රචනාව “එල්ගේ රූපයේ ළමයින්. “එල්ගේ කෘතිවල ළමා කාලය පිළිබඳ රූපය
මානව දැනුමට ප්‍රවේශ විය හැකි සංසිද්ධියක් ලෙස ළමා කාලය ගුරුවරුන් සහ දාර්ශනිකයන් විසින් බුද්ධෝත්පාද කාලය තුළ ක්‍රියාකාරීව අධ්යයනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. ගෘහස්ථ ලේඛකයින් 19 වන සියවසේදී ළමා වියේ සංසිද්ධිය සාරය හා විවිධ ආකාරවලින් ගවේෂණය කිරීමට පටන් ගත්හ. "සාහිත්‍යයේ ස්වර්ණමය යුගයේ" සම්භාව්‍ය ලේඛකයින් බොහෝ දෙනෙක් පාහේ ළමා කාලය යන තේමාව වෙත යොමු වීම නිසා ළමා සාහිත්යය වටිනා කලාත්මක උසකට ඔසවා තැබීමට හැකි විය.
ළමුන්ගේ කියවීමේ ඉතිහාසය සැලකිය යුතු ලෙස බලපෑවේයL.N හි සාහිත්ය හා අධ්යාපනික ක්‍රියාකාරකම්. ටෝල්ස්ටෝයි (1828-1910) . 1852 දී ටෝල්ස්ටෝයිට ලේඛකයා යන නාමය ලබා දුන් පළමු ප්‍රබන්ධ කෘතිය "ළමා කාලය" ලෙස හැඳින්වේ. ආඛ්‍යානය, සංකල්පයේ මතක සටහන් (කතුවරයා "ළමා කාලය", "යොවුන් විය", "යෞවනය", "යෞවනය" යන සංකල්පනා සංකල්පනය කර පසුව ත්‍රිත්වයක් ලිවීය) සැලකිය යුතු සාමාන්‍යකරණයක් දක්වා වර්ධනය වූ අතර එමඟින් සාහිත්ය විචාරකයින්ට කතුවරයා පුරෝගාමියා ලෙස හැඳින්වීමට හැකි විය. යථාර්ථවාදී ගද්යයේ තේමාව. සිය නිර්මාණ දිවිය අරඹමින් සිටි 24 හැවිරිදි රුසියානු හමුදා නිලධාරි එල්.ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්‍රඥාව රැඳී තිබුණේ අමරණීය තේමාවක් තෝරාගැනීමේදීය. එතැන් සිට, ඔහුගේ "ළමා කාලය" කතාවේ දීප්තිමත් දෘෂ්ටිවාදාත්මක ගීය බවට පත් වූ වචන ගැන හුරුපුරුදු නැත: "ප්රීතිමත්, ප්රීතිමත්, ආපසු හැරවිය නොහැකි ළමා කාලය! ආදරය නොකරන්නේ කෙසේද, ඇගේ මතකයන් අගය නොකරන්නේ කෙසේද? මෙම මතකයන් ප්‍රබෝධමත් කරයි, මගේ ආත්මය උසස් කරයි සහ මට හොඳම සතුටේ ප්‍රභවයක් ලෙස සේවය කරයි" (15 පරිච්ඡේදය).
ටෝල්ස්ටෝයිගේ ළමා කාලය ඔහුගේ පෞද්ගලික ජීවිතය සහ ඔහුගේ සාහිත්ය හා සමාජ ක්‍රියාකාරකම් යන දෙකටම සම්බන්ධ වේ: ඔහුගේම දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම, ප්‍රාථමික කියවීම සඳහා පොත් ලිවීම, ටූලා පළාතේ, යස්නායා පොලියානාහි රජයේ පාසල් නිර්මාණය කිරීම - මේ සියල්ල ලේඛකයාගේ චරිතාපදානයේ ප්රසිද්ධ සන්ධිස්ථාන වේ. . ටෝල්ස්ටෝයිගේ ළමා කාලය ඔහුගේ පළමු කතාව සඳහා ද්රව්ය ලබා දුන්නේය.
"ළමා කාලය" කෙටිකතාවේ සංයුති සැලැස්ම සරල ය: එය දස හැවිරිදි නිකොලෙන්කා ඉර්ටෙනෙව්ගේ ග්‍රාමීය හා නගර ජීවිතයේ සම්පූර්ණ දින දෙකක විස්තරයක් සහ වර්තමාන 18 ... වසරේ තනි සිදුවීම්. වතුයායේ එක් අගෝස්තු දිනයක් පිළිබඳ විස්තරය පරිච්ඡේද 12 ක්, පොතෙන් අඩක් පමණ වේ. ළමා කාලය හරියටම මතක තබා ගන්නේ මෙයයි - කථාංගවල: සිදුවීම් සහ හැඟීම්වලින් පිරුණු දිනයක් සාමාන්‍ය එදිනෙදා ජීවිතය සමඟ පුද්ගලයෙකුට දිගු කලක් මතක තබා ගනී, මෙම දිනය අත්දැකීම්, චිත්තවේගීය චලනයන්, නව හැඟීම් වලින් පිරී තිබුණි. ළමා වියේ කුමන්ත්‍රණය කුඩා හා විනිවිද පෙනෙන නමුත් සරල කුමන්ත්‍රණය පිටුපස සංකීර්ණ කුමන්ත්‍රණයක් ඇත: අපි පවුල තුළ සබඳතා පද්ධතිය ඉගෙන ගනිමු, කතුවරයා චරිතවල සවිස්තරාත්මක පින්තූර අඳින අතර ඔවුන්ගේ ගැටළු රාශියක් විසඳීමට සමත් වේ. ආඛ්‍යානයේ ඵලදායිත්වය චරිතවල අභ්යන්තර ජීවිතය සහ සියල්ලටත් වඩා ප්රධාන චරිතය සම්ප්‍රේෂණය කිරීම තරම් බාහිර සිදුවීම් නොවේ.
ටෝල්ස්ටෝයි කතාවේ ළමා කාලය පිළිබඳ කලාත්මක සංකල්පයක් නිර්මාණය කළේය, ඔහු ළමා කාලයේ ගුණාංග සහ රටා සොයා ගත්තේය, එන්ජී විසින් කතාව පිළිබඳ ඔහුගේ සමාලෝචනයේදී ඔහු සාර්ථකව ප්රකාශ කළ ආකාරය පෙන්නුම් කළේය. Chernyshevsky, දරුවාගේ "ආත්මයේ අපෝහකය", ඔහුගේ අධ්යාත්මික වර්ධනය.
ටෝල්ස්ටෝයි විසින් සොයා ගන්නා ලද ළමා කාලය පිළිබඳ නීති සංවර්ධන මනෝවිද්‍යාව පිළිබඳ කලාත්මක ග්‍රන්ථයකි. පළමුව, මෙය ලෝකය පිළිබඳ ඉහළ සංවේදී සංජානනයකි. ඔබට සමීපතමයන් ආදරය සඳහා ඔබේ අවශ්‍යතාවය තෘප්තිමත් කරන තාක් ළමා කාලය පවතිනු ඇත. හැමෝම පාහේ නිකොලෙන්කාට ආදරෙයි: මව - මුදු මොළොක්, නැනී - සානුකම්පිතව, පියා - නොසැලකිලිමත් ලෙස, ගුරුවරයා - දැඩි ලෙස, Katenka - බියගුලු ලෙස, Sonya - ආලවන්ත හැඟීම් පෑමෙන් ... පිරිමි ළමයා ආදරයේ සූර්යාලෝකයෙන් ස්නානය කරන අතර සෑම කෙනෙකුටම අන්‍යෝන්‍ය හැඟීමක් ලබා දෙයි. ක්රම.
නිකොලෙන්කාගේ ජීවිතයේ චිත්තවේගීය මධ්‍යස්ථානය ඇගේ මවයි. ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, ළමා කාලය යනු ජීවිතයේ හොඳම කාලය පමණක් නොව, "මාතෘ වයස" ද වේ. ළමා කාලය මව විසින් ආරක්ෂා කරනු ලැබේ. ඇය සෑම විටම විස්තරාත්මකව නිරූපණය නොකෙරේ, නමුත් නිකොලෙන්කා ඇගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය සඳහා ඇයගේ සෙනෙහස සිහිපත් කරයි.
"ළමා කාලය" යන පරිච්ඡේදය මව සහ දරුවා අතර ඇති එකමුතුකමේ ආත්මයෙන් පිරී ඇත. සවස් වන විට, සීනි සමඟ කිරි පසු, Nikolenka විසිත්ත කාමරයේ පුටුවක නිදා වැටේ. ඔහුගේ මවගේ මුදු මොළොක් හඬේ ශබ්දය ඔහුට ඇසෙන අතර, ඇය ඔහුගේ සිසුන් තුළ පුදුම සහගත ලෙස කුඩා වේ. මිහිරි කටහඬක් ඔහුව අවදි කරයි: "නැඟිටින්න, මගේ ආදරණීය: නින්දට යාමට කාලයයි. නැඟිටින්න මගේ දේවදූතයා." පිරිමි ළමයාට ස්පර්ශය දැනේ, ඔහුගේ මවගේ ඇඟිලි ඔහුට කිති, ඔහු සතුටු වේ.
ළමා කාලයේ සන්තෝෂය වැඩිහිටියන් විසින් සංවිධානය කර ඇති අතර ඔවුන් මත රඳා පවතී - මෙය තවත් අක්ෂි නීතියකි. ටෝල්ස්ටෝයි තම ඥාතීන්, සේවකයන්, ගුරුවරුන්, ඥාති සොහොයුරන් සහ මිතුරන්ගෙන් ඔහුට ඇති වූ බලපෑම සිහිපත් කරයි. කාර්යාලයේ සිට නිකොලෙන්කාට තම පියාගේ දැඩි කටහඬ ඇසෙන විට වීරයාගේ ස්නායු තත්ත්වය පැහැදිලි කරයි, නර්තනය අතරතුර නිකොල්ගේ ව්‍යාකූලත්වයේ ලැජ්ජාව සහ විශ්වාසවන්ත මිනිසෙකු වූ ඇගේ පියා ගලවා ගැනීමට පැමිණෙන විට මනෝභාවය වෙනස් වීම පෙන්නුම් කරයි.
එය කුඩා දරුවෙකුගේ ඇසින් සහ වැඩිහිටියෙකුගේ ඇසින් - රූප සැලසුම් දෙකක එකතුවකි, කතාව සංකීර්ණ, රසවත් සහ සෑම වයස් කාණ්ඩයකටම සුදුසු වේ.
ටෝල්ස්ටෝයි මනෝවිද්යාත්මක විශ්ලේෂණය සම්පූර්ණයෙන්ම ක්‍රියාත්මක කරන්නේ යථාර්ථය කලාත්මක ලෙස නිරූපණය කිරීමේ ක්‍රමයක් ලෙස ය. හැඟීම් පිටවීමට (කාලයෙන් කල් ඉකුත්වීමට) හේතු වූ ළමා කාලය පිළිබඳ කරුණු ඔහු තෝරා ගනී: ප්රීතිමත් (නම දිනය, දෙමාපියන් සමඟ සන්නිවේදනය), නාට්යමය (දඩයම් කිරීම, දඬුවම්), අද්භූත (මිත්රත්වය, වෛරය, ආදරය), ඛේදජනක (අසනීප, මරණය) . ටෝල්ස්ටෝයි දරුවාගේ හැඟීම්වල දෙගිඩියාව පෙන්නුම් කරයි: පළමු පරිච්ඡේදයේදී, නිකොලෙන්කා ගුරුවරයා අහම්බෙන් අවදි වූ විට, නටාලියා සව්විනා සමඟ ඇගේ සම්බන්ධතාවයේ, ඇගේ පියා සමඟ ... මිත්‍රශීලී නොවන සහ කරදරකාරී හැඟීම ක්ෂණිකව වරදකාරී හැඟීමකින් ප්රතිස්ථාපනය වේ. , මුදු මොළොක් බව සහ කෘතඥතාව. ටෝල්ස්ටෝයි දරුවෙකු තුළ සංකීර්ණ (පෞරුෂ ආකල්ප සමූහයක්) පෙනුම, ඔවුන්ගේ බලපෑම සහ ඔවුන් සමඟ අරගලය නිරූපණය කළේය. විශේෂයෙන්, නිකොලෙන්කා ඔහුගේ කැත බව නිසා පීඩා විඳිති, එබැවින් දර්පණයේ චේතනාව වචනානුසාරයෙන් හා සංකේතාත්මක අර්ථයෙන් නිරන්තරයෙන් පෙළෙහි පවතින අතර කතාවේ දෙවන කොටසේ වඩාත් ක්‍රියාශීලීව නිකොලා ඇගේ සම වයසේ මිතුරන් සමඟ සබඳතා ඇති කර ගනී. පහත්කමේ සංකීර්ණය විනාශ කිරීමට ආදරණීය මව දායක වේ: ඇය මෙසේ පැහැදිලි කරයි: "ඔබ මෙය දන්නවා, නිකොලෙන්කා, ඔබේ මුහුණට කිසිවෙකු ඔබට ආදරය නොකරන බව, එබැවින් ඔබ දක්ෂ හා කාරුණික පිරිමි ළමයෙකු වීමට උත්සාහ කළ යුතුය." මව තම පුතාට බාහිර සුන්දරත්වයේ අඩුවෙන් පීඩා නොවිඳින ලෙස ඒත්තු ගන්වයි; ඇය අවංකව ඔහු වෙනුවෙන් වෙනස් මාවතක් සැලසුම් කරයි - ලස්සන පෞරුෂයක් සහ චරිතයක් ගොඩනැගීම.
“මගේ මවගේ මරණයත් සමඟ ළමා කාලයේ ප්රීතිමත් කාලය මට අවසන් වූ අතර නව යුගයක් ආරම්භ විය - නව යොවුන් වියේ යුගය” ටෝල්ස්ටෝයි කතාව අවසානයේ ලියයි. ශක්තිමත්ම හා කාරුණික හැඟීම්වල මූලාශ්රය අහිමි වීමත් සමග, ළමා කාලය අවසන් වේ, - මාතෘකාව පිළිබඳ වෙනත් කෘති කියවීමෙන් පසු පාඨකයා ගන්නා නිගමනය මෙයයි.
විශේෂයෙන්ම ළමුන් සඳහා L.N. ටෝල්ස්ටෝයි කෘති 629 ක් (සහ අසංඛ්‍යාත වෙනස්කම්) නිර්මාණය කළේය, එය ලේඛකයාගේ සම්පූර්ණ කෘතිවල එක් වෙළුමකට ගැලපේ. ගොවි දරුවන් සඳහා, රජයේ පාසල් සඳහා, ඔහු සිය "ABC", "නව ABC" සම්පාදනය කළේය, මූලික කියවීම සඳහා ඔහුගේම පෙළ ලිවීය: බොහෝ ප්‍රබන්ධ කථා, වීර කාව්‍ය, ඓතිහාසික හා ස්වාභාවික ඉතිහාස ලිපි, විස්තර සහ තර්කනය. මූලික කියවීම සඳහා ටෝල්ස්ටෝයිගේ පොත්වල වඩාත්ම විශාල කෘතිය වන්නේ "කොකේසස් හි සිරකරු" කතාවයි.
ළමා ලේඛක ටෝල්ස්ටෝයිගේ කාව්යමය ලක්ෂණ: නාට්යමය ගැටුමක් තෝරාගැනීම හරහා නිර්මාණය කරන ලද පෙළෙහි චිත්තවේගීය තීව්රතාවය, කුමන්ත්රණයේ හදවතෙහි ආන්තික තත්වයක්; ආඛ්‍යානයේ ලැකොනික්වාදය, නිවැරදි හා ප්‍රවේශ විය හැකි වචන මාලාවක් තෝරාගැනීමේ දැවැන්ත කාර්යය; සදාචාරාත්මක අදහසක් තිබීම, ලේඛකයාට අනුව, ළමයින් "බුද්ධිමත්" සදාචාරයට කැමතියි.
ළමුන් පිළිබඳ ටෝල්ස්ටෝයිගේ කථා: ෆිලිපොක්, බර්ඩි, එළදෙන, අස්ථි, පූස් පැටියා, ගිනි, මෝරා, පැනීම. ඔවුන් දරුවන් ගැන, ළමා හා ගොවි ජීවිතයේ සිදුවීම් සඳහා කැප වූ අතර, පවුල් අධ්යාපනයේ ගැටළු. ලේඛකයා දරුවන්ගේ බියට හේතු ගවේෂණය කරන අතර අසාමාන්‍ය හා භයානක තත්වයක හැසිරීම උගන්වයි. ටෝල්ස්ටෝයිගේ කථා මගින් ගුරුවරුන්ට තරුණ පාඨකයන් සමඟ ක්රියා කිරීමට හේතු ගැන කතා කිරීමට සහ යහපත් පුද්ගලයෙකුගේ මූලික හැඟීම වර්ධනය කිරීමට ඉඩ සලසයි - නිහතමානිකම, හෘද සාක්ෂිය, ඔබ අසල ජීවත් වන අය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම.
L.N. ටෝල්ස්ටෝයි (1828-1910)- ශ්රේෂ්ඨතම චින්තකයා, යථාර්ථවාදී ලේඛකයා. රුසියානු සහ ලෝක සංස්කෘතිය සඳහා ඔහුගේ කාර්යයේ වැදගත්කම අතිමහත් ය.
තුලළමාකියවීමටෝල්ස්ටෝයිගේ පළමු කෘති සම්මත විය. "ළමා කාලය", "යොවුන් විය" සහ "සෙවාස්ටොපෝල් කතන්දර" 1852-1857 දී "Sovremennik" සඟරාවේ ප්රකාශයට පත් වූ වහාම ළමුන් සඳහා ප්රකාශනවල ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. "ළමා කාලය" සහ "යොවුන් විය" ළමා කාලය පිළිබඳ යථාර්ථවාදී කථා වල දීප්තිමත්ම උදාහරණ වේ. ටෝල්ස්ටෝයි දරුවෙකුගේ අධ්යාත්මික හැකියාවන් මතුවීම, වයස පිළිබඳ මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ, ලෝකය වටහා ගැනීමේ සියුම් බව සහ සංවේදීතාව පෙන්නුම් කළේය.
