විගණකගේ කතුවරයාට සිනාසෙන්නේ කුමක් දැයි. ගොගොල් සිනාසුණු දේට වඩා - VOOPAVEV v.A.

ව්ලැඩිමීර් ඇලෙක්සෙවිච් වෝර්පාව්

හඹා ගිය ගොගෝල් මොනවාදැයි උඩින්.

ප්රහසන "විගණක" පිළිබඳ අධ්යාත්මික අර්ථය මත

වචනයේ රංගන කරන්නන් මිස, ඇසීම පමණක් නොව, තමන් රවටා ගනී. වචනයට සවන් දෙන අතර එය ඉටු නොකරන අතර, ඔහු කැඩපතෙහි ඔහුගේ මුහුණේ ස්වාභාවික ලක්ෂණ සලකා බලන පුද්ගලයෙකු හා සමාන ය.

JAC. 1.2-24

මිනිසුන් වැරදුණු ආකාරය මා දකින විට මගේ හදවත රිදෙනවා. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ ගැන ගුණවත්කම ගැන තල්ලු කළහ.

එන්. වී. ගොගොල්ගේ ලිපියේ සිට මව වෙත. 1833.

"විගණක" හොඳම රුසියානු ප්රහසන ය. සහ කියවීමේදී සහ වේදිකාවේ වේදිකාවේ එය සැමවිටම සිත්ගන්නා සුළුය. එමනිසා, "විගණක" අසමත් වීම ගැන කුමක් කිව හැකිද? එහෙත්, අනෙක් අතට, ශාලාවේ වාඩි වී සිටින කටුක ගොගොල් සිනා බලෙන් බල කිරීම සඳහා එය සැබෑ ගොජෝල් කාර්ය සාධනයක් ඇති කිරීම දුෂ්කර ය. රීතියක් ලෙස, නාට්යයේ සම්පූර්ණ හැඟීම නළුවාගෙන් හෝ නරඹන්නාගෙන් ලිස්සා යනු ඇති මූලික හැඟීමකට මූලික දෙයක් ලෙස යම් දෙයක්.

1836 අප්රියෙල් 19 වන දින ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ඇලෙක්සැන්ඩ්රියා රඟහලේ ඇලෙක්සැන්ඩ්රියා රඟහලේ ඇලෙක්සැන්ඩන්ඩ්රියා රඟහලේ ඇලෙක්ස්ඩැන්ඩියාවා රඟහලේදී පැවැත්විණි. සමකාලීනයන් පිළිබඳ සාක්ෂියට අනුව කොලොසල් සාර්ථකත්වය. ගල්ලාස් අයිවන් සොස්නිට්ස්කි, ක්ලෙසෙල්කෝවා - එකල හොඳම නළුවන් වන ක්ලෙසෙල්කෝවා - නිකොලායි කර්. "... ප්රේක්ෂකයන්ගේ පොදු අවධානය, කතුවරයාට අභියෝග කරන්න, කතුවරයාට අභියෝග කරන්න ... - පීටර් ඇන්ඩ්රෙවිච් වයස්කි කුමරු, - කිසිවක් නැතිවීමක් නොවීය."

ඒ අතරම, ගොගූලයේ උණුසුම්ම රසිකයන් පවා හාස්යයේ අර්ථය හා වටිනාකම සම්පූර්ණයෙන් වටහා ගත්තේ නැත. බොහෝ ප්රේක්ෂකයින් එය විහිළුවක් ලෙස වටහා ගත්හ. බොහෝ දෙනෙක් රුසියානු නිලධාරීන්ගේ සහ ඇගේ කතුවරුන්ගේ නාට්යයේ වාහකතාවයෙන් දුටුවෝය. සර්ජෙ ටිමොෆෙවිච් අක්ෂොව් පවසන පරිදි, "විගණක" පෙනුමෙන් ගොගෝලයට වෛර කළ අය සිටියහ. ඉතින්, ෆියෝඩෝර් ඉවානොවිච් ටෝල්ස්ටෝයි (නික් ඇමරිකානුවාගේ) කවුන්සිලයේ රැස්වීමකින් (නික් ඇමරිකානුවාගේ) කතා කළේ ගොගෝලය "රුසියාවේ සතුරා වන සහ එය සයිබීරියාවේ විලංගු දැමිය යුතුය." 1836 අප්රියෙල් 28 වන දින වාන්ස්සර් ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකිටෙන්කෝ සිය දිනපොතේ "ගොගෝල්" විගණකගේ හාස්යයේ "බොහෝ ශබ්දයක් ඇති කළේය.<...> බොහෝ අය විශ්වාස කරන්නේ මෙම නාට්යය මෙතරම් කුරිරුකම් කරන මෙම නාට්යය රජය නිෂ් .ල ලෙස අනුමත කරන බවයි. "

මේ අතර, හාස්යයේ ඉහළම අවසරය හේතුවෙන් අංගනයට වේදිකාවට (සහ එහි ප්රති result ලයක් වශයෙන් මුද්රණාලයට) ඉඩ දී ඇති බව විෂබීජහරණයෙන් දැනගත හැකි බව සමෙන් විය. නිකොලායි පව්ලොවිච් අධිරාජ්යයා පිටපතෙහි හාස්යයක් කියවා අනුමත කර ඇත. තවත් අනුවාදයකට අනුව, "විගණක" මාළිගාවේ රජු කියවූයේය. 1836 අප්රියෙල් 29 වන දින ගොගොල් සුප්රසිද්ධ නළුවාගේ මිහායිල් සෙමීනොවිච් යෝජනාිය වෙත මෙසේ ලිවීය: "එය පරමාධිපතියා පිළිබඳ ඉහළ මැදිහත්වීමකට නොවුවහොත්, මගේ ක්රීඩාව වේදිකාවේ නොතිබූ අතර, ඇයව තහනම් කිරීමට කරදර වූ අය සිටියහ. " අධිරාජ්යයාගේ පරමාධිපතියා තමා පමණක් නොව, මංගලිකාවේදී පමණක් නොව, ඇමතිවරුන්ට "විගණක" නැරඹීමට ඇමතිවරුන්ට පැවසුවාය. ඉදිරිපත් කිරීම අතරතුර, ඔහු බොහෝ සෙල්ලමන අතරතුර, ලැගුම්හල් අතහැර, "හොඳයි, නාට්යය! හැමෝම හැමෝටම, හැමෝටම වඩා!"

