ස්පා Spain ්, ය, ෆ්ලෙමෙන්කෝ. මෙය කුමන ආකාරයේ නර්තන ශෛලියක්ද, එය තම මව්බිමේ දේශ සීමාවෙන් ඔබ්බට දන්නා අතර කිසිවෙකු නොසැලකිලිමත් ලෙස නොතබයි ... ස්පා Spain ් of යේ දකුණේ, ඇන්ඩලූසියාවේ උපත, චිත්තවේගීය නැටුම්, ගිටාරය, බෙර වාදනය සහ ගායනය ඒකාබද්ධ කරමින්, ෆ්ලෙමෙන්කෝ බොහෝ දෙනාගේ ආත්ම දිනා ගත්තේය ... ෆ්ලෙමෙන්කෝ ඉතිහාසය ගැන තවත් මෙම ලිපිය කියවන්න ...

ෆ්ලෙමෙන්කෝ විවිධ ප්\u200dරභේදයන්ගෙන් නිරූපණය වන අතර, මෙය නර්තනය, ගිටාරය සහ බෙර ස්වරූපයෙන් සංගීත වාදනය (සිහොන්, කැස්ටනෙට් සහ රිද්මයානුකූලව අත්පුඩි ගැසීම) සහ චිත්තවේගීය ගායනයයි. 2010 සිට මෙම නර්තනය ලෝක උරුම අඩවියක් (යුනෙස්කෝ) ලෙස පිළිගැනීමට ලක්විය.

ෆ්ලෙමෙන්කෝ නර්තන ශිල්පිනිය බයිලෝරා ලෙස හැඳින්වෙන අතර, ඇය නටන සාම්ප්\u200dරදායික ඇඳුම වන්නේ බාටා ඩි කෝලා (බටා ඩි කෝලා) ය. එහි දිග බිම කරා ළඟා වේ. ගැහැනු ෆ්ලෙමෙන්කෝ නර්තනයේ වැදගත් අංගයක් වන දිගු තුවා සහිත රැවුල මෙන්ම ඇඳුමේ කබාය නර්තනයේ දී මනාව භාවිතා වේ. බයිලර් - ෆ්ලෙමෙන්කෝ නර්තන ශිල්පිනිය, පුළුල් කමිසයක් සහ අඳුරු කලිසම් සහිත සුදු කමිසයකින් සැරසී සිටී.

ෆ්ලෙමෙන්කෝ කතාව

  ෆ්ලෙමෙන්කෝ මූලාරම්භය past ත අතීතයේ දී - මුවර්ස්ගේ පාලන සමයේදී සහ ස්පා Spain ් in යේ ජිප්සීස් පෙනුමෙන්, කෙසේ වෙතත්, ෆ්ලෙමෙන්කෝ පෙනුමේ නිශ්චිත දිනය කීමට අපහසුය. ෆ්ලෙමෙන්කෝ එහි සම්භාව්\u200dය ස්වරූපයෙන් මතුවීම යුදෙව් සහ ක්\u200dරිස්තියානි සංස්කෘතීන්, ජිප්සී සහ ස්පා Spanish ් by ජාතිකයන් විසින් ඉටු කරන ලද්දක් බව විශ්වාස කෙරේ. සෑම සංස්කෘතියක්ම මෙම චිත්තවේගීය නර්තනයට තමන්ගේම දෙයක් ගෙනැවිත් ඇත. විසිවන ශතවර්ෂයේදී ෆ්ලෙමෙන්කෝ කියුබානු තනු, ජෑස් මෝස්තර සහ සම්භාව්\u200dය මුද්\u200dරා නාට්\u200dයයේ සමහර අංග නර්තනයේ දී උරා ගත්තේය.

ෆ්ලෙමෙන්කෝ හි ප්\u200dරධාන කාණ්ඩ දෙකක් තිබේ:

1. කැන්ටේ ජොන්ඩෝ (කැන්ටේ හොන්ඩෝ) යනු ෆ්ලෙමෙන්කෝ හි පැරණිතම ශාඛාවයි. ෆ්ලෙමෙන්කෝ (පැලෝස්) හි පහත දැක්වෙන ආකාර එයට අයත් වේ - ටෝනා, සොලෙයි, සෙගුරියා, ෆැන්ඩැන්ගෝ.
2. කැන්ටේ ෆ්ලෙමෙන්කෝ (කැන්ටේ ෆ්ලෙමෙන්කෝ), එයට ඇලෙග්\u200dරියාස්, බුලේරියාස්, ෆාරුකා ඇතුළත් වේ.

මෙම සහ වෙනත් කාණ්ඩවල ගායනය, ගිටාරය සහ නැටුම් වර්ග 3 ක් ඇත, කෙසේ වෙතත්, පුරාණ වර්ගයේ ෆ්ලෙමෙන්කෝ වල ප්\u200dරායෝගිකව සංගීත වාදනයක් නොමැත. නූතන ආකාරයේ නර්තන වලදී, බොහෝ විට වයලීනයේ සිට විදේශීය ලතින් ඇමරිකානු උපකරණ වන කැජොන්, දර්බුකා, බොන්ගෝ වැනි විවිධාකාර සංගීත භාණ්ඩ සොයාගත හැකිය.

ෆ්ලෙමෙන්කෝ උත්සව.

සෑම වසර 2 කට වරක්, සෙවිල්හිදී, ඔබට වඩාත් වැදගත් ෆ්ලෙමෙන්කෝ උළෙල නැරඹිය හැකිය - 1980 දී ආරම්භ වූ බිනල් ඩි ෆ්ලෙමෙන්කෝ. කෙසේ වෙතත්, ස්පා Spain ් throughout ය පුරා, අනෙකුත් ෆ්ලෙමෙන්කෝ සහ ගිටාර් උත්සව වාර්ෂිකව පැවැත්වේ. උත්සවයේ ප්\u200dරධාන නගර වන්නේ කාඩිස්,

  | ෆ්ලෙමෙන්කෝ - ස්පා .් of යේ සාම්ප්\u200dරදායික නැටුම්

ෆ්ලෙමෙන්කෝ - ස්පා .් of යේ සාම්ප්\u200dරදායික නැටුම්

ෆ්ලෙමෙන්කෝ (ස්පා Spanish ් :: ෆ්ලෙමෙන්කෝ) යනු ස්පා .් from යෙන් ආරම්භ වූ සාම්ප්\u200dරදායික සංගීත හා නර්තන ශෛලියකි. ශෛලිය දුසිම් කිහිපයක් (50 ට වඩා) නියෝජනය කරයි. ෆ්ලෙමෙන්කෝ නැටුම් සහ ගීත සාමාන්\u200dයයෙන් ගිටාරයක් සහ බෙර වාදනයකි: රිද්මයානුකූලව අත්පුඩි ගැසීම, බෙර පෙට්ටියක වාදනය කිරීම; සමහර විට කාස්ටනෙට්ස් විසින්.

ෆ්ලෙමෙන්කෝ යනු කුමක්ද?

ෆ්ලෙමෙන්කෝ ඉතා තරුණ කලාවක් වන අතර එහි ඉතිහාසය සියවස් දෙකකට වඩා නැත. ගිටාරය ෆ්ලෙමෙන්කෝ හි භාවිතා කිරීමට පටන් ගත් දා සිට එය නිරන්තරයෙන් සංවර්ධනය වෙමින් පවතී. මෙය තරමක් ස්වාභාවිකය: එබඳු පොහොසත්, පොහොසත්, සුවිශේෂී සංගීත සංස්කෘතියක් එකතැන පල්විය නොහැක: එහි අවිවාදිත මිශ්\u200dර සම්භවය එයට බලපායි.

ෆ්ලෙමෙන්කෝ යනු මූලික වශයෙන් විවිධ සංස්කෘතීන් අවශෝෂණය, අවශෝෂණය, විලයනය; ඒකාබද්ධ කිරීමේ අදහස ඉතා පැරණි මූලයන් ඇත. මීට වසර ගණනාවකට පෙර ෆ්ලෙමෙන්කෝ හි එක් සම්භාව්\u200dයයෙක් පැවසුවේ “ඔබට වාද්\u200dය වෘන්දයක් සමඟ ගායනා කළ හැකිය, නැතහොත් ඔබට - පයිප්පයක් සමඟ, ඔබට යටින් ගායනා කළ හැකිය!” නව ෆ්ලෙමෙන්කෝ 80 දශකයේ උපත ලැබුවේ නැත, මෙම “වෙනත්” ෆ්ලෙමෙන්කෝ දශක ගණනාවක් තිස්සේ පවතී. චලනය යනු වැදගත් දෙයයි. චලනය යනු ජීවිතයයි.

ෆ්ලෙමෙන්කෝ බිහිවීමට නිශ්චිත දිනයක් නොමැත; එහි මූලයන් සියවස් ගණනක් back තට දිව යයි. ස්පා Spanish ් culture සංස්කෘතියේ මෙම සැබවින්ම ඇන්ඩලූසියානු නිෂ්පාදනයේ ඉතිහාසය, මුලින් තරමක් සංවෘත හා වාතය රහිත වූ අතර, මිථ්\u200dයාවන් හා අභිරහස් වලාකුළකින් පිරී තිබේ. ඕනෑම ජනකතා සංසිද්ධියක් පුරාණ සම්ප්\u200dරදායන්ගෙන් පැවත එන අතර එය එක්තරා ආකාරයක සාමූහික නිර්මාණයකි. ෆ්ලෙමෙන්කෝ ගැන එය සියවස් දෙකක් පමණ පවතින බව දන්නා කරුණකි. පදනම කුමක්ද? ලස්සන මූරිෂ් සිහින, තේරුම්ගත නොහැකි මන as කල්පිත, ගොරහැඩි බව, සියලු තර්කනයන් එහි ශක්තිය නැති වූ විට :?

19 වන ශතවර්ෂයේ දී, "ෆ්ලෙමෙන්කෝ" යන පදය වඩාත් නිශ්චිත අන්තර්ගතයක් ලබා ගනී, එය අපට සමීප හා හුරුපුරුදු ය. මීට අමතරව, ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී මෙම නිර්වචනය කලාවට අදාළ වීමට පටන් ගනී. පර්යේෂකයන්ට අනුව, පළමු ෆ්ලෙමෙන්කෝ වාදකයින් 1853 දී මැඩ්රිඩ් හි පෙනී සිටි අතර 1881 දී මචාඩෝ සහ අල්වරෙස්ගේ පළමු ෆ්ලෙමෙන්කෝ ගීත එකතුව දැනටමත් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. ෆ්ලැමෙන්කෝ හි කාර්ය සාධනය වෘත්තීයමය වශයෙන් ආරම්භ වන කැන්ටැන්ටේ කැෆේහි පැමිණීමත් සමඟ කලාවේ පාරිශුද්ධ භාවය ප්\u200dරචණ්ඩ ලෙස ආරක්ෂා කරන අය සහ ෆ්ලෙමෙන්කෝ තවදුරටත් ව්\u200dයාප්ත කිරීම හා සංවර්ධනය කිරීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අය අතර අඛණ්ඩ අරගලයක් පවතී.

