අපි කාන්තාවක් යවනවා - බාධක ගැන ආදරය නොදන්නා මවකි ඔහුගේ පියයුරු මුළු ලෝකයම පෝෂණය කරයි!
සියල්ල ලස්සනයි මිනිසා තුළ - සූර්ය කිරණ වලින් සහ මවගේ කිරිවලින්. ජීවිතයට ඇති ආදරයෙන් අපව සංතෘප්ත කරන්නේ එයයි!
එම්. ගොර්කි

යුද්ධයේ භීෂණයෙන් බැඳී සිටින්න,
සටන් වල සෑම නව ගොදුරක් සමඟ
මට කණගාටුයි මිතුරෙක් මිස මගේ බිරිඳ නොවේ,
මට කණගාටුයි වීරයාම නොවේ ...
අහෝ! බිරිඳ සැනසීමක්,
මිතුරෙකුට හොඳම මිතුරා අමතක වනු ඇත;
නමුත් කොතැනක හෝ ආත්මයක් තිබේ -
ඇය මිනී පෙට්ටියට මතක තබා ගනු ඇත!
කුහක නඩු වල ingion
සහ ඕනෑම අසභ්යයක් හා ගද්යය
සමහරු මම ලෝකයේ කෙළ ගැසුවා
සාන්තුවරයන්, අවංක කඳුළු -
දුප්පත් මව්වරුන්ගේ කඳුළු!
ඔවුන් තම දරුවන් අමතක කරන්නේ නැහැ,
ලේවැකි නව්වා මත මිය යන්න,
විචුකු මතු නොකරන්නේ කෙසේද
ඔහුගේ වියැකී ගිය අතු ...

එලේනා ඇන්ඩ්රෙව්ව්නා නෙකර්සෝවා

ටැටියානා ෆෙඩෝරොව්නා යෙනින්

මම කොතරම් කැක්කුම මුහුණදැයි ඉගෙන ගතිමි
වයස යටතේ වයස යටතේ සිට බියෙන් පෙනේ,
ක්ලීපෝයි හාඩ් පිටු වගේ
කම්මුල්වල සංදර්ශන දර්ශන
අළු සහ කළු වලින් කරන ලද කැරලි වගේ
රිදී හදිසියේම සාදා ඇත
යටහත් පහත් තොල් මත සිනහව නැවුම් කරන්න,
වියළි සිනා තුළ මාරු විය.
මම යාච් pray ා කරන්නේ මා ගැන නොවේ,
මාත් එක්ක මාත් එක්ක සිටි සියල්ලන් ගැන,
දෙවන සීතල හා ජූලි මාසයේදී
රතු ඩැසල් මුද්දර යට.

ඇනා ඇන්ඩ්රෙව්ව්නා අක්මතෝවා සහ පුතා. කුරුස.

එලේනා නිකොලෙව්නා, අම්මා ඔලෙග් කොෂෙෙවටි

ඔව්, ඒ ගැන කියන්න එපා -
ඔබ ජීවත් වූයේ කුමන වසරවලද!
මොනතරම් බරක්ද?
ගැහැණු උරහිස් මත වැතිර සිටින්න!

- ඉතින් ලියයිM, ඉසොව්ස්කි ඔහුගේ කාව්යයේ ..

ඔබ සියලු රටට පෙර,
ඔබ සියලු යුද්ධයට පෙර
බලපෑමට ලක්වූ - ඔබ කුමක් ද?

ඇලෙක්සැන්ඩ්රා අබ්මෝව්නා ස්ලොස්කා

අඩු සපුෂ්ප සහිත අතු නැඹුරු වේ,
තටාකයේ දිය උල්පත ජෙට්ස් අතිච්ඡාදනය වේ,
ෂැඩි මංසන්ධියේ, සියලුම ළමයින්, සියලු දරුවන්,
ආහ්, තණකොළවල ළමයි, ඇයි මගේ ඇයි?
සෑම හිස ඔටුන්නක්ම මෙන්,
අදහස් දැක්වීම, ප්රේමණීය ආදරණීය දරුවන්.
ඇයගේ කාන්තාවක් දරුවාට පහර දෙයි
"ඔබට මුළු ලෝකයම තිබේ" කියා කෑගසන්න. "
සමනලුන් මෙන්, ගැහැණු ළමයින්ගේ ඇඳුම් පෙස්ට්රා:
ආරවුලක් ඇති අතර, කඳුළු ඇති අතර, ගෙදරට ගාස්තු තිබේ.
ටෙන්ඩර් සහෝදරියන් මෙන් අම්මලා හ is නඟන්න:
"මගේ පුතා, හිතන්න!" - "ඔව් ඔබ! මගේ ... "
මම කාන්තාවන්ට ආදරෙයි, සටනේදී රොබ් එකක් නොවේ,
ක්ලෙලි සහ කඩුව රඳවා තබා, හෙල්ලය,
නමුත් මම දන්නවා තොටිල්ලේ වහල්භාවයෙන් පමණයි
සාමාන්යයි , ස්ත්රී සතුට මගේ .

රුසියානු සාහිත්යයේ කෘති මවගේ රූපය.

මල්කෝවා සුමාරා සැජිටොව්නා.

"බොල්ෂෙතිහාහෙන්හන්ස්කායා සොෂ්" ආර්.ටී. හි ටුවීෂ් මහ නගර සභා දිස්ත්රික්කය.

අරමුණු පාඩම:

• රුසියානු සාහිත්යයේ, එහි මානවවාදී සම්ප්රදායන්ට විශ්වාසවන්තව සිටින ආකාරය සොයා ගැනීම සඳහා, ගැහැණු මවකගේ රූපය නිරූපණය කරන ආකාරය
• සිසුන්ගේ අධ්යාත්මික හා සදාචාරාත්මක ලෝකය, ඔවුන්ගේ ජාතික ස්වයං වි cious ානය
• මවගේ මව සම්බන්ධයෙන් සිසුන් දැනුවත් කරන්න
• ඔහු ජීවත් වන සමාජය වැඩිදියුණු කිරීම අරමුණු කරගත් දේශප්රේමියෙකු හා පුරවැසියෙකු දැනුවත් කරන්න

පන්ති අතරතුර:

I. ගුරුවරයාගේ හඳුන්වාදීමේ වචනය

ඉදිරිපත් කිරීම "අම්මා ගැන උපමාව"

විශිෂ්ට හා විවිධාකාර රුසියානු සාහිත්යය. එය එහි සිවිල් හා සමාජීය ශබ්දය හා අර්ථයෙන් අවිවාදිත ය. මෙම මහා මුහුදෙන්, ඔබට නොකඩවා අඳින්න පුළුවන් - එය සදහටම සඟවා තබන්නේ නැත. අහම්බෙන් නොවේ, එබැවින් හවුල්කාරිත්වය සහ මිත්රත්වය, ආදරය හා ස්වභාවය, සොල්දාදුවන්ගේ ධෛර්යය සහ මව්බිම පිළිබඳ පොත් අප සතුව ඇත ... මේ මාතෘකා කිසිවක් ගෘහස්ථ ස්වාමිවරුන්ගේ ගැඹුරු හා සුවිශේෂී කෘති වල සම්පූර්ණ හා යහපත් ප්රතිමූර්තිය පිළිබඳ පොත් ඇත.

නමුත් අපගේ සාහිත්යයෙහි තවත් පිටුවක තවත් ශුද්ධ පිටුවක් ඇත, ආදරණීය සහ ඕනෑම කෙනෙකුගේ හදවතට සමීපව ක්රියා කරයිමව ගැන.

ගෞරවයෙන් හා අගය කිරීමත් සමඟ, අපි පුද්ගලයෙකු දෙස පිළිපදින මවගේ නම පිළිවෙලින් ඔවුන්ගේ මවගේ නම සඳහා අළු හිසකෙස් දෙස බලමු. කටුක සෙනෙහ්හි මරණ ද and ුවමෙන් එය ඇයගෙන් turned ත් වූ අතර, එය ඇයගෙන් turned ත් වී, හොඳ මතකයක්, කෑල්ලක් හෝ රුධිරයක් තිබීම ප්රතික්ෂේප කළේය.

මව සම්බන්ධයෙන් ජනතාව යම් පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය මැනිය.

Ii. පංතිවල ඉලක්කය අර්ථ දැක්වීම.

SLID අංක 4. රුසියානු සාහිත්යයේ, එහි මානවවාදී සම්ප්රදායන්ට විශ්වාසවන්තව සිටින ආකාරය පිළිබඳ සොයා බලන්න, කාන්තාවකගේ ප්රතිරූපය නිරූපණය කෙරේ.

III. මුඛ මන්ත්රණමය කාර්යයන්හි මවගේ ප්රතිරූපය

ගුරුවරයාගේ වචනය. මුඛ ජන කලාවක සිටින මවගේ පෙනුම, කේන්ද්රස්ථානයේ භාරකරු, වැඩ කරන, විශ්වාසවන්ත බිරිඳ, තමන්ගේම දරුවන්ගේ සහ අවාසි සහගත, අවාසි සහගත වූ සියලු දෙනාගේ ආරක්ෂකයින්ගේ සහ අමනාප වූ සියලු දෙනාගේ ආරක්ෂකයින්ගේ ආරක්ෂකයින්ගේ ආකර්ෂණය අත්පත් කර ගත්තේය. මාතෘ ආත්මයේ ගුණාංග නිර්වචනය කිරීම සහ igs රන් තවමත් රුසියානු ජන කතා හා ජන ගීතවල ඇත.

බුලූවාගේ ගීතය "අම්මා"

IV. මුද්රිත සාහිත්යයේ මවගේ ප්රතිරූපය

ගුරුවරයා යන වචනය . මුද්රිත සාහිත්යයේ, දන්නා හේතුන් මත, මුලදී, ඉහළම පංතියේ නියෝජිතයන් පමණක් වැඩිම පන්තියේ නියෝජිතයන් පමණක් වූ අතර, මාතෘ රූපය දිගු කලක් සෙවණැලි වල රැඳී සිටියේය. සමහර විට නම් කරන ලද අයිතමය වටිනා ඉහළ අක්ෂර මාලාවක් ලෙස නොසැලකීම වඩාත් සරල හා ස්වාභාවික වීමට හේතුවක් විය හැකිය. සහ, ගොවිත පංතියේ දරුවන්, ගොවියාගේ දරුවන් මෙන් නොව, මවගෙන් කෘතිමව දුරින් සිටි අතර අනෙක් කාන්තාවන්ගේ කිරි වලින් පෝෂණය විය. එමනිසා, එය සිදු වූයේ - එතරම් සිහිය නොවුනත් - හැඟීම් පුතුන්ගේ අඳුරුත්වය, එයින් පසුව අනාගත කවියන්ගේ හා ප්රොසිකොව්ගේ කාර්යයට එය බලපාන්නේ නැත.

අහම්බෙන් නොව, පුෂ්කි ඔහුගේ මව ගැන තනි කවියක් නොකියන්නේ, මාර්ගය වන විට, කවියට බොහෝ විට මෘදු හා පරිස්සමින් "මයෝගුකා" ලෙස හැඳින්වේ - "මමුෂ්කා".

අම්මා මහා රුසියානු කවියාගේ වැඩ වලදී එන්.ඒ. Necrasov

මව ... වඩාත්ම මිල අධික හා සමීප මිනිසා. ඇය අපට ජීවනය ලබා දුන් අතර, ප්රීතිමත් ළමා කාලයක් ලබා දුන්නාය. සූර්යයා මෙන් මාතෘ හදවත, සෑම විටම හා සෑම තැනකම බැබළෙන අතර, ඔවුන්ගේ උණුසුමෙන් අපව උණුසුම් කරයි. ඇය අපේ හොඳම මිතුරා, බුද්ධිමත් උපදේශක. මව - අපේ දේවදූතයා පාලකයෙකි.

XIX සිය ශතවර්ෂයේ මේ වන විටත් මවගේ රූපය රුසියානු සාහිත්යයේ ප්රධාන එකක් බවට පත්වන්නේ එබැවිනි.

මවගේ තරයේ තේමාව කාව්යයේ දී නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් නෙක්රෝව් හි ශබ්ද කළ තේමාව සත්යයකි. සොබාදහම විසින් සංවෘත හා විෂබීජහරණය කර ඇති, නෙක්රෝව් වචනයේ දී මවගේ කාර්යභාරය තක්සේරු කිරීම සඳහා ප්රමාණවත් තරම් දීප්තිමත් වචන හා දැඩි ප්රකාශයන් සොයා ගත්තේ නැත. තරුණ තරුණියන්, නෙකරසොව්හි පැරණි මිනිසා නිතරම ආදරය හා පිළිගැනීම් වලින් ඔහුගේ මව ගැන කතා කළහ. ඇය කෙරෙහි සමාන ආකල්පයක්, සුපුරුදු ඇමුණුම් පුත්රයන්ට අමතරව, ඔහු බැඳී සිටින දේ පිළිබඳ වි ness ානයෙන් ගලා ගියේය.

