එක්තරීනා රූටෝවා චෙල්යාබින්ස්ක් කලාපයේ යූරියුසාන් හි ද්විතීයික පාසලේ අංක 2 හි ඉගෙනුම ලබන ශිෂ්\u200dයාවකි. රචනාව ලියා ඇත්තේ ඇය 10 වන පන්තියේදීය. රුසියානු භාෂාව හා සාහිත්\u200dයයේ ගුරුවරයා - එව්ගීනියා වික්ටෝරොව්නා සොලොවෝවා.

මිනිසා සහ ඔහුගේ ආත්මය නිර්මාණාත්මක පර්යේෂණයේ විෂය වූයේ එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි. ඔහු පුද්ගලයෙකු ගමන් කරන මාර්ගය සමීපව අධ්\u200dයයනය කරයි, උසස් හා පරමාදර්ශය සඳහා උත්සාහ කරයි, තමා ගැන දැන ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ලේඛකයා විසින්ම ඔහුගේ ජීවිතයේ මාවත දුක් විඳීම, වැටීම සිට පවිත්\u200dර කිරීම දක්වා ගමන් කළේය (මෙය ඔහුගේ දිනපොතේ සටහන් වලින් සනාථ වේ). ඔහු මෙම අත්දැකීම පෙන්වූයේ ඔහුගේ ප්\u200dරියතම වීරයන්ගේ ඉරණමෙනි.

ටෝල්ස්ටෝයිට ආදරය කරන හා සමීප වීරයන් යනු පොහොසත් අභ්\u200dයන්තර ලෝකයක් ඇති, ස්වභාවික, අධ්\u200dයාත්මික වෙනසක් කළ හැකි, ජීවිතයේ තමන්ගේම මාවතක් සොයන මිනිසුන් ය. මෙයට ඇන්ඩ්\u200dරි බොල්කොන්ස්කි, පියරේ බෙසුකොව් සහ නටාෂා රොස්ටෝවා ඇතුළත් වේ. සෑම වීරයෙකුටම තමන්ගේම අධ්\u200dයාත්මික ගවේෂණයක් ඇත, එය ward ජු හා පහසු නොවේ. එය වක්\u200dරයකට සමාන යැයි අපට පැවසිය හැකිය, එහිදී උඩු යටිකුරු, ප්\u200dරීතිය හා බලාපොරොත්තු සුන්වීම් ඇත. මෙම කෘතියේ දී මම ඇන්ඩ්\u200dරේ බොල්කොන්ස්කි සහ නටාෂා රොස්ටෝවාගේ රූප ගැන උනන්දු වෙමි. ආදරය මේ වීරයන්ගේ ජීවිතයේ අවසාන ස්ථානය නොවේ. ආදරය මගින් පරීක්ෂා කිරීම රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ සාම්ප්\u200dරදායික තාක්\u200dෂණයකි. නමුත් ප්\u200dරධාන චරිත මෙම පරීක්ෂණයට පැමිණීමට පෙර, ඒ සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන් පිටුපස නිශ්චිත ජීවිත අත්දැකීමක් තිබුණි. නිදසුනක් වශයෙන්, නටාෂා හමුවීමට පෙර ඇන්ඩ්\u200dරි කුමරුට ටූලන්, ඔස්ටර්ලිට්ස්, පියරේ සමඟ මිත්\u200dරත්වය, සමාජ ක්\u200dරියාකාරකම් සහ ඒ පිළිබඳ බලාපොරොත්තු සුන්වීම පිළිබඳ සිහිනයක් තිබුණි. නටාෂා රොස්ටෝවාට ඇන්ඩ්\u200dරි බොල්කොන්ස්කි තරම් පොහොසත් ජීවිත අත්දැකීමක් නැත, ඇය තවමත් වැඩිහිටි වියට පා තබන දරුවෙකි. මෙම වීරයන් දෙදෙනා අතර පැහැදිලි වෙනස්කම් තිබියදීත්, ඔවුන්ට තවමත් වැදගත් සමානකමක් ඇත: එකිනෙකා හමුවීමට පෙර, ඇන්ඩ්\u200dරි කුමරු හෝ නටාෂා හෝ ඔවුන්ගේ ජීවිත තුළ සැබෑ ආදර හැඟීමක් අත්විඳ නොතිබුණි.