විසිවන ශතවර්ෂයේදී, ෆ්ලෙමෙන්කෝ පුනර්ජීවනය වන අතර, ප්\u200dරකාශන හිමිකම් අර්ථ නිරූපණයන්, නව්\u200dයකරණයන්ගෙන් පොහොසත් වේ. ඔව්, ෆ්ලෙමෙන්කෝ හි මූලයන් අද්භූත අතීතයේ දී නැතිවී ගොස් ඇත, නමුත් පසුගිය ශතවර්ෂ දෙක තුළ එය වෙනස් වෙමින් පවතී, එය මූලික වෙනස්කම් කිහිපයකට භාජනය වී ඇත, මන්ද එය මුල් පරිසරයේ රාමුවෙන් ඔබ්බට ගිය හෙයින් එය බිහි විය. සාම්ප්\u200dරදායික කාර්ය සාධනයේ නිරපේක්ෂ සංස්කෘතිය මගින් පැහැදිලි කෙරෙන අත්හදා බැලීම් සඳහා ප්\u200dරායෝගිකව ඉඩක් නොමැත. වර්තමානයේ ගීත පැරණි දිනවල මෙන් දීර් length ලෙස රඟදැක්වුවද, 20 වන ශතවර්ෂයේ මුල් කාර්තුවේ වාර්තා වලින් අපට ඇසෙන තරම් මානසික පීඩාවක් තවදුරටත් නොමැත.

වෙනස්කම් ගැන කථා කිරීම, අපි අදහස් කරන්නේ හිමබෝලයක් මෙන් සෑම තැනකම පෙනෙන ප්\u200dරකාශන හිමිකම් ප්\u200dරතිනිර්මාණයන් සහ විධිවිධානයි. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, ෆ්ලෙමෙන්කෝ ගායනය ගෝලීය ස්වභාවයකින් යුක්ත විය නොහැකි බව පැවසූ ඇන්ටෝනියෝ මයෙරෙනා (1909-1983) විසින් සම්පාදනය කරන ලද දැවැන්ත කෘතිය ගැන සඳහන් කිරීම වටී. මෙම ගායකයා මෙම කලා ස්වරූපය පිළිබඳ පුළුල් දැනුමක් ලබා දෙන අයෙකු වුවද, ඔහුගේ කෘතිවල ඉදිරිපත් කර ඇති විවිධ ගීත ප්\u200dරභේදයන්ගේ ගිනිදැල් සඳහා ආරෝපණය සාධාරණද යන්න පිළිබඳව බොහෝ විවාද පවතී.

ගීත ශෛලීන් දැනටමත් සකස් කර ඇති අතර, පවුල් ගසට එකතු කිරීමට තවත් කිසිවක් නැත. ෆ්ලෙමෙන්කෝ - ජනකතා, එය මුද්\u200dරා හතක් පිටුපස පිහිටා ඇති අතර, එය එහි මුල් ස්වරූපයෙන් මනා ලෙස සංරක්ෂණය කර ඇත්තේ එබැවිනි. වර්තමානයේදී, කලාව එහි පිරිසිදු ස්වරූපයෙන් ආරක්ෂා කිරීමේ ප්\u200dරවණතාවක් පවතී: ෆ්ලෙමෙන්කෝ වඩා හොඳය, රසය වඩාත් පරිණත වේ.

සම්ප්\u200dරදායන්ට ගරු කරන සුවිශේෂී හැකියාවන්ගෙන් යුත් විශිෂ්ට කලාකරුවන්ට පමණක් ෆ්ලෙමෙන්කෝ හි විප්ලවයක් කළ හැකිය. තම ජීවිතයෙන් වැඩි කාලයක් එකට වැඩ කළ ශ්\u200dරේෂ් greatest තම ෆ්ලෙමෙන්කෝ කලාකරුවන්ගේ යුගලය සඳහන් කිරීම වටී: කැමරන් සහ පැකෝ. අඩ සියවසකට පමණ පෙර, පැකෝ ඩි ලුසියා සහ මනෝලෝ සැන්ලුකාර් (ගිටාරය), ඇන්ටෝනියෝ ගේඩ්ස් සහ මාරියෝ මායා (නැටුම්), කැමරන් සහ එන්රික් මොරෙන්ටේ (ගායනය) ඇතුළුව ජාත්\u200dයන්තරව පිළිගත් කලාකරුවන්ගේ නිර්මාණ කණ්ඩායම් පෙනී සිටියහ. ආ ict ාදායකත්වය අවසන් වී ඇති අතර, ෆ්ලෙමෙන්කෝ විවිධ වර්ණ හැරවීමට පටන් ගනී. නව සංගීත භාණ්ඩ හඳුන්වා දෙනු ලැබේ, ගායනයේදී සහ වාදනය කිරීමේදී නව සංගීත ස්වරූපයන් දිස්වේ. පැකෝ ඩි ලුසියා සහ කැමරන් යන දෙදෙනාගේ කෘතිය මෙයට පැහැදිලි උදාහරණයකි.

එසේ වුවද, සෑම විටම විරුද්ධවාදීන් සහ විරුද්ධවාදීන් සිටිනු ඇත: සම්ප්\u200dරදායන් පිළිපැදීම ප්\u200dරතික්ෂේප කළ ෆ්ලෙමෙන්කෝ වාදකයින්, ෆ්ලෙමෙන්කෝ ගැන උනන්දුවක් දක්වන වෙනත් දිශාවන්හි සංගීත ians යන්; වෙනත් සංගීත සම්ප්\u200dරදායන්ගෙන් නොසන්සුන් ආත්ම. ෆ්ලෙමෙන්කෝ හි ඉතිහාසය නිමක් නැති නවෝත්පාදන හා අපද්\u200dරව්\u200dය දාමයකි, නමුත් ඕනෑම පරිණාමයකට සෑම විටම ද්විත්ව අර්ථයක් ඇත.

ස්වාභාවික සංවර්ධනය. පැන නැගුණු පසු, පවුලේ කවය තුළ ෆ්ලෙමෙන්කෝ සිදු කරන ලද අතර ඉන් ඔබ්බට ගියේ නැත. තව දුරටත් ව්\u200dයාප්ත වීම හා සංවර්ධනය වීම සිදුවන්නේ සැබෑ නිර්මාණකරුවන්, තමන්ගේම සංවර්ධන මාර්ග සොයමින් සිටි රංගන ශිල්පීන් සහ ඔවුන් ඉතිහාසයේ සලකුණක් තැබුවේ ඒ නිසාය.

ෆ්ලෙමෙන්කෝ හි අවසාන වටයේ සංවර්ධනය නැවත අර්ථකථනයකට පැමිණේ. මෙයින් ප්\u200dරගතියක් අදහස් නොවේ (නිදසුනක් ලෙස, නව මෙවලම් හඳුන්වාදීම), නමුත් ෆ්ලෙමෙන්කෝ පුනර්ජීවනය කිරීමට උත්සාහ කරයි, එහි පෙර කීර්තිය නැවත ඇති කිරීමට. බොහෝ නීති රීති උල්ලං to නය කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති බව ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමේ තේරුමක් නැත, නමුත් කිසියම් සංවෘත හා හොඳින් සංරක්\u200dෂිත ජනප්\u200dරවාද සංසිද්ධියක් මෙන් ලිඛිත සංගීත නිර්මාණශීලීත්වයක් ලෙස, ෆ්ලෙමෙන්කෝ රාගයෙන් රස කළ යුතුය.

විසිවන සියවස අවසානයේ කෙනෙකුට “මිශ්\u200dර සංස්කෘතික අංගයක්” ගැන කතා කළ හැකිය. මෙම අර්ථයෙන් වඩාත්ම වටිනාම නිර්භීත අත්හදා බැලීම් වන අතර එමඟින් නියම රිද්මයට නිසි ගෞරවය දෙනු ලැබේ. ඇවන්ගාඩ් ගැන කතා කිරීම සඳහා, ෆ්ලෙමෙන්කෝ හි සෑම අවස්ථාවකම අඩු හා අඩුවෙන් සොයාගත හැකි ගැඹුරු, ආත්මයට බලපාන හැඟීම් නැවත ලබා දීම අවශ්\u200dය වේ.

නූතන ස්පා Spain ් in යේ විවිධ සංස්කෘතීන්ගේ මිශ්\u200dරණය ප්\u200dරබන්ධයක් නොව ගැඹුරු අර්ථයක් ඇති ඉතා පැරණි ඉතිහාසයකි. ස්පා Spain ් is ය යුරෝපයේ දේශසීමා කලාපයක් වන අතර එහි ප්\u200dරති different ලයක් ලෙස විවිධ වර්ග හා සංස්කෘතීන්ගෙන් සමන්විත වේ. එහි ශක්තිය පවතින්නේ එයට අනවශ්\u200dය සියල්ල පෙරීමට හැකි බැවිනි. ඔබට විලාසිතා රේඛාව අනුගමනය කළ නොහැකි අතර විවිධ ජනප්\u200dරවාද චලනයන් නියෝජනය කරන සංගීත කණ්ඩායම්වල මොසෙයික් සාදන්න. ද්විත්ව රැකියාවක් කිරීම අවශ්\u200dයය: අවශ්\u200dය දේ විදේශයන්ගෙන් ගෙන ඒම, පසුව එය පරෙස්සමින් ජීර්ණය කිරීම, එය තමන්ගේ රටේ ප්\u200dරපංචයක් බවට පත් කර ගැනීම සඳහා එය තුළින්ම ඉඩ දෙන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි ගුවන් යානයකට නැගීමට, ලොව පුරා පියාසර කිරීමට, මෙතැන් සිට මෙතැන් සිට සාස්පාන් එකකට විසි කිරීමට වෙනස් දෙයක් අල්ලා නොගන්නා අතර, මෙම කන්නයේ විලාසිතා අනුව කුක් අපට නව ප්\u200dරභේදයක් සහ රිද්මයක් සූදානම් කරනු ඇත.

ධනාත්මක හා negative ණාත්මක පැති ඇති ෆ්ලෙමෙන්කෝ ගෞරවනීය සම්ප්\u200dරදායන් අනුගමනය කරන්නන් යම් අර්ථයක් ඇත. විශේෂයෙන්, සම්ප්\u200dරදාය දැඩි ලෙස පිළිපැදීමෙන් ෆ්ලෙමෙන්කෝ පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා ගත නොහැකිය. ගායනය, ශෛලීන්, ෆ්ලෙමෙන්කෝ තනු නිර්මාණය ජීවියෙකුට සමාන ය: ඒවාට ගෞරවය ලැබිය යුතු ය, එයින් අදහස් වන්නේ නිරන්තර සංවර්ධනය වන අතර, ඔබ දන්නා පරිදි ඕනෑම චලනයක් යනු ජීවිතයයි.

