සම්භාව්\u200dය පණිවිඩය කෙටි ය. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සම්භාව්\u200dය විලාසිතාව

ප්රධාන / බිරිඳ වංචා කිරීම

ඇලෙක්සි ෂ්වෙට්කොව්.
සම්භාව්\u200dයවාදය.
ක්ලැසික්වාදය යනු 17 වන සහ 18 වන සියවස්වල ප්\u200dරබන්ධයේ කථන හා සෞන්දර්යාත්මක දිශානතියේ කලාත්මක ශෛලියකි. සම්භාව්\u200dයවාදයේ ආරම්භකයා බොයිලූ ය, විශේෂයෙන් ඔහුගේ කෘති "කාව්\u200dය කලාව" (1674) ය. බොයිලූ පදනම් වූයේ කොටස්වල සමගිය හා සමානුපාතිකත්වය, තාර්කික සමගිය සහ ලැකොනික් සංයුතිය, කුමන්ත්\u200dරණයේ සරල බව, භාෂාවේ පැහැදිලිකම යන මූලධර්ම මත ය. ප්\u200dරංශය "අඩු" ප්\u200dරභේදයන් කරා ළඟා විය - ප්\u200dරබන්ධ (ජේ. ලා ෆොන්ටයින්), උපහාසාත්මක (එන්. බොයිලූ). ලෝක සාහිත්\u200dයයේ සම්භාව්\u200dයත්වයේ උච්චතම අවස්ථාව වූයේ කෝර්නෙයිල්, රේසීන්, මොලියර්ගේ හාස්\u200dයය, ලා ෆොන්ටයින්ගේ ප්\u200dරබන්ධය සහ ලා රොචෙෆූකෝල්ඩ්ගේ ගද්\u200dයයයි. Light ානාලෝක යුගයේ දී, වෝල්ටෙයාර්, ලෙස්සිං, ගොතේ සහ ෂිලර්ගේ කෘති සම්භාව්\u200dයවාදය හා බැඳී පවතී.

සම්භාව්\u200dයවාදයේ වැදගත්ම ලක්ෂණ:
1. පුරාණ කලාවේ රූප හා ආකෘති වලට ආයාචනා කරන්න.
2. වීරයන් පැහැදිලිවම ධනාත්මක හා .ණාත්මක ලෙස බෙදා ඇත.
3. කුමන්ත්\u200dරණය රීතියක් ලෙස ප්\u200dරේම ත්\u200dරිකෝණයක් මත පදනම් වේ: වීරයා වීරයා-පෙම්වතා, දෙවන පෙම්වතා ය.
4. සම්භාව්\u200dය හාස්\u200dයයක් අවසානයේදී, වයිස් සැමවිටම ද ished ුවම් කරනු ලබන අතර හොඳ ජයග්\u200dරහණ ලබා ගනී.
5. එකමුතු තුනක මූලධර්මය: කාලය (ක්\u200dරියාව දිනකට නොඅඩු), ස්ථානය, ක්\u200dරියාව.

සම්භාව්\u200dයවාදයේ සෞන්දර්යය ප්\u200dරභේදවල දැඩි ධූරාවලියක් ස්ථාපිත කරයි:
1. "ඉහළ" ප්\u200dරභේද - ඛේදවාචකය, වීර කාව්\u200dයය, ode, historical තිහාසික, මිථ්\u200dයා, ආගමික චිත්\u200dරය.
2. "අඩු" ප්\u200dරභේද - ප්\u200dරහසන, උපහාසාත්මක, ප්\u200dරබන්ධ, ප්\u200dරබන්ධ චිත්\u200dර. (ව්යතිරේකය යනු මොලියර්ගේ හොඳම විකට කතා ය, ඒවා "ඉහළ" ප්රභේදවලට ආරෝපණය විය)

රුසියාවේ, සම්භාව්\u200dයවාදය ආරම්භ වූයේ 18 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී ය. සම්භාව්\u200dයවාදය භාවිතා කළ පළමු ලේඛකයා වූයේ අන්තියෝකස් කැන්ටෙමිර් ය. රුසියානු සාහිත්\u200dයයෙහි සම්භාව්\u200dයවාදය නිරූපණය කරන්නේ සුමරොකොව් සහ ක්නියාෂ්නින්ගේ ඛේදවාචකයන්, ෆොන්විසින්ගේ විකට කතා, කන්ටෙමීර්, ලොමොනොසොව්, ඩර්ෂාවින්ගේ කවි ය. පුෂ්කින්, ග්\u200dරිබොයිඩොව්, බෙලින්ස්කි සම්භාව්\u200dයවාදයේ “නීති” විවේචනය කළහ.
V.I. ෆෙඩෝරොව්ට අනුව රුසියානු සම්භාව්\u200dයවාදයේ මතුවීමේ ඉතිහාසය:
1. පේතෘස්ගේ කාලයේ සාහිත්\u200dයය; එය සංක්\u200dරාන්ති ය; ප්\u200dරධාන ලක්ෂණය වන්නේ “ලෞකිකකරණය” (එනම් සාහිත්\u200dයය ආගමික ලෞකික සාහිත්\u200dයය සමඟ ප්\u200dරතිස්ථාපනය කිරීම - 1689-1725) - සම්භාව්\u200dයවාදයේ මතුවීම සඳහා වන පූර්ව අවශ්\u200dයතාවයන් ය.
2. 1730-1750 - මෙම වසර සම්භාව්\u200dයවාදය ගොඩනැගීම, නව ප්\u200dරභේද පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීම, රුසියානු භාෂාවේ ගැඹුරු සංවර්ධනය මගින් සංලක්ෂිත වේ.
3. 1760-1770 - සම්භාව්\u200dයවාදයේ තවදුරටත් පරිණාමය, උපහාසාත්මක මල් පිපීම, මනෝභාවයේ ඉස්මතු වීම සඳහා පූර්වාවශ්\u200dයතාවන්ගේ පෙනුම.
4. සියවසක අවසාන කාර්තුව - සම්භාව්\u200dයවාදයේ අර්බුදයේ ආරම්භය, හැඟීම්වාදය ගොඩනැගීම, යථාර්ථවාදී ප්\u200dරවනතා ශක්තිමත් කිරීම
ඒ. දිශාව, සංවර්ධනය, නැඹුරුව, අභිලාෂය.
බී. සංකල්පය, ඉදිරිපත් කිරීමේ අදහස, රූප.

සම්භාව්\u200dයවාදයේ නියෝජිතයින් කලාවේ අධ්\u200dයාපනික කාර්යයට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දුන් අතර, අනුකරණය කිරීමට සුදුසු වීරයන්ගේ රූප නිර්මාණය කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ කෘතිවල වෙහෙස මහන්සි වී සිටියහ. සමාජයේ යහපත උදෙසා ජීවත් වීමට, පුරවැසියෙකු හා දේශප්\u200dරේමියෙකු වීමට අවශ්\u200dය යැයි විශ්වාස කළ නව පුද්ගලයෙකුගේ ප්\u200dරතිරූපය සාහිත්\u200dයය විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. වීරයා විශ්වයේ රහස් වලට විනිවිද ගොස් ක්\u200dරියාකාරී නිර්මාණාත්මක ස්වභාවයක් බවට පත්වේ, එවැනි සාහිත්\u200dය කෘති ජීවිත පෙළපොතක් බවට පත්වේ. සාහිත්\u200dයය විසින් ඒ කාලයේ වේදනාකාරී ගැටළු මතු කොට විසඳා ගත් අතර ජීවත්විය යුතු ආකාරය සොයා ගැනීමට පා readers කයන්ට හැකි විය. විවිධාකාර වතු නියෝජනය කරමින් නව වීරයන් බිහි කිරීමෙන් සම්භාව්\u200dයවාදයේ ලේඛකයින්ට 18 වන සියවසේ මිනිසුන් ජීවත් වූ ආකාරය, ඔවුන් කනස්සල්ලට පත්වූ දේ සහ ඔවුන්ට හැඟුණු දේ ඊළඟ පරම්පරාවට ඉගෙන ගැනීමට හැකි විය.

සම්භාව්\u200dයවාදය

සම්භාව්\u200dයවාදය . සම්භාව්\u200dයවාදයේ කලාව සමාජයේ සුසංයෝගී ව්\u200dයුහයක අදහස් පිළිබිඹු කළ නමුත් පුනරුදයේ සංස්කෘතිය හා සැසඳීමේදී බොහෝ ආකාරවලින් එය ඔවුන්ට අහිමි විය. පෞරුෂත්වය හා සමාජය අතර ගැටුම්, පරමාදර්ශය සහ යථාර්ථය, හැඟීම් සහ හේතුව සම්භාව්\u200dයවාදයේ කලාවේ සංකීර්ණතාවයට සාක්ෂි සපයයි. සම්භාව්\u200dයවාදයේ කලාත්මක ස්වරූපයන් දැඩි සංවිධානය, සමබරතාවය, පැහැදිලිකම සහ රූපවල සමගිය මගින් සංලක්ෂිත වේ.

සම්භාව්\u200dයවාදයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් කලා කෘතියක් ගොඩනැඟිය යුත්තේ දැඩි කැනනයන් පදනම් කරගෙන ය. එමඟින් විශ්වයේ එකමුතුකම හා අනුකූලතාව හෙළි වේ. සම්භාව්\u200dයවාදය සඳහා ඇති උනන්දුව සදාකාලික, නොවෙනස්ව පවතී - සෑම සංසිද්ධියක් තුළම, ඔහු අත්\u200dයවශ්\u200dය, යතුරු ලියන ලක්ෂණ පමණක් හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, අහඹු තනි ලක්ෂණ ඉවතලයි. සම්භාව්\u200dයවාදයේ සෞන්දර්යය කලාවේ සමාජ හා අධ්\u200dයාපනික ක්\u200dරියාකාරිත්වයට විශාල වැදගත්කමක් දරයි.

දිශාව මෙහෙයවනු ලබන්නේ පැරිසියානු කලා ඇකඩමිය වන අතර එය කෘත්\u200dරිම මූලධර්ම මාලාවක් නිර්මාණය කිරීම හා චිත්\u200dරයක සංයුතියේ නොසැලෙන නීති යැයි කියනු ලැබේ. මෙම ඇකඩමිය චිත්තවේගයන් නිරූපණය කිරීමේ තාර්කික මූලධර්ම (“ආශාවන්”) සහ ප්\u200dරභේද “ඉහළ” සහ “පහත්” ලෙස බෙදීම ද ස්ථාපිත කළේය. "ඉහළ" ප්\u200dරභේදවලට historical තිහාසික, ආගමික හා මිථ්\u200dයා කථා, "පහත්" - ඡායාරූප, භූ දර්ශනය, ප්\u200dරභේදය, නිශ්චල ජීවිතය ඇතුළත් වේ.

17 වන සියවසේදී ප්\u200dරංශයේ එක්තරා දිශාවක් ඇති වූ ආකාරය. ප්\u200dරංශ සම්භාව්\u200dයවාදය පුද්ගලයෙකු ආගමික හා පල්ලියේ බලපෑමෙන් නිදහස් කර, පෞරුෂත්වයේ ඉහළම වටිනාකම ලෙස තහවුරු කරයි. රුසියානු සම්භාව්\u200dයවාදය බටහිර යුරෝපීය න්\u200dයාය අනුගමනය කළා පමණක් නොව එය ජාතික ලක්ෂණ වලින් පොහොසත් කළේය.

බැරොක්හි විශ්මය ජනක හා කලාත්මක කලාවට සාපේක්ෂව ප්\u200dරතිවිරෝධී ප්\u200dරවණතාවක් ලෙස සම්භාව්\u200dයවාදය නිර්මාණය විය. එහෙත්, 17 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී, සම්භාව්\u200dයවාදය නිරපේක්ෂ රාජාණ්ඩුවේ නිල කලාව බවට පත් වූ විට, එය බැරොක්හි අංග උරා ගත්තේය. වර්සයිල්ස්ගේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, චිත්\u200dර ශිල්පී සී. ලෙබ්\u200dරන්, මූර්ති එෆ්. ගිරාඩන් සහ ඒ. කූසෙවොක්ස්ගේ කෘතිවලින් මෙය පැහැදිලි විය.

18 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, අධ්\u200dයාපන ව්\u200dයාපාරයේ පසුබිමට එරෙහිව, ප්\u200dරංශ විප්ලවය ආසන්නයේ දී, සම්භාව්\u200dයවාදයේ නව ප්\u200dරවණතාවක් මතුවූ අතර, රොකෝකෝ කලාවට හා එපිගෝනවල නිර්මාණශීලීත්වයට විරුද්ධ විය - විද්වතුන්. මෙම ප්\u200dරවණතාවයේ ලක්ෂණයක් වූයේ යථාර්ථවාදයේ ලක්ෂණ, පැහැදිලි බව සහ සරල බව සඳහා වූ ආශාව, “ස්වාභාවික මානව වර්ගයාගේ” අධ්\u200dයාපන පරමාදර්ශය පිළිබිඹු කිරීමයි.

19 වන ශතවර්ෂයේ පළමු තුන්වන දිනට අග සම්භාව්\u200dයවාදයේ කාලය - අධිරාජ්\u200dයය - වැටේ. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය හා ව්\u200dයවහාරික කලාව තුළින් ප්\u200dරකාශිත එහි තේජස හා තේජස මගින් එය කැපී පෙනේ. මෙම කාල පරිච්ඡේදය ස්වාධීන කාල පරිච්ඡේදයක් ලෙස කැපී පෙනේ.

තුල පින්තාරු කිරීම සම්භාව්\u200dයවාදය, ප්\u200dරධාන වැදගත්කම ලබා ගත්තේ කුමන්ත්\u200dරණයේ තාර්කික සංවර්ධනය, පැහැදිලි සමතුලිත සංයුතියක්, පරිමාව පැහැදිලිව මාරු කිරීම, චියරොස්කෝරෝගේ ආධාරයෙන් වර්ණයේ යටත් භූමිකාව, දේශීය වර්ණ භාවිතය (එන්. පූසින්, සී. ලොරේන් ).

භූ දර්ශනවල සැලසුම් වල වෙනස වර්ණ ආධාරයෙන් ද අනාවරණය විය: පෙරබිම දුඹුරු, මැද එක - කොළ සහ දුර one ත නිල් විය යුතුය.

17 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී තරුණ විදේශිකයන් රෝමයට පැමිණෙන්නේ පෞරාණිකත්වයේ උරුමය හා පුනරුදය පිළිබඳ දැනුමක් ලබා ගැනීම සඳහා ය. ඔවුන් අතර වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ස්ථානය ප්\u200dරංශ ජාතික නිකොලස් පූසින් විසින් ඔහුගේ සිතුවම් තුළ ප්\u200dරධාන වශයෙන් පුරාණ පෞරාණික හා මිථ්\u200dයා කථා තේමාවන් මත පදනම් වූ අතර ජ්\u200dයාමිතික වශයෙන් නිවැරදි සංයුතිය හා වර්ණ කාණ්ඩවල කල්පනාකාරී සහසම්බන්ධය පිළිබඳ අසමසම උදාහරණ ලබා දුන්නේය. පූසින්ගේ කැන්වස් වල තේමාවන් විවිධ වේ: මිථ්\u200dයා කථා, ඉතිහාසය, නව සහ පැරණි ගිවිසුම. පූසින්ගේ වීරයන් වන්නේ ශක්තිමත් චරිත සහ මහිමාන්විත ක්\u200dරියාවන්ගෙන් පිරිපුන් පුද්ගලයන් වන අතර සමාජයට හා රාජ්\u200dයයට ඉහළ යුතුකමක් ඇති බවය. කලාවේ සමාජ අරමුණ පූසින්ට ඉතා වැදගත් විය. මෙම සියලු අංග සම්භාව්\u200dයවාදයේ නැගී එන වැඩ සටහනට ඇතුළත් වේ. තවත් ප්\u200dරංශ ජාතික ක්ලෝඩ් ලොරේන්, “සදාකාලික නගරය” අවට ඇති පෞරාණික භූ දර්ශනවල සොබාදහමේ පින්තූර ඇණවුම් කළේ හිරු බැස යන ආලෝකයට සමගාමීව හා වාස්තු විද්\u200dයාත්මක තිර රෙදි හඳුන්වා දීමෙනි.

පොම්පෙයි කැණීම් වලදී "අව්\u200dයාජ" පෞරාණික සිතුවම් සොයා ගැනීම, ජර්මානු කලා විචාරක වින්කල්මන් විසින් පුරාවස්තු විකෘති කිරීම සහ රෆායෙල්ගේ සංස්කෘතිය, ඔහුගේ අදහස් අනුව ඔහුට සමීප කලාකරුවෙකු විසින් දේශනා කරන ලද මැන්ග්ස්, සම්භාව්\u200dයවාදයට නව හුස්මක් ගෙන දුන්නේය. 18 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගය (බටහිර සාහිත්\u200dයයෙහි මෙම අවධිය නව-ක්ලැසික්වාදය ලෙස හැඳින්වේ). "නව සම්භාව්\u200dයවාදයේ" විශාලතම නියෝජිතයා වූයේ ජැක්-ලුවී ඩේවිඩ් ය; ප්\u200dරංශ විප්ලවයේ ("මාරට්ගේ මරණය") සහ පළමු අධිරාජ්\u200dයයේ ("නැපෝලියන් I අධිරාජ්\u200dයයාගේ කැපවීම") පරමාදර්ශයන් ප්\u200dරවර්ධනය කිරීමේදී ඔහුගේ අතිශය ලැකොනික් හා නාට්\u200dයමය කලා භාෂාව සමාන සාර්ථකත්වයක් ලබා දුන්නේය.

19 වන ශතවර්ෂයේදී සම්භාව්\u200dයවාදය පින්තාරු කිරීම අර්බුදකාරී කාලපරිච්ඡේදයකට අවතීර්ණ වන අතර ප්\u200dරංශයේ පමණක් නොව වෙනත් රටවල ද කලාවේ දියුණුව වළක්වන බලවේගයක් බවට පත්වේ. ඩේවිඩ්ගේ කලාත්මක රේඛාව ඉන්ග්\u200dරෙස් විසින් සාර්ථකව ඉදිරියට ගෙන යන ලදී. ඔහු සම්භාව්\u200dයවාදයේ භාෂාව ආරක්ෂා කරන අතරම ඔහුගේ කෘතිවල බොහෝ විට පෙරදිග රසය සහිත ආදර කතා වලට යොමු විය. ඔහුගේ ඡායාරූප නිරූපණය කර ඇත්තේ ආකෘතියේ සියුම් පරමාදර්ශීකරණයෙනි. වෙනත් රටවල කලාකරුවන් (නිදසුනක් ලෙස, කාල් බ්\u200dරියුලොව් වැනි) සම්භාව්\u200dයවාදයේ කෘති ස්වරූපයෙන් පුරවා ඇත්තේ නොසැලකිලිමත් රොමෑන්ටිකවාදයේ ආත්මයෙනි; මෙම සංයෝජනය ශාස්ත්\u200dරීයවාදය ලෙස හැඳින්වේ. කලා ශාස්ත්\u200dර ගණනාවක් එහි අභිජනන භූමිය ලෙස සේවය කළේය.

මූර්ති චලනය පවා විධිමත් හුදකලාව උල්ලං does නය නොකරන විට සම්භාව්\u200dයවාදයේ යුගය තීව්\u200dරතාවයෙන් හා සංයමයෙන්, ආකෘතිවල සුසංයෝගයෙන්, ඉරියව්වල සන්සුන් භාවයෙන් කැපී පෙනේ. (ඊ.

18 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ සම්භාව්\u200dය මූර්ති සංවර්ධනය සඳහා වූ පෙලඹීම වූයේ වින්කෙල්මන්ගේ කෘති සහ පුරාණ නගරවල පුරාවිද්\u200dයාත්මක කැණීම් ය. එය පුරාණ මූර්ති පිළිබඳ සමකාලීනයන් පිළිබඳ දැනුම පුළුල් කළේය. බැරොක් හා ක්ලැසික්වාදයේ අද්දර සිටින පිගල් සහ හූඩන් වැනි මූර්ති ශිල්පීන් ප්\u200dරංශයේ සැරිසැරූහ. ක්ලැසික්වාදය ප්ලාස්ටික් ක්\u200dෂේත්\u200dරයේ ඉහළම ප්\u200dරතිමූර්තිය කරා ළඟා වූයේ ඇන්ටෝනියෝ කැනෝවාගේ වීර හා මෝඩ කෘතිවලිනි. ඔහු ප්\u200dරධාන වශයෙන් හෙලෙනිස්ටික් යුගයේ (ප්\u200dරැක්සිටෙල්) ප්\u200dරතිමා වලින් ආශ්වාදයක් ලබා ගත්තේය. රුසියාවේ, ෆෙඩොට් ෂුබින්, මිහායිල් කොස්ලොව්ස්කි, බොරිස් ඔර්ලොව්ස්කි, අයිවන් මාටෝස් සම්භාව්\u200dයවාදයේ සෞන්දර්යය දෙසට ගුරුත්වාකර්ෂණය කළහ.

