කවුද ඕෂෝ? ඕෂෝ, භගවාන් රාජනීෂ් සහ නැතිවූ සත්‍යය.
“බොරු අනාගතවක්තෘවරුද මිනිසුන් අතර සිටියෝය
එවිට ඔබට බොරු ගුරුවරුන් සිටිනු ඇත
හානිකර මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන් හඳුන්වා දීම සහ ප්රතික්ෂේප කිරීම
ඔවුන්ව මුදවාගත් සමිඳාණන් වහන්සේ ගෙන එනු ඇත
තමන්ට ඉක්මන් මරණයක්"
2 පේතෘ. 2: 1
1. "ඔබටම ආදරය කරන්න සහ ඔබට අවශ්ය දේ කරන්න"
රාජනීෂ් (ඕෂෝ) සහ ඔහුගේ සංස්කෘතියේ කතාව අපේ කාලයේ එක් වික්‍රමාන්විතයෙකුගේ නැගීම සහ වැටීම පිළිබඳ කතාවයි. රාජනීෂ් මනුෂ්‍යත්වය ගැඹුරින් පිළිකුල් කළ අතර ඔහුගේ අභිලාෂයන් සඟවා ගැනීම අවශ්ය යැයි සැලකුවේ නැත. සමහර විට වෙනත් නිකායන්හි කථා වලට වඩා, මෙහි අලුත උපන් ගුරුවරයාට පෙලඹවූ හේතු සැඟවුණු නරුමත්වය - තණ්හාව, ආශාව, නිෂ්ඵලකම සහ බල පිපාසය සමඟ නිරාවරණය වේ. ව්‍යාජ හින්දු නියෝප්ලාස්ම් වලට පවා රාජනීෂ්ගේ සංස්කෘතිය ආරෝපණය කළ නොහැකි බව එකතු කළ යුතුය - එය නියත වශයෙන්ම නවගේ ව්යාපාරයේ ප්‍රදේශයේ ක්රියාත්මක වන "කර්තෘගේ කෘතියකි".
රාජනීෂ් චන්ද්‍ර මෝහන් (1931-1990)කුෂ්වාඩ් (මධ්‍යම ඉන්දියාව, නූතන මධ්‍ය ප්‍රදේශ් ප්‍රාන්තය) හි ජෛන පවුලක උපත ලැබීය. ජෛන ආගම 6 වැනි සියවසේ අගභාගයේ - 5 වැනි සියවසේ ආරම්භයේ දී පමණ ඇති විය. BC මෙම ආගම තනි පුද්ගල ආත්මයක පැවැත්ම හඳුනා ගනී - ජිවා, නමුත් උත්තරීතර දෙවියන්ගේ පැවැත්ම ප්රතික්ෂේප කරයි. අනෙකුත් භාරතීය ආගම්වල අනුගාමිකයින් මෙන්, ජෛනයන් නැවත ඉපදීමේ දාමයෙන් ජිවා මුදා හැරීමෙන් ගැලවීම දකී.
විමුක්තිය සාක්ෂාත් කරගත් තැනැත්තා ජීවමාන දෙවියෙකු හා නමස්කාරයේ වස්තුවක් බවට පත්වේ. පොදුවේ ගත් කල, ඔහුගේ ඉගැන්වීම් අතිශයින්ම සාරාංශ වුවද, මෙම ජෛන අදහස රාජ්නීෂ්ට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය.
රාජනීෂ් ඔහුගේ සහෝදරියන් පස්දෙනාගෙන් සහ සහෝදරයන් හත්දෙනාගෙන් වැඩිමලා විය. වයස අවුරුදු හත වන තෙක් රජනීෂ් ඔහුගේ ආච්චිලා සීයලා සමඟ ජීවත් විය. අධ්‍යාත්මික විමුක්තිය පිළිබඳ ගැටළු කුඩා කල සිටම තමාව අල්ලා ගත් බව රජනීෂ් සිහිපත් කළේය. ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී, ඔහු විවිධ භාවනා ක්‍රම අත්විඳීමට පටන් ගත්තේය; ඒ අතරම ඔහු කිසිදු සම්ප්‍රදායක් අනුගමනය නොකිරීමට උත්සාහ කළ අතර ගුරුවරුන් සොයන්නේ නැත, සෑම විටම තමා මත පමණක් රඳා සිටියේය. රාජනීෂ්ගේ ප්රධාන ළමා අත්දැකීමක් වූයේ මරණයේ අත්දැකීමයි. ඔහුගේ 1979 දිනපොතේ, ඔහු ලියා ඇත්තේ ඔහුගේ ළමා කාලයේ දී ඔහු අවමංගල්‍ය පෙරහැරවල් අනුගමනය කළ බවත්, අනෙක් පිරිමි ළමයින් සංචාරක සර්කස් එකක් පසුපස දිව ගිය බවත්ය. 1953 දී, රාජනීෂ් ජබල්පූර් විද්‍යාලයේ දර්ශන අංශයේ ඉගෙනුම ලබන විට, ඔහුට අනුව, ඔහු "බුද්ධත්වය" අත්විඳින ලදී - ඔහුගේ අවසාන මරණයේ අත්දැකීම, පසුව ඔහු නැවත ඉපදුණු බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ශිෂ්‍යයෙකු ලෙස, රාජනීෂ් ජෛන ආගමේ දැඩි තපස් සම්මතයන්ට වඩා බෙහෙවින් අඩු ජීවිතයක් ගත කළේය. නමුත් ඔවුන් කුඩා කාලයේ ඔහුගේ ආත්මයට කෙතරම් ගැඹුරට විනිවිද ගියේද යත්, නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු හිරු බැස යෑමෙන් පසු ඔහුගේ මිතුරන් සමඟ ආහාර ගන්නා විට මුළු රාත්‍රිය පුරාම වමනය කළේය (අඳුරේ ආහාර. කුඩා කෘමියෙකු, එයට, සීයාගේ ආත්මය යැයි කියනු ලැබේ. නැවත ඉපදී ඇත). ජෛන ආගම පසුතැවීම නොදන්නා අතර, රාජනීෂ්ට අභ්යන්තර ගැටුම විසඳා ගැනීමට හැකි වූයේ පියවරුන්ගේ ආගමේ සහ අනෙකුත් සියලුම ආගම්වල "මිථ්‍යා විශ්වාස" වලට එරෙහිව කැරලි ගැසීමෙන් පමණි. මෙම රාජනීෂ්ගේ න්‍යායික පදනම වූයේ විශ්ව විද්‍යාලයේදී ඔහුට හමුවූ "ජීවිතයේ දර්ශනය" (නීට්ෂේ සහ වෙනත් අය) ය.
1957 දී, රාජ්නීෂ් සෞගර් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් සමස්ත ඉන්දීය විවාද තරඟයේ රන් පදක්කම සහ දර්ශනය පිළිබඳ ශාස්ත්‍රපති උපාධියක් සමඟ උපාධිය ලබා ගත් අතර පසුව ජබල්පූර් විශ්ව විද්‍යාලයේ වසර නවයක් දර්ශනය ඉගැන්වීය. මෙම කාලය තුළ ඔහු ඉන්දියාව පුරා සංචාරය කරමින් විවිධ ආගමික හා ප්රසිද්ධ පුද්ගලයින් හමුවී ආරවුල් පවත්වයි. දහස් සංඛ්‍යාත ප්‍රේක්ෂකයින් ඉදිරියේ කතා කරමින් ඔහු ක්‍රමක්‍රමයෙන් වාද විවාදවාදියෙකු සහ කැරලිකරුවෙකු ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. 1966 දී, රාජ්නීෂ් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් පිටව ගොස් ඔහුගේම ධර්මය දේශනා කිරීමට පටන් ගත්තේය, එය ජෛන ආගම, තන්ත්‍රවාදය, සෙන් බුදුදහම, තාඕවාදය, සූෆිවාදය, හසිඩිස්වාදය, නීට්ෂේනිවාදය, මනෝ විශ්ලේෂණය, ජනප්‍රිය "මනෝ-අධ්‍යාත්මික" ප්‍රතිකාර සහ ප්‍රතිකාර ක්‍රමවල පරස්පර මිශ්‍රණයකි. ක්‍රිෂ්ණමූර්ති සහ ගුර්ඩ්ජිෆ්ගේ. කිසිම අද්භූත සම්ප්‍රදායකට මුලපිරීමක් නොමැති ඔහු සෑම දෙයක්ම තමාගේම ආකාරයෙන් නැවත අර්ථකථනය කරමින්, තමාගේ අවශ්‍යතාවලට අනුගත විය.
මෙම අවස්ථාවේදී රාජනීෂ් තමා ආචාරියා ("ගුරුවරයා") ලෙස හැඳින්වීය. ඔහු පයින් ඇවිදිමින් ඉන්දියාව පුරා බූරුවෙකු පිට නැඟී, එළඹෙන න්‍යෂ්ටික ව්‍යසනයේ පැවැත්ම සඳහා අභ්යන්තර පරිවර්තනයක් ඉල්ලා සිටි අතර, රාජනීෂ් සෑම අවස්ථාවකම තියුණු ලෙස පහර දුන් සම්ප්‍රදායික ආගම්වලට එරෙහි යම් නව අනුකූල නොවන ආගම්වාදයක් දේශනා කළේය: "අපි මම විප්ලවයක් කරනවා ... මම පැරණි ශුද්ධ ලියවිලි පුළුස්සා දමමි, මම සම්ප්රදායන් විනාශ කරමි ... "; "මම එකම ආගමේ නිර්මාතෘ වෙමි, වෙනත් ආගම් රැවටීමකි. ජේසුස් වහන්සේ, මුහම්මද් සහ බුදුන් මිනිසුන්ව පොළඹවා ගත්තා ..."; "ඇදහිල්ල පිරිසිදු විෂ" සහ එවැනි දේ. තමා කිසිම අනාගතවක්තෘවරයෙකු හෝ මෙසියස් වහන්සේව විශ්වාස නොකරන බවත් ඔවුන් සියල්ලෝම ආත්මාර්ථකාමී මිනිසුන් බවත් ඔහු කිහිප වතාවක්ම කියා සිටියේය. සාම්ප්‍රදායික ආගමික මූලධර්මවල සහ භාවනා ක්‍රමවල ප්රධාන වැරැද්ද රාජනීෂ් දුටුවේ ඔවුන් "පූර්ණ-ලේ සහිත" කායික ජීවිතයක් අත්හැරීමට පුද්ගලයෙකුගෙන් ඉල්ලා සිටීමත්, ඒ වෙනුවට "ආත්මික ඥානාලෝකය" ලබා දීමත් ය.
මාංසයේ පොහොසත් ජීවිතය සහ භාවනාව, භෞතිකවාදය සහ අධ්‍යාත්මිකත්වය, බටහිර ක්‍රියාකාරකම් සහ පෙරදිග අකර්මන්‍යතාවය ඒකාබද්ධ කරමින් රාජනීෂ් සැබවින්ම ප්රබුද්ධ නව පුද්ගලයෙකු ලෙස හැඳින්වූයේ, Zorba-Buddha (ග්‍රීක Zorba යනු ජීවිතයට ජවසම්පන්න ආදරවන්තයෙකි, එම නවකතාවේ වීරයා ය. ග්‍රීක ලේඛක නිකොස් කසාන්සාකිස් විසින් නම් කරන ලද නම, සෝර්බාහිදී බුදුන් වහන්සේ දුටුවේ "අතීතයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම දික්කසාද වූ අනාගතයේ මිනිසෙකු" ය.
"දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන්න සහ ඔබට අවශ්ය දේ කරන්න" යන සුප්‍රසිද්ධ දේශවාදී කියමන පරාවර්තනය කිරීමෙන් රාජ්නීෂ්ගේ "එකම ආගමේ" ප්රධාන උපකල්පනය ප්රකාශ කළ හැකිය. රාජනීෂ්ගේ ඉගැන්වීම් සම්බන්ධයෙන් එය හැරෙනු ඇත: "ඔබටම ආදරය කරන්න සහ ඔබට අවශ්ය දේ කරන්න." Rajneesh ට අනුව, මිනිසා හැර වෙනත් දෙවියෙකු නැත, මෙය හෙඩොනිස්ටික් දෙවියෙකි: "සෑම කෙනෙකුටම දෙවියන් බවට පත්විය හැකිය ... දෙවියන් යනු විඥානයේ තත්වයකි ... එය මෙහි සහ දැන් ජීවිතය භුක්ති විඳීමේ මාර්ගයකි"; "තේරුම් ගත යුතු පළමු දෙය නම්, ඔබ පරිපූර්ණ බව ය, ඔබ වඩාත් පරිපූර්ණ විය යුතු බව යමෙකු ඔබට පැවසුවහොත්, එම පුද්ගලයා ඔබේ සතුරා වේ, ඔහුගෙන් පරිස්සම් වන්න"; "ඔබට ක්‍රිස්තුස් විය හැක, එසේනම් ඔබ කිතුනුවකු විය යුත්තේ ඇයි?"
ඔබ බුදුන් අනුගමනය කරන්නේ නම්, ඔබට කරදරයක් වනු ඇත - මිලියන ගණනක් දැනටමත් එයට වැටී ඇත. ඔබ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව අනුගමනය කරන්නේ නම්, ඔබත් අමාරුවේ වැටෙනු ඇත. ඕනෑම අනුගාමිකයෙකු දෙස බලන්න - ඔවුන් අනිවාර්යයෙන්ම කරදරවලට වැටේ, මන්ද ජීවිතය සෑම මිනිත්තුවකම වෙනස් වන අතර ඔවුන් මිය ගිය මූලධර්මවලට ඇලී සිටී. එකම රන් රීතිය මතක තබා ගන්න: "රන් නීති නොමැත!"
අධ්‍යාත්මිකව හා ශාරීරිකව පිරුණු ජීවිතයක් "මෙතැන සහ දැන්" සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා, ඔබ "ඉබේම" විය යුතුය, මන්ද "ජීවිතය ස්වයංසිද්ධයි." පුද්ගලයෙකු දෙවියෙකු වීම සහ ජීවිතයේ සෑම මොහොතක්ම භුක්ති විඳීම වළක්වන ප්රධාන බාධකය, මනස සටන් කරන මූලධර්ම දෙකකට බෙදීම තුළ රජනීෂ් දුටුවේය: සවිඤ්ඤාණික සහ අවිඥානය. පුද්ගලයෙකු තමාව හඳුනා ගන්නේ ඔහුගේ සවිඥානක මනසින් පමණක් වන අතර, මෙය ඔහුට අභ්යන්තර අඛණ්ඩතාව ලබා ගැනීමට ඉඩ නොදේ. විභවය, අවිඥානය මල් පිපීමට ඉඩ දුන් විට පමණක්, පුද්ගලයෙකුට "භවයේ සතුට" දැනිය හැකිය. ආශාවන් සහ අවිඥානික ආවේගයන් යටපත් කිරීම හෝ ජය ගැනීම නොකළ යුතුය, නමුත් දැඩි ලෙස හා පරිපූර්ණ ලෙස අත්විඳිය යුතුය. ඔබේ ආශාවන් සහ ආශාවන් අනුගමනය කිරීම, රාජනීෂ්ට අනුව, දිව්‍යමය නිදහස සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාවතයි.
සිහිසුන්ව ගිල්වීම, පරාවර්තක මනස ක්‍රියා විරහිත කිරීම සහ සියලු සදාචාර සීමාවන් ඉවත් කිරීම, පසුව රජනීෂ්ගේ සමහර සිසුන්, විශේෂයෙන් ඔවුන් ස්නායු රෝගින්, මනෝ ව්‍යාධීන්, මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූවන් හෝ මත්පැන් වලට ඇබ්බැහි වූවන් නම්, බරපතල මානසික රෝගවලට තුඩු දුන්නේය. කෙසේ වෙතත්, සැබෑ පිස්සුව යනු විඥානය අසමාන සහ අන්‍යෝන්‍ය වශයෙන් සතුරු අර්ධ දෙකකට, සවිඤ්ඤාණ සහ අවිඥානයට බෙදීම බව රාජනීෂ් විසින්ම විශ්වාස කරන ලදී.
ඔබ පිස්සෙක්, ඔබ ඒ ගැන යමක් කළ යුතුයි. පැරණි සම්ප්රදායන් පවසන්නේ: - ඔබේ පිස්සුව යටපත් කරන්න. එය පිටතට යාමට ඉඩ නොදෙන්න, එසේ නොවුවහොත් ඔබේ ක්රියාවන් උමතු වනු ඇත, "- නමුත් මම කියමි," ඔබේ පිස්සුව එළියට එන්න ඉඩ දෙන්න. ඒ ගැන දැනුවත් වෙන්න. සෞඛ්‍යයට ඇති එකම මාර්ගය මෙයයි. "එය නිදහස් කරන්න! ඇතුළත එය විෂ වනු ඇත. එය ඉවතට විසි කරන්න, ඔබේ පද්ධතිය එයින් සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් කරන්න. නමුත් මෙම කැතර්සිස් ක්‍රමානුකූලව, ක්‍රමානුකූලව ප්‍රවේශ විය යුතුය, මන්ද එයින් අදහස් කරන්නේ ක්‍රමයට පිස්සු වැටීම, සවිඥානික වීම ය. පිස්සු.
භින්නෝන්මාදය ගැඹුරු දැනුවත්භාවයකින් විසඳේ. ඔබම සටන් නොකරන්න. ජයග්‍රාහකයා වැරදි බව නිතරම මතක තබා ගන්න. ගැටුම් ඇති වූ විට, ස්වභාව ධර්මය අනුගමනය කරන්න.
රාජනීෂ් අනුගමනය කිරීමට යෝජනා කරන ස්වභාවය පහත වැටී ඇත: "ආදරය සහ බ්‍රහ්මචර්යාව අතර ගැටුමක් ඇති වී ඇත්නම්, ආදරය අනුගමනය කර එයට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වන්න"; "... ඔබ කෝපය තෝරා ගැනීමට සිදුවුවහොත්, එයට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වන්න" සහ ඒ හා සමාන ය.
සාම්ප්‍රදායික ඉගැන්වීම්වලට පුද්ගලයෙකුගේ මනසෙහි ඇති ගැටුමෙන් සුව කළ නොහැක, මන්ද ඔවුන්ම මෙම බෙදීමේ වැරදිකරුවන් වන බැවිනි. "ආගම් භින්නෝන්මාදය ඇති කළේය" අවිඥානය ඔවුන්ගේ නීති සහ ආඥාවන් සමඟ සම්බන්ධ කිරීමෙනි. එහෙත් රාජනීෂ් නීතියේ ප්‍රමාණවත් නොවන බවට විරුද්ධ වන්නේ ඔහු කිසි දිනක අසා නොතිබූ කරුණාවෙන් පිරුණු පරිවර්තනයේ නිදහසෙන් නොව අවනීතියේ අවසරයට ය.
පව්කාරයෝ නැත. ඔබ මේ ජීවිතයේ ඉතාම පහළටම පැමිණ සිටියත්, ඔබ පෙර මෙන් දිව්‍යමය, ඔබට මේ දේවත්වය නැති කර ගත නොහැක. මම ඔබට කියමි: ගැලවීම අවශ්ය නොවේ, එය ඔබ තුළ ඇත.
මනුෂ්‍යත්වයේ රෝගී තාර්කිකවාදයට අපායගාමී අවිඥානය නිදහස් කිරීම අත්‍යවශ්‍ය බව රාජනීෂ් සලකයි:
මිනිස් විඥානයේ විප්ලවයක් තවදුරටත් සුඛෝපභෝගී දෙයක් නොව අතිශය අවශ්‍යතාවයකි, මන්ද එහි ඇත්තේ අවස්ථා දෙකක් පමණි: සියදිවි නසා ගැනීම හෝ නීට්ෂේ සුපර්මෑන් ලෙස හැඳින්වූ මට්ටමට විඥානයේ ගුණාත්මක පිම්මක්.
2. "භාවනාව යනු මනස නැති තත්වයකි"
ඔහු 1968 දී බොම්බායේ පදිංචි වන තෙක් ඉන්දියාවේ රාජනීෂ්ගේ දේශනා එතරම් සාර්ථක වූයේ නැත, එහිදී ඔහුට ඉක්මනින් ඔහුගේ පළමු බටහිර ගෝලයන් ලැබුණි. ඔවුන් ප්රධාන වශයෙන් ඇමරිකානුවන් සහ බ්‍රිතාන්‍ය ජාතිකයන් වූ අතර, ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් විවිධ නව ආගමික ව්‍යාපාර හරහා ගොස් ඇති අතර, "මත්ද්රව්ය අධ්‍යාත්මික", හිපි ව්‍යාපාරය, ගුප්ත මනෝචිකිත්සක කණ්ඩායම් යනාදිය හරහා ගොස් ඇත. මෙම ප්‍රේක්ෂකාගාරය තුළ, රාජනීෂ්ගේ තාර්කික සහ සදාචාර විරෝධී "නොඉගැන්වීම" මනුෂ්‍යත්වය උණුසුම් ප්‍රතිචාරයක් සොයා ගත්තේය ... රාජනීෂ් ඔහුගේ නමට Dcharya වෙනුවට භගවාන් ශ්රී - "දෙවියන් වහන්සේ" යන නාමය එක් කරයි. 70 දශකයේ ආරම්භයේ සිට ඔහු ප්රධාන වශයෙන් කඳුකර ප්‍රදේශවල ඊනියා භාවනා කඳවුරු නිතිපතා පැවැත්වීමට පටන් ගත්තේය.
රාජ්නීෂ් සවිඥානික මනසේ අරමුණු සහ ප්‍රයෝජනාත්මක ක්‍රියාකාරකම් "සැමරීම" හෝ "සෙල්ලම්", එනම් ක්‍රියාකාරකම භුක්ති විඳීමේ අරමුණින් ක්‍රියා කිරීම මිස එහි අවසාන ප්‍රතිඵලය නොවේ. ඔහුගේ මතය අනුව එවැනි ක්‍රියාකාරකමක් භාවනාව ලෙස හැඳින්විය හැකිය.
භාවනාව යනු මනස නැති තත්ත්වයකි. භාවනාව යනු අන්තර්ගතයක් නැති පිරිසුදු විඤ්ඤාණ තත්ත්වයකි... භාවනාව සොයා ගත හැක්කේ සිත පසෙක තබා, සීතල වී, උදාසීන වූ, සිතට නොහඳුනන, සිත පසුකර යන අයුරු දැකීමෙන්, නමුත් හඳුනා නොගැනීමෙන්, නො සිතීමෙන් පමණි. මම ඔහුයි."
රාජනීෂ් භාවනාව සම්භාව්‍ය යෝග භාවනාවට සමානයි, කෙසේ වෙතත්, සමාධිය ලබා ගැනීම සඳහා දැවැන්ත තපස් උත්සාහයන් අවශ්ය වූ අතර, රාජනීෂ්ගේ ක්‍රම ශ්රී අරොබින්දෝගේ "ඒකාබද්ධ යෝගයට" වඩා සරල හා ඵලදායී විය; ඔවුන් ඔහුගේ ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ මතුපිටින් හා විවේකයට සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිචාර දැක්වූ අතර, යම් ආකාරයක උග්ර "ආත්මික" වින්දනයක් ලෙස "බුද්ධත්වයට" පහසු මාවතක් ඉදිරිපත් කළහ. ඒ අතරම, මෙම ගැටලු විසඳීමට ඇති එකම මාර්ගය භාවනාව ලෙස ඉදිරිපත් කරමින්, සීතල යුද්ධය සහ ආරම්භක පාරිසරික අර්බුදය විසින් ජනනය කරන ලද තම රැළ පිළිබඳ භීතිය පිළිබඳ අනුමාන කිරීම රජනීෂ් නතර කළේ නැත.
1970 අප්‍රේල් මාසයේදී, බොම්බාය අසල භාවනා කඳවුරකදී, රාජනීෂ් මුලින්ම ඔහුගේ "ගතික" (හෝ "අවුල් සහගත") භාවනාව ප්‍රදර්ශනය කළේය. මෙන්න ඇගේ "තාක්ෂණය":
1 වන අදියර: විනාඩි 10 ක ගැඹුරු, වේගවත් හුස්මක් නාසය හරහා. ඔබේ ශරීරය හැකිතාක් ලිහිල් කිරීමට ඉඩ දෙන්න ... මෙම හුස්ම අතරතුර ශරීරය චලනය කිරීමට අවශ්ය නම්, එය ඉඩ දෙන්න ... 2 වන අදියර: විනාඩි 10 ක කැතර්සිස්, හුස්ම ජනනය කර ඇති ඕනෑම ශක්තියක පූර්ණ සහයෝගය ... යටපත් නොකරන්න කිසිවක්. ඔබට අඬන්න හිතෙනවා නම් අඬන්න, නටන්න හිතෙනවා නම් නටන්න. සිනාසෙන්න, කෑගසන්න, කෑගසන්න, පනින්න, ඇඹරෙන්න: ඔබට කිරීමට අවශ්ය ඕනෑම දෙයක් කරන්න! 3 වන අදියර: "Hoo-hoo-hoo" ගායනය විනාඩි 10 ක්. ඔබේ හිසට ඉහළින් ඔබේ දෑත් ඔසවමින්, "හූ-හූ-හූ" යනුවෙන් දිගටම කෑගසමින් ඉහළට සහ පහළට පැන්න. පනින විට, ශබ්දය ලිංගික මධ්යස්ථානයට ගැඹුරට විනිවිද යන පරිදි ඔබේ පාද මත ස්ථිරව ගොඩබසින්න. සම්පූර්ණයෙන්ම වෙහෙසට පත් වන්න. 4 වන අදියර: මිනිත්තු 10 ක සම්පූර්ණ නැවතුම, ඔබ සිටින ස්ථානයේ ශීත කළ. හුස්ම ගැනීමෙන් ශක්තිය අවදි කර, කැතර්සිස් මගින් පිරිසිදු කර, "හු" යන සුෆි මන්ත්‍රයෙන් මතු විය. දැන් එය ඔබ තුළ ගැඹුරින් වැඩ කිරීමට ඉඩ දෙන්න. ශක්තිය යනු චලනයයි. ඔබ එය තවදුරටත් ඉවත නොදමන්නේ නම්, එය අභ්‍යන්තරයට වැඩ කිරීමට පටන් ගනී. 5 වන අදියර: විනාඩි 10 සිට 15 දක්වා නැටුම්, සැමරුම, ඔබ අත්විඳින ලද ගැඹුරු සතුට සඳහා ස්තුති දීම.
"ගතික භාවනාවේ" පළමු අදියරේදී බෙරයේ තාලයට ගැඹුරින් හුස්ම ගැනීම පෙණහලුවල අධි වාතාශ්‍රය ඇති කරයි, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස පුද්ගලයා අතිරික්ත ඔක්සිජන් වලින් මත් වේ. එවිට ඔහු වෙහෙසට පත්වන තරමට ඔහුට හැකි උපරිමයෙන් "එයි". සියලුම ක්‍රියාකාරකම් සංචිත අවසන් වූ පසු, රජනීෂ්ට අනුව පුද්ගලයෙකුට තවදුරටත් සවිඥානක මනස පාලනය කළ නොහැකි අතර එය ක්‍රියා විරහිත වේ. "බ්ලැක්අවුට්" තත්වයකදී, හිස හිස් වන විට සහ ශරීරය සම්පූර්ණයෙන්ම ලිහිල් වන විට, සිහිසුන්ව එය අත්පත් කර ගනී. මෙම ලාභ මනෝ භෞතික විද්‍යාත්මක ට්‍රාන්ස් ප්‍රබෝධය ලෙස රජනීෂ් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදී.
Rajneesh vinaigrette හි එක් අංගයක් වන්නේ චක්‍ර පිළිබඳ ගුප්ත තාන්ත්‍රික ඉගැන්වීමයි. චක්‍ර ගෝචර වන්නේ ඒවා දූෂිත වූ විට පමණක් බව රාජනීෂ් තනිවම එකතු කර ගත් බව සත්‍යයකි. චක්‍ර පිරිසිදු නම්, කුණ්ඩලිනී ශක්තිය බාධාවකින් තොරව ඒවා හරහා ගලා යයි.
"හු" මන්ත්‍රයේ ප්රධාන කාර්යය වන්නේ කොඳු ඇට පෙළේ මූලාධර චක්‍රය විවෘත කර කුණ්ඩලිනිය මුදා හැරීමයි, එය එදිනෙදා ජීවිතයේදී පුද්ගලයෙකුගේ ලිංගික ජීවිතය සඳහා වැය කරයි. මෙය එහි ස්වභාවික යෙදුමයි; කෙසේ වෙතත්, බුද්ධත්වය සඳහා, ඇය අනෙක් සියලුම චක්‍ර එකවර විවෘත කරමින්, "ශක්ති නාලිකාව" ඉහළට ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවට ගමන් කිරීම අවශ්ය වේ. මෙම ක්රමය භෞතික ශරීරයට ඉතා භයානක බවත්, මෙම ක්රමය අනුගමනය කළ බොහෝ කැපී පෙනෙන යෝගීන් වයස්ගත වීමට පෙර දරුණු හා වේදනාකාරී රෝගවලින් මිය ගිය බවත් රාජනීෂ් සඟවා නැත. කෙසේ වෙතත්, ඒ අතරම, කුණ්ඩලිනි භාවිතය චක්‍ර විවෘත කිරීමේ වඩාත් effective ලදායී ක්රමය බවත් ගුරුවරයාගෙන් තවදුරටත් උපකාර කිරීමෙන් එහි negative ණාත්මක ප්‍රතිවිපාක අඩු කළ හැකි බවත් ඔහු විශ්වාස කළේය. ඔහුගේ මතය අනුව කුණ්ඩලිනියේ ඉහළට චලනය ගෙන එන ප්රධාන ප්‍රතිලාභය නම්, එය "කොස්මික් ශක්තිය" පුද්ගලයෙකුට බැසීමට සහ භෞතිකය ඇතුළුව ඔහුගේ සියලුම ශරීර තුළ සංසරණය වීමට ඉඩ සලසයි. ව්‍යාකූල භාවනාවේ අවසාන අදියර දෙක නිසා මෙම සංසරණය දැනීමට සහ භුක්ති විඳීමට හැකි වේ.
"ගතික භාවනාවට" අමතරව, රාජනීෂ් විසින් ඔහු විසින් වර්ධනය කරන ලද "කුණ්ඩලිනී භාවනාව" ද හඳුන්වා දුන් අතර, එම කාලය තුළ නිකායවාදීන් "ශරීරයේ කලම්ප විසුරුවා හැරීමට" ප්‍රචණ්ඩ ලෙස වෙව්ලමින් නැටූහ, "ඉතින් අලුතින් ලබාගත් ප්‍රාණවත් බව ප්රකාශ විය. ." භාවනාව වඩාත් ප්‍රතිඵලදායක වීමට නම්, රාජනීෂ් එය දින 21ක් අඛණ්ඩව අභ්‍යාස කිරීම, යෝගී හුස්ම ගැනීමේ අභ්‍යාස සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීම, සම්පූර්ණ හුදකලාව සහ නිශ්ශබ්දතාවයෙන් හෝ ඇස් බැඳ නිර්දේශ කළේය.
3. පූනේහි කොමියුනය
70 දශකයේ ආරම්භයේදී, රාජනීෂ් "සන්යාසින්" වීමට කැමති සෑම කෙනෙකුටම ආරම්භ කිරීමට පටන් ගත්තේය, කෙසේ වෙතත්, "ලෝකය" හැර යාමට අවශ්ය නොවීය; ඔවුන්ගෙන් වඩාත් උමතු වූවන් පමණක් පසුව රජනීෂ්ගේ ආශ්‍රමවල පදිංචි වූහ. තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම "සන්යාසින්" කිසිදු භාරයක් නොගත් අතර තපස් ජීවිතයක් ගත නොකළ අතර, ඊට පටහැනිව, සියලු "සම්මුතීන්" අත්හරින ලෙස රාජනීෂ් ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. ඔවුන්ගෙන් අවශ්ය වූ එකම දෙය නම් රාජ්නීෂ්ට සම්පූර්ණයෙන්ම "විවෘත කිරීම" සහ සෑම දෙයකදීම ඔහුට යටත් වීමයි. සන්යාසින්ට නව සංස්කෘත නම් ලැබුණි "භාවනාවට කැපවීමේ සංකේතයක් සහ අතීතයෙන් බිඳීමක් ලෙස." කාන්තාවන්ට අනිවාර්ය උපසර්ගය "මා" (මව) ලැබුණු අතර පිරිමින්ට "ස්වාමි" උපසර්ගය ලැබුණි. ඔවුන්ට දීප්තිමත් තැඹිලි පැහැති වස්ත්‍ර සහ රජනීෂ්ගේ ගෙලෙහි රුව සහිත ලී ජපමාලයක් පැළඳීමට සිදු වූ අතර, ඔවුන්ගේ ගුරුවරයාගේ "ශරීරයේ කැබැල්ලක්" (නීතියක් ලෙස, ඔහුගේ හිසකෙස් හෝ නිය කැපීම) සමඟ නිරන්තරයෙන් ගෙඩියක් රැගෙන යාමට සිදු විය. .
1974 දී රජනීෂ් පූනේ (ඉන්දියාව) වෙත සංක්‍රමණය වූ අතර එහිදී ඔහු කෝරෙගෝන්ස්වා උද්‍යානයේ පළමු ආශ්‍රම-කොමියුනය විවෘත කළේය. ආශ්‍රමයට වරකට පුද්ගලයින් 2,000 ක් දක්වා නවාතැන් ගත හැකි අතර, වසරක් තුළ පුද්ගලයින් 50,000 ක් දක්වා එය හරහා ගමන් කළහ. වසර හතක් පුරාවට, පූනේහි පිහිටි මධ්යස්ථානයට බටහිරින් පැමිණි ලක්ෂ සංඛ්‍යාත "ආත්මික සොයන්නන්" පැමිණ ඇත. 70 දශකය අවසන් වන විට, භගවාන්ගේ වන්දනාකරුවන් 10,000 ක් පමණ ආශ්‍රමයේ ජීවත් වූ අතර, ආශ්‍රමයට තවදුරටත් නවාතැන් ගත නොහැකි තවත් වන්දනාකරුවන් 6,000 ක් පමණ පූනේ හි පදිංචි වූහ. සෑම දිනකම රාජනීෂ් කැඩුණු ඉංග්‍රීසි බසින් දේශනා කළ අතර, විවිධ කථා, විහිළු, සමච්චල් සහ අපහාස වලින් පොහොසත් විය. මෙම දේශන-දේශන ටේප් රෙකෝඩරයක පටිගත කර වෙනම පොත් ආකාරයෙන් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී (ගුරුතුමා විසින්ම දිනපොත් හැර කිසිවක් ලියා නැත), දැන් ඒවායේ සංඛ්යාව හය හමාරක් ඉක්මවයි. භාෂා 30කට වැඩි ගණනකට පරිවර්තනය කර ඇති පොත් වලට අමතරව, රාජ්නීෂ්ගේ අනුගාමිකයින් ඔහුගේ රංගනයේ ශ්‍රව්‍ය සහ දෘශ්‍ය පටිගත කිරීම් බෙදා හරිමින් සිටී. මෙම නිෂ්පාදන නිෂ්පාදනය සහ විකිණීම සංවිධානය කිරීම සඳහා, ඇමරිකානු විදේශ ගමන් බලපත්‍රයක් සහිත ඉන්දියානු වික්‍රමාන්විතයෙකු වන රජනීෂ්ගේ ආදරණීය ශිෂ්‍ය සහ පුද්ගලික ලේකම්, මා ආනන්ද ශීලා (ශීලා සිල්වර්මන්), නිව් ජර්සි ප්‍රාන්තයේ, පිරිවැටුම සහිත සීමාසහිත රාජනීෂ් පදනමේ සමාගමක් නිර්මාණය කළේය. ඉක්මනින්ම ඩොලර් මිලියන ගණනක් විය. එක් රාජනීෂිස්ට්වරයෙකුට අනුව, "සංවිධානය මුදලේ බලය බොහෝ කලක සිට තේරුම් ගෙන ඇත."
පූනේ සිට ආපසු පැමිණෙන වන්දනාකරුවන්, නවසංයාස ආරම්භ කර, අනුබද්ධ ආශ්‍රම විවෘත කර ඔවුන්ගේ නායකයින් වීමට පටන් ගත්හ. 80 දශකයේ ආරම්භය වන විට, එවැනි මධ්‍යස්ථාන 500 ක් දැනටමත් නිර්මාණය කර ඇත - ඉන්දියාවේ වෙනත් ස්ථානවල මෙන්ම එක්සත් ජනපදය, එංගලන්තය, ප්‍රංශය, කැනඩාව සහ ජපානය ඇතුළු තවත් රටවල් 22 ක.
පූනේ ආශ්‍රමයේ වෘත්තීය මනෝචිකිත්සකවරුන් සමඟ "චිකිත්සා කණ්ඩායම්" සිටියහ. රාජනීෂ් සන්යාසින් සාමාන්‍යයෙන් ජීවත් වූයේ නායකයාට යටත්ව කණ්ඩායම් වශයෙන් පමණි. එවැනි කොමියුනිස්ට් තුළ මනස පාලනය කිරීම විශේෂයෙන් ඵලදායී විය. නිදසුනක් වශයෙන්, දරුවන්ගෙන් බර වූ කාන්තාවකට බුද්ධත්වය ලබා ගත නොහැකි බව රාජනීෂ් ඉඟි කළ විට, ලගූනා වෙරළේ ආගමික මධ්‍යස්ථානයේදී, බොහෝ කාන්තා සන්යාසින් ශල්‍යකර්මයෙන් වඳභාවයට පත් කරන ලදී.
ස්වාභාවිකවම, හොඳින් සැලසුම් කරන ලද ලබ්ධියකට එළිදරව්වකින් තොරව කළ නොහැකි විය. ලෝක ව්‍යාප්ත ව්‍යසනයක ආසන්න ප්රවේශය ගැන රජනීෂ් පුරෝකථනය කළේය:
මෙම අර්බුදය 1984 දී ආරම්භ වී 1999 දී අවසන් වනු ඇත. මේ මොහොතේ පෘථිවියේ සියලු ආකාරයේ විනාශයන් රජ වනු ඇත - ස්වාභාවික විපත් වල සිට සියදිවි නසාගැනීම් දක්වා විද්‍යාත්මක දියුණුව. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, නෝවාගේ කාලයේ සිට පෙර නොවූ විරූ ගංවතුර, භූමිකම්පා, ගිනිකඳු පිපිරීම් සහ හැකි සෑම දෙයක්ම ස්වභාවධර්මය විසින් ලබා දෙනු ඇත ... මනුෂ්‍යත්වය න්‍යෂ්ටික යුද්ධයේ අද්දර තබන යුද්ධ ඇත, නමුත් නෝවාගේ නැව එය සුරැකෙන්නේ නැත. Rajneeshism යනු නෝවාගේ විඥානයේ නැව, සුළි කුණාටුවක මධ්‍යයේ සන්සුන් භාවයේ කොනක් ... ටෝකියෝ, නිව් යෝර්ක්, සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ, ලොස් ඇන්ජලීස්, බොම්බේ - මේ සියලු නගර දේශීය විනාශයට සීමා නොවන ලෝක ව්‍යාප්ත ව්‍යසනයකින් විනාශ වනු ඇත. . එය ගෝලීය හා නොවැළැක්විය හැකි වනු ඇත. එයින් සැඟවිය හැක්කේ මගේ ඉගැන්වීම තුළ පමණි.
1984 මුල් භාගයේදී, නොස්ට්‍රඩමස්ගේ යම් අනාවැකියක් සැබෑ වන බවත් ඒඩ්ස් රෝගයෙන් ලෝක ජනගහනයෙන් තුනෙන් දෙකක් මිය යන බවත් ප්රකාශ කරමින්, ඉදිරියේදී සිදුවීමට නියමිත ව්‍යසනයක් පිළිබඳ ඔහුගේ අනාවැකිය පුළුල් කළේය. එලඹෙන න්‍යෂ්ටික ව්‍යසනයෙන් රාජනීෂිස්ට්වරුන් බේරෙනු ඇත්දැයි ඇසූ විට, භගවාන් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය.
