ඔබ ගැන දැන ගැනීම ආරම්භ කළ යුත්තේ කොතැනින්ද? ඔබ ගැන දැන ගැනීමට ඇති එකම සැබෑ උපදෙස්

ඔබ ගැන දැන ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔබේ පෞරුෂය, පෞද්ගලිකත්වය සහ සාරයේ විවිධ පැතිකඩයන් සැලකිල්ලට ගැනීමයි. තවද මෙහි අරමුණ ඔබ විවේචනය කිරීම නොව, ඔබේ පෞරුෂයේ සෑම පැත්තක්ම හඳුනා ගැනීමයි. ඔබ ගැන අලුත් දෙයක් ඉගෙන ගැනීමට ඇති හැකියාව සඳහා විවෘත වන්න.

• ඔබ ඔබව තක්සේරු කරන විට, ඔබට අපහසුතාවයක් ඇති කරන දේවල් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. මෙම චිත්තවේගීය ඉඟි ඔබ දැනුවත් වීම වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ ඔබේ පෞරුෂයේ කුමන අංගයන්දැයි ඔබට කියනු ඇත. කිසියම් අංගයක් ඔබට ඔබ ගැන අවිනිශ්චිත හැඟීමක් ඇති කරයිද? එසේ නම්, එය සමඟ කටයුතු කිරීමට ඔබට කුමක් කළ හැකිද?
• උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ කැඩපත දෙස බැලීමට අකමැති නම්, ඒ මන්දැයි ඔබෙන්ම අසන්න? ඔබේ පෙනුම ගැන ඔබට සංකීර්ණ තිබේද? නැත්නම් ඔබ වයස ගැන කරදර වෙනවාද? ඔබට මෙම බිය ජය ගත හැකිදැයි බලන්න.

ඔබ ගැන දැනගන්න ... බොහෝ විට සෑම කෙනෙකුම මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය අසා ඇත. නමුත් අපි ඒකට විවිධ සංකල්ප දානවා. පැරැන්නන් පැවසූ පරිදි: ඔබ ගැන දැන ගැනීම යනු දෙවියන් වහන්සේ දැන ගැනීමයි. "ඔබ ගැන දැනගන්න, ඔබ ලෝකය දැන ගනු ඇත" යන සුප්‍රසිද්ධ කියමන මතක තබා ගන්න.

ඔබ ගැන දැන ගන්නේ කෙසේද සහ එය අවශ්ය වන්නේ මන්දැයි බලමු.

මනෝවිද්යාඥයින්ට අනුව, පුද්ගලයෙකුගේ ස්වයං-දැනුම ආරම්භ වන්නේ ඔබ සැබැවින්ම ඔබම පිළිගත යුතු බවය. යමෙකු මෙන් වීමට හෝ සමාජයේ විලාසිතා, පරිසරය, ඒකාකෘති අනුව හැසිරීමට හෝ අපගේ ආදරණීයයන්, බොහෝ විට අපගේ දෙමාපියන් අපෙන් බලාපොරොත්තු වන පරිදි හැසිරීමට බල නොකරන්න. නැත, දැනුම ආරම්භ වන්නේ ස්වයං පිළිගැනීමෙනි. තවද ඔබ ඔබටම අවංක විය යුතුය.

ඔබ යම් දෙයකින් අසමත් වුවහොත් සහ මෙය ඔබගේ දුර්වලකම බව ඔබ දන්නවා නම්, ඔබ සමඟ අවංක වන්න. ඔබ වැඩට යන්න, වැඩ කරන්න, කියන්න, මැද කළමනාකරු ලෙස. නමුත් මෙය ඔබගේ නොවේ. ඒ වගේම ඔබ කවදාවත් උනන්දු වුණේ නැහැ. ඔබ එහි වැඩ කරන්නේ ඔබට මුදල් අවශ්‍ය නිසාත්, වෙනස් වීමට බිය නිසාත්, ඊටත් වඩා නරක දෙයක් ඔබ සොයා ගනු ඇතැයි ඔබ සිතන නිසාත්, යනාදී වශයෙන්, එසේ ය, එසේ ය... හුරුපුරුදුයිද?

ඔබට අවංකව කියන්න - මෙය මගේ නොවේ. ඔබ මෙය පිළි නොගන්නේ නම්, ඔබ දිගටම මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙනු ඇත, මන්ද මෙම අවස්ථාවේ දී ඔබ ගැටුමට ගොදුරු වේ.මෙම නොවිසඳුණු ගැටුමේ ප්‍රති result ලය වනුයේ ස්නායු රෝග, මානසික අවපීඩනය, සෝමාටික් රෝග, නින්ද ආබාධ සහ වෙනත් “ආකර්ෂණ” ය.

මෙය “ඔබේ නොවේ” යැයි ඔබ අවංකව පවසන්නේ නම්, මෙය එහි පළමු අදියර පමණි, දෙවන අදියර ඉතා ස්වාභාවිකය - එය මගේ නොවේ නම්, ඔබ මගේ යැයි යමක් සොයා ගත යුතුය. තවද මෙය අඩු සංකීර්ණ නොවේ. කුඩා කල සිටම සොයා ගත හැක්කේ ස්වල්ප දෙනෙකුට පමණි; අනෙක් අයට එය රැකියාවකි. ඔබ කරන හොඳම දේ ගැන සිතන්න. දුෂ්කරතාවය කුමක්ද? මම නිතරම ඉවුම් පිහුම් / මැහුම් / ගායනය / නැටුම් / නව නිපැයුම් යනාදියට දක්ෂ බව මම දනිමි. නමුත් මෙහිදී අපව නවත්වන්නේ අශෝභන බියෙන් වන අතර සමහරුන්ට මේ සමඟ කම්මැලිකම ද ඇත. ආත්ම විශ්වාසය නොමැතිකම ඉගෙනීම දැනුවත්ව ප්රතික්ෂේප කිරීමකි. අපව යහපත් කර ගන්නේ කෙසේද සහ වඩාත් සාර්ථක වන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ රහස අවිශ්වාසය අපට හෙළි නොකරනු ඇත.

