ඊමාරිසිස්වාදය සහ ඊමාසීනිස්ට් සාහිත්ය හා කලාත්මක පා .මාලාවක්. ඊමාසිනේවාදී කවීන්

ඊමාරිසිස්වාදය

ඊමාරිසිස්වාදය

ඊමාසින්වාදය (ප්රංශ රූපයෙන් - රූපයෙන්) - සාහිත්යයේ හා පින්තාරු කිරීමේ දිශාව. එය ආරම්භ වූයේ 1914-1918 යුද්ධය අවසන් වීමට ටික කලකට පෙර (ඔහුගේ එස්රා හවුන්ඩ්හි ආරම්භකයින් සහ ෆුරියර්ස් හි මුල් අවධියේදී රුසියානු පසෙහි නිපදවන ලද සුළං ලුයිස්) ය. රුසියානු ඉම්මාන්ට්ස් 1919 මුල් භාගයේදී සිය ප්රකාශය සමඟ සයිරන් සඟරා (වොරොනොකි) සහ සෝවියට් රට (මොස්කව්) හි ප්රකාශ කළේය. සමූහයේ කර්නලය වූයේ වී. ෂෙරිනෙවික්, ඒ. මාරියෙන්ගෝෆ්, ඒ. ෂ්සිකොව්, ඒ. කුෂිකොව්, ආර්. නිවස, පොත් සාප්පුව සහ ලිවීමේ කැෆේ "ස්නෝල් පෙගසස්" කාලය තුළ අත්යවශ්ය නොවේ. පසුව ඊමාසින්වාදී "ලස්සනට ගමන් කිරීම සඳහා හෝටලයක්" නිෂ්පාදනය කළේය. 1924 දී සිව්වන කලාපයේ නතර විය. ඉන් ටික කලකට පසු, කණ්ඩායම බිඳී ගියේය.
න්යාය I. කාව්යයේ මූලික මූලධර්මය රූපයේ ප්රමුඛතාවය ලෙස ප්රකාශ කරයි. " අසීමිත අගයන් (සංකේතවාදය) සහිත වචනයක් නොවේ (සංකේතවාදය), වචන-ශබ්දය (අයුල් කඩා වැටීම), දෙයක මාතෘකාව (ඇක්මේවාදය) නොවේ, එක් නිශ්චිත වටිනාකමක් සහිත වචනය-රූපකය I. පදනම (මෙම IMAZHINISTS ක පකාශය "") "කලා එකම නීතිය, එකම හා අසමසම ක්රමය එය රූප ප්රතිරූපය හා රිද්මය මගින් ජීවිතයේ හඳුනා". මෙම ප්රතිපත්තිය න්යායික කරුනු ද විදහාපාන අගනා රූපකයකි හරහා භාෂා සංවර්ධන ක්රියාවලියට කාව්යමය නිර්මාණශීලීත්වය සම්භාවිතාව ක් දක්වා අඩුවී ඇත. ෆස්ට්තා "වචනයේ" අභ්යන්තර ස්වරූපය "නමින් හැඳින්වෙන කාව්යමය රූපය හඳුනා ගැනේ. "රූප අල්පයක් සිට කතාව සහ භාෂාව යන වචනය උපත," Mariengof පවසයි, "අනාගත කවි සංකේතමය ආරම්භයේ වරක් සදහටම සම්මත කර ඇත." "වචනයේ ආරම්භක රූපය මතක තබා ගැනීම සැමවිටම අවශ්ය වේ." ප්රායෝගික කතාවේ දී, යන වචන සඳහා "conceptuality" ඔහුගේ "පොත", එවිට කාව්ය ප්රතිරූපය ජනයා බැහැර අර්ථය විස්ථාපනය නම්, අන්තර්ගතය ය: "කන තේරුමක් - මේ කාව්යමය වචන සංවර්ධන මාවතයි" (Shershenevich ). මේ සම්බන්ධයෙන්, කෘෂි කෘතියක්, කෘෂි රසායනිකභාවය ඉල්ලා සිටින අතර, "වචනයේ තේරුම වචනයේ මුල හෝ ව්යාකරණ ආකාරයෙන් පමණක් නොව, ව්යාකරණ ආකාරයෙන් ද තැබුවේය. වචනයේ රූපය මූලයේ පමණි. ව්යාකරණ බැලූ බැල්මට, අපි අන්තර්ගතයේ විභව බලය විනාශ කරන අතර, පෙර රූප ශක්තිය පවත්වා ගෙන යන අතර (ෂර්ෂෙවික්, 2x2 \u003d 5). "රූප" "රූප නාමාවලිය" වන කවිය, "ලිබ්රේ රූප" හි "විපාක රූප" අවශ්ය වේ "ලිබ්රියා" රිද්මයා "යන්න කාව්යය වන අනුමාධ්ය ඇතුළත් වේ සංකේතාත්මක සංක්රමණයන් "(Mariengof) හදිසි තියුණු. "කවියෙක් ජීවියෙක් නොව, රූප සමූහයක් නොව, එක් රූපයක් එයින් එක් රූපයක්, තවත් දහයක්" (ෂර්නේවිච්) ලබා ගත හැකිය.
රූප දිශානතිය රූපයක් තැනීම සඳහා විවිධාකාර ක්රම සංවර්ධනය කිරීම සඳහා ස්වභාවිකවම හේතු විය. "ප්රතිසමයකින්, සමාන්තරකරණය, සංසන්දනය, සංසන්දනය, සංසන්දනය කිරීම, සංසන්දනය කිරීම, බහුකාර්ය සංසන්දනය කිරීම, බහුකාර්ය බහු මහල් ඉදිකිරීමේ උපකරණ සම්පීඩිත හා වසා දමා ඇත - මෙය කලා බලස්තරුවන්ගේ නිෂ්පාදන ක්ෂේත්රයයි" ("ප්රකාශනය"). රූපය ඉදිකිරීම සඳහා මෙම සියලු යෝජනා ක්රමවල විවිධත්වය හා සංකීර්ණතාවයේ විවිධත්වයන් හා සංකීර්ණතාවයෙන් පමණක් නොව, "රැහැන් රහිත පරිකල්පනය" මූලධර්මය (MAINTINDETI) අනුව මෙම සියලු යෝජනා ක්රමවල විවිධත්වයන් හා සංකීර්ණතාවයෙන් පමණක් නොව, දුරස්ථ අදහස් සංසන්දනය කිරීම මගින් නිරූපණය කර ඇති බව අනුකම්පාව තුළින් නිරූපණය කර ඇති බව අඟව තිබිය යුතුය. , "පල්ලිය හා අපවිත්ර" ශරීර ආධිපත්යය විසින් රචිත මළ සිරුරු negative ණාත්මක හා ධනාත්මක ධ්රැවයකින් අනුයුක්ත කර ඇති) (MarIzinienists "භාවිතා කරමින්" පල්ලියේ) (ඊමාසින්වාදීන් "භාවිතා කිරීම) පූජනීය ගීතාවලියට) - එසේ නම්. ආක්. ඔවුන් බලාපොරොත්තු වූයේ නවෝත්පාදකයන් බවට පත්වීම සහ "අනාගත" අනාගතවාදීන් වීමයි. "රූපයක් යනු කුමක්ද? - ඉහළම වේගය සහිත කෙටිම දුර. " "සඳ කෙලින්ම මුද්දකට කෙලින්ම පැමිණෙන විට, වම් කුඩා ඇඟිල්ලට දමන්න, සූර්යයා වෙනුවට රෝස පැහැයක් සහිත එනමාව" සූර්යයා වෙනුවට අත්හිටුවා ඇත. සාමූහික ව්යාංජනාරක්ෂාව මගින් නිර්මාණය කරන ලද වචනවල කොටසක් වන පරිකල්පනය, භාෂාමය සහ කෘතිමව "(ෂර්ෂෙනිවර්). මේ මොහොතේ සම්බන්ධිතව සම්බන්ධ වීම, පොල් වී, ෂෙනිවිච් ස්ථාන පැහැදිලිව හා තරමක් හා තරමක් මතුපිටින් ඉංග්රීසි පරස්පරවාදියාගේ සෞන්දර්යාත්මක න්යායන් අළුත්වැඩියා කරයි.
පසුව (1923), "කුඩා රූපය" (වර්ඩ්ෆැෆෝර්, සංසන්දනය, සංසන්දනය කිරීම) ඉහළ ඇණවුම් වල රූපවලට යටත් විය යුතු බව එම න්යායයේ අන්තර්වාදය ප්රතික්ෂේප කළේය: කවියක්, " මිනිසාගේ රූපය ", පද රචනාකාරී අත්දැකීම්, චරිතය," "යුගයේ සංයුතිය", "චරිත සංයුතිය", "" චරිත සංයුතිය "," විශිෂ්ට "අංක 2). දැනටමත් අවසානයෙහි ආරම්භය ඇත. "කුඩා රූපයේ" ස්වාධීනත්වයේ මූලධර්මය ප්රතික්ෂේප කිරීමත් සමඟ, ඊමාසින්වාදය බොහෝ දුරට ස්වාධීන පැවැත්ම සඳහා හේතු අහිමි වේ.
එහි නිර්මාණාත්මක භාවිතයේ දී මෙම IMAZHINISTs මෙතෙක් න්යාය ලෙස සියලු දී ජීවත් වූ බව කියන්න කිව යුතුය. ෂර්ෂෙනිවිච් හි (කුසිකොව් සහ යෙනින්, රයි ටූම් සහ න්යායාත්මකව ගැන සඳහන් නොකළ යුතු අතර න්යායාත්මකව රයි සහ න්යායාත්මකව එය හඳුනාගත නොහැකි විය) ඇත්ත වශයෙන්ම "රූපයේ නාමාවලිය", ආරම්භයේ සිට ආරම්භය " "නොව නිල ඇඳුම පද වල තේමාව සහ අඩු හෝ වැඩි පැහැදිලි පොදු අන්තර්ගතයට එක්සත්. පාසලේ සාමාන්ය භෞතික විද්යාව තීරණය වන්නේ "කුඩා රූප", ඒවායේ නිශ්චිත චරිතය: මේ සම්බන්ධයෙන්, සිතාමයාම ඔවුන්ගේ න්යායාත්මක අවශ්යතා සයාශම අවශ්යතා ඉටු කරයි), නිශ්චිත රූපක සැලැස්මක ගවේෂණය , සෑම රූපකයකම සබැඳිය රූපකයේ එක්තරා ආකාරයකට අනුරූප වන විට:

"ඉස්බා හකු එළිපදේ මහලු මිනිසෙක්
හපන්නන් හපන්න නිහ silence තාවය "(එස්. යෙනින්)
"අදින්නන් පෙරළෙන්නේ නැත
මගේ ආත්මයේ වළ සමරන්න "(ෂර්නේවිච්).

