නරක ශක්තියක් ඇති පුද්ගලයෙකු හඳුනා ගන්නේ කෙසේද? පුද්ගලයෙකු ඔබට සැබවින්ම ආදරය කරන්නේ දැයි දැන ගන්නේ කෙසේද?

තොරතුරු විප්ලවය සිදු වූ ලෝකයක, අප්‍රකටව සිටිය නොහැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ රහසිගත නියෝජිතයෙකු නොවේ නම්. වෙනත් අවස්ථාවල දී, ඔබ ප්‍රශ්නයක් ඇසුවොත්, පුද්ගලයෙකු ගැන සියල්ල සොයා ගන්නේ කෙසේද, එවිට ඔබට පිළිතුර ක්ෂණයකින් සොයාගත හැකිය. එසේත් නැතිනම්, පියවර කිහිපයකින්, අපි මෙම ලිපියෙන් විස්තර කරමු.

පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ සෑම දෙයක්ම සොයා ගන්නේ කෙසේද: තොරතුරු රැස් කිරීම

අතථ්‍ය යථාර්ථයට කිමිදෙන්න

අපේ කාලයේ සිටින සෑම කෙනෙකුම පාහේ තොරතුරු දත්ත සමුදායන් වෙත ස්වේච්ඡාවෙන් ඇතුල් විය - සමාජ ජාල. ඉන්ස්ටග්‍රෑම්, ෆේස්බුක් සහ මිනිසුන්ගේ අතථ්‍ය එකතු කිරීමේ වෙනත් ස්ථානවල පොදු පිටු බොහෝ දේ කියයි. ඡායාරූප, සටහන්, සංගීතය, තොරතුරු "ඔබ ගැන" - මෙය ලේඛනයේ සිංහයාගේ කොටසයි.

එමනිසා, පුද්ගලික ගිණුමක් සෙවීමෙන් ආරම්භ කිරීම වටී. බොහෝ දෙනෙක් එහි අන්වර්ථ නාම සාදන බැවින් ඔබට ඉංග්‍රීසියෙන් නමක් ඇතුළත් කිරීමට උත්සාහ කළ හැකිය.

Yandex පුද්ගලික පිටු සෙවීම සඳහා විශේෂ සේවාවක් භාවිතා කිරීමට ඉදිරිපත් කරයි, එය විනාඩි 5 කට වඩා ගත නොවේ. ක්ලික් කිරීම් දෙකකින් පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ සෑම දෙයක්ම සොයා ගන්නේ කෙසේදැයි නවීන වැඩසටහන් හරියටම දනී.

තරඟ සොයමින්

අපි Google, Yandex හෝ YouTube හි ප්රධාන චරිතයේ නම සහ වාසගම ඇතුළත් කිරීමට උත්සාහ කරමු. ඔහු කොහේ හෝ සටහන් කර ඇති බවට හෝ ලේඛනවල සටහන් කර ඇති බවට ඔහු සැක නොකළ හැකිය. මේ අනුව, කෙනෙකුට ඥාතීන් හෝ මිතුරන් හරහා මාර්ගය මත වැටිය හැක.

යම් පුද්ගලයෙක් ජනප්‍රිය කම්කරු ද්වාරයක් හරහා පුරප්පාඩු සොයා ඇත්නම්, ඔහුගේ ජීව දත්ත පත්‍රය දත්ත ගබඩාවේ සුරැකී ඇත. ඇයි ඒකත් බලන්න බැරි?

හිඩැස් හොයනවා

මිනිසුන් ගැන බොහෝ දේ පවසන්නේ ඔවුන්ගේ ණය ඉතිහාසය, වෛද්‍ය වාර්තා, බදු සම්බන්ධතා, විශ්වවිද්‍යාල සඟරා මගිනි. නමුත් මෙම ලේඛන අභ්යන්තර ලේඛනාගාරයේ ඇති අතර ඒවාට ප්රවේශය සීමිතය. නැතහොත් සම්පූර්ණයෙන්ම නොපැමිණේ. ඔබ බැංකුවක හෝ දිස්ත්රික් රෝහලක "ඔබේ සේවකයා" සොයා ගන්නේ නම්, ඔබට ඔහුගෙන් උපකාර ඉල්ලා සිටිය හැකි බව ඇත්තයි. ප්රධාන දෙය නම් ලේඛනයේ ප්රධාන චරිතය කෙරෙහි ඉවසිලිවන්ත ආකල්පයක මනුෂ්යත්වයේ සීමාවන් ඉක්මවා නොයෑමයි.

අපි ලේඛනාගාරයට යමු

මෙහිදී අපි නාමිකව සමීපව අධ්‍යයනය කළ යුතුය, ඥාතීන් සොයා ගත යුතුය, පෙළපත එකතු කළ යුතුය. ලිපි හුවමාරු කිරීම, උපත පිළිබඳ පුවත්, බව්තීස්ම කිරීම, ආදරණීයයන් මිය යන දින සිදු කරනු ඇත. ඔවුන් "පුද්ගලයෙකු ගැන සියල්ල දැන ගන්නේ කෙසේද" යන නඩුවේ භෞතික සාක්ෂි භූමිකාව ඉටු කරනු ඇත. සමහර විට එවැනි සෙවුමක් ප්රතිඵල පමණක් නොව, අධ්යයන වස්තුවේ නව දර්ශනයක් විවෘත කරයි.

බලනවා

ඔබේ මිතුරා කවුදැයි මට කියන්න, ඔබ කවුදැයි මම ඔබට කියමි - ඕනෑම රහස් පරීක්ෂකයෙකුගේ ආදර්ශ පාඨ වලින් එකක්. ඔවුන්ගේ හැසිරීම අනුව මිතුරන්, මිතුරන්, මිතුරන්ගේ කවය පෞරුෂය පිළිබඳ පොදු අදහසක් එක් කරයි. එය සමාජ තත්ත්වය ගැන නොව, මිතුරන් එක්සත් කරන ජීවන දර්ශනයක් ගැන ය.

තොරතුරු රැස් කරන විට, ඔබට සාමාන්‍ය ප්‍රතිමූර්තියක් එකතු කළ හැකිය, නමුත් සෑම විටම අවමයක් තිබේ නම්, පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ සෑම දෙයක්ම සොයා ගන්නේ කෙසේද? මනෝවිද්‍යාත්මක පර්යේෂණවලින් ප්‍රයෝජන ගන්න.

මිනිත්තු 5 කින් පුද්ගලයෙකු හඳුනා ගන්නේ කෙසේද?

මුහුණ පරීක්ෂා කරන්න

චරිතය අධ්‍යයනය කිරීම, මුහුණේ ලක්ෂණ, එහි ප්‍රකාශනයේ ලක්ෂණ, සමස්තයක් ලෙස ව්‍යවස්ථාව, භෞතික විද්‍යාව පිළිබඳ විද්‍යාවයි. එහි පර්යේෂකයන් පවසන්නේ පුද්ගලයෙකු පෞද්ගලිකව දැන හඳුනා නොගෙන හඳුනා ගන්නේ කෙසේද යන්නයි.

උදාහරණ වශයෙන්:

• සිහින් බෙල්ලක හිමිකරුවන් - ආදර, දිගු එකක් - melancholic.
• පුළුල් උරහිස් ධෛර්යය, පටු උරහිස් - ලැජ්ජාව සහ හැකි ස්වයං-කොඩිය ගැන කතා කරයි.
• හොඳ බුද්ධිමය හැකියාවන් ඇති පුද්ගලයින්ට ඉහළ නළලක් ඇති අතර පටු නළලක් ඇති පුද්ගලයින් ඕනෑවට වඩා හැඟීම්බර වේ. අවංක සහ අවංක මිනිසුන්ට ඇත්තේ හතරැස් නළලකි.
• විලයනය වූ ඇහි බැම කුරිරු පෞරුෂයක් ලබා දෙයි, පටු ඒවා - අභිලාෂකාමී එකක්. පුළුල් ඇහි බැම අවංකභාවයේ සහ සරල බවේ සලකුණකි.

එවැනි උදාහරණ බොහොමයක් තිබේ. ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කිරීම වටින්නේ නැත, නමුත් ඔබට අනිවාර්යයෙන්ම ඔවුන්ට සවන් දිය හැකිය. සටහනක් හැර වෙනත් කිසිවක් නොමැති විට පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ සියල්ල සොයා ගන්නේ කෙසේද?

ග්‍රැෆොලොජි භාවිතා කරන්න

අත් අකුරු අධ්‍යයනයේ බැරෑරුම් ලෙස යෙදී සිටින මෙම විද්‍යාව මනෝවිද්‍යාඥයින් සහ අපරාධ විද්‍යාඥයින් අතර ජනප්‍රියය. අත අඳින රේඛා මගින්, චරිතයේ වර්ගය, සැඟවුණු චේතනාවන්, මනසේ තත්වය තීරණය කිරීම පහසු බව පෙනේ.

උදාහරණ වශයෙන්:

• විවෘත, මෘදු සහ බොළඳ මිනිසුන්ට විශාල අත් අකුරු ඇති අතර තාර්කිකව සිතන අයට කුඩා අත් අකුරු ඇත.
• ගතානුගතික සහ ප්‍රායෝගික පෞරුෂයන් සතුව "සංක්ෂිප්ත අක්ෂර වින්‍යාසය" ඇත.

අකුරු වල ආනතියේ මට්ටම, රේඛාවල දිශාව, අක්ෂර සම්බන්ධ වී ඇති ආකාරය ද බොහෝ දේ පැවසිය හැකිය.

අත්සන ගවේෂණය කරන්න

අත්සනක් පමණක් හමු වූ විට පුද්ගලයෙකු හඳුනා ගන්නේ කෙසේද? එය වටිනා ද්රව්යයක් ලෙස ගවේෂණය කරන්න. බොහෝ විට එය අද්විතීය ප්රතිමූර්තියකි.

උදාහරණ වශයෙන්:

• නිර්මාණශීලී සහ විමසිලිමත් පුද්ගලයින් සඳහා, අත්සනෙහි බොහෝ හැරීම්, අයිලට් සහ වෙනත් අංග ඇත.
• අත්සන වසා දැමීමෙන් සංවෘත පුද්ගලයන් හඳුනාගත හැකිය. නමුත් විශ්වාසවන්ත සහ අරමුණු සහිත පුද්ගලයන් ඔවුන්ගේ මුලකුරු අවධාරණය කරයි.
• සම්පූර්ණ අකුරු සංයුතිය හරස් කර ඇත්නම්, එහි හිමිකරු ජවසම්පන්න, චිත්තවේගීය පුද්ගලයෙකි.

