පියවරුන් සහ දරුවන් යනු කතුවරයාගේ ස්ථාවරය ප්\u200dරකාශ කිරීමයි. පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ බසරොව්ගේ ආරම්භක ආකල්පය

ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්" නවකතාව කියවන විට, කතුවරයාගේ ලක්ෂණ සහ චරිත පිළිබඳ විස්තර, කතුවරයාගේ අදහස් සහ විවිධ අදහස් අපට නිරන්තරයෙන් හමු වේ. චරිතවල ඉරණම අනුගමනය කරමින්, කතුවරයාගේ පැමිණීම අපට දැනේ. කතුවරයා තමා ලියන සෑම දෙයක්ම ගැඹුරින් අත්විඳියි. කෙසේ වෙතත්, නවකතාවේ සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳ ඔහුගේ ආකල්පය අපැහැදිලි වන අතර බැලූ බැල්මට පෙනෙන තරම් සරල නැත. නවකතාවේ කතුවරයාගේ ස්ථාවරය විස්තර කිරීම්, සෘජු කතුවරයාගේ ලක්ෂණ, චරිත කථාව පිළිබඳ අදහස් දැක්වීම, සංවාද හා අදහස් දැක්වීම් තුළින් විදහා දක්වයි. නිදසුනක් වශයෙන්, කතුවරයා බසාරොව්ගේ මව ගැන විස්තර කරන විට, ඔහු බොහෝ විට හෙරොයින්ගේ චරිතය ගැන අපට පවසන අමිහිරි-ආදරණීය උපසර්ග සහ එපිටෙට් සහිත වචන භාවිතා කරයි: “...

ඔබේ වටකුරු මුහුණට හස්තයකින් ආධාරක වන අතර, කම්මුල්වල සහ ඇහිබැම වලට ඉහළින් සුදුමැලි, චෙරි පාට තොල් සහ මවුල ඉතා හොඳ ස්වභාවයක් ලබා දුන් අතර, ඇය තම පුතාගෙන් දෑස් ඉවතට ගත්තේ නැත ... "විශේෂ අක්ෂර වලට ස්තූතියි කතුවරයා බසාරොව්ගේ මවට අනුකම්පාවෙන් සලකන බවත්, ඇය ගැන පසුතැවෙන බවත් අපි තේරුම් ගනිමු.

සමහර විට ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ චරිත පිළිබඳ description ජු විස්තරයක් ලබා දෙයි. නිදසුනක් වශයෙන්, පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් ගැන ඔහු මෙසේ පවසයි: "ඔව්, ඔහු මිය ගිය මිනිසෙකි." මෙම වචන මගින් සැබෑ හැඟීම් වලට තවදුරටත් හැකියාවක් නොමැති පුද්ගලයෙකු ලෙස පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් සංලක්ෂිත වේ; ඔහුට තවදුරටත් අධ්\u200dයාත්මිකව දියුණු විය නොහැක, අඛණ්ඩව මේ ලෝකය හඳුනා ගැනීම, එබැවින් ඔහුට සැබවින්ම ජීවත් විය නොහැක. කතුවරයාගේ බොහෝ ප්\u200dරකාශ වලදී, ටර්ගිනෙව්ගේ චරිත කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය යමෙකුට දැනිය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, සිට්නිකොව්ගේ කථාව ගැන අදහස් දක්වමින් කතුවරයා ලියන්නේ සිට්නිකොව් "සිනාසෙමින් සිනාසුණු" බවයි. ව්\u200dයාජ නිහාල්වාදීන් දෙදෙනෙකු වන සිට්නිකොව් සහ කුක්ෂිනාගේ කතාවට වෙනත් අදහස් දැක්වීමේදී මෙන් මෙහි පැහැදිලි කතුවරයාගේ උත්ප්\u200dරාසය ඇත. කෙසේ වෙතත්, නවකතාවේ අවසාන මොහොත ගැන, එහි ප්\u200dරධාන චරිතය වන බසාරොව් ගැන කතා කළහොත්, කතුවරයාගේ ආකල්පය නිශ්චිතවම තීරණය කළ නොහැකිය.

එක් අතකින් කතුවරයා තම වීරයාගේ මූලධර්ම බෙදා නොගන්නා අතර අනෙක් අතට ඔහු ඔහුගේ ශක්තියට හා බුද්ධියට ගරු කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, බසාරොව්ගේ මරණය පිළිබඳ විස්තරයේ දී, මෙම වීරයාට කතුවරයාගේ ගෞරවය දැනෙන්නේ, බසාරොව් මරණය හමුවේ ලැජ්ජා නොවන නිසා, ඔහු මෙසේ කියයි: “මම තවමත් කරදර නොවෙමි ...” බසරොව් අතර ඇති වූ ආරවුලේ සහ පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් (කෘතියේ අදහස අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා මෙම ආරවුල වැදගත් වේ) කතුවරයා කිසිදු වීරයෙකුට විවෘතව සහාය නොදක්වයි. කතුවරයා, පැත්තෙන් සිටියි. එක් අතකින්, පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ පදනම් විරහිත වචනවල බසාරොව්ගේ නින්දා කිරීම් තරමක් සාධාරණ ය: "... ඔබ ඔබටම ගරු කර වාඩි වී සිටින්න ...", අනෙක් අතට, පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් හරි, "ආත්ම ගෞරවයේ" වැදගත්කම ගැන කතා කරයි. . "

ටර්ගිනෙව් විසින්ම ලියා ඇති පරිදි, "... සැබෑ ගැටුම් යනු දෙපාර්ශ්වයම යම් ප්\u200dරමාණයකට නිවැරදි ය." සහ ටර්ගිනෙව් කිසිදු චරිතයක් සමඟ නොගැලපෙන්නේ මේ නිසා විය හැකිය, නමුත් ඔහු බසාරොව්ගේ මනසට සහ කිර්සානොව්ගේ ආත්මීය හැඟීමට ගරු කරයි. ගරු කරන්න. නවකතාවේ අදහස අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා කෘතියේ එපිලොග් ඉතා වැදගත් වේ. කතුවරයා බසාරොව්ගේ සොහොන පිළිබඳ කථාංගයේ විස්තර කර ඇති අතර සොහොන මත ඇති මල් “සදාකාලික සංහිඳියාව හා නිමක් නැති ජීවිතය ගැන කථා කරයි ...” යනුවෙන් පවසයි. මම හිතන්නේ මෙහි අර්ථය වන්නේ නිහාල්වාදීන් සහ වංශාධිපතියන්, “පියවරුන්” සහ “දරුවන්” අතර ආරවුල් සදාකාලික බවයි. මිනිස් ජීවිත හා මානව දාර්ශනික චින්තනය හා දාර්ශනික චින්තනය ගැන කථා කරන මෙම ආරවුල්, ගැටුම් වලින් ය.

ටර්ගිනෙව් අපට පැහැදිලි පිළිතුරු ලබා නොදෙන බව මම පැවසිය යුතුය, ඔහු තම පා er කයාගෙන් ප්\u200dරශ්න අසයි, තමා ගැන මෙනෙහි කිරීමට ඔහුට ආරාධනා කරයි. විස්තර කරන ලද චරිත හා ඉරණම පිළිබඳව කතුවරයාගේ දාර්ශනික ආකල්පය සඟවන මෙම පෙනෙන අවිනිශ්චිතතාව එපිලොග්හි පමණක් නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ටර්ගිනෙව් බසාරොව්ගේ මවගේ ජීවිතය ගැන කතා කරන විට ඔහු මෙසේ ලියයි. “එවැනි කාන්තාවන් දැන් පරිවර්තනය වෙමින් පවතී. දෙවියන් දන්නවා - අපි මේ ගැන ප්\u200dරීති විය යුතුද? ඔබට පෙනෙන පරිදි, කතුවරයා චරිත පිළිබඳ තීන්දු වල රළු ස්වරයෙන් වැළකී සිටී. එය පා own කයාට තමාගේම නිගමන උකහා ගැනීමට (හෝ ඇඳීමට) අයිතිය ලබා දෙයි. එබැවින්, "පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්" නවකතාවේ කතුවරයා - ටර්ගිනෙව් - කෘතියේ සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳ ඔහුගේ දෘෂ්ටිය අප මත පටවන්නේ නැත, මෙය දාර්ශනිකව ගැනීමට පා readers කයන්ට ආරාධනා කරයි.