සාර්ථකත්වය අත්කරගත් පුද්ගලයින්ට අපි අගය කළ හැකි නමුත්, මෙය අපගේ ජීවිතයට අදාළ කර ගැනීමට අපම බිය වෙමු. මේ අතර, අප සෑම කෙනෙකු තුළම ප්‍රතිභාවක් සැඟවී ඇත. තවද මෙය අතිශයෝක්තියක් නොවේ. මිනිසා පරිපූර්ණ ජීවියෙකි, මන්ද ඔහුට දැවැන්ත හැකියාවන් ඇත. නමුත්... අපි නැවතත් කම්මැලි වැඩක වාඩි වී, අසාර්ථක ජීවිතයක් සහ දෛවයේ අසාධාරණය ගැන සුසුම්ලන්නෙමු, සාර්ථකත්වය ළඟා කර ගැනීමේ මාවතේ ප්‍රධාන සතුරන් වන්නේ අප ගැනම අපගේ නොදැනුවත්කම සහ අපගේම ශක්තීන් කෙරෙහි විශ්වාසයක් නොමැතිකම බව තේරුම් නොගනිමු. .

විශේෂඥයින් උපදෙස් දෙන පරිදි, ඔබම දැන ගැනීම සඳහා, ඔබට ස්වයං-පුහුණු කිරීම කළ හැකිය. තවද එය වචන පමණක් නොවේ. ඔබේ සිතුවිලි ඔබේ මොළයට විනිවිද යන අතර සියලු ජීවන තත්වයන් දෙස නව ආකාරයකින් බැලීමට ඔබව පොළඹවනු ඇත. ඔබේ අසාර්ථකත්වයට දොස් පැවරිය යුතු අය සෙවීම ඔබ නවත්වන අතර ඔබේ බැල්ම ඇතුළට හරවන්න.

සෑම දිනකම ඔබටම කියන්න: "මම විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයෙකි, මම පරිපූර්ණ සහ බලවත් ය. මම නිර්භය සහ මම මා ගැන විශ්වාස කරමි, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, මට මා ගැන දැන ගැනීමට සහ වඩා හොඳ වීමට අවශ්යයි."

මෙය ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාත්මක වන්නේ කෙසේද? හරිම සරලයි. ඔබේ හැකියාවන් ගැන ඔබට විශ්වාසයක් ඇති වන අතර සමහර විට වෙනත් රැකියාවක් සෙවීමට ධෛර්යය ලැබෙනු ඇත. ඔබට වඩාත් සමීප, ඔබට වඩාත් ගැලපෙන එක. වැදගත්ම දෙය නම්, සෑම දෙයක්ම ඔබ වෙනුවෙන් ක්‍රියාත්මක වන බව ඔබ දැන ගනු ඇත, එසේ නොමැතිනම් එය එසේ විය නොහැක.

ඔබට වඩා නරක ලෙස ජීවත් වන මිනිසුන් දෙස බලන්න. ඔවුන්ට කකුල් හෝ අත් නැත, නැතහොත් ඔවුන්ට දරුවන් අහිමි විය, නැතහොත් ඔවුන්ට වෙනත් භයානක ඛේදවාචකයක් සිදුවී ඇත, නමුත් ඔවුන් ජීවත් වීමට ශක්තිය සොයා ගනී. එබැවින්, ඔබ ආදරය නොකරන රැකියාවක් සහ සදාකාලික මානසික අවපීඩනය මත තත්වයන් මත රඳා නොසිට ඔබේ ජීවිතය ඔබට අවශ්‍ය ආකාරයට නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට ඔබට ශක්තියක් සොයාගත නොහැකිද?

ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම සහ ස්වයං-දැනුම පිළිබඳ අන්තර්ජාලයේ බොහෝ පොත් තිබේ; ඔබට අවශ්‍ය නම්, ඔබට මනෝ විද්‍යාඥයන් සමඟ සබැඳිව කතාබස් කර ඔබට ඔබ ගැන දැනගත හැකි සහ දැනගත යුතු ආකාරය ගැන වැඩිදුර ඉගෙන ගත හැකිය. එවිට ඔබේ ජීවිතය යහපත් අතට හැරෙනු ඇත.

මගේ දෙමව්පියන්ට අනුව, මුල් ළමාවියේදී මම ස්වයං දැනුම පිළිබඳ ගැටළු ගැන උනන්දු වීමට පටන් ගතිමි. නිදසුනක් වශයෙන්, වයස අවුරුදු පහේදී මම ඔවුන්ව කම්පනයට පත් කළෙමි: “ජීවිතය යනු කුමක්ද? අපි ජීවත් වෙන්නේ ඇයි? ඔබට සත්‍යය පැවසීමට, මට මෙය මතක නැත, නමුත් මෙම ප්‍රශ්න තවමත් මගේ හිසෙහි කැරකෙමින් තිබේ. නමුත් ඔබ ඒවාට පිළිතුරු දීමට පෙර, ඔබ ඔබම තේරුම් ගත යුතුය. එනම්, ඔබම දැන ගැනීමයි.

පොදුවේ ගත් කල, ස්වයං-දැනුම, සාරය වශයෙන්, ආත්මයට පමණක් නොව, එය ඉලක්ක කර ඇති එකම වෙනස සමඟ සමාන වේ. එමනිසා, මෙම ක්රමයේ ඵලදායීතාවය වඩා සංකීර්ණ වුවද, බොහෝ වාරයක් වැඩි වේ.

අප ගැන දැන ගැනීමෙන්, අපගේ පෞරුෂය ඉහළ මට්ටමකට ගෙන ඒමට අපට හැකි වන අතර, මෙම දිශාවට වේගයෙන් ගමන් කිරීමට හැකි වනු ඇත. තේරීමකට මුහුණ දෙන විට ක්රියා කරන්නේ කෙසේදැයි අපි දනිමු. අපට ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ කුමක්ද සහ හානියක් පමණක් සිදු කරන්නේ කුමක්ද යන්න අපි හරියටම දනිමු.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ජීවිතයේ වැදගත් කරුණක් වන්නේ ජීවිතයෙන් අපට අවශ්ය දේ, අප සිහින දකින දේ. කෙසේ වෙතත්, ඉලක්කයක් සපුරා ගැනීමට ආශාවක් තිබේ නම්, කිසිවක් කළ නොහැකි ය. ඔබේ ඉලක්කය ඔබේම නිවසක් නම්, ඔබට ලොග් නිවාස නිෂ්පාදනය සහ ස්ථාපනය කරන Kostroma සමාගම හා සම්බන්ධ විය හැකිය. වසර ගණනාවක පළපුරුද්ද සහ තෘප්තිමත් පාරිභෝගිකයින් ඔබේ ඉලක්කය සපුරා ගන්නා බවට සහතික වන අතර වසර ගණනාවක් ඔබව සතුටු කරනු ඇත.