හැසිරීම නිරීක්ෂණය කරන්න

හමුවීමට පෙර පවා පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ සෑම දෙයක්ම සොයා ගන්නේ කෙසේද? පුවත්පතක් අතට ගෙන නිහඬව ඔහු අසලට හැරී පුරුදු, හැසිරීම් රටා සහ වෙනත් සූක්ෂ්මතා අධ්‍යයනය කරන්න.

උදාහරණයක් ලෙස, අතට අත දීම.

• මන්දගාමී - තෙහෙට්ටුව හෝ ජීවිත කාලය පුරාම උදාසීන තත්වයක් පෙන්නුම් කරයි.

අපි බලන එකා ඔච්චර තෝරලා ආචාර කරනවා නම් මේ අය එයාගේ උනන්දුව ඇති කරන්නේ නැහැ.

• ග්‍රහණය කර ගැනීම, ශක්තිමත් - අවිශ්වාසයේ ලකුණක්, ගැටුමට ඇති සූදානම පිළිබඳ යටි සිත ප්‍රකාශනයකි.
• අත් දෙකකින් ආචාර කිරීම - විකල්ප කිහිපයක්: එක්කෝ පුද්ගලයා සන්නිවේදනය සඳහා අවංකවම නැඹුරු වේ, නැතහොත් ඔහු පළමු පන්තියේ උපාමාරුකරුවෙකි.

අවංකව කතා කරන්න

මැදිහත්කරු දැන හඳුනා ගැනීමට ඇති හොඳම ක්රමය වන්නේ ඔහුගෙන් පෞද්ගලිකව උනන්දුවක් දක්වන සියලු ප්රශ්න ඇසීමයි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබ ජයගත යුතුය, හොඳ හිත විහිදුවන්න, සහ නියම වේලාවට නියම ස්ථානයේ සිටිය යුතුය. අනියම්, අවංක සංවාදයක් සඳහා, ඒකාබද්ධ මාර්ගයක්, දිගුකාලීනව රැඳී සිටීම හෝ වෙනත් බැඳීම් තත්වයන් සිදු කරනු ඇත.

ස්වාභාවිකවම, රැස්වීමේ පළමු මිනිත්තු 5 තුළ අල්මාරිය තුළ තමන්ගේම ඇටසැකිලි ගැන කතා කිරීමට සෑම කෙනෙකුම සූදානම් නැත. තවද අපට සත්‍යය සොයා ගැනීමට ඇති සම්භාවිතාව කුඩා ය. එවිට ඔබට පහත ක්‍රමය අත්හදා බැලිය හැක.

කෙටි පරීක්ෂණයක් කරන්න

මෙම පරීක්ෂණය ප්රංශ ලේඛක වර්බර් විසින් වර්ධනය කරන ලදී. දිගු කලක් ඔහු එසෝටරිස්වාදයේ නියැලී සිටියේය, මනෝවිද්යාව අධ්යයනය කළේය, මානව සබඳතා ගවේෂණය කළේය. ඔහුගේ පරීක්ෂණය යටි සිත සමඟ සම්බන්ධ වීමට ඉක්මන් හා ඵලදායී ක්රමයකි.

ඔබ කඩදාසි මත සෛල 6 ක් ඇඳිය ​​යුතු අතර පහත දැක්වෙන හැඩතලවලින් එක් එක් පුරවන්න:

• ත්රිකෝණය
• පියවර (විකර්ණ)
• හරස් කරන්න
• චතුරස්රය
• රැල්ල.

පර්යේෂණයේ පරමාර්ථය එක් එක් රූපයට විශේෂණ වලින් අදහස් එකතු කළ යුතුය, පැන නැගී ඇති රූප සහ සංගම් විස්තර කළ යුතුය.

කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසු, පුද්ගලයා තමා ගැන සෑම දෙයක්ම පවසනු ඇත.

• කවය - විෂය තමා දකින ආකාරය.
• ත්රිකෝණය - අන් අය එය දකින පරිදි (ඔහුගේ මතය අනුව).
• පියවර - පොදුවේ ජීවිතය පිළිබඳ සිතුවිලි.
• කුරුසය ආත්මික දිශානතියකි.
• චතුරස්රය - පවුල, ඥාතීන් කෙරෙහි ආකල්පය.
• රැල්ල යනු ආදරය පිළිබඳ සංජානනයයි.

පුද්ගලයෙකුගේ අත්සන, වාසගම හෝ ඡායාරූපය පමණක් තිබේ නම් ඔහු ගැන සෑම දෙයක්ම සොයා ගන්නේ කෙසේද යන්න ගැන අපි කතා කළෙමු. නවීන තාක්ෂණික ක්රම සහ තාක්ෂණයන් මෙන්ම අන්තර්ජාලය ලබා ගත හැකි වීම, ඕනෑම කෙනෙකුට ලේඛනයක් නිර්මාණය කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. ප්රධාන දෙය නම් මේ සඳහා ආශාව හා කඩිසරකම තිබීමයි.

මැදිහත්කරුගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් ගැන විමසීමකින් තොරව සොයා ගැනීමට නොහැකි නමුත් සමහර අය තවමත් මෙය කිරීමට සමත් වෙති. වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය හෙළි කිරීමට උපකාරී වන දෙයක් තිබේ - ඔහුගේ හැසිරීම. ඔහුගේ හැසිරීමෙන් පුද්ගලයෙකු තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?

හැසිරීමඑය අනුක්‍රමික ක්‍රියාවන්හි අරමුණු සහිත පද්ධතියකි. කටයුතු- මෙය මනෝ භෞතික විද්‍යාත්මක ක්‍රියාවකි, එනම් ශරීරයේ සිදුවන භෞතික විද්‍යාත්මක ක්‍රියාවලීන්ගේ සංකීර්ණ සංයෝජනයක ප්‍රති result ලය සහ පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂයේ ලක්ෂණ ප්‍රකාශ කිරීම.

කායික විද්‍යාව සහ මනෝවිද්‍යාවට අමතරව, පුද්ගලයාගේ හැසිරීම තීරණය කරන තුන්වන බලවේගයක් ඇත - තත්ත්වය. විවිධ අවස්ථාවන්හිදී, පොදුවේ ගත් කල, එය තත්වයන් නොසලකා සමාජීය වශයෙන් වැදගත් ලක්ෂණ සහිත ස්ථාවර පද්ධතියක් ලෙස පැවතුනද, ඔබට පෞරුෂයේ විවිධ පැති දැකිය හැකිය.

එක් අවස්ථාවක එකම පුද්ගලයා භයානක හා අවිනිශ්චිත ලෙස පෙනෙන අතර තවත් අවස්ථාවක සැබෑ වීරයෙකු ලෙස පෙනේ. මන්ද? තත්වය, අවධානයට ලක්වන ආලෝකයක් මෙන්, පෞරුෂයේ එක් පැතිකඩක් පමණක් ආලෝකමත් කළ හැකි අතර, ඉතිරි කොටස සෙවණෙහි තබයි. එපමනක් නොව, එය තේරුම් ගැනීමට අපහසු විය හැකිය: මෙම අවස්ථාවේ දී පෙන්නුම් කරන දෙය පුද්ගලයෙකුට ලක්ෂණයක් හෝ අසාමාන්ය දෙයක්ද?

පුද්ගලයෙකුගේ තනි හැසිරීම් ක්රියාවක් මත පදනම්ව නිගමනවලට එළඹීමට ඉක්මන් විය යුතු නැත. පුද්ගලයෙකු සැබවින්ම දැන ගැනීමට, ඔබට අවශ්යය කාලයහා තනිවම නොවේතත්වය (සුපුරුදු සහ අසාමාන්ය).

ජන ප්‍රඥාව පවසන්නේ "පුද්ගලයෙකු දැන ගැනීමට නම්, ඔබ ඔහු සමඟ ලුණු පොකුණක් අනුභව කළ යුතුය." ලුණු පොකුණක් ආසන්න වශයෙන් කිලෝග්‍රෑම් දහසයකට සමාන වේ. ඔච්චර කන්න අවුරුදු දෙකක් විතර යනවා.

නමුත් වසර ගණනාවක් ගත වන තෙක් බලා නොසිට පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ සාමාන්‍ය හා තරමක් නිවැරදි අදහසක් සකස් කළ හැකිය. මනෝවිද්යාව පිළිබඳ විද්යාව ගලවා ගැනීමට පැමිණෙනු ඇත.

තම හැසිරීමෙන් අනෙකා තේරුම් ගැනීමට සැරසෙන සෑම පුද්ගලයෙකුම බවට පත්වේ පර්යේෂකයා. හැසිරීම් අධ්‍යයනයේ දී, විද්‍යාත්මක ක්‍රමය සෑම විටම ලෝකය තරම් පැරණි, නමුත් තවමත් බහුලව භාවිතා වේ - නිරීක්ෂණ.

නිරීක්ෂණ- මෙය විෂයයේ මානසික සංසිද්ධි පිළිබඳ අරමුණු සහ සංවිධානාත්මක සංජානනය සහ සවි කිරීමකි. පුද්ගලයෙකු නිරීක්ෂණය කරන විට, ඔහුගේ හැසිරීම් වල ලක්ෂණ නිරීක්ෂණය කර වාර්තා කරනු ලැබේ. ඒ අතරම, ඔබ හැකි තරම් වෛෂයික නිරීක්ෂකයෙකු වීමට උත්සාහ කළ යුතුය.

එබැවින්, ඔහුගේ හැසිරීම අනුව පුද්ගලයෙකු තේරුම් ගැනීම සඳහා, ඔහු පෙනී සිටින විට හෝ ඔහු සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී ඔබ ඔහුව නිරීක්ෂණය කළ යුතුය. නිරීක්ෂණ ප්‍රතිපල මත පදනම්ව, යම්කිසි අවස්ථාවක පුද්ගලයෙකු සිතන හා දැනෙන දේ ගැන පමණක් නොව, ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, ඔහුගේ පෞරුෂය ගැන සත්‍යවාදී සාමාන්‍යකරණ නිගමනවලට එළඹීමට ප්‍රමාණවත් කාලයක් අවශ්‍ය වේ. සති දෙකක්.

නමුත් පුද්ගලයෙකු තුළ හරියටම නිරීක්ෂණය කළ යුත්තේ කුමක්ද? ඔහුගේ හැසිරීමේ වඩාත්ම හෙළිදරව් කරන සහ "කතා කරන" සංරචක මොනවාද? තවද, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, පුද්ගලයෙකුගේ මෙම හෝ එම හැසිරීම් ලක්ෂණය අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි සොයා ගන්නේ කෙසේද?