සමස්ත නවකතාවම වටහාගෙන ඇත්තේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක මඟ පෙන්වීමක් හෝ වීරයකුට ප්\u200dරශංසා කිරීමක් ලෙස නොව චින්තනයේ ද්\u200dරව්\u200dයයක් ලෙස ය.

මාතෘකාව පිළිබඳ වෙනත් රචනා:

1. නවකතාවේ අනුමාන කරන ලද "දරුවන්" අතුරින්, ස්වාධීන හා බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු ලෙස පෙනෙන්නේ එක් බසරොව් පමණි; චරිතය නිර්මාණය වූයේ කුමන බලපෑම් යටතේද ...
2. "පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්" නවකතාවේ අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්, කිර්සානොව්ස් සහ බසාරොව්ගේ පවුල්වල ආදර්ශය මත පරම්පරා දෙකක ගැටුම ගැන කියයි. නැත ...
3. අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්ගේ "ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස්" නවකතාව අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්ගේ "ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස්" නවකතාව පනස් ගණන්වල රුසියාව නිරූපණය කරයි ...
4. නිරූපණය කර ඇති සිදුවීම් ස්ථානය හා වේලාව පැවසීමට භූ දර්ශනය ලේඛකයාට උපකාරී වේ. කාර්යයේ භූ දර්ශනයේ කාර්යභාරය වෙනස් ය: භූ දර්ශනයට සංයුක්ත අර්ථයක් ඇත, එනම් ...
5. එය උගත් ශෛලියකට ඇතුළත් කිරීම - නවකතාවේ සංකල්පය කිසිදු කලාත්මක අංග සහ උපක්\u200dරම නියෝජනය නොකරයි, සංකීර්ණ කිසිවක් නැත; එහි ක්\u200dරියාව ද ඉතා සරල ය ...
6. විවිධ පරම්පරාවල නියෝජිතයන් අතර අන්\u200dයෝන්\u200dය අවබෝධයක් නොමැතිකම පිළිබඳ ගැටළුව ලෝකය තරම් පැරණි ය. “පියවරුන්” තමන්ගේම “දරුවන්” හෙළා දකිති, විවේචනය කරති. සහ...
7. සාහිත්\u200dයය පිළිබඳ ලේඛන: අයිවන් ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්" නවකතාවේ එව්ගනි බසාරොව් සහ ආකාඩි කිර්සානොව් මහා රුසියානු ලේඛකයා මම ...
8. මිනිසා සහ සොබාදහම ... මගේ මතය අනුව, ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ තරමක් සමීපව බැඳී සිටිති. මෙම හෝ එම පුද්ගලයා දකින ආකාරය අප දකින විට ...
9. අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්ගේ "ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස්" නවකතාව පොදුවේ ගැටුම් විශාල ප්\u200dරමාණයක් අඩංගු වේ. මේවාට ආදර ගැටුම, ...
10. ටර්ගිනෙව් නවකතාවේ විස්තර කරන සිදුවීම් සිදුවන්නේ දහනව වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදීය. රුසියාව තවත් ප්\u200dරතිසංස්කරණ යුගයක් පසුකරමින් සිටි කාලය මෙයයි. නම...
11. ඉතිහාසයේ හැරවුම් ලක්ෂ්\u200dය සෑම විටම ප්\u200dරතිවිරෝධතා හා ගැටුම් සමඟ බැඳී ඇත. විවිධ දේශපාලන හා සමාජ බලවේගයන්ගේ ගැටුම්, විශ්වාසයන්ගේ ගැටුම්, අදහස්, ලෝක දර්ශන, සංස්කෘතීන් ...
12. පියවරුන් සහ පුතුන් තුර්ගිනෙව් විසින් පියවරුන් සහ පුතුන් ලිවීම 19 වන සියවසේ වැදගත්ම ප්\u200dරතිසංස්කරණ සමඟ සමපාත විය, එනම් සර්ෆෝම් අහෝසි කිරීම ...
13. බසාරොව්ගේ ප්\u200dරතිරූපයේ, අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් නිරූපණය කළේ සමාජ ගැටුම් තත්වයන් තුළ පැනනැඟුණු නව පුද්ගලයකුගේ ස්වරූපය, එක් පද්ධතියක් තවත් පද්ධතියක් වෙනුවට ආදේශ කිරීම ...
14. I. බාබෙල්ගේ "අශ්වාරෝහක" නවකතාව විශාල අන්තර් සම්බන්ධිත කථාංග මාලාවක් නොවන අතර එය විශාල මොසෙයික් කැන්වස් වලට පෙලගැසී ඇත. "අශ්වාරෝහක" හි, ...

ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්" නවකතාව කියවන විට, කතුවරයාගේ ගති ලක්ෂණ සහ වීරයන්ගේ විස්තර, කතුවරයාගේ ප්\u200dරකාශ සහ විවිධ අදහස් අපට නිරන්තරයෙන් හමු වේ. චරිතවල ඉරණම අනුගමනය කරමින්, කතුවරයාගේ පැමිණීම අපට දැනේ. කතුවරයා තමා ලියන සෑම දෙයක්ම ගැඹුරින් අත්විඳියි. කෙසේ වෙතත්, නවකතාවේ සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳ ඔහුගේ ආකල්පය අපැහැදිලි වන අතර බැලූ බැල්මට පෙනෙන තරම් සරල නොවේ.

නවකතාවේ කතුවරයාගේ ස්ථාවරය විස්තර කිරීම්, සෘජු කතුවරයාගේ ලක්ෂණ, චරිත කථාව පිළිබඳ අදහස් දැක්වීම, සංවාද හා අදහස් දැක්වීම් තුළින් විදහා දක්වයි. නිදසුනක් වශයෙන්, කතුවරයා බසාරොව්ගේ මව ගැන විස්තර කරන විට, ඔහු බොහෝ විට හෙරොයින්ගේ චරිතය ගැන අපට පවසන කුඩා උපසර්ග සහ එපිට්ට් සහිත වචන භාවිතා කරයි: "... ඔබේ වටකුරු මුහුණට ඔබේ හස්තයෙන් ආධාර කරන්න, සුදුමැලි, චෙරි පාට තොල් සහ කම්මුල්වල සහ ඇහිබැම වලට ඉහළින් මවුලය ලබා දී ඇත්තේ ප්\u200dරකාශනය ඉතා හොඳ ස්වභාවයකින් යුක්ත වන අතර, ඇය තම පුතාගෙන් ඇස් ඉවතට නොගත්තේය ... "විශේෂ අක්ෂර හා උපසර්ග වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, කතුවරයා බසාරොව්ගේ මවට අනුකම්පාවෙන් සලකන බව අපට වැටහේ. ඇයට අනුකම්පා කරන්න.

සමහර විට ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ චරිත පිළිබඳ description ජු විස්තරයක් ලබා දෙයි. නිදසුනක් වශයෙන්, පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් ගැන ඔහු මෙසේ පවසයි: "ඔව්, ඔහු මිය ගිය මිනිසෙකි." මෙම වචන මගින් සැබෑ හැඟීම් වලට තවදුරටත් හැකියාවක් නොමැති පුද්ගලයෙකු ලෙස පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් සංලක්ෂිත වේ; ඔහුට තවදුරටත් අධ්\u200dයාත්මික වශයෙන් වර්ධනය විය නොහැක, අඛණ්ඩව මේ ලෝකය වටහා ගත හැකිය, එබැවින් සැබවින්ම ජීවත් විය නොහැක.