නටාෂා රොස්ටෝවා - ඇන්ඩ්\u200dරි බොල්කොන්ස්කිගේ ආදර කතාව සලකා බැලීමේදී, 2 වන වෙළුමේ 3 වන කොටසේ 16 වන පරිච්ඡේදය සටහන් කිරීමට කිසිවෙකුට අසමත් විය නොහැක. මන්දයත්, සංයුතිය අනුව, ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ බැඳීම මෙම කථාංගය වන බැවිනි. මෙම පරිච්ඡේදයේ විශ්ලේෂණය වෙත හැරී, කෘතියේ ගැටළු සහගත කරුණු හෙළිදරව් කිරීමේදී කථාංගයේ කාර්යභාරය තීරණය කිරීමට උත්සාහ කරමු, එසේම නවකතාවේ වීරයන් අතර ශක්තිමත් හා නිර්මල ආදර හැඟීමක් ඇති වන්නේ කෙසේදැයි සොයා බලමු. 2 වන වෙළුමේ 3 වන කොටසේ පෙර පරිච්ඡේදවල, රොස්ටොව් පවුල බෝලයක් සඳහා එක්රැස් වූ ආකාරය, සමාජයේ සමස්ත පිපිරුම එක්රැස් වූ ආකාරය සඳහන් වේ. පන්දුව වැඩිහිටිභාවයට පිළිගැනීමේ ටිකට් පතක් වූ නටාෂාගේ මානසික තත්වය ටෝල්ස්ටෝයිට පැවසීම වැදගත්ය. 16 වන පරිච්ඡේදයේ ලේඛකයා සිය වීරවරියගේ මනසේ තත්වය ඉතා සියුම්ව හා සැබවින්ම පෙන්වයි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔහු මුලින්ම විස්තර කරන්නේ නටාෂාගේ කාංසාව, උද්දීපනය (“නටාෂාට හැඟී ගියේ ඇය ඉතිරි වී ඇති බවයි ... කාන්තාවන් අතර කුඩා කොටස බිත්තියට තල්ලු කර ඇත ...”, “... ඇගේ සිනිඳුයි ආයුධ පහළට ... ”), එසේ නම්, සෑම වචනයක්ම වැදගත් වන ඒකපුද්ගල කථාවක් භාවිතා කරමින් කතුවරයා දැරියගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය අමතයි (“… ඇගේ හුස්ම අල්ලාගෙන, බියෙන් තැතිගත් දෑස් දෙස බලා… ”). වීරවරියගේ ඒකපුද්ගල කථාව ඉතා හැඟීම්බර ය. ඔහු නටාෂාගේ චරිතය හෙළි කරයි, ඇගේ ස්වභාවයේ සමස්ත සාරය පෙන්වයි. වීරවරිය ඉතා අවංක, ස්වාභාවික, බොළඳ බොළඳ, සරල ය. ඇගේ මුහුණේ ප්\u200dරකාශය ඇයගේ “ලොකුම ප්\u200dරීතිය හා ලොකුම ශෝකය සඳහා සූදානම” ගැන කතා කළේය. එක් සිතුවිල්ලක් නටාෂා හොල්මන් කරයි: ඇත්ත වශයෙන්ම, “කිසිවෙකු ඇය වෙත ළඟා නොවනු ඇත,” ඇය “පළමුවැන්නා අතර නටන්නේ නැත”, මේ සියලු මිනිසුන් ඇයව සැබවින්ම නොදකිනවාද? මෙම ශ්\u200dරේණිය භාවිතා කරමින් ටෝල්ස්ටෝයි අවධාරණය කරන්නේ නටාෂා තමා සොයාගත් මානසික තත්වයේ තීව්\u200dරතාවයයි. වීරවරියගේ නර්තනයට ඇති දැඩි ආශාව ගැන ලේඛකයා පා readers කයන්ගේ අවධානය යොමු කරයි. මේ මොහොතේ, නටාෂා කිසිවක් නොමැතිව සිටින අතර කිසිවෙකු නැත, ඇගේ අවධානය මෙම ආශාව කෙරෙහි යොමු වී ඇත. සෑම දෙයක්ම උපරිමවාදයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් දකින විට වීරවරිය එම තරුණ වයසේ පසුවන බව නිගමනය කළ හැකිය. ඇය වැඩිහිටියන්ගේ අවධානයට ලක්විය යුතුය. නටාෂාගේ අභ්\u200dයන්තර සාන්ද්\u200dරණය සහ පිටත අවධානය වෙනතකට යොමු වන්නේ ඇය අවට සිටින අයව තේරුම් ගත් ආකාරයටය (“ඇය ඇහුම්කන් නොදුන් අතර ඇයට යමක් පවසන වේරා දෙස බැලුවේ නැත ...”). 16 වන පරිච්ඡේදයේ උච්චතම අවස්ථාව පැමිණෙන්නේ පළමු වෝල්ට්ස් වටය නිවේදනය කරන විටය. ඒ වන විට නටාෂාගේ තත්වය බලාපොරොත්තු සුන්වීමට ආසන්න විය. ඇය “මෙම පළමු වෝල්ට්ස් චාරිකාව නටන්නේ ඇය නොවන බව අ cry න්නට සූදානම්”. මේ මොහොතේ ඇන්ඩ්\u200dරි බොල්කොන්ස්කි පෙනී සිටියි (“... සජීවී හා සතුටු සිතින්, ඔහු සිටගෙන සිටියේය ... රොස්ටොව්ස් වලින් far ත නොවේ”). ඔහු “ස්පෙරන්ස්කි සමඟ සමීප පුද්ගලයෙක්” වූ නිසා, සෑම කෙනෙක්ම “බුද්ධිමත්” දේශපාලන සංවාදවලින් ඔහු වෙත හැරුණි. නමුත් ඇන්ඩ්\u200dරිගේ කාර්යයන් ඔහුට තෘප්තියක් ගෙන දුන්නේ නැත, එබැවින් ඔහුට ඒ ගැන කිසිවක් ඇසීමට අවශ්\u200dය නොවීය, නොපැහැදිලි විය, නටාෂා මෙන්, “ඔබ පන්දුවට නටන්න අවශ්\u200dයයි” යැයි විශ්වාස කළේය. එමනිසා, ඔහු වෝල්ට්ස් චාරිකාව ඉදිරිපත් කළ පළමු තැනැත්තා නටාෂා වීම පුදුමයක් නොවේ. ඇන්ඩ rew කුමරුගේ ස්වභාවය, විවෘතභාවය, මෙම දැරියගේ පහසුව, ප්\u200dරාග්ධනයේ ග්ලොස් නොමැති වීම වැනි දේවලින් පීඩා විඳිති. ඔහු සමඟ වොල්ට්සිං, නටාෂා වැඩිහිටි පිරිමියෙකු සමඟ ඇගේ නැටුම දෙස සිය ගණනක් දෑස් දෙස බලා සිටීම, ඇගේ ඇඳුම ඉතා විවෘතව තිබීම සහ හුදෙක් එය ඇගේ ජීවිතයේ පළමු වෝල්ට්ස් වීම නිසා යම් ආකාරයක උද්දීපනයක් දැනුනි. වැඩිහිටියන් පමණක් සිටින සැබෑ බෝලයක. නටාෂාගේ බියකරු බව, ඇගේ නම්\u200dයශීලී, සිහින් සිරුර වෙව්ලීම, ඇන්ඩ්\u200dරේ කුමරුගේ සිත් ගත්තේය. ඔහුගේ ආත්මය ජීවයට පැමිණෙන ආකාරය ඔහුට දැනේ, අසීමිත ප්\u200dරීතියෙන් පිරී ඇති අතර, එම දැරිය ඔහුගේ ආත්මයට හා හදවතට දමා ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, ඔවුන්ව නැවත ජීවනයට ගෙන එයි, ඔවුන් තුළ ගින්නක් ඇවිළෙයි (“… ඔහුට පුනර්ජීවනයක් හා පුනර්ජීවනයක් දැනුණි…”).