වඳුරන් පිම්මක් පැන මිනිසුන් බවට පත් වූ නමුත් සියල්ලන්ම නොවේ. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් අද දක්වාම වඳුරෝ ය ... රාජ්‍යවාදීන් ව්‍යසනයෙන් බේරෙනු ඇතැයි මම නොකියමි, නමුත් ඉතිරි වන්නන් රාජනීෂ්වාදීන් වන අතර ඉතිරි අය වඳුරන් හෝ සියදිවි නසා ගන්නා බව මට නියත වශයෙන්ම පැවසිය හැකිය. අන්තිමට ඉතුරු ටික වැඩක් නෑ.
රාජනීෂ් පවුලේ අය සහ දරුවන් අනවශ්‍ය බරක් ලෙස හඳුන්වන අතරම වේශ්‍යාකමේ සහ විකෘතියේ නිදහස දේශනා කළේය. ඔහු කිව්වා:
නිර්මල සරල ලිංගිකත්වයේ පව්කාර දෙයක් නැත ... එහි කිසිදු බැඳීමක්, යුතුකමක්, බැඳීමක් නැත. ලිංගිකත්වය ක්රීඩාව හා යාච්ඤාවෙන් පිරී තිබිය යුතුය.
ඔබේ ලිංගිකත්වය වර්ධනය කර ගන්න, ඔබම යටපත් නොකරන්න!
පූනේ කොමියුනයට පැමිණි අමුත්තන් එවැනි ලිංගික සංසර්ගයන් මෙන්ම විකෘති කිරීම්, මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වීම සහ මත්ද්රව්ය ජාවාරම් සහ ආශ්‍රම් වැසියන් අතර සියදිවි නසාගැනීම් පිළිබඳ කථා සමඟ ආපසු පැමිණියහ. රාජනීෂෙව්ගේ ආශ්‍රමයේ භාවනා සැසි අවසන් වූයේ රණ්ඩු සරුවල් හා පිහියෙන් ඇන ගැනීමෙනි. "රාජනීෂ් චිකිත්සාව" අත්විඳීමෙන් පසු බොහෝ දෙනෙකුට ඔවුන්ගේ සෞඛ්‍යය අහිමි වී ඇත. 80 දී පමණ පූනේ ආශ්‍රමයට කළ සංචාරයක මතකයෙන් උපුටා ගත් කොටසකි.
මිනීමැරුම්, ස්ත්‍රී දූෂණ, අභිරහස් අතුරුදහන් කිරීම්, තර්ජන, ගිනි තැබීම්, පිපිරීම්, පූනේ නගරයේ වීදිවල පිඬු සිඟා යන "අශ්‍රමෝවිවරුන්ගේ" අතහැර දැමූ දරුවන්, මත්ද්රව්ය - මේ සියල්ල [මෙහි] දේවල් පිළිවෙලට ... පූනේ මනෝචිකිත්සකයේ සේවය කරන කිතුනුවන් ආශ්රමය දේශපාලන බලය අතට ගෙන ඒ ගැන පැමිණිලි කිරීමට කිසිවකු නැති නිසා [විශේෂයෙන්] ඇති වූ මානසික ව්‍යාකූලතා ගැන සඳහන් කිරීමට අමතක නොකර රෝහල පවසන සෑම දෙයක්ම සනාථ කරනු ඇත.
රාජ්නීෂ් හා සම්බන්ධ අපකීර්තිය සහ මහජනයා කම්පනයට පත් කරන ඔහුගේ ප්රකාශ බටහිර මාධ්‍යවේදීන් ආකර්ෂණය කළේය. ඊට අමතරව, රැවුල කපන ලද හිසකින්, රැවුල වවාගෙන, "සුෆි" තොප්පියකින් සහ ලිහිල් "ආත්මික" ඇඳුමකින් සැරසී, රාජනීෂ් ඔහුගේ ඡායාරූපකරණයෙන් කැපී පෙනුණි. එය ප්‍රථම වරට ඇමරිකානු පුවත්පත් වල පළ වූයේ 1978 මුල් භාගයේදී, ටයිම් සඟරාව "Lord God From the East" යන මාතෘකාව යටතේ ඒ ගැන ලිපියක් පළ කළ අවස්ථාවේදීය. විවිධ නව යුගයේ "මානව විභව" ව්‍යාපාරවල මුල් ප්‍රේරිතයන් අතර මෙම දක්ෂ ගුරුවරයා කැපී පෙනෙන බව සඟරාව වාර්තා කළේය. පසුව, රාජ්නීෂ් බටහිර පුවත්පත්වල අවධානයට ලක් වූ අතර 80 දශකයේ මුල් භාගයේදී මහරිෂි අභිබවා යමින් බටහිර රටවල වඩාත්ම විලාසිතාමය ගුරු බවට පත්විය.
4. "මම ධනවතුන්ගේ ගුරු වෙමි"
1980 සහ 1981 මුල් භාගයේදී හින්දු සම්ප්‍රදායිකවාදීන් විසින් රාජ්නීෂ්ගේ අසාර්ථක ඝාතන දෙකක් සිදු කරන ලදී. ඒ සමගම, 1981 දී, විමර්ශනයක් ආරම්භ කරන ලද අතර, "Rajneesh Foundation Limited බදු පැහැර හැරීම්, පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා පරිත්‍යාග වංචා කිරීම, සොරකම් සහ නිකායේ සාමාජිකයින්ට එරෙහි අපරාධ නඩු වල සිරවී ඇති" බව පෙන්නුම් කළේය. එම වසරේම ඉන්දිරා ගාන්ධිගේ රජය විසින් රාජ්නීෂ් ආශ්රමය ආගමික සංවිධානයක තත්ත්වය අහිමි කළ අතර ඔහුට විශාල බදු ගෙවීමට සිදු විය. රාජනීෂ්, විමර්ශනය අවසන් වන තෙක් බලා නොසිට, 1981 මැයි 1 වන දින, දේශන පැවැත්වීම සහ පොදුවේ ප්‍රසිද්ධියේ කතා කිරීම නතර කළේය. එතැන් සිට, රාජනීෂ්ගේ "දකුණු අත" ෂීලා සිල්වර්මන් ලෝකය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ අතරමැදියෙකු බවට පත්විය. 1981 ගිම්හානයේ මුල් භාගයේදී ආශ්‍රමයේ දේපළ විකුණා, ඔහුගේ ඉන්දියානු ගිණුම්වලින් මුදල් ලබාගෙන, ඔහුගේ වඩාත්ම කැපවූ සිසුන් 17 දෙනෙකු රැගෙන, රාජනීෂ් සංචාරක වීසා බලපත්‍රයක් මත එක්සත් ජනපදයට ගියේය, පෙනෙන පරිදි ප්‍රතිකාර සඳහා, සහ සමහර රාජනීෂ් මූලාශ්‍ර පෙන්වා දෙන්නේ ඔහු කොඳු ඇට පෙළේ රෝගයකට ප්‍රතිකාර කිරීමට යන බවත් තවත් අය - දියවැඩියාව සහ ඇදුම රෝගයෙන් බවත්ය.
මධ්‍යම ඔරිගන්හි කාන්තාර ප්‍රදේශයේ රජනීෂ්ගේ සහ ප්රධාන වශයෙන් ආනන්ද ශීලාගේ දෙවන ඇමරිකානු ස්වාමිපුරුෂයාගේ ඇමරිකානු සිසුන්ගේ මුදලින්, වස්කෝ ප්‍රාන්තයේ භූමියේ දැවැන්ත බිග් මැග්ඩි ගොවිපල අත්පත් කර ගන්නා ලදී. මෙන්න, වියළි, නිසරු බිම්වල, රජනීෂ්වාදීන්ගේ කෘෂිකාර්මික කොමියුනයක් මුලින්ම පදිංචි වූ අතර, පසුව රාජ්නීෂ්පුරම් නම් පන්දහසේ නගරයක් ඇති විය, එහි ගුවන් තොටුපළක්, කැසිනෝ ශාලාවක් සහිත සුවපහසු හෝටලයක්, සාප්පු වීදි, අවන්හල්, උද්යාන, උද්යාන, හරිතාගාර, මාර්ග සහ සාමාන්ය බස් රථ. මේ සියල්ල නිර්මාණය කර ඇත්තේ රාජ්නීෂ්ගේ අනුගාමිකයින් 2,000 ක් පමණ විසිනි. ඔවුන් සතියකට දින හතක් නොමිලයේ වැඩ කළ අතර, දිනකට පැය 12 ක් දැවෙන හිරු යට, බැරැක්කවල නිදාගත් අතර, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම නිවාඩුවක්, භාවනාව, යන ආනුභාවයෙන් ශබ්ද විකාශන යන්ත්‍ර හරහා රාජනීෂ්ගේ දේශනාවලට සවන් දුන්හ. කතා කිරීමට, ආත්මයේ මංගල්යයක්.
තවත් දස දහස් ගණන් රාජනීෂ්වරු වරින් වර රාජනීෂ්පුරම් වෙත පැමිණියහ (ගිම්හානයේ දී, උදාහරණයක් ලෙස, මිනිසුන් 20,000 ක් දක්වා රැස් වූහ). ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් ධනවත් මධ්‍යම පන්තියට අයත් වූ බැවින් ගුරුවරයාට සැලකිය යුතු අරමුදල් පරිත්‍යාග කිරීමට ඔවුන්ට අවස්ථාව ලැබුණි. ලොව පුරා රාජ්නීෂ් භාවනා මධ්‍යස්ථාන 300කට වැඩි ප්‍රමාණයක් විවෘත කරන ලද අතර, සැලකිය යුතු ආදායමක් ද උපයා ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, එක්සත් රාජධානියේ මධ්‍යස්ථානවල, "රාජනීෂ් චිකිත්සාව" මූලික වාර්ෂික පාඨමාලාවක් සඳහා පවුම් 3,500ක් වැය වේ. ඊට අමතරව, මධ්‍යස්ථාන විසින් ගෙවන ලද නව යුගයේ පාඨමාලා ගණනාවක් ඉදිරිපත් කරන ලදී: ජෛව බලශක්තිය, ශරීර පාලනය, ඩිහයිප්නෝතෙරපි, බුද්ධිමය සම්බාහනය, නියෝටාන්ට්‍රික් යෝග, නැවත ඉපදීම සහ තවත් බොහෝ දේ. පාඨමාලා ඉවර කරපු අය රාජනීෂ්පුරම්වලට යවන්න හැදුවා. එවැනි සංචාරයක් සඳහා තවත් ඩොලර් දහස් ගණනක් වැය කිරීමට සිදු විය. ... "ආත්මිකත්වය යනු ධනවතුන්ගේ සුඛෝපභෝගී සහ වරප්‍රසාදයක්" බව රාජනීෂ් විශ්වාස කළේය. ඔහු ගැනම ඔහු මෙසේ පැවසීය: "මම ධනවතුන්ගේ ගුරු වෙමි. දුප්පතුන් සමඟ ගනුදෙනු කරන ආගම් ඕනෑ තරම් ඇත, නමුත් ධනවතුන් සමඟ ගනුදෙනු කිරීමට මට ඉඩ දෙන්න."
ඔහු තම සාක්කුවට ඔවුන් සමඟ ඉතා සාර්ථකව කටයුතු කළේය. 1982 අවසානය වන විට ඔහුගේ ධනය බදු රහිතව ඩොලර් මිලියන 200 දක්වා ළඟා විය. ඔහු සතුව ගුවන් යානා 4 ක්, සටන් හෙලිකොප්ටරයක් සහ රෝල්ස්රෝයි 91 ක් තිබුණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු අපේක්ෂා කළේ මෙම ලෝකයේ වඩාත්ම මිල අධික මෝටර් රථ 365 ක්, අවුරුද්දේ සෑම දිනකම නව මෝටර් රථයක් තිබීමයි. රෝල්ස් රොයිස් හි රාජනීෂ් ඔහුගේ දෛනික සභා වටය කළේය. ගුරුවරයාම මෝටර් රථය පැදවූයේ සෙමින් හා ගාම්භීර ලෙස මැෂින් තුවක්කුකරුවන් සමඟ ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ගේ ජීවමාන තැඹිලි බිත්තිය දිගේ, ඊනියා "නිර්වාණ මාවතේ" මායිම් දිගේ සිටගෙන මෝටර් රථයේ රෝද යටට රෝස මල් පෙති විසි කළේය. ඔවුන්ගේ ප්‍රතිමාව දැක ගැනීමට ඔවුන්ට ලැබුණු දුර්ලභ අවස්ථාවක් විය.
සියලුම ප්රධාන බටහිර රටවල රාජනීෂ්පුරම් වර්ධනය වූ විට, එහි ආකෘතියෙන් පසු රාජනීෂ්වාදීන් විසින් සංවිධානය කරන ලද "ශුද්ධ නගර" මතු වීමට පටන් ගත්තේය - ස්වාධීන පැවැත්මකට නායකත්වය දීමට උත්සාහ කරන කොමියුනිස්ට් "නිදහස් නොවන සමාජයට" විකල්පයක් විය යුතුය. නිදහස පිළිබඳ කතාව යටතේ, රාජ්නීෂ් නිකාය ක්‍රමයෙන් "තද පාලන පද්ධතියක් සහිත ඒකාධිපති සංවිධානයක්" බවට පත් විය. මහාචාර්ය අයිලීන් බාර්කර් වැනි නව ආගමික ව්‍යාපාර පිළිබඳ නිකායික ගැති පර්යේෂකයෙකු පවා රාජ්නීෂ්පුරම්හි කොමියුනය විස්තර කළේ මෙම වචන සමඟිනි.
ඔරිගන්හි, රාජනීෂිස්ට්වරු අසල පිහිටි පළාත් නගරයක් වන එන්ටෙලෝප් අත්පත් කර ගත් අතර, නගර සභා ආසනවලින් බහුතරයක් ලබා ගත් අතර එය රාජනීෂ් ලෙස නම් කරන ලදී. එන්ටෙලොප් හි මුල් වැසියන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක්, බොහෝ විට වයෝවෘද්ධ පුද්ගලයන්, සන්යාසින් පොලිස් බලකායේ නිරන්තර සෝදිසියෙන් සිටි අතර, නිකායට පක්ෂව බදු අය කරන ලද අතර, ප්‍රාදේශීය උද්‍යානයක නගර සභාවේ නිරුවත් වෙරළ ගැන මෙනෙහි කිරීමට බල කෙරුනි. ඔවුන් යටත් වී නගරය හැර යාමට තීරණය කළහ. රාජ්නීෂ්ගේ අනුගාමිකයින් දැනට පවතින නිවාස මිල දී ගෙන නව නිවාස ඉදිකරන විට නගරය වර්ධනය විය.
මේ අතර, ප්රාන්ත ව්‍යවස්ථාදායකය සඳහා මැතිවරණය පැවැත්වෙන දිනය ළං වූ අතර, එහි බහුතරයක් ලබා ගැනීමට රාජ්‍යවාදීන් තීරණය කළහ. ප්‍රාදේශීය නීතියට අනුව, පළාත් පාලන මැතිවරණයේදී ඡන්දය ප්රකාශ කිරීමේ අයිතිය ලබා ගැනීම සඳහා දින 22 ක් ප්‍රාන්තයේ ජීවත් වීම ප්‍රමාණවත් විය. එබැවින්, රාජනීෂ් අපේක්ෂකයින්ට ඡන්දය දෙන ඡන්දදායකයින් සංඛ්යාව වැඩි කිරීමට තීරණය විය. 1984 අගභාගයේදී, "අසල්වැසියෙකු සමඟ නිවසක් බෙදාගැනීම" මෙහෙයුම සිදු කරන ලදී: නිව් යෝර්ක්, සැන් ෆ්රැන්සිස්කෝ සහ එක්සත් ජනපදයේ අනෙකුත් විශාල නගරවල සිට, නිකායවාදීන් මත්පැන්, අයාලේ යන අය සහ මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූවන් තුන් දහසක් පමණ ගෙන එන ලදී. ආශ්රමය. මෙයින් බියට පත් ප්‍රාදේශීය ව්‍යවස්ථාදායකයන් මැතිවරණවලට සහභාගී වීමට අවශ්ය පදිංචි කාලය දීර්ඝ කිරීමේ නීති කඩිනමින් සම්මත කර ගත්හ. රාජනීෂ්පුරම්හි රැස්ව සිටි රස්තියාදුකාරයන් නිකායට කිසිදු සෙතක් ගෙන දුන්නේ නැත. ඊට පටහැනිව, අර්ධ අපරාධකාර රස්තියාදුකාරයන් අහංකාර ලෙස හා නොහොබිනා ලෙස හැසිරුණු අතර, ගුරු වෙනුවෙන් වැඩ කිරීමට අකමැති වූ අතර, වෙනත් දේ අතර, ප්‍රදේශවාසීන් සමඟ කොමියුනිස්ට්වාදීන්ගේ දැනටමත් දීප්තිමත් නොවන සබඳතා නරක අතට හැරුණි. රාජනීෂ්පුරම්හිදී, ෂීලා සටන්කාමීන් සියයක සන්නද්ධ භට පිරිසක් එක් කළ නමුත්, කරදරකාරී "අසල්වැසියන්" විසුරුවා හැරීමට ඔහු සමත් නොවූ අතර, ඉක්මනින්ම "ශුද්ධ නගරය" අසල, නමුත් රාජනීෂ්පුරම්හිම නොව, ඔවුන්ගේ මළ සිරුරු ආරම්භ විය. සොයා ගත හැක. ඔවුන් සියල්ලන්ම නාඳුනන විෂ වර්ගයකින් මරා දමා ඇති බව පොලිසිය තහවුරු කළ අතර, තේරුම් ගත හැකි පරිදි, රාජනීෂ් සහ සමාගම සැක කළහ.
ඒ අතරම, නිකායේ දේශපාලන අභිලාෂයන් දිගටම වර්ධනය විය. නිවාස නොමැති අය සමඟ ඇති උපක්‍රමය සාර්ථක නොවූ බැවින්, දැන්, මැතිවරණ ජයග්‍රහණය කිරීම සඳහා, තම අපේක්ෂකයින්ට සහය නොදක්වන අයට ඡන්දය ප්රකාශ කළ නොහැකි බව සහතික කිරීමට රාජනීෂිස්ට්වරු තීරණය කළහ. නිහඬ ගුරුවරයාගේ "භාෂාව" ලෙස දිගටම කටයුතු කරමින්, ෂීලා සිල්වර්මන් කුමක් කළ යුතු දැයි සොයා ගත්තාය: ඇයට අනුයුක්ත කරන ලද නියෝජිතයන් ප්‍රාන්තයේ බොහෝ අවන්හල්වල සලාද බාර්වලට සැල්මොනෙලෝසිස් බැක්ටීරියාව ඉසින ලද අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ ගනුදෙනුකරුවන් බොහෝ දෙනෙකු රෝගාතුර විය. රාජ්‍යවාදීන්ට ප්‍රාන්තයේ අපේක්ෂිත බලය ලබා ගැනීමට මෙය උදව් නොකළ බව ඇත්තකි.
1984 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී රාජ්නීෂ් හදිසියේම කතා කළේය. පූජකයන් සහ දේශපාලනඥයන් මිනිස් ආත්මයන් දූෂණය කරන බවට ඔහු නැවතත් චෝදනා කළේය, "න්‍යෂ්ටික අවිවලට එරෙහි එකම ආරක්ෂාව" රාජ්‍නීෂිවාදය බව නැවතත් තර්ක කළේය, සහ "පැරණි ලෝකය" අත්හැරීම ගැන නැවතත් දේශනා කළේය, "ආධ්‍යාත්මික විප්ලවවාදයේ" ආදර්ශයක් තබමි: "මම අත ඔසවමි. සෑම දෙයකම අතීතයට එරෙහිව. මනුෂ්‍යත්වය ".
ඔහුගේ දේශනවල වැඩි වැඩියෙන් ක්‍රිස්තියානි විරෝධී ප්‍රහාර එල්ල විය.
මෙසියස්වරු සාමාන්‍යයෙන් උමතුයි. කුරුසියේ ඇණ ගැසීම ඔහු නිවැරදි බව ඔප්පු කරන බව ඔහුට [ජේසුස්] නියත වශයෙන්ම විශ්වාස විය, එබැවින් ඔහුගේ ක්රියාවන් තුළ මම දකින්නේ වෙස්වලාගත් සියදිවි නසාගැනීමේ උත්සාහයක් පමණි. ඔහුගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සම්බන්ධයෙන් යමෙකුට දොස් පැවරිය යුතු නම්, ඒ ඔහුටම පමණි. ඔහුම එය ඉල්ලා සිටියේය. තවද කිසිම මූලාශ්‍රයක් - යුදෙව් හෝ ඓතිහාසික - ඔහු නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ බව තහවුරු නොකරයි. අලුත් ගිවිසුම පමණයි. ප්‍රබන්ධ. නැවත නැඟිටීමක් තිබුණේ නැත.
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවට ඔහුගේ නමස්කාරකයන් වීමට රජනීෂ්ට අවශ්ය විය: "මම ඔබගේ මරණය සහ නැවත නැඟිටීම වේවා." ... ඔවුන් ඔහුට ආදරයෙන් ගායනා කළා: "මම මගේ හදවත ඔබේ අතට භාර දෙමි."
පාරාදීසයේ ඒවට සර්පයා හරහා කතා කළ ආත්මය දැන් රජනීෂ්ගේ මුඛයෙන් කතා කළේය.
යක්ෂයා ඒවව රැවටුවේ දෙවියන්ට අවශ්ය වන්නේ ඇය නොදැනුවත්ව සිටීමයි යන තර්කයෙනි. .. ඔහු ඊර්ෂ්යා කරයි. යුදෙව්වන්ගේ දෙවියන් වහන්සේ ඉතා ඊර්ෂ්යා කරන බැවින් මෙය සත්‍යයක් බව පෙනේ. මිනිසුන් තමාට සමාන වෙනවාට ඔහු කැමති නැත. ඔහු ආදරණීය පියෙක් නොවේ ... දැනුම පාපයක් නොවේ ... මම ඔබට උපදෙස් දෙන්නේ දැනුමේ ගසෙන් කන්න ... ".
1984 වන විට, රාජනීෂ් අනුගාමිකයින් සංඛ්යාව 350,000 ඉක්මවූ අතර සාමාන්ය වයස 34 කි. වාස්කෝ මැතිවරණයේ අසාර්ථකත්වය නොතකා, ඔරිගන් ව්‍යවස්ථාදායකයේ මැතිවරණය සම්බන්ධයෙන් එම 1984 දී රජනීෂිස්ට්වරු, නිකාය දැනටමත් රාජ්‍ය මට්ටමින් දේශපාලන බලය අපේක්ෂා කරන බවට බියක් ඇති කළහ. අවශ්ය නම්, රාජ්නීෂ්හි ජනතාව මුළු ඔරිගන් ප්‍රදේශයම රාජ්නීෂ්පුරම් බවට පත් කරන බව ප්රකාශ කරමින් ෂීලා ගින්නට ඉන්ධන එකතු කළේය. රාජනීෂ්වාදීන්ගේ දුරාචාර හැසිරීමෙන් පෙලඹී අසල සිටි ගොවීන්, ඔවුන් බලහත්කාරයෙන් නියෝග කිරීමට කැඳවීමට සූදානම්ව සිටි අතර, ෂීලා රජනීෂ්ගේ එක් අනුගාමිකයෙකු සඳහා පුද්ගලයන් පහළොස් දෙනෙකු මරා දමන බවට තර්ජනය කළේය. ... මහජන මතයේ බලපෑම යටතේ, පොලිසිය සහ පසුව FBI අවසානයේ රාජනීෂ් නිකායට එරෙහිව අපරාධ නඩුවක් විවෘත කරන ලදී. FBI විමර්ශකයින් දුසිම් හතරක් පමණ රාජනීෂ්පුරම් හි සෘජුවම විමර්ශනය කරමින් සිටියහ. ඔවුන් ආයුධ ගබඩා, නිකායවාදීන්ගේ ආහාර සඳහා නිතිපතා එකතු කරන ඖෂධ නිෂ්පාදනය සඳහා රසායනාගාර, හදිසි අවස්ථාවකදී ගුරුවරයාට ගැලවීම සඳහා ප්රවේශමෙන් සැඟවුණු භූගත මාර්ගයක් සොයා ගත්හ.
1985 සැප්තැම්බර් 14 වන දින, ෂීලා සිල්වර්මන් ඇගේ පුද්ගලික ආරක්ෂකයා සහ තවත් ස්වාමිපුරුෂයෙකු මෙන්ම කොමියුනිස්ට් මණ්ඩලයේ තවත් සාමාජිකයින් කිහිප දෙනෙකු සමඟ බටහිර යුරෝපයට පලා ගියේය. රාජනීෂ් ෂීලාට චෝදනා කළේ තම පෞද්ගලික වෛද්‍යවරයාට වස දීමට උත්සාහ කළ බවත්, ගුරුවරයාම මරා දැමීමට තැත් කළ බවත්, රාජනීෂ්පුරම් අවටින් පොලිසිය සොයා ගත් වල්මත් වූවන් මරා දැමූ බවත්, ආශ්රමය ෆැසිස්ට් සංවිධානයක් බවට පත් කිරීමට අවශ්ය බවත්ය. මේ අතර, ෂීලා ආශ්‍රමයේ ස්විස් බැංකු ගිණුමෙන් ඩොලර් මිලියන 55 ක් ඉවත් කර පැන යාමට උත්සාහ කළ නමුත් ඉන්ටර්පෝල් විසින් ස්ටුට්ගාර්ට්හිදී අත්අඩංගුවට ගන්නා ලදී. "භගවාන් යනු සාක්කුවේ මාසිකව ඩොලර් 250,000 ක් නොමැතිව හුස්ම ගැනීමට නොහැකි නරක් වූ දරුවෙකි. මෙය මිනිස් මෝඩකම භාවිතා කිරීමේ දක්ෂයෙකි, වැලියම් නොමැතිව ජීවත් විය නොහැකි මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූවෙකි. ඔහුගේ ජීවිත කතාව සම්පූර්ණ වංචාව, මම මේ වංචාවට හවුල් වුණා, ඔහු සහ මම, අපි මහා වංචාකාරයන් ජෝඩුවක් හැදුවා.
රාජනීෂ් ද පැන ගිය නමුත්, 1985 ඔක්තෝබර් 29 වන දින, උතුරු කැරොලිනාවේ චාලට් ගුවන් තොටුපළේදී ඔහු අත්අඩංගුවට ගන්නා ලදී, එහිදී භගවාන්ගේම ගුවන් යානය ඉන්ධන පිරවීම සඳහා ගොඩ බැස්සේය. රාජනීෂ් සහ ඔහුගේ සගයන් අට දෙනෙක් බර්මියුඩාවේ විවේක ගැනීමට පියාසර කළ බව කියනු ලැබේ.
ඔරිගන්හි පෝට්ලන්ඩ් හි පැවති රාජනීෂ්ගේ නඩු විභාගය 1985 නොවැම්බර් 14 දින අවසන් විය. රාජ්නීෂ්ගේ ක්‍රියාකාරකම් හේතුවෙන් දැනටමත් දැවැන්ත පාඩු විඳිමින් සිටින රාජ්‍ය බලධාරීන්, අතිශය මිල අධික මාස ගණනක් දිග්ගැස්සුනු නඩු කටයුතු සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට ඔවුන්ට නොහැකි වනු ඇතැයි බිය විය. ඊට අමතරව, රජයේ නීතිපති චාල්ස් ටර්නර්ට අනුව, ඔවුන්ට අවශ්ය වූයේ රජනීෂ් ප්‍රාණ පරිත්‍යාගියෙකු කිරීමට නොවේ. රාජනීෂ්ගේ නීතීඥයින් සමඟ ඇති වූ දුෂ්කර සාකච්ඡාවල ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, සම්මුතියකට එළඹුණි - භගවාන් ඔහුට එරෙහිව ඇති චෝදනා 34න් 2කට පමණක් වරද පිළිගත්තේය. මේ අනුව, සංක්‍රමණ නීති සහ අදාළ අපරාධ සම්මතයන් උල්ලංඝනය කිරීම සඳහා ඔහුට සංකේතාත්මක දඬුවමක් ලැබුණි: වසර දහයක පරිවාස කාලය සහ ඩොලර් 400,000 දඩයක්. ඊට අමතරව දින පහක් ඇතුළත එක්සත් ජනපදයෙන් සදහටම පිටව යන ලෙස රාජනීෂ්ට නියෝග කරන ලදී. නීති විරෝධී ලෙස ශ්‍රවණ උපකරණ භාවිතය, ගිනි තැබීම, පහරදීම් සහ බිය ගැන්වීම්, මිනීමැරීමට තැත් කිරීම සහ පුද්ගලයන් 750 දෙනෙකුට බටුලිසම් ආසාදනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් ශීලා වැරදිකාරිය වූ අතර, ඒ සඳහා ඇයට සිරදඬුවම් සහ විශාල දඩයක් නියම විය. මාස 29 ක් පමණක් සිරගතව සිටි ඇය 1988 අවසානයේ ස්විට්සර්ලන්තය බලා පිටත්ව ගොස් නැවත විවාහ වූවාය - 1992 දී ඒඩ්ස් රෝගයෙන් මියගිය Swiss Urs Birnstil සමඟ. ශීලා රාජනීෂ් සමඟ සමාදාන වූ නමුත් ඇය කිසි විටෙකත් ඔහුගේ අනුගාමිකයෙකු සහ සහකාරියක් නොවීය. දැන් 52 හැවිරිදි Sheila Birnstil හට බාසල් අසල ආබාධිත සහ වැඩිහිටි නිවාස දෙකක් තිබේ. එහි ආයතනවල කණ්ඩායම - මානසික ආබාධ සහිත පුද්ගලයින්, ප්රධාන වශයෙන් ඇල්සයිමර් සින්ඩ්‍රෝමය සහිත රෝගීන්, එනම් මතක ආබාධයකි. එක්සත් ජනපදයේ, ෂිලීට නැවතත් පැරණි නඩු සම්බන්ධයෙන් චෝදනා එල්ල වේ, මෙවර ඔරිගන් නීතිපති චාල්ස් ටර්නර් ඝාතනය කිරීමට කුමන්ත්‍රණය කිරීම සම්බන්ධයෙන්, නමුත් ඇගේ ස්විස් තත්ත්වය ඇයව පිටුවහල් කිරීමෙන් ආරක්ෂා කරයි. ෂීලා විසින් ඔරිගන් සහ වාස්කෝ ප්‍රාන්තයට ගෙවිය යුතු ඩොලර් 469,000 න්, නිර්නාමික පුද්ගලයෙක් මෑතකදී 200,000 ක් ගෙවා ඇත (මෙය ඇයගේ ප්‍රමාණවත් නොවන රෝගියෙකු බව උපකල්පනය කළ හැකිය).
රාජනීෂ් ඔරිගන් ආශ්රමය ඉවත් කර, ඔහුගේ අත් පත්‍රිකාවල පිටපත් පන්දහසක් පුළුස්සා, ඔහු දෙවියෙකු නොවන බව ප්‍රසිද්ධියේ ප්රකාශ කළේය. එක්සත් ජනපදයෙන් පිටුවහල් කිරීමෙන් පසු, රාජනීෂ් අනුගාමිකයින් සිටින ඕනෑම රටක රැඳී සිටීමට උත්සාහ කළ නමුත් රටවල් 21 ක් ඔහුට ඇතුළුවීම තහනම් කළේය, නැතහොත් විශේෂ පැහැදිලි කිරීමකින් තොරව (ග්‍රීසිය වැනි) ඔහුව නෙරපා හැරියේය. එතැන් සිට, රාජ්නීෂ් ව්‍යාපාරයට එහි ජන ස්වභාවය වඩ වඩාත් අහිමි වන්නට විය. ජනාකීර්ණ කොමියුනිස්ට් බිඳ වැටේ, අනුගාමිකයින් කෙරෙහි සංස්කෘතියේ බලපෑමේ මට්ටම පහත වැටේ.
නව ආගමික ව්‍යාපාරවල ගැටළු සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කරන බොහෝ අය අන්තවාදී ඒකාධිපති නිකායන්ට එරෙහිව මර්දනකාරී ක්‍රියාමාර්ග භාවිතා කිරීමේ නුසුදුසුකම ගැන කතා කරන අතර, තහනම් නිකාය යටිබිම්ගත වී ඊටත් වඩා භයානක වනු ඇතැයි මෙය සාධාරණීකරණය කරයි. නමුත් රාජනීෂ්පුරම්හි ප්‍රජාව ඈවර කිරීමේ මනාව ක්රියාත්මක වූ පොලිස් මෙහෙයුම වෙනත් ආකාරයකින් යෝජනා කරයි. පුද්ගලික ආරක්ෂාව සහතික කිරීම වෙනුවට, තමාව වඩාත්ම අගය කරන සංස්කෘතික නායකයා නිකාය විසුරුවා හැරීමට සූදානම් බව පෙනේ. නමුත් විස්තර කර ඇති සිදුවීම් වලට මාස කිහිපයකට පෙර, නිකායන් පිළිබඳ දක්ෂ පර්යේෂකයෙකු, ක්‍රිස්තියානි ක්ෂමාලාපකයෙකු, ආචාර්ය උපාධි හතරක් හිමිකරුවෙකු වන වෝල්ටර් මාටින්, රජනීෂ් නිකාය කෙරෙහි දැඩි ලෙස නිෂේධාත්මකව මෙසේ ලිවීය: “රාජ්නීෂ් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් විශාල වැදගත්කමක් දක්වති. රජය මැදිහත් වී ඔවුන්ගේ සිහිනය දියකර හැරියහොත් එය ඛේදවාචකයක් වනු ඇති රාජනීෂ්පුරම් සමඟ අත්හදා බැලීම.
5. "ජනගහනය අඩු කළ යුතුය"
1986 ජූලි මාසයේදී, රාජ්නීෂ් SMOG අවසානයේ නැවත ඉන්දියාවට පැමිණියේය (1985 දෙසැම්බර් මාසයේදී ඔහු එතැනින්ද නෙරපා හරින ලදී). ඔහු බොම්බායේ පදිංචි වූ අතර, ඉතිරිව සිටි ගෝලයන් කිහිප දෙනෙක් ඔහු වටා එක්රැස් වීමට පටන් ගත්හ. 1986 අගභාගයේදී, රාජනීෂ් කතා දෙකක් කළ අතර පසුව "නව මිනිසාගේ අයිතිවාසිකම්" යන පොදු මාතෘකාව යටතේ ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. මෙම ප්රධාන දේශනවලදී, රජනීෂ් සියලුම බටහිර රටවලින් පන්නා දැමූ බවට ඔහුගේ අමනාපය ප්රකාශ කරයි, සියලු පූජකයන්ට, ධනවත් හා සුදු දේශපාලනඥයන්ට එරෙහිව පොදු අමනාපය සහ පුදුම සහගත ලෙස සුළු ප්‍රකාශයන් ප්රකාශ කරයි. විශේෂයෙන්ම ඔහුට මානව හිමිකම් ප්‍රකාශය උරුම විය. පැරණි ප්‍රකාශය වෙනුවට නව මිනිසාගේ අයිතිවාසිකම් ප්‍රකාශය ආදේශ කළ යුතු අතර, ඔහුගේ "එකම මූලික අයිතිය" "දෙවියන් බවට පත්වීම" වේ.
ඔහුගේ ප්‍රකාශයේ කරුණු දහය විස්තරාත්මකව පැහැදිලි කරමින්, රාජනීෂ් ඔහුගේ "නව මිනිසුන්" ජීවත් වන ලෝකය පිළිබඳ චිත්‍රයක් පින්තාරු කරයි. මෙලොව ජීවත් වීමට ඇති අයිතිය යනු දුක් වේදනා නැති, ප්‍රීතිය හා සතුට පමණක් ඇති යහපත් ජීවිතයකට ඇති අයිතියයි. මනුෂ්‍යත්වය වැඩි වන බැවින් සෑම කෙනෙකුටම යහපත් ජීවිතයක් සඳහා ප්‍රමාණවත් සම්පත් නොලැබෙන බව පැහැදිලිය. එබැවින්, "පුද්ගලයෙකුට ගෞරවාන්විතව, ප්‍රීතියෙන් හා දුක්ඛිත පැවැත්මක් ඇද නොගෙන ජීවත් වීමට අවශ්ය නම් ජනගහනය අඩු කළ යුතුය" යනුවෙන් රාජනීෂ් පවසයි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, උපත් අනුපාතය ඕනෑම ආකාරයකින් සීමා කිරීමට රාජනීෂ් යෝජනා කරයි, මේ සඳහා උපත් පාලන ක්‍රම සහ ගබ්සා කිරීම පමණක් නොව, සංජානනීය ආබාධ සහිත දරුවන් විනාශ කිරීම ද භාවිතා කරයි. මීට අමතරව, හැකි සෑම ආකාරයකින්ම euthanasia හඳුන්වාදීම සහ ප්රවර්ධනය කිරීම සහ සමලිංගිකයන්ගේ අයිතිවාසිකම් පිළිගැනීම අවශ්ය වේ.
අනාගත ලෝකයේ "ජාති, රාජ්‍ය මායිම් නොතිබිය යුතුයි. ආගම් නොතිබිය යුතුයි." රාජනීෂ් බලාපොරොත්තු වන්නේ ආගම් "තමන් විසින්ම දිය වී යනු ඇත. විවිධ ආගම්වල හොඳම දේ රජනීෂ්ගේ" එකම ආගම තුළ ආරක්ෂා වනු ඇති බවයි. "දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා මැවූයේ ඔහුගේම ස්වරූපයෙන් හා සමානතාවයෙන් බවයි. "අලුත් මිනිසුන්ගේ" සමාජයේ විවාහය අතුරුදහන් විය යුතුය, මන්ද යනු "ආදරය සඳහා ව්‍යාජ ය." විවිධ ජාතීන්ට, ඊටත් වඩා හොඳ - විවිධ ජාතීන්ට. දරුවන් තම දෙමාපියන්ගෙන් ඉරා දමා ප්‍රජාවන් විසින් ඇති දැඩි කළ යුතු අතර, ඇති දැඩි නොකළ යුතුය, මන්ද රාජනීෂ් ඕනෑම හැදී වැඩීමක්, විශේෂයෙන් ආගමික, උල්ලංඝනයක් ලෙස සලකන බැවිනි. දරුවන්ගේ නිදහස ගැන.
තනි ලෝකයක, ඇත්ත වශයෙන්ම, තනි ලෝක රජයක් වනු ඇත. ඔහුගේ පාලන ක්රමය කුමක් වේවිද? රාජනීෂ් රාජාණ්ඩුවට වෛර කරයි. ප්රජාතන්ත්රවාදය ද හොඳ නැත, මන්ද එය බලතල හැසිරවීමට ආවරණයක් වන බැවිනි. ඊට අමතරව, "නූගත් ජනතාව" ඡන්දය දීමේදී අහඹු නිර්ණායක මගින් මඟ පෙන්වනු ලැබේ: සමහර අපේක්ෂකයින් වඩා හොඳ පෙනුමක් ඇත, සමහරු වඩා හොඳින් කතා කරති. නව ලෝකයේ, වෘත්තීය සංස්ථා විසින් මැතිවරණ පවත්වනු ඇත: උදාහරණයක් ලෙස, "අධ්‍යාපන ඇමතිවරයා තෝරා පත් කර ගත යුත්තේ ගුරුවරුන් පමණි." උසස් අධ්යාපනය ඇති අයට පමණක් ඡන්ද අයිතිය හිමිවේ. ලෝක ආණ්ඩුව ක්රියාකාරී වනු ඇත, නමුත් එයට බලයක් නැත.
යමෙක් රාජනීෂ් ක්‍රම භාවිත කරමින් තමා තුළ ඇති භේදය නැති කළ විට ලෝකයේ භේද නැති වී යයි. නව ලෝකය අපායෙන් ස්වර්ගය මෙන් වර්තමානයට වඩා වෙනස් වනු ඇත.
අපාය යනු කුමක්දැයි දැන් විස්තර කිරීමට අවශ්ය නැත. වටපිට බැලීම ප්රමාණවත්ය: මෙන්න එයයි ... නමුත් අපට සියල්ල වෙනස් කළ හැකිය. මෙම භූමිය පාරාදීසයක් බවට පත් කළ හැකිය. එවිට ස්වර්ගයේ පාරාදීසයේ අවශ්‍යතා සියල්ල අතුරුදහන් වනු ඇත, එය හිස් වනු ඇත. අපි රාජනීෂ්පුරම් සිහිපත් කළහොත්, රැඩිකල් හෙඩොනිස්ට් දේවත්වයෙන් තොර මානවවාදයේ මෙම පාරාදීසයේ ජීවත් වීමට අකමැති අයට කුමක් කරනු ඇත්ද යන්න පැහැදිලි වනු ඇත.
