නිකොලායි කරම්සින් කෙටි චරිතාපදානය. කරම්සින් එන්
(1766 දෙසැම්බර් 1, කසාන් පළාතේ සිම්බිර්ස්ක් දිස්ත්\u200dරික්කයේ පවුල් වතුයාය (වෙනත් මූලාශ්\u200dරයන්ට අනුව - මිහයිලොව්කා ගම්මානය (ප්\u200dරීබ්\u200dරාෂෙන්ස්කෝයි), බුසුලුක් දිස්ත්\u200dරික්කය, කසාන් පළාත) - 1826 මැයි 22, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්)
චරිතාපදානය
ළමා කාලය, ඉගෙනීම, පරිසරය
සිම්බිර්ස්ක් පළාතේ මධ්\u200dයම පාන්තික ඉඩම් හිමියෙකුගේ පවුලක උපත ලැබූ එම්. කරම්සින්. ඔහුගේ මවට කලින් අහිමි විය. කුඩා කල සිටම ඔහු තම මවගේ පුස්තකාලයෙන් පොත් කියවීමට පටන් ගත්තේය, ප්\u200dරංශ නවකතා, චාල්ස් රෝලින්ගේ "රෝමානු ඉතිහාසය", එෆ්. එමින්ගේ කෘති යනාදිය. ඔහුගේ මූලික අධ්\u200dයාපනය නිවසේදීම ලබාගත් ඔහු සිම්බිර්ස්ක් හි උතුම් බෝඩිමක අධ්\u200dයාපනය ලැබීය. 1779-1880 දී මොස්කව් විශ්ව විද්\u200dයාලයේ මහාචාර්ය අයි.එම්. ෂේඩන්, භාෂා හැදෑරූ හොඳම පෞද්ගලික බෝඩින් පාසලක; මොස්කව් විශ්ව විද්\u200dයාලයේ දේශනවලට ද සහභාගී විය.
1781 දී ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ප්\u200dරීබ්\u200dරාෂෙන්ස්කි රෙජිමේන්තුවේ සේවය ආරම්භ කළ අතර එහිදී ඔහු A. I. සහ I. I. දිමිත්\u200dරිව්ස් සමඟ මිතුරු විය. මෙය දැඩි බුද්ධිමය ලුහුබැඳීම් සඳහා පමණක් නොව, සමාජ ජීවිතයේ සැප සම්පත් සඳහා ද කාලයකි. ඔහුගේ පියාගේ අභාවයෙන් පසු, කරම්සින් 1784 දී ලුතිනන්වරයෙකු ලෙස විශ්\u200dරාම ගත් අතර නැවත කිසි දිනෙක සේවය නොකළ අතර එය එවකට සමාජයේ අභියෝගයක් ලෙස වටහා ගන්නා ලදී. සිම්බිර්ස්ක් හි ටික කලක් නැවතී සිටීමෙන් පසු ඔහු මැසොනික් ලැගුම්හලට සම්බන්ධ වූ අතර කරම්සින් මොස්කව් වෙත ගොස් එන්. අයි. නොවිකොව්ගේ කවයට හඳුන්වා දෙන ලදී. ඔහු නොවිකොව් මිත්\u200dරත්ව විද්\u200dයාත්මක සංගමයට (1785) අයත් නිවසක පදිංචි විය.
1785-1789 - නොවිකොව් සමඟ වසර ගණනාවක සන්නිවේදනය, ඒ සමගම ඔහු ප්ලෙෂ්චෙව් පවුලටද සමීප වූ අතර එන්. කරම්සින් සිය පළමු පරිවර්තන සහ මුල් කෘති ප්\u200dරකාශයට පත් කරන අතර එය යුරෝපීය හා රුසියානු ඉතිහාසය කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වයි. කරම්සින් යනු නොවිකොව් විසින් ආරම්භ කරන ලද "හදවත සහ මනස සඳහා ළමා කියවීම" (1787-1789) යන පළමු ළමා සඟරාවේ කතුවරයා සහ ප්\u200dරකාශකයෙකි. කරම්සින් ජීවිත කාලය පුරාම නොවිකොව්ට කෘත itude තාව සහ ගැඹුරු ගෞරවය රඳවා ගනු ඇත.
යුරෝපීය සංචාර, සාහිත්\u200dය හා ප්\u200dරකාශන ක්\u200dරියාකාරකම්
කරම්සින් ෆ්\u200dරීමසොනරි හි අද්භූත පැත්තට යොමු නොවූ අතර එහි ක්\u200dරියාකාරී අධ්\u200dයාපන දිශාවට ආධාරකරුවෙකු විය. කරම්සින් යුරෝපයට පිටත්ව යාමට එක් හේතුවක් විය හැකි අතර, ඔහු වසරකට වැඩි කාලයක් (1789-90) ජර්මනිය, ස්විට්සර්ලන්තය, ප්\u200dරංශය සහ එංගලන්තය යන රටවල සංචාරය කළේය. එහිදී ඔහු හමුවී කථා කළේය (බලගතු ෆ්\u200dරීමසන් හැර) යුරෝපීය “මනස පිළිබඳ ස්වාමිවරුන්” සමඟ: අයි. කාන්ට්, අයි. ජී. හර්ඩර්, සී. බොනට්, අයි. කේ. ලාෆදර්, ජේ. එෆ්. මාමන්ටෙල් සහ තවත් අය කෞතුකාගාර, සිනමාහල්, ලෞකික රූපලාවන්\u200dයාගාර නැරඹූහ. පැරීසියේදී ඔහු ඕ. ජී. මිරාබියෝ, එම්. රොබස්පියර් සහ ජාතික සමුළුවේදී සවන් දුන් අතර, ප්\u200dරමුඛ පෙළේ දේශපාලන චරිත රැසක් දුටු අතර බොහෝ දෙනෙකුට හුරු පුරුදු විය. පෙනෙන විදිහට, විප්ලවවාදී පැරිස් කරම්සින්ට වචනය පුද්ගලයෙකුට කෙතරම් ප්\u200dරබල ලෙස බලපෑම් කළ හැකිද යන්න පෙන්වීය: මුද්\u200dරණය කරන ලද, පැරිසියානුවන් පත්\u200dරිකා සහ පත්\u200dරිකා කියවන විට, දැඩි උනන්දුවක් දක්වන පුවත්පත්; වාචික, විප්ලවවාදී කථිකයන් කතා කරන විට සහ මතභේද ඇති වූ විට (රුසියාවේ ලබා ගත නොහැකි අත්දැකීම්).
කරම්සින්ට ඉංග්\u200dරීසි පාර්ලිමේන්තුවාදය ගැන එතරම් උද්යෝගිමත් මතයක් නොතිබුණි (සමහර විට, රූසෝගේ අඩිපාරේ යමින්), නමුත් ඔහු සමස්තයක් වශයෙන් ඉංග්\u200dරීසි සමාජය පැවති ශිෂ් ization ාචාරයේ මට්ටමට ඉතා ඉහළින් තැබීය.
"මොස්කව් ජර්නලය" සහ "වෙස්ට්නික් එව්රොපි"
මොස්කව් වෙත ආපසු පැමිණි කරම්සින් මොස්කව්ස්කි ෂර්නාල් ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීම ආරම්භ කළ අතර එහි ඔහු දුප්පත් ලීසා (1792) කතාව ප්\u200dරකාශයට පත් කළ අතර එය පා readers කයන් අතර අසාමාන්\u200dය සාර්ථකත්වයක් අත්කර දුන් අතර පසුව රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි (1791-92), කරම්සින් පළමු රුසියානු ලේඛකයින් අතරට එක් විය. . මෙම කෘතිවල මෙන්ම සාහිත්\u200dය-විවේචනාත්මක ලිපිවල ද, මනෝභාවයේ සෞන්දර්යාත්මක වැඩසටහන පංතිය, ඔහුගේ හැඟීම් සහ අත්දැකීම් නොසලකා පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි දක්වන උනන්දුව සමඟ ප්\u200dරකාශ විය. 1890 ගණන් වලදී රුසියාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳ ඔහුගේ උනන්දුව වැඩි විය; ඔහු historical තිහාසික කෘති, ප්\u200dරධාන ප්\u200dරකාශිත ප්\u200dරභවයන් වන වංශකථා ස්මාරක, විදේශිකයන්ගේ සටහන් යනාදිය ගැන දැන ගනී.
1801 මාර්තු 11 කුමන්ත්\u200dරණයට කරම්සින් දැක්වූ ප්\u200dරතිචාරය සහ පළමුවන ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ සිංහාසනයට පිවිසීම තරුණ රජතුමාට “කැතරින් II හි Pra \u200b\u200bතිහාසික ප්\u200dරශංසාව” (1802) සඳහා උදාහරණ එකතුවක් ලෙස වටහා ගත් අතර එහිදී කරම්සින් සිය අදහස් ප්\u200dරකාශ කළේය. රුසියාවේ රාජාණ්ඩුව සහ රජතුමාගේ සහ ඔහුගේ යටත් වැසියන්ගේ යුතුකම්.
1802-03 දී කරම්සින් විසින් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද රුසියාවේ සමාජ-දේශපාලනික හා සාහිත්\u200dය-කලාත්මක සඟරාව වන "යුරෝපයේ බුලටින්" සඟරාවේ පළමුවරට ලෝක ඉතිහාසය හා දේශීය, පුරාණ හා නූතන ඉතිහාසය පිළිබඳ උනන්දුවක් පවතී. මෙහිදී ඔහු රුසියානු මධ්\u200dයතන ඉතිහාසය පිළිබඳ කෘති කිහිපයක් ද ප්\u200dරකාශයට පත් කළේය ("මාර්තා ද පොසඩ්නිට්සා, හෝ නොව්ගොරොඩ්ගේ ජයග්\u200dරහණය", "ශාන්ත සොසිමාගේ ජීවිතයෙන් ගත් මාර්තා ද පොසඩ්නිට්සාගේ ප්\u200dරවෘත්තිය", "මොස්කව් අවට ගමනක්", "or තිහාසික ත්\u200dරිත්වයට යන මාවතේ මතකයන් සහ සටහන් "සහ වෙනත්), මහා පරිමාණ historical තිහාසික කෘතියක අභිප්\u200dරාය සනාථ කරමින්, සඟරාවේ පා readers කයන්ට එහි සමහර බිම් කොටස් ඉදිරිපත් කරන ලද අතර, එමඟින් පා er කයාගේ සංජානනය අධ්\u200dයයනය කිරීමට, වැඩිදියුණු කිරීමට හැකි විය. රුසියානු රාජ්\u200dය ඉතිහාසයේ භාවිතා කරනු ලබන පර්යේෂණ ක්\u200dරම සහ පර්යේෂණ ක්\u200dරම.
Works තිහාසික කෘති
1801 දී කරම්සින් ඊ. අයි. ප්\u200dරෝටසෝවා සමඟ විවාහ විය. දෙවන විවාහය කරම්සින් විවාහ වූයේ පී.ඒ.වියාසම්ස්කිගේ අර්ධ සහෝදරිය වන ඊ.ඒ ...
1803 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී කරම්සින් I වන ඇලෙක්සැන්ඩර් වෙතින් ඉතිහාස ian යෙකු ලෙස පත්වීමක් ලබා ගත්තේය. රුසියානු ඉතිහාසය රචනා කිරීම සඳහා. ඔහු වෙනුවෙන් පුස්තකාල හා ලේඛනාගාර විවෘත කරන ලදී. කරම්සින් සිය ජීවිතයේ අවසාන දිනය වන තෙක් රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසය ලිවීමට කාර්යබහුල වූ අතර එය රුසියානු historical තිහාසික විද්\u200dයාවට හා සාහිත්\u200dයයට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළ අතර එය සමස්තයක් වශයෙන් පමණක් නොව සංස්කෘතිකමය වශයෙන් කැපී පෙනෙන සංසිද්ධියක් ද දැක ගත හැකි විය. 19 වන ශතවර්ෂය පමණක් නොව 20. පුරාණ කාලයේ සිට ස්ලාව් ජාතිකයන් ගැන සඳහන් කිරීමත් සමඟ කරම්සින් "ඉතිහාසය" කරදර කාලයට ගෙන ඒමට සමත් විය. Historical තිහාසික මූලාශ්\u200dර, යුරෝපීය හා දේශීය කතුවරුන්ගේ කෘති ප්\u200dරකාශයට පත් කොට විශ්ලේෂණය කරන ලද historical තිහාසික සටහන් 6,000 කට අධික සංඛ්\u200dයාවක් සමඟ මෙය ඉහළ සාහිත්\u200dයමය කුසලතා පෙළක වෙළුම් 12 ක් විය.
කරම්සින්ගේ ජීවිත කාලය තුළ "ඉතිහාසය" සංස්කරණ දෙකකින් එළිදැක්වීමට සමත් විය. පුෂ්කින් පවසන පරිදි, පළමු සංස්කරණයේ පළමු වෙළුම් 8 න් පිටපත් තුන්දහසක් මාසයකට අඩු කාලයකදී විකුණා ඇත - “අපේ දේශයේ ඇති එකම උදාහරණය”. 1818 කරම්සින් 9-11 වෙළුම් ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු අවසාන වෙළුම 12 එළිදැක්වූයේ ඉතිහාස ian යාගේ අභාවයෙන් පසුව ය. 19 වන සියවසේදී ඉතිහාසය කිහිප වතාවක්ම ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද අතර 1980 හා 1990 දශකවල නවීන සංස්කරණ දහයකට වඩා ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී.
රුසියාවේ විධිවිධානය පිළිබඳ කරම්සින්ගේ මතය
1811 දී ග්\u200dරෑන්ඩ් ආදිපාදවරිය වන එක්තරීනා පව්ලොව්නාගේ ඉල්ලීම පරිදි කරම්සින් "දේශපාලන හා සිවිල් සම්බන්ධතාවල පුරාණ හා නව රුසියාව පිළිබඳ" සටහනක් ලියා ඇති අතර, එහිදී ඔහු රුසියානු රාජ්\u200dයයේ පරමාදර්ශී ව්\u200dයුහය පිළිබඳ සිය අදහස් ගෙනහැර දැක්වූ අතර ප්\u200dරතිපත්ති දැඩි ලෙස විවේචනය කළේය. පළමුවන ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ ඔහුගේ සමීපතම පූර්වගාමීන්: පෝල් I, දෙවන කැතරින් සහ පීටර් I. 19 වන සියවසේදී. මෙම සටහන කිසි විටෙකත් සම්පූර්ණයෙන් ප්\u200dරකාශයට පත් නොකළ අතර අත් අකුරින් ලැයිස්තු ගත කර ඇත. සෝවියට් සමයේදී, එය එම්. එම්. ස්පෙරන්ස්කිගේ ප්\u200dරතිසංස්කරණ කෙරෙහි වූ අතිශය ගතානුගතික වංශවත් අයගේ ප්\u200dරතික්\u200dරියාවක් ලෙස වටහා ගන්නා ලදි, කෙසේ වෙතත්, 1988 දී පළමු වරට එම සටහන ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමේදී යූ එම්. ලොට්මන් එහි ගැඹුරු අන්තර්ගතය හෙළි කළේය. මෙම ලේඛනයේ කරම්සින් ඉහත සිට සිදු නොකළ සූදානම් නොකළ නිලධර ප්\u200dරතිසංස්කරණ විවේචනය කළේය. කරම්සින්ගේ කෘතිය තුළ ඔහුගේ දේශපාලන අදහස්වල වඩාත් සම්පූර්ණ ප්\u200dරකාශනය මෙම සටහනෙහි පවතී.
පළමුවන ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ මරණය සහ විශේෂයෙන් දෙසැම්බ්\u200dරිස්ට් නැගිටීම හරහා කරම්සින්ට දුෂ්කර විය. මෙය ඔහුගේ ජීව ශක්තියේ අන්තිමයා උදුරා ගත් අතර සෙමෙන් මැකී යන ඉතිහාස ian යා 1826 මැයි මාසයේදී මිය ගියේය.
ඔහුගේ සමකාලීනයන් හා පැවත එන්නන්ට කිසිදු අපැහැදිලි මතකයක් නොතිබූ පුද්ගලයෙකුගේ රුසියානු සංස්කෘතියේ ඉතිහාසයේ ඇති එකම උදාහරණය කරම්සින් ය. ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඉතිහාස ian යා ඉහළම සදාචාරාත්මක අධිකාරිය ලෙස සැලකේ. ඔහු කෙරෙහි මෙම ආකල්පය අද දක්වාම නොවෙනස්ව පවතී.
ග්\u200dරන්ථ නාමාවලිය
කරම්සින්ගේ කෘති
* "බෝර්න්හෝම් දූපත" (1793)
* "ජූලියා" (1796)
* "මාර්තා ද පොසඩ්නිට්සා නොහොත් නොව්ගොරොඩ්ගේ ජයග්\u200dරහණය", කතාවක් (1802)
* "සරත්" තුව "
මතකය
* ලේඛකයාගේ නම නම් කර ඇත:
කරම්සින්ගේ මොස්කව්හි ඡේදය.
* ස්ථාපනය කර ඇත: සිම්බිර්ස්ක් / උලියානොව්ස්ක් හි එන්. එම්. කරම්සින්ගේ ස්මාරකය
* රුසියාවේ 1000 වැනි සංවත්සරය පිළිබඳ ස්මාරකය පිළිබඳ වේලිකි නොව්ගොරොඩ් හි රුසියානු ඉතිහාසයේ කැපී පෙනෙන පුද්ගලයින් 129 දෙනෙකු අතර (1862 සඳහා) එන්. එම්. කරම්සින්ගේ රූපයක් ඇත.
චරිතාපදානය
සුප්\u200dරසිද්ධ ලේඛකයෙකු හා ඉතිහාස ian යෙකු වන නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින් 1766 දෙසැම්බර් 12 වන දින සිම්බිර්ස්ක් හි උපත ලැබීය. ඔහු හැදී වැඩුණේ ටාටාර් මුර්සා කරා-මුර්සාගෙන් පැවත එන මධ්\u200dයම පංතියේ සිම්බිර්ස්ක් වංශාධිපතියෙකු වූ ඔහුගේ පියාගේ වතුයායේ ය. ඔහු ග්\u200dරාමීය උපස්ථායකයෙකු සමඟ අධ්\u200dයාපනය ලැබූ අතර පසුව වයස අවුරුදු 13 දී කරම්සින් මහාචාර්ය ෂැඩන්ගේ මොස්කව් බෝඩිම පාසලට අනුයුක්ත කරන ලදී. ඊට සමගාමීව ඔහු විශ්ව විද්\u200dයාලයේ පන්තිවලට සහභාගි වූ අතර එහිදී ඔහු රුසියානු, ජර්මානු, ප්\u200dරංශ භාෂාව හැදෑරීය.
ෂැඩන්ගේ බෝඩිමේ පාසලෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු කරම්සින් 1781 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ආරක්ෂක රෙජිමේන්තුවේ සේවයට ඇතුළත් වූ නමුත් අරමුදල් නොමැතිකම නිසා විශ්\u200dරාම ගියේය. පළමු සාහිත්\u200dය අත්හදා බැලීම් හමුදා සේවයේ කාලය දක්වා දිව යයි (ගෙස්නර්ගේ මෝඩ "ලී කකුල" (1783) පරිවර්තනය, ආදිය). 1784 දී ඔහු මැසොනික් ලැගුම්හලට බැඳී මොස්කව් වෙත සංක්\u200dරමණය වූ අතර එහිදී ඔහු නොවිකොව්ගේ කවයට සමීප වූ අතර එහි ප්\u200dරකාශන සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළේය. 1789-1790 දී. බටහිර යුරෝපයට සංචාරය කළා; ඉන්පසු ඔහු "මොස්කව් ජර්නලය" (1792 දක්වා) ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත් අතර එය "රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි", "දුප්පත් ලීසා" ප්\u200dරකාශයට පත් කළේය. කරම්සින් විසින් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද එකතුව රුසියානු සාහිත්\u200dයයෙහි හැඟීම්වාදයේ යුගයේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේය. කරම්සින්ගේ මුල් ගද්\u200dයය වී. ඒ. ෂුකොව්ස්කි, කේ. එන්. බතියුෂ්කොව් සහ තරුණ ඒ. එස්. පුෂ්කින්ගේ කෘති කෙරෙහි බලපෑම් ඇති කළේය. කැතරින් විසින් ෆ්\u200dරීමසොනරි පරාජය කිරීම මෙන්ම පැව්ලෝවියානු පාලන සමයේ කුරිරු පොලිස් තන්ත්\u200dරය, කරම්සින්ට ඔහුගේ සාහිත්\u200dය ක්\u200dරියාකාරකම් සීමා කිරීමටත්, පැරණි ප්\u200dරකාශන නැවත මුද්\u200dරණය කිරීමට පමණක් සීමා වීමටත් බල කෙරුනි. පළමුවන ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ප්\u200dරශංසාවට පාත්\u200dර වූ ඔහු සුබ පැතුවේය.
1803 දී කරම්සින් නිල ඉතිහාස ian යෙකු ලෙස පත් කරන ලදී. ඇලෙක්සැන්ඩර් I කරම්සින්ට රුසියාවේ ඉතිහාසය ලිවීමට උපදෙස් දෙයි. එතැන් සිට ඔහුගේ කාලය අවසන් වන තුරුම නිකොලායි මිහයිලොවිච් ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්\u200dරධාන වැඩ කටයුතු කරගෙන යයි. 1804 දී ඔහු රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසය සම්පාදනය කිරීමට පටන් ගත්තේය (1816-1824). ඔහුගේ මරණයෙන් පසු දොළොස්වන වෙළුම ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. ප්\u200dරභවයන් ප්\u200dරවේශමෙන් තෝරා ගැනීම (බොහෝ ඒවා කරම්සින් විසින්ම සොයා ගන්නා ලදී) සහ විවේචනාත්මක සටහන් මෙම කාර්යයට විශේෂ වටිනාකමක් ලබා දෙයි; වාචාල භාෂාව සහ නිරන්තර සදාචාරය විශාල ජනතාවක් විසින් කැමති වුවද සමකාලීනයන් විසින් දැනටමත් හෙළා දකින ලදී. මේ අවස්ථාවේ කරම්සින් අන්ත ගතානුගතිකවාදයට නැඹුරු විය.
කරම්සින්ගේ උරුමයේ සැලකිය යුතු ස්ථානයක් හිමි වන්නේ මොස්කව්හි ඉතිහාසය හා නූතන රාජ්\u200dයය වෙනුවෙන් කැප වූ කෘති මගිනි. ඒවායින් බොහොමයක් මොස්කව් වටා ඇවිදීම සහ ඒ අවට ප්\u200dරදේශවල සංචාරය කිරීමේ ප්\u200dරති result ල විය. ඒවා අතර - "ත්\u200dරිත්වයට යන මාර්ගය පිළිබඳ memory තිහාසික මතකයන් සහ අදහස්", "1802 මොස්කව්හි භූමිකම්පාව පිළිබඳ", "පැරණි මොස්කව් වැසියෙකුගේ සටහන්", "මොස්කව් වටා සංචාරය කිරීම", "රුසියානු පෞරාණිකත්වය", "ආලෝකය මත" නවවන විලාසිතාවන්ගේ ඇඳුම් - බලාපොරොත්තුව සියවස ". ඔහු 1826 ජුනි 3 වන දින පීටර්ස්බර්ග්හිදී මිය ගියේය.
චරිතාපදානය
නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින් සිම්බිර්ස්ක් අසල උපත ලැබුවේ විශ්\u200dරාමික නායක මිහායිල් යෙගොරොවිච් කරම්සින්ගේ මධ්\u200dයම පන්තික වංශාධිපතියෙකු වන ක්\u200dරිමියානු ටාටාර් මුර්සා කරා-මුර්සාගෙන් පැවත එන්නෙකි. වයස අවුරුදු දාහතරේ සිට මොස්කව්හි ෂැඩන් විශ්ව විද්\u200dයාලයේ මහාචාර්යවරයෙකුගේ බෝඩිමක අධ්\u200dයාපනය ලැබූ ඔහු විශ්ව විද්\u200dයාලයේ දේශනවලට සහභාගී වෙමින් සිටියදී අධ්\u200dයාපනය ලැබීය. 1783 දී සිය පියාගේ බල කිරීම මත ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ආරක්ෂක රෙජිමේන්තුවේ සේවයට ඇතුළත් වූ නමුත් ඉක්මනින් විශ්\u200dරාම ගියේය. පළමු සාහිත්\u200dය අත්හදා බැලීම් මේ කාලය දක්වා දිව යයි.
මොස්කව්හි කරම්සින් ලේඛකයින්ට හා ලේඛකයින්ට සමීප විය: ළමුන් සඳහා පළමු රුසියානු සඟරාව ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමට එන්. අයි. නොවිකොව්, ඒ. එම්. කුටුසොව්, ඒ. ඩබ්ලිව්. ෂේක්ස්පියර් සහ ජී.ඊ. වසර හතරක් (1785-1789) ඔහු මැසොනික් ලැගුම්හලේ "මිත්\u200dරශීලී විද්\u200dයාත්මක සංගමයේ" සාමාජිකයෙකි. 1789-1790 දී. කරම්සින් බටහිර යුරෝපයට ගිය අතර එහිදී ඔහුට ප්\u200dරබුද්ධත්වයේ බොහෝ නියෝජිතයින් (කාන්ට්, හර්ඩර්, වයිලන්ඩ්, ලැවටර් ආදිය) මුණ ගැසුණි. ප්\u200dරංශ විප්ලවය අතරතුර පැරිසියේ සිටියේය. කරම්සින් සිය මව්බිමට ආපසු පැමිණි වහාම “රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි” (1791-1792) ප්\u200dරකාශයට පත් කළ අතර එය වහාම ඔහු ප්\u200dරසිද්ධ ලේඛකයෙකු බවට පත් කළේය. 17 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය දක්වා කරම්සින් වෘත්තීය ලේඛකයෙකු හා මාධ්\u200dයවේදියෙකු ලෙස සේවය කළ අතර මොස්කොව්ස්කි ෂර්නල් 1791-1792 (පළමු රුසියානු සාහිත්\u200dය සඟරාව) ප්\u200dරකාශයට පත් කළේය. . " මෙම කාලය තුළ ඔහු කවි හා කථා රාශියක් ලියා ඇති අතර, වඩාත් ප්\u200dරචලිත වන්නේ "දුප්පත් ලීසා" ය. කරම්සින්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් මනෝභාවයන් රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ ප්\u200dරමුඛ දිශාව බවට පත් කළ අතර ලේඛකයාම - මෙම දිශාවේ නායකයා ලෙස හැඳින්වේ.
