දකුණු යුරල් වල ඉතිහාසය යනු පුරාණ කාලයේ සිටම එහි භූමියෙහි වාසය කළ සියලුම ජනයාගේ ඉතිහාසයයි. ජනවාර්ගික විද්\u200dයා s යින් සටහන් කරන්නේ ජනවාර්ගික සංකීර්ණතාව, දකුණු යූරල් කලාපයේ ජනගහනයේ විෂමතාවයයි. මෙයට හේතුව පුරාණ යුගයේ සිට දකුණු යූරල්ස් එක්තරා ආකාරයක කොරිඩෝවක් ලෙස සේවය කළ අතර past ත අතීතයේ දී “ජනතාවගේ විශාල සංක්\u200dරමණය” සිදු වූ අතර පසුව සංක්\u200dරමණික රැළි දිගේ ගමන් කිරීම ය. Ically තිහාසික වශයෙන්, මෙම විශාල භූමිය තුළ, ප්\u200dරබල ස්ථර තුනක් පිහිටුවා, සහජීවනයෙන් හා සංවර්ධනය කරන ලදි - ස්ලාවික්, තුර්කි කතා කරන සහ ෆිනෝ-උග්\u200dරික්. Time ත අතීතයේ සිටම, එහි භූමි ප්\u200dරදේශය ශිෂ් izations ාචාරයේ ශාඛා දෙකක් අතර අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ වේදිකාව වී ඇත. සහස්\u200dරය පුරා ඔවුන්ගේ අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ ප්\u200dරති local ලය වූයේ දේශීය ජනගහනයේ විෂමජාතීය ජනවාර්ගික හා මානව විද්\u200dයාත්මක සංයුතියකි. ජනගහන ගැටලුවේ එක් වැදගත් අංගයක් තිබේ. “ආදිවාසීන්” (“ආදිවාසීන්”) යන සංකල්පයේ නිර්වචනයට අනුකූලව කලාපයේ කිසිදු ජනතාවක් ආදිවාසීන් ලෙස සැලකීමට හේතුවක් නැත. දකුණු යූරල් භූමියේ දැන් ජීවත් වන සියලුම ජනයා නවකයන් ය. විවිධ කාලවලදී මෙහි පදිංචි වූ ජනතාව ඔවුන්ගේ ස්ථිර වාසස්ථානය ලෙස යූරල් තෝරා ගත්හ. අද වන විට ජනතාව ආදිවාසීන් හා ආදිවාසීන් ලෙස බෙදිය නොහැකිය.

දකුණු යූරල්හි ජනයා පිළිබඳ පළමු ලිඛිත තොරතුරු පුරාණ කාලයට අයත් වේ. දකුණු යූරල්ස් හි පුරාණ ජනයාගේ බොහෝ ස්ථාන සොයාගෙන ඇත. විල් 15 කට ආසන්න ප්\u200dරමාණයක් පමණක් සොයා ගත් අතර ඒවායින් 100 ක් පමණ සොයා ගන්නා ලදී.එමෙන්ම අපේ කලාපයේ විල් තුන්දහසකට වඩා ඇත. මෙය චෙබාර්කුල් කලාපයේ එලොවෝ විල, කැස්ලින්ස්කි කලාපයේ ඉට්කුල් විල, චෙල්යාබින්ස්ක් අසල ස්මොලිනෝ විලෙහි කඳවුරකි.

මිනිසුන් ක්\u200dරමයෙන් යූරල්වල පදිංචි වූහ. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ ඔවුන් දකුණේ සිට පැමිණි අතර ඔවුන් දඩයම් කළ සතුන් පසුපස ගං ඉවුර දිගේ ගමන් කිරීමයි.

ක්\u200dරි.පූ. 15-12 පමණ. ඊ. අයිස් යුගය අවසන්. චතුරස්රාකාර ග්ලැසියරය ක්\u200dරමයෙන් පසු බැස ගිය අතර දේශීය යූරල් අයිස් දිය විය. දේශගුණය වඩාත් උණුසුම් වී ඇති අතර, ශාක හා සත්ත්ව විශේෂ නවීන පෙනුමක් ලබා ගෙන ඇත. ප්\u200dරාථමික පුද්ගලයින්ගේ සංඛ්\u200dයාව වැඩි විය. ඔවුන්ගෙන් වැඩි වශයෙන් හෝ අඩු වශයෙන් කණ්ඩායම් දඩයම් ගොදුරක් සෙවීම සඳහා ගංගා සහ විල් දිගේ සැරිසැරූහ. මෙසොලිතික් (මැද ගල් යුගය) පැමිණියේය.

ක්\u200dරි.පූ හතරවන සහස්\u200dරයේදී පමණ තඹ මිනිසාගේ සේවයට පැමිණියේය. දක්ෂිණ යූරල් යනු අපේ රටේ මිනිසුන් මුලින්ම ලෝහ භාවිතා කිරීමට පටන් ගත් ස්ථානයකි. ස්වදේශික පිරිසිදු තඹ කැබලි සහ තරමක් විශාල ටින් තැන්පත් කිරීම ලෝකඩ ලබා ගැනීම සඳහා හිතකර කොන්දේසි නිර්මානය කළේය. ශ්\u200dරමයේ ලෝකඩ මෙවලම්, වඩා කල් පවතින හා තියුණු බැවින් ඉක්මනින් ගල් වෙනුවට ආදේශ විය. ක්\u200dරි.පූ II-I සහස්\u200dරයේ. යූරල්හි ඉපැරණි වැසියන් තඹ සහ ටින් හෑරූ මෙවලම් පමණක් නොව, මෙම මෙවලම් හා ලෝකඩ වෙනත් ගෝත්\u200dර සමඟ හුවමාරු කර ගත්හ. මේ අනුව, පුරාණ යූරල් ශිල්පීන්ගේ නිෂ්පාදන පහළ වොල්ගා කලාපයේ සහ බටහිර සයිබීරියාවේ බෙදා හැරීම සොයා ගන්නා ලදී.

තඹ-ලෝකඩ යුගයේදී, ගෝත්\u200dරිකයන් කිහිප දෙනෙක් දක්ෂිණ යූරල්ස්හි ජීවත් වූ අතර, සංස්කෘතිය හා සම්භවය අනුව එකිනෙකාගෙන් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය. ඉතිහාස ians යින් වන එන්.ඒ. මැසිටොව් සහ ඒ.අයි. ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොව්.

විශාලතම කණ්ඩායම සමන්විත වූයේ ඇන්ඩ්\u200dරොනොවයිට්වරුන් ලෙස ඉතිහාසයේ බැස ගිය ගෝත්\u200dරිකයන්ගෙනි. 19 වන ශතවර්ෂයේදී ක්\u200dරස්නොයාර්ස්ක් ප්\u200dරදේශයෙන් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ නටබුන් ප්\u200dරථම වරට සොයාගත් ස්ථානයට අනුව ඒවා නම් කර ඇත.

එම කාල පරිච්ඡේදයේ වනාන්තරවල වාසය කළේ “චර්කස්කුල් ජනයා” වන අතර ඔවුන්ගේ සංස්කෘතියේ මුල් අවශේෂ චෙලියාබින්ස්ක් කලාපයේ උතුරේ චර්කස්කුල් විලෙන් හමු වූ නිසා එසේ හැඳින්වේ.

දක්ෂිණ යූරල් වල, ලෝකඩ යුගයේ කාලය පිළිබඳ අදහසක් ඇන්ඩ්\u200dරොනොව් සංස්කෘතියට අයත් පස් කඳු සහ ජනාවාස මගින් ලබා දී ඇත (සල්නිකොව් කේවී. දක්ෂිණ ට්\u200dරාන්ස්-යූරල් වල ලෝකඩ යුගය. , පි. 94-151). XIV-X සියවස් වලදී යෙනිසී සිට යූරල් රිජ් සහ කසකස්තානයේ බටහිර මායිම් දක්වා වූ විශාල භූමි ප්\u200dරදේශයක පැවති මෙම සංස්කෘතිය. ක්\u200dරි.පූ ඊ. ඔරෙන්බර්ග් සහ චෙලියාබින්ස්ක් ප්\u200dරදේශවලට ව්\u200dයාප්ත විය. එහි ලාක්ෂණික ලක්ෂණ වන්නේ ලී ල logs ු-සටහන් කුටිවල ඇති ගල් වළවල් සහ ගල් පෙට්ටි එක් පැත්තක තැළුණු ඇටකටු සහ හිසක් බටහිර දෙසට හැරී තිබීමයි.

දක්ෂිණ යූරල් වල මුල් යකඩ යුගයේ වර්ධනය 6 වන සියවසේ සිට විහිදේ. ක්\u200dරි.පූ ඊ. V සියවස දක්වා. n. ඊ. ඒ පිළිබඳ අදහසක් සැව්රොමැටියානු, සර්මාටියන් සහ ඇලනියානු සුසාන භූමි සහ ජනාවාස විසින් ලබා දී ඇත. සැව්රොමැට්වරු සහ සර්මාටියානුවන් ජීවත් වූයේ දක්ෂිණ යූරල් වල භූමි භාගයේ ය. සිතියන්වරු කළු මුහුදේ පාලනය කළ කාලයක ය. සර්මාටියානු සංස්කෘතිය යනු ප්\u200dරාථමික වාර්ගික ක්\u200dරමය දිරාපත් වී පන්ති සමාජයක් ගොඩනැගීම, සංචාරක ගව අභිජනනය, කෘෂිකර්මාන්තය සහ හස්ත කර්මාන්ත සංවර්ධනය කිරීම යන සංස්කෘතියකි. සියලු සොයාගැනීම්වලින් පෙනී යන්නේ සර්මාටියානුවන්ට ලෝහ වැඩ, පිඟන් මැටි, රෙදි විවීම සහ වෙනත් කර්මාන්ත ඇති බවයි. (මැග්නිටෝගෝර්ස්ක් ප්\u200dරදේශයේ සල්නිකොව් කේ.වී. සර්මාටියන් භූමදානය: ද්\u200dරව්\u200dය සංස්කෘතික ආයතනයේ කෙටි වාර්තා, XXXIV, එම්.එල්., 1950)

යූරල් වල යකඩ යුගය යුරෝපයේ මුල් මධ්යකාලීන යුගයට සමපාත වේ. යකඩ යුගයේදී, දක්ෂිණ යූරල්ස් හි විශාල පඩිපෙළවල් වලදී, පුරාණ උදාසීන එ oral ේරුන් හා කෘෂිකාර්මික ජනගහනය නාමික එ oral ේරුන් වෙත ගමන් කිරීමට පටන් ගත් අතර, වසර දෙදහසකට වැඩි කාලයක් මෙම භූමිය සංචාරක ගෝත්\u200dරිකයන්ගේ ස්ථානයක් බවට පත්විය.

මෙය “විශාල ජන සංක්\u200dරමණයක” කාලයයි. බෂ්කීර් ජනතාව බිහිවීම සහ කලාපයේ තුර්කි භාෂාව පැතිරීම නාමිකයන්ගේ චලනය සමඟ සම්බන්ධ වේ.

ජාතීන්ගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ ඉදිරි කතාව අපේක්ෂා කරමින් මම කල්තියා වෙන් කරවා ගන්නෙමි. මම බෂ්කීර් ජනතාවගේ ඉතිහාසය සමඟ ආරම්භ කරමි. ඒ නිසයි. දකුණු යූරල්වල වෙසෙන නූතන ජනයා අතර, බෂ්කීර්වරු මෙම කලාපයේ පළමු වැසියන් වූහ. එබැවින්, බෂ්කීර්වරුන් සමඟ කතාවේ ආරම්භය අවම වශයෙන් historical තිහාසික සත්\u200dයය විකෘති නොකරයි, අනෙක් ජනයාගේ භූමිකාවෙන් ract ත් නොවේ. ඒ සමගම, ද්රව්ය ඉදිරිපත් කිරීමේ ic තිහාසිකත්වය නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ.

බෂ්කීර් ගැන පළමු information තිහාසික තොරතුරු X සියවස දක්වා දිව යයි. සංචාරකයෙකු වන ඉබ්න්-ෆඩ්ලාන් වාර්තා කළේ ඔහු තුර්කි ජනතාවගේ රට සංචාරය කළේ අල්-බෂ්-ටර්ඩ් (ඉබ්න්-ෆඩ්ලාන් වොල්ගා වෙත යන ගමනයි. එම්.එල්., 1939, පිටුව 66).

තවත් අරාබි ලේඛකයෙකු වන අබු-සැන්ඩ්-අල්-බල්කි (10 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී බල්ගේරියාව සහ බෂ්කීරියාවට ගිය) මෙසේ ලිවීය: “අභ්\u200dයන්තර බෂ්ජාර්වරුන්ගේ සිට බර්ගාරියාව දක්වා දින 25 ක සංචාරයක් ... බෂ්ජාර් ගෝත්\u200dර දෙකකට බෙදා ඇත, එක් ගෝත්\u200dරයක් බල්ගේරියන් අසල ජෝර්ජියාවේ (කුමාන් රට) මායිමේ ජීවත් වේ. ඔවුන්ගේ වනාන්තරවලින් එතරම් හොඳින් ආරක්\u200dෂා කර ඇති පුද්ගලයන් 2,000 කින් එය සමන්විත වන අතර කිසිවෙකුට ඔවුන්ව යටත් කර ගත නොහැකිය. ඔවුන් බල්ගේරුවන්ට යටත් වේ. පෙචෙනෙග්ස් හි අනෙකුත් බාස්ජාර් මායිම. ඔවුන් සහ පෙචෙනෙග්වරු තුර්කි ජාතිකයෝ ය ”(අබු-සැන්ඩ්-අල්-බෝල්කි. ඉඩම් දර්ශන පොත, 1870, පිටුව 176).

Times ත අතීතයේ සිටම, බෂ්කීර්වරු නූතන බෂ්කීරියාවේ ඉඩම්වල වාසය කළ අතර, යූරල් කඳු මුදුනේ දෙපස, \u200b\u200bවොල්ගා, කමා ගංගා සහ යූරල් ගඟේ ඉහළ මාර්ගය අතර භූමිය අල්ලා ගත්හ. ඔවුන් නාමික දේවගැතිවරු ය; ඔවුන් දඩයම් කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම, මීමැසි පාලනය වැනි කටයුතුවල නිරත වූහ. බෂ්කීරියාවේ බටහිර කොටසේ කෘෂිකර්මාන්තය දියුණු වී, ටාටාර්-මොන්ගෝලියානු ජයග්\u200dරාහකයන් විසින් විනාශ කරන ලද අතර, බෂ්කීරියාවේ රුසියානු ජනගහනයේ පෙනුමත් සමඟ යථා තත්වයට පත් විය.

බෂ්කීර් යාත්\u200dරාව දුර්වල ලෙස සංවර්ධනය විය. එහෙත් තවමත්, ලිඛිත මූලාශ්\u200dර සාක්ෂි දරන පරිදි, දැනටමත් X සියවසේ ය. යකඩ හා තඹ යපස් හස්ත කර්මාන්තයකින් හෑරීමට හා ඒවා සැකසීමට බෂ්කීර්වරු දැන සිටියහ. ඔවුන් සම්භාණ්ඩ ඇඳීම, පයික් සෑදීම, යකඩ වලින් ඊතල හෙඩ් සහ තඹ වලින් අශ්ව පටි සැරසීම වැනි කටයුතුවල නිරත වූහ.

IX-XIII සියවස්වල බෂ්කීරියාවේ බටහිර කොටස. බල්ගර් රාජධානියට යටත් වූ අතර, බෂ්කීර්වරු ලොම්, ඉටි, මී පැණි සහ අශ්වයන් සමඟ උපහාර දැක්වූහ. ඉබ්න්-රස්ට් (912 ක් පමණ) ට අනුව, විවාහ වූ බල්ගර් ඛාන්ගේ සෑම විෂයයක් සඳහාම අශ්වයකු ලබා දීමට සිදුවිය.

මොන්ගෝලියානු යුගයට පෙර, බෂ්කීරියාවේ ජනගහනය අසල්වැසි ජනයා හා රුසියානු වෙළෙන්දන් සමඟ ඉටි සහ මී පැණි වෙළඳාම් කළහ. මුතුන් මිත්තන් සහ එකතුකරන්නන් විසින් මෙහෙයවන ලද බෂ්කීරියාව ගෝත්\u200dර හා ගෝත්\u200dරවලට බෙදා තිබුණි.

මී මැස්සන්ගෙන් බලවත්ම අය වෙනත් කුල සංගම් යටත් කර ගත් අතර සමහර විට ඛාන් බවට පත් වූහ. කෙසේ වෙතත්, එවැනි ඛාන්ගේ බලය බිඳෙනසුලු වූ අතර, ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකුටත් සියලු බෂ්කීර් ගෝත්\u200dර යටත් කර ගැනීමට නොහැකි විය. විශේෂයෙන් වැදගත් කරුණු ජනප්\u200dරිය රැස්වීම්වලදී සහ වැඩිහිටි කවුන්සිලයේ (කුරුල්තායි) විසඳනු ලැබීය. මල්ලවපොර, අශ්වයින් පැදීම සහ අශ්වයින් පැදීම සහ දුනු ශිල්පය යන තරඟ පැවැත්වූ උත්සව වලින් බෂ්කීර්වරුන්ගේ රැස්වීම් අවසන් විය.

වංශ පද්ධතියේ දිරාපත්වීම සහ බෂ්කිර් පංති සමාජයකට මාරුවීම X-XII සියවස් හා XII සහ XIII සියවස්වල අවසානයට වැටේ. වැඩවසම් සබඳතා මතුවීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. XII-XVI සියවස් වලදී. බෂ්කීර් ජාතිකත්වය පිහිටුවන ලදී. ඇලන්ස්, හුන්ස්, හංගේරියානු සහ විශේෂයෙන් බල්ගේරියානු ගෝත්\u200dරිකයන් බෂ්කීර් ජනතාව ගොඩනැගීමේදී විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළහ. 1236 දී ටාටාර්-මොන්ගෝලියානුවන් බල්ගේරියානු රාජධානිය යටත් කරගත් අතර ඒ සමඟ බෂ්කීරියාවේ නිරිතදිග කොටසද අත්පත් කර ගත්හ. මෙයින් පසු මුළු බෂ්කීරියාවම යටත් කර ගත් අතර එය වොල්ගා කලාපයේ පිහිටුවන ලද ගෝල්ඩන් හෝඩ්හි කොටසක් බවට පත්විය. ගෝල්ඩන් හෝඩ් ඛාන්ස් විසින් බෂ්කීර් යසැක් මිල අධික ලොම් ස්වරූපයෙන් පැනවූ අතර සමහර විට ඔවුන්ගේ ගව පට්ටි වලින් දහයෙන් එකක් වැනි බද්දක් අය කළ හැකිය.

ටාටාර්-මොන්ගෝලියානුවන් ඔවුන්ගේ විමුක්තිය උදෙසා යටත් කරගත් ජනතාවගේ අරගලයේ උග්\u200dරවීම සහ විශේෂයෙන් 1380 දී කුලිකොවෝ පිටියේදී රුසියානු එක්සත් හමුදාව ලැබූ විශිෂ්ට ජයග්\u200dරහණය ස්වර්ණමය කණ්ඩායම දුර්වල කළේය. XV සියවසේදී. ඇය විසුරුවා හැරීමට පටන් ගත්තාය.

ගෝල්ඩන් හෝඩ් කඩාවැටීමත් සමඟ, බෂ්කීරියාවේ ජනගහනයෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් නොගායි හෝර්ඩ්ගේ පාලනය යටතට පත්විය. එය බටහිර හා ගඟේ වොල්ගා හි මැද හා පහළ ප්\u200dරදේශ අතර සැරිසැරීය. නැගෙනහිරින් යයික්. ට්\u200dරාන්ස්-යූරල් බෂ්කීර්ස්, බෂ්කීරියාවේ බටහිර කලාප වන සයිබීරියානු ඛානේට් - කසාන් මත යැපීම හඳුනා ගත්හ. බෂ්කීරියාව විසුරුවා හරින ලදි.

බෂ්කීර්වරුන්ට අමතරව, දකුණු යූරල් වල භූමිය ටාටාර්, මාරි, උඩ්මූර්ට්ස්, කසකස්, කල්මික් සහ වෙනත් ජනයා වාසය කළහ. ඔවුන්, බෂ්කීර්වරුන් මෙන්, මුලින් ගෝල්ඩන් හෝඩ්හි ඛාන්ට කීකරු වූ අතර, දෙවැන්න බිඳවැටීමත් සමඟ, කසාන්, සයිබීරියානු සහ නොගායි ඛාන්.

