කලාත්මක ව්යුහය තුළ කාව්යමය මාධ්‍යවල භූමිකාව. කලාත්මක ප්රකාශන මාධ්යයන්
ට්‍රේල්ස් සහ ශෛලීය රූප.
මංපෙත්(ග්රීක ට්‍රොපොස් - හැරීම, කතාවේ හැරීම) - සංකේතාත්මක, උපමා අර්ථයකින් වචන හෝ කථන රූප. මාර්ග කලාත්මක චින්තනයේ වැදගත් අංගයකි. tropes වර්ග: රූපක, metonymy, synecdoche, hyperbole, litotes, ආදිය.
ශෛලීය රූප- ප්‍රකාශයක ප්රකාශනය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා භාවිතා කරන කථන සංඛ්යා: ඇනෆෝරා, එපිෆෝරා, ඉලිප්සය, ප්රතිවිරෝධය, සමාන්තරකරණය, ශ්රේණිගත කිරීම, ප්රතිලෝම යනාදිය.
හයිපර්බෝලා (ග්රීක අතිශෝක්තිය - අතිශයෝක්තිය) - අතිශයෝක්තිය මත පදනම් වූ ට්‍රොප් වර්ගයකි (“ලේ ගංගා”, “සිනාසෙන මුහුද”). අතිශයෝක්තියෙන්, කතුවරයා අපේක්ෂිත හැඟීම වැඩි දියුණු කරයි හෝ ඔහු උත්කර්ෂයට නංවන දේ සහ ඔහු සමච්චලයට ලක් කරන දේ අවධාරණය කරයි. හයිපර්බෝල් දැනටමත් විවිධ ජනයා අතර පැරණි වීර කාව්‍යවල, විශේෂයෙන් රුසියානු වීර කාව්‍යවල දක්නට ලැබේ.
රුසියානු සාහිත්යයේ, N.V. Gogol, Saltykov-Shchedrin සහ විශේෂයෙන්
V. මායාකොව්ස්කි ("මම", "නැපෝලියන්", "150,000,000"). කාව්යමය කථනයේදී බොහෝ විට අතිශයෝක්තියෙන් බැඳී පවතීවෙනත් කලාත්මක මාධ්යයන් සමඟ (රූපක, පුද්ගලාරෝපණය, සැසඳීම්, ආදිය). ප්රතිවිරුද්ධ -ලිටෝට්ස්.
ලිටෝටා (ග්රීක litotes - සරළ බව) - හයිපර්බෝල් වලට විරුද්ධ trope; සංකේතාත්මක ප්රකාශනයක්, නිරූපණය කරන ලද වස්තුවේ හෝ සංසිද්ධියේ ප්‍රමාණය, ශක්තිය හෝ වැදගත්කම පිළිබඳ කලාත්මක අවතක්සේරු කිරීමක් අඩංගු වාක්ය ඛණ්ඩයේ හැරීමකි. ලිටෝට්ස් ජන කතා වල දක්නට ලැබේ: "ඇඟිල්ලක් තරම් විශාල පිරිමි ළමයෙක්," "කුකුල් කකුල් මත පැල්පතක්," "නියපොත්තක් තරම් කුඩා මිනිසෙක්."
Litotes සඳහා දෙවන නම මයෝසිස් වේ. Litotes හි ප්රතිවිරුද්ධයයිඅධිබල.
එන්. ගොගොල් බොහෝ විට ලිටෝට්ස් වෙත යොමු විය:
"කැබලි දෙකකට වඩා අතපසු කළ නොහැකි තරම් කුඩා මුඛයක්" N. Gogol
උපමාව(ග්රීක රූපක - මාරු කිරීම) - ත්‍රෝපයක්, සැඟවුණු සංකේතාත්මක සංසන්දනයක්, පොදු ලක්ෂණ මත පදනම්ව එක් වස්තුවක හෝ සංසිද්ධියක ගුණාංග තවත් දෙයකට මාරු කිරීම (“වැඩ කටයුතු සම්පූර්ණ වෙමින් පවතී”, “අත් වනාන්තරය”, “අඳුරු පෞරුෂය” , "ගල් හදවත"...). රූපක දී, විරුද්ධ ලෙස
සංසන්දනය කිරීම, "as", "as if", "as if" යන වචන අතහැර දමා ඇත, නමුත් ඇඟවුම් කර ඇත.
දහනව වන සියවස, යකඩ,
ඇත්තෙන්ම කුරිරු යුගයක්!
තරු නැති රාත්රියේ අන්ධකාරයට ඔබ විසින්
නොසැලකිලිමත්ව අතහැර දැමූ මිනිසා!
A. බ්ලොක්
පුද්ගලාරෝපණය ("ජල ධාවන"), ප්‍රතිනිර්මාණය ("වානේ ස්නායු"), වියුක්ත කිරීම ("ක්‍රියාකාරකම් ක්ෂේත්රය") යනාදී මූලධර්මය අනුව රූපක සෑදී ඇත. කථනයේ විවිධ කොටස් රූපකයක් ලෙස ක්රියා කළ හැකිය: ක්රියා පදය, නාම පදය, විශේෂණ පදය. රූපක කථනයට සුවිශේෂී ප්රකාශනයක් ලබා දෙයි:
සෑම කානේෂන් එකකම සුවඳ ලිලැක් ඇත,
මී මැස්සෙක් ගායනා කරමින් බඩගා යයි ...
ඔබ නිල් සුරක්ෂිතාගාරය යටට නැග්ගා
ඉබාගාතේ යන වලාකුළු සමූහයට ඉහළින් ...
A. Fet
රූපකය යනු වෙනස් කළ නොහැකි සංසන්දනයකි, කෙසේ වෙතත්, සාමාජිකයින් දෙදෙනාම පහසුවෙන් දැකිය හැකිය:
ඔබේ ඕට් හිසකෙස් කොට්ටයක් සමඟ
ඔබ සදහටම මා සමඟ රැඳී සිටියා ...
බල්ලාගේ ඇස් කැරකුණා
හිම වල රන් තරු...
එස් යෙසෙනින්
වාචික රූපකයට අමතරව, රූපක රූප හෝ දිගු රූපක කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වය තුළ බහුලව දක්නට ලැබේ:
අහ්, මගේ හිසෙහි පඳුර වියළී ගියේය,
මම ගීත වහල්භාවයට උරා ගත්තා,
මම හැඟීම්වල වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම හෙළා දකිනවා
කවියේ මෝල් ගල පෙරළීම.
එස් යෙසෙනින්
සමහර විට සමස්ත කාර්යය පුළුල්, පුළුල් රූපක රූපයක් නියෝජනය කරයි.
METONYMY(ග්රීක metonymia - නැවත නම් කිරීම) - trope; සමාන අර්ථයන් මත පදනම්ව එක් වචනයක් හෝ ප්රකාශනයක් වෙනත් වචනයකින් ප්රතිස්ථාපනය කිරීම; සංකේතාත්මක අර්ථයකින් ප්රකාශන භාවිතය ("පෙන වීදුරුව" - වීදුරුවක වයින් යන්නයි; "වනාන්තරය ඝෝෂාකාරී" - ගස්; ආදිය).
රඟහල දැනටමත් පිරී ඇත, පෙට්ටි බබළයි;
කුටි සහ පුටු, සියල්ල තාපාංකය ...
පරිදි. පුෂ්කින්
මෙටෝනිමියේදී, සංසිද්ධියක් හෝ වස්තුවක් වෙනත් වචන සහ සංකල්ප භාවිතා කර දක්වයි. ඒ අතරම, මෙම සංසිද්ධීන් එකට ගෙන එන සංඥා හෝ සම්බන්ධතා සංරක්ෂණය කර ඇත; මේ අනුව, V. මායාකොව්ස්කි "හෝල්ටරයක ඩෝසර් කරන වානේ කථිකයෙකු" ගැන කතා කරන විට, පාඨකයා මෙම රූපයේ රිවෝල්වරයක මෙටෝනිමික් රූපයක් පහසුවෙන් හඳුනා ගනී. මෙටෝනිමි සහ රූපක අතර වෙනස මෙයයි. මෙටෝනිමි හි සංකල්පයක් පිළිබඳ අදහස වක්‍ර සං signs ා හෝ ද්විතියික අර්ථයන් ආධාරයෙන් ලබා දී ඇත, නමුත් මෙය හරියටම කථනයේ කාව්යමය ප්රකාශනය වැඩි දියුණු කරයි:
ඔබ ත්‍යාගශීලී මංගල්‍යයකට කඩු රැගෙන ගිය සේක;
සියල්ල ඔබ ඉදිරියෙහි ඝෝෂාවකින් වැටුණි;
යුරෝපය මිය යමින් සිටියේය; බරපතල නින්ද
ඇගේ හිසට උඩින් තිබ්බා...
A. පුෂ්කින්
අපායේ වෙරළ කවදාද
මාව සදහටම රැගෙන යයි
ඔහු සදහටම නින්දට වැටෙන විට
පිහාටුව, මගේ සතුට ...
A. පුෂ්කින්
periphrase (ග්රීක පරිප්‍රසිස් - වටරවුම, උපමාව) - වස්තුවක, පුද්ගලයාගේ, සංසිද්ධියක නම එහි සං signs ා, රීතියක් ලෙස, වඩාත්ම ලාක්ෂණික ඒවා, කථනයේ සංකේතාත්මක බව වැඩි දියුණු කිරීම මගින් ප්රතිස්ථාපනය කරන ට්‍රොප් වලින් එකකි. ("රාජාලියා" වෙනුවට "කුරුල්ලන්ගේ රජ", "මෘගයන්ගේ රජු" - "සිංහයා" වෙනුවට)
පුද්ගලීකරණය(prosopopoeia, පුද්ගලාරෝපණය) - රූපක වර්ගයකි; සජීවී වස්තූන්ගේ ගුණාංග අජීවී ඒවාට මාරු කිරීම (ආත්මය ගායනා කරයි, ගංගාව වාදනය කරයි ...).
මගේ සීනු
ස්ටෙප් මල්!
ඇයි ඔබ මා දෙස බලන්නේ?
තද නිල්?
සහ ඔබ අමතන්නේ කුමක් ගැනද?
මැයි මාසයේ ප්රීතිමත් දිනයක,
නොකැපූ තණකොළ අතර
ඔළුව හොල්ලනවද?
ඒ.කේ. ටෝල්ස්ටෝයි
සිනෙක්ඩෝචේ (ග්රීක synekdoche - සහසම්බන්ධය)- ට්‍රොප් වලින් එකක්, මෙටෝනිමි වර්ගයක්, ඒවා අතර ප්රමාණාත්මක සම්බන්ධතාවය මත පදනම්ව එක් වස්තුවක සිට තවත් වස්තුවකට අර්ථය මාරු කිරීම සමන්විත වේ. Synecdoche යනු ටයිප් කිරීමේ ප්රකාශන මාධ්‍යයකි. synecdoche හි වඩාත් පොදු වර්ග:
1) සංසිද්ධියක කොටසක් සමස්ත අර්ථයෙන් හැඳින්වේ:
සහ දොර ළඟ -
කඩල කබා,
උඩ කබා,
බැටළු හම් කබා...
V. මායාකොව්ස්කි
2) කොටසෙහි සමස්ත අර්ථය - Vasily Terkin ෆැසිස්ට්වාදියෙකු සමඟ සටනක දී මෙසේ පවසයි.
ඔහ්, ඔබ ඉන්නවා! හෙල්මට් එකකින් රණ්ඩු වෙනවාද?
හොඳයි, ඔවුන් අධම පිරිසක් නොවේද!
3) සාමාන්ය සහ විශ්වීය යන අර්ථයෙන් ඒකීය අංකය:
එහිදී මිනිසෙක් වහල්භාවයෙන් හා දම්වැල්වලින් කෙඳිරිගායි ...
එම් ලර්මොන්ටොව්
සහ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ආඩම්බර මුනුපුරා සහ ෆින් ...
A. පුෂ්කින්
4) කට්ටලයක් සමඟ අංකයක් ආදේශ කිරීම:
ඔබ මිලියන ගණනක්. අපි අන්ධකාරය, අන්ධකාරය සහ අන්ධකාරය.
A. බ්ලොක්
5) සාමාන්ය සංකල්පය විශේෂිත එකක් සමඟ ප්රතිස්ථාපනය කිරීම:
අපි අපිටම පෙනි පෙනි. ඉතා හොඳයි!
V. මායාකොව්ස්කි
6) නිශ්චිත සංකල්පය සාමාන්ය එකක් සමඟ ප්රතිස්ථාපනය කිරීම:
"හොඳයි, වාඩි වෙන්න, දීප්තිමත්!"
V. මායාකොව්ස්කි
සංසන්දනය - එක් වස්තුවක් තවත් වස්තුවකට, එක් අවස්ථාවක් තවත් වස්තුවකට සමාන කිරීම අඩංගු වචනයක් හෝ ප්රකාශනයක්. ("සිංහයෙකු මෙන් ශක්තිමත්", "ඔහු කපන විට පැවසීය"...). කුණාටුව අහස අන්ධකාරයෙන් ආවරණය කරයි,
කැරකෙන හිම සුළි සුළං;
මෘගයා කෑගසන ආකාරය,
එවිට ඔහු කුඩා දරුවෙකු මෙන් අඬනු ඇත ...
පරිදි. පුෂ්කින්
"ගින්නෙන් දැවී ගිය පඩිපෙළක් මෙන්, ග්‍රෙගරිගේ ජීවිතය කළු විය" (එම්. ෂොලොකොව්). පඩිපෙළේ කළු පැහැය සහ අඳුර පිළිබඳ අදහස පාඨකයා තුළ ග්‍රෙගරිගේ තත්වයට අනුරූප වන ශෝකජනක හා වේදනාකාරී හැඟීමක් ඇති කරයි. සංකල්පයේ එක් අර්ථයක් මාරු කිරීමක් ඇත - “දැවෙන පඩිපෙළ” තවත් දෙයකට - චරිතයේ අභ්යන්තර තත්වය. සමහර විට, සමහර සංසිද්ධි හෝ සංකල්ප සංසන්දනය කිරීම සඳහා, කලාකරුවා සවිස්තරාත්මක සැසඳීම් වලට යොමු කරයි:
බාධක නොමැති පඩිපෙළේ දර්ශනය කණගාටුදායක ය,
රිදී පිහාටු තණකොළ පමණක් අවුල් කරයි,
පියාඹන aquilon ඉබාගාතේ යයි
ඔහු නිදහසේ ඔහු ඉදිරියෙහි දූවිලි ගසයි;
ඔබ කෙතරම් සුපරීක්ෂාකාරීව බැලුවත්, අවට කොතැනක සිටියත්,
බර්ච් ගස් දෙක තුනක බැල්ම හමු වේ,
නිල් මීදුම යටතේ ඇති
සවස් වන විට හිස් දුරින් ඔවුන් කළු පැහැයට හැරේ.
ඉතින් අරගලයක් නොමැති විට ජීවිතය නීරසයි,
අතීතයට විනිවිද යාම, විචක්ෂණශීලී
ජීවිතයේ ප්රාථමික අවධියේදී අපට එය තුළ කළ හැකි දේවල් කිහිපයක් තිබේ
ඇය ආත්මය විනෝද නොකරනු ඇත.
මට රඟපාන්න ඕන, මම හැමදාම කරනවා
සෙවණැල්ලක් මෙන් ඔහු අමරණීය කිරීමට මම කැමතියි
මහා වීරයා, සහ තේරුම් ගන්න
මට බැහැ, විවේක ගන්නවා කියන්නේ මොකක්ද?
එම් ලර්මොන්ටොව්
මෙන්න, සවිස්තරාත්මක එස්. ලර්මොන්ටොව්ගේ උපකාරයෙන් ගීතමය අත්දැකීම් සහ පරාවර්තනයන් රාශියක් ඉදිරිපත් කරයි.
සැසඳීම් සාමාන්යයෙන් සම්බන්ධ වන්නේ "as", "as if", "as if", "හරියටම", යනාදී සංයෝජන මගින් ය. වෘත්තීය නොවන සැසඳීම් ද හැකි ය:
"මට සිහින් කරල් තිබේද - හණ පනා" N. Nekrasov. මෙහි සංයෝජන මඟ හැර ඇත. නමුත් සමහර විට එය අදහස් නොකෙරේ:
"උදෑසන ක්රියාත්මක කිරීම, මිනිසුන් සඳහා සුපුරුදු මංගල්යය" A. පුෂ්කින්.
සමහර ආකාරයේ සංසන්දනය විස්තරාත්මකව ගොඩනඟා ඇති අතර එබැවින් සංයෝජන මගින් සම්බන්ධ නොවේ:
සහ ඇය පෙනී සිටියි
දොරේ හෝ ජනේලයේ
මුල් තරුව දීප්තිමත් වේ,
උදෑසන රෝස මල් නැවුම් වේ.
A. පුෂ්කින්
ඇය ලස්සනයි - මම අපි අතර කියන්නම් -
උසාවියේ නයිට්වරුන්ගේ කුණාටුව,
සහ සමහර විට දකුණු තරු සමඟ
සසඳන්න, විශේෂයෙන් කවි
ඇගේ සර්කැසියානු ඇස්.
A. පුෂ්කින්
විශේෂ ආකාරයේ සංසන්දනයක් ඊනියා ඍණ වේ:
රතු හිරු අහසේ බබළන්නේ නැත,
නිල් වලාකුළු ඔහුව අගය නොකරයි:
ඉන්පසු ආහාර වේලෙහි ඔහු රන් ඔටුන්නක හිඳියි
බලවත් සාර් අයිවන් වාසිලීවිච් වාඩි වී සිටී.
එම් ලර්මොන්ටොව්
මෙම සංසිද්ධි දෙකක සමාන්තර නිරූපණයේ දී, නිෂේධනයේ ස්වරූපය සංසන්දනය කිරීමේ ක්‍රමයක් සහ අර්ථයන් මාරු කිරීමේ ක්රමයකි.
විශේෂ අවස්ථාවක් සංසන්දනය කිරීමේදී භාවිතා කරන උපකරණ නඩු ආකෘති මගින් නිරූපණය කෙරේ:
එය කාලයයි, අලංකාරය, අවදි වන්න!
ඔබේ වසා ඇති ඇස් අරින්න,
උතුරු අරෝරා දෙසට
උතුරේ තරුව වෙන්න.
A. පුෂ්කින්
මම ඉහළට නැඟෙන්නේ නැත - මම රාජාලියෙකු මෙන් වාඩි වී සිටිමි.
A. පුෂ්කින්
බොහෝ විට “යටින්” යන පූර්විකාව සමඟ චෝදනා නඩුවේ ස්වරූපයෙන් සැසඳීම් තිබේ:
"Sergei Platonovich ... මිල අධික ඕක් බිතුපතකින් ආවරණය කර ඇති කෑම කාමරයේ ඇටපින් සමඟ වාඩි විය ..."
එම් ෂොලොකොව්.
රූප -නිශ්චිත පුද්ගල සංසිද්ධියක ස්වරූපයෙන් සැරසුණු යථාර්ථයේ සාමාන්ය කලාත්මක පිළිබිඹුවකි. කවියන් සිතන්නේ රූපවලින්.
වනාන්තරය හරහා හමා එන්නේ සුළඟ නොවේ,
කඳුකරයෙන් ගංගා ගලා ගියේ නැත,
මොරොස් - මුර සංචාරයේ අණ දෙන නිලධාරියා
ඔහුගේ දේපළ වටා ගමන් කරයි.
මත. නෙක්රාසොව්
උපමාව(ග්රීක ඇලෙගෝරියා - උපමාව) - වස්තුවක නිශ්චිත රූපයක් හෝ යථාර්ථයේ සංසිද්ධිය, වියුක්ත සංකල්පයක් හෝ චින්තනයක් ප්රතිස්ථාපනය කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ අතේ ඇති හරිත අත්තක් දිගු කලක් ලෝකයේ උපමා රූපයක් වී ඇත, මිටියක් ශ්‍රමයේ උපමාවක් යනාදියයි.
බොහෝ උපමා රූපවල මූලාරම්භය ගෝත්‍ර, ජනයා, ජාතීන්ගේ සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායන් තුළ සෙවිය යුතුය: ඒවා බැනර්, කබා, ලාංඡන මත දක්නට ලැබෙන අතර ස්ථාවර චරිතයක් ලබා ගනී.
බොහෝ උපමා රූප ග්රීක සහ රෝම මිත්යා කථා දක්වා දිව යයි. මේ අනුව, දෑතින් කොරපොතු සහිත ඇස් බැඳගත් කාන්තාවකගේ රූපය - තේමිස් දේවතාවිය - යුක්තිය පිළිබඳ උපමාවක්, සර්පයෙකුගේ සහ පාත්‍රයක රූපය වෛද්ය උපමාවකි.
කාව්යමය ප්රකාශනය වැඩි දියුණු කිරීමේ මාධ්යයක් ලෙස උපමා ප්‍රබන්ධවල බහුලව භාවිතා වේ. එය සංසිද්ධිවල අත්‍යවශ්‍ය අංග, ගුණාංග හෝ ක්‍රියාකාරීත්වයේ සහසම්බන්ධය අනුව අභිසාරී වීම මත පදනම් වන අතර රූපක ත්‍රෝප සමූහයට අයත් වේ.
රූපක මෙන් නොව, රූපකයේ සංකේතාත්මක අර්ථය වාක්ය ඛණ්ඩයකින්, සම්පූර්ණ සිතුවිල්ලකින් හෝ කුඩා කෘතියකින් (ප්‍රබන්ධ, උපමා) ප්රකාශ වේ.
GROTESQUE (ප්රංශ විකාර - විකාර, හාස්‍යජනක) - තියුණු ප්රතිවිරෝධතා සහ අතිශයෝක්තිය මත පදනම් වූ අපූරු, කැත-විකට ස්වරූපයෙන් මිනිසුන් සහ සංසිද්ධීන්ගේ රූපයකි.
කෝපයට පත් මම හිම කුණාටුවක් මෙන් රැස්වීමට දිව ගියෙමි,
මගදී වල් ශාප දමමින්.
මම දකිනවා: මිනිසුන් අඩක් වාඩි වී සිටිති.
අහෝ යක්ෂණිය! අනෙක් භාගය කොහෙද?
V. මායාකොව්ස්කි
IRONY (ග්රීක eironeia - මවාපෑම) - උපමාව හරහා උපහාසය හෝ වංචාව ප්රකාශ කිරීම. වචනයක් හෝ ප්‍රකාශයක් කථනයේ සන්දර්භය තුළ අර්ථයක් ලබා ගනී, එය වාචික අර්ථයට ප්රතිවිරුද්ධ හෝ එය ප්‍රතික්ෂේප කරයි, එය සැක කරයි.
බලවත් ස්වාමිවරුන්ගේ සේවකයා,
මොනතරම් උතුම් ධෛර්යයකින්ද
ඔබේ නිදහස් කථනය සමඟ ගිගුරුම් දෙන්න
කට වහගෙන ඉන්න ඔක්කොම.
එෆ්.අයි. Tyutchev
සාර්කාස්ම් (ග්රීක සර්කාසෝ, ලිට්. - මස් ඉරා දැමීම) - අවඥා සහගත, කෝස්ටික් සමච්චල් කිරීම; උත්ප්‍රාසයේ ඉහළම මට්ටම.
ASSONANCE (ප්රංශ assonance - ව්යාංජනාක්ෂර හෝ ප්රතිචාරය) - පේළියක, ගාථාවක හෝ වාක්ය ඛණ්ඩයක සමජාතීය ස්වර ශබ්ද පුනරාවර්තනය කිරීම.
ඔහ් අවසානයක් නොමැතිව සහ දාරයක් නොමැතිව වසන්තය -
නිමක් නැති සහ නිමක් නැති සිහිනයක්!
A. බ්ලොක්
අනුවර්තනය (ශබ්ද)(ලතින් දැන්වීම - to, with and littera - letter) - සමජාතීය ව්යාංජනාක්ෂර පුනරාවර්තනය කිරීම, පදයට විශේෂ අන්තර් ජාතික ප්රකාශනයක් ලබා දීම.
සවස. මුහුදු වෙරළ. සුළඟේ සුසුම්.
රළවල තේජාන්විත කෑගැසීම.
කුණාටුවක් එනවා. එය වෙරළට පහර දෙයි
මායාවට පිටසක්වල කළු බෝට්ටුවක්...
K. Balmont
උපදෙසක් (ලතින් allusio සිට - විහිළුව, ඉඟිය) - ශෛලීය චරිතයක්, සමාන ශබ්දයක් ඇති වචනයක් හරහා ඉඟියක් හෝ සුප්රසිද්ධ සැබෑ කරුණක්, ඓතිහාසික සිදුවීමක්, සාහිත්ය කෘතියක් ("Herostratus හි මහිමය") සඳහන් කිරීම.
ඇනෆෝරා(ග්රීක ඇනෆෝරා - සිදු කිරීම) - ආරම්භක වචන, රේඛාව, ගාථාව හෝ වාක්ය ඛණ්ඩය පුනරාවර්තනය කිරීම.
ඔබත් කාලකන්නියි
ඔබ ද බහුල ය
ඔබ පහතට වැටී ඇත
ඔබ සර්වබලධාරී ය
අම්මා රුස්!...
මත. නෙක්රාසොව්
ප්රතිවිරෝධය (ග්රීක ප්රතිවිරෝධය - ප්රතිවිරෝධතාව, විරුද්ධත්වය) - සංකල්ප හෝ සංසිද්ධිවල තියුණු ලෙස ප්රකාශිත විරුද්ධත්වය.
ඔබ පොහොසත් ය, මම ඉතා දුප්පත් ය;
ඔබ ගද්ය රචකයෙක්, මම කවියෙක්;
ඔබ පොපි මල් මෙන් රතු වෙනවා,
මම මරණයට සමානයි, කෙට්ටුයි, සුදුමැලියි.
පරිදි. පුෂ්කින්
ඔබත් කාලකන්නියි
ඔබ ද බහුල ය
ඔබ බලවත්ය
ඔබත් බල රහිතයි...
එන් නෙක්රාසොව්
එතරම් මාර්ග කිහිපයක් ගමන් කර ඇත, බොහෝ වැරදි සිදු වී ඇත ...
එස් යෙසෙනින්.
ප්රතිවිරෝධය කථනයේ චිත්තවේගීය වර්ණ ගැන්වීම වැඩි දියුණු කරන අතර එහි ආධාරයෙන් ප්රකාශිත චින්තනය අවධාරණය කරයි. සමහර විට සමස්ත කාර්යයම ප්රතිවිරෝධතා මූලධර්මය මත ගොඩනගා ඇත
APOCOPE(ග්රීක අපෝකෝප් - කපා හැරීම) - වචනයක් එහි තේරුම නැති නොකර කෘතිමව කෙටි කිරීම.
...එකපාරටම එයා කැලෙන් එලියට ආවා
වලහා ඔවුන්ට කට ඇරියා...
ඒ.එන්. ක්රිලොව්
බුරමින්, සිනාසෙමින්, ගායනය, විසිල් සහ අත්පුඩි ගසමින්,
මිනිස් කටකතා සහ අශ්ව මුදුන!
පරිදි. පුෂ්කින්
ඇසින්ඩටන් (asyndeton) - සමජාතීය වචන හෝ සමස්තයේ කොටස් අතර සංයෝජන නොමැති වාක්‍යයකි. කථන ගතිකත්වය සහ පොහොසත්කම ලබා දෙන චරිතයක්.
රාත්රිය, වීදිය, පහන් කූඩුව, ෆාමසිය,
තේරුමක් නැති සහ අඳුරු ආලෝකය.
අවම වශයෙන් තවත් ශතවර්ෂ හතරක් ජීවත් වන්න -
සෑම දෙයක්ම මේ වගේ වනු ඇත. ප්රතිඵලයක් නැහැ.
A. බ්ලොක්
බහු-යුනියන්(polysyndeton) - සංයෝජන අධික ලෙස පුනරාවර්තනය කිරීම, අතිරේක ශබ්ද වර්ණ ගැන්වීම. ප්රතිවිරුද්ධ රූපය වේසමිති නොවන
බලහත්කාර විරාමයන් සමඟ කථාව මන්දගාමී කිරීම, බහුඅවයව තනි වචන අවධාරණය කර එහි ප්රකාශනය වැඩි දියුණු කරයි:
රළ රැස් වී ආපසු වේගයෙන් දිව යයි,
ඔවුන් නැවතත් පැමිණ වෙරළට පහර දෙයි ...
එම් ලර්මොන්ටොව්
එය කම්මැලි සහ දුකකි, අත දෙන්නට කිසිවෙකු නැත ...
M.Yu ලර්මොන්ටොව්
GRADATION- lat සිට. gradatio - gradualism) යනු නිර්වචන නිශ්චිත අනුපිළිවෙලකට කාණ්ඩගත කර ඇති ශෛලීය රූපයකි - ඒවායේ චිත්තවේගීය හා අර්ථකථන වැදගත්කම වැඩි කිරීම හෝ අඩු කිරීම. ශ්රේණිගත කිරීම පදයේ චිත්තවේගීය ශබ්දය වැඩි දියුණු කරයි:
මම පසුතැවෙන්නේ නැහැ, අමතන්න එපා, අඬන්න එපා,
සුදු ඇපල් ගස්වල දුම මෙන් සියල්ල පහව යනු ඇත.
එස් යෙසෙනින්
ප්රතිවර්තනය(ලතින් ප්රතිලෝම - නැවත සකස් කිරීම) - සාමාන්යයෙන් පිළිගත් ව්යාකරණ අනුපිළිවෙල උල්ලංඝනය කිරීමකින් සමන්විත ශෛලීය රූපයක්; වාක්ය ඛණ්ඩයක කොටස් නැවත සකස් කිරීම එයට අද්විතීය ප්රකාශන ස්වරයක් ලබා දෙයි.
ගැඹුරු පෞරාණික පුරාවෘත්ත
පරිදි. පුෂ්කින්
ඔහු දොරටු පාලකයා පසුකර යන්නේ ඊතලයකින්
කිරිගරුඬ පඩිපෙළ ඉහළට පියාසර කළා
A. පුෂ්කින්
ඔක්සිමෝරන්(ග්රීක ඔක්සිමොරොන් - මායාකාරී-මෝඩ) - ප්රතිවිරුද්ධ අර්ථයන් සහිත ප්රතිවිරුද්ධ වචනවල එකතුවකි (ජීවමාන මළ සිරුර, යෝධ වාමන, සීතල සංඛ්යා වල තාපය).
සමාන්තරවාදය(ග්රීක parallelos සිට - ඊළඟට ඇවිදීම) - පෙළෙහි යාබද කොටස්වල කථන අංගවල සමාන හෝ සමාන සැකැස්ම, තනි කාව්යමය රූපයක් නිර්මාණය කිරීම.
නිල් මුහුදේ රළ ගසයි.
නිල් අහසේ තරු දිදුලයි.
A. S. පුෂ්කින්
ඔබේ මනස මුහුද තරම් ගැඹුරුයි.
ඔබේ ආත්මය කඳු මෙන් උස් ය.
V. Bryusov
සමාන්තරකරණය යනු වාචික ජන කලා කෘති (එපික්, ගීත, දිට්ඨි, හිතෝපදේශ) සහ සාහිත්ය කෘති ඔවුන්ගේ කලාත්මක ලක්ෂණ ("කලාෂ්නිකොව් වෙළෙන්දා පිළිබඳ ගීතය" එම්. යූ. ලර්මොන්ටොව්, "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කෘතිවල විශේෂ ලක්ෂණයකි. '" N. A Nekrasov විසින්, "Vasily Terkin" A. T, Tvardovsky විසිනි).
සමාන්තරවාදයට අන්තර්ගතයේ පුළුල් තේමාත්මක ස්වභාවයක් තිබිය හැකිය, උදාහරණයක් ලෙස, එම් යූ ලර්මොන්ටොව්ගේ කවියේ “ස්වර්ගීය වලාකුළු සදාකාලික ඉබාගාතේ යන්නන් ය.”
සමාන්තරවාදය වාචික හෝ සංකේතාත්මක හෝ රිද්මයානුකූල හෝ සංයුතිය විය හැකිය.
පාර්සලය- වාක්‍යයක් ස්වාධීන කොටස් වලට බෙදීමේ ප්රකාශන වාක්ය ඛණ්ඩ ක්රමයකි, ස්වාධීන වාක්ය ලෙස ප්‍රස්ථාරිකව උද්දීපනය කර ඇත. ("නැවතත්. ගලිවර්. හිටගෙන. වැළපෙනවා." P. G. Antokolsky. "කොතරම් ආචාරශීලී! කරුණාවන්ත! මිහිරි! සරල!" Griboedov. "Mitrofanov සිනාසෙමින්, කෝපි කලවම් කළේය. ඔහු ඇස් කුඩා කළේය."
එන් ඉලිනා. “ඔහු ඉක්මනින්ම දැරිය සමඟ රණ්ඩු විය. ඒ නිසයි." G. Uspensky.)
මාරු (ප්රංශ එන්ජම්බමන්ට් - පියවරෙන් පියවර) - කථනයේ වාක්ය බෙදීම සහ කවියට බෙදීම අතර විෂමතාවයක්. මාරු කිරීමේදී, පදයක් හෝ අර්ධ වශයෙන් ඇතුළත වාක්ය විරාමය අවසානයට වඩා ශක්තිමත් වේ.
පීටර් එළියට එනවා. ඔහුගේ ඇස්
ඔවුන් බැබළෙයි. ඔහුගේ මුහුණ භයානක ය.
චලනයන් වේගවත් වේ. ඔහු ලස්සනයි,
ඔහු දෙවියන්ගේ ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් වගේ.
A. S. පුෂ්කින්
RHYME(ග්රීක “රිද්මස්” - සමගිය, සමානුපාතිකත්වය) - විවිධත්වය epiphora ; කාව්යමය පේළිවල කෙළවරේ ව්යාංජනාක්ෂරය, ඔවුන්ගේ එකමුතුකම සහ ඥාතිත්වය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරයි. රයිම් පද අතර මායිම අවධාරණය කරන අතර පද ගාථා වලට සම්බන්ධ කරයි.
ELLIPSIS (ග්රීක එලිප්සිස් - මකාදැමීම, අතපසු කිරීම) - වාක්‍යයක එක් සාමාජිකයෙකුගේ අතපසුවීම මත පදනම් වූ කාව්ය වාක්ය ඛණ්ඩයේ රූපයක්, අර්ථයෙන් පහසුවෙන් ප්රතිස්ථාපනය කළ හැකිය (බොහෝ විට පුරෝකථනය). මෙය කථනයේ ගතිකත්වය සහ සංක්ෂිප්ත බව ලබා ගන්නා අතර ක්‍රියාවෙහි ආතති වෙනසක් ප්රකාශ කරයි. Ellipsis යනු පෙරනිමි වර්ග වලින් එකකි. කලාත්මක කථාවේදී, එය කථිකයාගේ උද්යෝගය හෝ ක්‍රියාවේ ආතතිය ප්රකාශ කරයි:
අපි අළුවල, දූවිල්ලේ නගරවල හිඳ ගත්තෙමු.
කඩුවලට දෑකැත්ත සහ නගුල් ඇතුළත් වේ.
පාඩම් මාතෘකාව:
ප්‍රබන්ධ කෘතිවල භාෂාවේ සංකේතාත්මක සහ ප්රකාශන මාධ්‍යවල භූමිකාව
පාඩම් අරමුණු:
අධ්යාපනික : නැවත නැවත නියමයන්; ට්රොප්ස්, ශෛලීය රූප සහ වෙනත් ප්රකාශන ක්රම අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමේ හැකියාව වර්ධනය කිරීම; පෙළෙහි ඔවුන්ගේ භූමිකාව තීරණය කරන්න;
සංවර්ධනය වෙමින් පවතී : සිසුන්ගේ මානසික හා කථන ක්රියාකාරිත්වය වර්ධනය කිරීම, ඔවුන්ගේ සිතුවිලි විශ්ලේෂණය කිරීමට, සංසන්දනය කිරීමට, වර්ගීකරණය කිරීමට, සාමාන්යකරණය කිරීමට සහ තර්කානුකූලව නිවැරදිව ප්රකාශ කිරීමට ඇති හැකියාව; නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් සොයා ගැනීම සඳහා දිගටම වැඩ කරන්න; විවේචනාත්මක, මනඃකල්පිත චින්තනය වර්ධනය කිරීම මත; සන්නිවේදන කුසලතා වර්ධනය සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීම;
අධ්යාපනික: මව් භාෂාව කෙරෙහි වටිනාකම් සම්බන්ධතා පද්ධතියක් වර්ධනය කිරීම; කතුවරයාගේ වචනය කෙරෙහි සැලකිලිමත් ආකල්පයක් වර්ධනය කිරීම, තමන්ගේම වචනය කෙරෙහි වගකිවයුතු ආකල්පයක් සහ කථන සංස්කෘතිය කෙරෙහි.
පන්ති අතරතුර.
1. කාලය සංවිධානය කිරීම.
2. ආරම්භක අදහස්. O. Mandelstam ගේ කවියක් කියවා විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් අපගේ පාඩම ආරම්භ කරමු. O. මැන්ඩෙල්ස්ටම්ගේ කවි කියවීම සහ විශ්ලේෂණය. (1 විනිවිදක).
මේ කවිය කුමක් ගැනද? මෙම කවියේ තේමාව සහ ප්රධාන අදහස කුමක්ද? ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි එවැනි පින්තූරයක් නිර්මාණය කිරීමට සහ ඔහුගේ හැඟීම් ප්රකාශ කිරීමට කතුවරයාට උපකාරවත් වන්නේ කුමක්ද? (සැසඳීම් - "ජෙලිෆිෂ් වැනි"; නාම පද - "විනිවිද පෙනෙන වසන්තය", පුද්ගලාරෝපණය - "වසන්තය සැරසීම", රූපක - "මුහුදු රළ බර මරකත", ආදිය).
ප්රකාශිත මාධ්යයන් භාවිතා කළ හැක්කේ කුමක් සඳහාද?
නිගමනය : සංකේතාත්මක සහ ප්රකාශන මාධ්යයන් කථනය දීප්තිමත්, සංකේතාත්මක, ප්රකාශිත කරන්න.
පවසා ඇති සියල්ල මත පදනම්ව, පාඩමෙහි මාතෘකාව සහ අරමුණු සකස් කළ හැක්කේ කෙසේද?
3. පාඩමේ මාතෘකාව සටහන් කරන්න. ( 2 විනිවිදකය). පාඩමේ අරමුණු මොනවාද? (3 විනිවිදක).
අපි අපේ පාඩමේ අභිලේඛනය වෙත හැරෙමු. අපි N.V. Gogol, V. Bryusov, A. Akhmatova ගේ කෘති වලින් රේඛා කියවමු.
මෙම උපුටා දැක්වීම් වලට පොදු වන්නේ කුමක්ද? ඔවුන් අපගේ පාඩමේ මාතෘකාව පිළිබිඹු කරන්නේ කෙසේද?
4. ගැටළු පිළිබඳ සංවාදය. පුනරාවර්තනය.
1 .භාෂාවේ දෘශ්‍ය සහ ප්රකාශන මාධ්ය බෙදා ඇත්තේ කුමන කණ්ඩායම් තුනකටද?
2. භාෂාවේ සංකේතාත්මක සහ ප්රකාශිත මාධ්යයන් ලැයිස්තුගත කරන්න, සටහන් පොතක නියමයන් ලියන්න, වාචික අර්ථ දැක්වීම් දෙන්න.
උපමාව - වස්තූන් දෙකක හෝ සංසිද්ධිවල සමානකම මත පදනම්ව සංකේතාත්මක අර්ථයකින් වචනයක් හෝ ප්රකාශනයක් භාවිතා කිරීම.
සංසන්දනය - සංසිද්ධි දෙකක් සංසන්දනය කිරීම, ඒවායින් එකක් අනෙකාගේ උපකාරයෙන් පැහැදිලි කිරීම සඳහා.
EPITHET - සංකේතාත්මක අර්ථ දැක්වීම.
METONYMY - එක් වස්තුවක නමක් වෙනුවට තවත් වස්තුවක නමක් ලබා දී ඇති බව සමන්විත trope.
හයිපර්බෝලා - කිසියම් සංසිද්ධියක ශක්තිය, ප්‍රමාණය හෝ වැදගත්කම පිළිබඳ අතිශයෝක්තියෙන් යුත් අතිශයෝක්තියක් අඩංගු සංකේතාත්මක ප්රකාශනයකි.
ලිටෝට්ස් - කිසියම් සංසිද්ධියක විෂය, බලය හෝ වැදගත්කම පිළිබඳ අධික අවතක්සේරු කිරීමක් අඩංගු ත්‍රෝපයකි.
IRONY - වචනාර්ථයට ප්රතිවිරුද්ධ අර්ථයකින් වචනයක් භාවිතා කිරීමෙන් සමන්විත ත්‍රෝපයකි.
උපමාව - නිශ්චිත කලාත්මක රූපයක් තුළ වියුක්ත සංකල්පයක් හෝ අදහසක් ප්රකාශ කිරීම.
පුද්ගලීකරණය - අජීවී වස්තූන් සහ වියුක්ත සංකල්ප වෙත මානව ගුණාංග මාරු කිරීම සමන්විත වන trope.
periphrase - වස්තුවක සාමාන්ය තනි වචනයේ නම විස්තරාත්මක ප්රකාශනයක් සමඟ ප්රතිස්ථාපනය කිරීමෙන් සමන්විත ත්‍රෝපයකි.
ඇනෆෝරා - වාක්‍යයක ආරම්භයේ දී තනි වචන හෝ වාක්ය ඛණ්ඩ පුනරාවර්තනය කිරීම.
එපිපෝරා - අසල්වැසි, යාබද වාක්ය අවසානයේ වචන හෝ ප්රකාශන පුනරුච්චාරණය කිරීම.
ප්රතිවිරෝධය - ප්රතිවිරුද්ධ සංකල්ප තියුනු ලෙස වෙනස් වන හැරීමකි.
GRADATION - එක් එක් පසුව තීව්ර කරන අර්ථයක් අඩංගු වචන මාලාවක්.
ප්රතිවර්තනය - සුපුරුදු අනුපිළිවෙල උල්ලංඝනය කරන විශේෂ වචන මාලාවක්.
සිනෙක්ඩෝචේ - , විවිධත්වය , ඒවා අතර ප්රමාණාත්මක සම්බන්ධතාවය මත පදනම්ව එක් සංසිද්ධියකින් තවත් සංසිද්ධියකට අර්ථය මාරු කිරීම මත පදනම්ව.
ඔක්සිමෝරන් - "බුද්ධිමත් මෝඩකම" ශෛලීය හෝ දෝෂය, ප්රතිවිරුද්ධ අර්ථය සහිත වචන එකතුවක් (එනම් සංයෝජනයකි ).
සින්ටැක්ටික් සමාන්තරවාදය – එකමවාක්ය ඛණ්ඩයව්යුහයඅසල්වැසියෝජනා.
පාර්සලය - වාක්ය බෙදීම.
ද්රව්ය ඒකාබද්ධ කිරීම සහ සාමාන්යකරණය කිරීම
5. නියමයන් කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදා දෙන්න. ( ස්ලයිඩය 5)
6. trope හි නිර්වචනයේ වැරැද්ද සොයා ගන්න. (විනිවිදකය 6)
7. නිර්වචනය සහ ශෛලීය රූපය ගලපන්න. (විනිවිදක 7)
8. නිර්වචනය සහ ශබ්දකෝෂ මාධ්යයන් ගලපන්න . (විනිවිදකය 8).
9. ශාරීරික අධ්යාපන ව්‍යවස්ථාව (විනිවිදක 10 - 16)
Metonymy, වාක්ය ඛණ්ඩ ඒකක, පරිප්‍රාසය, සමාන්තරකරණය, නාම පදය, සමාන පද, සංසන්දනය, වාචාල ප්රශ්නය, වාචික වචන, ලිටෝට්ස්.
10. කලා කෘති සමඟ වැඩ කිරීම (මුද්රණය මත පදනම්ව) ට්රොප්ස් සහ ශෛලීය රූප පිළිබඳ ප්‍රබන්ධ කෘති වලින් උදාහරණ.
මෙම ග්‍රන්ථවල දක්නට ලැබෙන භාෂා අදහස් මොනවාද?
ඇපලෝ කවියා පූජනීය පූජාවට ඉල්ලා සිටින තුරු, ඔහු නිෂ්ඵල ලෝකයේ කරදරවල බියගුලු ලෙස ගිලී සිටී;නිහඬයි ඔහුගේ ශුද්ධ වීණාව: ආත්මයකනවා සීතල සිහිනයක්, සහ ලෝකයේ නොවැදගත් දරුවන් අතර, සමහර විට ඔහු සියල්ලටම වඩා නොවැදගත් ය. (ඒ.එස්. පුෂ්කින්, "කවියා") (උපමා)
රතු බුරුසු රෝවන්දැල්වීය . කොළ වැටෙනවා. මම ඉපදුනේ
(M. Tsvetaeva, මොස්කව් ගැන කවි වලින්) (රූපකය)
ඒ වගේම ඔයා වැටෙනවා,
ගසකින් වැටුණු කොළයක් මෙන්, එය වැටෙනු ඇත!
අනික ඔයා මෙහෙම මැරෙයි,
ඔබේ අන්තිම දාසයා මිය යන ආකාරය .
(G.R. Derzhavin, "පාලකයන්ට සහ විනිශ්චයකරුවන්ට") (සැසඳීම්)
නමුත් දිව්‍ය ක්‍රියාවක් පමණි
එය ඔබගේ ශ්‍රවණය පැහැදිලිව ස්පර්ශ කරයි
කවියාගේ ආත්මය කැළඹෙනු ඇත,
පිබිදුණු රාජාලියෙක් වගේ.
(A.S. පුෂ්කින් "කවියා") (සංසන්දනය)
මෙහි අඳුරු ඕක් සහ අළු ඇතමරකත,
ඒ වගේම azure තියෙනවාදියවීම මුදු මොළොක් බව…
යථාර්ථයෙන් මෙන්අපූරුයි
ඔබව රැගෙන ගොස් ඇතඉන්ද්රජාලික විශාලත්වය.
(A.A. Fet, "කඳුකර ගෝර්ජ්") (විශේෂාංග)
මවා පෑවා මගෙන් මුදු මොළොක් බව ඉල්ලන්න එපා,
මම මගේ හදවතේ සීතල සඟවන්නේ නැහැදුක .
ඔබ හරි, එය තවදුරටත් එහි නැතලස්සනයි ගිනි
මගේ මුල් ආදරය.
(E.A. Baratynsky, "පාපොච්චාරණය") (Epithets)
ග්රීක ජාතිකයන් සතු භාෂාවක් අපට අවශ්‍යයි.
රෝමවරුන්ට තිබූ දේ සහ ඔවුන් අනුගමනය කරමින්
දැන් ඉතාලිය සහ රෝමය කියන විදියට.
(A. Sumarokov) (මෙටෝනිමි)
8. ඔහු මිනිසෙක්! ඔවුන් පාලනය කරනු ලබන්නේ මොහොත අනුව ය
ඔහු කටකතා, සැකයන් සහ ආශාවන්ගේ වහලෙක්;
ඔහුගේ වැරදි පීඩා සඳහා ඔහුට සමාව දෙන්න:
ඔහු පැරිස් රැගෙන ලයිසියම් ආරම්භ කළේය.
(ඒ.එස්. පුෂ්කින්) (මෙටෝනිමි)
එය පහන් වන තුරුම අසන්නට ලැබිණි.
කොච්චර සතුටු වුනාදප්රංශ ජාතිකයෙක් …
(M.Yu. Lermontov, "Borodino") (Synecdoche)
10.සියල්ල නිදාගෙන ඇත - මිනිසා, මෘගයා සහ කුරුල්ලා
(ගොගොල්) (Synecdoche)
11.“එක් තැනක වැස්ස, එසේයහාවා දිනකට පෙර පිහිනා ගිය ගංගාව සැතපුම් දහයක් පමණ ඉදිමී පිටාර ගලන්නට විය.
(M.E. Saltykov-Shchedrin "ආත්මාර්ථකාමී හාවා"). (අධිබල)
12. බත්කූර පැනීම
ගිම්හානය රතු යගායනා කළා,
මට ආපසු හැරී බැලීමට වෙලාවක් නොතිබුණි,
ශීත ඍතුව ඔබේ ඇස්වලට පෙරළෙන ආකාරය.
(I.A. Krylov, "Dragonfly and Ant") (පුද්ගලීකරණය)
13. ඔබ කොහෙද, ඔබ කොහෙද,රජවරුන්ගේ ගිගුරුම් සහිත වැසි,
නිදහසේ සාඩම්බර ගායකයා?
එන්න, මල් වඩම මගෙන් ඉරා දමන්න,
පම්පෝරි ගහන වීණාව කඩන්න...
මට නිදහස ලොවට ගායනා කිරීමට අවශ්‍යයි,
මංපෙත්වලදී, උපක්‍රමය පරාජය කරන්න.
(ඒ.එස්. පුෂ්කින්, ඕඩ් "ලිබර්ටි") (පරි වාක්ය ඛණ්ඩය)
14. ඔබත් කාලකන්නියි
ඔබ ද බහුල ය
ඔබ බලවත්ය
ඔබත් බල රහිතයි...
(N.A. Nekrasov, "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද") (ඇනෆෝරා)
15. ගිගුරුම්වලින් අහස සොලවන්න,
දුෂ්ටයන් දුර්වලයන් පීඩාවට පත් කරයි
පිස්සන් ඔවුන්ගේ බුද්ධියට ප්රශංසා කරයි!
මගේ මිතුරා! ඒක අපේ වරදක් නෙවෙයි.
(එන්.එම්. කරම්සින්) (ශ්රේණිගත කිරීම)
16. සාඩම්බර විශ්වාසයකින් පිරුණු සාමයක් ද නැත.
අඳුරු පැරණි ආදරණීය ජනප්රවාද ද නොවේ
කිසිම ප්රීතිමත් සිහින මා තුළ ඇවිස්සෙන්නේ නැත.
(M.Yu. Lermontov "මව්බිම")(ප්රතිලෝම)
17. සහ වැදගත් ලෙස ඇවිදීම, පිළිවෙලට සන්සුන්ව,
මිනිසෙක් අශ්වයෙකු පාලමෙන් ගෙන යයි
විශාල බූට් සපත්තු තුළ, කෙටි බැටළු හම් කබාය තුළ,
ලොකු අත්වැසුම් වල...සහ නියපොතු වලින් ම!
(N.A. Nekrasov) (ලිතොට)
18. වනාන්තරය සමාන නොවේ!
- පඳුර සමාන නොවේ!
- කළු කුරුල්ලා සමාන නොවේ!
(M. Tsvetaeva) (Epiphora)
සහ දවස පැමිණ ඇත. ඔහුගේ ඇඳෙන් නැගිටියි
Mazepa, මේ දුර්වල රෝගියෙක්,
මෙයමළ සිරුර පණපිටින්
, ඊයේ
මිනීවළ මත දුර්වල ලෙස කෙඳිරිගාමින්.
( . «
11. A. Blok ගේ "ආගන්තුක" කවිය කියවීම සහ සවන්දීම " (විනිවිදක 17 - 21)
කවියේ දෘශ්‍ය හා ප්රකාශන මාධ්යයන් විශ්ලේෂණය කිරීම, පෙළෙහි ඔවුන්ගේ භූමිකාව.
12. නිගමනය: ප්‍රබන්ධ කෘතිවල දෘශ්‍ය හා ප්රකාශන මාධ්‍යවල කාර්යභාරය කුමක්ද?
දෘශ්‍ය සහ ප්රකාශන මාධ්යයන් පිළිබඳ දැනුමේ ප්රායෝගික දිශානතිය සහ පෙළෙහි ඒවායේ කාර්යභාරය කුමක්ද? (රුසියානු භාෂාවෙන් ඒකාබද්ධ රාජ්ය විභාගයේ 24 කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීම).
13. රුසියානු භාෂාවෙන් KIM ඒකාබද්ධ රාජ්ය විභාගයෙන් පෙළ සහ සමාලෝචනය සමඟ වැඩ කරන්න. ( විනිවිදක 22 - 26)
ඇල්ගොරිතම භාවිතයෙන් 24 කාර්යය සම්පූර්ණ කරන්න.
14. පරාවර්තනය. (විනිවිදකය 27). අපි පන්තියේදී ඉගෙන ගත් දේ සාරාංශ කරමු.
ප්‍රබන්ධ කෘතිවල සහ මිනිස් ජීවිතය තුළ භාෂාවේ සංකේතාත්මක සහ ප්රකාශන මාධ්යයන් ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද?
නව, දීප්තිමත්, නැවුම් රූප නිර්මාණය කිරීම.
සිතුවිල්ල සම්පූර්ණයෙන්ම, නිවැරදිව, ගැඹුරින්, සැලැස්මට අනුකූලව ප්රකාශ කරනු ලැබේ
පාඨකයාගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් මත බලපෑම, අධ්යාත්මික පවිත්ර කිරීම සහ, ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, භෞතික මට්ටම මත.
15. ගෙදර වැඩ. (Slide28)
1. විශ්ලේෂණය කරන්නදෘශ්‍ය හා ප්රකාශන මාධ්ය භාවිතයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් රිදී යුගයේ කවියෙකුගේ කවියකි.
2. රුසියානු භාෂාවෙන් ඒකාබද්ධ රාජ්ය විභාගයේ 24 කාර්යය සම්පූර්ණ කරන්න.
නිබන්ධනයේ සම්පූර්ණ පාඨය "The Lay of Igor's Campaign" හි කලාත්මක පද්ධතියේ ජනප්රවාදයේ කාව්ය විද්යාව යන මාතෘකාව මත
අත්පිටපතක් ලෙස
ප්‍රබන්ධවල ජනප්රවාදයේ කාව්ය විද්යාව "ඉගෝර්ගේ ව්‍යාපාරය ගැන වචන"
විශේෂත්වය 10.01.01. - රුසියානු සාහිත්යය
ව්ලැඩිවොස්ටොක් - 2007
රුසියානු සාහිත්ය ඉතිහාස දෙපාර්තමේන්තුවේ වැඩ කටයුතු සිදු කරන ලදී
උසස් වෘත්තීය අධ්යාපන රාජ්ය අධ්යාපන ආයතනය "Far Eastern State University" (Vladivostok)
විද්යාත්මක උපදේශක:
Philological Sciences අපේක්ෂක, සහකාර මහාචාර්ය Lyubov Mikhailovna Sviridova
නිල විරුද්ධවාදීන්:
Philology ආචාර්ය, මහාචාර්ය Larisa Ivanovna Rubleva
Philological Sciences අපේක්ෂකයා, ජ්යෙෂ්ඨ පර්යේෂක Tatyana Vladimirovna Krayushkina
ප්‍රමුඛ සංවිධානය: ඈත පෙරදිග ප්‍රාන්තය
මානව ශාස්ත්ර විශ්ව විද්යාලය
2007 නොවැම්බර් 8 වන දින 14:00 ට Far Eastern State University හි පිහිටි නිබන්ධන කවුන්සිලයේ DM 212.056.04 හි රැස්වීමකදී ආරක්ෂක කටයුතු සිදු කෙරේ: 690600, Vladivostok, st. Aleutskaya, 56, කාමරය. 422.
නිබන්ධනය Far Eastern State University හි කලාපීය විද්යාත්මක පුස්තකාලයේ ලිපිනයෙන් සොයාගත හැකිය: Vladivostok, st. මොර්ඩොව්ට්සේවා, 12.
වැඩ පිළිබඳ පොදු විස්තරය
නිබන්ධන පර්යේෂණය ජනප්රවාද සම්ප්‍රදායේ ආලෝකයෙන් "The Tale of Igor's Campaign" හි කාව්යකරණයේ ලක්ෂණ සලකා බැලීම සඳහා කැප කර ඇත.
"The Tale of Igor's Campaign" යනු 12 වන සියවසේ නාඳුනන කතුවරයෙකු විසින් ලියන ලද ඓතිහාසික තොරතුරු මත පදනම් වූ ලෞකික ස්වභාවයේ කැපී පෙනෙන සාහිත්ය කෘතියකි. "The Lay" අධ්‍යයනයෙන් එහි වැදගත් කලාත්මක ලක්ෂණය අනාවරණය විය: කර්තෘත්වයේ මුල් කෘතියක් වීම, එහි ප්‍රභේදය සහ ශෛලීය සාහිත්ය සම්ප්‍රදායන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම, ඒ සමඟම ජනප්රවාද සමඟ සමීප සම්බන්ධයක් හෙළි කරයි.මෙය විවිධ මට්ටම්වලින් ප්රකාශ වේ. කාව්ය ශාස්ත්‍රය, සංයුතිය, කුමන්ත්රණය, කලාත්මක කාලය සහ අවකාශය නිරූපණය කිරීමේදී, පෙළෙහි ශෛලීය ලක්ෂණ තුළ. ජනප්රවාද සමඟ පොදු සම්ප්‍රදායන් ඇති මධ්යකාලීන සාහිත්යයේ එක් ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් වූයේ නිර්නාමිකභාවයයි.පැරණි රුසියානු කෘතියේ කතුවරයා ඔහුගේ නම උත්කර්ෂයට නැංවීමට උත්සාහ කළේ නැත.
ගැටලුවේ ඉතිහාසය. “වචනය” සහ ජනප්රවාද අතර සම්බන්ධතාවය අධ්යයනය ප්රධාන දිශාවන් දෙකකින් වර්ධනය විය - “විස්තරාත්මක”, “වචනය” සහ “ගැටළු සහගත” අනුගාමිකයින් සොයා ගැනීම අරමුණු කරගත් ජනප්රවාද සෙවීම සහ විශ්ලේෂණය කිරීමේදී ප්‍රකාශිතය. ස්මාරකයේ ස්වභාවය - වාචික-කාව්යමය හෝ පොත සහ සාහිත්යමය
පළමු වතාවට, "වචනය" සහ ජන කවිය අතර සම්බන්ධය පිළිබඳ අදහසෙහි වඩාත් විචිත්‍රවත් හා සම්පූර්ණ ප්‍රතිමූර්තිය එම්.ඒ. මැක්සිමොවිච්ගේ කෘතිවල දක්නට ලැබුණි, කෙසේ වෙතත්, Vs. එෆ් මිලර් විසින් "වචනය" සහ බයිසැන්තියානු නවකතාව අතර සමාන්තරයන් සලකා බලන ලදී. ධ්‍රැවීය දෘෂ්ටිකෝණ - "වචනයේ" ජනප්රවාද හෝ පොත්පත් ගැන - පසුව ස්මාරකයේ ද්විත්ව ස්වභාවය පිළිබඳ උපකල්පනයක් බවට ඒකාබද්ධ කරන ලදී. "වචනය" සහ ජනප්රවාද" යන ගැටලුවේ වර්ධනය V. P. Adrianova-Peretz විසින් "The Tale of Igor's Campaign" සහ රුසියානු ජන කවි" යන ලිපියේ සාරාංශ කර ඇති අතර එහිදී මෙම අදහසේ ආධාරකරුවන් පෙන්වා දෙන ලදී. "කතා" හි "ජන කාව්යමය" සම්භවය බොහෝ විට "වාචික ජන කාව්‍යයේ, ගී පද රචනයට සහ වීර කාව්‍යයට තමන්ගේම කලාත්මක පද්ධතියක් ඇත" යන කාරණය බොහෝ විට අමතක වේ සහ වීර කාව්ය ශෛලිය වෙන් කළ නොහැකි ලෙස ඒකාබද්ධ වී ඇත. ඩී.එස්. ලිඛචෙව් ද “ගිහි” ජන සාහිත්‍යයට, විශේෂයෙන් ජන විලාප හා මහිමයට, දෘෂ්ටිවාදී අන්තර්ගතයෙන් සහ ස්වරූපයෙන් සමීප බව යුක්ති සහගත ලෙස පෙන්වා දුන්නේය.මේ අනුව, සාහිත්ය විචාරයේ තවමත් නොවිසඳුණු ගැටලුවක් ජනශ්‍රැති හා සාහිත්ය අතර සම්බන්ධය ගැන ප්රකාශ විය. පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ වඩාත් ප්රසිද්ධ ස්මාරකයේ පෙළෙහි මූලද්රව්ය
කෘති ගණනාවක් ජනප්රවාදයේ ඇතැම් ප්රභේද සමඟ “වචනය” සම්බන්ධ කිරීම පිළිබඳ අදහස් ප්රකාශ කළේය. ස්මාරකය සහ ජනප්රවාද අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුවේ විවිධ පැති I. P Eremin, L. A Dmitriev, L. I Emelyanov, B. A Rybakov, S. P Pinchuk, A A Zimin, S N Azbelev යන අයගේ කෘතිවලින් ආවරණය විය. ආර්. මෑන් මේ සහ බොහෝ සමීප කෘති අනුව ඔවුන් පොදු ආකල්පයකින් එක්සත් වී ඇත, ඔවුන්ගේ කතුවරුන්ට අනුව, “වචනය” ජානමය වශයෙන් සහ ස්වරූපයෙන් ජන කාව්ය නිර්මාණශීලීත්වයට සම්බන්ධ වන අතර එයට එහි මූලයන් ඇත.