ක්\u200dරමයෙන් කරම්සින්ගේ අභිලාෂයන් සාහිත්\u200dයයෙන් ඉතිහාසයට මාරු විය. 1803 දී ඔහු "මාර්තා ද පොසඩ්නිට්සා නොහොත් නොව්ගොරොඩ්ගේ ජයග්\u200dරහණය" යන කථාව ප්\u200dරකාශයට පත් කළ අතර එහි ප්\u200dරති the ලයක් ලෙස අධිරාජ්\u200dය ඉතිහාස ian යා යන නාමය ලැබුණි. ඊළඟ වසරේදී ලේඛකයා සිය සාහිත්\u200dය ක්\u200dරියාකාරකම් ප්\u200dරායෝගිකව නවතා දමන්නේ “රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසය” යන මූලික කෘතිය නිර්මාණය කිරීම කෙරෙහි ය. පළමු වෙළුම් 8 ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමට පෙර කරම්සින් ජීවත් වූයේ මොස්කව්හි ය. එතැන් සිට ඔහු ප්\u200dරංශ ජාතිකයන් විසින් මොස්කව්හි වාඩිලාගෙන සිටියදී ටෙවර් වෙත ග්\u200dරෑන්ඩ් ආදිපාදවරිය වූ එක්තරීනා පව්ලොව්නා සහ නිශ්නි වෙත පමණක් ගමන් කළේය. ඔහු සාමාන්\u200dයයෙන් ගිම්හානය ගත කළේ ඇන්ඩ්\u200dරෙයි ඉවානොවිච් වියාසම්ස්කි කුමරුගේ වතුයායේ ය. ඔහුගේ දියණිය එක්තරීනා ඇන්ඩ්\u200dරීව්නා, කරම්සින් 1804 දී විවාහ විය (කරම්සින්ගේ පළමු බිරිඳ එලිසවෙටා ඉවානොව්නා ප්\u200dරෝටසෝවා 1802 දී මිය ගියේය). රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසයෙහි පළමු වෙළුම් අට 1818 පෙබරවාරි මාසයේදී අලෙවි විය, තුන්දහස සංස්කරණය මාසයක් තුළ අලෙවි විය. ඔහුගේ සමකාලීනයන්ට අනුව, කොලම්බස් ඇමරිකාව ලොවට විවෘත කළ විට කරම්සින් තම මව් රටේ ඉතිහාසය ඔවුන්ට හෙළි කළේය. වශයෙන්. පුෂ්කින් සිය කෘතිය හැඳින්වූයේ ශ්\u200dරේෂ් writer ලේඛකයෙකුගේ නිර්මාණය පමණක් නොව “අවංක මිනිසෙකුගේ ජයග්\u200dරහණය” ලෙසිනි. කරම්සින් සිය ප්\u200dරධාන කෘතිය මත සිය ජීවිතයේ අවසානය දක්වා වැඩ කළේය: "ඉතිහාසය ..." හි 9 වන වෙළුම 1821 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි, 10 සහ 11 - 1824 දී, සහ අවසාන 12 - ලේඛකයාගේ මරණයෙන් පසු (1829 දී) ). කරම්සින් ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර 10 ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ගත කළ අතර රාජකීය පවුලට සමීප විය. නියුමෝනියාවෙන් පෙළෙන සංකූලතා හේතුවෙන් කරම්සින් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී මිය ගියේය. ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි ලැව්රාගේ ටික්වින් සුසාන භූමියේ තැන්පත් කරන ලදි.
ජීවිතයෙන් රසවත් කරුණු
රුසියාවේ මහජන ජීවිතය පිළිබඳ වඩාත් සංක්ෂිප්ත විස්තරයක් කරම්සින් සතුව ඇත. රුසියානු සංක්\u200dරමණිකයන් තම මව්බිමේ සිදුවන්නේ කුමක්දැයි කරම්සින්ගෙන් විමසූ විට, ලේඛකයා එක වචනයකින් පිළිතුරු දුන්නේ “ඔවුන් සොරකම් කරන” බවයි.
නූතන රුසියානු සාහිත්\u200dයය කරම්සින්ගේ රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි දක්වා ඇති බව සමහර වාග් විද්\u200dයා ologists යින් විශ්වාස කරති.
ලේඛක සම්මාන
ඉම්පීරියල් සයන්ස් ඇකඩමියේ (1818) ගෞරවනීය සාමාජිකයා, ඉම්පීරියල් රුසියානු ඇකඩමියේ (1818) පූර්ණ සාමාජිකයා. ශාන්ත ඇනා පළමු උපාධිය සහ ශාන්ත ව්ලැඩිමීර් 3 වන උපාධිය /
ග්\u200dරන්ථ නාමාවලිය
ප්\u200dරබන්ධ
* රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි (1791-1792)
* දුප්පත් ලීසා (1792)
* නටාලියා, බෝයාර්ගේ දියණිය (1792)
* සියරා මොරේනා (1793)
* බෝර්න්හෝම් දූපත (1793)
* ජූලියා (1796)
* මගේ පාපොච්චාරණය (1802)
* නයිට් ඔෆ් අපේ ටයිම් (1803)
And තිහාසික හා historical තිහාසික-සාහිත්\u200dය කෘති
* මාර්තා පොසඩ්නිට්සා නොහොත් නොව්ගොරොඩ්ගේ ජයග්\u200dරහණය (1802)
පුරාණ හා නව රුසියාව එහි දේශපාලන හා සිවිල් සබඳතා පිළිබඳ සටහන (1811)
* රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසය (v. 1-8 - 1816-1817, 9 වන - 1821 දී, 10-11 - 1824 දී, 12 - 1829 දී)
කෘතිවල තිර අනුවර්තනයන්, නාට්\u200dයමය රංගනයන්
* දුප්පත් ලීසා (යූඑස්එස්ආර්, 1978), කාටූන් රූකඩ, ඩිර්. ගරනින්ගේ අදහස
* දුප්පත් ලීසා (ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය, 2000) dir. ස්ලාවා සකර්මන්
* රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසය (රූපවාහිනිය) (යුක්රේනය, 2007) dir. වැලරි බබිච් [කිනොපොස්කේ හි මෙම පටයට බුක්මික්ස් පරිශීලක මිකෙල්_ප්\u200dරෝ වෙතින් සමාලෝචනයක් ඇත]
චරිතාපදානය
රුසියානු ඉතිහාස ian යා, ලේඛකයා, ප්\u200dරචාරකයා, රුසියානු මනෝභාවයේ නිර්මාතෘ. නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින් 1766 දෙසැම්බර් 12 වන දින (පැරණි විලාසිතාවට අනුව - දෙසැම්බර් 1) සිම්බිර්ස්ක් පළාතේ (ඔරෙන්බර්ග් කලාපයේ) මිහයිලොව්කා ගම්මානයේ උපත ලැබුවේ සිම්බර්ස්ක් ඉඩම් හිමියෙකුගේ පවුලක ය. ඔහු ජර්මානු, ප්\u200dරංශ, ඉංග්\u200dරීසි, ඉතාලි භාෂාව දැන සිටියේය. හැදී වැඩුණේ පියාගේ ගමේ. වයස අවුරුදු 14 දී කරම්සින් මොස්කව් වෙත ගෙන එන ලද අතර මොස්කව් විශ්ව විද්\u200dයාලයේ පෞද්ගලික බෝඩිම පාසලට යවන ලදී. ෂේඩන් 1775 සිට 1781 දක්වා අධ්\u200dයාපනය ලැබීය. ඒ සමඟම ඔහු විශ්ව විද්\u200dයාලයේ දේශනවලටද සහභාගී විය.
1781 දී (සමහර මූලාශ්\u200dරවලින් දැක්වෙන්නේ 1783), ඔහුගේ පියාගේ බල කිරීම මත, කරම්සින් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ලයිෆ් ගාඩ්ස් ප්\u200dරීබ්\u200dරාෂෙන්ස්කි රෙජිමේන්තුවට අනුයුක්ත කරන ලද අතර, ඔහු තවමත් බාල වයස්කරුවෙකු වූ නමුත්, 1784 ආරම්භයේදී ඔහු විශ්\u200dරාම ගොස් සිම්බිර්ස්ක් බලා පිටත්ව ගියේය. එහිදී ඔහු ස්වර්ණමය ඔටුන්න හිමි මැසොනික් ලැගුම්හලට සම්බන්ධ විය. අයි.පී.ගේ උපදෙස් පරිදි 1784 අවසානයේ කරම්සින් මොස්කව් වෙත සංක්\u200dරමණය වූ අතර එහිදී ඔහු මැසොනික් "මිත්\u200dරශීලී විද්\u200dයාත්මක සංගමයට" සම්බන්ධ වූ අතර එහි එන්.අයි. නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින්ගේ අදහස් ගොඩනැගීමට විශාල බලපෑමක් කළ නොවිකොව්. ඒ සමගම ඔහු නොවිකොව්ගේ "ළමා කියවීම" සඟරාව සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළේය. නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින් 1788 (1789) දක්වා මැසොනික් ලැගුම්හලේ සාමාජිකයෙකි. 1789 මැයි සිට 1790 සැප්තැම්බර් දක්වා ඔහු ජර්මනිය, ස්විට්සර්ලන්තය, ප්\u200dරංශය, එංගලන්තය, බර්ලින්, ලීප්සිග්, ජිනීවා, පැරිස්, ලන්ඩන් යන රටවල සංචාරය කළේය. මොස්කව් වෙත ආපසු පැමිණි ඔහු "මොස්කොව්ස්කි ෂර්නල්" ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත් අතර එය එකල ඉතා වැදගත් සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත්තේය: දැනටමත් පළමු වසර තුළ එයට "උප ලියන්නන් 300 ක්" සිටියහ. පූර්ණ කාලීන සේවකයින් නොමැති සහ කරම්සින් විසින්ම පුරවන ලද මෙම සඟරාව 1792 දෙසැම්බර් වන තෙක් පැවතුනි. නොවිකොව් අත්අඩංගුවට ගෙන ඔඩ් ටු මර්සි ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමෙන් පසුව, කරම්සින්, ෆ්\u200dරීමසන්ස් ඔහුව විදේශගත කර ඇති බවට සැකයක් මත විමර්ශනයට ලක් විය. . 1793-1795 දී ඔහු වැඩි කාලයක් ගත කළේ ගම්බද ප්\u200dරදේශවල ය.
1802 දී කරම්සින්ගේ පළමු බිරිඳ එලිසෙවෙටා ඉවානොව්නා ප්\u200dරෝටසෝවා මිය ගියේය. 1802 දී ඔහු රුසියාවේ පෞද්ගලික සාහිත්\u200dය හා දේශපාලන සඟරාවක් වන වෙස්ට්නික් එව්රොපි ආරම්භ කළේය. එහි කර්තෘ මණ්ඩලය සඳහා ඔහු හොඳම විදේශීය සඟරා 12 කට දායක විය. කරම්සින් ආකර්ෂණය වූයේ ජී.ආර්. ඩර්ෂාවින්, කෙරාස්කොව්, දිමිත්\u200dරිවා, වී.එල්. පුෂ්කින්, සහෝදරයන් A.I. සහ එන්.අයි. ටර්ගිනෙව්, ඒ.එෆ්. වොයිකෝවා, වී.ඒ. ෂුකොව්ස්කි. කතුවරුන් විශාල සංඛ්\u200dයාවක් සිටියද, කරම්සින්ට තනිවම වැඩ කිරීමට සිදු වන අතර ඔහුගේ නම පා readers කයන්ගේ ඇස් ඉදිරිපිට නොපෙනෙන පරිදි ඔහු බොහෝ ව්\u200dයාජ නාමයන් නිර්මාණය කරයි. ඒ සමගම ඔහු රුසියාවේ බෙන්ජමින් ෆ්\u200dරැන්ක්ලින්ගේ ජනප්\u200dරියත්වයට පත්විය. වෙස්ට්නික් පරිණාමය 1803 දක්වා පැවතුනි.
1803 ඔක්තෝබර් 31 වන දින රාජ්\u200dය අධ්\u200dයාපන නියෝජ්\u200dය අමාත්\u200dය එම්.එන්. මුරවියොව්, පළමුවන ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්\u200dයයාගේ නියෝගය අනුව, නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින් රුසියාවේ සම්පූර්ණ ඉතිහාසය ලිවීම සඳහා රූබල් 2,000 ක වැටුපක් සහිත නිල ඉතිහාස ian යෙකු ලෙස පත් කරන ලදී. 1804 දී කරම්සින් A.I කුමරුගේ අවජාතක දියණිය සමඟ විවාහ විය. වියාසෙම්ස්කි සිට එක්තරීනා ඇන්ඩ්\u200dරීව්නා කොලිවනෝවා දක්වා වූ අතර එතැන් සිට ඔහු 1810 වන තෙක් ජීවත් වූ වියාසෙම්ස්කි කුමාරවරුන්ගේ මොස්කව් නිවසේ පදිංචි විය. 1804 සිට ඔහු "රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසය" පිළිබඳ වැඩ කටයුතු ආරම්භ කළේය. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය. 1816 දී පළමු වෙළුම් 8 ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී (දෙවන සංස්කරණය 1818-1819 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි), 1821 දී 9 වන වෙළුම 1824 - 10 සහ 11 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි. 12 වන වෙළුමේ “ඉතිහාසය ...” කිසි විටෙකත් සම්පූර්ණ නොවීය ( කරම්සින්ගේ මරණයෙන් පසු එය ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද්දේ D.N.Bludov). එහි සාහිත්\u200dය ආකෘතියට ස්තූතිවන්ත වන අතර, "රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසය" ලේඛකයෙකු ලෙස කරම්සින් පා readers කයන් සහ අගය කරන්නන් අතර ජනප්\u200dරිය වූ නමුත්, එය පවා බරපතල විද්\u200dයාත්මක වැදගත්කමක් අහිමි කළේය. පළමු සංස්කරණයේ පිටපත් 3000 ක් දින 25 කින් අලෙවි විය. එවකට පැවති විද්\u200dයාව සඳහා, කරම්සින් විසින් පළමුවෙන්ම ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද බොහෝමයක් අත්පිටපත්වලින් උපුටා ගැනීම් රාශියක් අඩංගු පෙළට පුළුල් “සටහන්” වඩා වැදගත් විය. මෙම අත්පිටපත් සමහරක් තවදුරටත් නොපවතී. කරම්සින්ට රුසියානු අධිරාජ්\u200dයයේ රාජ්\u200dය ආයතනවල ලේඛනාගාරයට ප්\u200dරායෝගිකව අසීමිත ප්\u200dරවේශයක් ලැබුණි: ද්\u200dරව්\u200dය රැගෙන ගියේ විදේශ කටයුතු අමාත්\u200dයාංශයේ මොස්කව් ලේඛනාගාරයෙන් (එවකට කොලෙජියම්), සිනොඩල් තැන්පතුවෙන්, ආරාම පුස්තකාලයෙන් (ත්\u200dරිත්ව ලැව්රා) , වොලොකොලම්ස්ක් ආරාමය සහ වෙනත්), මුසින්ගේ අත්පිටපත්වල පෞද්ගලික එකතුවෙන් පුෂ්කින්, චාන්සලර් රූමියන්ට්සෙව් සහ ඒ.අයි. පාප්තුමාගේ ලේඛනාගාරයෙන් ලේඛන එකතුවක් සම්පාදනය කළ ටර්ගිනෙව්. අපි ත්\u200dරිත්වය, ලෝරෙන්ටියන්, ඉපටීව් ක්\u200dරොනිකල්ස්, ඩිවිනා ප්\u200dර ter ප්තිය, නීති සංග්\u200dරහය භාවිතා කළෙමු. "රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසය" ට ස්තූතිවන්ත වන අතර, "ඊගෝර්ගේ ව්\u200dයාපාරය පිළිබඳ වචනය", "මොනොමාක්ගේ ඉගැන්වීම" සහ පුරාණ රුසියාවේ තවත් බොහෝ සාහිත්\u200dය කෘති පිළිබඳව පා readers ක පිරිස දැනුවත් විය. එසේ තිබියදීත්, දැනටමත් ලේඛකයාගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහුගේ "ඉතිහාසය ..." ගැන විවේචනාත්මක කෘති පළ විය. රුසියානු රාජ්\u200dයයේ මූලාරම්භය පිළිබඳ නෝමන් න්\u200dයායේ ආධාරකරුවෙකු වූ කරම්සින්ගේ concept තිහාසික සංකල්පය නිල බවට පත් වූ අතර රාජ්\u200dය බලධාරීන්ගේ සහාය ලැබීය. පසුකාලීනව, "ඉතිහාසය ..." ධනාත්මක ලෙස තක්සේරු කරන ලද්දේ A.S. පුෂ්කින්, එන්.වී. ගොගොල්, ස්ලාවොෆිල්ස්, සෘණාත්මකව - ඩෙකෙම්බ්\u200dරිස්ට්, වී.ජී. බෙලින්ස්කි, එන්.ජී. චර්නිෂෙව්ස්කි. රුසියානු ඉතිහාසයේ කැපී පෙනෙන චරිත සඳහා ස්මාරක පිහිටුවීම හා ස්මාරක පිහිටුවීම ආරම්භ කළේ නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින් ය. ඉන් එකක් ස්මාරකය කේ. එම්. මිනින් සහ ඩී.එම්. මොස්කව්හි රතු චතුරශ්\u200dරයේ පොෂාර්ස්කි.
පළමු වෙළුම් අට ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමට පෙර කරම්සින් මොස්කව්හි වාසය කළ අතර, ඔහු 1810 දී ටෙවර් වෙත ගමන් කළේ ග්\u200dරෑන්ඩ් ආදිපාදවරිය වන එක්තරීනා පව්ලොව්නා බැලීමට ය. ප්\u200dරංශ ජාතිකයන් මොස්කව් අල්ලා ගත් විට නිශ්නි. ගිම්හාන කරම්සින් සාමාන්\u200dයයෙන් ගත කළේ ඔහුගේ මාමණ්ඩිය වන ඔස්ටැෆියෙවෝ හි ය - ඇන්ඩ්\u200dරි ඉවානොවිච් වියාසෙම්ස්කි කුමරු ය. 1812 අගෝස්තු මාසයේදී කරම්සින් ජීවත් වූයේ මොස්කව්හි සේනාධිනායකයාගේ නිවසේය. රොස්ටොප්චින් සහ ප්\u200dරංශයට ඇතුළුවීමට පැය කිහිපයකට පෙර මොස්කව් නුවරින් පිටත්ව ගියේය. මොස්කව්හි ඇති වූ ගින්නෙන්, කරම්සින්ගේ ශතවර්ෂ හතරෙන් පංගුවක් තිස්සේ ඔහු විසින් එකතු කරන ලද පුද්ගලික පුස්තකාලය විනාශ විය. 1813 ජුනි මාසයේදී, පවුල නැවත මොස්කව් වෙත ගිය පසු, ඔහු ප්\u200dරකාශක එස්.ඒ. සෙලිවනොව්ස්කි, පසුව - මොස්කව් රඟහලේ ගෙදර එෆ්.එෆ්. කොකොෂ්කින්. 1816 දී නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත සංක්\u200dරමණය වූ අතර එහිදී ඔහු සිය ජීවිතයේ අවසාන වසර 10 ගත කළ අතර රාජකීය පවුලට සමීප විය. එහෙත් ඔහුගේ ක්\u200dරියාව විවේචනය කිරීමට අකමැති පළමුවන ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්\u200dයයා ලේඛකයාට සංයමයෙන් යුතුව සැලකුවේය. "සටහන" ඉදිරිපත් කළ කාලය. මරියා ෆියෝඩොරොව්නා සහ එලිසවෙටා ඇලෙක්සෙව්නා අධිරාජ්\u200dයයන්ගේ කැමැත්තට අනුව නිකොලායි මිහයිලොවිච් ගිම්හානය සාර්ස්කෝ සෙලෝ හි ගත කළේය. 1818 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විද්\u200dයා ඇකඩමියේ ගෞරවනීය සාමාජිකයෙකු ලෙස නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින් තේරී පත් විය. 1824 දී කරම්සින් පූර්ණ රාජ්\u200dය මන්ත්\u200dරීවරයෙකු බවට පත්විය. පළමුවන ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්\u200dයයාගේ මරණය කරම්සින් කම්පනයට පත් කළ අතර ඔහුගේ සෞඛ්\u200dයයට හානි කළේය. රෝගාතුරව සිටි ඔහු සෑම දිනකම මාලිගාවට ගොස් මාරියා ෆියෝඩොරොව්නා අධිරාජ්\u200dයයා සමඟ කතා කළේය. 1826 මුල් මාසවලදී කරම්සින් නියුමෝනියාව වැළඳී ඇති අතර වෛද්\u200dයවරුන්ගේ උපදෙස් පරිදි වසන්තයේ දී දකුණු ප්\u200dරංශයට හා ඉතාලියට යාමට තීරණය කළ අතර ඒ සඳහා නිකලස් අධිරාජ්\u200dයයා ඔහුට මුදල් ලබා දී ඔහු සතුව නෞකාවක් තැබීය. එහෙත් කරම්සින් ඒ වන විටත් ගමන් කිරීමට නොහැකි තරම් දුර්වල වූ අතර 1826 ජුනි 3 වන දින (පැරණි ශෛලියට අනුව මැයි 22) ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී මිය ගියේය.
නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින්ගේ කෘති අතර - විවේචනාත්මක ලිපි, සාහිත්\u200dය, නාට්\u200dය, historical තිහාසික තේමාවන්, ලිපි, කතන්දර, odes, කවි: "ඉයුජින් සහ ජූලියා" (1789; කතාව), "රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි" (1791-1795) ; වෙනම සංස්කරණය - 1801 දී; ජර්මනිය, ස්විට්සර්ලන්තය, ප්\u200dරංශය සහ එංගලන්තය යන රටවල සංචාරයකදී ලියන ලද ලිපි සහ යුරෝපයේ ජීවිතය පෙර දින හා ප්\u200dරංශ විප්ලවය අතරතුරදී පිළිබිඹු කරන ලද ලිපි, "ලියෝඩර්" (1791, කතාව), "දුප්පත් ලීසා" (1792; කතාව; "මොස්කව් ජර්නලයේ" ප්\u200dරකාශයට පත් කර ඇත), "නටාලියා, බෝයාර්ගේ දියණිය" (1792; කතාව; "මොස්කව් ජර්නලයේ" ප්\u200dරකාශයට පත් කර ඇත), "දයාව සඳහා" (ode), "අග්ලයා" (1794-1795; almanac), "My trinkets" (1794; 2 වන සංස්කරණය - 1797 දී, 3 වන - 1801 දී; මීට පෙර "මොස්කව් ජර්නලයේ" පළ වූ ලිපි එකතුවක්), "විදේශීය සාහිත්\u200dයයේ පැන්තියන්" (1798; විදේශීය සාහිත්\u200dයය පිළිබඳ පා er කයෙක්, එය ජනරජවාදීන් ලෙස ඩෙමොස්තීනස්, සිසෙරෝ, සාලස්ට් මුද්\u200dරණය කිරීම තහනම් කරමින් දීර් ens කාලයක් තිස්සේ වාරණය හරහා නොගිය), “ගෞරවනීය වචනය අධිරාජ්\u200dය ඇට්\u200dරිස් කැතරින් II "(1802)," මාර්තා ද පොසඩ්නිට්සා, හෝ නොව්ගොරොඩ්ගේ ජයග්\u200dරහණය "(1803; "යුරෝපයේ බුලටින්; story තිහාසික කතාව"), "පුරාණ හා නව රුසියාව එහි දේශපාලන හා සිවිල් සම්බන්ධතා පිළිබඳ සටහන" (1811; එම්එම්එස්පෙරන්ස්කි විසින් රාජ්\u200dය ප්\u200dරතිසංස්කරණ පිළිබඳ ව්\u200dයාපෘති විවේචනය කිරීම), "මොස්කව් දර්ශන පිළිබඳ සටහන" (1818) ; පළමු සංස්කෘතික - මොස්කව් සහ ඒ අවට ප්\u200dරදේශවලට guide තිහාසික මාර්ගෝපදේශයක්), “අපේ කාලයේ නයිට්වරයෙක්” (“යුරෝපයේ බුලටින්” හි ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද ස්වයං චරිතාපදාන කතාවකි), “මගේ පාපොච්චාරණය” (ලෞකික අධ්\u200dයාපනය හෙළා දකින කතාවකි) වංශාධිපතිත්වය), "රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසය" (1816-1829: 1-8 - 1816-1817 දී, 9 වන - 1821 දී, 10-11 - 1824 දී, 1224, 1829 දී; රුසියාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳ පළමු සාමාන්\u200dයකරණය කිරීමේ කාර්යය), කරම්සින්ගේ සිට ඒඑෆ් වෙත ලිපි මැලිනොව්ස්කි "(1860 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි), අයි.අයි. දිමිත්\u200dරිව් (1866 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි), එන්.අයි. ක්\u200dරිව්ට්සොව්, පී. ඒ. නිකොලායි පව්ලොවිච් අධිරාජ්\u200dයයා (1906 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි), “ත්\u200dරිත්වයට යන මාර්ගය පිළිබඳ mem තිහාසික මතක සටහන් සහ නිරීක්ෂණ” (ලිපිය), “1802 මොස්කව්හි භූමිකම්පාව පිළිබඳ” (ලිපිය), “පැරණි මොස්කව් වැසියෙකුගේ සටහන්” (ලිපිය), “සංචාරය මොස්කව් අවට "(ලිපිය)," රුසියානු පෞරාණිකත්වය "(ලිපිය)," නවවන සියවසේ විලාසිතාවන්ගේ අලංකාර ඇඳුම් පිළිබඳ සැහැල්ලු ඇඳුම් ගැන "(ලිපිය).
චරිතාපදානය
ධනවත් උදාර පවුලකින් පැවත එන විශ්\u200dරාමික හමුදා නිලධාරියෙකුගේ පුතෙකි.
1779-81 දී ඔහු ෂැඩන්හි මොස්කව් බෝඩින් පාසලේ අධ්\u200dයාපනය ලැබීය.
1782-83 දී ඔහු ප්\u200dරීබ්\u200dරාෂෙන්ස්කි ආරක්ෂක රෙජිමේන්තුවේ සේවය කළේය.
1784/1785 දී ඔහු මොස්කව්හි පදිංචි වූ අතර, කතුවරයකු හා පරිවර්තකයෙකු ලෙස ඔහු උපහාසාත්මක හා ප්\u200dරකාශක එන්. අයි. නොවිකොව්ගේ මැසොනික් කවය සමඟ සමීපව ඇසුරු කළේය.
1785-89 දී - එන්. නොවිකොව්ගේ මොස්කව් කවයේ සාමාජිකයෙක්. මැසොනික් උපදේශකයින් වන කරම්සින් යනු අයි. එස්. ගමාලියා සහ ඒ. එම්. කුටුසොව් ය. විශ්\u200dරාම ගොස් සිම්බිර්ස්ක් වෙත ආපසු ගිය පසු ඔහුට නිදහස් ප්\u200dරකාශක අයි. පී.
1789-1790 දී. බටහිර යුරෝපයට ගිය ඔහු එහිදී බුද්ධත්වයේ ප්\u200dරමුඛ නියෝජිතයින් (කාන්ට්, හර්ඩර්, වයිලන්ඩ්, ලැවටර්, ආදිය) හමුවිය. පළමු චින්තකයින් දෙදෙනාගේ අදහස් මෙන්ම වෝල්ටෙයාර් සහ ෂාෆ්ට්ස්බරිගේ අදහස් කෙරෙහි බලපෑම් ඇති කරයි.
සිය මව්බිමට ආපසු පැමිණි පසු ඔහු යුරෝපීය සංස්කෘතියේ ඉරණම පිළිබිඹු කරමින් රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි (1791-1795) ප්\u200dරකාශයට පත් කළ අතර සාහිත්\u200dය හා කලාත්මක වාර සඟරාවක් වන මොස්කව් ජර්නලය (1791-1792) ආරම්භ කළේය. එහිදී ඔහු සමකාලීන බටහිර කෘති ප්\u200dරකාශයට පත් කළේය. යුරෝපීය සහ රුසියානු කතුවරුන්. පළමුවන ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්\u200dයයාගේ 1801 දී සිංහාසනයට පත්වීමෙන් පසු ඔහු වෙස්ට්නික් එව්රොපි (1802-1803) සඟරාව ප්\u200dරකාශයට පත් කළේය (එහි ආදර්ශ පා "ය වූයේ“ රුසියාව යුරෝපය ”යන්නයි), මෙය බොහෝ රුසියානු සාහිත්\u200dය හා දේශපාලන සමාලෝචන වලින් පළමුවැන්නයි. රුසියාවේ බටහිරයන්ගේ ශිෂ් ization ාචාර අත්දැකීම් සහ විශේෂයෙන් නූතන යුරෝපීය දර්ශනයේ අත්දැකීම් (එෆ්. බේකන් සහ ආර්. ඩෙස්කාට්ස් සිට අයි. කාන්ට් සහ ජේ-ජේ) විසින් ජාතික අනන්\u200dයතාවය ගොඩනැගීමේ කාර්යයන් සකස් කරන ලද සඟරා. රූසෝ).
