1. ප්ලෑන් ………………………………………………………………… 1

2. හැඳින්වීම …………………………………………………………… ..2

3. “සමාජ ආයතනය” යන සංකල්පය …………………………………… ..3

4. සමාජ ආයතනවල විකාශනය …………………………………… ..5

5. සමාජ ආයතනවල ටයිපෝලියාව ……………………………………… ... 6

6. සමාජ ආයතනවල කාර්යයන් සහ අක්\u200dරියතාවයන් ………………………. …… 8

7. සමාජ ආයතනයක් ලෙස අධ්\u200dයාපනය ………………………… ..….… ... 11

8. නිගමනය ……………………………………………………… .13

9. යොමුව ………………………………………. …… .. ……… 15

හැදින්වීම.

සමාජ පරිචයන් පෙන්නුම් කරන්නේ යම් ආකාරයක සමාජ සම්බන්ධතා ශක්තිමත් කිරීම, එක්තරා සමාජයක හෝ යම් සමාජ කණ්ඩායමක සාමාජිකයන් සඳහා ඒවා අනිවාර්ය කිරීම මානව සමාජයට අතිශයින් වැදගත් බවයි. මෙය මූලික වශයෙන් අදාළ වන්නේ එම සමාජ සම්බන්ධතාවලට වන අතර, සමාජ කණ්ඩායමක සාමාජිකයින්ට සමෝධානික සමාජ ඒකකයක් ලෙස සමූහයේ සාර්ථක ක්\u200dරියාකාරිත්වය සඳහා අවශ්\u200dය වන වැදගත් අවශ්\u200dයතා සපුරාලීම සහතික කරයි. එබැවින්, ද්\u200dරව්\u200dයමය භාණ්ඩ ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවය නිෂ්පාදන සබඳතා තහවුරු කර ගැනීමට සහ පවත්වා ගැනීමට මිනිසුන්ට බල කරයි; තරුණ පරම්පරාව සමාජගත කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවය සහ කණ්ඩායමේ සංස්කෘතියේ ආකෘතීන් පිළිබඳව යෞවනයන් දැනුවත් කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවය නිසා පවුල් සබඳතා, යෞවනයන්ට ඉගැන්වීමේ සම්බන්ධතාවය ශක්තිමත් කර පවත්වා ගෙන යයි.

හදිසි අවශ්\u200dයතා සපුරාලීම අරමුණු කරගත් සබඳතා තහවුරු කර ගැනීමේ පුරුද්ද සමන්විත වන්නේ සමාජ සබඳතාවල හැසිරීමේ නීති රීති පුද්ගලයන්ට නියම කරන දැඩි ලෙස ස්ථාවර භූමිකාවන් සහ තත්වයන් නිර්මාණය කිරීම මෙන්ම මේවාට දැඩි අනුකූලතාවයක් ලබා ගැනීම සඳහා සම්බාධක පද්ධතියක් නිර්වචනය කිරීමෙනි. හැසිරීමේ නීති.

සමාජය සඳහා වඩාත් සංකීර්ණ හා වැදගත් සමාජ සබඳතා වන සමාජ ආයතන ස්වරූපයෙන් භූමිකාවන්, තත්වයන් සහ සම්බාධක පද්ධති නිර්මාණය වේ. සංවිධානවල ඒකාබද්ධ සමුපකාර ක්\u200dරියාකාරකම් සඳහා සහාය වන, ස්ථාවර හැසිරීම් රටා, අදහස් සහ දිරිගැන්වීම් තීරණය කරන්නේ සමාජ ආයතන ය.

"ආයතනය" යන සංකල්පය සමාජ විද්\u200dයාවේ කේන්ද්\u200dරීය එකක් වන අතර එබැවින් ආයතනික සබඳතා අධ්\u200dයයනය කිරීම සමාජ විද්\u200dයා ologists යින් මුහුණ දෙන ප්\u200dරධාන විද්\u200dයාත්මක කාර්යයන්ගෙන් එකකි.

"සමාජ ආයතනය" යන සංකල්පය.

"සමාජ ආයතනය" යන පදය විවිධාකාර අර්ථයන්ගෙන් භාවිතා වේ.

සමාජ ආයතනයක් පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක අර්ථ දැක්වීමක් ලබා දුන් පළමු තැනැත්තා වූයේ ඇමරිකානු සමාජ විද්\u200dයා ologist සහ ආර්ථික විද්\u200dයා T. ටී. වෙබ්ලන් ය. ඔහු සමාජයේ පරිණාමය සැලකුවේ සමාජ ආයතන ස්වාභාවික ලෙස තෝරා ගැනීමේ ක්\u200dරියාවලියක් ලෙස ය. ඔවුන්ගේ ස්වභාවය අනුව, බාහිර වෙනස්කම් මගින් නිර්මාණය කරන ලද උත්තේජකවලට ප්\u200dරතිචාර දැක්වීමේ පුරුදු ක්\u200dරම ඔවුන් නියෝජනය කරයි.

තවත් ඇමරිකානු සමාජ විද්\u200dයා ologist යෙකු වන චාල්ස් මිල්ස් ආයතනයක් යම් සමාජ භූමිකාවක ස්වරූපයක් ලෙස වටහා ගත්තේය. ආයතනික අනුපිළිවෙල සකස් කරන ලද කාර්යයන් (ආගමික, මිලිටරි, අධ්\u200dයාපනික යනාදිය) අනුව ඔහු ආයතන වර්ගීකරණය කළේය.

ජර්මානු සමාජ විද්\u200dයා ologist ඒ. ගෙහෙලන් ආයතනයක් සතුන්ගේ හැසිරීම පාලනය කරන ආකාරයටම මානව ක්\u200dරියාකාරකම් යම් දිශාවකට යොමු කරන නියාමන ආයතනයක් ලෙස අර්ථකථනය කරයි.

එල්. බොවියර්ට අනුව, සමාජ ආයතනයක් යනු නිශ්චිත සමාජ අවශ්\u200dයතා හෝ අරමුණු සපුරාලීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන සංස්කෘතික අංගයන්ගේ පද්ධතියකි.

ජේ. බර්නාඩ් සහ එල්. තොම්සන් ආයතනය අර්ථකථනය කරන්නේ හැසිරීම් රටා හා රටාවන් ලෙස ය. එය සිරිත් විරිත්, සම්ප්\u200dරදායන්, විශ්වාසයන්, ආකල්ප, නිශ්චිත අරමුණක් ඇති නීති සහ නිශ්චිත කාර්යයන් ඉටු කරන සංකීර්ණ වින්\u200dයාසයකි.

රුසියානු සමාජ විද්\u200dයාත්මක සාහිත්\u200dයයෙහි, සමාජ ආයතනයක් යනු සමාජයේ සමාජ ව්\u200dයුහයේ ප්\u200dරධාන අංගය ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති අතර, මිනිසුන්ගේ තනි ක්\u200dරියාකාරකම් රාශියක් ඒකාබද්ධ කිරීම හා සම්බන්ධීකරණය කිරීම, සමාජ ජීවිතයේ ඇතැම් ක්ෂේත්\u200dරවල සමාජ සම්බන්ධතා නියාමනය කිරීම.

එස්. එස්. ෆ්\u200dරොලොව්ට අනුව, සමාජ ආයතනයක් යනු සමාජයේ මූලික අවශ්\u200dයතා සපුරාලන සැලකිය යුතු සමාජ සාරධර්ම හා ක්\u200dරියා පටිපාටි ඒකාබද්ධ කරන සංවිධානාත්මක සම්බන්ධතා හා සමාජ සම්මතයන් ය.

එම්. එස්. කොමරොව්ට අනුව, සමාජ ආයතන යනු වටිනාකම්-ප්\u200dරමිතිගත සංකීර්ණ වන අතර එමඟින් ආර්ථිකය, දේශපාලනය, සංස්කෘතිය, පවුල යනාදී වැදගත් ක්ෂේත්\u200dරවල මිනිසුන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් මෙහෙයවනු ලැබේ.

ඉහත ප්\u200dරවේශයන්හි සියලු විවිධත්වය අපි සාරාංශ කරන්නේ නම්, සමාජ ආයතනයක් නම්:

භූමිකාව පද්ධතිය, සම්මතයන් සහ තත්වයන් ද ඇතුළත් ය;

සිරිත් විරිත්, සම්ප්\u200dරදායන් සහ චර්යාධර්ම මාලාවක්;

විධිමත් හා අවිධිමත් සංවිධානය;

නිශ්චිත ප්\u200dරදේශයක් නියාමනය කරන සම්මතයන් සහ ආයතන සමූහයකි

මානව සම්බන්ධතා;

සමාජ ක්\u200dරියා වල වෙනම සංකීර්ණයක්.

ඒ නිසා “සමාජ ආයතනය” යන යෙදුමට විවිධ අර්ථකථන තිබිය හැකි බව අපට පෙනේ:

සමාජ ආයතනයක් යනු සමාජීය වශයෙන් වැදගත් කාර්යයන් ඉටු කරන පුද්ගලයින්ගේ සංවිධානාත්මක සංගමයකි, සමාජ සාරධර්ම, සම්මතයන් සහ චර්යා රටාවන් අනුව සකසා ඇති ඔවුන්ගේ සමාජ භූමිකාවන්හි සාමාජිකයින් විසින් ඉටුකර ගැනීමේ පදනම මත ඉලක්ක සාක්ෂාත් කර ගැනීම සහතික කරයි.

සමාජ ආයතන යනු සමාජයේ මූලික අවශ්\u200dයතා සපුරාලීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද ආයතන වේ.

සමාජ ආයතනයක් යනු සමාජ සම්බන්ධතාවල එක්තරා ප්\u200dරදේශයක් නියාමනය කරන සම්මතයන් සහ ආයතන සමූහයකි.

සමාජ ආයතනයක් යනු සමාජයේ මූලික අවශ්\u200dයතා සපුරාලන සැලකිය යුතු සමාජ සාරධර්ම හා ක්\u200dරියා පටිපාටි එකට ගෙන එන සංවිධානාත්මක බැඳීම් හා සමාජ සම්මතයන් ය.

සමාජ ආයතනවල පරිණාමය.

ආයතනිකකරණ ක්\u200dරියාවලිය, එනම්. සමාජ ආයතනයක් පිහිටුවීම, අදියර කිහිපයකින් සමන්විත වේ:

අවශ්\u200dයතාවයක් මතුවීම, සෑහීමකට පත්වීම සඳහා ඒකාබද්ධ සංවිධානාත්මක ක්\u200dරියාමාර්ග අවශ්\u200dය වේ;

පොදු අරමුණු සැකසීම;

අත්හදා බැලීම් සහ දෝෂයන් මගින් සිදු කරන ස්වයංසිද්ධ සමාජ අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ දී සමාජ සම්මතයන් සහ නීති පැනවීම;

නීති රීතිවලට අදාළ ක්\u200dරියා පටිපාටි මතුවීම;

සම්මතයන් සහ රීති ආයතනිකකරණය, ක්\u200dරියා පටිපාටි, i.e. ඔවුන්ගේ පිළිගැනීම, ප්\u200dරායෝගික යෙදුම;

සම්මතයන් සහ රීති පවත්වා ගැනීම සඳහා සම්බාධක පද්ධතියක් ස්ථාපිත කිරීම, එක් එක් අවස්ථා වලදී ඒවායේ අයදුම්පත් වෙනස් කිරීම;

ආයතනයේ සියලුම සාමාජිකයින් ව්\u200dයතිරේකයකින් තොරව ආවරණය වන පරිදි තත්වයන් සහ භූමිකාවන්ගෙන් යුත් පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීම.

සමාජ ආයතනයක උපත හා මරණය උතුම් ගෞරවනීය ආයතනවල උදාහරණයෙන් පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. ඩුවල්ස් යනු 16 සිට 18 වන සියවස දක්වා වංශාධිපතීන් අතර සබඳතා නිරාකරණය කිරීමේ ආයතනික ක්\u200dරමයකි. මෙම ගෞරවනීය ආයතනය පැන නැගුනේ වංශාධිපතියෙකුගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීමට සහ මෙම සමාජ ස්ථරයේ නියෝජිතයන් අතර සබඳතා විධිමත් කිරීමට ය. ක්\u200dරම ක්\u200dරමයෙන්, ක්\u200dරියා පටිපාටි හා සම්මතයන් වර්ධනය වූ අතර ස්වයංසිද්ධ රණ්ඩු දබර සහ අපකීර්තිය විශේෂිත කාර්යභාරයන් සහිත ප්\u200dරධාන විධිමත් සටන් සහ ඩුවල් බවට පත් විය (ප්\u200dරධාන භාරකරු, තත්පර, වෛද්\u200dයවරුන්, සේවා නිලධාරීන්). මෙම ආයතනය ප්\u200dරධාන වශයෙන් සමාජයේ වරප්\u200dරසාදිත ස්ථරයන් තුළ සම්මත කර නොගත් උතුම් ගෞරවය පිළිබඳ දෘෂ්ටිවාදයට සහාය විය. ගෞරවනීය සංග්\u200dරහය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා තරමක් දැඩි ප්\u200dරමිතීන් සඳහා ඩුවල්ස් ආයතනය සපයා ඇත: ද්වන්ධ සටනකට අභියෝගයක් ලැබූ වංශාධිපතියෙකුට එම අභියෝගය භාර ගැනීමට හෝ බියගුලු බියගුලුකමේ නින්දිත අපකීර්තියෙන් පොදු ජීවිතයෙන් ඉවත් වීමට සිදු විය. එහෙත් ධනේශ්වර සබඳතා වර්ධනය වීමත් සමඟ සමාජයේ ආචාර ධර්ම සම්මතයන් වෙනස් වූ අතර එය විශේෂයෙන් ප්\u200dරකාශ වූයේ වංශාධිපතීන්ගේ ගෞරවය අනවශ්\u200dය ලෙස ආරක්ෂා කිරීම සඳහා අවි ආයුධ අතැතිව ය. ද්වන්ධ සටනෙහි පරිහානියට උදාහරණයක් වන්නේ ආබ්\u200dරහම් ලින්කන් ද්වන්ධ සටනක් සඳහා අවි ආයුධ තෝරා ගැනීමයි: මීටර් 20 ක දුරින් අර්තාපල් විසි කිරීම.එම නිසා මෙම ආයතනය ක්\u200dරමයෙන් අහෝසි විය.

සමාජ ආයතනවල ටයිපෝලියාව.

සමාජ ආයතනයක් ප්\u200dරධාන (මූලික, මූලික) සහ ප්\u200dරධාන නොවන (ප්\u200dරධාන නොවන, නිතර) ලෙස බෙදා ඇත. දෙවැන්න කලින් සැකසී ඇත්තේ කුඩා කොටස් ලෙස ය.

ආයතන ප්\u200dරධාන හා විදුහල්පති නොවන ලෙස බෙදීමට අමතරව ඒවා වෙනත් නිර්ණායකයන්ට අනුව වර්ග කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, ආයතන බිහි වූ කාලය හා පැවැත්මේ කාලය (ස්ථිර හා කෙටිකාලීන ආයතන), නීති උල්ලං for නය කිරීම සඳහා ව්\u200dයවහාරික සම්බාධකවල බරපතලකම, පැවැත්මේ කොන්දේසි, නිලධාරිවාදී කළමනාකරණයක් තිබීම හෝ නොපැවතීම යන කරුණු අනුව ආයතන වෙනස් විය හැකිය. පද්ධතිය, විධිමත් නීතිරීති හා ක්\u200dරියා පටිපාටි තිබීම හෝ නොපැවතීම.

චාල්ස් මිල්ස් නූතන සමාජයේ ආයතනික නියෝග පහක් ගණන් කළ අතර ඇත්ත වශයෙන්ම මෙහි ප්\u200dරධාන ආයතනවල අර්ථය මෙයයි:

ආර්ථික - ආර්ථික කටයුතු සංවිධානය කරන ආයතන;

දේශපාලන - බලයේ ආයතන;

පවුල - ලිංගික සම්බන්ධතා නියාමනය කරන ආයතන, දරුවන්ගේ උපත සහ සමාජීකරණය;

මිලිටරි - සමාජයේ සාමාජිකයන් භෞතික අනතුරෙන් ආරක්ෂා කරන ආයතන;

ආගමික - දෙවිවරුන්ගේ සාමූහික නමස්කාරය සංවිධානය කරන ආයතන.

