රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්යාය සහ එහි බිඳවැටීම. රාස්කොල්නිකොව් විසින් නිර්මාණය කරන ලද න්යාය ලෝකයට ගෙන එන්නේ සාහිත්යය පිළිබඳ රචනාව
රාස්කොල්නිකොව්ගේ අපරාධයට ප්‍රධාන හේතුව පිළිබඳ ඔබේ අනුවාදය. අපරාධය සඳහා චේතනාවන්. (දරිද්‍රතාවය, ඔහුගේ මව, සහෝදරිය, වෙනත් පුද්ගලයින්ට උපකාර කිරීමට ඇති ආශාව, “මිනිසුන්ගේ අවාසනාවන්ත දර්ශනය”: රාස්කොල්නිකොව්ට මිනිසුන්ගේ දුක් වේදනා දෙස සන්සුන්ව බැලිය නොහැක; රාස්කොල්නිකොව්ට අදහසක් තිබුණි, සියලු අවාසනාවන්ත මිනිසුන්ට නායකත්වය දිය හැකි විශේෂ පුද්ගලයින්ගේ චින්තනය නිවැරදි මාර්ගයට, මෙම අදහස් වෙනුවෙන් ඔවුන්ට අන් අයව මාර්ගයෙන් ඉවත් කළ හැකි අතර, රස්කොල්නිකොව් තමා විශේෂ පුද්ගලයෙකු ලෙස වර්ගීකරණය කිරීමට උත්සාහ කරයි).
රාස්කොල්නිකොව්ගේ වාසගම ද්විත්ව අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ හැකියාව කෙරෙහි පර්යේෂකයා අවධානය යොමු කිරීම නිවැරදි යැයි ඔබ සිතනවාද: “එකක් අර්ථකථන කොටස අර්ථ නිරූපණය කිරීමෙන්, භේදයක් ලෙස - භේදයක් ලෙස, අනෙක මූලය සමඟ සම්බන්ධ කිරීම ඉදිරිපත් කරයි. භේදය - භේදවාදය, එක සිතුවිල්ලකට උමතුව, උමතුව සහ මුරණ්ඩුකම”?
ඡේදය විශ්ලේෂණය කරමින් 3 කණ්ඩායමෙන් ප්‍රශ්න (කොටස.
මාතෘකාව පිළිබඳ පාඩම් සැලැස්ම (සාහිත්යය, 10 ශ්‍රේණිය): Raskolnikov - නැතිවූ ආත්මයක්ද?
පාඩමේ අරමුණ. එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ අන්තර්ගතය අවබෝධ කර ගැනීම සහ අවබෝධ කර ගැනීම තුළින් කෙනෙකුගේ ක්‍රියාවන් සහ ඒවාට වගකීම පිළිබඳ සවිඥානක ආකල්පයක් වර්ධනය කිරීම.
ඉගැන්වීමේ ක්රම. පෙළ සමඟ වැඩ කිරීම, විශ්ලේෂණාත්මක සංවාදය, ශිෂ්ය වාර්තා, සාකච්ඡාව, ස්වාධීන වැඩ. "පරණ උකස් තැරැව්කරු සහ ලිසාවෙටා ඝාතනය", "රස්කොල්නිකොව් සෝනියාට පාපොච්චාරණය කරයි" යන කථාංග කියවීම
රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්යාය අසාර්ථක වූයේ ඇයි?
එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි යනු "විශිෂ්ට අදහස් ඇති කලාකරුවෙකි" (එම්. එම්. බක්ටින්). අදහස ඔහුගේ වීරයන්ගේ පෞරුෂය තීරණය කරයි, ඔවුන් "මිලියන ගණනක් අවශ්ය නැත, නමුත් අදහස විසඳා ගත යුතුය." "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාව රොඩියන් රස්කොල්නිකොව්ගේ න්යාය නිෂ්ප්රභා කිරීමකි. "සියල්ලට අවසර ඇත" යන මූලධර්මය හෙළා දැකීම (මෙම සූත්‍රගත කිරීම දොස්තයෙව්ස්කි විසින් පසුව "The Brothers Karamazov" හි ලබා දෙන ලදී). දාර්ශනික චින්තනයක් ඇති, අන් අයගේ දුක් වේදනා ගැන නොසැලකිලිමත් නොවන ශිෂ්‍යයෙක් අමානුෂික ඝාතනයක් කරයි.
රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යායේ තේරුම
1866 දී ලියන ලද ඔහුගේ සමාජ, මනෝවිද්‍යාත්මක හා දාර්ශනික නවකතාවේ "අපරාධය සහ දඬුවම්", Fyodor Mikhailovich Dostoevsky 19 වන සියවසේ 60 ගණන්වල රට බලවත් සමාජ මාරුවීම් සහ වෙනස්කම් අත්විඳින විට රුසියාවේ ජීවිතය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළේය.
දොස්තයෙව්ස්කි ධනේශ්වර ශිෂ්ටාචාරය තියුණු ලෙස විවේචනය කරයි, එය දෘශ්‍යමාන නපුරට පමණක් නොව, මිනිස් විඥානයේ ගැඹුරේ සැඟවී ඇති නරකම, අමානුෂික දේ ද ඇති කරයි.
නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන්නේ රොඩියන් රස්කොල්නිකොව් නම් හිටපු ශිෂ්‍යයෙකු වන අතර ඔහු තම තත්වයෙහි කිසිදු දියුණුවක් අපේක්ෂා නොකර දැඩි දරිද්‍රතාවයේ ජීවත් වේ.
මාතෘකාව පිළිබඳ රචනය - මිනීමැරීම පිළිබඳ රාස්කොල්නිකොව්ගේ අදහස ඇති වූයේ කෙසේද, එය පදනම් වී ඇත්තේ කුමක්ද සහ අවාසි සහගත අයට එයින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
සියලුම සිදුවීම් වලට මාස හයකට පෙර නිර්මාණය කරන ලද ඔහුගේ න්යාය මත පදනම්ව, රස්කොල්නිකොව් අපරාධයක් කළේය. ඔහුගේ න්යාය පවසන්නේ මිනිසුන් වර්ග දෙකකට බෙදා ඇති බවයි: සාමාන්‍ය සහ අසාමාන්‍ය. සාමාන්‍ය මිනිසුන් නිකම්ම ජීවත් වෙනවා, ප්‍රජනනය කරනවා, වැඩ කරනවා, යනාදියයි. සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට මෙන් නොව, අසාමාන්‍ය මිනිසුන්ට අපරාධයක් කිරීමට අයිතියක් ඇත, නමුත් මනුෂ්‍යත්වයේ යහපත සඳහා. ඔහුගේ න්යාය විශ්වාස කරමින්, රස්කොල්නිකොව් මිනීමැරුමක් කළේ ඔහු අයත් පුද්ගලයින් දෙවර්ගයෙන් කවරෙකුටදැයි පරීක්ෂා කිරීම සඳහා ය.
සාහිත්යය පිළිබඳ රචනය
Fyodor Mikhailovich Dostoevsky රුසියානු භාෂාවෙන් පමණක් නොව ලෝක සාහිත්‍යයේ ද මනෝවිද්‍යාත්මක නවකතාවේ ශ්‍රේෂ්ඨතම ස්වාමියා ය. ඔහුගේ සමාජ-දාර්ශනික හා මනෝවිද්‍යාත්මක නවකතාව "අපරාධය සහ දඬුවම්" විවිධ දාර්ශනික න්‍යායන් ඉදිරිපත් කරයි, පරමාදර්ශ සහ ජීවන වටිනාකම් සංසන්දනය කරයි.
නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය Rodion Romanovich Raskolnikov ය. ඔහු "හිටපු ශිෂ්‍යයෙක්", මුදල් නොමැතිකම නිසා අධ්‍යාපනයෙන් ඉවත් වීමට බලකෙරුණු අතර, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි දුප්පත්ම කාර්තුවේ ජීවත් වන්නේ වැසිකිලියක් මෙන් පෙනෙන වැසිකිලියක ය.
රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්යාය සහ "පරීක්ෂණය"
නවකතාවේ කේන්ද්‍රීය සිදුවීම ඊනියා පරීක්ෂණයයි, ඉන් පසුව වඩාත්ම වැදගත් දෙය ආරම්භ විය යුතුය: නව ජීවිතයක්. එහි දී, රස්කොල්නිකොව්ට ඉහළම නිලය පිරිනමනු ඇත, ඔහු මේ ලෝකයේ ශ්රේෂ්ඨත්වයට නැඟී යනු ඇත.
Raskolnikov පරීක්ෂණය අසාමාන්යය. ඔහු තාර්කිකයෙක් සහ "ගණක විද්‍යාඥයෙක්." වීරයා තීරණය කරන්නේ (කතුවරයාගේ දෑසින් සිදු වූ දේ දෙස බලමු) මරා දැමීමට නොව, ස්වයං දැනුමේ ශ්‍රේෂ්ඨ ක්‍රියාව ගැනීමට ය, එවිට සියල්ල වහාම සහ ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස පැහැදිලි වේ.
රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්යාය සහ කැරැල්ල
රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්යාය සඳහා පූර්වාවශ්‍යතා: සමාජ-ඓතිහාසික, සදාචාර-මනෝවිද්‍යාත්මක සහ දාර්ශනික. රාස්කොල්නිකොව්ගේ පුද්ගලවාදී න්යාය සහ නවකතාවේ එය බිඳ වැටීමට හේතු. රාස්කොල්නිකොව්ගේ සිහිනය. ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ සමාජයේ යුග බිඳවැටීමේ ලක්ෂ්‍යයේ "ඔබ නොමරන්න" යන ආඥාව.
චරිතාපදානය. "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාව නිර්මාණය කිරීමේ පසුබිම සහ ඉතිහාසය. රාස්කොල්නිකොව්ගේ පෞරුෂය. ඔහුගේ න්යාය. ක්රිස්තියානි ආගමික සහ දාර්ශනික ව්යාකූල "අපරාධ සහ දඬුවම්."
ඔබට ඔබටම උදව් කළ හැකි විට,
ඇයි ස්වර්ගයට කෑගසන්නේ?
අපට තේරීමක් ලබා දී ඇත. නිර්භීත අය හරි ය;
ආත්මයෙන් දුර්වල තැනැත්තා තම ඉලක්කය සපුරා ගන්නේ නැත ...
ඩබ්ලිව් ෂේක්ස්පියර්
අපරාධය සහ දඬුවම් නවකතාවේ දොස්තයෙව්ස්කි පවසන්නේ දුප්පත් ශිෂ්‍යයකුගේ ඔළුවේ ගොඩනැගුණු න්‍යායක් පරීක්ෂා කිරීමට කරන ලද මිනීමැරුමක් පිළිබඳ කතාවකි. රොඩියන් රස්කොල්නිකොව් අවට ලෝකයේ අසාධාරණ ව්‍යුහය නිසා අමනාප වී ඇති අතර, මිලියන ගණනක් දුර්වල හා අනාරක්ෂිත (මාමෙලඩොව් පවුල වැනි) විනාශ වන අතර දහස් ගණනක් නිර්දෝෂී නීචයන් (ස්විඩ්රිගයිලොව් සහ ලුෂින් වැනි) සාර්ථක වේ. සමාජ අසාධාරණය නිවැරදි කරන්නේ කෙසේද? රස්කොල්නිකොව්, ඔහුගේ කාමරයේ අට්ටාලයේ වාඩි වී, මිනී පෙට්ටියක් මෙන් පෙනෙන, බඩගිනි, කෝපයෙන්, මෙම “සදාකාලික” ප්‍රශ්නය ගැන මෙනෙහි කරයි. ඔහු “අපරාධය පිළිබඳ” ලිපියෙන් ඔහුගේ තීරණය ගෙනහැර දක්වයි. විශ්වවිද්‍යාලයේ නීති පීඨයේ ඉගෙනීම ඔහුට නිෂ්ඵල වූයේ නැත. ඔහුගේ හිසෙහි තම ජනතාවට නව නීති ලබා දීම, පැරණි ඒවා අහෝසි කිරීම (“හරස් කිරීම”) සම්බන්ධයෙන් ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ ඓතිහාසික චරිත මාලාවක් ඇත: ලයිකර්ගස් (ස්පාටා හි නීති සම්පාදකයා), සොලෝන් (ඇතැන්ස් හි නීති සම්පාදකයා), මැගොමඩ් (ඉස්ලාමීය රටවල් තවමත්). ෂරියා නීතියට අනුව ජීවත් වන්න ), නැපෝලියන් (නැපෝලියන් සංග්‍රහයට අනුව ප්‍රංශය වසර දෙසීයකට ආසන්න කාලයක් ජීවත් වේ). මෙම "අපරාධකරුවන්" ඔවුන්ගේ ජනයාට ප්රතිලාභ ලබා දුන් අතර සියවස් ගණනාවක් පුරා කෘතඥපූර්වක මතකයක් ඉතිරි කළේය. ඔහුගේ න්යායට අනුව, රස්කොල්නිකොව් සියලු මිනිසුන් කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදා ඇති බව දැන් පැහැදිලිය: බහුතරය - නීති-අණ පිළිපැදීමට සහ ක්‍රියාත්මක කිරීමට පමණක් හැකි “වෙව්ලන ජීවීන්” සහ ස්වල්ප දෙනෙක් - “අයිතිය ඇති අය”, මේවා නීති නිර්මාණය කර "මුළු කුහුඹුවා" අණ කිරීමට බලය ඇත.
දරිද්‍රතාවයෙන් අවමානයට ලක් වූ දුප්පත් ශිෂ්‍යයා විශ්වාස කරන්නේ සුපිරි මිනිසෙකුට සුදුසු කාර්යයක් වන්නේ “මනුෂ්‍යත්වයේ යහපතට” වඩා අඩු දෙයක් නොවන බවයි. "විශ්වීය සතුට" සඳහා, සුපිරි මිනිසා සමාජ නපුර ඉවත් කළ යුතු අතර, Raskolnikov සඳහා සංකේතය වන්නේ නරක, නපුරු, නිෂ්ඵල පැරණි උකස් තැරැව්කරු Alena Ivanovna ය. බහුතරයකගේ සතුට වෙනුවෙන් “අනවශ්‍ය” සුළුතරයක් විනාශ කිරීමට අවසර තිබේද? රාස්කොල්නිකොව් මෙම ප්‍රශ්නයට ඔහුගේ න්යාය සමඟ පහත පරිදි පිළිතුරු දෙයි: මෙය “සරල අංක ගණිතය” (1, VI) බැවින් එය අවසර දී ඇත. මිනිසුන් සම්බන්ධයෙන් අංක ගණිතමය ගණනය කිරීම් පිළිගත නොහැකි බව දොස්තයෙව්ස්කි නවකතාවේ ඔප්පු කරයි. ප්‍රධාන චරිතයේ සමපේක්ෂන න්යාය ජීවිතය විසින්ම නිරන්තරයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කරන ආකාරය ලේඛකයා පෙන්වයි.