ටාටාර්-මොන්ගෝලියානු හිංසනයේ බරපතලකම උග්\u200dර වූයේ විවිධ කනේට්වල කොටසක් වූ බෂ්කිර්වරු ඛාන් සහ අනෙකුත් වැඩවසම් ස්වාමිවරුන් එකිනෙකා සමඟ අරගලයේදී වෙන් කොට භාවිතා කිරීමෙනි. සිවිල් ආරවුල් වැඩකරන ජනතාවට අහිතකර විය. බොහෝ විට, ඛාන් හෝ මුර්සා පරාජයට පත් වූ විට, සතුරාගෙන් පලා ගොස්, තම යටත් වැසියන්ට දෛවයේ දයාව අත්හැරියේය. දෙවැන්න වෙනත් ඛාන් හෝ මුර්සා විසින් යටත් කර ඔවුන් වෙනුවෙන් ඊටත් වඩා කුරිරු පාලනයක් ස්ථාපිත කරන ලදී.

ටාටාර්-මොන්ගෝලියානු වියගහට එරෙහිව බෂ්කීර්වරු දීර් and හා මුරණ්ඩු අරගලයක් කළහ. බෂ්කීර් ජන කතා හා පෙළපත් වල, බෂ්කීර් ජනතාව ඔවුන්ගේ පීඩකයන්ට එරෙහිව ගත් ක්\u200dරියාමාර්ගවල දෝංකාරය ආරක්ෂා වී ඇත. 16 වන ශතවර්ෂයේදී විදේශීය ආධිපත්\u200dයයෙන් මිදීමට උත්සාහ කළ නොගායි මුර්සා සහ බෂ්කීර් වැඩිහිටියන් අතර බෂ්කීරියාවේ නොගායි කොටසේ අරගලය විශේෂයෙන් උග්\u200dර විය. නමුත් බෂ්කිර්වරුන්ට මෙය තනිවම කළ නොහැකි විය.

ටාටාර්-මොන්ගෝලියානුවන්ගේ පාලනය යටතේ බෂ්කීර්වරුන් සිටි අතිශය දුෂ්කර තත්වයෙන් මිදීමට ඇති එකම නිවැරදි මාර්ගය වූයේ එවකට ශක්තිමත් වූ රුසියානු රාජ්\u200dයයට බැඳීමයි. කෙසේ වෙතත්, සියලු බෂ්කීර්වරුන් එක්සත් කරන සංවිධානයක් නොමැතිකම සහ ගෝත්\u200dරිකයන් ඛණ්ඩනය වීම නිසා ඔවුන්ට එකවර රුසියානු රාජ්\u200dයයට බැඳීමට ඉඩ නොලැබුණි.

17 සිට 19 වන සියවස් වලදී බෂ්කීර්වරුන්ගේ ගෝත්\u200dරික සංයුතිය යථා තත්වයට පත් කිරීමට ජනවාර්ගික විද්\u200dයා s යින් සමත් විය. ස්වාධීන ගෝත්\u200dරික කණ්ඩායම් ගණනාවකින් සමන්විත වූ වඩාත් පැරණි බෂ්කීර් ජනවාර්ගික ආකෘතීන් ඔවුන් හඳුනා ගත්හ - බර්සියානුවන්, යූස්ගනේස්, ටැන්ගෝර්ස්, ටමියන්වරු යනාදී සියල්ලෝම බෂ්කීර් ජනවාර්ගික වාහකයන් වූ නමුත් ඔවුන්ගේම නම් ඇති අතර විශාල භූමි ප්\u200dරමාණයක් තිබුණි තුර්කි ජනයා අතර බෙදා හැරීම.

මීට පෙර, බෂ්කීර්වරු පඩිපෙළෙහි වාසය කළ අතර, සංචාරක ජීවන රටාවක් මෙහෙයවූහ. පසුව, දකුණේ සිට වෙනත් නාමිකයන්, මූලික වශයෙන් කිර්ගිස් විසින් පීඩනයට ලක් කළ ඔවුහු පඩිපෙළ අතහැර දකුණු යූරල්ස් හි කඳුකර හා වනාන්තර ප්\u200dරදේශවලට ගියහ. 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ, බෂ්කිරියාට අමතරව, චෙල්යාබින්ස්ක්, ට්\u200dරොයිට්ස්කි, වර්ක්නුරල්ස්කි, ඕර්ස්ක් සහ ඔරෙන්බර්ග් දිස්ත්\u200dරික්කවල විශාල භූමි ප්\u200dරදේශයක බෂ්කීර්වරු ජීවත් වූහ. ඔවුන් අර්ධ නාමික ජීවන රටාවකට මාරුවිය - ශීත in තුවේ දී ඔවුන් ගම්වල නැවතී සිටි අතර, වසන්තයේ දී ඔවුන් තම පවුලේ අය හා පශු සම්පත් සමඟ කඳුකරයට ගොස් ශීත until තුව තෙක් එහි නැවතී සිටියහ.

ශතවර්ෂ ගණනාවක ස්ථාවර ඉතිහාසයක් තුළ, බෂ්කීර් ජනතාව අද්විතීය, අනුකම්පා විරහිත හා පොහොසත් සංස්කෘතියක් නිර්මාණය කර ඇති අතර, එය සියලු වර්ගවල මානව නිර්මාණශීලිත්වය ඇතුළත් වේ: ලලිත කලාව, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, භාෂාව, සංගීතය, නැටුම්, ජනප්\u200dරවාද, ස්වර්ණාභරණ, මුල් ඇඳුම් ආදිය. සංවර්ධනයේ අත්තිවාරම් සහ අවධීන් විවිධ සංස්කෘතික ක්ෂේත්\u200dරයන් ජනතාවගේ ඉතිහාසය අධ්\u200dයයනය කිරීමට උපකාරී වන අතර, බෂ්කීර් ජනතාවගේ ජාතික සංස්කෘතිය තවදුරටත් වර්ධනය කිරීමේ විශේෂතා සහ මාර්ග පිළිබඳ වඩා හොඳ අවබෝධයක් ලබා ගනී.

ටාටාර්වරු වාර්ගිකව බෂ්කිර්වරුන්ට සමීපව සිටින අතර අසල්වැසි ප්\u200dරදේශවල ඔවුන්ගේ දීර් life ායුෂ බොහෝ ජාතික වෙනස්කම් සැලකිය යුතු ලෙස මකා දැමීමට හේතු වී තිබේ. යූරල්ස් හි බෂ්කීර් ජනගහනයෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් ටාටාර් භාෂාව කථා කරන අතර ටාටාර් භාෂාව ඔවුන්ගේ මව් භාෂාව ලෙස සලකන බව සිත්ගන්නා කරුණකි. නූතන දකුණු යූරල් වල බොහෝ ප්\u200dරදේශවල රුසියානුවන්, ටාටාර්වරු, බෂ්කීර්වරු සහ අනෙකුත් ජනයා එකිනෙකට වෙනස්ව ජීවත් වෙති. ඔවුන් කලාපයේ ව්\u200dයවසායන්, සංවිධාන සහ ආයතනවල එකට වැඩ කරන අතර සාමයෙන් හා සමගියෙන් ජීවත් වෙති.

වෙනම ජනතාවක් ලෙස ටාටාර්ස් නොපවතින බවට ඉතිහාස ians යින් අතර මතයක් තිබේ; “ටාටාර්ස්” යන වචනය මොන්ගෝලියානු ජනයාගේ සාමූහික නාමයක් වන අතර ප්\u200dරධාන වශයෙන් තුර්කි සම්භවයක් ඇති තුර්කි භාෂාව කථා කිරීම සහ කුරානය ප්\u200dරකාශ කිරීම. 5 වන ශතවර්ෂයේ දී, ටාටා හෝ ටාටාන් යන නම යටතේ (පෙනෙන හැටියට, "ටාටාර්ස්" යන වචනය පැමිණියේ කොහෙන්ද), මොන්ගෝලියානු ගෝත්\u200dරය තේරුම් ගන්නා ලදී.

මෙම නම පැමිණියේ කොහෙන්ද? සමහර කතුවරුන් විශ්වාස කරන්නේ “ටාටාර්” යන වචනයේ කිසියම් ජාතියක “නම” යන්නෙන් අදහස් නොකෙරේ, ඒ වෙනුවට අන්වර්ථ නාමයක්, “ජර්මානු” යන වචනයට සමාන ය, එනම් අපට කතා කළ නොහැකි ගොළු ය.

1743 දී ඔරෙන්බර්ග් නගරය ආරම්භ කිරීම සහ යයික්, සමාරා සහ සක්මාරා ගංගා දිගේ ශක්තිමත් ජනාවාස ඉදිකිරීමත් සමඟ කලාපයේ ටාටාර් දර්ශනය වීමට පටන් ගත්තේය. මෙමඟින් ජනාවාස හා ජනාවාස නොවූ ඉඩම් ශක්තිමත් ලෙස ජනාවාස කිරීම හා සංවර්ධනය කිරීම සඳහා පුළුල් අපේක්ෂාවන් විවර විය. මිනිසුන්ගෙන් බහුතරයක් මෙහි පැමිණියේ මැද වොල්ගා කලාපයෙන්. ජනගහනයේ සංකීර්ණ ජනවාර්ගික සංයුතියකින් පදිංචිකරුවන් කැපී පෙනුණු අතර, ඔවුන්ගෙන් සැලකිය යුතු ප්\u200dරමාණයක් ටාටාර්වරුන් වූ අතර ඔවුන් ප්\u200dරධාන වශයෙන් කසාන් ඛානාටේ සිට පැමිණියහ.

අනෙකුත් ජනයාගේ ගොවි ජනතාව මෙන් ටාටාර්වරු ද නව වාසස්ථාන වෙත පදිංචියට යාමට හේතු වූ ප්\u200dරධාන හේතු වූයේ ඉඩම් හිඟය, අන්ත දරිද්\u200dරතාවය, දකුණු යූරල්ස් හි ඉඩම් ලබා ගැනීමෙන් ද්\u200dරව්\u200dයමය යහපැවැත්ම වැඩිදියුණු කිරීමට මිනිසුන්ගේ ස්වභාවික ආශාව, එය පහසුවෙන් මිලදී ගත හැකි තැන.

මුස්ලිම් ලෝකය සඳහා, පෙර ස්ථානයේ සිට තවත් ස්ථානයකට මාරුවීම, වඩා දුරස්ථ එකක් වෙනත් ඇදහිල්ලකට පරිවර්තනය වීමේ භීතිය සමඟ සම්බන්ධ විය. මෙය කිතු දහම බලහත්කාරයෙන් වෙනත් ඇදහිලිවන්තයන් මත පැටවීමේ සාර්වාදී බලධාරීන්ගේ ප්\u200dරතිපත්තියට එරෙහි විරෝධයකි. නිදහස් ඉඩම් සංවර්ධනය කිරීමට උනන්දුවක් දක්වන සාර්වාදය, තහනම් කළා පමණක් නොව, ජනගහනය දකුණු යූරල් වෙත නැවත පදිංචි කරවීමට ද දායක විය. මෙමඟින් ආර්ථික සංසරණයට නව කෘෂිකාර්මික කලාප සම්බන්ධ කර ගැනීමට හැකි විය. අවසාන වශයෙන්, බලධාරීන් ටාටාර් ජාතිකයින් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට උත්සාහ කළේ මධ්\u200dයම ආසියාවේ සහ දුර India ත ඉන්දියාවේ පවා කසකස්තානයේ මුස්ලිම් ජනතාව සමඟ වෙළඳ සබඳතා ඇති කර ගැනීම සඳහා ය. සියල්ලට පසු, ටාටාර්වරු හොඳ වෙළෙන්දන් ලෙස සලකනු ලැබීය.

මැද වොල්ගා කලාපයේ විවිධ දිස්ත්\u200dරික්කවල සිට දක්ෂිණ යූරල් වල ඉඩම් වෙත පැමිණි ටාටාර්වරු පුහුණු ස්ථාන අසල පදිංචි වූහ. ඔවුන් විවිධ රැකියා ලබා ගත්හ: ඔවුන් අශ්වයන්, ඔටුවන්, බැටළුවන් විකුණා, පුහුණුකරුවන්, ශිල්පීන්, සෑදල, සපත්තු සාදන්නන්, සම් පදම් කරන්නන්, ඩ්\u200dරයිවර්ස්, එ pher ේරුන් සහ ගැනුම්කරුවන් බවට පත්විය.

16 වන ශතවර්ෂයේ කසාන් ඛානාටේ බිඳවැටීමෙන් පසුව, ටාටාර් ජනගහනයෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් ප්\u200dරථම වරට දකුණු යූරල්වල, නූතන බෂ්කෝර්ටෝස්ටාන් භූමියේ පදිංචි වූ අතර පසුව ඔවුන් යූරල් පුරා පදිංචි වූහ. ටාටාර් විශාල පිරිසක් ඔරෙන්බර්ග් කලාපයේ පදිංචි වූහ. දහනව වන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට ටාටාර්වරු සෑම තැනකම ජීවත් වූහ - නගර සහ ගම්වල. නගරවල ඔවුන් ප්\u200dරධාන වශයෙන් සුළු වෙළඳාමෙහි නිරත වූ අතර ගම්වල - කෘෂිකාර්මික හා ගව අභිජනනයෙහි නිරත විය. ටාටාර්වරු, අයි.එස්. කොක්ලොව් සාක්ෂි දෙන පරිදි, සන්සුන් ජනතාවක්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ හැකි අය වෙති. ඔවුන් කෘෂිකර්මාන්තය, කරත්තය, ගව අභිජනනය වැනි කටයුතුවල නිරත වූ නමුත් ඔවුන්ගේ ප්\u200dරියතම ශිල්පය තවමත් වෙළඳාම විය.

ටාටාර්ස් සමඟ, ටෙප්ටාර්වරු ද 16 වන සියවසේ දකුණු යූරල් වෙත සංක්\u200dරමණය වූහ. දහනව වන ශතවර්ෂයේ අවසානය දක්වා, සමහර පර්යේෂකයන් ජනගහනයෙන් ස්වාධීන කණ්ඩායමක් වන වෙනම ජාතිකත්වයක් සඳහා ටෙප්ටයාර්ස් රැගෙන ගියහ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් නිගමනය කළේ ඔවුන් එවැනි අය ලෙස සැලකීමට හේතුවක් නොමැති බවයි. ටෙප්ටාරි යනු වත්තකි. කසාන් යටත් කර ගැනීමෙන් පසු යූරල් වෙත පලා ගිය චෙරෙමිස් (1918 සිට මාරි), චුවෂේස්, වොටියාක්ස් (උඩ්මූර්ට්ස්), ටාටාර්ස් යන විවිධ විදේශීය ගෝත්\u200dරිකයන්ගේ මිශ්\u200dරණයකින් එය පිහිටුවන ලදී. පසුව, ටෙප්ටයාර්වරු ද බෂ්කීර්වරුන් සමඟ මිශ්\u200dර වී, ඔවුන්ගේ පුරුදු හා චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dර අනුගමනය කළ අතර, ඔවුන් එකිනෙකාගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගැනීම පවා දුෂ්කර විය. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ටාටාර් භාෂාවේ මැද උපභාෂාව කතා කළහ. බෂ්කීර්ස්වල environment න පරිසරයක ජීවත් වූ ටෙප්ටයාර්වරුන්ගේ වෙනම කණ්ඩායම්, බෂ්කීර් භාෂාවෙන් දැඩි ලෙස බලපෑම් කළහ. ස්ලැටූස්ට් උපභාෂාව දර්ශනය වූයේ එලෙස ය. උචාලි ටෙප්ටයාර්වරු සම්පූර්ණයෙන්ම බෂ්කීර් කතා කරන භාෂාවට මාරු වූහ. ආගම අනුව, ඔවුන් වෙනම කණ්ඩායම් වලට බෙදා තිබුණි. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් සුන්නි මුස්ලිම්වරු වූ අතර තවත් සමහරු මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටිකයෝ (ෆිනෝ-උග්\u200dරික් ජනයාගෙන්) වූ අතර තවත් සමහරු කිතුනුවන් වූහ.

ටෙප්ටෙයාර්වරු 1855 වන තෙක් “බෂ්කීර් හමුදාව” අතරට පැමිණියහ. ඒ අතරම, ටෙප්ටයාර්වරුන්ගේ දෙවන නම දර්ශනය විය - "නව බෂ්කීර්", කලින් නම සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතිස්ථාපනය නොකළද. ඒ අතරම, ටෙප්ටෙයාර්වරු තමන්ගේම ජනවාර්ගික නාමයක් සහ ජනවාර්ගික අනන්\u200dයතාවයක් සහිත ජනවාර්ගික චරිතයක් සහිත විශේෂ ප්\u200dරජාවක් පිහිටුවා ගත්හ.

16 වන සියවසේ දෙවන භාගය දක්වා. දකුණු යූරල් වල රුසියානු ජනගහනයක් සිටියේ නැත. රුසියානු ජනතාව මෙහි පෙනී සිටියේ කසාන් ඛනාටේ යටත් කර ගැනීමත් සමඟ ය. කසාන් ඛානාටය යටත් කර ගැනීම වොල්ගා කලාපයේ ජනතාවට මෙන්ම නොගායි හෝඩ් සහ සයිබීරියානු ඛානාට් බලයෙන් මුදා ගැනීමේ අරගලය ආරම්භ කළ බෂ්කීර්වරුන්ට ද වැදගත් විය.
1552 දී කසාන් ඛානාට් පරාජය වූ වහාම, මින්ස්ක් ඉලක්කවල බෂ්කීර්වරුන්ගෙන් පුරවැසිභාවය ලබා දීම සඳහා තානාපති කාර්යාලයක් මොස්කව් වෙත යවන ලදි. 1556-1557 ශීත in තුවේ දී මින්ස් අනුගමනය කරමින්, බෂ්කීර් ගෝත්\u200dරිකයන්ගෙන් තවත් තානාපති කාර්යාල දෙකක් මොස්කව් වෙත ගියේ එක්වන ලෙස ඉල්ලීමක් කරමිනි. තානාපති කාර්යාල දෙකම ස්කීස් මත මොස්කව් බලා පිටත් විය.

1557 න් පසු. සයිබීරියානු ඛානාට යටත් වූයේ බෂ්කීරියාවේ කුඩා නැගෙනහිර හා ඊසානදිග කොටසක් පමණි. 16 වන සියවසේ අගභාගයේ සහ 17 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී සයිබීරියානු ඛානේට් (1598) වැටීමෙන් පසුව ඔවුහු මොස්කව් වෙත ඉදිරිපත් වූහ.

රුසියානු රාජ්\u200dයයට ස්වේච්ඡාවෙන් පිවිසීම බෂ්කීරියා ඉතිහාසයේ ගැඹුරු ප්\u200dරගතිශීලී සිදුවීමක් විය. එය නොගායි, කසාන් සහ සයිබීරියානු ඛාන්ගේ කුරිරු පාලනය අවසන් කළේය. ශක්තිමත් රුසියානු රාජ්\u200dයයට බැඳුණු බෂ්කිරියා අසල්වැසි සංචාරක ගෝත්\u200dරිකයන්ගේ ප්\u200dරහාරයෙන් ආරක්ෂාව ලබා ගත්තේය. විසිරී ගිය බෂ්කීර් ගෝත්\u200dරිකයන් එක්රැස් වීමට පටන් ගත් අතර, බෂ්කීර් ජනතාව සෑදී ඇත. බෂ්කීර්වරුන්ගේ වෙළඳ සබඳතා ද ශක්තිමත් විය. ඔවුන් පශු සම්පත්, සම්, ලොම් සතුන්ගේ ලොම්, මී පැණි, ඉටි, හොප්ස් වොල්ගා කලාපයේ ජනතාවට සහ රුසියානු වෙළෙන්දන්ට විකුණුවා.

වොල්ගා ගෝත්\u200dරිකයන් හා ජනයා සමඟ සමීප සන්නිවේදනය සහ ප්\u200dරධාන වශයෙන් වඩා දියුණු හා සංස්කෘතික වශයෙන් දියුණු රුසියානු ජනතාව සමඟ බෂ්කිර්වරුන්ට ඉතා ful ලදායී විය. රුසියානු ගොවීන් සාපේක්ෂව ඉහළ කෘෂිකාර්මික සංස්කෘතියක් ඔවුන් සමඟ ගෙන ආ අතර බෂ්කීර් ජනතාවගේ ආර්ථික හා සංස්කෘතික සංවර්ධනය කෙරෙහි ධනාත්මක බලපෑමක් ඇති කළේය. XVII-XVIII සියවස් වලදී අතීතයේ කෘෂිකර්මාන්තය නොදැන සිටි බෂ්කීර් ජනගහනයෙන් සැලකිය යුතු කොටසක්. ජනාවාස ජීවිතය හා කෘෂිකර්මාන්තය කරා ගමන් කරයි.

පදිංචි වීම ප්\u200dරධාන වශයෙන් “පහළ සිට” සිදුවිය. භින්නෝන්මාදයෙන් පීඩා විඳිමින් පලා ගිය රුසියාවේ පලාගිය සර්ෆ්වරුන්ගේ කේන්ද්\u200dරයෙන් සහ පසුව - රජයේ ගොවීන්ට, රජය විසින් "වල් කෙත්වතු" ලෙස හැඳින්වෙන බෂ්කීරියාවේ හිස් ඉඩමක් ලබා දී ඇත.