සමාජ ආයතනවල අරමුණ සමස්තයක් ලෙස සමාජයේ වඩාත්ම වැදගත් අවශ්\u200dයතා සපුරාලීමයි. එවැනි මූලික අවශ්\u200dයතා පහක් ඇත, ඒවා මූලික සමාජ ආයතන පහකට අනුරූප වේ:

වංශයේ ප්\u200dරජනනය සඳහා අවශ්\u200dයතාවය (පවුලේ හා විවාහයේ ආයතනය).

ආරක්ෂාව සහ සමාජ පිළිවෙලෙහි අවශ්\u200dයතාවය (රාජ්\u200dය ආයතනය සහ වෙනත් දේශපාලන ආයතන).

ජීවනෝපායන් (ආර්ථික ආයතන) නිස්සාරණය හා නිෂ්පාදනය කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවය.

දැනුම මාරු කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවය, තරුණ පරම්පරාව සමාජගත කිරීම, පිරිස් පුහුණු කිරීම (අධ්\u200dයාපන ආයතනය).

අධ්\u200dයාත්මික ගැටලු විසඳීම සඳහා අවශ්\u200dයතා, ජීවිතයේ අරුත (ආගමේ ආයතනය).

මූලික නොවන ආයතන සමාජ භාවිතයන් ලෙසද හැඳින්වේ. සෑම ප්\u200dරධාන ආයතනයකටම ඔප්පු කරන ලද භාවිතයන්, ක්\u200dරම, ශිල්පක්\u200dරම, ක්\u200dරියා පටිපාටි ඇත. මේ අනුව, මුදල් පරිවර්තනය, පුද්ගලික දේපල ආරක්ෂා කිරීම වැනි යාන්ත්\u200dරණ හා භාවිතයන් නොමැතිව ආර්ථික ආයතනවලට කළ නොහැකිය.

වෘත්තීය තෝරා ගැනීම, සේවකයින්ගේ වැඩ ස්ථානගත කිරීම සහ තක්සේරු කිරීම, අලෙවිකරණය,

වෙළඳපොළ යනාදිය. පවුල හා විවාහය තුළ පියවරුන්ගේ සහ මාතෘත්වයේ ආයතන, නම-උපභාෂාව, මුතුන් මිත්තන්ගේ පළිගැනීම, දෙමාපියන්ගේ සමාජ තත්වයේ උරුමය යනාදිය ඇත.

ප්\u200dරධාන නොවන දේශපාලන ආයතන අතර, නිදසුනක් වශයෙන්, අධිකරණ වෛද්\u200dය පරීක්ෂණ ආයතන, විදේශ ගමන් බලපත්\u200dර ලියාපදිංචි කිරීම, නීතිමය කටයුතු, නීති වෘත්තිය, ජූරි සභාව, අත්අඩංගුවට ගැනීම් පිළිබඳ අධිකරණ පාලනය, අධිකරණය, ජනාධිපති ධුරය යනාදිය ඇතුළත් වේ.

විශාල පිරිසකගේ සම්බන්ධීකරණ ක්\u200dරියාකාරකම් සංවිධානය කිරීමට උපකාරී වන එදිනෙදා භාවිතයන් සමාජ යථාර්ථයට නිශ්චිතභාවයක් සහ පුරෝකථනය කළ හැකි අතර එමඟින් සමාජ ආයතනවල පැවැත්ම පවත්වා ගනී.

සමාජ ආයතනවල කාර්යයන් හා අක්\u200dරියතාවයන්.

ක්රියාකාරිත්වය(ලතින් භාෂාවෙන් - ක්\u200dරියාත්මක කිරීම, ක්\u200dරියාත්මක කිරීම) - කිසියම් සමාජ ආයතනයක් හෝ ක්\u200dරියාවලියක් සමස්තයට සාපේක්ෂව ඉටු කරන අරමුණ හෝ භූමිකාව (නිදසුනක් වශයෙන්, සමාජයේ රාජ්\u200dය, පවුල, ආදියෙහි ක්\u200dරියාකාරිත්වය.)

ක්රියාකාරිත්වය සමාජ ආයතනයක් යනු එය සමාජයට ලබා දෙන ප්\u200dරතිලාභයකි, එනම්. එය විසඳිය යුතු කාර්යයන් සමූහයකි, ළඟා කර ගත යුතු ඉලක්ක, සපයනු ලබන සේවාවන්.

සමාජ ආයතනවල පළමු හා වැදගත්ම මෙහෙවර වන්නේ සමාජයේ වඩාත්ම වැදගත් අවශ්\u200dයතා සපුරාලීමයි, එනම්. එය නොමැතිව වර්තමාන සමාජයක් ලෙස සමාජයට පැවතිය නොහැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම හෝ එම ආයතනයේ ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ සාරය කුමක්දැයි වටහා ගැනීමට අපට අවශ්\u200dය නම්, එය අවශ්\u200dයතා තෘප්තිය සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ කළ යුතුය. ඊ. ඩර්හයිම් මෙම සම්බන්ධතාවය මුලින්ම පෙන්වා දුන් අයගෙන් කෙනෙකි: “ශ්\u200dරම විභේදනයේ ක්\u200dරියාකාරිත්වය කුමක්දැයි විමසීමට, එයින් අදහස් කරන්නේ එයට අනුරූප වන අවශ්\u200dයතාවය කුමක්ද යන්න සොයා බැලීමයි”.

නව පරපුරේ මිනිසුන්ගෙන් නිරන්තරයෙන් පුරවා නොගන්නේ නම්, ආහාර ලබා ගැනීම, සාමය හා සාමය ඇතිව ජීවත් වීම, නව දැනුම ලබා ගැනීම සහ එය ඊළඟ පරම්පරාවන්ට ලබා දීම, අධ්\u200dයාත්මික ගැටලු සමඟ කටයුතු කිරීම සඳහා කිසිදු සමාජයකට පැවැත්මක් නැත. .

විශ්ව ලැයිස්තුව, එනම්. සමාජ සම්බන්ධතා ශක්තිමත් කිරීම සහ ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කිරීම, නියාමන, ඒකාබද්ධ, විකාශන සහ සන්නිවේදන කාර්යයන් ඇතුළත් කිරීමෙන් සියලු ආයතනවල ආවේනික කාර්යයන් දිගටම කරගෙන යා හැකිය.

විශ්වීය ඒවා සමඟ, විශේෂිත කාර්යයන් ඇත. මේවා සමහර ආයතනවල සහජයෙන්ම ක්\u200dරියාත්මක වන අතර අනෙක් ඒවාට ආවේණික නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, සමාජයේ (රාජ්\u200dයය) පිළිවෙල ස්ථාපිත කිරීම, නව දැනුම සොයා ගැනීම සහ මාරු කිරීම (විද්\u200dයාව හා අධ්\u200dයාපනය) යනාදිය.

ආයතන ගණනාවක් එකවර කාර්යයන් කිහිපයක් ඉටු කරන ආකාරයට සමාජය සංවිධානය කර ඇති අතර, ඒ සමඟම ආයතන කිහිපයකට එකවර එක් කාර්යයක් ඉටු කිරීමට විශේෂ ize විය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේ හෝ සමාජගත කිරීමේ කාර්යය සිදු කරනු ලබන්නේ පවුල, පල්ලිය, පාසල, රාජ්\u200dයය වැනි ආයතන විසිනි. ඒ අතරම, පවුලේ ආයතනය අධ්\u200dයාපනය හා සමාජීයකරණයේ ක්\u200dරියාකාරිත්වය පමණක් නොව, මිනිසුන්ගේ ප්\u200dරජනනය, සමීප සම්බන්ධතාවයේ තෘප්තිය වැනි කාර්යයන් ද ඉටු කරයි.

එය මතුවීමත් සමඟම රජය විසින් පටු පරාසයක කාර්යයන් ඉටු කරනු ලබන අතර එය මූලික වශයෙන් අභ්\u200dයන්තර හා බාහිර ආරක්ෂාව ස්ථාපිත කිරීම හා නඩත්තු කිරීම හා සම්බන්ධ වේ. කෙසේ වෙතත්, සමාජය වඩාත් සංකීර්ණ වූ විට රාජ්\u200dයය වඩාත් සංකීර්ණ විය. අද එය දේශසීමා ආරක්ෂා කිරීම, අපරාධවලට එරෙහිව සටන් කිරීම පමණක් නොව ආර්ථිකය නියාමනය කිරීම, දුප්පතුන්ට සුභසාධනය සහ ආධාර සැපයීම, බදු එකතු කිරීම සහ සෞඛ්\u200dය සේවා, විද්\u200dයාව, පාසල් ආදිය සඳහා සහාය වේ.

පල්ලිය නිර්මාණය කරන ලද්දේ වැදගත් ලෝක දෘෂ්ටි කෝණයන් විසඳීම සහ ඉහළම සදාචාරාත්මක ප්\u200dරමිතීන් ස්ථාපිත කිරීම සඳහා ය. නමුත් අද ඇය අධ්\u200dයාපනය, ආර්ථික ක්\u200dරියාකාරකම් (පැවිදි ආර්ථිකය), දැනුම ආරක්ෂා කිරීම හා මාරු කිරීම, පර්යේෂණ කටයුතු (ආගමික පාසල්, ව්\u200dයායාම ශාලා ආදිය) සහ භාරකාරත්වය යන අංශවල නිරත වීමට පටන් ගත්තාය.

යම් ආයතනයක් යහපතට අමතරව සමාජයට හානියක් ගෙන එන්නේ නම් එවැනි ක්\u200dරියාවක් ලෙස හැඳින්වේ අක්\u200dරියතාව.ආයතනයක් එහි ක්\u200dරියාකාරකම්වල ප්\u200dරතිවිපාක වෙනත් සමාජ ක්\u200dරියාකාරකම්වලට හෝ වෙනත් ආයතනවලට බාධා කරන විට අක්\u200dරිය යැයි කියනු ලැබේ. නැතහොත්, එක් සමාජ විද්\u200dයාත්මක වාග් මාලාවක් අක්\u200dරියතාව නිර්වචනය කරන පරිදි, එය “සමාජ පද්ධතියේ operation ලදායී ක්\u200dරියාකාරිත්වය නඩත්තු කිරීම සඳහා negative ණාත්මක දායකත්වයක් සපයන ඕනෑම සමාජ ක්\u200dරියාකාරකමක්” වේ.

නිදසුනක් වශයෙන්, ආර්ථික ආයතන, සංවර්ධනය වන විට, අධ්\u200dයාපන ආයතනය විසින් ඉටු කළ යුතු එම සමාජ කාර්යයන් සඳහා වැඩි ඉල්ලුමක් ඇති කරයි.

කාර්මික සමාජයන් මහජන සාක්ෂරතාවයේ දියුණුවටත්, පසුව වැඩි වැඩියෙන් සුදුසුකම් ලත් විශේෂ ists යින් පුහුණු කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවටත් යොමු වන්නේ ආර්ථිකයේ අවශ්\u200dයතා ය. නමුත් අධ්\u200dයාපන ආයතනය සිය කර්තව්\u200dයයට සාර්ථකව මුහුණ නොදෙන්නේ නම්, අධ්\u200dයාපනය ඉතා දුප්පත් නම් හෝ ආර්ථිකයට අවශ්\u200dය විශේෂ ists යින් සූදානම් නොකරන්නේ නම් එයට සංවර්ධිත පුද්ගලයින් හෝ සමාජයේ පළමු පන්තියේ වෘත්තිකයන් ලැබෙන්නේ නැත. පාසල් සහ විශ්ව විද්\u200dයාල මගින් චර්යාවන්, ආධුනිකයන්, අර්ධ මායාකාරියන් නිදහස් කරනු ඇත, එයින් අදහස් කරන්නේ ආර්ථික ආයතනවලට සමාජයේ අවශ්\u200dයතා සපුරාලීමට නොහැකි වනු ඇති බවයි.

එබැවින් කාර්යයන් අක්\u200dරිය, ප්ලස් හෝ us ණ බවට හැරේ.

එබැවින් සමාජ ආයතනයක ක්\u200dරියාකාරිත්වය සමාජයේ ස්ථාවරත්වය හා ඒකාබද්ධතාවය ආරක්ෂා කිරීමට දායක වන්නේ නම් එය ශ්\u200dරිතයක් ලෙස සැලකේ.

සමාජ ආයතනවල කාර්යයන් හා අක්\u200dරියතාවයන් ය පැහැදිලි, ඒවා පැහැදිලිව ප්\u200dරකාශ වන්නේ නම්, සෑම කෙනෙකු විසින්ම හඳුනාගෙන ඇති අතර ඒවා පැහැදිලිව පෙනේ, හෝ ගුප්තඔවුන් සැඟවී සමාජ පද්ධතියට සහභාගිවන්නන් සිහිසුන්ව සිටී නම්.

පැහැදිලි ආයතනික කාර්යයන් අපේක්ෂා කරන අතර අවශ්\u200dය වේ. ඒවා කේත වලින් පිහිටුවා ප්\u200dරකාශයට පත් කර ඇති අතර ඒවා තත්ව හා භූමිකාවන්ගේ ක්\u200dරමයට සවි කර ඇත.

ගුප්ත කාර්යයන් යනු ආයතනවල හෝ ඒවා නියෝජනය කරන අයගේ ක්\u200dරියාකාරකම්වල අනපේක්ෂිත ප්\u200dරති result ලයකි.

90 දශකයේ මුල් භාගයේ රුසියාවේ පිහිටුවන ලද ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී රාජ්\u200dයය - බලයේ නව ආයතනවල සහාය ඇතිව - පාර්ලිමේන්තුව, රජය සහ ජනාධිපතිවරයා ජනතාවගේ ජීවිතය වැඩිදියුණු කිරීමට, සමාජයේ ශිෂ්ට සබඳතා ඇති කිරීමට සහ පුරවැසියන් කෙරෙහි ගෞරවයක් ඇති කිරීමට උත්සාහ කළ බව පෙනේ නීතිය. ඇසූ සියල්ලෙහි සඳහන් පැහැදිලි අරමුණු සහ අරමුණු මේවා විය. යථාර්ථය නම්, රට තුළ අපරාධ වැඩි වී ඇති අතර ජීවන තත්ත්වය පහත වැටී ඇත. රජයේ ආයතනවල උත්සාහයේ අතුරු ප්\u200dරති results ල එවැනි විය.

පැහැදිලි කාර්යයන් මඟින් යම් ආයතනයක රාමුව තුළ මිනිසුන්ට සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අවශ්\u200dය දේ සහ ගුප්ත ආයතන - එයින් ඇති වූ දේ පෙන්නුම් කරයි.

අධ්\u200dයාපන ආයතනයක් ලෙස පාසලේ පැහැදිලි කාර්යයන් අතරට ඇතුළත් වේ

සාක්ෂරතාවය සහ පරිණත සහතිකයක් ලබා ගැනීම, විශ්ව විද්\u200dයාලයක් සඳහා සූදානම් වීම, වෘත්තීය භූමිකාවන් පිළිබඳ පුහුණුව, සමාජයේ මූලික සාරධර්ම ප්\u200dරගුණ කිරීම. එහෙත් පාසැල් ආයතනයට සැඟවුණු කාර්යයන් ඇත: උපාධිධාරියෙකුට නූගත් සම වයසේ මිතුරෙකුට වඩා අඩියක් නැගීමට ඉඩ සලසන යම් සමාජ තත්වයක් ලබා ගැනීම, පාසලේ ශක්තිමත් මිත්\u200dරත්වයන් ඇති කර ගැනීම, ශ්\u200dරම වෙළඳපොළට ඇතුළු වන අවස්ථාවේ උපාධිධාරීන්ට සහාය වීම.

පංති කාමරයේ අන්තර් ක්\u200dරියාකාරිත්වය හැඩගැස්වීම, සැඟවුණු විෂයමාලා සහ ශිෂ්\u200dය උප සංස්කෘතීන් වැනි ගුප්ත ක්\u200dරියාකාරකම් රාශියක් ගැන සඳහන් නොකරමු.

පැහැදිලි, එනම්. උසස් අධ්\u200dයාපන ආයතනයේ කාර්යයන් විවිධ විශේෂ භූමිකාවන්හි දියුණුව සඳහා තරුණ තරුණියන් සූදානම් කිරීම සහ සමාජයේ පවත්නා වටිනාකම් ප්\u200dරමිතීන්, සදාචාරය සහ දෘෂ්ටිවාදය උකහා ගැනීම සහ ව්\u200dයංගයෙන් - ඔවුන් අතර සමාජ අසමානතාවය තහවුරු කිරීම ලෙස සැලකිය හැකිය. උසස් අධ්\u200dයාපනය ඇති සහ නැති අය.

සමාජ ආයතනයක් ලෙස අධ්\u200dයාපනය.