කතුවරයාගේ බොහෝ ප්\u200dරකාශ වලදී, ටර්ගිනෙව්ගේ චරිත කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය යමෙකුට දැනිය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, සිට්නිකොව්ගේ කථාව ගැන අදහස් දක්වමින් කතුවරයා ලියන්නේ සිට්නිකොව් "සිනාසෙමින් සිනාසුණු" බවයි. ව්\u200dයාජ නිහාල්වාදීන් දෙදෙනෙකු වන සිට්නිකොව් සහ කුක්ෂිනාගේ කථාව පිළිබඳ වෙනත් අදහස් දැක්වීම්වල දී මෙන් මෙහි පැහැදිලි කතුවරයාගේ උත්ප්\u200dරාසය ඇත.

කෙසේ වෙතත්, නවකතාවේ අවසාන මොහොත ගැන, එහි ප්\u200dරධාන චරිතය වන බසාරොව් ගැන අප කතා කරන්නේ නම්, මෙහි දී කතුවරයාගේ ආකල්පය නිශ්චිතවම තීරණය කළ නොහැකිය.

එක් අතකින්, කතුවරයා තම වීරයාගේ මූලධර්ම බෙදා නොගන්නා අතර, අනෙක් අතට, ඔහු තුළ ශක්තිය හා බුද්ධියට ගරු කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, බසාරොව්ගේ මරණය පිළිබඳ විස්තරයේ දී, මෙම වීරයාට කතුවරයාගේ ගෞරවය දැනෙන්නේ, බසරොව් මරණය හමුවේ ලැජ්ජා නොවන නිසා, ඔහු පවසන්නේ "මට තවමත් හානියක් නැත ..."

බසාරොව් සහ පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් අතර ඇති වූ ආරවුලේදී (සහ මෙම ආරවුල කෘතියේ අදහස අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා වැදගත් වේ), කතුවරයා කිසිදු වීරයෙකුට විවෘතව සහාය නොදක්වයි. කතුවරයා, පැත්තෙන් සිටියි. එක් අතකින්, පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ පදනම් විරහිත භාවය ගැන බසාරොව් කළ නින්දා කිරීම් තරමක් සාධාරණ ය: "... ඔබ ඔබටම ගරු කර, අත් දෙකෙන් වාඩි වී සිටින්න ...", අනෙක් අතට, පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් "අ" හි වැදගත්කම ගැන කතා කරන විට හරි ය ආත්ම ගෞරවය පිළිබඳ හැඟීම. ටර්ගිනෙව් විසින්ම ලියා ඇති පරිදි, "... සැබෑ ගැටුම් යනු දෙපාර්ශ්වයම යම් ප්\u200dරමාණයකට නිවැරදි ය." සහ ටර්ගිනෙව් කිසිදු චරිතයක් සමඟ නොගැලපෙන්නේ මේ නිසා විය හැකිය, නමුත් ඔහු බසාරොව්ගේ මනසට සහ කිර්සානොව්ගේ ආත්මීය හැඟීමට ගරු කරයි. ගරු කරන්න.

නවකතාවේ අදහස අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා කෘතියේ එපිලොග් ඉතා වැදගත් වේ. කතුවරයා බසාරොව්ගේ සොහොන පිළිබඳ කථාංගයේ විස්තර කර ඇති අතර සොහොන මත ඇති මල් "සදාකාලික සංහිඳියාව හා නිමක් නැති ජීවිතය ගැන කථා කරයි ..." යනුවෙන් පවසයි. මම හිතන්නේ මෙහි අර්ථය වන්නේ නිහාල්වාදීන් සහ වංශාධිපතියන්, “පියවරුන්” සහ “දරුවන්” අතර ආරවුල් සදාකාලික බවයි. මිනිස් ජීවිත හා මානව දාර්ශනික චින්තනය හා දාර්ශනික චින්තනය ගැන කථා කරන මෙම ආරවුල්, ගැටුම් වලින් ය.

ටර්ගිනෙව් අපට පැහැදිලි පිළිතුරු ලබා නොදෙන බව මම පැවසිය යුතුය, ඔහු තම පා er කයාගෙන් ප්\u200dරශ්න අසයි, තමා ගැන මෙනෙහි කිරීමට ඔහුට ආරාධනා කරයි. විස්තර කරන ලද චරිත හා ඉරණම පිළිබඳව කතුවරයාගේ දාර්ශනික ආකල්පය සඟවන මෙම අවිනිශ්චිතතාව එපිලොග්හි පමණක් නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ටර්ගිනෙව් බසාරොව්ගේ මවගේ ජීවිතය ගැන කතා කරන විට ඔහු මෙසේ ලියයි: "එවැනි කාන්තාවන් දැන් පරිවර්තනය වෙමින් පවතී. දෙවියන් වහන්සේ දනී - අපි මේ ගැන ප්\u200dරීති විය යුතුද!" ඔබට පෙනෙන පරිදි, කතුවරයා චරිත පිළිබඳ ඔහුගේ විනිශ්චයන් තුළ රළු ස්වරයෙන් වැළකී සිටී. එය පා own කයාට තමාගේම නිගමන උකහා ගැනීමට (හෝ ඇඳීමට) අයිතිය ලබා දෙයි.

එබැවින්, "පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්" නවකතාවේ කතුවරයා - ටර්ගිනෙව් - කෘතියේ සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳ ඔහුගේ දෘෂ්ටිය අප මත පටවන්නේ නැත, මෙය දාර්ශනිකව ගැනීමට පා readers කයන්ට ආරාධනා කරයි. සමස්ත නවකතාවම වටහාගෙන ඇත්තේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක මඟ පෙන්වීමක් හෝ වීරයකුට ප්\u200dරශංසා කිරීමක් ලෙස නොව චින්තනයේ ද්\u200dරව්\u200dයයක් ලෙස ය.

අයිවන් ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්" නවකතාව 19 වන සියවසේ කැපී පෙනෙන කෘතියකි. මෙම කෘතිය සුප්\u200dරසිද්ධ විචාරක වී.ජී.බෙලින්ස්කි වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. නවකතාවේ දී කතුවරයා චරිතවල රූප හා සිතුවිලි, ඒවායේ විවෘත ගැටුම් හෝ වීරයන්ගේ අභ්\u200dයන්තර ගැටුම් තුළින් පිළිබිඹු වන බොහෝ දාර්ශනික ගැටලු මතු කරයි. නවකතාවේ කතුවරයා ඉදිරිපත් කරන ප්\u200dරධාන ගැටළුව වන්නේ "පියවරුන්" සහ "දරුවන්" අතර ගැටුමයි. මෙම ගැටුමේදී අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් කාගේ පැත්ත ගන්නේද?

"පියවරුන්" සහ "දරුවන්" අතර ගැටුමේ එක් පැත්තක කිර්සානොව් පවුලේ පැරණි පරම්පරාව සිටී. නවකතාවේ "පියවරුන්ගේ" දීප්තිමත්ම නියෝජිතයන් වන්නේ පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් සහ නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච් ය. ඔවුන් දෙදෙනාම ලිබරල් ය. කෙසේ වෙතත්, පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් දැඩි ස්ථාවරයක් ගන්නා අතර, මානව අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස, ආත්ම ගෞරවය, වංශාධිපතිත්වයේ නියෝජිතයින්ට පමණක් රටට වාසිදායක අනාගතයක් ලබා දිය හැකි යැයි විශ්වාස කරයි. කතුවරයා කිර්සානොව් පවුලට අනුකම්පා කරයි, පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ අදහස්, නමුත් ඒ සමඟම ඩ්\u200dරෙස්ඩන් හි ඔහුගේ ජීවිත කතාව වන පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ පෙනුම උත්ප්\u200dරාසාත්මක ලෙස විස්තර කරයි.

