ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ පෙර නාට්‍යවල පවා, මේවා කුතුහලය දනවන හාස්‍යමය චිත්‍ර නොවන බවත්, සුදුසු චරිතවල හාස්‍ය නොවන බවත්, අලුත් දෙයක් බවත්, එය ඉතා පුළුල් නොවන්නේ නම් සහ නිශ්චිත නොවේ නම් අපි "ජීවිතයේ නාට්‍ය" යන නම ලබා දෙමු. අපට කියන්නට අවශ්‍ය වන්නේ ඔහුගේ පෙරබිම තුළ සෑම විටම කිසිදු නළුවෙකුගෙන් ස්වාධීන වූ සාමාන්‍ය ජීවන පරිසරය බවයි. ඔහු දුෂ්ටයාට හෝ වින්දිතයාට දඬුවම් නොකරයි; ඔවුන් දෙදෙනාම ඔබට අනුකම්පා කරති. බොහෝ විට දෙදෙනාම හාස්‍යජනක ය, නමුත් නාට්‍යයෙන් ඔබ තුළ ඇති වූ හැඟීම ඔවුන්ට කෙලින්ම ආකර්ෂණය නොවේ.

ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය ඔවුන්ව පාලනය කරන බව ඔබ දකින අතර, මෙම තත්වයෙන් මිදීමට ප්රමාණවත් ශක්තියක් නොපෙන්වීම ගැන ඔබ ඔවුන්ට දොස් පවරයි. ඔබේ හැඟීම් ස්වභාවිකවම අමනාප විය යුතු, සමීපව විමසා බැලීමේදී, ඔබේ කෝපයට වඩා අනුකම්පාව ලැබිය යුතු කෲර පාලකයන්ම පෙනී යයි: ඔවුන් චර්යාවෙන් නියම කර ඇති සීමාවන් තුළ, ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් ගුණවත් හා බුද්ධිමත් ය. ඔවුන්ගේ තත්ත්වය. නමුත් මේ තත්ත්වය කෙතරම්ද යත් පූර්ණ, සෞඛ්‍ය සම්පන්න මානව සංවර්ධනයක් ඒ තුළ කළ නොහැකියි...

A. N. Ostrovsky ගේ "වඩාත් තීරණාත්මක" කෘතිය ලෙස "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්යය. Kalinov යථාර්ථයේ නීති සහ තර්කනය. ... "ගිගුරුම් සහිත වැසි" යනු, සැකයකින් තොරව, Ostrovsky ගේ වඩාත්ම තීරණාත්මක කෘතියයි; කෲරත්වයේ සහ කටහඬ නැතිකමේ අන්‍යෝන්‍ය සබඳතා එය තුළ ඉතාමත් ඛේදනීය ප්‍රතිවිපාක කරා ගෙන එනු ලැබේ... The Thunderstorm හි ප්‍රබෝධමත් සහ දිරිගන්වන දෙයක් පවා තිබේ. මෙම "යමක්", අපගේ මතය අනුව, අප විසින් පෙන්නුම් කරන ලද නාට්‍යයේ පසුබිම වන අතර එය අන්තරාදායකත්වය සහ කුරිරු පාලනයේ ආසන්න අවසානය හෙළි කරයි. එවිට මෙම පසුබිමට එරෙහිව ඇද ගන්නා ලද කැටරිනාගේ චරිතය ද නව ජීවිතයක් සමඟ අපට පහර දෙයි, එය ඇගේ මරණයේදීම අපට විවෘත වේ ...

කිසිම නීතියක්, තර්කයක් නොමැතිකම - එය මේ ජීවිතයේ නීතිය සහ තර්කයයි. ... නමුත් පුදුම දෙයක්!

ඔවුන්ගේ අවිවාදිත, වගකීම් විරහිත අඳුරු ආධිපත්‍යය තුළ, ඔවුන්ගේ අභිමතය පරිදි සම්පූර්ණ නිදහස ලබා දීම, සියලු ආකාරයේ නීති සහ තර්ක කිසිවක් කිසිවක් නොකර, රුසියානු ජීවිතයේ කුරිරු පාලකයින්, කෙසේ වෙතත්, කුමක් සහ ඇයි දැයි නොදැන යම් ආකාරයක අතෘප්තියක් සහ බියක් දැනෙන්නට පටන් ගනී. .. ඊට අමතරව, ඔවුන්ගෙන් නොවිමසා, තවත් ජීවිතයක් වර්ධනය වී, වෙනත් ආරම්භයන් සමඟ, එය දුරස්ථ වුවද, එය තවමත් පැහැදිලිව නොපෙනේ, නමුත් එය දැනටමත් ඉදිරිපත් කිරීමක් ලබා දී අඳුරු අත්තනෝමතිකත්වයට නරක දර්ශන යවයි. කුරිරු අය. ඔවුන් දරුණු ලෙස තම සතුරා සොයමින් සිටින අතර, වඩාත් අහිංසක, සමහර කුලිජින්ට පහර දීමට සූදානම්ව සිටිති. නමුත් ඔවුන්ට විනාශ කළ හැකි සතුරෙකු හෝ වැරදිකරුවෙකු නැත: කාල නියමය, සොබාදහමේ සහ ඉතිහාසයේ නීතිය එහි බලපෑමට ලක් වන අතර, පැරණි කබනොව්වරු දැඩි ලෙස හුස්ම ගන්නේ තමන්ට වඩා ඉහළ බලයක් ඇති බවත්, ඔවුන්ට කළ නොහැකි බවත්ය. ජයගන්න, ඔවුන්ට ළං වෙන්නවත් බැරි, කොහොමද කියලා... Tikhon සහ Boris ගේ පින්තූර.

බොරිස් ග්‍රිගෝරිවිච් කෙරෙහි ඇති ඇගේ ආදරයේ ආරම්භයත් සමඟ කැටරිනා සොයා ගන්නා නාට්‍යයේ, කැටරිනාගේ අවසාන, මංමුලා සහගත උත්සාහය තවමත් දෘශ්‍යමාන වේ - තම සැමියා තමාට ආදරය කිරීමට. ඇය ඔහු සමඟ වෙන්වීමේ දර්ශනය අපට දැනෙන්නේ මෙහි පවා ටිකොන්ට සියල්ල නැති වී නැති බවත්, ඔහුට සෑම තැනකම මෙම කාන්තාවගේ ආදරය සඳහා ඔහුගේ අයිතිවාසිකම් රඳවා ගත හැකි බවත්ය. නමුත් මෙම දර්ශනයම කෙටි නමුත් තියුණු රූප සටහන් වලින්, කැටරිනාට ඇගේ පළමු හැඟීම තම ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් ඉවතට තල්ලු කිරීම සඳහා විඳදරාගැනීමට බල කළ වධහිංසා පිළිබඳ සම්පූර්ණ කතාව අපට කියයි. Tikhon යනු ... සරල හදවතක් ඇති සහ අශිෂ්ට, කිසිසේත් නපුරු නොවේ, නමුත් අතිශයින්ම කොඳු ඇට පෙළක් නැති සත්වයෙකි, ඔහුගේ මවට පටහැනිව කිසිවක් කිරීමට එඩිතර නොවේ ...

ඇය සහ ඔහුගේ බිරිඳ අතර, Tikhon නියෝජනය කරන්නේ සාමාන්‍යයෙන් හානිකර නොවන ලෙස හැඳින්වෙන බොහෝ අනුකම්පා සහගත වර්ග වලින් එකකි, නමුත් සාමාන්‍ය අර්ථයෙන් ඔවුන් කුරිරු පාලකයන් මෙන් හානිකර වුවද, ඔවුන් ඔවුන්ගේ විශ්වාසවන්ත සහායකයින් ලෙස සේවය කරයි. ටිකොන් තම බිරිඳට ආදරය කළ අතර ඇය වෙනුවෙන් ඕනෑම දෙයක් කිරීමට සූදානම්ය. නමුත් ඔහු හැදී වැඩුණු පීඩාව ඔහු කෙතරම් විකෘති කර ඇත්ද යත් ඔහු තුළ ශක්තිමත් හැඟීමක්, අධිෂ්ඨානශීලී උත්සාහයක් වර්ධනය විය නොහැක. ඔහු තුළ හෘදය සාක්ෂියක් ඇත, යහපත සඳහා ආශාවක් ඇත, නමුත් ඔහු නිරන්තරයෙන් තමාට එරෙහිව ක්‍රියා කරන අතර තම බිරිඳ සමඟ ඇති සබඳතාවලදී පවා තම මවගේ යටත් මෙවලමක් ලෙස සේවය කරයි. ... බොරිස් වීරයෙක් නොවේ, ඔහු බොහෝ දුරයි, කැටරිනා වටින්නේ නැත, ඇය පාළුකරයේදී ඔහුට වඩා ආදරය කළාය.

ඔහුට ප්‍රමාණවත් "අධ්‍යාපනයක්" තිබූ අතර පැරණි ජීවන රටාවට හෝ ඔහුගේ හදවතට හෝ සාමාන්‍ය බුද්ධියෙන් කටයුතු කිරීමට නොහැකි විය - ඔහු අතරමං වූවාක් මෙන් ඇවිදියි ... වචනයෙන් කියනවා නම්, මෙය ඉතා සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගෙන් කෙනෙකි. ඔවුන්ට තේරෙන දේ කරන්නේ කෙසේදැයි නොදනී, ඔවුන් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔවුන් නොදනී ...

අධ්‍යාපනය ඔහුගෙන් ජරා වැඩ කිරීමේ බලය උදුරා ගත්තේය - එය සත්‍යයකි, නමුත් අනුන් කරන ජරා වැඩවලට එරෙහි වීමට එය ඔහුට ශක්තියක් ලබා දුන්නේ නැත; ඔහු වටා ගැවසෙන සියලු අධම දේවලින් ඈත් වන ලෙස හැසිරීමේ හැකියාව පවා ඔහු තුළ වර්ධනය විය. නැත, ඔහු විරුද්ධ නොවනවා පමණක් නොව, ඔහු අන් අයගේ නරක දේවලට යටත් වේ, ඔහු ඒවාට කැමැත්තෙන් තොරව සහභාගී වන අතර ඒවායේ සියලු ප්රතිවිපාක පිළිගත යුතුය. කැතරින් ගැන. ... ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවෙහි රඟ දක්වන කැටරිනාගේ චරිතය ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍ය ක්‍රියාකාරකම්වල පමණක් නොව අපගේ සියලුම සාහිත්‍යයේ ඉදිරි පියවරකි. එය අපගේ ජන ජීවිතයේ නව අවධියට අනුරූප වේ, එය සාහිත්‍යයේ එය ක්‍රියාත්මක කරන ලෙස දිගු කලක් තිස්සේ ඉල්ලා සිටියේය ... රුසියානු ජීවිතය අවසානයේ සිල්වත් හා ගෞරවනීය, නමුත් දුර්වල හා පුද්ගල නොවන ජීවීන් මහජන විඥානය තෘප්තිමත් නොකරන අතර වටිනාකමක් නැති බව හඳුනාගෙන ඇත. .

ලස්සන අඩු නමුත් වඩා ක්‍රියාශීලී සහ ජවසම්පන්න මිනිසුන් සඳහා හදිසි අවශ්‍යතාවයක් තිබුණි. ... "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" හි රුසියානු ශක්තිමත් චරිතය ... ඔහු, පළමුවෙන්ම, සියලු ස්වයං දැනුවත් මූලධර්මවලට ඔහුගේ විරුද්ධත්වය සමඟ අපට පහර දෙයි. ඔහු සමාධිමත් සහ අධිෂ්ඨානශීලී, ස්වාභාවික සත්‍යයේ සහජ බුද්ධියට නොසැලෙන විශ්වාසවන්ත, නව පරමාදර්ශ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් පිරී ඇති අතර පරාර්ථකාමී ය, ඔහුට පටහැනි වූ එම මූලධර්ම යටතේ ජීවිතයට වඩා මරණය ඔහුට වඩා හොඳය යන අර්ථයෙන්.

ඩිකික්වරුන් සහ කබනොව්වරුන් අතර ක්‍රියා කරන අධිෂ්ඨානශීලී, ඒකාග්‍ර රුසියානු චරිතය ඔස්ට්‍රොව්ස්කි හි කාන්තා වර්ගයෙහි පෙනී සිටින අතර මෙය එහි බරපතල වැදගත්කමක් නොමැතිව නොවේ. අන්තයන් අන්තයන් විසින් පිළිකුල් කරන බව අපි දනිමු, ශක්තිමත්ම විරෝධය අවසානයේ දුර්වලම සහ ඉවසිලිවන්තයාගේ පියයුරු වලින් නැඟී සිටින බව අපි දනිමු. ... මුලින්ම, ඔබ මෙම චරිතයේ අසාමාන්ය සම්භවය මගින් පහර වැදී ඇත.

ඔහු තුළ බාහිර, පිටසක්වල කිසිවක් නැත, නමුත් සියල්ල ඔහු තුළ සිට කෙසේ හෝ පිටතට පැමිණේ. සෑම හැඟීමක්ම එය තුළ සැකසෙන අතර පසුව එය සමඟ ඓන්ද්රීයව වර්ධනය වේ.

කැටරිනා කිසිසේත්ම ප්‍රචණ්ඩ චරිතවලට අයත් නොවේ, කිසි විටෙකත් සෑහීමකට පත් නොවේ, විනාශ කිරීමට ප්‍රිය කරයි, සෑම ආකාරයකින්ම ... ඊට පටහැනිව, මෙම චරිතය ප්‍රධාන වශයෙන් නිර්මාණශීලී, ආදරණීය, පරමාදර්ශී ය. ... ඇය ආලෝකය, වාතය සොයමින්, සිහින දැකීමට හා විනෝද වීමට අවශ්යයි, ඇගේ මල් වලට වතුර දමන්න, සූර්යයා දෙස බලන්න, වොල්ගා, සියලු ජීවීන්ට ඇගේ සුභ පැතුම් එවන්න - ඇය වහල්භාවයේ තබා ඇත, ඇය අපිරිසිදු බවට නිරන්තරයෙන් සැක කරයි. , විකෘති සැලසුම්. ඇය තවමත් ආගමික පිළිවෙත්වල, පල්ලි පැමිණීමේ, ආත්මය සුරැකීමේ සංවාදවල රැකවරණය පතයි.

නමුත් මෙහිදී පවා ඔහු පෙර හැඟීම් සොයා නොගනී. දෛනික වැඩ සහ සදාකාලික වහල්භාවයෙන් මරා දැමූ ඇයට, සූර්යයා විසින් ආලෝකමත් කරන ලද දූවිලි සහිත තීරුවක ගායනා කරන දේවදූතයන්ගේ සමාන පැහැදිලිකමකින් තවදුරටත් සිහින දැකිය නොහැක, ඒදන් උයන් ඔවුන්ගේ නොසන්සුන් පෙනුමෙන් හා ප්‍රීතියෙන් ඇයට සිතාගත නොහැකිය. ඇය වටා සෑම දෙයක්ම අඳුරු ය, බියජනක ය, සෑම දෙයක්ම සීතල හුස්ම ගනී සහ නොවැළැක්විය හැකි තර්ජනයක් ඇත: සාන්තුවරයන්ගේ මුහුණු ඉතා දැඩි ය, පල්ලියේ කියවීම් එතරම් බලවත් ය, ඉබාගාතේ යන අයගේ කථා එතරම් භයානක ය ... ඒවා සියල්ලම එක හා සමානයි. , සාරාංශයක් ලෙස, ඔවුන් කිසිසේත් වෙනස් වී නැත, නමුත් ඇයම වෙනස් වී ඇත: ඇය තවදුරටත් ගුවන් දර්ශන ගොඩනඟා ගැනීමට කැමති නැත, සහ ඇය කලින් භුක්ති විඳි සතුට පිළිබඳ අවිනිශ්චිත පරිකල්පනය පවා ඇයව තෘප්තිමත් නොකරයි.

ඇය පරිණත විය, වෙනත් ආශාවන් ඇය තුළ අවදි විය, වඩා සැබෑ ය. තම පවුල හැර වෙනත් වෘත්තියක් නොදන්නා, තම නගරයේ සමාජය තුළ ඇය වෙනුවෙන් වර්ධනය වී ඇති ලෝකය හැර වෙනත් ලෝකයක් නොදන්නා ඇය, ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලු මිනිස් අභිලාෂයන්ගෙන් ඇයට වඩාත්ම නොවැළැක්විය හැකි හා සමීපතම දෙය - ආශාව අවබෝධ කර ගැනීමට පටන් ගනී. ආදරය හා භක්තිය සඳහා.

ඇයට කුඩා දැනුමක් සහ බොහෝ මෝඩකමක් ඇත, ඒ නිසා ඇය කාලය දක්වා අන් අයට විරුද්ධත්වය නොපෙන්වන අතර ඔවුන් තිබියදීත් එය කිරීමට වඩා හොඳින් විඳදරාගැනීමට තීරණය කරයි. නමුත් ඇයට අවශ්‍ය දේ සහ යමක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අවශ්‍ය දේ ඇය තේරුම් ගත් විට, ඇය ඕනෑම වියදමකින් තම ඉලක්කය සපුරා ගනු ඇත, එවිට ඇගේ චරිතයේ ශක්තිය, සුළු විකටයන් තුළ අපතේ නොයවා, සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රකාශ වනු ඇත. ගැටුමේ ප්රතිඵලය ලෙස කැටරිනාගේ මරණය ගැන. ... මෙම අවසානය අපට සතුටුදායක බව පෙනේ; එයට හේතුව තේරුම් ගැනීම පහසුය: එහි දී කුරිරු බලවේගයට දරුණු අභියෝගයක් ලබා දී ඇත, ඔහු ඔහුට පවසන්නේ තවදුරටත් ඉදිරියට යාමට නොහැකි බවත්, එහි ප්‍රචණ්ඩකාරී, විනාශකාරී මූලධර්ම සමඟ දිගටම ජීවත් විය නොහැකි බවත්ය.

කබනොව්ගේ සදාචාරය පිළිබඳ සංකල්පවලට එරෙහි විරෝධතාවයක් කැටරිනාහි අපට පෙනේ, ගෘහස්ථ වධහිංසා යටතේ සහ දුප්පත් කාන්තාව තමා විසින්ම විසි කරන ලද අගාධයට එරෙහිව ප්‍රකාශ කරන ලද විරෝධයක් අවසානය දක්වා ගෙන ගියේය. ඇය සමඟි වීමට කැමති නැත, ඇයගේ ජීවමාන ආත්මය වෙනුවට ඇයට ලබා දෙන දුක්ඛිත ශාකමය ජීවිතයෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට ඇයට අවශ්‍ය නැත. ඇගේ මරණය බබිලෝනියේ වහල්භාවයේ සම්පූර්ණ ගීතයයි ...

නමුත් කිසිදු උසස් සැලකිල්ලක් නොමැතිව, මිනිසෙකු ලෙස, අපට කැටරිනාගේ විමුක්තිය - අවම වශයෙන් මරණයෙන් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් කළ නොහැකි නම් දැකීම සතුටට කරුණකි. මේ සම්බන්ධයෙන්, "අඳුරු රාජධානියේ" ජීවත් වීම මරණයට වඩා නරක බව අපට පවසන භයානක සාක්ෂි නාට්‍යය තුළම අපට තිබේ.