පොදුවේ ගත් කල, ස්වයං දැනුමේ වාසි දිගු කලක් විස්තර කළ හැකිය. නිසැකකමේ ප්‍රතිලාභ ඔබම දන්නා බවත් ඒ සඳහා උත්සාහ කරන බවත් මට විශ්වාසයි. හොඳයි, මම ඔබට මෙම දුෂ්කර මාර්ගයට උදව් කිරීමට සහ ඔබ ගැන දැන ගැනීමට ඉගෙන ගැනීමට උපකාර වන ඉඟි තුනක් ලබා දෙන්න.

දිනපොතක් තබා ගන්න

මෙය ජීවිතයේ ප්‍රසිද්ධ ගුණාංගයක් බව පෙනේ, නමුත් යථාර්ථයේ දී එය අභ්‍යන්තර ස්වයං දැනුමේ සැබවින්ම effective ලදායී මාධ්‍යයකි. එය හරියට ඔබම පිළිබිඹු කිරීමක් වැනි ය: ඔබේ සිතුවිලි, හැඟීම් සහ හැඟීම්. ඔබට පිටතින් ඔබ දෙස බලා ඔබට අවශ්‍ය දේ සොයාගත හැකිය.

ඔබ කවදා හෝ දිනපොතක් තබා ඇත්නම්, මම කතා කරන්නේ කුමක් දැයි ඔබ දන්නවා. මෙම ක්රමය භාවිතා නොකළ අය සඳහා, මම එය වඩාත් විස්තරාත්මකව විස්තර කරමි.

ඔබට සාමාන්‍ය දිනයක් තිබුණත්, එදින සිදු වූ දේ සහ ඔබ එයට ප්‍රතිචාර දැක්වූ ආකාරය ලියන්න. මෙය ඔබට යම් යම් ක්‍රියාවලීන්ගේ බලපෑම තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ.

ඊට අමතරව, දිනපොතක් තබා ගැනීම ඉතා උද්යෝගිමත් කාර්යයකි. එවිට ඔබට මාස 2-3කට පෙර සිට ඔබේ සටහන් නැවත කියවිය හැකි අතර මෙම කාල සීමාව තුළ ඔබට වර්ධනය වීමට හැකි වූ ආකාරය ගැන පුදුම විය හැක.

දිනපොතක් ආධාරයෙන් ඔබේ මතකය පවා වැඩිදියුණු කළ හැකිය. මම දැනටමත් මේ ගැන "" ද්රව්යයේ ලියා ඇත.

භාවනා කරන්න

සාමාන්යයෙන්, භාවනාව යන වචනයෙන්, නැගෙනහිර රටවල මිනිසුන් යම් ආකාරයක යාච්ඤාවක් අදහස් කරයි. මුලින් මේ ස්ටයිල් එකේ මිනිස්සුන්ගේ ප්‍රතිචාර මට හිනා ගියත් පස්සේ තමයි තේරුනේ ඒක කොච්චර දුකක්ද කියලා. ඔවුන් කතා කරන්නේ කුමක් දැයි ඔවුන්ම නොදන්නාවා පමණක් නොව, එය අන් අයටද ඒත්තු ගන්වයි. අපොයි... මේ පෝස්ට් එක ඒ ගැන නෙවෙයි.

භාවනාව යනු පුද්ගලයෙකු සහ තමා අතර සිදුවන සංවාදයකි. මෙම භාවිතයේ බොහෝ ක්ෂේත්‍ර ඇත, නමුත් දැන් අපි එය අපට වඩාත් ප්‍රායෝගික පැත්තෙන් බලමු.

කාරණය සරලයි:නිස්කලංක තැනක් සොයා ගන්න, වඩාත් සුදුසු ඔබ යමක් ඇසුරු කරන්න. නිදසුනක් වශයෙන්, බොහෝ අය තමන් විසින්ම රෝපණය කරන ලද ගසක් අසල භාවනා කරති. ඔබට එවැනි අවස්ථාවක් නොමැති නම්, ඔබට මෙම ක්‍රියාකාරකම සඳහා ඔබේ කාමරය අනුවර්තනය කළ හැකිය.

බොහෝ අය සිතන පරිදි නෙළුම් ඉරියව්වෙන් වාඩි වීම අවශ්ය නොවේ. ඔබට වඩාත් සුවපහසු ඉරියව්වක් ගැනීමට එය ප්රමාණවත්ය (ඔබට නිදා ගැනීමට පවා හැකිය). ඊළඟට, ගැඹුරු හුස්මක් 10 ක් ගැනීමට මම නිර්දේශ කරමි. මෙය ඔබව සන්සුන් කරයි, ඔබේ සිතුවිලි එකතු කිරීමට සහ ඔබේ පෙනහළු උත්තේජනය කිරීමට ඉඩ සලසයි.

"මගේ යකඩ පිච්චෙන්නේ නැද්ද?" වැනි, සියලු තදබල ප්‍රශ්න අක්‍රිය කිරීමට උත්සාහ කරන්න. සහ ඔබේ විඥානය සමඟ තනිව සිටින්න. ඉන්පසු ඔබට පිළිතුර දැන ගැනීමට අවශ්‍ය විවිධ ප්‍රශ්න ඔබෙන්ම අසන්න සහ ඔබ එයින් සම්පූර්ණයෙන්ම සෑහීමකට පත් වන තෙක් ඒවාට හැකි තරම් පැහැදිලිව සහ නිශ්චිතව පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරන්න.

ප්රශ්න විය හැක:

මම ඇත්තටම මේ කොල්ලට/කෙල්ලට කැමතිද?
මම කරන වැඩවලින් මම සතුටක් ලබනවාද?
මගේ කුමක්ද?
මම දැන් යමක් වෙනස් කළහොත් කුමක් සිදුවේද?
මගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට මම ප්‍රමාණවත්ද?
සහ වෙනත්…

භාවනාවෙන් පසු, ඔබේ හිසට එන සියලු සිතුවිලි ඔබේ දිනපොතේ සටහන් කළ හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, භාවනාව අතරතුර, මම ඊළඟ ලිපි සඳහා අදහස් ඉදිරිපත් කිරීමට කැමතියි.