, Shershenevich හා Mariengof අතර, එක් අතකින්: එය වඩාත් විස්තර සමස්ත පාසල් අසිරියක් පාහේ හැකි ය: එය කිසිසේත්ම කළ හැකි ය: සිය සංයුතිය වෙනස් ලෙස ඔවුන්ගේ න්යායික අදහස් හා කාව්යමය ප්රායෝගිකව හා සමාජ සහ Lite-ඔසවා තැබීමේ දෙදෙනාම කවියන් ඇතුළත් හා Yesenin හා Kusikov - අනෙක් අතට, සමානකම් වඩා වෙනස්කම්. I. මුලින්ම, නාගරීකවාදී, I. දෙවන - අඩු ර්ජන්ට්: එම ජෙට් යානය, එම ජෙට් යානය යනු මනෝ විද්යාවේ ප්රකාශනයකි. ප්රකාශන ප්රකාශනයකි. කවි ෂර්ෂෙනිවිච් සහ මාරියෙන්ගෝෆා - නේවාසිකාගාර නාගරික බුද්ධිමතුන්ගේ නිෂ්පාදිතය, ක්රා නාරේති විසින් පස පුරාම, සියලු ජීවමාන සමාජ සබඳතා සහ බොහීමියාවේ තිබී සොයා ගන්නා ලදී. ඔවුන්ගේ සියලු නිර්මාණශීලිත්වය යනු අන්ත පරිහානිය හා විනාශයේ පින්තූරයකි. ප්රීතිය සඳහා ප්රකාශිත ප්රකාශය බල රහිත ය: කවි වැටුණු කාතෘව, කවි වලින් පිරී ඇත්තේ හුදෙක් ඔක්තෝම්බර් විප්ලවය ප්රතික්ෂේප කිරීම හේතුවෙන් නිරෝගී රටා ආසිම්වාදයෙන් පිරී ඇති පටු පෞද්ගලික අත්දැකීම් වලින් වැඩි ප්රමාණයක් පටු පෞද්ගලික අත්දැකීම් වලින් සමන්විත වේ.
සොබාදහම මුළුමනින්ම වෙනස්, ගමේ ධනවත් ගොවි, දුෂ්ටයන්ගේ ගමේ ප්රකාශිත කණ්ඩායම්වල නියෝජිතයා. ඇත්ත, මෙන්න සාමය පිළිබඳ උදාසීන ආකල්පයක්. නමුත් මෙම සමානකම් පෙළගැස්ම - සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පසුබිම් සමූහයකින් වියුක්ත කිරීම. I. Yesenin, රංචුවක් පදනම මත, ඔහු ප්රාථමික ගොවි මනෝ විද්යා anthropomorphism හා zoomorphism සිට, වර්ධනය වන ස්වාභාවික ආර්ථිකය පිළිබඳ සැබෑ concreteness පැමිණෙන්නේ. ආගමික බව, ඔහුගේ බොහෝ කෘති බොහොමයක් පින්තාරු කිරීම, ධනවත් ගොවිත්වයේ ප්රාථමික-විශේෂිත ආගම් භාවයට ද සමීප වේ.
ඒ නිසා. ආක්. I. කිසිදු දෙයක් නොපෙනේ, නමුත් විප්ලවවාදී කුණාටු වලින් සරණාගතිකයින්ගේ සෙවන්ස් "ස්වයං-බොරු වචන" ලෝකයේ "ස්වයං-ලියන වචන" ලෝකයේ ලෝකයේ ප්රකාශිත ධනේශ්වරයේ ප්රකාශිත ධනේශ්වර සිතියම්ගත කිරීමකි. ග්රන්ථ නාමාවලිය:

මම. තනි කවියන්ගේ ලිපි වල ග්රන්ථ නාමාවලිය බලන්න - ව්යුහ විද්යා ists යින්.

Ii. වෙන්ගන්රෝවා ඉසෙඩ්, ඉංග්රීසි අනාගතවාදීන්, "සැජිටේරියස්", සෙනසුරාදා. මම, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1915; සුමේශ්මිස්ට්වාදීන් ප්රකාශ කිරීම, සූර්. "සයිරන්", වොහාස්හ්, 30/19; ෂර්ෂෙවික් වී, 2x2 \u003d 5, 19, 1920; Mariengof A., ගැනුම් ලද දූපත, 120; යෙනින් එස්, ක්ලුචි මරියා, එම්, 1920; ජෝර්ජියානුවන් I., ඊමාසින්වාදය මූලික, 1921; සොකොලොව් I., ඊමාසින්ටිස් විද්යාව, (එඩ්. ආ d ාතිනස්, 1921; පසුගිය ගිවිසුමේ අනාගතවක්තෘවරුන්, 1921; එල්වීව්-රොගචෙව්ස්කි වී, ඊමාසින්වාදය සහ ඔහුගේ ආකෘතීන්, එම්, 1921 ; "ලස්සන ගමන් සඳහා" හෝටලයේ ජර්නල්, එම්, 1923-1924 සඳහා අංක 1-4;; Chapirstein-Lers, රුසියානු සාහිත්ය futurism, එම්, 1922 සමාජ අර්ථයට. Abrahamov ARS, අන්තර්ගත කර ගන්නේ, එම්, 1921. ; ගුස්මාන් බී., කවීන් සියයක්, ටවර්, ටවර්, ටවර්, 1923; රාද්දෝ ඒ, සාහිත්ය හා කලාත්මක හා කලාත්මක හා කලාත්මක හා කලාත්මක හා කලාත්මක හා කලාත්මක හා 1924; රුසියානු කාව්ය Xx හි සමාජ මූලයන්., . Shamurin ඊ අයි, පූර්ව විප්ලවවාදී රුසියානු කවි ප්රධාන ප්රවාහයේ (ibid.);;. Rosenfeld බී, Yesenin හා IMAZHINISM, ශාන්ත දී Sat. "කේ.එන් Ezhov අයි එස් සහ Shamurin ඊ අයි, රුසියානු කවි XX සියවසේ, එම්, 1925 දී යෙනින්, ජීවිතය, පෞරුෂත්වය, නිර්මාණශීලිත්වය ", එම්, 1926.

III. නිකිතිනා ඊ. එෆ්., රුසියානු සාහිත්යය සංකේතවාදයේ සිට අද දක්වා, 1926; Vladislavlev I.V., මහා දශකයේ සාහිත්ය, ටී මම, GIZ, එම්, 1928, සහ වෙනත් අය.

සාහිත්ය විශ්වකෝෂය. - ටොන් 11 ක්; එම් .: කොමියුනිස්ට් ඇකඩමියේ ප්රකාශන නිවස, සෝවියට් විශ්වකෝෂය, ප්රබන්ධ. සංස්කරණය කළේ වී. එම්. ෆ්රයස්, ඒ. වී. ලූනාචර්ස්කි විසිනි. 1929-1939 .

ඊමාරිසිස්වාදය

රුසියානු සාහිත්යයේ පා course මාලාව සහ කාව්ය සමූහය කොන්. 1910-20. "ඊමාසිනිවාව" යන නම ලැබෙන්නේ ඉංග්රීසි පරිකමියේ සහ ප්රංශ රූපයෙන් - "රූපය". එය ණයටගත්තේ රස් විසිනි. ඉම්මාසිමා - ඉංග්රීසි හා ඇමරිකානු කාව්යවල සාහිත්ය ප්රවාහයේ ඊමාසීනිස්ට්වාදීන් - 1910-20 කාව්ය. සයිසෙයින්වාදීන් කණ්ඩායම 1918 දී පිහිටුවන ලදී. එස්. ඒ. යෙනින්, ඒ. ආ. මාරියෙන්ගෝෆ් සහ v. ෂර්ෂෙනෙව්ච්. කවීන් රිකික් ivnev, Anatoy kusikov, I. GOORGIISS, Alexey ghantan, කලාකරුවන් හෝ ජෝර්ජෙන් යකුලොව් ද එයට ඇතුළත් විය. වඩාත්ම බලගතු නවීන ප්රවාහයේ මරණය ඊමාසීන්වාදීන් ප්රකාශ කළහ. අනාගතවාදය. අනාගතවාදීන්, ඔවුන්ගේ මතය අනුව, කාව්යමය ස්වරූපය යාවත්කාලීන කිරීමට නොහැකි විය. කලා කලාවේ අන්තර්ගතය යටත් කිරීම ඊමාසීනිස්ට්වරු ප්රකාශ කළහ. 1924 දී අශෝභන අර්බුදය ආරම්භ විය. යෙනින් සහ ජෝර්ජියානුවන් ප්රකාශ කළේ ඔවුන් ඊමාහිස්වාදී කණ්ඩායම විසුරුවා හරින බවයි. 1928 දී ෂෙනයෙවිච් හි උනන්දුවක් දැක්වීම නතර වූ ප්රවාහයක් ලෙස ලිවීය. ඊමාසිනිස්වාදයේ කාව්යයේ ප්රධාන ලක්ෂණය වන්නේ අයිතම, සංසිද්ධි සහ සංකල්ප මෙන් නොව සංසන්දනය කිරීම මත පදනම් වූ රූපක රූපයකි. සාමාන්යයෙන් ඊමාෂේටිස්ට්වාදීන් සම්බන්ධ වේ රූපක විෂයයන් දෙකක්, සැබෑ සංසිද්ධි දෙකක්.

සාහිත්යය සහ භාෂාව. නවීන නිදර්ශන එන්සයික්ලොපීඩියා. - එම්.: රොස්මන්. මහාචාර්ය විසින් සංස්කරණය කරන ලදි. ගොර්කාිනා ඒ.පී. 2006 .