වරෙක, අපගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඉතා නිවැරදි අදහසක් විද්‍යාඥ එම්.එන්. ස්පෙරන්ස්කි විසින් ප්රකාශ කරන ලදී, ඔහු මෙසේ ලිවීය: “ගිය තුළ අපි වාචික ජන කාව්‍යයේ ගනුදෙනු කරන එම අංග සහ චේතනාවල නිරන්තර දෝංකාරය දකිමු. මෙයින් පෙනී යන්නේ “කතාව යනු වාචික සහ ලිඛිත අංශ දෙකක් ඒකාබද්ධ කරන ස්මාරකයකි.” මෙම ආකල්පය “ඊගෝර්ගේ ව්යාපාරයේ කතාව” සහ ජනප්රවාද සම්ප්‍රදාය පිළිබඳ සංසන්දනාත්මක අධ්‍යයනයට සහ ප්රශ්නය මතු කිරීමේ අවශ්‍යතාවයට යොමු වීමට අපට පෙළඹවීමක් විය. කතුවරයාගේ ලෝක දර්ශනය සමඟ මිථ්යා රූපවල ආරම්භය හා සම්බන්ධය.
විද්යාත්මක නව්‍යතාවය - ඉහත සඳහන් කළ පර්යේෂකයන්ගේ විද්යාත්මක සෙවීම් නොතකා, මුල් මධ්යතන යුගයේ කතුවරයාගේ කලාත්මක කුසලතාව ගොඩනැගීමේ ප්‍රශ්න, ජනප්රවාද සම්ප්‍රදාය මත යැපීම සාහිත්ය විචාරයේ දී තවම සවිස්තරාත්මක පිළිතුරක් ලැබී නොමැත ඩී එස් ලිඛචෙව් ලිවීය * “සංකීර්ණයකි. සහ පුරාණ රුස් හි පද්ධති සාහිත්ය ප්රභේද සහ ජනප්රවාද ප්රභේද පද්ධතිය අතර සම්බන්ධය පිළිබඳ වැදගත් ප්‍රශ්නයකි. විශාල ප්රාථමික අධ්යයන ගණනාවක් නොමැතිව, මෙම ප්රශ්නය විසඳිය නොහැකි පමණක් නොව, නිවැරදිව ඉදිරිපත් කළ හැකිය.
මෙම කෘතිය “The Tale of Igor’s Campaign” ජනප්රවාද වලින් මෙතරම් පොහොසත් වන්නේ මන්ද යන ප්රශ්නය මෙන්ම පුරාණ රුසියාවේ සාහිත්ය ප්රභේද පද්ධතිය සහ ජනප්රවාද ප්රභේද පද්ධතිය අතර සම්බන්ධතාවයේ ප්රධාන ප්රශ්නය විසඳීමට උත්සාහ කිරීමකි. මෙම කෘතිය "The Tale of Igor's Campaign" හි ජනප්රවාද සම්ප්‍රදාය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විශ්ලේෂණයක් සපයයි; කෘතියේ අදහස සැලසුම් කිරීමට සහ ක්රියාත්මක කිරීමට ලෝක දර්ශනය බලපෑවේ කෙසේද යන්න හෙළි කරයි; පද්ධතිය අධ්යයනය කිරීමේ ගැටලුවට පැහැදිලි කිරීම් සිදු කර ඇත. කතුවරයා විසින් භාවිතා කරන ලද ජනප්රවාද ප්රභේද ආකෘති; 12 වන සියවසේ සාහිත්ය ස්මාරකයේ පෙළෙහි දක්නට ලැබෙන ජනප්රවාද කාලසටහනේ අංග, ජනප්රවාද රූප සහ කාව්ය ශිල්පීය ක්රම අතර සම්බන්ධය, “The Tale of Igor's Campaign” හි රූප සහ ත්‍රෝප සමඟ .
වාචික ජන කලාව තුළ ගොඩනැගුණු කාව්ය පද්ධතිය "The Tale of Igor's Campaign" හි කලාත්මක ව්යුහය ඇතුළුව නැගී එන මධ්යකාලීන රුසියානු සාහිත්යයේ කාව්‍යකරණයට නිසැකවම බලපෑ බව අධ්‍යයනයෙන් සනාථ වේ. ලිඛිත සාහිත්යය ගොඩනැගීම ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා වර්ධනය වූ වාචික කාව්ය නිර්මාණශීලීත්වයේ සංස්කෘතිය සාහිත්යය ගොඩනැගීමට බලපෑවේ “The Tale of the Tale of” කතුවරයා ඇතුළු පුරාණ රුසියානු ලේඛකයින් විසින් දැනටමත් භාවිතා කරන ලද සූදානම් කළ ප්රභේද ආකෘති සහ කලාත්මක කාව්ය ශිල්පීය ක්රම දැනටමත් පැවතීමයි. ඊගෝර්ගේ ව්‍යාපාරය.
“වචනය” සාමාන්යයෙන් සමාන්තරව ප්‍රකාශයට පත් කෙරේ: මුල් භාෂාවෙන් සහ පරිවර්තනයෙන් හෝ මෙම එක් එක් අනුවාද දෙකෙන් වෙන වෙනම. "The Tale of Igor's Campaign" පිළිබඳ අපගේ විශ්ලේෂණය සඳහා, පැරණි රුසියානු පාඨය වෙත හැරීම අවශ්ය විය, මන්ද මුල් පිටපත කෘතියේ කලාත්මක විශේෂතා වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි.
අධ්යයනයේ පරමාර්ථය වන්නේ පැරණි රුසියානු භාෂාවෙන් "The Tale of Igor's Campaign" යන පාඨය මෙන්ම සංසන්දනාත්මක විශ්ලේෂණය සඳහා අවශ්ය 19-20 වන සියවස්වල වාර්තාවල විවිධ ප්‍රභේදවල ජනප්රවාද පෙළයි.
කාර්යයේ අදාළත්වය. වාචික (ජනකතා) සහ ලිඛිත (පැරණි රුසියානු සාහිත්ය) සම්ප්‍රදායන් අතර සම්බන්ධය පිළිබඳ නිබන්ධන පර්යේෂණයේ ආයාචනයක් ඉතා අදාළ වේ, එය සාහිත්ය කෘතියක කාව්ය ශාස්ත්‍රය සහ ජනප්රවාදයේ කාව්ය විද්යාව අතර සම්බන්ධය මෙන්ම ක්රියාවලිය හෙළි කරයි. රුසියානු සාහිත්යය ගොඩනැගීමේ මුල් අවධියේදී එක් කලාත්මක ක්‍රමයක් තවත් කලා පද්ධතියක බලපෑම.
නිබන්ධන පර්යේෂණයේ අරමුණ "The Lay of Igor's Campaign" හි කලාත්මක ව්යුහය තුළ ජනප්රවාදයේ කාව්ය විද්යාවේ ලක්ෂණ පිළිබඳ පුළුල් අධ්‍යයනයකි.
පොදු ඉලක්කය මත පදනම්ව, පහත සඳහන් නිශ්චිත කාර්යයන් සකස් කර ඇත.
කතුවරයාගේ කලාත්මක ලෝක දර්ශනයේ පදනම හඳුනා ගැනීම සඳහා, "Lay" හි කාව්යකරණයේ එහි විවිධ ව්යුහාත්මක අංගවල භූමිකාව තීරණය කිරීම සඳහා, කෘතියේ පිළිබිඹු වන සජීවී හා මිථ්යාදෘෂ්ටික විශ්වාසයන්ගේ අංග සලකා බැලීම.
ජනප්රවාද ප්‍රභේදවල “වචන” මූලද්රව්ය, සාමාන්ය ප්රභේද ආකෘති, සංයුතියේ මූලද්රව්ය, කාලානුක්‍රමයේ ලක්ෂණ, ජනප්රවාද සමඟ පොදු, ජනප්රවාද රූප සලකා බලන්න.
පුද්ගලයෙකුගේ රූපයේ විශේෂතා, වීරයාගේ වර්ගය, ජනප්රවාද පද්ධතිය සමඟ ඇති සම්බන්ධය “වචනය” තුළ තීරණය කරන්න.
ස්මාරකයේ පෙළ සහ ජනප්රවාද කෘති නිර්මාණය කිරීමේදී කලාත්මක ලක්ෂණ, සාමාන්ය ශෛලීය රටා හඳුනා ගන්න.
නිබන්ධනයේ ක්‍රමවේද පදනම වූයේ ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු වන ඩීඑස් ලිකාචෙව්ගේ මූලික කෘති “පුරාණ රුසියාවේ සංස්කෘතියේ මිනිසා”, “11 වන - 17 වන සියවස්වල රුසියානු සාහිත්යයේ වර්ධනය - යුග සහ ශෛලීන්”, “පැරණි රුසියානු සාහිත්යයේ කාව්ය විද්යාව”, “ The Tale of Igor's Campaign අධ්යයන සහ ලිපි එකතුව (ප්‍රබන්ධ පද්ධතියේ වාචික මූලාරම්භය "The Tale of Igor's Campaign". V. P. Adrianova-Peretz ගේ කෘති මෙන්ම "The Tale of Igor's Campaign and Russian folk poetry", "The Tale of ඊගෝර්ගේ ව්‍යාපාරය සහ 11 වන - 12 වන සියවස්වල රුසියානු සාහිත්යයේ ස්මාරක" පර්යේෂණ එකතුව මෙම කෘති “වචන” හි කාව්ය විද්යාව, කලාත්මක කාලය සහ අවකාශයේ කාණ්ඩ, ජනප්රවාදයේ සන්දර්භය තුළ කලාත්මක මාධ්ය පද්ධතිය පිළිබඳ පහත සඳහන් අංග සලකා බැලීමට හැකි විය.
අධ්යයනයේ න්‍යායික වැදගත්කම පවතින්නේ සමස්තයක් ලෙස පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ සෞන්දර්යාත්මක වටිනාකම් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා වැදගත් වන "The Tale of Igor's Campaign" හි කලාත්මක පද්ධතියේ ජනප්රවාදයේ කාව්ය විද්යාවේ ලක්ෂණ පිළිබඳ පුළුල් අධ්‍යයනයක් තුළ ය. ග්‍රන්ථයේ කාව්යකරණයේ විවිධ මට්ටම්වල ජනප්රවාද සම්ප්‍රදායන් හඳුනා ගැනීම සාහිත්ය විචාරයේ ගැටලුව තවදුරටත් වර්ධනය කිරීමට උපකල්පනය කරයි.
පර්යේෂණයේ ප්රායෝගික වැදගත්කම, නිබන්ධන පර්යේෂණයේ ද්රව්ය රුසියානු සාහිත්ය ඉතිහාසය පිළිබඳ විශ්ව විද්‍යාල පා courses මාලා වල දේශන පැවැත්වීමේදී, “සාහිත්යය සහ ජනශ්‍රාවය” යන විශේෂ පා course මාලාවේදී අධ්යාපනික හා ක්‍රමවේද අත්පොත් සම්පාදනය කිරීම සඳහා භාවිතා කළ හැකිය.
පුරාණ රුසියානු සාහිත්යය, මෙන්ම සාහිත්යය, ඉතිහාසය සහ "ලෝක කලාත්මක සංස්කෘතිය" පිළිබඳ පාඨමාලා වල පාසල් පාඨමාලා වල. ආරක්ෂාව සඳහා විධිවිධාන
1 “වචනයේ” කාව්ය ශාස්ත්‍රය පුරාණ රුසියානු ජනතාවගේ ලෝක දෘෂ්ටිය පිළිබිඹු කරයි, ඔවුන් ලෝකය පිළිබඳ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ පැරණිතම මිථ්යා අදහස් අවශෝෂණය කර ගත් නමුත් ඒවා දැනටමත් සෞන්දර්යාත්මක කාණ්ඩ මට්ටමින් වටහාගෙන ඇත. අප අවට ලෝකය පිළිබඳ පුරාණ අදහස් හා සම්බන්ධ මිථ්යා චරිත සාහිත්‍යයට විනිවිද යන නමුත් ඒවා තවදුරටත් දිව්‍යමය ජීවීන් ලෙස නොසලකන නමුත් යම් ආකාරයක මිථ්යා මායා චරිත ලෙස සැලකේ.
2 "The Tale of Igor's Campaign" තුළ බොහෝ ජනප්රවාද ප්‍රභේදවල අංග හඳුනාගෙන ඇත. චාරිත්රානුකූල ජනප්රවාද වලින්, විවාහ සහ අවමංගල්‍ය චාරිත්‍රවල සලකුණු සටහන් කර ඇති අතර, කුමන්ත්රණ සහ මන්ත්‍රවල අංග ඇත.
ස්මාරකයේ කලාත්මක ව්යුහය තුළ, වීර කාව්ය ප්‍රභේදවල බලපෑම කැපී පෙනේ, විශේෂයෙන්, සුරංගනා කතා සහ වීර කාව්ය ප්රභේද සංයුතියේ මූලද්රව්යවල, කුමන්ත්රණ ඉදිකිරීමේදී, කාලානුක්‍රමය තුළ, රූප පද්ධතිය සුරංගනා කතාවකට සමීප වේ, වීර කාව්‍යවලට සමාන වීරයන් වර්ග හමු වුවද, ගීතමය ගීතයේ ජනප්රවාද රූප-සංකේත “ගිහි” කුඩා ප්‍රභේදවල කාව්‍යකරණයට බලපෑවේය - හිතෝපදේශ, කියමන්, උපමා යනු චිත්තවේගීය බව සංලක්ෂිත සහ වැඩි දියුණු කිරීමේ මාධ්‍යයකි.
3 “ගිහි” ජනප්රවාදයේ ලක්ෂණයක් වන ට්රොප්ස් සහ සංකේතවල වෙන් කළ නොහැකි බව භාවිතා කරයි, කතුවරයා චරිතවල විචිත්‍රවත් හා පරිකල්පනීය චරිත නිරූපණයක් ලබා දෙන අතර ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ට හේතු සොයා ගනී. ස්මාරකයේ වාක්ය ඛණ්ඩය පෞරාණික ය. වාචික සම්ප්‍රදායේ බලපෑම) සහ බොහෝ දුරට ජන ගීතමය ගීතයේ කාව්යමය වාක්ය ඛණ්ඩයට සම්බන්ධ වේ.රිද්මයානුකූල ව්යුහය “ වචන” පෙළ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ වීර කාව්ය සම්ප්‍රදාය හා සම්බන්ධ කලාත්මක සන්දර්භයක් නිර්මාණය කරයි.
4. ජනකතා යනු පැරණි රුසියානු සාහිත්යයේ කලාත්මක පද්ධතිය ගොඩනැගීමට බලපෑ “පෝෂක මාධ්‍යය” එය ගොඩනැගීමේ මුල් අවධියේදී, එය ජනප්රවාද සම්ප්‍රදායන් සමඟින් විහිදී ගිය 16 වැනි සියවසේ විශිෂ්ඨ කෘතිය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පැහැදිලි වේ. "The Tale of Igor's Campaign" නිර්මාණය කිරීම, සාහිත්ය කාව්ය නිර්මාණය කිරීමේ ක්රියාවලිය ජනප්රවාදයේ බලපෑමෙන් ගැඹුරු විය.
අධ්යයනයේ අරමුණු සහ අරමුණු අනුව තීරණය වන නිබන්ධනයේ ව්‍යුහයට හැඳින්වීමක්, පරිච්ඡේද තුනක් (පළමු සහ දෙවන පරිච්ඡේද ඡේද හතරකින් සමන්විත වේ, තෙවන ඡේද තුනකින් සමන්විත වේ), නිගමනයක් සහ භාවිතා කළ සාහිත්ය ග්‍රන්ථ නාමාවලියක් ඇතුළත් වේ. මාතෘකා 237. නිබන්ධනයේ මුළු පරිමාව පිටු 189 කි.
පෙළෙහි කලාත්මක ව්යුහය
පළමු ඡේදය, "ලේ කතුවරයාගේ ලෝක දර්ශනයේ විශේෂාංග", කතුවරයාගේ ලෝක දෘෂ්ටිය පිළිබඳ පර්යේෂකයන්ගේ අදහස් විශ්ලේෂණය කරයි, ඔවුන් ක්රිස්තියානි සහ මිථ්යාදෘෂ්ටික ලෝක දෘෂ්ටිය අතර සම්බන්ධතාවය සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ කැපී පෙනෙන බව සටහන් කරයි. ඡේදය යෝජනා කරන්නේ කතුවරයාගේ ලෝක දෘෂ්ටිය නිසැකවම ක්රිස්තියානි වන අතර, ස්මාරකයේ සමස්ත පාඨය පුරා පැතිරී ඇති මිථ්යාදෘෂ්ටික හා සතුරු අදහස් සම්ප්‍රදායික ජන සංස්කෘතියෙන් ආරම්භ වන අතර ඒවා සෞන්දර්යාත්මක කාණ්ඩ ලෙස සැලකේ. මිථ්යාදෘෂ්ටික යුගයේ සිටම සංරක්ෂණය කර ඇති රූප පද්ධතිය, බොහෝ සතුරු අදහස් පැරණි රුසියානු මිනිසුන්ගේ මෙන්ම නූතනයේ ද මානසිකත්වයේ ලක්ෂණයක් විය.
මිථ්යාදෘෂ්ටික ස්වභාවික සමතුලිතතාව වෙනුවට ආත්මය හා පදාර්ථය අතර ආතති ගැටුමක් කතුවරයා හඳුන්වා දෙයි.ලෝකය තුළත් මිනිසා තුළත් දෙවියන් සහ යක්ෂයා, ආත්මය සහ මාංසය සමඟ හඳුනාගත් ප්‍රතිපත්ති දෙකක නොගැලපෙන අරගලයක් දක්නට ලැබේ. සදාකාලික චක්රයක්, ලෝකය නිර්මාණය කිරීමේ සිට එහි අවසානය දක්වා දෛශික සංවර්ධනය පිළිබඳ අදහස වර්ධනය වේ. පුද්ගලයෙකු සදාචාරාත්මක වගකීමක් ඉල්ලා සිටී, ඔහු ලෝක බලවේග දෙකක් අතර සවිඥානික තේරීමක් කළ යුතුය, ඔහුගේ ජීවිතය ලෝක විශ්වයට සම්බන්ධ වේ, ඔහුගේ ඉරණම ලෝකයේ ඉරණමේ කොටසක් බවට පත්වේ, ගිහි කතුවරයා කුමාරවරුන්ගෙන් එක්වන ලෙස ඉල්ලා සිටින්නේ එබැවිනි. - රටේ ඉරණම ඔවුන් මත රඳා පවතී
දෙවන ඡේදය "වචනය" තුළ මිථ්යාදෘෂ්ටික රූප සහ ඒවායේ ක්රියාකාරිත්වය විශ්ලේෂණය කරයි "වචනය" හි කාව්යමය රූපවල ව්යුහය තුළ, මිථ්යාදෘෂ්ටික අදහස් හා සම්බන්ධ කලාත්මක රූප පේළි තුනක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය.
1) මිථ්යාදෘෂ්ටික රුස්ගේ ප්‍රබල සංස්කෘතික ස්ථරයක් මත ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද රූප (ස්ට්‍රිබෝග්, වේල්ස්, ඩෂ්බෝග්, ඛෝරේ එහි එක් අවතාරයක් ලෙස)
2) පුද්ගලාරෝපිත මිථ්යා රූප සහ චරිත (කන්‍යා-අමනාපය, කර්ණා, ෂ්ලියා, ඩිව්, ට්‍රෝයන්).
3) සැබෑ සතුන්ගේ සහ පක්ෂීන්ගේ කාව්යමය රූප (නයිටිංගේල්, ermine, උකුස්සා, හංසයා, කපුටන්, කොස්, රාජාලියා, වෘකයා, නරියා)
රූපය හෝ රූප සමූහය පිළිබඳ කෙටි විස්තරයක් ලබා දී ඇත
විශ්ලේෂණයෙන් අපට පහත නිගමනවලට එළැඹීමට හැකි විය.පෙළෙහි නිර්නාමිකභාවය කතුවරයාගේ ලෝක දෘෂ්ටිය සංලක්ෂිත කර එය ජනප්‍රවාදයට සමාන කරන කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයකි.මානවරූපවාදය සහ සර්වඥවාදය වැනි මිථ්යාදෘෂ්ටික ලෝක දෘෂ්ටියක සලකුණු නැවත පාඨකයන් මිථ්යා කාලයට ගෙන එයි. දෙවිවරුන් (Stribog, Veles, Dazhdbog, Khors) කාලයන් සහ පරම්පරා අතර සම්බන්ධය සහ ස්වභාවික ගිජු ලිහිණියන්ගේ බලය අවධාරණය කරයි. කන්‍යාව-අමනාපය, කර්ණා, ෂ්ලි, දීවා යන රූප යනු ශෝකය, දුක, ශෝකය, මරණය යන තේමාවට සම්බන්ධ පුද්ගලාරෝපිත රූප - සංකේත වේ.
ගිහි තුළ කාව්යකරණය කරන ලද සතුන්ගේ රූප සංකේතාත්මක කාර්යයක් ඉටු කරන අතර ඒ සමඟම ස්වභාවධර්මයේ යථාර්ථවාදී චිත්‍රයට අනුපූරකව කෘතියේ බහුලව ඉදිරිපත් කරයි.කතුවරයාගේ දැක්ම අනුව වෘකයා, නරියා සහ ermine බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. ශක්තිය සංකේතවත් කරයි
පෘථිවිය, හංසයා - ජල මූලද්රව්යයේ බලය, වායු මූලද්රව්යය සමඟ එහි සම්බන්ධතාවය. කපුටන්, කොස්, උකුස්සන්, නයිටිංගේල්ස් සහ රාජාලියා අහසේ සංකේත වේ.එවැනි ස්වාභාවික බලවේග ත්‍රිත්වය ලෝක ගසේ රූපය සමඟ සම්බන්ධ වේ.
සිදුවෙමින් පවතින දෙයෙහි ඓතිහාසික වැදගත්කම සහ නූතනත්වය උත්කර්ෂයට නැංවීමට සුදුසු ප්‍රපංචයක් ලෙස සෞන්දර්යාත්මකව වටිනා සංසිද්ධියක් ලෙස කතුවරයා දිගු කලක් ගත වූ මිනිසුන්ගේ මිථ්යා රූප, මිථ්යාදෘෂ්ටික අදහස් හා සම්බන්ධ කලාත්මක රූප, පුද්ගලාරෝපිත රූප භාවිතා කරයි.
තුන්වන ඡේදය - "කතුවරයාගේ සජීවී අදහස් සහ ඒවායේ කාර්යයන්" - ස්වභාවධර්මයේ රූප සහ "වචනය" තුළ ඔවුන්ගේ භූමිකාව විස්තරාත්මකව විමසා බලයි.ස්වභාවධර්මයේ දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කිරීම අනෙක් අයට වඩා දිගු කාලයක් පැවතුනි, පැරණි රුසියානුවන්ට පැරණි දේ අහිමි වූයේ එබැවිනි. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වයේ ආගමික ස්වරූපයන්, නමුත් එය අධ්යාත්මික මට්ටමින් රඳවා තබා ගත් මිථ්යා සංජානනය නැතිවීමත් සමඟ ලෝකය තවමත් ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ එකම දැක්මක් දරයි
අදහස්වලට අනුව, පුද්ගලයෙකුට වචනවල බලයෙන් අනාගතය වෙනස් කළ හැකි අතර, අනෙකුත් මිනිසුන්ගේ ඉරණම ආධිපත්යය දැරූ අතර ස්වභාව ධර්මයේ බලවේගයන්ට අණ කළේය. "පුරාණ මිථ්යාදෘෂ්ටික යාච්ඤාවක්" ලෙස කුමන්ත්රණය ප්රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ජනප්රිය අවබෝධය බලය ආරෝපණය කළේ නැත. දේවල් සහ ස්වාභාවික සංසිද්ධි තමා, නමුත් ඔවුන්ට මෙම බලය ලබා දුන් වචනය වෙත, එය ස්වභාවධර්මයෙන් නොව, මිනිසාගෙන්, ඔහුගේ ආත්මයෙන් පැමිණියේය, මෙය මිථ්යා අදහස්වල මුල් බැස ඇති අධ්යාත්මික බලයයි, එබැවින් යාරොස්ලාව්නා චාරිත්‍රය ඉටු කරයි. ඇය තම අධ්යාත්මික බලය ඔප්පු කරන ලද ආකාරයෙන් “සම්ප්‍රේෂණය කරයි” - ප්රධාන ස්වභාවික බලවේග වෙත ආයාචනා කිරීමෙන් - සුළඟ, හිරු, ජලය (Dnieper) .
ස්වභාවික ලෝකය හා මිනිසා අතර ඇති සම්බන්ධයේ අවියෝජනීය බව කාව්යමය ශෛලියේ පොහොසත්කම මගින් සහතික කෙරේ.ස්මාරකයේ වර්ණ සංකේතවල දීප්තිය (ලේවැකි උදාව, කළු වලාකුළු, මඩ සහිත ගංගා ආදිය) මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයාගෙන් සෘජුවම ණයට ගැනීමකි. ලෝකය පිළිබඳ දැක්ම, ක්රිස්තියානි කලාවට වර්ණ සංකේතවාදය ද ක්‍රියාකාරීව ඇතුළත් වූ බව අපි සටහන් කරමු
"Lay" හි ස්වභාවධර්මයේ කාර්යයන් විවිධාකාර වන අතර, තත්වයේ ඛේදවාචකය අවධාරණය කරමින්, ඊගෝර් කුමරු නිදහස් කිරීමේ ප්රීතිය, මිලිටරි පින්තූර පාඨකයාට සමීප කිරීම, වගා කළ හැකි ඉඩම්, අස්වැන්න සහ කමතෙහි රූපවලින් ඉදිරිපත් කරයි. සොබාදහමේ පින්තූරවලට සංකේතාත්මක අර්ථයක් ඇත, ඒවා මූලික වශයෙන් යථාර්ථවාදී වුවද, කතුවරයා වීරයන් වටා ඇති දේ නොකියයි, ඔහු අවට සිදුවන දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, ක්‍රියාව ගැන කතා කරයි. කතුවරයාගේ තක්සේරුව ප්රකාශ කිරීමේ මාධ්යයක් ලෙස ද ස්වභාවධර්මය ක්රියා කරයි. “වචනය” සහ ජනප්රවාද අතර වෙනස මෙයයි
සිව්වන ඡේදය, "ගිහි කලාත්මක ව්‍යුහයේ ඇති මිථ්යා සංකේත සහ මෝස්තර", පෙළෙහි කලාත්මක ව්යුහය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා වැදගත් වන ප්රධාන මිථ්යා ප්රතිවිරෝධතා හඳුනා ගනී.ලෝකයේ සංකේතාත්මක ආකෘතිය - ලෝක වෘක්ෂය - සහ එහි ප්රකාශනය ජනප්රවාද සම්ප්‍රදාය, ආලෝකය සහ අන්ධකාරය අතර අරගලයේ චේතනාව සහ සූර්ය සංකේතවල භූමිකාව සලකා බලනු ලැබේ.පෙළෙහි කාලානුක්‍රමයේ මිථ්යා ආකෘතිය සහ “වචනය” තුළ එහි පරිවර්තනය පිළිබඳ විශ්ලේෂණයක් ඉදිරිපත් කෙරේ.
එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, රටා මතු විය: ආලෝකය සහ අන්ධකාරය අතර අරගලයේ මිථ්යා චේතනාව වඩාත් වැදගත් කුමන්ත්රණ සැකසීමේ මූලද්රව්යය වේ.
ස්මාරකයේ පෙළෙහි ඇති මිථ්යා ප්‍රතිවිරෝධයන්ගෙන් එකක්, “ගිහි” හි සිටින කුමාරවරුන් සූර්යයා සමඟ හඳුනා ගැනීම මිථ්යා කථා වෙත ආපසු යයි (කියෙව් චක්‍රයේ වීර කාව්‍යවල ව්ලැඩිමීර් ක්‍රස්නෝ සොල්නිෂ්කෝ මෙන්), වෘකයාගේ මෝස්තරය භාවිතා වේ. වීරයන් ගුනාංගීකරනය කිරීමේ මාධ්යයක් ලෙස වැඩ කිරීම (Boyan, Igor, Vseslav of Polotsk)
“වචනයේ” අවකාශය විෂමජාතීය, කාලය සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත, ඒවායේ ලක්ෂණය වන්නේ ගුණාත්මක විෂමජාතීත්වයයි.මුතුන් මිත්තන්ගේ සංස්කෘතිය “රුසියානු භූමිය” සහ “නොදන්නා ක්ෂේත්රය” යන සංකල්ප පිළිබඳ දැනුවත්භාවයට යටින් දිව යයි. අදියර අනුපිළිවෙලක්, ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම වටිනාකමක් සහ වැදගත්කමක් ඇති කතුවරයා "ඔහුගේ කාලයේ ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපක්ෂයම" විකෘති කර ඇත්තේ ජනප්රවාදයේ "ඉහළ ඇඹරී, දිය පහරවල් එකට වැඩී" ආකාරයටම ය. කාලය, කතුවරයා කලාත්මක අර්ථවත් මිථ්යා අදහස් සහ ජනප්රවාද රූප යන දෙකම භාවිතා කරයි
"ගිහි" කතුවරයා මිථ්යා අදහස් මත පදනම් වූ කාව්ය සම්ප්‍රදාය ගැන නැවත සිතා බලයි.ඔහුට "අපහාස" සහ "මහිමය" යනු යථාර්ථය ඇගයීමට ලක් කරන කාව්ය උපකරණ පමණි.ප්රධාන ඒවා, පෙනෙන විදිහට, මිත්යා වේ. වෙනත් ලෝකයට ගුප්ත මාර්ගය පිළිබඳ අදහස්, ආරම්භක චාරිත්‍රය තුළ මූර්තිමත් කර, පසුව සුරංගනා කතාවක ප්‍රභේදය තුළ, එය පුරාණ මිථ්යා අදහස්වල ලක්ෂණ ග්‍රහණය කරයි
මේ අනුව, ඊගෝර්ගේ මාවත “නොදන්නා දේශයට” සහ පසුපසට සංසන්දනය කිරීමේදී, ආඛ්‍යාන කුමන්ත්රණයේ පදනම පුරාණ මිථ්‍යාවකට සමාන බව අපට පැවසිය හැකිය, මෙයින් අදහස් කරන්නේ කෘතියේ සෑම සංකේතයක් පිටුපසම යථාර්ථය පමණක් නොව එය නැවත අර්ථකථනය කරන බවයි. කලාත්මක සංකල්පයට අනුකූලව කතුවරයා
ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිබඳ රුසියානු සංජානනය දිව්‍ය ලෝකය හා මනුෂ්‍ය ලෝකය වෙන් කළ නොහැකි සහ ඒකාබද්ධ නොවීම පිළිබඳ හැඟීමකින් සංලක්ෂිත වේ.මිථ්යා උප පාඨය යනු සමස්තයක් ලෙස කෘතියේ අන්තර්ගතය සහ එහි තනි තොරතුරු අධිස්ථාපනය වන පසුබිමයි.කතුවරයාගේ කලාත්මක ලෝක දර්ශනය මිථ්යාදෘෂ්ටික සම්ප්‍රදායන් අවශෝෂණය කර ඇත, එබැවින් පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම ලෝකයේ ඉරණමෙහි කොටසක් බවට පත්වේ, එවැනි ලෝක දර්ශනයක් රුසියානු අධ්යාත්මිකත්වයේ මූලයන් පැහැදිලිව පෙන්වා දෙයි, මිනිසුන් සදාචාරාත්මක වගකීමට කැඳවනු ලැබේ
"වචනයේ කලාත්මක ව්‍යුහයේ ඇති ජනශ්‍රැති ප්‍රභේදවල මූලද්රව්ය" යන දෙවන පරිච්ඡේදයෙන් ජනකතා ආකෘතීන් සහ ස්මාරකයේ පිළිබිඹු වන රූප විමර්ශනය කරයි.පළමු ඡේදය වන "ස්මාරකයේ කලාත්මක ව්‍යුහයේ චාරිත්රානුකූල ජනප්රවාද" යන පාඨයෙන් අනාවරණය වේ. විවාහ සහ අවමංගල්‍ය චාරිත්‍රවල අංග මෙන්ම කුමන්ත්රණ භාවිතයේ සලකුණු
පළමු ඡේදයේ පළමු ඡේදය මංගල උත්සවයේ අංගයන් ලෙස තේජස, සව්දිය, තේජස සහ රැලි සහිත ගීත ස්මාරකයේ පෙළෙහි හෙළි කරයි.“The Tale of Igor's Campaign” හි කලාත්මක දළ සටහන ද කාව්යමය රූපවල අංගවලට ඓන්ද්‍රීයව ගැලපේ. විවාහය - පැහැරගැනීම්, 19 වැනි සියවසේ පවා පුරාවිද්යා, චාරිත්ර වාරිත්‍ර තත්ත්වය ආදර්ශනය කිරීමෙන් කතුවරයා මංගල කාව්ය ආකෘතීන් සිහිගන්වන නව රූපයක් නිර්මාණය කරයි.
පැහැරගැනීමේ විවාහ චේතනාවන් සහ දඩයම් කිරීමේ චේතනාවන් පුරාණ ස්ලාවික් චාරිත්ර වාරිත්‍ර ලෙස භාර්යාවක් "ලබා ගැනීම" පිළිබඳ අදහස ආරක්ෂා කරයි.ජනප්රවාද රූප - උකුස්සා-මනාලයාගේ සංකේත, මංගල-මරණය, මංගල මංගල්යය-සටන යනු සරලව නොවේ. ණයට ගත් නමුත් නිශ්චිත තත්වයකට අදාළව පෙළෙහි නැවත අර්ථකථනය කර ඇත.පින්තූර සැබෑ සහ සංකේතාත්මක සැලැස්මක් දෙකක් ඒකාබද්ධ කරයි, පෙළ විශ්ලේෂණයෙන් දැකිය හැකි පරිදි, 12 වන සියවසේ ජනශ්‍රැති ආකෘතීන් සහ මුඛ සංස්කෘතියේ කාව්යමය රූප කාව්‍යයට ඓන්ද්‍රීයව ගැලපේ ලිඛිත සංස්කෘතියේ
ප්‍රභේදයක් ලෙස බොහෝ කලක සිට ජනප්‍රවාදයෙන් අතුරුදහන් වූ කතුවරයා විසින් භාවිතා කරන ලද කුමාර වහලුන් සහ ටෝස්ට් අපි වෙනම කණ්ඩායමකට ඇතුළත් කරමු.ජානමය වශයෙන් ඒවා මංගල උත්කර්ෂයට සමීප නමුත් ඒවායේ ක්රියාකාරිත්වය වෙනස් වේ. "ස්ලාවාස්" පැන නැගුනේ විවාහ සහ හමුදා උත්කර්ෂයට නැංවීමේ ප්රභේද දෙකක් ඒකාබද්ධ කිරීමෙනි මිලිටරි සංචිත තේමා සමඟ සම්බන්ධිත වචන පටිගත කර ඇත
පළමු ඡේදයේ දෙවන ඡේදයේ, “ගිහි දී අවමංගල්‍ය චාරිත්ර වාරිත්‍ර කාව්‍යයේ සලකුණු”, අවමංගල්‍ය චාරිත්ර වාරිත්‍රවල අංග කෘතියේ කථා සටහනේ හෙළිදරව් වන අතර, කතුවරයා අවමංගල්‍ය චාරිත්ර වර්ග දෙකක් ගැන හොඳින් දනී: සාමාන්ය 12 වැනි ශතවර්ෂයේ භූමියේ තැන්පත් කිරීම සහ කියෙව්හි ස්වියාටොස්ලාව් විසින් ආදාහනය කිරීමේ පුරාණ චාරිත්‍රය වන “මුටෙන් පුත්‍රයා” යනු මධ්යතන යුගයේ සම්ප්‍රදායික අවමංගල්‍ය චාරිත්‍රවල පොහොසත් අංගයකි (කළු ඇඳ ඇතිරිලි, යූ ඇඳ, නිල් වයින්, මුතු, “යුග්” නොමැති කුළුණ, “ඩබ්රි sleigh”) කෘතියේ කලාත්මක දළ සටහනෙහි “අනාවැකි” සිහින ඇතුළත් කිරීම ප්‍රොවිඩෙන්ටලිස්ට් පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ ලක්ෂණයකි.කර්ණා සහ ෂ්ලිගේ රූපවල ක්රියාකාරිත්වය තීරණය වූයේ ආදාහනය කිරීමේ පුරාණ චාරිත්‍රය සමඟ ශෝකයේ සහ දුකේ පණිවිඩකරුවන් ලෙස ය.
ඊට අමතරව, ස්මාරකයේ පෙළ අඬන සහ විලාපයේ අංග, එහි සාම්ප්‍රදායික ව්යුහය - ඒකපුද්ගල කථාවක ස්වරූපය, සමජාතීය ව්‍යුහයන්ගේ නූල් හෙළි කරයි. චාරිත්රානුකූල ජනප්‍රවාදවල කෘති ලෙස, විලාප මිනිසුන්ගේ සැබෑ හැඟීම් සමඟ පමණක් නොව, නමුත් ඒ සමගම චාරිත්‍රයේ අනිවාර්ය අංගයක් බවට පත් විය.මියගිය අය සඳහා වූ ශෝකය ප්‍රසිද්ධියේ ප්‍රදර්ශනය කරන ලදී, එනම් අවමංගල්‍ය චාරිත්‍රයේ පිටපතට අවනත නොවීය.
ජනප්රවාදයේ හැඬීමේ කාව්යමය රූපකයේ පදනම සෑදී ඇත්තේ මිදුණු කාව්ය සූත්‍රවලිනි - කුරුළු ආත්මයේ ක්ලිච් රූප, ශෝකය, දුකෙන් වපුරන ලද සහ ශෝකයෙන් වැට බැඳ ඇති කෙත, කඳුළු පිරුණු මුහුදක්. "වචනය" තුළ එහි ඇත. යුද්ධයේ ඛේදනීය ප්‍රතිඵලය සහ ඉසියාස්ලාව් වසිල්කොවිච් කුමරුගේ මරණය වාර්තා කරන පොලොට්ස්ක් රණකාමී කවියෙකු හඬා වැලපෙන උද්ධෘතයක් ලෙස, කතුවරයාගේ, සමහර විට, මිලිටරි විලාපයක නිදසුනකි.
පෙළ විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් නිගමනය වන්නේ අවමංගල්‍ය සහ විවාහ චාරිත්ර අතර අවියෝජනීය සම්බන්ධතාවය රූපයේ “වචනය” තුළ ප්රකාශ වූ බවයි.
ආඛ්‍යානයේ උච්චතම අවස්ථාවන් - ජනප්රවාදයේ මෙන්, චාරිත්‍රය ජීවිතයේ වැදගත්ම අවස්ථාවන්හිදී පුද්ගලයෙකු සමඟ පැමිණේ
දෙවන ඡේදයේ තුන්වන ඡේදයේ, “ගියේ කුමන්ත්රණ සහ අක්ෂර වින්‍යාසයේ ප්‍රභේදයේ මූලද්රව්ය”, ඊනියා “යාරොස්ලාව්නාගේ විලාපය” සලකා බලනු ලැබේ, එහි අපට පෙනෙන්නේ පර්යේෂකයන් සාම්ප්රදායිකව විශ්වාස කරන පරිදි විලාපයක් නොව, ඒ පිළිබඳ අංශු මාත්‍ර ය. කුමන්ත්රණය සහ අක්ෂර වින්යාසය සාක්ෂිය ව්යුහය, රූප සහ රිද්මයානුකූල සංවිධානයේ සමානකමයි, ඛණ්ඩනයේ ශෛලීය යාරොස්ලාව්නාගේ ඩයිනපර් වෙත කරන ලද ආයාචනය ව්යුහය අනුව ජලය සඳහා වූ කුමන්ත්‍රණයට අනුරූප වේ: අපූරු සහායකයෙකු නම් කිරීම, ඔහුගේ බලයට ප්රශංසා කිරීම හෝ මෘදු ඉන්දු-යුරෝපීය සම්ප්‍රදායෙන් ආරම්භ වූ ත්‍රිත්වයේ මූලධර්මය ද කුමන්ත්රණ ප්‍රභේදයේ මූලද්රව්ය පවතින බව පෙන්නුම් කරයි.
යාරොස්ලාව්නා ස්වභාවධර්මයේ බලවේග වෙත ආයාචනා කිරීමේ අරමුණ - ජලය, හිරු සහ සුළඟ - ඔවුන් ඊගෝර්ගේ සහායකයින් බවට පත් කිරීමයි, මේ අනුව, පුරාණ රුසියානු මිනිසාගේ ලෝක දෘෂ්ටිය තුළ මිනිසා සහ සොබාදහමේ එකමුතුකම, ශක්තිය හා බලය කෙරෙහි විශ්වාසය මූලද්රව්ය ප්රකාශ වේ.එමෙන්ම භූමියට අනුව "ඇඬීම" යනු ජනශ්‍රැති පාඨ මත පදනම්ව කතුවරයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද ශෛලීගතකරණයකි."වචනයේ" නිරූපණ මිථ්යාදෘෂ්ටික අතීතයේ මුල් බැස ඇති අතර මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වයේ පැරණි ආගමික රූප වේ. කාව්යමය ඒවා බවට පරිවර්තනය විය. කතුවරයා කෘතියේ කලාත්මක රෙදිපිළි තුළ කුමන්ත්රණ සහ අක්ෂර වින්යාසය, පුරාණ චාරිත්ර වාරිත්‍රවල රූපමය ක්රමය, ඒවායේ ශෛලීය ප්රභේද භාවිතා කරයි. චාරිත්‍රයට සම්බන්ධ පැරණිතම රූප-සංකේත ආඛ්‍යානයේ චිත්තවේගීයභාවය ගැඹුරු කරයි, පාඨකයාට වඩා හොඳ හැඟීමක් ඇති කරයි. කතුවරයාගේ චින්තනයේ ගැඹුර
“ගිහි කලාත්මක ව්‍යුහයේ වීර කාව්ය ප්‍රභේදවල මූලද්රව්ය” යන දෙවන පරිච්ඡේදයේ දෙවන ඡේදයෙන් අපි කථා ජනක ජනකතා සම්ප්‍රදායට සමාන කුමන්ත්රණ ඉදිකිරීම, කාලසටහන, රූප පද්ධතිය, වීරයන් වර්ග පරීක්ෂා කළෙමු. මෙම ඡේදයේ එක් ඡේදයේ - "සුරංගනා කතා වීර කාව්‍යයක අංග" - ජන සුරංගනා කතාවක කුමන්ත්රණය සහ සංයුති අංග හඳුනාගෙන ඇත, පුනරාවර්තනයේ භූමිකාව සහ සුරංගනා කතා මෝස්තර තීරණය කරනු ලැබේ, වීරයන්ගේ රූප පද්ධතිය සුරංගනා කතාවක කලාත්මක පද්ධතිය හා සැසඳීමේදී මෙම කෘතිය සැලකේ
සුරංගනා කතා ආකාරයේ කුමන්ත්රණයක් භාවිතා කරමින් - මනාලියක් හෝ නිධානයක් ලබා ගැනීම, කතුවරයා එය නිදහසේ රාජ්‍යය ලබා ගැනීමේ චේතනාවෙන් ප්රතිස්ථාපනය කරයි.ඊගෝර් පොලොව්ට්සියන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලද “ට්මුටොරොකන් නගරය සෙවීම” වෙත යයි. ටේල්" රුසියානු සුරංගනා කතාවක් සමඟ සහසම්බන්ධ වේ. සුරංගනා කතාවේ, පිටවීම - නඩු විභාගය - පියාසර කිරීම සහ සතුරන් ලුහුබැඳීම - "වචනය" තුළ රාජධානියක් ලබා ගැනීම සඳහා පෘථිවිය හැර යාම - අනතුර පිළිබඳ අනතුරු ඇඟවීම (සූර්ය ග්‍රහණය, තැතිගන්වනසුලු හැසිරීම් කුරුල්ලන් සහ සතුන්) - තාවකාලික පරාජය - සහායකයින්ගේ සහාය ඇතිව සතුරාට එරෙහිව ජයග්රහණය - ආපසු
කතුවරයා නිර්මාණාත්මකව සුරංගනා කතාවක කුමන්ත්රණය සුරංගනා කතාවක් බවට පරිවර්තනය කරයි, වීරයා ජය ගනී - මෙය අවසාන ප්‍රති result ලයයි.ඊගෝර් කුමරු පරාජයට පත් වූ නමුත් සදාචාරාත්මක ජයග්රහණය අවසානයේ ඔහුගේ පැත්තට හැරේ.සුරංගනා කතාවක වීරයාට සාමාන්යයෙන් උපකාර වේ. මනාලිය (බිරිඳ), ඉන්ද්‍රජාලික සහායකයින් (අශ්වයා, කුරුල්ලා), සොබාදහම (සුරංගනා කතාවේ “පාත්තයින්-හංසයන්” යනු ගංගාවක්, ගස් ය) “වචනය” හි ඊගෝර්ට ඔහුගේ බිරිඳ (යාරොස්ලාව්නා) උදව් කරයි. ස්වභාවය (අශ්වයා, කුරුල්ලන්, ගංගා, ගස්, තණකොළ) කුමන්ත්රණයේ මූලද්රව්ය පැහැදිලිවම සමාන වේ
සුරංගනා කතාවක මෙන්, "Lay" හි "යථාර්ථය" ලෝකය විශේෂ, කොන්දේසි සහිත වන අතර, සම්මුතිය කුමන්ත්රණ ක්‍රියාව සම්බන්ධව ප්රකාශ වේ.අවකාශය සුරංගනා කතා අවකාශයට වඩා වෙනස් වන්නේ එය යථාර්ථවාදී ලක්ෂණ වලින් පිරී ඇති බැවිනි. "වචනය" තුළ කාලය ජනප්රවාද-සුරංගනා කතාවට සමීප වන නමුත් එහි වෙනස වන්නේ "Lay" හි කතුවරයා ඓතිහාසික අතීතයට "ආපසු" පැමිණීමයි, එය ආඛ්‍යානයේ ගීත රචනය ගැඹුරු කරනවා පමණක් නොව, වීර කාව්‍යය ද වැඩි කරයි. ජනප්රවාද සහ සුරංගනා කතා රූප සහ මෝස්තර වලින් සංතෘප්ත වූ කලාත්මක කාලය සහ අවකාශය "Lay" හි කාව්යකරණය බොහෝ දුරට තීරණය විය.
වීර කාව්ය සම්ප්‍රදායේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය හෙළි කරන දිනයේ වැදගත් වන්නේ එක් සිදුවීමකින් තවත් සිදුවීමකට සංක්‍රමණය වීම සඳහා අනතුරුදායක සූත්‍ර හමුවේ රුසියානු කුමාරවරුන්ගේ එකමුතුකමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ චින්තනය ලෙස “ටේල්” හි නම් කර ඇති පුනරාවර්තන චේතනාවයි. ("රාත්රිය බොහෝ කලක් අඳුරු වී ඇත, උදාව ගිලී ඇත, අන්ධකාරය කෙත්වතු ආවරණය කර ඇත"), තනතුරු කාල සීමාව ("රාත්රිය වියැකී යයි", "අන්ධකාරය කෙත්වතු ආවරණය කර ඇත") පෙළෙහි මනෝවිද්‍යාවේ මුද්‍රාව දරයි.
සුරංගනා කතාවක මෙන්, කතාවේ ආරම්භයේ වීරයා ඉස්මතු කර දැක්වීමෙන්, කතුවරයා සියලු ක්‍රියාවන් ඔහු සමඟ සම්බන්ධ කරයි, නමුත්, එක් කෘතියක වීර කාව්ය හා ගීත රචනය ඒකාබද්ධ කරමින් (පොත් ශෛලියේ ලක්ෂණයක්) ඔහු ඒකීයභාවය සංකීර්ණ කරයි. අතීතයට ප්‍රතිගාමී පසුබැසීමක් සමඟින්, "කාලයේ අඩක් එකට කරකවමින්"
"Lay" හි වැදගත්ම දෙය වන්නේ තුන් ගුණයකින් යුත් චේතනාවයි. තවත් මෝස්තරයක් වන්නේ වීරයාගේ මාවතයි - වීරයෙක්, රණශූරයෙක්, ඔහුගේ රූපයේ සුරංගනා කතා සහ වීර කාව්ය මෝස්තර ඒකාබද්ධ වේ. ඊගෝර්ගේ ගුවන් ගමන විස්තර කිරීමේදී ජනප්රවාද සුරංගනා කතා ශිල්පීය ක්රම සමාන වේ. චතෝනික් මිථ්‍යාවක දෝංකාරය, එබැවින් මරණයේ රාජධානියේ ප්රතිරූපය වොඩ්නිගේ “නොදන්නා” දේශයේ රූපය බවට පරිවර්තනය වේ සුරංගනා කතාවක මාර්ගය වෙනත් ලෝකයකට යන මාවතයි. ඔබට ඉන්ද්‍රජාලික ආධාරයෙන් හානියක් නොවී ආපසු යා හැකිය බලතල හෝ වස්තූන්
අශ්වයා ජීවත්ව සිටින සහ මළවුන්ගේ ලෝකය අතර අතරමැදියෙකු ලෙස ක්රියා කරයි (ප්රධාන කාර්යය) පෙනෙන විදිහට, එවැනි නිතර (පෙළ කුඩා කොටසක තුන් වතාවක්) අශ්වයෙකුගේ රූපය ගැන සඳහන් කිරීම සෑම විනාඩියකටම සිදුවන අන්තරාය අවධාරණය කරයි. ඊගෝර් නිවසට යන එනතුරු බලා සිටී, අපගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, මෙහි මැදිහත් අශ්වයාගේ ක්රියාකාරිත්වය සැබෑ කරුණක් සමඟ බැඳී ඇත, සහායකයෙකුගේ සංකීර්ණ කලාත්මක ප්රතිරූපයක් නිර්මාණය කරයි. සුරංගනා කතා මෝස්තර භාවිතය (තහනම් උල්ලංඝනය කිරීම, වෘකයා, ජීවමාන සහ මළ ජලය) ප්රධාන චරිතයේ පරමාදර්ශී මට්ටම අඩු නොකර සැබෑ සිදුවීම් විස්තර කිරීමට හැකි විය.
"Lay" හි රුසියානු සුරංගනා කතාවේ සම්පූර්ණ රූප පද්ධතියක් අඩංගු වේ, වාසනාවන්ත වීරයා - ඊගෝර්, ඉන්ද්‍රජාලික සහායකයින් - සහෝදරයා Vsevolod සහ සංචිතය, Yaroslavna, Ovlur, අක්ෂර වින්‍යාසයකින් කැඳවන ලද සොබාදහමේ බලවේග, සතුන්, කුරුල්ලන්, පළිබෝධකයන් - Polovtsians. ඉන්ද්‍රජාලික වස්තූන් පමණක් අතුරුදහන් - සහායකයින්
ඊගෝර් කුමරු, ඉන්ද්‍රජාලික සහායකයින්ගේ සහාය ඇතිව, එම රුසියානු දේශයට ආපසු පැමිණ, ඔහුගේ “ද්‍රෝහීකම” ගැන ගැඹුරින් පසුතැවිලි වන සාර්ථක වීරයෙකුගේ වර්ගය විදහා දක්වයි. ඒ අතරම, සුරංගනා කතාවක් මෙන් නොව, “ලේ” හි වීරයන්ගේ රූපවල තනි පුද්ගල ලක්ෂණ දැනටමත් දැකිය හැකිය, ඊගෝර්ගේ රූපය වඩාත් පැහැදිලිව ලියා ඇති ලක්ෂණ, වැඩි මනෝවිද්‍යාව සහ වඩාත් සවිස්තරාත්මක කතුවරයාගේ විස්තරය මගින් කැපී පෙනේ. වීරයන්
ඉදිරිපත් කළේ වියුක්ත පරමාදර්ශී දේපලක් ලෙස නොව, අනාගතයේදී ඔහුට අවශ්ය දෙයක් ලෙස ය.ඊගෝර් ද යථාර්ථවාදී ලක්ෂණ වලින් සමන්විත වන අතර සුරංගනා කතා වීරයා හා සසඳන විට පුද්ගලීකරණය කර ඇත. මේ අනුව, ජනකතා ආකෘතිය භාවිතා කරමින්, කතුවරයා සාහිත්යමය ප්රතිරූපයක් නිර්මාණය කරයි
සුරංගනා කතා රූප පද්ධතියෙන් ඔබ්බට යමින්, කතුවරයා කෘතියේ අදහස හෙළි කිරීමට අවශ්ය බොහෝ චරිත හඳුන්වා දෙයි. ධනාත්මක වීරයන්, අතීත පරමාදර්ශ මූර්තිමත් කරමින්, ආඛ්‍යානයේ විෂය පථය පුළුල් කරයි; negative ණාත්මක ඒවා, “ආරවුල් මූර්තිමත් කරයි. ” අතීතයේ ජනකතා සාහිත්‍යයට හුරු වීමේ ක්රියාවලිය දැනටමත් රූප පද්ධතියේ සංකීර්ණත්වය තුළ පැහැදිලිව දැකගත හැකිය.
දෙවන ඡේදයේ දෙවන ඡේදයේ “එපික් වීර කාව්‍යයේ මූලද්රව්ය” පෙළ ව්‍යුහයේ එපික් ප්‍රභේදයේ සංයුති සහ කථා වස්තුව, වීර කාව්‍යවලට සමීප වීරයන් වර්ග සලකා බලයි, අපට වෘකයාගේ මෝස්තරයේ සමානකම් දක්නට ලැබේ. , වෘකයාගේ රූප, Vsevolod's buoy-tur, රුසියානු දේශයේ රූපය, සැබෑ වීරයන්ගේ කුමාරවරුන්ගේ රූපයේ "The Lay" කතුවරයා ජනප්රවාද සූත්‍ර භාවිතා කරමින් අඳින අතර, අධිබලීකරණයේ තාක්ෂණය එක් ක්රමයකි. වාචික වීර කාව්‍යයේ සාමාන්ය කලාත්මක සාමාන්යකරණය
කුමාරවරුන්ගේ රූප ඇඳීම, ඔහු ඒවා යථාර්ථවාදීව නිරූපණය කරන අතර ඒ සමඟම වීර කාව්‍යවල කාව්යමය පරමාදර්ශී ලක්ෂණ භාවිතා කරයි, ඔවුන්ට යම් ගුණාංග සමූහයක් ලබා දෙයි, මව්බිම ආරක්ෂා කරන්නෙකුගේ පරමාදර්ශය නිර්මාණය කරයි, මිලිටරි වීරත්වය සහ දේශපාලන බලය අධිබල ලෙස නිරූපණය කරයි. ඉදිරියට යන Polovtsians ට එරෙහිව හමුදා බලවේග එක් කිරීමට ඔහු සැබෑ උපකාරයක් අපේක්ෂා කරන එම කුමාරවරුන්ගෙන් වීරයා අසාමාන්‍ය මිලිටරි ධෛර්‍යයකින් යුක්තය, ඔහුගේ කුසලතා සටනේදී පරීක්ෂා කරනු ලැබේ, පරමාදර්ශී වීර කාව්ය වීරයාගේ ලක්ෂණ Vsevolod Svyatoslavich, Vsevolod Yuryevich යන අයගේ රූපවල මූර්තිමත් වේ. යාරොස්ලාව් ඔස්මොමිස්ල්
ස්මාරකයේ පෙළෙහි ඇති විශේෂිත භූගෝලීය නම් ද එය වීර කාව්‍යයට සමීප කරයි. වීර කාව්‍යවල රුසියානු හමුදාවේ, රුසියානු සංචිතයේ හෝ රුසියානු ගොවීන්ගේ සියලු ගුණාංග ඒකාබද්ධ කරයි; ගිහි තුළ වීරයන්ගේ රූප - කුමාරවරුන් ඔවුන්ගේ සංචිතයේ සූරාකෑම් හරහා සංලක්ෂිත වේ.අපට පෙර - ගිහියෙන් පිළිබිඹු වූ ක්‍රියාවලියේ ආරම්භක අදියර පසුව වීර කාව්‍යයේ දී රුසියානු හමුදාව වීරයෙකුගේ සාමූහික ප්‍රතිරූපයේ නිරූපණය කිරීමට හේතු විය
වීර කාව්‍යය සමඟ සමානකම් රුසියානු දේශයේ එකමුතුකම පිළිබඳ අදහසෙහි “ගිහි” තුළ, ස්ටෙප්ගේ රූපයේ, කුමාරවරුන්ගේ රූප, රිද්මයානුකූල ව්යුහය, වෘකයාගේ චේතනාව, අධිබලීකරණය කිරීමේ ක්රමය සටහන් කර ඇත. "ගිහි" සහ වීර කාව්‍යයේ ලක්ෂණයක් වන සංයුති ශිල්පීය ක්රම ද්විත්ව ආරම්භයක්, ටෝටොලොජි භාවිතය සහ පුලුල්ව පැතිරී ඇති ව්‍යාධි විද්යාව, පසුගාමී තාක්ෂණය සහ සංයුතියේ මන්දගාමිත්වය (ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, ත්‍රිත්ව ප්රතිලෝම, පුනරාවර්තන)
කුමන්ත්රණයේ ලිපි හුවමාරු කිරීම් මගින් කතුවරයාගේ කලාත්මක චින්තනයේ ස්වාධීනත්වය හෙළි කරයි.ඔහු තම කලාත්මක මාධ්ය පද්ධතිය ගොඩනඟන්නේ හුරුපුරුදු ජනප්රවාද ශිල්පීය ක්රම මත ය.වෙනස නම් කතුවරයා මෙම ව්‍යාපාරයට සෘජුවම සම්බන්ධ නොවන අනෙකුත් වීරයන්ගේ රේඛාවන් කුමන්ත්‍රණයට හඳුන්වා දීමයි (Svyatoslav , Yaroslavna, Vseslav Polotsky, ආදිය)
දෙවන ඡේදයේ තුන්වන ඡේදය, “ගියේ කලාත්මක ව්‍යුහයේ ගීතමය ගීතයක ජන රූප-සංකේත”, ස්මාරකයේ පෙළෙහි ඇති ගීතමය ගීත ප්‍රභේදයේ අංග පරීක්ෂා කරන අතර කතුවරයාගේ භාවිතයේ ලක්ෂණ පෙන්නුම් කරයි. ගීතමය ගීතයක රූප-සංකේත
වර්ණ සංකේත විශාල ප්‍රමාණයක් පෙන්වන්නේ දීප්තිමත් වර්ණ සහ සීමිත වර්ණ ගණනකින් වන අතර එය ජනප්රවාද ශෛලියේ නිර්වචන අංගයක් වන අතර එය ඉන්ද්‍රජාලික සංකේත වලින් ආරම්භ වේ.“Word” හි කාව්ය ශෛලිය පදනම් වී ඇත්තේ දීප්තිමත් සංයෝජනයක් මත ය. එකිනෙකට වෙනස් වර්ණ - තීන්ත ("රිදී අළු හිසකෙස්", "හරිත පැපොලෝමා", "නිල් මීදුම", "තල සහිත පලිහ", "සුදු පොලකැට්", "අළු වෘකයන්", "අළු රාජාලීන්"). “වචනයේ” රූප සංකේතවල ලාක්ෂණික ලක්ෂණය වන්නේ ඒවායේ ද්විමානත්වයයි; කලාත්මක රූපයේ උපරිම සංයුක්තතාවය සහ දෘශ්‍යතාවයි.