ද්\u200dරව්\u200dයමය හා අධ්\u200dයාත්මික සාරධර්ම හා දැනුම මානව පරම්පරාව වෙත ලබා දිය යුතුය. එබැවින් සංවර්ධනයේ මට්ටම පවත්වා ගෙන යාම, සංස්කෘතික උරුමය ප්\u200dරගුණ නොකර එහි දියුණුව කළ නොහැකිය. පෞරුෂ සමාජකරණ ක්\u200dරියාවලියේ අත්\u200dයවශ්\u200dය අංගයක් අධ්\u200dයාපනයයි.

සමාජ විද්\u200dයාවේ දී විධිමත් හා අවිධිමත් අධ්\u200dයාපනය අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම සිරිතකි. විධිමත් අධ්\u200dයාපනය යන යෙදුමෙන් අදහස් කරන්නේ ඉගෙනුම් ක්\u200dරියාවලිය සිදුකරන විශේෂ ආයතනවල (පාසල්, විශ්ව විද්\u200dයාල) සමාජයේ පැවැත්මයි. විධිමත් අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමයේ ක්\u200dරියාකාරිත්වය තීරණය වන්නේ සමාජයේ පවත්නා සංස්කෘතික ප්\u200dරමිතීන්, දේශපාලන ආකල්ප, අධ්\u200dයාපන ක්ෂේත්\u200dරයේ රාජ්\u200dය ප්\u200dරතිපත්තියේ අන්තර්ගත වේ.

අවිධිමත් අධ්\u200dයාපනය යන යෙදුම වටහාගෙන ඇත්තේ දැනුම හා කුසලතා ඇති පුද්ගලයෙකුගේ අවට සමාජ පරිසරය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ ක්\u200dරියාවලියේදී හෝ තොරතුරු එක්රැස් කිරීම තුළින් ස්වයංසිද්ධව ප්\u200dරගුණ කරන දැනුම හා කුසලතා ඇති පුද්ගලයෙකුගේ ක්\u200dරමානුකූල නොවන ඉගැන්වීම ලෙස ය. විධිමත් අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමයට සාපේක්ෂව විධිමත් නොවන අධ්\u200dයාපනය සහායක කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

නූතන අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමයේ වඩාත්ම වැදගත් ලක්ෂණ නම්:

එය බහු අදියරක් බවට පරිවර්තනය කිරීම (ප්\u200dරාථමික, ද්විතීයික හා උසස් අධ්\u200dයාපනය);

පෞරුෂත්වයට තීරණාත්මක බලපෑමක් (ඇත්ත වශයෙන්ම අධ්\u200dයාපනය යනු එහි සමාජකරණයේ ප්\u200dරධාන සාධකයයි);

බොහෝ දුරට වෘත්තීය අවස්ථා කලින් තීරණය කිරීම, ඉහළ සමාජ තත්වයක් ලබා ගැනීම.

අධ්\u200dයාපන ආයතනය පහත සඳහන් කාර්යයන් ඉටු කිරීමෙන් සමාජ ස්ථාවරත්වය සහ සමාජයේ ඒකාබද්ධතාවය සහතික කරයි:

සමාජය තුළ සංස්කෘතිය සම්ප්\u200dරේෂණය කිරීම හා ව්\u200dයාප්ත කිරීම (විද්\u200dයාත්මක දැනුම හුවමාරුව, කලාවේ ජයග්\u200dරහණ, සදාචාරාත්මක සම්මතයන් යනාදිය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සිදුවන්නේ අධ්\u200dයාපනය නිසා ය);

සමාජයේ ආධිපත්\u200dයය දරන තරුණ පරම්පරාවේ ආකල්ප, වටිනාකම් දිශානතිය සහ පරමාදර්ශ අතර ගොඩනැගීම;

සමාජ තේරීම හෝ සිසුන් සඳහා වෙනස් ප්\u200dරවේශයක් (නූතන සමාජයේ දක්ෂ තරුණ තරුණියන් සෙවීම රාජ්\u200dය ප්\u200dරතිපත්තියේ තලයට ඔසවා තබන විට විධිමත් අධ්\u200dයාපනයේ වැදගත්ම කාර්යයන්ගෙන් එකක්);

විද්\u200dයාත්මක පර්යේෂණ හා සොයාගැනීම් ක්\u200dරියාවලියේදී ක්\u200dරියාත්මක කරන සමාජ හා සංස්කෘතික වෙනසක් (විධිමත් අධ්\u200dයාපනයේ නවීන ආයතන, මූලික වශයෙන් විශ්ව විද්\u200dයාල, දැනුමේ සෑම අංශයකම ප්\u200dරධාන හෝ වැදගත්ම පර්යේෂණ මධ්\u200dයස්ථාන වේ).

අධ්\u200dයාපනයේ සමාජ ව්\u200dයුහයේ ආකෘතිය ප්\u200dරධාන කොටස් තුනකින් සමන්විත විය හැකිය:

සිසු;

ගුරුවරුන්;

සංවිධායකයින් සහ අධ්\u200dයාපන නායකයින්.

නූතන සමාජයේ අධ්\u200dයාපනය යනු සාර්ථකත්වය ළඟා කර ගැනීමේ වැදගත්ම මාධ්\u200dයය වන අතර පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ තත්ත්වය සංකේතවත් කරයි. ඉහළ උගත් පුද්ගලයින්ගේ කවය පුළුල් කිරීම, විධිමත් අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමය වැඩිදියුණු කිරීම සමාජයේ සමාජ සංචලතාව කෙරෙහි බලපෑමක් ඇති කරන අතර එය වඩාත් විවෘත හා පරිපූර්ණ බවට පත් කරයි.

නිගමනය.

සමාජ ආයතන සමාජ ජීවිතයේ විශාල සැලසුම් රහිත නිෂ්පාදන ලෙස සමාජයේ පෙනී යයි. මෙය සිදු වන්නේ කෙසේද? සමාජ කණ්ඩායම්වල පුද්ගලයින් එක්ව ඔවුන්ගේ අවශ්\u200dයතා සපුරාලීමට උත්සාහ කරන අතර මේ සඳහා විවිධ ක්\u200dරම සොයමින් සිටිති. සමාජ භාවිතයේ දී, පිළිගත හැකි රටාවන්, හැසිරීම් රටා, ක්\u200dරමයෙන් පුනරාවර්තනය හා ඇගයීම තුළින් ප්\u200dරමිතිගත සිරිත් විරිත් හා පුරුදු බවට පත්වේ. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, මෙම රටාවන් සහ හැසිරීම් රටාවන් මහජන මතය, පිළිගැනීම සහ නීතිගත කිරීම මගින් සහාය වේ. මෙම පදනම මත සම්බාධක පද්ධතියක් සංවර්ධනය වෙමින් පවතී. මේ අනුව, ආලය කිරීමේ චාරිත්\u200dරය, ආශ්\u200dරය කිරීමේ ආයතනයේ අංගයක් වීම, හවුල්කරුවෙකු තෝරා ගැනීමේ මාධ්\u200dයයක් ලෙස වර්ධනය විය. ව්\u200dයාපාර ආයතනයේ අංගයක් වන බැංකු, මුදල් රැස් කිරීම, ගෙනයාම, ණයට ගැනීම සහ මුදල් ඉතිරි කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවයක් ලෙස වර්ධනය වූ අතර එහි ප්\u200dරති as ලයක් ලෙස ස්වාධීන ආයතනයක් බවට පත්විය. සාමාජිකයින් වරින් වර. ආයතනවලට හෝ සමාජ කණ්ඩායම්වලට මෙම ප්\u200dරායෝගික කුසලතා හා රටාවන් එකතු කිරීම, සංවිධානය කිරීම සහ නෛතික තහවුරු කිරීම සැපයිය හැකිය.

මෙයින් ඉදිරියට යාම, ආයතනිකකරණය යනු සමාජ සම්මතයන්, රීති, තත්වයන් සහ භූමිකාවන් නිර්වචනය කර තහවුරු කිරීම සහ යම් සමාජ අවශ්\u200dයතා සපුරාලීමේ දිශාවට ක්\u200dරියා කිරීමට හැකියාව ඇති පද්ධතියකට ඒවා ගෙන ඒමයි. ආයතනිකකරණය යනු අපේක්ෂිත, ආකෘතිගත, නියාමනය කළ හැකි පුරෝකථනය කළ හැකි හැසිරීම් සමඟ ස්වයංසිද්ධ සහ පර්යේෂණාත්මක හැසිරීම් ආදේශ කිරීමයි. මේ අනුව, සමාජ ව්\u200dයාපාරයක පූර්ව ආයතනික අවධිය ස්වයංසිද්ධ විරෝධතා සහ කථා සහ අක්\u200dරමවත් හැසිරීම් වලින් සංලක්ෂිත වේ. ව්\u200dයාපාරයේ නායකයින් කෙටි කාලයක් සඳහා පෙනී සිටින අතර, පසුව ව්\u200dයාපාරයේ නායකයින් අවතැන් කරනු ලැබේ; ඔවුන්ගේ පෙනුම ප්\u200dරධාන වශයෙන් රඳා පවතින්නේ ශක්තිජනක ආයාචනා මත ය.

සෑම දිනකම නව ත්\u200dරාසජනක සිදුවීමක් සිදුවිය හැකි අතර, සෑම රැස්වීමක්ම අනපේක්ෂිත චිත්තවේගීය සිදුවීම් මාලාවකින් සංලක්ෂිත වේ, එහිදී පුද්ගලයෙකුට ඊළඟට කුමක් කරනු ඇත්දැයි සිතාගත නොහැකිය.

සමාජ ව්\u200dයාපාරයක ආයතනික අවස්ථා දර්ශනය වීමත් සමඟ, යම් යම් නීතිරීති සහ හැසිරීම් වල සම්මතයන් ගොඩනැගීම ආරම්භ වන අතර එය එහි අනුගාමිකයන් බහුතරයක් විසින් බෙදා ගනු ලැබේ. රැස්වීම් හෝ රැස්වීම් ස්ථානයක් පත් කරනු ලැබේ, කථා සඳහා පැහැදිලි කාලසටහනක් තීරණය කරනු ලැබේ; එක් එක් සහභාගිවන්නාට දී ඇති තත්වයක් තුළ හැසිරෙන ආකාරය පිළිබඳ උපදෙස් දෙනු ලැබේ. මෙම නීති රීති ක්\u200dරමයෙන් සම්මත කර ගෙන ඇත. ඒ සමගම, සමාජ තත්වයන් හා භූමිකාවන්ගේ පද්ධතියක් හැඩගැසීමට පටන් ගනී. පිළිගත් ක්\u200dරියා පටිපාටිය අනුව විධිමත් කරන ලද ප්\u200dරතිරෝධී නායකයින් පෙනී සිටියි (නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් තෝරා පත් කර ගනු ලැබේ හෝ පත් කරනු ලැබේ). ඊට අමතරව, ව්\u200dයාපාරයේ සෑම සාමාජිකයෙකුටම යම් තත්වයක් ඇති අතර ඊට අනුරූප භූමිකාවක් ඉටු කරයි: ඔහුට ආයතනික වත්කමක සාමාජිකයෙකු විය හැකිය, නායකයෙකුගේ ආධාරක කණ්ඩායම්වල සාමාජිකයෙකු විය හැකිය, උද් it ෝෂකයෙකු හෝ දෘෂ්ටිවාදියෙකු විය හැකිය. සමහර සම්මතයන්හි බලපෑම යටතේ අවදිවීම ක්\u200dරමයෙන් දුර්වල වන අතර, එක් එක් සහභාගිකරුවාගේ හැසිරීම ප්\u200dරමිතිගත හා පුරෝකථනය කළ හැකිය. සංවිධානාත්මක ඒකාබද්ධ ක්\u200dරියා සඳහා පූර්වාවශ්\u200dයතා පෙනේ. එහි ප්\u200dරති As ලයක් ලෙස සමාජ ව්\u200dයාපාරය වැඩි වශයෙන් හෝ අඩු වශයෙන් ආයතනිකකරණය වී ඇත.

එබැවින්, ආයතනයක් යනු පැහැදිලිවම සංවර්ධනය වූ දෘෂ්ටිවාදයක්, නීති රීති හා සම්මතයන් මත පදනම් වූ මානව ක්\u200dරියාකාරකම්වල ක්\u200dරියාකාරිත්වය මෙන්ම ඒවා ක්\u200dරියාත්මක කිරීම පිළිබඳ දියුණු සමාජ පාලනයකි. ආයතනික ක්\u200dරියාකාරකම් සිදු කරනු ලබන්නේ කණ්ඩායම් හෝ සංගම්වල සංවිධානය වී සිටින පුද්ගලයින් විසිනි. එහිදී යම් සමාජ කණ්ඩායමක හෝ සමස්තයක් වශයෙන් සමාජයක අවශ්\u200dයතාවයන්ට අනුකූලව තත්වයන් හා භූමිකාවන් ලෙස බෙදීම සිදු කෙරේ. මේ අනුව ආයතන සමාජයේ සමාජ ව්\u200dයුහයන් හා පිළිවෙලක් පවත්වාගෙන යයි.

යොමු ලැයිස්තුව:

1. ෆ්\u200dරොලොව් එස්. සමාජ විද්\u200dයාව. මොස්කව්: නූකා, 1994
2. සමාජ විද්\u200dයාවට ක්\u200dරමෝපායික මාර්ගෝපදේශය. SPbGASU, 2002
3. වොල්කොව් යූ.ජී. සමාජ විද්\u200dයාව. එම් 2000

සමස්ත සමාජයම ගොඩනගා ඇති පදනම සමාජ ආයතන ය. මෙම පදය ලතින් "ආයතනය" - "ප්\u200dර ter ප්තිය" වෙතින් පැමිණේ.

මෙම සංකල්පය ප්\u200dරථම වරට විද්\u200dයාත්මක සංසරණයට හඳුන්වා දුන්නේ ඇමරිකානු සමාජ විද්\u200dයා ologist ටී.

වචනයේ පුළුල් අර්ථයෙන් සමාජ ආයතනයක් යනු මිනිසුන්ගේ අවශ්\u200dයතා සපුරාලීම සඳහා සංවිධානය කරන සාරධර්ම, සම්මතයන් සහ සම්බන්ධතා පද්ධතියකි.

පිටතින්, සමාජ ආයතනයක් යනු යම් යම් ද්\u200dරව්\u200dයමය සම්පත් සපයා ඇති සහ නිශ්චිත සමාජ කාර්යයක් ඉටු කරන පුද්ගලයින්, ආයතන සමූහයක් සේ පෙනේ.

සමාජ ආයතන historical තිහාසික සම්භවයක් ඇති අතර ඒවා නිරන්තරයෙන් වෙනස් වෙමින් හා සංවර්ධනය වෙමින් පවතී. ඒවා ගොඩනැගීම ආයතනිකකරණය ලෙස හැඳින්වේ.

ආයතනිකකරණයයනු සමාජ සම්මතයන්, සම්බන්ධතා, තත්වයන් සහ භූමිකාවන් නිර්වචනය කර තහවුරු කිරීම, යම් සමාජ අවශ්\u200dයතාවක් සපුරාලීමේ දිශාවට ක්\u200dරියා කිරීමට හැකියාව ඇති පද්ධතියකට ඒවා ගෙන ඒමයි. මෙම ක්\u200dරියාවලිය අදියර කිහිපයකින් සමන්විත වේ:

1) ඒකාබද්ධ ක්\u200dරියාකාරකම්වල ප්\u200dරති only ලයක් ලෙස පමණක් සපුරාලිය හැකි අවශ්\u200dයතා මතුවීම;

2) නැගී එන අවශ්\u200dයතා සපුරාලීම සඳහා අන්තර්ක්\u200dරියා පාලනය කරන නීති රීති පැන නැගීම;

3) මතුවෙමින් පවතින සම්මතයන් සහ නීති රීති පිළිපැදීම හා ක්\u200dරියාත්මක කිරීම;

4) ආයතනයේ සියලුම සාමාජිකයින් ආවරණය වන පරිදි තත්වයන් හා භූමිකාවන්ගෙන් යුත් පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීම.

ආයතනවලට ඔවුන්ගේම සුවිශේෂී ලක්ෂණ ඇත:

1) සංස්කෘතික සංකේත (ධජය, කබාය, ගීය);

3) දෘෂ්ටිවාදය, දර්ශනය (මෙහෙවර).