6. ඔෂෝ මිය ගියේ, පෙනෙන විදිහට ඒඩ්ස් රෝගයෙන්
1987 ජනවාරි මාසයේදී රජනීෂ් නැවතත් පූනේ වෙත පදිංචියට ගියේය. මෙන්න ඔහු නව අර්ථවත් නමක් ඉදිරිපත් කරයි - "ඕෂෝ", එනම් "සාගරය", පෙනෙන විදිහට, විශාලත්වය, ගැඹුර, අවුල් සහගත, අගාධය සමඟ සම්බන්ධ විය යුතුය.
ඔෂෝ තම අනුගාමිකයින් සඳහා තැඹිලි පැහැති වස්ත්‍ර සහ සඳුන් ජපමාල පැළඳීම ඔවුන්ගේම චිත්‍රයක් සහිත අනිවාර්යයෙන් ඉවත් කරයි. භාවනාවේදී සහ ඕෂෝ ඉදිරියේ සන්යාසින්ට සුදු ඇඳුම් ඇඳීමට නියෝග කළ බව ඇත්තකි. මීට අමතරව, සෑම මසකම දින තුනක් පවත්වනු ලබන භාවනා කඳවුරුවල මෙරූන් සිවුරු පැළඳිය යුතුය.
මනෝචිකිත්සක වැඩසටහන් අලුත් කර පුළුල් කරමින් නව භාවනා ක්‍රම නිර්මාණය වෙමින් පවතී. ඒවායින් එකක් වන "මිස්ටික් රෝස", ඕෂෝ විසින් නිහතමානීව සලකනු ලැබුවේ "ගෞතම් බුදුන්ගේ භාවනාවෙන් වසර 2,500 කට පසු භාවනාවේ විශිෂ්ටතම ජයග්‍රහණය" ලෙස ය. මෙම භාවනාව දින 21 ක් පවතී; සතියක් සඳහා සහභාගිවන්නන් දිනකට පැය 3 ක් සිනාසෙයි, දෙවන සතිය සඳහා ඔවුන් දිනකට පැය 3 ක් අඬනවා, තුන්වන සතිය සඳහා දිනකට පැය 3 ක් ඔවුන් "නිශ්ශබ්දව නිරීක්ෂණය" සහ "සාක්ෂි" ලබා දෙනවා.
නවගුරු වෙළඳපොලේ ඔහුගේ දිගුකාලීන ප්‍රතිවාදියා වූ මහරිෂිගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින්, රජනීෂ් මීට පෙර හැකි සෑම ආකාරයකින්ම විවේචනය කළ ඔෂෝ දැන් "විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ" හරහා ඔහුගේ භාවනා ප්‍රතිකාරයේ ප්‍රතිලාභ ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරයි.
Osho International Commune හි විවිධ චිකිත්සක කණ්ඩායම් "Osho Multiversity" වෙත ඒකාබද්ධ කරන ලද අතර, 1990 දශකයේ මුල් භාගයේදී පහත සඳහන් උපාධි නොලබන "විද්‍යාල" ඇතුළත් විය: මධ්‍යස්ථාන පාසල, නිර්මාණාත්මක කලා පාසල, ජාත්‍යන්තර සෞඛ්ය ඇකඩමිය, භාවනා ඇකඩමිය. පරිවර්තන මධ්යස්ථානය, ටිබෙට් ස්පන්දන ආයතනය සහ අනෙකුත් ඒවා සාමාන්ය නව යුගයකි.
1980 ගණන්වල අග භාගය වන විට ඔෂෝගේ සෞඛ්‍යය සැලකිය යුතු ලෙස පිරිහී ගියේය. ඔහුගේ මරණයට පෙර අවසාන මාසවලදී, ඔහුගේ සෞඛ්‍යය ඉඩ දුන්නේ නම්, ඔෂෝ ඔහුගේ සිසුන් වෙත “සංගීතය සහ නිශ්ශබ්දතාව පිළිබඳ භාවනාවක්” සඳහා පිටත්ව යන අතර පසුව ඔවුන් ඔහුගේ පෙර සංවාදවල වීඩියෝ නැරඹූහ. ඔෂෝ 1990 දී මිය ගියේය, පෙනෙන විදිහට ඒඩ්ස් රෝගයෙන්. මේ ජීවිතය හැර දමා, ඔහු පූර්ණ සංවිධානයක් හැර ගියේ නැත, එය අවශ්ය නැතැයි විශ්වාස කළ අතර, උරුමක්කාරයෙකු පත් නොකළේය. එපමණක් නොව, යමෙකු තමාගේ අනුප්‍රාප්තිකයා බව ප්රකාශ කරන්නේ නම්, ඔහුව මඟ හැරිය යුතු බව ඔහු පැහැදිලි කළේය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ගුරුගේ මරණයෙන් පසු, ව්‍යාපාරය තුළ ස්වාධීන ධාරාවන් කිහිපයක් නිර්මාණය විය. ඒවා අතර පෝල් ලෝව් විසින් රචිත "ජාත්‍යන්තර භාවනා ඇකඩමිය", ලන්දේසි සන්යාසින් වෙරිෂ්ගේ ප්‍රධානත්වයෙන් යුත් "ගුමා විශ්ව විද්‍යාලය" සහ තවත් ඒවා වේ.
දැන් ලෝකයේ ඕෂෝ භාවනා මධ්‍යස්ථාන 200ක් පමණ තිබෙනවා. ලබ්ධියේ කේන්ද්‍රය තවමත් පූනේ ය. කලින් ඕෂෝගේ පෞද්ගලික වෛද්‍යවරයා වූ අම්රිටෝගේ නායකත්වයෙන් යුත් සන්යාසින් 21 දෙනෙකුගේ කණ්ඩායමක්, ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ආශ්‍රමයේ නායකත්වය පිහිටුවා ගත්හ. ඔවුන් පූනේ හි කොමියුනය වාණිජ ව්‍යවසායක් බවට පත් කළහ - විදේශීය "ගුප්ත" විනෝද උද්‍යානයක්, එය අවුරුදු 35-40 අතර ධනවත් බටහිර සංචාරකයින් සඳහා නිර්මාණය කර ඇත.
පැරනි සෝවියට් සමූහාණ්ඩුවේ භූමියේ, Voronezh හි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඔෂෝ මධ්‍යස්ථාන ඇත (1996 දී "තන්ත්‍ර යෝග" නමින් ක්රියාත්මක වේ), ඔඩෙස්සා, ක්‍රස්නෝඩර්, මින්ස්ක්, ටිබිලිසි, රීගා සහ මොස්කව්හි, ඊට අමතරව, "Osho Rajneesh" මධ්යස්ථානය, තරුණ රුසියානු ඊගෝර් විසින් නිර්මාණය කරන ලද "East House" මධ්යස්ථානය ද ක්රියාත්මක කරයි. 90 දශකයේ මුල් භාගයේදී, ඔහු පූනේහි පුහුණු පාඨමාලාවක් අවසන් කළ අතර, එතැන් සිට සන්යාසින්, ස්වාමි ආනන්ද් ටෝෂන් ලෙස ආපසු පැමිණියේය. භාවනා පුහුණු වලට අමතරව, පූනේ සහ අනෙකුත් වැඩසටහන් වලට "අධ්‍යයනය කිරීමට" යැවීම, "Oriental House" ඉරිදා "Osho-discos" පවත්වයි, එහිදී "සියල්ලට අවසර ඇත."
OshoTime International සඟරාව මසකට දෙවරක් ප්රකාශයට පත් කරන අතර එය ලොව පුරා බෙදා හරින අතර භාෂා නවයකින් ප්රකාශයට පත් කෙරේ. විවිධ රටවල ඔෂෝ රසිකයින්ගේ වෙබ් අඩවි අන්තර්ජාලයේ බහුලව නියෝජනය වේ. නමුත් රාජ්නීෂ්ගේ ජනප්‍රියත්වය ඔහුගේ නමට සම්බන්ධ සංවිධාන තිබීමට අනුරූප නොවේ - රාජ්නීෂ්ගේ දෘෂ්ටිවාදයේ අංග Newage ව්යාපාරයේ අනිවාර්ය අංගයකි. ඕෂෝගේ පොත් සියලුම නව යුගයේ වෙළඳසැල්වල විකුණනු ලබන අතර ගුප්ත සාහිත්‍යයේ ඕනෑම බිඳවැටීමක බහුලව දක්නට ලැබේ.
179.ජෝකිම් කේඩන් සහ වෙනත් අය, නිකායන්, ආත්මයන්, ආශ්චර්ය සුව කරන්නන්. ජර්මනිය, 1999. -එස්. 28.
180.අම්රිත් ස්වාමි ප්‍රේම්. ආඥාව. op. -පි.14.
ඡායාරූපය - ඕෂෝ (භගවාන් ශ්රී රාජනීෂ්); ඔෂෝගේ එක් පොතක කවරය; ගතික භාවනාව; රුසියාව - ඔෂෝගේ ප්රබුද්ධ නර්තන ශිල්පිනිය වන එරස්මියා සමඟ බෙලි නැටුම් පාඩම් - www.oshoforum.ru & www.orientdance.ru
භගවාන් ශ්රී රාජනීෂ් (ඕෂෝ) ගේ ළමා කාලය
රාජනීෂ්ගේ පියා බාබුලාල් 1908 දී උපත ලැබීය. ඔහු රෙදි වෙළෙන්දෙකු ලෙස පවුලේ ව්‍යාපාරය කරගෙන ගියේය. ඔහුගේ සුවිශේෂී ගුණාංග වූයේ මුදු මොළොක් බව, සංවේදීතාව, මිත්‍රශීලී බව සහ ත්‍යාගශීලී බව ය. ඔහු ආගමික මිනිසෙක් ලෙස ප්‍රසිද්ධියට පත් විය. ඔහු දේවමාළිගාවට ගොස් නිරාහාරව සිට ශුද්ධ ලියවිලි කියෙව්වේය. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන දස වසර ඔහු පූනාහි තම පුත් රාජනීෂ්ගේ ආශ්‍රමයේ ගත කළේය, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුගේ ගෝලයෙකු වෙමින්, නිතිපතා භාවනා කළේය.
රාජනීෂ්ගේ මව සරස්වතී බායි ධනවත් පවුලක උපත ලැබුවාය. ඇය ආගන්තුක සත්කාරය සඳහා ප්‍රසිද්ධියක් උසුලන අතර ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාට කෙතරම් හොඳින් අනුපූරක වේද යන්න පිළිබඳව මිනිසුන් සැමවිටම අදහස් දක්වා ඇත.
රාජනීෂ් පවුල ඉන්දියානු ආගමක් - ජෛන ආගමක් ප්රකාශ කළේය. ආගමේ නිර්මාතෘ මහාවීර.
1931 දෙසැම්බර් 11 වන දින මෙම ආදරණීය, සරල හා විවෘත මිනිසුන්ගේ පවුලට පිරිමි ළමයෙක් උපත ලැබීය. මෙම සිදුවීම ගැන සීයා සහ ආච්චි ඉතා සතුටු වූ අතර, දරුවාගේ සුන්දරත්වය හා ආකර්ශනීය බව කෙතරම් තදින් යෝජනා කළේ ඔවුන්ගේ පවුලට අතීත ජීවිතයක රජෙකු උපත ලැබූ බවත්, දරුවාට "රාජා" යන නම තැබූ බවත්, එනම් "රජ" යන්නයි. රාජනීෂ් චද්‍ර මහම් - ඒ ඔහුගේ නමයි. රාජනීෂ් තම ජීවිතයේ මුල් වසර ගත කළේ ඔහුගේ ආච්චිලා සීයලා සමඟය.
රාජනීෂ්ගේ උපත සාමාන්ය දෙයක් නොවේ. ඔහුගේ ජීවිතයේ පළමු දින තුන තුළ, ඔහු කිසිවක් කෑවේ නැත, කෑ ගැසුවේ නැත, සිව්වන දින පමණක්, ඔහු කිසිවක් සිදු නොවූවාක් මෙන්, කන්න පටන් ගත්තේය. මෙම සංසිද්ධිය වසර ගණනාවකට පසුව, රාජනීෂ් විසින්ම පැහැදිලි කළේය.
ඔහුගේ අවසන් උපත සිදු වූයේ මීට වසර 700 කට පෙර කඳුකරයේ වන අතර එහිදී ඔහුට ඔහුගේම අද්භූත පාසලක් තිබූ අතර එය බොහෝ සම්ප්‍රදායන්ගෙන් සිසුන් ආකර්ෂණය විය. ස්වාමියා අවුරුදු 106 ක් ජීවත් විය. ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඔහු දින 21 ක උපවාසයකට අවතීර්ණ වූ අතර, එය අවසානයේ ඔහුව බුද්ධත්වයට පත් කිරීමට හේතු විය. නමුත් ඔහුට තේරීමක් තිබුණා. ඔහු සදාකාලිකව අතුරුදහන් වීමට පෙර වෙනත් උපතක් ගෙන හෝ නොතිබිය හැකිය. ඔහු තම සිසුන් දෙස බැලීය. ඒ අතර මග අතරමග නතර වී උදව් අවශ්ය වූ බොහෝ දෙනෙක් සිටියහ. ඔහු පෙරදිග හා බටහිර ආගම්වල සංශ්ලේෂණයෙන් විශාල විභවයක් ද දුටුවේය. ජීවිත ගණනාවක් කැප කළ, අවසාන ජයග්‍රහණයට මෙතරම් සමීප වූ ඔහු, නැවත මිනිස් සිරුරකින් මෙලොවට පැමිණීමට තීරණය කළේය. තවද ඔහු, නිර්මල ආදරය හා අනුකම්පාව නිසා, ඔහු තම ගෝලයන්ට පොරොන්දු වූයේ නැවත පැමිණ ඔවුන් සමඟ සත්‍යය බෙදාගෙන, ඔවුන්ව පිබිදීමේ තත්වයකට ගෙන යන බවයි. දින 21ක් නිරාහාරව සිට ඉන් පසු පිටව යාමට ආධ්‍යාත්මික අභ්‍යාසය සම්බන්ධ විශේෂ හේතු තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, උපවාසය අවසන් වීමට දින තුනකට පෙර රාජනීෂ් ඝාතනය විය. වසර 700 කට පසු නැවත මිනිස් සිරුරට පැමිණි රාජනීෂ් මුලින්ම කළේ එම වේගයෙන් අවසන් කිරීමයි. දින තුනක් නිරාහාරව සිටියේ "එතනින්" ... බුදුන් වැනි අය සිහියෙන් මැරෙනවා, ඒ වගේම සිහියෙන් ඉපදෙනවා. දැනුවත්ව තමන් සඳහා සුදුසු දෙමාපියන් තෝරා ගැනීම සහ උපතින් පසු වහාම සිහිය නැති කර නොගැනීම. එවිට "අමතක කිරීමේ" යාන්ත්‍රණ ක්රියාත්මක වේ. නමුත් පෙර ජීවිතවල රැස් කරගත් අධ්‍යාත්මික හැකියාවන් අතුරුදහන් නොවේ. ඔහු බලා සිටින්නේ ඔහුගේ පිබිදීම පමණි. මතක් වෙනකම් බලාගෙන ඉන්නවා. අප එක් එක් කෙනා තුළ.
ඒ අනුව අපේ කාලයේ ඔහු සමඟ සිටි බොහෝ දෙනෙක් ද "එතනින්" පැමිණි අය වෙති. ඔවුන් නැවතත් තම ස්වාමියා වෙත ගියහ.
කුඩා රාජ්නීෂ් ඔහුගේ නොවැදගත් හැසිරීම්, නිරන්තර අත්හදා බැලීම් කිරීමට ඇති ආශාව, සත්‍යය සඳහා නිරන්තර සෙවීම සහ වඩ වඩාත් සංකීර්ණ අධ්‍යාත්මික භාවිතයන් මගින් අන් අයව මවිතයට පත් කළේය. මරණය, සංසිද්ධියක් ලෙස, කුඩා කල සිටම ඔහුගේ පරිකල්පනය ගැන උනන්දු වූ අතර පුදුමයට පත් විය. වයස අවුරුදු 5 දී, ඔහු බොහෝ සෙයින් ආදරය කළ ඔහුගේ කුඩා සහෝදරිය මිය ගිය විට, රාජ්නීෂ් ආහාර ප්රතික්ෂේප කර සාම්ප්‍රදායික ජෛන භික්ෂුවක් මෙන් හැසිරුණි. අවුරුදු 5 ක දරුවෙකුගෙන් එය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? රාජනීෂ් සිය සාමාන්ය හැසිරීමට ආපසු පැමිණියේ සැලකිය යුතු ඒත්තු ගැන්වීමෙන් පසුවය.
රාජනීෂ්ගේ සීයා, තම මුනුපුරා දෙස බලා සිටි අතර, මෙය අසාමාන්ය දරුවෙකු බව දැනෙන්නේ නැත. පැහැදිලි කිරීමක් සොයමින් ඔහු ඉතා ප්රසිද්ධ ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රඥයෙකු වෙත හැරී ගියේය. කෙසේ වෙතත්, ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රඥයා, සීයා අවුස්සමින්, දරුවා අවුරුදු 7 කින් නොනැසී පවතිනු ඇත. මෝඩකම නිසා ඔහු තවත් 7 ගණන් කළේ නැත. ඒ නිසා හැම දෙයක්ම පැහැදිලියි. ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රඥයා ඉක්මනින්ම මිය ගිය අතර ඔහුගේ පුත්‍රයා රාජනීෂ්ගේ සිතියම මත දිගටම වැඩ කිරීම වඩාත් ප්‍රහේලිකාවක් විය. දරුවා වයස අවුරුදු 7, 14 සහ 21 දී මරණයට පත් වනු ඇති බව පෙනී ගියේය. අනික 21 ට එයා මැරෙනවා නියතයි. පසුව, එවැනි අමුතු අනාවැකියක් සඳහා හේතුව පැහැදිලි විය. අවුරුදු 7 සහ 14 යනු මරණය පිළිබඳ ගැඹුරු හා ගැඹුරු අත්දැකීම් ඇති සන්ධිස්ථාන විය, අවසානයේ, වයස අවුරුදු 21 දී, ඔහු අවසානයේ තම භෞතික ශරීරයෙන් ඉවත් නොවී මිය ගියේය. එය බුද්ධත්වය විය.
රාජනීෂ්ට වයස අවුරුදු 7 දී ඔහුගේ ආදරණීය සීයා මිය ගියේය. රාජනීෂ් දිවි ගලවා ගත් නමුත් ඔහුගේ සීයාගේ මරණය ඔහුගේම මරණයක් විය. දින 4 ක් තිස්සේ ඔහුගේ සීයාගේ නික්මයාම දෙස බලා සිටි රජනීෂ්ට දැනුණේ මුළු ලෝකයම කඩා වැටෙන බවයි. ඊට පස්සේ ජීවත් වෙන්න ඕන වුණේ නැහැ. දින 3 ක් රාජනීෂ් වැතිර සිටි අතර නොසෙල්වී සිටියේය. ඔහු දිවි ගලවා ගත් නමුත් එම දින තුන මරණයේ පළමු අත්දැකීම විය.
තනිකමේ හැඟීම සහ අප සියල්ලන්ම මේ ලෝකයේ තනි තනිව සිටින බව වටහා ගැනීම එතැන් සිට ඔහු හැර ගියේ නැත.
ඔහුගේ සීයාගේ මරණයෙන් පසු රජනීෂ් තම දෙමාපියන් සමඟ ජබල්පූර් නගරය අසල ජීවත් වීමට පටන් ගත්තේය. රාජනීෂ්ගේ ආච්චි, ඇගේ කාලය අවසන් වන තුරුම, තම මුනුපුරාට බෙහෙවින් ආදරය කළ අතර, තමා ඔහුගේ ගෝලයෙකු ලෙස සැලකුවාය. රාජනීෂ්ව පාසලට ඇතුළත් කළා. නමුත් මුල සිටම ඔහු පාසල් අධ්යාපනය ඉතා පටු සහ නිර්මාණශීලී නොවන, ගුරුවරුන් කම්පනයට පත් කරමින්, මෙම පදනම මත කරදර ඇති කළේය. මුල සිටම ඔහුගේ මුළු උනන්දුව වූයේ මනස ඉක්මවා යන්නේ කෙසේද යන්නයි. පාසලට ඔහුට උදව් කළ නොහැකි විය. නමුත් ආත්මාර්ථකාමී, මුග්ධ, රළු සහ කැරලිකාර ලෙස සැලකූ රාජ්නීෂ්ට වක්‍රව මෙය ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කළේය. ඔහුව තමා වෙතට සහ පාසල පැත්තෙන්ද ආපසු විසි කරන ලදී. එකම ක්‍රමයක් තිබුනේ - ඔබෙන් ඉගෙන ගැනීමට.
නමුත් රාජනීෂ් සුළුපටු හිරිහැර කරන්නෙකු සහ දුප්පත් ශිෂ්‍යයෙකු නොවීය. මම වෙනස් සහ වෙනස් ලෙස ඉගෙන ගත්තා. ඔහු මහජන පුස්තකාලයට පැමිණි ලාබාලතම අමුත්තා බවට පත්විය. ඔහු කවි ලිව්වා. Drew. ඔහුගේ සිතුවිලි සන්නිවේදනය කිරීමට සහ කතන්දර කීමට ඔහුට ඇති හැකියාව ඔහුව අතිශයින් ජනප්‍රිය කළේය.
රජනීෂ් තම පළමු ගුරුවරයා පිහිනීමේ දක්ෂයෙකු ලෙස සැලකූ අතර, ඔහු ඔවුන්ගේ නගරයේ ජීවත් වූ අතර ගඟට බොහෝ සෙයින් ආදරය කළ අතර ඔහු බොහෝ දුරට එය සමඟ ඒකාබද්ධ වී, ඒ අසල මුළු කාලයම ගත කරමින් භාවනා කළේය. ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම ගඟට සමීප විය. මාස්ටර් රාජනීෂ් දෙස බලා, "පිහිනන්න ඉගෙන ගන්න විදිහක් නෑ. ඉගෙන ගන්නත් බෑ. මේක පුරුද්දක් මිස දැනුමක් නෙවෙයි" කියා ඔහුව වතුරට දැමුවේය. ඔබේ ජීවිතය අනතුරේ පවතින විට, ඔබ ඔබේ උපරිමය කරන්න. රාජනීෂ් කිහිප වතාවක්ම ගිලී ගිය නමුත් පිහිනා ගියේය. මෙම අවස්ථා ඔහුට සම්පූර්ණ පැවැත්මේ පළමු අත්දැකීම ලබා දුන්නේය. "මෙහි සහ දැන්" සිටීම. මෙය පළමු භාවනාව විය.
එතැන් සිට, රාජනීෂ් බොහෝ විට ගඟ අසල, වැලි මත භාවනා කරමින්, තනිවම හෝ මිතුරන් සමඟ පැය ගණනක් ගත කළේය. මිතුරන් රාජනීෂ් සමඟ කාලය ගත කිරීමට ප්‍රිය කළේය, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම අනපේක්ෂිත වූ නිසා, ඔහු මීළඟට කුමක් කරයිදැයි කිසි විටෙකත් පැහැදිලි නැත. මෙය විශේෂ උනන්දුවක් ඇති කළ අතර, මිතුරන් පූර්ණ විශ්වාසයකින් ත්‍රාසජනක ක්‍රියාදාමයට ඉදිරිපත් විය.
මරණය ගැන අමතක නොකළ රාජනීෂ් බොහෝ විට සුසාන භූමියට ගොස් පැය ගණනක් එහි ආදාහන භූමියේ වැතිර සිටියේය. දෙමව්පියන්, මෙය දැකීමෙන් සහ ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රඥයාගේ අනාවැකිය සිහිපත් කරමින්, කනස්සල්ලට පත් විය, විශේෂයෙන් රජනීෂ්ගේ වයස අවුරුදු 14 දී ... මේ වයසේදී ඔහු ඔහුගේ දෙවන මරණය අත්විඳින ලදී.
ඔෂෝගේ දෙවන මරණය
ඉතින්, රාජ්නීෂ්ගේ පුරෝකථනය කළ මරණයේ දෙවන වාරය පැමිණ ඇත - අවුරුදු 14 යි. මෙවර රාජනීෂ් සිතාමතාම ඇය හමුවීමට තීරණය කළේය. මරණය නියතයි, ඒ නිසා ඊට සූදානම් වෙනවා නම් හොඳයි කියලා ගෙදර අයට කිව්වා. පවුල ප්‍රහේලිකාවට හා කම්පනයට පත් වූ නමුත් ඔහුගේ සැලසුම්වලට බාධා කළේ නැත. රාජනීෂ් තම සැලැස්ම හරියටම ඉටු කිරීමට තීරණය කළේය. ඔහු මුලින්ම පාසලට ගොස්, ඔහු මිය යන බව විදුහල්පතිට පවසා, දින හතක් නොපැමිණෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. අධ්‍යක්ෂකවරයා තමාට ඇසෙන දේ අදහාගත නොහැකි වූ අතර, රාජනීෂ් සියදිවි නසා ගැනීමට කල්පනා කරන බව සිතමින්, පැහැදිලි කිරීමක් ඉල්ලා සිටියේය. රාජනීෂ් ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රඥයාගේ අනාවැකිය ගැන කතා කළ අතර මරණය එනතුරු බලා සිටීමට තමා නොසිටි බව පැවසීය. මරණය පැමිණෙන්නේ නම්, එය අත්දැකීමක් බවට පත්වන පරිදි එය සවිඥානකව හමුවීම හොඳය. සවිඥානික මරණය සහ බහුවිධ ජීවිත පිළිබඳ අදහස් දේශීය ආගම්වල පදනම වන ඉන්දියාවේ මෙය සිදු වූ බව මතක තබා ගත යුතුය. ඒ නිසා අධ්‍යක්ෂවරයාට තර්ක කරන්න දෙයක් තිබුණේ නැහැ. ඔහු එකඟ විය.
රාජනීෂ් ගම අසල නටබුන් වී ඇති පැරණි පන්සලට ගොස් තමාට බාධා නොකරන ලෙසත්, පන්සලේ වැතිරී මරණය එනතුරු බලා සිටින විට දිනකට වරක් කෑමට යමක් ගෙන එන ලෙසත් ප්‍රාදේශීය පූජකවරයාගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.
සැබෑ මරණය නොපැමිණි නමුත්, රාජ්නීෂ් "මැරීමට" සෑම දෙයක්ම කළේය. ඔහු භයානක හා අසාමාන්ය සංවේදනයන් කිහිපයක් හරහා ගිය නමුත් ඔහු තේරුම් ගත් ප්රධාන දෙය නම් ඔබ මිය යන බව ඔබට හැඟෙන්නේ නම්, ඔබ සන්සුන්ව හා නිශ්ශබ්ද වන බවයි.
හතරවෙනි දවසේ සර්පයා පන්සලට රිංගුවා. ඇය දර්ශනයට පැමිණියාය. ඔහු සර්පයෙකු දුටුවේය. ඒත් කිසිම බයක් තිබුණේ නැහැ. ඔහු සිතුවේ: "මරණය පැමිණෙන විට, එය මෙම සර්පයා හරහා පැමිණිය හැකිය, බිය වන්නේ ඇයි? ඉන්න!" සර්පයා ඔහු උඩින් බඩගාගෙන බඩගාගෙන ගියා. ඔබ මරණය පිළිගන්නේ නම්, බියක් නැත. ඔබ ජීවිතයට ඇලුම් කරන්නේ නම්, බිය ඔබ සමඟ වනු ඇත.
මරණය යථාර්ථයක් ලෙස පිළිගත් පසු, එය පිළිගැනීම වහාම දුරස්ථභාවයක් ඇති කරයි, පුද්ගලයෙකු ප්‍රේක්ෂකයෙකු ලෙස ජීවිතයේ සිදුවීම් ගලායාම නිරීක්ෂණය කිරීමට පටන් ගනී. මෙය සාමාන්‍යයෙන් මරණය සමඟ ඇති වන වේදනාව, ශෝකය, වේදනාව සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම ඉක්මවා පුද්ගලයෙකු ඔසවයි.
මේ අනුව, මියගිය පුද්ගලයා දැඩි ලෙස හා භාවනාවෙන් සිටීමේ අත්දැකීමෙන් පසු, රජනීෂ් ඉතා ඉක්මනින් මරණය ගැන දැනුවත් විය. ඊට පසු, ඔහුට දැනටමත් අඛණ්ඩව භාවනා කළ හැකි අතර සිදුවෙමින් පවතින දේ අඛණ්ඩව පිළිගත හැකිය. එය මරණය වුවද.
ඔහු පසුව වර්ධනය කර ශක්තිමත් කර අනාගතයේදී සිල්වත් වීමට ඉඩ සලසා දුන්නේ මෙම සියලු පිළිගැනීමේ තත්වයයි.
වයස අවුරුදු 21 දී ඔහුගේ ඊළඟ මරණය දක්වා, රජනීෂ් ඔහුගේ වයසට ආවේණික වූ ආශාවන් සමඟ බොහෝ ආකාරවලින් ජීවත් විය. ඔහු දේශපාලනය කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීමට පටන් ගනී, ඔහුගේ මිතුරන් සමඟ සියලු ආකාරයේ උපක්රම ආරම්භ කරයි, අධ්‍යයනය කරයි. නමුත් ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම රතු නූලක් මෙන් දිව ගිය ගුණාංග ඔහු තවමත් රඳවා තබා ගනී. ඔහු මේ සඳහා නව අවස්ථා සොයා ගනිමින් අධ්‍යාත්මික පුහුණුවීම්වල දැඩි ලෙස නිරත වේ. ඔහු තවමත් අවට සම්මුති ලෝකය සමඟ ගැටෙමින්, තමාටම කරදරයක් කරගනිමින්, නමුත් මේ ලෝකයට යටත් නොවේ.
වයස අවුරුදු 14 දී, ලස්සන ආදර කතාවක් ආරම්භ වූ අතර, එය අනපේක්ෂිත ලෙස, දශක කිහිපයකට පසු, ඔහුගේ ආදරණීයයාගේ ඊළඟ ජීවිතයේ දී ...
ආදර කථාව
රජනීෂ්ගේ ළමා මිතුරා වන ශෂී ජීවත් වූයේ වයස අවුරුදු 14 දී රජනීෂ් මියගිය පන්සල අසලම ය. ඇය අවුරුදු දෙකකින් බාල වූ අතර ඇගේ පියා වෛද්‍යවරයෙකි. ශෂී රජනීෂ්ට ගොඩක් ආදරය කළා. රාජනීෂ් භාවනාව සඳහා පන්සලට පැමිණෙන සෑම විටම, ඇය ජනේලයෙන් ඔහු දෙස බලා සිටි අතර සමහර විට ඔහු පසුපස ගියේ තනිව සිටීමට ඔහුගේ සැලසුම් කඩාකප්පල් කරමිනි. සමහර වෙලාවට රාජනීෂ් එයාගේ යාළුවෙකුට කිව්වා ශෂීට භාවනා කරනකොට කරදරයක් වෙන්න බැරි වෙන්න පන්සලේ දොර දිහා බලාගෙන ඉන්න කියලා. එසේ තිබියදී රාජනීෂ් ද තමාට බෙහෙවින් ආදරය කරන බව ශෂී දැන සිටියාය. භාවනාවෙන් පසු ඇය ඔහු වෙත ආහාර ගෙන එන විට ඔහු කෘතවේදීව ඇයගෙන් ආහාර පිළිගත්තේය. නමුත් කුඩා කල සිටම ඇති වූ මිත්‍රත්වය ඉක්මනින්ම අවසන් විය.
රාජනීෂ්ට වයස අවුරුදු 16 දී, ශෂී ටයිෆස් රෝගයෙන් මිය ගියේය.
ඇය මිය යන විට, රාජ්නීෂ් ඇය සමඟ අවසානය දක්වා සිටියේය. මරණය කලින් තීරණය කළ නමුත් නැවත පැමිණීමට, තම ආදරණීයයා සමඟ සිටීමට, ඔහුව රැකබලා ගැනීමට ශෂීගේ ආශාව ද කලින් තීරණය විය. රාජනීෂ් ඇයට කතා කර නැවත ගෙන එන බවට පොරොන්දු විය. ඔහු කිසි විටෙකත් වෙනත් කාන්තාවකට ආදරය නොකරන බවට හෝ විවාහ නොවන බවට ඇය ඔහුට පොරොන්දු විය. ඇය ඔහු හැර යාමට කැමති වූයේ නැත. කවදාවත් නැහැ.
රාජනීෂ් මෙම පොරොන්දු ඉටු කර ඇත.
ඔහුගේ පෙම්වතියගේ මරණය ඔහුට නැවත වරක් මරණය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කළේය. මෙම සිදුවීමෙන් පසුව රාජනීෂ් හුදකලා තත්වයක් විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී - දුක්ඛිත තනිකම නොව හරියටම හුදකලාව. දුකට හේතුව අනෙකා සමඟ ඇති බැඳීම තුළ, අනෙකා සතුට ලබා දෙනු ඇතැයි අපේක්ෂා කිරීම තුළ බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය. ඔහු වෙනත් සතුටක් ලබා නොදෙන බව ඔහුට වැටහුණි. සතුට තියෙන්නේ ඇතුලේ. ශෂීගේ මරණය අවසානයේ රාජනීෂ්ට තවත් කෙනෙකුට ඇති බැඳීමේ සීමාවන් තේරුම් ගැනීමටත් එතැන් සිට ද්විත්ව භාවය ඉක්මවා යාමටත් අසාමාන්ය අවස්ථාවක් ලබා දුන්නේය. ඔහු සෑම අවස්ථාවක්ම ප්‍රයෝජනයට ගෙන තමාව සැබවින්ම නිදහස් කර, තමා වීමට හැකි විය. ඒ නිසා ඔහු විවාහ වුණේ නැහැ.
වසර 24 කට පසු, බටහිර රටවල මිනිසුන් රජනීෂ් ගැන දැනගත් විට සහ ඔහු තුළ ජීවමාන බුදු බව දැනෙන මිනිසුන් ඔහු වෙත පැමිණීමට පටන් ගත් විට, දැන් මා යෝග විවේක් ලෙස හඳුන්වන ක්‍රිස්ටිනා වුල්ෆ් ජර්මනියෙන් පැමිණි පළමු අයගෙන් කෙනෙකි. ඔහුගේ භාවනා කඳවුරට පැමිණි ඇය ප්‍රථම වතාවට ගතික භාවනා කරන අය දුටුවාය. දින දෙකක් ඇය එක්වීමට නිර්භීත නොවී පඳුරු තුළ සැඟවී සිටියාය, අවසානයේදී, සාමාන්‍යයෙන් කිසිවක් අවධාරනය නොකරන රාජ්නීෂ් ඇයව ඔහු වෙත කැදවා ගත්තේය. සංවාදයෙන් පසු ඇයට නොපැහැදිලි යමක් සිදු වීමට පටන් ගත්තේය. ඊළඟ දවසේ, රාජනීෂ් ඇගේ උරහිස වටා දෑත් යවා, "ඔයා දිගටම මාත් එක්ක ජීවත් වෙන්න." ඔහු එසේ පවසන විට, ඇයට දැනුණේ යම් දෙයක අඛණ්ඩ පැවැත්මක්, අමතක වී දැන් ආපසු එන හැඟීමක් වැනි දෙයකි. ඊට පෙර ඇය අතීත ජීවිත ගැන කිසිවක් දැන සිටියේ නැත. ඇය උපතේ සිට කිතුනුවකු විය. ඇය ඉක්මනින්ම ගියාය. නමුත් ඇය ආපසු පැමිණීමට නොසැලකිලිමත් ලෙස ඇදී ගියාය. සන්නිය ලබාගෙන භාවනාවට සහභාගි වූ විගස ඇයට පෙරළියක් දැනෙන්නට විය. යමක් ක්ලික් විය. ඇයට යමක් පැමිණි අතර ඇයට මතක් විය. මා ජීවත් වූ පන්සල, අවට පරිසරය, ගඟ, දෙමාපියන්, ඇය ජනේලයෙන් බලා ඔහු භාවනා කිරීමට යන විට ඔහු පසුපස ගිය ආකාරය මට මතකයි, ඇගේ මරණය, ඇය අසල රජනීෂ් සහ පොරොන්දු ගැන මට විස්තරාත්මකව සිහිපත් විය. ඇය ගත්තා ... මට මතකයි රාජනීෂ් ඇයට කතා කළ ආකාරය. "ඔයාට දැන් එන්න පුළුවන්" කිව්වා. මේ සියල්ල අවබෝධ කරගෙන ඇය නිතරම සිහින මැවූ දෙයට ඇයව ලබා දීමට ඇයට තවත් වසර 2 ක් ගත විය. 1973 සිට, ඇය ඔහු සමඟ නිරන්තරයෙන් ජීවත් වූ අතර, ඇගේ ඉරණම සම්පූර්ණයෙන්ම වටහාගෙන ඇත - රාජ්නීෂ් රැකබලා ගැනීමට. එයාගේ තරුණ කාලේ වගේම...
නමුත් ඒ රාජනීෂ්ගේ බුද්ධත්වයට පසුවයි ...
බුද්ධත්වය
රාජනීෂ්ගේ භාවනාවේ තීව්‍රතාවය දිගටම ගැඹුරු විය. ඒවායින් එකක්, විශේෂයෙන් බලවත්, ඔහු ගසක් මුදුනේ වාඩි වී කඳට පිටුපා සිටියේය. ඔහුගේ බුද්ධත්වයට වසරකට පමණ පෙර, රාජනීෂ් ශරීරයෙන් වෙන්වීමේ පළමු අත්දැකීම පැහැදිලිවම අත්විඳින ලදී. මේ ඔහු එය විස්තර කරන ආකාරයයි.
“එක් රාත්‍රියක මම භාවනාවේ ගැඹුරට ගියෙමි, මගේ ශරීරය ගසෙන් බිමට වැටුණු ආකාරය මට නොපෙනී, මම සැකයෙන් වටපිට බැලුවෙමි, මගේ සිරුර බිම වැටී ඇති ආකාරය මට වැටහෙන්නේ නැත, මම දිගටම වාඩි වී සිටියෙමි. ගස සහ මගේ ශරීරය බිම වැතිර සිටියේය, දීප්තිමත් රේඛාවක්, මගේ නහයෙන් දිදුලන රිදී ලණුවක්, මා වාඩි වී සිටි ඉහළ කොටසේ මා හා සම්බන්ධ විය, ඊළඟට කුමක් සිදුවේද යන්න තේරුම් ගැනීමට හෝ අනාවැකි කීමට මට අපහසු විය. එදින රාත්‍රියේ ආපසු යන්නේ කෙසේද යන්න ගැන මම කනස්සල්ලට පත්ව සිටියෙමි, මම පළමු වරට මගේ ශරීරය පිටතින් දුටුවෙමි, එතැන් සිට මගේ ශරීරය පිළිබඳ සරල භෞතික අත්දැකීම මට සදහටම අවසන් විය.එමෙන්ම මරණයද නතර විය, මම එය අත්විඳින බැවිනි. ශරීරයත් ආත්මයත් එකිනෙක වෙන් වූ හාත්පසින්ම වෙනස් දෙයකි.එය කොපමණ කලක් පැවතියේදැයි කීමට අපහසුය.අලුයම ගමක සිට තවත් ගමකට බෝතල් රැගෙන යන කාන්තාවන් මේ පාරේ ඇවිද යන විට මගේ සිරුර... එහි වැතිර සිටිනු දුටුවෙමි.මම දුටුවෙමි. ඔවුන් මා වාඩි වී සිටි ගසක් මුදුනේ සිට මගේ සිරුර දෙස බලයි සහ ඔවුන්ගේ අත්ලෙන් මගේ නළල ස්පර්ශ කර, ගුරුත්වාකර්ෂණ බලයට කීකරු වන්නාක් මෙන්, මම මගේ ශරීරයට ආපසු හැරී මගේ දෑස් විවර කළෙමි. ඊට පස්සේ, මම මේ සංසිද්ධිය 6 වතාවක් අත්හදා බැලුවා.