පළමුවෙන්ම, රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්යාය ක්‍රියාත්මක කළ නොහැක, මන්ද එය නොගැලපෙන ඉලක්ක සහ විධික්‍රම ඒකාබද්ධ කරයි. Svidrigailov උපහාසාත්මක ලෙස සටහන් කරන පරිදි, "න්යාය තුළ වැරදීමක් සිදු විය" (5, V). සුපර්මෑන්, ප්‍රධාන චරිතයේ මතය අනුව, කුරිරු, ලේවැකි, දුරාචාර මාර්ගයෙන් වුවද, ලෝකයේ සදාචාරයේ සහ යුක්තියේ පාලනය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා මනුෂ්‍යත්වයේ ඉරණමට මැදිහත් විය යුතුය. රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යායේ “පොදු යහපත” පිළිබඳ අදහස පිටුපස “නැපෝලියන්ගේ අදහස” දිස් වේ - තෝරාගත් එක් අයෙක්, මනුෂ්‍යත්වයට වඩා ඉහළින් සිටගෙන ඔහුගේ නීති සෑම කෙනෙකුටම නියම කරයි. කෙසේ වෙතත්, රස්කොල්නිකොව් මිනිසුන්ට වඩා සැබවින්ම නැගී සිටීමට අපොහොසත් වන්නේ ඔහුගේ ආත්මයේ අපූරු ගුණාංගයක් වන පරිත්‍යාගශීලිත්වය නිසාය. රස්කොල්නිකොව්, “කුහුඹුවා” කෙරෙහි ඔහුගේ පිළිකුල නොතකා, Konnogvardeisky Boulevard හි බීමත් ගැහැණු ළමයෙකු පසුකර යාමට නොසැලකිලිමත් විය නොහැක, නමුත් ඔහු පසුව තමාටම බැණ වදිනවා: “දැන් මම ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ කතාවකට සම්බන්ධ වීම භයානක නොවේද ...” (1, IV). රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යායේ බිඳවැටීම ආරම්භ වූයේ ඔහුගේ මිනීමැරුම් පාපොච්චාරණයට ප්රතිචාර වශයෙන් සෝනියා අඬන්නට පටන් ගත් විට ය: ඇගේ කඳුළු වීරයාගේ ආත්මයේ ඇති “අදහසේ තර්කය” ඉක්මවා ගියේය (5, IV).
දෙවනුව, ප්‍රධාන චරිතය සුපිරි මිනිසෙකු වී ලෝකයට යහපතක් කිරීමට තීරණය කළ නින්දාවට හා අපහාසයට ලක් වූවන් ඔහුගේ යහපත් ක්‍රියාව ප්‍රතික්ෂේප කරයි. Raskolnikov, පැරණි උකස් තැරැව්කරුට අමතරව, අනපේක්ෂිත ලෙස නිහතමානී සහ ඉල්ලා නොසිටි Lizaveta ඝාතනය කරයි, එවිට "සරල අංක ගණිතය" ක්රියා නොකරයි. මිනීමරුවා ඔහුගේ අපරාධයේ චේතනාවන් සොන්යාට පැහැදිලි කරන විට (“මම මැරුවේ මිනිසෙක් නොව උකුණෙක්!”), ඇය ඒවා තේරුම් නොගෙන කෑගසයි: “මේ මිනිසා උකුණෙක්!” (5, IV). සෝනියා රස්කොල්නිකොව්ගේ කැරැල්ල පිළිගන්නේ නැත, ඇයට ඕනෑම වියදමකින් ගැලවීම අවශ්ය නැත, එබැවින් ඇය පුද්ගලයෙකි. දොස්තයෙව්ස්කි පවසන පරිදි, ඇය නවකතාවේ මිනිසුන්ගේ මූලධර්ම මූර්තිමත් කරයි: ඉවසීම, නිහතමානීකම, මිනිසාට සහ දෙවියන් වහන්සේට මැනිය නොහැකි ආදරය. රාස්කොල්නිකොව්ගේ “නැපෝලියන්” කැරැල්ල හෙළා දැකිය හැක්කේ, හෘදය සාක්ෂියේ සදාචාරාත්මක විනිශ්චයට යටත් වීමට සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට ඔහුට බල කළ හැක්කේ මිනිසුන්ට (සෝනියාගේ ස්වරූපයෙන්) පමණි - “දුක් වේදනා පිළිගන්න” (5, IV).
තෙවනුව, දොස්තයෙව්ස්කි තම වීරයා සුපිරි පෞරුෂය සහ සමූහයා පිළිබඳ ඔහුගේ මතය බෙදා ගන්නා පුද්ගලයින්ට එරෙහිව ඉදිරිපත් කරයි. පළමු "න්යායාචාර්ය" යනු Dunya ගේ පෙම්වතා වන Pyotr Petrovich Luzhin තර්ක කරයි: "විද්යාව පවසන්නේ: මුලින්ම ඔබට ආදරය කරන්න, පළමුව, ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම පෞද්ගලික අවශ්යතා මත පදනම් වේ" (2, V). Luzhin ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ප්රාන්තයේ වඩා සන්තෝෂවත් මිනිසුන් සිටීම සඳහා, සමෘද්ධිය මට්ටම ඉහළ නැංවීම අවශ්ය වේ. ආර්ථික ප්‍රගතියේ පදනම පුද්ගලික ලාභය වන බැවින්, තම අසල්වැසියාට ඇති ආදරය සහ වෙනත් ආදර විකාර ගැන ඕනෑවට වඩා කරදර නොවී සෑම කෙනෙකුම එය රැකබලා ගෙන පොහොසත් විය යුතුය. පුද්ගලික වාසි සඳහා ලුෂින්ගේ කැඳවීම රාස්කොල්නිකොව්ගේ අදහසෙහි තාර්කික අඛණ්ඩ පැවැත්මකි - "සියල්ල ශක්තිමත් අයට ඉඩ දෙනු ලැබේ." ප්‍රධාන චරිතය මෙය තේරුම් ගෙන ඔහුගේ “ආර්ථික” න්‍යායේ සාරය පිළිවෙලට සහ ස්වයං තෘප්තිමත් පියොටර් පෙට්‍රොවිච්ට සූත්‍රගත කරයි: “ඔබ දැන් දේශනා කළ දේ ප්‍රතිවිපාකවලට ගෙනෙන්න, එවිට ඔබට මිනිසුන් මරා දැමිය හැකි බව පෙනේ...” ( 2, V).
"හෘද සාක්ෂියට අනුව රුධිරය" ඉඩ දෙන දෙවන වීරයා වන්නේ Arkady Ivanovich Svidrigailov ය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු තවදුරටත් න්‍යායවාදියෙකු නොව, ප්‍රායෝගිකයෙකි. මෙම මහත්මයා දැනටමත් "මූලධර්ම" සහ "පරමාදර්ශී" වලින් නිදහස් වී ඇත; ඔහුට ජීවිතය තවදුරටත් අර්ථවත් නොවේ: ජීවිතය කම්මැලි සහ උනන්දුවක් නොදක්වයි. කම්මැලිකම නිසා, ඔහු යහපත (කැටරිනා ඉවානොව්නාගේ දරුවන්ට සපයයි) සහ නපුර යන දෙකම කරයි (දුන්යා සමඟ ඇති ඔහුගේ ප්‍රේමයට බාධා කරන ඔහුගේ බිරිඳ මරා දමයි) - හොඳ සහ නරක ඔහුට තවදුරටත් වෙන්කර හඳුනාගත නොහැක. දෙදෙනාම - රාස්කොල්නිකොව් සහ ස්විඩ්රිගයිලොව් - අපරාධය විසඳන්න, එබැවින් ආකාඩි ඉවානොවිච් නිවැරදිව සටහන් කරන පරිදි ඔවුන් “පිහාටුවක කුරුල්ලන්” වේ. නමුත් ස්විද්‍රිගයිලොව් මිනීමැරීමට පුරුදු වී ඇති අතර, ප්‍රධාන චරිතය තවමත් “යුක්තියට”, “උසස් හා ලස්සනට”, “ෂිලර්” (6, III) වෙත ඇලී සිටී, නමුත් ඔහු අපරාධය (!) මනුෂ්‍යත්වයට ප්‍රයෝජනවත් නම් එය දැනටමත් යුක්ති සහගත කරයි. . ඉතින්, රස්කොල්නිකොව්ට මුණගැසෙන්නේ ඒ ගැන නොසිතන, “හෘද සාක්ෂියට අනුව රුධිරය” යන අදහස මත උත්සාහ නොකරන නමුත් එයට අනුව ජීවත් වන මිනිසෙකි. මෙම "අධික" සුපිරි මිනිසාගේ ජීවිතය සහ සිතුවිලි යන දෙකම භයානක ය. ඔහුගේ ඝාතනයට ලක් වූ බිරිඳ සමඟ ඔහු කළ සංවාද හෝ කෙළවරේ මකුළුවන් සහිත දුම් දමන නාන කාමරයක් ලෙස සදාකාලිකත්වය (පසු ජීවිතය) පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස සිහිපත් කිරීම ප්‍රමාණවත්ය.