ලේඛකයකුගේ හෝ පුද්ගල කෘතියක අභිමානය මනින මිනුමක් ලෙස, ඒවා යම් කාලයක සහ මිනිසුන්ගේ ස්වාභාවික අභිලාෂයන්හි ප්‍රකාශනයක් ලෙස සේවය කරන ප්‍රමාණය අපි ගනිමු. මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ ස්වාභාවික අභිලාෂයන්, සරලම හරය දක්වා අඩු කර, කෙටියෙන් ප්‍රකාශ කළ හැකිය: "එබැවින් සියලු දෙනාම හොඳින් වේ." මෙම ඉලක්කය සඳහා වෙහෙසෙන බව පැහැදිලිය, කාරණයේ සාරය අනුව මිනිසුන්ට මුලින්ම එයින් ඉවත් වීමට සිදු විය: සෑම කෙනෙකුටම ඔහුට හොඳක් දැනීමට අවශ්‍ය වූ අතර, තමාගේම යහපත ප්‍රකාශ කරමින් අන් අයට මැදිහත් විය; එකක් අනෙකාට බාධා නොවන පරිදි සකස් කර ගැනීමට, ඔවුන් තවමත් දැන සිටියේ නැත. ??? මිනිසුන් නරක අතට හැරෙන තරමට, ඔවුන්ට හොඳ හැඟීමක් අවශ්‍ය යැයි හැඟේ. අහිමි වීම ඉල්ලීම් නතර නොකරයි, නමුත් කුපිත කරයි; ආහාර ගැනීමෙන් පමණක් කුසගින්න තෘප්තිමත් කළ හැකිය. මේ වන තුරු, අරගලය අවසන් වී නැත; ස්වභාවික අභිලාෂයන්, දැන් දියේ ගිලී යනවාක් මෙන්, දැන් ශක්තිමත්ව පෙනේ, සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ තෘප්තිය සොයයි. ඉතිහාසයේ හරය මෙයයි.
සෑම විටම සහ මානව ක්‍රියාකාරකම්වල සෑම අංශයකම, ස්වභාවධර්මයෙන් කෙතරම් සෞඛ්‍ය සම්පන්න සහ ත්‍යාගශීලී පුද්ගලයින් පෙනී සිටිද යත්, ස්වාභාවික අභිලාෂයන් ඔවුන් තුළ අතිශයින් ප්‍රබල ලෙස, නොසන්සුන්ව කතා කළේය. ප්‍රායෝගික ක්‍රියාකාරකම්වලදී ඔවුන් බොහෝ විට ප්‍රාණ පරිත්‍යාගශීලීන් බවට පත් වූ නමුත් ඔවුන් කිසි විටෙකත් හෝඩුවාවක් නොමැතිව සමත් වූයේ නැත, ඔවුන් කිසි විටෙකත් තනිව සිටියේ නැත, සමාජ ක්‍රියාකාරකම්වලදී ඔවුන් පක්ෂයක් ලබා ගත්හ, පිරිසිදු විද්‍යාවෙන් ඔවුන් සොයාගැනීම් කළහ, කලාවෙන්, සාහිත්‍යයෙන් ඔවුන් පාසලක් පිහිටුවා ගත්හ. . අපි කතා කරන්නේ ප්‍රසිද්ධ චරිත ගැන නොවේ, ඉතිහාසයේ කාගේ භූමිකාව කාටත් පැහැදිලි විය යුතුද???. නමුත් විද්‍යාව හා සාහිත්‍යය සම්බන්ධයෙන්, ශ්‍රේෂ්ඨ පුද්ගලයන් සෑම විටම අප ඉහත දක්වා ඇති චරිතය - ස්වාභාවික, ජීවමාන අභිලාෂයන්හි ශක්තිය රඳවා ගත් බව අපි සටහන් කරමු. ජනතාව තුළ මෙම උත්සාහයන් විකෘති කිරීමත් සමඟ ලෝකය සහ මිනිසා පිළිබඳ බොහෝ විකාර සංකල්ප ස්ථාපිත කිරීම සමපාත වේ; මෙම සංකල්ප, අනෙක් අතට, පොදු යහපතට මැදිහත් විය. ???
මානව වර්ගයා ස්වභාවික මූලධර්ම දෙසට ගමන් කිරීමේදී ලේඛකයාට මෙතෙක් ලබා දී ඇත්තේ කුඩා කාර්යභාරයක් වන අතර එය අපගමනය වී ඇත. අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම, සාහිත්‍යයට ක්‍රියාකාරී වැදගත්කමක් නැත; එය එක්කෝ කළ යුතු දේ උපකල්පනය කරයි, නැතහොත් දැනටමත් සිදු කර ඇති සහ කරන දේ නිරූපණය කරයි. පළමු අවස්ථාවේ දී, එනම්, අනාගත ක්රියාකාරිත්වයේ උපකල්පන තුළ, එය පිරිසිදු විද්යාවෙන් එහි ද්රව්ය සහ පදනම් ලබා ගනී; දෙවනුව, ජීවිතයේ කරුණු වලින්. මේ අනුව, සාමාන්‍යයෙන් කථා කරන විට, සාහිත්‍යය සහායක බලවේගයක් වන අතර, එහි වැදගත්කම ප්‍රචාරණය තුළ පවතින අතර, එහි අභිමානය තීරණය වන්නේ එය ප්‍රචාරණය කරන්නේ කෙසේද සහ කෙසේද යන්න මත ය. කෙසේ වෙතත්, සාහිත්‍යය තුළ, මානව වර්ගයාගේ යහපත සඳහා ප්‍රායෝගික ක්‍රියාකාරීන්ට හෝ පිරිසිදු විද්‍යාවේ මිනිසුන්ට ඔවුන් අභිබවා යා නොහැකි තරමට තම ප්‍රචාරණ කටයුතුවල ඉහළට නැඟුණු නායකයන් කිහිප දෙනෙක් මෙතෙක් සිටියහ. මෙම ලේඛකයින් ස්වභාවධර්මයෙන් කෙතරම් පොහොසත්ද යත්, ඔවුන්ගේ කාලයේ දාර්ශනිකයන් තවමත් දැඩි විද්‍යාවේ උපකාරයෙන් පමණක් සොයමින් සිටි ස්වභාවික සංකල්ප සහ අභිලාෂයන් වෙත ප්‍රවේශ වීමට සහජ බුද්ධියෙන් මෙන් ඔවුන්ට හැකි විය. එපමණක් නොව: දාර්ශනිකයන් න්‍යායිකව පමණක් පුරෝකථනය කළ දේ, දීප්තිමත් ලේඛකයින්ට ජීවිතය ග්‍රහණය කර ගැනීමටත් ක්‍රියාවෙන් නිරූපණය කිරීමටත් හැකි විය. මේ අනුව, එක්තරා යුගයක මානව විඥානයේ ඉහළම මට්ටමේ සම්පූර්ණ නියෝජිතයන් ලෙස සේවය කරමින්, මෙම උසින් මිනිසුන්ගේ සහ සොබාදහමේ ජීවිතය සමීක්ෂණය කර එය අප ඉදිරියට ගෙන යන විට, ඔවුන් සාහිත්‍යයේ සේවා භූමිකාව ඉක්මවා ගොස් ඓතිහාසික අතරට පත්විය. එහි ජීවමාන බලවේගයන් සහ ස්වභාවික නැඹුරුවාවන් පිළිබඳ පැහැදිලි සවිඥානකත්වය තුළ මනුෂ්යත්වයට දායක වූ චරිත. ඒ ශේක්ස්පියර් ය. ඔහුගේ බොහෝ නාට්‍ය මිනිස් හදවත් ක්ෂේත්‍රයේ සොයාගැනීම් ලෙස හැඳින්විය හැක; ඔහුගේ සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම් මිනිසුන්ගේ සාමාන්‍ය විඥානය මට්ටම් කිහිපයකට ගෙන ගිය අතර, ඔහුට පෙර කිසිවෙක් නොනැඟුණු සහ සමහර දාර්ශනිකයන් විසින් දුර සිට පෙන්වා දුන් ඒවා පමණි. ෂේක්ස්පියර් එතරම් විශ්වීය වැදගත්කමක් ඇත්තේ එබැවිනි: ඔහු මානව සංවර්ධනයේ නව අදියර කිහිපයක් සලකුණු කරයි. නමුත් අනෙක් අතට, ශේක්ස්පියර් සිටින්නේ සුපුරුදු ලේඛකයන්ගේ පරාසයෙන් පිටත ය; ඩැන්ටේ, ගොතේ, බයිරන් යන අයගේ නම් බොහෝ විට ඔහුගේ නමට එකතු වේ, නමුත් ඒ සෑම එකක් තුළම ෂේක්ස්පියර්ගේ මෙන් මානව සංවර්ධනයේ නව අවධියක් මුළුමනින්ම පෙන්නුම් කර ඇති බව පැවසීම දුෂ්කර ය. සාමාන්‍ය දක්ෂතා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, අප කතා කළ සේවා භූමිකාව ඉතිරිව ඇත්තේ හරියටම ඔවුන් සඳහා ය. ලෝකයට අලුත් සහ නොදන්නා කිසිවක් ඉදිරිපත් නොකර, සමස්ත මානව වර්ගයාගේ සංවර්ධනයේ නව මංපෙත් නොපෙන්වා, පිළිගත් මාවතේ පවා ඉදිරියට නොයමින්, ඔවුන් වඩාත් පෞද්ගලික, විශේෂ සේවයකට සීමා විය යුතුය: ඔවුන් මහජනයාගේ විඥානයට ගෙන එන්නේ කුමක්ද? මානව වර්ගයාගේ ප්‍රමුඛතම නායකයින් විසින් සොයා ගන්නා ලද, හෙළි කරන අතර, ඔවුන් තුළ තවමත් නොපැහැදිලි සහ දින නියමයක් නොමැතිව ජීවත් වන දේ මිනිසුන්ට පැහැදිලි කරයි. සාමාන්‍යයෙන් මෙය සිදු නොවේ, කෙසේ වෙතත්, ලේඛකයෙකු තම අදහස් දාර්ශනිකයෙකුගෙන් ණයට ගෙන ඒවා ඔහුගේ කෘතිවල ක්‍රියාත්මක කරයි. නැත, ඔවුන් දෙදෙනාම ස්වාධීනව ක්‍රියා කරයි, දෙකම එකම මූලධර්මයෙන් ඉදිරියට යයි - සැබෑ ජීවිතය, නමුත් ඔවුන් වැඩට ගෙන යන්නේ වෙනස් ආකාරයකින් පමණි. චින්තකයා, මිනිසුන් තුළ, ඔවුන්ගේ වර්තමාන ස්ථාවරය පිළිබඳ අතෘප්තිය සැලකිල්ලට ගනිමින්, සියලු කරුණු සලකා බලා නැගී එන අවශ්‍යතා සපුරාලිය හැකි නව ආරම්භයන් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ලේඛකයා-කවියා, එම අතෘප්තිය සැලකිල්ලට ගනිමින්, ඔහුගේ පින්තූරය කෙතරම් විචිත්‍රවත් ලෙස පින්තාරු කරයිද යත්, එය මත නතර වූ සාමාන්‍ය අවධානය තනිවම ඔවුන්ට අවශ්‍ය දේ පිළිබඳ අදහසට මිනිසුන් යොමු කරයි. ප්රතිඵලය එකක් වන අතර, නියෝජිතයන් දෙදෙනාගේ අර්ථය සමාන වනු ඇත; නමුත් සාහිත්‍ය ඉතිහාසය අපට පෙන්වා දෙන්නේ, කිහිපයක් හැරුණු විට, ලේඛකයින් සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රමාද වන බවයි. චින්තකයින්, ඉතා නොවැදගත් සලකුණු වලට සම්බන්ධ වී, එහි අවසාන අත්තිවාරම් කරා පැමිණෙන සිතුවිල්ලක් නිර්දය ලෙස හඹා යද්දී, එහි තවමත් නොවැදගත් කළලයේ නව චලනයක් බොහෝ විට දකින අතර, ලේඛකයින් බොහෝ දුරට අඩු සංවේදී අය බවට පත්වේ: ඔවුන් දකී. නැගී එන චලනයක් අඳින්න, එය තරමක් පැහැදිලි සහ ශක්තිමත් වූ විට පමණි. කෙසේ වෙතත්, අනෙක් අතට, ඔවුන් ස්කන්ධය පිළිබඳ සංකල්පවලට වඩා සමීප වන අතර එය වඩාත් සාර්ථක වේ: ඒවා සෑම කෙනෙකුටම මුහුණ දිය හැකි බැරෝමීටරයක් ​​වැනි වන අතර කාලගුණ විද්‍යාත්මක හා තාරකා විද්‍යාත්මක ගණනය කිරීම් සහ පෙරනිමිති දැන ගැනීමට කිසිවෙකුට අවශ්‍ය නැත. මේ අනුව, සාහිත්‍යයේ ප්‍රචාරණයේ ප්‍රධාන වැදගත්කම හඳුනා ගනිමින්, අපි එයින් එක් ගුණාංගයක් ඉල්ලා සිටිමු, එය නොමැතිව එහි කිසිදු කුසලයක් තිබිය නොහැක, එනම් - සත්යය. කතුවරයා අපට ඉදිරිපත් කරන කරුණු සහ ඔහු අපට ඉදිරිපත් කරන කරුණු නිවැරදිව ප්‍රකාශ කිරීම අවශ්‍ය වේ. මෙය එසේ නොවූ විගස, සාහිත්‍ය කෘතියේ සියලු වැදගත්කම නැති වී යයි, එය හානිකර බවට පත් වේ, මන්ද එය මිනිස් විඥානය දැනුවත් කිරීමට සේවය නොකරන නමුත්, ඊට පටහැනිව, ඊටත් වඩා විශාල අඳුරු භාවයකට ය. සමහර විට බොරුකාරයෙකුගේ දක්ෂතාව හැර කතුවරයා තුළ ඇති ඕනෑම දක්ෂතාවයක් සෙවීම මෙහි නිෂ්ඵල වනු ඇත. ඓතිහාසික ස්වභාවයක් ඇති කෘතිවල සත්‍යය සත්‍ය විය යුතුය; ප්‍රබන්ධ තුළ, සිද්ධීන් මනඃකල්පිත වන විට, එය තාර්කික සත්‍යයෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ, එනම් සාධාරණ සම්භාවිතාව සහ පවතින ක්‍රියා මාර්ගයට අනුකූල වීම.
ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ පෙර නාට්‍යවල පවා, මේවා කුතුහලය දනවන ප්‍රහසන නොවන බවත්, ඇත්ත වශයෙන්ම චරිතවල හාස්‍යජනක නොවන බවත්, නමුත් අලුත් දෙයක් බවත්, එය ඉතා පුළුල් නොවන්නේ නම් සහ නිශ්චිත නොවේ නම් අපි "ජීවිතයේ නාට්‍ය" යන නම ලබා දෙමු. අපට කියන්නට අවශ්‍ය වන්නේ ඔහුගේ පෙරබිම තුළ සෑම විටම කිසිදු නළුවෙකුගෙන් ස්වාධීන වූ සාමාන්‍ය ජීවන පරිසරය බවයි. ඔහු දුෂ්ටයාට හෝ වින්දිතයාට දඬුවම් නොකරයි; ඔවුන් දෙදෙනාම ඔබට කණගාටුදායක ය, බොහෝ විට දෙකම හාස්‍යජනක ය, නමුත් නාට්‍යයෙන් ඔබ තුළ ඇති වූ හැඟීම ඔවුන්ට කෙලින්ම ආකර්ෂණය නොවේ. ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය ඔවුන්ව පාලනය කරන බව ඔබ දකින අතර, මෙම තත්වයෙන් මිදීමට ප්රමාණවත් ශක්තියක් නොපෙන්වීම ගැන ඔබ ඔවුන්ට දොස් පවරයි. ඔබේ හැඟීම ස්වභාවිකවම කැරලි ගැසිය යුතු කුඩා කුරිරු පාලකයන්ම, සමීපව විමසා බැලීමේදී, ඔබේ කෝපයට වඩා අනුකම්පාව ලැබීමට සුදුසු අය බවට පත්වේ: ඔවුන් දෙදෙනාම ගුණවත් සහ ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් බුද්ධිමත් ය, පුරුද්දෙන් සහ ඔවුන්ට නියම කර ඇති සීමාවන් තුළ. ඔවුන්ගේ ආස්ථානයෙන් සහාය; නමුත් තත්වය කෙතරම්ද යත්, පූර්ණ, සෞඛ්‍ය සම්පන්න මානව සංවර්ධනයක් එහි කළ නොහැකි ය. ???
මේ අනුව, නාට්‍යයෙන් න්‍යාය විසින් ඉල්ලා සිටින අරගලය ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍ය තුළ සිදු වන්නේ නළුවන්ගේ ඒකපුද්ගල කථා තුළ නොව, ඔවුන් ආධිපත්‍යය දරන කරුණු තුළ ය. බොහෝ විට ප්‍රහසනයේ සිටින චරිතවලටම ඔවුන්ගේ ස්ථාවරයේ සහ ඔවුන්ගේ අරගලයේ අර්ථය පිළිබඳ පැහැදිලි හෝ විඥානයක් නැත. නමුත් අනෙක් අතට, අරගලය ඉතා පැහැදිලිව සහ දැනුවත්ව ක්‍රියාත්මක වන්නේ එවැනි කරුණු ඇති කරන තත්වයට එරෙහිව කැමැත්තෙන් තොරව කැරලි ගසන ප්‍රේක්ෂකයාගේ ආත්මය තුළ ය. ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍යවල කුතුහලයට සෘජුවම සහභාගී නොවන චරිත අනවශ්‍ය හා අතිරික්ත යැයි සැලකීමට අප එඩිතර නොවන්නේ එබැවිනි. අපගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, මෙම මුහුණු ප්‍රධාන ඒවා සේම නාට්‍යයට අවශ්‍ය වේ: ඒවා ක්‍රියාව සිදුවන පරිසරය අපට පෙන්වයි, නාට්‍යයේ ප්‍රධාන චරිතවල ක්‍රියාකාරිත්වයේ අර්ථය තීරණය කරන ස්ථානය ඔවුන් අඳියි. . ශාකයක ජීවිතයේ ගුණාංග හොඳින් දැන ගැනීම සඳහා, එය වර්ධනය වන පසෙහි එය අධ්යයනය කිරීම අවශ්ය වේ; පසෙන් මුලිනුපුටා දැමූ විට, ඔබට ශාකයක ස්වරූපය ලැබෙනු ඇත, නමුත් ඔබ එහි ජීවය සම්පූර්ණයෙන්ම හඳුනා නොගනු ඇත. එලෙසම, ඔබ සමාජයේ ජීවිතය හඳුනා නොගනු ඇත, ඔබ යම් හේතුවක් නිසා එකිනෙකා සමඟ ගැටුම් ඇති කර ගන්නා පුද්ගලයින් කිහිප දෙනෙකුගේ සෘජු සම්බන්ධතා තුළ පමණක් එය සලකන්නේ නම්: මෙහි ඇත්තේ ව්‍යාපාරික, නිල ජීවිතයේ පැත්ත පමණි. අපට එහි එදිනෙදා වාතාවරණය අවශ්‍යයි. ජීවිතයේ නාට්‍යයේ බාහිර, අක්‍රිය සහභාගිවන්නන්, පෙනෙන විදිහට තමන්ගේම ව්‍යාපාරයේ පමණක් යෙදී සිටින අය, බොහෝ විට ඔවුන්ගේ හුදු පැවැත්මෙන් කටයුතු කෙරෙහි එතරම් බලපෑමක් ඇති කරන අතර එය කිසිවක් පිළිබිඹු කළ නොහැක. උදාසීන, විචක්ෂණශීලී සමූහයා දෙස එක බැල්මකින් කෙතරම් උද්යෝගිමත් අදහස්, කොපමණ විශාල සැලසුම්, කොපමණ උද්යෝගිමත් ආවේගයන් කඩා වැටෙනවාද, අවඥා සහගත උදාසීනත්වයෙන් අප පසුකර යනවාද! මේ සමූහයා විසින් සමච්චලයට හා බැණ වදින්නට නොහැකි වන පරිදි, බිය නිසා අප තුළ කෙතරම් නිර්මල සහ කරුණාවන්ත හැඟීම් කැටි වේද! අනෙක් අතට, මෙම සමූහයේ තීරණයට පෙර කොපමණ අපරාධ, අත්තනෝමතික හා ප්‍රචණ්ඩත්වයේ පිපිරීම් කීයක් නතර වේද, සෑම විටම උදාසීන හා නම්‍යශීලී බවක් පෙනේ, නමුත්, සාරාංශයක් ලෙස, එය වරක් එය හඳුනාගත් දේ සම්බන්ධයෙන් ඉතා සම්මුති විරහිත ය. ඒ නිසා මේ පිරිස හොඳ නරක ගැන දරන අදහස් මොනවාද, ඔවුන් සත්‍ය ලෙස සලකන දේ සහ අසත්‍ය මොනවාද යන්න දැන ගැනීම අපට අතිශයින්ම වැදගත්ය. මෙය නාට්‍යයේ ප්‍රධාන චරිත සිටින ස්ථානය පිළිබඳ අපගේ දැක්ම සහ, ඒ අනුව, ඔවුන් තුළ අපගේ සහභාගීත්වයේ තරම තීරණය කරයි.
The Thunderstorm හි, ඊනියා "අනවශ්‍ය" මුහුණුවල අවශ්‍යතාවය විශේෂයෙන් දෘශ්‍යමාන වේ: ඒවා නොමැතිව, අපට වීරවරියගේ මුහුණු තේරුම් ගත නොහැකි අතර බොහෝ විචාරකයින්ට සිදු වූ සමස්ත නාට්‍යයේ තේරුම පහසුවෙන් විකෘති කළ හැකිය. සමහර විට අපට කියන්නට ඇත්තේ ඔහු ඉතා පහසුවෙන් වරදවා වටහා ගන්නේ නම් කතුවරයාට දොස් පැවරිය යුතු බවයි. නමුත් කතුවරයා මහජනතාව සහ මහජනයා වෙනුවෙන් ලියන බව ප්‍රතිචාර වශයෙන් අපි සටහන් කරමු, ඔහුගේ නාට්‍යවල සම්පූර්ණ සාරය වහාම අල්ලා නොගන්නේ නම්, ඒවායේ අර්ථය විකෘති නොකරනු ඇත. සමහර විස්තර වඩා හොඳින් කළ හැකි බව සම්බන්ධයෙන් - අපි ඒ වෙනුවෙන් පෙනී නොසිටිමු. සැකයකින් තොරව, හැම්ලට්හි සොහොන් හාරන්නන්, උදාහරණයක් ලෙස, The Thunderstorm හි අඩ-පිස්සු කාන්තාවට වඩා ක්‍රියා මාර්ගය සමඟ වඩාත් උචිත සහ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇත; නමුත් අපි අපගේ කතුවරයා ෂේක්ස්පියර් බව අර්ථකථනය නොකරමු, නමුත් ඔහුගේ බාහිර පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ පෙනුමට හේතුවක් ඇති බවත්, නාට්‍යයේ සම්පූර්ණත්වය සඳහා පවා අවශ්‍ය බවට හැරෙන බවත්, එය නිරපේක්ෂ පරිපූර්ණත්වයේ අර්ථයෙන් නොවේ. .
අකුණු කුණාටුව, ඔබ දන්නා පරිදි, "අඳුරු රාජධානියේ" මෝඩකම අපට ඉදිරිපත් කරයි, එය ටිකෙන් ටික ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ දක්ෂතාවයෙන් අපව ආලෝකමත් කරයි. ඔබ මෙහි දකින මිනිසුන් ජීවත් වන්නේ ආශීර්වාද ලත් ස්ථානවල ය: නගරය වොල්ගා ඉවුරේ පිහිටා ඇත, සියල්ල හරිත වර්ණයෙන්; බෑවුම් සහිත ඉවුරු වලින් කෙනෙකුට ගම් හා කෙත්වලින් වැසී ඇති දුර අවකාශයන් දැකිය හැකිය; සාරවත් ගිම්හාන දිනයක් වෙරළට, වාතයට, විවෘත අහසට යටින්, වොල්ගා වෙතින් ප්‍රබෝධමත් ලෙස හමා යන මේ සුළඟ යටින් ... සහ වැසියන්, සමහර විට, ඔවුන් දැනටමත් ඇති නමුත්, සමහර විට, ගඟ හරහා ඇති බෝල්වාර්ඩ් දිගේ ඇවිදිනවා සේ වොල්ගා දර්ශනවල අලංකාරය දෙස බැලුවා; සවස් වරුවේ ඔවුන් ගේට්ටුවේ සුන්බුන් මත වාඩි වී ධාර්මික සංවාදවල යෙදෙති; නමුත් ඔවුන් නිවසේ වැඩි කාලයක් ගත කරයි, ගෙදර දොරේ වැඩ, ආහාර, නිදාගැනීම - ඔවුන් ඉතා ඉක්මනින් නින්දට යයි, එබැවින් නුහුරු නුපුරුදු පුද්ගලයෙකුට ඔවුන් තමන්ගෙන්ම ඉල්ලා සිටින පරිදි එවැනි නිදිබර රාත්‍රියක් විඳදරාගැනීම දුෂ්කර ය. නමුත් ඔවුන් කළ යුත්තේ කුමක්ද, ඔවුන් පිරී ඇති විට නිදා නොගන්නේ කෙසේද? ඔවුන්ගේ ජීවිතය ඉතා සුමටව හා සාමකාමීව ගලා යයි, ලෝකයේ කිසිදු අවශ්යතාවක් ඔවුන්ට බාධා නොකරයි, මන්ද ඔවුන් ඔවුන් වෙත ළඟා නොවන බැවිනි. රාජධානි බිඳවැටිය හැකිය, නව රටවල් විවෘත විය හැකිය, පෘථිවියේ මුහුණ කැමති පරිදි වෙනස් විය හැකිය, ලෝකයට නව මූලධර්ම මත නව ජීවිතයක් ආරම්භ කළ හැකිය - කලිනොව් නගරයේ වැසියන් පෙර පරිදිම ඉතිරිව ඇත්තේ සම්පූර්ණ නොදැනුවත්කමෙනි ලෝකයේ. දිව විස්සක් ඇති නැපෝලියන් නැවත නැඟිටින බවට හෝ අන්තක්‍රිස්තුස් ඉපදී ඇති බවට විටින් විට අවිනිශ්චිත කටකතාවක් ඔවුන් වෙත දිව යනු ඇත. නමුත් මෙය පවා ඔවුන් කුතුහලය දනවන දෙයක් ලෙස සලකයි, සියලු මිනිසුන්ට බලු ඔළු ඇති රටවල් තිබේ යන ප්‍රවෘත්තිය මෙන්; ඔළුව වනලා, ස්වභාවධර්මයේ අසිරිය ගැන විස්මයට පත්වෙලා, ගිහින් කෑම ටිකක් කන්න...
නමුත් එය පුදුම දෙයක්! - ඔවුන්ගේ අවිවාදිත, වගකීම් විරහිත, අඳුරු ආධිපත්‍යය තුළ, ඔවුන්ගේ අභිමතය පරිදි සම්පූර්ණ නිදහස ලබා දීම, සියලු වර්ගවල නීති සහ තර්ක කිසිවක් කිසිවක් නොකිරීමට, රුසියානු ජීවිතයේ කෲර පාලකයින්, කෙසේ වෙතත්, කුමක් සහ ඇයි දැයි නොදැන, යම් ආකාරයක අතෘප්තියක් සහ බියක් දැනීමට පටන් ගනී. . සෑම දෙයක්ම පෙර මෙන් පෙනේ, සියල්ල හොඳයි: ඩිකෝයි තමාට අවශ්ය ඕනෑම කෙනෙකුට බනිනවා; ඔවුන් ඔහුට කියන විට: "මුළු නිවසේ සිටින කිසිවෙකු ඔබව සතුටු කරන්නේ කෙසේද!" - ඔහු නොහොබිනා ලෙස පිළිතුරු දෙයි: "මෙන්න ඔබ යන්න!" කබනෝවා තවමත් තම දරුවන් බියෙන් තබාගෙන, පෞරාණික සියලු ආචාර විධි පිළිපැදීමට තම ලේලියට බල කරයි, මලකඩ යකඩ මෙන් ඇයව අනුභව කරයි, තමා සම්පූර්ණයෙන්ම නොවරදින බව සලකන අතර විවිධ ෆෙක්ලූෂාවරුන් විසින් සතුටු වේ. සෑම දෙයක්ම කෙසේ හෝ නොසන්සුන් ය, ඔවුන්ට හොඳ නැත. ඔවුන්ට අමතරව, ඔවුන්ගෙන් විමසීමෙන් තොරව, වෙනත් ජීවිතයක් වර්ධනය වී ඇති අතර, වෙනත් ආරම්භයන් සමඟ, එය දුරස්ථ වුවද, එය තවමත් පැහැදිලිව නොපෙනේ, නමුත් එය දැනටමත් ඉදිරිපත් කිරීමක් ලබා දී නරක දර්ශන කුරිරු අත්තනෝමතිකත්වයට යවයි. ඔවුන් දරුණු ලෙස තම සතුරා සොයමින් සිටින අතර, වඩාත් අහිංසක, සමහර කුලිජින්ට පහර දීමට සූදානම්ව සිටිති; නමුත් ඔවුන්ට විනාශ කළ හැකි සතුරෙකු හෝ වැරදිකරුවෙකු නැත: කාල නියමය, ස්වභාවධර්මයේ සහ ඉතිහාසයේ නීතිය එහි හානියට පත් වන අතර, පැරණි කබනොව්වරු තමන්ට වඩා ඉහළ බලයක් ඇති බව හැඟී දැඩි ලෙස හුස්ම ගනිති. කෙසේ දැයි දැන ගැනීමට පවා ඔවුන්ට ළඟා විය නොහැකි ජය. ඔවුන්ට යටත් වීමට අවශ්‍ය නැත (තවද කිසිවෙකු ඔවුන්ගෙන් සහන ඉල්ලා සිටින්නේ නැත), නමුත් හැකිලීම, හැකිලීම; ඔවුන්ගේ ජීවන ක්‍රමය ස්ථාපිත කිරීමට පෙර, සදහටම විනාශ කළ නොහැකි, දැන් ඔවුන් එකම දේ දේශනා කිරීමට උත්සාහ කරති; නමුත් දැනටමත් බලාපොරොත්තුව ඔවුන්ව පාවා දෙයි, සහ ඔවුන් සාරාංශයක් ලෙස කාර්යබහුල වන්නේ එය ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ කෙසේ වේද යන්න ගැන පමණි ...
අපි බොහෝ කාලයක් ගිගුරුම් සහිත වැස්සේ ප්‍රමුඛ පුද්ගලයින් ගැන වාසය කළෙමු, මන්ද, අපගේ මතය අනුව, කැටරිනා සමඟ කතා කරන කතාව තීරණාත්මකව රඳා පවතින්නේ මෙම පුද්ගලයින් අතර, ස්ථාපිත ජීවන රටාව තුළ ඇයට අනිවාර්යයෙන්ම වැටෙන ස්ථානය මත ය. ඔවුන්ගේ බලපෑම යටතේ. ගිගුරුම් සහිත වැස්ස, සැකයකින් තොරව, Ostrovsky ගේ වඩාත්ම තීරණාත්මක කෘතිය වේ; කෲරත්වයේ සහ කටහඬ නැතිකමේ අන්‍යෝන්‍ය සබඳතා එය වඩාත් ඛේදජනක ප්‍රතිවිපාකවලට ගෙන එනු ලැබේ; ඒ සියල්ල සඳහා, මෙම නාට්‍යය ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ අනෙකුත් නාට්‍යවලට වඩා අඩු බරක් සහ කණගාටුදායක හැඟීමක් ඇති කරන බව කියවූ සහ දැක ඇති බොහෝ අය එකඟ වෙති (ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ තනිකරම විකට ස්වභාවයේ කටු සටහන් නොවේ). The Thunderstorm ගැන ප්‍රබෝධමත් සහ දිරිගන්වන දෙයක් පවා තිබේ. මෙම “යමක්” යනු, අපගේ මතය අනුව, නාට්‍යයේ පසුබිම, අප විසින් පෙන්වා දෙන ලද අතර, කුරිරු පාලනයේ අස්ථිරභාවය සහ ආසන්න අවසානය හෙළි කරයි. එවිට මෙම පසුබිමට එරෙහිව ඇද ගන්නා ලද කැටරිනාගේ චරිතය ද නව ජීවිතයක් සමඟ අප මත හුස්ම හෙළයි, එය ඇගේ මරණයේදීම අපට විවෘත වේ.
කාරණය නම්, ඔහු ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවෙහි නිරූපණය කර ඇති පරිදි, කැටරිනාගේ චරිතය, ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍ය ක්‍රියාකාරකම්වල පමණක් නොව, අපගේ සියලුම සාහිත්‍යයේ ඉදිරි පියවරකි. එය අපගේ ජන ජීවිතයේ නව අවධියට අනුරූප වේ, එය සාහිත්‍යයේ එය ක්‍රියාත්මක කරන ලෙස දිගු කලක් තිස්සේ ඉල්ලා ඇත, අපගේ හොඳම ලේඛකයින් ඒ වටා රවුම් කළහ; නමුත් ඔවුන්ට එහි අවශ්‍යතාවය පමණක් වටහා ගත හැකි වූ අතර එහි සාරය තේරුම් ගැනීමට සහ දැනීමට නොහැකි විය. Ostrovsky මෙය කිරීමට සමත් විය. The Thunderstorm හි කිසිඳු විවේචකයෙකුට මෙම චරිතය ගැන නිසි තක්සේරුවක් කිරීමට අවශ්‍ය හෝ නොහැකි විය. එමනිසා, කැටරිනාගේ චරිතය අප තේරුම් ගන්නා ආකාරය සහ එය නිර්මාණය කිරීම අපගේ සාහිත්‍යයට එතරම් වැදගත් යැයි අප සලකන්නේ මන්දැයි විස්තරාත්මකව ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා අපගේ ලිපිය තවත් දිගු කිරීමට අපි තීරණය කරමු.
පළමුවෙන්ම, ඔහු සියලු ස්වයං-පනවන ලද මූලධර්මවලට ඔහුගේ විරුද්ධත්වය සමඟ අපට පහර දෙයි. ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ විනාශය පිළිබඳ සහජ බුද්ධියකින් නොව, උසස් අරමුණු සඳහා තමාගේම කටයුතු විසඳා ගැනීමේ ප්‍රායෝගික දක්ෂතාවයකින් නොව, තේරුමක් නැති, ඉරිතැලීම් ව්‍යාකූලත්වයකින් නොව, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික පාදක ගණනය කිරීම් වලින් නොවේ, ඔහු අප ඉදිරියේ පෙනී සිටී. නැත, ඔහු සමාධිමත් සහ අධිෂ්ඨානශීලී, ස්වභාවික සත්‍යයේ සහජ බුද්ධියට නොසැලෙන විශ්වාසවන්ත, නව පරමාදර්ශ කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් පූර්ණ සහ පරාර්ථකාමී ය, ඔහුට පටහැනි වූ එම ප්‍රතිපත්ති යටතේ ජීවිතයට වඩා මරණය ඔහුට වඩා හොඳය යන අර්ථයෙන්. ඔහු ජීවත් වන්නේ වියුක්ත මූලධර්මවලින් නොව, ප්‍රායෝගික සලකා බැලීම්වලින් නොව, ක්ෂණික ව්‍යාකූලත්වයකින් නොව සරලව ය ආකාරයේ ඔබේ සියලු පැවැත්ම සමඟ. මෙම අඛණ්ඩතාවය සහ චරිතයේ සංහිඳියාව තුළ එහි ශක්තිය සහ අත්‍යවශ්‍ය අවශ්‍යතාවය පවතින්නේ පැරණි, වනචාරී සබඳතා, සියලු අභ්‍යන්තර ශක්තිය නැති වී, බාහිර යාන්ත්‍රික සම්බන්ධතාවයකින් අඛණ්ඩව එකට තබාගෙන සිටින කාලයක ය. වල් සහ කබනොව්වරුන්ගේ කුරිරු පාලනයේ විකාර සහගත බව තාර්කිකව පමණක් තේරුම් ගන්නා පුද්ගලයෙකු ඔවුන්ට එරෙහිව කිසිවක් නොකරනු ඇත, මන්ද ඔවුන් ඉදිරියේ සියලු තර්ක අතුරුදහන් වන බැවිනි. ඇණ ගැසූ තැනැත්තාට හානියක් නොවන පරිදි සිරකරුවාට, හස්තයෙන් කැඩී ගිය බව දම්වැලට ඒත්තු ගැන්වීමට කිසිදු සිලෝජිසම්වලට නොහැකිය. එබැවින් ඔබ ඩිකීට බුද්ධිමත්ව ක්‍රියා කිරීමට ඒත්තු ගන්වන්නේ නැත, ඔහුගේ කැමැත්තට ඇහුම්කන් නොදෙන ලෙස ඔහුගේ පවුලේ අයට ඒත්තු ගන්වන්න එපා: ඔහු ඔවුන් සියල්ලන්ටම පහර දෙනු ඇත, එපමණයි, ඔබ එයට කුමක් කරන්නේද? පැහැදිලිවම, එක් තාර්කික පැත්තකින් ශක්තිමත් වන චරිත ඉතා දුර්වල ලෙස වර්ධනය විය යුතු අතර සාමාන්‍ය ක්‍රියාකාරකම් කෙරෙහි ඉතා දුර්වල බලපෑමක් ඇති කළ යුතුය, එහිදී සියලු ජීවිතය පාලනය කරනු ලබන්නේ තර්කයෙන් නොව පිරිසිදු අත්තනෝමතිකත්වයෙනි. ඊනියා ප්‍රායෝගික අර්ථයෙන් ශක්තිමත් මිනිසුන්ගේ දියුණුව සඳහා වනචරයන්ගේ පාලනය එතරම් හිතකර නොවේ. මෙම හැඟීම ගැන ඔබ කුමක් කීවත්, නමුත්, සාරාංශයක් ලෙස, එය තත්වයන් භාවිතා කිරීමට සහ ඒවා ඔබට වාසිදායක ලෙස සකස් කිරීමට ඇති හැකියාවට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ප්‍රායෝගික හැඟීමට පුද්ගලයෙකු සෘජු හා අවංක ක්‍රියාකාරකම් වෙත යොමු කළ හැක්කේ හොඳ තර්කයට අනුකූලව සහ ඒ අනුව මානව සදාචාරයේ ස්වාභාවික අවශ්‍යතා සමඟ තත්වයන් සකස් කළ විට පමණක් බවයි. නමුත් සෑම දෙයක්ම තිරිසන් බලය මත රඳා පවතින විට, වල් කිහිප දෙනෙකුගේ අසාධාරණ චමත්කාරය හෝ සමහර කබනෝවාගේ මිථ්‍යා විශ්වාස මුරණ්ඩුකම වඩාත් නිවැරදි තාර්කික ගණනය කිරීම් විනාශ කරන අතර අන්‍යෝන්‍ය අයිතිවාසිකම්වල පළමු පදනම් අවිචාරවත් ලෙස හෙළා දකින විට, තත්වයන් භාවිතා කිරීමේ හැකියාව පැහැදිලිවම පරිවර්තනය වේ. කෲර පාලකයන්ගේ අභිමතය පරිදි යෙදීමට සහ ඔවුන්ගේ වාසිදායක තත්ත්වයට මග පෑදීම සඳහා ඔවුන්ගේ සියලු විකාරයන් අනුකරණය කිරීමට ඇති හැකියාව. Podkhalyuzins සහ Chichikovs යනු "අඳුරු රාජධානියේ" ශක්තිමත් ප්‍රායෝගික චරිත වේ: වල් පාලනයේ බලපෑම යටතේ හුදු ප්‍රායෝගික කෝපයක් ඇති මිනිසුන් අතර වෙනත් කිසිවක් වර්ධනය නොවේ. මෙම වෘත්තිකයන් සඳහා සිහින දැකිය හැකි හොඳම දෙය නම් ස්ටෝල්ස්ගේ සමානකමයි, එනම්, ඔවුන්ගේ කටයුතු අශික්ෂිතව හා රවුම් කිරීමට ඇති හැකියාවයි; නමුත් ඔවුන් අතරින් ප්‍රසිද්ධ ජීවමාන චරිතයක් නොපෙනේ. මේ මොහොතේ සහ සැණෙළියේ ජීවත් වන දුක්ඛිත චරිත කෙරෙහි තවත් බලාපොරොත්තු තැබිය නොහැක. ඔවුන්ගේ ආවේගයන් අහඹු සහ කෙටි කාලීන ය; ඔවුන්ගේ ප්‍රායෝගික වටිනාකම තීරණය වන්නේ වාසනාව මගිනි. සෑම දෙයක්ම ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තුවලට අනුව සිදුවන තාක් කල්, ඔවුන් සතුටු සිතින්, ව්‍යවසායක ය; විපක්ෂය ප්‍රබල වූ විගස, ඔවුන් සිත් තැවුලට පත් වී, සීතල වී, නඩුවෙන් පසුබසින අතර, උස් හඩින් විස්මයට පත් වුවද, ඵල රහිත බවට සීමා වේ. ඩිකෝයි සහ ඔහු වැන්නවුන් ප්‍රතිරෝධයකින් තොරව තම වැදගත්කම සහ ශක්තිය අත්හැරීමට කිසිසේත්ම හැකියාවක් නැති නිසා, ඔවුන්ගේ බලපෑම දැනටමත් එදිනෙදා ජීවිතයේ ගැඹුරු සලකුණු කපා ඇති බැවින් එකවර විනාශ කළ නොහැකි බැවින්, බැලීමට කිසිවක් නැත. ශෝකජනක චරිත, ඔවුන් යමක් වැනි බරපතල ඕනෑම දෙයක්. වඩාත්ම හිතකර තත්වයන් යටතේ වුවද, දෘශ්‍යමාන සාර්ථකත්වය ඔවුන්ව ධෛර්යමත් කරන විට, එනම්, සුළු කුරිරු පාලකයන්ට ඔවුන්ගේ තනතුරේ අස්ථිරභාවය තේරුම් ගත හැකි අතර සහන දීමට පටන් ගත් විට, එසේ වුවද, දුක්ඛිත මිනිසුන් බොහෝ දේ නොකරනු ඇත. ඔවුන් වෙනස් වන්නේ, බාහිර පෙනුමෙන් සහ නඩුවේ ක්ෂණික ප්‍රතිවිපාකවලින් ඉවතට ගෙන යන බැවින්, ඔවුන් කිසි විටෙකත් ගැඹුරට, නඩුවේ සාරය දෙස බලන්නේ කෙසේදැයි නොදනී. ඔවුන් ඉතා පහසුවෙන් සෑහීමකට පත් වන්නේ එබැවිනි, ඔවුන්ගේ ආරම්භයේ සාර්ථකත්වයේ සමහර විශේෂිත, නොවැදගත් සලකුණු වලින් මුළා වේ. ඔවුන්ගේ වැරැද්ද තමන්ටම පැහැදිලි වූ විට, ඔවුන් කලකිරීමට පත්ව, උදාසීනත්වයට පත් වී කිසිවක් නොකරති. ඩිකෝයි සහ කබනෝවා දිගටම ජයග්‍රහණය කරති.
මේ අනුව, අපගේ ජීවිතයේ පෙනී සිටි සහ සාහිත්‍යයේ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය වූ විවිධ වර්ගයන් ඉක්මවා යමින්, අපට දැන් දැනෙන සමාජ ව්‍යාපාරයේ නියෝජිතයන් ලෙස සේවය කළ නොහැකි බව අපි නිරන්තරයෙන් නිගමනය කළෙමු. මෙය දුටු අපි අපෙන්ම මෙසේ අසා ගත්තෙමු: කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයා තුළ නව උත්සාහයන් තීරණය වන්නේ කෙසේද? ජීවිතයේ පැරණි, විකාර සහ ප්‍රචණ්ඩ සබඳතා සමඟ තීරණාත්මක බිඳීමක් ඇති කරන චරිතය වෙන්කර හඳුනාගත යුතු ලක්ෂණ මොනවාද? පිබිදෙන සමාජයේ සැබෑ ජීවිතය තුළ, සාහිත්‍යය තුළ, අපගේ ගැටලු විසඳීමේ ඉඟි පමණක් අපි දුටුවෙමු - මෙම ඉඟිවල දුර්වල පුනරාවර්තනයක්; නමුත් ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව තුළ දැනටමත් තරමක් පැහැදිලි දළ සටහන් සහිතව සමස්තයක් සෑදී ඇත; මෙහිදී අපට ඇත්තේ ජීවිතයෙන් සෘජුවම උපුටා ගත් මුහුණකි, නමුත් කලාකරුවාගේ මනසෙහි පැහැදිලි කර ඇති අතර සාමාන්‍ය ජීවිතයේ බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී සිදුවනවාට වඩා පූර්ණ හා තීරණාත්මක ලෙස පෙන්වීමට ඔහුට ඉඩ සලසන එවැනි තනතුරු වල ස්ථානගත කර ඇත. මේ අනුව, සමහර විවේචකයින් ඔස්ට්‍රොව්ස්කිට චෝදනා කළ ඩැගුරෝටයිප් නිරවද්‍යතාවයක් නොමැත; නමුත් නිශ්චිතවම රුසියානු ජීවිතයේ විවිධ තත්වයන් තුළ ප්රකාශයට පත් වන සමජාතීය ලක්ෂණවල කලාත්මක සංයෝජනයක් ඇත, නමුත් එක් අදහසක ප්රකාශනයක් ලෙස සේවය කරයි.
