පූජකත්වය ආරොන්ගේ පවුලට අයත් බවට සාක්ෂි. බයිබල් එන්සයික්ලොපීඩියා නයිස්ෆොරස්හි ආරොන් යන වචනයේ තේරුම

ආරොන්(ඉහළ, කන්ද, ආලෝකයේ කන්ද, ගුරුවරයා, ප්‍රබුද්ධ සහ නැගෙනහිරට පොදු නමක් වන හරුන් යන නම සමඟ පොදු නමක්) යුදෙව් ජනතාවගේ පළමු උත්තම පූජකයා සහ අනාගතවක්තෘ සහ නීති සම්පාදක මෝසෙස්ගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා විය. අම්රාම් සහ යොකෙබෙද්ගේ පුත්, ඔහු ලෙවී ගෝත්‍රයෙන් පැමිණි අතර ඔහුගේ සහෝදරයා වූ මෝසෙස්ට වඩා අවුරුදු තුනක් වැඩිමල්ය. මෝසෙස්ගේ දිව බැදීම නිසා, මිනිසුන් සහ ඊජිප්තුවේ රජු වන පාරාවෝ ඉදිරියේ ඔහු වෙනුවෙන් කතා කිරීමට සිදු විය, ඒ නිසා ඔහුව දෙවියන් ලෙස හඳුන්වනු ලැබීය. මෝසෙස්ගේ සහ ඔහුගේ අනාගතවක්තෘවරයාගේ මුඛයෙන්(); ඒ අතරම, යුදෙව්වන් ඊජිප්තුවේ සිට කානාන් දේශයට යන ගමනේදී ඔහුට තම සහෝදරයාට උදව් කිරීමට සිදු විය. ආරොන් අබිනාදාබ්ගේ දියණිය වූ එලිසබෙත්ව තම භාර්යාව කර ගත් අතර, ඇයගෙන් පුතුන් හතර දෙනෙක්: නාදාබ්, අබිහු, එලියාසර් සහ ඉතාමර්. සමිඳාණන් වහන්සේ වෙත පිටසක්වල ගින්නක් ගෙන ඒම නිසා පළමු දෙදෙනා දෙවියන් වහන්සේ විසින් දඬුවම් කරන ලද අතර, ජීවතුන් අතර ඉතිරිව සිටින අවසාන සහෝදරයන් දෙදෙනාගේ පවුල තුළ පූජකත්වය ස්ථාපිත කරන ලදී (). ආරොන් සහ ඔහුගේ පුතුන් පූජක සේවයට කැඳවනු ලැබුවේ විශේෂ ආකාරයකින් සහ දෙවියන් වහන්සේ විසින්ම (). නමුත් කැපවීමට පෙර සිටම, මෝසෙස් දෙවියන් වහන්සේගෙන් නීතිය ලබා ගැනීමට සීනයි වෙත ගිය විට, යුදෙව්වන් තම නායකයා කන්ද මත දිගු කාලයක් රැඳී සිටීම ගැන කම්මැලි වූ අතර, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දෙවි කෙනෙකුගේ ප්‍රතිමාවක් තමන්ට ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා ආරොන් වෙත පැමිණියහ. මාර්ගෝපදේශ පොත. මිනිසුන්ගේ නොසැලකිලිමත් ඉල්ලීමට යටත් වූ ආරොන්, ඔවුන්ගේ භාර්යාවන්ගේ සහ දරුවන්ගේ රන් කරාබු රැගෙන එන ලෙස නියෝග කළ අතර, ඔවුන් ගෙන එන විට, ඔහු ඔවුන්ගෙන් රන් වස්සෙකු වත් කළේය, බොහෝ විට ඊජිප්තු පිළිමයේ ආපිස්ගේ ආකෘතියට අනුව. තෘප්තිමත් ජනතාව කෑගැසූහ: බලන්න ඔබේ දෙවිය. ඊජිප්තු දේශයෙන් ඔබව පිටතට ගෙනා ඊශ්‍රායෙල්(). ආරොන් මෙය දුටු විට පූජාසනයක් තබා මොරගසමින් මෙසේ කීවේය. හෙට සමිඳාණන් වහන්සේට නිවාඩු දිනයකි. ඊළඟ දවසේ මිනිසුන් ඔහු ඉදිරියට දවන පූජා ගෙනැවිත් කන්න බොන්න පටන්ගත්තා, පසුව සෙල්ලම් කරන්න (). එවැනි දුර්වලකමක් නිසා ආරොන්ට මෝසෙස් විසින් සාධාරණ ලෙස නින්දා කරනු ලැබීය. නමුත් මෙම බියගුලුකම පසුතැවිල්ලෙන් ඉක්මනින් සමනය වූ බැවින්, මෙයින් පසුව පවා ආරොන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ අනුග්‍රහය අහිමි නොවීය. මෝසෙස්, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තෙන්, එම සීනයි කන්දේදී, ඔහුගේ පවුලේ වැඩිමහල්ලාට උත්තම පූජකත්වය පැවරීමේ අයිතිය ඇතිව, ඔහුව මහා පූජකයෙකු හෝ උත්තම පූජකයෙකුගේ ඉහළ නිලයට ඔසවා, ඔහුගේ පුතුන් සිව්දෙනා පූජකයන් ලෙස පත් කළේය. පූජකයන් (). කෙසේවෙතත්, කැපවීමෙන් ඉක්බිතිව, ආරොන්ගේ පුතුන් දෙදෙනෙකු වන නාදාබ් සහ අබිහු, ඔවුන්ගේ සුවඳ දුම් භාජන රැගෙන සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ගිනි ඔප්පු කළහ. පිටසක්වල(එනම්, සමිඳාණන් වහන්සේ විසින් අණ කරන ලද පරිදි පූජාසනයෙන් ගෙන නැත), ඒ සඳහා ඔවුන් සමිඳාණන් වහන්සේ විසින් එවන ලද ගින්නෙන් () මරා දමන ලදී. මිනිසුන් සීනායි කාන්තාරයේ සිටියදී මෙය සිදු වූ බව ගණන් පොත () සටහන් කරයි. ඔවුන් අනුගමනය කරමින්, මෝසෙස් ආරොන් වෙත ගොස්, පූජකයන් සම්බන්ධයෙන් සමිඳාණන් වහන්සේගේ කැමැත්ත පහත සඳහන් වචනවලින් ඔහුට දැනුම් දුන්නේය. මා වෙත ළඟා වන අය තුළමම සියලු මිනිසුන් ඉදිරියෙහි විශුද්ධ වී මහිමයට පත් වන්නෙමි (). යුදෙව්වන් සීනයි කාන්තාරයෙන් පිටත්ව යාමට ටික කලකට පෙර, ආරොන් සහ ඔහුගේ සහෝදරිය මීරියම්, ඉතියෝපියානු කාන්තාවක් සමඟ විවාහ වීම පෙන්වා දෙමින් මෝසෙස්ගේ අනාවැකි කීමට ඇති අයිතියට අභියෝග කිරීමට දුර්වලකමක් තිබුණි. මෝසෙස්ට කරන ලද මෙම නින්දාව නිසා, මීරියම්ට දින හතක් ලාදුරු රෝගයෙන් දඬුවම් කරන ලදී (). ආරොන්, සමිඳාණන් වහන්සේට ඔහුගේ පාපය පාපොච්චාරණය කිරීමෙන් පසුව, ඔහුට සමාව ලැබුණි. මෝසෙස් සමඟ නිරන්තර සහයෝගිතාකරුවෙකු වූ ආරොන්, ඔහු මෙන්, පහසුවෙන් කෝපයට පත් වූ යුදෙව්වන්ගෙන් බොහෝ විට නින්දා අපහාසවලට ලක් විය. වරක් එය උත්තම පූජකත්වය සඳහා ඔහුට ඇති අයිතිය අභියෝගයට ලක් කිරීමට පවා පැමිණියේය. මෙම කැරැල්ල සිදු වූයේ ලෙවී ජාතික කෝරා, දාතාන්, අබිරොන් සහ අබ්නාන්ගේ නායකත්වය යටතේ වෙනත් ගෝත්‍රවල ප්‍රමුඛ පෙළේ ඊශ්‍රායෙල්වරුන් 250 දෙනෙකු සමඟ ය. මුළු ප්‍රජාවම, සියල්ලෝම ශුද්ධ වන අතර සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන් අතර සිටී! ඔබ සමිඳාණන් වහන්සේගේ සෙනඟට වඩා ඉහළින් සිටින්නේ මන්ද?() - ඔවුන් මෝසෙස් සහ ආරොන්ට කිව්වා. කෝපයේ ප්‍රතිවිපාකය වූයේ කැරැල්ලේ උසිගැන්වීම්කරුවන් පෘථිවිය විසින් ගිල දැමීම සහ ඔවුන්ගේ සහකරුවන් 250 දෙනා ස්වර්ගීය ගින්නෙන් පුළුස්සා දැමීමයි. නමුත් දෙවිගේ දරුණු දඬුවම කැරලිකරුවන්ට සිහිය ආවේ නැත. ඊළඟ දවසේ මිනිස්සු නැවතත් මෝසෙස්ට සහ ආරොන්ට විරුද්ධව මැසිවිලි නැඟුවා. ඔබ සමිඳාණන් වහන්සේගේ සෙනඟ මැරුවා, ඔහු කෑගැසුවේය.එවිට සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් උදහස ඇති වූ අතර මිනිසුන් අතර පරාජය ආරම්භ විය: මිනිසුන් 14,700 ක් මිය ගියහ. මෝසෙස්ගේ නියෝගයෙන්, ආරොන් සුවඳ දුම් බඳුන ගෙන, පූජාසනයෙන් සුවඳ දුම් සහ ගින්න එයට දමා, මළවුන් සහ ජීවතුන් අතර සිටි අතර, පරාජය නතර විය (). කරදර කරන්නන්ට මෙම දඬුවමෙන් පසුව, පහත සඳහන් සැලකිය යුතු ප්‍රාතිහාර්යයක් මගින් ආරොන් සඳහා උත්තම පූජකත්වය තහවුරු කරන ලදී: සියලුම ගෝත්‍ර 12 න්, මෝසෙස් ගෝත්‍රයේ මුතුන්මිත්තන්ගේ එක් එක් නම මත සෙල්ලිපියක් සමඟ එක රැයකින් කූඩාරමේ කූරු 12 ක් තැබීය. උදේ ලෙවී ගෝත්‍රයේ සැරයටිය, ආරොන්ගේ නම සහිත, මල් පිපී, අංකුර, වර්ණ ලබා දී ආමන්ඩ් () ගෙන ආවේය. පූජකත්වය ආරොන් සහ ඔහුගේ පුත්‍රයන් සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් සදහටම තහවුරු කළ බවට පැහැදිලි සාක්ෂියක් ලෙස, මෙම මල් පිපෙන සැරයටිය ගිවිසුම් පෙට්ටිය සමඟ බොහෝ කාලයක් තබා ඇත. කෙසේවෙතත්, ඊශ්‍රායෙල්වරුන් පොරොන්දු දේශයට ඇතුල් වන ආකාරය දැකීමට ආරොන් ජීවත් වූයේ නැත. පාප කාන්තාරයේදී ඔහු සොයාගත් දෙවියන් වහන්සේගේ සර්වබලධාරිත්වය කෙරෙහි ඇදහිල්ල නොමැතිකම නිසා, ඔහු මෙම බැරෑරුම් දවසට පෙර මිය ගියේය (). හතළිස් වන අවුරුද්දේ, ඊජිප්තුවෙන් පිටව ගිය පසු, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට මෝසෙස්, ඔහුගේ සහෝදරයා සහ ඔහුගේ පුත් එලෙයාසර් සමඟ හෝර් කන්දට නැඟී මුළු සමාජයේම ඇස් හමුවේ එහි මුදුනේ මිය යන ලෙස අණ කළහ. පොතේ. ද්විතීය කථාවේ ආරොන්ගේ මරණය සිදු වූ ස්ථානය ලෙස හැඳින්වේ මෝසර්(), සහ හෝ කන්ද තවමත් අරාබිවරුන් අතර අනාගතවක්තෘ ආරොන්ගේ (ජෙබෙල් හරුන්) කන්ද ලෙස හැඳින්වේ. එය තවමත් ඔහුගේ මිහිදන් කළ ස්ථානය පෙන්වයි. ඊශ්‍රායෙල් ජනයා ඔහුගේ මරණයට දින තිහක විලාප ගී () ගෞරව කළහ. ආරොන් වයස අවුරුදු 123 දී පස්වන මාසයේ පළමු දින මිය ගියේය. යුදෙව් දින දර්ශනයේ, ඔහුගේ මරණය සිහි කිරීම සඳහා මෙම දිනයේ උපවාසයක් ඇත. ඔහුගෙන් පසු උත්තම පූජකත්වය ඔහුගේ වැඩිමහල් පුත් එලෙයාසර්ට හිමි විය. පොතේ. ගීතාවලිය ඔහුව ශුද්ධ ලෙස හඳුන්වයි ස්වාමීන්ගේ(). පසුකාලීනව පූජකයන් බොහෝ විට කැඳවනු ලැබීය ආරොන්ගේ වංශය සහ ආරොන්ගේ පුත්‍රයෝ ය, ඔවුන්ගේ ශ්රේෂ්ඨ මුතුන් මිත්තන්ට ගෞරවයක් වශයෙන්. සාමාන්‍ය කාලානුක්‍රමයට අනුව, ආරොන්ගේ උපත ක්‍රි.පූ. 1574, කැඳවීම 1491, කැපවීම 1490 සහ 1451.