දක්ෂ තරුණ නිලධාරියා ඔහුගේ ළමා කාලය පිළිබඳ අත්දැකීම් වෙත හැරී වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට පෙලඹුණේ කුමක් ද? කාරණය නම්, ටෝල්ස්ටෝයිට සෑම විටම ආත්ම පරීක්ෂාව සහ පාපොච්චාරණය සඳහා දැඩි අවශ්‍යතාවයක් දැනුණු බවයි. ඔහුගේ අවධානයට ලක් වූ ප්රධාන අරමුණ වූයේ ආත්මයේ ජීවිතයයි.
කුඩා කල සිටම මිනිස් ආත්මය එහි මූලාරම්භයේ සිට අධ්යයනය කිරීම - ලේඛකයා 1850 දී පිළිසිඳ ගත් විට, ඔහුට වයස අවුරුදු 23 දී, “සංවර්ධනයේ යුග හතර” (“ළමා කාලය” නවකතාව වන දැවැන්ත කාර්යය මෙයයි. , "යොවුන් විය", "තරුණ" , "තරුණ"). කතාවක"ළමා කාලය" 1852 දී නිම කරන ලද අතර, "යෞවනය" සැලැස්ම ඉටු නොවීය.
පුද්ගලයෙකු යනු කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට, හැඟීම් සහ සිතුවිලි තවමත් සියලු ආකාරයේ සම්මුතීන් විසින් සීමා කර නොමැති විට ජීවිතයේ එම කාලය වෙත හැරිය හැකි බව ටෝල්ස්ටෝයි විශ්වාස කළේය. දරුවා තමා සහ ඔහු වටා සිටින අය කුමක් දැයි මෙනෙහි කරමින් ස්වයං විමර්ශනයට ඇදී යයි. ඒ සඳහා අවධානය යොමු කිරීම වඩාත් ඵලදායී වන්නේ මෙම අවස්ථාවේදීය.
ලේඛකයා ඉතා සමීපව නිරීක්ෂණය කරන ත්‍රිත්වයේ වීරයා වන නිකොලෙන්කා ඉර්ටෙනෙව්ගේ සංකීර්ණ අධ්යාත්මික ජීවිතය චර්නිෂෙව්ස්කි හැඳින්වූයේ “ආත්මයේ අපෝහකය” ලෙසිනි. මෙය ටෝල්ස්ටෝයිගේ දක්ෂතාවයේ නිර්වචනයක් සහ වැදගත්ම ලක්ෂණයක් ලෙස සේවය කළේය.
දැනටමත් "ළමා කාලය" තුළ ළමයින් ඇති දැඩි කිරීම පිළිබඳ ටෝල්ස්ටෝයිගේ අදහස් කලාත්මක ප්‍රතිමූර්තියක් ලබා ඇත. ඔබට උදාසීන පුද්ගලයෙකු විය නොහැක, එසේ නොමැතිනම් ඔබට දරුවෙකුගේ ලෝකයට ඇතුළු වීමට සහ ඔහුගේ චරිතයේ ප්‍රකාශනයන් නිවැරදිව තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත. ටෝල්ස්ටෝයි අධ්යාපනයේ මාධ්‍යයක් ලෙස ප්‍රචණ්ඩත්වය, කැමැත්ත යටපත් කිරීම සහ මානව ගරුත්වය අවමන් කිරීම තරයේ ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඔහු නිවස, මාතෘ අධ්‍යාපනය හොඳම අධ්‍යාපනය ලෙස හඳුන්වයි. අධ්‍යාපනය ක්රමයෙන් විය යුතුය, මුල් අවධියේදී - පියවරෙන් පියවර, සැබෑ ලෝකය සහ මනඃකල්පිත හා ප්‍රබන්ධ යන දෙකෙහිම දරුවන්ගේ උනන්දුව මත පදනම්ව. ලේඛකයා විශ්වාස කරන්නේ "ළමයෙකුට ඉගෙන ගත හැකි අතර, සාර්ථක ලෙස ... ඔහු ඉගෙන ගන්නා දේ සඳහා රුචියක් ඇති විට. මෙය නොමැතිව, හානියක්, භයානක හානියක්, මිනිසුන් මානසිකව අඩපණ කරයි. ”
1849 දී, ඔහු ඉතා කුඩා අවධියේදී, ටෝල්ස්ටෝයි යස්නායා පොලියානාහි ගොවි දරුවන්ට ඉගැන්වීමට පටන් ගත්තේය. වසර දහයකට පසු ඔහු ගොවි දරුවන් සඳහා පාසලක් විවෘත කළ අතර එහිදී ඔහු තමාටම ඉගැන්වීය. ඔහු පාසල, නිල, රාජ්‍ය පාසලට විකල්පයක් ලෙස සංකල්පනය කළේය, අධ්‍යාපනය ඔහුට "මෝඩකමක්" ලෙස පෙනුනේ ආත්මය සහ මනස මරා දමයි. ඔහු එවැනි පද්ධතියක් ගුරුවරයා සහ ශිෂ්‍යයා අතර සම්බන්ධතාවය නිදහස් සන්නිවේදනයේ මූලධර්මය මත ගොඩනගා ඇති පාසලක් සමඟ සංසන්දනය කළ අතර, ආකල්පමය, ජීවිතයෙන් බැහැර අධ්‍යාපනයක් වෙනුවට ජීවිතයට අවශ්ය ප්‍රායෝගික දැනුම ලබා දෙයි. ටෝල්ස්ටෝයි ලිවීය: “පාසලක් හොඳ වන්නේ මිනිසුන් ජීවත් වන නීති තේරුම් ගත් විට පමණි.”
යස්නායා පොලියානා පාසලේ සේවය කරන අතරතුර ටෝල්ස්ටෝයි ලිවීමට පටන් ගත්තේයකටයුතුසදහාදරුවන්.ඔහු තම සිසුන් සමඟ කළ සන්නිවේදනය මෙන්ම ජනප්‍රවාද පිළිබඳ ඔහුගේ අධ්යයනය ද ඒවායින් පිළිබිඹු විය. පාසල මෙන්, ඔහු මෙම කෘති නිර්මාණය කළේ “නිල” ළමා සාහිත්‍යයට පටහැනිව වන අතර, එය අන්තර්ගතයෙන් සහ භාෂාවෙන් ඔහුට තියුණු හෙළා දැකීමක් විය. උෂින්ස්කිගේ භාෂාව පවා ඔහුට ඉතා මල් හා "සංකීර්ණ" බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.
ලිපියේ“කාගෙන් ලිවීමට ඉගෙන ගත යුත්තේ කාගෙන්ද - ගොවි දරුවන් අපෙන් ද අප ගොවි දරුවන්ගෙන් ද?” (1862) ටෝල්ස්ටෝයි මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ අදහස් ගෙනහැර දැක්වීය. ඔහු ගොවි දරුවන්ගේ කලාත්මක හැකියාවන් කෙරෙහි අසාමාන්‍ය ලෙස ඉහළ අගයක් තැබූ අතර ඔවුන්ගෙන් විස්තර දැකීමට, වස්තුවක රූපයේ ප්රධාන දේ සොයා ගැනීමට සහ ඔවුන් දුටු දේ සංක්ෂිප්තව හා නිවැරදිව ප්රකාශ කිරීමට ඇති හැකියාව ඉගෙන ගැනීමට යෝජනා කළේය. පොදුවේ ගත් කල, ජනතාව වෙනුවෙන්, ගොවි දරුවන් සඳහා ලිවීම, ලිවිය හැක්කේ ජන ජීවිතය ගැඹුරින් අධ්යයනය කළ කෙනෙකුට පමණක් බව ඔහු තර්ක කළේය - එවිට පමණක් ලේඛකයා මේ ජීවිතය පිළිබඳ සත්‍යය විකෘති නොකරනු ඇත.
1872 දී ටෝල්ස්ටෝයිගේ ABC පොත් හතරකින් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී - වසර 14 ක වැඩ කිරීමේ ප්‍රති result ලයකි. විවේචනය - නිල සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී යන දෙඅංශයෙන්ම - මෙම කෘතිය කෙතරම් දරුණු ලෙස හමු වූවාද යත්, ලේඛකයා එය නැවත සකස් කිරීමට පටන් ගත්තේය - සංශෝධිත නැවත මුද්‍රණයක් සඳහා. ඔහු ABC නැවත ලිවීය, එය හැඳින්වීය"නව ABC" සහ කියවීම් අංශවල ඇතුළත් ද්රව්ය ඉස්මතු කර ඇත"කියවීම සඳහා රුසියානු පොත්." 1875 දී වැඩ නිම කරන ලද අතර ඒ සඳහා නව කථා සහ සුරංගනා කතා සියයකට වඩා නිර්මාණය කරන ලදී. පුවත්පත්වල සමාලෝචන දැන් සානුකම්පිත විය. සමහර විවේචකයින් කතුවරයාගේ වියලි හා විචිත්‍රවත් භාෂාව නිසා ඔහුට දොස් පැවරූ බව ඇත්තයි, නමුත් බහුතරයක් ටෝල්ස්ටෝයිගේ භාෂාව “කතුවරයාට කිසිදු සීමාවක් නොමැති තරම් සම්පීඩිත, සරල හා අලංකාර” බව විශ්වාස කිරීමට නැඹුරු වූහ. ඊට පසු, "නව හෝඩිය" සහ "කියවීම සඳහා රුසියානු පොත්" බොහෝ සංස්කරණ හරහා ගියේය. නිදසුනක් වශයෙන්, "නව ABC" ලේඛකයාගේ ජීවිත කාලය තුළ පමණක් තිස් වතාවක් පමණ ප්රකාශයට පත් විය.
ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ එක් ලිපියක පිළිගත්තේ “වසර ගණනාවක මෙම “ඒබීසී” කෘතිය කුමක්දැයි පැවසීම ඉතා අපහසුය. ඔහු එය සමඟ “ආඩම්බර සිහින” සම්බන්ධ කළේය; රුසියානු දරුවන්ගේ පරම්පරා දෙකක් එයින් ඉගෙන ගනු ඇතැයි ඔහු බලාපොරොත්තු විය - රාජකීය දරුවන්ගේ සිට ගොවීන් දක්වා - ඔවුන්ගේ පළමු කාව්යමය හැඟීම් එයින් ලැබෙනු ඇත. “...මේ ABC ලිව්වාම මට සමාදානයෙන් මැරෙන්න පුළුවන්,” ඔහු එම ලිපියේම කියා සිටියේය. යථාර්ථය "ආඩම්බර සිහින" අභිබවා ගියේය: දෙකක් නොව, පරම්පරා කිහිපයක් ඔහුගේ පොත් වලින් අධ්යයනය කර ඇත.
මෙම පොත් ළමා කියවීම සඳහා සම්පූර්ණ පුස්තකාලයක් සෑදුවා. එපමණක් නොව, "රුසියානු පොත් ..." හි බොහෝ කෘතීන් අදටත් සංග්රහ සහ හෝඩියේ පොත් වලට ඇතුළත් කර ඇත: මේවා "Filipok", "Three Bears". "සිංහයා සහ බල්ලා", "බල්කා", "කොකේසස් හි සිරකරු".
ටෝල්ස්ටෝයිගේ අධ්යාපනික පොත්වල ප්රධාන ස්ථානය රුසියානු, ඉන්දියානු, පර්සියානු, තුර්කි, ජර්මානු සුරංගනා කතාවල නිදහස් අනුවර්තනයන්, ඊසොප්ගේ ප්‍රබන්ධවල අනුවර්තනයන් සහ සමහර විට ටෝල්ස්ටෝයිගේ සමකාලීන කතුවරුන්ගේ කෘති නැවත පැවසීම මගින් අල්ලා ගනු ලැබේ. ඔහුගේම කෘති නිර්මාණය කිරීමේදී, ඔහු මුලින්ම ඔවුන්ගේ කුමන්ත්‍රණය විනෝදාත්මක නමුත් සරල බව සහතික කර ගත් අතර එමඟින් ඔවුන් උපදේශනය සහ ඉගෙනීම ඒකාබද්ධ කළේය. ඔහුගේ කතන්දර සඳහා විෂයයන් තෝරාගැනීමේදී, ලේඛකයා බොහෝ විට පැරණි සාහිත්ය කෘති (ඔහු මේ සඳහා පුරාණ ග්‍රීක භාෂාව පවා හැදෑරීය) සහ විවිධ ජනයාගේ වාචික කෘති භාවිතා කළේය. සමහර කතා යස්නායා පොලියානා පාසලේ සිසුන්ගේ ලේඛන මත පදනම් විය. මෙය උදාහරණයක් ලෙස, "සොල්දාදුවෙකුගේ ජීවිතය" හෝ "කොල්ලෙකු වනාන්තරයේදී ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් අල්ලා ගත් ආකාරය ගැන කතා කළ ආකාරය" වේ. ටෝල්ස්ටෝයිගේ පාඨ සමඟ මූලාශ්ර සංසන්දනය කරමින්, පර්යේෂකයන් තහවුරු කළේ: ලේඛකයා කුමන්ත්රණයේ සමෝච්ඡයන් පමණක් ගෙන ඇත; ඒවායේ අර්ථාන්විත අන්තර්ගතය ඔහුගේ කෘතීන් සම්පූර්ණයෙන්ම මුල් ඒවා ලෙස සැලකීමට හේතු සපයයි.
අන්තර්ගතයේ විවිධත්වය තිබියදීත්, "රුසියානු කියවීමේ පොත්" ඔවුන්ගේ ශෛලියේ එකමුතුකම මගින් කැපී පෙනේ. ටෝල්ස්ටෝයි වැනි විශිෂ්ට කලාකරුවෙකුට පවා නව, අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම සාහිත්ය ශෛලියක් ප්‍රගුණ කිරීමේ කාර්යය තරමක් දුෂ්කර විය. එය විසඳා ගැනීමෙන් පසු, ඔහු ශෛලිය "නිශ්චිත, පැහැදිලි, ලස්සන සහ මධ්යස්ථ" විය යුතු බවට ප්රකාශ කිරීමට පැමිණියේය. ළමයින් සඳහා වූ කථා වලදී, පුරාණ ග්‍රීක කලාවේ මෙන්, “අතිරික්ත කිසිවක් නොමැති” “පිරිසිදු”, “අලංකාර” කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමේ ඔහුගේ ආශාව ඉටු කිරීමට ඔහු සමත් විය. මෙය ලේඛකයාට ඇදහිය නොහැකි තරම් නිරවද්‍ය වීම අවශ්ය විය: වචනාර්ථයෙන් සෑම වචනයක්ම සිතා බලා කිරා මැන බලා ඇත. කතුවරයා පිළිගත් පරිදි මෙම කථා දස වතාවක් නැවත ලියා ඇත.
ටෝල්ස්ටෝයි විසින් ළමයින් සඳහා වූ කතාවල වර්ධනය කළ සෞන්දර්යාත්මක මූලධර්ම ඔහුගේ සියලු කෘතිවල ශෛලියට බලපෑවේය. “සිව්වන රුසියානු කියවීමේ පොතේ” ඇතුළත් කර ඇති “කොකේසස් හි සිරකරුවා” යන “සත්‍ය කතාව” “තාක්ෂණ සහ භාෂාව” සහ “විශාල අය සඳහා” ආදර්ශයක් ලෙස ලේඛකයා සැලකුවේ නිකම්ම නොවේ.
ටෝල්ස්ටෝයි The New ABC හි සංයුතිය ද හොඳින් සිතා බැලුවේය. මුලින්ම ඇත්තේ කුඩා කතා; සරල රේඛා කිහිපයක්, අන්තර්ගතයෙන් සහ වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් සරල වන අතර, දරුවාට දැනටමත් ජීවිතයේ හුරුපුරුදු පින්තූරයක් දිස්වේ: වසන්තයේ මල් සහ කොළ පිපෙන, වහලය මත නිදා සිටින බළලෙකු යනාදිය. කතුවරයා අදහස් කළේ "වර්යාට සිස්කින් තිබුණා", "වසන්තය ආවා", "ආච්චිට මිණිබිරියක් සිටියා" වැනි කතන්දර, සොබාදහම, දේවල් සහ මානව සබඳතා ලෝකයට ඇතුළු වන දරුවන් සඳහා ය.
බුද්ධිය තවමත් යථාර්ථයට සන්සුන් හා විවේචනාත්මක ආකල්පයක් ලබා නොදෙන ජීවිතයේ මුල් අවධිය මෙයයි. දරුවා ප්‍රීතියෙන් හා නිදහසේ ලෝකය දෙස බලයි, එයින් ප්‍රයෝජන නොගෙන, එය "ගැටළුවක්" බවට පත් නොකර, එය අගය කරමින්, එහි ඇති ලස්සන සියල්ල භුක්ති විඳියි. එමනිසා, කථා වල අඩංගු වන්නේ ළමා සංජානනයේ පළමු ස්ථරය සඳහා නිර්මාණය කර ඇති වඩාත්ම අවශ්ය තොරතුරු පමණි.
“නව ABC” හි පසුකාලීන කෘතිවල - සුරංගනා කතා, වීර කාව්‍ය, ප්‍රබන්ධ - අර්ථය ගැඹුරු වේ, අන්තර්ගතය පුළුල් වේ, ජීවිතයේ නව ස්ථර ග්‍රහණය කර ගැනීම, කලින් නුහුරු සංකල්ප. වචන මාලාව සහ ශෛලිය වෙනස් වෙමින් පවතී: එකම සරල බව පවත්වා ගනිමින්, ඔවුන් තවදුරටත් අධ්යාපනික ඉලක්ක පමණක් නොව, සෞන්දර්යාත්මක ඉලක්ක සපුරාලන අතර, වඩාත් සංකීර්ණ මානසික වැඩ සඳහා දරුවා දිරිමත් කරයි. මෙම පොතෙන් පෙර පාසල් ළමුන් සඳහා වඩාත් ප්රසිද්ධ කෘති වන්නේ "වලසුන් තුනක්", "එළදෙන", "ෆිලිපොක්" ය.