සමාජ ප්\u200dරගතිය කරම්සින් අධ්\u200dයාපනයේ සාර්ථකත්වය, ශිෂ්ටාචාරයේ දියුණුව, මිනිසාගේ දියුණුව සමඟ සම්බන්ධ විය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ ලේඛකයා පොදුවේ ගත් කල, ගතානුගතික බටහිරවාදයේ ස්ථාවරයෙහි සිටීම, සමාජ කොන්ත්\u200dරාත් හා ස්වාභාවික නීතිය පිළිබඳ න්\u200dයායේ මූලධර්ම ධනාත්මකව තක්සේරු කළේය. ඔහු හෘද සාක්ෂියේ නිදහසේ සහ මනෝරාජික අදහස්වල ප්ලේටෝ සහ ටී. මෝර්ගේ ආධාරකරුවෙකු වූ අතර, සමගිය හා සමානාත්මතාවයේ නාමයෙන් පුරවැසියන්ට පුද්ගලික නිදහස අත්හැරිය හැකි බව විශ්වාස කළේය. මනෝරාජික න්\u200dයායන් පිළිබඳ සැක සංකා වර්ධනය වෙත්ම, කරම්සින් පුද්ගල හා බුද්ධිමය නිදහසේ සදාකාලික වටිනාකම පිළිබඳව වඩ වඩාත් ඒත්තු ගැන්වීය.
පංතිය නොසලකා මිනිස් පුද්ගලයාගේ සහජ වටිනාකම තහවුරු කරන "දුප්පත් ලීසා" (1792) කථාව කරම්සින්ට ක්ෂණික පිළිගැනීමක් ගෙන ආවේය. 1790 ගණන් වලදී ඔහු රුසියානු මනෝභාවයේ ප්\u200dරධානියා මෙන්ම පල්ලියේ ස්ලාවොනික් පූජනීය භාෂාව මත ශෛලමය වශයෙන් රඳා පැවතුන රුසියානු ගද්\u200dයය විමුක්තිය සඳහා වූ ව්\u200dයාපාරයේ ආනුභාව ලත් තැනැත්තා විය. ක්\u200dරමයෙන් ඔහුගේ අවශ්\u200dයතා සාහිත්\u200dයයෙන් ඉතිහාසයට මාරු විය. 1804 දී ඔහු සඟරාවේ කර්තෘ ධුරයෙන් ඉල්ලා අස්වී, අධිරාජ්\u200dය ඉතිහාස ian යාගේ තනතුර භාරගත් අතර, ඔහුගේ මරණය "රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසය" යන රචනාව සමඟ මුළුමනින්ම වාගේ වාසය කරන තෙක්, එහි පළමු වෙළුම 1816 දී මුද්\u200dරණය විය. 1810-1811 දී කරම්සින්, පළමුවන ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ පෞද්ගලික නියෝගය මත "පුරාණ හා නව රුසියාව පිළිබඳ සටහනක්" සම්පාදනය කළේය. එහිදී මොස්කව් වංශවතුන්ගේ ගතානුගතික තනතුරු වලින් ඔහු දේශීය හා විදේශීය රුසියානු ප්\u200dරතිපත්තිය තියුනු ලෙස විවේචනය කළේය. කරම්සින් 1826 මැයි 22 (ජූනි 3) ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී මිය ගියේය.
ආර්. ඩෙස්කාට්ස් සිට අයි. කාන්ට් සහ එෆ්. බේකන් සිට කේ. හෙල්වෙටියස් දක්වා යුරෝපීය දාර්ශනික උරුමය එහි විවිධත්වය තුළ වර්ධනය කරන ලෙස කේ.
සමාජ දර්ශනයේ දී ඔහු ජේ. ලොක් සහ ජේ. ජේ. රූසෝගේ ඇදුරෙකි. විද්\u200dයාත්මක ප්\u200dරවාද හා සමපේක්ෂන පාරභෞතික විද්\u200dයාවෙන් මිදුණු දර්ශනය “සොබාදහමේ හා මිනිසාගේ විද්\u200dයාව” විය හැකි බවට ඔහු විශ්වාස කළේය. පර්යේෂණාත්මක දැනුමේ ආධාරකරුවෙකු (අත්දැකීම් "ප්\u200dර wisdom ාවේ දොරටු පාලකයා"), ඔහු ඒ සමගම මානව බුද්ධියේ නිර්මාණාත්මක විභවය තුළ තර්කානුකූල බලය කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීය. දාර්ශනික අශුභවාදයට හා අ nost ෙයවාදයට විරුද්ධ වූ ඔහු විශ්වාස කළේ විද්\u200dයාවේ වැරදි සිදුවිය හැකි නමුත් ඒවා “පිටසක්වල වර්ධනයන්” බවයි. සමස්තයක් වශයෙන් ගත් කල, ඔහු වෙනත් මතයන් කෙරෙහි ආගමික හා දාර්ශනික ඉවසීම මගින් සංලක්ෂිත වේ: "ඔහු මට ලෝකයේ සෑම කෙනෙකු සමඟම ජීවත් විය හැකි සැබෑ දාර්ශනිකයෙක්; ඔහුගේ චින්තන ක්\u200dරමයට එකඟ නොවන අයට ආදරය කරන කෙනෙක්."
මිනිසා යනු සමාජීය ජීවියෙකි ("අපි ඉපදුණේ සමාජය වෙනුවෙන්"), අන් අය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ හැකියාව ඇත ("අපගේ" මම "තමා දකින්නේ තවත්" ඔබ "තුළ පමණි), එබැවින් බුද්ධිමය හා සදාචාරාත්මක දියුණුව කරා.
කේට අනුව ඉතිහාසය සාක්ෂි දරන්නේ “මිනිස් සංහතිය අධ්\u200dයාත්මික පරිපූර්ණත්වයට නැඟෙන” බවයි. රූසෝ තර්ක කළ පරිදි මිනිසාගේ ස්වර්ණමය යුගය පිටුපසින් සිටින්නේ නූගත් ම්ලේච්ඡයන් ලෙස නොව ඉදිරියෙන් ය. ටී. මෝර් ඔහුගේ "මනෝරාජ්\u200dයය" තුළ බොහෝ දේ පුරෝකථනය කළ නමුත් එය "කරුණාවන්ත හදවතක සිහිනයකි."
කලාව සඳහා මිනිස් ස්වභාවය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා කේ. වැදගත් කාර්යභාරයක් පැවරී ඇති අතර, එමඟින් පුද්ගලයෙකුට සතුට ළඟා කර ගැනීමට සුදුසු ක්\u200dරම සහ මාධ්\u200dයයන් මෙන්ම බුද්ධිමත් ජීවිත භුක්ති විඳීමේ ආකාරයන් පෙන්වයි - ආත්මයේ උන්නතාංශය හරහා (“විද්\u200dයාවන්, කලාවන් සහ අධ්යාපන").
1789 දී පැරිසියේ සිදුවීම් නිරීක්ෂණය කරමින්, සමුළුවේදී ඕ. මිරාබියෝගේ දේශනවලට සවන් දීම, ජේ. කොන්ඩෝර්සෙට් සහ ඒ. ලැවොසියර් සමඟ කථා කිරීම (කරම්සින් එම්. එය “තර්කානුකූල ජයග්\u200dරහණයක්” ලෙස ආචාර කළේය. කෙසේ වෙතත්, පසුව ඔහු බුද්ධිමය අදහස් බිඳවැටීම ලෙස සැන්ස්-කුලොට් සහ ජේකොබින් ත්\u200dරස්තවාදය හෙළා දුටුවේය.
Light ානාලෝකය පිළිබඳ අදහස් වලදී, කරම්සින් දුටුවේ මධ්යකාලීන යුගයේ මූලධර්මවාදය හා ශාස්ත්\u200dරීයවාදයයි. ආනුභවවාදයේ හා තාර්කිකත්වයේ අන්තයන් විවේචනාත්මකව තක්සේරු කළ ඔහු ඒ අතරම, මේ සෑම ක්ෂේත්\u200dරයකම සංජානන වටිනාකම අවධාරණය කළ අතර අ nost ෙයවාදය හා සංශයවාදය දැඩි ලෙස ප්\u200dරතික්ෂේප කළේය.
යුරෝපයෙන් ආපසු පැමිණි පසු කේ. ඔහුගේ දාර්ශනික හා cred තිහාසික පිළිගැනීම ගැන නැවත සිතා බලමින් historical තිහාසික දැනුමේ ගැටලු සහ ඉතිහාසයේ ක්\u200dරමවේදය වෙත හැරේ. "මෙලොඩෝර් සහ ෆිලෙට්ගේ ලිපි" (1795) හි ඔහු ඉතිහාසයේ දර්ශනයේ සංකල්ප දෙකක මූලික තීරණ සාකච්ඡා කරයි - g තිහාසික චක්\u200dරයේ න්\u200dයාය, ජී. විකෝ වෙතින් ගමන් කිරීම සහ මානව වර්ගයාගේ ස්ථාවර සමාජ නැගීම (ප්\u200dරගතිය) ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ භාෂාව හා ඉතිහාසය පිළිබඳ ඔහුගේ උනන්දුව අගය කළ අයි. ජී. හර්ඩර්ගෙන් ආරම්භ වූ මානවවාදයට ඉහළ ඉලක්කයක්, ස්වයංක්\u200dරීය ප්\u200dරගතිය පිළිබඳ අදහස සැක කරන අතර නිගමනයකට එළඹෙන්නේ ස්ථාවර බලාපොරොත්තුව මනුෂ්\u200dයත්වයේ ප්\u200dරගතිය ඔහුට පෙර පෙනෙන්නට තිබූ දෙයට වඩා දෙදරුම් කයි.
ඉතිහාසය ඔහුට පෙනෙන්නේ “මායාවන් හා සත්\u200dයතාවන් සමඟ සදාකාලික ව්\u200dයාකූලත්වයක්”, “සදාචාරය මෘදු කිරීම, තර්කානුකූලව හා හැඟීමෙහි ප්\u200dරගතිය”, “මහජනයාගේ ආත්මය ව්\u200dයාප්ත කිරීම”, මනුෂ්\u200dයත්වයේ දුරස්ථ අපේක්ෂාවක් ලෙස ය.
මුලදී, ලේඛකයා සංලක්ෂිත වූයේ historical තිහාසික සුභවාදී හැඟීම් සහ සමාජ හා අධ්\u200dයාත්මික ප්\u200dරගතියේ නොවැලැක්විය හැකි බව පිළිබඳ විශ්වාසයෙනි, නමුත් 1790 ගණන්වල අග සිට. සමාජයේ සංවර්ධනය කරම්සින් ප්\u200dරොවිඩන්ස් හි කැමැත්ත හා සම්බන්ධ වේ. එතැන් පටන් ඔහු දාර්ශනික සංශයවාදයෙන් සංලක්ෂිත විය. ලේඛකයා වැඩි වැඩියෙන් තාර්කික අර්ථසාධකවාදයට නැඹුරු වන අතර එය මානව කැමැත්තෙහි නිදහස පිළිගැනීම සමඟ සංසන්දනය කිරීමට උත්සාහ කරයි.
මානවවාදී දෘෂ්ටි කෝණයකින්, රුසියාවේ සහ යුරෝපයේ path තිහාසික මාවතේ එකමුතුකම පිළිබඳ අදහස වර්ධනය කරමින්, කරම්සින් ඒ සමගම ක්\u200dරමයෙන් ඒත්තු ගැන්වූයේ, එක් එක් ජනතාවට විශේෂිත වූ සංවර්ධන මාවතක පැවැත්ම පිළිබඳව ය. රුසියාවේ ඉතිහාසයේ ආදර්ශය මත මෙම ස්ථාවරය සාධාරණීකරණය කිරීමේ අදහස.
ආරම්භයේදීම. XIX සියවස. (1804) ඔහු සිය මුළු ජීවිත කාලයම - රුසියානු භාෂාවෙන් ක්\u200dරමානුකූලව වැඩ ආරම්භ කරයි. ඉතිහාසය, ද්\u200dරව්\u200dය එකතු කිරීම, ලේඛනාගාරය පරීක්ෂා කිරීම, වංශකථා සංසන්දනය කිරීම.
කරම්සින් 17 වන සියවස ආරම්භයට nar තිහාසික ආඛ්\u200dයානය ගෙන ආ අතර, ඔහු කලින් නොසලකා හරින ලද බොහෝ ප්\u200dරාථමික මූලාශ්\u200dර භාවිතා කළ අතර (සමහර ඒවා අප වෙත ළඟා වී නැත), රුසියාවේ අතීතය පිළිබඳ රසවත් කතාවක් නිර්මාණය කිරීමට ඔහු සමත් විය.
Historical තිහාසික පර්යේෂණ ක්\u200dරමවේදය ඔහු විසින් පෙර කෘතිවල, විශේෂයෙන් දාර්ශනිකයෙකු, ඉතිහාස ian යෙකු සහ පුරවැසියෙකුගේ කතිකාව (1795) මෙන්ම පුරාණ හා නව රුසියාව පිළිබඳ සටහනෙහි (1810-1811) වර්ධනය කරන ලදී. ඉතිහාසය පිළිබඳ සාධාරණ අර්ථකථනයක් පදනම් වී ඇත්තේ මූලාශ්\u200dරවලට ගරු කිරීම මත බව (රුසියානු ඉතිහාස ලේඛනයේ, පළමුවරට වංශකතා පිළිබඳ හෘද සාක්ෂියට අනුව අධ්\u200dයයනය කිරීම මත), නමුත් එය ඒවා සරල සංක්\u200dරාන්තියකට අඩු නොවේ.
"ඉතිහාස ian යා වංශකථාවක් නොවේ". එය ඉතිහාසයේ විෂයයන්හි ක්\u200dරියා සහ මනෝ විද්\u200dයාව පැහැදිලි කිරීම, ඔවුන්ගේ සහ පන්ති අවශ්\u200dයතා පසුපස හඹා යාමේ පදනම මත නැගී සිටිය යුතුය. සිදුවෙමින් පවතින සිදුවීම්වල අභ්\u200dයන්තර තර්කනය අවබෝධ කර ගැනීමටත්, සිදුවීම්වල වඩාත්ම අත්\u200dයවශ්\u200dය හා වැදගත් දේ ඉස්මතු කිරීමටත්, “තම ජනතාව සමඟ ප්\u200dරීති විය යුතු අතර ශෝක විය යුතුය. ඔහු පක්ෂග්\u200dරාහීව පෙලඹී විකෘති නොකළ යුතුය. ඔහුගේ ඉදිරිපත් කිරීමේ දී ඇති වන ව්\u200dයසන අතිශයෝක්තියට නැංවීම හෝ පහත් කිරීම; ඔහු සියල්ලටම වඩා සත්\u200dයවාදී විය යුතුය.
"රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසය" වෙතින් කරම්සින්ගේ ප්\u200dරධාන අදහස් (පොත වෙළුම් 11 කින් 1816-1824 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි, අවසාන - වෙළුම් 12 - කතුවරයාගේ මරණයෙන් පසු 1829 දී) ගතානුගතික - රාජාණ්ඩු ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ඔවුන් ඉතිහාස ian යෙකු ලෙස කරම්සින්ගේ ගතානුගතික-රාජාණ්ඩු විශ්වාසයන්, අර්ථසාධකවාදය සහ චින්තකයෙකු ලෙස ඔහුගේ සදාචාරාත්මක නිර්ණායකය, ඔහුගේ සාම්ප්\u200dරදායික ආගමික හා සදාචාරාත්මක වි ness ානය මූර්තිමත් කළහ. කරම්සින් රුසියාවේ ජාතික ලක්\u200dෂණ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, පළමුවෙන්ම එය ඒකාධිපති පාලනයකි. ඒකාධිපති අන්තයන්ගෙන් තොරය. එහිදී පරමාධිපතියා දෙවියන්ගේ නීතියෙන් හා හෘදය සාක්ෂියෙන් මඟ පෙන්විය යුතුය.
මහජන සාමය හා ස්ථාවරත්වය පවත්වාගෙන යාමේ රුසියානු අත්තනෝමතිකත්වයේ අරමුණ ඔහු දුටුවේය. පීතෘමූලික දෘෂ්ටි කෝණයකින් ලේඛකයා රුසියාවේ සර්ෆ්ඩෝම් සහ සමාජ අසමානතාව සාධාරණීකරණය කළේය.
කරම්සින්ට අනුව, ඒකාධිපති පාලනය යනු රුසියාවේ "පැලේඩියම්" (පාලකයා), ජනතාවගේ එකමුතුකම සහ යහපැවැත්ම සහතික කිරීමකි. අත්තනෝමතික පාලනයේ ශක්තිය පවතින්නේ විධිමත් නීතියෙන් සහ නීත්\u200dයානුකූලභාවයෙන් නොවේ බටහිර ආකෘතියට අනුව, නමුත් හෘද සාක්ෂියට අනුව, රජුගේ "හදවතේ".
මෙය පීතෘමූලික රජයකි. අත්තනෝමතිකත්වය එවැනි රජයේ නීති රීති පිළිපැදිය යුතු අතර රජයේ තනතුරු පහත පරිදි වේ: "රාජ්\u200dය අනුපිළිවෙලෙහි ඕනෑම ප්\u200dරවෘත්තියක් නපුරු ය, යමෙකු අවශ්\u200dයතාවයට පමණක් යොමු විය යුතුය." "අපි නිර්මාණශීලීත්වයට වඩා ආරක්ෂිත ප්\u200dර wisdom ාව ඉල්ලා සිටිමු." "රාජ්\u200dයයක් වීමේ ස්ථීරභාවය සඳහා, මිනිසුන්ට නියමිත වේලාවට නිදහස ලබා දීමට වඩා වහල්භාවයට පත් කිරීම ආරක්ෂිත වේ."
සැබෑ දේශපේ\u200d්\u200dරමය, කේ විශ්වාස කළ පරිදි, පුරවැසියාට තම මව්බිමෙහි මායාව හා අඩුපාඩු නොසලකා ආදරය කිරීමට බැඳී සිටී. කේට අනුව කොස්මොපොලිටන් "පාරභෞතික ජීවියෙකි."
කරම්සින් රුසියානු සංස්කෘතික ඉතිහාසයේ වැදගත් ස්ථානයක් ගත්තේ ඔහු වෙනුවෙන් වර්ධනය වූ තත්වයන් මෙන්ම ඔහුගේ පෞද්ගලික ආකර්ශනය හා විචක්ෂණ භාවය නිසාය. මහා කැතරින්ගේ යුගයේ සැබෑ නියෝජිතයෙකු වූ ඔහු බටහිරවාදය සහ ලිබරල් අභිලාෂයන් දේශපාලන ගතානුගතිකවාදය සමඟ ඒකාබද්ධ කළේය. රුසියානු ජනතාවගේ conscious තිහාසික වි ness ානය කරම්සින්ට බොහෝ සෙයින් ණයගැතියි. පුෂ්කින් මෙය සඳහන් කරමින් කියා සිටියේ, "පුරාණ රුසියාව කරම්සින් විසින් සොයා ගත් බව පෙනේ, ඇමරිකාව මෙන් කොලොම්බස් විසිනි."
නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින්ගේ කෘති අතර - සාහිත්\u200dය, නාට්\u200dයමය, historical තිහාසික තේමාවන් පිළිබඳ විවේචනාත්මක ලිපි සහ සමාලෝචන;
ලිපි, කතන්දර, odes, කවි:
* "ඉයුජින් සහ ජූලියා" (1789; කතාව),
* "රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි" (1791-1795; වෙනම සංස්කරණයක් - 1801 දී;
* ජර්මනිය, ස්විට්සර්ලන්තය, ප්\u200dරංශය සහ එංගලන්තය යන රටවල සංචාරයක යෙදී ඇති අතර, ඊට පෙර සහ ප්\u200dරංශ විප්ලවය අතරතුර යුරෝපයේ ජීවිතය පිළිබිඹු කරයි),
* "ලියෝඩර්" (1791, කතාව),
* "දුප්පත් ලීසා" (1792; කතාව; "මොස්කව් ජර්නලයේ" ප්\u200dරකාශයට පත් කර ඇත),
* "නටාලියා, බෝයාර්ගේ දියණිය" (1792; කතාව; "මොස්කව් ජර්නලයේ" ප්\u200dරකාශයට පත් කර ඇත),
* “දයාව සඳහා” (ode),
* "අග්ලායා" (1794-1795; අල්මාරිය),
* "මගේ ට්\u200dරින්කට්ස්" (1794; 2 වන සංස්කරණය - 1797 දී, 3 වන - 1801 දී; මීට පෙර "මොස්කව් ජර්නලයේ" පළ වූ ලිපි එකතුවකි),
* "විදේශීය සාහිත්\u200dයයේ පැන්තියන්" (1798; විදේශීය සාහිත්\u200dයය පිළිබඳ පා er කයෙක්, දීර් ens කාලයක් තිස්සේ වාරණයට නොපැමිණි අතර, ඔවුන් ජනරජවාදීන් වූ බැවින් ඩෙමොස්තීනස්, සිසෙරෝ, සාලස්ට් මුද්\u200dරණය කිරීම තහනම් කරන ලදී).
Ic තිහාසික හා සාහිත්\u200dය කෘති:
* "කැතරින් II අධිරාජ්\u200dයයාට ප්\u200dරශංසා කිරීමේ words තිහාසික වචන" (1802),
* "මාර්තා පොසඩ්නිට්සා නොහොත් නොව්ගොරොඩ්ගේ ජයග්\u200dරහණය" (1803; "යුරෝපයේ බුලටින්; historical තිහාසික කතාව" හි ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි),
* "පුරාණ හා නව රුසියාව එහි දේශපාලන හා සිවිල් සබඳතා පිළිබඳ සටහන" (1811; එම්. එම්. ස්පෙරන්ස්කි විසින් රාජ්\u200dය ප්\u200dරතිසංස්කරණ පිළිබඳ ව්\u200dයාපෘති විවේචනය කිරීම),
* "මොස්කව් ස්මාරක පිළිබඳ සටහන" (1818; මොස්කව් සහ ඒ අවට පරිසරය සඳහා වූ පළමු සංස්කෘතික හා guide තිහාසික මාර්ගෝපදේශය),
* "ද නයිට් ඔෆ් අපේ ටයිම්" ("යුරෝපයේ බුලටින්" හි ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද ස්වයං චරිතාපදාන කතාවකි),
* “මගේ පාපොච්චාරණය” (වංශාධිපතිත්වයේ ලෞකික අධ්\u200dයාපනය හෙළා දුටු කතාවක්),
* "රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසය" (1816-1829: 1-8 - 1816-1817 දී, 9 වන - 1821 දී, 10-11 - 1824 දී, 1224, 1829 දී; රුසියාව පිළිබඳ ඉතිහාසය පිළිබඳ වැඩ).
ලිපි:
කරම්සින්ගේ සිට ඒ.එෆ්. මැලිනොව්ස්කි "(1860 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි),
* සිට අයි. දිමිත්\u200dරිව් (1866 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි),
* සිට එන්.අයි. ක්\u200dරිට්සොව්,
* පී. ඒ. Vyazemsky (1810-1826; 1897 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි),
* සිට A.I. ටර්ගිනෙව් (1806-1826; 1899 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි),
* නිකොලායි පව්ලොවිච් අධිරාජ්\u200dයයා සමඟ ලිපි හුවමාරුව (1906 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි).
ලිපි:
* “ත්\u200dරිත්වයට යන මාවත පිළිබඳ Mem තිහාසික මතකයන් සහ සටහන්” (ලිපිය),
* "1802 මොස්කව්හි භූමිකම්පාවෙන්" (ලිපිය),
* "පැරණි මොස්කව් පදිංචිකරුවෙකුගේ සටහන්" (ලිපිය),
* "මොස්කව් වටා සංචාරය කරන්න" (ලිපිය),
* “රුසියානු පෞරාණිකත්වය” (ලිපිය),
* "නවවන විලාසිතාවේ අලංකාරයන්ගේ සැහැල්ලු ඇඳුම් ගැන - සියවසේ බලාපොරොත්තුව" (ලිපිය).
මුලාශ්\u200dර:
* Ermakova T. Karamzin Nikolai Mikhailovich [පෙළ] / T. Ermakova // දාර්ශනික විශ්වකෝෂය: වෙළුම් 5 කින්. වෙළුම 2. විද්\u200dයාත්මක උපදෙස්: ඒ. පී. ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොව් [සහ වෙනත් අය]. - එම් .: සෝවියට් විශ්වකෝෂය, 1962. - එස්. 456;
* මාලිනින් වී. කරම්සින් නිකොලායි මිහයිලොවිච් [පෙළ] / වී. ඒ. මාලිනින් // රුසියානු දර්ශනය: ශබ්දකෝෂය / සම්පූර්ණ සංස්. එම්. මස්ලිනා - එම්: ජනරජය, 1995 .-- එස්. 217 - 218.
* කුඩුෂිනා අයිඑෆ් කරම්සින් නිකොලායි මිහයිලොවිච් [පෙළ] / අයිඑෆ් කුඩුෂිනා // නව දාර්ශනික විශ්වකෝෂය: වෙළුම් 4 කින්. වෙළුම 2: ඊ - එම් / දර්ශන ආයතනය රෝස්. acad. විද්\u200dයා, නැට්. සමිති. - විද්\u200dයාත්මක. අරමුදල; විද්\u200dයාත්මක-සංස්. උපදෙස්: වී. එස්. ස්ටෙපින් [et al.]. - එම් .: මයිස්ල්, 2001. - පී. 217 - 218;
ග්\u200dරන්ථ නාමාවලිය
කටයුතු:
* කටයුතු. වෙළුම -1-9. - 4 වන සංස්. - එස්පීබී., 1834-1835;
* පරිවර්තන. වෙළුම -1-9. - 3 වන සංස්. - එස්පීබී., 1835;
* එන්. එම්. කරම්සින්ගේ සිට අයි. අයි. දිමිත්\u200dරිව් වෙත ලිපි. - එස්පීබී., 1866;
* විද්\u200dයාව, කලාව සහ අධ්\u200dයාපනය පිළිබඳ යමක්. - ඔඩෙස්සා, 1880;.
* රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි. - එල්., 1987;
පුරාණ හා නව රුසියාව පිළිබඳ සටහනක්. - එම්., 1991.
* රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසය, 1-4 පදය. - එම්, 1993;
සාහිත්\u200dයය:
* ප්ලැටනොව් එස්.එෆ්.එන්.එම්. කරම්සින් ... - එස්පීබී, 1912;
සෝවියට් සංගමයේ historical තිහාසික විද්\u200dයාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා. ටී 1. - එම්., 1955. - එස්. 277 - 87;
* රුසියානු පුවත්පත් කලාවේ හා විවේචනයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා. ටී 1. ච. 5.- එල්., 1950;
* බෙලින්ස්කි වී.ජී. ඇලෙක්සැන්ඩර් පුෂ්කින්ගේ කෘති. කලාව. 2. // සම්පූර්ණ වැඩ. ටී 7. - එම්., 1955;
* පොගොඩින් එම්.පී. එන්.එම්. කරම්සින්, ඔහුගේ ලේඛන, ලිපි සහ සමකාලීනයන් පිළිබඳ සමාලෝචන වලට අනුව. පරි. 1-2. - එම්., 1866;
* [ගුකොව්ස්කි ජීඒ] කරම්සින් // රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ ඉතිහාසය. T. 5. - M. - L., 1941. - S. 55-105;
* රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ විචාරකයින්-එන්. කරම්සින් // සාහිත්\u200dය උරුමය. ටී 59. - එම්., 1954;
* ලොට්මන් යූ කරම්සින්ගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ විකාශනය // ටාටූ රාජ්\u200dය විශ්ව විද්\u200dයාලයේ විද්\u200dයාත්මක සටහන්. - 1957. - නිකුත් කිරීම. 51. - (ඉතිහාසය හා වාග් විද්\u200dයා පී ulty යේ ක්\u200dරියා පටිපාටි);
* මොර්ඩොව්චෙන්කෝ එන්.අයි. 19 වන සියවසේ පළමු කාර්තුව පිළිබඳ රුසියානු විවේචනය - එම්. - එල්., 1959. - 17-56 පි.