20.04.2015

ආරොන් යන නමේ නියම අර්ථය නොදනී; එය ඊජිප්තු සම්භවයක් ඇති බවට උපකල්පන පමණක් ඇති අතර සමහර විට එය "ශ්‍රේෂ්ඨ නම" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත.
පුරාවෘත්තයට අනුව, සාන්තුවරයා අම්රාම්ගේ පුත්රයා වූ අතර, ලෙවීගෙන් පැවත එන්නෙකු ලෙසද සැලකේ. ඔහුට සහෝදරයෙක් සහ සහෝදරියක් සිටියා. සහෝදරියගේ නම මීරියම්, ඇය ආරොන්ට වඩා වැඩිමල්, සහෝදරයාගේ නම මෝසෙස්, ආරොන්ට වඩා අවුරුදු 3ක් බාලයි. ගැලවුම්කරුවාගේ භාර්යාව වන මාරියම් (අම්මිනාදාබ්ගේ දියණිය) ඔහුට පුතුන් 4 දෙනෙකු බිහි කළාය. ඔවුන්ගේ නම් අබිහු, ඉතමාර්, නවද් සහ එලෙයාසර් ය.

එක් කාලයකදී, මෝසෙස් විසින් කැඳවනු ලැබූ පසු, ආරොන් නායකයෙකු බවට පත් වූ අතර ඊශ්‍රායලයේ විමුක්තිය සඳහා සටන් කළේය. මේ අනුව, දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ගේ මුඛයෙන් වයස අවුරුදු 83 දී ඔහුව සෑදුවේය. මිනිසුන් සමඟ කතා කිරීමට අකමැති ඔහුගේ සහෝදරයා වෙනුවට මිනිසුන් සමඟ කතා කිරීමට ඔහුට සිදු විය.

සාන්තුවරයා පිළිබඳ පළමු සඳහන නික්මයාමේ දක්නට ලැබේ. මෙම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ඔහු ලෙවීවරයා වන ආරොන් යන නම යටතේ පෙනී සිටියි. දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සංවාදයකින් පසු ඊජිප්තුවට ගිය ඔහුගේ සහෝදරයා වූ මෝසෙස් හමුවීමට පූජකයා ගිය බව නික්මයාමෙන් අපට තේරුම් ගත හැකිය.

ආරොන් ඔහුගේ කාලයේ ඉතා වටිනා මිනිසෙක් වූ නමුත් ඔහුගේ දුර්වල චරිතය නිසා ඔහු දුක් වින්දා. බොහෝ විට ඔහුට අන් අයගේ උපදෙස් මත ක්‍රියා කිරීමට සිදු වූ අතර ඉතා කලාතුරකින් ඔහුගේ ආශාව ප්‍රකාශ කිරීමට සිදු විය. නිදසුනක් වශයෙන්, සාන්තුවරයාගේ චරිතයේ දුර්වලකම පෙන්නුම් කරන්නේ, මෝසෙස් නොසිටි අවස්ථාවක, ඔහු සීනයිහි මිනිසුන්ගේ ඉල්ලීම්වලට පහසුවෙන් යටත් වූ අතර, ඔහු වෙනුවෙන් විශේෂයෙන් රන් වස්සෙකු සෑදූ බැවිනි.

පූජකයා තම සහෝදරිය සමඟ එකතු වී මෝසෙස් ගැන නරක ලෙස කතා කිරීමට පටන් ගත් මොහොතක් ද විය, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ උපදෙස්වලට අකීකරු වී කිහිප වතාවක්ම පර්වතයට පහර දීමට එඩිතර වූ විට ඔහුගේ සහෝදරයාගේ පැත්තට ගියේය. මේ ක්‍රියාවෙන් පසු ඔවුන්ට පොරොන්දු දේශයට පා තැබීමේ සතුට සදහටම අහිමි විය.