දීමනාවිවෘත පොතක් වැනි පුද්ගලයෙකු කියවීමට ඉගෙන ගැනීමට කැමති පුද්ගලයින් සඳහා, කෘති ප්රධාන වශයෙන්:

• ඕස්ට්රේලියානු ලේඛකයෙක් ඇලනා පිසා"නව ශරීර භාෂාව", "සම්බන්ධතා භාෂාව", "පිරිමින් බොරු කියන්නේ ඇයි සහ ගැහැනුන් ගොරවන්නේ ඇයි" සහ වෙනත් අය;
• ඇමරිකානු මනෝවිද්යාඥයෙක් පෝල් එක්මන්"බොරුවේ මනෝවිද්යාව. ඔබට හැකි නම් මට බොරු කියන්න", "මුහුණු ඉරියව්වෙන් බොරුකාරයෙකු හඳුනා ගන්න", වෙනත්;
• අනෙකුත් කතුවරුන්, උදාහරණයක් ලෙස: V. Birkenberg "ශබ්දයේ භාෂාව, මුහුණේ ඉරියව්, අභිනයන්", L. Glass "හැමෝම බොරු කියනවා. මුහුණේ ඉරියව් සහ අභිනයන් මගින් රැවටීම හඳුනා ගන්නේ කෙසේද, N.N. Ravensky පුද්ගලයෙකු කියවන්නේ කෙසේද? මුහුණේ ලක්ෂණ, අභිනයන්, ඉරියව්, මුහුණේ ඉරියව්.

විවෘත පොතක් මෙන් පුද්ගලයෙකු කියවන්නේ කෙසේද?

හැසිරීමපරිසරය සමඟ ජීවියාගේ අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයේ ඉහළම මට්ටම වේ. බාහිර ලෝකය තුළ ස්වයං සංරක්ෂණය සහ අනුවර්තනය සඳහා පිටතින් සහ තමා තුළම එන තොරතුරු සංජානනය කිරීමට, සංරක්ෂණය කිරීමට සහ පරිවර්තනය කිරීමට ජීවියාට හැකි විය යුතුය.

හැසිරීම යනු ක්‍රියාව සහ අකර්මන්‍යතාවය යන දෙකටම ය. වචන වලට වඩා නිශ්ශබ්දතාවයේ තේරුමක් ඇත. හැසිරීම් දෙකේම එකතුවකි වාචික(කථනය) සහ වාචික නොවන(ඉරියව්, මුහුණේ ඉරියව්, අභිනයන්) ක්රියා කරයි.

කථනය, එනම් හැසිරීමේ වාචික සංරචකය, පාලනය කර ඇතවිඥානය. හැසිරීම් වල වාචික නොවන සංරචක පාලනය කිරීමට අපහසුය. අභිනයන්, මුහුණේ ඉරියව්, ඉරියව් බොහෝ දුරට ප්‍රත්‍යාවර්ත වේ, සිහිසුන්සංඥා. බොහෝ විට ඒවා තුළ වචනවලට වඩා සත්‍යයක් ඇත.

මැදිහත්කරුගේ ශරීර භාෂාව තේරුම් ගැනීමට හැකිවීම ඉතා වැදගත් වන්නේ එබැවිනි. සියල්ලට පසු, මේ ආකාරයෙන් රැවටීමට හා කලකිරීමට පත්වීමේ අවස්ථා සැලකිය යුතු ලෙස අඩු වන අතර, සුදුසු සහ අපේක්ෂිත ජීවිත සහකරුවෙකු අතපසු නොකිරීමට ඇති අවස්ථාව වැඩි වේ.

හැසිරීම් අධ්‍යයනයට සම්බන්ධ සියලුම විද්‍යාඥයන් එකඟ වන්නේ, පුද්ගලයෙකුව අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා නිරීක්‍ෂණය කිරීමේදී එවැන්නක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම වැදගත් බවයි. හැසිරීම් වල අංග:

1. කථාව.කථනය නිරීක්ෂණය කරමින්, මුහුණේ ඉරියව් සහිත වචනවල ලිපි හුවමාරුව සහ අහඹු ලෙස වචන කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු වචන වලින් කනගාටුව ප්රකාශ කරන්නේ නම්, දුර්වල ලෙස සැඟවුණු ප්රීතිය ඔහුගේ මුහුණේ "ලියා ඇත", ඔහුගේ සැබෑ හැඟීම් හරියටම ප්රීතියයි. එවැනි විෂමතාවයක් නිරන්තරයෙන් නිරීක්ෂණය කළ හොත්, පුද්ගලයෙකු බොහෝ විට බොරු කියන බව උපකල්පනය කළ හැකිය.

එසේම, කථනය විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, පහත සඳහන් කරුණු සැලකිල්ලට ගනී:

• ස්වරය,
• කථන අනුපාතය,
• පැකිලීම,
• වෙන් කිරීම්,
• වචනවල තේරුම.

පුද්ගලයෙකු බොහෝ විට කතා කරන්නේ කෙසේද සහ කුමක් ද යන්න නිරීක්ෂණය කිරීමෙන්, ඔහුගේ විනෝදාංශ, රුචිකත්වයන්, රුචි අරුචිකම්, චිත්තවේගීය ඇතුළු බුද්ධි මට්ටම ගැන නිගමනයකට එළඹේ.

• වෙන් වූ මුඛය, පුළුල් ඇස්, ඔසවන ලද ඇහි බැම - මෙය පුදුමයකි;
• මුඛයේ කොන් ඉහළට, සිනහවක්, ඉහළ කම්මුල්, පටු ඇස් සහ ඔවුන් වටා රැළි - ප්රීතිය සහ සතුට;
• රැලි සහිත නාසය, ඉහළ තොල් හෝ තොල්වල එක් කෙළවරක් - පිළිකුල, පිළිකුල;
• ඇඹරූ තොල්, තද හකු, ඇදගත් සහ පහත් කළ ඇහි බැම, ඇස්වල දිලිසීම - කෝපය, වෛරය, ආක්‍රමණශීලී බව;
• ඇහි බැම ඉහළට ගෙන එකට ගෙන ඒම, ඉහළ ඇහිබැමි ඉහළට සහ ආතතියෙන් පහළ, විස්තාරණය වූ සිසුන්, වෙන් වූ මුඛය සහ තිරස් අතට දිගු වූ තොල් - භීතිය, බිය, කාංසාව;
• පහත් කළ ඉහළ අක්ෂි, පෙනුම, තොල්වල කොන් - දුක.

පුද්ගලයෙකුගේ මුහුණේ බොහෝ විට නිරීක්ෂණය වන්නේ කුමන හැඟීම් මතද යන්න මත පදනම්ව, ඔහුගේ චිත්තවේගීය ස්වේච්ඡා ගෝලය, අධිපති හැඟීම් සහ හැඟීම්, පවතින මනෝභාවය, ජීවිතය පිළිබඳ ආකල්පය, චරිතය සහ ස්වභාවය පිළිබඳව නිගමනයකට එළඹේ.

1. ඇවිදීම.අරමුණු සහිත පුද්ගලයන් ඉක්මනින් ඇවිදිනවා, විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයන් කෙළින් සිට ඉදිරිය බලනවා, අනාරක්ෂිත පුද්ගලයන් බිම බලාගෙන බොහෝවිට තම පාද මාරු කරනවා. යම් පුද්ගලයෙක්, උණුසුම් කාලගුණය තුළ පවා, ඔහුගේ අත් සාක්කුවේ තබා ගන්නේ නම්, ඔහු රහසිගතව හා ආධිපත්යය දරයි. ඇවිදින විට පුද්ගලයෙකු සෑම විටම අවට බැලුවහොත්, ඔහු යම් නිශ්චිත දෙයක් ගැන කනස්සල්ලෙන් හෝ බියෙන් සිටී. පුද්ගලයෙකු සෙමින් ගමන් කරන්නේ නම්, ඔහු නිෂ්ක්රීය හෝ අශුභවාදී ය.

වෙනමම, පුද්ගලයෙකු ගමන් කරන ආකාරය නිරීක්ෂණය කිරීම අවශ්ය වේ යමෙකු අසල. ඔහු සහකාරියක් මත ඇවිදීමේ වේගය සහ රිද්මය පැටවීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, ඔහු නායකයෙකු වීමට විශාල තනතුරක් දැරීමට පුරුදු වී සිටී. ඔහු එකම වේගයකින් අසල ඇවිදිමින්, නමුත් ඒ සමඟම ඉදිරියෙන් බැලුවහොත්, වෙනත් පුද්ගලයෙකු දෙස නොව, බාහිර දෙයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි හෝ උද්දීපනය සඟවයි. ඇවිදීමේදී පහත් වූ හිසක් ද සොරකම ගැන කථා කරයි. සාක්කුවල අත්වලින් පෙන්නුම් කරන්නේ පුද්ගලයෙකු චන්ද්රිකාවක් අසල සුවපහසු සහ සන්සුන්ව සිටින බවයි.

මැදිහත්කරු සම්බන්ධයෙන් නිෂේධාත්මක හැඟීම් අත්විඳින, ඔහුගෙන් යමක් සඟවන, මෙන්ම ලැජ්ජාශීලී පුද්ගලයින්ට ඇසට ඇසට සම්බන්ධ වීමෙන් වළකින්න. වෙනස්වන පෙනුම පැහැදිලි බොරුවක් ගැන කියයි, නිතර ඇසිපිය හෙළීම ව්‍යාකූලත්වයේ හෝ කාංසාවේ සලකුණකි. නමුත් පුද්ගලයා ඇස් දෙස සමීපව බැලුවහොත්, ඔහු ආක්‍රමණශීලී හෝ මැදිහත්කරු සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට ඉතා උනන්දු වෙයි.

1. ඉරියව් සහ අභිනයන්. පුද්ගලයෙකු මැදිහත්කරුට සමීප වීමට උත්සාහ කරන තරමට, ඔහු ඔහුට වඩාත් ප්රසන්න වේ. ශරීරය සහ හිස ඉදිරියට ඇලවීම, සපත්තුවේ ඇඟිලි මැදිහත්කරු දෙසට හැරීම, විවෘත අභිනයන්, සිනහවක් සහ සෘජු බැල්මක් සමඟ ඒකාබද්ධව පැහැදිලි ස්වභාවයක් සහ උනන්දුවක් දක්වයි. පුද්ගලයෙකු නොදැනුවත්වම මැදිහත්කරුගේ ඉරියව් සහ අභිනයන් පිටපත් කරන විට එය වඩාත් වැදගත් වේ. එකිනෙකාගේ මැදිහත්කරුවන් විසින් දර්පණ පිළිබිඹු කිරීම අනුකම්පාවේ වඩාත් පැහැදිලි ලකුණයි.

