මේද රූපයේ figures තිහාසික රූප. නවකතාවේ figures තිහාසික චරිත නිරූපණය කිරීම එල්.එන්.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාව රුසියානු හා විදේශීය සාහිත්\u200dයයේ රාමුව තුළ පමණක් නොව ඉතා වැදගත් වේ. බොහෝ historical තිහාසික, සමාජීය හා දාර්ශනික කාණ්ඩ තේරුම් ගැනීම සඳහා ද එය වැදගත් ය. කතුවරයාගේ ප්\u200dරධාන කර්තව්\u200dයය වූයේ එෆ්.එම්. ඩොස්ටොයෙව්ස්කිගේ කෘති මෙන් නොව මනෝ විද්\u200dයාත්මකව නොව පෞරුෂය හෙළි වන කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමයි. එහෙත්, කථා කිරීමට නම්, සමාජීය වශයෙන්, එනම් ජනතාව හා සැසඳීමේදී ජනතාව. පුද්ගලයන්ට ජනතාවක් බවට පත් කළ හැකි බලය, ජනතාවගේ ස්වයංසිද්ධ බලය පාලනය කිරීමට හා මැඩපැවැත්වීමේ මාධ්\u200dයයන් තේරුම් ගැනීම ටෝල්ස්ටෝයිට ද වැදගත් විය.

ලේඛකයාගේ කතාව විශේෂ ධාරාවක්, මිලියන ගණනකගේ මනසෙහි අන්තර් ක්\u200dරියාකාරිත්වය. කතුවරයාට අනුව පුද්ගලයෙකුට වඩාත්ම කැපී පෙනෙන හා අසාමාන්\u200dය වුවද ජනතාව යටත් කර ගැනීමට හැකියාවක් නැත. කෙසේ වෙතත්, සමහර figures තිහාසික ප්\u200dරවාහයන් stream තිහාසික ප්\u200dරවාහයෙන් පිටත සිටගෙන සිටින අතර, එම නිසා එයට බලපෑම් කිරීමට, වෙනස් කිරීමට හැකියාවක් නැත.

නවකතාව දේශප්\u200dරේමී යුද්ධයේ බොහෝ figures තිහාසික චරිත පෙන්වයි. එහෙත් ඔවුන් සාමාන්\u200dය, සාමාන්\u200dය ජනයා ලෙස, ආශාවන් හා භීතීන් සමඟ ඉදිරිපත් කෙරෙන අතර නවකතාවේ වීරයන් ඔවුන්ගේ මානව ගුණාංග මත පදනම්ව ඔවුන් පිළිබඳ මතය ගොඩනංවයි. නවකතාවේ මේ හෝ එම historical තිහාසික පුද්ගලයාගේ චරිතය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ඇන්ඩ්\u200dරි බොල්කොන්ස්කි කුමරුගේ මතය ඉතා වැදගත් වේ. ඔහු තමා හරහා ගමන් කිරීමට කළමනාකරණය කරයි, පෙරනයක් හරහා, මේ හෝ එම උසස් පුද්ගලයා කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය සහ, අතිරික්ත හා මතුපිටින් සියල්ල බැහැර කරමින්, මෙම පුද්ගලයාගේ නිර්මල හා සත්\u200dයවාදී ස්වභාවය විශුද්ධ කරයි.

මෙම වීරයා කැපී පෙනෙන historical තිහාසික පුද්ගලයන් රැසක් හමුවීමට හා සන්නිවේදනය කිරීමට සමත් වේ: නැපෝලියන්, ඇලෙක්සැන්ඩර් I, කුටුසොව්, ෆ්\u200dරාන්ස් ජෝශප්. මේ සෑම මහත්වරයකුටම නවකතාවේ පෙළෙහි විශේෂ, තනි ලක්ෂණයක් ලැබුණි.

පළමුවෙන්ම, කුටුසොව්ගේ ප්\u200dරතිරූපය ප්\u200dරධාන චරිතය විසින් වටහා ගත් පරිදි සලකා බැලිය යුතුය. මෙය ඇන්ඩ්\u200dරි කුමරු හොඳින් දන්නා පුද්ගලයෙකි, මන්ද ඔහුව හමුදා සේවයට යවනු ලැබුවේ ඔහුට ය. පැරණි කුමාරයා, ඇන්ඩ්\u200dරේගේ පියා, තම පුතාට යන්නට ඉඩ දී, සේනාධිනායකයා කෙරෙහි පූර්ණ විශ්වාසය තබා, “පීතෘත්වයේ බැටන් පොල්ල පසු කරයි.” පියා ඇන්ඩ්\u200dරිට සහ ඔහුගේ අණ දෙන නිලධාරියාට ප්\u200dරධාන කාර්යය වන්නේ වීරයාගේ ජීවිතය හා සෞඛ්\u200dයය ආරක්ෂා කිරීමයි. ඒ දෙකම ඔහුගේ ඉරණමට, ඔහුගේ චරිතය, පෞරුෂය ගොඩනැගීමට බලපෑම් කළ නොහැකිය. ඇන්ඩ්\u200dරේ කුටුසොව්ට ආදරෙයි, අවංකව ආදරෙයි, මාමා කෙනෙක් හෝ සීයා වගේ, ඔහු ඔහු වෙනුවෙන් කිට්ටු කෙනෙක්. කුටුසොව්ට ස්තූතිවන්ත වන අතර ඇන්ඩ්\u200dරේ ජනතාව සමඟ නැවත එක්වීමට සමත් වේ.

නවකතාවේ කුටුසොව්ගේ රූපය අග්\u200dර දේවදූත මයිකල්ගේ බයිබලානුකුල ප්\u200dරතිරූපය ප්\u200dරතිරාවය කරයි. රුසියානු හමුදාවේ සේනාධිනායකයා ශුද්ධ වූ රුසියානු හමුදාව අන්ත ක්\u200dරිස්තුස් - නැපෝලියන්ගෙන් නිජබිම ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා සටනට යොමු කරයි. අග්\u200dර දේවදූතයෙකු ලෙස කුටුසොව් සතුරාට එරෙහි ඔහුගේ ක්\u200dරියාවන්ට බාධා නොකරයි. නැපෝලියන්ට පසුතැවිල්ල අත්විඳිය හැකි බව ඔහුට විශ්වාසයි.