නවීන ලෙස වේගයෙන් සංවර්ධනය වෙමින් පවතින කාර්මික සමාජයක, පරමාදර්ශයන් ක්ෂය වෙමින් පවතින, කලාව වැදගත් නොවන තැනක, ෆ්ලෙමෙන්කෝ කලාව පිටුපස අනාගතය නොදකින සහ එය ඔවුන්ගේ කෘතිවල විස්තර කරන ෆ්ලෙමෙන්කෝ-මනෝ විද්\u200dයා ologists යන්ගේ අශුභවාදී මනෝභාවයන් මළ කලාවක් මෙන් ය. විද්\u200dයාවක් ලෙස “ගිනි අවුලුවන විද්\u200dයාව” (හෝ “ගිනිදැල් විද්\u200dයාව”) අතීතය ගැන සොයා බලයි. මෙම නම සහිත පොතක් 1955 දී ගොන්සාලෙස් ක්ලෙමන්ට් විසින් රචනා කරන ලද අතර ෆ්ලෙමෙන්කෝ අධ්\u200dයයනය කරන කලා ඉතිහාසයේ අංශයට මෙම නම ලබා දෙන ලදී. ලිඛිත ලේඛනමය සාක්ෂි නොමැතිකම හේතුවෙන් විද්\u200dයා scientists යින් ෆ්ලෙමෙන්කෝ සම්භවය පිළිබඳ උපකල්පනයන් මත දීර් time කාලයක් තිස්සේ කටයුතු කළ අතර එය තරමක් සංවෘත හා ජනප්\u200dරිය නොවන කලාවක් බවට පත් විය. තව දුරටත්: නිරන්තර සදාචාරය සහ පරමාදර්ශයන්ගේ වේදිකාවට නැගීම.

ෆ්ලෙමෙන්කෝ තවමත් ජීවතුන් අතර සිටින බවට සාක්ෂි වශයෙන්, කාරණය නම් ෆ්ලෙමෙන්කෝ වෙනත් සංස්කෘතික හෝ සමාජ ව්\u200dයාපාරයන්ට පිටසක්වළ නොවන බවයි. විසිවන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, එය ලෝර්කා හි ෆැල්ලා හි කැෆේහි සිදු කිරීමට පටන් ගත් අතර නීනා ඩි ලොස් පේන්ස් එය බුද්ධිමය මට්ටමකට ඔසවා තැබීය. මනෝලෝ කැරකෝල් සහ පෙපේ මාර්චෙනා ගුවන්විදුලියේ සහ ශ්\u200dරව්\u200dය මාධ්\u200dයවල ෆ්ලෙමෙන්කෝ පෙනුම සඳහා දායක වූහ; එය සංගීත ඉතිහාසයේ මයරන්ගෙන් බැස ගොස් මෙනෙස් සමඟ කාව්\u200dය කාව්\u200dයයන් වෙත ළඟා විය. පැකෝ ඩි ලුසියා සහ කැමරන් විසින් හිපි මෝස්තර කිහිපයක් එකතු කරන ලදී, පැටා නෙග්\u200dරා - පන්ක් සංස්කෘතියේ මනෝභාවය, කෙටාමා, ජෝර්ජ් පර්ඩෝ සහ කාල් බෙනවෙන්ට් - ජෑස් සටහන් සහ සල්සා රිද්මය.

ෆ්ලෙමෙන්කෝ හි ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ සංශුද්ධතාවය කේවල් කිරීමේ චිපයක් බවට පත් කිරීම, වැඩි යමක් ලිවීමට කිසිවක් නොමැති මාධ්\u200dයවේදීන් භාවිතා කරන තර්ක බවට මා අවධානය යොමු කිරීමට කැමැත්තෙමි. ෆ්ලෙමෙන්කෝ කලාවේ පාරිශුද්ධභාවය හා නව්\u200dයකරණයන් පිළිබඳ ආරවුල් වළක්වා ගැනීමට සමත් වූ පරම්පරාවක් සිටීම ඉතා සතුටට කරුණකි.

සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න තක්සේරු කිරීම දැනට තරමක් දුෂ්කර ය. පසුගිය අවුරුදු 50 තුළ කාර්ය සාධනයේ තාක්\u200dෂණය සහ රිද්මය පිරිහී ඇති බව පවසන අය සිටින අතර එය අවධානය යොමු කිරීම වටී වැඩිහිටියන්ගේ ගායනය පමණි. තවත් සමහරු විශ්වාස කරන්නේ ෆ්ලෙමෙන්කෝ සඳහා දැනට වඩා හොඳ අවස්ථාවක් නොමැති බවයි. 1979 දී නිකුත් කරන ලද කැමරන් ඩි ලා ඉස්ලාගේ “ලෙජන්ඩ් ඔෆ් ටයිම්” නව ෆ්ලෙමෙන්කෝ දර්ශනයේ ආරම්භක ලක්ෂ්\u200dයය ලෙස පිළිගන්නා බාබේරියා, “ෆ්ලෙමෙන්කෝ එහි සමස්ත ඉතිහාසයට වඩා පසුගිය වසර 15 තුළ පමණක් වැඩි වෙනස්කම් වලට භාජනය වී ඇත.

පිරිසිදු ෆ්ලෙමෙන්කෝ යනු පැරණි ෆ්ලෙමෙන්කෝ නොවේ, නමුත් පුරාණ, මෙම වඩා වටිනාකමින්. ෆ්ලෙමෙන්කෝ හි, මිය යන ගෞරවනීය මහලු මිනිසෙකු පිළිස්සුණු පොතක්, කැඩුණු තැටියකට සමාන ය. අපි සංගීත ප්\u200dරාථමිකවාදය, සංශුද්ධතාවය සහ කාර්ය සාධනයේ අව්\u200dයාජභාවය ගැන කතා කළහොත්, එය අලුත් දෙයක් කිරීමේ දුෂ්කරතාව පැහැදිලිව පෙනේ. ගායකයෙක් ගීතයක් ගායනා කරන විට සහ සංගීත ian යෙක් ඔහු සමඟ ගිටාරයක් වාදනය කරන විට, ඔවුන් දෙදෙනාම සිහිපත් කිරීමේ ක්\u200dරියාවක් කරන බව පෙනේ. හැඟීම් මතකයේ සෙවනැල්ලකි.

උපත ලැබීම සඳහා ගින්න මැරීම ෆ්ලෙමෙන්කෝ වේ. "මෙම අර්ථ දැක්වීම ඔහුට ලබා දී ඇත්තේ ජීන් කොක්ටෝ විසිනි. කෙසේවෙතත්, ෆ්ලෙමෙන්කෝට" උනන්දුවක් දක්වන සමාජ "රාශියක් ඇත: ශෛලියේ පාරිශුද්ධ භාවය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අය සමඟ නව ස්වරූප හා ශබ්ද අනුගාමිකයන් ද සිටිති. විවිධ දිශාවන්ගෙන් සංගීත ians යන්ගේ සහයෝගය ඉතා වැදගත් වන අතර පැකෝ ඩි ලුසියා සහ කෙටාමාගේ ඒකාබද්ධ කෘති සිහිපත් කිරීම යෝග්\u200dය වේ.

සමකාලීන විචාරකයින්ගෙන් එක් අයෙකු වන ඇල්වරෙස් කබල්ලෙරෝ උපුටා දැක්වීමට මම කැමතියි: "වේදිකාවේ සිටින ගායකයෙකු හා ගිටාර් වාදකයෙකුගේ යුගලයක් පමණක් අතිශය දුර්ලභ ය, එය ඉතා ඉක්මනින් පුරාවිද්\u200dයාවක් බවට පත්වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, මගේ අනාවැකි වැරදියට තේරුම් ගැනීමට මම කැමතියි." ඔහු නිසැකවම වරදවා වටහා ගනු ඇත. පිරිසිදු ෆ්ලෙමෙන්කෝ අතුරුදහන් නොවේ.

ඇදහිය නොහැකි තරම් ආකර්ෂණීය හා ආකර්ෂණීය ෆ්ලෙමෙන්කෝ නැටුම - අපිරිසිදුකමකින් තොරව එහි පිරිසිදු ස්වරූපයෙන් ප්\u200dරකාශනය. මෙය හැඟීම්, මනෝභාවයන්, සිතුවිලිවල දීප්තිමත්, සැලකිය යුතු ප්\u200dරකාශනයකි. මෙය පළපුරුදු දුක් වේදනා වලින් උපත ලද සහ ප්\u200dරේමයෙන් පිරී ඇති රංගනයකි. ඔහු අසාමාන්\u200dය ලෙස සාමූහික හා තනි පුද්ගල ගීතිකාවක් සමඟ ශබ්ද නගා ඇත.

ෆ්ලෙමෙන්කෝ නැටුම් පුහුණුව

එයින් ලැබෙන ප්\u200dරතිලාභ මොනවාද?   flamenco පන්ති? මෙම නර්තනයට ආදරය කරන අතර, මුලදී, ප්\u200dරායෝගික හේතුන් මත ෆ්ලෙමෙන්කෝ නැටීමට මිනිසුන් පුහුණු නොකෙරේ. මෙම ස්පා Spanish ් dance නැටුම කණ්ණාඩියෙන්, ස්වභාවයෙන් යුක්ත වන අතර, එහි ආශාව ආත්මය තුළ අනුනාද වේ.

කෙසේ වෙතත්, ඉගෙනීමේ ක්\u200dරියාවලියේදී, ඔබ තුළ හදිසියේම ඔබ තුළ අනපේක්ෂිත වෙනස්කම් දක්නට ලැබේ - ඉරියව්ව ලස්සනයි, රාජකීයයිපුහුණුවීම් අතරතුර පසුපස මාංශ පේශි ශක්තිමත් වන බැවින් ශරීරයේ සුන්දර වේදිකා ගත කිරීම පුරුද්දක් බවට පත්වේ. ඉණ තුනී වී ඇත, මන්ද මෙම ස්පා Spanish ් dance නැටුමේ නිරන්තරයෙන් “ඇඹරෙන” චලනයන් පවතින බැවිනි - උරහිස් ඉණට සාපේක්ෂව හැරී ඇති අතර එමඟින් ඉණ සෑදෙන මුද්\u200dරණාලයේ මාංශ පේශි මත නිතිපතා බරක් සපයයි. ෆ්ලෙමෙන්කෝ නැටුම ඔවුන්ගේ විශාල විවිධත්වය - මන්දගාමී හා සිනිඳු සිට ඉතා වේගවත් හා පැහැදිලි ලෙස ඒකාබද්ධ කරන බැවින් මෙය මුළු ශරීරයේම චලනයන් සම්බන්ධීකරණය කිරීමකි.

ස්පා Spanish ් music සංගීතයේ රිද්මය වෙනස් වෙමින් පවතී, චලනයන්හි ස්වභාවය සහ එහි ප්\u200dරති your ලයක් වශයෙන් ඔබේ හැඟීම් වෙනස් වේ. ස්පා Spanish ් dance නැටුමේ එක් පාඩමක දී, ඔබට හැඟීම් සහ චිත්තවේගයන්ගේ සමස්ත ප්\u200dරවණතාව අත්විඳිය හැකිය: චලනය තුළින්, සමුච්චිත ආතතිය දුරු කරන්න, අභ්\u200dයන්තරව ඔබව නිදහස් කර ගන්න, නැවුම් ශක්තියක් ලබා ගන්න, ඇතුළත හෙළිදරව්වක් දැනේ, මලක් මෙන්, ආශාව සහ ආදරය.

ෆ්ලෙමෙන්කෝ හි සමගිය, මෝඩමය සහ සම්භාව්\u200dය ආදර නාද යන දෙකෙහිම අංගයන් ඒකාබද්ධ කරයි. ෆ්ලෙමෙන්කෝ හි වඩාත් හඳුනාගත හැකි ක්\u200dරම දෙක වන්නේ ෆ්\u200dරිජියානු විප්ලවය සහ ජිප්සී පරිමාණයයි (වෙනත් ආකාරයකින් “අරාබි පරිමාණය” ලෙස හැඳින්වේ). නිදසුනක් ලෙස ෆ්\u200dරිජියන් පිරිවැටුම සිදුවන්නේ solaresබොහෝ විට බුලේරියාස්, සිගිරියාස්, ටැන්ගෝස්  සහ ටෙන්තෝස්, ජිප්සී ගැමා - සයිට් හි.