ආරොන් අවුරුදු 123 ක් ජීවත් වූ අතර ඔහුගේ මරණයට බෙහෙවින් ශෝක වූ බොහෝ මිනිසුන් ඉදිරියේ මිය ගියේය. මරණය හෝ කන්දේ සාන්තුවරයා අභිබවා ගියේය. මෙම කන්දේ පිහිටා ඇති සොහොන්ගැබ අද අරාබිවරුන් විසින් පූජකවරයාගේම සොහොන් බිම ලෙස පිළිගෙන ඇත. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ දත්ත පෙන්නුම් කරන්නේ එය සාන්තුවරයාගේ මරණයට වඩා බොහෝ කලකට පසුව දර්ශනය වූ බවයි.

ආරොනික් පූජකත්වය - පිහිටුවීම

පැවිද්දට පැවිදිවීම ස්වාමින් වහන්සේ මෙතෙක් මිනිසුන්ට දී ඇති වැදගත්ම පැවිද්ද ලෙස සැලකේ. එය ලොව පුරා ආගම ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ලබා දී ඇති අතර එය පෘථිවියේ එහි පැවැත්ම සඳහා ඇති ශ්‍රේෂ්ඨතම සහ ස්ථිරම කොන්දේසිය වන අතර පසුව එය මනුෂ්‍ය වර්ගයාට අධ්‍යාත්මික ගැලවීම ලබා දෙනු ඇත.

ස්වාභාවිකවම, පූජකත්වය මීට පෙර පොදු විය. ඇමැති භූමිකාව කළේ පවුලේ වැඩිමලා. කෙසේ වෙතත්, පසුව මෙම අවිනිශ්චිත තත්වයෙන් සහ ව්‍යුහයෙන් පූජකත්වය නීති රීති සහ කැනන ගණනාවක් තිබූ නව ආයතනයකට මාරු කිරීම අවශ්‍ය බව හඳුන්වා දුන් අතර එය සාමාන්‍ය ජනතාවගෙන් වෙන් කරන ලදී.

දැන් සේවා රාජකාරිවලට යම් ආකාරයක ඇඳුමක් ඇඳීම පවා ඇතුළත් විය. ස්වභාවයෙන්ම, පීතෘමූලික සමාජයේ බොහෝ දෙනෙක් එවැනි නව තීරණ සහ පැරණි මූලධර්ම උල්ලංඝනය කිරීම ගැන දැඩි ලෙස නොසතුටට පත් වූහ. මෙම කෝපය ජනතාව අතර කෙතරම් වර්ධනය වූවාද යත්, නව ආයතනයේ සැබෑ ස්වරූපය ජනතාවගේ සිත් තුළ තැන්පත් වීමට දෙවියන් වහන්සේට ආශ්චර්යයක් කිරීමට සිදු විය.

ආරොන් ලෙස යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ වර්ගය

පූජකත්වය සඳහා අඩිතාලම දැමීමෙන් පසු, ශාන්ත ආරොන් ගැලවීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද දිව්‍ය ප්‍රතිපත්තියේ මූලාකෘතියක් ලෙස සැලකිය හැකිය, එනම්, සාන්තුවරයාගේ මූලාකෘතිය සහ ක්‍රියාකාරකම් තුළ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපය සොයාගත හැකිය. ගිවිසුම් දෙකේ පදනම මත යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ පූජකයා අතර සමානකම් ඇඳීමෙන් පසු එවැනි නිගමනයකට එළඹිය හැකිය.

පාවුල් විසින්ම මෙම සම්බන්ධතාවය ගැන උගන්වයි, ඔහුට පසුව පල්ලියේ සෙසු පියවරුන් සහ ගුරුවරුන්. ප්‍රේරිතවරයාම ඔහුගේ ඉගැන්වීම්වලදී ක්‍රිස්තුස් සහ අම්රාම්ගේ පුත්‍රයා අතර ඉතා සමීප සමානකමක් පෙන්වා දෙයි, ඔවුන්ගේ රූප සහ ඉගැන්වීම් සහ පූජකත්වය යන දෙකෙහිම. කිසිවකුට අත්තනෝමතික ලෙස පූජක පදවිය ලබා ගත නොහැක, ජේසුස් වහන්සේ හෝ ආරොන් ය. ඔවුන් දෙදෙනාම දෙවි විසින්ම සේවය කිරීමට පත් කරන ලදී. එහෙත්, සර්වබලධාරි දෙවියන් වහන්සේගෙන් මිනිසුන්ට සේවය කිරීමට දෙදෙනාටම ඔවුන්ගේ ආශීර්වාදය ලැබුණද, ක්රිස්තුස්ගේ පැහැදිලි උසස් බව දැකගත හැකි විය. මේ අනුව, ආරොන්ට හැකි වූයේ යේසුස් අවසානයේ සම්පූර්ණ කළ ගැලවීම සූදානම් කර ක්‍රියාත්මක කිරීම පමණි.

පාවුල්ට පසුව තවත් බොහෝ පියවරුන් ආරොන්ගේ දිව්‍යමය පිළිගැනීම පිළිබඳ සිහිගැන්වීම් ප්‍රශංසා කරති. ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ සිරිල් සඳහන් කළේ යේසුස්ගේ අධ්‍යාත්මික මූලාකෘතියක් සාන්තුවරයා තුළ සොයාගත හැකි බවයි. මේ අනුව, මෝසෙස් අනුගමනය කිරීමට ආඥාව මත ක්රිස්තුස් හා ආරොන් බෙදීම, එමගින් පැරණි ගිවිසුමේ අසම්පූර්ණකම සහ දුර්වලකම පෙන්නුම් කරයි. මේ අනුව, උත්තම පූජක යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව අත්හැර දැමූ සමහර යුදෙව්වන් විශ්වාස කරන මොසෙයික් නියෝගවල නිෂ්ඵලකම සහ අසම්පූර්ණකම විනිශ්චය කළ හැකිය.

ආරොන් ඉතා කථික මිනිසෙක් වූ අතර, උත්තම පූජකයාගේ මූලාකෘතියක් වූ අතර, ඊශ්‍රායලය නිදහස් කර ගැනීමට ඔහුට උපකාර කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් මෝසෙස්ට දෙන ලදී. පූජකයාගේ උපකාරය නොමැතිව, මෝසෙස්ට නගරය මුදා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත, මන්ද ඔහු වචනවලින් දිව බැඳගෙන සිටි බැවිනි. එකල පැවති නීතිය නොවැදගත් සහ විමුක්තියට උපකාර කිරීමට තරම් දුර්වල විය. මේ සම්බන්ධයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ මනුෂ්‍යත්වයට දුන්නේ පූජකත්වය තුළින් ලෝකයේ ගැළවීම සිදු කරන ජේසුස් වහන්සේ ය.

අවසාන වශයෙන්, පූජකයෙකු ලෙස පැවිදි වූ ආරොන්ට මැවුම්කරුගෙන්ම සුවිශේෂී වස්ත්‍රයක් සහ පූජක ලාංඡනයක් ලැබේ. කිරිල් බිෂොප්තුමා ඔහුගේ ලේඛනවල උත්තම පූජකයාගේ වස්ත්‍රය ගැන වඩාත් විස්තරාත්මකව කතා කරයි. තර්කයෙන් එය ගැලවුම්කරුවා පළමු නම දැරූ බව අනුගමනය කරයි, එයින් අදහස් වන්නේ ඔහු පළමු ගැලවුම්කරුවා වන අතර, දෙවන නම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගැලවුම්කරුවා සේවය කළ පූජකයන්ට අයත් බව පෙන්නුම් කරයි. අවසානයේදී, යේසුස් සහ ආරොන් ඔහුගේ ආරම්භක පූජක වේශයෙන් එක් අයෙකුගේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් බව සත්‍යයකි.

ශුද්ධ ලියවිල්ලම ශුද්ධ තැනැත්තාගේ සම්පූර්ණ පරිපූර්ණ චිත්‍රයක් ලබා නොදේ, නමුත් ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, එය යම් විවේචනයක් ලබා දෙන අතර ඊශ්‍රායෙලයේ පළමු පූජකයාගේ අසම්පූර්ණකම ඉස්මතු කරයි.

එක් අවස්ථාවකදී, මෝසෙස්ට දෙවිගෙන් සමාව ලබාගැනීමට පොළඹවාගැනීමට සිදු විය. ඔහු එය තම ජනතාව සහ ඔහුගේ සහකාරිය වෙනුවෙන් ඉල්ලා සිටියේය. මේ අනුව, මෝසෙස් සහ ආරොන් විසින් පළමු වරට එළිදරව් කිරීමේ කවය සම්පූර්ණ කරන ලදී. දෙවියන් වහන්සේ සාන්තුවරයාට දයාව පෙන්වූ අතර ඔහුට සමාව ලබා දුන් අතර එය පසුව යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ක්‍රියාවලින් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රකාශ විය.