හතරවනුව, "මිනිස් ස්වභාවය" රස්කොල්නිකොව්ගේ න්යායට එරෙහිව කැරලි ගසයි. සෑම පුද්ගලයෙකුගේම පෞරුෂය පූජනීය වන්නේ ඇයි? මෙම සත්‍යය තාර්කිකව ඔප්පු කිරීම කළ නොහැක්කකි - සදාචාර නීතිය, මිනිස් හෘදය සාක්ෂියේ නීතිය එවැන්නකි. මිනීමැරුම සිදු වූ විගසම, ප්‍රධාන චරිතයට පසුතැවිල්ලක් දැනෙන්නේ නැත, නමුත් ඉතා ඉක්මනින් මිනිසුන්ගෙන් “කපා” (2.11) ලෙස දැනෙන්නට පටන් ගනී. සමීප ඥාතීන් සම්බන්ධයෙන් පවා ඔහුගේ ආත්මය තුළ සීතල විරසකයක් පාලනය කරයි: ඔහුගේ ආදරණීය මව සමඟ ඔහුට අපහසුතාවයක් සහ බාධාවක් දැනේ. දොස්තයෙව්ස්කිගේ හෘදය සාක්ෂිය, දොස්තයෙව්ස්කිට අනුව, සදාචාර නීතිය උල්ලංඝනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔහුගෙන් පළිගනී.
Razumikhin "මනුෂ්‍ය ස්වභාවය" (3, V) වඩාත් ස්ථාවර ලෙස ආරක්ෂා කරයි: ඔහු මිනිසුන්ට එරෙහි ප්‍රචණ්ඩත්වය පිළිබඳ න්‍යායන් මූලික වශයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කරයි, මන්ද ජීවිතය සැමවිටම න්‍යායවාදීන්ට පෙනෙන ආකාරයට වඩා සංකීර්ණ බැවිනි. "යථාර්ථය සහ ස්වභාවධර්මය වැදගත් දෙයක්, සහ වාව්, සමහර විට වඩාත්ම තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය ඇති ගණනය කිරීම් වලක්වනු ලැබේ!" (4,V) - Porfiry Petrovich Razumikhin දෝංකාර දෙයි. විමර්ශකයා නිවැරදි බව පෙනේ: හිටපු ශිෂ්‍යයා, සෝනියාගේ බලපෑම යටතේ, තමාව හෙළා දකින අතර, තමාගේම වරදට ඔහු නොකළ අපරාධයකට දඬුවම් සහ දුක් වේදනා පිළිගනී. සියල්ලට පසු, ඔහුගේ න්‍යායේ වැරදි බව කිසිවෙකු ඔහුට ඔප්පු කර නොමැති අතර, ඔහුගේ එපිෆනි පැමිණෙන්නේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් පමණි. මේ අනුව, හෘදය සාක්ෂිය (සදාචාරාත්මක නීතිය) ලේ වැගිරීමට එරෙහිව විරෝධතා දක්වන අතර රුධිරය සාධාරණීකරණය කරන Raskolnikov හි තර්කය පරාජය කරයි.
සාරාංශගත කිරීම සඳහා, දොස්තයෙව්ස්කි සිය කෘතිය ව්‍යුහගත කළේ ලෝකයට එරෙහි රස්කොල්නිකොව්ගේ කැරැල්ලේ විනාශය, නවකතාවේ පෙන්වා ඇති පරිදි නොසන්සුන් සහ අසාධාරණ ලෙස ඔප්පු කරන ආකාරයට බව සඳහන් කළ යුතුය. දොස්තයෙව්ස්කි පවසන පරිදි, "තර්කය" සහ "හේතුව" (න්යායට අනුව) අනුව ලෝකය ප්‍රතිසංවිධානය කිරීම කළ නොහැක්කකි, මන්ද පුද්ගලයා වෙනස් වන තුරු කිසිම සමාජයක නපුර වළක්වා ගත නොහැක. අදහසකට (න්යාය) යටත් වීම මුලදී එය කෙතරම් තාර්කික හා මානුෂීය වුවත්, මිනීමැරීමට සහ තනිකමට මග පාදයි, එය රාස්කොල්නිකොව්ට සිදු වූ දෙයයි.
දොස්තයෙව්ස්කි සඳහා, මිනිසුන් "වෙවුලන ජීවීන්" සහ "අයිතිවාසිකම් ඇති අය" ලෙස බෙදීම වැරදි බව පැහැදිලිය. නවකතාවේ, රස්කොල්නිකොව්ගේ න්යායට අනුව, “ජීවින්ට” (සෝනියා, දුන්යා, පුල්චෙරියා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා, මාමෙලඩොව්, කැටරිනා ඉවානොව්නා, රසුමිඛින්) අයත් වන චරිත ප්‍රාථමික නොව සංකීර්ණ හා ගැඹුරු පෞරුෂයන් වේ. රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්යායට අනුව, “ලේ සඳහා අයිතිය” ඇති වීරයන් කිසිසේත් “මනුෂ්‍යත්වයේ ටයිටන්-ප්‍රතිලාභීන්” නොවේ, නමුත් සුලු අපතයන් (ලුෂින්) හෝ උමතු ඊගෝවාදීන් (ස්විඩ්රිගයිලොව්).
ලේඛකයාගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, පරමාදර්ශී පුද්ගලයා පැරණි නීති "උල්ලංඝනය" කළ නීති සම්පාදකයා නොව, පරිත්යාගශීලී ප්රේමයේ හැකියාව ඇති, අන් අයගේ වේදනාව තේරුම් ගැනීමට සහ ප්රතිචාර දැක්වීමට හැකියාව ඇති Sonya Marmeladova ය. ඔහුගේ අමානුෂික න්යාය සමඟ රස්කොල්නිකොව් මෙන් නොව, සියලු මිනිසුන්ට ජීවත් වීමට එකම අයිතියක් ඇති බව සෝනියාට ඒත්තු ගොස් ඇත; Luzhin මෙන් නොව, පෞද්ගලික සතුට පැවැත්මේ එකම ඉලක්කය විය නොහැකි බව ඇය විශ්වාස කරයි; පුද්ගලයෙකු දුක් වේදනා-ආදරය තුළින් සැබෑ සතුට වටහා ගනී. මෙම විශ්වාසයන් කතුවරයාගේ කථාංගයේ ප්‍රකාශයෙන් සනාථ වේ: “ඔවුන් ආදරයෙන් නැවත නැඟිටුවනු ලැබීය ...”
ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් කැරැල්ල හෙළා දකිමින්, එය මිනිසුන් ඝාතනයට තුඩු දෙන බැවින්, දොස්තයෙව්ස්කි, කෙසේ වෙතත්, සමාජයේ අසාධාරණ ව්‍යුහයෙන් නොවැළැක්විය හැකි ලෙස අනුගමනය කරන කැරැල්ලේ නොවැළැක්විය හැකි බව නවකතාවෙන් පෙන්නුම් කරයි. එසේ වුවද, ලේඛකයා ඕනෑම පෞරුෂයක වැදගත්කම තහවුරු කරයි, එබැවින් ඔවුන්ගේ සැබෑ සමාජ හා ද්රව්යමය අසමානතාවය නොතකා සියලු මිනිසුන්ගේ සමානාත්මතාවය. මෙය දොස්තයෙව්ස්කිගේ උසස් මානවවාදය පෙන්නුම් කරයි.