නවකතාවේ ගැටුමේ "දරුවන්" ගේ ප්\u200dරධාන නියෝජිතයා එව්ගනි බසරොව් ය. වීරයාට ලෝකය පිළිබඳ නිහතමානී දෘෂ්ටියක් ඇත, ඔහු විප්ලවවාදියෙකි, රටේ පවත්නා පිළිවෙලෙහි විප්ලවීය වෙනසක් සඳහා කතා කරයි. අසීමිත පුද්ගලික නිදහස සඳහා බසාරොව් අවධාරනය කරයි. බසාරොව්ගේ බොහෝ ගුණාංග I.S. ටර්ගිනෙව් විසින් දිරිමත් කරනු ලැබේ, නිදසුනක් ලෙස, ness ජු බව, අවංකභාවය, ශාරීරික හා අධ්\u200dයාත්මික ශක්තිය, කතුවරයා තම වීරයා තෝරා ගන්නා වෘත්තියටද කැමති වේ. එහෙත්, ඒ අතරම, සාහිත්\u200dයය, සංගීතය, සැබෑ හැඟීම්, ස්වභාවය ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම සම්බන්ධයෙන් කතුවරයා බසාරොව්ගේ මතය බෙදා නොගනී. එසේම, අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් රුසියානු ජනතාව, රුසියානු කාන්තාවන් සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ වීරයාගේ අදහස් පිළිපදින්නේ නැත.

යෙව්ගනි බසාරොව්ගේ මරණය පිළිබඳ කතුවරයාගේ තක්සේරුව ද අපැහැදිලි ය. මරණයෙන් පෙනී යන්නේ වීරයාගේ අදහස් වැරදියි, නමුත් අනෙක් අතට, බසරොව්ගේ මරණය යම් තාක් දුරට උතුම් ය. වීරයා මිය යන්නේ රුධිර විෂවීමෙනි. ඉතින්, අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් බසාරොව්හි සිදු වූ වෙනස්කම් පිළිබිඹු කළේය, දැන් වීරයා ආදරය හා සොබාදහම ගැන සිතමින් සිටී. නමුත් ඔහුගේ මරණයට පෙර පවා, බසාරොව් ඔහුගේ ස්ථීරභාවය සහ ධෛර්යය රඳවා තබා ගනී.

මේ අනුව, “පියවරුන්” සහ “දරුවන්” අතර ආරවුලේ දී අයිඑස් ටර්ගිනෙව්ගේ ස්ථාවරය පිළිබඳව නිසැක තක්සේරුවක් ලබා දිය නොහැක. කතුවරයා පරම්පරා දෙකටම එක හා සමානව අනුකම්පා කරයි, නමුත් ඒ සමඟම, පුදුම සහගත ලෙස ඔහු ගැටුමේ එක් එක් පැත්තෙහි අඩුපාඩු හා අඩුපාඩු හෙළි කරයි.

විකල්පය I.

ටර්ගිනෙව්ගේ එක් කෘතියක්වත් ඔහුගේ ෆාදර්ස් ඇන්ඩ් සන්ස් නවකතාව වැනි පරස්පර විරෝධී ප්\u200dරතිචාර දක්වා නැත. සමහර විචාරකයින් කියා සිටියේ ටර්ගිනෙව් සිය නවකතාවේ නව පුද්ගලයෙකුගේ ප්\u200dරතිරූපයක් නිර්මාණය කළ අතර තවත් සමහරු නවකතාව නිහාල්වාදීන්ගේ උපහාසයක් ලෙස වටහා ගත් බවයි. සමහරු තරයේ කියා සිටියේ ටර්ගිනෙව් “ලිබරල්වාදීන්ට කස පහර” දුන් බවත් තවත් සමහරු ගතානුගතික අදහස් දේශනා කිරීම ගැන ටර්ගිනෙව්ට තරවටු කළ බවත්ය. මෙය සිදු වූයේ, පෙනෙන විදිහට, කතුවරයාගේ ස්ථාවරය තේරුම් ගැනීමේ දුෂ්කරතාවය හේතුවෙනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, නවකතාවේ කිසිම තැනක ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ අනුකම්පාව සහ සතුරුකම ගැන කෙලින්ම කථා නොකරයි, කිසිවෙකුට කෙලින්ම ප්\u200dරශංසා කරන්නේ නැත. එහෙත්, සෘජු තක්සේරු කිරීම් වලින් එකක් පමණක් පෙනේ නම්, කතුවරයා ජීවිතය ගැන සිතන්නේ කුමක්ද යන්න කෙනෙකුට තේරුම් ගත හැකි බව පෙනේ.

නවකතාවේ ප්\u200dරධාන ගැටුම වන්නේ “පියවරුන්” සහ “දරුවන්” අතර ගැටුමයි. ගැටුම්කාරී පක්ෂවල දීප්තිමත්ම නියෝජිතයන් වන්නේ බසව් සහ පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් කිර්සානොව් ය. බැලූ බැල්මට ඔවුන්ගේ අදහස්

සියල්ල එකිනෙකට ප්\u200dරතිවිරුද්ධ ය. පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් පහත දැක්වෙන "මූලධර්ම" සඳහා ආධාරකරුවෙකි, බසාරොව් කිසිදු බලයක් ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි. පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් සොබාදහමේ සුන්දරත්වය අගය කරන අතර බසාරොව් පවසන්නේ "සොබාදහම පන්සලක් නොව වැඩමුළුවක් ...". පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් ෂිලර්ට සහ ගොතේට ආදරය කරන අතර බසාරොව්ට “හොඳ රසායන mist යෙක් ඕනෑම කවියෙකුට වඩා විසි ගුණයක් ප්\u200dරයෝජනවත්ය. පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් සඳහා, ආදරය උසස් හා ලස්සන රහසක් වන අතර, බසාරොව්ට එය කායික විද්\u200dයාවේ ප්\u200dරකාශනයකි.

කෙසේ වෙතත්, ටර්ගිනෙව් මෙම ප්\u200dරතිවිරෝධතා මන inary කල්පිත බව ඒත්තු ගන්වයි. ඔඩින්ට්සෝවා මැඩම්ට ඇති ආදරය, ආර්. කුමරිය කෙරෙහි ඇති ආදරය හා සමාන මාරාන්තික ආකාරයකින් බසාරොව්ට බලපෑවේය. අවසානයේදී, ඔවුන් දෙදෙනාම ෆෙනෙච්කා කෙරෙහි ඇති ආදරය කෙරෙහි අන්\u200dයාගමිකයෙකු සොයා ගනී. ඔවුන් එකම කාන්තාව සමඟ ආදරයෙන් බැඳී, ටර්ගිනෙව් අවධාරණය කරන්නේ ඔවුන්ගේ සු-ඩෙබ්ගේ in ාතිත්වයයි - මුළු ජීවිතයම ප්\u200dරේමයේ ගොදුරක්. මෙය නවකතාවේ කතුවරයාගේ ස්ථාවරය ප්\u200dරකාශ කිරීමේ එක් ක්\u200dරමයකි - ප්\u200dරතිවිරෝධතා සමාන කිරීම.

අතීතයට විනෝද චාරිකා නවකතාවේ විශාල වැදගත්කමක් ලබා ගනී. නවකතාවේ ප්\u200dරධාන සිදුවීම් පිළිබඳ ආඛ්\u200dයානය ෆ්ලෑෂ්බැක් මගින් නිරන්තරයෙන් බාධා ඇති වේ. කතුවරයා වීරයන්ගේ "පවුලේ" ඉතිහාසය නිරන්තරයෙන් සඳහන් කරයි, පරම්පරා වල වෙනස සොයා ගනී. මෙම වෙනස සමන්විත වන්නේ කුමක් ද? "පියවරුන් සහ දරුවන්" අතර රුධිරයේ ඇති සියලුම වෙනස්කම් සමඟ ඔවුන්ගේ ඉරණම සමීප වේ. නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච් කිර්සානොව්ගේ සහ ඔහුගේ පුතාගේ තරුණයින්ගේ වාතාවරණය බොහෝ දුරට පුනරාවර්තනය වේ: නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච්ගේ පියා ඔහුව විශ්ව විද්\u200dයාලයට ගෙන ආ අතර නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච් ඔහුව ආකේඩියා විශ්ව විද්\u200dයාලයට ගෙන ආවේය.

