ආචාර ධර්මවල උපන් ස්ථානය ලෙස සැලකෙන රට කුමක්ද? ව්\u200dයාපාර ආචාර විධි

විනීත භාවය යනු සමාජයේ සියලුම නීති අතුරින් අවම වැදගත්කමකි.

ප්\u200dරංශ සදාචාරවාදී ලේඛකයෙකු වන එෆ්. ලා රොචෙෆුකෝල්ඩ් (1613-1680)

ආරම්භයේ දී Xviiiශතවර්ෂයේ මහා පීටර් විසින් නියෝගයක් නිකුත් කරන ලද අතර ඒ අනුව “ආචාරධර්ම උල්ලං in නය කරමින්” හැසිරෙන ඕනෑම කෙනෙකුට ද .ුවම් ලැබිය යුතුය.

ආචාර විධි- ප්\u200dරංශ සම්භවයක් ඇති වචනයක්, එහි අර්ථය පහත් හැසිරීමකි. ආචාර ධර්මවල උපන් ස්ථානය ලෙස ඉතාලිය සැලකේ. වීථියේ, පොදු ප්\u200dරවාහනයේදී, සාදයකදී, රංග ශාලාවකදී, ව්\u200dයාපාරික හා රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරික පිළිගැනීම්, රැකියාවේදී ආදී චර්යා රටා ආචාරධර්ම නියම කරයි.

අවාසනාවකට මෙන්, ජීවිතයේ දී අපට බොහෝ විට මුරණ්ඩුකම හා රළුබව, තවත් කෙනෙකුගේ පෞරුෂයට අගෞරව කිරීම වැනි දේ හමු වේ. හේතුව, මිනිස් හැසිරීම් සංස්කෘතියේ වැදගත්කම, ඔහුගේ පුරුදු අප අවතක්සේරු කිරීමයි.

පුරුදුහැසිරීමට ක්\u200dරමයක්, බාහිර හැසිරීමක්, වෙනත් පුද්ගලයින්ට සැලකීම මෙන්ම කථනය සඳහා භාවිතා කරන ස්වරය, ස්වරය සහ ප්\u200dරකාශනය. මීට අමතරව, මේවා පුද්ගලයෙකුගේ ලක්ෂණය වන අභිනයන්, ඇවිදීම, මුහුණේ ඉරියව් ය.

යහපත් පුරුදු ලෙස සලකනු ලබන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ ක්\u200dරියාවන් ප්\u200dරකාශ කිරීමේදී නිහතමානිකම සහ සංයමයෙන් කටයුතු කිරීම, ඔවුන්ගේ හැසිරීම පාලනය කිරීමට ඇති හැකියාව, ප්\u200dරවේශමෙන් හා උපායශීලීව වෙනත් පුද්ගලයින්ට සැලකීමයි. නරක පුරුදු නම්: ශබ්ද නඟා කතා කිරීමේ හා සිනාසීමේ පුරුද්ද; හැසිරීමේ වංචාව; අසභ්\u200dය ප්\u200dරකාශන භාවිතය; රළුබව; අලස පෙනුම; අන් අය කෙරෙහි සතුරුකම ප්\u200dරකාශ කිරීම; ඔබේ කෝපය පාලනය කිරීමට ඇති නොහැකියාව; උපායශීලී බව. පුරුදු මිනිස් හැසිරීම් සංස්කෘතියට සම්බන්ධ වන අතර ඒවා ආචාරධර්ම මගින් පාලනය වන අතර, හැසිරීමේ සැබෑ සංස්කෘතිය යනු සෑම අවස්ථාවකම පුද්ගලයෙකුගේ ක්\u200dරියා සදාචාරාත්මක මූලධර්ම මත පදනම් වේ.

1936 දී ඩේල් කානගී ලිවීය, පුද්ගලයෙකුගේ මූල්\u200dය කටයුතුවල සාර්ථකත්වය රඳා පවතින්නේ ඔහුගේ වෘත්තීය දැනුමෙන් සියයට 15 ක් සහ සියයට 85 ක් - මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ හැකියාව මත ය.

ව්\u200dයාපාර ආචාර විධියනු ව්\u200dයාපාර සහ සේවා සබඳතාවල හැසිරීමේ නීති මාලාවකි. එය ව්\u200dයාපාරිකයෙකුගේ වෘත්තීය හැසිරීමේ සදාචාරයේ වැදගත්ම අංගයයි.

ආචාරධර්ම මගින් බාහිර හැසිරීම් රටා පමණක් ස්ථාපිත කළ හැකි වුවද, සදාචාරාත්මක ප්\u200dරමිතීන් පිළිපැදීමෙන් තොරව අභ්\u200dයන්තර සංස්කෘතියක් නොමැතිව සැබෑ ව්\u200dයාපාරික සබඳතා වර්ධනය විය නොහැක. පුරසාරම් දෙඩීමේ සිට තෑගි දීම දක්වා සෑම ආචාර ධර්ම ගැටලුවක්ම ආචාරධාර්මික ආලෝකයකින් විසඳිය යුතු බව ජෙන් යාගර් සිය ව්\u200dයාපාර ආචාර ධර්ම පොතේ සඳහන් කරයි. ව්\u200dයාපාරික ආචාර විධි මගින් සංස්කෘතික හැසිරීම් පිළිබඳ නීති රීති පිළිපැදීම, පුද්ගලයෙකුට ගරු කිරීම නියම කරයි.

ජෙන් යාගර් සකස් කළේය ව්\u200dයාපාර ආචාර ධර්ම පිළිබඳ මූලික ආ ments ා හයක්.

1. සෑම දෙයක්ම නියමිත වේලාවට කරන්න.ප්\u200dරමාද වීම රැකියාවට බාධා පමනක් නොව, පුද්ගලයෙකු මත විශ්වාසය තැබිය නොහැකි බවට පළමු සං sign ාව ද වේ. "නියමිත වේලාවට" මූලධර්මය වාර්තා සහ ඔබට පවරා ඇති වෙනත් පැවරුම් සඳහා අදාළ වේ.

2. ඕනෑවට වඩා කතා නොකරන්න.මෙම මූලධර්මය පිටුපස ඇති තාර්කිකත්වය නම්, ඔබ පෞද්ගලික ස්වභාවයේ රහස් තබා ගන්නා තරමට ආයතනයක හෝ විශේෂිත ගනුදෙනුවක රහස් පරිස්සමින් තබා ගත යුතු බවයි. සහායකයකුගෙන්, කළමනාකරුවෙකුගෙන් හෝ යටත් පුද්ගලයකුගෙන් ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතය ගැන සමහර විට ඔබ අසන දේ කිසිවෙකුට නොකියන්න.

3. කාරුණික, මිත්\u200dරශීලී හා පිළිගැනීමට ලක් වන්න.ඔබේ සේවාදායකයින්ට, ගනුදෙනුකරුවන්ට, ගනුදෙනුකරුවන්ට, සහායකයින්ට හෝ යටත් නිලධාරීන්ට අවශ්\u200dය ප්\u200dරමාණයට ඔබ සමඟ වරදක් සොයා ගත හැකිය, එය වැදගත් නොවේ: ඔබ තවමත් ආචාරශීලී, මිත්\u200dරශීලී සහ කරුණාවන්ත ලෙස හැසිරිය යුතුය.

4. ඔබ ගැන පමණක් නොව අන් අය ගැනත් සිතන්න.අවධානය පාරිභෝගිකයින්ට හෝ ගනුදෙනුකරුවන්ට පමණක් නොව, එය සහායකයින්, ලොක්කන් සහ යටත් නිලධාරීන් වෙතද යොමු කළ යුතුය. සගයන්, ලොක්කන් සහ යටත් නිලධාරීන්ගේ විවේචන හා උපදෙස් වලට නිතරම සවන් දෙන්න. යමෙකු ඔබගේ කාර්යයේ ගුණාත්මකභාවය ගැන ප්\u200dරශ්න කරන විට එකවරම කඩා වැටීම ආරම්භ නොකරන්න, ඔබ අන් අයගේ සලකා බැලීම් සහ අත්දැකීම් අගය කරන බව පෙන්වන්න. ආත්ම විශ්වාසය ඔබව නිහතමානී වීමෙන් වළක්වා නොගත යුතුය.

7 ශ්\u200dරේණියේ පන්ති කාමර වේලාව

මාතෘකාව "පොදු ස්ථානවල ආචාර විධි".

අරමුණ:සංස්කෘතික සන්නිවේදනයේ මූලික ආචාර ධර්ම සම්මතයන් සහ කුසලතා පිළිබඳව සිසුන් පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇති කිරීම.

ගුරුවරයාගේ හඳුන්වාදීමේ කථාව:

ආචාර විධි යනු යහපත් පුරුදු හා චර්යාධර්ම පද්ධතියකි.
ආචාරධර්ම පිළිබඳ දැනුම පුද්ගලයෙකුට ඔවුන්ගේ පෙනුම, කතා කරන ආකාරය, සංවාදයක් පවත්වා ගැනීමට ඇති හැකියාව සහ මේසයේ හැසිරීමට ප්\u200dරසන්න හැඟීමක් ඇති කිරීමට ඉඩ සලසයි.

මිනිසා මිනිසුන් අතර ජීවත් වේ. ඔබ කෙරෙහි අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ ආකල්පය පුද්ගලයාගේ අභ්\u200dයන්තර ගුණාංග ඇතුළු බොහෝ සාධක මත රඳා පවතී, නමුත් ඔබව දැන හඳුනා ගැනීමට මිනිසුන්ට කාලය අවශ්\u200dය වේ.

රුසියානු හිතෝපදේශයක් මෙසේ පවසයි: "ඔවුන්ගේ ඇඳුම් වලින් ඔවුන්ව පිළිගනු ලැබේ." මෙයින් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ හැඟීම මත බොහෝ දේ රඳා පවතින බවයි. පෙනුම, හැසිරීමේ හැසිරීම එක් පුද්ගලයෙකුගේ සංජානනය තවත් අයෙකු විසින් තීරණය කරනු ලැබේ. පුද්ගලයෙකුගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය ඔහුගේ අභ්\u200dයන්තර ප්\u200dරකාශනය සමඟ සම්බන්ධ කරන පාලම ආචාර ධර්ම වේ. ආචාර විධි යනු කුමක්දැයි ඔබ දන්නවාද? ඒ කුමක්ද?

එංගලන්තය සහ ප්\u200dරංශය පොදුවේ හැඳින්වෙන්නේ "ආචාර ධර්ම පිළිබඳ සම්භාව්\u200dය රටවල්" ලෙසිනි. කෙසේ වෙතත්, ඒවා ආචාර ධර්මවල උපන් ස්ථානය ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය. සදාචාරයේ රළුබව, නොදැනුවත්කම, තිරිසන් බලයට නමස්කාර කිරීම යනාදිය. 15 වන සියවසේදී ඔවුන් දෙරටේම ආධිපත්\u200dයය දරයි. කෙනෙකුට ජර්මනිය සහ එවකට යුරෝපයේ වෙනත් රටවල් ගැන කතා කළ නොහැකිය. ඒ කාලයේ ඉතාලිය පමණක් ව්\u200dයතිරේකයකි. 14 වන ශතවර්ෂයේ සිටම ඉතාලි සමාජයේ වැඩි දියුණු කිරීම් ආරම්භ විය. මිනිසා වැඩවසම් සිරිත් විරිත් වල සිට නූතන යුගයේ ආත්මය කරා ගමන් කළ අතර මෙම සංක්\u200dරාන්තිය ආරම්භ වූයේ වෙනත් රටවලට වඩා ඉතාලියේ ය. 15 වන සියවසේ ඉතාලිය යුරෝපයේ සෙසු ජනයා සමඟ සංසන්දනය කළහොත් ඉහළ අධ්\u200dයාපනයක්, ධනයක් සහ කෙනෙකුගේ ජීවිතය අලංකාර කිරීමේ හැකියාව වහාම ඇසට හසු වේ. ඒ අතරම, එංගලන්තය, එක් යුද්ධයක් අවසන් කර, තවත් යුද්ධයකට සම්බන්ධ වී ඇති අතර, 16 වන සියවසේ මැද භාගය වන තෙක් ම්ලේච්ඡ රටකි. ජර්මනියේ, හුසේයිට්වරුන්ගේ දරුණු හා සමථයකට පත් කළ නොහැකි යුද්ධය ඇවිළී ගියේය, වංශවත් අය නොදැන සිටියහ, හස්ත පාලනයේ පාලනය, සියලු ආරවුල් බලහත්කාරයෙන් විසඳීම. ප්\u200dරංශය බ්\u200dරිතාන්\u200dයයන් විසින් වහල්භාවයට හා විනාශයට පත් කරන ලදී, ප්\u200dරංශ ජාතිකයින් කිසිදු සුදුසුකමක් හඳුනා නොගත් අතර, මිලිටරි ඒවා හැර, ඔවුන් විද්\u200dයාවට ගරු නොකළා පමණක් නොව, ඔවුන් පිළිකුල් කළ අතර, සියලු විද්\u200dයා scientists යන් මිනිසුන් අතරින් වඩාත්ම වැදගත් නොවන අය ලෙස සැලකූහ.

සෙසු යුරෝපයේ ආරවුල්වල ගිලී සිටියදීත් වැඩවසම් පිළිවෙල තවමත් ක්\u200dරියාත්මක වෙමින් තිබියදීත් ඉතාලිය නව සංස්කෘතියක රටක් විය. මේ රට ආචාරධර්මයේ නිජබිම ලෙස හැඳින්වීමට සුදුසුයි.

ආචාර විධි යනු හැසිරීමේ ප්\u200dරංශ වචනයකි. සමාජයේ අනුගමනය කරන ආචාරශීලීභාවය සහ ආචාරශීලීභාවය පිළිබඳ නීති එයට ඇතුළත් ය.

විවිධ ආචාර විධි ඇත:

ü සේවා (ව්\u200dයාපාර);

ü රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරික;

ü මිලිටරි;

ü අධ්\u200dයාපනික;

වෛද්\u200dය;

ü පොදු ස්ථානවල ආචාර විධි.

රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරික, මිලිටරි සහ සිවිල් ආචාර විධි බොහෝමයක් එක් මට්ටමකට හෝ වෙනත් මට්ටමකට සමපාත වේ. ඔවුන් අතර ඇති වෙනස නම්, රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරිකයින් ආචාරධර්ම පිළිපැදීමට වැඩි වැදගත්කමක් ලබා දීමයි. මන්ද ඔවුන්ගෙන් බැහැරවීම හෝ මෙම නීති උල්ලං violation නය කිරීම රටේ හෝ එහි නිල නියෝජිතයින්ගේ කීර්තියට හානි කළ හැකි අතර රාජ්\u200dයයන් අතර සබඳතාවල සංකූලතා ඇති කරයි.

මානව වර්ගයාගේ ජීවන තත්වයන් වෙනස් වන විට, ආකෘතීන් හා සංස්කෘතියේ වර්ධනය, සමහර හැසිරීම් නීති වෙනත් ඒවා මගින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය වේ. කලින් අවිනීත යැයි සැලකූ දේ සාමාන්\u200dයයෙන් පිළිගනු ලැබේ, සහ අනෙක් අතට. නමුත් ආචාර ධර්මවල අවශ්\u200dයතා නිරපේක්ෂ නොවේ: ඒවාට අනුකූල වීම ස්ථානය, වේලාව සහ තත්වයන් මත රඳා පවතී. එක් ස්ථානයක සහ සමහර තත්වයන් යටතේ පිළිගත නොහැකි හැසිරීම වෙනත් ස්ථානයක සහ විවිධ තත්වයන් යටතේ සුදුසු වන්න.

සෑම සංස්කෘතික පුද්ගලයෙක්ම ආචාර ධර්ම පිළිබඳ මූලික සම්මතයන් දැනගෙන ඒවා පිළිපැදීම පමණක් නොව, ඇතැම් නීතිරීති හා සම්බන්ධතාවල අවශ්\u200dයතාවය ද තේරුම් ගත යුතුය. පුරුදු බොහෝ දුරට පුද්ගලයෙකුගේ අභ්\u200dයන්තර සංස්කෘතිය, ඔහුගේ සදාචාරාත්මක හා බුද්ධිමය ගුණාංග පිළිබිඹු කරයි. සමාජයේ නිවැරදිව හැසිරීමට ඇති හැකියාව ඉතා වැදගත් ය: එය සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට පහසුකම් සපයයි, අන්\u200dයෝන්\u200dය අවබෝධය ප්\u200dරවර්ධනය කරයි, සහ හොඳ ස්ථාවර සබඳතා ඇති කරයි.
උපායශීලී හා මනා හැසිරීමක් ඇති පුද්ගලයෙකු නිල උත්සවවලදී පමණක් නොව නිවසේදී ද ආචාර ධර්මවල සම්මතයන්ට අනුකූලව හැසිරෙන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

හැසිරීම යනු හැසිරීමට ක්\u200dරමයක්, බාහිර හැසිරීමක්, වෙනත් පුද්ගලයින්ට සැලකීම, කථනය, ස්වරය, අභ්\u200dයන්තරය, පුද්ගලයෙකුගේ ඇවිදීමේ ලක්ෂණය, අභිනයන් සහ මුහුණේ ඉරියව් පවා භාවිතා කරයි.

පාසල පොදු ස්ථානයක් ද?

ආචාරශීලී නීති රීති ආචාර ධර්ම සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ.

COURTESY යන වචනය පැමිණියේ කොහෙන්දැයි කවුද දන්නේ?

"ආචාරශීලීත්වය" යන වචනය පැමිණෙන්නේ පැරණි ස්ලාවොනික් "වෙෂේ" වෙතින් ය, එනම් "විශේෂ ert". ආචාරශීලී වන්න, එබැවින් හැසිරෙන ආකාරය, අන් අයට ගෞරවයෙන් සලකන්න.

"ඔබ ආචාරශීලී පුද්ගලයෙක්ද?!"

1. ඔබේ ක්\u200dරියාවන් හා තීරණ වල නිදහස පවත්වා ගැනීමට ඔබ ඉගෙන ගනු ඇත.

2. ඔබ ඉගෙන ගනු ඇත:

Inter බාධා නොකරන්න;

Noise ශබ්දය ඇති නොකරන්න;

ü මුළා නොවන්න;

Loud ශබ්ද නඟා කෑගසන්න එපා;

ü ඔබේ කලිසමේ කකුලේ බූට් පිස නොදමන්න.

ü ශිෂ් ized සම්පන්න පුද්ගලයෙකු ම්ලේච්ඡයෙකුගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි සියල්ල හඳුනා ගැනීමට.

අන්තර්ජාතික උපක්\u200dරම විවිධ රටවල නියෝජිතයින්ගේ සන්නිවේදනය, විවිධ දේශපාලන අදහස්, ආගමික විශ්වාසයන් සහ චාරිත්\u200dර, ජාතික සම්ප්\u200dරදායන් සහ මනෝ විද්\u200dයාව, ජීවන රටාවන් සහ සංස්කෘතිය සඳහා විදේශීය භාෂා පිළිබඳ දැනුම පමණක් නොව, ස්වභාවිකව, උපායශීලීව හා ගෞරවාන්විතව හැසිරීමට හැකියාව අවශ්\u200dය වේ. වෙනත් රටවල පුද්ගලයින් සමඟ රැස්වීම්වලදී අවශ්\u200dය සහ වැදගත්. එවැනි කුසලතා තනිවම පැමිණෙන්නේ නැත. මෙය ඔබේ ජීවිත කාලය පුරාම ඉගෙන ගත යුතුය. එක් එක් ජාතියේ අනුග්\u200dරහය පිළිබඳ නීති ජාතික සම්ප්\u200dරදායන්, සිරිත් විරිත් සහ ජාත්\u200dයන්තර ආචාර විධි වල ඉතා සංකීර්ණ සංයෝජනයකි. ඔබ කොතැනක සිටියත්, ඔබ කුමන රටක සිටියත්, ආගන්තුකයාගෙන් අවධානය අපේක්ෂා කිරීමට, ඔවුන්ගේ රට කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීමට, ඔවුන්ගේ සිරිත් විරිත් වලට ගරු කිරීමට සත්කාරකයන්ට අයිතියක් ඇත.

SOVIET ETIQUETTE
මීට පෙර, "ආලෝකය" යන වචනයේ අර්ථය බුද්ධිමත් ය: වරප්\u200dරසාද ලත් හා හොඳින් වැඩුණු සමාජයකි. “ආලෝකය” සමන්විත වූයේ ඔවුන්ගේ බුද්ධිය, ඉගෙනීම, යම් ආකාරයක දක්ෂතා හෝ අවම වශයෙන් ඔවුන්ගේ ආචාරශීලීත්වය අනුව කැපී පෙනෙන පුද්ගලයන්ගෙනි. වර්තමානයේ, "ආලෝකය" යන සංකල්පය ඉවතට ගමන් කරන නමුත් ලෞකික චර්යා නීති රීති පවතී. ලෞකික ආචාරධර්ම යනු විනීත භාවය පිළිබඳ දැනුම, සාමාන්\u200dය අනුමැතිය ලැබිය යුතු ආකාරයට සමාජයේ හැසිරීමට ඇති හැකියාව සහ ඔබේ කිසිම ක්\u200dරියාවකින් කිසිවෙකු අමනාප නොවීම ය.

සංවාද නීති

සංවාදයකදී පිළිපැදිය යුතු මූලධර්ම කිහිපයක් මෙන්න, මන්ද කථා කරන ආකාරය දෙවන වැදගත්ම දෙය වන අතර, ඇඳුම් ඇඳීමේ ක්\u200dරමයෙන් පසුව, පුද්ගලයෙකුගේ අවධානය යොමු වන අතර ඒ අනුව පුද්ගලයාගේ පළමු මැදිහත්කරුගේ හැඟීම ඇති වේ. .