ගොගොල් රජුගේ සහාය සපුරාලීමට බලාපොරොත්තු වූ අතර වරදක් නැත. හාස්යය සැකසීමෙන් ඉක්බිතිව ඔහු තම නපුරු සරසිලිවලට "නාට්යධර්ම ඩ්රයිව්" වෙත පිළිතුරු දුන්නේය. "ත්යාගශීලී ආණ්ඩුව ඔබට වඩා ගැඹුරු ය, ඉලක්කයේ ඉහළ බුද්ධිය ලිවීය."

කැපී පෙනෙන වෙනස වූයේ නාට්යයේ නිසැකවම සාර්ථකත්වය නිසා "... විගණක" මාරුව ඇල්ලීම: ", විගණකාධිපති" මා සතුව නැති, අමුතුයි ... මම බලාපොරොත්තු වූවා, මම බලාපොරොත්තු වෙමි හැඟීම දුකෙන් හා කරදරකාරී ලෙස මා තෝරාගෙන තිබේ. මගේ මැවිල්ල මට පිළිකුල් සහගත බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි "(" කතුවරයා විසින් "විගණක" පිළිබඳ පළමු අදහසකට පසුව "විගණක" එක් අත්හදා බැලීමේ පළමු අදහසෙන් ටික වේලාවකින් ටික කලකට පසු ඡේදය.

ගොගොල් අසාර්ථකයක් ලෙස "විගණක" පළමු සැකැස්ම වටහා ගත් එකම තැනැත්තා විය. තත්වය, ඔහුව තෘප්තිමත් නොකළේ කුමක්ද? අර්ධ වශයෙන් නාට්යයේ සැලසුම තුළ පැරණි ජල තාක්ෂණික ක්රමවල නොගැලපීම, නාට්යයේ මුළුමනින්ම නව ස්වභාවයක් සහිතව සුපුරුදු ප්රහසනවල රාමුවේ සිරස්ව නොමැත. ගොගෝල් නිරතුරුවම මෙසේ අනතුරු අඟවයි: "එය වාහකතාවයට නොයන විට වඩාත් කල්පනාකාරී ය." විගණක "ලෙස ක්රීඩා කිරීමට කැමති අයට මෑත කාලීන භූමිකාවන්හි පවා කිසිවක් අතිශයෝක්තියක් හෝ සුළුපටු නොවිය යුතුය).

ඇයි, නැවත අහන්න, ගොගෝල් මංගල දර්ශනය ගැන සෑහීමකට පත් නොවූවාද? ප්රධාන හේතුව වූයේ කාර්ය සාධනයේ වර්ණවල ස්වරූපයේ පවා - මහජනයාට සිනාසීමට ඇති ආශාව සහ ක්රීඩාවේ විකට රූප ආකාරවලින් ශාලාවේ වාඩි වී සිටීම තමන් විසින්ම අයදුම් නොකර වේදිකාවේ වාඩි වී සිටීම වටහාගෙන ඇති දෙයයි. චරිත අතිශයෝක්තියට නැංවූ බැවින්. මේ අතර, ගොගොල්ගේ අදහස නිර්මාණය කර ඇත්තේ ප්රතිවිරුද්ධ සංජානනය සඳහා පමණි: රංගනය තුළ නරඹන්නාට සම්බන්ධ වන්න, හාස්යයේ ඇති නගරය කොහේ හරි නැති නමුත් රුසියාවේ ඕනෑම තැනක, සහායකයින් සහ අඩුපාඩු තිබේ අප සෑම කෙනෙකුගේම ආත්මයේ නිලධාරීන්. ගොජෝල් සියල්ලන්ටම සහ සෑම කෙනෙකුටම ආයාචනා කරයි. "විගණක" හි විශාල මහජන වැදගත්කම මෙය අවසන් කර ඇත. මේ අතර සහ පාලක ප්රචාරණ අනුරියේ තේරුම "ඔබ ගැන සිනාසෙන්නේ කුමක් ද!" - ශාලාවට මුහුණලා (ශාලාවට පමණයි, මේ අවස්ථාවේ කිසිවෙකු සිනාසෙන්නේ නැති නිසා). අභිලේඛනය අභිලේඛනය මගින් ද පෙන්වා දී ඇත: "නෙචා හි කණ්ණාඩිය රයිග් වක්රයක් නම්. නාට්යයට "නාට්යමය බිංදු" සහ "විගණක" සහ "විගණක" සහ "විගණක" සහ "විගණක" යන නාට්ය හා "විගණක" යන හාස්යය සඳහා සුවිශේෂී නාට්යමය අදහස් දැක්වීම

1842 ප්රකාශයට පත්කිරීමේ අභිලේඛනය සම්බන්ධයෙන්, 1842 ප්රකාශයට පත්කිරීමේදී, මෙම ජන සංචිතයේ කණ්ණාඩිය, අධ්යාත්මිකව ඕතඩොක්ස් පල්ලියට අයත් වූ, පරිපූර්ණව දැන සිටිය හැකි අතර, එය නැවුම් කළ හැකිය උදාහරණයක් ලෙස මෙම හිතෝපදේශය පිළිබඳ අවබෝධය, සුප්රසිද්ධ ක්රර්ලොව්ස් "මිරර් සහ වඳුරා"

බිෂොප් විචෙයියා (බෙලෙව්ව්), "ශුද්ධ කලාවේද මූලිකයන්" (1920s) (1920s) ශුභාරංචියට පහරදීමත් සමඟ මෙම ප්රබන්ධයේ තේරුම සම්බන්ධ වන අතර එය හරියටම එවැනි අර්ථයක් වේ. අල්සිෆලය කැඩපතක් ලෙස, කැඩපතක් ලෙස ඇල්ස්ස්පේවේ අධ්යාත්මික දෘෂ්ටිය දිගු කලක් තිස්සේ හා විකලාංග වි .ානයේ පවතී. උදාහරණයක් ලෙස, සාමූහික ශාන්ත ටැඛොන් සාඩොන්ස්කි, ගොගොල්ගේ ප්රියතම ලේඛකයෙකි, ඔහු නැවත නැවතත් නැවත කියවන ලියන ලද ලේඛනවලින් එකකි ":" ක්රිස්තියානි! මේ කැඩපතෙහි ශතවර්ෂයේ පුතුන් මෙය ශුභාරංචිය හා නිර්මල ජීවිතය වනු ඇත ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ. ඔවුන් දර්පණ දෙස බලන අතර ශරීරය නිවැරදි කරවන අතර මුහුණේ දුෂ්ටකම් කරන්න.<...> අපි බද්දක් ඉදිරිපත් කරන්නෙමු, අප අපගේ ඇස්වල හදවත් කැඩපතක පිරිසිදු සර්, අප දෙස බලන විට: අපගේ ජීවිතයේ ජීවිත ගැන කියන්නේද? "