ශාන්ත නිකලස් හෝ ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහු හැඳින්වූ පරිදි, Tolentinsky හි නිකලස් 1245 දී උපත ලැබීය. ඔහු ඔගස්ටිනියානු භික්ෂුවක් ලෙස සැලකේ; ඊට අමතරව, ඔහුව කතෝලික පල්ලිය විසින් ශාන්තුවරයට පත් කරන ලදී. විවිධ මූලාශ්‍රවලට අනුව...

ආරොන් אהרֹן (+ 1445 BC), පළමු පැරණි ගිවිසුමේ උත්තම පූජකයා. අනාගතවක්තෘ මෝසෙස්ගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා වන ලෙවී ගෝත්‍රයෙන් අම්රාම් සහ ජොකෙබෙද්ගේ පුත්‍රයා උපත ලැබුවේ ඊජිප්තුවේ ය.

ඊජිප්තු වහල්භාවයෙන් යුදෙව් ජනතාව මුදා ගැනීමට ඔහු මෝසෙස්ට උදව් කළේය, ඔහු වෙනුවෙන් කතා කරන නියෝජිත අනාගතවක්තෘවරයෙකු ලෙස පාරාවෝ ඉදිරියේ පෙනී සිටියේය (නික්. 4: 14-17). ආරොන් ඊශ්‍රායෙලයට සහ පාරාවෝට පෙර මෝසෙස්ගේ “මුඛය” ලෙස ක්‍රියා කළේය, පාරාවෝ ඉදිරියේ ප්‍රාතිහාර්යයන් කළේය (විශේෂයෙන්, ආරොන්ගේ සැරයටිය සර්පයෙකු බවට පත් විය, පසුව ඊජිප්තු මායාකාරියන්ගේ සැරයටිය හැරී ගිය සර්පයන් ගිල දැමීය) සහ මෝසෙස් සමඟ එක්ව සහභාගී විය. ඊජිප්තු වසංගත දහයෙන් සමහරක් යැවීමේදී.

ඔහු පළමු උත්තම පූජකයා සහ එකම නීත්‍යානුකූල පූජක පවුලෙහි නිර්මාතෘ - යුදෙව්වන් අතර කොහානිම්, සහ පූජකත්වය ඔහුගේ පවුල තුළ පරම්පරාගත විය - ඊට එරෙහිව ලෙවීවරුන්ගේ නියෝජිතයන් වන කෝරා, දාතන් සහ අබිරොන් සහ ඔවුන්ගේ සහචරයන් අසාර්ථක ලෙස කැරලි ගැසූහ. . ආරොන්ගේ සැරයටිය ආශ්චර්යමත් ලෙස පිපෙන විට දෙවියන් වහන්සේ ආරොන්ගේ තේරී පත්වීම තහවුරු කළේය. සේවය අතරතුර, ආරොන් සහ ඔහුගේ පුත්‍රයෝ සෙනඟට ආරොනික් ආශීර්වාදය ලබා දුන්හ. ආරොන් ඊශ්‍රායෙල්හි ප්‍රධාන විනිශ්චයකරු සහ ජනතාවගේ ගුරුවරයාද විය.

ආරොන් පසුව පාළුකරයේ යුදෙව්වන් අවුරුදු හතළිහක් ඉබාගාතේ ගිය අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ අණ පරිදි ඔහු උත්තම පූජකයා ලෙස පත් කරන ලදී.
ආරොන්ගේ උපන් වර්ෂය ක්‍රි.පූ. 1578ට ආරෝපණය කළ යුතුය.සමිඳාණන් වහන්සේ ආරොන්ව දේවසේවයට කැඳෙව්වේ වයස අවුරුදු 83 දීය. ආරොන් වයස අවුරුදු 123 දී ක්‍රිස්තු පූර්ව 1445 දී මිය ගියේය. පාළුකරයේ හෝර් කන්ද මත (දැනට ජෝර්දාන් ප්‍රාන්තයේ භූමිය), මෝසෙස් මෙන්, පොරොන්දු දේශයට ළඟා නොවී, දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව මැසිවිලි නැඟීමේ දඬුවමක් ලෙස (ගණන් කථාව 20:10).

ආරොන්ගේ මුළු වංශයම පැරණි ගිවිසුමේ පල්ලියේ පූජක සේවය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරා ගන්නා ලද අතර, ගැලවුම්කරු වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පොළොවට පැමිණෙන තෙක් උත්තම පූජක පදවිය ඔහුගෙන් පැවත එන්නන් විසින් රඳවා ගනු ලැබූ අතර, අනුපිළිවෙලින් වංශයේ වැඩිමහල්ලා වෙත මාරු විය.

ආරොන්ගෙන් පැවත එන්නන් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ "ආරොන්ගේ පුත්‍රයන්" සහ "ආරොන්ගේ ගෘහය" ලෙස හැඳින්වේ. ප්‍රේරිත පාවුල්ගේ ඉගැන්වීමට අනුව (හෙබ්‍රෙ. 5:4-6), ඊශ්‍රායලයේ උත්තම පූජකයා ලෙස ආරොන්, නව ඊශ්‍රායලයේ, නව ගිවිසුමේ පල්ලියේ උත්තම පූජකයා වූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ මූලාකෘතියක් විය.

ආරොන්ගෙන් පැවත එන්නෙක් එලිසබෙත් (යොහන් බැප්ටිස්ට්ගේ මව) (ලූක් 1:5). ප්‍රේරිත පාවුල් පවසන්නේ ආරොන්ගේ පූජක තන්ත්‍රය තාවකාලික බවත්, මක්නිසාද යත් ව්‍යවස්ථාව එය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවත් (හෙබ්‍රෙ. 7:11), ඒ වෙනුවට මෙල්කිසදෙක්ගේ අනුපිළිවෙලට අනුව පූජකයෙකු වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලදී. ඕතඩොක්ස් ආගමේදී, ආරොන්ව ශුද්ධ වූ මුතුන්මිත්තන්ගේ ඉරිදා දින සිහිපත් කරනු ලැබේ; මාසික දින දර්ශන ගණනාවක් ඔහුගේ මතකය ජූලි 20 වන දින සමරනු ලබන අතර, එලියා නබිතුමාගේ දිනය සහ තවත් පැරණි ගිවිසුමේ අනාගතවක්තෘවරුන් ගණනාවක් ද සමරයි. ආරොන්ගේ බටහිර මතකය ජූලි 1, කොප්ටික් මතකය මාර්තු 28.

ආරොන්ට ඔහුගේ බිරිඳ එලිසබෙත් (එලිෂෙවා) ගෙන් පුතුන් හතර දෙනෙක් සිටි අතර, අබිනාදාබ්ගේ දියණිය වූ අතර, ඔවුන්ගෙන් වැඩිමහල්ලා දෙදෙනා, නාදාබ් සහ අබිහු, ඔවුන්ගේ පියාගේ ජීවිත කාලය තුළ (ඔවුන් ගින්නෙන් පුළුස්සා දැමූ), දෙවියන් වහන්සේට සහ උත්තම පූජකත්වයට අකීකරු වීමෙන් මිය ගියහ. ඔහුගේ තුන්වන පුත්‍රයා වන එලෙයාසර් වෙත ලැබුණු අතර, බාලයා ඉෆාමාර් ලෙස හැඳින්වේ.

ආරොන්ගේ සම්භාව්‍ය නිරූපකය 10 වන සියවසේදී වර්ධනය විය - අළු හිසකෙස් ඇති, දිගු රැවුලක් ඇති මහලු මිනිසෙක්, පූජක වස්ත්‍රවලින් සැරසී, ඔහුගේ අතේ සැරයටියක් සහ සුවඳ ද්‍රව්‍යයක් (හෝ කරඬුවක්) ඇත. ආරොන්ගේ රූපය අයිකනොස්ටැසිස් හි අනාවැකිමය පේළියේ ලියා ඇත.