රාස්කොල්නිකොව්ගේ අදහස එහි ආරම්භයේ සිටම අසාර්ථක විය. එය සත්‍ය නොවන නිසා නොව, ඇත්ත වශයෙන්ම ලෝකය “මේ ලෝකයේ බලවත්” සහ “ වෙව්ලන ජීවීන්” ලෙස බෙදී ඇති නිසා නොව, ප්‍රධාන චරිතයේ විඥානය මෙම න්යාය මත යැපීම දරා ගැනීමට නොහැකි වූ බැවිනි. හොඳ න්‍යායාචාර්යවරයෙකු වන රාස්කොල්නිකොව්, ඔහුගේ සියලු ක්‍රියාවන් කුඩාම විස්තර දක්වා සිතා බැලූ විට, ඔහුගේම මානව ගුණාංග සැලකිල්ලට නොගත් අතර, හෘදය සාක්ෂිය, ලැජ්ජාව සහ මිනිසා තුළ ඇති ස්වාභාවික බිය ගැන ඔහුට අමතක විය. වීරයා, ඇත්ත වශයෙන්ම, මරා නොදැමීමට තීරණය කරයි, නමුත් විශාල ස්වයං දැනුමක් ක්‍රියාවකට, දැන්, සිදු වූ දෙයින් පසු, ස්වයං හඳුනාගැනීමේ සහ ස්වයං රැවටීමේ භයානක ඛේදවාචකය ඔහු තුළ රඟ දක්වයි. ඔහු තමාව දැන හඳුනා ගන්නා තරමට, තමා තුළ මිනිස් මූලද්‍රව්‍යයක් පවතින බව ඔහුට දැනෙන තරමට, ඔහු වඩාත් භයානක වනු ඇත, ඔහු අපේක්ෂිත ප්‍රති result ලය තව දුරටත් ඉවතට යන තරමට, ඔහු තමාව රවටා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. සියල්ලටම වඩා, වීරයා ඔහුගේ වධයෙන් වද වේ.
නමුත් ඔහුගේ සැලැස්මට අනුව, ඔහු අපරාධයක් කළේ නැත - “එක් කුඩා අපරාධයක් දහස් ගණනින් යහපත් ක්‍රියාවලින් සමාව ලැබෙන්නේ නැද්ද? එක් ජීවිතයක් තුළ - ජීවිත දහස් ගණනක් කුණුවීමෙන් හා දිරාපත් වීමෙන් බේරී ඇත. එක් මරණයක් සහ ජීවිත සියයක් - නමුත් මෙය අංක ගණිතය! මෙම පරිභෝජක, මෝඩ සහ නපුරු මහලු කාන්තාවගේ ජීවිතය සාමාන්‍ය පරිමාණයෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? උකුණෙකුගේ හෝ කැරපොත්තෙකුගේ ජීවිතයට වඩා වැඩි දෙයක් නැත, එය පවා වටින්නේ නැත; මහලු කාන්තාව හානිකර බැවින්, "ශක්තිමත්" අයිතියෙන් නපුර පමණක් ගෙන එන ජීවියෙකු මරා දැමීමට ඔහු ඉඩ දුන්නේය. මෙය හොඳින් සිතා බලා කළ යෝජනා ක්‍රමයක් විය.
නමුත් ඔහු කළ දේවලින් පසු, ඔහු සෑම දෙයකටම දැඩි ලෙස බිය විය: ඔහු වීදියේ ඕනෑම ආගන්තුකයෙකුගේ කෑගැසීමකින්, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම තනිව සිටි කාමරයේ කලබලයකින්, ඔහුට අවශ්ය නොවූ අතර ඔහුගේ මව දුන්යා දැකීමට නොහැකි විය. ඔහුගේ මනසට භයානක සිතිවිල්ලක් පැමිණේ: වීරයෙකු තුළ මනුෂ්‍යත්වය අවදි වී ඇත. නමුත් ඔප්පුව සිදු කර ඇත, "පාලම් පුළුස්සා ඇත, Rubicon හරස් කර ඇත," ඔහු භූමික, මානව, සදාකාලික නීතියට අනුව පිළිතුරු දීමට සිදු වනු ඇත. ඔහු එසේ උත්සාහ කළ දැනුම දරුණු බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් බවට පත් විය: ඔහු සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ ලෝකයේ පව්කාරයෙකු බවට පත් විය. ඔහු මෙය නොකළ යුතු බව රාස්කොල්නිකොව් තේරුම් ගත්තේය. වීරයා සටනකට අවතීර්ණ වේ, නමුත් බාහිර සතුරෙකු සමඟ නොව, ඔහුගේ පාලනයෙන් ඔබ්බට ගිය බලවේගයකට මුහුණ දීමට උත්සාහ කරයි - ඔහුගේම යටි සිත. ඔහුගේ පරිපූර්ණ ගණනය කිරීම් යුක්ති සහගත වනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුව ඔහුගේ මනසෙහි වර්ධනය වෙමින් පවතී, මේ අතර, භීෂණය දැනටමත් යටි සිත තුළ රජ වේ.
දොස්තයෙව්ස්කි සියුම් මනෝවිද්‍යාත්මක පරීක්ෂණයක් පවත්වයි: අපරාධකරුට අපරාධයෙන් පසු දැනෙන්නේ කුමක්ද? ඔහු ප්‍රධාන චරිතයට තමාව හෙළා දැකීමට බල කරන ආකාරය ඔහු පෙන්වා දෙන්නේ ඔහු පසුතැවිලි වූ නිසා නොව, මෙම අශුභ රහස ඔහු මත පීඩනයක් ඇති කර ඔහුට ජීවත් වීම වළක්වන බැවිනි. රස්කොල්නිකොව් දුක් විඳීමෙන් නිදහස් කිරීමක් ලෙස දඬුවමක් ගැන සිහින දකියි. අපරාධය ඔහු සහ ලෝකය අතර පවතී; මිනීමැරීමෙන් ඔහු සෑම කෙනෙකුගෙන්ම වෙන් වී ඇත. අපරාධ න්යාය සහ ක්‍රියාව රොඩියන් මිනිසුන්ගේ ලෝකයෙන් නෙරපා හරින ලදී.
නවකතාව පුරාම ඔහුට දැඩි ලෙස දැනෙන ඔහුගේ තනිකම තිබියදීත්, ප්‍රධාන චරිතය සෑම විටම තමා සහ ඔහු අවට ලෝකය තේරුම් ගැනීමට උදව් කරන පුද්ගලයින්ගෙන් වට වී ඇත. න්යාය නිර්මාණය කළ දින සහ පැය කිහිපය තුළ, රස්කොල්නිකොව්ට කිසිවෙකු අවශ්ය නොවීය, නමුත් සිදු වූ දේ තනිවම තේරුම් ගැනීමට නොහැකි විය: වීරයා ඒ වන විටත් සීමාව පසු කර ඇත, ඔහුගේ විඥානයට විෂම චක්‍රයෙන් පිටතට යාමට නොහැකි විය. න්යාය. ඔහුට ඇහුම්කන් දී තම දුක් වේදනා සමනය කළ හැකි ජීවමාන ආත්මයක් සොයමින් ඔහු වේගයෙන් දිව යයි. සහ සෝනියා පෙනී සිටියි. ඇගේ සම්පූර්ණ ඉරණම, චරිතය සහ සිතීමේ ආකාරය සමඟ ඇය ඔහුගේ කුරිරු, අමුතු අදහසට විරුද්ධ වේ. සොන්යා, ඔහු හා සමාන අමානුෂික පැවැත්මේ තත්වයන් තුළ තබා, ඔහුට වඩා නින්දාවට, සෝනියා වෙනස් ය. වෙනස් හර පද්ධතියක් ඇගේ ජීවිතයේ මූර්තිමත් විය. ඇය පරිත්‍යාග කිරීමෙන්, ඇගේ ශරීරය අතහැරීමෙන්, ඇය තම ජීවමාන ආත්මය සහ ලෝකය සමඟ අවශ්ය සම්බන්ධතාවය මෙන්ම රස්කොල්නිකොව් බිඳ දැමූ ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ ඇති සම්බන්ධය ආරක්ෂා කළාය. සෝනියාගේ පෙනුම දොස්තයෙව්ස්කිගේ වැදගත්ම - ප්‍රධාන - අදහස් වලින් එකක් අඩංගු වේ. පුද්ගලයෙකු තනිවම අපරාධයක් කරයි, නමුත් ඔහුට තනිවම මිනිසුන් වෙත ආපසු යා නොහැක; ඔහුට අවශ්ය වන්නේ අපරාධකරු සමඟ ඔහුගේ පාපය බෙදා ගන්නා, වෙනත් කෙනෙකුගේ කුරුසියේ බර ස්වේච්ඡාවෙන් තමා මතට ගන්නා කෙනෙකු ය.