සංවාදයේ ස්වරය සුමට හා ස්වාභාවික විය යුතුය, නමුත් කිසිම ආකාරයකින් අශෝභන හා සෙල්ලක්කාර නොවිය යුතුය, එනම්, ඔබ ඉගෙන ගත යුතුය, නමුත් නොසැලකිලිමත්, සතුටු සිතින් නොව, ශබ්දය, ආචාරශීලී නොව, ආචාරශීලීත්වය අතිශයෝක්තියට නැංවිය යුතු නොවේ. "ආලෝකයේ" ඔවුන් සෑම දෙයක් ගැනම කතා කරයි, නමුත් කිසිම දෙයකට ගැඹුරට නොයන්න. සංවාද වලදී, විශේෂයෙන් දේශපාලනය හා ආගම පිළිබඳ සංවාද වලදී සියලු බරපතල මතභේද වළක්වා ගත යුතුය.

ආචාරශීලී හා මනා හැසිරීමක් ඇති පුද්ගලයෙකුට මෙන්ම කථා කිරීමටද අවශ්\u200dය එකම කොන්දේසිය වන්නේ සවන් දීමට හැකි වීමයි. ඔබට ඇහුම්කන් දීමට අවශ්\u200dය නම්, ඔබ අන් අයටම ඇහුම්කන් දිය යුතුය, නැතහොත් අවම වශයෙන් එය මවාපාමින් සිටිය යුතුය. ඔබ සවන් දෙනවා.

සමාජයේ, ඔබ විශේෂයෙන් අසන තුරු ඔබ ගැන කතා කිරීම ආරම්භ නොකළ යුතුය, මන්ද ඕනෑම කෙනෙකුගේ පෞද්ගලික කටයුතු ගැන උනන්දු විය හැක්කේ ඉතා කිට්ටු මිතුරන්ට පමණි (එවිට පවා එය කළ නොහැක්කකි).

මේසයේ හැසිරෙන ආකාරය

ඔබේ තුවා තැබීමට ඉක්මන් වීමට අවශ්\u200dය නැත, අනෙක් අය එය කරන තෙක් බලා සිටීම හොඳය. සාදයකදී, මිතුරෙකුගේ නිවසකදී ඔබේ උපකරණ පිස දැමීම අශෝභන ය, මෙය අයිතිකරුවන් කෙරෙහි ඔබේ අවිශ්වාසය පෙන්නුම් කරන නමුත් අවන්හල්වල මෙය අවසර ඇත.

මේස රෙද්දක් මත පොඩි නොකිරීමට, පාන් කැබැල්ල පිහියකින් කපන්න හෝ සම්පූර්ණ පෙත්තකින් දෂ්ට කරන්න.

සුප් අනුභව කළ යුත්තේ හැන්දෙහි කෙළවරේ සිට නොව පැත්තෙන් ය.

බෙල්ලන්, පොකිරිස්සන් සහ පොදුවේ සියලුම මෘදු කෑම සඳහා (මස්, මාළු ආදිය) පිහි භාවිතා කළ යුතුය.

පලතුරු අනුභව කිරීමෙන් කෙලින්ම සපා කෑමෙන් එය ඉතා අශෝභන ලෙස සැලකේ. ඔබට පලතුර පිහියකින් පීල් කර, පළතුරු කැබලිවලට කපා, ධාන්ය සමඟ හරය කපා, පසුව පමණක් අනුභව කරන්න.

කිසිම ආකාරයකින් ඔවුන්ගේ නොඉවසිලිමත් බව පෙන්වීමට කිසිවෙකු පළමුව සේවය කිරීමට ඉල්ලා නොසිටිය යුතුය. ඔබට මේසය මත පිපාසය දැනේ නම්, ඔබ ඔබේ වීදුරුව වත් කරන තැනැත්තාට දිගු කළ යුතුය.

ආචාරධර්ම පිළිබඳ දැනුම සඳහා ඔබම පරීක්ෂා කරන්න

1. ඔබ අසල්වැසියෙකුගෙන් කෝපි ඇඹරුම් යන්තයක් ගෙන එය අහම්බෙන් කැඩී ගියේය. ඔයා කරන්න යන්නේ කුමක් ද?

1. ඇයට කණගාටුයි (1)

2. ඇයට මුදල් දෙන්න (3)

3. ඇයව හරියටම මිලදී ගන්න (5)

2. ඔබ සහභාගී වූ ප්\u200dරසංගය ඉතා නරක විය. ඔබ ඔහුව හැර යාමට තීරණය කර ඇත. එය කිරීම වඩා හොඳ වන්නේ කවදාද?

1. වහාම (කලාකරුවන් වංචා නොකරන ලෙස දැනුවත් කළ යුතුය) (1)

2.in අතරමැදි (5)

3. ඕනෑම ගීතයක අවසානයේ (3)

3. යමෙකුගේ කාර්යාලයට ඇතුළු වන විට මට තට්ටු කළ යුතුද?

1. ඔව්, හිමිකරු කරන්නේ කුමක්දැයි ඔබ කිසි විටෙකත් නොදනී (1)

2. නැත, මන්ද සේවා ස්ථානයේ පෞද්ගලිකත්වය අවදානමට ලක් නොවන බැවිනි (5)

3. ප්\u200dරධාන කාර්යාලයේ පමණි (3)

4. ව්\u200dයාපාරික රාත්\u200dරී භෝජන සංග්\u200dරහයකට ඔබට ආරාධනා කර ඇත. ටෝස්ට් එකක් හැදුවා. ඔබේ වීදුරුව හිස් කිරීමට පෙර, ඔබ ...

1. (3) අසල වාඩි වී සිටින අය සමඟ වීදුරු ක්ලින්ක් කරන්න

2. (1)

3. වීදුරුවක් ඔසවා ප්\u200dරේක්ෂකයන් වටා බලන්න (5)

5. ඔබේ මැදිහත්කරු කිහිප වතාවක්ම කිවිසුම් ගියේය, ඔබ ...

1. නිශ්ශබ්දව සිටින්න (5)

2. "නිරෝගීව සිටින්න (අ)" (3)

3. සෑම "කිවිසුමක්" පසු ඔබ ඔහුට සෞඛ්\u200dයය ප්\u200dරාර්ථනා කරනු ඇත (1)

6. රෙන්ඩෙස්වස් සඳහා ඔබ විනාඩි 15 ක් ප්\u200dරමාදයි.ඔබ කරන්නේ කුමක්ද?

1. කිසිවක් නැත (5)

2. මම සමාව ඉල්ලමි (3)

3. හොඳ හේතු දක්වන්න (1)

ලකුණු 5 සිට 14 දක්වා. අහෝ ... ආචාරධර්ම පිළිබඳ හොඳ දැනුමක් ගැන ඔබ ආඩම්බර විය යුතු නැත. නමුත් මෙය නිවැරදි කළ හැකිය. ඔබේ වැරදි ඔබට අවංකව පෙන්වා දෙන ලෙස ඔබේ මිතුරන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්න. මෙම තොරතුරු මිල කළ නොහැකි ය!
ලකුණු 15 සිට 29 දක්වා. ආචාරධර්ම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔබ හොඳ පුරුදු පිළිබඳ මූලික කරුණු වැඩි වශයෙන් හෝ අඩු වශයෙන් දන්නා බහුතරයක් දෙනාගෙන් කෙනෙකි. නමුත් සමහර විට ඔබ කුඩා දේවල කරදරකාරී වැරදි කරයි.
ලකුණු 30 සිට. බ්\u200dරාවෝ! ඔබේ පුරුදු අපිරිසිදු ය. ඔබ ඕනෑම තත්වයකින් ගෞරවයෙන් එළියට පැමිණ වාසිදායක හැඟීමක් තබන්න. ඔබ අහම්බෙන් රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරික පැත්තෙන් සේවය කරනවාද?

සාරාංශගත කිරීම

බුද්ධිය යනු දැනුමෙන් පමණක් නොව, අනෙකා තේරුම් ගැනීමේ හැකියාව තුළ ද වේ. එය කුඩා දේවල් දහසක් හා දහසක් තුළ විදහා දක්වයි: ගෞරවනීය ලෙස තර්ක කිරීමේ හැකියාව, නිහතමානීව මේසය මත හැසිරීමට, තවත් කෙනෙකුට නුවණින් යුතුව උදව් කිරීමට, සොබාදහම ආරක්ෂා කිරීමට, තමන් වටා පැටව් ගසන්නට නොව - සිගරට් බට් වලින් පැටව් ගසන්නට නොවේ. හෝ දිවුරුම් දීම, නරක අදහස්.

බුද්ධිය යනු ලෝකය හා මිනිසුන් කෙරෙහි ඉවසිලිවන්ත ආකල්පයකි. සියලු යහපත් පුරුදු වල හදවත වන්නේ පුද්ගලයා පුද්ගලයාට බාධා නොකිරීමයි. එකිනෙකාට බාධා නොකිරීමට අපට හැකි විය යුතුය. එය ඔබ තුළම වර්ධනය කර ගත යුතු තරම් පුරුදු නොවේ, නමුත් පුරුදු වලින් ප්\u200dරකාශ වන දෙය, ලෝකය කෙරෙහි, සමාජය කෙරෙහි, සොබාදහම කෙරෙහි, ඔබේ අතීතය කෙරෙහි ප්\u200dරවේශම් සහගත ආකල්පයකි.

ඔබට නීති සිය ගණනක් කටපාඩම් කිරීමට අවශ්\u200dය නැත, නමුත් එක් දෙයක් මතක තබා ගන්න - අනෙක් අයට ගරු කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවය.

කිසිවක් එතරම් ආදරයෙන් අගය නොකරයි

අනුග්\u200dරහය තරම් ලාභ නොවේ.

සර්වන්ටෙස්

1. හැඳින්වීම.

අපේ යුගය අභ්\u200dයවකාශ යුගය, පරමාණුවේ වයස, ජාන විද්\u200dයාවේ යුගය ලෙස හැඳින්වේ. එය සංස්කෘතියේ සියවස ලෙස හැඳින්විය හැකිය.

කාරණය වන්නේ මීට පෙර තෝරාගත් වංශාධිපති කවයන්ගේ දේපළ වූ බොහෝ සංස්කෘතික සාරධර්ම අපේ රටේ පුළුල් පරාසයක පා readers කයන්ට, ප්\u200dරේක්ෂකයින්ට සහ සවන්දෙන්නන්ට ලබා දී තිබීමයි. සේවකයින්ගේ වැඩිවන ක්\u200dරියාකාරිත්වයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, නිදහස් කාලය වැඩි වීම, සමාජ ජීවිතයේ සෑම අංශයකම විද්\u200dයාත්මක හා තාක්\u200dෂණික ජයග්\u200dරහණ හඳුන්වාදීම, මානව සබඳතා සංස්කෘතිය, මිනිසුන් අතර සන්නිවේදන සංස්කෘතිය වඩ වඩාත් වැදගත් කාර්යභාරයක් අත්පත් කර ගනී. සමාජයක තාක්\u200dෂණික හා ආර්ථික විභවය වඩා වැදගත් වන අතර, එහි සංස්කෘතිය වඩාත් පොහොසත් හා සංකීර්ණ වන තරමට ඉහළ විය යුත්තේ එහි ජීවත් වන සහ එය පාලනය කරන ජනතාවගේ සංස්කෘතියයි. වෘත්තීය, සදාචාරාත්මක, සෞන්දර්යාත්මක, බුද්ධිමය සංස්කෘතිය එදිනෙදා ජීවිතයේදී සහ රැකියාවේදී අවශ්\u200dය වේ. ශ්\u200dරමයේ කාර්යක්ෂමතාව සහ විවේකය තාර්කිකව භාවිතා කිරීම ඒ මත රඳා පවතී.

පසුගිය අඩ සියවස තුළ සමාජ ජීවිතය වඩාත් සංකීර්ණ වී ඇති අතර එහි රිද්මය වේගවත් වී තිබේ. ශී growing ්\u200dරයෙන් වර්ධනය වන නගරවල මිලියන සංඛ්\u200dයාත ජනතාවක් සාපේක්ෂව කුඩා ප්\u200dරදේශවල ජීවත් වෙති. සෑම කෙනෙකුම දිනපතා සිය ගණනක් හෝ දහස් ගණනක් වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ හමුවෙයි. ඔවුන් සමඟ ඔහු රැකියාවට යයි, ව්\u200dයාපාරයක වැඩ කරයි, සිනමා ශාලාවක හෝ ක්\u200dරීඩාංගනයක බොක්ස් ඔෆිස් හි සිටගෙන මිත්\u200dරශීලී සමාගමක රැඳේ. විවිධාකාර සදාචාරාත්මක හා මානසික තත්වයන් තුළ මිනිසුන් එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධ වේ. චරිත, මත, අදහස්, සෞන්දර්යාත්මක රුචි අරුචිකම්වල දැවැන්ත විවිධත්වය හේතුවෙන් ක්\u200dරියා කළ යුතු ආකාරය, හැසිරෙන ආකාරය සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ හැසිරීමට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද යන ප්\u200dරශ්නය විශේෂයෙන් උග්\u200dර වේ. ඔබේ ගෞරවය, ඔබේ විශ්වාසයන් ආරක්ෂා කර ගැනීමට සහ වෙනත් පුද්ගලයෙකු අමනාප නොවීමට සුදුසු විසඳුම සොයා ගැනීම සඳහා, ඔබ බොහෝ තත්වයන් සැලකිල්ලට ගත යුතුය, උපාය, සංයමය, නොපසුබට උත්සාහය, මැදිහත්කරු තේරුම් ගැනීමට ඇති ආශාව.

කෙසේ වෙතත්, හොඳ චේතනා සහ ආත්මීය අවංකකම පවා සෑම විටම වැරදි හා වැරදි වලින් අපව ගලවා ගන්නේ නැත, එවිට අපට පසුතැවිලි විය යුතුය. සෑම කෙනෙකුම මෙය ඔවුන්ගේම අත්දැකීම් වලින් දනී. මානව සංස්කෘතියේ පැවැත්මේ සියවස් ගණනාවක් පුරා, අන්\u200dයෝන්\u200dය අවබෝධය ප්\u200dරවර්ධනය කරන, අනවශ්\u200dය ගැටුම්, සබඳතාවල ආතතිය වළක්වා ගැනීමට ඉඩ සලසන චර්යා නීති ගණනාවක් සකස් කර ඇත. මෙම නීති සමහර විට හොඳ පුරුදු හෝ ආචාරධර්ම නීති ලෙස හැඳින්වේ. පොත ඔවුන් ගැන පවසන්නේ මෙයයි.

කෙසේ වෙතත්, වීදිය සෑම කෙනෙකුම දන්නා දේ ගැන ලියයිද? වයස්ගත හෝ නුහුරු නුපුරුදු පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය සම වයසේ මිතුරෙකු හෝ කිට්ටු මිතුරෙකු කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයට වඩා වෙනස් විය යුතු බව ඔබ නොදන්නා අයගෙන් සමුගන්න.

චර්යාධර්මවලට සංස්කෘතික හා historical තිහාසික ලක්ෂණ ඇත. යුරෝපයේ නූතන නගර වාසීන් විශ්වාස කරන්නේ පිරිමියෙකු ස්ත්\u200dරියකට ඉඩ දිය යුතු බවයි. පවුල් ජීවිතයේ දී නූතන සදාචාරයට සමානාත්මතාවය අවශ්\u200dය වේ. නැගෙනහිර රටවල පිරිමින් සහ කාන්තාවන් අතර විවිධ සම්බන්ධතා. මෙන්න පිරිමින්ට නිවස පාලනය කළ හැකිය, කාන්තාවන් පිරිමින්ට ඉදිරියට යාමට ඉඩ දී, ඔවුන්ට මාර්ගය ලබා දී, පළමුව දිනයකට පැමිණේ. ගීත රචනා වලදී, දැරිය තම පෙම්වතුන් එනතුරු බලා සිටින ඇගේ මිතුරන්ට ඊර්ෂ්\u200dයා කරයි. නිරවද්\u200dයතාවය සහ වෙලාවට වැඩ කිරීමේ තක්සේරුවෙහි වෙනස්කම් නොඅඩු කුතුහලයට පත් නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, බ්\u200dරිතාන්\u200dය සහ ඇමරිකානුවන් කාලය අගය කිරීමට හා දින කිහිපයකට පෙර එය ගණනය කිරීමට පුරුදු වී සිටිති. දිවා ආහාරය සඳහා මිනිත්තු දහයක් ප්\u200dරමාද වීම පිළිගත නොහැකිය. අනෙක් අතට, ග්\u200dරීසියේ, නියමිත වේලාවට රාත්\u200dරී ආහාරයට පැමිණීම පවා අශෝභන ය: අයිතිකරු සිතිය හැක්කේ ඔබ පැමිණියේ කෑමට පමණක් බවය. ජනයා අතර ගැඹුරු වන සම්බන්ධතා හේතුවෙන් සංස්කෘතික වෙනස්කම් ක්\u200dරමයෙන් අතුරුදහන් වෙමින් පවතී. නමුත් දැන් ඒවා තවමත් ඉතා විශාලයි. එබැවින්, නුහුරු රටකට පිවිසීමේදී, ඔබ එහි පිළිගත් ආචාරශීලීත්වයේ නීති රීති පිළිපැදිය යුතුය. ජීවන තත්වයන් වෙනස් වීමත් සමඟ, අධ්\u200dයාපනය හා සංස්කෘතියේ වර්ධනයත් සමඟ, සමහර සදාචාරාත්මක සම්මතයන් සහ ආචාරශීලීත්වයේ නීති යල් පැන ගොස්, නව ඒවාට මග සලසයි. අසභ්\u200dය යැයි සැලකූ දේ සාමාන්\u200dයයෙන් පිළිගනු ලැබේ. පේතෘස්ගේ නවෝත්පාදනයන්ට පෙර, දුම්කොළ පානය කිරීම සඳහා නාස්පුඩු ඉරා දමා පිටුවහල් කරනු ලැබීය. වඩාත් මෑතකදී කාන්තාවන්ට බයිසිකලයක් පැදීම අශෝභන ලෙස සලකනු ලැබීය. කලිසම් ඇඳ සිටින කාන්තාවන්ට විරුද්ධ වන අය තවමත් සිටිති. නමුත් කාලය වෙනස් වෙමින් පවතින අතර, දැඩි ගතානුගතිකයින්ට පවා ජීවිතයේ ඉල්ලීම් ඉටු කිරීමට බල කෙරෙයි.

ආචාර විධි යනු ඔබට බොහෝ දේ කීමට සහ ඔබට දැකිය හැකි නම් බොහෝ දේ තේරුම් ගත හැකි නිහ language භාෂාවකි. ආචාර විධි වචන වලින් ආදේශ කළ නොහැක. විදේශිකයෙකු සමඟ කතා කරන විට, ඔහු ගැන ඔබට හැඟෙන ආකාරය සහ ඔහු පවසන දේ පැහැදිලි කිරීම සමහර විට දුෂ්කර ය. නමුත් ඔබට ආචාරධර්ම තිබේ නම්, ඔබේ නිශ්ශබ්දතාව, අභිනයන්, ශබ්ද කිරීම වචනවලට වඩා ප්\u200dරකට වනු ඇත. විදේශයක රැඳී සිටීමේ බාහිර ක්\u200dරමයෙන් ඔවුන් පුද්ගලයෙකු පමණක් නොව ඔහු නියෝජනය කරන රටද විනිශ්චය කරයි.

මීට වසර ගණනාවකට පෙර පුනරුදයේ ශ්\u200dරේෂ් educ උගතෙකු වූ සර්වන්ටෙස් නම් ලේඛකයා විසින් ප්\u200dරකාශ කරන ලද චින්තනය යල් පැන ගොස් නැත: "කිසිවක් අපට එතරම් ලාභදායී ලෙස වියදම් නොකරන අතර ආචාරශීලීත්වය තරම් වටිනා නොවේ."

2. ආචාර ධර්ම ආරම්භ වූ ස්ථානය.

එංගලන්තය සහ ප්\u200dරංශය සාමාන්\u200dයයෙන් හැඳින්වෙන්නේ "ආචාර ධර්ම පිළිබඳ සම්භාව්\u200dය රටවල්" ලෙසිනි. කෙසේ වෙතත්, ඒවා ආචාර ධර්මවල උපන් ස්ථානය ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය. සදාචාරයේ රළුබව, නොදැනුවත්කම, තිරිසන් බලයට නමස්කාර කිරීම යනාදිය. 15 වන සියවසේදී ඔවුන් දෙරටේම ආධිපත්\u200dයය දරයි. එකල ජර්මනිය සහ අනෙකුත් යුරෝපීය රටවල් ගැන කතා නොකිරීමට හැකි ය, එවකට ඉතාලිය පමණක් ව්\u200dයතිරේකයකි. 14 වන ශතවර්ෂයේ සිටම ඉතාලි සමාජයේ වැඩි දියුණු කිරීම් ආරම්භ විය. මිනිසා වැඩවසම් සිරිත් විරිත් වල සිට නූතන යුගයේ ආත්මය කරා ගමන් කළ අතර මෙම සංක්\u200dරාන්තිය ආරම්භ වූයේ වෙනත් රටවලට වඩා ඉතාලියේ ය. 15 වන සියවසේ ඉතාලිය යුරෝපයේ සෙසු ජනයා සමඟ සංසන්දනය කළහොත් ඉහළ අධ්\u200dයාපනයක්, ධනයක් සහ කෙනෙකුගේ ජීවිතය අලංකාර කිරීමේ හැකියාව වහාම ඇසට හසු වේ. ඒ අතරම, එංගලන්තය, එක් යුද්ධයක් අවසන් කර, තවත් යුද්ධයකට සම්බන්ධ වී ඇති අතර, 16 වන සියවසේ මැද භාගය වන තෙක් ම්ලේච්ඡ රටකි. ජර්මනියේ, හුසේයිට්වරුන්ගේ දරුණු හා සමථයකට පත් කළ නොහැකි යුද්ධය ඇවිළී ගියේය, වංශවත් අය නොදැන සිටියහ, හස්ත පාලනයේ පාලනය, සියලු ආරවුල් බලහත්කාරයෙන් විසඳීම. ප්\u200dරංශය බ්\u200dරිතාන්\u200dයයන් විසින් වහල්භාවයට හා විනාශයට පත් කරන ලදී, ප්\u200dරංශ ජාතිකයින් කිසිදු සුදුසුකමක් හඳුනා නොගත් අතර, මිලිටරි ඒවා හැර, ඔවුන් විද්\u200dයාවට ගරු නොකළා පමණක් නොව, ඔවුන් පිළිකුල් කළ අතර, සියලු විද්\u200dයා scientists යන් මිනිසුන් අතරින් වඩාත්ම වැදගත් නොවන අය ලෙස සැලකූහ. කෙටියෙන් කිවහොත්, සෙසු යුරෝපයේ සිවිල් ආරවුල්වල ගිලී සිටියදීත්, වැඩවසම් පිළිවෙල තවමත් ක්\u200dරියාත්මක වෙමින් තිබියදීත්, ඉතාලිය නව සංස්කෘතියක රටකි. මේ රට නම් කිරීමට සුදුසුයි ආචාර ධර්ම නිජබිම.