සමාජයේ සමාජ ආයතන සැලකිය යුතු කාර්යයන් ඉටු කරයි:

1) ප්\u200dරජනනය - සමාජ සම්බන්ධතා ශක්තිමත් කිරීම සහ ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කිරීම, ක්\u200dරියාකාරකම් පිළිවෙල හා රාමුව සහතික කිරීම;

2) නියාමන - චර්යා රටා වර්ධනය කිරීමෙන් සමාජයේ සාමාජිකයන් අතර සබඳතා නියාමනය කිරීම;

3) සමාජීකරණය - සමාජ අත්දැකීම් මාරු කිරීම;

4) ඒකාබද්ධ කිරීම - ආයතනික සම්මතයන්, රීති, සම්බාධක සහ භූමිකාවන්ගේ පද්ධතියේ බලපෑම යටතේ කණ්ඩායම් සාමාජිකයින්ගේ සහජීවනය, අන්තර් සම්බන්ධතාවය සහ අන්\u200dයෝන්\u200dය වගකීම;

5) සන්නිවේදනය - ආයතනය තුළ සහ බාහිර පරිසරය තුළට තොරතුරු බෙදා හැරීම, වෙනත් ආයතන සමඟ අන්තර් සම්බන්ධතාවය පවත්වා ගැනීම;

6) ස්වයංක්\u200dරීයකරණය - ස්වාධීනත්වය සඳහා උත්සාහ කිරීම.

ආයතනය විසින් ඉටු කරනු ලබන කාර්යයන් පැහැදිලි හෝ ගුප්ත විය හැකිය.

ආයතනයේ ගුප්ත ක්\u200dරියාකාරකම්වල පැවැත්ම මුලින් සඳහන් කළ ප්\u200dරමාණයට වඩා සමාජයට වැඩි ප්\u200dරතිලාභ ගෙන ඒමට ඇති හැකියාව ගැන කතා කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි. සමාජ ආයතන සමාජ කළමනාකරණය සහ සමාජ පාලනය සමාජයේ කාර්යයන් ඉටු කරයි.

සමාජ ආයතන විසින් සම්බාධක හා ප්\u200dරතිලාභ ක්\u200dරමයක් හරහා ප්\u200dරජා සාමාජිකයින්ගේ හැසිරීම පාලනය කරයි.

ආයතනිකකරණයේ ප්\u200dරධාන කොන්දේසිය වන්නේ සම්බාධක පද්ධතියක් ගොඩනැගීමයි. නිල රාජකාරිවල සාවද්\u200dය, නොසැලකිලිමත් හා නුසුදුසු ක්\u200dරියාකාරිත්වයට ද punishment ුවම් කිරීම සම්බාධකවලට ඇතුළත් ය.

ධනාත්මක සම්බාධක (කෘත itude තාව, ද්\u200dරව්\u200dයමය දිරිගැන්වීම්, වාසිදායක තත්වයන් නිර්මාණය කිරීම) නිවැරදි හා ක්\u200dරියාශීලී හැසිරීම් දිරිගැන්වීම සහ උත්තේජනය කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.

මේ අනුව සමාජ ආයතනය විසින් සමාජ ක්\u200dරියාකාරකම් හා සමාජ සම්බන්ධතා දිශානතිය තීරණය කරනු ලබන්නේ අන්\u200dයෝන්\u200dය වශයෙන් එකඟ වූ ක්\u200dරමවේදයක් හරහා චේතනාන්විතව නැඹුරු වූ චර්යා රටාවන් මගිනි. ඔවුන් පද්ධතියක් බවට පත්වීම හා කණ්ඩායම් කිරීම සමාජ ආයතනය විසින් විසඳනු ලබන කාර්යයන්හි අන්තර්ගතය මත රඳා පවතී.

එවැනි සෑම ආයතනයක්ම සංලක්ෂිත වන්නේ ක්\u200dරියාකාරීත්වයේ ඉලක්කයක්, එහි සාධනය සහතික කරන නිශ්චිත කාර්යයන්, සමාජ තනතුරු සහ භූමිකාවන් සමූහයක් මෙන්ම අපේක්ෂිත දේ දිරිගැන්වීම සහ විකෘති හැසිරීම් මර්දනය කිරීම සහතික කරන සම්බාධක පද්ධතියකි.

සමාජ ආයතන සැමවිටම සමාජීය වශයෙන් වැදගත් කාර්යයන් ඉටු කරන අතර සමාජයේ සමාජ සංවිධානයේ රාමුව තුළ සාපේක්ෂව ස්ථාවර සමාජ සබඳතා හා සබඳතා සාක්ෂාත් කර ගැනීම සහතික කරයි.

ආයතනය විසින් සෑහීමකට පත්නොවූ සමාජ අවශ්\u200dයතා නව බලවේගයන්ට සහ සාමාන්\u200dයයෙන් නියාමනය නොකරන ලද ක්\u200dරියාකාරකම් වලට මග පාදයි. ප්රායෝගිකව, මෙම තත්වයෙන් පහත දැක්වෙන ක්රම ක්රියාත්මක කළ හැකිය:

1) පැරණි සමාජ ආයතන නැවත සකස් කිරීම;

2) නව සමාජ ආයතන ඇති කිරීම;

3) මහජන වි .ානය නැවත සකස් කිරීම.

සමාජ විද්\u200dයාවේ දී, සමාජ ආයතන වර්ග පහකට වර්ග කිරීම සඳහා පොදුවේ පිළිගත් පද්ධතියක් ඇත, එය ආයතනවල සහාය ඇතිව සාක්ෂාත් කර ගත් අවශ්\u200dයතා මත පදනම් වේ:

1) පවුල - වංශයේ ප්\u200dරජනනය සහ පුද්ගලයාගේ සමාජීයකරණය;

2) දේශපාලන ආයතන - ආරක්ෂාව සහ මහජන සාමය සඳහා අවශ්\u200dයතාවය, ඔවුන්ගේ සහාය ඇතිව දේශපාලන බලය ස්ථාපිත කර පවත්වාගෙන යනු ලැබේ;

3) ආර්ථික ආයතන - නිෂ්පාදනය හා ජීවනෝපාය උපයා ගැනීම, ඒවා භාණ්ඩ හා සේවා නිෂ්පාදනය හා බෙදා හැරීමේ ක්\u200dරියාවලිය සපයයි;

4) අධ්\u200dයාපන හා විද්\u200dයා ආයතන - දැනුම හා සමාජීයකරණය ලබා ගැනීමේ හා මාරු කිරීමේ අවශ්\u200dයතාව;

5) ආගම පිහිටුවීම - අධ්\u200dයාත්මික ගැටලු විසඳීම, ජීවිතයේ අරුත සෙවීම.

දැනටමත් පෙන්වා දී ඇති පරිදි, සමාජ ආයතනවල එක් ප්\u200dරධාන කාර්යයක් වන්නේ සමාජ පාලනය සහතික කිරීමයි. සමාජ පාලනය යනු සමාජ පද්ධතිවල මිනිසුන්ගේ හැසිරීම නියාමනය කිරීමයි.

එය සම්මතයන් හා සම්බාධක ඇතුළු මහජන සාමය පවත්වාගෙන යාමේ යාන්ත්\u200dරණයකි.

ඉතින්, සමාජ පාලනයේ ප්\u200dරධාන යාන්ත්\u200dරණයන් වන්නේ සම්මතයන් සහ සම්බාධක ය.

සම්මත- දී ඇති සමාජයක පවතින රීතිය සහ පුද්ගලයා විසින් පිළිගත්, සම්මතයක්, යම් තත්වයක් තුළ ඔහු හැසිරිය යුතු ආකාරය තීරණය කරන හැසිරීම් රටාවක්. සම්මත - හැසිරීම් වල සමාජමය වශයෙන් අනුමත කරන ලද වෙනස්වීම්.

සම්මතය යනු අවසර ලත් ක්\u200dරියාවන්ගේ පරතරයයි. සම්මතයන් විධිමත් හා අවිධිමත් ය.

සම්බාධක- සම්මතයන් ක්\u200dරියාත්මක කිරීම හා සම්බන්ධ දිරි දීමනා සහ ද ments ුවම්. සම්බාධක වර්ග කිහිපයකට වර්ග කළ හැකිය:

1) විධිමත්;

2) අවිධිමත්;

3) ධනාත්මක;

4) .ණ.

සමාජ සම්මතයන්ගේ රාමුවට නොගැලපෙන සංසිද්ධි අපගමනය ලෙස හැඳින්වේ.

විකෘති හැසිරීම යනු යම් සමාජයක ස්ථාපිත සම්මතයන්ට අනුරූප නොවන ක්\u200dරියාවන්, මානව ක්\u200dරියාකාරකම්, සමාජ සංසිද්ධීන් ය.

විචක්ෂණශීලී හැසිරීම් පිළිබඳ සමාජ විද්\u200dයාත්මක අධ්\u200dයයනයේ දී, පුද්ගලයාගේ වටිනාකම් දිශානතියේ බලපෑම, ඇයගේ ආකල්ප, සමාජ පරිසරය ගොඩනැගීමේ ලක්ෂණ, සමාජ සම්බන්ධතා වල තත්වය සහ ආයතනික හිමිකාරිත්වය විශ්ලේෂණය කෙරේ.

රීතියක් ලෙස, සමාජ අපගමනය සමාජයේ හා සමාජ කණ්ඩායම්වල සාමාන්\u200dය අගය දිශානතියන් නිරන්තරයෙන් විකෘති කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ.

අපගමනය පිළිබඳ ගැටළුව පිළිබඳ සමාජ විද්\u200dයාත්මක පර්යේෂණයේ ප්\u200dරධාන දිශාව එහි හේතු හඳුනා ගැනීමයි.

සමාජ විද්\u200dයාවේ රාමුව තුළ පහත සඳහන් න්\u200dයායන් මෙම ගැටළුව සම්බන්ධයෙන් වර්ධනය වී තිබේ.

1. චාල්ස් ලොම්බාර්සෝ, විලියම් ෂෙල්ඩන් ඇතැම් භෞතික පෞරුෂ ගති ලක්ෂණ සාමාන්\u200dයයෙන් පෞරුෂයෙන් බැහැරවීම තීරණය කරන බව විශ්වාස කරන ලදී.

එබැවින් ෂෙල්ඩන් මිනිසුන් වර්ග 3 කට බෙදා ඇත:

1) එන්ඩොමෝර්ෆ් - අධික බර, විචක්ෂණශීලී හැසිරීම් වලට නැඹුරු නොවේ;

2) mesomorphs - මලල ක්\u200dරීඩා භෞතික විද්\u200dයාව, විචක්ෂණශීලී හැසිරීම් වලින් සංලක්ෂිත විය හැකිය;

3) ectomorphs තුනී, විචක්ෂණශීලී හැසිරීම් වලට නැඹුරු නොවේ.

2. එක් එක් පෞරුෂය තුළ ගැටුම් නිරන්තරයෙන් සිදුවන බව අපගමනය වීමට හේතුව Z. ෆ්\u200dරොයිඩ් දුටුවේය.

විචක්ෂණශීලී හැසිරීම් වල ප්\u200dරභවය වන්නේ අභ්\u200dයන්තර ගැටුමයි.

ඕනෑම පුද්ගලයෙකු තුළ "මම" (සවි conscious ානික මූලධර්මය) සහ "සුපිරි-අයි" (අවි cious ානය) ඇත. ඔවුන් අතර නිරන්තරයෙන් ගැටුම් පැන නගී.

"මම" පුද්ගලයෙකු තුළ සිහිසුන්ව තබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. මෙය අසමත් වුවහොත්, ජීව විද්\u200dයාත්මක, සත්ව සාරයක් බිඳී යයි.

3. එමිලි ඩර්ක්හයිම්. අපගමනය තීරණය වන්නේ පුද්ගලයාගේ සමාජීයකරණ ක්\u200dරියාවලිය මගිනි.

මෙම ක්\u200dරියාවලිය සාර්ථක හෝ අසාර්ථක විය හැකිය.

සාර්ථකත්වය හෝ අසාර්ථකත්වය සමාජයේ සමාජ සම්මතයන්ට අනුවර්තනය වීමට පුද්ගලයෙකුගේ හැකියාව සමඟ සම්බන්ධ වේ.

එපමණක් නොව, පුද්ගලයෙකු නිර්මාණාත්මකව ක්\u200dරියාකාරී වන තරමට, ඔහුගේ ජීවිතය සාර්ථකව ගත කිරීමට ඔහුට ඇති ඉඩකඩ වැඩිය. සාර්ථකත්වයට සමාජ ආයතන (පවුල, අධ්\u200dයාපන ආයතනය, නිජබිම) බලපෑම් කරයි.

4. ආර්. මර්ටන් විශ්වාස කළේ විකෘති හැසිරීම යනු සමාජ ව්\u200dයුහය හා සංස්කෘතිය විසින් ජනනය කරන ලද අරමුණු සහ ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සමාජීය වශයෙන් සංවිධානාත්මක මාධ්\u200dයයන් අතර නොගැලපීමේ ප්\u200dරති ence ලයක් බවයි.

සමාජයේ සෑම අංශයකම ජීවිතයේ ප්\u200dරධාන අංගය වන ඔබ උත්සාහ කළ යුත්තේ ඉලක්කයි.

ඉලක්කය සපුරා ගැනීමේ හැකියාව අනුව අරමුදල් තක්සේරු කරනු ලැබේ.

ඒවා අතේ ගෙන යා හැකි හා කාර්යක්ෂම විය යුතුය. මෙම පරිශ්\u200dරය මත පදනම්ව, විකෘති හැසිරීම සිදුවන්නේ ඉලක්ක සහ ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාධ්\u200dයයන් අතර සමතුලිතතාවයට බාධා ඇති වුවහොත් පමණි.

මේ අනුව, අපගමනය සඳහා ප්\u200dරධාන හේතුව වන්නේ ඉලක්ක සහ මෙම අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාධ්\u200dයයන් අතර පරතරයයි. මෙය සිදුවන්නේ විවිධ කණ්ඩායම් කාණ්ඩ සඳහා අරමුදල් සඳහා අසමාන ප්\u200dරවේශය හේතුවෙනි.

ඔහුගේ න්\u200dයායාත්මක වර්ධනයන් මත පදනම්ව, මර්ටන් අරමුණු කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය සහ ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාධ්\u200dයයන් මත පදනම්ව, විචක්ෂණශීලී හැසිරීම් වර්ග පහක් හඳුනා ගත්තේය.

1. අනුකූලතාව- සාමාන්\u200dයයෙන් පිළිගත් අරමුණු හා ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාධ්\u200dයයන් සමඟ පුද්ගලයාගේ එකඟතාවය. මෙම වර්ගය අපගමනය ලෙස වර්ගීකරණය කිරීම අහම්බයක් නොවේ.

මනෝවිද්යා ologists යින් "අනුකූලතාව" යන පදය අර්ථ දක්වන්නේ වෙනත් කෙනෙකුගේ මතය අන්ධ ලෙස අනුගමනය කරන පුද්ගලයෙකු ලෙස වන අතර, අන් අය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී අනවශ්ය දුෂ්කරතා ඇති නොකිරීමට, පවරා ඇති කාර්යයන් ඉටු කර ගැනීමට, සමහර විට සත්\u200dයයට එරෙහිව පව් කිරීමට.

අනෙක් අතට, අනුකූල හැසිරීම නිසා තමන්ගේ ස්වාධීන හැසිරීම හෝ මතය ප්\u200dරකාශ කිරීම දුෂ්කර වේ.

2. නවෝත්පාදනය- පුද්ගලයා අරමුණු පිළිගැනීම, නමුත් ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සම්මත නොවන මාධ්\u200dයයන් භාවිතා කිරීමට කැමැත්තක් දක්වයි.

3. චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dර- සාමාන්\u200dයයෙන් පිළිගත් අරමුණු ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම, නමුත් ඒ සමඟම සමාජය සඳහා සම්මත ක්\u200dරම භාවිතා කිරීම.

4. පළිගැනීම- සමාජ ආකල්ප සම්පූර්ණයෙන්ම ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම.

5. කැරැල්ල- ඔවුන්ගේ අභිමතයට අනුකූලව සමාජ අරමුණු හා මාධ්\u200dයයන් වෙනස් කිරීම සහ ඒවා සමාජමය වශයෙන් වැදගත් තැනකට ඔසවා තැබීම.