ප්‍රධාන චරිතයේ ගිනි අවුලුවන මොළයෙන් ආරම්භ වූ න්යාය ඔහුගේම ජීවිතයක් ගත කිරීමට පටන් ගනී, ඔහුගේ පෞරුෂය විනාශ කරයි, ඔහුගේ කැමැත්ත අඩාල කරයි. මෙම අදහස රාස්කොල්නිකොව්ට මිනිස් ලේ වැගිරවීමට බල කළ අතර ඔහු සහ ලෝකය අතර සිටියේය. ඔහු දුක් විඳියි, වේගයෙන් දුවයි, අනපේක්ෂිත දෙයක් සිදුවෙමින් පවතින බව දැනේ, භයානක දෙයක්: “මම මහලු කාන්තාව මැරුවාද? මහලු කාන්තාව නොව මම සියදිවි නසා ගත්තෙමි.
අවසාන වශයෙන්, රාස්කොල්නිකොව්ට වසංගතයක් ගැන සිහිනයක් තිබේ: ඔහුගේ න්යාය ක්‍රියාත්මක කිරීම. සියලුම මිනිසුන් තමන් ඉහළම සත්‍යයට සම්බන්ධ වී මනුෂ්‍ය වර්ගයා සන්තෝෂයේ සහ යුක්තියේ රාජධානියට ගෙන යාමට උත්සාහ කරන බව සිතාගෙන ඇත. නමුත් කිසිවෙකුට යමෙකු අනුගමනය කිරීමට අවශ්ය නැත, මන්ද සෑම කෙනෙකුටම නායකයෙකු ලෙස හැඟේ. ආරවුල් ඇවිලෙනවා, රණ්ඩු වෙනවා, යුද්ධ ඇති වෙනවා. සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ සතුටේ නාමයෙන් මිනිසුන් එකිනෙකා මරා ගන්නා අතර නැපෝලියන් අදහස්වල උමතුවෙන් ග්‍රහණය වී ඇති අපගේ ග්‍රහලෝකයේ ජීවත්වන ප්‍රමාණය අඩු වැඩිය. මිනිසුන්, “බුද්ධියෙන් සහ කැමැත්තෙන් තෑගි කළ ජීවීන්” එකිනෙකා මරා දැමූ හිස් භූමියක් - මෙය රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යායේ තාර්කික ප්‍රති result ලයකි. අදහසේ බලයෙන් ඔහුගේ විමුක්තිය ආරම්භ වන්නේ මෙම සිහිනයෙන් පසුව පමණි, මිනිසුන් වෙත ඔහුගේ මාවත ආරම්භ වේ.
භාණ්ඩ "සාධාරණ" බෙදා හැරීම හරහා, එය එම කාල පරිච්ඡේදයේ වායුගෝලයේ ලක්ෂණයක් ලෙස මතු විය. එක් අතකින්, අන්ත දරිද්‍රතාවයෙන් "වෙවුලන ජීවීන්" බවට පත් වූ අවංක, විනීත මිනිසුන් සිටී; අනෙක් පැත්තෙන්, එම අවංක මිනිසුන්ගේ ලේ උරා බොන වැඩකට නැති, නමුත් ඉතා පොහොසත් “උකුණෙක්” සිටී. එපමණක් නොව, නව, සම්පූර්ණයෙන්ම නොගැලපෙන, බොහෝ විට සදාචාරයේ සහ අධ්‍යාත්මිකත්වයේ පදනම් වලින් තොර, අදහස් ගින්නට ඉන්ධන එකතු කරයි.
රස්කොල්නිකොව්ගේ (පෙනෙන) නිවැරදි බව අවධාරණය කිරීම සඳහා, දොස්තයෙව්ස්කි හිතාමතාම ශෝකය සහ දරිද්‍රතාවයේ පින්තූර නවකතාව පුරා විසුරුවා හරින අතර එමඟින් බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ වේදනාකාරී හැඟීම වැඩි කරයි. ඉවසීමේ කුසලානය පිටාර ගැලූ අවසාන පිදුරු රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්යාය වියුක්ත පරාවර්තන අවධියේ සිට ප්‍රායෝගික ක්‍රියාත්මක කිරීමේ අදියර දක්වා ගමන් කිරීමට හේතු වූයේ මාමෙලඩොව්ගේ පාපොච්චාරණය සහ ඔහුගේ මවගේ ලිපියයි. වීරයා තම කාලකණ්ණි වැසිකිලියේ දිගු කලක් පෝෂණය කළ අදහස ක්‍රියාවට නැංවීමට මොහොත පැමිණ තිබේ: මෙය හෘද සාක්ෂියට අනුව රුධිරය වන අතර එය තෝරාගත් පුද්ගලයින්ට (ඔහු ද ඇතුළුව) වැගිරීමට අවසර ඇත.
රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්යාය එකල ජනප්‍රිය වූ G. Spencer, D. S. Mill, N. G. Chernyshevsky ගේ ධනවාදී න්‍යායන් සමඟ යැපෙන සහ පරස්පර විය. ඔවුන් සියල්ලෝම ආර්ථික ප්රතිලාභ සහ ද්රව්යමය සැපපහසුකම්, සමෘද්ධිය මත රඳා සිටියහ.
දොස්තයෙව්ස්කි විශ්වාස කළේ එවැනි කාණ්ඩවලින් නිරන්තරයෙන් පිරී ඇති විඥානය ක්රිස්තියානි ගුණධර්ම සඳහා, උසස් අධ්‍යාත්මිකත්වය සඳහා අවශ්‍යතාවය නැති කර ගන්නා බවයි. ඔහුගේ වීරයා දෙපැත්තටම සම්බන්ධ කිරීමට උත්සාහ කරයි. පුද්ගලයෙකු සාධාරණ සීමාවන් තුළ ආත්මාර්ථකාමීත්වය පෙන්නුම් කරන බවත්, ඔහු නවීන ආර්ථික සබඳතාවල වහලෙකු නොවන බවත්, තමාගේම දේවල ගිලී නොයන බවත් ඔහු සිහින මැව්වේය.
ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාත්මක කරන ලද රස්කොල්නිකොව්ගේ න්යාය වීරයාටම මිනිසුන්ට ඇති ආදරය සහ ඔවුන් කෙරෙහි පිළිකුල පිළිබඳ ඔහුගේ ආත්මයේ ඇති පරස්පර විරෝධී සංක්ෂිප්තභාවය හෙළි කළේය. තමාට පමණක් නොව මුළු මිනිස් සංහතියටම ප්‍රයෝජන ගැනීම සඳහා මරා දැමීමට අයිතිය ඇති (සහ කළ යුතු) තෝරාගත් අයෙකු ලෙස ඔහු සලකයි. මෙහිදී ඔහු හදිසියේම තේරුම් ගන්නේ තමා බලයට ආකර්ෂණය වන්නේ තමන් වෙනුවෙන්, අන් අයව ආධිපත්‍යය දැරීමේ ආශාවෙනි.