ඊමාරිසිස්වාදය

ඊමාරිසිස්වාදය. මොස්කව්හි පළ වූ සෝවියට් රටෙහි 1919 පෙබරවාරි 10 වන දින, ප්රතිපත්ති ප්රකාශනය "අයිමාසීනිස්ට්" යනුවෙන් මුද්රණය කරන ලදී. නව කණ්ඩායමේ කවියන් - වඩීම් ෂෙවිච්, සර්ජි යෙනින්, ඇලෙක්සැන්ඩර් කුසිකොව්, ඒ. මාර්ජෙන්ගූෆ්, ඒ. මාරියෙන්ගූෆ් - සාගිටේරියස් "(1915), ඒ. 1915" (1915) "බ්රිතාන්ය අනාගතවාදීන්" යන ලිපිය මුද්රණය කර ඇත. එංගලන්තයේ එංගලන්තයේ එංගල පෝලන්තයේ ප්රධානත්වයෙන් යුත් කාව්යයේ නායකයින් තම මළ සිරුර හඳුනාගෙන "වොටි කූඩිස්ට්" හෝ "සිතාමසීනවාදීන්" නව නමක් අනුගමනය කළහ.

"අපගේ කර්තව්යය - ඉංග්රීසි ඊමාන්ට්ස් - වොටි බැඳුම්කවාදීන් - අවධානය යොමු කළා රූප මතඑමඟින් සියලු හැකියාවන් තමන් තුළම, සියලු නිගමන හා සබඳතාවල ඇති සෑම හැකියාවක්ම, සියලු නිගමනවල සියලු හැකියාවන්, නමුත් යම් සම්බන්ධතාවයක පැටලී ඇති අතර එමගින් යම් සම්බන්ධතාවයක පැටලී නැති අතර එමඟින් මිය ගොස් නැත. අන්තිම කාව්යය රූපක සමඟ ජීවත් විය. අපගේ "සුළි සුළඟ", අපගේ "සුළි සුළඟ" යනු චක්රයේ කාරණය වන අතර ශක්තිය අභ්යවකාශයට කඩා වැටෙන අතර එය එහි හැඩය ලබා දෙයි. අප වෙනුවෙන් ස්වභාවයෙන් හා සංස්කෘතිය අනුව නිර්මාණය කරන ලද සියල්ල පොදු අවුල් සහගතය, එය අපගේ පිහිහතාව පුළුල් කරයි. මෙම වචන තරුණ රුසියානු කවියන් කණ්ඩායමක් හමු වූයේ ඊමාසින්වාදයේ ධජය යටතේ කතා කිරීම සඳහා ය. කුබෝ-අනාගතවාදීන් "වචනය" ලෙස ඉදිරිපත් කළහොත්, අන්තර්ගතය "යන වචනය", ඊනියා "ඊනියා භාෂාව", ඊනියා "ඊනියා" යන වචනය "යනුවෙන් හැඳින්වෙන" මෙම වචනය බලන්න) දෙයට පෙර ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතුවලදී නමස්කාර කරන්න ප්රතිරූපය - - නිර්ධන පන්තික කවියන් තම නිර්මාණශීලීත්වය විසින් යටත් දෘෂ්ටිවාදය හා සටන් පාඨය දාසයන් වන IMAZHINISTs දෘශ්ය මාධ්යයන් එක් කෙනෙක් ම ය බවට පත් විය ඔවුන්ගේ එකම මාර්ගය සාදා, ඉතා මාර්ගයෙන් ඉලක්කය බවට පත් විය. න්යායාගාරය ඉතාම මොට්ලි සමූහයක් වූ අතර වඩීම් ෂෙවන්විච් වූ අතර ඔහුගේ වාචික හා ලිඛිත ප්රකාශ ගණනාවකින් ඊමා හිශ්නවාදීන්ගේ වගකීම යොදවා තිබුණි.

ඔහුගේ අත් පත්රිකාවේ "2 × 2 \u003d 5" දී, විවිධ පාසල් කවියන් මේ ඉතා හැකි අනුවාදය සහ අනුකරනය වෙනත් රූප සම්බන්ධයෙන් පිටතට ප්රතිරූපය සලකන, ප්රතිරූපය මන්දිරයක්, රූපයක්, වැනි, ම අවසන් වශයෙන් පිළිබිඹු වන්නේ , මාතෘකාව සහ අන්තර්ගතය මෙන්. " "එය අවශ්ය වේ - ඔහු ලියයි - කාව්යයේ සෑම කොටසක්ම (රූපයේම රූපය ඉතිරිව ඇති අතර ස්වයංපෝෂිත වටිනාකමක් නියෝජනය කර ඇත, මන්ද කවියෙහි තනි රූපවල යාන්ත්රික වැඩක් වන අතර කාබනික නොවේ, එබැවින් enenenin සහ kusikov විශ්වාස කෙරේ. කවිය යනු ජීවියෙකු නොවන නමුත් අගතියකින් තොරව එයින් රූප සමූහයක් නොවේ. එක් රූපයක් එක රූපයක් නොමැතිව හෝ තවත් දහයක් ගත හැකිය. මෙම අවස්ථාවේ දී පමණක්, ඒකක පරිපූර්ණ නම්, එම මුදල ලස්සනයි. "

ඇති "අශ්වයෙක් වගේ අශ්ව" පොත ඔහුගේ කවි එක් රූප නාමාවලිය නමින් කණ්ඩායම තුල ඔහුගේ සහෝදරයින් සමඟ ගිය මෙම කවියා,,, රූප මෙම නාමාවලිය කිරීමට සහ IMAZHINISTS නායකයා ඔහුගේ නිර්මාණශීලීත්වය ගෙන. රූප සමූහයක් "ස්වයං වචනය" කට්ටලය දක්වා අඩු වේ. නිගමනය වී. ෂර්ෂෙවික් මෙසේ අර්ථ දක්වා ඇත: "අන්තර්ගතයේ අර්ථයට ඉහළින් ඇති රූපයේ ජයග්රහණය සහ අන්තර්ගතයෙන් වචනයෙන් නිදහස් වීම පැරණි ව්යාකරණ බිඳවැටීම හා ජාලක නොවන වාක්ය ඛණ්ඩවලට මාරුවීම සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ."

1922 සිට මෙම කණ්ඩායම විසුරුවා හැරීමට පටන් ගනී.

ග්රන්ථ නාමාවලිය.

එස්. යෙනින්. "මරියාගේ යතුරු." Mosk. කාර්යය. ආලාවෙල්. 1920 පි. 42. V. ෂෙරෙනෙව්ච්. "2 × 2 \u003d 5". අනුමාන කරන්න. මොස්කව්. 1920. පිටුව 48. ආර්සෙනී ආබ්රමොව්. "එපමවීම". සංස්. "අයිමාසිනිවාදීන්". මොස්කව්. 1921. 44. V. lvov-rogachevsky. "ඉමෙක්සිවාදය සහ එහි නිරූපණය". සංස්. ආදින්න. 1921 මොස්කව්. P. 64.

V. lvov-rogachevsky. සාහිත්ය විශ්වකෝෂය: සාහිත්යමය කොන්දේසි වල ශබ්ද කෝෂය: එන්. බ්රොඩ්ස්කි, ඒ. ලව්වීස්කි, ඊ. ලුගචෙව්ස්කි, එම්. - එම්.; L: ප්රකාශන නිවස එල්. ඩී. ෆෙන්කෙල්, 1925

වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල "ආමන්ත්රය" යනු කුමක්දැයි බලන්න:

- (රූපයේ සිට. රූපය) කලාවේ පදනම මත පළමු පශ්චාත් විප්ලවවාදී වසරවල පැන නගින පා course මාලාව. RUS සොයන්න. ඇවන්ගාර්. නම නැවත ඉංග්රීසි භාෂාවට යයි. Imazarim (1908) (ටී. හියුම්, ඊ. පවුම), රුසියාවේ දාරය සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම යන ලිපියෙන් පසුව ... ... සංස්කෘතික අධ්යයන පිළිබඳ විශ්වකෝෂය

ඉමස්වාදය යනු රුසියානු සමාන පදවල ශබ්ද කෝෂයකි. ඊමාසින්වාදය අවදි වේ., සමාන පද ගණන: 2 ඉමස්වාදය (1) ... සමකාලිකාර ශබ්දකෝෂය

ඊමාරිසිස්වාදය - ඊමාන්වාදය. මොස්කව් හි පළ වූ "සෝවියට් රට" තුළ 1919 පෙබරවාරි 10 වන දින "සෝවියට් රට" මුද්රණය කර ඇත්තේ ප්රතිපත්ති ප්රකාශනය "අයිමාෂිෂිස්ට්" විසිනි. නව කණ්ඩායමේ කවියන් වඩීම් ෂෙවන්ච්, සර්ජි යෙනින්, ඇලෙක්සැන්ඩර් කුෂිකාව්, ඒ. මාරියෙන්ගෝෆ්, ඒ. මාරියංගෝෆ් වෙතින් ණය ලබාගෙන ඇත ... සාහිත්යමය කොන්දේසි වල ශබ්දකෝෂය

ඊමාරිසිස්වාදය - ඒ, එම්. පරිකල්පනීය එම්. Xx සියවසේ ආරම්භයේ කලාව පිළිබඳ දිශාව, නව දෘශ්ය අරමුදල් සෙවීම සහ එහි අදහස ප්රතික්ෂේප කිරීම සඳහා උත්සාහ කිරීම. බාස් 1. සාහිත්ය නිර්මාණශීලිත්වය පහව යන විධිමත් අදහසින් සිතාමමාංශීන් ඉදිරියට ගියහ ... මෘදුකාමී ශබ්ද කෝෂය රුසියානු භාෂාව පිළිබඳ ශබ්ද කෝෂය

ඊමාරිසිස්වාදය

රුසියාවේ සාහිත්ය ගලායාම 1910 ගණන්වල පිහිටුවන ලද ඊර්මසීන්වාදය ආරම්භ විය. ජීවිතයේ වේගයෙන් ඉහළ නැංවීමත් සමඟ සංක්රාන්ති කාල පරිච්ඡේදයේ පළ වූ නව අභියෝගවලට පිළිතුරු සැපයීම සඳහා එකල සංස්කෘතික ක්රමයේ නොහැකියාව සමඟ එය සම්බන්ධ විය. ලෝකයේ සුපුරුදු චිත්රය හා විශේෂ තියුණු බව සහිත විකල්පයක් බිහි වීම සැමට බලපෑවේ, පළමුව, තරුණ කලාකරුවන් සහ කවියන් ඊට බලපායි.