කතුවරයා ජන කාව්ය සම්ප්‍රදායන් අනුගමනය කර, සටන්-අස්වැන්න සහ සටන්-මංගල්යය පිළිබඳ සාමාන්ය ජන රූප භාවිතා කර ඇත, යථාර්ථවාදී චිත්‍රය කලාත්මක රූප මත අධිස්ථාපනය කර, සංකේතාත්මක රූපක යථාර්ථයක් නිර්මාණය කරයි, ස්මාරකයේ සංකේතාත්මක පද්ධතිය රූප-සංකේත ඒකාබද්ධ කරයි. ජන කවි: Polovtsian හමුදාව - කළු වලාකුළු, "උකුස්සන්-කුමාරයා" - රුසියානු දේශයේ ආරක්ෂකයාගේ ප්රතිරූපය, ශක්තිය, ධෛර්යය, තාරුණ්යය. කූඩුව-වංශයේ රූපය ද සංකේතාත්මක ය, කපුටන් සහ රාජාලියා භාවිතා වේ සොල්දාදුවන්ගේ ගීතවල සංකේත ලෙස, වරක් පැවති ඩ්රුෂිනා ගීත සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය විනිශ්චය කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි, ගිහිගේ පෙළෙහි අපට හමු වන අංග තිබේ.
කෘතියේ පෙළ සමඟ ජනප්රවාද පාඨ සංසන්දනය කිරීමෙන් අපට නිගමනය කළ හැක්කේ සංයුතිමය වශයෙන් සහ සාම්ප්‍රදායික සූත්‍ර තිබීමෙන් සහ ශෛලීය වශයෙන් “යාරොස්ලාව්නාගේ කෑගැසීමේ” ආරම්භය ගීතමය ගීතයක කාව්‍යයට අනුරූප වන බවයි. සොල්දාදුවාගේ ගීතයේ ලක්ෂණ (“පොළොව කළු විය, කුර යට අස්ථි ඉවත් කිරීමක් සිදු විය, සහ රුසියානු දේශය පුරා රුධිරය පිරිසිදු කිරීම තදින් ඉහළ ගියේය”) “ද ටේල් ඔෆ් ඊගෝර්ස් කැම්පේන්” හි සංකේතාත්මක පද්ධතියෙන් පිළිබිඹු විය.
තරුණ රොස්ටිස්ලාව්ගේ මරණය පිළිබඳ කතුවරයාගේ දුක්බර සිතුවිලි නිසා “මල් මැසිවිල්ලකින් ගිලී ගස බිමට නැමී” යන ඛණ්ඩනයේ රූපමය ව්යුහය සහ කලාත්මක ශිල්පීය ක්රම තුළ ගීතමය ගීත ප්‍රභේදයේ අංග ද අපි දකිමු. ජන පද රචනයකට ආවේණික වූ රූප රාමු හරහා ප්රකාශ කරයි. කෙසේ වෙතත්, අවශ්‍යතාවය පැනනගින්නේ නම්, කතුවරයා සමස්ත කෘතියේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක යටි පෙළ හෙළිදරව් කිරීම සඳහා ජන හා සාහිත්ය සම්ප්‍රදායන් ඒකාබද්ධ කරයි.
"වචන" හි සංයුතිය චිත්තවේගීය හා ගීතමය අවශ්‍යතාවලට යටත් වන අතර ඓතිහාසික හෝ වෙනත් ආඛ්‍යාන ව්‍යුහයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැත. ජන පද රචනයක ලක්ෂණය වන්නේ මෙම සංයුතියයි.
දෙවන ඡේදයේ සිව්වන ඡේදයේ, “හිතෝපදේශ, කියමන් සහ අනෙකුත් කුඩා ප්රභේද ආකෘති” ස්මාරකයේ පෙළෙහි මෙම ප්‍රභේදවල කාර්යයන් අර්ථ දක්වා ඇත, රූප, ව්යුහය සහ කුඩා ප්රභේද ආකෘති විශ්ලේෂණයක් ලබා දී ඇත. හිතෝපදේශ යනු නිශ්චිත තත්වයක රූපක සාමාන්‍යකරණයකි, කතුවරයා චරිතවලට ඔවුන්ගේ ඉරණම සංලක්ෂිත අන්වර්ථ නාම ලබා දෙයි.
චරිතය යනු කතුවරයාගේ පුළුල්ම ක්ෂිතිජයේ සහ ගැඹුරු පාණ්ඩිත්‍යයේ ප්රකාශනයකි. සලකුණු සහ පෙර නිමිති පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරය මධ්යකාලීන මිනිසා ස්වභාවධර්මයේ බලවේග මත යැපීම පිළිබිඹු කරයි, එබැවින් පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ සලකුණු පිළිබඳ විස්තරය ඓන්ද්‍රීයව කුමන්ත්‍රණයට ඇතුළත් කර, එය සංවිධානය කිරීමට උපකාරී විය, කතාවට තියුණු බවක් සහ ආතතියක් ලබා දුන්නේය. මනෝවිද්‍යාවේ පෙර නිමිත්තකි.
චරිත නිරූපණය කිරීමේ මාධ්යයක් ලෙස කතුවරයා හිතෝපදේශ, කියමන්, නිමිති සහ උසුළු විසුළු කිරීම් භාවිතා කිරීම සහ ආඛ්‍යානයේ චිත්තවේගීය බව වැඩි දියුණු කිරීම "ගිහි" හි කලාත්මක ව්යුහය කෙරෙහි වාචික සම්ප්‍රදායේ විශාල බලපෑම පෙන්නුම් කරයි.
රුසියානු සාහිත්යය “වර්ධනය වූ” අභිජනන භූමිය වූයේ ජනශ්‍රැතියයි. ඔහු හොඳින් දන්නා, පූර්ව ක්රිස්තියානි රුස්ගේ මිථ්යා අදහස් වලින් එන ජනප්‍රවාදවල සිතුවම් කරයි
පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ කලාත්මක ක්රමය තවමත් නිර්මාණය වී නොතිබූ බැවින් කතුවරයා ස්ලාවික් එකමුතු යුගයේ ඩ්රුෂිනා කාව්ය සම්ප්‍රදායන් මත ද විශ්වාසය තැබුවේ ජනප්රවාද කෘතිවල සාම්පල මත ය. පුරාණ රුසියානු ස්මාරකයේ ව්යුහය කෙතරම් බහුශ්‍රැත ද යත්, එය ජනප්‍රවාදවල සියලුම ප්‍රභේදවල ලක්ෂණ අඩංගු වේ. ජනප්රවාදයේ මෙන්, සැබෑ සිදුවීම් යම් කලාත්මක පරිවර්තනයකට භාජනය වේ.
තෙවන පරිච්ඡේදයේ, “වචනයේ” කාව්යමය ශෛලියේ සහ භාෂාවේ ජන සම්ප්‍රදාය, කලාත්මක ප්රකාශන ක්රම භාවිතා කිරීමේ ලක්ෂණ, ඒවායේ කාර්යයන් ස්ථාපිත කිරීම, කලාත්මක ශිල්පීය ක්රම පද්ධතිය විශ්ලේෂණය කිරීම කෙරෙහි ප්රධාන අවධානය යොමු කෙරේ. , කෘතියේ කාව්ය වාක්ය ඛණ්ඩය සහ ජන කවි අතර සම්බන්ධතා නිර්ණය කිරීම, කාව්ය පෙළ සංවිධානය සඳහා ශබ්ද මාධ්‍යවල භූමිකාව සහ රිද්මයේ වැදගත්කම හඳුනා ගැනීම
“ගිහි කලාත්මක ප්රකාශන ජනශ්‍රැති මාධ්යයන්” යන පළමු ඡේදයේ විවිධ ජනශ්‍රැති ත්‍රෝපයන් සලකා බලනු ලැබේ, ඒවායේ ලක්ෂණ ලබා දී ඇත, ඒවායේ ක්‍රියාකාරීත්වයන් නිර්වචනය කර ඇත. කලාත්මක ප්රකාශන මාධ්යයන් ඒවායේ සංඛ්‍යාතය අනුව විශ්ලේෂණය කෙරේ. ස්මාරකය.
කලාත්මක ශිල්පීය ක්රම සහ රූප ලෝකය පිළිබඳ විශේෂ කාව්යමය අදහසක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. පළමුවෙන්ම, මුළු ලෝකයම ජීවමානයි, සොබාදහම සහ මිනිසා එකකි, එබැවින් පෘථිවිය, ජලය, සූර්යයා, සජීවී සහ අජීවී සංසිද්ධි ස්වභාවධර්මයේ සංස්කෘතිය සම්බන්ධ වේ, වචනයේ සංකේතාත්මක අර්ථය ක්ෂණික සන්දර්භය සමඟ සම්බන්ධ කිරීම තීරණය කරනු ලැබේ. පැරණි රුසියානු පාඨයේ නිරූපණ සම්බන්ධ වී ඇත්තේ වචනය සමඟ නොව, සූත්‍ර සූත්‍ර සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බව "වචනය" හි සමස්ත සංකේත පද්ධතිය මෙන් මූලික වශයෙන් ජනකතා වේ.
"Lay" හි ප්රධාන කාව්ය ත්‍රෝපයේ සාම්ප්‍රදායික ස්වභාවය අවධාරණය කරමින් එය තනි පුද්ගල, අද්විතීය කෘතියක් ලෙස ගොඩනඟා ඇති බව අපි සටහන් කරමු, පොහොසත්ම සම්ප්‍රදායන්ට පවා අඩු කළ නොහැකි කලාත්මක වටිනාකම් ඇත. කතුවරයා ඔහුගේ කලාත්මක හැකියාවන් විදහා දක්වයි.
හැකියාවන්, ජනප්රවාද පදනමක් මත තමන්ගේම කලාත්මක ප්රකාශන මාධ්යයන් නිර්මාණය කිරීම හෝ දැනටමත් දන්නා අය ගැන නැවත සිතා බැලීම.
දෙවන ඡේදයේ, “වචනයේ” කාව්ය වාක්ය ඛණ්ඩය සහ ජනප්රවාද සම්ප්‍රදාය සමඟ ඇති සම්බන්ධය”, ස්මාරකයේ කාව්ය වාක්ය ඛණ්ඩය සහ ජන කවි අතර සම්බන්ධය අනාවරණය වේ, ප්රධාන වාක්ය ඛණ්ඩ සහ ඒවායේ ක්රියාකාරිත්වය පිළිබඳ විශ්ලේෂණයක් ලබා දී ඇත. . "Word" හි වාක්ය ඛණ්ඩය පුරාවිද්‍යාත්මක මාධ්යයන් සහ නව කලාත්මක අන්තර්ගතයන් සංශ්ලේෂණය කිරීමේ උදාහරණයකි. ස්මාරකයේ සත්යතාව තහවුරු කළ හැක්කේ, පැරණිතම වාග් විද්යා පද්ධතියේ ලක්ෂණය වන උච්චාරණයේ පරස්පර සංවිධානය මගිනි, කෘතියේ කාව්ය වාක්ය ඛණ්ඩය වාචික කාව්ය සම්ප්‍රදාය සමඟ, විශේෂයෙන් ගීත රචනය අනුව නිසැකවම සම්බන්ධ වේ. සාහිත්ය ග්‍රන්ථයේ අංගය සමහර විට මෙම කාලය තුළ සාහිත්ය සහ ගීතමය ජනප්රවාද ප්‍රභේදවල වර්ධනය සමාන්තරව සිදු විය.
තුන්වන ඡේදය, "වචනයේ" ශබ්ද පටිගත කිරීම සහ ජනප්රවාදයේ සන්දර්භය තුළ එහි ක්රියාකාරිත්වය, වාචික කාර්යයේ කාව්යමය මාධ්යයක් ලෙස ශබ්ද පටිගත කිරීම විශ්ලේෂණයක් සපයයි, එය පෙළෙහි වාචික හා සංකේතාත්මක ද්රව්ය ක්‍රමානුකූලව සංවිධානය කිරීමේ පදනම වේ. . "ගිහි" සංලක්ෂිත වන්නේ "ශෛලියේ ශබ්ද කාව්යකරණය" මගින් බව අපි නිගමනය කළෙමු, එහි ශබ්ද ලිවීම කාව්යමය පමණක් නොව අර්ථකථන භූමිකාවක් ද ඉටු කළේය.
“වචනය” තුළ ශබ්ද පටිගත කිරීම වාචික කාව්ය ආකාර සමඟ සහ කථිකත්වය සමඟ එකවර සම්බන්ධ වන අතර, එය සජීවී වචනයෙන් පිළිබිඹු වන ජන කලාවේ කාව්ය සමඟ වාචාල ශිල්පීය ක්රම ඒකාබද්ධ කිරීමට හේතු විය. , කලාත්මක සහ අන්තර්ගත-අර්ථාර්ථ ශ්‍රිත, වර්ණ සංකේතවලින් වැඩි ප්‍රමාණයක් දීප්තිමත් වර්ණ තෝරා ගැනීමක් සහ සීමිත මල් සංඛ්‍යාවක් හරහා පෙන්වනු ලැබේ, එය ජනප්රවාද ශෛලියේ නිර්වචන ලක්ෂණයක් වන අතර එය ඉන්ද්‍රජාලික සංකේත වලින් ආරම්භ වේ. "Lay" හි කාව්යමය ශෛලිය පදනම් වී ඇත්තේ එකිනෙකට වෙනස් වර්ණ - තීන්තවල දීප්තිමත් සංයෝජනයක් මත ය.
ස්මාරකයේ රිද්මය නිර්මාණය කිරීමේදී උච්චාරණ ශිල්පීය ක්රම ද වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.ඇසෝනන්ස් සහ අනුවර්තනය ආධාරයෙන්, රේඛා එකිනෙකට බැඳී ඇති අතර, රිද්මයේ වෙනම අනුකලිත ඒකකයක් නිර්මාණය කරයි. පෙළෙහි රිද්මයානුකූල සංවිධානය ජනප්රවාද කාව්ය සම්ප්‍රදාය සමඟ සම්බන්ධ වේ
නිගමනය අධ්යයනයේ ප්රතිඵල සාරාංශ කරයි.කතුවරයා තම කෘතිය නිර්මාණය කළේ ඔහු හොඳින් දන්නා ජනප්‍රවාදවල කාව්‍යවේදය පදනම් කරගෙන ය. ඔහුගේ කර්තව්‍යය වූයේ, සියලු දන්නා කලාත්මක ආකෘතීන් සහ ශිල්පීය ක්රම ඒකාබද්ධ කරමින්, වැඩවසම් හමුදාවට සමීප පුද්ගලයෙකු ලෙස කතුවරයා එළඹෙන අනතුර හමුවේ දේශප්‍රේමය සහ එකමුතුකම පිළිබඳ අදහස් පාඨකයාට කාවැදී ඇති ප්රතිරූපයක් නිර්මාණය කිරීමයි. ප්‍රභූ හා උපායශීලීව හා උපායශීලීව සිතීම හොඳින් දැන සිටියේය.එබැවින්, සත්‍ය සිදුවීම් වාර්තා කිරීම නොව, ඒවායේ අභ්යන්තර සාරය පෙන්වීම, කෘතියේ ප්රධාන අදහස් වෙත පාඨකයාගේ අවධානය යොමු කිරීම සහ ප්‍රවේශ විය හැකි සහ ප්රසිද්ධ එකක් භාවිතා කිරීම ඉතා වැදගත් විය. කතුවරයාට සහ පාඨකයන්ට ජනප්රවාදයේ කලාත්මක පද්ධතිය
පැරණි රුසියානු සාහිත්යයේ කලාත්මක ක්‍රමයම නිර්මාණය විය.
පුරාණ රුසියානු ස්මාරකයේ ව්යුහය කෙතරම් බහුශ්‍රැත ද යත් එහි ජනප්රවාදයේ සියලුම ප්‍රභේදවල ලක්ෂණ අඩංගු වේ.මෙමගින් ඒත්තු ගන්වන්නේ කතුවරයා මිනිසුන්ගේ පරිසරයට හැකි තරම් සමීප වූ බවයි, ජනප්රවාදයේ, සූදානම් කළ කලාත්මක ස්වරූපයන් වර්ධනය විය (සංයුති, රූපක - කාව්යමය, අර්ථකථන යනාදිය), කතුවරයා තම කෘතියේ කලාත්මක දළ සටහනට ඓන්ද්‍රීයව හඳුන්වා දුන් නමුත් පෙර ප්රභේද සහ ජනප්රවාද ආකෘතිවල රාමුව තුළ නොසිටි නමුත්, ඒවා වෙනස් කර ඔහුගේ කලාත්මක කාර්යයට යටත් කිරීම, මෙලෙස වර්ධනය විය. 12 වන සියවසේ සාහිත්යය, ජනප්රවාදයේ මෙන්, සැබෑ සිදුවීම් යම් කලාත්මක පරිවර්තනයකට භාජනය වේ, සම්ප්‍රදාය නිර්මාණාත්මකව නැවත සිතා බලමින්, කතුවරයා ශක්තිමත් පුද්ගලික ආරම්භයක් සමඟ ස්වාධීන කෘතියක් නිර්මාණය කරයි.
ග්‍රන්ථ නාමාවලියෙහි මූලාශ්ර ලැයිස්තුවක්, යොමු සහ විශ්වකෝෂ ප්රකාශන, අධ්යයන, මොනොග්‍රැෆ්, “The Tale of Igor’s Campaign” හි කාව්ය සඳහා කැප වූ ලිපි අඩංගු වේ.
කර්තෘගේ ලෝක දර්ශනයේ මිථ්යාදෘෂ්ටික සහ ක්රිස්තියානි සංරචක අතර සම්බන්ධතාවයේ විවිධ පැති පරීක්ෂා කරන පර්යේෂණ ක්ෂේත්‍රවල පොරොන්දු විය හැකිය. පෙළෙහි කලාත්මක ව්යුහය තුළ ජනප්රවාද සංකේතවල සංවිධානාත්මක කාර්යය සොයා ගැනීම සඳහා අනාගතයේ දී ජනප්රවාද ප්‍රභේදවල ඉතිරිව ඇති අංග, විශේෂයෙන් හිතෝපදේශ හඳුනා ගැනීම අවශ්ය වේ.
නිබන්ධන පර්යේෂණයේ මාතෘකාව පිළිබඳ ප්‍රකාශනවල පර්යේෂණ සහ ග්‍රන්ථ නාමාවලියේ විස්තරය අනුමත කිරීම
2005-2006 කාලය තුළ, මෙම අධ්යයනයේ ප්රධාන විධිවිධාන ගුරුවරුන් සඳහා “පැරණි රුසියානු සාහිත්යය සහ ඕතඩොක්ස්” යන දේශන වලදී ආටෙම් හි ඈත පෙරදිග රාජ්ය විශ්වවිද්‍යාල ශාඛාවේ විද්යාලයේ “පැරණි රුසියානු සාහිත්යය” යන දේශන වලදී පරීක්ෂා කරන ලදී. - 2005 දී Artem හි philologists, ජාත්‍යන්තර, සමස්ත රුසියානු සහ කලාපීය සම්මන්ත්‍රණවල දේශනවලදී.
"ප්රගතිශීලී සංවර්ධන තාක්ෂණයන්." ජාත්‍යන්තර විද්යාත්මක හා ප්රායෝගික සමුළුව, දෙසැම්බර් 2005
"විද්යාවේ ගුණාත්මක භාවය ජීවන තත්ත්වයයි" ජාත්‍යන්තර විද්යාත්මක හා ප්රායෝගික සමුළුව, 2006 පෙබරවාරි.
"අධ්යාපන පද්ධතියේ මූලික සහ ව්‍යවහාරික පර්යේෂණ." ජාත්‍යන්තර 4 වැනි විද්යාත්මක හා ප්රායෝගික සම්මන්ත්‍රණය (ලිපිලේඛන), 2006 පෙබරවාරි
"විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික ප්රගතියේ සංරචක." 2 වන ජාත්‍යන්තර විද්යාත්මක හා ප්රායෝගික සමුළුව, 2006 අප්රේල්
10 01 01 - ඔක්තෝබර් 2006 විශේෂත්වයේ සාහිත්ය සම්මන්ත්‍රණයකදී "The Lay of Igor's Campaign" හි කලාත්මක ව්‍යුහයේ "ජනකතා ප්‍රභේදවල මූලද්රව්ය" වාර්තා කරන්න.
3. "The Tale of Igor's Campaign" හි යාරොස්ලාව්නාගේ විලාපය පිළිබඳ ගැටළුව // සංවර්ධනයේ ප්රගතිශීලී තාක්ෂණයන්: ජාත්‍යන්තර විද්යාත්මක හා ප්රායෝගික සමුළුවේ ද්රව්ය එකතුව, 2005 දෙසැම්බර් 10-11 - Tambov Pershina, 2005. - 195 පිටු -202
4 "The Tale of Igor's Campaign" කාව්ය විද්යාව පිළිබඳ ගැටලුව මත // අධ්යාපන ක්‍රමයේ මූලික සහ ව්‍යවහාරික පර්යේෂණ, 4 වන ජාත්‍යන්තරයේ ද්රව්ය. විද්යාත්මක සම්මන්ත්‍රණය / සංස්කරණය කළේ N. N. Boldyrev - Tambov Pershina, 2006 - P 147-148
5. "The Tale of Igor's Campaign" හි druzhina කාව්‍යයේ අංග භාවිතා කිරීමේ විශේෂාංග // ජාත්‍යන්තරයේ එකතු කරන ලද ද්රව්ය සංවර්ධනය සඳහා ප්රගතිශීලී තාක්ෂණයන්. විද්යාත්මක හා ප්රායෝගික සම්මන්ත්‍රණය, 2005 දෙසැම්බර් 10-11 - Tambov Pershina, 2005 - P 189-195
6 රුසියානු පුද්ගලයාගේ ලෝක දර්ශනයේ සුවිශේෂතා // Primorsky අධ්යාපනික කියවීම්, සාන්තුවරයන් වන සිරිල් සහ මෙතෝඩියස්ගේ මතකය, නිබන්ධන සහ වාර්තා - Vladivostok * Far Eastern State University Publishing House, 2007. - Vol. 5 - 96-98 සිට.
7 "The Tale of Igor's Campaign" හි භූ දර්ශනය සහ ජනප්රවාද සමඟ එහි සම්බන්ධතාවය // විද්යාවේ ගුණාත්මකභාවය - ජීවන තත්ත්වය: ජාත්‍යන්තර විද්යාත්මක හා ප්රායෝගික වැඩ වල ද්රව්ය එකතු කිරීම. Conf., පෙබරවාරි 24-25. 2006 - තම්බෝව්: පර්ෂිනා, 2006 - පී. 119-124
8 කලාත්මක පද්ධතියේ ජනප්රවාදයේ කාව්ය ශාස්ත්‍රය “ඊගෝර්ගේ ව්යාපාරයේ ගිහි” // වෙස්ට්න්. Pomor විශ්ව විද්යාලය. Ser Humanig සහ Social Sciences 2007 - අංක 3 - P.83-87. 9. "The Tale of Igor's Campaign" හි සුරංගනා කතාවක මූලද්රව්ය // විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික ප්රගතියේ සංරචක: ද්රව්ය එකතු කිරීම. - Tambov Pershina, 2006. - P. 240-247.
"The Tale of the Campaign and Igor" හි ජන ගී ප්‍රභේදයේ අංග 10 // අධ්යාපනයේ නව තාක්ෂණයන් - Voronezh Scientific book, 2006 - අංක 1. - 81-83 පිටු 11. "The Tale of Igor's Campaign" හි අවමංගල්‍ය සහ මංගල චාරිත්ර කවිවල අංග // විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික ප්රගතියේ සංරචක, ද්රව්ය එකතු කිරීම. - Tambov: Pershina, 2006 - P. 247-258.
Novoselova Antonina Nikolaevna
කලාත්මක පද්ධතියේ ජනකතා කාව්ය විද්යාව "ඉගෝර්ගේ ව්‍යාපාරය පිළිබඳ වචන"
2007 සැප්තැම්බර් 21 දින ප්රකාශනය සඳහා අත්සන් කරන ලදී ආකෘතිය 60x84/16. කොන්දේසි සහිත උඳුන් එල්. 1.16. ශාස්ත්‍රීය සංස්. එල්. 1.26. සංසරණය පිටපත් 100 යි.
Far Eastern University Publishing House 690950, Vladivostok, st. ඔක්ටියාබර්ස්කායා, 27
OU FEGU 690950, Vladivostok, st හි මුද්‍රණ සංකීර්ණයේ මුද්රණය කර ඇත. ඔක්ටියාබර්ස්කායා, 27
1.2 "වචනය" තුළ මිථ්යාදෘෂ්ටික රූප සහ ඒවායේ කාර්යයන්.
1.3 ගිහිගේ කතුවරයාගේ අනාත්මවාදී අදහස්වල අංග.
1.4 ගිහිගේ මිථ්යා සංකේත සහ මෝස්තර.
පරිච්ඡේදය 2. ප්‍රබන්ධවල ජන ප්‍රභේදවල මූලිකාංග
"වචනයේ" ව්යුහය.
2.1. ස්මාරකයේ ප්‍රභේදවල කලාත්මක ව්යුහය තුළ චාරිත්රානුකූල ජනප්රවාදයේ විශේෂාංග.
2.1.1 මහිමය (ටෝස්ට්, මහිමය), ගිහි දී මංගල උත්සවයේ අංග ලෙස රැලි ගීත.
2.1.2 ගිහිගේ අවමංගල්‍ය චාරිත්ර කාව්‍යයේ සලකුණු.
2.1.3 වචනයේ කුමන්ත්රණ සහ අක්ෂර වින්‍යාස ප්‍රභේදයේ මූලිකාංග.
2.2 ගිහිගේ කලාත්මක ව්‍යුහයට වීර කාව්ය ප්‍රභේදවල බලපෑම.
2.2.1. ගිහිගේ සුරංගනා කතා වීර කාව්‍යයක විශේෂාංග.
2.2.2 ගිහි කාව්ය සාහිත්යයේ ලක්ෂණ.
2.3 ජනකතා රූප - "Lay" හි කලාත්මක ව්යුහය තුළ ගීතමය ගීතයක සංකේත.
2.4 "වචනය" තුළ හිතෝපදේශ, කියමන් සහ අනෙකුත් කුඩා ප්රභේද ආකෘති.
පරිච්ඡේදය 3. කාව්යමය ශෛලිය හා භාෂාවේ ජන සම්ප්‍රදාය
3.1 ජනකතා යනු ගිහි තුළ කලාත්මක නියෝජනයකි.
3.2 "වචනය" හි කාව්යමය වාක්ය ඛණ්ඩය සහ ජනප්රවාද සම්ප්‍රදාය සමඟ එහි සම්බන්ධය.
3.3 "වචනය" තුළ ශබ්ද පටිගත කිරීම සහ ජනප්රවාදයේ සන්දර්භය තුළ එහි කාර්යයන්.
නිබන්ධනය හැඳින්වීම 2007, philology පිළිබඳ සාරාංශය, Novoselova, Antonina Nikolaevna
ජනප්රවාද සම්ප්‍රදායේ සන්දර්භය තුළ "The Tale of Igor's Campaign" හි කාව්ය ශාස්ත්‍රයේ ලක්ෂණ සලකා බැලීම සඳහා නිබන්ධන පර්යේෂණ කැප කර ඇත.
The Lay of Igor's Campaign" යනු එහි අධ්‍යයනයට බහු මට්ටමේ ප්‍රවේශයක් තීරණය කරන ඓතිහාසික ද්රව්ය මත පදනම් වූ ලෞකික ස්වභාවයේ මධ්යකාලීන සාහිත්ය කෘතියකි. එය සාහිත්ය ස්මාරකයක් ලෙස, භාෂාමය සංසිද්ධියක් ලෙස අධ්යයනය කළ හැකිය. එය යුද්ධයේ කලාව, සටන් උපක්‍රම සහ මධ්යතන යුගයේ ආයුධ පිළිබඳ අදහසක් ලබා දෙයි. “වචනය” පුරාවිද්‍යාඥයන්, ඉතිහාසඥයන්, ජීව විද්‍යාඥයන්, භූගෝල විද්‍යාඥයන් සහ ජනප්‍රවාදවේදීන්ගේ අවධානයට ලක් විය.
"Lay" අධ්‍යයනයෙන් එහි වැදගත් කලාත්මක ලක්ෂණය අනාවරණය විය: ප්රකාශන මාධ්‍යවල විචිත්‍රවත් ප්‍රභවයක් සහිත කතුවරයෙකුගේ කෘතියක් වීම, එය බොහෝ ආකාරවලින් ජනප්රවාද කෘතිවලට සමීප වේ. ජනප්රවාද සමඟ ඇති සම්බන්ධය සංයුතිය, කුමන්ත්රණය ගොඩනැගීම, කලාත්මක කාලය සහ අවකාශය නිරූපණය කිරීම සහ පෙළෙහි ශෛලීය ලක්ෂණ වලින් ප්රකාශ වේ. ජනප්රවාද සමඟ පොදු සම්ප්‍රදායන් ඇති පැරණි රුසියානු සාහිත්යයේ එක් ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් වූයේ නිර්නාමික භාවයයි. පුරාණ රුසියානු කෘතියේ කතුවරයා ඔහුගේ නම උත්කර්ෂයට නැංවීමට උත්සාහ කළේ නැත. එමනිසා, සුරංගනා කතා, වීර කාව්ය සහ ගීතවල නිර්මාතෘවරුන් අප නොදන්නා සේම, විශේෂයෙන් මුල් මධ්යතන යුගයේ සාහිත්ය කෘතිවල කතුවරයා කවුරුන්ද යන්න අපි නොදනිමු.
කලාත්මක ද්රව්ය තෝරාගැනීමේ මූලධර්ම. සාමාන්යයෙන්, ගිහි ප්රකාශනය කිරීමේදී, ප්‍රකාශකයන් එය මුල් භාෂාවෙන් හෝ පරිවර්තනයෙන්, සමහර විට සමාන්තරව, අනුවාද දෙකම උපුටා දක්වයි. "The Tale of Igor's Campaign" පිළිබඳ අපගේ විශ්ලේෂණයේ දී, අපි පුරාණ රුසියානු පාඨය වෙත හැරෙමු, මුල් පිටපත අපට කෘතියේ කලාත්මක විශේෂතා වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට ඉඩ සලසයි.
අධ්යයනයේ පරමාර්ථය වන්නේ පැරණි රුසියානු භාෂාවෙන් "The Tale of Igor's Host" යන පාඨය මෙන්ම සංසන්දනාත්මක විශ්ලේෂණය සඳහා අවශ්ය 19-20 වැනි සියවස්වල වාර්තාවල විවිධ ප්‍රභේදවල ජනප්රවාද පෙළයි.
කෘතියේ අදාළත්වය: වාචික (ජනකතා) සහ ලිඛිත (පැරණි රුසියානු සාහිත්ය) සම්ප්‍රදායන් අතර සම්බන්ධය පිළිබඳ නිබන්ධන පර්යේෂණයේ ආයාචනය ඉතා අදාළ වේ. සාහිත්ය කෘතියක කාව්ය ශාස්ත්‍රය සහ ජනප්රවාදයේ කාව්ය විද්යාව අතර සම්බන්ධය මෙන්ම රුසියානු සාහිත්යය ගොඩනැගීමේ මුල් අවධියේදී එක් කලාත්මක පද්ධතියක් තවත් කලා පද්ධතියකට බලපෑම් කිරීමේ ක්රියාවලිය හෙළි කරයි.
අධ්යයනයේ විෂය වන්නේ පැරණි රුසියානු සාහිත්ය ස්මාරකයේ පාඨය තුළ ජන කාව්යකරණය ක්රියාත්මක කිරීමයි.
නිබන්ධන පර්යේෂණයේ අරමුණ වන්නේ "The Lay of Igor's Campaign" හි කලාත්මක ව්යුහය තුළ ජනප්රවාදයේ කාව්ය විද්යාවේ ලක්ෂණ පිළිබඳ පුළුල් අධ්‍යයනයකි.
පොදු ඉලක්කය මත පදනම්ව, පහත නිශ්චිත කාර්යයන් සකස් කර ඇත:
1. කර්තෘගේ කලාත්මක ලෝක දර්ශනයේ පදනම හඳුනා ගැනීම, "Lay" හි කාව්යකරණයේ ලෝක දෘෂ්ටියේ විවිධ ව්යුහාත්මක මූලද්රව්යවල භූමිකාව තීරණය කිරීම සහ කාර්යයේ පිළිබිඹු වන සජීවී හා මිථ්යාදෘෂ්ටික විශ්වාසයන්ගේ අංගයන් සලකා බලන්න.
2. ජනප්රවාද ප්‍රභේදවල “වචන” මූලද්රව්ය, සාමාන්ය ප්රභේද ආකෘති, සංයුතියේ මූලද්රව්ය, කාලානුක්‍රමයේ ලක්ෂණ, ජනප්රවාද සමඟ පොදු, ජනප්රවාද රූප සලකා බලන්න.
3. "වචනය" තුළ පුද්ගලයෙකුගේ රූපයේ විශේෂතා, වීරයාගේ වර්ගය, රූප ජනකතා පද්ධතිය සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය තීරණය කරන්න.
4. ස්මාරකයේ පාඨය සහ ජනප්රවාද කෘති නිර්මාණය කිරීමේදී කලාත්මක ලක්ෂණ, සාමාන්ය ශෛලීය රටා හඳුනා ගන්න.
නිබන්ධනයේ ක්‍රමවේද පදනම වූයේ ශාස්ත්‍රඥ ඩී.එස්.ගේ මූලික කෘතීන්ය. ලිඛචෙව් “පුරාණ රුසියාවේ සංස්කෘතියේ මිනිසා”, “11 වන - 17 වන සියවස්වල රුසියානු සාහිත්යයේ වර්ධනය: යුග සහ ශෛලීන්”, “පැරණි රුසියානු සාහිත්යයේ කාව්ය විද්යාව”, “ඊගෝර්ගේ ව්යාපාරයේ කතාව. සෙනසුරාදා. පර්යේෂණ සහ ලිපි (කලාත්මක පද්ධතියේ වාචික මූලාරම්භය "The Lay of Igor's Campaign"), මෙන්ම V.P. ඇඩ්‍රියානෝවා-පෙරෙට්ස් "ඊගෝර්ගේ ව්යාපාරයේ කතාව සහ රුසියානු ජන කවි", "ඊගෝර්ගේ ව්යාපාරයේ කතාව සහ 11 වන - 13 වන සියවස්වල රුසියානු සාහිත්යයේ ස්මාරක" එකතුව. පර්යේෂණ. මෙම කෘති "වචනය" කාව්ය විද්යාවේ පහත සඳහන් අංගයන් සලකා බැලීමට හැකි විය: කලාත්මක කාලය සහ අවකාශයේ කාණ්ඩ, ජනප්රවාදයේ සන්දර්භය තුළ කලාත්මක මාධ්ය පද්ධතිය.
පර්යේෂණ ක්‍රමවේදයට ඓතිහාසික, සාහිත්යමය, සංසන්දනාත්මක සහ මුද්‍රණ විද්යාත්මක ක්රම ඒකාබද්ධ කරමින් පෙළ පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විශ්ලේෂණයක් ඇතුළත් වේ.
ගැටලුවේ ඉතිහාසය. “වචනය” සහ ජනප්රවාද අතර සම්බන්ධතාවය අධ්යයනය ප්රධාන දිශාවන් දෙකකින් වර්ධනය විය: “විස්තරාත්මක”, “වචනයට” සමාන්තර ජනප්රවාද සෙවීම සහ විශ්ලේෂණය කිරීමේදී ප්රකාශිත, සහ “ගැටළු සහගත”, එහි අනුගාමිකයින් පැහැදිලි කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. ස්මාරකයේ ස්වභාවය - වාචික-කාව්යමය හෝ පොත සහ සාහිත්යමය.
එන්.ඩී.ගේ කෘතිවල. "Lay" ("වීර කතා" ශෛලියට ආසන්නව) ශෛලියේ "ජාතිකත්වය" පිළිබඳ අදහස මුලින්ම ප්රකාශ කළේ Tseretelev ය. පර්යේෂකයා ස්මාරකයේ භාෂාව “පොදු” ලෙස නිර්වචනය කළ අතර ජනප්රවාදයේ කෘතිවල වඩාත්ම ලක්ෂණය වන නිරන්තර නාම පද එහි පවතින බව පෙන්වා දුන්නේය. "රුසියානු ජනතාවගේ ඉතිහාසය" කතුවරයා එන්.ඒ. Polevoy "The Lay" නිර්වචනය කළේ "පෞරාණික කාව්ය ස්මාරකය" ලෙසිනි, ජන පද සහ වීර කාව්ය කෘතිවල ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කරයි. 47, 304] අනුව.
පළමු වතාවට, "ගිහි" සහ ජන කවි අතර සම්බන්ධය පිළිබඳ අදහසෙහි වඩාත් විචිත්‍රවත් හා සම්පූර්ණ මූර්තිමත් කිරීම "එම දකුණු රුසියානු භාෂාවේ ආරම්භය" ස්මාරකයේ දුටු M.A. මැක්සිමොවිච්ගේ කෘතිවල දක්නට ලැබුණි. එපික්, එය පසුව බන්දුරා වාදකයින්ගේ සිතුවිලි සහ බොහෝ යුක්රේන ගීතවල ශබ්ද විය. පැරණි රුසියානු පාඨයේ රිද්මය විශ්ලේෂණය කිරීම, පර්යේෂකයා එය යුක්රේනියානු සිතුවිලි ප්රමාණයේ සංඥා සොයා ගත්තේය; ස්මාරකයේ කාව්යකරණයේ ලක්ෂණ සැලකිල්ලට ගනිමින්, ඔහු "වචනය" යන නාමයේ ලක්ෂණ, රූප සහ රූපකවලට සමාන්තර ජනප්රවාද ගෙනහැර දැක්වීය.
කෙසේ වෙතත්, හිරු. Lay සහ බයිසැන්තියානු නවකතාව අතර සමාන්තරයන් විමර්ශනය කරන ලද F. Miller, Lay හි පොත්පත් බව පිළිබඳ එක් ප්රධාන සාක්ෂියක් එහි ආරම්භයේදීම, කතුවරයා පාඨකයන් අමතමින්, මතකයේ දැකිය යුතු බව පෙන්වා දුන්නේය. පුරාණ ගායක බෝයන්, විසිතුරු ශෛලිය , කුමාරවරුන්ගේ සම්බන්ධතාවය සඳහා කතුවරයාගේ කැපවීම තුළ, ස්මාරකයේ සංස්කරණ ස්වභාවය, ජනප්රවාද කෘතිවලට ආගන්තුක වූ බැවින්, ඔහුගේ මතය අනුව, "සියලු ආකාරවලින් සදාචාරය, . ජීවිත තුළ, උපමා තුළ, කියමන් තුළ - පොත් සාහිත්යයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණයකි."
ධ්‍රැවීය දෘෂ්ටිකෝණ - “වචනයේ” ජනප්රවාද හෝ පොත්පත් ස්වභාවය ගැන - පසුව ස්මාරකයේ ද්විත්ව ස්වභාවය පිළිබඳ උපකල්පනයකට ඒකාබද්ධ විය. එබැවින්, "රුසියානු සාහිත්යයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ පාඨමාලාවේ" කතුවරයාට අනුව V.A. Keltuyaly, "වචනය" එක් අතකින් පීතෘමූලික-ගෝත්‍රික සහ රාජකීය-සංචිත සම්භවයක් ඇති වාචික කෘති සමඟත්, අනෙක් පැත්තෙන් බයිසැන්තියානු සහ රුසියානු සාහිත්යය සමඟත් සම්බන්ධ වේ.
ගැටලුව "වචනය" සහ ජනප්රවාදයේ වර්ධනයේ සමහර ප්රතිඵල V.P. Adrianova-Peretz "The Tale of Igor's Campaign" සහ රුසියානු ජන කවි." තනි කථාංග සහ වාක්ය ඛණ්ඩවලට සමාන්තර එකතු කිරීමේ ක්‍රමයේ ඒකපාර්ශ්වික බව ඇය පෙන්වා දුන්නාය, “ලේ” හි වාක්ය ඛණ්ඩය සහ රිද්මයට - කෘතියේ කලාත්මක ක්රමය පිළිබඳ ප්රශ්නය සංසන්දනය කිරීමකින් ප්රතිස්ථාපනය කරන විශ්ලේෂණ ක්රමයකි. ශෛලීය ක්රම වලින්.
ඒ අතරම, සටහන් කළ වී.පී. Adrianova-Peretz, "Lay" හි "ජන කාව්යමය" සම්භවය පිළිබඳ අදහසේ ආධාරකරුවන් බොහෝ විට "වාචික ජන කාව්‍යයේ, ගීත කාව්ය සහ වීර කාව්‍යයේ සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම කලාත්මක පද්ධතියක් ඇති අතර, කතුවරයාගේ" බව බොහෝ විට අමතක වේ. සමෝධානික ඓන්ද්‍රීය කාව්ය පද්ධතිය "ගීපදමය සහ වීර කාව්ය ශෛලියේ හොඳම අංගයන් වෙන් කළ නොහැකි ලෙස ඒකාබද්ධ වී ඇත". “යථාර්ථය පිළිබිඹු කරන ක්රමය තුළම පර්යේෂකයාට අනුව, ගිහිගෙය ජන වීරකාව්‍යය සමඟ මෙතරම් සමපාත වීමට හේතුව ජනප්රවාදයේ බලපෑම නොව, ලේඛකයා එයට යටත් වීම නොව, මෙම ලේඛකයා සකස් කළ කාරණයයි. ඔහුගේ කාලයේ වීර වාචික ගීතවල ඉලක්කයට සමාන කාර්යයක් ඔහුම වේ. ”
ඉතින්, වී.පී. Adrianova-Peretz පුරාණ රුස් හි සාහිත්යය සහ ජනප්රවාද අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව සලකන්නේ “ලෝක දසුන් දෙකක සහ කලාත්මක ක්රම දෙකක ගැටලුවක්, සමහර විට සම්පූර්ණ අහඹු සිදුවීමකට සමීප වන අතර සමහර විට ඒවායේ මූලික නොගැලපීම තුළ අපසරනය වේ.” නිශ්චිත උදාහරණ ගණනාවක් භාවිතා කරමින්, පර්යේෂකයා පෙන්වා දුන්නේ ජන කවි සමඟ “වචනය” සමීප වීම කලාත්මක ස්වරූපයේ මූලද්රව්යවල සමානතාවයට පමණක් සීමා නොවන බවත්, පොදුවේ අදහස්, සිදුවීම් සහ ලෝක දෘෂ්ටියේ පොදු බව විශ්වාස කරන බවයි.
ඩී.එස්. ලිඛචෙව් “ගිහි” ජනප්‍රවාදයට, විශේෂයෙන් ජන විලාප සහ මහිමයට, දෘෂ්ටිවාදී අන්තර්ගතයෙන් සහ ස්වරූපයෙන් සමීප බව යුක්ති සහගත ලෙස පෙන්වා දුන්නේය: “ජන ගීත මූලධර්මය “ගිහි” තුළ දැඩිව හා ගැඹුරින් ප්රකාශ වේ. “වචනය” වාචික ජන මූලද්රව්යය සහ ලිඛිත එක යන දෙකම ඒකාබද්ධ කරයි. "වචනයේ" ලිඛිත සම්භවය වාචික ජන කලාවේ විවිධ ශිල්පීය ක්‍රමවල මිශ්‍රණයෙන් පිළිබිඹු වේ. “වචනය” තුළ කෙනෙකුට වාචික කථාවලට, වීර කාව්‍යවලට සහ මහිමයට සමීප බවක් සොයාගත හැකිය. සහ ගීතමය ජන ගී සඳහා." .
එය ඩී.එස්. "Lay" හි කලාත්මක පද්ධතිය මුලුමනින්ම ප්රතිවිරෝධතා මත ගොඩනැගී ඇති බවත්, "සමස්ත "Lay" පුරාවටම විහිදෙන තියුණුම ප්‍රතිවිරෝධතාවක් වන්නේ පොත් ශෛලියේ අංග සහ ජන කාව්යමය ඒවා අතර ඇති වෙනස බවත් Likhachev සඳහන් කළේය. ඔහුට අනුව, "Lay" හි ජන මූලද්රව්යය ප්රකාශ වන්නේ ඍණාත්මක රූපකවලින්, ජන කවියෙන් ප්‍රිය කරන, මෙන්ම ජන විරුදාවලියෙන්, සමහර අතිශයෝක්තියෙන් සහ සැසඳීම් වලින්. මෙම ශානරවල චිත්තවේගීය විරුද්ධත්වය, කතුවරයාට "එම කෘති ප්රධාන වශයෙන් යටත් කර ඇති ගිහිගේ ලක්ෂණයක් වන සහ වාචික ජන සාහිත්ය කෘතිවලින් එය වෙන් කරන එම විශාල හැඟීම් සහ මනෝභාවයේ වෙනස්වීම් නිර්මාණය කිරීමට ඉඩ සලසා දීම කැපී පෙනේ. එක් ප්‍රභේදයක් සහ එක් මනෝභාවයක්." මේ අනුව, සාහිත්ය විචාරයේ දී තවමත් විසඳී නොතිබූ පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ වඩාත් ප්රසිද්ධ ස්මාරකයේ පෙළෙහි ජනප්රවාද සහ සාහිත්ය අංග අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව ප්රකාශ විය.
කෘති ගණනාවක් ජනප්රවාදයේ ඇතැම් ප්රභේද සමඟ “වචනය” සම්බන්ධ කිරීම පිළිබඳ අදහස් ප්රකාශ කළේය. ඉතින්, එම්.ඒ. මැක්සිමොවිච් යුක්රේනියානු සිතුවිලි සහ දකුණු රුසියානු කාව්‍යයට “ගිහි” හි සමීපත්වය තවත් දෘෂ්ටි කෝණයකින් අතිරේක විය - උතුරු රුසියානු වීර කාව්ය සමඟ “ගිහි” සම්බන්ධය ගැන. පළමු වරට එපික් සමාන්තර ලබා දුන්නේ එන්.එස්. Tikhonravov, පසුව මාතෘකාව F.I හි කෘතිවල වර්ධනය විය. V.V සමඟ වාද විවාදවලදී ආරක්ෂා කළ Buslaev. ස්ටාසොව්, රුසියානු වීර කාව්‍යවල ජාතික සම්භවය සහ මේ සම්බන්ධයෙන්, ජන වීර කාව්‍යයේ “ලේ” කලාත්මක පද්ධතිය සමඟ ඇති සම්බන්ධතා කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය.
E.V හි පිහිටීම. "ගිහි" සහ වීර කාව්ය අතර සම්බන්ධය ගැන බාර්සෝවා අපැහැදිලි විය. විද්යාඥයා අවධාරනය කළේ කලාත්මක මාධ්‍යවල සමානතාවය අනුව, මෙම කෘති වෙනස් ස්වභාවයක් ඇති බවයි: වීර කාව්‍යය සමස්ත ජනතාවගේ කෘතියක් වන අතර "වචනය" යනු "හුදෙක් සංචිතයේ කෘතියක්" වේ. පර්යේෂකයා අවමංගල්‍ය සහ බඳවා ගැනීමේ විලාපයන්හි රූපවල “ලේ” ට සමාන්තර ද සොයා ගත්තේය. කෘති ගණනාවක - පී.ඒ. Bessonova, E.F. කාර්ස්කි, වී.එන්. පෙරෙට්ස්, වී.එෆ්. මොචුල්ස්කි සහ වෙනත් අය - බෙලාරුසියානු ජනප්රවාද වලින් සමාන්තර ලබා දී ඇත. ස්මාරකය සහ ජනප්රවාද අතර සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුවේ විවිධ පැති I.P. Eremin, L.A ගේ කෘතිවල ද ආවරණය විය. Dmitrieva, L.I. එමෙලියානෝවා,
බී.ඒ. රයිබකෝවා, එස්.පී. පින්චුක්, ඒ.ඒ. සිමිනා, එස්.එන්. Azbeleva, N.A. Meshchersky, R. Mann.
මේවා සහ බොහෝ සමාන කෘතීන් පොදු ආකල්පයකින් එක්සත් වී ඇත: ඒවායේ කතුවරුන්ට අනුව, "Lay" ජානමය වශයෙන් සහ ස්වරූපයෙන් ජන කාව්ය නිර්මාණශීලීත්වයට සම්බන්ධ වන අතර එයට එහි මූලයන් ඇත.
වී.එන්. Peretz, "The Tale of Igor's Campaign" හි පාඨයේ "The Lay" සහ ජනප්රවාද අතර සම්බන්ධතාවයේ අංගයන් ඉස්මතු කරමින් එම්.ඒ. මැක්සිමොවිච් සහ එෆ්.අයි. ගිහි කතුවරයාට ජන කවියේ බලපෑම පිළිබඳ බුස්ලෙව්ගේ මතය, ගිහිගේ ප්රතිලෝම බලපෑම සහ පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ සමාන ස්මාරක ජන ගායකයින් කෙරෙහි උපකල්පනයක් ඉදිරිපත් කළේය. විද්යාඥයා මෙම ස්ථාවරය තර්ක කළේ ගීතවල පටිගත කිරීම්, වෛද්ය පොත්, මෙන්ම ජන මිථ්යා විශ්වාසයන් සහ එදිනෙදා ජීවිතයේ දත්ත සමඟිනි. "The Lay of the 1gorev1m රෙජිමේන්තුව - වැඩවසම් ස්මාරකයක්! යුක්රේනය - රුසියාව XII Vzhu" යන monograph හි සලකා බලනු ලබන ගැටලුවේ දෙපැත්තම සංවර්ධනය කරන ලදී: "Lay" සහ ජනප්රවාද, එක් අතකින් ("Word" හි නාම පද සහ වාචික සම්ප්‍රදායේ යනාදිය); “වචනය” සහ ලිඛිත ස්මාරක - අනෙක් පැත්තෙන් (“වචනය” සහ බයිබලය, “වචනය” සහ “ජෝසීෆස් විසින් රචිත “ජෙරුසලමේ විනාශයේ කතාව”).
ඒ.අයි. Nikiforov විසින් "The Tale of Igor's Campaign" යනු 12 වන සියවසේ වීර කාව්‍යයක් බවට මුල් උපකල්පනයක් ඉදිරිපත් කළේය. යම් නැඹුරුවක් සහිත අර්ථකථනයක ප්රතිඵලයක් ලෙස විද්යාඥයා නිගමනය කළේ "Lay" වීර කාව්ය ප්‍රභේදයට සම්පුර්ණයෙන්ම අනුකූල වන බවත් එය ලිඛිත කෘතියක කිසිදු ලක්ෂණයක් නොමැති බවත්ය. මෙම මතය සහ ඒ හා සමාන ආස්ථානයන් විද්යාවේ විවේචනාත්මක තක්සේරුවක් ලබා ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, I.P. Eremin නිවැරදිව විරුද්ධ විය: "දැන් "The Tale of Igor's Campaign" හි සාහිත්යමය ස්වභාවය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම යනු සත්‍යයක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි, එය ස්ථාපිත කිරීම අපගේ විද්යාවේ වඩාත්ම කල්පවත්නා ජයග්‍රහණවලින් එකකි. මෑතදී, සමහර අය සමස්ත “වචනය” ජනප්‍රවාදයෙන් පමණක් ව්‍යුත්පන්න කිරීමේ ප්‍රවණතාවක් දැක තිබේ. මෙම ප්‍රවණතාවය නිසැකවම හෙළා දැකිය යුතුය, මන්ද එය ... "වචනය" ගැන අප දන්නා සෑම දෙයකටම පටහැනිව, "ජනප්රවාදය" පමණක් ජනය යන ව්‍යාජ අදහස මගින් නියම කරනු ලැබේ.
එක් කාලයකදී, ඉතා නිවැරදි, අපගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අදහසක් ප්රකාශ කළේ ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු වන එම්.එන්. ස්පෙරන්ස්කි: “Lay හි අපි වාචික ජන කාව්ය තුළ අප ගනුදෙනු කරන එම අංග සහ චේතනාවල නිරන්තර දෝංකාරය දකිමු. මෙයින් පෙන්නුම් කරන්නේ "වචනය" යනු වාචික සහ ලිඛිත අංශ දෙකක් ඒකාබද්ධ කරන ස්මාරකයක් බවයි. මෙම ප්‍රදේශ එහි කෙතරම් සමීපව බැඳී ඇත්ද යත්, අපි එය අධ්යයනය කිරීමට හැරෙන තුරු “වචනය” තුළ අපට බොහෝ දේ තේරුණේ නැත. ලිඛිත සාහිත්යය සහ සාම්ප්‍රදායික, වාචික හෝ "ජන" සාහිත්යය සංසන්දනාත්මක අධ්‍යයනයට. මෙම ආකල්පය "The Tale of Igor's Campaign" සහ ජනප්රවාද සම්ප්‍රදාය පිළිබඳ සංසන්දනාත්මක අධ්‍යයනයට හැරීමට සහ කතුවරයාගේ ලෝක දර්ශනය සමඟ මිථ්යා රූපවල සම්භවය හා සම්බන්ධය පිළිබඳ ප්රශ්නය මතු කිරීමේ අවශ්‍යතාවයට පෙළඹවීමක් විය.
විද්යාත්මක නව්‍යතාවය: ඉහත සඳහන් කළ පර්යේෂකයන්ගේ විද්යාත්මක සෙවීම් තිබියදීත්, මුල් මධ්යතන යුගයේ කතුවරයාගේ කලාත්මක කුසලතාව ගොඩනැගීම සහ ජනප්රවාද සම්ප්‍රදාය මත යැපීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නවලට සාහිත්ය විචාරයේ දී තවමත් සවිස්තරාත්මක පිළිතුරක් ලැබී නොමැත. ඩී.එස්. ලිඛචෙව් මෙසේ ලිවීය: “සංකීර්ණ හා වගකිවයුතු ප්රශ්නයක් වන්නේ පුරාණ රුස් හි සාහිත්ය ප්රභේද පද්ධතිය සහ ජනප්රවාද ප්රභේද පද්ධතිය අතර සම්බන්ධය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයයි. පුළුල් ප්රාථමික අධ්යයන මාලාවකින් තොරව, මෙම ප්රශ්නය විසඳිය නොහැකි පමණක් නොව, ඊටත් වඩා අඩු හෝ වැඩි වශයෙන් නිවැරදිව ඉදිරිපත් කළ හැකිය.
මෙම කෘතිය “The Tale of Igor’s Campaign” ජනප්රවාද වලින් මෙතරම් පොහොසත් වන්නේ මන්ද යන ප්රශ්නය මෙන්ම පුරාණ රුසියාවේ සාහිත්ය ප්රභේද පද්ධතිය සහ ජනප්රවාද ප්රභේද පද්ධතිය අතර සම්බන්ධතාවයේ ප්රධාන ප්රශ්නය විසඳීමට උත්සාහ කිරීමකි. මෙම කෘතිය "The Tale of Igor's Campaign" හි ජනප්රවාද සම්ප්‍රදාය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විශ්ලේෂණයක් සපයයි: කෘතියේ අදහස සැලසුම් කිරීමට සහ ක්රියාත්මක කිරීමට ලෝක දර්ශනය බලපෑවේ කෙසේද යන්න එය හෙළි කරයි, ජනප්රවාද පද්ධතිය අධ්යයනය කිරීමේ ගැටලුවට පැහැදිලි කිරීම් සිදු කෙරේ. "The Tale of Igor's Campaign" හි රූප සහ tropes සමඟ 12 වන සියවසේ සාහිත්ය ස්මාරකයේ පෙළෙහි දක්නට ලැබෙන ජනප්රවාද කාලසටහනේ අංග, ජනප්රවාද රූප සහ කාව්ය ශිල්පීය ක්රම අතර සම්බන්ධය, කතුවරයා විසින් භාවිතා කරන ලද ප්රභේද ආකෘති.
වාචික ජන කලාව තුළ ගොඩනැගුණු කාව්ය පද්ධතිය "The Tale of Igor's Campaign" හි කලාත්මක ව්යුහය ඇතුළුව නැගී එන මධ්යකාලීන රුසියානු සාහිත්යයේ කාව්‍යකරණයට නිසැකවම බලපෑ බව අධ්‍යයනයෙන් සනාථ වේ. ලිඛිත සාහිත්යය ගොඩනැගීම ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා වර්ධනය වූ වාචික කාව්ය නිර්මාණශීලීත්වයේ සංස්කෘතිය සාහිත්යය ගොඩනැගීමට බලපෑවේ “The Tale of the Tale of” කතුවරයා ඇතුළු පුරාණ රුසියානු ලේඛකයින් විසින් දැනටමත් භාවිතා කරන ලද සූදානම් කළ ප්රභේද ආකෘති සහ කලාත්මක කාව්ය ශිල්පීය ක්රම දැනටමත් පැවතීමයි. ඊගෝර්ගේ ව්‍යාපාරය.
අධ්යයනයේ න්‍යායික වැදගත්කම පවතින්නේ පොදුවේ පැරණි රුසියානු සාහිත්යයේ සෞන්දර්යාත්මක වටිනාකම් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා වැදගත් වන "The Tale of Igor's Campaign" හි කලාත්මක පද්ධතියේ ජනප්රවාදයේ කාව්ය විද්යාවේ ලක්ෂණ පිළිබඳ පුළුල් අධ්‍යයනයක් තුළ ය. පාඨ කාව්යකරණයේ විවිධ මට්ටම්වල ජනශ්‍රැති සම්ප්‍රදායන් හඳුනා ගැනීම සාහිත්ය විචාරයේ ගැටලුව තවදුරටත් වර්ධනය කිරීමට උපකල්පනය කරයි.
පර්යේෂණයේ ප්රායෝගික වැදගත්කම: පුරාණ රුසියානු සාහිත්යය පිළිබඳ අධ්යාපනික හා ක්‍රමවේද අත්පොත් සම්පාදනය කිරීම සඳහා රුසියානු සාහිත්ය ඉතිහාසය පිළිබඳ විශ්ව විද්‍යාල පා courses මාලා වල දේශන පැවැත්වීමේදී නිබන්ධන පර්යේෂණ ද්රව්ය භාවිතා කළ හැකිය. සාහිත්යය, ඉතිහාසය, පාඨමාලා පිළිබඳ පාසල් පාඨමාලා වලදී මෙන්ම “ ලෝක කලාව".
නිබන්ධනයේ ප්රධාන විධිවිධාන ආටෙම් හි ඈත පෙරදිග රාජ්ය විශ්ව විද්‍යාල ශාඛාවේ විද්යාලයේ “පැරණි රුසියානු සාහිත්යය”, 2005 දී ආටෙම් හි ගුරුවරුන්-භාර්‍යවේදීන් සඳහා “පැරණි රුසියානු සාහිත්යය සහ ඕතඩොක්ස්” යන දේශන වලදී පරීක්ෂා කරන ලදී. ජාත්‍යන්තර සහ කලාපීය සම්මන්ත්‍රණ:
පස්වන Primorsky අධ්යාපනික කියවීම්, සාන්තුවරයන්ට සමාන අපොස්තුළුවරුන් වන සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් සිහි කිරීම සඳහා.
හයවන Primorsky අධ්යාපනික කියවීම්, සාන්තුවරයන්ට සමාන-අපොස්තුළුවරුන් වන සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් සිහි කිරීම සඳහා.
"ප්රගතිශීලී සංවර්ධන තාක්ෂණයන්." ජාත්‍යන්තර විද්යාත්මක හා ප්රායෝගික සමුළුව - 2005 දෙසැම්බර්
"විද්යාවේ ගුණාත්මකභාවය ජීවිතයේ ගුණාත්මක භාවයයි." ජාත්‍යන්තර විද්යාත්මක හා ප්රායෝගික සමුළුව - 2006 පෙබරවාරි
"අධ්යාපන පද්ධතියේ මූලික සහ ව්‍යවහාරික පර්යේෂණ." ජාත්‍යන්තර 4 වැනි විද්යාත්මක හා ප්රායෝගික සම්මන්ත්‍රණය (ලිපිලේඛන) - 2006 පෙබරවාරි
"විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික ප්රගතියේ සංරචක." 2 වන ජාත්‍යන්තර විද්යාත්මක හා ප්රායෝගික සමුළුව - 2006 අප්රේල්
1. "රෙජිමේන්තුව පිළිබඳ කතා" කලාත්මක පද්ධතියේ ජනප්රවාදයේ කාව්ය විද්යාව
ඊගෝර්” // පොමෝර් විශ්ව විද්යාලයේ බුලටින්. - Arkhangelsk: මාලාව "මානව ශාස්ත්ර සහ සමාජ විද්යාව": 2007. - අංක 3 - P.83-87 (0.3 pp).