ශුද්ධාත්ම ජෝන් ක්රෝස්ටොන්ස්ටූස්ටියා "ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ මාගේ ජීවත්වීම" යන නාමයන් තුළ, "කියවිය නොහැකි ශුභාරංචිය" මෙසේ සඳහන් කරයි. "ඔබ නොමේරූ, ශුද්ධ ලී, පරිපූර්ණද, ශුභාරංචිය කියවීමට අවශ්ය නැත තෘණ? නැත්නම් ඔබ ඉතා කැතයි, ඔබේ නින්දාවට බිය වෙනවාද? .. "

ගොගූල් "විගණක" යන ලෝක ප්රකට හා හානි "ගොනු කිරීම සමඟ" "ගොනු කිරීම සමඟ" ලියා ඇත. Pushkin. "විගණක" යන ලේඛනයේ සනාථ කිරීම වන හොගොල්හි මහා ගොගෝල්ට පැවසූ ඔහු බව විශ්වාස කෙරේ.
ප්රහසන වහාම පිළිගත් නැත - සහ එහි සාහිත්ය කවයන් සහ රාජකීය මළුවෙහි දී පැවසූ බව පැවසිය යුතුය. ඉතින්, විගයකයාගේ රාජ්ය ව්යුහය විවේචනය කරමින් "විශ්ව විද්යාලයේ" අධිරාජ්යයා දුටුවේය. සහ සහ රඟහලේ රඟහලේ ඉටු කිරීමට අවසර දී ඇති V. ෂුකොව්ස්කි නාට්යයේ පුද්ගලික ඉල්ලීම් සහ පැහැදිලි කිරීමකින් පසුව පමණි.
"විගණක" හි "විශ්වාසනීයත්වය" කුමක්ද? ගොගොල් රුසියාවට සාමාන්ය පෙළ, එහි නියෝග සහ නීති එහි ස්ථාපනය කරන ලද ආ command ාන හා නීති නිරූපණය කළේය. මෙම "තුවාල ජනයා" නිර්මාණය කර ඇත්තේ නගරය සන්නද්ධ කිරීම, ජීවිතය වැඩිදියුණු කිරීම, එහි පුරවැසියන්ගේ පැවැත්මට පහසුකම් සැලසීම සඳහා ය. කෙසේ වෙතත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, නිලධාරීන් විසින්ම තනිවම පමණක් සමනය කිරීම සහ වැඩිදියුණු කිරීමට උත්සාහ කරන බව අපට පෙනේ, ඔවුන්ගේ නිල සහ මානව "වගකීම් මුළුමනින්ම අමතක කිරීමට.
කවුන්ටි නගරයේ ප්රධානියාගේ ඔහුගේ "පියා" - ජින්ජර්බිල් ඇන්ටනොවිච් ස්නැනයික්-දෙමුමානොව්ස්කි. අල්ලස් ලබා ගැනීම, අල්ලස් ලබා ගැනීම, අස්ථානගත මුදල් සොරකම් කිරීම, නගර වැසියන්ට එරෙහිව අසාධාරණ සමූල re ාතනය කිරීම සඳහා ඔහු තමා කළ යුතු දේ සලකා බැලීය. එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, නගරය අපිරිසිදු හා හිඟන්නෙකු බවට පත්වන අතර, කැපවීමක් හා බලපෑමක් ඇති කරයි, විගණකාධිපතිගේ පැමිණීම නිසා හෙලාදැකීම් සිදුවනු ඇතැයි නගරය බිය නොවන්න: "නපුරු මිනිසුන්! ඉතින්, වංචාකරුවන්, මම හිතන්නේ මහත්වරුන් යටින් ඉල්ලීමක් ඇති අතර සූදානම් වන්න. " පල්ලිය ගොඩනැඟීමට පවා මුදල් පවා යවා ඇති අතර, "ඔව්, ඔබ ඇසුවොත්, දැවෙන ආයතනයක පල්ලිය ගොඩනඟා නොගන්නේ මන්දැයි ඔබ කවදා හෝ ඉදිකර නැතත්, එම මුදල මීට වසරකට පෙර එය ගොඩනඟන්නට පටන් ගත් නමුත් පුළුස්සා දැමීමට පටන් ගත් බව අමතක කරන්න. මම මේ ගැන නියෝජනය කර වාර්තාව. "
"ජින්ජර් බ්රෙඩ්" තමාගේම ආකාරයෙන් ඉතා නොසන්සුන් බව කතුවරයා සඳහන් කරයි. " ඔහු පහරකින්ම වෘත්තියක් කරගෙන යාමට පටන් ගත්තේය. මේ සම්බන්ධයෙන්, රුසියාවේ සංවර්ධනය හා ගැඹුරින් මුල් බැස ඇති දූෂණ පද්ධතියේ "දරුවා" යන ඇන්ටන් ඇන්ටනොවිච්.
ප්රාන්ත නගරයේ ඔබේ ලොක්කා සහ අනෙකුත් නිලධාරීන් විශ්වාස කිරීම - ස්ට්රෝබෙරි දේවස්ථානයේ භාරකරු, ස්ට්රෝබෙරි දේවස්ථානයේ ගාඩියන්, පෝර්ඩ්ස් පාසලේ භාරකරු, එස්පෙකින්ස්. වෙළෙන්දාගෙන් අල්ලසක් ලබා දෙමින් "පුනර්ජිවේට්" භාණ්ඩාගාරයේ අත දියත් කිරීමට ඔවුන් සියල්ලෝම අහෝසි නොවන්නේ, ඔවුන්ගේ වාට්ටු සඳහා අදහස් කරන දේ සහ යනාදිය. පොදුවේ ගත් කල, "විගණක" "සාමාන්යයෙන්" "සාමාන්යයෙන්" රජුගේ සහ මාතෘ භූමියේ සැබෑ අමාත්යාංශය සහ වංශාධිපතියාගේ රාජකාරිය හා ගෞරවය විය යුතු රුසියානු නිලධාරීන්ගේ පින්තූරයක් "සාමාන්යයෙන්" සැබෑ අමාත්යාංශය සහ ඔහු වංශාධිපතියන්ගේ ගෞරවය විය යුතුය.
නමුත් "විගණක" හි වීරයන්ගේ "සමාජ දුෂ්ට" - ඔවුන්ගේ මිනිස් පෙනුමේ කොටසක් පමණි. සියළුම අක්ෂර ඔවුන්ගේ විශ්වීය දෝෂ ප්රකාශ කිරීමේ ස්වරූපයක් බවට පත්වන තනි අවාසි ඇත. ගොගොල් විසින් නිරූපණය කරන ලද චරිතවල අර්ථය ඔවුන්ගේ රාජ්ය තත්වයට වඩා සැලකිය යුතු තරම් විශාල බව පැවසිය හැකිය: වීරයන් ප්රාන්ත නිලධාරීන් හෝ රුසියානු නිලධරය පමණක් නොව "පොදු මිනිසෙක්" ද, ඉදිරියේදී ඔහුගේ රාජකාරි අමතක කිරීමත් සමඟම මිනිසුන් සහ දෙවියන්.
ඉතින්, ජලොරොමින් වල, බලවත් කුහකය, ඔහුගේ ප්රයෝජනය කුමක්දැයි තදින් දැන ගැනීමෙන් අපට පෙනේ. Lapkin-tipkin යනු ඔහුගේ ශිෂ්යත්වය ප්රදර්ශනය කිරීම සඳහා ප්රේමනියෙක්, නමුත් ඔහුගේ කම්මැලි මනසකින් යුත් මනසකි. ස්ට්රෝබෙරි යනු "හෙඩ්සෙට්" සහ අනෙක් මිනිසුන්ගේ පව් "" පව් "ආවරණය කරයි. ක්ලෙසෙලෙකෝව්ගේ ලිපිය සමඟ නිලධාරීන්ට "ප්රතිකාර කිරීම", "ගායනා කිරීම", "යතුරු පුවරුවට" ලබා දීමට පෙම්වතියකි.
මේ අනුව, රුසියානු නිලධාරීන්ගේ චිත්රයක් ගොගොල් "විගණක" හාස්රයේ පෙනී සිටියි. මේ අය ඔවුන්ගේ මාතෘ භූමියට සහයෝගය දැක්වීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති බව අපට පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එහි විනාශ කරන්නන්, ෂ්රෙඩර්ස්. ඔවුන් පිළිස්සීම ඔවුන්ගේ යහපත හා සදාචාරාත්මක නීති අමතක කිරීම ඔවුන්ගේ යහපත ගැන පමණි.
ගොගෝල් වලින් පෙනී යන්නේ නිලධාරීන් - රුසියාවේ වර්ධනය වූ බිහිසුණු සමාජ ක්රමයට ගොදුරු වූවන්. තමා නොදැන, ඔවුන්ගේ වෘත්තීය සුදුසුකම් පමණක් නොව මානව පෙනුම ද ඔවුන්ට අහිමි වන අතර, දූෂණ පද්ධතියේ වහලුන් බවට පත්වේ.
අවාසනාවකට මෙන්, මගේ මතය අනුව, අපේ කාලයේ, මෙම ප්රහසන ගොගෝලය ද අතිශයින්ම අදාළ වේ. අපේ රටෙහි කිසිවක් වෙනස් වී නැත - නිලධරයට, නිලධාරීන්ට එකම පුද්ගලයා ඇත - එකම අඩුපාඩු හා අවාසි - ඒ හා අවුරුදු දෙසියයකට පෙර. රුසියාව තුළ "විගණක" එතරම් ජනප්රිය වන අතර තවමත් නාට්ය දර්ශනවලින් නොපැමිණෙන්නේ එබැවිනි.