ඊට පසු, රාජ්නීෂ් නැවත ඔහුගේ කේන්ද්‍රයට විසි කරන ලදී - නමුත් දැන් සදහටම. ඔහුගේ අභිලාෂය නැති විය. ඔහුට කෙනෙකු වීමට හෝ කිසිවක් ලබා ගැනීමට ආශාවක් නොතිබුණි. ඔහු දෙවියන් හෝ නිර්වාණය ගැන සැලකිල්ලක් දැක්වූයේ නැත. රෝගය - "බුදුන්ගේ අනුකරණය" සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වී ඇත. අවස්ථාව පැමිණ ඇත, දොරවල් බොහෝ දුරට විවෘත විය. මෙම තත්වයේ ජීවිතය මරණයට බෙහෙවින් සමාන වන අතර, පුද්ගලයා මිය ගිය විට, ප්රශ්න අසන්නේ කවුද? කෙනෙකුට ඇසිය හැකි සියලු කරුණු නොපවතියි. 1953 මාර්තු 21 වන දින, වයස අවුරුදු 21 දී, රජනීෂ් අවසානයේ ඔහුගේ ස්ථානයට පැමිණියේය. ඔහු බුද්ධත්වයට පත් විය. බොහෝ දෙනෙක් සිල්වත් වූ නමුත් ඔහුට පෙර කිසිවෙක් මෙම අත්දැකීම එතරම් විස්තරාත්මකව විස්තර කර නොතිබුණි.
ඇත්තටම 1953 මාර්තු 21 වැනිදා රාජනීෂ්ගේ කතාව අවසන් වෙනවා. රජනීෂ් චන්ද්‍ර මහම් නම් පුද්ගලයා වයස අවුරුදු 21 දී ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥයන් පැවසූ පරිදි මිය ගිය අතර, ඒ සමඟම නැවත නැඟිටීමක් සිදු විය, ආශ්චර්යයක් සිදු විය. ඔහු නැවත ඉපදී ඇත, නමුත් භෞතික ශරීරයක නොවේ: ඔහු යමක් සාක්ෂාත් කර ගත්තේය, නමුත් මේ ලෝකයෙන් නොවේ - ඔහු නිවසට පැමිණියේය.
ඔෂෝ කොමියුනය
සමහර විට ලෝකයේ බොහෝ රටවල තවමත් පවතින ඔෂෝගේ කොමියුන් ඔහුගේ නම හා සම්බන්ධ වඩාත් ප්රසිද්ධ සංසිද්ධියකි.
ඔෂෝ විශ්වවිද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු සංස්කෘත විශ්වවිද්‍යාලයේ ගුරුවරයකු ලෙස කලක් සේවය කළේය. ස්වාභාවිකවම, ජීවිතයට ඔහුගේ සම්මත නොවන ප්රවේශය ගැටලු රාශියක් ඇති කළේය. කෙසේ වෙතත්, මෙය රජනීෂ් දර්ශනය පිළිබඳ මහාචාර්යවරයකු වීම සහ සගයන් අතර මෙන්ම සිසුන් අතර ද ඔෂෝගේ දේශනවලට සහභාගී වීම සඳහා විශේෂයෙන් වෙනත් දේශන අත්හැර දැමූ දක්ෂ ගුරුවරයෙකු ලෙස කීර්තියක් ලැබීමට බාධාවක් නොවීය.
රජනීෂ් ඔහුගේ ජීවිතයේ මිනිස් ආත්මයේ අවස්ථා තුනම භාවිතා කළේය. මෙය ඉන්දියාවේ සම්මත කරන ලද වර්ගීකරණයට අනුව - තමස් ගුණ, රජස් ගුණ සහ සත්ත්ව ගුණය. ඔෂෝගේ ජීවිතයේ කාල පරිච්ඡේද එකිනෙකට වෙනස් වන්නේ එබැවිනි. මුලදී එය තමස්, අකර්මණ්ය තත්ත්වය විය. ආචාර්ය උපාධිය ලැබීමෙන් පසු රජස් රාජ්‍යය - ඉහළ ක්‍රියාකාරකම් - පැමිණියේය. රාජනීෂ් ඔහුගේ පළමු ප්රසිද්ධ කථා සහ සාකච්ඡා ආරම්භ කළේ මෙම කාල පරිච්ඡේදයේදීය. ඔහු රට වටා බොහෝ සංචාරය කරයි. මෙම කාල පරිච්ඡේදයේදී භාවනාවේ පළමු ක්‍රම මතුවීමට පටන් ගත්තේය, ගිම්හාන කඳවුරු, මෙම ක්‍රම අත්හදා බැලීමට උනන්දුවක් දක්වන සහ උත්සාහ කිරීමට කැමති අය එක්රැස් විය. මේ අවස්ථාවේ දී, නවසන්නාස්‍යයන්ගේ ප්‍රතිපත්ති - සන්නිපාතයේ ආරම්භය - උපත ලබයි. 1970 දී ඕෂෝ හඳුන්වා දුන් ගතික භාවනාව, එකවරම සෑම කෙනෙකුම ආකර්ෂණය කර ගොළු කළේය. මේක ඉන්දියාවේ කවදාවත් දැකලා නැහැ. වසර 20 ක් තිස්සේ දැඩි සංචාර සහ අක්‍රමවත් ආහාර ගැනීම ඕෂෝගේ සෞඛ්‍යයට හානි කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුගේ සෞඛ්‍යය දුර්වල වීමේ ලක්ෂණ පෙන්නුම් කළ අතර ඔහුගේ දියවැඩියාව සහ ඇදුම උග්ර විය. සංචාරය නැවැත්වීමට සහ ඒ සමඟම සෑම කෙනෙකුටම පැමිණීමට අවස්ථාව ලබා දීම සඳහා ආශ්රමය සඳහා විශාල ස්ථීර ස්ථානයක් සොයා ගැනීම අවශ්ය බව දැනටමත් කිහිප දෙනෙකු සිටි ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ට පැහැදිලි විය. අවසානයේ බොම්බායේ සිට සැතපුම් අසූවක් නැගෙනහිරින් පූනේහි සුන්දර ස්ථානයක් සොයා ගන්නා ලදී. උස් කඳු, හොඳ දේශගුණයක්, ප්රබුද්ධ ජීවීන් සමඟ මෙම ස්ථානයේ ඓතිහාසික සම්බන්ධතා, ඕතඩොක්ස් ප්‍රජාව ...
1974 දී - ඔහුගේ බුද්ධත්වයට වසර 21 කට පසු - රාජනීෂ් නිවේදනය කළේ තමා අවසාන අදියරට පිවිසෙන බවයි - සන්සුන් සත්ත්වය සහ පූනේ හි පදිංචි වන බව. Osho Ashram - ලස්සන තැනක් - හැමෝටම එන්න පුළුවන් තැනක් වුණා. එහිදී හඳුන්වා දුන් සමහර නීති අද දක්වාම පවතී. සෑම කෙනෙකුම එකම තැඹිලි පැහැති ඇඳුම් වලින් සැරසී සිටිය යුතුය - පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙකම. සෑම කෙනෙකුම ඒඩ්ස් සඳහා පරීක්ෂා කළ යුතුය. සාමාන්ය සන්නිය දිනයක් උදෑසන 6 ට ආරම්භ වූයේ පැය 1 ක ගතික භාවනාවෙන් ය. භාවනාවෙන් පසු සන්නිපාතයෝ භගවාන්ගේ දේශනයට සවන් දීමට යමින් සිටියහ. දේශන ඉංග්‍රීසි සහ හින්දි භාෂාවෙන් මාරුවෙන් මාරුවට පැවැත්විණි. දේශනයෙන් පසු උදෑසන ආහාරය සහ පෙරවරු 10.30 ට ආශ්‍රමයේ වැඩකටයුතු ආරම්භ කිරීම. වැඩ සඳහා දිනකට අවම වශයෙන් පැය 6 ක් ගත විය.
ඔෂෝගේ දේශන ලෝකයේ සියලුම ප්රධාන ආගම් සහ දර්ශන ආවරණය කළේය. ඒ අතරම, සියලු දිශාවන් පිළිබඳ ඔහුගේ ගැඹුරු දැනුම එකවරම ඔහුගේ සවන්දෙන්නන්ට බටහිර හා පෙරදිග අතර දර්ශනය පිළිබඳ අවබෝධය තුළ පැරණි අගාධය තරණය කිරීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය. පූනේ ආශ්රමය ක්‍රමක්‍රමයෙන් නූතන සත්‍යය සොයන්නන් සඳහා සැබෑ මක්කම බවට පත් විය.
ඔෂෝ සාම්ප්‍රදායික ඉන්දියානු ආගමකට සහයෝගය දක්වන්නේ නම් ඉන්දියානු බලධාරීන් බොහෝ සතුටට පත් වනු ඇත, නමුත් ඔවුන් සිදුවන්නේ කුමක්දැයි විමසිලිමත් විය. විශේෂයෙන්ම බටහිරින් සහ නැඟෙනහිරෙන් විවිධ ආගම් සහ අදහස් ඇති අමුත්තන්ගේ ධාරාවක් ඉන්දියාවට ඇදී එන විට. සහ සංචාරකයින් නොවේ. නීරස අතෘප්තිය ප්රකාශ කිරීමට රජය සැමවිටම ක්‍රමයක් සොයනු ඇත.
1980 දී, සාම්ප්‍රදායික හින්දු නිකායක සාමාජිකයෙක් ඔෂෝගේ දේශනයකදී ඔහුව මරා දැමීමට උත්සාහ කළේය. බටහිර හා නැගෙනහිර නිල ආගමික හා පල්ලියේ සංවිධාන ඔහුට විරුද්ධ වුවද, ඉන්දියාව ඇත්ත වශයෙන්ම සම්ප්‍රදායන්ට ගරු කරන ආගමික රටක් වුවද, මේ වන විට ඔහුගේ සිසුන් සංඛ්යාව මිලියන හතරක් ඉක්මවා ඇත.
රාජනීෂ්ගේ සෞඛ්ය තත්ත්වය දරුණු ලෙස පිරිහීම හේතුවෙන්, හදිසි ශල්‍යකර්මයක් සඳහා ඔහුව ඇමරිකාවට ගෙන යාමට ඔහුගේ වෛද්‍යවරයා සහ සහායකයින් සැමවිටම සූදානමින් සිටියහ. ඉන්දියාවේදී අවශ්ය දේ කරන්න විදිහක් තිබුණේ නැහැ. අවසානයේ කාලය පැමිණ ඇත.
බයිබලානුකුල කතාව
1981 සිට, ඔෂෝ දේශන නතර කර "නිහඬ හදවතට හදවත" අවධියට ඇතුළු වූ අතර එමඟින් කොඳු ඇට පෙළේ ආබාධයකින් පෙළෙන ඔහුගේ ශරීරයට විවේක ගත හැකිය. එකල ඔෂෝට මාස්ටර් සමඟ එතරම් ඉහළ, වාචික නොවන මට්ටමකින් සන්නිවේදනය කිරීමට හැකි සිසුන් රාශියක් සිටියහ. ඉහළම ප්රඥාව ගුරුවරයාගෙන් ශ්‍රාවකයාට සම්ප්‍රේෂණය කළ හැකි අතර සම්ප්‍රේෂණය කළ යුතුය. මාස්ටර් උපක්රම පෙන්වීමට උනන්දු නොවේ.
හදිසි ශල්‍යකර්මයක් සඳහා ඔෂෝගේ වෛද්‍යවරයා සහ ඔහුගේ සේවකයෝ ඔහුව එක්සත් ජනපදයට ප්‍රවාහනය කළහ. ඔහුගේ සිසුන් වර්ග අඩි 126 ක් මිලදී ගත්හ. ඔරිගන්හි සැතපුම් ගණනක් ඔරිගන්හි ඔෂෝට ආරාධනා කරන ලද අතර කාන්තාර සානුව මත ඕෂෝ කොමියුනයේ ක්ෂේම භූමියක් ඇති විය. විශ්මයජනක වේගයකින් සහ ආකර්ෂණීය ප්‍රතිඵල සහිතව ඔෂෝ වටා ආදර්ශමත් කෘෂිකාර්මික කොමියුනයක් මතු වී ඇත. අතහැර දැමූ සහ ක්ෂය වූ ඉඩම් නැවත ගොඩකර 5,000 ක නගරයක් පෝෂණය කළ හැකි ක්ෂේම භූමියක් බවට පත් කරන ලදී. සෑම ගිම්හානයකම ලොව පුරා සිටින ඔෂෝ මිතුරන්ගේ නිවාඩුවක් පැවති අතර, පසුව මෙම නව නගරය වන රාජ්නේෂ්පුරම් හි අමුත්තන් 20,000 ක් දක්වා නවාතැන් ගන්නා ලදී.
අවාසනාවකට, කාලය වෙනස් වේ, නමුත් මිනිසුන් එසේ නොවේ. වසර 2000කට පෙර ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ පීඩාවට පත් වූවා සේම අද රජනීෂ්ට පීඩා කිරීම ආරම්භ වී ඇත. පසුකාලීන සිදුවීම් සියල්ල අපේ කාලයේ සිදු වූ ශුභාරංචිය කතාව හා වෙනස් අවසානයක් සමඟ සිහිපත් කරයි.
1985 දී, ඔෂෝගේ පුද්ගලික ලේකම් සහ කොමියුනිස්ට් මණ්ඩලයේ සාමාජිකයින් කිහිප දෙනෙකු හදිසියේම පිටව ගිය අතර, ඔවුන් විසින් සිදු කරන ලද නීති විරෝධී ක්‍රියා මාලාවක් අනාවරණය විය. නඩුව සම්පූර්ණයෙන් විමර්ශනය කරන ලෙස ඔෂෝ එක්සත් ජනපද බලධාරීන්ට ආරාධනා කළේය. කොමියුනිස්ට්වාදයට එරෙහි සටන තීව්ර කිරීමට බලධාරීන් මෙම අවස්ථාව භාවිතා කළහ. ඔක්තෝබර් 29 වන දින, උතුරු කැරොලිනාවේ චාලට්හිදී, ඔෂෝ වරෙන්තුවක් නොමැතිව අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය. ඇප විභාගය අතරතුර ඔෂෝට මාංචු දමා තිබුණි. ඔහු නඩු විභාගයට පෙනී සිටීමට නියමිතව තිබූ ඔරිගන් වෙත ආපසු ගමනට - සාමාන්ය පැය පහක ගුවන් ගමනට - දින අටක් ගත විය.
1985 නොවැම්බර් මැද භාගයේදී, ඔෂෝගේ නීතීඥයින් ඔහුට එරෙහිව ගෙන එන ලද ද්විතියික "විගමන නීතිය උල්ලංඝනය කිරීම්" 34 න් දෙකකට වරද පිළිගැනීමට ඔහුව පොළඹවා ගත්තේ ඇමරිකානු යුක්තිය අතින් ඔහුගේ ජීවිතයට තවදුරටත් අනතුරක් වළක්වා ගැනීම සඳහා ය. ඕෂෝ අකමැත්තෙන් වුවද එකඟ වූ අතර ඊනියා "ඇල්ෆ්‍රඩ් ප්‍රකාශය" කළේ ඔහුට චෝදනා පිළිගෙන ඒ සමඟම ඔහුගේ නිර්දෝෂීභාවය පවත්වා ගත හැකි පදනම මත ය. ඔහුට ඩොලර් 400,000 ක දඩයක් නියම කරන ලද අතර වසර 5 කට ආපසු යාමට අයිතියක් නොමැතිව එක්සත් ජනපදයෙන් පිටව යාමට නියෝග කරන ලදී. එදිනම ඔහුගේම ගුවන් යානයකින් ඔහු ඉන්දියාවට පියාසර කළ අතර එහිදී ඔහු හිමාලයේ ටික වේලාවක් විවේක ගත්තේය. සතියකට පසු ඔරිගන් කොමියුනය විසුරුවා හරින ලදී.
1986 පෙබරවාරියේ සිට මාස 5ක් ඇතුළත ලෝකයේ රටවල් 21ක් ඔහුව නෙරපා හැර හෝ ඇතුල්වීම ප්රතික්ෂේප කර ඇත. 1986 ජූලි 29 වන දින ඔෂෝ බොම්බායට ගිය අතර එහිදී ඔහු තම ඉන්දියානු මිතුරෙකුගේ පෞද්ගලික ආගන්තුකයෙකු ලෙස මාස 6 ක් ජීවත් විය. මෙහිදී ඔහු සිය දෛනික සංවාද නැවත ආරම්භ කළේය. ඉන්දියාවට ස්වභාවිකවම ඔහුට පුරවැසියෙකු ලෙස ඇතුළුවීම ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි විය. 1987 ජනවාරි 4 වන දින ඔෂෝ පූනේහි එම නිවසටම පදිංචියට ගිය අතර එහිදී ඔහු 70 දශකයේ වැඩි කාලයක් ජීවත් විය.
දහස් ගණන් ශ්‍රාවකයෝ නැවත තම ශාස්තෘන් වහන්සේ හමුවට පූනේ නුවරට පැමිණියහ. එහිදී, පූනේහිදී, ඔෂෝ සිය භූමික ජීවිතයේ අවසානය දක්වා ජීවත් විය.
මම මගේ සිහිනය ඔබට ඉතිරි කරමි ...
මාස කිහිපයක් ඇතුළත, කොමියුනය සිය වැඩසටහන සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් කළේය. නැඟෙනහිර රටවලින් පැමිණෙන අමුත්තන්ගේ ගලායාම එහි විශේෂතා සමඟ එය පොහොසත් කර ඇත. 1987 මැද භාගයේ සිට ඔෂෝගේ දුර්වල සෞඛ්‍යය බොහෝ විට සම්මුඛ සාකච්ඡා පැවැත්වීමෙන් ඔහුට බාධා කළේය. 1989 අප්‍රේල් මාසයේදී ඔහු සෙන් සූත්‍ර ගැන අදහස් දක්වමින් අවසන් සංවාදය කළේය. ඊළඟ මාසවලදී, ඔහුගේ සෞඛ්‍යය අවසර දෙන සෑම විටම, ඔහු ගෝලයන් වෙත ගොස් ඔවුන් සමඟ නිශ්ශබ්දව හෝ සංගීතයට භාවනා කළේය.
ඔහු තම ශරීරයෙන් පිටව යාමට සති කිහිපයකට පෙර, ඔහු ගිය පසු ඔහුගේ වැඩ කටයුතු කරගෙන යා යුතු ආකාරය ගැන ඔහුගෙන් විමසන ලදී. ඔහු පිළිතුරු දුනි.
"මම පැවැත්ම ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කරමි. මා කියන දෙයෙහි යම් සත්‍යයක් තිබේ නම්, එය දිගටම පවතිනු ඇත. මගේ වැඩ ගැන උනන්දුවක් දක්වන අය දිගටම පන්දම රැගෙන යයි, නමුත් කිසිවෙකු මත කිසිවක් පටවන්නේ නැත. මම මූලාශ්‍ර ආශ්වාදයක් ලෙස පවතිනු ඇත. මගේ සන්යාසින් බොහෝ දෙනෙකුට දැනෙන්නේ මෙයයි. සහ නිරීක්ෂකයෙකුගේ අවංක බැල්ම. මට අවශ්ය වන්නේ මගේ මිනිසුන් තමන්ව මිස වෙන කිසිවෙකු දැන ගැනීමට නොවේ. මෙය මාර්ගයයි.
ක්රිස්ටෝපර් කැල්ඩර්ගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම් මගින් සොයා ගන්නා ලදී
"භාවනාව ව්‍යාපාරයක් බවට පත් කළ නොහැක"Acharya Rajneesh, 1971
1970 දෙසැම්බරයේ ඔහුගේ බොම්බේ මහල් නිවාසයේදී මට ආචාර්ය රාජනීෂ් මුලින්ම මුණගැසෙන විට ඔහුගේ වයස අවුරුදු 39 කි. ඔහුට දිගු රැවුලක් සහ විශාල අඳුරු ඇස් තිබුණි. ඔහු ලාඕ ට්සුගේ පුනර්ජීවනය කළ පින්තූරයක් මෙන් විය. රාජනීෂ් හමුවීමට පෙර, මම පෙරදිග ගුරුවරුන් කිහිප දෙනෙකු සමඟ හුරුපුරුදු වූ නමුත් ඔවුන්ගේ ඉගැන්වීම්වලින් මම සෑහීමකට පත් නොවීය. නැඟෙනහිර සහ බටහිර අතර පරතරය නැති කර සැබෑ ගුප්ත රහස් ජීවිතයට ගෙන ඒමට හැකි ප්රබුද්ධ මාර්ගෝපදේශකයෙකු මම සොයමින් සිටියෙමි, එසේ නොමැතිව ඉන්දියානු, ටිබෙට් සහ ජපන් සංස්කෘතියෙන් පිරුණු පපුවක් ලෙස මම සැලකුවෙමි. මෙම ගැඹුරු අර්ථයන් සඳහා මගේ සෙවීමට පිළිතුර වූයේ රාජනීෂ් ය. අභ්යන්තර ලෝකය ගැන මට දැන ගැනීමට අවශ්ය සෑම දෙයක්ම ඔහු මට විස්තරාත්මකව විස්තර කළ අතර ඔහුගේ වචන සනාථ කිරීමට ඔහුට දැවැන්ත පැවැත්මේ බලය තිබුණි. මට වයස අවුරුදු 21 යි, මට මිනිස් ජීවිතය සහ සොබාදහම පිළිබඳ ඉතා බොළඳ අදහස් තිබුණි, ඔහු පැවසූ සියල්ල සත්‍ය විය යුතු යැයි මම විශ්වාස කළෙමි.
රාජනීෂ් ඉහළ බුද්ධි මට්ටමකින් කතා කළේය. ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික පැමිණීම සියලු තුවාල සුව කරන මෘදු ආලෝකයක් මෙන් ඔහුගේ ශරීරයෙන් ගලා ගියේය. අපගේ කුඩා රැස්වීම් අතරතුර මම ඔහු අසලින් වාඩි වූ විට, රාජනීෂ් මාව වේගවත්, සිරස් අභ්යන්තර ගමනකට ගෙන ගිය අතර එය මාව මගේ භෞතික ශරීරයෙන් ඉවතට තල්ලු කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඔහුගේ පැමිණීම කිසිදු උත්සාහයක් අවශ්ය නොවී සෑම දෙනාටම ආශ්වාදයක් විය. මම ඔහුගේ බොම්බේ මහල් නිවාසයේ ගත කළ දවස් ස්වර්ගයේ දින මෙන් විය. ඔහු සතුව සෑම දෙයක්ම තිබූ අතර, ඔහු සියල්ල නොමිලේ ලබා දුන්නේය.
Rajdnish ට විශ්මිත ටෙලිපති හැකියාවන් සහ තාරකා ප්‍රක්ෂේපණය තිබූ අතර, එය ඔහුගේ සිසුන්ට සැනසීම සහ ආශ්වාදයක් ගෙන දීමට ඔහු විශිෂ්ට ලෙස භාවිතා කළේය. බොහෝ බොරු ගුරුවරුන් එකම අද්භූත බලයක් ඇති බව කියා ඇත. නමුත් රාජනීෂ් ඒවා අයිති කර ගත්තේය. ආචාරියා කිසි විටෙකත් ඔහුගේ හැකියාවන් ගැන පුරසාරම් දෙඩුවේ නැත. ඔහුට සමීප වූ අය ඉක්මනින්ම ආශ්චර්යයන් සමඟ සෘජුව සම්බන්ධ වීමෙන් ඔවුන් ගැන ඉගෙන ගත්හ. බටහිර සංශයවාදය ගෞරවාන්විත නමස්කාරය සහ භක්තිය බවට පරිවර්තනය කිරීමට දර්ශනීය ගුප්ත චාරිකා එකක් හෝ දෙකක් අවශ්ය විය.
මීට වසරකට පෙර මට ජිද්දු ක්‍රිෂ්ණමූර්ති නමින් ලොව දන්නා තවත් ප්රබුද්ධ ගුරුවරයෙක් මුණ ගැසුණි. ක්‍රිෂ්ණමූර්තිට සුසංයෝගී දේශනයක් කිරීමට නොහැකි වූ නමුත්, ඔහු නිරන්තරයෙන් තම ප්‍රේක්ෂකයන්ට බැණ වැදුණේ, ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ කුඩා, පහත් මනස්වලට සෑම ආකාරයකින්ම වැඳ වැටෙමිනි. මම ඔහුගේ අවංකකමට කැමති වුණා. ඔහුගේ වචන නිවැරදි විය. එහෙත් ඔහුගේ සියුම් ගොරහැඩි ස්වභාවය, දැනුම අන් අයට පැවරීමට තරමක් බාධාවක් විය.
ක්‍රිෂ්ණමූර්තිට ඇහුම්කන් දීම හරියට පාන් සහ වැලි වලින් සාදන ලද සැන්ඩ්විච් කනවා වැනි දෙයක් විය. ඔහුගේ පැමිණීම නිශ්ශබ්දව උකහා ගනිමින් වචන සම්පූර්ණයෙන්ම නොසලකා හැරිය හැකි නම් මෙම දේශන වලින් මම විශාල තෘප්තියක් ලැබුවා. පැය කිහිපයකට පසුව පවා කතා කිරීමට අපහසු වන තරමට දේශනයෙන් පසු පුළුල් වීමට මෙම තාක්ෂණය මට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය. ක්‍රිෂ්ණමූර්ති, පූර්ණ ප්රබුද්ධ සහ අද්විතීය ආකර්ශනීය, ඉතා දුර්වල වාචික සන්නිවේදන කුසලතා ඇති ගුරුවරයෙකු ලෙස ඉතිහාසයේ සටහන් වී ඇත. තවද, ඉහළ දක්ෂ කථිකයෙකු වූ රාජ්නීෂ් මෙන් නොව, ක්‍රිෂ්ණමූර්ති කිසි විටෙක අපරාධයක් නොකළේය. ඔහු කිසි විටෙකත් තමාට වඩා වැඩි යැයි ප්රකාශ නොකළ අතර කිසි විටෙකත් වෙනත් සංවේදී ජීවීන් තම අරමුණු සඳහා භාවිතා කළේ නැත.
ජීවිතය සංකීර්ණයි, එයට බොහෝ ස්තර ඇත, පරිපූර්ණ බුද්ධත්වයේ සංසිද්ධිය පිළිබඳ මගේ බොළඳ මිත්‍යාවන් වසර ගණනාවක් පුරා විසිරී ඇත. ප්රබුද්ධ මිනිසුන් අනෙක් සාමාන්ය මිනිසුන් මෙන් ම වැරදිසහගත බව මට පැහැදිලි විය. ඔවුන් පුළුල් වූ මනුෂ්‍යයන් වන නමුත් ඔවුන් අසම්පූර්ණයි. ඔවුන් ජීවත් වන්නේ සහ හුස්ම ගන්නේ අප, සාමාන්ය මිනිසුන් විශ්ලේෂණය කර ඉවත් කළ යුතු වැරදි සහ දුර්වලතා සමඟ ය.
ඔහුගේ සියලු අපකීර්තිය සහ බිහිසුණු මහජන ප්‍රතිරූපය සැලකිල්ලට ගනිමින් රාජනීෂ් ප්රබුද්ධ වූ බව මා ප්රකාශ කරන්නේ කෙසේදැයි සංශයවාදීන් අසයි. මට කිව හැක්කේ රාජ්නීෂ්ගේ අධ්‍යාත්මික පැවැත්ම අද ප්‍රබෝධමත් වූ හින්දු පුරාවෘත්තය වන ඉහළ ටිබෙට් ලාමාවරුන් විසින් ප්රබුද්ධ යැයි පිළිගත් ක්‍රිෂ්ණමූර්තිගේ අධ්‍යාත්මික පැමිණීම තරම්ම ප්‍රබල වූ බවයි. මම සංශයවාදීන්ට අනුකම්පා කරමි, මන්ද මම රාජනීෂ්ව පෞද්ගලිකව නොදැන සිටියේ නම්, මම එය කිසි විටෙකත් විශ්වාස නොකරනු ඇත.
රාජ්නීෂ් ඥානාන්විත පැකේජය ධනාත්මක සහ නිෂේධාත්මක ආකාර දෙකෙන්ම ප්රවර්ධනය කළේය. ඔහු හොඳම අයගෙන් හොඳම සහ නරකම නරක එකම අවස්ථාවේදීම විය. ඔහු සිය මුල් අවදියේ උස ගුරුවරයෙකු වූ අතර, අතිවිශාල බලයකින් ක්‍රියා කළ අසාමාන්ය හා නව්‍ය භාවනා ක්‍රම සතු විය. රාජ්නීෂ් දහස් ගණනක් සොයන්නන් ඉහළ මට්ටමේ විඥානයකට ඔසවා තැබීය. ඔහු පෙරදිග ආගම් සහ භාවනා ක්‍රම දීප්තිමත් පැහැදිලි බවක් සහිතව විස්තර කළේය.
හිටපු විශ්වවිද්‍යාල මහාචාර්ය ආචාර්ය රාජනීෂ් හදිසියේම ඔහුගේ නම භගවාන් ශ්රී රාජනීෂ් ලෙස වෙනස් කළ විට, මම බියට පත් වීමි. සුප්‍රසිද්ධ ප්රබුද්ධ ඍෂි රාමණ මහර්ෂිට ස්වකීය ශ්‍රාවකයන්ගෙන් භගවාන් යන නාමය ලැබුණේ ඉබේ ඇති වූ ප්‍රේමයකිනි. මින් ඉදිරියට සියලු දෙනාම ඔහුට භගවාන් ලෙස හැඳින්විය යුතු බව රාජනීෂ් සරලව නිවේදනය කළේය - එය දිව්‍යමය සිට දෙවියන් දක්වා ඕනෑම දෙයක් අදහස් කළ හැකි මාතෘකාවකි. දේශන වලින් පසු මම ඔහුගේ ඉංග්‍රීසි වචන වැරදි ලෙස උච්චාරණය කිරීම ආචාරශීලීව නිවැරදි කළ විට රාජනීෂ් කෝපයට පත් විය. ඉතින් මට දැනුණා මට මේ අලුත් නම ගැන මට හිතෙන දේ, එය නුසුදුසු සහ වංක බව ඔහුට කියන්න බැහැ. මෙම නම වෙනස් කිරීම රාජ්නීෂ්ගේ අවංකභාවයේ මට්ටමට දිය කඩන අවස්ථාවක් වූ අතර පසුව ඇති වූ බොහෝ බොරු වල පළමු බොරුව විය.
"එක වැරදි පියවරක්, එක් විශාල වැරැද්දක්."
රාජනීෂ් ජීවත් වූයේ ඇත් කුළුණක මෙන් තම කාමරයෙන් පිටවී දේශනයක් පැවැත්වීමට පමණි. ඔහුගේ ජීවිත අත්දැකීම පදනම් වූයේ රසිකයින් අගය කිරීම මත ය. රජවරුන්ට මෙන් සලකනු ලබන බොහෝ මිනිසුන් මෙන්, රාජ්නීෂ්ට සාමාන්ය මිනිසුන්ගේ ලෝකය සමඟ සම්බන්ධතා නැති වී ඇත. ඔහුගේ කෘතිම හා හුදකලා පැවැත්ම තුළ, රජනීෂ් ඔහුගේ පසුකාලීන ඉගැන්වීම් විනාශ කරන විනිශ්චයේ එක් මූලික වැරැද්දක් කළේය.
"ඔබ ඔවුන්ට සත්‍යය පැවසුවා, නමුත් මම ඔවුන්ට කියන දේ (මෙම ප්‍රයෝජනවත් බොරුව) ඔවුන්ට වඩාත් නිවැරදියි." භගවාන් ශ්රී රාජනීෂ් 1975.
රජනීෂ් විශ්වාස කළේ ලෝක ජනගහනයෙන් බහුතරයක් සැබෑ සත්‍යය තේරුම් ගැනීමට හෝ ඉවසා සිටීමට නොහැකි තරම් පහත් මට්ටමේ දැනුවත්භාවයක සිටින බවයි. ඉන්පසු ඔහු තම සිසුන්ට ආස්වාදයක් ලබා දීම සඳහා ප්‍රයෝජනවත් බොරු පතුරුවා හැරීමේ ප්‍රතිපත්තියක් වර්ධනය කර ගත් අතර, ඉඳහිට, ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික වර්ධනය සඳහා විෙශේෂෙයන් නිර්මාණය කර ඇති අද්විතීය අවස්ථා සමඟ ඔවුන්ව කම්පනයට පත් කළේය. බොහෝ ඉතිහාසඥයින් විසින් ඔහුව තවත් ව්‍යාජ ගුරුවරයෙකු ලෙස හඳුන්වනු ලබන පළමු හේතුව මෙයයි. ඔහු නිසැකවම නොසිටියේය.
ආචාරියා, භගවාන් ශ්රී, ඕෂෝ ... - රජනීෂ් විසින් අනුගමනය කරන ලද මේ බලවත් නම් සියල්ලටම ඔහු තවමත් මිනිසෙක් බව සැඟවීමට නොහැකි විය. ඔහුට වෙනත් ඕනෑම කෙනෙකුට මෙන් ලිංගික හා ද්‍රව්‍යමය අභිලාෂයන් සහ ආශාවන් තිබුණි. ජීවත්වන සියලුම සිල්වත් මිනිසුන්ට ආශාවන් ඇත, සියලු ප්රබුද්ධ පුද්ගලයින්ට අප දන්නා සමාජ ජීවිතයක් ඇත, නමුත් ඔවුන්ට රහසිගතව පැවති පෞද්ගලික ජීවිතද තිබුණි. නමුත් ප්රබුද්ධ මිනිසුන්ගෙන් අති බහුතරයක් කරන්නේ ලෝකයට යහපතක් පමණයි. තවද, මා දන්නා පරිදි, වචනයේ නෛතික සහ සදාචාරාත්මක යන දෙඅංශයෙන්ම අපරාධකරුවෙකු බවට පත් වූයේ රාජනීෂ් පමණි.
පැවැත්ම හෝ පැවැත්ම පිළිබඳ අවසාන පරම සත්‍යය රාජනීෂ් කිසි විටෙකත් නැති කර ගත්තේ නැත. ඕනෑම සාමාන්ය වැඩිහිටියෙකුට පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි සාමාන්ය සත්‍ය සංකල්පය පමණක් ඔහුට අහිමි විය. ඔහු ඔහුගේ නොනවතින බොරු "වම් අත තන්ත්‍රය" ලෙස පවා තාර්කික කළේය. එයද වංක විය. රාජනීෂ් බොරු කීවේ මුහුණ බේරා ගැනීමට, තමාගේම වැරදි සඳහා පුද්ගලික වගකීමෙන් වැළකී සිටීමට, හැකි තරම් පුද්ගලික බලය ලබා ගැනීම සඳහා ය. මෙම බොරුව තන්ත්‍රය හෝ වෙනත් පරාර්ථකාමී කරුණාවන්ත ක්‍රියා සමඟ සම්බන්ධයක් නොතිබුණි. මේ ලෝකයේ ඇත්ත යථාර්ථයයි. රාජනීෂ් දිනපතාම කරුණු විකෘති කළේය. රාජනීෂ් බොහෝ අය මෙන් සාමාන්ය තක්කඩියෙකු නොවීය. බුදුන් දන්නා සියල්ල රාජනීෂ් දැන සිටි අතර, බුදුන් වූ සියල්ල ඔහු විය. එය ඔහුගේ සාමාන්ය සත්‍යයට ඇති ගෞරවය නැතිවීම පමණි. ඔහුගේ ඉගැන්වීම විනාශ කළේ මෙයයි.
රජනීෂ්ගේ සෞඛ්‍යය පිරිහෙන්නට පටන් ගත්තේ ඔහුට වයස අවුරුදු තිහ ඉක්මවූ වහාම ය. මැදි වයසට පැමිණීමට පෙර සිටම රාජනීෂ්ට වරින් වර දුර්වලතා ඇති විය. විද්‍යාලයේ තරුණ වියේදී, කායික ශක්තියේ උච්චතම ස්ථානයේ සිටිය යුතු වූ විට, රජනීෂ්ට බොහෝ විට ඔහුගේ පැහැදිලි කළ නොහැකි රෝගාබාධ හේතුවෙන් දිනකට පැය 12-14 ක් නිදා ගැනීමට සිදු විය. යුරෝපීයයන් myalgic encephalomyelitis (ME) ලෙස හඳුන්වන අතර ඇමරිකානුවන් Chronic Fatigue Syndrome (CFS) ලෙස හඳුන්වන රෝගයෙන් රජනීෂ් පීඩා වින්දා. මෙම රෝගයේ සම්භාව්‍ය රෝග ලක්ෂණ වන්නේ පෙනෙන තෙහෙට්ටුව, අමුතු අසාත්මිකතා, නිතර අඩු උෂ්ණත්වය ඉහළ යාම, ඡායා භීතිකාව, විකලාංග නොඉවසීම (සාමාන්ය කාල පරිච්ඡේදයක් සඳහා නැගී සිටීමට නොහැකි වීම) සහ සුවඳ සහ රසායනික ද්‍රව්‍යවලට අධි සංවේදීතාවයි. වෛද්‍යවරු දැන් මෙය හඳුන්වන්නේ "බහු රසායනික සංවේදීතාව" ලෙසිනි. PTSD සහ අනෙකුත් ස්නායු රෝග ඇති පුද්ගලයින් සුවඳ වලට සමාන නොඉවසීමකින් පීඩා විඳිති.
රාජනීෂ්ගේ දන්නා රසායනික සංවේදිතාව කෙතරම් ප්‍රබලද යත්, ඔහුගේ මූලස්ථානයට පැමිණීමට පෙර මිනිසුන්ට අප්‍රසන්න ගන්ධයන් සඳහා ආඝ්‍රාණය කරන ලෙස ඔහු ආරක්ෂකයින්ට උපදෙස් දුන්නේය. රාජනීෂ්ගේ අයහපත් සෞඛ්‍යය සහ අමුතු රෝග ලක්ෂණ සැබෑ ස්නායු හානියක ප්රතිඵලයක් මිස බුද්ධත්වය නිසා ඇති වූ යම් ආකාරයක ගුප්ත අධි සංවේදීතාවයක් නොවේ. රාජනීෂ්ට දියවැඩියාව, ඇදුම සහ දරුණු කොන්දේ වේදනාවද තිබුණා.
1970 දී මට ඔහුව මුලින්ම මුණගැසුණු අවස්ථාවේ සිට 1990 දී ඔහු මිය යන තුරුම රාජනීෂ් නිතරම අසනීපයෙන් හා දුර්වලව සිටියේය. ඔහුගේ රුධිර පීඩනය පාලනය කළ ඔහුගේ ස්වයංක්‍රීය ස්නායු පද්ධතියට සිදු වූ හානිය නිසා ක්ලාන්තයෙන් පෙළුණු ඔහුට වැඩි වේලාවක් සිටගෙන සිටීමට නොහැකි විය. නියුරල්ජියා සහ අඩු රුධිර පීඩනය හා සම්බන්ධ අඩු ආතති සීමාව නිදන්ගත තෙහෙට්ටුව, මොළයේ හයිපොක්සියා ඇති කළ අතර මොළයට සපයන ඔක්සිජන් නොමැතිකම හේතුවෙන් IQ දර්ශකය අඩු කළ හැකිය. ඔහු සතිපතා පාහේ සෙම්ප්‍රතිශ්‍යාව හෝ වෙනත් ඕනෑම දෙයක් ඇති බව සොයා ගත්තේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු දශක ගණනාවක් පුරා පැවති සීතල රෝග ලක්ෂණ සහිත එක් නිදන්ගත රෝගයකින් පමණක් පීඩා විඳිති.
මෑත වසරවලදී, රාජනීෂ් දැඩි ලෙස බෙහෙත් වට්ටෝරු භාවිතා කර ඇත. මූලික වශයෙන්, එය Valium (diazepam) වේ, වේදනා නාශකයක් ලෙසත්, ස්වයංක්‍රීය ස්නායු පද්ධතියේ අක්‍රිය ආබාධ සමඟ කටයුතු කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙසත් භාවිතා කරයි. ඔහු උපරිම නිර්දේශිත මාත්‍රාව ලබා ගත්තේය: දිනකට මිලිග්‍රෑම් 60 කි. ඔහු පිරිසිදු ඔක්සිජන් (O 2) සමඟ මිශ්‍ර වූ නයිට්‍රොක්සයිඩ් (N 2 O) ද ආශ්වාස කළ අතර එය ඔහුගේ ඇදුම සහ මොළයේ හයිපොක්සියා තත්ත්වයට උපකාරී වූ නමුත් ඔහුගේ විනිශ්චයේ ගුණාත්මක භාවය වෙනස් කිරීමට නිෂ්ඵල විය. බටහිර මත්ද්රව්ය ගැනීමෙන් සුපිරි ආශ්චර්යයක් බොළඳ ලෙස අපේක්ෂා කළ අතර, සිදුවිය හැකි negative ණාත්මක බලපෑම් වලට එරෙහිව සටන් කිරීමට තමාගේම හැකියාව ගැන ඕනෑවට වඩා විශ්වාස කරමින්, රාජනීෂ් ඇබ්බැහි වීමට ඉඩ දුන්නේය. ඔහුගේ වැටීම් සහ නින්දා ඉක්මනින්ම සිදු විය.
රාජනීෂ් කායික රෝගියෙකු වූ අතර ඔහු මානසිකව දූෂිත විය. ඔහුගේ මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහිවීම ඔහු විසින්ම නිර්මාණය කරගත් ගැටලුවක් මිස රාජ්‍ය කුමන්ත්‍රණයක ප්රතිඵලයක් නොවේ. රාජනීෂ් 1990 දී මිය ගිය අතර මරණයට නිල හේතුව හෘදයාබාධයකි. ඇමරිකානු සිරගෙවල්වල සිරගතව සිටියදී තීව්ර වූ රාජනීෂ්ගේ ශාරීරික පරිහානිය, Valium ගැනීමෙන් ඇති වූ අතුරු ආබාධ සහ අසාත්මිකතාවන් විශාල සංඛ්‍යාවකට මුහුණ දෙන විට ඔහුගේ නිදන්ගත තෙහෙට්ටුව සහලක්ෂණය වැඩිවීමේ ප්රතිඵලයක් විය හැකිය.
ඇමරිකානු මාධ්‍යවල, ඔෂෝ විශාල වශයෙන් මත්ද්රව්ය පානය කිරීමෙන් සියදිවි නසාගත් බවට අනුමාන කිරීම් තිබුණි. ඔෂෝට මාරාන්තික මාත්‍රාවක් අභ්යන්තර මාංශ පේශි එන්නත් කළ බව කිසිවෙක් පිළි නොගත් හෙයින්, මෙම සියදිවි නසාගැනීමේ න්‍යාය සනාථ කිරීමට දැඩි සාක්ෂි නොමැත. කෙසේ වෙතත්, මෙම දර්ශනය අතිශයින් බලගතු විය හැකිය: රජනීෂ්ගේ නිරන්තර රෝගාබාධ සහ ඔහුගේ ශ්‍රේෂ්ඨතම ආදරය වූ විවේක් අහිමි වීම පිළිබඳ ඔහුගේ ශෝකය නිසා ප්‍රකෝප වූ සියදිවි නසා ගැනීම. ඕෂෝ යන්නට මාසයකට පෙර විවේක් බොම්බායේ හෝටලයකදී මාරාන්තික නිදිපෙති පානය කළේය. ඔෂෝගේ උපන්දිනයට ආසන්න දිනකදී විවේක් සියදිවි නසා ගැනීමට තීරණය කිරීම කැපී පෙනෙන කරුණකි. භගවාන් ශ්රී රාජනීෂ් ඔරිගන් කොමියුනයේදී කිහිප වතාවක්ම සියදිවි නසා ගැනීමට උත්සාහ කළේය: මේ අනුව, ඔහුගේ ගෝලයන් නිරන්තර ආතතියෙන් තබා ගනිමින්, ඔහු ඔවුන්ගෙන් කීකරු වීම සහ ඔහුගේ සියලු ආශාවන් ඉටු කිරීම ඉල්ලා සිටියේය. පෘථිවියේ ඔහුගේ අවසාන දිනයේ ඔෂෝ මෙසේ පැවසූ බව කියනු ලැබේ: "මට යන්න දෙන්න. මගේ ශරීරය මට අපායක් වුණා."
එක්සත් ජනපද රජයේ ක්‍රියාකාරීන් විසින් ඕෂෝට තාලියම් සමඟ වස දැමූ බවට පැතිර යන කටකතාව ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි කරුණු වලට පටහැනිව ප්‍රබන්ධයකි. තාලියම් විෂ වීමේ පැහැදිලි රෝග ලක්ෂණයක් වන්නේ විෂ ශරීරගත වී දින හතක් ඇතුළත දරුණු තට්ටය ඇතිවීමයි. ඔෂෝ මිය ගියේ විශාල රැවුලක් සහිතව, ඔහුගේ වයසට නුසුදුසු තට්ටය පිළිබඳ විශේෂ සලකුණු නොමැතිව ය. වෛද්‍ය ඔෂෝ තාලියම් විෂ වීමේ ප්‍රතිවිපාකයක් ලෙස සැක කළ රෝග ලක්ෂණ ඇත්ත වශයෙන්ම නිදන්ගත තෙහෙට්ටුව සින්ඩ්‍රෝමයේ ලක්ෂණයකි. මෙම රෝග ලක්ෂණ අතරට ataxia (චලන සම්බන්ධීකරණය නොමැතිකම), හිරිවැටීම, tachycardia (හෘද ස්පන්දනය), paresthesia, හිරි වැටීම සංවේදනයන්, කරකැවිල්ල, ප්රකෝපකාරී බඩවැලේ සින්ඩ්රෝම්, ප්රත්යාවර්ත පාචනය සහ මලබද්ධය මගින් ප්රකාශයට පත් වේ.
ඔෂෝ හා සම්බන්ධ විෂ වීම පිළිබඳ වෙනත් ඔප්පු කළ කරුණු තිබූ බව ඇත්තකි. නමුත් ඒවා සිදු කළේ ඔහුගේ සන්නිපාතිකයන් විසිනි. සන්නිපාතය යනු ආරම්භක ශ්‍රාවකයෙකි, සන්නිපාතය ගත් අයෙකි. වින්දිතයන් වූයේ ඔරිගන් අවන්හලක සිටි සම්පූර්ණයෙන්ම අහිංසක මිනිසුන් ය: වාස්කෝ ප්‍රාන්තයේ කොමසාරිස්වරුන් දෙදෙනෙක්, රාජ්ද්නිෂ් ප්‍රාන්තයේ සාමාජිකයින්, රාජ්ද්නිෂ්ගේ පෞද්ගලික ලේකම් මා ආනන්ද් ෂිලා විසින් වස පොවා ඇත. ශීලාට පුරුද්දක් තිබුණේ ඕනෑවට වඩා දන්නා අයට හෝ තමාගේ ප්‍රසාදය නැති වී යන අයට වස දීමයි. ෂීලා ඇගේ අපරාධ සඳහා ෆෙඩරල් සිරගෙදර වසර දෙකහමාරක් ගත කළාය. ඒ අතරම, රාජනීෂ් වරද පිළිගත්තේ සංක්‍රමණ නීති උල්ලංඝණය කිරීම සම්බන්ධයෙන් පමණක් වන අතර, වසර 10 ක පරිවාස කාලයක් ලැබීමෙන් පසු, ඩොලර් 400,000 ක දඩයක් එක්සත් ජනපදයෙන් පිටුවහල් කරන ලදී.
භාවනාව ස්වයංක්‍රීයව "යහපත් හැසිරීමට" තුඩු දෙන බැවින්, ඔහුගේ ඉගැන්වීම සඳහා ආචාර ධර්ම අනවශ්‍ය බව රාජනීෂ් තීරණය කළේය. නමුත් මෙම න්‍යාය වැරදි බව රාජනීෂ්ගේ සහ ඔහුගේ ගෝලයන්ගේ ක්‍රියාවලින් සනාථ වේ. ඔෂෝ ඉගැන්වූයේ: ඔබට ඔබ කැමති ඕනෑම දෙයක් කළ හැකිය, මන්ද ජීවිතය සිහිනයක් හා විහිළුවක්. මෙම ආකල්පය නිසා ඔහුට අවංකකම සහ සදාචාරය වැනි පැරණි තාලයේ වටිනාකම් තවදුරටත් අවශ්ය නොවන තරමට ඉහළට නැඟී බලවත් විය හැකි සුපිරි මිනිසෙකු පිළිබඳ සම්භාව්‍ය ෆැසිස්ට් විශ්වාසයන් නැවත මතු වීමට හේතු වී තිබේ.
රාජනීෂ්ගේ ඉතිහාසය ගැන නොදන්නා අයට පූනා සහ ඔරිගන්හි භගවාන්ගේ සමීප ගෝලයෙකු වන හියුගෝ මිල්න් (ශිවමූර්ති) විසින් ලියන ලද Bhagwan: The Fallen God පොත කියවිය හැකිය. එය San Martin Press හි ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර මෙම පොතේ නැවත මුද්‍රණය Amazon.Com සහ Amazon.Com.UK හරහා සොයාගත හැකිය. රජනීෂ්ගේ බොම්බායේ සහ පූනේවල ජීවිතය ගැන මිල්න් මහතා සඳහන් කරන බොහෝ කරුණු මට තහවුරු කළ හැකිය. තවද, ඔරිගන් කොමියුනයේ ඛේදජනක සිදුවීම් පිළිබඳව මා සතුව ප්‍රථමයෙන් කරුණු නොමැති වුවද, සන්යාසින් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී, මිල්න් මහතා නියත වශයෙන්ම විශ්වාසදායක කරුණු ලබා දෙන බව මම නිගමනය කරමි. හියුගෝ මිල්න් සැබෑ සත්‍ය තොරතුරු අඩංගු හොඳින් ලියා ඇති හා රසවත් පොතක් සඳහා විශාල ගෞරවයක් ලැබිය යුතුය. සෑම අවස්ථාවකදීම නොවේ, කෙසේ වෙතත්, මගේ මතය මිල්න් මහතාගේ මතය සමග සමපාත වේ. පළමුව, මිල්න් මහතා යෝජනා කළ හයිපෝකාර්ඩියා රෝගයෙන් රජනීෂ් පෙළුණේ නැත. රාජනීෂ්ට ඇත්ත ස්නායු රෝගයක් තිබුණා, සමහර විට එය ප්‍රවේණිගත විය හැකි අතර, එය නිතර ආසාදන ලෙස ඔහු වරදවා වටහා ගත්තේය. රාජනීෂ් අසාමාන්ය ලෙස බැක්ටීරියා වලට බිය වූයේ ඔහු සතුව සවිස්තරාත්මක තොරතුරු නොතිබූ බැවිනි. රජනීෂ් මෙගාලෝමේනියාවෙන් පෙළුණු බව මිල්න් මහතා සමඟ මම සම්පුර්ණයෙන්ම එකඟ වෙමි, කෙසේ වෙතත්, රාජනීෂ්ට හුදෙක් නැපෝලියන් උමතු සහ අනිවාර්ය පෞරුෂයක් තිබූ බව මම එකතු කරමි.
රජනීෂ් සිසුන් හැසිරවීමට මෝහනය භාවිතා කළ බව මිල්න් යෝජනා කරයි. ඕනෑම කථිකයෙකුට ප්‍රයෝජනවත් වන ස්වභාවධර්මයෙන් මධුර සහ මෝහනීය කටහඬක් රාජනීෂ්ට තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, මගේ පෞද්ගලික මතය අනුව, රාජනීෂ්ගේ බලය පැමිණියේ ඔහුගේ විශ්වීය විශ්වීය දැනුවත්භාවයේ දැවැන්ත බලශක්ති ක්ෂේත්‍රයෙනි, ඒ සඳහා ඔහු නාලිකාවක්, කාච වර්ගයකි. හින්දු මෙය හඳුන්වන්නේ ආත්මයේ විශ්ව ශක්ති සංසිද්ධිය ලෙසයි. බටහිර ජාතිකයෙකු ලෙස, මම විද්‍යාත්මක යෙදුම් වලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වන අතර, කාලය, ශක්තිය සහ අවකාශයේ හෝ TES (TES උපකල්පනය) හි අතිශයින් ප්‍රකාශිත ප්‍රකාශනයක් ලෙස මම විස්තර කරමි.
“බුද්ධත්වය යනු ඔබට අයිති දෙයක් නොවේ. ඔබ නාලිකාවක් ලෙස නාලිකාව කරන්නේ මෙයයි."
ඔබ බුද්ධත්වයේ සංසිද්ධිය විස්තර කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ කුමන වචන වලින් වුවද, නමුත් විද්‍යාත්මකව නිවැරදි, විද්‍යාත්මකව විශ්වාසදායක කරුණක් - මිනිසෙකුට තමන්ගේම බලයක් නොමැත. අපගේ පරිවෘත්තීය ක්‍රියාවලියේ රසායනික ශක්තිය පවා පෘථිවියට ආලෝකය ලබා දෙන සූර්යයා විසින් ලබා ගන්නා අතර ප්‍රභාසංස්ලේෂණය මගින් ශාක මගින් පරිවර්තනය කරන ආලෝකය අප ගන්නා ආහාර වේ. ඔබට සුපිරි වෙළඳසැලෙන් ඔබේ පාන් මිලදී ගත හැකිය, නමුත් එහි අඩංගු කැලරි ශක්තිය පැමිණෙන්නේ ආසන්නතම තාරකාවේ මධ්‍යයේ ගැඹුරින් සිදුවන තාප අණුක කොටස් වලින්. අපගේ භෞතික ශරීරය තාරකාවල ශක්තිය භාවිතා කරයි. අප විසින් මෙහෙයවන ඕනෑම අධ්‍යාත්මික ශක්තියක් අප වෙත පැමිණෙන්නේ බොහෝ දුර සිට, විශ්වයේ සෑම පැත්තකින්ම, අනන්තය දක්වා දිවෙන මන්දාකිණි සාගරයෙනි. කිසිම මිනිසෙකුට ආත්මය අයිති නැති අතර කාලය, ශක්තිය, අවකාශය වෙනුවෙන් කතා කිරීමට කිසිවෙකුට නොහැකිය.
හිස්කමට අභිලාෂයක් හෝ පෞරුෂයක් නැත. එබැවින් භගවාන් රාජනීෂ්ට කතා කළ හැක්කේ ඔහුගේම සත්ව විඥානයෙන් පමණි. සත්ව විඤ්ඤාණයට මුළු ලෝකයේම පිළිගැනීමක් අවශ්ය විය හැකි නමුත්, එය අභිප්‍රේරණයෙන් ඔබ්බට ගොස් ඇති බැවින්, හිස් බව ම ඒ ගැන තැකීමක් නොකරයි. අපි රාජනීෂ්, භගවාන් සහ ඕෂෝ ලෙස හැඳින්වූ සංසිද්ධිය විශ්ව ශක්තියේ තාවකාලික කාචයක් මිස විශ්වය නොවේ.
Rajneesh, George Gurdjieff මෙන්, බොහෝ විට පැහැදිලිවම පෞද්ගලික අරමුණු සඳහා Atman බලය භාවිතා කළේය. පිරිමින් දෙදෙනාටම තම විශ්ව විඥානය භාවිතා කර කාන්තාවක් යටපත් කිරීමට හෝ රැවටීමට හැකිය. එය, මගේ මතය අනුව, නුසුදුසු විය. Gurdjieff ඔහුගේ දුර්වලකම ගැන ලැජ්ජාවට පත් විය, නැවත නැවතත් මෙම පුරුද්ද නැවැත්වීමට උත්සාහ කළේය, එය සාමාන්ය පිරිමි ශක්තියේ සංකලනයක් වූ නමුත් සාගර අධ්‍යාත්මික ශක්තියේ ශක්තියෙන් ශක්තිමත් විය. රාඡ්නීෂ් ඊටත් එහාට ගොස්, විශ්ව ශක්තිය යොදා ගනිමින් ජනතාව හසුරුවා ගැනීමටත්, අර්ධ-දේශපාලන තත්වයක් අත්පත් කර ගැනීමටත්, ඔහුගේ සිසුන්ට අවංකකම සහ වගකීම යන සීමාවෙන් ඔබ්බට ඔහුව රැගෙන ගියේය. ඔරිගන්හිදී ඔහු මාධ්‍යයට පවා කියා සිටියේ "මගේ ආගම එකම ආගම" යනුවෙනි. රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකභාවය සහ නිහතමානිකම ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ප්‍රමුඛතා නොවීය.
Gurdjieff, මම දන්නා තරමින්, Rajneesh ගේ ස්වයං සමාවේ අන්තයටම ගියේ නැත. ගුර්ඩ්ජිෆ්ට අවශ්ය වූයේ ඔහුගේ සිසුන් නිදහස් හා ස්වාධීන වීමට, පැහැදිලි මානසික තර්කනය සහ භාවනාව පිළිබඳ ඒකාබද්ධ පීඨ සතුව තිබීමයි. අනෙක් අතට, රාජ්නීෂ්, ඔහු පමණක් ප්රබුද්ධ බැවින්, ඔහුගේ සිතුවිලි සහ අදහස් පමණක් වටින බව විශ්වාස කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. එය විනිශ්චයේ විශාල වැරැද්දක් වූ අතර එය ඔහුගේ චරිතයේ යටින් පවතින විරසකයක් විවෘත කළේය.
රාජනීෂ් අවංකව තම හැකියාව උපයා ගත්තේ දැඩි අභ්යන්තර වැඩ කිරීමෙන් ය. අවාසනාවකට මෙන්, ඔහු ආත්මයේ හිස්බව සම්පූර්ණයෙන් මෙහෙයවීමේ හැකියාව ලබා ගත් විට, ඔහුට අවශ්ය ස්වයං සංයමය පිළිබඳ ප්රඥාව අදාළ කර ගැනීමට නොහැකි විය. ඔහුගේ මිනිස් මනස ආසියාතික තපස්වාදයට එරෙහිව කැරලි ගැසූ අතර, ඔහු පැවසූ පරිදි, ඔහු දැනටමත් ජීවිත ගණනාවක් පුරා ප්‍රගුණ කර ඇති අතර, මෙම වැරැද්ද රජනීෂ්ට හේතු වූයේ ඔහු ණයට ගත් බලය වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ යහපත සඳහා පමණක් භාවිතා කළ නොහැකි බවයි.
"බලය යනු අවසාන කාමුකත්වයයි."හෙන්රි කිසිංගර්.
ඉන්දියාවෙන් පිටවීමෙන් පසු රාජනීෂ් ඔරිගන්හි කොමියුනයක් නිර්මාණය කළේ ඔහුගේම ආධිපත්‍යවාදී මනසෙනි. ඔහු තමා අවසන් ඒකාධිපතියා බවට පත් කරගත්තේය. ඕවල්ගේ ආනුභාවයෙන් නරක සිහිනයක මෙන් ඔහුගේ ප්රතිමූර්තිය සෑම තැනම තැන්පත් කර තිබුණි. මම ඔරිගන් කොමියුනයේ රැඳී නොසිටීමට බොහෝ හේතු වලින් ඒකාධිපතිවාදයේ වාතාවරණය එක් හේතුවක් පමණි. මම භාවනාව ගැන උනන්දු වූයේ මිනිසුන්ට බුද්ධියක් නැති කෘමීන් මෙන් සලකන දැවැන්ත ගාල් කඳවුරක නොවේ. තම ගෝලයන් ප්රශ්න කිරීමකින් තොරව ඔහුගේ අණ පිළිපැදිය යුතු බව රාජනීෂ් නිතරම අවධාරණය කළ අතර, රජනීෂ්ගේ පෞද්ගලික ලේකම් මා ආනන්ද් ශීලා, රජනීෂ් විසින්ම කිසිදා පෞද්ගලිකව අනුමත නොකරන අපරාධවලට අණ දුන් විට පවා ඔවුන් කළේ එයයි.
ඔබ මනුෂ්‍යයෙකුට තාර්කිකත්වය අහිමි කළහොත්, ඔබ මිනිස් ආත්මයට ඉතා භයානක හා විනාශකාරී තත්වයක් නිර්මාණය කරයි. ඔවුන්ගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වන ලෙස ඉල්ලා සිටීමෙන් ඔබට ඔවුන්ගේ මමත්වයෙන් මිනිසුන් බේරා ගත නොහැක. අන්ධ කීකරුකමේ ප්‍රජාතන්ත්‍ර-විරෝධී ශිල්පීය ක්රමය හිට්ලර්ගේ සහ ස්ටාලින්ගේ සහ භගවාන් ශ්රී රාජනීෂ්ගේ භාවිතයේ දී දුර්වල ලෙස ක්රියාත්මක විය. ජර්මනිය, රුසියාව සහ ඔරිගන්හි රජනීෂ් කොමියුනය සියල්ල ඒකාධිපති පාලනය විසින් විනාශ කර ඇත. මතභේද සෑම විටම සෞඛ්ය සම්පන්න වන අතර, නායකයෙකු යැයි කියා ගන්නා අයගේ අන්ධ නොදැනුවත්කමට ඵලදායී ප්‍රතිසමයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. භගවාන් කිසි විටෙකත් මෙම ඓතිහාසික සත්‍යය වටහා නොගත් අතර එය අවඥාවෙන් හැඳින්වූයේ - "සමුහ ප්රජාතන්ත්රවාදය" යනුවෙනි. රාජනීෂ් අධිරාජ්‍යවාදී වංශාධිපතියෙකි. ඔහු කිසි විටෙකත් විවෘත මනසක් ඇති, විවෘත මනසක් ඇති ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදියෙකු නොවූ අතර, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ක්‍රියාවලීන් සඳහා ඔහුගේ අගෞරවය ඔරිගන්හි ඉතා පැහැදිලි විය.
වාස්කෝ හි ප්‍රාදේශීය මැතිවරණ කඩාකප්පල් කිරීමේ ප්‍රයත්නයක් ලෙස, රාජනීෂ් ඔහුගේ සන්යාසින්වරුන් සහ නිවාස නොමැති පුද්ගලයින් 2,000 ක් පමණ ප්රධාන ඇමරිකානු නගරවලින් බස් රථවල ගෙන ආවේ ඔහුට පක්ෂව ඡන්ද ක්‍රියාවලිය කෘතිමව වෙනස් කිරීම සඳහා ය. මෙම නව ඡන්ද දායකයින් කිහිප දෙනෙකු මානසික ආබාධ සහිත වූවන් වන අතර ඔවුන්ව පාලනය කර ගැනීම සඳහා මත්ද්රව්යවලට සම්බන්ධ මත්ද්රව්ය මිශ්‍ර බියර් ලබා දී ඇත. මෙම ආනයනික වීදි මිනිසුන්ගෙන් අවම වශයෙන් එක් අයෙකු හෝ සමහර විට බියර් සහ ඖෂධ මිශ්‍රණයක් අධික ලෙස පානය කිරීම හේතුවෙන් මිය ගිය බව විශ්වාසදායක ආරංචි මාර්ග පවසයි. මා දන්නා තරමින් මේ චෝදනා සම්පූර්ණයෙන් ඔප්පු වී නැහැ. ඡන්දය වංචා කිරීමට රජනීෂ් ගත් උත්සාහය අසාර්ථක වූ අතර නිවාස නොමැති මිනිසුන් නැවත පාරට බැස්සේය. ඒවා පාවිච්චි කළා විතරයි. රාජනීෂ් සන්යාසින්ට අන් සියල්ලටම වඩා සත්‍යය තිබුනේ නම්, අපරාධ කිසිවක් සිදු නොවනු ඇති අතර, සමහර විට, කොමියුනය බිඳී නොයනු ඇත.
රාජනීෂ් මිනිසුන් භාවිතා කළේය, නොපැහැදිලි ලෙස හැසිරුණේය, ඔහුගේම ගෝලයන්ගේ විශ්වාසය පාවා දුන්නේය. ඔහුගේ දිගුකාලීන පෙම්වතිය සහ සහකාරිය විවේක්ගේ සියදිවි නසා ගැනීමට හේතු වූයේ පාවාදීම පමණක් වන අතර, අභ්යන්තර චිත්තවේගීය අස්ථාවරත්වය හේතුවෙන් ඇයට නිදන්ගත මානසික අවපීඩනයක් ඇති බව පැහැදිලි කිරීමත් සමඟ ඔහුගේ ශ්‍රේෂ්ඨතම ආදරයට අපහාස කරමින් ඇගේ මරණය ගැන රජනීෂ් බොරු කීවේය. මම ඇයව දැන සිටි කාලය තුළ විවේක් කිසි විටෙකත් මානසික අවපීඩනයට පත් නොවීය, ඇය සියල්ලටම වඩා දීප්තිමත්ම කාන්තාව විය. විවේක් සිටියේ ආලෝකයෙන් පිරුණු මලක් මෙනි. ඇයගේ එකම භාවනා ක්රමය වූයේ භගවාන්ගේ අතිවිශාල අධ්‍යාත්මික පැවැත්ම උකහා ගනිමින් ඔහුට සමීප වීමයි. ඇගේ එකම ක්රමය සහ එකම සැබෑ ආදරය පිස්සුවකට වැටුණු විට, ඇය දැඩි ශෝකයෙන් තම ජීවිතය නැති කර ගත්තාය. රජනීෂ් ඇයව සියදිවි නසා ගැනීමට පෙලඹවූයේ ඇයට ඔහුගේ මානසික ක්ෂය වීම සහ කඩා වැටීම තේරුම් ගැනීමට හෝ පිළිගැනීමට නොහැකි වූ බැවිනි. විවේක්ගේ අපේක්ෂා භංගත්වයට සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීමට මූලික හේතුව වූ ඔහුගේම අමුතු හැසිරීම් පිළිබඳ වගකීමෙන් වැළකී සිටීම සඳහා රාජනීෂ් ඇගේ මරණය ගැන බොරු කීවේය. ඕෂෝට නයිට්‍රොක්සයිඩ් ලබා දුන් එම සිසුවියම විවේක් ගැන සෘණාත්මක කටකතා පතුරුවා හැරියේ ඇය ඔහු තරම් භාවනානුයෝගී නොවන බව පවසමිනි. විවේක් සියදිවි නසා ගත්තේ ඇය මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළුණු නිසා නොව ඇගේ හතළිස් වැනි උපන්දිනයට සම්බන්ධ හෝමෝන අසමතුලිතතාවය නිසා බව එම පුද්ගලයාම පැවසීය. ඔහු රජනීෂ්ට වගකීම් විරහිත නයිට්‍රොක්සයිඩ් මට්ටමක් ලබා නොදෙන බවට එම සන්යාසින් මට සහතික වූ නමුත් ඔහු පසුව අනෙක් අයට පිළිගත්තේ මාස පහක් පුරා සෑම දිනකම රාජනීෂ්ට නයිට්‍රොක්සයිඩ් මාත්‍රාව පැය එකක් හෝ දෙකක් ලබා දෙන බවයි. මෙම මට්ටම අධික මාත්‍රාවක භයානක අවස්ථාවකි.
ව්‍යාජ ගුරුවරුන්ට චෝදනා කළ තරුණ ආචාර්ය රාජනීෂ් සිය ජීවිතය අවසන් කළේ ලොව මෙතෙක් දැන සිටි කපටිම රැවටිලිකාර ගුරුවරයෙකු ලෙස ය. අන් ය ගුරුවරුන්ට එරෙහිව පාරිශුද්ධ ලෙස සටන් කරන විටත්, තමන්ම ගුරුවරයෙකු වී ස්වයං සාධාරණීකරණයේ ගිලී සිටින විටත් ඔහු බුද්ධත්වයට පත් වූ බව තේරුම් ගැනීම දුෂ්කර විය. මෙම පරස්පරය තේරුම් ගැනීමට අපහසු වන අතර මා ලියන්නේ සැබෑ හේතුවයි. අන් අය යන්නට බිය වන නොදියුණු ප්‍රදේශ යටත් කර ගැනීමට මම කැමතියි. තමාගේ මමත්වයේ කුළුණේ සිරවී සිටින පුද්ගලයෙකුගෙන් සදාචාරය ඉවත්ව යන බව අපි දනිමු. IQ මට්ටම පහත හෙලන ක්‍රමානුකූලව දුර්වල කරන රෝගයක් සමඟ ස්වයං-දේවීකරණයේ සෞඛ්ය සම්පන්න නොවන වාතාවරණය ඔබ ඒකාබද්ධ කර, මෙයට ඖෂධ මාත්‍රාව වැඩි කළහොත්, ඔබට ප්‍රබුද්ධයෙකුට පවා වැටිය හැකි ප්‍රපාතයක් ලැබේ. එක් වැරදි පියවරක්, වැරදි පියවරක් - සහ වැටීම නොවැළැක්විය හැකිය. භගවාන්ගේ වැරදි තේරීම නම් ඔහු ප්‍රයෝජනවත් බොරුවක් ලෙස සැලකූ දෙයට පක්ෂව සත්‍යය ප්රතික්ෂේප කිරීමයි. එක් වරක් ඔබ සත්‍යයට සෘජුවම ඇලී සිටීමෙන් ඈත් වන වැරදි පියවරක් ගත් විට, ඔබට ඔබේ මාර්ගය අහිමි වනු ඇත. ඔබ අතහැර දමා ඇති එක් කරුණක් නම්, එය ඔබේ පාද යට සිට බිමට තට්ටු කරන අතර ඔබ බොරු සාගරයක සිටින බව ය. කුඩා බොරුවක් විශාල බොරුවක් බවට පත් වන අතර සැඟවුණු සත්‍යය ඔබේ මිතුරා නොව සතුරා බවට පත්වේ. රාජනීෂ් තමා ගැන අධිතක්සේරු කළ අතර ඔහුගේ සිසුන් අවතක්සේරු කළේය. සැබෑ දැනුම සෙවීමේ යෙදී සිටි අයට පහසුවෙන් සත්‍යයට මුහුණ දීමට හැකි විය. ඔවුන් දැනටමත් පෙළඹී සිටි අතර ප්‍රචාරණ අවශ්ය නොවීය. නමුත් රාජනීෂ් ඉතා දිගු කලක් උසස් ගුරුවරයෙකු විය: මේ ජීවිතයේ පමණක් නොව, පෙර ජීවිතවලද, එබැවින් ඔහු ඔහුගේ ප්රතිමූර්තිය දැවැන්ත රාමු තුළ දුටුවේය. තවද ඔහු සැබවින්ම ඓතිහාසික චරිතයක් වූ නමුත් ඔහු විසින් හිමිකරගත් භූමිකාව සඳහා අසම්පූර්ණ සුපිරි මිනිසෙකු විය. කිසිවෙක් සර්ව සම්පූර්ණ නැත. ඔහුගේ සිසුන් අවංක වීමට සුදුසු නමුත් ඔහු ඔවුන්ට විශ්වාසය ලබා දීම සඳහා සුරංගනා කතා පෝෂණය කළේය.
ජිද්දු ක්‍රිෂ්ණමූර්ති රජනීෂ්ට වඩා අවංක වූ අතර, කොස්මොස්හි ස්වභාවය නිසාම අධිකාරියක් නොමැති බව නිරන්තරයෙන් පුනරුච්චාරණය කළේය. රාජනීෂ්ගේ උග්ර ගෝලයන් ක්‍රිෂ්ණමූර්තිගේ අනතුරු ඇඟවීම්වලට අවනත නොවූ අතර ඔහු සියල්ල දකින බව ප්රකාශ කළ, සියලු පිළිතුරු දන්නා බව ප්රකාශ කළ මිනිසෙකු අන්ධ ලෙස විශ්වාස කළ අතර, ඔහු කිසි විටෙකත් තම ජීවිත කාලය තුළ එකදු වරදක්වත් නොකළ බව වරක් ප්රකාශ කළේය. නමුත් රාජ්නීෂ් වෙනත් ඕනෑම මිනිසෙකුට කළ වැරදි බොහෝ බව පැහැදිලිය. පැහැදිලිවම, ඔහුගේ මූලික ඥානාලෝකය ක්රියාකාරී ප්රායෝගික ප්රඥාව සහතික කිරීමක් නොවේ.
රාජනීෂ් මහා දාර්ශනිකයෙක් මෙන්ම විද්‍යා ලෝකයේ අතරමං වූ දරුවෙකි. ලෝක ව්‍යාප්ත ජනගහනය වැඩි වීම ගැන ඔහු කෙතරම් කනස්සල්ලට පත්ව සිටියේද යත්, ඔහු තම සිසුන් කිහිප දෙනෙකුට වන්ධ්‍යාකරණයට ලක් කිරීමට ඒත්තු ගැන්වීය. අවාසනාවන්ත ලෙස, ඔහු ජනගහන වර්ධනයේ ජන විකාශනය අත්හැරියේය. දුප්පත් තුන්වන ලෝකයේ රටවල ජනගහන වර්ධනය සාමාන්ය දෙයක් වන අතර එය එක්සත් ජනපදයේ, කැනඩාවේ හෝ යුරෝපයේ ගැටලුවක් නොවේ. උතුරු ඇමරිකාව සහ යුරෝපය දැන් ජනගහනයේ වැඩිවීමක් අත්විඳින්නේ තුන්වන ලෝකයේ රටවලින් නීත්‍යානුකූල සහ නීති විරෝධී සංක්‍රමණ හේතුවෙන් පමණි. ඔහුගේ යුරෝපීය සහ උතුරු ඇමරිකානු සිසුන් ඔවුන්ගේ ප්‍රජනන හැකියාවන් සීමා කිරීම අසමතුලිතතාවයට එක් කළ අතර, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් දැන් ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් ගැන පසුතැවිලි වෙති.
ඒඩ්ස් වසංගතය නුදුරේදීම ලෝක ජනගහනයෙන් හතරෙන් තුනක් මරා දමනු ඇති බවත් විශාල න්‍යෂ්ටික යුද්ධයක් අත ළඟ බවත් රාජනීෂ් පැවසීය. ඔහු සිතුවේ න්‍යෂ්ටික බියකරු සිහිනය මඟහරවා ගත හැකි බවත්, තම ශිෂ්‍යයන් ලවා කෑමට පෙර අත සෝදා ඇල්කොහොල්වලින් පිරිමැදීමෙන් ඒඩ්ස් ව්‍යාප්තිය අවම කර ගත හැකි බවත්ය. වඩාත් සාධාරණ ඇඟවීමක් වූයේ සෑම විටම කොන්ඩම් භාවිතා කරන ලෙස ඔහු තම සිසුන්ට පැවසීමයි. රබර් අත්වැසුම් සහ ඒවායේ භාවිතය සඳහා උපදෙස් ලිංගික ජීවිතයේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී ද පෙනී සිටියේය. රාජනීෂ් තම සන්යාසින් ඔත්තු බැලීමට සහ ඔත්තු බැලීමට දිරිමත් කළ අතර, ඔහුගේ අණ පිළිපදින්නේ නැති අයගේ නම් ඉල්ලා සිටියේය.
රජනීෂ් විශ්වයේ ඇති එකම ශ්රේෂ්ඨ බුද්ධිය ලෙස හැඳින්වූ අතර, ඔහුගේ සාමාන්ය ජීවිතයේ තර්කනය නොමැතිකම නිසා මෙම අවාසනාව තවත් උග්ර විය. එය සිදු වූයේ ඔහු වැලියම් විශාල මාත්‍රාවක් ගැනීමට පටන් ගැනීමටත් පෙරය. රාජනීෂ් විද්‍යාවේ ක්‍රම තේරුම් ගත්තේ හෝ අගය කළේ නැත. ඔහුගේ හිසෙහි යමක් සත්‍ය යැයි ඔහු සිතුවේ නම්, එය සැබෑ විය.
රාජනීෂ්ට විශාල දාර්ශනික යුතෝපියාවන් නිර්මාණය කළ හැකි අතර ඔහුගේ ගෝලයන්ට අධ්‍යාත්මික සංචාරවල මනඃකල්පිත ලෝකයන් පෝෂණය කළ හැකිය. නමුත් මෙම සිහිනවලට සත්‍යයේ ප්රායෝගික පරීක්ෂණය දරාගත නොහැකි විය. විද්‍යා ලෝකයේ, ඔබ පර්යේෂණාත්මක දත්ත මත පදනම්ව ඔබම ඔප්පු කළ යුතුය. දර්ශන හා ආගම් ලෝකයේ, ඔබට සාක්ෂි ගැන කරදර නොවී ඔබට අවශ්ය ඕනෑම දෙයක් පැවසිය හැකිය. ඔබේ වචනවලට මහජනතාව කැමති නම්, ඒ වචන ඇත්ත හෝ ප්‍රබන්ධයක් හෝ වේවා.
රජනීෂ් ඔහුගේ ඔරිගන් කාන්තාර අධිරාජ්‍යය පාලනය කළේ ඔහුගේම හමුදාව සහ රූකඩ රජය සමඟ සැබෑ අණ දෙන නිලධාරියෙකු ලෙසය. ඔහුගේ දැක්ම සහ අදහස්, හරි සහ වැරදි දෙකම, ස්වාමිවූ දෙවියන්වහන්සේගේම වචන ලෙස ප්රශ්න කිරීමකින් තොරව පිළිගනු ලැබීය. ඔෂෝගේ ශිෂ්‍යයන් ඔහුගේ කැමැත්තට යටත් වීමට ඇති හැකියාව මත විනිශ්චය කරන ලද අතර, වෙනත් ඕනෑම මතයක් නිෂේධාත්මක සහ ආත්මයක් නැති ඒවා ලෙස පසෙකට දමන ලදී. ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ට එක්කෝ අණට කීකරු වීමට සිදු විය, සමහර විට ඉතා අමුතු, නැතහොත් ඔරිගන් කාන්තාරයේ රජනීෂ් නිර්මාණය කළ කුඩා ජාතියෙන් නෙරපා හරිනු ලැබිය.
ඔරිගන් කොමියුනයේ සෝලිය අතරතුර සහ ඉන් පසුව සාධාරණ ලෙස තර්ක කිරීමට රජනීෂ්ගේ නොහැකියාව වඩාත් ප්රකාශ විය. සිරගත කර පසුව එක්සත් ජනපදයෙන් පිටුවහල් කිරීමෙන් පසු, රාජ්නීෂ් දැඩි ලෙස ප්රකාශ කළේ ඇමරිකානුවන් “උපමානුෂික” බවයි. ඔහු හින්දු භක්තිකයෙකු බව නොසලකා හැරිය, එබැවින් ආගමන නීති උල්ලංඝනය කිරීමේ වරදට ඔහු වරදකරු විය, ශීලා උපතින්ම හින්දු වූ අතර, ඔහුගේ අධිරාජ්‍යය නටඹුන් බවට පත් කළ බරපතලම අපරාධවලට ඇය නියෝග කළේය. ඔහුට වයස අවුරුදු පනහ ඉක්මවා තිබියදීත්, රජනීෂ් තවමත් සෑම කෙනෙකුගේම අවධානයට ලක්වීම සඳහා බොරු කීවේය. එමෙන්ම 1988 වන විට ඖෂධ හා ඩිමෙන්ශියාව ඇති කළ රෝගවලින් පෙළුණු ඔහු දියමන්ති ඔබ්බවා තිබූ මිල අධික මෝටර් රථ සහ ඔරලෝසු එකතුව අහිමි වීම ගැන ශෝක වෙමින් කුඩා ළමයෙකු මෙන් තුෂ්නිම්භූත විය.
රාජනීෂ්ගේ ගෝලයන් සිතුවේ ඔවුන් විශ්වාසවන්ත සහ බලයලත් ප්රබුද්ධ ගුරුවරයෙකු අනුගමනය කරන බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ව වැරදි මඟට ගෙන ගියේ බොහෝ විට වැරදියට හසු වූ සහ ඔහුගේ හදවතේ තවමත් කුඩා පිරිමි ළමයෙකු වූ ප්රබුද්ධ සත්ව මිනිසෙක් විසිනි.
රාජනීෂ් තමාව වැරදි ලෙස නිරූපණය කළා පමණක් නොව, ඔහු බුද්ධත්වයේ සංසිද්ධියම වැරදි ලෙස නිරූපණය කළේය. පරිපූර්ණ බුද්ධත්වයේ පරමාදර්ශී මනඃකල්පිතයක් සැබෑ ලෝකයේ කිසිදා පැවතිය නොහැක. විශ්වය සෑම කෙනෙකුටම විශාල හා සංකීර්ණයි, එහි ස්වාමියා වීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට. අපි හැමෝම විෂයයන්, අපි ස්වාමිවරුන් නොවේ. තවද තමන් පරිපූර්ණ ස්වාමිවරුන් යැයි කියා ගන්නා අය අවසානයේ ඊටත් වඩා විශාල මෝඩයන් ලෙස පෙනේ.
“සොබාදහම ආදර්ශයක් ලෙස කිසිවක් භාවිතා නොකරයි. ඇය උනන්දු වන්නේ තනි තනි පුද්ගලයන් වැඩිදියුණු කිරීම සහ වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා පමණි. ඇය උත්සාහ කරන්නේ පරිපූර්ණ පුද්ගලයන් නොව පරිපූර්ණ පුද්ගලයන් නිර්මාණය කිරීමටයි, ”ක්‍රිෂ්ණමූර්ති පවසයි.
අතීතයේ සිටි සුප්‍රසිද්ධ සහ කීර්තිමත් ස්වාමිවරුන් දැන් අපට පරිපූර්ණ ලෙස පෙනෙන්නේ ඔවුන් ජීවිත මිථ්‍යාවන්ට වඩා වැඩි වී ඇති නිසා පමණි. ඔවුන්ගේ මරණයෙන් පසු ගත වූ කාලය ගෝලයන්ට තම ගුරුවරුන්ගේ වැරදි ඵලදායි ලෙස වසන් කිරීමට ඉඩ ලබා දී ඇත. රජනීෂ්ගේ ගෝලයන් ඔහුගේ ලොකුම වැරදි සඟවමින් ඉතිහාසය නැවත ලියමින් වාරණය කරන විට අපට දැන් පෙනෙන්නේ මෙයයි.
රාජනීෂ් වෙනත් කිසිම මිනිසෙකුට වඩා පරිපූර්ණ වී නැත. අප බුද්ධත්වය යනුවෙන් හඳුන්වන්නේ, හැකි ඉහළම දැනුවත්භාවයට පත්වීමෙන් පසුව පවා මිනිස් සතුන්ට පොදු වන වැරදි සහ දුර්වලතා සඳහා පිළියමක් නොවේ. මෙය සමහර විට බුද්ධත්වයේ සංසිද්ධිය පිළිබඳ වඩාත්ම යථාර්ථවාදී දර්ශනය විය හැකිය. පැවැත්මේ අවසාන සත්‍යය නිශ්ශබ්ද ය, එය සියලු වචන වලින් ඔබ්බට ය. රජනීෂ් ඔහුගේ මරණය දක්වාම මෙම සත්‍යය මූර්තිමත් කළේය. තවද, පූනේහි පිහිටි ඔහුගේ ආශ්‍රමයට පැමිණෙන, භාවනාවට විවෘතව සිටින අමුත්තන්ට, මෙම යෝධ දැනුවත් කිරීමේ රැල්ල නිසැකවම දැනෙනු ඇත. මෙම රැල්ල මිනිස් සිරුර සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර එය අප රාජනීෂ් ලෙස හැඳින්වේ. ශරීරය දූවිලි බවට පත් වී ඇත, නමුත් රැල්ල තවමත් දැනේ. එලෙසම, ක්‍රිෂ්ණමූර්තිගේ පැමිණීම තවමත් කැලිෆෝනියාවේ ඔහියෝ හි පිහිටි ඔහුගේ පැරණි නිවසේ ආර්ය විහාරයේ දැනිය හැකිය.
“ඔබ ඔවුන්ට කියන දේ ඇත්ත, නමුත් මම ඔවුන්ට කියන දේ ප්‍රයෝජනවත් බොරුවක්. ඒක එයාලට හොඳයි."භගවාන් ශ්රී රාජනීෂ්, 1975
මොළය කිසිවිටෙකත් ප්රබුද්ධ නොවන නිසාත්, ප්‍රබුද්ධය කිසිවිටෙක කිසිවක් නොකියන නිසාත් දූෂණය හා ප්‍රබුද්ධත්වය අතර ප්‍රතිවිරෝධයක් මතුවිය හැකිය. එමෙන්ම කිසිවකුට සත්‍ය වශයෙන්ම බුද්ධත්වයට පත්විය නොහැකි බව කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය. බුද්ධත්වය සිදුවන්නේ ඔබ නිශ්චිතව සිටින තැන, නමුත් ඔබට එය අයිති කර ගත නොහැක. ඊනියා ප්රබුද්ධ පුද්ගලයාගේ සියලුම වචන පැමිණෙන්නේ බුද්ධත්වයේ සංසිද්ධිය පරිවර්තනය කර අර්ථ නිරූපණය කරන මිනිස් මනස සහ ශරීරයෙනි. බුද්ධත්වයෙන්ම වචන එන්නේ නැත. නිර්වචනය අනුව, බුද්ධත්වයට කතා කළ නොහැක. එය සම්පූර්ණයෙන්ම නිශ්ශබ්ද වන අතර කිසිදු වචන අවශ්ය නොවේ. තවද අපගේ ජීවීන් බහු ස්ථර වේ. සමහර සම්ප්රදායන් මෙම ස්ථර ශරීර හතක් ලෙස විස්තර කරයි. පළමුවැන්න භෞතික ශරීරය වන අතර හත්වැන්න නිර්වාණික ය, එයින් සියල්ල උපත ලබයි. ඔබ ඒවා ගණනය කරන්නේ කෙසේද යන්න ප්රශ්නයක් නොවේ. ඒවා පවතින අතර ඔබට භෞතික ශරීරයක් තිබේ නම් තනිකරම මානසික ස්ථරය සැමවිටම පවතී. තවද මෙම ස්තරය රෝග හා රසායනික බලපෑම්වලට බලපෑම් කළ හැකිය.
මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වීමේ සියලු සෘණාත්මක රෝග ලක්ෂණ අත්විඳිමින් ඕෂෝ මියගියේ Valium ඇබ්බැහි වීමෙනි. එක් අවස්ථාවකදී, ඔහුගේ ව්‍යාකූලත්වය සහ වැරදි විනිශ්චය කොතරම්ද යත්, ජර්මානු ගුප්ත විද්‍යාඥයින් පිරිසක් ඔහු මත දුෂ්ට මන්ත්‍රයක් කරන බවට නිගමනය කිරීමට එය හේතු විය! කායික දුර්වලතාවය සහ මත්ද්රව්ය භාවිතය ඔහුගේ මාරාන්තික මොළයට දරාගත නොහැකි තරමට වැඩි විය. ඔහුගේ ලොකුම වැරැද්ද: ජීවිතයේ වඩාත්ම සාමාන්ය සත්‍යයට අගෞරව කිරීම - එය ඔෂෝගේ අවසාන වැටීම වන අතර මේ සඳහා ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම වගකිව යුතුය.
තමාට සිල්වත් වූ ශ්‍රාවකයින් සිටින බව පැවසූ විට භගවාන් බොරු කීවේය. එයා කවදාවත් වැරදි කළේ නැහැ කිව්වම බොරු කිව්වා. පසුව, වැරදි ගණනය කිරීම් ලැයිස්තුව අතිවිශාල ප්‍රමාණයකට වැඩි වීම නිසා ඔහුට වැරදීමේ හැකියාව පිළිගැනීමට සිදු විය. තම සිසුන් පවත්වාගෙන යන චිකිත්සක කණ්ඩායම් මුදල් ඉපයීමට නිර්මාණය කළ ඒවා නොවන බව ඔහු පැවසූ විට ඔහු බොරු කීවේය. රාජනීෂ් ආගමන නීති උල්ලංඝනය කර උසාවියේදී එය ප්රතික්ෂේප කළේය. ඔහු බොරු කීවේ, ඔහුව දරුකමට හදාගත් බව කියමින්, ස්ථිර පදිංචිය ලබා ගැනීම සඳහා ය. භගවාන් රාජනීෂ් මිනීමරුවෙක් හෝ බැංකු මංකොල්ලකාරයෙක් නොවුණත් ඔහු ඇත්තටම ලොකු බොරුකාරයෙක්. හාස්‍යජනක දෙය නම්, මේ සියලු බොරු අනවශ්‍ය සහ ඵලදායි නොවීමයි. අවංකකම යථාර්ථයේ හොඳම ප්රතිපත්තියයි.
රාජ්නීෂ්ගේ ලොකුම බොරුව නම් ප්රබුද්ධ පුද්ගලයෙකුට තම ගෝලයන්ගෙන් කිසිවක් නොලැබෙන බවයි. රජනීෂ්ට අවශ්ය වූයේ ඔහු කරන සෑම දෙයක්ම නිර්මල දයානුකම්පාවේ නොමිලේ තෑග්ගක් බව මිනිසුන් විශ්වාස කිරීමට ය, ඔහුට පෞද්ගලිකව ගෝල-ගුරු සම්බන්ධතාවයෙන් කිසිවක් නොලැබුණි. රජනීෂ්ට ඔහුගේ සිසුන්ගෙන් බොහෝ දේ ලැබුණු බව නියත වශයෙන්ම ඔප්පු වී ඇත: මුදල්, බලය, ලිංගිකත්වය සහ නිරන්තර නමස්කාරයේ මාතෘකා. ගුරුවරයෙකු වීම ඔහුගේ ව්‍යාපාරය විය. ඔහුගේ එකම ව්‍යාපාරය. මෙම ආදායම නොමැතිව, අඩුම තරමින් ද්‍රව්‍යමය මට්ටමින්, ඔහු හුදෙක් වැඩ කිරීමට නොහැකි මිටි තට්ට ඉන්දියානුවෙක් වනු ඇත. රාජනීෂ්ගේ සැබෑ බුද්ධත්වයට ඔහුගේ බිල්පත් ගෙවීමට හෝ ඔහුට අවශ්ය ද්‍රව්‍යමය ප්‍රතිලාභ ලබා දීමට නොහැකි වූ නිසා ඔහු තම ගෝලයන්ගෙන් බලය සහ මුදල් ලබා ගැනීම සඳහා තම අධ්‍යාත්මික ශක්තිය භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය.
රොක් ස්ටාර්වරුන්ට ඔවුන්ගේ ප්‍රසංගවලදී රසිකයන්ගෙන් ශක්තිය ලැබෙනවා සේම, රජනීෂ්ට ඔහුගේ සිසුන්ගෙන් චිත්තවේගීය ශක්තිය සහ සහයෝගය ලැබුණි. බලශක්ති හුවමාරුව දෙපැත්තටම සිදු විය. එය එක් අතකින් නොමිලේ තෑග්ගක් නොවීය. රාජනීෂ් සිරගත වූ විට ඇමරිකානු රූපවාහිනී ජාලය ඔහු සිටි කැමරාවේ අභ්යන්තර නිරීක්ෂණ පටියක් පෙන්වීය. මෙවැනි තත්වයක සිටින ඕනෑම අයෙකු මෙන් රාජනීෂ් කම්මැලි සහ දෘශ්‍යමාන ලෙස කෝපයට පත් විය. ඔහු යටපත් වී හෝ ප්රබුද්ධ බවක් පෙනුනේ නැත. මගේ මතය අනුව, මෙම වීඩියෝවෙන් අපි බුද්ධත්වය ලෙස හඳුන්වන සංසිද්ධිය පිළිබඳ දැඩි සත්‍යය හෙළි කරයි.
හිස් බව අවබෝධ කර ගැනීම කිසිවකුට ප්‍රමාණවත් නොවේ. ප්රබුද්ධ හෝ නැතත් සියලුම සංවේදී සත්වයින්ට සතුටින් හා තෘප්තිමත් වීමට ද්‍රව්‍යමය ලෝකයේ අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය සහ සැනසීම අවශ්ය වේ.
විඥානයට පැවැත්ම සඳහා විනෝදාස්වාදය අවශ්ය වන අතර, රාජනීෂ් තම ගෝලයන් ඔහුගේ විනෝදාස්වාදය සඳහා සෙල්ලම් බඩු ලෙස භාවිතා කළේය. රාජනීෂ්ට තමාගේම බලයක් තිබුණේ නැත. ඔහුට ද්‍රව්‍යමය බලය ලබා ගත හැකි වූයේ අන් අය හසුරුවා ගැනීමෙන් පමණි. සමීකරණය සරල විය: ඔහු වැඩි වැඩියෙන් සිසුන් ආකර්ෂණය කර ගත් අතර, ඔහුට වැඩි බලයක් සහ සමෘද්ධියක් ලැබුණි.
රාජනීෂ් බොහෝ දේ සාමාන්ය පුද්ගලයෙක් විය. ඒ වගේම ලිංගිකව ඔහු සාමාන්‍යයටත් වඩා වැඩි කෙනෙක්. තම තරුණ අවධියේදී ශ්රේෂ්ඨ තන්ත්‍රවාදියෙකු බව පවසමින්, පසුව පවා, ඔහු තමා අද්දැකීම් අඩු පුද්ගලයෙකු වූ බැවින්, ඔහුගේ සිසුන්ට හාස්‍යජනක ලෙස නරක ලිංගික උපදෙස් බෙදා දුන්නේය. බොම්බායි යුගයේදී, රජනීෂ් බොහෝ විට ඔහුගේ තරුණ ශිෂ්‍යාවන්ගේ පපුවෙන් අල්ලා ගත්තේය. ඔහු විවාහක යුවළකට තමා ඉදිරිපිට ලිංගිකව හැසිරෙන ලෙස ඉල්ලා සිටි නඩුවක් තිබුණි. ඔවුන් මේ ඉල්ලීම නුවණින් ප්රතික්ෂේප කළා. රාජනීෂ් බොහෝ විට තරුණියන්ට ඔවුන්ගේ චක්‍ර දැනෙන පරිදි ඇඳුම් ගලවන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ඔහුගේ සිසුන්ගේ චක්‍ර දැනීමේ මෙම "ආත්මික අවශ්‍යතාවය" අභිරහස් ලෙස අතුරුදහන් වූයේ රාජනීෂ් නිතිපතා ලිංගිකව හැසිරීමට පටන් ගැනීමෙන් පසුවය. රාජනීෂ් මා දන්නා හඳුනන කාන්තාවන් දෙදෙනෙකුගේ පියයුරු ස්පර්ශ කර තවත් එක් අයෙකුගේ ඇඳුම් ගලවන ලෙස ඉල්ලා සිටි බව මම දනිමි. ඔහු, වෙනත් බොහෝ ඉන්දියානු ගුරුවරුන් මෙන්, හුරතල් කරන කාන්තාවන්ට ආදරය කරන, විටින් විට පුවත්පත් ලියූ, මිනිස් මට්ටමින්, ඔහු සාමාන්ය, විශේෂයෙන් ලිංගිකව දියුණු නොවූ ඉන්දියානු මිනිසෙක් බව ඉක්මනින්ම මට වැටහෙන්නට පටන් ගත්තේය. චක්‍ර ග්‍රහණයට ලක් වූ මගේ මිතුරියක් එය දැකීමට නැවත කිසි දිනෙක ආශ්‍රමයට නොපැමිණි තරමට කලබල විය. ඔහු ඇයට පැවසුවේ "බය නොවන්න, ඔබ දැන් මගේ ය." මෙම ග්‍රහණය කර ගන්නා ප්‍රකාශය ඇගේ ලිංගික භාවිතය තරමටම ඇයව සිසිල් කළේය. තරුණිය ඉන්දීය සංගීතය හැදෑරූ අතර එහිදී ඇය ප්රසිද්ධ ඉන්දියානු සංගීත ian යෙකු විසින් ලිංගික සූරාකෑමට ලක් විය. ඉන්දියානු පිරිමින් යනු කුමක්දැයි ඇය හොඳින් දැන සිටියාය. රාජනීෂ් බලාපොරොත්තු සුන් කරවන ලෙස පුරෝකථනය කළ හැකි පරිදිම විය.
නමුත් රාජනීෂ් තුළ බොහෝ නිධන් තිබුණි - මම ආශා කළ ඒවා - ආලෝකය, ශක්තිය සහ පුළුල් වූ පැවැත්මක්! නමුත් මට අවශ්ය නැති සහ ගරු නොකරන බොහෝ දේ ඔහු තුළද අඩංගු විය.
"ගුරුවරුන් ගැන කතා කරන විට, හොඳම දේ රැගෙන ඉතිරිය තබන්න."- රාමමූර්ති මිශ්‍රා.
අවාසනාවකට මෙන්, රජනීෂ් ඔරිගන් කොමියුනයේ ඇති වූ භීෂණයට වගකිව යුතු නැති බව ප්රකාශ කළ විට එය බොරු කීවේ, මිනීමැරුම්, වස දීම, පහරදීම, මංකොල්ලකෑම්, ගිනි තැබීම්, දුරකථන ඇනහිටීම් වැනි බොහෝ අපරාධ සිදු කළ මා ආනන්ද් ශීලා සහ ඇගේ පුද්ගලයින් වෙත එය මාරු කරමිනි. . එහෙත් රාජ්නීෂ් පුද්ගලිකව අණ නොදීම හෝ බරපතළම අපරාධ ගැන කල්තියා නොදැන සිටීමෙන් අදහස් කරන්නේ ඔහු ඒවාට සදාචාරාත්මකව වගකිව යුතු නැති බවයි. ගුරුවරයෙකු බීමත් නාවිකයෙකු තෝරාගෙන ඔහුව පාසල් බස් රථයක රෝදය පිටුපසට දමා අවාසනාවන්ත ලෙස අවසන් වුවහොත් එයට වගකිව යුත්තේ ගුරුවරයාය. ශීලා මොන වගේ කෙනෙක්ද කියලා රාජනීෂ් දැනගෙන හිටියා. ඔහු ඇයව හරියටම තෝරා ගත්තේ ඇය දූෂිත සහ අහංකාර නිසා මිස එය නොතකා නොවේ. තමාගේම වැරදි පිළිගැනීමෙන් වැළකී සිටීමට බියගුලු උත්සාහයක් ලෙස, ඔහු තම නම භගවාන් වෙනුවට ඕෂෝ ලෙස වෙනස් කළේය, ඔහුගේ නම වෙනස් කිරීමෙන් ඔහුගේ පව් සෝදාගත හැකිය. ප්රබුද්ධ ආත්මයකට අපරාධ සඳහා දඬුවම් නියම වූ පුද්ගලයකු වීමට හැකි බව ඇතැමුන් බියට පත් විය හැකිය. නමුත් මෙම කාරණය පැවැත්මේ අවසාන සත්‍යය සෙවීමේ මාවතට මා නතර කළේ නැත.
රාජනීෂ්ගේ ජීවිතය අපි හැමෝටම පාඩමක්. අපි යාච්ඤා කරන දේ පුරුදු කළ යුතු අතර, එය හිස් අදහසක් ලෙස නොගත යුතුය. භගවාන් විශිෂ්ට උපදෙස් දුන්නේය. නමුත් ඔහුට ඔහුගේ ඥානවන්ත වචන අනුගමනය කිරීමට නොහැකි විය. ඔහුගේ ජීවිතය වචන බොහෝ විට බොරු බව මතක් කිරීමකි, විශේෂයෙන් ඒවා ඉතා බැරෑරුම් ලෙස උච්චාරණය කරන්නේ නම්. මිනිසුන් ජීවත් වන ආකාරය නිරීක්ෂණය කිරීම සහ ඔවුන් පවසන දේ කෙරෙහි අඩු අවධානයක් යොමු කිරීම වඩා හොඳය. සංවාද ලාභයි. ඔප්පු වඩා වටිනවා. සහ තවත් වාර්තා වේ.
ප්රබුද්ධ පුද්ගලයාට මමත්වයක් තිබේද? මම තරුණ විඥානවාදියෙකු වූ විට, මම එපා කියමි. රාජනීෂ්, ගුර්ඩ්ජිෆ් සහ ක්‍රිෂ්ණමූර්ති පවා මට ඔප්පු කරන්නේ ඔවුන්ට මමත්වය ඇති බවයි. රාජනීෂ් සිරගෙදර සිට ඔරිගන් උසාවියට දම්වැලකින් ප්‍රවාහනය කරනු ලබන රූපවාහිනියෙන් දුටු විට ඔහුට මමත්වයක් ඇති බව දැන් මට ඒත්තු ගොස් ඇත. වාර්තාකරුගේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු ලෙස ඔහු රූපවාහිනී කැමරාව දෙස බලමින් තම සිසුන් අමතමින් පැවසුවේ “කරදර නොවන්න, මම නැවත එන්නම්” යනුවෙනි. වැදගත් වන්නේ ඔහු කී දේ නොව ඔහුගේ ඇස්වල තිබූ දෙයයි. මෙය මට සාක්ෂියක් විය. ඔහුගේ මමත්වය ක්රියාත්මක වන ආකාරය, ගණන් කිරීම සහ හැසිරවීම මට දැකගත හැකි විය. ඔබ මෙය පැහැදිලිව දකින විට, කිසිදු තාර්කික නිගමනයකට යටින් පවතින සත්‍යය සැඟවිය නොහැක.
රාජනීෂ් අසීමිත ප්රබුද්ධ සහ ගැඹුරු ආත්මාර්ථකාමී විය. සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුට, මමත්වය දැනුවත් කිරීමේ මධ්යස්ථානය වන අතර, හිස්බව ළඟා කර ගත හැක්කේ පරිධියේදී පමණි. මිනිසුන් අභ්‍යවකාශ දුරේක්ෂයකින් ගත් පින්තූරයක් දෙස බලන අතර හිස් බව බාහිර වස්තුවක් මිස යම් ආකාරයක පුද්ගලික වස්තුවක් නොවන බව දකිති. ඔබ බුද්ධත්වයට පත් වූ විට: තාවකාලිකව, එය සතෝරි නම්, හෝ ස්ථිරව, බුදුන් මෙන්, එවිට තත්වය දිග හැරෙන්නේ හරියටම ප්රතිවිරුද්ධයයි. දැන් ශූන්‍යතාව දැනුවත්භාවයේ කේන්ද්‍රය වන අතර මමත්වය පරිධියේ ඇත. මමත්වය මිය යන්නේ නැත; එය තවදුරටත් ඔබේ අවධානයේ කේන්ද්‍රයේ නැත.
බුද්ධත්වය යනු සියුම් සිරුරේ වර්ධනයට සහ භෞතික මොළයේ ක්‍රියාකාරීත්වයට මුල් වූ එම අනන්‍යතාවයේ ක්රියාකාරී විසංයෝජනයකි. මිනිස් මොළය යනු ජීව විද්‍යාත්මකව නිර්මාණය කරන ලද චින්තන යන්ත්‍රයකි, එය පුද්ගල ආත්මාරක්ෂාව සහ මිනිසාගේ පැවැත්ම සඳහා පරිණාමය වේ. මමත්වය යනු ශරීරයේ ජීවී සෛල ජනපදය ආරක්ෂා කිරීමට අවශ්ය ආත්මාර්ථකාමී අභිප්‍රේරණ බලවේගයයි. ඔබට මමත්වය නොමැති නම්, ඔබට සිතීමට, කතා කිරීමට, ආහාර, නවාතැන් සහ ඇඳුම් පැළඳුම් සොයා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත. ඊගෝ ක්‍රියාකාරකම් පැවැත්ම සඳහා ඉතා වැදගත් වන අතර මිනිස් මොළය විභව ඊගෝ යාන්ත්‍රණ දෙකක් වර්ධනය කර ඇත. එකක් මධ්‍යගත ඊගෝවක් වන අතර අනෙක මොළයේ පරිධිය භාවිතා කරන ආධාරක පද්ධතියක් මෙන් විශාල, විසරණය වේ. උෂ්ණත්වය නිසා ශරීරය සහ මොළය ශාරීරිකව රෝගාතුර වී මධ්‍යගත මමත්වයේ අවධානය විනාශ වුවහොත්, ඊගෝ-සහාය යාන්ත්‍රණයට වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ කාර්යයන් තාවකාලිකව පවරා ගත හැකිය. එය බුද්ධත්වයෙන් තොරව මමත්වය ආදේශ කිරීමකි. මෙම අතිරේක ස්වයංපෝෂිත පද්ධතිය නින්දෙන් ඇවිදින්නන් අනතුරෙන් වළක්වන අතර මිනිසාගේ ප්රබුද්ධ සත්ව ස්වභාවයට ආහාර සහ ජීවිතයට අවශ්ය සියල්ල සොයා ගැනීමට උපකාරී වේ. එබැවින් ඔවුන් ශාරීරිකව මිය යන්නේ ඔවුන්ගේම ගැඹුරු භාවනාවේ ප්රතිඵලයක් ලෙස නොවේ.
ප්රබුද්ධ පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ විසිරුණු මමත්වය දැනෙන්නේ නැත, එබැවින් ඔවුන්ට අවකාශය ලෙස නිදහස් බවක් දැනේ, හිස් බවක් ලෙස. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම එහි ක්‍රියාකාරිත්වය පිළිබඳව අප දැනුවත්ද නැද්ද යන්න නොසලකා අපගේ ස්වයංක්‍රීය ස්නායු පද්ධතිය මෙන් තවමත් පවතින අතර ක්‍රියා කරයි. මිනිත්තුවකට 70 වතාවක් ස්පන්දනය කිරීමට ඔබේ හදවත නිරන්තරයෙන් මතක් කර දිය යුතු නැත. ඔබේ දැනුවත්භාවය නොසලකා එය පහර දෙයි. හෘද ස්පන්දන වේගය පාලනය කරන මොළයේ ක්‍රියාකාරිත්වය ස්වයංක්‍රීය, ස්වයංක්‍රීය වන අතර සිහිය අවශ්ය නොවේ.
පුද්ගලයන් ප්‍රජනනය කිරීම සහතික කිරීම සඳහා ස්වභාවධර්මය මිනිස් සතුන්ට ශක්තිමත්, පාහේ අධික ලිංගික ආශාවක් ලබා දී ඇත. ලිංගිකත්වයේ ඇති අතිමහත් වැදගත්කම සහ බලය නිසා බොහෝ ගුරුවරුන් ක්‍රියාශීලී ලිංගික ජීවිතයක් ගත කර ඇති අතර, මෙම කාරණය බොහෝ විට රහසිගතව තබා ඇත්තේ තනිකරම දේශපාලන හේතූන් මත ය. ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී, රාජනීෂ් ඔහුගේ ශක්තිමත් ලිංගිකත්වය ගැන බොරු කීවේය. නමුත් අවංකව, එය ඉතා ලිංගික විරෝධී, විවේචනාත්මක ඉන්දියානු සංස්කෘතියේ සන්දර්භය තුළ තේරුම් ගත හැකිය. රාජනීෂ් සිය ගණනක් කාන්තාවන් සමඟ තම ලිංගිකත්වය ගැන ප්‍රසිද්ධියේ පුරසාරම් දෙඩුවේ ගුරුවරයෙකු ලෙස ඔහුගේ ස්ථාවරය ශක්තිමත් වූ පසුවය.
රාජනීෂ්ගේ ලිංගික ජීවිතය මට උනන්දුවක් නොදැක්වූ අතර, ඔහුට ඕනෑම පිරිමියෙකුට සමාන ලිංගික ආශාවන් තිබීමේ වරදක් මම නොදකිමි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු වංක හා කුරිරු ආත්මාර්ථකාමී බව මම වරදකරු ලෙස සලකමි. රාජනීෂ් බොම්බායේ ජීවත් වන විට, ඔහු ආක්‍රමණශීලීව සහ අකමැත්තෙන් ඇයව පොළඹවා ගැනීමෙන් පසු තරුණියක් ගැබ් ගත්තාය. කාන්තාව ඉතා කලබල වූ අතර, තත්වයන් ඇයට ගබ්සා කිරීමට බල කෙරුනි. ශ්රේෂ්ඨ ගුරුවරයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය ආරක්ෂා කරමින් රාජනීෂ් කියා සිටියේ ඇය මුළු කතාවම නිර්මාණය කළ බවයි. කෝපයට පත් තරුණිය ඇමරිකානු තානාපති කාර්යාලය ඇමතුවාය. මෙම සිදුවීම එක්සත් ජනපද රජය සමඟ රාජනීෂ්ගේ අනාගත ගැටලුවල ආරම්භය විය. කිසියම් හේතුවක් නිසා, රාජනීෂ්ගේ සමීප ගෝලයන් බොහෝ දෙනෙක් විශ්වාස කළේ තරුණ කාන්තාවක් මිස වසර ගණනාවකින් ප්රබුද්ධ ගුරුවරයෙකු නොවේ. එලෙසම, වසර ගණනාවකට පසු, බොහෝ දෙනෙක් විශ්වාස කරනු ඇත්තේ තරුණ ධවල මන්දිර සීමාවාසික පුහුණුව මිස අළු හිස සහිත ජනාධිපතිවරයා නොවේ. ජනාධිපති හෝ ප්රබුද්ධ: උසස් තනතුරු දෙකම සදාචාරයේ සහතිකයක් නොවේ.
සියලුම මිනිසුන් සතුන්, එනම් ක්ෂීරපායින් ය. මිනිස් DNA චිම්පන්සියන්ගේ DNA වලට අවම වශයෙන් 98%ක් සමාන බව දන්නා කරුණකි. ආසියානු මිථ්‍යා කථා වල ඉතිහාසය, දේශපාලනය සහ පිරිමි ගුරුවරුන්ගේ ලෝකය - ඔබට මෙම විද්‍යාත්මක කාරණය මතක නම් සෑම දෙයක්ම වඩා සැඟවුණු අර්ථයක් හෙළි කරයි. අපගේ වඩාත්ම ප්‍රාථමික, යටි සිත, අභිප්‍රේරණ බලවේග පැමිණෙන්නේ අප තවමත් කොටසක් වන සත්ව රාජධානියෙනි.
සමහර ප්රබුද්ධ සත්ත්ව මිනිසුන් මමත්වය විස්ථාපනය කිරීමේ සංසිද්ධියට මුළා වී ඇත. ප්රශ්න ඇති කළ හැකි කිසිම ආත්මාර්ථකාමී චේතනාවක් ඔවුන්ට තවදුරටත් නොමැති බව ඔවුහු සිතූහ. Meher Baba ඔහුගේ ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් ගත කළේ ඔහු කෙතරම් ශ්‍රේෂ්ඨද යන්න ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට වන අතර, ඒ සමඟම, ඔහුගේ කේන්ද්‍රය තුළ, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම මමත්වයෙන් තොර බවක් ඔහුට දැනුනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු ඉතා ආත්මාර්ථකාමී වූ අතර බුද්ධත්වය පවා පුරසාරම් දෙඩීමට නිදහසට කරුණක් නොවන බව තේරුම් ගත යුතුව තිබුණි. එම මූලික වැරැද්ද ආචාර්ය රාජනීෂ් අතින් සිදු විය. පුරසාරම් දෙඩීමට වැඩි යැයි සිතමින් ඔහු රැවටුන නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම එය සිදු නොවීය.
ප්රබුද්ධ මිනිසුන් පවා ඔවුන්ගේ හැසිරීම් දෙස බලා අවබෝධ කර ගත යුතු වන්නේ ආත්මය යනු තමන් විසින් ප්රවර්ධනය කළ යුතු අරුම පුදුම සංසිද්ධිය මිස තමන්ගේ තාවකාලික පෞරුෂය නොවන බවයි. මේ කාරණයේදී රමණ මහර්ෂිට නිවැරදි ප්රවේශය තිබුණි, එබැවින් ඔහු තවමත් ආදරය කරන්නේ එබැවිනි. රමණ මහර්ෂි විශ්වීය විශ්වීය විඥානය වන ආත්මය ප්රවර්ධනය කළ නමුත් කිසි විටෙකත් ඔහුගේම මාරාන්තික ශරීරය හෝ මනස ප්රවර්ධනය කළේ නැත.
ආචාර්ය රාජනීෂ්ගේ සාගර ශක්තිය අත්විඳ ඇති සෑම කෙනෙකුම මා ඇතුළුව ඔහුට දිගටම ආදරය කරයි. අනික හැමදේටම වඩා සත්‍ය අගය කරන නිසාම, විවේචන අවශ්ය බව විශ්වාස කරමින් ලියන්නේ ඒකයි. අපගේ වැරදි අවංකව විශ්ලේෂණය කිරීමට අපට නොහැකි නම්, අපගේ දුක් වේදනා කාලය නාස්තියකි. ඕෂෝගේ නිල ගෝලයන් දිගටම සත්‍යය වසන් කිරීම ඛේදවාචකයෙන් පාඩමක් ඉගෙන ගැනීමට අපට බාධා කරයි.
මට ආචාර්ය රාජනීෂ් නැතුව පාලුයි, නමුත් ඔෂෝ නොවේ, මන්ද ඔහු උපාමාරු දේශපාලන සංවිධානයක් සමඟ වටකර ගැනීමට තීරණය කරන තෙක් ඔහු හොඳම අයගෙන් හොඳම විය. Acharya Rajneesh ඔහුගේ මහල් නිවාසයේ මිනිසෙක්, පැරණි Chevrolet හිමිකරු, සහ Rolls-Royces දුසිමක් නොව, ඔහු වඩාත් අවංක සහ සත්‍යවාදී විය. ඔහු ඔහුගේ දේශපාලන සංස්ථාපිතයේ කොටසක් වූ විට, විශාල බලයක් ඇති පුද්ගලයින් සමඟ සිදු වන පරිදි දේවල් අවුල් විය.
ඒවගේම බිංදුව තුළ මමත්වයක් ඇත්නම් සාගරය බිංදුවක් බවට පත්විය හැකියි. මම විශ්වාස කරන්නේ මමත්වය මිනිස් මොළයේ ව්‍යුහයේ අනිවාර්ය අංගයක් බවයි. මෙය මනෝවිද්‍යාත්මකව සිතීම පහසු නැත, නමුත් ව්‍යුහ විද්‍යාත්මකව එය අපගේ ස්නායු මාර්ගවලට වයර් මගින් වියන ලද බවක් පෙනේ. අපි සරලවම මමත්වය ලෙස හැඳින්වූ ආත්මාරක්ෂක යාන්ත්‍රණය ශරීරය මිය යන මොහොත දක්වා විනාශ කළ නොහැක.
සුප්‍රසිද්ධ ලේඛකයෙකු සහ ආගමික අධ්‍යයනය පිළිබඳ මහාචාර්යවරයෙකු වන හූස්ටන් ස්මිත් විශ්වාස කරන්නේ ඔහුගේ විනාශ වන කවචයට සම්බන්ධ කිසිවෙකුට ඔහුගේ මරණයට පෙර අවසාන විනිවිදභාවය ළඟා කර ගත නොහැකි බවයි. අවසාන කවචය කැඩී ගිය මොහොතේ පමණක්, ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් වේ. මම විශ්වාස කරන්නේ මමත්වය පසෙකට වී බොහෝ ප්රබුද්ධ පුද්ගලයින්ට අඩු ගැටලුවක් බවට පත්වන නමුත් භෞතික ශරීරය පවතින තාක් එය කිසි විටෙකත් සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ නොවන බවයි.
රාජනීෂ් සෝලිය භක්ති යෝගයේ අවිඥානික බැඳීම සහ සැක සහිත තන්ත්‍රයේ සැඟවුණු වංචාව, දූෂණය හෙළි කළේය. අවංක මාර්ගයක් අවශ්ය වේ, ස්වයං නිරීක්ෂණය මත, සත්‍යය කෙරෙහි විශ්වාසය සහ ස්වයං විශ්වාසය මත ගොඩනගා ඇත. සියල්ල දන්නා ගුරුවරයාගේ කාලය අවසන්. සෑම දෙයකම මූලාශ්‍රය කෙලින්ම අවබෝධ කර ගැනීමට කාලයයි.
ප්රබුද්ධ පුද්ගලයා සෑම අතින්ම පරිපූර්ණ බව විශ්වාස කිරීම පුදුම සහගතය. එය ජීවිතය පහසු සහ මිහිරි වනු ඇත. නමුත් එය සත්‍යයක් නොව ප්‍රබන්ධයක් වනු ඇත. එහෙත්, භගවාන්ගේ ඛේදවාචකය මට තවත් බලාපොරොත්තුවක් ලබා දුන්නේය. ඔබ මුලින්ම පරිපූර්ණ පුද්ගලයෙකු බවට පත් විය යුතු නම්, පසුව පමණක් ඥානාන්විත විය යුතු නම්, ඉලක්කය සපුරා ගත හැක්කේ කාටද? බුද්ධත්වය යනු විඤ්ඤාණයේ ක්‍රමානුකූල වර්ධනයක් බව අප අවබෝධ කර ගන්නේ නම්, ඉලක්කය සපුරා ගත හැකි වේ. ඒ සඳහා ගත වන්නේ කාලය පමණයි. අපි අවුරුදු සිය ගණනක් තිස්සේ අපේ ඉපදීමත් මරණයත් මේ සඳහා පමණක් සම්බන්ධ කරමින්, සෑම දිනකම එයට ළං වෙමින් වැඩ කරනවා නම්, බුද්ධත්වය සොයන්නා කාලයත් සමඟ එයට ළඟා වනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි. මා දන්නා හෝ කියවා ඇති සියලුම ප්‍රබුද්ධයන්, ඔවුන් සියල්ලෝම ඒ ගැන කතා කළහ, එක් එක් අය තමන්ගේම ආකාරයෙන්. මේ කාරණය විශ්වාස කළ හැකි බව මම දනිමි.
මෙම කෘතිය ප්රකාශයට පත් කිරීමට ප්‍රතිචාර වශයෙන් මට ලැබුණු ප්‍රතිපෝෂණය පිළිබඳ පසු වදනක්.
මට ලැබුණු විවිධ ඊමේල් ගැන ඔබට හොඳින් සිතාගත හැකිය. ලිපිවලින් අඩක් පමණ පැමිණ ඇත්තේ, මෙය ලබා දීම සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ගේ කෘතඥතාව පළ කරමින්, සාමාන්‍යයෙන් මගේ අදහස් සමඟ එකඟ වන හිටපු රාජ්නීෂ් සිසුන්ගෙනි. එකඟ වන අය මට කියනවා මම සියල්ල නිවැරදිව කළා කියලා.
ඔහුගේ සිසුන්ගේ තවත් ලිපි තිබේ, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ කිසි දිනෙක ඔෂෝ හමු වී නොමැත. මෙම ලිපිවල ජර්මානු සන්යාසින් කිහිප දෙනෙකුගෙන් දරුණු මරණ තර්ජන මෙන්ම අනාගත කරදර පිළිබඳ නිර්නාමික සහ නූගත් අනතුරු ඇඟවීම් අඩංගු වේ. මෙම උදාහරණය සමඟ බොහෝ නිකායන්හි සමානත්වය සොයා ගැනීම සිත්ගන්නා කරුණකි: ඔබ විරුද්ධ නම්, ඔබ සංස්කෘතියේ කේන්ද්‍රීය රේඛාව ප්රකාශ නොකරන්නේ නම්, ඔබ හොඳම නූගත් ය. නමුත් මෙහි ඇත්ත වශයෙන්ම වැදගත් වන්නේ: භාවනාවට සංස්කෘතික සංවිධාන, දේශපාලනය හෝ ව්‍යාපාර සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත, නමුත් බොහෝ දෙනෙකුට භාවනාව ද්විතීයික ප්‍රශ්නයකි. ඔවුන් සඳහා, ප්රධාන දෙය නම් වීරත්වය සහ මියගිය ගුරුවරයාගේ මතකය අන්ධ ලෙස පිළිපැදීමයි. ඔබේම භාවනාව තුළින් සියලු ගුරුවරුන්ගේ සහ සියලු ආගම්වල මූලාශ්‍රය වෙත නොයන්නේ ඇයි? පැරණි සෙන් කියමනක් තිබේ, නැව් අනතුරකදී නැති විය හැකි දෙයකට ඔබව සම්බන්ධ කළ නොහැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය ගුරුවරයාට ද අදාළ වේ.
රාජනීෂ් සන්යාසින් කිහිප දෙනෙක්ම මට ලියා ඇත ඔවුන් සිල්වත් බව. එවැනි ප්රකාශ මා මීට පෙර අසා ඇත. එක් අයෙක් ලියා ඇත්තේ ඔහු නව ඕෂෝ බවත් ඔහු බැලීමට එන ලෙස ඔහුට ආරාධනා කළ බවත්ය. අන්තර්ජාලයේ මෙම නව ඔෂෝගේ පිටුවේ, ඔහුගේ වීරෝදාර ඡායාරූපය ප්‍රසන්න හඳුනන අය සඳහා ලිපි හුවමාරුවක් ලෙස පළ කරන ලදී. ඔෂෝගේ පොත් කියවීමෙන් තමාට සියලු මානසික රෝගවලින් මිදී තමන්ම බුද්ධත්වයට පත් වූ බව ඔෂෝව පෞද්ගලිකව මුණගැසී නැති තවත් මිනිසෙක් වාර්තා කළේය. මගේ රචනා නැවත ලියන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව ඔහු මට ආක්‍රමණශීලී උපදෙස් ලබා දුන් අතර, ඒවා විවේචනය අඩු කළේය. ඔෂෝගේ කුහකකම අන් අයට ඥානාලෝකය සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ මාධ්‍යයක් පමණක් බව ඔහු යෝජනා කළේය. සැකයකින් තොරව, ඔහු තම කුහකකම අන් අයට පැවසීමට සමත් විය. ඔරිගන්හි රජනීෂ් කොමියුනයේ හැදී වැඩුණු තරුණියක් මගෙන් ඇසුවේ ඕෂෝ භාවනා ක්‍රම ඉගැන්වීමෙන් මුදල් උපයන්නේ කෙසේදැයි කියාය. මම පිළිතුරු දුන්නේ ඇය රැකියා ඒජන්සියකට ගොස් අවංක රැකියාවක් කළ යුතු බවයි. භාවනාව සහ ව්‍යාපාර පටලවා නොගත යුතුය. මුදලට කෑදර ගුරුවරු බොහෝ දෙනෙක් දැන් දික්කසාද වී සිටිති.
ඕෂෝගේ බොහෝ ගෝලයන් සිදු වී ඇති අපරාධ ගැන කනස්සල්ලට පත් නොවන බවත් ඔවුන්ගේම ව්යාපාරයේ බොරු සහ ආගම්වාදය ගැන ඔවුන් කනස්සල්ලට පත් නොවන බවත් මා කම්පනයට පත් කළෙමි. ඔවුන්ට නොතේරෙන දෙය නම්, ඔරිගන් අවන්හලකදී රජනීෂ් සන්නියන් විසින් සිදු කරන ලද බැක්ටීරියා විද්‍යාත්මක ප්‍රහාරය භාවනා කණ්ඩායම්වලට ලොව පුරා ඉතා නරක නමක් ලබා දී ඇති බවයි. ඔවුන් සමඟ කිසිදු ආකාරයකින් සම්බන්ධ නොවී, ටෝකියෝ උමං දුම්රිය ස්ථානයකදී ස්නායු වායුව සමඟ ඔහුගේ ප්‍රහාරයත් සමඟ ඒ හා සමානව ප්රසිද්ධ Aum Senrike (ජපන් ලබ්ධිය) තත්වය තවත් තීව්ර කළේය. බොහෝ ඕෂෝ සන්යාසින්ගේ ආකල්පය වන්නේ ඔවුන්ට ශාරීරිකව දඬුවම් නොකරන තාක් කල්, ඔවුන් රිදවන්නේ කවුරුන්දැයි ඔවුන් කිසිසේත් ගණන් නොගන්නා බවත්, ඔවුන්ගේ හැසිරීම කෙතරම් සදාචාර විරෝධී සහ කැතද යන්න බවත් පෙනේ. ඔරිගන්හි ඇති වූ තත්ත්වයට තමන් හැර ලෝකයේ සියලු දෙනාම වගකිව යුතු බව ඔවුන්ගේ අදහසයි. ඔවුන්ගේ නොසැලකිලිමත් ආකල්පයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස බොහෝ ඇමරිකානුවන්ගේ මතය වන්නේ ඔවුන් අසල සිටින භාවනා කණ්ඩායමක් ඔවුන්ගේ ආශ්රමය විවෘත කළහොත් තුවක්කුවක් සහ ගෑස් ආවරණයක් මිලදී ගැනීමට කාලයයි.
රාජනීෂ්ගේ සමහර ගෝලයන්ගෙන් මට ඇසුණු ඓතිහාසික සංශෝධනවාදයේ සහ ප්‍රචාරක ප්‍රමාණය මට මතක් කළේ හැටේ දශකයේ මාඕවාදීන්ගේ ප්‍රයත්නයන්ය. ඔබ විශ්වයේ දෙවියා වන පරිපූර්ණ මිනිසෙකු විශ්වාස කිරීමට පටන් ගන්නේ නම්, ඔහුව විවේචනය කිරීමට නිර්භීත ඕනෑම කෙනෙකුට, ඔබ යක්ෂයා ලෙස හඳුන්වයි. මගේ ලේඛනවල ඔවුන් දකින්නේ වෛරය සහ ක්‍රෝධය පමණක් බව එක් අයෙකු ලෙස ප්රකාශ කරන එවැනි සිසුන්ට ඔහුගේ ඉගැන්වීමේ සියලු සියුම්කම් නැති වී යයි. තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේම පටු විශ්වාසයන් බෙදා නොගන්නා සෑම කෙනෙකුටම මෙම වෛරය තමන් තුළම ඔවුන් නොදකිති.
නැවත නැවතත් කරන ලද ආරාධනය ප්‍රයෝජනයට නොගෙන දලයි ලාමා රාජනීෂ් ආශ්‍රමයට එක් වරක් පමණක් පැමිණි බව රාජනීෂ්ගේ ගෝලයෙක් කෝපයෙන් කතා කළ ආකාරය මට මතකයි. ඇය වෙනුවෙන්, දැන් දලයි ලාමා නූගත් කෙනෙකු වන අතර, ඔහුගේ නිදහස් කැමැත්ත සහ නිදහස් තේරීම තමන් විසින්ම පෙන්නුම් කර ඇති නිසා පමණි. රාජනීෂ් ලබ්ධියේ අනුගාමිකයින් අතර සුපුරුදු පටු ආකල්පවල ප්රතිඵලයක් ලෙස වෙනත් මතවලට විරුද්ධ මට්ටම කොතරම් විශාලද යත්, පිටතින් බුද්ධිමත් හා සාධාරණ මිනිසුන් කී දෙනෙකුට මෙතරම් කුඩා මානසික අවකාශයක ජීවත් විය හැකිද යන්න මට තේරුම් ගත නොහැක, සෑම කෙනෙකුටම එරෙහිව බාධක තබමින්. වෙනස් විදියට හිතන.
මම අවසන් වරට ඉන්දියාවේ පූනේහි රජනීෂ් ආශ්‍රමයට ගියේ 1988 දීය. යථාර්ථයේ දී මම ජර්මානු "දුඹුරු කමිස" සම්මේලනය දුටුවෙමි. ඔෂෝ තවමත් ජර්මනියේ ඉතා ජනප්‍රිය වූ අතර, ස්ටර්න් සඟරාවේ ඔහුගේ අදහස් දැක්වීමට ස්තූතිවන්ත විය, එහිදී ඔහු බොහෝ දුරට හිට්ලර් ගැතියෙකු ලෙස සැලකේ. ඔෂෝ ඇඩොල්ෆ් හිට්ලර්ගේ බරපතල ආධාරකරුවෙකු බව මම පෞද්ගලිකව විශ්වාස නොකරමි. මට පේන විදියට මෙයා මිනිස්සුන්ගේ හිත් එක්ක සෙල්ලම් කළා විතරයි. නමුත් ඔහුගේ ස්ථාවරය ඉතා පැහැදිලිව ප්රකාශ විය. ඇක්සිස් නඩුවට බොහෝ අනුකම්පාවක් ලබා දී ඇති අතර, බොහෝ ජර්මානුවන් ඔහුගේ වචනවලින් පවා බියට පත් විය. දෙවන ලෝක යුද්ධයේදී තම ආදරණීයයන් අහිමි වූවන් විශාල කම්පනයකට පත් විය.
බොම්බායේ දී පවා, ඔහුගේ ඉගැන්වීම ආරම්භයේදී, රාජ්නීෂ් හිට්ලර් සහ ෆැසිස්ට් ගැති ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකි සැහැල්ලු ප්රකාශ කළේය. මෑත වසරවලදී, මත්ද්රව්ය අනිසි භාවිතය සහ මානසික ක්ෂය වීම හේතුවෙන් රජනීෂ් මෙසේ ප්රකාශ කළේය: “මම මේ මිනිසාට ආදරය කළෙමි - ඇඩොල්ෆ් හිට්ලර්. ඔහුට පිස්සු, නමුත් මට ඊටත් වඩා පිස්සු." රාජනීෂ් ඇත්තටම ඒක අදහස් කළා කියලා මම විශ්වාස කරන්නේ නැහැ. ඔහු විහිළුවක් කළ බව මම විශ්වාස කරමි. නමුත් ඔහුට සාමාන්ය බුද්ධිය නැති විය, මන්ද ඔබට මිලියන ගණනක් මිනිසුන් මරා දැමූ මිනිසෙකුට ආදරය ගැන විහිළු කළ නොහැක. මෙල් බෲක්ස් - ඔහු යුදෙව්වෙක් නිසාත් ඔහුගේ ඥාතීන් නාසීන් විසින් මරා දමන ලද නිසාත් ඔහුට එයින් ගැලවිය හැක. නමුත් නමස්කාරය සඳහා සෑම තැනකම තම රුව එල්ලා තැබූ අධ්‍යාත්මික පුද්ගලයෙකුට මෙය සමාව දිය නොහැක. මත්ද්රව්ය ඔහුගේ විනිශ්චයන්හි ගුණාත්මක භාවය විනාශ කළ බව එවැනි කථාවක් සනාථ කරයි.
මා අවසන් වරට පූනේ ආශ්‍රමයට ගිය අවස්ථාවේදී ඔෂෝ සිය ගෝලයන් සමඟ කෝපයෙන් නිහඬව සිටියේය. ඔහුට අවශ්ය වූයේ ඔහු ගැන නිෂේධාත්මකව කතා කළ සමහර ඉන්දියානු නිලධාරීන්ට එරෙහිව පෙළපාලි පැවැත්වීමයි. නව ගැටුමක් ඇති නොකිරීමට තීරණය කිරීමට තරම් බුද්ධිමත් විය. ඔහුගේ ඇසුරුමේ මෙම තාර්කිකත්වය ප්‍රදර්ශනය කිරීම ඔෂෝට කෝපයක් ඇති කළ අතර දඬුවමක් ලෙස ඔහු ප්‍රසිද්ධියේ කතා කිරීම නැවැත්වීය. එමනිසා, මට ඔහුව දැකගත හැකි වූයේ වීඩියෝ පටයක පමණි, එහිදී ඔෂෝ චිත්තවේගීය ලෙස විචිත්‍රවත් වූ අතර එක්සත් ජනපද පොලිසිය ඔහුගේ දියමන්ති වලින් ඔබ්බවන ලද කාන්තා ඔරලෝසු එකතුව සොරකම් කළ ආකාරය වැරදි ලෙස ප්රකාශ කළේය. ඔහුගේ සැන්ක්සින් ඔවුන්ගේ මැණික් කටුවේ ඇති ඔරලෝසුව දැක “ඔබ භගවාන්ගේ ඔරලෝසුව සොරකම් කළා!” යැයි හයියෙන් කෑගසන්නට පටන් ගන්නා බැවින් ඔවුන්ට කිසි විටෙකත් ප්‍රසිද්ධියේ ඒවා පැළඳීමට නොහැකි වනු ඇතැයි ඔහු පැවසීය. ඔහුගේ වදන් සහ හැසිරීම කෙතරම් බොළඳ අතාර්කිකද යත් එය මට ජිම් ජෝන්ස්ව මතක් කර දුන්නේය. මේ ඕෂෝ මීට වසර කිහිපයකට පෙර මට හමු වූ ශාන්ත දිව්‍යමය හා තේජාන්විත කථිකයාට වඩා බොහෝ දුරස් විය.
ඕෂෝ අනූ රෝල්ස් රොයිස් වූයේ ඇයි? සදාම් හුසේන්ට මාලිගා දුසිමක් අවශ්ය වන්නේ ඇයි? මෙම ආශාවන් දරිද්‍රතාවයේ හැදී වැඩුණු මිනිසුන් දෙදෙනෙකුගේ මූලික සත්ව මනසෙහි නිෂ්පාදනයකි. බුද්ධත්වය බලයේ සහ බලයේ සංකේත ගැන එතරම් තැකීමක් නොකරයි. උමතු හැසිරීම් සඳහා සැඟවුණු ගුප්ත පැහැදිලි කිරීම් සෙවීමේ තේරුමක් නැත. එල්ටන් ජෝන් මල් සඳහා මසකට ඩොලර් 400,000 ක් පමණ වියදම් කිරීමට කිසියම් ගුප්ත හේතුවක් තිබේද? මිල අධික කාන්තා ඔරලෝසු දුසිම් ගණනක් ඔෂෝ සතු වීමට රහස් අධ්‍යාත්මික හේතුවක් තිබේද? විශ්වීය කොස්මික් විඥානය සම්පූර්ණයෙන්ම මධ්‍යස්ථ වන අතර කිසිවෙකු අයිති කර ගැනීමට, විශ්මයට පත් කිරීමට හෝ ආධිපත්‍යය දැරීමට අවශ්ය නොවේ. විඥානය මෝටර් රථයක් ධාවනය නොකරන අතර ඔරලෝසුව පෙන්වන වේලාවට පිළිතුරු නොදේ.
ශිවමූර්තිගේ "භගවාන්: වැටුණු දෙවියන්" පොත පහසුවෙන් මෙසේ නම් කළ හැකිය: "ඔහුගේ විරුද්ධත්වයට පත් වූ මිනිසා" හෝ "තමන්ව පාවා දුන් මිනිසා". 80 දශකයේ අගභාගයේදී ආචාර්ය රාජනීෂ්ව පැහැරගෙන ගොස් වසර ගණනාවක් ඔහුව රැගෙන ගොස් ඕෂෝ හමුවීමට කටයුතු සූදානම් කළහොත් එහි ප්‍රතිඵලය වන්නේ මේ දෙදෙනාට එරෙහිව යුද්ධයක් ආරම්භ කරන බවයි. එකිනෙකා. ආචාර්යා ඕෂෝගේ උජාරු ස්වයං සමාවට වෛර කරන්නට ඇති අතර, ඕෂෝ ආචාර්යාගේ සටන්කාමී විවේචන ඉවසන්නේ නැත. ආචාරියා නිදහස සහ දයාව ගැන කතා කළේය. ඔෂෝ වරක් ප්රකාශ කළේ සෝවියට් සංගමය මනඃකල්පිත අධ්‍යාත්මික කොමියුනිස්ට්වාදයට තල්ලු කරනවා වෙනුවට බටහිර ධනවාදයට ගෙන යාම නිසා සෝවියට් නායක මිහායිල් ගොර්බචෙව් මරා දමනු දැකීමට තමා කැමති වනු ඇති බවයි. ඔහුගේ ඉගැන්වීමේ වෙනස කැපී පෙනුණි, මම එය පෙන්වා දිය යුතුය.
මුල්කාලීන ආචාර්ය රාජනීෂ් මගේ සංයුතිය අනුමත කරනු ඇතැයි සිතීමට කැමැත්තෙමි. නමුත් ස්ථිරව කිව හැක්කේ කාටද? මම ඕෂෝට පක්ෂපාති නැහැ කියලා යෝජනා කරන අයට මම කියන්නේ මම අවංකවම මම සන්නිය ලබා ගත් ආචාර්ය රාජනීෂ්ට පක්ෂපාතී වීමට උත්සාහ කරන නමුත් ඕෂෝට නොවන බවයි. ආචාර්ය කියන්නේ මම ගොඩක් ආදරය කරන, ගරු කරන කෙනෙක්. නමුත් Osho ඉපදීමට බොහෝ කලකට පෙර Acharya Rajneesh මිය ගිය අතර, මෙම පුද්ගලයින් දෙදෙනා දිවා රෑ මෙන් වෙනස් ය.
ඔබට ඔබේ කෝපය හෝ කෘතඥතාව ප්රකාශ කළ හැකිය - එය මට බලපාන්නේ නැත. මට හුස්ම ගන්නට සහ මගෙන්ම ප්රශ්න කළ හැක්කේ, "විරෝධී ගුරුවරයෙකු ලෙස ආරම්භ වූ ආචාර්ය රාජනීෂ්, ඔහුගේ දැවැන්ත ගෝලයන් සමඟ ඔහු කළ ආකාරයටම අවසන් වූයේ කෙසේද?" සමහර විට මෙය රජය දූෂිත බවත්, මාධ්‍යයන් කලාතුරකින් අරමුණු සාධාරණීකරණය කරන බවටත් සාක්ෂියක් විය හැකිය.
ඇත්තෙන්ම, මේ සියල්ල තුළ භාවනාව කොහෙද? සෑම පොතකම වර්ණ කටු චිකිත්සාව, තාන්ත්‍රික ටැරට් කියවීම්, රැස්වීම් කණ්ඩායම් සහ වෙනත් විකාර මම දකිමි. මේ සියල්ල ඔෂෝගේ ගෝලයන් විසින් විනීත මුදලට පොළඹවයි. ඉතින් භාවනාව ගැන කුමක් කිව හැකිද? ඒ වගේම භාවනාව ව්‍යාපාරයක් කර ගන්න බැහැ කියලා වයස අවුරුදු හතළිහක් පමණ වූ ආචාර්යා ජපන් කාන්තාවකට ඥානවන්තව උපදෙස් දුන් දවසට මගේ සිතුවිලි දිව යනවා. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, දූෂිත මාධ්‍යයන් බොහෝ දුර ගොස් ඇති අතර, යහපත් අරමුණු සඳහා වූ මුල් ලුහුබැඳීම, ආචාර්ය රාජනීෂ්ගේ අභිමානවත් දැක්ම බොහෝ දෙනෙකුට අමතක වූ නමුත් මට නොවේ.
ගතික භාවනාව: (අනතුරු ඇඟවීම). මෙම ඇබ්බැහි භාවනා ක්රමය භගවාන්ගේ වෙළඳ ලකුණ වන අතර ස්වාභාවිකවම දැනුවත්භාවය පුළුල් කිරීමේ කැපී පෙනෙන ඵලදායී මාධ්‍යයක් ලෙස පවතී. භගවාන් කිසි විටෙකත් මෙම ශිල්පය තමා විසින්ම කළේ නැත, මන්ද ඔහුම භාවනාවක් විය. ඔහු මෙම ක්රමය දියුණු කළේ ඔහුගේ මුල් භාවනා කඳවුරු වලදී අහම්බෙන් ස්වයංසිද්ධ ශරීර චලනයන්හි යෙදුණු ඔහුගේ සිසුන් නිරීක්ෂණය කිරීමෙනි. ඔහුගේ විනිශ්චය පිරිහීමට පටන් ගත් විට, ඔහු අවාසනාවන්ත ලෙස භාවනාවේ 3 වන සහ 4 වන අදියර මනස්කාන්ත වධහිංසාවට වෙනස් කළේය. නිවැරදි හා වඩාත් ඵලදායී භාවනා ක්‍රමයට මිනිත්තු 10 බැගින් අදියර හතරක් ඇත.
අදියර # 1... ඔබේ ඇස් වසාගෙන ආරම්භ කර විනාඩි 10 ක් ඔබේ නාස්පුඩු හරහා ගැඹුරින් හා ඉක්මනින් හුස්ම ගන්න. ඔබේ ශරීරය නිදහසේ ගමන් කිරීමට ඉඩ දෙන්න. පනින්න, විවිධ දිශාවලට නැමෙන්න, හෝ පෙණහලුවලට වැඩි ඔක්සිජන් තල්ලු කිරීමට උපකාර වන ඕනෑම භෞතික චලනයක් භාවිතා කරන්න.
අදියර 2... දෙවන මිනිත්තු දහයේ අදියර උත්තේජක වේ. සෑම දෙයක්ම සම්පූර්ණ හා ස්වයංසිද්ධ වීමට ඉඩ දෙන්න. ඔබට බිම නටන්න හෝ රෝල් කරන්න පුළුවන්. ජීවිත කාලය තුළ එක් වරක්, කෑගැසීමට අවසර සහ දිරිගන්වනු ලැබේ. ඔබ දෑතින් බිමට කරන පහරවල් සමඟ ඔබේ අභ්යන්තර සේප්පුවේ සැඟවී ඇති සියලුම කෝපය පිටතට එන ආකාරයට ඔබ ක්‍රියා කළ යුතුය. ඔබේ යටි සිතින් යටපත් වී ඇති සියලුම හැඟීම් මුදා හැරිය යුතුය.
අදියර 3... මෙම අදියරේදී, ඔබ විනාඩි 10 ක් බාධාවකින් තොරව, "හු! -හු! - හූ!" යනුවෙන් කෑගසමින් ඉහළට සහ පහළට පනින්න. එය ඉතා මෝඩ ලෙස පෙනෙන අතර එය තරමක් හාස්‍යජනක ය, නමුත් ඔබේ කටහඬේ ඝෝෂාකාරී කම්පන ඔබේ ශක්තිය ගබඩා කර ඇති මධ්‍යස්ථාන වෙත ගමන් කර මෙම ශක්තිය ඉහළට තල්ලු කරයි. මෙම අදියරේදී, ස්වභාවික ස්ථානයක සිටියදී දෑත් නිදහස්ව තිබීම වැදගත්ය. මෙය වෛද්යමය වශයෙන් භයානක විය හැකි බැවින් ඔබේ හිසට ඉහළින් දෑත් තබා නොගන්න.
අදියර 4... අවසාන මිනිත්තු 10 අදියර සම්පූර්ණ ලිහිල් කිරීම සහ නිශ්ශබ්දතාවයකි. ඔබේ පිටේ වැතිර සිටින්න, ඔබට සුවපහසු වන්න - සහ සියල්ල සිදු වීමට ඉඩ දෙන්න. මැරෙන්න. අභ්‍යවකාශයට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වන්න. පළමු අදියර තුන තුළ ඔබ මුදා හරින ලද දැවැන්ත ශක්තිය භුක්ති විඳින්න. බිංදුවකට ගලා යන සාගරයක ගොළු සාක්ෂිකරුවෙකු වන්න, මේ සාගරය බවට පත් වන්න.
භගවාන් මෙම ක්‍රමයේ තුන්වන අදියර වෙනස් කළ අතර, ඔහුගේ ගෝලයන් "හූ!" යැයි කෑගසමින් තම දෑත් හිසට ඉහළින් තබා ගැනීමට පටන් ගත්හ. ඊටත් වඩා නරක දෙය නම්, ඔහු 4 වන අදියර විවේකය අවලංගු කළ අතර, ඔහුගේ සිසුන් දැන් ප්‍රතිමා මෙන්, දෑත් ඔසවාගෙන නොසෙල්වී සිටියහ. මෙම ක්රමය අපහසු සහ වධහිංසා පමනක් නොව, වෛද්යමය හේතූන් මත එය භයානක විය හැක. ඔබ ඔබේ හිසට ඉහළින් දෑත් ඔසවාගෙන සිටින විට, ඔබ ඔබේ විකලාංග ආතතියේ මට්ටම වැඩි කරයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ රුධිර නාල හරහා රුධිරය තල්ලු කිරීමට ඔබේ හදවතට වඩා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතු බවයි. ඔබ කිරීටක ඌනතාවයෙන් පෙළෙන්නේ නම්, ඔබ මෙම ස්ථානයේ මිය යාම හෝ හෘදයාබාධයක් ඇතිවීම ඉතා පහසුවෙන් සිදු විය හැකිය.
නිශ්චල ඉරියව්වකින් කැටි කිරීමෙන් ගැඹුරු විවේකයක් ලබා ගත නොහැක, මන්ද ඔබේ මනස චලනය කිරීමේ ක්‍රියාකාරකම් සම්පූර්ණයෙන්ම පාලනය කරයි. මෙය ඔබේ විඥානය මතුපිටින් තබා ගන්නා අතර එමඟින් ව්‍යායාමයේ අරමුණ සමඟ ගැටෙයි. තවද තාක්‍ෂණයේ පරමාර්ථය වන්නේ දැඩි ක්‍රියාකාරකම්වල අවධීන් තුනක් ඇති අතර පසුව ගැඹුරු විවේකයක් සහ සම්පූර්ණ අත්හැරීමේ අදියරක් තිබීමයි. භගවාන්ට තම තරුණ අවධියේදී පවා ශීත කිරීමේ ක්රමය කිසි විටෙකත් ප්‍රගුණ කළ නොහැකි වූ අතර, මෙය කිරීමට ඔහු තම ගෝලයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටීමෙන් පෙන්නුම් කළේ ඔහුට භෞතික යථාර්ථය සමඟ ඇති අවසාන සම්බන්ධතාවය නැති වී ඇති බවයි.
මම වෘත්තිකයන්ට උපදෙස් දෙන්නේ ගතික භාවනාවේ ප්‍රසන්න මුල් අනුවාදය පමණක් භාවිතා කරන ලෙස මිස තේරුමක් නැති දුෂ්කර වියැකී යාමේ ක්රමය භාවිතා නොකරන ලෙසයි. මෙම අපූරු තාක්ෂණය නිර්මාණය කර ඇත්තේ එකට වර්ධනය වීමට සහ වෙනස් කිරීමටය. මෙම පුහුණුවෙන් වසර කිහිපයකට පසු, භාවනාවේ පළමු අදියර තුන අතුරුදහන් විය යුතුය, අනවශ්‍ය විය යුතුය. ඉන්පසුව, ඔබ භාවනා කාමරයට ඇතුළු වී ගැඹුරු හුස්මක් කිහිපයක් ගත් වහාම, ඔබ වහාම 4 වන අදියරේ ප්‍රීතිමත් තත්වයට වැටේ.
භගවාන්ට අවශ්ය වූයේ එය ගලා යන තාක්‍ෂණයක් වීමට, සෞඛ්‍යය හා ප්‍රීතිය ගෙන දීමටයි. ගතික රාජනීෂ් භාවනා අත්හදා බැලීමට කැමති නවක සිසුන් භාවනා අත්පොත භාවනා පොතේ කතර්සික් නර්තන භාවනා අංශය කියවිය යුතුය. මෙම අපූරු තාක්ෂණය අත්හදා බැලීමට පෙර හුරුපුරුදු විය යුතු සවිස්තරාත්මක අවවාදයන් සහ විස්තර තිබේ.
ක්රිස්ටෝපර් කැල්ඩර්
පී.එස්.කැල්ඩර්ගේ මෙම ලිපිය විවේචනය කරමින් කෙටි සටහනක්.
අපගේ වෙබ් අඩවියේ යාවත්කාලීන කිරීම් සඳහා අපගේ ආදරණීය අමුත්තන් සහ ග්‍රාහකයින් අපි ඔබව සාදරයෙන් පිළිගනිමු. කුඩා ඉන්දියානු ගමක උපන් පුද්ගලයෙකු ලොව පුරා ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ ආකාරය, ආගම සහ විශ්වය පිළිබඳ සම්මත නොවන අදහස් නිසා ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ ආකාරය, ඉහළම නිදහස සහ අධ්‍යාත්මික ඥානාලෝකය ලබා ගත් ආකාරය දැන ගැනීම ඔබට සිත්ගන්නාසුළු වනු ඇත. මුළු කොමියුනය, රෝල්ස් රොයිස් උද්‍යානයක් අත්පත් කර ගත්තා සහ වෙනත් රසවත් කරුණු?
එසේ නම්, කියවන්න, ජීවිතයේ ඉහළම රහස් අවබෝධ කරගත් ශ්රේෂ්ඨ ඉන්දියානු නායකයා, ගුප්ත දේවානුභාවයෙන්, ගුණාත්මකව නව ආගමික හා සංස්කෘතික ව්යාපාරයක නිර්මාතෘ ඕෂෝ ගැන අපි ඔබට කියන්නෙමු. මෙම පුද්ගලයාගේ චරිතාපදානය විශේෂ අවධානයක් ලැබිය යුතුය. තමාට චරිතාපදානයක් නොමැති බව මහා මුනිවරයාම පැවසුවද, පසුගිය වසර තිස්දෙක තුළ ඔහු කිසිසේත්ම නැත. ලිපියෙහි ඔබ ශ්රේෂ්ඨ උපදේශකයාගේ ජීවිතයෙන් වඩාත්ම කැපී පෙනෙන, රසවත් හා විශ්මයජනක කරුණු කියවනු ඇත.
1931 දෙසැම්බර් 11 වන දින මධ්‍ය ප්‍රදේශ් ප්‍රාන්තයේ කුච්වාඩා නම් කුඩා ඉන්දියානු ගම්මානයේ පිරිමි ළමයෙකු උපත ලැබීය, ඔහුට චන්ද්‍ර මෝහන් ජයින් නම් විය. අනාගත අධ්‍යාත්මික නායකයාගේ නිල නාමය මෙයයි. ඔහුගේ පියා රෙදි වෙළෙන්දෙකු විය. ඊළඟ වසර කිහිපය තුළ ඔවුන්ගේ පවුල තුළ තවත් දරුවන් දස දෙනෙකු උපත ලැබීය. චද්‍ර මෝහන් ජයින් වැඩිමලා විය.
ඔහුගේ "Glimpses of the Golden Childhood" පොතේ ඔෂෝතැපැල් කාර්යාලයක් සහ දුම්රිය මාර්ගයක් නොතිබූ ස්ථානයක් ලෙස ඔහුගේ ගම විස්තර කරයි. ලස්සන වැවක් සහ කුඩා කඳු වැටි තිබූ බවත්, ගෙවල් පිදුරු වලින් වැසී තිබූ බවත් ඔහු ලියයි. මුළු ගමේම එකම ගඩොල් නිවස රාජනීෂ් උපන් නිවසයි, නමුත් මෙම නිවස ද කුඩා විය. ගමේ පාසලක් පවා නොතිබුණි, මේ හේතුව නිසා ඔෂෝ වයස අවුරුදු නවය වන තුරු ඉගෙන ගත්තේ නැත. තවද මෙම වසර වඩාත්ම වටිනා විය. වසර පනහකට පසුවත් මේ ගම වෙනස් වී නැත, රෝහලක් නැත, පොලිසියක් නැත, නමුත් එහි කිසිවකු අසනීප වී නැත. මේ තැන්වලින් ආපු සමහර අය ජීවිතේට කෝච්චියක්වත් කාර් එකක්වත් දැකලා නැති වුණත් නිහඬව, සතුටින්, සතුටින් ජීවත් වෙනවා.
ඔබේ ජීවිතයේ පළමු වසර හත ඔෂෝඔහුගේ ආදරණීය මාතෘ සීයා සහ ආච්චි සමඟ ජීවත් විය. ඔහු ඔවුන් සමඟ කොතරම් බැඳී සිටියාද යත් ඔහු තම ආච්චිට අම්මා යැයි කීවේය. ඔහුගේ සැබෑ මව "බබී" ලෙස හැඳින්වූ අතර, මෙම යෙදුමේ තේරුම "වැඩිහිටි සහෝදරයෙකුගේ බිරිඳ" යන්නයි. ඔහුගේ පවුල ජෛන ආගමික ප්රජාවට අයත් විය. ජෛන ආගම ලෝකයේ සියලුම ජීවීන්ට අවිහිංසාව, හානිකර නොවන බව දේශනා කරයි, ප්රධාන දෙය නම් සර්වඥතා ඥානය සහ සදාකාලික සතුට ළඟා කර ගැනීම සඳහා ආත්මයේ ස්වයං දියුණුවයි. රජ යන අරුත ඇති රාජනීෂ් නොහොත් රාජා යන අන්වර්ථ නාමය ගෙන ආවේ නෑයන් ය.
පිරිමි ළමයාට වයස අවුරුදු හතේදී, මරණය ඉතා සමීප හා ආදරණීය පුද්ගලයෙකු රැගෙන ගියේය - ඔහුගේ සීයා. එය අමාරුම පහරක් විය. ඔෂෝ දින තුනක් නොසෙල්වී යහන මත වැතිර සිටියේ මිය යාමේ අපේක්ෂාවෙනි. මෙය සිදු නොවූ විට, ඔහු තමාටම නිගමනය කළේ මරණය කළ නොහැකි බවයි. පිරිමි ළමයා මරණයේ සාරය තේරුම් ගැනීම සඳහා අවමංගල්‍ය පෙරහැර අනුගමනය කිරීමට පටන් ගත් නමුත් මෙය ඔහුට කිසිවක් ගෙන ආවේ නැත.
වයස අවුරුදු පහළොවේදී ඔහුට ඔහුගේ පෙම්වතිය (ශෂීගේ ඥාති සහෝදරිය) අහිමි විය, ඇය උදරයේ වර්ගයකින් මිය ගියාය. මෙම මරණ රාජනීෂ්ගේ මානසික තත්වයට නිරන්තරයෙන් දැඩි බලපෑමක් ඇති කර ඇත. ඔහු මානසික අවපීඩනය, හිසරදය, ශෝකය, දිනකට කිලෝමීටර් විස්සක් දුවමින් හා දිගු භාවනාවෙන් වධ හිංසාවට ලක් විය.
පාසැලේදී ඔෂෝ හොඳින් ඉගෙන ගත් නමුත් ඔහු බොහෝ විට ගුරුවරුන් සමඟ ගැටුණි, පාඩම් මඟ හැරියේය, කීකරු නොවී තම පන්තියේ මිතුරන් හැකි සෑම ආකාරයකින්ම කුපිත කළේය.
පසුකාලීනව, ඔහුගේ සාහිත්‍ය කෘතිවල, ඔෂෝ අවංකවම ලියන්නේ ඔහු අවම වශයෙන් පැරණි අර්ථයෙන් ගුරුවරුන්ට වෛර කරන බවයි. ඔහු තම ගුරුවරුන්ට පවා පහර දුන්නේය. ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී, ඔහු උඩඟුකම සහ ආත්මාර්ථකාමිත්වය, මුග්ධ අදහස්, සියලු සමාජ සම්මතයන් සහ නීති ප්රතික්ෂේප කිරීම මගින් කැපී පෙනුණි.
අධ්යාපනය සහ වැඩ.
- ඔෂෝ වයස අවුරුදු 9 දී පාසල් ගියේය.
- වයස අවුරුදු 19 දී රජනීෂ් හිට්කරින් විද්‍යාලයෙන් දර්ශනවාදය පිළිබඳ අධ්යාපනය ආරම්භ කළ නමුත් එක් ගුරුවරයෙකු සමඟ ඇති වූ ගැටුමක ප්රතිඵලයක් ලෙස ඔහු මෙම අධ්‍යාපන ආයතනයෙන් ඉවත් වී ජේන් විද්‍යාලයේ අධ්යාපනය දිගටම කරගෙන ගියේය.
- වයස අවුරුදු 24 දී, ඔෂෝ විද්‍යාලයෙන් උපාධිය ලබා ගත් අතර, වසර කිහිපයකට පසු, ගෞරව සහිත ඩිප්ලෝමාවක් ලබා ගත් ඔහු, දර්ශනවාදය පිළිබඳ ශාස්ත්‍රපති උපාධියක් සමඟ සාගර් විශ්ව විද්‍යාලයේ දොරටු හැර ගියේය.
- 1966 වන තෙක්, රාජ්නීෂ් සිසුන්ට දර්ශනය ඉගැන්වූ අතර, සමාන්තරව ලොව පුරා සංචාරය කර දේශන පැවැත්වීය, ඔහුගේ අදහස් දේශනා කළේය. නායකත්වය සමඟ ගැටුම් ඇති වූයේ එහි ඕනෑවට වඩා නිදහස් අදේවවාදී අදහස් නිසා, කිසිදු සම්මුතියක්, සම්ප්‍රදායක් සහ සමාජ සම්මතයන්ගේ අවශ්‍යතා ප්රතික්ෂේප කරන බැවිනි.
- 1966 න් පසු ඔෂෝ භාවනාව තුළින් භෞතික ජීවිතයේ පූර්ණ ප්‍රීතිය සහ බුද්ධත්වය දේශනා කරමින් භාවනා කලාව ක්‍රියාකාරීව ලොවට ඉදිරිපත් කිරීමට පටන් ගත්තේය.
භාවනාව සහ නිරපේක්ෂ බුද්ධත්වය.
කුඩා කල සිටම චන්ද්‍රා තම ශරීරය පිළිබඳ අත්හදා බැලීම් සිදු කළේය, එහි විඳදරාගැනීම සහ අනෙකුත් හැකියාවන් අධ්‍යයනය කළේය. දිය සුළි පුනීලයට කිමිදී එහි ප්‍රභවයට ළඟා වී මතුපිටට පිහිනා ගියේය. මම අගාධයකට උඩින් සිහින් මාවතක් දිගේ ඇවිද ගියෙමි. එවැනි අත්දැකීම් වලදී ඔහුගේ මනස නතර වන බවත්, එවිට සම්පූර්ණ පැහැදිලිකම සහ පිබිදීමක් ඇති බවත් ඔහු තර්ක කළේය.
ඊට අමතරව, ඔහු විවිධ වර්ගවල පුහුණුවීම් කළේය. දැන්, මෙම පරීක්ෂණවල ප්රතිඵලයක් ලෙස, වයස අවුරුදු 21 දී, තරුණයා මුලින්ම "සැටෝරි" (නිරපේක්ෂ බුද්ධත්වයේ, සතුට) අත්විඳින ලදී. ඒක වචනයෙන් විස්තර කරන්න බැරි අත්දැකීමක්. බුදුන් වහන්සේ මෙම තත්ත්වය හැඳින්වූයේ "නිවන" යනුවෙනි. එදින රාත්‍රියේ ඔහු මිය ගිය බවත්, පසුව ඔහු නැවත ඉපදුණු බවත්, දැන් ඔහු කලින් ජීවත් වූවාට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පුද්ගලයෙක් බවත් ඔෂෝ විශ්වාස කළේය.
රාජනීෂ් කළ හැකි සියලුම භාවනා වල ප්‍රතිවිපාක අත්විඳ ඇති අතර ඝෝෂාකාරී සංගීතය සහ අවුල් සහගත චලනයන් භාවිතා කිරීම ඇතුළත් "ගතික භාවනා" නම් නව ක්‍රමයක් නිර්මාණය කළේය.
පළමු වරට ඔෂෝ 1970 දී බොම්බාය අසල එවැනි භාවනාවක් සංවිධානය කළේය. එය ඇදහිය නොහැකි, කම්පන සහගත දසුනක් විය. මිනිස්සු දිව්වා, පැනලා, කෑ ගැහුවා, කෑ ගැහුවා, ඇඳුම් ඉරාගත්තා. මෙම ශිල්පීය ක්‍රමයේ තේරුම ලිහිල් කිරීම, එනම්, ඔබේ මනස සම්පූර්ණයෙන්ම ලිහිල් කිරීමට සහ නිදහස් කිරීමට, ඔබට ප්‍රථමයෙන් විශාල ආතතියක් ලබා ගැනීමට සිදු විය, එවිට භාවනාවේ දෙවන කොටසේදී සම්පූර්ණ විවේකය ප්‍රියජනක වෙනසක් විය.
ලිංගිකත්වය සහ අධි විඥානය අතර සම්බන්ධය.
1968 දී ඔෂෝ බොම්බායේ පදිංචියට ගිය අතර ආදරය යන මාතෘකාව පිළිබඳ සම්මන්ත්‍රණයක් පැවැත්වීමට ආරාධනා කරන ලදී. එහිදී ඍෂිවරයා ලිංගිකත්වය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් ප්රකාශ කරයි, ලිංගික ශක්තිය භාවනාව සහ ආදරය බවට පරිවර්තනය වන බව පැහැදිලි කරයි. තවද ලිංගික තෘප්තිය කුණ්ඩලිනී ශක්තිය මුදා හැරීමට උපකාරී වේ. කොක්සික්ස් කලාපයේ කොඳු ඇට පෙළේ පාදයේ "ජීවත් වන" "සර්පයෙකු බවට පත් වූ" ශක්තිය මෙයයි.
ඔෂෝ ලිංගික ආශාවන් යටපත් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ප්රතික්ෂේප කරයි, මන්ද, ඔහුගේ මතය අනුව, බලහත්කාරයෙන් වැළකී සිටීමේදී, ආදරය සහ භාවනාව කළ නොහැකි බැවිනි. ඒ අනුව, අධිවිඥානය සහ පුද්ගලික අභ්යන්තර නිදහස සාක්ෂාත් කර ගත නොහැක.
ඔහු විවාහය සහ දරුවන්ගේ උපත ගැන නිෂේධාත්මක වූ නමුත් නිදහස් ආදරය සහ තනිකම දේශනා කළේය. මත්ද්රව්ය හා මත්පැන් වලට පක්ෂපාතී.
එවැනි අදහස් සමඟ, ඔහු මහජනතාවගේ කෝපය හා කෝපය අවුස්සන අතර, "ආදරය" යන මාතෘකාව පිළිබඳ සංවාද මුම්බායි හි මධ්‍යම උද්‍යානයේ පටු කවයක පැවැත්විය යුතුය. පසුව, මෙම සංවාද පදනම් කරගෙන, ඔෂෝගේ වඩාත් ජනප්‍රිය කෘතිය වන ලිංගිකත්වය සිට සුපිරි විඥානය දක්වා ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. ඔහුව නිහඬව හැඳින්වූයේ "ලිංගික ගුරු" යනුවෙනි.