මම අවුරුදු ගණනාවක් තිස්සේ පහසුවෙන් කම්පා වුවහොත්
මගේ ඡේදනය වන හෝඩුවාවන්හි ආත්මය සමඟ
මට මතකයි සියලු සාධාරණ කකුල්,
නොදැනුවත් පරිසරය ගැන ආඩම්බර වේ
මම අරගලයේ ආයු කාලය පුරවා ගත්තා නම්
හොඳ හා අලංකාරයේ පරමාදර්ශය සඳහා,
ගීතය, මම,
සජීවී ආදරය ගැඹුරු හානියක් -
ඔහ්, මගේ මව, මම ඔබ වෙත එන්නෙමි!
මා තුළ සජීවී ආත්මය ඔබ බේරුවා!
(කවියෙන් "මව")

ප්රශ්න පන්තිය:

ඔහුගේ මවගේ කවිය "ආත්මය බේරාගත්තේ" කෙසේද?

සිසුන් ඉදිරිපත් කිරීම (වැඩ කියවීම සහ විශ්ලේෂණය කිරීම).

ශිෂ්ය 1 - පළමුව, ඉහළ අධ්යාපනයක් ඇති කාන්තාවක් වීම, ඇය තම දරුවන් සමඟ තම දරුවන් සමඟ විශේෂ සාහිත්ය, අවශ්යතාවන්ට සම්බන්ධ වූවාය. කවියක "මව" නෙකරාවෝව් තවත් දරුවෙකුට ස්තූතිවන්ත වන අතර, මවට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ඔහුට ඩන්ට් සහ ෂේක්ස්පියර්ගේ රූප මුණගැසුණි. "වාමාංශික ශෝකය", එනම් සර්ෆ්ට, එනම් "පරමාදර්ශී" එම අයට ඔහුගේ ආදරය හා දයානුකම්පාවද ඉගැන්වීය.

ශිෂ්ය 2 - කාන්තාවකගේ ප්රතිරූපය - මව නෙක්රෝස් විසින් ඔහුගේ බොහෝ කෘතිවල "සම්පූර්ණ ඉරිතැලීමේ රළු" වලින් දීප්තිමත් ලෙස නිරූපණය කෙරේ

රිපින් රිප්ලික් රස්ට් මලකඩ ...

ඔබට බෙදා ගන්න! - කාන්තා රුසියානු ඩැට්!

එය සොයා ගැනීම එතරම් අපහසු නැත.

ඔබ කාලය තෙක් තදින් සිටින බව අපූරු නොවේ

විවිධ රුසියානු ගෝත්රයේ

බහු චේස් මව!

දරාගත නොහැකි බව දැන ගැනීම: සරල ලෙස බ්රැස්,

NIVA, මල්ල ඔව් රයිම් මැද රාජධානිය -

සූර්යයා අනුකම්පා විරහිතව පැලට් වේ.

දුප්පත් කාන්තාව ඔවුන්ගේ ශක්තියෙන්

ඇගේ කබා වලට ඉහළින් කෘමි කණුව,

ජාලිත්, ටික්ස්, බුස්!

මූල තෙරපීම බරයි,

බබා පිහි නිරුවතින් කපන්න -

රුධිර ඉවත් කළ පසු!

ගුහාව අසල්වැසි පටි වල ඇසෙනු ඇත,

බබා එහි - පණිවිඩකරුවන් අක්රීය කර ඇත, -

බාගත කිරීම සඳහා අපට දරුවෙකු අවශ්යයි!

විසර්ජනයකින් ඔබ ඔහු කෙරෙහි ඇත්තේ කුමක්ද?

ඔහුට සදාකාලික ඉවසීම ගැන ගීතයක් ගායනා කරන්න,

ගායනා, ඉපෙර මව! ..

කඳුළු ලී, මෙතැනින් විද්යුත්,

හරි, wise ානවන්ත කීමට.

Zhban හි, මෙය අපිරිසිදු රාගයෙන් සවි කර ඇත,

ඒවා කැණීම් කරයි - කෙසේ හෝ!

මෙන්න ඇය ඔවුන්ගේ බිය නිසා තොල්

දාරවලට උනන්දුවෙන් ගෙන එයි ...

රසවත්, හුරුබුහුටි, කඳුළු ලුණු දැමූවාද යන්න රසවත්

ඇඹුල් ඛාසි අඩකින්? ..

(1863 සිට)

නෙකරාසොව්ගේ කාව්යය "සම්පූර්ණ ඉරිතැලීමේ රස්තියාදුකාරයින් ..." රුසියානු කාන්තාවගේ මව, මව, ගොවි ජනතාවගේ දුෂ්කර කොටස ගැන කතා කරයි. මෙම මාතෘකාව සාමාන්යයෙන් නෙක්රෝව්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ ලක්ෂණය වන අතර, එහි මතුවීම චරිතාපදානය මගින් පැහැදිලි කෙරේ. මෙම කවියා හැදී වැඩුණේ පියාණන් වහන්සේ "ගෘහස්ථ ක y ර පාලකයෙක්", මව විසින් වධ හිංසා කරන ලද පවුලකි. කුඩා කල සිටම නෙකරාවෝව් ආදරණීය ස්ත්රීන්, මව සහ සහෝදරියගේ දුක් වේදනා දුටු අතර විවාහය ඇගේ සතුට ගෙන ඒමයි. තම පියා වන මවගේ හා වයිනයිල්ගේ මරණය ගැන කවියෙකු කනස්සල්ලට පත්වූ අතර ඔහුගේ සහෝදරිය ඇගේ වර්ෂයේදී මිය ගියේය ...

"ඔරියිනා, මවගේ සොල්දාදුවා"

ශිෂ්ය 3 - "යුද්ධයේ භීෂණයට අවධානයෙන්" කවිය

කාව්යය "යුද්ධයේ බිහිසුණු ...", එය 1853-1856 ක්රිමියානු යුද්ධයට කැපවී ඇති අතර එය කැපී පෙනෙන ලෙස නවීන ලෙස පෙනේ .. වැඩ වඩාත් කල්පනාකාරීව, එය ජීවිතයේ ඇදහිය නොහැකි වටිනාකම ගැන මතක් කර දෙයි, එය ජීවිතයේ ඇදහිලිවන්ත වටිනාකම ගැන මතක් කර දෙයි, එය පෙනේ අම්මා, ජීවිතයක් ලබා දෙමින්, ඇගේ ශුද්ධකම තේරුම් ගන්න. සහ පිස්සුව, නව පරම්පරාවන් යුද්ධයට ඇදගෙන, කිසිවක් තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය නැත. මනසෙහි හ o නඟන්න එපා. රුසියානු මව්වරුන් කී දෙනෙක් මෙම කවිය සමීප හා තේරුම්ගත හැකි ආකාරය:
කුඩා, පේළි 17 ක්, කාව්යය මානවවාදයේ ගැඹුරට පහර දෙයි. කවියෙකුගේ භාෂාව සංක්ෂිප්ත හා සරල ය, ඒ සඳහා යොදවා ඇති හා සංකීර්ණ රූපක, නිවැරදි ආක්රමණ පමණක්, හේතු - "කුහක", වරක් යුද්ධ නැවැත්වීමට හේතු නොවේ, වරක් "අවංකව" කඳුළු සලයි, සහ අවංකව ඔවුන් "තනිවම", අනෙක් සියල්ල බොරුවකි. මිතුරා අමතක වන කවියෙකු සහ බිරිඳ - ඔවුන් "කුහක" ලෝකයට ද පිළිගන්නා බව නිගමනය කිරීම බියජනක ය.
ජන ශෛලියේ මව්වරුන්ගේ සංසන්දනය සහිත කාව්යයක් සහිත ජන ශෛලියේ මව්වරුන්ගේ සසඳන විට ප්රමෝදයේ තංචාවක් කිරීම අවසන් වේ. ජන රූපයක් භාවිතා කිරීම සාරාංශ අගයක නිෂ්පාදනයක් වාර්තා කරයි: එක් ක්රිමියානු යුද්ධයක් ගැන නොවේ, එය සියල්ලටම වඩා, පසුව මව සහ සොබාදහම හමා යන බැවින්:

ගුරුවරයාගේ වචනය. "ඔබව ආරක්ෂා කරන්නේ කවුද?" - කවියෙක් ඔහුගේ කාව්යයක එක්රැස් වේ.

ඔහුට අමතරව, ඔහු හැර, රුසියානු දේශයේ පීඩා විඳින්න ගැන වචනය නැමීමට වෙනත් කිසිවෙක් නැත, එය අත්යවශ්ය නමුත් විශිෂ්ටයි!

නෙක්රොසෝව්ස්කි සම්ප්රදායන් මවගේ සැහැල්ලු රූපයේ රූපයේ ගොවීන්ගේ S.A. යෙනින්

(දේශනය අතරතුර, සිසුන්ගේ රංගනය තුළ (හෘදයාබාධයකින්) මව ගැන යෙනින්ගේ ගුරුවරුන්ගේ ශබ්ද ප්රධාන ගුරුවරුන්)

නෙකරාවෝඕව් සම්ප්රදායන් මගින් මහා රුසියානු කවියාගේ කාව්යයේ කාව්යයේ දැක්ම තුළ ඔවුන්ගේ මව ගැන පුදුම සහගත කවි නිර්මාණය කළ කවි - ගොවියන් මැවීය.

යෙenin හි නිර්මාණශීලිත්වය තුළින් කවියාගේ මවගේ සැහැල්ලු ප්රතිරූපය වේ. තනි ලක්ෂණ ඇති වූ ඔහු රුසියානු කාන්තාවකගේ සාමාන්යකරණය කළ ප්රතිරූපය දක්වා වර්ධනය වන අතර, තරුණ කවියාගේ විශිෂ්ටතම රූපයේ, නමුත් මුළු ලෝකයක්ම ලබා දී ඇති එකම දේ පිළිබඳ අපූරු ප්රතිරූපයක් ලෙස, නමුත් ගීතයක් සමඟ ගීතය ද සෑදුවේය. මෙම රූපය එදිනෙදා කටයුතුවල යෙදී සිටින ගොවි වල කොන්ක්රීට් පොළොව පෙනුම ගනී: "මවගේ මව පිහිනීම, පහත් කිරීම, පහත් කිරීම,"

ඉදිරිපත් කිරීම "මවගේ ලිපිය" යෙනින්(එම්. ට්රොයින් කියවයි)

පක්ෂපාතීත්වය, හැඟීම, හැඟීම, හෘද කැපීම, හෘද කැපවීම, හෘද කැපීම, හෘදයාංගම ඉවසීම මවගේ ස්වරූපයෙන් යෙනින් විසින් ඔසින් විසින් සංවෘත ඉවසීම සාරාංශ කොට ඇත. "ඔහ්, මගේ රෝගියා මව!" - මෙම අභිමතය බිඳී ගියේ අහම්බෙන් නොවේ: බොහෝ උද්යෝගය පුත්රයා ගෙනෙන නමුත් සෑම දෙයක්ම මාතෘ හදවතට සමාව දෙයි. එබැවින් පුතාගේ වරදයේ චේතනාව යෙනින් සමඟ නිතර පවතී. ඔහුගේ චාරිකා වලදී, ඔහු නිරන්තරයෙන් තම මව්බිමේ ගම සිහිපත් කරයි: ඇය තරුණ තරුණියන්ගේ මතකයට යන මාර්ගයක්, නමුත් බොහෝ ඒවායින් බොහොමයක් පුතා ගැන මවගේ යෞවනයා එහි යයි.

"හුරුබුහුටි, කාරුණික, මහලු, මෘදු" මව "මව් රාත්රී භෝජන සංග්රහය සඳහා" කවියෙකු ලෙස පෙනේ ". මව කනස්සල්ල - පුතා දිගු කලක් නිවසේ නොසිටියේය. ඔහු එහි සිටින්නේ කෙසේද, දුරින්? පුත්රයා ඇයව ලීවලින් සන්සුන් වීමට උත්සාහ කරයි: "කාලය ආදරණීය, ස්වදේශිකයෙක්!" මේ අතර, මාතෘ මන්දිරය පුරා "සන්ධ්යාව නිශ්චිතව දක්වා නැති ආලෝකය" ගලා යයි. පුතා, "තවමත් එකම මෘදු", ", සිහින දකිමින් සිහින පමණක් වන අතර, ඒ වෙනුවට කැරලිකරුවෙක් පහත් තැනැත්තාට ගැසුවේය." "මවගේ ලිපියේ" සෝවී හැඟීම් සිදුරු කරන කලා බලවේගයකින් ප්රකාශ වේ: "ඔබ මට සහ ඔට්රදාන, ඔබ නිශ්චිතව දක්වා නැති ආලෝකයක්."

යෙනින්ගේ වයස අවුරුදු 19 ක් වූ අතර, "රස්", මාතෘ අපේක්ෂාව "අළු මව්වරුන් එනතුරු බලා සිටින විට" "මාතෘ අපේක්ෂාව" විය.

පුතුන් සොල්දාදුවන් බවට පත් වූ අතර රාජකීය සේවය ඔවුන්ව ලෝක යුද්ධයේ ලේවැකි ක්ෂේත්ර මත ගෙන ගියේය. කලාතුරකින් ඔවුන්ගෙන් "ඩූඩ්ල්, එවැනි ශ්රමය සමග ව්යුත්පන්න", නමුත් සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ "මිරිස් පැල්ට්" එනතුරු බලා සිටින අතර මාතෘ හදවතින් උණුසුම් වේ. යෙනින්ට නෙක්රෝස් අසල තැබිය හැකි අතර, "දුප්පත් මව්වරුන්ගේ කඳුළු" අභියෝගයට ලක් කළේය.