2. "The Tale of Igor's Campaign" හි Yaroslavna ගේ විලාපය පිළිබඳ ප්රශ්නය මත // ප්රගතිශීලී සංවර්ධන තාක්ෂණයන්: එකතුව. ජාත්‍යන්තර විද්යාත්මක හා ප්රායෝගික සමුළුවේ ද්රව්ය: 2005 දෙසැම්බර් 10-11 - තම්බෝව්: පර්ෂිනා, 2005. -එස්. 195-202 (0.3 p.l.).
3. "The Tale of Igor's Campaign" හි සංචිත කාව්ය අංග භාවිතා කිරීමේ විශේෂාංග // ප්රගතිශීලී සංවර්ධන තාක්ෂණයන්: එකතුව. ජාත්‍යන්තර විද්යාත්මක හා ප්රායෝගික සමුළුවේ ද්රව්ය: 2005 දෙසැම්බර් 10-11 - තම්බෝව්: පර්ෂිනා, 2005. - පී. 189-195 (0.3 පි.).
4. "The Tale of Igor's Campaign" හි කාව්ය විද්යාව පිළිබඳ ප්රශ්නය මත // අධ්යාපන ක්‍රමයේ මූලික හා ව්‍යවහාරික පර්යේෂණ: 4 වන ජාත්‍යන්තර විද්යාත්මක සමුළුවේ ද්රව්ය / රෙස්ප්. සංස්. එන්.එන්. බෝල්ඩිරෙව්. - Tambov: Pershina, 2006. - P. 147-148 (0.2 p.p.).
5. "The Tale of Igor's Campaign" හි සුරංගනා කතාවක මූලද්රව්ය // විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික ප්රගතියේ සංරචක: සෙනසුරාදා. ද්රව්ය. - Tambov: Pershina, 2006. - P. 240-247 (0.2 pp.).
6. "The Tale of Igor's Campaign" හි අවමංගල්‍ය හා විවාහ චාරිත්ර කවිවල අංග // විද්යාත්මක හා තාක්ෂණික ප්රගතියේ සංරචක: එකතුව. ද්රව්ය. - Tambov: Pershina, 2006. - P. 247-258 (0.4 p.p.).
8. "The Tale of the Campaign and Igor" හි ජන ගී ප්‍රභේදයේ අංග // අධ්යාපනයේ නව තාක්ෂණයන්. - Voronezh: විද්යාත්මක පොත, 2006. - අංක 1. - පිටු 81-83 (0.3 පි.).
10. "The Tale of Igor's Campaign" හි භූ දර්ශනය සහ ජනප්රවාද සමඟ එහි සම්බන්ධය //
විද්යාවේ ගුණය ජීවන ගුණයයි: ශනි. ජාත්‍යන්තර විද්යාත්මක හා ප්රායෝගික සමුළුවේ ද්රව්ය: 2006 පෙබරවාරි 24-25 - තම්බෝව්: පර්ෂිනා, 2006. -එස්. 119-124 (0.3 p.l.).
විද්යාත්මක කාර්යයේ නිගමනය "කලාත්මක පද්ධතියේ ජනප්රවාදයේ කාව්ය විද්යාව "ඊගෝර්ගේ ව්යාපාරයේ ගිහි" යන මාතෘකාව පිළිබඳ නිබන්ධනය
මේ අනුව, කතුවරයා යථාර්ථය නිරූපණය කිරීම සහ කලාත්මක ප්රකාශන මාධ්යයන් භාවිතා කිරීම වාචික කාව්‍යයේ ලක්ෂණ සහිත වාචික ජන කලා කෘති සමඟ නිසැකවම සම්බන්ධයක් පෙන්නුම් කරයි. "වචනය" එය නිරූපනය කරන ජීවිතයට කලාත්මක බව හඳුන්වා නොදෙන අතර, "ජීවිතයෙන් කලාත්මක බව උකහා ගනී", එයින් පැහැදිලි කරන්නේ ජීවිතයේම සෞන්දර්යාත්මකව වැදගත් සංසිද්ධි පමණක් කෘතියක කලාත්මකභාවයේ දේපළ බවට පත්වන බවයි.
වීරයන් පිළිබඳ විචිත්‍රවත් හා පරිකල්පනීය විස්තරයක් ලබා දීමට සහ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ට හේතු සොයා ගැනීමට භාවිතා කරන ට්රොප්ස් සහ සංකේතවල වෙන් කළ නොහැකි බව මගින් සංලක්ෂිත වන්නේ හරියටම ජනප්‍රවාදයයි. කලාත්මක උපක්‍රම සමූහයක් භාවිතා කිරීම විශේෂ තාක්‍ෂණයක් නිර්මාණය කරයි, එය පසුව "මනෝවිද්‍යාව" ලෙස හැඳින්වේ. "Lay" හි කතුවරයා වීරයන්ගේ අභ්යන්තර තත්වය ප්රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරයි, ජනප්රවාද ශිල්පීය ක්රම භාවිතා කරමින්, ඔහුගේ වීරයන්ගේ ක්‍රියාවන් සහ චිත්තවේගීය ආවේගයන් අභිප්‍රේරණය කිරීම පමණක් නොව, කතුවරයාගේ අදහස, ඔහුගේ දේශපාලන අදහස් ප්රකාශ කරයි. ස්මාරකයේ සුවිශේෂත්වය මෙයයි: පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ ප්‍රථම වතාවට, එය ජනතාවගේ දෘෂ්ටිකෝණය පිළිබිඹු කරන ඓතිහාසික සිදුවීම් පෙන්වන අතර, මෙය වාචික ජන කලාවේ ලක්ෂණ කාව්යමය ආධාරයෙන් සිදු කරන ලදී.
ස්මාරකයේ කාව්යමය ලක්ෂණ මගින් අපට ජනප්‍රවාදවලට සමාන්තර නාම, රූප, රූපක, පරිවර්තන, සිනෙක්ඩෝචස් සහ පරිවර්තනවලට සමාන්තර සටහන් කිරීමට ඉඩ සලසයි. මේ සියල්ල රූපක සමාන පද නොව, "නැවත නම් කිරීමේ" ක්රමයකි, මධ්යකාලීන සාහිත්යය සඳහා සංකේතයක් රූපයක් බවට පුළුල් කිරීමේ පොදු ක්රමයකි. “ගිහි” ජන පදනම ද වාචික කාව්‍යයේ ලාක්ෂණික අධිප්‍රභූ හා සැසඳීම් වැනි එවැනි ට්රොප්ස් තුළ ප්රකාශ වේ. පෙළෙහි දෘෂ්ටිවාදාත්මක, අර්ථකථන සහ සංයුතිය සංවිධානය කිරීමේදී පුනරාවර්තන විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. පුනරාවර්තන කාව්‍යයේ අංගයක් වන්නේ දී ඇති කොටසක අන්තර්ගතයට අදාළව ඒවා අර්ථකථනය කරන අවස්ථාවන්හිදී කතුවරයා විසින් භාවිතා කරන නිරන්තර නාම පද වේ. කලාත්මක සමාන්තරකරණය, එනම් ස්වාභාවික ලෝකයේ රූප සහ කතුවරයාගේ හෝ වීරයාගේ මනෝවිද්‍යාත්මක අත්දැකීම් සංසන්දනය කිරීම, "Lay" හි මෙන්ම ගීතමය ගීතයක ලක්ෂණයකි.
"වචනයේ" නිරූපණ පෙළ ආකෘතිවල ලක්ෂණ පිළිබිඹු කරන වචනවල සංකේතාත්මක අර්ථය සමඟ සංකේතාත්මක මාධ්යයන් (සංඛ්යා සහ ට්රොප්ස්) පද්ධතියට සෘජුවම සම්බන්ධ වේ. රූපකාය පුළුල් අර්ථයකින් රූපක ලෙස සැලකේ. සංකල්පයේ මධ්යකාලීන විෂය පථය තුළ "රූපය" යන යෙදුම භාවිතා කරන ලදී: රූපයක් trope හෝ චරිතයට වඩා පුළුල් වන අතර සංස්කෘතිය තුළ ආවේනික වූ මිත්යා සංකේත සමඟ භාෂාමය රූප සම්බන්ධ කරයි. බොහෝ කලාත්මක ශිල්පීය ක්රම සහ රූප ලෝකය පිළිබඳ විශේෂ කාව්යමය අදහසක් සමඟ සම්බන්ධ වේ.
ගිහිගේ ප්රධාන කාව්ය ත්‍රිත්වයේ සාම්ප්‍රදායික ස්වභාවය අවධාරණය කරමින්, එය ගොඩනඟා ඇත්තේ සාමාන්ය පදනමට අනන්‍ය වූ, පොහොසත්ම සම්ප්‍රදායන්ට පවා අඩු කළ නොහැකි කලාත්මක වටිනාකම්වලින් සමන්විත තනි කෘතියක් ලෙස බව පැහැදිලි කර ගනිමු. සමස්ත කෘතියේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක යටිපෙළ හෙළිදරව් කිරීමට අවශ්ය නම්, ප්‍රවර්ගයක් ලෙස සංකේතයක් අනාවරණය වන්නේ සමාන්තර හෝ ප්රතිවිරුද්ධ භාෂා මාධ්යයන් සමඟ ක්‍රමානුකූල සහසම්බන්ධයක් තුළ පමණි.
කාව්යමය මාධ්යයන් තෝරා ගැනීම තීරණය වන්නේ ඒවා පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ අවසර ලත් සීමාවන් ඉක්මවා නොයන අතර සැබෑ ලෝකය පිළිබඳ අදහස්වලට අනුරූප වන බැවිනි. වාක්ය ඛණ්ඩය ජන කාව්ය මූලාශ්ර සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ස්මාරකයේ මූලාරම්භය සහ රුසියානු සංස්කෘතියේ ඉතිහාසයේ එහි ස්ථානය පැහැදිලිවම එහි ජනප්රවාද පදනම පෙන්නුම් කරයි. පෙළෙහි සූත්‍ර ස්වභාවයෙන් එය ගීතමය ගීතයේ කාව්යකරණය සමඟ සමීප සම්බන්ධයක් යෝජනා කරයි. චියස්මස් සහ වාක්ය සමාන්තරකරණය යන දෙකම ජන ගීතමය ගීතයේ කාව්ය වාක්ය ඛණ්ඩයෙන් ලබාගෙන ඇත. Catachresis පෙළ කෙටි කිරීමකට මඟ පාදයි, විස්තරය ලැකොනික්වාදය ලබා දෙයි, එවැනි ලක්ෂණයක් ජන ගීතමය ගීතයට ආවේනික වේ. Catachresis සහ metalepsis යනු සාම්ප්‍රදායික සහ ඉතා ස්ථායී කථන සූත්‍ර මත පදනම් වූ කලාත්මක පාඨයක් නිර්මාණය කරන වාචික ජන කවියේ කලාත්මක මාධ්‍යයකි.
"වචනය" තුළ රිද්මයානුකූල සැලසුම් සහ අර්ථකථන උද්දීපනය කිරීමේ එක් ක්‍රමයක් වන්නේ වාචික ජන කලාවේ ලක්ෂණයක් වන වචන අනුපිළිවෙල ප්රතිලෝම කිරීමයි. ජන ගී සමඟ ඇති සම්බන්ධය කලාත්මක ප්රකාශනයේ අර්ථකථන, වාචික ක්‍රමවල පොහොසත්කමෙන් පමණක් නොව, පොහොසත් තනු නිර්මාණයෙන් ද පිළිබිඹු වේ. කෘතියේ සමස්ත චිත්තවේගීය මනෝභාවයට සමීපව සම්බන්ධ වන වචනයේ ශබ්දයේ මට්ටමින් අර්ථකථන ප්රකාශන සනාථ වේ.
"Lay" හි ශබ්ද පටිගත කිරීම වාචික කාව්ය ආකෘති සමඟ සහ ඒ අතරම කථිකත්වය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එය ජීවමාන වචනයෙන් පිළිබිඹු වන ජන කලාවේ කාව්ය සමඟ තනිකරම වාචාල ශිල්පීය ක්රම ඒකාබද්ධ කිරීමට හේතු විය. වර්ණය මෙන්, "The Word" හි ශබ්දය සංයුතිය, කලාත්මක සහ අන්තර්ගත-අර්ථාර්ථ කාර්යයන් ඉටු කරයි. ස්මාරකයේ රිද්මය නිර්මාණය කිරීමේදී ශබ්ද උපාංග ද විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. assonance සහ alliteration ආධාරයෙන්, රේඛා එකිනෙකට බැඳී ඇති අතර, රිද්මයේ වෙනම, අනුකලිත ඒකකයක් නිර්මාණය කරයි.
රිද්මයානුකූල සමෝච්ඡය කලාත්මක සන්දර්භයක් නිර්මාණය කළේය, මන්ද එය නොමැතිව එවැනි පෙළක් නියමිත වේලාවට පැවතිය නොහැක: විශාල පෙළක් මතක තබා ගත නොහැකි අතර එය එකට තබා ඇති රිද්මය පිළිබඳ දැනුමකින් තොරව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළ නොහැක. මේ අනුව, සමස්තයක් ලෙස ගිහිගේ රිද්මයානුකූල ව්යුහය කැනොනිකල් වැදගත් පාඨයක ප්‍රතිනිෂ්පාදනය සහ කාර්ය සාධනය පිළිබඳ වීර කාව්ය සම්ප්‍රදාය සමඟ සහසම්බන්ධ වේ. ගිහිගේ සමස්ත රිද්මයානුකූල ව්යුහය පදනම් වී ඇත්තේ සංකීර්ණ අන්තර් සම්බන්ධක ශිල්පීය ක්රම මත ය: ශබ්දකෝෂ සහ වාක්ය ඛණ්ඩ පුනරාවර්තන, ප්රතිලෝම, සමාන්තරතා, ඇනෆෝර් සහ ප්රතිවිරෝධතා.
"වචනය" සංලක්ෂිත වන්නේ "ශෛලියේ ශබ්ද කාව්යකරණය" මගින් වන අතර, එහි ශබ්ද ලිවීම කාව්යමය පමණක් නොව අර්ථකථන භූමිකාවක් ද ඉටු කරයි. පෙළෙහි රිද්මයානුකූල සංවිධානය ජන කාව්ය සම්ප්‍රදාය සමඟ සම්බන්ධ වේ. පාඨයේ රිද්මය කලාත්මක මාධ්යයක් බවට පත් වේ. ස්මාරකයේ සියලුම රිද්මයානුකූල ඒකක ජනකතා පෙළ අනුව සංවිධානය කර ඇත. නිසැකවම, "The Tale of Igor's Campaign" ශ්‍රාවකයා සඳහා අදහස් කරන ලද අතර එය වාචිකව උච්චාරණය කරන ලදී. වාචික ජන කලාවේ ශිල්පීය ක්රම එහි එතරම් පැහැදිලි වීම අහම්බයක් නොවේ.
නිගමනය
"The Tale of Igor's Campaign" හි කලාත්මක පද්ධතියේ ජනප්රවාදයේ කාව්ය විද්යාව විශ්ලේෂණය කරමින් අපි පහත කරුණු සැලකිල්ලට ගත්තෙමු:
1.පැරණි රුසියානු සාහිත්යය විවිධ සාධකවල බලපෑම යටතේ ගොඩනැගුණු අතර, ඉන් එකක් නිර්ණය කරන ලද්දේ ජනප්රවාදයේ කලාත්මක ක්‍රමයයි.
2. "The Tale of Igor's Campaign" කතුවරයා ජීවත් වූ යුගය පිළිබිඹු කරයි.
3. "The Lay of Igor's Campaign" ලියා ඇති කාලය මෙම කෘතියේ කාව්යකරණයේ සුවිශේෂතා සඳහා තීරණාත්මක සාධකයකි.
4. කෘතියේ යුගයේ පිළිබිඹුව එහි ඓතිහාසිකත්වය තීරණය කරයි.
පැරණි රුසියානු සාහිත්යයේ එක් අංගයක් ලෙස ආරම්භ වූ ජනප්රවාදය පැරණි රුසියානු කෘතිවල විශේෂත්වය තීරණය කළේය. පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ වීරයන් දීප්තිමත්, අද්විතීය පෞරුෂයන් වේ. සාහිත්ය කෘතිවල වීරයන් ලෙස නිර්මාණය කර මෙම කෘතිවල පිටුවල පමණක් පවතින ඒවා සැබෑ පුද්ගලයෙකුගේ ලක්ෂණ දරයි. "The Tale of Igor's Campaign" හි පාඨකයාට එපික් වීරයන්ගේ ජනප්රවාද ලක්ෂණ වලට බොහෝ ආකාරවලින් සමාන චරිත වර්ග ඉදිරිපත් කර ඇත, නමුත් ඒ සමඟම ඒවා තනි පුද්ගලීකරණය කර ඇත. කතුවරයා ඔහු දන්නා චරිත ආකෘතිය භාවිතා කරන අතර එය නිර්මාණාත්මකව පරිවර්තනය කරයි, සමස්ත ජනශ්‍රැති ශිල්පීය ක්රම භාවිතා කරයි.
කතුවරයා තම කෘතිය නිර්මාණය කළේ ඔහු හොඳින් දන්නා ජනප්‍රවාදවල කාව්ය ශාස්ත්‍රය පදනම් කරගෙන ය. ඔහුගේ කර්තව්‍යය වූයේ, සියලු දන්නා කලාත්මක ආකෘතීන් සහ ශිල්පීය ක්රම ඒකාබද්ධ කරමින්, වැඩවසම් හමුදාවට සමීප පුද්ගලයෙකු ලෙස කතුවරයා එළඹෙන අනතුර හමුවේ දේශප්‍රේමය සහ එකමුතුකම පිළිබඳ අදහස් පාඨකයාට කාවැදී ඇති ප්රතිරූපයක් නිර්මාණය කිරීමයි. ප්‍රභූ සහ උපායමාර්ගිකව සහ උපායශීලීව සිතීම, හොඳින් දැන සිටියේය. එමනිසා, සත්‍ය සිදුවීම් වාර්තා කිරීම නොව, ඒවායේ අභ්යන්තර සාරය පෙන්වීම, කෘතියේ ප්රධාන අදහස් වෙත පාඨකයාගේ අවධානය යොමු කිරීම සහ කතුවරයාට සහ පාඨකයන්ට ප්‍රවේශ විය හැකි සහ හොඳින් දන්නා ජනප්‍රවාදවල කලාත්මක පද්ධතියක් භාවිතා කිරීම ඉතා වැදගත් විය.
කතුවරයාගෙන් අවශ්ය අවශ්ය කලාත්මක ශිල්පීය ක්රම සහ ආකෘති තෝරා ගැනීම ජනප්රවාද පිළිබඳ පුළුල්ම උගත්කම සහ විශිෂ්ට දැනුම පමණක් නොව, කෘතියේ පිටුවල අදහස වඩාත් පූර්ණ හා විචිත්‍රවත් ලෙස මූර්තිමත් කිරීම සඳහා මෙම දැනුම නිර්මාණාත්මකව පරිවර්තනය කිරීමේ හැකියාව ද ඇත. මේ සියල්ල විශේෂ සාහිත්ය ප්‍රභේදයක් වන “වචන” ගොඩනැගීමට දායක විය. ලිඛිත සාහිත්ය භාෂාවක පැහැදිලි ලක්ෂණ තිබියදීත්, එය මූලික වශයෙන් වාචික ප්‍රතිනිෂ්පාදනය සඳහා නිර්මාණය කර ඇති අතර, කෘතියේ පිටුවල ඇති විශේෂ ශබ්ද, ශබ්දකෝෂ සහ වාක්ය ඛණ්ඩ ශිල්පීය ක්රම මගින් සාක්ෂි දරයි. නිර්මාණයේ රාමුව තුළ ඇති ජනප්රවාද සහ පොත් අංගවල ප්‍රවීණ සංයෝජනය “ඊගෝර්ගේ ව්යාපාරයේ කතාව” පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ කෘතිවල උච්චතම අවස්ථාව ලෙස වර්ගීකරණය කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි.
"The Tale of Igor's Campaign" හි කලාත්මක පද්ධතියේ ජනප්රවාදයේ කාව්ය ශාස්ත්‍රය පරීක්ෂා කිරීමෙන් පසු "ටේල්" කතුවරයා ජනතාවගේ අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය අවශෝෂණය කර ගත් බව අපි තීරණය කළෙමු. කතුවරයා විශ්වාසය තැබූ ජනප්රවාද ආකෘති හරහා, ඔහු නව සාහිත්ය රූප, ඔහුගේම කලාත්මක මාධ්යයන් නිර්මාණය කරයි. කතුවරයාගේ කලාත්මක ලෝක දැක්ම බොහෝ මිථ්යාදෘෂ්ටික සම්ප්‍රදායන් අවශෝෂණය කර ඇත. ඔහුගේ ලෝක දර්ශනය පැහැදිලිවම රුසියානු අධ්යාත්මිකත්වයේ මූලයන් වෙත යොමු කරයි. ඒවා පූර්ව ක්රිස්තියානි යුගයට යන බවට සැකයක් නැත, නමුත් දැනටමත් “වචනය” යුගයේ මිථ්යාදෘෂ්ටික සංකේත කතුවරයා විසින් සෞන්දර්යාත්මක කාණ්ඩ ලෙස වටහාගෙන ඇත.
මිථ්යා ලෝක දෘෂ්ටි පද්ධතිය විශ්වාසයන්ගේ වේදිකාවෙන් ඉවත් වී කලාත්මක චින්තනයේ වේදිකාවට ගමන් කළේය. ලෝකයේ සාම්ප්‍රදායික ආකෘතිය, අවකාශ-කාල ඛණ්ඩාංක පද්ධතිය සහ අවකාශ-කාලයේ විෂමතාවය සහ පූජනීයත්වය පිළිබඳ අදහස් 12 වන සියවසේ පුද්ගලයෙකුගේ ලෝක දර්ශනයේ ස්ථාවර ලක්ෂණ විය. ලෝකයේ ජීවිතය "වචනය" තුළ විරුද්ධත්වය තුළ ඉදිරිපත් කර ඇත. "Lay" හි කුමන්ත්රණයේ "ආලෝකය" සහ "අන්ධකාරය" යන රූප අතර රූපක සම්බන්ධය වඩාත් වැදගත් කුමන්ත්රණයක් සෑදීමේ මූලද්රව්යය පමණක් නොව, වඩාත් වැදගත් මිත්යා ද්විමය ප්රතිවිරෝධතාවන්ගෙන් එකකි. ලෝක ගසෙහි ජනප්රවාද රූපය ලෝකයේ සහ මිනිසාගේ සංකේතාත්මක ආකෘතියක් ලෙස ක්රියා කරන අතර මිනිස් ජීවිතයේ වඩාත්ම විවිධාකාර ප්‍රකාශනයන්ගේ සංකේතාත්මක ප්‍රකාශනයට යටින් පවතී. "Lay" හි මිථ්යා සංකේත පිටුපස සෑම විටම කතුවරයා විසින් කලාත්මකව නැවත සිතා බලන යථාර්ථයක් ඇත, එහිදී මිථ්යා උප පදය අතීතය සහ වර්තමානය සංසන්දනය කිරීමට ඉඩ සලසන පසුබිමක් ලෙස ක්රියා කරයි.
සතුරු අදහස් ස්වභාව ධර්මයේ අධ්‍යාත්මිකකරණය තුළ ප්රකාශ වේ. ස්වභාවික ලෝකය මත පදනම්ව, කතුවරයා සමස්ත කලාත්මක පද්ධතියක් නිර්මාණය කළේය. "Lay" හි එහි ක්රියාකාරිත්වයේ විශේෂත්වය නම්, ස්වභාවධර්මය කතුවරයාගේ තක්සේරුවේ කාව්යමය ප්රකාශනයේ මාධ්යයක් වන අතර, එහි ගතිකත්වය, වීරයන්ගේ ඉරනම සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවය, ඉරණම කෙරෙහි බලපෑම්, සිදුවීම්වලට සෘජුවම සහභාගී වීම අවධාරණය කරයි. “වචනය” සහ ජනප්රවාද ප්රභේද අතර වෙනස ස්වාභාවික රූපවල බහුකාර්‍යතාවයෙන් ප්රකාශ වේ. ගිහිගේ කාව්යමය රූපවල ව්යුහය තුළ කෙනෙකුට මිථ්යාදෘෂ්ටික අදහස් හා සම්බන්ධ කලාත්මක රූප පේළි තුනක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: මිථ්යාදෘෂ්ටික රුස් හි දන්නා රූප, පුද්ගලාරෝපිත රූප සහ මිථ්යා මූලයන් සහිත චරිත, සැබෑ සතුන්ගේ සහ පක්ෂීන්ගේ කාව්යකරණය කළ රූප. සොබාදහමේ සදාකාලික සංසරණයේ ලෝකය සමඟ නොසැලකිලිමත්කම, ලෝකයේ සදාකාලික චලනයට ඇතුළත් කිරීම, සියලු ජීවීන්ගේ අන්තර් සම්බන්ධතාවය - මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයෙන් ආරම්භ වන මෙම අදහස්, කෘතියේ පිටුවල කතුවරයා විසින් කලාත්මක ස්වරූපයෙන් මූර්තිමත් කර ඇත.
ජනප්රවාද පෝෂක මාධ්‍යය පුරාණ රුසියානු සාහිත්යය "පෝෂණය" කළේය. සක්‍රීයව පවතින චාරිත්ර වාරිත්‍ර කතුවරයා ජීවිතයේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස වටහා ගත් අතර මිථ්යාදෘෂ්ටික සංස්කෘතියේ අංග හුරුපුරුදු වූ අතර සාමාන්ය ඒවා ලෙස සැලකේ. කතුවරයා ඔහු හොඳින් දන්නා ප්රභේද ආකෘති භාවිතා කරන අතර, පූර්ව ක්රිස්තියානි රුස්ගේ මිථ්යා අදහස් වලින් එන ජනප්රවාද රූප තුළ සිතයි. පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ කලාත්මක ක්රමය තවමත් සම්පූර්ණයෙන් ගොඩනැගී නොතිබූ බැවින් ආඛ්‍යානයේ අන්තර්ගතය සහ කාව්‍යත්වය ජන කතා කෘතිවල උදාහරණ මත රඳා පවතී.
පුරාණ රුසියානු ස්මාරකයේ ව්යුහය කෙතරම් බහුශ්‍රැත ද යත්, එය ජනප්‍රවාදවල සියලුම ප්‍රභේදවල ලක්ෂණ අඩංගු වේ. කතුවරයා මිනිසුන්ට හැකි තරම් සමීප වූ බව මෙයින් අපට ඒත්තු ගැන්වේ. ජනප්රවාද වලදී, සූදානම් කළ කලාත්මක ආකෘති (සංයුති, රූපක-කාව්ය, අර්ථකථන, ආදිය) වර්ධනය කරන ලදී, එය කතුවරයා ඓන්ද්‍රීයව තම කෘතියේ කලාත්මක දළ සටහනට හඳුන්වා දුන් නමුත් පෙර ප්‍රභේදයේ සහ ජනප්රවාද ආකෘතිවල රාමුව තුළ නොපැවති. , නමුත්, ඒවා වෙනස් කිරීම සහ ඔහුගේ කලාත්මක කාර්යයට යටත් කිරීම, 12 වන සියවසේ සාහිත්යය වර්ධනය විය. ජනප්රවාදයේ මෙන්, සැබෑ සිදුවීම් යම් කලාත්මක පරිවර්තනයකට භාජනය වේ.
කීවන් රුස් යුගයේ නැවත වර්ධනය වූ ජනප්රවාද සම්ප්‍රදායන් චාරිත්ර වාරිත්‍ර කාව්ය ප්රභේද ගොඩනැගීමේදී ප්රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ගිහි කාව්ය ක්රමය තුළ අවමංගල්‍ය හා මංගල චාරිත්ර හා සම්බන්ධ රූප, කෘෂිකාර්මික චක්‍රයට සම්බන්ධ රූප, කුමන්ත්රණ ක්‍රියාවන්හි සලකුණු දක්නට ලැබෙන්නේ එබැවිනි.
"The Lay of Igor's Campaign" හි කාව්ය ශාස්ත්‍රය රුසියානු සුරංගනා කතාවක ලක්ෂණ වලින් පොහොසත් ය: සුරංගනා කතා කුමන්ත්රණයක්, සුරංගනා කතා මෝස්තර සහ සුරංගනා කතාවකට බොහෝ ආකාරවලින් සමාන රූප පද්ධතියක් ඇත. කුමාරවරුන්ගේ රූප ඇඳීම, කතුවරයා ඒවා යථාර්ථවාදී ලෙස නිරූපණය කරන අතර ඒ සමඟම වීර කාව්‍යවල කාව්යමය පරමාදර්ශී ලක්ෂණ භාවිතා කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඊගෝර්ගේ රූපයේ දැනටමත් යම් මනෝවිද්‍යාව ඇත, එය ස්මාරකයේ සාහිත්යමය ස්වභාවයට නිසැකවම සාක්ෂි දරයි. ප්රධාන චරිතයේ ප්‍රතිරූපයේ ගතිකත්වය මෙන්ම ඔහු වටා ඇති ස්වභාවය මෙය අපට මතක් කර දෙයි. "වචනය" පිළිබඳ ජන අදහස මූර්තිමත් වන්නේ වාචික වීර කාව්‍යයේ ආවේනික මාර්ගයෙනි. "Lay" හි සංයුති මාධ්යයන් එය එපික් ප්‍රභේදයට සමාන කරයි. වෙනස නම් කතුවරයා මෙම ව්‍යාපාරයට සෘජුවම සම්බන්ධ නොවන අනෙකුත් වීරයන්ගේ රේඛාවන් කුමන්ත්‍රණයට හඳුන්වා දීමයි (Svyatoslav, Yaroslavna, Polotsk හි Vseslav, ආදිය). යුධ කතාවක ප්රභේද ලක්ෂණ එපික් වීර කාව්‍යයේ කාව්ය මත අධිස්ථාපනය කර ඇත, එය තවමත් ද ගිහි හි පවතී.
"Lay" හි සංයුතිය චිත්තවේගීය හා ගීතමය අවශ්‍යතාවලට යටත් වන අතර විස්තර කරන ලද සිදුවීම්වල කාලානුක්‍රමික අනුපිළිවෙල නිරීක්ෂණය කරන ඓතිහාසික හෝ වෙනත් ආඛ්‍යාන ව්‍යුහයකට කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැත. මෙය හරියටම රුසියානු ගීතමය ගීතවල ලක්ෂණයක් වන සංයුතියයි. ආඛ්‍යානයේ ගීතමය නූල් සංකේතාත්මක රූප මගින් ද ශක්තිමත් වේ. ජන ගීතිකා වල කාව්යකරණයේ ලක්ෂණයක් වන රූප-සංකේත, සංකේතාත්මක-රූපක රූප-කෘෂිකාර්මික ශ්‍රමයේ පින්තූර කලාත්මක අභිප්‍රායට අනුකූලව කතුවරයා විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ.
චරිත නිරූපණය කිරීමේ මාධ්යයක් ලෙස හිතෝපදේශ, කියමන්, පෙර නිමිති සහ උසුළු විසුළු කිරීම් සහ ආඛ්‍යානයේ චිත්තවේගීය බව වැඩි දියුණු කිරීමේ මාධ්යයක් ලෙස “ගිහි” හි කලාත්මක ව්යුහය කෙරෙහි වාචික සම්ප්‍රදායේ බලපෑම ද පෙන්නුම් කරයි. කෘතිය නිර්මාණය කරන කාලය තුළ ජනප්රවාද කෙබඳුද, කුමන ප්රභේද පැවතියේද, එකල පැවති නගුලන්නාගේ කවිය කෙබඳුද යන්න පිළිබඳ අදහසක් අපට ලබා දෙන්නේ “ඊගෝර්ගේ ව්යාපාරයේ කතාව” ය. කෙසේ වෙතත්, ස්මාරකයේ කලාත්මක ව්යුහය යෝජනා කරන්නේ කතුවරයාට ගොවි ජනප්රවාද ගැන පමණක් නොව, සංචිතය වැනි සමාජ කණ්ඩායමක් පිළිබඳ හොඳ දැනුමක් ඇති බවයි. ඉහත විස්තරාත්මකව සාකච්ඡා කළ පරිදි, කතුවරයා පෙළෙහි සමහර කොටස්වල සමකාලීන ජනප්‍රවාදවල ලක්ෂණ අප වෙනුවෙන් ආරක්ෂා කර ඇත. druzhina ජනප්රවාද පිළිබඳ ප්‍රශ්නයට තවත් විද්යාත්මක ඉදිරිදර්ශනයක් ඇත.
සම්ප්‍රදාය නිර්මාණාත්මකව නැවත සිතා බැලීම, කතුවරයා ශක්තිමත් පෞද්ගලික ආරම්භයක් සමඟ ස්වාධීන කෘතියක් නිර්මාණය කරයි. කතුවරයාට වැදගත් කලාත්මක කර්තව්‍යයක් විසඳීම සඳහා විවිධ ජනප්රවාද ප්‍රභේදවල අංග භාවිතා කරන සංක්‍රාන්ති යුගයක සාහිත්ය කෘතියක් අප ඉදිරියේ ඇත: එන බාහිර තර්ජනයක් හමුවේ කුමාරවරුන්ට ඔවුන්ගේ සියලු බලවේග එක්රැස් කිරීමට බල කිරීම. පඩිපෙළ, සහ ඔවුන්ගේ ශක්තිය අභ්යන්තර ආරවුල් සඳහා නොව නිර්මාණාත්මක අරමුණු සඳහා වැය කිරීමට.
කතුවරයා යථාර්ථය නිරූපණය කිරීම සහ කලාත්මක ප්රකාශන මාධ්යයන් භාවිතා කිරීම වාචික කාව්යකරණයේ ලක්ෂණ සහිත වාචික ජන කලා කෘති සමඟ අවිවාදිත සම්බන්ධයක් පෙන්නුම් කරයි. "The Tale of Igor's Campaign" හි රූපමය සහ භාෂාමය ලිපි හුවමාරුවන්ගේ ජීවමාන සම්බන්ධතා බිඳ දැමිය නොහැක, එය එක්ව කෘතියේ සංකේතාත්මක චිත්‍රය නිර්මාණය කරයි. වීරයන් පිළිබඳ විචිත්‍රවත් හා පරිකල්පනීය විස්තරයක් ලබා දීම සඳහා භාවිතා කරන ට්රොප්ස් සහ සංකේතවල වෙන් කළ නොහැකි බව මගින් සංලක්ෂිත වන්නේ හරියටම ජනප්‍රවාදයයි. කලාත්මක උපක්‍රම සමූහයක් භාවිතා කිරීම විශේෂ තාක්‍ෂණයක් නිර්මාණය කරයි, එය පසුව "මනෝවිද්‍යාව" ලෙස හැඳින්වේ. කතුවරයා ජනප්රවාද ශිල්පීය ක්රම භාවිතා කරමින් චරිතවල අභ්යන්තර තත්වය ප්රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරයි; ඔහු තම චරිතවල ක්රියා සහ චිත්තවේගීය ආවේගයන් අභිප්‍රේරණය කරනවා පමණක් නොව, කතුවරයාගේ අදහස ප්රකාශ කරයි. ස්මාරකයේ සුවිශේෂත්වය මෙයයි: පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ ප්‍රථම වතාවට, එය ඓතිහාසික සිදුවීම් පිළිබඳ ජන දෘෂ්ටිකෝණය පෙන්නුම් කරන අතර, මෙය වාචික ජන කලාවේ ලක්ෂණයක් වන කාව්යමය ආධාරයෙන් සිදු කරන ලදී.
ස්මාරකයේ ඇති කාව්යමය ලක්ෂණ මගින් අපට ජනප්‍රවාදවලට සමාන්තර නාම, රූප, රූපක, පරිවර්තන, සමමුහුර්තකරණය, පරිප්‍රාසයන්, අධිබෝල සහ සැසඳීම් සටහන් කිරීමට ඉඩ සලසයි. පෙළෙහි දෘෂ්ටිවාදාත්මක, අර්ථකථන සහ සංයුතිය සංවිධානය කිරීමේදී පුනරාවර්තන විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. කලාත්මක සමාන්තරකරණය, එනම් ස්වාභාවික ලෝකයේ රූප සහ කතුවරයාගේ හෝ වීරයාගේ මනෝවිද්‍යාත්මක අත්දැකීම් සංසන්දනය කිරීම, "Lay" හි මෙන්ම ගීතමය ගීතයක ලක්ෂණයකි. ගිහිගේ ප්රධාන කාව්ය ත්‍රිත්වයේ සාම්ප්‍රදායික ස්වභාවය අවධාරණය කරමින්, එය ගොඩනඟා ඇත්තේ සාමාන්ය පදනමට අනන්‍ය වූ, පොහොසත්ම සම්ප්‍රදායන්ට පවා අඩු කළ නොහැකි කලාත්මක වටිනාකම්වලින් සමන්විත තනි කෘතියක් ලෙස බව පැහැදිලි කර ගනිමු. කාව්යමය මාධ්යයන් තෝරා ගැනීම තීරණය වන්නේ ඒවා පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ අවසර ලත් සීමාවන් ඉක්මවා නොයන අතර සැබෑ ලෝකය පිළිබඳ අදහස්වලට අනුරූප වන බැවිනි.
වාක්ය ඛණ්ඩය ජන කාව්ය මූලාශ්ර සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ස්මාරකයේ මූලාරම්භය සහ රුසියානු සංස්කෘතියේ ඉතිහාසයේ එහි ස්ථානය පැහැදිලිවම එහි ජනප්රවාද පදනම පෙන්නුම් කරයි. පෙළෙහි සූත්‍ර ස්වභාවයෙන් එය ගීතමය ගීතයේ කාව්යකරණය සමඟ සමීප සම්බන්ධයක් යෝජනා කරයි. Chiasmus, syntactic parallelism, catachresis, metalepsis සහ inversion word order ජන ගීතමය ගීතයේ කාව්යමය වාක්ය ඛණ්ඩයෙන් ලබාගෙන ඇත.
“වචනය” තුළ රිද්මයානුකූල සැලසුම් සහ අර්ථකථන ඉස්මතු කිරීමේ එක් ක්‍රමයක් නම්, වාචික කාව්ය ආකාර සමඟ සම්බන්ධ වූ ශබ්ද ලිවීම සහ එකවර කථිකත්වය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එය ජන කලාවේ කාව්ය සමඟ තනිකරම වාචාල ශිල්පීය ක්රම ඒකාබද්ධ කිරීමට හේතු විය. ජීවමාන වචනය. ස්මාරකයේ රිද්මය නිර්මාණය කිරීමේදී ශබ්ද විකාශන ශිල්පීය ක්රම සහ අනුවර්තනය විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. රිද්මයානුකූල සමෝච්ඡය කලාත්මක සන්දර්භයක් නිර්මාණය කළේය, මන්ද විශාල පෙළක් මතක තබා ගැනීමට සහ එය එකට තබා ඇති රිද්මය පිළිබඳ දැනුමකින් තොරව ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළ නොහැකි බැවිනි. මේ අනුව, සමස්තයක් ලෙස ගිහිගේ රිද්මයානුකූල ව්යුහය කැනොනිකල් වැදගත් පාඨයක ප්‍රතිනිෂ්පාදනය සහ කාර්ය සාධනය පිළිබඳ වීර කාව්ය සම්ප්‍රදාය සමඟ සහසම්බන්ධ වේ. "වචනය" සංලක්ෂිත වන්නේ "ශෛලියේ ශබ්ද කාව්යකරණය" මගින් වන අතර, එහි ශබ්ද ලිවීම කාව්යමය පමණක් නොව අර්ථකථන භූමිකාවක් ද ඉටු කරයි. පෙළෙහි රිද්මයානුකූල සංවිධානය ජන කාව්ය සම්ප්‍රදාය සමඟ සම්බන්ධ වේ.
එබැවින් මුල් මධ්යතන යුගයේ සාහිත්ය ගොඩනැගීමට ජනප්රවාද විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. ඔහුට දැනටමත් පැහැදිලි ප්රභේද සහ කාව්ය මාධ්ය පද්ධතියක් තිබුණි. පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ උච්චතම කෘතිය වන “ද ටේල් ඔෆ් ඊගෝර්ස් කැම්පේන්” කතුවරයා ඔහු හොඳින් දන්නා ජනප්රවාද කාව්ය පද්ධතිය නිර්මාණාත්මකව භාවිතා කර, කලාත්මක අරමුණු වලට අනුකූලව ඔහු දන්නා ශිල්පීය ක්රම පරිවර්තනය කර මුල් පිටපතක් නිර්මාණය කළේය. ඔවුන්ගේ පදනම මත දක්ෂ වැඩ. "The Tale of Igor's Campaign" සෑම තරාතිරමකම ජනප්රවාද වලින් පිරී ඇත, මන්ද කතුවරයා විසින්ම දැනටමත් ස්ථාපිත ජනප්රවාද ක්රමය උපවි ons ාන මට්ටමින් අවශෝෂණය කර ගත්තේය, ඔහු එහි ජීවත් විය, ඔහු එය නිර්මාණය කළේය.
විද්යාත්මක සාහිත්ය ලැයිස්තුව Novoselova, Antonina Nikolaevna, මාතෘකාව පිළිබඳ නිබන්ධනය "රුසියානු සාහිත්යය"
1. Afanasyev, A. N. රුසියානු ජන කතා පෙළ: 3 වෙළුම් / A. N. Afanasyev. එම්.: Nauka, 1958.
2. එපික්ස් පෙළ. / සංයුක්ත. V. I. Kalugin. M.: Sovremennik, 1986. - 559 p.
3. Gudziy, N.K. පැරණි රුසියානු සාහිත්ය පෙළ පිළිබඳ පාඨකයා. / එන්.කේ. ගුඩ්සි. 8 වැනි සංස්කරණය. - එම්.: කලාකරුවා. ලිත්., 1973. - 660 පි.4. Yoleonskaya, E. N. රුස්ගේ පෙළෙහි කුමන්ත්රණ සහ මායා කර්මය. // රුසියානු සෝවියට් ජනප්රවාදයේ ඉතිහාසයෙන්. D.: Nauka, 1981. - 290 p.
4. Ignatov, V.I. රුසියානු ඓතිහාසික ගීත: සංග්රහ පෙළ. / V. I. Ignatov. එම්.: ඉහළ. පාසල, 1970. - 300 පි.
5. Kireevsky, P.V. ජන ගී එකතුව පෙළ. / P. V. Kireevsky; විසින් සංස්කරණය කරන ලදී A. D. Soimonova. L.: Nauka, 1977. - 716 p.
6. Krugloe, Yu. G. රුසියානු චාරිත්ර ගීත පෙළ. / යූ.ජී. කෘග්ලොව්. 2වන සංස්කරණය, rev. සහ අතිරේක - එම්.: ඉහළ. පාසල, 1989. - 347 පි.
7. ගීතමය ගීත පෙළ. / සංස්. V. Ya. Propp. එල්.: සොව්. ලේඛකයා, 1961. - 610 පි. - (B-කවියා).
8. Morokhin, V. N. රුසියානු ජනප්රවාදයේ කුඩා ප්රභේද. හිතෝපදේශ, කියමන්, ප්‍රහේලිකා පෙළ. / V. N. Morokhin. එම්.: ඉහළ. පාසල, 1979. - 390
9. චාරිත්ර කවි පෙළ. / සංස්. K.I. චිස්ටෝවා. M: Sovremennik, 1989.-735 p.
10. ද ටේල් ඔෆ් බයිගොන් ඉයර්ස්. පෙළ. 4.1 / සංස්. I. P. Eremina. එම්.; L: USSR විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1950. - 292 පි.
11. E. N. Systerova සහ E. A. Lyakhova පෙළ විසින් එකතු කරන ලද Dalnerechye හි ජනප්රවාද. / සංයුක්ත. L. M. Sviridova. Vladivostok: Dalnevost Publishing House. විශ්ව., 1986.-288 පි.1. ශබ්දකෝෂ:
12. Dal, V.I. ජීවමාන මහා රුසියානු භාෂාවේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය පෙළ: වෙළුම් 4 ක්.
13. T 2 / V. I. Dal. එම්.: රුසියානු භාෂාව, 1999. - 790 පි.
14. Kvyatkovsky A.P. පාසල් කවි ශබ්දකෝෂයේ පෙළ. / ඒ.පී. Kvyatkovsky. M.: Bustard Publishing House, 1998. - 460 p.
15. ශබ්ද කෝෂ විමර්ශන පොත "ඊගෝර්ගේ ව්‍යාපාරය ගැන වචන." වෙළුම. 1 - 6 පෙළ. / සංයුක්ත. V.JI Vinogradova. -එම්.; JI.: විද්යාව, 1965-1984.1. ලිපි සහ පර්යේෂණ:
16. Adrianova-Peretz, V.P. පැරණි රුසියානු සාහිත්යය සහ ජනප්රවාද: ගැටළු පෙළ සැකසීම දෙසට. // ODRL හි කටයුතු. T.Z එම්.; එල්.: යූඑස්එස්ආර් විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1949.-එස්. 5-32.
17. Adrianova-Peretz, V.P. 11 වැනි - 15 වැනි සියවසේ මුල් භාගයේ ඓතිහාසික සාහිත්යය සහ ජන කවි පෙළ. // TODRL. T.4 එම්.; L.: USSR හි විද්යා ඇකඩමිය, 1951. - P. 95-137.
18. Adrianova-Peretz, V.P. "තුන-ආලෝකය" යන විරුදාවලිය ගැන Text. // RL. 1964. -අංක 1.-එස්. 86-90.
19. Ainalov, D.V. "Tales of Igor's Campaign" යන පාඨයේ සටහන්. // සෙනසුරාදා. ශාස්ත්රාලික A. S. Orlov ගේ විද්යාත්මක ක්රියාකාරිත්වයේ හතළිස් වන සංවත්සරය සඳහා ලිපි. -L.: USSR විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1934.-එස්. 174-178.
20. Alekseev, M. P. "Svyatoslav's Dream" වෙත "The Tale of Igor's Campaign" පෙළෙහි. // "The Tale of Igor's Campaign": එකතුව. පර්යේෂණ සහ කලාව. / සංස්. V. P. Adrianova-Peretz. එම්.; L.: USSR විද්යා ඇකඩමිය, 1950. - P. 226-248.
21. Alpatov, M. V. කලා සාමාන්ය ඉතිහාසය. T. 3. පුරාණ කාලයේ සිට 18 වන සියවස ආරම්භය දක්වා රුසියානු කලාව පෙළ. / M. V. Alpatov. එම්.: යූඑස්එස්ආර් විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1955 - 386 පි.
22. Anikin, V.P. සුරංගනා කතා පෙළෙහි අතිවිශිෂ්ටත්වය. // ජනකතා වචන කලාව ලෙස. වෙළුම. 3. එම්.: මොස්කව් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලයේ ප්රකාශන ආයතනය, 1975. - P. 18-42.
23. Anikin, V.P. සාම්ප්‍රදායික භාෂා විලාසය සහ වීර කාව්ය පෙළෙහි නිරූපණ වෙනස් කිරීම සහ ස්ථාවරත්වය. // රුසියානු ජනප්රවාද. වෙළුම. 14. එම්.; එල්.: යූඑස්එස්ආර් විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1974.-එස්. 14-32.
24. Anikin, V.P. සතුන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා වල මනෝවිද්‍යාත්මක නිරූපණයේ කලාව පෙළ. // ජනකතා වචන කලාව ලෙස. වෙළුම. 2. එම්.: මොස්කව් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලයේ ප්රකාශන ආයතනය, 1969.-පී. 11-28.
25. Anikin, V.P. රුසියානු ජන කතා පෙළ. / V. P. Anikin M.: විද්යාව, 1984.-176 p.
26. Anikin, V.P. රුසියානු ජනප්රවාද පෙළ. / වී.එන්. ඇනිකින්. M.: Nauka, 1967-463 p.
27. Anichkov, E. V. මිථ්යාදෘෂ්ටිකවාදය සහ පුරාණ රුස්ගේ පෙළ. / E. V. Anichkov. එම්.: රුසින්ට්, 2004.-270 පි.
28. Aristov, N.V. පැරණි රුස්ගේ පෙළ කර්මාන්තය. /එන්.වී. ඇරිස්ටොව්. -SPb.: USSR විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1982. 816 පි.
29. Arsenyeva, A. V. 9-18 සියවස්වල (862-1700) පෙළ රුසියානු සාහිත්යයේ පැරණි යුගයේ ලේඛකයන්ගේ ශබ්දකෝෂය. / A. V. Arsenyeva. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: USSR විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1882. - 816 පි.
30. Afanasyev, A. N. ස්වභාව ධර්මය පිළිබඳ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ කාව්යමය අදහස් පෙළ: වෙළුම් 3 / A. N. Afanasyev. එම්.: සෝව්. ලේඛකයා, 1995.
31. Balushok, V. G. පුරාණ ස්ලාව් පාඨයේ ආරම්භයන්. // ජනවාර්ගික සමාලෝචනය. 1993. - අංක 4. - P. 45-51.
32. Baskakov, N. A. "The Tale of Igor's Campaign" පෙළෙහි තුර්කි වචන මාලාව. / N. A. Baskakov. M. Nauka, 1985. - 207 පි.
33. Bakhtin, M. M. Francois Rabelais ගේ කෘතිය සහ මධ්යකාලීන යුගයේ ජන සංස්කෘතිය සහ පුනරුදයේ පාඨය. / M. M. Bakhtin. එම්.: Nauka, 1965. -463 පි.
34. Bakhtina, V. A. කාලය සුරංගනා කතාවක පෙළ. // ජනකතා වචන කලාව ලෙස. වෙළුම. 3. එම්.: මොස්කව් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලයේ ප්රකාශන ආයතනය, 1975. - P. 43-68.
35. බ්ලොක්, A. A. කුමන්ත්රණ සහ අක්ෂර වින්යාසය පිළිබඳ කවි පෙළ. // රුසියානු වාචික ජන කලාව: ජනප්රවාද / සංයුක්තය පිළිබඳ පාඨකයෙක්. යූ.ජී. කෘග්ලොව්. එම්.: ඉහළ. පාසල, 2003. - 87-91 පිටු.
36. Bogatyrev, P. G. රුසියානු ජන සුරංගනා කතා පෙළක චරිතවල අත්දැකීම් නිරූපණය කිරීම. // ජනකතා වචන කලාව ලෙස. වෙළුම. 2. එම්.: මොස්කව් රාජ්ය විශ්වවිද්යාලයේ ප්රකාශන ආයතනය, 1969.
37. Boldur, A.V. Troyan "The Tale of Igor's Campaign" පෙළෙහි. // TODRL. T.5 -එම්.; L.: USSR විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1958. P. 7-35.
38. Boldur, A.V. Yaroslavna සහ "The Tale of Igor's Campaign" පෙළෙහි රුසියානු ද්විත්ව විශ්වාසය. // RL. 1964. - අංක 1. - P. 84-86.
39. Borovsky, Ya. E. පුරාණ Kyivans පෙළෙහි මිථ්යා ලෝකය. / Y.E. බොරොව්ස්කි. Kyiv: Naukova Dumka, 1982.- 104 p.
40. Bubnov, N.Yu. Boyan "Tales of Igor's Campaign" සහ Icelandic Scald Egil Skallagrimsson පෙළ. // රුසියානු දාර්ශනික චින්තනයේ ඉතිහාසයෙන්: 2 වෙළුම්. 1. M.: Nauka, 1990. - P. 126 - 139.
41. Budovnits, I. U. 18 වන සියවස දක්වා රුසියානු, යුක්රේනියානු, බෙලාරුසියානු ලේඛන සහ සාහිත්ය ශබ්දකෝෂය. පෙළ. / I. U. Budovnits. එම්.:
42. USSR විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1962. 615 පි.
43. බුලකොව්ස්කි, JI. A. "The Tale of Igor's Campaign" පැරණි රුසියානු භාෂා පෙළෙහි ස්මාරකයක් ලෙස. // "The Tale of Igor's Campaign": එකතුව. පර්යේෂණ සහ කලාව. / සංස්. V. P. Adrianova-Peretz. එම්.; L.: USSR විද්යා ඇකඩමිය, 1950. - P. 130-163.
44. Buslaev, F.I. ජන වීර කාව්ය සහ මිථ්යා පාඨය. / F. I. Buslaev. - එම්.: ඉහළ. පාසල, 2003. 398 පි.
45. Buslaev, F. I. සාහිත්යය ගැන: පර්යේෂණ, ලිපි පෙළ. / F. I. Buslaev. එම්.: ඉහළ. පාසල, 1990. - 357 පි.
46. Buslaev, F.I. 11 වන සහ 12 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු කවි පෙළ. // පර්යේෂණයේ පැරණි රුසියානු සාහිත්යය: සංග්‍රහය / සංයුක්තය. V.V. Kuskov. එම්.: ඉහළ. පාසල, 1986. - P. 190-204.
47. Vasilenko, V. M. ජන කලාව. 10 වන 20 වන සියවසේ ජන කලාව පිළිබඳ තෝරාගත් සාහිත්යය. පෙළ. / V. M. Vasilenko. - එම්.: Nauka, 1974.-372 පි.
48. Vedernikova, N. M. සුරංගනා කතා පෙළෙහි ප්රතිවිරෝධය. // ජනකතා වචන කලාව ලෙස. වෙළුම. 3. එම්.: මොස්කව් රාජ්ය විශ්වවිද්යාලයේ ප්රකාශන ආයතනය, 1975. - P. 3-21.
49. Vedernikova, N. M. රුසියානු ජන කතා පෙළ. / එන් එම් වෙඩර්නිකෝවා. M.: Nauka, 1975. - 135 p.
50. Vedernikova, N. M. Epithet සුරංගනා කතාවක පෙළ. // රුසියානු ජන කලාවේ එපිතට්. M.: Nauka, 1980. - P. 8-34.
51. Venediktov, G. L. ජනප්රවාද ගද්‍යයේ රිද්මය සහ "The Lay of Igor's Campaign" පෙළෙහි රිද්මය. // RL. 1985. - අංක 3. - P. 7-15.
52. Veselovsky, A. N. Poetics of plots Text. // පර්යේෂණයේ පැරණි රුසියානු සාහිත්යය: සංග්‍රහය / සංයුක්තය. V.V. Kuskov. එම්.: ඉහළ. පාසල, 1986. - 42-50 පි.
53. Veselovsky, A. N. මනෝවිද්‍යාත්මක සමාන්තරකරණය සහ කාව්ය ශෛලියේ පෙළ පිළිබිඹු කිරීමේදී එහි ආකෘති. // රුසියානු වාචික ජන කලාව: ජනප්රවාද / සංයුක්තය පිළිබඳ පාඨකයෙක්. 10. G. Kruglov. එම්.: ඉහළ. පාසල, 2003. - P. 400-410.
54. පුරාණ රුසියානු සාහිත්යය සහ ලලිත කලා පෙළ අන්තර්ක්‍රියා කිරීම. / පිළිතුර සංස්. D. S. Likhachev // TODRL. T. 38. L.: Nauka, 1985.-543 p.
55. Vladimirov, P.V. 11 වන -13 වන සියවස්වල Kyiv යුගයේ පුරාණ රුසියානු සාහිත්යය. පෙළ. / P. V. Vladimirov. කියෙව්, 1901. - 152 පි.
56. Vlasova, M. N. රුසියානු මිථ්යා විශ්වාස. සිහින පිළිබඳ විශ්වකෝෂය. පෙළ. / එම්.එන්.
57. ව්ලසෝවා. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: Azbuka, 1999. - 670 පි.
58. Vodovozov, N.V. පැරණි රුසියානු සාහිත්යයේ ඉතිහාසය පෙළ. / N.V. Vodovozov. එම්.: අධ්යාපනය, 1966. - 238 පි.
59. නැගෙනහිර ස්ලාවික් සුරංගනා කතාව. බිම් කොටස් වල සංසන්දනාත්මක දර්ශකය පෙළ. / සම්පාදනය කළේ එල්.ජී. බරාග්, පී.එන්. බෙරෙසොව්ස්කි, කේ.පී. කබෂ්නිකොව්, එන්.වී. නොවිකොව්. L.: Nauka, 1979. - 437 p.
60. Galaktionov, A. A. රුසියානු දර්ශන පෙළ සංවර්ධනය කිරීමේ ප්රධාන අදියර. / A. A. Galaktionov, P. F. Nikandrov. එල්.: යූඑස්එස්ආර් විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1958.-326 පි.
61. Gasparov, B. M. Poetics "Tales of Igor's Campaign" පෙළ. / බී එම් ගස්පරොව්. එම්.: අග්රාෆ්, 2000. - 600 පි.
62. ගෙරසිමෝවා. රුසියානු සුරංගනා කතා පෙළෙහි N. M. Spatio-තාවකාලික සූත්‍ර. // රුසියානු ජනප්රවාද. වෙළුම. 18. එම්.; එල්.: යූඑස්එස්ආර් විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1978.-එස්. 32-58.
63. Golan, A. මිථ්යාව සහ සංකේත පෙළ. / ඒ. ගෝලාන්. එම්.: රුසින්ට්, 1994. - 375 පි.
64. Golovenchenko, F. M. "The Tale of Igor's Campaign" පෙළ. // දෙපාර්තමේන්තුවේ විද්යාත්මක සටහන්. රුස් දැල්වීය. T. LXXXII. වෙළුම. 6. M.: MGPI im. V.I. ලෙනින්, 1955.-486 පි.
65. Gumilyov, L. N. Ancient Rus' සහ මහා ස්ටෙප් පෙළ. / L. N. Gumilev. -එම්.: Mysl, 1989. 764 පි.
66. Gumilev, L. N. රුසියාවෙන් රුසියාවට. ජනවාර්ගික ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා පෙළ. / L. N. Gumilev. එම්.: රොල්ෆ්, 2001. - 320 පි.
67. Gusev, V. E. ජනප්රවාද පෙළෙහි සෞන්දර්යය. / V. E. Gusev. L.: Nauka, 1967. -376 p.
68. Darkevich, V. N. Rus කලාවේ සංගීතඥයන් සහ අනාවැකිමය Boyan පෙළ. // "The Tale of Igor's Campaign" සහ එහි කාලය. M.: Nauka, 1985. - 322-342 පි.
69. Demkova, N. S. ප්‍රින්ස් ඊගෝර් පෙළෙහි පියාසැරිය. // "The Tale of Igor's Campaign" වසර 800 - M.: Sov. ලේඛකයා, 1986. පිටු 464-472.
70. Derzhavina, O. A. පැරණි රුසියානු සාහිත්යය සහ නූතන කාල පෙළ සමඟ එහි සම්බන්ධතා. / O. A. Derzhavina. එම්.: විද්යාව. 1967. - 214 පි.
71. Dmitriev, L. A. අධ්යයනයේ වැදගත්ම ගැටළු "The Tale of Igor's Campaign" පෙළ. // TODRL. T. 30. M.: USSR විද්යා ඇකඩමිය, 1975. - P. 327-333.
72. Dmitriev, L. A. "Tales of Igor's Campaign" පෙළට අදහස් දෙකක්. // TODRL. T. 31. L.: USSR විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1976. - P. 285-290.
73. Dmitriev, L. A. පුරාණ රුස්ගේ පාඨයේ සාහිත්යය. // රුසියානු සාහිත්යය
74. XI-XVIII සියවස්. / Comp. N. D. කොචෙට්කෝවා. - එම්.: කලාකරුවා. ලිත්., 1988. -P.3-189.
75. Dmitriev, L. A. "The Tale of Igor's Campaign" පාඨය අධ්යයනය කිරීමේදී සමහර ගැටළු. / රුසියානු සම්භාව්ය ලෝකයේ. වෙළුම. 2 / සංයුක්ත. ඩී නිකොලෙවා. එම්.: කලාකරුවා. ලිත්., 1976. - 66-82 පි.