වෙනත් සමාජ විද්\u200dයාත්මක න්\u200dයායන්හි රාමුව තුළ, පහත දැක්වෙන වර්ග ප්\u200dරධාන චර්යාත්මක හැසිරීම් ලෙස වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:

1) සංස්කෘතික හා මානසික අපගමනය - සංස්කෘතික සම්මතයන්ගෙන් බැහැරවීම. අන්තරායකාරී හෝ අන්තරායකාරී විය හැකිය;

2) තනි සහ කණ්ඩායම් අපගමනය - තනි පුද්ගලයෙක්, පුද්ගලයෙකු තම උප සංස්කෘතියේ සම්මතයන් ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි. කණ්ඩායම - මායාවක් සහිත ලෝකයක්;

3) ප්\u200dරාථමික හා ද්විතීයික. ප්\u200dරාථමික - විහිළු, ද්විතීයික - අපගමනය;

4) සංස්කෘතිකමය වශයෙන් හොඳ අපගමනය;

5) සුපිරි බුද්ධිය, සුපිරි බලය;

6) සංස්කෘතිකමය වශයෙන් හෙළා දකින අපගමනය. සදාචාර ප්\u200dරමිති උල්ලං lation නය කිරීම සහ නීතිය උල්ලං violation නය කිරීම.

සමාජ ආයතනයක් ලෙස ආර්ථිකය යනු ආයතනික ක්\u200dරියාකාරකම්වල මාදිලි සමූහයකි, ඔවුන්ගේ අවශ්\u200dයතා සපුරාලීම සඳහා මිනිසුන්ගේ සහ සංවිධානවල විවිධ ආකාරයේ ආර්ථික හැසිරීම් ඇති කරන සමාජ ක්\u200dරියාකාරකම්වල සාම්පල වේ.

ආර්ථිකයේ හරය වැඩ ය. රැකියා- මිනිස් අවශ්\u200dයතා සපුරාලන භාණ්ඩ හා සේවා නිෂ්පාදනය කිරීමේ අරමුන ඇතිව මානසික හා ශාරීරික වෑයමක් දැරීම හා සම්බන්ධ ගැටළු වලට විසඳුම මෙයයි. ඒ. ගිඩන්ස් කාර්යයේ ප්\u200dරධාන ලක්ෂණ හයක් හඳුනා ගනී.

1. මුදල්. බොහෝ මිනිසුන්ගේ වැටුප් හෝ වැටුප් ඔවුන්ගේ අවශ්\u200dයතා සපුරාලීමේ ප්\u200dරධාන ප්\u200dරභවයයි.

2. ක්\u200dරියාකාරකම් මට්ටම. වෘත්තීය ක්\u200dරියාකාරකම් බොහෝ විට දැනුම හා අවස්ථාවන් අත්පත් කර ගැනීම සහ ක්\u200dරියාත්මක කිරීම සඳහා පදනම වේ.

කාර්යය සාමාන්\u200dය දෙයක් වුවද, එය යම් පුද්ගලයෙකුගේ ශක්තිය සාක්ෂාත් කර ගත හැකි ව්\u200dයුහාත්මක පරිසරයක් සපයයි.

රැකියාවක් නොමැතිව දැනුම හා හැකියාවන් අවබෝධ කර ගැනීමේ හැකියාව අඩු විය හැකිය.

3. විවිධත්වය. රැකියාව එදිනෙදා පරිසරය හැර වෙනත් අවස්ථාවන්ට ප්\u200dරවේශය සපයයි. වැඩ පසුබිමක, කාර්යයන් සාපේක්ෂව ඒකාකාරී වුවත්, පුද්ගලයෙකුට නිවසේ මෙන් නොව රාජකාරි ඉටු කිරීමෙන් සෑහීමකට පත්විය හැකිය.

4. ව්\u200dයුහගත කාලය. නිත්\u200dය රැකියාවල නියුතු පුද්ගලයින් සඳහා, දවස සාමාන්\u200dයයෙන් සංවිධානයේ රිද්මය වටා සංවිධානය වේ. එය සමහර විට මානසික අවපීඩනයට හේතු විය හැකි නමුත්, එය ඔබගේ දෛනික ක්\u200dරියාකාරකම් වල දිශානතිය පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා දෙයි.

රැකියාවෙන් බැහැරව සිටින අයට, කම්මැලිකම විශාල ගැටළුවක් වන අතර, ඔවුන් කාලය සම්බන්ධයෙන් උදාසීනත්වය වර්ධනය කරයි.

5. සමාජ සම්බන්ධතා. සේවා පරිසරය බොහෝ විට මිත්\u200dරත්වයන් සහ අන්\u200dයයන් සමඟ සහයෝගී ක්\u200dරියාකාරකම්වල යෙදීමට ඇති අවස්ථා වැඩි කරයි.

රැකියා ස්ථානයේ සම්බන්ධතා නොමැති විට, පුද්ගලයෙකුගේ මිතුරන් හා හිතවතුන්ගේ කවය අඩු වේ.

6. පුද්ගලික අනන්\u200dයතාවය. රැකියාව සාමාන්\u200dයයෙන් අගය කරනු ලබන්නේ එය සපයන පුද්ගලික සමාජ ස්ථායිතාව පිළිබඳ හැඟීම සඳහා ය.

Ically තිහාසිකව, පහත දැක්වෙන ප්\u200dරධාන ආර්ථික ක්\u200dරියාකාරකම් කැපී පෙනේ:

1) ප්\u200dරාථමික සමාජයක - දඩයම් කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම, රැස් කිරීම;

2) වහල් හා වැඩවසම් සමාජවල - ගොවිතැන;

3) කාර්මික සමාජයක - වෙළඳ භාණ්ඩ-කාර්මික නිෂ්පාදනය;

4) පශ්චාත් කාර්මික සමාජයක - තොරතුරු තාක්ෂණය.

නූතන ආර්ථිකය තුළ අංශ තුනක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: ප්\u200dරාථමික, ද්විතීයික හා තෘතීයික.

ආර්ථිකයේ ප්\u200dරාථමික අංශයට කෘෂිකර්මාන්තය, පතල් හා වන වගාව, මසුන් ඇල්ලීම යනාදිය ඇතුළත් වේ. ද්විතීයික අංශයට අමුද්\u200dරව්\u200dය නිෂ්පාදිත භාණ්ඩ බවට පරිවර්තනය කරන ව්\u200dයාපාර ඇතුළත් වේ.

අවසාන වශයෙන්, තෘතීයික අංශය සේවා කර්මාන්තය හා සම්බන්ධ වන අතර, ද්\u200dරව්\u200dයමය භාණ්ඩ කෙලින්ම නිෂ්පාදනය නොකර අනෙක් අයට ඕනෑම සේවාවක් ලබා දෙන ක්\u200dරියාකාරකම් සමඟ සම්බන්ධ වේ.

ආර්ථික පද්ධතිවල ප්\u200dරාථමික වර්ග පහක් හෝ ආර්ථික ක්\u200dරියාකාරකම් වර්ග තිබේ.

රාජ්\u200dය ආර්ථිකය යනු සමස්ත ජනගහනයේ යහපත උදෙසා කටයුතු කරන ජාතික ව්\u200dයවසායන් සහ සංවිධාන එකතුවකි.

සෑම නූතන සමාජයකම ආර්ථිකයේ රාජ්\u200dය අංශයක් ඇතත් එහි කොටස වෙනස් වේ.

ව්\u200dයවසායන්හි සාමාන්\u200dය පුද්ගලීකරනය මෙන් අපේක්ෂිත ආර්ථික බලපෑමක් ලබා නොදෙන බැවින් ආර්ථිකය සමස්ත ජනසතු කිරීම අකාර්යක්ෂම බව ලෝක භාවිතයෙන් පෙන්නුම් කෙරේ.

නූතන සංවර්ධිත රටවල පෞද්ගලික ආර්ථිකය ආධිපත්\u200dයය දරයි.

එය පැන නැගුනේ කාර්මික සමාජයක අවධියේ කාර්මික විප්ලවයේ ප්\u200dරති result ලයක් වශයෙනි.

මුලදී, පෞද්ගලික ආර්ථිකය රාජ්\u200dයයෙන් ස්වාධීනව වර්ධනය වූ නමුත් ආර්ථික ව්\u200dයසනයන් ආර්ථිකයේ පෞද්ගලික අංශයේ රාජ්\u200dය නියාමනය ශක්තිමත් කිරීමේ ප්\u200dරශ්නය මතු කළේය.

බැරැක්ක ආර්ථිකය- හමුදා භටයින්, සිරකරුවන් සහ සීමිත අවකාශයක ජීවත්වන අනෙකුත් සියලු දෙනාගේ ආර්ථික හැසිරීම මෙයයි, “බැරැක්ක” ආකෘතිය (රෝහල්, බෝඩිං පාසල්, බන්ධනාගාර ආදිය).

මෙම සියලු ආකාරයන් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ "කඳවුරු සාමූහිකත්වය", කාර්යයන් වල වගකීම සහ අනිවාර්ය ක්\u200dරියාකාරිත්වය, අරමුදල් මත යැපීම, රීතියක් ලෙස, රාජ්\u200dයයෙන් සංලක්ෂිත වේ.

සෙවන (අපරාධ) ආර්ථිකය සාපරාධී ක්\u200dරියාකාරකම්වලට අයත් වුවද ලෝකයේ සෑම රටකම පවතී. මෙම ආකාරයේ ආර්ථික හැසිරීම් වෙනස් වන නමුත් එය පෞද්ගලික ආර්ථිකයට සමීපව සම්බන්ධ වේ.

ඉංග්\u200dරීසි සමාජ විද්\u200dයා ologist ඩියුක් හොබ්ස් සිය බැඩ් බිස්නස් නම් කෘතියේ වෘත්තීය ආර්ථික හැසිරීම් සහ එදිනෙදා ව්\u200dයාපාරික ක්\u200dරියාකාරකම් අතර පැහැදිලි රේඛාවක් නොමැති බවට අදහස වර්ධනය කරයි.

බැංකු, සමහර විට, “අලංකාර කොල්ලකරුවන්” ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇත. මාෆියා ආර්ථික ක්\u200dරියාකාරකම්වල සාම්ප්\u200dරදායික ආකාර අතර: ආයුධ, drugs ෂධ, මානව භාණ්ඩ ආදිය විකිණීම.

මිශ්\u200dර (අතිරේක) ආර්ථිකය - පුද්ගලයෙකුගේ වෘත්තීය රැකියාවෙන් පරිබාහිරව කරන වැඩ.

සමාජ විද්\u200dයා ologist ඊ. ගිඩෙන්ස් එය “අවිධිමත්” ලෙස හඳුන්වන්නේ ශ්\u200dරමය වෘත්තීය හා “අතිරේක” ලෙස බෙදීම ගැන සඳහන් කරමිනි. නිදසුනක් වශයෙන්, පෞද්ගලික කුමන්ත්\u200dරණයක වෛද්\u200dයවරයකුගේ කාර්යය වෘත්තීය නොවන මට්ටමින් පවත්වනු ලැබේ.

අමතර වැඩ සඳහා සමහර විට පුද්ගලයෙකුගෙන් විශාල කාලයක් හා ශක්තියක් අවශ්\u200dය වන අතර ප්\u200dරති result ලය අඩුය.

සමාජ ආයතනයක් ලෙස ආර්ථිකය සැලසුම් කර ඇත්තේ මූලික වශයෙන් පුද්ගලයෙකුගේ ද්\u200dරව්\u200dයමය අවශ්\u200dයතා සපුරාලීම සඳහා ය.

සමාජ ආයතනයක් ලෙස දේශපාලනය යනු පිළිගත් සම්මතයන්, නීති සහ නීතිරීතිවලට අනුකූලව ජනතාවගේ දේශපාලන හැසිරීම නියාමනය කරන ඇතැම් සංවිධාන (බලධාරීන් සහ පරිපාලන, දේශපාලන පක්ෂ, සමාජ ව්\u200dයාපාර) සමූහයකි.

සෑම දේශපාලන ආයතනයක්ම එක්තරා ආකාරයක දේශපාලන ක්\u200dරියාකාරකමක් සිදු කරන අතර සමාජය කළමනාකරණය කිරීම සඳහා දේශපාලන ක්\u200dරියාකාරකම් ක්\u200dරියාත්මක කිරීම සඳහා විශේෂ izing වූ සමාජ ප්\u200dරජාවක්, ස්ථරයක්, කණ්ඩායමක් ඇතුළත් වේ. මෙම ආයතන මගින් සංලක්ෂිත වන්නේ:

1) දේශපාලන ආයතනයක් තුළ සහ ඔවුන් අතර සහ සමාජයේ දේශපාලන හා දේශපාලනික නොවන ආයතන අතර සබඳතා පාලනය කරන දේශපාලන සම්මතයන්;

2) නියමිත ඉලක්ක සපුරා ගැනීම සඳහා අවශ්\u200dය ද්\u200dරව්\u200dයමය සම්පත්.

දේශපාලන ආයතන ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය, ස්ථාවරත්වය සහ නියාමනය කිරීම, සංයුතියේ වෙනසක් සහිතව වුවද දේශපාලන ප්\u200dරජාවේ අනන්\u200dයතාවය ආරක්ෂා කිරීම, සමාජ සබඳතා ශක්තිමත් කිරීම සහ අන්තර් කණ්ඩායම් සහයෝගීතාවය ශක්තිමත් කිරීම සහ දේශපාලන හැසිරීම් පාලනය කිරීම දේශපාලන ආයතන විසින් සහතික කරනු ලැබේ.

දේශපාලනයේ අවධානය යොමු වී ඇත්තේ සමාජයේ බලය සහ පාලනය කෙරෙහි ය.

දේශපාලන බලයේ ප්\u200dරධාන දරන්නා වන්නේ නීතිය හා නීතිය මත විශ්වාසය තබා සමාජයේ සාමාන්\u200dය හා ස්ථාවර ක්\u200dරියාකාරිත්වය සහතික කිරීම සඳහා අනිවාර්ය නියාමනය සහ සමාජ ක්\u200dරියාවලීන් පාලනය කිරීම ය.

රාජ්\u200dය බලයේ විශ්ව ව්\u200dයුහය:

1) ව්\u200dයවස්ථාදායක මණ්ඩල (පාර්ලිමේන්තු, සභා, සම්මේලන ආදිය);

2) විධායක ආයතන (රජය, අමාත්\u200dයාංශ, රාජ්\u200dය කමිටු, නීතිය ක්\u200dරියාත්මක කරන ආයතන ආදිය);

3) අධිකරණ බලධාරීන්;

4) හමුදාව සහ රාජ්\u200dය ආරක්ෂක ආයතන;

5) රාජ්ය තොරතුරු පද්ධතිය ආදිය.

රාජ්\u200dයයේ සහ අනෙකුත් දේශපාලන සංවිධානවල ක්\u200dරියාකාරකම්වල සමාජ විද්\u200dයාත්මක ස්වභාවය සමස්තයක් ලෙස සමාජයේ ක්\u200dරියාකාරිත්වය සමඟ සම්බන්ධ වේ.

සමාජ ගැටලු විසඳීමට දේශපාලනය දායක විය යුතු අතරම, දේශපාලන politicians යන් රාජ්\u200dය බලය සහ නියෝජිත ආයතන යොදා ගනිමින් ඇතැම් පීඩන කණ්ඩායම් තෘප්තිමත් කිරීමට පෙළඹේ.

සමාජ විද්\u200dයාත්මක පද්ධතියේ හරය ලෙස රජය සපයන්නේ:

1) සමාජයේ සමාජ ඒකාබද්ධතාවය;

2) සමස්තයක් වශයෙන් ජනතාවගේ හා සමාජයේ ජීවිත ආරක්ෂාව;

3) සම්පත් බෙදා හැරීම සහ සමාජ ප්\u200dරතිලාභ;

4) සංස්කෘතික හා අධ්\u200dයාපන කටයුතු;

5) විකෘති හැසිරීම් පිළිබඳ සමාජ පාලනය.

දේශපාලනයේ පදනම වන්නේ බලය යෙදවීම හා සම්බන්ධ බලය, සමාජයේ සියලුම සාමාජිකයන්, සංවිධාන, ව්\u200dයාපාර සම්බන්ධයෙන් බලහත්කාරය.

බලධාරීන්ට යටත් වීම පදනම් වන්නේ:

1) සම්ප්\u200dරදායන් සහ සිරිත් විරිත් (සාම්ප්\u200dරදායික ආධිපත්\u200dයය, උදාහරණයක් ලෙස, දාසයා කෙරෙහි වහල් හිමිකරුගේ බලය);

2) කිසියම් උත්තරීතර බලයක් ඇති පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි ඇති භක්තිය (නායකයන්ගේ ප්\u200dරතාපවත් බලය, උදාහරණයක් ලෙස මෝසෙස්, බුදුන්);

3) විධිමත් නීතිරීති වල නිරවද්\u200dයතාවය සහ ඒවාට අනුකූල වීමේ අවශ්\u200dයතාවය පිළිබඳ සවි conscious ානික විශ්වාසයක් (මෙම ආකාරයේ යටත් කිරීම බොහෝ නූතන රාජ්\u200dයයන් සඳහා සාමාන්\u200dය වේ).