ස්පා Spain ් in යේ ඇන්ඩලූසියානු කේඩන්ස් ලෙස හැඳින්වෙන සාමාන්\u200dය යතුරු පුවරුවේ අනුක්\u200dරමය ෆ්\u200dරිජියන් වාරයේ දේශීය විචලනයකි, උදාහරණයක් ලෙස අම්-ග-එෆ්-ඊ  . ෆ්ලෙමෙන්කෝ පිළිබඳ සාහිත්\u200dයයෙහි එවැනි කේඩරයක් භාවිතා කිරීම මත පදනම් වූ ශබ්ද-උන්නතාංශ පද්ධතිය “ඇන්ඩලූසියානු”, “ෆ්\u200dරිජියන්” හෝ “ඩෝරියන්” මාදිලිය ලෙස හැඳින්වේ (එය පුරාණ හා මධ්\u200dයකාලීන සංගීතයේ මොනෝඩික් ෆ්\u200dරිජියන් සහ ඩොරික් ක්\u200dරම සමඟ හඳුනා නොගත යුතුය). සුප්\u200dරසිද්ධ ෆ්ලෙමෙන්කෝ ගිටාර් වාදකයෙකු වන මනෝලෝ සැන්ලුකාර්ට අනුව, මෙම මාදිලියේ යතුරු පුවරුවක් තිබේ ඊ  (ඊ මේජර්) ic ෂධීය පානයක්, එෆ්  (එෆ් මේජර්) සමගාමී ආධිපත්\u200dය ශ්\u200dරිතයක් ඇති අතර අම්  (සුළු වශයෙන්) සහ ජී  (ජී මේජර්) පිළිවෙලින් උප ඩොමිනන්ට් සහ මධ්\u200dයධරයන්ගේ භූමිකාව ඉටු කරයි. තවත් (වඩාත් පොදු) දෘෂ්ටි කෝණයකට අනුව, මෙම නඩුවේ ic ෂධීය පානය සුළු වේ, සහ ආධිපත්\u200dයය ඊ ප්\u200dරධාන යතුරු පුවරුවකි. ෆ්ලෙමෙන්කෝ ආකෘතිවල ව්\u200dයාංජනාක්\u200dෂර සාමාන්\u200dයයෙන් බැහැර කිරීම සම්බන්ධව, ප්\u200dරමුඛ යතුරු පුවරුව (“ශක්තිමත්” නිසා කෙළවර  period), එබැවින් මෙම වර්ගයේ තණතීරු ව්\u200dයුහයක් සඳහා විකල්ප නම ප්\u200dරමුඛතම fret වේ.

ගිටාර් වාදකයින් ඇන්ඩලූසියානු කේඩන්ස් හි ප්\u200dරධාන ඇඟිලි සලකුණු ප්\u200dරභේද දෙක භාවිතා කරයි - “පෝර් අරිබා” (“ඉහළ”) සහ “පෝර් මීඩියෝ” (“මැද”). ස්ථාන මාරු කිරීම සඳහා කැපෝවක් බහුලව භාවිතා වේ. “පෝර් අරිබා” ප්\u200dරභේදය යතුරු පුවරුවේ අනුක්\u200dරමයට අනුරූප වේ අම්-ග-එෆ්-ඊ, විකල්පය "por medio": Dm-c-b-a. නූතන ගිටාර් වාදකයින්, උදාහරණයක් ලෙස, රමොන් මොන්ටෝයා, ඇන්ඩලූසියානු කේඩන්ස් හි ඇඟිලි සලකුණු ප්\u200dරභේද භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. එබැවින් මොන්ටෝයා විකල්ප භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය: Hm-A-G-F #  සඳහා ටැරන්ටන්ස්, එම්-ඩී-සී-එච්  සඳහා ග්\u200dරැනඩින්  සහ C # m-H-A-G #  සඳහා පතල් කම්කරුවන්. මොන්ටෝයා ඒකල ගිටාරය සඳහා නව ෆ්ලෙමෙන්කෝ ප්\u200dරභේදයක් ද නිර්මාණය කළේය. රොන්ඩෙන්යාකේඩන්ස් සමඟ F # m-E-D-C #(6 වන නූල: නැවත; 3 වන: තියුණු). මෙම විකල්පයන්ට අතිරේක ව්\u200dයුහාත්මක මූලද්\u200dරව්\u200dයයන් ලෙස, යතුරු පුවරුව නොවන පියවරයන්හි විවෘත නූල්වල ශබ්දය ඇතුළත් වන අතර එය පොදුවේ ෆ්ලෙමෙන්කෝගේ සමගියෙහි විශේෂ ලක්\u200dෂණයක් බවට පත්ව ඇත. පසුකාලීනව, ගිටාර් වාදකයින් ඇඟිලි සලකුණු විකල්ප සහ භාවිතා කළ ලකුණු පරාසය පුළුල් කළහ.

සමහර ෆ්ලෙමෙන්කෝ මෝස්තර ප්\u200dරධාන හාර්මොනික් යතුර භාවිතා කරයි, මෙය කැන්ටින්හා  සහ ඇලෙග්\u200dරියා, ගුවිරාසමහරක් බුලේරියා  සහ නාදඑසේම බන්ධනය  (විවිධත්වය sigiriyi) සුළු කෝපය සම්බන්ධ වේ farruk, මිලොන්ගාසමහර මෝස්තර ටැන්ගෝ  සහ බුලේරියා. පොදුවේ ගත් කල, ප්\u200dරධාන හා සුළු නිදහසේ භාවිතා කරන සාම්ප්\u200dරදායික විලාසිතාවන් ද්වි-යතුරු පුවරුව (ටොනික්-ආධිපත්\u200dයය) හෝ ත්\u200dරි-යතුරු පුවරුව (ටොනික්-සබ්ඩොමිනන්ට්-ආධිපත්\u200dයය) අනුක්\u200dරම භාවිතා කරමින් සමගියෙන් සීමා වේ. කෙසේ වෙතත්, නූතන ගිටාර් වාදකයෝ යතුරු පුවරුව ආදේශ කිරීමේ පුරුද්ද හඳුන්වා දී ඇත. යතුරු පුවරුව ආදේශ කිරීම ), සංක්\u200dරාන්ති යතුරු පුවරුව සහ මොඩියුලේෂන් පවා.

ෆැන්ඩැන්ගෝ සහ එහි ව්\u200dයුත්පන්න ශෛලීන් වන මැලේජීනියා, ටැරන්ටෝ සහ කාර්ටජෙනර් ෆ්\u200dරීට්ස් දෙකක් භාවිතා කරයි: ගිටාර් හැඳින්වීම ෆ්\u200dරිජියන් ෆ්\u200dරෙට් හි සිදු කෙරෙන අතර හඳුන්වාදීමේ ගායනය ප්\u200dරධාන වශයෙන් සිදු කෙරෙන අතර ෆ්\u200dරිජියන් භාෂාවෙන් නැවත අවසානයට සමීප වේ.

ගායනය

ෆ්ලෙමෙන්කෝ හි ගායනා කිරීම පහත ලක්ෂණ වලින් සංලක්ෂිත වේ:

1. දීප්තිමත් නාට්යමය, බොහෝ විට ඛේදජනක ස්වභාවය (බොහෝ විලාසිතාවන්හි).
2. සාම්ප්රදායික තනු නිර්මාණය කරන ලද සාපේක්ෂව කුඩා කට්ටලයක් මත පදනම්ව තනු නිර්මාණය.
3. අතිශයින් පොහොසත් විසිතුරු භාණ්ඩ (මෙලිස්මැටික්ස්).
4. ක්ෂුද්\u200dර අන්තරයන් භාවිතා කිරීම, එනම්, සෙමිටෝනයකට වඩා විශාලත්වයෙන් කුඩා කාල පරතරයන්.
5. Portamento: බොහෝ විට එක් සටහනක සිට තවත් සටහනකට මාරුවීම සිදුවන්නේ කුඩා සුමට “පිවිසුමක්” භාවිතා කර ඊළඟ සටහනට ය, එනම්, සටහන් වහාම නිවැරදිව (තණතීරුවෙහි) නොගනී.
6. පටු ටෙසිටුරා: බොහෝ සාම්ප්\u200dරදායික ෆ්ලෙමෙන්කෝ ගීත හයවන පරාසයට (නාද හතරහමාරකට) සීමා වේ. ගායක ගායිකාවන් විසින් විවිධ තාල සහ ගතික සෙවන, ක්ෂුද්\u200dර පරතරයන්, මෙලිස්මැටික් විචලනය ආදිය භාවිතා කිරීමෙන් තනු නිර්මාණය කළ හැකිය.
7. එක් සටහනක් සහ එයට යාබදව ඇති නෝට්ටු ක්\u200dරෝමටික් පරිමාණයෙන් නොකඩවා පුනරාවර්තනය කිරීම (ගිටාර් ක්\u200dරීඩාවේද භාවිතා වේ).
8. ස්ථාවර නිත්\u200dය වාචික මීටරයක් \u200b\u200bනොමැතිකම, විශේෂයෙන් ප්\u200dරභේදවල kante hondoවැනි sigiriya  සහ වෙනත් අය (මේ අවස්ථාවේ දී, මෙට්\u200dරික් නොවන වාචික තනු නිර්මාණය මෙට්\u200dරික් උපකරණ සහායකයක් මත සුපිරි කළ හැකිය).
9. වාචික වාක්\u200dය ඛණ්ඩයක ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා තීව්\u200dරතාව අඩුවීම.
10. වැනි බොහෝ මෝස්තර වල සොලියා  හෝ sigiriyaතනු නිර්මාණය අසල ඇති පියවර අනුගමනය කරයි. පියවරක් හෝ ඊට වැඩි ගණනක් හරහා පැනීම එතරම් සුලභ නොවේ (කෙසේ වෙතත්, දී fandango  සහ එයින් ලබාගත් මෝස්තර, බොහෝ විට පියවර තුනක් හෝ හතරක් හරහා පැනීම සිදු වේ, විශේෂයෙන් ගීතයේ එක් එක් පේළියේ ආරම්භයේ දී, අනුමාන වශයෙන් මෙම ශෛලියේ ගීතවල මුල් සම්භවය පෙන්නුම් කරයි, එය කැස්ටිලියානු සංගීතයට බලපෑම් ඇති කළේය).