සුරංගනා කතාවක ආරම්භය"වලසුන් තුනක්" යථාර්ථවාදී කෘතියක ආත්මය තුළ ය: “එක් ගැහැණු ළමයෙක් නිවසින් පිටව ගියේ වනාන්තරයට ය. ඇය වනාන්තරයේ අතරමං වී ගෙදර යන මාර්ගය සොයන්නට පටන් ගත්තාය ... නමුත් එය හමු නොවීය ... ”නමුත් එවැනි සුරංගනා කතා නොවන ආරම්භයක් පාඨකයාට සම්පූර්ණයෙන්ම සුරංගනා කතා තත්වයන් හඳුන්වා දෙන අතර ඒවාට සමීප චරිත හඳුන්වා දෙයි. ජන කතාවකි. කතා කරන වලසුන් අපූරු ය: පියා වලස් මිහායිල් ඉවානොවිච්, වලස් නස්ටායා පෙට්‍රොව්නා සහ වලස් පැටියා මිෂුට්කා. මිනිස් නම් වලින් සමන්විත, ඔවුන් මිනිසුන් ලෙස තම වාසස්ථාන පිහිටුවා ගත් අතර, ඔවුන්ගේ පුරුදු මිනිසුන්ගේ මෙන් ය: සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම කුසලානෙන් ඉස්ටුවක් අනුභව කරයි, සහ හැන්දකින් පවා. චරිතවල ක්‍රියාවන්හි පුනරාවර්තන තුනක් ජන කතා සඳහා සාම්ප්‍රදායික වේ: වලසුන් තිදෙනාම අනුපිළිවෙලින් ඔහුගේ කුසලානය දෙස බලා මෙසේ ප්රකාශ කරයි: “මගේ කුසලානෙන් බිව්වේ කවුද?” වලසුන් ඔවුන්ගේ පුටු චලනය වන ආකාරය සහ ඔවුන්ගේ ඇඳන් ගැහෙන ආකාරය දකින දර්ශනයේ ත්‍රිත්ව පුනරාවර්තනය ද භාවිතා වේ. නාට්‍යයේ උත්සන්න වීම බොහෝ දුරට සිදු වන්නේ මිෂුට්කාගේ ප්‍රතික්‍රියා නිසා ය: බොහෝ කරදර ඔහුට සිදු වේ: ඔහුගේ පුටුව කැඩී ගියේය, ඉස්ටුවක් අනුභව කර ඇත, සමහර ගැහැණු ළමයින් ඔහුගේ ඇඳේ නිදාගෙන සිටිති. නමුත් සුරංගනා කතා චරිත මෙන් නොව, ගැහැණු ළමයා ඉන්ද්‍රජාලික බලයේ උපකාරයෙන් තොරව පළිගැනීම් වළක්වයි: ඇගේ දෑස් විවර කර මිෂුට්කාට ඇයව දෂ්ට කිරීමට අවශ්ය බව දුටු ඇය හුදෙක් ජනේලයෙන් පනියි. ආන්තික තත්වයක සිටින ගොවි දරුවෙකු නිර්භීත, දක්ෂ සහ තීරණාත්මක බව පෙන්වීම ටෝල්ස්ටෝයිට වැදගත් විය. ලේඛකයා මෙය කරන්නේ සුරංගනා කතා කුමන්ත්‍රණයක (ළමා පරිකල්පනය ග්‍රහණය කර ගැනීම සඳහා) සහ සැබෑ, ජීවිතයට සමීප තොරතුරුවල සංශ්ලේෂණයක් භාවිතා කරමිනි.
කතාවේ"ෆිලිපොක්" කුඩා පාඨකයාට ඔහුට හෝ ඔහුගේ සම වයසේ මිතුරන්ට සිදු විය හැකි කතාවක් ඉදිරිපත් කරයි; කතාවට "ඇත්ත" යන උපසිරැසිය ඇත්තේ නිකම්ම නොවේ. ෆිලිප් පැල්පතේ වාඩි වී සිටීම කම්මැලි වූ අතර ඔහු පාසලට යාමට තීරණය කළේය. ඔහු පැමිණියද කෙතරම් ව්‍යාකූල වීද යත් ගුරුවරයාගේ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු වශයෙන් ඔහු නිශ්ශබ්දව සිට ඇඬුවා පමණි. ගුරුවරයා ඔහුව පන්ති කාමරයට දමා ගියේය: “හොඳයි, ඔබේ සහෝදරයා අසල බංකුවේ වාඩි වන්න. අනික මම අම්මගෙන් ඉල්ලන්නම් ඔයාට ඉස්කෝලේ යන්න දෙන්න කියලා."
කතාවේ අන්තර්ගතය එච්චරයි. එහෙත්, එහි කෙටි බව තිබියදීත්, පිරිමි ළමයෙකුගේ චරිතය එහි නිර්මාණය වී ඇත. තමාට පාසැලේ ඉගෙනීමට අවශ්ය බව ෆිලිපොක්ට වැටහුණු විගස, කිසිම දෙයකට ඔහුව නොමඟ යැවිය නොහැක - ඔහු “අන් අයගේ මිදුලට ගිය විට” ඔහුට පහර දුන් බල්ලන්ට නොව, ගුරුවරයාට ඇති බිය නොවේ. ඔහුගේ තොප්පිය සොයා නොගත් ෆිලිපොක් තම පියාගේ ගමන ආරම්භ කරයි, එය ඔහුට වඩා විශාල නමුත් අත ළඟය. පාසල් ගොඩනැගිල්ලේදී, පිරිමි ළමයා තම තොප්පිය ගලවා දොර විවර කරන්නේ ඉන් පසුවය: ඔහු ගොවි ආචාර විධි හොඳින් දනී. පළමු භීතියෙන් මිදී, ඔහු තම නම උච්චාරණය කළ අතර, සියලු දෙනා සිනාසුණද, ඔහු යාච්ඤා දන්නා බව පෙන්වීමට "දෙවියන් වහන්සේගේ මව" කීමට පටන් ගත්තේය; නමුත් "ඔහු කතා කළ සෑම වචනයක්ම වැරදියි." ගුරුවරයා ඔහුව නැවැත්තුවා: "පුරසාරම් දොඩන්න එපා, නමුත් ඉගෙන ගන්න."
තවත් කතාවක තිබුනේ -"එළදෙන" - වීරයාගේ මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණ වඩාත් සංකීර්ණ වේ. මීෂා පිරිමි ළමයා වීදුරුවේ කැබලි එළදෙනගේ පැල්ලම තුළට විසි කර සැබෑ කරදර ඇති කළේය. ගවයා මරා දැමීමට සිදු විය, පවුලට කිරි නොමැතිව ඉතිරි විය, "දරුවන් කෙට්ටු හා සුදුමැලි විය." අලුත් එළදෙනක් සඳහා මුදල් උපයා ගැනීමට ආච්චි ලෙස කුලියට ගැනීමට ආච්චිට සිදු විය. පිරිමි ළමයා ඔහුගේ හෘද සාක්ෂියෙන් කොතරම් වධ හිංසා කරයිද යත්, ඔහු “ඔවුන් එළදෙනගේ හිසෙන් ජෙලි කමින් සිටියදී ලිපෙන් බැස්සේ නැත” සහ “සෑම දිනකම මම සිහිනයකින් දුටුවේ වසීලි මාමා බුරේනුෂ්කාගේ මළ දුඹුරු හිස අං වලින් විවෘත ඇස්වලින් රැගෙන සහ රතු බෙල්ලක්. ”
තවද මෙම කතාවේ දී, කුමන්ත්‍රණ රේඛාව ක්‍රියාව වළක්වන විස්තර සහ ලක්ෂණ වලින් නිදහස් වේ, සිදුවීම් අතරතුර චරිත දිස් වේ. ප්රධාන චරිතයේ මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණවල සංකූලතාව සිදුවන්නේ කතාවේ සාමාන්‍ය සදාචාරාත්මක කාර්යය නිසා ය: මිෂා බිය නොවනු ඇත, ඔහු නියමිත වේලාවට පාපොච්චාරණය කළේ නම්, අවාසනාව සිදු නොවනු ඇත.
ටෝල්ස්ටෝයි පැවසුවේ ළමා කෘතියක් විශේෂයෙන් සාර්ථක යැයි ඔහු සලකන්නේ “කතාවෙන් එන නිගමනය - සදාචාරාත්මක හෝ ප්‍රායෝගික - නොකියන නමුත් එය ඇඳීමට දරුවන්ටම භාර දෙන” විට බවයි. ටෝල්ස්ටෝයි විශ්වාස කළේය: "ළමයින් සදාචාරයට ආදරය කරයි, නමුත් බුද්ධිමත් පමණි, මෝඩ නොවේ." ඔහුගේ කෘතිවල සදාචාරය විශේෂ වර්ගයකි: ලේඛකයාට අවශ්ය වන්නේ දරුවාගේ විඥානය එවැනි සදාචාරාත්මක උසකට නැංවීමට ඔහුට අවශ්ය වන්නේ නිශ්චිත තත්වයන් තුළ හැසිරෙන ආකාරය තමාටම තීරණය කළ හැකි බවයි.
The New ABC හි ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්‍රබන්ධ සහ කියවීම සඳහා පොත්වල තරුණ පාඨකයාට වඩාත් විවෘත ස්වරූපයෙන් සදාචාරය පිරිනමයි. “සිංහයා සහ ගෙම්බා” යන ප්‍රබන්ධයේ සිංහයා විශාල සතෙකුගේ ගොරවන ශබ්දයක් ලෙස වරදවා වටහාගෙන කෑගැසීමෙන් බියට පත් විය. නමුත් එය ගෙම්බෙකු පමණක් බව වටහා ගත් සිංහයා එය මරා දමා තමාටම කියාගත්තේය: "ඉදිරියට යන්න, එය දෙස නොබලා, මම බිය නොවන්නෙමි."
බොහෝ ප්‍රබන්ධවල සදාචාරාත්මක නිගමනය පදනම් වී ඇත්තේ ගොවි ජීවිතයේ ජීවන අත්දැකීම් මත වන අතර එය විශේෂයෙන් ගුරුවරයෙකු ලෙස මෙන්ම ලේඛකයෙකු ලෙසද ටෝල්ස්ටෝයි ආකර්ෂණය කළේය. එක් මිනිසෙකුට එළදෙනක් සිටියාය, ඇය දිනපතා කිරි මුට්ටියක් දුන්නාය. මිනිසා අමුත්තන් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටි අතර තවත් කිරි එකතු කිරීම සඳහා දින දහයක් එළදෙනට කිරි නොදීමට තීරණය කළේය. නමුත් “එළදෙනගේ කිරි සියල්ල දැවී ගිය අතර ඇය පෙරට වඩා අඩුවෙන් කිරි දුන්නාය.”
ටෝල්ස්ටෝයි උත්සාහ කරන්නේ මිනිසුන්ගේ සියවස් ගණනාවක් පැරණි අත්දැකීම් ළමා පාඨකයාගේ මනසෙහි මුල් බැස ගැනීම සහතික කිරීම සඳහා වන අතර එමඟින් ජීවිතයේ විවිධ අවස්ථාවන්හිදී නිවැරදි තීරණයක් ගැනීමට ඔහුව පොළඹවයි. එබැවින්, මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ එක් අංගයක් ලේඛකයාගේ අවධානයට ලක් නොවේ. මේවා ගොවි පවුලක සදාකාලික ගැටළු වේ, උදාහරණයක් ලෙස: කම්කරු නොවන අයෙකු කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය - "පැරණි සීයා සහ මිණිබිරිය" යන ප්‍රබන්ධයේ; අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගීතාවයේ ප්‍රතිලාභ - “පියා සහ පුතුන්” යන ප්‍රබන්ධයේ; ළමයින් ව්‍යාපාරයට හඳුන්වා දීම - "උයන්කරු සහ පුත්‍රයෝ" යනාදිය.
ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්‍රබන්ධ "ජන සදාචාරයේ විශ්වකෝෂය", "ජන ප්‍රඥාවේ විශ්වකෝෂය" වැනි නිර්වචන ලැබිය යුතුය. කුඩා දරුවන්ට ඔහුගේ පොත්පත්වල වටිනාකම සදාකාලිකයි.
සුරංගනා කතා වලදී, ටෝල්ස්ටෝයි වැඩිහිටි ජීවිතයේ වැදගත් වන සංකල්ප දරුවන් තුළ ඇති කිරීමට උත්සාහ කරයි: යහපත වඩා හොඳ පමණක් නොව, නපුරට වඩා “වඩා ලාභ” ද වේ; ඔබට සැලකීමට අවශ්ය ආකාරයටම ඔබ අන් අයටද සැලකිය යුතුය; ඔබ කරදරයක සිටින කෙනෙකුට උදව් කළහොත්, එය සිය ගුණයකින් විපාක දෙනු ඇත... දුප්පතුන් සාම්ප්‍රදායිකව කපටිකමෙන් ධනවතුන් අභිබවා යයි ("මිනිසෙක් බෙදී ගිය පාත්තයින් මෙන්"), නමුත් සැබෑ ප්‍රඥාව කපටියන් පවා පරාජය කරයි ("සාර්ගේ සහෝදරයන්"), සහ කෝපය සමඟ තර්ක කිරීමේදී විචක්ෂණභාවය සහ යුක්තිය පවතිනු ඇත ("දැඩි දඬුවම්").
ටෝල්ස්ටෝයි විසින් සැකසූ විදේශීය සුරංගනා කතා බොහෝ විට රුසියානු ඒවා බවට පත් විය - ගොවි ජීවිතයේ සියලු තොරතුරු සමඟ. පර්යේෂකයන් සමහර විට එවැනි සැලකීම සඳහා ලේඛකයාට දොස් පවරයි. උදාහරණයක් ලෙස, ටෝල්ස්ටෝයිගේ නම ලැබුණු ඇන්ඩර්සන්ගේ සුරංගනා කතාව "කිංග්ස් නිව් ඇඳුම්" නිසා."සාර්ගේ අලුත් ඇඳුම" මුල් පිටපතට ආවේණික උපහාසාත්මක කෝස්ටිස්වාදය නැති විය. ටෝල්ස්ටෝයි සඳහා, සුරංගනා කතාවේ සදාචාරාත්මක පැත්ත හෙළිදරව් කිරීම වැදගත් වූ අතර, කුඩා පාඨකයාගේ අවධානය එහි අනෙකුත් ලක්ෂණ වෙත හැරවීමකින් තොරව. රුසියානු සාහිත්ය සුරංගනා කතාවක ලක්ෂණ ටෝල්ස්ටෝයිගෙන් ලබාගත් පරිවර්තන කෘති. ශෛලියේ විනිවිදභාවය, කරුණාව සහ භාෂාවේ ප්‍රවේශ්‍යතාවය මගින් ඒවා කැපී පෙනේ, ලේඛකයා "සාර්ගේ නව ඇඳුම" නිර්මාණය කිරීමේදී උත්සාහ කළේ එයයි.
අධ්යාපනික ස්වභාවයක් ඇති සුරංගනා කතා වල, ඓතිහාසික හෝ භූගෝලීය තොරතුරු සපයනු ලැබේ: “Pskov පළාතේ, Porokhov දිස්ත්‍රික්කයේ, Sudoma නම් ගංගාවක් ඇති අතර, මෙම ගං ඉවුරේ එකිනෙකට ප්‍රතිවිරුද්ධ කඳු දෙකක් ඇත. එක් කන්දක Vyshgorod නම් නගරයක් තිබී ඇත, තවත් කන්දක කලින් ස්ලාව් ජාතිකයන් උසාවි පැවැත්වූහ.("සුදෝමා"). සුරංගනා කතාවක"ShatiDon" සදාචාරාත්මක නිගමන සහිත භූගෝලීය සංකල්ප: සහෝදරයන් දෙදෙනෙකු ජීවත් විය - වැඩිමහල්, ෂාට් සහ බාල, දොන්; පියා ඔවුන්ට මාර්ගය පෙන්වූ නමුත් වැඩිමහල්ලා එයට ඇහුම්කන් නොදී අතුරුදහන් වූ අතර බාලයා “පියා අණ කළ තැනට ගියේය. නමුත් ඔහු රුසියාව පුරා ගොස් ප්රසිද්ධ විය.
ටෝල්ස්ටෝයි අධ්යාපනික සුරංගනා කතාවක් නිර්මාණය කළ විට, ක්‍රියාව සිදු වන රටේ රසය ආරක්ෂා කිරීමට ඔහු උත්සාහ කළේය. ඔව්, සුරංගනා කතාවක"රන් කෙස් ඇති කුමරිය" සේද පණුවන් යොදා සිල්ක් සෑදීම ගැන මෙසේ කියයි: “ඉන්දියාවේ රන්වන් කෙස් ඇති එක් කුමාරිකාවක් සිටියාය. ඇයට නපුරු සුළු මවක් සිටියා...” ඊළඟට, කුමරිය සේද පණුවෙකු බවට පරිවර්තනය වීම සහ එහි පැවැත්මේ සියලු අදියරයන් ගැන පාඨකයා ඉගෙන ගනී. කතුවරයා කුඩා පාඨකයාට සටහනක් සමඟ කතාව සපයයි: “බෙරී මල්බෙරි ගසක වැඩෙයි - ඒවා රාස්ප්බෙරි මෙන් පෙනේ, කොළ බර්ච් එකක් මෙන් පෙනේ; මේ කොළය සේද පණුවන් පෝෂණය කිරීමට යොදා ගනී.”
ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ විද්යාත්මක හා අධ්යාපනික කථා වන “ABC” සහ කියවීම සඳහා පොත්වල නිරවද්‍ය, නිශ්චිත රූප ආරක්ෂා කරයි. ඔහු මෙම කෘතිවලට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දුන්නේය - සියල්ලට පසු, ඔහුගේ නිරන්තර සැලකිල්ල වූයේ ගොවි දරුවන්ගේ අධ්‍යාපනයයි. ඒ අතරම, ඔහුගේ ක්රමවේදය දැඩි ලෙස විද්යාත්මක විය: ඔහු පාඨකයන්ට දැනුම ඉදිරිපත් කළේ එහි සංකීර්ණත්වය ක්රමයෙන් වැඩි කිරීමෙනි. කුඩා කතන්දර වලින් (උදාහරණයක් ලෙස: "රංචුවක් පඳුරක් මත වාඩි විය. ඔහුගේ මාමා එය රැගෙන වදයට ගෙන ගියේය. ඔහුට වසරක් සුදු පැණිවලින් පිරී තිබුණි"), දරුවා සංසිද්ධි දෙස ගැඹුරින් බැලීමට ගමන් කරයි. අවට ලෝකයේ ("පැරණි පොප්ලර්", "ඔවුන් ගස් ඇවිදින ආකාරය"), සහ සමහර විට ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම නුහුරු විෂයයන් පිළිබඳ ප්‍රවීණත්වයට ("බැලූන් සාදන ආකාරය", "ගුවන් යානයේ කතාව"). එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, පොත යම් දැනුම් පද්ධතියක් සපයයි.
බෙලින්ස්කි ලේඛකයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ තරුණ පාඨකයන්ට විද්‍යාව ඉදිරිපත් කරන ලෙස “සියලු විෂයයන් පිළිවෙලට පමණක් නොව විද්යාත්මක පද්ධතියකට ද ඉදිරිපත් කර ඇති අතර කිසිදු පද්ධතියක් පිළිබඳව පෙළෙහි වචනයක්වත් සඳහන් නොකළ” බවයි. විද්‍යාවේ සහ කලාත්මක භාවයේ එවන් ඓන්ද්‍රීය විලයනයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ටෝල්ස්ටෝයි සම්පුර්ණයෙන්ම සමත් විය. ඒත් එක්කම ඒ ගැන ඔහුටම ආවේනික මතයක් තිබුණා. දරුවන්ගේ විද්යාත්මක අධ්‍යාපනය සිදු කරන්නේ කෙසේද? ලේඛකයා විශ්වාස කළේ ඔවුන්ට ලබා දිය යුත්තේ “දෘශ්‍ය සංසිද්ධි මත” ඔවුන්ටම සත්‍යාපනය කළ හැකි දැනුම පමණක් බවයි. දැනුමට ප්‍රායෝගික දිශානතියක් තිබිය යුතුය. ඔහු විද්යාත්මක සාමාන්‍යකරණයන් අනවශ්‍ය ලෙස සැලකූ අතර, දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද ලෝකය පිළිබඳ සාකල්‍ය චිත්‍රය පිළිබඳ දරුවන්ගේ විඥානය විනාශ කිරීමට හේතු විය.
අධ්යාපනික කරුණු ඉදිරිපත් කිරීමට ටෝල්ස්ටෝයි භාවිතා කළ ක්රම සහ ශිල්පීය ක්රම ඉතා විවිධාකාර වේ."ජනෙල් දහඩිය දමන්නේ ඇයි සහ පිනි ඇති වන්නේ ඇයි?" - මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ කතාවක් තර්කයක ස්වරූපයෙන් ලියා ඇත: “ඔබ වීදුරුවකට පිඹුවහොත්, බිංදු වීදුරුව මත හිඳිනු ඇත. එය සීතල වන තරමට බිංදු වැඩි වේ. මෙය සිදු වන්නේ ඇයි? මක්නිසාද යත් මිනිස් හුස්ම වීදුරු වලට වඩා උණුසුම් වන අතර හුස්ම තුළ වාෂ්පශීලී ජලය විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත. මේ හුස්ම සීතල වීදුරුව මත හිඳගත් සැණින් එයින් ජලය පිටවෙයි.” දරුවන්ගේ ස්වාභාවික කුතුහලයට ආයාචනා කරමින්, දරුවාගේ මනෝභාවය සඳහා දැනුමට මාවත කළ හැක්කේ නිශ්චිත තොරතුරු තුළින් පමණක් බව ලේඛකයා තේරුම් ගෙන ඇති අතර, එබැවින් ඔහුගේ තර්කය පහත පරිදි කරගෙන යයි: “පිනි ඇතිවීමට හේතුව මෙයයි. රාත්‍රියේදී පෘථිවිය සිසිල් වන විට එයට ඉහළින් ඇති වාතය සිසිල් වන අතර සීතල වාතයෙන් වාෂ්ප බිංදු ලෙස පිටතට පැමිණ පොළවේ තැන්පත් වේ. සමහර විට එය පිටත සීතල බව සිදු වේ, නමුත් එය ඉහළ කාමරයේ උණුසුම් වේ, නමුත් ජනෙල් දහඩිය නැහැ; සමහර විට එය මිදුලේ උණුසුම් වේ, නමුත් ඉහළ කාමරයේ එය එතරම් උණුසුම් නොවේ, සහ ජනෙල් දහඩිය. ටෝල්ස්ටෝයි මෙම පේළි ලියන විට ඔහු ඉදිරිපිට කුතුහලයෙන් පිරුණු දරුවන්ගේ දෑස් දුටු බව පෙනේ.
ලේඛකයා කලාත්මක රූප ආධාරයෙන් ස්වභාවික සංසිද්ධි පිළිබඳ දැනුම තහවුරු කිරීමට උත්සාහ කරයි. මෙම අර්ථයෙන් කතාව ලක්ෂණයකි"හිරු උණුසුම්" එහිදී පෘථිවියේ සෑම දෙයකටම ජීවය ලබා දෙන බලගතු සහ ප්‍රයෝජනවත් ආලෝකයක කාව්යමය රූපයක් ලබා දී ඇත. “ලෝකයේ තාපය පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? තාපය පැමිණෙන්නේ සූර්යයාගෙන්... මිනිසුන්ට අවශ්ය, සෘජුවම ප්‍රයෝජනවත් වන සෑම දෙයක්ම සූර්යයා විසින් සකස් කර ඇති අතර සූර්ය තාපය විශාල ප්‍රමාණයක් සෑම දෙයකටම යයි. සෑම කෙනෙකුටම පාන් අවශ්ය වන්නේ එබැවිනි, සූර්යයා එය වර්ධනය වූ අතර එහි සූර්ය තාපය ගොඩක් තිබේ. Hteb එය අනුභව කරන තැනැත්තා උණුසුම් කරයි.
ටෝල්ස්ටෝයි සත්ව විද්යාත්මක ප්‍රබන්ධ සංවර්ධනයට ද දායක විය. ඔහුගේ බොහෝ කථා වල සතුන් මානුෂීය නොවේ - ඔවුන් ඔවුන්ගේ ජීව විද්යාත්මක හා මානසික හැකියාවන්ගේ සීමාවන් තුළ පවතී. නමුත් නාට්යමය ක්‍රියාවකින් ප්රකාශ වන ඔවුන්ගේ චරිතය සහ පුරුදු පාඨකයා තුළ සංවේදනය ඇති කරයි. ටෝල්ස්ටෝයි මෙම හැඟීම දක්ෂ ලෙස යොමු කරයි: ළමයින් තමන් අතර සතුන්ගේ මිත්රත්වය, ඔවුන්ගේ භක්තිය සහ මිනිසුන්ට දක්වන පක්ෂපාතිත්වය අගය කරති. මිනිසුන්ට මනුෂ්‍යත්වය පිළිබඳ පාඩමක් ඉගැන්විය හැක්කේ සතුන්ට ය. මෙම අදහස අවධාරණය කිරීම සඳහා, ලේඛකයා දැඩි ලෙස යථාර්ථවාදී විස්තර භාවිතා කරයි, එහිදී සතෙකුගේ භක්තියට ප්‍රතිචාර වශයෙන් පුද්ගලයෙකුගේ කෲරත්වය සහ අයුක්තිය යන දෙකටම ස්ථානයක් තිබේ. නමුත් ටෝල්ස්ටෝයිට දුප්පත් කුරුල්ලන්, බළලුන් හෝ බල්ලන් පිළිබඳ හැඟීම්බර හා කඳුළු පිරුණු විස්තර නොමැත.
ටෝල්ස්ටෝයිගේ කතාව බොහෝ දෙනා දන්නා කරුණකි"සිංහයා සහ බල්ලා" තත්වයේ නාට්‍ය හා අසාමාන්‍ය බව නිසා ඔහු තුළ අතිශයින්ම ප්‍රබල චිත්තවේගීය ආතතියක් ඇති වේ: කුඩා බල්ලෙකු සිංහයෙකු විසින් අනුභව කිරීමට විසි කරන ලදී. කාරණය වූයේ "ලන්ඩනයේ ඔවුන් වන සතුන් පෙන්වූ අතර ඔවුන් නැරඹීම සඳහා වන සතුන්ට පෝෂණය කිරීම සඳහා මුදල් හෝ බල්ලන් සහ බළලුන් රැගෙන ගියහ." නමුත් අනපේක්ෂිත දේ සිදු විය: සිංහයා බල්ලා කැබලිවලට ඉරා දැමුවේ නැත, නමුත් ඇය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියේය - ඇගේ නිහතමානීකම සඳහා. සිංහයා ඇයව ස්පර්ශ කළ විට ඇය උඩ පැන ඔහු ඉදිරියෙහි පසුපස කකුල් දෙකෙන් හිටගත්තාය. එවිට නියත වශයෙන්ම විස්මිත සිදුවීම් සිදු වේ: "හිමිකරු සිංහයාට මස් විසි කළේය, සිංහයා කෑල්ලක් ඉරා බල්ලාට තැබුවේය." නමුත් වසරකට පසු බල්ලා අසනීප වී මිය ගියේය. ලියෝ මෙම පාඩුවෙන් බේරුණේ නැත. ඔහු “මළ බල්ලා තම දෙපාවලින් බදාගෙන දින පහක් එහි වැතිර සිටියේය. හයවෙනි දවසේදී සිංහයා මැරුණා."
ළමා කාලයේ කියවන එවැනි කථාවක්, ජීවිතය සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය මත සලකුණක් තබනු ඇත.
තුන්වන "රුසියානු කියවීමේ පොත" බල්කා, අපූරු දඩයම් බල්ලා පිළිබඳ කථා අඩංගු වේ. බුල්කාගේ සූරාකෑම් සහ වික්‍රමාන්විතයන් පාඨකයන්ගේ හැඟීම් ගැඹුරින් ස්පර්ශ කරන මානවවාදී අදහසක් තහවුරු කිරීම සඳහා පසුබිමක් ලෙස සේවය කරයි. තනි දර්ශනවල කෲරත්වය ("බල්කා සහ ඌරු", "බල්කා සහ මිල්ටන්ගේ අවසානය") හොඳ හැඟීම් වගා කිරීමට බාධා නොකරයි. මේවා මූලික වශයෙන් මිනිසා හීලෑ කළ අය කෙරෙහි ඇති වගකීම පිළිබඳ කථා වේ.
ඓතිහාසික දැනුම ප්‍රචලිත කිරීම පිළිබඳ ටෝල්ස්ටෝයිගේ මතය සුවිශේෂී ය. ඉතිහාසය විද්‍යාවක් ලෙස පාසලේදී ඉගැන්විය යුතු නැති බවත්, එය අවශ්ය වන්නේ "හැඟීම් උද්දීපනය කිරීම" සහ දරුවන්ට ඓතිහාසික සිදුවීම් පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා දීම පමණක් බවත් ඔහුට විශ්වාස විය. කතාවේ"කොකේසස් හි සිරකරු", සිව්වන "රුසියානු කියවීමේ පොතේ" ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර, මෙම සිතුවිලි මූර්තිමත් විය. "කොකේසස් හි සිරකරු", දැඩි ඓතිහාසික කෘතියක් නොවන අතර, කොකේසස්හි යුද්ධයේ කථාංග දරුවන්ට හඳුන්වා දෙයි. නිලධාරීන් වන ෂිලින් සහ කොස්ටිලින් ප්රධාන වශයෙන් පෙන්වා ඇත්තේ රණශූරයන් ලෙස නොව දුෂ්කර තත්වයක සිටින පුද්ගලයින් ලෙස ය - ඔවුන් ආකර්ෂණය කරගත් උස්බිම් වැසියන් සමඟ මානසික ගැටුමක. ඒ අතරම, මෙය ළමයින් සඳහා වන ත්‍රාසජනක කතාවකි, එහි මෙම ප්‍රභේදයේ කෘති සඳහා අවශ්ය සියල්ල ඇත: වීරයන් වහල්භාවයෙන් ගැලවීම, ඕල් ගැහැණු ළමයෙක් මේ සඳහා ඔවුන්ට උදව් කරයි, සතුරන් අඳුරු වර්ණවලින් පින්තාරු කර ඇත.
කතාව ආරම්භ වන්නේ සුරංගනා කතාවකින් ආරම්භ විය හැකි පරිදි ය: “එක් මහත්මයෙක් කොකේසස්හි නිලධාරියෙකු ලෙස සේවය කළේය. ඔහුගේ නම ෂිලින්. ඉන්පසු එකම අපූරු අක්ෂර මාලාව: “එවකට කොකේසස්හි යුද්ධයක් පැවතුනි. දිවා රෑ දෙකේ පාරේ පාරක් තිබුණේ නැහැ. චරිත විස්තර කිරීම සඳහා ජනප්‍රවාද තාක්‍ෂණය ද කතාවේ භාවිතා වේ - ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් මාරු කිරීම හරහා නොව, ක්රියාවන් විස්තර කිරීම හරහා: “ඩීනා අඬන විට, ඇගේ දෑතින් වැසී, එළුවෙකු පනිනවාක් මෙන් කන්ද උඩට දිව ගියේය. අඳුරේ පමණක් ඔබට ඇසෙන්නේ ෙගත්තම් පැළඳ සිටින මොනිස්ට්වරුන් ඔවුන්ගේ පිටුපසට වෙව්ලනු ඇති බවයි.
ඩිනාගේ රූපය උණුසුම හා මුදු මොළොක් බව පිරී ඇත; මෙය ටෝල්ස්ටෝයිගේ කෘතිවල වඩාත්ම ආකර්ශනීය ළමා රූපවලින් එකකි. "කොකේසස් හි සිරකරු" යනු ටෝල්ස්ටෝයිගේ "රුසියානු කියවීමේ පොත්" හි පරිමාව අනුව විශාලතම කෘතිය වන අතර නිරූපණය කර ඇති සිදුවීම්වල පරිමාණය අනුව පුළුල්ම වේ. මෙය කුඩා දරුවන්ට "යුද්ධය සහ සාමය" බව ලේඛකයා පැවසීම පුදුමයක් නොවේ.
මිනිසාගේ සදාචාරාත්මක දියුණුව ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්රධාන අදහසයි - ලේඛකයා, දාර්ශනිකයා, ගුරුවරයා. එය ඔහුගේ ඉගැන්වීමේ ක්‍රියාකාරකම්වල මෙන්ම ළමයින් සඳහා ඔහු නිර්මාණය කළ කෘතිවලද මූර්තිමත් විය. අධ්‍යාපනය යුක්තිය, කරුණාව, දයාව සහ වැඩිහිටියන්ට හා බාල අයට ගරු කිරීමේ ආදර්ශ මත පදනම් විය යුතු බව ටෝල්ස්ටෝයිට ඒත්තු ගියේය. ඔහුගේ කෘති එවැනි උදාහරණ වලින් පිරී ඇත.
ඔහු යස්නායා පොලියානා සඟරාවේ ළමුන් සඳහා ඔහුගේ පළමු කෘති ප්රකාශයට පත් කළේය. 1872 දී ඔහු “ABC” නිර්මාණය කරන ලද අතර එය සාක්ෂරතාවය ඉගැන්වීමේ කොටස්, කියවීම සඳහා රුසියානු සහ ස්ලාවික් භාෂාවලින් පෙළ, අංක ගණිතමය කාර්යයන් සහ විද්යාත්මක හා අධ්යාපනික ලිපි ඇතුළත් විය. 1875 දී ඔහු කියවීම ඉගැන්වීම සඳහා "නව හෝඩිය" සහ "කියවීම සඳහා රුසියානු පොත්" හතරක් ප්රකාශයට පත් කළේය. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ කෘති නවීන පෙළපොත් සහ කියවීම් කෘතිවල ඇතුළත් වේ. උදාහරණයක් ලෙස, දරුවන් ගැන: "ෆිලිපොක්", "කොස්ටොච්කා", "මෝරා"; ගොවීන්ගේ ජීවිතය ගැන: "මහලු සීයා සහ මිණිබිරිය"; සතුන් ගැන: “සිංහයා සහ බල්ලා”, “ගිනි බල්ලන්”, සුරංගනා කතා “වලසුන් තිදෙනෙක්” (ප්රංශ සුරංගනා කතාවේ “ගෝල්ඩන් කරල් සහිත ගැහැණු ළමයා හෝ වලසුන් තිදෙනා” මත පදනම්ව), “මිනිසෙක් බෙදූ ආකාරය පාත්තයින්”, “කුඩා මාපට ඇඟිල්ල”, උපමා කතා “සිංහයා සහ මීයා”, “කුහුඹුවන් සහ පරෙවියා”, “සහෝදරවරු දෙදෙනෙක්”, විද්යාත්මක හා අධ්යාපනික ලිපි “තණකොළ මත පිනි සිදුවන්නේ කුමක්ද”, “සුළඟ එන්නේ කොතැනටද? සිට", "මුහුදෙන් ජලය යන්නේ කොහෙන්ද", ආදිය.
සාරාංශය 1852 දී, ටෝල්ස්ටෝයිගේ "ළමා කාලය" කතාව "Sovremennik" සඟරාවේ ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර, එය "යොවුන් විය" සහ "යෞවනය" යන කථා සමඟින් පසුව ත්‍රිත්වයක් නිර්මාණය විය. සාහිත්යමය ආරම්භයක් වහාම කතුවරයාට සැබෑ පිළිගැනීමක් ගෙන එයි. ටෝල්ස්ටෝයි කෝපයට පත් වූ “මගේ ළමා කාලය” යන මාතෘකාව යටතේ මෙම කතාව සඟරාවේ පළ වූ බව ඇත්තකි: “මගේ ළමා කාලය පිළිබඳ ඉතිහාසය ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ කවුද? ..” පවුලේ මතකයන් මත පදනම්ව, ඔහුගේ චරිතවල බොහෝ මූලාකෘති නම් කිරීම. ටෝල්ස්ටෝයි ලියන්නේ ස්වයං චරිතාපදානයක් නොවේ, නමුත් මතක සටහන් නොවේ. ඔහු මිනිස් ජීවිතයේ විශ්වයන් ගැන උනන්දු වූ නමුත් විශ්වීය සොයා ගත හැක්කේ තමා තුළම බැලීමෙන් පමණි. "ළමා විය", "යොවුන් විය", "තාරුණ්‍යය" යනු ස්වයං චරිතාපදානයට වඩා ස්වයං මනෝවිද්යාත්මක කෘති" (L.Ya. Ginzburg) "ස්වයං මනෝවිද්යාත්මක ත්‍රිත්වය" අනාගත සාහිත්ය අදහස්වල එකතුවක් පමණක් නොව, එක් වරක් සහ සියල්ලටම වඩා වැඩි විය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ ලෝක සිතියමේ විවෘත මහාද්වීපය
ලෙව් නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි වැඩිහිටියන් සඳහා පමණක් නොව ළමුන් සඳහාද කෘතිවල කතුවරයා වේ. තරුණ පාඨකයන් ප්රසිද්ධ ගද්‍ය රචකයාගේ කතාන්දර, ප්‍රබන්ධ කථා සහ සුරංගනා කතා වලට කැමතියි. ළමයින් සඳහා ටෝල්ස්ටෝයිගේ කෘති ආදරය, කරුණාව, ධෛර්යය, යුක්තිය සහ සම්පත්දායකත්වය උගන්වයි.
1856 ප්රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසුව, "ළමා කාලය" යන පාඨය කිසිවකට යටත් නොවීයඅයිතිය වෙනස්කම්, අපි 1856 සංස්කරණයට අනුව නවතම (IV) සංස්කරණයේ පෙළ මුද්‍රණය කරන්නේ ඇයි, නව අක්ෂර වින්‍යාසයට අනුව, නමුත් උච්චාරණයේ ලක්ෂණ ප්රකාශ කරන විලාසයන් සංරක්ෂණය කිරීම (tsaloval, කරුණාකර).
1856 සංස්කරණයේ පාඨය සහ Sovremennik හි පාඨය අතර වෙනස්කම් 97 - 99 පිටුවේ දක්වා ඇත. එහි දක්වා ඇති සංස්කරණයේ පාඨයෙන් බැහැරවීම් වලට අමතරව. 1856 අපි මේ පාඨයේ අනුමාන දෙකක් කළා.
XXVI පරිච්ඡේදය පළමු ඡේදය සහ "Sovr" හි සහ සංස්. 1856 ආරම්භ වන්නේ: "අප්රේල් 15 වෙනිදා අපි පිටත් වුණා." නිසා පෙර පරිච්ඡේදය සහ "Sovrem." සහ සංස්. 1856 ආරම්භ වන්නේ: "අප්රේල් 16 ...", එවිට "15" අංකය පිළිගත නොහැක. සංස් එබැවින් 1873 "අප්රේල් 25" ලෙස පවතී, එය ද පිළිගත නොහැකිය. III සංස්කරණයේ අත්පිටපතේ. මෙම වැරදි "අප්රේල් 15" ස්ථාවරය. අපි "අප්රේල් 18" වේදිකාගත කළේ අත්පිටපත මත පදනම්ව, සංස්.
XXVIII පරිච්ඡේදය ඡේදයේ "ඔව්, මගේ තාත්තා," - "Sovr" තුළ. සහ සංස්. 1856: "ඇය මට නටාෂා කිව්වා." අපි මුද්‍රණය කරන්නේ: “ඇය මට අපේ යැයි කීවාය”, මන්ද යත් III සංස්කරණයේ අත්පිටපතේ එය එසේ ය.
හැදින්වීම
ළමා කාලය පිළිබඳ තේමාව ටෝල්ස්ටෝයිගේ කෘතියට ගැඹුරින් ඓන්ද්‍රීය වන අතර මිනිසා සහ සමාජය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස්වල ලාක්ෂණික ලක්ෂණ ප්රකාශ කරයි. ටෝල්ස්ටෝයි සිය පළමු කලා කෘතිය මෙම මාතෘකාවට කැප කිරීම අහම්බයක් නොවේ. නිකොලෙන්කා ඉර්ටෙනෙව්ගේ අධ්යාත්මික සංවර්ධනයේ ප්‍රමුඛ, මූලික මූලධර්මය වන්නේ යහපත්කම, සත්‍යය, සත්‍යය, ආදරය, අලංකාරය සඳහා වූ ඔහුගේ ආශාවයි. ඔහුගේ මෙම උසස් අධ්යාත්මික අභිලාෂයන්හි ආරම්භක මූලාශ්රය වන්නේ ඔහු වෙනුවෙන් වඩාත්ම ලස්සන සියල්ල පුද්ගලාරෝපණය කළ ඔහුගේ මවගේ ප්‍රතිරූපයයි. සරල රුසියානු කාන්තාවක්, නටාලියා සවිෂ්නා, නිකොලෙන්කාගේ අධ්යාත්මික සංවර්ධනය සඳහා විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.
ටෝල්ස්ටෝයි සිය කතාවේ ළමා කාලය මිනිස් ජීවිතයේ ප්‍රීතිමත්ම කාලය ලෙස හඳුන්වයි. ජීවිතයේ එකම අභිප්‍රේරණය වූයේ අහිංසක සුහද බව සහ ආදරය සඳහා වූ අසීමිත අවශ්‍යතාවය යන හොඳම ගුණාංග දෙක වන අතර ඔහුට සමීපතම, තමා තුළම කලකිරීම් ඇති වූ කාලයට වඩා හොඳ වේලාව කුමක්ද?
මෙම අධ්‍යයනයේ අදාළත්වය තීරණය වන්නේ රුසියානු විද්‍යා ඇකඩමිය විසින් සකස් කර ප්රකාශයට පත් කරන ලද සම්පූර්ණ කෘතිවල පදනම මත ටෝල්ස්ටෝයිගේ නිර්මාණාත්මක උරුමය අධ්යයනය කිරීමේ නවීන අවධියේ සුවිශේෂතා මගිනි. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි වෙළුම් සියයකින්.
ලේඛකයාගේ මුල් කෘති ඇතුළුව ප්රකාශයට පත් කරන ලද වෙළුම්, විද්යාත්මක සංසරණයට හඳුන්වා දුන් අලුතින් සත්‍යාපනය කරන ලද පෙළ සහ කෙටුම්පත් සංස්කරණ සහ ටෝල්ස්ටෝයිගේ “ළමා කාලය”, “යොවුන් විය”, “යෞවනය” යන කථා වල අනුවාද, ඔවුන්ගේ පෙළ ඉතිහාසය සඳහා නව පෙළ සාධාරණීකරණයක් ලබා දුන්නේය. , ස්වයං චරිතාපදාන ත්‍රිත්වය පිළිබඳ අධ්‍යයනයේ සමහර ප්‍රතිඵල සාරාංශ කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි.
“ළමා කාලය” කතාවේ කලාත්මක නිශ්චිතභාවය, එහි ප්‍රභේද ලක්ෂණ සහ අවසාන වශයෙන්, කලාත්මක සාමාන්‍යකරණයේ මට්ටම අනුව ත්‍රිත්වයේ පළමු කතාවේ ළමා කාලය පිළිබඳ මෙතරම් හැකියාවක් ඇති රූපයක් නිර්මාණය කිරීමට ලේඛකයා සමත් වූයේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ප්‍රශ්නය අවශ්ය වේ. වඩාත් සවිස්තරාත්මක සලකා බැලීම.
L. N. ටෝල්ස්ටෝයිගේ කතාව අධ්යයනය කිරීමේ ඉතිහාසය දිගු වන අතර බොහෝ බලයලත් නම් ඇතුළත් වේ (N. G. Chernyshevsky, N. N. Gusev, B. M. Eikhenbaum, E. N. Kupreyanova, B. I. Bursov, Ya. S. Bilinkis, I. V. Chuprina , M. B. Khrapchenko, Khrappula G. දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතයේ පරිපූර්ණත්වය සහ ගැඹුර ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස ඔප්පු කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, ළමා කාලය පිළිබඳ සමකාලීන කථා අතර සාහිත්ය සන්දර්භය තුළ කතාව විශ්ලේෂණය කිරීමේ කාර්යය සකසා නොතිබුණි. මෙම ප්රවේශය, ඇත්ත වශයෙන්ම, ටෝල්ස්ටෝයිගේ විශිෂ්ට කෘතියේ ඓතිහාසික, සාහිත්යමය හා කලාත්මක විශ්ලේෂණයේ හැකියාවන් සීමා කළේය.
ලෙව් නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයිගේ කෘතිවල ප්රධාන දිශාවන් දෙකක් දක්වා ඇත, ළමා තේමාව සංවර්ධනය සඳහා නාලිකා දෙකක්. පළමු කණ්ඩායම ළමයින් පිළිබඳ කෘති, ඔහුගේ ත්‍රිත්වය “ළමා කාලය. නව යොවුන් විය. තරුණ". රුසියානු සාහිත්‍යයේ ළමා තේමාව වර්ධනය කිරීම සඳහා ත්‍රිත්වය ඉතා වැදගත් සිදුවීමක් වූ අතර V.G ගේ කෘතිවල ළමා කාලය පිළිබඳ තේමාව ගොඩනැගීමට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. කොරොලෙන්කෝ, ඩී.වී. ග්රිගෝරොවිච්, ඩී.එන්. මාමින්-සිබිරියාක්, ඒ.පී. චෙකෝවා, A.I., කුප්රිනා. L.N හි තවත් නිසැක කුසලතාවයක්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ කෘතිය සමන්විත වන්නේ ළමුන් සඳහා "ABC", "නව ABC", "කියවිය යුතු පොත්" සහ "කොකේසස් හි සිරකරුවා" යන කතාව ඇතුළත් පුළුල් කෘති මාලාවක් නිර්මාණය කිරීමෙනි.
ටෝල්ස්ටෝයි ළමා කෘති සඳහා විශ්වීය භාෂාවක් සංවර්ධනය කිරීමට ප්රථම වරට උත්සාහ කළේය - ලකොනික්, සංක්ෂිප්ත, ප්රකාශිත සහ ළමා ගද්යයේ විශේෂ ශෛලීය ව්යුහයක්, දරුවාගේ මනෝවිද්යාත්මක වර්ධනයේ වර්ගය සහ වේගය සැලකිල්ලට ගනිමින්. එහි භාෂාවේ ජන භාෂාවේ හෝ දරුවන්ගේ භාෂාවේ අනුකරණයන් නොමැත, නමුත් ජන කාව්යමය ආරම්භය සහ ඉදිකිරීම් බහුලව නිරූපණය වන අතර, වචන මාලාව ප්‍රවේශමෙන් තෝරා ගැනීම, වයස සැලකිල්ලට ගනිමින්, ආඛ්‍යානයේ විශේෂ කථන සංවිධානයක් සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. ලිපිනයෙහි.
ත්‍රිත්වයේ එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "ළමා කාලය. නව යොවුන් විය. යෞවනය” එහි ප්රධාන චරිතයේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් විස්තර කෙරේ. කෙසේ වෙතත්, ත්‍රිත්වයේ නිකොලෙන්කා ඉර්ටෙනෙව්ගේ බොළඳ හා තරුණ ප්‍රතිරූපයට යාබදව, කතුවරයාගේ “මම” පිළිබඳ පැහැදිලිව නිර්වචනය කරන ලද රූපයක් ලබා දී ඇත, වැඩිහිටියෙකුගේ රූපය, “බුද්ධිමත් හා සංවේදී” පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිත අත්දැකීමෙන් ප්‍රඥාවන්ත, උද්යෝගිමත් අතීතයේ මතකය මගින්, නැවත පණ ගැන්වීම, මෙම අතීතය විවේචනාත්මකව තක්සේරු කිරීම. මේ අනුව, නිකොලෙන්කා ඉර්ටෙනෙව්ගේ ඔහුගේ ජීවිතයේ සිදුවීම් නිරූපණය කරන ලද දෘෂ්ටිකෝණය සහ මෙම සිදුවීම් පිළිබඳ කතුවරයාගේ තක්සේරුව කිසිසේත්ම සමපාත නොවේ.
නිකොලෙන්කා ඉර්ටෙනෙව්ගේ අධ්යාත්මික සංවර්ධනයේ ප්‍රමුඛ, මූලික මූලධර්මය වන්නේ යහපත්කම, සත්‍යය, සත්‍යය, ආදරය, අලංකාරය සඳහා වූ ඔහුගේ ආශාවයි. ඔහුගේ මෙම උසස් අධ්යාත්මික අභිලාෂයන්හි ආරම්භක මූලාශ්රය වන්නේ ඔහු වෙනුවෙන් වඩාත්ම ලස්සන සියල්ල පුද්ගලාරෝපණය කළ ඔහුගේ මවගේ ප්‍රතිරූපයයි. සරල රුසියානු කාන්තාවක්, නටාලියා සවිෂ්නා, නිකොලෙන්කාගේ අධ්යාත්මික සංවර්ධනය සඳහා විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.
ඔහුගේ කතාවේ ටෝල්ස්ටෝයි ළමා කාලය මිනිස් ජීවිතයේ ප්‍රීතිමත්ම කාලය ලෙස හඳුන්වයි: “ප්රීතිමත්, ප්රීතිමත්, ආපසු හැරවිය නොහැකි ළමා කාලය! ළමා කාලයේ ඔබ සතු නැවුම් බව, නොසැලකිලිමත් බව, ආදරයේ අවශ්‍යතාවය සහ විශ්වාසයේ ශක්තිය කවදා හෝ නැවත පැමිණේවිද? හොඳම ගුණධර්ම දෙක - අහිංසක සතුට සහ ආදරයේ අසීමිත අවශ්‍යතාවය - ජීවිතයේ එකම චේතනාවන් වූ විට වඩා හොඳ කාලයක් තවත් තිබේද? .
නිකොලෙන්කා ඉර්ටෙනෙව්ගේ ළමා කාලය නොසන්සුන් විය; ළමා කාලයේ ඔහු සදාචාරාත්මක දුක් වේදනා රාශියක් අත්විඳ ඇත, ඔහු වටා සිටින මිනිසුන්ගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම්, ඔහුට සමීපතමයන් ඇතුළුව, තමා තුළම කලකිරීම්. ටෝල්ස්ටෝයි නිරූපණය කරන්නේ නිකොලෙන්කා ඇය වටා ඇති ලෝකයේ බාහිර කවචය සහ එහි සැබෑ අන්තර්ගතය අතර ඇති විෂමතාවය ක්රමයෙන් හෙළි කරන ආකාරයයි. නිකොලෙන්කා ක්‍රමක්‍රමයෙන් අවබෝධ කර ගන්නේ තමාට සමීපතම සහ හිතවත් අය හැර ඔහුට මුණගැසෙන පුද්ගලයින් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්ට පෙනෙන්නට අවශ්ය දේ නොවන බවයි. ඔහු සෑම පුද්ගලයෙකු තුළම අස්වාභාවික බව සහ අසත්‍යය දකින අතර මෙය ඔහු තුළ මිනිසුන් කෙරෙහි අනුකම්පා විරහිත බව වර්ධනය වේ. තමා තුළ ඇති මෙම ගුණාංග දුටු ඔහු සදාචාරාත්මකව තමාටම දඬුවම් කරයි. පහත උදාහරණය මේ සඳහා සාමාන්‍ය වේ: නිකොලෙන්කා ඔහුගේ ආච්චිගේ උපන්දිනය වෙනුවෙන් කවි ලිවීය. ඒවයෙ තියෙන්නෙ ආච්චිට තමන්ගෙම අම්මට වගේ ආදරෙයි කියල. මෙය සොයාගත් පසු, ඔහු එවැනි පේළියක් ලියන්නේ කෙසේදැයි සොයා බැලීමට පටන් ගනී. එක අතකින් ඔහු මේ වචන වලින් දකින්නේ තම මවට යම් ආකාරයක ද්‍රෝහීකමක් වන අතර අනෙක් පැත්තෙන් තම ආච්චි කෙරෙහි ඇති අවිනිශ්චිතභාවයකි. නිකොලෙන්කා මේ වගේ හේතු: මෙම රේඛාව අවංක නම්, එයින් අදහස් වන්නේ ඔහු තම මවට ආදරය කිරීම නතර කර ඇති බවයි; ඔහු තවමත් තම මවට ආදරය කරන්නේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ ඔහු තම ආච්චි සම්බන්ධයෙන් බොරුවක් කළ බවයි. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, නිකොලෙන්කා ඔහුගේ අධ්යාත්මික ලෝකය පොහොසත් කරයි, නමුත් එම විශ්ලේෂණයම ඔහුගේ බොළඳ බව, යහපත් හා ලස්සන සියල්ල කෙරෙහි ගණන් කළ නොහැකි විශ්වාසය විනාශ කරයි, එය ටෝල්ස්ටෝයි "ළමා කාලයේ හොඳම තෑග්ග" ලෙස සැලකේ. මෙය "ක්‍රීඩා" පරිච්ඡේදයේ ඉතා හොඳින් පෙන්වා ඇත. ළමයින් සෙල්ලම් කරන අතර, ක්රීඩාව ඔවුන්ට මහත් සතුටක් ලබා දෙයි. නමුත් ඔවුන්ට මේ සතුට ලැබෙන්නේ ක්රීඩාව සැබෑ ජීවිතයක් සේ පෙනෙන තරමටය. මෙම බොළඳ ඇදහිල්ල නැති වූ වහාම ක්රීඩාව උනන්දුවක් නොදක්වයි. ක්රීඩාව සැබෑ දෙයක් නොවන බවට අදහස මුලින්ම ප්රකාශ කළේ නිකොලෙන්කාගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා වන වොලොඩියා ය. ඔහුගේ සහෝදරයා නිවැරදි බව නිකොලෙන්කා තේරුම් ගනී, කෙසේ වෙතත්, වොලොඩියාගේ වචන ඔහුව දැඩි ලෙස කලබල කළේය. නිකොලෙන්කා පිළිබිඹු කරයි: "ඔබ සැබවින්ම විනිශ්චය කරන්නේ නම්, ක්රීඩාවක් නොමැත. නමුත් ක්රීඩාවක් සිදු නොවනු ඇත, එවිට ඉතිරි වන්නේ කුමක්ද? ” මෙම අවසාන වාක්‍ය ඛණ්ඩය වැදගත් ය. සැබෑ ජීවිතය (ක්රීඩාවක් නොවේ) නිකොලෙන්කාට සුළු ප්‍රීතියක් ගෙන දෙන බව එයින් පෙන්නුම් කරයි. සැබෑ ජීවිතය යනු "ලොකු මිනිසුන්ගේ" ජීවිතයයි, එනම් වැඩිහිටියන්, ඔහුට සමීප පුද්ගලයින්. නිකොලෙන්කා ජීවත් වන්නේ ලෝක දෙකක ය - වැඩිහිටියන්ගේ ලෝකයේ, අන්‍යෝන්‍ය අවිශ්වාසයෙන් පිරී ඇති අතර, දරුවන්ගේ ලෝකය තුළ, එහි සමගියෙන් ආකර්ෂණය වේ.
කතාවේ විශාල ස්ථානයක් මිනිසුන් තුළ ඇති ආදරය පිළිබඳ හැඟීම විස්තර කරයි. නිකොලෙන්කාගේ ළමා ලෝකය, පීතෘමූලික වංශවත් පවුලෙන් සහ පාරම්පරික වතුයායෙන් සීමා වී ඇති අතර, ඔහු සඳහා සැබවින්ම උණුසුම හා චමත්කාරය පිරී ඇත. මවට මුදු සෙනෙහස සහ පියාට ගෞරවනීය නමස්කාරය, විකේන්ද්රික යහපත් ස්වභාවයක් ඇති කාල් ඉවානොවිච්, නටාලියා සවිෂ්නා වෙත බැඳීම, අවට ඇති සියල්ල පවතින්නේ "මම" සහ "අපට" හොඳ හැඟීමක්, දරුවන්ගේ මිත්රත්වය සහ නොසැලකිලිමත් බව දැනෙන පරිදි පමණි. ළමා ක්‍රීඩා, ගණන් කළ නොහැකි ළමා කුතුහලය - මේ සියල්ල එකට ගත් විට ඔහු අවට ලෝකය නිකොලෙන්කා සඳහා දීප්තිමත්ම, දේදුන්න වර්ණවලින් වර්ණාලේප කරයි. නමුත් ඒ සමඟම, ටෝල්ස්ටෝයි ඔබට හැඟෙන්නේ යථාර්ථයේ දී මේ ලෝකය කරදර, ශෝකය සහ දුක් වේදනා වලින් පිරී ඇති බවයි. වැඩිහිටියන්ගේ ලෝකය ආදරය පිළිබඳ හැඟීම විනාශ කරන ආකාරය සහ එහි සියලු සංශුද්ධතාවයෙන් හා ස්වයංසිද්ධව වර්ධනය වීමට අවස්ථාව ලබා නොදෙන ආකාරය කතුවරයා පෙන්වයි. ඉලින්කා ග්‍රැප් කෙරෙහි නිකොලෙන්කාගේ ආකල්පය “ලොකු” ලෝකයේ නරක බලපෑම පිළිබිඹු කරයි. ඉලින්කා ග්‍රැප් දුප්පත් පවුලක වූ අතර ඔහු නිකොලෙන්කා ඉර්ටෙනෙව්ගේ කවයේ පිරිමි ළමයින්ගේ සමච්චලයට හා හිරිහැරයට ලක් විය. දරුවන් දැනටමත් කුරිරු වීමට සමත් විය. නිකොලෙන්කා ඇගේ මිතුරන්ට වඩා පසුගාමී නොවේ. නමුත් පසුව, සෑම විටම මෙන්, ඔහුට ලැජ්ජාවක් සහ පසුතැවිල්ලක් දැනේ.
නිකොලෙන්කා අවට වතු සහ සමාජ ජීවිතය අතර සැබෑ සම්බන්ධතා ලෝකය "ළමා කාලය" තුළ අංශ දෙකකින් හෙළි වේ: ආත්මීය, i.e. එය බොළඳ දරුවෙකු විසින් වටහාගෙන ඇති ස්වරූපයෙන් සහ එහි වෛෂයික සමාජ හා සදාචාරාත්මක අන්තර්ගතයේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන්, එය කතුවරයා විසින් වටහාගෙන ඇත. සමස්ත ආඛ්‍යානය ගොඩනැගී ඇත්තේ මෙම අංශ දෙකෙහි නිරන්තර සංසන්දනය හා ගැටීම මතය. කතාවේ සියලුම චරිතවල රූප කේන්ද්‍රීය රූපය වටා කාණ්ඩගත කර ඇත - Nikolenka Irtenyev. මෙම රූපවල වෛෂයික අන්තර්ගතය සංලක්ෂිත වන්නේ නිකොලෙන්කා ඔවුන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පයෙන් නොව, නිකොලෙන්කාට තවමත් විනිශ්චය කළ නොහැකි ඔහුගේ සදාචාරාත්මක වර්ධනයට ඔවුන් දැක්වූ සැබෑ බලපෑමෙනි, නමුත් කතුවරයා නිසැකවම විනිශ්චය කරයි. මෙයට පැහැදිලි උදාහරණයක් වන්නේ නටාලියා සවිෂ්නා කෙරෙහි නිකොලෙන්කාගේ ළමා ආකල්පය සහ ඇය පිළිබඳ කතුවරයාගේ මතකය අතර අවධාරණය කරන ලද වෙනසයි. “මට මතක ඇති කාලේ ඉඳන්ම මට නටාලියා සවිෂ්නා, එයාගේ ආදරය, සෙනෙහස මතක් වෙනවා. නමුත් දැන් මම දන්නේ ඔවුන්ව අගය කරන්න විතරයි...” - මේ කතා කරන්නේ කතුවරයා මිස කුඩා වීරයා නොවේ. නිකොලෙන්කා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, “මෙම මහලු කාන්තාව කෙතරම් දුර්ලභ, පුදුමාකාර සත්වයෙක්ද යන්න ඔහුට කිසි විටෙකත් සිතුණේ නැත.” නිකොලෙන්කා "ඇගේ උනන්දුව නැති, මුදු මොළොක් ආදරයට කොතරම් පුරුදු වී සිටියාද යත්, එය වෙනත් ආකාරයකින් විය හැකි යැයි ඔහු සිතුවේ නැත, ඔහු ඇයට කිසිසේත් කෘතඥ වූයේ නැත." මේස රෙද්ද අපිරිසිදු කිරීම සම්බන්ධයෙන් නටාලියා සවිෂ්නා විසින් දඬුවම් කරන ලද නිකොලෙන්කාගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම්, මෙම “දුර්ලභ” “පුදුමාකාර” මහලු කාන්තාව කෙරෙහි ස්වාමීනි අහංකාරය, ආක්‍රමණශීලී ස්වාමියාගේ පිළිකුලෙන් පිරී ඇත: “මොකක්ද! - මම මටම කියා ගත්තා, ශාලාව වටා ඇවිදිමින් කඳුළු සලමින්, - නටාලියා සවිෂ්නා. නටාලියා, ඔබ මට කියන්න, මිදුලේ පිරිමි ළමයෙකු මෙන් තෙත් මේස රෙද්දකින් මගේ මුහුණට පහර දෙයි. නැහැ, මේක භයානකයි! කෙසේ වෙතත්, බැහැර කිරීමේ ආකල්පය තිබියදීත්, නටාලියා සවිෂ්නා කෙරෙහි නිකොලෙන්කාගේ නොසැලකිලිමත්කම තිබියදීත්, ඇය නිකොලෙන්කාට ඔහුගේ “සංවේදිතාවයේ දිශාව සහ වර්ධනය” මත සමහර විට වඩාත්ම “ශක්තිමත් හා ප්‍රයෝජනවත් බලපෑමක්” ඇති පුද්ගලයෙකුගේ රූපයක් ලෙස ලබා දී ඇත.
නිකොලෙන්කාගේ සදාචාරාත්මක වර්ධනයට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් සම්බන්ධතාවයක් තුළ, කතාව ඔහුගේ පියා වන පියෝටර් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ඉර්ටෙනෙව්ගේ රූපය නිරූපණය කරයි. නිකොලෙන්කා තම පියා කෙරෙහි දක්වන උද්යෝගිමත් ආකල්පය, ඔහුගේ සියලු වචන සහ ක්රියාවන් සඳහා ගැඹුරු ගෞරවයෙන් පිරී ඇති අතර, මෙම මිනිසා පිළිබඳ කතුවරයාගේ තක්සේරුවට කිසිසේත් අනුරූප නොවේ. මෙයට පැහැදිලි උදාහරණයක් වන්නේ “මගේ පියා කෙබඳු පුද්ගලයෙක්ද?” යන පරිච්ඡේදයේ කතුවරයා විසින් Pyotr Aleksandrovich Irtenyev වෙත ලබා දී ඇති පැහැදිලිවම නිෂේධාත්මක චරිත නිරූපණයයි. මවගේ ඛේදවාචකයේ සියුම් ප්‍රකාශනයක් සොයා ගන්නා පියොටර් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච්ගේ ප්‍රතිරූපයේ සැබෑ අන්තර්ගතයට අනුරූප වන්නේ මෙම සෘණාත්මක කතුවරයාගේ චරිත නිරූපණය මිස නිකොලෙන්කාගේ ළමා තක්සේරුව නොවේ, එය තම ආදරණීය දියණියගේ නුසුදුසු ස්වාමිපුරුෂයා කෙරෙහි ආච්චිගේ නරක කැමැත්ත තුළ ය. . නිකොලෙන්කා වටා සිටින වැඩිහිටියන්ගේ අනෙකුත් රූප මෙන්, පියාගේ ප්‍රතිරූපය හෙළි වන්නේ ඔහුගේම වර්ධනය තුළ නොව, නිකොලෙන්කාගේ වර්ධනය හරහා, ඇය පරිණත වන විට, ක්රමයෙන් ළමා මායාවන්ගෙන් මිදෙයි. වැඩෙන පුතාගේ ඇස් හමුවේ ක්‍රමක්‍රමයෙන් පහතට වැටෙන පියෙකුගේ රූපය ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. තනිවම ගත් විට, මෙම රූපය ගොඩනඟා ඇත්තේ පියොටර් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච්ගේ දීප්තිමත් ලෞකික කීර්තිය සහ ඔහුගේ අභ්යන්තර පෙනුමේ දුරාචාරය සහ අපිරිසිදුකම අතර වෙනස මත ය. ආකර්ශනීය සමාජවාදියෙකු, ආදරණීය ස්වාමිපුරුෂයෙකු සහ මෘදු පියෙකු වන Pyotr Alexandrovich ගේ බාහිර පෙනුම පිටුපසින්, සූදු සූදුවේ නියැලෙන්නෙකු සහ කාමුකයෙකු සඟවාගෙන, ඔහුගේ බිරිඳ රවටා ඔහුගේ දරුවන් විනාශ කරයි. පියාගේ ප්‍රතිරූපය තුළ ලෞකික පරමාදර්ශ comme il faut හි දුරාචාරය උපරිම ගැඹුරින් හෙළි වේ. නිකොලෙන්කාගේ පියාගේ රූපය සමඟ, උතුම් ලෝකයේ සාමාන්‍ය නියෝජිතයින්ගේ අනෙකුත් සියලුම පින්තූර කතාවේ තබා ඇත: වැඩිමහල් සහෝදරයා වන වොලොඩියා, තම පියාගේ ප්‍රතිරූපය බොහෝ ආකාරවලින් පුනරුච්චාරණය කරන, ආච්චි ඇගේ කුරිරුකම සහ අහංකාරය, අයිවන් කුමරු. ඉවානොවිච්, ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය නිකොලෙන්කාට ධනවත් ඥාතියෙකු මත යැපීමේ නින්දාව අත්විඳිය හැකි අතර, කෝර්නකොව් පවුල ලෞකිකව දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේ ආත්මය නැතිකමට උදාහරණයක් වන අතර අහංකාර, ස්වයං තෘප්තිමත් බාර්චුක් සහෝදරයන් අයිවින් ය. නිකොලෙන්කා ඉර්ටෙනෙව් තේරුම් ගන්නා විට මේ සියලු රූපවල මූර්තිමත් වූ ලෞකික සදාචාරයේ සහ සබඳතාවල දුරාචාරය අපට ක්රමයෙන් හෙළි වේ.
“හැඟීම් පිළිබඳ විස්තර” තුළ, “මිනිස් මානසික ජීවිතයේ රහස් ක්‍රියාවලීන්” තුළ, “ආත්මයේ අපෝහකය” තුළ, ටෝල්ස්ටෝයි සාමාන්‍ය ප්‍රකාශනය සොයමින් සහ සොයා ගන්නා අතර, එහි තනි ප්රකාශනවල අනන්ත විවිධත්වය තුළ මෙම සාමාන්‍යය හෙළි කරයි. . "ළමා කාලය" තවමත් එහි සියලු කලාත්මක හා අධ්යාපනික වැදගත්කම රඳවා තබා ගන්නේ පසුගිය ශතවර්ෂයේ 30-40 ගණන්වල උදාර ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත් පිළිබඳ ගැඹුරු යථාර්ථවාදී චිත්‍රයක් ලෙසිනි, මිනිස් පෞරුෂය ගොඩනැගීමේ සංකීර්ණ ක්රියාවලිය සහ සමාජයට ඇති කළ බලපෑම පිළිබඳ හෘදයාංගම නිරූපණයකි. පරිසරය මෙම ක්රියාවලිය මත ඇත.
ත්‍රිත්වයේ පළමු කොටසේ ප්රධාන තේමාව වූයේ ළමා කාලය යන තේමාවයි. නිකොලෙන්කා ඉර්ටෙනෙව් වෙනුවෙන් ඔහුගේම ක්රියාවන් සහ ජීවිතය පිළිබඳ පෞද්ගලික අවබෝධය ගැන කතා කරන කුඩා පිරිමි ළමයෙකු වෙනුවෙන් කතාව පළමු පුද්ගලයා තුළ විස්තර කෙරේ. රුසියානු ප්‍රබන්ධවල පළමු වතාවට ළමා කාලය පිළිබඳ පින්තූර දරුවෙකුගේ ඇස් හරහා ලබා දී ඇත.
ස්වයං චරිතාපදාන වීරයා විසින්ම ක්රියා කරයි, යම් යම් ක්රියාවන් සිදු කරයි, ඒවා ඔහු විසින්ම ඇගයීමට ලක් කරයි, සහ නිගමනවලට එළඹේ. ඔහුගේ දෙමව්පියන් විස්තර කරමින්, නිකොලෙන්කා වසර ගණනාවක් තිස්සේ පිරිමි ළමයාගේ සංජානනය තුළ මුද්‍රණය කර ඇති වඩාත් ලාක්ෂණික ලක්ෂණ සටහන් කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුගේ මව සිහිපත් කරමින්, වීරයා සිතන්නේ "ඇගේ දුඹුරු ඇස්, සෑම විටම එකම කරුණාව සහ ආදරය ප්රකාශ කරයි." තම පියා විස්තර කරමින්, පිරිමි ළමයා පසුගිය ශතවර්ෂයේ මිනිසෙකු ලෙස ඔහුගේ නොපැහැදිලි චරිතය සටහන් කරයි, සහජ අභිමානය සහ ගෞරවනීය උස.
ළමා කාලය පිළිබඳ තේමාව ලේඛකයා විසින් හෙළි කරනු ලබන්නේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී ඔහු වටා සිටින මිනිසුන්ට වීරයාගේ ආකල්පය හරහා ය: ජර්මානු භාෂා ගුරුවරිය වන කාල් ඉවානොවිච් වෙත, නැනී සහ ගෘහ සේවිකාව වන නටාලියා සවිෂ්නා වෙත. තම පියාට ආදරය හා ගෞරව කරන නිකොලෙන්කා කාල් ඉවානොවිච්ට අවබෝධයෙන් හා උණුසුමෙන් සලකයි, ඔහුගේ ශෝකය ගැන අනුකම්පා කරයි, ඔහුගේ වේදනාව දකියි. නටාලියා සවිෂ්නාට අපහාස කිරීමෙන් පසු පිරිමි ළමයා පසුතැවිලි වේ: “කාරුණික මහලු කාන්තාවගේ මුහුණ දෙස බැලීමට මට ශක්තියක් නොතිබුණි; මම ඉවතට හැරී තෑග්ග භාර ගත්තෙමි, කඳුළු ඊටත් වඩා බහුල ලෙස ගලා ගියේය, නමුත් කෝපයෙන් නොව ආදරයෙන් හා ලැජ්ජාවෙන්. ඔහුගේම ක්රියාවන් පිළිබඳ තක්සේරුවක් ලබා දීම, ප්රධාන චරිතය ඔහුගේ අභ්යන්තර ලෝකය, චරිතය සහ ජීවිතයට ආකල්පය හෙළි කරයි. ළමා කාලය යන තේමාව ද කතුවරයා විසින් සංලක්ෂිත වන්නේ පිරිමි ළමයා තමා සොයා ගන්නා විවිධ එදිනෙදා තත්වයන් පිළිබඳ විස්තර මගිනි: නිකොලෙන්කා විනාශ කළ මේස රෙද්දක් සහිත සිදුවීමක්, දැඩි කාල් ඉවානොවිච්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ ගෙදර හැදූ පාඩමක්.
“ළමා කාලය” යන පරිච්ඡේදයේ පමණක් - මානව පරිණතභාවයේ, ගොඩනැගීමේ මෙම මුල් කාලය - කතුවරයාගේ තක්සේරුව ලබා දී ඇත, ලේඛකයා ලියන්නේ ළමා කාලය ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ ප්‍රීතිමත්ම කාලය වන අතර එය ළමා මතකයන් “ප්‍රබෝධමත්, උසස් කරයි. .. ආත්මය සහ සේවය ... හොඳම සැප සම්පත් උල්පතක් ලෙස." කතුවරයාගේ ප්‍රශ්නය තාර්කික ය: “ළමා කාලයේ ඔබ සතුව තිබූ නැවුම් බව, නොසැලකිලිමත්කම, ආදරයේ අවශ්‍යතාවය සහ ඇදහිල්ලේ බලය කවදා හෝ නැවත පැමිණේවිද?” .
ඉතින්, ළමා කාලය පිළිබඳ තේමාව ලේඛකයා විසින් කතාවේ ප්රධාන චරිතවල ලක්ෂණ, ඔවුන්ගේ චරිතය, ක්රියාවන් සහ එකිනෙකා සමඟ ඇති සබඳතා හරහා හෙළි කරයි.
ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ ත්‍රිත්වය සමඟ “ළමා කාලය. නව යොවුන් විය. යෞවනය" සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් සහිත ස්වයං චරිතාපදානයේ ප්‍රභේදයේ විලාසිතාවේ ආරම්භය සනිටුහන් කළේය ළමා කාලය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ "ස්වර්ණමය කාලය" ලෙස සැලකේ. 1852 දී "ළමා කාලය" නවකතාව ප්රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු, ළමා කාලය පිළිබඳ මෙම අදහස විශේෂ කාල පරිච්ඡේදයක් ලෙස, වඩාත්ම සන්සුන් හා ප්රීතිමත්, රුසියානු සාහිත්‍යයේ පොදු ස්ථානයක් බවට පත් වූ අතර ඊළඟ වසර 50-70 තුළ රජ විය. රුසියාවේ සමාජ වෙනස්කම් විසින් ඉල්ලා සිටින ළමා කාලය පිළිබඳ තවත් අනුවාදයක් ලිවීම දක්වාම, එහි කතුවරයා නිර්ධන පංතියේ ලේඛක මැක්සිම් ගෝර්කි විය. ගෝර්කි ආකෘතිය විස්තර කළේය තාපස ළමා කාලය, ඒ අනුව පුද්ගලයෙකු වැඩෙන විට වඩාත් සිත්ගන්නාසුලු දේවල් සිදු වන අතර, ඒ අනුව, අනාගතයේ දී, දරුවන් සඳහා සෑම දෙයක්ම ඉදිරියෙන් සිටිනු ඇත. අපි මෙම ළමා වියේ ආකෘති දෙක දැන් ලබා දී ඇති ජීවන විකල්ප වර්ගීකරණය සමඟ සංසන්දනය කළහොත්, රන්වන්, නොසැලකිලිමත් ළමා කාලයක රූපය විකල්පයට අනුරූප වන බව අපට පෙනේ. "ජීවිතය සිහිනයක් මෙනි"සහ අනාගතය පිළිබඳ Gorky ගේ ක්රියාකාරී අවධානය විකල්පයකි "ජීවිතය පෙරවදනක් ලෙස"
ටෝල්ස්ටෝයිගේ "ළමා කාලය", රුසියානු ලේඛකයින්ගේ සමස්ත පරම්පරාව සඳහාම නොවැළැක්විය හැකි යොමුවක් බවට වොචෙල් සඳහන් කරයි. "බග්රොව්ගේ මුනුපුරාගේ ළමා කාලය" (1859), A. බෙලි විසින් "Kitten Letaev" (1922), I. Bunin විසින් "The Life of Arsenyev" (1927-30), "Oblomov "I. Goncharova, Alexandre Benois (1960) ගේ "Memoirs" මෙම ප්රවණතාවයේ කැපී පෙනෙන උදාහරණ වේ.
ටෝල්ස්ටෝයි පළමු සාහිත්යය නිර්මාණය කළේය රුසියානු ළමා කාලය පිළිබඳ මිථ්යාව. මෙම මිථ්යාව අපගේ විඥානය තුළ කෙතරම් ගැඹුරට කාවැදී ඇත්ද යත්, අද දක්වාම ඔවුන් රුසියාවේ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ අධි ආරක්‍ෂාව හා ගෞරවයෙන්, ඕනෑම කරදරයකින් හා කරදරවලින් ඔවුන්ව ආරක්ෂා කරමිනි: “ඔවුන්ට කුඩා කාලයේ ජීවත් වීමට ඉඩ දෙන්න, එවිට ඔවුන් තව ටිකක් කනවා”; "අපි දරුවන්ගේ ළමා කාලය අහිමි නොකළ යුතුයි."
ටෝල්ස්ටෝයිගේ “ළමා කාලය” හි වීරයා වූ නිකොලෙන්කාගේ ජීවිතයේ ආරම්භය ගෙවී ගියේ සොබාදහමෙන් වට වූ පවුල් වතුයායේ නිහඬතාවයේ ය. ඔහුගේ සියලු මතකයන් හි කේන්ද්‍රීය චරිතය වූයේ ඔහුගේ මවයි. ඇය කරුණාව හා ආදරය විකාශනය කළ අතර සෑම විටම සිනහවකින් නිකොලෙන්කාට ආචාර කළාය. මාතෘ භූමියේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික රූපයේ හයිපොස්ටේස් දෙක සිහිපත් කරමින් සොබාදහම සහ මව යන දෙකම පරමාදර්ශී විය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ විස්තරවල සහ නිකොලෙන්කාගේ මතක සටහන් වල, මව සැබෑ දේවදූතයෙක් - මෘදු, දීප්තිමත් රූපයක්. ඔබ නොදන්නේ නම්, ලෙව් නිකොලෙවිච්ට ඔහුගේ මව මතක නැත - ඇය මිය ගියේ ඔහුට තවමත් වයස අවුරුදු දෙකක් නොමැති විටය.
පියාගේ රූපය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. "ප්‍රීතිය" යන වචනය ඔහුගේ විනෝදාංශය විස්තර කිරීමට වඩාත් උචිත ප්‍රකාශනය වනු ඇත. මුළු කතාව පුරාම ඔබේ පියා කිසිම දෙයක කාර්යබහුල බව ඔබට නොපෙනේ. රුසියානු ව්‍යාජ චරිතාපදාන දෙස බලන විට, පියවරුන් බොහෝ විට ප්‍රායෝගික නොවන, නිෂ්ක්‍රීය මිනිසුන් ලෙස නිරූපණය කරන බව වොචෙල් කුතුහලයෙන් සටහන් කරයි. දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී, ඔවුන් වතුයායේ තත්වය ගැන බරපතල ලෙස කනස්සල්ලට පත්ව සිටිති, නමුත් මෙය සාමාන්‍යයෙන් කිසිදු බරපතල ප්‍රතිවිපාකවලට තුඩු දෙන්නේ නැත, නළලේ කනස්සල්ල ප්රකාශ කිරීම සහ මාතෘ භූමියේ ඉරණම පිළිබඳ දිගු සංවාද හැර. පියවරුන් දරුවන්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය කරයි, නමුත්, නීතියක් ලෙස, වැඩිහිටි ස්වාමිපුරුෂයන් තම දරුවන්ගෙන් දුරස්ථව තබා ගනී. පීතෘමූලික රුසියාවේ, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේදී පියවරුන් කිසිදු ක්රියාකාරී භූමිකාවක් ඉටු නොකරයි. ඔවුන් නොසැලකිලිමත් ලෙස වියදම් කරන්නන් සහ පෝරණු පමණි. නබොකොව්ගේ අර්ධ චරිතාපදාන නවකතාවේ "The Gift" හි පවා, ඇත්ත වශයෙන්ම ප්රසිද්ධ හා ඉතා බැරෑරුම් දේශපාලනඥයෙකු වන පියා ජීවිතයෙන් බොහෝ දුරින් වලාකුළු තුළ හිස තබාගෙන විකේන්ද්රික සමනල එකතු කරන්නෙකු ලෙස පෙන්වීම සිත්ගන්නා කරුණකි. සාහිත්ය සම්ප්රදාය ඉතා ශක්තිමත් විය! වැඩිහිටි නබොකොව් තම පියාගේ අතිශයෝක්තියෙන් යුත් අධිකාරය අවඥාවට ලක් කළ අතර, ඔහුට "පහත්" භූමිකාවක් ඉතිරි විය. ටෝල්ස්ටෝයි සහ නබොකොව්ගේ උදාහරණය පෙන්වයි නොසැලකිලිමත් ළමා කාලය සඳහා මුදු මොළොක් බව සහ කෘතඥතාව වෙනුවට දරුවන් තමන්ව අවබෝධ කර ගැනීමට සහ ඔවුන්ගේ ජීවිත තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන විට වැඩිහිටියන් කෙරෙහි කෝපයක් සහ පැමිණිලි මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ.
එසේ වුවද, සාහිත්ය සම්ප්රදාය විසින් පියවරුන් පවුලේ වගකීම් සහ දරුවන්ගේ ගැටලු නොසලකා හැරීම සාධාරණීකරණය කළේය. ළමයින් වැඩිහිටියන්ගේ අවධානයෙන් තොරව නොසිටියේය. විස්තෘත පවුලට දෙමාපියන්, දරුවන් සහ ඔවුන්ගේ ආච්චිලා සීයලා පමණක් නොව, නැනීන්, ගුරුවරුන් (ආණ්ඩුකාරවරුන්) සහ මාමාවරුන් ද ඇතුළත් විය. ගුරුවරුන් සංඛ්‍යාව පැහැදිලිවම අධික වූ නමුත් එය දරුවන් වටා වැඩි අවධානයක්, ආදරයක් සහ සැලකිල්ලක් ඇති වාතාවරණයක් නිර්මාණය කළේය. ළමයි ලොකු වුණාම අවුරුදු 14-16 වෙද්දි ඉගෙන ගන්න යැව්වා. මෙය ළමයින්ට සහ සේවකයින්ට සැබෑ ඛේදවාචකයක් විය. කෑගැසීම මිදුල පුරා ඇසෙන්නට විය. ගොන්චරොව්ගේ “ඔබ්ලොමොව්” චිත්‍රපට අනුවර්තනයේ ස්ටෝල්ස් ඔහුගේ පියාට සහ මළුවට සමුදෙන දර්ශනය ඔබට මතකද? ඇත්ත වශයෙන්ම, මගේ දුෂ්කර වැඩිහිටි ජීවිතය ආරම්භ වූයේ එලෙසිනි. "රන්වන්", ප්රීතිමත්, සන්සුන් ළමා කාලය අවසන් විය.
නැනීට අමතරව, ඉඩම් හිමියාගේ දරුවන් බොහෝ සේවකයින් විසින් වට කර ඇත. ගෘහ සේවිකාවන් සංඛ්‍යාව බටහිර පාඨකයන් සහ පර්යේෂකයන් විශේෂයෙන් මවිතයට පත් කළේය. වොචෙල් පවා උපහාසාත්මක ලෙස යෝජනා කරන්නේ, සෑම රැකියාවකටම පුද්ගලයන් තිදෙනෙකු පැවරීමේ රුසියානු පුරුද්ද, එවිට ඔබට එදිනෙදා ජීවිතය ගැට ගසා ගත නොහැකි වන පරිදි, පරපෝෂිතයන්ගේ විශාල හමුදාවක් නඩත්තු කිරීමේ මෙම උතුම් සම්ප්‍රදායෙන් ආරම්භ වන බවයි.
සේවකයෝ හැම විටම අත ළඟ සිටියහ. ප්රංශ හෝ ජර්මානු ගුරුවරුන්ට (උපදේශකවරුන්ට) නිවසේ වාසය කිරීමට ආරාධනා කළ විට, මළුවෙහි සේවකයින් “ආගන්තුකයන්ගෙන්” සහ ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශයන්ගෙන් ළමයින් ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කළහ. ඔවුන් ආගන්තුකයන්ට කැමති නැත, ඔවුන් ඔවුන්ට සිනාසුණා.
වතුයායම නොස්ටැල්ජික් වන්දනා ස්ථානයකි. අගනුවර, මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වලින් දුරස්ථව, එය වනාන්තර, තණබිම් වලින් වට වී ඇති අතර සමහර විට ඔබට ආසන්නතම අසල්වැසියා වෙත යාමට දවස පුරා අශ්වයන් පැදවීමට අවශ්ය වේ. මහා කැතරින්ගේ පාලන සමයට පෙර, වතු තරමක් නිහතමානී පෙනුමක් තිබුණි; ඒවා බොහෝ දුරට ලී ගෙවල් වූ අතර මධ්‍යයේ විශාල ශාලාවක්, සේවකයින් සඳහා කාමර කිහිපයක්, ස්වාමියාගේ කාර්යාලයක් සහ නිදන කාමර සහිත කුඩා මෙසානින් විය. අධිරාජිනිය විසින් හඳුන්වා දුන් යුරෝපීය විලාසිතාවේ ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, උද්යාන, උල්පත් සහ ස්මාරක සහිත විශාල, සුඛෝපභෝගී වතු ඉදි කිරීමට පටන් ගත්තේය. නමුත් සාහිත්ය සම්ප්රදාය තුළ, දහඅටවන සියවසේ රූප සංරක්ෂණය කර ඇත - නිස්කලංක, පීතෘමූලික ජීවන රටාවක් සහ වතුයායේ මුළු පවුලම විවේකීව ගත කරන නිවසක්. නගරය සහ අගනුවර ස්වභාවධර්මයෙන් වට වූ සහ ස්වභාවික චක්‍ර සහ කාලගුණික විපර්යාසයන්ට අනුකූලව සත්‍ය ග්‍රාමීය ජීවිතයෙන් වෙනස් විය. එපමණක් නොව, ගමේ නිවාඩු මෙම ජීවිතය ව්‍යුහගත කළේය.
එවැනි පැවැත්මක් 19 වන ශතවර්ෂයේ ලේඛකයින් විසින් පාරාදීසයක් ලෙස විස්තර කරන ලද අතර නගරයට පිටවීම ඔවුන්ගේ කෘතිවල නැතිවූ පාරාදීසයක් ලෙස සැලකේ. Goncharov ගේ "Oblomov" හි ප්රධාන චරිතය ඔහු සිටි කාලය සිහිපත් කරයි විශ්වයේ කේන්ද්රය,ඔහුගේ මවගේ සහ නැනීගේ ආදරයෙන් වට වී ඇත. ළමා කාලයේ රූප කොතරම් ශක්තිමත්ද යත්, ඔවුන් ඔබ්ලොමොව්ව පවුලේ වතුයායේ මෝඩකමට ආකර්ෂණය කර නිරන්තරයෙන් ගෙන යයි. කුඩා ඉලියුෂා අසල සෑම විටම පිරිමි ළමයාට සුරංගනා කතා පැවසූ සහ පිරිමි ළමයා තම ළමා කාලය ගත කළ ලෝකයට වඩා පරිපූර්ණ හා පරමාදර්ශී ලෝකයක් ප්‍රතිනිර්මාණය කළ නැනී කෙනෙක් සිටියේය - කිරි සහ මී පැණි සහිත ගංගා. වැදගත්ම දෙය නම්, කිසිවෙකු කිසිවක් නොකරයි, මන්ද සෑම දෙයක්ම දැනටමත් තිබේ.
යුරෝපීය සම්ප්‍රදායේ ළමා කාලය වැඩිහිටි වියේදී ජයගත හැකි සීමාවන් සහ දුක් වේදනා වල ප්‍රභවයක් ලෙස නිරූපණය කරන්නේ නම්, රුසියානු සාහිත්‍යයේ ළමා කාලය සතුට හා සතුටේ උල්පතක් වන අතර එහිදී වීරයාට අවශ්ය සහ ඕනෑම වියදමකින් ආපසු යාමට උත්සාහ කරයි. ජීවිතය ක්‍රමානුකූලව වැඩිදියුණු කිරීමේ ඓතිහාසික පරමාදර්ශය ප්‍රතික්ෂේප කරමින් රුසියානු ජාතිකයා ළමා වියට, සන්සුන් මෙනෙහි කිරීමට, සෙසු ලෝකයෙන් වෙන්වීමට, ඔහුගේම මිත්‍යාවන්ගේ නිශ්ශබ්දතාවයට විශ්‍රාම යාමට උත්සාහ කරයි.
දරුවෙකුට වයස අවුරුදු අටක් හෝ නවයක් සම්පූර්ණ වීමට පෙර, ඔහු වතුයායේ නිදහස් රජෙකු ලෙස හැඟේ, ඔහු තම ප්‍රියතම ක්‍රීඩා වල යෙදී හෝ නැනීගේ සෝදිසියෙන් සිටියි. මේ වෙලාවේ ළමයින්ට පාඩම් පටවලා තිබුණේ නැහැ. පසුව, ගුරුවරුන්ට වතුයායේ ජීවත් වීමට ආරාධනා කරන ලදී - පිරිමි ළමයින් සඳහා පිරිමින්, ගැහැණු ළමයින් සඳහා කාන්තාවන්. ඔවුන් බොහෝ විට 1789 සිට 1820 දක්වා කාලය තුළ රුසියාවට පැමිණි ප්රංශ ජාතිකයන් විය. නැපෝලියන්ගේ මහා හමුදාව විසින් ඉතිරි කරන ලද රදළ පැලැන්තියේ හෝ ව්‍යාජ වංශාධිපතිත්වයේ නියෝජිතයන් ඔවුන්ගේ වතුවල සම්පූර්ණ සුවපහසුව, ගෞරවය සහ ගෞරවයෙන් ජීවත් වීමට සතුටු විය. නිවසේ විදේශිකයෙකු සිටීම අයිතිකරුගේ නිශ්චිත තත්වයක ලකුණක් විය. දරුවන්ගේ විදේශීය උච්චාරණයේ සංශුද්ධතාවය ගැන කනස්සල්ලට පත්ව, දරුවාගේ උපතේ සිටම ප්රංශ හෝ ජර්මානු භාෂාවක් නිවසේ තබා ගැනීමට ධනවතුන්ට පමණක් හැකි විය. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, විදේශිකයෙකු සමඟ සන්නිවේදනය දරුවන්ගේ ක්ෂිතිජය පුළුල් කළේය. රුසියානුවන් ගුරුවරුන් බවට පත් වූයේ ඉතා කලාතුරකිනි.
දහනව වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී ඉංග්රීසි සඳහා විලාසිතා දර්ශනය විය. මේ අනුව, "Anna Karenina" Vronsky හි වීරයා, ඇනා සහ ඔවුන්ගේ දියණිය සමඟ වතුයායේ තම ජීවිතය සංවිධානය කරමින්, ඉංග්රීසි විලාසිතාවට අනුගත වීමට උත්සාහ කළේය. මෙම ප්රවණතාවය විසිවන සියවස ආරම්භය දක්වා පැවතුනි. නබොකොව් කියා සිටියේ ඔහු රුසියානු භාෂාවට වඩා කලින් ඉංග්‍රීසියෙන් කියවීමට ඉගෙන ගත් බවයි. දහනව වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ සිට ළමයින් විදේශීය භාෂාවක් ඇතුළුව නිතිපතා පාසල්වල ඉගෙනීමට පටන් ගත්හ.
දක්ෂ ලේඛකයෙකු විසින් ලියන ලද "ළමා කාලය" කතාවේ ප්රධාන චරිතය වන Nikolenka Irteniev, පාඨකයන් ඈත ළමා කාලය වෙත ගෙන යන අතර, දරුවාගේ අධ්යාත්මික හා සදාචාරාත්මක ලෝකය ද විවෘත කරයි.
Nikolenka Irtenyev ගේ ලක්ෂණය කුමක්ද? කතුවරයා ඔහුට සැලකුවේ කෙසේද? ඔහු තම වීරයා පරමාදර්ශී කළාද? ඔහුගේ කාර්යයේ ප්රධාන සහ කේන්ද්‍රීය ලෙස දරුවෙකුගේ ප්‍රතිරූපය තෝරා ගැනීමෙන් ඔහුට පාඨක හදවත්වලට ප්රකාශ කිරීමට අවශ්ය වූයේ කුමක්ද?