පුද්ගලයෙකු ඉවතට ගමන් කරයි නම්, ආතතියෙන් පෙළෙන්නේ නම්, ඉඟි කරන අභිනයන් කරන්නේ නම්, ඔහුගේ දෑත් ඔහු ඉදිරියෙන් හෝ පිටුපසින් හරස් කරන්නේ නම් සහ ඔහුගේ කකුල් හරස් කරන්නේ නම්, මෙය මැදිහත්කරුට සන්නිවේදනය කිරීමට සහ විවෘත කිරීමට ඇති අකමැත්ත පිළිබඳ සාක්ෂියකි. සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳ ඍණාත්මක තක්සේරුව.

අනෙකුත් විස්තර කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, හිසකෙස්, සපත්තු, ඇඳුම් පුද්ගලයෙකු කෙතරම් පිළිවෙලට, පිරිසිදු, බැරෑරුම්ද යන්න මෙන්ම ඔහුගේ ද්‍රව්‍යමය යහපැවැත්ම ගැන කියනු ඇත.

වෙනමම, ශරීරයේ ඊනියා වාචික නොවන සංඥා කැපී පෙනෙන අතර, විරුද්ධ ලිංගයේ පුද්ගලයෙකු සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට උනන්දුවක් දක්වයි.

බුද්ධිමය අවබෝධය

හැසිරීමේ අංගයක් නැත වෙනම සලකා බැලිය නොහැක.ඉතිරි අයගෙන්. පුද්ගලයාගේ තනි හැසිරීම් රටාව විදහා දැක්වෙන්නේ ඔවුන්ගේ සංයෝජනය තුළ ය. නිරීක්ෂණය කරන ලද සියලුම සං signs ා වල එකතුවෙහි හැසිරීම සලකා බලා අර්ථ නිරූපණය කරන්නේ එලෙස ය.

පුද්ගලයෙකු ඔහුව තේරුම් ගැනීම සඳහා ඔහු දෙස බලන විට, ඔහුගේ ක්‍රියාවන්හි ඇති දේ පමණක් නොව, නැති දේ ද ඔවුන් දකී. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇස්වල කොන් වල "කපුටන්ගේ පාද" නොමැතිකම, සිනහවක් ඉදිරිපිට ස්වභාවික ඇස් පෙනීම, ධනාත්මක චිත්තවේගයන්ගේ මවාපෑම පෙන්නුම් කරයි.

නිරීක්ෂකයෙකු පුද්ගලයෙකු නිරීක්ෂණය කරන බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය තුළඔහු සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී, පෞරුෂ හැසිරීම් වල සාමාන්‍ය රටාවන්ට වඩා ඔහු තමා කෙරෙහි පුද්ගලික ආකල්පයක්, හැඟීම්, අභිප්‍රායන් දකිනු ඇත. එමනිසා, පුද්ගලයෙකු තම හැසිරීම නිරීක්ෂණය කර ඇගයීමට ලක් කරන බව නොතේරෙන අවස්ථා සහ ඔහු නිරීක්ෂකයා සම්බන්ධ කර නොගන්නා අවස්ථා වඩාත් වැදගත් වේ.

සමස්තයක් වශයෙන්, පමණ තුන් දහස(!) හැසිරීමේ වාචික සහ වාචික නොවන අංග. පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීමෙන් පටන් ගෙන විවෘත පොතක් මෙන් කියවීමේ හැකියාව සමස්ත විද්‍යාවකි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට සියලු ආකාරයේ හැසිරීම් අංග හොඳින් අධ්‍යයනය කර ඒවායේ අර්ථය මතක තබා ගත හැකිය, නමුත් විද්‍යාත්මක නොවූවත් බොහෝ විට ඉතා නිවැරදි දැනුමේ අතිරේක මෙවලමක් ඇති බව අප අමතක නොකළ යුතුය - බුද්ධිය.

වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ සවිඥානක තක්සේරුවට අමතරව, අවිඥානය සෑම විටම ක්රියා කරයි. මොළය පිටතින් එන සියලුම තොරතුරු කියවන අතර, සිහිසුන්ව පවතින එම කොටස තවමත් සැකසෙමින් පවතී.

මිනිස් මොළය සවිඥානක දැනුමකින් තොරව කරන නිගමනය බොහෝ විට ප්‍රකාශ වන්නේ බුද්ධිමය දැනුමෙනි. එබැවින්, දැනටමත් නව හඳුනන අයෙකු දෙස බැලූ බැල්මට කෙනෙකුට ඔහු කැමතිද නැද්ද යන්න පැවසිය හැකිය, නමුත් ඔහු ගැන තවමත් කිසිවක් නොදන්නා අතර පුද්ගලයා හරියටම කැමති හෝ අකමැති වූයේ මන්දැයි සැමවිටම පැහැදිලි නැත.

වෛෂයික නිරීක්ෂණ සහ බුද්ධිය සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමෙන්, ඔවුන්ගේ හැසිරීමෙන් මිනිසුන්ගේ අභ්යන්තර ලෝකය තේරුම් ගැනීමට ඉගෙන ගත හැකිය.

පුද්ගලයෙකුගේ චරිත ලක්ෂණ තීරණය කරන්නේ කෙසේදැයි දැන ගැනීමට බොහෝ දෙනෙක් කැමතියි, මන්ද චරිතය අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ හැසිරීම හා සන්නිවේදනය තුළ කෙලින්ම පිළිබිඹු වේ. ඔබට එය දැකීමට හැකි ඉක්මනින්, ඔබ උනන්දුවක් දක්වන පුද්ගලයා සමඟ සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීම පහසු වනු ඇත, එය ඔබේ ව්යාපාරයට හෝ පෞද්ගලික ජීවිතයට හිතකර ලෙස බලපානු ඇත.

චරිතයේ වර්ගය තීරණය කරන්නේ කෙසේද?

පුද්ගලයෙකුගේ චරිතය ඔහුගේ පෞද්ගලිකත්වයේ විවිධ ලක්ෂණ වලින් සමන්විත වේ. සියලුම මිනිසුන් ප්රධාන වර්ග දෙකකට බෙදා ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මෙම වර්ග extroverts සහ introverts වේ. ඔවුන් ඉතා සරලව තීරණය කරනු ලැබේ: introverts සෑම විටම වසා ඇත, ඔවුන් ඝෝෂාකාරී සමාගම් ප්රතික්ෂේප කරන අතර තනිව සිටීමට කැමැත්තක් දක්වයි. Extroverts සම්පූර්ණයෙන්ම විරුද්ධයි. ඔවුන් ඝෝෂාවට සහ ජන සමූහයන්ට ආදරය කරයි, සෑම විටම අවධානයට ලක්වන අතර ඔවුන්ගේ හැඟීම් පෙන්වීමට බිය නැත. ඔබ වර්ගය තීරණය කළ පසු, කුඩා දේවල පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ යුතුය. මෙය ඔබගේ තේරීමේ නිවැරදි බව තහවුරු කිරීමට උපකාරී වේ. - Introverts melancholic සහ flegmatic බව පෙනේ. බැලූ බැල්මට ඔවුන් සන්සුන් හා තරමක් සමබර පුද්ගලයන් බව පෙනේ. අභ්‍යන්තරිකයින් පිරික්සීමේ ඇස් වලින් වසා ඇත, ඔවුන් වසා දමා ඇති අතර ඔවුන්ගේ හැඟීම් නොපෙන්වයි. ඔවුන් තුළ දුක, නිරන්තර ස්වයං අනුකම්පාව ඔබට දැකිය හැකිය, නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන් කිසි විටෙකත් ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් ගැන ඔබට නොකියනු ඇත. මෙම සංඥා melancholic වේ. ෆ්ලග්මැටික් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඒවා මෙලන්කොලික් වලට තරමක් සමාන ය, නමුත් ඒවා ක්‍රියාවන්, තර්කනය, කථනය සහ ඇවිදීමේ අධික මන්දගාමී බව මගින් කැපී පෙනේ. ඔවුන් කිරීමට යන සෑම ක්‍රියාවක්ම ඔවුන් ප්‍රවේශමෙන් සිතන අතර, මීට අමතරව, ශ්ලේෂ්මල මිනිසුන් නැවත වරක් ඕනෑවට වඩා ක්‍රියාශීලී පුද්ගලයින් වෙත නොපැමිණීම සඳහා නිවසේ රැඳී සිටීමට උත්සාහ කරයි. වෙනත් කිසිදු මනෝවිද්‍යාවකට හැසිරවිය නොහැකි ඉක්මන් වෙහෙසකාරී වැඩ සඳහා ෆ්ලග්මැටික් පුද්ගලයින් ඉතා සුදුසු ය. - Extroverts choleric සහ sanguine වේ. මෙම වර්ගවල ක්රියාකාරිත්වයට සහ සමහර ආවේගශීලීත්වයට පවා නැඹුරු වේ. එවැනි අය විසිරී ඇත, ඔවුන්ට එක් දෙයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම දුෂ්කර ය, එබැවින් ඔවුන් බොහෝ විට ඒකාකාරී වැඩ ප්රතික්ෂේප කරයි. ඔවුන්ගේ චලනයන් ක්රියාකාරී වන අතර තරමක් හදිසි වේ. කොලරික්ස් ඔවුන්ගේ නොසැලකිලිමත්කම සහ රළුබව මගින් කැපී පෙනේ. සංගුයින් මිනිසුන් විවිධ කාරණා සම්බන්ධයෙන් අවබෝධ කර ගැනීමට තරම් පහසුය. ඔවුන් හැකිතාක් දුරට භාරගෙන සියලුම දේ එකවර කිරීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් අවසානයේ ශක්තිය නැති වී යන අතර, ඔවුන් කිසිවක් අවසන් නොකර ආරම්භ කළ සියලුම දේ වහාම අත්හරිති. මෙම චරිත ලක්ෂණය සියලුම සේවා යෝජකයින් විසින් කැමති නැත, එය වැඩ කිරීමේ ක්රියාවලියේ කඩාකප්පල් වීමේ සම්භාවිතාව බෙහෙවින් වැඩි කරයි.

මුහුණ අනුව චරිතය තීරණය කරන්නේ කෙසේද?