සාර්වාදී ආණ්ඩුවේ නියෝගය පරිදි "ඉහළ සිට" බේරුම්කරණය සිදු විය. කලාපයේ මිලිටරි බලකොටු ඉදිකිරීමත් සමඟ රුසියානු හමුදා සේවා පන්තියක් ඇති කරන ලදී - වොයිවොඩ්ස්, නිලධාරීන්, දුනුවායන්. ඔවුන්ගේ සේවය සඳහා, ඔවුන් බෂ්කීර් ඉඩම් වෙන්කිරීම් වලින් ලබාගෙන ගොවීන් ඔවුන් මත පදිංචි කිරීමට පටන් ගත්හ (විශේෂයෙන් උෆා නගරය අසල). රුසියානු ඉඩම් හිමියන් ද බෂ්කීර් ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීමට සහ ඔවුන්ගේ ගොවීන් මධ්\u200dයම පළාත්වලින් නැවත පදිංචි කිරීමට පටන් ගත්හ. යටත් විජිතවාදීන් අතර, වෙනත් තැන්වල මෙන් රුසියානු ආරාම ද මෙහි මුල් අවධියේ දර්ශනය වූ නමුත් පසුව බොහෝ දුරට විනාශ වූයේ බෂ්කිර්වරුන් විසිනි.

රුසියානුවන්ට අමතරව, රුසියානු නොවන ජනගහනයෙන් පදිංචිකරුවන් වයඹ දෙසින් දකුණු යූරල් වෙත යවන ලදි: රුසියානු බලධාරීන්ට යටත් වීමට අකමැති ටාටාර්වරු, මෙෂ්චෙරියාක්ස්, චුවාෂ්, මාරි, ටෙප්ටයාර්, මොර්ඩෝවියන් යනාදී සියල්ල “අනුශූරයන්ගේ” අයිතිවාසිකම් මත ඔවුන් බෂ්කීර් ඉඩම් කුලියට ගත්හ. රුසියානු රජය මුලදී ඔවුන් සැලකුවේ සර්ෆ් බෂ්කීර්වරුන් ලෙසය. මෙම නව පදිංචිකරුවන් අතර කසකස්තානය, මධ්\u200dයම ආසියාව, උස්බෙකිස්තානය, බුහාරා, කයිවා, ටර්ක්මේනියාව - කරකල්පක්ස්, කසකස්, ටර්ක්මෙන්, පර්සියානුවන් ආදී බොහෝ දෙනෙක් සිටියහ.
XVII වන සියවසේදී. යටත් විජිතකරණය දකුණු දෙසින් අපේ චෙල්යාබින්ස්ක් කලාපය දෙසට ගමන් කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඉසෙට්ස්කි ප්\u200dරදේශය කුඩා ගංගා, මියාස් සහ ටෙචා හි අතු ගංගා, ජනාවාස වීමට පහසු සහ මාළු වලින් පොහොසත් විය. 18 වන සියවසේ ප්\u200dරසිද්ධ සංචාරකයෙකු හා විද්\u200dයා ist යෙක්. අයිසෙට් පළාතේ දීර් lived කාලයක් ජීවත් වූ පීටර් සයිමන් පල්ලස් එහි ස්වභාවය බහුල වීම ගැන සතුටු විය. පොහොසත් කළු පස මෙහි කෘෂිකර්මාන්තයේ යෙදීමට හැකි විය. ගෙවතු වගාව, බැටළුවන් අභිජනනය සහ අශ්ව අභිජනනය සඳහා කලාපයේ ස්වභාවය පහසු විය. දේශය මාළු හා තිරිසනුන්ගෙන් බහුල විය. ඉසෙට්ස්කි කලාපයේ ආදිවාසීන් ප්\u200dරධාන වශයෙන් බෂ්කීර්වරුන්ගෙන් සමන්විත වූ අතර, පසුව මෙෂ්චෙරියාක්ස්, ටාටාර්ස්, කල්මික් සහ වෙනත් ජනයා විය.

මෙහි රුසියානුවන්ගෙන් පළමු පදිංචිකරුවන් වූයේ පොමෝරි හි විවිධ දිස්ත්\u200dරික්කවල කළු ජාතික ගොවීන් සහ නගර වැසියන්, සරපුල් දිස්ත්\u200dරික්කයේ මාළිගා ගොවීන්, ස්ට්\u200dරෝගනොව් වතුයායේ ගොවීන් සහ ලුණු කම්කරුවන් සහ වැඩවසම් වැඩවසම් සූරාකෑමෙන් ගැලවීම අපේක්ෂා කරන වෙනත් ස්ථානවල ජනතාව ය. .

පළමුව, ඔවුන් ඉසෙට් ගඟේ මුඛයේ පදිංචි වී, පසුව ගඟ සහ එහි විශාල අතු ගංගා වන මියාස්, බාර්නිව් සහ ටෙචේ වෙත ගමන් කරති. 1646 සිට 1651 දක්වා චීන බන්ධනාගාරය ඉදිකරන ලදි. 1650 දී ඉසෙට්ස්කි සහ කොල්චෙඩන්ස්කි බලකොටු ඉසෙට් ගඟේ ඉදිකරන ලදි. කසාන් පළාතේ විවිධ ස්ථානවල දඩයම්කරුවන් එක්රැස් කළ ඉසෙට්ස්කි බන්ධනාගාරය ඉදිකිරීම සඳහා වර්කෝටුරි ඩේවිඩ් ඇන්ඩ්\u200dරීව්ගේ අශ්වාරෝහක කොසැක් ක්\u200dරියාකාරී දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය. 1660 දී මේකොන්ස්කි බන්ධනාගාරය ඉදිකරන ලදි, 1662 දී - ෂැඩ්\u200dරින්ස්කි, 1685 දී - කෘතිකාස්කි, අයිසෙට් හි දකුණු ඉවුරේ, කෘතිකා අතු ගංගාවට පහළින්.

පදිංචිකරුවන් ස්වල්පයක් සිටි අතර, ඔවුන්ගෙන් සමහරුන් රුසියාවට ගොස්, ඔවුන් ගොවීන් බඳවා ගත් අතර, විවිධ ප්\u200dරතිලාභ සහ ස්වාභාවික සම්පත් පිළිබඳ පොරොන්දු ඇති දුර රටකට ඔවුන්ව පොළඹවා ගත්හ. යුක්රේනයේ, ඩොන් සහ අභ්\u200dයන්තර රුසියාවේ ගොවීන් ඔවුන්ගේ ඇමතුමට ප්\u200dරතිචාර දැක්වීය. එවකට රජය සංක්\u200dරමණිකයින්ට ඉඩම් කට්ටි සහ මුදල් නිකුත් කිරීම සඳහා ආධාර ලබා දුන්නේය.

ඉසෙට්ස්කි කලාපයේ ජනාවාස බොහෝ දුරට මුල් නැගී එන ආරාම මගින් පහසුකම් සපයන ලදී. අසල්වැසි රුසියානු වැසියන්ට අසල්වැසි බෂ්කීර් සහ කසකස් විසින් පහර දෙන විට මෙම ආරාම විශ්වාසවන්ත රැකවරණයක් විය. රුසියාවේ මධ්යයේ ජීවත් වීමට අසීරු වූ බොහෝ රුසියානු ගොවීන් ඔවුන් ආකර්ෂණය කර ගත්හ.

රජය විසින් ආරාමවලට \u200b\u200bගොවීන් පදිංචි කරවීමේ අයිතිය ලබා දී, කෘත itude තා ලිපි ප්\u200dරදානය කරන ලද අතර, ඒ අනුව පැවිදි ගොවීන්ගේ නඩු විභාගය සහෝදරයන් සමඟ පැවිදි දිවියට ඉදිරිපත් කරන ලද අතර, “දේශීය” (ඒකාබද්ධ) නඩු විභාගය, ආණ්ඩුකාරවරුන් සහ ලිපිකරුවන් සමඟ පැවිදි වීමට උත්සාහ කළ යුතුව තිබුණි. ආණ්ඩුකාරවරුන්ගේ උසාවි හා සසඳන විට පැවිදි උසාවි වඩාත් සැහැල්ලු බැවින් ගොවීන් කැමැත්තෙන් පැවිදි ඉඩම්වල පදිංචි වූහ. බලකොටු සහ ආරාම ආවරණය කරමින් රුසියානු ගොවීන් විසින් කලාපය ජනාවාස කිරීම ආරම්භ කරන ලදී. ඉසෙට්ස්ක් කලාපය ඔවුන් ආකර්ෂණය කළේ එහි ඉඩම් ධනයෙන් පමණක් නොව, ගොවීන් මෙහි නිදහස් තත්වයේ පදිංචි වීමෙනි. ඔවුන්ට සිදුවිය යුතුව තිබුණේ රාජ්\u200dයයට පක්ෂව රාජකාරි ගණනාවක් පමණි. ඒ අතර පරමාධිපතියාගේ දසයෙන් කොටස වගා කළ හැකි ඉඩම් ඉතා සුලභ විය.

අයිසෙට් සිට රුසියානු යටත් විජිතකරණය සීනාරා, ටෙචා සහ මියාස් යන ප්\u200dරදේශවල පහළට ගමන් කරයි. මෙම ගංගාවල පළමු රුසියානු ජනාවාස වන්නේ ටෙචෙන්ස්කෝ ආරාම ජනාවාස (1667) වන අතර එය බටහිර දෙසට බොහෝ දුරට විහිදේ. මෙයින් පසු ගොවි පදිංචිකරුවන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් තීව්\u200dර වේ. 1670 දී, මියාස්හි පහළ කෙළවරේ, උස්ට්-මියාස්කායා ස්ලොබොඩාව ඉදිකරන ලද අතර, පසුව 1676 දී වාසිලි කචුසොව් විසින් ජනාවාස කිරීම ආරම්භ කරන ලදී. 1682 දී බෙලෝයාර්ස්කායා ස්ලොබොඩා (රුස්කයා ටෙචා) ආරම්භ කරන ලද්දේ ඉවාෂ්කෝ සිනිට්සින් නම් උප නාගරිකය. 1684 දී වාස්ලි සොකොලොව්, මියාස් සමඟ චුම්ලියාක් ගඟ අසබඩ වර්ක්නේ-මියාස් නොහොත් චුම්ලියාක්ස්කායා ස්ලොබොඩාව 1687 දී ඉදි කරන ලදී. රුසියානු ජනාවාසවල අර්ධ වෘත්තාකාරය රුසියානු ගොවි ජනතාව බටහිරින්, දකුණු යූරල් කඳුකරයේ නැගෙනහිර බෑවුම් දක්වා තවදුරටත් ඉදිරියට යාම සඳහා පූර්ව කොන්දේසි නිර්මානය කළේය. 1710 දී, මියාස්හි පහළ කෙළවර දිගේ දැනටමත් මළුව 632 ක් තිබූ අතර, එහි මිනිසුන් 3955 ක් ජීවත් වූහ. කුටුම්භයන්ගෙන් වැඩි ප්\u200dරමාණයක් රජයේ ගොවීන්ට (කුටුම්භ 524) අයත් විය. එහෙත් ටොබොල්ස්ක් බිෂොප්ගේ නිවසට අයත් ගොවීන්ගේ ගොවිපලවල් (108) ද විය.

සියලුම ජනාවාස පිහිටා තිබුණේ ගඟේ වම් ඉවුරේ ය. මියාස්. සංචාරක ගෝත්\u200dරිකයන්ගේ භයානක අසල්වැසි ප්\u200dරදේශය මෙය පැහැදිලි කරයි. දකුණේ සිට පැමිණි නාමිකයින්ගේ විස්මිත ප්\u200dරහාර වලින් ආරක්ෂා වීමට පදිංචිකරුවන් බටහිර සිට නැගෙනහිරට ගලා යන මියාස් ගඟ බාධකයක් ලෙස භාවිතා කළහ.

17 වන සියවසට පැමිණි ජනගහනය වන එල්.එම්. පොස්කොටින්ගේ සංගණන පොත්වලින් දැකිය හැකිය. ඉසෙට්ස්ක් ප්\u200dරදේශයේ, කම ප්\u200dරදේශයෙන්, උතුරු රුසියානු පොමෝර් දිස්ත්\u200dරික්කවලින්, ඉහළ සහ මැද වොල්ගා ප්\u200dරදේශවලින්, වර්කෝටුර්ස්කි සහ ටොබොල්ස්ක් දිස්ත්\u200dරික්කවල උපන් අයෙකි. මෙම ජනගහනයෙන් සුළු කොටසක් මධ්\u200dයම රුසියාවෙන් ද පැමිණියේය.

නමුත් 17 වන සියවසේදී. දක්ෂිණ ට්\u200dරාන්ස් යූරල්හි ගොවි ජනපදකරණය තවමත් ප්\u200dරමාණවත් ලෙස වර්ධනය වී නොමැත. ස්ටෙප් නොමාඩ්වරුන්ගේ නිරන්තර වැටලීම් වල අනතුරෙන් ඇය වැළකී සිටියාය. ගොවි පදිංචිකරුවන්ගේ ජීවිත සුරක්ෂිත කිරීම සහ මෙම සමස්ත ධනවත්ම කලාපයේ කෘෂිකර්මාන්තය, ශිල්ප හා වෙළඳාම සංවර්ධනය කිරීම සඳහා හිතකර කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම සඳහා රුසියානු රජයේ මැදිහත්වීම අවශ්\u200dය විය.

දක්ෂිණ යූරල් වල සැලකිය යුතු භූමි ප්\u200dරදේශයක් අල්ලා ගත් ප්\u200dරබල සංක්\u200dරමණික ප්\u200dරවාහයේ ප්\u200dරති 17 ලයක් ලෙස, 17 වන සියවසේ අවසාන කාර්තුව වන විට මෙම විශාල කලාපය රුසියානු සහ කොසැක් ජනාවාස වල ring න වළල්ලක දක්නට ලැබුණි. ජනාවාස නොවූ ඉඩම්වල වාසය කිරීම හා සංවර්ධනය කිරීම, ස්ලාවික්, තුර්කි සහ ෆිනෝ-උග්\u200dරික් ජනයා ඒ අසල පදිංචි වූහ. දශක ගණනාවක් තිස්සේ රුසියානුවන්, ටාටාර්වරු, බෂ්කීර්ස්, කසකස්, යුක්රේනියානුවන්, බෙලාරුසියානු, චුවාෂ්, මෝර්ඩෝවියානුවන්, ජර්මානුවන් සහ අනෙකුත් ජනයා අසල්වැසි ප්\u200dරදේශවල ජීවත් වූ අතර එකිනෙකා සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළහ.

1734 දී අයි.කේ. කිරිලොව්ගේ නායකත්වය යටතේ ඔරෙන්බර්ග් ගවේෂණය දකුණු යූරල්ස් හි වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඇය කසකස් සහ ඩුන්ගරියන් කල්මික් වැටලීම් වලින් රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ගිනිකොනදිග දේශසීමා ආවරණය කිරීම සඳහා ඔරෙන්බර්ග් බලකොටුව සකස් කරයි. බලකොටු - යූරල් (යයික්) සහ උයි ගංගා දිගේ බලකොටු පිහිටුවා ඇත. එකල නිර්මාණය කරන ලද බලකොටුවලින් පළමුවැන්න වර්ක්නෙයිට්ස්කායා කණුව වන අතර එය පසුව වර්ක්නියුරල්ස්ක් නගරය බවට පත්විය.

ඔරෙන්බර්ග් බලකොටුවේ බලකොටු, රෙඩොබට්ස්, බොහෝ කලකට පසු චෙලාබින්ස්ක් කලාපයේ භූමියෙහි ජනාවාස හා පඩිපෙළ බවට පත් විය: ස්පාස්කි, උවල්ස්කි, ග්\u200dරියාස්නුෂෙන්ස්කි, කිසිල්ස්කි සහ තවත් අය. මැග්නිට්නායා ගම්මානය රටේ වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ නගරයක් බවට පත්ව ඇත - මැග්නිටෝගෝර්ස්ක්. නැඟෙනහිරින් වර්ක්නියායිට්ස්කායා රේඛාව අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාම යනු උයිස්කායා බලකොටුවයි. එහි ප්\u200dරධාන බලකොටුව ට්\u200dරොයිට්ස්කායා ය.

අලුතින් ඉදිකරන ලද බලකොටුවල මුල් වැසියන් වූයේ සොල්දාදුවන් සහ නිලධාරීන් මෙන්ම කොසැක් ය. ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් රුසියානුවන්, පසුව යුක්\u200dරේනියානුවන් සහ ටාටාර්වරු, මොර්ඩෝවියානුවන්, ජර්මානුවන් සහ ධ්\u200dරැවයන් මෙන්ම රුසියානු හමුදාවේ සේවය කළ වෙනත් ජාතිකයින්ගේ නියෝජිතයන් ද වූහ.

සොල්දාදුවන් මෙන්ම කොසැක් බවට පත් වූ නිදහස් පදිංචිකරුවන් ද 1736 දී උස්කායා රේඛාවට උතුරින් ඉදිකරන ලද චෙල්යාබින්ස්ක්, චෙබාර්කුල් සහ මියාස් බලකොටු පදිංචි කළහ.
19 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන කාර්තුවේදී, චෙල්යාබින්ස්ක් කලාපයේ නූතන භූමිය හරහා දිවෙන රුසියාවේ දේශ සීමාව කිලෝමීටර් 100-150 කින් නැගෙනහිරට ගෙන යනු ලැබේ. අළුතින් පිහිටුවන ලද නොවොලීනෙයි දිස්ත්\u200dරික්කය නැගෙනහිරින් බලකොටු වලින් මායිම් වූ අතර ඉන් දෙකක් - නිකොලෙව්ස්කායා සහ නස්ලෙඩ්නිට්ස්කායා - වර්තමාන කලාපයේ භූමි ප්\u200dරදේශයේ පිහිටා ඇත. බලකොටු වටා ගඩොල් වැටවල් ඉදිකර ඇති අතර ඒවා අද දක්වාම පවතී.

කලාපයේ බටහිර හා වයඹ දිග කඳුකර ප්\u200dරදේශවල ජනාවාස ආරම්භ වූයේ දකුණු ප්\u200dරදේශවලට වඩා තරමක් පසුකාලීනව ය. එය 18 වන සියවසේ 50 දශකයේ දී ය. දකුණු යූරල් වල බොහෝ විට මතුපිට වැතිරී ඇති ධනවත්ම යකඩ හා තඹ ලෝපස් හෑරීමට පටන් ගත් අතර ලෝහමය ශාක ඉදිකරන ලදි. එවැනි කාර්මික ජනාවාස - දැන් නගර - ආරම්භ කරන ලද්දේ සිම්, මිනියාර්, කටව්-ඉවානොව්ස්ක්, උස්ට්-කටව්, යූරියුසාන්, සට්කා, ස්ලැටූස්ට්, කූසා, කිෂ්ටිම්, කස්ලි, වර්ක්නි උෆේලි සහ නියාසෙපෙට්\u200dරොව්ස්ක් ය.

කර්මාන්තශාලා ඩැචා සඳහා ඉඩම බෂ්කීර්ස් වෙතින් මිලදී ගන්නා ලදී. රුසියාවේ විවිධ පළාත්වල සර්ෆ්වරු මිලදී ගත් ඉඩමට ගොස් පතල් කම්හල්වල "වැඩකරන ජනතාව" බවට පත්විය.

එකල විදේශීය විශේෂ ists යින්, වැඩි වශයෙන් ජර්මානුවන්, කර්මාන්තශාලා සහ සිහින් දියවන තාක්ෂණයන් තැනීම සඳහා යූරල් වෙත ආරාධනා කරන ලදී. ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකුට නැවත සිය මව්බිමට යාමට අවශ්\u200dය නොවීය. ඔවුන්ගේ සංයුක්ත පදිංචිය සඳහා ස්ථාන දර්ශනය විය - වීදි, ජනාවාස, පසුව ජනාවාස, ඒවායින් බොහොමයක් ස්ලැටූස්ට් හි රැඳී සිටියහ.

පුරාණ කාලයේ සිටම ජර්මානුවන් රුසියාවේ ප්\u200dරසිද්ධව සිටි බව සඳහන් කිරීම වටී. පළමුවෙන්ම, ජර්මානු සහ ස්ලාවික් ගෝත්\u200dරිකයන් අසල්වැසි ප්\u200dරදේශවල ජීවත් වූ බැවිනි.

18 වන ශතවර්ෂයේදී රුසියානු රජය විසින් රුසියානු රාජ්\u200dයයේ භූමිය පිළිබඳ ජර්මානු ජනාවාසවලට අවසර දීම පිළිබඳ නියෝගයක් සම්මත කරන ලදී. නමුත් රුසියානු නගරවල ජර්මානුවන් ඇතුළු විදේශිකයන් ද 16 සිට 17 වන සියවස්වල පදිංචි වූහ. නමුත් එකල ජර්මානුවන් අදහස් කළේ ජර්මානු ජාතිකයින් පමණක් නොව ලන්දේසි, ඔස්ට්\u200dරියානුවන්, ස්විට්සර්ලන්තය සහ ෆ්\u200dරීසියානුවන් ය. 18 වන සහ 20 වන මුල් නඩු වලදී, ජර්මානු යටත් විජිත වොල්ගා ගංගා කලාපයේ, යුක්රේනයේ සහ යූරල් වල හිස් ඉඩම්වල පෙනී සිටියේය.