* කුණාටුව ජී.පී. පුෂ්කින් සහ කරම්සින් ගැන අලුත් // යූඑස්එස්ආර් විද්\u200dයා ඇකඩමියේ පුවත්, දෙපාර්තමේන්තුව. සාහිත්\u200dයය සහ භාෂාව. - 1960. - ටී 19. - නිකුත් කිරීම. 2;
* ප්\u200dරෙඩෙචෙන්ස්කි ඒ.වී. සමාජ හා දේශපාලන අදහස් එන්.එම්. 1790 ගණන්වල කරම්සින් // 18 වන සියවසේ සාහිත්\u200dයයෙහි රුසියානු අධ්\u200dයාපනයේ ගැටළු - එම්.එල්., 1961;
* 19 වන සියවසේ මාකොගොනෙන්කෝ ජී. කරම්සින්ගේ සාහිත්\u200dයමය ස්ථානය, “රුස්. සාහිත්\u200dයය ", 1962, අංක 1, පි. 68-106;
සෝවියට් සංගමයේ දර්ශනවාදයේ ඉතිහාසය. ටී 2. - එම්., 1968. - එස්. 154-157;
* කිස්ලියාගිනා එල්. ජී. එන්. කරම්සින්ගේ සමාජ හා දේශපාලන අදහස් ගොඩනැගීම (1785-1803). - එම්., 1976;
* ලොට්මන් යූ.එම් කරම්සින්. - එම්., 1997.
* වෙඩෙල් ඊ. රේඩියෙව් සහ කරම්සින් // ඩයි වෙල්ට් ඩර් ස්ලේවන්. - 1959. - එච් 1;
* රොතේ එච්. කරම්සින්-ස්ටූඩියන් // ඉසෙඩ් ස්ලාවිෂ් ෆිලොලොජි. - 1960. - බීඩී 29. - එච් 1;
* විස්මන් එච්. වැන්ඩ්ලුන්ගන් ඩෙස් නැටුර්ගෙෆල්ස් ඩර් නියුරෙන් රුසිස්චෙන් ලිටරැටූර් // අයිබීඩ්. - බීඩී 28 .-- එච් 2.
ලේඛනාගාරය:
* RO IRLI, f. 93; ආර්ගාලි, එෆ්. 248; RGIA, f. 951; හෝ ආර්එස්එල්, එෆ්. 178; RORNB, f. 336 කි.
චරිතාපදානය (කතෝලික විශ්වකෝෂය. එඩ්වර්ට්. 2011, කේ. යබ්ලොකොව්)
ඔහු හැදී වැඩුණේ සිම්බිර්ස්ක් ඉඩම් හිමියෙකු වූ ඔහුගේ පියාගේ ගමේ ය. ඔහු සිය ප්\u200dරාථමික අධ්\u200dයාපනය නිවසේදීම ලබා ගත්තේය. 1773-76 දී ඔහු සිම්බර්ස්ක්හි වොවෙල් බෝඩිමෙහිද, පසුව 1780-83 දී මහාචාර්යගේ බෝඩිමෙහිද අධ්\u200dයාපනය ලැබීය. මොස්කව්හි ෂැඩන් විශ්ව විද්\u200dයාලය. ඔහුගේ අධ්\u200dයයන කාලය තුළ මොස්කව් විශ්ව විද්\u200dයාලයේ දේශනවලට ද සහභාගී විය. 1781 දී ඔහු ප්\u200dරීබ්\u200dරාෂෙන්ස්කි රෙජිමේන්තුවේ සේවයට ඇතුළත් විය. 1785 දී, ඉල්ලා අස්වීමෙන් පසු, ඔහු එන්.අයි හි මැසොනික් කවයට සමීප විය. නොවිකොව්. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, ලෝක දර්ශනයක් ගොඩනැගීම සහ දැල්වීම. බුද්ධිමය දර්ශනයට මෙන්ම ඉංග්\u200dරීසීන්ගේ කාර්යයටද කේ. සහ එය. හැඟීම්බර ලේඛකයින්. පළමු දැල්වීම. කේගේ අත්දැකීම් නොවිකොව්ගේ හදවත සහ මනස සඳහා ළමා කියවීම යන සඟරාව සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර එහිදී ඔහු 1787-90 දී ඔහුගේ පොත් රාශියක් ප්\u200dරකාශයට පත් කළේය. පරිවර්තන මෙන්ම ඉයුජින් සහ ජූලියාගේ කතාව (1789).
1789 දී කේ. 1789-90 දී ඔහු සප් වෙත ගමන් කළේය. යුරෝපය, ජර්මනිය, ස්විට්සර්ලන්තය, ප්\u200dරංශය සහ එංගලන්තය යන රටවල සංචාරය කළ අතර අයි. කාන්ට් සහ අයි.ජී. හර්ඩර්. ගමනේ හැඟීම් ඔහුගේ මතයේ පදනම බවට පත්විය. රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි (1791-92), විශේෂයෙන් කේ. ප්\u200dරංශ විප්ලවය කෙරෙහි සිය ආකල්පය ප්\u200dරකාශ කළ අතර එය 18 වන සියවසේ ප්\u200dරධාන සිදුවීම්වලින් එකක් ලෙස ඔහු සැලකීය. යාකොබින් ආ ict ාදායකත්වයේ කාලය (1793-94) ඔහු කලකිරීමට පත් කළ අතර, ලිපි නැවත මුද්\u200dරණය කිරීමේදී ... (1801) ෆ්\u200dරාන්ස්ගේ සිදුවීම් පිළිබඳ කතාවක්. විප්ලවය සමඟ කේ. ඕනෑම ප්\u200dරචණ්ඩ කැලඹීමක විනාශකාරී තත්වය පිළිබඳව අදහස් දැක්වීය.
රුසියාවට ආපසු පැමිණි පසු කේ මොස්කව් සඟරාව ප්\u200dරකාශයට පත් කළ අතර එහි ඔහු තමාගේම කලාකරුවන් ද ප්\u200dරකාශයට පත් කළේය. කෘති (රුසියානු සංචාරකයාගේ ලිපිවල ප්\u200dරධාන කොටස, ලියෝඩර්, දුප්පත් ලීසා, නටාලියා, බෝයාර්ගේ දියණිය, කවි, කාව්\u200dයයට, දයාවට ආදිය), මෙන්ම විවේචනාත්මක ය. ලිපි සහ දැල්වීම. සහ රස්ගේ සෞන්දර්යාත්මක මූලධර්ම ප්\u200dරවර්ධනය කරමින් නාට්\u200dය විචාර. හැඟීම්.
බලහත්කාරයෙන් නිහ silence ව සිටීමෙන් පසුව. පෝල් අයි, කේ නැවතත් වෙස්ට්නික් එව්රොපි නම් නව සඟරාවේ මධ්\u200dයස්ථ ගතානුගතිකවාදයේ වැඩපිළිවෙල සනාථ කරමින් ප්\u200dරචාරකයෙකු ලෙස ක්\u200dරියා කළේය. ඔහුගේ ඉතිහාසය මෙහි පළ විය. නිදහස් නගරයක් මත අත්තනෝමතිකත්වයේ ජයග්\u200dරහණයේ නොවැලැක්විය හැකි බව තහවුරු කළ මාර්තා පොසඩ්නිට්සා නොහොත් නොව්ගොරොඩ්ගේ ජයග්\u200dරහණය (1803) පිළිබඳ කතාව.
ලිට්. කේගේ ක්\u200dරියාකාරකම් කලාකරුවා වැඩිදියුණු කිරීමට විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. රූප මාධ්\u200dය int. රුසියානු භාෂාවේ සංවර්ධනයේ දී මිනිසාගේ ලෝකය. ලයිට්. භාෂාව. විශේෂයෙන් කේ ගේ මුල් ගද්\u200dයය වී.ඒ. ෂුකොව්ස්කි, කේ.එන්. බතියුෂ්කොව්, තරුණ ඒ.එස්. පුෂ්කින්.
සර් වෙතින්. 1790, ඉතිහාසයේ ක්\u200dරමවේදය පිළිබඳ ගැටළු පිළිබඳ කේ. ප්රධාන එකක්. කේ හි නිබන්ධනයන්: "ඉතිහාස ian යා වංශකථාවක් නොවේ", අභ්\u200dයන්තරය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කිරීමට ඔහු බැඳී සිටී. සිදුවෙමින් පවතින සිදුවීම්වල තර්කනය “සත්\u200dයවාදී” විය යුතු අතර සත්\u200dයය විකෘති කිරීම සඳහා නිදහසට කරුණක් ලෙස කිසිදු මනාපයන් සහ සංකල්පවලට හැකියාවක් නැත. කරුණු.
1803 දී කේ. උසාවි ඉතිහාස ographer යෙකුගේ තනතුරට පත් කරන ලද අතර පසුව ඔහු සිය වැඩ කටයුතු ආරම්භ කළේය. වැඩ - රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසය (v. 1-8, 1816-17; 9, 1821; v. 10-11, 1824; v. 12, 1829), එය සැලකිය යුතු .තිහාසික පමණක් නොව. ශ්\u200dරමය පමණක් නොව රුසියානු භාෂාවේ ප්\u200dරධාන සංසිද්ධියකි. කලාකරු ගද්\u200dයය සහ රුසියානු භාෂාව සඳහා වඩාත් වැදගත් මූලාශ්\u200dරය. ist. පුෂ්කින්ගේ බොරිස් ගොදුනොව්ගෙන් ආරම්භ වන නාට්\u200dයය.
රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ වැඩ කිරීමේදී කේ. ඔහුගේ කාලයේ තිබූ සියලුම රුසියානු ලැයිස්තු ප්\u200dරායෝගිකව පමණක් භාවිතා නොකළේය. වංශකතා (200 ට වැඩි) සහ සංස්. පුරාණ රුස්ගේ ස්මාරක. අයිතිවාසිකම් සහ සාහිත්\u200dයය පමණක් නොව, බොහෝ දේ. අත් අකුරින් මුද්\u200dරණය කළ බටහිර යුරෝපය. ප්\u200dරභවයන්. රුසියානු ඉතිහාසයේ එක් එක් කාල පරිච්ඡේදය පිළිබඳ කතාවක්. state-va සමඟ Op වෙතින් බොහෝ යොමු කිරීම් සහ උපුටා දැක්වීම් ඇත. යුරෝපා කතුවරුන් සහ රුසියාව ගැන (හර්බර්ස්ටයින් හෝ කොස්මා ප්\u200dරෂ්ස්කි වැනි) ලියූ අය පමණක් නොව, වෙනත් ඉතිහාස ians යින්, භූගෝල විද්\u200dයා s යින් සහ වංශකථාකරුවන් (පුරාණ සිට කේ. ගේ සමකාලීනයන් දක්වා). ඊට අමතරව, ඉතිහාසය ... රුසියානු භාෂාවට වැදගත් බොහෝ දේ අඩංගු වේ. පල්ලියේ ඉතිහාසය පිළිබඳ තොරතුරු කියවන්නා (පල්ලියේ පියවරුන්ගේ සිට බැරෝනි පල්ලියේ ඇනල්ස් දක්වා) මෙන්ම පාප්තුමාගේ ගොනුන්ගෙන් සහ ශුද්ධාසනයේ වෙනත් ලියකියවිලි වලින් උපුටා දැක්වීම්. ප්රධාන එකක්. වැඩ පිළිබඳ සංකල්ප විවේචන ist විය. බුද්ධි ප්\u200dරභව ඉතිහාස ians යින්ගේ ක්\u200dරමවේදයන්ට අනුව ප්\u200dරභවයන්. ඉතිහාසය ... රුසියානු විවිධ ස්ථර වල රුසියානු ඉතිහාසය කෙරෙහි උනන්දුව වැඩි කිරීමට කේ. සමාජය. නැගෙනහිර කේ ගේ සංකල්පය නිල බවට පත් විය. සංකල්පය රාජ්\u200dය සහාය දක්වයි. බලය.
රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසය තුළ ප්\u200dරකාශිත කේ ගේ අදහස් පදනම් වී ඇත්තේ සමාජයේ ගමන් මග පිළිබඳ තාර්කික දෘෂ්ටියක් මත ය. සංවර්ධනය: මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය ලෝක ප්\u200dරගතියේ ඉතිහාසය වන අතර, එහි පදනම වන්නේ තර්කානුකූලව මායාව සමඟ අරගලය, නොදැනුවත්කම සමඟ en ානාලෝකය ලබා ගැනීමයි. ච. ගාමක බලය ist. ක්\u200dරියාවලිය කේ. බලය, රාජ්\u200dයය, රටේ ඉතිහාසය රාජ්\u200dය ඉතිහාසය හා රාජ්\u200dය ඉතිහාසය හඳුනා ගැනීම - අත්තනෝමතික ඉතිහාසය සමඟ සලකා බැලීය.
කේට අනුව ඉතිහාසයේ තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලබන්නේ පුද්ගලයන් විසිනි ("ඉතිහාසය යනු රජවරුන්ගේ හා ජනයාගේ පූජනීය පොතයි"). ක්රියාවන්ගේ මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණය ist. පෞරුෂයන් කේ. පැහැදිලි කිරීමේ ක්\u200dරමය ist. සිදුවීම්. කේට අනුව ඉතිහාසයේ අරමුණ සමාජ නියාමනය කිරීමයි. සහ සංස්කෘතිය. ජනතාවගේ ක්\u200dරියාකාරකම්. ච. රුසියාවේ සාමය පවත්වාගෙන යාමේ ආයතනය අත්තනෝමතික ක්\u200dරියාවක් වන අතර රාජ්\u200dයය තුළ රාජාණ්ඩු බලය ශක්තිමත් කිරීම සංස්කෘතිය පවත්වා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. සහ ist. අගයන්. පල්ලිය රජය සමඟ කටයුතු කළ යුතු නමුත් එයට කීකරු නොවිය යුතුය මෙය පල්ලියේ අධිකාරය දුර්වල වීම සහ රාජ්\u200dයය කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය දුර්වල කිරීම සහ විශ්වාසය අවප්\u200dරමාණය වීමට හේතු වේ. සාරධර්ම - රාජාණ්ඩුවේ ආයතනයේ විනාශයට. කේ පිළිබඳ අවබෝධය තුළ රාජ්\u200dයයේ සහ පල්ලියේ ක්\u200dරියාකාරකම්වල ක්ෂේත්\u200dර එකිනෙකට පරස්පර විය නොහැකි නමුත් රාජ්\u200dයයේ සමගිය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ උත්සාහයන් ඒකාබද්ධ කළ යුතුය.
කේ. රෙල්ගේ ආධාරකරුවෙකි. කෙසේ වෙතත්, ඉවසීම, ඔහුගේ මතය අනුව, සෑම රටක්ම තෝරාගත් ආගමට අනුගත විය යුතුය, එබැවින් රුසියාවේ ඕතඩොක්ස්වාදය ආරක්ෂා කිරීම හා සහාය දීම වැදගත් ය. පල්ලිය. කේ. කතෝලික පල්ලිය සැලකුවේ රුසියාවේ නිරන්තර සතුරෙකු ලෙසය. ඔහු නව විශ්වාසයක් "සිටුවීමට" උත්සාහ කළේය. ඔහුගේ මතය අනුව, කතෝලික පල්ලිය සමඟ සම්බන්ධතා පැවැත්වීමෙන් එම නිකායට හානි සිදුවිය. රුසියාවේ අනන්\u200dයතාවය. කේ. ජේසු නිකායිකයන්ගේ අභ්\u200dයන්තරයට ඇඟිලි ගැසීම් නිසා විශාලතම විවේචනයට ලක් විය. කරදර ආරම්භ වන කාලය තුළ රුසියානු ප්\u200dරතිපත්තිය. XVII වන සියවස
1810-11 දී කේ. පුරාණ හා නව රුසියාව පිළිබඳ සටහනක් තැබූ අතර එහිදී ඔහු අභ්\u200dයන්තර කටයුතු ගතානුගතික දෘෂ්ටි කෝණයකින් විවේචනය කළේය. සහ දිග. වැඩුනා. ප්\u200dරතිපත්තිය, විශේෂයෙන් රාජ්\u200dය ව්\u200dයාපෘති. එම්.එම්. ස්පෙරන්ස්කි. සටහනේ ... කේ. නැගෙනහිර පිළිබඳ ඔහුගේ මුල් අදහස් වලින් ඉවත්ව ගියේය. මානව වර්ගයාගේ සංවර්ධනය, එක් එක් ජාතියේ ලක්ෂණය වන සංවර්ධනයේ විශේෂ මාවතක් ඇතැයි තර්ක කිරීම.
වෙළුම: වැඩ. එස්පීබී., 1848.3 ටී.; සංයුති. එල්., 1984.2 ටී.; සම්පූර්ණ කවි එකතුව. එම්.එල්., 1966; රුසියානු පාලනයේ ඉතිහාසය. SPb., 1842-44. පොත් 4; රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි. එල්., 1984; රුසියානු පාලනයේ ඉතිහාසය. එම්., 1989-98. වෙළුම් 6 ක් (සංස්. සම්පූර්ණ කර නැත); පුරාණ හා නව රුසියාව පිළිබඳ දේශපාලන හා සිවිල් සබඳතා පිළිබඳ සටහනක්. එම්., 1991.
ලිට්: පොගොඩින් එම්.පී. නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින් ඔහුගේ සමකාලීනයන් පිළිබඳ ඔහුගේ ලේඛන, ලිපි සහ සමාලෝචන මත පදනම් විය. එම්., පැය 1866.2; අයිඩෙල්මන් එන්. අන්තිම වංශකථාව. එම්., 1983; ඊ. අයි. ඔසෙට්\u200dරොව් කරම්සින්ගේ ජීවිත තුනක්. එම්., 1985; වට්සුරෝ වී.ඊ., ගිලෙල්සන් එම්.අයි. මානසික වේලි හරහා. එම්., 1986; කොස්ලොව් වී.පී. "රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසය" එන්.එම්. සමකාලීනයන් තක්සේරු කිරීමේදී කරම්සින්. එම්., 1989; ලොට්මන් යූ.එම්. කරම්සින් නිර්මාණය. එම්., 1997.
එන්.එම් හි පුවත්පත් කලාව සහ ගද්\u200dයය පිළිබඳ පුෂ්කින්ගේ සමහර යොමු කිරීම්. කරම්සින් (එල්.ඒ. මෙසෙන්යාෂිනා (චෙල්යාබින්ස්ක්))
එන්.එම්. කරම්සින් රුසියානු සංස්කෘතියට, යූ.එම්. ලොට්මන් සටහන් කරන්නේ, වෙනත් දේ අතර, එන්.එම්. කරම්සින් “සංස්කෘතික ඉතිහාසයේ තවත් වැදගත් පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු නිර්මාණය කළේය: රුසියානු පා er කයා සහ රුසියානු පා er කයා” [ලොට්මන්, යූ.එම්. කරම්සින් නිර්මාණය [පෙළ] / යූ.එම්. ලොට්මන්. - එම්: නිගා, 1987. එස්. 316]. ඒ අතරම, අපි රුසියානු කියවීම "ඉයුජින් වන්ජින්" වැනි පෙළපොතක් වෙත හැරෙන විට, සමහර විට නූතන රුසියානු පා er කයාට හරියටම "කියවීමේ සුදුසුකම්" නොමැති බව පෙනේ. එය මූලික වශයෙන් නවකතාවේ අන්තර් පා ual සම්බන්ධතා දැකීමේ හැකියාව පිළිබඳව ය. පුෂ්කින්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ පර්යේෂකයන් සියල්ලම පාහේ පෙන්වා දුන්නේ “ඉයුජින් වන්ජින්” නවකතාවේ “වෙනත් කෙනෙකුගේ වචනයේ” භූමිකාවේ වැදගත්කමයි. "ඉයුජින් වන්ජින්" හි "වෙනත් කෙනෙකුගේ කථාව" ඉදිරිපත් කිරීමේ ආකාරයන් පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක වර්ගීකරණයක් ලබා දුන් යූ.එම්. ලොට්මන්, Z.G ගේ කෘති ගැන සඳහන් කරමින් සටහන් කරයි. මින්ට්ස්, ජී. ලෙවින්ටන් සහ තවත් අය “පුෂ්කින්ගේ පදවල නවකතාවේ කථාවේම ව්\u200dයුහය සැකසීමේ ප්\u200dරධාන අංගයක් වන්නේ උපුටා දැක්වීම් සහ මතක් කිරීම්” [ලොට්මන්, යූ.එම්. රෝම ඒ.එස්. පුෂ්කින් "ඉයුජින් වන්ජින්" [පෙළ] / යූ.එම්. ලොට්මන් // ලොට්මන්, යූ.එම්. පුෂ්කින්. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: චිත්\u200dර-එස්පීබී, 1995. එස්. 414]. උපුටා දැක්වීමේ විවිධ කාර්යයන් අතර, යූ.එම්. ලොට්මන් ඊනියා කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කරයි. “සැඟවුණු උපුටා දැක්වීම්”, ඉස්මතු කර දැක්වෙන්නේ “සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ ග්\u200dරැෆික්ස් සහ යතුරු ලියන සං signs ා මගින් නොව, වන්ගින්ගේ පෙළෙහි ඇතැම් ස්ථාන පා readers කයන්ගේ මතකයේ ගබඩා කර ඇති පෙළ සමඟ හඳුනා ගැනීමෙනි” [අයිබීඩ්. නූතන වෙළඳ ප්\u200dරචාරණ න්\u200dයායේ භාෂාවෙන් එවැනි “සැඟවුණු උපුටා දැක්වීම්” “ප්\u200dරේක්ෂක ඛණ්ඩනය” සිදු කරයි, “පා stage කයාට පා to යට ළඟා වීමේ බහු-අදියර පද්ධතියක්” [අයිබීඩ්.]. තවද: “... උපුටා දැක්වීම්, ඇතැම් අමතර පෙළ සම්බන්ධතා සත්\u200dයාපනය කරමින්, යම් පෙළක“ ප්\u200dරේක්ෂකයන්ගේ ප්\u200dරතිරූපයක් ”නිර්මාණය කරයි, එමඟින් පෙළ වක්\u200dරව ගුනාංගීකරනය වේ” [අයිබීඩ්, පි. 416]. නිසි නම් බහුල වීම (යූ.එම්. ලොට්මන්ට 150 ක් පමණ ඇත) "කවියන්, කලාකරුවන්, සංස්කෘතික පුද්ගලයින්, දේශපාලන politicians යන්, characters තිහාසික චරිත මෙන්ම කලා කෘතිවල නම් සහ සාහිත්\u200dය වීරයන්ගේ නම්" (ඉබිඩ්) නවකතාව, අර්ථයෙන්, ලෞකික බවට අන්\u200dයෝන්\u200dය හඳුනන අය පිළිබඳ සංවාදයක් ("Onegin යනු" මගේ හොඳ මිතුරා ").
යූ.එම්. ලොට්මන් විසින් පුෂ්කින්ගේ නවකතාවේ රෝල් ඇමතුමක් එන්.එම්. කරම්සින්, විශේෂයෙන්, "ටැටියානා ලාරිනාගේ මව -" ග්\u200dරැන්ඩිසන් "(" ආරක්ෂක සැරයන් ") - දිමිත්\u200dරි ලැරින්" ision ට්ටනයට "," අපේ කාලයේ නයිට් "සිට එන්.එම්. කරම්සින් [ලොට්මන්, යූ.එම්. රෝම ඒ.එස්. පුෂ්කින් "ඉයුජින් වන්ජින්" [පෙළ] / යූ.එම්. ලොට්මන් // ලොට්මන්, යූ.එම්. පුෂ්කින්. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: චිත්\u200dර-එස්පීබී, 1995. එස්. 391 - 762]. එපමණක් නොව, මෙම සන්දර්භය තුළ, පර්යේෂකයන් තවත් "සැඟවුණු උපුටා දැක්වීමක්" හෝ "ඉයුජින් වන්ජින්" හි දෙවන පරිච්ඡේදයේ XXX ගාථාවේ සඳහන් කර නොතිබීම පුදුමයට කරුණකි. උපකල්පනය යටතේ, A.S. එව්සීව්, “කලින් දන්නා, එහි ඒකීයභාවය පිළිබඳ සත්\u200dයය (ප්\u200dරොටොසිස්ටම්), මෙටාසිස්ටම්හි පරමාදර්ශී වර්ධනයක් සමඟ ගෙන ඇති සඳහනක්” (අර්ථ නිරූපණය නියෝජනය කරන අර්ධ විද්\u200dයාත්මක පද්ධතියක්) [එව්සීව්, ඒඑස් මූලධර්මයේ මූලධර්ම allusion [පෙළ]: කර්තෘ. dis. ... කැන්ඩ්. ෆිලෝල්. විද්\u200dයා: 10.02.01 / එව්සීව් ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච්. - මොස්කව්, 1990. එස්. 3].
ටැටියානාගේ දෙමව්පියන්ගේ කියවීමේ කවයට සාපේක්ෂව සුප්\u200dරසිද්ධ ලිබරල්වාදය ගුනාංගීකරනය කරමින් පුෂ්කින්, විශේෂයෙන් ටැටියානාගේ මව “රිචඩ්සන් ගැනම පිස්සු වැටී සිටීම” නිසා ඔහුව පෙලඹවූ බව සිහිපත් කරන්න. ඉන්පසු පෙළ පොත පැමිණේ:
“ඇය රිචඩ්සන්ට ආදරය කළා
මා කියවූ නිසා නොවේ
ග්\u200dරැන්ඩිසන් නිසා නොවේ
ඇය කැමති ලොව්ලස්ට ...
ඒ.එස් පුෂ්කින්, මෙම රේඛාවලට පාදසටහනක මෙසේ සඳහන් කරයි: “ග්\u200dරැන්ඩිසන් සහ ලොව්ලස්, තේජාන්විත නවකතා දෙකක වීරයන්” [පුෂ්කින්, ඒ.එස්. තෝරාගත් කෘති [පෙළ]: වෙළුම් 2 කින් / A.S. පුෂ්කින්. - එම් .: ප්\u200dරබන්ධ, 1980. - ටී .2. පි. 154]. යූ එම්. ලොට්මන් විසින් රචිත “ඉයුජින් වන්ජින්” නවකතාවට විවරණයේදී, මෙම ගාථාවෙහි සටහන් වල, ඉහත සඳහන් පුෂ්කින්ගේ සටහනට අමතරව, “පළමු වැන්න නිර්දෝෂී ගුණධර්මයේ වීරයා, දෙවැන්න ද්\u200dරෝහී නමුත් ආකර්ශනීය නපුරකි. ඔවුන්ගේ නම් පොදු නාම පද බවට පත්ව ඇත ”[ලොට්මන්, යූ.එම්. රෝම ඒ.එස්. පුෂ්කින් "ඉයුජින් වන්ජින්" [පෙළ] / යූ.එම්. ලොට්මන් // ලොට්මන්, යූ.එම්. පුෂ්කින්. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: චිත්\u200dර-එස්පීබී, 1995. එස්. 605].
මෙම නවකතාවේ සඳහන් කර ඇති “කොටස් භූමිකාව” ගැන යමෙකුට අමතක කළ හැකි නම්, එවැනි විවරණයක විග්\u200dරහය මුළුමනින්ම යුක්ති සහගත වනු ඇත.යූ.එම්. ලොට්මන්, එම පා readers කයන්ගෙන් “පුෂ්කින්ගේ පිටපතේ ඇති උපුටා දැක්වීම යම් බාහිර පා text යක් සමඟ සහසම්බන්ධ කොට මෙම සංසන්දනයෙන් පැන නගින අර්ථයන් උකහා ගත හැකිය” [අයිබීඩ්. පි. 414], විශේෂිත උපුටා දැක්වීමක “ගෘහ අර්ථ නිරූපණය” දන්නේ පටු, මිත්\u200dරශීලී කවය පමණි.