සමාජ-දේශපාලනික ක්\u200dරියාකාරකම්වල සංකීර්ණත්වය සමාජ තත්වය, අවශ්\u200dයතා, ජනතාවගේ තනතුරු සහ දේශපාලන බලවේගවල වෙනස්කම් සමඟ සම්බන්ධ වේ.

දේශපාලන බලයේ වර්ගවල වෙනස්කම් වලට ඒවා බලපෑම් කරයි. එන්. ස්මෙල්සර් පහත දැක්වෙන ආකාරයේ රාජ්\u200dයයන් උපුටා දක්වයි: ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී සහ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී නොවන (ඒකාධිපති, ඒකාධිපති).

ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී සමාජවල, සියලු දේශපාලන ආයතන ස්වයං පාලනයක් ඇත (බලය ස්වාධීන ශාඛා වලට බෙදා ඇත - විධායක, ව්\u200dයවස්ථාදායක, අධිකරණ).

සියළුම දේශපාලන ආයතන රාජ්\u200dය හා බල ව්\u200dයුහයන් ගොඩනැගීමට බලපෑම් කරන අතර සමාජයේ සංවර්ධනයේ දේශපාලන දිශාව හැඩගස්වයි.

යම් නිශ්චිත කාලයක් සඳහා මැතිවරණවලදී ජනතාව තම නියෝජිතයින්ට බලය පැවරූ විට ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය නියෝජිත ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය සමඟ සම්බන්ධ වේ.

මෙම ප්\u200dරාන්ත, ප්\u200dරධාන වශයෙන් බටහිර, පහත ලක්ෂණ වලින් සංලක්ෂිත වේ:

1) පුද්ගලවාදය;

2) ආණ්ඩුක\u200d්\u200dරම ව්\u200dයවස්ථාමය ස්වරූපය;

3) පාලනය වන අයගේ පොදු කැමැත්ත;

4) පක්ෂපාතී විරුද්ධත්වය.

ඒකාධිපති රාජ්\u200dයයන් තුළ, නායකයන් උත්සාහ කරන්නේ බලය රඳවා ගැනීමට, ජනතාව පූර්ණ පාලනය යටතේ තබා ගැනීමට, එක්සත් ඒකාධිකාරී ක්\u200dරමයක් භාවිතා කිරීමට, ආර්ථිකය, මාධ්\u200dය, පවුල සහ විපක්ෂය බිය ගැන්වීමට ය. ඒකාධිපති රාජ්\u200dයයන්හි, පෞද්ගලික අංශයේ සහ අනෙකුත් පාර්ශවයන්ගේ පැවැත්මේ කොන්දේසි යටතේ දළ වශයෙන් එකම ක්\u200dරියාමාර්ග මෘදු ස්වරූපයෙන් සිදු කරනු ලැබේ.

සමාජයේ සමාජ-දේශපාලනික උප පද්ධතිය යනු බලය, කළමනාකරණය සහ දේශපාලන ක්\u200dරියාකාරකම්වල විවිධ දෛශික වල වර්ණාවලියකි.

සමාජයේ සමෝධානික ක්\u200dරමය තුළ ඔවුන් සිටින්නේ නිරන්තර අරගලයක ය, නමුත් කිසිදු එක පේළියක ජයග්\u200dරහණයකින් තොරව ය. අරගලයේ මිනුම් මායිම තරණය කිරීම සමාජයේ බලයේ වෙනස් ආකාරවලට තුඩු දෙයි:

1) මිලිටරි-පරිපාලන කළමනාකරණ ක්\u200dරමයේ ආධිපත්\u200dයය දරන ඒකාධිපති;

2) මාෆියාව සමඟ ඒකාබද්ධ වී එකිනෙකා සමඟ යුද්ධ කරන ආයතනික කණ්ඩායම් වෙත බලය පැවරෙන ස්වයංසිද්ධ වෙළඳපොල;

3) ප්\u200dරතිවිරුද්ධ බලවේග හා පාලන ක්\u200dරමවල සාපේක්ෂ හා තාවකාලික සමතුලිතතාවයක් ඇති වූ විට එකතැන පල්වීම.

සෝවියට් හා රුසියානු සමාජය තුළ යමෙකුට මෙම සියලු අපගමනයන්ගේ ප්\u200dරකාශනයක් සොයාගත හැකි නමුත් ස්ටාලින් යටතේ ඒකාධිපතිවාදය සහ බ්\u200dරෙෂ්නෙව් යටතේ එකතැන පල්වීම විශේෂයෙන් උච්චාරණය විය.

අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමය ඉතා වැදගත් සමාජ ආයතනයකි. එය පුද්ගලයන්ගේ සමාජීයකරණය සපයන අතර එමඟින් ඔවුන් අත්\u200dයවශ්\u200dය ජීවන ක්\u200dරියාවලීන් හා පරිවර්තනයන් සඳහා අවශ්\u200dය ගුණාංග වර්ධනය කරයි.

දෙමාපියන්ගෙන් ළමයින් වෙත දැනුම මාරු කිරීමේ මූලික ස්වරූපයන්ගෙන් අධ්\u200dයාපන ආයතනයට දීර් history ඉතිහාසයක් ඇත.

අධ්\u200dයාපනය පෞරුෂයේ වර්ධනයට සේවය කරයි, එහි ස්වයං අවබෝධයට දායක වේ.

ඒ අතරම, අධ්\u200dයාපනය සමාජයටම අතිශයින් වැදගත් වන අතර විවේචනාත්මක ප්\u200dරායෝගික හා සංකේතාත්මක කාර්යයන් ඉටු කිරීම සහතික කරයි.

අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමය සමාජය ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා සැලකිය යුතු දායකත්වයක් සපයන අතර මෙම තනි සමාජයට අයත් historical තිහාසික ඉරණම පිළිබඳ ප්\u200dරජාව පිළිබඳ හැඟීමක් ගොඩනැගීමට දායක වේ.

නමුත් අධ්\u200dයාපන පද්ධතියට වෙනත් කාර්යයන් ද ඇත. අධ්\u200dයාපනය (විශේෂයෙන් උසස් අධ්\u200dයාපනය) යනු මිනිසුන්ගේ සමාජ තත්වය ඉහළ නංවන නාලිකාවක් (සෝපානයක්) බව සොරොකින් සටහන් කරයි. ඒ අතරම, අධ්\u200dයාපනය දරුවන්ගේ හා නව යොවුන් වියේ දරුවන්ගේ හැසිරීම හා ලෝක දෘෂ්ටිය මත සමාජ පාලනය ක්\u200dරියාත්මක කරයි.

ආයතනයක් ලෙස අධ්\u200dයාපන පද්ධතියට පහත සඳහන් අංග ඇතුළත් වේ:

1) අධ්\u200dයාපන බලධාරීන් සහ ඔවුන්ට යටත් වන ආයතන සහ සංවිධාන;

2) උසස් පුහුණු හා ගුරුවරුන් නැවත පුහුණු කිරීම සඳහා වන ආයතන ඇතුළුව අධ්\u200dයාපන ආයතන ජාලයක් (පාසල්, විද්\u200dයාල, ව්\u200dයායාම ශාලා, ලයිසියම්, විශ්ව විද්\u200dයාල, ඇකඩමි ආදිය);

3) නිර්මාණාත්මක සංගම්, වෘත්තීය සංගම්, විද්\u200dයාත්මක හා ක්\u200dරමෝපායික සභා සහ වෙනත් සංගම්;

4) අධ්\u200dයාපනය හා විද්\u200dයාව, සැලසුම්, නිෂ්පාදනය, සායනික, වැළැක්වීමේ medicine ෂධ, c ෂධ, සංස්කෘතික හා අධ්\u200dයාපන ව්\u200dයවසායන්, මුද්\u200dරණාල යනාදිය වැනි යටිතල පහසුකම් ඇති ආයතන;

5) ගුරුවරුන් සහ සිසුන් සඳහා පෙළපොත් සහ ඉගැන්වීම් ආධාරක;

6) විද්\u200dයාත්මක චින්තනයේ නවතම ජයග්\u200dරහණ පිළිබිඹු කරමින් සඟරා සහ වාර්ෂික පොත් ඇතුළු වාර සඟරා.

අධ්\u200dයාපන ආයතනයට කිසියම් ක්\u200dරියාකාරකම් ක්ෂේත්\u200dරයක්, ස්ථාපිත අයිතිවාසිකම් සහ බැඳීම්, සංවිධානාත්මක සම්මතයන් සහ නිලධාරීන් අතර සබඳතා මූලධර්ම මත පදනම්ව ඇතැම් කළමනාකරණ සහ වෙනත් කාර්යයන් ඉටු කිරීමට බලයලත් පුද්ගලයින් කණ්ඩායමක් ඇතුළත් වේ.

ඉගෙනීම සම්බන්ධයෙන් මිනිසුන්ගේ අන්තර්ක්\u200dරියා පාලනය කරන සම්මතයන් සමූහය අධ්\u200dයාපනය සමාජ ආයතනයක් බවට සාක්ෂි දරයි.

සමාජයේ නූතන අවශ්\u200dයතා සපුරාලන සාමකාමී හා සමබර අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමයක් යනු සමාජයේ සංරක්ෂණය හා සංවර්ධනය සඳහා වඩාත්ම වැදගත් කොන්දේසියයි.

අධ්\u200dයාපනය සමඟ විද්\u200dයාව පොදු සාර්ව ආයතනයක් ලෙස සැලකිය හැකිය.

අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමය මෙන්ම විද්\u200dයාව ද සියලු නූතන සමාජවල කේන්ද්\u200dරීය සමාජ ආයතනය වන අතර මානව බුද්ධිමය ක්\u200dරියාකාරකම්වල වඩාත් සංකීර්ණ ක්ෂේත්\u200dරය නියෝජනය කරයි.

සමාජයේ පැවැත්ම වැඩි වැඩියෙන් රඳා පවතින්නේ උසස් විද්\u200dයාත්මක දැනුම මත ය. සමාජයේ පැවැත්ම සඳහා ද්\u200dරව්\u200dයමය කොන්දේසි රඳා පවතින්නේ විද්\u200dයාවේ දියුණුව මත පමණක් නොව, ලෝකය පිළිබඳ එහි සාමාජිකයින්ගේ අදහස් මත ය.

විද්\u200dයාවේ ප්\u200dරධාන කාර්යය වන්නේ යථාර්ථය පිළිබඳ වෛෂයික දැනුම වර්ධනය කිරීම හා න්\u200dයායාත්මකව ක්\u200dරමානුකූල කිරීමයි. විද්\u200dයාත්මක ක්\u200dරියාකාරකම්වල අරමුණ නව දැනුම ලබා ගැනීමයි.

අධ්\u200dයාපනයේ අරමුණ- නව දැනුම නව පරපුරට මාරු කිරීම, එනම් යෞවනය.

පළමුවැන්නා නොමැති නම්, දෙවනුව නැත. මෙම ආයතන සමීප අන්තර් සම්බන්ධතාවයකින් සහ තනි පද්ධතියක් ලෙස සලකනු ලබන්නේ එබැවිනි.

පුහුණුව නොමැතිව විද්\u200dයාවේ පැවැත්ම ද කළ නොහැක්කකි. මන්දයත් නව විද්\u200dයාත්මක පිරිස් බිහි වන්නේ පුහුණු කිරීමේ ක්\u200dරියාවලිය තුළ ය.

විද්\u200dයාවේ මූලධර්ම සකස් කිරීම යෝජනා කර ඇත රොබට් මර්ටන් 1942 දී

විශ්වීයවාදය, ජාතිවාදය, අකමැත්ත සහ සංවිධානාත්මක සංශයවාදය මෙයට ඇතුළත් ය.

විශ්වවාදයේ මූලධර්මයවිද්\u200dයාව සහ එහි සොයාගැනීම් වලට තනි, විශ්වීය (විශ්වීය) චරිතයක් ඇති බව අදහස් වේ. තනි විද්\u200dයා scientists යින්ගේ (ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය, වයස, ආගම යනාදිය) පෞද්ගලික ලක්ෂණ කිසිවක් ඔවුන්ගේ කාර්යයේ වටිනාකම තක්සේරු කිරීමේදී අදාළ නොවේ.

පර්යේෂණ ප්\u200dරති results ල විනිශ්චය කළ යුත්තේ ඔවුන්ගේ විද්\u200dයාත්මක කුසලතාව මත පමණි.

ජාතිවාදයේ මූලධර්මයට අනුව කිසිදු විද්\u200dයාත්මක දැනුමක් විද්\u200dයා ist යෙකුගේ පුද්ගලික දේපළ බවට පත්විය නොහැකි නමුත් විද්\u200dයාත්මක ප්\u200dරජාවේ ඕනෑම සාමාජිකයෙකුට එය ලබා ගත යුතුය.

අකමැත්ත පිළිබඳ මූලධර්මය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පුද්ගලික අවශ්\u200dයතා ලුහුබැඳීම විද්\u200dයා ist යෙකුගේ වෘත්තීය භූමිකාව සඳහා වන අවශ්\u200dයතාව සපුරාලන්නේ නැති බවයි.

සංවිධානාත්මක සංශයවාදයේ මූලධර්මය යනු කරුණු සම්පුර්ණයෙන්ම අනුකූල වන තෙක් විද්\u200dයා ist යා නිගමන සකස් කිරීමෙන් වැළකී සිටිය යුතු බවයි.

ආගමික ආයතනයක් ලෞකික නොවන සංස්කෘතියකට අයත් වන නමුත් සංස්කෘතික හැසිරීම් පිළිබඳ සම්මතයන් ලෙස, එනම් දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීම ලෙස බොහෝ මිනිසුන්ගේ ජීවිතවල එය ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

21 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී ඇදහිලිවන්තයන් සංඛ්\u200dයාව පිළිබඳ පහත සංඛ්\u200dයාලේඛන දත්ත මගින් ලෝකයේ ආගමේ සමාජ වැදගත්කම සනාථ කරයි: ලෝක ජනගහනයෙන් බිලියන 6 න් බිලියන 4 කට වඩා වැඩි පිරිසක් ඇදහිලිවන්තයන් ය. බිලියන 2 ක් පමණ ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය ප්\u200dරකාශ කරයි.

ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය තුළ ඇති ඕතඩොක්ස්වාදය කතෝලික ධර්මය හා රෙපරමාදු ආගමට පසුව තුන්වන ස්ථානයේ සිටී. ඉස්ලාම් දහම බිලියනයකට වඩා වැඩි ප්\u200dරමාණයක්, යුදෙව් ආගම - මිලියන 650 කට වඩා, බුද්ධාගම - මිලියන 300 කට වඩා, කොන්ෆියුෂියානුවාදය - මිලියන 200 ක් පමණ, සියොන්වාදය - මිලියන 18 ක්, සෙසු අය වෙනත් ආගම් කියා සිටිති.

සමාජ ආයතනයක් ලෙස ආගමේ ප්\u200dරධාන කාර්යයන් අතර පහත දැක්වේ:

1) පුද්ගලයෙකුගේ අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක්;

2) පුද්ගලයෙකුගේ උපතේ සිට මරණය දක්වා සදාචාරාත්මක හැසිරීම නියාමනය කිරීම;

3) සමාජයේ සමාජ පිළිවෙල අනුමත කිරීම හෝ විවේචනය කිරීම;

4) දුෂ්කර කාලවලදී මිනිසුන් එක්රැස් කිරීම සහ සහාය දීම.

ආගම සමාජය තුළ සමාජය විසින් ඉටු කරනු ලබන සමාජ කාර්යයන් පැහැදිලි කිරීම සඳහා ආගමේ සමාජ විද්\u200dයාව විශාල අවධානයක් යොමු කරයි. එහි ප්\u200dරති As ලයක් ලෙස සමාජ විද්\u200dයා ologists යින් සමාජ ආයතනයක් ලෙස ආගම පිළිබඳ විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන් සකස් කර ඇත.

ඉතින්, ඊ. ඩර්ක්හයිම් එය විශ්වාස කළේය ආගම- පුද්ගලයෙකුගේ හෝ සමාජ කණ්ඩායමක නිෂ්පාදනයක්, සදාචාරාත්මක එකමුතුව සඳහා අවශ්\u200dය, සාමූහික පරමාදර්ශයේ ප්\u200dරකාශනයකි.