ඔහුගේ දුෂ්කර අදහස් කෙසේ හෝ සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා, රස්කොල්නිකොව් රුධිරයෙන් පවා නතර නොවූ සමහර නීති සම්පාදකයින්ගේ ආදර්ශය ලබා දෙයි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් අර්ථවත් හා සුබදායී බවක් නොපෙනේ; ඊට පටහැනිව, වඩා හොඳ දෙයක් වෙනුවෙන් ඔවුන් අඥාන විනාශයෙන් මවිතයට පත් වේ. රොඩියන්ගේ සිතුවිලි වල එවැනි ක්‍රියාමාර්ගයක් ඔහුට අවශ්ය පරිදි ඔහුගේ අදහස් ප්‍රබෝධමත් නොකරයි, නමුත් ඒවා පමණක් හෙලිදරව් කරන අතර සිදුවෙමින් පවතින සෑම දෙයකටම Porfiry Petrovich ලබා දුන් එකම තක්සේරුවකට යොමු කරයි. ඔහු අපරාධකරුවා නිර්වචනය කළේ අන් අයගේ පෞරුෂය හෑල්ලූවට ලක් කරන අතරම ඔවුන්ගේ ජීවිතවලට අනවසරයෙන් ඇතුළු වන අතරම තමා දේවත්වයට පත් කරන පුද්ගලයෙකු ලෙසය.
රාස්කොල්නිකොව්ගේ විකාර සිද්ධාන්තය සහ එහි බිඳවැටීම දොස්තයෙව්ස්කි විසින් දකින්නේ ස්වභාවික සිදුවීමක් ලෙසය. නව අදහසක ගැළවීමේ සහ ප්‍රතිලාභයේ නිහාරිකභාවය, එහි අවිනිශ්චිතතාවය හොඳ සහ නරක යන සංකල්ප අතර මායිම් විනාශ කිරීමට සහ බොඳ කිරීමට පුද්ගලයෙකුගේ හෘද සාක්ෂිය පවා සන්සුන් කළ හැකි මනෝවිද්‍යාත්මක තිරයක් ලෙස සේවය කළ හැකි ආකාරය ඔහු පෙන්වා දුන්නේය.
රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්යාය සහ එහි බිඳවැටීමට ද ඓතිහාසික පැත්තක් ඇත. ඇතැම් ඓතිහාසික නවෝත්පාදනයන් කෙතරම් අපැහැදිලි විය හැකිද, "මම" යන නීතිය විචක්ෂණභාවයට සහ යහපත් සදාචාරයට ප්‍රතිලෝමව සමානුපාතික වන්නේ කෙසේද යන්න එයින් පෙන්නුම් කෙරේ.
කතුවරයා ප්‍රධාන චරිතයේ අධ්‍යාත්මික පුනර්ජීවනය ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික දුෂ්කරතා හා සමාන විස්තරයකින් විස්තර නොකරයි, කෙසේ වෙතත්, ඔහු සමෝච්ඡයන් ගෙනහැර දක්වයි. Raskolnikov ඔහුගේ අදහසෙහි සාරය, එහි විනාශකාරී බව, එහි සැබෑ අරුත ක්‍රමක්‍රමයෙන් අවබෝධ කර ගනී. ඔහු ශක්තිමත්ම අත්දැකීම් අත්විඳින අතර පසුතැවිලි වීමට සූදානම්ව සිටී, මෙතැන් පටන් ඔහුගේ ජීවිතයේ මඟ පෙන්වීමට සුදානම් වන්නේ ශුභාරංචියේ ආඥාවලින් පමණි. දොස්තයෙව්ස්කි පවසන පරිදි, පරිත්යාගශීලී, ආදරය ලබා දීම පමණක් වීරයෙකු තුළ මිනිස් ස්වරූපය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කළ හැකි අතර, සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා සඳහා වියුක්ත ආදරය නොව, නිශ්චිත අසල්වැසියෙකු සඳහා සංයුක්ත ආදරය. Raskolnikov සඳහා, එවැනි ගැලවීම ඔහු සහ ඔහු අතර ඇති දයානුකම්පිත ආදරයයි
රොඩියන් න්යාය රාස්කොල්නිකොව්. රාස්කොල්නිකොව්ගේ අදහස එහි ආරම්භයේ සිටම අසාර්ථක විය. එය සත්‍ය නොවන නිසා නොව, ඇත්ත වශයෙන්ම ලෝකය “මේ ලෝකයේ බලවත්” සහ “ වෙව්ලන ජීවීන්” ලෙස බෙදී ඇති නිසා නොව, ප්‍රධාන චරිතයේ විඥානය මෙම න්යාය මත යැපීම දරා ගැනීමට නොහැකි වූ බැවිනි.
හොඳ න්‍යායාචාර්යවරයෙකු වන රාස්කොල්නිකොව්, ඔහුගේ සියලු ක්‍රියාවන් කුඩාම විස්තර දක්වා සිතා බැලූ විට, ඔහුගේම මානව ගුණාංග සැලකිල්ලට නොගත් අතර, හෘදය සාක්ෂිය, ලැජ්ජාව සහ මිනිසා තුළ ඇති ස්වාභාවික බිය ගැන ඔහුට අමතක විය. වීරයා, ඇත්ත වශයෙන්ම, මරා නොදැමීමට තීරණය කරයි, නමුත් විශාල ස්වයං දැනුමක් ක්‍රියාවකට, දැන්, සිදු වූ දෙයින් පසු, ස්වයං හඳුනාගැනීමේ සහ ස්වයං රැවටීමේ භයානක ඛේදවාචකය ඔහු තුළ රඟ දක්වයි. ඔහු තමාව දැන හඳුනා ගන්නා තරමට, තමා තුළ මිනිස් මූලද්‍රව්‍යයක් පවතින බව ඔහුට දැනෙන තරමට, ඔහු වඩාත් භයානක වනු ඇත, ඔහු අපේක්ෂිත ප්‍රති result ලය තව දුරටත් ඉවතට යන තරමට, ඔහු තමාව රවටා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. සියල්ලටම වඩා, වීරයා ඔහුගේ වධයෙන් වද වේ.
නමුත් ඔහුගේ සැලැස්මට අනුව, ඔහු අපරාධයක් කළේ නැත - “එක් කුඩා අපරාධයකට දහස් ගණනින් සමාව නොලැබේවි?
ව්යාපාරික? එක් ජීවිතයක් තුළ - ජීවිත දහස් ගණනක් කුණුවීමෙන් හා දිරාපත් වීමෙන් බේරී ඇත. එක් මරණයක් සහ ජීවිත සියයක් - නමුත් මෙය අංක ගණිතය! මෙම පරිභෝජක, මෝඩ සහ නපුරු මහලු කාන්තාවගේ ජීවිතය සාමාන්‍ය පරිමාණයෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? උකුණෙකුගේ හෝ කැරපොත්තෙකුගේ ජීවිතයට වඩා වැඩි දෙයක් නැත, එය පවා වටින්නේ නැත; මහලු කාන්තාව හානිකර බැවින්, "ශක්තිමත්" අයිතියෙන් නපුර පමණක් ගෙන එන ජීවියෙකු මරා දැමීමට ඔහු ඉඩ දුන්නේය. මෙය හොඳින් සිතා බලා කළ යෝජනා ක්‍රමයක් විය.