ප්රහසන නිකොලායි වාහීවිච් ගොගෝල් "විගණක" 1836 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. එය සම්පූර්ණයෙන්ම නව වර්ගයේ නාට්යයක්: "විගණක අප වෙත යන්නේ" එක් වාක්ය ඛණ්ඩයකින් පමණක් සමන්විත කුමන්ත්රණයේ අසාමාන්ය ගැටගැසීමක් ", අනපේක්ෂිත හන්දිය නොඅඩු. "කර්තෘගේ පාපොච්චාරණයේ" රචකයා පාපොච්චාරණය කළේ රුසියාවේ ඇති ආධාරයෙන් රුසියාවෙහි ඇති සියලු අයහපත් දේ එකතු කර ගැනීමට, අප සෑම දිනකම අප මුහුණ දී සිටින අතර ඒ සඳහා සිනාසෙමින්.

රජයේ ජීවිත හා කළමනාකරණය පිළිබඳ සියලු ක්ෂේත්රයන් ආවරණය කිරීමට ගොගොල් උත්සාහ කළේය ("ආරාධනා කළ නොහැකි" පල්ලිය සහ හමුදාව පමණක් ඉතිරිව තිබුණි:

• නීතිමය කටයුතු (Lapkin-tipkin);
• en ානාලෝකය (ක්ලෑම්);
• තැපැල් (ෂෙපින්):
• සමාජ ආරක්ෂණ (ස්ට්රෝබෙරි);
• සෞඛ්ය (ගිබ්නර්).

වැඩ කටයුතු කෙතරම් සංවිධානාත්මකද?

සාම්ප්රදායිකව ක්රියාකාරී කුතුහලය දනවන අතර ප්රධාන කුණු කූඩයට හේතු වේ. ගොගෝල් මෙම පිළිගැනීම වෙනස් කරන ලද අතර ඊනියා "නොනවතින කුතුහලය" සඳහා කුමන්ත්රණයට හඳුන්වා දුන්නේය. ඇයි මිරාජ්? ඔව්, කරකැවෙන සෑම දෙයක්ම විගණකවරයෙකු නොවන බව අවට ඇති හෙලිකල, ප්රධාන චරිතය සම්පූර්ණ නාට්යය රැවටීම මත ඉදිකරන ලදි: හෙලෙඩ් නගරයේ නගර පමණක් නොව, මෙම අභිරහසක් තුළම කතුවරයාට කැප වූ ප්රේක්ෂකයෝ රංගන ශිල්පීන්ගේ හැසිරීම දෙස බලා සිටියහ.

නාට්ය රචකයා "සිව්වන බිත්තියේ මූලධර්මය" මත වාදනය කළේය: මෙය මන imag කල්පිත "පවුරක්" යනු මන inary කල්පිත "පවුරක්", එනම් සැබෑ ප්රේක්ෂකයින්, එනම් ප්රබන්ධයේ වීරයා දන්නේ නැත ඔහුගේ ලෝකය හා ඒ අනුව හැසිරෙන්නේ කතුවරයා සොයාගත් නීති රීති අනුව ය. ගොගොල් හිතාමතාම මෙම බිත්තිය විනාශ කරයි, ශාලාව සමඟ සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීම සහ සුප්රසිද්ධ වාක්ය ඛණ්ඩය උච්චාරණය කිරීම, "ඔබ සිනාසෙන්නේ කුමක් ද? .."