ඩිකික්වරුන් සහ කබනොව්වරුන් අතර ක්‍රියා කරන අධිෂ්ඨානශීලී, ඒකාග්‍ර රුසියානු චරිතය ඔස්ට්‍රොව්ස්කි හි කාන්තා වර්ගයෙහි පෙනී සිටින අතර මෙය එහි බරපතල වැදගත්කමක් නොමැතිව නොවේ. අන්තයන් අන්තයන් විසින් පිළිකුල් කරන බව අපි දනිමු, ශක්තිමත්ම විරෝධය අවසානයේ දුර්වලම සහ ඉවසිලිවන්තයාගේ පියයුරු වලින් නැඟී සිටින බව අපි දනිමු. ඔස්ට්‍රොව්ස්කි අපට රුසියානු ජීවිතය නිරීක්ෂණය කරන සහ පෙන්වන ක්ෂේත්‍රය තනිකරම සමාජ හා රාජ්‍ය සබඳතා ගැන සැලකිලිමත් නොවන නමුත් පවුලට සීමා වේ; පවුලක, ස්ත්‍රියක් නොවේ නම්, සියල්ලටම වඩා කුරිරු පාලනයේ වියගහ දරා සිටින්නේ කවුද? ඩිකෝයිගේ කුමන ලිපිකරුවෙක්ද, සේවකයෙක්ද, සේවකයෙක්ද, ඔහුගේ බිරිඳ ලෙස ඔහුගේ පෞරුෂයෙන් මෙතරම් එලවා දැමිය හැකිද, පහත වැටිය හැකිද? කෲර පාලකයෙකුගේ විකාර මනඃකල්පිතයන්ට එරෙහිව මෙතරම් ශෝකය සහ කෝපය උනු හැක්කේ කාටද? ඒ අතරම, ඇයගේ මැසිවිලි ප්‍රකාශ කිරීමට, ඇයට පිළිකුල් සහගත දේ කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට ඇයට වඩා අඩු කාටද? සේවකයෝ සහ ලිපිකරුවෝ සම්බන්ධ වන්නේ ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් පමණක්, මිනිස් ආකාරයෙන්; ඔවුන්ට වෙනත් ස්ථානයක් සොයාගත් විගසම ඔවුන්ට කුරිරු පාලකයා හැර යා හැකිය. භාර්යාව, පවතින සංකල්පවලට අනුව, ඔහු සමඟ අවියෝජනීය ලෙස සම්බන්ධ වී ඇත, ආත්මිකව, සක්රමේන්තුව හරහා; තම ස්වාමිපුරුෂයා කුමක් කළත්, ඇය ඔහුට කීකරු විය යුතු අතර ඔහු සමඟ අර්ථ විරහිත ජීවිතයක් ගත කළ යුතුය. අවසාන වශයෙන්, ඇයට පිටව යා හැකි නම්, ඇය කොහෙද යන්නේ, ඇය කුමක් කරයිද? Curly පවසයි: "වනයට මාව අවශ්‍යයි, එබැවින් මම ඔහුට බිය නොවෙමි, ඔහුට මා කෙරෙහි නිදහස ලබා ගැනීමට මම ඉඩ නොදෙමි." තමා සැබවින්ම අන් අයට අවශ්‍ය බව වටහා ගත් මිනිසෙකුට එය පහසු ය; නමුත් කාන්තාවක්, බිරිඳක්? ඇය අවශ්ය වන්නේ ඇයි? ඊට පටහැනිව, ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් සියල්ල ලබා ගන්නවා නොවේද? ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා ඇයට නිවසක්, ජලය, පෝෂණය, ඇඳුම් පැළඳුම්, ඇයව ආරක්ෂා කරයි, සමාජයේ තනතුරක් ලබා දෙයි ... ඇය සාමාන්‍යයෙන් පිරිමියෙකුට බරක් ලෙස සලකන්නේ නැද්ද? තරුණ තරුණියන් විවාහ වීම වළක්වන විට, “බිරිඳක් යනු පාවහන් සපත්තුවක් නොවේ, ඔබ එය ඔබේ පාදවලින් ඉවතට විසි කරන්නේ නැත” යනුවෙන් විචක්ෂණශීලී අය පවසන්නේ නැද්ද? සාමාන්‍ය මතය අනුව, බිරිඳක් සහ බැස්ට් සපත්තුවක් අතර ඇති ප්‍රධාන වෙනස පවතින්නේ ස්වාමිපුරුෂයාට ඉවත් කළ නොහැකි කරදර වල සම්පූර්ණ බරක් ඇය සමඟ ගෙන එන අතර, බැස්ට් සපත්තුව පහසුව පමණක් ලබා දෙන අතර එය එසේ නම්. අපහසුතාවයට, එය පහසුවෙන් ඉවත දැමිය හැකිය .. එවැනි තත්වයක සිටීම, කාන්තාවක්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය පිරිමියෙකුට සමාන අයිතිවාසිකම් ඇති එකම පුද්ගලයා බව අමතක කළ යුතුය. ඇය අධෛර්යයට පත් විය හැක්කේ ඇය තුළ පෞරුෂය ශක්තිමත් නම්, ඇය බොහෝ දුක් විඳ ඇති කුරිරු පාලනයට නැඹුරුතාවයක් ඇයට ලැබෙනු ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, උලන්බෙකෝවා හි අප දුටු ආකාරයටම, කබනිකා හි අපට පෙනෙන්නේ මෙයයි. ඇගේ කුරිරු පාලනය පටු සහ කුඩා වන අතර, එබැවින්, සමහර විට, මිනිසෙකුට වඩා අර්ථ විරහිත ය: එහි ප්‍රමාණය කුඩා ය, නමුත් එහි සීමාවන් තුළ, දැනටමත් එයට වැටී ඇති අය මත, එය ඊටත් වඩා නොඉවසිය හැකි ලෙස ක්‍රියා කරයි. වල් දිවුරුම් දෙයි, කබනෝවා මැසිවිලි නඟයි; ඔහු මරා දමනු ඇත, එය අවසන් විය, නමුත් මෙය දිගු වේලාවක් සහ නිර්දය ලෙස එහි ගොදුර දෙස බලයි; ඔහු ඔහුගේ මනඃකල්පිතයන් ගැන ඝෝෂා කරන අතර එය ඔහුට ස්පර්ශ වන තුරු ඔබේ හැසිරීම ගැන තරමක් උදාසීන ය; ඌරා තමා වෙනුවෙන් විශේෂ නීති සහ මිථ්‍යා විශ්වාසයන්ගෙන් යුත් මුළු ලෝකයක්ම නිර්මාණය කර ඇති අතර, ඒ සඳහා ඇය කුරිරු පාලනයේ සියලු මෝඩකම් සමඟ නැගී සිටී. පොදුවේ ගත් කල, කුරිරු පාලනයක් ක්‍රියාත්මක කරන ස්වාධීන සහ අසහනකාරී * තත්වයකට පවා ළඟා වූ කාන්තාවක් තුළ, යමෙකුට සෑම විටම ඇගේ සංසන්දනාත්මක බෙලහීනත්වය දැකිය හැකිය, එය ඇගේ සියවස් ගණනාවක පීඩාවේ ප්‍රතිවිපාකයකි: ඇය වඩාත් බර, වඩාත් සැක සහිත, ආත්මයක් නැති ඇගේ ඉල්ලීම්. ; ඇය තවදුරටත් හොඳ තර්කවලට යටත් නොවන්නේ ඇය එය හෙළා දකින නිසා නොව, එයට මුහුණ දීමට නොහැකි වේ යැයි බියෙන් සිටින බැවිනි: පෞරාණිකත්වය පවත්වා ගෙන යන අතර සමහර ෆෙක්ලූෂා විසින් ඇයට සන්නිවේදනය කරන ලද විවිධ උපදෙස් ...
* ආදරයෙන් (ඉතාලි).
ගැහැනියකට එවැනි තත්ත්වයකින් මිදීමට අවශ්‍ය නම් ඇගේ නඩුව බරපතළ සහ තීරණාත්මක එකක් වන බව මෙයින් පැහැදිලි වේ. සමහර කර්ලිට ඩිකී සමඟ රණ්ඩු වීමට කිසිවක් වැය නොවේ: ඔවුන් දෙදෙනාටම එකිනෙකා අවශ්‍ය වන අතර, එබැවින්, ඔහුගේ ඉල්ලීම් ඉදිරිපත් කිරීමට කර්ලිගේ පැත්තෙන් විශේෂ වීරත්වයක් අවශ්‍ය නොවේ. අනෙක් අතට, ඔහුගේ උපක්‍රමය බරපතල දෙයකට මඟ පාදන්නේ නැත: ඔහු රණ්ඩු වනු ඇත, ඩිකෝයි ඔහුව සොල්දාදුවෙකු ලෙස අත්හරින බවට තර්ජනය කරනු ඇත, නමුත් ඔහු ඔහුව අත් නොහරිනු ඇත, කර්ලි ඔහු සපා කෑම ගැන සතුටු වනු ඇත, සහ දේවල් සිදුවනු ඇත. නැවතත් පෙර පරිදිම. කාන්තාවක් සමඟ එසේ නොවේ: ඇයගේ අතෘප්තිය, ඇගේ ඉල්ලීම් ප්රකාශ කිරීම සඳහා ඇය දැනටමත් චරිතයේ විශාල ශක්තියක් තිබිය යුතුය. පළමු උත්සාහයේදී, ඇය කිසිවක් නොවන බව, ඇයව තලා දැමිය හැකි බව ඇයට හැඟෙනු ඇත. මෙය සත්‍ය බව ඇය දන්නා අතර පිළිගත යුතුය; එසේ නොවුවහොත් ඔවුන් ඇය කෙරෙහි තර්ජනයක් එල්ල කරනු ඇත - ඔවුන් ඇයට පහර දෙනු ඇත, ඇයව සිර කර තබනු ඇත, පසුතැවිලි වී, පාන් සහ වතුර මත, ඇයව දිවා ආලෝකය අහිමි කර, හොඳ පැරණි දිනවල නිවෙස් පිළියම් උත්සාහ කර තවමත් මඟ පෙන්වනු ඇත. නිහතමානිකම. රුසියානු පවුල තුළ තම වැඩිහිටියන්ගේ පීඩාවට හා අත්තනෝමතිකත්වයට එරෙහි කැරැල්ලේ අවසානය දක්වා යාමට කැමති කාන්තාවක් වීරෝදාර ආත්ම පරිත්‍යාගයෙන් පිරවිය යුතුය, ඇය සෑම දෙයක්ම තීරණය කළ යුතු අතර සෑම දෙයකටම සූදානම් විය යුතුය. ඇය කෙසේ දරාගන්නද? ඇයට මෙතරම් චරිතයක් ලැබෙන්නේ කොහෙන්ද? මෙයට ඇති එකම පිළිතුර නම් මිනිස් ස්වභාවයේ ස්වභාවික ප්‍රවණතා සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කළ නොහැකි බවයි. ඔබට ඒවා පැත්තට ඇලවිය හැකිය, ඔබන්න, මිරිකන්න, නමුත් මේ සියල්ල යම් දුරකට පමණි. ව්‍යාජ ප්‍රස්තුතවල ජයග්‍රහණය පෙන්නුම් කරන්නේ මිනිස් ස්වභාවයේ ප්‍රත්‍යාස්ථතාව කෙතරම් දුරට ළඟා විය හැකිද යන්න පමණි; නමුත් තත්වය වඩාත් අස්වාභාවික වන තරමට, එයින් මිදීමේ මාර්ගය වඩාත් සමීප හා අවශ්‍ය වේ. තවද එවැනි තනතුරු ඇති කරන බලවේගයේ බලපෑමට වඩාත්ම යටත් වන වඩාත්ම නම්‍යශීලී ස්වභාවයන්ට පවා එය දරාගත නොහැකි වූ විට එය ඉතා අස්වාභාවික බවයි. දරුවෙකුගේ නම්‍යශීලී ශරීරය පවා කිසිදු ජිම්නාස්ටික් උපක්‍රමයකට යොමු නොවන්නේ නම්, අත් පා වඩාත් දැඩි වන වැඩිහිටියන්ට එය කළ නොහැකි බව පැහැදිලිය. වැඩිහිටියන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් සමඟ එවැනි උපක්රමයකට ඉඩ නොදෙනු ඇත; නමුත් දරුවෙකුට එය පහසුවෙන් රස විඳිය හැකිය. ප්‍රතිරෝධය සඳහා දරුණුතම දඬුවම පොරොන්දු වුවද, ඔහුගේ මුළු ශක්තියෙන් ඔහුට විරුද්ධ වීමට දරුවා චරිතය රැගෙන යන්නේ කොතැනටද? ඇත්තේ එක් පිළිතුරක් පමණි: ඔහුට කිරීමට බල කරන දේ විඳදරාගැනීමට නොහැකි ය ... තම අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට තීරණය කරන දුර්වල කාන්තාවක් ගැන ද එයම කිව යුතුය: එය තවදුරටත් කළ නොහැකි තත්ත්වයට පැමිණ තිබේ. ඇයට ඇගේ නින්දාව විඳදරාගැනීමට, එබැවින් ඇය තවදුරටත් එයින් ඉරා දමන්නේ වඩා හොඳ සහ නරක දේ අනුව නොව, ඉවසිය හැකි සහ හැකි දේ සඳහා සහජ උත්සාහය අනුව පමණි. ස්වභාවයමෙහිදී එය මනසේ සලකා බැලීම් සහ හැඟීම් සහ පරිකල්පනයේ ඉල්ලීම් ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි: මේ සියල්ල වාතය, ආහාර, නිදහස ඉල්ලා ජීවියාගේ සාමාන්‍ය හැඟීමට ඒකාබද්ධ වේ. කැටරිනා අවට පරිසරයේ, The Thunderstorm හි අප දුටු තත්වයන්ට සමාන තත්වයන් තුළ පෙනී සිටින චරිතවල අඛණ්ඩතාවයේ රහස මෙහි ඇත.
මේ අනුව, කාන්තා ජවසම්පන්න චරිතයක් මතුවීම ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍යයේ කුරිරු පාලනය ගෙන එන ලද ස්ථානයට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුරූප වේ. එය අන්තයට ගොස් ඇත, සියලු සාමාන්ය බුද්ධිය ප්රතික්ෂේප කිරීම; වෙන කවරදාකටත් වඩා, එය මානව වර්ගයාගේ ස්වාභාවික අවශ්‍යතාවලට සතුරු වන අතර වෙන කවරදාකටත් වඩා දරුණු ලෙස ඔවුන්ගේ සංවර්ධනය නැවැත්වීමට උත්සාහ කරයි, මන්ද ඔවුන්ගේ ජයග්‍රහණය තුළ එහි නොවැළැක්විය හැකි මරණයේ ප්‍රවේශය එය දකින බැවිනි. මේ හරහා, දුර්වලම ජීවීන් තුළ පවා මැසිවිලි නැඟීමට හා විරෝධයට එය තව තවත් හේතු වේ. ඒ අතරම, අප දැක ඇති පරිදි, කුරිරුකම, එහි ආත්ම විශ්වාසය නැති වී, ක්‍රියාවන්හි ස්ථීර බව නැති වී, සෑම කෙනෙකු තුළම භීතිය ඇති කිරීමට ඒ සඳහා වූ බලයෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් අහිමි විය. එබැවින් ඔහුට එරෙහි විරෝධය ආරම්භයේදීම නිශ්ශබ්ද නොවන නමුත් මුරණ්ඩු අරගලයක් බවට පත්විය හැකිය. තවමත් ඉවසීමෙන් ජීවත් වන අය දැන් එවැනි අරගලයක් අවදානමට ලක් කිරීමට කැමති නැත, කෙසේ හෝ කුරිරු පාලනය දිගු කලක් ජීවත් නොවනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුවෙන්. කැටරිනාගේ ස්වාමිපුරුෂයා වන තරුණ කබනොව්, ඔහු පැරණි කබනික්ගෙන් බොහෝ දුක් විඳින නමුත්, කෙසේ වෙතත්, ඔහු වඩාත් නිදහස් ය: ඔහුට පානයක් සඳහා Savel Prokofich වෙත පලා යා හැකිය, ඔහු තම මවගෙන් මොස්කව් වෙත ගොස් වනයේ හැරී යනු ඇත. නරකයි, ඔහුට ඇත්ත වශයෙන්ම මහලු කාන්තාවන්ට සිදුවනු ඇත, එබැවින් ඔහුගේ හදවත වත් කිරීමට කෙනෙකු සිටී - ඔහු තම බිරිඳට විසි කරයි ... එබැවින් ඔහු තමා වෙනුවෙන් ජීවත් වන අතර ඔහුගේ චරිතය උගන්වයි, කිසිවක් සඳහා හොඳ නැත, සියල්ල රහසිගත බලාපොරොත්තුවෙන් එයා කොහොම හරි නිදහස් වෙයි කියලා. ඔහුගේ බිරිඳට බලාපොරොත්තුවක් නැත, සැනසීමක් නැත, ඇයට හුස්ම ගත නොහැක; ඔහුට හැකි නම්, ඔහුට හුස්ම නොගෙන ජීවත් වීමට ඉඩ දෙන්න, ලෝකයේ නිදහස් වාතය ඇති බව අමතක කරන්න, ඔහුට ඔහුගේ ස්වභාවය අතහැර දමා පැරණි කබනික්ගේ චපල ඒකාධිපතිවාදය සමඟ ඒකාබද්ධ වීමට ඉඩ දෙන්න. නමුත් නිදහස් වාතය සහ ආලෝකය, විනාශ වන කුරිරු පාලනයේ සියලු පූර්වාරක්ෂාවන්ට පටහැනිව, කැටරිනාගේ සිර මැදිරියට කඩා වැදී, ඇගේ ආත්මයේ ස්වාභාවික පිපාසය තෘප්තිමත් කිරීමට ඇයට අවස්ථාව දැනෙන අතර තවදුරටත් චලනය නොවී සිටිය නොහැක: ඇය නව ජීවිතයක් සඳහා ආශා කරයි. මේ ආවේගයෙන් මැරෙන්න. ඇයට මරණය යනු කුමක්ද? එය කමක් නැත - ඇය කබනොව් පවුල තුළ ඇයට වැටුණු ජීවිතය සහ ශාකමය ජීවිතය නොසලකයි.
The Storm හි නිරූපිත චරිතයේ සියලුම ක්‍රියා වල පදනම මෙයයි. මෙම පදනම හැකි සියලු න්‍යායන් සහ ව්‍යාධි වලට වඩා විශ්වාසදායක ය, මන්ද එය මෙම තත්වයේ සාරය තුළම පවතින බැවින්, එය ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි ලෙස පුද්ගලයෙකු මෙම කාරණයට ආකර්ෂණය කරයි, විශේෂයෙන් මේ හෝ එම හැකියාව හෝ හැඟීම මත රඳා නොපවතී, නමුත් සමස්තය මත රඳා පවතී. මිනිසාගේ සමස්ත ස්වභාවයේ වර්ධනය මත ජීවියාගේ අවශ්‍යතා වල සංකීර්ණත්වය. එවැනි චරිතයක් විශේෂ අවස්ථා වලදී වර්ධනය වී ප්‍රකාශ වන්නේ කෙසේද යන්න දැන් කුතුහලයට කරුණකි. කැටරිනාගේ පෞරුෂය තුළින් අපට එහි වර්ධනය සොයාගත හැකිය.
පළමුවෙන්ම, මෙම චරිතයේ අසාමාන්ය සම්භවය ඔබ පුදුමයට පත් කරයි. ඔහු තුළ බාහිර, පිටසක්වල කිසිවක් නැත, නමුත් සියල්ල ඔහු තුළ සිට කෙසේ හෝ පිටතට පැමිණේ; සෑම හැඟීමක්ම එය තුළ සැකසෙන අතර පසුව එය සමඟ ඓන්ද්රීයව වර්ධනය වේ.
නව පවුලේ අඳුරු වටපිටාව තුළ, කැටරිනාට පෙර සෑහීමකට පත්වේ යැයි සිතූ පෙනුමේ අඩුව දැනෙන්නට පටන් ගත්තාය. ආත්මයක් නැති කබනික්ගේ බර හස්තය යටතේ ඇගේ හැඟීම්වලට නිදහසක් නොමැති සේම ඇගේ දීප්තිමත් දර්ශන සඳහා අවකාශයක් නොමැත. තම ස්වාමිපුරුෂයා කෙරෙහි මුදු මොළොක් බවක් ඇතිව, ඇයට ඔහුව වැළඳ ගැනීමට අවශ්‍යයි - මහලු කාන්තාව කෑගසයි: “ලැජ්ජා නැති ඔබ ඔබේ බෙල්ලේ එල්ලී සිටින්නේ කුමක්ද? ඔබේ පාමුල වැඳ වැටෙන්න!" ඇයට අවශ්‍ය වන්නේ ඇය වෙනදා මෙන් තනි වී නිශ්ශබ්දව වැලපීමටයි, ඇගේ නැන්දම්මා මෙසේ කියයි: "ඇයි ඔබ කෑගසන්නේ නැත්තේ?" ඇය ආලෝකය, වාතය සොයයි, සිහින දැකීමට හා විනෝද වීමට අවශ්‍යයි, ඇගේ මල් වලට වතුර දමන්න, හිරු දෙස බලන්න, වොල්ගා, සියලු ජීවීන්ට ඇගේ සුබ පැතුම් යවන්න - ඇය වහල්භාවයේ තබා ඇත, අපිරිසිදු, දූෂිත සැලසුම් ගැන ඇය නිරන්තරයෙන් සැක කරයි. . ඇය තවමත් ආගමික පිළිවෙත්වල, පල්ලි පැමිණීමේ, ආත්මය සුරැකීමේ සංවාදවල රැකවරණය පතයි; නමුත් මෙහි පවා ඔහු පෙර හැඟීම් සොයා නොගනී. දෛනික වැඩ සහ සදාකාලික වහල්භාවයෙන් මරා දැමූ ඇයට, සූර්යයා විසින් ආලෝකමත් කරන ලද දූවිලි සහිත තීරුවක ගායනා කරන දේවදූතයන්ගේ සමාන පැහැදිලිකමකින් තවදුරටත් සිහින දැකිය නොහැක, ඒදන් උයන් ඔවුන්ගේ නොසන්සුන් පෙනුමෙන් හා ප්‍රීතියෙන් ඇයට සිතාගත නොහැකිය. ඇය වටා සෑම දෙයක්ම අඳුරු ය, බියජනක ය, සෑම දෙයක්ම සීතල හුස්ම ගනී සහ නොවැළැක්විය හැකි තර්ජනයක් ඇත: සාන්තුවරයන්ගේ මුහුණු ඉතා දැඩි ය, පල්ලියේ කියවීම් එතරම් බලවත් ය, ඉබාගාතේ යන අයගේ කථා එතරම් භයානක ය ... ඒවා සියල්ලම එක හා සමානයි. , සාරාංශයක් ලෙස, ඔවුන් කිසිසේත් වෙනස් වී නැත, නමුත් ඇයම වෙනස් වී ඇත: ඇයට තවදුරටත් ගුවන් දර්ශන ගොඩනඟා ගැනීමට ආශාවක් නොමැති අතර, ඇය පෙර භුක්ති විඳි සතුට පිළිබඳ අවිනිශ්චිත පරිකල්පනය තෘප්තිමත් නොකරයි. ඇය පරිණත විය, වෙනත් ආශාවන් ඇය තුළ අවදි විය, වඩා සැබෑ ය; තම පවුල හැර වෙනත් වෘත්තියක් නොදැන, තම නගරයේ සමාජය තුළ ඇය වෙනුවෙන් වර්ධනය වී ඇති ලෝකය හැර වෙනත් ලෝකයක් නොදන්නා ඇය, ඇත්ත වශයෙන්ම, සියලු මිනිස් අභිලාෂයන්ගෙන් ඇයට වඩාත්ම නොවැළැක්විය හැකි හා සමීපතම දෙය - ආශාව අවබෝධ කර ගැනීමට පටන් ගනී ආදරය හා භක්තියෙන්.. පැරණි දිනවල, ඇගේ හදවත සිහින වලින් පිරී තිබුණි, ඇය තමා දෙස බලන තරුණ තරුණියන් කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකළ නමුත් සිනාසුණා පමණි. ඇය Tikhon Kabanov සමඟ විවාහ වූ විට, ඇය ඔහුට ආදරය කළේ නැත; ඇය තවමත් මෙම හැඟීම තේරුම් ගෙන නැත; ඔවුන් ඇයට පැවසුවේ සෑම ගැහැණු ළමයෙකුම විවාහ විය යුතු බවත්, ටිකොන්ව ඇගේ අනාගත ස්වාමිපුරුෂයා ලෙස පෙන්වූ බවත්, ඇය ඔහු වෙත ගොස් මෙම පියවර ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම උදාසීන වූ බවත්ය. තවද මෙහි ද චරිතයේ විශේෂත්වයක් ප්‍රකාශ වේ: අපගේ සාමාන්‍ය සංකල්පවලට අනුව, ඇයට තීරණාත්මක චරිතයක් තිබේ නම් ඇයට විරුද්ධ විය යුතුය; නමුත් ඇය ප්‍රතිරෝධය ගැන සිතන්නේ නැත, මන්ද ඇයට මේ සඳහා ප්‍රමාණවත් හේතු නොමැති බැවිනි. ඇයට විවාහ වීමට විශේෂ ආශාවක් නැත, නමුත් විවාහයේ අකමැත්තක් ද නැත; ඇය තුළ ටිකොන් කෙරෙහි ආදරයක් නැත, නමුත් වෙනත් කිසිවෙකුට ආදරයක් නැත. ඇය මේ මොහොතේ ගණන් ගන්නේ නැත, ඒ නිසා ඇය ඔබට ඇය සමඟ කැමති ඕනෑම දෙයක් කිරීමට ඉඩ දෙයි. මෙහිදී කෙනෙකුට බෙලහීනත්වය හෝ උදාසීනත්වය දැකිය නොහැක, නමුත් කෙනෙකුට සොයාගත හැක්කේ අත්දැකීම් නොමැතිකම සහ තමා ගැන මද සැලකිල්ලක් දක්වමින් අන් අය වෙනුවෙන් සෑම දෙයක්ම කිරීමට ඕනෑවට වඩා සූදානමක් පමණි. ඇයට කුඩා දැනුමක් සහ බොහෝ මෝඩකමක් ඇත, ඒ නිසා ඇය කාලය දක්වා අන් අයට විරුද්ධත්වය නොපෙන්වන අතර ඔවුන් තිබියදීත් එය කිරීමට වඩා හොඳින් විඳදරාගැනීමට තීරණය කරයි.
නමුත් ඇයට අවශ්‍ය දේ සහ යමක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අවශ්‍ය දේ ඇය තේරුම් ගත් විට, ඇය ඕනෑම වියදමකින් ඇගේ ඉලක්කය සපුරා ගනු ඇත: එවිට ඇගේ චරිතයේ ශක්තිය, සුළු විකටයන් තුළ අපතේ නොයවා, සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රකාශ වනු ඇත. මුලදී, ඇගේ ආත්මයේ සහජ කරුණාව සහ උදාරත්වය අනුව, පනවා ඇති සියලුම අවශ්‍යතා උපරිමයෙන් පිළිපැදීමෙන් ඇයට අවශ්‍ය දේ ලබා ගැනීම සඳහා අන් අයගේ සාමය සහ අයිතිවාසිකම් කඩ නොකිරීමට ඇය හැකි සෑම උත්සාහයක්ම ගනු ඇත. කෙසේ හෝ ඇය හා සම්බන්ධ පුද්ගලයන් විසින් ඇය මත; ඔවුන් මෙම ආරම්භක මනෝභාවයෙන් ප්‍රයෝජන ගෙන ඇයට සම්පූර්ණ තෘප්තිය ලබා දීමට තීරණය කරන්නේ නම්, එය ඇයට මෙන්ම ඔවුන්ටද හොඳය. නමුත් එසේ නොවේ නම්, ඇය කිසිවක් නතර වනු ඇත - නීතිය, ඥාතිත්වය, චාරිත්රය, මානව විනිශ්චය, විචක්ෂණ නීති - අභ්යන්තර ආකර්ෂණය බලය පෙර ඇය වෙනුවෙන් සියල්ල අතුරුදහන්; ඇය තමාව ඉතිරි නොකරන අතර අන් අය ගැන සිතන්නේ නැත. මෙය හරියටම කැටරිනාට ඉදිරිපත් කළ පිටවීම වන අතර, ඇය තමා සොයා ගන්නා තත්වය අනුව තවත් එකක් අපේක්ෂා කළ නොහැක.
පුද්ගලයෙකුට ආදරය පිළිබඳ හැඟීම, වෙනත් හදවතක ඥාති ප්රතිචාරයක් සොයා ගැනීමට ඇති ආශාව, මුදු මොළොක් සතුට සඳහා අවශ්යතාවය යෞවනියක තුළ ස්වභාවිකවම විවෘත වූ අතර ඇයගේ කලින්, අවිනිශ්චිත හා නිෂ්ඵල සිහින වෙනස් කළේය. "රාත්‍රියේදී, වර්යා, මට නිදාගන්න බැහැ," ඇය පවසන පරිදි, "මම යම් ආකාරයක කටහඬක් මවාගෙන සිටිමි: කවුරුහරි මට ඉතා ආදරයෙන් කතා කරනවා, පරෙවියෙකු ඝෝෂා කරනවා වගේ. මම තවදුරටත් සිහින නොදකිමි, වර්යා, පෙර මෙන්, පාරාදීස ගස් සහ කඳු, නමුත් එය හරියට කවුරුහරි මාව ඉතා උණුසුම්ව, උද්‍යෝගයෙන් බදාගෙන හෝ මාව කොහේ හරි ගෙන යනවා වගේ, මම ඔහු පසුපස යනවා, මම යනවා ... ”ඇය දැනටමත් මෙම සිහින තේරුම් ගෙන අල්ලාගෙන ඇත. තරමක් ප්රමාද; නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් ඇයව ලුහුබැඳ ගොස් වද හිංසා කළේ ඇය ඔවුන් ගැන විස්තරයක් දීමට බොහෝ කලකට පෙරය. ඔවුන්ගේ පළමු ප්‍රකාශයේදී, ඇය වහාම ඇගේ හැඟීම් ඇයට සමීපතම දෙයට - ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා වෙත යොමු කළාය. දිගු කලක් තිස්සේ ඇය තම ආත්මය ඔහුට සමාන කර ගැනීමට වෙහෙසුණාය, තමාට ඔහු සමඟ කිසිවක් අවශ්‍ය නොවන බව සහතික කර ගැනීමට, ඇය ඉතා උනන්දුවෙන් සොයන සතුට ඔහු තුළ ඇති බව. ඔහු හැර වෙනත් කෙනෙකු තුළ අන්‍යෝන්‍ය ආදරය සෙවීමේ හැකියාව ඇය බියෙන් හා වික්ෂිප්තව බලා සිටියාය. බොරිස් ග්‍රිගෝරිච් කෙරෙහි ඇති ආදරයේ ආරම්භයත් සමඟ කැටරිනා සොයා ගන්නා නාට්‍යයේ, කැටරිනාගේ අවසාන මංමුලා සහගත උත්සාහය තවමත් දෘශ්‍යමාන වේ - තම සැමියා තමාට ආදරය කිරීමට. ඇය ඔහුගෙන් වෙන්වන දර්ශනය අපට හැඟෙන්නේ මෙහි පවා ටිකොන්ට සියල්ල නැති වී නැති බවත්, ඔහුට තවමත් මෙම කාන්තාවගේ ආදරය සඳහා ඔහුගේ අයිතිවාසිකම් රඳවා ගත හැකි බවත්ය. නමුත් මෙම දර්ශනයම, කෙටි නමුත් තියුණු රූප සටහන් වලින්, කැටරිනාට ඇගේ පළමු හැඟීම තම ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් ඈත් කිරීම සඳහා විඳදරාගැනීමට බල කළ වධහිංසා පිළිබඳ සම්පූර්ණ කතාව අපට කියයි. Tikhon මෙහි සරල හදවතක් ඇති සහ අශිෂ්ටයි, කිසිසේත් නපුරු නොවේ, නමුත් අතිශයින්ම කොන්දක් නැති සත්වයෙකි, ඔහුගේ මවට පටහැනිව කිසිවක් කිරීමට එඩිතර නොවේ. මව ආත්මයක් නැති සත්වයෙකි, හස්ත කාන්තාවක්, චීන උත්සව වලින් අවසන් වේ - සහ ආදරය, ආගම සහ සදාචාරය. ඇය සහ ඔහුගේ බිරිඳ අතර, Tikhon නියෝජනය කරන්නේ සාමාන්‍යයෙන් හානිකර නොවන ලෙස හැඳින්වෙන බොහෝ දුක්ඛිත වර්ග වලින් එකකි, නමුත් සාමාන්‍ය අර්ථයෙන් ඔවුන් කුරිරු පාලකයන් මෙන් හානිකර වුවද, ඔවුන් ඔවුන්ගේ විශ්වාසවන්ත සහායකයින් ලෙස සේවය කරයි.
නමුත් අපි ඉහත කතා කළ සහ කැටරිනාගේ චරිතයෙන් පිළිබිඹු වූ මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ නව චලනය ඔවුන් මෙන් නොවේ. මෙම පෞරුෂය තුළ අපට දැනටමත් පරිණත වී ඇති අතර, සමස්ත ජීවියාගේ ගැඹුරින්, අයිතිය සඳහා ඉල්ලුම සහ ජීවිතයේ විෂය පථය පැන නගී. මෙහිදී එය තවදුරටත් පරිකල්පනය නොව, කනට ඇසීමක් නොවේ, අපට පෙනෙන කෘතිම උද්වේගකර ආවේගයක් නොව, සොබාදහමේ අත්‍යවශ්‍ය අවශ්‍යතාවයයි. කැටරිනා චපල නොවේ, ඇගේ අතෘප්තිය හා කෝපය සමඟ ආලවන්ත හැඟීම් පෑමක් නොකරයි - මෙය ඇගේ ස්වභාවයේ නොවේ; ඇයට අන් අයව විශ්මයට පත් කිරීමට, ප්‍රදර්ශනය කිරීමට සහ පුරසාරම් දෙඩීමට අවශ්‍ය නැත. ඊට පටහැනිව, ඇය ඉතා සාමකාමීව ජීවත් වන අතර ඇගේ ස්වභාවයට පටහැනි නොවන සෑම දෙයකටම යටත් වීමට සූදානම්ය; ඇයගේ මූලධර්මය, ඇයට එය හඳුනා ගැනීමට සහ නිර්වචනය කිරීමට හැකි නම්, ඇයගේ පෞරුෂයෙන් හැකිතාක් දුරට අන් අය අපහසුතාවට පත් කිරීම සහ සාමාන්ය කටයුතුවලට බාධා කිරීම විය හැකිය. නමුත් අනෙක් අතට, අන් අයගේ අභිලාෂයන් හඳුනාගෙන ඒවාට ගරු කරමින්, එය තමාට සමාන ගෞරවයක් ඉල්ලා සිටින අතර, ඕනෑම ප්‍රචණ්ඩත්වයක්, ඕනෑම බාධාවක් එය ඉතා වැදගත්, ගැඹුරින් කැරලි ගසයි. ඇයට හැකි නම්, ඇය වැරදි ලෙස ජීවත් වන සහ අන් අයට හානි කරන සෑම දෙයක්ම තමාගෙන් ඈත් කරනු ඇත. නමුත්, මෙය කිරීමට නොහැකි වූ විට, ඇය විරුද්ධ පැත්තට යයි - ඇයම විනාශ කරන්නන්ගෙන් සහ වැරදිකරුවන්ගෙන් පලා යයි. ඇගේ ස්වභාවයට පටහැනිව ඔවුන්ගේ මූලධර්මවලට යටත් නොවන්නේ නම්, ඔවුන්ගේ අස්වාභාවික ඉල්ලීම් සමඟ සමාදාන නොවන්නේ නම්, එවිට එළියට එන්නේ කුමක්ද - ඇයට හොඳම ඉරණම හෝ මරණය වේවා - ඇය තවදුරටත් මේ දෙස නොබලයි: අවස්ථා දෙකේදීම. , ඇයට ගැලවීම...
කැටරිනාගේ ඒකපුද්ගල කතාවලින් පැහැදිලි වන්නේ දැන් පවා ඇයට කිසිවක් සකස් කර නොමැති බවයි; ඇය අවසානය දක්වා මෙහෙයවනු ලබන්නේ ඇගේ ස්වභාවයෙන් මිස දෙන ලද තීරණ වලින් නොවේ, මන්ද තීරණ සඳහා ඇයට ශක්තිමත් තාර්කික පදනම් තිබිය යුතු අතර, නමුත් න්‍යායාත්මක තර්කනය සඳහා ඇයට ලබා දී ඇති සියලුම මූලධර්ම ඇගේ ස්වාභාවික නැඹුරුවාවන්ට ස්ථිරවම පටහැනි වේ. ඇය වීර ඉරියව් නොගෙන තම චරිතයේ ශක්තිය සනාථ කරන කියමන් නොකියනවා පමණක් නොව, ඊට පටහැනිව, ඇය තම සහජ බුද්ධියට එරෙහි විය නොහැකි දුර්වල කාන්තාවකගේ ස්වරූපයෙන් පෙනී සිටිමින් උත්සාහ කරයි. සාධාරණීකරණය කරයිඇයගේ ක්‍රියාවන් තුළින් ප්‍රකාශ වන වීරත්වය. ඇය මිය යාමට තීරණය කළාය, නමුත් මෙය පාපයක් යැයි සිතීම නිසා ඇය භීතියට පත්ව සිටින අතර, ඇය දැනටමත් ඇයට සමාව දිය හැකි බව අපට සහ තමාටම ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරන බව පෙනේ, මන්ද එය දැනටමත් ඇයට ඉතා අපහසුය. ඇය ජීවිතය හා ආදරය භුක්ති විඳීමට කැමතියි; නමුත් මෙය අපරාධයක් බව ඇය දනී, එබැවින් ඇය ඇගේම සාධාරණීකරණයෙන් මෙසේ කියයි: "හොඳයි, එය කමක් නැත, මම මගේ ආත්මය විනාශ කළා!" ඇය කිසිවෙකු ගැන මැසිවිලි නඟන්නේ නැත, කිසිවෙකුට දොස් නොකියයි, එවැනි කිසිවක් පිළිබඳ සිතුවිල්ල පවා ඇය වෙත පැමිණේ; ඊට පටහැනිව, ඇය සෑම කෙනෙකුටම දොස් පැවරිය යුතුය, ඔහු ඇය සමඟ තරහද, ඔහු ශාප කරන්නේද යන්න පවා ඇය බොරිස්ගෙන් අසයි ... ඇය තුළ ද්වේෂයක් හෝ අවමානයක් නැත, සාමාන්‍යයෙන් අත්තනෝමතික ලෙස ලෝකය හැර යන කලකිරීමට පත් වීරයන් ප්‍රදර්ශනය කරන කිසිවක් නැත. නමුත් ඇයට තවදුරටත් ජීවත් විය නොහැක, ඇයට නොහැක, එපමණයි; ඇගේ හදවතේ පිරී සිට ඇය මෙසේ කියයි.
“මම දැනටමත් වෙහෙසට පත්ව සිටිමි ... මම තව කොපමණ කාලයක් දුක් විඳින්නද? මම දැන් ජීවත් විය යුත්තේ ඇයි, හොඳයි, ඇයි? මට කිසිවක් අවශ්ය නැත, කිසිවක් මට හොඳ නැත, දෙවියන් වහන්සේගේ ආලෝකය හොඳ නැත! - සහ මරණය පැමිණෙන්නේ නැත. ඔබ ඇයට කතා කළත් ඇය එන්නේ නැත. මම දකින ඕනෑම දෙයක්, මට ඇසෙන්නේ, මෙහි පමණි (හදවත පෙන්වා)වේදනාකාරී ලෙස".
සොහොන ගැන සිතන විට, ඇය සැහැල්ලු වේ - සන්සුන් භාවය ඇගේ ආත්මයට වත් වන බව පෙනේ.
“ඉතා නිස්කලංකයි, හරිම හොඳයි... ඒත් මට ජීවිතේ ගැන හිතන්නවත් ඕන නෑ... ආයෙ ජීවත් වෙන්න?... නෑ නෑ එපා... ඒක හොඳ නෑ. මිනිසුන් මට පිළිකුලකි, නිවස මට පිළිකුලකි, බිත්ති පිළිකුල් කරයි! මම එතනට යන්නේ නැහැ! නැහැ, නැහැ, මම නැහැ ... ඔබ ඔවුන් වෙත එන්න - ඔවුන් යනවා, ඔවුන් කියනවා, - නමුත් මට මෙය අවශ්ය වන්නේ කුමක් සඳහාද? .."
යමෙකුට විඳදරාගැනීමට සිදුවන ජීවිතයේ කටුක බව පිළිබඳ සිතුවිල්ල, කැටරිනාට කෙතරම් වධ හිංසා කරයිද යත්, එය ඇයව යම් ආකාරයක අර්ධ උණ තත්වයකට ඇද දමයි. අවසාන මොහොතේ, සියලු ගෘහස්ථ භීෂණයන් ඇගේ පරිකල්පනය තුළ විශේෂයෙන් පැහැදිලිව පෙනේ. ඇය කෑගසයි: "නමුත් ඔවුන් මාව අල්ලාගෙන බලහත්කාරයෙන් ගෙදර ගෙන එනු ඇත! .. ඉක්මන් කරන්න, ඉක්මන් කරන්න ..." සහ කාරණය අවසන්: ඇය තවදුරටත් ආත්මයක් නැති නැන්දම්මාගේ ගොදුරක් නොවනු ඇත, ඇය කොන්ද පණ නැති පිළිකුල් සහගත සැමියා සමඟ තවදුරටත් සිරවී දුක් විඳින්නේ නැත. ඇය නිදහස්!
මෙම අවසානය අපට සතුටුදායක බව පෙනෙන බව අපි දැනටමත් පවසා ඇත; එයට හේතුව තේරුම් ගැනීම පහසුය: එහි දී කුරිරු බලවේගයට දරුණු අභියෝගයක් ලබා දී ඇත, ඔහු ඔහුට පවසන්නේ තවදුරටත් ඉදිරියට යාමට නොහැකි බවත්, එහි ප්‍රචණ්ඩකාරී, විනාශකාරී මූලධර්ම සමඟ තවදුරටත් ජීවත් විය නොහැකි බවත්ය. කබනොව්ගේ සදාචාරය පිළිබඳ සංකල්පවලට එරෙහි විරෝධතාවයක් කැටරිනාහි අපට පෙනේ, ගෘහස්ථ වධහිංසා යටතේ සහ දුප්පත් කාන්තාව තමා විසින්ම හෙළා ඇති අගාධයට එරෙහිව ප්‍රකාශ කරන ලද විරෝධයක් අවසානය දක්වා ගෙන ගියේය. ඇය සමඟි වීමට කැමති නැත, ඇයගේ ජීවමාන ආත්මය වෙනුවට ඇයට ලබා දෙන දුක්ඛිත ශාකමය ජීවිතයෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට ඇයට අවශ්‍ය නැත. ඇගේ මරණය බබිලෝනියේ වහල්භාවයේ සම්පූර්ණ ගීතයයි: සියොන්හි ගීත වාදනය කර අපට ගායනා කරන්න, ඔවුන්ගේ ජයග්‍රාහකයන් යුදෙව්වන්ට කීවේය. නමුත් දුක්ඛිත අනාගතවක්තෘවරයා පිළිතුරු දුන්නේ වහල්භාවයේ දී මව්බිමේ පූජනීය ගීත ගායනා කිරීමට නොහැකි බවත්, වීණාව අතට ගෙන ගායනා කරනවාට වඩා ඔවුන්ගේ දිව ස්වරාලයෙහි ඇලවීම සහ ඔවුන්ගේ දෑත් වියළීම වඩා හොඳ බවත්ය සියොන්හි ගීත ඔවුන්ගේ ස්වාමිවරුන්ගේ විනෝදය සඳහා ය. එහි සියලු බලාපොරොත්තු සුන් වුවද, මෙම ගීතය ඉතා සතුටුදායක, ධෛර්ය සම්පන්න හැඟීමක් ඇති කරයි: යුදෙව් ජනතාව සැමවිටම එවැනි හැඟීම්වලින් සජීවී වී ඇත්නම් ඔවුන් විනාශ නොවනු ඇති බව ඔබට හැඟේ.
නමුත් කිසිදු උසස් සැලකිල්ලක් නොමැතිව, හුදෙක් මනුෂ්‍යත්වය සඳහා, කැටරිනාගේ විමුක්තිය - අවම වශයෙන් මරණයෙන් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් කළ නොහැකි නම් දැකීම අපට සතුටකි. මේ සම්බන්ධයෙන්, "අඳුරු රාජධානියේ" ජීවත් වීම මරණයට වඩා නරක බව අපට පවසන භයානක සාක්ෂි නාට්‍යය තුළම අපට තිබේ. ටිකොන්, තම බිරිඳගේ මෘත දේහය මතට විසිවී, වතුරෙන් ඉවතට ඇද, ස්වයං-අමතක ලෙස කෑගසයි: “එය ඔබට හොඳයි, කැටියා! මට මෙලොව ජීවත් වී දුක් විඳීමට ඉතිරිව ඇත්තේ ඇයි! ” මෙම විස්මය දනවන හඬින් නාට්‍යය අවසන් වන අතර, එවැනි අවසානයකට වඩා ප්‍රබල හා සත්‍යවාදී කිසිවක් සොයාගත නොහැකි වූ බව අපට පෙනේ. Tikhon ගේ වචන මීට පෙර එහි සාරය තේරුම් නොගත් අයට නාට්‍යය පිළිබඳ අවබෝධය සඳහා යතුර ලබා දෙයි; ඔවුන් නරඹන්නාට ප්‍රේම සම්බන්ධයක් ගැන නොව මේ මුළු ජීවිතය ගැන සිතීමට සලස්වයි, එහිදී ජීවත්ව සිටින අය මළවුන්ට ඊර්ෂ්‍යා කරන අතර සමහර සියදිවි නසාගැනීම් පවා! හරියටම කිවහොත්, ටිකොන්ගේ උද්දීපනය මෝඩ ය: වොල්ගා සමීපයි, ජීවිතය ඔක්කාරය ඇති වුවහොත් ඔහුව විසි කිරීමෙන් වළක්වන්නේ කවුද? නමුත් එය ඔහුගේ ශෝකයයි, ඔහුට අමාරු දෙය එයයි, ඔහුට කිසිවක් කළ නොහැක, සම්පූර්ණයෙන්ම කිසිවක් නැත, ඔහු තම යහපත සහ ගැලවීම හඳුනා ගන්නා දේ පවා. මෙම සදාචාරාත්මක දූෂණය, පුද්ගලයෙකුගේ මෙම විනාශය, ඕනෑම ඛේදජනක සිදුවීමකට වඩා අපට දැඩි ලෙස බලපායි: එහිදී ඔබ දකින්නේ එකවර මරණය, දුක් වේදනා, බොහෝ විට යම් නීච දෙයක දුක්ඛිත මෙවලමක් ලෙස සේවය කිරීමේ අවශ්‍යතාවයෙන් මිදීමයි: නමුත් මෙහි - නියතයි. , පීඩාකාරී වේදනාව, විවේකය, අර්ධ මළ සිරුර, වසර ගණනාවක් පණපිටින් කුණුවෙමින් ... සහ මෙම ජීවමාන මළ සිරුර එක් කෙනෙක් නොව, ව්යතිරේකයක් නොවේ, නමුත් වල් සහ කබනොව්ස්ගේ දූෂිත බලපෑමට යටත් වන සමස්ත ජනතාවක් බව සිතීම ! ඔවුන් සඳහා ගැලවීම අපේක්ෂා නොකරන්න - මෙය භයානක ය! නමුත් නිරෝගී පුද්ගලයෙකු අප තුළ හුස්ම ගන්නේ කෙතරම් ප්‍රීතිමත්, නැවුම් ජීවිතයක්ද, කෙසේ හෝ මේ කුණු වූ ජීවිතයට තිත තැබීමේ අධිෂ්ඨානය ඔහු තුළම සොයා ගනී!
අපි අවසන් කරන තැන මෙයයි. අපි බොහෝ දේ කතා කළේ නැත - රාත්‍රී රැස්වීමක දර්ශනය ගැන, කුලිගින්ගේ පෞරුෂය ගැන, එය නාට්‍යයේ වැදගත්කමක් නොමැතිව, වර්වරා සහ කුද්‍රියාෂ් ගැන, කබනෝවා සමඟ ඩිකීගේ සංවාදය යනාදිය යනාදිය. මෙයට හේතුව අපගේ ඉලක්කයයි. නාට්‍යයේ සාමාන්‍ය අරුත දැක්වීම සඳහා වූ අතර, ජෙනරාල් විසින් රැගෙන යාම නිසා, අපට සියලු විස්තර විශ්ලේෂණයට ප්‍රමාණවත් ලෙස යාමට නොහැකි විය. සාහිත්‍ය විනිශ්චයකරුවන් නැවතත් සෑහීමකට පත් නොවනු ඇත: නාට්‍යයක කලාත්මක කුසලතාවයේ මිනුම ප්‍රමාණවත් ලෙස නිර්වචනය කර පැහැදිලි කර නැත, හොඳම ස්ථාන සඳහන් කර නැත, ද්විතියික සහ ප්‍රධාන චරිත දැඩි ලෙස වෙන් කර නැත, නමුත් සියල්ලටම වඩා - කලාව නැවත සාදා ඇත. කිසියම් බාහිර අදහසක මෙවලමක්! යනු අප විසින් දක්වන ලද අදහස හරියටම - සම්පූර්ණයෙන්ම බාහිර "ගිගුරුම් සහිත වැසි"අප විසින් බලහත්කාරයෙන් පටවන ලද, නැත්නම් එය ඇත්තටම නාට්‍යයෙන්ම අනුගමනය කරනවාද?, එහි හරය පිහිටුවා එහි සෘජු අරුත තීරණය කරයිද? තවත් එක් ප්‍රශ්නයකට පිළිතුරු දෙන ලෙස අපි ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමු: රුසියානු ජීවන ස්වභාවය කැටරිනා තුළ ප්‍රකාශ වන බව සත්‍යද, ඇය අවට ඇති සෑම දෙයකම රුසියානු තත්වය ප්‍රකාශ වන බව ඇත්තද, රුසියානු ජීවිතයේ නැගී එන චලනයේ අවශ්‍යතාවය නාට්‍යයේ අර්ථයෙන් පිළිබිඹු වන බව ඇත්තද? එය තේරුම්?"නැත" නම්, පාඨකයන්ට හුරුපුරුදු, ඔවුන්ගේ හදවතට ආදරය කරන, ඔවුන්ගේ හදිසි අවශ්‍යතාවලට සමීප කිසිවක් මෙහි හඳුනා නොගන්නේ නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ කාර්යය නැති වී යයි. නමුත් “ඔව්” නම්, අපගේ සටහන් තේරුම් ගෙන අපගේ පාඨකයින් සොයා ගන්නේ නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියානු ජීවිතය සහ රුසියානු ශක්තිය ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවෙහි කලාකරුවා විසින් තීරණාත්මක හේතුවක් සඳහා කැඳවනු ලබන අතර, ඔවුන්ට මෙහි නීත්‍යානුකූලභාවය සහ වැදගත්කම දැනෙන්නේ නම් කාරණය නම්, අපගේ උගත් සහ සාහිත්‍ය විනිශ්චයකරුවන් කුමක් පැවසුවත් අපි සෑහීමකට පත්වෙමු.