මෙම පරිච්ඡේදය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් කෙනෙකුට පරමාධිපතියාගේ රූපය සටහන් කිරීමට අසමත් විය නොහැක. ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්\u200dයයාගේ හැසිරීම තුළ, ඔහු අවට සිටින අය සමඟ කළ සන්නිවේදනයේ දී අගනුවර දිලිසීම දැකිය හැකිය. මම හිතන්නේ කතුවරයා අහම්බෙන් මෙම රූපය අඳින්නේ නැහැ. ඔහු ස්වෛරීභාවයට විරුද්ධ වන අතර නටාෂා රොස්ටෝවාගේ විමුක්තිය හා සරල බව පිළිබඳ විනීතභාවය පිළිබඳ ලෞකික ප්\u200dරමිතීන් දැඩි ලෙස පිළිපැදීම. අධිරාජ්\u200dයයාට, පන්දුවට පැමිණීම සාමාන්\u200dය සිදුවීමක් වන අතර, ඔහු වසර ගණනාවක් තිස්සේ වර්ධනය වී ඇති එක්තරා රටාවකට අනුව ක්\u200dරියා කරයි. ඔහු, ලෞකික සමාජයක සිරිතක් ලෙස, කිසිවක් කරදරකාරී ලෙස නොකරයි, ඔහුගේ සෑම පියවරක්ම කිරා මැන බලයි. පළමු වරට පන්දුව වෙත පැමිණි නටාෂා සෑම දෙයක් ගැනම සතුටු වන අතර ඇය පවසන හා කරන දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරයි. එබැවින් නටාෂා සහ පරමාධිපතියා අතර සමාන්තරයක් ඇඳිය \u200b\u200bහැකිය. මෙය තවදුරටත් අවධාරණය කරන්නේ නටාෂාගේ ස්වාභාවික භාවය, බොළඳ බොළඳකම, ලෞකික සමාජය විසින් ඇයගේ නරක් නොවීම ය.

එබැවින්, ඉහත සියල්ලෙන් අපට නිගමනය කළ හැකිය, මෙම පරිච්ඡේදයේ වැදගත්කම පවතින්නේ ධනාත්මක වීරයන් දෙදෙනෙකු අතර ආදරයේ උණුසුම්, මුදු මොළොක් හැඟීමක උපත එහි දී පමණක් නොව, රැස්වීම යන කාරණයෙන් ද ය. නටාෂා සමඟ ඇන්ඩ්\u200dරි බොල්කොන්ස්කි මානසික අර්බුදයකින් මිදෙයි, ඔහුගේ ro ලදායී නොවන ක්\u200dරියාකාරකම්වල බලාපොරොත්තු සුන්වීම නිසා උපත ලද ඔහු ශක්තියෙන්, ජීවිතයේ පිපාසයෙන් පුරවයි. "ජීවිතය තිස්එකෙන් අවසන් නැත" යනුවෙන් ඔහු තේරුම් ගනී.

රුසියානු වෙළඳපොලේ යුරෝපීය තත්ත්ව ලාම්පු නියෝජනය කරන MW-LIGHT සමාගමේ සහාය ඇතිව මෙම ලිපිය ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. Http://www.mw-light.ru/ වෙබ් අඩවියේ ඇති නාමාවලිය මඟින් ඕනෑම නිවසක සැරසිලි බවට පත්වීමට සහ ඕනෑම අභ්\u200dයන්තරයකට ගැලපෙන පරිදි සිවිලිම සහ බිත්ති ලාම්පු, චැන්ඩ්ලියර්, බිම් ලාම්පු, ලාම්පු, ස්කොන්ස් විශාල ප්\u200dරමාණයක් ඉදිරිපත් කරයි. නවීන අධි තාක්\u200dෂණික ලාම්පු, සුඛෝපභෝගී ස් stal ටික පහන් කූඩු, ඕනෑම විසිත්ත කාමරයක් පිළිගැනීමේ හෝ බෝල සඳහා උත්සව ශාලාවක් බවට පත් කළ හැකිය, හුරුබුහුටි සහ සුවපහසු රාත්\u200dරී විදුලි පහන්, ස්කොන්ස් සහ රට විලාසිතාවේ බිම් ලාම්පු කුඩා වාතාවරණයකට ගැලපේ. රටේ නිවස ... ඔබේ නිවස අලංකාර කිරීම සඳහා වඩාත් සුදුසු ලාම්පුව කුමක්දැයි ඔබට තවමත් තීරණය කළ නොහැකි නම්, MW-LIGHT පිරිනමන ඕනෑම පරිශ්\u200dරයක් සඳහා අලංකාර ආලෝකකරණය සහ සැලසුම් කිරීම සඳහා සූදානම් කළ විසඳුම් දෙස බලන්න. ඔබේ නිවස ආලෝකමත් කිරීම සඳහා සිත්ගන්නාසුලු අදහස් ඔබ බලා නොසිටින බව අපට විශ්වාසයි, ඉතා ඉක්මනින් ඔබ ඔබේ නිවස නව ආලෝකයකින් දකිනු ඇත!

අ. ටෝල්ස්ටෝයි. 1857

පිටරටින් යස්නායා පොලියානා වෙත ආපසු පැමිණි ටෝල්ස්ටෝයි ඔක්තෝබර් 20 වන දින සිය නැන්දට ඉතා වැදගත් ලිපියක් ලිවීය.
“සදාකාලික කාංසාව, රැකියාව, අරගලය, දුෂ්කරතා - මේවා අත්\u200dයවශ්\u200dය කොන්දේසි වන අතර, තත්පරයකටවත් පිටතට යාමට කිසිවෙකු නොසිතිය යුතුය. ආදරය මත පදනම් වූ අවංක කාංසාව, අරගලය සහ ශ්\u200dරමය පමණක් සතුට ලෙස හැඳින්වේ. සතුට යනු මෝඩ වචනයකි; සතුට නොව හොඳ ය; ස්වයං ආදරය මත පදනම් වූ වංක කාංසාව අවාසනාවකි. මෙන්න, වඩාත් සංක්ෂිප්ත ස්වරූපයෙන්, මෑතදී මා තුළ සිදුවී ඇති ජීවිතය පිළිබඳ දෘෂ්ටියේ වෙනසක්.