ඔවුන් තම දරුවන් අමතක කරන්නේ නැහැ,
ලේවැකි නව්වා මත මිය යන්න,
විචුකු මතු නොකරන්නේ කෙසේද
ඔහුගේ සිහින කළ අතු.

කවිය "රික්මිම්" A.A. අහමෝවා.

19 වන ශතවර්ෂයේ සිට මෙම රේඛා වලින් මෙම රේඛා මව ඇනා ඇන්ඩ්රෙව්ව් අක්මාටෝවා "අවශ්යතාවයේ" මවගේ අ cry ාව මතට මතක් කර දෙයි. මෙන්න, එය, සැබෑ කාව්යයේ අමරණීයභාවය මෙන්න, මෙන්න, එය, එහි පැවැත්මේ දිග කාලයයි!

කවියට සැබෑ පදනමක් ඇත: සිංහ ගුම්ලෙවා අත්අඩංගුවට ගැනීම සම්බන්ධයෙන් ඔහු අත්අඩංගුවට ගැනීම සම්බන්ධයෙන් බන්ධනාගාර පෝලිම්වල පිහිටි අක්ත්මතෝවා: ඔහු තුන් වතාවක් අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය: 1935, 1938 සහ 1949 දී.

කවිය "අවශ්යතාවය" යනු භයානක වසරවල මතකයට උපහාර දැක්වීමකි. ඒ සමඟ මෙම දුෂ්කර මාවත සමත් වූ සියලු දෙනා, ඔවුන්ගේ සියලු ස්වදේශික වැරදිකරුවන් සමඟ. කවිය පිළිබිඹු කරන්නේ කතුවරයාගේ ජීවිතයේ පුද්ගලික ඛේදජනක තත්වයන් පමණක් නොව, සියලු රුසියානු කාන්තාවන්ගේ ජීවිතයේ ශෝකය පමණක් නොව, සියලු රුසියානු කාන්තාවන්ගේ ශෝකය ද, එම භාර්යාවන් 17 දෙනා සමඟ ඇති වූ මව්වරුන්, සහෝදරියන් 17 දෙනාගේ ශෝකය ලෙසය.

(කලාකරුවාගේ ස්වාමිවරුන් විසින් කරන ලද කවියෙන් උපුටා ගැනීම් ඇසෙයි. ෆච්ට්රෙස්ට්මිටියාව. 11 ශ්රේණිය)

නමුත් එක් මවක් පමණක් නොව මෙය ඉරණමයි. රුසියාවේ බොහෝ මව්වරුන්ගේ ඉරණම, මාධ්ය, ස්ටැලින්වාදී තන්ත්රය, කුරිරු මර්දන පාලන තන්ත්රය විසින් අත්අඩංගුවට ගත් ළමුන් සඳහා වරුවල කරක් සහිත කපන ලද කපන ලද බොහෝ මව්වරුන්ගේ ඉරණම.

ඊට පෙර, ශෝකය කඳු නැමෙන්න,
මහා ගංගාව ගලා යන්නේ නැත
නමුත් ශක්තිමත් බන්ධනාගාර ෂටර,
ඔවුන් පිටුපස "සිදුරු කපා"
සහ මාරාන්තික ආශාව.

අම්මා නිරයේ කවයන් පසුකර යයි.

මිලියන සංඛ්යාත මව්වරුන් සඳහා මැදිහත් වීමක මාතෘකාව අක්කමතෝවාගේ මුඛයෙන්. කතුවරයාගේ පෞද්ගලික අත්දැකීම් රටපුරා දුක් වේදනා වල ගිලෙමින් පවතී:

ශ්රව්ය පටිගත කිරීම, අක්ත්මැටෝවා කියවයි:

නැහැ, මේ මම නොවේ, මේකයි වෙන කෙනෙක්.

මට එසේ කළ නොහැකි නමුත් සිදු වූයේ කුමක්ද,

කළු රෙදි ආවරණය කරන්න,

පහන් ගන්නවා ...

මුළු කවිය හරහා මවට සහ පුතාගේ ඉරණම, එහි රූප, එවැන්ජලිස්ත සංකේතවාදය සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙහිදී අපට සරල රුසියානු කාන්තාවක් සිටින අතර, දරුවන්ගේ හ crying ා වැලපීම බෝරන්ගේ වැටී ඇති ඉටිපන්දම සදහටම පවතිනු ඇත. ක්රෙම්ලිනයේ බිත්ති යටතේ "කාන්තාවන්ගේ" වෙඩි තැබීමේ "කාන්තාවන්ගේ" වෙඩි තැබීම නිසා එය ඔහු ගැන අ cry න්නට ඇත. ගීතර වීරවරියකගේ ස්වරූපයේ, අහමෝවා හි ලක්ෂණ, ඇයගේ සෑම දෙයක්ම ඇයට සිදුවන බව විශ්වාස නොකරන, "සියලු මිතුරන්ගේ", සතුරන්ගේ ප්රියතම "යැයි විශ්වාස නොකරයි. අහමොව් කවියෙකුගේ රාජකාරියට ගෞරවයෙන් ඉටු වූහ - මම ලේවැකි නවක මව්වරුන්ගේ දුක් වේදනා දහස් ගණනකගේ මව්වරුන්ගේ දුක් වේදනා කරුවා.

"ගරු" යනු අතිවිශාල හා අවාසිදායක දුක් වේදනා කේන්ද්රගත වූ මවක් වන අමානුෂික පද්ධතියේ විශ්ව ද sentence ුවමක් වන අතර, ඇගේ පුත්රයාගේ එකම ආදරණීයයා නොපවතී.

මවගේ ප්රතිරූපයේ ඛේදවාචකය මහා දේශප්රේමී යුද්ධය ගැන ක්රියා කරයි.

ගුරුවරයා යන වචනය

මවගේ රූපය නාට්යයේ ලක්ෂණ මවාගෙන අතිශයින්ම භාවිතා වේ. ඔහුගේ දරුණු යුද්ධයේ උතුම් හා දරුණු යුද්ධයේ පසුබිමට එරෙහිව ඊටත් වඩා ඛේදජනක ලෙස පෙනෙන්නට පටන් ගත්තේය. මේ අවස්ථාවේ වැඩි මවක් දුක් විඳින්නේ කවුද? මෙම පොත ගැන මව්වරුන්ගේ ඊ. කොෂෙවායා "පුතාගේ කතාව", කොස්මෝඩෙමයැන්ස්කායා "සෝයි සහ ෂුරාගේ කතාව" ...

ඔව්, ඒ ගැන කියන්න එපා -
ඔබ ජීවත් වූයේ කුමන වසරවලද!
මොනතරම් බරක්ද?
ගැහැණු උරහිස් මත වැතිර සිටින්න!
(එම්, ඉසකෝව්ස්කි).

පදිංචිය ගැන අපේ පුතුන් අහිමි වී, වෙහෙසකර තෙක් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට, පෙරමුණට උදව් කරන තුරු අපේ පුතුන් අහිමි වූවා පමණක් නොව, පෙරමුණේ සිටම ඔවුන් වධ හිංසාවලට ලක් වූහ.

ප්රශ්න පන්තිය

මවක් හරියටම ජීවය ලබා දෙන්නේ, ඇයට එතරම් කුරිරු වන්නේ ඇයි?

(පිළිතුරු කථා, සිසුන් ගැන සිතීම)

රෝම අවදානම "ජීවිතය හා ඉරණම"

නවකතාවේ වායුසමීකරණ "ජීවිතය හා ඉරණම" ප්රචණ්ඩත්වය විවිධ වර්ගවල සහ ලේඛකදීප්තිමත්, සිදුරු කරන ලද පින්තූර එය ජීවිතයට ගෙන යයි.

සිසුවෙකු යුදෙව් ගිටෝහි වැසියන්ගේ මරණය පිළිබඳ මව්වරුන් වන ඇනා සීමෙනොව්නාගේ ලිපියක් කියවයි. මම මවගේ ලිපිය කියෙව්වා

"VIYIA, මට විශ්වාසයි, මගේ ලිපිය ඔබ වෙත පැමිණෙන්නේ, මම ඉදිරිපස රේඛාව පිටුපසින් සහ යුදෙව් ගිටෝහි කටු කම්බි නිසා. මට ඔබේ පිළිතුර නොලැබේ. මම මගේ අන්තිමයා ගැන දැනගන්නවා දවස්, මේ සිතුවිල්ල සමඟ මම මාව කරන්නේ ජීවිතයෙන් මිදීම පහසුය.

විටන්කා, මම මගේ ලිපිය අවසන් කර ගිටෝගේ වැටට ගෙන ගොස් ඔහුගේ මිතුරා අතහරින්නෙමි. මෙම ලිපිය බිඳ දැමීම පහසු නැත, එය ඔබ සමඟ මගේ අවසාන සංවාදය වන අතර, ලිපිය තලා දැමීමෙන්, අවසානයේදී මම ඔබව අත්හරිනවා, ඔබ අන්තිම පැය ගැන කිසි දිනෙක නොදැන සිටියෙමි. මෙය අපගේ නවතම වෙන්වීමයි. සදාකාලික වෙන්වීමට පෙර සමුගන්න, සමුගන්න, සමුගන්න. මේ දවස්වල, ඔබේ මුළු ජීවිත කාලයම ඔබ මගේ ප්රීතියයි. රාත්රියේදී මට ඔබව මතකයි, ඔබේ දරුවන්ගේ ඇඳුම්, ඔබේ පළමු පොත්, පළමු පාසල් දිනය, පළමු අදහස, සෑම දෙයක්ම, ඔබේ ජීවිතයේ පළමු දිනවල සෑම දෙයක්ම මතක තබා ගන්න, ඔබගෙන් අවසාන ප්රවෘත්ති මතක් වන සෑම දෙයක්ම ඔබ වෙතින් සිහිපත් කළේය. මම මගේ ඇස් වසාගෙන, එය මට පෙනුණා - ඔබ මාව ඉදිරියේදී සිදුවූ භීෂණයෙන් තැන්පත් කළා, මගේ මිතුරා. වටේ සිදු වූ දේ මට මතක වූ විට, ඔබ මා අසල නොසිටීම ගැන මම සතුටු වෙමි - දරුණු ඉරණම ඔබට හමන්න.

VIYIA, මම හැම විටම තනිව සිටියෙමි. නින්ද නොයන රාත්රියේ මම ආශාවෙන් කෑගැසුවෙමි. ඇත්තෙන්ම, කිසිවෙකු එය දැන සිටියේ නැත. මගේ සැනසීම මගේ ජීවිතය ගැන මම ඔබට කියමි යන අදහසයි. මම ඔබේ තාත්තා ළඟට ගියේ ඇයි කියලා මම ඔයාට කියන්නම්, ඇයි මම අවුරුදු ගාණක් ජීවත් වුණේ ඇයි කියලා. මම බොහෝ විට, කල්පනා - Vitya පුදුමයට පත් වූ ලෙස, ඔහුගේ මව වැරදි බව දැනගත් පසු, පිස්සු, ඊර්ෂ්යාව, ඇය පැන ඇති බව, එවැනි සියලු යෞවන ලෙස විය. නමුත් මගේ ඉරණම ඔබව බෙදා නොගෙන හුදකලා ජීවිතය නිම කරයි. සමහර විට මා ඔබෙන් and ත් නොවිය යුතු යැයි මට පෙනුණි, මම ඔබටත් ආදරය කළෙමි, මහලු වියේදී ඔබ සමඟ සිටීමට ආදරය මට අයිතියක් ලබා දෙයි. සමහර විට මා ඔබ සමඟ ජීවත් නොවිය යුතු බව මට පෙනුණා, මම ඔබට ඕනෑවට වඩා ආදරය කළා.

හොඳයි, එෆ්ෆින් ... ඔබට සමීප වී සිටින ඔබ වටා සිටින ඔබ ආදරය කරන අය සමඟ සැමවිටම සතුටු වන්න. මට සමාව දෙන්න.

කාන්තා අ cryingp නඟන්නේ වීථියෙන්, පොලිස් නිලධාරීන් දිවුරුම් දීම සහ මම මෙම පිටු දෙස බලන අතර, දුක් විඳීමෙන් පිරී ඇති භයානක ලෝකයකින් මා ආරක්ෂා වී ඇති බව මට පෙනේ.

මාව ලිපියක් අවසන් කරන්නේ කෙසේද? පුතා, බලකායන් ලබා ගත යුත්තේ කොහෙද? ඔබ කෙරෙහි මගේ ආදරය ප්රකාශ කළ හැකි මිනිස් වචන තිබේද? මම ඔයාව සිපගන්න, ඔබේ ඇස්, නළල, හිසකෙස්.

සතුටින් සිටින කාලවලදී සහ ඔබ සමඟ මාතෘ ආදරය දැරූ දිනවල සෑම විටම කිසිවෙකුට එය මරා දැමිය නොහැකි බව මතක තබා ගන්න.