සදාචාරය. මෙම පරස්පර විරෝධය නිරාකරණය කිරීම සඳහා සමකාලීන චරිත නිරුවත් පුරාණ දෙවිවරුන්ගේ ස්වරූපයෙන් සම්භාව්\u200dයවාදයේ මූර්ති ශිල්පීන් විසින් නිරූපණය කරන ලදී: නැපෝලියන් යටතේ, පෞරාණික ටෝගාස් හි සමකාලීන චරිත නිරූපණයට මාරු වීමෙන් ගැටළුව විසඳනු ලැබීය (කුටුසොව් සහ බාර්ක්ලේ ඩිගේ සංඛ්\u200dයා කසාන් ආසන දෙව්මැදුර ඉදිරිපිට ටොලි).

සම්භාව්\u200dය යුගයේ පෞද්ගලික ගනුදෙනුකරුවන් සොහොන් ගෙවල්වල ඔවුන්ගේ නම් අමරණීය කිරීමට කැමති විය. යුරෝපයේ ප්\u200dරධාන නගරවල පොදු සුසාන භූමි සැකසීම මගින් මෙම මූර්ති ආකෘතියේ ජනප්\u200dරියතාවයට පහසුකම් සපයන ලදී. සම්භාව්\u200dයවාදී පරමාදර්ශයට අනුකූලව, සොහොන් කොත්වල සංඛ්\u200dයා සාමාන්\u200dයයෙන් ගැඹුරු විවේක තත්වයක පවතී. තියුණු චලනයන්, කෝපය වැනි හැඟීම්වල බාහිර ප්\u200dරකාශනයන් සාමාන්\u200dයයෙන් සම්භාව්\u200dයවාදයේ මූර්තියට පිටසක්වළ වේ.

දිවංගත මූර්ති ශිල්පියෙකු වන තෝර්වල්ඩ්සන් විසින් නිරූපණය කරන ලද අග අධිරාජ්\u200dයයේ සම්භාව්\u200dයවාදය වියළි ව්\u200dයාධි වලින් පිරී ඇත. රේඛාවල සංශුද්ධතාවය, අභිනයන් සීමා කිරීම, ප්\u200dරකාශනවල විචක්ෂණභාවය විශේෂයෙන් අගය කරනු ලැබේ. චරිත නිරූපණ තෝරාගැනීමේදී අවධාරණය හෙලෙනිස්වාදයේ සිට පෞරාණික කාල පරිච්ඡේදය දක්වා වෙනස් වේ. ආගමික රූප විලාසිතා තුළට පැමිණෙමින් පවතින අතර, එය තෝර්වල්ඩ්සන්ගේ අර්ථ නිරූපනයේ දී නරඹන්නාට තරමක් සිසිල් හැඟීමක් ඇති කරයි. ප්\u200dරමාද වූ සම්භාව්\u200dයවාදයේ සොහොන් මූර්තිය බොහෝ විට මනෝභාවයේ සුළු ස්පර්ශයක් දරයි.

ප්රධාන ලක්ෂණය නිර්මාණ ශිල්පය සම්භාව්\u200dයවාදය යනු පුරාණ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ස්වරූපය සමගිය, සරල බව, දැඩි බව, තාර්කික පැහැදිලිකම සහ ස්මාරකත්වය යන ආයාචනා කිරීමකි. සමස්තයක් ලෙස සම්භාව්\u200dයවාදයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සංලක්ෂිත වන්නේ සැලසුම් කිරීමේ විධිමත්භාවය සහ පරිමාමිතික ස්වරූපයේ පැහැදිලි බවෙනි. සම්භාව්\u200dයවාදයේ වාස්තු විද්\u200dයාත්මක භාෂාවේ පදනම වූයේ පෞරාණිකත්වයට ආසන්නව හා සමානුපාතිකව හා ස්වරූපයෙන් ය. සම්භාව්\u200dයවාදය සඳහා, සමමිතික-අක්ෂීය සංයුතිය, සැරසිලි සීමා කිරීම සහ නගර සැලසුම් කිරීමේ විධිමත් ක්\u200dරමයක් ලක්ෂණයකි.

සම්භාව්\u200dය ශෛලියේ වඩාත්ම වැදගත් අභ්\u200dයන්තරය නිර්මාණය කර ඇත්තේ ස්කොට්ලන්ත ජාතික රොබට් ඇඩම් විසිනි. ඔහු 1758 දී රෝමයේ සිට සිය මව්බිමට පැමිණියේය. ඉතාලි විද්\u200dයා scientists යින්ගේ පුරාවිද්\u200dයාත්මක පර්යේෂණ සහ පිරෙනේසිගේ වාස්තු විද්\u200dයාත්මක මන as කල්පිතයන් ඔහු බෙහෙවින් විශ්මයට පත් කළේය. ආදම්ගේ අර්ථ නිරූපනයේ දී, සම්භාව්\u200dයවාදය අභ්\u200dයන්තරයේ නවීනත්වය අනුව රොකෝකෝට වඩා කිසිසේත් පහත් නොවන ශෛලියක් ලෙස පෙනී ගිය අතර එමඟින් සමාජයේ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී මනසකින් යුත් කවයන් අතර පමණක් නොව වංශාධිපතියන් අතර ද ඔහුට ජනප්\u200dරියත්වයක් ලැබුණි. ප්\u200dරංශ සගයන් මෙන්ම, ආදම් දේශනා කළේ function ලදායී කාර්යයක් නොමැති තොරතුරු සම්පූර්ණයෙන් ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමයි.

නැපෝලියන් ප්\u200dරංශයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් අධිරාජ්\u200dය රෝමය විසින් ඉතිරි කරන ලද මිලිටරි මහිමයේ මහිමාන්විත රූපවලින් ආභාෂය ලබා ගත්හ. නැපෝලියන්ගේ නියෝගය අනුව, මෙම රූප කැරොසල් හි ජයග්\u200dරාහී ආරුක්කුව සහ වෙන්ඩෝම් තීරුවේ ස්වරූපයෙන් පැරිසියට මාරු කරන ලදී. නැපෝලියන් යුද්ධ යුගයේ මිලිටරි ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වයේ ස්මාරක ගැන සඳහන් කරමින් “අධිරාජ්\u200dය ශෛලිය” යන යෙදුම භාවිතා වේ - අධිරාජ්\u200dයය. රුසියාවේ කාල් රෝසි, ඇන්ඩ්\u200dරෙයි වොරොනිඛින් සහ ඇන්ඩ්\u200dරියන් සකාරොව් අධිරාජ්\u200dය ශෛලියේ කැපී පෙනෙන ස්වාමිවරුන් බව පෙන්නුම් කළහ. බ්\u200dරිතාන්\u200dයයේ අධිරාජ්\u200dය විලාසය ඊනියා වලට අනුරූප වේ. “රීජන්සි විලාසිතාව” (විශාලතම නියෝජිතයා ජෝන් නැෂ්).

සම්භාව්\u200dය තාර්කිකත්වයේ මූලධර්මවලට අනුකූල වීම. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, හෙල්සින්කි, වෝර්සෝ, ඩබ්ලින්, එඩින්බර්ග් වැනි නගර සහ තවත් බොහෝ නගර අව්\u200dයාජ එළිමහන් සම්භාව්\u200dය කෞතුකාගාර බවට පත්ව ඇත. මිනුසින්ස්ක් සිට ෆිලඩෙල්ෆියා දක්වා වූ මුළු අවකාශයම පාලඩියෝ දක්වා දිවෙන තනි වාස්තු විද්\u200dයාත්මක භාෂාවකින් ආධිපත්\u200dයය දැරීය. සම්මත ව්\u200dයාපෘතිවල ඇල්බමයන්ට අනුකූලව සාමාන්\u200dය සංවර්ධනය සිදු කරන ලදී.

සාහිත්\u200dයය... සම්භාව්\u200dයවාදයේ කාව්\u200dය විද්\u200dයාවේ නිර්මාතෘ ප්\u200dරංශ ජාතික ෆ්\u200dරැන්කොයිස් මල්හර්බේ (1555-1628) ලෙස සැලකේ. ඔහු ප්\u200dරංශ භාෂාව හා පදය ප්\u200dරතිසංස්කරණය කොට කාව්\u200dයමය ග්\u200dරන්ථ සංවර්ධනය කළේය. නාට්යයේ සම්භාව්යවාදයේ ප්රමුඛ නියෝජිතයින් වූයේ ඛේදවාචකයන් වන කෝර්නෙයිල් සහ රේසීන් (1639-1699) ය. ඔවුන්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්රධාන විෂය වූයේ රාජකාරිය සහ පෞද්ගලික ආශාවන් අතර ගැටුමයි. "අඩු" ප්\u200dරභේදයන් ද ඉහළ වර්ධනයක් කරා ළඟා විය - ප්\u200dරබන්ධ (ජේ. ලා ෆොන්ටයින්), උපහාසාත්මක (බොයිලූ), හාස්\u200dයය (මොලියර් 1622-1673).

18 වන ශතවර්ෂයේ සම්භාව්\u200dයවාදය බුද්ධත්වයේ අදහස්වල බලපෑම යටතේ වර්ධනය විය. වෝල්ටෙයාර්ගේ කෘතිය (1694-1778) යොමු වී ඇත්තේ ආගමික උමතුවට, නිරපේක්ෂ පීඩනයට එරෙහිව ය. නිර්මාණශීලීත්වයේ පරමාර්ථය වන්නේ ලෝකය යහපත් අතට හැරවීම, සම්භාව්\u200dයවාදයේ නීතිවලට අනුකූලව සමාජය ගොඩනැගීමයි. සම්භාව්\u200dයවාදයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ඉංග්\u200dරීසි ජාතික සැමුවෙල් ජොන්සන් සමකාලීන සාහිත්\u200dයය සමීක්ෂණය කළ අතර, ඒ වටා සමාන අදහස් ඇති මිනිසුන්ගේ දීප්තිමත් කවයක් ඇති විය.

රුසියාවේ සම්භාව්\u200dයවාදය පැන නැගුනේ 18 වන සියවසේදීය. පීටර් අයි. ලොමොනොසොව් රුසියානු පදයේ ප්\u200dරතිසංස්කරණයක් සිදු කිරීමෙන් පසුව “සන්සුන් භාවය” පිළිබඳ න්\u200dයාය වර්ධනය කළේය. එය ප්\u200dරංශ සම්භාව්\u200dය නීති රුසියානු භාෂාවට අනුවර්තනය කිරීමකි. සම්භාව්\u200dයවාදයේ රූප තනි පුද්ගල ගති ලක්ෂණවලින් තොරය. මන්දයත්, පළමුවෙන්ම, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් නොපැමිණෙන ස්ථාවර ජනක සං signs ා ග්\u200dරහණය කර ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටින හෙයින්, ඕනෑම සමාජ හෝ අධ්\u200dයාත්මික බලවේගයන්ගේ ප්\u200dරතිමූර්තියක් ලෙස ක්\u200dරියා කරන බැවිනි.

සෞන්දර්යාත්මක උදාහරණය, \u200b\u200b"ස්වර්ණමය යුගය". 17 වන සියවසේ ප්\u200dරංශයේ එය මිනර්වා සහ අඟහරුගේ කාලය ලෙස හැඳින්විණි.

විශ්වකෝෂ යූ ටියුබ්

1 / 5

පුරාණ ග්\u200dරීසියේ හා රෝමයේ කලාව කෙරෙහි ඇති උනන්දුව පුනරුදයේ දී නැවත මතුවිය. එය මධ්\u200dයතන යුගයේ සියවස් ගණනාවකට පසු පෞරාණිකත්වයේ ආකෘතීන්, චේතනා සහ විෂයයන් වෙත යොමු විය. පුනරුදයේ ශ්\u200dරේෂ් the තම න්\u200dයායාචාර්ය ලියොන් බැටිස්ටා ඇල්බර්ටි 15 වන සියවසේ දී ය. සම්භාව්\u200dයවාදයේ ඇතැම් මූලධර්ම පූර්ව නිගමනය කළ අදහස් ප්\u200dරකාශ කළ අතර රෆායෙල්ගේ බිතු සිතුවම් “ඇතන්ස් පාසල” (1511) තුළ එය සම්පූර්ණයෙන්ම විදහා දැක්වීය.

16 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ දී බොෆොග්නා පාසලේ වැඩසටහන ආරම්භ කරන ලද රෆායෙල් සහ ඔහුගේ ශිෂ්\u200dය ජියුලියෝ රොමානෝගේ නායකත්වයෙන් යුත් මහා පුනරුද කලාකරුවන්ගේ, විශේෂයෙන් ෆ්ලොරෙන්ටයින්ගේ කලාකරුවන්ගේ ජයග්\u200dරහණ ක්\u200dරමානුකූල කිරීම හා තහවුරු කිරීම, එහි වඩාත්ම ලාක්ෂණික නියෝජිතයන් වූයේ කරච්චි සහෝදරයෝ. ඔවුන්ගේ බලගතු කලා ඇකඩමියේදී, බොලොග්නිස් දේශනා කළේ කලාවේ උන්නතාංශයට යන මාර්ගය රෆායෙල් සහ මයිකල්ඇන්ජලෝගේ උරුමය පිළිබඳ මනා අධ්\u200dයයනයක් තුළින් ඔවුන්ගේ රේඛාව හා සංයුතිය පිළිබඳ ප්\u200dරවීණත්වය අනුකරණය කිරීමයි.

19 වන ශතවර්ෂයේදී සම්භාව්\u200dයවාදය පින්තාරු කිරීම අර්බුදකාරී කාලපරිච්ඡේදයකට අවතීර්ණ වන අතර ප්\u200dරංශයේ පමණක් නොව වෙනත් රටවල ද කලාවේ දියුණුව වළක්වන බලවේගයක් බවට පත්වේ. ඩේවිඩ්ගේ කලාත්මක රේඛාව ඉන්ග්\u200dරෙස් විසින් සාර්ථකව ඉදිරියට ගෙන යන ලද අතර, ඔහුගේ කෘතිවල සම්භාව්\u200dයවාදයේ භාෂාව ආරක්ෂා කරමින් ඔහු බොහෝ විට පෙරදිග රසය ("තුර්කි ස්නාන") සහිත ආදර විෂයයන් වෙත යොමු විය; ඔහුගේ ඡායාරූප නිරූපණය කර ඇත්තේ ආකෘතියේ සියුම් පරමාදර්ශීකරණයෙනි. වෙනත් රටවල කලාකරුවන් (උදාහරණයක් ලෙස කාල් බ්\u200dරියුලොව් වැනි) සම්භාව්\u200dයවාදයේ කෘති ස්වරූපයෙන් පුරවා ඇත්තේ රොමෑන්ටිකවාදයේ ආත්මයෙනි; මෙම සංයෝජනය ශාස්ත්\u200dරීයවාදය ලෙස හැඳින්වේ. කලා ශාස්ත්\u200dර ගණනාවක් එහි “අභිජනන භූමිය” ලෙස සේවය කළේය. 19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී යථාර්ථවාදය දෙසට ගුරුත්වාකර්ෂණය වන තරුණ පරම්පරාව ප්\u200dරංශයේ කෝබට් කවය සහ රුසියාවේ සංචාරකයින් විසින් නිරූපණය කරන ලද අතර ශාස්ත්\u200dරීය සංස්ථාපිතයේ ගතානුගතිකවාදයට එරෙහිව කැරලි ගැසූහ.

මූර්ති

සම්භාව්\u200dය යුගයේ පුළුල් ලෙස ව්\u200dයාප්ත වූ පොදු ස්මාරක, මූර්ති ශිල්පීන්ට රාජ්\u200dය නායකයින්ගේ මිලිටරි ධෛර්යය හා ප්\u200dර wisdom ාව පරමාදර්ශී කිරීමට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය. පෞරාණික ආකෘතියට විශ්වාසවන්තව මූර්ති ශිල්පීන් නිරුවත් නිරූපණ නිරූපණය කිරීමට අවශ්\u200dය වූ අතර එය පිළිගත් සදාචාර සම්මතයන්ට පටහැනි විය. මෙම ප්\u200dරතිවිරෝධය නිරාකරණය කිරීම සඳහා, අපේ කාලයේ සංඛ්\u200dයා මුලින් නිරූපණය කළේ නිරුවත් පුරාණ දෙවිවරුන්ගේ ස්වරූපයෙන් සම්භාව්\u200dයවාදයේ මූර්ති ශිල්පීන් විසිනි: අඟහරුගේ ස්වරූපයෙන් සුවෝරොව් සහ සිකුරු ස්වරූපයෙන් පෝලීන් බෝර්ගිස්. නැපෝලියන් යටතේ, පෞරාණික ටෝගාස් හි සමකාලීන පුද්ගලයින්ගේ ප්\u200dරතිරූපයට මාරුවීමෙන් ගැටළුව විසඳනු ලැබීය (කසාන් ආසන දෙව්මැදුර ඉදිරිපිට කුටුසොව් සහ බාර්ක්ලේ ඩි ටොලිගේ රූප).

නිර්මාණ ශිල්පය

සම්භාව්\u200dයවාදයේ වාස්තු විද්\u200dයාත්මක භාෂාව පුනරුදය අවසන් වන විට ශ්\u200dරේෂ් Venetian වැනීසියානු ස්වාමියා වන පල්ලඩියෝ සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයා වූ ස්කමොසි විසින් සකස් කරන ලදී. වැනිසියානු වැසියන් පුරාණ දේවාල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ මූලධර්ම කෙතරම් නිරපේක්ෂද යත්, විලා කැප්රා වැනි පෞද්ගලික මන්දිර ඉදිකිරීමේදී පවා ඒවා ක්\u200dරියාත්මක කළහ. ඉනිගෝ ජෝන්ස් විසින් පල්ලෙඩියන්වාදය උතුරින් එංගලන්තයට ගෙන එන ලද අතර, දේශීය පල්ලෙඩියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් 18 වන සියවසේ මැද භාගය වන තුරුම විවිධාකාර විශ්වාසවන්තභාවයකින් යුතුව පල්ලෙඩියානු ශික්ෂා පද අනුගමනය කළහ.

ඒ වන විට මහාද්වීපික යුරෝපයේ බුද්ධිමතුන් අතර දිවංගත බැරොක් සහ රොකෝකෝ “විප්ඩ් ක්\u200dරීම්” වල තෘප්තිය එක්රැස් වීමට පටන් ගත්තේය. රෝමානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් වන බර්නිනි සහ බෝරොමිනි විසින් උපත ලද බැරොක්, රොකෝකෝ හි තුනී වී ඇති අතර, ප්\u200dරධාන වශයෙන් කුටීර විලාසිතාවකි. විශාල නාගරික සැලසුම් ගැටළු විසඳීම සඳහා මෙම සෞන්දර්යය එතරම් ප්\u200dරයෝජනවත් නොවීය. දැනටමත් XV වන ලුවී (1715-1774) යටතේ, "පුරාණ රෝම" රසයෙන් යුත් නාගරික සැලසුම් සමූහය පැරිසියේ ඉදිකරන ලදි, එනම් ප්ලේස් ඩි ලා කොන්කෝඩ් (ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ජැක්-ඇන්ජ් ගේබ්\u200dරියෙල්) සහ ශාන්ත සල්පිස් පල්ලිය සහ ලුවී යටතේ XVI (1774-1792) ඒ හා සමාන “උතුම් ලැකොනික්වාදයක්” දැනටමත් ප්\u200dරධාන වාස්තු විද්\u200dයාත්මක දිශාව බවට පත්වෙමින් තිබේ.