සටහන්:

පළමු වරට - සී, 1860, අංක 10. අත්සන: N.-bov. අපි මුද්රණය කරන්නේ: "ගිගුරුම් සහිත වැසි" විවේචනයේ (කෙටි යෙදුම් සමඟ).

සසඳන්න: “අපව ආකර්ෂණය කළ අය අපෙන් ගීතිකා වචන ඉල්ලා සිටි අතර, අපගේ පීඩා කරන්නන් ප්‍රීතිය ඉල්ලා සිටියහ: “සියොන්හි ගීතවලින් අපට ගයන්න.” අපි විදේශ රටක සමිඳාණන් වහන්සේගේ ගීතිකාව ගායනා කරන්නේ කෙසේද? - ගීතිකා, 133, 3-4.

ලිපියේ සාරාංශය එන්.ඒ. ඩොබ්රොලියුබෝවා

"අඳුරු බිමක ආලෝකයේ කිරණ"

1. A.N. Ostrovsky ගේ කුසලතාවය

2. කැටරිනාගේ චරිතයේ සුවිශේෂී ගුණාංග

3. "අඳුරු රාජධානිය" ඇගයීම

4. විචාරකයා විසින් එළඹෙන නිගමන

ඔස්ට්‍රොව්ස්කිට රුසියානු ජීවිතය පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ඇති අතර එහි අත්‍යවශ්‍ය අංග තියුණු ලෙස හා පැහැදිලිව නිරූපණය කිරීමට විශාල හැකියාවක් ඇත.

ඔහුගේ කෘතිවල සම්පූර්ණත්වය ප්රවේශමෙන් සලකා බලන විට, රුසියානු ජීවිතයේ සැබෑ අවශ්යතා සහ අභිලාෂයන් සඳහා සහජ බුද්ධිය ඔහුගෙන් කිසි විටෙකත් ඉවත් නොවූ බව අපට පෙනී යයි; එය සමහර විට මුලින්ම බැලූ බැල්මට නොපෙන්වූ නමුත් සෑම විටම ඔහුගේ කෘතිවල මුල විය.

බොහෝ සාහිත්‍ය කෘතීන් තුළ නීතිය සඳහා ඇති ඉල්ලීම, පුද්ගලයාට ගරු කිරීම, ප්‍රචණ්ඩත්වයට සහ අත්තනෝමතිකත්වයට එරෙහි විරෝධය ඔබ සොයා ගනී. නමුත් ඔවුන් තුළ බොහෝ දුරට කාරණය අත්‍යවශ්‍ය, ප්‍රායෝගික ආකාරයකින් සිදු නොවේ, ප්‍රශ්නයේ වියුක්ත, දාර්ශනික පැත්ත දැනේ සහ එයින් සියල්ල නිගමනය කරයි, දකුණ පෙන්වා ඇත, සහ සැබෑ හැකියාව අවධානයෙන් තොරව ඉතිරි වේ. . Ostrovsky සමාන නොවේ: ඔහු තුළ ඔබ සදාචාරාත්මක පමණක් නොව, ගැටලුවේ ලෞකික ආර්ථික පැත්ත ද සොයා ගන්නා අතර, මෙම කාරණයේ සාරය මෙයයි. "දෙවියන් වහන්සේගේ ආශිර්වාදය" ලෙස හඳුන්වන ඝන මුදල් පසුම්බියක් මත කුරිරු පාලනය රඳා පවතින ආකාරය සහ ඔහු ඉදිරිපිට සිටින මිනිසුන්ගේ පිළිතුරු දිය නොහැකි වීම ඔහු මත ද්‍රව්‍යමය යැපීම මගින් තීරණය වන ආකාරය ඔහු තුළ ඔබට පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. එපමණක් නොව, සියලුම ලෞකික සබඳතාවල මෙම ද්‍රව්‍යමය පැත්ත වියුක්ත දේ ආධිපත්‍යය දරන ආකාරය සහ ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් අහිමි වූ මිනිසුන්ට කුඩා වටිනාකමක් ඇති වියුක්ත අයිතිවාසිකම් සහ ඒවා පිළිබඳ පැහැදිලි විඥානයක් පවා අහිමි වන ආකාරය ඔබට පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, හොඳින් පෝෂණය වූ පුද්ගලයෙකුට එවැනි සහ එවැනි ආහාර වේලක් අනුභව කළ යුතුද යන්න ගැන සන්සුන්ව හා බුද්ධිමත්ව තර්ක කළ හැකිය. නමුත් කුසගින්නෙන් පෙළෙන අය එය කොතැනක දුටුවත් එය කුමක් වුවත් ආහාර සඳහා ආශාවෙන් සිටිති. මහජන ජීවිතයේ සෑම ක්ෂේත්‍රයකම පුනරාවර්තනය වන මෙම සංසිද්ධිය ඔස්ට්‍රොව්ස්කි විසින් හොඳින් නිරීක්ෂණය කර වටහාගෙන ඇති අතර, ඔහුගේ නාට්‍ය ඕනෑම තර්කයකට වඩා පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන්නේ අයිතිවාසිකම් නොමැතිකම සහ කුරිරු පාලනය විසින් ස්ථාපිත කරන ලද රළු, පටු ආත්මාර්ථකාමීත්වය, ඔවුන් තුළ ඇති කරන ආකාරයයි. එයින් දුක් විඳිනවා; ඔවුන්, ඔවුන් තුළ ශක්තියේ අවශේෂ රඳවා තබා ගන්නේ නම්, ස්වාධීනව ජීවත් වීමට අවස්ථාව ලබා ගැනීමට එය භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කරන අතර තවදුරටත් මාධ්‍යයන් හෝ අයිතිවාසිකම් තේරුම් නොගනී.

Ostrovsky සඳහා, පෙරබිම තුළ සෑම විටම ජීවිතයේ සාමාන්ය පරිසරය, ඕනෑම චරිතයකින් ස්වාධීන වේ. ඔහු දුෂ්ටයාට හෝ වින්දිතයාට දඬුවම් නොකරයි; ඔවුන් දෙදෙනාම ඔබට කණගාටුදායක ය, බොහෝ විට දෙකම හාස්‍යජනක ය, නමුත් නාට්‍යයෙන් ඔබ තුළ ඇති වූ හැඟීම ඔවුන්ට කෙලින්ම ආකර්ෂණය නොවේ. ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය ඔවුන්ව පාලනය කරන බව ඔබ දකින අතර, මෙම තත්වයෙන් මිදීමට ප්රමාණවත් ශක්තියක් නොපෙන්වීම ගැන ඔබ ඔවුන්ට දොස් පවරයි. ඔබේ හැඟීම ස්වභාවිකවම අමනාප විය යුතු සුළු කුරිරු පාලකයන්ම, සමීපව පරීක්ෂා කිරීමේදී, ඔබේ කෝපයට වඩා අනුකම්පාවට සුදුසු අය බවට පත්වේ: ඔවුන් දෙදෙනාම ගුණවත් සහ ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් බුද්ධිමත් ය, ඔවුන්ට අනුග්‍රහය දක්වන සීමාවන් තුළ. ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය අනුව; නමුත් තත්වය කෙතරම්ද යත්, පූර්ණ, සෞඛ්‍ය සම්පන්න මානව සංවර්ධනයක් එහි කළ නොහැකි ය.