මා සිතූ ආකාරය හා ඔබ සිතන ආකාරය මතක තබා ගැනීම විහිළුවක්, ඔබට සන්සුන්ව, වැරදි නොමැතිව, පසුතැවිල්ලකින් තොරව, ව්\u200dයාකූලත්වයකින් තොරව, ඔබ වෙනුවෙන් රහසිගතව ජීවත් විය හැකි අතර සෑම දෙයක්ම ඉක්මන් නොකර කරන්න. , පිළිවෙලට, සියල්ල හොඳයි. ඒක විහිලුවක්! ඔබට බැහැ ... අවංකව ජීවත් වීමට නම්, ඔබ ඉරා දැමිය යුතුය, ව්\u200dයාකූල විය යුතුය, සටන් කළ යුතුය, වැරදි කළ යුතුය, ආරම්භ කර ඉවත්විය යුතුය, නැවත ආරම්භ කරන්න, නැවත ඉවත්ව යන්න, සෑම විටම සටන් කර පරාජය විය යුතුය. සන්සුන්කම යනු අධ්\u200dයාත්මික අර්ථයයි. අපගේ ආත්මයේ අයහපත් පැත්තට සාමය අවශ්\u200dය වන්නේ මේ නිසාය, එය සාක්ෂාත් කර ගැනීම අප තුළ ඇති සුන්දරත්වය නැතිවීම හා බැඳී පවතී.

ප්\u200dරකාශනය සඳහා සූදානම් කරන ලද ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරා ඇන්ඩ්\u200dරිව්නා * සමඟ ඔහුගේ ලිපි හුවමාරුව 1910 දී නැවත කියවමින් * ටෝල්ස්ටෝයි දිනපොතේ මෙම ලිපිය ගැන පහත පරිදි ප්\u200dරතිචාර දැක්වීය: “එක් දෙයක් නම් ජීවිතය යනු වැඩ, අරගලය, වැරදි ය - දැන් සිදුවනු ඇත වෙන කිසිවක් කීවේ නැත.

පීඑස්එස්, 58 වන පිටුව, පි. 23.

* එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි සහ ඒ. ටෝල්ස්ටයා. ලිපි හුවමාරුව (1857-1903). - එම්., 1911; 2 වන සංස්. - 2011.

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-1.jpg" alt \u003d "\u003e"\u003e "අවංකව ජීවත් වීමට නම්, ඔබ ඉරා දැමිය යුතුය, ව්\u200dයාකූල විය යුතුය, පහර දිය යුතුය. වැරදියට "(එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි)