සම්භාව්\u200dය විලාසිතාවේ වඩාත්ම වැදගත් අභ්\u200dයන්තරය නිර්මාණය කර ඇත්තේ ස්කොට්ලන්ත ජාතික රොබට් ඇඩම් විසිනි. ඔහු 1758 දී රෝමයේ සිට සිය මව්බිමට පැමිණියේය. ඉතාලි විද්\u200dයා scientists යින්ගේ පුරාවිද්\u200dයාත්මක පර්යේෂණ සහ පිරෙනේසිගේ වාස්තු විද්\u200dයාත්මක මන as කල්පිතයන් ඔහු බෙහෙවින් විශ්මයට පත් කළේය. ආදම්ගේ අර්ථ නිරූපනයේ දී, සම්භාව්\u200dයවාදය අභ්\u200dයන්තරයේ නවීනත්වය අනුව රොකෝකෝට වඩා කිසිසේත් පහත් නොවන ශෛලියක් ලෙස පෙනී ගිය අතර එමඟින් සමාජයේ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී මනසකින් යුත් කවයන් අතර පමණක් නොව වංශාධිපතියන් අතර ද ඔහුට ජනප්\u200dරියත්වයක් ලැබුණි. ප්\u200dරංශ සගයන් මෙන්ම, ආදම් දේශනා කළේ function ලදායී කාර්යයක් නොමැති තොරතුරු සම්පූර්ණයෙන් ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමයි.

සම්භාව්\u200dයවාදයේ සෞන්දර්යය මහා පරිමාණ නාගරික සැලසුම් ව්\u200dයාපෘති සඳහා කැමැත්තක් දැක්වූ අතර සමස්ත නගරවල පරිමාණයෙන් නාගරික සංවර්ධනය ඇණවුම් කිරීමට හේතු විය. රුසියාවේ, සෑම පළාත් සහ බොහෝ උයෙස්ඩ් නගර පාහේ සම්භාව්\u200dයවාදී තාර්කිකත්වයේ මූලධර්මයන්ට අනුකූලව ප්\u200dරතිනිර්මාණය කරන ලදි. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, හෙල්සින්කි, වෝර්සෝ, ඩබ්ලින්, එඩින්බර්ග් වැනි නගර සහ තවත් බොහෝ නගර අව්\u200dයාජ එළිමහන් සම්භාව්\u200dය කෞතුකාගාර බවට පත්ව ඇත. මිනුසින්ස්ක් සිට ෆිලඩෙල්ෆියා දක්වා වූ මුළු අවකාශයම පාලඩියෝ දක්වා දිවෙන තනි වාස්තු විද්\u200dයාත්මක භාෂාවකින් ආධිපත්\u200dයය දැරීය. සම්මත ව්\u200dයාපෘතිවල ඇල්බමයන්ට අනුකූලව සාමාන්\u200dය සංවර්ධනය සිදු කරන ලදී.

නැපෝලියන් යුද්ධයෙන් පසු කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, සම්භාව්\u200dයවාදයට ආදර හැඟීම් සහිත වර්ණභාෂා වාදය සමඟ සමපාත වීමට සිදු විය, විශේෂයෙන් මධ්යකාලීන යුගයන් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව නැවත පැමිණීම සහ වාස්තු විද්\u200dයාත්මක නව ගොතික් සඳහා වූ විලාසිතා. චැම්පොලියන් සොයාගැනීම් සම්බන්ධයෙන් ඊජිප්තු චේතනාවන් ජනප්\u200dරිය වෙමින් පවතී. පුරාණ රෝම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව පුරාණ ග්\u200dරීක ("නියොග්\u200dරෙක්") කෙරෙහි ගෞරවය දැක්වීමට මග පාදයි. ජර්මානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් වන ලියෝ වොන් ක්ලෙන්ස් සහ කාල් ෆ්\u200dරෙඩ්රික් ෂින්කල් පිළිවෙලින් මියුනිච් සහ බර්ලින්හි අතිවිශාල කෞතුකාගාර සහ වෙනත් පොදු ගොඩනැගිලි ඉදිකර ඇත. ප්\u200dරංශයේ, පුනරුදය හා බැරොක්හි වාස්තු විද්\u200dයාත්මක තලයේ සිට නොමිලේ ණයට ගැනීමත් සමඟ සම්භාව්\u200dයවාදයේ සංශුද්ධතාවය තනුක කර ඇත (බලන්න බියුස්-ආර්).

සාහිත්\u200dයය

සම්භාව්\u200dයවාදයේ කාව්\u200dය විද්\u200dයාවේ නිර්මාතෘ ප්\u200dරංශ ජාතික ප්\u200dරංශුවා මල්හර්බේ (1555-1628) ලෙස සැලකේ. ඔහු ප්\u200dරංශ භාෂාව හා පදය ප්\u200dරතිසංස්කරණය කොට කාව්\u200dයමය ග්\u200dරන්ථ සකස් කළේය. නාට්යයේ සම්භාව්යවාදයේ ප්රමුඛ නියෝජිතයින් වූයේ ඛේදවාචකයන් වන කෝර්නෙයිල් සහ රේසීන් (1639-1699) ය. ඔවුන්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්රධාන විෂය වූයේ රාජකාරිය සහ පෞද්ගලික ආශාවන් අතර ගැටුමයි. "අඩු" ප්\u200dරභේදයන් ද ඉහළ වර්ධනයක් කරා ළඟා විය - ප්\u200dරබන්ධ (ජේ. ලා ෆොන්ටයින්), උපහාසාත්මක (බොයිලූ), හාස්\u200dයය (මොලියර් 1622-1673).

සම්භාව්\u200dයවාදයේ විශාලතම න්\u200dයායාචාර්යවරයා වන "පර්නාසස්ගේ ව්\u200dයවස්ථාදායකයා" ලෙස බොයිලූ යුරෝපය පුරා ප්\u200dරසිද්ධියට පත් වූ අතර ඔහු "කාව්\u200dය කලාව" යන කාව්\u200dය සංග්\u200dරහයේ අදහස් ප්\u200dරකාශ කළේය. මහා බ්\u200dරිතාන්\u200dයයේ ඔහුගේ බලපෑම යටතේ ඉංග්\u200dරීසි කවි ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරිනාගේ ප්\u200dරධාන ස්වරූපය ගත් ජෝන් ඩ්\u200dරයිඩන් සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් පාප් යන කවියන් වූහ. සම්භාව්\u200dය යුගයේ ඉංග්\u200dරීසි ගද්\u200dයය සඳහා (ඇඩිසන්, ස්විෆ්ට්) ලතින් භාෂාවේ වාක්\u200dය ඛණ්ඩය ද ලක්ෂණයකි.

18 වන ශතවර්ෂයේ සම්භාව්\u200dයවාදය බුද්ධත්වයේ අදහස්වල බලපෑම යටතේ වර්ධනය විය. වොල්ටෙයාර්ගේ කෘතිය (-) යොමු වී ඇත්තේ ආගමික උමතුවට, නිරපේක්ෂ පීඩනයට එරෙහිව ය. නිර්මාණශීලීත්වයේ පරමාර්ථය වන්නේ ලෝකය යහපත් අතට හැරවීම, සම්භාව්\u200dයවාදයේ නීතිවලට අනුකූලව සමාජය ගොඩනැගීමයි. සම්භාව්\u200dයවාදයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ඉංග්\u200dරීසි ජාතික සැමුවෙල් ජොන්සන් සමකාලීන සාහිත්\u200dයය සමීක්ෂණය කළ අතර, ඔහු වටා රචනාකරු බොස්වෙල්, ඉතිහාස ian ගිබන් සහ ගරික් නළුවා ඇතුළු සමාන අදහස් ඇති අයගේ දීප්තිමත් කවයක් නිර්මාණය විය. එකමුතු තුනක් නාට්\u200dයමය කෘතිවල ලක්ෂණයකි: කාලයෙහි එකමුතුව (ක්\u200dරියාව එක් දිනක් සිදු වේ), ස්ථානයෙහි එකමුතුව (එක් ස්ථානයක) සහ ක්\u200dරියාවෙහි එකමුතුව (එක් බිම් රේඛාවක්).

රුසියාවේ, සම්භාව්\u200dයවාදය ආරම්භ වූයේ 18 වන සියවසේ දී ය. ලොමොනොසොව් රුසියානු පදයේ ප්\u200dරතිසංස්කරණයක් සිදු කළ අතර, "සන්සුන් භාවය තුනක්" පිළිබඳ න්\u200dයාය වර්ධනය කළේය, එය ඇත්ත වශයෙන්ම ප්\u200dරංශ සම්භාව්\u200dය නීති රුසියානු භාෂාවට අනුවර්තනය කිරීමකි. සම්භාව්\u200dයවාදයේ රූප තනි පුද්ගල ගති ලක්ෂණවලින් තොරය. මන්දයත්, පළමුවෙන්ම, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් නොපැමිණෙන ස්ථාවර ජනක සං signs ා ග්\u200dරහණය කර ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටින හෙයින්, ඕනෑම සමාජ හෝ අධ්\u200dයාත්මික බලවේගයන්ගේ ප්\u200dරතිමූර්තියක් ලෙස ක්\u200dරියා කරයි.

බුද්ධත්වයේ විශාල බලපෑම යටතේ රුසියාවේ සම්භාව්\u200dයවාදය වර්ධනය විය - සමානාත්මතාවය සහ යුක්තිය පිළිබඳ අදහස් සෑම විටම රුසියානු සම්භාව්\u200dය ලේඛකයින්ගේ අවධානයට යොමු වී තිබේ. එබැවින්, රුසියානු සම්භාව්\u200dයවාදයේ දී, author තිහාසික යථාර්ථය පිළිබඳ අනිවාර්ය කතුවරයකුගේ තක්සේරුවක් ඇඟවුම් කරන ප්\u200dරභේද: ප්\u200dරහසන (D.I.Fonvizin), උපහාසාත්මක (A.D. කන්ටෙමීර්), ප්\u200dරබන්ධ (A.P. සුමරොකොව්, I.I. (Lomonosov, G.R.Derzhavin). ග්\u200dරීක හා ලතින් වාචාලකමේ අත්දැකීම් මත පදනම්ව ලොමොනොසොව් රුසියානු සාහිත්\u200dය භාෂාව පිළිබඳ න්\u200dයාය නිර්මාණය කරයි. ඩර්ෂාවින් ග්\u200dරීක හා ලතින් යථාර්ථයන් සමඟ රුසියානු යථාර්ථයේ සම්මිශ්\u200dරණයක් ලෙස “ඇනක්\u200dරියොන්ටික් ගීත” ලියන බව ජී.

XIV වන ලුවීගේ පාලන සමයේදී “විනය ආත්මයේ” ආධිපත්\u200dයය, පිළිවෙල හා සමබරතාවය සඳහා වූ රසය හෝ වෙනත් වචනවලින් කිවහොත්, සම්භාව්\u200dයවාදයේ කලාව තුළ යුගය විසින් පුරවන ලද “ස්ථාපිත සිරිත් විරිත් උල්ලං ting නය කිරීම” පිළිබඳ භීතිය සලකා බලන ලදී. ෆ්\u200dරොන්ඩේට විරුද්ධව (සහ මෙම විරුද්ධත්වයේ පදනම මත historical තිහාසික හා සංස්කෘතික ආවර්තිතාකරණය ගොඩනැඟුණි). සම්භාව්\u200dයවාදයේ ආධිපත්\u200dයය දැරුවේ “සත්\u200dයය, සරල බව, සාධාරණත්වය සඳහා උත්සාහ කරන බලවේගයන්” සහ “ස්වාභාවිකවාදය” (සොබාදහමේ නිවැරදිව ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය) යන ප්\u200dරකාශයන් වන අතර ෆ්\u200dරොන්ඩ්, සාහිත්\u200dයය හා නිරවද්\u200dය ලියවිලි සාහිත්\u200dයය උග්\u200dරවීම (“පරමාදර්ශීකරණය”) මගින් සංලක්ෂිත වේ. හෝ, අනෙක් අතට, සොබාදහමේ "ගොරෝසු").

සම්මුතියේ තරම තීරණය කිරීම (ස්වභාවය කෙතරම් නිවැරදිව ප්\u200dරතිනිර්මාණය වී හෝ විකෘති වී ඇත්ද යන්න, කෘතිම සාම්ප්\u200dරදායික රූප පද්ධතියකට පරිවර්තනය කිරීම) ශෛලියේ විශ්වීය අංගයකි. "1660 පාසල" එහි පළමු ඉතිහාස ians යින් (අයි. ටෙන්ග්, එෆ්. බ un නටියර්ස්, ජී. ලැන්සන්; සී. සෙන්ට්-බියුව්) සමකාලීනව විස්තර කළේ, මූලික වශයෙන් සෞන්දර්යාත්මකව වෙනස් කළ නොහැකි හා දෘෂ්ටිවාදාත්මකව ගැටුම්වලින් තොර ප්\u200dරජාවක් ලෙස, ගොඩනැගීම, පරිණතභාවය හා දිරාපත්වීම යන අදියරයන් පසුකර ඇති බවයි. එහි පරිණාමය තුළ, සහ පෞද්ගලික “අභ්\u200dයන්තර පාසැල්” විරුද්ධවාදීන් - බ un නියර් විසින් රේසීන්ගේ “ස්වාභාවිකත්වය” කෝර්නෙයිල්ගේ “අසාමාන්\u200dය” තෘෂ්ණාවට ප්\u200dරතිවිරෝධය වැනි තනි පුද්ගල කුසලතාවන්ගේ නැඹුරුවාවන්ගෙන් උපුටා ගන්නා ලද්දකි.

සංස්කෘතික සංසිද්ධිවල “ස්වාභාවික” සංවර්ධනය පිළිබඳ න්\u200dයායේ බලපෑම යටතේ පැන නැගී 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ දී ව්\u200dයාප්ත වූ සම්භාව්\u200dයවාදයේ පරිණාමයේ සමාන ක්\u200dරමයක් (cf. ශාස්ත්\u200dරීය “ප්\u200dරංශ සාහිත්\u200dය ඉතිහාසය” යන මාතෘකාව යටතේ පරිච්ඡේදවල: "සම්භාව්\u200dයවාදයේ සැකැස්ම" - "සම්භාව්\u200dයවාදයේ දිරාපත්වීමේ ආරම්භය"), එල්.වී.පම්පියන්ස්කිගේ ප්\u200dරවේශයේ අඩංගු තවත් අංගයක් මගින් සංකීර්ණ විය. ඔහුගේ historical තිහාසික හා සාහිත්\u200dය සංවර්ධනය පිළිබඳ සංකල්පය, ඒ අනුව, ප්\u200dරංශ සාහිත්\u200dයය, සංවර්ධනයේ වර්ගයට සමාන ඒවාට වඩා වෙනස්ව (“ලා ඩෙකුවර්ට් ඩි ලැන්ටික්විටා, ලා ෆෝමේෂන් ඩි ලීඩල් ක්ලැසික්, එහි වියෝජනය හා නව දෙසට මාරුවීම මිස නව නොවේ සාහිත්\u200dයයේ තවමත් ප්\u200dරකාශිත ආකෘතීන් ") නව ජර්මානු සහ රුසියානු, සම්භාව්\u200dයවාදයේ පරිණාමයේ ආකෘතියක් නිරූපණය කරයි, එය අදියර (සංයුති) අතර පැහැදිලිව වෙන්කර හඳුනා ගැනීමේ හැකියාව ඇත: එහි සංවර්ධනයේ" සාමාන්\u200dය අවධීන් "" අසාමාන්\u200dය පරමාදර්ශීවාදයෙන් "විදහා දක්වයි: "සොයා ගැනීමේ සතුට (දිගු රාත්\u200dරියකට පසු පිබිදීමේ හැඟීම, අවසානයේ උදෑසන පැමිණියේය), අධ්\u200dයාපනය පරමාදර්ශය තුරන් කිරීම (ශබ්දකෝෂ විද්\u200dයාව, ශෛලිය හා කාව්\u200dය ශාස්ත්\u200dරයේ සීමිත ක්\u200dරියාකාරකම්), එහි දීර් reign පාලනය (ස්ථාපිත නිරපේක්ෂ සමාජය හා සම්බන්ධ), is ෝෂාකාරී වැටීම (නූතන යුරෝපීය සාහිත්\u200dයය සමඟ සිදු වූ ප්\u200dරධාන සිදුවීම), වෙත මාරුවීම<…> නිදහසේ යුගය ”. පම්පියන්ස්කි පවසන පරිදි, සම්භාව්\u200dයවාදයේ මල් පිපීම පෞරාණික පරමාදර්ශය නිර්මාණය කිරීම හා සම්බන්ධ වේ (“<…> පෞරාණිකත්වයට දක්වන ආකල්පය එවැනි සාහිත්\u200dයයේ ආත්මයයි), සහ පරිහානිය - එහි “සාපේක්\u200dෂතාවාදය” සමඟ: “සාහිත්\u200dයය එහි නිරපේක්ෂ වටිනාකමට නොව නිශ්චිත සම්බන්ධතාවයකින් යුක්ත වන අතර එය සම්භාව්\u200dය ය; සාපේක්\u200dෂ සාහිත්\u200dයය සම්භාව්\u200dය නොවේ.

"1660 පාසල" පසු පර්යේෂණ "පුරාවෘත්තයක්" ලෙස පිළිගැනීමට ලක් වූ අතර, ක්\u200dරමයේ පරිණාමයේ පළමු න්\u200dයායන් ඉන්ට්\u200dරැක්ලාස්ටික් සෞන්දර්යාත්මක හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක වෙනස්කම් (මොලියර්, රේසීන්, ලෆොන්ටයින්, බොයිලූ, ලා බ ru යරේ) අධ්\u200dයයනය මත පදනම්ව මතුවීමට පටන් ගත්තේය. එබැවින්, සමහර කෘතිවල, ගැටළු සහගත "මානවවාදී" කලාව දික්කසාද වී ඇත්තේ සැබවින්ම සම්භාව්\u200dය හා විනෝදාත්මක "ලෞකික ජීවිතය අලංකාර කිරීම" ලෙස ය. සම්භාව්\u200dයවාදයේ පරිණාමයේ පළමු සංකල්ප සෑදී ඇත්තේ බටහිර ("ධනේශ්වර") සහ රුසියානු "පූර්ව විප්ලවවාදී" ආදර්ශයන් තුරන් කිරීමක් ලෙස සෑම විටම පාහේ ගොඩනගා ඇති වාග් විද්\u200dයාත්මක ධ්\u200dරැව විද්\u200dයාවේ සන්දර්භය තුළ ය.

දර්ශනයේ ප්\u200dරවණතාවන්ට අනුරූපව සම්භාව්\u200dයවාදයේ “ධාරා” දෙකක් තිබේ: “වි ideal ානවාදී” (ගුයිලූම් ඩු වේරාගේ සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ගේ නියෝස්ටොයිසිස්වාදයේ බලපෑමට ලක්ව ඇත) සහ “භෞතිකවාදී” (එපිකියුරියන්වාදය හා සංශයවාදය විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දකි, ප්\u200dරධාන වශයෙන් පියරේ චාරොන් විසිනි). 17 වන ශතවර්ෂයේ දී පෞරාණික යුගයේ ආචාරධාර්මික හා දාර්ශනික පද්ධති - සංශයවාදය (පයිරෝනිස්වාදය), එපිකියුරියන්වාදය, ස්ටොයිකවාදය - ඉල්ලුමට ඇත - විශේෂ experts යන් විශ්වාස කරන්නේ එක් අතකින් සිවිල් යුද්ධවලට ප්\u200dරතිචාරයක් ලෙස සහ “ආරක්ෂා කිරීමට ඇති ආශාව” ව්\u200dයසනකාරී පරිසරයක පෞරුෂය ”(එල්. කොසරේවා) සහ අනෙක් අතට ලෞකික සදාචාරය ගොඩනැගීම හා බැඳී පවතී. 17 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී මෙම ප්\u200dරවාහයන් දැඩි ගැටුමක පැවති බව යූ බී. විපර් සඳහන් කළ අතර, සමාජීය වශයෙන් එහි හේතු පැහැදිලි කරයි (උසාවියේ පරිසරය තුළ පළමුවැන්න, දෙවනුව - ඉන් පිටත).