ඇනා ඔඩින්ට්සෝවා සහ ඇගේ පියා අතර අභ්\u200dයන්තර සම්බන්ධතා ඇති වේ. සුරක්ෂිත පැවැත්මක් සඳහා ඇය නිරන්තරයෙන් උත්සාහ කරයි. ඇගේ බාල සොහොයුරිය වන කටියා තදින් පහර දුන් ධාවන පථය දිගේ ගමන් කරයි. සමාජයේ අනෙක් ධ්\u200dරැවයේ - කුඩා පරිමාණ බසාරොව්වරුන් අතර - සම්ප්\u200dරදායන්ගේ ශක්තිය වෙනස් ආකාරයකින් ප්\u200dරකාශ වේ. අරි-ව්ලැසියෙව්නා ගැන මෙසේ කියනු ලැබේ: "ඇය පැරණි යුගයේ සැබෑ රුසියානු වංශවත් කාන්තාවක් වූවාය, ඇය අවුරුදු දෙසීයක් ජීවත් විය යුතුව තිබුණි, පැරණි දිනවල ...".

කතුවරයා වසර පනහකට ආසන්න කාලයක් රුසියානු ජීවිතය නිරූපණය කරයි. අමතක වීමේ ගිලී ඇති යුගවල බොහෝ නිෂේධාත්මක පැති ඔහු හෙළි කරයි. 1920 සහ 1930 ගණන් වල රෙජිමේන්තු නගරවල “මව්වරුන්ගේ අණ දෙන නිලධාරීන්ගේ” (1 වන පරිච්ඡේදය) රාජධානිය තිබුණි. එම වසරවල උසස් සමාජයේ - ව්\u200dයාජ-බයිරොනිස්වාදය, මාරාන්තික ආශාවන් (VIII පරිච්ඡේදය), කාඩ් වංචාකාරයින්ගේ සමෘද්ධිය (XV පරිච්ඡේදය). කෙසේ වෙතත්, නව කාලය ලේඛකයාගේ සිතට වද දෙයි. නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච් ගොවීන්ට ඉවත්ව යෑමට ඉඩ දී ගොවිපල "නව ආකාරයකින්" ආරම්භ කළ නමුත් වතුයායේ කළමනාකරණය සමඟ කටයුතු කිරීමට ඔහුට නොහැකි විය. නිලධාරිවාදී ලෝකයේ “ප්\u200dරගතිශීලීන්” පෙනී සිටියේය. නිදහස ගැන කතා කළ විමුක්ති කාන්තාවන් (කුක්ෂිනා) සහ බදු ගොවීන් (සිට්නිකොව්) uyezd අර්ධ ආලෝකයේ පෙනී සිටියහ. මේ සියලු නවෝත්පාදනයන් කෙතරම් දෝෂ සහිතද!

අතීතයේ ඇති සියලුම අඩුපාඩු: ගොවි ගම්මානයේ දුප්පත්කම, අකාර්යක්ෂම කළමනාකරණය, නිලධාරිවාදය, අධ්\u200dයාත්මික එකතැන පල්වීම - ඉතිරිව තිබූ අතර නිෂ් le ල කතා, ප්\u200dරායෝගිකත්වය, හිමිකාර සහජ බුද්ධිය - වැඩි විය. විවිධ පරම්පරාවන් අතර සබඳතා, රුසියානු ජීවිතයේ රටාවන්, කතුවරයාගේ ඉලක්කය හඳුනා ගැනීම මේවා ය.

විකල්පය II

1862 අප්\u200dරියෙල් 16 වන දින හර්සන්ට ලියූ ලිපියක ටර්ගිනෙව් තම වීරයා “වෘකයෙකු” ලෙස හඳුන්වන අතර ස්පුචෙව්ස්කි වෙත ලිපියක් මගින් බසාරොව්ගේ “හෘදයාංගම බව” සහ “අමිහිරි වියළි බව” ගැන කථා කරයි. ඔහු පාහේ ස්වාභාවික බලවේගයකි; ටර්ගිනෙව් එය ස්පුචෙව්ස්කි වෙත ලියූ එකම ලිපියෙන් අර්ථ දක්වා ඇති පරිදි: "... රූපයක් ... වල් ... අඩක් පස් වලින් වැඩී ඇත."

"ඔහු ... ඔහුගේ නියපොතු අවසානය දක්වා ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදියෙකි," ටර්ගිනෙව් බසාරොව් ගැන ස්ලූචෙව්ස්කි වෙත ලිපියක් ලියයි. නවකතාව මෙම නිර්වචනය සනාථ කරන අතර ඒ සමඟම අන්තයට යන බසාරොව්ගේ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදයේ අසාමාන්\u200dය බව හෙළි කරයි.

බසරොව්ගේ නිෂේධනයේ දී, නූතන ලෝකය සදාචාරාත්මකව ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමේ ව්\u200dයාධි ජීවත්වන අතර, “නිහාල්වාදියා” පවත්නා පිළිවෙලට විරුද්ධවාදියෙකු බවට පත් කරන්නේ එයයි. එහෙත්, ඔබට පෙනෙන පරිදි, ටර්ගිනෙව්ට ඒත්තු ගැන්වී ඇත්තේ, “විලෝපිකයෙකුගේ” සහජ බුද්ධියක් සහ ශක්තියක් මත රඳා නොසිටින්නේ නම්, ඉදිරියට යාමට, කිසිවක් ගැන නොසැලකිලිමත් වීමට, ඔහු විරුද්ධ වන සියල්ල තලා දැමීමට හෝ වෛර කිරීමට මෙම ව්\u200dයාධිවලට නොහැකි බවයි. කාව්\u200dයයට ඇලුම් කරන, ස්වභාවධර්මයේ සුන්දරත්වය භුක්ති විඳින, ස්ත්\u200dරියක් වෙනුවෙන් ආත්මාර්ථකාමී ලෙස කැපවී සිටින බසාරොව්, ඒ අතරම අනුකම්පා විරහිත විනාශ කරන්නෙකු, අසීමිත කැරලිකරුවෙකු, “අඳුරු, වල් ... ශක්තිමත් , නපුරු රූපය. ” වචනයෙන් කියනවා නම්, විප්ලවවාදියෙකු ලෙස හැඳින්වීමට යෝජනා කරන අය. පුෂ්කින් සහ මොසාර්ට්, බසාරොව් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටි බසරොව්, සවස් වරුවේ භූ දර්ශනයේ සුන්දරත්වය භුක්ති විඳිමින්, බසරොව්, තම ආදරණීයයා ආත්මාර්ථකාමී ලෙස අගය කරමින්, තවදුරටත් බසරොව් නොවේ. මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පුද්ගලයෙකි, සමහර විට වඩාත් ප්\u200dරසන්න හා පා er කයාට සමීප නමුත් වෙනස් ය. "සම්පූර්ණ හා අනුකම්පා විරහිත ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම" කළ නොහැකි අතර, බසාරොව්ගේ මාරාන්තික හා අද්විතීය ඉරණමට යටත් නොවේ.

අපේ ඇස් ඉදිරිපිටම වීරයාගේ ප්\u200dරේම අත්දැකීම් සැබෑ අධ්\u200dයාත්මික අර්බුදයක් දක්වා වර්ධනය වන හෙයින්, බසාරොව්ට ඇනා සර්ජිව්නා ඔඩින්ට්සෝවා කෙරෙහි ඇති ආදරය ඔහුගේ ඉරණමෙහි හැරවුම් ලක්ෂ්\u200dයයක් බවට පත්වීම පුදුමයක්ද? අප කතා කරමින් සිටි ගුණාංගවල නොබිඳිය හැකි මැදිහත්වීම බසාරොව්ගේ පෞරුෂත්වයේ පදනම වන අතර ආදරය මේ සියල්ලට එකතු කිරීමක් විය නොහැක. බසාරොව්ට, ආදරය යනු පිටසක්වල, සතුරු බලවේගයක් වන අතර, ඔහුගේ මානසික ව්\u200dයුහය විනාශ කිරීමට තර්ජනය කරයි. ඇයව තේරුම් ගත් ආකාරය මෙයයි: “... වෙනත් දෙයක් ඔහු අතට ගෙන ඇත”, “... කෝපයෙන් ඔහු තමා තුළ ඇති ආදර හැඟීම ගැන දැන සිටියේය” - පිටස්තරයෙකු ගැන, වෙනත් අයෙකු ගැන මිස, ඔහුගේම ආත්මය.

යා පී. පොලොන්ස්කි සමඟ කළ සංවාදයකදී, ටර්ගිනෙව් ඛේදජනක ප්\u200dරතිවිරෝධතාවක් ගැන කතා කළේ “සමානව නෛතික” ශ්\u200dරේෂ් truth සත්\u200dයයන් දෙකක ගැටුමක් ලෙස ය. බසරොව්ගේ ජීවිතයට හා වි ness ානයට ඇතුළු වන්නේ හරියටම එවැනි ප්\u200dරතිවිරෝධයකි. විප්ලවවාදය හා මනුෂ්\u200dයත්වය නොගැලපේ, මන්ද සෑම පැත්තකටම තමන්ගේම නිවැරදි භාවය සහ තමන්ගේම වැරදි ඇත. මානවවාදී සංස්කෘතියේ පැවැත්මේ සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ විසඳී නැති ප්\u200dරතිවිරෝධතා අවසන් කරමින්, ලෝකය සැබවින්ම වෙනස් කිරීමට නූතන තත්වයන්හි ඇති එකම බැරෑරුම් උත්සාහය ලෙස “සම්පූර්ණ හා අනුකම්පා විරහිත ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම” යුක්ති සහගත ය. ස්වකීය ආකාරයෙන්ම, සතුරු වාද විවාද යුක්ති සහගත වන අතර, සමගිය සඳහා දරන උත්සාහය ප්\u200dරතික්ෂේප කරන අතර, ඒ සමඟ - පරාර්ථකාමිත්වය, සෞන්දර්යය, සංවේදීතාව සහ මනුෂ්\u200dයත්වයේ සදාචාරාත්මක ව්\u200dයාධි. මේ සියල්ල අවසානයේ ලෝකයේ අසම්පූර්ණකම සහ අයුක්තිය සමඟ සංහිඳියාවක් බවට පත් නොවේද?

නවකතාවේ කථාංගයේ කතුවරයා බසාරොව්ගේ “උද්\u200dයෝගිමත්, පව්කාර, කැරලිකාර” හදවත ගැන කථා කරයි. මෙම නිර්වචන ඛේදජනක වීරයාගේ විශේෂ ස්වභාවය සමග වඩාත් අනුකූල වේ. බසාරොව් සැබවින්ම මේ හා සමාන ය: ඔහු වෛෂයික අවශ්\u200dයතාවයේ නීතිවලට විරුද්ධව කැරලි ගසයි. කෙසේ වෙතත්, ටර්ගිනෙව්ට “නිහාල්වාදය” අනිවාර්යයෙන් ම බැඳීම්වලින් තොර නිදහසට, ප්\u200dරේමයෙන් තොර ක්\u200dරියාවන්ට, ඇදහිල්ලෙන් තොරව සෙවීමට මඟ පෙන්වන බව අවිවාදිත ය. ටර්ගිනෙව් "නිහාල්වාදය" තුළ නිර්මාණාත්මක බලයක් සොයා නොගනී.

කතුවරයා සහෝදරයන්ගේ බාලයා වන නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච් කිර්සානොව්ට මෘදු, කාරුණික උත්ප්\u200dරාසය, අනුකම්පාව, නමුත් මහත් ගෞරවයකින් තොරව සලකන බවට සැකයක් නැත. කිර්සානොව්ගේ වැඩිමහල් සහෝදරයාගේ කතාව ආකාඩි විසින් බසාරොව්ට පැවසුවහොත්, කතුවරයා නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච්ගේ චරිතාපදානය පිළිබඳ කථාව භාර ගනී (එපමණක් නොව, නවකතාවේ ආරම්භයේදීම), එබැවින් මෙම කතාවේ කතුවරයාගේ ස්ථාවරය පෙනේ. වඩාත් පැහැදිලිවම, ද්විත්ව වර්තනයකින් තොරව.

එය වීරයාගේ ලක්ෂණයක් වන එපිටෙට් වල ඇති කුඩා උපසර්ගවල පිළිබිඹු වේ; තත්වයන් සැමවිටම තෝරාගෙන ඇති පුද්ගලයෙකුගේ අත්\u200dයවශ්\u200dය යැපීම කෙරෙහි නිරන්තරයෙන් අවධාරණය කිරීම (එක්කෝ කැඩුණු කකුලක්, පසුව 1848 විප්ලවය, පසුව ඔහුගේ බිරිඳගේ මරණය යනාදිය). ලේඛකයා විශේෂයෙන් සඳහන් කරන්නේ වීරයාගේ සදාකාලික අවි ons ානික කාන්තා අංශය සඳහා උත්සාහ කිරීම - එය ඔහුගේ පුත් ආකාඩි විසින් උරුම කර ගන්නා ගුණාංගයකි.

පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් කිර්සානොව්ගේ කතාව

අර්සඩි, කිර්සානොව් ජ්\u200dයෙෂ් r. යාගේ කතාව පවසන්නේ බසාරොව්ගේ රළු ප්\u200dරකාශයන්ට අවිවාදිත අනුකම්පාවකින් ප්\u200dරතිචාර දක්වමින්, තම උපදේශකයා තුළ පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් කෙරෙහි ඇති ආකල්පයම ඇති කිරීමට කැමති නම් ය. ආකාඩිගේ සහ පා er කයාගේ අපේක්ෂාවන්ට පටහැනිව, බසරොව් තමා ඇසූ දෙයට දැක්වූ ප්\u200dරතිචාරය ඉතා සංයමයකින් යුතුව පැවති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් විසින් ආර් කුමරිය වෙත ඉදිරිපත් කරන ලද "ගලක් මත කැටයම් කරන ලද මුද්දක්", ඔහු පිටුපසින් මුළු යුරෝපය පුරා ඇදගෙන යනු ලැබීම එක්තරා ආකාරයක සංකේතයකි, මන්ද යත්, ස්පින්ක්ස් යනු පුරාණ ග්\u200dරීක පුරාවෘත්තවල සිට ශරීරය සමඟ අද්භූත පියාපත් සහිත සත්වයෙකි. පාරාදීසයට ඇතුල් වන ස්ථානයේ සංකීර්ණ ප්\u200dරහේලිකා සාදා මෙම ප්\u200dරහේලිකා විසඳා නොගත් අයව කඳු මුදුනෙන් විසි කළ සිංහයෙකුගේ සහ ස්ත්\u200dරියකගේ හිස සහ පියයුරු. පෙනෙන විදිහට, ආර් කුමරිය පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ට නොවිසඳුණු අභිරහසක් වූ අතර, ඔහු ආකර්ෂණීයව හා පැහැදිලි කළ නොහැකි ලෙස ආකර්ෂණය විය. මෙය සැබවින්ම තුර්ගිනෙව්ගේ ආකර්ෂණයයි.