1. ආචාර ධර්ම පිළිබඳ සංකල්පය, ආචාරධර්ම වර්ග.

සදාචාරයේ ස්ථාපිත සම්මතයන් මිනිසුන් අතර සබඳතා ඇති කර ගැනීමේ දීර් process කාලීන ක්\u200dරියාවලියක ප්\u200dරති result ලයකි.මෙම සම්මතයන් පිළිපැදීමෙන් තොරව දේශපාලන, ආර්ථික හා සංස්කෘතික සබඳතා පැවැත්විය නොහැක. මන්ද එකිනෙකාට ගරු නොකරමින්, යම් සීමාවන් පැනවීමකින් තොරව කෙනෙකුට පැවතිය නොහැකි බැවිනි. තමන්ම.

ආචාර විධි යනු හැසිරීමේ ප්\u200dරංශ වචනයකි. සමාජයේ අනුගමනය කරන ආචාරශීලීභාවය සහ ආචාරශීලීභාවය පිළිබඳ නීති එයට ඇතුළත් ය.

නූතන ආචාර විධි මගින් පුරාවිද්\u200dයාත්මක යුගයේ සිට වර්තමානය දක්වා සියලු ජනයාගේ සිරිත් විරිත් උරුම වේ. මූලික වශයෙන්, මෙම හැසිරීම් නීති විශ්වීය ය, මන්ද ඒවා යම් සමාජයක නියෝජිතයින් විසින් පමණක් නොව, නූතන ලෝකයේ පවතින වඩාත් විවිධාකාර සමාජ-දේශපාලන පද්ධතිවල නියෝජිතයන් විසින් ද නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ. රටේ සමාජ ක්\u200dරමය, එහි structure තිහාසික ව්\u200dයුහයේ විශේෂතා, ජාතික සම්ප්\u200dරදායන් සහ සිරිත් විරිත් හේතුවෙන් සෑම රටකම ජනතාව තමන්ගේම සංශෝධන හා ආචාර ධර්ම එකතු කරති.

ආචාර විධි වර්ග කිහිපයක් ඇත, ඒවායින් ප්\u200dරධාන වන්නේ:

• උසාවි ආචාර විධි- රාජකීය අධිකරණවල ස්ථාපිත කර ඇති දැඩි ලෙස නියාමනය කරන ලද ක්\u200dරියා පටිපාටිය සහ චක්\u200dරලේඛන;
• රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරික ආචාර විධිවිවිධ රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරික පිළිගැනීම්, චාරිකා, සාකච්ඡා වලදී එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධතා පවත්වන අතරතුර රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරිකයින් සහ අනෙකුත් නිලධාරීන් සඳහා චර්යාධර්ම;
• හමුදා ආචාර විධි- සාමාන්\u200dයයෙන් පිළිගත් නීතිරීති, සම්මතයන් සහ සේවකයින්ගේ සියලු ක්\u200dරියාකාරකම්වල හැසිරීම් රටාවන්;
• සිවිල් ආචාර විධි- එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී පුරවැසියන් විසින් අනුගමනය කරනු ලබන නීති, සම්ප්\u200dරදායන් සහ සම්මුතීන්.

රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරික, මිලිටරි සහ සිවිල් ආචාර විධි බොහෝමයක් එක් මට්ටමකට හෝ වෙනත් මට්ටමකට සමපාත වේ. ඔවුන් අතර ඇති වෙනස නම්, රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරිකයින් ආචාරධර්ම පිළිපැදීමට වැඩි වැදගත්කමක් ලබා දීමයි. මන්ද ඔවුන්ගෙන් අපගමනය වීම හෝ මෙම නීති උල්ලං violation නය කිරීම රටේ හෝ එහි නිල නියෝජිතයින්ගේ කීර්තියට හානි කළ හැකි අතර රාජ්\u200dයයන් අතර සබඳතාවල සංකූලතා ඇති කරයි.

මානව වර්ගයාගේ ජීවන තත්වයන් වෙනස් වන විට, සංයුති හා සංස්කෘතියේ වර්ධනය, සමහර හැසිරීම් නීති වෙනත් ඒවා මගින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය වේ. කලින් අවිනීත ලෙස සලකනු ලැබූ දේ සාමාන්\u200dයයෙන් පිළිගනු ලැබේ, සහ අනෙක් අතට. ආචාර විධි අවශ්\u200dයතා නිරපේක්ෂ නොවේ : ඒවාට අනුකූල වීම ස්ථානය, වේලාව සහ තත්වයන් මත රඳා පවතී. එක් ස්ථානයක සහ සමහර තත්වයන් යටතේ පිළිගත නොහැකි හැසිරීම වෙනත් ස්ථානයක සහ විවිධ තත්වයන් යටතේ සුදුසු වන්න.

සදාචාරයේ සම්මතයන්ට පටහැනිව, ආචාරධර්මවල සම්මතයන් කොන්දේසි සහිත ය; මිනිසුන්ගේ හැසිරීම තුළ පොදුවේ පිළිගන්නා දේ සහ නැති දේ පිළිබඳ ලිඛිත ගිවිසුමක ස්වභාවය ඔවුන් සතුව ඇත. සෑම සංස්කෘතික පුද්ගලයෙක්ම ආචාර ධර්ම පිළිබඳ මූලික සම්මතයන් දැනගෙන ඒවා පිළිපැදීම පමණක් නොව, ඇතැම් නීතිරීති හා සම්බන්ධතාවල අවශ්\u200dයතාවය ද තේරුම් ගත යුතුය. පුරුදු බොහෝ දුරට පුද්ගලයෙකුගේ අභ්\u200dයන්තර සංස්කෘතිය, ඔහුගේ සදාචාරාත්මක හා බුද්ධිමය ගුණාංග පිළිබිඹු කරයි. සමාජයේ නිවැරදිව හැසිරීමට ඇති හැකියාව ඉතා වැදගත් ය: එය සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට පහසුකම් සපයයි, අන්\u200dයෝන්\u200dය අවබෝධය ප්\u200dරවර්ධනය කරයි, සහ හොඳ ස්ථාවර සබඳතා ඇති කරයි.

උපායශීලී හා මනා හැසිරීමක් ඇති පුද්ගලයෙකු නිල උත්සවවලදී පමණක් නොව නිවසේදී ද ආචාර ධර්මවල සම්මතයන්ට අනුකූලව හැසිරෙන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. කරුණාව මත පදනම් වූ අව්\u200dයාජ ආචාරශීලීත්වය යම් ක්\u200dරියාවක්, සමානුපාතික හැඟීමක් මගින් නියම කරනු ලැබේ, යම් යම් තත්වයන් යටතේ කළ හැකි හා කළ නොහැකි දේ යෝජනා කරයි. එවැනි පුද්ගලයෙකු කිසි විටෙකත් මහජන සාමය උල්ලං will නය නොකරනු ඇත, වචනයෙන් හෝ ක්\u200dරියාවෙන් තවත් අයෙකු අමනාප නොවනු ඇත, ඔහුගේ ගෞරවය රිදවන්නේ නැත.

අවාසනාවකට මෙන්, දෙබිඩි හැසිරීමක් ඇති පුද්ගලයින් සිටී: එකක් ප්\u200dරසිද්ධියේ, අනෙක නිවසේ. රැකියාවේදී, හඳුනන අය සහ මිතුරන් සමඟ ඔවුන් ආචාරශීලී, උපකාරී වේ, නමුත් නිවසේදී ඔවුන් ආදරණීයයන් සමඟ උත්සවයට නොපැමිණේ, රළු සහ උපායශීලී නොවේ. මෙය පුද්ගලයෙකුගේ පහත් සංස්කෘතියක් සහ දුප්පත් හැදී වැඩීම ගැන කථා කරයි.

නූතන ආචාර විධි මගින් එදිනෙදා ජීවිතයේදී, රැකියාවේදී, පොදු ස්ථානවල සහ වීථියේ, සාදයකදී සහ විවිධ ආකාරයේ නිල උත්සවවලදී - පිළිගැනීම්, උත්සව, සාකච්ඡා.

එබැවින්, ආචාරධර්ම යනු විශ්වීය මානව සංස්කෘතියේ, සදාචාරයේ, සදාචාරයේ ඉතා විශාල හා වැදගත් කොටසකි. යහපත්, යුක්තිය, මනුෂ්\u200dයත්වය පිළිබඳ සදාචාරාත්මක සංස්කෘතිය හා අලංකාරය, පිළිවෙල , වැඩිදියුණු කිරීම, ගෘහස්ථ වියදම් - ද්\u200dරව්\u200dයමය සංස්කෘතික ක්ෂේත්\u200dරයේ.

4. හොඳ පුරුදු.

නූතන ජීවිතයේ මූලික මූලධර්මවලින් එකක් වන්නේ මිනිසුන් අතර සාමාන්\u200dය සබඳතා පවත්වා ගැනීම සහ ගැටුම් වළක්වා ගැනීමට ඇති ආශාවයි. අනෙක් අතට, ගෞරවය හා අවධානය ලබා ගත හැක්කේ ආචාරශීලීත්වය හා සංයමයෙන් කටයුතු කිරීමෙන් පමණි. එමනිසා, අප අවට සිටින ජනයා ආචාරශීලීත්වය හා ප්\u200dරණීතභාවය තරම් අගය නොකරයි. නමුත් ජීවිතයේ දී අපට බොහෝ විට මුහුණ දීමට සිදුවන්නේ රළුබව, රළුබව, වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂයට අගෞරව කිරීම ය. හේතුව, පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම, ඔහුගේ හැසිරීම පිළිබඳ සංස්කෘතිය අපි අවතක්සේරු කිරීමයි.

හැසිරීම යනු හැසිරීමට ක්\u200dරමයක්, බාහිර හැසිරීමක්, වෙනත් පුද්ගලයින්ට සැලකීම, කථනය, ස්වරය, අභ්\u200dයන්තරය, පුද්ගලයෙකුගේ ඇවිදීමේ ලක්ෂණය, අභිනයන් සහ මුහුණේ ඉරියව් පවා භාවිතා කරයි.

සමාජයේ, යහපත් පුරුදු පුද්ගලයෙකුගේ නිහතමානිකම සහ සංයමයෙන් සලකනු ලැබේ, ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාවන් පාලනය කිරීමේ හැකියාව, ප්\u200dරවේශමෙන් හා උපායශීලීව වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය කරයි. නරක පුරුදු හ loud ින් කථා කිරීම සිරිතකි. අනෙක් පුද්ගලයින් කෙරෙහි ඇති ආශාවන්, ඔවුන්ගේ කෝපය මැඩපැවැත්වීමට ඇති නොහැකියාව, අවට සිටින අයගේ අභිමානයට හිතාමතාම අපහාස කිරීම, උපායශීලී නොවීම, අසභ්\u200dය භාෂාව, නින්දා සහගත අන්වර්ථ නාම භාවිතා කිරීම.

පුරුදු මිනිස් හැසිරීම් සංස්කෘතියට අයත් වන අතර ඒවා ආචාරධර්ම මගින් පාලනය වේ. ආචාරධර්ම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔවුන්ගේ තත්වය සහ සමාජ තත්වය නොසලකා සියලු ජනතාව කෙරෙහි කරුණාවන්ත හා ගෞරවනීය ආකල්පයකි. කාන්තාවකට ආචාරශීලී ලෙස සැලකීම, වැඩිහිටියන් කෙරෙහි ගෞරවනීය ආකල්පයක්, වැඩිහිටියන් ඇමතීමේ ආකාර, ආමන්ත්\u200dරණය කිරීමේ හා ආචාර කිරීමේ ආකාර, සංවාදයේ නීති, මේසයේ හැසිරීම. පොදුවේ ගත් කල, ශිෂ් society සම්පන්න සමාජයක ආචාරධර්ම මානවවාදයේ මූලධර්ම මත පදනම් වූ ආචාරශීලීත්වයේ පොදු අවශ්\u200dයතාවන්ට සමපාත වේ.

සන්නිවේදනය සඳහා පූර්වාවශ්\u200dයතාවක් වන්නේ ප්\u200dරණීතභාවයයි. ප්\u200dරණීතභාවය අතිරික්ත නොවිය යුතුය, පැසසුමට ලක්විය යුතුය, ඔහු දුටු හෝ ඇසූ දේට අසාධාරණ ලෙස ප්\u200dරශංසා කළ යුතුය. ඔබ යමක් දකින පළමු අවස්ථාව මෙය බව දැඩි ලෙස සැඟවීමට අවශ්\u200dය නැත, සවන් දෙන්න, රස බලන්න, එසේ නොවුවහොත් ඔබ නොදැනුවත්කමක් ලෙස සලකනු ඇතැයි යන බියෙන්.

5. හැසිරීම.

පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීමේ සංස්කෘතිය ගැන කතා කිරීම යනු ඔහුගේ පුරුදු ගැන කතා කිරීමයි. මෙම වචනයෙන් දැක්වෙන්නේ අන්\u200dයයන් කෙරෙහි ආකල්පවල පුරුදු ලක්ෂණ බවට පත්ව ඇති ස්ථාවර සං signs ා සහ වාඩි වී සිටීම, නැගිටීම, ඇවිදීම, කතා කිරීම යනාදිය තුළ ඔවුන්ගේ ප්\u200dරකාශනය සොයා ගන්නා නිරන්තර පුනරාවර්තන චලනයන් ය.

සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය විවිධ චර්යා රීති අඩංගු බොහෝ ලේඛන දනී. 18 වන ශතවර්ෂයේ ලියන ලද චෙස්ටර්ෆීල්ඩ් නම් ඉංග්\u200dරීසි සාමිවරයාගේ “පුත්\u200dරයාට ලියූ ලිපි” මේවාට ඇතුළත් ය. බොළඳ හා විහිලු සමඟ, අපේ කාලයේ ජීවත්වන මිනිසුන්ටද ඔවුන් උපදේශාත්මක යමක් ඇත. “සමාජයේ හැසිරෙන්නේ කෙසේද යන ප්\u200dරශ්නය සහ එය සුළු දෙයක් ලෙස පෙනෙන්නට තිබුණද, ඔබේ ඉලක්කය පෞද්ගලික ජීවිතයේ කෙනෙකු සතුටු කිරීම සැමවිටම වැදගත් වේ. බොහෝ මිනිසුන් මම දැන සිටියෙමි, ඔවුන්ගේ අවුල්සහගත බව නිසා, මිනිසුන්ගේ පිළිකුලෙන් වහාම ඔවුන්ව පෙලඹවූයේ ඔවුන්ගේ සියලු ගුණාංග ඔවුන් ඉදිරියේ බල රහිත බවය. හොඳ පුරුදු ඔබට පක්ෂව මිනිසුන් සිටින අතර ඔවුන් ඔබ වෙත ආකර්ෂණය කර ඔවුන් ඔබට ආදරය කිරීමට කැමති කරවන්න. ”

බොහෝ රටවල ඒ දිනවල බොහෝ විට ආචාරධර්ම පිළිබඳ නීති සහ ඒවා ප්\u200dරායෝගිකව ක්\u200dරියාත්මක කිරීමට ඇති හැකියාව පිළිබඳ දැනුම ලෞකික පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම සඳහා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ඔහු ඉදිරිපිට බලගතු නිවාසවල දොරවල් වසා තිබුනේ රාත්\u200dරී භෝජන සංග්\u200dරහයකදී ඔහු ඔහුගේ අමුතුකම සහ හැඳි ගෑරුප්පු හැසිරවීමට ඇති නොහැකියාව පෙන්නුම් කළ බැවිනි.

පුරුදු ගැන කතා කරන විට, සමාජ හා ජාතික ස්වරූපය ගැන යමෙකු අමතක නොකළ යුතුය.

මනරම් කැන්වස් සහ ව්\u200dයවහාරික කලාවන්, ප්\u200dරබන්ධ සහ චිත්\u200dරපට යනු ධනවත්ම ද්\u200dරව්\u200dය වන අතර එය මිනිසුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයේ විවිධ තොරතුරු පිළිබිඹු කරමින් සමාජීය හා ජාතික වශයෙන් මෙම තලය තුළ ඔවුන්ගේ වෙනස් පුරුදු පෙන්වයි.

උතුම් පංතියේ නියෝජිතයෙකු වන පුෂ්කින්ගේ ඔන්ජින් අපට මතකයි, “සංවාදයේ සෑම දෙයක්ම සැහැල්ලුවෙන් ස්පර්ශ කිරීමට බල නොකොට ප්\u200dරීතිමත් දක්ෂතා දැක්වූ, රස o යකුගේ උගත් වාතය සමඟ, වැදගත් ආරවුලක නිහ silent ව සිටීමට සහ කාන්තාවන්ගේ සිනහව උද්දීපනය කිරීමට. අනපේක්ෂිත අභිලේඛන ගින්නෙන්. ඔහු "මසුර්කා සැහැල්ලුවෙන් නැටුවා. "ඒ වගේම ආලෝකය තීරණය කළා ඔහු දක්ෂයි, හරිම ලස්සනයි කියලා."

අපට මතකයි පීරිසියකින් තේ පානය කරන අපූරු කුස්ටෝඩියානු වෙළෙන්දා ...

විවිධ තත්වයන් මත පදනම්ව, ජපන් ජාතිකයින් සහ ඔවුන් හඳුනන අයට සහ ආගන්තුකයන්ට පවා දිනකට බොහෝ වතාවක් හිස නමා ආචාර කරන ආකාරය ගැන අපි කියවමු.

බ්\u200dරිතාන්\u200dයයන් අතර ඔවුන්ගේ හැඟීම් පාලනය කර ඉතාලියානුවන් අතරට ගෙන ඒම ගැන අපි දනිමු.

එහෙත් සෑම ජාතියකම මිනිසුන්ට හොඳ හෝ නරක විය හැකි පුරුදු ගැන කතා කළ හැකිය.

හොඳ පුරුදු සහ යහපත් පුරුදු පිළිබඳ නීතිවලට පාහේ විරුද්ධ වන අය සිටිති.ඔවුන් මෙසේ කියනු ඇත: “යහපත් පුරුදු පිළිබඳ නීති යනු පුද්ගලයෙකුගේ අන්තර්ගතය ගැන කිසිවක් නොකියන ආකාරයකි. සදාචාරාත්මකව නරක් වූ, හිස්, ඔවුන්ගේ නපුරු අභ්\u200dයන්තර ධනේශ්වරය හොඳ පුරුදු සමඟ සඟවා තබන මිනිසුන් සිටිති. එමනිසා, පුද්ගලයෙකු තුළ වරදවා වටහා නොගැනීම පිණිස, ඔහුගේ සැබෑ සාරය සඳහා උපකල්පනය කර ඇති බාහිර දේ නොපිළිගැනීම සඳහා, මෙම නීති සියල්ලම මුළුමනින්ම අතහැර දැමීම වඩා හොඳය. සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමා කැමති ආකාරයට හැසිරීමට ඉඩ දෙන්න, එවිට හොඳ කවුද නරක කවුද යන්න වහාම පැහැදිලි වනු ඇත.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්රධාන දෙය පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර සාරය වන නමුත් ඔහුගේ හැසිරීම් රටාව එතරම් වැදගත් නොවේ.

යම් පුද්ගලයෙක් තම යටත් නිලධාරීන්ට රළු ලෙස කෑගසන විට, ඔහුගේ මැදිහත්කරුට නිරන්තරයෙන් බාධා කරන විට, එය කුමක්ද? නරක පුද්ගලයෙක්, ආත්මාර්ථකාමී හා ආත්මාර්ථකාමී, තමාගේ මතය සහ තමාගේ සැපපහසුකම් පමණක් ගණන් ගන්නේ කවුද? නැතහොත් මෙය කිසිසේත් නරක නැති, නමුත් හැසිරෙන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා, අයහපත් ලෙස හැසිරෙන පුද්ගලයෙක්ද? යෞවනයෙක් ගැහැනු ළමයෙකුගේ මුහුණට දුම් බොනවා නම්, ඇය ඉදිරිපිට හිනාවෙමින්, සාක්කුවල දෑත් තබාගෙන, ඇගේ උරහිස මතට හේත්තු වී, නටන්නට ආචාරශීලී ආරාධනයක් වෙනුවට, “අපි යමු” යනුවෙන් විසි කරයි. ? නරක පුරුදු හෝ කාන්තාවකට ගරු කිරීමක් නැතිද?

දෙකම බව පෙනේ. නමුත් හොඳ පුරුදු පිළිබඳ බොහෝ නීති රීති කෘතිමව රචනා කර නැත, නව නිපැයුම් කර නැත. මානව ඉතිහාසය පුරාම ඒවා ජීවිතයේ අත්\u200dයවශ්\u200dය අවශ්\u200dයතා ලෙස ඉස්මතු වී තිබේ. ඔවුන්ගේ පෙනුම නියම කරනු ලැබුවේ දයාව, අන් අය කෙරෙහි සැලකිල්ල සහ ඔවුන්ට ගරු කිරීම යන විවිධ සලකා බැලීම් මගිනි. අද පවතින බොහෝ හොඳ පුරුදු time ත අතීතයේ සිට අප වෙත පැමිණ ඇත ...