මේ අනුව, අරගලය ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍ය තුළ සිදු වන්නේ නළුවන්ගේ ඒකපුද්ගල කථා තුළ නොව, ඔවුන් ආධිපත්‍යය දරන කරුණු තුළ ය. බාහිර පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ පෙනුමට හේතුවක් ඇති අතර නාට්‍යයේ සම්පූර්ණත්වය සඳහා පවා අවශ්‍ය වේ. ජීවිතයේ නාට්‍යයේ නිෂ්ක්‍රීය සහභාගිවන්නන්, පෙනෙන විදිහට තම තමන්ගේ ව්‍යාපාරයේ පමණක් යෙදී සිටින අය, බොහෝ විට කිසිවකට එය පිළිබිඹු කළ නොහැකි වන පරිදි ඔවුන්ගේ හුදු පැවැත්මෙන් කටයුතු කෙරෙහි එතරම් බලපෑමක් ඇති කරයි. උදාසීන, විචක්ෂණශීලී සමූහයා දෙස එක බැල්මකින් කෙතරම් උද්යෝගිමත් අදහස්, කොපමණ විශාල සැලසුම්, කොපමණ උද්යෝගිමත් ආවේගයන් කඩා වැටෙනවාද, අවඥා සහගත උදාසීනත්වයෙන් අප පසුකර යනවාද! මේ පිරිසගේ උපහාසයට හා බැණුම්වලට ලක් නොවීමට, බිය නිසා අප තුළ කෙතරම් නිර්මල සහ කරුණාවන්ත හැඟීම් කැටි වේද? අනෙක් අතට, මෙම සමූහයේ තීරණයට පෙර කොපමණ අපරාධ, අත්තනෝමතික හා ප්‍රචණ්ඩත්වයේ පිපිරීම් කීයක් නතර වේද, සෑම විටම උදාසීන හා නම්‍යශීලී බවක් පෙනේ, නමුත්, සාරාංශයක් ලෙස, එය වරක් එය හඳුනාගත් දේ සම්බන්ධයෙන් ඉතා සම්මුති විරහිත ය. ඒ නිසා මේ පිරිස හොඳ නරක ගැන දරන අදහස් මොනවාද, ඔවුන් සත්‍ය ලෙස සලකන දේ සහ අසත්‍ය මොනවාද යන්න දැන ගැනීම අපට අතිශයින්ම වැදගත්ය. මෙය නාට්‍යයේ ප්‍රධාන චරිත සිටින ස්ථානය පිළිබඳ අපගේ දැක්ම සහ, ඒ අනුව, ඔවුන් තුළ අපගේ සහභාගීත්වයේ තරම තීරණය කරයි.

කැටරිනා අවසානය දක්වා මෙහෙයවනු ලබන්නේ ඇගේ ස්වභාවයෙන් මිස දී ඇති තීරණ වලින් නොවේ, මන්ද තීරණ සඳහා ඇයට තාර්කික, ශක්තිමත් පදනම් තිබිය යුතු අතර, නමුත් න්‍යායාත්මක තර්කනය සඳහා ඇයට ලබා දී ඇති සියලුම මූලධර්ම ඇගේ ස්වාභාවික නැඹුරුවාවන්ට දැඩි ලෙස පටහැනි ය. ඒ නිසාම ඇය වීර ඉරියව් නොගෙන තම චරිතයේ ශක්තිය සනාථ කරන කියමන් නොපවසනවා පමණක් නොව, ඊට පටහැනිව, ඇය තම සහජ බුද්ධියට එරෙහි විය නොහැකි දුර්වල කාන්තාවකගේ ස්වරූපයෙන් පෙනී සිටිමින් වීරත්වය සාධාරණීකරණය කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඇයගේ ක්රියාවන් තුලින් ප්රකාශයට පත් වේ. ඇය කිසිවෙකු ගැන මැසිවිලි නඟන්නේ නැත, කිසිවෙකුට දොස් නොකියයි, එවැනි කිසිවක් ඇගේ මතකයට එන්නේ නැත. එහි ද්වේෂයක් නැත, අවමානයක් නැත, අත්තනෝමතික ලෙස ලෝකය හැර යන කලකිරීමට පත් වීරයන් සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රකාශ කරන කිසිවක් නැත. විඳදරාගත යුතු ජීවිතයේ කටුක බව පිළිබඳ සිතුවිල්ල, කැටරිනාට කෙතරම් වධ හිංසා කරයිද යත්, එය ඇයව යම් ආකාරයක අර්ධ උණ තත්වයකට ඇද දමයි. අවසාන මොහොතේ, සියලු ගෘහස්ථ භීෂණයන් ඇගේ පරිකල්පනය තුළ විශේෂයෙන් පැහැදිලිව පෙනේ. ඇය කෑගසයි: "ඔවුන් මාව අල්ලාගෙන බලහත්කාරයෙන් ගෙදර ගෙන එනු ඇත! .. ඉක්මන් කරන්න, ඉක්මන් කරන්න ..." සහ කාරණය අවසන්: ඇය තවදුරටත් ආත්මයක් නැති නැන්දම්මාගේ ගොදුරක් නොවනු ඇත, ඇය කොන්ද පණ නැති පිළිකුල් සහගත සැමියා සමඟ සිරවී තවදුරටත් වෙහෙසෙන්නේ නැත. ඇය නිදහස්!

දුකයි, කටුකයි එහෙම විමුක්තියක්; නමුත් වෙනත් මාර්ගයක් නොමැති විට කුමක් කළ යුතුද? දුප්පත් කාන්තාව අඩුම තරමින් මේ බිහිසුණු පිටවීම සඳහා අධිෂ්ඨානය සොයා ගැනීම හොඳය. ඇගේ චරිතයේ ශක්තිය එයයි, අකුණු කුණාටුව අප තුළ ප්‍රබෝධමත් හැඟීමක් ඇති කරන්නේ එබැවිනි.

මෙම අවසානය අපට සතුටුදායක බව පෙනේ; එයට හේතුව තේරුම් ගැනීම පහසුය: එහි ස්වයං සවිඥානක බලයට දරුණු අභියෝගයක් ලබා දී ඇත, ඔහු ඔහුට පවසන්නේ තවදුරටත් ඉදිරියට යාමට නොහැකි බවත්, එහි ප්‍රචණ්ඩකාරී, විනාශකාරී මූලධර්ම සමඟ තවදුරටත් ජීවත් විය නොහැකි බවත්ය. කබනොව්ගේ සදාචාරය පිළිබඳ සංකල්පවලට එරෙහි විරෝධතාවයක් කැටරිනාහි අපට පෙනේ, ගෘහස්ථ වධහිංසා යටතේ සහ දුප්පත් කාන්තාව තමා විසින්ම විසි කරන ලද අගාධයට එරෙහිව ප්‍රකාශ කරන ලද විරෝධයක් අවසානය දක්වා ගෙන ගියේය. ඇය සමඟි වීමට කැමති නැත, ඇයගේ ජීවමාන ආත්මය වෙනුවට ඇයට ලබා දෙන දුක්ඛිත ශාකමය ජීවිතයෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට ඇයට අවශ්‍ය නැත.

ඩොබ්‍රොලියුබොව් ඔස්ට්‍රොව්ස්කි ඉතා උසස් ලෙස ශ්‍රේණිගත කළේය, රුසියානු ජීවිතයේ අත්‍යවශ්‍ය අංග සහ ඉල්ලීම් නිරූපණය කිරීමට ඔහුට ඉතා සම්පූර්ණ හා පුළුල් ලෙස හැකි බව සොයා ගත්තේය. සමහර කතුවරුන් සමාජයේ පෞද්ගලික සංසිද්ධි, තාවකාලික, බාහිර ඉල්ලීම් ගෙන ඒවා අඩු වැඩි වශයෙන් සාර්ථක ලෙස නිරූපණය කළහ. අනෙකුත් කතුවරුන් ජීවිතයේ වඩාත් අභ්‍යන්තර පැත්ත ගත් නමුත් ඉතා පටු කවයකට සීමා වූ අතර ජාතික වැදගත්කමක් නොමැති එවැනි සංසිද්ධි දුටුවේය. ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ කාර්යය වඩාත් ඵලදායී ය: අපගේ ජීවිතයේ සියලු සංසිද්ධීන් තුළ ඔහුගේ හඬ ඇසෙන, අපගේ වැඩිදුර සංවර්ධනය සඳහා අත්‍යවශ්‍ය කොන්දේසියක් වන සමස්ත රුසියානු සමාජය පුරා පැතිරෙන එවැනි පොදු අභිලාෂයන් සහ අවශ්‍යතා ඔහු අල්ලා ගත්තේය.

ඩොබ්‍රොලියුබොව් 1860 දී "අඳුරු රාජධානියේ ආලෝකයේ කිරණ" යන ලිපිය ලියා A. N. Ostrovsky ගේ නාට්‍යය "" සඳහා කැප කළේය. "අඳුරු රාජධානියේ ආලෝකයේ කිරණ" හි සාරාංශය සහ පාඨකයාගේ දිනපොත සඳහා ඩොබ්රොලියුබොව්ගේ ලිපිය නැවත කියවීමට අපි නිර්දේශ කරමු. විවේචනාත්මක ලිපියක මාතෘකාව ඉතා ඉක්මනින් ජනප්‍රිය වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් බවට පත් වූ අතර එය කිසියම් සංකීර්ණ, ව්‍යාකූල පරිසරයක දීප්තිමත්, ආත්මය සහතික කරන සංසිද්ධියක් දක්වයි.

"අඳුරු රාජධානියක ආලෝක කිරණ" සාරාංශය

ඩොබ්‍රොලියුබොව්ගේ අඳුරු රාජධානියේ ආලෝක කිරණ කෙටියෙන්:

ලිපිය "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්යය සඳහා කැප කර ඇත. එහි ආරම්භයේදී ඩොබ්‍රොලියුබොව් මෙසේ ලියයි "ඔස්ට්‍රොව්ස්කිට රුසියානු ජීවිතය ගැන ගැඹුරු අවබෝධයක් ඇත." තවද, ඔහු වෙනත් විචාරකයින් විසින් Ostrovsky පිළිබඳ ලිපි විශ්ලේෂණය කරයි, ඔවුන් "දේවල් දෙස සෘජු බැල්මක් නොමැති" බව ලියයි.

එවිට ඩොබ්‍රොලියුබොව් The Thunderstorm නාට්‍යමය කැනන් සමඟ සංසන්දනය කරයි: "නාට්‍යයේ විෂය නිසැකවම අප ආශාවේ සහ රාජකාරියේ අරගලය දකින සිදුවීමක් විය යුතුය - ආශාවේ ජයග්‍රහණයේ අවාසනාවන්ත ප්‍රතිවිපාක සමඟ හෝ රාජකාරිය ජයගත් විට ප්‍රීතිමත් ඒවා සමඟ." එසේම නාට්‍යය තුළ ක්‍රියාවේ එකමුතුවක් තිබිය යුතු අතර එය උසස් සාහිත්‍ය භාෂාවෙන් ලිවිය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, Thunderstorm, “නාට්‍යයේ අත්‍යවශ්‍යතම ඉලක්කය තෘප්තිමත් නොකරයි - සදාචාරමය යුතුකමට ගරු කිරීම සහ ආශාව සමඟ ඇති වන ආස්වාදයේ අහිතකර ප්‍රතිවිපාක පෙන්වීම.

කැටරිනා නම් මෙම අපරාධකාරිය නාට්‍යයේ අපට පෙනී සිටින්නේ තරමක් අඳුරු ආලෝකයකින් පමණක් නොව ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයේ දීප්තියෙනි. ඇය ඉතා හොඳින් කතා කරයි, ඇය ඉතා සරල ලෙස දුක් විඳියි, ඇය වටා ඇති සෑම දෙයක්ම කොතරම් නරකද යත්, ඔබ ඇගේ පීඩකයන්ට එරෙහිව සන්නද්ධ වන අතර එමඟින් ඇගේ මුහුණට උපහාසය සාධාරණීකරණය කරයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස නාට්‍යයේ උසස් අරමුණ ඉටු වන්නේ නැත. එය සම්පූර්ණයෙන්ම අනවශ්‍ය දර්ශන සහ මුහුණු වලින් අවුල් වී ඇති නිසා සම්පූර්ණ ක්‍රියාවම මන්දගාමී සහ මන්දගාමී වේ. අවසාන වශයෙන්, චරිත කතා කරන භාෂාව හොඳින් හැදී වැඩුණු පුද්ගලයෙකුගේ සියලු ඉවසීම ඉක්මවා යයි.

ඩොබ්‍රොලියුබොව් කැනනය සමඟ මෙම සංසන්දනය කරන්නේ එහි පෙන්විය යුතු දේ පිළිබඳ සූදානම් අදහසක් ඇති කෘතියකට ප්‍රවේශයක් සත්‍ය අවබෝධයක් ලබා නොදෙන බව පෙන්වීම සඳහා ය. “ලස්සන කාන්තාවක් දුටු විට, ඇගේ කඳවුර සිකුරු ඩි මයිලෝට සමාන නොවන බව හදිසියේම අනුනාද වීමට පටන් ගන්නා පිරිමියෙකු ගැන කුමක් සිතිය යුතුද? සත්‍යය ඇත්තේ අපෝහක සියුම්කම්වල නොව ඔබ කතා කරන ජීවමාන සත්‍යයේ ය. මිනිසුන් ස්වභාවයෙන්ම නපුරු යැයි පැවසිය නොහැක, එබැවින් යමෙකුට සාහිත්‍ය කෘති සඳහා මූලධර්ම පිළිගත නොහැක, නිදසුනක් වශයෙන්, උපද්‍රවය සැමවිටම ජයග්‍රහණය කරයි, ගුණධර්මයට දඬුවම් කරයි.

“ස්වාභාවික මූලධර්ම දෙසට මානව වර්ගයාගේ මෙම චලනයෙහි ලේඛකයාට මෙතෙක් ලබා දී ඇත්තේ කුඩා කාර්යභාරයක්” යැයි ඩොබ්‍රොලියුබොව් ලියයි, ඉන් පසුව ඔහු “මිනිසුන්ගේ සාමාන්‍ය විඥානය කිසිවෙකු තමාට පෙර නොනැඟුණු පියවර කිහිපයකට ගෙන ගිය” ෂේක්ස්පියර් සිහිපත් කරයි. තවද, කතුවරයා "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" පිළිබඳ වෙනත් විවේචනාත්මක ලිපි වෙත හැරේ, විශේෂයෙන්, ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ ප්‍රධාන කුසලතාව ඔහුගේ "ජාතිකත්වය" බව පවසන ඇපලෝන් ග්‍රිගෝරියෙව් විසිනි. "නමුත් ග්‍රිගෝරියෙව් මහතා ජාතිකත්වය සමන්විත වන්නේ කුමක් දැයි පැහැදිලි නොකරයි, එබැවින් ඔහුගේ ප්‍රකාශය අපට ඉතා විනෝදජනක බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි."

එවිට ඩොබ්‍රොලියුබොව් සමස්තයක් ලෙස ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍ය “ජීවිතයේ නාට්‍ය” ලෙස අර්ථ දැක්වීමට පැමිණේ: “ඔහුට ජීවිතයේ සාමාන්‍ය වාතාවරණය සැමවිටම ඉදිරියෙන් සිටින බව අපට පැවසීමට අවශ්‍යය. ඔහු දුෂ්ටයාට හෝ වින්දිතයාට දඬුවම් නොකරයි. ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය ඔවුන්ව පාලනය කරන බව ඔබ දකින අතර, මෙම තත්වයෙන් මිදීමට ප්රමාණවත් ශක්තියක් නොපෙන්වීම ගැන ඔබ ඔවුන්ට දොස් පවරයි. ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍යවල කුතුහලයට සෘජුවම සහභාගී නොවන චරිත අනවශ්‍ය හා අතිරික්ත යැයි සැලකීමට අප එඩිතර නොවන්නේ එබැවිනි. අපගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, මෙම මුහුණු ප්‍රධාන ඒවා ලෙස නාට්‍යයට අවශ්‍ය වේ: ඒවා ක්‍රියාව සිදු වන පරිසරය අපට පෙන්වයි, නාට්‍යයේ ප්‍රධාන චරිතවල ක්‍රියාකාරිත්වයේ අර්ථය තීරණය කරන ස්ථානය අඳින්න.

"ගිගුරුම් සහිත වැසි" තුළ "අනවශ්ය" පුද්ගලයින්ගේ (ද්විතියික සහ කථාංග අක්ෂර) අවශ්යතාව විශේෂයෙන් දෘශ්යමාන වේ. Dobrolyubov Feklusha, Glasha, Dikoy, Kudryash, Kuligin, ආදියෙහි ප්රකාශයන් විශ්ලේෂණය කරයි. කතුවරයා "අඳුරු රාජධානියේ" වීරයන්ගේ අභ්යන්තර තත්වය විශ්ලේෂණය කරයි: "සියල්ල කෙසේ හෝ නොසන්සුන් ය, ඔවුන්ට හොඳ නැත. ඔවුන්ට අමතරව, ඔවුන්ගෙන් විමසීමෙන් තොරව, තවත් ජීවිතයක් වර්ධනය වී ඇති අතර, වෙනත් ආරම්භයන් සමඟ, එය තවමත් පැහැදිලිව දැකගත නොහැකි වුවද, එය දැනටමත් දුෂ්ටයන්ගේ අඳුරු අත්තනෝමතිකත්වයට නරක දර්ශන යවයි. ඇය සියවසක් ඉක්මවා ගිය පැරණි අනුපිළිවෙලෙහි අනාගතය ගැන කබනෝවා ඉතා බරපතල ලෙස කලබල වී ඇත. ඇය ඔවුන්ගේ අවසානය පුරෝකථනය කරයි, ඔවුන්ගේ වැදගත්කම පවත්වා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් ඇය දැනටමත් ඔවුන්ට හැඟෙන්නේ ඔවුන් කෙරෙහි පෙර ගෞරවයක් නොමැති බවත් පළමු අවස්ථාවෙහිදී ඔවුන් අතහැර දමනු ඇති බවත්ය.

එවිට කතුවරයා ලියන්නේ The Thunderstorm යනු “ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ වඩාත්ම තීරණාත්මක කෘතියයි; කුරිරු පාලනයේ අන්‍යෝන්‍ය සබඳතා එය වඩාත් ඛේදජනක ප්‍රතිවිපාකවලට ගෙන එනු ලැබේ; සහ ඒ සියල්ල සඳහා, මෙම නාට්‍යය කියවූ සහ නැරඹූ බොහෝ දෙනා එකඟ වන්නේ The Thunderstorm හි ප්‍රබෝධමත් සහ දිරිගන්වන දෙයක් පවා ඇති බවයි. මෙම “යමක්” යනු, අපගේ මතය අනුව, නාට්‍යයේ පසුබිම, අප විසින් පෙන්වා දෙන ලද අතර, කුරිරු පාලනයේ අස්ථිරභාවය සහ ආසන්න අවසානය හෙළි කරයි. එවිට මෙම පසුබිමට එරෙහිව ඇද ගන්නා ලද කැටරිනාගේ චරිතය ද නව ජීවිතයක් සමඟ අප වෙතට පහර දෙයි, එය ඇගේ මරණයේදීම අපට විවෘත වේ.

තවද, ඩොබ්‍රොලියුබොව් කැටරිනාගේ ප්‍රතිරූපය විශ්ලේෂණය කරයි, එය "අපගේ සියලුම සාහිත්‍යයේ ඉදිරි පියවරක්" ලෙස වටහා ගනී: "රුසියානු ජීවිතය වඩාත් ක්‍රියාශීලී හා ජවසම්පන්න පුද්ගලයින්ගේ අවශ්‍යතාවය ඇති ස්ථානයට පැමිණ ඇත." කැටරිනාගේ ප්‍රතිරූපය “ස්වාභාවික සත්‍යයේ සහජ බුද්ධියට ස්ථිරව විශ්වාසවන්ත වන අතර ඔහුට පිළිකුල් සහගත එම මූලධර්ම යටතේ ජීවිතයට වඩා මරණය ඔහුට වඩා හොඳ බව පරාර්ථකාමී ය. මෙම සම්පූර්ණත්වය සහ චරිතයේ සමගිය තුළ ඔහුගේ ශක්තිය පවතී. නිදහස් වාතය සහ ආලෝකය, විනාශ වන කුරිරු පාලනයේ සියලු පූර්වාරක්ෂාවන්ට පටහැනිව, කැටරිනාගේ සිර මැදිරිය තුළට කඩා වැදී, මෙම ආවේගයෙන් මිය යාමට සිදු වුවද, ඇය නව ජීවිතයක් සඳහා ආශා කරයි. ඇයට මරණය යනු කුමක්ද? එය කමක් නැත - ඇය ජීවිතය කබනොව් පවුල තුළ ඇයට වැටුණු ශාකමය ජීවිතය ලෙස සලකන්නේ නැත.

කතුවරයා කැටරිනාගේ ක්‍රියාවන්ගේ චේතනාවන් විස්තරාත්මකව විශ්ලේෂණය කරයි: “කැටරිනා කිසිසේත් ප්‍රචණ්ඩකාරී චරිතවලට අයත් නොවේ, අතෘප්තිමත්, විනාශ කිරීමට ප්‍රිය කරයි. ඊට පටහැනිව, මෙම චරිතය ප්රධාන වශයෙන් නිර්මාණශීලී, ආදරණීය, පරමාදර්ශී ය. ඒ නිසාම ඇය තම පරිකල්පනය තුළ ඇති සියල්ල ප්‍රබල කිරීමට උත්සාහ කරයි. පුද්ගලයෙකුට ආදරය පිළිබඳ හැඟීම, මුදු මොළොක් සැප සඳහා අවශ්යතාවය යෞවනියක තුළ ස්වභාවිකවම විවෘත විය. නමුත් කැටරිනාගේ චිත්තවේගයන්ගේ ස්වභාවය තේරුම් ගැනීමට නොහැකි තරම් කාර්යබහුල වන Tikhon Kabanov නොවනු ඇත: "මට ඔයාව හොයාගන්න බැහැ, Katya," ඔහු ඇයට කියනවා, "එවිට ඔබට ඔබෙන් වචනයක් නොලැබෙනු ඇත, ඉඩ දෙන්න. තනියම සෙනෙහස, නැත්තම් ඒ නැග්ගම වගේ." නරක් වූ ස්වභාවයන් සාමාන්‍යයෙන් ශක්තිමත් සහ නැවුම් ස්වභාවයක් විනිශ්චය කරන්නේ එලෙස ය.

ඩොබ්‍රොලියුබොව් නිගමනය කරන්නේ කැටරිනා ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ රූපයේ විශිෂ්ට ජන අදහසක් මූර්තිමත් කර ඇති බවයි: “අපගේ සාහිත්‍යයේ වෙනත් කෘතිවල ශක්තිමත් චරිත බාහිර යාන්ත්‍රණයක් මත රඳා පවතින දිය උල්පත් වැනි ය. කැටරිනා විශාල ගංගාවක් වැනි ය: පැතලි පතුලක්, හොඳයි - එය සන්සුන්ව ගලා යයි, විශාල ගල් හමු විය - එය ඔවුන් මතට පනිනවා, කඳු බෑවුමක් - එය කඳුරැල්ලක්, ඔවුන් එය වේල්ලක් - එය කෝපයට පත් වී වෙනත් ස්ථානයක කැඩී යයි. එය උතුරන්නේ ජලයට හදිසියේම ශබ්දයක් ඇති කිරීමට හෝ බාධකවලට කෝපයට පත් වීමට අවශ්‍ය නිසා නොව, එය එහි ස්වාභාවික අවශ්‍යතා සපුරාලීමට අවශ්‍ය වන බැවිනි - තවදුරටත් ගලා යාම සඳහා.

කැටරිනාගේ ක්‍රියාවන් විශ්ලේෂණය කරමින් කතුවරයා ලියන්නේ කැටරිනාට සහ බොරිස්ට පැන යාම හොඳම විසඳුම ලෙස ඔහු සලකන බවයි. කැටරිනා පලා යාමට සූදානම් නමුත් මෙහි තවත් ගැටළුවක් මතු වේ - බොරිස් ඔහුගේ මාමා වන ඩිකී මත මූල්‍ය යැපීම. “අපි ඉහත Tikhon ගැන වචන කිහිපයක් කීවෙමු; බොරිස් සමාන ය, සාරය වශයෙන්, උගත් පමණි.

නාට්‍යය අවසානයේ, “කැටරිනාගේ විමුක්තිය දැකීමට අපි සතුටු වෙමු - වෙනත් ආකාරයකින් කළ නොහැකි නම්, මරණයෙන් පවා. "අඳුරු රාජධානියක" ජීවත් වීම මරණයට වඩා නරක ය. ටිකොන්, තම බිරිඳගේ මෘත දේහය මතට විසිවී, වතුරෙන් ඉවතට ඇද, ස්වයං-අමතක ලෙස කෑගසයි: “එය ඔබට හොඳයි, කැටියා! නමුත් මම ලෝකයේ නැවතී දුක් වින්දේ ඇයි! ” නාට්‍යය මෙම විස්මයෙන් අවසන් වන අතර, එවැනි අවසානයකට වඩා ශක්තිමත් හා සත්‍යවාදී කිසිවක් සොයාගත නොහැකි බව අපට පෙනේ. Tikhon ගේ වචන නරඹන්නාට ප්‍රේම සම්බන්ධයක් ගැන නොව, ජීවත්ව සිටින අය මළවුන්ට ඊර්ෂ්‍යා කරන මේ මුළු ජීවිතය ගැන සිතීමට සලස්වයි.

අවසාන වශයෙන්, ඩොබ්‍රොලියුබොව් ලිපියේ පාඨකයන් අමතයි: “අකුණු කුණාටුවෙහි කලාකරුවා විසින් රුසියානු ජීවිතය සහ රුසියානු ශක්තිය තීරණාත්මක හේතුවකට කැඳවා ඇති බව අපගේ පාඨකයන් සොයා ගන්නේ නම්, මෙම කාරණයේ නීත්‍යානුකූලභාවය සහ වැදගත්කම ඔවුන්ට දැනෙන්නේ නම්, අපි අපේ විද්‍යාඥයන් සහ සාහිත්‍ය විනිශ්චයකරුවන් මොනවා කිව්වත් සෑහීමකට පත් වෙනවා.

Dobrolyubov විසින් "Aray of Light in the Dark Kingdom" යන ලිපිය නැවත කියවීම

N. A. Dobrolyubov අඳුරු රාජධානියක ආලෝක කිරණ සාරාංශය:

නිකොලායි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් සිය ලිපිය ආරම්භ කරන්නේ "" ඔස්ට්‍රොව්ස්කිට රුසියානු ජීවිතය පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ඇති අතර එහි අත්‍යවශ්‍ය අංග තියුණු ලෙස හා පැහැදිලිව නිරූපණය කිරීමට විශාල හැකියාවක් ඇත.". "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්‍යය පිළිබඳ විවේචනාත්මක ලිපි කිහිපයක් සඳහන් කරමින්, ඒවායින් බොහොමයක් කෘතියේ හරය සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළි නොකළ බව ඔහු පැහැදිලි කරයි.

ප්‍රචාරකයා තවදුරටත් මෙසේ පවසයි. නාට්යයේ ප්රධාන නීති', ඒ අතර ඔහු විශේෂයෙන් සඳහන් කරයි' ආශාව සහ රාජකාරියේ අරගලයඑහි රාජකාරිය අනිවාර්යයෙන් පවතී. ඊට අමතරව, සැබෑ නාට්යයේ, " දැඩි එකමුතුකම සහ අනුකූලතාව", හෙළා දැකීම කුමන්ත්‍රණයේ තාර්කික අඛණ්ඩ පැවැත්මක් විය යුතුය, සියලුම චරිත සහ සියලුම දෙබස් නාට්‍යයේ වර්ධනයට සෘජුවම සම්බන්ධ විය යුතුය, භාෂාව නොවිය යුතුය" සාහිත්‍ය සංශුද්ධතාවයෙන් ඈත් වී අශිෂ්ටත්වයට පත් නොවන්න».

ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍යය විශ්ලේෂණය කිරීමට පටන් ගත් ඩොබ්‍රොලියුබොව් පෙන්වා දෙන්නේ කතුවරයා නාට්‍යයේ වැදගත්ම කාර්යය සම්පූර්ණයෙන් හෙළි නොකළ බවයි. සදාචාරමය යුතුකමට ගරු කිරීම සහ ආශාව සමඟ ඇති වන ආස්වාදයේ හානිකර බලපෑම් පෙන්වීමට". කැටරිනා ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයෙකු ලෙස මිස අපරාධකරුවෙකු ලෙස නොවේ. ඩොබ්‍රොලියුබොව්ට අනුව, කුමන්ත්‍රණය අනවශ්‍ය ලෙස විස්තර සහ චරිත වලින් පිරී ඇත, සහ භාෂාව " යහපත් හැසිරීමක් ඇති පුද්ගලයෙකුගේ සියලු ඉවසීම ඉක්මවා යයි».

නමුත් වහාම, නිකොලායි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච්, ප්‍රමුඛ න්‍යායේ ග්‍රහණයෙන් මිරිකී ඇති විවේචන සතුරුකමට විනාශ වන බව පිළිගනී. සෑම ප්‍රගතියකටම, සාහිත්‍යයේ අලුත් සහ මුල් සියල්ලටම". උදාහරණයක් ලෙස, ඔහු ෂේක්ස්පියර්ගේ කෘතිය උපුටා දක්වයි, ඔහු මානව විඥානයේ මට්ටම කලින් ලබා ගත නොහැකි උසකට ඔසවා තැබීමට සමත් විය.

A. N. Ostrovsky ගේ සියලුම නාට්‍ය ආරක්ෂිතව හැඳින්විය හැකි බව ප්‍රචාරකයා සටහන් කරයි " ජීවිතයේ නාට්ය", ඔවුන් විසින් ආධිපත්යය දරන නිසා" සාමාන්‍ය, ඕනෑම නළුවෙකුගෙන් ස්වාධීන, ජීවන පරිසරය". ඔහුගේ කෘතිවල, ලේඛකයා "දුෂ්ටයාට හෝ වින්දිතයාට දඬුවම් නොකරයි": ඔවුන් දෙදෙනාම බොහෝ විට හාස්‍යජනක වන අතර ඉරණමට එරෙහි වීමට තරම් ජවසම්පන්න නොවේ. මේ ක්රමයෙන් " නාට්‍යයෙන් න්‍යාය විසින් ඉල්ලා සිටින අරගලය”, ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍යවල සිදු කරනු ලබන්නේ චරිතවල ඒකපුද්ගල කථා නිසා නොව, ඒවා මත පවතින තත්වයන් නිසා ය.

සැබෑ ජීවිතයේ දී මෙන්, ඍණාත්මක චරිත සෑම විටම ඔවුන්ගේ නිසි දඬුවම් නොලැබේ, ධනාත්මක චරිත කාර්යය අවසානයේ දී දිගුකාලීන අපේක්ෂිත සතුට ලබා නොගන්නවා සේම. ප්‍රචාරකයා එක් එක් සුළු සහ එපිසෝඩික් චරිතවල අභ්‍යන්තර ලෝකය හොඳින් විශ්ලේෂණය කරයි. ඒ බව ඔහු නාට්‍යයේ සටහන් කරයි විශේෂයෙන් පෙනෙන්නේ ඊනියා "අනවශ්‍ය" පුද්ගලයන්ගේ අවශ්‍යතාවයයි”, එහි ආධාරයෙන් ප්‍රධාන චරිතයේ චරිතය වඩාත් නිවැරදිව හා විචිත්‍රවත් ලෙස ඉස්මතු කර ඇති අතර කාර්යයේ අර්ථය වඩාත් තේරුම් ගත හැකිය.

Dobrolyubov සටහන් කරන්නේ "ගිගුරුම් සහිත වැසි" - " Ostrovsky ගේ වඩාත්ම තීරණාත්මක කෘතිය", නමුත් ඒ සමගම නිෂ්පාදනය කරයි" හැඟීම අඩු බර සහ දුක්බර ය"කතුවරයාගේ අනෙකුත් සියලුම නාට්යවලට වඩා. "ගිගුරුම් සහිත වැස්ස" තුළ කෙනෙකුට දැනෙනවා " ප්‍රබෝධමත් සහ ප්‍රබෝධමත් දෙයක්».