ප්රශ්නයට පිළිතුර මෙන්න: ප්රේක්ෂකයින්, ප්රාන්ත නගරයේ පදිංචිකරුවන්ගේ හාස්යජනක ක්රියාවන්හි සිනාසෙමින්, තමන්, ඔවුන්ගේ අසල්වැසියා, ලොක්කා, මිතුරියක් තුළ ඉගෙන ගනු ඇත. එමනිසා, ගොගොල් එකවර කාර්යයන් දෙකක් දීප්තිමත් කිරීමට සමත් විය: මිනිසුන් සෑදීම සහ ඒ සමඟම ඔවුන්ගේ හැසිරීම ගැන සිතීමට සලස්වයි.

පෙළ ලිවීම:

වී. ඔවුන්ගේ ආයුධ සමඟ සිනහවක් තෝරා ගැනීමෙන්, ඔහු පරසාරියාවේ දැඩි ආවේගයක් වූ අතර ප්රමුඛ පංති සදාචාරාත්මක ඇඹරීමකි.
චර්ෂෙවෙව්ස්කි ගොගොල් ගැන ලිවීය: බොහෝ කලකට පෙර ලෝකයේ ලේඛකයෙකු නොමැති අතර රුසියාව සඳහා ගොගෝලය වැනි ඔහුගේ ජනතාවට එතරම් වැදගත් වන්නේ කවුද?
තලනෝ ගොජයල් ඔහුගේ මුල් වැඩවල පරමාදර්ශී ලෙස දර්ශනය විය. එබැවින්, ISGOOR හි, ගොගොල්හි, එදිනෙදා අවි කප්පම් හා අධ්යාත්මික දරිද්රතාවය විගණක හා වෙළඳ ආත්මයන්ගෙන් පිළිබිඹු වන විගණනය කිරීම දීප්තිමත් විය.
ස්ටාර්ලවේට්ස්කි ඉඩම් හිමියන් සහ අයිවන් ඉවාන්හෝවිච්ගේ කතන්දරයක දී අයිවන් නයා-කොර්තෝවිච් ගොගෝලය, ඔහුගේ සියලු and සහ අසභ්ය වචනවල පැවැත්මේ එකලිකතාවයේ පැහැය විය. කරුණාවේ හොඳම මිනිස් ගුණාංග ලෙස ගොගූල් දීප්තිමත් ලෙස පෙන්වා ඇත. අවංකව, සර්ෆොම් හි කොන්දේසි වල කැත කළු ජාතිකයින් ලබා ගනී. සදාචාරාත්මක කැතකම සහ අයිවන් නිකොවනිච් සහ අයිවන් නිකොවනිච් යන දෙදෙනෙකුගේ කතාව, ඒවායේ වැදගැම්මකට නැති, වචන වලින් අවසන් වේ: මේ ලෝකයේ කම්මැලි, මහත්වරුනි!
ගොගොල් ඔහුගේ පිහාටාව සහ නිලධාරීන්ට සහ නිල ආරවුල් වලට එව්වා; මෙය විශේෂයෙන් ඔහුගේ පීටර්ස්බර්ග් ප්රමිතීන්ට සහ විගණකගේ හාස්යයේ දී, විගණකගේ හාස්යුවේ දී, තල්ලු කිරීම නිර්මාණය කිරීමේ අදහස නිර්මාණය විය.
ගොගොල් මෙසේ ලිවීය: විගණකව: විගණක තුළ, රුසියාවේ සෑම දෙයක්ම නරකක් වූ සෑම දෙයක්ම එක පොකුරකින් එකතු කිරීමට මම තීරණය කළෙමි.
මෙම වැඩ වර්ජනයේ ශක්තිය අති විශාලය; අයිතිවාසිකම් I. එස්. ටර්ජෙනෙව්, සමාජ ප්රධාන ප්රධානියාගේ එවැනි ශක්තියක නාට්යවල මෙතෙක් මෙලොව ඩොටෝල් විසින් දර්ශනය වී නැති බව පවසමින්.
මෙම නාට්යයේ විශාල සාර්ථකත්වයක් ලැබුණි, නමුත් සියල්ල නිවැරදිව වටහා නොගත්තද, බොහෝ දෙනෙක් ඇයව ලාභ විහිළුවක් සඳහා පිළිගත් අතර, රාක්ක සඳහා පමණක් සුදුසු ය. අපගේ කාලය පිළිබඳ වඩාත් සජීවී ප්රශ්න ප්රහසන තුමා තුළ මතු විය, සමස්ත ගැලරිය සත්ය සහ අසාමාන්ය ලෙස සහන හඳුනාගත් චරිත: පළාත් නිලධාරීන්ගේ නියෝජිතයින්, නාගරික ඉඩම් හිමියන්, ප්රාන්ත බැරීනානය සහ නෝනාවරුනි. ප්රතික්රියා කඳවුරුවලින් බ්රානි රුසියානු ජීවිතය අවබෝධ කර නොගෙන එම ගොගොල් එම ගොගූව ප්රතික්ෂේප කළේය. උසස් අපරාධ සහ පුෂ්කින් ප්රහසන හදාගත් උද්යෝගයක් ඇති විය.
ප්රහසනවල කතාබහට, සංසිද්ධියේ නිල ස්ථාවරය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම සහ රුසියාව සඳහා, නගර බලධාරීන් අල්ලස්, අත්තනෝමතිකභාවය සහ දරුකමට හදා ගැනීම ගැන. එය මෙහි සෑම දෙයක්ම මෙහි ගියේය. බොහෝමයක් මෙම නගරය එක් නිලධාරිවාදී සමස්තයක් ලෙස වෙන් කළ නොහැකි අංශුවක් බව වටහා ගත් නිකලස් මම නොනිමි.
හාස්යයේ නිලධාරීන්ගේ දීප්තිමත් රූපවල ගැලරියක් හෝ ඒ වෙනුවට ඔවුන් මත විකට රූප යනු ප්රීතිමත් ආත්මයන්ගෙන් පිළිබිඹු වන අතර එය ප්රීතිමත් ආත්මයන්ගෙන් පිළිබිඹු විය. විගණකවරයාගේ විස්තර කර ඇති සංසිද්ධි එම වසර සඳහා ය: පාලම වෙළෙන්දන් ඉදිකිරීම සහ එය මේ මත ඇති කර ගන්නා නමුත් ඔහුට එය ලබා දෙයි. විනිසුරුවරයා අධිකරණ පුටුවක වයස අවුරුදු පහළොවක් වන අතර එය සංදේශයක් තේරුම් ගැනීමට නොහැකි ය; ජින්ජර් බ්රෙඩ් ඔහුගේ නම වසරකට දෙවරක් හරය කර වෙළෙන්දන්ගෙන් ලැබෙන තෑගි අපේක්ෂා කරයි; කවුන්ටි කාන්දු වීම රුසියානු භාෂාවෙන් වචනයක්වත් නොදනී. ඊ-මේල්මන් අනෙක් අයගේ ලිපි වල අන්තර්ගතය ගැන උනන්දු වෙයි; දේවභක්තික සාප්පු සංස්ථාවේ භාරකරු ඔහුගේ සෙසු නිලධාරීන්ගේ ක්ලා-උසාමි හි නිරතව සිටී.
හාස්යය තුළ ධනාත්මක වීරයෙකු නොමැති අතර, හාස්යජනක සදාචාරාත්මක විකාරයේ සියලු චරිත තමන් තුළම වඩාත්ම negative ණාත්මක මානව ගුණාංග ලබා ගත්තේය.
නාට්යයේ ශබ්දය පිළිබඳ විශ්ව විද්යාලය නව්යකරණයකි. කුතුහලයට ආදරය කරන්න, එදින වන හාස්යය සඳහා සාම්ප්රදායික, සමාජ ගැටුමකට පෙර නොවූ විරූ හැකියාවක් ඇති බව. සාර්ථක දැලිස් විගණකවරයාගේ පැමිණීම මගින් විශ්වීය අල්ලස්, වංචාව සහ විකිණීම ගැන වහාම අපිරිසිදු නොනවති. ඔවුන් සියල්ලන්ම චෞචිත පද්ධතිය විසින් ජනනය කරනු ලැබේ, ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකුට සිවිල් ණය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති නොවූ අතර, සියල්ලෝම කාර්යබහුල වන්නේ ඔවුන්ගේ කුඩා ඒවා සමඟ පමණි.
ඔහුගේ පියා වන ඉඩම් හිමියාගේ හිස් මෝටාර්, වැදගැම්මකට නැති, සාමාන්ය හා මෝඩ මිනිසෙකු, ඉක්මන් හා ආත්ම-ප්රේමයේ ප්රතිමූර්තියකි. ගොගොල් ලිවීය, ඔහු හුදෙක් මෝඩ, බොරුකාරයා සහ ස්ලෂ්, කලිසම, කලිසම. එය හිස් ҭ මිරිදිය සිට ක්රියා කරයි, මන්ද යහපත හා නපුර පිළිබඳ මූලික අදහස් අහිමි වී ඇති බැවිනි. ඔහු ඕනෑම පරිසරයක සර්ෆ්ඩම් හි මිනිසුන් තුළ තමා තුළම සෑම දෙයක්ම රැගෙන යයි.
කවිය තුළ, ගොගූන්ගේ ආත්මය මහත් ශක්තියකින් යුත් තජකය විනාශ කරන්නන් විනාශ කරන්නන් දුසිම් කිහිපයක පරසියා ජීවන රටාව පිළිබිඹු කළේය.
ඉඩම් හිමියන්ගේ ගැලරියක් නිරන්තරයෙන් ඇඳීම, ගොගොල්ස් ඒවා තුළ ආත්මීය ගුණාංග පරාජය කරන ආකාරය මෙන් ආත්මය ඔවුන් තුළ මිය යන ආකාරය පෙන්වයි. ඔවුන්ගේ ඉරණම ගැන නොසිතා බව්තීස්ම වූ දේපල වෙළඳාම්වල හිමිකරුවන්, ඔවුන්ගේ ඉරණම ගැන නොසිතා, එකවරම පෞද්ගලික ප්රතිලාභ ඉවත් කරති.
ගොගොල් මිනුම් ආත්මයන් විසින් ගනු ලැබේ. යථාර්ථයක් ඇති මැනිලාන්ගේ උදාසීන සිහින දකින්නා වන අතර එය යථාර්ථයක් ඇති අතර එය හිස්, පැණිරස, නොසැලකිලිමත් මන fant කල්පිතයක් මගින් ප්රතිස්ථාපනය වන අතර, සිනිඳු, පැටවුන්, කංසා, පතුවළට සමානව ආර්ථිකමය වශයෙන් ආර්ථිකමය වශයෙන් ආර්ථිකමය වශයෙන් ආර්ථිකමය වශයෙන් ආර්ථිකමය වශයෙන් ආර්ථිකමය වශයෙන් ආර්ථිකමය වශයෙන් ආර්ථිකමය වේ. සහ histor තිහාසික මිනිසා නාස්ට්රීස්, පළාතේ අපකීර්තිමත් කතාවක් මග හැරෙන්නේ නැත. ගොගොල් හස්තයේ ඉඩම් හිමියෙකු හෙළිදරව්වක්, කෑදර ගබ්සා කිරීමක් හෙළිදරව්වක්, කෑදර ගබ්සා කිරීමක් හෙළි කරන සොබ්මෙවිච්.
විශේෂයෙන් මනුෂ්යත්වයේ ඩ්රෂ්කින් කටර්වල රූපය විශේෂයෙන් ඉස්මතු කළේය. ප්ලෂ්කිනා ස්වරූපයෙන් ගත් කල, අවසානයේදී අන්ඩ්රෙව්, සොබාස්විච් හි අන්ලොව්, නස්ඩ්රෙව් හි සැලසුම් කර ඇති දේ අවසානයේ සොයා ගනු ලැබේ. මැනිනොව්ගේ සම්පූර්ණ මානසික හිස්බව අනුග්රහයෙනි, සීනි සහිත වෙස්මුහුණෙන් ආවරණය විය. මා හැර අනෙක් වපසරියන්ගේ ආත්මයෙන්, පුද්ගලයෙකුගේ දරුණු කීටයන් විසින් ප්ලෂ්කින්කින් කිසිදු දෙයක් නැත. ගැටුම් කැබලි සහ පිහාටු කැබලි, පරණ පතල්, යකඩ නියපොතු සහ වෙනත් කුණු කසළ හැදෑරූ විට ප්ලෂ්කින්හි ගැළපුම, කොල්ලකෑමේ කොටුව සඳහා ඇති ආශාව.
තම පියාගේ කවුන්සිලයේ ක්රියා කළ කල්පනා රහිත පඳුරක් වන පාවෙලේ පාවෙනොවිච් චිචිකොව්හි ප්රධාන වීරයා: සෑම කෙනෙකුම සෑම දෙයක්ම කරනු ඇත. සෑම කෙනෙකුම සියල්ල සතයක් මතට තට්ටු කරනු ඇත. මෙම න්යායේ විශ්වාසවන්ත අනුගාමිකයා වන චිස්චිකොව් වංචාකාරයෙක් හා කූරු ජාතිකයෙකු බවට පත් වූ අතර, ඔහුගේ ජීවිතය * අපරාධ දාමය වන අතර එය තනිවම සිටී. එය අර්ථකථනය කළ නොහැකි දක්ෂතාවය විදහා දක්වයි, විශාල උත්සාහයන්, සාර්ථක උත්සාහයක් දරන්නේ, අපේක්ෂිත, විශ්වාස කළ, ආදරණීය සතයක් පොරොන්දු වෙමින් සාර්ථකව සාර්ථකව පොරොන්දු වුවහොත් ඕනෑම වංචාවකින් ආරම්භ වේ.
චිචිකොව්ගේ පෞද්ගලික අනුක්රමික කුලී හේතූන් මත මුණගැසෙන්නේ නැත, ඔහු වෙනුවෙන් කිසිදු කාර්යභාරයක් ඉටු නොකරයි. නිසැකවම, ඔහු සෙසු අය කඩා වැටී, ඔහු නගර බලධාරීන් සහ ඉඩම් හිමියන් පවත්වයි. එහි පොදුවේ ගත් කල, ඉතා කණගාටුදායක යහපැවැත්මක් පදනම් වී ඇත්තේ මානව අවාසිදී හා කරදර පිළිබඳ ඇඳුම් කට්ටල මත ය. සහ වංශවත් සමාජය ඔහු කැපී පෙනෙන පුද්ගලයෙකු වෙනුවෙන් ගෙන යයි.
ඔහුගේ කවියෙහි ගොගොල් ඩයිස් මිය යන පන්තියේ අඳුරු මෝටර් රථයක් අඳුරු වූ අතර, ඔවුන්ගේ නිෂ් less ල භාවය, අධ්යාත්මික දරිද්රතාවය සහ අවංකභාවය සහ රාජ්ය ණය පිළිබඳ මූලික අදහස් අහිමි වූ මිනිසුන්ගේ මූලික අදහස් අහිමි කරයි. ගොගොල් ලියා ඇත්තේ මගේ සිතුවිලි, මගේ නම, මගේ කෘති රුසියාවට අයත් වන බවයි.
උත්සවයේ මධ්යයේ සිටම ආලෝකය අන්ධකාරයට ගෙන යන්න, දැනට පවත්නා සමාජ සම්බන්ධතා වල නපුර හා වැරදි ලෙස ආවරණය කරන්න, ලේඛකයාගේ යුතුකමේ හොගොල් මේ සම්බන්ධයෙන් ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ සියලු ප්රත්යාවර්ත හා අපකීර්තියෙන් ආවරණය නොකරන්න .

ලිවීමේ අයිතිය "සිනාසෙන්නේ කුමක් ද? ඔහුගේ කතුවරයාට අයත් වේ. ද්රව්යය උපුටා දක්වමින්, අධි-සබැඳිය නියම කිරීම අවශ්ය වේ

"මියගිය ආත්ම" යනු ලොජලයෝල් මැවිල්ල වන අතර එය තවමත් බොහෝ අභිරහස් ඇත. මෙම කවිය කතුවරයා වෙළුම් තුනකින් සිතමින් සිටියේය, නමුත් පා er කයාට දැකිය හැක්කේ රෝගය නිසා තුන්වන වෙළුමේ සිටම, රෝගී තත්වය නිසා පමණි. මුල් ලේඛකයාගේ දෙවන පරිමාව ලිවීය, නමුත් වේදනාවෙන් සිටින ප්රාන්තයේ තමාගේම මරණයට පෙර ඔහු අහම්බෙන් හෝ හිතාමතාම අත් පිටපතක් පුළුස්සා දැමීය. මෙම ගොගොල් පරිමාවේ පරිච්ඡේද කිහිපයක් තවමත් අද දක්වාම සංරක්ෂණය කර ඇත.

ගොගොල් කෘතියට කවියෙහි ප්රභේදයක් ඇති අතර, ඒ යටතේ පද රචනය-වීර පා text ය සෑම විටම තේරුම් ගෙන ඇති අතර එය කවියක ස්වරූපයෙන් ලියා ඇති නමුත් ආදර දිශාව සමඟ. මෙම මූලධර්මවලින් නිකොලායි ගොගොල් පසුබැස ලත් කවිය මෙම මූලධර්මවලින් පසුබසිනු ඇත, එබැවින් සමහර ලේඛකයින් කක්ෂයේ සමච්චලයට ලක්වූ විට, මුල් ලේඛකයා සැඟවුණු උත්ප්රාසය පිළිබඳ පිළිගැනීම භාවිතා කළ බව තවත් සමහරු තීරණය කළහ.

නිකොලායි ගොගොල් තම නව නිෂ්පාදනයට එවැනි ප්රභේදයක් ලබා දුන්නේ උත්ප්රාසය සඳහා නොව ඔහුට ගැඹුරු අර්ථයක් ලබා දීම සඳහා ය. ගොගොල් මැවිල්ල උත්ප්රාසය හා සුවිශේෂී කලා දේශනයක් මූර්තිමත් කරන බව පැහැදිලිය.

ඉඩම් හිමියන් සහ පළාත් නිලධාරීන්ගේ ප්රතිරූපය පිළිබඳ ප්රධාන පිළිගැනීම නිකලස් ගොගොල් සතුව ඇති අතර එය උපහාසයයි. ගොගොල්ගේ පින්තූරවල, ඉඩම් හිමියන් මෙම පන්තියේ පරිහානියේ පරිහානියේ සංවර්ධනය කිරීමේ ක්රියාවලිය පෙන්වයි, එය ඔවුන්ගේ සියලු අඩුපාඩු හා අවාසි බද්ධ කරයි. සාහිත්යමය තහනම යටතේ ඇති දේ ගැන කතුවරයා පැවසීමට උත්ප්රාසය උපකාරී වූ අතර සියලු වාරණයක් බාධක මග හැරීමට ඉඩ ලබා දේ. ලේඛකයාගේ සිනහව හොඳ සහ හොඳ පෙනුමක් ඇති නමුත්, සියල්ලට පසු, ඔහුගෙන් දයාවක් නැත. කාව්යයේ සෑම වාක්ය ඛණ්ඩයක්ම සැඟවුණු උප සභාපතිවරයෙක් සිටී.