දෙවියන් වහන්සේ මෙම පරමාදර්ශයේ පිළිබිඹුවකි. ආගමික උත්සවවල කාර්යයන් ඩර්ක්හයිම් දකින්නේ:

1) ජනතාව පෙළගැස්වීම - පොදු අවශ්\u200dයතා ප්\u200dරකාශ කිරීමේ රැස්වීමක්;

2) පුනර්ජීවනය - අතීතය පුනර්ජීවනය කිරීම, වර්තමානය අතීතය සමඟ සම්බන්ධ කිරීම;

3) ප්\u200dරීතිවීම - ජීවිතය සාමාන්\u200dයයෙන් පිළිගැනීම, අප්\u200dරසන්න දේවලින් ract ත්වීම;

4) පිළිවෙල හා ඉගෙනීම - ස්වයං විනය සහ ජීවිතය සඳහා සූදානම් වීම.

එම්. වෙබර් රෙපරමාදු භක්තික අධ්\u200dයයනය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළ අතර ධනවාදයේ වර්ධනය කෙරෙහි එහි ධනාත්මක බලපෑම ඉස්මතු කළේය.

1) වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, ස්වයං විනය සහ ස්වයං සංයමය;

2) නාස්තියකින් තොරව මුදල් වැඩි කිරීම;

3) ගැලවීමේ යතුර ලෙස පුද්ගලික සාර්ථකත්වය.

මෙම ප්\u200dරදේශවල සිටින විශ්වාසවන්ත පුද්ගලයින්, කණ්ඩායම්, සංවිධානවල ක්\u200dරියාකාරකම් තුළින් ආගමික සාධකය ආර්ථිකයට, දේශපාලනයට, රාජ්\u200dයයට, අන්තර් සම්බන්ධතා, පවුලට, සංස්කෘතික ක්ෂේත්\u200dරයට බලපෑම් කරයි.

ආගමික සම්බන්ධතා වෙනත් සමාජ සම්බන්ධතා කෙරෙහි “අධි බලැති” වේ.

ආගමික ආයතනයක හරය පල්ලියයි. පල්ලිය යනු ආගමික සදාචාරය, චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dර හා චාරිත්\u200dර ඇතුළු විවිධ මාධ්\u200dයයන් භාවිතා කරන සංවිධානයකි.

සමාජයට පල්ලිය අවශ්\u200dයයි, එය යුක්තිය අපේක්ෂා කරන, යහපත හා අයහපත අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම ඇතුළු මිලියන සංඛ්\u200dයාත ජනයාගේ අධ්\u200dයාත්මික ආධාරකයක් වන අතර, ඔවුන්ට සදාචාරාත්මක සම්මතයන්, හැසිරීම් සහ සාරධර්ම වැනි මාර්ගෝපදේශ සපයයි.

රුසියානු සමාජයේ, ජනගහනයෙන් බහුතරයක් ඕතඩොක්ස් (70%), සැලකිය යුතු මුස්ලිම් ඇදහිලිවන්තයන් (25%), සෙසු අය වෙනත් ආගමික නිකායන්හි (5%) නියෝජිතයෝ ය.

සෑම ආකාරයකම විශ්වාසයන් පාහේ රුසියාව තුළ නිරූපණය වන අතර නිකායන් ද තිබේ.

1990 ගනන්වල වැඩිහිටි ජනගහනයේ ආගම්වාදය රටේ සමාජ ආර්ථික පරිවර්තනයන්ගේ ප්\u200dරති positive ලයක් ලෙස ධනාත්මක ප්\u200dරවණතාවක් ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

කෙසේ වෙතත්, තුන්වන සහස්\u200dරයේ ආරම්භයේ දී, විශාලතම විශ්වාසය භුක්ති විඳින රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය ඇතුළු ආගමික සංවිධාන කෙරෙහි විශ්වාසය තක්සේරු කිරීමේ අඩුවීමක් අනාවරණය විය.

මෙම පරිහානිය ප්\u200dරතිසංස්කරණ සඳහා යථාර්ථවාදී නොවූ අපේක්ෂාවන්ට ප්\u200dරතික්\u200dරියාවක් ලෙස අනෙකුත් රාජ්\u200dය ආයතන කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය පහත වැටීම සමඟ සමපාත වේ.

ඔහු සෑම දිනකම යාච් ys ා කරයි, අවම වශයෙන් මසකට වරක් පස්වන වතාවට දේවමාළිගාවට (පල්ලියට) පැමිණේ, එනම් තමන් ඇදහිලිවන්තයන් ලෙස සලකන අයගෙන් තුනෙන් එකක් පමණ වේ.

වර්තමානයේ, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ 2000 වන සංවත්සරය සැමරීමේදී උණුසුම් ලෙස සාකච්ඡාවට බඳුන් වූ සියලු ක්රිස්තියානි දිශාවන් එක්සත් කිරීමේ ගැටළුව විසඳී නොමැත.

ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විශ්වාස කරන්නේ මෙය කළ හැක්කේ පුරාණ, වෙන් කළ නොහැකි පල්ලියේ ඇදහිල්ල පදනම් කරගෙන පමණක් බවත්, ඕතඩොක්ස්වාදය අනුප්\u200dරාප්තිකයා ලෙස තමාට හැඟෙන බවත්ය.

ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මයේ අනෙක් ශාඛා විශ්වාස කරන්නේ ඕතඩොක්ස් ක්\u200dරමය ප්\u200dරතිසංස්කරණය කළ යුතු බවයි.

විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන්හි දැක්වෙන්නේ අවම වශයෙන් වර්තමානයේදීවත් ගෝලීය පරිමාණයෙන් ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය එක්සත් කිරීමට නොහැකි බවය.

ඕතඩොක්ස් පල්ලිය රාජ්\u200dයයට පක්ෂපාතී වන අතර අන්තර් ආගමික ආතතීන් මඟහරවා ගැනීම සඳහා වෙනත් පාපොච්චාරණ සමඟ මිත්\u200dර සබඳතා පවත්වාගෙන යයි.

විශ්වීය මානව සාරධර්ම ගොඩනැගීමේදී එකිනෙකා සමඟ අන්තර් ක්\u200dරියා කිරීම, ආගමික හේතු මත සමාජ ගැටලු අන්තර් ආගමික ගැටුම් දක්වා වර්ධනය වීම වැළැක්වීම, ආගමික ආයතන හා සමාජය සමගියෙන් සිටිය යුතුය.

පවුලක්- මෙය සමාජයේ සාමාජිකයන්ගේ ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය සහතික කරන සමාජයේ ජීව විද්\u200dයාත්මක ක්\u200dරමයයි. මෙම නිර්වචනය සමාජ ආයතනයක් ලෙස පවුලේ ප්\u200dරධාන ඉලක්කය අඩංගු වේ. ඊට අමතරව, පහත සඳහන් කාර්යයන් ඉටු කිරීමට පවුලේ අයගෙන් ඉල්ලා සිටී:

1) සමාජ-ජීව විද්\u200dයාත්මක - ප්\u200dරජනනයේදී ලිංගික අවශ්\u200dයතා සහ අවශ්\u200dයතා තෘප්තිමත් කිරීම;

2) අධ්\u200dයාපනය, දරුවන් සමාජගත කිරීම;

3) නිවාස සැපයීම සහ අවශ්\u200dය යටිතල පහසුකම් ඇතුළුව සියළුම පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ ගෘහ ජීවිතය සංවිධානය කිරීමේදී ආර්ථිකය;

4) දේශපාලනය, පවුල තුළ බලය හා එහි ජීවිතය කළමනාකරණය කිරීම හා බැඳී පවතී.

5) සමාජ සංස්කෘතික - පවුලේ සමස්ත අධ්\u200dයාත්මික ජීවිතය නියාමනය කිරීම.

ඉහත කාර්යයන් මඟින් පෙන්නුම් කරන්නේ පවුලක සියළුම සාමාජිකයින් සඳහා අවශ්\u200dයතාවය සහ පවුලෙන් පිටත ජීවත්වන ජනතාව එක්සත් කිරීමේ නොවැළැක්විය හැකි බවයි.

පවුල් වර්ග හඳුනා ගැනීම සහ ඒවායේ වර්ගීකරණය විවිධ හේතු මත සිදු කළ හැකිය:

1) විවාහයේ ස්වරූපයෙන්:

අ) ඒකපාර්ශ්වික (එක් පුරුෂයෙකු එක් ස්ත්\u200dරියක් හා විවාහ වීම);

ආ) බහු විවාහය (කාන්තාවකට කලත්\u200dරයන් කිහිප දෙනෙකු සිටී);

ඇ) බහු විවාහය (භාර්යාවන් දෙදෙනෙකු හෝ වැඩි ගණනක් සිටින එක් මිනිසෙකුගේ විවාහය);

2) සංයුතිය අනුව:

අ) න්යෂ්ටික (සරල) - ස්වාමිපුරුෂයා, බිරිඳ සහ දරුවන් (පූර්ණ) හෝ දෙමව්පියන්ගෙන් එක් අයෙකු නොමැති වීම (අසම්පූර්ණ);

ආ) සංකීර්ණ - පරම්පරා කිහිපයක නියෝජිතයින් ඇතුළත් කරන්න;

3) දරුවන් ගණන අනුව:

අ) දරුවන් නොමැති;

ආ) එක් දරුවෙක්;

ඇ) කුඩා දරුවන්;

)) විශාල (දරුවන් තිදෙනෙකු හෝ වැඩි ගණනක්);

4) ශිෂ්ටාචාරික පරිණාමයේ අවධීන් අනුව:

(අ) පියාගේ අධිකාරී පාලනය සහිත සාම්ප්\u200dරදායික සමාජයක පුරුෂාධිපත්\u200dය පවුල, සියලු ප්\u200dරශ්නවලට විසඳුම් ලබා දෙන අතේ;

ආ) සැමියා සහ බිරිඳ අතර සම්බන්ධතාවයේ සමානාත්මතාවය මත පදනම් වූ සමානාත්මතා-ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී, අන්\u200dයෝන්\u200dය ගෞරවය සහ සමාජ හවුල්කාරිත්වය මත.

ඇමරිකානු සමාජ විද්\u200dයා .යන්ගේ අනාවැකි අනුව ඊ. ගිඩන්ස් සහ එන්. ස්මෙල්සර් පශ්චාත් කර්මාන්ත සමාජයේ, පවුලේ ආයතනය සැලකිය යුතු වෙනස්කම් වලට භාජනය වෙමින් පවතී.

ස්මෙල්සර්ට අනුව සාම්ප්\u200dරදායික පවුලට නැවත පැමිණෙන්නේ නැත. සමීප පවුල නියාමනය කිරීම, දරු ප්\u200dරසූතිය සහ කුඩා දරුවන් රැකබලා ගැනීම පිළිබඳ පවුලේ ඒකාධිකාරය අනාගතයේ දී අඛණ්ඩව පැවතියද, නූතන පවුල වෙනස් වනු ඇත, අර්ධ වශයෙන් අහිමි වේ.

ඒ සමගම, සාපේක්ෂව ස්ථාවර කාර්යයන් පවා අර්ධ වශයෙන් විසුරුවා හැරීම සිදුවනු ඇත.

මේ අනුව, දරු ප්\u200dරසූතියේ කාර්යය අවිවාහක කාන්තාවන් විසින් සිදු කරනු ලැබේ.

දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේ මධ්\u200dයස්ථාන සමාජගත කිරීම සඳහා වැඩි වශයෙන් සම්බන්ධ වනු ඇත.

මිත්\u200dරශීලී ආකල්පයක් සහ චිත්තවේගීය සහයෝගයක් සොයා ගත හැකි එකම ස්ථානය පවුල නොවේ.

ලිංගික ජීවිතයට අදාළව පවුලේ නියාමන ක්\u200dරියාකාරිත්වය දුර්වල කිරීම කෙරෙහි ස්ථාවර ප්\u200dරවණතාවක් ඊ. ගිඩෙන්ස් සටහන් කළ නමුත් විවාහය සහ පවුල ශක්තිමත් ආයතන ලෙස පවතිනු ඇතැයි විශ්වාස කරයි.

සමාජ-ජීව විද්\u200dයාත්මක පද්ධතියක් ලෙස පවුල විශ්ලේෂණය කරනු ලබන්නේ ක්\u200dරියාකාරීත්වයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සහ ගැටුම් න්\u200dයායෙන් ය. එක් අතකින් පවුල එහි කාර්යයන් තුළින් සමාජය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වන අතර අනෙක් අතට පවුලේ සියලුම සාමාජිකයන් එකිනෙකට සම්බන්ධ වී ඇත්තේ සමාජීය හා සමාජ සම්බන්ධතා මගිනි.

පවුල යනු සමාජය හා එහි සාමාජිකයන් අතර ප්\u200dරතිවිරෝධතා දරන්නා බව ද සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

ආදරය හා ගෞරවය මත පදනම් වූවත්, කාර්යයන් ඉටු කිරීම සම්බන්ධයෙන් සැමියා, බිරිඳ, දරුවන්, relatives ාතීන්, අවට සිටින පුද්ගලයින් අතර පරස්පරතා විසඳීම සමඟ පවුල් ජීවිතය සම්බන්ධ වේ.

පවුල තුළ, සමාජයේ මෙන්, එක්සත්කම, අඛණ්ඩතාව සහ සමගිය පමණක් නොව, අවශ්\u200dයතා සඳහා අරගලයක් ද ඇත.

විනිමය න්\u200dයායේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ගැටුම්වල ස්වභාවය අවබෝධ කර ගත හැකි අතර එයින් ගම්\u200dය වන්නේ සියළුම පවුලේ සාමාජිකයන් ඔවුන්ගේ සබඳතාවල සමාන හුවමාරුවක් සඳහා උත්සාහ කළ යුතු බවයි. ආතතීන් හා ගැටුම් පැන නගින්නේ යමෙකුට අපේක්ෂිත "විපාකය" නොලැබීමෙනි.

ගැටුමේ මූලාශ්\u200dරය පවුලේ සාමාජිකයෙකුගේ අඩු වැටුප්, බේබදුකම, ලිංගික අතෘප්තිය යනාදිය විය හැකිය.

පරිවෘත්තීය ක්\u200dරියාවලීන්හි ඇති වන කැළඹීම්වල බරපතලකම පවුල බිඳී යාමට හේතු වේ.

නූතන පවුලේ අර්බුදයේ ප්\u200dරවණතාව 1916 දී සොරොකින් විසින් හඳුනාගෙන ඇති අතර, එය සංලක්ෂිත වන්නේ: දික්කසාද වීමේ වැඩි වීම, විවාහ ගණන අඩුවීම, සිවිල් විවාහ වැඩි වීම, ගණිකා වෘත්තියේ වැඩි වීම, ගණිකා වෘත්තියේ අඩුවීමක් උපත් අනුපාතය, ස්වාමිපුරුෂයෙකුගේ රැකවරණයෙන් භාර්යාවන් නිදහස් කිරීම සහ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ වෙනසක්, විවාහයේ ආගමික පදනම විනාශ කිරීම, රජය විසින් විවාහ ආයතනයේ ආරක්ෂාව දුර්වල කිරීම.

සමස්තයක් ලෙස නූතන රුසියානු පවුලේ ගැටළු ලෝකයේ ගැටළු සමඟ සමපාත වේ.

මේ සියලු හේතුන් නිසා එක්තරා පවුල් අර්බුදයක් ගැන කතා කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි.

අර්බුදයට හේතු අතර:

1) ආර්ථික අර්ථයෙන් ස්වාමිපුරුෂයන් මත භාර්යාවන් යැපීම අඩු කිරීම;

2) සංචලතාව වැඩි කිරීම, විශේෂයෙන් සංක්\u200dරමණය;

3) සමාජ, ආර්ථික, සංස්කෘතික, ආගමික හා ජනවාර්ගික සම්ප්\u200dරදායන්ගේ බලපෑම යටතේ පවුලේ කාර්යයන් වෙනස් කිරීම මෙන්ම නව තාක්ෂණික හා පාරිසරික තත්ත්වයන්;

4) විවාහ ලියාපදිංචි කිරීමකින් තොරව පුරුෂයෙකු හා ස්ත්\u200dරියකගේ සහජීවනය;

5) ජනගහනයේ සරල ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය පවා සිදු නොවන පරිදි පවුලේ දරුවන්ගේ සංඛ්\u200dයාව අඩුවීම;

6) පවුල් න්\u200dයෂ්ටියේ ක්\u200dරියාවලිය පරම්පරා අතර සබඳතා දුර්වල වීමට හේතු වේ;

7) ශ්\u200dරම වෙළඳපොලේ කාන්තාවන්ගේ සංඛ්\u200dයාව වැඩි වෙමින් පවතී;

8) කාන්තාවන්ගේ මහජන වි ness ානයේ වර්ධනය.