76. ඩයකොනොව් අයි.එම්. නැඟෙනහිර සහ බටහිර පෙළ පිළිබඳ පුරාණ මිථ්යාවන්. / ඔවුන්ට. ඩයකොනොව්. -M.: Nauka, 1990.- 247 p.
77. Evgenieva, A. P. 17 වන - 20 වන සියවස්වල වාර්තාවල රුසියානු වාචික කවි භාෂාව පිළිබඳ රචනා. පෙළ. / A. P. Evgenieva. - එම්.; L.: Nauka, 1963. - 176 p.
78. Eleonskaya, E. N. සුරංගනා කතාව, රුසියාවේ කුමන්ත්රණය සහ මායා කර්ම: එකතුව. වැඩ පෙළ. / සංයුක්ත. L. N. Vinogradova. එම්.: ඉන්ද්රික්, 1994. - 272 පි.
79. Eremin, I. P. "The Tale of Igor's Campaign" දේශපාලන කථිකත්වයේ ස්මාරකයක් ලෙස පෙළ. // "The Tale of Igor's Campaign": එකතුව. පර්යේෂණ සහ කලාව. / සංස්. V. P. Adrianova-Peretz. එම්.; L.: USSR විද්යා ඇකඩමිය, 1950. - P. 93-129.
80. Eremin, I. P. "The Lay of Igor's Campaign" පෙළෙහි ප්රභේද ස්වභාවය. // පුරාණ රුසියාවේ සාහිත්යය. එම්.; L.: Lenghiz, 1943. - 144-163 පි.
81. Eremin, I. P. පුරාණ රුස් සාහිත්යය. ස්කීච් සහ ලක්ෂණ පෙළ. / I. P. Eremin. එම්.: Nauka, 1966. - 263 පි.
82. Eremin, I. P. 9-12 වන සියවස්වල බල්ගේරියානු සහ පැරණි රුසියානු සාහිත්යයේ බයිසැන්තියානු බලපෑම ගැන. පෙළ. // පර්යේෂණයේ පැරණි රුසියානු සාහිත්යය: සංග්‍රහය / සංයුක්තය. V.V. Kuskov. එම්.: ඉහළ. පාසල, 1986. -එස්. 80-88.
83. Eremin, I. P. පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ කලාත්මක විශේෂත්වය පිළිබඳ පෙළ. // පර්යේෂණයේ පැරණි රුසියානු සාහිත්යය: සංග්‍රහය / සංයුක්තය. V.V. Kuskov. එම්.: ඉහළ. පාසල, 1986. - 65-79 පි.
84. Eremina, V.I. මිථ්යාව සහ ජන ගීතය: ගීත පරිවර්තනයේ ඓතිහාසික පදනම් පිළිබඳ ප්රශ්නය මත පෙළ. // මිථ්යාව ජනප්රවාදය - සාහිත්යය. -L.: විද්යාව, 1978.-එස්. 3-16.
85. Zhirmunsky, V. M. ජන වීර වීර කාව්‍යය. සංසන්දනාත්මක ඓතිහාසික රචනා පෙළ. / V. M. Zhirmunsky. එම්.; L.: Lengiz, 1962. -417 p.
86. Zamaleev A.F. ගෘහස්ථ දර්ශනයේ අදහස් සහ දිශාවන්. දේශන. ලිපි. විවේචනය. පෙළ. /ඒ. F. Zamaleev. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: ප්රකාශන සහ වෙළඳ නිවස "ගිම්හාන උද්යානය", 2003. - 212 පි.
87. Zamaleev A. F. රුසියානු දර්ශනයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ දේශන (11-20 සියවස්). පෙළ. /ඒ. F. Zamaleev. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: ප්රකාශන සහ වෙළඳ නිවස "ගිම්හාන උද්යානය", 2001. -398s.
88. Zamaleev A.F. Mites: රුසියානු දර්ශනය පිළිබඳ අධ්යයන. ලිපි පෙළ එකතුව. /ඒ. F. Zamaleev. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්යාලයේ ප්රකාශන ආයතනය, 1996. - 320 පි.
89. Ivanov, V.V. ඉන්දු-යුරෝපීය වචන සහ රණකාමී පාඨයේ සංස්කෘතිය පිළිබිඹු කරන පාඨ ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම. // පුවත්, මාලාව "සාහිත්යය සහ භාෂා". 1965. - අංක 6. - P. 23-38.
90. Ivanov, V.V. ස්ලාවික් පුරාවස්තු පෙළ ක්ෂේත්රයේ පර්යේෂණ. / V.V. Ivanov, V.I. Toporov. එම්.: Nauka, 1974. - 402 පි.
91. Ivanov, V.V. ලෝක ජනතාවගේ මිථ්යාවන් පෙළ: 2 වෙළුම් / V.V. Ivanov, V.N. Toporov. එම්.: Nauka, 1982.
92. Imedashvili, G.I. "The Tale of Igor's Campaign" පෙළෙහි "සූර්යයන් හතර". // "The Tale of Igor's Campaign": එකතුව. පර්යේෂණ සහ කලාව. / සංස්. V. P. Adrianova-Peretz. එම්.; L.: USSR විද්යා ඇකඩමිය, 1950. - P. 218-225.
93. Istrin, V. M. පුරාණ රුසියානු සාහිත්ය ක්ෂේත්රයේ පර්යේෂණ පෙළ. / වී. එම්. ඉස්ට්‍රින්. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: USSR විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1906.
94. Kaydash, S. N. දුර්වල පෙළෙහි බලය. // 11-19 සියවස්වල රුසියාවේ ඉතිහාසයේ කාන්තාවන්. එම්.: සෝව්. රුසියාව, 1989. - 288 පි.
95. Karpukhin, G. F. මානසික ගස අනුව. "The Tale of Igor's Campaign" පාඨය නැවත කියවීම. / G. F. Karpukhin. Novosibirsk: Novosibirsk පොත. ප්රකාශන ආයතනය, 1989. - 544 පි.
96. Klyuchevsky, V. O. පැරණි රුසියානු සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත ඓතිහාසික මූලාශ්ර පාඨයක් ලෙස. / V. O. Klyuchevsky. එම්.: යූඑස්එස්ආර් විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1871.
97. Klyuchevsky, V. O. රුසියානු ඉතිහාසයේ පාඨමාලාව. පෙළ. 1 කොටස / V. O. Klyuchevsky. එම්.: යූඑස්එස්ආර් විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1937.
98. Kozhevnikov, V. A. "දෙවියන් වහන්සේ ඊගෝර් කුමරුට මාර්ගය පෙන්වයි" පෙළ. // මොස්කව්. 1998. - අංක 12. - 208-219 පිටු.
99. Kolesov, V.V. රිද්මය "ඊගෝර්ගේ ව්යාපාරයේ කථා": ප්‍රතිසංස්කරණ පෙළ පිළිබඳ ගැටලුව මත. // TODRL. T. 37. L.: USSR විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1983. - P. 14-24.
100. Kolesov, V.V. "The Tale of Igor's Campaign" පෙළෙහි ආලෝකය සහ වර්ණය. // "The Tale of Igor's Campaign" වසර 800 එම්.: සෝව්. ලේඛකයා, 1986. - 215-229 පිටු.
101. Kolesov, V.V. "The Tale of Igor's Campaign" පෙළෙහි අවධාරණය. // TODRL. T. 31.-L.: USSR විද්යා ඇකඩමිය, 1976.-P. 23-76.
102. Kolpakova, N.P. රුසියානු ජන එදිනෙදා ගීත පෙළ. / එන්.පී.
103. කොල්පකෝවා. එම්.; JL: විද්යාව, 1962.
104. Komarovich, V. L. 12 වන ශතවර්ෂයේ රාජකීය පරිසරයේ පවුල සහ ඉඩම් වන්දනාව. පෙළ. //TODRL. ටී 16.-එම්.; එල්.: යූඑස්එස්ආර් විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1960.-එස්. 47-62.
105. Kosorukov, A. A. Genius නමක් නොමැතිව පෙළ. / A. A. කොසොරුකොව්. -Novosibirsk: Akteon, 1988. 330 p.
106. Kruglov, Yu. G. රුසියානු චාරිත්රානුකූල ගීත පෙළ. / යූ.ජී. කෘග්ලොව්. - එම්.: ඉහළ. පාසල, 1981. 272 පි.
107. Kruglov, Yu. G. රුසියානු ජන කාව්ය නිර්මාණශීලීත්වයේ කලාත්මක මාධ්යයන් පෙළ. / Yu. G. Kruglov, F. M. Selivanov [ආදිය] // ජනකතා වචන කලාව ලෙස. වෙළුම. 5. එම්.: මොස්කව් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලයේ ප්රකාශන ආයතනය, 1981. - පී, 17-38.
108. Kuskov, V.V. පැරණි රුසියානු සාහිත්යයේ ඉතිහාසය පෙළ. / V.V. Kuskov. එම්.: ඉහළ. පාසල, 1977. - 246 පි.
109. Lazutin, S. G. වීර කාව්ය පෙළ සංයුතිය. // සාහිත්යය සහ ජනප්රවාදයේ කාව්ය විද්යාව. Voronezh: Voronezh University Publishing House, 1981. - 4-11 පිටු.
110. Lazutin, S. G. රුසියානු ජන ගීතමය ගීතයේ සංයුතිය: ජනප්රවාද පෙළෙහි ප්‍රභේදවල විශේෂත්වය පිළිබඳ ගැටළුව මත. // රුසියානු ජනප්රවාද. වෙළුම. 5. එම්.; එල්.: යූඑස්එස්ආර් විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1960.-එස්. 11-25.
111. Lazutin, S. G. රුසියානු ජන ගී පෙළ පිළිබඳ ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා. / S. G. Lazutin. Voronezh: Voronezh University Publishing House, 1964. - 223 p.
112. Levkievskaya, E. E. රුසියානු ජනතාවගේ මිථ්යාවන් පෙළ. / E. E. Levkievskaya. එම්.: Astrel, 2000. - 528 පි.
113. Litavrin, T. T. Byzantium සහ Slavs: එකතුව. කලාව. පෙළ. / T. T. Litavrin. -SPb.: Azbuka, 2001.-600 p.
114. Likhachev, D. S. "Wazzni strikuses" "The Tale of Igor's Campaign" පෙළෙහි. // TODRL. ටී 18. එම්.; L.: USSR විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1962. - 254-261 පිටු.
115. Likhachev, D. S. "The Tale of Igor's Campaign" සහ රුසියානු මධ්යකාලීන සාහිත්යයේ ලක්ෂණ පෙළ. // "The Tale of Igor's Campaign", 12 වන සියවසේ ස්මාරකයක්. - එම්.; L.: USSR විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1952. - P. 300-320.
116. Likhachev, D. S. "The Tale of Igor's Campaign" සහ 11th-12th සියවස්වල ප්රභේද ගොඩනැගීමේ ක්රියාවලිය. පෙළ. // TODRL. T. 24. L.: USSR විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1964. - පී. 6975.
117. Likhachev, D. S. "The Tale of Igor's Campaign" සහ ඔහුගේ කාලයේ සෞන්දර්යාත්මක අදහස් පෙළ. // "The Tale of Igor's Campaign" වසර 800 එම්.: සෝව්. ලේඛකයා, 1986. - 130-152 පිටු.
118. Likhachev, D. S. පුරාවිද්යා විවරණ පාඨය. // "ඊගෝර්ගේ හමුදාවට වචනයක්": එකතුව. පර්යේෂණ සහ කලාව. / සංස්. V. P. Adrianova-Peretz, - එම්.; L.: USSR විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1950. P. 352-368.
119. Likhachev, D. S. මහා උරුමය පෙළ. / D. S. Likhachev. M.: Sovremennik, 1975. - 365 p.
120. Likhachev, D. S. රුසියානු පාඨය පිළිබඳ සටහන්. / D. S. Likhachev. එම්.: සෝව්. රුසියාව, 1984. - 64 පි.
121. Likhachev, D. S. "The Tale of Igor's Campaign" අධ්යයනය සහ එහි සත්යතාව පිළිබඳ ප්රශ්නය පෙළ. // "The Tale of Igor's Campaign", 12 වන සියවසේ ස්මාරකයක්. - එම්.; L.: USSR විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1952. - P. 5-78.
122. Likhachev, D. S. "The Tale of Igor's Campaign" පෙළෙහි කතුවරයාගේ ඓතිහාසික හා දේශපාලන දැක්ම. // "The Tale of Igor's Campaign": එකතුව. පර්යේෂණ කලාව. / සංස්. V. P. Adrianova-Peretz. එම්.; L.: USSR විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1950. - P. 5-52.
123. Likhachev, D. S. 18 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ "The Tale of Igor's Campaign" යන පාඨය මුද්රණය කිරීම සඳහා සූදානම් වීමේ ඉතිහාසය. පෙළ. // TODRL. ටී 13. එම්.; L.: USSR විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1957. - P. 66-89.
124. Likhachev, D. S. ඓතිහාසික හා භූගෝලීය විවරණ // "The Tale of Igor's Campaign": එකතුව. පර්යේෂණ සහ කලාව. පෙළ. / සංස්. V. P. Adrianova-Peretz. එම්.; L.: USSR විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1950. - P. 375-466.
125. Likhachev, D. S. X XVII සියවස්වල රුසියානු ජනතාවගේ සංස්කෘතිය. පෙළ. / D. S. Likhachev. - එම්.; එල්.: යූඑස්එස්ආර් විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1961.-289 පි.
126. Likhachev, D. S. පුරාණ රුසියාවේ ජාතික අනන්‍යතාවය. 11 වන - 18 වන සියවස්වල රුසියානු සාහිත්ය ක්ෂේත්රයේ රචනා. පෙළ. / D. S. Likhachev. - එම්.; L.: USSR විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1945. - 426 p.
127. Likhachev, D.S. "The Tale of Igor's Campaign" පෙළ සමඟ එකම එකතුවේ තිබූ රුසියානු වංශකථාව ගැන. // TODRL. T. 5. එම්.; එල්.: යූඑස්එස්ආර් විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1947.-එස්. 131-141.
128. Likhachev, D. S. ශබ්දකෝෂය-විවරණ "Tales of Igor's Campaign" පෙළ ගැන. // TODRL. ටී 16. එම්.; L.: USSR විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1960. - P. 424 - 441.
129. Likhachev, D. S. පැරණි රුසියානු සාහිත්යයේ කාව්ය විද්යාව. / D. S. Likhachev. එල්.: කලාකරුවා. ලිත්., 1971. - 411 පි.
130. Likhachev, D. S. Poetics of repetition in "The Tale of Igor's Campaign" පෙළ. // TODRL. T. 32. M.: USSR විද්යා ඇකඩමිය, 1975. - P. 234-254.
131. Likhachev, D. S. එක්සත්කමේ උදාහරණය සහ සංකේතය පෙළ. // රුසියානු සම්භාව්ය ලෝකයේ. නිකුතුව 2 / කොම්ප්. ඩී නිකොලෙවා. එම්.: කුඩෝෂ්. ලිත්., 1982.- 59-65 පි.
132. Likhachev, D. S. X XVII සියවස්වල රුසියානු සාහිත්යය සංවර්ධනය කිරීම පෙළ. / D. S. Likhachev. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: Nauka, 1998. - 205 p.
133. Likhachev, D. S. The Dream of Prince Svyatoslav in "The Tale of Igor's Campaign" පෙළ. //TODRL. T. 32. -M.: USSR විද්යා ඇකඩමිය, 1975. P. 288-293.
134. Likhachev, D. S. "The Tale of Igor's Campaign" පාඨයේ සාක්ෂියට අනුව රාජකීය ගායකයාගේ වර්ගය. // TODRL. T. 32. M.: USSR විද්යා ඇකඩමිය, 1975. - P. 230-234.
135. Likhachev, D. S. කලාත්මක පද්ධතියේ වාචික සම්භවය "Tales of Igor's Campaign" පෙළ. // "The Tale of Igor's Campaign": එකතුව. පර්යේෂණ සහ කලාව. / සංස්. V. P. Adrianova-Peretz. එම්.; L.: USSR විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1950. - P. 53-92.
136. Likhachev, D. S. කලාත්මක පද්ධතියේ වාචික සම්භවය "Tales of Igor's Campaign" පෙළ. // TODRL. T. 32. M.: USSR විද්යා ඇකඩමිය, 1975. - P. 182-230.
137. Likhachev, D. S. පැරණි රුස්ගේ පෙළ සාහිත්යයේ මිනිසා. / D. S. Likhachev. එම්.; L.: USSR විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1958. - 386 පි.
138. Likhachev, D. S. Epic time of epics Text. // රුසියානු වාචික ජන කලාව: ජනප්රවාද / සංයුක්තය පිළිබඳ පාඨකයෙක්. යූ.ජී. කෘග්ලොව්. එම්.: ඉහළ. පාසල, 2003. - 371-378 පිටු.
139. ලිඛචෙව්. D.S. "The Tale of Igor's Campaign" සහ ඔහුගේ කාලයේ සංස්කෘතිය පෙළ. / D. S. Likhachev. එල්.: කලාකරුවා. ලිට්., 1985. - 350 පි.
140. Likhacheva, V. D. බයිසැන්තියම් IV-XV සියවස්වල කලාව. පෙළ. / V. D. Likhacheva. - එල්.: කලාව, 1986. - 310 පි.
141. ලොට්මන්, යූ. එම්. සංස්කෘතික ඉතිහාසයේ ටයිපොලොජිකල් සංකේතවල භූමිකාව පිළිබඳ පෙළ. // රුසියානු වාචික ජන කලාව: ජනප්රවාද / සංයුක්තය පිළිබඳ පාඨකයෙක්. යූ.ජී. කෘග්ලොව්. එම්.: ඉහළ. පාසල, 2003. - 92-93 පි.
142. ලොට්මන්, යූ.එම්. රුසියානු සාහිත්ය පෙළ ගැන. / යූ.එම්. ලොට්මන්. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: කලාව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1997. - 848 පි.
143. Maltsev, G.I. රුසියානු ජන චාරිත්රානුකූල නොවන පද පෙළෙහි සම්ප්‍රදායික සූත්‍ර. / G. I. මල්ට්සෙව්. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: Nauka, 1989. - 167 පි.
144. Mann, R. "The Lay of Igor's Campaign" පෙළෙහි මංගල මෝස්තර. // පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ සහ ලලිත කලාවේ අන්තර් ක්රියාකාරිත්වය. සංස්. D. S. Likhachev. L.: Nauka, 1985. - 514-519 පි.
145. Medrish, D. N. වචනය සහ රුසියානු සුරංගනා කතා පෙළක සිදුවීම. // රුසියානු ජනප්රවාද. වෙළුම. 14. එම්.; L.: USSR විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1974. - P. 78-102.
146. Meletinsky, E. M. සුරංගනා කතාවක වීරයා. රූපයේ මූලාරම්භය පෙළ. / E. M. Meletinsky. එම්.: Nauka, 1958. -153 පි.
147. Meletinsky, E. M. මිථ්යාව සහ සුරංගනා කතා පෙළ. // රුසියානු වාචික ජන කලාව: ජනප්රවාද / සංයුක්තය පිළිබඳ පාඨකයෙක්. යූ.ජී. කෘග්ලොව්. එම්.: ඉහළ. පාසල, 2003. - 257-264 පි.
148. Meletinsky, E. M. මිථ්‍යාවේ කාව්ය විද්යාව පෙළ. / E. M. Meletinsky. එම්.: රුසියානු විද්යා ඇකඩමියේ නැගෙනහිර සාහිත්යය, 2000. - 407 පි.
149. Meletinsky, E. M. මිථ්‍යාවේ කාව්ය විද්යාව පෙළ. / E. M. Meletinsky. එම්.: Nauka, 1976. - 877 පි.
150. Meletinsky, E. M. සුරංගනා කතාවක ව්යුහාත්මක විස්තරයේ ගැටළු පෙළ. / E. M. Meletinsky, S. Yu. Neklyudov [ආදිය] // සංඥා පද්ධති මත ක්රියා කරයි. වෙළුම. 14. -Tartu: Tartu University Publishing House, 1969. P. 437-466.
151. Meletinsky, E. M. සුරංගනා කතා පෙළ පිළිබඳ ව්යුහාත්මක හා මුද්‍රණ අධ්යයනය. // රුසියානු සුරංගනා කතාවේ ඓතිහාසික මූලයන්. M.: Labyrinth, 1998. - P. 437-466.
152. Meletinsky, E. M. මිථ්‍යාවේ සිට සාහිත්ය පෙළ දක්වා. / E. M. Meletinsky. - එම්.: රොස්. රජයේ හම් විශ්ව., 2000. 138 පි.
153. Mitrofanova, V.V. රුසියානු ජන කතා පෙළෙහි රිද්මයානුකූල ව්යුහය. // රුසියානු ජනප්රවාද. වෙළුම. 12. එම්.; L.: USSR විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1971.
154. පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මිථ්යාවන්: එකතුව. කලාව. පෙළ. / සංයුක්ත. A. I. Bazhenova, V. I. Vardugin. Saratov: Nadezhda, 1993. - 320 පි.
155. Naydysh, V. M. මිථ්යාව පිළිබඳ දර්ශනය. පුරාතනයේ සිට රොමෑන්ටිකවාදයේ යුගය දක්වා පෙළ. / V. M. Naydysh. එම්.: ගාර්ඩරිකි, 2002. - 554 පි.
156. Nikitin, A. L. Boyan ගේ උරුමය "The Tale of Igor's Campaign" පෙළ. // "ඊගෝර්ගේ ව්යාපාරයේ කතාව." XI-XVII සියවස්වල සාහිත්ය හා කලා ස්මාරක. පුරාණ රුසියානු සාහිත්යය පිළිබඳ පර්යේෂණ සහ ද්රව්ය / සංස්. D. S. Likhacheva.-M.: Nauka, 1978.-P. 112-133.
157. Nikitin, A. L. දෘෂ්ටිකෝණය: වාර්තාමය කථා පෙළ. / ඒ එල් නිකිටින්. එම්.: සෝව්. ලේඛකයා, 1984. - 416 පි.
158. Nikitina, S. E. වාචික ජන සංස්කෘතිය සහ භාෂා විඥානය පෙළ. / S. E. නිකිටිනා. එම්.: ෆ්ලින්ටා, 1993. - 306 පි.
159. Nikolaev, O. R. එපික් ඕතඩොක්ස් සහ එපික් සම්ප්‍රදාය පෙළ.
160. O. R. Nikolaev, B. N. Tikhomirov // ක්රිස්තියානි ධර්මය සහ රුසියානු සාහිත්යය: එකතුව. කලාව. / සංස්. V. A. Kotelnikova. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: Nauka, 1994. - 5-49 පිටු.
161. Novikov, N.V. නැගෙනහිර ස්ලාවික් සුරංගනා කතාවක පින්තූර පෙළ. / N.V. Novikov. JL: විද්යාව, 1974. - 256 පි.
162. Orlov, A. S. "The Tale of Igor's Campaign" පෙළ. / A. S. Orlov. එම්.; JL: USSR ඇකඩමි ඔෆ් සයන්ස්, 1946.-214 පි.
163. Orlov, A. S. පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ වීර තේමා පාඨය. /
164. A. S. Orlov. එම්.; L.: USSR විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1945. - 326 තත්.
165. Orlov, A. S. The Swan Maiden "The Tale of Igor's Campaign" හි: රූප පෙළට සමාන්තරව. / TODRL. T.Z එම්.; L.: USSR විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1949. - 27-36 පිටු.
166. Orlov, A. S. 11-17 වැනි සියවස්වල පැරණි රුසියානු සාහිත්යය. පෙළ. / A. S. Orlov. - එම්.; L.: USSR විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1945. - 302 තත්.
167. Orlov, A. S. රුසියානු හමුදා කථා වල ස්වරූපයේ ලක්ෂණ මත පෙළ. // පර්යේෂණයේ පැරණි රුසියානු සාහිත්යය: සංග්‍රහය / සංයුක්තය. තුල.
168. V. කුස්කොව්. එම්.: ඉහළ. පාසල, 1986. - 24-41 පි.
169. ස්ටර්ජන්, E.I. ජීවත්වන පුරාණ රුස්ගේ පෙළ. / E. I. Osetrov. එම්.: අධ්යාපනය, 1976. - 255 පි.
170. Osetrov, E.I. ඊගෝර්ගේ ගීත පෙළෙහි ලෝකය. / E. I. Osetrov. M.: Sovremennik, 1981. - 254 p.
171. Pereverzev, V.F. පුරාණ රුස්ගේ පෙළ සාහිත්යය. / V. F. Pereverzev. එම්.: Nauka, 1971. - 302 පි.
172. Peretz, V. N. "The Tale of Igor's Host" සහ බයිබල් පොත්වල පැරණි ස්ලාවික් පරිවර්තනය Text. // USSR විද්යා ඇකඩමියේ රුසියානු විද්යා ඇකඩමියේ ප්‍රවෘත්ති. T. 3. පොත. 1. එම්.: යූඑස්එස්ආර් විද්යා ඇකඩමිය, 1930.-586 පි.
173. Shnchuk, S. P. "IropeBiM රෙජිමේන්තුව පිළිබඳ වචනය" පෙළ. / S. P. Pshchuk. KiUv: Dnshro, 1968. - 110 p.
174. Plisetsky, M. M. රුසියානු වීර කාව්‍යවල ඓතිහාසිකත්වය පෙළ. / එම් එම් ප්ලිසෙට්ස්කි. එම්.: ඉහළ. පාසල, 1962. - 239 පි.
175. Poznansky, N. කුමන්ත්රණ. පර්යේෂණ, සම්භවය සහ සංවර්ධන පෙළ පිළිබඳ පළපුරුද්ද. / එන් Poznansky. එම්.: ඉන්ද්රික්, 1995. - 352 තත්.
176. Pomerantseva, E. V. රුසියානු ජනප්රවාද පෙළෙහි මිථ්යා චරිත. / එම්.: මොස්කව් සේවකයා, 1975. 316 පි.
177. Potebnya, A. A. ජන සංස්කෘතියේ සංකේතය සහ මිථ්යාව පෙළ. / A. A. පොටෙබ්නියා. M.: Labyrinth, 2000. - 480 p.
178. Priyma, F. Ya. "The Tale of Igor's Campaign" 19 වන සියවසේ පළමු තුන්වන ඓතිහාසික හා සාහිත්ය ක්‍රියාවලියේ. පෙළ. / එෆ් යා ප්‍රිමා. JI.: ලෙනින්ග්‍රෑඩ් රාජ්ය විශ්වවිද්‍යාල ප්රකාශන ආයතනය, 1980.- 246 පි.
179. Priyma, F. Ya. "The Tale of Igor's Campaign" සහ ස්ලාවික් වීර වීර කාව්ය පෙළ. / ස්ලාවික් සාහිත්යය: ස්ලාවික්වරුන්ගේ VII ජාත්‍යන්තර සම්මේලනය. -එම්.: Nauka, 1973.-එස්. 18-23.
180. Propp, V. Ya. රුසියානු ගොවිජන නිවාඩු පෙළ. / V. Ya. Propp. L.: Nauka, 1963, 406 p.
181. Propp, V. Ya. රුසියානු සුරංගනා කතාවේ ඓතිහාසික මූලයන්. රුසියානු වීර වීර කාව්‍යය: එකතුව. V. Ya. Propp Text හි කෘති. / V. Ya. Propp. - M.: Labyrinth, 1999. 640 p.
182. පුටිලොව්, බීඑන් පුරාණ රුස්ගේ මුහුණු: දෙවිවරුන්, වීරයන්, මිනිසුන් පෙළ. / බී එන් පුටිලොව්. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: Azbuka, 2000. - 267 පි.
183. Putilov, B. N. XIII-XIV සියවස්වල රුසියානු ඓතිහාසික ගීත ජනප්රවාදය. පෙළ. / බී එන් පුටිලොව්. - එම්.; L.: USSR විද්යා ඇකඩමිය, 1960.
184. පුෂ්කරේවා, එන්.පී. පුරාණ රුස්ගේ පෙළ කාන්තාවන්. / එන්.පී. පුෂ්කරේවා. එම්.: Mysl, 1989. - 287 පි.
185. පුෂ්කින්, A. S. "ඊගෝර්ගේ ව්යාපාරයේ ගීතය" පෙළ. // Pushkin, A. S. සම්පූර්ණ කෘති: වෙළුම් 10. T. 7 / ed. B.V. Tomashevsky. එම්.: සෝව්. ලේඛකයා, 1964. - 500-508 පිටු.
186. Rzhiga, V.F. "The Tale of Igor's Campaign" සහ පැරණි රුසියානු මිථ්යාදෘෂ්ටික පාඨය. // "The Tale of Igor's Campaign" වසර 800 එම්.: සෝව්. ලේඛකයා, 1986. - 90-101 පිටු.
187. Rzhiga, V. F. සංයුතිය "ඊගෝර්ගේ ව්‍යාපාරය ගැන වචන" පෙළ. // පර්යේෂණයේ පැරණි රුසියානු සාහිත්යය: සංග්‍රහය / සංයුක්තය. V.V. Kuskov. එම්.: ඉහළ. පාසල, 1986. - 205-222 පි.
188. Rzhiga, V. F. පැරණි රුසියානු පාඨ පෙළට සටහන්. // "The Tale of Igor's Campaign": කාව්යමය පරිවර්තන සහ අනුවර්තන. එම්.: සෝව්. ලේඛකයා, 1961.-එස්. 313-335.
189. රොබින්සන්, ඒ.එන්. මධ්යතන යුගයේ පාඨයේ කාව්යමය සන්දර්භය තුළ "ඊගෝර්ගේ ව්යාපාරයේ කතාව". // රුසියානු සම්භාව්ය ලෝකයේ. නිකුතුව 2 / කොම්ප්. ඩී නිකොලෙවා. එම්.: කලාකරුවා. ලිත්., 1982. - 93-118 පි.
190. රොබින්සන්, A. N. "රුසියානු දේශය" "The Tale of Igor's Campaign" පෙළෙහි. // TODRL. T. 31.-L.: USSR විද්යා ඇකඩමියේ ප්රකාශන ආයතනය, 1976. P. 123-136.
192. රුසියානු ජනකතා පෙළ. / සංස්. V. P. Anikina. එම්.: කලාකරුවා. ලිත්., 1985.-367 පි.
193. රුසියානු ජන කවි පෙළ. / සංස්. A. M. Novikova. එම්.: ඉහළ. පාසල, 1969. - 514 පි.
194. Rybakov, B. A. "The Tale of Igor's Campaign" සහ එහි කාල පෙළ. / බී ඒ රයිබකොව්. M.: Nauka, 1985. - 297 p.
195. Rybakov, B. A. පුරාණ රුස්ගේ පෙළෙහි සංස්කෘතික ඉතිහාසයෙන්. / බී ඒ රයිබකොව්. එම්.: Nauka, 1987. - 327 පි.
197. Rybakov, B. A. පුරාණ රුස්ගේ පාඨයේ මිථ්යාදෘෂ්ටිකවාදය. / බී ඒ රයිබකොව්. M.: Nauka, 1988.- 784 p.
198. Rybakov, B. A. පුරාණ ස්ලාව් පාඨයේ මිථ්යාදෘෂ්ටිකවාදය. / බී ඒ රයිබකොව්. -එම්.: රුසියානු වචනය, 1997. 822 පි.
199. සසෝනෝවා. JI. I. පැරණි රුසියානු ආඛ්‍යාන ගද්ය පෙළෙහි රිද්මයානුකූල සංවිධානයේ මූලධර්මය. // PJT. 1973. - අංක 3. - P. 12-20.
200. Sapunov, B.V. Yaroslavna සහ පැරණි රුසියානු මිථ්යාදෘෂ්ටික පාඨය. // "The Tale of Igor's Campaign", 12 වන සියවසේ ස්මාරකයක් / සංස්. ඩී එස් ලිඛචේවා. - එම්.; L: USSR ඇකඩමි ඔෆ් සයන්ස්, 1962.-එස්. 321-329.
201. සෙලිවනොව්, එෆ්.එම්. අතිශ්‍රේෂ්ඨ වීර කාව්ය පෙළ. // ජනකතා වචන කලාව ලෙස. වෙළුම. 3. එම්.: මොස්කව් රාජ්ය විශ්වවිද්යාලයේ ප්රකාශන ආයතනය, 1975.
202. සෙලිවානොව්, එෆ්.එම්. බයිලින්ස් පෙළ. / එෆ්.එම්. සෙලිවානොව්. එම්.: සෝව්. රුසියාව, 1985. - 780 පි.
203. Sidelnikov, V. M. රුසියානු ජන පද පෙළෙහි කාව්ය විද්යාව. / V. M. Sidelnikov. එම්.: උච්පෙඩ්ගිස්, 1959. - 129 පි.
204. Sokolova, V.K. ඓතිහාසික ගීත පෙළෙහි රූප ගුනාංගීකරනය සඳහා සමහර ශිල්පීය ක්රම. // නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ වීර කාව්‍යයේ ප්රධාන ගැටළු. - එම්.: නෞකා, 1958. පී. 134 - 178.
205. Speransky, M. N. පැරණි රුසියානු සාහිත්යයේ ඉතිහාසය පෙළ. / M. N. Speransky. 4 වන සංස්කරණය. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: ලාන්, 2002. - 564 පි.
206. Sumarukov, G. V. ජීව විද්යාඥයෙකුගේ ඇස් හරහා පෙළ. // "The Tale of Igor's Campaign" වසර 800 එම්.: සෝව්. ලේඛකයා, 1986. - 485-490 පිටු.
207. Tvorogov, O. V. 11 වන සහ 13 වන සියවසේ මුල් භාගයේ සාහිත්යය. පෙළ. // 11-17 සියවස්වල රුසියානු සාහිත්යයේ ඉතිහාසය / සංස්. ඩී එස් ලිඛචේවා. - එම්.: නාවුකා, 1980.-එස්. 34-41.
208. Timofeev, JL Rhythm "Tales of Igor's Campaign" පෙළ. // RL. 1963.- අංක 1. P. 88-104.
209. Tikhomirov, M. N. Boyan සහ Land of Troyan පෙළ. // "The Tale of Igor's Campaign": එකතුව. පර්යේෂණ සහ කලාව. / සංස්. V. P. Adrianova-Peretz. එම්.; L.: USSR ඇකඩමි ඔෆ් සයන්ස්, 1950.-එස්. 175-187.
210. ටෝල්ස්ටෝයි එන්.අයි. ස්ලාවික් සාහිත්ය භාෂාවේ ඉතිහාසය සහ ව්යුහය පෙළ. / එන්.අයි. ටෝල්ස්ටෝයි. M.: Nauka, 1988.- 216 p.
211. Filippovsky, G. Yu. නිර්භීත ශතවර්ෂයක් (ව්ලැඩිමීර් රුස් සහ 12 වන සියවසේ සාහිත්යය) පෙළ. / පිළිතුර සංස්. ඒ.එන්.රොබින්සන්. M.: Nauka, 1991. -160 p.
212. ජනකතා. කාව්ය පද්ධතිය / පිළිතුර. සංස්. A. I. Balandin, V. M. Gatsak. එම්.: Nauka, 1977. - 343 පි.
213. Kharitonova, V.I. චාරිත්රානුකූලව ගිණුම්කරණයේ කාර්යයන් පිළිබඳ ප්රශ්නය සහ ඔවුන්ගෙන් පිටත පෙළ. // ජනප්රවාදයේ බහු ක්‍රියාකාරීත්වය: අන්තර් විශ්වවිද්‍යාල එකතුව. විද්යාත්මක කටයුතු Novosibirsk: NGPI MP RSFSR, 1983. - P. 120-132.
214. Chernov, A. Yu. සදාකාලික සහ නවීන පෙළ. // සාහිත්ය විචාරය. 1985. - අංක 9. - P. 3-14.
215. Chernov, A. Yu. Poetic polysemy සහ "The Tale of Igor's Campaign" පෙළෙහි කර්තෘගේ sphragida. // "The Tale of Igor's Campaign" / යටතේ පර්යේෂණ. සංස්. ඩී එස් ලිඛචේවා. L: Nauka, 1986. - 270-293 පිටු.
216. Charlemagne, N.V. සැබෑ විවරණයක සිට "The Tale of Igor's Campaign" පෙළ දක්වා. // "The Tale of Igor's Campaign" වසර 800 එම්.: සෝව්. ලේඛකයා, 1986.-එස්. 78-89.
217. Charlemagne, N.V. Nature "The Tale of Igor's Campaign" පෙළෙහි. // "The Tale of Igor's Campaign": එකතුව. පර්යේෂණ සහ කලාව. / සංස්. V. P. Adrianova-Peretz. එම්.; L: USSR විද්යා ඇකඩමිය, 1950. - P. 212-217.
218. Sharypkin, D. M. Boyan "The Tale of Igor's Campaign" සහ the poetics of the scalds Text. // TODRL. T. 31 L: USSR විද්යා ඇකඩමිය, 1976. - P. 14-22.
219. Schelling, D. O. මිථ්යාවන් ස්ලාවික් මිථ්යාදෘෂ්ටික පාඨය. / D. O. Schelling. එම්.: ගෙරා, 1997. - 240 පි.
220. එන්සයික්ලොපීඩියා "ටේල්ස් ඔෆ් ඊගෝර්ස් කැම්පේන්" පෙළ: වෙළුම් 5 ක්. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: දිමිත්‍රි බුලනින් ප්රකාශන ආයතනය, 1995.
221. යුඩින්, A.V. රුසියානු ජන අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය පෙළ. / A. V. යුඩින්. එම්.: ඉහළ. පාසල, 1999. - 331 පි.
ඔබ දන්නා පරිදි, වචනය ඕනෑම භාෂාවක මූලික ඒකකය මෙන්ම එහි කලාත්මක මාධ්‍යවල වැදගත්ම අංගය වේ. වචන මාලාව නිවැරදිව භාවිතා කිරීම බොහෝ දුරට කථනයේ ප්රකාශිත බව තීරණය කරයි.
සන්දර්භය තුළ, වචනයක් යනු විශේෂ ලෝකයකි, යථාර්ථය පිළිබඳ කතුවරයාගේ සංජානනය සහ ආකල්පයේ කැඩපතකි. එයට තමන්ගේම රූපක නිරවද්‍යතාවයක් ඇත, කලාත්මක හෙළිදරව් කිරීම් ලෙස හැඳින්වෙන එහිම විශේෂ සත්‍යයන් ඇත; වචන මාලාවේ කාර්යයන් සන්දර්භය මත රඳා පවතී.
අප අවට ලෝකය පිළිබඳ පුද්ගල සංජානනය රූපක ප්‍රකාශවල ආධාරයෙන් එවැනි පෙළකින් පිළිබිඹු වේ. සියල්ලට පසු, කලාව යනු, පළමුවෙන්ම, පුද්ගලයෙකුගේ ස්වයං ප්රකාශනයයි. සාහිත්ය රෙදි වියන ලද්දේ කිසියම් කලා කෘතියක උද්වේගකර සහ චිත්තවේගීය වශයෙන් බලපාන ප්රතිරූපයක් නිර්මාණය කරන රූපක වලින් ය. අමතර අර්ථයන් වචන වලින් දිස්වේ, විශේෂ ශෛලීය වර්ණ ගැන්වීම, පෙළ කියවීමේදී අප විසින්ම සොයා ගන්නා අද්විතීය ලෝකයක් නිර්මාණය කරයි.
සාහිත්යමය වශයෙන් පමණක් නොව, වාචිකවද, චිත්තවේගීය බව, ඒත්තු ගැන්වීම සහ චිත්තවේගීය බව ලබා දීම සඳහා අපි සිතීමකින් තොරව විවිධ කලාත්මක ප්රකාශන ශිල්පීය ක්රම භාවිතා කරමු. රුසියානු භාෂාවේ ඇති කලාත්මක ශිල්පීය ක්රම මොනවාදැයි සොයා බලමු.
රූපක භාවිතය විශේෂයෙන් ප්රකාශිත බව නිර්මාණය කිරීමට දායක වේ, එබැවින් අපි ඒවා සමඟ ආරම්භ කරමු.
රූපක
ඒවායින් වඩාත්ම වැදගත් දේ සඳහන් නොකර සාහිත්යයේ කලාත්මක ශිල්පීය ක්රම ගැන සිතාගත නොහැකිය - දැනටමත් භාෂාව තුළම පවතින අර්ථයන් මත පදනම්ව ලෝකය පිළිබඳ භාෂාමය චිත්‍රයක් නිර්මාණය කිරීමේ ආකාරය.
රූපක වර්ග පහත පරිදි වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:
- ෆොසිලීකරණය, ගෙවී ගිය, වියලි හෝ ඓතිහාසික (බෝට්ටුවක දුන්න, ඉඳිකටුවක ඇස).
- වාක්ය ඛණ්ඩ යනු බොහෝ ස්වදේශික කථිකයන්ගේ මතකයේ චිත්තවේගීය, රූපක, ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළ හැකි, ප්රකාශිත (මරණ ග්‍රහණය, විෂම චක්‍රය යනාදිය) වචනවල ස්ථාවර සංකේතාත්මක සංයෝජන වේ.
- තනි රූපකය (උදා: නිවාස නැති හදවත).
- දිග හැරිය (හදවත - “කහ චීනයේ පෝසිලේන් සීනුව” - නිකොලායි ගුමිලියොව්).
- සාම්ප්රදායිකව කාව්යමය (ජීවිතයේ උදෑසන, ආදරයේ ගින්න).
- තනි තනිව කර්තෘ (පදික මංකඩ).
මීට අමතරව, රූපකයක් එකවර උපමාවක්, පුද්ගලාරෝපණය, අධිප්‍රබෝධය, පරිප්‍රාසය, මයෝසිස්, ලිටෝට්ස් සහ අනෙකුත් ත්‍රෝපයන් විය හැකිය.
"රූපකය" යන වචනයේ තේරුම ග්රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කිරීමේදී "මාරු කිරීම" යන්නයි. මෙම අවස්ථාවේදී, අපි එක් අයිතමයකින් තවත් නමක් මාරු කිරීම සමඟ කටයුතු කරන්නෙමු. එය කළ හැකි වීමට නම්, ඔවුන්ට නිසැකවම යම් සමානකමක් තිබිය යුතුය, ඒවා යම් ආකාරයකින් යාබදව තිබිය යුතුය. රූපකයක් යනු යම් ආකාරයකින් සංසිද්ධි දෙකක හෝ වස්තූන්ගේ සමානකම් හේතුවෙන් සංකේතාත්මක අර්ථයකින් භාවිතා වන වචනයක් හෝ ප්රකාශනයකි.
මෙම මාරු කිරීමේ ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, රූපයක් නිර්මාණය වේ. එමනිසා, රූපක යනු කලාත්මක, කාව්යමය කථනයේ ප්රකාශනයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන මාධ්‍යයකි. කෙසේ වෙතත්, මෙම trope නොමැති වීම කාර්යයේ ප්රකාශිතභාවය නොමැතිකම අදහස් නොවේ.
රූපකයක් සරල හෝ පුළුල් විය හැකිය. විසිවන ශතවර්ෂයේදී, කාව්යකරණයේ පුළුල් වූ ඒවා භාවිතා කිරීම පුනර්ජීවනය වන අතර සරල ඒවායේ ස්වභාවය සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ.
Metonymy
Metonymy යනු රූපක වර්ගයකි. ග්රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති මෙම වචනයේ තේරුම "නැවත නම් කිරීම" යන්නයි, එනම් එය එක් වස්තුවක නම තවත් වස්තුවකට මාරු කිරීමයි. Metonymy යනු සංකල්ප දෙකක පවතින contiguity මත පදනම්ව වෙනත් වචනයක් වෙනුවට වෙනත් වචනයක් ආදේශ කිරීම, වස්තූන් යනාදිය සෘජු අර්ථය මත සංකේතාත්මක වචනයක් පැනවීමයි. උදාහරණයක් ලෙස: "මම පිඟන් දෙකක් කෑවා." අර්ථයන් මිශ්‍ර කිරීම සහ ඒවා මාරු කිරීම කළ හැකි වන්නේ වස්තූන් යාබදව පවතින නිසාත්, සහසම්බන්ධතාවය කාලය, අවකාශය යනාදිය විය හැකි නිසාත් ය.
Synecdoche
Synecdoche යනු මෙටෝනිමි වර්ගයකි. ග්රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති මෙම වචනයේ තේරුම "සහසම්බන්ධතාවය" යන්නයි. මෙම අර්ථය මාරු කිරීම සිදුවන්නේ විශාල වෙනුවට කුඩා ලෙස හැඳින්වූ විට හෝ අනෙක් අතට; කොටසක් වෙනුවට - සමස්තයක්, සහ අනෙක් අතට. උදාහරණයක් ලෙස: "මොස්කව් වාර්තා වලට අනුව."
අභිරුචිය
අප දැන් සම්පාදනය කරමින් සිටින ලැයිස්තුව, විරුදාවලියකින් තොරව සාහිත්යයේ කලාත්මක ශිල්පීය ක්රම ගැන සිතාගත නොහැකිය. මෙය පුද්ගලයෙකු, සංසිද්ධියක්, වස්තුවක් හෝ ක්‍රියාවක් ආත්මීය ලෙස දක්වන රූපයක්, trope, රූපමය අර්ථ දැක්වීමක්, වාක්ය ඛණ්ඩයක් හෝ වචනයකි.
ග්රීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති මෙම යෙදුමේ තේරුම "ඇමිණීම, යෙදුම" යන්නයි, එනම්, අපගේ නඩුවේදී, එක් වචනයක් වෙනත් දෙයකට අමුණා ඇත.
නාම පදය එහි කලාත්මක ප්‍රකාශනයෙන් සරල අර්ථ දැක්වීමකින් වෙනස් වේ.
ජනප්රවාදයේ නිත්‍ය නාම පද ටයිප් කිරීමේ මාධ්යයක් ලෙස මෙන්ම කලාත්මක ප්රකාශනයේ වැදගත්ම මාධ්යයක් ලෙසද භාවිතා වේ. වචනයේ දැඩි අර්ථයෙන් ගත් කල, ත්‍රෝප් වලට අයත් වන්නේ වචන වලින් වචන වලින් ප්රකාශිත (රතු බෙරි, ලස්සන මල්) ඊනියා නිශ්චිත නාමවලට ප්‍රතිවිරුද්ධව, සංකේතාත්මක අර්ථයකින් වචන වන ඒවා පමණි. සංකේතාත්මක අර්ථයෙන් වචන භාවිතා කරන විට රූපමය ඒවා නිර්මාණය වේ. එවැනි නාම පද සාමාන්යයෙන් රූපක ලෙස හැඳින්වේ. නමෙහි Metonymic මාරුව ද මෙම trope යටපත් විය හැක.
ඔක්සිමොරොන් යනු විශේෂණ වර්ගයකි, ඊනියා ප්රතිවිරුද්ධ නාම පද, අර්ථයට ප්රතිවිරුද්ධ වචනවල නිර්වචනය කරන ලද නාම පද සමඟ සංයෝජන සාදයි (වෛරී ආදරය, ප්රීතිමත් දුක).
සංසන්දනය
Simile යනු එක් වස්තුවක් තවත් වස්තුවක් සමඟ සංසන්දනය කිරීමෙන් සංලක්ෂිත වන trope වේ. එනම්, මෙය පැහැදිලි සහ අනපේක්ෂිත, දුරස්ථ විය හැකි සමානතාවයෙන් විවිධ වස්තූන් සංසන්දනය කිරීමකි. එය සාමාන්යයෙන් ප්රකාශ වන්නේ ඇතැම් වචන භාවිතා කරමිනි: "හරියටම", "ආකාරයෙන්", "සමාන", "ආකාරයෙන්". සැසඳීම් උපකරණ නඩුවේ ස්වරූපය ද ගත හැකිය.
පුද්ගලීකරණය
සාහිත්යයේ කලාත්මක ශිල්පීය ක්රම විස්තර කිරීමේදී, පුද්ගලාරෝපණය සඳහන් කිරීම අවශ්ය වේ. මෙය අජීවී ස්වභාවයේ වස්තූන් සඳහා ජීවීන්ගේ ගුණාංග පැවරීම නියෝජනය කරන රූපක වර්ගයකි. එය බොහෝ විට නිර්මාණය වන්නේ සවිඤ්ඤාණික ජීවීන් වැනි ස්වභාවික සංසිද්ධීන් වෙත යොමු කිරීමෙනි. පුද්ගලීකරණය යනු මිනිස් දේපළ සතුන් වෙත පැවරීමයි.
හයිපර්බෝල් සහ ලිටෝට්ස්
සාහිත්යයේ කලාත්මක ප්රකාශනයේ එවැනි ශිල්පීය ක්රම අපි අතිශයෝක්තිය සහ ලිටෝට්ස් ලෙස සටහන් කරමු.
හයිපර්බෝල් ("අතිශයෝක්තිය" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත) යනු කථනයේ ප්රකාශන මාධ්‍යයකි, එය සාකච්ඡා කෙරෙන දේ අතිශයෝක්තියට නැංවීමේ අර්ථය සහිත රූපයකි.
ලිටෝටා (“සරල බව” ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත) යනු අධිබෝලයේ ප්‍රතිවිරුද්ධයයි - සාකච්ඡා කෙරෙන දේ අධික ලෙස අවතක්සේරු කිරීම (ඇඟිල්ලක ප්‍රමාණය පිරිමි ළමයෙකු, නියපොතු ප්රමාණයේ මිනිසෙක්).
උපහාසය, උපහාසය සහ හාස්‍යය
සාහිත්යයේ කලාත්මක ශිල්පීය ක්රම අපි දිගටම විස්තර කරමු. අපගේ ලැයිස්තුව උපහාසය, උපහාසය සහ හාස්‍යය මගින් අනුපූරක වනු ඇත.
- සරසම් යනු ග්රීක භාෂාවෙන් "මස් ඉරා දැමීම" යන්නයි. මෙය නපුරු උපහාසයකි, කෝස්ටික් උපහාසයකි, කෝස්ටික් ප්‍රකාශයකි. උපහාසය භාවිතා කරන විට, විකට බලපෑමක් නිර්මාණය වේ, නමුත් ඒ සමඟම පැහැදිලි දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා චිත්තවේගීය තක්සේරුවක් ඇත.
- පරිවර්තනයේ උත්ප්රාසය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ "මවාපෑම", "සමච්චල් කිරීම" යන්නයි. එය සිදු වන්නේ වචන වලින් එක දෙයක් පැවසුවත් ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්, ප්රතිවිරුද්ධ දෙයක් අදහස් කරන විටය.
- හාස්‍යය යනු ප්රකාශනයේ ශබ්දකෝෂ මාධ්‍යයකි, පරිවර්තනයේ අර්ථය “මනෝභාවය”, “ඉවසීම” යන්නයි. සමහර විට සම්පූර්ණ කෘති විකට, උපමා නහරයකින් ලිවිය හැකි අතර, යමෙකුට යමක් කෙරෙහි සමච්චල් කරන, යහපත් ස්වභාවයක් දැනිය හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, A.P. Chekhov ගේ "Chameleon" කතාව මෙන්ම I.A. Krylov ගේ බොහෝ ප්‍රබන්ධ.
සාහිත්යයේ කලාත්මක ශිල්පීය ක්රම එතැනින් අවසන් නොවේ. අපි ඔබේ අවධානයට පහත කරුණු ඉදිරිපත් කරමු.
විකාරරූපී
සාහිත්යයේ වැදගත්ම කලාත්මක ශිල්පීය ක්රම අතරට විකාරරූපී දේ ඇතුළත් වේ. "විකාර" යන වචනයේ තේරුම "සංකීර්ණ", "විකාර" යන්නයි. මෙම කලාත්මක තාක්ෂණය නිරූපණය කරන්නේ කෘතියේ නිරූපණය කර ඇති සංසිද්ධි, වස්තූන්, සිදුවීම්වල අනුපාතය උල්ලංඝනය කිරීමකි. උදාහරණයක් ලෙස, M. E. Saltykov-Shchedrin ("ගොලොව්ලෙව්ස්," "නගරයක ඉතිහාසය," සුරංගනා කතා) කෘතිවල එය බහුලව භාවිතා වේ. මෙය අතිශයෝක්තිය මත පදනම් වූ කලාත්මක තාක්ෂණයකි. කෙසේ වෙතත්, එහි උපාධිය අතිශයෝක්තියට වඩා බෙහෙවින් වැඩි ය.
උපහාසය, උපහාසය, හාස්‍යය සහ විකාර සහගත බව සාහිත්යයේ ජනප්රිය කලාත්මක ශිල්පීය ක්රම වේ. පළමු තුනෙහි උදාහරණ වන්නේ A.P. Chekhov සහ N.N. Gogol ගේ කථා ය. J. Swift ගේ කෘතිය විකාර සහගතයි (උදාහරණයක් ලෙස Gulliver's Travels).
"Lord Golovlevs" නවකතාවේ ජුදාස්ගේ ප්රතිරූපය නිර්මාණය කිරීමට කතුවරයා (Saltykov-Shchedrin) භාවිතා කරන කලාත්මක තාක්ෂණය කුමක්ද? ඇත්තෙන්ම එය විකාර සහගතයි. V. මායාකොව්ස්කිගේ කවිවල උත්ප්රාසය සහ උපහාසය පවතී. Zoshchenko, Shukshin සහ Kozma Prutkov ගේ කෘති හාස්‍යයෙන් පිරී ඇත. සාහිත්යයේ මෙම කලාත්මක ශිල්පීය ක්රම, අප විසින් ලබා දී ඇති උදාහරණ, ඔබට පෙනෙන පරිදි, බොහෝ විට රුසියානු ලේඛකයින් විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ.
පුන්
ප්‍රහේලිකාවක් යනු වචනයක අර්ථ දෙකක් හෝ වැඩි ගණනක සන්දර්භය තුළ භාවිතා කරන විට හෝ ඒවායේ ශබ්දය සමාන වන විට පැන නගින ස්වේච්ඡාවෙන් හෝ හිතාමතාම අපැහැදිලි බවක් නිරූපණය කරන කථන රූපයකි. එහි ප්රභේද වන්නේ paronomasia, false etymologization, zeugma සහ concretization ය.
වාක්ය ඛණ්ඩවල දී, වචන මත වාදනය සමජාතීය සහ බහුඅවයව මත පදනම් වේ. කතන්දර ඔවුන්ගෙන් පැන නගී. සාහිත්යයේ මෙම කලාත්මක ශිල්පීය ක්රම V. Mayakovsky, Omar Khayyam, Kozma Prutkov, A.P. Chekhov ගේ කෘතිවලින් සොයාගත හැකිය.
කථන රූපය - එය කුමක්ද?
"රූපය" යන වචනයම ලතින් භාෂාවෙන් "පෙනුම, දළ සටහන, රූපය" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. මෙම වචනයට බොහෝ අර්ථ ඇත. කලාත්මක කථනය සම්බන්ධයෙන් මෙම යෙදුමෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? සංඛ්‍යාවලට අදාළ වාක්ය ප්රකාශන මාධ්ය: ප්‍රශ්න, අභියාචනා.
"ට්රෝප්" යනු කුමක්ද?
"වචනයක් සංකේතාත්මක අර්ථයකින් භාවිතා කරන කලාත්මක ශිල්පීය ක්‍රමයක නම කුමක්ද?" - ඔබ අහන්න. "ට්‍රොප්" යන පදය විවිධ ශිල්පීය ක්රම ඒකාබද්ධ කරයි: නාමාවලිය, රූපක, උපමාව, සංසන්දනය, සිනෙක්ඩෝචේ, ලිටෝට්ස්, අධිප්‍රතික්‍රියා, පුද්ගලාරෝපණය සහ වෙනත් ය. පරිවර්තනය කර ඇති පරිදි, "trope" යන වචනයේ තේරුම "පිරිවැටුම" යන්නයි. සාහිත්ය කථනය සාමාන්ය කථනයට වඩා වෙනස් වන්නේ එය කථාව අලංකාර කරන සහ එය වඩාත් ප්රකාශිත කරන විශේෂ වාක්ය ඛණ්ඩ භාවිතා කරන බැවිනි. විවිධ මෝස්තර විවිධ ප්රකාශන ක්රම භාවිතා කරයි. කලාත්මක කථනය සඳහා "ප්රකාශනය" යන සංකල්පයේ වැදගත්ම දෙය වන්නේ පාඨකයාට සෞන්දර්යාත්මක, චිත්තවේගීය බලපෑමක් ඇති කිරීමට, කාව්යමය පින්තූර සහ විචිත්‍රවත් රූප නිර්මාණය කිරීමට පෙළකට හෝ කලා කෘතියකට ඇති හැකියාවයි.
අපි හැමෝම ජීවත් වෙන්නේ ශබ්ද ලෝකයක. ඒවායින් සමහරක් අප තුළ ධනාත්මක චිත්තවේගයන් ඇති කරයි, අනෙක් ඒවා ඊට පටහැනිව, උද්දීපනය, අනතුරු ඇඟවීම, කාංසාව, සන්සුන් වීම හෝ නින්දට පොළඹවයි. විවිධ ශබ්ද විවිධ රූප උපදවයි. ඔවුන්ගේ සංයෝජනය භාවිතා කිරීමෙන් ඔබට පුද්ගලයෙකුට චිත්තවේගීයව බලපෑම් කළ හැකිය. සාහිත්ය සහ රුසියානු ජන කලා කෘති කියවීමෙන් අපි ඒවායේ ශබ්දය විශේෂයෙන් දැඩි ලෙස දකිමු.
ශබ්ද ප්රකාශනය නිර්මාණය කිරීම සඳහා මූලික තාක්ෂණික ක්රම
- අනුවර්තනය යනු සමාන හෝ සමාන ව්යාංජනාක්ෂර පුනරාවර්තනය වේ.
- Assonance යනු ස්වරවල හිතාමතා සුසංයෝගී පුනරාවර්තනයයි.
අනුවර්තනය සහ අනුවර්තනය බොහෝ විට කෘතිවල එකවර භාවිතා වේ. මෙම ශිල්පීය ක්රම පාඨකයා තුළ විවිධ ආශ්‍ර ඇති කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.
ප්‍රබන්ධ වල ශබ්ද පටිගත කිරීමේ තාක්ෂණය
ශබ්ද පින්තාරු කිරීම යනු කලාත්මක ශිල්පීය ක්‍රමයක් වන අතර එය කිසියම් රූපයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා නිශ්චිත අනුපිළිවෙලකට භාවිතා කිරීම, එනම් සැබෑ ලෝකයේ ශබ්ද අනුකරණය කරන වචන තෝරා ගැනීමකි. ප්‍රබන්ධ වල මෙම තාක්ෂණය පද්‍ය හා ගද්ය යන දෙකෙහිම භාවිතා වේ.
ශබ්ද පටිගත කිරීමේ වර්ග:
- Assonance යනු ප්රංශ භාෂාවෙන් "ව්යාංජනාක්ෂරය" යන්නයි. Assonance යනු නිශ්චිත ශබ්ද රූපයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා පෙළක එකම හෝ සමාන ස්වර ශබ්ද පුනරාවර්තනය වේ. එය කථනයේ ප්රකාශිත බව ප්‍රවර්ධනය කරයි, එය කවියන්ගේ රිද්මය සහ රිද්මයේ කවියන් විසින් භාවිතා කරයි.
- අනුවර්තනය - මෙම තාක්ෂණයෙන් කාව්යමය කථාව වඩාත් ප්රකාශිත කිරීම සඳහා යම් ශබ්ද රූපයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා සාහිත්ය පෙළක ව්යාංජනාක්ෂර පුනරාවර්තනය වේ.
- Onomatopoeia යනු අවට ලෝකයේ සංසිද්ධිවල ශබ්ද සිහිගන්වන විශේෂ වචන වලින් ශ්‍රවණ හැඟීම් සම්ප්‍රේෂණය කිරීමයි.
කවියේ මෙම කලාත්මක ශිල්පීය ක්රම ඉතා සුලභ ය; ඒවා නොමැතිව කාව්ය කථනය මෙතරම් මියුරු නොවනු ඇත.
1. "වචන..." ප්‍රභේදයේ මුල් පිටපත.
2. සංයුතියේ ලක්ෂණ.
3. කාර්යයේ භාෂා ලක්ෂණ.
සහෝදරවරුනි, ඊගෝර්ගේ ව්‍යාපාරය, ඊගෝර් ස්වියාටොස්ලාවිච් පිළිබඳ හමුදා කථා වල පැරණි වචන වලින් ආරම්භ කිරීම අපට සුදුසු නොවේද? මෙම ගීතය ආරම්භ විය යුත්තේ අපේ කාලයේ කතාවලට අනුව මිස බොයානොව්ගේ සිරිතට අනුව නොවේ.