ඒවායින් සමහරක් සනීපාරක්ෂක අවශ්\u200dයතා මත පදනම් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ජපන් ජාතිකයන් අතර සිරිතක් ලෙස කාමරයකට ඇතුළු වන විට ඔබේ පාද පිසදැමීම හෝ ඔබේ සපත්තු ගලවා ගැනීම, කිවිසුම් යාම හා කැස්ස ඇති වන විට ඔබේ මුඛය දියවීමකින් වසා දැමීම, මේසයේ වාඩිවී නොසිටීම, අපිරිසිදු දෑතින් , ආදිය.

පහසුව සහ කඩිනම් බව සැලකිල්ලට ගෙන නියම කරන ලද පුරුදු තිබේ. පඩිපෙළ ඉහළට හා පහළට යන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ රීතිය මෙය පැහැදිලි කරයි. ඉතින්, පඩිපෙලෙන් ඉහළට යන විට, පුරුෂයෙක් සාමාන්\u200dයයෙන් ස්ත්\u200dරිය පිටුපස පියවරක් හෝ දෙකක් ඉදිරියට යයි, එවිට නියම වේලාවට ඇය පැකිලී ගියහොත් ඔහුට ඇයට සහාය විය හැකිය.

පඩිපෙලෙන් බැස යාම, එකම හේතුව නිසා පිරිමියෙකු කාන්තාවකට වඩා පියවරක් හෝ දෙකක් ඉදිරියට යයි.

තවත් පුරුදු කිහිපයක් සෞන්දර්යාත්මක සලකා බැලීම් මත පදනම් වේ. එමනිසා, ඕනෑම වේලාවක අවලස්සන ස්වරූපයෙන් පෙනී සිටීම සඳහා loud ෝෂාකාරී ලෙස හා අධික ලෙස ඉඟි කිරීම නිර්දේශ නොකරයි. යමෙකු සිටගෙන, වාඩි වී, අත් සහ පාද අල්ලාගෙන සිටියත්, කෙනෙකුට අන් අයට ගෞරව කිරීම හෝ පිළිකුල විනිශ්චය කළ හැකිය.

එමෙන්ම වඩාත්ම සුන්දර මුහුණ, ශරීරයේ වඩාත්ම අපිරිසිදු සමානුපාතිකයන් හෝ වඩාත්ම ලස්සන ඇඳුම් ඔවුන් හැසිරීමට නොගැලපේ නම් නිසි හැඟීමක් ඇති නොකරනු ඇත.

මනා හැසිරීමක් ඇති පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ පෙනුම නිරීක්ෂණය කරනවා පමණක් නොව, ඔහුගේ ඇවිදීම, ඉරියව්ව ද වර්ධනය කරයි.

ඔහුගේ කාලයේ සිටි බරපතලම හා දැඩි විවේචකයෙකු වූ බෙලින්ස්කි සුන්දර පුරුදු පිළිබඳ අධ්\u200dයාපනයට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දුන් අතර “යහපත් සමාජයකට ඇතුළුවීමට, නැගී සිටීමට හෝ වාඩි වීමට නොහැකි” අය පවා හෙළා දුටුවේය.

ශ්\u200dරේෂ් teacher ගුරුවරයා වන මකරෙන්කෝ තම කොමියුනිස්ට්වාදීන් තුළ “ඇවිදීමට, නැගී සිටීමට, කථා කිරීමට” ඇති හැකියාව පවා දැනුවත් කිරීමට බොහෝ උත්සාහයන් ගත්තේය. බැලූ බැල්මට වැඩිහිටියෙකු සම්බන්ධයෙන් “ඇවිදීමට, නැගී සිටීමට, කථා කිරීමට හැකියාව” යන ප්\u200dරකාශය අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනේ. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම අප සෑම කෙනෙකුම අන් අය ඉදිරියෙහි කොටළුවා තරණය කිරීමට එඩිතරව කටයුතු කරනවාද? මාර්ගය වන විට, ඔහු ලැජ්ජාවට හා ලැජ්ජාවට පත්වන නිසා පමණක් නොව, ශරීරයේ අවශ්\u200dය සංස්කෘතිය නොමැතිකම නිසාද? , ඊ ඔහුට කීකරු නොවන, එය කළමනාකරණය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු නොදනී, ඇවිදින විට ඔබේ අත් තැබිය යුත්තේ කොතැනද, ඔබේ හිස අල්ලා ගන්නේ කෙසේද, ඔබේ කකුල් නැවත සකස් කරගන්නේ කෙසේද යන්න දැනෙන්නේ නැත. එවැනි ඇවිදීමක් වර්ධනය කිරීම සඳහා, ඔබට ඉඟි කිහිපයක් මතක තබා ගත යුතුය. පළමුවෙන්ම, ඔබේ පියවර ඔබේ උසට සරිලන සේ තිබිය යුතුය: උස මිනිසෙකු, පුරුෂයෙක් හෝ ගැහැනියක්, කකුල් කැපීම හාස්\u200dයජනක හා හාස්\u200dයජනක ලෙස පෙනේ. අප්රසන්න හැඟීමක් ඇති කරන්නේ පුද්ගලයෙකු ඇවිදින විට හෝ ඉණ වටා ඇවිදින විටය. ඔබේ දෑත් සාක්කුවල තබාගෙන නැමී ඇවිදීම හොඳ නැත. තවද, ඊට පටහැනිව, සෘජු හා නිදහස් ඇමක් සහිත පුද්ගලයෙකු දෙස බැලීම ප්\u200dරසන්න වේ, එහි ප්\u200dරධාන ගුණාංගය ස්වභාවික භාවයයි. නමුත් අපි කතා කරන්නේ a ජු ඇමක් ගැන නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, එහි හිමිකරු විසින් ගිල දමා ඇති බව කියනු ලබන දේ සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත.

6. ආචාර ධර්මවල සංරචක.

අ) ආචාරශීලීත්වය.

සමහර විට නොසැලකිලිමත්කම, බැහැර කරන ස්වරය සහ රළු වචනය, නොසැලකිලිමත් හා අගෞරවනීය ඉරියව්වකින් එය හානියක් නොවේද? උදේ පාන්දර ජනාකීර්ණ බස් රථයක හා ට්\u200dරොලි බස් රථයකින් පාසලට යන අතරමගදී වැඩ කිරීමෙන් පුද්ගලයෙකුගේ මනෝභාවය මුළු දවසම විනාශ වී වැඩ කිරීමේ හැකියාව අඩු වේ. ටිකට්පත් එකතු කරන්නෙකු සහ මුදල් අයකැමියෙකු, විකුණුම්කරුවෙකු හෝ සළුවක සේවකයෙකු සමඟ ඇති වූ ගැටුමක්, මිලදී ගත් භාණ්ඩයේ, චිත්\u200dරපටයේ කාර්ය සාධනය සහ චිත්\u200dරපටය පිළිබඳ සියලු සතුට හා හැඟීම වස කරයි.

මේ අතර, සැබවින්ම මැජික් වචන තිබේ - "ස්තූතියි", "කරුණාකර", "මට සමාවෙන්න", එය මිනිසුන්ගේ හදවත් විවෘත කර මනෝභාවය වඩාත් ප්රීතිමත් කරයි.

ඔබට සෑම විටම හා සෑම තැනකම ආචාරශීලී විය හැකිය: රැකියාවේදී සහ පවුලේ නිවසේදී, සහෝදරවරුන් හා යටත් නිලධාරීන් සමඟ. ආචාරශීලීත්වය straight ජුකමට හා අවංකභාවයට ප්\u200dරතිවිරුද්ධ යැයි විශ්වාස කරන අයද සිටිති, විශේෂයෙන් යම් හේතුවක් නිසා අකමැති පුද්ගලයෙකුට ආචාරශීලීත්වය පෙන්වීමේ අවශ්\u200dයතාවය ඇති විට ඔවුන් ආචාරශීලීත්වය සහජීවනය ලෙස සලකනු ඇත. ගොගොල්ගේ චිචිකොව් වැනි අය අදහස් කරන්නේ නම් යමෙකුට ඔවුන් සමඟ එකඟ විය හැකිය. ඔහු පාසැල් සිසුවෙකු වන අතර ගුරුවරයාගේ ප්\u200dරසාදය දිනා ගැනීම සඳහා කිහිප වතාවක්ම ඔහුගේ ඇසට හසු වීමට උත්සාහ කළ අතර සෑම අවස්ථාවකම විශේෂ ආචාරශීලීත්වයකින් ඔහුට හිස නමා ආචාර කළේය.

මේ සම්බන්ධව, සමහරු විශ්වාස කරන පරිදි, “කුහක ස්වයංක්\u200dරීයකරණය” ඇති කළ හැකි “ආචාරශීලී ස්වයංක්\u200dරීයකරණය” ගැන සඳහන් කිරීමට කැමැත්තෙමි. නිදසුනක් වශයෙන්, පිරිමියෙකු “ස්වයංක්\u200dරීයව” කාන්තාවකට, ප්\u200dරවාහනයේ ස්ථානයක් ලබා දීමෙන් ඔබට නරක දෙයක් දැකිය හැකිද? .. බොහෝ විට, පුද්ගලයෙකු යම් ආකාරයක වර්ධනයක් ඇති වුවහොත් මෙය හොඳ යැයි බොහෝ දෙනා එකඟ වනු ඇත. කොන්දේසි සහිත ප්\u200dරතීකයක්, ආචාරශීලී වීම සහ අන් අයට ගෞරව කිරීම.

මූලික චර්යාධර්ම මගින් පුද්ගලයෙකුට ආචාර කිරීමට ඔබ බැඳී සිටී. නමුත් මෙයින් ඔහු කෙරෙහි වඩාත් අවංක ආකල්පයක් අදහස් නොවේ. එසේ නොවුවහොත්, සුබපැතුම් නොසලකා හැරීම වැනි එතරම් වැදගත් නොවන කාරණයක් කණ්ඩායමේ හා පුද්ගලයා තුළම නුසුදුසු, මානසිකව සෞඛ්\u200dයයට අහිතකර පරිසරයක් ඇති කළ හැකිය. මීට අමතරව, මිනිසුන් අතර විවිධ සබඳතා හේතුවෙන් පැන නගින ධනාත්මක හා නිෂේධාත්මක හැඟීම්වල අර්ථය ගැන කිසිවෙකු අමතක නොකළ යුතුය.

ආ) උපායශීලී බව සහ සංවේදීතාව.

පුද්ගලයෙකුගේ චරිතයේ තවත් ගති ලක්ෂණයක් ඇත, එය ආචාරශීලීත්වයට ඉතා සමීපව පිහිටා ඇති අතර සමහර විට ඒවා අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම දුෂ්කර වන නමුත් තවමත් එයට එහි සුවිශේෂී ගුණාංග ඇත. මෙය උපායකි.

ආචාරශීලීත්වයේ නීති රීති යාන්ත්\u200dරිකව කටපාඩම් කර, කටපාඩම් කර, පුද්ගලයෙකුගේ හොඳ පුරුද්දක් බවට පත් කළ හැකි නම්, ඔවුන් පවසන පරිදි, ඔහුගේ දෙවන ස්වභාවය, එවිට උපායශීලීව, උපායශීලීව, සියල්ල වඩාත් සංකීර්ණ වේ. උපාය පිළිබඳ හැඟීමක් පුද්ගලයෙකුට කරදර, වේදනාව, තවත් කෙනෙකුට කරදරයක් විය හැකි සෑම දෙයක් ගැනම අවබෝධයක් ලබා දෙයි. මෙය තවත් කෙනෙකුගේ අවශ්\u200dයතා සහ අත්දැකීම් තේරුම් ගැනීමේ හැකියාව, අන් අයගේ ගෞරවය හා ආඩම්බරයට හානියක් නොවන පරිදි හැසිරීමට ඇති හැකියාවයි.

මෙය යෙදුම සොයා ගන්නේ කුමන ජීවිත තත්වයන් තුළද?

එබැවින්, සංවාදයකදී, ඔබ ඔබේ මැදිහත්කරුට වඩා හයියෙන් කතා නොකළ යුතුය, තර්කයක් අතරතුර කෝපයට පත් නොවිය යුතුය, හ voice නඟන්න, මිත්\u200dරශීලී, ගෞරවනීය ස්වරයක් නැති කර ගන්න, "විකාර", "මෝඩකම", "එළවළු තෙල්වල විකාර" වැනි ප්\u200dරකාශන භාවිතා කරන්න. පූර්ව සමාව ඉල්ලීමකින් තොරව කථිකයාට බාධා කිරීම සැමවිටම උපායශීලී ය.

මනා හැසිරීමක් ඇති පුද්ගලයෙකු තම මැදිහත්කරුට සවන් දෙන ආකාරය දනී. ඔහු කම්මැලියි නම්, ඔහු එය කිසි විටෙකත් නොපෙන්වයි, අවසානයට ඉවසීමෙන් සවන් දෙන්න, නැතහොත්, ඕනෑම අවස්ථාවක, සංවාදයේ මාතෘකාව වෙනස් කිරීමට ආචාරශීලී ක්\u200dරමයක් සොයා ගනී. සංවාදයක් අතරතුර අදහස් දැක්වීම, ආරාධනයකින් තොරව වෙනත් කෙනෙකුගේ සංවාදයට ඇඟිලි ගැසීම, පැමිණ සිටින අනෙක් අයට නොතේරෙන භාෂාවකින් එය පැවැත්වීම උපායශීලී ය. එකම හේතුව නිසා ඔවුන් අන් අය ඉදිරියේ හ is නඟා කතා නොකරයි. නමුත් ඔබට තවමත් ඔබේ මැදිහත්කරුට රහසිගතව යමක් පැවසීමට අවශ්\u200dය නම්, වඩාත් පහසු කාලයක් හෝ පහසු පරිසරයක් ලැබෙන තුරු ඔබ මෙම සංවාදයෙන් ඉවත් විය යුතුය.

ප්\u200dරමාණවත් තරම් හුරුපුරුදු නැති අයට හෝ වැඩිහිටියන්ට අනවශ්\u200dය උපදෙස් දෙන්න එපා.

පුද්ගලයෙකුගේ පැමිණීම මේ මොහොතේ එතරම් යෝග්\u200dය නොවන බව සිදු වේ. උපායශීලී පුද්ගලයෙකුට මෙය සැමවිටම දැනෙනු ඇති අතර කිසි විටෙකත් මැදිහත් නොවනු ඇත: ආනයනය ඔහුට පිටසක්වළ ය. ඕනෑම අයෙකු සමඟ සංවාදයකදී, ඔහු මැදිහත්කරුගේ ප්\u200dරතික්\u200dරියාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරනු ඇති අතර, එය මත පදනම්ව, සංවාදය දිගටම කරගෙන යනු ඇත.

යමක් කීමට හෝ කිරීමට පෙර, උපායශීලී පුද්ගලයෙකු නිතරම ඔහුගේ වචන සහ ක්\u200dරියාවන් අවබෝධ කරගන්නේ කෙසේද, ඔවුන් නුසුදුසු වරදක් කරයිද, ඔවුන් අමනාප වේවිද, තවත් අයෙකු අපහසුතාවයට හෝ අමුතු තත්වයකට පත් කරයිද යන්න ගැන සිතනු ඇත. එනම්, පළමුවෙන්ම, පහත සඳහන් හිතෝපදේශවල සාරය එවැනි පුද්ගලයෙකුට සමීප හා තේරුම් ගත හැකි ය: “ඔබට අවශ්\u200dය නැති දෙයක් වෙනත් කෙනෙකුට නොකරන්න”, “අන් අයගේ හැසිරීම අනුව ඔබේ හැසිරීම නිවැරදි කරන්න”, “ දිනකට 5 වතාවක් ඔබ දෙස බලන්න ”.

උපායශීලී පුද්ගලයෙකු ද එවැනි අවස්ථාවන් සැලකිල්ලට ගනී: සමහර පුද්ගලයින් සම්බන්ධයෙන් පෙනෙන දේ මිත්\u200dරශීලී හැඟීම් හා ආකල්පවල ප්\u200dරකාශනයක් සේ පෙනේ, අනෙක් අයට - නරක පුරුදු, අයුක්ති සහගත රළුබව සහ උපායශීලී බව ප්\u200dරකාශ කිරීමක් ලෙස. එබැවින් මෙම කරුණ ද සැලකිල්ලට ගත යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ ඔබේ හොඳ මිතුරෙකුට හෝ මිතුරෙකුට පවසන දේ, නුහුරු නුපුරුදු පුද්ගලයින්ට හෝ වැඩිහිටියන්ට පැවසීම සැමවිටම කළ නොහැක්කකි. සජීවී සංවාදයක් අතරතුර, එක් මැදිහත්කරුවෙක් විහිළුවට තම මිතුරාගේ උරහිසට ගැසුවේ නම්, මෙය කිසිසේත්ම සංස්කෘතික හැසිරීම් නීති උල්ලං violation නය කිරීමක් ලෙස නොසැලකේ. නුහුරු නුපුරුදු හෝ නුහුරු නුපුරුදු, තත්වය, වයස සහ වයස අනුව වෙනස් වන අය කෙරෙහි එවැනි හැසිරීම උපායශීලී පමණක් නොව පිළිගත නොහැකිය.

උපායශීලී පුද්ගලයෙකු තවත් අයෙකු දෙස සමීපව හා අවංකව බලන්නේ නැත. මිනිසුන් එකිනෙකා දෙස බලන විට නරක දෙයක් සිදුවිය හැකි බව පෙනේ. නමුත් බැලීමට අදහස් කරන්නේ නොසැලකිලිමත් ලෙස බැලීම නොවේ. අක්\u200dරීය කුතුහලය විශේෂයෙන් ආබාධ සහිත පුද්ගලයින් සම්බන්ධයෙන් සිදු නොවිය යුතුය. ඔවුන්ගේ පෙනුම කෙරෙහි අධික අවධානයක් ඔවුන්ට කිසි විටෙකත් ප්\u200dරසන්න නොවන බව මතක තබා ගත යුතුය, නමුත් ඊට පටහැනිව, සෑම විටම ඔවුන් විසින් වේදනාකාරී ලෙස වටහා ගනු ලැබේ.

එවැනි අවස්ථාවන්හිදී උපායශීලී බව ද පෙන්නුම් කෙරේ. එය සිදුවන්නේ අයිතිකරු, නිදහසට කරුණු කියමින් අපව තනිවම කාමරයට දමා යාම, සමහර විට ඔහු කිසියම් හේතුවක් නිසා කුස්සියට ගොස් තිබීම, සමහර විට ඔහු ඇමතීමට ඊළඟ කාමරයට යාම හෝ අසල්වැසියන් හදිසියේම ඔහුට කතා කිරීම ... උපායශීලී පුද්ගලයෙකු එසේ නොකරනු ඇත කාමරය පුරා ඇවිදින්න, ඔහු දේවල් දෙස නොබලනු ඇත, ඒවා රැගෙන යාමට, පොත්පත්, වාර්තා හරහා වර්ග කිරීම ... එවැනි අයෙකු යමෙකු තමා වෙත පැමිණෙන සෑම විටම ඔහුගේ ඔරලෝසුව දෙස නොබලනු ඇත. ඔහු කඩිමුඩියේ සිටින අතර රැස්වීමකට කාලය නොමැති නම්, ඔහු සමාව අයැද, ඒ ගැන පවසමින් එය වෙනත් පහසු කාලයකට මාරු කිරීමට සැලකිලිමත් වනු ඇත.

සෑම තත්වයක් යටතේම, ඔබේ සමහර වාසි අවධාරණය කිරීම හොඳ නැත, අනෙක් අයට නැති දෙයක්.

වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ මහල් නිවාසවලට යන විට, විශේෂයෙන් නුහුරු නුපුරුදු පුද්ගලයින්ගේ නිවෙස්වල ඔවුන් ශබ්ද නඟා ප්\u200dරකාශ නොකරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, එක් ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත් තරුණයෙක් තමා සමඟ මහල් නිවාස හුවමාරු කරගත් අයිතිකරුවන්ට ඔවුන්ගේ තත්වය විවේචනාත්මකව විමසා මෙසේ පැවසීය: “ඔබට එවැනි ගෘහ භාණ්ඩ ප්\u200dරවාහනය කිරීමට අවශ්\u200dයද? මම එයින් හොඳ ගින්නක් ඇති කර ගන්නට ඇත ... ”සමහරවිට, කාමරයේ ඇති ගෘහභාණ්ඩ ඇත්තෙන්ම අපිරිසිදු හා අවුල් සහගත වුවත්, ඒ ගැන ශබ්ද නඟා කතා කිරීමට ඔහුට අයිතියක් තිබේද? පැහැදිලිවම නැහැ. අප සෑම කෙනෙකුම අනෙකා ගැන සිතිය හැක්කේ කෙසේදැයි ඔබ දන්නේ නැද්ද? නමුත් මෙය ඔබගේම කරුණු සලකා බැලීමටත් අන් අයගේ දේපළ අනුමාන කිරීමටත් හේතුවක් නොවේ.

සමහර විට පුද්ගලයෙකුගේ හැඟීම් රිදවිය හැකි එවැනි ප්\u200dරකාශ කරන අයට ඔබ ලැජ්ජාවට පත්විය යුතුය. සාදයකදී තම සගයා සමඟ සිටීම “බොහෝ විට තනිවම සිටීම කොතරම් භයානකද?” අමනාපයෙන් වෙවුලමින් මෙම වචනවලින් අපහසුතාවයට හා ලැජ්ජාවට පත්වන අය අනිවාර්යයෙන්ම සිටිති. නමුත් එම ප්\u200dරකාශය නිශ්චිත පුද්ගලයකුට ආරෝපණය කර ඇත්නම් එය ඊටත් වඩා භයානක ය. එම පදනම මත, කිසියම් හේතුවක් නිසා මෙම හෝ එම ආහාරය අනුභව නොකරන පුද්ගලයෙකුගේ සෞඛ්\u200dයය සොයා ගැනීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ නොහැකිය.