විශාල ඉඩම් කට්ටි, ධනවත්ම ස්වාභාවික සම්පත් මෙහි පදිංචිකරුවන් ආකර්ෂණය කර ගත්තේය. කල්මික්, බෂ්කීර්, රුසියානුවන්, චුවාෂ්, ටාටාර් සහ වෙනත් අයගේ ආදිවාසී ජනතාව නවකයින් පිළිගත් අතර ජර්මානු ජනාවාස මෙහි පදිංචි වීම වලක්වනු ලැබුවේ නැත. එපමණක් නොව, බොහෝ ප්\u200dරාදේශීය ජනයා සංචාරක හෝ අර්ධ-සංචාරක ජීවන රටාවක් මෙහෙයවූහ.

19 වන ශතවර්ෂයේදී කුලී ශ්\u200dරමය භාවිතා කිරීම සහ ඔවුන්ගේ භාණ්ඩ වෙළඳපොලේ විකිණීම මත පදනම් වූ ව්\u200dයවසායක ආර්ථිකයන් ක්\u200dරමයෙන් රුසියාවේ වර්ධනය විය. ඔවුන්ගෙන් පළමුවැන්නා පෙනී සිටීමට පටන් ගත්තේ, පළමුවෙන්ම, ඉඩම් හිමියන්ගේ සේවා කාලය නොමැති හෝ එය දුර්වල ලෙස වර්ධනය වූ ප්\u200dරදේශවල ය. නිදහස් හා සාරවත් ඉඩම් පදිංචිකරුවන් ආකර්ෂණය කර ගත්තේය. ජර්මානුවන් පමණක් නොවේ. යූරල්ස් හි ජර්මානු ජනගහනය අනෙකුත් ජාතිකත්වයන් හා සසඳන විට සුළු ප්\u200dරතිශතයක් විය. පළමුවන ලෝක සංග්\u200dරාමය වන විට පමණක් ජර්මානු යටත් විජිතවාදීන්ගේ සංඛ්\u200dයාව 8.5 දහසක් දක්වා වැඩි විය. ජර්මානුවන් ඔරෙන්බර්ග් කලාපයට ගියේ කොහෙන්ද? පළමුවන ලෝක සංග්\u200dරාමයේ සිට ජර්මානු සංක්\u200dරමණිකයින්ට එරෙහි මර්දනයන් ආරම්භ වී ඇත: ජර්මානු ජාතිකත්වයේ සැකකටයුතු පුද්ගලයින් ඉවත් කිරීම, අත්අඩංගුවට ගැනීම සහ රඳවා තබා ගැනීම, ආර්ථික හා දේශපාලන ක්\u200dරියාකාරකම් සීමා කිරීම. ඊට අමතරව, යුධ කාලීන නීතිවලට අනුව, පළාතේ අනෙකුත් නගරවල ඔරෙන්බර්ග්හි, රුසියානු රජය විසින් රුසියාවේ බටහිර පළාත්වල ජනාවාස හා නගර වලින් නෙරපා හරින ලද ජර්මානු, ඔස්ට්\u200dරියානු ජනගහනයෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් දරුණු සටන් ඇති විය. රුසියානු සහ ජර්මානු-ඔස්ට්\u200dරියානු හමුදා අතර සිදුවිය. මෙම කරදරකාරී කාල පරිච්ඡේදයේදී පවා රුසියානු පුරවැසිභාවය පිළිගැනීමට කැමති පුද්ගලයන්ගේ දේශපාලන විශ්වසනීයත්වය පිළිබඳව බොහෝ විමසීම් කිරීමට ඔරෙන්බර්ග් ආණ්ඩුකාරවරයා බැඳී සිටියේය. ජර්මානු ජනතාව රෙපරමාදු ආගමට අනුගත වූහ. එය බොහෝ දුරට බව්තීස්මයයි. ජනගහනය ජාතික සිරිත් විරිත්, සංස්කෘතිය සහ භාෂාව ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරයි. ප්රධාන රැකියාව කෘෂිකර්මාන්තයයි. එහෙත් ඒ අතරම, ජර්මානුවන් ද හස්ත කර්මාන්ත නිෂ්පාදනයේ කැමැත්තෙන් නිරත වූහ: ඔවුන් විවිධ තීන්ත ආලේප කර කැටයම් කරන ලද වස්තු, මැටි භාණ්ඩ, ලෝහ, රෙදි විවීම සහ එම්බ්\u200dරොයිඩර් වැනි කලාත්මක සැකසුම් වලට ප්\u200dරිය කළහ. ගොවිපලවල්, නේවාසික සහ ව්\u200dයාපාරික ස්ථාන, මාර්ග සැලසුම් කිරීමේදී මුල් පිටපත හා ජාතික ලක්ෂණ ආරක්ෂා වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ජර්මානු වාසස්ථාන ඊනියා සැක්සන් නිවස මගින් සංලක්ෂිත වේ, විවිධ විසිත්ත කාමර සහ උපයෝගිතා කාමර එකම වහලක් යට පිහිටා ඇත. සෝවියට් ජීවිත කාල පරිච්ඡේදයේ පසු දශකවල ජර්මානු ජනතාවගේ මෙන්ම සමස්ත රටේම ජීවිතයට තියුනු ලෙස බලපෑවේය: මර්දනයන්, නෙරපා හැරීම්. යූරල්ස් හි සිටි බොහෝ ජර්මානු පදිංචිකරුවන් අත්අඩංගුවට ගෙන, නෙරපා හරින ලද අතර, උතුරු කසකස්තානයේ සයිටීරියාවේ, අල්ටයිහි දී අවසන් විය. ජනගහනයෙන් කොටසක් ඔරෙන්බර්ග්, ඕර්ස්ක්, චෙල්යාබින්ස්ක්, පර්ම් යන නගර කරා සංක්\u200dරමණය විය. ජර්මානුවන් වාසය කරන මුළු ප්\u200dරදේශ සමහර නගරවල පවා දක්නට ලැබුණි.

පළමුවන ලෝක සංග්\u200dරාමය හා ඉන් පසුව ඇති වූ විප්ලවය කලාපයේ ජනගහනයේ සංයුතියට මෙන්ම සමස්ත යූරල් වලට ද විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. විශාල ජනකායක් නැගෙනහිර සිට බටහිරට හා ප්\u200dරතිවිරුද්ධ දිශාවට ගමන් කළහ. මෙම පුද්ගලයින්ගෙන් සමහරක් යූරල් වල රැඳී සිටියහ. යුද්ධය හා සම්බන්ධ ආර්ථික දුෂ්කරතා එතරම් ප්\u200dරබල ලෙස පෙනෙන්නට නොතිබුණි.
උදාහරණයක් ලෙස, දකුණු යූරල් වල භූමිය තුළ බෙලාරුසියානු ජාතිකත්වයේ බොහෝ නියෝජිතයින් සිටිති.

පළමු බෙලරුසියානුවන්ගේ දක්ෂිණ යූරල්වල (මෙන්ම ට්\u200dරාන්ස්-යූරල් සහ සයිබීරියාවේ) පෙනුම 17 වන සියවසේදී පිටුවහල් කරන ලද යුද සිරකරුවන් ලෙස මෙහි පැමිණීම, ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච්ගේ පාලන සමයේදී, රුසියානුවන් යුක්රේනය යටත් කර ලිතුවේනියානුවන්ට පීඩා කළහ. ඉන්පසු ඔවුන් සිරකරුවන් රැගෙන රුසියාවේ බටහිර දේශ සීමාවෙන් මිනිසුන් පිටත් කර හැරියා. මේ බෙලරුසියානුවන්, ඔවුන් තමන්ගේම භාෂාවක් කතා කළා, ඔවුන් ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන්. මෙම සිරකරුවන්ගේ නාමයෙන් "ලිට්විනොව්" යන වාසගම ද ගියේය. එකල බෙලරුසියානුවන් වාසය කළ භූමිය ලිතුවේනියාවේ මහා ආදිපාදවරියගේ කොටසකි. වර්තමානයේ, 17 වන සියවසේ අවසානය දක්වා බෙලාරුසියානු භාෂාව එහි රාජ්\u200dය භාෂාව බව ස්වල්ප දෙනෙක් දනිති, මන්ද මෙම ප්\u200dරාන්තයේ ජනගහනයෙන් වැඩි ප්\u200dරමාණයක් ස්ලාව් ජාතිකයන් වන බැවිනි. 17 වන ශතවර්ෂයේදී, ලිතුවේනියානු රාජ්\u200dයයේ අල්ලා ගත් සොල්දාදුවන් “ලිතුවේනියානුවන්” සහ “ලිතුවේනියානුවන්” ලෙස හැඳින්වේ. එපමණක් නොව, මෙම නම්වලට ජාතිකත්වයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නොතිබුණි. ලිතුවේනියානු (පසුව ධ්\u200dරැවයක්) යුක්\u200dරේනියානු, බෙලාරුසියානු සහ ලිතුවේනියානු නිසි ලෙස හැඳින්විය හැකිය.

17 වන ශතවර්ෂයේ යුරල්ස් සහ සයිබීරියාවේ නගරවල විශේෂ සේවා කණ්ඩායම්, ඊනියා “ලිතුවේනියානු ලැයිස්තුව” විය. පසුව, ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් සයිබීරියාවේ පදිංචි වූ අතර වැඩි කල් නොගොස් ඔවුන්ගේ “ලිතුවේනියානු” හෝ “පෝලන්ත” සම්භවය සිහිගන්වන වාසගමක් හැර අන් කිසිවක් නැත. 18 වන - 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී, බෙලරුසියානුවන් ද බොහෝ විට වහලුන් ලෙස අපේ රටවලට පැමිණියහ.

නැගෙනහිරට බෙලරුසියානුවන් සක්\u200dරීයව නැවත පදිංචි කිරීමේ ආරම්භය සර්ෆ්ඩෝම් අහෝසි කිරීම හා සම්බන්ධ වේ. මහා රුසියාවේ මධ්\u200dයම කලාපයේ ජනගහනය මෙන්, බෙලාරුස් වැසියන් ද වඩා හොඳ ජීවිතයක් සෙවීම සඳහා ක්\u200dරමයෙන් යූරල් සහ සයිබීරියාවට යාමට පටන් ගත්හ.

ස්ටොලිපින් ගොවිජන ප්\u200dරතිසංස්කරණ සම්බන්ධව 20 වන සියවස ආරම්භයේදී නැවත පදිංචි කිරීමේ ව්\u200dයාපාරයේ තියුණු ක්\u200dරියාකාරීත්වයක් සිදුවිය. අපේ බෙලරුසියානුවන් බොහෝ දෙනෙකුගේ ආච්චිලා සීයලා දකුණු මුඛයට පැමිණියහ. බොහෝ විට මුළු පවුලම පැමිණියහ. සංගණනයට අනුව බෙලරුසියානුවන් යූරල්ස් හි සෑම තැනකම වාසය කරයි, ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව 20,000 කට වඩා තරමක් වැඩි ය.

නූතන දකුණු යූරල් (චෙලියාබින්ස්ක් කලාපය) හි ජනගහනය ජාතිකයින් 130 කට වඩා වැඩිය.

රුසියානු ජනගහනය තවමත් වැඩිපුරම සිටින අතර කලාපයේ සමස්ත ජනගහනයෙන් සියයට 82.3 ක් වේ. මෙම ආධිපත්\u200dයය නාගරික හා ග්\u200dරාමීය ප්\u200dරදේශ සඳහා සාමාන්\u200dය වේ.
යූරල්ස් හි development තිහාසික සංවර්ධනයේ ක්\u200dරියාවලියේදී බොහෝ ජාතිකත්වයන්ගේ මිශ්\u200dරණයක් සිදු වූ අතර එහි ප්\u200dරති modern ලයක් ලෙස නූතන ජනගහනයක් බිහි විය. ජනවාර්ගික හෝ ආගමික හේතුන් මත එහි යාන්ත්\u200dරික බෙදීම අද සිතාගත නොහැකි ය (මිශ්\u200dර විවාහ විශාල සංඛ්\u200dයාවට ස්තුති වන්න) එබැවින් ස්වෝත්තමවාදය සහ අන්තර් ආගමික සතුරුකම සඳහා යූරල්ස් හි කිසිදු ස්ථානයක් නොමැත.