එහෙත් හෙළා දැකීම ද වැදගත් ය: කුමරිය මුද්ද කිර්සානොව් වෙත ආපසු යවයි. මේ අනුව, පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් අන්ධ ලෙස වැඳුම් පිදුම් කිරීමේ ප්\u200dරහේලිකාව ප්\u200dරහේලිකාව අවසන් කර, ජීවන තත්ත්වය සරල කිරීම, අභිරහස ස්පර්ශයක් ඉවත් කිරීම සහ හැරවීම, පෙනෙන පරිදි, අසාමාන්\u200dය ආදර කතාවක් සංකීර්ණ නොවන විහිළුවක් බවට පත් විය. “ඒ වගේම කිසිම රහසක් තිබුණේ නැහැ” කියා කුමරිය වීරයාට පැවසූ බව පෙනේ. නිසැකවම, පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් ප්\u200dරාර්ථනාකාරී චින්තනයක් ගත් අතර, මෙම කතාවෙන් පසු ඔහු කාන්තාවන් සමඟ වඩාත් සංයමයෙන් කටයුතු කළේය. අනාගතයේ දී ෆෙනෙක්කා කෙරෙහි ඔහු දැක්වූ ආකල්පයෙන් එය සනාථ වේ.

පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ බසරොව්ගේ ආරම්භක ආකල්පය

මෙම අකමැති වීමට හේතු ගණනාවක් තිබේ. පළමුවෙන්ම, "ඇඳුම් වලින්" ආගන්තුකයාව මුණගැසෙන විට, වංශාධිපතියෙකු ලෙස ඔහුගේ පෙනුම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරන පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්, බසාරොව්ගේ නොසැලකිල්ල නිසා අතිශයින් කෝපයට පත් වේ; දෙවනුව, තරුණ වෛද්\u200dයවරයාගේ ep ාති පුත්\u200dරයාට ප්\u200dරාන්ත වෛද්\u200dයවරයාගේ බලපෑම ගැන ඔහු දැඩි ලෙස සැලකිලිමත් වේ; තෙවනුව, සියලු කාරණා සම්බන්ධයෙන් බසාරොව් සමඟ කිර්සානොව් ජ්\u200dයෙෂ් r. අනාගත තරඟකාරිත්වය තීරණාත්මක ලෙස පුරෝකථනය කළේය. ඊට අමතරව, බසාරොව්ට සහ පසුව පා er කයාට පෙනෙන පරිදි, ෆර්නෙකා කිර්සානොව් සොහොයුරන්ගේ ජීවිතයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, සහ පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් හි ඇය කෙරෙහි ඇති ආකර්ෂණය, නිරන්තරයෙන් ඔහුගේ බාලයාට සාපේක්ෂව වංශවත්කම සහ ගෞරවය පිළිබඳ සලකා බැලීම් සහෝදරයා, බසාරොව්ගේ පැමිණීමේදී වෙනත් විභව එදිරිවාදිකම් පිළිබඳ අවි cious ානික බියෙන් අතිරේක විය හැකිද? කුමන්ත්\u200dරණයේ තවත් ක්\u200dරියාමාර්ගය (ගැසෙබෝහි බසාරොව් සහ ෆෙනෙච්කා සිපගැනීමෙන් කථාංගය) කිර්සානොව්ගේ එවැනි ගුප්ත භීතීන්ගේ වලංගු භාවය පෙන්නුම් කළේය.

බසාරොව් සහ ඔහුගේ නිහාල්වාදය

බසාරොව්ගේ චරිතාපදානය නවකතාවේ කොතැනකවත් සම්පූර්ණයෙන් විස්තර කර නැති නමුත් නවකතාව පුරා කැබලිවලට විසිරී ඇත්තේ වීරයා තවමත් තරුණ නිසා පමණක් නොවේ. බොහෝ විට, මෙහි පවා යම් කතුවරයකුගේ ස්ථාවරය තිබේ. කතාව පුරාම බසරොව්ට වැඩි වැඩියෙන් ගරු කරන ටර්ගිනෙව්, කෙසේ වෙතත් අවධාරණය කිරීමට අවශ්\u200dය වන්නේ බසාරොව් වර්ගය තවමත් one තිහාසික එකක් ලෙස වර්ධනය වී නැති බවත්, එයට ඒකාග්\u200dර ඉතිහාසයක් නොමැති බවත්, එයට චරිතාපදානයක් නොමැති බවත්, එය යම් දුරකට නොමේරූ, historical තිහාසික විධිමත්භාවයෙන් තොරයි. නවකතාවේ බසාරොව් මෙතරම් තනිකමක් තිබීම අහම්බයක් නොවේ, ඔහුට යාබදව සැබෑ සමාන අදහස් ඇති අය පමණක් නොව, සරලව තේරුම් ගන්නා හෝ අනුකම්පා කරන අය පවා සිටිති.

බසරොව්ගේ නිහාල්වාදය එකල නවීන රේසර් පංතියේ තරුණ තරුණියන් සඳහා වූ විලාසිතාමය විනෝදාංශයකි. එය සියලු සමාජ සංසිද්ධීන් අනුකම්පා විරහිතව ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම සහ මිනිස් ජීවිතයේ සියලු වි ideal ානවාදී පදනම් පදනම් කර ගෙන ඇති අතර, ඒ අතර නිහාල්වාදීන්ට ආදරය, කලාව සහ ඇදහිල්ල ඇතුළත් වේ. යථාර්ථයට භෞතිකවාදී ප්\u200dරවේශයක්, සත්\u200dයයේ එකම නිර්ණායකය ලෙස ස්වාභාවික විද්\u200dයාත්මක දැනුම.

අවසානය දක්වා කියවන ලද නවකතාව, බසාරොව්ගේ නිහාල්වාදයේ හරය වඩාත් නිවැරදිව පැහැදිලි කරයි. මෙය කිර්සානොව්වරුන්ගේ සන්සුන් හා නිශ්චල වංශාධිපතිත්වයේ ජයග්\u200dරහණයට වේදනාකාරී, අන්ත ප්\u200dරතික්\u200dරියාවක් වන අතර, නරුම ස්වාභාවික විද්\u200dයා ist යෙකුගේ වෙස්මුහුණු ඇඳුමකි, සැබෑ මුහුණ සහ අව්\u200dයාජ හැඟීම් සඟවයි. තමා "ස්වයං-හැඩැති" යැයි කියාගන්නා බසාරොව් පාපොච්චාරණය කරන්නේ ද්විත්ව භාවය හෝ ද්විත්ව භාවය නොව, ඕනෑම තණ්හාවක ලාක්ෂණික ලක්ෂණය - ඔහුගේ ස්වභාවය සමඟ අරගලය. මෙම වේදනාකාරී, සාරය වශයෙන්, බසාරොව් සහ ඔහුගේම ස්වභාවය අතර මාරක අරගලය නූතන පා er කයාට නවකතාවේ වඩාත්ම සිත්ගන්නා කරුණකි.

පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් සහ බසාරොව් විසින් "ඩුවල්ස්".

පළමු "ද්වන්ධ සටන" 6 වන පරිච්ඡේදයේ වාචික ද්වන්ධ සටනකි. මෙය බොහෝ දුරට ආරවුලක් නොව, එක්තරා ආකාරයක සූදානමක්, පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ බුද්ධියයි. ඔහු මාතෘකා කිහිපයක් මතු කරයි: 1) ස්වාභාවික විද්\u200dයාවන්හි ජර්මානුවන්ගේ සාර්ථකත්වය ගැන, 2) බලධාරීන් ගැන, 3) කවියන් හා රසායන ists යින් ගැන, 4) කලාව හඳුනා නොගැනීම ගැන, 5) බලධාරීන් කෙරෙහි විශ්වාසය (ද්විතීයික වශයෙන්). බසරොව් ඉතා අකමැත්තෙන් හා අලස ලෙස වස්තූන් කරන අතර නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච් සෑම විටම සංවාදයට මැදිහත් වන්නේ “බැදපු සුවඳක් ඇති විට” ඔහු මෘදුකාරකයක්, බෆරයක් ලෙස ක්\u200dරියා කරයි.