මාලිමා ය

වඩාත් ප්\u200dරචලිත පැලෝස් - ටෝනා, සොලියා, සයිටා සහ සිගිරියා (ටෝනි, සොලෙයි, ෆැන්ඩැන්ගෝ, සෙගුරියා) - කැන්ටේ ජොන්ඩෝ ගණයට අයත් වේ (කැන්ටේ ජොන්ඩෝ, හෝ කැන්ටේ ග්\u200dරෑන්ඩ් - ෆ්ලෙමෙන්කෝ හි core තිහාසික හරය, ඇන්ඩලූසියාවේ පැරණිතම සංගීත හා කාව්\u200dය සම්ප්\u200dරදාය). ප්\u200dරතිවිරුද්ධ කාණ්ඩය වන්නේ [කැන්ටේ චිකෝ] හෝ කැන්ටේ ෆ්ලෙමෙන්කෝ; නිදසුනක් ලෙස, ඇලෙග්\u200dරියා (ඇලෙග්\u200dරියා), බුලේරියා (බුලෙරියා), ෆාරුකා (ෆාරුකා) යන ප්\u200dරභේද එයට ඇතුළත් ය. ප්\u200dරධාන ත්\u200dරිත්වය ලෙස ගායනය, නැටුම් හා ගිටාරය වාදනය කිරීම යන කාණ්ඩ දෙකටම (හොන්ඩෝ සහ චිකෝ) ඇතුළත් වේ. කෙසේවෙතත්, ෆ්ලෙමෙන්කෝ හි වඩාත්ම පැරණි ස්වරූපය ගායනා කරනු ලබන්නේ උපකරණ වාදනයකින් තොරව වන අතර එහි නවීනතම අනුවාද වල වයලීනය සහ ඩබල් බාස් සිට හඳුන්වා දුන් උපකරණ බොහොමයක් ඇත. නැගෙනහිර සහ ලතින් ඇමරිකාවේ විදේශීය බෙර වාදන, එනම් කාහෝන්, දර්බුකා, බොන්ගෝ යනාදිය.

ෆ්ලෙමෙන්කෝ ලොව පුරා බොහෝ නර්තන හා සංගීත ශෛලීන් කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. මෑත දශකවලදී, ෆ්ලෙමෙන්කෝ සහ වෙනත් ප්\u200dරභේදවල මිශ්\u200dර ප්\u200dරභේද මතු වී තිබේ: flamenco pop, flamenco jazz, flamenco පාෂාණය, flamenco විලයනය, ජීප්සි රුම්බා  සහ වෙනත් අය.

ධනාත්මක හා negative ණාත්මක පැති ඇති එහි සම්ප්\u200dරදායන්ට ගරු කරන ෆ්ලෙමෙන්කෝ අනුගාමිකයන් ඇත. සම්ප්\u200dරදාය තදින් පිළිපැදීමෙන් ෆ්ලෙමෙන්කෝ පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා ගත නොහැකිය. ෆ්ලෙමෙන්කෝ ප්\u200dරභේද (ගායනය, නැටුම්, තනු නිර්මාණය) ජීවියෙකු හා සමාන වන අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ නිරන්තර සංවර්ධනය අවශ්\u200dය වන අතර සංවර්ධනයකින් තොරව ජීවයක් නොමැත. නමුත් ෆ්ලෙමෙන්කෝ සංවර්ධනය කිරීමත් සමඟ විද්\u200dයාත්මක දිශාවක් ද ඇත "ගිනි අවුලුවන විද්\u200dයාව"  (මෙම මාතෘකාව යටතේ පොතක් ගොන්සාලෙස් ක්ලෙමන්ට් විසින් 1955 දී ලියා කලා ඉතිහාසයේ මෙම කොටසට නම ලබා දී ඇත), ෆ්ලෙමෙන්කෝ විද්\u200dයා ologists යින් විසින් ෆ්ලෙමෙන්කෝවල ආරම්භය සහ එහි “සැබෑ” විලාසය, සම්ප්\u200dරදායන් යනාදිය අධ්\u200dයයනය කරමින් සිටී. මේ වන තෙක් ෆ්ලෙමෙන්කෝ ශෛලියේ පාරිශුද්ධභාවය වෙනුවෙන් පෙනී සිටින්නන් සමඟ ( පාරිශුද්ධවාදීන්) එහි නව ස්වරූප හා ශබ්ද අනුගාමිකයන් ඇත.

පිළිගැනීම

ෆ්ලෙමෙන්කෝ උත්සව

අද ෆ්ලෙමෙන්කෝ, කැඩිස්, ජෙරෙස්, සෙවිල්, කෝර්ඩෝබා, ග්\u200dරැනඩා, බාර්සිලෝනා සහ මැඩ්රිඩ් ඇති වඩාත් වැදගත් නගර අතර කැපී පෙනේ. මෙම සෑම නගරයකටම ආවේණික වූ සංගීත නිශ්චිතතාව, සම්ප්\u200dරදායන් සහ ලක්ෂණ ඇත.

ස්පා .් in යේ

ස්පා Spain ් in යේ වඩාත්ම ගෞරවනීය, විශාලතම ෆ්ලෙමෙන්කෝ උත්සවය වසර දෙකකට වරක් සෙවිල් හි පැවැත්වේ. ". මෙම උත්සවය 1980 දී ආරම්භ කරන ලදී. සැබෑ ෆ්ලෙමෙන්කෝ පෙම්වතුන් ලොව පුරා සිට හොඳම කලාකරුවන් බැලීමට මෙහි පැමිණේ: බයිලර්වරු, කැන්ටෝර්වරු සහ ගිටාර් වාදකයෝ.

කෝර්ඩෝබා වාර්ෂිකව ජාත්\u200dයන්තර ගිටාර් උළෙල පවත්වයි ගුයිටාරාදක්ෂ තරුණ ගිටාර් වාදකයින් වන විසේන්ට් අමිගෝ සහ පැකෝ සෙරානෝගේ කීර්තිය ආරම්භ වූ කතාවකින්.

කැන්ටේ ග්\u200dරෑන්ඩ්ගේ වාර්ෂික උත්සව, කැන්ටේ ෆ්ලෙමෙන්කෝ සහ වෙනත් උත්සව ස්පා .් throughout ය පුරා පවත්වනු ලැබේ.

රුසියාවේ

ජාත්\u200dයන්තර ෆ්ලෙමෙන්කෝ උළෙල "¡VIVA ESPAÑA!". රුසියාවේ විශාලතම ෆ්ලෙමෙන්කෝ උත්සවය මොස්කව්හිදී (2001 සිට) පැවැත්විණි.

1- රුසියානු ෆ්ලෙමෙන්කෝ උත්සවය " (2013/05/5 දින සිට ලබා ගත නොහැකි සබැඳිය (දින 2141)) "- පළමු වරට 2011 දී පවත්වන ලදී. මෙම උළෙලට එක් වන්නේ ලොව කැපී පෙනෙන ෆ්ලෙමෙන්කෝ තරු පමණි.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විසින් උතුරු ෆ්ලැමෙන්කෝ නමින් වාර්ෂික උත්සවය පවත්වනු ලැබේ. මීට අමතරව, කානා ෆ්ලෙමෙන්කා උත්සවය වසරකට දෙවරක් පවත්වනු ලැබේ.

1997 සිට කළුගාවේ නූතන ගිටාර් සංගීත ලෝකයේ, රුසියාවේ සහ ස්පා Spain ් from යේ විවිධ ෆ්ලෙමෙන්කෝ කණ්ඩායම්වල සහභාගීවන්නන් සහ අල් ඩි මීලා (2004) වැනි ලෝක ප්\u200dරසිද්ධ විදේශීය ගිටාර් වාදකයින්ගේ දීප්තිමත් නම් රාශියක් සමඟ “ගිටාර් ලෝකය” වාර්ෂික උළෙල ක්\u200dරියාත්මක වේ. අයිවන් ස්මිර්නොව් (උත්සවයේ “වෙස් මුහුණ”), විසේන්ට් අමිගෝ (2006), පැකෝ ඩි ලුසියා (2007), ආදිය.

2011 දී ෆ්ලැමෙන්කෝ හි ෆ්ලැමෙන්කෝ මන්දිරය මොස්කව්හි විවෘත කරන ලදි - ස්ථිර ස්පා Spanish ් teachers ගුරුවරුන් සිටින රුසියාවේ පළමු ෆ්ලෙමෙන්කෝ පාසල.

වෙනත් රටවල

2004 සිට සෑම වසරකම, පෙබරවාරි මාසයේ ලන්ඩනයේ ෆ්ලෙමෙන්කෝ උත්සවය පැවැත්වේ. ස්පා Spain ් outside යෙන් පිටත විශාලතම ෆ්ලෙමෙන්කෝ උත්සවයක් ඇමරිකානු නගරයක් වන නිව් මෙක්සිකෝවේ ඇල්බකර්කි හි වසර 20 කට වැඩි කාලයක් තිස්සේ සිදුවෙමින් පවතී. යුක්රේනයේ දී, ෆ්ලෙමෙන්කෝ නියෝජනය කළේ කියෙව් (2006 දක්වා), ඔඩෙස්සා (2011 දී ෆ්ලෙමෙන්කෝ සහ ලතින් ඇමරිකානු සංස්කෘතියේ උත්සවය) සහ ලිවිව් (2010 සිට) යන උත්සව වලිනි. 2010 සිට සාවිග්නොන් හි කියෙව්, සෙවාස්ටොපෝල් හි පවත්වනු ලබන “නෙලී සයිපියුර් ආරාධනා” උත්සවවලදී ෆ්ලෙමෙන්කෝ බහුලව නියෝජනය වේ.

ප්\u200dරසිද්ධ ෆ්ලෙමෙන්කෝ කලාකරුවන්

• නිනා ඩි ලොස් පයින්ස්, ලෝලා ෆ්ලෝරස්, ෆොස්ෆොරිටෝ, නිනා ඩි ලා පියුබ්ලා,
• රමොන් මොන්ටෝයා ජ්\u200dයෙෂ් r. ( රාමන් මොන්ටෝයා), පැකෝ ඩි ලුසියා ( පැකෝ ඩි ලුසියා), විසේන්ට් අමිගෝ ( විසේන්ට් අමිගෝ), මනෝලෝ සැන්ලකාර් ( මනෝලෝ සැන්ලෙකාර්), ආර්. රිකනි ( ආර්. රික්වේනි), පැකෝ සෙරානෝ ( පැකෝ සෙරානෝ), රෆායෙල් කෝර්ටස් ( රෆායෙල් කෝර්ටස්) (ගිටාරය)
• ඇන්ටෝනියෝ ගේඩ්ස් සහ මාරියෝ මායා ( මාරියෝ මායා) (නර්තනය)
• කැමරන් ඩි ලා ඉස්ලා ( කැමරන් ඩි ලා ඉස්ලා) සහ එන්රික් මොරෙන්ටේ (ගායනය)
• බ්ලැන්කා ඩෙල් රේ ( බ්ලැන්කා ඩෙල් රේ)
• ඇන්ටෝනියෝ කැනල්ස් ( ඇන්ටෝනියෝ ඇළ මාර්ග)
• ඇන්ටෝනියෝ එල් පිපා, ජේවියර් මාටෝස් (නර්තනය)
• මාරියා මොයා (නර්තනය)
• ජිප්සි කිංග්ස්, මන්සානිටා (ගිටාරය, ගායනය)
• සැන්ටා එස්මරල්ඩා (ඩිස්කෝ, ගිටාරය)
• ඊවා ලා යෙර්බබුආනා ( ඊවා ලා යෙර්බබුආනා)
• එස්ටරෙල්ලා මොරෙන්ටේ
• මරීනා හෙරෙඩියා

• ෆ්ලෙමෙන්කෝ නර්තන ශිල්පී ජොකින් කෝර්ටස් යුරෝපීය සංගමයේ ජිප්සී තානාපතිවරයෙකි.
• “ඩියුන්ඩේ” යනු ෆ්ලෙමෙන්කෝගේ ආත්මය වන අතර එය ස්පා Spanish ් from භාෂාවෙන් “ගින්දර”, “මැජික්” හෝ “හැඟීම” ලෙසද පරිවර්තනය කර ඇත. “නැවත ගෙවීමට හැකියාවක් ඇත්තේ එක් ගෙවීමක් පමණි. කුණාටු සහිත මුහුදේ මුහුණක් ලෙස ඩියුන්ඩේ නැවත නොකෙරේ.
• 19 වන සියවසේ දෙවන භාගය වන තෙක් ජිප්සීස් විසින් ෆ්ලෙමෙන්කෝ පාවහන් නොමැතිව සිදු කරන ලදී.

මෙයද බලන්න

ෆ්ලෙමෙන්කෝ ගැන සමාලෝචනයක් ලියන්න

සටහන්

යොමුව

ෆ්ලෙමෙන්කෝ වෙතින් උපුටා ගැනීමකි

යුරෝපයේ භාෂා දොළහක බලවේග රුසියාවට කඩා වැදුණි. රුසියානු හමුදාව සහ ජනගහනය පසුබසිමින්, ගැටුමක් වළක්වා, ස්මොලෙන්ස්ක් සහ ස්මොලෙන්ස්ක් සිට බෝරෝඩින් දක්වා ගමන් කරයි. දිනෙන් දින ඉහළ යන වේගවත් බලයක් සහිත ප්\u200dරංශ හමුදාව මොස්කව් වෙත වේගයෙන් සිය ව්\u200dයාපාරයේ ඉලක්කය කරා දිව යයි. ඔහුගේ වේගවත් වීමේ ශක්තිය, ඉලක්කය කරා ළඟා වන විට, බිමට වැටෙන විට වැටෙන සිරුරක වේගය වැඩිවීමක් මෙන් වැඩි වේ. නාසාඩි කුසගින්නෙන් පෙළෙන, සතුරු රටක සැතපුම් දහස් ගණනක්; ඉලක්කයෙන් වෙන්වන සැතපුම් දුසිම් ගණනක් ඉදිරියෙන්. නැපෝලියන් හමුදාවේ සෑම සොල්දාදුවෙකුටම මෙය දැනෙන අතර, එක් වේගවත් බලවේගයකට අනුව ආක්\u200dරමණය තනිවම ළඟා වේ.
  රුසියානු හමුදාව තුළ, ඔවුන් පසුබසින විට, සතුරාට එරෙහි තිත්ත ස්වභාවයක් තව තවත් ඇවිළෙයි: පසුපසට යන විට, එය සංකේන්ද්\u200dරණය වී ගොඩ නගයි. බොරෝඩින් අසල ගැටුමක් පවතී. එක් හෝ අනෙක් හමුදාව විසුරුවා හරිනු නොලැබේ, නමුත් ision ට්ටනය වූ විගසම රුසියානු හමුදාව පන්දුව පෙරළෙන විට අවශ්\u200dය පරිදි පසුබසින අතර තවත් පන්දුවක් වේගයෙන් ඒ දෙසට වේගයෙන් දිව යයි. එය ද අවශ්\u200dය වේ (ision ට්ටනයේදී එහි සියලු ශක්තිය අහිමි වී ඇතත්) වේගයෙන් විසිරී ගිය ආක්\u200dරමණයේ බෝලයක් තවත් ඉඩක් පෙරළේ.
  රුසියානුවන් සැතපුම් එකසිය විස්සක් පසුබසිනු ඇත - මොස්කව් වෙත, ප්\u200dරංශ ජාතිකයන් මොස්කව් වෙත ළඟා වී එතැනින් නතර වේ. මෙයින් පසු සති පහක් තිස්සේ එක සටනක්වත් නැත. ප්\u200dරංශ ජාතිකයින් චලනය නොවේ. මාරාන්තික තුවාල ලැබූ මෘගයෙකු මෙන්, තුවාල වලින් ලේ ගලන, ඔවුන් කිසිවක් නොකර සති පහක් මොස්කව්හි රැඳී සිටින අතර, හදිසියේම, කිසිදු නව හේතුවක් නොමැතිව, පසුපසට දිව යයි: ඔවුන් කලුගා පාරට දිව යයි (සහ ජයග්\u200dරහණයෙන් පසු, යුධ පිටිය නැවතත් මැලෝයිරොස්ලාවෙට්ස් අසල ඔවුන් අතහැර දමා ඇත), කිසිදු බරපතල සටනකට අවතීර්ණ නොවී, ඔවුන් ඊටත් වඩා වේගයෙන් ස්මොලෙන්ස්ක් වෙත, ස්මොලෙන්ස්ක් සඳහා, විල්නාට, බෙරෙසිනාට සහ තවත් බොහෝ දේ වෙත පලා යයි.
අගෝස්තු 26 වන දින සවස කුටුසොව් සහ මුළු රුසියානු හමුදාවම බොරෝඩිනෝ සටන ජයගත් බවට සහතික විය. කුටුසොව් ස්වෛරීයාට ලිවීය. කුටුසොව් අණ කළේ සතුරා මැඩපැවැත්වීම සඳහා නව සටනකට සූදානම් වන ලෙසට ය. ඔහුට යමෙකු රැවටීමට අවශ්\u200dය වූ නිසා නොව, සතුරා පරාජයට පත් වූ බව ඔහු දැන සිටි හෙයින්, සටනට සහභාගී වූ සෑම කෙනෙකුම මෙය දැන සිටියේය.
  එහෙත්, එදිනම සවස හා පසුදා, එකින් එක, හමුදාවෙන් අඩකට පෙර නොවූ විරූ අලාභයක් පිළිබඳ ආරංචියක් ලැබෙන්නට පටන් ගත් අතර, නව සටනක් භෞතිකව කළ නොහැකි විය.
  තොරතුරු තවමත් රැස්කර නොතිබූ විට, තුවාල ලැබූවන් ඉවත් නොකළ විට, ෂෙල් වෙඩි නැවත පුරවා නොතිබූ විට, මියගිය අය ගණන් නොගත් විට, මියගිය අයගේ ස්ථානවලට නව අණ දෙන නිලධාරීන් පත් නොකළ විට, මිනිසුන් පිරී නොතිබූ අතර ප්\u200dරමාණවත් නින්දක් නොලැබුණු විට සටන් කිරීමට නොහැකි විය.
  ඒ අතරම, සටන අවසන් වූ වහාම, පසුදා උදෑසන, ප්\u200dරංශ හමුදාව (වේගවත් චලනයේ බලයෙන්, දැන් වැඩි වී ඇත, එය මෙන් දුර ප්\u200dරමාණයන්හි ප්\u200dරතිලෝම අනුපාතය අනුව) දැනටමත් රුසියානු හමුදාවට තනිවම ළඟා වෙමින් සිටියේය. කුටුසොව්ට පසුදා පහර දීමට අවශ්\u200dය වූ අතර මුළු හමුදාවටම මෙය අවශ්\u200dය විය. නමුත් පහර දීමට නම් එසේ කිරීමට ඇති ආශාව ප්\u200dරමාණවත් නොවේ. මෙය කිරීමට අවස්ථාවක් තිබීම අවශ්\u200dයය, නමුත් මෙය කළ නොහැකි විය. එක් සංක්\u200dරාන්තියකට පසුබැසීමට නොහැකි විය, එසේ වූවාක් මෙන් තවත් සංක්\u200dරමණයකට පසුබැසීමට නොහැකි විය. අවසානයේදී සැප්තැම්බර් 1 වන දින හමුදාව මොස්කව් වෙත ළඟා වූ විට, භට පිරිස් තුළ නැගී ඇති හැඟීමෙහි සියලු ශක්තිය තිබියදීත්, අවශ්\u200dය දේවල ශක්තිය ඉතින් මේ හමුදා මොස්කව් බලා පිටත් වුණා. භට පිරිස් අන්තිම හරස් මාර්ගයේදී තවත් එක් පසුබැස මොස්කව් සතුරාට ලබා දුන්හ.
යුද්ධය සහ යුධ සැළැස්ම ජෙනරාල්වරුන් විසින් සකස් කරන ලද්දක් යැයි සිතීමට පුරුදු වී සිටින අය සඳහා, අප සෑම කෙනෙකුම සිතියමට ඉහළින් ඔහුගේ කාර්යාලයේ වාඩි වී සිටින අතර, ඔහු එවැනි හා එවැනි සටනක් ඇණවුම් කරන්නේ කෙසේද සහ කෙසේද යන්න පිළිබඳ සිතුවිලි ඇති කරයි. කුටුසොව් මෙය නොකළේ ඇයි සහ පසුබැසීමේදී, ඔහු ෆිලීට පෙර තනතුරක් නොගත්තේ ඇයි, ඔහු වහාම කළුගා පාරට වැටුණේ නැත්තේ ඇයි, මොස්කව් හැර ගියේ ඇයි වැනි ප්\u200dරශ්න අසනු ලැබේ. එසේ සිතීමට පුරුදු වී සිටින, අමතක වූ හෝ නොදන්නා ක්\u200dරියාකාරකම සැමවිටම සිදුවන නොවැළැක්විය හැකි කොන්දේසි ඕනෑම අණ දෙන නිලධාරියෙකුගේ අඛණ්ඩතාව. අණ දෙන නිලධාරියාගේ ක්\u200dරියාකාරකමට අප සිතන ක්\u200dරියාකාරකමට සුළු සමානකමක් නැත, කාර්යාලයේ නිදහසේ වාඩි වී සිටීම, දන්නා භට පිරිසක් සිටින සිතියමක යම් ආකාරයක උද් campaign ෝෂනයක් වර්ග කිරීම, එක් අතකින් සහ අනෙක් පැත්තෙන් සහ එක්තරා ප්\u200dරදේශයක, සහ අපගේ සලකා බැලීම් ආරම්භ කිරීම. දන්නා ඕනෑම මොහොතක්. අණ දෙන නිලධාරියා කිසි විටෙකත් සිදුවීම ආරම්භයේ කොන්දේසි යටතේ නොවේ. සේනාධිනායකයා සෑම විටම චලනය වන සිදුවීම් මාලාවක් මධ්\u200dයයේ සිටින අතර, එම නිසා කිසි විටෙකත්, සිදුවීමේ සමස්ත වැදගත්කම ගැන මෙනෙහි කිරීමට ඔහුට නොහැකි වනු ඇත. සිදුවීම නොපෙනෙන, මොහොතකට, එහි අරුත කපා හරින අතර, මෙම අනුක්\u200dරමික, අඛණ්ඩ කප්පාදුවේ සෑම මොහොතකම, අණ දෙන නිලධාරියා වඩාත් දුෂ්කර ක්\u200dරීඩාවේ කේන්ද්\u200dරයේ සිටී, කුතුහලය, කනස්සල්ල, යැපීම, බලය, ව්\u200dයාපෘති, උපදෙස්, තර්ජන, වංචා, නිරන්තරයෙන් ප්\u200dරතිචාර දැක්වීමේ අවශ්\u200dයතාවය ඔහු වෙත යෝජනා කරන ලද අසංඛ්\u200dයාත ප්\u200dරශ්න, සෑම විටම එකිනෙකට පරස්පර, ප්\u200dරශ්න.
හමුදා විද්\u200dයා scientists යින් විසින් අපට බැරෑරුම් ලෙස කියා සිටින්නේ කුටුසොව්ට මීට බොහෝ කලකට පෙර කලුගා පාරේ හමුදා ගෙන යාමට සිදු වූ බවත්, යමෙකු පවා එවැනි ව්\u200dයාපෘතියක් යෝජනා කර ඇති බවත් ය. නමුත් අණ දෙන නිලධාරියාට පෙර, විශේෂයෙන් දුෂ්කර කාලවලදී, එක් ව්\u200dයාපෘතියක් නැත, නමුත් සෑම විටම එකවර දුසිම් ගණනක්. තවද මෙම සෑම ව්\u200dයාපෘතියක්ම උපාය මාර්ග හා උපක්\u200dරම මත පදනම්ව එකිනෙකට පරස්පර වේ. ප්\u200dරධාන අණ දෙන නිලධාරියාගේ ව්\u200dයාපාරය සමන්විත වන්නේ මෙම ව්\u200dයාපෘති වලින් එකක් තෝරාගැනීමේදී පමණක් බව පෙනේ. නමුත් ඔහුට එය කළ නොහැක. සිදුවීම් සහ කාලය බලා නොසිටින්න. ඔහුට කියනුයේ 28 වන දින කළුගා පාරට යෑමට ය, නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී සහායකයා මිලෝරාඩොවිච් වෙතින් පැන පැන ප්\u200dරංශ ජාතිකයන් සමඟ ගැටගැසීමට හෝ පසුබැසීමට ද අසයි. ඔහුට දැන්, මේ මොහොතේම, නියෝග දීමට අවශ්\u200dයයි. පසුබැසීමේ නියෝගය අපව කළුග පාරට හරවා යවයි. සහායකයාගෙන් පසුව, කාර්තුමාස්ටර් විසින් ප්\u200dරතිපාදන ලබා ගන්නේ කොහෙන්දැයි අසන අතර රෝහල් ප්\u200dරධානියා තුවාලකරුවන් ගෙන එන්නේ කොහෙන්දැයි විමසයි. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි කුරියර් විසින් ස්වෛරීගෙන් ලිපියක් ගෙන එනු ලබන අතර එය ඔහුට මොස්කව් නුවරින් පිටවීමට ඉඩ නොදෙන අතර ප්\u200dරධාන අණ දෙන නිලධාරියාගේ ප්\u200dරතිවාදියා වන ඔහු යටතේ හාරන තැනැත්තා (සෑම විටම එවැනි අය සිටින අතර එක් අයෙකු නොව කිහිප දෙනෙකුම) කළුගා මාර්ගයට පිවිසීමේ සැලැස්මට සම්පූර්ණයෙන්ම විරුද්ධ වන නව ව්\u200dයාපෘතියක් ඉදිරිපත් කරයි; ප්\u200dරධාන අණ දෙන නිලධාරියාගේ බලවේගයන්ට නින්ද සහ ශක්තිමත් කිරීම අවශ්\u200dය වේ. සම්මානයෙන් ගෞරවයට පාත්\u200dර වූ ගෞරවනීය ජෙනරාල්වරයා පැමිණිලි කිරීමට පැමිණෙන අතර, වැසියන් ආරක්ෂාව ඉල්ලා සිටියි. ප්\u200dරදේශය පරීක්ෂා කිරීම සඳහා යවන ලද නිලධාරියෙකු පැමිණ ඔහු වෙත එවන ලද නිලධාරියා පැවසූ දෙයට ප්\u200dරතිවිරුද්ධ දෙය වාර්තා කරයි; බාලදක්ෂයෙක්, සිරකරුවෙකු සහ ඔත්තු බැලීමේ ජෙනරාල්වරයෙක් යන සියල්ලෝම සතුරු හමුදාවේ ස්ථාවරය වෙනස් ලෙස විස්තර කරති. ඕනෑම අණ දෙන නිලධාරියෙකුගේ ක්\u200dරියාකාරකම් සඳහා මෙම අවශ්\u200dය කොන්දේසි අවබෝධ කර ගැනීමට හෝ අමතක නොකිරීමට පුරුදු වී සිටින පුද්ගලයින්, නිදසුනක් ලෙස, ෆිලිහි භටයින්ගේ ස්ථාවරය නියෝජනය කරන අතර, ඒ සමගම යෝජනා කරන්නේ ප්\u200dරධාන අණ දෙන නිලධාරියාට සැප්තැම්බර් 1 වනදා මොස්කව් නුවරින් පිටත්ව යාම හෝ ආරක්ෂා කිරීම පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නය සම්පූර්ණයෙන්ම විසඳිය හැකි බවත්, රුසියානු හමුදාවේ තනතුර යටතේ මොස්කව් සිට සැතපුම් පහක්, තින් මෙය ප්\u200dරශ්නයක් විය නොහැක. මෙම ගැටළුව තීරණය කළේ කවදාද? ඩ්\u200dරිසා අසල, සහ ස්මොලෙන්ස්ක් අසල, සහ වඩාත් කැපී පෙනෙන ලෙස ෂෙවර්ඩින් අසල 24 වන ස්ථානය ද, 26 වන ස්ථානය බොරෝඩින් අසල ද, බෝරෝඩින් සිට ෆිලෙට් දක්වා පසුබැසීමේ සෑම දිනකම, පැයක් හා මිනිත්තුවක්ම පමණි.

බොරෝඩින් වෙතින් පසුබසින රුසියානු හමුදා ෆිලෙට් අසල සිටගෙන සිටියහ. එම ස්ථානය පරීක්ෂා කිරීම සඳහා ගමන් කළ අර්මොලොව්, ෆීල්ඩ් මාෂල් දක්වා දිව ගියේය.
  "මෙම ස්ථාවරය තුළ සටන් කිරීමට ක්රමයක් නැත," ඔහු පැවසීය. කුටුසොව් පුදුමයෙන් ඔහු දෙස බැලූ අතර ඔහු කතා කළ වචන පුනරුච්චාරණය කළේය. ඔහු කතා කරන විට කුටුසොව් අත දිගු කළේය.
“මට ඔබේ අත දෙන්න,” ඔහුගේ ස්පන්දනය දැනෙන පරිදි එය හරවා ඔහු මෙසේ පැවසීය: “මගේ අසනීප, මගේ ආදරණීය.” ඔබ කියන දේ සිතන්න.
ඩොරෝගොමිලොව්ස්කායා මුරපොළේ සිට සැතපුම් හයක්, තින් පිහිටි පොක්ලොන්නියා හිල් හි කුටුසොව් කාර්ය මණ්ඩලය අතහැර පාර අද්දර බංකුවක වාඩි විය. ජෙනරාල්වරු විශාල පිරිසක් ඔහු වටා එක්රොක් වූහ. රාස්ටොප්චින් කවුන්ට් මොස්කව් සිට පැමිණ ඔවුන් හා එක් විය. රවුම් කිහිපයකට බෙදා ඇති මෙම දීප්තිමත් සමාජය, තනතුරේ වාසි සහ අවාසි ගැන, භටයින්ගේ ස්ථාවරය ගැන, යෝජිත සැලසුම් ගැන, මොස්කව් රාජ්\u200dයය ගැන සහ සාමාන්\u200dයයෙන් හමුදා ගැටලු ගැන කතා කළහ. සෑම කෙනෙකුම සිතුවේ එය එතරම් නමක් නොතිබුණද එය යුද කවුන්සිලයක් බවයි. සංවාද සියල්ලම පොදු ගැටළු ක්ෂේත්\u200dරයේ පැවැත්වේ. කවුරුහරි පුද්ගලික ප්\u200dරවෘත්ති වාර්තා කළහොත් හෝ දැනගත්තේ නම්, එය ඒ ගැන රහසිගතව කියැවුණු අතර, වහාම යළිත් පොදු ප්\u200dරශ්න වලට යොමු විය: විහිළු, සිනහවක්, සිනහවක් හෝ මේ සියලු දෙනා අතර කැපී පෙනුනේ නැත. සියල්ලම, පැහැදිලිවම, උත්සාහයෙන්, තනතුරේ උස දක්වා තබා ගැනීමට උත්සාහ කළහ. සියලු කණ්ඩායම්, එකිනෙකා අතර කතා කරමින්, සේනාධිනායකයා (මෙම කවවල කේන්ද්\u200dරය වූ ඔහුගේ සාප්පුව) සමඟ සමීපව සිටීමට උත්සාහ කළ අතර ඔහුට සවන් දීමට හැකි වන පරිදි කථා කළහ. සේනාධිනායකයා සවන් දුන් අතර සමහර විට ඔහු වටා ඇති දේ ඇසූ නමුත් ඔහුම සංවාදයට නොපැමිණි අතර කිසිදු මතයක් ප්\u200dරකාශ කළේ නැත. බොහෝ දුරට, යම් ආකාරයක කවයක සංවාදයට ඇහුම්කන් දුන් ඔහු, බලාපොරොත්තු සුන්වීමකින් යුතුව, - ඔහු දැන ගැනීමට අවශ්\u200dය දේ ගැන ඔවුන් කිසිසේත් කතා නොකරන්නාක් මෙන් - හැරී ගියේය. සමහරු තෝරාගත් තනතුර ගැන කතා කරමින්, එම තනතුර ගැන එතරම් විවේචනය නොකර, එය තෝරාගත් අයගේ මානසික හැකියාවන් විවේචනය කළහ; තවත් සමහරු තර්ක කළේ මීට පෙර වැරැද්ද සිදුවී ඇති බවත්, තුන්වන දිනයේ සටන පිළිගැනීම අවශ්\u200dය බවත්; තවත් සමහරු සලාමන්කා සටන ගැන කතා කළ අතර ස්පා Spanish ් නිල ඇඳුමින් අලුතෙන් පැමිණි ප්\u200dරංශ ජාතික ක්\u200dරොසාර් ගැන කතා කළහ. . එහෙත් ඔහුට ඉතිරිව තිබූ අවිනිශ්චිතතාවය ගැන කනගාටු විය නොහැකි අතර, ඔහු මීට පෙර දැන සිටියේ නම් එය වෙනස් වනු ඇත ... පස්වනුව, ඔවුන්ගේ උපායමාර්ගික සලකා බැලීම්වල ගැඹුර පෙන්වමින්, භට පිරිස් ගත යුතු දිශාව ගැන කතා කළහ. හයවෙනි කතා කළේ විකාරයකි. කුටුසොව්ගේ මුහුණ වඩ වඩාත් අවධානයෙන් හා දුකින් පිරී ගියේය. මෙම කුටුසොව්ගේ සියලු සංවාදයන්ගෙන් එක දෙයක් දුටුවේය: මොස්කව් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා මෙම වචනවල සම්පූර්ණ අරුතෙහි භෞතික අවස්ථාවක් නොතිබුණි, එනම්, යම් තරමකට පිස්සු අණ දෙන නිලධාරියෙකුට සටනක් දීමට නියෝගයක් ලබා දුන්නේ නම්, සියලු ව්\u200dයාකූලතා සහ යුද්ධ ඇති වනු ඇත. නොතිබෙනු ඇත; එයට හේතුව සියලු ඉහළ නායකයින් මෙම තනතුර කළ නොහැකි යැයි පිළිගත්වා පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ සංවාද වලදී ඔවුන් සාකච්ඡා කළේ මෙම තනතුර නිසැකවම අතහැර දැමීමෙන් පසුව කුමක් සිදුවේද යන්න පමණි. කළ නොහැකි යැයි සිතූ යුද පිටියේදී නායකයන් තම හමුදාව මෙහෙයවන්නේ කෙසේද? පහළ නායකයින්ට, සොල්දාදුවන්ට (තර්ක කරන) පවා මෙම තනතුර කළ නොහැකි යැයි පිළිගත් අතර පරාජයේ විශ්වාසයෙන් සටන් කිරීමට නොහැකි විය. බෙනිග්සන් මෙම ස්ථාවරය ආරක්ෂා කරන ලෙස අවධාරනය කළ අතර අනෙක් අය තවමත් ඒ ගැන සාකච්ඡා කරමින් සිටියේ නම්, මෙම ප්\u200dරශ්නය තවදුරටත් එය තුළම වැදගත් නොවී, තර්ක කිරීම හා කුමන්ත්\u200dරණය සඳහා නිදහසට කරුණක් ලෙස පමණක් වැදගත් විය. කුටුසොව් මෙය තේරුම් ගත්තේය.
  බෙනිග්සන්, තනතුරක් තෝරා ගනිමින්, ඔහුගේ රුසියානු දේශපේ\u200d්\u200dරමය දැඩි ලෙස හෙලිදරව් කළේය (කුටුසොව්ට ජයග්රහණය නොකර, සවන් දිය නොහැකි), මොස්කව් ආරක්ෂා කිරීමට බල කළේය. කුටුසොව් බෙනිග්සන්ගේ ඉලක්කය දවස තරම් පැහැදිලිව දුටුවේය: ආරක්\u200dෂාව අසමත් වුවහොත්, සටනකින් තොරව භටයන් ස්පාරෝ කඳුකරයට ගෙන ආ කුටුසොව්ට දොස් පැවරිය යුතු අතර එය සාර්ථක වුවහොත් එය තමාටම පවරා දෙන්න; ප්\u200dරතික්ෂේප වුවහොත්, මොස්කව් හැර යාමේ අපරාධයෙන් තමන්ව පවිත්\u200dර කර ගැනීම. නමුත් මෙම කුතුහලය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නය දැන් මහල්ලා අල්ලාගෙන නැත. එක් භයානක ප්\u200dරශ්නයක් ඔහු තුළ පැවතුනි. මෙම ප්\u200dරශ්නයට ඔහු කිසිවෙකුගෙන් පිළිතුරක් අසා නැත. දැන් ඔහුට ඇති ප්\u200dරශ්නය මෙයයි: “මම නැපෝලියන්ට මොස්කව් බලා යාමට අවසර දී තිබේද? මම මෙය කළේ කවදාද? මෙය තීරණය කළේ කවදාද? ඇත්ත වශයෙන්ම ඊයේ මම ප්ලැටෝව්ට පසුබැසීමට නියෝගයක් යැවූ විටද, නැතහොත් තුන්වන දින සවස් වරුවේද, මම නිදාගෙන බෙනිග්සන්ට නියෝග කරන ලෙස නියෝග කළ විට? නැත්නම් ඊට පෙරද? .. නමුත් මේ භයානක දේ තීරණය කළේ කවදාද? මොස්කව් අතහැර දැමිය යුතුයි. භට පිරිස් පසු බැස යා යුතු අතර මෙම නියෝගය ලබා දිය යුතුය. ” මෙම භයානක නියෝගය ලබා දීම හමුදාවේ අණ අත්හැරීම හා සමාන දෙයක් ලෙස ඔහුට පෙනුණි. ඔහු බලයට ආදරය කළා පමණක් නොව, පුරුදු වී සිටියේය (ඔහු තුර්කියේ සාමාජිකයෙකු වූ ප්\u200dරොසොරොව්ස්කි කුමරුට දුන් ගෞරවය, ඔහුට විහිළු කළේය), රුසියාව බේරා ගැනීමට තමාට නියම කර ඇති බව ඔහුට ඒත්තු ගියේය. එබැවින් පරමාධිපතියාගේ කැමැත්තට හා ජනතාවගේ අභිමතය පරිදි ඔහු ප්\u200dරධාන අණ දෙන නිලධාරියා ලෙස තේරී පත් විය. තමාට පමණක් මෙම දුෂ්කර තත්වයන් යටතේ හමුදාවේ ප්\u200dරධානියා විය හැකි බව ඔහුට ඒත්තු ගියේය. මුළු ලෝකයේම ඔහුට පමණක් භීතියකින් තොරව තම විරුද්ධවාදියා පරාජය කළ නොහැකි නැපෝලියන් දැන ගැනීමට හැකි විය. ඔහුට දිය යුතු නියෝගය ගැන සිතීමෙන් ඔහු භීතියට පත් විය. නමුත් යමක් තීරණය කිරීමට අවශ්\u200dය විය, ඔහු වටා ඇති මෙම සංවාද නැවැත්වීමට අවශ්\u200dය වූ අතර එය ඉතා ලිහිල් චරිතයක් ගැනීමට පටන් ගෙන තිබුණි.
  ඔහු ජ්\u200dයෙෂ් senior ජෙනරාල්වරුන් කැඳවීය.
  - මා ටෙටෙට් ෆුට් එල් බොන් ඕ මුවයිස්, එන් "ඒ" ඩී "එලේ මේම්", [මගේ හිස හොඳද නරකද, සහ විශ්වාසය තැබීමට වෙනත් කිසිවෙක් නැත], - ඔහු බංකුවෙන් නැඟිට, ඔහුගේ කාර්ය මණ්ඩලය සිටි ෆිලි.