මෙම චතුරස්රය පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධයක් සඳහා, පුෂ්කින්ගේ සමකාලීනයන්ට කිසිසේත්ම පටු කවයට ඇතුළු වීමට සිදු නොවීය. කියවීමේ කවය තුළ ඔහු සමඟ සමපාත වීමට එය ප්\u200dරමාණවත් වූ අතර, මේ සඳහා "රිචඩ්සන් සහ රූසෝ" යන ග්\u200dරන්ථ හුරුපුරුදු වීමට ප්\u200dරමාණවත් විය, පළමුව, සහ එන්.එම්. කරම්සින්, දෙවනුව. මක්නිසාද යත්, මෙම කොන්දේසි සපුරා ඇති ඕනෑම කෙනෙකුට මෙම චතුරස්රයේ පහසුවෙන් දැකගත හැකි වනු ඇත, නමුත් රුසියානු සංචාරකයාගේ ලිපිවල කොටස්වල වචනාර්ථයෙන් වචන උපුටා දැක්වීමකි. ඉතින්, "ලන්ඩන්, ජූලි ... 1790" යනුවෙන් සලකුණු කරන ලද ලිපියක එන්.එම්. "ලිපි" හි වීරයා නැවතී සිටි කාමරවල සේවිකාවක් වන ජෙනී නම් ගැහැනු ළමයෙකු ගැන කරම්සින් විස්තර කරන්නේ "ඇගේ හදවතේ රහස් කතාව" ඔහුට පැවසීමට සමත් වූ නිසාය: "උදේ අටට ඇය මට යමඟ සමග තේ ගෙන එයි ෆිලින්ගොව් සහ රිචඩ්සන් නවකතා ගැන මා සමඟ කතා කරයි. ඇගේ රසය අමුතුයි: නිදසුනක් වශයෙන්, ලව්ලේස් ඇයට ග්\u200dරැන්ඩිසන්ට වඩා අසමසම මිත්\u200dරශීලී බවක් පෙනේ ”…. ලන්ඩන් ගෘහ සේවිකාවන් ද එවැනි ය! [කරම්සින්, එන්.එම්. අපේ කාලයේ නයිට් [පෙළ]: කවි, ගද්\u200dය. පුවත්පත් කලාව / එන්.එම්. කරම්සින්. - එම්.: පෙළපාළිය, 2007. එස්. 520].
තවත් වැදගත් තත්වයක් පෙන්නුම් කරන්නේ මෙය අහම්බෙන් සිදු වූවක් නොවන බවයි. පුෂ්කින් හි මෙම චතුරස්රයට පෙර ගාථාවක් ඇති බව සිහිපත් කරන්න
“ඇය [ටැටියානා] මුල් කාලයේ නවකතා වලට කැමති විය;
ඔවුන් ඇය වෙනුවෙන් සියල්ල ආදේශ කළා ... ".
අපගේ සමකාලීනයන් සඳහා, මෙම ලක්ෂණයෙන් කියවෙන්නේ වීරවරිය කියවීමට දක්වන ප්\u200dරශංසනීය ආදරය පමණි. මේ අතර, පුෂ්කින් අවධාරණය කරන්නේ මෙය පොදුවේ කියවීමට ඇති ඇල්මක් නොව නවකතා කියවීමට ඇති එකම දෙය නොවන බවයි. තරුණ උදාර ගැහැනු ළමයෙකුගේ නවකතා කියවීමට ඇති ආදරය කිසිසේත් නිසැකවම ධනාත්මක ලක්ෂණයක් නොවන බව එන්.එම්. කරම්සින් "රුසියාවේ පොත් වෙළඳාම සහ කියවීමේ ආදරය" (1802): "නවකතා හදවතට හානිකර විය හැකි යැයි සිතීම නිෂ් ain ල ය ..." [ඉබීඩ්. පි. 769], "වචනයෙන් කියනවා නම්, අපේ ප්\u200dරේක්ෂකයෝ නවකතා කියවීමත් හොඳයි!" [අයිබීඩ්. එස් 770]. මේ ආකාරයේ තර්ක විතර්කවල අවශ්\u200dයතාවය මහජන මතය කෙරෙහි සෘජුවම ප්\u200dරතිවිරුද්ධ විශ්වාසයක් පවතින බවට සාක්ෂි සපයන අතර, බුද්ධිමය යුරෝපීය නවකතාවල විෂයය සහ භාෂාවම සැලකිල්ලට ගන්නේ නම් එය අසාධාරණ නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, එන්.එම්. මෙම කියවීම තරුණ ගැහැණු ළමයින් සඳහා වඩාත් සුදුසු යැයි කරම්සින් කොතැනකවත් කියා නැත, සමහර ක්ෂේත්\u200dරවල පසුකාලීනව බුද්ධිමත් කිරීම සඳහා, අවම වශයෙන් එකල රුසියානු සමාජය දෙස බැලූ විට සෘජු දූෂණයට මායිම් විය. ටැටියානාගේ කොට්ටය යටතේ නවකතාවේ ඊළඟ වෙළුම “රහස” ලෙස පුෂ්කින් හැඳින්වීම අහම්බයක් නොවේ.
ඇගේ පියා “සරල හා කාරුණික මහත්වරයකු” “හිස් සෙල්ලම් බඩුවක් ලෙස පොත් කියවන” සහ ඔහුගේ බිරිඳ කලින් සඳහන් කළ සියලු ප්\u200dරකාශයන් නොතකා “රහස් පරිමාව” සැඟවීමට අවශ්\u200dය නොවූ බව පුෂ්කින් අවධාරණය කරයි. , සහ ගැහැණු ළමයෙකු ලෙස ඉංග්\u200dරීසි සේවිකාවකට වඩා අඩුවෙන් කියවන්න.
මේ අනුව, XXX පුෂ්කින් ගාථාව අපට යොමු කරන කරම්සින් රේඛා සොයා ගැනීම සමස්තයක් ලෙස මෙම නවකතාව පිළිබඳ අවබෝධයට නව දීප්තිමත් සෙවනක් එක් කරයි. පොදුවේ ගත් කල “බුද්ධිමත් රුසියානු කාන්තාවගේ” ප්\u200dරතිරූපය සහ කතුවරයා ඔහු කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය අපට වඩාත් පැහැදිලි වේ. මෙම සන්දර්භය තුළ, ටැටියානාගේ රූපයට ද නව වර්ණ ලැබේ. ටැටියානා එවැනි පවුලක හැදී වැඩෙන්නේ නම්, මෙය සැබවින්ම කැපී පෙනෙන පෞරුෂයකි. අනෙක් අතට, එවැනි පවුලක “බුද්ධිමත්” (ඕනෑවට වඩා බුද්ධිමත්?) තරුණියකට “රුසියානු ආත්මයක්” ලෙස පැවතිය හැකිය. "සිතන්න: මම මෙහි තනිවම සිටිමි ..." යන ඇගේ ලිපියේ පේළි ආදර කතාවක් පමණක් නොව කටුක යථාර්ථයක් ද වන බව එම ලිපියෙන් අපට පැහැදිලි වේ. එම ලිපියම නව පූර්වාදර්ශයන් අනුගමනය කිරීමට ඇති කැමැත්ත පමණක් නොවේ , නමුත් කලින් තීරණය කළ රටාවකින් දක්වා ඇති කවයෙන් පිටත සමීප ආත්මයක් සොයා ගැනීම අරමුණු කරගත් මංමුලා සහගත ක්\u200dරියාවකි.
ඉතින්, පුෂ්කින්ගේ නවකතාව සැබවින්ම පරිපූර්ණ කලාත්මක පද්ධතියක් බව අපට පෙනේ, එහි සෑම අංගයක්ම අවසාන සැලසුම සඳහා "ක්\u200dරියා කරයි", නවකතාවේ අන්තර් පා xt මාලාව මෙම ක්\u200dරමයේ වැදගත්ම අංගය වන අතර, ඒ නිසා අන්තර්-අන්තර් සම්බන්ධතා කිසිවක් නොමැත නවකතාව නොසලකා හැරිය යුතුය. ඒ අතරම, කතුවරයා සහ පා er කයා අතර කාල පරතරය වර්ධනය වන විට මෙම සබඳතා පිළිබඳ අවබෝධය නැති වීමේ අවදානම වැඩි වන අතර පුෂ්කින්ගේ නවකතාවේ අන්තර් පා xt මාලාව යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම හදිසි කාර්යයක් ලෙස පවතී.
චරිතාපදානය (කේ.වී. රයිසොව්)
නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින් 1766 දෙසැම්බරයේ සිම්බිර්ස්ක් පළාතේ මිහයිලොව්කා ගම්මානයේ උපත ලැබුවේ සාමාන්\u200dය වංශාධිපතියෙකුගේ පවුලක ය. ඔහු අධ්\u200dයාපනය ලැබුවේ නිවසේදී සහ පෞද්ගලික බෝඩින් පාසල්වලය. 1783 දී තරුණ කරම්සින් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගිය අතර එහිදී ඔහු කලක් ප්\u200dරීබ්\u200dරාෂෙන්ස්කි ගාඩ් රෙජිමේන්තුවේ සේවකයෙකු ලෙස සේවය කළේය. කෙසේවෙතත්, හමුදා සේවය ඔහුට එතරම් උනන්දුවක් දැක්වූයේ නැත. 1784 දී, තම පියාගේ අභාවය දැනගත් ඔහු විශ්\u200dරාම ගොස් මොස්කව්හි පදිංචි වී සාහිත්\u200dය ජීවිතයට අවතීර්ණ විය. එකල එහි මධ්\u200dයස්ථානය වූයේ සුප්\u200dරසිද්ධ පොත් ප්\u200dරකාශක නොවිකොව් ය. ඔහුගේ තරුණ කාලය තිබියදීත්, කරම්සින් ඉතා ඉක්මනින් ඔහුගේ වඩාත් ක්\u200dරියාකාරී සහයෝගිතාකරුවෙකු බවට පත් වූ අතර පරිවර්තන සඳහා වෙහෙස මහන්සි විය.
යුරෝපීය සම්භාව්\u200dයයන් නිරන්තරයෙන් කියවීම හා පරිවර්තනය කිරීම, කරම්සින් යුරෝපයේ සංචාරය කිරීමට සිහින මැව්වේය. ඔහුගේ පැතුම 1789 දී ඉටු විය. මුදල් ඉතිරි කිරීමෙන් පසු ඔහු විදෙස් ගත වී වසර එකහමාරකට ආසන්න කාලයක් විවිධ රටවල්වල සංචාරය කළේය. කරම්සින් ලේඛකයෙකු ලෙස බිහිවීමේදී යුරෝපයේ සංස්කෘතික මධ්\u200dයස්ථාන වෙත මෙම වන්දනා ගමන ඉතා වැදගත් විය. ඔහු බොහෝ සැලසුම් සහිතව නැවත මොස්කව් වෙත පැමිණියේය. පළමුවෙන්ම, ඔහු මොස්කව් ජර්නලය ආරම්භ කළ අතර, රුසියානු හා විදේශීය සාහිත්\u200dයය සමඟ සගයන් දැන හඳුනා ගැනීමටත්, කාව්\u200dය හා ගද්\u200dය පිළිබඳ හොඳම උදාහරණ සඳහා රසයක් ඇති කිරීමටත්, ප්\u200dරකාශිත ග්\u200dරන්ථවල “විවේචනාත්මක විචාර” ඉදිරිපත් කිරීමටත්, නාට්\u200dය පිළිබඳ වාර්තා කිරීමටත් ඔහු අදහස් කළේය. මංගල දර්ශන සහ රුසියාවේ සහ යුරෝපයේ සාහිත්\u200dය ජීවිතයට සම්බන්ධ සියල්ල. පළමු නිකුතුව 1791 ජනවාරියේ ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. එහි “රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි” හි ආරම්භය අඩංගු වූ අතර එය විදේශ සංචාරයක හැඟීම් මත පදනම්ව ලියා ඇති අතර මිතුරන්ට ලිපි ස්වරූපයෙන් සිත්ගන්නා සංචාරක දිනපොතක් නියෝජනය කරයි. යුරෝපීය ජනතාවගේ ජීවිතය පිළිබඳ සිත්ගන්නාසුලු විස්තරය පමණක් නොව, කතුවරයාගේ සැහැල්ලු, ප්\u200dරසන්න ශෛලිය ද අගය කළ මෙම කෘතිය කියවන ජනතාව අතර විශාල සාර්ථකත්වයක් අත්කර දුන්නේය. කරම්සින්ට පෙර, සමහර "විද්\u200dයා scientists යින්" සඳහා පොත් ලියා ප්\u200dරකාශයට පත් කරන බවට රුසියානු සමාජයේ ස්ථිර විශ්වාසයක් ඇති අතර එබැවින් ඒවායේ අන්තර්ගතය හැකි තරම් වැදගත් හා ප්\u200dරායෝගික විය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය ගද්\u200dයය බර හා නීරස බවට පත්වීමට හේතු වූ අතර එහි භාෂාව - විකාර සහගත හා වාචික ය. ප්\u200dරබන්ධ වලදී, බොහෝ කලක් තිස්සේ භාවිතයෙන් තොර පැරණි ස්ලාවොනික් වචන දිගටම භාවිතා විය. කරම්සින් සිය කෘතිවල ස්වරය තනිකරම හා උපදේශාත්මකව අවංකව බැහැර කළ පළමු රුසියානු ගද්\u200dය රචකයා විය. ඔහු දඩබ්බර මවාපෑමේ ශෛලිය මුළුමනින්ම අතහැර දමා වාචික කථාවට සමීප සජීවී හා ස්වභාවික භාෂාවක් භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. Sla න ස්ලාවික්වාදය වෙනුවට ඔහු නිර්භීතව නව ණයට ගත් වචන රාශියක් සාහිත්\u200dය සංසරණයට හඳුන්වා දුන්නේය. මීට පෙර යුරෝපීය උගත් පුද්ගලයින් විසින් වාචික කථාවේදී පමණක් භාවිතා කරන ලදී. එය ඉතා වැදගත් ප්\u200dරතිසංස්කරණයක් විය - අපගේ නූතන සාහිත්\u200dය භාෂාව මුලින්ම කරම්සින් සඟරාවේ පිටුවල පළ වූ බව කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය. හොඳින් ලියා ඇති හා සිත්ගන්නාසුලු ලෙස ලියා ඇති ඔහු කියවීම සඳහා රසයක් ඇති කළ අතර කියවීමේ මහජනයා එක් වූ ප්\u200dරකාශනය බවට පත්විය. මොස්කොව්ස්කි ෂර්නාල් තවත් බොහෝ හේතු නිසා වැදගත් සිදුවීමක් බවට පත්ව ඇත. ඔහුගේම කෘති හා ප්\u200dරසිද්ධ රුසියානු ලේඛකයින්ගේ නිර්මාණ වලට අමතරව, සෑම කෙනෙකුම අසා ඇති කෘති පිළිබඳ විවේචනාත්මක විශ්ලේෂණයකට අමතරව, කරම්සින් එහි සුප්\u200dරසිද්ධ යුරෝපීය සම්භාව්\u200dයයන් පිළිබඳ පුළුල් හා සවිස්තරාත්මක ලිපි ඉදිරිපත් කළේය: ෂේක්ස්පියර්, ලෙස්සිං, බොයිලූ, තෝමස් මෝර් , ගෝල්ඩෝනි, වෝල්ටෙයාර්, ස්ටර්න්, රිචඩ්සන් ... ඔහු නාට්\u200dය විචාරයේ ආරම්භකයා ද විය. නාට්\u200dය විශ්ලේෂණය, රංගනය, රංගනය - මේ සියල්ල රුසියානු වාර සඟරා වල නොදුටු නව්\u200dයකරණයකි. බෙලින්ස්කි පවසන පරිදි, රුසියානු මහජනතාවට සැබවින්ම පුවත්පත් කියවීමක් ලබා දුන් ප්\u200dරථමයා කරම්සින් ය. එපමණක්ද නොව, සෑම තැනකම හා සෑම දෙයකම ඔහු ට්රාන්ස්ෆෝමරයක් පමණක් නොව නිර්මාණකරුවෙකුද විය.
සඟරාවේ මීළඟ කලාපවල, "ලිපි", ලිපි සහ පරිවර්තන වලට අමතරව, කරම්සින් සිය කවි කිහිපයක් ප්\u200dරකාශයට පත් කළ අතර, ජූලි කලාපයේ ඔහු "දුප්පත් ලීසා" කතාව තැබීය. පිටු කිහිපයක් පමණක් ගත් මෙම කුඩා කෘතිය අපගේ තරුණ සාහිත්\u200dයය සඳහා සැබෑ සොයා ගැනීමක් බවට පත් වූ අතර රුසියානු මනෝභාවයේ පළමු පිළිගත් කෘතිය ද විය. මිනිස් හදවතේ ජීවිතය, පා readers කයන් ඉදිරියේ මෙතරම් දීප්තිමත් ලෙස දිග හැරුණු පළමු අවස්ථාව, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට පුදුමාකාර හෙළිදරව්වක් විය. ධනවත් හා අශිෂ්ට වංශාධිපතියෙකු සඳහා වූ සරල ගැහැණු ළමයෙකුගේ සරල හා පොදුවේ ගත් කල, ඇගේ ඛේදනීය මරණයෙන් අවසන් වූ, ඇගේ සමකාලීනයන් වචනානුසාරයෙන් කම්පනයට පත් කළාය. අපගේ වර්තමාන සාහිත්\u200dය අත්දැකීම්වල උච්චතම අවස්ථාව දෙස බලන විට, පුෂ්කින්, දොස්තයෙව්ස්කි, ටෝල්ස්ටෝයි සහ ටර්ගිනෙව්ට පසුව, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම කතාවේ බොහෝ අඩුපාඩු දැකීමට අප අසමත් විය නොහැක - එහි මවාපෑම, අධික ලෙස උසස් කිරීම, කඳුළු සැලීම. කෙසේ වෙතත්, රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ පළමු වතාවට මිනිසාගේ අධ්\u200dයාත්මික ලෝකය සොයා ගැනීම සිදු වූයේ මෙහි බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. එය තවමත් භයානක, මීදුම සහ බොළඳ ලෝකයක් විය, නමුත් එය පැනනැඟුණු අතර, අපගේ සාහිත්\u200dයයේ සමස්ත පා course මාලාවම එය වටහා ගැනීමේ දිශාවට ගමන් කළේය. කරම්සින්ගේ නවෝත්පාදනය වෙනත් ප්\u200dරදේශයකින් පෙන්නුම් කෙරිණි: 1792 දී ඔහු පළමු රුසියානු historical තිහාසික කථාන්තරයක් වන "නටාලියා, බෝයාර්ගේ දියණිය" ප්\u200dරකාශයට පත් කළේය, එය "රුසියානු සංචාරකයාගේ ලිපි" සහ "දුප්පත් ලීසා" සිට කරම්සින්ගේ පසුකාලීන කෘතීන් දක්වා පාලමක් ලෙස සේවය කරයි - “මාර්තා පොසඩ්නිට්සා” සහ “රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසය”. සාර් ඇලෙක්සි මිහයිලොවිච්ගේ කාලයේ setting තිහාසික පසුබිමෙහි පසුබිමට එරෙහිව දිග හැරෙන නටාලියාගේ කුමන්ත්\u200dරණය එහි ආදර විචක්ෂණතාවයෙන් කැපී පෙනේ. මෙහි සෑම දෙයක්ම තිබේ - හදිසි ආදරය, රහස් විවාහය, පැන යාම, සෙවීම, නැවත පැමිණීම සහ සොහොනට ප්\u200dරීතිමත් ජීවිතයක්.
1792 දී කරම්සින් සඟරාව ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීම නවතා මොස්කව් නුවරින් පිටත් විය. ඔහු යළිත් වරක් පුවත්පත් කලාවට පිවිසියේ වෙස්ට්නික් පරිණාමය ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත් 1802 දී ය. මෙම සඟරාව රුසියාවේ වඩාත්ම ජනප්\u200dරිය වාර සඟරාව බවට පත්විය. මාස කිහිපයක් තිස්සේ ඔහුගේ ග්\u200dරාහකයින් සංඛ්\u200dයාව 1000 ඉක්මවා ගියේය - එකල එම අගය ඉතා සිත් ඇදගන්නා සුළු විය. සඟරාවේ ආවරණය වන ගැටළු පරාසය ඉතා වැදගත් විය. සාහිත්\u200dය හා historical තිහාසික ලිපි වලට අමතරව, කරම්සින් සිය “බුලටින්” දේශපාලන විචාර, විවිධ තොරතුරු, විද්\u200dයා, කලා හා අධ්\u200dයාපන ක්\u200dෂේත්\u200dරයේ පණිවුඩ මෙන්ම කදිම සාහිත්\u200dයයේ විනෝදාත්මක කෘති ද ඇතුළත් කළේය. 1803 දී ඔහු එහි හොඳම story තිහාසික කථාව වන "මාර්තා ද පොසඩ්නිට්සා නොහොත් නොව්ගොරොඩ්ගේ ජයග්\u200dරහණය" ප්\u200dරකාශයට පත් කළේය. එය රුසියානු අත්තනෝමතිකත්වය විසින් නිහතමානී වූ නගරයේ මහා නාට්\u200dයය ගැන, නිදහස සහ අකීකරුකම ගැන, ශක්තිමත් සහ ආධිපත්\u200dයය දැරූ කාන්තාවක් ගැන සඳහන් කළේය. ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය ඇගේ ජීවිතයේ දුෂ්කරම දිනවල ප්\u200dරකාශ විය ... මෙම කොටසින් කරම්සින්ගේ නිර්මාණාත්මක ආකාරය සම්භාව්\u200dය පරිණතභාවයට පත්ව ඇත. "මාර්තා" හි අක්ෂර මාලාව පැහැදිලි, සංයමයෙන්, දැඩි ය. "දුප්පත් ලීසා" හි කඳුළු සහ මුදු මොළොක් බව පිළිබඳ කිසිදු හෝඩුවාවක් මෙහි නොමැත. චරිතවල කථා අභිමානයෙන් හා සරල බවින් පිරී ඇත, ඔවුන්ගේ සෑම වචනයක්ම බර හා අර්ථවත් ය. නටාලියා හි මෙන් රුසියානු පෞරාණිකත්වය මෙහි පසුබිමක් පමණක් නොවන බව අවධාරණය කිරීම ද වැදගත් ය, නමුත් එය පරාවර්තනය හා ප්\u200dරතිරූපයේ පරමාර්ථය විය. කතුවරයා වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඉතිහාසය කල්පනාකාරීව අධ්\u200dයයනය කර ඇති අතර එහි ඛේදනීය, පරස්පර විරෝධී ක්\u200dරියාමාර්ගය ගැඹුරින් දැනී ඇති බව පැහැදිලිය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, කරම්සින් වෙත බොහෝ ලිපි හා යොමු කිරීම් වලින් දන්නා කරුණ නම්, සියවස ආරම්භයේදී රුසියානු පෞරාණිකත්වය ඔහුව තව තවත් එහි ගැඹුරට ඇද ගන්නා බවය. ඔහු උද්\u200dයෝගයෙන් වංශකථා හා පුරාණ ක්\u200dරියා කියවා, දුර්ලභ අත්පිටපත් අධ්\u200dයයනය කර අධ්\u200dයයනය කළේය. 1803 අගභාගයේදී, කරම්සින් අවසානයේ විශාල බරක් දැරීමට තීරණය කළේය - රුසියානු ඉතිහාසය පිළිබඳ කෘතියක් ලිවීමට. මෙම කාර්යය බොහෝ කල් ගත වී ඇත. 19 වන සියවස ආරම්භය වන විට. රුසියාව තවමත් එහි ඉතිහාසය පිළිබඳ සම්පූර්ණ මුද්\u200dරිත හා පොදු විස්තරයක් නොතිබූ එකම යුරෝපීය රට විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, වංශකථා තිබුණත් ඒවා කියවිය හැක්කේ විශේෂ ists යින්ට පමණි. ඊට අමතරව, බොහෝ වංශකථා ලැයිස්තු ප්\u200dරකාශයට පත් නොකෙරේ. එලෙසම, ලේඛනාගාර හා පෞද්ගලික එකතු කිරීම් හරහා විසිරී ඇති බොහෝ documents තිහාසික ලේඛන විද්\u200dයාත්මක සංසරණයෙන් පිටත පැවතුන අතර ඒවා කියවන මහජනතාවට පමණක් නොව ඉතිහාස ians යින්ට ද සම්පූර්ණයෙන්ම ප්\u200dරවේශ විය නොහැකි විය. කරම්සින්ට මේ සියලු සංකීර්ණ හා විෂමජාතීය ද්\u200dරව්\u200dය එකට ගෙන ඒමටත්, එය විවේචනාත්මකව වටහා ගැනීමටත් පහසු නවීන භාෂාවකින් ඉදිරිපත් කිරීමටත් සිදුවිය. සැලසුම් කළ ව්\u200dයාපාරයට වසර ගණනාවක පර්යේෂණ හා පූර්ණ සාන්ද්\u200dරණයක් අවශ්\u200dය බව හොඳින් වටහා ගත් ඔහු අධිරාජ්\u200dයයාගෙන් මූල්\u200dය ආධාර ඉල්ලා සිටියේය. 1803 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී පළමුවන ඇලෙක්සැන්ඩර් කරම්සින් ඔහු වෙනුවෙන් වි\u200dශේෂයෙන් නිර්මාණය කරන ලද i තිහාසික ලේඛක තනතුරට පත් කළ අතර එමඟින් සියලු රුසියානු ලේඛනාගාර සහ පුස්තකාල සඳහා නොමිලේ ප්\u200dරවේශය ලබා දෙන ලදී. එම නියෝගයෙන්ම ඔහුට රුබල් දෙදහසක වාර්ෂික විශ්\u200dරාම වැටුපක් ලබා දෙන ලදී. වෙස්ට්නික් එව්රොපි කරම්සින්ට තුන් ගුණයක් ලබා දුන්නද, ඔහුගෙන් සමුගැනීමට පසුබට නොවූ අතර රුසියානු රාජ්\u200dය ඉතිහාසය පිළිබඳ වැඩ කිරීමට මුළුමනින්ම කැපවිය. වියාසම්ස්කි කුමරුට අනුව, එතැන් සිට ඔහු "ඉතිහාස ian යෙකු ලෙස ඔහුගේ කොණ්ඩය ගත්තේය." ලෞකික සන්නිවේදනය අවසන් විය: කරම්සින් චිත්\u200dර ඇඳීමේ කාමරවල පෙනී සිටීම නැවැත්වූ අතර බොහෝ දෙනාගෙන් මිදුනේ ප්\u200dරියමනාප නොවී කරදරකාරී හඳුනන අයයි. ඔහුගේ ජීවිතය දැන් පුස්තකාලවල, රාක්ක සහ රාක්ක අතර ගෙවී ගියේය. කරම්සින් සිය කෘතියට සැලකුවේ අතිශයින්ම හෘද සාක්ෂියට එකඟවය. ඔහු නිස්සාරණ කඳු සම්පාදනය කළේය, නාමාවලි කියවා, පොත්පත් දෙස බැලීය, ලෝකයේ සෑම තැනකටම විමර්ශන ලිපි යැවීය. ඔහු මතු කළ හා සමාලෝචනය කළ ද්\u200dරව්\u200dය ප්\u200dරමාණය අතිමහත් ය. කරම්සින් රුසියානු ඉතිහාසයේ ආත්මය හා අංග කෙරෙහි මෙතරම් ගැඹුරට ඇද වැටීමට පෙර කිසිවෙකු නොසිටි බව පැවසීම ආරක්ෂිත ය.
ඉතිහාස ian යා විසින් තබා ඇති ඉලක්කය සංකීර්ණ වූ අතර බොහෝ ආකාරවලින් පරස්පර විරෝධී විය. සලකා බැලිය යුතු සෑම යුගයක්ම දැඩි ලෙස විමර්ශනය කරමින් පුළුල් විද්\u200dයාත්මක රචනයක් ලිවීමට පමණක් නොව, ඔහුගේ ඉලක්කය වූයේ ඔහුගේ අවබෝධය සඳහා විශේෂ සූදානමක් අවශ්\u200dය නොවන ජාතික, සමාජීය වශයෙන් වැදගත් රචනයක් නිර්මාණය කිරීමයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එය වියළි මොනොග්\u200dරැෆික් නොව සාමාන්\u200dය ජනතාව සඳහා අදහස් කරන ඉහළ කලාත්මක සාහිත්\u200dය කෘතියකි. කරම්සින් "ඉතිහාසය" හි ශෛලිය හා අක්ෂර මාලාව, රූපවල කලාත්මක සැකසුම පිළිබඳව බොහෝ දේ කළේය. ඔහු නැවත පූරණය කරමින් සිටි ලියකියවිලි වලට කිසිවක් එකතු නොකර, ඔහුගේ උණුසුම් චිත්තවේගීය අදහස් දැක්වීම් මගින් ඒවායේ වියළි බව දීප්තිමත් කළේය. එහි ප්\u200dරති As ලයක් වශයෙන්, දීප්තිමත් හා ඉස්ම සහිත කෘතියක් ඔහුගේ පෑන යටින් එළියට ආ අතර, එමඟින් කිසිදු පා er කයෙකුට උදාසීන විය නොහැක. කරම්සින් වරක් ඔහුගේ කෘතිය “historical තිහාසික කවියක්” ලෙස හැඳින්වීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අක්ෂර මාලාවේ ශක්තිය, කතාවේ විනෝදය, භාෂාවේ පුත්රය, 19 වන සියවසේ මුල් කාර්තුවේ රුසියානු ගද්\u200dය රචනයේ හොඳම නිර්මාණය මෙය බව නිසැකය.