පෙර පරිච්ඡේදයේ ප්\u200dරධාන දෘෂ්ටිවාදාත්මක සටනට (X වන පරිච්ඡේදය) පෙර, ටර්ගිනෙව් විශේෂයෙන් ෆෙනෙක්කා සහ දරුවා සමඟ කථාංගය තබයි. මෙන්න, පළමු වතාවට, බසාරොව්ගේ සමහර සැබෑ ගුණාංග එළිදරව් වන අතර, කෙසේ වෙතත්, සෑම විටම මෙන්, කටුක හා නරුම වාචාලකම් පිටුපස සැඟවී ඇත. බසරොව් ශාක ගැන උද්යෝගයෙන් හා ආදරයෙන් කථා කරන අතර, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, දරුවෙකු කැමැත්තෙන් තම දෑතට ඇවිදීම, එය වීරයාගේ නිරෝගී අභ්\u200dයන්තරයට සාක්ෂි දරයි: දරුවන් සැමවිටම කාරුණික, ශක්තිමත් සහ ආදරණීය පුද්ගලයන් සමඟ සන්සුන්ව හැසිරේ.

X වන පරිච්ඡේදය වීරයන්ගේ ප්\u200dරධාන දෘෂ්ටිවාදාත්මක ද්වන්ධ සටනයි. සියළුම ආරවුල් ආරම්භ කරනු ලබන්නේ පාවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් විසිනි, ඔහු වෙනුවෙන් බසාරොව්හි සෑම දෙයක්ම පිළිගත නොහැකිය - පෙනුම සහ පුරුදු සිට චරිතය, ජීවන රටාව සහ අදහස් දක්වා. බසාරොව් සටනට නොයනු ඇත, නමුත් කිර්සානොව්ගේ පහරවල් කෙටියෙන් විග්\u200dරහ කරයි, නමුත් ඔහු වේගයෙන් ස්පර්ශ කළ කාලය තෙක් පමණක්, ඔහුගේ හැඟීම් වලට අපහාස කරයි.

පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් සහ බසාරොව් පහත සඳහන් කරුණු සම්බන්ධයෙන් එකඟ නොවෙති:

Society සමාජය යහපත් අතට හැරවීම පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නය මත (පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් - ක්\u200dරමයෙන්, සුළු ප්\u200dරතිසංස්කරණ සඳහා, බසරොව්ට අවශ්\u200dය වන්නේ සියල්ල එකවර බිඳ දැමීමටයි);

Life ජීවිතයේ මූලධර්ම හා අරුත පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නය මත (බසාරොව් කිර්සානොව්ගේ “මූලධර්ම” වලට සිනාසෙන අතර මූලධර්මවල සංසිද්ධියම ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි;

To ජනතාව කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නය මත (පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් ඔහුගේ පුරුෂාධිපත්\u200dයයට ගරු කිරීම, පෞරාණිකත්වය, ඇදහිල්ල, නිහතමානිකම පිළිපැදීම සහ බසාරොව් ඔහුව ඒ සඳහා හෙළා දකින අතර ගොවියා වහල්භාවයට, බේබදුකමට හා නොදැනුවත්කමට එකඟ වන බව සලකයි);

Pat දේශපේ\u200d්\u200dරමය පිළිබඳ ප\u200d්\u200dරශ්නය සම්බන්ධයෙන් (පවෙල් පෙට්රොවිච් තමා දේශපේ\u200d්\u200dරමියෙකු ලෙස සලකන අතර න්\u200dයායාත්මකව ජනතාවට ආදරය කරයි. බසාරොව් ජනතාවට තරමක් සමීප වන අතර ගොවියෙකු සමඟ ගනුදෙනු කිරීම පහසුය, නමුත් ගොවියෙකුට නොඅඩු විදේශීය හා තේරුම්ගත නොහැකි - ඔහුගේ නම ස්වාභාවික විද්\u200dයා ist යෙකුගේ වැඩකටයුතු සඳහා ගත නොහැකි බැවින් "කව්පි ජෙස්ටර්".

මෙම බලධාරීන්ට ස්තූතිවන්ත වන සෑම දෙයක්ම විනාශයට, විනාශයට යටත් වන බව විශ්වාස කරන බැවින් බසරොව් කිසිදු බලධාරියෙකු හඳුනා ගැනීමට කැමති නැත. බසාරොව්ගේ විශ්වාසය දිගු වන්නේ ඔහුගේ අත්හදා බැලීම් හා පර්යේෂණ වලදී ඔහු ලබාගත් දැනුම හා අත්දැකීම් මත පමණි.

ක්\u200dරමානුකූලව, ද්වන්ධ සටනට පෙර පවා, සියලු ටර්ගිනෙව්ගේ අනුකම්පාව, කිර්සානොව්ස්ගේ සියලු අනුකම්පාව, ආත්මයෙන් ඔහුට සමීපව සිටි, සහ නිහාල්වාදී බසාරොව්ගේ සියලු සීමාවන් සමඟ, “පියවරුන්” කෙරෙහි නිහාල්වාදියාගේ නිශ්චිත ශ්\u200dරේෂ් eri ත්වය බවට පත්විය. වැඩි වැඩියෙන් වෙනස් වේ. මෙම උත්තරීතර භාවය කතුවරයාගේ හදවතට වේදනාවක් ගෙන දෙන අතර එය වෛෂයිකව සෑම දෙයකම යහපත් නොවේ. උදාහරණයක් ලෙස කතුවරයා පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච්ගේ ගෞරවය, වංශවත් බව සහ කැමැත්ත, නිකොලායි පෙට්\u200dරොවිච්ගේ සංවේදීතාව, කරුණාව, සෞන්දර්යය, ආකාඩිගේ චිත්තවේගීය බව, ප්\u200dරණීතභාවය සහ කරුණාව බෙහෙවින් අගය කරයි.

අවසාන වශයෙන්, පා er කයා බසරොව්ගේ "ස්වයං-උමතුව", ඔහුගේ චරිතයේ පරිත්\u200dයාගය සහ සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී, ඉන්පසු ඔහුගේ වේදනාකාරී ද්විත්වභාවය සහ තනිකම. විනාශ කරන්නෙකුගේ සුපුරුදු නරුම වෙස්මුහුණ පිටුපස සැඟවී සිටින ඔහුගේ හැඟීම් වෙස් මුහුණේ කවචය අභ්\u200dයන්තරයෙන් පුළුල් කිරීමට පටන් ගනී. ෆෙනෙච්කා කෙරෙහි ඔහුට ඇති අනුකම්පාව සුපුරුදු ආකාරයෙන් පැහැදිලි කළ නොහැකි බව ඔහු කෝපයට පත් කරයි - භෞතික විද්\u200dයාත්මක අවශ්\u200dයතා අනුව පමණි; ද්වන්ධ සටන අතරතුර සහ පසුව (ආදර විකාරය!) සතුරා සම්බන්ධයෙන් වංශවත් බව පෙන්වීමට ඔහුට බල කෙරෙන බවත්; ආකාඩිට වඩා තමාට වඩා බැරෑරුම් මිතුරෙකු හා අනුගාමිකයෙකු දැකීමට තමා තුළ ආශාවක් ඇති බව; අවසාන වශයෙන්, ඔඩින්සෝවා මැඩම් කෙරෙහි ඔහුට ඇති සැබෑ හැඟීම ඔහු අභිබවා යයි - එනම්, හැකි සෑම ආකාරයකින්ම ඔහු ප්\u200dරතික්ෂේප කළ දෙය සහ ඔහු විවෘතව විහිළු කළ දේ.