ආරොන් (හෙබ්‍රෙව්: אַהֲרֹן Ahărōn, Ar.: هارون‎ Hārūn, ග්‍රීක: Ααρών), මෝසෙස්ගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා (නික්. 6:16-20, 7:7, කුරානය 28:34), අනාගතවක්තෘ 28:34 ලෙවින්ගේ නියෝජිත දණහිස. මෝසෙස් හැදී වැඩුණේ පාරාවෝගේ මළුවේදී, ආරොන් සහ ඔහුගේ සහෝදරිය මීරියම් ඊජිප්තුවේ නැඟෙනහිර ප්‍රදේශයේ ගෝෂෙන් දේශයේ රැඳී සිටියා. ආරොන් ඔහුගේ කථිකත්වය නිසා ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ අතර, එබැවින් ඔහු තම සොහොයුරා වන මෝසෙස් වෙනුවෙන් යුදෙව්වන් නිදහස් කරන ලෙස පාරාවෝගෙන් ඉල්ලා සිටියේය (මෝසෙස්, දිවේ බැඳීම උපුටා දක්වමින්, පාරාවෝ සමඟ කතා කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය). ආරොන්ගේ ජීවිතයේ නිශ්චිත දිනයන් නොදන්නා නමුත් ඒවා ක්‍රිස්තු පූර්ව 1600 සිට 1200 දක්වා පරාසයක පවතී. ක්රි.පූ.
අන්තර්ගතය
1. මූලික ක්රියාකාරිත්වය
2. පැවිද්ද
3. කොරියානු නැගිටීම
4. මරණය
5. රබ්බි සාහිත්යයේ
5.1 ආරොන්ගේ මරණය පිළිබඳ රබ්බි සාහිත්‍යය
5.2 ආරොන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ වෙනත් රබ්බි සම්ප්‍රදායන්
මූලික ක්රියාකාරිත්වය
ආරොන් “මෝසෙස්ගේ මුඛය” වූ අතර, එයින් ඇඟවෙන්නේ පාරාවෝගේ මළුව සමඟ ඔහුට තිබූ සම්බන්ධයයි. එමනිසා, නික්මයාමට පෙර, ආරොන්ට සේවකයෙකු පමණක් විය හැකි නමුත් නායකයෙකු නොවිය හැකිය. මෝසෙස් සමඟ එක්ව, ආරොන් ප්‍රාතිහාර්යයන් සිදු කළේය (නික්. 4:15-16), ඔහු දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරාගත් බව යුදෙව්වන්ට ඒත්තු ගැන්වීය.
මෝසෙස්ගේ ඉල්ලීම පරිදි ආරොන් ඔහුගේ සැරයටිය ඊජිප්තුවේ ජලය මත දිගු කළ අතර එය පළමු ඊජිප්තු වසංගතයට හේතු විය. (සමිඳාණන් වහන්සේ මෝසෙස්ට කතා කොට, ”ඔබේ සැරයටිය ගෙන, මිසර වැසියන්ගේ ජලය මත ඔබේ අත දිගු කරන්න, ඔවුන්ගේ ගංගාවලට, ඔවුන්ගේ ඇළ දොළවලට, ඔවුන්ගේ විල්වලට සහ ඔවුන්ගේ ජලයේ සෑම භාජනයකටම ඉහළින් ඔබේ අත දිගු කරන්න කියා ආරොන්ට කියන්න. ලේ බවට හැරෙන්න, එවිට මුළු දේශය පුරාම රුධිරය වනු ඇත.ඊජිප්තු සහ ලී සහ ගල් භාජනවල Ex. 8:5). නමුත් ඊජිප්තු වසංගත සමඟ කථාංගයේ දී, ආරොන්ට මෝසෙස් හා සසඳන විට ද්විතීයික භූමිකාවක් ලබා දී ඇත; ඔහුගේ සැරයටියේ චලනය සමඟ, ආරොන් දෙවියන් වහන්සේගේ උදහස අවුස්සන අතර, පාරාවෝ සහ ඊජිප්තුවරුන් මතට වැටේ (නික්. 9:23, 10:13 ,22). ඊජිප්තුවේ ප්‍රඥාවන්තයන් සමඟ පාරාවෝ ඉදිරියේ ඔහු සැරයටිය සර්පයෙකු බවට පත් කරන විට ආරොන් ඒ වන විටත් ඔහුගේ සැරයටියේ සමාන ආශ්චර්යමත් බලයක් පෙන්නුම් කර තිබුණි. නමුත් ආරොන්ගේ සර්පයා මාගිවරුන්ගේ සර්පයන් ගිල දැමූ අතර ඊශ්‍රායෙල්හි දෙවි ඊජිප්තුවේ දෙවිවරුන්ට වඩා උසස් බව ඔප්පු කළේය.
නික්මයාමෙන් පසු, ආරොන්ගේ භූමිකාව කුඩා ය; ඔහු බොහෝ විට දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව මැසිවිලි නැඟීම සම්බන්ධයෙන් වැරදිකරු වේ. අමලෙක් සමඟ ඇති වූ සුප්‍රසිද්ධ සටනේදී, ආරොන්, හූර් සමඟ එක්ව වෙහෙසට පත් මෝසෙස්ගේ දෑත්වලට ආධාර කළේය, මන්ද මෝසෙස් ඔහුගේ දෑත් පහත් කළ වහාම යුදෙව්වන් පරාජයට පත් විය, ඔහු ඔවුන්ව ඔසවා තැබූ වහාම යුදෙව්වන් ජයග්‍රහණය කළේය. සීනයි එළිදරව්ව අතරතුර, ආරොන්, ඊශ්‍රායෙලයේ වැඩිමහල්ලන් සමඟ මෝසෙස් සමඟ සීනයි කන්දට ගිය නමුත් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට අවසර ලැබුණේ මෝසෙස්ට අමතරව ජෝෂුවාට පමණි, ආරොන් සහ හූර් කන්ද පාමුල රැඳී සිටියේය. (නික්. 24 :9-14). මෝසෙස් නොමැති විට, ආරොන් මිනිසුන්ගේ ඉල්ලීම පරිදි, යුදෙව්වන් ඊජිප්තු දේශයෙන් පිටතට ගෙන ගිය දෙවියන්ගේ දෘශ්‍ය රූපයක් ලෙස රන් වස්සෙකු සෑදුවේය. ශුද්ධ වූ කුර්ආනයේ, ආරොන් වසු පැටවා සෑදීමේ වරදක් නැත, ඔහුව මරා දමන බවට තර්ජනය කරමින් ඊශ්‍රායෙල්වරුන් විසින් ඔහුට මෙය කිරීමට බල කරන ලදී. (තවද මූසා කෝපයෙන් හා කලබලයෙන් තම ජනතාව වෙත ආපසු පැමිණි විට, ඔහු මෙසේ පැවසීය: "මගෙන් පසු ඔබ කළ දේ නරකයි! ඔබ ඔබේ ස්වාමියාගේ අණ ඉක්මන් කරනවාද?" ඔහු පෙති විසි කර ඔහුගේ සහෝදරයාගේ හිසෙන් අල්ලාගෙන ඔහු වෙතට ඇදගෙන ගියේය. ඔහු මෙසේ පැවසීය: "අනේ මගේ අම්මගේ පුතේ! මිනිස්සු මාව දුර්වල කරලා මාව මරන්න ලෑස්ති ​​වුණා. සතුරන්ගේ විනෝදාස්වාදය සඳහා මා අපකීර්තියට පත් නොකරන්න, අධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන් සමඟ මා තබන්න එපා!" (6:150, Krachkovsky පරිවර්තනය) ) ආරොන්ව දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඉතිරි කරන ලද අතර ඔහු ස්පර්ශ කළ සෙසු මිනිසුන්ට බලපෑ වසංගතය ඔහු නොවේ (ද්වි 9:20, නික් 32:35).
පැවිද්ද
එකල, ලෙවී ගෝත්‍රය පූජක රාජකාරි සඳහා පවරනු ලැබූ අතර, ආරොන් පූජකයෙකු ලෙස පැවිදි කර, පූජක වස්ත්‍රවලින් සැරසී, දෙවියන් වහන්සේගෙන් බොහෝ උපදෙස් ලබා දී ඇත (උදා. 28-29).
එදිනම, ආරොන්ගේ පුතුන් දෙදෙනා වන නාදාබ් සහ අබිහු, නුසුදුසු ලෙස සුවඳ දුම් දැල්වීම නිසා දෙවියන් වහන්සේ විසින් ගින්නෙන් අළු බවට පත් කරන ලදී.
නූතන විද්වතුන් විශ්වාස කරන්නේ බයිබල් කතුවරුන් යුදෙව් උත්තම පූජකයාගේ පරමාදර්ශය ආරොන්ගේ රූපයෙන් දුටු බවයි. සීනයි කන්දේදී දෙවියන් වහන්සේ ආගමික නමස්කාරයේ උපදෙස් පමණක් නොව, පූජක පංතිය සංවිධානය කිරීමේ උපදෙස් ද ලබා දුන්නේය. එකල පීතෘමූලික සිරිත් විරිත්වලට අනුව, පවුලේ කුලුඳුල් දරුවන් දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීමේ පවුලේ වගකීම් ඉටු කළහ. දේවල්වල තර්කනයට අනුව, රූබන් ගෝත්‍රය, කුලුඳුල් ජාකොබ් දක්වා එහි පෙළපත සොයාගෙන ඇති බැවින්, පූජක සේවයට අනුයුක්ත කළ යුතුය. නමුත් රූබන් තම උපභාර්යාව වන බිල්හා සමඟ නිදාගැනීමෙන් තම පියාට විරුද්ධව බරපතළ ලෙස පව් කළේය. තවද, බයිබලානුකුල ආඛ්‍යානයට අනුව, දෙවියන් වහන්සේගේ තේරීම ලෙවින්ගේ දණහිසට වැටුණි. ආරොනිවරුන්ගේ ප්‍රධාන වගකීම වූයේ මණ්ඩපයේ වැස්ම ඉදිරිපිට නොනිවෙන පහනක් පවත්වා ගැනීමයි. නික්මයාම 28:1 ආරොන් සහ ඔහුගේ පුතුන් පූජකයන් ලෙස තෝරා ගැනීම විස්තර කරයි: “ඔබේ සහෝදරයා වන ආරොන් සහ ඔහුගේ පුත්‍රයන් ඊශ්‍රායෙල් පුත්‍රයන්ගෙන් ඔබ වෙතට රැගෙන යන්න. ආරොන්ගේ පුත්‍රයෝ වන අබිහු, එලෙයාසර් සහ ඉතාමාර් ය."
ආරොන් සහ ඔහුගේ පුතුන් සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගෙන් කැපී පෙනුනේ ඔවුන්ගේ විශේෂ ශුද්ධකම සහ ඔවුන්ගේ දේවසේවය ඉටු කළ විශේෂ ඇඳුමෙනි.
ඔහුගේ කැපවීමට පෙර, ආරොන් සහ ඔහුගේ පුත්‍රයන් සෙසු ජනතාවගෙන් වෙන් කරන ලදී, දින හතක් ආරොන් පූජා කර පූජකයන් කැප කරන ලදී, අටවන දින පූජා කරන සත්වයා මරා දැමූ අතර, ආරොන් මිනිසුන්ට ආශීර්වාද කළේය (ඊනියා ආරොනික් ආශීර්වාදය: සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට ආශීර්වාද කර ඔබව ආරක්ෂා කරයි! සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ දීප්තිමත් මුහුණෙන් ඔබ දෙස බලා ඔබට අනුකම්පා කළ සේක්වා! සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ මුහුණ ඔබ දෙසට හරවා ඔබට සාමය ලබා දෙත්වා!) (ගණන් 6:24-26), ඉන්පසු ආරොන් ඇතුළු විය. මණ්ඩපය. ටෝරා පවසන පරිදි, “මෝසෙස් සහ ආරොන් සම්මුඛ වීමේ කූඩාරමට ඇතුල් වී, පිටතට ගොස් සෙනඟට ආශීර්වාද කළහ. එවිට සමිඳාණන් වහන්සේගේ තේජස සියලු සෙනඟට දර්ශනය විය. මුළු සෙනඟ එය දැක ප්‍රීති ඝෝෂා නඟා මුහුණින් වැටුණෝය. (ලෙවී. 9, 23-24)” මෙය යුදෙව්වන් අතර උත්තම පූජකත්වයේ ආරම්භය විය.
කොරියාවේ නැගිටීම
යුදෙව්වන් සීනයි හැර ගිය පසු, ජෝෂුවා මෝසෙස්ගේ සහායකයා ලෙස ආරොන්ගේ ස්ථානය ගත්තේය. ආරොන් ඔහුගේ සොහොයුරිය මීරියම් සමඟ සඳහන් කර ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති ඔහුගේ සම්බන්ධතාවයේ දී මෝසෙස් දැරූ සුවිශේෂී ස්ථාවරයට එරෙහිව සහ මෝසෙස් ඉතියෝපියානුවෙකු සමඟ විවාහ වූ බවට විරෝධය පළ කරන්නෙකු ලෙස ය. ආරොන්ගේ මැසිවිලි නැඟීම ගැන දෙවියන් වහන්සේ කෝපයෙන් හෙළා දුටු නමුත් මිරියම්ට ලාදුරු රෝගය වැළදුනි. ආරොන් මෝසෙස්ගෙන් තම සොහොයුරිය ඉල්ලා සිටි අතර, ඒ සමඟම ඔහු කළ පාපය ගැන පසුතැවිලි වෙමින්, මෝඩ ප්‍රෝඩාව තම සහෝදරයාට එරෙහිව කැරලි ගැසීමට ඔහුට බල කළ බව පවසමින්. ආරොන් පූජකයෙකු වූ නිසා දෙවියන් වහන්සේ ආරොන්ට ලාදුරු රෝගයෙන් පහර දුන්නේ නැත, නමුත් මීරියම් දින හතක් ඊශ්‍රායෙල් කඳවුරෙන් පිටත ගත කළේය, ඉන් පසුව ඇය ඇගේ අසනීපයෙන් සුව වූ අතර, දෙවියන් වහන්සේ ඇයට සමාව දී ඔහුගේ දයාව ඇයට නැවත ලබා දුන්නේය (ගණන් 12). කුඩා අනාගතවක්තෘවරුන් 12 දෙනාගෙන් කෙනෙකු වන මීකා, නික්මයාමෙන් පසුව යුදෙව් ජනතාවගේ නායකයන් ලෙස මෝසෙස්, ආරොන් සහ මීරියම් නම් කරයි. අංක වලින් 12: 6-8 දෙවියන් වහන්සේ දර්ශනයෙන් තමාව හෙළි කරන බොහෝ අනාගතවක්තෘවරුන් සිටින බව පවසයි, නමුත් මෝසෙස් ඔවුන් අතර අද්විතීයයි, මන්ද ඔහු දෙවියන් වහන්සේ සමඟම කටට කතා කළේය: “ඔහු පැවසුවේ, මගේ වචන අසන්න: ඔවුන් අතර සිටී නම් ඔබ සමිඳාණන් වහන්සේගේ අනාගතවක්තෘවරයෙකි, මම ඔහුට දර්ශනයකින් මා හෙළි කරමි, මම ඔහුට සිහිනයකින් කතා කරමි. නමුත් මගේ සේවක මෝසෙස් සමඟ එසේ නොවේ - ඔහු මගේ මුළු නිවසෙහිම විශ්වාසවන්ත ය: මම ඔහුට මුඛයෙන් මුඛයෙන් කතා කරමි, විවෘතව, වාසනාව කීමෙන් නොව, ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේගේ රූපය දකියි. මාගේ සේවක මෝසෙස්ට තරවටු කිරීමට ඔබ බිය නොවන්නේ මන්ද? මෝසෙස්ගේ වරප්‍රසාදවලින් කොටසක් ඔවුන්ට ලබා දෙන ලෙස ආරොන් සහ මීරියම් කළ ඉල්ලීම නිසැකවම පව්කාර විය.