“ඊගෝර්ගේ ව්යාපාරයේ කතාව” සාහිත්ය විශාරදයින් පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ මෙම කෘතියේ නිසැකවම කලාත්මක වටිනාකම හඳුනාගෙන ඇත - “ඊගෝර්ගේ ව්යාපාරයේ කතාව.” මෙම සාහිත්ය ස්මාරකයේ බොහෝ පර්යේෂකයන් එකඟ වන්නේ “වචනය...” නිර්මාණය කරන ලද්දේ 12 වන සියවසේදී, එනම් එහි සාකච්ඡා වූ සිදුවීම් වලින් ටික කලකට පසුව බවයි. මෙම කෘතිය සැබෑ ඉතිහාසගත සිදුවීමක කතාව කියයි - නොව්ගොරොඩ්-සෙවර්ස්කි හි ඊගෝර් කුමරුගේ ස්ටෙප් පොලොව්ට්සියන්ට එරෙහිව අසාර්ථක ව්‍යාපාරයක්, එය අවසන් වූයේ රාජකීය සංචිතයේ සම්පූර්ණ පරාජය සහ ඊගෝර් අල්ලා ගැනීමෙනි. මෙම ව්‍යාපාරය පිළිබඳ සඳහන වෙනත් ලිඛිත මූලාශ්ර ගණනාවක ද දක්නට ලැබිණි. "වචනය..." ලෙස, පර්යේෂකයන් මූලික වශයෙන් එය කලා කෘතියක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, ඓතිහාසික සාක්ෂි ලෙස නොවේ.
මෙම කාර්යයේ ලක්ෂණ මොනවාද? කෘතියේ පෙළ සමඟ මතුපිටින් දැන හඳුනා ගැනීමක් තිබුණද, එහි චිත්තවේගීය පොහොසත්කම දැකීම පහසුය, එය රීතියක් ලෙස, වංශකථා සහ වංශකථාවල වියළි රේඛා නොමැත. කතුවරයා කුමාරවරුන්ගේ වීරත්වය ප්රශංසා කරයි, සොල්දාදුවන්ගේ මරණය ගැන ශෝක කරයි, රුසියානුවන් පොලොව්ට්සියානුවන්ගෙන් අත්විඳින ලද පරාජයන්ට හේතු පෙන්වා දෙයි. , කලාත්මක සාහිත්ය කෘතියක් සඳහා ඉතා ස්වාභාවිකය.
"Lay..." හි චිත්තවේගීය මනෝභාවය ගැන කතා කරන විට, මෙම කෘතියේ ප්‍රභේදය ගැන පැවසීම අවශ්ය වේ, එහි ඇඟවීමක් දැනටමත් එහි මාතෘකාවේ අඩංගු වේ. “වචනය ...” යනු එකමුතුකම සඳහා කැඳවීමක් සහිත කුමාරවරුන්ට ආයාචනයකි, එනම් කථාව, කථාව සහ ගීතය. පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ එහි ප්‍රභේදය වීර කාව්‍යයක් ලෙස වඩාත් හොඳින් අර්ථ දක්වා ඇති බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම කෘතිය වීර කාව්‍යයක් නිරූපණය කරන ප්රධාන ලක්ෂණ ඇත. "වචනය ..." සිදුවීම් ගැන පවසන අතර, එහි ප්රතිවිපාක මුළු රටටම වැදගත් වූ අතර, මිලිටරි ධෛර්යයද ප්රශංසා කරයි.
එබැවින්, "වචනය ..." හි කලාත්මක ප්රකාශනයේ එක් මාධ්යයක් වන්නේ එහි චිත්තවේගීයයි. එසේම, මෙම කෘතියේ කලාත්මක ශබ්දයේ ප්රකාශිතභාවය සංයුති ලක්ෂණ වලට ස්තුති වේ. පුරාණ රුසියාවේ ස්මාරකයේ සංයුතිය කුමක්ද? මෙම කෘතියේ කථා වස්තුවේ, කෙනෙකුට ප්රධාන කොටස් තුනක් දැකිය හැකිය: මෙය ඊගෝර්ගේ ව්‍යාපාරය පිළිබඳ සැබෑ කතාව, කියෙව් කුමරු ස්වියාටොස්ලාව්ගේ අශුභ සිහිනය සහ කුමාරවරුන්ට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද “රන් වචනය” ය; Yaroslavna ගේ කෑගැසීම සහ Polovtsian වහල්භාවයෙන් ඊගෝර් පලා යාම. ඊට අමතරව, “වචනය ...” තේමාත්මකව අනුකලිත පින්තූර-ගීත වලින් සමන්විත වන අතර, එය බොහෝ විට ගායනයක භූමිකාව ඉටු කරන වාක්ය ඛණ්ඩ වලින් අවසන් වේ: “ඔබට ගෞරවය සහ කුමරුට ගෞරවය සෙවීම,” “ඕ රුසියානු දේශය! ඔබ දැනටමත් කන්ද උඩින්!", "රුසියානු දේශය සඳහා, ඊගෝර්ගේ තුවාල සඳහා, ආදරණීය ස්වියාටොස්ලාවිච්."
"The Word..." හි කලාත්මක ප්රකාශනය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා ස්වභාවික සිතුවම් ප්රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. කෘතියේ ස්වභාවය කිසිසේත්ම ඓතිහාසික සිදුවීම්වල උදාසීන පසුබිමක් නොවේ; ඇය ජීවමාන ජීවියෙකු ලෙස ක්රියා කරයි, හේතු සහ හැඟීම් වලින් පොහොසත් ය. කඳු නැගීමකට පෙර සූර්යග්‍රහණයක් කරදරයක් පෙන්නුම් කරයි:
“සූර්යයා අඳුරෙන් ඔහුගේ මාවත අවහිර කළේය, රාත්‍රියේදී කුරුල්ලන් බිය උපදවන සතුන්ගේ කෙඳිරිගාමින් අවදි කළේය, සත්ව විස්ල් හඬක් නැඟී ගියේය, ඩිව් නැඟිට, ගසක් මුදුනට කතා කරමින්, විදේශීය රටකට සවන් දෙන ලෙස ඔහුට අණ කළේය: වොල්ගා , සහ Pomorie, සහ Posulia, සහ Surozh, සහ Korsun, සහ ඔබ, Tmutorokan පිළිමය." .
සූර්යයාගේ රූපය, ඊගෝර්ගේ මුළු හමුදාවම ආවරණය කළ සෙවනැල්ල ඉතා සංකේතාත්මක ය. සාහිත්ය කෘති වලදී, කුමාරවරුන් සහ පාලකයන් සමහර විට සූර්යයා සමඟ සංසන්දනය කර ඇත (කිව් කුමරු ව්ලැඩිමීර් රතු සූර්යයා ලෙස හැඳින්වෙන ඉල්යා මුරොමෙට්ස් පිළිබඳ වීර කාව්ය මතක තබා ගන්න). තවද "වචනය..." තුළම, ඊගෝර් සහ ඔහුගේ රාජකීය ඥාතීන් සූර්යයන් හතර දෙනෙකුට සංසන්දනය කර ඇත. නමුත් ආලෝකය නොවේ, නමුත් රණශූරයන් මත අඳුර වැටේ. ඊගෝර්ගේ කණ්ඩායම වැසී ගිය සෙවනැල්ල, අඳුර ආසන්න මරණයක පෙර නිමිත්තකි.
ඊගෝර්ගේ නොසැලකිලිමත් අධිෂ්ඨානය, පෙර නිමිත්තකින් නොනැවතී, ඔහුව මිථ්යා වීරයන්-දෙවිවරුන් හා සමාන කරයි, ඔවුන්ගේ ඉරණම සපුරාලීමට නොබියව සූදානම් වේ. කුමරුගේ තේජස සඳහා ඇති ආශාව, ආපසු හැරීමට ඇති අකමැත්ත, එහි වීර කාව්ය විෂය පථය කෙරෙහි ආකර්ෂණය කරයි, සමහර විට මෙම ව්‍යාපාරය දැනටමත් විනාශ වී ඇති බව අප දන්නා නිසා විය හැකිය: “සහෝදරවරුනි සහ සංචිතය! අල්ලා ගැනීමට වඩා මරා දැමීම හොඳය; ඉතින් සහෝදරවරුනි, අපි අපේ අළු අශ්වයන් පිට ඉඳගෙන නිල් දොන් දෙස බලමු. මෙම නඩුවේදී, "The Lay..." හි කතුවරයා, කෘතියේ කලාත්මක ප්රකාශනය වැඩි දියුණු කිරීමට අවශ්ය වුවද, දින කිහිපයකට පෙර සූර්යග්රහණය පවා "චලනය" කළ බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. රුසියානුවන් ඒ වන විටත් පොලොව්ට්සියානු පඩිපෙළේ මායිම්වලට ළඟා වී ආපසු හැරීම ලැජ්ජා සහගත ගුවන් ගමනකට සමාන වූ විට එය සිදු වූ බව වංශකතාවලින් දන්නා කරුණකි.
Polovtsians සමඟ තීරනාත්මක සටනට පෙර, "පොළොව මිමිනුයි, ගංගා මඩ ගලා යයි, දූවිලි කෙත්වතු ආවරණය කරයි", එනම්, ස්වභාව ධර්මයම සිදුවීමට යන දෙයට විරුද්ධ වන බව පෙනේ. ඒ අතරම, ඔබ අවධානය යොමු කළ යුතුය: පෘථිවිය, ගංගා, ශාක රුසියානුවන්ට අනුකම්පා කරන අතර, සතුන් සහ පක්ෂීන්, ඊට පටහැනිව, සටනට උනන්දුවෙන් බලා සිටිති, මන්ද ඔවුන් දන්නා නිසා ලාභයක් ලැබෙනු ඇත: "ඊගෝර් නායකත්වය දරයි. දොන් වෙත හමුදාවක්. කුරුල්ලන් දැනටමත් ඕක් වතුවල ඔහුගේ මරණය එනතුරු බලා සිටිති, වෘකයන් යාරග් වලින් ගිගුරුම් කුණාටුවක් අමතයි, රාජාලීන් ඇටකටු මත සතුන් කෑගසයි, හිවලුන් තද රතු පලිහෙන් ආරෝපණය කරයි. ” ඊගෝර්ගේ හමුදාව සටනට වැටුණු විට, "තණකොළ අනුකම්පාවෙන් වියළී ගියේය, ගස දුකෙන් බිමට නැමීය." ඩොනෙට්ස් ගංගාව "Lay..." හි ජීවමාන ජීවියෙකු ලෙස පෙනේ. ඇය කුමාරයාට කතා කරන අතර ඔහුගේ ගුවන් ගමනේදී ඔහුට උදව් කරයි.
"The Lay of Igor's Campaign" හි කලාත්මක ප්රකාශන මාධ්යයන් ගැන කතා කරමින්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම කෘතියේ භාෂාමය ලක්ෂණ ගැන නිශ්ශබ්දව සිටිය නොහැක. ඔහුගේ ප්‍රේක්ෂකයින්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට සහ සුදුසු මනෝභාවයක් ඇති කිරීමට, කතුවරයා ඔහු විසින්ම පිළිතුරු දෙන ප්‍රශ්න භාවිතා කළේය (ආඛ්‍යානයේ චිත්තවේගීය ස්වරය අවධාරණය කරන විස්මයන්, කෘතියේ වීරයන්ට ආයාචනා කරයි): “ශබ්ද කරන්නේ කුමක්ද, නාද වන්නේ කුමක්ද? අරුණෝදයට පෙර මේ පැයේදීද?", "අනේ රුසියානු දේශය! ඔබ දැනටමත් කන්ද උඩින්!", "සහ ඊගෝර්ගේ නිර්භීත රෙජිමේන්තුව නැවත නැඟිටුවන්න බැහැ!", "යාර්-ටර් වෙසෙවොලොඩ්! ඔබ සියලු දෙනා ඉදිරියෙහි සිටගන්න, රණශූරයන්ට ඊතලවලින් වරුසාවක් දමමින්, ඔවුන්ගේ හිස්වැසුම් දමස් කඩුවලින් ඝෝෂා කරති.
"The Lay..." හි කතුවරයා වාචික ජන කාව්‍යයේ ලක්ෂණ බහුලව භාවිතා කරයි: "greyhound අශ්වයා", "අළු රාජාලියා", "විවෘත ක්ෂේත්රය". මීට අමතරව, රූපක නාම පද ද පොදු වේ: "යකඩ රාක්ක", "රන් වචනය".
"වචනය..." තුළ අපි වියුක්ත සංකල්පවල පුද්ගලාරෝපණය ද සොයා ගනිමු. නිදසුනක් වශයෙන්, කතුවරයා අමනාපය නිරූපණය කරන්නේ හංස පියාපත් සහිත කන්‍යාවක් ලෙස ය. මෙම වාක්ය ඛණ්ඩයේ තේරුම කුමක්ද: “... කර්ණා කෑගැසුවේය, සහ ෂ්ලියා රුසියානු දේශය හරහා දිව ගියේය, ගිනිමය අං වලින් මිනිසුන්ට ශෝකය වපුරමින්”? ඔවුන් කවුද, කර්ණ සහ ෂ්ලියා? කර්ණා යනු ස්ලාවික් වචනයක් වන "කරිටි" - මළවුන්ට වැලපීම සහ "ෂ්ලියා" - "පසුතැවිලි වීම" යන වචනයෙන් උපුටා ගත් බව පෙනේ.
“The Word...” තුළ අපට සංකේතාත්මක සිතුවම් ද හමු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සටන සමහර විට වැපිරීමක් ලෙසද, විටෙක කමතක් ලෙසද, තවත් විටෙක මංගල උත්සවයක් ලෙසද විස්තර කෙරේ. ජනප්‍රවාදගත කතන්දරකරුවෙකු වන බෝයාන්ගේ දක්ෂතාවය උකුස්සන් සමඟ සංසන්දනය කර ඇති අතර, පොලොව්ට්සියානුවන් සහ රුසියානුවන් අතර ගැටුම විස්තර කර ඇත්තේ “කළු වලාකුළු” “සූර්යයන් හතර” ආවරණය කිරීමට ගත් උත්සාහයක් ලෙස ය. කතුවරයා ජන කවි සඳහා සාම්ප්‍රදායික සංකේතාත්මක සංකේත ද භාවිතා කරයි: ඔහු රුසියානු කුමාරවරුන් උකුස්සන් ලෙස හඳුන්වයි, කපුටන් යනු පොලොව්ට්සියන්ගේ සංකේතයකි, සහ ආශාවෙන් සිටින යාරොස්ලාව්නා කුකුළාට සමාන කරයි.
මෙම කෘතියේ උසස් කාව්යමය කුසලතාවන් නව කලා කෘති නිර්මාණය කිරීමට දක්ෂ පුද්ගලයින්ට ආස්වාදයක් ලබා දුන්නේය. "Lay..." හි කුමන්ත්රණය A. P. Borodin ගේ "Prince Igor" ඔපෙරා හි පදනම වූ අතර V. M. Vasnetsov චිත්ර ශිල්පියා "The Tale of Igor's Campaign" මත පදනම්ව සිතුවම් ගණනාවක් නිර්මාණය කළේය.
නූතන ලෝකයේ අපි කලාවේ විශාල විවිධ චලනයන් සහ ප්‍රවණතාවලට මුහුණ දී සිටිමු. 20 වන සියවස “සම්භාව්ය” කෘතිවල සිට “පශ්චාත් සම්භාව්ය නොවන” ඒවා දක්වා සංක්‍රමණය වීමේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් බවට පත්වේ: නිදසුනක් වශයෙන්, නිදහස් පදය කවියේ දිස් වේ - සාමාන්ය රිද්මය සහ මෙට්‍රික් රිද්මය යන දෙකම නොමැති නිදහස් කවි.
නූතන සමාජයේ කවියේ භූමිකාව පිළිබඳ ප්රශ්නය අදාළ වේ. ගද්‍යයට මනාප ලබා දීමෙන්, පාඨකයින් මෙය සාධාරණීකරණය කරන්නේ ගද්ය කතුවරයාට තම අදහස් හා අදහස් ප්රකාශ කිරීමට වැඩි අවස්ථාවන් ලබා දෙන බැවිනි. එය වඩාත් තොරතුරු සහිත, සරල සහ තේරුම්ගත හැකි, කවියට වඩා කුමන්ත්‍රණයෙන් මෙහෙයවනු ලබන අතර, එය ආකෘතියේ සුන්දරත්වය භුක්ති විඳීමට වඩා පවතී, චිත්තවේගීය ආරෝපණයක් සහ හැඟීම් ප්රකාශ කරයි, නමුත් ආකෘතියට අන්තර්ගතය අඳුරු කර ගෙන එන අර්ථය සංකීර්ණ කළ හැකිය. කවියට විශේෂ ආකල්පයක් අවශ්ය වන අතර බොහෝ විට වැරදි වැටහීමක් ඇති කරයි. කලා කෘතියක් සංවර්ධනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී ගද්‍යයට සාපේක්ෂව සරල යැයි පෙනෙන කවිය, අර්ථයන් ප්රකාශ කිරීමට උපකාරී වන ප්රකාශන මාධ්යයක් ලෙස කාව්යමය රිද්මයක් ඇති බැවින් (Yu.M. Lotman, A.N. Leontyev) එය ඉතා බවට පත් වේ. රිද්මයට සහ ආකෘතියට බාධා කළ හැකි පාඨකයන්ට පාඨය තේරුම් ගැනීමට අපහසුය.
මේ සම්බන්ධයෙන්, අධ්යයනයේ ප්රධාන පරමාර්ථය වූයේ කිසියම් පාඨයක් ගද්ය හෝ පද්‍ය ගණයට අයත් වන පාඨක අභ්යන්තර නිර්ණායක, පාඨයක් කාව්යමය ලෙස නිර්වචනය කිරීම සඳහා වැදගත් වන ආකෘතියේ අංග සහ මේවායේ වැදගත්කම ඉස්මතු කිරීමයි. කලා කෘති සංජානනය කිරීමේ නිර්ණායක.
කාව්යමය ස්වරූපයේ විය හැකි අංග ලෙස අපි පහත සඳහන් දෑ හඳුනා ගත්තෙමු: පෙළ රේඛා වලට බෙදීම, මෙට්‍රික් රිද්මය, රිද්මය මෙන්ම අවසාන විරාමවල රිද්මය, සීසුරා තිබීම, පාදවල විවිධත්වය, ගාථාවල සමානකම. විෂයයන් සඳහා කාර්යයන් තුනක් ඉදිරිපත් කරන ලදී. පාඨයේ "පරීක්ෂණාත්මක විකෘති" තාක්ෂණය භාවිතා කරන ලදී (E.P. Krupnik). මෙම තාක්ෂණය සමන්විත වන්නේ විනාශයේ විශාලත්වය දන්නා ආකාරයට කලා කෘතියක් අනුක්‍රමිකව "විනාශ කිරීම"ෙනි. ඒ අතරම, විනාශයේ මට්ටම අනුව පෙළ හඳුනා ගැනීමේ හැකියාවේ වෙනසක් සටහන් වේ (අපගේ අධ්යයනයේ දී - පෙළ ගද්ය හෝ පද්‍ය ලෙස වර්ගීකරණය කිරීම). අපගේ අධ්යයනයේ "විනාශය" බලපෑවේ රිද්මයානුකූල රටාවට පමණක් වන අතර, වාචික අන්තර්ගතය නොවෙනස්ව පවතී. කාර්යයන් 1 සහ 2 වලදී, විචල්‍යයන් 2 ක් වෙනස් වූ බැවින් එක් එක් කාර්යය සඳහා පෙළ 4 ක් ඉදිරිපත් කරන ලදී. 1 වන කාර්යයේදී අපි පෙළ ලිවීමේ ස්වරූපය සහ මෙට්‍රික් රිද්මයේ බලපෑම සංසන්දනය කළෙමු, කාර්යය 2 හි - මෙට්‍රික් රිද්මයේ සහ රිද්මයේ බලපෑම. කාර්යය 3 හි, විවිධ පාඨ 7 ක් ඉදිරිපත් කරන ලද අතර, ඒ සෑම එකක්ම රිද්මයානුකූල සංරචකවල වෙනස් තීව්රතාවයක් අඩංගු විය. විෂයයන් එක් එක් කාර්යය සඳහා ඉදිරිපත් කරන ලද පෙළ එක් හෝ තවත් කාණ්ඩයකට සමීප වීමේ මට්ටම අනුව “ගද්ය - පද්‍ය” පරිමාණයෙන් තැබීය (පරිමාණ ශ්‍රේණි දක්වා නොමැත). කතුවරයාගේ අභිප්‍රායන් වඩාත් හොඳින් නිරූපණය කරන පෙළ තෝරා ගැනීමට සහ ඔබේ තීරණය සාධාරණීකරණය කිරීමට ද යෝජනා කරන ලදී. 3 වන කාර්යයේදී, පාඨකයා විසින්ම මනාප ප්‍රමාණයට අනුව එක් එක් පාඨය ඇගයීමට අතිරේකව ඉල්ලා ඇත.
කාර්යයන් 1 සහ 2 සම්පාදනය කිරීමේදී, පෙළ ඉදිරිපත් කිරීමේ අනුපිළිවෙලෙහි ඇති විය හැකි බලපෑම සැලකිල්ලට ගන්නා ලදී, එබැවින් කාර්යයන් වර්ග 4 ක් සම්පාදනය කරන ලදී (සමබර ලතින් වර්ග යෝජනා ක්රමය).
එක් එක් කාර්යය සඳහා, පරිමාණය මත පෙළ ස්ථානගත කිරීමේ උපකල්පිත අනුපිළිවෙලක් සම්පාදනය කරන ලද අතර, පසුව එය පර්යේෂණාත්මකව ලබාගත් අනුපිළිවෙල සමඟ සංසන්දනය කරන ලදී.
අධ්‍යයනයට වයස අවුරුදු 18 සිට 50 දක්වා වයස් කාණ්ඩයේ පුද්ගලයින් 62 ක්, පිරිමින් 23 ක් සහ කාන්තාවන් 39 ක්, අධ්යාපනය: තාක්ෂණික (17.7%), මානුෂීය (41.9%) සහ ස්වාභාවික විද්යාව (40.3%). කෘති වලින් උපුටා ගැනීම් භාවිතා කරන ලදී: A. Blok "Song of Hell", "Night Violet", "ඔබ මගේ මාර්ගයේ සිටගෙන සිටින විට ...", M. Lermontov "Demon", "Duma", A. Pushkin "Poltava" , M. Tsvetaeva " ඔබ, මට ආදරය කළ ...", E. Vinokurov "මගේ ඇස් හරහා", N. Zabolotsky "තෙස්තමේන්තුව".
මෙට්‍රික් රිද්මය සහ ස්වරූපය: බොහෝ විෂයයන් මෙට්‍රික් රිද්මය කාව්‍යයේ වඩාත් ප්රකාශිත ලකුණ ලෙස සලකයි. පද්‍යයක ස්වරූපය පමණක් ඇති පාඨයක් බොහෝ විට ගද්ය ලෙස හැඳින්වේ. නමුත් අපගේ විෂයයන්ගෙන් 20% ක්, මෙම කාර්යයට පිළිතුරු සපයන විට, මූලික වශයෙන් ලිඛිත ආකෘතියෙන් මඟ පෙන්වනු ලැබේ. රීතියක් ලෙස, මෙය කාව්ය පිළිබඳ අඩු අත්දැකීම් නිසා විය (කව්‍ය එතරම් ජනප්රිය නොවන අතර කලාතුරකින් කියවා හෝ කියවා නැත).
මෙට්‍රික් රිද්මය සහ රිද්මය (සියලුම පෙළ රේඛා වලට බෙදීමකින් තොරව ගද්ය ආකාරයෙන් ලියා ඇත). මෙට්‍රික් රිද්මය කාව්‍යයේ වඩා වැදගත් සලකුණක් ලෙස හඳුනාගෙන ඇත. වෙනත් රිද්මයක් නොමැති නම් Rhyme ස්වාධීන කාව්යමය බරක් උසුලන්නේ නැත, නමුත් පවතින මෙට්‍රික් මීටරය උල්ලංඝනය වී ඇත්නම් හෝ පෙළෙහි කොටසක පමණක් පැවතුනද, පාඨය කාව්යමය ලෙස නොපැහැදිලි ලෙස වර්ග කිරීමට එය උපකාරී වේ. රිද්මයකින් තොරව පැහැදිලි මෙට්‍රික් රිද්මයකට (හිස් පදයේ සලකුණු) වඩා ස්වාධීන අර්ථයක් ඇත.
රිද්මයානුකූල සංරචක සමඟ සංතෘප්තිය. යෝජිත පෙළ 7 අතර, කණ්ඩායම් දෙකක් පැහැදිලිව වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: නිදහස් පදය (පර්යන්ත විරාමවල රිද්මය, අවධාරණය කරන ලද අක්ෂර පුනරාවර්තනය, පැහැදිලි මෙට්‍රික් රිද්මයක් නිර්මාණය නොකරයි, නැතහොත් රේඛාවෙන් පේළියට වෙනස් වන මෙට්‍රික් රිද්මයක් පමණක් තිබීම) සහ කාව්ය ග්‍රන්ථවල වඩාත් සම්භාව්ය උදාහරණ (මෙට්‍රික් රිද්මය, රිද්මය, අක්ෂර ගණන, සීසුරා, පර්යන්තයේ රිද්මය සහ අභ්යන්තර විරාම). ඒ අතරම, M. Tsvetaeva ගේ පෙළ අනුපිළිවෙලෙහි එහි ස්ථානය තීරණය කිරීමේදී අපැහැදිලි විය. සමහර විෂයයන් එය ඉතා කාව්යමය, ප්‍රබල, පැහැදිලි රිද්මයක් ලෙස ශ්රේණිගත කර, එය කාව්‍යයක “සම්මතය” ලෙස හඳුනාගෙන ඇති අතර, අනෙක් අය, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, එය වඩාත් ප්‍රාණවත් ලෙස වර්ග කර, එහි ඇති රිද්මය යන කාරනය මගින් මෙය සාධාරණීකරණය කරයි. ව්යාකූල වන අතර තියුණු මාරුවීම් ඇත. ඔබ මෙම කවිය, එහි රිද්මයානුකූල ව්යුහය දෙස බැලුවහොත්, මෙම නොගැලපීම කතුවරයා විසින්ම පෙළ තුළම ආවේනික වන අතර එමඟින් පෙළෙහි යම් ආතතියක් සහ තියුණු බවක් ඇති කරයි.
විසිවන සියවසේ අනුකරණයේ නව දිශාවක් වන නිදහස් පදය පිළිබඳ ආකල්පය ඉතා අපැහැදිලි ය. රයිම් සහ සම්භාව්ය කෘති (පාසල් විෂය මාලාවේ කොටසක් ලෙස පමණක් කාව්ය අධ්යයනය) පිළිබඳ හැදී වැඩුණු පාඨකයෙකු බොහෝ විට මෙම පාඨ වර්ගීකරණය කරන්නේ ගද්ය හෝ කවියක් ලිවීමට කතුවරයාගේ අසාර්ථක උත්සාහයක් ලෙස ය. විවිධ කාව්ය කෘතීන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ පොහොසත් අත්දැකීමක් අපට වෙනස් මට්ටමක රිද්මයානුකූල රටා ග්‍රහණය කර ගැනීමට ඉඩ සලසයි, මෙම පාඨවල විශේෂ කාව්‍යය.
කලාව සහ සාහිත්ය නිර්මාණශීලීත්වය ගැන කතා කරන විට, කියවීමේදී ඇති වන හැඟීම් කෙරෙහි අපි අවධානය යොමු කරමු. ඒවා බොහෝ දුරට තීරණය වන්නේ කෘතියේ රූප රාමු මගිනි. ප්‍රබන්ධ සහ කාව්ය තුළ, ප්රකාශන බව වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා විශේෂ ශිල්පීය ක්රම තිබේ. දක්ෂ ඉදිරිපත් කිරීමක්, ප්රසිද්ධ කථාවක් - ප්රකාශන කථාව ගොඩනැගීමට ක්රම ද අවශ්ය වේ.
ප්‍රථම වතාවට පුරාණ ග්‍රීසියේ කථිකයින් අතර වාචාල රූප, කථන රූප යන සංකල්පය දර්ශනය විය. විශේෂයෙන්ම ඇරිස්ටෝටල් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයෝ ඔවුන්ගේ අධ්‍යයනයට සහ වර්ගීකරණයට සම්බන්ධ වූහ. විස්තර සොයා බැලීමේදී, විද්යාඥයින් භාෂාව පොහොසත් කරන ප්රභේද 200 ක් දක්වා හඳුනාගෙන ඇත.
ප්රකාශිත කථන මාධ්ය භාෂා මට්ටම අනුව බෙදා ඇත:
- ශබ්ද;
- ශබ්දකෝෂ;
- වාක්ය ඛණ්ඩය.
කාව්යකරණය සඳහා ශබ්ද විද්යාව භාවිතය සම්ප්‍රදායික වේ. කාව්යමය කථනයට විශේෂ තනුවක් ලබා දෙමින් බොහෝ විට කවියක සංගීත ශබ්ද ප්‍රමුඛ වේ. පදයක් ඇඳීමේදී, අවධාරණය සඳහා ආතතිය, රිද්මය සහ රිද්මය සහ ශබ්ද සංයෝජන භාවිතා වේ.
ඇනෆෝරා- වාක්ය, කාව්යමය රේඛා හෝ ගාථා ආරම්භයේදී ශබ්ද, වචන හෝ වාක්ය ඛණ්ඩ පුනරාවර්තනය කිරීම. “රන් තරු නිදිබර විය ...” - ආරම්භක ශබ්ද පුනරාවර්තනය, යෙසෙනින් ශබ්ද ඇනෆෝරා භාවිතා කළේය.
පුෂ්කින්ගේ කවිවල ශබ්දකෝෂ ඇනෆෝරා පිළිබඳ උදාහරණයක් මෙන්න:
ඔබ තනියම පැහැදිලි අසුන්දර හරහා වේගයෙන් ගමන් කරයි,
ඔබ පමණක් අඳුරු සෙවනැල්ලක් දමයි,
ඔබ පමණක් ප්රීතිමත් දිනය දුකට පත් කරයි.
එපිෆෝරා- සමාන තාක්‍ෂණයක්, නමුත් බොහෝ සෙයින් අඩු ය, එහි වචන හෝ වාක්ය ඛණ්ඩ පේළි හෝ වාක්ය අවසානයේ පුනරාවර්තනය වේ.
වචනයක්, ලෙක්සීම්, මෙන්ම වාක්ය ඛණ්ඩ සහ වාක්ය, වාක්ය ඛණ්ඩය හා සම්බන්ධ ශබ්දකෝෂ උපාංග භාවිතය සාහිත්ය නිර්මාණශීලීත්වයේ සම්ප්‍රදායක් ලෙස සැලකේ, එය කවියේ ද බහුලව දක්නට ලැබේ.
සාම්ප්රදායිකව, රුසියානු භාෂාවේ සියලුම ප්රකාශන මාධ්යයන් ට්රොප්ස් සහ ශෛලීය රූපවලට බෙදිය හැකිය.
මංපෙත්
Tropes යනු සංකේතාත්මක අර්ථයකින් වචන සහ වාක්ය ඛණ්ඩ භාවිතයයි. මාර්ග කථනය වඩාත් සංකේතාත්මක කරයි, එය ප්‍රබෝධමත් කරයි සහ පොහොසත් කරයි. සාහිත්ය කෘතිවල සමහර ට්‍රොප් සහ ඒවායේ උදාහරණ පහත ලැයිස්තුගත කර ඇත.
අභිරුචිය- කලාත්මක අර්ථ දැක්වීම. එය භාවිතා කරමින්, කතුවරයා මෙම වචනයට අමතර චිත්තවේගීය අදහස් සහ ඔහුගේම තක්සේරුව ලබා දෙයි. සාමාන්ය නිර්වචනයකට වඩා විශේෂණයක් වෙනස් වන්නේ කෙසේදැයි තේරුම් ගැනීමට, අර්ථ දැක්වීම වචනයට නව අර්ථයක් ලබා දෙන්නේ දැයි කියවන විට ඔබ තේරුම් ගත යුතුද? මෙන්න සරල පරීක්ෂණයක්. සසඳන්න: අග සරත් - රන් සරත්, මුල් වසන්ත - තරුණ වසන්තය, නිහඬ සුළඟ - මෘදු සුළඟ.
පුද්ගලීකරණය- ජීවීන්ගේ සංඥා අජීවී වස්තූන් වෙත මාරු කිරීම, ස්වභාව ධර්මය: "අඳුරු පාෂාණ දැඩි ලෙස පෙනුනි ...".
සංසන්දනය- එක් වස්තුවක් හෝ සංසිද්ධියක් තවත් දෙයක් සමඟ සෘජුව සංසන්දනය කිරීම. "රාත්රිය අඳුරුයි, මෘගයෙකු මෙන් ..." (ටියුචෙව්).
රූපක- එක් වචනයක, වස්තුවක, සංසිද්ධියක අර්ථය තවත් එකකට මාරු කිරීම. සමානකම් හඳුනා ගැනීම, ව්‍යංග සංසන්දනය.
"උයනේ රතු රෝවන් ගින්නක් ඇවිලෙනවා ..." (යෙසෙනින්). රෝවන් බුරුසු කවියාට ගිනි දැල්ල සිහිපත් කරයි.
Metonymy- නැවත නම් කිරීම. සමීපත්වයේ මූලධර්මය අනුව දේපලක් හෝ අර්ථයක් එක් වස්තුවකින් තවත් වස්තුවකට මාරු කිරීම. "දැනුණු තැනැත්තා, අපි තර්ක කරමු" (වයිසොට්ස්කි). දැනුණු (ද්රව්ය) තුළ - දැනෙන තොප්පියක.
Synecdoche- උපමා වර්ගයකි. ප්රමාණාත්මක සම්බන්ධතාවයක් මත පදනම්ව එක් වචනයක අර්ථය වෙනත් වචනයකට මාරු කිරීම: ඒකවචනය - බහු වචන, කොටස - සම්පූර්ණ. "අපි හැමෝම නැපෝලියන් දිහා බලනවා" (පුෂ්කින්).
උත්ප්රාසය- වචනයක් හෝ ප්රකාශනයක් ප්රතිලෝම, සමච්චල් අර්ථයකින් භාවිතා කිරීම. උදාහරණයක් ලෙස, ක්‍රයිලොව්ගේ ප්‍රබන්ධයේ බූරුවාට කරන ආයාචනය: “ඔබට පිස්සුද, බුද්ධිමත්?”
හයිපර්බෝලා- අතිශයෝක්තියෙන් යුත් අතිශයෝක්තියක් අඩංගු සංකේතාත්මක ප්රකාශනයකි. එය විශාලත්වය, අර්ථය, ශක්තිය සහ අනෙකුත් ගුණාංගවලට සම්බන්ධ විය හැකිය. ලිතොට යනු, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, අතිශය අවතක්සේරු කිරීමකි. හයිපර්බෝල් බොහෝ විට ලේඛකයින් සහ මාධ්‍යවේදීන් විසින් භාවිතා කරනු ලබන අතර, ලිටෝට් බහුලව දක්නට නොලැබේ. උදාහරණ. හයිපර්බෝල්: "හිරු බැසයාම සූර්යයන් එකසිය හතළිහකින් දැවී ගියේය" (V.V. මායාකොව්ස්කි). ලිතොට: "නියපොත්තක් ඇති කුඩා මිනිසෙක්."
උපමාව- වියුක්ත අදහසක් දෘශ්‍යමය වශයෙන් නිරූපණය කරන නිශ්චිත රූපයක්, දර්ශනයක්, රූපයක්, වස්තුවක්. රූපකයේ කාර්යභාරය වන්නේ යටි පෙළ යෝජනා කිරීම, කියවීමේදී සැඟවුණු අර්ථය සෙවීමට බල කිරීම ය. ප්‍රබන්ධ කථා වල බහුලව භාවිතා වේ.
Alogism- උත්ප්රාසය සඳහා තාර්කික සම්බන්ධතා හිතාමතාම උල්ලංඝනය කිරීම. "ඒ ඉඩම් හිමියා මෝඩයි, ඔහු "වෙස්ට්" පුවත්පත කියෙව්වා, ඔහුගේ ශරීරය මෘදුයි, සුදුයි, ගරාවැටුණා. (Saltykov-Shchedrin). කතුවරයා හිතාමතාම තාර්කිකව විෂම සංකල්ප ගණන් කිරීමේදී මිශ්‍ර කරයි.
විකාරරූපී- විශේෂ තාක්‍ෂණයක්, අතිවිශිෂ්ට හා රූපක සංයෝජනයක්, අපූරු අධියථාර්ථ විස්තරයක්. රුසියානු විකෘතීන්ගේ කැපී පෙනෙන ස්වාමියා වූයේ එන්. ගොගොල් ය. ඔහුගේ "The Nose" කතාව මෙම තාක්ෂණය භාවිතා කිරීම මත පදනම් වේ. මෙම කෘතිය කියවන විට විශේෂ හැඟීමක් ඇති වන්නේ සාමාන්ය දේ සමඟ විකාර සංයෝජනයෙනි.
කථන රූප
ශෛලීය රූප සාහිත්යයේ ද භාවිතා වේ. ඔවුන්ගේ ප්රධාන වර්ග වගුවේ දක්වා ඇත:
| නැවත නැවත කරන්න | ආරම්භයේ, අවසානයේ, වාක්ය හන්දියේ | මෙම හැඬීම සහ නූල්, මේ රැළ, මේ කුරුල්ලෝ |
| ප්රතිවිරෝධය | විපක්ෂ. Antonyms බොහෝ විට භාවිතා වේ. | දිගු කෙස්, කෙටි මනස |
| ශ්රේණිගත කිරීම | අනුපිළිවෙල වැඩි කිරීම හෝ අඩු කිරීම සඳහා සමාන පද සැකසීම | දුම් දමනවා, පිළිස්සෙනවා, දිලිසෙනවා, පිපිරෙනවා |
| ඔක්සිමොරොන් | ප්රතිවිරෝධතා සම්බන්ධ කිරීම | ජීවමාන මළ සිරුරක්, අවංක හොරෙක්. |
| ප්රතිලෝම | වචන අනුපිළිවෙල වෙනස් වේ | He came late (He came late). |
| සමාන්තරවාදය | සංසන්දනය කිරීමේ ස්වරූපයෙන් සංසන්දනය කිරීම | සුළඟ අඳුරු අතු ඇවිස්සීය. ඔහු තුළ නැවතත් බියක් ඇති විය. |
| ඉලිප්සීස් | ඇඟවුම් කරන ලද වචනයක් මඟ හැරීම | තොප්පිය සහ දොරෙන් පිටත (ඔහු එය අල්ලාගෙන පිටතට ගියේය). |
| පාර්සල් කිරීම | තනි වාක්‍යයක් වෙනම ඒවාට බෙදීම | ඒ වගේම මම නැවතත් සිතනවා. ඔයා ගැන. |
| බහු-යුනියන් | පුනරාවර්තන සංයෝජන හරහා සම්බන්ධ කිරීම | මමත්, ඔබත්, අපි හැමෝමත් එකට |
| ඇසින්ඩෙටන් | වෘත්තීය සමිති තුරන් කිරීම | ඔබ, මම, ඔහු, ඇය - මුළු රටම එකට. |
| වාචාල විස්මය, ප්රශ්නය, ආයාචනය. | හැඟීම් වැඩි දියුණු කිරීමට භාවිතා කරයි | මොනතරම් ගිම්හානයක්ද! අපි නොවේ නම් කවුද? අහන්න, රට! |
| පෙරනිමිය | ශක්තිමත් උද්වේගය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා අනුමානයක් මත කථනයට බාධා කිරීම | මගේ අසරණ සහෝදරයා... මරණ දඩුවම... හෙට අලුයම! |
| චිත්තවේගීය-ඇගයුම් වචන මාලාව | ආකල්පය ප්රකාශ කරන වචන මෙන්ම කතුවරයාගේ සෘජු තක්සේරුව | හෙන්ච්මන්, පරෙවියා, ඩන්ස්, සයිකෝෆන්ට්. |
පරීක්ෂණය "කලාත්මක ප්රකාශනයේ මාධ්යයන්"
ද්රව්යය පිළිබඳ ඔබේ අවබෝධය පරීක්ෂා කිරීම සඳහා, කෙටි පරීක්ෂණයක් කරන්න.
පහත ඡේදය කියවන්න:
“එහිදී යුද්ධය පෙට්‍රල් සහ සබන්, පිළිස්සුණු යකඩ සහ වෙඩි බෙහෙත් සුවඳයි, එය දළඹු පීලිවලින් සීරීමට, මැෂින් තුවක්කු වලින් කෑ ගසා හිම වලට වැටී නැවත ගින්නෙන් නැඟී ගියේය...”
කේ සිමොනොව්ගේ නවකතාවෙන් උපුටා ගත් කලාත්මක ප්රකාශන මාධ්යයන් මොනවාද?
ස්වීඩනය, රුසියානු - පිහියෙන් ඇන, කපන, කැපීම.
බෙර වාදනය, ක්ලික් කිරීම්, ඇඹරීම,
තුවක්කු වල ගිගුරුම්, පාගා දැමීම, කෙඳිරිගාමින්, කෙඳිරිගාමින්,
සහ සෑම පැත්තකින්ම මරණය සහ නිරය.
A. පුෂ්කින්
පරීක්ෂණයට පිළිතුර ලිපියේ අවසානයේ දක්වා ඇත.
ප්රකාශන භාෂාව යනු, ප්‍රථමයෙන්ම, පොතක් කියවන විට, වාචික ඉදිරිපත් කිරීමකට සවන් දෙන විට හෝ ඉදිරිපත් කිරීමකදී මතුවන අභ්යන්තර රූපයකි. රූප හැසිරවීමට, දෘශ්‍ය ශිල්පීය ක්රම අවශ්ය වේ. ශ්රේෂ්ඨ හා බලවත් රුසියානු භාෂාවෙන් ඔවුන් ප්රමාණවත් තරම් ඇත. ඒවා භාවිතා කරන්න, සවන්දෙන්නා හෝ පාඨකයා ඔබේ කථන රටාව තුළ ඔවුන්ගේම ප්රතිරූපය සොයා ගනු ඇත.
ප්රකාශිත භාෂාව සහ එහි නීති අධ්යයනය කරන්න. ඔබේ රංගනයේ, ඔබේ චිත්ර ඇඳීමේ නැති දේ ඔබම තීරණය කරන්න. සිතන්න, ලියන්න, අත්හදා බලන්න, එවිට ඔබේ භාෂාව කීකරු මෙවලමක් සහ ඔබේ ආයුධයක් වනු ඇත.
පරීක්ෂණයට පිළිතුර
කේ සිමොනොව්. ඡේදයේ යුද්ධයේ පුද්ගලාරෝපණය. Metonymy: කෑගසන සොල්දාදුවන්, උපකරණ, යුධ පිටිය - කතුවරයා දෘෂ්ටිවාදාත්මකව ඔවුන් යුද්ධයේ සාමාන්ය රූපයකට සම්බන්ධ කරයි. භාවිතා කරන ප්රකාශන භාෂාවේ ශිල්පීය ක්රම නම් බහුඅවයව, වාක්ය පුනරාවර්තනය, සමාන්තරවාදයයි. කියවීමේදී මෙම ශෛලීය ශිල්පීය සංයෝජන හරහා, යුද්ධයේ පුනර්ජීවනය වූ පොහොසත් රූපයක් නිර්මාණය වේ.
A. පුෂ්කින්. කවියේ පළමු පේළිවල සංයෝජන නොමැත. මේ ආකාරයෙන් සටනේ ආතතිය සහ පොහොසත්කම ප්රකාශ කරයි. දර්ශනයේ උච්චාරණ නිර්මාණයේදී, "r" ශබ්දය විවිධ සංයෝජනයන්හි විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. කියවන විට, ඝෝෂාකාරී, ගොරවන පසුබිමක් දිස්වන අතර, මතවාදීව සටනේ ඝෝෂාව ප්රකාශ කරයි.
විභාගයට පිළිතුරු ලිවීමේදී ඔබට නිවැරදි පිළිතුරු ලබා දීමට නොහැකි වූවා නම්, කලබල නොවන්න. ලිපිය නැවත කියවන්න.
1. "වචන..." ප්‍රභේදයේ මුල් පිටපත.
2. සංයුතියේ ලක්ෂණ.
3. කාර්යයේ භාෂා ලක්ෂණ.
සහෝදරවරුනි, ඊගෝර්ගේ ව්‍යාපාරය, ඊගෝර් ස්වියාටොස්ලාවිච් පිළිබඳ හමුදා කථා වල පැරණි වචන වලින් ආරම්භ කිරීම අපට සුදුසු නොවේද? මෙම ගීතය ආරම්භ විය යුත්තේ අපේ කාලයේ කතාවලට අනුව මිස බොයානොව්ගේ සිරිතට අනුව නොවේ.
“ඊගෝර්ගේ ව්යාපාරයේ කතාව” සාහිත්ය විශාරදයින් පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ මෙම කෘතියේ නිසැකවම කලාත්මක වටිනාකම හඳුනාගෙන ඇත - “ඊගෝර්ගේ ව්යාපාරයේ කතාව.” මෙම සාහිත්ය ස්මාරකයේ බොහෝ පර්යේෂකයන් එකඟ වන්නේ “වචනය...” නිර්මාණය කරන ලද්දේ 12 වන සියවසේදී, එනම් එහි සාකච්ඡා වූ සිදුවීම් වලින් ටික කලකට පසුව බවයි. මෙම කෘතිය සැබෑ ඉතිහාසගත සිදුවීමක කතාව කියයි - නොව්ගොරොඩ්-සෙවර්ස්කි හි ඊගෝර් කුමරුගේ ස්ටෙප් පොලොව්ට්සියන්ට එරෙහිව අසාර්ථක ව්‍යාපාරයක්, එය අවසන් වූයේ රාජකීය සංචිතයේ සම්පූර්ණ පරාජය සහ ඊගෝර් අල්ලා ගැනීමෙනි. මෙම ව්‍යාපාරය පිළිබඳ සඳහන වෙනත් ලිඛිත මූලාශ්ර ගණනාවක ද දක්නට ලැබිණි. "වචනය..." ලෙස, පර්යේෂකයන් මූලික වශයෙන් එය කලා කෘතියක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, ඓතිහාසික සාක්ෂි ලෙස නොවේ.
මෙම කාර්යයේ ලක්ෂණ මොනවාද? කෘතියේ පෙළ සමඟ මතුපිටින් දැන හඳුනා ගැනීමක් තිබුණද, එහි චිත්තවේගීය පොහොසත්කම දැකීම පහසුය, එය රීතියක් ලෙස, වංශකථා සහ වංශකථාවල වියළි රේඛා නොමැත. කතුවරයා කුමාරවරුන්ගේ වීරත්වය ප්රශංසා කරයි, සොල්දාදුවන්ගේ මරණය ගැන ශෝක කරයි, රුසියානුවන් පොලොව්ට්සියානුවන්ගෙන් අත්විඳින ලද පරාජයන්ට හේතු පෙන්වා දෙයි. , කලාත්මක සාහිත්ය කෘතියක් සඳහා ඉතා ස්වාභාවිකය.
"Lay..." හි චිත්තවේගීය මනෝභාවය ගැන කතා කරන විට, මෙම කෘතියේ ප්‍රභේදය ගැන පැවසීම අවශ්ය වේ, එහි ඇඟවීමක් දැනටමත් එහි මාතෘකාවේ අඩංගු වේ. “වචනය ...” යනු එකමුතුකම සඳහා කැඳවීමක් සහිත කුමාරවරුන්ට ආයාචනයකි, එනම් කථාව, කථාව සහ ගීතය. පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ එහි ප්‍රභේදය වීර කාව්‍යයක් ලෙස වඩාත් හොඳින් අර්ථ දක්වා ඇති බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම කෘතිය වීර කාව්‍යයක් නිරූපණය කරන ප්රධාන ලක්ෂණ ඇත. "වචනය ..." සිදුවීම් ගැන පවසන අතර, එහි ප්රතිවිපාක මුළු රටටම වැදගත් වූ අතර, මිලිටරි ධෛර්යයද ප්රශංසා කරයි.
එබැවින්, "වචනය ..." හි කලාත්මක ප්රකාශනයේ එක් මාධ්යයක් වන්නේ එහි චිත්තවේගීයයි. එසේම, මෙම කෘතියේ කලාත්මක ශබ්දයේ ප්රකාශිතභාවය සංයුති ලක්ෂණ වලට ස්තුති වේ. පුරාණ රුසියාවේ ස්මාරකයේ සංයුතිය කුමක්ද? මෙම කෘතියේ කථා වස්තුවේ, කෙනෙකුට ප්රධාන කොටස් තුනක් දැකිය හැකිය: මෙය ඊගෝර්ගේ ව්‍යාපාරය පිළිබඳ සැබෑ කතාව, කියෙව් කුමරු ස්වියාටොස්ලාව්ගේ අශුභ සිහිනය සහ කුමාරවරුන්ට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද “රන් වචනය” ය; Yaroslavna ගේ කෑගැසීම සහ Polovtsian වහල්භාවයෙන් ඊගෝර් පලා යාම. ඊට අමතරව, “වචනය ...” තේමාත්මකව අනුකලිත පින්තූර-ගීත වලින් සමන්විත වන අතර, එය බොහෝ විට ගායනයක භූමිකාව ඉටු කරන වාක්ය ඛණ්ඩ වලින් අවසන් වේ: “ඔබට ගෞරවය සහ කුමරුට ගෞරවය සෙවීම,” “ඕ රුසියානු දේශය! ඔබ දැනටමත් කන්ද උඩින්!", "රුසියානු දේශය සඳහා, ඊගෝර්ගේ තුවාල සඳහා, ආදරණීය ස්වියාටොස්ලාවිච්."
"The Word..." හි කලාත්මක ප්රකාශනය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා ස්වභාවික සිතුවම් ප්රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. කෘතියේ ස්වභාවය කිසිසේත්ම ඓතිහාසික සිදුවීම්වල උදාසීන පසුබිමක් නොවේ; ඇය ජීවමාන ජීවියෙකු ලෙස ක්රියා කරයි, හේතු සහ හැඟීම් වලින් පොහොසත් ය. කඳු නැගීමකට පෙර සූර්යග්‍රහණයක් කරදරයක් පෙන්නුම් කරයි:
“සූර්යයා අඳුරෙන් ඔහුගේ මාවත අවහිර කළේය, රාත්‍රියේදී කුරුල්ලන් බිය උපදවන සතුන්ගේ කෙඳිරිගාමින් අවදි කළේය, සත්ව විස්ල් හඬක් නැඟී ගියේය, ඩිව් නැඟිට, ගසක් මුදුනට කතා කරමින්, විදේශීය රටකට සවන් දෙන ලෙස ඔහුට අණ කළේය: වොල්ගා , සහ Pomorie, සහ Posulia, සහ Surozh, සහ Korsun, සහ ඔබ, Tmutorokan පිළිමය." .
සූර්යයාගේ රූපය, ඊගෝර්ගේ මුළු හමුදාවම ආවරණය කළ සෙවනැල්ල ඉතා සංකේතාත්මක ය. සාහිත්ය කෘති වලදී, කුමාරවරුන් සහ පාලකයන් සමහර විට සූර්යයා සමඟ සංසන්දනය කර ඇත (කිව් කුමරු ව්ලැඩිමීර් රතු සූර්යයා ලෙස හැඳින්වෙන ඉල්යා මුරොමෙට්ස් පිළිබඳ වීර කාව්ය මතක තබා ගන්න). තවද "වචනය..." තුළම, ඊගෝර් සහ ඔහුගේ රාජකීය ඥාතීන් සූර්යයන් හතර දෙනෙකුට සංසන්දනය කර ඇත. නමුත් ආලෝකය නොවේ, නමුත් රණශූරයන් මත අඳුර වැටේ. ඊගෝර්ගේ කණ්ඩායම වැසී ගිය සෙවනැල්ල, අඳුර ආසන්න මරණයක පෙර නිමිත්තකි.
ඊගෝර්ගේ නොසැලකිලිමත් අධිෂ්ඨානය, පෙර නිමිත්තකින් නොනැවතී, ඔහුව මිථ්යා වීරයන්-දෙවිවරුන් හා සමාන කරයි, ඔවුන්ගේ ඉරණම සපුරාලීමට නොබියව සූදානම් වේ. කුමරුගේ තේජස සඳහා ඇති ආශාව, ආපසු හැරීමට ඇති අකමැත්ත, එහි වීර කාව්ය විෂය පථය කෙරෙහි ආකර්ෂණය කරයි, සමහර විට මෙම ව්‍යාපාරය දැනටමත් විනාශ වී ඇති බව අප දන්නා නිසා විය හැකිය: “සහෝදරවරුනි සහ සංචිතය! අල්ලා ගැනීමට වඩා මරා දැමීම හොඳය; ඉතින් සහෝදරවරුනි, අපි අපේ අළු අශ්වයන් පිට ඉඳගෙන නිල් දොන් දෙස බලමු. මෙම නඩුවේදී, "The Lay..." හි කතුවරයා, කෘතියේ කලාත්මක ප්රකාශනය වැඩි දියුණු කිරීමට අවශ්ය වුවද, දින කිහිපයකට පෙර සූර්යග්රහණය පවා "චලනය" කළ බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. රුසියානුවන් ඒ වන විටත් පොලොව්ට්සියානු පඩිපෙළේ මායිම්වලට ළඟා වී ආපසු හැරීම ලැජ්ජා සහගත ගුවන් ගමනකට සමාන වූ විට එය සිදු වූ බව වංශකතාවලින් දන්නා කරුණකි.
Polovtsians සමඟ තීරනාත්මක සටනට පෙර, "පොළොව මිමිනුයි, ගංගා මඩ ගලා යයි, දූවිලි කෙත්වතු ආවරණය කරයි", එනම්, ස්වභාව ධර්මයම සිදුවීමට යන දෙයට විරුද්ධ වන බව පෙනේ. ඒ අතරම, ඔබ අවධානය යොමු කළ යුතුය: පෘථිවිය, ගංගා, ශාක රුසියානුවන්ට අනුකම්පා කරන අතර, සතුන් සහ පක්ෂීන්, ඊට පටහැනිව, සටනට උනන්දුවෙන් බලා සිටිති, මන්ද ඔවුන් දන්නා නිසා ලාභයක් ලැබෙනු ඇත: "ඊගෝර් නායකත්වය දරයි. දොන් වෙත හමුදාවක්. කුරුල්ලන් දැනටමත් ඕක් වතුවල ඔහුගේ මරණය එනතුරු බලා සිටිති, වෘකයන් යාරග් වලින් ගිගුරුම් කුණාටුවක් අමතයි, රාජාලීන් ඇටකටු මත සතුන් කෑගසයි, හිවලුන් තද රතු පලිහෙන් ආරෝපණය කරයි. ” ඊගෝර්ගේ හමුදාව සටනට වැටුණු විට, "තණකොළ අනුකම්පාවෙන් වියළී ගියේය, ගස දුකෙන් බිමට නැමීය." ඩොනෙට්ස් ගංගාව "Lay..." හි ජීවමාන ජීවියෙකු ලෙස පෙනේ. ඇය කුමාරයාට කතා කරන අතර ඔහුගේ ගුවන් ගමනේදී ඔහුට උදව් කරයි.
"The Lay of Igor's Campaign" හි කලාත්මක ප්රකාශන මාධ්යයන් ගැන කතා කරමින්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම කෘතියේ භාෂාමය ලක්ෂණ ගැන නිශ්ශබ්දව සිටිය නොහැක. ඔහුගේ ප්‍රේක්ෂකයින්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට සහ සුදුසු මනෝභාවයක් ඇති කිරීමට, කතුවරයා ඔහු විසින්ම පිළිතුරු දෙන ප්‍රශ්න භාවිතා කළේය (ආඛ්‍යානයේ චිත්තවේගීය ස්වරය අවධාරණය කරන විස්මයන්, කෘතියේ වීරයන්ට ආයාචනා කරයි): “ශබ්ද කරන්නේ කුමක්ද, නාද වන්නේ කුමක්ද? අරුණෝදයට පෙර මේ පැයේදීද?", "අනේ රුසියානු දේශය! ඔබ දැනටමත් කන්ද උඩින්!", "සහ ඊගෝර්ගේ නිර්භීත රෙජිමේන්තුව නැවත නැඟිටුවන්න බැහැ!", "යාර්-ටර් වෙසෙවොලොඩ්! ඔබ සියලු දෙනා ඉදිරියෙහි සිටගන්න, රණශූරයන්ට ඊතලවලින් වරුසාවක් දමමින්, ඔවුන්ගේ හිස්වැසුම් දමස් කඩුවලින් ඝෝෂා කරති.
"The Lay..." හි කතුවරයා වාචික ජන කාව්‍යයේ ලක්ෂණ බහුලව භාවිතා කරයි: "greyhound අශ්වයා", "අළු රාජාලියා", "විවෘත ක්ෂේත්රය". මීට අමතරව, රූපක නාම පද ද පොදු වේ: "යකඩ රාක්ක", "රන් වචනය".
"වචනය..." තුළ අපි වියුක්ත සංකල්පවල පුද්ගලාරෝපණය ද සොයා ගනිමු. නිදසුනක් වශයෙන්, කතුවරයා අමනාපය නිරූපණය කරන්නේ හංස පියාපත් සහිත කන්‍යාවක් ලෙස ය. මෙම වාක්ය ඛණ්ඩයේ තේරුම කුමක්ද: “... කර්ණා කෑගැසුවේය, සහ ෂ්ලියා රුසියානු දේශය හරහා දිව ගියේය, ගිනිමය අං වලින් මිනිසුන්ට ශෝකය වපුරමින්”? ඔවුන් කවුද, කර්ණ සහ ෂ්ලියා? කර්ණා යනු ස්ලාවික් වචනයක් වන "කරිටි" - මළවුන්ට වැලපීම සහ "ෂ්ලියා" - "පසුතැවිලි වීම" යන වචනයෙන් උපුටා ගත් බව පෙනේ.
“The Word...” තුළ අපට සංකේතාත්මක සිතුවම් ද හමු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සටන සමහර විට වැපිරීමක් ලෙසද, විටෙක කමතක් ලෙසද, තවත් විටෙක මංගල උත්සවයක් ලෙසද විස්තර කෙරේ. ජනප්‍රවාදගත කතන්දරකරුවෙකු වන බෝයාන්ගේ දක්ෂතාවය උකුස්සන් සමඟ සංසන්දනය කර ඇති අතර, පොලොව්ට්සියානුවන් සහ රුසියානුවන් අතර ගැටුම විස්තර කර ඇත්තේ “කළු වලාකුළු” “සූර්යයන් හතර” ආවරණය කිරීමට ගත් උත්සාහයක් ලෙස ය. කතුවරයා ජන කවි සඳහා සාම්ප්‍රදායික සංකේතාත්මක සංකේත ද භාවිතා කරයි: ඔහු රුසියානු කුමාරවරුන් උකුස්සන් ලෙස හඳුන්වයි, කපුටන් යනු පොලොව්ට්සියන්ගේ සංකේතයකි, සහ ආශාවෙන් සිටින යාරොස්ලාව්නා කුකුළාට සමාන කරයි.
මෙම කෘතියේ උසස් කාව්යමය කුසලතාවන් නව කලා කෘති නිර්මාණය කිරීමට දක්ෂ පුද්ගලයින්ට ආස්වාදයක් ලබා දුන්නේය. "Lay..." හි කුමන්ත්රණය A. P. Borodin ගේ "Prince Igor" ඔපෙරා හි පදනම වූ අතර V. M. Vasnetsov චිත්ර ශිල්පියා "The Tale of Igor's Campaign" මත පදනම්ව සිතුවම් ගණනාවක් නිර්මාණය කළේය.
ප්‍රබන්ධ භාෂාව, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, කාව්යමය භාෂාව, ද්‍රව්‍යකරණයේ මාධ්යයන් ඇති සංගීතය හෝ සිතුවම් වැනි වෙනත් කලා වර්ගවලට වඩා වෙනස්ව, වචන කලාව, වාචික කලාව ද්‍රව්‍යමය හා වාස්තවික කරන ආකාරයයි. ශබ්දය, තීන්ත සහ වර්ණය.