ඩී. ඩී. ඕබ්ලොමෙව්ස්කි 17 වන සියවසේ සම්භාව්\u200dයවාදයේ පරිණාමයේ අදියර දෙකක් සහ "න්\u200dයායාත්මක මූලධර්ම ප්\u200dරතිව්\u200dයුහගත කිරීම" සමඟ එක් විය. (සටහන ජී. ඔබ්ලොමෙව්ස්කි 18 වන සියවසේ සම්භාව්\u200dයවාදයේ "දෙවන උපත" ද අවධාරණය කරයි ("අධ්\u200dයාපනික අනුවාදය" පුනරුද මානව විද්\u200dයාව ප්\u200dරතිව්\u200dයුහගත කිරීම හා සාමූහික හා ශුභවාදී කාණ්ඩ වලින් සංකීර්ණ වූ) සහ අධිරාජ්\u200dය යුගයේ සම්භාව්\u200dයවාදයේ “තුන්වන උපත” (80 දශකයේ අග භාගය - “ප්\u200dරතිවිරෝධතා සහ ධනාත්මක හා negative ණාත්මක ප්\u200dරතිවිරෝධතා” යන කාව්\u200dයයන්ගේ ප්\u200dරාථමිකකරණය සමඟ. 18 වන ශතවර්ෂයේ 90 දශකයේ මුල් භාගය සහ 19 වන සියවස ආරම්භය) එය "අනාගතයේ මූලධර්මය" සහ "විරුද්ධවාදයේ ව්\u200dයාධි" සමඟ සංකීර්ණ කරයි. 17 වන සියවසේ සම්භාව්\u200dයවාදයේ විකාශනය සංලක්ෂිත වන ජී. 18 සිට 19 වන සියවස්වල සම්භාව්\u200dයවාදයේ වර්ධනය විස්තර කිරීම සඳහා ඔහු “සංකූලතා” සහ “අලාභය”, “අලාභය” යන වචන භාවිතා කරයි.) සහ ගැති ටැන්ටෝ සෞන්දර්යාත්මක ආකාර දෙකක්: සම්භාව්\u200dයවාදය “මැලේබොවියානු-කොර්නේලියන්” වර්ගය, වීරයාගේ වර්ගය මත පදනම්ව, පැන නගින සහ ඊට ආසන්න දිනක ඉංග්\u200dරීසි විප්ලවය සහ ෆ්\u200dරොන්ඩ් අතරතුර; ක්ලැසික්වාදය රේසීන් - ලා ෆොන්ටේන් - මොලියර් - ලා බ ru යර්, ඛේදජනක කාණ්ඩය මත පදනම්ව, “සැබෑ ලෝකය පුරා මිනිසාගේ කැමැත්ත, ක්\u200dරියාකාරිත්වය සහ ආධිපත්\u200dයය” යන අදහස ඉස්මතු කරමින්, ෆ්\u200dරොන්ඩේට පසුව පෙනී සිටිමින්, 17 වන සියවස. සහ 60-70-80 ගණන්වල ප්\u200dරතික්\u200dරියාව සමඟ සම්බන්ධ වේ. කලාවේ පළමු භාගයේ සුභවාදී බලාපොරොත්තු සුන්වීම. එක් අතකින්, පලායාම (පැස්කල්) හෝ වීරත්වය ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම (ලා රොචෙෆොකෝල්ඩ්), අනෙක් අතට, “සම්මුතිවාදී” ස්ථානයක (රේසීන්) පෙනී සිටින අතර, එය බල රහිත වීරයෙකුගේ තත්වය ජනනය කරයි. ලෝකයේ ඛේදනීය අසමගිය තුළ කිසිවක් වෙනස් කරන්න, නමුත් පුනරුදයේ සාරධර්ම (අභ්\u200dයන්තර නිදහසේ මූලධර්මය) සහ "නපුරට එරෙහි වීම" ප්\u200dරතික්ෂේප නොකළ අය. පෝර්ට් රෝයල්ගේ ඉගැන්වීම් හා ජැන්සෙනිස්වාදයට සමීප (ක්ලැසික්වාදීන්) (රේසීන්, දිවංගත බෝලෝ, ලෆයෙට්, ලා රොචෙෆොකෝල්ඩ්) සහ ගැසෙන්ඩිගේ අනුගාමිකයන් (මොලියර්, ලා ෆොන්ටයින්).

සම්භාව්\u200dයවාදය වෙනස්වන ශෛලියක් ලෙස වටහා ගැනීමේ ආශාවෙන් ආකර්ෂණය වූ ඩී. ඩී. ඔබ්ලොමෙව්ස්කිගේ ඩයක්\u200dරොනික් අර්ථ නිරූපණය, මොනොග්\u200dරැෆික් අධ්\u200dයයනයන්හි යෙදුමක් සොයා ගත් අතර, කොන්ක්\u200dරීට් ද්\u200dරව්\u200dය පරීක්ෂාවට ඔරොත්තු දී ඇති බව පෙනේ. මෙම ආකෘතිය මත පදනම්ව, ඒ. ඩී. මිහයිලොව් සඳහන් කරන්නේ, 1660 ගණන්වල, සංවර්ධනයේ “ඛේදනීය” අවධියට අවතීර්ණ වූ සම්භාව්\u200dයවාදය නිරවද්\u200dය ගද්\u200dයයකට එළඹෙමින් සිටින බවයි: “බැරොක් නවකතාවෙන් අතිවිශිෂ්ට බිම් කොටස් උරුම කර ගැනීම, [ඔහු] ඒවා සැබෑ යථාර්ථයට බැඳ තැබුවා පමණක් නොව , යම් නිශ්චිත තාර්කිකත්වයක්, සමානුපාතික හැඟීමක් සහ හොඳ රසයක් ඔවුන් තුළට ගෙන එනු ලැබුවේ, ස්ථානය, වේලාව සහ ක්\u200dරියාව, සංයුතියේ පැහැදිලිකම සහ අනුකූලතාව, “දුෂ්කරතා විසුරුවා හැරීම” යන කාටිසියානු මූලධර්මය, වෙන් කිරීම විස්තර කරන ලද ස්ථිතික චරිතයේ එක් ප්\u200dරමුඛ අංගයක් වන එක් ආශාවක් ”], වියානා සම්භාව්\u200dයයන් විසින් කැඳවන ලද අතර සංගීත සංයුතිය තවදුරටත් වර්ධනය කිරීමේ දිශාව තීරණය කළේය.

"සම්භාව්\u200dය සංගීතය" යන සංකල්පය "සම්භාව්\u200dය සංගීතය" යන සංකල්පය සමඟ පටලවා නොගත යුතු අතර එය කාලය පිළිබඳ පරීක්ෂණයට ලක් වූ අතීතයේ සංගීතය ලෙස වඩාත් පොදු අර්ථයක් ඇත.

ක්ලැසික්වාදයේ යුගයේ සංගීතය පුද්ගලයෙකුගේ ක්\u200dරියාවන් සහ ක්\u200dරියාවන්, ඔහු අත්විඳින හැඟීම් සහ හැඟීම්, අවධානයෙන් හා පරිපූර්ණ මිනිස් මනසකින් උත්කර්ෂයට නංවයි. ] .

සම්භාව්\u200dයවාදයේ වර්ධනයේ පෙරමුණ ගෙන සිටියේ නැපෝලියන් ප්\u200dරංශය වන අතර ජර්මනිය, එංගලන්තය සහ ඉතාලිය අනුගමනය කරයි. පසුව මෙම දිශාව රුසියාවට පැමිණියේය. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සම්භාව්\u200dයවාදය තාර්කික දර්ශනයේ එක්තරා ආකාරයක ප්\u200dරකාශනයක් බවට පත් වූ අතර, ඒ අනුව, සාමකාමී, සාධාරණ ජීවන රටාවක් සඳහා වූ ආශාව මගින් සංලක්ෂිත විය.

ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සම්භාව්\u200dය විලාසය

සම්භාව්\u200dයවාදයේ යුගය යුරෝපීය නාගරික සැලසුම්කරණයේ ඉතා වැදගත් කාල පරිච්ඡේදයක් මතට වැටුණි. ඉන්පසුව, නේවාසික ඒකක පමණක් නොව, වාස්තු විද්\u200dයාත්මක සැලසුම් අවශ්\u200dය වන නේවාසික නොවන වස්තූන් සහ පොදු ස්ථාන ද රෝහල්, කෞතුකාගාර, පාසල්, උද්\u200dයාන ආදිය.

සම්භාව්\u200dයවාදයේ නැගීම

සම්භාව්\u200dයවාදය පුනරුදයේ ආරම්භ වූවත්, එය 17 වන සියවසේ දී ක්\u200dරියාකාරීව වර්ධනය වීමට පටන් ගත් අතර, 18 වන සියවස වන විට එය යුරෝපීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තුළ තරමක් තදින් බැඳී තිබුණි. සම්භාව්\u200dයවාදයේ සංකල්පය වූයේ පුරාණ ඒවාට සමානව සියලු වාස්තු විද්\u200dයාත්මක ආකෘතීන් සැකසීමයි. සම්භාව්\u200dය යුගයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සංලක්ෂිත වන්නේ ස්මාරක, බරපතලකම, සරල බව සහ සමගිය වැනි පුරාණ ප්\u200dරමිතීන් වෙත නැවත පැමිණීමෙනි.

ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සම්භාව්\u200dයවාදය ධනේශ්වරයට ස්තූතිවන්ත විය - එය එහි කලාව හා දෘෂ්ටිවාදය බවට පත්විය, මන්දයත් ධනේශ්වර සමාජය නිවැරදි දේ හා විශ්වයේ ව්\u200dයුහය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත්තේ පුරාණ කාලයේ සිට ය. ධනේශ්වරය පුනරුදයේ වංශාධිපතිත්වයට විරුද්ධ වූ අතර එහි ප්\u200dරති class ලයක් ලෙස සම්භාව්\u200dයවාදයට “පිරිහුණු කලාවට” විරුද්ධ විය. රොකෝකෝ සහ බැරොක් වැනි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ එවැනි මෝස්තරවලට ඇය ආරෝපණය කළාය - ඒවා ඉතා සංකීර්ණ, සැහැල්ලු, රේඛීය නොවන ඒවා ලෙස සැලකේ.

සම්භාව්\u200dය ශෛලියේ සෞන්දර්යයේ මුතුන් මිත්තෙකු හා ආනුභාව ලත් අයෙකු ලෙස සැලකෙන්නේ ජර්මානු කලා විචාරකයෙකු වන ජොහාන් වින්කෙල්මන් ය. ඔහු විද්\u200dයාවක් ලෙස කලා ඉතිහාසයේ නිර්මාතෘවරයා මෙන්ම පෞරාණික කලාව පිළිබඳ වර්තමාන අදහස් ද වේ. ජර්මානු විචාරක-අධ්\u200dයාපන ator ගොතෝල්ඩ් ලෙස්සිං විසින් රචිත "ලාඕකූන්" කෘතියෙන් සම්භාව්\u200dයවාදයේ න්\u200dයාය සනාථ කර ශක්තිමත් වේ.

බටහිර යුරෝපයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සම්භාව්\u200dයවාදය

ප්\u200dරංශ සම්භාව්\u200dයවාදය ඉංග්\u200dරීසි භාෂාවට වඩා බොහෝ කලකට පසු වර්ධනය විය. මෙම ශෛලියේ ශී development ්\u200dර දියුණුවට පුනරුදයේ වාස්තු විද්\u200dයාත්මක ආකෘතීන්, විශේෂයෙන් නැසීගිය ගොතික් බැරොක් පිළිපැදීම බාධාවක් විය, නමුත් වැඩි කල් නොගොස් ප්\u200dරංශ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ප්\u200dරතිසංස්කරණ ආරම්භ වීමට පෙර යටත් වූ අතර සම්භාව්\u200dයවාදයට මග විවර විය.

ජර්මනියේ සම්භාව්\u200dයවාදයේ වර්ධනය සිදු වූයේ තරමක් අවිනිශ්චිත ආකාරයකට ය: එය සංලක්ෂිත වූයේ පෞරාණිකත්වයේ වාස්තු විද්\u200dයාත්මක ස්වරූපයන් තදින් පිළිපැදීම හෝ බැරොක් ශෛලියේ ස්වරූප සමඟ ඒවා මිශ්\u200dර වීමෙනි. මේ සියල්ල සමඟම ජර්මානු සම්භාව්\u200dයවාදය ප්\u200dරංශයේ සම්භාව්\u200dයවාදයට බෙහෙවින් සමාන විය. එබැවින් බටහිර යුරෝපයේ මෙම විලාසිතාව ව්\u200dයාප්ත කිරීමේ ප්\u200dරමුඛ භූමිකාව ජර්මනියට සහ එහි වාස්තු විද්\u200dයා පාසලට ගියේය.

දුෂ්කර දේශපාලන තත්වය හේතුවෙන් සම්භාව්\u200dයවාදය ඉතාලියට පැමිණියේ පසුව වුවද, ඉන් ඉක්බිතිව සම්භාව්\u200dය වාස්තු විද්\u200dයාවේ ජාත්\u200dයන්තර මධ්\u200dයස්ථානය බවට පත්වූයේ රෝමයයි. රටේ නිවාස අලංකාර කිරීමේ ශෛලියක් ලෙස එංගලන්තයේ සම්භාව්\u200dයවාදය ඉහළ මට්ටමකට පැමිණියේය.

ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සම්භාව්\u200dයතාවයේ ලක්ෂණ

ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සම්භාව්\u200dය ශෛලියේ ප්\u200dරධාන ලක්ෂණ වනුයේ:

සරල සහ ජ්යාමිතික හැඩතල සහ වෙළුම්;
තිරස් හා සිරස් රේඛා වෙනස් කිරීම;
පරිශ්\u200dරයේ සමබර පිරිසැලසුම;
සීමා සහිත අනුපාතය;
සමමිතික ගෘහ අලංකරණය;
ස්මාරක ආරුක්කු සහ හතරැස් ව්\u200dයුහයන්.

පෞරාණික පිළිවෙල අනුගමනය කරමින්, කොලොනේඩ්ස්, රොටුන්ඩා, පෝටිකෝ, බිත්ති මතුපිට සහන සහ වහලයේ ඇති පිළිම වැනි අංග සම්භාව්\u200dය ශෛලියේ නිවාස හා බිම් කොටස් සැලසුම් කිරීමේදී භාවිතා වේ. සම්භාව්\u200dය විලාසිතාවේ ගොඩනැගිලි සැලසුම් කිරීම සඳහා ප්රධාන වර්ණ පටිපාටිය සැහැල්ලු, පැස්ටල් වර්ණ වේ.

සම්භාව්\u200dය විලාසිතාවේ වින්ඩෝස්, රීතියක් ලෙස, දිගටි, සෘජුකෝණාස්රාකාර හැඩයෙන්, අලංකාර සැරසිලි නොමැතිව. දොරවල් බොහෝ විට පැනල් කර ඇති අතර සමහර විට සිංහයන්, ස්පින්ක්ස් වැනි ස්වරූපයෙන් පිළිම වලින් සරසා ඇත. නිවසේ වහලය ඊට පටහැනිව උළු වලින් ආවරණය වී ඇති තරමක් සංකීර්ණ හැඩයකින් යුක්තය.

සම්භාව්\u200dය නිවාස තැනීම සඳහා බහුලව භාවිතා වන ද්\u200dරව්\u200dය වන්නේ ලී, ගඩොල් සහ ස්වාභාවික ගල් ය. අලංකාර කිරීමේදී, ඔවුන් ගිල්ඩින්, ලෝකඩ, කැටයම්, මුතු-මුතු සහ තීන්ත භාවිතා කරයි.

රුසියානු සම්භාව්යවාදය

ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සම්භාව්\u200dයවාදය 18 වන සියවසේ රුසියාව යුරෝපීය සම්භාව්\u200dයවාදයට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. මන්ද එය ප්\u200dරංශයේ ආකෘතීන් අතහැර දමා තමන්ගේම සංවර්ධන මාවත අනුගමනය කළ බැවිනි. රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් පුනරුදයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ දැනුම මත රඳා සිටියද, ඔවුන් තවමත් රුසියාවේ සම්භාව්\u200dයවාදයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තුළ සාම්ප්\u200dරදායික ශිල්පීය ක්\u200dරම සහ චේතනා අනුගමනය කිරීමට උත්සාහ කළහ. 19 වන සියවසේ යුරෝපීය, රුසියානු සම්භාව්\u200dයවාදය හා පසුව රුසියානු අධිරාජ්\u200dය ශෛලිය මෙන් නොව, 1812 යුද්ධයේ පසුබිමට එරෙහිව මිලිටරි හා දේශප්\u200dරේමී තේමාවන් ඔවුන්ගේ සැලසුමේ (බිත්ති සැරසිලි, ස්ටූකෝ මෝල්ඩින්, ප්\u200dරතිමා තෝරා ගැනීම) භාවිතා කළහ.

රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් වන අයිවන් ස්ටාරොව්, මැට්වි කසකොව් සහ වාසිලි බසෙනොව් රුසියාවේ සම්භාව්\u200dයවාදයේ ආරම්භකයින් ලෙස සැලකේ. රුසියානු සම්භාව්\u200dයවාදය සාම්ප්\u200dරදායිකව කාල පරිච්ඡේද තුනකට බෙදා ඇත:

මුල් - බැරොක් සහ රොකෝකෝ හි ලක්ෂණ තවමත් රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කර නොතිබූ කාලය;
පරිණත - පෞරාණික ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය දැඩි ලෙස අනුකරණය කිරීම;
ප්\u200dරමාද, හෝ ඉහළ (රුසියානු අධිරාජ්\u200dයය) - රොමෑන්ටිකවාදයේ බලපෑමෙන් සංලක්ෂිත වේ.

ඉදිකිරීම් පරිමාණයෙන් රුසියානු සම්භාව්\u200dයවාදය යුරෝපීය සම්භාව්\u200dයවාදයෙන් ද වෙනස් වේ: සමස්ත දිස්ත්\u200dරික්ක හා නගර නිර්මාණය කිරීම මෙම ශෛලියෙන් සැලසුම් කර ඇති අතර නව සම්භාව්\u200dය ගොඩනැගිලි නගරයේ පැරණි රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමට නියමිතව තිබුණි.

රුසියානු සම්භාව්\u200dයවාදයේ කැපී පෙනෙන උදාහරණයක් වන්නේ සුප්\u200dරසිද්ධ පැෂ්කොව් මන්දිරය හෙවත් පෂ්කොව් මන්දිරය - දැන් රුසියානු රාජ්\u200dය පුස්තකාලයයි. මෙම ගොඩනැගිල්ල සම්භාව්\u200dයවාදයේ සමබර, යූ හැඩැති සැකැස්ම අනුගමනය කරයි: එය මධ්\u200dයම ගොඩනැගිල්ලකින් සහ පැති පියාපත් (පියාපත්) වලින් සමන්විත වේ. පියාපත් නිර්මාණය කර ඇත්තේ පෙඩිකලයක් සහිත පෝටිකෝවක් ලෙස ය. නිවසේ වහලය මත සිලින්ඩර හැඩැති බෙල්වඩරයක් ඇත.

රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සම්භාව්\u200dය ශෛලියේ ගොඩනැඟිලි සඳහා තවත් උදාහරණ වන්නේ ප්\u200dරධාන අද්මිරාල්ටි, ඇනිච්කොව් මාළිගාව, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි කසාන් ආසන දෙව්මැදුර, පුෂ්කින්හි ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර සහ වෙනත් ය.

ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සහ අභ්\u200dයන්තරයේ ඇති සම්භාව්\u200dය විලාසිතාවේ සියලු රහස් ඔබට පහත වීඩියෝවෙන් සොයාගත හැකිය:

ග්\u200dරීන්විච් හි ක්වීන්ස් හවුස් (ක්වීන්ස් හවුස් - රැජිනගේ නිවස, අවුරුදු 1616-1636) ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ඉනිගෝ ජෝන්ස් (ඉනිගෝ ජෝන්ස්)

කාලය පැමිණ ඇති අතර, පුනරුදයේ පරීක්ෂණ හරහා ගොතික්හි ඉහළ ගුප්ත විද්\u200dයාව පුරාණ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදයේ සම්ප්\u200dරදායන් මත පදනම් වූ නව අදහස් වලට මග පාදයි. අධිරාජ්\u200dය ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය හා ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී පරමාදර්ශයන් සඳහා වූ ආශාව පැරැන්නන්ගේ අනුකරණය පිළිබඳ නැවත සලකා බැලීමක් බවට පරිවර්තනය විය - යුරෝපයේ සම්භාව්\u200dයවාදය දර්ශනය වූයේ එලෙස ය.

17 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී බොහෝ යුරෝපීය රටවල් වෙළඳ අධිරාජ්\u200dයයන් බවට පත්විය, මධ්\u200dයම පංතියක් බිහි විය, ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී පරිවර්තනයන් සිදුවිය. ආගම වැඩි වැඩියෙන් ලෞකික බලයට යටත් විය. නැවතත් බොහෝ දෙවිවරුන් සිටි අතර දිව්\u200dය හා ලෞකික බලයේ පුරාණ ධූරාවලිය ප්\u200dරයෝජනවත් විය. මෙය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ප්\u200dරවණතාවන්ට බලපානු ඇති බවට සැකයක් නැත.