ආරොන් සහ ඔහුගේ පවුලේ උත්තම පූජකත්වයට ඇති තනි අයිතිය පිළිගැනීම නිසා කැරලි ගැසූ ආරොන්ගේ ඥාති සහෝදරයා වූ කෝරාගේ අප්‍රසාදය ඇති විය. කෝරා සමඟ තවත් පූජකයන් දෙදෙනෙක් කැරලි ගැසූහ: දාතන් සහ අබිරොන්. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ කැරලිකරුවන් කෙරෙහි ඔහුගේ විනිශ්චය ක්‍රියාත්මක කළේය: පෘථිවිය විවෘත වී කෝරා, දාතාන් සහ අබිරොන් ගිල දැමීය (ගණන්. 16:25-35). නමුත් කැරලිකාර පූජකයන්ගේ සුවඳ දුම් භාජනවල තවමත් සුවඳ දුම් තිබූ අතර, දැන්, ඔවුන්ගේ මරණයෙන් පසු, වහාම ශුද්ධස්ථානයෙන් ඉවත් කිරීමට සිදු විය. මෙම කාර්යය භාර දෙනු ලැබුවේ ආරොන්ගේ එකම පුත්‍රයා සහ උත්තම පූජකත්වයේ ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ එලියාසර්ටය. ඔවුන් කැරලිකරුවන්ට අනුකම්පා කළ නිසා දෙවි මිනිසුන්ට වසංගතයක් එව්වා. ආරොන්, මෝසෙස්ගේ නියෝගයෙන්, ජීවතුන් අතර සහ මළවුන් අතර සිටගෙන සුවඳ දුම් දැවීමට පටන් ගත් අතර, පසුව වසංගතය නතර විය. (ගණන්. 17:1-15, 16:36-50).
එම අවස්ථාවේදී තවත් අමතක නොවන සිදුවීමක් සිදුවිය. ඊශ්‍රායෙල් ගෝත්‍රවල වැඩිමහල්ලන් පූජකත්වයට පත් කරන ලද්දේ ලෙවී ගෝත්‍රය බව පැවසීමට විරුද්ධ විය. එවිට දෙවියන් වහන්සේ සෑම ගෝත්‍රයකින්ම සැරයටියක් ගෙන, පළමුව එහි ගෝත්‍රයේ නම ලියා මණ්ඩපයේ තබන ලෙස නියෝග කළේය. කාගේ සැරයටිය පිපෙනවාද පූජකයා වනු ඇත. පසුදා උදෑසන ලෙවී ගෝත්‍රයේ සැරයටිය මල් පිපී ඉදුණු ආමන්ඩ් වලින් වැසී තිබුණි, එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ තමන් වෙනුවෙන් ලෙවී ගෝත්‍රයේ සාමාජිකයන් තෝරාගෙන ඇති බව තහවුරු කළ නමුත් දැන් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව ඉටු කළ ආරොන්ගේ පවුලේ නියෝජිතයින්ට බෙදා ඇත. මණ්ඩපයේ පූජක රාජකාරි, සහ මණ්ඩපයේ සුළු සේවාවන් ඉටු කළ ඉතිරි ලෙවීවරුන්ට, නමුත් සෘජුවම නමස්කාර කිරීමට අවසර නොලැබුණි (ගණන්. 18:1-7).
මරණ
මෝසෙස් මෙන් ආරොන්ටද පොරොන්දු දේශයට ඇතුල් වීමට අවසර නොලැබුණි. හේතුව, පසුගිය වසරවල කාන්තාරයේ සැරිසැරූ සහෝදරයන් දෙදෙනාම නොඉවසිලිමත් වූ අතර, යුදෙව්වන් කාදෙෂ් අසල කඳවුරු බැඳගෙන ජලය ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගත් විට, දෙවියන් වහන්සේ තම දයාව පෙන්වීමට කැමති වූ අතර, ඔහුගේ සැරයටිය සමඟ වරක් පර්වතයට පහර දෙන ලෙස දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට නියෝග කළේය. , නමුත් මෝසෙස්, අකීකරු වෙමින්, දෙවරක් පහර දුන් අතර, ඒ සඳහා ඔහුට දෙවියන් වහන්සේ විසින් දඬුවම් කරන ලද අතර, ඔහු පොරොන්දු වූ දේශයට ඇතුල් නොවන බව ඔහුට අනාවැකි පළ කළේය.
ආරොන්ගේ මරණය ගැන කතා දෙකක් තිබේ. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුට අනුව, අංක පොතේ දක්වා ඇති පරිදි, කාදෙෂ්හි සිදුවීම්වලින් ටික කලකට පසු, යුදෙව්වන් හෝර් කන්ද වෙත ළඟා විය. මෝසෙස් සහ එලෙයාසර් සමඟ කන්දට යන්න ආරොන්ට අණ කළා. මෝසෙස් ආරොන්ගේ උත්තම පූජක වස්ත්‍ර ගලවා එලෙයාසර්ට ඇන්දුවේය. මෙයින් පසු ආරොන් මිය ගියේය. යුදෙව්වන් ඔහුට දින 30ක් වැලපුණා (ගණන්. 20:22-29). ආරොන්ගේ මරණය පිළිබඳ තවත් වාර්තාවකට අනුව, ද්විතීය කථාව පොතේ දක්නට ලැබෙන පරිදි, ආරොන් මෝසර් නම් ස්ථානයක මිය ගොස් එහි තැන්පත් කරන ලදී. මෝසර් යනු ඕර් කන්දේ සිට දින හතක ගමනකි.
රබ්බි සාහිත්‍යයේ
අනාගතවක්තෘවරුන් විශ්වාස කළේ පූජක ඇදහිල්ල අනාවැකිමය ඇදහිල්ලට වඩා අඩු ආගමික ජීවිතයක් බවයි. දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය නොතැබූ මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ආත්මයේ රූප වන්දනාමය නැඹුරුවාවන් ඔවුන්ගේ මුළු ශක්තියෙන් ජය ගත යුතුය. උත්තම පූජක ආරොන් මෝසෙස්ට පහළින් සිට ගත් අතර, ආරොන් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ක්‍රියාත්මක කරන්නා සහ ප්‍රකාශකයා පමණක් වූ අතර, මෝසෙස්ට හෙළිදරව් කරන ලද අතර, “දෙවියන් වහන්සේ මෝසෙස්ට සහ ආරොන්ට කතා කළේය” යන ප්‍රකාශය ටෝරා හි 15 වතාවක් සඳහන් කර තිබියදීත්. පර්සියානු යුගයේ යුදෙව් පූජක පන්තියේ ඉරනම, අනාගතවක්තෘ මලාකි ඇතුළු බොහෝ යුදෙව්වන්ට යුදෙව්වන්ගේ අධ්‍යාත්මික පරමාදර්ශය නැවත සලකා බැලීමට බල කෙරුනි: ආරොන් මෙතැන් සිට මෝසෙස්ට සමාන ලෙස සලකනු ලැබීය. Midrashim වලින් එකක් වන Mekilta හි අපි කියවන්නෙමු: "ආරොන් සහ මෝසෙස් යන දෙදෙනාම ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සඳහන් කර ඇත, එබැවින් අපි ඔවුන් එකිනෙකාට සමාන ලෙස හඳුනාගත යුතුය."
ආරොන්ගේ මරණය පිළිබඳ රබ්බි සාහිත්‍යය
හග්ගඩික් සාහිත්‍යයට අනුව, ඔහුගේ ජීවිතය සාමකාමී වනු ඇතැයි දෙවියන් වහන්සේ ආරොන්ට පොරොන්දු වූ බැවින් (ඔහුගේ හිස මත තෙල් වත් කිරීම සංකේතවත් කරයි), ආරොන්ගේ මරණය ඉතා සාමකාමී විය. මෝසෙස් සහ එලියාසර් සමඟ ආරොන් හෝර් කන්දට නැග්ගා, පසුව පහනක ආලෝකයෙන් ආලෝකමත් වූ අලංකාර ගුහාවක් ආරොන්ගේ බැල්මට විවෘත විය. “ඔබේ පූජක වස්ත්‍ර ගලවා ඔබේ පුත් එලෙයාසර්ට අන්දවන්න, ඉන්පසු මා අනුගමනය කරන්න” කියා මෝසෙස් පැවසුවා. "ආරොන් තමාට කී ලෙසම කළේය, ගුහාවේ මිනී පෙට්ටියක් තිබුණි, ඒ අසල දේවදූතයන් සිටියේය." නිදාගන්න, මගේ සහෝදරයා," මෝසෙස් අණ කළේය, ආරොන් නිහතමානීව මෝසෙස්ගේ අණ ඉටු කළේය. දිව්‍ය හාදුවෙන් පසු ආරොන්ගේ ආත්මය ඔහුගෙන් ඉවත් විය. ශරීරය (“ඉන්පසු ෂෙකිනා බැස, (දෙවියන් වහන්සේට මහිමය) ඔහුව සිපගත්තේය - ඔහුගේ ආත්මය ආරොන්ගෙන් ඉවතට පියාසර කළේය”, හග්ගාදා “වනාන්තරයේ”). මෝසෙස් සහ එලෙයාසර් කන්දෙන් පිටත් වූ විට, “ආරොන් කොහේද? ආරොන් සමඟ මිනී පෙට්ටිය උසුලාගෙන යන දේවදූතයන් අහසේ සිටිනු සියල්ලෝම එක්වරම දැක මෝසෙස් සහ එලෙයාසර් ආරොන්ව මරා දැමූ බවට චෝදනා කිරීමට පටන් ගත්හ.දෙවියන්වහන්සේගේ හඬ ස්වර්ගයේ සිට සියලුදෙනාටම ඇසුණේය. ඔහුගේ දිව මත; සාමයෙන් හා ධර්මිෂ්ඨකමින් ඔහු මා සමඟ ගමන් කළ අතර බොහෝදෙනෙකු පාපයෙන් ඈත් කළේය" (මලා. 2:6) "සෙදර් ඔලම් රබ්බා" පොතට අනුව ආරොන් මිය ගියේ Av පළමු දින (Av යනු පස්වන මාසයයි. යුදෙව් දින දර්ශනයේ, ජූලි-අගෝස්තු වලට අනුරූප වේ.යුදෙව්වන්ට කාන්තාරයේ මාර්ගය පෙන්වමින් ඉදිරියට ගිය වලාකුළු ආරොන්ගේ මරණයෙන් පසු අතුරුදහන් විය.රබ්බිවරු ගණන් පොත සහ ද්විතීය කථාව අතර ඇති පැහැදිලි ප්‍රතිවිරෝධය ඉවත් කරති. පහත තර්කය සමඟ ආරොන්ගේ මරණය: ආරොන් හෝර් කන්දේදී මිය ගිය නමුත් යුදෙව්වන්ට ඔහු ගැන වැලපීමට නොහැකි විය, මන්ද ඔවුන් අරද්හි රජු විසින් පරාජය කරන ලද අතර, ඕර් සිට දින හතක ගමනක් ඇති මෝසර් වෙත සතුරාගෙන් පලා යාමෙන් පමණි. , ඔවුන් ආරොන් වෙනුවෙන් අවමංගල්‍ය විලාපයක් පැවැත්වූ අතර, එබැවින් “ආරොන් මෝසර්හිදී මිය ගියේය” යන ප්‍රකාශය කරන ලදී.
ආරොන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ වෙනත් රබ්බි සම්ප්‍රදායන්
මෝසෙස් සහ ආරොන්ව බැඳ තැබූ සහෝදර හැඟීම් ගැන රබ්බිවරුන් බොහෝ දේ ලිවීය. දෙවියන් වහන්සේ විසින් මෝසෙස්ව යුදෙව්වන්ගේ නායකයා ලෙසත්, ආරොන් උත්තම පූජකයා ලෙසත් පත් කළ විට, ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකුට ඊර්ෂ්‍යාව හෝ ඊර්ෂ්‍යාව දැනුණේ නැත, නමුත් ඔවුන් එකිනෙකාගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය ගැන ප්‍රීති විය. මෝසෙස් මුලින්ම පාරාවෝ වෙත යාම ප්‍රතික්ෂේප කළ විට, නික්මයාම පොතට අනුව ඔහු පැවසුවේ “ඔබට එවිය හැකි වෙනත් අයෙකු යවන්න” (නික්මයාම 4:13). තවද, බයිබලානුකුල කතාවට අනුව: “සමිඳාණන් වහන්සේගේ උදහස මෝසෙස්ට විරුද්ධව ඇවිළී, ඔහු මෙසේ කීවේය: ඔබට ලෙවී ජාතික ආරොන් සහෝදරයෙක් නොවේද? ඔහුට කතා කළ හැකි බව මම දනිමි, බලන්න, ඔහු ඔබව හමුවීමට පිටතට එන බවත්, ඔහු ඔබව දකින විට, ඔහු තම සිතින් ප්‍රීති වනු ඇත. ඔබ ඔහුට කතා කර ඔහුගේ මුඛයෙහි වචන තබන්නෙහිය, මම ඔබේ මුඛයෙන් සහ ඔහුගේ මුඛයෙන් සිටිමි, ඔබ කළ යුතු දේ ඔබට උගන්වන්නෙමි" (නික්. 3:14-15). ෂිමොන් බාර් යොචායි (ක්‍රි.ව. 2 වැනි සියවස) ට අනුව ආරොන්ගේ හදවත ප්‍රීතියෙන් පිරී ගියේ ඔහුගේ සහෝදරයා තමාට වඩා විශාල කීර්තියක් අත්කර ගන්නා නිසාත්, ඔහුගේ පපුව ආරොන්ගේ හදවත වන “දැන් තිබූ උරිම් සහ තුමිම්වලින්” සරසා ඇති නිසාත්ය. ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි [ශුද්ධස්ථානයට] ඇතුල් වන විට" (නික්මයාම 28:30) මෝසෙස් මිදියන් වෙත පලා ගිය පසු මෝසෙස් සහ ආරොන් මුණගැසුණු විට, ඔවුන් අතිශයින් ප්‍රීති වී සැබෑ සහෝදරයන් මෙන් එකිනෙකා සිප ගත්හ (නික්මයාම 4:27), cf . සිංදුව සිංදුව 8 “අනේ, ඔබ මාගේ මවගේ පියයුරු උරා බොන මාගේ සහෝදරයා විය! එවිට, ඔබව වීදියේදී හමු වූ විට, මම ඔබව සිපගන්නවා” සහ Ps. 132 “සහෝදරයන් එකට වාසය කිරීම කොතරම් යහපත්ද, කොතරම් ප්‍රසන්නද!” මෝසෙස් සහ ආරොන් පිළිබඳ වක්‍ර සඳහනක් ගීතාවලියේ වෙනත් තැනක දක්නට ලැබේ: "දයාව සහ සත්‍යය හමුවනු ඇත, ධර්මිෂ්ඨකම සහ සාමය එකිනෙකා සිපගනු ඇත" (ගීතා. 84:11), මෝසෙස් යුක්තියේ ප්‍රතිමූර්තිය වූ නිසා (ද්වි. 33: 21), සහ ආරොන් සාමයේ ප්‍රතිමූර්තිය විය.(Mal.2:6). එසේම, ආරොන් තුළ දයාව මූර්තිමත් විය (ද්වි. 33:8) සහ මෝසෙස් තුළ සත්‍යය (ගණන්. 12:7).
මෝසෙස් ආරොන්ගේ හිස මත තෙල් වත් කළ විට, ආරොන් නිහතමානීව ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, “මම උත්තම පූජකයෙකු වන පිණිස දුෂ්ටකම්වලින් තොර කෙනෙක් නොවේදැයි කවුද දන්නේ” කියා පැවසුවේය. එවිට ෂෙකිනා (දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය) මෙසේ කීවේය: "ආරොන්ගේ හිස මත වටිනා ආලේපනය, ඔහුගේ රැවුලෙන් සහ ඔහුගේ සළුවේ වාටියෙන් පවා ගලා යන බව මම දකිමි, එබැවින් ආරොන් හෙර්මොන්හි පිනි මෙන් පිරිසිදු ය."