සෑම ජාතියකටම තමන්ගේම භාෂාවක් ඇත, එය ජනතාවගේ ජාතික විශේෂත්වයේ වැදගත්ම ලක්ෂණයයි. තමන්ගේම වචන මාලාවක් සහ ව්යාකරණ සම්මතයන් ඇති ජාතික භාෂාව මූලික වශයෙන් සන්නිවේදන කාර්යයක් ඉටු කරන අතර සන්නිවේදන මාධ්යයක් ලෙස සේවය කරයි. රුසියානු ජාතික භාෂාව එහි නවීන ස්වරූපයෙන් බොහෝ දුරට A.S පුෂ්කින්ගේ කාලය තුළ සහ ඔහුගේ වැඩ කටයුතු වලදී එය ගොඩනැගීම සම්පූර්ණ කළේය. ජාතික භාෂාවේ පදනම මත, සාහිත්යමය භාෂාවක් සෑදී ඇත - ජාතියේ උගත් කොටසෙහි භාෂාව.
ප්‍රබන්ධ භාෂාව ජාතික භාෂාවක් වන අතර, කලාත්මක ප්රකාශනයේ ප්‍රවීණයන් විසින් සකස් කරන ලද, ජාතික භාෂාවට සමාන ව්යාකරණ සම්මතයන්ට යටත් වේ. කාව්යමය භාෂාවේ විශේෂත්වය එහි කාර්යය පමණි: එය ප්‍රබන්ධ, වාචික කලාවේ අන්තර්ගතය ප්රකාශ කරයි. කාව්යමය භාෂාව මෙම විශේෂ කාර්යය සජීවී භාෂාමය භාවිතයේ මට්ටමින්, කථන මට්ටමින් ඉටු කරයි, එය කලාත්මක ශෛලිය සාදයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ජාතික භාෂාවේ කථන ආකෘති ඔවුන්ගේම විශේෂතා පූර්වයෙන් උපකල්පනය කරයි: ලිඛිත හා වාචික කථාවේ දෙබස්, මොනොලොජිකල්, කතන්දර-කීමේ ලක්ෂණ. කෙසේ වෙතත්, ප්‍රබන්ධයේ දී මෙම මාධ්යයන් කෘතියේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක, තේමාත්මක, ප්රභේද, සංයුති සහ භාෂාමය ප්‍රභවයේ සාමාන්ය ව්යුහය තුළ සලකා බැලිය යුතුය.
මෙම කාර්යයන් ක්රියාත්මක කිරීමේදී වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලබන්නේ භාෂාවේ සංකේතාත්මක සහ ප්රකාශිත මාධ්යයන් මගිනි. මෙම මාධ්‍යයන්ගේ කාර්යභාරය වන්නේ කථනයට විශේෂ රසයක් ලබා දීමයි.
මල් මට හිස නමා, ඔවුන්ගේ හිස නමා,
සහ පඳුර සුවඳැති ශාඛාවකින් කැඳවයි;
ඇයි ඔයා විතරක් මගේ පස්සෙන් එන්නේ?
ඔබේ සේද දැල සමඟ?
(A. Fet. "පිරිමි ළමයෙක් සඳහා සලබයා")
මෙම පේළිය එහිම රිද්මයක්, එහි ප්‍රමාණය, රිද්මයක් සහ යම් වාක්ය ඛණ්ඩයක් සහිත කාව්‍යයකින් වන බවට අමතරව, අමතර රූපමය සහ ප්රකාශන මාධ්යයන් ගණනාවක් එහි අඩංගු වේ. පළමුව, මෙය පිරිමි ළමයා අමතා සලබයාගේ කතාවයි, ජීවිතය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වන මෘදු ආයාචනය. පුද්ගලාරෝපණය මගින් නිර්මාණය කරන ලද සලබයෙකුගේ රූපයට අමතරව, මල් මෙහි පුද්ගලාරෝපණය කර ඇති අතර, එය සලබයාට හිස "නවන" වන අතර, පඳුරක් එහි අතු සමඟ "ආමන්ත්‍රණය කරයි". මෙහිදී අපි දැලක (“සේද දැල”), විරුදාවලියක් (“සුවඳ අත්තක්”) යනාදිය metonymically නිරූපිත රූපයක් සොයා ගනු ඇත. පොදුවේ ගත් කල, ගාථාව ස්වභාවධර්මයේ පින්තූරයක්, සලබයෙකුගේ සහ පිරිමි ළමයෙකුගේ රූප ප්‍රතිනිර්මාණය කරයි. ගරු කරයි.
භාෂාවෙන්, අක්ෂරවල අක්ෂර ටයිප් කිරීම සහ පුද්ගලීකරණය කිරීම, අද්විතීය යෙදුම් සහ කථන ආකෘති භාවිතා කිරීම සිදු කරනු ලැබේ, මෙම භාවිතයෙන් පිටත විශේෂ මාධ්යයන් නොවිය හැකිය. මේ අනුව, ඩේවිඩොව්ගේ ලක්ෂණය වන "සහෝදරයා" යන වචනය (එම්. ෂොලොකොව් විසින් "වර්ජින් පාංශු උඩු යටිකුරු කරන ලද"), නාවික හමුදාවේ සේවය කළ පුද්ගලයන් සංඛ්යාව අතරට ඔහු ඇතුළත් වේ. ඔහු නිරන්තරයෙන් භාවිතා කරන “සත්‍යය”, “සැබෑ” යන වචන ඔහු වටා සිටින සියල්ලන්ගෙන් ඔහුව වෙන්කර හඳුනා ගන්නා අතර පුද්ගලීකරණය කිරීමේ මාධ්‍යයකි.
කලාකරුවෙකුගේ ක්‍රියාකාරකම්වල හැකියාව, කාව්යමය දෘශ්‍ය සහ ප්රකාශන මාධ්යයන් නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව බැහැර කළ හැකි ක්ෂේත්‍ර කිසිවක් භාෂාවේ නොමැත. මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, අපට “කාව්ය වාක්ය ඛණ්ඩය”, “කාව්ය රූප විද්යාව”, “කාව්ය ශබ්ද විද්යාව” ගැන කොන්දේසි සහිතව කතා කළ හැකිය. අපි මෙහි කතා කරන්නේ භාෂාවේ විශේෂ නීති ගැන නොව, මහාචාර්ය ජී. විනෝකුර්ගේ නිවැරදි ප්‍රකාශය අනුව, “භාෂා භාවිතයේ විශේෂ සම්ප්‍රදායක්” (ජී. ඕ. විනොකුර්. රුසියානු භාෂාව පිළිබඳ තෝරාගත් කෘති. 1959.).
මේ අනුව, ප්රකාශිත බව, විශේෂ රූපමය සහ ප්රකාශන මාධ්යයන් ප්‍රබන්ධ භාෂාවේ ඒකාධිකාරයක් නොවන අතර සාහිත්ය කෘතියක එකම ආකෘතිමය ද්රව්යය ලෙස ක්රියා නොකරයි. බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, කලා කෘතියක භාවිතා වන වචන ජාතික භාෂාවේ පොදු අවි ගබඩාවෙන් ලබා ගනී.
ට්‍රොකුරොව් ("ඩුබ්‍රොව්ස්කි") ගැන A.S. පුෂ්කින් පවසන්නේ “ඔහු ගොවීන්ට සහ සේවකයන්ට දැඩි ලෙස හා චපල ලෙස සැලකුවේය.
මෙහි කිසිදු ප්රකාශනයක් හෝ විශේෂ ප්රකාශන ක්‍රමයක් නොමැත. එහෙත්, මෙම වාක්ය ඛණ්ඩය කලාවේ සංසිද්ධියකි, මන්ද එය ඉඩම් හිමි ට්‍රොකුරොව්ගේ චරිතය නිරූපණය කිරීමේ එක් මාධ්යයක් ලෙස සේවය කරයි.
භාෂාව භාවිතයෙන් කලාත්මක රූපයක් නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව භාෂාවට ආවේණික සාමාන්ය නීති මත පදනම් වේ. කාරණය නම් වචනය සංසිද්ධියක සංකේතයක් වන ලකුණක මූලද්රව්ය පමණක් නොව එහි ප්‍රතිරූපයයි. අපි "මේසය" හෝ "නිවස" යැයි පවසන විට, මෙම වචන වලින් දැක්වෙන සංසිද්ධි අපි සිතමු. කෙසේ වෙතත්, මෙම රූපයේ තවමත් කලාත්මක අංග නොමැත. වචනයක කලාත්මක කාර්යය ගැන අපට කතා කළ හැක්කේ වෙනත් රූප ශිල්පීය ක්රම පද්ධතියක එය කලාත්මක රූපයක් නිර්මාණය කිරීමේ මාධ්යයක් ලෙස ක්රියා කරන විට පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය කාව්යමය භාෂාවේ සහ එහි කොටස්වල විශේෂ කාර්යයයි: “කාව්ය ශබ්ද ශාස්ත්‍රය”, “කාව්ය වාක්ය ඛණ්ඩය” යනාදිය. අපි කතා කරන්නේ විශේෂ ව්යාකරණ මූලධර්ම සහිත භාෂාවක් ගැන නොව, විශේෂ කාර්යයක් ගැන, විශේෂ භාවිතයක් ගැන ය. ජාතික භාෂාවේ ආකෘති. ඊනියා රූප වචනවලට පවා සෞන්දර්යාත්මක අර්ථයක් ලැබෙන්නේ කිසියම් ව්‍යුහයක් තුළ පමණි. මේ අනුව, එම්. ගෝර්කිගේ සුප්රසිද්ධ පේළියේ: “මුහුදේ අළු තැනිතලාවට ඉහළින්, සුළඟ වලාකුළු රැස් කරයි” - “අළු හිසකෙස්” යන වචනයට සෞන්දර්යාත්මක කාර්යයක් නොමැත. එය එය අත්පත් කර ගන්නේ "මුහුදු තැනිතලාව" යන වචන සමඟ සංයෝජනයෙන් පමණි. "මුහුදේ අළු තැනිතලාව" යනු සංකීර්ණ වාචික රූපයක් වන අතර, "අළු-හිසකෙස්" යන වචනය trope එකක සෞන්දර්යාත්මක කාර්යය ආරම්භ කරන පද්ධතිය තුළ. නමුත් මෙම trope ම කාර්යයේ සමස්ත ව්යුහය තුළ සෞන්දර්යාත්මකව වැදගත් වේ. එබැවින්, කාව්යමය භාෂාව සංලක්ෂිත ප්‍රධානතම දෙය වන්නේ එහි විශේෂ මාධ්යයන් සමඟ සංතෘප්ත වීම නොව එහි සෞන්දර්යාත්මක ක්‍රියාකාරිත්වයයි. කලා කෘතියක වෙනත් ඕනෑම භාවිතයක් මෙන් නොව, සියලුම භාෂාමය මාධ්යයන් කතා කිරීමට, සෞන්දර්යාත්මකව ආරෝපිත වේ. "විශේෂ ක්රියාකාරී සහ නිර්මාණාත්මක තත්වයන් යටතේ ඕනෑම භාෂාමය සංසිද්ධියක් කාව්යමය විය හැකිය" යනුවෙන් ශාස්ත්‍රඥයා නිවැරදිව ප්රකාශ කරයි. V. Vinogradov.
කෙසේ වෙතත්, භාෂාව "කාව්යකරණය" කිරීමේ අභ්යන්තර ක්රියාවලිය විද්වතුන් විසින් වෙනස් ලෙස නිරූපණය කරයි.
සමහර විද්‍යාඥයන් විශ්වාස කරන්නේ රූපයක හරය නිරූපණයක්, භාෂාවේ ස්වරූපයෙන් සවි කර ඇති පින්තූරයක් බවයි; වෙනත් පර්යේෂකයන්, රූපයක භාෂාමය හරය පිළිබඳ ස්ථාවරය වර්ධනය කරමින්, “කථනය කාව්යකරණය කිරීමේ ක්රියාවලිය සමුච්චය කිරීමේ ක්‍රියාවක් ලෙස” සලකයි. අමතර ගුණාත්මක හෝ අර්ථයක් ඇති වචනයකට. මෙම දෘෂ්ටිකෝණයට අනුකූලව, වචනයක් කලාවේ සංසිද්ධියක් බවට පත්වේ (සංකේතාත්මක) එය රූපයක් ප්රකාශ කරන නිසා නොව, එහි ආවේණික වූ නිත්‍ය ගුණාංග නිසා එය ගුණාත්මකභාවය වෙනස් කරන බැවිනි.
එක් අවස්ථාවක, රූපයේ ප්‍රමුඛතාවය තහවුරු වේ, අනෙක - වචනයේ ප්‍රමුඛතාවය සහ ප්‍රමුඛතාවය.
කෙසේ වෙතත්, එහි වාචික ප්රකාශනයේ කලාත්මක ප්රතිරූපය සමෝධානික එකමුතුවක් නියෝජනය කරන බවට සැකයක් නැත.
විශේෂ භාෂා දැනුමකින් තොරව කාව්ය භාෂාවේ ගැටළු සමඟ කටයුතු කළ නොහැකි බව භාෂා සංවර්ධනයේ සාමාන්ය නීති ප්‍රගුණ කිරීමේ පදනම මත ඕනෑම සංසිද්ධියක් මෙන් කලා කෘතියක භාෂාව අධ්යයනය කළ යුතු බවට සැකයක් නොමැති නම්. ඒ අතරම, වාචික කලාවේ සංසිද්ධියක් ලෙස, සංකේතාත්මක-මනෝවිද්‍යාත්මක, සමාජීය සහ වෙනත් මට්ටම්වල වාචික කලාව අධ්යයනය කරන සාහිත්ය විද්යා ක්ෂේත්‍රයෙන් භාෂාව ඉවත් කළ නොහැකි බව ඉතා පැහැදිලිය.
කාව්යමය භාෂාව කලා කෘතියක දෘෂ්ටිවාදාත්මක, තේමාත්මක සහ ප්රභේද-සංයුති විශේෂතා සම්බන්ධව අධ්යයනය කෙරේ.
පුද්ගලයෙකු තම ක්‍රියාකාරකම් ක්‍රියාවලියේදී තමා විසින්ම සකසා ගන්නා ඇතැම් කාර්යයන් අනුව භාෂාව සංවිධානය වේ. මේ අනුව, විද්යාත්මක නිබන්ධනයක සහ ගීත කාව්‍යයක භාෂාව සංවිධානය කිරීම වෙනස් වේ, නමුත් අවස්ථා දෙකේදීම සාහිත්ය භාෂාවේ ආකාර භාවිතා වේ.
කලා කෘතියක භාෂාවට ප්රධාන සංවිධාන වර්ග දෙකක් ඇත - කාව්ය සහ ගද්ය (නාට්‍ය භාෂාව එහි සංවිධානයේ ගද්ය භාෂාවට සමීප වේ). කථන වර්ග සංවිධානය කිරීමේ ආකෘති සහ මාධ්යයන් එකවර කථන මාධ්යයන් වේ (රිද්මය, ප්‍රමාණය, පුද්ගලාරෝපණය කිරීමේ ක්රම ආදිය).
කාව්ය භාෂාවේ මූලාශ්‍රය ජාතික භාෂාවයි. කෙසේ වෙතත්, යම් ඓතිහාසික අවධියක භාෂාවේ සම්මතයන් සහ වර්ධනයේ මට්ටම තමන් විසින්ම වාචික කලාවේ ගුණාත්මකභාවය, රූපයේ ගුණාත්මකභාවය තීරණය කරන්නේ ඔවුන් කලාත්මක ක්‍රමයේ විශේෂතා තීරණය නොකරන ආකාරයටම නොවේ. ඉතිහාසයේ එකම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, කලාත්මක විධික්‍රමය සහ ඒවායේ කාව්යමය වැදගත්කම අනුව වෙනස් වූ කෘති නිර්මාණය විය. භාෂාමය මාධ්යයන් තෝරාගැනීමේ ක්රියාවලිය කෘතියක් හෝ රූපයක් පිළිබඳ කලාත්මක සංකල්පයට යටත් වේ. භාෂාව උසස් සෞන්දර්යාත්මක ගුණාංග අත්කර ගන්නේ කලාකරුවෙකු අත පමණි.
කාව්යමය භාෂාව ජීවිතය එහි චලනය තුළ සහ එහි ශක්‍යතා තුළ විශාල සම්පූර්ණත්වයකින් ප්‍රතිනිර්මාණය කරයි. වාචික රූපයක් ආධාරයෙන්, ඔබට ස්වභාව ධර්මයේ පින්තූරයක් "ඇඳීමට", මිනිස් චරිතය ගොඩනැගීමේ ඉතිහාසය පෙන්වීමට සහ ස්කන්ධ චලනය නිරූපණය කළ හැකිය. අවසාන වශයෙන්, කාව්‍යයේ නිරීක්ෂණය කරන පරිදි වාචික රූපයක් සංගීත රූපයකට සමීප විය හැකිය. වචනය සංකල්පය සමඟ දැඩි ලෙස සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එම නිසා, රූපයක් නිර්මාණය කිරීමේ වෙනත් ක්රම සමඟ සසඳන විට, එය වඩා ධාරිතාවයෙන් හා වඩා ක්රියාකාරී වේ. වාසි ගණනාවක් ඇති වාචික රූපයක්, "කෘතිම" කලාත්මක රූපයක් ලෙස සංලක්ෂිත කළ හැකිය. නමුත් වාචික රූපයක මෙම සියලු ගුණාංග හඳුනා ගත හැක්කේ කලාකරුවෙකුට පමණි.
කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයේ ක්රියාවලිය හෝ කථනයේ කාව්යමය සැකසීමේ ක්රියාවලිය ගැඹුරින් තනි පුද්ගලයෙකි. එදිනෙදා සන්නිවේදනයේ දී පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ කථාවේ ආකාරය අනුව වෙන්කර හඳුනාගත හැකි නම්, කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වය තුළ, භාෂාව කලාත්මක ලෙස සැකසීමේ ඔහුගේ අද්විතීය ක්රමය මගින් කතුවරයා හඳුනාගත හැකිය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ලේඛකයාගේ කලාත්මක විලාසය ඔහුගේ කෘතිවල කථන ආකාරවලින් වර්තනය වේ. නිර්මාණශීලීත්වයේ ක්‍රියාවලියේදී, කලාකරුවා දැනටමත් ජනතාව විසින් ලබාගෙන ඇති භාෂාවේ නිධානයන් නිෂ්ක්‍රීයව යොදන්නේ නැත - ඔහුගේ නිර්මාණශීලිත්වය සහිත විශිෂ්ට ස්වාමියා ජාතික භාෂාවේ වර්ධනයට බලපෑම් කරයි, එහි ආකෘති වැඩි දියුණු කරයි. ඒ අතරම, එය භාෂා වර්ධනයේ පොදු රටාවන් සහ එහි ජන පදනම මත රඳා පවතී.
ජනමාධ්‍යවේදය (ලතින් ප්රසිද්ධ - පොදු) යනු සාහිත්ය වර්ගයකි, එහි අන්තර්ගතය ප්රධාන වශයෙන් මහජන පාඨකයාට උනන්දුවක් දක්වන නවීන ප්‍රශ්න වේ: දේශපාලනය, දර්ශනය, ආර්ථික විද්යාව, සදාචාරය, නීතිය යනාදිය නිර්මාණශීලීත්වයේ විශේෂතා වලට සමීප වේ. පුවත්පත් කලාව යනු පුවත්පත් කලාව සහ විවේචනයයි.
පුවත්පත් කලාව, පුවත්පත් කලාව සහ විවේචන යන ප්රභේද බොහෝ විට සමාන වේ. මෙය ලිපියක්, ලිපි මාලාවක්, සටහනක්, රචනයකි.
මාධ්‍යවේදියෙකු, විචාරකයෙකු සහ ප්‍රචාරකයෙකු බොහෝ විට එක් පුද්ගලයෙකු ලෙස ක්රියා කරන අතර, මෙම සාහිත්ය වර්ග අතර මායිම් තරමක් දියාරු ය: නිදසුනක් වශයෙන්, සඟරා ලිපියක් විවේචනාත්මක-මාධ්‍යමය විය හැකිය. බොහෝ විට පුවත්පත් කලා කෘතියක් ප්‍රබන්ධ කෘතියක් නොවුවද, ලේඛකයින් ප්‍රචාරකයන් ලෙස ක්රියා කිරීම සාමාන්ය දෙයකි: එය යථාර්ථයේ සැබෑ කරුණු මත පදනම් වේ. ලේඛකයෙකුගේ සහ ප්‍රචාරකයෙකුගේ අරමුණු බොහෝ විට සමීප වේ (දෙකම සමාන දේශපාලන හා සදාචාරාත්මක ගැටළු විසඳීමට දායක විය හැකිය), නමුත් මාධ්යයන් වෙනස් ය.
කලා කෘතියක අන්තර්ගතයේ සංකේතාත්මක ප්රකාශනය පුවත්පත් කලාවේ ගැටළු සෘජු, සංකල්පීය ප්‍රකාශනයට අනුරූප වන අතර එය මේ සම්බන්ධයෙන් විද්යාත්මක දැනුමට සමීප වේ.
කලාත්මක හා පුවත්පත් සාහිත්‍යයට නිශ්චිත ජීවන කරුණු සංකේතාත්මක ස්වරූපයෙන් ප්රකාශ කරන කෘති ඇතුළත් වේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනයේ අංග භාවිතා වේ. වඩාත් පොදු ප්‍රභේදය කලාත්මක රචනයයි.
සාහිත්ය විචාරයට හැඳින්වීම (N.L. Vershinina, E.V. Volkova, A.A. Ilyushin, ආදිය) / එඩ්. මම. කෘප්චනොව්. - එම්, 2005
කලාව සහ සාහිත්ය නිර්මාණශීලීත්වය ගැන කතා කරන විට, කියවීමේදී ඇති වන හැඟීම් කෙරෙහි අපි අවධානය යොමු කරමු. ඒවා බොහෝ දුරට තීරණය වන්නේ කෘතියේ රූප රාමු මගිනි. ප්‍රබන්ධ සහ කාව්ය තුළ, ප්රකාශන බව වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා විශේෂ ශිල්පීය ක්රම තිබේ. දක්ෂ ඉදිරිපත් කිරීමක්, ප්රසිද්ධ කථාවක් - ප්රකාශන කථාව ගොඩනැගීමට ක්රම ද අවශ්ය වේ.
ප්‍රථම වතාවට පුරාණ ග්‍රීසියේ කථිකයින් අතර වාචාල රූප, කථන රූප යන සංකල්පය දර්ශනය විය. විශේෂයෙන්ම ඇරිස්ටෝටල් සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයෝ ඔවුන්ගේ අධ්‍යයනයට සහ වර්ගීකරණයට සම්බන්ධ වූහ. විස්තර සොයා බැලීමේදී, විද්යාඥයින් භාෂාව පොහොසත් කරන ප්රභේද 200 ක් දක්වා හඳුනාගෙන ඇත.
ප්රකාශිත කථන මාධ්ය භාෂා මට්ටම අනුව බෙදා ඇත:
- ශබ්ද;
- ශබ්දකෝෂ;
- වාක්ය ඛණ්ඩය.
කාව්යකරණය සඳහා ශබ්ද විද්යාව භාවිතය සම්ප්‍රදායික වේ. කාව්යමය කථනයට විශේෂ තනුවක් ලබා දෙමින් බොහෝ විට කවියක සංගීත ශබ්ද ප්‍රමුඛ වේ. පදයක් ඇඳීමේදී, අවධාරණය සඳහා ආතතිය, රිද්මය සහ රිද්මය සහ ශබ්ද සංයෝජන භාවිතා වේ.
ඇනෆෝරා- වාක්ය, කාව්යමය රේඛා හෝ ගාථා ආරම්භයේදී ශබ්ද, වචන හෝ වාක්ය ඛණ්ඩ පුනරාවර්තනය කිරීම. “රන් තරු නිදිබර විය ...” - ආරම්භක ශබ්ද පුනරාවර්තනය, යෙසෙනින් ශබ්ද ඇනෆෝරා භාවිතා කළේය.
පුෂ්කින්ගේ කවිවල ශබ්දකෝෂ ඇනෆෝරා පිළිබඳ උදාහරණයක් මෙන්න:
ඔබ තනියම පැහැදිලි අසුන්දර හරහා වේගයෙන් ගමන් කරයි,
ඔබ පමණක් අඳුරු සෙවනැල්ලක් දමයි,
ඔබ පමණක් ප්රීතිමත් දිනය දුකට පත් කරයි.
එපිෆෝරා- සමාන තාක්‍ෂණයක්, නමුත් බොහෝ සෙයින් අඩු ය, එහි වචන හෝ වාක්ය ඛණ්ඩ පේළි හෝ වාක්ය අවසානයේ පුනරාවර්තනය වේ.
වචනයක්, ලෙක්සීම්, මෙන්ම වාක්ය ඛණ්ඩ සහ වාක්ය, වාක්ය ඛණ්ඩය හා සම්බන්ධ ශබ්දකෝෂ උපාංග භාවිතය සාහිත්ය නිර්මාණශීලීත්වයේ සම්ප්‍රදායක් ලෙස සැලකේ, එය කවියේ ද බහුලව දක්නට ලැබේ.
සාම්ප්රදායිකව, රුසියානු භාෂාවේ සියලුම ප්රකාශන මාධ්යයන් ට්රොප්ස් සහ ශෛලීය රූපවලට බෙදිය හැකිය.
මංපෙත්
Tropes යනු සංකේතාත්මක අර්ථයකින් වචන සහ වාක්ය ඛණ්ඩ භාවිතයයි. මාර්ග කථනය වඩාත් සංකේතාත්මක කරයි, එය ප්‍රබෝධමත් කරයි සහ පොහොසත් කරයි. සාහිත්ය කෘතිවල සමහර ට්‍රොප් සහ ඒවායේ උදාහරණ පහත ලැයිස්තුගත කර ඇත.
අභිරුචිය- කලාත්මක අර්ථ දැක්වීම. එය භාවිතා කරමින්, කතුවරයා මෙම වචනයට අමතර චිත්තවේගීය අදහස් සහ ඔහුගේම තක්සේරුව ලබා දෙයි. සාමාන්ය නිර්වචනයකට වඩා විශේෂණයක් වෙනස් වන්නේ කෙසේදැයි තේරුම් ගැනීමට, අර්ථ දැක්වීම වචනයට නව අර්ථයක් ලබා දෙන්නේ දැයි කියවන විට ඔබ තේරුම් ගත යුතුද? මෙන්න සරල පරීක්ෂණයක්. සසඳන්න: අග සරත් - රන් සරත්, මුල් වසන්ත - තරුණ වසන්තය, නිහඬ සුළඟ - මෘදු සුළඟ.
පුද්ගලීකරණය- ජීවීන්ගේ සංඥා අජීවී වස්තූන් වෙත මාරු කිරීම, ස්වභාව ධර්මය: "අඳුරු පාෂාණ දැඩි ලෙස පෙනුනි ...".
සංසන්දනය- එක් වස්තුවක් හෝ සංසිද්ධියක් තවත් දෙයක් සමඟ සෘජුව සංසන්දනය කිරීම. "රාත්රිය අඳුරුයි, මෘගයෙකු මෙන් ..." (ටියුචෙව්).
රූපක- එක් වචනයක, වස්තුවක, සංසිද්ධියක අර්ථය තවත් එකකට මාරු කිරීම. සමානකම් හඳුනා ගැනීම, ව්‍යංග සංසන්දනය.
"උයනේ රතු රෝවන් ගින්නක් ඇවිලෙනවා ..." (යෙසෙනින්). රෝවන් බුරුසු කවියාට ගිනි දැල්ල සිහිපත් කරයි.
Metonymy- නැවත නම් කිරීම. සමීපත්වයේ මූලධර්මය අනුව දේපලක් හෝ අර්ථයක් එක් වස්තුවකින් තවත් වස්තුවකට මාරු කිරීම. "දැනුණු තැනැත්තා, අපි තර්ක කරමු" (වයිසොට්ස්කි). දැනුණු (ද්රව්ය) තුළ - දැනෙන තොප්පියක.
Synecdoche- උපමා වර්ගයකි. ප්රමාණාත්මක සම්බන්ධතාවයක් මත පදනම්ව එක් වචනයක අර්ථය වෙනත් වචනයකට මාරු කිරීම: ඒකවචනය - බහු වචන, කොටස - සම්පූර්ණ. "අපි හැමෝම නැපෝලියන් දිහා බලනවා" (පුෂ්කින්).
උත්ප්රාසය- වචනයක් හෝ ප්රකාශනයක් ප්රතිලෝම, සමච්චල් අර්ථයකින් භාවිතා කිරීම. උදාහරණයක් ලෙස, ක්‍රයිලොව්ගේ ප්‍රබන්ධයේ බූරුවාට කරන ආයාචනය: “ඔබට පිස්සුද, බුද්ධිමත්?”
හයිපර්බෝලා- අතිශයෝක්තියෙන් යුත් අතිශයෝක්තියක් අඩංගු සංකේතාත්මක ප්රකාශනයකි. එය විශාලත්වය, අර්ථය, ශක්තිය සහ අනෙකුත් ගුණාංගවලට සම්බන්ධ විය හැකිය. ලිතොට යනු, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, අතිශය අවතක්සේරු කිරීමකි. හයිපර්බෝල් බොහෝ විට ලේඛකයින් සහ මාධ්‍යවේදීන් විසින් භාවිතා කරනු ලබන අතර, ලිටෝට් බහුලව දක්නට නොලැබේ. උදාහරණ. හයිපර්බෝල්: "හිරු බැසයාම සූර්යයන් එකසිය හතළිහකින් දැවී ගියේය" (V.V. මායාකොව්ස්කි). ලිතොට: "නියපොත්තක් ඇති කුඩා මිනිසෙක්."
උපමාව- වියුක්ත අදහසක් දෘශ්‍යමය වශයෙන් නිරූපණය කරන නිශ්චිත රූපයක්, දර්ශනයක්, රූපයක්, වස්තුවක්. රූපකයේ කාර්යභාරය වන්නේ යටි පෙළ යෝජනා කිරීම, කියවීමේදී සැඟවුණු අර්ථය සෙවීමට බල කිරීම ය. ප්‍රබන්ධ කථා වල බහුලව භාවිතා වේ.
Alogism- උත්ප්රාසය සඳහා තාර්කික සම්බන්ධතා හිතාමතාම උල්ලංඝනය කිරීම. "ඒ ඉඩම් හිමියා මෝඩයි, ඔහු "වෙස්ට්" පුවත්පත කියෙව්වා, ඔහුගේ ශරීරය මෘදුයි, සුදුයි, ගරාවැටුණා. (Saltykov-Shchedrin). කතුවරයා හිතාමතාම තාර්කිකව විෂම සංකල්ප ගණන් කිරීමේදී මිශ්‍ර කරයි.
විකාරරූපී- විශේෂ තාක්‍ෂණයක්, අතිවිශිෂ්ට හා රූපක සංයෝජනයක්, අපූරු අධියථාර්ථ විස්තරයක්. රුසියානු විකෘතීන්ගේ කැපී පෙනෙන ස්වාමියා වූයේ එන්. ගොගොල් ය. ඔහුගේ "The Nose" කතාව මෙම තාක්ෂණය භාවිතා කිරීම මත පදනම් වේ. මෙම කෘතිය කියවන විට විශේෂ හැඟීමක් ඇති වන්නේ සාමාන්ය දේ සමඟ විකාර සංයෝජනයෙනි.
කථන රූප
ශෛලීය රූප සාහිත්යයේ ද භාවිතා වේ. ඔවුන්ගේ ප්රධාන වර්ග වගුවේ දක්වා ඇත:
| නැවත නැවත කරන්න | ආරම්භයේ, අවසානයේ, වාක්ය හන්දියේ | මෙම හැඬීම සහ නූල්, මේ රැළ, මේ කුරුල්ලෝ |
| ප්රතිවිරෝධය | විපක්ෂ. Antonyms බොහෝ විට භාවිතා වේ. | දිගු කෙස්, කෙටි මනස |
| ශ්රේණිගත කිරීම | අනුපිළිවෙල වැඩි කිරීම හෝ අඩු කිරීම සඳහා සමාන පද සැකසීම | දුම් දමනවා, පිළිස්සෙනවා, දිලිසෙනවා, පිපිරෙනවා |
| ඔක්සිමොරොන් | ප්රතිවිරෝධතා සම්බන්ධ කිරීම | ජීවමාන මළ සිරුරක්, අවංක හොරෙක්. |
| ප්රතිලෝම | වචන අනුපිළිවෙල වෙනස් වේ | He came late (He came late). |
| සමාන්තරවාදය | සංසන්දනය කිරීමේ ස්වරූපයෙන් සංසන්දනය කිරීම | සුළඟ අඳුරු අතු ඇවිස්සීය. ඔහු තුළ නැවතත් බියක් ඇති විය. |
| ඉලිප්සීස් | ඇඟවුම් කරන ලද වචනයක් මඟ හැරීම | තොප්පිය සහ දොරෙන් පිටත (ඔහු එය අල්ලාගෙන පිටතට ගියේය). |
| පාර්සල් කිරීම | තනි වාක්‍යයක් වෙනම ඒවාට බෙදීම | ඒ වගේම මම නැවතත් සිතනවා. ඔයා ගැන. |
| බහු-යුනියන් | පුනරාවර්තන සංයෝජන හරහා සම්බන්ධ කිරීම | මමත්, ඔබත්, අපි හැමෝමත් එකට |
| ඇසින්ඩෙටන් | වෘත්තීය සමිති තුරන් කිරීම | ඔබ, මම, ඔහු, ඇය - මුළු රටම එකට. |
| වාචාල විස්මය, ප්රශ්නය, ආයාචනය. | හැඟීම් වැඩි දියුණු කිරීමට භාවිතා කරයි | මොනතරම් ගිම්හානයක්ද! අපි නොවේ නම් කවුද? අහන්න, රට! |
| පෙරනිමිය | ශක්තිමත් උද්වේගය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා අනුමානයක් මත කථනයට බාධා කිරීම | මගේ අසරණ සහෝදරයා... මරණ දඩුවම... හෙට අලුයම! |
| චිත්තවේගීය-ඇගයුම් වචන මාලාව | ආකල්පය ප්රකාශ කරන වචන මෙන්ම කතුවරයාගේ සෘජු තක්සේරුව | හෙන්ච්මන්, පරෙවියා, ඩන්ස්, සයිකෝෆන්ට්. |
පරීක්ෂණය "කලාත්මක ප්රකාශනයේ මාධ්යයන්"
ද්රව්යය පිළිබඳ ඔබේ අවබෝධය පරීක්ෂා කිරීම සඳහා, කෙටි පරීක්ෂණයක් කරන්න.
පහත ඡේදය කියවන්න:
“එහිදී යුද්ධය පෙට්‍රල් සහ සබන්, පිළිස්සුණු යකඩ සහ වෙඩි බෙහෙත් සුවඳයි, එය දළඹු පීලිවලින් සීරීමට, මැෂින් තුවක්කු වලින් කෑ ගසා හිම වලට වැටී නැවත ගින්නෙන් නැඟී ගියේය...”
කේ සිමොනොව්ගේ නවකතාවෙන් උපුටා ගත් කලාත්මක ප්රකාශන මාධ්යයන් මොනවාද?
ස්වීඩනය, රුසියානු - පිහියෙන් ඇන, කපන, කැපීම.
බෙර වාදනය, ක්ලික් කිරීම්, ඇඹරීම,
තුවක්කු වල ගිගුරුම්, පාගා දැමීම, කෙඳිරිගාමින්, කෙඳිරිගාමින්,
සහ සෑම පැත්තකින්ම මරණය සහ නිරය.
A. පුෂ්කින්
පරීක්ෂණයට පිළිතුර ලිපියේ අවසානයේ දක්වා ඇත.
ප්රකාශන භාෂාව යනු, ප්‍රථමයෙන්ම, පොතක් කියවන විට, වාචික ඉදිරිපත් කිරීමකට සවන් දෙන විට හෝ ඉදිරිපත් කිරීමකදී මතුවන අභ්යන්තර රූපයකි. රූප හැසිරවීමට, දෘශ්‍ය ශිල්පීය ක්රම අවශ්ය වේ. ශ්රේෂ්ඨ හා බලවත් රුසියානු භාෂාවෙන් ඔවුන් ප්රමාණවත් තරම් ඇත. ඒවා භාවිතා කරන්න, සවන්දෙන්නා හෝ පාඨකයා ඔබේ කථන රටාව තුළ ඔවුන්ගේම ප්රතිරූපය සොයා ගනු ඇත.
ප්රකාශිත භාෂාව සහ එහි නීති අධ්යයනය කරන්න. ඔබේ රංගනයේ, ඔබේ චිත්ර ඇඳීමේ නැති දේ ඔබම තීරණය කරන්න. සිතන්න, ලියන්න, අත්හදා බලන්න, එවිට ඔබේ භාෂාව කීකරු මෙවලමක් සහ ඔබේ ආයුධයක් වනු ඇත.
පරීක්ෂණයට පිළිතුර
කේ සිමොනොව්. ඡේදයේ යුද්ධයේ පුද්ගලාරෝපණය. Metonymy: කෑගසන සොල්දාදුවන්, උපකරණ, යුධ පිටිය - කතුවරයා දෘෂ්ටිවාදාත්මකව ඔවුන් යුද්ධයේ සාමාන්ය රූපයකට සම්බන්ධ කරයි. භාවිතා කරන ප්රකාශන භාෂාවේ ශිල්පීය ක්රම නම් බහුඅවයව, වාක්ය පුනරාවර්තනය, සමාන්තරවාදයයි. කියවීමේදී මෙම ශෛලීය ශිල්පීය සංයෝජන හරහා, යුද්ධයේ පුනර්ජීවනය වූ පොහොසත් රූපයක් නිර්මාණය වේ.
A. පුෂ්කින්. කවියේ පළමු පේළිවල සංයෝජන නොමැත. මේ ආකාරයෙන් සටනේ ආතතිය සහ පොහොසත්කම ප්රකාශ කරයි. දර්ශනයේ උච්චාරණ නිර්මාණයේදී, "r" ශබ්දය විවිධ සංයෝජනයන්හි විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. කියවන විට, ඝෝෂාකාරී, ගොරවන පසුබිමක් දිස්වන අතර, මතවාදීව සටනේ ඝෝෂාව ප්රකාශ කරයි.
විභාගයට පිළිතුරු ලිවීමේදී ඔබට නිවැරදි පිළිතුරු ලබා දීමට නොහැකි වූවා නම්, කලබල නොවන්න. ලිපිය නැවත කියවන්න.
නූතන ලෝකයේ අපි කලාවේ විශාල විවිධ චලනයන් සහ ප්‍රවණතාවලට මුහුණ දී සිටිමු. 20 වන සියවස “සම්භාව්ය” කෘතිවල සිට “පශ්චාත් සම්භාව්ය නොවන” ඒවා දක්වා සංක්‍රමණය වීමේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් බවට පත්වේ: නිදසුනක් වශයෙන්, නිදහස් පදය කවියේ දිස් වේ - සාමාන්ය රිද්මය සහ මෙට්‍රික් රිද්මය යන දෙකම නොමැති නිදහස් කවි.
නූතන සමාජයේ කවියේ භූමිකාව පිළිබඳ ප්රශ්නය අදාළ වේ. ගද්‍යයට මනාප ලබා දීමෙන්, පාඨකයින් මෙය සාධාරණීකරණය කරන්නේ ගද්ය කතුවරයාට තම අදහස් හා අදහස් ප්රකාශ කිරීමට වැඩි අවස්ථාවන් ලබා දෙන බැවිනි. එය වඩාත් තොරතුරු සහිත, සරල සහ තේරුම්ගත හැකි, කවියට වඩා කුමන්ත්‍රණයෙන් මෙහෙයවනු ලබන අතර, එය ආකෘතියේ සුන්දරත්වය භුක්ති විඳීමට වඩා පවතී, චිත්තවේගීය ආරෝපණයක් සහ හැඟීම් ප්රකාශ කරයි, නමුත් ආකෘතියට අන්තර්ගතය අඳුරු කර ගෙන එන අර්ථය සංකීර්ණ කළ හැකිය. කවියට විශේෂ ආකල්පයක් අවශ්ය වන අතර බොහෝ විට වැරදි වැටහීමක් ඇති කරයි. කලා කෘතියක් සංවර්ධනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී ගද්‍යයට සාපේක්ෂව සරල යැයි පෙනෙන කවිය, අර්ථයන් ප්රකාශ කිරීමට උපකාරී වන ප්රකාශන මාධ්යයක් ලෙස කාව්යමය රිද්මයක් ඇති බැවින් (Yu.M. Lotman, A.N. Leontyev) එය ඉතා බවට පත් වේ. රිද්මයට සහ ආකෘතියට බාධා කළ හැකි පාඨකයන්ට පාඨය තේරුම් ගැනීමට අපහසුය.
මේ සම්බන්ධයෙන්, අධ්යයනයේ ප්රධාන පරමාර්ථය වූයේ කිසියම් පාඨයක් ගද්ය හෝ පද්‍ය ගණයට අයත් වන පාඨක අභ්යන්තර නිර්ණායක, පාඨයක් කාව්යමය ලෙස නිර්වචනය කිරීම සඳහා වැදගත් වන ආකෘතියේ අංග සහ මේවායේ වැදගත්කම ඉස්මතු කිරීමයි. කලා කෘති සංජානනය කිරීමේ නිර්ණායක.
කාව්යමය ස්වරූපයේ විය හැකි අංග ලෙස අපි පහත සඳහන් දෑ හඳුනා ගත්තෙමු: පෙළ රේඛා වලට බෙදීම, මෙට්‍රික් රිද්මය, රිද්මය මෙන්ම අවසාන විරාමවල රිද්මය, සීසුරා තිබීම, පාදවල විවිධත්වය, ගාථාවල සමානකම. විෂයයන් සඳහා කාර්යයන් තුනක් ඉදිරිපත් කරන ලදී. පාඨයේ "පරීක්ෂණාත්මක විකෘති" තාක්ෂණය භාවිතා කරන ලදී (E.P. Krupnik). මෙම තාක්ෂණය සමන්විත වන්නේ විනාශයේ විශාලත්වය දන්නා ආකාරයට කලා කෘතියක් අනුක්‍රමිකව "විනාශ කිරීම"ෙනි. ඒ අතරම, විනාශයේ මට්ටම අනුව පෙළ හඳුනා ගැනීමේ හැකියාවේ වෙනසක් සටහන් වේ (අපගේ අධ්යයනයේ දී - පෙළ ගද්ය හෝ පද්‍ය ලෙස වර්ගීකරණය කිරීම). අපගේ අධ්යයනයේ "විනාශය" බලපෑවේ රිද්මයානුකූල රටාවට පමණක් වන අතර, වාචික අන්තර්ගතය නොවෙනස්ව පවතී. කාර්යයන් 1 සහ 2 වලදී, විචල්‍යයන් 2 ක් වෙනස් වූ බැවින් එක් එක් කාර්යය සඳහා පෙළ 4 ක් ඉදිරිපත් කරන ලදී. 1 වන කාර්යයේදී අපි පෙළ ලිවීමේ ස්වරූපය සහ මෙට්‍රික් රිද්මයේ බලපෑම සංසන්දනය කළෙමු, කාර්යය 2 හි - මෙට්‍රික් රිද්මයේ සහ රිද්මයේ බලපෑම. කාර්යය 3 හි, විවිධ පාඨ 7 ක් ඉදිරිපත් කරන ලද අතර, ඒ සෑම එකක්ම රිද්මයානුකූල සංරචකවල වෙනස් තීව්රතාවයක් අඩංගු විය. විෂයයන් එක් එක් කාර්යය සඳහා ඉදිරිපත් කරන ලද පෙළ එක් හෝ තවත් කාණ්ඩයකට සමීප වීමේ මට්ටම අනුව “ගද්ය - පද්‍ය” පරිමාණයෙන් තැබීය (පරිමාණ ශ්‍රේණි දක්වා නොමැත). කතුවරයාගේ අභිප්‍රායන් වඩාත් හොඳින් නිරූපණය කරන පෙළ තෝරා ගැනීමට සහ ඔබේ තීරණය සාධාරණීකරණය කිරීමට ද යෝජනා කරන ලදී. 3 වන කාර්යයේදී, පාඨකයා විසින්ම මනාප ප්‍රමාණයට අනුව එක් එක් පාඨය ඇගයීමට අතිරේකව ඉල්ලා ඇත.
කාර්යයන් 1 සහ 2 සම්පාදනය කිරීමේදී, පෙළ ඉදිරිපත් කිරීමේ අනුපිළිවෙලෙහි ඇති විය හැකි බලපෑම සැලකිල්ලට ගන්නා ලදී, එබැවින් කාර්යයන් වර්ග 4 ක් සම්පාදනය කරන ලදී (සමබර ලතින් වර්ග යෝජනා ක්රමය).
එක් එක් කාර්යය සඳහා, පරිමාණය මත පෙළ ස්ථානගත කිරීමේ උපකල්පිත අනුපිළිවෙලක් සම්පාදනය කරන ලද අතර, පසුව එය පර්යේෂණාත්මකව ලබාගත් අනුපිළිවෙල සමඟ සංසන්දනය කරන ලදී.
අධ්‍යයනයට වයස අවුරුදු 18 සිට 50 දක්වා වයස් කාණ්ඩයේ පුද්ගලයින් 62 ක්, පිරිමින් 23 ක් සහ කාන්තාවන් 39 ක්, අධ්යාපනය: තාක්ෂණික (17.7%), මානුෂීය (41.9%) සහ ස්වාභාවික විද්යාව (40.3%). කෘති වලින් උපුටා ගැනීම් භාවිතා කරන ලදී: A. Blok "Song of Hell", "Night Violet", "ඔබ මගේ මාර්ගයේ සිටගෙන සිටින විට ...", M. Lermontov "Demon", "Duma", A. Pushkin "Poltava" , M. Tsvetaeva " ඔබ, මට ආදරය කළ ...", E. Vinokurov "මගේ ඇස් හරහා", N. Zabolotsky "තෙස්තමේන්තුව".
මෙට්‍රික් රිද්මය සහ ස්වරූපය: බොහෝ විෂයයන් මෙට්‍රික් රිද්මය කාව්‍යයේ වඩාත් ප්රකාශිත ලකුණ ලෙස සලකයි. පද්‍යයක ස්වරූපය පමණක් ඇති පාඨයක් බොහෝ විට ගද්ය ලෙස හැඳින්වේ. නමුත් අපගේ විෂයයන්ගෙන් 20% ක්, මෙම කාර්යයට පිළිතුරු සපයන විට, මූලික වශයෙන් ලිඛිත ආකෘතියෙන් මඟ පෙන්වනු ලැබේ. රීතියක් ලෙස, මෙය කාව්ය පිළිබඳ අඩු අත්දැකීම් නිසා විය (කව්‍ය එතරම් ජනප්රිය නොවන අතර කලාතුරකින් කියවා හෝ කියවා නැත).
මෙට්‍රික් රිද්මය සහ රිද්මය (සියලුම පෙළ රේඛා වලට බෙදීමකින් තොරව ගද්ය ආකාරයෙන් ලියා ඇත). මෙට්‍රික් රිද්මය කාව්‍යයේ වඩා වැදගත් සලකුණක් ලෙස හඳුනාගෙන ඇත. වෙනත් රිද්මයක් නොමැති නම් Rhyme ස්වාධීන කාව්යමය බරක් උසුලන්නේ නැත, නමුත් පවතින මෙට්‍රික් මීටරය උල්ලංඝනය වී ඇත්නම් හෝ පෙළෙහි කොටසක පමණක් පැවතුනද, පාඨය කාව්යමය ලෙස නොපැහැදිලි ලෙස වර්ග කිරීමට එය උපකාරී වේ. රිද්මයකින් තොරව පැහැදිලි මෙට්‍රික් රිද්මයකට (හිස් පදයේ සලකුණු) වඩා ස්වාධීන අර්ථයක් ඇත.
රිද්මයානුකූල සංරචක සමඟ සංතෘප්තිය. යෝජිත පෙළ 7 අතර, කණ්ඩායම් දෙකක් පැහැදිලිව වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: නිදහස් පදය (පර්යන්ත විරාමවල රිද්මය, අවධාරණය කරන ලද අක්ෂර පුනරාවර්තනය, පැහැදිලි මෙට්‍රික් රිද්මයක් නිර්මාණය නොකරයි, නැතහොත් රේඛාවෙන් පේළියට වෙනස් වන මෙට්‍රික් රිද්මයක් පමණක් තිබීම) සහ කාව්ය ග්‍රන්ථවල වඩාත් සම්භාව්ය උදාහරණ (මෙට්‍රික් රිද්මය, රිද්මය, අක්ෂර ගණන, සීසුරා, පර්යන්තයේ රිද්මය සහ අභ්යන්තර විරාම). ඒ අතරම, M. Tsvetaeva ගේ පෙළ අනුපිළිවෙලෙහි එහි ස්ථානය තීරණය කිරීමේදී අපැහැදිලි විය. සමහර විෂයයන් එය ඉතා කාව්යමය, ප්‍රබල, පැහැදිලි රිද්මයක් ලෙස ශ්රේණිගත කර, එය කාව්‍යයක “සම්මතය” ලෙස හඳුනාගෙන ඇති අතර, අනෙක් අය, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, එය වඩාත් ප්‍රාණවත් ලෙස වර්ග කර, එහි ඇති රිද්මය යන කාරනය මගින් මෙය සාධාරණීකරණය කරයි. ව්යාකූල වන අතර තියුණු මාරුවීම් ඇත. ඔබ මෙම කවිය, එහි රිද්මයානුකූල ව්යුහය දෙස බැලුවහොත්, මෙම නොගැලපීම කතුවරයා විසින්ම පෙළ තුළම ආවේනික වන අතර එමඟින් පෙළෙහි යම් ආතතියක් සහ තියුණු බවක් ඇති කරයි.
විසිවන සියවසේ අනුකරණයේ නව දිශාවක් වන නිදහස් පදය පිළිබඳ ආකල්පය ඉතා අපැහැදිලි ය. රයිම් සහ සම්භාව්ය කෘති (පාසල් විෂය මාලාවේ කොටසක් ලෙස පමණක් කාව්ය අධ්යයනය) පිළිබඳ හැදී වැඩුණු පාඨකයෙකු බොහෝ විට මෙම පාඨ වර්ගීකරණය කරන්නේ ගද්ය හෝ කවියක් ලිවීමට කතුවරයාගේ අසාර්ථක උත්සාහයක් ලෙස ය. විවිධ කාව්ය කෘතීන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ පොහොසත් අත්දැකීමක් අපට වෙනස් මට්ටමක රිද්මයානුකූල රටා ග්‍රහණය කර ගැනීමට ඉඩ සලසයි, මෙම පාඨවල විශේෂ කාව්‍යය.
නාගරික අධ්යාපන ආයතනය
ද්විතීයික පාසල අංක 44
පර්යේෂණ
රුසියානු භාෂාවෙන්
Khabarovsk කවියෙකු වන Igor Tsarev ගේ පදවල ප්රකාශනයේ කලාත්මක මාධ්යයන්
සම්පූර්ණ කළේ: 9 ශ්‍රේණියේ “බී” ශිෂ්‍යයා
Parfenova Lyubov;
ගුරුවරයා: Vitokhina Lyudmila Aleksandrovna
Khabarovsk, 2016
1. හැඳින්වීම……………………………………………………
2. ප්රධාන කොටස.
A) වගුව "I. Tsarev ගේ කාව්‍යයේ කලාත්මක ප්රකාශන මාධ්යයන්...... 6-20
B) ප්රායෝගික කොටස ………………………………………… 20-25
3. නිගමනය……………………………………………………………………………… 26
4. භාවිතා කරන ලද සාහිත්යය………………………… 27
හැදින්වීම
මෙම කුඩා අධ්‍යයනයෙන් අපි බහුතරයකට අලුත් දෙයක් විවෘත කරමු Khabarovsk පදිංචිකරුවන් නිර්මාණාත්මක සංසිද්ධියක්, පර්යේෂකයන් සඳහා නව නමක් -ඊගෝර් සාරෙව්.
2012 අවසානයේ කවියෙකු වන ඊගෝර් සාරෙව්ට “රන් පෑන” ලකුණ සහ ජාතික සාහිත්ය සම්මානය “වසරේ කවියා” පිරිනමන ලදී. සහ 2013 අප්රේල් මාසයේදී ඊගෝර් සාරෙව් අභාවප්‍රාප්ත විය, "...ආදරය නොකර, ඔහුගේ අවසන් සිගරට් නොබී," සදාකාලයට පා තැබුවේය. කවියෙකු සහ මිතුරෙකු වන ඇන්ඩ්‍රි සෙම්ස්කොව් ඊගෝර් සාරෙව් විසින්ම ඈත පෙරදිග සඟරාවට යවා ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද කවි දුසිම් එකහමාරක් තෝරා ගැනීමේ පෙරවදනෙහිඔහුගේ මරණයෙන් පසු - 2013 සරත් සෘතුවේ කලාපයේ, ඔහු ඉතා ආත්මීය ලෙස මෙසේ ලිවීය: “ගැලපෙන හා ලැජ්ජාශීලී වුවද, ඔහු සුදුසු රන් පෑන ලබා ගැනීම සඳහා ලේඛකයන්ගේ මධ්‍යම මන්දිරයේ වේදිකාවට ගියේය. ඊගෝර් මේ සියලු සම්මාන, ශ්රේණිගත කිරීම් සහ පිළිගැනීම් වලින් ඈත් වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. නිහතමානී, සිනහව, ප්රඥාවන්ත. සහ වඩාත්ම වැදගත් - කාරුණික හා දීප්තිමත්."
තම පියාගේ අඩිපාරේ යාමට තීරණය කළ ඊගෝර් ලෙනින්ග්‍රෑඩ් විද්‍යුත් තාක්‍ෂණ ආයතනයට ඇතුළු විය. බෙදා හැරීමෙන් ඔහු වැඩ කළේය මොස්කව් "රහස් පෙට්ටියක", අඟහරු වෙත ගුවන් ගමන් ගණනය කිරීමේ නිරත විය. කවියාගේ චරිතාපදානය පිළිබඳ කෙටි විනෝද චාරිකාවක්, ඔහුගේ කෘති විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, බොහෝ දේ තේරුම්ගත නොහැකි වන අතර තේරුම්ගත නොහැකි වනු ඇත, එබැවින් අපි මුල සිටම ආරම්භ කරමු. අනාගත මාධ්‍යවේදියෙකු, කවියෙකු සහ ලේඛකයෙකු වන ඊගෝර් වඩිමොවිච් මොගිලා (ඊගෝර් සාරෙව්)1955 නොවැම්බර් 11 වන දින Grodekovo හි Primorsky ගම්මානයේ උපත ලැබීය. Khabarovsk හි ඔහු පාසලේ අංක 78 හි ඉගෙනීමට පටන් ගත්තේය.(දැන් පාසල අංක 15 යනු "වීරයින් පස් දෙනෙකුගේ පාසල" වන අතර, එහි බිත්ති වලින් සෝවියට් සංගමයේ වීරයන් පස් දෙනෙකු මතු විය). ඔහු පාසලේ අංක 5 හි අධ්යයන කටයුතු කරගෙන ගිය අතර, ඔහුගේ අධ්යයන කටයුතු අවසන් කළේ යKhabarovsk හි ගණිත පාසල.
ඊගෝර් සාරෙව්ගේ සාහිත්ය හා පුවත්පත් ක්‍රියාකාරකම් වගකිවයුතු තනතුරෙන් අවසන් විය Rossiyskaya Gazeta හි කර්තෘ, RG-Nedelya හි නියෝජ්ය ප්රධාන කර්තෘඅප්රේල් 4, 2013, කාර්යාලයේ මේසය අසල, ඈත පෙරදිග කවියෙකු වන අපගේ සෙසු රටවැසියාගේ දෙමාපියන් කබරොව්ස්ක් හි ජීවත් වෙති:ඊගෝර්ගේ මව - Ekaterina Semyonovna Kirillova- Khabarovsk පාසලේ රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්යය ගුරුවරයා, රාජ්ය අධ්යාපනයේ විශිෂ්ට ශිෂ්යයෙක්; පියා - වඩීම් පෙට්රොවිච්මෝගිලා, ඈත පෙරදිග රාජ්ය ප්‍රවාහන විශ්වවිද්යාලයේ මහාචාර්ය, "සැබෑ භෞතික විද්‍යාඥයෙක්."
භෞතික විද්යාව සහ පද රචනය - මාපිය මූලධර්ම - ජීවිතය සහ වැඩ අතර බැඳී ඇත
පුරාණ කාලයේ සිටම වචනයට විශාල බලයක් ඇත. ඉතා දිගු කාලයක් තිස්සේ මිනිසුන් මෙම වචනයේ තේරුම මේ ආකාරයෙන් තේරුම් ගත්හ: කියන දේ සිදු වේ. වචනවල මායා බලය පිළිබඳ විශ්වාසය ඇති වූයේ එවිටය. "වචනයට ඕනෑම දෙයක් කළ හැකිය!" - පැරැන්නන් කිව්වා.
මීට වසර හාරදහසකට පෙර ඊජිප්තු පාරාවෝ තම පුත්‍රයාට පැවසුවේ “කතාවේ දක්ෂ වන්න - වචන ආයුධවලට වඩා ශක්තිමත් ය.”
මෙම වචන අදට කොතරම් අදාළද! සෑම පුද්ගලයෙකුම මෙය මතක තබා ගත යුතුය.
V.Ya කවියාගේ සුප්රසිද්ධ වචන ද අප සිහිපත් කළ යුතුය. Bryusov ඔහුගේ මව් භාෂාව ගැන:
මගේ විශ්වාසවන්ත මිතුරා! මගේ මිතුරා ද්රෝහී!
මගේ රජතුමනි! මගේ දාසයා! ජන්ම භාෂාව!..
අදාළත්වය තෝරාගත් මාතෘකාව ඈත පෙරදිග කාව්ය අධ්‍යයනයට ඇති උනන්දුව සහ කාව්ය ග්‍රන්ථවල ප්රකාශන සහ රූප නිර්මාණය කිරීමේ මාධ්යයන් මගින් සනාථ වේ.කිසිදා දුර්වල වී නැත.ඊගෝර් සාරෙව්ගේ කෘතිය පාඨකයාට ඇති කරන බලපෑමේ රහස කුමක්ද, මෙහි කෘතිවල කථන ගොඩනැගීමේ කාර්යභාරය කුමක්ද, වෙනත් ආකාරයේ කථනවලට වඩා වෙනස්ව කලාත්මක කථාවේ විශේෂත්වය කුමක්ද?
වස්තුව පර්යේෂණ යනු ඊගෝර් සාරෙව්ගේ කාව්ය ග්‍රන්ථ වේ.
විෂය පර්යේෂණ යනු I. Tsarev ගේ කෘතිවල භාෂාමය ප්රකාශන මාධ්‍යයකි
අරමුණ ඊගෝර් සාරෙව්ගේ කවි පෙළෙහි රූප සහ ප්රකාශන භාවය සැකසීමේ ක්‍රියාවලියේදී භාෂාමය ප්රකාශන මාධ්‍යවල ක්රියාකාරිත්වය සහ ලක්ෂණ තීරණය කිරීමයි.
කාර්යයන්:
- කතුවරයාගේ කෙටි චරිතාපදාන මාර්ගයක් සලකා බලන්න;
ප්රකාශිත බව නිර්මාණය කිරීම සඳහා රූප විද්යාත්මක ශිල්පීය ක්රම හඳුනා ගන්න;
භාෂාමය ප්රකාශනයේ මාධ්යයන් සලකා බලන්න;
කලාත්මක ශෛලියේ ලක්ෂණ සහ දෘශ්‍ය හා ප්රකාශන මාධ්ය භාවිතයට ඒවායේ බලපෑම තීරණය කරන්න
කෘතියේ න්‍යායික හා ප්රායෝගික පදනම ලිපි, මොනොග්‍රැෆ්, නිබන්ධන සහ විවිධ එකතු කිරීම් වලින් සමන්විත වේ.