උපායශීලී පුද්ගලයන් කිසි විටෙකත් හිතාමතාම ප්\u200dරකෝපකාරී ප්\u200dරශ්නයක් හෝ සංවාදයක් ඇසීමට, මතක තබා ගැනීමට හෝ කතා කිරීමට අකමැති දෙයක් පිළිබඳ ඉඟියක් මගින් අන් අය අපහසුතාවයට පත් නොකරනු ඇත. ඊට අමතරව, වෙනත් කෙනෙකුගේ නොදැනුවත්ව හා අහම්බෙන් දිව ලිස්සා යාම මෙන්ම අමුතු බවක් ඔවුන් නොදකිනු ඇත. සියල්ලට පසු, මෙය ද සිදු වේ.

ඕනෑම දෙයක් සිදුවිය හැකිය: මැහුම් පුපුරා යාම, බොත්තමක් එබීම, තොගයක් මත ලූපයක් පහළට යාම යනාදිය. නමුත් මෙම ලකුණු පිළිබඳව අදහස් දැක්වීම කිසිසේත් අවශ්\u200dය නොවේ. කෙසේ වෙතත්, අපි ඒ ගැන කීමට තීරණය කරන්නේ නම්, එය අන් අයගේ අවධානයට ලක් නොවී කළ යුතුය.

කිසිසේත් ලැජ්ජාවට පත් නොවී, හොඳ පුරුදු නොමැති පුද්ගලයෙකුට අන් අය ඉදිරියේ ප්\u200dරකාශයක් කළ හැකි අය සිටිති. එහෙත් එකම යහපත් පුරුදු සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් කිසිසේත්ම ආසන්න වශයෙන් පෙනී නොසිටිති.

උපායශීලී පුද්ගලයෙකු වෙනත් කෙනෙකුගේ ජීවිතයේ සමීප පැත්තට සම්බන්ධ ප්\u200dරශ්න අසන්නේ නැති අතර විශේෂ අවශ්\u200dයතාවයකින් තොරව ඔහුගේ පෞද්ගලික ජීවිතයට බාධා නොකරනු ඇත.

ඔහුගේ මානසික හෝ ශාරීරික උසස් බව අවධාරණය කිරීම සඳහා අඩු ධනවත් හා පහත් නිල තනතුරක් දරන අය ඉදිරියේ ඔහු තම නිල තනතුර හෝ ද්\u200dරව්\u200dයමය යහපැවැත්ම ගැන පුරසාරම් දොඩන්නේ නැත.

සමහරු උපක්\u200dරමය අර්ථකථනය කරන්නේ සමාව දීම, අසීමිත සංවර්\u200dධනය, සමාජවාදී සමාජයේ සම්මතයන් උල්ලං lations නය කිරීම් සන්සුන්ව හා උදාසීනව ගමන් කිරීමේ හැකියාව, ඔවුන් වටා නරක කිසිවක් නොදැනීමට, ඇඟිලි තුඩු හෝ රෝස පැහැති වීදුරු හරහා බැලීමට ඇති ප්\u200dරීතිමත් හැකියාව ලෙස ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, හොඳ හැසිරීමක් ඇති පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ අනවශ්\u200dය අධීක්ෂණය සඳහා තවත් කෙනෙකුට සමාව දෙනු ඇත, ඔහු රළුකමට රළු ලෙස ප්\u200dරතිචාර දැක්වීමේ තත්වයට පැමිණෙන්නේ නැත. යමෙකු හිතාමතාම හා තරමක් හිතාමතාම සමාජවාදී ප්\u200dරජා ජීවිතයේ සම්මතයන් උල්ලං, නය කරමින්, අන් අයට බාධා කරමින්, අපහාසයට හා නින්දාවට පත් කරන බව ඔහු දුටුවහොත්, එවැනි පුද්ගලයෙකු සම්බන්ධයෙන් කිසිදු සංවර්\u200dධනයකට ඉඩ නොදිය යුතුය. මහජන සාමය උල්ලං lations නය කිරීම් සම්බන්ධයෙන් උපායශීලී වීම අපගේ අවබෝධයේ හොඳ ස්වරූපයක් සමග කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය බියගුලුකම සහ පිලිස්ති ලෞකික ප්\u200dර wisdom ාව ආවරණය කරයි - “මගේ පැල්පත අද්දර තිබේ - මම කිසිවක් නොදනිමි”.

උපාය හා විවේචන, උපාය සහ සත්\u200dයවාදී බව හා සම්බන්ධ වැරදි වැටහීම් ද ඇත. ඒවා එකිනෙකට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද?

විවේචනයේ පරමාර්ථය අඩුපාඩු තුරන් කිරීම බව දන්නා කරුණකි. එය ප්\u200dරතිපත්තිමය හා වෛෂයික විය යුත්තේ එබැවිනි, එනම්, යම් යම් ක්\u200dරියාවන්ට හේතු වූ සියලු හේතු සහ තත්වයන් සැලකිල්ලට ගත යුතුය. නමුත් ප්\u200dරකාශය කරන්නේ කුමන ස්වරූපයෙන්ද, මෙම නඩුවේ කුමන වචන තෝරාගෙන තිබේද, කුමන ස්වරයෙන්ද සහ කුමන මුහුණේ ඉරියව්වෙන්ද ප්\u200dරකාශ ප්\u200dරකාශ වන්නේද යන්න වැදගත් වේ. එය රළු ස්වරූපයෙන් සැරසී ඇත්නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකුට එම ප්\u200dරකාශයේ හරයටම බිහිරි විය හැකි නමුත්, ඔහු එහි ස්වරූපය හොඳින් වටහාගෙන රළුකමට රළු ලෙස ප්\u200dරතිචාර දැක්විය හැකිය. එක් අවස්ථාවකදී ඔහු එම ප්\u200dරකාශය නිවැරදිව පිළිගනු ඇති බව වටහා ගත යුතු අතර, අනෙක් අවස්ථාවෙහිදී, ඔහු යම් දෙයක් ගැන කලබල වී හෝ දැනටමත් ඔහුගේ වැරැද්ද තේරුම් ගෙන ඇති අතර එය නිවැරදි කිරීමට සූදානම්ව සිටින විට, එම ප්\u200dරකාශයම ඔහුට හේතු විය හැක නුසුදුසු ප්රතික්රියාව.

සාධාරණ ද punishment ුවමට මානව ගරුත්වයට ගරු කිරීම අවශ්\u200dය වේ. විශේෂයෙන් සමච්චලයට හෝ සමච්චලයට ලක් කරමින් රළු ස්වරූපයෙන් අදහස් ප්\u200dරකාශ නොකෙරෙන්නේ එබැවිනි. ද punishment ුවමින් පසු, උපායශීලී පුද්ගලයන් පමණක් පුද්ගලයෙකුගේ වරද සිහිපත් කරයි.

ළමයින් හා නව යොවුන් දරුවන් ඉදිරියේ උපහාසාත්මකව හා බොහෝ විට කථා කිරීමට අපට බල කරන ඇතැම් දේවල් පිළිබඳ උපායශීලී බව. සමහර විට ඇය සත්\u200dයය, අවංක පාපොච්චාරණය අත්හැරීමට බල කරයි. වසර ගණනාවකට පසු වෙන්වීමෙන් පසු, ඔහුගේ පාසල් මිතුරා හෝ සගයා, අසල්වැසියා හෝ හුදෙක් හඳුනන අයෙකු දැක, කණගාටුවෙන් හා අනුකම්පාවෙන් යුතුව මෙසේ කියයි: “මගේ ආදරණීය, ඔබ වෙනස් වී ඇත්තේ කෙසේද (හෝ වෙනස් වී ඇත)! ඔබට ඉතිරිව ඇත්තේ කුමක්ද? .. ”තවද එවැනි පුද්ගලයෙකුට ඔහු කැඩපතක් මෙන් තමාගේම පරාවර්තනය දෙස බැලූ බව අමතක වේ. අනෙක් අය වෙනස් වන ආකාරය අපි හොඳින් දකිමු, අප වෙනස් වන ආකාරය අපි නොදනිමු. නමුත් කාලය නොවැළැක්විය හැකිය. සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවිතයේ මහලු විය ඔහුගේ දොරට තට්ටු කරන මොහොතක් පැමිණේ. මහලු විය අසනීප, අළු හිසකෙස්, රැළි ...

උපායශීලී පුද්ගලයෙකු කාලය තුළ විනාශ වී ඇති දේ ගැන අවංකවම පුදුම නොවනු ඇත, නමුත් ඊට පටහැනිව, කෙසේ හෝ ඔහුගේ හඳුනන අයව සතුටු කරනු ඇත, මෙය අනපේක්ෂිත හා සමහර විට තරමක් නොවරදින රැස්වීමක් ප්\u200dරසන්න කරයි.

රෝගියාට බර අඩු වූ ආකාරය, කැත වැඩුණු ආකාරය ආදිය ඔවුන් නොකියයි. කාරුණික වචන එකකට හෝ දෙකකට පසුව - පුද්ගලයාගේ මනෝභාවය ඉහළ යන විට, සතුටු සිතින් හා බලාපොරොත්තුව නැවත පැමිණේ. මෙය ජීවිතයේ එතරම් සුළු දෙයක් නොවේ.

සමහරු විශ්වාස කරන්නේ ඔබ ආගන්තුකයන් සමඟ පමණක් උපායශීලී හා අවධානයෙන් සිටිය යුතු බවයි, නමුත් ඔබේ relatives ාතීන්, මිතුරන් සහ හිතමිතුරන් සම්බන්ධයෙන් ඔබට උත්සවයට පෙනී සිටිය නොහැක. කෙසේ වෙතත්, එවැනි ප්රතිකාර සඳහා ඔවුන්ට සමානව හිමිකම් ඇත. මෙහිදී ද හොඳ පුරුදු පිළිබඳ ප්\u200dරධාන ආ ment ාව ක්\u200dරියාත්මක වේ - පළමුව, අන් අයගේ සැපපහසුකම් ගැනත්, පසුව ඔබේම දේ ගැනත් සිතීම.

ඇ) නිහතමානිකම.

"තමා ගැන පමණක් කථා කරන, තමා ගැන පමණක් සිතන සහ සිතන පුද්ගලයෙක් - ඩී. කානගී පවසයි. - තමා ගැන පමණක් සිතන පුද්ගලයෙක් බලාපොරොත්තු රහිතව සංස්කෘතික නොවේ. ඔහු කෙතරම් උසස් අධ්\u200dයාපනයක් ලැබුවද, ඔහු සංස්කෘතික නොවේ."

නිහතමානී පුද්ගලයෙක් කිසි විටෙකත් තමාට වඩා හොඳ, දක්ෂ, දක්ෂ යැයි පෙන්වීමට උත්සාහ නොකරයි, ඔහුගේ උසස් බව, ඔහුගේ ගුණාංග අවධාරණය නොකරයි, කිසිදු වරප්\u200dරසාද, විශේෂ පහසුකම්, තමා වෙනුවෙන් සේවාවන් අවශ්\u200dය නොවේ.

ඒ අතරම, නිහතමානිකම ලැජ්ජාව හෝ ලැජ්ජාව සමඟ සම්බන්ධ නොවිය යුතුය. මේවා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කාණ්ඩ වේ. බොහෝ විට, නිහතමානී පුද්ගලයන් තීරණාත්මක අවස්ථාවන්හිදී වඩා දුෂ්කර හා ක්\u200dරියාශීලී අය බවට පත්වන නමුත්, ඒ අතරම ආරවුලකින් ඔවුන්ගේ නිවැරදි බව ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්විය නොහැකි බව දන්නා කරුණකි.

ඩී. කානගී මෙසේ ලියයි: “පුද්ගලයෙකුට ඔහු වැරදියි කියා තේරුම් ගත හැකිය, පෙනුමෙන්, අභ්\u200dයන්තරයෙන් හෝ අභිනයකින් වචනවලට වඩා නොඅඩු ලෙස, නමුත් ඔහු වැරදියි කියා ඔබ ඔහුට පැවසුවහොත්, ඔබ සමඟ එකඟ වීමට ඔහුට බල කරනු ඇත. ? කවදාවත්! මක්නිසාද ඔබ ඔහුගේ බුද්ධියට, ඔහුගේ සාමාන්\u200dය බුද්ධියට, උඩඟුකමට හා ආත්ම අභිමානයට සෘජුවම පහර දී ඇත. මෙය ඔහුට නැවත පහර දීමට අවශ්\u200dය වනු ඇත, නමුත් කිසිසේත් ඔහුගේ අදහස වෙනස් නොකරයි. ”පහත සඳහන් කරුණ ලබා දී ඇත: ධවල මන්දිරයේ රැඳී සිටි කාලය තුළ ටී. රූස්වෙල්ට් වරක් පිළිගත්තේ නඩු හැත්තෑපහක දී ඔහු නිවැරදි නම් සියය, ඔහුට නොහැකි විය “විසිවන සියවසේ කැපී පෙනෙන පුද්ගලයෙකුට බලාපොරොත්තු විය හැකි උපරිමය මෙය නම්, ඔබ සහ මා ගැන ඔබට කුමක් කිව හැකිද?” ඩී. කානගී අසයි: “ඔබට සහතික විය හැකි නම් සියයක් අතුරින් අවම වශයෙන් පනස් පහක්වත් සිටින ඔබේ අයිතිය, එසේ නම් ඔවුන් වැරදි යැයි අන් අයට පැවසිය යුත්තේ ඇයි?

කෝපාවිෂ්ට වාද විවාද දෙස බලා සිටින වෙනත් අයෙකුට මිත්\u200dරශීලී, උපායශීලී ප්\u200dරකාශයක්, වාද විවාද දෙකෙහිම දෘෂ්ටිකෝණය අවබෝධ කර ගැනීමේ සානුකම්පිත ආශාවකින් වරදවා වටහා ගැනීම අවසන් කළ හැකි ආකාරය ඔබ දැක ඇති.

"මම මෙය සහ එය ඔප්පු කරමි" යන ප්\u200dරකාශයෙන් ඔබ කිසි විටෙකත් ආරම්භ නොකළ යුතුය. මනෝවිද්\u200dයා say යින් පවසන පරිදි මෙය සමාන ය: "මම ඔබට වඩා දක්ෂයි, මම ඔබට යමක් කියන්නෙමි, ඔබේ අදහස වෙනස් කරමි." එය අභියෝගයකි. මෙය ඔබේ මැදිහත්කරු තුළ අභ්\u200dයන්තර ප්\u200dරතිරෝධයක් ජනනය කරන අතර ඔබ තර්කයක් ආරම්භ කිරීමට පෙර ඔබ සමඟ සටන් කිරීමට ඇති ආශාව.

යමක් ඔප්පු කිරීම සඳහා, ඔබ එය ඉතා සූක්ෂම ලෙස කළ යුතු අතර, කිසිවෙකුට එය දැනෙන්නේ නැති තරමට දක්ෂ ලෙස.

කානගී පහත සඳහන් දෑ රන් රීති වලින් එකක් ලෙස සලකයි: "මිනිසුන්ට ඉගැන්විය යුත්තේ ඔබ ඔවුන්ට උගන්වා නැති ආකාරයට ය. නුහුරු දේවල් අමතක වූ ඒවා ලෙස ඉදිරිපත් කළ යුතුය." සන්සුන්කම, රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරිකභාවය, මැදිහත්කරුගේ තර්කය පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධය, නිශ්චිත කරුණු මත පදනම්ව හොඳින් සිතා බලා ප්\u200dරතිප්\u200dරහාර දැක්වීම - සාකච්ඡාවලදී “හොඳ රසයේ” අවශ්\u200dයතා සහ කෙනෙකුගේ මතය ආරක්ෂා කිරීමේ ස්ථිරභාවය අතර මෙම පරස්පරතාවයට මෙය විසඳුමයි.

අපේ කාලයේ, සෑම තැනකම පාහේ සාමාන්\u200dය සිවිල් ආචාර විධි මගින් නියම කර ඇති බොහෝ සම්මුතීන් සරල කිරීමට ආශාවක් ඇත. මෙය එක් කාලයක සං signs ාවකි: ජීවිතයේ වේගය වෙනස් වී අඛණ්ඩව වෙනස් වෙමින් පවතින, සමාජ හා ජීවන තත්වයන් ආචාරධර්ම කෙරෙහි ප්\u200dරබල බලපෑමක් ඇති කරයි. එමනිසා, අපගේ සියවස ආරම්භයේදී හෝ මැද භාගයේදී සම්මත කරගත් බොහෝ දේ දැන් විකාරයක් ලෙස පෙනේ. එසේ වුවද, සාමාන්\u200dය සිවිල් ආචාර ධර්මවල මූලික, හොඳම සම්ප්\u200dරදායන්, ස්වරූපයෙන් වෙනස් වීමෙන් පසුව පවා, ඔවුන්ගේ ආත්මය තුළ ජීවත් වේ. පහසුව, ස්වාභාවික භාවය, සමානුපාතික හැඟීම, ආචාරශීලිත්වය, උපායශීලීභාවය සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් මිනිසුන් කෙරෙහි කරුණාව දැක්වීම - මෙම ගුණාංගයන් ඕනෑම ජීවන තත්වයක් තුළ දෝෂ රහිතව උපකාරී වනු ඇත. පෘථිවිය විශාල සමූහයකි.

)) ප්\u200dරණීතභාවය සහ නිවැරදි බව.

ප්\u200dරණීතභාවය උපක්\u200dරමයට ඉතා ආසන්නය.

සෑම අවස්ථාවකදීම උපාය නිරීක්ෂණය කළ යුතු නම්, ප්\u200dරණීතභාවය මගින් හුරුපුරුදු මිනිසුන්ගේ මනසෙහි පවතින තත්වයක් ඇති අතර, එපමණක් නොව, ගෞරවය ලැබීමට වටී. නුසුදුසු ක්\u200dරියාවක් කළ පුද්ගලයෙකු සම්බන්ධයෙන් එය නුසුදුසු වන අතර ආගන්තුකයන් හෝ නුහුරු පුද්ගලයින් සම්බන්ධයෙන් සෑම විටම කළ නොහැකි ය. මෙය නියමිත වේලාවට සහය සහ අවබෝධය අවශ්\u200dය පුද්ගලයකුගේ ආධාරයට පැමිණීමේ හැකියාව සහ නොපෙනෙන ලෙස, ඉදිමුණු ඇස් වලින් ඔහුව ආරක්ෂා කිරීමට ඇති හැකියාව, ඔහුගේ ආත්මයේ කලබලකාරී තත්වයට ඇඟිලි ගැසීම. හුරුපුරුදු පුද්ගලයෙකු කෙසේ හෝ මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන බව අප දුටුවහොත්, ප්\u200dරශ්න, විශේෂයෙන් විහිළු සමඟ ඔහු සම්බන්ධ කර ගැනීම සැමවිටම අවශ්\u200dය නොවේ. එහෙත්, බලා සිටීම වඩා හොඳය, සමහර විට ඔහුම අප වෙත හැරී උපදෙස් ඉල්ලනු ඇත, ඔහුගේ අත්දැකීම් බෙදා ගනී. වෙනත් අවස්ථාවල දී, ඔහුගේ කඳුළු සහ අප්රසන්න පෙනුමක් නොදැනෙන පරිදි අන් අයගේ අවධානය ඔහුගෙන් වෙනතකට යොමු කිරීම වටී. අපගේ පැමිණීම ඔහු මත බරක් වී ඇති බවත්, ඔහු අපට අයිති නැති බවත් අපට හැඟේ නම්, ඔහු හැර යාම වඩාත් සුදුසුය.

උපායශීලීත්වයට ආසන්න තවත් එක් සංකල්පයක් ඇත - නිවැරදි බව. ඕනෑම තත්වයක් තුළ සාමාන්\u200dයයෙන් පිළිගත් විනීතභාවයේ රාමුව තුළ තමන්ව තබා ගැනීමට, තමාව පාලනය කර ගැනීමේ හැකියාව මෙයයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිස් හැසිරීම බොහෝ දුරට රඳා පවතින්නේ ඔහුගේ ස්නායු පද්ධතියේ තත්වය, චරිතය, ස්වභාවය මත බව මතක තබා ගත යුතුය.

ඕනෑම කෙනෙකුට නිවසේදී සහ රැකියාවේදී, පොදු ජීවිතයේ යම් ආකාරයක ගැටුම් තත්වයකට මුහුණ දිය හැකිය. බොහෝ විට මම නිවැරදි බව අමතන්නේ ඔහුට ඕනෑම තත්වයකින් අභිමානයෙන් මිදීමට උපකාරී වනු ඇත. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් තමන්ව ඇද ගැනීමට අපොහොසත් වුවහොත්, කෝපයෙන් වැළකී සිටීමට, බොහෝ විට නොසැලකිලිමත් ක්\u200dරියාවන්ට, ප්\u200dරමාද වූ පසුතැවිල්ලට හා ලජ්ජාවට පත්වුවහොත් පුද්ගලයෙකුට බොහෝ ආකාරවලින් අහිමි වන ආකාරය ජීවන තත්වයන් පෙන්වයි. ඉන් පසු ආත්මය තුළ මොනතරම් අප්\u200dරසන්න පසු රසයක් ඉතිරිව තිබේද? ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි පැවසුවේ “කෝපයෙන් පටන් ගත් දෙය ලැජ්ජාවෙන් අවසන් වේ. ජීවිත උදාහරණ මත පදනම්ව, විද්\u200dයා scientists යින් සහ අධ්\u200dයාපන ators යින්, ලේඛකයින් සහ මහජන පුද්ගලයින් බොහෝ කලක සිට නිගමනය කර ඇත්තේ කෝපය යනු දුර්වලතාවයේ ලකුණක් මිස ශක්තිය නොවන බවත්, එහි ප්\u200dරකාශනය බොහෝ විට පුද්ගලයාට හානියක් පමනි. ගැමි හිතෝපදේශ පවසන කිසිවක් සඳහා නොවේ: “මම දැල්වුණා - මම ව්\u200dයාපාරය විනාශ කළා”, “කෝපයෙන් - තරුණයෙක්, කෝපය ඇවිස්සුණු විගසම, අකාකල්, මනස අතුරුදහන් විය”.