සෑම තැනකම ගොගෝලීය පිටපතේ උත්ප්රාසය පවතී: කතුවරයාගේ කතාවේ, වීරයන්ගේ කතාවේ. උත්ප්රාසය - ගොගොල් කාව්යවල ප්රධාන ලකුණ. යථාර්ථයේ සැබෑ පින්තූරය ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට එය කතාවට උපකාරී වේ. "මියගිය ආත්ම" වල පළමු වෙළුම විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පසු, ඔබට සවිස්තරාත්මක ලක්ෂණය කතුවරයාට ලබා දෙන රුසියානු ඉඩම් හිමියන්ගේ මුළු ගැලරිය සලකුණු කළ හැකිය. කතුවරයා විසින් විස්තර කරන ලද ප්රධාන චරිත එය පැහැදිලිවම සවිස්තරාත්මක ය, පා er කයා ඔවුන් සමඟ පෞද්ගලිකව හුරුපුරුදු ය, පහක් පමණි.

ගොගෝලියානු ජාතිකයන් පස්දෙනා හුණු අක්ෂර කතුවරයා විසින් විස්තර කර ඇති අතර එමඟින් ඔවුන් වෙනස් යැයි පෙනෙන පරිදි, නමුත් ඔබ ඔවුන්ගේ පින්තූර ගැඹුරින් සිතන්නේ නම්, රුසියාවේ ඉඩම් හිමියන්ගේ ලාභාථවල ලක්ෂණයක් වන එම ලක්ෂණ ඇති බව අපට පෙනේ.

පා er කයා මැනිලෝ වෙතින් ගොගොල් ඉඩම් හිමියන් සමඟ හුරු වී ප්ලෂින් වල රසකාරක ප්රතිරූපයක් පිළිබඳ විස්තරයක් සමඟ අවසන් වේ. කතුවරයා එක් ඉඩම් හිමියෙකුගේ පා \u200b\u200ber කයා එක් ඉඩම් හිමියෙකුගේ සිට තවත් ඉඩම් හිමියෙකුගෙන් තවත් ඉඩම් හිමියෙකුගෙන් තවත් ඉඩම් හිමියෙකු වෙත යොමු කිරීම, පසුබට වන හා දිරාපත් වන සර්ෆෝමෙකුගේ භයානක චිත්රය ක්රමයෙන් තවත් ආකාරයකට පරිවර්තනය කරන බැවින් මෙම විස්තරයේම තර්කනයක් ඇත. නිකොලායි ගොජෝල් මැනිිලොව් සිට මඟ පෙන්වන අතර, කතුවරයාගේ විස්තරය පා er කයා වන සිහින දකින්නා ඉදිරිපිට දිස්වන අතර, හෝඩුවාවක් නොමැතිව යන ජීවීන්, නස්ටස්සේනා පෙට්ටියට සුමටව ගමන් කරයි. කතුවරයා විසින්ම ඇයව හඳුන්වන්නේ "ඩුබොනොම්බෝවා" ලෙසයි.

මෙම ඉඩම් හිමියා විසින් ගැලරිය දිගටම කරගෙන යනු ලබන අතර එය ප්රකාශන හිමිකම් කාඩ් ෂුලර්, අත්වැල් බැඳගෙන, ආදර්ශ පා and යේ දිස් වේ. ඊළඟ ඉඩම් හිමියා යනු සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ යහපත තුළ භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කරන සහකාරියකි, ඔහු ආර්ථික හා ගණනය කිරීමකි. සමාජයේ මෙම සදාචාරාත්මක දිරාපත්වීමේ ප්රති result ලය වන්නේ ගොගොල් විස්තරයේ "මනුෂ්ය වර්ගයා සමඟ ගමන් කිරීම" යන ප්ලෂ්කින් ය. එවැනි ප්රකාශන හිමිකම් අනුක්රමයක් තුළ ඉඩම් හිමියන් පිළිබඳ කතාව උපහාසය වැඩි දියුණු කරන අතර එය ඉඩම් හිමියන්ගේ ලෝකයේ දුෂ්ටකම් හෙළිදරව් කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇත.

කතුවරයා සංචාරය කළ නගර නිලධාරීන් ද විස්තර කරන හෙයින් ඉඩම් හිමියා ගැලරිය අවසන් නොවේ. ඔවුන්ට සංවර්ධනයක් නැත, ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර ලෝකය විවේකයෙන් පවතී. නිල ලෝකයේ ප්රධාන දෝෂ - බලධාරීන්ගේ මධ්යන්යභාවය, පියවොසාව, අල්ලස්, නොදැනුවත්කම සහ අත්තනෝමතික බව.

ගොඩබෑමෙන් රුසියානු ජීවිතය හෙළා දකින ගොගොල් සයිරා අසල, කතුවරයා රුසියානු ඉඩම උත්කර්ෂයේ අංගනයෙහි අංගය හඳුන්වා දෙයි. පද රචනා පසුබැසීම් මඟින් කතුවරයාගේ දුක සංවේදීතාව පෙන්නුම් කරයි. මෙහිදී කනගාටුව පිළිබඳ මාතෘකාවක් සහ අනාගතය ගැන බලාපොරොත්තුවක් ඇත. එමනිසා, මෙම ගීතමාකරණ අපගමනය ගොගොල් හි විශේෂ හා වැදගත් ස්ථානයක් හිමි වේ. නිකොලායි ගොගෝලය බොහෝ දේ ගැන පිළිබිඹු කරයි: පුද්ගලයෙකුගේ සහ මව්බිමේ ඉරණම ගැන පුද්ගලයෙකුගේ ඉහළ පත්වීම ගැන. නමුත් මෙම පරාවර්තනයන් පුද්ගලයාට පීඩා කරන රුසියානු ජීවිතයේ සිතුවම්වලට විරුද්ධ ය. ඔවුන් අඳුරු හා අඳුරු ය.

රුසියාවේ රූපය කතුවරයාට විවිධාකාර හැඟීම් ඇති ඉහළ ගීතාර් ව්යාපාරයකි: දුක, ආදරය හා අගය කිරීම. රුසියාව ඉඩම් හිමියන් හා නිලධාරීන් පමණක් නොව, ඔහුගේ විවෘත ආත්මය ඇති රුසියානු ජනයා තම විවෘත ආත්මය ඇති බවට ගොගෝල් පෙන්වා දෙයි. මෙම ත්රිත්වයට ස්වදේශික භූමියේ ප්රධාන බලය අඩංගු වේ.