"ඊමාසින්වාදය" යන වචනයේ මූලාරම්භය

සාහිත්යය තුළ "ඊමාසිනිවාදය" යන යෙදුම එංගලන්ත කාව්යමය පාසලකින් ණයට ගැනීම. මෙම පාසල නම් කර ඇත්තේ ඉමාස්හිම් ය. ඇය ගැන කෙටියෙන් කියන්න. රුසියානු පුවත්පත් වලදී, ඉංග්රීසි අවිශ්වාසය පිළිබඳ පළමු තොරතුරු 1915 දී පළ විය. එය පසුව "සැජිටේරියස්" යන ලිපිය "බ්රිතාන්ය අනාගතවාදීන්" z.a එකතුවෙහි පළ විය. වෙන්ගන්රෝවා. එහි ප්රධානියා වූ ලන්ඩනයේ සිට කාව්ය සමූහය ටී. හියුම්, ඊ. පවුම්, ආර්. ඕල්ඩින්ටන්,

1910 ගණන්වල එංගලන්තයේ පෙනී සිටි ඉමිත්සමවාදය මුළුමනින්ම අර්ථ දක්වා ඇති කලා කර්තව්යයකි. ඇය වියුක්ත කාව්යමය, නමුත් කොන්ක්රීට් හා අත්යවශ්ය දෙයක් නොවේ - සෘජුවම ප්රතිනිෂ්පාදනය කළ යුතුය. අයිමාෂිස්ට්වාදීන් "නැවුම්", අසාමාන්ය රූපවලට විරුද්ධ වූ අතර (ඉංග්රීසියෙන් - රූපයෙන්, කොහෙන්ද, මෙම පාසලේ නම පැන නැගුනි). ඔවුන් කාව්යමය භාෂාව යාවත්කාලීන කිරීමට උත්සාහ කළහ. මෙය ඔවුන්ගේ නිදහස් පදයේ, රූපය පිළිබඳ න්යායන් තුළ පිළිබිඹු වේ.

රුසියානු සාහිත්යය තුළ ඊමාසින්වාදය පැමිණියේ කවදාද?

"ග්රීන් වීදිය" යන පොතේ "ඉමාජොන්සියුිස්ප්" යන යෙදුම "හරිත වීදිය ..." වී පොතේ දිස් විය. 1916 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද ෂර්ෂෙවික්ච්. එහි, කතුවරයා තවමත් අනාගතවාදය සමඟ තවමත් කැඩී නැත, කතුවරයා තමා ලෙස හැඳින්වේ. ෂෙෂ්ෂිච් කාව්යමය රූපයේ අන්තර්ගතය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළේය. නව දිශාවේ ප්රධාන දෘෂ්ටිවාදයේ නියැලී සිටියේ ඔහුයි. 1918 දී ෂෙනයෙවිච් ෆියුචර්වාදයට වඩා සංසිද්ධි පුළුල් ලෙස "ඉමාන් ගතිය" ලෙස ප්රකාශ කළේය. නවීන යෙදුම 1919 සිට මුල් බැස ඇත. එතැන් සිට, සාහිත්යයේ "අභිමතය" සහ "අභ්යාස" පිළිබඳ සංකල්ප බොහෝ විට දර්ශනය විය. දෙවැන්න පිළිබඳ කෙටි අර්ථ දැක්වීමක් පහත පරිදි කළ හැකිය: අදහසට ඉහළින් වාචික ප්රතිරූපයේ ප්රධාන භූමිකාව, එම අදහසට ඉහළින් ඇති අර්ථය, රුසියානු අනාගතවාදය වෙනුවට ආදේශක අර්ථය.

"ප්රකාශනය" එමාෂ්ඉන්වාදීන්ගේ ප්රකාශනය

අපේ රටේ සාහිත්යයේ ඊමාරිසිස්වාදය ප්රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. සියළුම ප්රසිද්ධ විශ්වකෝෂයේ, ඔහු ගැන ලිපි පෙනෙන්නට තිබුණි. එකල පිහිටුවා ඇති ඊමාසින්වාදීන් පිරිසක්, ඔට්ටුව නිරූපණයන් මත විය. කාව්යමය නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්රධාන ලක්ෂණය ඇය සලකා බැලීය. 1919 දී "ප්රකාශනය" "සර්න්" සඟරාවේදී ප්රකාශයට පත් කරන ලද්දේ නව දිශාව පිළිබඳ පළමු ප්රකාශනයයි. රූපයේ සහ ඔහුගේ රිද්මයාණන්ගේ ආධාරයෙන් ජීවිතය හඳුනා ගැනීම සියලු කලාවන්ගේ එකම නියමය, එහි අසමසම ක්රමවේදය, ඔහුගේ රිද්මයානුකූලව හඳුනා ගැනීම කවීන් තර්ක කළේය. මෙම ලේඛනය නව දිශාවෙහි අනුගාමිකයින්ගේ නිර්මාණාත්මක වැඩසටහන ඉදිරිපත් කරයි. කලා කෘති වල ව්යුහයේ දී, ප්රධාන අගය රූපය බව චෝදනා එල්ල විය. මුළු වැඩසටහනම ඔහුගේ න්යාය මත ඉදිකර ඇත. ප්රකාශයේ පා tefte මාලාවේ, සාහිත්යයේ සාහිත්යයේ ඇති ඊමාසින්වාදය පහත සඳහන් පදනමක් ඇති බව අපි ඉගෙන ගනිමු: රූපයේ සෞන්දර්යාත්මක බලපෑම පිළිබඳ නිශ්චිත අවබෝධයක්: රූපයේ සෞන්දර්යාත්මක බලපෑම පිළිබඳ නිශ්චිත අවබෝධයක්. කෘතිමත් ලෙස නිර්මාණය කරන ලද දෙවැන්න කෘතිමව නිර්මාණය කර ඇති බව හැඟීමයි.

"2x2 \u003d 5"

නව දිශාව පිළිබඳ තවත් න්යායාත්මක උපමානයක් වන්නේ "2x2 \u003d 5" නම් ෂර්ෂෙවික්ගේ නිබන්ධනය (ඉහත ඡායාරූපයේ) ය. කතුවරයා ඔහුව දුටු ගණිත ian යෙකුගේ කාව්යයක් දුටුවේය. කතුවරයා හැරුණු විට අනවශ්ය උත්සාහයක් ඔහු විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදී. රූපයේ පෙනුම නිසා අපවිත්ර හා පිරිසිදු සමානාත්මතාවයේ මූලධර්මය අනුමත විය. එය සමහර විට අවංකව ලෞකික රූප වටා විය.

ඊමාසින්වාදය භාෂාව

සාහිත්යයේ පරිකල්පනයක් මැවූ අයට භාෂාව පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම ලබා දෙන ලදී. කාව්ය භාෂාව අද්විතීය යන අදහස නියෝජිතයින් විසින් සකස් කරන ලදී. සංවර්ධනයේ මුල් අවධියේදී, ඔවුන් විශ්වාස කළ පරිදි, ඔහු සියල්ලන්ම සංකේතාත්මක අදහස් වලින් කාවද්දනවා. එබැවින්, රුසියානු සාහිත්යයේ ඊමාර්ගින්වාදයේ නියෝජිතයින් භාෂා මූලාශ්ර අධ්යයනය කිරීම සඳහා තර්කානුකූල ය. මේ ආකාරයෙන්, ඔවුන්ට අවශ්ය වූයේ විවිධ වචනවල මුල් රූප සොයා ගැනීමට ය. එපමණක් නොව, සාම්ප්රදායික වචන සෑදීම හා භාෂාවේ ගුණාංග විශ්ලේෂණය කිරීම, ඔවුන් තමන්ම රූප නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත්හ. කෙසේ වෙතත්, පර්යේෂක ඩී.එල්. සිතාමන්ගේ කලාත්මක වචනය තේරුම් ගත් බව ෂුකුරෝව් සඳහන් කරයි එය අනිවාර්යයෙන්ම නම් කර ඇති අතර අතිශයින්ම තාර්කික විය.

වචනයේ ආරම්භක රටාව සඳහා ඇති ආශාව

නව දිශාවේ නියෝජිතයින් ඔවුන්ගේ ප්රධාන ඉලක්කය අද්විතීය රූපයක ඔවුන්ගේ ප්රධාන ඉලක්කය මිස අසාමාන්ය වචනයක් පමණක් නොවේ. V.g. ෂර්ෂෙනිච් අනාගතයේදී අනාගතවාදීන්ගේ අත්දැකීම් නැවත ලබා ගත්තේය, විශේෂයෙන් "සාසීනි කවි" න්යාය ඔවුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලදි. ඔහු ඊනියා "පරාර්ථකාමී වචනය" සංකල්පයේ තවත් අනුවාදයක් නිර්මාණය කළේය. දෙවැන්න යටතේ A.A. කෘති අංශයේ ත්රිකෝණයේ පදනම ලෙස වටහා ගත යුතුය. වාර්ගික විද්යාව විසින් පොහොට්ටු.

වචනයේ සංයුතියේ විද්යා ist යෙක් එහි අන්තර්ගතය ("අභ්යන්තර පෝරමය"), ආරම්භක නිරූපණය සහ බාහිර ස්වරූපය ඉස්මතු කළේය. විධිමත් ශබ්ද හා අර්ථවත් පැත්ත ප්රතික්ෂේප කිරීම, පරිකල්පනය ඔවුන්ගේ අවධානය හරියටම නිරූපණය මත නිවැරදිව අවධානය යොමු කළේය. ඔවුන් වැඩ කළ හැකි තරම් තෘප්තිමත් කිරීමට උත්සාහ කළහ. කෙසේ වෙතත්, ඊමාරිට්ස් නිතර සොයා ගැනීමට රූපය සෙව්වේය.

ඊමාෂානයිස්ට්වාදීන් අතර සමගිය නොමැතිකම

කාව්යමය කාරණා වලදී, යම් පොදු කරුණක් තිබියදීත්, නව දිශාව පිළිබඳ නියෝජිතයන් අතර නිරපේක්ෂ සමගිය නොතිබුණි. ජීවිතයේ ප්රභවයන් සහ මිතුරන්, ඔවුන් නිර්මාණශීලීත්වයට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ප්රවේශයන්හි අනුගාමිකයන් විය (මධ්යයේ ඡායාරූපය - යෙනින්, වම්පස - කුසිකොව්).