අන්ත ක්\u200dරිස්තුස් ශුද්ධ හමුදාවට එරෙහිව බල රහිත වනවා සේම නැපෝලියන්ට රුසියානු හමුදාවට එරෙහිව සටන් කිරීමට නොහැකිය. ඔහු ආරම්භ කළ යුද්ධයේදී ඔහුගේ නිෂ් less ල බව සහ බල රහිත බව බොනපාට් විසින්ම තේරුම් ගනී. ඔහුට පිටව යා හැක්කේ ඔහුගේ පරාජය පිළිගනිමිනි.

නවකතාව ආරම්භයේදීම ඇන්ඩ්\u200dරි නැපෝලියන් ලෝකයේ ප්\u200dරබල පාලකයෙකු ලෙස සලකයි. අන්තක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේ තම වහලුන්ගේ ප්\u200dරේමය පාලනය කිරීමට හා ප්\u200dරේම කිරීමට පොළොවට පැමිණීම නිරූපණය කිරීමේ බයිබලානුකුල සම්ප්\u200dරදායට මෙය නැවතත් එකඟ වේ. බලය අවශ්\u200dය බොනපාට් ද වේ. නමුත් ඔබට රුසියානු ජනතාව යටත් කර ගත නොහැක, ඔබට රුසියාව යටත් කර ගත නොහැක.

මෙම සන්දර්භය තුළ, බෝරෝඩිනෝ සටනට ඇන්ඩ්\u200dරි සඳහා හර් - මගෙදොන් යන්නෙහි අර්ථය ඇත. මෙන්න ඔහු සටන් කරන කුටුසොව්ගේ ශුද්ධ කෝපයට විරුද්ධ දේවදූත නිහතමානිකමේ සංකේතයකි. කුටුසොව් සහ නැපෝලියන් අතර චරිතවල වෙනස්කම් සටහන් කිරීම අවශ්\u200dය වන අතර ඒවා බොහෝ දුරට මුල්බැස ඇත්තේ ජනතාව පිළිබඳ අදහස් සහ ජීවිතයේ දර්ශනයයි. කුටුසොව් ඇන්ඩ්\u200dරිට සමීප වන අතර මැදිහත් නොවන ප්\u200dරතිපත්තියක් අනුගමනය කරමින් නැගෙනහිර ආකාරයේ වි ness ානය නියෝජනය කරයි. නැපෝලියන් යනු බටහිරට පෙනෙන දෘෂ්ටිය, රුසියාවට පිටසක්වළ ය.

පාලක පුද්ගලයින් - අධිරාජ්\u200dයයන් වන ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ ෆ්\u200dරාන්ස් ජෝශප් - ඇන්ඩ rew ගේ සංජානනය තුළින් වෙනස් ලෙස පෙනේ. ඉරණමෙන් සිංහාසනයට නැඟුණු මේ සියල්ලෝම සාමාන්\u200dය, සාමාන්\u200dය ජනයා ය. කෙසේ වෙතත්, දෙදෙනාම තමන්ට ලබා දී ඇති බලය ඉහළින් තබා ගත නොහැක.

ඇන්ඩ්\u200dරිට, රජවරු දෙදෙනාම අප්\u200dරසන්න ය, ඔහුගේ ක්\u200dරියාවන්ට වගකීම දරාගත නොහැකි පුද්ගලයන් ඔහුට අප්\u200dරසන්න ය. පුද්ගලයෙකුට බලයේ බර දරාගත නොහැකි නම්, එය භාර ගැනීමේ අවශ්\u200dයතාවක් නැත. බලය යනු පළමුවෙන්ම වගකීම, යටත් නිලධාරීන්ට, ඔබේ ජනතාවට, ඔබේ හමුදාවට - මුළු ජනතාවටම ඇති වගකීමයි. ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාවන්ට ඇලෙක්සැන්ඩර්ට හෝ ෆ්\u200dරාන්ස් ජෝසෆ්ට වග කිව නොහැකි අතර එබැවින් රාජ්\u200dය නායකයා විය නොහැක. ඇලෙක්සැන්ඩර්ට තම නොහැකියාව පිළිගැනීමට හැකි වූ නිසාත්, මෙම තනතුර කුටුසොව් වෙත භාර දීමට එකඟ වූ නිසාත්, ඇන්ඩ්\u200dරි කුමරු මෙම අධිරාජ්\u200dයයාට සලකන්නේ ෆ්\u200dරාන්ස් ජෝසෆ්ට වඩා අනුකම්පාවෙනි.

දෙවැන්න, ඇන්ඩ්\u200dරිගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ඔහු ගොළු බවක් පෙන්නුම් කරයි, ඔහුගේ දක්ෂතාවයේ lack නතාවය, බල රහිත බව තේරුම් ගැනීමට ඔහුට නොහැකි ය. ඔහු ඇන්ඩ්\u200dරිට පිළිකුලකි - ඔහුගේ පසුබිමට එරෙහිව, කුමාරයාට රාජකීය මුහුණට වඩා උසස් හා වැදගත් යැයි හැඟේ. අධිරාජ්\u200dයයන් සම්බන්ධයෙන්, වීරයාට සමාව දිය නොහැකි දේවදූතයෙකුගේ හැඟීමක් ඇති බව සැලකිය යුතු අතර, අඩු වැදගත්කමක් ඇති පුද්ගලයින්ට - අණ දෙන නිලධාරීන්ට සහ ජෙනරාල්වරුන්ට, ඇන්ඩ්\u200dරි අවිවාදිත අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාව අත්විඳියි. උදාහරණයක් ලෙස ජෙනරාල් මැක් කෙරෙහි වීරයාගේ ආකල්පය සලකා බැලීම අවශ්\u200dය වේ. ඇන්ඩ්\u200dරි ඔහුව දකිනවා, පරාජයට පත්වීම, නින්දාවට පත්වීම, හමුදාව අහිමි වීම, නමුත් ඒ සමඟම වීරයාට අමනාපයක් හෝ කෝපයක් නැත. ශුද්ධ වූ රුසියානු හමුදාවේ නායකයාට හිස ගසා, අධෛර්යයට පත්ව, පසුතැවිලි වූ ඔහු කුටුසොව් වෙත පැමිණියේය. නායකයා ඔහුට සමාව දුන්නේය. මෙයින් පසු ඇන්ඩ rew අපොස්තුළු තුමා ඇන්ඩ්\u200dරි බොල්කොන්ස්කි කුමරුගේ පුද්ගලයාට සමාව දෙයි.

බග්\u200dරේෂන් කුමරු, අණ දෙන නිලධාරියෙකුගේ රාජකාරිය ඉටු කරමින්, මිහායිල් කුටුසොව් යම් කාර්යයක් සඳහා ආශීර්වාද කරයි: “කුමාරයා, විශාල කාර්යයක් සඳහා මම ඔබට ආශීර්වාද කරමි,” ඔහු පවසන අතර, ඇන්ඩ්\u200dරේ කුමරු රුසියාව වෙනුවෙන් ඔහුගේ ධර්මිෂ් eds ක්\u200dරියාවන් සඳහා බග්\u200dරේෂන් සමඟ යාමට තීරණය කරයි.

මිහයිල් මිහයිලොවිච් ස්පෙරන්ස්කි කෙරෙහි ඇන්ඩ්\u200dරිගේ විශේෂ ආකල්පය. ප්\u200dරධාන චරිතය උපක\u200d්\u200dරමශීලීව ඔහු පුද්ගලයෙකු ලෙස වටහා ගැනීම ප\u200d්\u200dරතික්ෂේප කරයි, විශේෂයෙන් ඔහුගේ නිරන්තර සීතල දෑත් සහ ලෝහමය සිනහව නිසා. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ ස්පෙරන්ස්කි යනු රාජ්\u200dයයේ යහපත සඳහා නිර්මාණය කරන ලද යන්ත්\u200dරයක් බවයි. ඔහුගේ වැඩපිළිවෙල ප්\u200dරතිසංස්කරණය හා අළුත් කිරීම ය, නමුත් ඇන්ඩ්\u200dරිට ආත්මයක් නොමැති යාන්ත්\u200dරණයක් සමඟ වැඩ කළ නොහැකි බැවින් ඔහු එය අත්හරියි.

ඉතින්, ඇන්ඩ rew කුමරුගේ නොපැහැදිලි පෙනුම තුළින් කතුවරයා 1812 දේශප්\u200dරේමී යුද්ධයේ වැදගත්ම historical තිහාසික පෞරුෂයන් වන රාජ්\u200dයයේ පළමු පුද්ගලයින්ගේ ලක්ෂණ පා the කයාට ලබා දෙයි.

සදාකාලික සේවකයා සිංහාසනයේ සිටියේය
වශයෙන්. පුෂ්කින්

නවකතාවේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සංකල්පය.
II පීටර් I ගේ පෞරුෂත්වය ගොඩනැගීම.
1) historical තිහාසික සිදුවීම්වල බලපෑම යටතේ පීටර් I ගේ චරිතය ගොඩනැගීම.
2) process තිහාසික ක්\u200dරියාවලියට පළමුවන පීටර්ගේ මැදිහත්වීම.
3) figure තිහාසික චරිතය සාදන යුගය.
III නවකතාවේ and තිහාසික හා සංස්කෘතික වටිනාකම.
"පීටර් ද ෆස්ට්" නවකතාව නිර්මාණය කිරීමට පෙරාතුව මහා පීටර් යුගය පිළිබඳ කෘති ගණනාවක් පිළිබඳ ඒ.එන්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ දීර් work කෘතිය මගින් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. 1917 - 1918 දී "ඔබ්සෙෂන්" සහ "පීටර්ස් ඩේ" යන කතන්දර ලියා ඇති අතර, 1928 - 1929 දී ඔහු "ඔන් ද රැක්" යන play තිහාසික නාට්\u200dයය ලිවීය. 1929 දී ටෝල්ස්ටෝයි "පීටර් ද ෆස්ට්" නවකතාවේ වැඩ ආරම්භ කරයි. ලේඛකයාගේ මරණය හේතුවෙන් නිම නොකළ තුන්වන පොත 1945 දී ය. නවකතාවේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සංකල්පය එහි ප්\u200dරකාශනය සොයාගත්තේ කෘතිය තැනීමේදී ය. නවකතාව නිර්මාණය කරමින් ඒඑන් ටෝල්ස්ටෝයිට අවම වශයෙන් අවශ්\u200dය වූයේ එය ප්\u200dරගතිශීලී සාර්ගේ පාලන සමයේ historical තිහාසික වංශකථාවක් බවට පත් කිරීමයි. ටෝල්ස්ටෝයි මෙසේ ලිවීය: "novel තිහාසික නවකතාවක් වංශකථාවක ස්වරූපයෙන්, ඉතිහාසයේ ස්වරූපයෙන් ලිවිය නොහැක. පළමුව, අපට සංයුතියක් අවශ්\u200dයයි ..., කේන්ද්\u200dරයක් පිහිටුවීම ... දැක්ම. මගේ නවකතාවේ, කේන්ද්\u200dරය වන්නේ පීටර් I ගේ රූපයයි. ” නවකතාවේ එක් කර්තව්\u200dයයක් ලේඛකයා සැලකුවේ යුගයක ඉතිහාසයේ පෞරුෂයක් ගොඩනැගීම නිරූපණය කිරීමේ උත්සාහයක් ලෙස ය. ආඛ්\u200dයානයේ සමස්ත පා course මාලාවම පෞරුෂත්වයේ හා යුගයේ අන්\u200dයෝන්\u200dය බලපෑම සනාථ කිරීම, පේතෘස්ගේ පරිවර්තනයන්හි ප්\u200dරගතිශීලී වැදගත්කම, ඒවායේ විධිමත්භාවය සහ අවශ්\u200dයතාවය අවධාරණය කිරීම ය. තවත් කාර්යයක් වන ඔහු "යුගයේ ගාමක බලවේග හඳුනා ගැනීම" - ජනතාවගේ ගැටලුවට විසඳුම සලකා බැලීය. නවකතාවේ කතාවේ කේන්ද්\u200dරයේ පීටර් සිටී. ටෝල්ස්ටෝයි පෙන්වන්නේ පේතෘස්ගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීමේ ක්\u200dරියාවලිය, character තිහාසික තත්වයන්ගේ බලපෑම යටතේ ඔහුගේ චරිතය ගොඩනැගීමයි. ටෝල්ස්ටෝයි මෙසේ ලිවීය: "පෞරුෂත්වය යනු යුගයේ කාර්යයකි, එය සාරවත් පසෙහි වර්ධනය වේ, නමුත් අනෙක් අතට, විශාල, විශාල පෞරුෂයක් යුගයේ සිදුවීම් චලනය කිරීමට පටන් ගනී." ටෝල්ස්ටෝයිගේ නිරූපණයෙහි පීටර්ගේ ප්\u200dරතිරූපය ඉතා බහුකාර්ය හා සංකීර්ණ වන අතර එය නිරන්තර ගතිකත්වයන්හි, සංවර්ධනයේ දී පෙන්වා ඇත. නවකතාව ආරම්භයේ දී, පීටර් සිංහාසනයට ඇති අයිතිය දැඩි ලෙස ආරක්ෂා කරමින්, කෝණික පිරිමි ළමයෙකි. එවිට රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරිකයෙකු තරුණයෙකු, දක්ෂ රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරිකයෙකු, පළපුරුදු, නිර්භීත අණ දෙන නිලධාරියෙකුගෙන් වර්ධනය වන ආකාරය අපට පෙනේ. ජීවිතය පේතෘස්ගේ ගුරුවරයා බවට පත්වේ. අසෝව් උද් campaign ෝෂනය ඔහුව "නර්වා ව්යාකූලත්වය" - හමුදාව ප්රතිසංවිධානය කිරීම සඳහා නාවික බලඇණියක් නිර්මාණය කිරීමේ අවශ්යතාව වෙත යොමු කරයි. නවකතාවේ පිටුවල ටෝල්ස්ටෝයි රටේ ජීවිතයේ වැදගත්ම සිදුවීම් නිරූපණය කරයි: දුනුවායන්ගේ නැගිටීම, සොෆියාගේ පාලනය, ගොලිට්සින්ගේ ක්\u200dරිමියානු ව්\u200dයාපාර, පීටර්ගේ අසෝව් ව්\u200dයාපාර, ඊතල කැරැල්ල, යුද්ධය සමඟ යුද්ධය ස්වීඩන ජාතිකයන්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඉදිකිරීම්. ටෝල්ස්ටෝයි මෙම සිදුවීම් තෝරා ගන්නේ ඒවා පේතෘස්ගේ පෞරුෂත්වයට හේතු වන ආකාරය පෙන්වීමට ය. නමුත් පේතෘස්ට බලපාන තත්වයන් පමණක් නොව, ඔහු ජීවිතයට ක්\u200dරියාශීලීව මැදිහත් වේ, එය වෙනස් කරයි, වයස්ගත පදනම් නොසලකා හරිමින්, “වංශවත් අය සුදුසු යැයි සලකන ලෙස” නියෝග කරයි. මෙම ආ ree ාව "පෙට්\u200dරොව්ගේ කැදැල්ලේ පැටවුන්" කීදෙනෙක් එක්සත් වී ඔහු වටා පෙළ ගැසී ඇත්ද, ඔහු කොතරම් දක්ෂ පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ හැකියාවන් වර්ධනය කර ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දුන්නේද! සොල්ෆියා, අයිවන් සහ ගොලිට්සින් සමඟ දර්ශන සමඟ පරස්පර විරෝධී දර්ශන උපයෝගී කරගනිමින් ටෝල්ස්ටෝයි the තිහාසික ක්\u200dරියාවලියට පේතෘස්ගේ ඇඟිලි ගැසීමේ සාමාන්\u200dය ස්වභාවය තක්සේරු කරන අතර පරිණාමනයේ ප්\u200dරධානියා ලෙස පෙනී සිටිය හැක්කේ පීටර්ට පමණක් බව ඔප්පු කරයි. නමුත් නවකතාව පීටර් I ගේ චරිතාපදානයක් බවට පත් නොවේ. Figure තිහාසික චරිතය සාදන යුගය ටෝල්ස්ටෝයිට ද වැදගත් ය. ඔහු බහුවිධ සංයුතියක් නිර්මාණය කරයි, රුසියාවේ ජනගහනයේ වඩාත්ම විවිධාකාර ස්ථර වල ජීවිතය පෙන්වයි: ගොවීන්, සොල්දාදුවන්, වෙළඳුන්, බෝයාර්වරු, වංශවත් අය. ක්\u200dරියාව විවිධ ස්ථානවල සිදු වේ: ක්\u200dරෙම්ලිනයේ, ඉවාෂ්කා බ්\u200dරොව්කින්ගේ පැල්පතේ, ජර්මානු ජනාවාසයේ, මොස්කව්, අසෝව්, ආකාන්ගෙල්ස්ක්, නර්වා. පීටර්ගේ යුගය නිර්මාණය වී ඇත්තේ ඔහුගේ සහචරයින්ගේ ප්\u200dරතිරූපයෙනි, සැබෑ හා ප්\u200dරබන්ධ: ඇලෙක්සැන්ඩර් මෙන්ෂිකොව්, නිකිටා ඩෙමිඩොව්, බ්\u200dරොව්කින්, පහළ පංතියෙන් නැඟිට පීටර් සහ රුසියාව වෙනුවෙන් ගෞරවයෙන් සටන් කළහ. පේතෘස්ගේ ආශ්\u200dරිතයන් අතර උදාර පවුල් වලින් පැවත එන්නන් බොහෝ දෙනෙක් සිටිති: තරුණ සාර් සහ ඔහුගේ නව අරමුණු වලට සේවය කරන රොමොඩනොව්ස්කි, ෂෙරෙමෙටෙව්, රෙප්නින්, බිය සඳහා නොව හෘදය සාක්ෂිය වෙනුවෙන්. රෝමන් ඒ.එන්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ “පීටර් ද ෆස්ට්” අපට වටිනා වන්නේ work තිහාසික කෘතියක් ලෙස පමණක් නොව, ටෝල්ස්ටෝයි ලේඛනාගාර ලේඛන භාවිතා කළා පමණක් නොව සංස්කෘතික උරුමයක් ලෙසය. නවකතාවේ ජනකතා සහ චේතනා රාශියක් ඇත, ජන ගීත, හිතෝපදේශ, කියමන්, විහිළු භාවිතා වේ. ටෝල්ස්ටෝයිට ඔහුගේ වැඩ කටයුතු නිම කිරීමට කාලය නොතිබුණි, නවකතාව නිම නොකළේය. එහෙත් එහි පිටු වලින් එම යුගයේ රූප සහ එහි කේන්ද්\u200dරීය ප්\u200dරතිරූපය - පීටර් I - ප්\u200dරතිසංස්කරණවාදියෙකු හා රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරිකයෙකු වන අතර ඔහුගේ රාජ්\u200dයය හා යුගය සමඟ අතිශයින් සම්බන්ධ වේ.

1. යුද්ධය සහ සාමය යනු රුසියානු ජනතාවගේ ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය පිළිබඳ නවකතාවකි.
2. කුටුසොව් යනු "මහජන යුද්ධයේ නියෝජිතයෙකි."
3. කුටුසොව් මිනිසා සහ කුටුසොව් අණ දෙන නිලධාරියා.
4. ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව ඉතිහාසයේ පෞරුෂත්වයේ කාර්යභාරය.
5. ටෝල්ස්ටෝයිගේ දාර්ශනික හා Optim තිහාසික ශුභවාදී ආකල්පය.

රුසියානු සාහිත්\u200dයයෙහි රුසියානු ජනතාවගේ බලය හා ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ දී මෙන් ඒත්තු ගැන්වීම සහ ශක්තියෙන් ගෙන එනු ලබන වෙනත් කෘතියක් නොමැත. නවකතාවේ සියලු අන්තර්ගතයන් සහිතව, ටෝල්ස්ටෝයි පෙන්වා දුන්නේ නිදහස සඳහා සටන් කිරීමට නැගී සිටියේ ප්\u200dරංශ ජාතිකයන් පලවා හැර ජයග්\u200dරහණය සහතික කළ බවයි. සෑම කෘතියකදීම කලාකරුවා ප්\u200dරධාන අදහසට ආදරය කළ යුතු බව ටෝල්ස්ටෝයි පැවසූ අතර යුද්ධය හා සාමය තුළ ඔහු “ජනතාවගේ චින්තනයට” ආදරය කළ බව පිළිගත්තේය. මෙම සිතුවිල්ල නවකතාවේ ප්\u200dරධාන සිදුවීම්වල වර්ධනය ආලෝකවත් කරයි. මිනිසුන්ගේ චින්තනය historical තිහාසික චරිත සහ නවකතාවේ අනෙකුත් සියලුම වීරයන් තක්සේරු කිරීම තුළ ද පවතී. ටෝල්ස්ටෝයිගේ කුටුසොව්ගේ නිරූපණය historical තිහාසික උදාරත්වය සහ ජන සරල බව ඒකාබද්ධ කරයි. ශ්\u200dරේෂ් people මිනිසුන්ගේ අණ දෙන නිලධාරි කුටුසොව්ගේ ප්\u200dරතිරූපය නවකතාවේ වැදගත් ස්ථානයක් ගනී. කුටුසොව් ජනතාව සමඟ ඇති එකමුතුකම පැහැදිලි කරනුයේ “ඔහු සියළුම සංශුද්ධතාවයෙන් හා ශක්තියෙන් තමා තුළම ගෙන ගිය ජනප්\u200dරිය හැඟීම” මගිනි. මෙම අධ්\u200dයාත්මික ගුණාංගයට ස්තූතිවන්ත වන කුටුසොව් "ජනතාවගේ යුද්ධයේ නියෝජිතයෙකි."

පළමු වරට ටෝල්ස්ටෝයි 1805-1807 හමුදා මෙහෙයුමේ කුටුසොව් පෙන්වයි. Braunau හි සමාලෝචනයේදී. රුසියානු අණ දෙන නිලධාරියාට සොල්දාදුවන්ගේ චාරිත්\u200dරානුකූල නිල ඇඳුම දෙස බැලීමට අවශ්\u200dය නොවූ අතර, එය පවතින රාජ්\u200dයයේ රෙජිමේන්තුව පරීක්ෂා කිරීමට පටන් ගත්තේ, කැඩුණු සොල්දාදුවාගේ සපත්තු ඔස්ට්\u200dරියානු ජෙනරාල්වරයාට පෙන්වා දෙමිනි: ඔහු මේ සඳහා කිසිවෙකුට නින්දා නොකළ නමුත්, එය කොතරම් නරකදැයි ඔහුට නොපෙනුණි. කුටුසොව්ගේ ජීවන හැසිරීම, පළමුව, සාමාන්\u200dය රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීමයි. ඔහු "සෑම විටම සරල හා සාමාන්\u200dය පුද්ගලයකු ලෙස පෙනී සිටි අතර සරලම හා සාමාන්\u200dය කථා කථා කළේය." කුටුසොව් ඉතා දුෂ්කර ය, යුද්ධයේ දුෂ්කර හා භයානක ව්\u200dයාපාරයේ සහෝදරවරුන් ගැන සලකා බැලීමට හේතු ඇති අය සමඟ, උසාවි කුමන්ත්\u200dරණ සමඟ කාර්යබහුල නොවන, තම මව්බිමට ආදරය කරන අය සමඟ. නමුත් කුටුසොව් සෑම කෙනෙකු සමඟම එතරම් සරල නැත. මෙය සරල පුද්ගලයෙක් නොව දක්ෂ රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරිකයෙක්, බුද්ධිමත් දේශපාලන ician යෙකි. ඔහු උසාවි කුමන්ත්\u200dරණ වලට වෛර කරයි, නමුත් ඔහු ඔවුන්ගේ යාන්ත්\u200dර විද්\u200dයාව හොඳින් වටහාගෙන ඇති අතර ඔහුගේ ජන මෝඩකම බොහෝ විට පළපුරුදු කුමන්ත්\u200dරණකරුවන්ට වඩා ඉහළින් පවතී. ඒ අතරම, මිනිසුන්ට පිටසක්වළ මිනිසුන්ගේ කවයක, කුටුසොව් ඉතා උසස් භාෂාවකින් කථා කරන්නේ කෙසේදැයි දනී, එබැවින් කථා කිරීමට, සතුරාට තමාගේම ආයුධයකින් පහර දෙයි.

බොරෝඩිනෝ සටනේදී, කුටුසොව්ගේ ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය විදහා දැක්වීය, එය සමන්විත වූයේ ඔහු හමුදාවේ ආත්මයට නායකත්වය දුන් බැවිනි. එල්එන් ටෝල්ස්ටෝයි පෙන්වන්නේ මෙම ජනතා යුද්ධයේ රුසියානු ආත්මය විදේශීය හමුදා නායකයින්ගේ සීතල විචක්ෂණ භාවය අභිබවා යන ආකාරයයි. එබැවින් කුටුසොව් විටම්බර්ග්ස්කි කුමරුට "පළමු හමුදාවේ අණ දෙන ලෙස" යවයි, නමුත් ඔහු හමුදාවට පැමිණීමට පෙර තවත් හමුදා ඉල්ලා සිටින අතර වහාම අණ දෙන නිලධාරියා ඔහුව සිහිපත් කර රුසියානු - ඩොක්ටුරෝව්ව යවයි. මරණයට. ලේඛකයා පෙන්වා දෙන්නේ උතුම් බාර්ක්ලේ ඩි ටොලි, සියලු තත්වයන් දැක, සටන පරාජයට පත්වීමට තීරණය කළ අතර රුසියානු සොල්දාදුවන් මරණයට පත්වී ප්\u200dරංශ ප්\u200dරහාරය වළක්වා ගත් බවයි. බාර්ක්ලේ ඩි ටොලි නරක අණ දෙන නිලධාරියෙක් නොවේ, නමුත් ඔහුට රුසියානු ආත්මය නැත. කුටුසොව් ජනතාවට සමීප ය, ජාතික ආත්මය, සහ අණ දෙන නිලධාරියා පහර දීමට නියෝග කරයි, එහෙත් එවැනි තත්වයක සිටින හමුදාවට ඉදිරියට යාමට නොහැකි විය. මෙම නියෝගය පැමිණියේ “කපටි සලකා බැලීම්වලින් නොව, සෑම රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේම ආත්මය තුළ ඇති වූ හැඟීමකිනි” සහ මෙම නියෝගය ඇසූ විට, “වෙහෙසට පත්වූ සහ පසුබට වූ ජනතාව සැනසිල්ල හා ධෛර්යමත් විය.”

කුටුසොව් මිනිසා සහ යුද්ධය හා සාමය පිළිබඳ අණ දෙන නිලධාරියා වන කුටුසොව් වෙන් කළ නොහැකි අතර මෙය ගැඹුරු අර්ථයක් ඇත. කුටුසොව්ගේ මානව සරල බව හෙළි කරන්නේ ඔහුගේ හමුදා නායකත්වය තුළ තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළ ජාතිකත්වයයි. කුටුසොව් කමාන්ඩර් සන්සුන්ව සිදුවීම්වල කැමැත්තට යටත් වේ. සාරාංශයක් වශයෙන්, ඔහු "සටන්වල \u200b\u200bඉරණම" තීරණය කරනු ලබන්නේ "හමුදාවේ ආත්මය යනුවෙන් හැඳින්වෙන නොපැහැදිලි බලවේගයක්" විසින් බව දැන දැනම ඔහු හමුදාවන්ට නායකත්වය දීමට එතරම් දෙයක් නොකරයි. කුටුසොව් සේනාධිනායකයා “මහජන යුද්ධය” සාමාන්\u200dය යුද්ධයකට සමාන නොවන තරමට අසාමාන්\u200dයය. ඔහුගේ මිලිටරි උපාය මාර්ගයේ අර්ථය වන්නේ “මිනිසුන් kill ාතනය කිරීම සහ සමූල ate ාතනය කිරීම” නොව “ඔවුන්ව බේරාගෙන අනුකම්පා කිරීමයි.” මෙය ඔහුගේ මිලිටරි හා මානව ජයග්\u200dරහණයයි.

කුටුසොව්ගේ ප්\u200dරතිරූපය ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා ගොඩනඟා ඇත්තේ යුද්ධය සිදුවෙමින් පවතින බවට ටෝල්ස්ටෝයිගේ විශ්වාසයට අනුකූලවය, “කිසි විටෙකත් මිනිසුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද දේ සමඟ සමපාත නොවී, ජනතාවගේ ආකල්පයේ සාරයෙන් ඉදිරියට යයි.” මේ අනුව, ටෝල්ස්ටෝයි ඉතිහාසයේ පෞරුෂත්වයේ කාර්යභාරය ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි. තම අභිමතය පරිදි ඉතිහාසයේ ගමන් මග හැරවීමට කිසිම මිනිසෙකුට නොහැකි බව ඔහුට විශ්වාසයි. මිනිස් මනසට ඉතිහාසයේ මඟ පෙන්වීමක් හා සංවිධානාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළ නොහැකි අතර මිලිටරි විද්\u200dයාවට විශේෂයෙන් යුද්ධයක ජීවන ගමනේ ප්\u200dරායෝගික අරුතක් තිබිය නොහැක. ටෝල්ස්ටෝයි සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඉතිහාසයේ ශ්\u200dරේෂ් greatest තම බලවේගය වන්නේ ජනතාවගේ මූලද්\u200dරව්\u200dයය, නොබිඳිය හැකි, අවිනිශ්චිත, නායකත්වයට හා සංවිධානයට සුදුසු නොවේ.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි පවසන පරිදි ඉතිහාසයේ පෞරුෂත්වයේ කාර්යභාරය නොසැලකිලිමත් ය. වඩාත්ම බුද්ධිමත් පුද්ගලයාට පවා ඉතිහාසයේ චලනය කැමැත්තෙන් මෙහෙයවිය නොහැක. එය නිර්මාණය කරනු ලබන්නේ ජනතාව, ජනතාව මිස පුද්ගලයකු විසින් නොවේ.

කෙසේ වෙතත්, ලේඛකයා ප්\u200dරතික්ෂේප කළේ ජනතාවට වඩා ඉහළින් සිටින, ජනතාවගේ අභිමතය පරිදි ගණනය කිරීමට අකමැති එවැනි පුද්ගලයෙකු පමණක් බවයි. පුද්ගලයෙකුගේ ක්\u200dරියාවන් ically තිහාසිකව කොන්දේසි සහිත නම්, historical තිහාසික සිදුවීම් වර්ධනය කිරීමේදී ඇය යම් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

කුටුසොව් ඔහුගේ "මම" ට තීරණාත්මක වැදගත්කමක් නොදැක්වුවද, ටෝල්ස්ටෝයි පෙන්වන්නේ නිෂ්ක්\u200dරීය ලෙස නොව, ක්\u200dරියාශීලී, බුද්ධිමත් හා පළපුරුදු අණ දෙන නිලධාරියෙකු ලෙසය. ඔහුගේ නියෝග අනුව මහජන ප්\u200dරතිරෝධයේ වර්ධනයට උපකාරී වන අතර හමුදාවේ ආත්මය ශක්තිමත් කරයි. . ටෝල්ස්ටෝයි ඉතිහාසයේ පෞරුෂත්වයේ භූමිකාව තක්සේරු කරන්නේ එලෙස ය: “personality තිහාසික පෞරුෂයක් යනු ඉතිහාසය මේ හෝ එම සිදුවීම මත රැඳෙන ලේබලයක සාරයයි. ලේඛකයෙකුට අනුව පුද්ගලයෙකුට සිදු වන්නේ මෙයයි: "පුද්ගලයෙකු දැනුවත්ව තමා වෙනුවෙන් ජීවත් වන නමුත් historical තිහාසික විශ්වීය මානව අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා අවි cious ානික මෙවලමක් ලෙස සේවය කරයි." එබැවින් "තර්කානුකූල නොවන", "අසාධාරණ" සංසිද්ධි පැහැදිලි කිරීමේදී මාරාන්තිකත්වය ඉතිහාසයේ නොවැළැක්විය හැකිය. පුද්ගලයෙකු historical තිහාසික සංවර්ධනයේ නීති ඉගෙන ගත යුතුය, නමුත් තර්කයේ දුර්වලතාවය සහ වැරදි නිසා හෝ ඒ වෙනුවට ලේඛකයාගේ චින්තනයට අනුව ඉතිහාසය පිළිබඳ විද්\u200dයාත්මක නොවන ප්\u200dරවේශය නිසා මෙම නීති සාක්ෂාත් කර ගැනීම තවමත් පැමිණ නැත, නමුත් එය පැමිණිය යුතුය. මෙය ලේඛකයාගේ දාර්ශනික හා historical තිහාසික ශුභවාදී ආකල්පයකි.

ඔහුගේ මුල් historical තිහාසික අදහස් හා අදහස් මගින් කුමන්ත්\u200dරණයේ වැදගත් ස්ථානයක් හිමි වේ. “යුද්ධය සහ සාමය” යනු historical තිහාසික නවකතාවක් පමණක් නොව එය ඉතිහාසය පිළිබඳ නවකතාවකි. ඇය - ක්\u200dරියා කරයි, සහ ඇගේ ක්\u200dරියාවන් සියලු වීරයන්ගේ ඉරණමට ව්\u200dයතිරේකයකින් තොරව සෘජුවම බලපායි. ඇය කුමන්ත්\u200dරණයේ පසුබිමක් හෝ ලක්ෂණයක් නොවේ. එහි චලනයෙහි සුමටතාවය හෝ වේගවත් බව තීරණය කරන ප්\u200dරධාන දෙය ඉතිහාසයයි.

නවකතාවේ අවසාන වාක්\u200dය ඛණ්ඩය සිහිපත් කරමු: "... වර්තමාන අවස්ථාවේ දී ... නොපවතින නිදහස අතහැර දමා අපට නොපෙනෙන යැපීම හඳුනා ගැනීම අවශ්\u200dය වේ."

ඕනෑම event තිහාසික සිදුවීමක් ස්වාභාවික historical තිහාසික බලවේගයන්ගේ අවි cious ානික “රංචු” ක්\u200dරියාවක ප්\u200dරති result ලයකි. සමාජ ව්\u200dයාපාරයක විෂයයක භූමිකාව පුද්ගලයෙකුට අහිමි වේ. “ඉතිහාසයේ මාතෘකාව වන්නේ ජනතාවගේ හා මනුෂ්\u200dයත්වයේ ජීවිතයයි” යනුවෙන් ටෝල්ස්ටෝයි ලියයි. ඉතිහාසය එයට ක්\u200dරියාකාරී විෂය හා චරිතයේ ස්ථානය පවරයි. එහි නීති ජනතාවගේ කැමැත්තෙන් හා ක්\u200dරියාවෙන් වෛෂයික හා ස්වාධීන ය. ටෝල්ස්ටෝයි විශ්වාස කරන්නේ: "පුද්ගලයෙකුගේ එක් නිදහස් ක්\u200dරියාවක් තිබේ නම්, එක historical තිහාසික නීතියක් හෝ historical තිහාසික සිදුවීම් පිළිබඳ අදහසක් නොමැත."

පෞරුෂයකට සුළු දෙයක් කළ හැකිය. කුටුසොව්ගේ ප්\u200dර wisdom ාව, ප්ලේටන් කරටෙව්ගේ ප්\u200dර wisdom ාව මෙන්, ජීවිතයේ මූලද්\u200dරව්\u200dයයට අවි ons ානිකව කීකරු වීමෙන් සමන්විත වේ. ලේඛකයාට අනුව ඉතිහාසය ලෝකයේ ස්වභාවික බලවේගයක් ලෙස ක්\u200dරියා කරයි. භෞතික හෝ රසායනික නීති මෙන් එහි නීති දහස් ගණන් සහ මිලියන සංඛ්\u200dයාත ජනතාවගේ ආශාව, කැමැත්ත සහ වි ness ානයෙන් ස්වාධීනව පවතී. ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, මෙම ආශාවන් හා කැමැත්ත මත පදනම්ව ඉතිහාසයේ කිසිවක් පැහැදිලි කළ නොහැකි වන්නේ එබැවිනි. සෑම සමාජ ව්\u200dයසනයකදීම, සෑම historical තිහාසික සිදුවීමක්ම, නගරයක ඉතිහාසයෙන් ෂෙචෙඩ්\u200dරින්ගේ “එය” තරමක් සිහිපත් කරන, අනිත්\u200dය, විකාර සහගත චරිතයක ක්\u200dරියාවෙහි ප්\u200dරති result ලයකි.

ටෝල්ස්ටෝයි ඉතිහාසයේ පෞරුෂත්වයේ භූමිකාව තක්සේරු කරන්නේ එලෙස ය: "personality තිහාසික පෞරුෂයක් යනු ඉතිහාසය මේ හෝ එම සිදුවීම මත රැඳී ඇති ලේබලයක සාරයයි." මෙම තර්කනයේ තර්කනය කෙතරම්ද යත්, අවසානයේදී නිදහස් කැමැත්ත පිළිබඳ සංකල්පය පමණක් නොව, දෙවියන් වහන්සේ එහි සදාචාරාත්මක මූලධර්මය ලෙස ඉතිහාසයෙන් අතුරුදහන් වේ. නවකතාවේ පිටුවල ඇය නිරපේක්ෂ, අනිත්\u200dය, උදාසීන බලවේගයක් ලෙස පෙනී සිටිමින් මිනිස් ජීවිත කුඩු කර දමයි. ඕනෑම පෞද්ගලික ක්\u200dරියාකාරකමක් අකාර්යක්ෂම හා නාට්\u200dයමය වේ. ඉරණම පිළිබඳ පුරාණ හිතෝපදේශයක, යටත් තැනැත්තා ආකර්ෂණය කර, අකීකරු අයව ඇදගෙන යනවාක් මෙන්, ඇය මිනිස් ලෝකය බැහැර කරයි. ලේඛකයෙකුට අනුව පුද්ගලයෙකුට සිදු වන්නේ මෙයයි: "පුද්ගලයෙකු දැනුවත්ව තමා වෙනුවෙන් ජීවත් වන නමුත් historical තිහාසික විශ්වීය මානව අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා අවි cious ානික මෙවලමක් ලෙස සේවය කරයි." එබැවින් “තර්කානුකූල නොවන”, “අසාධාරණ” සංසිද්ධි පැහැදිලි කිරීමේදී මාරාන්තිකත්වය ඉතිහාසයේ නොවැළැක්විය හැකිය. ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, ඉතිහාසයේ මෙම සංසිද්ධීන් සාධාරණ ලෙස පැහැදිලි කිරීමට අප උත්සාහ කරන තරමට, ඒවා අපට තේරුම්ගත නොහැකි තරමට වැඩි වේ.

“ජනතාව තල්ලු කරන බලය කුමක්ද?

පෞද්ගලික චරිතාපදාන ඉතිහාස ians යින් සහ තනි ජාතීන්ගේ ඉතිහාස ians යින් මෙම බලය වීරයන් සහ පාලකයින් තුළ ආවේනික බලය ලෙස වටහා ගනී. ඔවුන්ගේ විස්තරයන්ට අනුව, සිදුවීම් තනිකරම නැපෝලියන්ස්, ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොව් හෝ සාමාන්\u200dයයෙන් පෞද්ගලික ඉතිහාස ian යෙකු විසින් විස්තර කරන ලද පුද්ගලයන්ගේ කැමැත්තෙන් නිපදවනු ලැබේ. සිදුවීම් මෙහෙයවන බලය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නයට මේ ආකාරයේ ඉතිහාස ians යින් දුන් පිළිතුරු සතුටුදායක ය, නමුත් එක් එක් සිදුවීම සඳහා එක් ඉතිහාස ian යෙකු සිටින තාක් කල් පමණි. නිගමනය: ජනතාව ඉතිහාසය "නිර්මාණය" කරයි.

මානව වර්ගයාගේ ජීවිතය තනි පුද්ගලයන්ගේ කැමැත්ත හා අභිප්\u200dරායන් මත රඳා නොපවතී, එබැවින් event තිහාසික සිදුවීමක් බොහෝ හේතු අහම්බෙන් සිදුවීමේ ප්\u200dරති result ලයකි.