17 වන ශතවර්ෂයේ ප්\u200dරංශයේ සහ එංගලන්තයේ සම්භාව්\u200dයවාදය නම් නව විලාසිතාවක් ස්වාධීනව උපත ලැබීය. සමකාලීන බැරොක් මෙන්ම එය පුනරුද ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ දියුණුවේ සහ විවිධ සංස්කෘතික, historical තිහාසික හා භූගෝලීය තත්වයන් තුළ එය පරිවර්තනය කිරීමේ ස්වභාවික ප්\u200dරති result ලයක් බවට පත්විය.

සම්භාව්\u200dයවාදය(ප්\u200dරංශ ක්ලැසික්, ලතින් සම්භාව්\u200dයයෙන් - ආදර්ශවත්) - 17 වන සියවසේ අගභාගයේ - 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ යුරෝපීය කලාවේ කලාත්මක ශෛලිය හා සෞන්දර්යාත්මක දිශාව.

සම්භාව්\u200dයවාදය පදනම් වී ඇත්තේ අදහස් මත ය තාර්කිකත්වයදර්ශනයෙන් එනවා ඩෙස්කාට්ස්... සම්භාව්\u200dයවාදයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් කලා කෘතියක් ගොඩනැඟිය යුත්තේ දැඩි කැනනයන් පදනම් කරගෙන ය. එමඟින් විශ්වයේ එකමුතුකම හා අනුකූලතාව හෙළි වේ. සම්භාව්\u200dයවාදය සඳහා ඇති උනන්දුව සදාකාලික, නොවෙනස්ව පවතී - සෑම සංසිද්ධියක් තුළම, ඔහු අත්\u200dයවශ්\u200dය, යතුරු ලියන ලක්ෂණ පමණක් හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, අහඹු තනි ලක්ෂණ ඉවතලයි. සම්භාව්\u200dයවාදයේ සෞන්දර්යය කලාවේ සමාජ හා අධ්\u200dයාපනික ක්\u200dරියාකාරිත්වයට විශාල වැදගත්කමක් දරයි. සම්භාව්\u200dයවාදය පුරාණ කලාවෙන් (ඇරිස්ටෝටල්, ප්ලේටෝ, හෝරස් ...) බොහෝ නීති සහ කැනන් ලබා ගනී.

බැරොක් කතෝලික පල්ලිය සමඟ සමීපව ඇසුරු කළේය. රෙපරමාදු රට වන එංගලන්තය, නෙදර්ලන්තය, උතුරු ජර්මනිය මෙන්ම කතෝලික ප්\u200dරංශය යන රටවල පාප්තුමාට වඩා රජතුමාට වඩා වැදගත් වූ සම්භාව්\u200dයවාදය හෝ බැරොක්හි සංයමයන් වඩාත් පිළිගත හැකි බව ඔප්පු විය. පරමාදර්ශී රජෙකුගේ වසම තුළ, රජුගේ සැබෑ ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය සහ ඔහුගේ සැබෑ බලය අවධාරණය කරන පරිපූර්ණ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයක් තිබිය යුතුය. "ප්\u200dරංශය මම" - XIV වන ලුවී ප්\u200dරකාශ කළේය.

ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙහි, සම්භාව්\u200dයවාදය 18 වන - 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ යුරෝපයේ පුළුල් ලෙස වාස්තු විද්\u200dයාත්මක ශෛලියක් ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර, එහි ප්\u200dරධාන ලක්ෂණය වූයේ පුරාණ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ආකෘතීන් සමගිය, සරල බව, දෘඩතාව, තාර්කික පැහැදිලිකම, ස්මාරකත්වය සහ අවකාශය පිරවීමේ වලංගුභාවය. සමස්තයක් ලෙස සම්භාව්\u200dයවාදයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සංලක්ෂිත වන්නේ නිතිපතා සැලසුම් කිරීම සහ පරිමාමිතික ස්වරූපයේ පැහැදිලිතාවෙනි. සම්භාව්\u200dයවාදයේ වාස්තු විද්\u200dයාත්මක භාෂාවේ පදනම වූයේ පෞරාණිකත්වයට සමානුපාතිකව හා ස්වරූපයෙන්, සමමිතික අක්ෂීය සංයුතිය, සැරසිලි සැරසිලි සීමා කිරීම, නිතිපතා නගර සැලසුම් ක්\u200dරමයකි.

සාමාන්යයෙන් බෙදා ගනී සම්භාව්\u200dයවාදයේ වර්ධනයේ කාල පරිච්ඡේද දෙකක්... 17 වන සියවසේ ප්\u200dරංශයේ සම්භාව්\u200dයවාදය හැඩගැසුණු අතර එය නිරපේක්ෂත්වයේ නැගීම පිළිබිඹු කරයි. 18 වන ශතවර්ෂය එහි සංවර්ධනයේ නව අවධියක් ලෙස සලකනු ලැබේ, මන්ද මේ අවස්ථාවේ දී එය බුද්ධත්වයේ දාර්ශනික තාර්කිකත්වයේ අදහස් මත පදනම් වූ වෙනත් ප්\u200dරජා පරමාදර්ශයන් පිළිබිඹු කරයි. මෙම කාලපරිච්ඡේද දෙකම ඒකාබද්ධ කරන දෙය නම්, ලෝකයේ සාධාරණ නිත්\u200dයභාවයක්, සුන්දර, විචිත්\u200dරවත් ස්වභාවයක්, විශිෂ්ට සමාජ අන්තර්ගතයක් ප්\u200dරකාශ කිරීමට ඇති ආශාව, උසස් වීරෝදාර සහ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශයන් ය.

සම්භාව්\u200dයවාදයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සංලක්ෂිත වන්නේ ආකෘතියේ කප්පාදුව, අවකාශීය විසඳුම්වල පැහැදිලිකම, අභ්\u200dයන්තරයේ ජ්\u200dයාමිතිය, වර්ණවල මෘදු බව සහ ව්\u200dයුහයන්ගේ බාහිර හා අභ්\u200dයන්තර නිමාවන්ගේ ලැකොනික්වාදයයි. බැරොක් ගොඩනැඟිලි මෙන් නොව, සම්භාව්\u200dයවාදයේ ප්\u200dරවීණයන් කිසි විටෙකත් ගොඩනැගිල්ලේ සමානුපාතිකයන් විකෘති කරන අවකාශීය මිත්\u200dයාවන් අත්හැරියේ නැත. උද්\u200dයාන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තුළ ඊනියා නිත්\u200dය විලාසිතාව, සියලු තණකොළ සහ මල් පාත්තිවල නිවැරදි හැඩය ඇති අතර හරිත අවකාශයන් දැඩි රේඛාවක් තුළ තබා ප්\u200dරවේශමෙන් කපා දමනු ලැබේ. ( වර්සයිල්ස් උද්\u200dයානය සහ උද්\u200dයාන සමූහය)

සම්භාව්\u200dයවාදය 17 වන සියවසේ ලක්ෂණයකි. ජාතික රාජ්\u200dයයන් පිහිටුවීමේ ක්\u200dරියාකාරී ක්\u200dරියාවලියක් පැවති රටවල් සඳහා සහ ධනවාදී සංවර්ධනයේ ශක්තිය වර්ධනය වෙමින් පැවතුනි (ඕලන්දය, එංගලන්තය, ප්\u200dරංශය). මෙම රටවල සම්භාව්\u200dයවාදය නැගී එන ධනේශ්වරයේ දෘෂ්ටිවාදයේ නව අංගයන්, ස්ථාවර වෙළඳපොළක් සඳහා සටන් කිරීම සහ forces ලදායී බලවේග පුළුල් කිරීම, මධ්\u200dයගතකරණය සහ රාජ්\u200dයයන් එක්සත් කිරීම කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීය. ධනේශ්වරයේ අවශ්\u200dයතා උල්ලං that නය කළ පන්ති අසමානතාවන්ගේ විරුද්ධවාදියෙකු වන එහි දෘෂ්ටිවාදීන් වතුකරයේ අවශ්\u200dයතා යටත් කිරීම මත පදනම්ව තාර්කිකව සංවිධානාත්මක රාජ්\u200dයයක න්\u200dයාය ඉදිරිපත් කරයි. රාජ්\u200dය හා මහජන ජීවිතය සංවිධානය කිරීමේ පදනම ලෙස තර්කය පිළිගැනීම විද්\u200dයාත්මක ප්\u200dරගතියේ තර්ක මගින් සහාය වන අතර ධනේශ්වරය සෑම ආකාරයකින්ම දායක වේ. යථාර්ථය තක්සේරු කිරීමේ මෙම තාර්කික ප්\u200dරවේශය කලා ක්\u200dෂේත්\u200dරයට ද මාරු කරන ලද අතර එහිදී ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදයේ පරමාදර්ශය සහ මූලද්\u200dරව්\u200dය බලවේගයන් පිළිබඳ තර්කයේ ජයග්\u200dරහණය වැදගත් මාතෘකාවක් බවට පත්විය. ආගමික දෘෂ්ටිවාදය වැඩි වැඩියෙන් ලෞකික බලධාරීන්ට යටත් වන අතර රටවල් ගණනාවක එය ප්\u200dරතිසංස්කරණය වෙමින් පවතී. සම්භාව්\u200dයවාදයේ අනුගාමිකයන් පුරාණ ලෝකයේ සාමකාමී සමාජ ව්\u200dයුහයක නිදසුනක් දුටු අතර, එබැවින් ඔවුන්ගේ සමාජ, සදාචාරාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක පරමාදර්ශයන් ප්\u200dරකාශ කිරීම සඳහා, ඔවුන් පුරාණ සම්භාව්\u200dයයන්ගේ උදාහරණ වෙත හැරුණි (එබැවින් මෙම පදය - සම්භාව්\u200dයවාදය). සම්ප්\u200dරදායන් සංවර්ධනය කිරීම පුනරුදය, සම්භාව්\u200dයවාදය උරුමයෙන් බොහෝ දේ ගත්තේය බැරොක්.

17 වන සියවසේ වාස්තු විද්\u200dයාත්මක සම්භාව්\u200dයවාදය ප්\u200dරධාන දිශාවන් දෙකකින් වර්ධනය විය:

පළමුවැන්න පදනම් වූයේ පුනරුදයේ සම්භාව්\u200dය පාසලේ (එංගලන්තය, ඕලන්දය) සම්ප්\u200dරදායන් වර්ධනය කිරීම මත ය;
දෙවැන්න - සම්භාව්\u200dය සම්ප්\u200dරදායන් පුනර්ජීවනය කිරීම, බොහෝ දුරට රෝමානු බැරොක් සම්ප්\u200dරදායන් (ප්\u200dරංශය) වර්ධනය කළේය.

ඉංග්\u200dරීසි සම්භාව්\u200dයවාදය

පුරාණ උරුමය එහි සියලු පළල හා තාක්\u200dෂණික අඛණ්ඩතාවයෙන් පුනර්ජීවනය කළ පල්ලඩියෝගේ නිර්මාණාත්මක හා න්\u200dයායාත්මක උරුමය විශේෂයෙන් සම්භාව්\u200dයවාදීන්ගේ සිත් ගත්තේය. එය අනෙක් රටවලට වඩා කලින් ගමන් කළ එම රටවල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. වාස්තු විද්\u200dයාත්මක තාර්කිකත්වය... දැනටමත් 17 වන සියවසේ මුල් භාගයේ සිට. බැරොක්ට සාපේක්ෂව දුර්වල ලෙස බලපෑම් කළ එංගලන්තයේ සහ ඕලන්දයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙහි, නව ලක්ෂණ තීරණය වූයේ බලපෑම යටතේ ය පල්ලඩියානු සම්භාව්\u200dයවාදය... නව ශෛලිය සැකසීමේදී විශේෂයෙන් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේ ඉංග්\u200dරීසි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා විසිනි ඉනිගෝ ජෝන්ස් (ඉනිගෝ ජෝන්ස්) (1573-1652) - XVII වන සියවසේ ඉංග්\u200dරීසි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ පළමු දීප්තිමත් නිර්මාණාත්මක පෞරුෂය සහ පළමු සැබවින්ම නව සංසිද්ධිය. 17 වන සියවසේ ඉංග්\u200dරීසි සම්භාව්\u200dයවාදයේ කැපී පෙනෙන කෘති ඔහු සතුව ඇත.

1613 දී ජෝන්ස් ඉතාලියට ගියේය. යන අතරමගදී ඔහු ප්\u200dරංශයට ගිය අතර එහිදී වඩාත් වැදගත් ගොඩනැගිලි බොහොමයක් දැක ගැනීමට ඔහුට හැකි විය. මෙම සංචාරය පල්ලඩියෝ විසින් පෙන්වා දුන් දිශාවට ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ජෝන්ස්ගේ චලනයේ තීරණාත්මක උත්තේජනයක් බව පෙනේ. පල්ලඩියෝගේ නිබන්ධනයේ සහ ඇල්බමයේ මායිම් පිළිබඳ ඔහුගේ සටහන් අයත් වන්නේ මේ දක්වා ය.

ඔවුන් අතර ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ එකම පොදු විනිශ්චය ඉතාලියේ පුනරුදයේ අවසාන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ඇතැම් ප්\u200dරවණතා පිළිබඳ තර්කානුකූල විවේචනයක් සඳහා කැප කිරීම ලක්ෂණයකි: ජෝන්ස් නින්දා කරයි මයිකල්ඇන්ජලෝ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් නම්, ඔවුන් සංකීර්ණ අලංකරණය අධික ලෙස භාවිතා කිරීම ආරම්භ කළ අතර, ස්මාරක ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, දී. දර්ශන හා කෙටි කාලීන සැහැල්ලු ගොඩනැගිලි මෙන් නොව, එය බැරෑරුම් විය යුතුය, බලපෑමෙන් තොර සහ නීති මත පදනම් විය යුතුය.

1615 දී ජෝන්ස් නැවත සිය මව්බිමට පැමිණියේය. ඔහු රාජකීය වැඩ අමාත්\u200dයාංශයේ පොලිස්පති ලෙස පත් කරනු ලැබේ. ඊළඟ අවුරුද්දේ ඔහු සිය හොඳම කෘතියක් තැනීමට පටන් ගනී. ග්\u200dරීන්විච් හි ක්වීන්ස් හවුස් (ක්වීන්ස් හවුස් - ක්වීන්ස් හවුස්, 1616-1636).

ක්වීන්ස් හවුස් හි, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා විසින් පල්ලඩියානු මූලධර්මවල නිරවද්\u200dයතාව සහ සම්භාව්\u200dය පැහැදිලිකම, පිළිවෙලින් ප්\u200dරකාශ කිරීම, ආකෘතිවල පෙනෙන නිර්මාණාත්මක බව සහ සමානුපාතික අනුපිළිවෙලෙහි සමබරතාව වර්ධනය කරයි. ගොඩනැගිල්ලේ සාමාන්\u200dය සංයෝජන සහ තනි ආකාර සම්භාව්\u200dය ජ්\u200dයාමිතික හා තාර්කික ය. සංයුතිය ආධිපත්\u200dයය දරන්නේ සන්සුන්, මෙට්රික් වි ected ටිත බිත්තියක් වන අතර එය පුද්ගලයෙකුගේ පරිමාණයට අනුකූල වන අනුපිළිවෙලකට අනුකූලව ඉදිකර ඇත. සෑම දෙයකම සමබරතාවය හා සමගිය පවතී. පරිශ්\u200dරයේ අභ්\u200dයන්තරය සරල සමබර අවකාශයකට බෙදීමේ එකම පැහැදිලිකම සැලැස්මෙහි දැක්වේ.

පෙර පැවති ගොඩනැඟිලිවලට වඩා තියුණු ලෙස වෙනස් වූ පරිදි, පෙර නොවූ විරූ පරිදි එහි දැඩි හා සරල සරල බව අප වෙත පැමිණි පළමු ජෝන්ස් ගොඩනැගිල්ල මෙයයි. කෙසේ වෙතත්, ගොඩනැගිල්ලක් (බොහෝ විට සිදු වන පරිදි) එහි වර්තමාන තත්වය අනුව විනිශ්චය නොකළ යුතුය. ගනුදෙනුකරුගේ අභිමතය පරිදි (ජේම්ස් අයි ස්ටුවර්ට්ගේ බිරිඳ වන Queen න් රැජින) නිවස ඉදිකර ඇත්තේ පැරණි ඩෝවර් පාරේ ය. (එහි පිහිටීම දැන් දෙපස ගොඩනැගිල්ලට යාබදව පිහිටි දිගු ජනපද වලින් සලකුණු කර ඇත) සහ මුලින් වෙන්වූ ගොඩනැගිලි දෙකකින් සමන්විත විය. පාරකින්, ඊට ඉහළින් ආවරණය කළ පාලමකින් සම්බන්ධ කර ඇත. සංයුතියේ සංකීර්ණතාවය වරක් ගොඩනැගිල්ලට වඩාත් මනරම් "ඉංග්\u200dරීසි" චරිතයක් ලබා දුන් අතර සාම්ප්\u200dරදායික මිටිවල එකලස් කරන ලද චිමිනි වල සිරස් මගින් අවධාරණය කෙරිණි. ස්වාමියාගේ මරණයෙන් පසු, 1662 දී ගොඩනැගිලි අතර පරතරය ගොඩනංවන ලදී. ග්\u200dරීන්විච් හිල් පැත්තේ සිට තීරු වලින් සරසා ඇති ලොග්ජියා, තේම්ස් පැත්තේ සිට දෙමහල් ශාලාවකට යන ටෙරස් සහ පඩිපෙළකින් යුත් පරිමාව, සැලැස්මෙහි වර්ග, සංයුක්ත හා වියලි විය.

මේ සියල්ල ක්වීන්ස්හවුස් හි දුරදිග සැසඳීම යුක්ති සහගත නොවේ, ෆ්ලෝරන්ස් අසල පොජියෝ අ කායියානෝ හි චතුරස්රාකාර විලා, එය වැඩිහිටි ජියුලියානෝ ඩා සංගල්ලෝ විසින් ඉදිකරන ලද්දකි, නමුත් අවසාන සැලැස්ම ඇඳීමේ සමානකම අවිවාදිත ය. ජෝන්ස් සඳහන් කරන්නේ ගඟ දෙපස ඇති මුහුණතෙහි මූලාකෘතිය ලෙස පාදුවා අසල ස්කමොසි විසින් ඉදිකරන ලද විලා මොලිනි ගැන පමණි. සමානුපාතිකයන් - රිසාලිට්වල පළල හා ලොග්ජියා වල සමානාත්මතාවය, පළමු මහලට සාපේක්ෂව දෙවන මහලේ වැඩි උස, වෙනම ගල් වලට නොබලා මල බැඳීම, කෝනිස්ට ඉහළින් බැලස්ට්\u200dරේඩ් සහ දොරටුවේ වක්\u200dර ද්විත්ව පඩිපෙළ - ඇතුළත නොවේ පල්ලඩියෝගේ චරිතය, සහ ඉතාලි මැනේරිස්වාදයට තරමක් සමාන ය, තාර්කිකව ඇණවුම් කරන ලද සම්භාව්\u200dය රචනා.

ප්\u200dරසිද්ධයි ලන්ඩනයේ භෝජන සංග්\u200dරහ මන්දිරය (භෝජන සංග්\u200dරහය - භෝජන සංග්\u200dරහ ශාලාව, අවුරුදු 1619-1622) පෙනුමෙන් එය පල්ලඩියානු මූලාකෘති වලට වඩා සමීප ය. සමස්ත සංයුතිය තුළම අඛණ්ඩව සිදුකරන ලද උතුම් තනිකරම හා පිළිවෙල ව්\u200dයුහය හේතුවෙන් ඔහුට එංගලන්තයේ පූර්වගාමීන් සිටියේ නැත. ඒ අතරම, එහි සමාජ අන්තර්ගතය අනුව, 11 වන සියවසේ සිට ඉංග්\u200dරීසි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය හරහා ගමන් කරන මුල්ම ගොඩනැගිල්ල මෙයයි. තට්ටු දෙකේ ඇණවුම් කළ මුහුණත පිටුපස (පහළ - අයනික්, ඉහළ - සංයුක්ත) තට්ටු දෙකේ තනි ශාලාවක් ඇත, එහි පරිමිතිය දිගේ බැල්කනියක් ඇත, එමඟින් පෙනුම සහ අභ්\u200dයන්තරය අතර තාර්කික සම්බන්ධතාවයක් ඇති කරයි. . පල්ලඩියානු මුහුණුවරට ඇති සියලු සමීපතාවයන් සමඟ, මෙහි සැලකිය යුතු වෙනස්කම් තිබේ: ස්ථර දෙකම උසින් සමාන වන අතර එය කිසි විටෙක විසෙන්ටිනා මාස්ටර් තුළ දක්නට නොලැබේ, නොගැඹුරු කවුළු සහිත විශාල ඔප දමන ප්\u200dරදේශය (දේශීය අර්ධ-දැව ඉදි කිරීම්වල දෝංකාරය) ඉතාලි මූලාකෘති වලට ආවේනික වූ ප්ලාස්ටික් වල බිත්තිය අහිමි කරන අතර එය පැහැදිලිවම ජාතික ඉංග්\u200dරීසි ලක්ෂණ ලබා දෙයි. ගැඹුරු කයිසන් සහිත ශාලාවේ සුඛෝපභෝගී සිවිලිම ( පසුව රූබන්ස් විසින් පින්තාරු කරන ලදී), එවකට ඉංග්\u200dරීසි මාළිගා වල පැතලි සිවිලිමට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වන අතර එය අලංකාර පුවරුවල සැහැල්ලු සහන වලින් සරසා ඇත.