ගොවියා වන ඇන්ඩ්\u200dරි සැවොස්ටියානොව්ගේ ඉඩකඩ සහිත, වඩා හොඳ පැල්පතක, සභාව පැය දෙකකට රැස් විය. ගොවි විශාල පවුලක පිරිමින්, කාන්තාවන් සහ ළමයින් කළු පැල්පතක වියන් හරහා පිරී සිටියහ. ඇන්ඩ්\u200dරේගේ මිණිබිරිය පමණක් වන හය හැවිරිදි දැරිය වන මලාෂ්, දීප්තිමත්ම, ඇයව රැකබලා ගනිමින්, තේ සඳහා සීනි කැබැල්ලක් ලබා දී, විශාල පැල්පතක උදුන මත රැඳී සිටියේය. ජෙනරාල්වරුන්ගේ මුහුණු, නිල ඇඳුම් සහ කුරුස දෙස උදුන දෙස බැලූ මලාෂා, එකින් එක පැල්පතට ඇතුළු වී රතු කෙළවරේ වාඩි වී, රූප යට පුළුල් බංකුවල වාඩි වී සිටියේය. සීයා මලාෂා කුටුසෝවා අභ්\u200dයන්තරව හැඳින්වූ පරිදි උදුන පිටුපස අඳුරු කොනක වාඩි වී ඔවුන්ගෙන් වෙන්ව වාඩි විය. ඔහු වාඩි වී පුටුවක ගැඹුරින් වාඩි වී නිරන්තරයෙන් මැසිවිලි නඟමින් ඔහුගේ ගෙම්බාගේ කබාය කරපටි කෙළින් කෙළේය. එය නොකැඩූ නමුත් ඔහුගේ බෙල්ල මිරිකන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ක්ෂේත්\u200dර මාර්ෂල් වෙත ළඟා වූ පසු එකින් එක ඇතුල් වීම; සමහරුන්ට ඔහු අත ගසා, තවත් සමහරුන්ට හිස ගසා දැමුවේය. කුටුසොව්ට එරෙහිව ජනේලයේ තිරය අදින්නට අජ්ජුන්ට් කයිසරොව්ට වුවමනා වූ නමුත් කුටුසොව් කෝපයෙන් අත දිගු කළ අතර, වඩාත් ආශීර්වාද ලත් පුද්ගලයා තම මුහුණ දැකීමට අකමැති බව කයිසරොව් තේරුම් ගත්තේය.
  ගොවි ස්පෘස් මේසය වටා සිතියම්, සැලසුම්, පැන්සල්, කඩදාසි තිබූ අතර, බොහෝ දෙනෙක් රැස් වූ අතර ඇණවුම්කරුවන් වෙනත් වෙළඳසැලක් ගෙනැවිත් මේසය මත තැබූහ. මෙම වෙළඳසැලට පහත පුද්ගලයින් පැමිණියහ: අර්මොලොව්, කයිසරොව් සහ ටොල්. එම රූප යටම, ඔහු ජෝර්ජ් සමඟ ගෙල මත වාඩිවී, සුදුමැලි, අසනීප මුහුණක් සහ උඩු නළල ඔහුගේ හිස් හිස වන බාර්ක්ලේ ඩි ටොලි සමඟ ඒකාබද්ධ කළේය. දෙවෙනි දවසේ ඔහු උණ රෝගයෙන් පෙළුණු අතර, ඒ මොහොතේම ඔහු වෙව්ලමින් හා තැළී සිටියේය. V වාරොව් ඔහු අසල වාඩි වී සිටි අතර, පහත් හ voice ින් (හැමෝම කියමින් සිටි පරිදි) යමක් ඉක්මණින් අභිනයන් කරමින් බාර්ක්ලේට දැනුම් දුන්නේය. කුඩා, පිළිවෙලට ඇති ඩොක්ටුරෝව්, ඇහිබැම ඉහළට ඔසවා, උදරය මත දෑත් දිගු කර, හොඳින් සවන් දුන්නේය. අනෙක් අතට, වැලමිට පුළුල් හිස මත තබාගෙන, නිර්භීත ලක්ෂණ සහ දීප්තිමත් දෑස් සමඟ වාඩි වී සිටින විට, ඔස්ටර්මන් ටෝල්ස්ටෝයි කවුන්ට් සිතුවිල්ලෙන් ගිලිහී ගිය බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. නොඉවසිලිමත්ව ප්\u200dරකාශ කරමින් රෙව්ස්කි, පුරුද්දක් ලෙස අභිනයකින් යුතුව, ඔහුගේ පන්සල් දෙස කළු කොණ්ඩය වක්කරමින්, කුටුසොව් දෙස බැලුවේය, පසුව ඉදිරිපස දොර ළඟය. කොනොව්නිට්සින්ගේ solid න, ලස්සන හා කාරුණික මුහුණ මෘදු හා කපටි සිනහවකින් බැබළුණි. ඔහුට මලාෂාගේ බැල්ම මුණගැසුණු අතර ඔහුගේ දෑස් මගින් ගැහැණු ළමයාට සිනහවක් ගෙන දෙන සලකුණු කළේය.
  තනතුර පිළිබඳ නව පරීක්\u200dෂණයක මුවාවෙන් සිය රසවත් දිවා ආහාරය අවසන් කරමින් සිටි බෙනිග්සන් එන තෙක් සියලු දෙනා බලා සිටියහ. ඔවුන් පැය හතරේ සිට හය දක්වා ඔහු එනතුරු බලා සිටි අතර, මේ කාලය තුළ ඔවුන් රැස්වීම ආරම්භ නොකළ අතර නිහ quiet හ .ින් බාහිර සංවාද පැවැත්වූහ.