අවට විමසන්න

ඔබව දැන ගැනීමට වේගවත්ම සහ පහසුම ක්‍රමය නම් ඔබ අවට සිටින අයගෙන් විමසීමයි. ඔබ ඔවුන් සමඟ දිගු වේලාවක් සන්නිවේදනය කිරීම සුදුසුය, එසේ නොමැතිනම් ආත්මීය පින්තූරයක් මතු විය හැකිය. මාර්ගය වන විට, බොහෝ අය සිතන්නේ (විශේෂයෙන් නව යොවුන් වියේ) ඔවුන් වටා සිටින අය ඔවුන්ව කිසිසේත් තේරුම් නොගන්නා බවත් ඔවුන් ගැන කිසිවක් නොදන්නා බවත්ය. එක් අතකින්, මෙය සත්යයකි, නමුත් අනෙක් අතට, අන් අයට ඔබේ අඩුපාඩු හෝ වාසි පෙන්විය හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, මම ඉතා හොඳ කථිකයෙකු බව මෑතකදී අහම්බෙන් දැනගත්තා.

කළ යුතු හොඳම දෙය නම් ඔබේ සහකරු හෝ සහකාරිය වෙත ගොස් ඇය හෝ ඔහු ඔබ ගැන අකමැති දේ විමසීමයි. සාමාන්යයෙන් මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් සෑම විටම කරුණු කිහිපයක් තිබේ. සමහර විට ඔබ ඔබේ පවුලේ අය සමඟ බොහෝ කාලයක් ගත නොකරන අතර ඒ ගැන පවා සිතුවේ නැත. එසේත් නැතිනම් නිවාඩු දිනවලදී ඔබේ දෙමාපියන්ට සුබ පැතීමට ඔබට අමතක විය හැකිය.

තවද දෙමාපියන්ට බොහෝ ලකුණු ලබා ගත හැකිය. සියල්ලට පසු, ඔවුන් ද ඔබට වඩා හොඳ කිරීමට අවශ්ය, සහ ඔබට වඩා අඩු නොවේ.

එච්චරයි. ඔබට ප්රශ්න හෝ යෝජනා තිබේ නම්, අදහස් දැක්වීමේදී ඒවා තැබීමට නිදහස් වන්න. යාවත්කාලීන සඳහා දායක වීමට අමතක නොකරන්න!

මම හෝ වෙනත් කෙනෙකු ඔබට එය වැදගත් යැයි පැවසූ පමණින් ඔබව තේරුම් ගැනීම වැදගත් යැයි ඔබ සිතන්නේ නම්, අප අතර ඇති සියලුම සන්නිවේදනයන්, සියලු සම්බන්ධතා කළ නොහැකි වනු ඇතැයි මම බිය වෙමි. නමුත් අපව සම්පූර්ණයෙන්ම අවබෝධ කර ගැනීම අත්‍යවශ්‍ය බව අප එකඟ වන්නේ නම්, ඔබ සහ මම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගනු ඇත, එවිට අපට එකට ගවේෂණය කළ හැකි අතර එම ගවේෂණය ගැඹුරු, බුද්ධිමත් සහ ප්‍රීතිමත් වනු ඇත.

මට ඔබේ විශ්වාසය අවශ්‍ය නැහැ. මම බලධාරියෙකු ලෙස මා ඉදිරිපත් නොකරමි. මට ඔයාට උගන්නන්න දෙයක් නෑ. මට නව දර්ශනයක්, නව පද්ධතියක්, යථාර්ථයට නව මාවතක් නැත. සත්‍යයට මගක් නොමැති සේම යථාර්ථයට මගක් නොමැත. ඕනෑම අධිකාරියක්, එය කුමක් වුවත්, විශේෂයෙන් චින්තනයේ සහ අවබෝධයේ ක්ෂේත්‍රය තුළ, විනාශකාරී හා හානිකර ය. නායකයින් අනුගාමිකයන් විනාශ කරයි, අනුගාමිකයින් නායකයින් විනාශ කරයි. ඔබ ඔබේම ගුරුවරයා සහ ඔබේම ශිෂ්‍යයා විය යුතුය. පුද්ගලයා වටිනා සහ අවශ්‍ය යැයි විශ්වාස කිරීමට එකඟ වූ සෑම දෙයක්ම ඔබ ප්‍රශ්න කළ යුතුය. ඔබ කිසිවෙකුගේ අනුගාමිකයෙකු නොවන විට, ඔබට දැඩි තනිකමක් දැනේ. ඒ නිසා තනිවෙන්න. ඇයි ඔයා තනියම ඉන්න බයද? මක්නිසාද යත්, ඔබ ඔබම මුහුණට මුහුණ ලා සිටින නිසාත්, ඔබ හිස්, මෝඩ, මෝඩ පුද්ගලයෙක් බවත්, වරදකාරි හැඟීමෙන් හා කාංසාවෙන් පිරී ඇති බවත්, ඔබ කුඩා, කුණු කසළ, අදක්ෂ සත්වයෙකු බවත් ඔබට ඒත්තු ගැන්වෙන බැවිනි. මේ කාරණයට මුහුණ දෙන්න, එය සොයා බලන්න, එයින් පලා නොයන්න. ඔබ පලා යන මොහොතේ බිය ඇති වේ.

මෙය කිරීමෙන් ඔබ සෙසු ලෝකයෙන් හුදෙකලා නොවේ. මෙය සෞඛ්‍යයට අහිතකර ක්‍රියාවලියක් නොවේ. ලොව පුරා මිනිසුන් ඔබ හා සමාන දෛනික ගැටළු වලට හසු වී ඇත. එමනිසා, ඔබම ගවේෂණය කිරීම යනු ස්නායු භාවයෙන් පෙළීම නොවේ. සියල්ලට පසු, පුද්ගලයා සහ සාමූහිකත්වය අතර වෙනසක් නැත. මෙය වලංගු කරුණකි. මම ලෝකය මැව්වේ මම ලෙසයි. එමනිසා, කොටස සහ සමස්තය අතර ඇති මෙම අරගලයේදී ඔබ අතරමං වීමට ඉඩ නොදෙන්න. මම කළ යුතුයි, මෙය කළ හැක්කේ මනස පුද්ගල හා සමාජ විඥානයේ සීමාවෙන් ඔබ්බට ගිය විට පමණි. මේ ආකාරයෙන්, මට කිසිදා නොමැකෙන ආලෝකයක් බවට පත්විය හැකිය.