1970 දී, ගුරුවරයා ඔහුගේ භාවනා කඳවුරු පවත්වන අතර තෝරාගත් පුද්ගලයින්ගේ පළමු කණ්ඩායම "නව-සංස්යාන්" බවට පත් කරයි. ඔවුන් තම සියලු දේපළවලින් සහ පෞද්ගලික ජීවිතයෙන් ලෝකය සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැර, බ්‍රහ්මචර්යාවේ භාරයක් ගත යුතුය. ඔවුන් උපදේශකයා නිරූපණය කරන රතු වස්ත්‍ර, පබළු සහ පදක්කම් පැළඳ සිටිති.
පූනේ වලට මාරු වෙනවා
1974 දී මහා ශාස්තෘන් වහන්සේ පූනේ නගරයට වැඩම කළහ. එහිදී ඔහු ආශ්රමය (ඔහුගේ අනුගාමිකයින් සඳහා නවාතැන්) සංවිධානය කරයි. ඔෂෝගේ කතාවලට සවන් දීමට ලොව පුරා සිය ගණනක් මිනිසුන් එහි පැමිණේ. ඔහු ඔවුන් තුළ මානව විඥානය, අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනය, ඥානාලෝකය යන තේමාවන් ස්පර්ශ කරයි, ලෝකයේ ආගම්වල සාරය සහ අර්ථය පැහැදිලි කරයි. ඔහුගේ සංවාදවලට අනුව, විවිධ රටවල කතුවරුන් විසින් පොත් දහසකට වඩා ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
ඕෂෝ නව පුද්ගලයෙකු වන සෝර්බා-බුද්ධ ගොඩනැගීමේ මාවත අනුගමනය කළේය. ජීවිතයේ සියලු ත්‍යාගයන් (සෝර්බා) පිළිගෙන භුක්ති විඳිමින්, ඉහළම අධ්‍යාත්මික විඥානය (බුද්ධ) පෝෂණය කළ තැනැත්තා මෙයයි. සෑම දිනකම, උපදේශකයා තම සිසුන් සහ අනුගාමිකයන් සමඟ ඉතා අලංකාර සංවාද පැවැත්වීය.
ඇමරිකානු කොමියුනය.
වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඔෂෝ ඇදුම සහ දියවැඩියාවෙන් පෙළුණු අතර 1981 දී ඔහුගේ තත්වය සැලකිය යුතු ලෙස පිරිහී ගියේය. පසුව ඔහුව ප්‍රතිකාර සඳහා ඇමරිකාවට රැගෙන ගියා. මහා මුනිවරයා නිශ්ශබ්ද විය. රාජනීෂ්ගේ අනුගාමිකයෝ ඔවුන් මිලදී ගත් භූමියේ Rancho Rajneeshpuram කොමියුනය සංවිධානය කළහ. ඔෂෝ සිය සිසුන් සමඟ එහි වසර හතරක් ජීවත් විය.
ක්‍රමක්‍රමයෙන් රජනීෂ්පුරම් පන්දහසක් පමණ ජනගහනයක් සිටින මුළු නගරයක් දක්වා වර්ධනය විය. තවද කාන්තාර ප්රදේශය සැබෑ හරිත ක්ෂේම භූමියක් බවට පත්ව ඇත. සෑම ගිම්හානයකම ලොව පුරා ඔෂෝ දර්ශනය අගය කරන්නන් සිටියහ. එය අන්තර්ජාතික කොමියුනිස්ට් සමාජයක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කිරීම සඳහා නිර්භීත, අසමසම පූර්වාදර්ශයක් විය. එහි පැවැත්මේ වසර පහ තුළ කොමියුනයේ එක දරුවෙකු හෝ උපත ලැබුවේ නැත.
ඕෂෝ රාජනීෂ්ගේ චරිතාපදානයේ පර්යේෂකයන් සටහන් කරන්නේ 1982 අවසානය වන විට ඔහුගේ ධනය ඩොලර් මිලියන දෙසීයකට (විවිධ සම්මන්ත්‍රණ, භාවනා පුහුණුවීම්, සම්මන්ත්‍රණ සහ දේශන හරහා) ළඟා වූ බව (විවිධ සම්මන්ත්‍රණ, භාවනා පුහුණුවීම්, සම්මන්ත්‍රණ සහ දේශන හරහා) ඒවා බදු නොගෙවන ලද (ඕෂෝ බදු වලට වෛර කළේය. ඔහු සිටියදී නඩුවක් තිබුණි. තවමත් වැඩ කරන මහාචාර්ය, ඔහුගේ වැටුප වැඩි කිරීමට ඔහුට ඉදිරිපත් විය, නමුත් ඔහු බදු ගෙවීමට අවශ්ය නැති බව තර්ක කරමින්, මුනිවරයා ප්රතික්ෂේප කළේය). ඊට අමතරව, ඔහුගේ බලඇණිය රෝල්ස් රොයිස් සියයකින් පමණ සමන්විත වූ අතර, අනුගාමිකයින්ට ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව තුන්සිය හැටපහක් දක්වා ගෙන ඒමට අවශ්ය විය, එය වසරේ සෑම දිනකම එකක්. උපදේශකයාට තවත් ගුවන් යානා හතරක් සහ එක් හෙලිකොප්ටරයක් හිමි විය.
ශ්රේෂ්ඨ ගුරුවරයාගේ නිශ්ශබ්දතාවයේ දී කොමියුනයේ පරිපාලනය ඔහුගේ පෞද්ගලික ලේකම් මා ආනන්ද ශීලාගේ සහායකයා විසින් පවරා ගන්නා ලදී. ඔෂෝ ආගන්තුකයෙකු ලෙස ජීවත් වූ අතර කිසි විටෙකත් නිවසින් පිටව නොගිය අතර කොමියුනයේ කළමනාකරණයට සහභාගී නොවීය. ඊට අමතරව, ඔහු වැඩි වැඩියෙන් සෞඛ්ය ගැටලු ඇති වීමට පටන් ගනී.
ශීලාගේ පාලන සමයේදී, කොමියුනය තුළ එකඟ නොවීම් සහ ප්‍රතිවිරෝධතා ඇති වන අතර, එයින් සමහර ගෝලයන් රාජනීෂ්පුරම් හැර යයි. ෂීලාගේ නායකත්වයෙන් යුත් රජයේ ඉහළම නිලධාරීන් නීති විරෝධී ක්‍රම භාවිතා කරයි: මත්ද්රව්ය, වස, ආයුධ, ජෛව ත්‍රස්තවාදය.
1984 දී ඔෂෝ හදිසියේම සිය නිශ්ශබ්දතාවය අවසන් කර කතා කිරීමට පටන් ගත්තේය.
එක් අනුවාදයකට අනුව, ඔෂෝ විසින්ම ශිලාට එරෙහිව රාජ්නිපුරම් වෙතින් අතුරුදහන් වූ අනෙකුත් අනුගාමිකයන්ට හිමිකම් කියයි. එෆ්බීඅයි පරීක්ෂණයක් ආරම්භ කරයි, පැන යාමට අවශ්ය නම් ගොවිපලෙහි ආයුධ, මත්ද්රව්ය ගබඩාවක් සහ රහසිගත මාර්ගයක් පවා සොයා ගනී. කොමියුනයේ පදිංචිකරුවන්ගේ සාක්ෂියට අනුව, මේ සියල්ල ශීලා සහ ඇගේ සහායකයින් විසින් සංවිධානය කරන ලදී. 1985 දී ඔවුන් අත්අඩංගුවට ගෙන පසුව වැරදිකරුවන් විය.
රාජනීෂ්ගේ ඉගැන්වීම්වලට විරුද්ධ වූවන් කොමියුනයේ ඇති සියලුම අවුල් සහගත තත්ත්වයන්හි සංවිධායකයා ගුරුවරයා බවත්, ෂිලා ඔහුගේ සහකරු බවත් අනුවාදයට අනුගත විය.
රාජනීෂ් විසින්ම චෝදනා 34කට මුහුණ දී ඇති අතර, ඉන් ඔහු පිළිගන්නේ නීතිවිරෝධී සංක්‍රමණය (සංචාරක වීසා මත ඇමරිකාවට ඇතුළු වීම) දෙකක් පමණි. එපමණක් නොව, ඔවුන් ඔහුව රඳවා තබා ගන්නේ වරෙන්තුවක් නොමැතිව සහ අධිචෝදනාවක් නොමැතිවය.
වසර හතරක් සිරගතව සිටි පුද්ගලයෙකුට එරෙහිව සම්පූර්ණ නිශ්ශබ්දතාවයකින් යුතුව එක්සත් ජනපද බලධාරීන් චෝදනා 34 ක් ගෙන එන්නේ කෙසේදැයි අධ්‍යාපනඥයා ඔහුගේ සංවාදවලදී අවංකවම කල්පනා කළේය. උපදේශකයාට වසර 10 ක පරිවාස කාලයක්, දඩයක් නියම කරන අතර හැකි ඉක්මනින් එක්සත් ජනපදයෙන් පිටව යන ලෙස නියෝග කරයි. ඔෂෝ ඇමරිකානු සිරගෙවල්වල ගත කළ දින 12 තුළ, ඔහුගේ මතය අනුව, ඔහු ඔහුගේ සෞඛ්‍යය සැලකිය යුතු ලෙස අඩපණ කළ අතර, ඔවුන් ඔහුට තාලියම් (ඉතා විෂ සහිත බැර ලෝහයක්) සමඟ වස දීමට පවා උත්සාහ කළහ.
විශේෂයෙන් බටහිර රටවල ඕෂෝගේ කීර්ති නාමය කැළැල් වී ඇත. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ප්රාන්ත විසිඑකක් අධ්යාපනඥයාට ඇතුල්වීම ප්රතික්ෂේප කළහ. රාජනීෂ් සංවිධානය විනාශකාරී නිකායක් ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇත. සෝවියට් සංගමය තුළ ඔහුගේ චලනය දැඩි ලෙස තහනම් විය.
ලොව වටා සංචාරය.
1986 දී, අද්භූත ලෝකය පුරා ගමනක් ආරම්භ කරයි. ග්‍රීසිය, ස්විට්සර්ලන්තය, එංගලන්තය, අයර්ලන්තය, කැනඩාව, ඕලන්දය, උරුගුවේ යන රටවල සංචාරය කිරීමෙන් පසු ඔහුව නෙරපා හරින ලද (උරුගුවේ හැර) ඔහු නැවත බොම්බායට පැමිණේ. එහිදී ඔහුගේ අනුගාමිකයින් නැවතත් ඔහු වටා විශාල වශයෙන් එක්රැස් වීමට පටන් ගත් අතර, ස්වාමියා නැවත පූනේ වෙත පැමිණ, එහිදී ඔහු ඔෂෝ ජාත්‍යන්තර කොමියුනය සංවිධානය කළේය. සාකච්ඡා, නිවාඩු, නව භාවනා පිළිවෙත් නිර්මාණය කිරීම නැවත ආරම්භ විය.
ඔෂෝගේ මරණය
රජනීෂ් හිමාලයට ආදරය කළේය, ඔහු විශ්වාස කළේ මෙය මිය යාමට හොඳම ස්ථානය බවයි. එහි ජීවත් වීම පුදුම සහගතයි, එය මිහිපිට මිය යාමට හොඳම ස්ථානයයි. ඔහු වෙනුවෙන් මරණය සම්පූර්ණයෙන් නතර නොවන බවත්, මරණය නිවාඩු දිනයක්, නව උපතක් බවත් ඔහු අවංකවම විශ්වාස කළේය.
1990 දී පූනේහිදී ඔෂෝ සිය සිරුර හැර ගියේය.
ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන්ට අනුව, ජනවාරි 19 වන දින ඔහුට නරකක් දැනුනි, ඔහු වෛද්‍ය ආධාර ප්රතික්ෂේප කළේය, බුද්ධිය ඔහුට පැවසුවේ කවදාද සහ කවුරුන් පිටව යා යුතුද යන්න විශ්වයම දන්නා බවයි. තමන් මැරෙන බව දැනගත් ඔහු නිහඬවම දෑස් පියාගෙන මෙලොව හැර ගියේය.
ඔහුගේ මරණය පිළිබඳ අනුවාද කිහිපයක් තිබේ. සමහරු විශ්වාස කරන්නේ ඔහු හෘදයාබාධයකින් මිය ගිය බවයි, තවත් සමහරු පවසන්නේ ඒඩ්ස්, පිළිකා හෝ ඖෂධ වලින් බවයි.
නමුත් ප්රධාන දෙය මෙය නොවේ, ප්රධාන දෙය නම් ඉන්දියාවේ සහ ලොව පුරා රජනීෂ්ගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ දර්ශනය පිළිබඳ ආකල්පය වෙනස් වීමයි. ඔහු ඉතා වැදගත් අධ්‍යාත්මික උපදේශකයෙකු ලෙස සැලකීමට පටන් ගත්තේය, ඔහුගේ ඉගැන්වීම් බොහෝ රටවල ගෞරවයට පාත්‍ර වී අධ්‍යයනය කෙරේ.
ඔෂෝ ටයිම්ස් ජාත්‍යන්තර සඟරාව මසකට දෙවරක් භාෂා නවයකින් ප්රකාශයට පත් කෙරේ (ඔවුන් අතර රුසියානු භාෂාවක් නොමැත). ඕෂෝ භාවනා මධ්‍යස්ථාන සහ ආශ්‍රම ලොව පුරා බොහෝ රටවල ක්රියාත්මක වේ. මොස්කව්හි ඔෂෝ භාවනා මධ්‍යස්ථාන කිහිපයක් ඇත (උදාහරණයක් ලෙස, Vetra මධ්යස්ථානය) ඔහුගේ අනුගාමිකයන් විසින් ආරම්භ කරන ලදී.
ජීවිත කාලය තුළ නම්.
ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ මහා උපදේශකයා කිහිප වතාවක්ම ඔහුගේ නම් වෙනස් කළේය.
ඔෂෝගේ ප්රධාන ආඥාවන්.
ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔෂෝ ඕනෑම නීතිරීතිවලට හා උපකල්පනවලට විරුද්ධ විය. වරක් මාධ්‍යවේදියෙකු විසින් දස පණත ගැන විමසූ විට, ශාස්තෘන් වහන්සේ විහිළුවට පහත පරිදි සකස් කළහ.
- කිසිම ආඥාවක් ඔබෙන් නොපැමිණෙන්නේ නම් ඒවා කිසි විටෙකත් අනුගමනය නොකරන්න.
- ජීවිතය එකම දෙවියා වන අතර වෙනත් දෙවිවරුන් නොමැත.
- සත්‍යය ඇත්තේ ඔබ තුළමය, ඔබ එය බාහිර ලෝකයේ සෙවීමට අවශ්ය නැත.
- ආදරය යනු යාච්ඤාවට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ.
- සත්‍යය අවබෝධ කර ගැනීමේ මාර්ගය නම් කිසිවක් නැති වීමයි. බුද්ධත්වයේ අරමුණ කිසිවක් නොවේ.
- ඔබ මෙහි සහ දැන් ජීවත් විය යුතුය.
- පිබිදෙව්. සිහියෙන් ජීවත් වන්න.
- ඔබට පිහිනීමට අවශ්ය නැත - ඔබට පිහිනීමට අවශ්යයි.
- සෑම මොහොතකම මිය යාමට උත්සාහ කරන්න, එවිට සෑම මොහොතකම ඔබ අලුත් වනු ඇත.
- ඔබ කිසිවක් සොයා බැලිය යුතු නැත. නැවතිලා බලන්න වෙනවා. ඉට් ඊස් වට් ඉට් ඊස්.
ඔහුගේ ව්යාපාරයේ ප්රධාන අදහස් වන්නේ තුන්වන, හත්වන, නවවන සහ දහවන ආඥාවන්ය. සලකා බැලීම වටී, ඒවාට සැබවින්ම ගැඹුරු අර්ථයක් ඇත.
මෙය මහා ඕෂෝගේ ජීවිතයේ හා අධ්‍යාත්මික ක්‍රියාකාරකම්වල ප්රධාන අවධීන් පිළිබඳ කෙටි විස්තරයක් පමණි. ඔහු මිය ගිය නමුත් ඔහුගේ කෘතීන් සහ ලොව පුරා සිටින ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ගේ කෘති අඛණ්ඩව පවතින අතර ඔවුන්ගේ ඉන්ද්‍රජාලික ග්‍රන්ථ සමඟ වැඩි වැඩියෙන් මිනිසුන් ආකර්ෂණය කරයි. ඔබ ඔහුගේ ජීවන මාර්ගය, ඔහුගේ ඉගැන්වීම් හෝ ආඥාවන් ගැන උනන්දුවක් දක්වන්නේ නම්, ඔබට මැජික් බුක් ඔන්ලයින් වෙළඳසැලේ මහා ඥානාලෝකයාගේ පොත් මිලදී ගත හැකිය:
අපි ඔබට ප්‍රසන්න කියවීමක් ප්‍රාර්ථනා කරන අතර, අපි නව රසවත් ලිපි සමඟ ඔබව සතුටු කරන්නෙමු. අපගේ වෙබ් අඩවියේ යාවත්කාලීන කිරීම් සඳහා දායක වන්න, ඔබේ මිතුරන් සමඟ බෙදා ගන්න.
සාමය සහ යහපත ඔබ සමඟ වේවා!
ඔවුන් පවසන්නේ පුද්ගලයෙකුට නම් කීයක් තිබේද යන්නයි - බොහෝ ජීවිත. හින්දු සම්ප්‍රදායන්ට අනුව, පුද්ගලයෙකුට තම නම වෙනස් කිරීමෙන් ඔහුගේ ජීවිතයේ ඕනෑම වැදගත් අවධියක් සලකුණු කළ හැකිය. අද අපි ඕෂෝ නමින් වඩාත් ප්රසිද්ධ මිනිසා ගැන කතා කරමු. නමුත් ඔහු මෙම නම දැරුවේ ඔහුගේ භූමික පැවැත්මේ අවසාන වසරේ පමණි.
බොහෝ නම් සහ අද්භූත ජීවිත දෙකක්
ඔහුගේ ජීවිතයේ විවිධ වසරවල අපගේ කාලයේ වඩාත්ම මතභේදයට තුඩු දුන් ගුරුවරුන්ගෙන් කෙනෙකු පහත සඳහන් නම් වලින් තමාව හැඳින්වීය:
- චන්ද්‍ර මෝහන් ජයින් යනු උපතේදී ලබා දුන් නිල නාමයයි;
- රාජා යනු පිරිමි ළමයාට ඔහුගේ සීයා දුන් නමයි;
- රාජනීෂ් චන්ද්‍ර මෝහන් - ඕෂෝ පාසලට ඇතුළත් වූ මොහොතේ සිට වයස අවුරුදු 21 දක්වා හැඳින්වූයේ එලෙස ය.
- Acharya Rajneesh - Osho ජබල්පූර් විශ්වවිද්‍යාලයේ දර්ශනය පිළිබඳ මහාචාර්යවරයකුව සිටියදී සිසුන් විසින් ඔහුව හැඳින්වූයේ එලෙසිනි;
- භගවාන් ශ්රී රාජනීෂ් - වයස අවුරුදු 21 සිට ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර දක්වා ඕෂෝ තමාව හැඳින්වූයේ එලෙස ය;
- ඔෂෝ යනු ඔහුගේ මරණයට වසරකට පෙර මාස්ටර්ට තිබූ නමයි.
ඔෂෝගේ චරිතාපදානය දැනුවත්භාවය තුළින් ඔහුගේ බුද්ධත්වයට පැමිණි පුද්ගලයෙකුගේ මාර්ගය නිරන්තරයෙන් හෙළි කරයි. ඔෂෝ උපත ලැබුවේ මධ්‍යම ඉන්දියාවේ වන අතර, ඔහුගේ මුල් ළමාවිය ගත කළේ ඔහුගේ ආච්චිලා සීයලා සමඟ වන අතර, ඔවුන් ඔහුට ආදරය කළ හා සුරතල් කළේය. දෙමව්පියන් පිරිමි ළමයා නිවසට ගෙන ගියේ ඔවුන්ගේ මරණයෙන් පසුවය.
ඔහුගේ සීයා ඔහුට "රජ" යන අර්ථය ඇති රාජා ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත් අතර සෑම ආකාරයකින්ම ඔහුව සුරතල් කළේය. පිරිමි ළමයා වචනාර්ථයෙන් ආදරයෙන් ස්නානය කළේය. රාජාගේ ආච්චි ද ඉතා සිත්ගන්නා පුද්ගලයෙකි, ඇගේ උපුටා දැක්වීම් සහ ප්රකාශ ඕෂෝ බොහෝ විට සිසුන්ට තම දේශනවලදී භාවිතා කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, මෙම අපූරු කාන්තාව ඔෂෝට කිසිවක් තහනම් කළේ නැත, ඔහුගේ කථා අතරතුර, ඔහු බොහෝ විට ඇගේ උපුටා දැක්වීම් උපුටා දැක්වීය: “දුම්පානය හොඳයි”, “සූදුව සහ ශාරීරික ආදරය ඔබේ හැකියාවන්ගේ සීමාවන් දැන ගැනීමට මාර්ගයකි,” යනාදිය.
පුදුමයට කරුණක් නම්, එවැනි හැදී වැඩීම පල දැරුවේ ය: ඔහුගේ ජීවිතයේ බොහෝ දේ උත්සාහ කර ඇති ඔෂෝ සෑම විටම ආදරය ගැන උනන්දුවෙන් කතා කළද කිසිදු ඇබ්බැහි වීමක් නොමැතිව සිටියේය.
කුඩා කල සිටම පිරිමි ළමයා ඔහුගේ සම වයසේ මිතුරන්ට වඩා වෙනස් විය. ඉතින්, ඔහුගේ මතකයට අනුව, ඔහු වයස අවුරුදු තුනේදී, බොහෝ විට වනාන්තරයේ විශ්‍රාම ගන්නා විට, ඔහුගේ පළමු භාවනා අත්දැකීම ලබා ගත්තේය. පාසලට ඇතුළත් වීමට පෙර, ඔෂෝ අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනයේ විවිධ ක්‍රම කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දැක්වූ අභ්‍යන්තරික දරුවෙකු විය. රාජා නිතරම පොත් කියවීමට ප්‍රිය කළ අතර තනිකම ඔහුට කිසිදා කරදර කළේ නැත. ඔෂෝ කිසි විටෙකත් තමන් වෙනුවෙන් ගුරුවරුන් සෙව්වේ නැත, නමුත් ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික සෙවීම තුළින් ඔහු තම ශරීරය සහ එහි හැකියාවන් පිළිබඳ නිරන්තර අත්හදා බැලීම් කළේය.
නැවත පාසැලේදී, කුඩා ඔෂෝ බොහෝ විට ඔහුගේ ප්රකාශ සහ ක්‍රියාවන්ගෙන් ගුරුවරුන් අවුල් කළේය: ඔහු නිරන්තරයෙන් ආදරය පිළිබඳ ප්රසිද්ධ පුද්ගලයින්ගේ පුරාවෘත්තයන් සහ උපුටා දැක්වීම් ප්රශ්න කළේය, ගුරුවරුන් සමඟ වාද කළේය. ඔෂෝ සජීවී මනසකින් කැපී පෙනුනද, කිසිවෙකු ඔහුව කඩිසර ශිෂ්‍යයෙකු ලෙස හැඳින්වීමට එඩිතර නොවනු ඇත. Rajneesh සෑම විටම අධ්‍යයනයට වඩා පොත් සහ උපුටා දැක්වීම් හරහා හුදෙකලාව සහ ස්වාධීන අධ්‍යයනයට කැමැත්තක් දක්වයි. ඔහුගේ හෝඩිය ගුරුවරුන්ගේ වචන නොවේ, නමුත් ඔහුගේම අත්දැකීම් සහ සම්භාවිතාවන් පිළිබඳ වාසනාව පැවසීම.
කුඩා කල සිටම කුඩා රාජා විකේන්ද්රිකත්වය සහ අසාමාන්ය සිතුවිලි සහ ක්රියාවන් මගින් කැපී පෙනුනද, ඔහුගේ අද්භූත චරිතාපදානයේ ප්රධාන කරුණු භගවාන් ශ්රී රාජ්නීෂ් සහ ඕෂෝ යන නම් සමඟ සම්බන්ධ වේ. උන්වහන්සේගේ අනුගාමිකයින්ට වඩාත් උනන්දුවක් දක්වන්නේ ප්රබුද්ධ ශාස්තෘන් වහන්සේගේ මෙම ජීවිත දෙකයි.
බග්වාන් ශ්රී රාජනීෂ්
පාසලෙන් ඉවත් වූ පසු, පවුලේ අපේක්ෂාවන්ට පටහැනිව, රාජ්නීෂ් කිසිදු කීර්තිමත් වෘත්තියක් වෙනුවට දර්ශනය කෙරෙහි උනන්දු විය. ඔෂෝගේ ශිෂ්‍ය කාලය තරමක් කුණාටු සහිත විය: ඔහු දැඩි අදේවවාදියෙකු ලෙස ප්රසිද්ධ විය, ඔහු ඕනෑම ආගමකට පිටස්තර වූ අතර වාද කිරීමට විශාල ඇල්මක් දරයි. ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහුට වටිනාකමක් වූයේ කතා කිරීමේ නිදහස පමණි.
වයස අවුරුදු 21 දී, ඔෂෝගේ මතකයන්ට අනුව, පුර පසළොස්වක පොහොය තුළ උද්‍යානයේ භාවනා කරමින් සිටියදී, ඔහු හදිසියේම "මිය ගියේය", ඉන් පසුව ඔහු මත බුද්ධත්වය පහළ විය. ඔෂෝ අවදි වූයේ වෙනස් පුද්ගලයෙකු ලෙසය, ඕනෑම සංකීර්ණ හා අගතීන්ගෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් විය. එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පුද්ගලයෙකි: ඒ මොහොත වන තුරුම ඔෂෝ තමාගේම අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනයක නියැලී සිටියේ නම්, මාර්තු 21, 53 න් පසු නව ගුරුවරයෙකු සහ ගුරුවරයෙකු ලෝකයේ පෙනී සිටියේය.
ඕෂෝ සෝගර් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් රන් පදක්කමක් සහ ඩිප්ලෝමාවක් සමඟ උපාධිය ලබා ගත් අතර ඒ සඳහා ඔහු පැමිණීමටවත් කැමති නොවීය. විශ්ව විද්‍යාලයේ උපකුලපතිවරයා මේ සම්බන්ධයෙන් ඔෂෝගේ පහත උපුටා දැක්වීම් උපුටා දැක්වීය: “මට ඩිප්ලෝමාවක් අවශ්ය නැත, ඉක්මනින් හෝ පසුව මම එය පුළුස්සා දමමි”, “ඩිප්ලෝමාවක් සමඟ මා කුමක් කළ යුතුද? මගේ මුළු ජීවිත කාලයම ඔහු සමඟ රැගෙන යනවාද? ”
වසර දෙකකට පසු, ඔෂෝ ජබල්පූර් විශ්ව විද්‍යාලයේ දර්ශනය ඉගැන්වීමට පටන් ගත්තේය. සමස්තයක් වශයෙන්, ඔහු වසර 9 ක් ගුරුවරයෙකු ලෙස සේවය කරනු ඇත, මේ කාලය පුරාම ඉන්දියාව පුරා දේශන සමඟ ගමන් කරන අතර සිය දහසක් ප්‍රේක්ෂකයින් ඉදිරියේ පවා තම අදහස් ප්රකාශ කිරීමට පසුබට නොවේ. ඔහුගේ හාස්‍යය, අසමසම උපුටා දැක්වීම් සහ උපමා සහ ආදරය, පවුල, නිදහස, විවාහය, තනිකම, මරණය සහ සතුට වැනි සාම්ප්‍රදායික දේවල් කෙරෙහි විශේෂ සැලකිල්ලක් දැක්වීම සඳහා සිසුන් විකේන්ද්‍රීය මහාචාර්යවරයාට ආදරය කළහ. ජීවිතයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ ඡායාරූපයක් ඕෂෝ සංවර්ධිත ඊගෝවක් සහිත ඉතා ආකර්ශනීය මිනිසෙකු ලෙස අදහසක් ලබා දෙයි, ඔහුගේ ඇස්වල තියුණු මනසක් බබළයි. විස්මිත ගුරුවරයාට සවන් දීමට සිසුන් වෙනත් දේශනවලින් පවා පලා ගියහ.
වෙනසේ සුළඟට රාජ්නීෂ්ව තනි කළ නොහැක. ඔෂෝ පුටුවෙන් ඉවත් වූ පසු, ඔහු තම පෞද්ගලික දර්ශනය පැතිරවීමට සහ භාවනා කලාව වැඩිදියුණු කිරීමට සම්පූර්ණයෙන්ම කැප විය. ඕෂෝ ගතික භාවනාව යනු සංගීතය, චක්‍ර ආශ්වාස කිරීම, නර්තනය සහ ස්වයංසිද්ධ චලනයයි. එය ප්‍රථම වරට හඳුන්වා දෙනු ලැබුවේ 1970 අප්‍රේල් මාසයේදී ඔෂෝ විසින් වන අතර එතැන් සිට සෑම දිනකම එය විශාල ඕෂෝ බැතිමතුන් පිරිසක් විසින් ප්‍රගුණ කර ඇත.
එවැනි භාවනාවන් හරහා ශක්තියේ පරිවර්තනය සහ සමතුලිතතාවය සිදුවන්නේ ක්‍රියාකාරීත්වයේ පිබිදීම සහ ක්‍රියාකාරකම්වල උච්චතම අවස්ථාව අනුගමනය කිරීම, නිහඬ නිරීක්ෂණය කිරීමෙනි. ගතික භාවනාවට යෝග, ටිබෙට් සම්ප්රදායන් සහ සූෆිවාදයේ අංග ඇතුළත් වේ. එවැනි භාවනාවක් අත්විඳිය හැකි පමණක් නොව, සරලව සවන් දිය හැකිය.
1974 දී මාස්ටර් ඔහුගේ පළමු ආශ්රමය විවෘත කරයි. මෙන්න ඔහු භාවනා පවත්වයි, ඔහුගේ අනුගාමිකයින් සමඟ විවේකීව සංවාද කරයි, ඇත්ත වශයෙන්ම පොත් නිර්මාණය කරයි. ඔෂෝගේ ජීවිතයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ පොත් සහ සංවාද විශ්වීය ලෙස හැඳින්විය හැකිය: ඒවා තුළ ඔහු දැනට පවතින සියලුම ආගම්වල ගැටළු සහ මානව වර්ගයාගේ මූලික සංකල්ප සහ රහස් ස්පර්ශ කරයි. නමුත් තවමත්, ඔෂෝ විසින් ලියන ලද සියලුම පොත් හරහා නිදහස, ආදරය සහ තනිකම වැනි සංකල්ප දිව යයි.
ඔෂෝගේ ඉගැන්වීම් අගය කරන්නන් දහස් ගණනක් මෙහි සත්‍යය සොයාගෙන, ඔවුන්ගේ ඉරණම සොයාගෙන, විශ්වීය ආදරයට සම්බන්ධ වූහ. තවද ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් නියෝසන්යාසින් බවට පත් වූහ.ඕෂෝට අනුව නියෝසන්යාස යනු දැනුවත්භාවයයි. එය ලෝකයෙන් ඉවත් කිරීම අවශ්ය නොවේ, එය අවට ලෝකයේ පිස්සුවෙන් දුරස්ථ වේ. ඔෂෝ ප්‍රවීණයන් ඔවුන්ගේ පුද්ගලික වර්ධනයේ සහ අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනයේ නිරත වීම නතර නොකර ඔවුන්ගේ සුපුරුදු ව්යාපාරයේ යෙදී සිටිති. ඔෂෝගේ බොහෝ උපුටා දැක්වීම් පෙන්නුම් කරන්නේ ඔහු නව පුද්ගලයා දුටු ආකාරයයි. මෙන්න ඔවුන්ගෙන් එකක්: "නව මිනිසා නූතන ලෝකයේ පිස්සුවෙන් නිදහස් වේ, ඔහු එකම බලාපොරොත්තුවයි ..."
1981 වසන්තයේ දී ඔෂෝගේ සෞඛ්‍යය සැලකිය යුතු ලෙස පිරිහුණු අතර ඔහු එක්සත් ජනපදයේ ප්‍රතිකාර සඳහා පිටත්ව යමින් සිටියේය. නමුත් මෙහි පවා මෙම විස්මිත පුද්ගලයාගේ අත්හදා බැලීම් නොමැතිව නොවේ. අමෙරිකානු ගොවිපලක, ඔහු රාජ්නීෂ්පුරම් හි අන්තර් ජාතික අධ්‍යාත්මික කොමියුනය සොයා ගනී, එහිදී සම්පූර්ණ නිදහස රජ කරයි.සමහර අය ඔෂෝ සෙන් මාස්ටර් ලෙස සලකති, තවත් අය ඔහුව ලිංගික ගුරු ලෙස හඳුන්වමින්, කොමියුනයේ සාමාජිකයින්ගේ ජීවන රටාව ගැන ඉඟි කරයි. ඒ වගේම තවත් සමහරුන්ට ඔහු සැබෑ ගැලවුම්කරුවා, පුදුම හිතෙන තරම් නිවැරදි අනාවැකි කියනවා.
එහි ගත කළ වසර තුනම ඔෂෝ සම්පූර්ණයෙන්ම නිහඬව සිටියි. ඔහු කතා කරනු ඇත්තේ ඇමරිකානු ආන්ඩුවේ මගපෙන්වීම මත කොමියුනය විසුරුවා හැරීමට වසරකට පෙර පමනි. ඇය ආදරය, පවුල, තනිකම, සැබෑ හැඟීම්, පිරිමි සහ ගැහැණු ගැන කතා කරනු ඇත ...
ඔහුගේ ප්රඥාව මැනිය නොහැකි ය, ආදරය පිළිබඳ ප්රකාශ සැඟවුණු අර්ථයෙන් පිරී ඇත, ස්වල්ප දෙනෙකුට තේරුම් ගත හැකිය. නමුත් ඔහුගේ අදහස් ඉතා භයානක වෙමින් පවතී, ඒවා නූතන සමාජයේ පදනම් වලට වලකයි. ඔහුගේ නිදහස සහ හුදකලාව මෙන්ම මිනිසුන්ට පෙන්වීමට ඔහු පසුබට නොවන ආදරය නිසා ඔහු රටවල් 20 කට වැඩි ගණනක කොන් කරයි.
1987 දී ඔෂෝ නැවත පූනේ නගරයට පැමිණියේය. ඔහුගේ අනුගාමිකයින් විසින් පිහිටුවන ලද ජාත්‍යන්තර කොමියුනය තුළ, ඔහුගේ කටහඬ නැවතත් දෝංකාර දෙයි, විශ්වීය ආදරය සහ බුද්ධිය, හේතුව, විඥානය යනු කුමක්ද යන්න ගැන කියයි. කෝපය, අමනාපය, බිය වැනි හැඟීම් ගැන ද ඔහු බොහෝ දේ කතා කරයි. ඔෂෝට අනුව ඔවුන් මානව වර්ගයාගේ බොහෝ කරදරවලට හේතුවයි. ඔහු බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ විට පවා, ඔෂෝ ඔහුගේ විස්මිත පොත් නිර්මාණය කිරීම දිගටම කරගෙන යයි.
පූනේ වෙත පැමිණ වසරකට පසුව, ගුරුවරයා බරපතල රෝගාබාධයක් ඇති කරයි. නමුත් සති තුනකට පසු ඔහු ප්‍රසිද්ධියේ පෙනී සිට සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් ලබා දෙන අතර එහිදී ඔහු කියා සිටින්නේ බුදුන් වහන්සේ තම ශරීරයට වැඩම කළ බවයි. එමනිසා, ඔහු "දෙවියන් වහන්සේ" යන අරුත දෙන භගවාන් ශ්රී නම අත්හරියි. එකල ඔෂෝගේ උපුටා දැක්වීම් දනී, මෙන්න ඒවායින් එකක්: “මම බුද්ධාගම උගන්වන්නේ නැහැ. මම බුදු වෙන හැටි කියලා දෙනවා."
ව්‍යාකූල සන්යාසින් ඔහු සඳහා නව නමක් ඉදිරිපත් කරයි - ඔෂෝ, එය තවමත් විවිධ ආකාරවලින් අර්ථකථනය කර ඇත. ගුරුවරයාම තර්ක කළේ මෙය කිසිසේත් නමක් නොව සුවදායක ශබ්දයක් බවයි.
ඔෂෝ ඉක්මනින්ම ඔහුගේ අවසාන කතා මාලාව වන සෙන් ප්‍රකාශනය නිර්මාණය කරයි. ඔහුගේ මරණයට මාස 9 කට පෙර, ඔෂෝ ප්රකාශ කරන්නේ ඔහු තුළ ඇති ශක්තිය වෙනස් වී ඇති අතර ඔහු මරණයට සූදානම් විය යුතු බැවින් ඔහු තවදුරටත් සංවාද නොකරන බවයි. එතැන් සිට ඔහු තම ශිෂ්‍යයන් විසින් පවත්වනු ලබන භාවනාවන්ට නිශ්ශබ්දව සහභාගී වූ අතර ඉක්මනින්ම නිහඬව වෙනත් ලෝකයකට පිටත්ව ගියේය.
ඔෂෝගේ ඉගැන්වීම්
ඔෂෝගේ ඉගැන්වීම් ලෝකයේ සියලුම ආගම් සහ දර්ශනවල සංශ්ලේෂණයකි. ආදරය පිළිබඳ ඔහුගේ කතා බොහෝ විට ගතික භාවනා සහ මනුෂ්‍යත්වයේ ඉරණම පිළිබඳ සාමාන්ය දේශන මගින් අනුපූරක වේ. නමුත් වසර ගණනාවක් පුරා ඕෂෝ අල්ලාගෙන ඇති ප්රධාන තේමාව වන්නේ ඔහුගේ ස්වයං දැනුමේ මාවතේ පුද්ගලයෙකුගේ නිදහස සහ තනිකමයි.
ඔෂෝට අනුව, නව පුද්ගලයෙකු තමා අවට ඇති සියල්ල භුක්ති විඳීමට ඉගෙන ගත යුතුය, ලිංගිකත්වය ඇතුළුව එහි සියලු ප්‍රකාශනයන් තුළ ආදරය දැන ගැනීමට, භාවනා කිරීමට ඉගෙන ගැනීමට සහ වරින් වර නිශ්ශබ්දතාවයට ඇද වැටේ.
පොත් හරහා ඔෂෝගේ ඉගැන්වීම් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම
අවාසනාවකට මෙන්, අපට තවදුරටත් මාස්ටර්ගේ සජීවී හඬට සවන් දිය නොහැක, නමුත් උපුටා දැක්වීම්, උපමා සහ පොත් ඉතිරිව ඇත. ඔෂෝ ඔහුගේ සියලුම පොත් ලිව්වේ නැත, නමුත් නියම කළේය. ගුරුවරයාගෙන් පසු ඉතිරිව ඇති අතිවිශාල කෘති සංඛ්යාව (පොත් 600 කට වඩා වැඩි) මෙයින් පැහැදිලි වේ. ආදරය, නිදහස, තනිකම යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳව ගුරුවරයෙකුගේ මතය දැන ගැනීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට, ඔහුගේ ලිපි හුවමාරු උපදෙස් ලබා ගැනීමට, අපට පහත පොත් නිර්දේශ කළ හැකිය:
මෙම විස්මිත පුද්ගලයා සහ නූතන සෙන් මාස්ටර් පිළිබඳ නිගමනවලට එළඹීමට ඉක්මන් නොවන්න, ඔහුගේ චරිතාපදානය සහ ඔහුගේ සමකාලීනයන්ගේ සමාලෝචන වලින් පමණි. ඔහුගේ පොත් කියවන්න, උපුටා දැක්වීම් අධ්‍යයනය කරන්න, ගතික භාවනාවලට සවන් දෙන්න - මිනිසුන්ට සහ ලෝකයට සැබෑ ආදරයක් ඔබේ හදවතේ ජීවත් වන්නේ නම්, ඔබ වෙනස්කම් වලට බිය නොවී පුද්ගලික වර්ධනයේ මාවතට යාමට සූදානම් නම්, ඕෂෝගේ අදහස් නිසැකවම වනු ඇත. නාද සහ නාද සීනු සමඟ ඔබේ ආත්මය තුළ අනුනාද කරන්න.