පුද්ගලයෙකුගේ මුහුණෙන් චරිතය තීරණය කළ හැකි බව ඔවුන් පවසන විට, බොහෝ විට එය අදහස් කරන්නේ ඇස් ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් පුද්ගලයෙකුගේ හැඟීම් පමණක් නොව, ඔහු සිතන දේ සහ ඔහු කුමක් ද යන්න පිළිබිඹු කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ සිසුන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම වටී. උද්යෝගිමත් හෝ උනන්දුවක් දක්වන පුද්ගලයෙකු තුළ, ඔවුන් පුළුල් වේ. මේ අනුව, ඔබේ මැදිහත්කරුගේ උනන්දුව අවුස්සන දේ ඔබට තීරණය කළ හැකිය. විස්තාරිත සිසුන් බොහෝ විට ධනාත්මක හැඟීම්වල සලකුණක් බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. නමුත් සංකෝචනය වූ සිසුන් නිෂේධාත්මක දෙයක ලකුණකි, සමහර විට මැදිහත්කරු හෝ සැඟවුණු ආක්‍රමණ පිළිබඳ අවිශ්වාසය. මුහුණෙන් චරිතය තීරණය කිරීමට උත්සාහ කිරීම, පුද්ගලයෙකු අයත් වන්නේ කුමන සංස්කෘතියටද යන්න සැලකිල්ලට ගත යුතුය. උදාහරණයක් ලෙස, චීන ජාතිකයන් අතර, නෙරා ඇති දිව පුදුමයේ ලකුණකි. එබැවින්, මෙම නඩුවේදී, මෙම පුද්ගලයා විහිළුවට කැමති බව ඔබ නොසිතිය යුතුය. භෞතික විද්‍යාව වැනි විද්‍යාවකට පුද්ගලයෙකුගේ චරිතය සොයා ගන්නේ කෙසේදැයි පැවසිය හැකිය. මාර්ගය වන විට, මෙම විද්‍යාවේ බොහෝ නිගමන බුද්ධිමත්ව කිරීමට තරමක් සරල ය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ ඔහුගේ ඇස් වටා රැලි සහිත පිරිමියෙකු ගතහොත්, ඔහු සතුටු සිතින් මෙන්ම කාන්තාවන් අතර ජනප්‍රිය ලෙස සලකනු ලැබේ. මෙහි සෑම දෙයක්ම තාර්කික ය: ප්‍රීතිමත් පිරිමින් සැමවිටම කාන්තාවන් විසින් ප්‍රිය කරන අතර, සිනහවෙන් හා සිනාසෙන තැනැත්තාට පහසුවෙන් ඇස් වටා රැළි වැටේ.

වර්ණය අනුව පුද්ගලයෙකුගේ චරිතය තීරණය කරන්නේ කෙසේද?

සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමාගේම ප්‍රියතම වර්ණයක් ඇත, සමහර විට එකකට වඩා වැඩිය. නමුත් පුද්ගලයෙකු කැමති කුමන වර්ණයකින්ද, ඔහුගේ චරිතය නිවැරදිව තීරණය කළ හැකිය. - ඉතින්, රතු සෙවන බොහෝ විට කැමති වන්නේ මුරණ්ඩු සහ ආධිපත්‍යය දරන චරිතයක් ඇති ක්‍රියාශීලී සහ ධෛර්ය සම්පන්න පුද්ගලයින් විසිනි. රතු, කෝපය, අධිෂ්ඨානය, ආශාව සහ එය කෙතරම් අමුතු දෙයක් වුවද, මෝඩකමට ආදරය කරන පුද්ගලයින්ට ආවේනික ය. එවැනි පුද්ගලයින් පෞද්ගලික ආරවුල් මෙන්ම ගැටුම් තත්වයන්ට ගොදුරු වේ. - රෝස තෝරා ගන්නා අය ආදර හැඟීම්, සිහින හා සංකීර්ණ වේ. එවැනි අය සැමවිටම පහසු ය, ඔවුන් තර්කයට වඩා ඔවුන්ගේ හැඟීම් විශ්වාස කරති. එවැනි පුද්ගලයින්ගේ ප්රධාන සෘණාත්මක ලක්ෂණ වන්නේ වැඩ සඳහා වගකීම් විරහිතභාවය, වෙනත් රාජකාරිවලට නිරන්තරයෙන් මාරු වීමයි. - තැඹිලි පාටට ආදරය කරන්නන් ඉතා නිර්භීත හා අසාමාන්‍ය පුද්ගලයන් වන අතර ඔවුන් “නිර්මාණාත්මක රේඛාවක්” ඇති අතර එබැවින් දීප්තිමත් අසාමාන්‍ය පරිකල්පනයක් ඇත. එවැනි අය සමූහයාගෙන් කැපී පෙනීමට කැමතියි, ඔවුන් කිසි විටෙකත් සාදයකට යෑම ප්‍රතික්ෂේප නොකරනු ඇත. ඔවුන් අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය කරන ප්‍රධාන ක්‍රමය වන්නේ ආලවන්ත හැඟීම් පෑමයි. - ශුභවාදීන් කහට ආදරෙයි. ඔවුන් ජීවිතයෙන් උපරිම ප්‍රයෝජන ගන්නවා, සන්නිවේදනය කිරීමට ප්‍රිය කරනවා, අලුත් දේවල් ඉගෙන ගන්නවා වගේම නිර්භීත ක්‍රියාවලින් කැපී පෙනේ. ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ අනිවාර්ය අංග වන්නේ අවදානම් සහ වික්‍රමාන්විතභාවයයි. - හරිත යනු අධිෂ්ඨානශීලී සහ මුරණ්ඩු මිනිසුන්ගේ පරමාධිකාරීත්වයයි. ඔවුන්ගේ චරිතය සමබරතාවය, සෘජු බව, ස්වාධීනත්වය සහ නොපසුබට උත්සාහය මගින් කැපී පෙනේ. එවැනි අය ව්‍යාපාරයේ සහ රැකියාවේ තරමක් සාර්ථක වන බැවින් ඔවුන් බොහෝ විට තම සගයන් සහ යටත් නිලධාරීන් දෙස පහත් කරති. - සමබර සහ සන්සුන් අය නිල් තෝරා ගනී. ඔවුන් melancholic, ඕනෑම හේතුවක් නිසා කනස්සල්ලට පත්ව සිටිති. - සහ දුඹුරු වර්ණ වඩාත් කැමති වන්නේ ඔවුන්ගේ පාද මත ස්ථිරව සිටින ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත් පුද්ගලයන් විසිනි. මොවුන් ඇත්ත වශයෙන්ම සැබෑ පෞරුෂයන්, මධ්‍යස්ථ මෘදු චරිතයක්, ඉවසීම සහ ඊර්ෂ්‍යා කළ හැකි සන්සුන් භාවයක් ඇත. - වයලට් වර්ණය තෝරා ගනු ලබන්නේ ඉන්ද්‍රජාලික හා අද්භූත සියල්ල කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන තීරණාත්මක හා අද්භූත ස්වභාවයන් මගිනි. ඔවුන්ගේ චරිතය ආන්තික ආත්මාර්ථකාමීත්වය මෙන්ම කුඩා ආක්රමණශීලීත්වය මගින් සංලක්ෂිත වේ. - අවදානමට ලක්විය හැකි සහ ලැජ්ජාශීලී චරිතයක් ඇති පුද්ගලයින් විසින් අළු වර්ණයට කැමතියි. ඔවුන් සෑම විටම ඉතා ඉවසිලිවන්ත, වගකිවයුතු, අවිශ්වාසවන්ත සහ සාධාරණ ය. ඔවුන්ගේ සියලු ක්රියාවන් තාර්කික හා ප්රවේශමෙන් සිතා බලා ඇත. - අවංක මිනිසුන් බීජ් වලට ආදරෙයි. ඔවුන් සමගිය, සන්සුන්කම, ප්රායෝගිකත්වය සහ ගුණාත්මකභාවය අගය කරති. ඕනෑම ගැටුම්කාරී අවස්ථාවන්හිදී, එවැනි අය මධ්යස්ථ ආස්ථානයක් ගැනීමට උත්සාහ කරති. - කළු පැහැයට කැමති අය ලෝකය දෙස බලන්නේ කම්පන සහගත ඇස්වලින්. එවැනි පුද්ගලයින් මානසික අවපීඩනයෙන් හා අඳුරු චරිතයකින් කැපී පෙනේ. පුද්ගලයෙකුගේ චරිතය තේරුම් ගන්නේ කෙසේදැයි ඔබට දැන ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, ලිපි කියවන්න:

මිනිසුන් විවිධ හේතූන් මත බොරු කියති: සමහරු - දඬුවම් වළක්වා ගැනීමට, අනෙක් අය - දුක්ඛිත සත්‍යයකින් තම මැදිහත්කරු කලබල නොකිරීමට, අනෙක් අයට යථාර්ථය අලංකාර කිරීමට සහ ආත්ම අභිමානය වැඩි කිරීමට අවශ්‍ය වේ. තවත් සමහරු අනුකම්පාව සහ ලාභය ලබා ගැනීම සඳහා බොරු කියති.

මේ අනුව, බොරු කීම හැසිරවීමේ මාධ්‍යයකි. සමහර අය බොරු කියන්නේ බොරු කීමට උදව් කළ නොහැකි නිසා වන අතර ඔවුන් ව්‍යාධිජනක බොරුකාරයන් වේ. මනෝවිද්යාඥයින් පවසන්නේ විනාඩි 10 ක සංවාදයකදී සෑම නූතන පුද්ගලයෙකුම පාහේ අවම වශයෙන් තුන් වතාවක් බොරුවක් පවසන බවයි.

ඒ වගේම මිනිස්සු විවිධ විදිහට බොරු කියනවා. ඇතැමුන්ගේ බොරු වහා පෙනේ. තවත් සමහරු තමන් ලියන දේ සත්‍ය යැයි වරදවා වටහාගත හැකි අයුරින් බොරු කීමට ඉගෙනගෙන ඇත. ඔවුන් පවසන පරිදි, මදුරුවෙකු නාසය යටපත් නොකරනු ඇත. ඔවුන් සෘජුවම මැදිහත්කරුගේ දෑස් දෙස බලා කොතරම් ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස බොරු කියනවාද යත්, ඔවුන් විසින්ම සාදන ලද දේ විශ්වාස කිරීමට පටන් ගන්නා බව පෙනේ. “ඔහු බොරු කියයි, රතු නොකරයි”, හෝ “ඔහු බොරු කියයි - ඔහු එය මිළ අඩුවෙන් ගනු ඇත,” ඔවුන් එවැනි අය ගැන පවසති.

බොරුකාරයන් අප්රසන්න හා නිර්දෝෂී දෙයක් ලෙස සලකනු ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, රැවටීමෙන්, ඔවුන් විශ්වාස කරන මැදිහත්කරු මෝඩ තත්වයකට පත් කළහ: "ඔවුන් ඔහුගේ කන්වල නූඩ්ල්ස් එල්ලා, ඔහු ඔහුගේ කන් එල්ලා තැබුවේය."

බොරුකාරයන් හඳුනා ගැනීමට ඉගෙන ගැනීමට සෑම කෙනෙකුටම උනන්දුවක් ඇත. සියල්ලට පසු, ඔවුන් විශ්වාස කිරීම, ඔබ නින්දිත ස්ථානයක සිටීම පමණක් නොව, ඔබේ වෘත්තියට හානි කිරීම, පුද්ගලික සබඳතා විනාශ කිරීම හෝ ඉරණමට අහිතකර ලෙස බලපාන තීරණයක් ගැනීම පහසුය.

ඉස්සර කොහොමද...

බොරුව යනු කුමක්ද, එහි සදාචාරාත්මක හා මනෝවිද්‍යාත්මක අංශ මොනවාද - මෙම ප්‍රශ්න පැරණි දාර්ශනිකයන්ට, විශේෂයෙන් ඇරිස්ටෝටල් සහ ප්ලේටෝට උනන්දුවක් දැක්වූ අතර, ඒ වන විටත් බොරු හඳුනා ගැනීම සඳහා නිර්දේශ සහ ඒවා පැතිරීම වැළැක්වීම සඳහා පියවරයන් සංවර්ධනය කරමින් සිටියහ. පුද්ගලයෙකුගේ චිත්තවේගීය අත්දැකීම් ඔහුගේ ශාරීරික තත්වයෙන් පිළිබිඹු වන බව ඔවුන් දුටුවේය. පුද්ගලයෙකු බොරු කියන්නේද නැද්ද යන්න සොයා ගැනීමට අවශ්ය වූ විට මෙම නිරීක්ෂණය භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය.

උදාහරණයක් ලෙස, in පුරාණ ඉන්දියාවප්‍රශ්න කිරීම් වලදී, සැකකරුට ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු දීමට පෙර ගොං පහර දීමට සිදු විය. බොරු කීමට සිටින පුද්ගලයෙකු පිළිතුරු දීමට පසුබට වන අතර එය පහරවල් අසාර්ථක වීමට හේතු වනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරිණි. පිළිතුර විශ්වාස නොකළ යුතු බව මෙයින් ඇඟවෙනු ඇත.

සමහරක් තුළ දකුණු අප්‍රිකානු ගෝත්‍රිකයන්බොරුකාරයන් හඳුනාගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේම ක්‍රමයක් ඉදිරිපත් කළහ. සියලුම සැකකරුවන් රවුමක වාඩි වී සිටි අතර, ගෝත්‍රයේ නායකයා ඔවුන් වටා ගොස් එකින් එක ආඝ්‍රාණය කළේය. කාගේ දහඩිය සුවඳ ශක්තිමත්ද, ඔහුට වංචාව ගැන චෝදනා එල්ල විය. සියල්ලට පසු, ඔබ දන්නා පරිදි, සොරෙකු මත තොප්පියක් ගිනි ගනී: ඔබ ස්නායු හා දහඩිය නම්, ඔබට සැඟවීමට යමක් තිබේ.

පුරාණ චීනපුද්ගලයෙකුගේ උගුර උද්දීපනයෙන් වියළී යන බව දුටුවේය. මෙය සිදු වන්නේ කෙළ ගලා යාම නතර වන බැවිනි. බොරු අනාවරකයක් ලෙස වියළි හාල් පිටි පිරිනැමූ අතර සැකකරුවන්ට හොඳින් හපන්නට සිදු විය. කෙල හිඟකම නිසා මෙය කිරීමට නොහැකි වූ ඕනෑම අයෙකු සත්‍යය වසන් කිරීම හෙළා දකින ලදී.

පුද්ගලයෙකු බොරු කියනවාද නැද්ද යන්න තීරණය වූයේ ඔහුගේ ස්පන්දනයේ සංඛ්යාතයෙනි. මෙම ක්‍රමය ක්‍රියාත්මක කර ඇත මැද පෙරදිග, විශේෂයෙන්ම අනාචාරය තීරණය කිරීමට සහ පෙම්වතාගේ නම ස්ථාපිත කිරීමට උත්සාහ කරන විට. එක් අයෙක් සැකකරුගේ ස්පන්දනය මත ඇඟිල්ල තබා ගත් අතර අනෙකා පෙම්වතුන් විය හැකි අයගේ නම් ලැයිස්තුගත කළේය. "නිවැරදි" නම සමඟ, දැඩි චිත්තවේගීය ආතතිය හේතුවෙන්, කාන්තාවගේ ස්පන්දනය සැලකිය යුතු ලෙස වැඩි වනු ඇති අතර, එය ඇයට ලබා දෙනු ඇත.

තුල පුරාණ ස්පාටාරණශූරයන් වීමට සූදානම් වන පිරිමි ළමයින් බිය දැයි ඇසූ විට සුදුමැලි වුවහොත් වංචා කරන බවට චෝදනා එල්ල විය. ප්‍රශ්නය ඇසුවේ ඔවුන් පර්වතය අද්දර සිටගෙන සිටියදීය. සුදුමැලි වී ඇත - එයින් අදහස් වන්නේ ඔහු බොරු කී බවත් රණශූරයෙකු වීමට සුදුසු නොවන බවත්ය.

එක් ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු දෙන විට, ඔවුන්ගේ දෑත් වෙව්ලන්නට පටන් ගත් අය, බොරුකාරයන් ලෙසද හැඳින්වේ.

තාක්ෂණයේ දියුණුවත් සමඟ බොරුකාරයන් හඳුනාගැනීමේ ක්‍රම වඩාත් ශිෂ්ඨ සම්පන්න වී ඇත. හෘද වාහිනී ක්‍රියාකාරකම්, ශ්වසන පරාමිතීන් සහ අනෙකුත් භෞතික විද්‍යාත්මක පරාමිතීන් වාර්තා කරන විවිධ බොරු අනාවරක දර්ශනය වී ඇත. මෙම දත්ත පසුව සකස් කරන ලද අතර, පුද්ගලයා බොරු කීවාද නැද්ද යන්න නිගමනය කරන ලදී. ප්‍රායෝගිකව ප්‍රථම වතාවට එවැනි උපකරණයක් ප්‍රසිද්ධ අපරාධ විද්‍යාඥයෙකු වූ Cesare Lombroso විසින් 1881 දී භාවිතා කරන ලදී. එම උපකරණය hydrosphygmograph ලෙස නම් කරන ලදී - එය ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දීමේදී සැකකරුගේ රුධිර පීඩනයේ වෙනස සටහන් කර ඇත.

එකම අරමුණ සඳහා, දිව මුදා හරින මනෝ ක්‍රියාකාරී ද්‍රව්‍ය ඇතුළත් සියලු ආකාරයේ සත්‍ය සේරම් සහ සත්‍යයේ අමෘත නිර්මාණය කර ඇති අතර ඒවා නිර්මාණය වෙමින් පවතී.

ඔයාගෙ මූණෙ ලියල තියෙන්නෙ බොරු කියල

පුද්ගලයෙකු පවසන්නේ බොරුවක් ද සත්‍යයක් ද යන්න සොයා බැලීම සඳහා දැන් බොරු අනාවරක ද භාවිතා කරන නමුත් ඒවා භාවිතා කිරීම සඳහා සැකකරුගේ කැමැත්ත ලබා ගත යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, එදිනෙදා ජීවිතයේදී, අපෙන් කිසිවෙකුට එවැනි උපකරණයක් භාවිතා කළ නොහැක.

නමුත් චිත්තවේගීය අත්දැකීම් පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීමෙන් පිළිබිඹු වන බව අපට නිගමනය කිරීමට අවශ්‍ය වනු ඇත: ඔහුගේ මුහුණේ ඉරියව්, අභිනයන්, කටහඬ, පෙනුම වෙනස් වේ. එබැවින්, නිරීක්ෂණ පෙන්නුම් කිරීමෙන්, අපට ස්වාධීනව බොරු හඳුනා ගැනීමට හැකි වනු ඇත.

අපට උපකාර කිරීම සඳහා, අපව රවටා නොගැනීම සඳහා මෙම හෝ එම අභිනය අර්ථ නිරූපණය කරන්නේ කෙසේදැයි පවසන මනෝවිද්යාඥයින් විසින් ලියන ලද බොහෝ ජනප්රිය පොත් තිබේ.

ඇමරිකානු මනෝවිද්යාඥයෙක් පෝල් එක්මන්බොරු ගැන සියල්ල දනී. "ඔබට හැකි නම් මට බොරු කියන්න" ඔහු සිය පොතේ පවසයි "බොරුවේ මනෝවිද්යාව".පුද්ගලයෙකු බොරු කියන බව තීරණය කිරීමට භාවිතා කළ හැකි ක්ෂුද්‍ර අභිනයන් සහ ක්ෂුද්‍ර ප්‍රකාශන මොනවාදැයි ඔහු විස්තරාත්මකව පවසයි. ඔහුගේ නිගමන පෞද්ගලික නිරීක්ෂණ මත පදනම් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු නැවත නැවතත් කාන්තාවක් සමඟ වීඩියෝවක් නැරඹූ අතර ඇය නැවත කිසි දිනෙක සියදිවි නසා ගැනීමට උත්සාහ නොකරන බවට සහතික විය. ඇය විශ්වාස කළා, නමුත් ඇය නැවත එය කළා, ඇය තවදුරටත් ගැලවීම ලැබුවේ නැහැ. වෙනත් සියදිවි නසා ගන්නා රෝගීන් සමඟ වැඩ කිරීමේදී ඒවා අතපසු නොකිරීමට පෝල් එක්මාන්ට අවශ්‍ය වූයේ ඇගේ හැසිරීම තුළ නොදැනී ගිය අසත්‍යයේ අංශු මාත්‍රයක් දැකීමටය. සහ ඔහු සාර්ථක විය.

"මුහුණු ඉරියව්වෙන් බොරුකාරයෙකු හඳුනා ගන්න"මෙය ඔහුගේ තවත් පොතක මාතෘකාවයි.

මාරියා මාලිෂ්කිනාගේ පොත සැලකිය යුතු කරුණකි "සංඥා භාෂාවෙන් බොරුකාරයෙකු හඳුනා ගන්නේ කෙසේද. රැවටීමට අකමැති අයට ප්‍රායෝගික මග පෙන්වීමක්. වාචික නොවන සන්නිවේදනයේ ශිල්පීය ක්‍රම ප්‍රගුණ කරන, ශරීර භාෂාව, මුහුණේ ඉරියව් සහ අභිනයන් ඉගෙන ගන්නා පුද්ගලයෙකුට, මැදිහත්කරුගේ සිතුවිලි සහ අභිප්‍රායන් අනුමාන කිරීමට, ඔහු සැබවින්ම සිතන දේ, බොරු කීම හෝ සත්‍යය පවසන දේ තේරුම් ගැනීමට හැකි වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ තත්වයට බලපෑම් කිරීමේ අවස්ථා වැඩි වනු ඇති බවයි, කතුවරයා ලියයි.