නමුත් ඔහු කළ දේවලින් පසු, ඔහු සෑම දෙයකටම දැඩි ලෙස බිය විය: ඔහු වීදියේ ඕනෑම ආගන්තුකයෙකුගේ කෑගැසීමකින්, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම තනිව සිටි කාමරයේ කලබලයකින්, ඔහුට අවශ්ය නොවූ අතර ඔහුගේ මව දුන්යා දැකීමට නොහැකි විය. ඔහුගේ මනසට භයානක සිතිවිල්ලක් පැමිණේ: වීරයෙකු තුළ මනුෂ්‍යත්වය අවදි වී ඇත. නමුත් ඔප්පුව සිදු කර ඇත, "පාලම් පුළුස්සා ඇත, Rubicon හරස් කර ඇත," ඔහු භූමික, මානව, සදාකාලික නීතියට අනුව පිළිතුරු දීමට සිදු වනු ඇත. ඔහු එසේ උත්සාහ කළ දැනුම දරුණු බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් බවට පත් විය: ඔහු සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ ලෝකයේ පව්කාරයෙකු බවට පත් විය. ඔහු මෙය නොකළ යුතු බව රාස්කොල්නිකොව් තේරුම් ගත්තේය. වීරයා සටනකට අවතීර්ණ වේ, නමුත් බාහිර සතුරෙකු සමඟ නොව, ඔහුගේ පාලනයෙන් ඔබ්බට ගිය බලවේගයකට මුහුණ දීමට උත්සාහ කරයි - ඔහුගේම යටි සිත. ඔහුගේ පරිපූර්ණ ගණනය කිරීම් යුක්ති සහගත වනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුව ඔහුගේ මනසෙහි වර්ධනය වෙමින් පවතී, මේ අතර, භීෂණය දැනටමත් යටි සිත තුළ රජ වේ.
දොස්තයෙව්ස්කි සියුම් මනෝවිද්‍යාත්මක පරීක්ෂණයක් පවත්වයි: අපරාධකරුට අපරාධයෙන් පසු දැනෙන්නේ කුමක්ද? ඔහු ප්‍රධාන චරිතයට තමාව හෙළා දැකීමට බල කරන ආකාරය ඔහු පෙන්වා දෙන්නේ ඔහු පසුතැවිලි වූ නිසා නොව, මෙම අශුභ රහස ඔහු මත පීඩනයක් ඇති කර ඔහුට ජීවත් වීම වළක්වන බැවිනි. රස්කොල්නිකොව් දුක් විඳීමෙන් නිදහස් කිරීමක් ලෙස දඬුවමක් ගැන සිහින දකියි. අපරාධය ඔහු සහ ලෝකය අතර පවතී; මිනීමැරීමෙන් ඔහු සෑම කෙනෙකුගෙන්ම වෙන් වී ඇත. අපරාධ න්යාය සහ ක්‍රියාව රොඩියන් මිනිසුන්ගේ ලෝකයෙන් නෙරපා හරින ලදී.
නවකතාව පුරාම ඔහුට දැඩි ලෙස දැනෙන ඔහුගේ තනිකම තිබියදීත්, ප්‍රධාන චරිතය සෑම විටම තමා සහ ඔහු අවට ලෝකය තේරුම් ගැනීමට උදව් කරන පුද්ගලයින්ගෙන් වට වී ඇත. න්යාය නිර්මාණය කළ දින සහ පැය කිහිපය තුළ, රස්කොල්නිකොව්ට කිසිවෙකු අවශ්ය නොවීය, නමුත් සිදු වූ දේ තනිවම තේරුම් ගැනීමට නොහැකි විය: වීරයා ඒ වන විටත් සීමාව පසු කර ඇත, ඔහුගේ විඥානයට විෂම චක්‍රයෙන් පිටතට යාමට නොහැකි විය. න්යාය. ඔහුට ඇහුම්කන් දී තම දුක් වේදනා සමනය කළ හැකි ජීවමාන ආත්මයක් සොයමින් ඔහු වේගයෙන් දිව යයි. සහ සෝනියා පෙනී සිටියි. ඇගේ සම්පූර්ණ ඉරණම, චරිතය සහ සිතීමේ ආකාරය සමඟ ඇය ඔහුගේ කුරිරු, අමුතු අදහසට විරුද්ධ වේ. සොන්යා, ඔහු හා සමාන අමානුෂික පැවැත්මේ තත්වයන් තුළ තබා, ඔහුට වඩා නින්දාවට, සෝනියා වෙනස් ය. වෙනස් හර පද්ධතියක් ඇගේ ජීවිතයේ මූර්තිමත් විය. ඇය පරිත්‍යාග කිරීමෙන්, ඇගේ ශරීරය අතහැරීමෙන්, ඇය තම ජීවමාන ආත්මය සහ ලෝකය සමඟ අවශ්ය සම්බන්ධතාවය මෙන්ම රස්කොල්නිකොව් බිඳ දැමූ ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ ඇති සම්බන්ධය ආරක්ෂා කළාය. සෝනියාගේ පෙනුම දොස්තයෙව්ස්කිගේ වැදගත්ම - ප්‍රධාන - අදහස් වලින් එකක් අඩංගු වේ. පුද්ගලයෙකු තනිවම අපරාධයක් කරයි, නමුත් ඔහුට තනිවම මිනිසුන් වෙත ආපසු යා නොහැක; ඔහුට අවශ්ය වන්නේ අපරාධකරු සමඟ ඔහුගේ පාපය බෙදා ගන්නා, වෙනත් කෙනෙකුගේ කුරුසියේ බර ස්වේච්ඡාවෙන් තමා මතට ගන්නා කෙනෙකු ය.
ප්‍රධාන චරිතයේ ගිනි අවුලුවන මොළයෙන් ආරම්භ වූ න්යාය ඔහුගේම ජීවිතයක් ගත කිරීමට පටන් ගනී, ඔහුගේ පෞරුෂය විනාශ කරයි, ඔහුගේ කැමැත්ත අඩාල කරයි. මෙම අදහස රාස්කොල්නිකොව්ට මිනිස් ලේ වැගිරවීමට බල කළ අතර ඔහු සහ ලෝකය අතර සිටියේය. ඔහු දුක් විඳියි, වේගයෙන් දුවයි, අනපේක්ෂිත දෙයක් සිදුවෙමින් පවතින බව දැනේ, භයානක දෙයක්: “මම මහලු කාන්තාව මැරුවාද? මහලු කාන්තාව නොව මම සියදිවි නසා ගත්තෙමි.
අවසාන වශයෙන්, රාස්කොල්නිකොව්ට වසංගතයක් ගැන සිහිනයක් තිබේ: ඔහුගේ න්යාය ක්‍රියාත්මක කිරීම. සියලුම මිනිසුන් තමන් ඉහළම සත්‍යයට සම්බන්ධ වී මනුෂ්‍ය වර්ගයා සන්තෝෂයේ සහ යුක්තියේ රාජධානියට ගෙන යාමට උත්සාහ කරන බව සිතාගෙන ඇත. නමුත් කිසිවෙකුට යමෙකු අනුගමනය කිරීමට අවශ්ය නැත, මන්ද සෑම කෙනෙකුටම නායකයෙකු ලෙස හැඟේ. ආරවුල් ඇවිලෙනවා, රණ්ඩු වෙනවා, යුද්ධ ඇති වෙනවා. සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ සතුටේ නාමයෙන් මිනිසුන් එකිනෙකා මරා ගන්නා අතර නැපෝලියන් අදහස්වල උමතුවෙන් ග්‍රහණය වී ඇති අපගේ ග්‍රහලෝකයේ ජීවත්වන ප්‍රමාණය අඩු වැඩිය. මිනිසුන්, “බුද්ධියෙන් සහ කැමැත්තෙන් තෑගි කළ ජීවීන්” එකිනෙකා මරා දැමූ හිස් භූමියක් - මෙය රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යායේ තාර්කික ප්‍රති result ලයකි. අදහසේ බලයෙන් ඔහුගේ විමුක්තිය ආරම්භ වන්නේ මෙම සිහිනයෙන් පසුව පමණි, මිනිසුන් වෙත ඔහුගේ මාවත ආරම්භ වේ.