ඔබ ගැන ඉගෙනීමේ ක්රියාවලිය. අපි අපවම තේරුම් ගැනීමට පටන් ගන්නේ කෙසේද?

මෙන්න මම - සහ මා ගැන අධ්‍යයනය කරන්නේ කෙසේද, මා තුළ සැබවින්ම සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? මට මාවම නිරීක්ෂණය කළ හැක්කේ සාපේක්ෂ වශයෙන් පමණි, මන්ද සියලු ජීවිතය සම්බන්ධතාවයකි. මුල්ලක ඉඳගෙන තමන් ගැන මෙනෙහි කිරීමෙන් පලක් නැත. මට තනියම ඉන්න බෑ. මම පවතින්නේ මිනිසුන්, දේවල් සහ අදහස් සම්බන්ධයෙන් පමණක් වන අතර, බාහිර දේවල් සහ පුද්ගලයින් සමඟ මෙන්ම අභ්‍යන්තර දේවල් සමඟ මගේ සම්බන්ධතාවය අධ්‍යයනය කිරීමෙන්, මම මා ගැනම අවබෝධ කර ගැනීමට පටන් ගනිමි. තමාව අවබෝධ කර ගැනීමට වෙනත් ඕනෑම ප්‍රවේශයක් හුදෙක් වියුක්තකරණයකි. මට වියුක්තව අධ්‍යයනය කළ නොහැක, මම වියුක්ත වස්තුවක් නොවේ, එබැවින් මම යථාර්ථයේ දී මා අධ්‍යයනය කළ යුත්තේ මා සිටින ආකාරයට මිස මට අවශ්‍ය පරිදි නොවේ.

අවබෝධය යනු බුද්ධිමය ක්‍රියාවලියක් නොවේ. ඔබ ගැන දැනුම ලබා ගැනීම සහ ඔබම අධ්‍යයනය කිරීම වෙනස් කරුණු දෙකකි. මක්නිසාද යත් ඔබ ඔබ ගැන රැස් කරන දැනුම සැමවිටම අතීතයයි. අතීතයෙන් බර වූ සිත දුකෙන් පිරුණු සිතකි. ඔබම ගවේෂණය කිරීමභාෂාවක්, තාක්‍ෂණයක් හෝ විද්‍යාවක් ඉගෙන ගැනීම මෙන් නොව, ඔබට සමුච්චය කර කටපාඩම් කළ යුතුය; සෑම අවස්ථාවකදීම නැවත ආරම්භ කිරීම විකාරයක් වනු ඇත. මනෝවිද්‍යා ක්‍ෂේත්‍රය තුළ, තමා පිළිබඳ අධ්‍යයනය සෑම විටම සිදු වන්නේ වර්තමානයේදී වන අතර දැනුම සෑම විටම සිදුවන්නේ අතීතයේය. තවද අප බොහෝ දෙනා අතීතයේ ජීවත් වන නිසාත් අතීතය ගැන සෑහීමකට පත්වන නිසාත් දැනුම අපට අතිශයින් වැදගත් වේ. ඒ නිසා තමයි අපි උගත්, බුද්ධිමත්, කපටි අයට නමස්කාර කරන්නේ. නමුත් ඔබ සෑම විටම ඉගෙන ගන්නවා නම්, සෑම මිනිත්තුවක්ම ඉගෙන ගන්නවා නම්, නැරඹීමෙන් සහ සවන් දීමෙන් ඉගෙන ගන්නවා නම්, අවබෝධයෙන් සහ කිරීමෙන් ඉගෙන ගන්නවා නම්, ඉගෙනීම යනු අතීතයකින් තොරව අඛණ්ඩ චලනයක් බව ඔබට වැටහෙනු ඇත.

ඔබ ක්‍රමානුකූලව කුඩා දේවල් එකතු කරමින් ක්‍රමක්‍රමයෙන් තමන්ව අධ්‍යයනය කරන බව ඔබ පවසන්නේ නම්, ඔබ දැන් සිටින ආකාරයට නොව, රැස් කරගත් දැනුමේ උපකාරයෙන් ඔබම අධ්‍යයනය කරනු ඇත. ඉගැන්වීම සඳහා විශාල සංවේදීතාවයක් අවශ්ය වේ; අදහසක් ඇති විට පිළිගැනීමක් නැත, මන්ද අදහස වර්තමානය ආධිපත්‍යය දරන අතීතයයි. එවිට මනස තවදුරටත් වේගවත්, නම්‍යශීලී, ජීවමාන නොවේ. අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ශාරීරිකව පවා සංවේදී නොවේ. අපි අධික ලෙස ආහාර ගන්නවා, නිසි ආහාර වේලක් ගැන නොසලකනවා, අපි දුම්පානය කරනවා, බොනවා, ඒ නිසා අපේ සිරුර ගොරෝසුයි, අසංවේදී වෙනවා. ශරීරයේ ප්‍රතිග්‍රාහක වීමේ හැකියාව මොට වේ. ශරීරයම අලස සහ නිදිමත ඇති විට මනස ඉතා ප්‍රාණවත් හා ප්‍රතිග්‍රාහක වන්නේ කෙසේද? අපට පෞද්ගලිකව බලපාන යම් යම් දේවලට ප්‍රතිචාර දැක්විය හැකි නමුත් ජීවිතයට සම්බන්ධ සෑම දෙයකටම පූර්ණ පිළිගැනීමක් ලබා ගත හැක්කේ ජීවියා සහ මනෝභාවය අතර වෙන්වීමක් නොමැති විට පමණි. මෙය සාකල්‍ය ව්‍යාපාරයකි.