බොරුකාරයෙකුගේ සමහර සලකුණු

පුද්ගලයෙකු ඔබව රවටා ගන්නේ ඔබ එකවර සලකුණු කිහිපයක් නිරීක්ෂණය කළහොත් මිස වෙනම එකක් නොවන බව ඔබට පැවසිය හැකිය.

එබැවින්, පුද්ගලයෙකු බොරු කියන්නේ නම්:

• ඔහුගේ හිස තියුණු ලෙස ඇල කරයි
• නිශ්චලව සිටියි,
• කැමැත්තෙන් තොරව ශරීරයේ ඕනෑම කොටසක් ස්පර්ශ කරයි,
• ඔහුගේ මුඛය ස්පර්ශ කරයි හෝ ඔහුගේ අතින් එය ආවරණය කරයි,
• ඔහුට කතා කිරීමට අපහසු වේ
• නැත්නම් ඔහු ඕනෑවට වඩා කතා කරයි
• බොහෝ විට යමක් පෙන්වා දෙයි.

පුද්ගලයෙකු බොරු කියන විට, ඔහු කිසිසේත්ම ඉඟි කිරීමට උත්සාහ කරන අතර, බොහෝ විට මේසයක් හෝ පරිගණකයක් පිටුපස සැඟවී සිටින අතරමැදියාගෙන් වියුක්ත වේ.

වචන, වචන, තවත් වචන ...

අභිනයන් සහ මුහුණේ ඉරියව් මගින් බොරුකාරයෙකු තීරණය කළ හැකිද යන මාතෘකාව ගවේෂණය කරන සමහර ඇමරිකානු සහ ඉංග්‍රීසි මනෝවිද්‍යාඥයින් විශ්වීය ශරීර භාෂාව මිථ්‍යාවක් බව නිගමනය කර ඇති බව ඇත්තකි. බොරු කියන සියලුම මිනිසුන් තුළ නොවෙනස්ව ඇතිවන පොදු ලක්ෂණ නොමැත. යමෙක්, බොරු කියන විට, කෙලින්ම ඇස් දෙස බලයි, යමෙක් අහක බලයි, සමහරු රතු වෙති, තවත් සමහරු සුදුමැලි වී සිටිති, තවත් සමහරු සිනා සෙති, තවත් සමහරු ඔවුන්ගේ කන් ඇද ගනී. මේ අනුව, බොරුකාරයා පිරිසිදු ජලය වෙත ගෙන ඒමට උපකාර වන යම් ආකාරයක විශ්වීය ක්රමයක් ගැන කතා කළ නොහැකිය. පුද්ගලයෙකු පවසන්නේ කුමක්ද සහ කෙසේද යන්න ඇතුළුව සංඥා වල සම්පූර්ණත්වය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම වැදගත්ය.

ඔවුන්ගේ පර්යේෂණ උනන්දුවක් දක්වන බුද්ධි නිලධාරීන් ගුවන් ගමන් වල ආරක්ෂාව සහතික කිරීම සඳහා මගීන්ගේ අහඹු පරීක්ෂාවන් සිදු කරයි. මෙම සේවකයින් ශරීර මනෝවිද්‍යාව හැදෑරූ විශේෂ පා courses මාලා හැදෑරූ අතර, බොරුකාරයන් හඳුනා ගැනීම සඳහා, ඔවුන් තනිකරම ශරීර භාෂාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කළහ, මූලික වශයෙන් උද්දීපනය පාවා දෙන සැක සහිත සං signs ා කෙරෙහි අවධානය යොමු කළහ: ස්නායු භාවය, කලබලකාරී බව හෝ, අනෙක් අතට, සමානාත්මතාවය හෝ උද්‍යෝගය. කෙසේ වෙතත්, මනෝවිද්යාඥයින් නිර්දේශ කළේ මිනිසුන් පවසන ආකාරය සහ කුමක් ද යන්න පිළිබඳව අවධානය යොමු කරන ලෙසත්, ප්රශ්නවලට පිළිතුරු දීමේදී ඔවුන්ගේ හැසිරීම වෙනස් වන ආකාරයත්, මෙහි දුර්වල ස්ථානයක් සොයා බැලීමටත්ය. සංකේතාත්මකව කථා කිරීම, එවැනි ගඩොල් සොයා ගැනීමට සහ ගොඩනැගිල්ලෙන් ඉවත් කිරීමට, එසේ නොමැතිව මුළු ගොඩනැගිල්ලම කඩා වැටෙනු ඇත.

එබැවින්, මෙම මනෝවිද්යාඥයින් උපදෙස් දෙන්නේ:

සෘජු ප්රශ්න අසන්න

උදාහරණයක් ලෙස, "ඔබ ඇත්තටම පැය දෙකක් ධාවනය කළාද?" හෝ "ඔබේ සංචාරයේ අරමුණ කුමක්ද?" යනාදී වශයෙන් යම් පුද්ගලයෙකුට සැඟවීමට යමක් තිබේ නම්, ඔහු එවැනි ප්රශ්නයකට වහාම පිළිතුරු නොදෙනු ඇත. ඔහු සංවාදය වෙනත් දිශාවකට යොමු කිරීමට ප්‍රති ප්‍රශ්නයක් අසනු ඇත, නැවත අසන්න හෝ නොඇසෙන ලෙස මවාපාමින් නිහඬව සිටින්න. සියල්ලට පසු, ඔහු සුදුසු පිළිතුරක් ඉදිරිපත් කිරීමට කාලය මිලදී ගත යුතුය.

අනපේක්ෂිත ප්රශ්න අසන්න

බොරු කීමේ මැදිහත්කරු අප සැක කරන්නේ නම්, ඔහුගෙන් අනපේක්ෂිත ප්‍රශ්නයක් මෙය එසේ දැයි තේරුම් ගැනීමට අපට උපකාරී වනු ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, එවැනි ප්රශ්නයක් ඔහුව කතාවේ ආරම්භය වෙත ආපසු ගෙන යා හැකිය, ඔහු බොහෝ විට, ඔහු එහි පැවසූ දේ දැනටමත් අමතක වී ඇත. විස්මිත ප්‍රශ්නයේ අරමුණ වනුයේ බොරුකාරයා ව්‍යාකූල කර ඔහුව "පුරාවෘත්තයෙන්" නෙරපා හැරීමයි.

කුඩා විස්තර පැහැදිලි කරන්න

බොරු කියන අය හමුවන්නේ ඔවුන් මත ය. අහිමි වීමට යමක් ඇති පළපුරුදු බොරුකාරයන් පමණක් ඔවුන්ගේ වංචාව ගැන විස්තරාත්මකව සිතන්න. නමුත් විවිධ සුලු බොරුකාරයින් රැවටීම පරම විශ්වාසදායක කිරීමට කරදර නොගන්නා අතර විස්තර ගැන තැකීමක් නොකරයි.

අප රැවටෙන බව දැනගත් වහාම රැවටිලිකාරයා ඔහු වෙනුවට නොතැබිය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු පිටතට ගොස් ඔහුගේ ආරක්ෂාව සඳහා අලුත් දෙයක් ඉදිරිපත් කිරීමට පටන් ගනී.

අපි ඔහුට කතා කිරීමට අවස්ථාව ලබා දෙමු, මන්ද, ඔවුන් ඔහුව විශ්වාස කරන නිසා, ඔහු තම ප්‍රවේශම් නැති වී තවත් "පෙට්ටි තුනක්" කියනු ඇත. ඒ වගේම හිතාමතාම බොරු කියන සහ විශ්වාස කළ නොහැකි පුද්ගලයෙකු අප සතුව සිටින බවට අපට අවසානයේ සහතික විය හැකිය.

බොරු කියන්නට කැමති අය විසින් බොරුකාරයන් ඉක්මනින් හඳුනා ගැනීම කුතුහලයට කරුණකි. නිසැකවම, ඔවුන් ද සමාන ශිල්පීය ක්‍රම භාවිතා කරන බැවිනි. හොඳයි: "ධීවරයා ධීවරයා දුර සිට දකිනවා."

ඇදහිය නොහැකි කරුණු

වංචාවක් නැති ලෝකයක් ඔබට සිතාගත හැකිද? අපි එකිනෙකාට බොරු කීම නැවැත්තුවොත් අපට කොපමණ පාඩුවක් සිදුවේද නැතහොත් අපට කොපමණ ප්‍රමාණයක් ලැබේදැයි වටහා ගැනීමට යමෙකුට ප්‍රමාණවත් පරිකල්පනයක් ඇති වනු ඇතැයි සිතිය නොහැක. මිනිසා බොරු කියයිසෑම දිනකම, එබැවින් මැදිහත්කරු පිරිසිදු ජලය වෙත ගෙන ඒමේ කුසලතා සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත.

එපමණක්ද නොව, අප සෑම කෙනෙකුම වරක් මිනිසුන් තුළ වැරදි සිදු කර ඇත. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, පුද්ගලයෙකු විශ්වාස කළ නොහැකි බවත්, කෙනෙකුට ඔහු මත විශ්වාසය තැබිය නොහැකි බවත් වහාම නොදැන සිටිය හැකි ආකාරය ගැන අපි සිතමු. පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රතිමූර්තියක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ඔහු නිරීක්ෂණය කිරීමට අප වෙහෙස නොවූ නිසා අපට යමෙකු සමඟ පොදු භාෂාවක් සොයාගත නොහැකි වීම ද සිදු වේ.

නමුත් ඔබ ඇත්තටම පුද්ගලයෙකු දන්නේ කෙසේද? සගයා, අනාගත සහකරු, මිතුරා? අන්තර්ජාලයේ බොහෝ ලිපි තිබේ, "ඇත්ත වශයෙන්ම පුද්ගලයෙකු දැන ගැනීමට මෙම ප්‍රශ්න අසන්න" වැනි. නමුත් ඔබ එය සිතන්නේ කෙසේද? ඔබ ඉදිරියෙහි පුද්ගලයෙකු වාඩි කර ප්‍රශ්න කිරීමට පටන් ගන්නවාද? බොහෝ අය මෙයට එකඟ නොවනු ඇත.

