හැදින්වීම

අද "තොරතුරු සමාජය" යන සංකල්පය නූතන ලෝකයේ සංවර්ධනයේ මෙගාට්‍රෙන්ඩ් වල රූපකයක් හෝ තනතුරක් වීම නතර වී ඇත. බර කර්මාන්තය වෙනුවට නව දැනුම මුල්කරගත් කර්මාන්ත ඉදිරියට ගෙන ආ සංවර්ධිත රටවල් ගණනාවක විසිවන සියවසේ අවසාන තෙවැනි භාගයේ සිදු වූ ආර්ථික යාන්ත්‍රණයේ ගැඹුරු ව්‍යුහාත්මක පරිවර්තනයන් සමඟ “ දැනුම කර්මාන්තය" සහ තොරතුරු සම්ප්‍රේෂණය සහ සැකසීම සඳහා ආශ්‍රිත තාක්ෂණයන්, ගෝලීය පරිගණකකරණය සහ වේගවත් තොරතුරු පද්ධති මතුවීම ලෝක ව්‍යාප්ත පරිගණක ජාල අන්තර්ජාලය නිර්මාණය කිරීමත් සමඟ මානව වර්ගයා ඒකාබද්ධ ගෝලීය තොරතුරු සහ සන්නිවේදන පරිසරයක් ගොඩනැගීමේ සහ යාවත්කාලීනව පවත්වාගෙන යාමේ අදියරට ප්‍රායෝගිකව පිවිසී ඇති අතර මෑතක් වන තුරුම ඉහළ සුදුසුකම් ලත් ක්‍රමලේඛකයින්ට පමණක් ප්‍රවේශ විය හැකි සයිබර් අවකාශය අපට පෙර පරිවර්තනය වෙමින් පවතී. සමස්ත ප්‍රජාවම සමාජ-ආර්ථික, දේශපාලන හා සංස්කෘතික සංවර්ධනය පිළිබඳ තොරතුරු ක්ෂේත්‍රය වෙත අවධානය යොමු කරමින්, තනි පුරවැසියන්ට, ඔවුන්ගේ විවිධ සංගම්, ව්‍යවසායන්, බලධාරීන් සහ කළමනාකරණයට අවශ්‍ය තොරතුරු සැපයීමට හැකි වේ. අප නිරන්තරයෙන් පරිගණක, අන්තර්ජාලය, රූපවාහිනිය, ජංගම දුරකථන, පේජර් වලින් වට වී ඇත - මේ සියල්ල නූතන මිනිසාගේ අනිවාර්ය අංගයක් බවට පත් වී ඇති අතර තොරතුරු සමාජය සාදයි.

ඉහත සියල්ලම මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ අධ්යයනයේ අදාළත්වය තීරණය කරයි. අනෙක් අතට, පර්යේෂණ මාතෘකාවේ අදාළත්වය සහ ගැටලුවේ වර්ධනයේ මට්ටම කෘතියේ ඉලක්කය තීරණය කරයි: සාහිත්‍ය මූලාශ්‍ර මත පදනම්ව, තොරතුරු සමාජයේ විශේෂාංග, ගැටළු සහ අපේක්ෂාවන් අධ්‍යයනය කිරීම සහ ගෝලීය ආර්ථිකයට එහි බලපෑම. .

මෙම ඉලක්කය ක්රියාත්මක කිරීම පහත සඳහන් කාර්යයන් විසඳීම ඇතුළත් වේ:

තොරතුරු සමාජයේ සංකල්පය සහ සාරය මෙන්ම එහි මතුවීමේ හා සංවර්ධනයේ ප්‍රධාන අවධීන් සලකා බලන්න;

වත්මන් තොරතුරුකරණ ක්රියාවලිය විශ්ලේෂණය කරන්න;

ගෝලීය ආර්ථිකයට තොරතුරු තාක්ෂණයේ බලපෑම සහ ගොඩනැගීමේ පරිචය ගවේෂණය කරන්න;

තොරතුරු සමාජයේ අපේක්ෂාවන්, ගැටළු සහ ප්‍රවණතා හඳුනා ගන්න.

අධ්‍යයනයේ විෂය තොරතුරු සමාජය සහ එහි ප්‍රධාන ලක්ෂණ වේ

පාඨමාලා කාර්යයේ පර්යේෂණ අරමුණ ලෝක ආර්ථිකයයි.

කාර්යයේ ක්‍රමවේද පදනම වන්නේ සංජානනයේ අපෝහක ක්‍රමය, සාමාන්‍ය විද්‍යාත්මක ශිල්පීය ක්‍රම (විශ්ලේෂණය, සංශ්ලේෂණය, ප්‍රේරණය, අඩු කිරීම, ආදිය), පද්ධති විශ්ලේෂණයයි.

කාර්යයේ ව්යුහය පරිච්ඡේද තුනකින් සමන්විත වේ, හැඳින්වීම, නිගමනය සහ යොමු ලැයිස්තුව.

තොරතුරු සමාජයේ න්යායික අංශ

තොරතුරු සමාජයේ සංකල්පය සහ සාරය

සංවර්ධිත ධනේශ්වර රටවල (මූලික වශයෙන් ජපානය සහ ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය) 20 වන ශතවර්ෂයේ 60 ගණන්වල අග භාගයේ සිට, තොරතුරු සහ තොරතුරු සම්පත් තවදුරටත් ද්‍රව්‍ය නිෂ්පාදනයට බැඳී නොමැති විශේෂ ස්වාධීන කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීමට පටන් ගෙන ඇති බව පැහැදිලිය. ඒ අතරම, තොරතුරු සම්පත් ද්‍රව්‍ය නිෂ්පාදනයේ සංවර්ධනයේ තීරණාත්මක සාධකයක තත්ත්වය අත්පත් කර ගන්නා අතර, කලින් සිදු වූ පරිදි අනෙක් අතට නොවේ. මේ සියල්ල සමාජයට තොරතුරු සහ තොරතුරු ක්‍රියාවලීන්ගේ බලපෑම තක්සේරු කිරීම සඳහා නව ප්‍රවේශයක් මතුවීමට හේතු විය - තොරතුරු සමාජයේ සංකල්පය, තොරතුරු ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ගනී. මෙම පදය සොයා ගැනීම ටෝකියෝ තාක්ෂණ ආයතනයේ මහාචාර්ය Y. Hayashi වෙත ආරෝපණය කර ඇත. විශේෂයෙන් ආර්ථික සැලසුම් ඒජන්සිය සහ කාර්මික ව්‍යූහ කවුන්සිලය වැනි සංවිධාන ගණනාවක් විසින් ජපාන රජයට ඉදිරිපත් කරන ලද වාර්තාවල තොරතුරු සමාජයේ සමෝච්ඡයන් ගෙනහැර දක්වා ඇත. වාර්තාවල මාතෘකා ඇඟවුම් කරයි: “ජපන් තොරතුරු සමාජය: තේමා සහ ප්‍රවේශයන්” (1969), “ජපන් සමාජයේ තොරතුරුකරණය ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා වූ ප්‍රතිපත්ති සමෝච්ඡ” (1969), “තොරතුරු සමාජය සඳහා සැලැස්ම” (1971). මෙම වාර්තා තුළ, තොරතුරු සමාජය පරිගණකකරණ ක්‍රියාවලිය මඟින් මිනිසුන්ට විශ්වාසදායක තොරතුරු මූලාශ්‍ර වෙත ප්‍රවේශය ලබා දෙන, සාමාන්‍ය වැඩවලින් ඔවුන් නිදහස් කරන සහ ඉහළ මට්ටමේ නිෂ්පාදන ස්වයංක්‍රීයකරණයක් සපයන එකක් ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත. ඒ අතරම, නිෂ්පාදනයම වෙනස් වනු ඇත - එහි නිෂ්පාදනය වඩාත් “තොරතුරු-දැඩි” බවට පත්වනු ඇත, එයින් අදහස් කරන්නේ එහි පිරිවැයේ නවෝත්පාදන, සැලසුම් සහ අලෙවිකරණයේ කොටස වැඩි වීමයි. "ද්‍රව්‍යමය නිෂ්පාදනයක් නොව තොරතුරු නිෂ්පාදනයක් නිෂ්පාදනය කිරීම සමාජයේ අධ්‍යාපනයේ සහ සංවර්ධනයේ ගාමක බලවේගය වනු ඇත" යන දැන් පොදුවේ පිළිගත් අදහස ප්‍රථම වරට සකස් කරන ලද්දේ එවිටය. 20]

පසුව, "තොරතුරු සමාජය" යන යෙදුම පුළුල් ලෙස ව්යාප්ත වූ අතර වර්තමානයේ විවිධ සන්දර්භයන් තුළ භාවිතා වේ. "දැනුම සමාජය" සහ "පශ්චාත් කාර්මික සමාජය" යන සම්බන්ධ සංකල්ප ද බොහෝ විට භාවිතා වේ.

තොරතුරු සමාජයට අර්ථ දැක්වීම් පහක් ඇත, ඒ සෑම එකක්ම මෙම සමාජයේ අලුත් දේ අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා නිර්ණායකයක් නියෝජනය කරයි. මේවා තාක්ෂණික, ආර්ථික, සංස්කෘතික නිර්වචන සහ රැකියා ව්‍යුහය සහ තොරතුරු තාක්ෂණයේ අවකාශීය ව්‍යාප්තිය මත පදනම් වූ නිර්වචන වේ.

තොරතුරු සමාජයේ වඩාත් පොදු නිර්වචනය තාක්ෂණික නවෝත්පාදනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. මෙම නිර්වචනයේ ප්‍රධාන අදහස නම්, තොරතුරු සැකසීම, සමුච්චය කිරීම සහ සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ ප්‍රගතිය සමාජ ජීවිතයේ සෑම අංශයකටම තොරතුරු තාක්ෂණය යොදා ගැනීමට හේතු වී ඇති බවයි.

ආර්ථික නිර්වචනය තොරතුරුකරණ ආර්ථික විද්‍යාව ලෙස හැඳින්වෙන ආර්ථික විද්‍යාවේ උප අංශයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. එහි නිර්මාතෘ, Fritz Mahlap, තොරතුරු කර්මාන්තයේ විශාලත්වය සහ වර්ධනය තක්සේරු කිරීම සඳහා ඔහුගේ වෘත්තීය ජීවිතයෙන් වැඩි කාලයක් ගත කර ඇත. ඔහුගේ කෘතිය, "එක්සත් ජනපදයේ දැනුම නිෂ්පාදනය සහ බෙදා හැරීම", ආර්ථික වශයෙන් තොරතුරු සමාජය මැනීමට පදනම දැමීය.

තොරතුරු සමාජයේ සංස්කෘතික නිර්වචනය මහජන සංසරණයේ තොරතුරු වර්ධනය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කරයි.

තොරතුරු සමාජයේ තවත් ජනප්රිය ලක්ෂණයක් වන්නේ රැකියා ව්යුහයේ වෙනසක්. මෙම නිර්වචනයට අනුව, ජනගහනයෙන් බහුතරයක් තොරතුරු සැකසීමට අදාළ කාර්යයේ නියැලී සිටින විට තොරතුරු සමාජය පැන නගී.

තොරතුරු තාක්ෂණයේ අවකාශීය ව්යාප්තිය මත පදනම් වූ නිර්වචනය, විවිධ භූගෝලීය ස්ථාන සම්බන්ධ කරන සහ කාලය සහ අවකාශය සංවිධානය කිරීම සඳහා ප්රතිවිපාක ඇති කරන තොරතුරු ජාල සඳහා විශේෂ අවධානයක් යොමු කරයි. මේ සඳහා මූලද්රව්ය හතරක් තිබීම අවශ්ය වේ. ගෝලීය ආර්ථිකයේ සංවිධානය රඳා පවතින උපායමාර්ගික සම්පතක් ලෙස තොරතුරු ප්‍රධාන තැනක් ගත යුතුය. පරිගණක සහ සන්නිවේදන තාක්ෂණයන් තොරතුරු සැකසීමට සහ බෙදා හැරීමට ඉඩ සලසන යටිතල පහසුකම් සපයයි. ආර්ථිකයේ තොරතුරු අංශයේ වේගවත් වර්ධනයක් ඇත. ආර්ථිකයේ වර්ධනය වන තොරතුරුකරණය ජාතික හා කලාපීය ආර්ථිකයන් ඒකාබද්ධ කිරීමට දායක වේ. .

විවිධ පර්යේෂකයන්ගේ අදහස්වල විවිධත්වය තිබියදීත්, තොරතුරු සමාජයේ පොදු මූලික ලක්ෂණ කිහිපයක් හඳුනා ගැනීමට තවමත් හැකි ය:

· සමාජයේ ජීවිතයේ තොරතුරු සහ දැනුමේ භූමිකාවේ වෙනසක්, ප්‍රථමයෙන්ම, ආර්ථික, කළමනාකරණ සහ අනෙකුත් ක්‍රියාකාරකම්වල තොරතුරු සන්තෘප්තියේ පෙර නොවූ විරූ ලෙස වැඩි වීම, තොරතුරු සහ දැනුම උපරිම ලෙස පරිවර්තනය කිරීමේදී ප්‍රකාශ වේ. සමාජ-ආර්ථික සංවර්ධනය සඳහා වැදගත් සම්පත;

· තොරතුරු කර්මාන්තය වඩාත් ගතික, ලාභදායී සහ කීර්තිමත් නිෂ්පාදන ක්ෂේත්‍රය බවට පරිවර්තනය කිරීම;

· තොරතුරු සහ තොරතුරු සේවා පරිභෝජනය සඳහා සංවර්ධිත වෙළඳපල යටිතල පහසුකම් මතුවීම;

· දුරකථන, ගුවන්විදුලිය, රූපවාහිනිය, අන්තර්ජාලය මෙන්ම සාම්ප්‍රදායික සහ විද්‍යුත් මාධ්‍ය භාවිතයෙන් සමාජයේ තොරතුරුකරණය වැඩි කිරීම;

· සහතික කරන ගෝලීය තොරතුරු අවකාශයක් නිර්මාණය කිරීම: මිනිසුන් අතර ඵලදායී තොරතුරු අන්තර්ක්‍රියා, ගෝලීය තොරතුරු සම්පත් වෙත ප්‍රවේශය සහ තොරතුරු නිෂ්පාදන සහ සේවා සඳහා ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කිරීම;

· සමාජ සංවිධානයේ සහ සහයෝගීතාවයේ ආකෘතිවල ගැඹුරු වෙනස්කම්, සමාජයේ සෑම ක්ෂේත්‍රයකම මධ්‍යගත ධූරාවලි ව්‍යුහයන් නම්‍යශීලී ජාල ආකාරයේ සංවිධාන මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන විට, වේගවත් වෙනස්වීම් සහ නව්‍ය සංවර්ධනයට අනුවර්තනය වේ.

මේ අනුව, "තොරතුරු සමාජය" යන පදය නූතන ලෝකයේ ලක්ෂණ අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා යම් හූරිස්ටික් වටිනාකමක් ඇතත්, එය තවමත් අපැහැදිලි සහ නොපැහැදිලි ය. මෙම සමාජයේ මූලික නව්‍යතාවය සහ පෙර පැවති ඒවාට වඩා එහි වෙනස ඉස්මතු කරන පොදුවේ පිළිගත් නිර්ණායකයක් තවමත් නොමැත. මෙම නිර්වචන බොහොමයක් ගුණාත්මක දර්ශක වලට වඩා ප්‍රමාණාත්මක ලක්ෂණ ("වැඩිදුර තොරතුරු") සමඟ කටයුතු කරයි.

"තොරතුරු සමාජය" යන සංකල්පයේ අර්ථ දැක්වීම
වර්තමානයේ, "තොරතුරු සමාජය" යන සංකල්පයේ නිර්වචන කිහිපයක් තිබේ. ඒවායින් එකක්, වඩාත්ම සංක්ෂිප්ත, නමුත් තරමක් ධාරිතාවය අයත් වන්නේ මහාචාර්ය ඒ.අයි. රකිතොව්: "තොරතුරු සමාජය එහි ප්‍රධාන නිෂ්පාදන නිෂ්පාදනය දැනුම බව මගින් සංලක්ෂිත වේ" .

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය තොරතුරු සමාජය පිළිබඳ සංකල්පය වැනි බහුවිධ සංකල්පයක සියලුම අංග ආවරණය කළ නොහැකි ආර්ථික ලක්ෂණයක් පමණි. කෙසේ වෙතත්, එය ප්රධාන දෙය පිළිබිඹු කරයි - වස්තුවක් ලෙස තොරතුරු වල ප්රමුඛතාවය සහ සමාජ නිෂ්පාදනයේ ප්රතිඵලය.