මිනිසාට නිවැරදි බව අවශ්\u200dයයි. ඔහු කවුරු වුවත් ඔහු වැඩ කරන ඕනෑම තැනක, තමාව පාලනය කර ගැනීමේ හැකියාව, විඳදරාගැනීම සහ ආචාරශීලීභාවය නිසා ඔහුට අන් අයගෙන් සදාකාලික බලයක් හා ගෞරවයක් ඇති වේ. රැකියාවේදී, ඇය සීයාගේ අවශ්\u200dයතාවන්ට බාධා කරන දේ තුරන් කිරීමට උපකාරී වේ, පුද්ගලික සම්බන්ධතාවලදී එය මිනිසුන් අතර අන්\u200dයෝන්\u200dය අවබෝධය ප්\u200dරවර්ධනය කරයි, ගෞරවය පවත්වා ගැනීමට උපකාරී වේ. මාර්ගය වන විට, ගෞරවය යනු පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික ගුණාංගවලින් එකක් වන අතර එය මිනිස් හැසිරීම් සංස්කෘතිය තුළ ද සිදු වේ.

මිනිසුන් අතර, දෙදෙනාම එක හා සමාන නොවේ, නමුත් මෙයින් කිසිසේත්ම අදහස් කරන්නේ අඩු සුන්දර, අඩු හැකියාවක් ඇති, අඩු අධ්\u200dයාපනයක් ඇති තැනැත්තා පීඩාවට පත්විය යුතු බවත්, පහත් මට්ටමේ සංකීර්ණයකින් පෙළෙන බවත් ය. නමුත් සෑම පුද්ගලයෙකුටම යම් ආකාරයක පෞද්ගලික ගෞරවයක් ඇති අතර එමඟින් ඔහු අන් අයගෙන් ධනාත්මකව වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. ඔහු කවි ලිවීමට හෝ ගායනා කිරීමට නොදන්නා නමුත් හොඳින් පිහිනීමට, ගෙතීමට හා මැසීමට, රසවත් කෑම පිසීමට, දක්ෂ හා සම්පත්දායක වීමට ඔහු දනී. මේ සමඟ ඔහු අ. හොඳ මහජන චරිතයක් හෝ විශේෂ ist යෙක්, ඔවුන්ගේ වෘත්තිය පිළිබඳ මනා දැනුමක් ඇති අයෙකි.

සෑම පුද්ගලයෙකුටම පුද්ගලයෙකු ලෙස ධනාත්මකව ප්\u200dරකාශ කළ හැකි අතර, පසුව ඕනෑම සමාජයක ඔහුට හොඳක් දැනෙනු ඇත.

තමාගේ අභිමානය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති තැනැත්තා මවාපෑමක් නොවේ, ඔහු සරල හා ස්වාභාවිකය. පාසැලේදී පවා අපි මේ සම්බන්ධයෙන් ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කළ හැකි පුෂ්කින්ගේ ටැටියානා සමඟ දැන හඳුනා ගන්නෙමු.

"ඇය කඩිමුඩියේ නොසිටියේය, සීතල නොවීය, කතාබහ කළේ නැත, සෑම කෙනෙකුටම නින්දා සහගත බැල්මකින් තොරව, සාර්ථකත්වයට හිමිකම් නොකියමින්, මෙම කුඩා උපායන් නොමැතිව, අනුකරණයන් නොමැතිව ... සියල්ල නිහ was විය, එය ඇය තුළ පමණි."

සන්සුන් භාවය සහ සංයමයෙන් යුතුව යමෙකුට පුද්ගලයෙකුගේ චරිතයේ සහ ස්වභාවයේ සුවිශේෂත්වය ගණනය කළ නොහැකිය. නමුත් ඔහුගේ ආත්ම අභිමානය නිසා ඔහු තමාගේම ශක්තිය කෙරෙහි විශ්වාසය තබයි, තමා නිෂ් less ල, ඕනෑවට වඩා යැයි නොසිතයි, පුද්ගලයෙකුට වංක, නින්දාවට හෝ අපහාස විඳදරාගැනීමට ඉඩ නොදෙනු ඇත.

තමාට ගරු කරන පුද්ගලයෙකු තමා ඉදිරියේ සහ වෙනත් අය තුළ වැරදි ලෙස, අසභ්\u200dය ලෙස හැසිරීමට ඉඩ නොදෙනු ඇත: ඔහුගේ හ voice නැංවීමට, අසභ්\u200dය වචන කථා කිරීමට හා රළු ලෙස හැසිරීමට. ඔහු කිසිවක් අසන්නේ හෝ දකින්නේ නැතැයි මවා පෙන්වන්නේ නැත. යමෙකු වටලනු ලැබිය යුතු, නිවැරදි කළ යුතු තැනට ඔහු මැදිහත් වනු ඇත. එබඳු පුද්ගලයෙකු, එපමණක් නොව, තමාට ඉටු කළ නොහැකි නිෂ් riv ල පොරොන්දු නොදෙනු ඇත. ඔහු තවමත් පිළිවෙළකට හා අනිවාර්ය පුද්ගලයෙක් වන්නේ එබැවිනි.

නිරවද්\u200dයතාවය, නිරවද්\u200dයතාවය, කැපවීම පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂයේ ධනාත්මක ගුණාංග වන අතර එය ඔහුගේ හැසිරීමේ සංස්කෘතියෙන් පිළිබිඹු වේ.

අනිවාර්ය පුද්ගලයෙක් වචන සුළඟට විසි නොකරයි, ඔහු පොරොන්දු වන්නේ ඔහුට කළ හැකි දේ පමණි. නමුත් ඔහු සෑම විටම ඔහු දැනටමත් පොරොන්දු වී ඇති දේ ඉටු කරනු ඇති අතර, එපමණක් නොව, නියමිත වේලාවට. චීන හිතෝපදේශයක් තිබේ: "පොරොන්දුව එක් වරක් ඉටු නොකිරීමට වඩා සිය ගුණයක් ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම හොඳය." ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ පොරොන්දු වී ඇත්නම්, ඔබේ වචනය කොතරම් දුෂ්කර වුවද, එය පවත්වා ගත යුතුය. රුසියානු හිතෝපදේශය පවසන්නේ මෙයයි: “ඔබ වචනයක් නොදුන්නේ නම් - ශක්තිමත් වන්න, නමුත් ඔබ ඔබේ වචනය දුන්නේ නම් - අල්ලාගෙන සිටින්න”.

යම් පුද්ගලයෙකු තමා පොරොන්දු වූ දේ සැමවිටම ඉටු කරන්නේ නම්, ඔහු පත් කරන වේලාවට පැමිණෙන්නේ නම්, ඔබට සැමවිටම ඔහු කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය හැකිය. ඔහු කිසි විටෙකත් නිල හා වෙනත් කාරණාවලදී අසමත් නොවනු ඇත. ඔහුගේ සංවේදනය, බුද්ධිමත්භාවය සහ නිරවද්\u200dයතාවය අන් අයට ආදර්ශයක් විය හැකිය. සාමාන්\u200dයයෙන් එවැනි අයෙකු හඳුනන අය සහ වැඩ කරන අය අතර අධිකාරය භුක්ති විඳියි.

පුද්ගලයෙකුගේ හැදී වැඩීම නිහතමානිකම සමඟ සම්බන්ධ වන අතර එය ඔහුගේ හැසිරීම, හැසිරීම සහ ඇඳුම් පැළඳුම් වලින් කැපී පෙනේ. තමා ගැන පැවසූ එක් විද්\u200dයා ist යෙකුගේ වචන අපි දනිමු. “මම පාසලෙන් උපාධිය ලබා ගන්නා විට, මම සියල්ල දන්නා බවත් බොහෝ දෙනෙකුට වඩා දක්ෂ බවත් මට පෙනුණි. උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, මම තවමත් බොහෝ දේ නොදන්නා බවත් බොහෝ දෙනෙක් මට වඩා දක්ෂ බවත් මට වැටහුණි. මම මහාචාර්යවරයකු වූ විට, මම කිසිවක් නොදන්නා බවත් අනෙක් අයට වඩා දක්ෂ නොවන බවත් මට ඒත්තු ගියේය.

බොහෝ විට, අවිනීත පුද්ගලයන් යනු අවට සිටින අයට ගරු කිරීමට තවමත් ඉගෙන ගෙන නැති තරුණයින් වන අතර ඔවුන්ගේ අදහස්වල අසමතුලිතතාවය, අසම්පූර්ණකම සහ දැනුමේ හිඩැස්, අත්දැකීම් නොමැතිකම පිළිබඳව ඒත්තු ගැන්වීමට ඔවුන්ට අවස්ථාවක් නොලැබුණි.

වරෙක, ලේඛක මාක් ට්වේන් තම දෙමව්පියන්ට දැනටමත් “එතරම් අවබෝධයක් නැති” බවට ලිපියක් මගින් පැමිණිලි කළ තරුණයාට පිළිතුරු දුන්නේය: “ඉවසිලිවන්ත වන්න. මට වයස අවුරුදු දාහතර වන විට, මගේ පියා මෝඩයෙක් වූ නිසා මට ඔහුව දරාගත නොහැකි තරම් විය, නමුත් මට වයස අවුරුදු විසිඑක වන විට, මේ මහලු මිනිසා පසුගිය අවුරුදු හත තුළ er ානවන්තව වැඩී ඇති ආකාරය ගැන මා මවිතයට පත් විය ... "

බොහෝ විට, කාලය පැමිණෙනු ඇති අතර, ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක්, අතීතයේ දී තමන් දෙස ආපසු හැරී බලන විට, ඔවුන් කෙතරම් වැරදිද, අනෙක් අයට කෙතරම් හාස්\u200dයජනක හා අහංකාරද කියා පෙනෙන්නට තිබේ. උඩඟු හා ස්වයං උත්කෘෂ්ට අය දෙස බැලීම අප්\u200dරසන්න ය. නමුත් නිහතමානීව සිටීම සැමවිටම පහසු නැත. සමහර විට ඔබ සැබවින්ම අවධානයට ලක්වීමට, ප්\u200dරශංසා කිරීමට, අගය කිරීමට කැමති නමුත් අනෙක් අය මෙය කරන බවක් නොපෙනේ. එහෙත් නිහතමානිකම අගය නොකෙරේ.

පුද්ගලයෙකු වැඩි සංස්කෘතියක් ඇති තරමට ඔහු නිහතමානී බව බොහෝ කලක් තිස්සේ දැක තිබේ. ඔහුගේ කුසලතා කොතරම් උතුම් වුවත්, ඔහු කිසි විටෙකත් පුරසාරම් දොඩන්නේ නැත. ඊට පටහැනිව, මෙම සංස්කෘතික නොවන පුද්ගලයා බොහෝ විට අහංකාර හා අහංකාරය. ඔහු තමාට වඩා උසස් හා දක්ෂ යැයි සලකමින් තමා අවට සිටින සියල්ලන්ටම අවනත වේ. පුෂ්කින්ගේ වචන "සම්පුර්ණයෙන්ම ඇතුළත් වන්නේ" අපි සෑම කෙනෙකුටම ශුන්\u200dය ලෙසත්, අපම ගෞරවයටත් පත් වෙමු. "

එස්. ස්මිර්නොව් කවියා "ද නයිව් ප්ලැනට්" යන ප්\u200dරබන්ධ කථාවේ මිනිසුන්ව සමච්චලයට ලක් කළ අයුරු මෙන්න.

- මම හැමෝටම වඩා ඉහළින් සිටිමි! - සිතුවේ ග්\u200dරහලෝකය සහ කොතැනක හෝ ඇය මෙය අවධාරණය කළ අතර විශ්වය ඇය දෙස බැලුවේ සීමාවක් නැති සිනහවකින්.

සියවස් ගණනාවක් පුරා, නිරීක්\u200dෂණය කරන බොහෝ අය රටාවක් සටහන් කර ඇත: පුද්ගලයෙකු වඩාත් අර්ථවත් වන තරමට, නිහතමානී හා පහසු පුද්ගලයෙකි.

ලෞකික ආචාරධර්ම දැඩි ලෙස හෙළා දකින අතර එවැනි හැසිරීමක් නොඉවසන අතර එයින් ඇඟවෙන්නේ පුද්ගලයෙකු තමා ගැන පමණක් සිතන බවත් අන් අය ඔහුගේ වචන හා ක්\u200dරියාවන්ට ප්\u200dරතිචාර දක්වන ආකාරය සම්පූර්ණයෙන්ම නොසලකා හරින බවත්ය.

තමාගේ ගෞරවය රැක ගැනීමට උත්සාහ කරන පුද්ගලයෙකු තමාව අධි තක්සේරු කිරීම, පැහැදිලිවම අතිශයෝක්තියට නැංවීම හෝ සරලවම ඔහුගේ කුසලතා හෝ වාසි අවධාරණය කරයි. එවිට, පෙනෙන පරිදි ගෞරවනීය ආකල්පයක් වෙනුවට, අවට සිටින පුද්ගලයින්ට සම්පූර්ණයෙන්ම ප්\u200dරතිවිරුද්ධ හැඟීම් තිබිය හැකිය.

ඕනෑම ආත්ම අභිමානයක් පළමුවෙන්ම ඔවුන්ගේ දුර්වලතා හා අඩුපාඩු පිළිබඳ දැනුමක් තිබිය යුතු අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ කුසලතා හෝ වාසි අධිතක්සේරු කිරීමට ඉඩ නොදේ. තමන්ගේ පෞරුෂයේ සියලු ගුණාංග නිවැරදිව වටහා ගැනීමට හා ඇගයීමට ලක් කිරීමට, විවේචනාත්මකව විනිශ්චය කිරීමට, ඔවුන්ගේ සුදුසුකම් සහ වාසි ප්\u200dරසිද්ධියේ ප්\u200dරකාශ නොකිරීමට නිහතමානිකම ස්වභාවික වන්නේ එබැවිනි.

අපි කතා කරන්නේ නිහතමානිකම ගැන, නමුත් එය ලැජ්ජාවට සමාන කළ නොහැකිය. මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ගුණාංගයක් වන අතර, පළමුවෙන්ම, ඔහු අන් අය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී, බොහෝ විට ඔහුට වේදනාකාරී අත්දැකීම් ලබා දෙයි, බොහෝ විට ඔහුගේ පෞරුෂය අවතක්සේරු කිරීම හා සම්බන්ධ වේ. එවැනි පුද්ගලයෙකු අන් සියල්ලන්ට වඩා ඔහුගේ අඩුපාඩු අධිතක්සේරු කිරීමට නැඹුරු වේ.

ආචාරශීලීත්වය, උපාය, ප්\u200dරණීතභාවය, නිවැරදිතාව, කැපවීම, නිහතමානිකම වැනි ගුණාංග, අන් අය සමඟ සන්නිවේදනය සෞඛ්\u200dය සම්පන්න හා සුන්දර බවට පත් කිරීම සඳහා, ස්නායු, කාලය සහ මනසේ සාමය පවත්වා ගැනීම සඳහා පුද්ගලයෙකු සෑම ආකාරයකින්ම තමා සහ අන් අය දැනුවත් කළ යුතුය.

සෝවියට් ආචාර ධර්මවල නීතිරීතිවලට අනුකූල වීම මිනිසුන් හොඳින් ජීවත්වීමට, පහසුවෙන් හුස්ම ගැනීමට හා වැඩ කිරීමට හොඳ සදාචාරාත්මක වාතාවරණයක් ඇති කිරීමට උපකාරී වේ.

7. ජාත්\u200dයන්තර ආචාර විධි.

ආචාර ධර්මවල ප්\u200dරධාන ලක්ෂණ බහුකාර්ය වේ, එනම් ඒවා ජාත්\u200dයන්තර සන්නිවේදනයේ පමණක් නොව නිවසේදීම ආචාරශීලී නීති වේ. නමුත් සමහර විට එය සිදු වන්නේ හොඳින් හැසිරෙන පුද්ගලයෙකු දුෂ්කර තත්වයකට පත්වීමෙනි. බොහෝ විට මෙය සිදුවන්නේ ජාත්\u200dයන්තර ආචාර විධි පිළිබඳ දැනුම අවශ්\u200dය වූ විට ය. විවිධ රටවල නියෝජිතයින් සන්නිවේදනය කිරීම, විවිධ දේශපාලන අදහස්, ආගමික විශ්වාසයන් සහ චාරිත්\u200dර, ජාතික සම්ප්\u200dරදායන් සහ මනෝ විද්\u200dයාව, ජීවන රටාවන් සහ සංස්කෘතිය සඳහා විදේශීය භාෂා පිළිබඳ දැනුම පමණක් නොව, ස්වභාවිකව, උපායශීලීව හා ගෞරවාන්විතව හැසිරීමට ඇති හැකියාව අතිශයින්ම අවශ්\u200dය වන අතර වෙනත් රටවල පුද්ගලයින් සමඟ රැස්වීම් වලදී වැදගත් වේ. එවැනි කුසලතා තනිවම පැමිණෙන්නේ නැත. මෙය ඔබේ ජීවිත කාලය පුරාම ඉගෙන ගත යුතුය.

එක් එක් ජාතියේ ආචාරශීලීත්වයේ නීති ජාතික සම්ප්\u200dරදායන්, සිරිත් විරිත් සහ ජාත්\u200dයන්තර ආචාර විධි වල ඉතා සංකීර්ණ සංයෝජනයකි. ඔබ කොතැනක සිටියත්, ඔබ කුමන රටක සිටියත්, ආගන්තුකයාගෙන් අවධානය අපේක්ෂා කිරීමට, ඔවුන්ගේ රට කෙරෙහි උනන්දුවක් දැක්වීමට, ඔවුන්ගේ සිරිත් විරිත් වලට ගරු කිරීමට සත්කාරකයන්ට අයිතියක් ඇත.

මීට පෙර, "ආලෝකය" යන වචනයේ තේරුම බුද්ධිමත්, වරප්\u200dරසාදිත හා හොඳින් වැඩුණු සමාජයකි. “ආලෝකය” සමන්විත වූයේ ඔවුන්ගේ බුද්ධිය, ඉගෙනීම, යම් ආකාරයක දක්ෂතා හෝ අවම වශයෙන් ඔවුන්ගේ ආචාරශීලීත්වය අනුව කැපී පෙනෙන පුද්ගලයන්ගෙනි. වර්තමානයේ, "ආලෝකය" යන සංකල්පය ඉවතට ගමන් කරමින් සිටියද, ලෞකික චර්යා නීති රීති පවතී. ලෞකික ආචාර ධර්ම යනු ඊට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ විනීතභාවය පිළිබඳ දැනුම,විශ්වීය අනුමැතිය ලැබිය යුතු ආකාරයට සමාජයේ හැසිරීමට ඇති හැකියාව සහ ඔවුන්ගේ කිසිම ක්\u200dරියාවකින් කිසිවෙකු අමනාප නොවී සිටීම.

අ) සංවාද නීති.

සංවාදයකදී පිළිපැදිය යුතු මූලධර්ම කිහිපයක් මෙන්න, මන්ද ඇඳුම් ඇඳීමේ ක්\u200dරමයෙන් පසු දෙවන වැදගත්ම දෙය කථා කරන ආකාරය වන අතර, පුද්ගලයෙකුගේ අවධානය යොමු වන අතර ඒ අනුව පුද්ගලයාගේ පළමු කථිකයා පිළිබඳ හැඟීම ඇති වේ.

සංවාදයේ ස්වරය සුමට හා ස්වාභාවික විය යුතුය, නමුත් කිසිම ආකාරයකින් අශෝභන හා සෙල්ලක්කාර නොවිය යුතුය, එනම්, ඔබ ඉගෙන ගත යුතුය, නමුත් නොසැලකිලිමත්, සතුටු සිතින් නොව, ශබ්දය, ආචාරශීලී නොව, ආචාරශීලී බව අතිශයෝක්තියෙන් තොරව. "ආලෝකයේ" ඔවුන් සෑම දෙයක් ගැනම කතා කරයි, නමුත් කිසිම දෙයකට ගැඹුරට නොයන්න. සංවාද වලදී, විශේෂයෙන් දේශපාලනය හා ආගම පිළිබඳ සංවාද වලදී සියලු බරපතල මතභේද වළක්වා ගත යුතුය.

ආචාරශීලී හා මනා හැසිරීමක් ඇති පුද්ගලයෙකුට මෙන්ම කථා කිරීමටද අවශ්\u200dය එකම කොන්දේසිය වන්නේ සවන් දීමට හැකි වීමයි. ඔබට ඇහුම්කන් දීමට අවශ්\u200dය නම්, ඔබ අන් අයටම ඇහුම්කන් දිය යුතුය, නැතහොත් අවම වශයෙන් එය මවාපාමින් සිටිය යුතුය. ඔබ සවන් දෙනවා.

සමාජයේ, ඔබ විශේෂයෙන් අසන තුරු ඔබ ගැන කතා කිරීම ආරම්භ නොකළ යුතුය, මන්ද ඕනෑම කෙනෙකුගේ පෞද්ගලික කටයුතු ගැන උනන්දු විය හැක්කේ ඉතා කිට්ටු මිතුරන්ට පමණි (එවිට පවා එය කළ නොහැක්කකි).

ආ) මේසයේ හැසිරෙන ආකාරය.

ඔබේ තුවා තැබීමට ඉක්මන් වීමට අවශ්\u200dය නැත, අනෙක් අය එය කරන තෙක් බලා සිටීම හොඳය. සාදයකදී, මිතුරෙකුගේ නිවසකදී ඔබේ උපකරණ පිස දැමීම අශෝභන ය, මෙය අයිතිකරුවන් කෙරෙහි ඔබේ අවිශ්වාසය පෙන්නුම් කරන නමුත් අවන්හල්වල මෙය අවසර ඇත.

