Rus' වල ජීවත් වෙන අයට Yakim කියවීම හොඳයි. රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය හැකි නෙක්රාසොව්
නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් නෙක්රාසොව්
රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය හැක්කේ කාටද?
පළමු කොටස
කුමන වසරේ - ගණනය කරන්න
කුමන ඉඩම අනුමාන කරන්න?
පදික වේදිකාවේ
මිනිසුන් හත් දෙනෙක් එකතු වූහ:
හතක් තාවකාලිකව බැඳී ඇත,
දැඩි වූ පළාතක්,
Terpigoreva ප්රාන්තය,
හිස් පල්ලිය,
යාබද ගම්මාන වලින්:
Zaplatova, Dyryavina,
රසුටෝවා, ස්නොබිෂිනා,
ගොරෙලෝවා, නීලෝවා -
දුර්වල අස්වැන්නක් ද ඇත,
ඔවුන් එකතු වී මෙසේ තර්ක කළහ.
විනෝද වන්නේ කවුද?
රුසියාවේ නොමිලේද?
රෝමන් පැවසුවේ: ඉඩම් හිමියාට,
Demyan පැවසුවේ: නිලධාරියාට,
ලූක් පැවසුවේ: බූරුවා.
බඩ මහත වෙළෙන්දාට! -
ගුබින් සහෝදරයෝ මෙසේ කීහ.
අයිවන් සහ මෙට්රොඩෝර්.
මහලු මිනිසා පකොම් තල්ලු කළේය
ඔහු බිම බලාගෙන මෙසේ කීවේය.
උතුම් බෝයාර් වෙත,
ස්වෛරී ඇමතිවරයාට.
Prov පැවසුවේ: රජුට ...
මිනිහා ගොනෙක්: ඔහු අමාරුවේ වැටෙනු ඇත
හිසෙහි මොනතරම් ආශාවක්ද -
ඇයව එතැනින් ඉවත් කරන්න
ඔබට ඔවුන්ව පරාජය කළ නොහැක: ඔවුන් විරුද්ධ වේ,
සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම මත නැගී සිටියි!
ඔවුන් ආරම්භ කළේ මේ ආකාරයේ තර්කයක්ද?
මගීන් සිතන්නේ කුමක්ද?
ඔබ දන්නවා, ළමයින් නිධානය සොයා ගත්තා
ඒ වගේම ඔවුන් තමන් අතරේ බෙදාගන්නවා...
එක් එක් කෙනා තමන්ගේම ආකාරයෙන්
දහවල් දොළහට පෙර නිවසින් පිටව ගියේය:
එම මාර්ගය බලකොටුවට හේතු විය,
ඔහු ඉවන්කෝවෝ ගම්මානයට ගියේය
Prokofy පියතුමා අමතන්න
දරුවා බව්තීස්ම කරන්න.
ඉඟටිය පැණි වදය
වැලිකෝයේ වෙළඳපොළට ගෙන යන ලදී.
සහ ගුබිනා සහෝදරයන් දෙදෙනා
හෝල්ටරයක් සමඟ ඉතා පහසුයි
මුරණ්ඩු අශ්වයෙකු අල්ලා ගන්න
ඔවුන් තමන්ගේම රංචුවකට ගියා.
සෑම කෙනෙකුටම හොඳ කාලයකි
ඔබේම මාර්ගයට ආපසු යන්න -
ඔවුන් දෙපැත්තට ඇවිදිනවා!
ඔවුන් පන්නනවා වගේ ඇවිදිනවා
ඔවුන් පිටුපස අළු වෘකයන් ඇත,
තවත් දේ ඉක්මන් වේ.
ඔවුන් යනවා - ඔවුන් නින්දා කරනවා!
ඔවුන් කෑගසයි - ඔවුන්ට සිහිය එන්නේ නැත!
නමුත් කාලය බලා සිටින්නේ නැත.
ඔවුන් ආරවුලක් දුටුවේ නැත
රතු හිරු බැස යන විට,
සවස් වූ ආකාරය.
මම මුළු රාත්රිය පුරාම ඔබව සිපගන්නවා ඇති
ඉතින් ඔවුන් ගියා - කොහෙද, නොදැන,
ඔවුන්ට කාන්තාවක් හමු වූවා නම්,
Gnarled Durandhiha,
ඇය කෑගැසුවේ නැත: "හාමුදුරුවනේ!
රෑට කොහෙද බලන්නේ?
ඔයා යන්න තීරණය කළාද?..."
ඇය ඇසුවාය, ඇය සිනාසුනාය,
කස පහර, මායාකාරිය, ජෙල්ඩින්
ඒ වගේම ඇය වේගයෙන් පැද ගියා...
"කොහෙද?.." - ඔවුන් එකිනෙකා දෙස බැලුවා
අපේ මිනිස්සු මෙතන ඉන්නවා
ඔවුන් සිටගෙන, නිහඬව, බිම බලාගෙන...
රාත්රිය ගෙවී බොහෝ කලකට පසු,
තරු නිතර දැල්වුණා
ඉහළ අහසේ
සඳ මතු වී ඇත, සෙවනැලි කළු ය
පාර කැපුවා
ජ්වලිතව ඇවිදින්නන්.
ඔහ් සෙවනැලි! කළු සෙවනැලි!
ඔබ අල්ලා නොගන්නේ කාවද?
ඔබ කවුද අභිබවා නොයන්නේ?
ඔබ පමණයි, කළු සෙවනැලි,
ඔබට එය අල්ලා ගත නොහැක - ඔබට එය වැළඳ ගත නොහැක!
වනාන්තරයට, මාර්ගයට
පකොම් බලා සිටියේය, නිහඬව සිටියේය,
මම බැලුවෙමි - මගේ මනස විසිරී ගියේය
අවසානයේ ඔහු මෙසේ කීවේය.
"හොඳින්! goblin ලස්සන විහිළුවක්
ඔහු අපට විහිළුවක් කළා!
කොහෙත්ම නැහැ, සියල්ලට පසු, අපි පාහේ
අපි අඩි තිහක් ගියා!
දැන් විසිවී ගෙදරට හැරෙමින් -
අපි මහන්සියි - අපි එතනට යන්නේ නැහැ,
අපි වාඩි වෙමු - කරන්න දෙයක් නැහැ.
ඉර එළිය වැටෙන තුරු අපි විවේක ගනිමු!
කරදරය යක්ෂයාට දොස් පවරමින්,
මාර්ගය දිගේ වනාන්තරය යට
මිනිසුන් වාඩි විය.
ඔවුන් ගින්නක් දල්වා, නිර්මාණයක් සාදා,
දෙදෙනෙක් වොඩ්කා සඳහා දිව ගියහ,
සහ අනෙක් ඒවා තාක් කල්
වීදුරුව හැදුවා
බර්ච් පොත්ත ස්පර්ශ කර ඇත.
වොඩ්කා ඉක්මනින්ම ආවා.
අතුරුපස පැමිණ ඇත -
පිරිමින් මංගල්ය කරති!
ඔවුන් කොසුෂ්කි තුනක් පානය කළා,
අපි කෑවා, තර්ක කළා
නැවතත්: විනෝදයෙන් ජීවත් වන්නේ කවුද?
රුසියාවේ නොමිලේද?
රෝමන් කෑගසයි: ඉඩම් හිමියාට,
ඩෙමියන් කෑගසයි: නිලධාරියාට,
ලූකා කෑගසයි: බූරුවා;
කුප්චිනා මහත බඩ, -
ගුබින් අයියලා කෑ ගහනවා.
අයිවන් සහ මිට්‍රොඩෝර්;
පකොම් කෑගසයි: දීප්තිමත්ම වෙත
උතුම් බෝයාර් වෙත,
ස්වෛරී ඇමතිවරයාට,
සහ Prov කෑගසයි: රජුට!
පෙරට වඩා වැඩි කාලයක් ගත විය
දක්ෂ මිනිසුන්,
ඔවුන් අසභ්‍ය ලෙස දිවුරනවා,
ඔවුන් එය අල්ලා ගැනීම පුදුමයක් නොවේ
එකිනෙකාගේ හිසකෙස් වල ...
බලන්න - ඔවුන් දැනටමත් එය අල්ලාගෙන ඇත!
රෝමන් පකොමුෂ්කා තල්ලු කරයි,
ඩේමියන් ලූකා තල්ලු කරයි.
සහ ගුබිනා සහෝදරයන් දෙදෙනා
ඔවුන් අධික Provo යකඩ යකඩ, -
සෑම කෙනෙකුම තමාගේම කෑගසයි!
ඝෝෂාකාරී දෝංකාරයක් අවදි විය,
අපි ඇවිදින්න යමු,
අපි කෑගහලා කෑගහමු
විහිළුවට වගේ
මුරණ්ඩු මිනිසුන්.
රජුට! - දකුණට ඇසිණි
වමට ප්රතිචාර දක්වයි:
කොටළුවා! බූරුවා! බූරුවා!
මුළු වනාන්තරයම කලබල විය
පියාඹන කුරුල්ලන් සමඟ
වේගවත් පාද ඇති මෘගයන්
සහ බඩගා යන උරගයින්, -
සහ කෙඳිරිගෑමක්, ඝෝෂාවක් සහ ඝෝෂාවක්!
පළමුවෙන්ම, කුඩා අළු හාවා
අසල පඳුරකින්
එකපාරටම එයා අවුල් වෙලා වගේ එලියට පැන්නා..
සහ ඔහු පලා ගියේය!
කුඩා ජැක්ඩෝ ඔහු පසුපස යයි
බර්ච් ගස් ඉහළට ඔසවා ඇත
නපුරු, තියුණු කෑගැසීමක්.
ඊට පස්සේ වෝබ්ලර් ඉන්නවා
කුඩා පැටවා බියෙන්
කූඩුවෙන් වැටුණා;
වෝබ්ලර් කිචිචිචි ගා හඬමින්,
පැටියා කොහෙද? - ඔහු එය සොයා නොගනු ඇත!
එතකොට පරණ කුක්කෝ
මම අවදි වී කල්පනා කළෙමි
කුකුළාට කෙනෙක්;
දස වරක් පිළිගත්තා
ඔව්, මම හැම වෙලාවෙම නැති වුණා
හා ආයෙත් පටන් ගත්තා...
කුකුළා, කුකුළා, කුකුළා!
පාන් උල් වීමට පටන් ගනී,
ඔබ බඩ ඉරිඟු කරල් මත හුස්ම හිර කරනු ඇත -
ඔබ කුකුළා නොයනු ඇත!
රාජාලි බකමූණෝ හත් දෙනෙක් එකට පියාසර කළා,
සංහාරය අගය කිරීම
විශාල ගස් හතකින්,
උන් හිනා වෙනවා, රෑ බකමූණෝ!
ඒ වගේම ඔවුන්ගේ ඇස් කහ පාටයි
ඒවා දැවෙන ඉටි මෙන් පිච්චෙනවා
ඉටිපන්දම් දහහතරක්!
සහ කපුටන්, දක්ෂ කුරුල්ලෙක්,
ආවා, ගහක් උඩ ඉඳගෙන
ගින්නෙන් හරි.
වාඩි වී යක්ෂයාට යාච්ඤා කරයි,
කම්මුලට ගහලා මරන්න කියලා
කුමන එක ද!
සීනුවක් සහිත එළදෙන
හවස මම අතරමං වුනා කියලා
රංචුවෙන් මට ටිකක් ඇහුණා
මිනිස් කටහඬ -
ඇය ගින්දර ළඟට ඇවිත් බලාගෙන හිටියා
පිරිමින් කෙරෙහි ඇස්
මම පිස්සු කතා ඇහුවා
මම පටන් ගත්තා, මගේ ආදරණීය,
මූ, මූ, මූ!
මෝඩ හරක් මූස්
කුඩා ජැක්ඩෝස් කෑගසයි.
කොල්ලෝ කෑ ගහනවා,
ඒ වගේම දෝංකාරය හැමෝම දෝංකාර දෙනවා.
ඔහුට ඇත්තේ එකම එක සැලකිල්ලකි -
අවංක මිනිසුන්ට විහිළු කිරීම
පිරිමි ළමයින් හා කාන්තාවන් බිය ගන්වන්න!
කිසිවෙකු ඔහුව දුටුවේ නැත
ඒ වගේම හැමෝම අහලා ඇති,
ශරීරයක් නොමැතිව - නමුත් එය ජීවත් වේ,
දිවක් නොමැතිව - කෑගසයි!
බකමූණ - Zamoskvoretskaya
කුමරිය වහාම මොරගසයි,
ගොවීන් උඩින් පියාසර කරයි
බිම හැපී,
පියාපත් සහිත පඳුරු ගැන ...
නරියා තමා කපටි,
කාන්තා කුතුහලයෙන්,
පිරිමින්ට හොරෙන් ගියා
මම සවන් දුන්නා, මම සවන් දුන්නා
ඇය මෙසේ සිතමින් ඉවතට ගියාය.
"ඒ වගේම යක්ෂයාට ඔවුන්ව තේරෙන්නේ නැහැ!"
ඇත්ත වශයෙන්ම: විවාද කරන්නන්ම
ඔවුන් දැන සිටියේ නැත, ඔවුන්ට මතකයි -
මොකෝ මුන් සද්දේ දාන්නේ...
මගේ පැති ටික ටික තුවාල වෙලා
එකිනෙකාට, අපි අපේ සිහියට ආවා
අවසාන වශයෙන්, ගොවීන්
ඔවුන් පොකුණකින් බිව්වා,
සෝදා, නැවුම්,
නින්ද ඔවුන්ව නැඹුරු කිරීමට පටන් ගත්තේය ...
මේ අතර, කුඩා පැටවා,
ටිකෙන් ටික, බීජ පැළ භාගයක්,
පහත් ලෙස පියාසර කිරීම,
මම ගින්නට ළං වුණා.
පකොමුෂ්කා ඔහුව අල්ලා ගත්තා,
ඔහු එය ගින්නට ගෙනැවිත් බැලුවා
ඔහු මෙසේ පැවසීය: "කුඩා කුරුල්ලා,
හා marigold නියමයි!
මම හුස්ම ගන්නවා, ඔබ ඔබේ අත්ලෙන් පෙරළෙනු ඇත,
මම කිවිසුවොත්, ඔබ ගින්නට පෙරළෙනු ඇත,
මම ක්ලික් කළොත්, ඔබ මැරිලා යනවා
නමුත් ඔබ, කුඩා කුරුල්ලා,
මිනිසෙකුට වඩා ශක්තිමත්!
පියාපත් ඉක්මනින් ශක්තිමත් වනු ඇත,
ගිහින් එන්නම්! ඔබට අවශ්ය ඕනෑම තැනක
ඔබ පියාසර කරන්නේ එතැනටයි!
ඔහ්, කුඩා කුරුල්ලා!
ඔබේ පියාපත් අපට දෙන්න
අපි මුළු රාජධානිය වටා පියාසර කරන්නෙමු,
අපි බලමු, අපි ගවේෂණය කරමු,
අපි අවට විමසා සොයා බලමු:
සතුටින් ජීවත් වන්නේ කවුද?
රුසියාවේ එය පහසුද?
“ඔබට පියාපත් අවශ්ය නොවනු ඇත,
අපට පාන් ටිකක් තිබුණා නම්
දිනකට රාත්තල් භාගයක්, -
ඉතින් අපි අම්මා රුස්'
ඔවුන් එය ඔවුන්ගේ පාදවලින් උත්සාහ කළා! -
අඳුරු Prov පැවසීය.
“ඔව්, වොඩ්කා බාල්දියක්,” -
ඔවුන් උනන්දුවෙන් එකතු කළා
වොඩ්කා වලට පෙර, ගුබින් සහෝදරයන්,
අයිවන් සහ මෙට්රොඩෝර්.
“ඔව්, උදේට පිපිඤ්ඤා තිබුණා
ලුණු රස දහයක්” -
මිනිස්සු විහිළු කළා.
“හා දවල්ට මම ජෝගුවකට කැමතියි
සීතල kvass."
“හා හවස තේ එකක් බොන්න
උණු තේ ටිකක් බොමු..."
ඔවුන් කතා කරමින් සිටියදී,
වටු කුරුල්ලා කැරකෙමින් කැරකුණා
ඔවුන්ට ඉහළින්: සියල්ලට සවන් දුන්නා
ඇය ගින්න ළඟ වාඩි වූවාය.
චිවික්නුල, උඩ පැන්නා
සහ මිනිස් කටහඬකින්
Pahomu මෙහෙම කියනවා :
“පැටියා නිදහසේ යන්න දෙන්න!
කුඩා එකෙකු සඳහා පැටවෙකු සඳහා
මම ලොකු කප්පමක් දෙන්නම්."
- ඔබ දෙන්නේ කුමක්ද? -
"මම ඔයාට පාන් ටිකක් දෙන්නම්
දිනකට පවුම් භාගයක්
මම ඔයාට වොඩ්කා බාල්දියක් දෙන්නම්,
මම ඔයාට උදේට පිපිඤ්ඤා ටිකක් දෙන්නම්,
සහ දහවල්, ඇඹුල් kvass,
සහ සවස තේ!"
- සහ කොහෙද, කුඩා කුරුල්ලා, -
ගුබින් සහෝදරයෝ ඇහුවා.
ඔබ වයින් සහ පාන් සොයා ගනු ඇත
ඔබ මිනිසුන් හත් දෙනෙක් වගේද? -
“ඔබ එය සොයා ගන්නේ නම්, එය ඔබම සොයා ගනු ඇත.
සහ මම, කුඩා කුරුල්ලා,
ඒක හොයාගන්න හැටි මම කියන්නම්."
- කියන්න! -
"වනාන්තරය හරහා ඇවිදින්න,
තිස් කණුවට එරෙහිව
සැතපුමක් දුරින්:
එළිපෙහෙළි කිරීමට එන්න,
ඔවුන් එම එළිපත්තේ සිටගෙන සිටිති
පැරණි පයින් ගස් දෙකක්
මේ පයින් ගස් යට
පෙට්ටිය වළලනු ලැබේ.
ඇයව ගන්න, -
එම මැජික් පෙට්ටිය:
එහි ස්වයං-එකලස් මේස රෙද්දක් අඩංගු වේ,
ඔබට අවශ්ය විටෙක,
ඔහු ඔබට පෝෂණය කර ඔබට බොන්න යමක් දෙනු ඇත!
නිශ්ශබ්දව කියන්න:
"ඒයි! ස්වයං-එකලස් මේස රෙදි!
පිරිමින්ට සලකන්න! ”
ඔබේ කැමැත්තට අනුව,
මගේ අණ පරිදි,
සෑම දෙයක්ම වහාම දිස්වනු ඇත.
දැන් පැටවාට යන්න දෙන්න!”
ගර්භය - එහෙනම් අහන්න,
ඔබට වොඩ්කා ඉල්ලා සිටිය හැකිය
හරියටම දවසකට බාල්දියක්.
තව ඇහුවොත්,
වරක් සහ දෙවරක් - එය ඉටු වනු ඇත
ඔබගේ ඉල්ලීම පරිදි,
තුන්වන වතාවටත් කරදර ඇති වේවි!
ඒ වගේම වොබ්ලර් පියාසර කළා
ඔබේ උපන් පැටවා සමඟ,
සහ පිරිමි තනි ගොනුවක
අපි පාරට අත දැම්මා
තිස් කණුව සොයන්න.
හමු විය! - ඔවුන් නිහඬව ඇවිදිනවා
කෙළින්ම, කෙළින්ම ඉදිරියට
ඝන වනාන්තරය හරහා,
සෑම පියවරක්ම වැදගත් වේ.
ඔවුන් සැතපුම මැන්නේ කෙසේද,
අපි නිෂ්කාශනය දුටුවෙමු -
ඔවුන් එම එළිපත්තේ සිටගෙන සිටිති
පැරණි පයින් ගස් දෙකක්...
ගොවීන් අවට හාරා
අර පෙට්ටිය ගත්තා
විවෘත කර සොයා ගන්නා ලදී
ඒ මේස රෙද්ද ස්වයං-එකලස්!
ඔවුන් එය සොයාගෙන එකවරම කෑගැසුවේය.
“ඒයි, ස්වයං-එකලස් මේස රෙද්ද!
පිරිමින්ට සලකන්න! ”
මෙන්න, මේස රෙද්ද දිග හැරුණා,
ඔවුන් පැමිණියේ කොහෙන්ද?
බර අත් දෙකක්
ඔවුන් වයින් බාල්දියක් තැබුවා,
ඔවුහු පාන් කන්දක් ගොඩ ගැසූහ
ඒ වගේම ඔවුන් නැවතත් සැඟවුණා.
"ඇයි පිපිඤ්ඤා නැත්තේ?"
"ඇයි උණු තේ නැද්ද?"
"සීතල kvass නැත්තේ ඇයි?"
සියල්ල හදිසියේම දිස් විය ...
ගොවීන් ලිහිල් විය
ඔවුන් මේස රෙද්ද ළඟ වාඩි වුණා.
මෙහි මංගල්යයක් තිබේ!
සතුට සඳහා සිප ගැනීම
ඔවුන් එකිනෙකාට පොරොන්දු වෙනවා
නිකරුණේ රණ්ඩු වෙන්න එපා,
නමුත් කාරණය ඇත්තටම මතභේදාත්මකයි
හේතුව අනුව, දෙවියන් වහන්සේට අනුව,
කතාවේ ගෞරවය මත -
ගෙවල් වලට පෙරළන්න එපා,
ඔබේ භාර්යාවන් දකින්න එපා
පොඩි ළමයි එක්ක නෙවෙයි
මහලු අය සමඟ නොවේ,
කාරණය අවුල් සහගත වන තාක් කල්
විසඳුමක් ලැබෙන්නේ නැහැ
ඔවුන් සොයා ගන්නා තුරු
නිශ්චිතවම කුමක් වුවත්:
සතුටින් ජීවත් වන්නේ කවුද?
රුසියාවේ නොමිලේද?
එහෙම බාරයක් කරලා,
උදේ මැරිලා වගේ
පිරිමින්ට නින්ද ගියා...
නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් නෙක්රාසොව්ගේ කාර්යය රුසියානු ජනතාවගේ ගැඹුරු ගැටළු සඳහා කැපවී ඇත. ඔහුගේ කතාවේ වීරයන්, සාමාන්ය ගොවීන්, ජීවිතය සතුට ගෙන නොදෙන පුද්ගලයෙකු සොයා ගමනක් යති. ඉතින් රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය හැක්කේ කාටද? පරිච්ඡේදවල සාරාංශයක් සහ කවියට විවරණයක් ඔබට කෘතියේ ප්රධාන අදහස තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ.
සමඟ සම්බන්ධ වේ
කවිය නිර්මාණය කිරීමේ අදහස සහ ඉතිහාසය
නෙක්රාසොව්ගේ ප්රධාන අදහස වූයේ මිනිසුන් සඳහා කවියක් නිර්මාණය කිරීමයි, එහිදී ඔවුන්ට සාමාන්ය අදහසින් පමණක් නොව, කුඩා දේවල්, එදිනෙදා ජීවිතය, හැසිරීම, ඔවුන්ගේ ශක්තීන් සහ දුර්වලතා දැකීමට සහ ජීවිතයේ ඔවුන්ගේ ස්ථානය සොයා ගැනීමට හැකි විය.
කතුවරයා ඔහුගේ අදහස සාර්ථක විය. නෙක්රාසොව් වසර ගණනාවක් ගත කළේ අවශ්ය ද්‍රව්‍ය එකතු කරමින්, “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද?” යන මාතෘකාව යටතේ ඔහුගේ වැඩ කටයුතු සැලසුම් කරමිනි. අවසානයේ එළියට ආ එකට වඩා විශාලයි. සම්පූර්ණ පරිච්ඡේද අටක් පමණ සැලසුම් කර ඇති අතර, ඒ සෑම එකක්ම සම්පූර්ණ ව්‍යුහයක් සහ අදහසක් සහිත වෙනම කෘතියක් විය යුතුය. එකම දෙය ඒකාබද්ධ සබැඳිය- සාමාන්ය රුසියානු ගොවීන් හත් දෙනෙක්, සත්‍යය සොයමින් රට පුරා සංචාරය කරන මිනිසුන්.
"රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද?" කවියේ. කොටස් හතරක්, එහි පිළිවෙල සහ සම්පූර්ණත්වය බොහෝ විද්වතුන් සඳහා මතභේදයට තුඩු දෙයි. එසේ වුවද, කාර්යය පරිපූර්ණ ලෙස පෙනෙන අතර තාර්කික අවසානයකට මඟ පාදයි - එක් චරිතයක් රුසියානු සතුට සඳහා වට්ටෝරුව සොයා ගනී. ඔහුගේ ආසන්න මරණය ගැන දැනටමත් දැන සිටි නෙක්රාසොව් කවියේ අවසානය සම්පූර්ණ කළ බව විශ්වාස කෙරේ. කවිය සම්පූර්ණ කිරීමට අවශ්ය වූ ඔහු දෙවන කොටසේ අවසානය කෘතියේ අවසානයට ගෙන ගියේය.
කතුවරයා "රුස්හි හොඳින් ජීවත් විය හැක්කේ කාටද?" ලිවීමට පටන් ගත් බව විශ්වාස කෙරේ. 1863 දී පමණ - ටික කලකට පසු. වසර දෙකකට පසු, නෙක්රාසොව් පළමු කොටස සම්පූර්ණ කර මෙම දිනය සමඟ අත්පිටපත සලකුණු කළේය. පසුකාලීන ඒවා පිළිවෙලින් 19 වන සියවසේ 72, 73, 76 වන විට සූදානම් විය.
වැදගත්!මෙම කෘතිය 1866 දී ප්රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. මෙම ක්රියාවලිය දිගු හා දිගු විය අවුරුදු හතරක්. කවිය විචාරකයින්ට පිළිගැනීමට අපහසු වූ අතර, එකල ඉහළම බලධාරීන් ඒ පිළිබඳව බොහෝ විවේචන එල්ල කළේය, කතුවරයා ඔහුගේ කෘතිය සමඟ පීඩාවට පත් විය. එසේ තිබියදීත්, “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය හැක්කේ කාටද?” ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර සාමාන්ය ජනයාගේ හොඳ පිළිගැනීමට ලක් විය.
“රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද?” යන කාව්‍යයට විවරණය: එය පළමු කොටසින් සමන්විත වන අතර එහි ප්රධාන චරිත සඳහා පාඨකයා හඳුන්වා දෙන පෙරවදනක්, පරිච්ඡේද පහක් සහ දෙවැන්නෙන් උපුටා ගත් කොටස් (“අන්තිම එක” පරිච්ඡේද 3 කින්) ඇතුළත් වේ. සහ තුන්වන කොටස ("ගොවි කාන්තාව") "පරිච්ඡේද 7 න්). කවිය අවසන් වන්නේ "මුළු ලෝකයටම මංගල්යයක්" යන පරිච්ඡේදයෙන් සහ කථාන්දරයකිනි.
පූර්විකාව
"රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය හැක්කේ කාටද?" පෙරවදනකින් ආරම්භ වන අතර, එහි සාරාංශය පහත පරිදි වේ: හමුවීම ප්රධාන චරිත හතක්- Terpigorev දිස්ත්රික්කයෙන් පැමිණි ජනතාවගෙන් සාමාන්ය රුසියානු මිනිසුන්.
සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම ගමකින් පැමිණේ, එහි නම, උදාහරණයක් ලෙස, Dyryaevo හෝ Neelovo විය. හමුවීමෙන් පසු, මිනිසුන් රුසියාවේ සැබවින්ම හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව එකිනෙකා සමඟ ක්‍රියාශීලීව තර්ක කිරීමට පටන් ගනී. මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය එහි ප්රධාන කුමන්ත්‍රණය වන කෘතියේ ලාංඡනය වනු ඇත.
සෑම එකක්ම දැන් දියුණු වෙමින් පවතින පන්තියේ ප්‍රභේදයක් ඉදිරිපත් කරයි. මේවා වූයේ:
- බට්ස්;
- ඉඩම් හිමියන්;
- නිලධාරීන්;
- වෙළඳුන්;
- බෝයාර්වරු සහ ඇමතිවරු;
- සාර්
කොල්ලෝ ගොඩක් තර්ක කරනවා ඒක පාලනයෙන් තොර වෙනවා කියලා සටනක් ආරම්භ වේ- ගොවීන්ට තමන් කරන්න යන දේ අමතක වෙලා කවුරුත් නොදන්නා පැත්තකට යනවා. අවසානයේදී, ඔවුන් පාළුකරයේ ඉබාගාතේ ගොස්, උදේ වන තුරු වෙනත් කිසිම තැනකට නොයෑමට තීරණය කර රාත්රිය එළිමහනක රැඳී සිටිති.
ශබ්දය නිසා, පැටවා කූඩුවෙන් වැටේ, ඉබාගාතේ ගිය අයගෙන් එක් අයෙක් එය අල්ලාගෙන, ඔහුට පියාපත් තිබේ නම්, එය මුළු රුස් වටා පියාසර කරනු ඇතැයි සිහින දකියි. තවත් සමහරු එකතු කරන්නේ ඔබට පියාපත් නොමැතිව කළ හැකි බවත්, ඔබට පානය කිරීමට යමක් සහ හොඳ සුලු කෑමක් තිබුනේ නම්, ඔබ වයසට යන තුරු ඔබට ගමන් කළ හැකි බවයි.
අවධානය! කුරුල්ලා - පැටියාගේ මව, තම දරුවා වෙනුවට, හැකි තැන මිනිසුන්ට කියයි නිධානය සොයා ගන්න- ස්වයං-එකලස් කරන ලද මේස රෙද්දක්, නමුත් ඔබට දිනකට මත්පැන් බාල්දියකට වඩා වැඩි මුදලක් ඉල්ලා සිටිය නොහැකි බවට අනතුරු අඟවයි - එසේ නොමැතිනම් කරදර ඇති වේ. මිනිසුන් සැබවින්ම නිධානය සොයා ගන්නා අතර, මෙම තත්වය තුළ හොඳින් ජීවත් විය යුත්තේ කවුරුන්ද යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුර සොයා ගන්නා තුරු එකිනෙකා හැර නොයන බවට ඔවුන් එකිනෙකාට පොරොන්දු වෙති.
පළමු කොටස. 1 වන පරිච්ඡේදය
පළමු පරිච්ඡේදය පූජකයා සමඟ මිනිසුන් හමුවීම ගැන කියයි. ඔවුන් දිගු කලක් ඇවිද ගිය අතර ඔවුන්ට සාමාන්ය මිනිසුන් හමු විය - යාචකයන්, ගොවීන්, සොල්දාදුවන්. සාමාන්ය ජනතාවට සතුටක් නැති බව ඔවුන් විසින්ම දන්නා නිසා ආරවුල් ඔවුන් සමඟ කතා කිරීමටවත් උත්සාහ කළේ නැත. පූජකවරයාගේ කරත්තය හමු වූ පසු, ඉබාගාතේ යන අය මාර්ගය අවහිර කර ආරවුල ගැන කතා කරති, රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන ප්රධාන ප්‍රශ්නය අසමින්, පැවිද්දෝ සතුටුද?.
පොප් පහත පරිදි ප්රතිචාර දක්වයි:
- පුද්ගලයෙකුට සතුටක් ඇත්තේ ඔහුගේ ජීවිතය සාමය, ගෞරවය සහ ධනය යන අංග තුනක් ඒකාබද්ධ කළහොත් පමණි.
- පූජකයන්ට සාමයක් නැති බව ඔහු පැහැදිලි කරන්නේ, ඔවුන්ට නිලය ලබා ගැනීම කෙතරම් කරදරකාරීද යන්නෙන් පටන් ගෙන, සෑම දිනකම ඔවුන් දුසිම් ගණනකගේ කෑගැසීම්වලට සවන් දීමෙන් අවසන් වන අතර එය ජීවිතයට සාමයක් එක් නොකරන බවයි.
- දැන් සල්ලි ගොඩක් හාමුදුරුවරුන්ට සල්ලි හොයන්න අමාරුයි, පෙර තම උපන් ගම්වල චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සිදු කළ උත්තමයන් දැන් එය අගනුවර සිදු කරන බැවින් පැවිද්දන්ට ජීවත් වීමට සිදුව ඇත්තේ සොච්චම් ආදායමක් ඇති ගොවි ජනතාවගෙන් පමණි.
- පැවිදි උදවියත් ඔවුන්ව ගෞරවයෙන් නොඉවසයි, විහිළු කරනවා, මගහරිනවා, කාගෙන්වත් හොඳ වචනයක් අහන්න විදියක් නැහැ.
පූජකවරයාගේ කථාවෙන් පසු, පිරිමින් ලැජ්ජාවෙන් ඇස් සඟවාගෙන ලෝකයේ පූජකයන්ගේ ජීවිතය කිසිසේත් මිහිරි නොවන බව තේරුම් ගනී. හාමුදුරුවො ගියාම හාමුදුරුවරුන්ට හොඳ ජීවිතයක් තියෙනවා කියලා යෝජනා කරපු කෙනාට විවාදකාරයෝ පහර දෙනවා. දේවල් රණ්ඩු වීමට ඉඩ තිබුණි, නමුත් පූජකයා නැවතත් පාරේ පෙනී සිටියේය.
2 වන පරිච්ඡේදය
මිනිසුන් දිගු වේලාවක් පාරවල් දිගේ ඇවිදිමින්, රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය හැක්කේ කාටදැයි ඇසීමට කිසිවෙකුට නොහැකි තරම්ය. අවසානයේ ඔවුන් සොයා ගන්නේ Kuzminskoye ගම්මානයේ බව පොහොසත් සාධාරණ, ගම දුප්පත් නැති නිසා. ඔබට නවාතැන් ගත හැකි පල්ලි දෙකක්, වසා දැමූ පාසලක් සහ එතරම් පිරිසිදු නැති හෝටලයක් පවා ඇත. විහිලුවක් නෙමේ ගමේ පරිපූරක වෛද්‍යවරයෙක් ඉන්නවා.
වැදගත්ම දෙය නම් ප්‍රීතිමත් මිනිසුන්ට බීම වත් කිරීමට කාලය නොමැති තැබෑරුම් 11 ක් තරම් ප්‍රමාණයක් මෙහි තිබීමයි. සියලුම ගොවීන් ගොඩක් බොනවා. තම මිණිබිරියට බූට් සපත්තු ගෙන එන බවට පොරොන්දු වූ නමුත් මුදල් ඉවතට පානය කළ සපත්තු සාප්පුවේ කලබල වූ සීයා සිටී. ස්වාමියා Pavlusha Veretennikov පෙනී සිටින අතර මිලදී ගැනීම සඳහා ගෙවයි.
පොත් ප්‍රදර්ශනයේදී ද විකුණනු ලැබේ, නමුත් මිනිසුන් වඩාත් මධ්‍යස්ථ පොත් ගැන උනන්දු වෙති; මෙම ලේඛකයින් ආරක්ෂා කළද, ගොගොල් හෝ බෙලින්ස්කි සාමාන්ය ජනයාට ඉල්ලුමක් හෝ උනන්දුවක් නොදක්වයි. සාමාන්ය ජනතාවගේ අවශ්යතා. අවසානයේදී, වීරයන් කොතරම් බීමත්ව සිටිනවාද යත්, ඔවුන් බිම වැටී, පල්ලිය “සෙලවෙන” දෙස බලා සිටියහ.
3 වන පරිච්ඡේදය
මෙම පරිච්ඡේදයේ දී, විවාද කරන්නන් නැවතත් රුසියානු ජනතාවගේ ජනප්රවාද, කථා සහ ප්රකාශන එකතු කරන Pavel Veretennikov සොයා ගනී. පාවෙල් ඔහු වටා සිටින ගොවීන්ට පවසන්නේ ඔවුන් ඕනෑවට වඩා මත්පැන් පානය කරන බවත්, ඔවුන්ට බේබදු රාත්‍රියක් සතුටක් බවත්ය.
Yakim Golyy මෙයට විරුද්ධ වන අතර, එය සරල බව තර්ක කරයි ගොවියා ගොඩක් බොනවාඔහුගේම ආශාවෙන් නොව, ඔහු වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන නිසා, ඔහු නිතරම දුකෙන් හොල්මන් කරයි. යකීම් තමා අවට සිටින අයට ඔහුගේ කතාව කියයි - ඔහුගේ පුතාගේ පින්තූර මිලදී ගත් යකීම් ඒවාට නොඅඩු ආදරය කළේය, එබැවින් ගින්න ඇති වූ විට, මෙම පින්තූර මුලින්ම පැල්පතෙන් පිටතට ගත්තේ ඔහුය. අවසානයේ ඔහු ජීවිත කාලය පුරාවටම ඉතුරු කර ගත් මුදල්ද නැති විය.
මේක අහලා මිනිස්සු කෑම කන්න වාඩි වෙනවා. පසුව, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් වොඩ්කා බාල්දිය නැරඹීමට ඉතිරිව ඇති අතර, ඉතිරි අය නැවතත් සමූහයා අතරට ගොස් තමා මේ ලෝකයේ සතුටින් සිටින බව සලකන පුද්ගලයෙකු සොයා ගනී.
4 වන පරිච්ඡේදය
මිනිසුන් වීදිවල ඇවිදිමින් රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුරුන්ද යන්න සොයා බැලීම සඳහා මිනිසුන් අතර සතුටින්ම සිටින පුද්ගලයාට වොඩ්කා සමඟ සංග්‍රහ කිරීමට පොරොන්දු වන නමුත් පමණි. ගැඹුරින් අසතුටින් සිටින මිනිසුන්තමන්ව සනසන්න බොන්න කැමති අය. හොඳ දෙයක් ගැන පුරසාරම් දෙඩීමට කැමති අයට ඔවුන්ගේ කුඩා සතුට ප්රධාන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු නොදේ. නිදසුනක් වශයෙන්, බෙලාරුසියානු ජාතිකයෙක් මෙහි රයි පාන් සෑදීම ගැන සතුටු වන අතර එමඟින් ඔහුට බඩේ කැක්කුම ඇති නොවේ, එබැවින් ඔහු සතුටු වේ.
මේ නිසා වොඩ්කා බාල්දිය ඉවරයි, මේ විදියට ඇත්ත හොයාගන්න බැරි බව විවාද කරන අයට තේරෙනවා, ඒත් ආපු එකෙක් කියනවා අර්මිලා ගිරින්ව හොයන්න කියලා. අපි Ermilට ගොඩක් ගරු කරනවාඔහු ඉතා හොඳ මිනිසෙක් බව ගමේ ගොවියෝ කියති. ගිරින්ට මෝලක් ගැනීමට අවශ්ය වූ නමුත් තැන්පතුවකට මුදල් නොමැති වූ විට ඔහු සාමාන්ය ජනතාවගෙන් ණය වශයෙන් මුළු දහසක් එකතු කර මුදල් තැන්පත් කිරීමට සමත් වූ බව ඔවුහු කතාව පවා කියති.
සතියකට පසු, යර්මිල් ඔහු ණයට ගත් සියල්ල ලබා දුන් අතර, සවස් වන තුරුම ඔහු අවට සිටි අයගෙන් ඉල්ලා සිටියේ වෙන කවුරුන් වෙත ළඟා වී ඉතිරි ඉතිරි රූබල් එක ලබා දිය යුතුද යන්නයි.
ගිරින් එවැනි විශ්වාසයක් උපයා ගත්තේ, කුමාරයාගේ ලිපිකරුවෙකු ලෙස සේවය කරන අතරතුර, ඔහු කිසිවෙකුගෙන් මුදල් නොගෙන, නමුත් ඊට පටහැනිව, ඔහු සාමාන්ය මිනිසුන්ට උදව් කළ නිසා, ඔවුන් බර්ගෝමාස්ටර් තෝරා ගැනීමට යන විට, ඔවුන් ඔහුව තෝරා ගත් බැවිනි. , යර්මිල් එම පත්වීම සාධාරණීකරණය කළේය. ඒ අතරම, පූජකයා පවසන්නේ ඔහු දැනටමත් සිරගතව සිටින බැවින් ඔහු අසතුටින් සිටින බවත්, සමාගම තුළ සොරෙකු සොයා ගන්නා බැවින් ඒ මන්දැයි කීමට ඔහුට වෙලාවක් නොමැති බවත්ය.
5 වන පරිච්ඡේදය
ඊළඟට, සංචාරකයින්ට ඉඩම් හිමියෙකු මුණගැසෙන අතර, රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය හැක්කේ කාටද යන ප්‍රශ්නයට ප්රතිචාර වශයෙන්, ඔහුගේ උතුම් මූලයන් ගැන ඔවුන්ට කියයි - ඔහුගේ පවුලේ නිර්මාතෘ ටාටාර් ඔබ්දුයි, සිනහව සඳහා වලසෙකු විසින් හම ගසා ඇත. ඒ වෙනුවට බොහෝ මිල අධික තෑගි පිරිනැමූ අධිරාජිනිය.
ඉඩම් හිමියා පැමිණිලි කරයි, ගොවීන් පැහැරගෙන ගිය බවත්, එබැවින් ඔවුන්ගේ ඉඩම්වල තවදුරටත් නීතියක් නොමැති බවත්, වනාන්තර කපා දමන බවත්, පානීය ආයතන වැඩි වන බවත් - මිනිසුන් ඔවුන්ට අවශ්ය දේ කරන අතර මෙය ඔවුන් දුප්පත් කරයි. පොඩිකාලේ ඉඳන් වැඩ පුරුදු නැති නමුත් මෙන්න මේ වැඩේ කරන්න වෙන්නේ සර්ෆ්ලා අරන් ගිය නිසා කියලයි ඔහු තවදුරටත් කියන්නේ.
කනගාටුදායක ලෙස, ඉඩම් හිමියා පිටව යන අතර, මිනිසුන් ඔහු ගැන අනුකම්පා කරති, එක් අතකින්, වහල්භාවය අහෝසි කිරීමෙන් පසු, ගොවීන් දුක් වින්දා, අනෙක් පැත්තෙන්, ඉඩම් හිමියන්, මෙම කසයෙන් සියලු පන්තිවලට පහර දුන් බව සිතයි.
2 කොටස. අවසාන එක - සාරාංශය
කවියේ මෙම කොටස අතිරික්තය ගැන කතා කරයි උටියාටින් කුමරු, ඔහු, වහල්භාවය අහෝසි කර ඇති බව දැනගත් පසු, හෘදයාබාධයකින් රෝගාතුර වූ අතර, තම පුතුන් අහිමි කිරීමට පොරොන්දු විය. එවැනි ඉරණමකින් බියට පත් වූ අය, ගමට තණබිම් පරිත්‍යාග කරන බවට පොරොන්දු වී අල්ලස් දී මහලු පියා සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට මිනිසුන් පොළඹවා ගත්හ.
වැදගත්! උටියාටින් කුමරුගේ ලක්ෂණ: බලය දැනීමට ආදරය කරන ආත්මාර්ථකාමී පුද්ගලයෙකි, එබැවින් ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම අර්ථ විරහිත දේවල් කිරීමට අන් අයට බල කිරීමට සූදානම්ය. ඔහුට සම්පූර්ණ දණ්ඩමුක්තිය දැනෙන අතර රුසියාවේ අනාගතය පවතින්නේ මෙතැන යැයි සිතයි.
සමහර ගොවීන් ස්වාමියාගේ ඉල්ලීම සමඟ කැමැත්තෙන් ක්‍රීඩා කළ අතර අනෙක් අයට, උදාහරණයක් ලෙස අගප් පෙට්‍රොව්ට වනයේ සිටින කෙනෙකුට හිස නැමීමට සිදු වූ කාරණය සමඟ එකඟ වීමට නොහැකි විය. සත්‍යය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට නොහැකි තත්වයක ඔබ සොයා ගැනීම, අගප් පෙට්‍රොව් මිය යයිහෘදය සාක්ෂියේ වේදනාවෙන් සහ මානසික වේදනාවෙන්.
පරිච්ඡේදය අවසානයේ, උටියාටින් කුමරු සර්ෆ්ඩම් නැවත පැමිණීම ගැන ප්‍රීති වන අතර, සංචාරකයින් හත් දෙනෙකු සහභාගී වන ඔහුගේම මංගල්‍යයේදී එහි නිවැරදි බව ගැන කථා කරන අතර අවසානයේ බෝට්ටුවේ සන්සුන්ව මිය යයි. ඒ අතරම, කිසිවෙකු ගොවීන්ට තණබිම් ලබා නොදෙන අතර, මිනිසුන් සොයා ගත් පරිදි, මෙම ගැටලුව පිළිබඳ නඩු විභාගය අද දක්වා අවසන් වී නැත.
3 කොටස. ගොවි කාන්තාව
කවියේ මෙම කොටස කාන්තා සතුට සෙවීම සඳහා කැප කර ඇත, නමුත් සතුටක් නොමැති බවත් එවැනි සතුටක් කිසිදා සොයාගත නොහැකි බවත් සමඟ අවසන් වේ. ඉබාගාතේ යන අයට 38 හැවිරිදි රූමත්, කඩවසම් කාන්තාවක් වන මැට්‍රියෝනා නම් ගොවි කාන්තාව හමුවෙයි. එහි Matryona දැඩි ලෙස අසතුටින් සිටී, තමා මහලු කාන්තාවක් ලෙස සලකයි. ඇයට දුෂ්කර ඉරණමක් ඇත; ඇයට ප්‍රීතිය තිබුණේ ළමා කාලයේ පමණි. ගැහැණු ළමයා විවාහ වූ පසු, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා රැකියාවට පිටත්ව ගිය අතර, ඔහුගේ ගැබිනි බිරිඳ ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ විශාල පවුලට හැර ගියේය.
ගොවි කාන්තාවට තම සැමියාගේ දෙමාපියන් පෝෂණය කිරීමට සිදු වූ අතර, ඔවුන් ඇයට සමච්චල් කළ අතර ඇයට උදව් නොකළේය. දරු ප්‍රසූතියෙන් පසුවද එම කාන්තාව ඔහු සමඟ ප්‍රමාණවත් ලෙස වැඩ නොකළ නිසා දරුවා රැගෙන යාමට ඔවුන්ට අවසර නොලැබුණි. දරුවා බලාගත්තේ වයෝවෘද්ධ සීයා විසිනි, ඔහු සාමාන්‍යයෙන් මැට්‍රියෝනාට සැලකූ එකම තැනැත්තා, නමුත් ඔහුගේ වයස නිසා ඔහු දරුවා රැකබලා ගත්තේ නැත; ඔහු ඌරන් විසින් කෑවේය.
Matryona ද පසුව දරුවන් බිහි කළාය, නමුත් ඇයට ඇගේ පළමු පුතා අමතක කිරීමට නොහැකි විය. ශෝකයෙන් ආරාමයට ගිය මහලු මිනිසාට ගොවි කාන්තාව සමාව දී ඔහුව නිවසට ගෙන ගිය අතර එහිදී ඔහු ඉක්මනින් මිය ගියේය. ඇය ගැබ්ගෙන, ආණ්ඩුකාරවරයාගේ බිරිඳ වෙත පැමිණියාය. මගේ සැමියා ආපසු දෙන්න කියලාදුෂ්කර තත්වය නිසා. මැට්‍රියෝනා පොරොත්තු කාමරයේදීම ප්‍රසූත කළ බැවින්, ආණ්ඩුකාරවරයාගේ බිරිඳ කාන්තාවට උදව් කළ අතර, මිනිසුන් ඇයව සතුටින් යැයි හැඳින්වීමට පටන් ගත් අතර එය ඇත්ත වශයෙන්ම සිද්ධියෙන් බොහෝ දුරස් විය.
අවසානයේදී, ඉබාගාතේ යන අය, ගැහැණු සතුට සොයා නොගෙන සහ ඔවුන්ගේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් නොලැබීමෙන් - රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය හැක්කේ කාටද යන්නයි.
4 කොටස. මුළු ලෝකයටම මංගල්යයක් - කවියේ අවසානය
ඒක වෙන්නේ එකම ගමේ. ප්රධාන චරිත භෝජන සංග්‍රහයකට රැස් වී විනෝද වෙමින්, රුස්හි සිටින මිනිසුන්ගෙන් කවුරුන් හොඳින් ජීවත් වේද යන්න සොයා ගැනීමට විවිධ කථා කියති. සංවාදය යොමු වූයේ ස්වාමියාට බෙහෙවින් ගරු කළ ගොවියෙකු වන යාකොව් වෙත ය, නමුත් ඔහු තම බෑණනුවන් සොල්දාදුවෙකු ලෙස දුන් විට ඔහුට සමාව දුන්නේ නැත. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස යාකොව් තම අයිතිකරු වනාන්තරයට රැගෙන ගොස් ගෙල වැලලාගෙන මිය ගිය නමුත් ඔහුගේ කකුල් ක්‍රියා විරහිත වූ නිසා ඔහුට පිටතට යාමට නොහැකි විය. ඊළඟට සිදු වන්නේ දීර්ඝ විවාදයකි කවුද වඩා පව්කාරමෙම තත්ත්වය තුළ.
මිනිසුන් ගොවීන්ගේ සහ ඉඩම් හිමියන්ගේ පව් ගැන විවිධ කථා බෙදා ගනී, වඩා අවංක සහ ධර්මිෂ්ඨ කවුද යන්න තීරණය කරයි. පිරිමින් - ප්රධාන චරිත ඇතුළු සමස්තයක් ලෙස සමූහයා තරමක් අසතුටින් සිටිති, තරුණ සෙමනේරියන් ග්‍රිෂාට පමණක් මිනිසුන්ට සහ ඔවුන්ගේ යහපැවැත්ම සඳහා සේවය කිරීමට කැපවීමට අවශ්ය වේ. ඔහු තම මවට බෙහෙවින් ආදරය කරන අතර එය ගමට වත් කිරීමට සූදානමින් සිටී.
ග්‍රිෂා ඇවිදිමින් ගායනා කරන්නේ තේජාන්විත මාවතක් ඉදිරියෙන් සිටින බවත්, ඉතිහාසයේ ප්‍රබල නමක් බවත්, ඔහු මෙයින් දේවානුභාවයෙන් වන අතර අපේක්ෂිත ප්‍රති result ලය ගැන පවා බිය නැත - සයිබීරියාව සහ පරිභෝජනයෙන් මරණය. විවාද කරන්නන් ග්‍රිෂාව නොදකින නමුත් නිෂ්ඵලයි, මන්ද මෙයයි එකම සන්තෝෂවත් පුද්ගලයාකවියේ, මෙය තේරුම් ගැනීමෙන්, ඔවුන්ගේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුර සොයාගත හැකිය - රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය හැක්කේ කාටද?
“රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද?” යන කාව්‍යය අවසන් කරන විට, කතුවරයාට ඔහුගේ කාර්යය වෙනස් ආකාරයකින් නිම කිරීමට අවශ්ය වූ නමුත් මරණයට බලහත්කාරයෙන් ළඟා විය. ශුභවාදී සහ බලාපොරොත්තුව එකතු කරන්නකවිය අවසානයේ රුසියානු ජනතාවට "මාර්ගයේ අවසානයේ ආලෝකය" ලබා දීමට.
N.A. Nekrasov, "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" - සාරාංශය
නෙක්රාසොව් නිකොලායි
රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය හැක්කේ කාටද?
නිකොලායි නෙක්රාසොව්
රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය හැක්කේ කාටද?
කුමන වර්ෂයේදී - ගණනය කරන්න, කුමන දේශයේ - අනුමාන කරන්න, මිනිසුන් හත් දෙනෙක් කුළුණු මාර්ගයකට පැමිණියහ: තාවකාලිකව බැඳී සිටින, තද කළ පළාත, Terpigoreva ප්රාන්තය, හිස් වොලොස්ට්, යාබද ගම්මාන වලින්: Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina. Gorelova, Neyolova සහ නරක අස්වැන්න, ඔවුන් එකට එකතු වී තර්ක කළහ: රුසියාවේ සතුටින්, සැහැල්ලුවෙන් ජීවත් වන්නේ කවුද? රෝමන් පැවසුවේ: ඉඩම් හිමියාට, ඩෙමියන් පැවසුවේ: නිලධාරියාට, ලූකා පැවසුවේ: පූජකයාට. බඩ මහත වෙළෙන්දාට! ගුබින් සහෝදරයන් වන අයිවන් සහ මිට්‍රොඩෝර් පැවසීය. මහලු මිනිසා පැකොම් වෙහෙසට පත් වී බිම බලාගෙන මෙසේ කීවේය: උතුම් බෝයාර්ට, ස්වෛරී ඇමතිවරයාට. ප්‍රොව් පැවසුවේ: රජුට ... මිනිහා ගොනෙකු මෙනි: යම් ආකාරයක චමත්කාරයක් ඔබේ හිසට එනු ඇත. ඔබට එතැන් සිට එය කණුවකින් ඉවත් කළ නොහැක: ඔවුන් විරුද්ධ වේ, සෑම කෙනෙකුම තනිවම සිටී! මේ වගේ ආරවුලක් ඔවුන් පටන් ගත්තා, මග යන අය සිතන්නේ කුමක්ද?, දැනගන්න, ළමයින්ට නිධානය හමු වූ අතර ඔවුන් එය එකිනෙකාට බෙදා ගනිමින් සිටිති ... ව්‍යාපාරයේ, සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් දහවල් වීමට පෙර, ඔහු නිවසින් පිටව ගියේය: ඔහු බලකොටුවට ගියේය, ඔහු ඉවාන්කොවෝ ගම්මානයට ගියේ දරුවා බව්තීස්ම කිරීම සඳහා ප්‍රොකෝෆි පියතුමා ඇමතීමටය. ඔහුගේ ඉඟටිය සමඟ ඔහු වැලිකොයේ වෙළඳපොළට පැණි වද රැගෙන ගිය අතර, ගුබින් සොහොයුරන් දෙදෙනා මුරණ්ඩු අශ්වයෙකු අල්ලා ගැනීම සඳහා නැවතුම්පළක් සමඟ ඉතා පහසු වූ අතර ඔවුන් ඔවුන්ගේම රංචුවට ගියහ. සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම මාර්ගයට ආපසු යාමට කාලයයි. ඔවුන් දෙපැත්තට ඇවිදියි! ඔවුන් ඇවිදින්නේ අළු වෘකයන් ඔවුන් පසුපස හඹා එන ආකාරයටයි, තව දුරටත් කුමක් කළත් ඉක්මන් වේ. ඔවුන් යනවා - ඔවුන් නින්දා කරනවා! ඔවුන් කෑගසයි, ඔවුන් සිහියට එන්නේ නැත! නමුත් කාලය බලා සිටින්නේ නැත. ඔවුන් තර්ක කළේ නැත. රතු හිරු බැස යන විට, සවස් වන විට. ඔවුන් බොහෝ විට රාත්රිය සිපගන්නට ඉඩ තිබුණි, එබැවින් ඔවුන් ගියේ - ඔවුන් නොදන්නා තැන්වලට, ඔවුන්ට හමු වූ ගැහැණිය දුරැන්දිහා, “හාමුදුරුවනේ, ඔබ රාත්‍රියට යාමට සිතන්නේ කොහේද? ඇහුවා, හිනා වුණා, මායාකාරිය ජෙල්ඩින් එකට කස පහර දී වේගයෙන් පැද ගියා.. "කොහෙද?.." - මෙන්න අපේ මිනිස්සු එකිනෙකා දිහා බැලුවා, හිටගෙන, නිශ්ශබ්දව, බිම බලාගෙන... රෑ ගෙවිලා ගිහින්, නිතර ඉහළ අහසේ තරු දැල්වී ඇත, සඳ මතු වී ඇත, කළු සෙවනැලි ජ්වලිතව ඇවිදින්නන්ට මාර්ගය කපා ඇත. ඔහ් සෙවනැලි! කළු සෙවනැලි! ඔබ අල්ලා නොගන්නේ කාවද? ඔබ කවුද අභිබවා නොයන්නේ? ඔබට පමණක්, කළු සෙවනැලි, ඔබට අල්ලා ගත නොහැක - වැළඳ ගන්න! ඔහු වනාන්තරය දෙස, මාවත දෙස බලා, ඔහුගේ ඉඟටිය සමඟ නිශ්ශබ්දව සිටියේය, ඔහු බලා සිටියේය - ඔහු තම මනසින් විසිරී ගොස් අවසානයේ මෙසේ පැවසීය: “හොඳයි! ගොබ්ලින් අපට හොඳ විහිළුවක් කළා! සියල්ලට පසු, අපි සැතපුම් තිහක් පමණ ගියෙමු. !කරන්න දෙයක් නෑ ඉර එළිය වැටෙනකම් විවේක ගනිමු! ඔවුන් ගින්නක් දල්වා, කණ්ඩායමක් පිහිටුවා, දෙදෙනෙක් වොඩ්කා සඳහා දිව ගිය අතර, අනෙක් අය වීදුරුවක් සාදා, බර්ච් පොත්ත තෝරා ගත්හ. වොඩ්කා ඉක්මනින්ම ආවා. ආහාර රුචිය පැමිණ ඇත, පිරිමින් මංගල්ය කරති! ඔවුන් කොසුෂ්කි තුනක් පානය කළා, කෑවා - නැවතත් තර්ක කළා: රුසියාවේ සතුටින්, සැහැල්ලුවෙන් ජීවත් විය හැක්කේ කාටද? රෝම කෑගැසීම්: ඉඩම් හිමියාට, ඩෙමියන් කෑගසයි: නිලධාරියාට, ලූකා කෑගසයි: පූජකයාට; බඩ මහත වෙළෙන්දාට, ගුබින් අයියලා කෑ ගහනවා. අයිවන් සහ මිට්‍රොඩෝර්; පකොම් කෑගසයි: ස්වෛරී අමාත්‍යවරයා වන අති සන්සුන් උතුම් බෝයාර් වෙත. සහ Prov කෑගසයි: රජුට! එය වෙන කවරදාටත් වඩා වැඩි වශයෙන් පවරාගෙන ඇත, පර්ක් මිනිසුන් අසභ්‍ය ලෙස දිවුරුම් දෙයි, ඔවුන් එකිනෙකාගේ හිසකෙස් අල්ලා ගැනීම පුදුමයක් නොවේ ... බලන්න, ඔවුන් දැනටමත් එකිනෙකාට ඇලී සිටිති! රෝමන් පකොමුෂ්කා තල්ලු කරයි, ඩෙමියන් ලූකා තල්ලු කරයි. සහ සහෝදරයන් දෙදෙනා ගුබින් අයන් ප්‍රෝවෝ, සහ සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම යැයි කෑගසයි! ඝෝෂාකාරී දෝංකාරයක් අවදි විය, ඇවිදින්නට ගියේය, ඇවිදින්නට ගියේය, කෑගැසීමට හා කෑ ගැසීමට ගියේය, මුරණ්ඩු මිනිසුන්ට බිත්තර දමන්නාක් මෙන්. රජුට! - දකුණට ඇසිණි, වමට ප්රතිචාර දක්වයි: පොප්! බූරුවා! බූරුවා! පියාඹන කුරුල්ලන්, වේගවත් පාද ඇති සතුන් සහ බඩගා යන උරගයින්, කෙඳිරිගාමින්, ගොරවනවා, ගොරවනවා, මුළු වනාන්තරයම කලබල විය! පළමුවෙන්ම, අළු හාවා ටිකක් හදිසියේම අසල්වැසි පඳුරකින් එළියට පැන, අවුල් වූවාක් මෙන්, පලා ගියේය! ඔහුට පිටුපසින්, බර්ච් ගස් මුදුනේ කුඩා ජැක්ඩෝ නපුරු, තියුණු කෑගැසීමක් නැඟීය. මෙන්න කුඩා රණකාමියා බියෙන් කුඩා පැටියෙක් උගේ කූඩුවෙන් වැටුණා. වටු කුරුල්ලා කිචිබිචි ගා අඬයි, පැටියා කෝ? - ඔහු එය සොයා නොගනු ඇත! එවිට වයසක කුකුළා අවදි වී යමෙකු වෙනුවෙන් කුකුළා ගැනීමට තීරණය කළේය; ඇය එය දස වතාවක් උත්සාහ කළාය, නමුත් ඇය අතරමං වී නැවත ආරම්භ වූ සෑම අවස්ථාවකම ... කුකුළා, කුකුළා, කුකුළා! රොටි පැළවෙන්නට පටන් ගනීවි, ඔබ කන හිරකරනු ඇත, ඔබ කෑගසන්නේ නැත! 1 රාජාලි බකමූණෝ හත් දෙනෙක් එක් රොක් වූහ, විශාල ගස් හතක සිට සංහාරය අගය කරමින්, සිනාසෙමින්, රාත්‍රී බකමූණෝ! ඔවුන්ගේ කහ පැහැති ඇස් ඉටිපන්දම් දාහතරක් මෙන් දැවෙයි! සහ කපුටන්, දක්ෂ කුරුල්ලෙක්. නියමිත වේලාවට පැමිණ, ගින්න අසල ගසක වාඩි විය. ඔහු වාඩි වී යක්ෂයාට යාඥා කරයි, එවිට යමෙකුට පහර දී මිය යයි! සවස් වරුවේ ගව රංචුවෙන් ඉවතට ගිය, යන්තම් මිනිස් කටහඬවල් ඇසෙන සීනුවක් සහිත එළදෙනක්, ගින්න වෙත පැමිණ, මිනිසුන් දෙසට දෑස් යොමු කළාය. ඇය පිස්සු කතාවලට සවන් දී, මගේ හදවත, මූ, මූ, මූ! මෝඩ හරක් මූස්, පොඩි කොස් ඇට කෑ ගහනවා. රළු කොල්ලෝ කෑගසති, දෝංකාරය සෑම කෙනෙකුම දෝංකාර දෙයි. ඔහුගේ එකම සැලකිල්ල අවංක මිනිසුන්ට විහිළු කිරීම, පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් බිය ගැන්වීමයි! කිසිවෙකු එය දැක නැත, නමුත් සෑම කෙනෙකුම එය අසා ඇත, ශරීරයක් නොමැතිව - නමුත් එය ජීවත් වේ, දිවක් නොමැතිව - එය කෑගසයි! බකමූණා - Zamoskvoretsky කුමරිය - වහාම මූසල වී, ගොවීන් උඩින් පියාසර කළා, දැන් බිමට එරෙහිව, දැන් තම පියාපත් සමඟ පඳුරු වලට එරෙහිව ... කපටි නරියා, ගැහැණු කුතුහලයෙන්, මිනිසුන් වෙත රිංගා, සවන් දුන්නා, සවන් දුන්නා "ඔවුන් සමඟ යක්ෂයාට තේරෙන්නේ නැත" යැයි සිතමින් ඉවතට ගියේය! ඇත්ත වශයෙන්ම: ආරවුල් ඔවුන්ම දැන සිටියේ නැත, ඔවුන් ශබ්ද නගන්නේ කුමක් දැයි මතක නැත ... එකිනෙකාගේ දෙපැත්ත මඳක් අතුල්ලමින්, ගොවීන් අවසානයේ පියවි සිහියට පැමිණ, වළකින් පානය කර, සෝදා, ප්‍රබෝධමත් විය, නින්ද පෙරළෙන්නට විය. ඔවුන් මතින්... පකොමුෂ්කා එය අල්ලා, එය ගින්නට ගෙනැවිත්, එය දෙස බලා මෙසේ පැවසීය: “එය කුඩා කුරුල්ලෙක්, නියපොතු වාතයේ ඇත! මම හුස්ම ගත්තොත්, ඔබ ඔබේ අත්ලෙන් පෙරළෙනු ඇත, ඔබ කිවිසුම් ගියහොත්, ඔබ ගින්නට පෙරළෙනු ඇත, ඔබ ක්ලික් කළහොත්, ඔබ මැරී පෙරළෙනු ඇත, නමුත් කුඩා කුරුල්ලා, ඔබ මිනිසෙකුට වඩා ශක්තිමත් ය! පියාපත් ඉක්මනින් ශක්තිමත් වනු ඇත, ආයුබෝවන්! ඔබට අවශ්ය ඕනෑම තැනක, ඔබ පියාසර කරන්නේ එතැනටයි! ඔහ්, කුඩා කුරුල්ලා! ඔබේ පියාපත් අපට දෙන්න, අපි මුළු රාජධානිය වටා පියාසර කරන්නෙමු, අපි බලමු, අපි ගවේෂණය කරන්නෙමු, අපි විමසන්නෙමු, අපි සොයා ගනිමු: රුසියාවේ සතුටින්, සැහැල්ලුවෙන් ජීවත් වන්නේ කවුද?” “අපි කැමති නැහැ. පියාපත් පවා අවශ්යයි. අපිට පාන් ටිකක් තිබුණා නම්, දිනකට රාත්තල් භාගයක්. ඒ නිසා අපි අපේ පාදවලින් රූස් අම්මාව මනිමු!
අඳුරු Prov පැවසීය. “ඔව්, වොඩ්කා බාල්දියක්,” ගුබින් සහෝදරයන් වන අයිවන් සහ මිට්‍රෝඩෝර් වොඩ්කා සඳහා උනන්දුවෙන් එකතු කළහ. “ඔව්, උදේට අච්චාරු දමන ලද පිපිඤ්ඤා දහයක් තිබෙනවා” කියා මිනිසුන් විහිළු කළා. "හා දවල්ට අපි සීතල ක්වාස් භාජනයකට කැමතියි." "හා හවස උණු තේ පෝච්චියක්..." ඔවුන් කතා කරමින් සිටියදී, වෝබ්ලර් ඔවුන්ට ඉහළින් රවුම් කර ඇත: ඇය සියල්ලට සවන් දී ගින්න අසල වාඩි විය. ඇය කිචිබිචි ගා, පැන පැන, මිනිස් කටහඬින් පඛෝමු මෙසේ කීවාය: "කුඩා පැටවාට නිදහසේ යන්න දෙන්න! කුඩා පැටවා වෙනුවෙන්, මම විශාල කප්පමක් දෙන්නම්." - ඔබ දෙන්නේ කුමක්ද?
"මම ඔයාට දවසකට පාන් රාත්තල් භාගයක් දෙන්නම්, මම ඔයාට වොඩ්කා බාල්දියක් දෙන්නම්, මම ඔයාට උදේ පිපිඤ්ඤා දෙන්නම්, දවල්ට ඇඹුල් kvass, සහ සවස තේ!" - සහ කොහෙද, කුඩා කුරුල්ලා, ගුබින් සහෝදරයන්ගෙන් ඇහුවා, මිනිසුන් හත් දෙනෙකුට වයින් සහ පාන් සොයා ගන්නවාද?
"ඔබ එය සොයා ගන්නේ නම්, ඔබ එය සොයා ගනු ඇත, කුඩා කුරුල්ලා වන මම එය සොයා ගන්නේ කෙසේදැයි ඔබට කියමි."
“කැලේ මැදින් ඇවිදින්න, තිස්වන කණුව ඉදිරිපිට, කෙළින්ම ඉදිරියෙන්: ඔබ එළිපෙහෙළියකට පැමිණෙනු ඇත, එම එළිපත්තෙහි පැරණි පයින් ගස් දෙකක් සිටගෙන ඇත, මෙම පයින් ගස් යට පෙට්ටියක් වළලනු ලැබේ. එය ගන්න, අර මායා පෙට්ටිය: එහි ස්වයං-එකලස් කරන ලද මේස රෙද්දක් තිබේ, ඔබට අවශ්ය විටෙක, එය ඔබට පෝෂණය කර ඔබට බොන්න යමක් දෙනු ඇත! ස්වයං-එකලස් මේස රෙදි! මිනිසුන්ට සේවය කරන්න! "ඔබේ ආශාවට අනුව, මගේ අණ පරිදි, සියල්ල වහාම දිස්වනු ඇත. දැන් - කුකුළාට යන්න දෙන්න!"
ලියන වර්ෂය:
1877
කියවීමේ වේලාව:
කාර්යයේ විස්තරය:
රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන කාව්‍යය 1877 දී රුසියානු ලේඛක නිකොලායි නෙක්රාසොව් විසින් ලියා ඇත. එය නිර්මාණය කිරීමට වසර ගණනාවක් ගත විය - නෙක්රාසොව් 1863-1877 දක්වා කවිය මත වැඩ කළේය. 50 දශකයේ දී නෙක්රාසොව්ට යම් යම් අදහස් සහ සිතුවිලි තිබීම සිත්ගන්නා කරුණකි. ඔහු මිනිසුන් ගැන දන්නා සහ මිනිසුන්ගේ කටින් ඇසූ සෑම දෙයක්ම හැකිතාක් රුසියාවේ ජීවත් වන හොඳින් ජීවත් වන කවියට හසු කර ගැනීමට ඔහු සිතුවේය.
රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන කාව්‍යයේ සාරාංශයක් පහතින් කියවන්න.
එක් දිනක්, මිනිසුන් හත් දෙනෙකු - මෑතකාලීන සර්ෆ්වරුන් සහ දැන් තාවකාලිකව බැඳී සිටින "යාබද ගම්මාන වලින් - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, ආදිය" ප්රධාන පාරේ හමුවෙයි. පිරිමින් තමන්ගේම මාර්ගයට යනවා වෙනුවට, රුසියාවේ සතුටින් හා නිදහසේ ජීවත් වන්නේ කවුද යන්න පිළිබඳ තර්කයක් ආරම්භ කරයි. ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම තමාගේම ආකාරයෙන් විනිශ්චය කරන්නේ රුසියාවේ ප්රධාන වාසනාවන්ත පුද්ගලයා කවුරුන්ද යන්නයි: ඉඩම් හිමියා, නිලධාරියෙකු, පූජකයෙකු, වෙළෙන්දෙකු, උතුම් බෝයාර්, ස්වෛරීවරුන්ගේ ඇමති හෝ සාර්.
වාද කරද්දී හැතැප්ම තිහක් පමණ දුර ගමනක් ගිය බව ඔවුන්ට නොපෙනේ. ආපසු නිවසට පැමිණීමට ප්‍රමාද වැඩි බව දුටු පිරිමින් ගින්නක් ඇති කර වොඩ්කා පිළිබඳ තර්ක දිගටම කරගෙන යයි - ඇත්ත වශයෙන්ම එය ටිකෙන් ටික රණ්ඩුවක් දක්වා වර්ධනය වේ. නමුත් පිරිමින් කනස්සල්ලට පත් කරන ප්‍රශ්නය විසඳීමට සටනක් උපකාරී නොවේ.
විසඳුම අනපේක්ෂිත ලෙස හමු විය: එක් පිරිමියෙකු වන පකොම්, වෝබ්ලර් පැටවෙකු අල්ලා ගන්නා අතර, පැටවා නිදහස් කිරීම සඳහා, වෝබ්ලර් මිනිසුන්ට ස්වයං-එකලස් කළ මේස රෙද්දක් සොයාගත හැකි ස්ථානය පවසයි. දැන් පිරිමින්ට පාන්, වොඩ්කා, පිපිඤ්ඤා, ක්වාස්, තේ - වචනයෙන් කියනවා නම්, දිගු ගමනක් සඳහා අවශ්ය සියල්ල ලබා දී ඇත. ඊට අමතරව, ස්වයං-එකලස් කරන ලද මේස රෙද්දක් ඔවුන්ගේ ඇඳුම් අලුත්වැඩියා කර සෝදා හරිනු ඇත! මෙම සියලු ප්රතිලාභ ලබා ගත් පිරිමින් “රුසියාවේ සතුටින් හා නිදහසේ ජීවත් වන්නේ කවුද” යන්න සොයා ගැනීමට පොරොන්දුවක් ලබා දෙයි.
මඟදී මුණගැසෙන පළමු “වාසනාවන්ත පුද්ගලයා” පූජකයෙකු බවට පත්වේ. (ඔවුන්ට හමු වූ සොල්දාදුවන් සහ යාචකයින් සතුට ගැන ඇසීම සුදුසු නැත!) නමුත් ඔහුගේ ජීවිතය මිහිරිද යන ප්‍රශ්නයට පූජකවරයාගේ පිළිතුර පිරිමින්ගේ බලාපොරොත්තු සුන් කරයි. සතුට පවතින්නේ සාමය, ධනය සහ ගෞරවය තුළ බව පූජකවරයා සමඟ ඔවුන් එකඟ වේ. නමුත් පූජකවරයාට මෙම ප්රතිලාභ කිසිවක් නැත. පිදුරු සෑදීමේදී, අස්වැන්න නෙළීමේදී, සරත් සෘතුවේ මළ රාත්‍රියේදී, කටුක තුහිනවලදී, ඔහු රෝගීන් සිටින, මිය යන සහ ඉපදෙන අය සිටින තැනට යා යුතුය. අවමංගල්‍ය සෝබ් සහ අනාථයෙකුගේ දුක දකින විට ඔහුගේ ආත්මය රිදවන සෑම අවස්ථාවකම - ඔහුගේ අත තඹ කාසි ගැනීමට නොනැඟෙන තරමට - ඉල්ලුම සඳහා අනුකම්පා සහගත විපාකයකි. මීට පෙර පවුල් වතුවල ජීවත් වූ සහ මෙහි විවාහ වූ, දරුවන් බව්තීස්ම කළ, මළවුන් භූමදාන කළ ඉඩම් හිමියන්, දැන් රුසියාව පුරා පමණක් නොව, ඈත විදේශ රටවලද විසිරී සිටිති; ඔවුන්ගේ පළිගැනීමේ බලාපොරොත්තුවක් නැත. හොඳයි, පූජකයාට කොපමණ ගෞරවයක් ලැබිය යුතුද යන්න පිරිමින්ම දනී: අසභ්‍ය ගීත සහ පූජකයන්ට අපහාස කිරීම සම්බන්ධයෙන් පූජකයා ඔහුට නින්දා කරන විට ඔවුන්ට ලැජ්ජාවක් දැනේ.
රුසියානු පූජකයා වාසනාවන්ත අයගෙන් කෙනෙකු නොවන බව වටහා ගත් පිරිමින් මිනිසුන්ගෙන් සතුට ගැන විමසීමට කුස්මින්ස්කෝයි වෙළඳ ගම්මානයේ නිවාඩු පොළකට යති. පොහොසත් හා අපිරිසිදු ගම්මානයක පල්ලි දෙකක්, "පාසල" යන ලකුණ සහිත තදින් පුවරු සහිත නිවසක්, පරිපූරක වෛද්‍ය පැල්පතක්, අපිරිසිදු හෝටලයක් ඇත. නමුත් බොහෝ විට ගමේ පානීය ආයතන ඇති අතර, ඒ සෑම එකක් තුළම පිපාසයෙන් පෙළෙන පුද්ගලයින් සමඟ කටයුතු කිරීමට ඔවුන්ට කාලය නොමැති තරම්ය. මහලු මිනිසා වාවිලට තම මිණිබිරියට එළු සම් සපත්තු මිලදී ගත නොහැක්කේ ඔහු සතයකට පානය කළ බැවිනි. කිසියම් හේතුවක් නිසා සෑම කෙනෙකුම "මාස්ටර්" ලෙස හඳුන්වන රුසියානු ගීතවලට ඇලුම් කරන පව්ලූෂා වෙරෙටෙනිකොව් ඔහුට වටිනා තෑග්ගක් මිලදී ගැනීම සතුටක්.
පිරිමි ඉබාගාතේ යන අය විකාරරූපී පෙට්‍රුෂ්කා නරඹති, කාන්තාවන් පොත්පත් ගබඩා කරන ආකාරය නරඹති - නමුත් බෙලින්ස්කි සහ ගොගොල් නොව, නොදන්නා මහත ජෙනරාල්වරුන්ගේ ඡායාරූප සහ “මගේ ස්වාමි මෝඩයා” ගැන වැඩ කරති. කාර්යබහුල වෙළඳ දිනයක් අවසන් වන ආකාරය ද ඔවුන් දකිති: පුළුල් ලෙස බීමත්කම, ගෙදර යන අතරමගදී රණ්ඩු දබර. කෙසේ වෙතත්, ස්වාමියාගේ ප්‍රමිතියට එරෙහිව ගොවියා මැනීමට Pavlusha Veretennikov දරන උත්සාහය ගැන පිරිමින් කෝපයට පත් වෙති. ඔවුන්ගේ මතය අනුව, සන්සුන් පුද්ගලයෙකුට රුසියාවේ ජීවත් වීමට නොහැකි ය: ඔහු පසුගාමී ශ්‍රමයට හෝ ගොවි අවාසනාවකට ඔරොත්තු නොදෙනු ඇත. නොබී, කෝපයට පත් ගොවි ආත්මයෙන් ලේ වැස්සක් ඇද හැලෙනු ඇත. මෙම වචන Bosovo ගම්මානයේ Yakim Nagoy විසින් සනාථ කරනු ලැබේ - "ඔවුන් මැරෙන තුරු වැඩ කරන, මැරෙන තුරු බොන" අයගෙන් කෙනෙකි. යකීම් විශ්වාස කරන්නේ ඌරන් පමණක් පෘථිවිය මත ඇවිදිමින් අහස නොපෙනෙන බවයි. ගින්න අතරතුර, ඔහු විසින්ම තම ජීවිත කාලය පුරාම රැස් කළ මුදල් නොව, පැල්පතේ එල්ලා ඇති නිෂ්ඵල සහ ආදරණීය පින්තූර; බේබදුකම නැවැත්වීමත් සමඟ රුස් වෙත විශාල දුකක් පැමිණෙන බව ඔහුට විශ්වාසයි.
පිරිමි ඉබාගාතේ යන්නන් රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන මිනිසුන් සොයා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුව නැති කර නොගනිති. නමුත් වාසනාවන්තයින්ට නොමිලයේ ජලය ලබා දෙන බවට වූ පොරොන්දුව සඳහා පවා ඔවුන් ඒවා සොයා ගැනීමට අසමත් වේ. නොමිලේ මත්පැන් පානය කිරීම සඳහා, අධික ලෙස වැඩ කරන සේවකයා, හොඳම ප්‍රංශ ට්‍රෆල් සමඟ ස්වාමියාගේ පිඟාන ලෙවකමින් අවුරුදු හතළිහක් ගත කළ අංශභාග රෝගී හිටපු සේවකයා සහ රස්තියාදුකාර යාචකයින් පවා තමන් වාසනාවන්ත යැයි ප්රකාශ කිරීමට සූදානම් ය.
අවසාන වශයෙන්, යමෙකු යුර්ලොව් කුමරුගේ වතුයායේ නගරාධිපතිවරයා වූ යර්මිල් ගිරින්ගේ කතාව ඔවුන්ට කියයි, ඔහුගේ යුක්තිය සහ අවංකකම සඳහා විශ්වීය ගෞරවයක් ලබා ගත්තේය. මෝල මිලදී ගැනීමට ගිරින්ට මුදල් අවශ්ය වූ විට, එම අය කුවිතාන්සියක්වත් අවශ්ය නොවීම ඔහුට ණයට දුන්හ. නමුත් යර්මිල් දැන් අසතුටින් සිටී: ගොවි කැරැල්ලෙන් පසු ඔහු සිරගතව සිටී.
ගොවීන් ප්රතිසංස්කරණයෙන් පසු වංශවතුන්ට සිදු වූ අවාසනාව ගැන හැට හැවිරිදි ඉඩම් හිමි ගව්රිලා ඔබල්ට්-ඔබොල්ඩෙව් ඉබාගාතේ යන ගොවීන්ට පවසයි. පැරණි දිනවල සෑම දෙයක්ම ස්වාමියා විනෝද වූ ආකාරය ඔහුට මතකයි: ගම්, වනාන්තර, කෙත්වතු, සර්ෆ් නළුවන්, සංගීත ians යන්, දඩයම්කරුවන්, ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම අයත් විය. නිවාඩු දින දොළහේදී ඔහු ස්වාමියාගේ නිවසේ යාච්ඤා කිරීමට තම දාසයන්ට ආරාධනා කළ ආකාරය ගැන ඔබෝල්ට්-ඔබොල්ඩෙව් හැඟීම්බරව කතා කරයි - මෙයින් පසු ඔහුට මහල් සේදීම සඳහා මුළු වතුයායෙන් කාන්තාවන් පලවා හැරීමට සිදු වුවද.
ඔබෝල්ඩෙව් විසින් නිරූපණය කරන ලද මෝඩකමට වඩා බොහෝ සෙයින් වෙනස් බව ගොවීන්ම දැන සිටියද, ඔවුන් තවමත් තේරුම් ගෙන ඇත: මහා වහල් දාමය කැඩී, ඔහුගේ සුපුරුදු ජීවන රටාවෙන් වහාම අහිමි වූ ස්වාමියාට පහර දුන් අතර, ගොවි.
පිරිමින් අතර සතුටින් සිටින කෙනෙකු සොයා ගැනීමට මංමුලා සහගතව, ඉබාගාතේ යන අය කාන්තාවන්ගෙන් විමසීමට තීරණය කරයි. අවට ගොවීන්ට මතකයි Matryona Timofeevna Korchagina ජීවත් වන්නේ ක්ලින් ගම්මානයේ වන අතර ඔහු සෑම කෙනෙකුම වාසනාවන්ත යැයි සලකයි. නමුත් මැට්‍රියෝනා සිතන්නේ වෙනස් ආකාරයකටය. තහවුරු කරමින්, ඇය ඉබාගාතේ යන අයට ඇගේ ජීවිතයේ කතාව කියයි.
ඇගේ විවාහයට පෙර මැට්‍රියෝනා ජීවත් වූයේ ටීටෝටල් සහ ධනවත් ගොවි පවුලක ය. ඇය විදේශීය ගම්මානයක උදුන සාදන්නෙකු වන පිලිප් කෝර්චජින් සමඟ විවාහ විය. නමුත් ඇයට එකම ප්‍රීතිමත් රාත්රිය වූයේ මනාලයා Matryona ඔහුව විවාහ කර ගැනීමට පොළඹවන රාත්‍රියයි. එවිට ගැමි කාන්තාවකගේ සුපුරුදු බලාපොරොත්තු රහිත ජීවිතය ආරම්භ විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා ඇයට ආදරය කළ අතර ඇයට පහර දුන්නේ එක් වරක් පමණි, නමුත් ඉක්මනින්ම ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි රැකියාවට ගිය අතර, Matryona හට ඇගේ මාමණ්ඩියගේ පවුල තුළ අපහාස විඳදරාගැනීමට සිදු විය. Matryona ගැන කණගාටු වූ එකම තැනැත්තා සීයා Savely, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් පසු පවුල තුළ තම ජීවිතය ගත කරමින් සිටි අතර, එහිදී ඔහු වෛරයට පාත්‍ර වූ ජර්මානු කළමනාකරුවෙකුගේ ඝාතනයට ලක් විය. රුසියානු වීරත්වය යනු කුමක්දැයි Savely Matryona ට පැවසීය: ගොවියෙකු පරාජය කළ නොහැක, මන්ද ඔහු "නැමෙන නමුත් නොකැඩෙන්නේය."
Demushka ගේ පළමු දරුවාගේ උපත Matryona ගේ ජීවිතය දීප්තිමත් කළේය. නමුත් වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් ඇගේ නැන්දම්මා ඇයට දරුවා කුඹුරට ගෙන යාම තහනම් කළ අතර, මහලු සීයා සේව්ලි දරුවා දෙස නොබලා ඌරන්ට පෝෂණය කළේය. Matryona ගේ ඇස් ඉදිරිපිට, නගරයේ සිට පැමිණි විනිසුරුවන් ඇගේ දරුවාගේ මරණ පරීක්ෂණය සිදු කළහ. ඉන් පසු ඇයට පුතුන් පස් දෙනෙක් සිටියද මැට්‍රියෝනාට තම කුලුඳුල් දරුවා අමතක කළ නොහැකි විය. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක්, එඬේරා ෆෙඩොට්, වරක් වෘකයෙකුට බැටළුවෙකු රැගෙන යාමට අවසර දුන්නේය. Matryona ඇගේ පුතාට පැවරූ දඬුවම පිළිගත්තේය. ඉන්පසුව, ඇගේ පුත් ලියඩෝර් සමඟ ගැබ්ගෙන සිටි ඇයට යුක්තිය පතා නගරයට යාමට බල කෙරුනි: ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා නීති මඟහරිමින් හමුදාවට ගෙන යන ලදී. Matryona පසුව මුළු පවුලම දැන් යාච්ඤා කරන ආණ්ඩුකාර එලේනා Alexandrovna විසින් උපකාර කරන ලදී.
සියලුම ගොවි ප්‍රමිතීන්ට අනුව, Matryona Korchagina ගේ ජීවිතය ප්‍රීතිමත් ලෙස සැලකිය හැකිය. නමුත් මෙම කාන්තාව හරහා ගමන් කළ අදෘශ්‍යමාන අධ්‍යාත්මික කුණාටුව ගැන පැවසිය නොහැක - හරියට නොගෙවූ මාරාන්තික දුක්ගැනවිලි සහ කුලුඳුලාගේ රුධිරය ගැන. රුසියානු ගොවි කාන්තාවකට කිසිසේත් සතුටු විය නොහැකි බව Matrena Timofeevna විශ්වාස කරයි, මන්ද ඇගේ සතුටේ සහ නිදහස් කැමැත්තේ යතුරු දෙවියන් වහන්සේටම අහිමි වන බැවිනි.
පිදුරු සෑදීමේ උච්චතම අවස්ථාව වන විට, ඉබාගාතේ යන්නන් වොල්ගා වෙත පැමිණේ. මෙන්න ඔවුන් අමුතු දර්ශනයක් දකිනවා. වංශවත් පවුලක් බෝට්ටු තුනකින් වෙරළට පිහිනයි. විවේක ගැනීම සඳහා වාඩි වූ කපනයන් වහාම ඉහළට පැන්නේ පැරණි ස්වාමියාට ඔවුන්ගේ උද්යෝගය පෙන්වීමටය. වක්ලචිනා ගම්මානයේ ගොවීන් උමතු ඉඩම් හිමි උටියාටින්ගෙන් වහල්භාවය අහෝසි කිරීම සැඟවීමට උරුමක්කාරයින්ට උදව් කරන බව පෙනේ. අන්තිම තාරා පැටවාගේ ඥාතීන් මේ සඳහා ගංවතුර තණබිම් මිනිසුන්ට පොරොන්දු වේ. නමුත් අවසාන තැනැත්තාගේ දිගු කලක් බලා සිටි මරණයෙන් පසු, උරුමක්කාරයින්ට ඔවුන්ගේ පොරොන්දු අමතක වන අතර, සමස්ත ගොවි කාර්ය සාධනය නිෂ්ඵල වේ.
මෙන්න, Vakhlachina ගම්මානය අසල, ඉබාගාතේ යන අය ගොවි ගීත - corvée, කුසගින්න, සොල්දාදුවා, ලුණු - සහ serfdom පිළිබඳ කථා වලට සවන් දෙයි. මෙම කථාවලින් එකක් වන්නේ ආදර්ශවත් වහලෙකු වන යාකොව් විශ්වාසවන්තයා ගැන ය. යාකොව්ගේ එකම ප්‍රීතිය වූයේ ඔහුගේ ස්වාමියා වන කුඩා ඉඩම් හිමි පොලිවානොව් සතුටු කිරීමයි. ටයිරන්ට් පොලිවනොව්, කෘතඥතාවයෙන් යුතුව, යාකොව්ට ඔහුගේ විලුඹෙන් දත්වලට පහර දුන් අතර, එය ගෝලයාගේ ආත්මය තුළ ඊටත් වඩා විශාල ආදරයක් ඇති කළේය. Polivanov වයසින් වැඩෙත්ම ඔහුගේ කකුල් දුර්වල වූ අතර යාකොව් කුඩා දරුවෙකු මෙන් ඔහු පසුපස යාමට පටන් ගත්තේය. නමුත් යාකොව්ගේ බෑණනුවන් වන ග්‍රිෂා, ලස්සන සර්ෆ් අරිෂා සමඟ විවාහ වීමට තීරණය කළ විට, පොලිවනොව්, ඊර්ෂ්‍යාවෙන්, ඔහු බඳවා ගැනීමක් ලෙස ලබා දුන්නේය. යාකොව් මත්පැන් පානය කිරීමට පටන් ගත් නමුත් ඉක්මනින් ස්වාමියා වෙත ආපසු ගියේය. එහෙත් ඔහු Polivanovගෙන් පළිගැනීමට සමත් විය - ඔහුට ඇති එකම මාර්ගය, ගෝලයා. ස්වාමියා වනාන්තරයට ගෙන ගිය පසු යාකොව් ඔහුට ඉහළින් පයින් ගසක එල්ලී සිටියේය. Polivanov තම විශ්වාසවන්ත සේවකයාගේ මෘත දේහය යට රාත්රිය ගත කළේ, භීතියේ කෙඳිරිගාමින් කුරුල්ලන් සහ වෘකයන් පලවා හරිමිනි.
තවත් කතාවක් - මහා පව්කාරයන් දෙදෙනෙකු ගැන - දෙවියන්ගේ ඉබාගාතේ යන ජෝනා ලියාපුෂ්කින් විසින් මිනිසුන්ට කියනු ලැබේ. ස්වාමින් වහන්සේ කොල්ලකරුවන්ගේ අධිපති කුඩෙයාර්ගේ හෘදය සාක්ෂිය අවදි කළේය. කොල්ලකරු දිගු කලක් ඔහුගේ පව්වලට සමාව දුන් නමුත් ඔවුන් සියල්ලන්ටම ඔහුට සමාව ලැබුණේ ඔහු කෝපයෙන් කුරිරු පෑන් ග්ලූකොව්ස්කි මරා දැමීමෙන් පසුවය.
ඉබාගාතේ යන මිනිසුන් තවත් පව්කාරයෙකුගේ කතාවට ද සවන් දෙති - ඔහුගේ ගොවීන් නිදහස් කිරීමට තීරණය කළ දිවංගත වැන්දඹු අද්මිරාල්වරයාගේ අවසාන කැමැත්ත මුදලට සඟවා තැබූ වැඩිමහල් ග්ලෙබ්.
නමුත් මිනිසුන්ගේ සතුට ගැන සිතන්නේ ඉබාගාතේ යන මිනිසුන් පමණක් නොවේ. සෙක්ස්ටන්ගේ පුත්, සෙමනේරියන් Grisha Dobrosklonov, Vakhlachin හි ජීවත් වේ. ඔහුගේ හදවතේ, ඔහුගේ නැසීගිය මව කෙරෙහි ඇති ආදරය, සියලු වක්ලචිනා කෙරෙහි ඇති ආදරය සමඟ ඒකාබද්ධ විය. අවුරුදු පහළොවක් තිස්සේ ග්‍රිෂා නිසැකවම දැන සිටියේ ඔහු තම ජීවිතය දීමට සූදානම්ද, ඔහු මිය යාමට සූදානම්ද යන්නයි. ඔහු සියලු අද්භූත රුස් කාලකණ්ණි, බහුල, බලසම්පන්න සහ බල රහිත මවක් ලෙස සලකන අතර, ඔහුගේම ආත්මය තුළ ඔහුට දැනෙන විනාශ කළ නොහැකි බලය තවමත් එය තුළ පිළිබිඹු වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරයි. Grisha Dobrosklonov වැනි එවැනි ශක්තිමත් ආත්මයන් දයාවේ දූතයා විසින් අවංක මාවතකට කැඳවනු ලැබේ. ඉරණම Grisha සඳහා සූදානම් වෙමින් පවතී "මහිමාන්විත මාර්ගයක්, ජනතාවගේ මැදිහත්කරු, පරිභෝජනය සහ සයිබීරියාව සඳහා විශිෂ්ට නමක්."
ඉබාගාතේ යන මිනිසුන් ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලෝනොව්ගේ ආත්මයේ සිදුවන්නේ කුමක්දැයි දැන සිටියේ නම්, ඔවුන්ගේ ගමනේ ඉලක්කය සපුරා ඇති බැවින් ඔවුන්ට දැනටමත් ඔවුන්ගේ උපන් නවාතැනට ආපසු යා හැකි බව ඔවුන් තේරුම් ගනු ඇත.
රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය හැක්කේ කාටද? මෙම ප්‍රශ්නය තවමත් බොහෝ මිනිසුන් කනස්සල්ලට පත් කරන අතර, මෙම කරුණ නෙක්රාසොව්ගේ ජනප්‍රිය කාව්‍යය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරයි. රුසියාවේ සදාකාලික වූ මාතෘකාවක් මතු කිරීමට කතුවරයා සමත් විය - තපස් යන මාතෘකාව, මාතෘ භූමිය බේරා ගැනීමේ නාමයෙන් ස්වේච්ඡාවෙන් ස්වයං ප්‍රතික්ෂේප කිරීම. ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව්ගේ උදාහරණයෙන් ලේඛකයා ඔප්පු කළ පරිදි රුසියානු පුද්ගලයෙකු සතුටු කරන්නේ ඉහළ ඉලක්කයක සේවයයි.
"රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යනු නෙක්රාසොව්ගේ අවසාන කෘතිවලින් එකකි. ඔහු එය ලියන විට, ඔහු ඒ වන විටත් බරපතල ලෙස රෝගාතුර විය: ඔහු පිළිකාවට ගොදුරු විය. ඒකයි ඉවර නැත්තේ. එය කවියාගේ සමීප මිතුරන් විසින් ටිකෙන් ටික එකතු කර අහඹු අනුපිළිවෙලකට කොටස් සකස් කර, මාරාන්තික රෝගයකින් සහ නිමක් නැති වේදනාවකින් බිඳී ගිය නිර්මාණකරුගේ ව්‍යාකූල තර්කනය යන්තම් අල්ලා ගත්තේය. ඔහු වේදනාවෙන් මිය යමින් සිටි නමුත් ආරම්භයේදීම ඇසූ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට හැකි විය: රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද? ඔහු විශ්වාසවන්තව හා පරාර්ථකාමීව ජනතාවගේ අවශ්යතා වෙනුවෙන් සේවය කළ නිසා ඔහුම පුළුල් අර්ථයකින් වාසනාවන්ත විය. ඔහුගේ මාරාන්තික රෝගයට එරෙහි සටනේදී මෙම සේවාව ඔහුට සහාය විය. මේ අනුව, කාව්‍යයේ ඉතිහාසය ආරම්භ වූයේ 19 වන සියවසේ 60 දශකයේ මුල් භාගයේදී, 1863 දී පමණ (1861 දී දාසකම අහෝසි කරන ලදී), සහ පළමු කොටස 1865 දී සූදානම් විය.
පොත කොටස් වශයෙන් පළ විය. පෙරවදන 1866 දී Sovremennik හි ජනවාරි කලාපයේ පළ විය. පසුව අනෙකුත් පරිච්ඡේද පළ විය. මේ කාලය පුරාම මෙම කෘතිය වාරණයන්ගේ අවධානයට ලක් වූ අතර අනුකම්පා විරහිතව විවේචනයට ලක් විය. 70 දශකයේ දී, කතුවරයා කාව්‍යයේ ප්රධාන කොටස් ලිවීය: “අන්තිම එක,” “ගොවි කාන්තාව,” “මුළු ලෝකයටම මංගල්යයක්.” ඔහු තවත් බොහෝ දේ ලිවීමට සැලසුම් කළ නමුත් රෝගයේ වේගවත් වර්ධනය හේතුවෙන් ඔහුට නොහැකි වූ අතර "මංගල්‍යය ..." හි පදිංචි වූ අතර එහිදී ඔහු රුසියාවේ අනාගතය සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ ප්රධාන අදහස ප්රකාශ කළේය. ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව් වැනි ශුද්ධ වූ මිනිසුන්ට දුප්පත්කමේ සහ අයුක්තියෙහි ගිලී සිටින තම මව්බිමට උපකාර කිරීමට හැකි වනු ඇතැයි ඔහු විශ්වාස කළේය. සමාලෝචකයන්ගේ දරුණු ප්‍රහාරයන් නොතකා, අවසානය දක්වා සාධාරණ හේතුවක් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට ඔහු ශක්තිය සොයා ගත්තේය.
ප්‍රභේදය, කාරුණික, දිශාව
මත. නෙක්රාසොව් ඔහුගේ නිර්මාණය “නූතන ගොවි ජීවිතයේ වීර කාව්‍යය” ලෙස හැඳින්වූ අතර ඔහුගේ සූත්‍රගත කිරීමේදී නිරවද්‍ය විය: කෘතියේ ප්‍රභේදය “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය හැක්කේ කාටද?” - වීර කාව්‍යය. එනම්, පොතේ හදවතේ ඇත්තේ එක් සාහිත්‍ය වර්ගයක් පමණක් නොව, දෙකක්: ගීත රචනය සහ වීර කාව්‍යය:
- එපික් සංරචකය. 1860 ගණන්වල රුසියානු සමාජයේ සංවර්ධනයේ ඉතිහාසයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් ඇති වූ අතර, වහල්භාවය අහෝසි කිරීමෙන් පසු සහ ඔවුන්ගේ සුපුරුදු ජීවන රටාවේ වෙනත් මූලික පරිවර්තනයන්ගෙන් පසු මිනිසුන් නව තත්වයන් තුළ ජීවත් වීමට ඉගෙන ගත්හ. මෙම දුෂ්කර ඓතිහාසික කාල පරිච්ඡේදය ලේඛකයා විසින් විස්තර කරන ලද අතර, අලංකාරයෙන් හෝ අසත්යයකින් තොරව එකල යථාර්ථය පිළිබිඹු කරයි. ඊට අමතරව, කවියේ පැහැදිලි රේඛීය කුමන්ත්‍රණයක් සහ බොහෝ මුල් අක්ෂර ඇත, එය කෘතියේ පරිමාණය පෙන්නුම් කරයි, එය නවකතාවකට (එපික් ප්‍රභේදයට) පමණක් සැසඳිය හැකිය. සතුරු කඳවුරුවලට එරෙහිව වීරයන්ගේ හමුදා මෙහෙයුම් ගැන පවසන වීර ගීතවල ජනප්රවාද අංග ද පොතට ඇතුළත් වේ. මේ සියල්ල වීර කාව්‍යයේ සාමාන්ය ලක්ෂණ වේ.
- ගීතමය සංරචකය. කෘතිය පදයෙන් ලියා ඇත - ප්‍රභේදයක් ලෙස පද රචනයේ ප්රධාන දේපල මෙයයි. කතුවරයාගේ අපගමනය සහ සාමාන්‍යයෙන් කාව්යමය සංකේත, කලාත්මක ප්රකාශන මාධ්‍ය සහ චරිත පාපෝච්චාරණවල විශේෂාංග සඳහාද පොතේ ඉඩක් ඇත.
- ප්‍රදර්ශනය (මුවදොර). මිනිසුන් හත් දෙනෙකුගේ රැස්වීම - කවියේ වීරයන්: "කුළුණු මාවතක / මිනිසුන් හත් දෙනෙක් එකට එකතු වූහ."
- කතා වස්තුව යනු තම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර සොයා ගන්නා තුරු ආපසු ගෙදර නොයන බවට චරිතවල දිවුරුමයි.
- ප්රධාන කොටස බොහෝ ස්වයංක්‍රීය කොටස් වලින් සමන්විත වේ: පාඨකයා සොල්දාදුවෙකු සමඟ දැන හඳුනා ගනී, ඔහු මරා නොදැමීම ගැන සතුටු වේ, වහලෙකු, ස්වාමියාගේ පාත්‍රවලින් කෑමට ඇති වරප්‍රසාදය ගැන ආඩම්බර වේ, ආච්චි, ඇගේ වත්ත ඇගේ සතුටට ටර්නිප්ස් ලබා දුන්නේය. සතුට සෙවීම නිශ්චලව තිබියදී, කතුවරයාට රුස්හි ප්‍රකාශිත සතුටට වඩා වැඩි යමක් පෙන්වීමට අවශ්ය වූ ජාතික ස්වයං දැනුවත්භාවයේ මන්දගාමී නමුත් ස්ථාවර වර්ධනය නිරූපණය කරයි. අහඹු කථාංග වලින්, රුස්ගේ සාමාන්ය චිත්‍රයක් මතු වේ: දුප්පත්, බීමත්, නමුත් බලාපොරොත්තු රහිත, වඩා හොඳ ජීවිතයක් සඳහා උත්සාහ කිරීම. ඊට අමතරව, කවියට විශාල හා ස්වාධීන ඇතුළත් කළ කථාංග කිහිපයක් ඇත, ඒවායින් සමහරක් ස්වයංක්‍රීය පරිච්ඡේදවල පවා ඇතුළත් වේ (“අන්තිම එක,” “ගොවි කාන්තාව”).
- උච්චතම අවස්ථාව. ලේඛකයා ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව් හඳුන්වන්නේ මිනිසුන්ගේ සතුට වෙනුවෙන් සටන් කරන්නියක්, රුසියාවේ ප්‍රීතිමත් පුද්ගලයෙක් ලෙසයි.
- හෙළා දැකීම. බරපතල රෝගාබාධයක් කතුවරයාට ඔහුගේ මහා සැලැස්ම සම්පූර්ණ කිරීමට බාධා කළේය. ඔහු ලිවීමට සමත් වූ එම පරිච්ඡේද පවා ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ ප්‍රොක්සිවරුන් විසින් වර්ග කර නම් කරන ලදී. කවිය අවසන් වී නැති බවත්, එය ලියා ඇත්තේ ඉතා රෝගී පුද්ගලයෙකු බවත්, එබැවින් මෙම කෘතිය නෙක්රාසොව්ගේ සමස්ත සාහිත්‍ය උරුමයේ වඩාත් සංකීර්ණ හා ව්‍යාකූල බව ඔබ තේරුම් ගත යුතුය.
- අවසාන පරිච්ඡේදය "මුළු ලෝකයටම මංගල්යයක්" ලෙස හැඳින්වේ. මුළු රාත්රිය පුරාම ගොවීන් පැරණි හා නව කාලය ගැන ගායනා කරති. Grisha Dobrosklonov කාරුණික හා බලාපොරොත්තු සහගත ගීත ගායනා කරයි.
- ඉබාගාතේ යන හත් දෙනෙක්"යාබද ගම්මාන වලින් - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika සහ" හිටපු සර්ෆ්වරුන් නියෝජනය කරයි. ඔවුන් සියල්ලෝම රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය යුත්තේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අනුවාදයන් ඉදිරිපත් කළහ: ඉඩම් හිමියෙකු, නිලධාරියෙකු, පූජකයෙකු, වෙළෙන්දෙකු, උතුම් බෝයාර්, ස්වෛරී ඇමතිවරයෙකු හෝ සාර්. ඔවුන්ගේ චරිතය නොපසුබට උත්සාහයෙන් සංලක්ෂිත වේ: ඔවුන් සියල්ලන්ම වෙනත් කෙනෙකුගේ පැත්ත ගැනීමට ඇති අකමැත්ත පෙන්නුම් කරයි. ශක්තිය, ධෛර්යය සහ සත්‍යය සඳහා ඇති ආශාව ඔවුන් එක්සත් කරයි. ඔවුන් උද්යෝගිමත් සහ පහසුවෙන් කෝපයට පත් වේ, නමුත් ඔවුන්ගේ සැහැල්ලු ස්වභාවය මෙම අඩුපාඩු සඳහා වන්දි ලබා දේ. කාරුණික බව සහ ප්රතිචාර දැක්වීම යම් සුපරික්ෂාකාරී බවක් තිබියදීත්, ඔවුන් ප්‍රසන්න මැදිහත්කරුවන් බවට පත් කරයි. ඔවුන්ගේ ආකල්පය රළු සහ රළු ය, නමුත් ජීවිතය ඔවුන්ව සුඛෝපභෝගී ලෙස නරක් කළේ නැත: හිටපු සර්ෆ්වරු සෑම විටම ස්වාමියා වෙනුවෙන් වැඩ කරමින් පිටුපසට නැමී, ප්රතිසංස්කරණයෙන් පසු ඔවුන්ට නිසි නිවසක් ලබා දීමට කිසිවෙකු කරදර වූයේ නැත. ඒ නිසා ඔවුන් සත්‍යය සහ යුක්තිය සොයමින් රුසියාව පුරා සැරිසැරුවා. සෙවුම විසින්ම ඔවුන් බැරෑරුම්, කල්පනාකාරී සහ ගැඹුරු පුද්ගලයන් ලෙස සංලක්ෂිත වේ. සංකේතාත්මක අංකය "7" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ගමන අවසානයේ ඔවුන් බලා සිටි වාසනාවේ ඉඟියකි.
- ප්රධාන චරිතය- ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව්, සෙමනේරියන්, සෙක්ස්ටන්ගේ පුත්‍රයා. ස්වභාවයෙන්ම ඔහු සිහින දකින්නෙක්, ආදර හැඟීමක් ඇති, ගීත රචනා කිරීමට සහ මිනිසුන් සතුටු කිරීමට කැමතියි. ඔවුන් තුළ ඔහු රුසියාවේ ඉරණම ගැන, එහි අවාසනාවන් ගැන සහ ඒ සමඟම එහි බලවත් ශක්තිය ගැන කතා කරයි, එය යම් දවසක එළියට පැමිණ අයුක්තිය තලා දමනු ඇත. ඔහු විඥානවාදියෙකු වුවද, ඔහුගේ චරිතය ප්‍රබල වන අතර සත්‍යයේ සේවය සඳහා තම ජීවිතය කැප කිරීමට ඔහු තුළ ඇති විශ්වාසයද ශක්තිමත් ය. මෙම චරිතය රුස් හි ජනතා නායකයා සහ ගායකයා වීමට කැඳවීමක් දැනේ. උසස් අදහසකට කැපවී තම මව්බිමට උපකාර කිරීමට ඔහු සතුටු වේ. කෙසේ වෙතත්, කතුවරයා ඉඟි කරන්නේ ඔහුට දුෂ්කර ඉරණමක් ලැබෙනු ඇති බවයි: සිරගෙදර, පිටුවහල් කිරීම, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම. බලධාරීන්ට ජනතාවගේ හඬ ඇසීමට අවශ්ය නැත, ඔවුන් නිහඬ කිරීමට උත්සාහ කරනු ඇත, එවිට Grisha වධ හිංසාවලට ලක් වනු ඇත. නමුත් නෙක්රාසොව් ඔහුගේ මුළු ශක්තියෙන් පැහැදිලි කරන්නේ සතුට යනු අධ්‍යාත්මික ප්‍රීතියේ තත්වයක් වන අතර ඔබට එය දැනගත හැක්කේ උසස් අදහසකින් ආශ්වාදයක් ලැබීමෙන් පමණි.
- Matrena Timofeevna Korchagina- ප්රධාන චරිතය, ගොවි කාන්තාවක්, ඇගේ අසල්වැසියන් වාසනාවන්ත යැයි හඳුන්වනු ලබන්නේ ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා හමුදා නායකයාගේ බිරිඳගෙන් අයැද සිටි බැවිනි (පවුලේ එකම ආහාර සැපයුම්කරුවා වන ඔහු වසර 25 ක් සඳහා බඳවා ගැනීමට නියමිතව තිබුණි). කෙසේ වෙතත්, කාන්තාවගේ ජීවිත කතාවෙන් හෙළි වන්නේ වාසනාව හෝ වාසනාව නොව, දුක සහ නින්දාවයි. ඇය තම එකම දරුවා අහිමි වීම, නැන්දම්මාගේ කෝපය සහ එදිනෙදා වෙහෙසකර වැඩ අත්විඳ ඇත. ඇගේ ඉරණම අපගේ වෙබ් අඩවියේ රචනයක විස්තරාත්මකව විස්තර කර ඇත, එය පරීක්ෂා කිරීමට වග බලා ගන්න.
- Savely Korchagin- සැබෑ රුසියානු වීරයෙක් වන මැට්‍රියෝනාගේ සැමියාගේ සීයා. වරෙක ඔහු තමාට භාර දුන් ගොවීන්ට අනුකම්පා විරහිතව සමච්චල් කළ ජර්මානු කළමනාකරුවෙකු මරා දැමීය. මේ සඳහා ශක්තිමත් හා ආඩම්බර මිනිසෙක් දශක ගණනාවක් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළේය. ආපසු පැමිණීමෙන් පසු, ඔහු තවදුරටත් කිසිම දෙයකට හොඳ නැත; වසර ගණනාවක් සිරගත කිරීම ඔහුගේ ශරීරය පාගා දැමීය, නමුත් ඔහුගේ කැමැත්ත බිඳ දැමුවේ නැත, මන්ද, පෙර මෙන් ඔහු යුක්තිය වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය. වීරයා සෑම විටම රුසියානු ගොවියා ගැන මෙසේ පැවසීය: "එය නැමෙයි, නමුත් කැඩී යන්නේ නැත." කෙසේ වෙතත්, එය නොදැන, සීයා ඔහුගේම මී මුනුපුරාගේ අලුගෝසුවා බවට පත්වේ. ඔහු දරුවා රැකබලා නොගත් අතර ඌරන් ඔහුව කෑවේය.
- අර්මිල් ගිරින්- සුවිශේෂී අවංක මිනිසෙක්, යුර්ලොව් කුමරුගේ වතුයායේ නගරාධිපති. ඔහුට මෝල මිලදී ගැනීමට අවශ්ය වූ විට, ඔහු චතුරස්‍රයේ සිටගෙන ඔහුට උදව් කිරීමට මිනිසුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. වීරයා නැවත නැඟිටීමෙන් පසු, ඔහු ණයට ගත් මුදල් සියල්ල ජනතාවට ආපසු ලබා දුන්නේය. මේ සඳහා ඔහු ගෞරවය හා ගෞරවය ලබා ගත්තේය. නමුත් ඔහු නොසතුටට පත්ව සිටින්නේ, ඔහු නිදහසේ තම අධිකාරිය සඳහා ගෙවූ නිසා ය: ගොවි කැරැල්ලකින් පසු, ඔහුගේ සංවිධානය පිළිබඳ සැකය ඔහු මත ඇති වූ අතර ඔහු සිරගත විය.
- කවියේ ඉඩම් හිමියන්"රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන අය" බහුල ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇත. කතුවරයා ඒවා වෛෂයිකව නිරූපණය කරන අතර සමහර රූපවලට ධනාත්මක චරිතයක් පවා ලබා දෙයි. නිදසුනක් වශයෙන්, Matryona ට උදව් කළ ආණ්ඩුකාර එලේනා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා ජනතාවගේ ප්‍රතිලාභියෙකු ලෙස පෙනේ. එසේම, දයානුකම්පිත ස්පර්ශයකින්, ලේඛකයා නිරූපනය කරන්නේ ගොවීන්ට ඉවසීමෙන් සලකන, ඔවුන් වෙනුවෙන් නිවාඩු දින පවා සංවිධානය කළ ගව්රිලා ඔබල්ට්-ඔබොල්ඩෙව්, සහ සර්ෆ්ඩම් අහෝසි කිරීමත් සමඟ ඔහුගේ පාද යට බිම නැති වූ අතර ඔහු පැරණි දේට හුරුපුරුදු විය. නියෝග. මෙම චරිතවලට ප්රතිවිරුද්ධව, අන්තිම තාරා පැටවා සහ ඔහුගේ ද්රෝහී, ගණනය කිරීමේ පවුලෙහි ප්රතිරූපය නිර්මාණය විය. පැරණි, කුරිරු සර්ෆ් හිමිකරුගේ ඥාතීන් ඔහුව රවටා ගැනීමට තීරණය කළ අතර ලාභදායී භූමි සඳහා හුවමාරු කර ගැනීම සඳහා කාර්ය සාධනයට සහභාගී වීමට හිටපු වහලුන්ට ඒත්තු ගැන්වූහ. කෙසේ වෙතත්, මහලු මිනිසා මිය ගිය විට, ධනවත් උරුමක්කාරයෝ නිර්ලජ්ජිත ලෙස සාමාන්ය ජනතාව රවටා කිසිවක් නොමැතිව ඔහුව එළවා දැමූහ. උතුම් නොවැදගත්කමේ උච්චතම තැනැත්තා ඉඩම් හිමියා වන පොලිවනොව් ය, ඔහු තම විශ්වාසවන්ත සේවකයාට පහර දී තම ආදරණීය දැරිය විවාහ කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම සඳහා තම පුතා බඳවා ගන්නෙකු ලෙස ලබා දෙයි. මේ අනුව, ලේඛකයා සෑම තැනකම වංශවත් බව නිග්‍රහ කිරීමෙන් බොහෝ දුරස් ය; ඔහු උත්සාහ කරන්නේ කාසියේ දෙපැත්ත පෙන්වීමට ය.
- සර්ෆ් යාකොව්- වීරයා වන සේව්ලිගේ විරුද්ධවාදියෙකු වන සර්ෆ් ගොවියෙකුගේ ඇඟවුම් රූපයක්. ජාකොබ් අවනීතිය සහ නොදැනුවත්කම නිසා යටපත් වූ පීඩිත පන්තියේ සමස්ත වහල් සාරය උරා ගත්තේය. ස්වාමියා ඔහුට පහර දී ඔහුගේ පුත්‍රයා නියත වශයෙන්ම මරණයට පත් කරන විට, සේවකයා නිහතමානීව හා ඉල්ලා අස්වී අපහාස විඳදරා ගනී. ඔහුගේ පළිගැනීම මෙම නිහතමානීකමට අනුකූල විය: ඔහු ස්වාමියා ඉදිරිපිටම වනාන්තරයේ එල්ලී මිය ගියේය, ඔහු ආබාධිත වූ අතර ඔහුගේ උදව් නොමැතිව ගෙදර යාමට නොහැකි විය.
- ජෝනා ලියපුෂ්කින්- රුසියාවේ මිනිසුන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ කථා කිහිපයක් මිනිසුන්ට පැවසූ දෙවියන්ගේ ඉබාගාතේ යන්නා. යහපත සඳහා මරා දැමීමෙන් ඔහුගේ පව්වලට සමාව දීමට තීරණය කළ අටමන් කුඩෙයාරාගේ එපිෆනි ගැනත්, නැසීගිය ස්වාමියාගේ කැමැත්ත කඩ කළ සහ ඔහුගේ අණ පරිදි සර්ෆ්වරුන් නිදහස් නොකළ ග්ලෙබ් වැඩිමහල්ලාගේ කපටිකම ගැනත් එය කියයි.
- පොප්- පූජකයෙකුගේ දුෂ්කර ජීවිතය ගැන පැමිණිලි කරන පූජකයන්ගේ නියෝජිතයෙක්. ශෝකය සහ දරිද්‍රතාවය සමඟ නිරන්තර හමුවීම හදවත ශෝක කරයි, ඔහුගේ තරාතිරමට ආමන්ත්‍රණය කරන ජනප්‍රිය විහිළු ගැන සඳහන් නොකරන්න.
“රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” යන කාව්‍යය ලියා ඇති දිශාව යථාර්ථවාදයයි. කෙසේ වෙතත්, කතුවරයා එහි මායිම් සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් කළ අතර, අපූරු සහ ජනප්රවාද අංග (පෙරවදන, විවෘත කිරීම, සංඛ්‍යා සංකේතවාදය, ජන ජනප්රවාද වලින් කොටස් සහ වීරයන්) එකතු කළේය. කවියා තම සැලැස්ම සඳහා සංචාරක ස්වරූපය තෝරා ගත්තේ, අප එක් එක් කෙනා විසින් සිදු කරන සත්‍යය සහ සතුට සෙවීම සඳහා රූපකයක් ලෙස ය. නෙක්රාසොව්ගේ කෘතියේ බොහෝ පර්යේෂකයන් කතා ව්‍යුහය ජන වීර කාව්‍යයක ව්‍යුහය සමඟ සංසන්දනය කරයි.
සංයුතිය
ප්‍රභේදයේ නීති මගින් කවියේ සංයුතිය සහ කුමන්ත්‍රණය තීරණය විය. නෙක්රාසොව් පොත ලිවීම අවසන් කළේ දරුණු වේදනාවකින්, නමුත් එය අවසන් කිරීමට තවමත් වෙලාවක් නොතිබුණි. මෙම කෘති ඔහුගේ මිතුරන් විසින් කෙටුම්පත් වලින් හැඩගස්වා ප්රතිෂ්ඨාපනය කරන ලද නිසා, අවුල් සහගත සංයුතිය සහ කුමන්ත්රණයෙන් බොහෝ ශාඛා පැහැදිලි කරයි. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන මාසවලදී, මැවීමේ මුල් සංකල්පයට දැඩි ලෙස අනුගත වීමට ඔහුටම නොහැකි විය. මේ අනුව, ජන වීර කාව්‍යයට පමණක් සැසඳිය හැකි “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද?” සංයුතිය අද්විතීයයි. එය වර්ධනය වූයේ ලෝක සාහිත්‍යයේ නිර්මාණාත්මක වර්ධනයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මිස ප්‍රසිද්ධ උදාහරණ කිහිපයක් සෘජුව ණයට ගැනීමක් නොවේ.
කවිය කුමක් ගැනද?
මිනිසුන් හත් දෙනෙක් පාරේදී හමු වී රුස්හි හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුරුන්ද යන්න ගැන වාද කළහ? කවියේ සාරය නම්, ඔවුන් විවිධ පන්තිවල නියෝජිතයන් සමඟ කතා කරමින් යන අතරමගදී මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර සෙවූ බවයි. ඒ එක් එක් අයගේ හෙළිදරව්ව වෙනම කතාවකි. ඉතින්, වීරයන් ආරවුල විසඳා ගැනීම සඳහා ඇවිදින්නට ගිය නමුත් රණ්ඩු වී රණ්ඩුවක් ආරම්භ කළහ. රාත්‍රී වනාන්තරයේදී, සටනක් අතරතුර, කුරුල්ලෙකුගේ පැටවෙකු උගේ කූඩුවෙන් වැටුණු අතර, එක් මිනිසෙක් එය අතට ගත්තේය. මැදිහත්කරුවන් ගින්න අසල වාඩි වී පියාපත් සහ සත්‍යය සොයා යන ගමනට අවශ්ය සියල්ල ලබා ගැනීමට සිහින දකින්නට පටන් ගත්හ. වෝබ්ලර් ඉන්ද්‍රජාලික බවට පත් වන අතර, ඇගේ පැටවාගේ කප්පමක් ලෙස, මිනිසුන්ට ආහාර සහ ඇඳුම් ලබා දෙන ස්වයං-එකලස් කළ මේස රෙද්දක් සොයා ගන්නේ කෙසේදැයි කියයි. ඔවුන් ඇයව සොයාගෙන මංගල්යයක් පවත්වන අතර, මංගල්‍යයේදී ඔවුන් දෙදෙනා එක්ව ඔවුන්ගේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුර සොයා ගැනීමට දිවුරුම් දෙයි, නමුත් එතෙක් ඔවුන්ගේ නෑදෑයන් කිසිවෙකු නොදැකීමට සහ ආපසු නිවසට නොපැමිණෙන බව.
මඟදී ඔවුන්ට පූජකයෙකු, ගොවි කාන්තාවක්, ප්‍රදර්ශනාගාරයක් වන පෙට්‍රුෂ්කා, යාචකයන්, අධික ලෙස වැඩ කරන සේවකයෙකු සහ අංශභාග වූ හිටපු සේවකයෙකු, අවංක මිනිසෙක් වන අර්මිලා ගිරින්, ඉඩම් හිමි ගව්රිලා ඔබ්ල්ට්-ඔබොල්ඩෙව්, උමතු ලාස්ට්-උටියාටින් සහ ඔහුගේ පවුලේ අය, සේවක යාකොව් විශ්වාසවන්ත, දෙවියන්ගේ ඉබාගාතේ යන ජෝනා ලියාපුෂ්කින්, නමුත් ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකු සන්තෝෂවත් මිනිසුන් නොවීය. ඒ සෑම එකක්ම සැබෑ ඛේදවාචකයෙන් පිරුණු දුක් විඳීම් සහ අවාසනාවන්ත සිදුවීම් සමඟ සම්බන්ධ වේ. ගමනේ ඉලක්කය සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ ඉබාගාතේ යන සෙමනේරියන් ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව් වෙත පැකිළුණු විට පමණි, ඔහු තම මව්බිමට කරන පරාර්ථකාමී සේවය ගැන සතුටු වේ. හොඳ ගීත සමඟ ඔහු ජනතාව තුළ බලාපොරොත්තුවක් ඇති කරයි, “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” යන කවිය අවසන් වන්නේ මෙහිදීය. නෙක්රාසොව්ට කතාව දිගටම කරගෙන යාමට අවශ්ය වූ නමුත් කාලය නොමැති නමුත් ඔහු තම වීරයන්ට රුසියාවේ අනාගතය කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමට අවස්ථාවක් ලබා දුන්නේය.
ප්රධාන චරිත සහ ඒවායේ ලක්ෂණ
“රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” හි වීරයන් ගැන අපට විශ්වාසයෙන් කිව හැක්කේ ඔවුන් පෙළ සංවිධානය කරන සහ ව්‍යුහගත කරන සම්පූර්ණ රූප පද්ධතියක් නියෝජනය කරන බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, කාර්යය ඉබාගාතේ යන හත්දෙනාගේ එකමුතුව අවධාරණය කරයි. ඔවුන් පෞද්ගලිකත්වය හෝ චරිතය නොපෙන්වයි; ඔවුන් සියල්ලන්ටම ජාතික ස්වයං දැනුවත්භාවයේ පොදු ලක්ෂණ ප්රකාශ කරයි. මෙම චරිත තනි සමස්තයක් වේ; ඔවුන්ගේ දෙබස් ඇත්ත වශයෙන්ම සාමූහික කථනය වන අතර එය වාචික ජන කලාවෙන් ආරම්භ වේ. මෙම ලක්ෂණය නෙක්රාසොව්ගේ කවිය රුසියානු ජනප්රවාද සම්ප්රදායට සමාන කරයි.
“රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” යන කාව්‍යයේ චරිත විවිධ වන අතර එකල සදාචාරය සහ ජීවිතය පිළිබඳ චිත්‍රයක් පින්තාරු කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි.
විෂය
- කාර්යයේ ප්රධාන තේමාව වන්නේ නිදහස- රුසියානු ගොවියා එය සමඟ කුමක් කළ යුතුද යන්න සහ නව යථාර්ථයන්ට අනුවර්තනය වන්නේ කෙසේද යන්න නොදන්නා ගැටලුව මත රඳා පවතී. ජාතික චරිතය ද "ගැටළු සහගත" ය: මිනිසුන්-චින්තකයන්, මිනිසුන්-සත්‍යය සොයන්නන් තවමත් බොනවා, අමතක වී හිස් කතා වල ජීවත් වේ. ඔවුන්ගේ දරිද්‍රතාවය අවම වශයෙන් දරිද්‍රතාවයේ නිහතමානී ගෞරවය ලබා ගන්නා තෙක්, ඔවුන් බේබදු මිත්‍යාවන්හි ජීවත් වීම නවත්වන තුරු, ඔවුන්ගේ ශක්තිය සහ අභිමානය අවබෝධ කර ගන්නා තෙක්, සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ විකුණා දැමූ නින්දා සහගත තත්වයෙන් පාගා දැමූ වහලුන් ඔවුන්ගෙන් මිරිකීමට ඔවුන්ට හැකියාවක් නැත. , නැතිවී මිලදී ගත්තා.
- සතුට තේමාව. කවියා විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයේ ඉහළම තෘප්තිය ලබා ගත හැක්කේ අන් අයට උපකාර කිරීමෙන් පමණක් බවයි. පැවැත්මේ සැබෑ වටිනාකම වන්නේ සමාජයට අවශ්ය බව දැනීම, යහපත්කම, ආදරය සහ යුක්තිය ලෝකයට ගෙන ඒමයි. යහපත් අරමුණක් සඳහා පරාර්ථකාමී සහ පරාර්ථකාමී සේවයක් සෑම මොහොතකම උතුම් අර්ථයෙන් පුරවයි, අදහසක් නොමැතිව කාලය එහි වර්ණය නැති වී යයි, අකර්මන්‍යතාවයෙන් හෝ ආත්මාර්ථකාමීත්වයෙන් අඳුරු වේ. Grisha Dobrosklonov සතුටු වන්නේ ඔහුගේ ධනය හෝ ලෝකයේ ඔහුගේ තත්වය නිසා නොව, ඔහු රුසියාව සහ ඔහුගේ ජනතාව දීප්තිමත් අනාගතයකට ගෙන යන බැවිනි.
- නිජබිම තේමාව. රුස්' දුප්පත් හා වධ හිංසාවලට ලක් වූවෙකු ලෙස පාඨකයන්ගේ ඇස් හමුවේ පෙනී සිටියද, නමුත් තවමත් විශිෂ්ට අනාගතයක් සහ වීර අතීතයක් ඇති සුන්දර රටක්. නෙක්රාසොව් තම මව්බිම ගැන කණගාටු වන අතර, එහි නිවැරදි කිරීම හා වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම කැපවී සිටී. ඔහුට, ඔහුගේ නිජබිම ජනතාවයි, ජනතාව ඔහුගේ කෞතුකාගාරයයි. මෙම සියලු සංකල්ප “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” යන කාව්‍යයේ සමීපව බැඳී ඇත. කතුවරයාගේ දේශප්‍රේමය විශේෂයෙන් පොතේ අවසානයේ පැහැදිලිව ප්රකාශ වන්නේ, ඉබාගාතේ යන අයට සමාජයේ අවශ්යතා වෙනුවෙන් ජීවත් වන වාසනාවන්ත මිනිසෙකු හමු වූ විටය. ශක්තිමත් සහ ඉවසිලිවන්ත රුසියානු කාන්තාව තුළ, වීරෝදාර ගොවියාගේ යුක්තිය හා ගෞරවය තුළ, ජන ගායකයාගේ අවංක යහපත් හදවත තුළ, නිර්මාතෘ ඔහුගේ රාජ්යයේ සැබෑ ප්රතිරූපය, ගෞරවයෙන් හා අධ්යාත්මිකත්වයෙන් පිරී ඇත.
- ශ්රමයේ තේමාව.ප්‍රයෝජනවත් ක්‍රියාකාරකම් නෙක්රාසොව්ගේ දුප්පත් වීරයන් වංශවත් අයගේ නිෂ්ඵලභාවයට හා දුෂ්චරිතයට වඩා උසස් කරයි. රුසියානු ස්වාමියා විනාශ කරන උදාසීනත්වය, ඔහු ස්වයං තෘප්තිමත් සහ අහංකාර නොවන පුද්ගලයෙකු බවට පත් කරයි. නමුත් සාමාන්ය ජනයාට සමාජයට සැබවින්ම වැදගත් වන කුසලතා සහ සැබෑ ගුණධර්ම ඇත, ඔවුන් නොමැතිව රුසියාවක් නොමැත, නමුත් උදාර කුරිරු පාලකයන්, විනෝදකාමීන් සහ ධනයට කෑදර අය නොමැතිව රට කළමනාකරණය කරනු ඇත. එබැවින් ලේඛකයා නිගමනය කරන්නේ සෑම පුරවැසියෙකුගේම වටිනාකම තීරණය වන්නේ පොදු අරමුණට - නිජබිමේ සමෘද්ධිය සඳහා ඔහු දක්වන දායකත්වයෙන් පමණක් බවයි.
- අද්භූත චේතනාව. මනරම් අංග දැනටමත් පෙරවදනෙහි දිස්වන අතර වීර කාව්‍යයේ අපූරු වාතාවරණය තුළ පාඨකයා ගිල්වයි, එහිදී යමෙකු අනුගමනය කළ යුත්තේ අදහසේ වර්ධනය මිස තත්වයන්ගේ යථාර්ථවාදය නොවේ. ගස් හතක් මත රාජාලි බකමූණෝ හතක් - වාසනාව පොරොන්දු වන මැජික් අංක 7. කපුටෙකු යක්ෂයාට යාඥා කිරීම යක්ෂයාගේ තවත් වෙස් මුහුණකි, මන්ද කපුටන් සංකේතවත් කරන්නේ මරණය, බරපතල ක්ෂය වීම සහ අපායගාමී බලවේගයන්ය. ගමන සඳහා මිනිසුන් සන්නද්ධ කරන වෝබ්ලර් කුරුල්ලෙකුගේ ස්වරූපයෙන් හොඳ බලවේගයක් ඔහුට විරුද්ධ වේ. ස්වයං-එකලස් කරන ලද මේස රෙද්දක් යනු සතුට හා තෘප්තිය පිළිබඳ කාව්යමය සංකේතයකි. “පුළුල් පාර” යනු කවියේ විවෘත අවසානය සහ කුමන්ත්‍රණයේ පදනම සංකේතයකි, මන්ද මාර්ග දෙපස සංචාරකයින්ට රුසියානු ජීවිතයේ බහුවිධ හා අව්‍යාජ පරිදර්ශනයක් ඉදිරිපත් කර ඇත. "කාන්තා සන්තෝෂය සඳහා යතුරු" අවශෝෂණය කර ඇති නාඳුනන මුහුදේ නාඳුනන මාළුවෙකුගේ රූපය සංකේතාත්මක ය. ලේ වැගිරෙන තන පුඩු සහිත අඬන වෘකයා ද රුසියානු ගොවි කාන්තාවගේ දුෂ්කර ඉරණම පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරයි. ප්‍රතිසංස්කරණයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන රූපයක් වන්නේ “මහා දාමය” වන අතර, එය කැඩී ගිය පසු, “එක් කෙළවරක් ස්වාමියාටත්, අනෙක ගොවියාටත් ඉහළින් බෙදයි!” ඉබාගාතේ යන හත්දෙනා රුසියාවේ සමස්ත ජනතාවගේ සංකේතයකි, නොසන්සුන්, වෙනසක් සඳහා බලා සිටින සහ සතුට සොයන.
ගැටලු
- වීර කාව්‍යයේ දී, නෙක්රාසොව් එකල දැවෙන හා කාලීන ගැටලු විශාල ප්‍රමාණයක් ස්පර්ශ කළේය. "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය හැක්කේ කාටද?" හි ප්රධාන ගැටළුව - සමාජීය හා දාර්ශනික වශයෙන් සතුට පිළිබඳ ගැටළුව. එය ජනගහනයේ සියලුම කොටස්වල සාම්ප්‍රදායික ජීවන රටාව බෙහෙවින් වෙනස් කළ (සහ වඩා හොඳ සඳහා නොවේ) සර්ෆ්ඩම් අහෝසි කිරීමේ සමාජ තේමාව සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙය නිදහස බව පෙනේ, මිනිසුන්ට තවත් අවශ්ය කුමක්ද? මෙය සතුට නොවේද? කෙසේ වෙතත්, යථාර්ථයේ දී, දිගු වහල්භාවය හේතුවෙන් ස්වාධීනව ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා ජනතාව දෛවයේ දයාවට හසු වූ බව පෙනී ගියේය. පූජකයෙක්, ඉඩම් හිමියෙක්, ගොවි කාන්තාවක්, Grisha Dobrosklonov සහ මිනිසුන් හත් දෙනෙක් සැබෑ රුසියානු චරිත සහ ඉරණමයි. කතුවරයා ඒවා විස්තර කළේ සාමාන්ය ජනයාගෙන් මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ ඔහුගේ පොහොසත් අත්දැකීම් පදනම් කරගෙන ය. කාර්යයේ ගැටළු ද ජීවිතයෙන් ලබා ගනී: සර්ෆ්ඩම් අහෝසි කිරීමේ ප්රතිසංස්කරණයෙන් පසු ආබාධ සහ ව්යාකූලත්වය සැබවින්ම සියලු පංතිවලට බලපෑවේය. කිසිවෙකු ඊයේ වහලුන් සඳහා රැකියා හෝ අවම වශයෙන් ඉඩම් කට්ටි සංවිධානය කළේ නැත, කිසිවෙකු ඉඩම් හිමියාට කම්කරුවන් සමඟ ඔහුගේ නව සබඳතා නියාමනය කරන නිසි උපදෙස් සහ නීති ලබා දුන්නේ නැත.
- මත්පැන් පානය පිළිබඳ ගැටළුව. ඉබාගාතේ යන අය අප්රසන්න නිගමනයකට එළඹේ: රුසියාවේ ජීවිතය කොතරම් දුෂ්කරද යත්, බීමත්කම නොමැතිව ගොවියා සම්පූර්ණයෙන්ම මිය යනු ඇත. බලාපොරොත්තු රහිත පැවැත්මේ සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමේ බර කෙසේ හෝ ඇද ගැනීමට ඔහුට අමතක වීම සහ මීදුම අවශ්ය වේ.
- සමාජ අසමානතාවයේ ගැටලුව. ඉඩම් හිමියන් වසර ගණනාවක් තිස්සේ ගොවීන්ට දඩුවම් නොමැතිව වධ හිංසා පමුණුවා ඇති අතර, එවැනි පීඩකයෙකු ඝාතනය කිරීම නිසා සවේලියාගේ මුළු ජීවිතයම විනාශ වී ඇත. රැවටීම සඳහා, අන්තිම තැනැත්තාගේ ඥාතීන්ට කිසිවක් සිදු නොවනු ඇත, ඔවුන්ගේ සේවකයන්ට නැවත කිසිවක් ඉතිරි නොවනු ඇත.
- මෙම සොයා ගැනීමකින් තොරව තම ජීවිතය වැදගැම්මකට නැති බව වටහා ගන්නා සැරිසරන්නන් හත් දෙනෙකුගේ ගමනේදී අප සෑම කෙනෙකුටම හමුවන සත්‍යය සෙවීමේ දාර්ශනික ගැටලුව රූපමය වශයෙන් ප්රකාශ වේ.
කාර්යය පිළිබඳ අදහස
මිනිසුන් අතර මාර්ග සටනක් යනු එදිනෙදා ආරවුලක් නොව සදාකාලික, මහා ආරවුලක් වන අතර, එකල රුසියානු සමාජයේ සියලුම ස්ථර එක් මට්ටමකට හෝ තවත් මට්ටමකට පැමිණේ. එහි සියලුම ප්රධාන නියෝජිතයින් (පූජකයා, ඉඩම් හිමියා, වෙළෙන්දා, නිලධාරියා, සාර්) ගොවි අධිකරණයට කැඳවනු ලැබේ. පළමු වතාවට මිනිසුන්ට විනිශ්චය කිරීමට අයිතියක් ඇත. වහල්භාවයේ සහ දරිද්‍රතාවයේ වසර ගණනාවක් තිස්සේ, ඔවුන් සොයන්නේ පළිගැනීමක් නොව, පිළිතුරක් සඳහා ය: ජීවත් වන්නේ කෙසේද? මෙය නෙක්රාසොව්ගේ “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් විය හැක්කේ කාටද?” යන කවියේ තේරුම ප්රකාශ කරයි. - පැරණි පද්ධතියේ නටබුන් පිළිබඳ ජාතික ස්වයං දැනුවත්භාවය වර්ධනය කිරීම. කතුවරයාගේ දෘෂ්ටිකෝණය ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව් විසින් ඔහුගේ ගීතවල ප්රකාශ කර ඇත: “සහ ස්ලාව්වරුන්ගේ කාලයේ සහකාරිය වූ දෛවය ඔබේ බර සැහැල්ලු කළේය! ඔබ තවමත් පවුල තුළ වහලෙක්, නමුත් නිදහස් පුතෙකුගේ මවක්!..” 1861 ප්‍රතිසංස්කරණයේ ඍණාත්මක ප්‍රතිවිපාක තිබියදීත්, එය පිටුපස මාතෘ භූමියට ප්‍රීතිමත් අනාගතයක් ඇති බව නිර්මාණකරු විශ්වාස කරයි. වෙනස්කම් ආරම්භයේ දී එය සෑම විටම අපහසු වේ, නමුත් මෙම කාර්යය සිය ගුණයකින් විපාක දෙනු ඇත.
තවදුරටත් සමෘද්ධිය සඳහා වඩාත්ම වැදගත් කොන්දේසිය වන්නේ අභ්යන්තර වහල්භාවය ජය ගැනීමයි:
ඇති! අතීත බේරුම්කරණයෙන් අවසන්,
ස්වාමියා සමඟ බේරුම්කරණය අවසන් කර ඇත!
රුසියානු ජනතාව ශක්තිය එක්රැස් කරති
ඒ වගේම පුරවැසියෙක් වෙන්න ඉගෙන ගන්නවා
කවිය අවසන් වී නැතත්, නෙක්රාසොව් ප්රධාන අදහස ඉදිරිපත් කළේය. දැනටමත් “මුළු ලෝකයටම මංගල්යයක්” හි පළමු ගීතිකාව මාතෘකාවේ ඇති ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් ලබා දෙයි: “මිනිසුන්ගේ කොටස, ඔවුන්ගේ සතුට, ආලෝකය සහ නිදහස, සියල්ලටම වඩා!”
අවසානය
අවසාන භාගයේදී, කතුවරයා සර්ෆ්ඩම් අහෝසි කිරීම සම්බන්ධයෙන් රුසියාවේ සිදුවී ඇති වෙනස්කම් පිළිබඳ ඔහුගේ දෘෂ්ටිකෝණය ප්රකාශ කරන අතර, අවසාන වශයෙන්, සෙවුම් ප්රතිඵල සාරාංශ කරයි: Grisha Dobrosklonov වාසනාවන්තයා ලෙස පිළිගැනේ. නෙක්රාසොව්ගේ මතය දරන්නේ ඔහු වන අතර ඔහුගේ ගීතවල ඔහු විස්තර කළ දේ කෙරෙහි නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච්ගේ සැබෑ ආකල්පය සැඟවී ඇත. “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුරුන්ද” යන කාව්‍යය වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම මුළු ලෝකයටම මංගල්යයක් සමඟ අවසන් වේ: මෙය අවසාන පරිච්ඡේදයේ නමයි, එහිදී චරිත සෙවුම සතුටින් නිම කිරීමෙන් ප්‍රීති වේ.
නිගමනය
රුසියාවේ, නෙක්රාසොව්ගේ වීරයා වන ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව්ට එය හොඳ ය, මන්ද ඔහු මිනිසුන්ට සේවය කරන අතර එබැවින් අර්ථයෙන් ජීවත් වේ. ග්‍රිෂා සත්‍යය සඳහා සටන්කාමියෙකි, විප්ලවවාදියෙකුගේ මූලාකෘතියකි. කාර්යය මත පදනම්ව ගත හැකි නිගමනය සරල ය: වාසනාවන්තයා සොයාගෙන ඇත, රුසියාව ප්රතිසංස්කරණ මාවතට අවතීර්ණ වෙමින් සිටී, ජනතාව කටු හරහා පුරවැසි පදවියට ළඟා වෙමින් සිටිති. කවියේ විශිෂ්ට අරුත මෙම දීප්තිමත් පෙර නිමිත්ත තුළ පවතී. එය ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ මිනිසුන්ට පරාර්ථකාමිත්වය සහ අශිෂ්ට සහ සම්මත ලබ්ධීන් වෙනුවට උසස් පරමාදර්ශයන්ට සේවය කිරීමේ හැකියාව උගන්වයි. සාහිත්‍ය විශිෂ්ටත්වයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, පොත ද ඉතා වැදගත් ය: එය සැබවින්ම ජන වීර කාව්‍යයක් වන අතර එය මතභේදාත්මක, සංකීර්ණ සහ ඒ සමඟම වැදගත්ම ඓතිහාසික යුගයක් පිළිබිඹු කරයි.
ඉතිහාසය සහ සාහිත්‍යය ගැන පමණක් පාඩම් කියා දෙනවා නම් කවිය එතරම් වටින්නේ නැත. ඇය ජීවන පාඩම් ලබා දෙන අතර මෙය ඇගේ වැදගත්ම දේපලයි. “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” යන කෘතියේ සදාචාරය නම්, ඔබේ මව්බිමේ යහපත සඳහා වැඩ කිරීම අවශ්ය වන අතර, එයට බැණ වැදීමට නොව, ක්‍රියාවෙන් එයට උදව් කිරීමට, වචනයකින් එහා මෙහා කිරීම පහසු නිසා, නමුත් සෑම කෙනෙකුටම යමක් වෙනස් කිරීමට නොහැකි අතර ඇත්ත වශයෙන්ම අවශ්ය වේ. මෙය සතුටයි - ඔබේ ස්ථානයේ සිටීම, ඔබට පමණක් නොව මිනිසුන්ටද අවශ්ය වේ. අපට සැලකිය යුතු ප්‍රති results ල ලබා ගත හැක්කේ එකට පමණි, අපට මෙම ජයග්‍රහණයේ ගැටළු සහ දුෂ්කරතා ජය ගත හැක්කේ එකට පමණි. ග්‍රිෂා ඩොබ්‍රොස්ක්ලොනොව් ඔහුගේ ගීත සමඟ මිනිසුන් එක්සත් කිරීමට හා එක්සත් කිරීමට උත්සාහ කළ අතර එමඟින් ඔවුන් උරෙන් උරෙන් වෙනස් වීමට මුහුණ දෙනු ඇත. මෙය එහි ශුද්ධ අරමුණ වන අතර සෑම කෙනෙකුටම එය තිබේ; ඉබාගාතේ ගිය හත්දෙනා කළාක් මෙන් පාරේ ගොස් එය සෙවීමට කම්මැලි නොවීම වැදගත්ය.
විවේචනය
සමාලෝචකයින් නෙක්රාසොව්ගේ කෘති කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේ ඔහුම සාහිත්‍ය කවවල වැදගත් පුද්ගලයෙක් වූ අතර විශාල අධිකාරියක් තිබූ බැවිනි. ඔහුගේ කාව්‍යයේ නිර්මාණාත්මක ක්‍රමවේදය සහ දෘෂ්ටිවාදී සහ තේමාත්මක සම්භවය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විශ්ලේෂණයක් සමඟින් සම්පූර්ණ මොනොග්‍රැෆි ඔහුගේ අතිවිශිෂ්ට සිවිල් ගීත රචනය සඳහා කැප කරන ලදී. උදාහරණයක් ලෙස, ලේඛක එස්.ඒ. ඔහුගේ ශෛලිය ගැන කතා කළ ආකාරය මෙන්න. Andreevsky:
ඔහු ඔලිම්පස් හි අතහැර දමා තිබූ ඇනපෙස්ට්ව අමතක භාවයෙන් පිටතට ගෙනැවිත් වසර ගණනාවක් තිස්සේ මෙම බර නමුත් නම්‍යශීලී මීටරය පුෂ්කින්ගේ කාලයේ සිට නෙක්රාසොව් දක්වා වාතයෙන් හා මිහිරි අයාම්බික් ලෙස පැවතුනි. බැරල් ඉන්ද්‍රියක භ්‍රමණ චලනය සිහිගන්වන කවියාගේ අනුග්‍රහය ඇති මෙම රිද්මය ඔහුට කවියේ සහ ගද්‍යයේ සීමාවේ රැඳී සිටීමටත්, සමූහයා සමඟ විහිළු කිරීමටත්, සුමටව හා අශිෂ්ට ලෙස කතා කිරීමටත්, විහිලු සහ කුරිරු විහිළුවක් ඇතුළු කිරීමටත්, කටුක ලෙස ප්රකාශ කිරීමටත් ඉඩ ලබා දුන්නේය. සත්‍යයන් සහ නොපෙනෙන ලෙස, ස්පන්දනය මන්දගාමී කිරීම, වඩාත් බැරෑරුම් වචන වලින්, ෆ්ලෝරිඩිටි වෙත ගමන් කරයි.
Korney Chukovsky ප්‍රමිතියක් ලෙස ලිවීමේ මෙම උදාහරණය උපුටා දක්වමින් Nikolai Alekseevich ගේ වැඩ සඳහා සම්පූර්ණ සූදානම ගැන ආශ්වාදයෙන් කතා කළේය:
නෙක්රාසොව් විසින්ම නිරන්තරයෙන් “රුසියානු පැල්පත් නැරඹීමට” ගිය අතර, එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට සොල්දාදුවාගේ සහ ගොවියාගේ කථාව කුඩා කල සිටම ඔහු හොඳින් දැන සිටියේය: පොත් වලින් පමණක් නොව, ප්‍රායෝගිකව ද ඔහු පොදු භාෂාව හැදෑරූ අතර කුඩා කල සිටම විශිෂ්ට රසඥයෙකු බවට පත්විය. ජන කාව්‍ය රූප සහ ජන ආකෘති චින්තනය, ජන සෞන්දර්යය.
කවියාගේ මරණය ඔහුගේ බොහෝ මිතුරන්ට සහ සගයන්ට පුදුමයක් හා පහරක් විය. ඔබ දන්නා පරිදි ඔහුගේ අවමංගල්‍ය උත්සවයේදී කතා කළේ එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි ඔහු මෑතකදී කියවූ කවියක හැඟීම්වලින් ආනුභාව ලත් හෘදයාංගම කථාවක් සමඟින්. විශේෂයෙන්, වෙනත් දේ අතර, ඔහු මෙසේ පැවසීය.
ඔහු, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉතා මුල් පිටපතක් වූ අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, "නව වචනයක්" සමඟ පැමිණියේය.
පළමුවෙන්ම, ඔහුගේ "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කවිය "නව වචනයක්" බවට පත් විය. ඔහුට පෙර කිසිවෙක් ගොවි, සරල, එදිනෙදා දුක මෙතරම් ගැඹුරින් තේරුම් ගෙන නොතිබුණි. ඔහුගේ සගයා ඔහුගේ කතාවේදී සඳහන් කළේ නෙක්රාසොව් හරියටම ඔහුට ආදරණීය වූයේ ඔහු “ඔහුගේ හොඳම නිර්මාණවලින් සාක්ෂි දුන් ඔහුගේ මුළු පැවැත්ම සමඟම මිනිසුන්ගේ සත්‍යයට” හිස නැමීම නිසා බවයි. කෙසේ වෙතත්, ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් රුසියාව ප්‍රතිසංවිධානය කිරීම පිළිබඳ ඔහුගේ රැඩිකල් අදහස්වලට සහය නොදැක්වීය, කෙසේ වෙතත්, එවකට සිටි බොහෝ චින්තකයින් මෙන්. එමනිසා, විවේචන ප්‍රකාශනයට ප්‍රචණ්ඩ ලෙස ප්රතිචාර දැක්වූ අතර සමහර අවස්ථාවල ආක්‍රමණශීලී ලෙස ප්රතිචාර දැක්වීය. මෙම තත්වය තුළ, ඔහුගේ මිතුරාගේ ගෞරවය සුප්‍රසිද්ධ සමාලෝචකයෙකු වන විසාරියන් බෙලින්ස්කි විසින් ආරක්ෂා කරන ලදී:
N. Nekrasov ඔහුගේ අවසාන කෘතියේ ඔහුගේ අදහසට සත්‍ය විය: සාමාන්ය ජනතාව, ඔවුන්ගේ අවශ්යතා සහ අවශ්යතා සඳහා සමාජයේ ඉහළ පන්තිවල අනුකම්පාව අවදි කිරීම.
තරමක් අවලස්සන ලෙස, පෙනෙන පරිදි, වෘත්තීය එකඟ නොවීම් සිහිපත් කරමින්, I. S. Turgenev මෙම කාර්යය ගැන කතා කළේය:
නෙක්රාසොව්ගේ කවි, එක් අවධානයකට එකතු කර පුළුස්සා දමනු ලැබේ.
ලිබරල් ලේඛකයා ඔහුගේ හිටපු කතුවරයාගේ ආධාරකරුවෙකු නොවූ අතර කලාකරුවෙකු ලෙස ඔහුගේ දක්ෂතාවය පිළිබඳ ඔහුගේ සැකයන් විවෘතව ප්රකාශ කළේය:
නෙක්රාසොව් මහතාගේ ශෝකජනක කෞතුකාගාරයේ සියලු ආකාරයේ විකාරයන්ගෙන් පදම් කරන ලද, වේදනාකාරී ලෙස ගොතන ලද සුදු නූලෙහි - එයින් සතයක්වත් නැත, කවිය.
රසවත්ද? එය ඔබේ බිත්තියේ සුරකින්න!ඔහු සැබවින්ම ආත්මයේ ඉතා උසස් වංශවත් මිනිසෙක් සහ විශිෂ්ට බුද්ධියක් ඇති මිනිසෙක් විය. එමෙන්ම කවියෙකු වශයෙන් ඔහු සියලු කවියන්ට වඩා උසස්ය.