ආර්ථික දෘෂ්ටි කෝණයකින්, අද විද්‍යාත්මක සාහිත්‍යය පහත සඳහන් ප්‍රධාන සමාජ වර්ග හඳුනා ගනී:

පූර්ව කාර්මික සමාජය,කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදන නිෂ්පාදනය මගින් ආධිපත්‍යය දැරූ අතර, ශ්‍රමික ශ්‍රමය භාවිතය සහ සතුන්ගේ මාංශ පේශි බලය මෙන්ම හස්ත කර්මාන්ත ද;

කාර්මික සමාජය,මීට වසර 300 කට පමණ පෙර අපේ පෘථිවියේ හැඩගැසීමට පටන් ගත් අතර එහි ප්රධාන ආර්ථික ලක්ෂණය වන්නේ කාර්මික නිෂ්පාදනය;

පශ්චාත් කාර්මික සමාජය,ගොඩනැගීමේ ආරම්භය 20 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගය දක්වා දිවෙන අතර එහි ප්‍රධාන ලක්ෂණය වන්නේ කාර්මික නිෂ්පාදනයේ සහ කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදනයේ පරිමාවන්ට වඩා බලවත් වීමට පටන් ගන්නා සේවා අංශයේ ප්‍රමුඛතා සංවර්ධනයයි;

තොරතුරු සමාජය,තොරතුරු නිෂ්පාදන නිෂ්පාදනය සහ තොරතුරු සේවා සැපයීම මිනිසුන්ගේ අනෙකුත් සියලුම ආකාරයේ සමාජ-ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම්වලට වඩා බලවත් වේ.

සමාජ සංවර්ධනයේ අවධීන් පිළිබඳ මෙම වර්ගීකරණය අප පිළිගන්නේ නම්, අද, 21 වන සියවස ආරම්භයේදී, ලෝකයේ බොහෝ සංවර්ධිත රටවල් තවමත් කාර්මික සමාජවල අවධියේ සිටින බවත්, ඒවායින් වඩාත්ම සංවර්ධිත බවත් අපට නිගමනය කළ හැකිය ( ප්‍රධාන වශයෙන් G7 රටවල්) ) - පශ්චාත් කාර්මික සිට තොරතුරු සමාජයට සංක්‍රමණය වීමේ අදියරේදී.

රුසියාව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, අද, එහි සාර්ව ආර්ථික ලක්ෂණ අනුව, එය සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටවලට අයත් වන අතර කාර්මික සිට පශ්චාත් කාර්මික සමාජයකට සංක්‍රමණය ආරම්භ වී ඇත.

තොරතුරු සමාජයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ

A.I ට අනුව. Rakitov, තොරතුරු සමාජයේ ප්රධාන සුවිශේෂී ලක්ෂණ පහත දැක්වේ.

1. මෙම සමාජයේ සෑම සාමාජිකයෙකුටම දවසේ ඕනෑම වේලාවක සහ රටේ ඕනෑම තැනක ඔහුට අවශ්‍ය තොරතුරු වෙත ප්‍රවේශය ඇත.

2. සෑම සාමාජිකයෙකුටම තොරතුරු තාක්ෂණය (පරිගණක සහ සන්නිවේදන යන දෙකම) ලබාදීමට සමාජයට හැකියාව ඇත.

3. සමාජයට තම ජීවිතයට අවශ්‍ය සියලු තොරතුරු නිෂ්පාදනය කිරීමට හැකියාව ඇත.

යම් සමාජයක් තොරතුරු සමාජයක් ලෙස සැලකිය හැකි බව පැවසිය හැක්කේ මෙම සියලු කොන්දේසි එකවර ඉටු කිරීම පමණි.
ගොඩනැගීමේ මූලික රටා

තොරතුරු සමාජය
තොරතුරු සමාජය ගොඩනැගීම සංකීර්ණ සමාජ-තාක්ෂණික ක්‍රියාවලියක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස දියුණු රටවල අපගේ ඇස් ඉදිරිපිට සිදුවෙමින් පවතී - ගෝලීය තොරතුරුකරණය.මෙම යෙදුම ප්‍රථම වරට භාවිතා කරන ලද්දේ ප්‍රංශ ජනාධිපති Giscard d'Estaing වෙනුවෙන් ප්‍රංශ විශේෂඥයින් පිරිසක් විසින් 1978 දී සකස් කරන ලද "සමාජයේ තොරතුරුකරණය" වාර්තාවේ ය.

1980 දී මෙම වාර්තාව ඉංග්‍රීසි භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීමෙන් පසුව එය දැනටමත් "සමාජයේ පරිගණකකරණය" ලෙස නම් කර තිබීම සැලකිය යුතු කරුණකි. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ එකල බොහෝ සංවර්ධිත රටවල මහජන විඥානය සමාජය තොරතුරුකරණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේ උපකරණ සහ තාක්‍ෂණික අංශ පමණක් වටහා ගත් බවයි. මෙම ක්‍රියාවලියේ මානුෂීය, සමාජ විද්‍යාත්මක සහ ශිෂ්ටාචාරමය අංශ තවමත් හොඳින් හඳුනාගෙන අවබෝධ කරගෙන නොමැත.

බොහෝ පර්යේෂකයන් විදේශීය විද්‍යාඥයන් වන I. Masuda, D. Bell, I. Martin සහ E. Toffler ශිෂ්ටාචාරයේ වර්ධනයේ ස්වභාවික අවධියක් ලෙස තොරතුරු සමාජය ගොඩනැගීමේ සංකල්පයේ පළමු දෘෂ්ටිවාදීන් ලෙස සලකයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇමරිකානු සමාජ විද්‍යාඥ ඊ. ටොෆ්ලර් 1980 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ඔහුගේ "The Third Wave" හි මොනොග්‍රැෆ් හි තර්ක කරන්නේ 20 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ ආරම්භ වූ සමාජයේ තොරතුරුකරණ ක්‍රියාවලියට එක් හේතුවක් සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාභාවික බවයි. කාර්මික සමාජයේ ලක්ෂණයක් වන මහා ප්‍රමිතිකරණය සහ ඒකාබද්ධ කිරීම සමාජ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ ප්‍රතික්‍රියාව.

භාණ්ඩ හා සේවා පරිභෝජනය සඳහා ජනගහනයේ දිනෙන් දින ඉහළ යන ඉල්ලීම් සපුරාලීමේ උත්සාහයක් ලෙස, කාර්මික සමාජය ඔවුන්ගේ මහා පරිමාණ නිෂ්පාදනය සහ සමාජය තුළ මහා පරිමාණ බෙදාහැරීමේ වේගවත් සංවර්ධනය සහතික කළේය. මෙය සමාජයේ සංස්කෘතියේ බොහෝ අංගවල නොවැළැක්විය හැකි ප්‍රමිතිකරණයට හේතු විය, මිනිසුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය ප්‍රකාශ කිරීමේ සැලකිය යුතු සීමාවක් සහ පොදු ජීවිතයේ සෑම අංශයකම චර්යාව සහ ඒකාකාරී බව වැඩි විය.

කාර්මික රටවල මිලියන සංඛ්‍යාත මිනිසුන්ට එකම නිවාසවල ජීවත් වීමට, ඊනියා "පාරිභෝගික භාණ්ඩ" යන ප්‍රමිතිගත ඇඳුම් ඇඳීමට, එකම ආහාර අනුභව කිරීමට, එකම සංගීතයට සවන් දීමට, එකම චිත්‍රපට නැරඹීමට බල කෙරේ. ටොෆ්ලර් එය විශ්වාස කරයි. මෙම ප්‍රවනතාවය විශ්වීය එකමුතු වීම සහ එහි ප්‍රතිවිරුද්ධය - මිනිසාගේ මනෝවිද්‍යාත්මක ස්වභාවයට වඩා අනුකූල වන විවිධත්වය සහ පෞද්ගලිකත්වය සඳහා ඇති ආශාවයි.

මෙය පූර්ව කාර්මික යුගයේ වටිනාකම් වෙත සමාජය නැවත පැමිණීමේ වැදගත් මනෝවිද්‍යාත්මක සාධකයක් බවට පත් විය. නමුත් මෙම ප්‍රතිලාභය නව තාක්‍ෂණික මට්ටමකින් සිදු වූ අතර, සමාජයේ ඉහළ තාක්‍ෂණයේ වාසි පවත්වා ගනිමින්, සමාජ නිෂ්පාදනයේ නිෂ්පාදන සහ බොහෝ නිෂ්පාදන සංවිධානය කිරීම යන දෙකටම විවිධත්වයේ සහ පෞද්ගලිකත්වයේ අවශ්‍ය ලක්ෂණ ලබා දීමට හැකි විය. සහ සමාජ ක්රියාවලීන්.

මෙම ඉලක්කය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ප්රධාන හා ඉතා ඵලදායී මාධ්යයන් වූයේ පරිගණක විද්යාව සහ නව තොරතුරු තාක්ෂණයයි.

විසිවන සියවසේ දෙවන භාගයේදී ලෝකයේ සංවර්ධිත කාර්මික රටවල ආර්ථිකය සහ කාර්මික නිෂ්පාදනය මූලික වශයෙන් නව ලක්ෂණ අත්පත් කර ගැනීමට පටන් ගත්තේ එබැවිනි. විවිධ වර්ගයේ සේවාවන් සමාජයේ වැඩිවන වැදගත්කම සහ සමාජ ඉල්ලුම ලැබීමට පටන් ගෙන ඇත. මේ අනුව, ජනගහනයේ රැකියා ව්යුහය වේගයෙන් වෙනස් විය. මේ අනුව, එය සෑදීමට පටන් ගත්තේය පශ්චාත් කාර්මික සමාජය - 21 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන විට දියුණු රටවල උච්චතම ස්ථානයට පැමිණි සේවා සැපයීම සහ පරිභෝජනය සඳහා වූ සමාජයක්.

කෙසේ වෙතත්, මේ සමඟම, විවිධ භාණ්ඩ, සේවා සහ තාක්ෂණයන්හි වැඩිවීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, නිෂ්පාදනය විමධ්‍යගත හා සංකීර්ණ විය, ශ්‍රම විශේෂීකරණය ඛණ්ඩනය විය, නිෂ්පාදන කළමනාකරණයේ සංවිධානාත්මක ආකාර වඩාත් සංකීර්ණ විය.

නිෂ්පාදන අලෙවිය. නව ආකාරයේ ක්රියාකාරකම් දර්ශනය වූ අතර ඉක්මනින් ජනප්රිය විය: ප්රචාරණය, අලෙවිකරණය, කළමනාකරණය. මේ සියල්ලේ ප්‍රතිඵලය වූයේ සමාජය තුළ සංසරණය වන තොරතුරු පරිමාව ශීඝ්‍රයෙන් ඉහළ යාමයි.

තවද මෙම සංසිද්ධිය තරමක් ස්වාභාවිකය. වරෙක ශාස්ත්රාලික ඒ.ඒ. ඕනෑම නිෂ්පාදනයක් නිෂ්පාදනය දෙගුණ කිරීම සඳහා, මේ සඳහා අවශ්ය තොරතුරු නිෂ්පාදනයේ පරිමාව හතර ගුණයකින් වැඩි කිරීම අවශ්ය බව Kharkevich පෙන්වා දුන්නේය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සමාජයේ ද්‍රව්‍යමය යහපැවැත්ම නිපදවන හා භාවිතා කරන තොරතුරු ප්‍රමාණයට සමීපව සම්බන්ධ වේ. තවද මෙම යැපීම ඝාතීය වේ.

සමහර ඇස්තමේන්තු වලට අනුව, අපේ යුගයේ ආරම්භයේ සිට, මානව දැනුමේ පළමු දෙගුණ කිරීම 1750 දී සිදු විය. දෙවන දෙගුණ කිරීම - 20 වන සියවස ආරම්භය වන විට, එනම් වසර 150 කින්. තුන්වන දෙගුණ කිරීම දැනටමත් 1950 වන විට සිදු වේ.

1950 සිට, ලෝකයේ මුළු දැනුම ප්‍රමාණය සෑම වසර 10 කට වරක්, 1970 සිට - සෑම වසර 5 කට වරක් සහ 1991 සිට - සෑම වසරකම දෙගුණ වී ඇත. මෙයින් අදහස් කරන්නේ 21 වන සියවස ආරම්භය වන විට ලෝකයේ දැනුමේ පරිමාව 250,000 ගුණයකින් වැඩි වූ බවයි, එනම් දශම අනුපිළිවෙල කිහිපයකින්.

සමාජ-ආර්ථික අංශ

තොරතුරු සමාජය ගොඩනැගීමේ ක්රියාවලිය
20 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ දී වඩ වඩාත් කැපී පෙනෙන සමාජයේ තොරතුරුවල පෙර නොවූ විරූ සහ වේගවත් වර්ධනය ලෙස හැඳින්වේ. "තොරතුරු පිපිරීම".එය මානව සංවර්ධනයේ නව තොරතුරු යුගයක ආරම්භය වන අපගේ ශිෂ්ටාචාරය එහි සංවර්ධනයේ නව අවධියකට සංක්‍රමණය වීමේ සලකුණක් බවට පත්විය.

මෙම තත්වයන් තුළ ලෝක ප්‍රජාවේ ඇතැම් රටවලට දැනුම නිෂ්පාදනය කිරීමට, රැස් කිරීමට සහ භාවිතා කිරීමට ඇති හැකියාව ඔවුන්ගේ වැඩිදුර සංවර්ධනය සඳහා අපේක්ෂාවන් සහ හැකියාවන් තක්සේරු කිරීමේදී තීරණාත්මක වන බව සලකන විට, මහාචාර්ය අයි.වී. මෙම රටවල පහත සඳහන් ප්‍රධාන කණ්ඩායම් හතර වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට සොකොලෝවා යෝජනා කරයි:

විදේශීය බලපත්‍ර යටතේ අමුද්‍රව්‍ය, ආහාර සහ පාරිභෝගික භාණ්ඩ පමණක් නිෂ්පාදනය කරන රටවල්;

විදේශීය බලපත්ර සහ අර්ධ වශයෙන් මුල් තාක්ෂණයන් යටතේ තාක්ෂණික නිෂ්පාදන නිෂ්පාදනය කරන රටවල්;

මුල් තාක්ෂණයන් නිෂ්පාදනය කරන රටවල් (ජපානය සහ දකුණු කොරියාව මෙහි හොඳ උදාහරණ වේ);

නව තාක්ෂණයන් පමණක් නොව, නව දැනුම ද නිපදවන රටවල්.

අද රුසියාව අයත් වන්නේ කුමන කණ්ඩායමටද යන්න තීරණය කිරීමට සහ මෙම නිර්වචනයෙන් අනාගතය සඳහා සුදුසු නිගමනවලට එළඹීමට කතුවරයා පාඨකයන්ට ආරාධනා කරයි.

මේ අනුව, තොරතුරු සහ විද්‍යාත්මක දැනුම මහා පරිමාණයෙන් භාවිතා කිරීම මත පදනම්ව තොරතුරු සමාජයක් ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලිය ලෝකයේ අසමාන ලෙස සිදු කරනු ලැබේ, මන්ද එය ඇතැම් රටවල සාමාන්‍ය සංවර්ධන මට්ටම අනුව තීරණය වේ.

මහාචාර්ය අයි.වී. සොකොලෝවා අද සමාජ විද්‍යාවේ නව දිශාවක් වර්ධනය කරමින් සිටින අතර එය ඇය සමාජ විද්‍යාව ලෙස හැඳින්වීය තොරතුරුකරණය.මෙම දිශාවෙහි සංකල්පීය ආස්ථානයෙන්, සමාජයේ තොරතුරුකරණ ක්රියාවලිය එහි තීව්ර කිරීම සිදු කරමින් "සමාජ ක්රියාකාරකම්වල සමස්ත පද්ධතියට ඓන්ද්රීයව ගැලපේ". එබැවින්, සමාජයේ තොරතුරුකරණ ක්‍රියාවලිය අන්තර් සම්බන්ධිත ක්‍රියාවලි තුනක කට්ටලයක් ලෙස සැලකීමට යෝජනා කෙරේ, එනම්:

ක්රියාවලිය මැදිහත් වීමතොරතුරු රැස් කිරීම, ගබඩා කිරීම සහ බෙදා හැරීමේ මාධ්‍යයන් සහ ක්‍රම වැඩිදියුණු කිරීම අරමුණු කරගත් සමාජයක්;

තොරතුරු සෙවීමේ සහ සැකසීමේ මාධ්‍යයන් වැඩිදියුණු කිරීමේ අරමුණින් සමාජය පරිගණකගත කිරීමේ ක්‍රියාවලිය;

සමාජය බුද්ධිමයකරණය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය, එනම් තොරතුරු අවබෝධ කර ගැනීමට සහ ජනනය කිරීමට මිනිසුන්ගේ හැකියාවන් වර්ධනය කිරීම, කෘතිම බුද්ධියේ හැකියාවන් භාවිතා කිරීම ඇතුළුව නව දැනුම ගොඩනැගීම.