මෝසෙස් සහ ඔහුගේ සොහොයුරා ආරොන් ලෙවී ගෝත්‍රයට අයත් වූ අතර, පසු පරම්පරාවල ආරොන්ගෙන් පැවත එන්නන් පමණක් පූජකයන් වූ බැවින්, "ලෙවී" යන ප්‍රකාශය සැබවින්ම "පූජකයා" යන වචනයට සමාන විය. නික්මයාම 6 හි සිදුවීම් පිළිබඳ වාර්තාව ආරොන්ගේ පෙළපත මගින් බාධා කරයි.

බයිබලයේ විස්තර කරන පරිදි ලෙවීට පුතුන් තිදෙනෙක් සිටි අතර ඔවුන්ගෙන් දෙවැන්නා කොහාත්ය. කොහාත්ට පුතුන් හතරදෙනෙක් සිටි අතර ඔවුන්ගෙන් පළමුවැන්නා අම්රාම් සහ ඊසාක්ය. ලෙවී, කොහාත් සහ අම්රාම් පිළිවෙලින් අවුරුදු එකසිය තිස් හතක්, එකසිය තිස් තුනක් සහ එකසිය තිස් හතක් ජීවත් වූහ. ඔවුන්ගේ තරමක් දිගු ආයු අපේක්ෂාව සහිත කුලදෙටුවන්ගේ වයස පිළිබඳ දෝංකාරය තවමත් පවතී.