නම සමඟ ඉනිගෝ ජෝන්ස්1618 සිට රාජකීය ඉදිකිරීම් කොමිෂන් සභාවේ සාමාජිකයෙකු වන ඔහු 17 වන සියවසේ වැදගත්ම නාගරික සැලසුම් සිදුවීම සමඟ සම්බන්ධ වේ - නිත්\u200dය සැලැස්මකට අනුව නිර්මාණය කරන ලද පළමු ලන්ඩන් චතුරශ්\u200dරයේ අත්තිවාරම... දැනටමත් ඇගේ පොදු නම - පියසා කොවන්ට් වත්ත - අදහසෙහි ඉතාලි මූලාරම්භය ගැන කතා කරයි. චතුරස්රයේ බටහිර පැත්තේ අක්ෂය දිගේ තැන්පත් කර ඇති ශාන්ත පාවුළු දේවස්ථානය (1631), එහි ඉහළ පෙඩිමෙන්ට් සහ තීරු දෙකකින් යුත් ටස්කන් පෝටිකෝව ඇන්ටේ වලින් සමන්විත වේ. එහි වචනාර්ථයෙන් පැහැදිලි, බොළඳ ය. සර්ලියෝගේ රූපය. උතුරේ සහ දකුණේ සිට හතරැස් කොටසේ තට්ටු තුනකින් යුත් ගොඩනැගිලිවල බිම් මහලෙහි විවෘත ආකේඩ්, ලිවර්නෝ හි චතුරස්රයේ දෝංකාරය විය හැකිය. එහෙත් ඒ අතරම, නාගරික අවකාශයේ සැකැස්මේ සමජාතීය, සම්භාව්\u200dය ස්වරූපය මීට වසර තිහකට පෙර ඉදිකරන ලද පැරිසියානු පෙදෙස ඩෙස් වොස්ගේස් විසින් දේවානුභාවයෙන් ලබා ගත හැකිය.

ශාන්ත පාවුළු දෙව්මැදුර චතුරස්රයේ කොවන්ට් වත්ත (කොවන්ට් වත්ත), ප්\u200dරතිසංස්කරණයෙන් පසු ලන්ඩනයේ ඇති පළමු පේළියේ පන්සල, එහි සරල බව පිළිබිඹු කරන්නේ පාරිභෝගිකයා වන බෙඩ්ෆෝර්ඩ් ආදිපාදවරයා, තම පල්ලියේ සාමාජිකයින්ට ලාභ වගකීම් ඉටු කිරීමට ඇති ආශාව පමණක් නොව, අත්\u200dයවශ්\u200dය අවශ්\u200dයතා ද වේ. රෙපරමාදු ආගම. "එංගලන්තයේ ලස්සනම අාර් ඒන්" ගොඩනඟන බවට ජෝන්ස් පාරිභෝගිකයාට පොරොන්දු විය. එසේ වුවද, 1795 ගින්නෙන් පසු නැවත ගොඩනඟන ලද පල්ලියේ මුහුණත විශාල පරිමාණයෙන්, කුඩා ප්\u200dරමාණයෙන් වුවද ගෞරවනීය වන අතර එහි සරලත්වයට නිසැකවම විශේෂ ආකර්ෂණයක් ඇත. පල්ලියේ මේ පැත්තේ පූජාසනයක් තිබෙන නිසා පෝටිකෝව යට උස් දොරටුව ව්\u200dයාජ ය.

ජෝන්ස් සමූහය, අවාසනාවකට මෙන්, සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී ගොස් ඇත, චතුරස්රයේ ප්රදේශය ගොඩනඟා ඇත, ගොඩනැගිලි විනාශ වී ඇත, පසුව ඉදිකරන ලද ව්යුහය පමණි, 1878 දී, ගොඩනැගිල්ලේ වයඹ කෙළවරේ, පරිමාණය විනිශ්චය කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි සහ මුල් සැලැස්මේ ස්වභාවය.

ජෝන්ස්ගේ පළමු කෘති වියළි දෘඩතාවයකින් පව් කරන්නේ නම්, ඔහුගේ පසුකාලීන, මැනර් ගොඩනැඟිලි සම්භාව්\u200dය විධිමත්භාවයේ බන්ධන මගින් සීමා වී නොමැත. ඔවුන්ගේ නිදහස හා ප්ලාස්ටික් බව නිසා ඔවුන් 18 වන සියවසේ ඉංග්\u200dරීසි පල්ලෙඩියන්වාදය අර්ධ වශයෙන් අපේක්ෂා කරති. උදාහරණයක් ලෙස, එවැනි ය විල්ටන් හවුස් (විල්ටන් හවුස්, විල්ට්ෂයර්), 1647 දී ගිනිබත් කර ප්\u200dරතිෂ් .ාපනය කරන ලදි ජෝන් වෙබ්, ජෝන්ස්ගේ දිගුකාලීන සහායක.

I. ජෝන්ස්ගේ අදහස් පසුකාලීන ව්\u200dයාපෘති වලදී අඛණ්ඩව සිදු කරන ලද අතර, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියාගේ ලන්ඩන් ප්\u200dරතිසංස්කරණ ව්\u200dයාපෘතිය වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය ක්\u200dරිස්ටෝපර් රෙන් (ක්\u200dරිස්ටෝපර් රෙන්) (1632-1723), රෝමයෙන් පසු මධ්\u200dයකාලීන නගරයක් ප්\u200dරතිසංස්කරණය කිරීමේ පළමු දැවැන්ත ව්\u200dයාපෘතිය (1666), පැරීසියේ දැවැන්ත ප්\u200dරතිසංස්කරණයට සියවස් දෙකකට පමණ පෙර. සැලැස්ම ක්\u200dරියාත්මක නොවූ නමුත් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා විසින් නගරයේ තනි නෝඩ් බිහිවීමේ හා ඉදිකිරීමේ සමස්ත ක්\u200dරියාවලියට දායක වූ අතර, විශේෂයෙන් ඉනිගෝ ජෝන්ස් විසින් සංකල්පනය කරන ලද සමූහය සම්පූර්ණ කිරීම ග්\u200dරීන්විච් රෝහල (1698-1729). රෙන්ගේ අනෙක් ප්\u200dරධාන ගොඩනැගිල්ල වන්නේ ආසන දෙව්මැදුර පෝල් ලන්ඩනයේ - ඇන්ග්ලිකන් පල්ලියේ ලන්ඩන් ආසන දෙව්මැදුර. ආසන දෙව්මැදුර ප්\u200dරතිසංස්කරණය කරන ලද නගරයේ පෝල්ගේ ප්\u200dරධාන නාගරික සැලසුම් උච්චාරණය. ලන්ඩනයේ පළමු රදගුරු පදවියට පත්වූ මොහොතේ සිට ශාන්ත. ඔගස්ටින් (604) මෙම ස්ථානයේ කිතුනු පල්ලි කිහිපයක් ඉදිකර ඇති බව ආරංචි මාර්ග සඳහන් කරයි. වර්තමාන ආසන දෙව්මැදුරේ ආසන්නතම පූර්වගාමියා වූ ශාන්ත ආසන දෙව්මැදුර. 1240 දී විශුද්ධ කරන ලද පෝල්, වින්චෙස්ටර් ආසන දෙව්මැදුරට වඩා මීටර් 175 ක් දිග, මීටර් 7 ක් දිග විය. 1633-1642 දී ඉනිගෝ ජෝන්ස් පැරණි ආසන දෙව්මැදුරට පුළුල් අලුත්වැඩියාවක් කළ අතර සම්භාව්\u200dය පල්ලෙඩියානු විලාසිතාවට බටහිර මුහුණුවරක් එක් කළේය. කෙසේ වෙතත්, මෙම පැරණි ආසන දෙව්මැදුර 1666 දී ලන්ඩනයේ මහා ගින්නෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ විය. වර්තමාන ගොඩනැගිල්ල ක්\u200dරිස්ටෝපර් රෙන් විසින් 1675-1710 දී ඉදිකරන ලදි; පළමු සේවය 1697 දෙසැම්බර් මාසයේදී නිම නොකළ පල්ලියේදී සිදු විය.

වාස්තු විද්\u200dයාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින්, ශාන්ත දෙව්මැදුර. පාවුල් යනු ක්\u200dරිස්තියානි ලෝකයේ විශාලතම ගෝලාකාර ගොඩනැඟිලි වලින් එකක් වන අතර එය ෆ්ලොරෙන්ටයින් ආසන දෙව්මැදුර වන ශාන්ත ආසන දෙව්මැදුරට සමානය. කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි සොෆියා සහ ශාන්ත. රෝමයේ පීටර්. ආසන දෙව්මැදුරේ ලතින් කුරුසයක හැඩය ඇත, එහි දිග මීටර් 157 ක්, පළල මීටර 31 කි; අස්ථිර දිග 75 m; මුළු වර්ග ප්\u200dරමාණය වර්ග අඩි 155,000 කි. කුරුසිය මැද, මීටර් 30 ක උසකින්, මීටර් 34 ක විෂ්කම්භයක් සහිත ගෝලාකාරයක අත්තිවාරම දමා ඇති අතර එය මීටර් 111 ක් දක්වා ඉහළ යයි. මැද කුරුසයට කෙළින්ම ඉහළින්, ගඩොල්වලින් පළමුවන ගෝලාකාරය ඉදිකරන ලද්දේ මීටර් 6 ක වටකුරු විවරයක් මුදුනේ (අක්ෂි), අභ්\u200dයන්තරයේ සමානුපාතිකයට සම්පූර්ණයෙන්ම සමානුපාතිකවය. පළමු ගෝලාකාරයට ඉහළින් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා ගඩොල් කේතුවක් ඉදිකර ඇති අතර එය දැවැන්ත ගල් පහන් කූඩුවක ආධාරකයක් ලෙස සේවය කරයි. එහි බර ටොන් 700 ක් වන අතර කේතුවට ඉහළින් ලී රාමුවක් මත ඊයම් තහඩු වලින් ආවරණය වූ දෙවන ගෝලාකාරය සමානුපාතිකව සහසම්බන්ධ වේ ගොඩනැගිල්ලේ පිටත පරිමාව සමඟ. පාර්ශ්වීය තෙරපුම භාර ගන්නා කේතුවක පාමුල යකඩ දාමයක් තබා ඇත. තරමක් වටකුරු ගෝලාකාරයක්, දැවැන්ත රවුම් කොලනියක් මත රැඳී ඇති අතර, ආසන දෙව්මැදුරේ පෙනුම ආධිපත්\u200dයය දරයි.

අභ්යන්තරය බොහෝ දුරට කිරිගරු cla ආවරණ වලින් සරසා ඇති අතර, එහි කුඩා වර්ණයක් නොමැති බැවින් එය අවිනිශ්චිත ලෙස පෙනේ. බිත්ති දිගේ ප්\u200dරසිද්ධ ජෙනරාල්වරුන්ගේ සහ නාවික හමුදාපතිවරුන්ගේ සොහොන් ගණනාවක් තිබේ. ගායනා මණ්ඩලයේ කුටි සහ බිත්තිවල වීදුරු මොසෙයික් 1897 දී නිම කරන ලදී.

1666 ලන්ඩන් ගින්නෙන් පසු ඉදිකිරීම් කටයුතු සඳහා විශාල ඉඩක් විවර විය. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා විසින් ඔහු ඉදිරිපත් කරන ලදී නගර ප්\u200dරතිසංස්කරණ සැලැස්ම පල්ලි 52 ක් ප්\u200dරතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා නියෝගයක් ලැබුණි. රෙන් විවිධ අවකාශීය විසඳුම් යෝජනා කළේය; සමහර ගොඩනැගිලි සැබවින්ම බැරොක් තේජසින් නිමවා ඇත (නිදසුනක් ලෙස, වොල්බ ro ක්හි ශාන්ත ස්ටීවන් දේවස්ථානය). ඔවුන්ගේ කුළුණු, ශාන්ත කුලුනු සමඟ. පෝල්ස් ආසන දෙව්මැදුර නගරයේ දර්ශනීය දර්ශනයක් සාදයි මේ අතර නිව්ගේට් වීදියේ ක්\u200dරිස්තුස්ගේ දේවස්ථාන, ෆ්ලීට් වීදියේ ශාන්ත මනාලිය, ගාර්ලික් හිල්හි ශාන්ත ජේම්ස් සහ ෆොස්ටර් පටුමගේ ශාන්ත වෙදස්ට් වේ. විශේෂ අවස්ථා අවශ්\u200dය නම්, ශාන්ත මරියා ඇල්ඩර්මරි පල්ලිය හෝ ඔක්ස්ෆර්ඩ්හි (ටොම් කුළුණ) ක්\u200dරයිස්ට් පල්ලිය විද්\u200dයාලය ඉදිකිරීමේදී, රෙන්ට අග ගොතික් මූලද්\u200dරව්\u200dය භාවිතා කළ හැකි වුවද, ඔහුගේම වචනවලින් කිවහොත්, ඔහු එයට කිසිසේත් කැමති නොවීය. හොඳම ශෛලියෙන් බැහැර වන්න. ”

පල්ලි ඉදිකිරීමට අමතරව රෙන් පෞද්ගලික නියෝග ක්\u200dරියාත්මක කළ අතර ඉන් එකක් වූයේ නව පුස්තකාලයක් නිර්මාණය කිරීමයි. ත්\u200dරිත්ව විද්\u200dයාලය (1676-1684) කේම්බ්\u200dරිජ් හිදී. 1669 දී ඔහු රාජකීය ගොඩනැගිලිවල ප්\u200dරධාන භාරකරු ලෙස පත් කරන ලදී. මෙම තනතුරේ දී චෙල්සි සහ ග්\u200dරීන්විච් ප්\u200dරදේශවල රෝහල් ඉදිකිරීම වැනි වැදගත් රජයේ නියෝග ගණනාවක් ඔහුට ලැබුණි. ග්\u200dරීන්විච් රෝහල) සහ ගොඩනැගිලි කිහිපයක් ඇතුළත් වේ කෙන්සිංටන් මාළිගා සංකීර්ණය සහ හැම්ප්ටන් කෝට් මාළිගාව.

ඔහුගේ දීර් life ජීවිත කාලය තුළ, රෙන් ඉංග්\u200dරීසි සිංහාසනයේ අනුප්\u200dරාප්තික රජවරුන් පස් දෙනෙකුගේ සේවයේ යෙදී සිටි අතර ඔහුගේ ධුරයෙන් ඉවත් වූයේ 1718 දී පමණි. රෙන් 1723 පෙබරවාරි 26 වන දින හැම්ප්ටන් උසාවියේදී මියගිය අතර ඔහුව තැන්පත් කරනු ලැබුවේ ශාන්ත. පෝල්. ඔහුගේ අදහස් ඊළඟ පරම්පරාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් විසින් විශේෂයෙන් වර්ධනය කර ගන්නා ලදී එන්. හෝක්ස්මෝර් සහ ජේ. ගිබ්ස්... යුරෝපයේ සහ එක්සත් ජනපදයේ පල්ලි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ දියුණුවට ඔහු සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය.

ඉංග්\u200dරීසි වංශවතුන් අතර, පල්ලඩියානු මන්දිර සඳහා සැබෑ විලාසිතාවක් පැනනැඟුණු අතර එය එංගලන්තයේ මුල් බුද්ධත්වයේ දර්ශනයට සමගාමීව සිදු වූ අතර එය තාර්කිකත්වය හා පිළිවෙල පිළිබඳ පරමාදර්ශයන් දේශනා කළ අතර එය පුරාණ කලාව තුළ වඩාත් හොඳින් ප්\u200dරකාශ විය.

පල්ලඩියානු ඉංග්\u200dරීසි විලා සංයුක්ත පරිමාවක්, බොහෝ විට තට්ටු තුනේ. පළමුවැන්නා මලකඩ ගල් වලින් ප්රතිකාර කරන ලදී, ප්රධාන එක ඉදිරිපස මහල, දෙවන මහල, එය මුහුණතෙහි විශාල ඇණවුමකින් එකමුතු විය - තුන්වන - නේවාසික මහල. පල්ලඩියානු ගොඩනැඟිලිවල සරල බව සහ පැහැදිලිකම, ඒවායේ ආකෘති ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ පහසුව තදාසන්න පෞද්ගලික ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ මෙන්ම නාගරික පොදු හා නේවාසික ගොඩනැගිලිවල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙහි ද සමාන ඒවා පොදු විය.

උද්\u200dයාන කලාව දියුණු කිරීම සඳහා ඉංග්\u200dරීසි පල්ලඩියානුවන් විශාල දායකත්වයක් ලබා දුන්හ. විලාසිතාමය, ජ්\u200dයාමිතික වශයෙන් නිවැරදි කිරීම වෙනුවට “ නිතිපතා"උද්යානයට පැමිණියේය" භූ දර්ශන »උද්\u200dයාන, පසුව "ඉංග්\u200dරීසි" ලෙස නම් කරන ලදී. තණකොළ, ස්වාභාවික ජලාශ, දූපත් සමඟ විකල්පව විවිධ වර්ණවලින් යුත් පත්\u200dර සහිත මනරම් වතු. උද්\u200dයානවල මාවත් විවෘත ඉදිරිදර්ශනයක් ලබා නොදෙන අතර සෑම වංගුවකටම පිටුපසින් ඔවුන් අනපේක්ෂිත දර්ශනයක් සකස් කරයි. පිළිම, ගැසෙබෝස්, නටබුන් ගස් සෙවණෙහි සඟවා ඇත. 18 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ඔවුන්ගේ ප්\u200dරධාන නිර්මාතෘවරයා විය විලියම් කෙන්ට්

භූ දර්ශන සහිත හෝ භූ දර්ශන සහිත උද්\u200dයාන බුද්ධිමත් ලෙස අතුගා දැමූ ස්වාභාවික ස්වභාවයේ සුන්දරත්වය ලෙස වටහා ගත් නමුත්, කරකැවීම් සැලකිය යුතු නොවිය යුතුය.

ප්\u200dරංශ සම්භාව්\u200dයවාදය

ප්\u200dරංශයේ සම්භාව්\u200dයවාදය වඩාත් සංකීර්ණ හා පරස්පර විරෝධී තත්වයන් තුළ පිහිටුවන ලද දේශීය සම්ප්\u200dරදායන් සහ බැරොක්හි බලපෑම වඩාත් ශක්තිමත් විය. 17 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී ප්\u200dරංශ සම්භාව්\u200dයවාදයේ ආරම්භය. පුනරුදයේ ආකෘතීන්, නැසීගිය ගොතික් සම්ප්\u200dරදායන් සහ නැගී එන ඉතාලි බැරොක් වෙතින් ලබාගත් ශිල්පීය ක්\u200dරමවල සුවිශේෂී වර්තනයක පසුබිමට එරෙහිව ය. මෙම ක්\u200dරියාදාමය සමඟ අද්විතීය වෙනස්කම් ද සිදු විය: නිලධර වංශවතුන් සඳහා වැඩවසම් වංශාධිපතීන් නාගරික හා තදාසන්න නිවාස ඉදිකිරීම සඳහා නගරයෙන් පිටත කාසල් ඉදිකිරීමේ සිට අවධාරණය කිරීම.