සමාජයේ තොරතුරුකරණ ක්‍රියාවලියේ මෙම සංරචක තුනම උපකරණ සහ තාක්‍ෂණික පමණක් නොව ප්‍රධාන වශයෙන් සමාජීය “මානව” සංරචක අඩංගු බව දැකීම පහසුය.
තොරතුරු සමාජයට මාරුවීම සඳහා නිර්ණායක
පශ්චාත් කාර්මික සමාජයක සිට තොරතුරු සමාජයක් දක්වා සංක්‍රමණය වීමේ ක්‍රියාවලිය මානව සමාජයේ සංවර්ධනය සඳහා විප්ලවීය ප්‍රතිවිපාක ඇති කරයි, එය නව නිෂ්පාදනයක් සහ ජීවන රටාවක් සහ නව අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් පද්ධතියක් සාදයි. කෙසේ වෙතත්, එය සිදු කරනු ලබන්නේ පිම්මකින් නොව පරිණාමීය ආකාරයකින් ය. තොරතුරු ශිෂ්ටාචාරය පශ්චාත් කාර්මික සමාජය තුළ පිහිටුවා පරිණත වන අතර, ක්රමයෙන් (ඉතා තීව්ර ලෙස වුවද) මිනිසුන්ගේ සමාජ ක්රියාකාරකම්වල සෑම අංශයකම එය ප්රතිස්ථාපනය කරයි.

තොරතුරු සමාජය ගොඩනැගීමේ වේදිකාවට රටක් සංක්‍රමණය වීමේ නිර්ණායකයක්, ප්‍රමාණාත්මක දර්ශකයක් ලෙස සේවය කළ හැක්කේ කුමක් ද? අද අපට එවැනි දර්ශක කණ්ඩායම් තුනක් පෙන්වා දිය හැකිය:

සමාජයේ තොරතුරු ක්ෂේත්‍රය තුළ නිර්මාණය කර ඇති රටේ දළ ජාතික නිෂ්පාදනයේ කොටස සංලක්ෂිත ආර්ථික නිර්ණායක. මෙම කොටස 50% ඉක්මවන්නේ නම්, මේ රටේ තොරතුරු සමාජයකට මාරුවීම ආරම්භ වී ඇති බව සැලකිය හැකිය;

සමාජ නිර්ණායකයක්, එහි ප්‍රමාණාත්මක ප්‍රකාශනය, උදාහරණයක් ලෙස, තොරතුරු නිෂ්පාදන නිෂ්පාදනය, තොරතුරු මාධ්‍යයන් සහ තොරතුරු සේවා සැපයීම හා සම්බන්ධ රැකියා කරන ජනගහනයේ කොටස විය හැකිය;

එහි තොරතුරු තාක්ෂණ ගෝලය අනුව සමාජයේ තොරතුරු විභවය වර්ධනය කිරීමේ මට්ටම තීරණය කරන තාක්ෂණික නිර්ණායක.

එවැනි නිර්ණායකයක් සේවය කළ හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස, සමාජයේ නිශ්චිත තොරතුරු ආයුධ,රටක සමස්ත පරිගණක බලය එහි ජනගහනයට අනුපාතය ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත. මෙම නිර්ණායකය විද්‍යාඥ ඒ.පී. අර්ෂොව් නැවතත් 1988 දී. ලෝකයේ විවිධ රටවල ජනගහන වර්ධනය පිළිබඳ සංඛ්‍යාලේඛන දත්ත භාවිතය සහ ඔවුන්ගේ පරිගණක හැකියාව වර්ධනය කිරීමේ මට්ටම මත පදනම්ව, ඔවුන්ගේ තොරතුරුකරණයේ වර්තමාන මට්ටම ප්‍රමාණාත්මකව තක්සේරු කිරීමට පමණක් නොව, එහි අපේක්ෂිත මට්ටම පුරෝකථනය කිරීමට ද එය ඉඩ දෙයි. වර්ධනය.

ශාස්ත්‍රඥ ඒ.පී. Ershov අනුව, දියුණු රටවල සමාජයේ තොරතුරු ආයුධ සෑම වසර අටක් හෝ දහයක් දශම අනුපිළිවෙලකින් වැඩි වේ. එබැවින්, තොරතුරු සමාජයක, නිශ්චිත තොරතුරු ආයුධවල වටිනාකම පුද්ගලයෙකුට තත්පරයකට මෙහෙයුම් මිලියන 10-20 ක් විය හැකිය.

අනෙකුත් ප්‍රමාණාත්මක දර්ශක සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, 1986 දී තොරතුරු ක්ෂේත්‍රයේ එක්සත් ජනපද ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම්වල මුළු පරිමාව දළ ජාතික නිෂ්පාදනයෙන් 60% ක් විය. මෙම දර්ශකයට අනුව රටෙහි සම්පූර්ණ පරිගණකකරණය සාක්ෂාත් කර ගැනීම 21 වන සියවසේ දෙවන දශකය සඳහා පුරෝකථනය කර ඇත.

ජන මාධ්‍යවල වේගවත් සංවර්ධනය, විශේෂයෙන් රූපවාහිනිය, පුද්ගලික පරිගණක නිර්මාණය කිරීම සහ පුළුල් ලෙස බෙදා හැරීම, ගෝලීය තොරතුරු ජාල ගොඩනැගීම, අතථ්‍ය රියැලිටි තාක්ෂණයන් සහ වෙනත් තාක්ෂණික නවෝත්පාදනයන් තොරතුරු ක්‍රියාකාරකම් ගෙන ඒම පමණක් නොව සමාජයේ ජීවිතය රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කර ඇත. පෙරමුණ, i.e. තොරතුරු නිෂ්පාදනය, පරිභෝජනය, සම්ප්‍රේෂණය සහ ගබඩා කිරීම සම්බන්ධ ක්‍රියාකාරකම්, නමුත් යථාර්ථය සංකීර්ණ කිරීම සහ පරිවර්තනය කිරීම. මෙම වෙනස්කම් නිසා ඇති වූ වේගවත් සමාජ වෙනස්කම් නිසා "පශ්චාත් කාර්මික සමාජය", "පාරිභෝගික සමාජය", "තොරතුරු අධිවේගී මාර්ගය", "අවදානම් සමාජය" යනාදී බොහෝ අනාගත ව්‍යාපෘති ඇති වී තිබේ. "තොරතුරු සමාජය" ගොඩනැගීම සහ ගතික සංවර්ධනය.

තොරතුරු සමාජය: තාක්ෂණික සහ මානුෂීය අංශ

නූතන විද්‍යාත්මක දැනුම තුළ තොරතුරු සමාජය පිළිබඳ අවබෝධය සම්බන්ධයෙන් තනි ස්ථාවරයක් නොමැත. සමාජයේ සංවර්ධනයේ මේ ආකාරයේ වේදිකාවේ ප්රධාන ලක්ෂණ විස්තර කිරීමට එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් උත්සාහ කරන ප්රවේශයන් විශාල සංඛ්යාවක් තිබේ. තොරතුරු සමාජය නිර්වචනය කිරීම සඳහා, සමාජයේ ප්‍රධාන ලක්ෂණයන් ඒකාග්‍ර, වෙනස් කළ හැකි පද්ධතියක් ලෙස සැලකිය යුතුය, එහි සංරචක විවිධ සම්බන්ධතා සහ අන්තර්ක්‍රියා වල පවතී.

පුද්ගල සහ සමාජ විඥානය ද ක්‍රියාත්මක වන ද්‍රව්‍යමය ගොඩනැගීමක් ලෙස සමාජයේ ප්‍රධාන ලක්ෂණය වන්නේ අනුකූලතාවයි. ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ මිනිසුන් විවිධාකාර සමාජ සම්බන්ධතා ගොඩනඟා ගන්නා අතර, ඒවා අතර වඩාත් මූලික වන්නේ ආර්ථික, දේශපාලන-නෛතික, සමාජීය සහ අධ්‍යාත්මික ය. පද්ධතියක් ලෙස සමාජය විවිධ සමාජ ප්‍රජාවන්ගේ එකමුතුව නියෝජනය කරයි: වාර්ගික හෝ ප්‍රාදේශීය සංගම්, පන්ති සහ ස්ථර, සමාජ කණ්ඩායම්. සමාජය යනු විවිධ අවශ්‍යතා සහ අවශ්‍යතා සපුරාලීමට උත්සාහ කරන පුද්ගලයින්ගේ පද්ධතිමය ක්‍රියාකාරකම් ය: ආර්ථික, දේශපාලන, නෛතික, සමාජීය, සදාචාරාත්මක, ආගමික, සෞන්දර්යාත්මක, පවුල සහ එදිනෙදා ජීවිතය යනාදිය.

ඕනෑම සමාජ පද්ධතිය සංලක්ෂිත වන්නේ:

• - ලබා ගත හැකි ඉලක්ක(බාහිර සහ අභ්‍යන්තර ඉලක්ක ඇත, යථාර්ථවාදී සහ මනෝරාජික, උපායමාර්ගික සහ ක්‍රියාකාරී යනාදිය);
• - ලබා ගත හැකි දේශසීමා, දිග සහ "විනිවිදභාවය" හෝ සංවෘත උපාධිය වෙනස් විය හැක;
• - සමහර අභ්යන්තර හා බාහිර පරිසරයට අනුවර්තනය වීම,පද්ධතියට වැඩි හෝ අඩු ස්ථාවර සහ ගතික වීමට ඉඩ සලසන දේ;
• - ක්රියාත්මක වේආර්ථික, දේශපාලන, සමාජීය සහ සංස්කෘතික සබඳතා සහ සන්නිවේදන සම්බන්ධතා මත පදනම්ව;
• - කළමනාකරණය සහ ස්වයං පාලනයනායකත්වයේ අනෙකුත් පුද්ගලයින්ගේ අණ සහ සහභාගීත්වයේ එකමුතුකමේ නිශ්චිත අනුපාතයක් මත පදනම්ව;
• - පුද්ගලයෙකුගේ අනිවාර්ය පැමිණීම,පද්ධතියේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම, එහි සම්බන්ධතා සහ සන්නිවේදන සම්බන්ධතා ගොඩනැගීම.

සමාජයේ සම්භාව්‍ය නිර්වචනය පවසන්නේ එය මානව වර්ගයාගේ ඓතිහාසික සංවර්ධන ක්‍රියාවලියේදී තීරණය වන, චාරිත්‍ර, සම්ප්‍රදාය, නීතිය, සමාජ ආයතනවල බලයෙන් සහාය වන විශාල හා කුඩා කණ්ඩායම් අතර සාපේක්ෂ වශයෙන් ස්ථාවර සමාජ සම්බන්ධතා සහ සම්බන්ධතා පද්ධතියක් බවයි. , ආදිය. ද්‍රව්‍යමය හා අධ්‍යාත්මික භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය, හුවමාරුව සහ පරිභෝජනය පිළිබඳ නිශ්චිත ක්‍රමයක් මත පදනම්ව.

මානව වර්ගයාගේ ප්‍රගතිශීලී සංවර්ධනයේ තොරතුරු වල නව භූමිකාව පැහැදිලි කිරීම සඳහා "තොරතුරු සමාජය" යන සංකල්පය විද්‍යාත්මක ශබ්ද කෝෂයේ කොටසක් බවට පත් විය, මූලික වශයෙන් ආර්ථික න්‍යායන්ට ස්තූතිවන්ත වන අතර, 60 දශකයේ මුල් භාගයේදී ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ. ඇමරිකානු ආර්ථික විද්‍යාඥ F. Machlup, ස්වාධීන ක්ෂේත්‍රයක් ලෙස, ආර්ථික, දේශපාලන, සමාජීය සහ අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රයන් සමඟ, සාපේක්ෂව ස්වාධීන තොරතුරු ක්ෂේත්‍රයක් හඳුනාගෙන ඇති අතර, එහි වර්ධනය තීරණය වන්නේ තොරතුරු අන්තර්ක්‍රියා ගණනේ වර්ධනය සහ සාමාන්‍ය ප්‍රවාහය මගිනි. තොරතුරු වලින්. එය මූලික වශයෙන් බටහිර සමාජය තුළ ජීවිතයේ සෑම අංශයක්ම ආධිපත්‍යය දරන සහ තීරණය කරන ලෙස දැකීමට පටන් ගනී.

ජපන් පර්යේෂකයන් වන වයි. හයාෂි සහ ටී. උමේසාඕ තොරතුරු සමාජයට තරමක් වෙනස් අර්ථයක් ලබා දුන් අතර, තොරතුරු සමාජයේ පදනම “තොරතුරු පිපිරීමේ” න්‍යාය බව විශ්වාස කළේය (එකල ජපානයේ ආර්ථික අංශය සැබවින්ම පුපුරන සුලු ආකාරයකින් වර්ධනය වෙමින් තිබුණි. ), ඒ අනුව කෙටි කාලයක් තුළ තොරතුරුවල දැවැන්ත වැඩිවීමක් සමාජයේ ගුණාත්මක වෙනස්කම් වලට තුඩු දෙන අතර, සියල්ලටත් වඩා, එහි ආර්ථික ක්ෂේත්රයේ.

ප්‍රංශ විද්‍යාඥ එස් නෝරාගේ අධ්‍යයනයන්හිදී තොරතුරු සමාජය සලකා බැලීමේ තවත් ආස්ථානයක් දක්වා ඇති අතර, ඔහු තර්ක කළේ සමාජයේ මූලික වෙනස්කම් තොරතුරු හා සන්නිවේදන තාක්‍ෂණයන්ගේ මතුවීම හා වේගවත් ව්‍යාප්තිය සමඟ සම්බන්ධ වී මිනිසුන්ගේ ජීවිත රැඩිකල් ලෙස පරිවර්තනය කරන බවයි.

තොරතුරු සමාජය විස්තර කරන සමස්ත ගැටළුකාරී න්‍යාය ක්ෂේත්‍රය ක්‍රමානුකූල කිරීමට උත්සාහ කළ එෆ්.වෙබ්ස්ටර් විසින් තවත් දෘෂ්ටිකෝණයක් ඉදිරිපත් කරයි. වෙබ්ස්ටර් "පාරිභෝගික සමාජය" සහ "තොරතුරු සමාජය" යන සංකල්ප සම්බන්ධ කළේය. බොහෝ දුරට පාරිභෝගික සමාජයක ලක්ෂණ දරණ නූතන සමාජය තුළ, තොරතුරු සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කළ නොහැක, මන්ද, පළමුව, පාරිභෝගිකයින් තමන්ට පරිභෝජනය කළ හැක්කේ කුමක්ද සහ කොතැනද යන්න දැන සිටිය යුතු අතර, දෙවනුව, අපගේ පුද්ගලාරෝපිත කාලය තුළ ඔවුන් පරිභෝජනය හරහා ප්‍රකාශ කරයි. කරුණු දෙකම තොරතුරු බෙදා හැරීමට දායක වේ, පළමුවැන්න - එය වෙළඳ දැන්වීම් සහ භාණ්ඩ ප්‍රවර්ධනය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති නිසා (තොරතුරු පාරිභෝගිකයා වෙත ළඟා වේ), දෙවැන්න - පරිභෝජනයේ සංකේතාත්මක මානය මෙහි ක්‍රියා කරන බැවිනි: මිනිසුන්, යම් යම් දේවල් සහ සබඳතා භාවිතා කරමින්, ප්‍රකාශ කරයි. තමන් ගැන, නැවතත් තොරතුරු නිෂ්පාදනය කිරීම.