20 වන සියවසේ සාහිත්යයේ විස්තරාත්මකව පරිකල්පනය සවිස්තරාත්මකව විස්තරාත්මකව විස්තර කිරීමට අපහසුය. සාහිත්ය හා සමාජ සම්බන්ධතා වල විවිධ න්යායාත්මක අදහස් හා ලක්ෂණ තිබූ කවියන් මෙම පාසලට ඇතුළත් විය. මාරියං සහ ෂර්ෂෙනෙව්ච් අතර, එක් අතකින් සහ කුසිකොව් සහ යෙනින් - අනෙකාට සමානතාවයන්ට වඩා වැඩි වෙනස්කම් සොයාගත හැකිය. නාගරිකාව පළමුවෙන්ම සිදුවන අතර දෙවැන්න රයිසිස්ට් ය. මෙම ජෙට් යානා දෙකම ප්රකාශිත විවිධ සමාජ කණ්ඩායම්වල සිටීම සහ මනෝ විද්යාව ප්රකාශ කරයි. මේ සියල්ල "සාහිත්යයේ රකිම් දේ කුමක්ද" යන ප්රශ්නයට දුෂ්කර පිළිතුරක් දරයි. එහි ලාක්ෂණික අංගයන්හි තීරණය සමහර විට ප්රතිවිරෝධතා හඳුනා ගැනීමට හේතු වේ.

කවි මාරියං සහ ෂෙර්ෂෙවික්ච්

මාර්ජෙන්ගෝෆා කවි (ඡායාරූපය ඉහත දක්වා) සහ ෂෙෂ්ෂෙවිච් - නගරයේ නිෂ්පාදිතය බුද්ධිමතුන් ලෙස ප්රකාශයට පත් කරමින්, පස අහිමි වේ. ඇය බොහීමියාවේ ඇගේ අවසාන ශෝධනය හා සමාජ සබඳතා සොයා ගත්තාය. මෙම කවියන්ගේ වැඩ විනාශකාරී හා පරිහානිය පිළිබඳ සිතුවම් වේ. ආචාරශීලී වූ මාරියන් ඕෆ් සහ ෂෙර්ෂෙවිච්ගේ ලිපිගොනු සහ ෂෙෂ්ෂිච් ඇමතුම් ප්රීතියට. නියැලක කාතිකාව ඔවුන්ගේ කාව්යයෙන් පිරී ඇත. එහි හෙළි වන තේමාවන් ගැඹුරු පෞද්ගලික අත්දැකීම් සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඔවුන් අශුභවාදයෙන් පිරී ඇති අතර එය ඔක්තෝබර් විප්ලවයේ මෙම කවියන් ප්රතික්ෂේප කිරීම හේතුවෙනි.

එසිනි ඊමාසෙන්මින්ගේ ස්වභාවය

එසෙනින්ගේ ඊමාසින්වාදයේ ස්වභාවය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. ඔහු ධනවත් රස්තියාදුකාර ගොවි ජනතාවගේ නියෝජිතයෙකු වූ මෝඩකමකි. මෝඩකම ද ප්රකාශ විය. ඔහුගේ වැඩ කටයුතුවලදී ඔබට ලෝකය කෙරෙහි උදාසීන ආකල්පයක් දැකිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ පූර්වාවශ්යතාවයන් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය. සර්ජි ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච්ගේ ඊමාසිනිස් ස්වාභාවික ආර්ථිකයෙන්, එහි සැබෑ සංක්ෂිප්තයෙන් පැමිණේ. එය ඔහු හැදී වැඩුණු දෙවැන්න පදනම් කරගෙන ය. එය පදනම් වී ඇත්තේ ගොවීන්ගේ ප්රාථමික මනෝවිද්යාව පිළිබඳ Zoomorphim සහ මානව ආකෘතිකරණය මත ය.

අනපේක්ෂිත මතභේදය

එනම් ෂෙනයිච් හි "ඊමාසිනිිස්ට් ෂීට්" හි දී, යෙනින් "ක්ලුචි මරියා "ගේ කෘතිය සමඟ පූස්නිවිච් හි, ඔහුගේ න්යායාත්මක අදහස් ප්රකාශ විය. ඊට අමතරව, ඔහු සෙසු කලාවේ කවි කාව්යයක් විවේචනය කළේය. තනි රූපවල කවියෙහි සම්බන්ධතාවය තනි රූපවල සම්බන්ධතාවය, ඒ. කුසිකොව් සහ එස්. යෙනින් පවසන පරිදි තනි රූපවල සම්බන්ධතාවය යාන්ත්රික මිස කාබනික නොවන බව ෂෙෂෙවික්ච් පවසයි. කවිය යනු ජීවියෙකු නොව රූප සමූහයකි. එයින් ඔබට ඔවුන්ගේ එකක් අගතියෙන් තොරව හෝ තවත් දස දෙනෙකු ඇතුළු කළ හැකිය. එස්. එසෙන්ටින් හි අදහස් සමඟ, පිළිතුර - මකාදැමීම් "ගැනුම්තා දූපත" යන නාමයෙන් අඩ තැති ගැන්වීමකි.

නූතන ජන කලාව නිසැකවම "සවස් වරුවේ" වනු ඇතැයි විශ්වාස කළේය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මෙය ස්කන්ධයට අවශ්ය "අර්ධ පරාසය", "සංක්රාන්ති අදියර" "දෙවන ශ්රේණිය", "දෙවන ශ්රේණිය", "සංක්රාන්ති", "සංක්රාන්ති අවධිය" වේ. කලාව ජීවිතයේම ජීවිතයේ දී ඇය කිසිදු කාර්යභාරයක් ඉටු නොකරයි. "ජීවිතය හා කලාව" විසින් එසෙන්ලින් ඔහුගේ ලිපියට පිළිතුරු දුන්නේය. සර්ජි ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච් විසින් ඔහුගේ සභාව සහ වචන සංයෝජනය කර අනුපිළිවෙල ලෙස ලිවීය. මේ සඳහා ඔවුන් වැරදියි.

බෙදුණු

මේ අනුව, එය තලා දැමීය. 1924 දී ඔහු හැඩ ගැසුවේය. එවිට "සත්යය" යන පුවත්පතේ "සත්ය" වන අතර එය ලියන ලද්දේ එස්. එම්පෙන්ට සහ අයි. ජෝර්ජියානුවන් විසිනි. "අයිමාසීනිස්ට්" හි ඉහත දන්නා සංයුතිය තුළ ඉහත දන්නා සංයුතියේ නිර්මාතෘවරුන් ලෙස විශ්වීය තොරතුරු ගෙන ඒමට තීරණය කළ බව ඔවුහු ප්රකාශ කළහ.

රුසියානු සාහිත්යයේ IMINSINSIST හි කාර්යභාරය

අනාගතවාදය, කැටවාදය සහ සංකේතවාදය වැනි එවැනි උපදෙස් නුසුදුසු ලෙස නම් කිරීම මේ වන විට, සාහිත්ය විචාරකයින් අතර මතභේද පවතී. මෙම සංසිද්ධිය මෙම සංසිද්ධිය 1920 ගණන්වල සාහිත්යයේ පැවති ධාරාවන් රාශියකින් සලකා බැලීම වඩාත් නිවැරදිය හැකිය. එසේ වුවද, එහි නියෝජිතයින්ගේ රිද්මයේ රිද්මයේ රිද්මයේ සංස්කෘතියට මෙන්ම, ගීතාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සහ කාව්ය ක්ෂේත්රයේ වෙනත් සෙවීම් වලින් කාව්යමය සංයුතියේ යුගයේම දායකත්වයක් ලබා දීම සහ කාව්යමය ලක්ෂ්යයක කාව්ය ක්ෂේත්රයේ අවශ්යතාවය සහ කාව්ය ක්ෂේත්රයේ වෙනත් සෙවීම් පිළිබඳ අවශ්යතාවය සහ කාව්ය ක්ෂේත්රයේ වෙනත් සෙවීම් ඊට 1920 ගණන්වල දී අදාළ විය. විසිවන සියවසේ දෙවන භාගයේදී වැඩ කළ කතුවරුන් ගණනාවක් සඳහා ඔවුන් මාර්ගෝපදේශයක් ලෙස සේවය කළහ.

"සාහිත්යයේ ඉමසින්වාදය ..." යන වාක්ය ඛණ්ඩය දිගටම කරගෙන යන්නේ කෙසේදැයි දැන් ඔබ දන්නවා. කෙටියෙන් අපි මේ දිශාව විස්තර කළේ එහි ප්රධාන නියෝජිතයන් ලෙසය. කලාව පිළිබඳ මෙම පාසලේ අනුගාමිකයන් එම ප්රධාන අදහස් ගැන ඔබ ඉගෙන ගත්තා. රුසියානු සාහිත්යයේ ඊමාසින්වාදයේ සුවිශේෂතා බොහෝ ආකාරවලින් ඔහුගේ නියෝජිතයින් ජීවත් වූ යුගයේ ප්රකාශනයකි.

රුසියාවේ (ප්රංශ රූපයකින් - රූපයක් - රූපයකින්) නව සාහිත්ය හා කලාත්මක පා course මාලාවක් (ප්රංශ රූපයකින්) නව සාහිත්යමය හා කලාත්මක පා course මාලාවක් තුළ (ප්රංශ රූපයෙන් - රූපයකින්), විශේෂයෙන් අනාගතවාදයේ පළ විය. සාහිත්යය රිදී යුගයේ සංකේතවාදය

සර්ජි ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච්ගේ කාව්යමය කණ්ඩායම 1918 දී සර්ජි ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච් විසින් පිහිටුවන ලදී, වඩිම් ගේබ්රියිච් ෂෙනයිච් සහ ඇනටෝලි බෝිසොවිච් මාරියෙලෝෆ්. මෙම කණ්ඩායම අයිවන් ජෝර්ජියානුවන්ගේ, ඇලෙක්සැන්ඩර් කුෂිකොව් (කුසිකන්) සහ රූඅයික් ivevev (mikhail kavalev) ඇතුළත් කර ඇත. සංවිධානාත්මකව, ඔවුන් "සයිසෙෂිනිස්ට්" ප්රකාශන නිවස වටා එක්සත් වී ඇති අතර ඔවුන්ගේ කාලයේ සාහිත්ය ආපන ශාලාවක් "කුහර පෙගසස්" යන කාල පරිච්ඡේදයේ අත්යවශ්ය නොවේ. සුමේශ්නවාදීන් සඟරාවක් "ලස්සනට ගමන් කිරීම සඳහා" සඟරාවක් නිෂ්පාදනය කළ අතර, 1924 දී සිව්වන කලාපයේ නතර විය.