යමක් තේරුම් ගැනීමට, ඔබ එය ජීවත් විය යුතුය, ඔබ එය නිරීක්ෂණය කළ යුතුය, එහි අන්තර්ගතය, ස්වභාවය, ව්යුහය, එහි චලනය දැනගත යුතුය. ඔබ කවදා හෝ ඔබ සමඟ සුහදව සිටීමට උත්සාහ කර තිබේද? ඔබ උත්සාහ කරන්නේ නම්, ඔබේ ව්යුහය ස්ථිතික නොවන බව ඔබට වැටහෙනු ඇත. ඔබ නිරන්තරයෙන් අලුත් වන, ජීවමාන දෙයක්; ජීවතුන් අතර ජීවත් වීමට නම් ඔබේ මනස ජීවමාන විය යුතුය. නමුත් ඔහු මතවලට, විනිශ්චයන්ට සහ තක්සේරුවලට වහල් වුණොත් ඔහුට ජීවත් වෙන්න බැහැ. ඔබේ මනසේ සහ හදවතේ චලනය නිරීක්ෂණය කිරීම සඳහා, ඔබේ මුළු පැවැත්ම, ඔබට නිදහස් මනසක් තිබිය යුතුය. වචන ගැන තර්ක කරන්නේ එකඟ නොවන හෝ එකඟ නොවන තැනැත්තා නොවේ, නමුත් තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ මනසයි - මෙය ඉතා අපහසුය, මන්ද අප බොහෝ දෙනෙකුට අපගේ ජීවිතය දැකීමට සහ ඇසීමට අප නොදන්නා බැවින් එය ඉතා අපහසුය. ගඟක සුන්දරත්වය දකින්නේ කෙසේද නැතහොත් ගස්වල කොළවල සුළඟේ ඝෝෂාව ඇසෙන්නේ කෙසේද?

අප විනිශ්චය කරන විට හෝ සාධාරණීකරණය කරන විට හෝ අපගේ මනස නොනවත්වා කතාබස් කරන විට අපට පැහැදිලිව නොපෙනේ. එවිට එහි ඇති දේ අපට නොපෙනේ. අපට පෙනෙන්නේ අප විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද ප්‍රක්ෂේපණයන් පමණි. අප සෑම කෙනෙකුටම අප ගැන, අප සිතන ආකාරය හෝ අප විය යුත්තේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ අදහසක් ඇත. නමුත් මෙම රූපය අප සැබවින්ම කුමක්දැයි දැකීමෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වළක්වයි. ලෝකේ තියෙන අමාරුම දෙයක් තමයි ඕනම දෙයක් දිහා සරලව බලන එක. අපේ මනස සංකීර්ණ වැඩි නිසා සරල බව කියන ගුණය නැතිවෙලා. මම අදහස් කරන්නේ ඇඳුමේ හෝ ආහාරයේ සරල බව නොවේ - එය හුදෙක් ලෝගුවක් ඇඳීම, උපවාස වාර්තා තැබීම, සාන්තුවරයන් වගා කරන මේ හෝ එවැනි විකාර සහගත ක්‍රියා කිරීම නොවේ - නමුත් බියෙන් තොරව දේවල් දෙස කෙලින්ම බැලීමට හැකි සරල බව ය. එය වසන් කිරීමට හෝ එයින් පලා යාමට උත්සාහ නොකර, අප බොරු කියන විට අප බොරු කියන බව පැවසීමට - අප සැබෑ ලෙසම අපව දැකීමට අපට උපකාර කරයි.

අපව අවබෝධ කර ගැනීමට නම්, අපට මහත් නිහතමානීකමක් ද අවශ්ය වේ. ඔබ "මම මා ගැනම දනිමි" යනුවෙන් පැවසීමෙන් ඔබ ආරම්භ කරන්නේ නම්, ඔබ දැනටමත් ඔබම පාඩම් කිරීම නවතා ඇත. ඔබ පවසන්නේ නම්: "මා ගැන අධ්‍යයනය කළ හැකි දේ ඉතා අල්පය, මන්ද මම මතකයන් සහ අදහස්, අත්දැකීම් සහ සම්ප්‍රදායන් සමුච්චය කිරීමක් පමණි", එවිට ඔබ මේ අවස්ථාවේ දී නතර වී ඇත ඔබ ගැන ඉගෙන ගැනීමේ ක්රියාවලිය. ඔබ යමක් සාක්ෂාත් කර ගත් බව පවසන මොහොතේ, ඔබ පිරිසිදුකම හා නිහතමානී ගුණාංග නැති කර ගනී; ඔබ නිගමනයකට එළඹෙන මොහොතේ හෝ දැනුමෙන් පර්යේෂණ ආරම්භ කරන විට, ඔබ පැරණි දේ අනුව අලුත් දේ අර්ථකථනය කරන නිසා ඔබේ පර්යේෂණ අවසන් වේ. ඒ අතරම, ඔබේ පාද යට ආධාරකයක් නොමැති නම්, විශ්වාසයක් හෝ ජයග්‍රහණයක් නොමැති නම්, දැකීමට, තේරුම් ගැනීමට නිදහස තිබේ. ඒවගේම බලන්න නිදහසක් තියෙද්දි හැමදාම අලුත් දේවල් දකිනවා. ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත් පුද්ගලයා මිය ගිය පුද්ගලයෙකි.

නමුත් උපන් මොහොතේ සිට මිය යන මොහොත දක්වාම අපේ සිත යම් සංස්කෘතියකට අනුව, අපේ මම යන පටු සැකිල්ලට අනුව හැඩගැසෙන්නේ නම්, අපව දැකීමට හා අධ්‍යයනය කිරීමට අපට නිදහසක් ලැබෙන්නේ කෙසේද? ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ අපි ජාතිකත්වය, කුලය, පන්තිය, සම්ප්‍රදාය, ආගම, භාෂාව, හැදී වැඩීම සහ අධ්‍යාපනය, සාහිත්‍යය, කලාව, සිරිත් විරිත්, සියලු ආකාරයේ සම්මුතීන්, ප්‍රචාරණ, ආර්ථික පීඩනය, අප ගන්නා ආහාර, අප ජීවත් වන දේශගුණය, පවුල, අපගේ මිතුරන්, අපගේ අත්දැකීම් - සෑම බලපෑමක්ම සිතාගත හැකි අතර, එබැවින් සෑම ගැටලුවකටම අපගේ ප්රතිචාරය කොන්දේසි සහිත වේ.

ඔබ කොන්දේසි සහිත බව ඔබ දන්නවාද? - ඔබ ඔබෙන්ම ඇසිය යුතු පළමු දෙය එයයි, ඔබේ සමීකරණයෙන් ඔබ නිදහස් වන්නේ කෙසේද යන්න නොවේ. ඔබ කවදාවත් එයින් නිදහස් නොවිය හැකියි. “මම එයින් නිදහස් විය යුතුයි” කියා ඔබ පැවසුවහොත්, ඔබ වෙනත් උගුලකට, වෙනත් ආකාරයක සමීකරණයකට වැටිය හැකිය. එබැවින් ඔබ කොන්දේසි සහිත බව ඔබ දන්නවාද? ඔබ දන්නවාද ඔබ ගසක් දෙස බලා "මේක ඕක් ගසක්" හෝ "මේ කෙසෙල් ගෙඩියක්" යැයි පවසන විට පවා උද්භිද විද්‍යාව පිළිබඳ දැනුම වන ගසෙහි නිර්වචනය ඔබේ මනස කෙතරම් සකස් කර ඇති බව ඔබ දන්නවාද? ඔබ සහ ගස සැබෑ දැකීම අතර වචනයක් එනවාද? ගසක් සමඟ සම්බන්ධ වීමට ඔබ එය ස්පර්ශ කළ යුතුය; වචනය ඔබට ඒ සඳහා උදව් නොකරනු ඇත.