එහෙත් මේ සියල්ල සමඟම, "ඉතිහාසය" "historical තිහාසික" කෘතියේ පූර්ණ අර්ථයෙන් පැවතුනද, එය සාක්ෂාත් කරගනු ලැබුවේ එහි සමස්ත එකඟතාවයට හානියක් වන අයුරිනි. ඉදිරිපත් කිරීමේ පහසුව එහි පරිපූර්ණත්වය සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමට ඇති ආශාව කරම්සින්ට සෑම වාක්\u200dය ඛණ්ඩයක්ම පාහේ විශේෂ සටහනක් ලබා දීමට බල කෙරුනි. මෙම සටහන් වල ඔහු පුළුල් උපුටා ගැනීම්, මූලාශ්\u200dරවලින් උපුටා දැක්වීම්, ලේඛන නැවත කියවීම, ඔහුගේ පූර්වගාමීන්ගේ කෘති සමඟ ඔහුගේ විවාදයන් "සැඟවිය". එහි ප්\u200dරති volume ලයක් වශයෙන්, ඒවායේ පරිමාව අනුව “සටහන්” ඇත්ත වශයෙන්ම ප්\u200dරධාන පෙළට සමාන විය. මෙම අසාමාන්\u200dයතාව කතුවරයා විසින්ම හොඳින් දැන සිටියේය. පෙරවදනෙහි ඔහු පාපොච්චාරණය කළේය: “මා විසින් සාදන ලද බොහෝ සටහන් සහ උපුටා ගැනීම් මා බිය ගන්වයි ...” එහෙත් වටිනා historical තිහාසික තොරතුරු රාශියක් පා the කයා දැන හඳුනා ගැනීමට ඔහුට වෙනත් ක්\u200dරමයක් ගැන සිතිය නොහැකි විය. මේ අනුව, කරම්සින්ගේ “ඉතිහාසය” කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත - “ප්\u200dරබන්ධ”, පහසුවෙන් කියවීමට අදහස් කරන, සහ “විද්වත්”, ඉතිහාසය පිළිබඳ කල්පනාකාරී හා ගැඹුරු අධ්\u200dයයනයක් සඳහා ය.
"රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසය" පිළිබඳ වැඩ කටයුතු කරම්සින්ගේ ජීවිතයේ අවසන් වසර 23 ගත විය. 1816 දී ඔහු සිය කෘතියේ පළමු වෙළුම් අට ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගෙන ගියේය. 1817 වසන්තයේ දී, "ඉතිහාසය" එකවර මුද්\u200dරණාල තුනක මුද්\u200dරණය කිරීමට පටන් ගත්තේය - මිලිටරි, සෙනෙට් සහ වෛද්\u200dය. කෙසේ වෙතත්, සෝදුපත් කියවීම කාලය ගත විය. පළමු වෙළුම් අට 1818 ආරම්භය වන තෙක් අලෙවියෙහි නොතිබූ අතර එය නොඇසූ උද්දාමයක් ඇති කළේය. කරම්සින්ගේ කිසිදු සංයුතියකට පෙර මෙතරම් විශාල සාර්ථකත්වයක් නොලැබුණි. පෙබරවාරි මස අවසානයේදී, පළමු සංස්කරණය දැනටමත් විකුණා දමා ඇත. “සෑම කෙනෙක්ම, ලෞකික කාන්තාවන් පවා, ඔවුන්ගේ මව්බිමේ ඉතිහාසය කියවීමට ඉක්මන් වූහ. ඇය ඔවුන් සඳහා නව සොයා ගැනීමකි. ඇමරිකාව කොලොම්බස් විසින් සොයාගත් පරිදි පුරාණ රුසියාව කරම්සින් විසින් සොයා ගන්නා ලදී. කලක් ඔවුන් වෙන කිසිවක් ගැන කතා කළේ නැත ... ”
එතැන් පටන් "ඉතිහාසයේ" සෑම නව වෙළුමක්ම සමාජ හා සංස්කෘතික සිදුවීමක් බවට පත්ව ඇත. ග්\u200dරොස්නිගේ යුගය පිළිබඳ විස්තරය සඳහා කැප වූ 9 වන වෙළුම 1821 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද අතර සමකාලීනයන් කෙරෙහි බිහිරි හැඟීමක් ඇති කළේය. කුරිරු සාර්හි කුරිරුකම සහ ඔප්රිච්නිනාහි භීෂණය මෙහි විස්තර කර ඇත්තේ පා ep කයන්ට ඔවුන්ගේ හැඟීම් ප්\u200dරකාශ කිරීමට වචන සොයාගත නොහැකි තරම් එපික් බලයකින් ය. සුප්\u200dරසිද්ධ කවියා සහ අනාගත දෙසැම්බර කොන්ඩ්\u200dරටි රයිලෙව් සිය එක් ලිපියක මෙසේ ලිවීය: “හොඳයි, ග්\u200dරොස්නි! හොඳයි, කරම්සින්! ජොන්ගේ කුරිරුකම හෝ අපගේ ටැසිටස්ගේ තෑග්ග කුමක් වුවත් වඩාත් පුදුම විය යුත්තේ කුමක් දැයි මම නොදනිමි. ” 10 වන සහ 11 වන වෙළුම් 1824 දී පළ විය. මෑතකදී පළපුරුදු ප්\u200dරංශ ආක්\u200dරමණය හා මොස්කව්හි ගින්න සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් විස්තර කර ඇති කැලඹිලි යුගය කරම්සින් සහ ඔහුගේ සමකාලීනයන් කෙරෙහි අතිශයින්ම උනන්දු විය. බොහෝ දෙනෙක්, හේතුවක් නොමැතිව නොව, ඉතිහාසයේ මෙම කොටස විශේෂයෙන් සාර්ථක හා බලවත් බව සොයා ගත්හ. අවසාන 12 වන වෙළුම (කතුවරයා සිය "ඉතිහාසය" මිහායිල් රොමානොව්ගේ පිවිසුමෙන් අවසන් කිරීමට සූදානම් විය) කරම්සින් දැනටමත් බරපතල ලෙස රෝගාතුර විය. එය අවසන් කිරීමට ඔහුට කාලය තිබුණේ නැත.
ශ්\u200dරේෂ් writer ලේඛකයා සහ ඉතිහාස ian යා 1826 මැයි මාසයේදී මිය ගියේය.
චරිතාපදානය (ru.wikipedia.org)
ඉම්පීරියල් සයන්ස් ඇකඩමියේ (1818) ගෞරව සාමාජික, ඉම්පීරියල් රුසියානු ඇකඩමියේ (1818) පූර්ණ සාමාජික. "රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසය" නිර්මාතෘ (වෙළුම් 1-12, 1803-1826) - රුසියාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳ පළමු සාමාන්\u200dයකරණය කරන ලද කෘතිවලින් එකකි. "මොස්කව් ජර්නලයේ" (1791-1792) සහ "යුරෝපයේ බුලටින්" (1802-1803) හි කර්තෘ.
නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින් උපත ලැබුවේ 1766 දෙසැම්බර් 1 වන දින (12) සිම්බිර්ස්ක් අසල ය. ඔහු හැදී වැඩුණේ ඔහුගේ පියා වන විශ්\u200dරාමික නායක මිහායිල් යෙගොරොවිච් කරම්සින් (1724-1783), මධ්\u200dයම මට්ටමේ සිම්බිර්ස්ක් වංශාධිපතියෙකි. නිවසේදී අධ්\u200dයාපනය ලැබීම. 1778 දී ඔහුව මොස්කව් වෙත මොස්කව් විශ්ව විද්\u200dයාලයේ මහාචාර්ය අයි.එම්. 1781-1782 දී විශ්ව විද්\u200dයාලයේ අයි. ජී. ෂ්වාට්ස්ගේ දේශනවලට සහභාගී විය.
කැරියර් ආරම්භය
1783 දී සිය පියාගේ බල කිරීම මත ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ආරක්ෂක රෙජිමේන්තුවේ සේවයට ඇතුළත් වූ නමුත් ඉක්මනින් විශ්\u200dරාම ගියේය. පළමු සාහිත්\u200dය අත්හදා බැලීම් හමුදා සේවයේ කාලය දක්වා දිව යයි. ඉල්ලා අස්වීමෙන් පසු ඔහු කලක් සිම්බිර්ස්ක්හි ද පසුව මොස්කව්හි ද ජීවත් විය. සිම්බිර්ස්ක් හි නැවතී සිටි කාලය තුළ ඔහු "ගෝල්ඩන් ක්\u200dරවුන්" හි මැසොනික් ලැගුම්හලට සම්බන්ධ වූ අතර වසර හතරක් (1785-1789) මොස්කව් වෙත පැමිණීමෙන් පසු "මිත්\u200dරශීලී විද්\u200dයාත්මක සංගමයේ" සාමාජිකයෙකි.
මොස්කව්හිදී කරම්සින් ලේඛකයින් හා ලේඛකයින් හමුවිය: ළමුන් සඳහා පළමු රුසියානු සඟරාව ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීම සඳහා එන්.අයි. නොවිකොව්, ඒ.එම්. කුටුසොව්, ඒ.ඒ.
යුරෝපයට චාරිකාව 1789-1790 දී ඔහු යුරෝපයේ සංචාරයක් ආරම්භ කළ අතර, ඔහු කොයිනිග්ස්බර්ග්හි එම්මානුවෙල් කාන්ට් වෙත ගිය අතර, මහා ප්\u200dරංශ විප්ලවය අතරතුර පැරිසියේ සිටියේය. මෙම සංචාරයේ ප්\u200dරති result ලයක් ලෙස සුප්\u200dරසිද්ධ "රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි" ලියා ඇති අතර, එම ප්\u200dරකාශනය වහාම කරම්සින් ප්\u200dරසිද්ධ ලේඛකයෙකු බවට පත් කළේය. නූතන රුසියානු සාහිත්\u200dයය එහි ගණන් කිරීම ආරම්භ කරන්නේ මෙම පොතෙන් බව සමහර වාග් විද්\u200dයා ologists යින් විශ්වාස කරති. එතැන් පටන් ඔහු එහි ප්\u200dරධාන චරිතයක් ලෙස සැලකේ.
නැවත පැමිණීම සහ රුසියාවේ ජීවිතය
යුරෝපයට ගිය ගමනකින් පසු කරම්සින් මොස්කව්හි පදිංචි වී වෘත්තීය ලේඛකයෙකු හා මාධ්\u200dයවේදියෙකු ලෙස සිය වෘත්තිය ආරම්භ කළ අතර 1791-1792 “මොස්කව් ජර්නලය” (පළමු රුසියානු සාහිත්\u200dය සඟරාව වන කරම්සින්ගේ වෙනත් කෘති අතර පළ විය. "දුප්පත් ලීසා") කතාව, පසුව එකතු කිරීම් සහ දානමය ලිපි ගණනාවක් ප්\u200dරකාශයට පත් කළේය: අග්ලායා, අයෝනිඩ්ස්, විදේශීය සාහිත්\u200dයයේ පැන්තියන්, මගේ ට්\u200dරින්කෙට්ස්, හැඟීම්වාදය රුසියාවේ ප්\u200dරධාන සාහිත්\u200dය ව්\u200dයාපාරය බවට පත් කළ අතර කරම්සින් එහි පිළිගත් නායකයා විය.
පළමුවන ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්\u200dයයා 1803 ඔක්තෝබර් 31 වන දින පෞද්ගලික නියෝගයක් මගින් ඉතිහාස ographer යා යන නාමය නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින්ට ලබා දුන්නේය. එකවර රූබල් දෙදහසක් ශ්\u200dරේණියට එකතු කරන ලදී. වාර්ෂික වැටුප. කරම්සින්ගේ මරණයෙන් පසු රුසියාවේ ඉතිහාස ian යාගේ නාමය අලුත් නොවීය.
19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිට කරම්සින් ප්\u200dරබන්ධයෙන් ක්\u200dරමයෙන් moved ත් වූ අතර 1804 සිට පළමුවන ඇලෙක්සැන්ඩර් විසින් ඉතිහාස ian යාගේ තනතුරට පත් කිරීමත් සමඟ ඔහු “සාහිත්\u200dයකරුවෙකු ලෙස ටොන්සර් ගනිමින්” සියලු සාහිත්\u200dය කෘති නැවැත්වීය. 1811 දී ඔහු "පුරාණ හා නව රුසියාව පිළිබඳ දේශපාලන හා සිවිල් සබඳතා පිළිබඳ සටහනක්" ලිවීය. එය අධිරාජ්\u200dයයාගේ ලිබරල් ප්\u200dරතිසංස්කරණ පිළිබඳව අසතුටට පත්ව සමාජයේ ගතානුගතික ස්ථරයේ අදහස් පිළිබිඹු කරයි. කරම්සින් සිය කර්තව්\u200dයය ලෙස රට තුළ කිසිදු ප්\u200dරතිසංස්කරණයක් සිදු කළ යුතු නැති බව ඔප්පු කිරීමට කටයුතු කළේය.
"පුරාණ හා නව රුසියාව පිළිබඳ දේශපාලන හා සිවිල් සබඳතා පිළිබඳ සටහනක්" රුසියානු ඉතිහාසය පිළිබඳ නිකොලායි මිහයිලොවිච්ගේ පසුකාලීන දැවැන්ත කාර්යයන් සඳහා රූප සටහන් වල භූමිකාව ද ඉටු කළේය. 1818 පෙබරවාරියේදී කරම්සින් විසින් රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසයෙහි පළමු වෙළුම් අට විකිණීම සඳහා නිකුත් කරන ලද අතර එහි තුන්වෙනි සංසරණය මාසයක් තුළ අලෙවි විය. පසු වසරවලදී, "ඉතිහාසය" පිළිබඳ තවත් වෙළුම් තුනක් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද අතර, එය ප්\u200dරධාන යුරෝපීය භාෂාවලට පරිවර්තන ගණනාවක් පළ විය. රුසියානු historical තිහාසික ක්\u200dරියාදාමය ආවරණය කිරීම කරම්සින් උසාවියට \u200b\u200bහා සාර් වෙත සමීප කරවන අතර ඔහු සාර්ස්කෝ සෙලෝහි ඔහු අසල පදිංචි කළේය. කරම්සින්ගේ දේශපාලන අදහස් ක්\u200dරමයෙන් පරිණාමය වූ අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය වන විට ඔහු නිරපේක්ෂ රාජාණ්ඩුවේ දැඩි ආධාරකරුවෙකි.
ඔහුගේ මරණයෙන් පසු XII වෙළුම ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී.
කරම්සින් 1826 මැයි 22 (ජූනි 3) ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී මිය ගියේය. ඔහුගේ මරණය 1825 දෙසැම්බර් 14 වන දින ඇති වූ සෙම්ප්\u200dරතිශ්\u200dයාවේ ප්\u200dරති result ලයකි. මෙම දිනයේ කරම්සින් සිටියේ සෙනෙට් චතුරශ්\u200dරයේය [මූලාශ්\u200dරය දින 70 ක් නිශ්චිතව දක්වා නැත]
ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි ලැව්රාගේ ටික්වින් සුසාන භූමියේ තැන්පත් කරන ලදි.
කරම්සින් - ලේඛකයා
“සාහිත්\u200dයයට කරම්සින්ගේ බලපෑම සමාජයට කැතරින්ගේ බලපෑම හා සැසඳිය හැකිය: ඔහු සාහිත්\u200dයය මානුෂීය කළේය” යනුවෙන් ඒ. අයි. හර්සන් ලිවීය.
හැඟීම්
කරම්සින් (1791-1792) විසින් රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීම සහ දුප්පත් ලීසා (1792; වෙනම සංස්කරණය 1796) යන කථාව රුසියාවේ හැඟීම්වාදයේ යුගය විවර කළේය.
ලීසා පුදුමයට පත් වූ අතර, තරුණයා දෙස බැලීමට නිර්භීත වූවාය, ඊටත් වඩා ලජ්ජාවට පත් වූ අතර, බිම බලාගෙන, ඇය රූබල් එක නොගන්නා බව ඔහුට කීවාය.
- කුමක් සඳහා ද?
- මට ඕනෑවට වඩා අවශ්\u200dය නැහැ.
- මම හිතන්නේ නිම්නයේ ලස්සන ලිලී මල්, ලස්සන ගැහැණු ළමයෙකුගේ දෑතින් උදුරා ගත්, රූබල් එකක් වටිනවා. ඔබ එය නොගන්නා විට, මෙන්න ඔබ වෙනුවෙන් කොපෙක් පහක්. මම සෑම විටම ඔබෙන් මල් මිලදී ගැනීමට කැමතියි; මම හිතනවා ඔබ මා වෙනුවෙන් ඒවා ඉරා දමයි කියලා.
"මානව ස්වභාවයේ" මනෝභාවයේ ආධිපත්\u200dයය ප්\u200dරකාශ කළේ හැඟීම මිස හේතුව නොවේ, එය සම්භාව්\u200dයවාදයෙන් වෙන් කොට දැක්වීය. මානව ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ පරමාදර්ශය ලෝකයේ “සාධාරණ” ප්\u200dරතිසංවිධානයක් නොව “ස්වාභාවික” හැඟීම් මුදා හැරීම හා වැඩිදියුණු කිරීම බව හැඟීම්වාදය විශ්වාස කළේය. ඔහුගේ වීරයා වඩාත් පුද්ගලීකරණය වී ඇත, ඔහුගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය සංවේදනය කිරීමේ හැකියාව, ඔහු වටා සිදුවන දේට ප්\u200dරතිචාර දැක්වීම වැනි දේවලින් පොහොසත් වේ.
මෙම කෘති ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීම එකල පා readers කයන් අතර විශාල සාර්ථකත්වයක් ලබා දුන් අතර, "දුප්පත් ලීසා" බොහෝ අනුකරණයන්ට හේතු විය. මනෝභාවවාදය කරම්සින් රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ දියුණුවට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය: පුෂ්කින්ගේ කෘතිය වන ෂුකොව්ස්කිගේ රොමැන්ටිකවාදය ද ඇතුළුව [මූලාශ්\u200dරය දින 78 ක් නිශ්චිතව දක්වා නැත].
කරම්සින්ගේ කවි
යුරෝපීය මනෝභාවයේ ප්\u200dරධාන ධාරාවේ වර්ධනය වූ කරම්සින්ගේ කාව්\u200dයය ඔහුගේ කාලයේ පැවති සාම්ප්\u200dරදායික කාව්\u200dයයන්ට වඩා රැඩිකල් ලෙස වෙනස් වූ අතර එය ලොමොනොසොව් සහ ඩර්ෂාවින්ගේ ග්\u200dරන්ථ මත ගෙන එන ලදී. වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ පහත සඳහන් වෙනස්කම් ය:
කරම්සින් උනන්දු වන්නේ බාහිර, භෞතික ලෝකය ගැන නොව, පුද්ගලයෙකුගේ අභ්\u200dයන්තර, අධ්\u200dයාත්මික ලෝකය තුළ ය. ඔහුගේ කවි කතා කරන්නේ "හදවතේ භාෂාවෙන්" මිස මනසින් නොවේ. කරම්සින්ගේ කාව්\u200dයයේ පරමාර්ථය "සරල ජීවිතය" වන අතර එය විස්තර කිරීම සඳහා ඔහු සරල කාව්\u200dයමය ස්වරූපයන් භාවිතා කරයි - දුප්පත් රයිම්, ඔහුගේ පූර්වගාමීන්ගේ කාව්\u200dයයන්හි එතරම් ජනප්\u200dරිය වූ රූපක සහ වෙනත් ත්\u200dරිත්වයන් මග හැරේ.
"ඔබේ ආදරණීය කවුද?"
මම ලැජ්ජා වෙමි; ඒක මට ඇත්තටම රිදෙනවා
විවෘත කිරීමට මගේ හැඟීම්වල අමුතුකම
විහිළු වල මාතෘකාව වන්න.
තේරීමේ හදවත නිදහස් නොවේ! ..
මොනවා කියන්නද? ඇය ... ඇය.
ඔහ්! කිසිසේත්ම වැදගත් නොවේ
මගේ පිටුපස ඇති දක්ෂතා
කිසිවක් නැත;
…
(ප්\u200dරේමයේ අමුතුකම හෝ නින්ද නොයාම (1793))
කරම්සින්ගේ කාව්\u200dය විද්\u200dයාවේ තවත් වෙනසක් නම්, ලෝකය ඔහු ගැන මූලික වශයෙන් නොදැන සිටීම, එකම විෂය පිළිබඳ විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන් පවතින බව කවියා හඳුනා ගනී:
එක හ .ක්
මිනීවළේ භයානක, සීතල හා අඳුරු!
සුළං මෙහි හ how නඟයි, මිනී පෙට්ටි සොලවන්න
සුදු ඇටකටු පහර දෙයි.
තවත් හ .ක්
සොහොන තුළ නිහ iet, මෘදු, සන්සුන්.
මෙහි සුළං හමයි; සිසිල් නිදාගැනීම;
Bs ෂධ පැළෑටි, මල් වැඩෙමින් තිබේ.
(සුසාන භූමිය (1792))
කරම්සින්ගේ කෘති
* "ඉයුජින් සහ ජූලියා", කතාව (1789)
* "රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි" (1791-1792)
* "දුප්පත් ලීසා", කතාව (1792)
* "නටාලියා, බෝයාර්ගේ දියණිය", කතාවක් (1792)
* "ලස්සන කුමරිය සහ ප්\u200dරීතිමත් කාර්ලා" (1792)
* "සියරා මොරේනා", කතාවක් (1793)
* "බෝර්න්හෝම් දූපත" (1793)
* "ජූලියා" (1796)
* "මාර්තා පොසඩ්නිට්සා නොහොත් නොව්ගොරොඩ්ගේ ජයග්\u200dරහණය", කතාව (1802)
* “මගේ පාපොච්චාරණය”, සඟරාවේ ප්\u200dරකාශකයාට ලිපියක් (1802)
* "සංවේදී හා සීතල" (1803)
* "අපේ කාලයේ නයිට්" (1803)
* "සරත්" තුව "
කරම්සින් භාෂා ප්\u200dරතිසංස්කරණය
කරම්සින්ගේ ගද්\u200dය හා කාව්\u200dයයන් රුසියානු සාහිත්\u200dය භාෂාවේ වර්ධනයට තීරණාත්මක බලපෑමක් ඇති කළේය. කරම්සින් හිතාමතාම පල්ලියේ ස්ලාවොනික් වචන මාලාව සහ ව්\u200dයාකරණ භාවිතා කිරීම ප්\u200dරතික්ෂේප කළ අතර, ඔහුගේ කෘතිවල භාෂාව ඔහුගේ යුගයේ එදිනෙදා භාෂාවට ගෙන ඒම සහ ප්\u200dරංශ භාෂාවේ ව්\u200dයාකරණ හා වාක්\u200dය ඛණ්ඩය ආදර්ශයක් ලෙස භාවිතා කිරීම.
කරම්සින් රුසියානු භාෂාවට නව වචන රාශියක් හඳුන්වා දුන්නේය - නව විද්\u200dයාවන් ("පුණ්\u200dය කටයුතු", "ආදරයෙන් බැඳීම", "නිදහස් චින්තනය", "ආකර්ශනය", "වගකීම", "සැකය", "කර්මාන්තය", "නවීනත්වය", " පළමු පන්තියේ "," මානව ") සහ ම්ලේච්ඡත්වය (" පදික වේදිකාව "," පුහුණුකරු "). ඊ අක්ෂරය මුලින්ම භාවිතා කළ අයගෙන් කෙනෙකි.
කරම්සින් විසින් යෝජනා කරන ලද භාෂා වෙනස්වීම් 1810 ගණන්වල උණුසුම් විවාදයක් ඇති කළේය. ලේඛක ඒ.එස්. ෂිෂ්කොව්, ඩර්ෂාවින්ගේ සහාය ඇතිව 1811 දී ආරම්භ කරන ලද “රුසියානු වචනයේ පෙම්වතුන්ගේ සංවාදය” සමාජයේ, එහි පරමාර්ථය වූයේ “පැරණි” භාෂාව ප්\u200dරවර්ධනය කිරීම මෙන්ම කරම්සින්, ෂුකොව්ස්කි සහ ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන් විවේචනය කිරීමයි. ඊට ප්\u200dරතිචාර වශයෙන් 1815 දී සාහිත්\u200dය සමාජය "අර්සාමාස්" පිහිටුවන ලද අතර එය "සංවාදය" කතුවරුන්ට සමච්චල් කරමින් ඔවුන්ගේ කෘති උපහාසයට ලක් කළේය. නව පරම්පරාවේ බොහෝ කවියන් බතියුෂ්කොව්, වියාසෙම්ස්කි, ඩේවිඩොව්, ෂුකොව්ස්කි, පුෂ්කින් ඇතුළු සමාජයේ සාමාජිකයන් බවට පත්ව ඇත. බෙසෙඩාට එරෙහිව අර්සාමාස්ගේ සාහිත්\u200dය ජයග්\u200dරහණය කරම්සින් විසින් හඳුන්වා දුන් භාෂා වෙනස්කම්වල ජයග්\u200dරහණය තහවුරු කළේය.
එසේ තිබියදීත්, පසුව කරම්සින් සහ ෂිෂ්කොව් අතර එකඟතාවයක් ඇති වූ අතර, පසුව දුන් උදව්වට ස්තූතිවන්ත වෙමින්, කරම්සින් 1818 දී රුසියානු ඇකඩමියේ සාමාජිකයෙකු ලෙස තේරී පත් විය.
කරම්සින් - ඉතිහාස ian
කරම්සින් 1790 ගණන්වල මැද භාගයේදී ඉතිහාසය ගැන උනන්දු විය. ඔහු the තිහාසික තේමාවක් පිළිබඳ කතාවක් ලිවීය - "මාර්තා ද පොසඩ්නිට්සා නොහොත් නොව්ගොරොඩ්ගේ ජයග්\u200dරහණය" (1803 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි). එම වර්ෂයේම, පළමුවන ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ නියෝගයෙන් ඔහු ඉතිහාස ographer යාගේ තනතුරට පත් කරන ලද අතර, ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා ඔහු "රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසය" ලියමින් සිටියේය.
"ඉතිහාසය" කරම්සින් රුසියාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳ පළමු විස්තරය නොවේ. ඔහුට පෙර වී. එන්. ටැටිෂ්චෙව් සහ එම්. එම්. ෂර්චබොටොව්ගේ කෘති විය. එහෙත් රුසියාවේ ඉතිහාසය සාමාන්\u200dය උගත් ජනතාවට විවෘත කළේ කරම්සින් ය. ඒ. පුෂ්කින් පවසන පරිදි, “සෑම කෙනෙක්ම, ලෞකික කාන්තාවන් පවා, ඔවුන්ගේ මව්බිමේ ඉතිහාසය කියවීමට ඉක්මන් වූහ. ඇය ඔවුන් සඳහා නව සොයා ගැනීමකි. ඇමරිකාව කොලොම්බස් විසින් සොයාගත් පරිදි පුරාණ රුසියාව කරම්සින් විසින් සොයා ගන්නා ලදී. මෙම කාර්යය අනුකරණ හා විරුද්ධත්වයේ රැල්ලකට ද හේතු විය (නිදසුනක් ලෙස, එන්. පොලෙවෝයි විසින් "රුසියානු ජනතාවගේ ඉතිහාසය")
කරම්සින් සිය කෘතියේ දී ඉතිහාස ian යෙකුට වඩා ලේඛකයෙකු ලෙස ක්\u200dරියා කළේය - facts තිහාසික කරුණු විස්තර කරමින් ඔහු භාෂාවේ සුන්දරත්වය ගැන සැලකිලිමත් විය. අවම වශයෙන් ඔහු විස්තර කළ සිදුවීම්වලින් නිගමනවලට එළඹීමට උත්සාහ කළේය. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විට කරම්සින් විසින් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද අත්පිටපත්වලින් උපුටා ගත් බොහෝ දේ අඩංගු ඔහුගේ විවරණයන් ඉහළ විද්\u200dයාත්මක වටිනාකමක් ඇත. මෙම අත්පිටපත් සමහරක් තවදුරටත් නොපවතී.