අනෙක් අන්තය නම් පුද්ගලයෙකු දැනගත හැක්කේ දිගු කාලයක් තුළ පමණක් බව විශ්වාස කිරීමයි. කෙසේ වෙතත්, පුහුණුකරු ජෝන් ඇලෙක්ස් ක්ලාක්ට විශ්වාසයි මේ කාරණයේ යතුර කාලය නොව, නිරීක්ෂණ සහ ලැබුණු තොරතුරු එක් දාමයකට සම්බන්ධ කිරීමට ඇති හැකියාව.

මිනිස් හැසිරීම් රටාවන් හඳුනා ගැනීමට සහ ඔහුගේ චරිතය සොයා ගැනීමට ඔබට උපකාර වන ඉතා සරල හා ඒ සමඟම බලවත් උපක්රම කිහිපයක් තිබේ. අපි ඔවුන් ගැන කතා කරමු.

පුද්ගලයෙකු හඳුනා ගන්නේ කෙසේද

1. විස්තර සටහන් කරන්න

සෑම දිනකම පුද්ගලයෙකු සාමාන්ය ක්රියාවන් විශාල සංඛ්යාවක් සිදු කරයි: ඔහු ආහාර මිලදී ගැනීම, ප්රවාහනයේ ගමන් කිරීම, දුරකථනයෙන් කතා කිරීම යනාදිය. පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාවන් ඔහුගේ පෞරුෂයට ආලෝකයක් ලබා දිය හැකි අතර, යම් අවස්ථාවක දී ඔහු හැසිරෙන්නේ කෙසේදැයි අනාවැකි කීමට උපකාරී වේ.

උදාහරණය A.පුද්ගලයෙකු ආපන ශාලාවක සෑම දිනකම එකම කෑමක් තෝරා ගන්නේ නම්, ඔහු බොහෝ විට වෙනස් වීම වළක්වයි, ඔහු අවිනිශ්චිතතාවයට කැමති නැත. එවැනි අය විශ්වාසවන්ත සහ කැපවූ කලත්‍රයන් විය හැකිය. නමුත් අනෙක් අතට, අවදානම් සහිත ආයෝජන කිරීමට හෝ වෙනත් රටකට යාමට ඔහුට ඒත්තු ගැන්වීම අතිශයින් දුෂ්කර වනු ඇත.

උදාහරණය B.සූදුව සහ වෙනත් අවදානම් සහගත ක්‍රියාකාරකම් වලට කැමති අය ජීවිතයේ වෙනත් අංශවලදීද අවදානම් ගැනීමට වැඩි ඉඩක් ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, එවැනි පුද්ගලයෙකු වෙනත් රැකියාවක් සොයා නොගෙන සහ විරැකියා කාලය තුළ මූල්ය සුරක්ෂිතභාවය ගැන නොසිතා තම රැකියාවෙන් ඉවත් විය හැකිය.

උදාහරණය වී.මාර්ගය හරහා ගමන් කිරීමේදී සෑම විටම දෙපැත්තම බලන පුද්ගලයෙකු බොහෝ විට විචක්ෂණශීලී හා ප්රවේශම් සහගත වේ. ඕනෑම තීරණයක් ගැනීමට පෙර ඔහු සෑම කුඩා විස්තරයක්ම ප්රවේශමෙන් සලකා බලනු ඇති අතර, හොඳින් ගණනය කළ අවදානම් පමණක් ගනු ඇත.

එනම්, ඔබ එක් ප්රදේශයක පුද්ගලයෙකුගේ ක්රියාවන් විශ්ලේෂණය කරන්නේ නම්, ඔහු වෙනත් ක්ෂේත්රවල හැසිරෙන ආකාරය ඔබට තේරුම් ගත හැකිය.

2. පුද්ගලයා සන්නිවේදනය කරන ආකාරය ගැන අවධානය යොමු කරන්න

ඔබේ මැදිහත්කරු සන්නිවේදනයේ හැසිරෙන්නේ කෙසේද? ඔහු එක් එක් පුද්ගලයා සමඟ සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීමට උත්සාහ කරයිද, නැතහොත් ආත්මයෙන් තමාට සමීප අයව තනි කර, ඉතිරි අය අතේ දුරින් තබා ගනීද? ඔහු පැහැදිලි සැලැස්මක් නොමැතිව, කැමැත්තෙන්, හැඟීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් කතා කරයිද, නැතහොත් ඔහු නිරන්තරයෙන් විශ්ලේෂණය කරයි, වෛෂයික වීමට උත්සාහ කරයි සහ බුද්ධිය විශ්වාස නොකරයිද?

පුද්ගලයා වඩාත් චින්තකයෙකුද, සංකල්ප, රූප, යෝජනා ක්‍රම සහ අදහස් මත රඳා සිටිනවාද, නැතහොත් ඔහු මැනිය හැකි වටිනාකම්, කර්තව්‍යයන් සහ කරුණු සහිත ලෝකයක ජීවත් වන වෘත්තිකයෙකුද? ඔබ එදිනෙදා වචන සහ හැසිරීම නිරීක්ෂණය කරන්නේ නම්, ඔබට සාමාන්ය රේඛාව සොයා ගැනීමට හැකි වනු ඇත.

3. අන්‍යෝන්‍ය හඳුනන අය සමඟ සබඳතා, රැකියා ස්ථානයේ සම්බන්ධතා ගැන පුද්ගලයා සමඟ කතා කරන්න

බොහෝ අය සිතන්නේ ඕපාදූප යනු කිසිම තේරුමක් නැති හිස් ක්‍රියාවක් බවයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම කාරණයේ ප්රධානතම දෙය නම් මැදිහත්කරු අනෙක් පුද්ගලයින්ට ලබා දෙන ගුණාංග මොනවාද, ඔහු ඔවුන්ගේ හැසිරීම පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද යන්නයි. බොහෝ විට, අපි අන් අය ගැන කතා කරන විට, අප තුළ ඇති දේ අපි නොදැනුවත්වම දකිමු.

අප අවට සිටින මිනිසුන් තුළ අප අගය කරන්නේ කුමක්ද, අප කෙබඳු වීමට කැමතිද යන්න සහ අප තුළ වෙනස් වීමට අවශ්‍ය දේ තේරුම් ගැනීමට මෙම සංවාද අපට උපකාර කරයි. අන් අය චිත්තවේගීයව ස්ථාවර, සතුටින්, කරුණාවන්ත හෝ ආචාරශීලී යැයි අප බොහෝ විට පවසන තරමට, මෙම ලක්ෂණ අප තුළම තිබීමට ඇති ඉඩකඩ වැඩිය.

යම් පුද්ගලයෙක් තවත් කෙනෙකු ගැන පවසන්නේ නම්, ඔහු යමෙකු වෙනුවෙන් වළක් හාරන ලෙස මවාපාමින් සිටින බව නම්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ එවැනි පුද්ගලයෙකු විචක්ෂණශීලී බවත්, තාවකාලික ලාභය මත ගොඩනඟා ගත් සබඳතා පමණක් බවත්ය.

4. පවතින සීමාවන් දැනෙන්න

පුද්ගලයෙකුට සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනඟා ගැනීමට අවශ්‍ය වූ විට, ඔහු හොඳ දේ දකින අතර නරක දේ නොසලකා හරියි. කෙසේ වෙතත්, ඉක්මනින් හෝ පසුව, මිත්යාවන් කෙසේ හෝ විසුරුවා හරිනු ඇත, සහ පුද්ගලයා එහි සියලු තේජසින් ඔබ ඉදිරියෙහි පෙනී සිටිනු ඇත. නිවැරදිව සන්නිවේදනය කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා පුද්ගලයෙකු, පළමුවෙන්ම, මැදිහත්කරු තුළ හොඳ නොවන නමුත් ඔහුගේ මායිම් දෙස බලයි.

විරුද්ධවාදියා කාරුණික නම්, කරුණාව අවසන් වන්නේ කොතැනින්ද? ඔහුට උදව් කිරීමට අවශ්‍යයි, නමුත් මෙම ආශාව නතර වන්නේ කොතැනින්ද? ඔහු අවංක නම්, එය කළුවර වීමට පටන් ගන්නේ කවදාද? ඔහු තම යටත් නිලධාරීන්ගේ වැරදි ඉවසන්නේ කුමන මොහොත දක්වාද? ඔබේ ගනුදෙනුකරුවන් සමඟ අවංකද? තවද අපි බිංදු විශාල සංඛ්‍යාවක් සහිත එකතුවක් ගැන කතා කරන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද?

ප්‍රමාණවත්, සන්සුන් මනසක්, අවබෝධයක්, සාධාරණද? ඔහු පිස්සෙකු බවට පත්වන ඔහුගේ සීමාව කොහිද?

5. විවේචනාත්මක තත්වයක සිටින පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න

බලහත්කාරයෙන් සිදු වූ විට, පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ සියලු තේජසින් පෙන්නුම් කරයි, ඔහුට සෙල්ලම් කිරීමට හෝ විසුරුවා හැරීමට නොහැකිය. වෙස්මුහුණක් පැළඳීමට ඔහුට වෙලාවක් නොමැති අතර, එබැවින් ඔහුගේ සහජ බුද්ධියට අවශ්‍ය පරිදි හැසිරීමට පටන් ගනී.

පුද්ගලයෙකු සැබවින්ම දැන හඳුනා ගන්නේ කෙසේද

6. කාර්ය මණ්ඩලය කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න

ජීවිතය අසාධාරණ වූ අය, ඔවුන්ගේ මතය අනුව, එය උපස්ථායකයින් වෙත ගෙන යාමේ පුරුද්දක් ඇත. විකුණුම්කරුවන්, වේටර්වරු, පිරිසිදු කරන්නන් - සෑම කෙනෙකුටම එය ලැබේ. ඔබේ මැදිහත්කරු වේටර්වරයාට ඇඟිලි ගැසීමෙන් හෝ විස්ල් හඬකින් කතා කරන්නේ නම්, එම පුද්ගලයා සියලු ප්‍රතිවිපාක සමඟ අවම වශයෙන් දුර්වල අධ්‍යාපනයක් ලබා ඇති බවට මෙය පළමු ලකුණයි.

7. ස්වරය සහ ශරීර භාෂාව නරඹන්න

ශරීර භාෂාව ගැන අන්තර්ජාලයේ බොහෝ තොරතුරු තිබේ. බොරුකාරයන් සමහර සං signs ා මගින් හඳුනාගෙන ඇත: ඔවුන් සංවාදයේ විරාමයක්, සංවාදයේ මාතෘකාව වෙනස් කරන්න, නිදහසට කරුණු දැක්වීමට පටන් ගනී, නින්දා කිරීමක් නොමැති වුවද, ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු දෙන විට අහක බලන්න, බොහෝ විට ඔවුන්ගේ මුහුණ ස්පර්ශ කරන්න.