ඔබ කොන්දේසි සහිත බව දැන ගන්නේ කෙසේද? මේ ගැන කවුද ඔබට කියන්නේ? ඔබ බඩගිනි බව ඔබට පවසන්නේ කුමක්ද - න්‍යායාත්මකව නොව, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ කොන්දේසි සහිත බව පවසන ආකාරයටම? ගැටලුවකට, අභියෝගයකට ඔබේ ප්‍රතිචාරය මේ ගැන ඔබට කියන්නේ නැද්ද? ඔබේ සමීකරණයට අනුව ඔබ සෑම අභියෝගයකටම ප්‍රතිචාර දක්වන අතර ඔබේ සමීකරණය ප්‍රමාණවත් නොවීම, සෑම විටම ප්‍රමාණවත් ලෙස ප්‍රතිචාර දක්වයි.

ඔබ මේ බව දැනගත් විට, ජාතිය, ආගම, සංස්කෘතිය කන්ඩිෂනල් කිරීමෙන් ඔබ සිරගෙයි සිටින බවක් දැනෙන්නේද? අවම වශයෙන් එක් සමීකරණ ක්‍රමයක් ගන්න - ජාතික, එය බැරෑරුම් ලෙස, ගැඹුරින් අවබෝධ කර ගන්න, එය ඔබට සතුටක් ලබා දෙන්නේද නැතහොත් ඔබව කෝපයට පත් කරයිද යන්න බලන්න, එය ඔබව කෝපයට පත් කරන්නේ නම්, ඔබට ඔබව නිදහස් කර ගැනීමට අවශ්‍යද, සියලු සමීකරණ බිඳ දමන්න. ඔබ ඔබේ කන්ඩිෂන් කිරීම ගැන සෑහීමකට පත්වන්නේ නම්, ඔබ පැහැදිලිවම ඒ ගැන කිසිවක් නොකරනු ඇත, නමුත් ඔබ ඒ ගැන දැනුවත් වූ විට, ඔබට සෑහීමකට පත් නොවන්නේ නම්, ඔබ කිසි විටෙකත් කන්ඩිෂනර් වලින් පිටත ක්‍රියා කර නොමැති බව ඔබට පැහැදිලිවම වැටහේ. කවදාවත්! එබැවින් ඔබ සැමවිටම ජීවත් වන්නේ මිය ගිය අතීතයේ ය.

ඔබට දැනගත හැක්කේ ඔබ කෙතරම් කොන්දේසි සහිතද යන්න ගැටුමකින් ඔබේ සතුටට බාධා වන විට හෝ ඔබ වේදනාව වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරන විට පමණි. සම්පූර්ණ සන්තෝෂය ඔබ වටා රජ වන විට: ඔබේ බිරිඳ ඔබට ආදරෙයි, ඔබ ඇයට ආදරෙයි, ඔබට හොඳ නිවසක්, ලස්සන දරුවන් සහ විශාල මුදලක් ඇත - ඔබේ සමීකරණය ගැන ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම නොදැන සිටියි. නමුත් මේ සියල්ල කඩා වැටුණු විට, ඔබේ බිරිඳ වෙනත් කෙනෙකු දෙස බලන විට හෝ ඔබේ මුදල් නැති වූ විට හෝ ඔබට යුද්ධයෙන් හෝ වෙනත් ශෝකයකින් හෝ කාංසාවකින් තර්ජනයක් වූ විට - ඔබ කොන්දේසි සහිත බව ඔබ දන්නවා. ඔබ විවිධ ආකාරයේ කරදර සමඟ පොරබදමින් සිටින විට හෝ බාහිර හෝ අභ්‍යන්තර තර්ජනයන්ගෙන් ඔබව ආරක්ෂා කර ගන්නා විට, ඔබ කොන්දේසි සහිත බව ඔබ දන්නවා. තවද අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මතුපිටින් හෝ ගැඹුරින් බොහෝ විට නොසන්සුන්තාවයේ සිටින බැවින්, මෙම නොසන්සුන්තාවයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ අප කොන්දේසි සහිත බවයි. සතා සුරතල් කරන අතරේ උගේ ප්‍රතික්‍රියාව අපට ප්‍රසන්නය, නමුත් අප එයට සතුරුකමක් පෙන්වූ වහාම එය වහාම කෙඳිරිගායි.

අපි ජීවිතය, දේශපාලනය, ආර්ථික තත්ත්වයන්, ලෝකයේ පවතින ත්‍රාසය, කෲරත්වය සහ ශෝකය ගැන මෙන්ම අප තුළද සැලකිලිමත් වන අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අපව බැඳ තබන සමීකරණයේ සීමාවන් කෙතරම් පටුද යන්න අපට වැටහේ. අපි මොකද කරන්නේ? අපෙන් බොහෝ දෙනෙක් කරන පරිදි, ඔබ කොන්දේ අමාරුවෙන් ජීවත් වීමට පුරුදු වන්නාක් මෙන්, ඔබ මෙම කනස්සල්ල සමඟ එකඟ වී එය සමඟ ජීවත් වෙනවාද? නැත්නම් එය ඉහළට ඔසවා තබන්නද?

අපි හැමෝම එවැනි දේවල් සමඟ එකඟ වීමට, ඒවාට පුරුදු වීමට සහ තත්වයන් මත ඔවුන්ට දොස් පැවරීමට නැඹුරු වෙමු. "අහෝ, කොන්දේසි හිතකර නම්, මම වෙනස් වනු ඇත," අපි කියමු; "මට අවස්ථාවක් දෙන්න, මම මාවම අවබෝධ කර ගන්නම්" හෝ "මේ සියල්ලේ අසාධාරණයෙන් මම යටපත් වී සිටිමි" යනුවෙන් අපි කියමු, අපගේ දුක්ඛිත තත්වයට අනුන්ට, පරිසරයට හෝ ආර්ථික තත්වයට නිතරම දොස් පවරති.