A.S. පුෂ්කින්ගේ කර්තෘත්වය ආරෝපණය කර ඇති සුප්\u200dරසිද්ධ එපිග්\u200dරෑම් හි, කරම්සින් රුසියාවේ ඉතිහාසය ආවරණය කිරීම විවේචනයට ලක් වේ:
ඔහුගේ "ඉතිහාසය" අලංකාරය, සරල බව
කිසිදු ඇබ්බැහි වීමකින් තොරව ඔවුන් අපට ඔප්පු කරයි
අත්තනෝමතිකත්වයේ අවශ්\u200dයතාවය
ඒ වගේම කසයෙන් රස විඳින්න.
කරම්සින් විසින් රුසියානු ඉතිහාසයේ කැපී පෙනෙන චරිත සඳහා ස්මාරක සංවිධානය කිරීම සහ ස්මාරක ඉදිකිරීම ආරම්භ කරන ලදී, විශේෂයෙන් කේ. එම්. මිනින් සහ ඩී. එම්. පොෂාර්ස්කි රතු චතුරශ්\u200dරයේ (1818).
එන්. එම්. කරම්සින් 16 වන සියවසේ අත්පිටපතකින් අෆානසි නිකිටින්ගේ මුහුදු ගමන ත්\u200dරි මුහුද හරහා සොයා ගෙන එය 1821 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කළේය. ඔහු ලිව්ව:
“ඉන්දියාවට ගිය පැරණිතම යුරෝපීය සංචාරයන්ගෙන් එකක ගෞරවය ජෝන් සියවසේ රුසියාවට අයත් බව මේ වන තෙක් භූගෝල විද්\u200dයා s යින් දැන සිටියේ නැත ... එය (සංචාර) ඔප්පු කරන්නේ 15 වන සියවසේ රුසියාවට ටවර්නියර් සහ චාර්ඩින් සිටි බවයි (en: ජීන් චාර්ඩින්), අඩු බුද්ධිමත්, නමුත් සමාන නිර්භීත හා වික්\u200dරමාන්විත; එංගලන්තයේ ඕලන්දයේ පෘතුගාලයට පෙර ඉන්දියානුවන් ඒ ගැන අසා ඇති බව. වස්කෝ ඩා ගැමා සිතුවේ අප්\u200dරිකාවේ සිට හින්දුස්ථාන් දක්වා මාර්ගයක් සොයා ගැනීමේ හැකියාව ගැන පමණක් වන අතර අපේ ටවර් දැනටමත් මලබාර් ඉවුරේ වෙළෙන්දෙකු විය ...
කරම්සින් - පරිවර්තක 1792 දී එන්. එම්. කරම්සින් විසින් ඉන්දියානු සාහිත්\u200dයයේ විශිෂ්ට ස්මාරකයක් (ඉංග්\u200dරීසියෙන්) පරිවර්තනය කරන ලදි - “සකුන්තලා” (“සකුන්තලා”) නාට්\u200dයය, එහි කතුවරයා කාලිදාස ය. පරිවර්තනයට පෙරවදනෙහි ඔහු මෙසේ ලිවීය.
“නිර්මාණාත්මක ආත්මය යුරෝපයේ පමණක් නොව; ඔහු විශ්වයේ පුරවැසියෙකි. මිනිසා සෑම තැනකම මිනිසෙකි; සෑම තැනකම ඔහුට සංවේදී හදවතක් ඇති අතර ඔහුගේ පරිකල්පනයේ කැඩපතෙහි ඔහු අහසත් පොළොවත් අඩංගු වේ. සෑම තැනකම නේචුරා ඔහුගේ උපදේශකයා වන අතර ඔහුගේ සැපයේ ප්\u200dරධාන මූලාශ්\u200dරය වේ. මීට වසර 1900 කට පෙර ආසියානු කවියෙකු වූ කාලිදාස් සහ මෑතකදී බෙංගාලි විනිසුරු විලියම් ජෝන්ස් විසින් ඉංග්\u200dරීසි භාෂාවට පරිවර්තනය කරන ලද ඉන්දියානු භාෂාවෙන් ලියන ලද සකොන්තලා නම් නාට්\u200dයය කියවන විට මට මෙය ඉතා පැහැදිලිව දැනුණි ... ”
පවුලක්
* නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින්
*? 1. එලිසවෙටා ඉවානොව්නා ප්\u200dරෝටසෝවා (.. 1802)
* සොෆියා (1802-56)
*? 2. එක්තරීනා ඇන්ඩ්\u200dරීව්නා, නී. කොලිවනෝවා (1780-1851), පී.ඒ.වියාසම්ස්කිගේ පියාගේ සහෝදරිය
* කැතරින් (1806-1867)? පියොටර් ඉවානොවිච් මෙෂර්ස්කි
* ව්ලැඩිමීර් (1839-1914)
* ඇන්ඩ rew (1814-54)? අරෝරා කාර්ලොව්නා ඩෙමිඩෝවා. අවිවාහක කටයුතු: එව්ඩෝකියා පෙට්\u200dරොව්නා සුෂ්කෝවා (රොස්ටොප්චිනා):
* ඔල්ගා ඇන්ඩ්\u200dරීව්නා ඇන්ඩ්\u200dරීව්ස්කායා (ගොලොක්වාස්ටෝවා) (1840-1897)
* ඇලෙක්සැන්ඩර් (1815-88)? නටාලියා වාසිලීව්නා ඔබොලෙන්ස්කායා
* ව්ලැඩිමීර් (1819-79)? ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරා ඉලිනිච්නා ඩුකා
* එලිසබෙත් (1821-91)
මතකය
පහත දැක්වෙන්නේ ලේඛකයාගේ නමයි:
කරම්සින්ගේ මොස්කව්හි ඡේදය
* උලියානොව්ස්ක් හි ප්\u200dරාදේශීය සායනික මනෝචිකිත්සක රෝහල.
එන්.එම්. කරම්සින්ගේ ස්මාරකයක් උලියානොව්ස්ක් හි ඉදිකරන ලදි.
රුසියානු ඉතිහාසයේ කැපී පෙනෙන පුද්ගලයන් 129 දෙනෙකු අතර (1862 සඳහා) "රුසියාවේ 1000 වන සංවත්සරය" ස්මාරකය පිළිබඳ වේලිකි නොව්ගොරොඩ් හි එන්. එම්. කරම්සින්ගේ රූපයක් ඇත.
සුප්\u200dරසිද්ධ සෙසු රටවැසියාගේ ගෞරවය පිණිස නිර්මාණය කරන ලද සිම්බිර්ස්ක් හි කරම්සින් මහජන පුස්තකාලය 1848 අප්\u200dරියෙල් 18 වන දින පා readers කයන්ට විවෘත විය.
ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ලිපිනයන්
* 1816 වසන්තය - ඊ. එෆ්. මුරවියෝවාගේ නිවස - 25 ෆොන්ටැන්කා ගං ඉවුර;
* වසන්තය 1816-1822 - සාර්ස්කෝ සෙලෝ, සාදෝවායා වීදිය, 12;
* 1818 - සරත් 18 තුව 1823 - ඊ. එෆ්. මුරවියෝවාගේ නිවස - 25 ෆොන්ටැන්කා ගං ඉවුර;
* සරත් 18 තුව 1823-1826 - මිසුවෙව්ගේ නිවාස නිවස - මොකොවයා වීදිය, 41;
* වසන්තය - 05/22/1826 - ටෝරයිඩ් මාළිගාව - වොස්ක්\u200dරෙසෙන්ස්කායා වීදිය, 47.
නව විද්\u200dයාවන් හඳුන්වා දෙන ලදී
කර්මාන්ත, සදාචාරාත්මක, සෞන්දර්යාත්මක, යුගය, දර්ශනය, සමගිය, ව්\u200dයසනය, අනාගතය, කාට හෝ කුමක් කෙරෙහි බලපෑම්, අවධානය, ස්පර්ශ, විනෝදාස්වාදය
එන්. එම්. කරම්සින්ගේ කෘති
* රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසය (වෙළුම් 12, 1612 වන තෙක් මැක්සිම් මොෂ්කොව්ගේ පුස්තකාලය) කවි
* කරම්සින්, නිකොලායි මිහයිලොවිච්, මැක්සිම් මොෂ්කොව්ගේ පුස්තකාලයේ
* රුසියානු කාව්\u200dය සංග්\u200dරහයේ නිකොලායි කරම්සින්
* කරම්සින්, නිකොලායි මිහයිලොවිච් "සම්පූර්ණ කවි එකතුව". පුස්තකාලය ඉම්වර්ඩන් (මෙම වෙබ් අඩවිය සහ එන්. එම්. කරම්සින්ගේ වෙනත් කෘති බලන්න.)
* කරම්සින්, නිකොලායි මිහයිලොවිච් "අයිවන් ඉවානොවිච් දිමිත්\u200dරිව්ට ලියූ ලිපි" 1866 - පොතේ මුහුණු පොත නැවත මුද්\u200dරණය කිරීම
කරම්සින් විසින් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද "වෙස්ට්නික් එව්රොපි", සඟරා වල පී.ඩී.එෆ්.
* නිකොලායි කරම්සින්. රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි, එම්. "සකාරොව්", 2005, ISBN 5-8159-0480-5 සංස්කරණය පිළිබඳ තොරතුරු
* එන්.එම් කරම්සින්. පුරාණ හා නව රුසියාව පිළිබඳ දේශපාලන හා සිවිල් සබඳතා පිළිබඳ සටහනක්
* එන්.එම්. කරම්සින්ගේ ලිපි. 1806-1825
කරම්සින් එන්. එම්. කරම්සින්ගේ සිට ෂුකොව්ස්කි වෙත ලිපි. (ෂුකොව්ස්කිගේ ලිපි වලින්) / සටහන. P.A.Vyazemsky // රුසියානු ලේඛනාගාරය, 1868. - එඩ්. 2 වන. - එම්., 1869. - එස්.බී. 1827-1836.
සටහන්
1. Vengerov SA ABV // රුසියානු ලේඛකයින්ගේ හා විද්\u200dයා scientists යන්ගේ විවේචනාත්මක-චරිතාපදාන ශබ්දකෝෂය (රුසියානු අධ්\u200dයාපනයේ ආරම්භයේ සිට වර්තමානය දක්වා). - එස්පීබී: සෙමෙනොව්ස්කයා ටයිපෝ-ලිතෝග්\u200dරැෆි (අයි. එෆ්රොන්), 1889. - ටී. අයි. 1-21. A. - එස් 7.
2. මොස්කව් විශ්ව විද්\u200dයාලයේ පුදුමාකාර සිසුන්.
3. කරම්සින් නිකොලායි මිහයිලොවිච්
4. අයිඩෙල්මන් එන්. එකම උදාහරණය // අන්තිම වංශකතාකරුවා. - එම්: "පොත", 1983. - 176 පි. - පිටපත් 200,000
5.http: //smalt.karelia.ru/~filolog/herzen/textshhtm/herzen07.htm
6. වී. ඔඩින්සොව්. භාෂාමය විරුද්ධාභාෂයන්. මොස්කව්. "අධ්\u200dයාපනය", 1982.
7. පුෂ්කින්ගේ කර්තෘත්වය බොහෝ විට ප්\u200dරශ්න කරනු ලැබේ, සම්පූර්ණ එකතු කරන ලද සියලුම කෘතිවලට එපිග්\u200dරෑම් ඇතුළත් නොවේ. අභිලේඛනයේ ආරෝපණය පිළිබඳ වැඩි විස්තර සඳහා මෙහි බලන්න: බී. වී. ටොමාෂෙව්ස්කි. කරම්සින් වෙත පුෂ්කින්ගේ අභිලේඛන.
8. ඉතිහාස ian යෙකු ලෙස පුෂ්කින් | මහා රුසියානුවන් | රුසියානු ඉතිහාසය
9. එන්.එම් කරම්සින්. රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසය, වෙළුම IV, ch. VII, 1842, 226-228 පි.
10. එල්.එස්.ගමයුනොව්. රුසියාවේ ඉන්දියාවේ අධ්\u200dයයන ඉතිහාසයෙන් / රුසියානු පෙරදිග අධ්\u200dයයන ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා (ලිපි එකතුව). නැගෙනහිර ප්\u200dරකාශන ආයතනය වන එම්. ලිට්, 1956, 83 පි.
11. කරම්සින් නිකොලායි මිහයිලොවිච්
සාහිත්\u200dයය
* කරම්සින් නිකොලායි මිහයිලොවිච් // බ්\u200dරොක්හවුස් සහ එෆ්\u200dරොන් විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය: වෙළුම් 86 කින් (වෙළුම් 82 ක් සහ අතිරේක වෙළුම් 4 ක්). - එස්පීබී., 1890-1907.
* කරම්සින්, නිකොලායි මිහයිලොවිච් - චරිතාපදානය. ග්\u200dරන්ථ නාමාවලිය. ප්රකාශ
* ක්ලූචෙව්ස්කි වී.ඕ. Port තිහාසික පින්තූර (බෝල්ටින් ගැන, කරම්සින්, සොලොවියොව් ගැන). එම්., 1991.
* යූරි මිහයිලොවිච් ලොට්මන්. "කරම්සින්ගේ කවි"
* සකාරොව් එන්. වී. රුසියානු ෂේක්ස්පියර්වාදයේ මූලාරම්භයේදී: ඒ. පී. සුමරොකොව්, එම්. එන්. මුරවියොව්, එන්. එම්. කරම්සින් (ෂේක්ස්පියර්ගේ අධ්\u200dයයන XIII). - එම්: මොස්කව් මානුෂීය විශ්ව විද්\u200dයාලයේ ප්\u200dරකාශන ආයතනය, 2009.
* අයිඩෙල්මන් එන්. අන්තිම වංශකථාව. - එම්: "පොත", 1983. - 176 පි. - පිටපත් 200,000
Pogodin MP ඉතිහාස ian යාට මගේ හැඳින්වීම. (සටහන් වලින් උපුටා ගැනීමකි). // රුසියානු ලේඛනාගාරය, 1866. - නිකුත් කිරීම. 11. - එස්.බී. 1766-1770.
* සර්බිනොවිච් කේ. එස්. නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින්. කේඑස් සර්බිනොවිච්ගේ මතක සටහන් // රුසියානු පෞරාණිකත්වය, 1874. - ටී. 11. - අංක 9. - පි. 44-75; අංක 10. - එස් 236-272.
* සිපොව්ස්කි වී.වී.එන්. කරම්සින්ගේ මුතුන් මිත්තන් // රුසියානු පෞරාණිකත්වය, 1898. - ටී. 93. - අංක 2. - පි. 431-435.
* ස්මිර්නොව් ඒ.එෆ්. පොත්-මොනොග්\u200dරැෆික් "නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින්" ("රොසිස්කායා ගැසෙටා, 2006")
* ස්මිර්නොව් ඒ.එෆ්. එන්. එම්. කරම්සින්ගේ "රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසය" (1989) වෙළුම් 4 ක් ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමේ හඳුන්වාදීමේ සහ අවසාන ලිපි
* සොර්නිකෝවා එම්. "රුසියානු සංචාරකයාගේ ලිපි" එන්. එම්. කරම්සින් "හි නවකතාවේ ප්\u200dරභේද ආකෘතිය.
* Serman IZ එන්. එම්. කරම්සින් විසින් රචිත "රුසියානු සංචාරකයාගේ ලිපි" කොහේද සහ කවදාද // XVIII සියවස නිර්මාණය කළේය. එස්පීබී., 2004. සැට්. 23 එස් 194-210. pdf
05/22/1826 (4.06). - මියගිය ලේඛක, ඉතිහාස ian නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින්, වෙළුම් 12 කින් යුත් “රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසය”
කරම්සින්: ෆ්\u200dරීමසොනරි සිට රාජාණ්ඩුව දක්වා
රුසියාවේ දැනුමට "ප්\u200dරතිවිරුද්ධ පැත්තෙන්" - 8
ඒ. වෙනෙට්සියානොව්. කරම්සින්ගේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය. 1828
නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින් (1.12.1766–22.5.1826) සිම්බිර්ස්ක් පළාතේ උපත ලැබුවේ දුප්පත් ඉඩම් හිමියෙකුගේ පවුලක ය (පැරණි ක්\u200dරිමියානු ටාටාර් කර-මුර්සා පවුලෙන්). පෞද්ගලික බෝඩින් පාසල්වල අධ්\u200dයාපනය ලැබූ කරම්සින් කලක් ප්\u200dරෙබ්\u200dරාබෙන්ස්කි රෙජිමේන්තුවේ සේවය කළේය. ඔහුගේ පියාගේ අභාවයෙන් පසු ඔහු 1784 දී විශ්\u200dරාම ගත් අතර ඔහුගේ අදහස් හා සාහිත්\u200dය රුචිකත්වයන් ඇති වූ බලපෑම යටතේ නොවිකොව්ගේ "ආගමික හා අධ්\u200dයාපනික" වෙත සමීප විය. ඔහු ප්\u200dරංශ “බුද්ධත්වයේ” සාහිත්\u200dයය හැදෑරීය, ජර්මානු දාර්ශනිකයන් සහ ආදර කවියන්, ආගමික හා සදාචාරාත්මක කෘති පරිවර්තනය කිරීමේ නිරත විය (ඔහු බොහෝ පැරණි හා නව භාෂා දැන සිටියේය).
1788 වන විට, කරම්සින්, ෆ්\u200dරීමසොනරි හි නොපැහැදිලි ආගමික භක්තියෙන් වෙස්වලා ගත් අතර, ලැගුම්හල සමඟ සබඳතා බිඳ දැමීය. 1789 වසන්තයේ දී ඔහු දිගු විදෙස් සංචාරයක නිරත වූ අතර, ඔහු 1790 අගභාගය වන තෙක් එහි රැඳී සිටියේය, ඔස්ට්\u200dරියාව, ස්විට්සර්ලන්තය, ප්\u200dරංශය, එංගලන්තය, අයි. කාන්ට්, අයි. ගොතේ හමුවිය. ප්රංශ විප්ලවය. බටහිරයන් සමඟ පෞද්ගලිකව දැන හඳුනා ගැනීමේ ප්\u200dරති he ලයක් ලෙස ඔහු එහි “උසස්” අදහස් වඩාත් විවේචනයට ලක් කර තිබේ. "බුද්ධත්වයේ යුගය! මම ඔබව හඳුනා නොගනිමි - රුධිරයෙන් හා ගින්නෙන් මම ඔබව හඳුනා නොගනිමි - මිනීමැරුම් හා විනාශය මධ්\u200dයයේ මම ඔබව හඳුනා නොගනිමි!", - මේ අවස්ථාවේ කරම්සින් ("මෙලඩෝර් සිට ෆිලෙට්") ලිවීය. ඔහු විසින් ආරම්භ කරන ලද රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි වලින් (1791–1792 මොස්කව් ජර්නලයේ ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද) බටහිර යුරෝපීය රටවලට ගිය ගමන ගැන කරම්සින් සිය අදහස් ඉදිරිපත් කළේය.
ප්\u200dරංශ විප්ලවය ලේවැකි ජාකොබින් ආ ict ාදායකත්වයක් දක්වා වර්ධනය වූ විට, මෙය මානව වර්ගයාට පොදුවේ භූමික සමෘද්ධිය ළඟා කර ගැනීමට ඇති හැකියාව පිළිබඳව කරම්සින් තුළ සැක මතු කළේය. එහෙත් මෙහි නිගමනය තවමත් ඕතඩොක්ස් නොවේ. බලාපොරොත්තු සුන්වීම හා මාරාන්තික දර්ශනය ඔහුගේ නව කෘති හරහා විහිදේ: "බෝර්න්හෝම් දූපත" (1793) කතාව; සියරා මොරේනා (1795); කවි "මෙලන්චෝලි", "ඒඒ ප්ලෙෂ්චෙව් වෙත පණිවිඩය" යනාදිය.
මෙම අවස්ථාවේදී, කරම්සින් විසින් පළමු රුසියානු අල්මාරිය ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි - "අග්ලායා" (කොටස් 1-2, 1794-1795) සහ "අයනිඩ්ස්" (කොටස් 1-3, 1796-1799), "විදේශීය සාහිත්\u200dයයේ පැන්තියන්" (1798), සඟරාව "හදවත සහ මනස සඳහා ළමා කියවීම" (1799). ලේඛකයෙකු ලෙස කරම්සින් රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ නව ප්\u200dරවණතාවක් නිර්මාණය කරයි - හැඟීම් ("දුප්පත් ලීසා"), එය තරුණ කේ. බතියුෂ්කොව් විසින් බෙහෙවින් අගය කරන ලදී. ඒ අතරම, කරම්සින් රුසියානු භාෂාවේ නව ස්වරූපයක් සාහිත්\u200dය සංසරණයට හඳුන්වා දෙන අතර, එය පෙට්\u200dරින් යුගයේ බටහිර ව්\u200dයාජ අනුකරණයෙන් නිදහස් කර, එය සජීවී, වාචික කථාවට සමීප කරයි.
1791 දී කරම්සින් මෙසේ ලීවේය: “ප්\u200dරංශ භාෂාව නොමැතිව අපගේ ඊනියා යහපත් සමාජයේ ඔබ බිහිරි හා ගොළු වනු ඇත. එය ලැජ්ජාවක් නොවේද? ජනප්\u200dරිය ආඩම්බර නොවන්නේ කෙසේද? ගිරවුන් හා වඳුරන් එකට සිටින්නේ ඇයි? ඔහුගේ කතාව "නටාලියා, බෝයාර්ගේ දියණිය" (1792) යන වචන වලින් ආරම්භ විය: “රුසියානුවන් රුසියානුවන් වූ විට, තමන්ගේම ඇඳුම් ඇඳගෙන, තමන්ගේම ඇවිදින විට, ජීවත් වූ, ඒ අනුව ජීවත් වූ කාලයට අප අකමැති කවුද? ඔවුන්ගේම චාරිත්\u200dරය, ඔවුන්ගේම භාෂාවෙන් සහ ඔබේ හදවතට කථා කළාද ..?
මෙම කාලය තුළ කරම්සින්ගේ චින්තන රටාව ඔහු ගතානුගතික කවියෙකු වෙත සමීප වෙමින් තිබීම විශේෂත්වයකි. 1802 දී ඔහු "ar තිහාසික ප්\u200dරශංසාව" ප්\u200dරකාශයට පත් කළ අතර එය නව සාර් වෙත ජනවරමක් වූ අතර එහි දී ඔහු අත්තනෝමතිකත්වයේ වැඩපිළිවෙල හා වැදගත්කම ප්\u200dරකාශ කළේය.මෙම කාලය තුළ කරම්සින් "වෙස්ට්නික් එව්රොපි" සඟරාව පිටු වලින් ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු දේශපාලන ලේඛකයෙකු ලෙස ක්\u200dරියා කළේය. රුසියානු ජාතික අවශ්\u200dයතා ආරක්ෂා කළ ප්\u200dරචාරකයෙකු, විචාරකයෙකු සහ ජාත්\u200dයන්තර නිරීක්ෂකයෙකි. ”දේශප්\u200dරේමියා මාතෘ භූමියට යහපත හා අවශ්\u200dයතාවය උචිත කිරීමට ඉක්මන් වේ, නමුත් ඔහු ට්\u200dරින්කට් වල වහල් අනුකරණයන් ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි ... එය සදාකාලික ශිෂ්\u200dයයෙකු වන ජනතාවට දුක් වේ ... ”ඔහු බටහිරින් ණයට ගැනීම පිළිබඳව කරම්සින් ලිවීය.
1803 දී එම්. මුරවියෙව්ගේ මැදිහත් වීමෙන් කරම්සින්ට අධිකරණ ඉතිහාස ian යාගේ නිල නාමය ලැබුණි. 1803 සිට 1811 දක්වා ඔහු "රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසය" ලියයි (1611 වන තෙක් 12 වන වෙළුම මරණින් පසු ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි), පළමු වරට ආවරණ යටතේ තබා ඇති ප්\u200dරභවයන් භාවිතා කරමින්. සෑම වෙළුමකම ප්\u200dරධාන පෙළට වඩා අඩු නොවූ පුළුල් වාර්තාමය උපග්\u200dරන්ථ ඇත. කරම්සින් පර්යේෂකයෙකු ලෙස සමකාලීනව ඇස් වටහා ගැනීමට උත්සාහ කළේ ඉතිහාසයේ සත්\u200dයය කෙතරම් කටුක වුවත් එය පැහැදිලි කිරීම මගින් මෙහෙයවනු ලැබේ. ඔහුගේ "කතාව" ඉතා ජනප්\u200dරිය වූයේ මෙයයි. පුෂ්කින් මෙසේ ලීවේය. “ලෞකික කාන්තාවන් පවා සෑම කෙනෙක්ම තම මව්බිමේ ඉතිහාසය කියවීමට ඉක්මන් වූහ. ඇය ඔවුන් සඳහා නව සොයා ගැනීමකි. පුරාණ රුසියාව කරම්සින් විසින් ද ඇමරිකාව මෙන් කොලොම්බස් විසින් ද සොයා ගන්නා ලදී. කලක් ඔවුන් වෙන කිසිවක් ගැන කතා කළේ නැත. (නමුත් අවාසනාවකට මෙන්, ඉතිරිව ඇති බටහිරවාදය මෙම කෘතියෙන් පිළිබිඹු විය.
කෙසේ වෙතත්, රුසියාවේ ඉරණම සහ එහි ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය අත්තනෝමතිකත්වයේ දියුණුව තුළ පවතී යන අදහස කරම්සින්ගේ ඉතිහාසයේ රතු නූලක් ලෙස ක්\u200dරියාත්මක වන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ශක්තිමත් රාජාණ්ඩු බලයකින් රුසියාව සමෘධිමත් විය, දුර්වල එකක් සමඟ - එය දිරාපත් විය. ඉතින්, රුසියානු ඉතිහාසයේ අධ්\u200dයයනවල බලපෑම යටතේ, කරම්සින් ඒත්තු ගැන්වූ, දෘෂ්ටිවාදාත්මක රාජාණ්ඩු-රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරිකයෙකු බවට පත්වේ. රුසියානු දේශප්\u200dරේමී චින්තනයේ කැපී පෙනෙන නියෝජිතයන් අතර පවා මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ ඉතිහාසයේ ඕතඩොක්ස් අර්ථයේ නිසි ඛණ්ඩාංක අපට හමු නොවන බව පිළිගත යුතුය. ඉතිහාසය කරාම්සින් වෙත ඉදිරිපත් කළේ ප්\u200dරගතිය සඳහා අඛණ්ඩ ව්\u200dයාපාරයක්, අධ්\u200dයාපනය සහ නොදැනුවත්කම අතර අරගලයක් ලෙස ය; ශ්\u200dරේෂ් people මිනිසුන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් මෙම අරගලය මෙහෙයවයි.
ඔහුගේ relative ාතියෙකු වන එෆ්.වී. රොස්ටොප්චිනා කරම්සින්ට එවකට "රුසියානු පක්ෂයේ" නායකයා උසාවියේදී මුණ ගැසෙයි - ග්\u200dරෑන්ඩ් ආදිපාදවරිය එක්තරීනා පව්ලොව්නා සහ පසුව ඔහුගේ අනුග්\u200dරාහකයෙකු බවට පත්ව ඇති ඩොවජර් අධිරාජ්\u200dයයා වන මාරියා ෆියෝඩොරොව්නා. එක්තරීනා පව්ලොව්නාගේ මුලපිරීම මත කරම්සින් 1811 මාර්තු මාසයේදී ඇලෙක්සැන්ඩර් I වෙත "පුරාණ හා නව රුසියාව පිළිබඳ දේශපාලන හා සිවිල් සබඳතා පිළිබඳ නිබන්ධනයක්" ලියා එය ඉදිරිපත් කළේය. ඕතඩොක්ස් පල්ලිය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇති රුසියානු බලයේ මූලධර්මයක් ලෙස අත්තනෝමතිකත්වය. රුසියාවේ බලය හා සමෘද්ධිය සඳහා ප්\u200dරධාන හේතුව ඒකාධිපති පාලනයයි - එය “සටහන” හි නිගමනය විය.