1919 ජනවාරි 29 වන දින සියලු රුසියානු යුගයේ සමස්ත කවියන්ගේ මොස්කව් ශාඛාවේදී, ඊමා හිශ්නරුවේ පළමු කාව්යමය සන්ධ්යාව පැවැත්විණි. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් ඔවුන් වැඩි කල් නොගොස් "සයිරන්" සඟරාවේ "සයිරන්" සඟරාවේ සහ මොස්කව් පුවත්පතේ සෝවියට් රට "සහ මොස්කව් පුවත්පතේ සෝවියට් රට ගැන ප්රකාශ කළහ. එය" මමාණවාදීන්ගේ උසස් පෙළ "හි නිර්මාණශීලිත්වය ප්රකාශ කළේය.

කාව්යයේ මූලිකත්වය "කාව්යයේ මූලික මූලධර්මය" රූපයේ "ප්රමුඛත්වය ප්රකාශ කළේය. අසීමිත වටිනාකම් සංඛ්යාවක් (සංකේතවාදයක්), වචනයි (සංකේතවාදය), වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම (අනාගතවාදය), දෙයක නම (ඇක්මේවාදය) සහ එක් නිශ්චිත වටිනාකමක් සහිත වචනය - රූපකය පදනමයි ඊමාසින්වාදයේ. "කලා නාමයේ එකම නීතිය, එකම හා අසමසම ක්රමය වන්නේ රූපවල රූපය හා රිද්මය තුළින් ජීවිතය හඳුනා ගැනීමයි." රිදී ශතවර්ෂයේ / පොතේ මතකයන්., AVT. ගරු කරන්න. සහ අදහස්. V. පැරසුම්. - එම්. ජනරජය, 1993 - පි. 117

මෙම මූලධර්මයේ න්යායාත්මක උපමානය, රූපකය හරහා භාෂාවේ සංවර්ධනයට කාව්යමය නිර්මාණශීලීත්වයේ සම්භාවිතාව දක්වා අඩු වේ.

මෙම අනාගතවාදයේ, ජනමාධ්ය කවි සහ ප්රචාරක රිද්මයේ සමාජ-පුවත්පත් තේමාවන් ලෙස ඊමා හිෂිිස්වාදීන් negative ණාත්මකව සම්බන්ධ විය. වැඩසටහනේ මාරියං ඕෆ් "(1920) (1920)" 2:320) "2H2 \u003d 5. ජෙෂිනිස්ට් ෂීට් "(1920)" (1920) ෂෙෂ්ෂෙවිච් සහ "ඊමාසින්වාදය" (1921) ජෝර්ජියාවොව් සිය සංකේතාත්මක පදනමේ කාව්යය නැවත ලබා දීමේ අදහසින් ඉදිරිපත් කරන ලද නමුත් කාව්යමය රූප නිර්මාණය කිරීම තාර්කික ක්රියාකාරකම්, සැලසුම් කිරීම, සංයෝජනය කිරීම, විශේෂ නාමයන් නිර්මාණය කිරීම උපකල්පනය කිරීමයි. රිදී ශතවර්ෂයේ / පොතේ මතකයන්., AVT. ගරු කරන්න. සහ අදහස්. V. පැරසුම්. - එම්. ජනරජය, 1993 - පි. 128

එසෙනින් සහ ෂෙරෙනෙවිච් අතර ඇති වූ ආරවුල් සහ කුරිරු ව්යුහයේ සාරය සහ අරමුණ පිළිබඳ අවබෝධය තුළ ඇති වෙනස්කම් අතර විවිධ ටැංකි වල නිර්මාණාත්මක ප්රජාව සහ කලාත්මක රූපයක්. 1924 අගෝස්තු 31, යෙනින් සහ ජෝර්ජියානුවන් ප්රවීඩා පුවත්පතේ විවෘත ලිපියක් මුද්රණය කළ අතර එහිදී ඔවුන් කණ්ඩායම විසුරුවා හරින බව ප්රකාශ කළහ. එම වර්ෂයේම, "අයිමාසීනිස්ට්" ප්රකාශන නිවස වසා දැමීය.

නිසැකවම, ඊමා හිශ්නඛකයන්ගේ දීප්තිමත්ම ත්යාගය - කවියෙක් එස්.ඒ. යෙනින්. ඔහු එහි මූලික මූලධර්ම පිළිබඳ උනන්දුවක් දක්වන න්යාය පිළිබඳ කථා වලින් ප්රසිද්ධියේ ක්රියා කළේ කලාතුරකිනි. ඔහු හදවතෙන් ගත් කවි ලිවීය. හෘද ආශාව හෝ ප්රීතිය ඔහුගේ රේඛාවල, පසුව අපහාස හා බෙලහීනතාවය, පසුව ඔහුගේ relatives ාතීන්ට සහ රුසියාවට ආදරය කළේය.

රුසියාවේ මව්බිම, උන් වහන්සේ විසින් ලියන ලද සියල්ල මව්බිමගේ හැඟීම නිසා රුසියාව විශේෂ අංශයක් බවට ඉස්මතු කළ හැකි මහා රුසියානු පද අතර ඇති එකම කවියෙක් ය. මෙය ටයූෂෙව් ඇදහිල්ලක් නොවේ ("ඔබට විශ්වාස කළ හැක්කේ රුසියාව සමඟ පමණි). ලර්මොන්ටොව්ගේ "අමුතු ආදරය" ("මම රුසියාවට ආදරෙයි", නමුත් අමුතු ආදරය ... "). බ්ලොක් එකේ වෛරය පවා නැත ("සුන්බුන් සඳහා ඇති ආශාව සහ වෛරය ...") මෙය "මව්බිමගේ හැඟීම" වේ. එක්තරා ආකාරයකින්, යෙනින් රුසියාව පිළිබඳ කලාත්මක අදහසකි.

සැලැස්ම පිළිබඳ සැලසුම්-වියුක්ත පාඩම:

"කවීන්ගේ පද රචනා වල ලෝකයේ වර්ණ පින්තූරය - අභිමතවාදීන්"

11 ශ්රේණිය (1රොන්-සමාලෝචනය, පාඩම 2 - වැඩමුළුව: පාසල් පැය 2)

තේමාව පාඩම: "ඊතින්වාදය යනු රිදී යුගයේ කාව්යයේ සාහිත්ය අධ්යක්ෂණයයි. සුමේශ්මිස්ට්වාදීන්ගේ කලාත්මකකරණ පද ලෙස මල් පින්තාරු කිරීම "

අරමුණු පාඩම:

දායකත්වයේ කලාත්මක මූලාරම්භය, සාහිත්යයේ මෙම දිශාවේ නියෝජිතයින් සමඟ සිසුන් හඳුන්වා දීම; ලේඛකයන්ගේ කෘතිවල සමානතාවයන් හා වෙනස්කම්වල ලක්ෂණ හඳුනා ගැනීම - ඊමාසීනිස්ට්.

කාව්යමය පෙළෙහි රූපයේ වැදගත්ම කලා මාධ්යයන් (රූපක, පිපෙන ශෛලීය ලක්ෂණය) රූපයේ වැදගත්ම කලා මාධ්යයන් පිළිබඳ සිසුන්ගේ ප්රධාන විධිවිධාන පිළිබඳ සිසුන්ගේ දැනුම සත්ය බවට පත් කිරීම සඳහා.

සිතාෂ්වාදීන්ගේ පද රචනා වල කාරක සම්බන්ධතාවය එහි උච්චතම අවස්ථාව වන අතර විසිවන සියවසේ 19-20 අතර වේ.

ඊමාසීනිස්ට් කවීන්ගේ තනි මෝස්තරවල විවිධත්වය පෙන්වන්න (එස්.ඒ. එසෙනින්, ඒඩෙන්, AB. Mariengoof හි කෘතිවල උදාහරණය පිළිබඳ උදාහරණය මත (උදාහරණය
V.g. ෂර්ෂෙවික්, ඒ. කුසිකොව්)

භාවිතා කරන ද්රව්ය. පෙළ සහ ශ්රව්ය පටිගත කිරීම්S.a. Estenin: "රොස්සියා ගෝල්ඩන් පීඩා", "ඔව්! දැන් එය මුදල් ආපසු ගෙවීමක් නොමැතිව තීරණය වී ඇත "," මම ගමේ අවසාන කවිය ... ",", "," මම කනගාටු නොවෙමි, මම කතා නොකරමි, මම අ cry න්නේ නැත "," ඔලිගන් ";
A.b.b. මාර්ජෙන්ගෝෆා: "කීල් සමඟ තියුණු සීතල ෂටරයක් \u200b\u200b...", "මිත්රත්වය කුටියට ගෙන එනු ඇත ..."; V.g. ෂර්ෂෙවිකා: "බූනි මූලධර්මය" සහ "ඇස පිළිබඳ කතාව" සහ "ඇස ලුසී කුසිකෝවා"; A.b.b. කුසිකොව් "අල්-බැරැක්" සහ වෙනත් අය. ඉදිරිපත් කිරීම "රිදී යුගයේ කවියන් - රිදී යුගයේ අනුමාන කරන්න. "

උසස් ගෙදර වැඩ: විසිවන සියවසේ ආරම්භයේ ආරම්භයේ ආරම්භයේ ප්රධාන සාහිත්ය දිශාවන් නැවත සිතාසීනිස්ට් කවීන්ගේ පද රචනා කිරීම සඳහා තනි පණිවිඩයක් පිළියෙළ කිරීම

ක්රම සහ ශිල්පීය ක්රම:

ureictis (සංවාදය, විවේචනාත්මක ලිපි, සාකච්ඡාව, සංජාන, ගැටළු - සංජානන කාර්යයන්, ස්වාධීන වැඩ) සමඟ වැඩ කරන්න;

නිර්මාණාත්මක කියවීම (ගීතවල ශ්රව්ය පටිගත කිරීම්, කියවීමේ වැඩ);

ප්රජනන (ගුරුවරයාගේ වචනය, ගුරු අදහස් දැක්වීම).