එල්.එන්.ටෝල්ස්ටෝයි විසින් ලියන ලද “ළමා කාලය” යන යථාර්ථවාදී, ජීවිත කතාව කෙටියෙන් විශ්ලේෂණය කර ඉහත ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සෙවීමට උත්සාහ කරමු.
ළමා රූපය
“ළමා කාලය” කතාවෙන් නිකොලෙන්කාගේ චරිත නිරූපණය ආරම්භ වන්නේ කෘතියේ පළමු පේළි වලින් ය. අප ඉදිරියේ නිදා සිටින පිරිමි ළමයෙකු පෙනී සිටින අතර, ඔහුගේ කාරුණික, ආදරණීය උපදේශකයා විසින් ඔහුගේ නින්ද ආරක්ෂා කරයි.
දරුවාගේ කෙටි ප්රකාශ සහ ආවර්ජනයන්ගෙන්, ඔහු ඉඩම් හිමියෙකුගේ පුත්‍රයෙකු බව පැහැදිලිය, ඔහු හොට්හවුස් තත්වයන් තුළ හැදී වැඩුණු, ටිකක් නරක් වූ හා විකේන්ද්රික, නමුත් ඉතා කාරුණික හා මෘදු.
පළමු පුද්ගලයා තුළ ආඛ්‍යානය පවත්වන්නේ නිකම්ම නොවේ. පිරිමි ළමයාගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම්, ඔහුගේ බොළඳ ස්වයංසිද්ධතාවය සහ ළමා බැරෑරුම්කම හොඳින් දැන ගැනීමට මෙය අපට අවස්ථාව ලබා දෙයි.
නිකොලෙන්කා ඉර්ටෙනෙව්ගේ චරිත නිරූපණය ටෝල්ස්ටෝයිගේම ලක්ෂණයකි, මන්ද කතාවේ විස්තර කර ඇති බොහෝ සිදුවීම් සහ සිදුවීම් කතුවරයාගේ මතක සටහන් වලින් කෙලින්ම ලබා ගනී.
එල්එන් ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ මතකයේ තබාගත්තේ කුමක්ද? "ළමා කාලය" ඔහුගේ ජීවිතයේ මුල් වසර අපට හෙළි කරයි; එය ධනවත් ඉඩම් හිමියන්ගේ තරුණ පරම්පරාව පැහැදිලිව හා ඵලදායී ලෙස සංලක්ෂිත කරනවා පමණක් නොව, එකල උදාර ජීවන රටාවේ දුරාචාරය සහ කුහකකම විවේචනය කර හෙළිදරව් කරයි.
ප්රධාන චරිතයේ පෙනුම
“ළමා කාලය” කතාවේ නිකොලෙන්කාගේ පින්තූරය අපට ඉදිරිපත් කරන්නේ විශාල නාසයක්, විශාල තොල් සහ කුඩා ඇස් ඇති, ඔහුගේ හිස මුදුනේ නිරන්තරයෙන් ඇලී ඇති කැරලි සහිත අවුරුදු දහයක තරමක් කැත පිරිමි ළමයෙකි.
පිරිමි ළමයා ඔහුගේ බාහිර අඩුපාඩු ගැන බොහෝ කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. මේ නිසා සමහර විට ඔහු දුකෙන් හා බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් මිදෙයි. ඔහු දෙවියන්ගෙන් බාහිර අලංකාරය පවා ඉල්ලා සිටින අතර පරමාදර්ශී පෙනුමක් ලබා ගැනීම සඳහා වඩාත්ම වටිනා සියල්ල ලබා දීමට සූදානම්ය.
සමහර විට ප්රධාන චරිතය හිතාමතාම තමා එතරම් කුඩා විකාරයක් ලෙස විස්තර කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණද, ඔහුගේ වැඩිහිටියන් ඔහුගේ කැත පෙනුම ගැන නැවත නැවතත් කතා කරයි. ලෝකයේ ඕනෑම කෙනෙකුට වඩා නිකොලෙන්කාට ආදරය කරන තැනැත්තා පවා මෙය සටහන් කරයි - ඔහුගේ මව. අනෙක් අතට, ඇය තම බාල පුතාගේ අධ්යාත්මික ආකර්ෂණය කිහිප වතාවක්ම අවධාරණය කළාය.
ගැටුම්කාරී හැඟීම්
"ළමා කාලය" කතාවේ නිකොලෙන්කා මොන වගේද?
මෙය සාමාන්‍ය පිරිමි ළමයෙක්, ටිකක් ඊර්ෂ්‍යා කරන, ටිකක් විකාර, නමුත් ඉතා කාරුණික, මෘදු සහ හෘද සාක්ෂියට එකඟයි.
බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ, ඉර්ටිනිව්ගේ හෘද සාක්ෂිය ඔහුගේ අභ්යන්තර හරය වන අතර එය ප්රධාන චරිතයට අපව ආකර්ෂණය කරයි.
ඔහුට කැත ක්රියා කළ හැකිය, නරක විනිශ්චයක් තිබිය හැකිය, හෙළා දැකිය හැකි දේවල් සිතීමට සහ දැනෙන්නට පුළුවන, නමුත් ඔහුට සැමවිටම, සැමවිටම (!) ලැජ්ජාව සහ පසුතැවීම, පසුතැවීම සහ මෙයින් පසු යම් පසුතැවිල්ලක් දැනෙනු ඇත. මෙයින් පසු, නිකොලෙන්කා වෙනස් වී, වැඩිදියුණු වී වඩා හොඳ වනු ඇතැයි විශ්වාස කිරීමට සහ බලාපොරොත්තු වීමට මට අවශ්‍යය.
උපදේශකයෙකු සමඟ සම්බන්ධතාවය
නිකොලෙන්කාගේ ගැටුම්කාරී හැඟීම් ප්රකාශ වන්නේ කෙසේද?
නිදසුනක් වශයෙන්, උපතින් ජර්මානු ජාතික කාල් ඉවානොවිච් ළමා ගුරුවරයා සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවයේ. ඔහුගේ දුරස්ථ මාතෘ භූමියේ මෙම දුප්පත් මිනිසාට ජීවිතය සාර්ථක නොවූ අතර ඔහු සතුට සොයා රුසියාවට පැමිණියේය. ජර්මානු ජාතිකයා ධනය හා සමෘද්ධිය සොයා ගත්තේ නැත, නමුත් ස්වභාවයෙන්ම කරුණාවන්ත හා උණුසුම් හදවතක් ඇති ඔහු තම සිසුන්ට බෙහෙවින් සම්බන්ධ වූ අතර, ඔහුගේ ආත්මයේ සරල බව තුළ, ඔවුන් සියල්ලන්ටම ලබා දුන්නේය.
නිකොලෙන්කා ඇගේ දුප්පත් උපදේශකයාට බෙහෙවින් ආදරය කරන අතර ඔහු ගැන කණගාටුයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු හැදී වැඩී තම ගුරුවරයාට උදව් කිරීමට, ඔහුගේ දුක ලිහිල් කිරීමට සහ ඔහු වෙනුවෙන් බොහෝ දේ කැප කිරීමට පවා සිහින දකියි.
කාල් ඉවානොවිච් කෙරෙහි ඔහුගේ අවංක ආදරය ප්‍රායෝගිකව ද ප්රකාශ වේ: නිකොලෙන්කා බොහෝ විට ඔහුගේ උපදේශකයා වෙත පැමිණ, මෘදු ලෙස ඔහුගේ අත ගෙන ආදරයෙන් ඔහුව “ආදරණීය” ගුරුවරයා ලෙස හඳුන්වයි.
කෙසේ වෙතත්, පිරිමි ළමයාගේ ආත්මය තුළ විවිධ වෙනස්කම් සිදු වේ. ඔහුට අවාසි සහගත ගුරුවරයාට බැණ වදිමින් කෝපයට පත් විය හැකිය, ඔහුට රළු ලෙස හා නොසැලකිලිමත් ලෙස පිළිතුරු දිය හැකිය, සහ නරක සියල්ල ප්‍රාර්ථනා කළ හැකිය. මේ සියල්ල දැඩි යෝජනාවක්, කෙටි ප්‍රකාශයක් හෝ නරක ශ්‍රේණියක් නිසා පමණි!
ඇත්ත වශයෙන්ම, පසුව, ඔහුගේ වැරදි හැසිරීම විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පසු, කුඩා Irtenyev පසුතැවිලි වීමට පටන් ගෙන එය නිවැරදි කිරීමට උත්සාහ කරයි.
ඉලෙන්කා සමඟ සම්බන්ධතාවය
“ළමා කාලය” කතාවෙන් නිකොලෙන්කාගේ චරිත නිරූපණය පැහැදිලිවම මතුවන්නේ ප්රධාන චරිතයට සමාන වයසේ සිටි ඉලෙන්කා ග්‍රැප් සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවයෙනි. ඉලෙන්කා ඔහුගේ ධනවත් සගයන් විසින් හිරිහැරයට හා හිරිහැරවලට ලක් වූ රෝගී, නිහඬ දරුවෙකි. ඔහුගේ පියාට ධනයක් හෝ පදවි නාමයක් නොතිබුණි, නමුත් තවදුරටත් අනුග්‍රහය බලාපොරොත්තුවෙන් ඉර්ටිනිව්ස් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කළේය. ඔහුට අමනාප වූ, ඔහුට නින්දා කළ, ඔහුට අපහාස කළ සහ ඔහුට පහර දුන් පුම්බන ලද බාර්චුක් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම ඉලෙන්කාට කොතරම් දුෂ්කර ද!
දැනටමත් කෲරත්වය පෙන්වීමට හැකියාව ඇති දරුවන්, අවාසනාවන්ත පිරිමි ළමයාට කඳුළු සලන්නට වූයේ, ඔහු මානසික වේදනාවක් හා වධ හිංසාවක් අත්විඳින බව නොසිතමිනි.
ඉලෙන්කාගේ පීඩාව පිළිබඳ මතකයන් වසර ගණනාවක් පුරා ඉර්ටිනිව්ගේ හදවතේ අඳුරු පැල්ලමක් මෙන් පවතී. ඔහු ඉතා මෘදු හා සානුකම්පිත, සියුම්, අවබෝධාත්මක ආත්මයක් ඇති, වැඩිහිටි පිරිමි ළමයින්ගේ නායකත්වය අනුගමනය කිරීම සහ අනාරක්ෂිත, අවාසි සහගත පිරිමි ළමයා වෙනුවෙන් පෙනී නොසිටීම ගැන තමාටම නින්දා කරයි.
වීරයාගේ අධිපතිකම
කෙසේ වෙතත්, ඔහුට පහළින් සිටින පුද්ගලයින් කෙරෙහි නිකොලෙන්කාගේ ආකල්පය තුළ සෑම විටම උඩඟුකම සහ වංචාකාරී සටහනක් තිබුණි. ඔහු කාල් ඉවානොවිච් සහ නටාලියා සවිෂ්නාට වඩා තමා උසස් යැයි සැලකුවේය, ඔවුන්ගේ මුළු ආත්මයෙන් ඔහු සමඟ සම්බන්ධ වූ සේවකයින්. ඔහු තමා වඩා හොඳ සහ බුද්ධිමත් යැයි සලකමින් තම දුප්පත් මිතුරන්ට අවඥාවෙන් හා අහංකාර ලෙස සැලකුවේය.
මේ සොඳුරු සොඳුරු දරුවා තුළ මෙතරම් උඩඟුකම සහ උසස් බව පිළිබඳ හැඟීමක් පැමිණියේ කොහෙන්ද? “ළමා කාලය” කතාවෙන් නිකොලෙන්කාගේ චරිත නිරූපණය ඔහුගේ ක්රියාවන් සහ විනිශ්චයන්හි හේතු සහ ප්‍රතිවිපාක අපට සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළි කරයි.
කුඩා පිරිමි ළමයෙක් හැදී වැඩුණේ ධනවත්, අහංකාර ඉඩම් හිමියෙකුගේ නිවසක ය. කුඩා කල සිටම ඔහුට උගන්වනු ලැබුවේ ඔහු ස්වාමියාගේ පුතෙකු බවත්, ගෞරවයට හා ගෞරවයට සුදුසු බවත්ය. ඔහුගේ මවගේ කිරි සමඟ, නිකොලෙන්කා උසස් හැඟීමක් සහ සේවය කරන, සේවය කරන මිනිසුන් අතර සුඛෝපභෝගී හා තෘප්තිමත් ලෙස ජීවත් වීමට ඇති ආශාව උරා ගත්තේය.
බොහෝ උතුම් දරුවන් මේ ආකාරයෙන් හැදී වැඩුණි. අනික මේක ඒ කාලෙ සාමාන්‍ය දෙයක්.
දැඩි පරීක්ෂණ
නමුත් මෙයින් අදහස් කරන්නේ කුඩා ඉර්ටෙනෙව් ජීවත් වූයේ වාතයේ මාලිගාවක බවත්, දෛවයෙන් ගැටළු සහ කරදර වලින් ආරක්ෂා වූ බවත් නොවේ. නැත, ඔහුගේ මුදු මොළොක් ආත්මය මත නොමැකෙන දුක්බර සලකුණක් තැබූ ඔහු කරදර සහ අත්දැකීම් ද ස්පර්ශ කළේය.
“ළමා කාලය” කතාවේ නිකොලෙන්කා ඉර්ටෙනෙව්ගේ රූපය පුද්ගලික ශෝකය දන්නා සහ අන් අයගේ දුක් වේදනා සියුම් ලෙස දැනෙන ධනවත් පිරිමි ළමයෙකුගේ රූපයකි.
සැපපහසු සහ උදාසීන පැවැත්මක් තිබියදීත්, ප්රධාන චරිතය දැඩි චිත්තවේගීය කම්පනයකට මුහුණ දෙයි: ඔහුගේ වැඩිමහල් සහෝදරයාගේ වරදවා වටහා ගැනීම, මිතුරෙකුගේ අහංකාරය, තම මවට වංචා කර මුළු පවුලම විනාශ කරන පියෙකුගේ උඩඟුකම සහ දුරාචාරය.
කෙසේ වෙතත්, නිකොලෙන්කාගේ වඩාත්ම කණගාටුදායක මතකය වන්නේ ඇගේ මවගේ හදිසි මරණයයි.
මාමා සමඟ ඇති සම්බන්ධය
මවගේ රූපය කතාවේ දීප්තිමත්ම, ලස්සනම රූපය වන අතර, කාර්යයේ දී කාන්තාවගේ පෙනුම හෝ සවිස්තරාත්මක ලක්ෂණ පිළිබඳ නිශ්චිත විස්තරයක් නොමැත.
නිකොලෙන්කා සඳහා, ඇගේ මව පෘථිවියේ වඩාත්ම ආදරණීය සත්වයා වේ. ඔහු ඇයට මුදු මොළොක් බව සහ සෙනෙහස පෙන්වීමට පසුබට නොවේ, ඔහු බොහෝ විට ඇය සමඟ කාලය ගත කිරීමට හා සන්නිවේදනය කිරීමට කැමතියි. බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත්තේ, පිරිමි ළමයා මෙතරම් කාරුණික හා සානුකම්පිත දරුවෙකු ලෙස වැඩීම, අනුකම්පාව සහ වරදකාරි හැඟීම ඇති කිරීම සඳහා ඔහුගේ මවගේ මුල් බලපෑමට ස්තුතිවන්ත විය යුතුය. එමනිසා, "ළමා කාලය" කතාවෙන් නිකොලෙන්කාගේ චරිත නිරූපණය අසම්පූර්ණ හා ඒකපාර්ශ්වික වනු ඇත, එය ඔහුගේ මව සමඟ ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය විස්තර කිරීම සඳහා නොවේ.
තමන් වඩාත්ම ආදරය කළ පුද්ගලයාගේ මරණය කොල්ලාගේ හදවතේ නොමැකෙන තුවාලයක් ඉතිරි කළේය. ඒ අමිහිරි පාඩුව තමන්ටම ආවේණික ලෙස අත්විඳිමින් ඔහු බොහෝ දුක් වින්දා. පිපෙන සහ සතුටු සිතින් සිටින මවක් ඇස් වසාගෙන සහ හඳුනාගත නොහැකි මුහුණක් ඇති කහ, වියැකී ගිය සත්වයෙකු බවට පත්වන්නේ කෙසේදැයි ඔහුට වැටහුණේ නැත.
ඒ අතරම, පිරිමි ළමයා ඔහුගේ සියලු සංවේදනයන් සහ හැඟීම් අසීමිත අවංකභාවයෙන් හා සෘජුව විස්තර කරයි. ඔහු තම ආදරණීය මාපියන්ගේ මිනී පෙට්ටිය අසල ගත කරන ස්වයං-අමතක මොහොත ශෝකයේ සැබෑ ප්‍රකාශනය ලෙස හඳුන්වයි. වෙනත් අවස්ථාවල දී, නිකොලෙන්කා තම මව වෙනුවෙන් හඬා වැලපෙන විට, ඔහු එය කළේ ආඩම්බරයෙන්, මවාපෑමෙන් සහ ආත්මාර්ථකාමී හැඟීමකින්, අවංකව මෙය තමාටම පිළිගෙන තමා ගැනම දැඩි ලැජ්ජාවක් සහ අවමානයක් අත්විඳිමිනි.
නිකොලෙන්කාගේ රූපයේ බලපෑම
අපට පෙනෙන පරිදි, ඔහුගේ “ළමා කාලය” කතාවේ ටෝල්ස්ටෝයි අපගේ අවාසනාවන්ත හා අසාර්ථකත්වයන්ට නිවැරදිව ප්‍රතිචාර දැක්වීමට අපට උගන්වන නිකොලෙන්කා ඉර්ටෙනෙව්ගේ දීප්තිමත් මුල් රූපයක් නිර්මාණය කළේය. දරුවාගේ පෞරුෂය සහ ලෝක දැක්ම වර්ධනය කිරීම සඳහා ළමා කාලය වැදගත් කාලයක් වන අතර එය ඔහුගේ මනසේ සහ හදවතේ නොමැකෙන සලකුණක් තබන බව මෙම කෘතියෙන් පෙන්නුම් කෙරේ.