වැදගත් කරුණක් වන්නේ තොරතුරු සමාජයේ නිර්ණායක හඳුනා ගැනීමයි, කෙසේ වෙතත්, ඉදිරිපත් කරන ලද දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මෙම යෙදුමෙන් හරියටම අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි නැත: අප භාවිතා කරන්නේ නම් සමාජයේ වෙනම ක්ෂේත්‍රයක් ලෙස තොරතුරු ස්ථාපිත කිරීමේ නිර්ණායකය, එසේ නම්, එහි ආරම්භයේ සිටම සමාජ ජීවිතයේ සෑම අංශයක්ම විනිවිද යන තොරතුරු සංසිද්ධිය සමඟ කුමක් කළ යුතුද යන්න පැහැදිලි නැත. යොහන්ගේ ශුභාරංචිය මෙසේ පැවසීම අහම්බයක් නොවේ: “ආරම්භයේ දී වචනය (ලාංඡනය), සහ වචනය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ විය, සහ වචනය විය.

දෙවියන් වහන්සේ" (යොහන් 1:1). මේ අනුව, ක්‍රිස්තියානි පල්ලියේ පියා වන ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම්ගේ වචනවලින් ලාංඡන පැවතුනේ, "සියල්ලට සිතාගත හැකි සියල්ලට පෙර සහ යුගවලට පෙර" ය.

අපි මෙය පදනමක් ලෙස ගත්තොත් තොරතුරු ප්‍රමාණයේ වැඩි වීමක් ලෙස නිර්ණායකය,ඉන්පසුව, එම සාර්ථකත්වය සමඟ, උදාහරණයක් ලෙස, චීන හෝ ජපන් සමිති, විශාල සහල් පරිභෝජනය හේතුවෙන්, සහල් සමිති ලෙස හැඳින්විය හැක.

ඔබ අයදුම් කරන්නේ නම් තාක්ෂණික නිර්ණායක,ඊට පෙර සමාජයේ ජීවිතය පදනම් වී ඇත්තේ ශ්‍රම-දැඩි සහ ප්‍රාග්ධන-දැඩි තාක්ෂණයන් මත බව තර්ක කළ යුතුය: පූර්ව කාර්මික යුගයේදී අමුද්‍රව්‍ය ප්‍රධාන නිෂ්පාදන සම්පත ලෙස සලකනු ලැබූ අතර කාර්මික යුගයේදී - බලශක්තිය; තොරතුරු යුගය, මානව ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් ප්‍රධාන වශයෙන් තොරතුරු සංවර්ධනය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර එහි තාක්ෂණික පදනම දැනුම-දැඩි තාක්ෂණයන් වේ. මෙම ආස්ථානය ද දෝෂ රහිත නොවේ: සියල්ලට පසු, සෑම නව තාක්ෂණයක්ම පෙර බලශක්ති පදනම අවලංගු නොකරයි, අමුද්රව්ය පදනම විනාශ නොකරන අතර, බලශක්තියෙන් තොරව තොරතුරු තාක්ෂණයන් ක්රියාත්මක කළ නොහැකිය.

ඔබ තෝරා ගන්නේ නම් පාරිභෝගික නිර්ණායක,තොරතුරු විභවය තරමක් ඉහළ මට්ටමක පවතින සමාජ සමඟ කුමක් කළ යුතුද යන්න අපැහැදිලි ය, නමුත් එක් හේතුවක් හෝ වෙනත් හේතුවක් නිසා (උදාහරණයක් ලෙස, ජීවිතයට පාරිභෝගික ආකල්පයක් බැහැර කරන අධ්‍යාත්මික අභිලාෂයන්) සාමාන්‍ය පරිභෝජන ලෝකයේ කොටසක් බවට පත් වී නොමැත.

එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, විශ්ලේෂණය කරන ලද උද්ඝෝෂණ සම්පූර්ණයෙන්ම යුක්ති සහගත නොවන අතර බරපතල ප්රතිවිරෝධතා නොමැතිව නොවේ.

වැදගත් ප්රශ්නයක් පැන නගී: තොරතුරු සමාජය ඇත්ත වශයෙන්ම පැන නැගුනේ ඇයි? F. Bacon, D. Diderot, D. Bell, M. McLuhan වැනි චින්තකයන්ගේ න්‍යායික අදහස් තොරතුරු සමාජය බිහිවීමේ දෘෂ්ටිවාදී මූලාශ්‍ර ලෙස සැලකිය යුතුය.

නව යුගයේ ඉංග්‍රීසි දාර්ශනික එෆ්. බේකන් මිනිසාගේ ඒකාබද්ධ විද්‍යාවක් නිර්මාණය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ඉල්ලා සිටි අතර එය අත්දැකීම් මත පදනම්ව ලෝකය වෙනස් කිරීම සඳහා ඔහුගේ ප්‍රායෝගික ක්‍රියාකාරකම් ශක්තිමත් කිරීමට උපකාරී වේ. “දැනුම යනු බලයයි!” කියා ක්‍රියා කිරීමට පුද්ගලයෙකු පොළඹවන්නේ දැනුමයි. (ලතින් "Scientia potentia est!"), මෙම ප්‍රකාශයේ තවත් අර්ථයක් විය හැකි අතර, ඉංග්‍රීසියෙන් පරිවර්තනය කර ඇති "දැනුම යනු බලයයි!", එයින් "දැනුම බලයයි!" “මනුෂ්‍ය ස්වභාවය සම්පූර්ණයෙන් තේරුම් ගන්නා තැනැත්තාට නිසැකවම ඔහුගේ සතුටේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා විය හැකිය, ඔහු උපත ලබන්නේ බලය සඳහා ය ...” - බේකන් ප්‍රකාශ කළේය.

ඔහුගේ මනෝරාජික කෘතියේ "නිව් ඇට්ලන්ටිස්" හි බේකන් ඔහුගේ දැනුම ව්‍යාපෘතිය ක්‍රියාත්මක කිරීමේ ඇති විය හැකි ප්‍රතිඵල ගැන කතා කරයි. අපි කතා කරන්නේ නොපවතින පැසිෆික් දූපත වන බෙන්සලම් ගැන වන අතර එය විද්‍යාඥයින්ගේ ඉහළම තාක්‍ෂණික බලයෙන් ආධිපත්‍යය දරයි - “සොලමන්ගේ නිවස”, එහි අරමුණ “සියල්ලට හේතු සහ රහස් උල්පත් දැන ගැනීම සහ පුළුල් කිරීමයි. සෑම දෙයක්ම ඔහුට හැකි වන තුරු මිනිස් බලයේ සීමාවන්. "නව ඇට්ලන්ටිස්" හි විද්යාඥයින්ගේ කටයුතුවලදී නව කාලයේ මානවවාදීන්ගේ සියලු සිහින සැබෑ විය. තාක්‍ෂණික දියුණුව (නූතන ශබ්ද පටිගත කිරීම, ගුවන්විදුලිය සහ රූපවාහිනියට සමාන) සහ භෞතික විද්‍යාව, රසායන විද්‍යාව, යාන්ත්‍ර විද්‍යාව, වෛද්‍ය විද්‍යාව, ආර්ථික විද්‍යාව සහ කෘෂිකර්මාන්තය පිළිබඳ සොයාගැනීම් මත පදනම්ව, ඔවුන් දේශගුණික තත්ත්වයන් සහ භෝග පමණක් නොව, වලාකුළු රහිත සතුටේ සමාජ ලෝකයක් නිර්මාණය කළහ. කාලසීමාව සහ උසස් ජීවන තත්ත්වය රඳා පවතින්නේ අදාළ තොරතුරු හිමි සමාජයේ සියලුම සාමාජිකයින්ගේ තාර්කික උත්සාහයන් මත ය.

තොරතුරු සමාජයේ සංවර්ධනයේ නවීන අවධියේ මතුවීම සන්දර්භය තුළ - දැනුම සමාජය, අසීමිත තොරතුරු සමුච්චය කිරීම මනුෂ්‍යත්වයට යහපතක් පමණක් නොව භයානක අනතුරක් ද ගෙන එනු ඇතැයි විශ්වාස කළ බේකන්ගේ අනතුරු ඇඟවීමේ වචන. ශබ්දය විශේෂයෙන් අදාළ වේ: “දැනුම ඇත්තේ නූගත් සහ අකාර්යක්ෂම පුද්ගලයෙකුගේ අතේ, අතිශයෝක්තියකින් තොරව ඔහු රාක්ෂයෙකු බවට පත්වේ. දැනුම බහුවිධ වන අතර එය විවිධ ආකාරවලින් යෙදිය හැකිය. ඔහුට කාන්තාවකගේ මුහුණ සහ කටහඬ ඇත - ඔහුගේ සුන්දරත්වයේ පුද්ගලාරෝපණය. දේශසීමා නොතකා විද්‍යාත්මක සොයාගැනීම් ඉතා ඉක්මනින් ව්‍යාප්ත වන නිසා දැනුමට පියාපත් ඇත. ඔහුට තියුණු හා ශක්තිමත් නියපොතු අවශ්‍ය වන අතර එමඟින් ප්‍රත්‍යයන් සහ තර්ක මිනිස් විඥානයට විනිවිද යන අතර ඒවායින් මිදීමට නොහැකි වන පරිදි එය තුළ තදින් අල්ලාගෙන සිටී. ඔවුන් වරදවා වටහාගෙන හෝ වැරදි ලෙස භාවිතා කරන්නේ නම්, ඔවුන් එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් කාංසාව සහ වධ හිංසා ගෙන එයි, අවසානයේ විඥානය කැබලිවලට ඉරා දමයි."

1751 සිට 1772 දක්වා ප්‍රංශ චින්තකයින් වන D. Diderot සහ J. D'Alembert විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. "එන්සයික්ලොපීඩියා", ඔහුගේ දැවැන්ත බුද්ධත්වයේ ව්‍යාපෘතිය සාක්ෂාත් කර ගැනීම. එවක විද්‍යාත්මක ප්‍රජාවේ වැදගත්ම නියෝජිතයින් විසින් තොරතුරු ඉදිරිපත් කිරීමෙන් ප්‍රයෝජන ගනිමින් දැනුම ගොඩනැගීමේ හා සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ ක්‍රම වෙනස් කිරීමට ප්‍රබුද්ධයින් උත්සාහ කළහ: දාර්ශනිකයන්, භෞතික විද්‍යාඥයන්, ගණිතඥයින්, ඔවුන් විවිධ ශාඛාවල ක්‍රමානුකූල දැනුමක් නිර්මාණය කළහ. මිනිස් ජීවිතය සහ ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට මෙම තොරතුරු වෙත ප්‍රවේශ වීමට හැකි වූ අතර, සියලු පන්ති සහ සාප්පු බාධක මග හරිමින්.

20 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී. විද්‍යාත්මක සංකල්ප ගණනාවකින් සංකල්පනය කරන ලද විද්‍යාත්මක හා තාක්‍ෂණික ප්‍රගතිය, තොරතුරු සහ දැනුම සමුච්චය කිරීමේ ක්ෂේත්‍රයේ නාටකාකාර වෙනස්කම් ඇති වීමට පටන් ගත්තේය.

ඔහුගේ තුළ පශ්චාත් කාර්මික සංකල්පයඩී. බෙල් විශ්වාස කළේ මීට පෙර සමාජයේ ජීවිතය පදනම් වූයේ සම්පත් නිස්සාරණය කිරීම සහ සැකසීම සඳහා වූ ශ්‍රම-දැඩි සහ ප්‍රාග්ධන-දැඩි ක්‍රියාකාරකම් මත බවයි: පූර්ව කාර්මික යුගයේදී අමුද්‍රව්‍ය ප්‍රධාන නිෂ්පාදන සම්පත ලෙස සලකනු ලැබූ අතර කාර්මික යුගයේදී , බලශක්ති. තොරතුරු යුගයේ දී මානව ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් ප්‍රධාන වශයෙන් තොරතුරු සංවර්ධනය හා සම්බන්ධ වන අතර එහි තාක්ෂණික පදනම අධි තාක්‍ෂණික තාක්ෂණයන්ගෙන් සමන්විත වේ.

ඩී. බෙල් සමාජයේ ඉතිහාසය අදියර තුනකට බෙදා ඇත: පූර්ව කාර්මික, කාර්මික සහ පශ්චාත් කාර්මික; මෙම බෙදීමේ ප්‍රධාන සාධකය වන්නේ සමාජයේ කළමනාකරණ පද්ධතිය, මූලික වශයෙන් ආර්ථික ක්ෂේත්‍රය තුළ වර්ධනය වීමයි.

තුල පූර්ව කාර්මිකවේදිකාව, සමාජයේ පදනම කෘෂිකර්මාන්තය, පල්ලිය සහ හමුදාව එහි ප්‍රධාන ආයතන වේ.

තුල කාර්මික අදියර -සංස්ථාවක් සහ එහි ප්‍රධානියා වන සමාගමක් සහිත කර්මාන්තය. ප්‍රධාන චරිත වූයේ ව්‍යවසායකයෙකු, ව්‍යාපාරිකයෙකු සහ කාර්මික ව්‍යවසායක ප්‍රධානියා ය.

තුල පශ්චාත් කාර්මික අවධිය -සමාජ සම්බන්ධතාවල පදනම න්‍යායික දැනුම වන අතර එහි ප්‍රතිනිෂ්පාදනයේ ස්ථානය විශ්වවිද්‍යාලයයි. ප්‍රමුඛ කාර්යභාරය අයත් වන්නේ “නව පුද්ගලයින්ට” - විද්‍යාඥයින්, බුද්ධිමය තාක්‍ෂණ නියෝජිතයන් සහ නිර්මාණශීලී ප්‍රභූව, මධ්‍යම පන්තිය ඉංජිනේරුවන්, විද්‍යාඥයින් සහ අවසාන වශයෙන් “මානසික ශ්‍රමයේ නිර්ධන පංතිය” ගෙන් සමන්විත වේ - මොවුන් කාර්මික ශිල්පීන් සහ සහායකයින් ය.

තොරතුරු සමාජයේ තාක්‍ෂණික පදනම වූයේ පුද්ගලික පරිගණක නිර්මාණය කිරීම මෙන්ම විද්‍යුත් යන්ත්‍රයක් සමඟ පරිශීලකයාගේ අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වය රැඩිකල් ලෙස සරල කරන අනුරූප බුද්ධිමය-චිත්‍රක මෙහෙයුම් පද්ධති ය.

J. Orwell විසින් රචිත "1984" නමැති ඩිස්ටෝපියන් ග්‍රන්ථය පාදක කර ගත් මෙම වීඩියෝවේ දැක්වෙන්නේ “වෛරයේ මිනිත්තු දෙකක” ආඥාදායකයා වන “Big Brother” විසින් ශාලාවේ රැස්ව සිටි පිරිස එකම අළු ඇඳුමින් සැරසී දැවැන්ත තිරයකින් ආස්වාදයක් ලබා දෙන ආකාරයයි. සිවුර, ඔවුන්ගේ පිළිමයට ගෞරවාන්විතව සවන් දෙමින්: “අද අපි මහා දිනයේ පළමු සංවත්සරය සමරමු. සතුරු තොරතුරු වලින් විඥානය පිරිසිදු කිරීමේ දිනය. ඉතිහාසයේ පළමු වතාවට අපි පරිපූර්ණ මතවාදයේ උද්‍යානය නිර්මාණය කර ඇත්තෙමු. සෑම සේවකයෙකුටම පිටසක්වල සිතුවිලි වලින් ආරක්ෂිතව මල් පිපීමට හැකි ස්ථානයකි. අපගේ සිතුවිලි එකමුතු කිරීම අපගේ ආයුධය, මේ පෘථිවියේ ඕනෑම නාවික හමුදාවකට හෝ හමුදාවකට වඩා ශක්තිමත් ය. අපි එක මිනිස්සු, එක කැමැත්තකින්, එක අරමුණකින්, එක චේතනාවකින්. අපේ සතුරන් තමන්ටම කියාගත යුත්තේ ඔවුන් විනාශ වන බවත්, ඔවුන්ගේ නොවටිනා සිතුවිලි සමඟ අපි ඔවුන්ව වළලනු ඇති බවත්ය. එක්ව අපි දිනමු!" (රූපය 2.1). හදිසියේම ගැහැණු ළමයෙක් අනෙක් අය මෙන් නොව දීප්තිමත් ක්‍රීඩා නිල ඇඳුමකින් සැරසී කන් වල හෙඩ්ෆෝන් සහ අතේ විශාල මිටියක් දමා තිරයට විසි කරයි, පිපිරීමක් ඇසෙන අතර බිග් බ්‍රදර් වෙනුවට සෙල්ලිපිය දිස්වේ: " ජනවාරි 24 වෙනිදා Apple Computer විසින් Macintosh ඉදිරිපත් කරනු ඇත. 1984 "1984" වගේ නොවන්නේ මන්දැයි ඔබට පෙනෙනු ඇත.