මේස රෙද්දක් මත පොඩි නොකිරීමට, පාන් කැබැල්ල පිහියකින් කපන්න හෝ සම්පූර්ණ පෙත්තකින් දෂ්ට කරන්න.

සුප් අනුභව කළ යුත්තේ හැන්දෙහි කෙළවරේ සිට නොව පැත්තෙන් ය.

බෙල්ලන්, පොකිරිස්සන් සහ පොදුවේ සියලුම මෘදු කෑම සඳහා (මස්, මාළු ආදිය) පිහි භාවිතා කළ යුතුය.

පලතුරු අනුභව කිරීමෙන් කෙලින්ම සපා කෑමෙන් එය ඉතා අශෝභන ලෙස සැලකේ. ඔබට පලතුර පිහියකින් පීල් කර, පළතුරු කැබලිවලට කපා, ධාන්ය සමඟ හරය කපා, පසුව පමණක් අනුභව කරන්න.

කිසිම ආකාරයකින් ඔවුන්ගේ නොඉවසිලිමත් බව පෙන්වීමට කිසිවෙකු පළමුව සේවය කිරීමට ඉල්ලා නොසිටිය යුතුය. ඔබට මේසය මත පිපාසය දැනේ නම්, ඔබේ වීදුරුව වත් කරන තැනැත්තා වෙත ළඟා විය යුතු අතර, එය ඔබේ දකුණු අතේ මාපට ඇඟිල්ල සහ මැද ඇඟිල්ල අතර තබා ගන්න. ඔබේ වීදුරුව තුළ වයින් හෝ ජලය පිටවීම වළක්වා ගත යුතුය.

ඔබ මේසයෙන් නැගිටින විට, ඔබ ඔබේ තුවා කිසිසේත් නැමිය යුතු නැත, ස්වාභාවිකවම රාත්\u200dරී ආහාරයෙන් පසු පිටත්ව යාම එතරම් යහපත් නොවේ, ඔබ සෑම විටම අවම වශයෙන් පැය භාගයක්වත් බලා සිටිය යුතුය.

ඇ) වගු සැකසුම.

වගුව සැකසීමේදී, දෙබලක හෝ පිහි තුනකට වඩා තැබීම සිරිතක් නොවන බව මතක තබා ගත යුතුය (සෑම වර්ගයකම පිඟානකට තමන්ගේම උපාංගයක් තිබිය යුතුය), මන්ද සියලු උපාංග තවමත් එකවර භාවිතා නොකරන බැවිනි . අවශ්\u200dය නම්, ඉතිරි පිහි, දෙබලක සහ වෙනත් අතිරේක සේවා භාණ්ඩ අනුරූප කෑම වර්ග සඳහා සපයනු ලැබේ. පිඟන් කෝප්ප පිඟානේ වම් පැත්තට විය යුතුය. පිඟානේ දකුණු පසින් සුලු කෑම පිහියක්, මේස හැන්දක්, මාළු පිහියක් සහ විශාල කෑම පිහියක් ඇත.

වීදුරු පහත සිට අනුපිළිවෙලින් දකුණේ සිට වමට තබා ඇත: ජලය සඳහා වීදුරුවක් (වීදුරුවක්), ෂැම්පේන් සඳහා වීදුරුවක්, සුදු වයින් සඳහා වීදුරුවක්, රතු වයින් සඳහා තරමක් කුඩා වීදුරුවක් සහ අතුරුපස වයින් සඳහා ඊටත් වඩා කුඩා වීදුරුවක්. ඉහළම වීදුරුව මත, කාඩ්පතක් සාමාන්\u200dයයෙන් ආගන්තුකයාගේ නම සහ වාසගම සහිත ස්ථානයක් තබා ඇත.

)) ඇඳුම් පැළඳුම් සහ පෙනුම

ඔවුන්ගේ මනස අනුව ඔවුන්ව දකින බව ඔවුන් පැවසුවද, ඔවුන් ඔවුන්ගේ ඇඳුම් අනුව පිළිගනී, ඔබ ගැන පුද්ගලයෙකුගේ මතය කෙතරම් හොඳද යන්නට ප්\u200dරධාන කොන්දේසි වලින් එකක් වන්නේ ඇඳුම්. රොක්ෆෙලර් සිය ව්\u200dයාපාරය ආරම්භ කළේ තම අන්තිම මුදලින් මිල අධික ඇඳුමක් මිල දී ගෙන ගොල්ෆ් සමාජයේ සාමාජිකයෙකු වීමෙනි.

ඇඳුම් පිළිවෙලට, පිරිසිදු කර යකඩ කළ යුතු යැයි පැවසීම වටී යැයි මම නොසිතමි. නමුත් ඇඳුම් ඇඳිය \u200b\u200bයුතු ආකාරය සහ කවදාද යන්න පිළිබඳ උපදෙස් කිහිපයක් මෙන්න.

පිළිගැනීම සඳහා 20:00 දක්වා පිරිමින්ට දීප්තිමත් වර්ණ නොවන ඕනෑම ඇඳුම් ඇඳිය \u200b\u200bහැකිය. 20:00 ට පසුව ආරම්භ වන පිළිගැනීම් සඳහා කළු ඇඳුම් ඇඳිය \u200b\u200bයුතුය.

විධිමත් පසුබිමක, ජැකට්ටුව බොත්තම් කළ යුතුය. බොත්තම් සහිත ජැකට්ටුවක ඔවුන් මිතුරන්, අවන්හලක්, රඟහල ශ්\u200dරවණාගාරය, වේදිකාවේ වාඩි වී හෝ ඉදිරිපත් කිරීමක් කරයි, නමුත් ඒ සමඟම ඔබ දැනගත යුතුයි ජැකට්ටුවේ පහළ බොත්තම කිසි විටෙක බොත්තමක් නොවන බව . දිවා ආහාරය, රාත්\u200dරී ආහාරය හෝ පුටුවක වාඩි වී සිටින විට ඔබට ඔබේ ජැකට්ටුව ගලවන්න පුළුවන්.

ඔබට ටක්සෙඩෝවක් ඇඳීමට අවශ්\u200dය වූ විට, මෙය විශේෂයෙන් ආරාධනයෙන් දැක්වේ (ක්\u200dරෙවාට් නොයාර්, කළු ටයි)

පිරිමි මේස් වල වර්ණය ඕනෑම අවස්ථාවක ඇඳුමට වඩා අඳුරු විය යුතු අතර එමඟින් ඇඳුමේ වර්ණයෙන් සපත්තු වර්ණයට සංක්\u200dරාන්තියක් ඇති කරයි. පේටන්ට් සපත්තු පැළඳිය යුත්තේ ටක්සෙඩෝවකින් පමණි.

පිරිමියෙකුට වඩා ඇඳුම් හා රෙදිපිළි විලාසිතාවක් තෝරා ගැනීමේදී කාන්තාවක් වැඩි නිදහසක් භුක්ති විඳියි. ඇඳුම් තෝරාගැනීමේදී අනුගමනය කළ යුතු මූලික රීතිය වන්නේ කාලය හා සැකසුමෙහි යෝග්\u200dයතාවයයි. එමනිසා, දිවා කාලයේදී අමුත්තන් පිළිගැනීම හෝ සුඛෝපභෝගී ඇඳුම් ඇඳීම නැරඹීම සිරිතක් නොවේ. එවැනි අවස්ථාවන් සඳහා අලංකාර ඇඳුමක් හෝ ඇඳුම් ඇඳුමක් සුදුසු වේ.

9. ලිපි ආචාර විධි.

අක්ෂරවල ඇති ආචාර විධි යනු සිරිත් විරිත් බවට පත්ව ඇති එකම විධිමත් ක්\u200dරම වේ. සුබ නව වසරකට සුබ පැතුම් ලිපි කල්තියා යවනු ලබන අතර එමඟින් නව වසර ආසන්නයේ හෝ නව වසරේ දිනයේදී ලැබෙනු ඇත. මෙම කාල පරිච්ඡේදය relatives ාතීන් සමඟ ඇති සබඳතාවලදී නිරීක්ෂණය කළ යුතු අතර, මිතුරන් හෝ සමීප හිතවතුන් සඳහා, සුබ පැතුම් කාලය නව වසරෙන් පසු පළමු සතිය දක්වා දීර් can කළ හැකිය, අනෙක් සියල්ලන්ටම ජනවාරි මාසය පුරාම සුබ පැතිය හැකිය.

අකුරු ලියා ඇත්තේ පත්රයේ එක් පැත්තක පමණි, පිටුපස පැත්ත සෑම විටම හිස්ව තිබිය යුතුය.

ආචාර විධි අත් අකුරු වල සුන්දරත්වය අවශ්\u200dය නොවන නමුත් නීතිවිරෝධී ලෙස ලිවීම අන් අය සමඟ කතා කරන විට තමාටම නිහ umb ව සිටීම තරම්ම කැතයි.

අත්සනක් වෙනුවට කාල පරිච්ඡේදයක් සමඟ එක් අකුරක් තැබීම ඉතා සුන්දර නොවන අතර ආචාරශීලී නොවේ. කුමන ආකාරයේ ලිපියක් වුවද: ව්\u200dයාපාර හෝ මිත්\u200dරශීලී - ලිපිනය සහ අංකය තැබීමට ඔබ කිසි විටෙකත් අමතක නොකළ යුතුය.

ඔබට ඉහළින් හෝ පහළින් සිටින පුද්ගලයින්ට ඔබ කිසි විටෙක වාචික ලිවිය යුතු නැත, පළමු අවස්ථාවේ දී, ඔබට වාචිකත්වයට ඇති ගෞරවය නොමැතිකම පෙන්විය හැකි අතර, බොහෝ දුරට, දිගු ලිපියක් සරලව කියවනු නොලැබේ, දෙවන අවස්ථාවේ දී, දිගු ලිපියක් හුරුපුරුදු යැයි සැලකිය හැකිය.

ලිපි ලිවීමේ කලාව තුළ, අප ලියන්නේ කාටද යන්න හඳුනා ගැනීමට සහ නිවැරදි ලිවීමේ ස්වරය තෝරා ගැනීමට ඇති හැකියාව ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

මෙම ලිපිය ලේඛකයාගේ සදාචාරාත්මක ස්වභාවය නිරූපණය කරයි; එය ඔහුගේ අධ්\u200dයාපනය හා දැනුමේ මිනුමකි. එමනිසා, ලිපි හුවමාරුව අතරතුර, ඔබ පිරිපහදු කළ යුතු අතර මායාකාරී විය යුතුය, සෑම මිනිත්තුවක්ම ඔබේ කුසලතා සහ අඩුපාඩු පිළිබඳව මිනිසුන් එයින් නිගමනය කරන දේ මතක තබා ගන්න. වචනවල සුළු උපායශීලීභාවය සහ ප්\u200dරකාශනවල නොසැලකිල්ල - ඔවුන් ලේඛකයාට අප්\u200dරසන්න ආලෝකයකින් නිරාවරණය කරයි.

10. නිගමනය.

බුද්ධිය යනු දැනුමෙන් පමණක් නොව, අනෙකා තේරුම් ගැනීමේ හැකියාව තුළ ද වේ. එය කුඩා දේවල් දහසක් හා දහසක් තුළ විදහා දක්වයි: ගෞරවනීය ලෙස තර්ක කිරීමේ හැකියාව, නිහතමානීව මේසය මත හැසිරීමට, තවත් කෙනෙකුට නුවණින් යුතුව උදව් කිරීමට, සොබාදහම ආරක්ෂා කිරීමට, තමන් වටා පැටව් ගසන්නට නොව - සිගරට් බට් වලින් පැටව් ගසන්නට නොවේ. හෝ දිවුරුම් දීම, නරක අදහස්.

බුද්ධිය යනු ලෝකය හා මිනිසුන් කෙරෙහි ඉවසිලිවන්ත ආකල්පයකි.

සියලු යහපත් පුරුදු වල හදවත වන්නේ පුද්ගලයා පුද්ගලයාට බාධා නොකිරීමයි. එකිනෙකාට බාධා නොකිරීමට අපට හැකි විය යුතුය. එය ඔබ තුළම වර්ධනය කර ගත යුතු තරම් පුරුදු නොවේ, නමුත් පුරුදු වලින් ප්\u200dරකාශ වන දෙය, ලෝකය කෙරෙහි, සමාජය කෙරෙහි, සොබාදහම කෙරෙහි, ඔබේ අතීතය කෙරෙහි ප්\u200dරවේශම් සහගත ආකල්පයකි.

ඔබට නීති සිය ගණනක් කටපාඩම් කිරීමට අවශ්\u200dය නැත, නමුත් එක් දෙයක් මතක තබා ගන්න - අනෙක් අයට ගරු කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවය.

නූතන සමාජයේ, මෑත වසරවලදී, ඔවුන් බොහෝ විට ආචාර ධර්ම පිළිබඳ නීති ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත්හ. මෙම සංකල්පය කුමක්ද? එය ආරම්භ වූයේ කොහෙන්ද? එහි ලක්ෂණ සහ වර්ග මොනවාද? එය ආචාර ධර්ම හා සමාජයේ එහි වැදගත්කම පිළිබඳව ලිපියේ සාකච්ඡා කරනු ඇත.

සංකල්පයේ ආරම්භය සහ එහි අර්ථය

ආචාරධර්මවල ප්\u200dරධාන වර්ග නම්: රාජ සභික, රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරික, හමුදා, සාමාන්\u200dය. බොහෝ නීති රීති සමපාත වන නමුත් රාජ්\u200dයතාන්ත්\u200dරික කටයුතු ඉතා වැදගත් වන්නේ එහි සම්මතයන්ගෙන් බැහැරවීම රටේ කීර්තියට හානි කළ හැකි අතර අනෙකුත් රාජ්\u200dයයන් සමඟ ඇති සබඳතා සංකීර්ණ කර ගත හැකි බැවිනි.

චර්යාධර්ම නීති මිනිස් ජීවිතයේ බොහෝ ක්ෂේත්\u200dරයන්හි ස්ථාපිත කර ඇති අතර ඒවා මත පදනම්ව ආචාරධර්ම පහත පරිදි බෙදී ඇත:

• ව්යාපාරික;
• කථාව;
• කෑම කාමරය;
• සියලු මනුෂ්\u200dය වර්ගයාට පොදු ය;
• ආගමික;
• වෘත්තීය;
• විවාහ;
• උත්සව සහ එසේ ය.

විශේෂිත අවස්ථාවන්හි ආචාරධර්ම පිළිබඳ පොදු නීති

ආචාර කිරීම යනු සංස්කෘතික පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීමේ පළමු හා ප්\u200dරධාන රීතිය වන අතර, පුරාණ කාලයේ සිටම එය පුද්ගලයෙකුගේ හැදී වැඩීම සඳහා නිර්ණායකයක් විය. වසර 40 කට වැඩි කාලයක් තිස්සේ ලෝකය සුබ පැතුම් දිනය සමරනු ලැබීය.

ආචාර ධර්මයේ දෙවන ප්\u200dරධාන රීතිය වන්නේ සන්නිවේදන සංස්කෘතිය ප්\u200dරගුණ කිරීමයි. ඇයගේ කුසලතා සහ සංවාදයක් පැවැත්වීමේ හැකියාව ඔබට අවශ්\u200dය දේ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සහ මිනිසුන් සමඟ දක්ෂ හා ආචාරශීලී සංවාදයක් පැවැත්වීමට ඉඩ සලසයි.

වර්තමානයේ, දුරකථන සංවාද යනු ජනගහනය අතර වඩාත් පොදු සන්නිවේදනයේ ස්වරූපය වන අතර, එබැවින් දුරකථන ආචාර විධි හෝ එවැනි සංවාද පැවැත්වීමේ හැකියාව සමාජයේ විශාල වැදගත්කමක් දරයි. දුරකථන සංවාදයකදී ඔබේ අදහස් පැහැදිලිව ප්\u200dරකාශ කිරීම, මැදිහත්කරුට කථා කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා දීම සඳහා නියමිත වේලාවට නැවැත්වීමට හැකිවීම සිරිතකි. සමහර සමාගම් දුරකථන සංවාද පැවැත්වීමේ හැකියාව පිළිබඳව සේවකයින්ට විශේෂ පුහුණුවක් ලබා දේ.

හොඳ පුරුදු සංස්කෘතික සන්නිවේදනයේ ප්\u200dරධාන අංගය වන අතර, සමහර ඒවා කුඩා කල සිටම අපට උගන්වනු ලැබේ, ඉතිරිය අප එදිනෙදා වැඩිහිටි ජීවිතයේ දැනටමත් ප්\u200dරගුණ කර ඇත.

ආචාර ධර්මවල සාරය සහ සමාජයේ එහි වැදගත්කම

ප්\u200dරායෝගික දෘෂ්ටි කෝණයකින්, ආචාර ධර්මයේ වැදගත්කම නම්, එය අන් අය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම සඳහා ආචාරශීලී ආකාර භාවිතා කිරීමට මිනිසුන්ට ඉඩ දීමයි.

සන්නිවේදනයේ දී ඉතා වැදගත් වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ පෙනුම, පොදු ස්ථානවල, සාදයකදී, නිවාඩු දිනවල නිවැරදිව හැසිරීමට ඇති හැකියාවයි.

කතා කරන ආකාරය සහ උපායශීලීව සංවාදයක් පැවැත්වීමේ හැකියාව සුළු වැදගත්කමක් නැත. හොඳ කථිකයෙකු වීමට නම්, ඔබ කතා කරන්නේ කුමක් දැයි දැන ගැනීමටත්, ඔබේ අදහස් ප්\u200dරකාශ කිරීමට හැකිවන පරිදි ඒවා අතරමැදියාට සිත්ගන්නා සුළුය.

ඔබේ නිෂේධාත්මක හැඟීම් සහ නිෂේධාත්මක මනෝභාවයන් කළමනාකරණය කිරීමට ඔබට හැකි විය යුතුය. ආචාර විධි වලට අනුව, ga ණාත්මක බව පරාජය කිරීමට හොඳම ක්\u200dරමය මිනිස් සිනහවකි.

මැදිහත්කරුට ඇහුම්කන් දීමට ඇති හැකියාව, අවධානය සහ අවධානය යොමු කිරීම, නියමිත වේලාවට ගලවා ගැනීමට ඇති හැකියාව සහ අවශ්\u200dය අයට සේවාවක් සැපයීම සමාජය අගය කරයි.

පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම, ඔහුගේ දක්ෂතාවය සහ අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනයේ ශෛලිය අනුව යමෙකුට ඔහුගේ හැදී වැඩීමේ මට්ටම පහසුවෙන් තීරණය කළ හැකිය.

ඉතින් ආචාර ධර්ම යනු කුමක්ද? මෙය සමාජයේ පොදුවේ පිළිගත් නීතිරීති හා හැසිරීම් රටාවන් මෙන්ම ක්\u200dරියා සංස්කෘතියකි. මිනිසුන්ගේ සන්නිවේදනයේ හා හැසිරීමේ ස්ථාපිත නීති ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව, ජීවන තත්වයන්, සිරිත් විරිත් පිළිබිඹු කරයි. එබැවින් ආචාරධර්ම ද රාජ්\u200dයයේ ජාතික සංස්කෘතිය වේ.

එංගලන්තය සහ ප්\u200dරංශය පොදුවේ හැඳින්වෙන්නේ "ආචාර ධර්ම පිළිබඳ සම්භාව්\u200dය රටවල්" ලෙසිනි. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් ආචාර ධර්මවල උපන් ස්ථානය ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය: සදාචාරයේ රළුබව, නොදැනුවත්කම, තිරිසන් බලයට නමස්කාර කිරීම යනාදිය. 15 වන ශතවර්ෂයේ දී ඔවුන් රටවල් දෙකෙහිම ආධිපත්\u200dයය දරයි.ජර්මියාව සහ එවකට යුරෝපයේ වෙනත් රටවල් ගැන ඔබට කිසිසේත් කතා කළ නොහැක, එවකට ඉතාලිය පමණක් ව්\u200dයතිරේකයකි. ඉතාලි සමාජයේ වැඩි දියුණු කිරීම් ආරම්භ වූයේ 14 වන සියවස තරම් early ත කාලයක සිට ය. මිනිසා වැඩවසම් සිරිත් විරිත් වල සිට නූතන යුගයේ ආත්මය කරා ගමන් කළ අතර මෙම සංක්\u200dරාන්තිය ආරම්භ වූයේ වෙනත් රටවලට වඩා ඉතාලියේ ය. අපි 15 වන සියවසේ ඉතාලිය යුරෝපයේ සෙසු ජනයා සමඟ සංසන්දනය කළහොත්, උසස් අධ්\u200dයාපනයක්, ධනයක් සහ කෙනෙකුගේ ජීවිතය අලංකාර කිරීමේ හැකියාව වහාම ඇසට හසු වේ. ඒ අතරම, එංගලන්තය, එක් යුද්ධයක් අවසන් කර, තවත් යුද්ධයකට සම්බන්ධ වී ඇති අතර, 16 වන සියවසේ මැද භාගය වන තුරුම ම්ලේච්ඡ රටකි. ජර්මනියේ, හුසේයිට්වරුන්ගේ දරුණු හා නිර්දෝෂී යුද්ධය ඇවිළෙමින් පැවතුනි, වංශවත් අය නොදැන සිටියහ, හස්ත පාලනය පාලනය කළහ, සියලු ආරවුල් බලහත්කාරයෙන් විසඳා ගත්හ. මිලිටරි අය, ඔවුන් විද්\u200dයාවට ගරු කළා පමණක් නොව, ඔවුන්ව පිළිකුල් කළ අතර, සියලු විද්\u200dයා scientists යන් මිනිසුන්ගෙන් වඩාත්ම වැදගත් නොවන අය ලෙස සලකති.