තවද, ඩොබ්රොලියුබොව් කැටරිනාගේ රූපය විශ්ලේෂණය කිරීමට පටන් ගනී. ඉදිරි පියවරක් සාදයිඔස්ට්රොව්ස්කිගේ කෘතියේ පමණක් නොව, රුසියානු සාහිත්යය පුරාම. යථාර්ථය අවශ්‍ය තැනට පැමිණ ඇත" මිනිසුන් තුළ, අඩු ලස්සන, නමුත් වඩා ක්රියාශීලී සහ ජවසම්පන්න". කැටරිනාගේ චරිතයේ ශක්තිය පවතින්නේ අඛණ්ඩතාව සහ සමගිය තුළ ය: ගැහැණු ළමයෙකු සඳහා, නරක හා පිටසක්වල තත්වයන් තුළ ජීවිතයට වඩා ඇගේ මරණය වඩාත් සුදුසු ය. ඇගේ ආත්මය පිරී ඇත සුන්දරත්වය, සමගිය, තෘප්තිය, සතුට සඳහා ස්වභාවික අභිලාෂයන්».

නව පවුලේ අඳුරු වාතාවරණය තුළ පවා, කැටරිනා " ආලෝකය, වාතය සොයමින්, සිහින හා විනෝද වීමට අවශ්යයි". මුලදී, ඇය ආගම සහ ආත්මය සුරැකීමේ සංවාදවලින් සැනසීම සොයනවා, නමුත් ඇයට අවශ්ය දීප්තිමත් හා නැවුම් හැඟීම් සොයා නොගනී. ඇයට අවශ්‍ය දේ වටහාගෙන, වීරවරිය ප්‍රකාශ කරයි " ඇගේ චරිතයේ ප්‍රබලත්වය, සුළු ප්‍රහසනවලින් අපතේ නොයයි».

කැටරිනා ආදරය හා නිර්මාණශීලිත්වය පිරී ඇත. ඇගේ පරිකල්පනය තුළ, ඇය වටා ඇති යථාර්ථය සාරවත් කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඇයට ශක්තිමත් බවක් ඇත පුද්ගලයෙකුට ආදරය පිළිබඳ හැඟීමක්, වෙනත් හදවතක ඥාති ප්රතිචාරයක් සොයා ගැනීමට ඇති ආශාව". කෙසේ වෙතත්, කැටරිනාගේ සාරය ඇගේ සැමියා වන පීඩිත ටිකොන් කබනොව් තේරුම් ගැනීමට ලබා දී නැත. ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා ඇගේ ඉරණම බව විශ්වාස කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඇය ඉතා උනන්දුවෙන් සොයන සතුට ඔහු තුළ ඇති බව”, නමුත් ඉක්මනින්ම ඇගේ සියලු මිත්‍යාවන් බිඳ වැටේ.

වීරවරිය සිය මාවතේ ඇති සියලු බාධක දක්ෂ ලෙස හා නිදහසේ මඟ හරින විශාල පූර්ණ ගලා යන ගංගාවක් සමඟ සංසන්දනය කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි. කෝපයෙන් පසු, එය වේලි පවා බිඳ දමයි, නමුත් එහි දැවිල්ල ඇති වන්නේ කෝපය හා කෝපය නිසා නොව, එහි ගමන දිගටම කරගෙන යාමේ අවශ්‍යතාවයෙනි.

කැටරිනාගේ චරිතය සහ ක්‍රියාවන් විශ්ලේෂණය කරමින් ඩොබ්‍රොලියුබොව් නිගමනය කරන්නේ වීරවරියට හොඳම විසඳුම බොරිස් සමඟ පැන යාම බවයි. ඇය තම කටුක ඉරණම ගැන කිසිවෙකුට දොස් නොකියන අතර, මරණය තමාට ඇති එකම සැනසීම ලෙස, නිහඬ, සන්සුන් තෝතැන්නක් ලෙස දකියි. " කණගාටුදායකයි, කටුකයි එවැනි නිදහස් කිරීමක්,නමුත් කැටරිනාට වෙනත් විකල්පයක් නැත. මෙම දුෂ්කර පියවර ගැනීමට කාන්තාවකගේ අධිෂ්ඨානය පාඨකයන් තුළ ඇති කරයි. ප්රබෝධමත් හැඟීමක්».

නිගමනය

ඩොබ්‍රොලියුබොව් සිය ලිපියේ අවධාරණය කරන්නේ ජීවමාන, උනුසුම් ආලෝකයක් තමා තුළම ගෙන යාමට ප්‍රමාණවත් ධෛර්යයක් සහ අවංකකමක් තිබිය යුතු බවයි.

"අඳුරු රාජධානියේ ආලෝකයේ කිරණ" කෙටියෙන් නැවත කියවීමෙන් පසු, ඔබ ඩොබ්රොලියුබොව්ගේ ලිපිය එහි සම්පූර්ණ අනුවාදයෙන් කියවන ලෙස අපි නිර්දේශ කරමු.

රචනයක් ලියන ආකාරය. Sitnikov Vitaly Pavlovich විභාගය සඳහා සූදානම් වීමට

Dobrolyubov N. Aray of light in the dark kingdom (ගිගුරුම් සහිත වැස්ස

ඩොබ්රොලියුබොව් එන්.ඒ

අඳුරු රාජධානියේ ආලෝක කදම්භය

(ගිගුරුම් සහිත වැස්ස. A. N. Ostrovsky, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1860 විසින් ක්‍රියා පහක නාට්‍ය)

නාට්‍යයේ වර්ධනයේ දී දැඩි එකමුතුකම සහ අනුකූලතාව නිරීක්ෂණය කළ යුතුය. ප්රතික්ෂේප කිරීම ස්වභාවිකව හා අවශ්යයෙන්ම ටයි පටියෙන් ගලා යා යුතුය; සෑම දර්ශනයක්ම ක්‍රියාවෙහි චලනය සඳහා නිසැකවම දායක විය යුතු අතර එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමකට ගෙන යා යුතුය; එබැවින් නාට්‍යයේ හරයට නොගැලපෙන එකම සංවාදයක් හෝ නාට්‍යයේ වර්ධනයට සෘජුව සහ අවශ්‍යයෙන්ම සහභාගී නොවන තනි පුද්ගලයෙක් නාට්‍යයේ නොසිටිය යුතුය. චරිතවල චරිත පැහැදිලිව සලකුණු කළ යුතු අතර, ක්‍රියාවෙහි වර්ධනයට අනුකූලව ඔවුන්ගේ සොයාගැනීමේදී ක්‍රමානුකූලව අවශ්‍ය විය යුතුය. භාෂාව එක් එක් පුද්ගලයාගේ තත්ත්‍වයට අනුරූප විය යුතු නමුත් සාහිත්‍යයේ පාරිශුද්ධත්වයෙන් බැහැර නොවිය යුතු අතර අශිෂ්ටත්වයට පත් නොවිය යුතුය.

මෙන්න, පෙනෙන විදිහට, නාට්යයේ ප්රධාන නීති සියල්ලම වේ. අපි ඒවා Thunderstorm වෙත යොදමු.

නාට්‍යයේ විෂය සැබවින්ම නියෝජනය කරන්නේ විවාහ විශ්වාසවන්තභාවය පිළිබඳ යුතුකම පිළිබඳ හැඟීමක් සහ තරුණ බොරිස් ග්‍රිගෝරිවිච් කෙරෙහි ඇති ආශාව අතර කැටරිනාහි අරගලයයි. එබැවින් පළමු අවශ්යතාව සොයාගත හැකිය. නමුත් පසුව, මෙම ඉල්ලුමෙන් පටන්ගෙන, ආදර්ශමත් නාට්‍යයේ අනෙකුත් කොන්දේසි ද Thunderstorm හි අතිශය කෲර ලෙස උල්ලංඝනය කර ඇති බව අපට පෙනී යයි.

තවද, පළමුව, ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව නාට්‍යයේ අත්‍යවශ්‍ය අභ්‍යන්තර ඉලක්කය තෘප්තිමත් නොකරයි - සදාචාරාත්මක රාජකාරියට ගරු කිරීම සහ ආශාවෙන් ඉවතට ගෙන යාමේ අහිතකර ප්‍රතිවිපාක පෙන්වීම. කැටරිනා, මේ දුරාචාර, නිර්ලජ්ජිත (එන්. එෆ්. පැව්ලොව්ගේ උචිත ප්‍රකාශනයට අනුව) තම සැමියා නිවසින් පිටව ගිය විගස පෙම්වතා වෙත රාත්‍රියේ දිව ගිය කාන්තාව, මෙම අපරාධකරු නාට්‍යයේ අපට පෙනී සිටින්නේ ප්‍රමාණවත් අඳුරු ආලෝකයකින් පමණක් නොවේ. නමුත් ඇහි බැම වටා ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයේ යම් ආකාරයක දීප්තියකින් පවා. ඇය ඉතා හොඳින් කතා කරයි, ඇය ඉතා සරල ලෙස දුක් විඳියි, ඇය වටා ඇති සෑම දෙයක්ම කෙතරම් නරකද යත්, ඔබට ඇය කෙරෙහි කෝපයක් නැත, ඔබ ඇයට අනුකම්පා කරන්න, ඔබ ඇගේ පීඩකයන්ට එරෙහිව සන්නද්ධ වී ඇගේ මුහුණේ ඇති දුෂ්ටකම සාධාරණීකරණය කරයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, නාට්‍යය එහි උසස් අරමුණ ඉටු නොකරන අතර, හානිකර උදාහරණයක් නොවේ නම්, අඩුම තරමින් නිෂ්ක්‍රීය සෙල්ලම් බඩුවක් බවට පත්වේ.

තවද, සම්පූර්ණයෙන්ම කලාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින්, අපට ඉතා වැදගත් අඩුපාඩු ද දක්නට ලැබේ. ආශාවේ වර්ධනය ප්‍රමාණවත් ලෙස නිරූපණය නොවේ: බොරිස් කෙරෙහි කැටරිනාගේ ආදරය ආරම්භ වූ ආකාරය සහ උත්සන්න වූ ආකාරය සහ එය හරියටම පෙළඹවූයේ කුමක්දැයි අපට නොපෙනේ; එබැවින්, ආශාව සහ යුතුකම අතර අරගලය අපට පැහැදිලිව හා දැඩි ලෙස ඇඟවුම් නොකෙරේ.

හැඟීම්වල එකමුතුකම ද නිරීක්ෂණය නොකෙරේ: එය බාහිර මූලද්‍රව්‍යයක මිශ්‍රණයෙන් හානි වේ - කැටරිනා ඇගේ නැන්දම්මා සමඟ ඇති සම්බන්ධය. නැන්දම්මාගේ මැදිහත්වීම කැටරිනාගේ ආත්මය තුළ සිදු විය යුතු අභ්‍යන්තර අරගලය කෙරෙහි අපගේ අවධානය යොමු කිරීමෙන් නිරන්තරයෙන් වළක්වයි.

ඊට අමතරව, ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍යයේ, නවක කතුවරයෙකුට පවා සමාව දිය නොහැකි ඕනෑම කාව්‍ය කෘතියක පළමු හා මූලික නීතිවලට එරෙහි වැරැද්දක් අපි දකිමු. මෙම වැරැද්ද විශේෂයෙන් හැඳින්වෙන්නේ "කුතුහලයේ ද්විත්වය" නාට්‍යයේ ය: මෙහි අපට පෙනෙන්නේ එක් ආදරයක් නොව දෙකක් - කැටරිනාගේ බොරිස්ට ඇති ආදරය සහ වර්වරාගේ කුද්‍රියාෂ්ගේ ආදරයයි. මෙය හොඳ වන්නේ සැහැල්ලු ප්‍රංශ වෝඩ්විල් හි පමණක් වන අතර, ප්‍රේක්ෂකයන්ගේ අවධානය කිසිම ආකාරයකින් විනෝද නොවිය යුතු බරපතල නාට්‍යවල නොවේ.

කුමන්ත්‍රණය සහ හෙළා දැකීම කලාවේ අවශ්‍යතාවලට එරෙහිව ද පව් කරයි. කුමන්ත්රණය සරල නඩුවක - ස්වාමිපුරුෂයාගේ පිටවීම තුළ; ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ද සම්පූර්ණයෙන්ම අහම්බෙන් හා අත්තනෝමතික ය: කැටරිනා බිය ගන්වා ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාට සියල්ල පැවසීමට ඇයට බල කළ මෙම ගිගුරුම් සහිත වැස්ස, ඩියුස් එක්ස් මැෂිනා එකක් මිස ඇමරිකාවේ වෝඩ්විල් මාමාට වඩා නරක නැත.

එය දර්ශන සහ සම්පූර්ණයෙන්ම අනවශ්ය මුහුණු සමග අවුල් වී ඇති නිසා, සම්පූර්ණ ක්රියාව මන්දගාමී සහ මන්දගාමී වේ. කුද්‍රියාෂ් සහ ෂැප්කින්, කුලිගින්, ෆෙක්ලූෂා, සහකාරියන් දෙදෙනෙකු සිටින කාන්තාව, ඩිකෝයි - මේ සියල්ලෝම නාට්‍යයේ පදනම සමඟ අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම සම්බන්ධ නොවූ පුද්ගලයෝ වෙති. අනවශ්‍ය මුහුණු නිරන්තරයෙන් වේදිකාවට ඇතුළු වේ, කාරණයට නොයන දේ කියමින්, පිටව යයි, ඇයි සහ කොහේදැයි නොදනී. කුලිගින්ගේ සියලුම පාරායනය, කුද්‍රියාෂ් සහ ඩිකීගේ සියලු විකට කතා, අඩ පිස්සු කාන්තාව ගැන සඳහන් නොකරමින් සහ ගිගුරුම් සහිත වැසි අතරතුර නගරවාසීන්ගේ සංවාද, කාරණයේ සාරයට කිසිදු හානියක් නොකර මුදා හැරිය හැකිය.<…>

අවසාන වශයෙන්, චරිත කතා කරන භාෂාව හොඳින් හැදී වැඩුණු පුද්ගලයෙකුගේ සියලු ඉවසීම ඉක්මවා යයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, වෙළෙන්දන්ට සහ පිලිස්තිවරුන්ට අලංකාර සාහිත්‍ය භාෂාවෙන් කතා කළ නොහැක; නමුත් සියල්ලට පසු, විශ්වාසවන්තභාවය සඳහා නාට්‍යමය කතුවරයකුට රුසියානු ජනතාව එතරම් පොහොසත් වන සියලුම අශිෂ්ට ප්‍රකාශන සාහිත්‍යයට හඳුන්වා දිය හැකි බව කෙනෙකුට එකඟ විය නොහැක.<…>

සහ එහි ඇති දේ සහ කෙසේද යන්න පිළිබඳව පෙර සූදානම් කළ අවශ්‍යතා සහිතව නාට්‍යය ඉදිරියට ගෙන යාමේ අයිතිය පාඨකයා අපට ලබා දීමට එකඟ වූයේ නම් යුතුයවීමට - අපට වෙන කිසිවක් අවශ්‍ය නැත: අප විසින් සම්මත කරන ලද නීතිවලට අනුකූල නොවන සියල්ල, අපට විනාශ කිරීමට හැකි වනු ඇත.<…>

රුසියානු ජීවිතයේ නවීන අභිලාෂයන්, වඩාත් පුළුල් මානයන් තුළ, ඔස්ට්රොව්ස්කි, විකට නළුවෙකු ලෙස, සෘණාත්මක පැත්තෙන් ඔවුන්ගේ ප්රකාශනය සොයා ගනී. සාවද්‍ය සබඳතා පිළිබඳ විචිත්‍රවත් චිත්‍රයක් තුළින් අප වෙත ඇන්දේ, ඒවායේ සියලු ප්‍රතිවිපාක සමඟින්, ඔහු ඒ තුළින්ම වඩා හොඳ උපාංගයක් අවශ්‍ය වන අභිලාෂයන්හි දෝංකාරය ලෙස සේවය කරයි. එක් අතකින් අත්තනෝමතිකත්වය සහ අනෙකාගේ පෞරුෂයේ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ අවබෝධයක් නොමැතිකම, ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ බොහෝ ප්‍රහසන තුළ වර්ධනය වූ අන්‍යෝන්‍ය සබඳතා පිළිබඳ සියලු අපකීර්තිය පදනම් වූ පදනම වේ; නීතියේ ඉල්ලීම්, නීත්‍යානුකූලභාවය, පුද්ගලයෙකුට ගරු කිරීම - මෙම අපකීර්තියේ ගැඹුරින් සෑම අවධානයෙන් කියවන්නෙකුටම ඇසෙන්නේ එයයි.<…>නමුත් ඔස්ට්‍රොව්ස්කි, ශක්තිමත් දක්ෂතාවයක් ඇති, ඒ අනුව, සත්‍යය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති, ස්වාභාවික, හොඳ ඉල්ලීම් කෙරෙහි සහජ නැඹුරුවක් ඇති මිනිසෙකු ලෙස, පරීක්ෂාවට යටත් වීමට නොහැකි වූ අතර, අත්තනෝමතිකත්වය, පුළුල්ම වුවද, සෑම විටම ඔහු සමඟ පිටතට පැමිණියේය. යථාර්ථයට අනුකූලව, දැඩි අත්තනෝමතිකත්වය, කැත, නීති විරෝධී - සහ නාට්‍යයේ සාරය තුළ ඔහුට එරෙහිව සෑම විටම විරෝධයක් තිබුණි. ස්වභාවධර්මයේ එවැනි පළල යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දැන සිටි අතර, හංවඩු ගසා, කුරිරු පාලනයේ වර්ග කිහිපයකින් සහ නම් වලින් ඇයව අපකීර්තියට පත් කළේය.

නමුත් ඔහු "ටිරන්ට්" යන වචනය නිර්මාණය නොකළා සේම මෙම වර්ග නිර්මාණය කළේ නැත. ඒ දෙකම එයා ජීවිතේම ගත්තා. ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ සුලු කුරිරු පාලකයන් බොහෝ විට ස්ථානගත කර ඇති එවැනි හාස්‍යජනක තත්වයන් සඳහා ද්‍රව්‍ය සැපයූ ජීවිතය, ඔවුන්ට යහපත් නමක් ලබා දුන් ජීවිතය දැනටමත් ඔවුන්ගේ බලපෑමෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම අවශෝෂණය වී නැති නමුත් වඩාත් සාධාරණත්වයේ නිර්මාණ අඩංගු බව පැහැදිලිය. , නීත්‍යානුකූල, නිවැරදි කටයුතු පිළිවෙල. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ සෑම නාට්‍යයකටම පසුව, සෑම කෙනෙකුම තමා තුළම මෙම විඥානය දැනෙන අතර, තමා වටා බලන විට, අන් අය තුළද එයම දකී. මෙම සිතුවිල්ල වඩාත් සමීපව, ගැඹුරින් හා ගැඹුරින් එබී බලන විට, නව, වඩාත් ස්වාභාවික සම්බන්ධතා සැකැස්මක් සඳහා වන මෙම උත්සාහය තුළ අප ප්‍රගතිය ලෙස හැඳින්වූ සෑම දෙයකම සාරය අඩංගු වන බව ඔබට පෙනේ, අපගේ සංවර්ධනයේ සෘජු කර්තව්‍යය වන, සියලු කාර්යයන් අවශෝෂණය කරයි. නව පරම්පරාවන්.<…>

ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ පෙර නාට්‍ය වලදී දැනටමත් අපි දුටුවේ මේවා කුතුහලය දනවන හාස්‍යමය චිත්‍ර නොවන බවත්, ඇත්ත වශයෙන්ම චරිතවල හාස්‍ය නොවන බවත්, නමුත් අලුත් දෙයක් බවත්, එය ඉතා පුළුල් නොවන්නේ නම් සහ නිශ්චිත නොවේ නම් අපි "ජීවිතයේ නාට්‍ය" යන නම ලබා දෙමු. අපට කියන්නට අවශ්‍ය වන්නේ ඔහුගේ පෙරබිම තුළ සෑම විටම කිසිදු නළුවෙකුගෙන් ස්වාධීන වූ සාමාන්‍ය ජීවන පරිසරය බවයි. ඔහු දුෂ්ටයාට හෝ වින්දිතයාට දඬුවම් නොකරයි; ඔවුන් දෙදෙනාම ඔබට කණගාටුදායක ය, බොහෝ විට දෙකම හාස්‍යජනක ය, නමුත් නාට්‍යයෙන් ඔබ තුළ ඇති වූ හැඟීම ඔවුන්ට කෙලින්ම ආකර්ෂණය නොවේ. ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය ඔවුන් කෙරෙහි ආධිපත්‍යය දරන බව ඔබ දකින අතර, ඔබ ඔවුන්ට දොස් පවරන්නේ මෙම තනතුරෙන් ඉවත් වීමට ප්‍රමාණවත් ශක්තියක් නොදැක්වීම ගැන පමණි. ඔබේ හැඟීම් ස්වභාවිකවම අමනාප විය යුතු, සමීපව විමසා බැලීමේදී, ඔබේ කෝපයට වඩා අනුකම්පාව ලැබිය යුතු කෲර පාලකයන්ම පෙනී යයි: ඔවුන් චර්යාවෙන් නියම කර ඇති සීමාවන් තුළ, ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් ගුණවත් හා බුද්ධිමත් ය. ඔවුන්ගේ තත්ත්වය; නමුත් තත්වය කෙතරම්ද යත්, පූර්ණ, සෞඛ්‍ය සම්පන්න මානව සංවර්ධනයක් එහි කළ නොහැකි ය.<…>

මේ අනුව, නාට්‍යයෙන් න්‍යාය විසින් ඉල්ලා සිටින අරගලය ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍ය තුළ සිදු වන්නේ නළුවන්ගේ ඒකපුද්ගල කථා තුළ නොව, ඔවුන් ආධිපත්‍යය දරන කරුණු තුළ ය. බොහෝ විට ප්‍රහසනයේ චරිතවලටම ඔවුන්ගේ ස්ථාවරයේ සහ ඔවුන්ගේ අරගලයේ අර්ථය පිළිබඳ පැහැදිලි හෝ විඥානයක් නැත. නමුත් අනෙක් අතට, අරගලය ඉතා පැහැදිලිව සහ දැනුවත්ව ක්‍රියාත්මක වන්නේ එවැනි කරුණු ඇති කරන තත්වයට එරෙහිව කැමැත්තෙන් තොරව කැරලි ගසන ප්‍රේක්ෂකයාගේ ආත්මය තුළ ය. ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍යවල කුතුහලයට සෘජුවම සහභාගී නොවන චරිත අනවශ්‍ය හා අතිරික්ත යැයි සැලකීමට අප එඩිතර නොවන්නේ එබැවිනි. අපගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, මෙම මුහුණු ප්‍රධාන ඒවා සේම නාට්‍යයට අවශ්‍ය වේ: ඒවා ක්‍රියාව සිදුවන පරිසරය අපට පෙන්වයි, නාට්‍යයේ ප්‍රධාන චරිතවල ක්‍රියාකාරිත්වයේ අර්ථය තීරණය කරන තත්වය ඔවුන් අඳියි. .<…>The Thunderstorm හි, ඊනියා "අනවශ්‍ය" මුහුණුවල අවශ්‍යතාවය විශේෂයෙන් දෘශ්‍යමාන වේ: ඒවා නොමැතිව, අපට වීරවරියගේ මුහුණු තේරුම් ගත නොහැකි අතර බොහෝ විචාරකයින්ට සිදු වූ සමස්ත නාට්‍යයේ තේරුම පහසුවෙන් විකෘති කළ හැකිය.<…>

අකුණු කුණාටුව, ඔබ දන්නා පරිදි, "අඳුරු රාජධානියේ" මෝඩකම අපට ඉදිරිපත් කරයි, එය ටිකෙන් ටික ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ දක්ෂතාවයෙන් අපව ආලෝකමත් කරයි. ඔබ මෙහි දකින මිනිසුන් ජීවත් වන්නේ ආශීර්වාද ලත් ස්ථානවල ය: නගරය වොල්ගා ඉවුරේ පිහිටා ඇත, සියල්ල හරිත වර්ණයෙන්; බෑවුම් සහිත ඉවුරු වලින් කෙනෙකුට ගම් හා කෙත්වලින් වැසී ඇති දුර අවකාශයන් දැකිය හැකිය; සාරවත් ගිම්හාන දිනයක් වෙරළට, වාතයට, විවෘත අහසට යටින්, වොල්ගා වෙතින් ප්‍රබෝධමත් ලෙස හමා යන මේ සුළඟ යටින් ... සහ වැසියන්, සමහර විට, ගඟට ඉහළින් ඇති බෝල්වාර්ඩ් දිගේ ඇවිද ගියත්, ඔවුන්ට දැනටමත් ලැබී ඇත. වොල්ගා දර්ශනවල සුන්දරත්වයට හුරුවී ඇත; සවස් වරුවේ ඔවුන් ගේට්ටුවේ සුන්බුන් මත වාඩි වී ධාර්මික සංවාදවල යෙදෙති; නමුත් ඔවුන් නිවසේ වැඩි කාලයක් ගත කරයි, ගෙදර දොරේ වැඩ, ආහාර, නිදාගැනීම - ඔවුන් ඉතා ඉක්මනින් නින්දට යයි, එබැවින් නුහුරු නුපුරුදු පුද්ගලයෙකුට ඔවුන් තමන්ගෙන්ම ඉල්ලා සිටින පරිදි එවැනි නිදිබර රාත්‍රියක් විඳදරාගැනීම දුෂ්කර ය. නමුත් ඔවුන් කළ යුත්තේ කුමක්ද, ඔවුන් පිරී ඇති විට නිදා නොගන්නේ කෙසේද? ඔවුන්ගේ ජීවිතය සුමටව හා සාමකාමීව ගලා යයි, ලෝකයේ කිසිදු අවශ්යතාවක් ඔවුන්ට බාධා නොකරයි, මන්ද ඔවුන් ඔවුන් වෙත ළඟා නොවන බැවිනි. රාජධානි බිඳවැටිය හැකිය, නව රටවල් විවෘත විය හැකිය, පෘථිවියේ මුහුණ කැමති පරිදි වෙනස් විය හැකිය, ලෝකයට නව මූලධර්ම මත නව ජීවිතයක් ආරම්භ කළ හැකිය - කලිනොව් නගරයේ වැසියන් පෙර පරිදිම ඉතිරිව ඇත්තේ සම්පූර්ණ නොදැනුවත්කමෙනි ලෝකයේ.<…>කුඩා කල සිටම ඔවුන් තවමත් යම් කුතුහලයක් පෙන්නුම් කරයි, නමුත් ඇයට ආහාර ලබා ගැනීමට තැනක් නැත: තොරතුරු ඔවුන් වෙත පැමිණේ<…>ඉබාගාතේ යන අයගෙන් පමණි, දැන් පවා ඔවුන්ගෙන් ස්වල්ප දෙනෙක් සිටිති, සැබෑ අය; ගිගුරුම් සහිත වැස්සේ ෆෙක්ලූෂා වැනි "තමන්ගේ දුර්වලකම නිසා බොහෝ දුර නොගිය නමුත් බොහෝ දේ අසා ඇති" අය සමඟ යමෙකු සෑහීමට පත් විය යුතුය. ඔවුන්ගෙන් ලෝකයේ සිදුවන දේ ගැන ඉගෙන ගන්නේ Kalinovo වැසියන් පමණි; එසේ නොවුවහොත්, මුළු ලෝකයම ඔවුන්ගේ කලිනොව්ට සමාන බවත්, ඔවුන්ට වඩා වෙනත් ආකාරයකින් ජීවත් වීම කිසිසේත්ම කළ නොහැකි බවත් ඔවුන් සිතනු ඇත. නමුත් Feklushs විසින් වාර්තා කරන ලද තොරතුරු ඔවුන්ගේ ජීවිතය තවත් කෙනෙකුට හුවමාරු කර ගැනීමට විශාල ආශාවක් ඇති කිරීමට නොහැකි වේ. ෆෙක්ලූෂා අයත් වන්නේ දේශප්‍රේමී සහ අතිශය ගතානුගතික පක්ෂයකට ය; ධාර්මික හා බොළඳ කැලිනොවයිට්වරුන් අතර ඇයට හොඳක් දැනේ: ඇය ගෞරවයට පාත්‍ර වේ, සලකනු ලැබේ, අවශ්‍ය සියල්ල සපයා ඇත; ඇයගේ පව් පැමිණෙන්නේ ඇය අනෙකුත් මනුෂ්‍යයන්ට වඩා උසස් බව නිසා බව ඇයට බැරෑරුම් ලෙස සහතික විය හැකිය: “සාමාන්‍ය මිනිසුන්,” ඇය පවසන්නේ, “සෑම කෙනෙකුම එක සතුරෙකුගෙන් ලැජ්ජාවට පත් වන නමුත්, අපට, අමුතු මිනිසුන්, හය දෙනෙකු සිටින, දොළොස් දෙනෙකුට පවරා ඇත, එපමණයි, ඔවුන් සියල්ලන්ම ජය ගන්න." ඒ වගේම ඔවුන් ඇයව විශ්වාස කරනවා. ආත්මාරක්ෂාව පිළිබඳ සරල සහජ බුද්ධිය ඇයට වෙනත් රටවල සිදු කරන දේ ගැන හොඳ වචනයක් පැවසිය යුතු බව පැහැදිලිය.<…>

මෙය කිසිසේත්ම නොවේ, අපට ඇකඩමිවල සහ උගත් සමාජවල හමුවන බොහෝ අයට වඩා මේ අය මෝඩ හා මෝඩ වූ බැවිනි. නැත, සමස්ත කාරණය නම්, ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය අනුව, අත්තනෝමතික වියගහ යටතේ ඔවුන්ගේ ජීවිතයෙන්, ඔවුන් සියල්ලන්ම වගවීම සහ අඥානකම දැකීමට පුරුදු වී ඇති අතර, එබැවින් එය අපහසුතාවයට පත් වන අතර ඕනෑම දෙයක් සඳහා සාධාරණ හේතු සොයා ගැනීමට පවා නිර්භීත වේ. ප්රශ්නයක් අසන්න - ඔවුන්ගෙන් තවත් වැඩි වනු ඇත; නමුත් පිළිතුර "කාලතුවක්කුව සහ බදාමයම" නම්, ඔවුන් තවදුරටත් වධ හිංසා කිරීමට එඩිතර නොවන අතර මෙම පැහැදිලි කිරීම ගැන නිහතමානීව සෑහීමකට පත්වේ. තර්කනය කෙරෙහි එවැනි උදාසීනත්වයේ රහස මූලික වශයෙන් ජීවිත සබඳතාවල කිසිදු තර්කයක් නොමැති වීමයි. මෙම අභිරහස සඳහා යතුර අපට ලබා දී ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, The Thunderstorm හි පහත දැක්වෙන Diky රේඛාව මගින්. කුලිගින්, ඔහුගේ රළුකමට ප්‍රතිචාර දක්වමින් මෙසේ පවසයි: "ඇයි සර්, Savel Prokofich, ඔබ අවංක මිනිසෙකු අමනාප කිරීමට කැමතිද?" වයිල්ඩ් මෙයට පිළිතුරු දෙයි: “වාර්තාවක් හෝ යමක්, මම ඔබට දෙන්නම්! මම ඔබට වඩා වැදගත් කිසිවෙකුට වාර්තා නොකරමි. මට ඔයා ගැන එහෙම හිතන්න ඕන, මම හිතන්නේ එහෙමයි! අනෙක් අයට, ඔබ අවංක පුද්ගලයෙක්, නමුත් මම හිතන්නේ ඔබ මංකොල්ලකාරයෙක් - එපමණයි. ඔබ එය මගෙන් ඇසීමට කැමතිද? ඉතින් සවන් දෙන්න! මම කියන්නේ මංකොල්ලකාරයා සහ අවසානයයි. හොඳයි, ඔයා නඩු දාන්න යනවාද, නැත්නම් මොකක්ද, ඔයා මාත් එක්ක ඉන්නවද? ඉතින් ඔබ දන්නවා ඔබ පණුවෙක් බව. මට අවශ්ය නම් - මම දයාව දක්වන්නෙමි, මට අවශ්ය නම් - මම තලා දමමි.