යමෙක් තමාගේ දුක්ඛිත තත්වයට සමථයකට පත් වුවහොත් ඔහුගේ මනස අඳුරු වේ. ඒ ආකාරයෙන්ම, පුද්ගලයෙකු තමා වටා ඇති අලංකාරයට කොතරම් හුරුපුරුදු විය හැකිද යත්, ඔහු එය නොදැන සිටීම නතර කරයි. පුද්ගලයෙකු උදාසීන, රළු, හදවතක් නැති, ඔහුගේ මනස වඩ වඩාත් අඳුරු වේ. අපි අපේ කරදරවලට පුරුදු නොවන්නේ නම්, මත්ද්‍රව්‍ය පානය කිරීමෙන්, දේශපාලන කණ්ඩායමකට බැඳී, කෑගැසීමෙන්, ලිවීමෙන්, පාපන්දු තරඟයකට හෝ පල්ලියකට යාමෙන් හෝ වෙනත් විවිධ විනෝදාස්වාදයන්ගෙන් බේරීමට අපි උත්සාහ කරමු.

අපි සැබෑ කරුණු වලින් පලායාම සිදු වන්නේ ඇයි?

මම මේක උදාහරණයකට ගන්නවා විතරයි. මරණයෙන් ගැලවීම සඳහා අපි සියලු ආකාරයේ න්‍යායන්, බලාපොරොත්තු, විශ්වාසයන් නිර්මාණය කරමු, නමුත් කාරණය තවමත් පවතී. කරුණක් තේරුම් ගැනීමට නම් අප එය දෙස බැලිය යුතු අතර එයින් පලා නොයා යුතුය. අපෙන් බොහෝ දෙනෙක් ජීවිතයට බිය මෙන්ම මරණයට බිය ද අත්විඳිති. අපි අපේ පවුලට බයයි, මහජන මතයට බයයි, අපේ රැකියාව, තනතුරු සහ තවත් දේවල් සියයක් අහිමි වේ යැයි බිය වෙමු. සරළ කාරණය නම් අපි සාමාන්‍යයෙන් බිය වීමයි; අපි මේකට හෝ ඊට බිය වීම නොවේ. ඇයි අපිට මේ ඇත්තට මුහුණ දෙන්න බැරි?

ඔබට සත්‍යයකට මුහුණ දිය හැක්කේ වර්තමානයේදී පමණි, නමුත් ඔබ සැමවිටම එයින් පලා යන නිසා ඔබ එයට කිසි විටෙකත් එයට ඉඩ නොතබන්නේ නම්, ඔබට කිසි විටෙකත් එයට මුහුණ දිය නොහැක, සහ ඔබ පැන යාමේ සමස්ත පද්ධතියම වගා කරන නිසා, ඔබ එයට වහල් වේ. පුරුදු වලින් ගැලවීම.

ඔබ ප්‍රමාණවත් තරම් සංවේදී සහ බැරෑරුම් නම්, ඔබ ඔබේ සමීකරණය ගැන පමණක් නොව, එයින් ඇති වන අන්තරායන් ගැන ද ඔබ දැනුවත් වනු ඇත - එය ගෙන යන කුරිරුකම සහ වෛරය. එසේ නම්, ඔබේ කන්ඩිෂන් කිරීමේ අනතුර දැක ඔබ ක්‍රියා නොකරන්නේ මන්ද? ඔබ කම්මැලිකම නිසා මෙය සිදුවේද? සියල්ලට පසු, කම්මැලිකම යනු ශක්තිය නොමැතිකමයි. කෙසේ වෙතත්, ඔබේ මාර්ගයේ සර්පයෙකු, හෝ පර්වතයක් හෝ ගින්නක් වැනි ක්ෂණික භෞතික අනතුරකට ඔබ මුහුණ දෙන්නේ නම් ශක්තියේ හිඟයක් ඇති නොවේ. ඔබේ කන්ඩිෂන් කිරීමේ අන්තරාය දුටු විට ඔබ ක්‍රියා නොකරන්නේ මන්ද? ඔබේ සමාජයට තර්ජනයක් වන ජාතිකවාදයේ අනතුර ඔබ දුටුවා නම්, ඔබ ක්‍රියා කරන්නේ නැද්ද?

ඇත්තේ එක් පිළිතුරක් පමණි - ඔබට නොපෙනේ. ඔබ බුද්ධිමය විශ්ලේෂණයක් යෙදුවහොත්, ජාතිකවාදය ස්වයං විනාශයට තුඩු දෙන බව ඔබට පෙනෙනු ඇත, නමුත් මෙම දර්ශනය තුළ චිත්තවේගීය සාධකයක් නොමැත. චිත්තවේගීය සාධකය පවතින විට පමණක් ඔබ සජීවිකරණය සහ ක්‍රියාශීලී වේ.

ඔබේ කන්ඩිෂන් කිරීමේ අනතුර ඔබ දකින්නේ බුද්ධිමය නියෝජනයේ මට්ටමෙන් පමණක් නම්, එවිට පවා ඔබ ඒ ගැන කිසිවක් නොකරනු ඇත. අනතුර හුදෙක් අදහසක් ලෙස වටහා ගන්නේ නම්, අදහස සහ ක්‍රියාව අතර ගැටුමක් ඇති වන අතර මෙම ගැටුම ඔබේ ශක්තිය පරිභෝජනය කරයි. ඔබ ඉදිරියෙන් අගාධයක් දකිනවාක් මෙන් සමීකරණය සහ එහි අන්තරාය එකවර දුටු විට පමණක් ඔබ ක්‍රියා කරයි. ඒ අනුව දැක්ම ක්‍රියාවකි.

අප හැදී වැඩුණු පරිසරයට අනුව නොසැලකිලිමත් ලෙස ප්‍රතික්‍රියා කිරීම සහ එවැනි ප්‍රතික්‍රියා තවදුරටත් යැපීම, තවදුරටත් සමීකරණය ඇති කරයි; නමුත් ඔබ ඔබේ සමීකරණය කෙරෙහි ඔබේ පූර්ණ අවධානය යොමු කරන මොහොතේ, ඔබ අතීතයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් වී ඇති බවත්, එයම ඔබෙන් ඈත් වන බවත් ඔබට පෙනේ.

ජිද්දු ක්‍රිෂ්ණමූර්ති.

- අඩවි සිතියම "RODoSVET"