සහල්. 2.1

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, නව තාක්‍ෂණය ලෝකය එවැනි ආකාරයකින් වෙනස් කරනු ඇත, එය සන්නිවේදනය සඳහා වඩාත් විවෘත කරයි, මිනිසුන් එක්සත් කරන සහ මර්දනය කරන ඒකාධිපති බලය තවදුරටත් එහි කළ නොහැකි වනු ඇත.

තුල තරංග සංකල්පය E. Toffler, තොරතුරු සමාජය ද ආර්ථික සංවර්ධනයේ ප්‍රතිඵලයකි. තාක්ෂණයේ දියුණුව සහ මෙම සංවර්ධනය තුළින් ඇති වන සංස්කෘතික වෙනස්කම් පිළිබඳව අවධාරණය කෙරේ. ලෝකය හැඩගැසී ඇත්තේ සමාජ-ආර්ථික සංවර්ධනයේ සුවිශේෂී තරංග මගිනි, තාක්ෂණය සමාජයේ වර්ගය සහ සංස්කෘතියේ වර්ගය තීරණය කරයි. "තරංග" තුනක තර්කනය සොයාගත හැකිය.

මුලින් තිබුණා පළමු රැල්ල - "කෘෂිකාර්මික ශිෂ්ටාචාරය"(චීනය, ඉන්දියාව, බෙනින්, මෙක්සිකෝව, ග්‍රීසිය සහ රෝමය), එය දඩයම්කරුවන්ගේ සහ එකතු කරන්නන්ගේ “පූර්ව තරංග” සංස්කෘතිය ප්‍රතිස්ථාපනය කළ අතර සාම්ප්‍රදායික පීතෘමූලික සබඳතා පද්ධතියක් වර්ධනය විය.

වසර තුන්සියයකට පෙර, පිපිරීමක් සිදු වූ අතර, පැරණි සමාජ විනාශ කර සම්පූර්ණයෙන්ම නව ශිෂ්ටාචාරයක් බිහි විය. දෙවන රැල්ල (කාර්මික විප්ලවය)."කාර්මික ශිෂ්ටාචාරයක්" පෘථිවිය මත රජ වී ඇති අතර, සූරාකෑමේ ලාක්ෂණික සම්බන්ධතා, අධ්‍යාපනයේ වාහක පද්ධතියක් සහ සංගතවාදයක් ඇත.

තුන්වන රැල්ල ("තොරතුරු පිපිරීම"),එය නව ආයතන, සබඳතා, සාරධර්ම, උප සංස්කෘතීන් සහ ජීවන රටාවන් විශාල විවිධත්වයක් ගෙන එයි. තොරතුරුවලට ද්‍රව්‍යමය සම්පත් විශාල ප්‍රමාණයක් ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකි අතර සංගම් තුළ නිදහසේ එක්සත් වන කම්කරුවන් සඳහා ප්‍රධාන ද්‍රව්‍ය බවට පත්වේ.

E. Toffler තර්ක කළේ පශ්චාත් කාර්මික සමාජයක මතුවීම මිනිසුන් අතර සබඳතා රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කරන සහ ඔවුන්ගේ විඥානය සහ පැවැත්මේ සමාජමය දේහය පරිවර්තනය කරන විප්ලවීය වෙනසක් වන අතර එය ඔවුන්ට “අනාගතයේ කම්පනයක්” බවට පත්වන බවයි.

සන්නිවේදන සංකල්පයකැනේඩියානු විද්‍යාඥ එම්.මැක්ලුහාන් පදනම් වී ඇත්තේ ඉතිහාස එන්ජිම යනු සන්නිවේදන ක්‍රමයේ වෙනසක් නිසා සිදුවන තාක්‍ෂණයේ වෙනසක් යන අදහස මතය. මානව සංජානනය තීරණය වන්නේ තොරතුරු සම්ප්‍රේෂණයේ වේගය අනුව වන අතර සමාජ ව්‍යුහයේ වර්ගය තීරණය වන්නේ ප්‍රමුඛ සන්නිවේදන වර්ගය මගිනි.

පුරාණ ශිෂ්ටාචාර සඳහා හයිරොග්ලිෆ් අවශ්‍ය වූවා සේම, ඒ අනුව, සමාජයේ ගෝත්‍රික සංවිධානය ජය ගැනීමට, හෝඩිය පූජකයන්ගෙන් හමුදා ප්‍රභූ පැලැන්තියට බලය “මාරු” කළ අතර, එහි බලපෑම “ග්‍රීක ආශ්චර්යය සමඟ පුරාණ ලෝකය ගොඩනැගීමට හේතු විය. ”. මුද්‍රණය ප්‍රතිසංස්කරණයට (පුද්ගලවාදය, ජාතික භාෂා සහ ජාතික රාජ්‍යයන්) “උපත ලබා දුන්” අතර කාර්මික විප්ලවයේ මූලාකෘතිය බවට පත්විය. නවීන සන්නිවේදන මාධ්‍යයන් පුද්ගලයෙකුගේ බාහිර “දිගු” ලෙස ක්‍රියා කරයි: රූපවාහිනිය “ගෝලීය ගම්මානයක්” නිර්මාණය කිරීමට තුඩු දෙන දැක්ම, ගුවන්විදුලිය - ශ්‍රවණය යන සීමාවන් පුළුල් කරයි.

McLuhan ට අනුව, 20 වන සියවසේ මැද භාගයේදී. පොත මත පදනම් වූ සමාජයෙන් සංක්‍රමණය වීම ගුටන්බර්ග් මන්දාකිණිය"(මුද්‍රණ නිපැයුම්කරු I. ගුටන්බර්ග්ගේ නමින් නම් කර ඇත) විද්‍යුත් මන්දාකිණියටනව විද්‍යුත් ගැලැක්සියේ අපෝතියෝසිස් යනු දෘශ්‍ය තාක්‍ෂණයන් (සිනමාව, රූපවාහිනිය, වීඩියෝ) පැතිරීමයි, එය සමාජයේ ජන සන්නිවේදන පද්ධතිය පරිවර්තනය කළා පමණක් නොව, මානව වර්ගයාගේ පරමාදර්ශ, පුරුදු සහ හැසිරීම් ද වෙනස් කළේය. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී, “නිදහස් සහ නොසැලකිලිමත් ලෝකයක” එළිපත්ත, විවිධ ජාතීන්, ආගම් සහ විශ්වාසයන් ඇති පුද්ගලයින් එක්සත් කිරීම.

සාම්ප්‍රදායික සමාජයේ සංස්කෘතික සංකේතය මුද්‍රණය සහ මුද්‍රිත වචනය නම්, අද, ස්පාඤ්ඤ-ඇමරිකානු සන්නිවේදන විද්‍යාඥ එම්. කැසෙල්ස් පවසන පරිදි, අපි නව මන්දාකිනියක් ගොඩනැගීම සහ සංවර්ධනය කිරීම දකිනවා - " මන්දාකිණි අන්තර්ජාලය".

ජනසන්නිවේදනයේ විද්‍යුත් මාධ්‍ය භාවිතයට ප්‍රවේශ වීම ගෝලීය ජාලයේ අථත්‍ය පරිසරය තුළ මූලික වශයෙන් නව ආකාරයක පෙළ අවකාශයක් සංවිධානය කිරීමට හේතු වී ඇති අතර එහිදී ඒකමාන පෙළ බහුමාන ඉලෙක්ට්‍රොනික අධිපෙළ මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. දෙවැන්න පදනම් වී ඇත්තේ සබැඳි සමඟ සපයා ඇති සියලුම ස්ථානවල එක් තොරතුරු පරිමාවක සිට තවත් තොරතුරු වෙත ක්ෂණික සංක්‍රමණය වීමේ හැකියාව මත වන අතර පෙළෙහි අත්තනෝමතික ලෙස තෝරාගත් ස්ථාන එවැනි සබැඳි සමඟ සැපයිය හැකිය.

මේ අනුව, McLuhan ගේ චින්තනය අනුගමනය කරමින්, සමාජයේ සංවර්ධනය මානව හැඟීම් පිටතින් ඝාතීය ප්‍රසාරණයට ඉඩ සලසන නව තොරතුරු තාක්ෂණයන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවට තර්ක කළ හැකිය; මේ සම්බන්ධයෙන් ප්‍රගතිය පහත දැක්වේ. ශ්රවණ සංජානනය(වාචික ආඛ්‍යාන), රේඛීය-ලිඛිත හරහා(අත් පිටපත, මුද්‍රණය), වෙත දෘශ්ය(චිත්‍රපටය, වීඩියෝ සහ රූපවාහිනිය) සහ තවදුරටත් ස්පර්ශය(අථත්ය යථාර්ථය) සහ රේඛීය නොවන පාඨමය(අධිසබැඳි ව්‍යුහය සහ ලිඛිත අන්තර්ජාල අන්තර්ගතය).

තොරතුරු සහ සන්නිවේදන පූර්වාවශ්යතාවයන්. ජර්මානු දාර්ශනික J. Habermas විශ්වාස කළේ සමාජයේ සංවර්ධනය සඳහා මාධ්‍ය ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බවයි. මාධ්‍ය වෙන්න පුළුවන් ලෝකයට කවුළුවඅපගේ දැක්ම පුළුල් කිරීම සහ බාහිර මැදිහත්වීම් හෝ පක්ෂග්‍රාහීත්වයකින් තොරව අපගේම දෑසින් සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න දැකීමට අපට ඉඩ සලසයි.

නමුත් වැඩි වැඩියෙන් ඔවුන් කැඳවනු ලැබේ යථාර්ථයේ පරිවර්තකයානූතන ලෝකයේ සිදුවන අසමාන සහ තේරුම්ගත නොහැකි සිදුවීම් පැහැදිලි කිරීම සහ අර්ථ නිරූපණය කිරීම මෙන්ම විවිධ මට්ටමේ වාස්තවිකත්වය සමඟ තිරය, බාධක,ප්‍රචාරක අරමුණු සඳහා සත්‍යය වසන් කිරීම හෝ මෙම යථාර්ථයෙන් හැරවීම.

තොරතුරු යනු අප අවට ලෝකයේ වඩාත්ම වැදගත් හා ඒ සමඟම අද්භූත සංසිද්ධියකි. මුලදී, "තොරතුරු" යන පදය මිනිසුන්ට ලැබුණු හෝ සම්ප්රේෂණය කරන ලද යමක් පිළිබඳ තොරතුරු හැඳින්වීමට භාවිතා කරන ලදී. තොරතුරු පණිවිඩයකට අර්ථයෙන් සමාන වූ අතර මේ සම්බන්ධයෙන් සාරභූත වශයෙන් සන්නිවේදනය සමඟ හඳුනාගෙන ඇත.

20 වැනි සියවසේ මැද භාගයේ සිට දශක ගණනාවක් පුරා බොහෝ විද්‍යාඥයන් විසින් මෙම සංසිද්ධියෙහි සාරය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, විද්‍යාත්මක ප්‍රජාව තුළ තොරතුරුවල සංකල්පීය ස්වභාවය පිළිබඳ පොදුවේ පිළිගත් අදහස් තවමත් වර්ධනය වී නොමැත.

තොරතුරු පිළිබඳ මුල් දාර්ශනික නිර්වචනවලදී, ප්‍රවර්ගයක්, සංකල්පයක්, ද්‍රව්‍යමය ලෝකයේ දේපළ, ආත්මවාදය ආධිපත්‍යය දැරූ අතර, ඒ අනුව තොරතුරු යනු පුද්ගලයා තමා අවට ලෝකයට ප්‍රක්ෂේපණය කිරීමකි (J. Berkeley, D. Hume).

දැනට, තොරතුරුවල සාරය හඳුනා ගැනීම සඳහා බොහෝ ප්‍රවේශයන් අතර, ප්‍රමුඛ තනතුරු ඔවුන්ගෙන් තුනක් විසින් අත්පත් කරගෙන ඇති අතර, ඒවා නම් කළ හැකිය. ඔන්ටොලොජිකල්(ද්‍රව්‍යමය), ක්රියාකාරී(පරමාදර්ශී) සහ ක්රියාකාරී.

ඔන්ටොලොජිකල් ප්රවේශයතොරතුරු භෞතික සංසිද්ධියක් ලෙස දකින අතර තොරතුරු සහ පදාර්ථයේ දේපල අතර සම්බන්ධතාවය අවධාරණය කරයි - පරාවර්තනය. ඉතින්, V.I අනුව. ලෙනින්: "සියලු පදාර්ථයට අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම සංවේදනයට සම්බන්ධ දේපලක් ඇත - පරාවර්තනයේ ගුණය." තොරතුරු ද්‍රව්‍යයේ සියලුම ගුණාංග මෙන් ද්‍රව්‍යමය නොවන අතර, එහි ව්‍යාප්තිය සහ විචල්‍යතාවය, විවිධත්වය සහ ප්‍රකාශනය තුළ වෛෂයික යථාර්ථයේ විධිමත් පිළිබිඹුවකි. තොරතුරු පදාර්ථයේ දේපලක් වන අතර අන්තර්ක්‍රියා හරහා එහි ගුණාංග (තත්ත්වය හෝ අන්තර්ක්‍රියා කිරීමට ඇති හැකියාව) සහ ප්‍රමාණය (මිනුම්) පිළිබිඹු කරයි. එහෙයින්, තොරතුරු ද්‍රව්‍යමය ලෝකයේ ස්වාභාවික සංසිද්ධියක් ලෙස හෝ සමාජය සහ පුද්ගලයා ඇතුළු ඉතා සංවිධිත සියලුම ද්‍රව්‍ය පද්ධතිවල ඒකාග්‍ර කාර්යයක් ලෙස වෛෂයික යථාර්ථයට අයත් වේ. ඕනෑම ද්‍රව්‍යමය වස්තුවක තොරතුරු එහි විවිධ අවස්ථා වල පවතින අතර ඒවායේ අන්තර්ක්‍රියා ක්‍රියාවලියේදී වස්තුවෙන් වස්තුවට මාරු කරනු ලැබේ. ද්‍රව්‍ය පද්ධතියක සහ එහි සියලුම උප පද්ධතිවල ප්‍රාන්ත සමූහය පද්ධතිය පිළිබඳ තොරතුරු නියෝජනය කරයි.

වී.ජී. Afanasyev විශ්වාස කරන්නේ තොරතුරු "පණිවිඩ නියෝජනය කරයි, පදාර්ථයේ චලනයේ සමාජ ස්වරූපය සහ එහි අනෙකුත් සියලුම ආකාර ගැන ඒවා සමාජය විසින්, මිනිසා විසින් භාවිතා කරනු ලබන සහ පොදු ජීවිතයේ කක්ෂයට සම්බන්ධ වන තරමට". වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, තොරතුරු යනු දැනුමේ සමස්ත සංකීර්ණය, සන්නිවේදනයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස සම්ප්‍රේෂණය කළ හැකි හෝ ලැබිය හැකි තොරතුරුවල සම්පූර්ණ අන්තර්ගතය ලෙස වටහා ගත යුතුය.

තවත් ප්රවේශයකි ක්‍රියාකාරී,තොරතුරුවල අස්පෘශ්‍ය ස්වභාවය පෙන්නුම් කරයි. මේ අනුව, "සයිබර්නෙටික් විද්‍යාවේ පියා", ගණිතඥ එන්. වීනර් තර්ක කළේ තොරතුරු යනු තොරතුරු මිස පදාර්ථයක් නොවන බවත් ශක්තිය නොවන බවත්ය. මෙම නිර්වචනය අනුව තොරතුරු යනු සැබවින්ම පවතින වස්තුවක් නොව, මානසික වියුක්තයක්, එනම් මිනිස් මනස විසින් නිර්මාණය කරන ලද ප්රබන්ධයක් බවයි. "තොරතුරු යනු අප සහ අපගේ හැඟීම් එයට අනුවර්තනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී බාහිර ලෝකයෙන් අපට ලැබුණු අන්තර්ගතයේ නම් කිරීමකි." මේ අනුව, තොරතුරු යනු කෘතිමව නිර්මාණය කරන ලද ව්‍යුහයක් වන අතර එය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රයෝජනවත් ප්‍රායෝගික අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා භාවිතා කළ හැකිය.

තුන්වන ප්රවේශය - ක්රියාකාරී,තොරතුරු මිනිසුන් අතර තොරතුරු හුවමාරුව ලෙස සලකයි. තොරතුරු යනු ද්‍රව්‍යයේ මූලික අන්තර්ක්‍රියා හරහා එක් වස්තුවකින් (ක්‍රියාවලියකින්) තවත් වස්තුවකට මාරු වන අතර එහි ව්‍යුහය තුළ මුද්‍රණය වන විවිධ තත්වයන් උත්පාදනය කිරීම සඳහා ද්‍රව්‍යමය වස්තු සහ සංසිද්ධිවල වෛෂයික දේපල වේ. තොරතුරු යනු කළමනාකරණය කළ පද්ධතිය වෙනස් කිරීම සහ ප්‍රශස්ත කිරීම සඳහා සක්‍රීයව බලපෑම් කිරීමට අවශ්‍ය තොරතුරු එකතුවකි.

අද බොහෝ දාර්ශනිකයන් අපගේ විඥානයෙන් ස්වාධීනව තොරතුරු පවතින ඔන්ටොලොජිකල් ආස්ථානයට අනුගත වන අතර, අපගේ සංජානනය තුළ පරාවර්තනය කළ හැක්කේ අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස පමණි: පරාවර්තනය, කියවීම, සංඥාවක් ආකාරයෙන් ලබා ගැනීම, උත්තේජනය. පැවැත්මේ අයිතිය සමානව ඇති මෙම ප්‍රවේශයන් අතර වෙනස, නූතන ලෝකයේ ස්වභාවය, හැකියාවන්, තොරතුරු වීමේ ක්‍රම සහ එහි වැදගත්කම තේරුම් ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි.

සමහරක් බලමු තොරතුරු සමාජයේ සංඥා,ධනාත්මක සහ ඍණාත්මක ලක්ෂණ දෙකම හඳුනාගත හැකිය:

• - සමාජයේ ජීවිතයේ තොරතුරු සහ දැනුමේ කාර්යභාරය වැඩි කිරීම සහ ඛණ්ඩනය වූ චින්තනය සහ ක්ලිප් විඥානය මතුවීම;
• - තොරතුරු සන්නිවේදනය, භාණ්ඩ හා සේවා කොටසෙහි ආධිපත්‍යය සහ අතථ්‍ය ආර්ථිකයක් මතුවීම;
• - සමාජයේ සෑම සාමාජිකයෙකුටම අවශ්‍ය තොරතුරු වෙත ප්‍රවේශ වීම සහ ඒ සමඟම සමාජයේ වඩාත්ම අවශ්‍ය (තොරතුරු ඝෝෂාව) කොටසෙන් ඈත් වීම;
• - සමාජයට නිෂ්පාදනය කිරීමට ඇති හැකියාව සහ ඒ සඳහා අත්‍යවශ්‍ය තොරතුරු බෙදා හැරීමට මාධ්‍යයට ඇති හැකියාව සහ ජන මාධ්‍ය ආධාරයෙන් මහජන විඥානය හැසිරවීම;
• - ඉලෙක්ට්‍රොනික ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය, තොරතුරු ආර්ථිකය, ඉලෙක්ට්‍රොනික රාජ්‍යය, ඉලෙක්ට්‍රොනික රජය, ඩිජිටල් වෙළඳපල, විද්‍යුත් සමාජ, ආර්ථික ජාල සහ අතථ්‍ය ප්‍රචණ්ඩත්වය වර්ධනය කිරීම;
• - ඵලදායි තොරතුරු අන්තර් සම්බන්ධතාව සහතික කෙරෙන සහ වටිනාකම් අනන්‍යතාවය නැති වන ගෝලීය තොරතුරු අවකාශයක් නිර්මාණය කිරීම.

වර්තමානයේ, තොරතුරු සමාජයට සුසමාදර්ශී ප්රවේශයන් කිහිපයක් තිබේ: පශ්චාත්-කාර්මික, නව-මාක්ස්වාදී, ඒකාබද්ධ, පශ්චාත් නූතන, තාක්ෂණික, ජාලය, අවකාශීය, සංජානන (රූපය 2.2).

පශ්චාත්-කාර්මික ආදර්ශය ඇමරිකානු සමාජ විද්‍යාඥයින් සහ අනාගත විද්‍යාඥයන් වන ඩී. බෙල් සහ ඊ. ටොෆ්ලර් විසින් වර්ධනය කරන ලදී.

ප්රධාන අදහස් වන්නේ විශ්වාසයන් වන්නේ:

• - තාක්ෂණය සමාජ ගතිකයේ ප්රධාන එන්ජිම වේ;
• - නව තොරතුරු තාක්ෂණයන් තොරතුරු සමාජයේ උපතේ ලකුණකි;
• - තාක්ෂණික නවෝත්පාදනවල පරිමාව මිනිසුන්ගේ ජීවිත සැලකිය යුතු ලෙස වැඩිදියුණු කරන සමාජ ප්රතිසංස්කරණයකට තුඩු දිය යුතුය;
• - කාර්මික විප්ලවය සඳහා යාන්ත්‍රිකකරණය වූයේ කුමක් ද යන්න පරිගණක තාක්ෂණය තොරතුරු යුගයට පත්ව ඇත;
• - සංකේතාත්මක විශ්ලේෂකයින් (හෝ සංකේතාත්මක හසුරුවන්න) මතුවීම - දේශපාලඥයින්, බුද්ධිමතුන්, මාධ්‍ය ක්‍රියාකාරීන්, ඔවුන්ට බලය ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසන තොරතුරු හැකියාවන් ඇති, අනුවර්තනය වීමේ සහ නිරන්තර නැවත පුහුණුවීම් සම්මතයක් වන අනාගතයකට ඔවුන්ව ගෙන යාමට සූදානම්.

නව-මාක්ස්වාදී සුසමාදර්ශය තුළ, G. Schiller තර්ක කරන්නේ තොරතුරු සහ සන්නිවේදනය ධනේශ්වර ගොඩනැගීමේ වර්ධනයේ නව අවධියක ප්‍රධාන කොටස් පමණක් බවයි. තාක්ෂණික ධනවාදය.

ඔබ අහන්න ඕනේ මෙම තාක්ෂණයෙන් ප්‍රතිලාභ ලබන්නේ කාටද සහ ඒවායේ භාවිතය පිළිබඳ පාලනය පවතින්නේ කාගේ අතේද?(තොරතුරු හැරෙනවා නිෂ්පාදන,සහ එහි රිසිට්පත වැඩි වැඩියෙන් කළ හැක්කේ වාණිජ පදනමින් පමණි; තොරතුරු බෙදා හැරීම, එයට ප්‍රවේශය සහ එය නිර්මාණය කිරීමේ අයිතිය පදනම් කරගෙන සිදු කෙරේ පන්ති අසමානතාවය; නූතන ධනවාදයේ ස්වභාවය තීරණය කරනු ලබන්නේ අවශ්‍යතා සඳහා තොරතුරු තාක්ෂණය දියුණු කරන සමාගම් විසිනි පුද්ගලික ව්යාපාර,සමස්තයක් ලෙස සමාජයේ යහපතට වඩා).

සහල්. 2.2

කාර්මික සමාජයකට වඩා තීව්‍ර ලෙස තොරතුරු සමාජයක සමාජය පන්ති දෙකකට බෙදී යයි. ෂිලර්ට අනුව, මෙය බුද්ධිමතුන් (තොරතුරු පොහොසත්), දැනුමේ වාහකයන් සහ නව තොරතුරු ආර්ථිකයේ (තොරතුරු දුර්වල) කොටසක් නොවන අයගේ පන්තියයි. මෙම තත්ත්වය සංලක්ෂිත වේ "ඩිජිටල් බෙදිම").

ජී.හැකන් සහ අයි.ආර්.ගේ සහජීවන සුසමාදර්ශය තුළ. Prigozhin ගේ තොරතුරු ස්වයං-සංවිධානය (synergetic) පද්ධතිවල ක්රියාකාරිත්වයට සම්බන්ධ වේ. ස්වයං-සංවිධානයේ මූලධර්ම මත පදනම්ව, එය පැහැදිලි කරයි අවුල් සහගත තත්ත්වයෙන් පිළිවෙලක් ඇතිවීම,මෙන්ම සංකීර්ණ පද්ධතියක සංවිධානයේ එක් මට්ටමක සිට තවත් සංක්රමණයකි.

සමමුහුර්ත විද්‍යාවේ, අසංවිධානාත්මක මිනුම "එන්ට්‍රොපි" යන සංකල්පයයි (ග්‍රීක භාෂාවෙන්. eShgorga -පරිවර්තනය), සහ සංවිධානයේ මිනුම යනු "negentropy" හෝ "තොරතුරු" යන සංකල්ප වේ. එය පද්ධතිය සංවිධානය කරන සහ එහි ස්වයං විනාශයට එරෙහි වන තොරතුරු වේ.

ඇණවුම් කරන ලද අවකාශ-කාල ව්‍යුහයන් මතුවීම සහ සංවර්ධනය කිරීමේ ක්‍රියාවලීන් විශේෂ ආසන්නයේ ස්වයංසිද්ධව සිදුවිය හැක බෙදීමේ ලක්ෂ්‍ය,පද්ධතියේ හැසිරීම අස්ථායී වන ආසන්නයේ.

සංකීර්ණ පද්ධතියක්, බෙදීමේ ලක්ෂ්‍යයේ වඩාත්ම නොවැදගත් බලපෑම් (උච්චාවචනයන්) බලපෑම යටතේ, එහි තත්වය (සමනල ආචරණය) නාටකාකාර ලෙස වෙනස් කළ හැකිය. සමමුහුර්ත සුසමාදර්ශයේ නියෝජිතයින් අඳුරු වීම, සමාජය තවදුරටත් වර්ධනය කිරීම, සාමූහික මතකය සහ දැනුම, සමාජ සම්බන්ධතා සහ අන්තර්ක්‍රියා වල සංකීර්ණත්වය වැඩි වීම බෙදීමේ තත්වයකට තුඩු දිය යුතු අතර එහි ප්‍රතිවිපාකය නව එකක් මතුවීම වනු ඇත. ගුණාත්මක - එහි ආවේනික සාමූහික මනසක් සහිත තොරතුරු සමාජයක්.

පශ්චාත් නූතන සුසමාදර්ශය (J. Baudrillard, D. Jamieson) තොරතුරු සමාජය නිර්වචනය කරන්නේ විමධ්‍යගත සමාජ ව්‍යුහයන්, ධූරාවලි හර පද්ධතිය විනාශ කිරීම සහ සමාජ බැඳීම් විනාශ කිරීම සඳහා තුඩු දෙන සම්ප්‍රදායික සමාජයේ ව්‍යුහයන් ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමක් ලෙස ය. තොරතුරු ගවේෂණයක් බවට පත් වේ, i.e. සමාජය පිපිරෙන විනාශකාරී පුපුරන ද්‍රව්‍යයකි. තොරතුරු ගබඩා කිරීමේ ස්වරූපය වේ "simulacrum"සැබෑ වස්තුවක හෝ සිදුවීමක ආකෘතියක් (පිටපතක පිටපතක්) ලෙස. නූතන මිනිසා සැබෑ ලෝකය සමඟ සම්බන්ධතා නැති කර ගනී, simulacra ආකෘති අතර ජීවත් වේ. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, සැබෑ සහ කෘතිම අතර ඇති විරුද්ධත්වය අතුරුදහන් වේ.

තොරතුරු යුගයේ දී, තාක්‍ෂණික දියුණුව නිසා විද්‍යාඥයන් තම අවධානය අන්තයේ සිට මාධ්‍ය වෙත යොමු කර ඇත. විද්‍යාවේ දියුණුව තීරණය කරන්නේ සත්‍ය සෙවීම නොව තත්ත්‍වයේ ගැටලු විසඳීම සහ අරමුදල් සඳහා අරගලයයි. සාරධර්ම තෝරාගැනීම අහම්බයේ කැමැත්ත ("බුෆේ") මත රඳා පවතී, එය ලස්සන සහ කැත, සත්‍ය සහ අසත්‍ය, හොඳ සහ නරක අතර වෙනසෙහි ඇති සියලුම නිර්ණායක මකා දමයි.

ඔහුගේ ශිල්පීය සුසමාදර්ශය තුළ වී.ඒ. තොරතුරු සමාජය බව Kutyrev පවසයි කෘතිමව ස්වභාවිකව අවශෝෂණය කරයි,බවට හැරෙමින් පෙළ(ලැට් සිට. tegere- ආවරණය). මානව විරසකභාවය වැඩි කිරීමේ ක්‍රියාවලියක්, සමාජ සබඳතා අමානුෂිකකරණය කිරීමේ ක්‍රියාවලියක් පවතින අතර පශ්චාත් නූතන සාරධර්මවල ආධිපත්‍යය වගා කෙරේ. "දෙවියන් වහන්සේ නොවේ මිනිසා නොවේ"... - මෙය හෝමෝ සේපියන්ස්ගේ මරණයෙන් පසු ඓතිහාසික ස්වභාවික-සමාජ ජීවියෙකු ලෙස මතුවන ලෝකයේ අපේක්ෂිත වැසියා ය. මේ අවස්ථාවේ දී ඔහු පශ්චාත් මානුෂිකයෙකු ලෙස සැලකීම තරමක් නීත්‍යානුකූල ය. පශ්චාත් මානුෂීය ලෝකය එහි ස්වාභාවික මානය නැති කර ගනී, කෘතිම, නමුත් වෛෂයික පරිසරය පවා අතුරුදහන් වේ, තිර, විසන්ධි වූ සංඥා සහ තොරතුරු මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ - කෘතිම, අථත්ය ද්රව්යය.

මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ පැවැත්ම සඳහා, යන්ත්‍ර ව්‍යාප්තියට එරෙහිව සටන් කිරීම, මිනිසුන් සඳහා ස්ථානයක් ආරක්ෂා කිරීම සහ විඥානය අවබෝධ කර ගැනීම අවශ්‍ය වේ. විරුද්ධ වන්න! අප දකින දෙය: නිර්භීතකම සඳහා ප්‍රගතියට ගොදුරු වූවන් විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් එහි දුම්රිය එන්ජිමට වඩා ඉදිරියෙන් දුවන බවත්, පළමුව “අමානුෂිකකරණය” සහ පසුව “දියුණු කිරීම” ගැන ප්‍රීතියෙන් කෑගසමින්, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මිනිසාගේ සයිබර්ගීකරණය ගැන ය. ඔබට මෙහි තබා ගත හැකි දෙයක් තිබේ නම්. ඔවුන් මානවවාදයෙන් දිවුරා, සැකයෙන් හා දුකෙන් තොරව එය අත්හැර දමා සංක්‍රාන්තිවාදීන් බවට පත්විය.

ජාල සුසමාදර්ශය (M. Castells) පෙන්නුම් කරන්නේ අද සමාජ සම්බන්ධතා ජාල මූලධර්මය අනුව සංවිධානය වී ඇති අතර එහිදී එක් එක් විෂයය අන් අය සමඟ සබඳතාවයක් ඇති බවයි. මීට පෙර, ප්‍රජාවේ පදනම වූයේ පුද්ගලයෙකු තම පදිංචි ස්ථානයට සහ වැඩ කරන ස්ථානයට ඇති බැඳීම වන අතර අද එය මෙම බැඳීම දුර්වල වීම සහ දුර්වල බාහිර සමාජ බැඳීම් වෙත සංක්‍රමණය වීමයි. මෙම නව අවස්ථා මත පදනම්ව පුද්ගලික අවශ්‍යතා අවබෝධ කර ගැනීම හේතුවෙන් මිනිසුන්ට ප්‍රාදේශීය ප්‍රජාවන් සමඟ සම්බන්ධතා නැති වී යයි - ජාල පුද්ගලවාදය(පුද්ගලීකරණය කළ ප්‍රජාව).

කාස්ටල්ස් ජාල මූලධර්මය වර්ධනය කර ඇති අතර, ඒ අනුව එක් එක් පුද්ගලයා “නොපෙනෙන නූල් මිලියනයක්” සම්බන්ධතා විශාල ප්‍රමාණයක් ඇතුළත් පද්ධතියකින් අන් අය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ; මිනිසුන් තම පදිංචි ස්ථානයට සහ වැඩ කරන ස්ථානයට ඔවුන්ගේ සාම්ප්‍රදායික සම්බන්ධතාවය වේගයෙන් නැති වී යයි. "ජාල පුද්ගලවාදය" සහ ගෝලීය ජාල ව්‍යුහයේ කොටසක් බවට පත්වීම.

ජාල සමාජයක් බිහිවීම සන්නිවේදනයේ බිඳවැටීමට ද හේතු විය හැකි බවට කාස්ටල්ස් අනතුරු ඇඟවීය, එය තොරතුරු වාණිජකරණය, ඛණ්ඩනය සහ මිනිසුන් අතර අසමගිය සහ ඔවුන් මත ව්‍යාජ ප්‍රතිරූප පැටවීම මගින් සංලක්ෂිත විය හැකිය. කාස්ටල්ස් ජාල සමාජය ගෝලීයකරණ ක්‍රියාවලීන් සමඟ සම්බන්ධ කරන අතර මෙම සංසිද්ධිය ප්‍රතිමූර්තියට සම්බන්ධ නව නියමයන් යෝජනා කරයි: "ප්රවාහයේ අවකාශය"(ඉංග්රීසි, ප්රවාහ අවකාශය)වස්තූන්ගේ භෞතික ඛණ්ඩාංක වලින් නිදහස් වීම සහ ඉලෙක්ට්‍රොනික සංඥා ගලායාම මත සමාජ ලෝකයේ ව්‍යුහාත්මක මූලද්‍රව්‍ය මත යැපීම අදහස් වේ. හිස නමන්න "අසීමිත කාලය"(ඉංග්රීසි, කාලානුරූපී කාලය) සිදුවීම් අනුපිළිවෙල රේඛීයව සවි කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර නැගී එන අභියෝග මත පදනම්ව තොරතුරු සමූහයක් සහ සන්නිවේදන ක්‍ෂණික ප්‍රතිසංවිධානය හරහා ඉදිරිපත් කළ හැක.

ජාල සමාජය එහි පැවැත්මට ණයගැති තාක්ෂණයයි තොරතුරු සුපිරි අධිවේගී මාර්ගය(ඉංග්රීසි) තොරතුරු අධිවේගී මාර්ගය) - ඕනෑම පරිශීලකයෙකුට ඔවුන්ගේ ස්ථානය නොසලකා වෙනත් ඕනෑම අයෙකු සමඟ ක්ෂණිකව වාගේ සන්නිවේදනය කිරීමට ඉඩ සලසන යෙදවූ දත්ත ජාල වල පරිපූර්ණ ව්‍යුහයක් නියෝජනය කරයි.

ජාල සමාජය ගෝලීය පරිමාණයෙන් සමාජ ව්‍යුහයක් සාදයි, එය සංලක්ෂිත වන්නේ තොරතුරු හෝ දැනුමෙන් නොව, ඒවායේ භාවිතයේ දිශාව වෙනස් කිරීමෙනි. ගෝලීය, ජාල ව්‍යුහයන් මිනිසුන්ගේ ජීවිතවල ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි,පුද්ගල හා ද්රව්යමය යැපීමෙහි පෙර ස්වරූපයන් විස්ථාපනය කිරීම.

අවකාශීය සුසමාදර්ශය. P. Bourdieu සමාජය සමාජ අවකාශයක් ලෙස වටහා ගත් අතර, එය "විවිධ සහ ක්‍රමානුකූලව අන්තර් සම්බන්ධිත ගුණාංගවලින් සමන්විත නියෝජිතයන් සමූහයක් නියෝජනය කරයි...". ඒ අතරම, සමාජ අවකාශය යනු පුද්ගලයන් (නියෝජිතයින්) සහ සමාජ කණ්ඩායම් අතර ඇති සම්බන්ධතා සහ අන්තර්ක්‍රියා වේ.

සමාජ අවකාශය විවිධ තනතුරු අතර වෛෂයික සම්බන්ධතා පද්ධති ලෙස උප අවකාශයන් (ක්ෂේත්‍ර) සමූහයක් මගින් පිහිටුවා ඇත. විවිධ ක්ෂේත්ර තිබේ: ආර්ථික, දේශපාලන, ආගමික, ආදිය.

සමාජ අවකාශයේ සහ උප අවකාශයේ (ක්ෂේත්‍ර) ව්‍යුහයට ප්‍රාග්ධන කණ්ඩායම් තුනක් ඇතුළත් වේ: ආර්ථික, සංස්කෘතික සහ සමාජීය. ආර්ථික ප්‍රාග්ධනය යනු ආර්ථික ස්වභාවයේ (භාණ්ඩ සහ මුදල්) සම්පත් වේ. සංස්කෘතික ප්‍රාග්ධනය සංස්කෘතික ස්වභාවයේ (අධ්‍යාපනය සහ සංස්කෘතික මට්ටම) සම්පත් වේ. සමාජ ප්‍රාග්ධනය යනු සමාජ ප්‍රජාවකට අයත් වන සම්පත් වේ (පුද්ගලයෙකුට එහි සාමාජිකයින් හරහා භාවිතා කළ හැකි සම්බන්ධතා). එහෙයින්, Bourdieu විසින් ප්‍රාග්ධනය කෙරෙහි බලය පිළිබඳ ගැටලුව මතු කරයි, එයින් අදහස් වන්නේ සමාජ අවකාශය මත බලය හා සමාන දෙයකි.

සංකේතාත්මක (බුද්ධිමත් ප්‍රාග්ධනය) විස්තර කරන්නේ දුප්පතුන්ට නමුත් උගත් අයට ඔහුගේ උපදේශකයෙකු ලෙස හෝ රජයේ නිලධාරියෙකු ලෙස හෝ පූජකයෙකුගේ හෝ විනිසුරුවරයෙකුගේ ඇඳුමෙන් පොහොසත් නමුත් අදක්ෂයෙකුට බලපෑම් කළ හැකි අද්විතීය තත්වයයි. මුදලේ බලය සහ දැනුමේ බලය ඔවුන්ගේ හැකියාවන්ට සමාන වන අතර, ඔවුන්ගෙන් කවුරුන් කවුරුන් පරාජය කරයිද යන්න ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ නිශ්චිත සමාජය සහ වේදිකාව මත රඳා පවතී. බලය, ප්‍රාග්ධනය සහ අධ්‍යාපනය සන්තකයේ තබා ගැනීම මිනිසුන්ට සාර්ථකත්වය ළඟා කර ගැනීමට අසමාන අවස්ථා නිර්මාණය කරයි.

නූතන සමාජයේ විශේෂ ස්ථානයක් "මාධ්‍ය ක්ෂේත්‍ර" සහ "මාධ්‍ය ක්ෂේත්‍ර" විසින් අත්පත් කරගෙන ඇති අතර, මෙම පදනම මත "යථාර්ථය මධ්‍යස්ථ කිරීම" යන සංසිද්ධිය මතුවීමේ හැකියාව අවධාරණය කරයි.

සමාජ අවකාශය, පණිවිඩ වාහකයන්ගේ පදනම මත වඩ වඩාත් ඒකාබද්ධ වෙමින්, සන්නිවේදනයේ ගුණාංග ලබා ගනී, මෙයින් අදහස් කරන්නේ සන්නිවේදන වාහකයන්, සමාජ තාක්ෂණයන් සඳහා සමාජයේ අවකාශයේ පාරගම්යතාව සහ ඒ සමඟම, මෙය එක් එක් අත්පත් කර ගැනීමයි. සමාජ ඒකකය (නිශ්චිත පුද්ගලයෙකු දක්වා) තමා ගැන "විකාශනය" කිරීමට, කෙනෙකුගේ පැවැත්ම ප්රකාශ කිරීමට හැකියාව. සන්නිවේදනය කිරීමේ හැකියාව තුළ, තොරතුරු වාහකයා එහි ගුණකය ලෙස වැඩි වැඩියෙන් ප්‍රකාශ කරයි, විවාදාත්මක භාවිතයන්, දෘෂ්ටිවාදයන්, සංකේතාත්මක ආකෘති, අධිපෙළ සහ වෙනත් වස්තූන් කෙරෙහි සහ තමා කෙරෙහි සෘජු සන්නිවේදනය හරහා බලපෑම් බලය නිමක් නැතිව වැඩි කරයි.

සංජානන සුසමාදර්ශය (P. Drucker). “පශ්චාත් ධනේශ්වර සමාජයක” දැනුම පුද්ගලයාගේ, සමාජයෙහි, රාජ්‍යයේ සහ සමස්තයක් වශයෙන් මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ නිෂ්පාදන සම්පතක් බවට පත්වේ. මානව, ස්වභාවික, ද්‍රව්‍යමය සහ ප්‍රාග්ධනය පවා ඒවා පරිමානයෙන් තවත් බොහෝ සාම්ප්‍රදායික සම්පත් ඉක්මවා යාමට පටන් ගෙන ඇත.

දැනුම් සමාජය තොරතුරු සමාජයේ පවතින ප්‍රතිවිරෝධතා ජය ගැනීමට උත්සාහ කරයි: “ඩිජිටල් බෙදීමේ” අන්තරායන් සහ තොරතුරු හා දැනුමේ නරක අතට හැරෙන අසමතුලිතතාවය, ප්‍රකාශනයේ නිදහස ආරක්ෂා කිරීම, සම්පූර්ණ නිරීක්ෂණ හා පාලනයේ අන්තරාය, හැසිරවීමේ තර්ජනය. දේශපාලන අරමුණු සඳහා තොරතුරු ආදිය.

සංජානන සුසමාදර්ශය මත පදනම්ව, තොරතුරු සමාජයේ සංවර්ධනයේ ඊළඟ අදියර - දැනුම් සමාජය - ගොඩනැගෙමින් පවතී.

දැනුම් සමාජයක ප්‍රධාන ලක්ෂණ

• - භෞතික නොවන ශ්රමයේ ප්රධාන භූමිකාව;
• - ශ්රම පිරිවැය මැනීම සහ පිරිවැය සඳහා නිර්ණායකයක් ලෙස කාල කාණ්ඩය සංශෝධනය කිරීම;
• - ශ්‍රමය එයට වෙන් කර ඇති “වැඩ කරන කාලය” සීමාවෙන් ඔබ්බට යයි; එය දැන් මුළු ජීවිත කාලයටම බැඳී ඇත;
• - සජීවී ශ්‍රමය සැලකිය යුතු ප්‍රමාණයකට, ප්‍රමුඛ නොවේ නම්, භාෂාමය සහ සන්නිවේදන බවට පත් වේ;
• - ධනේශ්වර පාලනයෙන් ස්වයං පාලනයක් සඳහා බුද්ධිමය හා අභෞතික ශ්‍රම බලකායේ ආශාව (ස්වාධීන කලාප නිර්මාණය කිරීම).

2000 ගණන්වල මුල් භාගයේදී, එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය, එහි අධ්‍යාපනික, විද්‍යාත්මක හා සංස්කෘතික කටයුතු අංශය (UNESCO) හරහා දැනුම සමාජය මානව සංවර්ධනය සඳහා ආදර්ශයක් ලෙස ප්‍රවර්ධනය කිරීමට දැඩි උත්සාහයක් ගත්තේය. මේ සඳහා යුනෙස්කෝව විසින් 2005 දී “දැනුම සමාජ කරා” යන ලෝක වාර්තාව නිර්මාණය කළ ලොව පුරා සිටින කීර්තිමත් බුද්ධිමතුන් ගණනාවක් බඳවා ගන්නා ලදී.

Ageeva, Al-Khalil, Yusipov fzhb-11

වර්තමානයේ, රට තුළ තොරතුරු සමාජයක් ගොඩනැගීම පිළිබඳ ඕනෑම සාකච්ඡාවක් ආරම්භ කළ යුත්තේ ව්‍යාපාරික ක්‍රියාකාරකම්වල සාමාන්‍ය පරිහානිය සමඟ නොවෙනස්ව සම්බන්ධ වන දේශීය තොරතුරු ක්ෂේත්‍රයේ අර්බුදකාරී තත්ත්වය විශ්ලේෂණය කිරීමෙනි.

ශ්‍රව්‍ය දෘෂ්‍ය අංශයේ දේශපාලනික වශයෙන් වඩාත්ම දියුණු සහ වැදගත්ම ක්ෂේත්‍රයේ ප්‍රචාරණ ආදායම අඩුවෙමින් පවතින අතර ඒ අනුව වාණිජ නාලිකා සංවර්ධන වැඩසටහන් ඇණහිට ඇත. ගෙවුම් රූපවාහිනිය සංවර්ධනය කිරීම සහ විකාශන නාලිකා විශේෂීකරණය කිරීම සඳහා වූ අපේක්ෂාවන් දින නියමයක් නොමැතිව ඉවතට ගමන් කරයි. අභ්‍යවකාශ තාරකා මණ්ඩලයේ සන්නිවේදන චන්ද්‍රිකා ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම සහ එහි නවීන වර්ග ඇතුළුව චන්ද්‍රිකා විකාශනයේ අනුරූප සංවර්ධනය සඳහා දිගුකාලීන ආයෝජන අවශ්‍ය වේ. රජයට අරමුදල් නැත, පෞද්ගලික අංශයේ ආයෝජන සහ විදේශ ආයෝජකයින් නුදුරු අනාගතයේ දී මෙම වෙළඳපොළට ඇතුළු නොවනු ඇත.

පසුගිය වසර කිහිපය තුළ සැලකිය යුතු ලෙස වර්ධනය වී ඇති විදුලි සංදේශ යටිතල පහසුකම්, පෙනෙන විදිහට ඉදිරියට යනවා, නමුත් අඩු වේගවත් වේගයකින්.

අනෙක් අතට, මහජන විඥානයේ කැපී පෙනෙන ඒකාබද්ධතාවයක් ඇත, මිනිසුන් එකම ප්‍රවෘත්තිය එකවරම “පරිභෝජනය” කරන බැවින්, බටහිර, තාක්‍ෂණික ශිෂ්ටාචාරයට ආවේනික ජීවන රටාව පිළිබඳ දැවැන්ත ප්‍රචාරණයක් පවතින අතර එකම භාණ්ඩ කණ්ඩායම් විවිධ රටවල ප්‍රචාරය කරනු ලැබේ. . "මහජන විඥානය ගෝලීයකරණය" කිරීමේ මෙම යාන්ත්රණය යෞවනයන් කෙරෙහි විශේෂයෙන් දැඩි බලපෑමක් ඇති කරයි. ඒ අනුව, දශක කිහිපයකින්, ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන්ට වඩා බොහෝ ඒකාකෘති විඥානය බෙදා හදා ගන්නා මිනිසුන් පරම්පරාවක් වර්ධනය වනු ඇත.

තොරතුරු සමාජය සඳහා සංකල්පීය පදනමක් ලෙස තාක්ෂණික නිර්ණායකවාදය ආකර්ශනීය වන්නේ එහි ඇති සරල බව සහ ඓතිහාසික ක්‍රියාවලිය පැහැදිලි කිරීමේ පැහැදිලි බව හේතුවෙනි. කෙසේ වෙතත්, එය භයානක වන්නේ එය තාක්ෂණික ව්‍යාපෘතිවල ශක්‍යතාව පිළිබඳ මනෝරාජික සහ මිත්‍යාවන් ඇති කරන බැවිනි. ආර්ථික විද්යාව, දේශපාලනය සහ සමාජ මනෝවිද්යාව පිළිබඳ නීති "තාක්ෂණික" සමාජයක් ලෙස තොරතුරු සමාජයේ මුල් දර්ශනයට සැලකිය යුතු වෙනස්කම් සිදු කරයි. තාක්ෂණික වශයෙන් කළ හැකි දේ සෑම විටම ආර්ථික වශයෙන් කළ හැකි, සමාජීය වශයෙන් පිළිගත හැකි හෝ දේශපාලනික වශයෙන් යුක්ති සහගත නොවේ. රට තුළ තොරතුරු සමාජයක් ගොඩනැගීමේ සංකල්පය වර්ධනය කිරීමේදී මෙම ලක්ෂණය මතක තබා ගත යුතුය. තොරතුරු සමාජය පිළිබඳ අදහස සමාජීය වශයෙන් ඉල්ලුමක් ඇති වීමට නම්, එය දේශපාලන ක්ෂේත්‍රයට ඇතුළත් කළ යුතුය. දේශපාලඥයින් සඳහා තොරතුරු සමාජය යන සංකල්පයේ ආකර්ශනීයත්වය වන්නේ එය මානව සංවර්ධනයේ අපේක්ෂාව නව කෝණයකින් පින්තාරු කිරීමයි.

තාක්‍ෂණික “මැදිහත්වීම” අග්නිදිග ආසියාවේ රටවලට කෙටිම කාලය තුළ නවීන අධි තාක්‍ෂණික කර්මාන්තයක් නිර්මාණය කිරීමට සහ ලෝකයේ කාර්මික නායකයන්ගෙන් එකක් වීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය. නවීන තාක්ෂණයන් හඳුන්වාදීම සංවර්ධිත රටවල සමාජයට කෙටිම මාර්ගයයි.

ITT (තොරතුරු තාක්‍ෂණ සහ විදුලි සංදේශ), එක් අතකින්, කීර්තිමත් සහ ඉහළ වැටුප් සහිත රැකියාවක් ලබා ගැනීමට, ඔහුගේම විවේකය සහ විනෝදාස්වාද ලෝකයක් නිර්මාණය කිරීමට සහ ප්‍රධාන ලෝක සහ ප්‍රාදේශීය සිදුවීම් පිළිබඳව දැනුවත්ව සිටීමට පුද්ගලයෙකුගේ හැකියාව වැඩි කරයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම අවස්ථා අද සෑම කෙනෙකුටම විවෘත නොවේ. සමාජයේ දැනටමත් පිහිටුවා ඇති දේපල, සංස්කෘතික හා සමාජීය ධ්රැවීකරණය, තොරතුරු ඇති සහ නැති අයට, එයට ප්රවේශය සහ නව තාක්ෂණයන් සමඟ වැඩ කිරීමේ හැකියාව ඇති පුද්ගලයින්ගේ තවත් බෙදීමකින් "පොහොසත්" කළ හැකිය. භයානක පරතරයක් වැලැක්වීම සඳහා, පරිගණක සාක්ෂරතාවය තුරන් කිරීම සඳහා ජාතික හා ජාත්‍යන්තර මට්ටමින් සම්බන්ධීකරණ උත්සාහයන් අවශ්‍ය වේ. ඉදිරි සියවසේ තොරතුරු ආර්ථිකය සඳහා පිරිස් සූදානම් කිරීම සඳහා බොහෝ රටවලට ඇති එකම අවස්ථාව ITT සහාය ඇතිව දුරස්ථ අධ්‍යාපනයයි.

සමාජයේ තොරතුරුකරණයේ සමාජ පැතිකඩ සලකා බැලීමේදී, දැනට පැහැදිලි විසඳුමක් නොමැති ගැටළු ගණනාවකට අප මුහුණ දී සිටී. අපගේ මතය අනුව, ප්රධාන ගැටළු තුනක් හඳුනාගත හැකිය.

ඔවුන්ගෙන් පළමුවැන්න සමාජයේ තොරතුරුකරණය සම්බන්ධ රැකියා ගැටලුවයි. අද පැහැදිලි අසමතුලිතතාවයක් පවතී: සම්ප්රදායික ක්රියාකාරකම් අඩු කිරීමේ අනුපාතය තොරතුරු තාක්ෂණයේ බලපෑම යටතේ නිර්මාණය කරන ලද රැකියා නිර්මානය කිරීමේ අනුපාතයට වඩා වැඩි ය.

දෙවැන්න නම් සමාජය ප්‍රජාතන්ත්‍රීකරණය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය සහ පුද්ගල ජීවිතයේ පෞද්ගලිකත්වය ආරක්ෂා කිරීම අතර අන්තර්ක්‍රියා පිළිබඳ ගැටලුවයි. සමාජයේ තොරතුරු විනිවිදභාවය පුද්ගලයා මත සම්පූර්ණ තොරතුරු පාලනයකට තුඩු දෙයිද? තොරතුරු මාධ්‍ය භාවිතා කරමින් පුරවැසියන්ගේ විඥානය හැසිරවීමේ තර්ජන මෙයට එකතු වේ.

අවසාන වශයෙන්, අද පැහැදිලි විසඳුමක් නොමැති තුන්වන ගැටළුව වන්නේ ජාතික අවශ්‍යතා සහ අධිජාතික ස්වභාවයක් ඇති ජාල සමාජ සමූහ ව්‍යාපාරවල අවශ්‍යතා අතර ප්‍රතිවිරෝධතා ජය ගැනීමට මාර්ග හඳුනා ගැනීමයි. මෙය ගෝලීය අනුපිළිවෙලක පරස්පර විරෝධීතාවයකි - එය ආර්ථික විද්‍යාව හා දේශපාලන ක්ෂේත්‍රය පමණක් නොව සංස්කෘතික ක්ෂේත්‍රය ද විහිදී යයි, එය පසුව සාකච්ඡා කෙරෙන අතර ගෝලීයකරණ ක්‍රියාවලීන් සමඟ සහ විශේෂයෙන් ජාලයක් ගොඩනැගීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. ව්යුහයන්.

පෙළපොත්" href="/text/category/uchebnie_posobiya/" rel="bookmark">SGA සිසුන් සඳහා පෙළපොත්

හොඳින්:නවීන තොරතුරු තාක්ෂණයේ සමාජීය අංශ

පාඨමාලා වැඩ මාතෘකා

නූතන මානුෂීය ඇකඩමියේ සිසුන් සඳහා

1487.003.00.05.01;1/

© නූතන මානව විද්‍යා ඇකඩමිය, 2005

තේමා

ඇමරිකානු අනාගත විද්‍යාඥයින්ගේ ඇසින් පශ්චාත් කාර්මික සමාජය පිළිබඳ සංකල්පය. තාක්ෂණික සමාජයක ප්‍රධාන ලක්ෂණ. Brzezinski. මාෂල් මැක්ලුහාන් සන්නිවේදන තාක්ෂණයන් දියුණු කිරීමේ අපේක්ෂාවන් පිළිබඳව. O. Toffler විසින් ලියන ලද ශිෂ්ටාචාර රැල්ල: මනුෂ්‍යත්වය කොහාටද යන්නේ. සමාජය ස්වයංපෝෂිත පද්ධතියක් ලෙස. ලුහ්මාන්. E. Giddens සංකල්පයේ මානව ශිෂ්ටාචාරයේ නවතම අවධිය. ඩබ්ලිව් බෙක් නූතන ශිෂ්ටාචාරයේ ලක්ෂණ ගැන. ඩබ්ලිව්. බෙක්: අවදානම් සමාජය පිළිබඳ න්‍යායක් නිර්මාණය කිරීම. නූතනත්වයේ අවදානම්: ක්‍රමවේද සහ සමාජ සංස්කෘතික ප්‍රවේශයන්. ගෝලීය සමාජය: ප්රධාන ලක්ෂණ සහ සංවර්ධන ප්රවණතා. පශ්චාත් නූතනත්වය සහ නව සමාජ විද්‍යාත්මක දැනුමේ අවශ්‍යතා. J. Baudrillard ගේ කෘතිවල අධි යථාර්තය. ගෝලීයකරණය: සමාජ හා දේශපාලන ප්රතිවිපාක. ගෝලීයකරණ ක්රියාවලියේ ප්රතිවිරෝධතා. ගෝලීයකරණයේ සිට ගෝලීයකරණය දක්වා: ප්‍රධාන සංවර්ධන ප්‍රවණතා. තොරතුරු සමාජයේ සාරය සහ ප්රධාන ලක්ෂණ. නූතන සමාජයේ තොරතුරු. තොරතුරු සම්පත් සහ සමාජයේ සංවර්ධනය සඳහා ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය. පරිගණකකරණ ක්රියාවලීන්ගේ සාරය. නූතන සමාජයන්හි දැනුමේ කාර්යභාරය. නූතන සමාජයේ අථත්යකරණ ක්රියාවලීන් වර්ධනය කිරීම. සැබෑ ක්‍රියාවලි සහ සංසිද්ධි අනුකරණය කිරීමේ උත්සාහයක් ලෙස අතථ්‍ය ලෝක. තොරතුරු විප්ලවයේ සාරය සහ සමාජීය ප්රතිවිපාක. පරිගණක විප්ලවයේ සාරය සහ සමාජ ප්‍රතිවිපාක. නූතන සමාජයේ වටිනාකමක් ලෙස තොරතුරු සැනසීම. තොරතුරු තාක්ෂණය: සාරය සහ සංවර්ධන ප්රවණතා. නව තොරතුරු තාක්ෂණ සංවර්ධනයේ ඉතිහාසය. යුරෝපයේ තොරතුරු ක්ෂේත්රයේ රාජ්ය ප්රතිපත්තිය. ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ තොරතුරු තාක්ෂණ සංවර්ධනය. ජපානයේ තොරතුරු ක්ෂේත්‍රයේ රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්තිය. රුසියානු සමාජයේ තොරතුරුකරණය: ගැටළු සහ අපේක්ෂාවන්. තොරතුරුකරණ ක්රියාවලිය විශ්ලේෂණය සඳහා මූලික න්යායික හා ක්රමවේදයන් ප්රවේශයන්. තොරතුරු සමාජයේ නව සමාජ ස්ථර. රුසියානු සමාජයේ සමාජ ස්ථරීකරණයේ නව ප්රවණතා. තොරතුරුකරණය: නව අවස්ථා සහ නව අවදානම්. රුසියාවේ නව තොරතුරු තාක්ෂණ සංවර්ධනය. ජාතික තොරතුරු සම්පත්. සමාජයේ අථත්යකරණය: ප්රකාශනයේ ආකාර, සමාජ ප්රතිවිපාක. නව සමාජ-මානසික සංසිද්ධියක් ලෙස අන්තර්ජාලයට ඇබ්බැහි වීම. රුසියාව: නව්‍ය සමාජයක් කරා ගමන් කිරීම. පරිගණක අපරාධ සහ පරිගණක ආරක්ෂාව. දේශපාලනයේ තොරතුරු තාක්ෂණය භාවිතා කිරීම: රුසියානු යථාර්ථයන්. තොරතුරු තාක්ෂණයේ බලපෑම යටතේ රුසියානු සමාජයේ සමාජ සංස්කෘතික පරිවර්තනය. තොරතුරු ආරක්ෂාව පිළිබඳ සංකල්පය සහ සාරය. රුසියාවෙන් "මොළය කාණු" පිළිබඳ ගැටළුව. තොරතුරු පරිසරය ගොඩනැගීම. රාජ්ය පරිපාලනය පිළිබඳ තොරතුරු සැපයීමේ ගැටලුව. තොරතුරුකරණයේ සමාජ හා මානසික ගැටළු. පුද්ගලික තොරතුරු ආරක්ෂාව පිළිබඳ ගැටළුව. තොරතුරු යුද්ධ සහ ඒවායේ සමාජීය ප්රතිවිපාක. තොරතුරු අසමානතාවයේ ගැටළු: සමාජ ප්රතිවිපාක. රුසියාවේ තොරතුරු අසමානතාවය ජය ගැනීම: කොන්දේසි, ප්රවණතා, අපේක්ෂාවන්. අධ්‍යාපනයේ තොරතුරු තාක්ෂණය භාවිතය. දුරස්ථ ඉගෙනීමේදී තොරතුරු තාක්ෂණය භාවිතා කිරීම. නව තොරතුරු තාක්ෂණයන් හඳුන්වාදීමේ බලපෑම යටතේ ශ්රමයේ ව්යුහයේ වෙනස්කම්. තොරතුරු තාක්ෂණ ක්ෂේත්රයේ ශ්රම වෙළඳපොළ සංවර්ධනය. තොරතුරු සේවා වෙළඳපොලේ ප්රධාන ලක්ෂණ. නූතන දේශපාලනයේ නව තොරතුරු තාක්ෂණයේ කාර්යභාරය. තොරතුරුකරණයේ සමාජ විද්‍යාවේ ගැටළු ක්ෂේත්‍රය. නව සමාජ ප්‍රජාවන් ගොඩනැගීමේ සාධකයක් ලෙස තොරතුරු තාක්ෂණය.

සාහිත්යය

1. , Zhodziszki අපරාධ සහ පරිගණක ආරක්ෂාව. - එම්.: නීතිමය. ලිත්., 1991.

2. අවදානම් සමාජය: වෙනස් නූතනත්වයකට යන ගමනේදී. - එම්.: ප්‍රගතිය-සම්ප්‍රදාය, 2000.

3. එළඹෙන පශ්චාත් කාර්මික සමාජය. - එම්.: ඇකඩමියා, 1999.

4. නිහඬ බහුතරයේ සෙවණේ. - Ekaterinburg: Ad Marginem, 2000.

5. දේවල් පද්ධතිය. - එම්.: රුඩොමිනෝ, 1995.

6. තොරතුරු සමාජයේ Vershinin සන්නිවේදනය. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: Eksmo-press, 2001.

7. Voronin සමාජය: සාරය, ලක්ෂණ, ගැටළු. - එම්.: TsAGI, 1995.

8. ජාතික තොරතුරු සම්පත්: කාර්මික සූරාකෑමේ ගැටළු. - එම්.: Nauka, 1991.

9. ආණ්ඩුවේ සහ දේශපාලනයේ, ආර්ථික විද්‍යාවේ සහ ව්‍යාපාරවල, සමාජයේ සහ ලෝක දැක්මේ යථාර්ථයේ මත් කරන්නා. - එම්.: Book Chamber International, 1994.

10. රාජ්ය තොරතුරු ප්රතිපත්තිය: සංකල්ප සහ අපේක්ෂාවන්. සෙනසුරාදා. කලාව. විවේකය. සංස්. - එම්.: RAGNS, 2001.

11. තොරතුරු සමාජය ආසන්නයේ Zemlyanova සන්නිවේදන විද්යාව: නියමයන් සහ සංකල්ප පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය. - එම්.: Mozhaisk-Terra, 1999.

12. Zemlyanova ඇමරිකානු සන්නිවේදන විද්යාව: න්යායික සංකල්ප, ගැටළු, අනාවැකි. - එම්.: මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාල ප්‍රකාශන ආයතනය, 1995.

13. ඉවානොව් සමාජය. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: Ecopsicenter ROSS, 2000.

14. ඉවානොව් අථත්‍යකරණය: සමාජ වෙනස්වීම් පිළිබඳ නවීන න්‍යායන්. - SPb.: ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්. රජයේ විශ්ව විද්‍යාලය, 2002.

15. තොරතුරු සමාජය / එඩ්. , - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලය, 1999.

16. තොරතුරු තාක්ෂණය, ආර්ථිකය, සංස්කෘතිය. - එම්.: කැස්ටල්ස්, 1995.

17. තොරතුරු වයස: ආර්ථිකය, සමාජය, සංස්කෘතිය. - එම්.: GU VES, 2000.

18. කොලින් ශිෂ්ටාචාරය. - එම්.: IPI RAS, 2002.

19. Nikolaev ආර්ථිකය: විදේශයන්හි සහ රුසියාවේ සංවර්ධන ප්රවණතා. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලයේ රසායන විද්යාව පිළිබඳ පර්යේෂණ ආයතනය, 1999.

20. Nisnevich සහ බලය. - එම්.: Mysl, 2000.

21. පොත්වල සිට අන්තර්ජාලය දක්වා: නව සහස්‍රයේ ආරම්භයේදී පුවත්පත් කලාව සහ සාහිත්‍යය. නියෝජිත සංස්. - එම්.: ප්රකාශන ආයතනය Mosk. විශ්ව විද්‍යාලය, 2000.

22. Ovchinnikov ගේ බලාපොරොත්තුව: දේශපාලනයේ රාජ්‍යය සහ අපේක්ෂාවන්

Runet. // දේශපාලන අධ්‍යයනය, අංක 1, Polis, 2002.

23. රුසියානු දේශපාලනයේ පෙස්කොව්: යුතෝපියාව සහ යථාර්ථය. // දේශපාලන අධ්‍යයනය, අංක 1, පොලිස්, 2002.

24. Skvortsov සංස්කෘතිය සහ සමෝධානික දැනුම. - එම්.: INION RAS, 2001.

25. සොකොලෝවා තොරතුරු (සමාජ විද්‍යාත්මක අංශ) - එම්.: සොයුස්, 1999.

26. බලයේ පරිවෘත්තීය: 21 වන සියවසේ එළිපත්ත මත දැනුම, ධනය සහ බලය. - එම්.: AST, 2001.

27. ඉලෙක්ට්‍රොනික ව්‍යාපාර: පරිණාමය සහ/හෝ විප්ලවය: අන්තර්ජාල යුගයේ ජීවිතය සහ ව්‍යාපාර. - එම්.: විලියම්ස්, 2001.

නූතනයේ සමාජ පැතිකඩ

තොරතුරු තාක්ෂණ

නිදහස් නිලධාරියා

නිවැරදි කරන්නා

පරිගණක පිරිසැලසුම් ක්රියාකරු

_____________________________________________________________________________

NOU "නූතන මානුෂීය ඇකඩමිය"