විටන්කා ... අන්තිම මවගේ ලිපියේ අවසාන පේළිය එයයි. ජීවත් වන්න, සජීවීව සදහටම ජීවත් වන්න ... අම්මා. "

ඇසීමෙන් සිසුන්ගේ හැඟීම් (ආදර්ශවත් පිළිතුරු)

ශිෂ්ය 1 - වෙව්ලීම හා කඳුළු නොමැතිව එය කියවිය නොහැක. භීෂණය, භීතියේ හැඟීම මා ආවරණය කරයි. මිනිසුන්ගේ කොටසට වැටී ඇති මෙම අමානුෂික පරීක්ෂණ මිනිසුන් විඳදරාගන්නේ කෙසේද? විශේෂයෙන් බිය උපදවන, මව නරක වන විට, ශාන්ත සාන්තුවරයා පොළොවේ සිටීම.

ශිෂ්ය 3 - ළමයින් වෙනුවෙන් මවට ඕනෑම පරිත්යාගයක් කළ හැකිය! මාතෘ ප්රේමයේ විශාල බලයක්!

ගුරුවරයා යන වචනය

1942 දී ෆැසිස්ට් මරණ දණ්ඩනය කරන්නන්ගේ අතින් මව් සනාථ කරන ලද මව්වරු 1942 දී මිය ගියහ.

මවගේ මරණයෙන් වසර 19 ක් තුළ 1961 දී, පුත්රයා ඇයට ලිපියක් ලිවීය. එය වැන්දඹුවන්ගේ ලේඛනයේ ලේඛනාගාරයේ සංරක්ෂණය කර ඇත.

මම පුතාගේ ලිපිය කියෙව්වා

ආදරණීය අම්මේ, 1944 ශීත in තුවේ දී මම ඔබේ මරණය ගැන ඉගෙන ගත්තා. ඔහු බර්ඩ්යිචෙව් නුවරට පැමිණ, ඔබ ජීවත් වූ නිවසට ඇතුළු වී තේරුම් ගත්හ. ඔබ ජීවත්ව සිටින දේ. නමුත් 1941 සැප්තැම්බර් 8 වන දින, ඔබ නොසිටින හදවත මට දැනුනි.

රාත්රියේදී, ඉදිරියෙන්, මම සිහිනයක් දුටුවෙමි - මම කාමරයට ඇතුළු වූ අතර, එය ඔබේ කාමරයට ඇතුළු වූ අතර, ඔබ එහි නිදා සිටින බව දැනගත් බව පැහැදිලි විය. ඔහු එය එහි නිදා සිටින බව දැනගත්තේ ය ඔබ කකුල් ආවරණය කළා. මම මේ හිස් පුටුව දිගු කලක් බැලුවෙමි, මම අවදි වූ විට, ඔබ මේ වන විටත් පොළොවෙහි නොසිටි බව මම දැන සිටියෙමි.

නමුත් ඔබ මිය ගිය දරුණු මරණයක් ගැන මම දැන සිටියේ නැහැ. මම මේ ගැන දැනගත්තේ, 1941 සැප්තැම්බර් 15 වන දින සමූහ වශයෙන් ක්රියාත්මක කිරීම ගැන දැන සිටි ජනතාවගෙන් විමසීය. මම වාර ගණනක්, සමහර විට සිය ගණනක්, ඔබ මිය ගිය ආකාරය ගැන සිතා බැලීමට මම උත්සාහ කළෙමි. ඇය මරණයට යද්දී, ඔබව මරා දැමූ මිනිසෙකු ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කළේය. ඔහු ඔබව දුටු අන්තිම තැනැත්තා විය. මම දන්නවා ඔයා මේක හැම වෙලේම මට ගොඩක් හිතයි කියලා.

දැන් අවුරුදු නවයකට වැඩි කාලයක්, මම ඔබට ලිපි වලට ලියන්නේ නැති නිසා, මම මගේ ජීවිතය, කටයුතු ගැන කතා නොකරමි. මේ අවුරුදු නවය තුළ ආත්මයේ බොහෝ දේ රැස් වී තිබේ. මම ඔබට ලිවීමට තීරණය කළ දේ, කීමට, කීමට, අත්යවශ්යයෙන්ම, මගේ සීල්වරුන්ට කිසිවෙකුටත් පැමිණිලි කරන්න, ඔවුන්ට එක් දෙයක් පමණක් ඔවුන්ට ලැබුණේ එක් දෙයක් පමණි. මම ඔබ සමඟ ෆ්රෑන්ක් වනු ඇත ... පළමුව, මේ අවුරුදු 9 තුළ, මම ඔබට ආදරය කරන බව සැබවින්ම විශ්වාස කළ හැකිය - මම ඔබ ගැන මගේ හැඟීම අඩු නොකළ බැවින්, මම ඔබව අමතක නොකරමි සන්සුන් නොවන්න, මම ගණන් ගන්නේ නැත, කාලය මට සලකන්නේ නැත.

මගේ ආදරණීය, ඔබේ මරණයෙන් පසු වසර 20 ක් ගතවී ඇත. මම ඔබට ආදරෙයි, මගේ ජීවිතයේ සෑම දිනකම මට ඔබව මතක තබා ගන්න, මේ අවුරුදු 20 පුරා මගේ දුක, මේ සියල්ලෙන් ම නිර්දය නොවේ. ඔබ මට මනුෂ්යයෙක්. ඔබේ දරුණු ඉරණම අමානුෂික වේලාවේ පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණමයි. මගේ මුළු ජීවිතයම ඇදහිල්ල මගේ මුළු ජීවිතයම විශ්වාස කරන්නේ මගේ සියලු යහපත්, අවංක, හොඳ - මේ සියල්ල ඔබෙන්. අද මම ඔබේ ලිපි කිහිපයක් මට නැවත කියවමි. අද මම නැවත ඇ ried ුවා, ඔබේ ලිපි කියෙව්වා. මම ලිපි සඳහා ගෙවන්නෙමි - මන්ද ඔබ ඔබේ කරුණාව, පිරිසිදුකම, ඔබේ කටුක, කටුක ජීවිතය, ඔබේ යුක්තිය, ඔබේ යුක්තිය, ඔබේ ආදරය, මිනිසුන් පිළිබඳ ඔබේ සැලකිල්ල, ඔබේ අපූරු මනස. මම කිසිම දෙයකට බිය නොවෙමි, මන්ද ඔබේ ආදරය මා සමඟ ඇති නිසාත්, මගේ ආදරය මා සමඟ සදාකාලික බැවින්.

ඔහුගේ මහලු මව සහ යුදෙව් ජනයා තුළ ලේඛකයා විසින් වැසී ඇති උණුසුම් කඳුළු අපගේ හදවත් පුළුස්සා දමයි.

V. ගුරුවරයාගේ අවසාන වචනය. සාරාංශකරණය.

ඔබේ මව සැමවිටම ඔබ සමඟ සිටී: ඔබ පාරට බැස යන විට කොළවල හ is නඟා ය; ඇය ඔබේ මෑත දුෂ්ට මේස් හෝ බ්ලීච් කළ තහඩු වල සුවඳයි; ඔබ හොඳ නැති විට ඇය ඔහුගේ නළල මත සිසිල් අතක්. ඔබේ මව ඔබේ සිනහව තුළ ජීවත් වේ. ඇය ඔබේ කඳුළු සෑම බින්දුවක්ම ස් st ටිකරූපී ය. ඔබ ස්වර්ගයෙන් පැමිණි ස්ථානය ඇයයි - ඔබේ පළමු නිවස; ඇය සෑම පියවරක්ම අනුගමනය කරන කාඩ්පතකි.

ඇය ඔබේ පළමු ප්රේමය සහ ඔබේ පළමු ශෝකයයි. පෘථිවියේ කිසිවක් ඔබව බෙදාගත නොහැකිය. කාලය හෝ ස්ථානය නොවේ ... මරණය නොවේ!

2012 "MOMS" චිත්රපටයේ සිටම ඉහළින් බලන්න.

VI. ගෙදර වැඩ (වෙනස):

1. මව ගැන ප්රකාශන කියවීම (හදවතින්ම) කවි හෝ ගද්යය සකස් කරන්න
2. ලිවීම "මට මගේ අම්මා ගැන ඔබට කියන්න අවශ්යයි ..."
3. රචනා - රචනාව "මගේ මව වීම පහසු ද?"
4. ඒකවර්ණ "මව"
5. මවගේ බැලට් දර්ශන

අම්මා - පළමු වචනය

සෑම ඉරණමකම ප්රධාන වචනය.

අම්මා ජීවිතය දුන්නා

ලෝකය මට සහ ඔබ දුන්නා.

K / f "අම්මා" වෙතින් ගීතය

නැත, බොහෝ විට, මවගේ දිනය දුටු තනි රටක්වත් නැත.

රුසියාවේ, මවගේ දිනය මෑතකදී මෑතකදී සාපේක්ෂව මෑතකදී සැමරීමට පටන් ගත්තේය - 1998 සිට.

අපේ රටේ සියලුම නිවාඩු දින ගණනක් සමරනු ලැබූ මවගේ දිනය විශේෂ ස්ථානයක් හිමි කරගෙන සිටී. මෙය කිසිවෙකුට උදාසීනව සිටීමට නොහැකි නිවාඩු දිනයකි. මේ දවසේදී, ළමයින්ට ආදරය, යහපත්, මුදු මොළොක් හා සෙනෙහස ලබා දෙන සියලු මව්වරුන්ට කෘත itude තාව පළ කිරීමට මම කැමතියි.

පෘථිවියේ සෑම මිනිත්තුවක්ම ප්රාතිහාර්යයක් තිබේ. මෙය ප්රාතිහාර්යයකි - දරුවෙකුගේ උපත, ආලෝකයේ නව පුද්ගලයෙකු බිහිවීම. කුඩා මිනිසෙකු ඉපදුණු විට, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු කිසිවක් නොදනී. ප්රායෝගිකව ඇයි? ඔව්, දරුවා තම මවව සිටිය යුතු බව දරුවා හරියටම දන්නා නිසා - වඩාත්ම මව් සහ සමීප මිනිසා. ඔව්, මගේ මව සහ දරුවා එකිනෙකා සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇති අතර මේ සම්බන්ධතාවය ගර්භාෂයේ ආරම්භ වේ. "අම්මා" යනු ලොව ශුද්ධ ශුද්ධ වචනයයි. මවට ආදරය ස්වභාවයෙන්ම සකස් කර ඇත. මෙම කාලය අවසන් වන තුරුම මිනිසා තුළ ජීවත් වේ. ඔබ ආලෝකයේ ඔබේ පෙනුමට ඔබ ඇයට ණයගැති නම් ඔබේ මවට ආදරය නොකරන්නේ කෙසේද? මවගේ ස්ථානය සෑම විටම අපගේ ජීවිතයේ විශේෂයි, සුවිශේෂී වේ. මවගේ නම අපගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම සිද්ධස්ථාන ලෙස නම් කර ඇත.

මනුෂ්ය වර්ගයාගේ ඉතිහාසය පුරාම දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ස්වරූපය ගායනා කරයි. දෙවියන් වහන්සේගේ මව ඔවුන්ගේ නිර්මාණ කලාකරුවන්, මූර්ති ශිල්පීන්, කවියන් සහ රචනා කරයි. මවගේ ප්රතිරූපය ඉතා දිගු හා රුසියානු සාහිත්යයේ එතරම් දිගු හා කාබි.පවත් ආවේනිකයි, එය සම්භාව්ය හා නවීන සාහිත්යයේ වැදගත් ස්ථානයක් හිමි කර ගත හැකි අතර එය සම්භාව්ය මූලයන්හි විශේෂ සාහිත්යමය සංසිද්ධියක් ලෙස සැලකේ. රුසියානු සාහිත්යයේ මූලාරම්භයෙන් මවගේ රූපය එහි සංවර්ධනයේ සියලු අදියර තුළින් මවගේ ප්රතිරූපය නිරතුරුවම ගමන් කරයි, නමුත් 20 වන සියවසේ සාහිත්යයේ පවා ඔහුගේ ලක්ෂණවල ආරම්භයේ සිටම එහි ප්රධානත්වය රඳවා ගනී. මවගේ රුසියානු ප්රතිරූපය පුරාණ කාලයේ සිට වර්තමාන කාලයේ සිට වර්තමානය දක්වා ඉහළ වටිනාකමක් නැති නොවන ජාතික සංස්කෘතික සංකේතයකි. ජාතික රුසියානු අවකාශය ගැන කතා නොකර, රුසියානු වි ness ානය, රුසියානු වි ness ානය, දාර්ශනිකයින් සහ සංස්කෘතික විද්යා ists යින්, සියල්ලටත් වඩා, රුසියානු පාමුල "මාතෘ" ගැන "මාතෘ" ගැන කතා කළහ. මව් පෘථිවිය, මව - රුසියාව, අපේ ආර්යාව - මෙම මාතෘත්වයේ ප්රධාන හා ඉහළ අංශ. මුඛ ජන කලාවක සිටින මවගේ පෙනුම, කේන්ද්රස්ථානයේ භාරකරු, වැඩ කරන, විශ්වාසවන්ත බිරිඳ, තමන්ගේම දරුවන්ගේ සහ අවාසි සහගත, අවාසි සහගත වූ සියලු දෙනාගේ ආරක්ෂකයින්ගේ සහ අමනාප වූ සියලු දෙනාගේ ආරක්ෂකයින්ගේ ආරක්ෂකයින්ගේ ආකර්ෂණය අත්පත් කර ගත්තේය. මාතෘ ආත්මයේ ගුණාංග නිර්වචනය කිරීම සහ igs රන් තවමත් රුසියානු ජන කතා හා ජන ගීතවල ඇත.