පන්ති අතරතුර

I. ගුරුවරයාගේ හඳුන්වාදීමේ වචනය : "කවි විසිවන සියවසේ ආරම්භයේ දී සාහිත්යයේ ප්රමුඛ පෙළේ ස්ථානවලින් එකක් වාසය කළේය. මෙම කාලය "ස්වර්ණමය යුග" සමඟ ප්රතිසමයෙන් කවි විසින් කාව්යයේ "රිදී යුගය" ලෙස හැඳින්වීම අහම්බෙන් නොවේ. අසාමාන්ය ලෙස කෙටි කාලයක්, 20 ක් කුඩා වසරක් සමඟ සාහිත්යය සාහිත්යය ලබා දුන්නේය: ඒ. බ්ලොක්, මා Tsvetewa, s.a. යෙනින්
V.V. මාකොව්ස්කි, ඒ. අක්ත්මාවා. ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් විසිවන සියවසේ ආරම්භයේ සාහිත්යයේ විවිධ දිශාවන්හි නියෝජිතයන් වූහ. මෙම දිශාවන් නම් කරන්න.

(ශිෂ්යයන්ගේ ප්රතිචාර) 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ රුසියානු කාව්යයේ අවසන් පාසල ඊමාරසින්වාදය විය.

(SLID 1, මාතෘකාව වාර්තාව; විනිවිදක 2 තාවකාලික රාමුවක් ඊමාසින්වාදයේ තාවකාලික රාමුව)

ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි දක්ෂතා හෝඩුවාවක් නොමැතිව පිටවන්නේ නැත, ඔවුන් "ඔවුන්ගේ" කවි නොයනවා පමණක් නොව, පසුකාලීන සාහිත්යය පිළිබඳ වෙනත් ලේඛකයින්ගේ කෘතියට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කරයි. කෙසේ වෙතත්, සෑම නව කාලයකම නව කාව්යයක් ගෙන ආවේය. මීට පෙර හා ඒ සමඟම සමාන නොවූ විශේෂ, ඒ සමඟම, ඒවා සිහිපත් කරන්නේ විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ කවියන් ඉදිරිපත් කළ හැකි ය. පාඩම් 2 ම, දෙවැන්න අවසානයේ මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීමට අපි උත්සාහ කරමු. දෙවැන්න අවසානයේ අපි අපගේ නිගමන පරීක්ෂා කරමු.

II කවියාව. ප්රවාහයේ නියෝජිතයන් පිළිබඳ කතාව (විනිවිදක 3) ප්රවාහයේ නියෝජිතයන්.

එනම් යුදයේ කාව්යයේ අවසාන සංවේදී පාසල වන ඊමාන්වාදයයි. මෙම සංවිධායකයෙක් සහ සමූහයේ පිළිගත් දෘෂ්ටිවාදා නායකයෙක් වූ අතර, අනාගතය ආරම්භ කළ වී. ෂර්ෂෙවික්, එබැවින් අදහස් වලින් කාව්යමය හා න්යායාත්මක අත්හදා බැලීම් යැපීම. ෂෙර්ෂෙවික්
එම්. මැසන්ටි තාත්වි සහ වෙනත් අනාගතවාදීන් සඳහා නිර්මාණාත්මක සෙවීම - වී. මයකෝව්ස්කි,
වී. කිල්බ්නිකොව්. ඊමාසින්වාදීන් මහජනයාගේ අනාගත කුලය අනුකරණය කළ නමුත්, ඔවුන්ගේ බොහෝ කලකට පෙර, නව "ධෛර්ය සම්පන්නතාවයක්" අවංකව ද්විතීයික නොවේ නම්, චරිතය, චරිතයක් නම්, නාට්යමය විවේකයක් නොතිබුණි.

කාව්යමය නිර්මාණශීලිත්වය ගලා යාමේ වර්ධනයට බොහෝ දුරට බලපෑම්කාරී විය
සංගමයේ ඇටකටු වලට ඇතුළු වූ එස්. එම්පනින්.ඔවුන්ගේ කෘතියේ ප්රධාන කාර්යය "ගීතමන්ය හැඟීම" සහ "නිරූපණ" ලෙස සැලකේ. ජනකෘත, ජන භාෂාව පිළිබඳ සංකේතාත්මක චින්තනයක් ඇති ප්රභවයක් ඔහු දුටුවේය. සියලුම esenin රූපකතා මානව හා සොබාදහම් සබඳතා මත ගොඩනගා ඇත. ඔහුගේ කවි වලින් හොඳම දේ දීප්තිමත් ලෙස රුසියානු මිනිසාගේ අධ්යාත්මික සුන්දරත්වය අල්ලා ගත්තේය. රුසියානු භූ දර්ශනයේ විශාරදයා වන හොඳම ලිරික්, එම්පෙමින් භූ පේන්ට්, ශබ්ද සහ සුවඳ ගැන පුදුම සහගත ලෙස සංවේදී විය.

විප්ලවයෙන් පසු, "මංකොල්ලකෑම්-වේගයෙන්" විශේෂාංග ස්පර්ශ කිරීම හා සියුම් අයනෙයි පද රචනා කර ඇති අතර එය පරිකමියන්ට සමීප කරයි.

(SLID 4 හි ශීර්ෂය සිමසින්වාදය)

මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ සුවිශේෂත්වය වන්නේ කවියන් එහි වාසය කිරීම, බොහෝ විට ඔවුන්ගේ කලාත්මක මනාපයන් සහ නිර්මාණාත්මක ප්රශ්නවලට වඩා විරුද්ධව වාසය කිරීම ය. එක් දිශාවක නියෝජිතයන් පවා ආරවුල් වලින් දියේ ගිලී මිය ගිය අතර, එය තේරුම් ගැනීමට විවිධ ක්රම ලබා දෙන ලදී. "ආදරණීය බල්ලා", "රෝස පහන්", "පෙගසස් කුටිය", "පෙගසස් කුටිය", "පෙගසස් කුටිය", "පෙගසස් කුටිය", "රෝස පහන්", "පාන්දර පහන් කූඩුව", "පෙගසස් කුටිය" වර්ණවත් නම් සහිත ආපන ශාලාවක එකතු කිරීම, නව කලාව නිර්මාණය කිරීමේදී ඔවුන් තෝරාගත් බව පමණක් ඔප්පු කළේය. එවැනි සාකච්ඡාවක් සංවිධානය කිරීමට මම ඔබට යෝජනා කරමි (සාකච්ඡාව අතරතුර සහ පසුව සිසුන් මේසය පුරවන්න. SLID 6).

පළමු නියෝජිත - සංගමයේ පරිච්ඡේදය v.g. ෂර්ෂෙනෙව්ච් (කුරනෝවා ඇනස්ටේෂියාගේ කතාව)

දෙවන නියෝජිත - ඒ. බී. Mariengof (thiurina v. පණිවිඩය)

තෙවන නියෝජිත - එස්. යෙනින් (පණිවිඩය මෙලූකොව් ඒ)

(SLID 5 A.B. කුෂිකොව් සහ ඊමාසීනිස්ට්වරුන්ගේ එකතු කිරීම්)

හතරවන නියෝජිතයා - ඒ. බී. කුෂිකොව් (පණිවිඩය ඇබොරොවෝවා ඒ)

III. ඊමා හිෂීනවාදීන්ගේ පදවල ලක්ෂණ ක්රමානුකූල කිරීම සහ සාමාන්යකරණය කිරීම. ස්වාධීන වැඩ (වගුව පිරවීම)

අපි සෑම කවරයක් ගැනම පණිවිඩයකට සවන් දෙමු. දැන් අපට ඒවා පිළිබඳ වඩාත් සම්පූර්ණ චිත්රයක් ඇත, අපි මේසය පිරවීම, SLID 6)

අ) ෂදානෝවාගේ ශිෂ්යයාගේ වැඩ පිළිබඳ උදාහරණය

පරස්පර විරෝධී තාරකා රටාවන් තිබියදීත්, ඔවුන්ගේ පදවල ඔබට සාමාන්ය ලක්ෂණ සොයාගත හැකිය. (SLID 7. නිගමන)

අපගේ නිගමන සසඳා බලන්න

ආ) එස්. එසෙන්ටින් කාව්යයේ උපුටා දැක්වීම් "මම පසුතැවෙන්නේ නැත, මම කතා නොකරමි, මම කතා නොකරමි, මම අ cry න්නේ නැත ...", සංගීතය මත තබා ඇත. ජනප්රිය ගීතයේ ඇති ලක්ෂණ මොනවාද? ඔබගේ කාර්යයේ නව en න්සීන් යනු කුමක්ද? එය තීන්ත ආලේප කර ඇති වර්ණ මොනවාද? මෙම කලාත්මක පිළිගැනීමේ නමේ නම කුමක්ද? (වර්ණ ගැන්වීම යනු ඊමා හිශ්න ශිල්පීන්ගේ පද රචනා වල වැදගත්ම තාක්ෂණයකි.)

තුල) ගුරුවරයාගේ වචනය .

කවිය මෘදු ස්වර්ණ හා සෙවණැලි වලින් පින්තාරු කර ඇති අතර, ප්රේමයේ හැඟීමක්, ගැඹුරු, ගැඹුරු, අවංකව, අවංකව, අවංක ය. මෙම අත්දැකීම් විශේෂයෙන් සංගීතයට ස්තූතිවන්ත වේ. සොබාදහමේ හුස්ම අපට දැනෙනවා. කවියන් අපගේ සරල, ස්වාභාවික හැඟීම් ගැන අප ගැන අපට පවසන අතර එබැවින් වඩාත් ආදරණීයයන්ගෙන් එකකි.

Iv. කවියන්ගේ පද රචනා කරයි - ඊමාෂේනය . වර්ණ ගැන්වීම - ඊමාෂේයින්වාදීන්ගේ ප්රධාන කලාත්මක පිළිගැනීම.

පිළිතුර - කවි කියවීමA.b.b. මාර්ජෙන්ගෝෆා: "කුහරයකින් තියුණු සීතල වේගයෙන් ...", සහ "අපි අපට මිත්රත්වය දෙන්නෙමු ...", v.g. ෂර්ෂෙවිකා: "බූනි මූලධර්මය" සහ "ඇස පිළිබඳ කතාව", ඒ.. කුසිකොව් අල්-බාර්රාක්

ආ) සවන් දීමපොයිමන් එස්. යෙනින් "රන්වන් වත්ත", "ඔව්! දැන් එය මුදල් ආපසු ගෙවීමකින් තොරව තීරණය වී ඇත "," මම ගමේ අවසාන කවිය ... "," "," මේ වීදිය ",", ",", ""

ඇ) කාව්යයේ වර්ණ පින්තූරය තීරණය කරන්න (අත්යවශ්ය නොවේ)

කවියා විසින් ඇද ගන්නා ලද පින්තූර මොනවාද?