යූරල් වල ජනතාව පුරාණ සම්ප්\u200dරදායන් මත පදනම් වූ පොහොසත් සංස්කෘතියක් සහිත බහුජාතික කලාපයක් ලෙස යූරල් හැඳින්වේ. රුසියානුවන් මෙහි වාසය කරනවා පමණක් නොව (17 වන සියවසේ සිට යූරල් සක්\u200dරියව ජනගහනය වීමට පටන් ගත්) පමණක් නොව, බෂ්කීර්, ටාටාර්, කෝමි, මාන්සි, නෙනෙට්ස්, මාරි, චුවාෂ්, මොර්ඩෝවියානුවන් සහ තවත් අය. යූරල් වල මිනිසාගේ පෙනුම පළමු මිනිසා මීට වසර ලක්ෂයකට පමණ පෙර යූරල් වල පෙනී සිටියේය. මෙය මීට පෙර සිදු වූවක් විය හැකි නමුත් මෙතෙක් විද්\u200dයා scientists යින් විසින් බැහැර කරන ලද කාල පරිච්ඡේදයක් හා සම්බන්ධ සොයාගැනීම් නොමැත. ප්\u200dරාථමික මිනිසාගේ පැරණිතම පැලියොලිතික් ස්ථානය සොයා ගනු ලැබුවේ බෂ්කෝර්ටෝස්තාන් ජනරජයේ අබ්සෙලිලොව්ස්කි දිස්ත්\u200dරික්කයේ ටෂ්බුලටෝවෝ ගම්මානයට නුදුරින් පිහිටි කරබාලික්ටි විල ප්\u200dරදේශයේ ය. පුරාවිද්\u200dයා ologists ඕ.එන්. බේඩර් සහ වී.ඒ. ඕබොරින් - යූරල් පිළිබඳ සුප්\u200dරසිද්ධ පර්යේෂකයන් - සාමාන්\u200dය නියැන්ඩර්තාල්වරු මහා-ප්\u200dරාථමිකවාදීන් යැයි තර්ක කරති. මධ්\u200dයම ආසියාවෙන් මිනිසුන් මෙම ප්\u200dරදේශයට සංක්\u200dරමණය වූ බව තහවුරු වී තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, උස්බෙකිස්තානයේ, නියැන්ඩර්තාල් පිරිමි ළමයෙකුගේ ඇටසැකිල්ලක් හමු වූ අතර, ඔහුගේ ආයු කාලය වැටුණේ යූරල්ස් හි පළමු වර්ධනය මත පමණි. මානව විද්\u200dයා ologists යින් නියැන්ඩර්තාල්ගේ පෙනුම ප්\u200dරතිනිර්මාණය කළ අතර එය මෙම ප්\u200dරදේශය ජනාවාස වූ කාලය තුළ යුරේලියානු ජාතිකයෙකුගේ පෙනුම ලෙස සලකනු ලැබීය. පුරාණ මිනිසුන්ට තනිවම ජීවත් වීමට නොහැකි විය. සෑම පියවරකදීම ඔවුන් අනතුරට පත්වූ අතර, යූරල් වල චපල ස්වභාවය දැන් සහ පසුව එහි මුරණ්ඩු ස්වභාවය පෙන්නුම් කරයි. ප්\u200dරාථමික මිනිසාගේ පැවැත්මට උපකාරී වූයේ එකිනෙකා කෙරෙහි ඇති අන්\u200dයෝන්\u200dය උපකාරය සහ සැලකිල්ල පමණි. ගෝත්\u200dරිකයන්ගේ ප්\u200dරධාන ක්\u200dරියාකාරකම වූයේ ආහාර සෙවීමයි. එබැවින් ළමයින් ද ඇතුළුව සියලු දෙනා සම්බන්ධ විය. ආහාර ලබා ගැනීම සඳහා දඩයම් කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම, එක්රැස් කිරීම ප්\u200dරධාන ක්\u200dරම වේ. සාර්ථක දඩයම මුළු ගෝත්\u200dරයටම බොහෝ සෙයින් ප්\u200dරයෝජනවත් වූ නිසා සංකීර්ණ චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dර ආධාරයෙන් සොබාදහම සතුටු කිරීමට මිනිසුන් උත්සාහ කළහ. ඇතැම් සතුන්ගේ රූපයට පෙර උත්සව පැවැත්විණි. අද්විතීය ස්මාරකයක් ද ඇතුළුව සංරක්\u200dෂිත පාෂාණ සිතුවම් මෙයට සාක්ෂි සපයයි - බෂ්කෝර්ටෝස්තානයේ බර්සියාන් කලාපයේ බෙලායා (ඇගිඩෙල්) ගං ඉවුරේ පිහිටා ඇති ෂුල්ගන්-ටෂ් ගුහාව. ඇතුළත, ගුහාව විශාල කොරිඩෝවකින් සම්බන්ධ කර ඇති විශාල ශාලා සහිත පුදුමාකාර මාළිගාවක් මෙන් පෙනේ. පළමු මහලේ මුළු දිග මීටර් 290 ක් වන අතර දෙවන මහල පළමු මට්ටමට වඩා මීටර් 20 ක් වන අතර දිග මීටර් 500 ක් පමණ වේ. කොරිඩෝව කඳුකර විලකට මඟ පෙන්වයි. ඕචර්ගේ ආධාරයෙන් නිර්මාණය කරන ලද ප්\u200dරාථමික මිනිසාගේ අද්විතීය චිත්\u200dර සංරක්ෂණය කර ඇත්තේ දෙවන මහලේ බිත්ති මත ය. එහි දැවැන්තයින්, අශ්වයන් සහ රයිනෝස් රූප නිරූපණය කෙරේ. පින්තූරවලින් පෙනී යන්නේ කලාකරුවා මේ සියලු සත්වයන් සමීපව දුටු බවයි. කපෝවා ගුහාවේ (ෂුල්ගන්-ටෂ්) චිත්\u200dර නිර්මාණය කරන ලද්දේ මීට වසර 12-14 දහසකට පමණ පෙරය. ස්පා Spain ් and යේ සහ ප්\u200dරංශයේ සමාන රූප තිබේ. යූරල් වල ආදිවාසීන් වෝගුලි - රුසියානු හංගේරියානු ප්\u200dරාථමික යූරල් - ඔහු කවුද? උදාහරණයක් ලෙස, බෂ්කීර්, ටාටාර් සහ මාරි මෙම කලාපයේ ජීවත් වී ඇත්තේ සියවස් කිහිපයක් පමණි. කෙසේ වෙතත්, මෙම ජනයා පැමිණීමට පෙර පවා මෙම භූමිය ජනාවාස විය. ආදිවාසීන් වූයේ විප්ලවයට පෙර වෝගල් ලෙස හැඳින්වූ මාන්සි ය. යූරල්ස් සිතියමෙහි සහ දැන් ඔබට "වෝගුල්කා" නමින් ගංගා සහ ජනාවාස සොයාගත හැකිය. මාන්සි අයත් වන්නේ ෆිනෝ-උග්\u200dරික් භාෂා කණ්ඩායමේ ජනතාවට ය. ඔවුන්ගේ උපභාෂාව ඛාන්ති (ඔස්ටියැක්ස්) සහ හංගේරියානු ජාතිකයන් හා සම්බන්ධ වේ. Times ත අතීතයේ දී, මෙම ජනයා යයික් ගඟට (යූරල්) උතුරින් පිහිටි භූමියෙහි වාසය කළ නමුත් පසුව ඔවුන් යුද්ධයෙන් තොර නාමික ගෝත්\u200dරිකයන් විසින් නෙරපා හරින ලදී. වෝගුලොව් නෙස්ටර් ගැන ඔහුගේ "ටේල් ඔෆ් බයිගොන් ඉයර්ස්" හි සඳහන් කර ඇති අතර එහිදී ඒවා "උග්\u200dරා" ලෙස හැඳින්වේ. වොගල්වරු රුසියානු ව්\u200dයාප්තියට ක්\u200dරියාකාරීව විරුද්ධ වූහ. 17 වන ශතවර්ෂයේදී ක්\u200dරියාකාරී ප්\u200dරතිරෝධයේ උණුසුම් ස්ථාන යටපත් කරන ලදී. මේ සමඟම, වෝගල්වරුන්ගේ ක්රිස්තියානිකරණය සිදු විය. පළමු බව්තීස්මය 1714 දී ද, දෙවැන්න - 1732 දී ද, පසුව - 1751 දී ද සිදු විය. . ඔවුන්ට හිවලුන් දෙදෙනෙකු සමඟ එක් යසැක් භාණ්ඩාගාරයට ගෙවීමට සිදු වූ අතර, ඒ සඳහා වගා කළ හැකි හා පිදුරු බිම් මෙන්ම වනාන්තර ද භාවිතා කිරීමට ඔවුන්ට අවසර ලැබුණි. 1874 දක්වා ඔවුන්ව බලහත්කාරයෙන් බඳවා ගැනීමෙන් නිදහස් කරන ලදී. 1835 සිට ඔවුන්ට ඡන්ද බද්ද ගෙවීමට සිදු වූ අතර පසුව zemstvo තීරුබදු ඉටු කිරීමට සිදුවිය. වොගල්වරු සංචාරක හා උදාසීන ගෝත්\u200dරවලට බෙදා ඇත. පළමුවැන්නාට ගිම්හානයේදී කැනොනිකල් වසංගත ඇති වූ අතර, ඔවුන් ශීත කාලය ගත කළේ පැල්පත්වල හෝ යාරවල ය. පදිංචි වූ ජනයා මැටි තට්ටුවක් හා කැඩුණු ල logs ු-සටහන් සහ බර්ච් පොතු වලින් ආවරණය වූ පැතලි වහලක් සහිත ල logs ු-සටහන් වලින් සෘජුකෝණාස්රාකාර පැල්පත් ඉදි කළහ. මාන්සි හි ප්\u200dරධාන ක්\u200dරියාකාරකම වූයේ මාන්සි දඩයමයි. ඔවුන් ප්\u200dරධාන වශයෙන් ජීවත් වූයේ දුනු හා ඊතල ආධාරයෙන් ලබාගත් දේ මගිනි. වඩාත්ම සුදුසු ගොදුර එල්ක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, ජාතික ඇඳුම් මැසූ සමෙන්. වෝගල්වරු ගව අභිජනනය සඳහා උත්සාහ කළ නමුත් ප්\u200dරායෝගිකව වගා කළ හැකි ගොවිතැන හඳුනාගෙන නැත. කර්මාන්තශාලා වල හිමිකරුවන් යූරල්ස් හි නව හිමිකරුවන් බවට පත් වූ විට, ආදිවාසීන්ට ගල් අඟුරු දැල්වීම හා පුළුස්සා දැමීම සිදු විය. ඕනෑම වෝගල්වරයෙකුගේ ජීවිතයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලැබුවේ දඩයම් බල්ලෙකු විසිනි. එසේ නොමැතිව පොරවක් නොමැතිව කිසිවෙකු නිවසින් පිටව යන්නේ නැත. ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මයට බලහත්කාරයෙන් හැරීම මෙම ජනයාට පුරාණ මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික චාරිත්\u200dර අත්හැර දැමීමට බල කළේ නැත. පිළිම හුදකලා ස්ථානවල පිහිටුවා ඇති අතර, ඔවුන්ට තවමත් පූජා ඔප්පු කර ඇත. මාන්සි යනු කුඩා ජනතාවක් වන අතර ඔවුන්ගේ වාසස්ථාන අනුව හුදකලා කණ්ඩායම් 5 ක් ඇතුළත් වේ: වර්කෝතුර්ස්කායා (ලොස්වින්ස්කායා), චර්ඩින්ස්කායා (විශර්ස්කායා), කුන්ගුර්ස්කායා (චුසොව්ස්කයා), ක්\u200dරස්නොෆිම්ස්කායා (ක්ලෙනොව්ස්කෝ-බියර්ට්ස්කායා), ඉර්බිට්ස්කායා. රුසියානුවන්ගේ පැමිණීමත් සමඟ වෝගල්වරු බොහෝ දුරට ඔවුන්ගේ සිරිත් විරිත් හා පිළිවෙත් අනුගමනය කළහ. මිශ්\u200dර විවාහ ආරම්භ විය. රුසියානුවන් සමඟ ගම්වල එකට ජීවත්වීම, දඩයම් කිරීම වැනි පුරාණ වෘත්තීන් ආරක්ෂා කිරීමට වෝගල්වරුන්ට නොහැකි විය. අද වන විට මාන්සි අඩු හා අඩු මට්ටමක පවතී. ඒ අතරම, පැරණි සම්ප්රදායන්ට අනුව, ජීවත් වන්නේ දුසිම් කිහිපයක් පමණි. යෞවනයන් වඩා හොඳ ජීවිතයක් සොයන අතර භාෂාව පවා නොදනිති. ඉපැයීම් සෙවීමේදී තරුණ මාන්සි අධ්\u200dයාපනය ලබා මුදල් උපයා ගැනීම සඳහා ඛාන්ති-මාන්සික් දිස්ත්\u200dරික්කයට පිටත්ව යාමට උත්සාහ කරයි. කෝමි (සයිරියන්ස්) මේ ජනතාව ජීවත් වූයේ ටයිගා කලාපයේ ය. ප්\u200dරධාන රැකියාව වූයේ ලොම් සහිත සතුන් දඩයම් කිරීම සහ මසුන් ඇල්ලීමයි. පළමු වතාවට, සයිරන් 11 වන සියවසට අයත් ලියවිල්ලක සඳහන් වේ. XIII වන සියවසේ සිට ගෝත්\u200dරිකයන් යසැක්ව නොව්ගොරොද් වෙත ගෙවීමට බැඳී සිටියහ. 1478 දී කෝමි භූමිය රුසියාවේ කොටසක් බවට පත්විය. කෝමි ජනරජයේ අගනුවර - සික්ටිව්කාර් - 1586 දී උස්-සිසොල්ස්ක් දේවස්ථානයක් ලෙස ආරම්භ කරන ලදී. Komi-Zyryans Komi-Permians Perm කලාපයේ වෙසෙන Komi-Permians පළමු සහස්\u200dරයේ අවසානය වන විට පෙනී සිටියේය. XII වන සියවසේ සිට, ලොම් හුවමාරුව හා වෙළඳාමෙහි නිරත වූ නොව්ගොරොඩියන්වරු මෙම ප්\u200dරදේශයට ඇතුළු වූහ. 15 වන ශතවර්ෂයේදී පර්මියානුවන් තමන්ගේම මූලධර්මයක් පිහිටුවා ගත් අතර එය ඉක්මනින්ම මොස්කව් සමඟ ex ඳා ගන්නා ලදි. බෂ්කීර්ස් X වන සියවසේ සිට ඇරඹෙන වංශකථාවල බෂ්කීර් ගැන සඳහන් වේ. ඔවුන් ගව අභිජනනය, මසුන් ඇල්ලීම, දඩයම් කිරීම, මීමැසි පාලනය වැනි කටයුතුවල නිරත වූහ. X වන සියවසේදී ඔවුන් වොල්ගා බල්ගේරියාවට ex ඳා ගත් අතර එම කාලය තුළම ඉස්ලාමය එහි විනිවිද ගියේය. 1229 දී බෂ්කීරියාවට මොන්ගෝලියානු-ටාටාර්වරු පහර දුන්හ. 1236 දී මෙම භූමිය ඛාන් බට්ටිගේ සහෝදරයාගේ උරුමයට මාරු කරන ලදී. ගෝල්ඩන් හෝඩ් විසුරුවා හරින විට, බෂ්කීරියාවේ එක් කොටසක් නොගායි හෝඩ් වෙතද, තවත් කොටසක් කසාන් ඛානාටයටද, තෙවන කොටස සයිබීරියානු ඛානාටයටද ගියේය. 1557 දී බෂ්කීරියාව රුසියාවේ කොටසක් බවට පත්විය. 17 වන ශතවර්ෂයේදී රුසියානුවන් ක්\u200dරියාකාරීව බෂ්කීරියාවට පැමිණීමට පටන් ගත් අතර ඔවුන් අතර ගොවීන්, ශිල්පීන් සහ වෙළෙන්දෝ වූහ. බෂ්කීර්වරු උදාසීන ජීවන රටාවක් ගත කිරීමට පටන් ගත්හ. බෂ්කීර් ඉඩම් රුසියාවට ex ඳා ගැනීම ආදිවාසීන්ගේ නැවත නැගිටීම්වලට හේතු විය. ප්\u200dරතිරෝධක මධ්\u200dයස්ථාන සෑම අවස්ථාවකදීම සාර්වාදී හමුදා විසින් කුරිරු ලෙස මර්දනය කරන ලදී. පුෂ්චෙව් කැරැල්ලට (1773-1775) බෂ්කීර්වරු ක්\u200dරියාකාරී දායකත්වයක් ලබා දුන්හ. මෙම කාලය තුළ බෂ්කීරියාවේ ජාතික වීරයා වන සලාවට් යුලෙව් ප්\u200dරසිද්ධ විය. කෝලාහලයට සහභාගී වූ යයික් කොසැක්වරුන්ට ද punishment ුවම් වශයෙන්, යයික් ගඟ යූරල් ලෙස නම් කරන ලදී. 1885 සිට 1890 දක්වා ඉදිකරන ලද සහ රුසියාවේ මධ්\u200dයම ප්\u200dරදේශ හරහා ගමන් කළ සමාරා-ස්ලැටූස්ට් දුම්රිය පැමිණීමත් සමඟ මෙම ස්ථානවල සංවර්ධනය සැලකිය යුතු ලෙස වේගවත් විය. බෂ්කීරියා ඉතිහාසයේ වැදගත් අවස්ථාවක් වූයේ පළමු තෙල් ළිඳ විවෘත කිරීම ය. ජනරජය රුසියාවේ විශාලතම තෙල් කලාපයක් බවට පත්විය. 1941 දී රුසියාවේ බටහිර දෙසින් විශාල ව්\u200dයවසායන් 90 කට වැඩි ප්\u200dරමාණයක් මෙහි ස්ථානගත කරන විට බෂ්කීරියාවට ප්\u200dරබල ආර්ථික විභවයක් ලැබුණි. බෂ්කීරියාවේ අගනුවර යූෆා ය. මාරි මාරි හෝ චෙරෙමිස් යනු ෆිනෝ-උග්\u200dරික් ජනතාවකි. බෂ්කීරියා, ටාටාර්ස්තාන්, උඩ්මුර්ටියා හි පදිංචි විය. ස්වර්ඩ්ලොව්ස්ක් කලාපයේ මාරි ගම්මාන තිබේ. ඒවා මුලින්ම සඳහන් කළේ 6 වන සියවසේදී ගොතික් ඉතිහාස ian ජෝර්දාන් විසිනි. ටාටාර්වරු මෙම ජනතාව හැඳින්වූයේ "චෙරමිෂ්" යනුවෙනි. 1917 දී විප්ලවය ආරම්භ වීමට පෙර, මාරි, නීතියක් ලෙස, චෙරමිස් හෝ චෙරමිස් ලෙස හැඳින්වූ නමුත්, පසුව මෙම වචනය අහිතකර ලෙස සලකනු ලැබූ අතර භාවිතයෙන් ඉවත් කරන ලදී. දැන් මෙම නම යළිත් යළිත් පැමිණෙමින් තිබේ, විශේෂයෙන් විද්\u200dයාත්මක ලෝකයේ. නාගයිබාකි මෙම ජාතියේ මූලාරම්භයේ අනුවාද කිහිපයක් තිබේ. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුට අනුව, ඔවුන් රණශූරයන්ගෙන් පැවත එන්නන් විය හැකිය - නයිමන්වරු, තුර්කි ජාතිකයන් කිතුනුවන් විය. නාගයිබාක්ස් යනු වොල්ගා-යූරල් කලාපයේ බව්තීස්ම වූ ටාටාර්වරුන්ගේ ජනවාර්ගික කණ්ඩායමේ නියෝජිතයන්ය. රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආදිවාසී කුඩා ජනතාව මෙයයි. නාගයිබැක් කොසැක් 18 වන සියවසේ සියලු මහා පරිමාණ සටන් වලට සහභාගී විය. ඔවුන් ජීවත් වන්නේ චෙල්යාබින්ස්ක් කලාපයේ ය. ටාටාර්ස් ටාටාර් යනු යූරල්ස් හි දෙවන විශාලතම ජනතාවයි (රුසියානුවන්ට පසුව). බොහෝ ටාටාර්වරු ජීවත් වන්නේ බෂ්කීරියාවේ (මිලියනයක් පමණ) ය. යූරල්ස් හි සම්පූර්ණයෙන්ම ටාටාර් ගම්මාන බොහොමයක් තිබේ. ඇගෆුරොව්ස් අගෆුරොව්ස් - අතීතයේ යූරල්වරුන්ගේ ටාටාර් සංස්කෘතිය අතර යූරල්හි වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ වෙළෙන්දෙකු වූ යූරල්හි ජනයාගේ සංස්කෘතිය තරමක් අද්විතීය හා මුල් පිටපතකි. යූරල්වරු රුසියාවට යටත් වන තෙක් බොහෝ ප්\u200dරාදේශීය ජනයාට තමන්ගේම ලිඛිත භාෂාවක් නොතිබුණි. කෙසේවෙතත්, කාලයත් සමඟම මෙම ජනයා ඔවුන්ගේම භාෂාව පමණක් නොව රුසියානු භාෂාවද දැන සිටියහ. යූරල්ස්හි ජනයාගේ විස්මිත ජනප්\u200dරවාද දීප්තිමත් අද්භූත කතා වලින් පිරී තිබේ. රීතියක් ලෙස, ක්රියාව ගුහා සහ කඳු, විවිධ වස්තු සමඟ සම්බන්ධ වේ. ජන ශිල්පීන්ගේ අසමසම කුසලතාව හා පරිකල්පනය ගැන සඳහන් කළ නොහැකිය. යූරල් ඛනිජ වලින් සාදන ලද ශිල්ප පුළුල් ලෙස දන්නා කරුණකි. රුසියාවේ ප්රමුඛ කෞතුකාගාරවල ඒවා දැකිය හැකිය. මෙම කලාපය ලී සහ අස්ථි කැටයම් සඳහා ප්\u200dරසිද්ධය. නියපොතු භාවිතයෙන් තොරව සාම්ප්\u200dරදායික නිවාසවල ලී වහල කැටයම් කර ඇති “ස්කේට්” හෝ “කිකිළියන්” වලින් සරසා ඇත. නිවස අසල වෙනම පොලු මත කුරුල්ලන්ගේ ලී රූප තැබීම කෝමිගේ සිරිතකි. "පර්ම් සත්ව විලාසිතාව" වැනි දෙයක් තිබේ. කැණීම් වලදී හමු වූ ලෝකඩ වලින් විසි කරන ලද මිථ්\u200dයා ජීවීන්ගේ පුරාණ රූප පමණක් එය වේ. කස්ලි වාත්තු කිරීම ද ප්\u200dරසිද්ධයි. මේවා වාත්තු යකඩ නිර්මාණ වේ. ශිල්පීන් අලංකාර ඉටිපන්දම්, රූප, මූර්ති සහ ස්වර්ණාභරණ නිර්මාණය කළහ. මෙම දිශාව යුරෝපීය වෙළඳපොළ තුළ බලය ලබා ගෙන ඇත. ශක්තිමත් සම්ප්\u200dරදායක් නම් ඔබේම පවුලක් ඇති කර ගැනීමට ඇති ආශාව සහ දරුවන්ට ආදරය කිරීමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, යූරල්හි අනෙකුත් ජනයා මෙන් බෂ්කීර්වරුද ඔවුන්ගේ වැඩිහිටියන්ට ගරු කරති, එබැවින් ප්\u200dරධාන පවුලේ සාමාජිකයන් ආච්චිලා සීයලා ය. පරම්පරා හතක මුතුන් මිත්තන්ගේ නම් පැවතෙන්නන් හදවතින්ම දනිති.

"අපගේ" කුඩා "නිජබිම" චක්\u200dරයේ සිට

මැද යූරල්, විශේෂයෙන් එහි නිරිතදිග කලාප, ජනවාර්ගික වශයෙන් සිත්ගන්නා සුළු වන්නේ ඒවා බහුජාතික ඒවා වන බැවිනි. මාරි විශේෂ ස්ථානයක් ගනී: පළමුව, ඔවුන් මෙහි ෆිනෝ-උග්\u200dරික් නියෝජනය කරයි; දෙවනුව, ඔවුන් දෙවැන්නා, බෂ්කීර්ස් සහ ටාටාර්වරුන්ට පසුව (සහ සමහර අවස්ථාවල පළමුවැන්නා), පුරාණ යූෆා සානුවේ විශාල ප්\u200dරදේශවල සියවස් කිහිපයකට පෙර පදිංචි වූහ.

ෆිනෝ-උග්\u200dරික් කණ්ඩායම පුද්ගලයන් 16 දෙනෙකු එක්සත් කරයි, ඔවුන්ගෙන් මිලියන 26 කට වඩා ඇත; ඔවුන් අතර මාරි හයවන ස්ථානයේ සිටී.

මෙම ජනයාගේ නම "මාරි", එහි පරිවර්තනයේ අර්ථය "මිනිසා; මිනිසා ”, ගෝලීය අර්ථයෙන්: මෙම වචනයට ඉන්දියානු, ප්\u200dරංශ, ලතින්, පර්සියානු යන භාෂාවලින් එකම අර්ථයක් ඇත.

පුරාණ කාලයේ ෆිනෝ-උග්\u200dරික් ගෝත්\u200dරිකයන් ට්\u200dරාන්ස්-යූරල් සිට බෝල්ටික් දක්වා ජීවත් වූ බව බොහෝ භූගෝලීය නම් වලින් සනාථ වේ.

පුරාණ නිජබිම වන මාරි - මැද වොල්ගා කලාපය - වෙට්ලූගා සහ වියාට්කා ගංගා අතර වොල්ගා ඉවුරයි: ඔවුන් මෙහි ජීවත් වූයේ මීට වසර 1,500 කට පෙරය. සුසාන භූමිවල සඳහන් වන්නේ: ඔවුන්ගේ දුරස්ථ මුතුන් මිත්තන් මීට වසර 6,000 කට පෙර මෙම ඉඩම තෝරා ගත් බවයි.

මාරි කොකේසියානු ජාතියට අයත් නමුත් මොන්ගෝලොයිඩ්වාදයේ යම් සලකුණු ඔවුන් සතුව ඇත, ඒවා උප-මානව මානව වර්ගයට ආරෝපණය කර ඇත. 1 වන න්යෂ්ටිය සෑදී ඇත. දහසක් ක්\u200dරි.ව පුරාණ මාරි ජනවාර්ගිකයන්ගේ වොල්ගා-වියාට්කා අන්තර් සම්බන්ධතාවයේ ෆිනෝ-උග්\u200dරික් ගෝත්\u200dරිකයන් සිටියහ. 10 වෙනිදා. ශතවර්ෂයේ දී මාරි ගැන කසාර් ලේඛනයේ මුලින් සඳහන් කර ඇත්තේ "ටී-ආර්-මිස්" යනුවෙනි. පුරාණ මාරි ගෝත්\u200dරිකයන් අතර "චෙර්" ගෝත්\u200dරයක් සිටි බව යූග්\u200dරොලොජිස්ට්වරු විශ්වාස කරති. එය කසාර් කගන් (සාර්) ජෝශප්ට උපහාර දැක්වීය. 1918 වන තෙක් මෙම ජනයා "චෙරෙමිස්" යන යටත් විජිත නාමය දරමින් සිටියද, "මේරියා" සහ "චෙරේ" (මිස්) යන ගෝත්\u200dර දෙකක පදනම මත මාරි ජාතිකත්වය බිහි විය.

පළමු රුසියානු වංශකථාව වන "ද ටේල් ඔෆ් බයිගොන් ඉයර්ස්" (12 වන සියවස) හි නෙස්ටර් මෙසේ ලිවීය: "බෙලූසෙරෝ මත ඔවුන් සියල්ලම වාඩි වී සිටියි. නමුත් රොස්ටොව් විල මත ඒවා මනින අතර ක්ලේෂ්චිනා විල මත ඒවා මනිනු ලැබේ. වොල්ගා වෙත ගලා යන ඔට්ස් රීට්ස් වලට අනුව, මුරෝමාට තමන්ගේම දිව ඇති අතර චෙරෙමිස්ට තමන්ගේම දිව ඇත ...

“එවිට ගෝත්\u200dර 16 ක් තුළ එක්සත්ව පවුල් 200 ක් පමණ සිටි අතර ඒවා පාලනය කරනු ලැබුවේ වැඩිහිටි සභා විසිනි. සෑම ගෝත්\u200dරයකම කවුන්සිලයක් වසර 10 කට වරක් රැස්විය. සෙසු ගෝත්\u200dරිකයන් සන්ධාන ඇති කර ගත්හ ”- පොතෙන්. යූරල්ස් සහ මාරි; සංස්. එස්. නිකිටින් එස්. 19

"චෙරෙමිස්" ගෝත්\u200dරයේ නම පරිවර්තනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන් ඇත: එය යුධමය, නැගෙනහිර, වනාන්තර සහ වගුරුබිම් සහ "චර් (ඉ), සර්" ගෝත්\u200dරයෙන් ය.