කාර්යයේ භාවිතා කරන පර්යේෂණ ක්රම:
සෘජු නිරීක්ෂණ, විස්තරාත්මක, සංරචක විශ්ලේෂණ ක්රමය, සෘජු සංරචක, සන්දර්භීය, සංසන්දනාත්මක-විස්තරාත්මක.
විද්යාත්මක නව්‍යතාවය පවතින්නේ මෙම අධ්යයනයේ දී ය: කාව්ය භාෂාව (කලාත්මක කථනය) ප්රායෝගික භාෂාවෙන් (ප්‍රබන්ධ නොවන කථනය) වෙන්කර හඳුනාගත හැකි සාපේක්ෂ වශයෙන් සම්පූර්ණ අංග ලැයිස්තුවක් ඉදිරිපත් කර ක්‍රමානුකූල කර ඇත; Khabarovsk කවියෙකු වන Igor Tsarev ගේ කවි පෙළෙහි භාෂාමය ප්රකාශන මාධ්යයන් සංලක්ෂිත වේ
ප්රායෝගික වැදගත්කම පර්යේෂණය නම්, විශේෂ පාඨමාලා කියවන විට, සාහිත්ය විචාරය පිළිබඳ ගැඹුරු අධ්‍යයනයක් සහිත පන්තිවල, “ලෙක්සිකොලොජි”, “සාහිත්ය පෙළ විශ්ලේෂණය” යන කොටස් අධ්යයනය කිරීමේදී රුසියානු භාෂාවෙන් ප්රායෝගික පන්තිවල කෘතියේ ද්රව්ය භාවිතා කළ හැකි බවයි. ජිම්නාස්ටික් සහ ලයිසියම් වල.
පර්යේෂණ කාර්යයේ ව්යුහය සහ විෂය පථය.
කෘතිය හැඳින්වීමකින්, පරිච්ඡේද දෙකකින්, නිගමනයකින් සහ යොමු ලැයිස්තුවකින් සමන්විත වේ.
I පරිච්ඡේදය. කලාත්මක ප්රකාශන මාධ්යයන් පිළිබඳ සාමාන්ය තොරතුරු
1.1 කවියේ කලාත්මක ප්රකාශන මාධ්ය.
සාහිත්යයේ දී භාෂාවට විශේෂ ස්ථානයක් හිමි වන්නේ, එම ගොඩනැඟිලි ද්රව්ය, ඇසීමෙන් හෝ පෙනීමෙන් අවබෝධ වන කාරණය වන බැවින්, එය නොමැතිව කෘතියක් නිර්මාණය කළ නොහැකි බැවිනි. සිතුවිල්ලක් නිවැරදිව, නිවැරදිව, සංකේතාත්මකව ප්රකාශ කිරීමට, කුමන්ත්රණය, චරිතය ප්රකාශ කිරීම සඳහා, එල්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ වචන වලින්, “අවශ්ය එකම වචන ස්ථානගත කිරීම” සොයා ගන්නේ වචන කලාකරුවෙකු - කවියෙකු, ලේඛකයෙකි. කෘතියේ වීරයන් සමඟ පාඨකයා සංවේදනය කරන්න, කතුවරයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද ලෝකයට ඇතුළු වන්න. කෘතියක හොඳම දේ සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ භාෂාවේ කලාත්මක මාධ්යයන් මගිනි.
කලාත්මක ප්රකාශනයේ මාධ්යයන් විවිධාකාර සහ බොහෝ ය.
මංපෙත් (ග්රීක ට්‍රොපොස් - හැරීම, කතාවේ හැරීම) - සංකේතාත්මක, උපමා අර්ථයකින් වචන හෝ කථන රූප. මාර්ග කලාත්මක චින්තනයේ වැදගත් අංගයකි. tropes වර්ග: රූපක, metonymy, synecdoche, hyperbole, litotes, ආදිය.
රූපක (ග්රීක "මාරු කිරීම") යනු වස්තු දෙකක හෝ සංසිද්ධිවල ඕනෑම ආකාරයක සමානකම හෝ ප්රතිවිරෝධය මත පදනම් වූ සංකේතාත්මක අර්ථයකින් භාවිතා කරන වචනයක් හෝ ප්රකාශනයකි.
Khabarovsk හි වින්ඩෝස්
සාක්කුවේ පිහියක්, කඳේ ජැකට් එකක්,
ඇවිදීම විශේෂයි...
අපි සයිබීරියානු මිනිසුන් වෙත යමු
කඳු හරහා සේබල් පදවන්න,
කේස්ට්‍රල් මාර්ගය හුළං යන තැන
වයලට් නිම්න,
සහ taiga ආත්මය darns
Fir ඉඳිකටු. ("ඉදිරියට එන්න!"
Metonymy - මෙය වචනයක් හෝ සංකල්පයක් වෙනත් වචනයකින් ප්රතිස්ථාපනය කිරීම, එයට සම්බන්ධ එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත්, එයට යාබදව:
Severyanin සංචාරය කිරීම
හිම සුදු කමිසයක් තුළ පාවහන් නොමැතිව ශීත ඍතුව
තුල Okhotsk මුහුදේ දියවීම
ජීවය දෙන උදාව හීමොග්ලොබින්
,
ඉර පායනවා
නිහඬ ගැඹුරේ සිට
සංසන්දනය -
ඔහු, අත්තාලයක් මෙන් ගිගුරුම් දෙයි,
ඔහු තම හොරණෑව හිස වැනුවේය,
තරංග නාද වෙනවා වගේ
එකිනෙකා අතර.
අයදුම්පත්
උපග්රන්ථ අංක 1
පෙළෙහි විය හැකි භූමිකාවඅභිරුචිය
කලාත්මක සංකේතාත්මක අර්ථ දැක්වීම.
ඔවුන් කෘතියේ භාෂාවේ ප්රකාශන සහ නිරූපණ වැඩි දියුණු කරයි;
කථනයට කලාත්මක, කාව්යමය දීප්තිය ලබා දෙන්න;
ඔවුන් වස්තුවක, සංසිද්ධියක ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් හෝ ගුණයක් ඉස්මතු කර, එහි තනි ගුණාංගය අවධාරණය කරයි;
විෂය පිළිබඳ පැහැදිලි අදහසක් සාදන්න;
වස්තුවක් හෝ සංසිද්ධියක් ඇගයීම;
ඔවුන් ඔවුන් කෙරෙහි යම් චිත්තවේගීය ආකල්පයක් ඇති කරයි;
මට හැකි වුණා…
පතල්කරුගේ අයිස්.
අපි යමු.
ස්මග් මොස්කව්.
රාත්රී කිමිදීම.
හොල්මන් ඉස්සන්, රට නාන ගෝලය, අගුලු නොදැමූ දොරවල්, රාශි ආලෝකය, ලෞකික ආලින්දය.
වැස්ස.
ශබ්ද කාර්ය මණ්ඩලය, අන්ධ වැසි.
Khabarovsk හි වින්ඩෝස්
මම දැන් මොස්කව් සර්කස් සාමාජිකයෙක්,
මම ක්‍රිමියාවේ මගේ නිවාඩුව එකකට වඩා ගත කළෙමි,
නමුත් මම වැඩි වැඩියෙන් සිහින දකිමි අළු හිසකෙස් ඇති Khekhtsir
,
Okhotsk මුහුදේ හිරු උදාව
කුණාටුව සහ සීගල්ගේ කෝපාවිෂ්ට කෑගැසීම් හරහා,
නැඟෙනහිර ඇස්වල හිස්කබල් කැපීම හරහා
උණුසුම්, මාතෘ අධ්යයන
අපි තවම ආලෝකමත් වී නැත -
රැවුල නොකළ, වෙහෙසට පත්, කුඩා -
ඔහු අනුකම්පා කර කොණ්ඩයට පහර දෙයි ...
නපුරු වචනය
කෙලින්ම පහර දෙයි, ඔහුගේ බූට් එකෙන් ඇඟිලි පොඩි කරයි.
Severyanin සංචාරය කිරීම
හිම සුදු කමිසයක් තුළ පාවහන් නොමැතිව ශීත ඍතුව
සංසන්දනය
පොදු ලක්ෂණයක් මත පදනම්ව එක් වස්තුවක් තවත් වස්තුවකට සමාන කිරීම.
සංසිද්ධිය සහ සංකල්පයට ආලෝකය ලබා දෙයි, ලේඛකයා එය ලබා දීමට අදහස් කරන අර්ථයේ සෙවන;
වස්තුවක් හෝ සංසිද්ධියක් වඩාත් නිවැරදිව පරිකල්පනය කිරීමට උපකාරී වේ;
- වස්තුවක නව, නොපෙනෙන පැති දැකීමට උපකාරී වේ;
සංසන්දනය විස්තරයට විශේෂ පැහැදිලිකමක් ලබා දෙයි. අලංකාර, ඝෝෂාකාරී වනාන්තරයක්, එහි අලංකාරය පිළිබඳ පින්තූරයක් නිර්මාණය කරයි.
කොක්ටෙබෙල්.
තවද කිරි වලාකුළු වැනිය
කොක්ටෙබෙල්ට ඉහළින්.
ඔහු, අත්තාලයක් මෙන් ගිගුරුම් දෙයි,
ඔහු තම හොරණෑව හිස වැනුවේය,
තරංග නාද වෙනවා වගේ
එකිනෙකා අතර.
අපි බොමු, සහෝදරවරුනි, රුබ්ට්සොව් වෙත.
පහනක් පපුවේ තියාගෙන වගේ දක්ෂතා එක්ක ජීවත් වෙන්න මම සමත් වුණා.
රාත්රී කිමිදීම.
අතුවල සෙවනැලි ඇති දත වත්තක්
හරියට හොල්මන් ඉස්සන්ගේ කකුල් වගේ.
ඒ වගේම මධ්‍යම රාත්රිය හොඳ කෝපි වගේ.
රාත්රී නැටුම් .
ලින්ඩා එවැන්ජලිස්ටා වගේ රෑ.
Khabarovsk හි වින්ඩෝස්
මම, තාම වෘක පැටියෙක්
, නිවසින් පිටව ගිය පසු,
මම මගේ සතුරන්ට මාව අමනාප කිරීමට ඉඩ නොදුන්නෙමි,
සියල්ලට පසුඅමූර් රැල්ලක් මෙන් ලේ රත් විය
වසර ගණනාවක් පුරා එය දීප්තිමත් වීමට ඉඩ දෙන්න,
මට පිහිනීමට කමක් නැත, නමුත් කෝණයකින්.
මගේ බිරිඳට අපූරු හිසකෙස් වර්ණයක් ඇත -
අමූර් රන්වන් වැලි කෙළ ගසන්නාක් මෙන්
.
රාත්රී කිමිදීම.
මධ්‍යම රාත්රිය හොඳ කෝපි වගේ,
සුවඳ සහ අඳුරු යන දෙකම.
PIAZZA SAN MARCO හි කානිවල්
නළාව දියමන්තියක ආලෝකයක් මෙන් වාදනය කරයි.
පියසා මත කැෆේ එකක සුදු පුටුවක් මත
මම විශිෂ්ට කථිකයෙකු නොවූවත්,
නිරපේක්ෂ සිට ඉතා ඈත
බැසිලිකාවේ ආරුක්කු යට කවි
ඒවා ගිනිකෙළිවලට වඩා ගාම්භීර හඬක් ඇසෙයි.
Okhotsk මුහුදේ හිරු උදාව
අපි සතුටින් අපේ මුහුණුවල දීප්තිය අල්ලා ගනිමු,
දේවමාළිගාවේ එළිපත්ත මත සිටින නියෝෆයිට් මෙන්.
කොක්ටෙබෙල්
තවද කිරි වලාකුළු වැනිය
කොක්ටෙබෙල්ට ඉහළින්.
අපි බොමු, සහෝදරවරුනි, Rubtsov වෙත!
හිස පිටුපස බර, සහ විවේකය සඳහා ඉටිපන්දමක්.
විවෘත නොකළ බෝතලය අතේ පූස් පැටියෙක් වගේ.
උතුරේ වැසියෙකු බැලීම
අවට ඇති සියලුම බර්ච් ගස් පීරා,
හුළඟ මොන්ග්‍රල්ව ස්ලෙඩ් එකට අතුල්ලනවා.
ඔබේ ඉරියව්ව නැති නොකර සියවස් පහක්.
Severyanin සංචාරය කිරීම
පරිපූර්ණත්වය බිය ගන්වන අතර ආකර්ෂණය කරයි.
තවද උතුරේ අයගේ රේඛාවල රිදී නාද වේ
උතුරේ වැසියෙකු බැලීම
මම පිටව යන විට, අවම වශයෙන් මොහොතකට මම කෙළවරට හැරෙන්නෙමි,
විදින අහස මම අගය කරමි ...
මම නැවත එන්නම්, මම අනිවාර්යයෙන්ම නැවත එන්නම්,
එහෙම වුනත් වැටුණු හිම.
රූපක
වස්තූන් දෙකක හෝ සංසිද්ධිවල සමානකම මත පදනම්ව සංකේතාත්මක අර්ථයකින් වචනයක් භාවිතා කිරීම.
වචන සහ වාක්ය ඛණ්ඩවල රූපක අර්ථය හරහා, පෙළෙහි කතුවරයා නිරූපණය කර ඇති දේවල දෘශ්‍යතාව සහ පැහැදිලිකම වැඩි දියුණු කරනවා පමණක් නොව, වස්තූන්ගේ හෝ සංසිද්ධිවල සුවිශේෂත්වය සහ පෞද්ගලිකත්වය ප්රකාශ කරන අතරම, ඔහුගේම ආශ්‍රිත-සංකේතාත්මක ගැඹුර සහ ස්වභාවය පෙන්නුම් කරයි. චින්තනය, ලෝකය පිළිබඳ දැක්ම සහ කුසලතා මිනුම.
අපි යමු.
ශෝකය ඔබව තද කරනු ඇත, එය සිරගෙයක් මෙන් පෙනෙනු ඇත
මොස්කව්, ධාරාව ඇදී යයි.
රාත්රී කිමිදීම.
හොල්මන් ඉස්සන්ගේ දෙපා ජනේලය සීරීමට ලක් කරයි.
රාශි ආලෝකය ගලා යයි.
Khabarovsk හි වින්ඩෝස්
තරු වලින් එම්බ්‍රොයිඩර් නොකළ තිරය -
Khabarovsk හි ජනේල හදවතේ බබළයි
.
ඉඩා
සහ taiga ආත්මය darns
Fir ඉඳිකටු.
තුල අපි බොමු සහෝදරවරුනි ආර් UBTSOVA !
මම සාමාන්ය කෙනෙක් නම් ඒක හොඳයි. ඔවුන්ගෙන් සතයක් දුසිමක් ඇත, මගේ ආදරණීයයන්.
මගේ පපුවේ පහනක් මෙන් දක්ෂතා සමඟ ජීවත් වීමට මට හැකි විය -
ඇය ශීත ඍතුවේ සහ ගිම්හානයේදී පුළුස්සා, ඒ නිසා දෙවියන් වහන්සේ තහනම්! -
මෙය නොමැතිව රුස්හි කවියන් සිටියේ නැත.
නපුරු වචනය කෙලින්ම පහර දෙයි, ඔහුගේ බූට් එකෙන් ඇඟිලි පොඩි කරයි.
ඒයි දියමන්ති උඹල නේද ඌ පස්සෙන් හූ කිව්වෙ?
Severyanin සංචාරය කිරීම
මෙන්න ශතවර්ෂ ගණනාවක් ගෙවී යන්නේ කෙටුම්පතක් මගේ කකුල් දිගේ ගලා යමින්,
කාලය ස්පෘස් ගසක් මෙන් තම පාදය සෙලවයි.
ඒවගේම ඔර්ගන් එක ක්‍රීකිං ස්ටෙප්ස් එකේ සෙල්ලම් කරනවා
රාජකීය පෙළපාලිවල නිහඬතාව.
Severyanin සංචාරය කිරීම
අයිස් සහිත ක්ෂිතිජය ලැකොනික් සහ දැඩි වේ -
පරිපූර්ණත්වය බිය ගන්වන අතර ආකර්ෂණය කරයි.
තවද උතුරේ අයගේ රේඛාවල රිදී නාද වේ
ඔබේ පියයුරු සාක්කුවේ තලිස්මන් කෙනෙක්.
පුද්ගලීකරණය
ජීවියෙකුගේ සංඥා ස්වභාවික සංසිද්ධි, වස්තූන් සහ සංකල්ප වෙත මාරු කිරීම.
පුද්ගලීකරණයන් පෙළට දීප්තිමත්, දෘශ්‍යමාන චරිතයක් ලබා දෙන අතර කතුවරයාගේ ශෛලියේ පෞද්ගලිකත්වය අවධාරණය කරයි.
වැස්ස.
වැස්ස අන්ධ ලෙස ගඟට ඉහළින් වැටුණි.
යමෙක් ක්‍රිමියාවේ හැදී වැඩී, ශීත ඍතුවේ දී පර්සිමන් කෑවා,
යමෙකුට අගනුවර සර්කස් දෙස බැලිය හැකිය,
මම ගැන කුමක් දසියලු ළමා කාලය කූපිඩ් රොක් විය
සහ Khekhtsir කිහිරි දුරින් වතුර පෙවී ය.
Metonymy
ඔවුන් අතර බාහිර හෝ අභ්යන්තර සම්බන්ධතාවයක් මත පදනම්ව වෙනත් වස්තුවක නම වෙනුවට එක් වස්තුවක නම භාවිතා කිරීම. සම්බන්ධතාවය අන්තර්ගතය සහ ආකෘතිය, කර්තෘ සහ කාර්යය, ක්‍රියාව සහ මෙවලම, වස්තුව සහ ද්රව්ය, ස්ථානය සහ මෙම ස්ථානයේ පිහිටා ඇති පුද්ගලයින් අතර විය හැකිය.
Metonymy එය කෙටියෙන් කිරීමට හැකි කරයි
සිතුවිල්ලක් ප්රකාශ කරන්න; එය රූප ප්‍රභවයක් ලෙස සේවය කරයි.
සහ taiga එහි ශක්තිය ලබා දුන්නේය .
Khabarovsk හි වින්ඩෝස්
සහ කූපිඩ් කතා කරනවා, මාව මගහැරිලා.
මත
කුකනේ නිදාගන්න
- කාප් බර නොවේ.
නමුත්
ගඟ නිදි
, නමුත් රැල්ල තියුණුය.
PIAZZA SAN MARCO හි කානිවල්
ඒ වගේම අපිට අමතක වෙන්නත් බැරි තරම්
වැනීසිය අපිව සිපගත් හැටි
එදිනෙදා ජීවිතයෙන් උණුසුම් වූ හදවත්,
සහ සැණකෙළියකින් කිරුළු පළඳවා ...
ආර් එක්සත් ජනපද තුඹලලය
කහ කොළ සුළඟට විසි කරයි,
සරත් සෘතුවේ තැබෑරුම් ශෝකය සමඟ මිතුරු වී ඇත,
අවාසනාවන්ත තාරකාවක් අහසේ බබළයි,
පිටියේදී විහිළුකාරයාගේ සීනුව නාද වේ.
තුල
අමුත්තන්
සමග
EVERYANIN
අවට ඇති සියලුම බර්ච් ගස් පීරා,
හුළඟ මොන්ග්‍රල්ව ස්ලෙඩ් එකට අතුල්ලනවා.
උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර පිට්ටනිය මත පාවෙයි,
ඔබේ ඉරියව්ව නැති නොකර සියවස් පහක්.
Severyanin සංචාරය කිරීම
හිම සුදු කමිසයක් තුළ පාවහන් නොමැතිව ශීත ඍතුව
ෂෙක්ස්නා සහ සුදාට ඉහළින් ගමන් කරයි.
තුල ඕෂෝඩ් බී ගැන KHOT මුහුද
මුහුදේ ඇති සියලුම හිරු උදාව විශිෂ්ටයි,
ජීවය දෙන උදාවන හිමොග්ලොබින්,
වාෂ්ප නෞකා සයිරන් ශබ්දයක් ඇසෙන විට
නිශ්ශබ්ද ගැඹුරින් හිරු නැඟේ
Synecdoche
වස්තුවක කොටසක නම සම්පූර්ණ වස්තුව වෙත මාරු කරනු ලැබේ, සහ අනෙක් අතට - කොටසෙහි නම වෙනුවට සමස්තයේ නම භාවිතා වේ. සම්පූර්ණ, ඒකීය වෙනුවට කොටසක් භාවිතා වේ. බහු වචන වෙනුවට, සහ අනෙක් අතට.
Synecdoche කථනයේ ප්රකාශනය වැඩි දියුණු කරන අතර එයට ගැඹුරු සාමාන්‍යකරණයක් ලබා දෙයි.
පරිවර්තන
වස්තුවක හෝ සංසිද්ධියක නම එහි අත්‍යවශ්‍ය ලක්ෂණ පිළිබඳ විස්තරයක් හෝ එහි ලාක්ෂණික ලක්ෂණ පිළිබඳ ඇඟවීමක් සමඟ ප්රතිස්ථාපනය කිරීම.
පරාවර්තන ඔබට ඉඩ දෙන්නේ:
නිරූපණය කර ඇති දේවල වඩාත්ම වැදගත් ලක්ෂණ ඉස්මතු කර අවධාරණය කරන්න;
අසාධාරණ tautology වළකින්න;
වඩාත් පැහැදිලිව සහ සම්පූර්ණයෙන් නිරූපණය කර ඇති දේ පිළිබඳ කතුවරයාගේ තක්සේරුව ප්රකාශ කරන්න.
පරිවර්තන කථනයේදී සෞන්දර්යාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි; ඒවායේ දීප්තිමත් චිත්තවේගීය සහ ප්රකාශන වර්ණ ගැන්වීමෙන් ඒවා කැපී පෙනේ. රූපමය පරිවර්තනවලට කථනයට විවිධ ශෛලීය සෙවන ලබා දිය හැකි අතර, ඉහළ ව්යාකූල මාධ්යයක් ලෙස හෝ කථන ශබ්දය වඩාත් ලිහිල් කිරීමේ මාධ්යයක් ලෙස ක්රියා කරයි.
Severyanin සංචාරය කිරීම
හොඳයි, පෙනෙන විදිහට, වහලක්, බිත්ති හතරක්,
නමුත් කෝනිස් වල නීරස දූවිලි නොවේ -
වාතය බර්ච් පොත්තේ අකුරු වල අභිරහස පිරී ඇත
සහ rhyming කම්පන සමග විනිවිද.
හයිපර්බෝලා
කිසියම් වස්තුවක හෝ සංසිද්ධියක ප්‍රමාණය, ශක්තිය හෝ වැදගත්කම පිළිබඳ අතිශයෝක්තියෙන් යුත් අතිශයෝක්තියක් අඩංගු සංකේතාත්මක ප්රකාශනයකි.
කිසියම් වස්තුවක හෝ සංසිද්ධියක ප්‍රමාණය, ශක්තිය හෝ වැදගත්කම පිළිබඳ අතිශය අවතක්සේරු කිරීමක් අඩංගු සංකේතාත්මක ප්රකාශනයකි.
අතිශයෝක්තියෙන් සහ ලිටෝටේ භාවිතා කිරීම, නිරූපිත දේවල ප්රකාශනය තියුනු ලෙස වැඩිදියුණු කිරීමට, සිතුවිලි වලට අසාමාන්‍ය ස්වරූපයක් සහ දීප්තිමත් චිත්තවේගීය වර්ණ ගැන්වීමක්, ඇගයීමක් සහ චිත්තවේගීය ඒත්තු ගැන්වීමක් ලබා දීමට පෙළ කතුවරුන්ට ඉඩ සලසයි.
විකට රූප නිර්මාණය කිරීමේ මාධ්යයක් ලෙස හයිපර්බෝල් සහ ලිටෝට් ද භාවිතා කළ හැකිය
රුසියානු තුම්බලලිකාඋපාධිය අපේ ජීවිතයේ මී පැණි විටෙක මිහිරි වන අතර විටෙක කටුක වේ.
පරිමාණයෙන් එය එතරම් නොමැති වීම ලැජ්ජාවකි.
ඉතින් කන්ද නැග්ගා වෙලාව නේද,
ඔබේ දෑත් දිගු කර, අහසට පා තබන්න.
ඩී OCENT පී ETROV METRO වෙත බැස යයි
සහකාර මහාචාර්ය පෙට්රොව්, ඔහුගේ උණුසුම් නවාතැනෙන් පිටව ගොස්,
වැස්සෙන් සහ සුළඟින් සළුවකින් වැසී,
මෙට්රෝවට මීටර් සියයක් ගෙවා,
ඝෝෂාකාරී ගැඹුරට බැස යයි.
සහකාර මහාචාර්ය පෙට්රොව් කැටකොම්බස් වලට බිය වේ.
වැඩ කිරීමට මාර්ගය
-
දස්කමකට වඩා.
උපමාව
සංයුක්ත, ජීවය වැනි රූපයක් භාවිතා කරමින් වියුක්ත සංකල්පයක උපමා නිරූපණයකි.
සුරංගනා කතාවල හෝ සුරංගනා කතාවල මිනිසුන්ගේ මෝඩකම, මුරණ්ඩුකම සහ බියගුලුකම සතුන්ගේ රූප හරහා පෙන්වයි. එවැනි රූප සාමාන්ය භාෂාමය ස්වභාවයකි.
දක්වා OKTEBEL
ඔෆොනරෙලි නගරය
ක්රිමියානු රාත්රියේ සිට.
ඇගේ අති ක්ෂාර Kara-Dag දී
යටි පතුල තෙත් වේ.
ආත්මය මුහුණට වැටීමට සූදානම්,
නමුත් අනාවැකිමය ගල
අමුත්තන් බාබකියු සමඟ පිළිගනු ලැබේ,
අනික කවියෙ නෙවෙයි.
තුල
ඕෂෝඩ් බී
ගැන
KHOT මුහුද
සුළි කුණාටුවට උඩින් අගාධයට යාමට ඉඩ දෙන්න,
පතුවළ ඉහළ ගොස් පහළට විසිවෙමින් තිබේ,
ජාවාරම් කරන හිම වලාකුළු වලට ඉඩ දෙන්න
ඔවුන් අපිව දේශසීමා සියයක් හරහා රුසියාවට ඇදගෙන යනවා -
අපේ ට්‍රෝලර් යාත්‍රාව (ධීවර අභිජනනයකි!)
සියලුම පොලොක් ට්‍රෝල් නූල් බෑගයක එකතු කර,
මුහුදේ රජුට ආඩම්බර නිකටක් ඇත
ඔහු ප්‍රචාලකයෙන් පෙණ නඟින්නේ නිර්දය ලෙසය.
කථන රූප
පෙළෙහි විය හැකි භූමිකාවඋදාහරණ
වාචාල ප්රශ්නයක්
ශෛලීය රූපය, ප්‍රකාශයක් ප්‍රශ්නයක ස්වරූපයෙන් ප්රකාශ කරන කථන ව්යුහය. වාචාල ප්රශ්නයක් පිළිතුරක් උපකල්පනය නොකරයි, නමුත් ප්‍රකාශයේ චිත්තවේගීය බව සහ එහි ප්රකාශනය වැඩි දියුණු කරයි.
නිරූපිත දේ වෙත පාඨකයාගේ අවධානය යොමු කරන්න; චිත්තවේගීය සංජානනය වැඩි දියුණු කිරීම
ඉදිරිපත් කිරීමේ ආකාරයකට ප්‍රතිචාරයක් ලෙස ප්රශ්නයක් නිර්මාණය කිරීමට වාචාල ප්‍රශ්න කලාත්මක සහ පුවත්පත් ශෛලීන්හි භාවිතා වේ. එහි උපකාරයෙන් පාඨකයා සමඟ සංවාදයක මිත්යාව නිර්මාණය වේ.
වාචාල ප්‍රශ්න ද කලාත්මක ප්රකාශන මාධ්‍යයකි. ඔවුන් ගැටලුව කෙරෙහි පාඨකයාගේ අවධානය යොමු කරයි.
එන් පුද්ගලික නැටුම්
උදේ මිතුරන් අසනු ඇත: "ඔබ කා සමඟද සිටියේ?
සම රැලි වැටිලා, පාට පස් පාටයි..."
මම කුමක් පිළිතුරු දෙන්නද? Naomi Campbell එක්කද?
නැත්නම් ලින්ඩා එවැන්ජලිස්ටා සමඟද?
තුල අපි බොමු සහෝදරවරුනි ආර් UBTSOVA !
සිගරට් එකක කොච්චර ප්‍රයෝජනයක් තියෙනවද? හිතෙන් ලොකු සතුටක් තියෙනවද?
මම මගේ ජීවිතය නාස්ති කර අත්හැරියා. නැත්නම් ඔබ තනිවම ඉවත්ව ගියාද?
නපුරු වචනයක් කෙලින්ම පහර දෙයි, ඔබේ ඇඟිලි බූට් එකකින් පොඩි කරයි.
ඒයි දියමන්ති උඹල නේද ඌ පස්සෙන් හූ කිව්වෙ?
Severyanin සංචාරය කිරීම
ශීත ඍතුවේ දී හිම-සුදු කමිසයක් තුළ පාවහන් නොමැතිව
ෂෙක්ස්නා සහ සුදාට ඉහළින් ගමන් කරයි.
ඒකිත් එක්ක මට පේලියට පිස්සු හැදෙනවා.
නැත්නම් මම මගේ සිහිකල්පනාව නැවත ලබා ගන්නවාද?
වාචාල ආයාචනය
ප්රකාශනය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා යමෙකුට හෝ යමක් වෙත අවධාරණයෙන් යොමු කිරීම.
වාචාල ආයාචනය කථනයේ ලිපිනය නම් කිරීමට පමණක් නොව, පාඨයේ පවසන දේ කෙරෙහි ආකල්පය ප්රකාශ කිරීමට සේවය කරයි. වාචාල ආයාචනා මගින් කථනයේ ගාම්භීරත්වය සහ ව්‍යාකූලත්වය ඇති කළ හැකිය, ප්රීතිය, කනගාටුව සහ මනෝභාවයේ සහ චිත්තවේගීය තත්වයේ වෙනත් සෙවන ප්රකාශ කළ හැකිය.
අභියාචනය:
එන් පුද්ගලික නැටුම්
මෘදු ශබ්ද ඔබේ කොඳු ඇට පෙළට සිසිල් කරයි.
දයාව දක්වන්න, දෙවියනි, එය කළ හැක්කේ කෙසේද?!
මම බල්ලාගේ ද්විත්වයේ වංශාධිපතියෙක්,
තවද ඔබ උද්යෝගිමත් සහ උතුම් ය.
ආර් එක්සත් ජනපද තුඹලලය
එන්න, එන්න, මගේ මිතුරා, සෙල්ලම් කරන්න,
උඳුන තුල අළු සීතල වීම වැළැක්වීම සඳහා:
රුසියානු තුඹලා, තුඹලලිකා,
තුඹලලයිකා, තුඹල-ලා!..
වාචාල උච්චාරණය
ශක්තිමත් හැඟීමක් ප්රකාශ කිරීමට භාවිතා කරන විශ්මයජනක වාක්‍යයකි. චිත්තවේගීය සංජානනය වැඩි දියුණු කිරීමට භාවිතා කරයි, විශේෂයෙන් ප්‍රශ්න කිරීම් සහ විශ්මය ජනක ශබ්ද ඒකාබද්ධ කරන අවස්ථා වලදී.
වාචාල උච්චාරණයක් හැඟීමේ තීව්‍රතාවයේ ඉහළම ලක්ෂ්‍යය සනිටුහන් කරයි, ඒ සමඟම කථාවක වැදගත්ම චින්තනය (බොහෝ විට එහි ආරම්භයේ හෝ අවසානයේ).
ආර් එක්සත් ජනපද තුඹලලය
දෙවියනේ, මගේ දෙවියනි, ඇයි මට කියන්න
දිනෙන් දින ඔබේ හදවත නරක අතට හැරෙනවාද?
අපගේ මාර්ගය පටු හා පටු වේ,
රාත්‍රීන් දිගු වේ, වර්ෂාව සිසිල් ය.
තුල අපි බොමු සහෝදරවරුනි ආර් UBTSOVA !
අපි බොමු, සහෝදරවරුනි, රුබ්ට්සොව් වෙත - ඔහු සැබෑ කවියෙක් විය!
කාව්යමය රේඛාවල ආරම්භයේ දී ශබ්ද, වචන හෝ වාක්ය ඛණ්ඩ පුනරාවර්තනය කිරීම; විධානයේ එකමුතුකම
එක් එක් සමාන්තර ශ්‍රේණියේ ආරම්භයේ ඇති ශබ්ද, මෝෆීම්, වචන, වාක්ය ව්‍යුහයන්ගේ සංයෝජන (පද්‍යය, ගාථාව, ගද්ය ඡේදය)
ඔහුට ආදර්ශවත් ලෙස ජීවත් වීමට ඉඩ නොදෙන්න - පව් රහිත කවුරුන් වුවද, ඔබම පෙන්වන්න!
අපි බොමු, සහෝදරවරුනි, රුබ්ට්සොව්ගේ නොසන්සුන් ජීවිතයට.
තුල අපි බොමු සහෝදරවරුනි ආර් UBTSOVA !
නාවිකයන්ට ප්‍රශ්න නැත. මම බොහෝ විට නාවිකයෙක් නොවේ ...
අහසට වැඩුණු එකා දිහා අපි ඇයි අහක බලන්නේ?
ටයිල් කළ උදුන දුමෙන් ආලෝකය අඳුරු කරයි.
අපි බොමු, සහෝදරවරුනි, රුබ්ට්සොව් වෙත
- ඔහු සැබෑ කවියෙක්!
ඔහු ආදර්ශවත් ලෙස ජීවත් නොවූවත්, පව් රහිත කවුදැයි ඔබට පෙන්වන්න!
අපි බොමු, සහෝදරවරුනි, රුබ්ට්සොව් වෙත
අවිවේකී ජීවිතය.
II පරිච්ඡේදයේ නිගමන:
ඉහත විශ්ලේෂණය කිරීම, I. Tsarev ගේ කාව්‍යයේ ප්රකාශනයේ ශබ්දකෝෂ හා වාක්ය ඛණ්ඩ මාධ්යයන් ඉතා විවිධාකාර බව අපට නිගමනය කළ හැකිය. කතුවරයා ඔහුගේ කෘතියේ ඔවුන්ගේ සක්‍රීය භාවිතය සඳහන් කිරීම වටී. රූපක සහ සංකේත භාවිතය කවියාට පාඨකයාට චිත්තවේගීය, සෞන්දර්යාත්මක බලපෑමක් ඇති කිරීමට, පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර ලෝකය සහ මිනිස් තත්වය විස්තර කිරීමට ඉඩ සලසයි. සංකීර්ණ, සංකීර්ණ වචන සහ ප්රකාශන කවියාගේ නොදිරන ශෛලියයි. මූලාරම්භය, එනම්, කතුවරයාගේ කෘතියේ මුල් පිටපත පාඨකයාට ස්වේච්ඡාවෙන් නැවත කියවීමට බල කරන අතර නැවත වරක් ඔවුන්ගේ කෘතිවල විවිධ, රසවත්, වර්ණවත් ලෝකයට ඇද වැටේ.
නිගමනය
ඊගෝර් සාරෙව්ගේ පද රචනය තුළ අපි උපමා කාව්‍යයේ විවිධ වෙනස් කිරීම් දුටුවෙමු.
ඊගෝර් සාරෙව්ගේ කාව්‍යයේ භාෂාමය ප්රකාශනයේ මාධ්යයන් විශ්ලේෂණය කර සංස්ලේෂණය කිරීමෙන්, නිර්මාණශීලීත්වයේ කථනයේ ප්රකාශනය ශබ්දකෝෂ කණ්ඩායම්වල භාෂාමය ඒකක (ප්රකාශන-වර්ණ වචන මාලාව, එදිනෙදා වචන මාලාව, නියෝලොජිස් ආදිය) විසින් නිර්මාණය කළ හැකි බව අවධාරණය කළ යුතුය. ), ඔවුන් දක්ෂ නම්, කතුවරයා එය අද්විතීය ආකාරයකින් භාවිතා කරයි, භාෂායෙහි සංකේතාත්මක මාධ්යයන් (විශේෂාංග, පුද්ගලාරෝපණය, රූපක, ආදිය), වාක්ය ඛණ්ඩ රූප (ප්රතිලෝම, ඇනෆෝරා, ආයාචනා, ආදිය). I. Tsarev ගේ පද රචනයේ විශේෂ ස්ථානයක් හිමිකරගෙන ඇත්තේ ගීත රචක වීරයාගේ හැඟීම් පිළිබිඹු කරන රූපක සහ සංකේත මගින් කතුවරුන්ගේ ප්රධාන අභිප්‍රාය හඳුනා ගැනීමට උපකාරී වන බව සඳහන් කිරීම වටී.
ඊගෝර් සාරෙව්ගේ කවි රිද්මයානුකූල ගද්ය නොවේ, සාහිත්ය “ප්‍රතිනිර්මාණයක්” නොවේ, නමුත් ගැඹුරුම සංස්කෘතිය, ප්‍රබල අමතර පාඨමය දැනුම පිළිබිඹු කරන රුසියානු කවිය: ජීවිතය, සාහිත්යය, කවිය.
මගේ උපන් ගමට උපහාරයක් යනු ඉතා පුද්ගලික කවියකි - “වින්ඩෝස් ඔෆ් කබරොව්ස්ක්”. පෙළෙහි සංයුතිය තනතුරු කිහිපයකින් තීරණය වේ: පෙළෙහි ශක්තිමත් පිහිටීම - මාතෘකාව සහ නිරපේක්ෂ අවසානය - "කබරොව්ස්ක් ජනේල හදවතේ බබළයි" යන පේළිය. "Khabarovsk හි කවුළු" යන වාක්ය ඛණ්ඩය පෙළෙහි පරමාදර්ශී මුද්ද (රාමු) සම්භාව්ය සංයුතිය වසා දමයි. කෙසේ වෙතත්, කතුවරයා නැවත වරක් කවියේ පෙළ රාමුව ශක්තිමත් කරයි, මේ සඳහා අවසාන ගාථාවේ පළමු චතුරස්රයේ විචල්‍ය දුරස්ථ පුනරාවර්තනයක් භාවිතා කරයි: මම දැන් මොස්කව් සර්කස් හි සාමාජිකයෙකි, / මම එකකට වඩා වියදම් කළෙමි. ක්‍රිමියාවේ මගේ නිවාඩු කාලය ගැන, / නමුත් වැඩි වැඩියෙන් මම අළු හිසකෙස් ඇති හෙක්ට්සිර් ගැන සිහින දකිමි, / ඔහු මට කතා කරයි, මාව මග හැරී ඇත, කූපිඩ්. ඊගෝර් සාරෙව්ගේ මුග්ධ ශෛලියේ සලකුණු අභ්යන්තර රිද්මය පමණක් නොව, පෙළෙහි මුද්ද සංයුතිය, විස්තර සහිත කවිවල පෙළ සංතෘප්තිය බව අපට සාධාරණ විශ්වාසයකින් පැවසිය හැකිය; සැලකිය යුතු පුද්ගලික නිසි නම් සඳහා ආයාචනයක්, I. Tsarev ගේ ශ්රේෂ්ඨ පූර්වගාමියාගේ ශෛලිය වෙන්කර හඳුනාගත් භූගෝලීය නිශ්චිතභාවය - සාහිත්ය නිර්මාණශීලිත්වය සඳහා කවියාට හිමි පදක්කම ("නිකොලායි Gumilyov හි විශාල රිදී පදක්කම", 2012). කවියාට, ඔහුගේ උපන් ගමට, ඈත පෙරදිගට ඇති ආදරය, ආදරණීය කෙනෙකුගේ හැඟීමෙන් වෙන් කළ නොහැකි ය, එය සංවේදී සංසන්දනයකින් ග්‍රහණය කර ඇත: “මගේ බිරිඳට අපූරු හිසකෙස් වර්ණයක් ඇත - / අමූර් ෙගත්තම්වල රන් වැලි මෙන්.” “ගඟ - කැපීම” යන ක්ෂුද්‍ර රූපය නිර්මාණය කරමින්, නැවත මතුවන අභ්යන්තර රිද්මය, පෙළෙහි අවසාන චතුරස්රයේ රිද්මය වෙනස් කිරීම අධ්යයනය කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි.
යමෙක් ක්‍රිමියාවේ හැදී වැඩී, ශීත ඍතුවේ දී පර්සිමන් කෑවා,
යමෙකුට අගනුවර සර්කස් දෙස බැලිය හැකිය,
මගේ ළමා කාලය පුරාම මම කූපිඩ් විසින් සොලවා ගත්තෙමි,
සහ Khekhtsir කිහිරි දුරින් වතුර පෙවී ය.
මම, වෘක පැටියෙකු ලෙස මගේ නිවස හැර ගියෙමි,
මම මගේ සතුරන්ට මාව අමනාප කිරීමට ඉඩ නොදුන්නෙමි,
සියල්ලට පසු, අමූර් රැල්ල සමඟ රුධිරය උනු විය,
ටයිගා එහි ශක්තිය ලබා දුන්නේය.
වසර ගණනාවක් පුරා එය දීප්තිමත් වීමට ඉඩ දෙන්න,
මට පිහිනීමට කමක් නැත, නමුත් කෝණයකින්.
මගේ බිරිඳට අපූරු හිසකෙස් වර්ණයක් ඇත -
අමූර් රන්වන් වැලි කෙළ ගසන්නාක් මෙන්.
මම දැන් මොස්කව් සර්කස් සාමාජිකයෙක්,
මම ක්‍රිමියාවේ මගේ නිවාඩුව එකකට වඩා ගත කළෙමි,
නමුත් වැඩි වැඩියෙන් මම අළු හිසකෙස් ඇති කෙක්ට්සිර් ගැන සිහින දකිමි,
ඒ වගේම එයා මට කතා කරනවා, මාව මගහැරිලා, කූපිඩ් කියලා.
නින්දේ කුකන් මත බරක් නැත.
ගංගාව නිදා සිටියත් රැල්ල තියුණුය.
තරු වලින් එම්බ්‍රොයිඩර් නොකළ තිරය -
Khabarovsk හි ජනේල හදවතේ බබළයි.
කවියාගේ මතකය ඔහුගේ කවි, ඒවා ශබ්ද කළ යුතුය, මන්ද
...ඒවායේ ඇති දේ - අසත්‍යය හෝ කපටිකම නොවේ,
හදවතේ බිඳුණු පිරවුමක් පමණි
නොසන්සුන් ආත්මයකින් ...
රුසියාවේ රන් පෑන රන් හෝඩුවාවක් ඉතිරි කළේය. යෞවනයන් ඇතුළු පාඨක කවය, සමහර විට, අද "භෞතික විද්යාව සහ පද රචනය" අතර තෝරා ගන්නා අනාගත කවියන් විය හැක්කේ, තවමත් දෙවැන්නට පක්ෂව නොවේ ... නමුත් ඊගෝර් සාරෙව්ගේ ආදර්ශය උපදේශාත්මක ය: එය කවියට කිසි විටෙකත් ප්‍රමාද නැත. ! ඔවුන්ගේ වෘත්තීය අවබෝධය සහ විශ්ලේෂණය සඳහා එය කිසි විටෙකත් ප්‍රමාද නැත. .
භාවිතා කළ සාහිත්ය ලැයිස්තුව
එලේනා Kradozhen - Mazurova. ඊගෝර් සාරෙව්ගේ කාව්ය ශෛලියේ පෞද්ගලිකත්වය: පෙළ විශ්ලේෂණය.
Valgina N.S. නූතන රුසියානු භාෂාවේ වාක්ය ඛණ්ඩය: පෙළපොත්, ප්රකාශන ආයතනය: "ආගර්", 2000. 416 පි.
Vvedenskaya එල්.ඒ. වාචාලකම සහ කථන සංස්කෘතිය / එල්.ඒ. Vvedenskaya, L.G. Pavlova. - එඩ්. 6 වන, පුළුල් කර සංශෝධිත. - Rostov-on-Don: ප්රකාශන ආයතනය "ෆීනික්ස්", 2005. - 537 පි.
Veselovsky A.N. ඓතිහාසික කාව්ය විද්යාව. එල්., 1940. එස්. 180-181.
Vlasenkov A.I. රුසියානු භාෂාව: ව්යාකරණ. පෙළ. කථන ශෛලීන්: 10-11 ශ්‍රේණි සඳහා පෙළපොත්. සාමාන්ය රූපය ආයතන/ ඒ.අයි. Vlasenkov, L.M. රිබ්චෙන්කෝවා. - 11 වන සංස්කරණය - එම්.: අධ්යාපනය, 2005. - 350 පි., පි. 311
වාක්ය ඛණ්ඩයේ ප්රකාශන මාධ්ය. රුසියානු භාෂා වීඩියෝ උපදේශක. - ජී.
1. "වචන..." ප්‍රභේදයේ මුල් පිටපත.
2. සංයුතියේ ලක්ෂණ.
3. කාර්යයේ භාෂා ලක්ෂණ.
සහෝදරවරුනි, ඊගෝර්ගේ ව්‍යාපාරය, ඊගෝර් ස්වියාටොස්ලාවිච් පිළිබඳ හමුදා කථා වල පැරණි වචන වලින් ආරම්භ කිරීම අපට සුදුසු නොවේද? මෙම ගීතය ආරම්භ විය යුත්තේ අපේ කාලයේ කතාවලට අනුව මිස බොයානොව්ගේ සිරිතට අනුව නොවේ.
“ඊගෝර්ගේ ව්යාපාරයේ කතාව” සාහිත්ය විශාරදයින් පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ මෙම කෘතියේ නිසැකවම කලාත්මක වටිනාකම හඳුනාගෙන ඇත - “ඊගෝර්ගේ ව්යාපාරයේ කතාව.” මෙම සාහිත්ය ස්මාරකයේ බොහෝ පර්යේෂකයන් එකඟ වන්නේ “වචනය...” නිර්මාණය කරන ලද්දේ 12 වන සියවසේදී, එනම් එහි සාකච්ඡා වූ සිදුවීම් වලින් ටික කලකට පසුව බවයි. මෙම කෘතිය සැබෑ ඓතිහාසික සිදුවීමක් ගැන කියයි - ස්ටෙප් පොලොව්ට්සියන්ට එරෙහිව නොව්ගොරොඩ්-සෙවර්ස්කි හි ඊගෝර් කුමරුගේ අසාර්ථක ව්‍යාපාරය, එය අවසන් වූයේ රාජකීය සංචිතයේ සම්පූර්ණ පරාජය සහ ඊගෝර් අල්ලා ගැනීමෙනි. මෙම ව්‍යාපාරය පිළිබඳ සඳහන වෙනත් ලිඛිත මූලාශ්ර ගණනාවක ද දක්නට ලැබිණි. "වචනය..." ලෙස, පර්යේෂකයන් මූලික වශයෙන් එය කලා කෘතියක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, ඓතිහාසික සාක්ෂි ලෙස නොවේ.
මෙම කාර්යයේ ලක්ෂණ මොනවාද? කෘතියේ පෙළ සමඟ මතුපිටින් දැන හඳුනා ගැනීමක් තිබුණද, එහි චිත්තවේගීය පොහොසත්කම දැකීම පහසුය, එය රීතියක් ලෙස, වංශකථා සහ වංශකථාවල වියළි රේඛා නොමැත. කතුවරයා කුමාරවරුන්ගේ වීරත්වය ප්රශංසා කරයි, සොල්දාදුවන්ගේ මරණය ගැන ශෝක කරයි, රුසියානුවන් පොලොව්ට්සියානුවන්ගෙන් අත්විඳින ලද පරාජයන්ට හේතු පෙන්වා දෙයි. , කලාත්මක සාහිත්ය කෘතියක් සඳහා ඉතා ස්වාභාවිකය.
"Lay..." හි චිත්තවේගීය මනෝභාවය ගැන කතා කරන විට, මෙම කෘතියේ ප්‍රභේදය ගැන පැවසීම අවශ්ය වේ, එහි ඇඟවීමක් දැනටමත් එහි මාතෘකාවේ අඩංගු වේ. “වචනය ...” යනු එකමුතුකම සඳහා කැඳවීමක් සහිත කුමාරවරුන්ට ආයාචනයකි, එනම් කථාව, කථාව සහ ගීතය. පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ එහි ප්‍රභේදය වීර කාව්‍යයක් ලෙස වඩාත් හොඳින් අර්ථ දක්වා ඇති බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම කෘතිය වීර කාව්‍යයක් නිරූපණය කරන ප්රධාන ලක්ෂණ ඇත. "වචනය ..." සිදුවීම් ගැන පවසන අතර, එහි ප්රතිවිපාක මුළු රටටම වැදගත් වූ අතර, මිලිටරි ධෛර්යයද ප්රශංසා කරයි.
එබැවින්, "වචනය ..." හි කලාත්මක ප්රකාශනයේ එක් මාධ්යයක් වන්නේ එහි චිත්තවේගීයයි. එසේම, මෙම කෘතියේ කලාත්මක ශබ්දයේ ප්රකාශිතභාවය සංයුති ලක්ෂණ වලට ස්තුති වේ. පුරාණ රුසියාවේ ස්මාරකයේ සංයුතිය කුමක්ද? මෙම කෘතියේ කථා වස්තුවේ, කෙනෙකුට ප්රධාන කොටස් තුනක් දැකිය හැකිය: මෙය ඊගෝර්ගේ ව්‍යාපාරය පිළිබඳ සැබෑ කතාව, කියෙව් කුමරු ස්වියාටොස්ලාව්ගේ අශුභ සිහිනය සහ කුමාරවරුන්ට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද “රන් වචනය” ය; Yaroslavna ගේ කෑගැසීම සහ Polovtsian වහල්භාවයෙන් ඊගෝර් පලා යාම. ඊට අමතරව, “වචනය ...” තේමාත්මකව අනුකලිත පින්තූර-ගීත වලින් සමන්විත වන අතර, එය බොහෝ විට ගායනයක භූමිකාව ඉටු කරන වාක්ය ඛණ්ඩ වලින් අවසන් වේ: “ඔබට ගෞරවය සහ කුමරුට ගෞරවය සෙවීම,” “ඕ රුසියානු දේශය! ඔබ දැනටමත් කන්ද උඩින්!", "රුසියානු දේශය සඳහා, ඊගෝර්ගේ තුවාල සඳහා, ආදරණීය ස්වියාටොස්ලාවිච්."
"The Word..." හි කලාත්මක ප්රකාශනය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා ස්වභාවික සිතුවම් ප්රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. කෘතියේ ස්වභාවය කිසිසේත්ම ඓතිහාසික සිදුවීම්වල උදාසීන පසුබිමක් නොවේ; ඇය ජීවමාන ජීවියෙකු ලෙස ක්රියා කරයි, හේතු සහ හැඟීම් වලින් පොහොසත් ය. කඳු නැගීමකට පෙර සූර්යග්‍රහණයක් කරදරයක් පෙන්නුම් කරයි:
“සූර්යයා අඳුරෙන් ඔහුගේ මාවත අවහිර කළේය, රාත්‍රියේදී කුරුල්ලන් බිය උපදවන සතුන්ගේ කෙඳිරිගාමින් අවදි කළේය, සත්ව විස්ල් හඬක් නැඟී ගියේය, ඩිව් නැඟිට, ගසක් මුදුනට කතා කරමින්, විදේශීය රටකට සවන් දෙන ලෙස ඔහුට අණ කළේය: වොල්ගා , සහ Pomorie, සහ Posulia, සහ Surozh, සහ Korsun, සහ ඔබ, Tmutorokan පිළිමය." .
සූර්යයාගේ රූපය, ඊගෝර්ගේ මුළු හමුදාවම ආවරණය කළ සෙවනැල්ල ඉතා සංකේතාත්මක ය. සාහිත්ය කෘති වලදී, කුමාරවරුන් සහ පාලකයන් සමහර විට සූර්යයා සමඟ සංසන්දනය කර ඇත (කිව් කුමරු ව්ලැඩිමීර් රතු සූර්යයා ලෙස හැඳින්වෙන ඉල්යා මුරොමෙට්ස් පිළිබඳ වීර කාව්ය මතක තබා ගන්න). තවද "වචනය..." තුළම, ඊගෝර් සහ ඔහුගේ රාජකීය ඥාතීන් සූර්යයන් හතර දෙනෙකුට සංසන්දනය කර ඇත. නමුත් ආලෝකය නොවේ, නමුත් රණශූරයන් මත අඳුර වැටේ. ඊගෝර්ගේ කණ්ඩායම වැසී ගිය සෙවනැල්ල, අඳුර ආසන්න මරණයක පෙර නිමිත්තකි.
ඊගෝර්ගේ නොසැලකිලිමත් අධිෂ්ඨානය, පෙර නිමිත්තකින් නොනැවතී, ඔහුව මිථ්යා වීරයන්-දෙවිවරුන් හා සමාන කරයි, ඔවුන්ගේ ඉරණම සපුරාලීමට නොබියව සූදානම් වේ. කුමරුගේ තේජස සඳහා ඇති ආශාව, ආපසු හැරීමට ඇති අකමැත්ත, එහි වීර කාව්ය විෂය පථය කෙරෙහි ආකර්ෂණය කරයි, සමහර විට මෙම ව්‍යාපාරය දැනටමත් විනාශ වී ඇති බව අප දන්නා නිසා විය හැකිය: “සහෝදරවරුනි සහ සංචිතය! අල්ලා ගැනීමට වඩා මරා දැමීම හොඳය; ඉතින් සහෝදරවරුනි, අපි අපේ අළු අශ්වයන් පිට ඉඳගෙන නිල් දොන් දෙස බලමු. මෙම නඩුවේදී, "The Lay..." හි කතුවරයා, කෘතියේ කලාත්මක ප්රකාශනය වැඩි දියුණු කිරීමට අවශ්ය වුවද, දින කිහිපයකට පෙර සූර්යග්රහණය පවා "චලනය" කළ බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. රුසියානුවන් ඒ වන විටත් පොලොව්ට්සියානු පඩිපෙළේ මායිම්වලට ළඟා වී ආපසු හැරීම ලැජ්ජා සහගත ගුවන් ගමනකට සමාන වූ විට එය සිදු වූ බව වංශකතාවලින් දන්නා කරුණකි.
Polovtsians සමඟ තීරනාත්මක සටනට පෙර, "පොළොව මිමිනුයි, ගංගා මඩ ගලා යයි, දූවිලි කෙත්වතු ආවරණය කරයි", එනම්, ස්වභාව ධර්මයම සිදුවීමට යන දෙයට විරුද්ධ වන බව පෙනේ. ඒ අතරම, ඔබ අවධානය යොමු කළ යුතුය: පෘථිවිය, ගංගා, ශාක රුසියානුවන්ට අනුකම්පා කරන අතර, සතුන් සහ පක්ෂීන්, ඊට පටහැනිව, සටනට උනන්දුවෙන් බලා සිටිති, මන්ද ඔවුන් දන්නා නිසා ලාභයක් ලැබෙනු ඇත: "ඊගෝර් නායකත්වය දරයි. දොන් වෙත හමුදාවක්. කුරුල්ලන් දැනටමත් ඕක් වතුවල ඔහුගේ මරණය එනතුරු බලා සිටිති, වෘකයන් යාරග් වලින් ගිගුරුම් කුණාටුවක් අමතයි, රාජාලීන් ඇටකටු මත සතුන් කෑගසයි, හිවලුන් තද රතු පලිහෙන් ආරෝපණය කරයි. ” ඊගෝර්ගේ හමුදාව සටනට වැටුණු විට, "තණකොළ අනුකම්පාවෙන් වියළී ගියේය, ගස දුකෙන් බිමට නැමීය." ඩොනෙට්ස් ගංගාව "Lay..." හි ජීවමාන ජීවියෙකු ලෙස පෙනේ. ඇය කුමාරයාට කතා කරන අතර ඔහුගේ ගුවන් ගමනේදී ඔහුට උදව් කරයි.
"The Lay of Igor's Campaign" හි කලාත්මක ප්රකාශන මාධ්යයන් ගැන කතා කරමින්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම කෘතියේ භාෂාමය ලක්ෂණ ගැන නිශ්ශබ්දව සිටිය නොහැක. ඔහුගේ ප්‍රේක්ෂකයින්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට සහ සුදුසු මනෝභාවයක් ඇති කිරීමට, කතුවරයා ඔහු විසින්ම පිළිතුරු දෙන ප්‍රශ්න භාවිතා කළේය (ආඛ්‍යානයේ චිත්තවේගීය ස්වරය අවධාරණය කරන විස්මයන්, කෘතියේ වීරයන්ට ආයාචනා කරයි): “ශබ්ද කරන්නේ කුමක්ද, නාද වන්නේ කුමක්ද? අරුණෝදයට පෙර මේ පැයේදීද?", "අනේ රුසියානු දේශය! ඔබ දැනටමත් කන්ද උඩින්!", "සහ ඊගෝර්ගේ නිර්භීත රෙජිමේන්තුව නැවත නැඟිටුවන්න බැහැ!", "යාර්-ටර් වෙසෙවොලොඩ්! ඔබ සියලු දෙනා ඉදිරියෙහි සිටගන්න, රණශූරයන්ට ඊතලවලින් වරුසාවක් දමමින්, ඔවුන්ගේ හිස්වැසුම් දමස් කඩුවලින් ඝෝෂා කරති.
"The Lay..." හි කතුවරයා වාචික ජන කාව්‍යයේ ලක්ෂණ බහුලව භාවිතා කරයි: "greyhound අශ්වයා", "අළු රාජාලියා", "විවෘත ක්ෂේත්රය". මීට අමතරව, රූපක නාම පද ද පොදු වේ: "යකඩ රාක්ක", "රන් වචනය".
"වචනය..." තුළ අපි වියුක්ත සංකල්පවල පුද්ගලාරෝපණය ද සොයා ගනිමු. නිදසුනක් වශයෙන්, කතුවරයා අමනාපය නිරූපණය කරන්නේ හංස පියාපත් සහිත කන්‍යාවක් ලෙස ය. මෙම වාක්ය ඛණ්ඩයේ තේරුම කුමක්ද: “... කර්ණා කෑගැසුවේය, සහ ෂ්ලියා රුසියානු දේශය හරහා දිව ගියේය, ගිනිමය අං වලින් මිනිසුන්ට ශෝකය වපුරමින්”? ඔවුන් කවුද, කර්ණ සහ ෂ්ලියා? කර්ණා යනු ස්ලාවික් වචනයක් වන "කරිටි" - මළවුන්ට වැලපීම සහ "ෂ්ලියා" - "පසුතැවිලි වීම" යන වචනයෙන් උපුටා ගත් බව පෙනේ.
“The Word...” තුළ අපට සංකේතාත්මක සිතුවම් ද හමු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සටන සමහර විට වැපිරීමක් ලෙසද, විටෙක කමතක් ලෙසද, තවත් විටෙක මංගල උත්සවයක් ලෙසද විස්තර කෙරේ. ජනප්‍රවාදගත කතන්දරකරුවෙකු වන බෝයාන්ගේ දක්ෂතාවය උකුස්සන් සමඟ සංසන්දනය කර ඇති අතර, පොලොව්ට්සියානුවන් සහ රුසියානුවන් අතර ගැටුම විස්තර කර ඇත්තේ “කළු වලාකුළු” “සූර්යයන් හතර” ආවරණය කිරීමට ගත් උත්සාහයක් ලෙස ය. කතුවරයා ජන කවි සඳහා සාම්ප්‍රදායික සංකේතාත්මක සංකේත ද භාවිතා කරයි: ඔහු රුසියානු කුමාරවරුන් උකුස්සන් ලෙස හඳුන්වයි, කපුටන් පොලොව්ට්සියන්ගේ සංකේතයකි, සහ ආශාවෙන් සිටින යාරොස්ලාව්නා කුකුළා සමඟ සංසන්දනය කරයි.
මෙම කෘතියේ උසස් කාව්යමය කුසලතාවන් නව කලා කෘති නිර්මාණය කිරීමට දක්ෂ පුද්ගලයින්ට ආස්වාදයක් ලබා දුන්නේය. "Lay..." හි කුමන්ත්රණය A. P. Borodin ගේ "Prince Igor" ඔපෙරා හි පදනම වූ අතර V. M. Vasnetsov චිත්ර ශිල්පියා "The Tale of Igor's Campaign" මත පදනම්ව සිතුවම් ගණනාවක් නිර්මාණය කළේය.