කාර්යයේ රූපකවල භූමිකාව කුමක්ද?

V. නිර්මාණාත්මක වැඩ "මෙම වීදිය මට හුරුපුරුදුයි ..."

(SLID 8. වැඩ කිරීමේ නම, ආසන්න ප්රවේශය)

අ) නිර්මාණාත්මක කර්තව්යයට ඇතුළුවීම සමඟ වැඩ කරන්න

ආ) නොකියවිය හැකි, නිල්, මෘදු .... (SLID 9)

කවිය A. කුසිකොව් වල වර්ණ පින්තූරය ගැලපෙන්න
එස්. යීනිනා, ඒ. මාරියෙන්ගෝෆා සහ එස්. යෙනින් වී. ෂර්ෂෙවික් සහ ඒ. කුසිකොව්
(එස්. යෙයිසිනා)

රූපවල ඇති රූප කිසිවක් මෙන් නොව අළුත් දේ පදවල තිබේද? (අශ්වයන්ගේ රූප, ස්වර්ගීය අවකාශය, ඊට වෙනස්ව හා දීප්තිමත් වර්ණවලින් පින්තාරු කර ඇත).

ඇ) ලිපියේ කැබැල්ලක් සමඟ වැඩ කරන්නL.v. සන්කොව්ස්කායා "සර්ජි යෙනින්ගේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ," විප්ලවයට පෙර සහ පසුව කාව්ය ශෛලියේ ලාභානාකාරී ලක්ෂණ (ලිපි කැබැල්ලම සිසුන් සඳහා මුද්රණය කර ඇත).

හෘදයා-මව, මව - බ්ලූබෙරි, ෆැල්කන් සුළඟ, බර්ච්-මනාලිය, ඩයියක්-බ්ලිසාර්ඩ්, මාසයක් බැටළු පැටවෙකු වූ වනාන්තරය, එය රසායනාගාර ජනතාවගෙන් ලැබුණු ප්රියතම කවි මාර්ගයේ සම්පූර්ණ ලැයිස්තුවක් නොවේ කලාව, "මේ සියල්ලෝම මේ සියල්ලෝම" යැයි ඔහු පැවසීය. - අපි මෙහි සිටින්නේ ජනතාවගේ උරුමක්කාරයන් පමණි.<... > එය අවශ්ය වන්නේ දැන ගැනීම, ඇසීම, කියවීම, තේරුම් ගැනීමයි. "

"මේ වන විටත් මුල් පදවල, එම්පීනය, සොබාදහම පුද්ගලයෙකුට විලාසිතාවක් කළ හැකි ජීවත්වීම ලෙස සලකනු ලැබේ. ලෝකයේ සහ රූපකයේ රුසියානු සාහිත්යය - සංසිද්ධිය අනිවාර්යයෙන්ම අනිවාර්ය වේ, නමුත් නිර්මාණශීලීත්වයේ
එස්. එසෙනිනා යනු ඔහුගේ ශෛලියේ ලක්ෂණයකි, එනම්, මිනිසුන්ගෙන් උරුම වූ - නොතිරිකමය සම්ප්රදායන්.

එසෙන්ටින් වර්ණ වර්ණයෙහි සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් වන්නේ බහුතරය, පැහැදිලිකම, හැඟීම් කීම, මට්ටමේ නිරවද්යතාවය, සලාපාවියයි. සොබාදහමේ සෑම දෙයක් මෙන් ඔහුගේ තීන්ත සැමවිටම ජීවමාන ය; ගතික අනුරූපී අවස්ථා, දිවා කාලය සහ මාසය; තනු නිර්මාණය, ආකල්, ශබ්ද නඟා, එය ඔහුගේ කාව්යවල ටෝනලයිට්ගේ ටෝනලය සමඟ පාහේ පුදුම සහගත බව පෙනේ.

එසෙන්ටින් රේන්බෝ වර්ණාවලියේ ධනය සොබාදහමේ වර්ණ සමඟ පමණක් සංසන්දනය කළ හැකිය. කවියා එය වටා ඇති සියලුම වර්ණවලින් ක්රියාත්මක වේ: නිල්, නිල්, රන්, කහ, කොළ, දුඹුරු, කළු, සුදු, රෝස, රාස්ප්බෙරි, චෙරි, ස්කාර්ෆ්, ගිනිමය ආදිය. ("පාරේ මාර්ගය රතු සන්ධ්යාව ගැන සිතමින් සිටියේය." සවස නිල්, සවස් වරුවේ සවස චන්ද්ර ";" ස්වර්ගීය කළු ජාතිකයන් තුළ තද රතු පාට / ගින්න නිවා දැමුවා "."

පසු වසරවල (1919-1923) එස්. යෙසෙන්ටින්ගේ විලාසිතාවේ, ඔහුගේ වර්ණ පටිපාටියට "ප්රතිරූපයේ පිපිරීමක්" ඇති වන අතර එය ඔහුගේ වර්ණ පටිපාටියට නොහැකි ය: එය අසාමාන්ය ලෙස "වියළී" බවට පත්වේ, එහි මායිම් තවදුරටත් පුළුල් කිරීම, ගැඹුරු වෙමින් පවතී චෙට් කිරීමේ බලපෑම: කහ, රන්වන්, අනිෂ්ට, රතු හිස, මලකඩ, රස්ටි, ලේවැකි, ලේවැකි, රතු පැහැය, තද රතු, කළු, නරක යෝගී යනාදිය. ("ගින්න දුටුවේය." L.V ට අනුව ඊසෙනින් අසල සොබාදහම සාන්කොව්ස්කායා ජීවන නීති අනුගමනය කරයි: එය ගායනා කරයි, මුදු, සුදු පැහැති ශබ්දය ";" සහ පහත් කැටයම්වල ඇති ශබ්දය ";" වනාන්තරය "). එප්ෂයෙට් බහුකාර්ය හා සුන්දර හා සංගීතයන් ඒකාබද්ධ කිරීම, එය සාමාන්යයෙන් පොලොච්රෝම් සහ බහුපද ටින්ට් (" රින්ග් කිරිපි "," සුදු චයිම් "," නාද "," නාද "," සුදු.

ශබ්දය වැනි විවිධ, තීන්ත සහ වර්ණ එම්පීහ්ස්, නව අභ්යන්තර ස්වරූපයක් ප්රවර්ධනය කරයි, එහි අද්දෙන්ටික orgry අගමැතිවරයා orgry ධ්වනි සංධ්වය හා ඇත්ත වශයෙන්ම කාව්යමය වශයෙන් ඒකාබද්ධ වේ.

එක්සින්ගේ අනුමාන කරන ආකාරය පිළිබඳ ප්රධාන කලාත්මකව ඇතුළත් වීම ලෙස සන්කොව්ස්කායා වර්ණ වේදනා කිරීම ගැන කතා කරන්නේ කුමක් ද?

ඔබගේ නිර්මාණාත්මක විශ්ලේෂණය තුළ ඔබ භාවිතා කරන්නේ කුමන ලිපි වලද, ඔබ භාවිතා කරන්නේ කුමන ලිපි සඳහාද?

අපගේ වැඩ ආරම්භයේ දී 20 වන සියවසේ කාව්යයේ මූලික සාහිත්ය නාමය ගැන අපි සම්පූර්ණයෙන්ම දැන සිටියෙමු. දැන් ඔවුන්ගේ දැනුම පෙන්වීමට කාලය පැමිණ තිබේ. සුවිශේෂී ප්රති result ලයක් ලෙස නිර්මාණාත්මක වැඩ "මා දන්නා මේ වීදිය ...". " නමක් ලෙස අප විසින් ගත් එනම්, නමක් ලෙස අප විසින් ගත් එසෙන්ටයේ කාව්යයේ සිට අප කළ කාර්යය කෙතරම් බරපතළ හා ප්රයෝජනවත්ද, කවියන්ගේ කවියන් විශ්ලේෂණය කරන්න - ඊමාහිස්වාදීන්.

ඇ) එක් කවියෙකුගේ කවියන්ගේ කවියක් මත නිර්මාණාත්මක වැඩක් ලිවීම - ඊමාෂේනය (තේරීම අනුව).

ගුරුවරයා යන වචනය

කෙටියෙන් රිදී යුගය විය. භූතයන් සහ විස්මිත. මෙම කාව්යමය ප්රාතිහාර්යයේ නිර්මාතෘවරුන් සෑම තැනකම පාහේ චරිතාපදාන ඛේදජනක ලෙස. ඉරණම විසින් නිකුත් කරන ලද කාලය මාරාන්තික විය. නමුත්, ඔබ දන්නා පරිදි, "කාලය තෝරා නොගන්න - ඔවුන් ජීවත් වී මිය යයි." දුක් වේදනා කෝප්පයක් අනුභව කිරීම සඳහා රිදී ශතවර්ෂයේ කවියන් පතුලේ ඇති විය: අවුල් සහගත හා විප්ලවවාදීන්ගේ අවුල් සහ සිවිල් යුද්ධය, ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ අධ්යාත්මික පදනම විනාශ විය.වසර ගණනාවක් තිස්සේ බොහෝ නම් අමතක කිරීමට කැපවී සිටියේය. නමුත් "කිසිම හෝඩුවාවක් නොමැතිව මිහිපිට කිසිවක් නැත." "රිදී යුග යුගය" නම් සංස්කෘතික සංසිද්ධිය ඔහුගේ මැවුම්කරුවන්ගේ පදවල අප වෙත නැවත පැමිණියේ ලෝකය බේරාගත හැකි සුන්දරත්වය පමණක් බව නැවත වරක් සිහිපත් කිරීම සඳහා ය.

ගෙදර වැඩ.

කිසියම් පන්තියක "ඊමාසින්වාදය" අංශය හැදෑරීමේ තේමාත්මක සැලැස්මට අනුකූලව ගෙදර වැඩ ගුරුවරයා විසින් ලබා දී ඇත.