එවැනි ප්‍රතිපත්ති මත ජීවිතය පදනම් වූ තැන කුමන න්‍යායික තර්කයක් පැවතිය හැකිද! කිසිම නීතියක්, තර්කයක් නොමැතිකම - එය මේ ජීවිතයේ නීතිය සහ තර්කයයි. මෙය අරාජිකත්වය නොවේ, නමුත් වඩා නරක දෙයක් (උගත් යුරෝපීයයෙකුගේ පරිකල්පනයට අරාජිකත්වයට වඩා නරක දෙයක් සිතාගත නොහැකි වුවද).<…>එවැනි අරාජිකත්වයකට (එවැනි අරාජික විය හැකි නම්) සමාජයක තත්ත්වය ඇත්තෙන්ම භයානකය.<…>ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ කුමක් කීවත්, මිනිසෙකු තනිවම, තමාටම ඉතිරි වී, සමාජය තුළ බොහෝ මෝඩ නොවනු ඇති අතර, පොදු ප්රතිලාභය අනුව අන් අය සමඟ එකඟ වී එකඟතාවයකට පැමිණීමේ අවශ්යතාව ඉතා ඉක්මනින් දැනෙනු ඇත. නමුත් පුද්ගලයෙකුට තම අභිමතාර්ථයන් ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා විශාල ක්ෂේත්‍රයක් ඔහුගේ වර්ග රාශියක් සොයා ගන්නේ නම් සහ ඔවුන්ගේ යැපෙන, නින්දා සහගත තත්වය තුළ ඔහුගේ කුරිරු පාලනය නිරන්තරයෙන් ශක්තිමත් කිරීම ඔහු දුටුවහොත් ඔහුට කිසි විටෙකත් මෙම අවශ්‍යතාවය දැනෙන්නේ නැත.<…>

නමුත් - පුදුම දෙයක්! - ඔවුන්ගේ අවිවාදිත, වගකීම් විරහිත අඳුරු ආධිපත්‍යය තුළ, ඔවුන්ගේ අභිමතය පරිදි සම්පූර්ණ නිදහස ලබා දීම, සියලු වර්ගවල නීති සහ තර්ක කිසිවක් කිසිවක් නොකිරීමට, රුසියානු ජීවිතයේ කුරිරු පාලකයින්, කෙසේ වෙතත්, කුමක් සහ ඇයි දැයි නොදැන, යම් ආකාරයක අතෘප්තියක් සහ බියක් දැනීමට පටන් ගනී. සෑම දෙයක්ම පෙර මෙන් පෙනේ, සියල්ල හොඳයි: ඩිකෝයි තමාට අවශ්ය ඕනෑම කෙනෙකුට බනිනවා; ඔවුන් ඔහුට කියන විට: "මුළු නිවසේ සිටින කිසිවෙකු ඔබව සතුටු කරන්නේ කෙසේද!" - ඔහු ස්වයං තෘප්තිමත් ලෙස පිළිතුරු දෙයි: "මෙන්න ඔබ යන්න!" කබනෝවා තවමත් තම දරුවන් බියෙන් තබාගෙන, පෞරාණික සියලු ආචාර විධි පිළිපැදීමට තම ලේලියට බල කරයි, මලකඩ යකඩ මෙන් ඇයව අනුභව කරයි, තමා සම්පූර්ණයෙන්ම නොවරදින බව සලකන අතර විවිධ ෆෙක්ලූෂාවරුන් විසින් සතුටු වේ. සෑම දෙයක්ම කෙසේ හෝ නොසන්සුන් ය, ඔවුන්ට හොඳ නැත. ඔවුන්ට අමතරව, ඔවුන්ගෙන් විමසීමෙන් තොරව, වෙනත් ජීවිතයක් වර්ධනය වී ඇති අතර, වෙනත් ආරම්භයන් සමඟ, එය දුරස්ථ වුවද, එය තවමත් පැහැදිලිව නොපෙනේ, නමුත් එය දැනටමත් ඉදිරිපත් කිරීමක් ලබා දී නරක දර්ශන කුරිරු අත්තනෝමතිකත්වයට යවයි. ඔවුන් දරුණු ලෙස තම සතුරා සොයමින් සිටින අතර, වඩාත් අහිංසක, සමහර කුලිජින්ට පහර දීමට සූදානම්ව සිටිති; නමුත් ඔවුන්ට විනාශ කළ හැකි සතුරෙකු හෝ වැරදිකරුවෙකු නැත: කාල නියමය, ස්වභාවධර්මයේ සහ ඉතිහාසයේ නීතිය එහි හානියට පත් වන අතර, පැරණි කබනොව්වරු තමන්ට වඩා ඉහළ බලයක් ඇති බව හැඟී දැඩි ලෙස හුස්ම ගනිති. කෙසේ දැයි දැන ගැනීමට පවා ඔවුන්ට ළඟා විය නොහැකි ජය. ඔවුන්ට යටත් වීමට අවශ්‍ය නැත (තවද කිසිවෙකු ඔවුන්ගෙන් සහන ඉල්ලා සිටින්නේ නැත), නමුත් හැකිලීම, හැකිලීම; ඔවුන්ගේ ජීවන ක්‍රමය ස්ථාපිත කිරීමට පෙර, සදහටම විනාශ කළ නොහැකි, දැන් ඔවුන් ද දේශනා කිරීමට උත්සාහ කරති; නමුත් දැනටමත් බලාපොරොත්තුව ඔවුන්ව පාවා දෙමින් සිටින අතර, ඔවුන් සාරය වශයෙන් කාර්යබහුල වන්නේ ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ එය කෙසේ වේද යන්න ගැන පමණි ... කබනෝවා කතා කරන්නේ “අවසාන කාලය පැමිණේ” යන කාරණය ගැන සහ ෆෙක්ලූෂා ඇයට විවිධ භීෂණයන් ගැන පවසන විට වර්තමාන කාලයේ - දුම්රිය මාර්ග ආදිය ගැන, - ඇය අනාවැකිමය ලෙස සඳහන් කරයි: "එය වඩාත් නරක වනු ඇත, ආදරණීය." ෆෙක්ලූෂා සුසුමක් හෙලමින් පිළිතුරු දෙන්නේ “අපිට මෙය දැකීමට ජීවත් වීමට අවශ්‍ය නැත. “සමහර විට අපි ජීවත් වනු ඇත,” කබනෝවා නැවතත් මාරාන්තික ලෙස පවසන්නේ ඇගේ සැකයන් සහ අවිනිශ්චිතභාවය හෙළි කරයි. ඇය කලබල වන්නේ ඇයි? මිනිසුන් දුම්රිය මාර්ගවලින් ගමන් කරයි - ඇයට එය වැදගත් වන්නේ කුමක්ද? නමුත් ඔබ දකිනවා: ඇය, "ඔබ සියල්ලෝම රත්තරන් කෑවා වුවද," යක්ෂයාගේ සොයාගැනීම් අනුව නොයනු ඇත; මිනිසුන් ඇගේ ශාප නොසලකා හරිමින් වැඩි වැඩියෙන් ගමන් කරති. එය දුකක් නොවේද, එය ඇගේ බෙලහීනත්වයට සාක්ෂියක් නොවේද? මිනිසුන් විදුලිය ගැන සොයාගෙන ඇත - වල් සහ කබනොව්ස් සඳහා යම් අප්රසන්න දෙයක් ඇති බව පෙනේ? නමුත්, ඔබට පෙනෙනවා, ඩිකෝයි පවසන්නේ "ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් අප වෙත එවන්නේ දඬුවමක් ලෙසයි, එවිට අපට දැනෙන පරිදි," නමුත් කුලිගින්ට දැනෙන්නේ නැත, දැනෙන්නේ නැත, විදුලිය ගැන කතා කරයි. මෙය ස්වකැමැත්ත නොවේද වල් එකාගේ බලය සහ වැදගත්කම නොසලකා හැරීමක් නොවේද? ඔහු විශ්වාස කරන දේ විශ්වාස කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය නැත, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන් ඔහුව විශ්වාස නොකරන බවයි, ඔවුන් ඔහුට වඩා තමන් දක්ෂ ලෙස සලකයි; එය කුමක් කරාවිද යන්න ගැන සිතන්න? කබනෝවා කුලිගින් ගැන සඳහන් කිරීම පුදුමයක් නොවේ: “කාලය පැමිණ ඇත, ගුරුවරුන් පෙනී සිටි දේ! නාකියා එහෙම කතා කළොත් තරුණයාගෙන් මොනවද ඉල්ලන්නේ! ඇය සියවසක් ඉක්මවා ගිය පැරණි අනුපිළිවෙලෙහි අනාගතය ගැන කබනෝවා ඉතා බරපතල ලෙස කලබල වී ඇත. ඇය ඔවුන්ගේ අවසානය පුරෝකථනය කරයි, ඔවුන්ගේ වැදගත්කම පවත්වා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් දැනටමත් ඔවුන් කෙරෙහි පූර්ව ගෞරවයක් නොමැති බවත්, ඔවුන් තවදුරටත් කැමැත්තෙන් ආරක්ෂා නොවන බවත්, කැමැත්තෙන් පමණක් බවත්, පළමු අවස්ථාවෙහිදී ඔවුන් අතහැර දමනු ඇති බවත් දැනේ. ඇය විසින්ම කෙසේ හෝ ඇගේ නයිට්ලි උද්යෝගය නැති කර ගෙන තිබුණි. පැරණි සිරිත් විරිත් රැකීමට ඇය තවදුරටත් එම ශක්තියෙන් ම නොසලකයි, බොහෝ අවස්ථාවල දී ඇය දැනටමත් අත වනමින්, දිය පහර නතර කිරීමට නොහැකි වීමට පෙර බිම වැටී ඇති අතර, එය ක්‍රමයෙන් ඇගේ විචිත්‍රවත් වර්ණවත් මල් පාත්තිවල ගලා යන විට බලාපොරොත්තු සුන් වූවා පමණි මිථ්යා විශ්වාස.<…>

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ බලපෑම විහිදෙන සෑම දෙයකම බාහිර පෙනුම පුරාවස්තු ආරක්ෂා කරන අතර මිනිසුන්, කුරිරු පාලනය අත්හැර, ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සහ වැදගත්කමේ සාරය ආරක්ෂා කිරීමට පමණක් උත්සාහ කරන තැනට වඩා නිශ්චල බවක් පෙනේ. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, සුළු කුරිරු පාලකයන්ගේ අභ්‍යන්තර වැදගත්කම බාහිර සහන මගින් තමන්ට සහ ඔවුන්ගේ මූලධර්මයට සහයෝගය දැක්වීමට දන්නා පුද්ගලයින්ගේ බලපෑමට වඩා එහි අවසානයට බොහෝ සමීප ය. කබනෝවා මෙතරම් දුක් වන්නේ එබැවිනි, ඩිකෝයා මෙතරම් කෝපයෙන් සිටින්නේ එබැවිනි: අවසාන මොහොත දක්වාම ඔවුන්ගේ පුළුල් හැසිරීම් මෙල්ල කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය නොවූ අතර දැන් ඔවුන් බංකොලොත් වීමට ආසන්නයේ ධනවත් වෙළෙන්දෙකුගේ තත්වයට පත්ව සිටිති.<…>

එහෙත්, අහංකාර පරපෝෂිතයන්ගේ මහත් කෝපයට,<…>දැන් වල් සහ කබනොව්වරුන්ගේ තත්වය එතරම් ප්‍රසන්න නොවේ: සෑම තැනකම ඉල්ලීම් පැනනගින බැවින්, ඔවුන්ගේ අත්තනෝමතිකත්වයට සතුරු සහ අතිමහත් බහුතරයකගේ පිබිදීමේ සාමාන්‍ය බුද්ධිය සමඟ අරගලයකින් ඔවුන්ට තර්ජනය කරන බැවින් ඔවුන් තමන්ව ශක්තිමත් කර ගැනීමට සහ ආරක්ෂා වීමට වගබලා ගත යුතුය මනුෂ්ය වර්ගයාගේ. සුලු කුරිරු පාලකයන්ගේ නිරන්තර සැකය, සූක්ෂම බව සහ වහල්භාවය සෑම තැනකම පැන නගී: ඔවුන්ට ගරු කිරීමට කිසිවක් නොමැති බව අභ්‍යන්තරව වටහාගෙන, නමුත් මෙය තමන්ට පවා පිළි නොගෙන, ඔවුන් තම ඉල්ලීම්වල සිල්ලරත්වය පිළිබඳ ආත්ම විශ්වාසයේ ඌනතාවය හෙළි කරයි. අහම්බෙන්, ඔවුන්ට ගරු කළ යුතු බවට මතක් කිරීම් සහ යෝජනා. මෙම ගති ලක්ෂණය The Thunderstorm හි අතිශයින් ප්‍රකාශ වේ, කබනෝවාගේ දරුවන් සමඟ දර්ශනය වන විට, ඇය, තම පුතාගේ යටහත් පහත් ප්‍රකාශයට ප්‍රතිචාර දක්වමින්: "මට, අම්මා, ඔබට අකීකරු විය හැකිද?" - ඉන්පසු ඔහුගේ පුතාට සහ ලේලියට හිරිහැර කිරීමට පටන් ගනී, එවිට ඔහු බාහිර නරඹන්නෙකුගෙන් ආත්මය ඉවතට ඇද දමයි.<…>

අපි බොහෝ කාලයක් ගිගුරුම් සහිත වැස්සේ ප්‍රමුඛ පුද්ගලයින් ගැන වාසය කළෙමු, මන්ද, අපගේ මතය අනුව, කැටරිනා සමඟ වාදනය කරන ලද කතාව තීරණාත්මක ලෙස රඳා පවතින්නේ මෙම පුද්ගලයින් අතර, ඒ යටතේ ස්ථාපිත වූ ජීවන රටාව තුළ ඇයට අනිවාර්යයෙන්ම වැටෙන ස්ථානය මත ය. ඔවුන්ගේ බලපෑම. ගිගුරුම් සහිත වැස්ස, සැකයකින් තොරව, Ostrovsky ගේ වඩාත්ම තීරණාත්මක කෘතිය වේ; කෲරත්වයේ සහ කටහඬ නැතිකමේ අන්‍යෝන්‍ය සබඳතා එය වඩාත් ඛේදජනක ප්‍රතිවිපාකවලට ගෙන එනු ලැබේ; ඒ සියල්ල සඳහා, මෙම නාට්‍යය ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ අනෙකුත් නාට්‍යවලට වඩා අඩු බරක් සහ කණගාටුදායක හැඟීමක් ඇති කරන බව කියවූ සහ දැක ඇති බොහෝ අය එකඟ වෙති (ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ තනිකරම විකට ස්වභාවයේ කටු සටහන් නොවේ). The Thunderstorm ගැන ප්‍රබෝධමත් සහ දිරිගන්වන දෙයක් පවා තිබේ. මෙම “යමක්” යනු, අපගේ මතය අනුව, නාට්‍යයේ පසුබිම, අප විසින් පෙන්වා දෙන ලද අතර, කුරිරු පාලනයේ අස්ථිරභාවය සහ ආසන්න අවසානය හෙළි කරයි. එවිට මෙම පසුබිමට එරෙහිව ඇද ගන්නා ලද කැටරිනාගේ චරිතය ද නව ජීවිතයක් සමඟ අප මත හුස්ම හෙළයි, එය ඇගේ මරණයේදීම අපට විවෘත වේ.

කාරණය නම්, ඔහු ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවෙහි නිරූපණය කර ඇති පරිදි, කැටරිනාගේ චරිතය, ඔස්ට්‍රොව්ස්කිගේ නාට්‍ය ක්‍රියාකාරකම්වල පමණක් නොව, අපගේ සියලුම සාහිත්‍යයේ ඉදිරි පියවරකි. එය අපගේ ජන ජීවිතයේ නව අවධියට අනුරූප වේ, එය සාහිත්‍යයේ එය ක්‍රියාත්මක කරන ලෙස දිගු කලක් තිස්සේ ඉල්ලා ඇත, අපගේ හොඳම ලේඛකයින් ඒ වටා රවුම් කළහ; නමුත් ඔවුන්ට එහි අවශ්‍යතාවය පමණක් වටහා ගත හැකි වූ අතර එහි සාරය තේරුම් ගැනීමට සහ දැනීමට නොහැකි විය. Ostrovsky මෙය කිරීමට සමත් විය.<…>

ඩිකික්වරුන් සහ කබනොව්වරුන් අතර ක්‍රියා කරන අධිෂ්ඨානශීලී, ඒකාග්‍ර රුසියානු චරිතය ඔස්ට්‍රොව්ස්කි හි කාන්තා වර්ගයෙහි පෙනී සිටින අතර මෙය එහි බරපතල වැදගත්කමක් නොමැතිව නොවේ. අන්තයන් අන්තයෙන් පිළිබිඹු වන බව දන්නා අතර, ශක්තිමත්ම විරෝධය අවසානයේ දුර්වලම සහ ඉවසිලිවන්ත අයගේ පියයුරු වලින් නැඟී සිටින බව දනී. ඔස්ට්‍රොව්ස්කි අපට රුසියානු ජීවිතය නිරීක්ෂණය කරන සහ පෙන්වන ක්ෂේත්‍රය තනිකරම සමාජ හා රාජ්‍ය සබඳතා ගැන සැලකිලිමත් නොවන නමුත් පවුලට සීමා වේ; පවුලක, ස්ත්‍රියක් නොවේ නම්, සියල්ලටම වඩා කුරිරු පාලනයේ වියගහ දරා සිටින්නේ කවුද?<…>ඒ අතරම, ඇගේ මැසිවිලි ප්‍රකාශ කිරීමට, ඇයට පිළිකුල් සහගත දේ කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට ඇයට වඩා අඩු කාටද? සේවකයෝ සහ ලිපිකරුවෝ සම්බන්ධ වන්නේ ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් පමණක්, මිනිස් ආකාරයෙන්; ඔවුන්ට වෙනත් ස්ථානයක් සොයාගත් විගසම ඔවුන්ට කුරිරු පාලකයා හැර යා හැකිය. භාර්යාව, පවතින සංකල්පවලට අනුව, ඔහු සමඟ අවියෝජනීය ලෙස සම්බන්ධ වී ඇත, ආත්මිකව, සක්රමේන්තුව හරහා; තම ස්වාමිපුරුෂයා කුමක් කළත්, ඇය ඔහුට කීකරු විය යුතු අතර ඔහුගේ අර්ථ විරහිත ජීවිතය ඔහු සමඟ බෙදා ගත යුතුය. අවසාන වශයෙන්, ඇයට පිටව යා හැකි නම්, ඇය කොහෙද යන්නේ, ඇය කුමක් කරයිද? Curly පවසයි: "වනයට මාව අවශ්‍යයි, එබැවින් මම ඔහුට බිය නොවෙමි, ඔහුට මා කෙරෙහි නිදහස ලබා ගැනීමට මම ඉඩ නොදෙමි." තමා සැබවින්ම අන් අයට අවශ්‍ය බව වටහා ගත් මිනිසෙකුට එය පහසු ය; නමුත් කාන්තාවක්, බිරිඳක්? ඇය අවශ්ය වන්නේ ඇයි? ඊට පටහැනිව, ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් සියල්ල ලබා ගන්නවා නොවේද? ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා ඇයට නිවසක්, ජලය, පෝෂණය, ඇඳුම් පැළඳුම්, ඇයව ආරක්ෂා කරයි, සමාජයේ තනතුරක් ලබා දෙයි ... ඇය සාමාන්‍යයෙන් පිරිමියෙකුට බරක් ලෙස සලකන්නේ නැද්ද? තරුණයින් විවාහ වීමෙන් වළක්වන විචක්ෂණශීලී මිනිසුන් නොකියන්න: "බිරිඳක් යනු පාවහන් සපත්තුවක් නොවේ, ඔබට එය ඔබේ කකුලෙන් පන්නා දැමිය නොහැක!" සාමාන්‍ය මතය අනුව, බිරිඳක් සහ බැස්ට් සපත්තුවක් අතර ඇති ප්‍රධාන වෙනස පවතින්නේ ස්වාමිපුරුෂයාට ඉවත් කළ නොහැකි කරදර වල සම්පූර්ණ බරක් ඇය සමඟ ගෙන එන අතර, බැස්ට් සපත්තුව පහසුව පමණක් ලබා දෙන අතර එය එසේ නම්. අපහසුයි, එය පහසුවෙන් ඉවත දැමිය හැකිය ... එවැනි ස්ථානයක සිටීම, කාන්තාවක්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය පිරිමියෙකුට සමාන අයිතිවාසිකම් ඇති එකම පුද්ගලයා බව අමතක කළ යුතුය.<…>

ගැහැනියකට එවැනි තත්ත්වයකින් මිදීමට අවශ්‍ය නම් ඇගේ නඩුව බරපතළ සහ තීරණාත්මක එකක් වන බව මෙයින් පැහැදිලි වේ. සමහර කර්ලිට ඩිකී සමඟ රණ්ඩු වීමට කිසිවක් වැය නොවේ: ඔවුන් දෙදෙනාටම එකිනෙකා අවශ්‍ය වන අතර, එබැවින්, ඔහුගේ ඉල්ලීම් ඉදිරිපත් කිරීමට කර්ලිගේ පැත්තෙන් විශේෂ වීරත්වයක් අවශ්‍ය නොවේ. නමුත් ඔහුගේ උපක්‍රමය බැරෑරුම් දෙයකට තුඩු නොදෙනු ඇත: ඔහු රණ්ඩු වනු ඇත, වල් ඔහු සොල්දාදුවෙකු ලෙස අත්හරින බවට තර්ජනය කරයි, නමුත් ඔහු ඔහුව අත් නොහරිනු ඇත; ඔහු කඩාවැටීම ගැන කර්ලි සතුටු වනු ඇති අතර, දේවල් නැවත පෙර පරිදිම සිදුවනු ඇත. කාන්තාවක් සමඟ එසේ නොවේ: ඇයගේ අතෘප්තිය, ඇගේ ඉල්ලීම් ප්රකාශ කිරීම සඳහා ඇය දැනටමත් චරිතයේ විශාල ශක්තියක් තිබිය යුතුය. පළමු උත්සාහයේදී, ඇය කිසිවක් නොවන බව, ඇයව තලා දැමිය හැකි බව ඇයට හැඟෙනු ඇත. මෙය සත්‍ය බව ඇය දන්නා අතර පිළිගත යුතුය; එසේ නොවුවහොත්, ඔවුන් ඇය කෙරෙහි තර්ජනයක් එල්ල කරනු ඇත - ඔවුන් ඇයට පහර දෙනු ඇත, ඇයව හිර කර දමනු ඇත, පසුතැවිලි වීමට ඉඩ හරිනු ඇත, පාන් සහ වතුර මත, ඇයට දිවා ආලෝකය අහිමි කරයි, හොඳ පැරණි දිනවල සහ තවමත් ගෘහස්ථ නිවැරදි කිරීමේ ක්රම උත්සාහ කරයි යටහත් පහත්කමට මඟ පාදයි. රුසියානු පවුල තුළ තම වැඩිහිටියන්ගේ පීඩාවට හා අත්තනෝමතිකත්වයට එරෙහි කැරැල්ලේ අවසානය දක්වා යාමට කැමති කාන්තාවක් වීරෝදාර ආත්ම පරිත්‍යාගයෙන් පිරවිය යුතුය, ඇය සෑම දෙයක්ම තීරණය කළ යුතු අතර සෑම දෙයකටම සූදානම් විය යුතුය. ඇය කෙසේ දරාගන්නද? ඇයට මෙතරම් චරිතයක් ලැබෙන්නේ කොහෙන්ද? මෙයට ඇති එකම පිළිතුර නම් මිනිස් ස්වභාවයේ ස්වභාවික ප්‍රවණතා සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කළ නොහැකි බවයි. ඔබට ඒවා පැත්තට ඇලවිය හැකිය, ඔබන්න, මිරිකන්න, නමුත් මේ සියල්ල යම් දුරකට පමණි. ව්‍යාජ ප්‍රස්තුතවල ජයග්‍රහණය පෙන්නුම් කරන්නේ මිනිස් ස්වභාවයේ ප්‍රත්‍යාස්ථතාව කෙතරම් දුරට ළඟා විය හැකිද යන්න පමණි; නමුත් තත්වය වඩාත් අස්වාභාවික වන තරමට, එයින් මිදීමේ මාර්ගය වඩාත් සමීප හා අවශ්‍ය වේ. එබැවින්, එවැනි තනතුරු ඇති කළ බලවේගයේ බලපෑමට බොහෝ දුරට යටත් වන වඩාත්ම නම්‍යශීලී ස්වභාවයන්ට පවා එයට ඔරොත්තු දිය නොහැකි විට එය දැනටමත් ඉතා අස්වාභාවික ය.<…>තම අයිතීන් වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට තීරණය කරන දුර්වල කාන්තාවක් ගැන ද එයම කිව යුතුය: එය ඇයට තවදුරටත් ඇගේ නින්දාව විඳදරාගැනීමට නොහැකි වන තත්ත්වයට පැමිණ ඇත, එබැවින් වඩා හොඳ දේ සඳහා ඇය තවදුරටත් එයින් ඉවත් නොවේ. සහ වඩාත් නරක දේ, නමුත් ඉවසිය හැකි සහ හැකි දේ සඳහා සහජ ආශාවකින් පමණි. ස්වභාවයමෙහිදී එය මනසේ සලකා බැලීම් සහ හැඟීම් සහ පරිකල්පනයේ ඉල්ලීම් ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි: මේ සියල්ල වාතය, ආහාර, නිදහස ඉල්ලා ජීවියාගේ සාමාන්‍ය හැඟීමට ඒකාබද්ධ වේ. කැටරිනා අවට පරිසරයේ අපි The Thunderstorm හි දුටු අවස්ථා හා සමාන තත්වයන් තුළ පෙනී සිටින චරිතවල අඛණ්ඩතාවයේ රහස මෙහි ඇත.<…>

කැටරිනාගේ ස්වාමිපුරුෂයා වන තරුණ කබනොව්, ඔහු පැරණි කබනික්ගෙන් බොහෝ දුක් විඳින නමුත්, කෙසේ වෙතත්, වඩා ස්වාධීන ය: ඔහුට බීම සඳහා Savel Prokofich වෙත පලා යා හැකිය, ඔහු තම මවගෙන් මොස්කව් වෙත ගොස් වනයේ හැරෙනු ඇත, සහ ඔහු නම් නරකයි, ඔහුට ඇත්තටම මහලු කාන්තාවන්ට සිදුවනු ඇත, එබැවින් ඔහුගේ හදවත වත් කිරීමට යමෙකු සිටී - ඔහු තම බිරිඳට විසි කරයි ... එබැවින් ඔහු තමා වෙනුවෙන් ජීවත් වන අතර ඔහුගේ චරිතය උගන්වයි, කිසිවක් සඳහා හොඳ නැත, සියල්ල රහසේ ඔහු කෙසේ හෝ නිදහස් වනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වෙනවා. ඔහුගේ බිරිඳට බලාපොරොත්තුවක් නැත, සැනසීමක් නැත, ඇයට හුස්ම ගත නොහැක; ඔහුට හැකි නම්, ඔහුට හුස්ම නොගෙන ජීවත් වීමට ඉඩ දෙන්න, ලෝකයේ නිදහස් වාතය ඇති බව අමතක කරන්න, ඔහුට ඔහුගේ ස්වභාවය අතහැර දමා පැරණි කබනික්ගේ චපල ඒකාධිපතිවාදය සමඟ ඒකාබද්ධ වීමට ඉඩ දෙන්න. නමුත් නිදහස් වාතය සහ ආලෝකය, විනාශ වන කුරිරු පාලනයේ සියලු පූර්වාරක්ෂාවන්ට පටහැනිව, කැටරිනාගේ සිර මැදිරියට කඩා වැදී, ඇගේ ආත්මයේ ස්වාභාවික පිපාසය තෘප්තිමත් කිරීමට ඇයට අවස්ථාව දැනෙන අතර තවදුරටත් චලනය නොවී සිටිය නොහැක: ඇය නව ජීවිතයක් සඳහා ආශා කරයි. මේ ආවේගයෙන් මැරෙන්න. ඇයට මරණය යනු කුමක්ද? එය කමක් නැත - ඇය කබනොව් පවුල තුළ ඇයට වැටුණු ජීවිතය සහ ශාකමය ජීවිතය සලකා බලයි.

The Storm හි නිරූපිත චරිතයේ සියලුම ක්‍රියා වල පදනම මෙයයි. මෙම පදනම හැකි සියලු න්‍යායන් සහ ව්‍යාධි වලට වඩා විශ්වාසදායක ය, මන්ද එය මෙම තත්වයේ සාරය තුළම පවතින බැවින්, එය ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි ලෙස පුද්ගලයෙකු මෙම කාරණයට ආකර්ෂණය කරයි, විශේෂයෙන් මේ හෝ එම හැකියාව හෝ හැඟීම මත රඳා නොපවතී, නමුත් සමස්තය මත රඳා පවතී. මිනිසාගේ සමස්ත ස්වභාවයේ වර්ධනය මත ජීවියාගේ අවශ්‍යතා වල සංකීර්ණත්වය.<…>පළමුවෙන්ම, මෙම චරිතයේ අසාමාන්ය සම්භවය ඔබ පුදුමයට පත් කරයි. ඔහු තුළ බාහිර, පිටසක්වල කිසිවක් නැත, නමුත් සියල්ල ඔහු තුළ සිට කෙසේ හෝ පිටතට පැමිණේ; සෑම හැඟීමක්ම එය තුළ සැකසෙන අතර පසුව එය සමඟ ඓන්ද්රීයව වර්ධනය වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, කැටරිනාගේ ළමා කාලය සහ ඇගේ මවගේ නිවසේ ජීවිතය පිළිබඳ අපූරු කතාවෙන් අපට මෙය පෙනේ. ඇයගේ හැදී වැඩීම සහ තරුණ ජීවිතය ඇයට කිසිවක් ලබා නොදුන් බව පෙනේ; ඇගේ මවගේ නිවසේ එය කබනොව්ස්හිදී සමාන විය; ඔවුන් පල්ලියට ගොස්, වෙල්වට් මත රත්රන් මසා, ඉබාගාතේ යන අයගේ කතාවලට සවන් දුන්නා, කෑම කෑවා, වත්තේ ඇවිදිමින්, නැවතත් වන්දනාකරුවන් සමඟ කතා කර යාච්ඤා කළා ... කැටරිනාගේ කතාවට සවන් දීමෙන් පසු, ඇගේ සැමියාගේ සහෝදරිය වන වර්වරා පුදුමයෙන් මෙසේ පැවසුවාය. ". නමුත් වෙනස කැටරිනා විසින් ඉතා ඉක්මනින් වචන පහකින් තීරණය කරයි: “ඔව්, මෙහි සියල්ල වහල්භාවයෙන් බව පෙනේ!” වැඩිදුර සංවාදයෙන් පෙනී යන්නේ, සෑම තැනකම අප සමඟ බහුලව දක්නට ලැබෙන මේ සියලු පෙනුම තුළ, කබනිකාගේ බර අත ඇය මත වැටෙන තුරු, කැටරිනාට ඇගේම විශේෂ අර්ථයක් සොයා ගැනීමටත්, ඇගේ අවශ්‍යතා සහ අභිලාෂයන් සඳහා එය යෙදවීමටත් හැකි වූ බවයි. කැටරිනා කිසිසේත්ම ප්‍රචණ්ඩ චරිතවලට අයත් නොවේ, කිසි විටෙකත් සෑහීමකට පත් නොවේ, ඕනෑම වියදමකින් විනාශ කිරීමට ප්‍රිය කරයි ... ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, මෙම චරිතය ප්‍රධාන වශයෙන් නිර්මාණශීලී, ආදරණීය, පරමාදර්ශී ය. ඇය ඇගේ පරිකල්පනයේ ඇති සෑම දෙයක්ම තේරුම් ගැනීමට සහ ප්‍රබල කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ එබැවිනි.<…>ඇය ඕනෑම බාහිර අසමගියක් ඇගේ ආත්මයේ සමගිය සමඟ සමපාත කිරීමට උත්සාහ කරයි, ඇය ඇගේ අභ්‍යන්තර බලවේගවල පූර්ණත්වයෙන් ඕනෑම අඩුපාඩුවක් ආවරණය කරයි. රළු, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික කථා සහ ඉබාගාතේ යන අයගේ තේරුමක් නැති රාවයන් ඇය තුළ පරිකල්පනයේ රන්වන්, කාව්‍යමය සිහින බවට පත් කරයි, බිය උපදවන නමුත් පැහැදිලි, කාරුණික නොවේ. යථාර්ථය විසින් ඇයට ඉදිරිපත් කරන ලද ද්‍රව්‍ය එතරම් ඒකාකාරී බැවින් ඇගේ රූප දුප්පත් ය; නමුත් මෙම සොච්චම් උපක්‍රම සමඟ වුවද, ඇගේ පරිකල්පනය වෙහෙස නොබලා ක්‍රියා කරන අතර ඇයව නිහඬ හා දීප්තිමත් නව ලෝකයකට ගෙන යයි. පල්ලියේ ඇයව අල්ලාගෙන සිටින්නේ චාරිත්‍ර නොවේ: එහි ගායනා කරන හා කියවන දේ ඇයට කිසිසේත් ඇසෙන්නේ නැත. ඇයගේ ආත්මය තුළ වෙනත් සංගීතයක් ඇත, වෙනත් දර්ශන, ඇය වෙනුවෙන් සේවාව එක් තත්පරයකින් මෙන් නොපෙනෙන ලෙස අවසන් වේ. ඇය ගස්වල වාඩි වී සිටින අතර, රූප මත අමුතු ලෙස පින්තාරු කර ඇති අතර, එවැනි සියලු ගස් සහ සෑම දෙයක්ම පිපෙන, සුවඳින් සුවඳ, සෑම දෙයක්ම ස්වර්ගීය ගායනයෙන් පිරී ඇති මුළු උද්‍යාන රටක් ඇය මවා ගනී. එසේ නොමැති නම්, අව්ව සහිත දිනයක, “එවැනි දීප්තිමත් කුළුණක් ගෝලාකාරයෙන් බැස යන ආකාරය සහ වලාකුළු මෙන් දුමාරය මෙම කුළුණේ ඇවිදින ආකාරය” ඇය දකිනු ඇත, දැන් ඇය දැනටමත් දකිනු ඇත, “දේවදූතයන් මෙම කුළුණේ පියාසර කර ගායනා කරනවාක් මෙන්. .” සමහර විට ඇය තමාව හඳුන්වා දෙනු ඇත - ඇය පියාසර නොකළ යුත්තේ ඇයි? ඇය කන්දක් මත සිටගෙන සිටින විට, ඇය එලෙස පියාසර කිරීමට ඇදී යයි: ඇය එසේ දුවනු ඇත, දෑත් ඔසවා පියාසර කරයි. ඇය අන් අයගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අමුතු, අතිරික්ත ය; නමුත් එයට හේතුව ඔවුන්ගේ අදහස් සහ නැඹුරුවාවන් කිසිසේත්ම පිළිගත නොහැකි බැවිනි.<…>සමස්ත වෙනස නම්, කැටරිනා සමඟ, සෘජු, ජීවමාන පුද්ගලයෙකු ලෙස, සෑම දෙයක්ම ස්වභාවධර්මයේ නැඹුරුව අනුව, පැහැදිලි විඥානයකින් තොරව සිදු කරනු ලබන අතර, න්යායිකව දියුණු සහ ශක්තිමත් මනසක් ඇති පුද්ගලයින් සඳහා, තර්කනය සහ විශ්ලේෂණය ප්රධාන කාර්යභාරය ඉටු කරයි.<…>තාරුණ්‍යයේ වියලි, ඒකාකාරී ජීවිතය තුළ, පරිසරයේ රළු සහ මිථ්‍යා දෘෂ්ටික සංකල්ප තුළ, සුන්දරත්වය, සමගිය, තෘප්තිය, සතුට සඳහා වූ ඇගේ ස්වභාවික අභිලාෂයන් සමඟ එකඟ වූ දේ ගැනීමට ඇය නිරන්තරයෙන් සමත් වූවාය. ඉබාගාතේ යන අයගේ සංවාදවලදී, වැඳ වැටෙමින්, වැළපීම්වලදී, ඇය දුටුවේ මිය ගිය ස්වරූපයක් නොව, ඇගේ හදවත නිරන්තරයෙන් උත්සාහ කරන වෙනත් දෙයක්. ඒවා මත පදනම්ව, ඇය ඇගේම පරමාදර්ශී ලෝකයක් ගොඩනඟා ගත්තාය, ආශාවන් නොමැතිව, අවශ්යතාවකින් තොරව, ශෝකයෙන් තොරව, යහපත හා සතුට සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම කැප වූ ලෝකයක්. නමුත් පුද්ගලයෙකුට සැබෑ යහපත් හා සැබෑ සතුට කුමක්ද, ඇය විසින්ම තීරණය කළ නොහැකි විය; ඇය සිහිපත් කරන යම් ආකාරයක අවිඥානක, නොපැහැදිලි අභිලාෂයන්හි මෙම හදිසි ආවේගයන් වන්නේ එබැවිනි: මම යාච්ඤා කරන දේ සහ මම අඬන දේ; එබැවින් ඔවුන් මා සොයාගනු ඇත. සහ මම එදා යාච්ඤා කළ දේ, මා ඉල්ලා සිටි දේ, මම දන්නේ නැහැ; මට කිසිවක් අවශ්‍ය නැත, මට සියල්ල ප්‍රමාණවත් විය. ” පුළුල් න්‍යායික අධ්‍යාපනයක් නොලබන, ලෝකයේ සිදුවන සෑම දෙයක්ම නොදන්නා, තමාගේ අවශ්‍යතා පවා හොඳින් තේරුම් නොගත් දුප්පත් දැරියට, ඇත්ත වශයෙන්ම, තමාට අවශ්‍ය දේ පිළිබඳ වාර්තාවක් ලබා දිය නොහැක. මේ වන විට ඇය තම මව සමඟ පූර්ණ නිදහසේ, ලෞකික සැලකිල්ලකින් තොරව ජීවත් වේ, වැඩිහිටියෙකුගේ අවශ්‍යතා සහ ආශාවන් ඇය තුළ තවමත් හඳුනාගෙන ඇති තුරු, ඇය තම සිහින, ඇගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කෙසේදැයි නොදනී. බාහිර හැඟීම් වලින්.<…>

නව පවුලේ අඳුරු වටපිටාව තුළ, කැටරිනාට පෙර සෑහීමකට පත්වේ යැයි සිතූ පෙනුමේ අඩුව දැනෙන්නට පටන් ගත්තාය. ආත්මයක් නැති කබනික්ගේ බර හස්තය යටතේ ඇගේ හැඟීම්වලට නිදහසක් නොමැති සේම ඇගේ දීප්තිමත් දර්ශන සඳහා අවකාශයක් නොමැත. තම ස්වාමිපුරුෂයා කෙරෙහි මුදු මොළොක් බවක් ඇතිව, ඇයට ඔහුව වැළඳ ගැනීමට අවශ්‍ය වූ අතර, මහලු කාන්තාව කෑගසයි: “ලැජ්ජා නැති ඔබ ඔබේ බෙල්ලේ එල්ලී සිටින්නේ කුමක්ද? ඔබේ පාමුල වැඳ වැටෙන්න!" ඇයට අවශ්‍ය වන්නේ ඇය වෙනදා මෙන් තනි වී නිශ්ශබ්දව වැලපෙන්නට වන අතර ඇගේ නැන්දම්මා පවසන්නේ “ඇයි ඔබ කෑගසන්නේ නැත්තේ?” ඇය ආලෝකය, වාතය සොයයි, සිහින දැකීමට හා විනෝද වීමට අවශ්‍යයි, ඇගේ මල් වලට වතුර දමන්න, හිරු දෙස බලන්න, වොල්ගා, සියලු ජීවීන්ට ඇගේ සුබ පැතුම් යවන්න - ඇය වහල්භාවයේ තබා ඇත, අපිරිසිදු, දූෂිත සැලසුම් ගැන ඇය නිරන්තරයෙන් සැක කරයි. . ඇය තවමත් ආගමික පිළිවෙත්වල, පල්ලි පැමිණීමේ, ආත්මය සුරැකීමේ සංවාදවල රැකවරණය පතයි; නමුත් මෙහි පවා ඔහු පෙර හැඟීම් සොයා නොගනී. දෛනික වැඩ සහ සදාකාලික වහල්භාවයෙන් මරා දැමූ ඇයට, සූර්යයා විසින් ආලෝකමත් කරන ලද දූවිලි සහිත තීරුවක ගායනා කරන දේවදූතයන්ගේ සමාන පැහැදිලිකමකින් තවදුරටත් සිහින දැකිය නොහැක, ඒදන් උයන් ඔවුන්ගේ නොසන්සුන් පෙනුමෙන් හා ප්‍රීතියෙන් ඇයට සිතාගත නොහැකිය. ඇය වටා සෑම දෙයක්ම අඳුරු ය, බියජනක ය, සෑම දෙයක්ම සීතල හුස්ම හෙළයි සහ නොවැළැක්විය හැකි තර්ජනයක්: සාන්තුවරයන්ගේ මුහුණු ඉතා දැඩි ය, පල්ලියේ කියවීම් එතරම් බලවත් ය, ඉබාගාතේ යන අයගේ කථා එතරම් භයානක ය ...<…>

ඇය ටිකොන් කබනොව් සමඟ විවාහ වූ විට, ඇය ඔහුට ආදරය කළේ නැත, ඇයට තවමත් මෙම හැඟීම තේරුණේ නැත; ඔවුන් ඇයට පැවසුවේ සෑම ගැහැණු ළමයෙකුම විවාහ විය යුතු බවත්, ටිකොන්ව ඇගේ අනාගත ස්වාමිපුරුෂයා ලෙස පෙන්වූ බවත්, ඇය ඔහු වෙත ගොස් මෙම පියවර ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම උදාසීන වූ බවත්ය. තවද මෙහි ද චරිතයේ විශේෂත්වයක් ප්‍රකාශ වේ: අපගේ සාමාන්‍ය සංකල්පවලට අනුව, ඇයට තීරණාත්මක චරිතයක් තිබේ නම් ඇයට විරුද්ධ විය යුතුය; ඇය ප්‍රතිරෝධය ගැන සිතන්නේ නැත, මන්ද ඇයට එසේ කිරීමට ප්‍රමාණවත් හේතුවක් නොමැති බැවිනි. ඇයට විවාහ වීමට විශේෂ ආශාවක් නැත, නමුත් විවාහයේ අකමැත්තක් ද නැත; ඇය තුළ ටිකොන් කෙරෙහි ආදරයක් නැත, නමුත් වෙනත් කිසිවෙකුට ආදරයක් නැත. ඇය මේ මොහොතේ ගණන් ගන්නේ නැත, ඒ නිසා ඇය ඔබට ඇය සමඟ කැමති ඕනෑම දෙයක් කිරීමට ඉඩ දෙයි. කෙනෙකුට මේ තුළ බෙලහීනත්වය හෝ උදාසීනත්වය නොපෙනේ, නමුත් කෙනෙකුට සොයාගත හැක්කේ අත්දැකීම් නොමැතිකම සහ තමා ගැන මද සැලකිල්ලක් දක්වමින් අන් අය වෙනුවෙන් සෑම දෙයක්ම කිරීමට ඕනෑවට වඩා සූදානමක් පමණි. ඇයට කුඩා දැනුමක් සහ බොහෝ මෝඩකමක් ඇත, ඒ නිසා කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ඇය අන් අයට විරුද්ධත්වය නොපෙන්වන අතර ඔවුන්ව නොසලකා හැරීමට වඩා විඳදරාගැනීමට තීරණය කරයි.

නමුත් ඇයට අවශ්‍ය දේ සහ යමක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අවශ්‍ය දේ ඇය තේරුම් ගත් විට, ඇය ඕනෑම වියදමකින් ඇගේ ඉලක්කය සපුරා ගනු ඇත: එවිට ඇගේ චරිතයේ ශක්තිය, සුළු විකටයන් තුළ අපතේ නොයවා, සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රකාශ වනු ඇත. මුලදී, ඇගේ ආත්මයේ සහජ කරුණාව සහ උදාරත්වය අනුව, පනවා ඇති සියලුම අවශ්‍යතා උපරිමයෙන් පිළිපැදීමෙන් ඇයට අවශ්‍ය දේ ලබා ගැනීම සඳහා අන් අයගේ සාමය සහ අයිතිවාසිකම් කඩ නොකිරීමට ඇය හැකි සෑම උත්සාහයක්ම ගනු ඇත. කෙසේ හෝ ඇය හා සම්බන්ධ පුද්ගලයන් විසින් ඇය මත; ඔවුන් මෙම ආරම්භක මනෝභාවයෙන් ප්‍රයෝජන ගෙන ඇයට සම්පූර්ණ තෘප්තිය ලබා දීමට තීරණය කරන්නේ නම්, එය ඇයට මෙන්ම ඔවුන්ටද හොඳය. නමුත් එසේ නොවේ නම්, ඇය කිසිවක් නතර නොවනු ඇත: නීතිය, ඥාතිත්වය, චාරිත්රය, මානව විනිශ්චය, විචක්ෂණ නීති - අභ්යන්තර ආකර්ෂණය බලයට පෙර ඇය වෙනුවෙන් සියල්ල අතුරුදහන් වේ; ඇය තමාව ඉතිරි නොකරන අතර අන් අය ගැන සිතන්නේ නැත. මෙය හරියටම කැටරිනා වෙත ඉදිරිපත් කරන ලද පිටවීම වූ අතර, ඇය තමා සොයා ගන්නා තත්වය මධ්‍යයේ තවත් එකක් අපේක්ෂා කළ නොහැක.<…>

කැටරිනා ජීවත් වන තත්වයට ඇය බොරු කීම සහ රැවටීම අවශ්‍ය වේ, “මෙය නොමැතිව එය කළ නොහැක,” වර්වරා ඇයට පවසයි, “ඔබ ජීවත් වන ස්ථානය ඔබට මතකයි, අපේ මුළු නිවසම මේ මත රඳා පවතී. මම බොරුකාරයෙක් නොවෙමි, නමුත් එය අවශ්‍ය වූ විට මම ඉගෙන ගතිමි. කැටරිනා තම තනතුරට යටත් වී, රාත්‍රියේ බොරිස් වෙත ගොස්, දින දහයක් ඇගේ නැන්දම්මාගෙන් ඇගේ හැඟීම් සඟවයි ... ඔබ සිතනු ඇත: තවත් කාන්තාවක් නොමඟ ගොස්, තම පවුල රවටා ගැනීමට ඉගෙන ගෙන කපටි ලෙස අශිෂ්ටකම් කරයි , තම ස්වාමිපුරුෂයා හුරතල් කරන ලෙස මවාපාමින් නිහතමානී කාන්තාවකගේ පිළිකුල් සහගත වෙස් මුහුණ පැළඳ සිටී!<…>කැටරිනා එසේ නොවේ: ඇගේ ආදරය හෙළා දැකීම, සියලු ගෘහස්ථ වටපිටාව සමඟ, කල්තියා දැකිය හැකිය - ඇය කාරණයට පමණක් ළඟා වන විට පවා. ඇය මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණවල නොයෙදෙන අතර එම නිසා ඇය පිළිබඳ සියුම් නිරීක්ෂණ ප්‍රකාශ කළ නොහැක; ඇය තමා ගැන පවසන දේ, එයින් අදහස් කරන්නේ ඇය ඇයව දැඩි ලෙස ඇයට ප්‍රකාශ කරන බවයි. බොරිස් සමඟ හමුවීම ගැන වර්වරාගේ පළමු යෝජනාවේදී ඇය කෑගසයි: “නෑ, නැහැ, එපා! ඔබ කුමක්ද, දෙවියනි බේරගන්න: මම ඔහුව එක් වරක් හෝ දුටුවහොත්, මම නිවසින් පලා යන්නෙමි, මම ලෝකයේ කිසිම දෙයකට ගෙදර නොයමි! ”එය තුළ කතා කරන්නේ සාධාරණ පූර්වාරක්ෂාවක් නොවේ, එය ආශාවකි; ඇය කෙතරම් දැඩි ලෙස තමාව පාලනය කර ගත්තද, ආශාව ඇයට වඩා ඉහළින් ඇති බව පැහැදිලිය, ඇගේ සියලු අගතීන් සහ බිය, කුඩා කල සිටම ඇය අසා ඇති යෝජනා සියල්ලටම වඩා. මෙම ආශාව තුළ ඇගේ මුළු ජීවිතයම පවතී; ඇගේ ස්වභාවයේ සියලු ශක්තිය, ඇගේ සියලු ජීවන අභිලාෂයන් මෙහි ඒකාබද්ධ වේ. ඇය බොරිස් වෙත ආකර්ෂණය වන්නේ ඇය ඔහුට කැමති නිසා පමණක් නොව, පෙනුමෙන් සහ කථනයෙන් ඔහු අවට සිටින අනෙක් අය මෙන් නොවන බැවිනි. තම ස්වාමිපුරුෂයා තුළ ප්‍රතිචාරයක් නොලැබුණු ආදරයේ අවශ්‍යතාවය සහ බිරිඳගේ සහ කාන්තාවගේ සිත් රිදවන හැඟීම සහ ඇගේ ඒකාකාරී ජීවිතයේ මාරාන්තික වේදනාව සහ නිදහස, අවකාශය, උණුසුම් අසීමිත ආශාව නිසා ඇය ඔහු වෙත ආකර්ෂණය වේ නිදහස. "ඇයට අවශ්‍ය ඕනෑම තැනකට නොපෙනෙන ලෙස පියාසර කළ හැකි" ආකාරය ගැන ඇය සිහින දකියි. එසේ නොමැති නම් එවැනි සිතුවිල්ලක් පැමිණේ: "එය මගේ කැමැත්ත නම්, මම දැන් වොල්ගා මත, බෝට්ටුවක, ගීත සමඟ හෝ හොඳ ට්‍රොයිකාවක, වැලඳගෙන පදින්නෙමි ..."<…>යතුර සහිත ඒකපුද්ගල කථාවේ (දෙවන ක්‍රියාවේ අවසාන එක), අපි දකින්නේ ආත්මය තුළ භයානක පියවරක් දැනටමත් ගෙන ඇති නමුත් කෙසේ හෝ තමාටම “කතා කිරීමට” පමණක් අවශ්‍ය කාන්තාවක් ය. ඇය තමාගෙන් මදක් ඈත් වී ඇය තීරණය කර ඇති ක්‍රියාව බාහිර කාරණයක් ලෙස විනිශ්චය කිරීමට උත්සාහ කරයි. නමුත් ඇගේ සිතුවිලි සියල්ලම යොමු වී ඇත්තේ මෙම ක්‍රියාව සාධාරණීකරණය කිරීම දෙසටය. “මෙන්න,” ඔහු පවසයි, “මැරෙන්න බොහෝ කාලයක් ... කවුරුහරි වහල්භාවයේ විනෝද වෙනවා ... අවම වශයෙන් දැන් මම ජීවත් වෙමි, වෙහෙස මහන්සි වී, මම මටම හිඩැසක් නොපෙනේ ... මගේ මව -නීතිය මාව තලා දැමුවා ...", ආදිය - සියලු නිර්දෝෂී ලිපි. ඉන්පසුව තවත් චෝදනා සහගත සලකා බැලීම්: “දෛවයට එය අවශ්‍ය බව පැහැදිලිය ... නමුත් මම එය වරක් බැලුවහොත් එය මොන වගේ පාපයක්ද ... ඔව්, මම ඒ ගැන කතා කළත් එය ගැටළුවක් නොවේ. නැත්නම් සමහර විට එවැනි නඩුවක් ජීවිත කාලය තුළ සිදු නොවනු ඇත ... "<…>අරගලය, ඇත්ත වශයෙන්ම, දැනටමත් අවසන් වී ඇත, කුඩා සිතුවිල්ලක් පමණක් ඉතිරිව ඇත, පැරණි කඩමාල්ල තවමත් කැටරිනා ආවරණය කරයි, ඇය ක්රමයෙන් ඇයව ඉවතට විසි කරයි. ඒකපුද්ගල කථාවේ අවසානය ඇගේ හදවත පාවා දෙයි. “මොනවා වුණත් එන්න, මම බොරිස්ව බලන්නම්,” ඇය අවසන් කරන අතර, පුරෝකථනය කිරීමේ අමතක වීමෙන් ඇය මෙසේ කියයි: “අනේ, රාත්‍රිය ඉක්මනින් පැමිණේ නම්!”<…>

එවැනි විමුක්තියක් දුකයි, කටුකයි, නමුත් වෙනත් මාර්ගයක් නොමැති විට කුමක් කළ යුතුද? දුප්පත් කාන්තාව අඩුම තරමින් මේ බිහිසුණු පිටවීම සඳහා අධිෂ්ඨානය සොයා ගැනීම හොඳය. ඇයගේ චරිතයේ ශක්තිය එයයි, ඒ නිසාම අපි ඉහත කී පරිදි "ගිගුරුම් සහිත වැසි" අප තුළ ප්‍රබෝධමත් හැඟීමක් ඇති කරයි. සැකයකින් තොරව, කැටරිනාට වෙනත් ආකාරයකින් තම වධකයන්ගෙන් මිදීමට හැකි නම් හෝ ඇය වටා සිටින වධකයන් වෙනස් වී ඇයව තමන් හා ජීවිතය සමඟ සමාදාන කළ හැකි නම් වඩා හොඳ වනු ඇත.<…>ඔවුන්ට කළ හැකි උපරිමය වන්නේ ඇයට සමාව දීම, නිවසේ සිරකර ඇති බර තරමක් සැහැල්ලු කිරීම, ඇයට කාරුණික වචන කිහිපයක් පැවසීම, සමහර විට ඇයගේ අදහස විමසූ විට නිවසේ හඬක් නැගීමට ඇයට අයිතිය ලබා දීමයි. සමහර විට එය වෙනත් කාන්තාවකට ප්රමාණවත් වනු ඇත ...<…>නැත, ඇයට අවශ්‍ය වූයේ ඇයට යටත් වී එය පහසු කරවීමට නොව, ඇගේ නැන්දම්මාට, ඇගේ සැමියාට, ඇය වටා සිටින සියලු දෙනාට ඇය තුළ ඇති ජීවමාන අභිලාෂයන් තෘප්තිමත් කිරීමට, හඳුනා ගැනීමට හැකි වීමයි. ඇයගේ ස්වභාවික අවශ්‍යතා වල නීත්‍යානුකූල භාවය, බලහත්කාර අයිතිවාසිකම් සියල්ල අත්හැර ඇය වෙත නැවත ඉපදීම සහ ඇගේ ආදරයට සහ විශ්වාසයට සුදුස්සෙකු බවට පත්වීම. මෙවන් පුනරුත්පත්තියක් ඔවුන්ට කොතෙක් දුරට සිදුවිය හැකිද යන්න ගැන කියන්නට දෙයක් නැත.

අඩු නොහැකියාව තවත් විසඳුමක් වනු ඇත - නිවසේ අත්තනෝමතිකත්වය සහ ප්‍රචණ්ඩත්වයෙන් බොරිස් සමඟ දිව යාම. විධිමත් නීතියේ බරපතලකම තිබියදීත්, රළු කුරිරු පාලනයේ තිත්තකම තිබියදීත්, එවැනි පියවරයන් තමන් තුළම කළ නොහැකි දෙයක් නොවේ, විශේෂයෙන් කැටරිනා වැනි චරිත සඳහා. ඇය ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් මිය යාමට කැමති වියුක්ත වීරවරියක් නොවන නිසා ඇය මේ මාර්ගය නොසලකා හරිනු ඇත. බොරිස් බැලීමට නිවසින් පලා ගොස්, දැනටමත් මරණය ගැන සිතමින් සිටින ඇය, කෙසේ වෙතත්, පැන යාමට කිසිසේත් අකමැති නැත; බොරිස් සයිබීරියාවට බොහෝ දුර යන බව දැනගත් ඇය ඉතා සරලව ඔහුට කියනවා: "මාව මෙතැනින් ඔබ සමඟ රැගෙන යන්න." නමුත් පසුව අපි "අඳුරු රාජධානිය" ලෙස හැඳින්වූ සුළි සුළඟේ ගැඹුරේ මිනිසුන් රඳවා තබන ගලක් මිනිත්තුවකට අප ඉදිරිපිට මතු වේ. මෙම ගල ද්රව්යමය යැපීමකි. බොරිස්ට කිසිවක් නොමැති අතර ඔහුගේ මාමා වන වයිල්ඩ් මත සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා පවතී;<…>ඔහු ඇයට පිළිතුරු දෙන්නේ එබැවිනි: “එය කළ නොහැක්කකි, කැටියා; මගේ කැමැත්තෙන් නොවේ, මම යනවා, මගේ මාමා එවයි; අශ්වයන් දැනටමත් සූදානම්ව ඇත, ”යනාදිය. බොරිස් වීරයෙක් නොවේ, ඔහු කැටරිනාට වටින්නේ නැත, ඇය කාන්තාරයේ ඔහු සමඟ වැඩිපුර ආදරය කළාය.<…>

කෙසේ වෙතත්, අපගේ පෙර ලිපිවල "අඳුරු රාජධානියේ" සියලු කුරිරු බලයේ ප්‍රධාන පදනම ලෙස ද්‍රව්‍යමය රඳා පැවැත්මේ වැදගත්කම ගැන අපි දීර්ඝ ලෙස කතා කළෙමු. එමනිසා, මෙහි අපි මෙය සිහිපත් කරන්නේ ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව තුළ කැටරිනාට ඇති එම මාරාන්තික අවසානය සඳහා තීරණාත්මක අවශ්‍යතාවය සහ, ඒ අනුව, දී ඇති තත්වය තුළ, එවැනි අවසානයකට සූදානම් වන චරිතයක තීරණාත්මක අවශ්‍යතාවය දැක්වීම සඳහා පමණි.

මෙම අවසානය අපට සතුටුදායක බව පෙනෙන බව අපි දැනටමත් පවසා ඇත; එයට හේතුව තේරුම් ගැනීම පහසුය: එහි ස්වයං සවිඥානක බලයට දරුණු අභියෝගයක් ලබා දී ඇත, ඔහු ඔහුට පවසන්නේ තවදුරටත් ඉදිරියට යාමට නොහැකි බවත්, එහි ප්‍රචණ්ඩකාරී, විනාශකාරී මූලධර්ම සමඟ දිගටම ජීවත් විය නොහැකි බවත්ය.<…>

නමුත් කිසිදු උසස් සැලකිල්ලක් නොමැතිව වුවද, මිනිසෙකු ලෙස, කැටරිනාගේ විමුක්තිය දැකීමට අපි සතුටු වෙමු - අවම වශයෙන් මරණයෙන්, වෙනත් ආකාරයකින් කළ නොහැකි නම්. මේ සම්බන්ධයෙන්, "අඳුරු රාජධානියේ" ජීවත් වීම මරණයට වඩා නරක බව අපට පවසන භයානක සාක්ෂි නාට්‍යය තුළම අපට තිබේ. ටිකොන්, තම බිරිඳගේ මෘත දේහය මතට විසිවී, වතුරෙන් ඉවතට ඇද, ස්වයං-අමතක ලෙස කෑගසයි: “එය ඔබට හොඳයි, කැටියා! මට මෙලොව ජීවත් වී දුක් විඳීමට ඉතිරිව ඇත්තේ ඇයි! ” මෙම විස්මය දනවන හඬින් නාට්‍යය අවසන් වන අතර, එවැනි අවසානයකට වඩා ප්‍රබල හා සත්‍යවාදී කිසිවක් සොයාගත නොහැකි වූ බව අපට පෙනේ. Tikhon ගේ වචන මීට පෙර එහි සාරයවත් තේරුම් නොගත් අයට නාට්‍යය පිළිබඳ අවබෝධය සඳහා යතුර ලබා දෙයි; ඔවුන් නරඹන්නාට ප්‍රේම සම්බන්ධයක් ගැන නොව මේ මුළු ජීවිතය ගැන සිතීමට සලස්වයි, එහිදී ජීවත්ව සිටින අය මළවුන්ට ඊර්ෂ්‍යා කරන අතර සමහර සියදිවි නසාගැනීම් පවා! හරියටම කිවහොත්, ටිකොන්ගේ උද්දීපනය මෝඩ ය: වොල්ගා සමීපයි, ජීවිතය ඔක්කාරය ඇති වුවහොත් ඔහුව විසි කිරීමෙන් වළක්වන්නේ කවුද? නමුත් එය ඔහුගේ ශෝකයයි, ඔහුට අමාරු දෙය එයයි, ඔහුට කිසිවක් කළ නොහැක, සම්පූර්ණයෙන්ම කිසිවක් නැත, ඔහු තම යහපත සහ ගැලවීම හඳුනා ගන්නා දේ පවා.<…>නමුත් නිරෝගී පුද්ගලයෙක් අප තුළ හුස්ම ගන්නේ මොනතරම් ප්‍රීතිමත්, නැවුම් ජීවිතයක්ද!<…>

Grind - පිටි වනු ඇත. I. V. Samarin ගේ ක්‍රියා පහකින් යුත් ප්‍රහසනයක් පසුගිය නාට්‍ය වාරයේදී අපට Stebnitsky මහතාගේ නාට්‍යයක්, Chernyavsky මහතාගේ ප්‍රහසනයක්, සහ අවසාන වශයෙන්, Sebinova මහත්මියගේ ප්‍රහසන "Democratic feat" - අපගේ ධනාත්මක කෘති තුනක්.