නික්මයාම, 6: 20-21. අම්රාම් ජොකෙබෙද්ව තම බිරිඳ කරගත්තේය. ඇය ඔහුට ආරොන් සහ මෝසෙස් බිහි කළාය... ඉෂාර්ගේ පුත්‍රයෝ: කෝරා...

පසුව මෝසෙස්ට විරුද්ධව කැරලි ගැසූ කෝරා, ඔහුට නරක ලෙස අවසන් වනු ඇත, මෝසෙස්ගේ ඥාති සහෝදරයා ලෙස මෙහි සඳහන් වේ. ඔහු (ඔහුගේ කැරැල්ල නොතකා) දේවමාළිගාවේ සංගීතඥයින්ගේ සංසදයේ නිර්මාතෘවරයා බවට පත් විය, එය බයිබලය කෝරාගේ පුත්‍රයන් ලෙස හඳුන්වන අතර ගීතාවලියෙහි සඳහන් වේ.

නික්මයාම 6:23. ආරොන් එලිසබෙත්ව ඔහුගේ භාර්යාව කරගත්තාය... ඇය ඔහුට නාදාබ් සහ අබිහු, එලෙයාසර් සහ ඉතමාර් බිහි කළාය.

උදා. 6:25. එලෙයාසර් ... ෆුතියෙල්ගේ එක් දියණියක් ඔහුගේ භාර්යාව කර ගත්තාය, ඇය ඔහුට පිනෙහාස් බිහි කළාය.

නික්මයාමේදී නාදාබ් සහ අබිහු මිය ගිය නමුත් එලියාසාර් සහ ඉතමාර් දිවි ගලවා ගත් අතර පසුකාලීන ප්‍රධාන පූජක පවුල් දෙකේ ආරම්භකයින් බවට පත්විය. ආරොන් පළමු උත්තම පූජකයා වූ අතර, ඔහුගේ පුත් එලෙයාසර් සහ පසුව ඔහුගේ මුණුපුරා පිනෙහාස් පත් විය.