කරම්සින් සිය ජීවිතයේ අවසාන වසරවල ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ජීවත් වූ අතර වී.ඒ. ෂුකොව්ස්කි සහ තවත් අය 1818 දී ඔහු සම්පාදනය කළ "ඉතිහාසය" සඳහා කරම්සින් රුසියානු අධිරාජ්\u200dය ඇකඩමියට ඇතුළත් කරන ලදී. ඔහුගේ කෘතියේ වැදගත්කම නිවැරදිව ප්\u200dරකාශ විය: "කරම්සින්ගේ නිර්මාණය අප සතුව ඇති එකම පොත, සැබවින්ම රාජ්\u200dය, ජන හා රාජාණ්ඩුවකි."
කරම්සින් නිකොලායි මිහයිලොවිච් ප්\u200dරසිද්ධ රුසියානු ඉතිහාස ian යෙක් මෙන්ම ලේඛකයෙකි. ඒ අතරම, ඔහු රුසියානු භාෂාව ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීම, ප්\u200dරතිසංස්කරණය කිරීමෙහි නිරත වූ අතර හැඟීම්වාදයේ යුගයේ දීප්තිමත්ම නියෝජිතයා විය.
ලේඛකයා උතුම් පවුලක උපත ලැබූ බැවින් ඔහුට නිවසේදී විශිෂ්ට ප්\u200dරාථමික අධ්\u200dයාපනයක් ලැබුණි. පසුව ඔහු උතුම් බෝඩිමකට ඇතුළු වූ අතර එහිදී ඔහු සිය අධ්\u200dයයන කටයුතු කරගෙන ගියේය. 1781 සිට 1782 දක්වා කාලය තුළ නිකොලායි මිහයිලොවිච් වැදගත් විශ්ව විද්\u200dයාල දේශනවලට සහභාගී විය.
1781 දී කරම්සින් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ආරක්ෂක රෙජිමේන්තුවේ සේවය කිරීමට ගියේය. තම පියාගේ අභාවයෙන් පසු ලේඛකයා හමුදා සේවය නතර කළේය.
1785 සිට කරම්සින් සිය නිර්මාණාත්මක හැකියාවන් සමීපව වර්ධනය කර ගැනීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු මොස්කව් වෙත සංක්\u200dරමණය වූ අතර එහිදී ඔහු “මිත්\u200dර විද්\u200dයාත්මක ප්\u200dරජාවට” සම්බන්ධ විය. මෙම වැදගත් සිදුවීමෙන් පසුව, කරම්සින් සඟරාව ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමට සහභාගී වන අතර විවිධ ප්\u200dරකාශන ආයතන සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරයි.
වසර ගණනාවක් පුරා, ලේඛකයා යුරෝපීය රටවලට සංචාරය කළ අතර එහිදී ඔහුට විවිධ කැපී පෙනෙන පුද්ගලයින් මුණ ගැසුණි. ඔහුගේ කාර්යයන් තවදුරටත් වර්ධනය කිරීම සඳහා සේවය කළේ මෙයයි. "රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි" වැනි කෘතියක් ලියා ඇත.
වැඩිපුර විස්තර
අනාගත ඉතිහාස ian යකු වන නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින් 1766 දෙසැම්බර් 12 වන දින සිම්බිර්ස්ක් නගරයේ උපත ලැබුවේ පාරම්පරික වංශවත් පවුලක ය. නිකලස් සිය පළමු මූලික අධ්\u200dයාපනය ලබා ගත්තේ නිවසේදීය. ඔහුගේ ප්\u200dරාථමික අධ්\u200dයාපනය ලැබීමෙන් පසු, ඔහුගේ පියා එය සිම්බ්ර්ස්ක්හි පිහිටි උතුම් බෝඩිමකට ලබා දුන්නේය. 1778 දී ඔහු තම පුතාව මොස්කව් බෝඩිමකට ගෙන ගියේය. මූලික අධ්\u200dයාපනයට අමතරව තරුණ කරම්සින් ද විදේශීය භාෂාවලට බෙහෙවින් ඇලුම් කළ අතර ඒ සමඟම දේශනවලට සහභාගී විය.
අධ්\u200dයාපනය අවසන් කිරීමෙන් පසු 1781 දී නිකොලායි සිය පියාගේ උපදෙස් පරිදි හමුදා සේවයට ගියේය. එවකට ප්\u200dරභූ පැලැන්තියේ ප්\u200dරීබ්\u200dරාෂෙන්ස්කි රෙජිමේන්තුව විය. ලේඛකයෙකු ලෙස කරම්සින්ගේ මංගල දර්ශනය 1783 දී "ද ලී කකුල" නම් කෘතියකින් සිදු විය. 1784 දී කරම්සින් සිය හමුදා ජීවිතය අවසන් කිරීමට තීරණය කළ අතර එබැවින් ලුතිනන් තනතුරෙන් විශ්\u200dරාම ගියේය.
1785 දී, කරම්සින් සිය හමුදා ජීවිතය අවසන් වීමෙන් පසු, ඔහු ඉපදුණු සහ ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම පාහේ මොස්කව් බලා ගිය සිම්බ්ස්ක් සිට පදිංචියට යාමට දැඩි අධිෂ් decision ාන සහගත තීරණයක් ගත්තේය. ලේඛකයාට නොවිකොව් සහ ප්ලෙෂ්චෙව් හමු වූයේ එහිදීය. එසේම, මොස්කව්හි සිටියදී ඔහු ෆ්\u200dරීමසොනරි ගැන උනන්දුවක් දැක්වූ අතර මේ හේතුව නිසා ඔහු මැසොනික් කවයකට සම්බන්ධ වූ අතර එහිදී ඔහු ගමාලියා සහ කුටුසොව් සමඟ සන්නිවේදනය ආරම්භ කරයි. ඔහුගේ විනෝදාංශයට අමතරව ඔහු සිය පළමු ළමා සඟරාව ද ප්\u200dරකාශයට පත් කරයි.
කරම්සින් තමාගේම කෘති ලිවීමට අමතරව විවිධ කෘති පරිවර්තනය කිරීමේ කටයුතුවල ද නිරත වේ. එබැවින් 1787 දී ඔහු ෂේක්ස්පියර්ගේ ඛේදවාචකය පරිවර්තනය කරයි - "ජුලියස් සීසර්". වසරකට පසුව, ඔහු "එමිලියා ගැලෝටි" පරිවර්තනය කරන්නේ ලෙස්සිං විසිනි. කරම්සින් විසින් මුළුමනින්ම හා සම්පූර්ණයෙන් ලියන ලද පළමු කෘතිය 1789 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද අතර එය "ඉයුජින් සහ ජූලියා" ලෙස නම් කරන ලද අතර එය "ළමා කියවීම" නම් සඟරාවක පළ විය.
1789-1790 දී කරම්සින් සිය ජීවිතය විවිධාංගීකරණය කිරීමට තීරණය කරන අතර එබැවින් යුරෝපය පුරා සංචාරයක් ආරම්භ කරයි. ලේඛකයා ජර්මනිය, එංගලන්තය, ප්\u200dරංශය, ස්විට්සර්ලන්තය වැනි ප්\u200dරධාන රටවල සංචාරය කර තිබේ. කරම්සින් සිය සංචාරයේදී හර්ඩර් සහ බොනෙට් වැනි එවකට සිටි බොහෝ ප්\u200dරසිද්ධ figures තිහාසික පුද්ගලයන් දැන හඳුනා ගත්තේය. රොබෙස්පියර්ගේ ප්\u200dරසංගවලට සහභාගී වීමට පවා ඔහු සමත් විය. සංචාරය අතරතුර, ඔහු යුරෝපයේ සුන්දරත්වය අගය කිරීම පමණක් නොව, මේ සියල්ල හොඳින් විස්තර කළ අතර, පසුව ඔහු මෙම කෘතිය "රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි" ලෙස නම් කළේය.
සවිස්තරාත්මක චරිතාපදානය
නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින් යනු ශ්\u200dරේෂ් greatest තම රුසියානු ලේඛකයා සහ ඉතිහාස ian යා වන අතර හැඟීම්වාදයේ නිර්මාතෘවරයාය.
නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින් උපත ලැබුවේ 1766 දෙසැම්බර් 12 වන දින සිම්බර්ස්ක් පළාතේ ය. ඔහුගේ පියා පාරම්පරික වංශාධිපතියෙකු වූ අතර ඔහුට තමාගේම වතුයායක් තිබුණි. උසස් සමාජයේ බොහෝ නියෝජිතයන් මෙන්, නිකොලායි අධ්\u200dයාපනය ලැබුවේ නිවසේය. නව යොවුන් වියේදී ඔහු සිය නිවස අතහැර මොහාන් ජොහැන් ෂැඩන් විශ්ව විද්\u200dයාලයට ඇතුළත් වේ. ඔහු විදේශ භාෂා ඉගෙනීමේ ප්\u200dරගතියක් ලබා ඇත. ප්\u200dරධාන වැඩසටහනට සමගාමීව, ඔහු ප්\u200dරසිද්ධ අධ්\u200dයාපන ators යින් සහ දාර්ශනිකයන්ගේ දේශනවලට සහභාගී වේ. එහිදී ඔහුගේ සාහිත්\u200dය ක්\u200dරියාකාරකම් ආරම්භ වේ.
1783 දී කරම්සින් ප්\u200dරීබ්\u200dරාෂෙන්ස්කි රෙජිමේන්තුවේ සොල්දාදුවෙකු බවට පත් වූ අතර එහිදී ඔහු තම පියා මිය යන තෙක් සේවය කළේය. ඔහුගේ මරණය පිළිබඳ දැනුම් දීමෙන් පසු, අනාගත ලේඛකයා තම මව්බිමට යන අතර එහිදී ඔහු ජීවත්ව සිටී. එහිදී ඔහුට මැසොනික් ලැගුම්හලේ සාමාජික ඉවාන් ටර්ගිනෙව් කවියා මුණ ගැසුණි. මෙම සංවිධානයට බැඳීමට නිකොලායි ඉදිරිපත් කරන්නේ අයිවන් සර්ජිවිච් ය. ෆ්\u200dරීමසන්ස් නිලයට සම්බන්ධ වීමෙන් පසු තරුණ කවියා රූසෝ සහ ෂේක්ස්පියර්ගේ සාහිත්\u200dයයට ප්\u200dරිය කරයි. ඔහුගේ ලෝක දෘෂ්ටිය ක්\u200dරමයෙන් වෙනස් වීමට පටන් ගෙන තිබේ. එහි ප්\u200dරති As ලයක් ලෙස යුරෝපීය සංස්කෘතියට ඇලුම් කළ ඔහු ලැගුම්හල සමඟ තිබූ සියලු සබඳතා බිඳ දමා ගමනක් යයි. එම යුගයේ ප්\u200dරමුඛ රටවල සංචාරය කළ කරම්සින් ප්\u200dරංශයේ විප්ලවය දුටු අතර නව මිතුරන් ඇති කර ගත්තේය. ඔවුන්ගෙන් වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ වූයේ එවකට ජනප්\u200dරිය දාර්ශනිකයා වූ එම්මානුවෙල් කාන්ට් ය.
ඉහත සිදුවීම් නිකොලායිට බෙහෙවින් ආශ්වාදයක් විය. ඔහු රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි ගද්\u200dයයක් නිර්මාණය කරයි. එය බටහිර රටවල සිදුවන සෑම දෙයක් ගැනම ඔහුගේ හැඟීම් සහ ආකල්පය මුළුමනින්ම ප්\u200dරකාශ කරයි. පා ers කයන් හැඟීම්බර ශෛලියට ආදරය කළහ. මෙය දුටු නිකොලායි, දුප්පත් ලීසා නමින් හැඳින්වෙන මෙම ප්\u200dරභේදයේ විමර්ශන කෘතියක වැඩ ආරම්භ කරයි. එය විවිධ චරිතවල සිතුවිලි සහ අත්දැකීම් හෙළි කරයි. මෙම කාර්යය සමාජය තුළ ධනාත්මකව ලැබුණි, එය සැබවින්ම සම්භාව්\u200dයවාදය පහළ සැලැස්මට මාරු කළේය.
1791 දී කරම්සින් පුවත්පත් කලාවේ නිරත වූ අතර "මොස්කව් ජර්නලය" පුවත්පතේ සේවය කළේය. එහි ඔහු තමාගේම දානමය හා වෙනත් කෘති ප්\u200dරකාශයට පත් කරයි. ඊට අමතරව, කවියා නාට්\u200dය රංගනයන් පිළිබඳ සමාලෝචන සඳහා ක්\u200dරියා කරයි. 1802 වන තෙක් නිකොලායි පුවත්පත් කලාවේ නිරත විය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, නිකලස් රාජකීය මළුව වෙත සමීප වූ අතර, පළමුවන ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්\u200dයයා සමඟ ක්\u200dරියාශීලීව සන්නිවේදනය කළේය, ඔවුන් බොහෝ විට උද්\u200dයානවල සහ උද්\u200dයානවල ඇවිදීම දැකගත හැකි විය. වසරකට පසුව, ඔහු සිය දෛශිකය historical තිහාසික සටහන් වලට වෙනස් කරයි. රුසියාවේ ඉතිහාසය ගැන පොතක් නිර්මාණය කිරීමේ අදහස ලේඛකයා අල්ලා ගත්තේය. ඉතිහාස ian යා යන පදවි නාමය ලබාගත් ඔහු සිය වටිනාම කෘතිය වන රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසය ලියයි. වෙළුම් 12 ක් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද අතර, අවසාන කොටස 1826 වන විට සාර්ස්කෝ සෙලෝ හි දී නිම කරන ලදී. මෙහිදී නිකොලායි මිහයිලොවිච් සිය ජීවිතයේ අවසාන කාලය ගත කළේ 1826 මැයි 22 වන දින සෙම්ප්\u200dරතිශ්\u200dයාව හේතුවෙන් මියයෑමෙනි.
- තරුණ
- හමුදා සේවය
- යුරෝපයට සංචාරය කරන්න
- චරිතාපදාන ලකුණු
පාරිතෝෂිකය
- වෙනත් චරිතාපදාන විකල්ප
- සිත්ගන්නා කරුණු
- චරිතාපදාන පරීක්ෂණය
තරුණ
කරම්සින් නිකොලායි මිහයිලොවිච් 1766 දෙසැම්බර් 12 වන දින (දෙසැම්බර් 1) සිම්බිර්ස්ක්හි (දැන් උලියානොව්ස්ක්) උතුම් පවුලක උපත ලැබීය. අනාගත ලේඛකයා සිය ප්\u200dරාථමික අධ්\u200dයාපනය නිවසේදීම ලබා ගත්තේය. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් ඔහුගේ පියා ඔහුව සිම්බිර්ස්ක් උතුම් බෝඩිමකටද, 1778 දී මොස්කව්හි පෞද්ගලික බෝඩිමකටද ලබා දුන්නේය. මීට සමගාමීව, කරම්සින් භාෂා අධ්\u200dයයනය සඳහා ක්\u200dරියාකාරීව සම්බන්ධ වූ අතර මොස්කව් විශ්ව විද්\u200dයාලයේ දේශනවලට සහභාගී විය.
හමුදා සේවය
1781 දී නිකොලායි මිහයිලොවිච් සිය පියාගේ බල කිරීම මත ප්\u200dරීබ්\u200dරාෂෙන්ස්කි රෙජිමේන්තුවේ හමුදා සේවයට ඇතුළත් විය. 1783 දී ලේඛකයා මුද්\u200dරණයට පිවිසියේ "ලී කකුල" නම් කෘතියෙනි. 1784 දී, හමුදා නිලධාරියෙකු ලෙස කරම්සින්ගේ කෙටි චරිතාපදානයක් අවසන් වූ අතර ඔහු ලුතිනන් තනතුරෙන් ඉල්ලා අස්විය.
මුල් සාහිත්\u200dය ක්\u200dරියාකාරකම්
1785 දී කරම්සින්, ඔහුගේ චරිතාපදානයෙහි දිශාව තියුනු ලෙස වෙනස් කළ අතර, ඔහුගේ උපන් ගම වන සිම්බර්ස්ක් සිට මොස්කව් වෙත සංක්\u200dරමණය විය. මෙහිදී ලේඛකයාට එන්.අයි. නොවිකොව් සහ ප්ලෙෂ්චෙව් පවුල හමුවෙයි. ෆ්\u200dරීමසොනරි විසින් රැගෙන යන ලද නිකොලායි මිහයිලොවිච් මොස්කව් මැසොනික් කවයට ඇතුළු වූ අතර එහිදී ඔහු අයි. එස්. ගමාලියා, ඒ. එම්. කුටුසොව් සමඟ සමීපව සන්නිවේදනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඒ අතරම, කරම්සින් රුසියාවේ පළමු ළමා සඟරාව ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමට සහභාගී වේ - "හදවත සහ මනස සඳහා ළමා කියවීම."
යුරෝපයට සංචාරය කරන්න
1789 - 1790 දී කරම්සින් යුරෝපය පුරා සංචාරය කළේය. ලේඛකයා ජර්මනිය, එංගලන්තය, ප්\u200dරංශය, ස්විට්සර්ලන්තය යන රටවල සංචාරය කළ අතර එම යුගයේ ප්\u200dරසිද්ධ පුද්ගලයන් රැසක් හමු විය - සී. බොනට්, අයි. කාන්ට්, ජේ. එෆ්. මාර්මොන්ටෙල්, ජේ. ජී. හර්ඩර්, අයි. කේ. ලැවටර්, එම්. රොබෙස්පියර්, ඕ. ජී. මෙම සංචාරය අතරතුර, නිකොලායි මිහයිලොවිච් විසින් සුප්\u200dරසිද්ධ “රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි” නිර්මාණය කරන ලද අතර ඒවා 1791-1792 දී ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද අතර ලේඛකයාට පුළුල් සාහිත්\u200dය කීර්තියක් ගෙන දුන්නේය.
පරිණත නිර්මාණශීලිත්වය. "රුසියානු පාලනයේ ඉතිහාසය"
මොස්කව් වෙත ආපසු පැමිණි පසු කරම්සින් සාහිත්\u200dය කටයුතුවල නිරත වෙමින්, ප්\u200dරබන්ධ කෘති ලිවීම, විවේචනාත්මක ලිපි සහ සටහන් දිගටම කරගෙන යයි. 1791 දී නිකොලායි මිහයිලොවිච් සාහිත්\u200dය "මොස්කව් ජර්නලය" ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීම ආරම්භ කළ අතර එහිදී ඔහු මුලින්ම "දුප්පත් ලීසා", "නටාලියා, බෝයාර්ගේ දියණිය" යන කථා පළ කළේය. ඉතා ඉක්මණින් කරම්සින් විසින් "අග්ලායා", "අයොනිඩ්ස්", "විදේශීය සාහිත්\u200dයයේ පැන්තියන්", "මගේ ට්\u200dරින්කට්ස්" යන හැඟීම්බර දානමය ලිපි කිහිපයක් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. 1802 දී "මාර්තා ද පොසඩ්නිට්සා නොහොත් නොග්ගොරොඩ්ගේ ජයග්\u200dරහණය" යන කථාව ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී.
1803 දී පළමුවන ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්\u200dයයා කරම්සින්ට ඉතිහාස ian යා යන නාමය ලබා දුන් අතර සියලුම පුස්තකාල සහ ලේඛනාගාරය ලේඛකයාට විවෘත විය.
ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන දිනය වන තෙක් නිකොලායි මිහයිලොවිච් ඔහුගේ වැදගත්ම කෘතිය වන "රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසය" සඳහා වැඩ කළේය. මෙම පොත පුරාණ කාලයේ සිට කරදර කාලය දක්වා වූ සිදුවීම් ආවරණය කරන අතර වෙළුම් 12 ක් ඇතුළත් වේ. පළමු වෙළුම් අට 1818 දී ද, ඊළඟ වෙළුම් 1821-1824 දී ද ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. කරම්සින්ගේ මරණයෙන් පසු "ඉතිහාසය ..." හි අවසාන කොටස ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී.
නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින් 1826 මැයි 22 (ජූනි 3) ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී මිය ගියේය. ලේඛකයා තැන්පත් කරනු ලැබුවේ ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි ලැව්රාගේ ටික්වින් සුසාන භූමියේ ය.
වෙනත් චරිතාපදාන විකල්ප
- කරම්සින්ගේ ගද්\u200dය හා කාව්\u200dයයන් රුසියානු සාහිත්\u200dය භාෂාවේ වර්ධනයට බොහෝ සෙයින් බලපා ඇති අතර, නවකතා, ම්ලේච්ඡත්වය සහ පල්ලියේ වචන මාලාවෙන් moved ත් වූ ලේඛකයා පළමුවැන්නා විය.
- කරම්සින් දෙවරක් විවාහ විය. පළමු බිරිඳ ඊ. අයි. ප්\u200dරෝටසෝවා, ඒ. අයි. ප්ලෙෂ්චීවාගේ සහෝදරියයි. දෙවන බිරිඳ, ඊ. කොලිවනෝවා, ඒ. අයි. වයසෙම්ස්කි කුමරුගේ අවජාතක දියණියයි.
- කරම්සින් විසින් රචිත "දුප්පත් ලීසා" කතාව රුසියානු මනෝභාවයට වඩාත්ම කැපී පෙනෙන උදාහරණය වන අතර 9 වන ශ්\u200dරේණියේ පාසල් ළමුන් විසින් අධ්\u200dයයනය කරනු ලැබේ.
- සුප්\u200dරසිද්ධ සාහිත්\u200dය ස්මාරකයක් විවෘත කළ පළමු තැනැත්තා කරම්සින් ය - අෆානසි නිකිටින්ගේ කෘතිය “මුහුද හරහා ඇවිදීම”.
- කරම්සින්ට ස්තූතියි, “සදාචාරාත්මක”, “කර්මාන්තය”, “දර්ශනය”, “ව්\u200dයසනය”, “අවධානය”, “සෞන්දර්යාත්මක”, “අනාගතය”, “යුගය”, “සමගිය”, “ආදරයෙන් බැඳීම” වැනි වචන පළ විය. නූතන රුසියානු භාෂාවේ එදිනෙදා ජීවිතය ”,“ විනෝදාස්වාදය ”,“ බලපෑම ”,“ හැඟීම ”,“ ස්පර්ශ කිරීම ”.
චරිතාපදාන පරීක්ෂණය
කරම්සින්ගේ කෙටි චරිතාපදානය පිළිබඳ පරීක්ෂණ ප්\u200dරශ්නවලට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරන්න.
කරම්සින්, නිකොලායි මිහයිලොවිච්, ප්\u200dරසිද්ධ රුසියානු ලේඛකයෙක්, මාධ්\u200dයවේදියෙක් සහ ඉතිහාස ian යෙක්. 1766 දෙසැම්බර් 1 වන දින සිම්බිර්ස්ක් පළාතේ උපත ලැබීය; හැදී වැඩුණේ සිම්බිර්ස්ක් ඉඩම් හිමියෙකු වූ ඔහුගේ පියාගේ ගමේ ය. අවුරුදු 8-9 පිරිමි ළමයාගේ පළමු අධ්\u200dයාත්මික ආහාරය වූයේ පැරණි නවකතා, ... ... චරිතාපදාන ශබ්දකෝෂය
කරම්සින් නිකොලායි මිහයිලොවිච්. කරම්සින් නිකොලායි මිහයිලොවිච් (1766 1826) රුසියානු ඉතිහාස ian සහ ලේඛකයා. කරම්සින් නිකොලායි මිහයිලොවිච් උපුටා දක්වයි. චරිතාපදානය ගසේ fruit ල ලෙස මැලවීමට පෙර සියල්ලටම වඩා ජීවිතය මිහිරි ය. සඳහා ... ... පුරාවිද්\u200dයාවේ ඒකාබද්ධ විශ්වකෝෂය
කරම්සින් නිකොලායි මිහයිලොවිච් - .… … 18 වන සියවසේ රුසියානු භාෂාවේ ශබ්ද කෝෂය
රුසියානු ලේඛක, ප්\u200dරචාරක සහ ඉතිහාස ian. සිම්බිර්ස්ක් පළාතේ ඉඩම් හිමියාගේ පුතා. ඔහු අධ්\u200dයාපනය ලැබුවේ නිවසේදී, පසුව මොස්කව්හිදී - පෞද්ගලික බෝඩිමක පාසලක (පෙර ... මහා සෝවියට් විශ්වකෝෂය
- (1766 1826), රුසියානු. ලේඛකයා, විචාරකයා, ඉතිහාස ian යා. එල්. ගේ මුල් කෘතියේ දී, මනෝ විද්\u200dයා ists යින්ගේ යම් බලපෑමක් කැපී පෙනේ. සහ කේ. මනුෆ් සමඟ සංසන්දනය කිරීම සඳහා වඩාත් රසවත් ද්\u200dරව්\u200dයය. කේ. ("ජූලියා", "සංවේදී සහ ... ... ලර්මොන්ටොව් එන්සයික්ලොපීඩියා
- (1766 1826) රුසියානු ඉතිහාස ian, ලේඛක, පීටර්ස්බර්ග් විද්\u200dයා ඇකඩමියේ ගෞරවනීය සාමාජික (1818). රුසියානු රාජ්\u200dය ඉතිහාසයේ නිර්මාතෘ (වෙළුම් 1 12, 1816 29), රුසියානු ඉතිහාස ලේඛනයේ වඩාත්ම වැදගත් කෘතියකි. රුසියානු මනෝභාවයේ නිර්මාතෘ (... ... විශාල විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය
"කරම්සින්" ඉල්ලීම මෙහි හරවා යවනු ලැබේ. සෙමී. වෙනත් අර්ථයන් ද ඇත. නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින් උපන් දිනය: දෙසැම්බර් 1 (12) 1766 උපන් ස්ථානය: මිහයිලොව්කා, රුසියානු අධිරාජ්\u200dයය මියගිය දිනය: මැයි 22 (ජූනි 3) 1826 ... විකිපීඩියා
ඉතිහාස ographer යා, ප. 1766 දෙසැම්බර් 1, .. 1826 මැයි 22 ඔහු ටාටාර් මුර්සාගෙන් පැවත එන උදාර පවුලකට අයත් විය. ඔහුගේ පියා, සිම්බිර්ස්ක්හි ඉඩම් හිමිකරුවෙකු වන මිහායිල් යෙගොරොවිච්, ඔරෙන්බර්ග් හි සේවය කළේ I.I.Neplyuev සහ ... විශාල චරිතාපදාන විශ්වකෝෂය
- (1766 1826), ඉතිහාස ian, ලේඛක, විචාරක; පීටර්ස්බර්ග් විද්\u200dයා ඇකඩමියේ (1818) ගෞරව සාමාජික. රුසියානු ඉතිහාස ලේඛනයේ වඩාත්ම වැදගත් කෘතිවලින් එකක් වන "රුසියානු රාජ්\u200dයයේ ඉතිහාසය" (වෙළුම් 1 12, 1816 1829) හි නිර්මාතෘ. රුසියානු මනෝභාවයේ නිර්මාතෘ ... ... විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය
කරම්සින්, නිකොලායි මිහයිලොවිච් - එන්.එම්. කරම්සින්. ඡායාරූපය A.G. වෙනෙට්සියානොව්. කරම්සින් නිකොලායි මිහයිලොවිච් (1766 1826), රුසියානු ලේඛක, ඉතිහාස ian. රුසියානු මනෝභාවයේ නිර්මාතෘ (රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි, 1791 95; දුප්පත් ලීසා, 1792, ආදිය). සංස්කරණය හෝ ... ... නිදර්ශන විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය