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-2.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § මිනිස් ජීවිතය සංකීර්ණ හා බහුකාර්ය වේ. සෑම විටම එහි විය. සදාචාරාත්මක සාරධර්ම,"> § Человеческая жизнь сложна и многогранна. Во все времена были нравственные ценности, переступить через которые значило навсегда навлечь на себя позор и презрение. Достоинство человека проявляется в его стремлении к высоким целям.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-3.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e මියගිය ආත්මයන්. චිචිකොව්. Po කවියේ, ගොගොල් රුසියානු ඉඩම් හිමියන්ගේ, නිලධාරීන්ගේ පින්තූර"> Мертвые души. Чичиков. § В поэме Гоголь типизирует образы русских помещиков, чиновников и крестьян. Единственный человек, явно выделяющийся из общей картины российской жизни, - это главный герой поэмы, Чичиков. Подобно, Онегину и Печорину, он не похож на толпу, но не исключительностью натуры и не стремлением преобразить мир, а своей активностью, деятельностью и предприимчивостью. Что же за человек Чичиков? В поэме Гоголь показывает, что старая патриархальная дворянская Россия умирает. Неумолимый ход истории порождает людей иной жизненной ориентации, дельцов- предпринимателей. Раскрывая образ главного героя, автор повествует о его происхождении и формировании его характера.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-4.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § ප්ලයිෂ්කින් හැරුණු විට චිචිකොව් එකම චරිතයයි. සියල්ලන්ටම ලබා දී ඇති ජීවිත කතාවකි"> § Чичиков - единственный, за исключением Плюшкина, персонаж, история жизни которого дается во всех деталях. Из одиннадцатой главы поэмы мы узнаем, что Павлуша принадлежал к бедной дворянской семье, чья усадьба перестала быть источником доходов. Отец Чичикова оставил ему в наследство полтину меди да завет старательно учиться, угождать учителям и начальникам и, самое главное, - беречь и копить копейку. В завещании отец ничего не сказал о чести, долге и достоинстве. В отличие от Гринева, Чичиков быстро понял, что все высокие понятия только мешают достижению заветной цели. Вот почему Павлуша пробивает себе дорогу в жизни собственными усилиями, не опираясь ни на чье покровительство. Но благополучие свое он строит за счет других людей: оскорбление, обман, взяточничество, казнокрадство, махинации на таможне - орудия Чичикова.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-5.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e life ජීවිතය යනු එලෙස බව ගොගොල් පවසයි. ආත්මීයභාවය, අවංකභාවය, පරාර්ථකාමීත්වය - වඩාත්ම"> § Так уж устроена жизнь, говорит Гоголь, что именно душевность, искренность, бескорыстие - самые опасные. Гоголь не случайно выделяет Чичикова из ряда прочих персонажей поэмы, рассказывая о прошлом героя и давая его характер в развитии. Согласно замыслу, автор собирался. Именно с людьми, не окончательно омертвевшими, имеющими хоть какую-то цель, пытался связать автор свои надежды на возрождение России.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-6.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e යුද්ධය සහ සාමය. පියරේ බෙසුකොව්. § පියරේ ඔහුගේ අවධානය යොමු කර ඇත. පෞරුෂත්වය, නමුත්"> Война и Мир. Пьер Безухов. § Пьер сосредоточен на своей личности, однако он не погружен в себя. Он живо интересуется жизнью вокруг. Для него очень остро стоит вопрос: «Для чего жить и что такое я» ? Этот вопрос имеет для него очень важное, решающее значение. Безухов задумывается о бессмысленности жизни и смерти, о том, что найти смысл бытия невозможно; об относительности всяких правд. Пьеру чуждо светское общество, в пустом и бессмысленном общении он не может найти свою правду.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-7.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § පියරේට ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම බොහෝ විනෝදාංශ සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම් තිබුණි. කාල පරිච්ඡේදයක්"> § На протяжении всей жизни у Пьера было много увлечений, разочарований. Был период, когда Пьер восхищался Наполеоном; также был период увлечения масонством. Однако в процессе нравственного перерождения Пьер отказывается от былых увлечений, приходит к идеям декабризма. На его становление огромное влияние оказало общение с простым народом. С самых первых минут знакомства с Пьером мы понимаем, что перед нами незаурядная, искренняя, открытая натура. Пьер неловко себя чувствует в светском обществе, и общество не принимает его за своего, несмотря на даже на богатое наследство, полученное Безуховым от отца. Он непохож на завсегдатаев светских салонов. Пьер слишком сильно от них отличается, чтобы быть стать своим.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-8.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § පියරේ සියලු ප්\u200dරතිවිරෝධතා තේරුම් ගෙන හෙළා දකින්නේ නැත. ජීවිතයේ අඩුපාඩු ඔහු"> § Пьер не просто понимает и осуждает все противоречия и недостатки жизни. Он уже достиг того нравственного и духовного развития, когда очевидными и необходимыми являются намерения изменить существующую действительность: «пусть будет не одна добродетель, но независимость и деятельность» . Нравственные искания Пьера Безухова делают его образ особенно интересным для нас. Известно, что сама судьба Пьера послужила основой замысла романа «Война и мир» . Тот факт, что образ Пьера показан в развитии, говорит об особом расположении к нему автора. В романе статичными являются те образы, которые не взывают у писателя теплых чувств. Пьер не может не восхищать читателей своей добротой, искренностью, прямотой. Бывают моменты, когда его отвлеченные рассуждения, оторванность от жизни, кажутся непонятными. Но в процессе своего развития он преодолевает слабые стороны своей натуры и переходит от необходимости размышлений к необходимости действий.!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-9.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e" පියවරුන් සහ දරුවන් "." කුමක් කළ යුතුද? "§. ප්රායෝගිකව සියලු විශාල රුසියානුවන්"> «Отцы и Дети» . «Что делать? » § Практически всех крупных русских писателей волновала судьба передового человека своего времени. Эта тема нашла отражение в романе Тургенева «Отцы и дети» и в романе Чернышевского «Что делать? » Главные герои этих произведений представляют собой новый тип передовой молодежи. По социальному происхождению Базаров, Лопухов, Кирсанов, Вера Павловна – типичные разночинцы. Все они с детства приучены к труду, в жизни они привыкли полагаться только на собственные силы. Так, Чернышевский рассказывает о своих героях: «Лопухов с очень ранней молодости, почти с детства, добывал деньги на свое содержание; Кирсанов с 12 лет помогал отцу в переписывании бумаг, с IV класса гимназии тоже давал уже уроки. Оба грудью, без связей, без знакомств пролагали себе дорогу» . Тургенев ничего не рассказывает о студенческих годах Базарова, но «надо полагать, – писал Герцен, – что то была жизнь бедная, трудовая, тяжелая. Евгений Васильевич содержал себя собственными трудами, перебивался копеечными уроками и в то же время находил возможность готовить себя к будущей деятельности» . Базарову и «новым людям» присуще стремление к образованию, к изучению естественных наук. В романе «Что делать? » не только Лопухов и Кирсанов занимаются медициной, но и Вера Павловна. Базаров также уделяет много времени естественным наукам. Он часами просиживает за своим микроскопом, ставит опыты. Аркадий говорит О Базарове: «Главный предмет его – естественные науки»!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-10.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e az බසාරොව්ගේ අවසාන ඉලක්කයක් නොමැතිකම ඔහුගේ විනිශ්චයන් කිසි විටෙකත් විකාර සහගත නොවීය."> § Отсутствие окончательной цели у Базарова сделало догматичными его суждения. Он практически никогда не отстаивал своей точки зрения, не пытался доказать правильность своих выводов. Свое утверждение он считал неопровержимой истиной, и лишь сама жизнь могла заставить Базарова усомниться в этом. Например, утверждение Базарова: «Мы действуем в силу того, что мы признаем полезным» – выглядит несколько догматично. У «новых людей» оно выражается в теории разумного эгоизма, которую Лопухов излагает Вере Павловне: «Человек действует по необходимости, его действия определяются влияниями, влияния берут верх над другими, когда поступок имеет житейскую важность, эти побуждения называются выводами, игра их в человеке – соображением выгод, поэтому человек всегда действует по расчету выгод» . Отсутствие окончательной цели у Базарова, жизненная несостоятельность его взглядов лишали его будущего!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-11.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e § කතුවරයා මෙය කලාත්මක මාධ්\u200dයයෙන් අවධාරණය කරයි. එබැවින් බසරොව් යනු. තනිවම, ඔහු"> § Это автор подчеркивает с помощью художественных средств. Так, Базаров одинок, у него нет друзей, которые полностью разделяли бы его взгляды. Нелепая смерть героя также не вытекает из логики романа. Герцен писал, что Тургенев не знал, что делать с Базаровым, и уморил его «тифусом» . Чернышевский же, в отличие от Тургенева, изображает людей, за которыми будущее. Он пишет, что число «новых людей» постоянно растет и что их деятельность уже дает определенные результаты. Такая разница в изображении героев и их взглядов объясняется тем, что Тургенев отразил в своем романе начальный период разночинно демократического движения. Базарову не суждена победа, так как она стоит еще в преддверии будущего, и этим Тургенев объясняет причину его гибели. Чернышевский описывает движение 1860 х гг. , он рисует образы «новых людей» с безоговорочным сочувствием, без тех внутренних противоречий, которые были характерны для отношения к «нигилизму» автора «Отцов и детей» .!}

Src \u003d "https://present5.com/presentation/3/52511633_90004504.pdf-img/52511633_90004504.pdf-12.jpg" alt \u003d "(! LANG:\u003e නිගමනය § මිනිසුන් සැනසිල්ල භාර නොගත යුතු අතර එය එසේ නොවේ කාරණය, කුමක්ද"> Вывод § Люди не должны признавать комфорта, и дело не в том, что человек его не достоин, дело в том, что человек духовный всегда будет стремиться к истине, а это состояние не может само по себе быть комфортным, но лишь оно достойно человеческой сути, и лишь так он способен выполнить свое предназначение.!}

“මාව සායනයට ඇතුළත් කර දින හයක් ගත වී ඇත, දැන් මා ගැන සෑහීමකට පත්වී දැන් දින හයක් ගත වී ඇත” - පළමු දිනපොත ආරම්භ වන්නේ එලෙසිනි, එය අනාගත ශ්\u200dරේෂ් writer ලේඛකයා සහ ප්\u200dරචාරකයා විසින් කරන ලද්දකි. මාර්තු 30 (මාර්තු 17, පැරණි විලාසිතාව), 1847, පසුව 19 හැවිරිදි ඉම්පීරියල් කසාන් විශ්ව විද්\u200dයාලයේ නීති පී of යේ ලෙව් නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි.

ඔහුගේ පළමු පිවිසුමේදී තරුණ ටෝල්ස්ටෝයි ප්\u200dරධාන වශයෙන් හුදකලා වීමේ ප්\u200dරතිලාභ පිළිබිඹු කරයි. “පුහුණුවීමේ එක් ආරම්භයක් යෙදීමට වඩා දර්ශන වෙළුම් 10 ක් ලිවීම පහසුය” යනුවෙන් ඔහු සිය තර්කනය නිගමනය කරයි.

එම පළමු සටහන් පොතේ නීති රීති සම්පාදනය කර ඇති අතර, වෙනත් දේ අතර, ඔහු කියවූ සියලුම පොත් වල සටහන් සහ වැදගත් සිදුවීම් ඇතුළත් විය. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි සිය ජීවිතයේ අවසානය දක්වා දිනපොත තබා ගත් අතර ඔහු ඒවා වඩාත්ම සැලකුවේය ලියා ඇති සියල්ලටම වටිනවා. ලේඛකයාගේ ප්\u200dරියතම දිනපොත මාතෘකා වනුයේ ආගම, පවුල, සදාචාර අධ්\u200dයාපනය සහ ආදරයයි.

ඉස්වෙස්ටියා විසින් විවිධ වසරවල ඔහුගේ දිනපොත්වලින් කැපී පෙනෙන උපුටා දැක්වීම් කිහිපයක් තෝරාගෙන ඇත.

ජීවිතය ගැන

“අවංකව ජීවත් වීමට නම්, ඔබ ඉරා දැමිය යුතුය, ව්\u200dයාකූල විය යුතුය, වරදවා වටහා ගත යුතුය, ආරම්භ කර ඉවත්විය යුතුය ... සැමවිටම අරගල කර අහිමි විය යුතුය. සන්සුන්කම යනු අධ්\u200dයාත්මික අර්ථයයි. ”

"අපගේ හොඳ ගුණාංග ජීවිතයේ නරක දේට වඩා අපට හානි කරයි."

"ගැලවීම සහ යහපත සෙවීම සඳහා තමා විසින්ම දරන උත්සාහය හැර වෙනත් දෙයක් ගැන බලාපොරොත්තුවක් ඇති තරම් පුද්ගලයෙකුගේ ශක්තිය දුර්වල නොවේ."

"සෑම කෙනෙකුම මනුෂ්\u200dයත්වය වෙනස් කිරීමට කැමති නමුත් කිසිවෙකු තමන්ව වෙනස් කරගන්නේ කෙසේද යන්න ගැන සිතන්නේ නැත."

"ජීවිතයේ ලක්ෂ්\u200dයය නම් ශ්\u200dරේෂ් ,, ධනවත්, මහිමාන්විත නොව ආත්මය තබා ගැනීමයි."

සතුට ගැන

“සන්තෝෂය වර්ග දෙකක් තිබේ: ගුණවත් මිනිසුන්ගේ සතුට සහ නිෂ් ain ල ජනයාගේ සතුට. පළමුවැන්න ලැබෙන්නේ ගුණධර්මයෙන්, දෙවැන්න දෛවයෙන්. ”

"හොඳ මනෝභාවයක් සැමවිටම පාලනය වන නිවසකට සතුට වඩාත් කැමැත්තෙන් පැමිණේ."

"සතුට යනු සැමවිටම ඔබට අවශ්\u200dය දේ කිරීම නොවේ. නමුත් සෑම විටම ඔබට අවශ්\u200dය දේ කිරීම අවශ්\u200dය වේ."

"අවාසනාවන්තකම ගුණවත් කරයි - ගුණවත්කම සතුටු කරයි - සතුට දුෂ්ට කරයි."

මා ගැන

“මම විනෝදය සොයන විට, එය මගෙන් පලා ගිය අතර, මම කම්මැලිකම දුෂ්කර තත්වයකට ඇද වැටුණෙමි - කෙනෙකුට සෑම දෙයකටම ඉදිරියට යා හැකි තත්වයක් - හොඳ සහ නරක; ඒ වෙනුවට දෙවැන්න වෙත. දැන් මම කම්මැලිකම වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරමින් සිටින නිසා, මම සෑම දෙයකින්ම සතුටක් ලබමි. ”

"මා අවට ජීවත්වන මිනිසුන් සමඟ නිහ be ව සිටීම හා මට ඇහුම්කන් දෙන වේලාව හා ස්ථානයෙහි සිටින අය සමඟ පමණක් කථා කිරීම පුදුම සහගතය."

රහස නම් සෑම මිනිත්තුවක්ම මම වෙනස් හා තවමත් එක හා සමානයි. මම තවමත් එක හා සමාන වීම මගේ වි ness ානය ඇති කරයි; මම සෑම මිනිත්තුවකම සිටින නිසා තවත් අයෙක් අවකාශය හා කාලය ලබා ගනී.

දැනුම ගැන

කාරණය වන්නේ බොහෝ දේ දැන ගැනීම නොව, දැනගත හැකි සියල්ලෙන් වඩාත්ම අවශ්\u200dය දේ දැන ගැනීමයි. ”

"දැනුම යනු මෙවලමක් මිස ඉලක්කයක් නොවේ."

නඩුව ගැන

"පොදු හේතුවක් නිසා, සෑම කෙනෙකුම තමාට පැවසූ දේ කිරීම වඩා හොඳය. ඔහු යහපත් යැයි සිතන දේ නොවේ."

අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමේ හෝ විනෝදයේ මුවාවෙන් ඔබ විසින්ම කිරීමට බලාපොරොත්තු වූ දේ කල් නොදමන්න. නමුත් වහාම, පිටතින් වුවද, ව්\u200dයාපාරයට බැස ගන්න. සිතුවිලි පැමිණෙනු ඇත.

"කිසිවක් නොකිරීමට වඩා (නැවත කළ හැකි දෙයක්) උත්සාහ කර ඉස්කුරුප්පු කිරීම හොඳය."

"ඔබේ යුතුකම ඉටු කිරීමට උත්සාහ කරන්න. එවිට ඔබ වටින දේ ඔබ වහාම දැන ගනු ඇත."

සිහින ගැන

“යථාර්ථයට වඩා හොඳ සිහිනයකට පැත්තක් තිබේ; යථාර්ථයේ දී සිහිනයට වඩා හොඳ පැත්තක් තිබේ. සම්පූර්ණ සතුට මේ දෙකේම එකතුවක් වනු ඇත.

“අනෙක් අය සිහින දකින්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි, මා කොතරම් අසා ඇති නමුත් කියවා තිබුණත් එය මා හා සමාන නොවේ<...> තවත් සමහරු පවසන්නේ කඳුකරය එසේ හා එසේ යැයි පෙනෙන බවත්, කොළ එතරම්ම එසේ වූ බවත්, ගස් එහි කැඳවූ බවත් ය. එවැනි සිතුවිල්ලක් ඇති වන්නේ කෙසේද? එවැනි විකාරයක් ඔබේ හිසට තල්ලු කිරීමට ඔබ උත්සාහ කළ යුතුයි.

මිනිසුන් ගැන

“සෑම ජාතියකම ජීවිතය සෑම තැනකම එක හා සමානයි. වඩාත් කුරිරු, අමානුෂික, ඇවිදින මිනිසුන් ප්\u200dරචණ්ඩත්වය, යුද්ධය, මෘදු, මොළොක්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අය විඳදරාගැනීමට කැමැත්තක් දක්වයි. ඉතිහාසය යනු මෙම ප්\u200dරචණ්ඩත්වයේ ඉතිහාසය සහ ඔවුන්ට එරෙහි සටනයි.

“රුසියානු ජනතාව අශිෂ්ට ම්ලේච්ඡයන් නම් අපට අනාගතයක් තිබේ. බටහිර ජනයා ශිෂ් bar සම්පන්න ම්ලේච්ඡයන් වන අතර ඔවුන්ට බලා සිටීමට කිසිවක් නැත.

“බටහිර ජාතීන් කෘෂිකර්මාන්තය අතහැර දමා ඇති අතර සෑම කෙනෙකුම පාලනය කිරීමට කැමතියි. ඔබට ඔබට ඉහළින් යා නොහැක, එබැවින් ඔවුන් ජනපද සහ වෙළඳපල සොයමින් සිටිති.

පවුල සහ සබඳතා ගැන

“පිරිමියෙකු ස්ත්\u200dරිය ගැන තමා දැනගත යුතු දේට වඩා පවසන අවස්ථා තිබේ. ඔහු කිව්වා - අමතක වුනා, නමුත් ඇයට මතකයි. ”

“ආහාර පිසීම, මැහුම්, සේදීම, ළදරුවන් රැකබලා ගැනීම තනිකරම කාන්තා ව්\u200dයාපාරයක් වන අතර මිනිසෙකු මෙය කිරීම ලැජ්ජාවකි යන අමුතු, ගැඹුරු මතයක් තිබේ. මේ අතර, ප්\u200dරතිවිරුද්ධ දෙය අහිතකර ය: වෙහෙසට පත්, බොහෝ විට දුර්වල, ගර්භනී කාන්තාවක් බලහත්කාරයෙන් ආහාර පිසීම, සේදීම හෝ රෝගී දරුවකුට කිරි දෙන අතරතුරේදී, බොහෝ විට රැකියා විරහිත, සුළු දේවල් සඳහා කාලය ගත කිරීම හෝ කිසිවක් නොකර සිටීම ලැජ්ජාවකි.

"හිස් කීයක් නම් - එතරම් මනසක් තිබේ නම්, කොපමණ හෘදයන් - බොහෝ ආකාරයේ ආදරය."

මහලු විය ගැන

"මහලු විය යනු ජීවිතයේ විශාලතම පුදුමයයි."

“මහලු වියේදී, වටිනාම, අත්\u200dයවශ්\u200dය ජීවිතය තමාටත් අන් අයටත් යනවා. ජීවිතයේ වටිනාකම මරණයෙන් distance ත්වීමේ වර්ගයට ප්\u200dරතිලෝමව සමානුපාතික වේ.

අවසාන දිනපොත

1910 අගෝස්තු 16 වන දින (අගෝස්තු 29, පැරණි විලාසිතාව) - ඔහුගේ මරණයට මාස දෙකකටත් අඩු කාලයකට පෙර - ලෙව් නිකොලෙවිච් සිය අවසාන දිනපොත සටහන් පොත ආරම්භ කරනු ඇත.

“එය එසේමයි, ඊටත් වඩා නරකයි. පව් කිරීමට පමණක් නොවේ. නපුරක් නොකරන්න. දැන් නැත, ”ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි මාස දෙකකට පසුව එනම් 1910 ඔක්තෝබර් 16 දින එහි ලියා තිබේ.

1910 නොවැම්බර් 7 වන දින රියාසාන් පළාතේ ඇස්ටාපෝවෝ ගම්මානයේදී ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි මිය ගියේය. ඔහුගෙන් පසුව, දිනපොත පිටු 4.7 දහසක් පමණ ඉතිරිව ඇති අතර, එය ලේඛකයාගේ සම්පූර්ණ එකතු කරන ලද කෘතිවල වෙළුම් 22 න් 13 ක් අඩංගු වේ.

1. දිගටම කරගෙන යන්න

"ඔබ නතර නොවන තාක් කල් ඔබ කෙතරම් සෙමින් ගියත් කමක් නැත." ඔබ දිගටම නිවැරදි මාර්ගයේ ගමන් කරන්නේ නම්, අවසානයේදී ඔබ අපේක්ෂිත ගමනාන්තයට ළඟා වනු ඇත. දුෂ්කර කාර්යයන් නොකඩවා කළ යුතුය. සාර්ථකත්වය අත්කර ගන්නා පුද්ගලයෙකු යනු අදහසක් සඳහා කැපවී සිටින අතර, තත්වයන් නොතකා, ඔහුගේ ඉලක්කය කරා ගමන් කරයි.