"ඔබේ ස්වාමීන්වහන්සේගේ දයාව ඔබට ලබා දී ඔබගේ ආශීර්වාදය සඳහා ඔබගේ ක්\u200dරියාවන් ඔබට පිළියෙළ කර දෙන්න." (අල් කුර්ආනයෙන්)

ෆිනෝ-උග්\u200dරික් නමින් මිනිසුන් පිරිසක් සිටී. ඔවුන් බෝල්ටික් සිට බටහිර සයිබීරියාව දක්වා විශාල භූමි ප්\u200dරදේශයක් අත්පත් කරගත් පසු, උතුරේ සිට මධ්\u200dයම රුසියාවේ බොහෝ ප්\u200dරදේශ දක්වා, වොල්ගා සහ යූරල් ප්\u200dරදේශ ද ආවරණය කරයි. ලෝකයේ ෆින් මිලියන 25 ක් සිටින අතර, ඔවුන් අතර හයවන ස්ථානය මාරි සතුය. 750,000 ක් වන අතර එයින් 25-27 දහසක් පමණ අපේ කලාපයේ ඇත.

නොදන්නා කවයන් තුළ, 1917 වන තෙක් මාරි අඳුරු හා නූගත් ජනතාවක් බව පිළිගැනේ. මෙහි යම් සත්\u200dයතාවයක් තිබේ: සෝවියට් බලයට පෙර පිරිමින් 100 දෙනෙකුගෙන් පුරුෂයින් 18 දෙනෙකු සහ කාන්තාවන් දෙදෙනෙකු මූලික සාක්ෂරතාවයක් දැන සිටියද මෙය ජනතාවගේ වරදක් නොව එහි අවාසනාවයි. එහි මූලාශ්\u200dරය වූයේ මොස්කව් බලධාරීන්ගේ ප්\u200dරතිපත්තියයි , එය වොල්ගා කලාපයේ උග්\u200dරෝ-ෆින්ස් නින්දිත තත්වයකට ගෙන එන ලදි - බාස්ට් සපත්තු සහ ට්\u200dරැකෝමා වලින්.

පීඩිත ජාතියක් ලෙස, මාරි මෙම තත්වයන් යටතේ ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය, සම්ප්\u200dරදායන් සහ ඔවුන්ගේ සාක්ෂරතාවය ආරක්ෂා කර ගත්හ: ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම තම්ගා තිබී ඇත, ඒවා time ත අතීතයේ සිටම නොනැසී පැවතුනි, මුදල්වල වටිනාකම හා වටිනාකම දැන සිටියහ, අද්විතීය සංකේත, විශේෂයෙන් එම්බ්\u200dරොයිඩර් (මාරි එම්බ්\u200dරොයිඩරි යනු පුරාණ රූපමය ලිපියක්!), ලී කැටයම් කිරීමේදී බොහෝ දෙනෙක් අසල්වැසි ජනතාවගේ භාෂාව දැන සිටියහ, ගමේ වැඩිහිටියන්, වොලොස්ට් ලිපිකරුවන් අතර එම ප්\u200dරමිතීන්ට අනුව සාක්ෂරතාවයෙන් යුත් අය සිටියහ.

1917 ට පෙර මාරි ජනයාගේ en ානාලෝකය තුළ බොහෝ දේ සිදු වූ බව පැවසිය යුතු අතර, මේ සියල්ල සිදුවූයේ 1861 න් පසු පළමුවන ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ පාලන සමයේ සිදු වූ ප්\u200dරතිසංස්කරණ හේතුවෙනි. එම වර්ෂවලදී වැදගත් මූලික හා සැලකිය යුතු ලේඛන ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. වසර 3 ක අධ්\u200dයයන කාලයක් සහිත එක් පන්තියේ පාසල් විවෘත කිරීම සහ 1910 දී අවුරුදු 4 ක පාසල් විවෘත කිරීම ආරම්භ විය; වසර 3 ක අධ්\u200dයයන කාලයක් සහිත 2 ශ්\u200dරේණියේ පාසල් විවෘත කිරීමට ඉඩ සලසන 1874 “ප්\u200dරාථමික රජයේ පාසල්වල” රෙගුලාසි, එනම්. 1 සහ 2 ශ්\u200dරේණිවල දී ඔවුන් වසර 6 ක් ඉගෙන ගත්හ. ඊට අමතරව, 1867 සිට දරුවන්ට ඔවුන්ගේ මව් බසින් ඉගැන්වීමට අවසර දෙන ලදී.

1913 දී සමස්ත අධ්\u200dයාපන රුසියානු සමුළුව පැවැත්විණි. ජාතික පාසල් ඇති කිරීමේ අදහසට සහාය දුන් මාරි දූත පිරිසක් ද සිටියහ.

ලෞකික පාසල් සමඟ, ඕතඩොක්ස් පල්ලිය en ානාලෝකය සඳහා ක්\u200dරියාකාරීව සහභාගී විය: නිදසුනක් වශයෙන්, ක්\u200dරාස්නොෆිම්ස්කි දිස්ත්\u200dරික්කයේ 1884 සිට එතෙර පාසල් විවෘත කිරීමට පටන් ගත්තේය (මෙම පාලන තන්ත්\u200dරය තුළ, යෙල්ට්සින් ආණ්ඩුක්\u200dරම ව්\u200dයවස්ථාවට පටහැනිව, රාජ්\u200dය බලය ඒකාබද්ධ කිරීම සහ පල්ලියේ ධූරාවලිය - සහෝදරත්වය ඉහළ නිලධාරීන්, පෙර පාසල් ආයතනවල ස්ථාන හිඟයක් සහිත නව පාලි සක්\u200dරීයව ඉදිකිරීම සහ පාසල් හා ගුරුවරුන් අඩු කිරීම, පාසල් විෂය මාලාවට ආගමික විෂයයක් හඳුන්වා දීම, පල්ලියේ සර්වබලධාරීත්වය - එය හමුදා ඒකක සහ බන්ධනාගාරවල ඇත, විද්\u200dයා ඇකඩමිය සහ අභ්\u200dයවකාශ ඒජන්සිය, පාසල්වල සහ ... ඇන්ටාක්ටිකාවේ පවා).

ටාටාර්, රුසියානුවන්, මාරි, උඩ්මුර්ට්වරු අවුරුදු සිය ගණනක් තිස්සේ කලාපයේ නිරිතදිගින් ජීවත් වන බව අප දන්නා නමුත් “මුල් යුරේලට්ස්”, “ස්වදේශික රතු-උෆිමෙට්” යනාදිය අපට බොහෝ විට අසන්නට ලැබේ. මෙම ජනයා පැමිණීමට පෙර මෙම ඉඩම් ජනාවාස වී තිබේද? රුසියානු අධිරාජ්\u200dය සමයේ මාන්සි ලෙස හැඳින්වූ පරිදි, මෙම ආදිවාසීන් වෝගල්වරු වූ අතර, නාමික ජාතිය - මහා රුසියානුවන් සමඟ - දෙවන පන්තියේ ජනයා, ඊනියා "විදේශිකයන්" .

යූරල්ස්හි භූගෝලීය සිතියමෙහි, "වෝගුල්කා" යන නම සහිත ගංගා සහ ජනාවාසවල නම් තවමත් සංරක්ෂණය කර ඇත: එප්\u200dරොන්-බ්\u200dරොක්හවුස් "වෝගුල්කා" විශ්වකෝෂයෙන් - ක්\u200dරස්නොෆිම්ස්කි දිස්ත්\u200dරික්කයේ ගංගා කිහිපයක්, සිල්වා ගඟේ වම් අතු ගංගාව; චර්ඩින් දිස්ත්\u200dරික්කයේ - එලොව්කා ගඟේ වම් අතු ගංගාව; වර්කාන්-ටැගිල් බලාගාරයේ ඩචා හි යෙකටරින්බර්ග් දිස්ත්\u200dරික්කයේ; වර්කෝටුරි උයෙස්ඩ් හි - ඩෙනෙෂ්කින් ගල මුදුනේ සිට පහළට ගලා යයි.

මාන්සි (වෝගල්ස්) යනු ෆිනෝ-උග්\u200dරික් භාෂා සමූහයේ ජනතාවකි, ඔවුන් කන්ටී (ඔස්ටියැක්ස්) සහ හංගේරියානු භාෂාවන්ට සමීප ය. වෙනත් කිසිදු ජාතියක් හංගේරියානු ජාතිකයන් සමඟ ඇති සමීප සම්බන්ධතාවය හේතුවෙන් විද්\u200dයාවේ එවැනි කීර්තියක් අත්කර ගෙන නොමැත. පුරාණ කාලයේ ඔවුන් යයික් ගඟට (යූරල්) උතුරින් පිහිටි භූමියෙහි වාසය කළ අතර පසුව ඔවුන් යුධමය වශයෙන් සංචාරක ගෝත්\u200dරිකයන් විසින් පලවා හරින ලදි.

නෙස්ටෝර් වොගල්වරුන් ගැන ද ටේල් ඔෆ් බයිගොන් ඉයර්ස් හි මෙසේ ලිවීය: “උග්\u200dරා යනු තේරුම්ගත නොහැකි ලෙස කථා කරන සහ උතුරු රටවල සමෝයාඩ් අසල්වැසි ප්\u200dරදේශවල ජීවත් වන ජනතාවකි”. මාන්සි (වෝගල්) ගේ මුතුන් මිත්තන් එවකට යුග්\u200dරා ලෙසත්, නෙනෙට්වරු සමෝයාද් ලෙසත් හැඳින්වූහ.

ලිඛිත මූලාශ්\u200dරවල මාන්සිගේ දෙවන සඳහන 1396 දී, නොව්ගොරොඩියන්වරු මහා පර්ම් වෙත හමුදා මෙහෙයුම් ආරම්භ කළ අවස්ථාවේ දී ය.

රුසියානු ව්\u200dයාප්තිය සක්\u200dරීය ප්\u200dරතිරෝධයකට මුහුණ දුන්නේය: 1465 දී වෝගුල් කුමාරවරුන් වන අසික් සහ ඔවුන්ගේ පුත් යුම්ෂාන් වයිචෙග්ඩා ඉවුරට ගියහ. එම වර්ෂයේදීම, III වන සාර් අයිවන් උස්තියුෂානින් වාසිලි ස්ක්\u200dරියාබාගේ ද itive ුවම් ගවේෂණය සංවිධානය කළේය; 1483 දී ආණ්ඩුකාර ෆියෝඩර් කර්ස්ක්-චර්නි සහ සෝල්ටික් ට්\u200dරැවින්ගේ රෙජිමේන්තු වලට ද එම විනාශය සිදුවිය. 1499 දී සෙමියොන් කුර්බ්ස්කි, පීටර් උෂාකොව්, වාසිලි සැබොලොට්ස්කි-බ්\u200dරාහ්නික්ගේ නායකත්වය යටතේ. 1581 දී වෝගල්වරු ස්ට්\u200dරෝගනොව් නගරවලට පහර දුන් අතර 1582 දී ඔවුහු චර්ඩින් වෙත ළඟා වූහ. ප්\u200dරතිරෝධයේ ක්\u200dරියාකාරී මධ්\u200dයස්ථාන 17 වන සියවසේදී යටපත් කරන ලදී.

ඊට සමගාමීව, වෝගල්වරුන්ගේ ක්රිස්තියානිකරණය සිදු විය; ඔවුන් මුලින්ම බව්තීස්ම වූයේ 1714 දී, නැවතත් 1732 දී සහ පසුව 1751 දී ය.

යූරල්ස්හි ආදිවාසීන් - මාන්සි "සමනය කිරීමේ" කාලයේ සිට ඔවුන් යසැක් තත්වයකට ගෙන එන ලද අතර උන්වහන්සේගේ අධිරාජ්\u200dයයේ කැබිනට් මණ්ඩලයට යටත් විය: භාණ්ඩාගාරයට විශේෂ ගෙවීමකින් තොරව දැනටමත් දඩයම් කිරීම; බලහත්කාරයෙන් නිදහස් කිරීම ”.

බෂ්කීර්වරුන්ගේ ආරම්භය ගැන

තුර්කි කතා කරන කණ්ඩායම භාෂා දුසිම් කිහිපයක් ඒකාබද්ධ කරයි. ඒවායේ ව්\u200dයාප්තියේ කලාපය අති විශාලයි - යකුටියා සිට වොල්ගා ඉවුර දක්වා, කොකේසස් සිට පමීර් දක්වා.

යූරල්ස් හි, මෙම භාෂා කණ්ඩායම නියෝජනය කරන්නේ ඔවුන්ගේම රාජ්\u200dය ආකෘතීන් ඇති බෂ්කීර් සහ ටාටාර්වරුන් වන අතර, යථාර්ථයේ දී ඔවුන්ගේ සෙසු ගෝත්\u200dරිකයන් සිය දහස් ගණනක් මෙම ජනරජවල දේශසීමාවෙන් පිටත පිහිටා ඇත (එය "උගුරේ ස්ථානයක්" බවට පත්වනු ඇත. අන්තර් සම්බන්ධතා උත්සන්න වීමේ අවස්ථාව).

අපි බෂ්කීර් ගැන කතා කරමු. අරාබි-පර්සියානු මූලාශ්\u200dරවල “බෂ්කීර්” යන වචනය “බැෂ්කාර්ඩ්, බෂ්ගාඩ්, බැජ්ගාර්ඩ්” ස්වරූපයෙන් ලබා දී ඇත. බෂ්කීර්වරු තමන්ව හඳුන්වන්නේ "බාෂ්කෝර්ට්ස්" යනුවෙනි.

"බෂ්කීර්ස්" යන ජනවාර්ගික නාමයේ මූලාරම්භය පිළිබඳ කරුණු දෙකක් තිබේ. "බාෂ්" යනු හිස, "කර්ට්" යනු කෘමීන් ගොඩක් (උදාහරණයක් ලෙස මී මැස්සන්). සමහර විට මෙම අර්ථ නිරූපණය ආරම්භ වූයේ මිනිසුන් මීමැසි පාලනයේ යෙදී සිටි කාලයේ දී ය. "බෂ්කා-යර්ට්" යනු විසිරුණු බෂ්කීර් ගෝත්\u200dරිකයන් එක්සත් කළ වෙනම ගෝත්\u200dරයකි.

බෂ්කීර්වරු යූරල්හි ආදිවාසීන් නොවේ, ඔවුන්ගේ පුරාණ ගෝත්\u200dරිකයන් මෙහි පැමිණියේ East ත පෙරදිග සිට ය. පුරාවෘත්තයට අනුව, මෙය සිදු වූයේ පරම්පරා 16-17 තුළ (මතක තබා ගන්න, පා er කයා, 1888-91 මූලාශ්\u200dරවලින් ගත්), එනම් අද සිට මීට වසර 1100 කට පෙරය. අරාබි ආරංචි මාර්ග පවසන්නේ 8 වන සියවසේදී ගෝත්\u200dර හතක් (මඩියාර්, නයික්, කියුර්ට්-ඩයර්මාට්, යෙනී, කේස්, කිර්, ටර්ජා) එතෙල්ගාස් රටේ සන්ධානයකට එළඹී පසුව බටහිරට සංක්\u200dරමණය වූ බවයි. බොහෝ පර්යේෂකයන් අල්ටයි සලකන්නේ බෂ්කීර්වරුන්ගේ පුරාණ නිජබිම ලෙසයි. 10 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී යුරෝපීය බෂ්කීර් ගැන කතා කරමින් ඒ. මසුඩි, ආසියාවේ වෙසෙන මේ ජනතාවගේ ගෝත්\u200dරයක් ගැන, එනම් තම මව්බිමේ රැඳී සිටි අය ගැන සඳහන් කරයි. පර්යේෂකයන් පවසන්නේ බොහෝ බෂ්කීර් ගෝත්\u200dරිකයන් වෙනත් ගෝත්\u200dර සමඟ යූරල් වෙත යන ගමනේදී මිශ්\u200dර වී ඇති බවයි: කිර්ගිස්-කයිසාක්, වොල්ගා බල්ගාර්, නොගාස්, හන්ස්, උග්\u200dරික්-ෆින්ස්, වෝගල්ස් සහ ඔස්ටියැක්ස් සමඟ.

බෂ්කීර් සාමාන්\u200dයයෙන් කඳුකරයට හා පඩිපෙළකට බෙදා ඇති අතර ඒවා ඊටත් වඩා කුඩා ගෝත්\u200dරවලට බෙදා ඇත. බෂ්කිර්වරු මෑතකදී ඉස්ලාමය පිළිගත්හ: මෙය සිදු වූයේ 1313-1326 ඛාන් උස්බෙක්ගේ පාලන සමයේදී ය.

ලියුබොව් ෆෙඩියකෝවා

සූදානම් වීමේ කණ්ඩායමේ දරුවන් සමඟ දේශීය ඉතිහාසය සඳහා GCD සාරාංශය

"මැද යූරල්වල ජනතාව"

(ගුරුවරයා ෆෙඩියාකෝවා එල්. අයි., බාලාංශ අංක 329, යෙකටරින්බර්ග්).

අරමුණ: රුසියාවේ කොටසක් ලෙස දරුවන්ට තම මව්බිම කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කිරීම: විවිධ ජාතීන්ට අයත් ජනයාට ඔවුන්ගේ මව්බිමෙහි ජීවත් වීම.

කාර්යයන්: 1. ස්වර්ඩ්ලොව්ස්ක් කලාපයේ ජනතාව සමඟ දරුවන් දැන හඳුනා ගැනීම.

2. ස්වකීය මව්බිම වන මැද යුරල්වල පදිංචිකරුවන්ගේ විවිධ ජාතීන්ගේ නියෝජිතයින්ගේ ලක්ෂණ (පෙනුම, ජාතික ඇඳුම්, සාම්ප්\u200dරදායික ක්\u200dරියාකාරකම්) සහ සංස්කෘතික සම්ප්\u200dරදායන් පිළිබඳ දරුවන්ගේ අදහස් වර්ධනය කිරීම.

3. වෙනත් ජාතීන්ට අයත් අය කෙරෙහි ගෞරවනීය, මිත්\u200dරශීලී හැඟීම් ඇති කිරීම.

පාඩමේ පා se මාලාව:

අපි මාතෘ භූමිය ලෙස හඳුන්වන්නේ කුමක්ද?

ඔබත් මමත් ජීවත් වන දේශය!

දරුවෙනි, ඔබේ මව්බිම නම් කරන්න? (ළමා පිළිතුරු)

අප ජීවත් වන කලාපය නම් කරන්න. (මැද යූරල්).

අපේ කලාපයේ නම කුමක්ද? (ස්වර්ඩ්ලොව්ස්ක්).

ස්වර්ඩ්ලොව්ස්ක් කලාපයේ සිතියම දෙස බලන්න, එය කේතුධර හා පතනශීලී වනාන්තර, වන සතුන්ගෙන් පොහොසත් ය. අපි අපේ කලාපයේ සුන්දර ස්ථාන සහ දර්ශන සිතියමෙහි ඉගෙන ගෙන සලකුණු කළෙමු. අද අපි ස්වර්ඩ්ලොව්ස්ක් කලාපයේ ජනතාව ගැන කතා කරමු.

එකිනෙකා දෙස බලන්න, අපි සියල්ලෝම එක හා සමානද? (නැත) ඒක හරි, මොකද අපි අතර උඩ්මුර්ට්ස්, මාරි, ටාටාර්, රුසියානුවන් ඉන්නවා.

අපි එකිනෙකාට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද? (අක්ෂි වර්ණය, හිසකෙස්, සම).

සෑම ජාතියක්ම තමන්ගේම භාෂාවක් කථා කරයි.

රුසියානුවන් කතා කරන්නේ කුමන භාෂාවද? (රුසියානු භාෂාවෙන්).

සහ ටාටාර්? (ටාටාර් හි). යාරොස්ලාව් ආර්. කරුණාකර ටාටාර්හි වචන කිහිපයක් කියන්න.

උඩ්මර්ට්ස් කතා කරන්නේ කුමන භාෂාවද? (උඩ්මූර් හි). උඩ්මූර් භාෂාවෙන් කවියට සවන් දෙන්න, ඇන්ජලීනා එය පවසනු ඇත. තුල.

අපේ කලාපයේ ජනයා භාෂා දෙකක් දනිති: ඔවුන්ගේ ජාතික සහ රුසියානු, ඔවුන් ජීවත් වන්නේ විශාල රටක බැවින් - රුසියාව සහ රුසියානු භාෂාව රාජ්\u200dය භාෂාවයි.

ස්වර්ඩ්ලොව්ස්ක් කලාපයේ ජනතාව වඩාත් හොඳින් දැන හඳුනා ගැනීම සඳහා අපි දැන් ඉදිරිපත් කිරීම නරඹමු.

1 විනිවිදකය. රුසියානුවන්.

රුසියානු ජාතික ඇඳුම සලකා බලන්න. රුසියානු ජනතාව ඇඳ සිටියේ කුමන ආකාරයේ ඇඳුම්දැයි අපට කියන්න.

සැමරූ ජාතික නිවාඩු මොනවාද? (බව්තීස්මය, ෂ්රෝවෙටයිඩ්, පාස්කු යනාදිය)

2 විනිවිදකය. ටාටාර්.

දරුවෙනි, ටාටාර් ඇඳුම රුසියානු ඇඳුමට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද?

ටාටාර් ජාතික නිවාඩු දන්නේ කවුද?

වඩාත්ම ප්රසිද්ධ ටාටාර් නිවාඩු දිනය වන්නේ සබන්ටුයි. වසන්ත ක්ෂේත්\u200dර කටයුතු නිම කිරීම සැමරීම. සබන්ටුයි හි ප්\u200dරධාන, වඩාත්ම ආදරණීය හා ජනප්\u200dරියම තරඟය වන්නේ මල්ලවපොර ක්\u200dරීඩාවයි. ඔවුන් අශ්ව රේස්, නෙරපා හැරීම, කඹ ඇදීම, සැරයටි, ඉහළ පොලු මත නැගීම, ත්\u200dයාගයක් එල්ලා තැබීම යනාදිය ද පවත්වති.

ගායකයින්ගේ හා නර්තන ශිල්පීන්ගේ තරඟ එකවර පවත්වනු ලැබේ.

3 විනිවිදකය. බෂ්කීර්.

බලන්න අසාමාන්\u200dය බෂ්කීර් ජාතික ඇඳුමක් යනු කුමක්ද? එය සරසා ඇත්තේ කුමක් ද?

බෂ්කීර්ස් විශිෂ්ට ගොවීන්, විශිෂ්ට පශු සම්පත් අභිජනනය කරන්නන් සහ දක්ෂ මීමැසි පාලකයන් ලෙස හැඳින්වේ.

බෂ්කීර් ජාතික නිවාඩු:

කාර්ගතුයි යනු කපුටන් නිවාඩුවක් වන අතර එය මාර්තු මාසයේ පවත්වනු ලැබේ. මෙම දිනයේ දී කැඳ විශාල වට්ටක්කා වල කිරි වලින් පිසින ලදී. කැඳ පිසින අතරතුර ගැහැනු ළමයින් හා තරුණියන් වර්ණවත් රිබන්, මුදු, වළලු වලින් ගස් අලංකාර කළහ. ගස් යට කාපට් අතුරා ඇති අතර දීප්තිමත් වියන ලද මේස රෙදි ඒවායේ මධ්\u200dයයේ විය. උත්සව ආහාර ඔවුන් මත තැබුවා.

ජීන් යනු ගිම්හාන නිවාඩුවකි. අපි ක්\u200dරීඩා තරඟ සංවිධානය කළා.

3 විනිවිදකය. මාරි- මෙය ඉතා පුරාණ ජනතාවක්, ඔවුන් 6 වන සියවසේ සිට ප්\u200dරසිද්ධයි. මාරි හි සාම්ප්\u200dරදායික වෘත්තීන් වන්නේ කෘෂිකර්මාන්තය, සත්ව පාලනය, මීමැසි පාලනය සහ දඩයම් කිරීමයි.

ජාතික මාරි ඇඳුම එම්බ්\u200dරොයිඩර් වලින් සරසා ඇත. හිස් වැස්ම, එය වෙනත් ජාතික ඇඳුම් වලට වඩා වෙනස් වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව අවධානය යොමු කරන්න.

මාරි සොබාදහම කෙරෙහි ගෞරවනීය ආකල්පයක් රඳවාගෙන ඇත. ඔවුන්ගේ වනාන්තරය පූජනීයයි. වනාන්තරය පාලනය කරනු ලබන්නේ වනාන්තරයේ දේවතාවිය හෙවත් අනියම් බිරිඳ විසිනි. එමනිසා, වන සංරක්ෂණ කටයුතු සඳහා වනාන්තරයේ අනියම් බිරිඳට තෑග්ගක් ලෙස කංසා මත පෑන්කේක් හෝ පැතලි පාන් කැබැල්ලක් තැබීම සිරිතකි.

විනිවිදක 4 ක්. උඩ්මර්ට්ස්. උඩ්මර්ට්ස් හි සාම්ප්\u200dරදායික රැකියාව කෘෂිකර්මාන්තය සහ සත්ව පාලනයයි.

දැන් සලකා බලන්න ලස්සන උඩ්මූර් ජාතික ඇඳුම. ඔබ එයට කැමති වූයේ කෙසේද?

උඩ්මූර් ජන නිවාඩු: ගයිරනි පොටන් - පළමු විලි වල නිවාඩු දිනය. නිවාඩු දිනයේ අශ්ව රේස් පැවැත්විණි. ජයග්\u200dරාහකයා කවුරුන්ද යන්න කලින් වසන්ත සීසෑම අවසන් කරනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරිණි. ගැහැණු ළමයින් අශ්වාරෝහක තරඟයේ ජයග්\u200dරාහකයා තුවා වලින් ඉදිරිපත් කළ අතර රිබන් ඔහුගේ අශ්වයාගේ මානයට වියන ලදී.

ගෝරන් බයිඩ්ටන් - වසන්ත වැඩ නිම කිරීම.

උඩ්මූර් නිවාඩු දිනවල වීණාව වඩාත් පුළුල් සංගීත භාණ්ඩයක් විය.

5 විනිවිදකය. චුවාෂ්.

ඔබ චුවාෂ් ජාතික ඇඳුමට කැමතිද? චුවාෂ් ඇඳගෙන සිටින ආකාරය අපට කියන්න.

Times ත අතීතයේ දී චුවාෂ් කෘෂිකර්මාන්තයේ හා සත්ව පාලනයෙහි නිරත විය. ගොවිපොළේ සුරතල් සතුන් ඉතා ඉහළින් අගය කරන ලදී. චුවාෂ් ඔවුන් දිවුරුම් දීම සිරිතක් විය. එවැනි දිවුරුමකදී සතුන් කෙරෙහි අතක් දිගු කරන ලදී. ඔවුන් විශ්වාස කළේ: දිවුරුම බොරු නම්, සත්වයා අසනීප වී මිය යනු ඇත.

චුවාෂ් ජන නිවාඩු:

අකාටුයි යනු වපුරන නිවාඩු දිනයකි. වැඩිහිටියන් හා ළමුන් ධාවන තරඟ, අශ්ව රේස් සඳහා තරඟ කළහ.

චක්ලෙම් - අස්වනු නෙලීමේ කටයුතු අවසන් කිරීම.

6 විනිවිදකය. මොර්ඩ්වා.

දැන් බලන්න මොර්ඩෝවියානු ජාතික ඇඳුම මොනතරම් ලස්සනද කියලා. මොර්ඩෝවියානු කාන්තාවකගේ ඇඳුමේ අනිවාර්ය ලක්ෂණය වන්නේ ලස්සන පටියකි - පුලෙයි. අපි සියල්ලම එකට තබමු - පුලෙයි.

මොර්ඩෝවියානුවන් ප්\u200dරධාන වශයෙන් ධීවරයින්, ප්ලූවන්, පශු සම්පත් අභිජනනය කරන්නන් සහ දඩයම්කරුවන් විය. මොර්ඩෝවියානුවන් අතර ඇති සියලුම නිවාඩු දින ඔවුන්ගේ ආර්ථික ක්\u200dරියාකාරකම් සමඟ සම්බන්ධ වේ.

7 විනිවිදකය. ඛාන්ති සහ මාන්සි.

නිර්භීත, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන මිනිසුන් - ඛාන්ති සහ මාන්සි - ජීවත් වන්නේ North ත උතුරේ ය. අපි ඔවුන්ගේ ඇඳුම් දෙස බලමු. ඛාන්ති ඇඳුම් ඉතා උණුසුම් ය. ඔබ සිතන්නේ ඇයි?

එය හරි, එය උතුරේ ඉතා සීතල නිසා! ඇඳුම් සාදා ඇත්තේ රින්ඩර් හම් වලින් වන අතර, මන්ද, පළමුව, ඒවා උණුසුම් හා සුවපහසු විය යුතුය. ඛාන්ති සහ මාන්සි ලොම් කලිසම් වලින් සැරසී සිටින අතර, කුක්ලියන්කා නම් ලොම් සහිත හිස් කමිසයකි. අපි සියලු දෙනාම එක්ව ඔබ වෙනුවෙන් මෙම නව වචනය නැවත කියමු.

බලන්න, ජාතික ඇඳුම ලොම් සහ එම්ෙබොයිඩර් වලින් සරසා ඇත. බොහෝ විට මෝස්තර මාළු, මුවන් සහ කුරුල්ලන් නියෝජනය කරන ඇඳුම් මත එම්බ්\u200dරොයිඩර් කර තිබුණි.

විනිවිදක 8 ක්. අපේ කලාපයේ සියලුම ජාතීන් සාමයෙන් හා සමගියෙන් ජීවත් වන අතර, අපි ජාතික සතුරුකම නිරීක්ෂණය නොකරමු. සියලුම ජනයා එකිනෙකාට ගරු කරති.

ක්\u200dරීඩාව "ස්වර්ඩ්ලොව්ස්ක් කලාපයේ සිතියමෙහි සංචාරය කරන්න". යාලුවනේ, දැන් අපි අපේ කලාපය හරහා ගමනක් ගොස් මිනිසුන් ජීවත් වන ස්ථානවල කුඩා පින්තූර අලවන්නෙමු.

සෑම ජාතියක්ම ජාතික ඇඳුමක් නිර්මාණය කරමින් එය අලංකාර කිරීමට උත්සාහ කළේ පැරණි දිනවල එවැනි ඇඳුම් පැළඳ සිටියේ නිවාඩු දිනවල පමණි.

ඇන්ඩ්\u200dරි ඩී ගේ ආච්චි අපිව බලන්න ආවා - ඇය මාරි. බලන්න, යාලුවනේ, ඇය මොනතරම් ලස්සන උත්සව ජාතික ඇඳුමකින්ද. ඔයා එයට කැමති ද? ආච්චි කුඩා කාලයේ ඇය ක්\u200dරීඩා කළ ළමා මාරි ක්\u200dරීඩා ගැන අපට කියයි.

දරුවන්, ඔවුන්ගේ ආච්චි සමඟ සෙල්ලම් කරති මාරි ජන ක්\u200dරීඩාව "පයර් ඩෙන් පචා-ව්ලැක්" - "වුල්ෆ් සහ බැටළු පැටවුන්". ක්\u200dරීඩා රීතිය:

ඔවුන් වෘකයෙකු, බැටළුවෙකු සහ ඉතිරිය තෝරා ගනී - බැටළු පැටවුන්. බැටළු පැටවුන් සිටින බැටළුවෙක් පාර දිගේ ඇවිදිනවා, වෘකයෙක් ඔවුන් හමුවෙනවා. බැටළුවන් අසයි:

අම්මා ෂ්හ්හෙට් (ඔබ මොකද කරන්නේ, වෘකයා)

ටෙන්ඩම් වුචෙම් (මම ඔබ එනතුරු බලා සිටිමි) - වෘකයා පිළිතුරු දෙයි.

මොලන් මේනම් ගණන් කරනවාද? (සහ ඇයි)

පචා-ව්ලකිම් කොච්කාෂ්. (ඔබේ බැටළු පැටවුන් අනුභව කිරීමට.)

මෙම වචන වලින් පසු වෘකයා බැටළු පැටවුන් අල්ලා ගනී. බැටළු පැටවුන් දෑත් අල්ලාගෙන මවගේ පිටුපසින් සිටිය යුතුය. වෘකයා සියළුම බැටළු පැටවුන් අල්ලා ගන්නා තුරු ඔවුන් සෙල්ලම් කරයි.

පාඩම් සාරාංශය:

ස්වර්ඩ්ලොව්ස්ක් කලාපයේ ජීවත් වන ජනයා කුමක්ද? (ළමා පිළිතුරු)

අපේ රට, යාලුවනේ, එහි සමගිය, විවිධ ජාතීන්ගේ මිත්\u200dරත්වය සමඟ ශක්තිමත් ය. අපේ කණ්ඩායමේ පවා ටාටාර්, රුසියානුවන්, චුවාෂ්, මාරි සහ අපි සියල්ලෝම එකට ජීවත් වෙමු, අපි කිසි විටෙකත් රණ්ඩු නොවෙමු!

අදාළ ප්\u200dරකාශන:

දිගු කලක් තිස්සේ ජනතාව අතර කියමනක් තිබේ: "යූරල් යනු රාජ්\u200dයයේ බලකොටුවයි." යූරල් යනු කුමක්ද? අපි විකිපීඩියාව දෙස බලමු: “යූරල් යනු භූගෝලීය කලාපයකි.

සූදානම් වීමේ කණ්ඩායම සඳහා දේශීය ඉතිහාසය පිළිබඳ GCD සාරාංශය

ස්වර්ඩ්ලොව්ස්ක් කලාපයේ ජාතික සංයුතිය ගොඩනැගීමේ ලක්ෂණ

පරිච්ඡේදය 1. යූරල් වල ආදිවාසීන් ගොඩනැගීම

ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ යූරල් බොහෝ ජනයා සඳහා සන්ධිස්ථානයක් විය. යුරෝපයේ හා ආසියාවේ මංසන්ධියේ එහි භූගෝලීය පිහිටීම බොහෝ දුරට ජනගහනයේ බහු වාර්ගික සංයුතිය සහ විවිධ හා සංකීර්ණ ජනවාර්ගික ඉතිහාසය කලින් තීරණය කර ඇත. පුරාණ යුරේලියානුවන් යූරල්-අල්ටයි ජනවාර්ගික ප්\u200dරජාවට අයත් බව පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන අතර ඔවුන් යෝජනා කරන්නේ ක්\u200dරි.පූ 4,000 මැද භාගයේදී ය. ක්\u200dරි.පූ., පුරාණ යූරල් ජනගහනය ශාඛා දෙකකට බෙදා ඇත: නැගෙනහිර (අනුමාන වශයෙන් - සමොයිඩියානුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන්) සහ බටහිර (ෆිනෝ-උග්\u200dරික් ප්\u200dරජාව). ක්\u200dරි.පූ 2 වන සහස්\u200dරයේ. ඊ. ෆිනෝ-උග්\u200dරික් ප්\u200dරජාව ෆිනෝ-පර්මියන් (කෝමි - පර්ම් සහ උඩ්මර්ට්ස්ගේ මුතුන් මිත්තන්) සහ උග්\u200dරික් (ඛාන්ති සහ මාන්සිගේ මුතුන් මිත්තන්) ශාඛා වලට බෙදී ගියේය. යූරල්හි ආදිවාසී ජනගහනයට අයත් වන්නේ මෙම ජනයා ය.

1.1 කෝමි පර්මියාකි ප්\u200dරිකාමිය

කෝමි - පර්ම් - පුරාවිද්\u200dයාත්මක සංස්කෘතිය - රොඩනොව්ස්කායා (9-15 වන සියවස) - එහි නම ලැබුණේ එම නාමයේම පදිංචි වීමෙනි. රොඩානෝවෝ ජනාවාස විශාලතම හා වඩාත්ම සිත්ගන්නා ස්මාරක වලින් එකකි. දැන් ප්\u200dරිකාමිය වනාන්තරයේ භූමියේ එවැනි ජනාවාස 300 කට අධික ප්\u200dරමාණයක් සොයාගෙන ඇත. මෙම කාලය තුළ ශක්තිමත් ජනාවාස හස්ත කර්මාන්ත, ආර්ථික පමණක් නොව පරිපාලන මධ්\u200dයස්ථාන බවට පත්විය. රොඩෝනියානුවන්ගේ ආර්ථිකය සංකීර්ණ වූ නමුත් ස්වාභාවික තත්වයන් මත පදනම්ව කර්මාන්තවල අනුපාතයට වෙනස් විය. දකුණු පළාත්වල වගා කළ හැකි ගොවිතැන සංවර්ධනය කරන ලදී (ධාන්\u200dය ඇඹරීම සඳහා ඇඹරුම් ගල් පිළිබඳ පුරාවිද්\u200dයාත්මක සොයාගැනීම් බොහෝමයක් ඇත, ෙගත්තම් - රෝස සැමන්, වලවල් - ධාන්\u200dය ගබඩා කිරීම), ගව අභිජනනය (ප්\u200dරධාන වශයෙන් ගව අභිජනනය), අඩු - දඩයම් කිරීම සහ මසුන් ඇල්ලීම. ජනාවාසවල විශාල හා කුඩා ලොග් නිවාස තිබුණි. උතුරු ප්\u200dරදේශවල කප්පාදු ගොවිතැන වැඩි වශයෙන් මෙන්ම වාණිජ දඩයම් කිරීම සහ මසුන් ඇල්ලීම ද වැඩි දියුණු කරන ලදී. හමු වූ වන සතුන්ගේ ඇටකටු වලින් අඩක් පමණ බීවර්ට අයත් වේ. ලෝහ වැඩ රොඩොනොවයිට්වරුන් අතර හස්ත කර්මාන්ත මට්ටමට ළඟා විය. කාමා කලාපයේ ඔටෝචෝටන්වල \u200b\u200bසමාජ ව්\u200dයුහය සංලක්ෂිත වූයේ කුල ප්\u200dරජාවෙන් අසල්වැසි ප්\u200dරදේශයට මාරුවීමෙනි.

1.2 කෝමි - සයිරියන්

කෝමි - සයිරියන්වරුන්ගේ සම්භවය දැනට වැන්විස්ඩින් (5 - 10 වන සියවස්) හා පසුව ඇති විම්ස්ක් සංස්කෘතීන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. වැන්විස්ඩින්ස්කි ස්මාරක මැද පෙචෙරා සිට ගඟේ ඉහළ කෙළවර දක්වා බෙදා හරිනු ලැබේ. කාම, යූරල්ස් සිට උතුරු ඩිවිනා දක්වා. මේවා තහවුරු නොකළ ජනාවාස සහ මැටි සුසාන භූමි වේ. ජනාවාසවලදී, ලෝහ විද්\u200dයාත්මක ඒවා ඇතුළුව භූගත වාසස්ථාන, පිටත ගොඩනැඟිලි සහ නිෂ්පාදන ස්ථාන කැණීම් කර ඇත: ස්ලැග් සමුච්චය, කබොල, වාත්තු අච්චු). ජනගහනයේ ප්\u200dරධාන වෘත්තීන්: දඩයම් කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම සහ සත්ව පාලනය. කෝමි සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමේ කේන්ද්\u200dරය - සයිරාන් ගඟේ නිම්නය විය. වයිමි. කෝමි - සයිරියන් ජනවාර්ගිකයන් එකතු කිරීමේදී බෝල්ටික් ෆින්ස් සහ ස්ලාව් ජාතිකයින්ට විශාල බලපෑමක් ඇති විය. නූතන කෝමි ජනාවාස අසල විම්ස්ක් සංස්කෘතියේ ස්මාරක (ජනාවාස හා සුසාන භූමි) පිහිටා ඇත (දෙකෙහිම භූ ලක්ෂණ පිහිටීම සමාන වේ). බිම් මට්ටමේ වාසස්ථාන ඉදිකර ඇති පදිංචිකරුවන්. අවමංගල්\u200dය චාරිත්\u200dරයේදී ගඟ හා සම්බන්ධය සහ ගින්න පිළිබඳ වන්දනාමාන කිරීම සටහන් වේ. ස්මාරකවල ලෝහ සැරසිලි රාශියක් ඇත - සීනු, පබළු යනාදිය. ගඟේ ජනාවාස විශාල සංඛ්\u200dයාවක්. රූස් සිට සයිබීරියාව දක්වා වූ වෙළඳ මාර්ගය නඩත්තු කිරීම සමඟ වයිමි සම්බන්ධ විය හැකිය. රුසියානු සහ බටහිර යුරෝපීය සම්භවයක් ඇති භාණ්ඩ (ජර්මානු, චෙක්, ඩෙන්මාර්ක කාසි, රුසියානු ස්වර්ණාභරණ සහ පිඟන් මැටි) සුසාන භූමිවල තිබී හමු විය.

1.3 උඩ්මර්ට්ස්

දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, ක්\u200dරි.ව. 1 වන සහස්\u200dරය අවසානයේ. ඊ. උඩ්මර්ට් භාෂාව සාමාන්\u200dය පර්මියානු භාෂාමය ප්\u200dරජාවෙන් කැපී පෙනේ. ජනගහනයේ විවිධ කණ්ඩායම් උඩ්මර්ට් ජනවාර්ගික ගොඩනැගීමට සහභාගී වූහ (උඩ්මූර්ට්ස් සඳහා පැරණි රුසියානු නම ඔටියාක්ස් හෝ වොටියාක්ස්, තුර්කි ජාතිකයින් ආර්ස්). පුරාවිද්\u200dයාත්මක සංස්කෘතීන් කිහිපයක් මෙම ක්\u200dරියාවලීන් පිළිබිඹු කරයි. මෙම අවස්ථාවේදී ශක්තිමත් කරන ලද ජනාවාස ප්\u200dරෝටෝ-නගර බවට පත්වේ. මෙම ස්මාරකවලින් එකක් වූයේ ඉඩ්නකර් ගඟේ ජනාවාස වීමයි. කැප්. එහි වර්ග ප්\u200dරමාණය වර්ග මීටර් 40,000 ක් පමණ වේ. පිටත හා අභ්\u200dයන්තර බලකොටු අතර ජනාකීර්ණ ප්\u200dරදේශයක් (රුසියානු නගරවල නගර වැනි) පැවති අතර මධ්\u200dයම භූමිය ශක්තිමත් ක්\u200dරෙම්ලිනයකට සමාන විය. එය උතුරු උඩ්මූර්ට්ස් හි කේන්ද්\u200dරස්ථානය විය. එයට එහි නම ලැබුණේ වීරයාගේ නමෙනි - ඉඩ්නා කුමරු.

ලෝහ හා අස්ථි වලින් සාදන ලද, ඉතා දක්ෂ ලෙස සාදන ලද භාණ්ඩ එම ස්ථානයේ තිබී හමු විය. වීරයන්ගේ නම් හා සම්බන්ධ වෙනත් ජනාවාස ද ඇත - කුමාරවරු - ගුරියකාර්, වෙස්යාකාර්.

මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ උඩ්මර්ට් ජනගහනය වගා කළ හැකි ගොවිතැනේ වැඩිවීමක් අත්විඳින අතර සත්ව පාලනය, ස්වර්ණාභරණ සහ ලෝහ විද්\u200dයාව ඇතුළු ශිල්ප, ග්\u200dරාමීය මට්ටමට වඩා පහත් මට්ටමක නොමැත. ජනාවාසවල සොයාගැනීම් වලට අනුව, කෙනෙකුට වොල්ගා බල්ගේරියානු සහ රුස් සමඟ උඩ්මර්ට්වරුන්ගේ බලපෑම හා සම්බන්ධතා ගැන කතා කළ හැකිය. 13 වන ශතවර්ෂයේදී උඩ්මර්ට්වරුන් අතර ඒකාබද්ධ කිරීමේ ආරම්භක ක්\u200dරියාවලිය සහ රාජ්\u200dයත්වය ගොඩනැගීම කඩාකප්පල් විය. මොන්ගෝලියානු-ටාටාර්වරුන්ගේ ප\u200d්\u200dරහාරය යටතේ ජනගහනය අවතැන්වීම සම්බන්ධයෙන්.

ගඟේ සිට යූරල්ස් වනාන්තර තීරයේ. විශෙරා සහ ලොස්වා 10 සිට 13 වන සියවස්වල පිෂ්මා සහ ඉසෙට් දක්වා. යුඩින් සංස්කෘතියක් පැවතුනි, එහි ප්\u200dරධාන ලක්ෂණ පසුකාලීන - මාන්සි සංස්කෘතිය හා සමපාත වේ. මෙම කාලයේ ශක්තිමත් ජනාවාස සහ සුසාන භූමි දන්නා කරුණකි. බලකොටු සහිත ජනාවාස ඉදිකර ඇත්තේ ඉහළ ගං ඉවුරුවල හෝ සාපේක්ෂව අඩු ටෙරස්වල ය. ලී ව්\u200dයුහයන් භාවිතා කරන විට ඒවා මීටර් 2 - 3 ක වළක් සහ බලකොටුවකින් වට කර තිබුණි. පුරාණ ජනාවාසවල වර්ග ප්\u200dරමාණය වර්ග මීටර් 400 සිට 300 දක්වා විය. යුඩින්ස්කි ජනාවාසයේ, බලකොටුවට සමාන්තරව, වාසස්ථාන දෙකක් විය: උකුල් වහල (ආලෝකය) සහ ලොග් නිවාස.

යූඩින් ජනයාගේ සුසාන චාරිත්\u200dර තුළ අශ්වයාගේ සංස්කෘතියක් ඇත, පුළුල් ලෙස ගින්න භාවිතා කිරීම, සොහොනෙහි කැඩුණු දේවල් ස්ථානගත කිරීම (ලිකින්ස්කි සුසාන භූමිය). යූඩින් සංස්කෘතියේ ස්මාරකවල, වාඩි වී සිටින මිනිසුන්ගේ මැටි භාජන සහ රූප, යකඩ පිහි, ඊතල හෙඩ්, මාළු කොකු, අක්ෂ, ස්වර්ණාභරණ - සීනු, වළලු, කරාබු සහ මලකඩ පෙන්ඩන්ට් හමු විය. ලැයිස්තුගත කර ඇති දේ අතර ස්ලාවික්, යූරල් සහ දේශීය වේ. ජනගහනය දඩයම් කිරීම හා මසුන් ඇල්ලීමෙහි නිරත විය. යූඩින් සංස්කෘතිය 6 සිට 9 වන සියවස් දක්වා වූ ස්මාරක සමඟ ජානමය වශයෙන් සම්බන්ධ වේ. මෙම භූමියේ. අවමංගල්\u200dය චාරිත්\u200dර, රටා, වාසස්ථාන ඉදිකිරීම, සෙල්ලිපිවල සාමාන්\u200dය සං signs ා හා රූපවල සමානකම් නිසා යූඩින් සංස්කෘතිය මාන්සි මුතුන් මිත්තන්ගේ සංස්කෘතිය ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය.

1.5 සමෝයිඩ්

උතුරු යූරල් වල ධ්\u200dරැවීය කලාපය සහ ගඟේ පහළ ප්\u200dරදේශය. ක්\u200dරි.ව. 1 වන සහ 2 වන සහස්\u200dරයේ ඕබ් සමොයිඩියානුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ වාසභූමිය විය. යුරේලික් භාෂා පවුල තුළ, නෙනෙට්ස්, එනෙට්ස්, නගනාසන් සහ සෙල්කප්ස් සමඟ විශේෂ සමෝයෙඩික් කණ්ඩායමක් සමන්විත වේ.

සැමොයිඩියානුවන් (රුසියානු මධ්යකාලීන මූලාශ්ර ඒවා සමෝයාද්යා ලෙස හැඳින්වේ) යනු පුරාණ ජනවාර්ගික නාමයක් වන අතර එය සයිබීරියාවේ සමහර ජනයාගේ ගෝත්ර හා ගෝත්\u200dරවල නම් වලින් විවිධ ස්වරූපයෙන් පුනරාවර්තනය වේ. සමහර පර්යේෂකයන් පිරිමි නම් වලින් ආකර්ෂණය වී ඇත (සාමි හෝ ලැප්ස් දැනට කෝලා අර්ධද්වීපයේ මෙන්ම නෝර්වේ, ස්වීඩනය සහ ෆින්ලන්තයේ උතුරු ප්\u200dරදේශවල ජීවත් වේ).

සමහර විද්\u200dයා scientists යන් සමෝයිඩ් කණ්ඩායමේ ජනයා කුලෙයි සංස්කෘතිය හා සම්බන්ධ වේ (ක්\u200dරි.පූ. 5 වන සියවස - ක්\u200dරි.ව. 5 වන සියවස), එය මැද ඕබ් කලාපයේ භූමි ප්\u200dරදේශය තුළ හැඩ ගැසුණි. මෑතදී, බටහිර සයිබීරියාවේ උතුරේ සමොයිඩියානුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ ස්වයංක්\u200dරීය සම්භවය පිළිබඳව තවත් දෘෂ්ටි කෝණයකින් පෙනී ගොස් ඇති අතර, ඉනොලිතික් සිට මුල් යකඩ යුගය දක්වා පුරාවිද්\u200dයාත්මක සංස්කෘතීන් අඛණ්ඩව පැවතීම සොයාගත හැකිය. පසුකාලීනව උතුරු යූරල් සමෝයියානුවන්ගේ රුසියානුවන් හැඳින්වූ පරිදි “ගල් සමෝයාඩ්” බොල්-ෂෙසමෙල්ස්කායා ටුන්ඩ්\u200dරා හි සැරිසැරුවේය - පෙචෝරා සිට යූරල් රිජ් දක්වා.

වොල්ගා-වියාට්කා අන්තර් ප්\u200dරවාහයේ භූමියෙහි මාරි ජනවාර්ගික ප්\u200dරජාව ගොඩනැගීම ක්\u200dරි.ව. 1 වන සහස්\u200dරය දක්වා දිව යයි. 6 වන සියවසේ ගොතික් ඉතිහාස ian යෙකු වන ජෝර්දානය දැනටමත් "ඔරිමිස්කානෝ" නමින් පුරාණ මාරි දැන සිටියේය. X සියවසේ කසාර් ලේඛනයේ. ඔවුන් "ts-r-mis" ලෙස හඳුන්වන අතර පුරාණ රුසියානු වංශකතාකරුවා ඔවුන්ව හඳුන්වන්නේ "චෙරෙමිසියා" යනුවෙනි. මාරිගේ ජනවාර්ගික විද්\u200dයාවේ විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේ අසල්වැසි ගෝත්\u200dරිකයන් වන උඩ්මර්ට්ස් සහ මොර්ඩෝවියානුවන් විසිනි. වොල්ගා බල්ගේරියාව අවට ජීවත් වූ දකුණු මාරි තුර්කි බලපෑම අත්විඳියේය. මොන්ගෝලියානු-ටාටාර්වරුන් විසින් බල්ගේරියානු රාජ්\u200dයය පරාජය කිරීමෙන් පසුව, මාරි ඊසාන දෙසින් ගමන් කිරීමට පටන් ගත් අතර, උඩ්මුර්ට්ස් වියාට්කා හි ඉහළ කෙළවරට තල්ලු කළේය.

ආර්ථිකය තුළ සහ මාරි අතර සමාජ සම්බන්ධතා වර්ධනය කිරීමේදී උඩ්මර්ට්වරුන් අතර නිරීක්ෂණය වූ ක්\u200dරියාවලියට සමාන ක්\u200dරියාවලීන් සිදුවිය.

1.7 බෂ්කීර්

පඩිපෙළ සහ වනාන්තර-පඩිපෙළ කලාපවල ගෝත්\u200dරිකයන්ගේ විශාල සංචලතාව නිසා බෂ්කීර් ජනවාර්ගික (ස්වයං නම - "බැජ්ගාර්ඩ්", "බෂ්කුර්ට්") සෑදීම දුෂ්කර විය. සමහර විශාරදයින්ට අනුව, එය පදනම් වී ඇත්තේ පුරාණ තුර්කි ගෝත්\u200dරිකයන් මත වන අතර එය VIII-IX සියවස්වල විය. අරල් මුහුදු කලාපයේ සහ කසකස්තානයේ ඇවිද්දේය. අනෙක් අයගේ මතය අනුව, බෂ්කිර් නැමීමේදී උග්\u200dර හා ඉරාන සංරචකවල කාර්යභාරය සැලකිල්ලට ගත යුතුය. බෂ්කීර්වරුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් ඔවුන්ගේ නූතන භූමියට පදිංචි වීම ආරම්භ වූයේ 9 වන සියවසේදී ය. මෙම ක්\u200dරියාවලිය දිගු වූ අතර ඒ අතරම නව ජනගහන කණ්ඩායම් ගලා ඒමක් ද විය. සමහර විට XII - XIII සියවස් වලදී. මෙම කලාපයට කිප්චැක්වරුන්ගේ දියුණුව නිසා බෂ්කීර් ජනවාර්ගික ගොඩනැගීමට බලපෑම් ඇති විය. XII වන සියවසේ සිතියමේ. අරාබි භූගෝල විද්\u200dයා ographer ඉද්රිසි විසින්, බෂ්කීර්ස් යූරල් කඳුකරයට බටහිරින් සහ වොල්ගා බල්ගේරියාවට නැගෙනහිරින් දැක්වේ. බෂ්කීර්ස් ගොඩනැගීමේ කේන්ද්\u200dරය වූයේ බෙලේබේ උඩරටයි. ඔවුන්ගේ ප්\u200dරධාන වෘත්තීන් වූයේ උතුරු ප්\u200dරදේශවල එ oral ේර හෝ සංචාරක ගව අභිජනනයයි - දඩයම් කිරීම සහ මී මැසි පාලනය.

මේ අනුව, යූරල්ස් හි ජනවාර්ගික ක්\u200dරියාදාමයන් නැගෙනහිර බෑවුමේ තරමක් ප්\u200dරමාද වුවද, කඳු මුදුනේ බෑවුම් දෙකෙහිම තරමක් ඒකාකාරී ආකාරයකින් ඉදිරියට ගියේය. මෙම ක්\u200dරියාදාමයන් පදනම් වූයේ ආදිවාසී ජනගහනයේ වර්ධනය මත වන අතර විවිධ සම්භවයක් ඇති සංඛ්\u200dයා හා සංඛ්\u200dයා ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් නිරන්තරයෙන් එක් විය. මෙය වඩාත් තීව්\u200dර ලෙස සිදු වූයේ මහා ජාතීන්ගේ සංක්\u200dරමණික යුගය තුළ සහ ගෝත්\u200dරික සංගම්වල සංවර්ධනය ආරම්භ වූ කාල පරිච්ඡේදයේදී ය. විශාල ජනවාර්ගික ප්\u200dරජාවන්ගේ අත්තිවාරම දැමුවේ එවිට යූරල්වරුන්ගේ නූතන ජනයාගේ direct ජු මුතුන් මිත්තන් බවට පත්වීමෙනි.

ගොඩනැගීමේ සංයුතිය ජාතිය ural

යූරල් කලාපය සංලක්ෂිත කර්මාන්ත හා නිෂ්පාදනයේ, විශේෂයෙන් බර කර්මාන්තයේ සමීප අන්තර් රඳා පැවැත්මක් මගින් සංලක්ෂිත වේ. පතල් කර්මාන්තය ෆෙරස් සහ ෆෙරස් නොවන ලෝහ විද්\u200dයාව සඳහා පදනමක් ලෙස සේවය කරයි ...

රටේ වැදගත් ආර්ථික කලාපයක් ලෙස යූරල් වල වටිනාකම

යූරල් කාර්මික සංකීර්ණයේ කෘෂිකර්මාන්තය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. සියලුම කෘෂිකාර්මික ඉඩම් වලින් 2/3 ක් පමණ වගා කළ හැකි භූමියකි, ඉතිරිය තණබිම්, තණබිම්, පිදුරු බිම් ...

රටේ වැදගත් ආර්ථික කලාපයක් ලෙස යූරල් වල වටිනාකම

සමාජවාදී ක්\u200dරමයේ විභවය වෙහෙසට පත්වීම, සෝවියට් සංගමය බිඳවැටීම හා පද්ධතිමය ආර්ථික ප්\u200dරතිසංස්කරණ ක්\u200dරියාත්මක කිරීම සම්බන්ධව ඇති වූ ගැඹුරු ආර්ථික අර්බුදයකින් පසු, රුසියාව මෙන් ම යූරල්ස් ද ...

ගවේෂණ ඉතිහාසය සහ යූරල් කඳුකරයේ ලක්ෂණ

"පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයේ බොහෝ අපහසුතා මඟහරවා ගත හැකිය ... ඔහු කුතුහලයෙන් පෙලඹී ඇත්නම්, ඔහු සපුරා ගැනීමට අපේක්ෂා කරන ඉලක්කය ඔහු කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් ඇති කරයි නම්." එම්.ඒ. කොවාල්ස්කි 1845 අගෝස්තු 18 දින.

රුසියාවේ පොදු ආර්ථික හා භූගෝලීය ලක්ෂණ

XX සියවස ආරම්භය වන විට. රුසියානු අධිරාජ්\u200dයයේ භූමි ප්\u200dරමාණය කිලෝමීටර මිලියන 22.4 දක්වා ළඟා වූ අතර රටේ ජනගහනය මිලියන 128.2 කි. 1897 සංගණනයට අනුව ජනවාර්ගික සංයුතියේ පුද්ගලයන් 196 ක් සිටියහ (රුසියානුවන්ගේ කොටස 44.3%) ...

රවීන්ස් සහ ඔවුන්ට එරෙහි සටන

ගුලි සෑදීම යනු නවීන සහන සැකසීමේ ක්\u200dරියාවලියක් වන අතර එය තාවකාලික නාලිකා ගලායාම සහ ජලය උණු කිරීම මගින් සිදු කරනු ලැබේ.

යුරේසියාවේ වගුරුබිම් පැතිරීමේ ලක්ෂණ

අපේ පෘථිවියේ පළමු මඩ වගුරු සිලියුරියන් සහ ඩෙවෝනියන් (මීට වසර මිලියන 350 කට පෙර) භූගෝලීය කාල පරිච්ඡේද දෙකක මංසන්ධියේදී දර්ශනය විය. නූතන ශාකවල මුතුන් මිත්තන් ජලජ පරිසරයෙන් ඉස්මතු වූ අතර මඩ වගුරු සංක්\u200dරාන්ති පාලමක කාර්යභාරය ඉටු කළේ මෙම කාලය තුළය ...

2.1 මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික විශ්වාසයන් සහ නිකායන් යූරල්හි ආදිවාසී ජනගහනයේ සාම්ප්\u200dරදායික විශ්වාසයන් පදනම් වූයේ පුරාණ කාලයේ මුල් බැසගත් සංකීර්ණ අදහස් සමූහයකි. මසුන් ඇල්ලීම සහ හමුදා මැජික් සමඟ ...

ස්වර්ඩ්ලොව්ස්ක් කලාපයේ ජාතික සංයුතිය ගොඩනැගීමේ ලක්ෂණ

XX - XXI සියවස් ආරම්භයේදී යූරල් යනු සුවිශේෂී ජනවාර්ගික හා සමාජ-සංස්කෘතික කලාපයක් වන අතර එහි ජාතිකයින් 100 කට වැඩි පිරිසක් ජීවත් වෙති (රුසියානු යටත් විජිතකරණයේ පළමු රැල්ල, පීටර්ගේ ජනාවාස, ස්ටොලිපින් ප්\u200dරතිසංස්කරණ යුගයේ ආදිවාසීන් සහ සංක්\u200dරමණිකයන්. ..

"උතුරේ ජනතාව" යන සංකල්පයට ජාතිකත්වයන් 30 ක නියෝජිතයින් ඇතුළත් වේ: සාමි, නෙනෙට්ස්, ඛාන්ටි, මාන්සි, එනෙට්ස්, සෙට්, සෙල්කප්, ඊවන්ක්, යුකගිරි, ඩොල්ගන්, එස්කිමෝ, චුචි, කොරියාක්, ඕලට්ස්, ඉටෙල්මන්, ටොෆලාර්, උල්චි, නනායි , Nivkh, Udege, Negidal, Oroks ...

උතුරේ ජනතාවගේ සංවර්ධන ගැටළු

මෑත දශක කිහිපය තුළ, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ උතුරේ කුඩා ජනයා ඇතුළු ආදිවාසීන්ගේ තත්වය ලෝක ප්\u200dරජාව සමීපව නිරීක්ෂණය කිරීමට පටන් ගෙන තිබේ ...

අප්\u200dරිකානු රටවල සම්ප්\u200dරදායන් සහ භූදේශපාලනය

අප්\u200dරිකාවේ යටත් විජිතකරණයට දීර් history ඉතිහාසයක් ඇත. එය දහනව වන ශතවර්ෂයේ යුරෝපීය අප්\u200dරිකාව අත්පත් කර ගැනීම හා සම්බන්ධ වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ අවධියකි. ක්\u200dරි.ව. දෙවන සහස්\u200dරයේ මැද සිට 19 වන සියවස දක්වා අප්\u200dරිකානු වෙළඳාමේ වැදගත්ම භාණ්ඩය වූයේ මිනිසුන් - වහලුන් ...

ස්වර්ඩ්ලොව්ස්ක් කලාපයේ සත්ත්ව හා වෘක්ෂලතාදිය

යූරල්ස් හි කඳුකර තීරය වෘක්ෂලතාදියෙහි උන්නතාංශික වෙනස්කම් මගින් සංලක්ෂිත වන අතර එමඟින් කඳුකරයේ පටි තුනක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. කඳු බෑවුම් දිගේ මීටර් 750-800 ක උන්නතාංශයකට නැඟෙන කඳුකර වනාන්තර පුළුල් කඳුකර ටයිගා පටියක් සාදයි ...

උප ධ්\u200dරැවීය යූරල් වල ඒකාබද්ධ කාර්මික සංවර්ධනය පිළිබඳ පාරිසරික හා ආර්ථික තක්සේරුව

“ස්වාභාවික සම්පත් යනු රුසියාවේ ස්වාභාවික තරඟකාරී වාසියකි” (වී. වී. පුටින්, 12.02.04). ඛනිජ සම්පත් පදනම දැනට රටේ ආර්ථිකයේ පදනම වන අතර ඉදිරි දශක කිහිපය තුළ එහි පදනම වනු ඇත ...

යූරල් ෆෙඩරල් දිස්ත්\u200dරික්කයේ කොටසක් ලෙස යෙකටරින්බර්ග් නගරයේ ආර්ථික හා භූගෝලීය ලක්ෂණ

යූරල්ස් ෆෙඩරල් දිස්ත්\u200dරික්කය ඛනිජ අමුද්\u200dරව්\u200dය විශාල වශයෙන් තැන්පත් කර ඇත. කලාපයේ උතුරේ, යමාලෝ-නෙනෙට්ස් සහ ඛන්ටි-මාන්සි ස්වයං පාලන දිස්ත්\u200dරික්කවල ගෑස් හා තෙල් බිම් සංවර්ධනය වෙමින් පවතී ...