ප්\u200dරංශයේදී සම්භාව්\u200dයවාදයේ මූලික මූලධර්ම හා පරමාදර්ශයන් ඉදිරිපත් කරන ලදී. සෑම දෙයක්ම සිදු වූයේ සන් කිං (එනම් XIV වන ලුවී) යන ප්\u200dරසිද්ධ පුද්ගලයින් දෙදෙනෙකුගේ වචන වලින් බව අපට පැවසිය හැකිය. රාජ්\u200dයය මමයි! ” සුප්\u200dරසිද්ධ දාර්ශනික රෙනේ ඩෙස්කාටෙස් මෙසේ පැවසීය. මම හිතන්නේ, ඒ නිසා මම ඉන්නවා"(ඊට අමතරව ප්ලේටෝගේ ආ ict ාවට ප්\u200dරතිවිරුද්ධතාව -" මම ඉන්නවා, ඒ නිසා මම හිතනවා"). සම්භාව්\u200dයවාදයේ ප්\u200dරධාන අදහස් සැඟවී ඇත්තේ මෙම වාක්\u200dය ඛණ්ඩවල ය: රජුට පක්ෂපාතී වීම, එනම්. මාතෘ භූමිය, සහ හැඟීම පිළිබඳ තර්කයේ ජයග්\u200dරහණය.

නව දර්ශනය එහි ප්\u200dරකාශනය ඉල්ලා සිටියේ රජතුමාගේ තොල්වල සහ දාර්ශනික කෘතිවල පමණක් නොව, සමාජයට ප්\u200dරවේශ විය හැකි කලාවෙනි. පුරවැසියන්ගේ චින්තනයේ දේශපේ\u200d්\u200dරමය සහ තාර්කික මූලධර්ම පෝෂණය කිරීම අරමුණු කරගත් වීරෝදාර රූප අපට අවශ්\u200dය විය. මේ අනුව සංස්කෘතියේ සියලු අංශ ප්\u200dරතිසංස්කරණය කිරීම ආරම්භ විය. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය මගින් අවකාශය පමණක් නොව සොබාදහමද යටත් කරමින් දැඩි සමමිතික ආකෘතීන් නිර්මාණය කරන ලදී. ක්ලෝඩ් ලෙඩොක්ස් අනාගත මනෝරාජික පරමාදර්ශී නගරය. එය, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියාගේ චිත්\u200dරවල පමණක්ම පැවතුනි (ව්\u200dයාපෘතිය කොතරම් වැදගත්ද යත්, එහි අභිප්\u200dරායන් තවමත් විවිධ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ භාවිතා වන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය).

මුල් ප්\u200dරංශ සම්භාව්\u200dයවාදයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ වඩාත් කැපී පෙනෙන චරිතය වූයේ නිකොලා ෆ්\u200dරැන්කොයිස් මෑන්සාර්ට් (නිකොලස් ප්\u200dරංශුවා මන්සාර්ට්) (1598-1666) - ප්\u200dරංශ සම්භාව්\u200dයවාදයේ ආරම්භකයෙකි. ඔහුගේ කුසලතාවය, ගොඩනැගිලි සෘජුවම ඉදිකිරීමට අමතරව, වංශවත් අයගේ නව වර්ගයේ නාගරික වාසස්ථානයක් වන “හෝටලය” සංවර්ධනය කිරීම, සුවපහසු සහ සුවපහසු පිරිසැලසුමක් සහිතව, ලොබියක්, විශාල පඩිපෙළක්, එන්ෆිලේඩ් කාමර ගණනාවක් ඇතුළුව , බොහෝ විට මළුව වටා කොටු කර ඇත. මුහුණතෙහි ගොතික් විලාසිතාවේ සිරස් කොටස් විශාල සෘජුකෝණාස්රාකාර කවුළු, මහල් වලට පැහැදිලි බෙදීමක් සහ පොහොසත් ප්ලාස්ටික් පිළිවෙලක් ඇත. මන්සරා හෝටල්වල අංගයක් වන්නේ ඉහළ වහලවල් වන අතර ඒ යටතේ අමතර ජීවන ඉඩක් සකසා ඇත - අට්ටාලයක් එහි නිර්මාතෘගේ නමින් නම් කර ඇත. එවැනි වහලක් සඳහා කදිම නිදසුනක් වන්නේ මාළිගාවකි Maison Laffite (Maison-Laffitte, 1642-1651). මෑන්සාර්ට්ගේ අනෙකුත් කෘති අතර - හෝටල් ඩි ටූලූස්, හෝටල් මැසරින් සහ පැරිස් ආසන දෙව්මැදුර වැල් ඩි ග්\u200dරාස් (Val-de-Grace), ඔහුගේ සැලසුම අනුව සම්පූර්ණ කර ඇත ලෙමර්ස් සහ ලෙ මුවෙට්.

සම්භාව්\u200dයවාදයේ පළමු කාල පරිච්ඡේදයේ උච්චතම අවස්ථාව 17 වන සියවසේ දෙවන භාගය දක්වා දිව යයි. ධනේශ්වර දෘෂ්ටිවාදය විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද දාර්ශනික තාර්කිකත්වය සහ සම්භාව්\u200dයවාදය යන සංකල්ප, නිරපේක්ෂත්වය නියෝජනය කරයි ලුවී XIV නිල රාජ්\u200dය ධර්මය ලෙස සලකයි. මෙම සංකල්පයන් රජුගේ කැමැත්තට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වන අතර, සාධාරණ ඒකාධිපති පාලනයක පදනම මත එක්සත් වී ජාතියේ ඉහළම පුද්ගලාරෝපණය ලෙස ඔහුව මහිමයට පත් කිරීමේ මාධ්\u200dයයක් ලෙස සේවය කරයි. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙහි, මෙය දෙයාකාර ප්\u200dරකාශනයක් ඇත: එක් අතකින්, තාර්කික අනුපිළිවෙල සංයුතිය සඳහා උත්සාහ කිරීම, තාක්\u200dෂණික වශයෙන් පැහැදිලි සහ ස්මාරක, පෙර කාල පරිච්ඡේදයේ භාගික “බහු දේවවාදයෙන්” නිදහස් විය; අනෙක් අතට, සංයුතියේ තනි වෝල්ටීයතා මූලධර්මයක් කෙරෙහි, ගොඩනැගිල්ල සහ යාබද අවකාශයන් යටත් කරන අක්ෂයේ ආධිපත්\u200dයය කෙරෙහි, නාගරික අවකාශයන් සංවිධානය කිරීමේ මූලධර්ම පමණක් නොව, මිනිසාගේ කැමැත්තට යටත් වීම කෙරෙහි ද දිනෙන් දින වර්ධනය වන ප්\u200dරවණතාවක් පවතී. ස්වභාව ධර්මයම, තර්කානුකූල නීති, ජ්\u200dයාමිතිය, “පරමාදර්ශී” සුන්දරත්වය අනුව පරිවර්තනය වේ ... මෙම ප්\u200dරවණතා දෙකම 17 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ ප්\u200dරංශයේ වාස්තු විද්\u200dයාත්මක ජීවිතයේ වැදගත්ම සිදුවීම් දෙකක් මගින් විදහා දක්වයි: පළමුවැන්න - පැරීසියේ රාජකීය මාළිගාවේ නැගෙනහිර මුහුණත සැලසුම් කිරීම සහ ඉදිකිරීම - ලුවර් (ලුවර්); දෙවැන්න - වර්සයිල්ස් හි වඩාත්ම ශ්\u200dරේෂ් architect තම වාස්තු විද්\u200dයාත්මක හා භූ දර්ශන උද්\u200dයාන සමූහය වන XIV වන ලුවීගේ නව වාසස්ථානයක් නිර්මාණය කිරීම.

ව්\u200dයාපෘති දෙකක් සංසන්දනය කිරීමේ ප්\u200dරති result ලයක් ලෙස ලුවර් හි නැගෙනහිර මුහුණත නිර්මාණය කරන ලදි - එකක් ඉතාලියේ සිට පැරිසියට පැමිණියේය ලොරෙන්සෝ බර්නිනි (ගියන් ලොරෙන්සෝ බර්නිනි) (1598-1680) සහ ප්\u200dරංශ ක්ලෝඩ් පෙරෝල්ට් (ක්ලෝඩ් පෙරෝල්ට්) (1613-1688). පෙරෝල්ට්ගේ ව්\u200dයාපෘතියට (1667 දී ක්\u200dරියාත්මක කරන ලද) මනාපය ලබා දී ඇති අතර, එහිදී බර්නිනිගේ ව්\u200dයාපෘතියේ බැරොක් කැළඹීම් සහ තාක්\u200dෂණික අවිනිශ්චිතතාවයට වෙනස්ව, දිගු මුහුණත (මීටර් 170.5 ක් දිග) පැහැදිලි ඇණවුම් ව්\u200dයුහයක් ඇති අතර තට්ටු දෙකේ විශාල ගැලරිය බාධා ඇති විය. සමමිතික ප්\u200dරක්ෂේපණ මගින් මධ්\u200dයයේ සහ පැතිවල ... කොරින්තියේ අනුපිළිවෙලෙහි (උස මීටර් 12.32) යුගලනය කරන ලද තීරු විශාල, සම්භාව්\u200dය ලෙස නිර්මාණය කරන ලද එන්ටබ්ලේටරයක් \u200b\u200bදරයි, එය අට්ටාලයකින් සහ බැලස්ට්\u200dරේඩ් වලින් නිමවා ඇත. පාදම සුමට බිම් මහලක ස්වරූපයෙන් අර්ථ නිරූපණය කර ඇති අතර, එහි වර්ධනයේ දී, අනුපිළිවෙලෙහි මූලද්\u200dරව්\u200dයයන් මෙන්, ගොඩනැගිල්ලේ ප්\u200dරධාන දරණ ආධාරකයේ ව්\u200dයුහාත්මක කාර්යයන් අවධාරණය කෙරේ. පැහැදිලි, රිද්මයානුකූල හා සමානුපාතික සුසර කිරීම සරල සම්බන්ධතා සහ මොඩියුලරිටි මත පදනම් වන අතර, තීරු වල පහළ විෂ්කම්භය සම්භාව්\u200dය කැනනයන්හි මෙන් ආරම්භක අගය (මාපාංකය) ලෙස ගනු ලැබේ. මුහුණත ඉදිරිපිට චාරිත්රානුකූල චතුරස්රයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති උසින් (මීටර් 27.7) ගොඩනැගිල්ලේ මානයන් සහ සංයුතියේ සාමාන්ය පරිමාණය, ගොඩනැගිල්ලට උත්කර්ෂවත් බව සහ රාජකීය මාළිගාවට අවශ්ය නියෝජනය ලබා දෙයි. ඒ අතරම, සංයුතියේ සමස්ත ව්\u200dයුහය වාස්තු විද්\u200dයාත්මක තර්කනය, ජ්\u200dයාමිතිය සහ කලාත්මක තාර්කිකත්වය මගින් කැපී පෙනේ.

වර්සයිල්ස් සමූහය (චැටෝ ඩි වර්සයිල්ස්, 1661-1708) - XIV වන ලුවීගේ කාලයේ වාස්තු විද්\u200dයාත්මක ක්\u200dරියාකාරකම්වල උච්චතම අවස්ථාව. නාගරික ජීවිතයේ හා ජීවිතයේ ආකර්ශනීය පැති සොබාදහමේ ළය තුළ ඒකාබද්ධ කිරීමට ඇති ආශාව, රාජකීය පවුලට සහ රජයට ගොඩනැගිලි සහිත රාජකීය මාළිගාවක්, විශාල උද්\u200dයානයක් සහ මාළිගාවට යාබද නගරයක් ඇතුළු විශාල සංකීර්ණයක් නිර්මාණය කිරීමට හේතු විය. . මාළිගාව යනු උද්\u200dයානයේ අක්ෂය එක් පැත්තකින් සහ අනෙක් පැත්තෙන් - නගරයේ මහාමාර්ගවල බාල්ක තුනක් අභිසාරී වන කේන්ද්\u200dරීය ස්ථානයකි. එයින් මධ්\u200dයම මාර්ගය වර්සයිල්ස් ලුවර් සමඟ සම්බන්ධ කරන මාර්ගයක් ලෙස සේවය කරයි. උද්\u200dයාන පැත්තේ සිට කිලෝමීටර භාගයකට වඩා (මීටර් 580) දුරින් පිහිටි මාළිගාව එහි මැද කොටසෙහි තියුණු ලෙස ඉදිරියට තල්ලු වී ඇති අතර උසින් එය පහළම මාලය, ප්\u200dරධාන මහල සහ අට්ටාලයට පැහැදිලි බෙදීමක් ඇත. ඇණවුම් ගොඩවල් වල පසුබිමට එරෙහිව, අයනික පෝටිකෝස් රිද්මයානුකූල උච්චාරණවල භූමිකාව ඉටු කරයි, මුහුණත සමස්ථ අක්ෂීය සංයුතියකට ඒකාබද්ධ කරයි.

මාළිගාවේ අක්ෂය භූ දර්ශනය පරිවර්තනය කිරීමේ ප්\u200dරධාන විනය සාධකය ලෙස සේවය කරයි. රටේ හිමිකරුගේ අසීමිත කැමැත්ත සංකේතවත් කරමින්, එය උද්\u200dයාන තනතුරේ වාස්තු විද්\u200dයාත්මක අංග සමඟ දැඩි පිළිවෙළකට වෙනස් කරමින් ජ්\u200dයාමිතික ස්වභාවයේ අංග යටත් කරයි: පඩි පෙළ, තටාක, උල්පත්, විවිධ කුඩා වාස්තු විද්\u200dයාත්මක ආකාර.

බැරොක් සහ පුරාණ රෝමයට ආවේණික අක්ෂීය අවකාශයේ මූලධර්මය මෙහි දී වටහාගෙන ඇත්තේ ටෙරස් කළ හරිත පාර්ටරර්ස් සහ මංතීරු වල දැවැන්ත අක්ෂීය දෘෂ්ටිකෝණයෙන් ය. පිරමිඩ ස්වරූපයෙන් කැපූ පඳුරු සහ ගස්, නිර්මාණය කරන ලද භූ දර්ශනයේ රේඛීය ගැඹුර සහ කෘතිම බව අවධාරණය කළ අතර එය ස්වාභාවික දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ප්\u200dරධාන දෘෂ්ටිකෝණයෙන් බැහැරව පමණක් විය.

අදහස " පරිණාමිත ස්වභාවය“රජතුමාගේ හා වංශවත් අයගේ නව ජීවන රටාවට අනුරූප විය. එය නව නාගරික සැලසුම්කරණ අදහස් වලට ද හේතු විය - අවුල් සහගත මධ්\u200dයතන යුගයේ නගරයෙන් ඉවත්වීම සහ අවසානයේ නිත්\u200dයභාවය පිළිබඳ මූලධර්ම සහ ඒ තුළට භූ දර්ශන අංග හඳුන්වා දීම මත පදනම්ව නගරය තීරණාත්මක පරිවර්තනයකට යොමු කිරීම. එහි ප්\u200dරති consequ ලය වූයේ නගර, විශේෂයෙන් පැරිස් ප්\u200dරතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා වැඩ කිරීමට වර්සයිල්ස් සැලැස්මේ සකස් කරන ලද මූලධර්ම හා ශිල්පීය ක්\u200dරම ව්\u200dයාප්ත කිරීමයි.

ඇන්ඩ්\u200dරේ ලෙ නට්රෝ (ඇන්ඩ්\u200dරේ ලෙ නට්\u200dරේ) (1613-1700) - උද්\u200dයානයේ සහ උද්\u200dයාන සමූහයේ නිර්මාතෘ වර්සයිල්ස් - බටහිර හා නැගෙනහිර සිට ලුවර් සහ ටියුලරීස් මාළිගාවලට යාබදව පැරිසියේ මධ්\u200dයම දිස්ත්\u200dරික්කයේ සැලසුම් නිරාකරණය කිරීමේ අදහස අයත් වේ. අක්ෂය ලුවර් - ටියුලරීස්, වර්සයිල්ස් වෙත යන මාර්ගයේ දිශාවට සමගාමීව, සුප්\u200dරසිද්ධ අර්ථය තීරණය කරයි පැරිසියානු විෂ්කම්භයඑය පසුව අගනුවර ප්\u200dරධාන මාර්ගය බවට පත්විය. මෙම අක්ෂය මත, ටියුලරීස් උද්\u200dයානය සහ මාවතේ කොටසක් - චැම්ප්ස් එලිසීස්ගේ මාර්ග සකස් කරන ලදී. 18 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී, ප්ලේස් ඩි ලා කොන්කෝඩ් නිර්මාණය කරන ලද අතර, ටුවිලරීස් ඇවනියු ඩෙස් චැම්ප්ස් එලිසීස් සමඟ ඒකාබද්ධ කරමින් සහ 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී. චැම්ප්ස් එලිසීස් කෙළවරේ රවුම් චතුරස්රයක මධ්යයේ තැන්පත් කර ඇති ස්මාරක ආරුක්කුව, කිලෝමීටර 3 ක් පමණ දිගින් යුත් සමූහය සෑදීම සම්පූර්ණ කළේය. කර්තෘ වර්සයිල්ස් මාළිගාව ජූල්ස් හාර්ඩූයින්-මෑන්සාර්ට් (ජූල්ස් හාර්ඩූයින්-මෑන්සාර්ට්) (1646-1708) 17 වන සියවසේ අගභාගයේ සහ 18 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී පැරිසියේ කැපී පෙනෙන කණ්ඩායම් ගණනාවක් නිර්මාණය කළේය. මේවාට වටය ඇතුළත් වේ ජයග්\u200dරාහී චතුරශ්\u200dරය (ඩෙස් වික්ටෝරයිස් තබන්න), සෘජුකෝණාස්රාකාර වෙන්ඩෝම් තබන්න (පෙදෙස වෙන්ඩෝම්), ගෝලාකාර ආසන දෙව්මැදුරක් සහිත අවලංගු රෝහලේ සංකීර්ණයකි. 17 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ ප්\u200dරංශ සම්භාව්\u200dයවාදය. පුනරුදයේ සහ විශේෂයෙන් බැරොක්හි නාගරික සැලසුම්කරණ ජයග්\u200dරහණ ලබා ගනිමින් ඒවා වඩාත් විශාල පරිමාණයකින් සංවර්ධනය කිරීම හා ක්\u200dරියාත්මක කිරීම.

18 වන ශතවර්ෂයේදී, XV වන ලුවීගේ පාලන සමයේදී (1715-1774) රොකෝකෝ විලාසිතාව ප්\u200dරංශ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙහි මෙන්ම වෙනත් කලාවන්හි ද වර්ධනය විය. මෙය බැරොක්හි රූපමය ප්\u200dරවණතාවන්ගේ විධිමත් අඛණ්ඩ පැවැත්මකි. රාජකීය මළුවෙහි සුඛෝපභෝගී හා නාස්තිකාර ජීවිතයට අනුරූප වන මෙම විලාසිතාවේ මූලාරම්භය බැරොක් වලට සමීපව හා එහි ස්වරූපයෙන් මවාපෑමෙන් ප්\u200dරධාන වශයෙන් අභ්\u200dයන්තර අලංකරණයේ දී කැපී පෙනුණි. රජයේ කාමර වඩාත් සුවපහසු මෙන්ම මවාපෑමක් ද ලබා ගෙන ඇත. පරිශ්\u200dරයේ වාස්තු විද්\u200dයාත්මක සැරසිලි වලදී, මනස්කාන්ත ලෙස වක්\u200dර රේඛා, මල් මාල, ෂෙල් වෙඩි ආදියෙන් දර්පණ සහ ස්ටූකෝ සැරසිලි බහුලව භාවිතා කරන ලදී.මෙම විලාසිතාව ගෘහ භාණ්ඩවල ද විශාල පරාවර්තනයක් සොයා ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, දැනටමත් 18 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගය වන විට, රොකෝකෝ හි ව්\u200dයාජ ස්වරූපයන්ගෙන් වැඩි බරපතලකම, සරල බව සහ පැහැදිලිකම දෙසට ඉවත්වීම දක්වා ඇත. ප්\u200dරංශයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය රාජාණ්ඩු සමාජ-දේශපාලන ක්\u200dරමයට එරෙහිව යොමු වූ පුළුල් සමාජ ව්\u200dයාපාරයකට සමපාත වන අතර 1789 ප්\u200dරංශ ධනේශ්වර විප්ලවය සඳහා එහි අවසරය ලබා ගත්තේය. 18 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගය සහ 19 වන සියවසේ පළමු තෙවනුව ප්\u200dරංශයේ සම්භාව්\u200dයවාදයේ වර්ධනයේ සහ යුරෝපීය රටවල එහි ව්\u200dයාප්තියේ නව අවධියක් සනිටුහන් කරයි.