කෙටියෙන් කිවහොත්, සෙසු යුරෝපයේ අභ්\u200dයන්තර ආරවුල්වල ගිලී සිටියදීත්, වැඩවසම් පිළිවෙල තවමත් ක්\u200dරියාත්මක වෙමින් තිබියදීත්, ඉතාලිය නව සංස්කෘතියක රටක් වූ අතර, මෙම රට ආචාර ධර්මවල නිජබිම ලෙස හැඳින්වීමට සුදුසු ය.

ආචාර ධර්ම පිළිබඳ සංකල්පය

සදාචාරයේ ස්ථාපිත සම්මතයන් මිනිසුන් අතර සබඳතා ඇති කර ගැනීමේ දිගුකාලීන ක්\u200dරියාවලියක ප්\u200dරති result ලයකි. මෙම සම්මතයන් පිළිපැදීමෙන් තොරව, දේශපාලන, ආර්ථික, සංස්කෘතික සබඳතා කළ නොහැක්කකි. මන්ද, එකිනෙකාට ගරු නොකර, තමාට යම් සීමාවන් පැනවීමකින් තොරව කෙනෙකුට පැවතිය නොහැකි බැවිනි.

ආචාර විධි යනු හැසිරීමේ ප්\u200dරංශ වචනයකි. සමාජයේ අනුගමනය කරන ආචාරශීලීභාවය සහ ආචාරශීලීභාවය පිළිබඳ නීති එයට ඇතුළත් ය.

නූතන ආචාර විධි මගින් පුරාවිද්\u200dයාත්මක යුගයේ සිට වර්තමානය දක්වා සියලු ජනයාගේ චාරිත්\u200dර උරුම වේ. මූලික වශයෙන්, මෙම හැසිරීම් නීති විශ්වීය ය, මන්ද ඒවා යම් සමාජයක නියෝජිතයින් විසින් පමණක් නොව, නූතන ලෝකයේ පවතින වඩාත් විවිධාකාර සමාජ-දේශපාලන පද්ධතිවල නියෝජිතයන් විසින් ද නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ. රටේ සමාජ ක්\u200dරමය, එහි structure තිහාසික ව්\u200dයුහයේ විශේෂතා, ජාතික සම්ප්\u200dරදායන් සහ සිරිත් විරිත් හේතුවෙන් සෑම රටකම ජනතාව තමන්ගේම සංශෝධන හා ආචාර ධර්ම එකතු කරති.

ආචාර විධි වර්ග කිහිපයක් ඇත, ඒවායින් ප්\u200dරධාන වන්නේ:

• - අධිකරණ ආචාර විධි; - රජවරුන්ගේ උසාවිවල ස්ථාපිත කර ඇති දැඩි ලෙස නියාමනය කරන ලද ක්\u200dරියා පටිපාටිය සහ චක්\u200dරලේඛ ආකාර;
• - රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරික ආචාර විධි - විවිධ රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරික පිළිගැනීම්, චාරිකා, සාකච්ඡා වලදී රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරිකයින් සහ අනෙකුත් නිලධාරීන් එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධතා පැවැත්වීමේ චර්යාධර්ම;
• - මිලිටරි ආචාර විධි - සාමාන්\u200dයයෙන් පිළිගත් නීති, සම්මතයන් සහ සේවකයින්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම්වල සෑම අංශයකින්ම ඔවුන්ගේ හැසිරීම් රටාවන්;
• - සිවිල් ආචාර විධි - එකිනෙකා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී පුරවැසියන් විසින් අනුගමනය කරනු ලබන නීති, සම්ප්\u200dරදායන් සහ සම්මුතීන් සමූහයකි.

රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරික, මිලිටරි සහ සිවිල් ආචාර විධි බොහෝමයක් එක් මට්ටමකට හෝ වෙනත් මට්ටමකට සමපාත වේ. ඔවුන් අතර ඇති වෙනස නම්, රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරිකයින් ආචාරධර්ම පිළිපැදීමට වැඩි වැදගත්කමක් ලබා දීමයි. මන්ද ඔවුන්ගෙන් අපගමනය වීම හෝ මෙම නීති උල්ලං violation නය කිරීම රටේ හෝ එහි නිල නියෝජිතයින්ගේ කීර්තියට හානි කළ හැකි අතර රාජ්\u200dයයන් අතර සබඳතාවල සංකූලතා ඇති කරයි.

මානව වර්ගයාගේ ජීවන තත්වයන් වෙනස් වන විට, සංයුති හා සංස්කෘතියේ වර්ධනය, සමහර හැසිරීම් නීති වෙනත් ඒවා මගින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය වේ. කලින් අවිනීත ලෙස සලකනු ලැබූ දේ සාමාන්\u200dයයෙන් පිළිගනු ලැබේ, සහ අනෙක් අතට. නමුත් ආචාර ධර්මවල අවශ්\u200dයතා නිරපේක්ෂ නොවේ: ඒවාට අනුකූල වීම ස්ථානය, වේලාව සහ තත්වයන් මත රඳා පවතී. එක් ස්ථානයක සහ සමහර තත්වයන් යටතේ පිළිගත නොහැකි හැසිරීම වෙනත් ස්ථානයක සහ විවිධ තත්වයන් යටතේ සුදුසු වන්න.

ආචාර ධර්ම පිළිබඳ සම්මතයන්, සදාචාරයේ සම්මතයන්ට පටහැනිව, කොන්දේසි සහිත ය, ඒවා මිනිසුන්ගේ හැසිරීම් වල පොදුවේ පිළිගන්නා දේ සහ නොකළ දේ පිළිබඳ ලිඛිත ගිවිසුමක් වැනිය. සෑම සංස්කෘතික පුද්ගලයෙක්ම ආචාර ධර්ම පිළිබඳ මූලික සම්මතයන් දැනගෙන ඒවා පිළිපැදීම පමණක් නොව, ඇතැම් නීතිරීති හා සම්බන්ධතාවල අවශ්\u200dයතාවය ද තේරුම් ගත යුතුය. පුරුදු බොහෝ දුරට පුද්ගලයෙකුගේ අභ්\u200dයන්තර සංස්කෘතිය, ඔහුගේ සදාචාරාත්මක හා බුද්ධිමය ගුණාංග පිළිබිඹු කරයි. සමාජයේ නිවැරදිව හැසිරීමට ඇති හැකියාව ඉතා වැදගත් ය: එය සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමට පහසුකම් සපයයි, අන්\u200dයෝන්\u200dය අවබෝධය ප්\u200dරවර්ධනය කරයි, සහ හොඳ ස්ථාවර සබඳතා ඇති කරයි.

උපායශීලී හා මනා හැසිරීමක් ඇති පුද්ගලයෙකු නිල උත්සවවලදී පමණක් නොව නිවසේදී ද ආචාර ධර්මවල සම්මතයන්ට අනුකූලව හැසිරෙන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. කරුණාව මත පදනම් වූ අව්\u200dයාජ ආචාරශීලීත්වය යම් ක්\u200dරියාවක්, සමානුපාතික හැඟීමක් මගින් නියම කරනු ලැබේ, යම් යම් තත්වයන් යටතේ කළ හැකි හා කළ නොහැකි දේ යෝජනා කරයි. එවැනි පුද්ගලයෙකු කිසි විටෙකත් මහජන සාමය උල්ලං will නය නොකරනු ඇත, වචනයෙන් හෝ ක්\u200dරියාවෙන් තවත් අයෙකු අමනාප නොවනු ඇත, ඔහුගේ ගෞරවය රිදවන්නේ නැත.

අවාසනාවකට මෙන්, දෙබිඩි හැසිරීමක් ඇති පුද්ගලයින් සිටී: එකක් ප්\u200dරසිද්ධියේ, අනෙක නිවසේ. රැකියාවේදී, හඳුනන අය සහ මිතුරන් සමඟ ඔවුන් ආචාරශීලී, උපකාරී වේ, නමුත් නිවසේදී ඔවුන් ආදරණීයයන් සමඟ උත්සවයට නොපැමිණේ, රළු සහ උපායශීලී නොවේ. මෙය පුද්ගලයෙකුගේ පහත් සංස්කෘතියක් සහ දුප්පත් හැදී වැඩීම ගැන කථා කරයි.

නූතන ආචාර විධි මගින් එදිනෙදා ජීවිතයේදී, රැකියාවේදී, පොදු ස්ථානවල සහ වීථියේ, සාදයකදී සහ විවිධ ආකාරයේ නිල උත්සවවලදී - පිළිගැනීම්, උත්සව, සාකච්ඡා.

එබැවින් ආචාරධර්ම යනු විශ්වීය මානව සංස්කෘතියේ, සදාචාරයේ, සදාචාරයේ ඉතා විශාල හා වැදගත් කොටසකි. යහපත්, යුක්තිය, මනුෂ්\u200dයත්වය පිළිබඳ සදාචාරාත්මක සංස්කෘතිය හා අලංකාරය, පිළිවෙල, වැඩිදියුණු කිරීම, ගෘහස්ථ වියදම් - ද්\u200dරව්\u200dයමය සංස්කෘතිය තුළ.

හොඳ පුරුදු

නූතන ජීවිතයේ මූලික මූලධර්මවලින් එකක් වන්නේ මිනිසුන් අතර සාමාන්\u200dය සබඳතා පවත්වා ගැනීම සහ ගැටුම් වළක්වා ගැනීමට ඇති ආශාවයි. අනෙක් අතට, ගෞරවය හා අවධානය ලබා ගත හැක්කේ ආචාරශීලීත්වය හා සංයමයෙන් කටයුතු කිරීමෙන් පමණි. එමනිසා, අප අවට සිටින ජනයා ආචාරශීලීත්වය හා ප්\u200dරණීතභාවය තරම් අගය කොට සලකන්නේ නැත.නමුත් ජීවිතයේ බොහෝ විට අපට මුහුණ දීමට සිදුවන්නේ රළුබව, රළුබව, වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂයට අගෞරව කිරීම ය. හේතුව, පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම, ඔහුගේ හැසිරීම පිළිබඳ සංස්කෘතිය අපි අවතක්සේරු කිරීමයි.

හැසිරීම යනු හැසිරීමට ක්\u200dරමයක්, බාහිර හැසිරීමක්, වෙනත් පුද්ගලයින්ට සැලකීම, කථනය, ස්වරය, අභ්\u200dයන්තරය, පුද්ගලයෙකුගේ ඇවිදීමේ ලක්ෂණය, අභිනයන් සහ මුහුණේ ඉරියව් පවා භාවිතා කරයි.

සමාජයේ, යහපත් පුරුදු පුද්ගලයෙකුගේ නිහතමානිකම සහ සංයමයෙන් සලකනු ලැබේ, ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාවන් පාලනය කිරීමේ හැකියාව, ප්\u200dරවේශමෙන් හා උපායශීලීව වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සන්නිවේදනය කරයි. නරක පුරුදු ලෙස සලකනු ලබන්නේ, ප්\u200dරකාශ කිරීමට පැකිලීමකින් තොරව, ඉරියව්වලින් හා හැසිරීමෙන් සැරසී සිටීම, ඇඳුම්වල අලසකම, රළුබව, අන් අය කෙරෙහි ඇති දැඩි සතුරුකම, අන් අයගේ අවශ්\u200dයතා සහ ඉල්ලීම් නොසලකා හැරීම, නිර්ලජ්ජිතව ඔවුන්ගේ කැමැත්ත පැනවීමෙනි. සහ අනෙක් පුද්ගලයින් කෙරෙහි ඇති ආශාවන්, ඔවුන්ගේ කෝපය මැඩපැවැත්වීමට ඇති නොහැකියාව, අවට සිටින අයගේ ගෞරවය හිතාමතාම අපහාස කිරීම, උපායශීලී නොවීම, අසභ්\u200dය වචන, නින්දා සහගත අන්වර්ථ නාම භාවිතා කිරීම.

පුරුදු මිනිස් හැසිරීම් සංස්කෘතියට අයත් වන අතර ඒවා ආචාරධර්ම මගින් පාලනය වේ. ආචාරධර්ම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔවුන්ගේ තත්වය සහ සමාජ තත්වය නොසලකා සියලු ජනතාව කෙරෙහි කරුණාවන්ත හා ගෞරවනීය ආකල්පයකි. කාන්තාවකට ආචාරශීලී ලෙස සැලකීම, වැඩිහිටියන් කෙරෙහි ගෞරවනීය ආකල්පයක්, වැඩිහිටියන් ඇමතීමේ ආකාර, ආමන්ත්\u200dරණ හා සුබ පැතුම්, සංවාදයේ නීති, මේසයේ හැසිරීම. පොදුවේ ගත් කල, ශිෂ් society සම්පන්න සමාජයක ආචාරධර්ම මානවවාදයේ මූලධර්ම මත පදනම් වූ ආචාරශීලීත්වයේ පොදු අවශ්\u200dයතාවන්ට සමපාත වේ.

සන්නිවේදනය සඳහා පූර්වාවශ්\u200dයතාවක් වන්නේ ප්\u200dරණීත ආහාරයකි. ප්\u200dරණීතභාවය අතිරික්ත නොවිය යුතුය, පැසසුමට ලක්විය යුතුය, ඔබ දුටු හෝ ඇසූ දේට අසාධාරණ ලෙස ප්\u200dරශංසා කළ යුතුය. ඔබ යමක් දකින පළමු අවස්ථාව මෙය බව දැඩි ලෙස සැඟවීමට අවශ්\u200dය නැත, සවන් දෙන්න, රස බලන්න, එසේ නොවුවහොත් ඔබ නොදැනුවත්කමක් ලෙස සලකනු ඇතැයි යන බියෙන්.

ආචාරශීලීත්වය

මෙම ප්\u200dරකාශයන් සියල්ලන්ම දනිති: “සීතල ආචාරශීලිත්වය”, “අයිස් ආචාරශීලිත්වය”, “අව mpt ාවන්ත ආචාරශීලිත්වය”, මෙම අපූරු මානව ගුණාංගයට අක්ෂර වින්\u200dයාසය එකතු කිරීමෙන් එහි සාරය විනාශ වනවා පමණක් නොව එය එහි ප්\u200dරතිවිරුද්ධ දෙසට හරවන්න.

එමර්සන් ආචාරශීලීත්වය නිර්වචනය කරන්නේ අප අවට සිටින අයට අප කරන ඇතැම් ජීවන සම්බන්ධතාවලට අප කරන “කුඩා පරිත්\u200dයාගයන්ගේ එකතුව” ලෙස ය.

අවාසනාවකට මෙන්, සර්වන්ටෙස්ගේ සුන්දර කියමන සම්පූර්ණයෙන්ම නැවත ලියනු ලැබේ: "කිසිවක් ආචාරශීලී තරම් ලාභදායී හෝ වටිනාකමක් නැත." සැබෑ ආචාරශීලිත්වය කරුණාවන්ත විය හැක්කේ එය පුද්ගලයෙකුට රැකියාවේදී, ඔහු ජීවත් වන නිවසේ, පොදු ස්ථානවල දී හමුවිය යුතු අනෙක් සියලු පුද්ගලයින් කෙරෙහි අවංක, උනන්දුවක් නොදක්වන කරුණාවේ ප්\u200dරකාශනයකි. රැකියාවෙහි යෙදී සිටින සහෝදරවරුන් සමඟ, එදිනෙදා ජීවිතයේ බොහෝ හඳුනන අය සමඟ, ආචාරශීලීත්වය මිත්\u200dරත්වයට හැරවිය හැකි නමුත්, පොදුවේ මිනිසුන් කෙරෙහි කාබනික දයාව දැක්වීම ආචාරශීලීත්වයේ අනිවාර්ය පදනමකි. චර්යා රටාවේ සැබෑ සංස්කෘතියක් නම්, සෑම තත්වයකදීම පුද්ගලයෙකුගේ ක්\u200dරියාවන්, ඒවායේ අන්තර්ගතය සහ බාහිර ප්\u200dරකාශනය සදාචාරයේ සදාචාරාත්මක මූලධර්ම අනුගමනය කර ඒවාට අනුරූප වේ.

ආචාරශීලීත්වයේ ප්\u200dරධාන අංගයක් වන්නේ නම් මතක තබා ගැනීමේ හැකියාවයි. මෙන්න ඩී. කානෙගා ඒ ගැන කියන ආකාරය. “බොහෝ දෙනෙකුට නම් මතක නැත, මෙම නම් ඔවුන්ගේ මතකයේ සංකේන්ද්\u200dරණය කිරීම, ශක්තිමත් කිරීම, නොමැකෙන ලෙස කැටයම් කිරීම සඳහා කාලය හා ශ්\u200dරමය වැය කිරීමට අකමැති වීම නිසා ඔවුන් කාර්යබහුල යැයි නිදහසට කරුණු සොයති. ෆ්\u200dරැන්ක්ලින් රූස්වෙල්ට්ට වඩා කාර්යබහුල වූ අතර, ඔහු මතක තබා ගැනීමට කාලය සොයා ගත් අතර, ඇතැම් විට, ඔහු හා සම්බන්ධ වීමට සිදු වූ යාන්ත්\u200dරිකයන්ගේ නම් පවා ඔහුගේ මතකයේ පුනර්ජීවනය කිරීමට ... එෆ්. රූස්වෙල්ට් දැන සිටියේ සරලම හා වඩාත්ම බුද්ධිමත් අන් අයගේ ප්\u200dරසාදය දිනා ගැනීම සඳහා වඩාත් ways ලදායී ක්\u200dරම වන්නේ ඔවුන්ගේ නම් මතක තබා ගැනීම සහ ඔවුන්ගේ වැදගත්කම පිළිබඳ සවි ness ානකත්වය ඔවුන් තුළ ඇති කිරීමයි. ”

උපායශීලීභාවය සහ සංවේදීතාව

මෙම උතුම් මානව ගුණාංග දෙකේ අන්තර්ගතය, අවධානය, අප සන්නිවේදනය කරන අයගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකයට ගැඹුරු ගෞරවය, ඒවා තේරුම් ගැනීමට ඇති ආශාව සහ හැකියාව, ඔවුන්ට සතුටක්, ප්\u200dරීතියක් හෝ අනෙක් අතට ලබා දිය හැකි දේ දැනීම, ඔවුන් කෝපයට පත් කරයි, අමනාපය, අමනාපය. උපායශීලී බව, සංවේදීතාව යනු සමානුපාතික හැඟීමකි, එය සංවාදයකදී, පෞද්ගලික හා වෘත්තීය සම්බන්ධතාවලදී නිරීක්ෂණය කළ යුතු අතර, ඉන් ඔබ්බට මායිම දැනීමේ හැකියාව, අපගේ වචන හා ක්\u200dරියාවන්හි ප්\u200dරති, ලයක් ලෙස පුද්ගලයෙකුට නුසුදුසු අමනාපය, ශෝකය, සමහර විට වේදනාව. උපායශීලී පුද්ගලයෙකු සෑම විටම විශේෂිත තත්වයන් සැලකිල්ලට ගනී: වයස, ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය, සමාජ තත්වය, සංවාදයේ ස්ථානය, ආගන්තුකයන් නොපැමිණීම හෝ නොපැවතීම අතර වෙනස.

අන් අයට ගරු කිරීම හොඳ සහචරයින් අතර වුවද උපාය සඳහා පූර්වාවශ්\u200dයතාවයකි. රැස්වීමකදී යමෙකු තම සහෝදරවරුන්ගේ කථා වලදී "විකාර", "විකාර" යනාදිය අහම්බෙන් විසි කරන තත්වයක් ඔබට ඇති විය හැකිය. එවැනි හැසිරීම් බොහෝ විට හේතුව වන්නේ ඔහුම කතා කිරීමට පටන් ගත් විට, ඔහුගේ හොඳ විනිශ්චයන් පවා ප්\u200dරේක්ෂකයන්ගේ සිත් සසල කරවීමයි. ඔවුන් එවැනි අය ගැන කියනවා:

"සොබාදහම ඔහුට මිනිසුන්ට එතරම් ගෞරවයක් ලබා දී ඇති අතර ඔහුට එය පමණක් ප්\u200dරමාණවත් වේ." අන්\u200dයයන්ට ගරු නොකර ආත්ම ගෞරවය අනිවාර්යයෙන්ම පිරිහීම, අහංකාරය, අහංකාරය බවට පිරිහී යයි.

හැසිරීමේ සංස්කෘතිය උසස් තැනැත්තාට සාපේක්ෂව යටත් තැනැත්තාගේ පැත්තෙන් සමානව අනිවාර්ය වේ. එය මූලික වශයෙන් ප්\u200dරකාශ වන්නේ ඔවුන්ගේ යුතුකම් පිළිබඳ අවංක ආකල්පයකින්, දැඩි විනයකින් මෙන්ම නායකයා සම්බන්ධයෙන් ගෞරවය, ආචාරශීලීත්වය, උපාය ය. සගයන්ට ද එය අදාළ වේ. ඔබටම ගෞරවය ඉල්ලා සිටින විට, ඔබගෙන්ම නිතර අසන්න ප්\u200dරශ්නය: ඔබ ඔවුන්ටම පිළිතුරු දෙනවාද?

උපායශීලී බව සහ සංවේදීතාව යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අපගේ ප්\u200dරකාශය, ක්\u200dරියාවන් සහ අවශ්\u200dය නම් ස්වයං විවේචනාත්මකව, වැරැද්දට සමාව ඉල්ලීමට ව්\u200dයාජ ලැජ්ජාවකින් තොරව මැදිහත්කරුවන්ගේ ප්\u200dරතිචාරය ඉක්මණින් හා නිවැරදිව තීරණය කිරීමේ හැකියාවයි. මෙය ගෞරවය පහත වැටීම පමණක් නොව, ඊට පටහැනිව, මිනිසුන් සිතීමේ මතය තුළ එය ශක්තිමත් කරනු ඇති අතර, ඔබේ අතිශයින්ම වටිනා මානව ගති ලක්ෂණය වන නිහතමානිකම ඔවුන්ට පෙන්වයි.