එය මෙම නිවාඩු දිනයයි මධ්යම නගර පුස්තකාලය ප්රදර්ශනය ගනුදෙනු කරයි " රුසියානු සාහිත්යයේ මවගේ රූපය. "

පහත දැක්වෙන පොත් ප්රදර්ශනයේදී ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ:

*** කවි එකතු කිරීම "මව" - රුසියානු හා සෝවියට් කාව්යයේ සුවිශේෂී කාලගාවක් මිල අධික හා මවගේ මාතෘකාව වෙනුවෙන් මිල අධික හා සමීපව කැපවී ඇත. එකතුවට සියවස් තුනකට ආසන්න කාලයක් තුළ නිර්මාණය කරන ලද කවියන්ගේ හොඳම කට් වල හොඳම කෘති ඇතුළත් වේ.

** එකතු කිරීම "අම්මා", මව වෙනුවෙන් කැප කර ඇති කෘති එකතු කරනු ලැබේ. පිට්රා පයොට් ඉලිච් ටීචිකොව්ස්කි; මරියා නිකොලෙව්නා වොක්ස්කායා යනු කුමන ආකාරයේ මෘදු හා ධෛර්ය සම්පන්නවක්දැයි ඉගෙන ගන්න. සිංහයන්ගේ රේඛා ටෝල්ස්ටෝයි සහ මැක්ස්ම් ගොර්කි, නිකොලායි නෙකරසොව්, ඇලෙක්සැන්ඩර් ෆඩාෙවා සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් ටීවීස්කිගේ හෘදයාංගම වචන අපට වඩා හොඳින් තේරුම් ගැනීමට සහ අපගේ මව්වරුන් අගය කිරීමට උපකාරී වේ.

** නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් නෙක්රෝවා එකතු කිරීමකාන්තාවකගේ ප්රතිරූපය - "මලකඩයෙන් මිදුණු මව සොල්දාදුවන්" වන "රස්ටික් මව් සොල්දාදුවන්" යන කාව්යය "යුද්ධයේ භීෂණය" යන කාව්යය "," රළු මව් සොල්දාදුවන් "යන ප්රශ්නය තුළ මවගේ ප්රතිරූපය දීප්තිමත් ලෙස නිරූපණය කෙරේ. රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වීමට. "

** මහා රුසියානු කවියා එස්. ඒ. එසෙන්ටින් එකතු කිරීමඔහුගේ මව ගොවී ගැන පුදුම සහගත කවි නිර්මාණය කළේ කවුද?

** කවිය "රික්මිම්" A.A. අහමෝවා..

** රෝම අවදානම "ජීවිතය හා ඉරණම"

** "මනුෂ්යයාගේ මව" වේරල්ලි සකුන්කින් - රුසියානු කාන්තාවගේ අසමසම ධෛර්යය, කල්පැවැත්ම සහ මනුෂ්යත්වය පිළිබඳ වීරෝදාර කවිය - මව.

ප්රදර්ශනයේදී, පා readers කයන්ට රුසියානු හා සෝවියට් ලේඛකයින්ගේ සහ කවියන්ගේ වෙනත් කෘති සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමට හැකි වනු ඇත.

මෙම ප්රදර්ශනය 2014 නොවැම්බර් මස අවසානය දක්වා මධ්යම නගර රෝහලේ ශාලාවේදී ඉදිරිපත් කෙරේ.

රුසියානු කාව්යයේ මවගේ රූපයේ වටිනාකම

මවගේ රූපය සමස්තයක් ලෙස රුසියානු කාව්ය හා රුසියානු සංස්කෘතියට ආවේනික වී ඇත. මෙම මාතෘකාව සම්භාව්ය හා නවීන කාව්ය දෙකෙහිම වැදගත් ස්ථානයක් ගනී. එපමණක් නොව, මවගේ රුසියානු ප්රතිරූපය පුරාණ කාලයේ සිට වර්තමානය දක්වා ඉහළම අගය නැති වී නැති ජාතික සංස්කෘතික සංකේතයකි. විශේෂිත පුද්ගලයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් වගා කරන මවක්ගේ රූපය මාතෘ භූමියේ සංකේතයක් බවට පත්වේ මවකගේ ප්රතිරූපය මව්බිමේ සංකේතයක් බවට පත්වීම කලාතුරකිනි.

රුසියානු කාව්යයේ මවගේ ප්රතිරූපයේ සංවර්ධනයේ ඉතිහාසය

රුසියානු කාව්යයේ මවගේ රූපය ජනප්රවාදයේ සම්ප්රදායට වඩාත් සුදුසු ය. දැනටමත් ජන කෘති - විවාහ මංගල්ය හා අවමංගල්ය ගීතවල - මවකගේ රූපය පැන නගී. අධ්යාත්මික වාක්යවල, මෙම රූපය අපේ ආර්යාවගේ ප්රතිරූපය තුළින් දක්නට ලැබේ, විශේෂයෙන් රුසියාවේ ගෞරවයට පාත්ර වේ.

XIX ශතවර්ෂයේ කාව්යයේ මවගේ තේමාව මූලික වශයෙන් එම්. ලර්මොන්ටොව් සහ එන්. නෙක්රෝව්ගේ නම් සමඟ මූලික වශයෙන් සම්බන්ධ වේ. මෙම කවියන්ගේ වැඩවල මවගේ ස්වරූපය ඉතා වැදගත් විය. නිර්මාණශීලීත්වයේ සිට එම්. වයි. ලර්මොන්ටොව් "චිත්රපටයේ රූපය ක්ලැසික් කාව්යයට ඇතුළු වීමට පටන් ගනී යැයි තර්ක කළ හැකිය. පිළිතුර - එස්. තල්ලුකින්ට එම්. යූ. ලෙමොන්ටොව්ගේ කෘතියට මවට කැප කළ කවියක් නොමැත. උදාහරණයක් ලෙස, "කොකේසස්", "දේවදූතයා".

එන්. නෙකරසොව්ගේ කෘතියේ මවගේ තේමාව සැබවින්ම ගැඹුරින් හා සම්පූර්ණයෙන් නිරූපණය වේ. බොහෝ කවි ඔහුගේ මව්වරුන්ගේ අපිරිසිදු ඉරණම වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. කාව්යයේ මෙම රූපයේ එවැනි විශේෂිත ප්රතිමූර්තියක් සමඟ එන්.ඒ. නෙකරාවෝවා ද සාමාන්යකරණය කරන ලද රූපයකි - මවගේ ජන රූපය.

විසිවන සියවසේ කාව්යයේ දී මවගේ තේමාව තවදුරටත් වර්ධනය විය. විශේෂයෙන්, එන්. බ්ලොක්, ඒ. ලෙගුවා, ඒ. අකෙමාටෝවා, එම්. ටී.වී.ටෙවා, ඒ. ටෙඩොව්ස්කි, එම්. ටෙඩොව්ස්කි යන දෙඅංශයේම එවැනි කවියන්ගේ වැඩවල. මවගේ තේමාව යුද්ධයේ තේමාව හෝ ගමේ තේමාව සමඟ නොවැලැක්විය හැකි ලෙස බැඳී පවතී.

මවගේ රූපය සදාකාලික තේමාවකි. එය කිසි විටෙකත් එහි වැදගත්කම නැති කර නොගනී. මව කෙරෙහි ඇති ආකල්පය, ඒ සඳහා ආදරය, සමාජයේ සංස්කෘතික සංවර්ධනය, එහි සදාචාරාත්මක සාරධර්ම සහ එහි එක් එක් සාමාජිකයාගේ අධ්යාත්මික ලෝකය නිවැරදිව තීරණය කරයි.

කාව්යයේ මවගේ රූපය එන්. ඒ. නෙකරසොව් (කවියෙහි උදාහරණය මත "යුද්ධයේ බිහිසුණු

ලෝක සාහිත්යය තුළ මවගේ රූපය වඩාත් ගෞරවයට පාත්ර වූ එකකි. රුසියානු ගද්ය හා කවියන් ද තමාගෙන් නැවත නැවතත් ආයාචනා කර ඇත, නමුත් XIX ශතවර්ෂයේ සාහිත්යය තුළ එන්. ඒ. නෙක්රෝව්ගේ කෘතියට ලැබුණු මවගේ මවගේ මවගේ මවගේ මවගේ මවට වඩාත් සම්පූර්ණ හා සිත්ගන්නාසුලු මවයි.

ඔහුගේ දවස් අවසානය දක්වා, එන්. නෙකරසොව් තම මවගේ මවගේ දීප්තිමත් රූපය තබා ගත්තේය. කවියෙක් "නවතම ගීත", "නයිට්", "පැයක්" වන කවිය "මව" යන කවි කැප කළේය. යාරොස්ලව්ල් ව්යායාම ශාලාවේ සහ පසුව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි වන අතර, පසුව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි දී ඔහු ඇයට බොහෝ සෙයින් දරුණු ස්වාධීන ජීවිත කාලය තුළ ඔහු තම මව කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් හා ප්රේමය පිළිබඳ හැඟීම උණුසුම් කළේය.

මත. නෙකරාසොව් තම මවගේ මවගේ දුෂ්කර හා දුෂ්කර ජීවිතයකට අනුකම්පා විරහිත හමුදා නිලධාරියෙකු වන අඩු කෙස් කළඹේ හමුදා නිලධාරියෙකු සමඟ අනුකම්පා කළේය. ඔහු, පවුලේ ආමන්ත්රණය කරම, සෑම විටම ඇයව මහත් උණුසුම හා මුදු මොළොක් ලෙස සිහිපත් කළේය. රුසියාවේ දුෂ්කර කාන්තා බෙදාගැනීම පිළිබඳ ක්රියා ස්වරූපයෙන් මවගේ උණුසුම් මතකයන් කවියෙකුගේ වැඩවලම ප්රකාශ විය. "රුසියාවේ ජීවත්වීම හොඳ" කවියෙන් "ගොවියන්" යන කවියෙන් "ගොවියන්" යන කවියෙන් "ගොවියන්ගේ ගොවි" යන ප්රධානියා ලෙස වඩාත් මහා පරිමාණ මාතෘකා අදහසක් පසුව ප්රකාශ විය. "ඔරියිනා, මව සොල්දාදුවන්" ".

ඉතින්, මවගේ ප්රතිරූපය නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්රධාන ධනාත්මක වීරයන්ගෙන් එකක් බවට පත්වේ එන්. නෙක්රෝව්.

කවිය පිළිබඳ උදාහරණයේ "යුද්ධයේ බිහිසුණුකම ..." යන කාව්යයේ උදාහරණය මත මවගේ ප්රතිරූපය වඩාත් විස්තරාත්මකව සලකා බලමු. "1853 - 1856 ක්රිමියානු යුද්ධය සඳහා කැප කර ඇත. මෙය පේළි 17 ක් පමණක් වන සුළු කවියකි, ලේ වැකි සහ අනුකම්පා විරහිත යුද්ධයේ අර්ථසාර උත්සන්නභාවය බෙහෙවින් සම්ප්රේෂණය වේ:

යුද්ධයේ භීෂණය සැඟවීම, සටනේ සෑම නව ගොදුරක් සමඟ ...

ආදරණීයයන් සඳහා සොල්දාදුවෙකුගේ මරණය සොල්දාදුවෙකුගේ මරණය ආදරණීයයන් වෙනුවෙන්, නමුත් ඔහු මූලික වශයෙන් යුද්ධයෙන් තම පුතා අහිමි වූ මවක් සම්පීඩනය කරයි.

මට කණගාටුයි මිතුරෙක් මිස මගේ බිරිඳ නොවේ, මට කණගාටුයි වීරයාගේම නොවේ ... අහෝ! භාර්යාවක් සනසවන අතර මිතුරෙකු හොඳම මිතුරා අමතක කරයි; නමුත් කොතැනක හෝ ආත්මයක් තිබේ - ඇය මිනී පෙට්ටියට මතක තබා ගනීවි!

මවගේ මරණය - සැබෑ ඛේදවාචකයක්, මන්ද එය තම දරුවන්ට අවංකව හා පරාර්ථකාමීව ආදරය කරන නිසා, ඔහු කෙරෙහි නපුරු ප්රේමය ඇගේ මුළු ජීවිත කාලය තුළම පිරී තිබේ.

ලෝකයේ කුහක නඩු වල පරිසරය සහ ලෝකයේ ඕනෑම අස්වැන්නක් සහ ගද්යය සාන්තුවරයන්ට, අවංක කඳුළු - පසුව දුප්පත් මව්වරුන්ගේ කඳුළු සලයි!

සෑම දෙයක්ම - මිත්රවරුනි, මළවුන්ට භාර්යාවක් රැගෙන යනු ඇත - මිත්රවරුනි "- මිත්රවරුනි, භාර්යාව, ඒ ගැන කවියෙකු තම මව සැමවිටම මතක තබා ගනී.

ලේවැකි නවියාවේ මියගිය තම දරුවන්, සිහිනෙන් ආශ්රිත අතු වල සුන්බුන් ඇති නොකරන්නේ කෙසේද යන්න ඔවුන් අමතක නොකරයි ...

මෙම කවිය ලිවීමේ මොහොතේ සිටම බොහෝ කාලයක් ගත වූ විට, යුද්ධය හැදී වැඩුණේ "වීරයෙකු" නොව, "වීරයෙකු" නොව, අවාසනාවකට මෙන්, එහි අදාළත්වය තවමත් එහි අදාළත්වය නැති කර ගත්තේ නැත. මවගේ පුතුන් වන යුද්ධයෙන් තමන්ට අහිමි වන තුරු එය පාඩු නොවනු ඇත. මෙම කාර්යයේ දී ඉදිරිපත් කර ඇති මවගේ රූපය, සියලු මව්වරුන්ගේ සාමූහික ක්රමයක් බවට පත්ව ඇති අතර, යුධ පිටියෙන් ආපසු පැමිණි පුතුන්ගෙන් වැලපුණි.

කාව්ය එස්. ඒ. එසෙන්ටින්හි මවගේ රූපය ("කවිය" උදාහරණය මත "මවගේ ලිපියේ ලිපිය")

විසිවන සියවසේ රුසියානු කාව්යයේදී මවගේ තේමාව එස්. ඊසෙනින්ගේ වැඩ කටයුතුවලදී එහි අඛණ්ඩතාව ලැබේ.

"අම්මාගේ ලිපිය" ඔහුගේ කවිය දෙසට හැරෙමු. එය ලියා ඇත්තේ 1924 දී, නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ අවසාන කාල පරිච්ඡේදයේ සහ කවියෙකුගේ ජීවිතයේ අවසානයේදී ය. එදින ඔහුගේ බොහෝ කෘතිවල, අතීත ශබ්ද අතීත ශබ්දය ඉක්මවා ගිය පසුකාලීන ශබ්දය, නමුත් ඇය සමඟ මවගේ තේමාව ගැන සඳහන් වේ. මෙම ක්රියාවක් වූයේ අභියාචනයේ ස්වරූපයෙන් ලියා ඇති "මවගේ ලිපිය" කාව්යයයි. සියළුම කාව්යමය පණිවිඩය මුදු මොළොක් බව සහ ඔහුගේ මව්බිමට ඇති ආදරයෙන් යුක්ත වේ:

මම තවමත් එකම මෘදු හා සිහිනයක් වන අතර එය පහළම, කැරපතිට වඩා කැරලි ගැසීමෙන් පමණක් පැමිණි අයද යන්න පමණි.

තම පුතා ගැන කරදර වන මවගේ ආදරය හා සැලකිල්ල මෙම කවියාව අගය කරන්නේ, ඔහුගේ ජීවිතය හා ඉරණම කාවැද්දයි. ටොස්කා සහ කනගාටුදායක ලෙස පූර්වගාමීන් ප්රීතිවීමට වඩා වැඩි වැඩියෙන් දුකක් ඇති කරයි:

ඔබ, ටෝරි කාංසාව, ඔබ මට ලියන්නේ ඔබ බොහෝ විට පරණ තලා හැරුණු පැරණි ෂුෂුන්හි බොහෝ විට ඔබ බොහෝ විට පාරට යන බව චොබ්කෝ මා ගැන සිනාසුණාය.

තම මව සන්සුන් කිරීම සඳහා ලියවිල්ලේ ලිපියේ පද රචනා කළ නොහැකි ය, බොහෝ මග හැරී, නැතිවූ හෝ නැති විය. අතීතය තවදුරටත් ආපසු නොඑන බව ඔහු තේරුම් ගනී, නමුත් ඔහු වෙනුවෙන් මව එය අතීතය, නොසැලකිලිමත්, ආලෝකය සහ පිරිසිදුව හා පිරිසිදු ලෙස බැඳ තබන නූල් ය. එය මෙතරම් මෘදු හා ස්පර්ශ කරන අන්යෝන්ය ප්රේමයකි.

යාච් .ා කරන්න මට උගන්වන්න එපා. නෑ! පැරණි ප්රතිලාභයට තවත් ආපසු නොඑයි. ඔබ මට සහ ඔට්රඩාට උදව් කරන කෙනෙක්, ඔබ ඇල්පොඕ ඔබට නිශ්චිත ආලෝකයක් තිබේ.

කාව්යමය පණිවිඩය අවසන් වී, මව වෙත යොමු කර, ගීත රචනා වීරයාගේ කැඳවීම, දුක්ඛිත නොව, ඔහුගේ ඇදහිය නොහැකි පුතා ගැන දුක් නොවන්න, ඔහුගේ ඇදහිලිවන්ත පුතා ගැන කරදර නොවන්න. අවසාන පේළිවල සනීප, පොරොන්දු, සියල්ල හොඳින් සිදුවන බවට බලාපොරොත්තු නොවීම විශේෂත්වයකි. සියල්ලට පසු, සියල්ල තිබියදීත්, සෑම දෙයක්ම තිබියදීත්, අම්මා තම පුතා ගැන කරදර වීම නවත්වන්නේ නැත, අවංකව හා මෘදු ලෙස ඔහුට ආදරය කරන්න.

ඒ නිසා ඔබේ අනතුරු ඇඟවීම ගැන අමතක කරන්න, මා ගැන එතරම් දුක් නොවන්න. පරණ විලාසිතාවේ පැරණි ෂුෂුන් හි බොහෝ විට පාරේ යන්න එපා.

කාව්යයේ මවගේ රූපය ඒ. ටී. ටී-ටීවාර්ඩොව්ස්කි ("" මවගේ මතකය "චක්රීය)

ඒ. ටී. ටීවාඩොව්ස්කිගේ වැඩ කාලය පුරාම මවගේ මාතෘකාව ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, "මව්වරු", "ගීතය", "ගීතය", "ගීතය", "ඔබ මධුසමය ගත කරන්නාට පැමිණියේය ..." සහ වෙනත් අය. බොහෝ විට කවියෙකුගේ මවගේ ක්රියාවන්හිම රූපය කැපවීමෙන් ඔබ්බට ගියහ විශේෂිත පුද්ගලයා - ඔහුගේ මව - එය නිජබිමක මාර්ගයක් බවට පත්වේ. ඉතින්, මව් ස්ත්රියගේ විශ්වීය රූපය "පුතා", "මව සහ පුතා", විශේෂයෙන්ම යුද්ධයට කැප වූ වැඩවල (විශේෂයෙන් "කවිය" මාර්ග නිවස ").

1965 දී ඒ. ටී. ටීවීඩොව්ස්කි "මවගේ මතකය" හි චක්රය නිර්මාණය කළේය. චක්රය මවගේ ආයු කාලය පිළිබඳ මතකයන් සහ ඇය ගැන කවියෙකුගේ මතකයේ මතකය පිළිබිඹු කරන මවට කැප කරන ලද කාව්ය හතරකින් සමන්විත වේ. ඔහුගේ පෙනුමට හේතුව කවියාගේ මව වන මරියා මිට්රෆනොව්නා හි 1965 දී කොන්සවුවේ ය. නමුත් මෙම චක්රයේ අවසාන කාව්යයේ මරණය ජීවිතයට වඩා පහත් වන අතර එය එක්තරා ආකාරයක සංක්රාන්තියක කවියෙකු බව පෙනේ.

ජල වාහකයා, පිරිමි ළමයා, මාව අනෙක් පැත්තට ප්රවාහනය කරන්න, පැත්ත - නිවස ...

කුඩා කල සිටම මවගේ ගීතයේ කාව්යයේ සඳහන් කර ඇති ඇගේ කුඩා කල සිටම ඇගේ ජීවිත කාලය පුරාම කියයි. විවාහයෙන් පසු ගෙදර හැදූ නිවසට, මව් මායිමක් සමඟ, මව්බිමක් සමඟ වෙන්වීම සහ අවාසනාවන්ත පුද්ගලයෙකුගේ පැත්තක් සහ දිගු කලක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටි අයගේ පැත්තෙන් මව්බිමට නැවත පැමිණීම.

කඳුළු සලනව මූර්ති කඳුළු පෙර නොව කඳුළු කඳුළු සලන්නට නොවේ. ස්වදේශික දාරයේ දේශයේ සිටම, දුර එය පැළඳ සිටියේය. එහිදී අනෙක් ගංගාව ගලා ගියේය - අපේ දෙගුණ කරන්නාට වඩා පුළුල්.

මෙම කාව්යයේ සෑම පේළියකම, අත්දැකීම්, මෘදු හා එකවරම කවියෙකුගේ දුක්ඛිත හැඟීම් තිබේ. කවිය A.T.T හි කෘතියේ මවගේ තේමාව සම්පූර්ණ කරයි. Tuvardovsky, නමුත් එහි මවගේ සදාකාලික ජීවන රූපයක් ඇත - ඔහුගේම කවියාගේ මව සහ මාතෘත්වයේ සාමාන්ය රූපය.

ටී. වී. තුල්කාිනා

Fgbou "නව m m m msu සමඟ. N.. ඔගරේවා "

විවරණය. එන්.ඒ.ඒ හි කාව්යමය කෘතියේ මවගේ ප්රතිරූපයේ කලාත්මක ප්රතිරූපයේ විශේෂතා පිළිබඳ විශේෂතා පිළිබඳ විශේෂතා සාකච්ඡා කරයි. Necrasov. මාතෘ ආරම්භක සහ හොඳ ප්රකාශන ක්රමයේ මුල් ආරම්භක හා පද්ධතියේ මුල් පිටපත විශ්ලේෂණය කළේය.

මූල පද: කාව්ය නිර්මාණශීලීත්වය N.A. නෙකරාසොව්, කලාත්මක ප්රතිමූර්තිය, මවකගේ මවගේ රූපය, කලාත්මක ප්රතිරූපය, කාන්තා මව, මාතෘ ආරම්භය, පැත්තක මව, ජාතික චරිතය, ජාතික චරිතය

කාව්යය සෑම විටම රුසියානු සමාජයේ වැදගත් ස්ථානයක් අත්පත් කර ගත් අතර විශාල අවධානයක් දිනා ගත්තේය. ජනතාවගේ ඇස් හමුවේ, ඇගේ මෙහෙයුම දිගු කලක් තිස්සේ නිරන්තරයෙන් හා පරිශුද්ධ වී ඇත. ඇය ජාතියේ වැදගත්කම කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළාය. කවි ආදරය කළේ ඇය ඉගැන්වීම් හා සභා, සත්යයන් සහ අලංකාරය සොයමින් සිටියාය. කවි යනු ජීවිතය පිළිබඳ කතුවරයාගේ තීන්දුව, ඔහුගේ උස වෘත්තීය හා සිවිල් ය, ඔහුගේ පෞරුෂත්වයේ මුද්රාව, ඔහුගේ ඇස්, ඔහුගේ ඇස්, සංස්කෘතිය, සංස්කෘතිය, සංස්කෘතිය, සංස්කෘතිය, සංස්කෘතිය.

වඩාත් උත්කෘෂ්ට චිත්තවේගීය අත්දැකීම්වල වටිනාකමේ කලාව තුළ පද රචනය අනුමත කරයි, එය ප්රධාන වශයෙන් තනි පුද්ගල-වි ness ානය සහ පෞද්ගලික ජීවිතයේ ක්ෂේත්රයන් සමඟ ය. චිත්තවේගීය පුද්ගලික ක්ෂේත්රය සඳහා කලාකරුවාගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක උනන්දුවෙහි පද රචනා ප්රභවය, මෙම පද රචනා විශාල බලවේගයක් මගින් පද කැපී පෙනෙන ලෙස, එය මිනිස් සබඳතා, හැඟීම්, අත්දැකීම්, තත්වයන් ආදිය වෙනස් කිරීමකි. පද රචනා කිරීම උපත ලබන්නේ ඉහළ සේවා සංවේදීතාවයක් ප්රකාශ කිරීම පුද්ගලයෙකුගේ අවශ්යතාවයෙන්. පද රචනය යනු චිත්තවේගීය සංජානනය වැඩි කිරීම සහ ජීවිතය පිළිබිඹු කිරීමකි. සිහියෙන් සිටින හැඟීම හා කල්පනාකාරී කවියෙකු විසින් ගීතික වැඩවල ජීවිතය පෙනෙන්නට තිබේ, එම අත්දැකීම කාර්යයේ කේන්ද්රයේ ඇත. කලාකරුවාගේ පෞරුෂත්වයේ ප්රවීණතාව සහ පෞද්ගලිකත්වය තුළින් යථාර්ථය පිළිබිඹු වේ.

කලාව - කලා පුද්ගලික, ඇය එක් එක් පුද්ගලයාට ආයාචනා කරන අතර, වෙනත් කිසිදු කලක් මෙන්, ගැඹුරු සිතුවිල්ලක් හා හැඟීමක් ඇති ගණික වචනයේ සුන්දරත්වය යථාර්ථය තුළින් යථාර්ථය දැනෙනු ඇත.

සදාචාරාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක සැලැස්මක් තුළ පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර ලෝකය පොහොසත් කිරීම, සමාජයේ සාමාජිකයන්ගේ සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක හැසිරීම දැනුවත් කිරීම සඳහා සෑම කවරයම සංස්කෘතියට දායක වේ. මත. නෙකරාසොව් මෙම කවියන් වන්නේ විවිධ අදහසක් ඇති විවිධාකාර මාතෘකා සහ ගැටලු ඒකාබද්ධ කරන පරිපූර්ණ, මොනොලිතික් ජලාශයක් වන පරිපූර්ණ, මොනොලිතික් ජලාශයක් වන පරිපූර්ණ, මොනොලිතික් ජලාශයක් වන පරිපූර්ණ, මොනොලිතික් ජලාශයයි - සමාජීය වශයෙන් වැදගත් අධ්යාත්මික අධ්යාත්මිකකරණයක අධ්යාපනයේ අධ්යාපනය වැඩිවීමකි. දෙවන භාගයේදීXix. සියවසේදී ඔහු රුසියානු සාහිත්යයේ මවගේ අලුත් ප්රතිරූපය ගෙන එයි - මව් ගොවීන්, මව්වරුනි - කම්කරුවන්. කවියෙක් මුලින්ම මෙම මාතෘකාවට සමාජ දෘෂ්ටි කෝණයකින් මෙම මාතෘකාවට පැමිණියේය. ගොලොවෙල්වා මහත්මිය එම්.ඊ. ලකෙරාසොව්ගේ වීරයන්, ක්රමානුකූලව නෙක්ට්රොව්ව්ගේ වීරවරියන්ගේ ගෞරවයෙන් පවා ලිටෝවා-ෂෙරෙඩින්, කෑදරකම හා පැළඳ සිටි අතර, ඊට වෙනස්ව, මාතෘ ආදරය හා මාතෘ ණය වලසුන් ලෙස ක්රියා කළේය.

කාව්යයේ ප්රභේද විලාසිතාවේ ලක්ෂණ N.A. නෙක්රෝස් විවිධාකාර හා බහුවිධ වේ. ජාතික කලාත්මක සම්ප්රදායන් හා පළපුරුද්දෙන් පොහොසත් වන XIX ශතවර්ෂයේ කාව්යයේ ප්රතිග්රාහක හා කාව්යයේ ප්රතිග්රාහක හා කාව්යයේ ප්රතිග්රාහක සහ කාව්යයේ ප්රතිග්රාහක හා කාව්යයේ ප්රතිග්රාහක සහ කාව්යයේ ප්රතිග්රාහක සහ කාව්යයේ ප්රතිග්රාහක හා මාධ්යයන් සමඟ අන්තර් සම්බන්ධිත වන අතර එය එහි ශෛලීයත්වය සහජ නිර්මාණශීලිත්වය භාවිතා කිරීමට ආවේනික ය. ඔහුගේ පෑන යට සාම්ප්රදායික ජන කාව්ය සූත්ර සංචලතාව ලබා ගනී, වඩාත් නම්යශීලී, විශේෂයෙන් ප්රකාශිත වේ; ස්ථිර නිර්මාණාත්මක සෙවීම, ප්රභේද සහ ප්රභේදයන් වැඩි දියුණු කිරීම, නව කලාත්මක ප්රකාශන මාධ්යයන්; ජීවයේ සත්යය සඳහා ඇති ආශාව, නව දෘෂ්ටිකෝණයේ ජීවිතය දැකීමට ඇති ආශාව හා හැකියාව ඉවහල් වීමේ ප්රකාශනයේ සියලු විවිධත්වයන් තුළ අන්තර්ගත වේ. කවි වල බලය එන්.ඒ. නෙකරාවෝවා මව ගැසුන්ගේ ගීතවලට ආසන්නයේ, ගැඹුරු දුක, දයානුකම්පාව සහ අගය කිරීම, අවංකකම හා ශක්තියට පෙර නමස්කාරය. මේ අනුව, සරල බව හා සමගිය ඒකාබද්ධ කරමින් ඉතා ගැඹුරු කලාත්මක, කලාත්මකව පින්තාරු කරන ලද ගීතාත්මක ගීතා වර්ග ගණනාවක නිර්මාතෘවරයා එයයි. කවියන් සන්සුන්ව හා නොබිඳුණු ලෙස, දෘශ්යමාන හා පැහැදිලි උදාහරණ, රූප, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම වැදගත් දේ හෙළි කරයි. Stab න විශ්වාසයට අනුව, වචනයේ කලාකරුවා මවකි.

මවගේ ප්රතිරූපය සාමාන්යයෙන් රුසියානු සාහිත්යය තුළ පිළිගත් රූපවල විශේෂ ගණය ගැන සඳහන් කරයි. දේශීය සංස්කෘතිය තුළ ඔහු පුරාණ කාලයේ සිට වර්තමාන සිට වර්තමානය දක්වා ඉහළ වැදගත්කමක් නැති ජාතික සංකේතයකි. අනෙක් සියල්ලන්ටම ඉහළින් සිටගෙන, එහි සාරය හා අන්තර්ගතය තුළ ඔහු සාහිත්යයේ සංකීර්ණ නොවන අධිකාරියක් වන අතර එය පෘථිවියේ සියලු ජීවීන්ගේ මූලික පදනම වේ. එසේ වුවද, රුසියානු සාහිත්යයේ මාතෘ රූපය උපන් මොහොතේ සිට වර්තමානයේ සිට වර්තමානයේ සිට ක්රමයෙන් වර්ධනය වී, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් පොහොසත් කර පරිවර්තනය කර පරිවර්තනය කර ඇත.

සාහිත්යය, රීතියක්, මවකගේ සහ රුසියානු සාහිත්යයේ ප්රතිරූපය විශේෂයෙන් ජීවිතයේ එතරම් ඉහළ හා සුන්දරත්වය පිළිබිඹු කිරීමට උත්සාහ කරන අතර, පරමාදර්ශයට ඔහුගේ සදාකාලික ආවේගය ස්වභාවිකවම මෙම සුන්දර දෙවියන්ගේ සත්වයා වෙත ඇදී යයි. එම්. ගෝර්කි "," ස්ත්රීවාදී මවක් මහිමසාරු කරයි. මෙම අර්ථයෙන් රුසියානු සාහිත්යය මෙම රූපයේ විවෘත දෘෂ්ටියකට උදාහරණයකි. නමුත් ඒ අතරම, සාහිත්යයේ මවගේ රූපය අපැහැදිලි වන අතර බොහෝ විට කලින් නිර්මාණය කරන ලද මාතෘ රූප වලට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වේ. පද රචනය, ගද්ය හා නාට්යයක, මෙම රූපය විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන්ගෙන් ද ඉදිරිපත් කෙරේ.

කලා සාහිත්යය මවගේ රූපය නොපැහැදිලි ලෙස අර්ථ නිරූපණය කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, මව අමරණීය ප්රීති ඩ්රයිඩ් ඩී.අයි.අයි. සතානියාගේ කුලයෙන් අන්නි පෙට්රොව්ස්කි "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" හි ෆොන්විසින්හා, ඒ. ඔස්ට්රොව්ස්කි, ඔවුන් සියල්ලන්ම පරිපූර්ණ රූපයෙන් වැටුණි. මෙම චරිත නීතිරීතිවලට ව්යතිරේකයක් ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර, එහි පරමාදර්ශය අඛණ්ඩව පවතී. ලෝක ඉතිහාසය හා සංස්කෘතිය චීනයේ සංඛ්යා පමණක් රඳවා තබා ඇති අතර, අයඩියියාඩ් සහ මෙඩියා වැනි අපරාධ මව්වරුන් මවගේ පරමාදර්ශී රූපය විනාශ කළේ නැත. ව්යතිරේක මගින් පාලනය තහවුරු කළේය. ඒ අතරම, කතුවරයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද මවගේ කලාත්මක ප්රතිරූපය ප්රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කරන අතර බොහෝ දුරට මෙම සංකල්පය සහ කාර්යයේ විශේෂතා තීරණය කරයි.

සාහිත්යමය වචනවල ශබ්දකෝෂයේ, එඩ්. ලයිමික් රූපයක් පිළිබඳ පහත දැක්වෙන අර්ථ දැක්වීම පිළිබඳ ලී ටිමොෆීව් සහ එස්.වී ටුරේවා, කලාව, කොන්ක්රීට් කිරීම පිළිබඳ යථාර්ථයේ පිළිබිඹුවකි. සෞන්දර්යාත්මක පරමාදර්ශයේ ආලෝකයේ පරිවර්තනය විය නිර්මාණාත්මක මන fant කල්පිත ආධාරයෙන් නිර්මාණය කරන ලද කලාකරුවාගේ ". මීට අමතරව, බොහෝ ආකාරවලින් කලාත්මක රූපයක් ically තිහාසික වශයෙන් අස්ථාවර සංකල්පයකි. ප්රාථමික කලාවේ රූපය පුරාණ කාලයේ රූපයට වඩා වෙනස් වන අතර මධ්යකාලීන කලාවේ රූපය පුනර්ජීවනයේ රූපයට සමාන නොවේ. සම්භාව්යවාදයේ පින්තූර, හැඟීම්බර, ආදර යථාර්ථවාදයේ විවිධ දිශාවන් ආදිය, යථාර්ථයේ සහ ප්රබන්ධ, යථාර්ථය සහ පරමාදර්ශය, තාර්කික හා චිත්තවේගීය, තාර්කික හා චිත්තවේගීය, තාර්කික හා චිත්තවේගීය, තාර්කික හා චිත්තවේගීය, තාර්කික හා චිත්තවේගීය, නිදහස සහ චිත්තවේගීය, නිදහස සහ චිත්තවේගීය, නිදහස, නිදහස සහ චිත්තවේගීය, නිදහස සහ චිත්තවේගීය, නිදහස, නිදහස සහ චිත්තවේගීය, නිදහස, නිදහස සහ චිත්තවේගීය, හැඟීම් ඇති රූපවල විශේෂ ලක්ෂණ ඇත පුනරුදයේ රූපවල පෙරමුණේ - ටයිටැනික් ආශාවන්, බුද්ධත්වය - තාර්කිකත්වය, රොමැන්ටික්ස් ඔවුන්ගේ කාලයේ තනිකම පෞරුෂත්වයේ අවශ්යතා වලට විරුද්ධ වේ. කලාව පිළිබඳ නව පිටුව විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදය ලබා ගනී, එය යථාර්ථයේ සියලු දිශාවන් සහ ගැඹුරු ආත්මය අපෝහකයන්ට ගැඹුරින් ගවේෂණය කරයි. කලාත්මක රූපයේ ව්යුහය ically තිහාසිකව වෙනස් කළ හැකි බැවින්, උදාහරණයක් ලෙස, විවේචනාත්මක යථාර්ථවාදය, උදාහරණයක් ලෙස, සම්භාව්යවාදය හෝ රොමෑන්ටිකවාදය සඳහා සරලව වෙනත් ක්රමවේදයන් කෙලින් මාරු කිරීම.

විශේෂ වෙනස්වීම් මවගේ රූපය රුසියානු සාහිත්යයේ සිට ඇතXix. ශතවර්ෂය, මහා රාජ්යයේ සමස්ත යුගයකම ජීවිතය පිළිබිඹු කිරීමකි.

නිර්මාණශීලි ආකාරයේ නවීන පර්යේෂක නෙක්රයිසෝවා එන්. එන්. ලැටොව් අවසානයේXx ඔහුගේ කෘතියේ ශතවර්ෂයකි "කවිය එන්. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, නෙක්රොසොව්ස්කි කාව්යයේ ප්රධාන ධනාත්මක වීරයා මව ය. මාතෘ භූමියේ ස්වරූපය, කාව්යයේ රුසියාවේ රුසියාවේ අන්වර්ථයෙන් මවගේ මාර්ගය සම්බන්ධ කරයි. මව්බිම - මව, මව - රස් - RUs - එය නෙක්රසොව්ගෙන්, ඔහුගේ කාව්යය තුළින් දැනටමත් අපගේ ජීවිතයට දැනටමත් අපගේ ජීවිතයට ඒකාබද්ධ වී ඇත..

දුෂ්කර කාන්තා ඉරණමේ තේමාව නෙකරාසොව් බොහෝ කෘති හරහා ගමන් කරයි. මෙම කවියෝ නිරන්තරයෙන් අවධාරණය කරන්නේ කාන්තාවක් ද්විත්ව පීඩනයක් සිදුකරන බවයි: බලකොටුව සහ පවුල. "ත්රිකෝණය" කාව්යයේ "ත්රිකෝණය" අපි දරුණු වචන කියවමු. "ධර්මිෂ් Fach ස්වාමියෙකු හා නැන්දම්මා ඔබට පහර දී මරණ තුනක් නැමෙන්නෙමු." හදවතේ වේදනාවෙන් යුත් කවියෙකු පණුවා කම්කරුවන්ගේ දැඩි කොටස, කාන්තාවකගේ කාන්තා රෝගය, කාන්තාවන්ගේ රෝගයෙන් පෙළෙන අය ගැන කථා කරයි. "පාරේ" කාව්යයේ "පාරේ" බලකොටුවක් කුඩා දැරියක සමඟ බර්ස්කි නිවසේ තබාගෙන තරුණිය සමඟ හැදී වැඩුණු බලකොටුවක් ඇති කාව්යයකි. බාරින්ගේ කරුණාවට ස්තූතිවන්ත වන නමුත් ඇය අධ්යාපනය ලැබූ නමුත් ඔහු මිය යන විට, වතුයාය - බෑණා ගම ගැන සඳහන් කළේය - ආදරණීය, ආදරණීය, ඔබ, ගොවි. " කැමැත්තට එරෙහි දැරිය කරත්තයේ සිටින සර්වවරුන් සමඟ විවාහ විය. නමුත් එහි මාතෘ ආදරය හා රැකවරණයෙහි සියලු තනතුරු සියල්ලම මුදු මොළොක් හා ත්යාගශීලිත්වය පෙන්නුම් කරයි. අත්යවශ්යයෙන්ම, මෙම පදවල නවකතාව යනු යමුමර්ගේ කතාවකි, එය ජීවිත නාට්යයකට සැබෑ හේතුව සම්පූර්ණයෙන් තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වුවද, තවමත් නිගමනයට පැමිණ ඇත: ඔවුන්ට ඇගේ ස්වාමියාට අවශ්ය විය, / සහ බබෙන්කා ලහයි කෙනෙකු සිටිනු ඇත ! .

නෙකරාසොව්ගේ බොහෝ කවි ජනිත ගීත මෙන්ම කතුවරයා අවංකව අගය කරන තරුණ සුන්දර ගොවියා ගැනත්, "ත්රිකෝණය" කවිය, කතුවරයා අවංකව අගය කරති. ඔබේ අර්ධ කාලීන / පෙනුම ඔබේ ඇහිබැමෙන්. විවාහක සුන්දරත්වය දැඩි, මන්දපෝෂණයෙන්, කටුක කඳුළු, නුසුදුසු වරදකින් මැකී යයි. එක් වරක් ලස්සන කෙල්ල හමුවේ "හදිසියේම, මොට ඉවසීම සහ අර්ථ විරහිත සදාකාලික භීතිය ප්රකාශ කිරීම පෙනෙන්නට තිබේ."

ගිම්හානයේදී ගැහැණු ගොවිතැන් කාන්තාවකගේ කෘතිය දරාගත නොහැකි තරම් බරයි: අනුකම්පා විරහිතව සූර්යයා පිළිස්සීම, නමුත් තරුණ ගොවියන් රයි වෙත පැමිණෙන අතර අසල්වැසි තීරුව උරස් දරුවෙකුගේ කෑගැසීමකි. කාව්යයේ චේතනාව එයයි "සම්පූර්ණ ඉරිතැලීමේ රස්තියාදුකාරයා ..."

ගැඹුරු ගෞරවයක් ඇතිව නෙක්රෝව් මව්වරුන් ගැන, කනගාටුදායක හා වේදනාකාරී ඉරණම ගැන. විශාල ගොවි පවුලේ අතිවිශාල තත්වයක රුසියානු ගොවීන් ඔසවා, ඔවුන්ගේ මාතෘ හදවතේ ඇති සියලු ආදරය ඔවුන්ට ලබා දුන්නේය.

මියගිය දරුවන් සඳහා මව්වරුන්ගේ කටුක කඳුළු මත "යුද්ධයේ භීෂණය ඉගෙන ගන්න" යන කවියෙහි කතා කරයි. "ඕනා, මව සොල්දාදුන්කයා" කවිය "ඔරියිනා, මව සොල්දාදුන්කයා" පවසන්නේ පුතා-සොල්දාදුවා මියගිය, රාජකීය හමුදාවට වධ හිංසා පමුණුවා ය. පුතා ගෙදර එන විට කෙටියෙන්: පුතා ගෙදර එන විට, ගල් කූඩුවේ පුත්රයා, / රාත්රියේදී කැස්ස, කැස්ස, / සුදු රුධිරාණු වල ලේ වලින් කැස්ස! " ඕර්නා සිහිපත් කරන්නේ ඇගේ වීරෝදාර එකතු කිරීම ඔහුගේ වීරෝදාර එකතු කිරීම ගැන තමා පුදුමයට පත් කළ "සුවඳ විලවුන්" බවයි. ඔහු බලවත් මිනිහෙක් සමඟ සොල්දාදුවන්ට පුත්රයාව රැගෙන ගොස් අබලන් වූහ. අහම්බෙන් අනතුරක මවකගේ අතේ ඇති වැනී හි මන්දගාමී මරණය පිළිබඳ භයානක චිත්රයක් නම්, කුඩා වචන සහ ශෝකය ගංගා, / පඩූ ගංගාව! " .

කවිය "හිම, රතු නාසය" ද ඛේදජනක කාන්තා කොටස පිළිබඳ සිත්ගන්නාසුලු කතාවකි. "නමුත් ගොවි ඩර්නා තුළ අපට ශ්රේෂ් greatest තම ස්ලමිකා වර්ගයක් දකින්නෙමු. එය වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, අධ්යාත්මිකව හා බාහිරව ලස්සන කාන්තාවකි. ඩාරියා හි රූපය සුප්රසිද්ධ රුසියානු සුන්දරත්වයට වඩා හොඳම සියල්ල සම්ප්රේෂණය කරයි: රුසියානු අංශවල කාන්තාවන් සිටී, පුද්ගලයන්ගේ සන්සුන්කම / මිනිසුන්ගේ සන්සුන්කම, / චලනය වන / ඇවිදින්න, රැජිනගේ දැක්මක් සහිතව. ඇගේ ජීවිතය ඛේදජනක ලෙස අවසන් වන අතර, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ මරණයෙන් පසු, කාන්තාවකට එදිනෙදා කරදර රාශියක් තිබේ. ඇයට දර සඳහා වනාන්තරයට යාමට සිදු වූ විට බොරතෙල් සීතලෙන් උණුසුම් කිරීමට. කාව්යයේ වීරවරිය ශීත වනාන්තරයේ සුන්දරත්වයෙන් මිදෙයි, ශීත වනාන්තරයේ සුන්දරත්වය නිසා, නින්දට වැටේ. ඇයව අත්හදා බැලීමට, යම් මොහොතකට ඔහුගේ මරණයට පෙර ඇයට සතුටක් දැනේ, අවසානයේදී සාමකාමී සාමය දැනේ. ටී.අයි. සුරයන්ෙවා තරමක් සටහන් කරන්නේ "ඩර්නාගේ කවියෙහි" හිම, රතු නාසයක් "හිම සහිත රතු නාසයක්" ගොවි කාන්තාවකගේ ගොවි කාන්තාවකගේ සාමාන්ය ඉරණමකි. නෙකරාසොව් තම පදවල මෙය නැවත නැවතත් සඳහන් කරයි: සොහොන තල තුනක් ඉරණම, / සහ පළමු කොටස: දාසයෙකු සමඟ එය විහිලු, / තුන්වන - තුන්වන - මිනී පෙට්ටිය - මිනී පෙට්ටිය දක්වා වහලෙකු ඉදිරිපත් කළ යුතු, / සහ මේ සියලු බලවත් කොටස් කාන්තාවක රුසියානු ඉඩමක වැතිර සිටී. ගොවි වල මෙම දරුණු භාගය සහ ඩාරියා රූපයේ අන්තර්ගත වේ. ඇය බර ඩොල් වලින් එකකින් බේරුණේය. "" කුටි බැඳීමට වහල් බැඳ තබන්න. " ඇගේ සැමියා ගොවි පවුල්වල ලක්ෂණයක් වන තරමක් කටුක ආදරය, තරමක් කටුක ආදරයයි. ඩර්නාගේ වීරත්වය - අවාසනාවන්ත හා අහිමි වීම සමඟ ඇගේ ධෛර්ය සම්පන්න අරගලයේ. පවුල රැකබලා ගැනීම කෙසේ හෝ, අවම වශයෙන් වඩාත්ම නිහතමානී රසය, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම, නිවසේ සහ කෙතේ වැඩ කිරීම, අමාරුම වැඩ පවා - මේ සියල්ලෙහි වැඩ කිරීම. නමුත් ඇය නැමියේ නැත, මෙම දරාගත නොහැකි බර යටතේ ඔහු කැඩී ගියේ නැත. "

හොඳම පුෂ්කි සම්ප්රදායන් තුළ ඇති කවියෙකු විසින් නිර්මාණය කරන ලද කාන්තා පින්තූරවල මොසෙයික් ගැලරිය තුළ, නාගරික දුප්පතුන් ලෝකයේ කාන්තාවන්ගේ පින්තූර තිබේ. මත. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි නෙක්රෝස්බොව් විශාල නගරයේ සියලු ප්රතිවිරෝධතා නිරීක්ෂණය කළේය: නෙව්ස්කි ප්රොස්පෙට් සහ දුප්පත්කමේ විග්රහය ඔක්රේන්: මම වළේ අඳුරේ, / මා අසා ඇති කුණාටු - / මිතුරා ආරක්ෂිත, අසනීපයි නිවාස නොමැති, / හදිසියේම ඔබේ සෙවනැල්ල දැල්වෙයි.

කවියෙකු විසින් නිර්මාණය කරන ලද රුසියානු කාන්තාවන්ගේ තවත් රූපවලින් පසු දීප්තිමත් වටකුනු නැටුමක් අප ඉදිරිපිටට සමත් වූහ. මෙය කැට්රිනෝෂ්කා ය, ඩාරියා හි සන්තෝෂය, අලංකාරය සහ මැට්බා ටිම්ලොෆීව්නා, හදවතේ මනුෂ්යයන් අමනාපය ගැන කෝපයක් ඇති කරයි. සයිබීරියාවට පිටුවහල් කරන ලද රැබ්වරුන්ගේ භාර්යාවන් මෙයයි. පින්තූර දීප්තිමත්, ප්රකාශිත, මතක තබා ගත හැකිය. රුසියානු කාන්තාවක් ඇගේ අත්දැකීම්වල විවිධාකාරයෙන් පෙනී සිටින අතර, ඇගේ බොහෝ ඉවසිලිවන්ත ආත්මයේ පුදුමාකාර සුන්දරත්වය. දරුණු කටුක කාන්තා ඉරණම ගැන කතා කරමින් කලාකරුවා තම වීරවරියන්ගේ විස්මිත අධ්යාත්මික ගුණාංග වෙහෙස නොබලා, ඔවුන්ගේ දැවැන්ත බලය, බර ජීවන තත්වයන් නිසා ගෙල සිර කිරීම, ආඩම්බර විය ඔවුන්ට අවාසනාවන්ත ලෙස ලිප්නෙට් නොවේ, "රුසියානු කාන්තාවක්" අශ්වයෙක් ෂුකේහි අශ්වයෙක්, දැවෙන පැල්පත තුළ නවත්වනු ඇත. "

නමුත් තවමත් රුසියානු කාන්තාවගේ ප්රධාන වාසිය N.A. නෙකරාවෝස් මවක්, සැබෑ, ආදරණීය, සංවේදී, අසීමිත ලෙස සැලකිලිමත් සහ ආත්මාර්ථකාමී ලෙස රැකබලා ගැනීමේ විස්මිත හැකියාව නෙකරාවෝස් සලකයි.

මේ අනුව, මවගේ රුසියානු කාන්තාවන් රුසියානු ජාතික ස්වභාවයේ සියලු ශ්රේෂ් ness ත්වය තුළ නෙක්රොසොව්ස්කි පද රචනයේ පිටු වලින් සිටගෙන සිටියහ.

1. ටුල්කිනා ටී.වී. කවි හා වාසි වී.ඒ. ගයෙවා: කලාත්මක ගවේෂණය: නිබන්ධනය ... දාන්විරි විද්යා අපේක්ෂක අපේක්ෂිකාව: 01/10/02. - සාරන්ස්කේ, 2006. - 170 සී.

2. කොල්ලෝ, එම්. එන්. ලයිරියර් නෙක්රයිසෝවා / එම්. - එම්.: හු-ඩෝ. දැල්, 1977. - 118 පි.

3. ගොලොවින්, වී. වී. නෙකරාසොව්: එක් ප්රභේදයක් පිළිබඳ අත්දැකීම් තුනක් // වෙස්ටෙන්. එස්-පීටර්ස්බර්ග්. රජයේ සංස්කෘතික හා කලා විශ්ව විද්යාලය. - 2006. - 0. - පී. 80-85.

4. සුරවේලේවා, ටී. I. එක් ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවක විශ්ලේෂණය: ("ලලබි ගීතය" එන්. නෙක්රෝවා) // නූතන ලයිට්-නගර විද්යාවේ සත්ය ගැටළු. - 2001. - № 5. - p. 62-64.

5. කාව්යයේ ජාතික මූලාරම්භයේ ලෙබෙව්, යූ. ඒ. නෙකරාසොව් // පාසලේදී - 1988. - № 5. - p. 16-25.

6. රුසියානු සාහිත්යය සියවස් 18-19. : PED සඳහා අධ්යයන මාර්ගෝපදේශය. විශ්ව විද්යාල / පොස්ට්. එන්. එන්. ස්කැටෝව් [සහ තවත්]]. - එම්.: බුද්ධත්වය, 1995 - පී. 89-94.