XVIII හි දෙවන අර්ධයේ වර්ගීකරණය ශතවර්ෂය බොහෝ ආකාරවලින් පෙර ශතවර්ෂයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ මූලධර්ම වර්ධනය කළේය. කෙසේ වෙතත්, නව ධනේශ්වර-තාර්කික පරමාදර්ශයන් - ආකෘතිවල සරල බව සහ සම්භාව්\u200dය පැහැදිලිකම - ධනේශ්වර බුද්ධත්වයේ රාමුව තුළ ප්\u200dරවර්ධනය කරන ලද කලාවේ යම් ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරීයකරණයේ සංකේතයක් ලෙස දැන් වටහාගෙන ඇත. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ සොබාදහම අතර සම්බන්ධතාවය වෙනස් වෙමින් පවතී. සංයුතියේ මූලික මූලධර්ම ලෙස පවතින සමමිතිය සහ අක්ෂය, ස්වාභාවික භූ දර්ශනයක් සංවිධානය කිරීමේදී ඒවායේ පෙර අර්ථය තවදුරටත් නොමැත. ප්\u200dරංශ නිත්\u200dය උද්\u200dයානය ස්වාභාවික භූ දර්ශනය අනුකරණය කරමින් මනරම් භූ දර්ශන සංයුතියක් සහිත ඊනියා ඉංග්\u200dරීසි උද්\u200dයානයට වැඩි වැඩියෙන් ඉඩ සලසයි.

දැවැන්ත නාගරික සැලසුම් පරිමාණය තවමත් වාස්තු විද්\u200dයාත්මක කාර්යයන් සඳහා පුළුල් සමූහ ප්\u200dරවේශයක් තීරණය කළද ගොඩනැගිලිවල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තරමක් මානුෂීය හා තාර්කික වෙමින් පවතී. සියළුම මධ්\u200dයතන යුගයේ ගොඩනැගිලි ඇති නගරය පොදුවේ වාස්තු විද්\u200dයාත්මක බලපෑමක් ඇති වස්තුවක් ලෙස සැලකේ. මුළු නගරය සඳහා වාස්තු විද්\u200dයාත්මක සැලැස්මක් සඳහා අදහස් ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ; ඒ අතරම, ප්\u200dරවාහන අවශ්\u200dයතා, සනීපාරක්ෂක වැඩිදියුණු කිරීම්, වාණිජ හා කාර්මික පහසුකම් ස්ථානගත කිරීම සහ වෙනත් ආර්ථික ගැටළු මගින් සැලකිය යුතු ස්ථානයක් ගනු ලැබේ. නව වර්ගයේ නගර ගොඩනැඟිලි පිළිබඳ වැඩ කිරීමේදී බහු මහල් නිවාස ගොඩනැගිල්ල කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කෙරේ. මෙම නාගරික සැළසුම් අදහස් ප්\u200dරායෝගිකව ක්\u200dරියාත්මක කිරීම ඉතා සීමිත වුවද, නගරයේ ගැටලු කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් දැක්වීම කණ්ඩායම් ගොඩනැගීමට බලපෑවේය. විශාල නගරයක තත්වයන් තුළ, නව කණ්ඩායම් ඔවුන්ගේ “බලපෑම් ක්ෂේත්\u200dරය” තුළ විශාල අවකාශයන් ඇතුළත් කිරීමට උත්සාහ කරන අතර බොහෝ විට විවෘත චරිතයක් ලබා ගනී.

18 වන සියවසේ ප්\u200dරංශ සම්භාව්\u200dයවාදයේ විශාලතම හා වඩාත්ම ලාක්ෂණික වාස්තු විද්\u200dයාත්මක සමූහය - පැරිසියේ ඩි ලා කොන්කෝඩ් තබන්නව්\u200dයාපෘතිය අනුව නිර්මාණය කරන ලදි ඇන්ජ්-ජැක් ගේබ්\u200dරියෙල් (ඇන්ජ්-ජැක් ගේබ්\u200dරියෙල් (1698 - 1782) XVIII වන සියවසේ 50-60 ගණන් වලදී, සහ XVIII දෙවන භාගයේදී - XIX සියවසේ මුල් භාගයේදී එහි අවසන් නිමාව ලැබුණි. විශාල චතුරශ්\u200dරය ලුවර්ට යාබදව පිහිටි ටියුලරීස් උද්\u200dයානය සහ චැම්ප්ස් එලිසීස් හි පුළුල් බෝල්වාර්ඩ් අතර සයින් ඉවුරේ බෙදා හැරීමේ ඉඩක් ලෙස සේවය කරයි. කලින් පැවති වියළි වළවල් සෘජුකෝණාස්රාකාර ප්\u200dරදේශයක මායිම ලෙස සේවය කර ඇත (මානයන් 245 x 140 m). වියළි වළවල්, බැලස්ට්\u200dරේඩ් සහ මූර්ති කන්ඩායම්වල ආධාරයෙන් චතුරස්රයේ “ග්\u200dරැෆික්” පිරිසැලසුම වර්සයිල්ස් උද්\u200dයානයේ තල සැකැස්මේ මුද්දරය දරයි. 17 වන සියවසේ පැරීසියේ සංවෘත චතුරස්රයන්ට වෙනස්ව. (පෙදෙස වෙන්ඩේම්, ආදිය), ප්ලේස් ඩි ලා කොන්කෝඩ් යනු විවෘත ප්\u200dරදේශයකට උදාහරණයකි, එක් පැත්තකින් සීමා වී ඇත්තේ ගේබ්\u200dරියෙල් විසින් ඉදිකරන ලද සමමිතික ගොඩනැගිලි දෙකකින් පමණක් වන අතර එමඟින් චතුරස්රය හරහා ගමන් කරන තීර්යක් අක්ෂයක් සහ ඒවා විසින් සාදන ලද රූ රාජකීය වේ. අක්ෂය චතුරස්රයේ උල්පත් දෙකකින් සවි කර ඇති අතර ප්රධාන අක්ෂයේ මංසන්ධියේදී XV වන ලුවී රජුගේ ස්මාරකයක් ඉදිකරන ලද අතර පසුව ඉහළ තරබාරුකමක්). චැම්ප්ස් එලිසීස්, ටියුලරීස් උද්\u200dයාන, සයින් සහ එහි බැමි, මෙම වාස්තු විද්\u200dයාත්මක සමූහයේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් වන අතර, එහි විෂය පථය විශාල වන අතර තීර්යක් අක්ෂයට ලම්බක දිශාවකින් යුක්ත වේ.

නිත්\u200dය "රාජකීය චතුරස්රයන්" සැකසීමෙන් මධ්යස්ථාන අර්ධ වශයෙන් ප්රතිනිර්මාණය කිරීම ප්රංශයේ අනෙකුත් නගර ආවරණය කරයි (රෙනස්, රීම්ස්, රූවන්, ආදිය). පෙදෙස රෝයල් ඩි නැන්සි (1722-1755) විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ. නාගරික සැලසුම් න්\u200dයාය සංවර්ධනය වෙමින් පවතී. 18 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ පැරීසියේ පැවති ලුවී XV පෙදෙස සඳහා වූ තරඟයේ ප්\u200dරති results ල සැකසූ හා ප්\u200dරකාශයට පත් කළ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී පැට්ගේ නගර චතුරශ්\u200dර පිළිබඳ න්\u200dයායාත්මක කටයුතු විශේෂයෙන් සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

18 වන ශතවර්ෂයේ ප්\u200dරංශ සම්භාව්\u200dයවාදයේ ගොඩනැගිලිවල අභ්\u200dයවකාශ සැළසුම් සංවර්ධනය නාගරික සමූහයෙන් හුදෙකලා යැයි සිතිය නොහැකිය. ප්\u200dරමුඛ චේතනාව විශාල අනුපිළිවෙලක් වන අතර එය යාබද නාගරික අවකාශයන් සමඟ හොඳින් සම්බන්ධ වේ. Function ලදායී ශ්\u200dරිතයක් ඇණවුමට ආපසු යවනු ලැබේ; එය බොහෝ විට පෝටිකෝ සහ ගැලරි ස්වරූපයෙන් භාවිතා කරයි, එහි පරිමාණය විශාල වන අතර ගොඩනැගිල්ලේ සමස්ත ප්\u200dරධාන පරිමාවේ උස ආවරණය කරයි. ප්\u200dරංශ සම්භාව්\u200dයවාදයේ න්\u200dයායාචාර්ය එම්. ලොජියර් (එම්. ලොජියර්) සම්භාව්\u200dය තීරුව මූලික වශයෙන් ප්\u200dරතික්ෂේප කරන්නේ එය ඇත්ත වශයෙන්ම බර දරා නොගන්නා අතර එක් අනුපිළිවෙලක් තවත් ආධාරකයක් මත තැබීම විවේචනය කරයි. ප්\u200dරායෝගික තාර්කිකත්වයට පුළුල් න්\u200dයායාත්මක පදනමක් ලැබේ.

ප්\u200dරංශ ඇකඩමිය (1634) පිහිටුවීම, රාජකීය චිත්\u200dර හා මූර්ති ඇකඩමිය (1648) සහ වාස්තු විද්\u200dයා ඇකඩමිය (1671) පිහිටුවීමෙන් පසු 17 වන සියවසේ සිට ප්\u200dරංශ කලාවේ න්\u200dයායේ වර්ධනය සාමාන්\u200dය ප්\u200dරපංචයක් වී තිබේ. න්\u200dයාය අනුව, ඇණවුම් සහ සමානුපාතිකයන් කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කෙරේ. සමානුපාතික ධර්මය වර්ධනය කිරීම ජැක් ෆ්\u200dරැන්කොයිස් බ්ලොන්ඩෙල් (1705-1774) - 17 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ ප්\u200dරංශ න්\u200dයායාචාර්යවරයකු වන ලොජියර් ඔවුන්ගේ නිරපේක්ෂ පරිපූර්ණත්වයේ තාර්කික අර්ථවත් මූලධර්මය මත පදනම්ව තාර්කිකව පදනම් වූ සමානුපාතික සමස්ත පද්ධතියක් නිර්මාණය කරයි. ඒ අතරම, සමානුපාතිකව, සමස්තයක් ලෙස ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ දී මෙන්, සමපේක්ෂනයේ ව්\u200dයුත්පන්න ගණිතමය සංයුතිය මත පදනම් වූ තාර්කිකත්වයේ මූලද්\u200dරව්\u200dයය වැඩි දියුණු වේ. පෞරාණිකත්වයේ හා පුනරුදයේ උරුමය කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් ඇති අතර, මෙම යුගවල සංයුක්ත සාම්පලවල ඔවුන් ඉදිරිපත් කර ඇති මූලධර්ම පිළිබඳ තාර්කික තහවුරු කිරීමක් දැකීමට නැඹුරු වේ. රෝමානු පැන්තියන් බොහෝ විට උපයෝගීතා හා කලාත්මක කාර්යයන්හි එකමුතුකමට කදිම නිදසුනක් ලෙස සඳහන් කර ඇති අතර, පල්ලෙඩියෝ සහ බ්\u200dරැමන්ටේ ගොඩනැගිලි, විශේෂයෙන් ටෙම්පියෙටෝ, පුනරුදයේ සම්භාව්\u200dයයන්ගේ වඩාත් ජනප්\u200dරිය උදාහරණ ලෙස සැලකේ. මෙම සාම්පල පරෙස්සමින් අධ්\u200dයයනය කිරීම පමණක් නොව, බොහෝ විට ඉදිකරන ගොඩනැගිලිවල සෘජු මූලාකෘති ලෙසද ක්\u200dරියා කරයි.

ව්\u200dයාපෘතියට අනුව 1750 - 1780 ගණන්වල ඉදිකරන ලද්දකි ජැක් ජර්මේන් සුෆ්ලොට් (ජැක්-ජර්මේන් සුෆ්ලොට්) (1713 - 1780) ශා. පසුකාලීනව ජාතික ප්\u200dරංශ පැන්තියන් බවට පත් වූ පැරීසියේ ජිනීවිව්, පෞරාණිකත්වයේ කලාත්මක පරමාදර්ශය වෙත නැවත පැමිණීම සහ මේ කාලය තුළ ආවේනික වූ පුනරුදයේ වඩාත් පරිණත උදාහරණ දැක ගත හැකිය. කුරුස සංයුතිය පොදු යෝජනා ක්\u200dරමයේ අනුකූලතාව, වාස්තු විද්\u200dයාත්මක කොටස්වල ශේෂය, ඉදිකිරීම්වල පැහැදිලිකම සහ පැහැදිලිකම මගින් කැපී පෙනේ. පෝටිකෝ රෝම යුගයට අයත් වේ පැන්තියන්, බාධකයක් සහිත බෙරයක් (මීටර් 21.5 ක පරතරයක්) සංයුතියකට සමාන වේ ටෙම්පියෙටෝ... ප්\u200dරධාන මුහුණත කෙටි, සෘජු වීථියක ඉදිරිදර්ශනය සම්පූර්ණ කරන අතර පැරීසියේ වඩාත් කැපී පෙනෙන වාස්තු විද්\u200dයාත්මක බිම් සලකුණක් ලෙස සේවය කරයි.

18 වන - 19 වන සියවස්වල මුල් භාගයේ වාස්තු විද්\u200dයාත්මක චින්තනයේ වර්ධනය විදහා දක්වන සිත්ගන්නා සුළු කරුණක් වන්නේ ඉහළම සම්මානය (ග්\u200dරෑන්ඩ් ප්\u200dරීක්ස්) පිරිනමන තරඟකාරී අධ්\u200dයයන ව්\u200dයාපෘති පිළිබඳ පැරිසියේ ප්\u200dරකාශනයයි. පෞරාණිකත්වය අගය කිරීම මෙම සියලු ව්\u200dයාපෘති හරහා දිව යයි. නිමක් නැති යටත් විජිත, දැවැන්ත ගෝලාකාර, පුනරාවර්තන පෝටිකෝ යනාදිය එක් අතකින් රොකෝකෝගේ වංශාධිපතිත්වයේ ආධිපත්\u200dයය බිඳ දැමීම ගැන කථා කරයි, අනෙක් අතට, යම් ආකාරයක වාස්තු විද්\u200dයාත්මක ප්\u200dරේමයක සමෘද්ධිමත් බව, එය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා කෙසේ වෙතත්, සමාජ යථාර්ථයේ කිසිදු පදනමක් නොමැත.

මහා ප්\u200dරංශ විප්ලවයේ මුවවිට (1789-94) ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ දැඩි සරල බව, ස්මාරක ජ්\u200dයාමිතිය සඳහා එඩිතර සෙවීම්, නව, පිළිවෙලට නැති ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය (සී. එන්. ලෙඩොක්ස්, ඊ.එල්. බුල්, ජේ. ජේ. ලෙකූ) සඳහා දැඩි උත්සාහයක් දැරීය. මෙම සෙවීම් (ජී. බී. පිරෙනේසිගේ වාස්තු විද්\u200dයාත්මක එටචින්ගේ බලපෑමෙන් ද සලකුණු කර ඇත) ක්ලැසික්වාදයේ - අධිරාජ්\u200dයයේ අවසාන අදියර සඳහා ආරම්භක ලක්ෂ්\u200dයය විය.

විප්ලවයේ කාලය තුළ ඉදිකිරීම් කටයුතු පාහේ සිදු නොවූ නමුත් ව්\u200dයාපෘති විශාල ප්\u200dරමාණයක් බිහි විය. කැනොනිකල් ආකෘති සහ සාම්ප්\u200dරදායික සම්භාව්\u200dය යෝජනා ක්\u200dරම අභිබවා යාමේ පොදු ප්\u200dරවනතාවය තීරණය වේ.

සංස්කෘතික චින්තනය ඊළඟ වටය පසු කර එම ස්ථානයේම අවසන් විය. ප්\u200dරංශ සම්භාව්\u200dයවාදයේ විප්ලවීය දිශාව පින්තාරු කිරීම ජේ.එල්. ඩේවිඩ්ගේ historical තිහාසික හා ආලේඛ්\u200dය රූපවල ධෛර්ය සම්පන්න නාට්\u200dයයෙන් නිරූපණය කෙරේ. පළමුවන නැපෝලියන් අධිරාජ්\u200dයයේ කාලය තුළ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ විශිෂ්ට නිරූපණයක් වර්ධනය විය (සී. පර්සියර්, එල්. ෆොන්ටයින්, ජේ. එෆ්. චල්ග්\u200dරින්)

18 වන ශතවර්ෂයේ රෝමය සම්භාව්\u200dයවාදයේ ජාත්\u200dයන්තර මධ්\u200dයස්ථානය බවට පත්විය - 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී, ශාස්ත්\u200dරීය සම්ප්\u200dරදාය කලාව තුළ ආධිපත්\u200dයය දැරූ අතර, ආකෘතීන් හා සීතල, වියුක්ත පරමාදර්ශීකරණයේ එකතුවක් ඇති අතර එය ශාස්ත්\u200dරීය විද්\u200dයාවට සුලභ නොවේ (ජර්මානු චිත්\u200dර ශිල්පී ඒආර් මැන්ග්ස්, ඔස්ට්\u200dරියානු භූ දර්ශන චිත්\u200dර ශිල්පී ජේ. ඒ. කොච්, මූර්ති ශිල්පීන් - ඉතාලි ඒ. කැනෝවා, ඩේන් බී. තෝර්වල්ඩ්සන්).

XVII- XVIII සියවසේ මුල් භාගයේදී සම්භාව්\u200dයවාදය බිහි විය ලන්දේසි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ - ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා ජේකබ් වැන් කැම්පන් (ජේකබ් වැන් කැම්පන්, 1595-165), එහි විශේෂයෙන් සංයමයකින් යුත් අනුවාදයක් ඇති කිරීමට හේතු විය, ප්\u200dරංශ සහ ලන්දේසි සම්භාව්\u200dයවාදය සමඟ මෙන්ම මුල් බැරොක් සමඟ හරස් සබඳතා කෙටි දීප්තිමත් උච්චතම අවස්ථාවකට බලපෑවේය. ස්වීඩන් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සම්භාව්\u200dයවාදය 17 වන අග - 18 වන සියවසේ මුල් භාගය - ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා නිකොදේමුස් ටෙසින් ද තරුණයා (නිකොදේමුස් ටෙසින් යංගර් 1654-1728).

18 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී සම්භාව්\u200dයවාදයේ මූලධර්ම බුද්ධිමය සෞන්දර්යයේ ආත්මය තුළ පරිවර්තනය විය. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙහි, "ස්වාභාවික භාවය" සඳහා වන ආයාචනය, සංයුතියේ අනුපිළිවෙලෙහි අංගයන් සඳහා ruc ලදායී යුක්තිසහගත කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවය, අභ්\u200dයන්තරයේ ඉදිරිපත් කරයි - සුවපහසු නේවාසික ගොඩනැගිල්ලක නම්\u200dයශීලී පිරිසැලසුමක් සංවර්ධනය කිරීම. "ඉංග්\u200dරීසි" උද්\u200dයානයේ භූ දර්ශන පරිසරය නිවස සඳහා සුදුසුම පරිසරය බවට පත්විය. ග්\u200dරීක හා රෝම පෞරාණිකත්වය පිළිබඳ පුරාවිද්\u200dයාත්මක දැනුම වේගයෙන් වර්ධනය වීම (හර්කියුලේනියම්, පොම්පෙයි ආදිය කැණීම්) 18 වන සියවසේ සම්භාව්\u200dයවාදයට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය; සම්භාව්\u200dයවාදයේ න්\u200dයායට දායකත්වය ලබා දුන්නේ අයි.අයි.වින්කෙල්මන්, අයි.වී. ගොතේ, එෆ්. මිලිටියාගේ කෘති මගිනි. 18 වන ශතවර්ෂයේ ප්\u200dරංශ සම්භාව්\u200dයවාදයේ දී, නව වාස්තු විද්\u200dයාත්මක වර්ග නිර්වචනය කරන ලදි: අතිශය සමීප මන්දිරයක්, චාරිත්\u200dරානුකූල පොදු ගොඩනැගිල්ලක්, විවෘත නගර චතුරශ්\u200dරයක්.

රුසියාවේ සම්භාව්\u200dයවාදය එහි සංවර්ධනයේ අදියර කිහිපයක් පසුකර ගිය අතර, තමා “බුද්ධිමත් රාජාණ්ඩුවෙකු” ලෙස සැලකූ දෙවන කැතරින්ගේ පාලන සමයේදී පෙර නොවූ විරූ මට්ටමකට ළඟා විය.

වැදගත්කම, උදාරත්වය සහ බලවත් ව්\u200dයාධි පිළිබඳ අදහස් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සම්භාව්\u200dය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට සමීප විය.