2. ඔබේ මිතුරන් වැදගත්

"ඔබට වඩා හොඳ නැති කෙනෙකු සමඟ කිසි විටෙකත් මිත්\u200dර නොවන්න." ඔබේ මිතුරන් ඔබේ අනාගතය පිළිබඳ අනාවැකිය නියෝජනය කරයි. ඔබ ඔවුන් දැනටමත් සිටින තැනට යන්න. ඔබ තෝරාගත් දිශාවට ගමන් කරන මිතුරන් සෙවීම සඳහා මෙය හොඳ නිදහසට කරුණකි. එමනිසා, ඔබේ හදවතේ ගින්නක් ඇති අය සමඟ ඔබ වටා සිටින්න!

3. හොඳ දේ ලැබෙන්නේ මිලකට.

“වෛර කිරීම පහසුය, ආදරය කිරීමට අපහසුය. අපේ ජීවිතයේ බොහෝ දේ මේ මත පදනම් වේ. හොඳ දේ සාක්ෂාත් කර ගැනීම දුෂ්කර වන අතර නරක දේ ලබා ගැනීම පහසුය. මෙය බොහෝ දේ පැහැදිලි කරයි. වෛර කිරීමට පහසුය, ga ණාත්මක බව පෙන්වීම පහසුය, නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කිරීම පහසුය. ආදරය, සමාව සහ ත්\u200dයාගශීලීභාවයට විශාල හදවතක්, විශාල මනසක් සහ විශාල උත්සාහයක් අවශ්\u200dය වේ.

4. පළමුව ඔබේ මෙවලම් සකස් කරන්න

“ජීවිත අපේක්ෂාවන් රඳා පවතින්නේ කඩිසරකම හා කඩිසරකම මත ය. තම කාර්යය වැඩි දියුණු කිරීමට අවශ්\u200dය කාර්මිකයෙකු පළමුව ඔහුගේ මෙවලම් සකස් කළ යුතුය. කොන්ෆියුසියස් මෙසේ පැවසීය: "සාර්ථකත්වය රඳා පවතින්නේ මූලික සූදානම මත වන අතර එවැනි සූදානමක් නොමැතිව අසාර්ථකත්වය නිසැකවම සිදුවනු ඇත." ඔබ ජීවිතයේ කුමක් කළත්, ඔබට සාර්ථක වීමට අවශ්\u200dය නම්, ඔබ මුලින්ම සූදානම් විය යුතුය. විශාලතම පසුබෑම පවා සාර්ථකත්වයේ මාවත වේගවත් කළ හැකිය.

5. ඔබ වැරදියි නම් කමක් නැත.

ඔබ එය දිගටම මතක තබා නොගන්නේ නම් වැරැදි කිරීමේ වරදක් නැත. ට්\u200dරයිෆල් ගැන කරදර නොවන්න. වැරැද්දක් කිරීම විශාල අපරාධයක් නොවේ. වැරදි ඔබේ දවස විනාශ කිරීමට ඉඩ නොදෙන්න. නිෂේධාත්මක භාවය ඔබේ සිතුවිලි යටපත් කිරීමට ඉඩ නොදෙන්න. වැරැද්දක් කිරීමේ කිසිදු වරදක් නැත! ඔබේ වැරදි සමරන්න!

6. ප්\u200dරතිවිපාක කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න

"ඔබ කෝප වන විට, එහි ප්රතිවිපාක ගැන සිතන්න." සලමොන් මෙසේ පැවසීය: "නිර්භීත අයට වඩා දිගු ඉවසිලිවන්තකම යහපත්ය. නගරය පාලනය කරන්නාට වඩා තමාව පාලනය කරන තැනැත්තා යහපත්ය." ඔබේ සංවේදනය තබා ගැනීමට සහ ප්\u200dරතිවිපාක ගැන සිතීමට සැමවිටම මතක තබා ගන්න.

7. වෙනස්කම් කරන්න

"ඉලක්ක සපුරා ගත නොහැකි බව පැහැදිලිව පෙනේ නම්, ඉලක්ක සකස් නොකරන්න, ක්\u200dරියා සකස් කරන්න." මෙම වසරේ ඔබගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කරගත නොහැකි බව පෙනේ නම්, ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා වන ඔබේ සැලැස්මට එකඟ වීමට හොඳම කාලය දැන් වේ. අසාර්ථකත්වය විකල්පයක් ලෙස නොසලකන්න, ඔබේ සාර්ථක රුවල් සුසර කර ඔබේ ඉලක්කය කරා සුමටව ගමන් කරන්න.

8. ඔබට සෑම කෙනෙකුගෙන්ම ඉගෙන ගත හැකිය

“මම තවත් දෙදෙනෙකු සමඟ ගියහොත්, ඒ සෑම කෙනෙක්ම මගේ ගුරුවරයා ලෙස කටයුතු කරනු ඇත. මම ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුගේ හොඳ ලක්ෂණ අනුකරණය කර අනෙකාගේ අවාසි නිවැරදි කරමි. ” ඔවුන් සෑම කෙනෙකුගෙන්ම ඉගෙන ගත හැකිය. සෑම ජීවිතයක්ම එකතු කිරීම සඳහා ඉදුණු පාඩම් වලින් පිරුණු කතාවකි. උදාහරණයක් ලෙස, විල් ස්මිත්ගේ ජීවිත පාඩම් 7 න් ඔබට හොඳ සහ ප්\u200dරයෝජනවත් යමක් ගත හැකිය හෝ අයින්ස්ටයින්ගේ රන් පාඩම් 10 න් ඉගෙන ගන්න.

9. සියල්ල හෝ කිසිවක් නැත

"ඔබ ජීවිතයේ කුමක් කළත් එය මුළු හදවතින්ම කරන්න." ඔබ කුමක් කළත්, එය පූර්ණ කැපවීමකින් කරන්න හෝ කිසිසේත් නොකරන්න. ජීවිතයේ සාර්ථක වීමට නම් ඔබට හැකි උපරිමය ලබා දීමට අවශ්\u200dය වනු ඇත, එවිට ඔබ පසුතැවීමකින් තොරව ජීවත් වනු ඇත.