වඩාත්ම උග්\u200dර ගැටළුව වන්නේ සමාජ-ආර්ථික, මානසික හෝ ජීව විද්\u200dයාත්මක හේතූන් මත පැන නගින අක්\u200dරීය පවුල් ය. අක්\u200dරිය පවුල් පහත දැක්වෙන වර්ග වලින් කැපී පෙනේ:

1) ගැටුම - වඩාත් සුලභ (60% පමණ);

2) දුරාචාර - සදාචාරාත්මක සම්මතයන් අමතක කිරීම (ප්\u200dරධාන වශයෙන් බේබදුකම, මත්ද්\u200dරව්\u200dය භාවිතය, සටන්, අසභ්\u200dය භාෂාව);

3) අධ්\u200dයාපනික වශයෙන් පිළිගත නොහැකි - සාමාන්\u200dය මට්ටමේ පහත් මට්ටම සහ මානසික හා අධ්\u200dයාපනික සංස්කෘතිය නොමැතිකම;

4) සමාජීය පවුල - පොදුවේ පිළිගත් සමාජ සම්මතයන් සහ අවශ්\u200dයතා නොසලකා හරින පරිසරයක්.

ක්\u200dරියා විරහිත පවුල් දරුවන්ගේ පෞරුෂත්වය විකෘති කරන අතර, මනෝභාවයේ සහ හැසිරීමේ අසාමාන්\u200dයතා ඇති කරයි.

පවුලට සහයෝගය දැක්වීම සඳහා, රජය විසින් පවුල් ප්\u200dරතිපත්තියක් සකස් කරන අතර, එය සමාජයේ අවශ්\u200dයතා වෙනුවෙන් පවුල ක්\u200dරියාත්මක කිරීමේ අරමුණින් පවුල් හා දරුවන්ට යම් සමාජ සහතිකයක් ලබා දෙන ප්\u200dරායෝගික පියවර මාලාවක් ඇතුළත් වේ. එබැවින්, රටවල් ගණනාවක, පවුල් සැළසුම් සිදු කරනු ලැබේ, ගැටුම්කාරී යුවළයන් සමගි කිරීම සඳහා විශේෂ විවාහ සහ පවුල් උපදේශන නිර්මාණය කරනු ලැබේ, විවාහ ගිවිසුමේ කොන්දේසි වෙනස් වේ (කලත්\u200dරයන් එකිනෙකා රැකබලා ගැනීමට පෙර නම්, දැන් ඔවුන් කළ යුතුය එකිනෙකාට ආදරය කරන්න, මෙම කොන්දේසිය සපුරා ගැනීමට අපොහොසත් වීම දික්කසාද වීමට වඩාත්ම බලවත් හේතුවකි).

පවුලේ ආයතනයේ පවත්නා ගැටලු විසඳීම සඳහා පවුල් සඳහා සමාජ සහයෝගය සඳහා වියදම් වැඩි කිරීම, ඒවායේ භාවිතයේ කාර්යක්ෂමතාව ඉහළ නැංවීම, පවුලේ, කාන්තාවන්ගේ, ළමයින්ගේ සහ තරුණයින්ගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා නීති සම්පාදනය කිරීම අවශ්\u200dය වේ.

සමාජ ආයතනය: එය කුමක්ද

සමාජ ප්\u200dරජාවන් එක් ප්\u200dරජාවක පුද්ගලයින්ගේ ඒකාබද්ධ ක්\u200dරියාකාරකම් සංවිධානය කිරීමේ histor තිහාසිකව ස්ථාපිත සහ ස්ථාවර ආකාර ලෙස ක්\u200dරියා කරයි. මෙම පදය කතුවරුන් සහ පර්යේෂකයන් විසින් විවිධ ක්ෂේත්\u200dර සම්බන්ධයෙන් භාවිතා කරයි. අධ්\u200dයාපනය, පවුල, සෞඛ්\u200dය සේවා, රජය සහ තවත් බොහෝ අය මෙයට ඇතුළත් ය.

සමාජ ආයතන බිහිවීම සහ ජනගහනයේ පුළුල් ස්ථරයන් සහ මිනිස් ජීවිතයේ විවිධ ක්ෂේත්\u200dරයන් ආවරණය කිරීම විධිමත් කිරීම හා ප්\u200dරමිතිකරණය පිළිබඳ ඉතා සංකීර්ණ ක්\u200dරියාවලියක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙම ක්\u200dරියාවලිය "ආයතනිකකරණය" ලෙස හැඳින්වේ.

සටහන 1

ආයතනිකකරණය ඉතා බහුකාර්ය හා ව්\u200dයුහාත්මක වන අතර සමාජ ආයතන, ඒවායේ යතුරුලියනය සහ මූලික කාර්යයන් අධ්\u200dයයනය කිරීමේදී නොසලකා හැරිය නොහැකි ප්\u200dරධාන කරුණු ගණනාවක් ඇතුළත් වේ. සමාජ ආයතනයක් බිහිවීමට පෙර ඇති එක් ප්\u200dරධාන කොන්දේසියක් වන්නේ ජනගහනයේ සමාජ අවශ්\u200dයතාවයයි. මෙයට හේතුව මිනිසුන්ගේ ඒකාබද්ධ ක්\u200dරියාකාරකම් සංවිධානය කිරීම සඳහා සමාජ ආයතන අවශ්\u200dය වීමයි. එවැනි ක්\u200dරියාකාරකම්වල ප්\u200dරධාන පරමාර්ථය වන්නේ ජනගහනයේ මූලික සමාජ, ආර්ථික, දේශපාලන හා අධ්\u200dයාත්මික අවශ්\u200dයතා සපුරාලීමයි.

සමාජ ආයතනවල විවිධත්වය බොහෝ සමාජ විද්\u200dයා .යින්ගේ අධ්\u200dයයනයට භාජනය වී ඇත. ඔවුන් සියල්ලන්ම සමාජ ආයතනවල ක්\u200dරියාකාරීත්වයේ සමානකම් හා වෙනස්කම් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළ අතර සමාජයේ ඒවායේ අරමුණ. මේ අනුව, ඔවුන් නිගමනය කළේ සෑම සමාජ ආයතනයක්ම එහි ක්\u200dරියාකාරකම්වල නිශ්චිත ඉලක්කයක් තිබීම මෙන්ම ඇතැම් කාර්යයන් මගින් සංලක්ෂිත වන අතර ඒවා ක්\u200dරියාත්මක කිරීම නිශ්චිත ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා අවශ්\u200dය වන අතර නිශ්චිත කාර්යයන් ක්\u200dරියාත්මක කිරීමයි. ඊට අමතරව, සෑම සමාජ ආයතනයකම සාමාජිකයෙකුට තමන්ගේම සමාජ තත්වයක් සහ කාර්යභාරයක් ඇති අතර එය ද වැදගත් ය, මන්ද මේ ආකාරයට පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ එක් කාල පරිච්ඡේදයක පුද්ගලයෙකුට එකවර සමාජ තත්වයන් සහ භූමිකාවන් කිහිපයක් තිබිය හැකිය (පියා, පුතා, සැමියා, සහෝදරයා, ලොක්කා, යටත් සහ වෙනත් අය) ...

සමාජ ආයතන වර්ග

සමාජ ආයතනවල තරමක් විවිධාකාර යතුරුලියනයක් ඇත. ආයතනවල විශේෂයන් සහ යතුරු ලියන ලක්ෂණ නිර්වචනය කිරීම සඳහා කතුවරුන් විවිධ ප්\u200dරවේශයන් යෝජනා කරයි.

ක්\u200dරියාකාරී ගුණාංග මත පදනම්ව, සමාජ ආයතන පහත සඳහන් ආකාරයේ විය හැකිය:

1. සමාජ ආර්ථික ආයතන. දේපල, හුවමාරුව, නිෂ්පාදන හා පරිභෝජන ක්\u200dරියාවලිය, මුදල්, බැංකු සහ විවිධ ව්\u200dයාපාරික සංගම් මේවාට ඇතුළත් ය. මෙම වර්ගයේ සමාජ ආයතන විසින් සමාජ හා ආර්ථික සම්පත් නිෂ්පාදනය, බෙදා හැරීම, හුවමාරු කිරීම සහ පරිභෝජනය කිරීම සිදු කරයි.
2. ... ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් අරමුණු කර ඇත්තේ යම් ආකාරයක දේශපාලන බලයක් ස්ථාපිත කිරීම සහ තවදුරටත් සහාය දීම ය. දේශපාලන ක්\u200dරියාකාරකම් සපයන රාජ්\u200dයය, දේශපාලන පක්ෂ සහ වෘත්තීය සමිති මෙන්ම දේශපාලන අරමුණු සහිත සමාජ සංවිධාන ගණනාවක් ද මෙයට ඇතුළත් ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම මූලද්\u200dරව්\u200dයයන්ගේ සමස්ථභාවය විශේෂිත සමාජවල පවතින සමස්ත දේශපාලන ක්\u200dරමයම සමන්විත වේ. ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය මෙන්ම දෘෂ්ටිවාදාත්මක සාරධර්ම ආරක්ෂා කිරීම, සමාජයේ සමාජ හා පන්ති ව්\u200dයුහයන් ස්ථාවර කිරීම, එකිනෙකා සමඟ ඔවුන්ගේ අන්තර් ක්\u200dරියාකාරිත්වය සහතික කිරීම;
3. සමාජ සංස්කෘතික හා අධ්\u200dයාපන ආයතන. ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් සංස්කෘතික හා සමාජීය සාරධර්ම උකහා ගැනීම සහ තවදුරටත් ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ මූලධර්ම ගොඩනංවයි. පුද්ගලයන්ට එක් වී උප සංස්කෘතියකට සම්බන්ධ වීමට ද ඒවා අවශ්\u200dය වේ. සමාජ සංස්කෘතික හා අධ්\u200dයාපන ආයතන පුද්ගලයාගේ සමාජීයකරණයට බලපාන අතර මෙය ප්\u200dරාථමික හා ද්විතීයික සමාජීයකරණයට අදාළ වේ. සමාජීයකරණය සිදුවන්නේ මූලික සමාජ හා සංස්කෘතික සම්මතයන් සහ ප්\u200dරමිතීන් උකහා ගැනීම මෙන්ම නිශ්චිත සම්මතයන් සහ සාරධර්ම ආරක්ෂා කිරීම, පැරණි පරම්පරාවේ සිට තරුණයින් දක්වා තවදුරටත් සම්ප්\u200dරේෂණය කිරීමෙනි;
4. ප්\u200dරමිතිගත දිශානති ආයතන. ඔවුන්ගේ ඉලක්කය වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂත්වයේ සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක පදනම් දිරිගැන්වීමයි. මෙම ආයතනවල සමස්තය ප්\u200dරජාව තුළ අත්\u200dයවශ්\u200dය විශ්වීය මානව සාරධර්ම මෙන්ම හැසිරීම සහ එහි ආචාර ධර්ම පාලනය කරන විශේෂ කේතයන් සහතික කරයි.

සටහන 2

ඉහත කරුණු වලට අමතරව, ප්\u200dරමිති-අනුමත කිරීම (නීතිය) සහ චාරිත්\u200dරානුකූල-සංකේතාත්මක ආයතන (වෙනත් ආකාරයකින් ඒවා ස්ථානීය-සාම්ප්\u200dරදායික ලෙස හැඳින්වේ) ද ඇත. ඔවුන් දෛනික සම්බන්ධතා සහ කණ්ඩායම් සහ අන්තර් කණ්ඩායම් හැසිරීම් නිර්වචනය කර නියාමනය කරයි.

සමාජ ආයතනවල යතුරුලියනය ද විෂය පථය අනුව තීරණය වේ. ඒවා අතර, පහත දැක්වෙන්නේ කැපී පෙනේ:

• නියාමන සමාජ ආයතන;
• නියාමන සමාජ ආයතන;
• සංස්කෘතික සමාජ ආයතන;
• ඒකාබද්ධ සමාජ ආයතන.

සමාජ ආයතනයක කාර්යයන්

සමාජ ආයතනවල කාර්යයන් සහ ඒවායේ ව්\u200dයුහය බොහෝ කතුවරුන් විසින් වර්ධනය කර ඇත. නූතන සමාජයේ වඩාත්ම ප්\u200dරමිතිය හා අදාළ වන හෙයින් ජේ. ෂෙපන්ස්කි වර්ගීකරණය අපට වැදගත් ය.

1. සමාජ ආයතන පොදුවේ ජනගහනයේ සහ විශේෂයෙන් පුද්ගලයාගේ මූලික අවශ්\u200dයතා සපුරාලයි;
2. සමාජ ආයතන සමාජ කණ්ඩායම් අතර සබඳතා නියාමනය කරයි;
3. සමාජ ආයතන පුද්ගලයාගේ ජීවිතයේ අඛණ්ඩ ක්\u200dරියාවලිය සහතික කරයි, එය කඩිනම් මෙන්ම සමාජීය වශයෙන් වැදගත් වේ;
4. සමාජ ආයතන පුද්ගලයන්ගේ ක්\u200dරියාවන් හා සම්බන්ධතා සම්බන්ධ කරයි, එනම් ඒවා සමාජ සහජීවනය මතුවීමට දායක වන අතර එමඟින් අර්බුද සහ ගැටුම් තත්වයන් වළක්වයි.

සටහන 3

සමාජ ආයතනවල අනෙකුත් කාර්යයන් අතරට අනුවර්තන ක්\u200dරියාවලීන් වැඩිදියුණු කිරීම හා සරල කිරීම, සමාජයේ වැදගත් උපායමාර්ගික කාර්යයන් ඉටු කිරීම, සැලකිය යුතු සම්පත් භාවිතය නියාමනය කිරීම, මහජන සාමය සහතික කිරීම සහ පුද්ගලයන්ගේ දෛනික ජීවිතය ව්\u200dයුහගත කිරීම, සමාජයේ සෑම සාමාජිකයෙකුගේම අවශ්\u200dයතා සමග එකඟ වීම. රාජ්ය (මහජන සම්බන්ධතා ස්ථාවර කිරීම).

යෙදුමේ ඉතිහාසය

මූලික තොරතුරු

ඉංග්\u200dරීසි භාෂාවෙන් සම්ප්\u200dරදායිකව ආයතනයක් මිනිසුන්ගේ ඕනෑම ස්ථාපිත භාවිතයක් ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර එය ස්වයං ප්\u200dරතිනිර්මාණය කිරීමේ සලකුණක් ඇති බැවින් වචන භාවිතා කිරීමේ සුවිශේෂතා තවදුරටත් සංකීර්ණ වේ. එතරම් පුළුල්, පටු විශේෂ specialized නොවන අර්ථයකින්, ආයතනයක් සාමාන්\u200dය මානව රේඛාවක් හෝ ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි සමාජ භාවිතාවක් ලෙස ඉංග්\u200dරීසි විය හැකිය.

එබැවින්, සමාජ ආයතනයකට බොහෝ විට වෙනස් නමක් ලබා දී ඇත - "ආයතනය" (ලතින් ආයතනයෙන් - චාරිත්රය, උපදෙස්, උපදෙස්, පිළිවෙල), එයින් අදහස් කරන්නේ සමාජ සිරිත් විරිත් වල සම්පූර්ණත්වය, ඇතැම් චර්යා පුරුදු වල මූර්තිය, සිතීමේ ක්රම සහ ජීවිතය, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්\u200dරේෂණය වීම, තත්වයන් අනුව වෙනස් වීම සහ ඒවාට අනුවර්තනය වීමේ මෙවලමක් ලෙස සේවය කිරීම සහ “ආයතනය” යටතේ - නීතියක් හෝ ආයතනයක් ලෙස සිරිත් විරිත් හා නියෝග ඒකාබද්ධ කිරීම. විධිමත් හා අවිධිමත් “ක්\u200dරීඩාවේ නීති” දෙකම ඒකාබද්ධ කර ඇති හෙයින් “සමාජ ආයතනය” යන පදය “ආයතනය” (රේගු) සහ “ආයතනය” (ආයතන, නීති) යන දෙකම ඒකාබද්ධ කර ඇත.

සමාජ ආයතනයක් යනු මිනිසුන්ගේ සමාජ සම්බන්ධතා සහ සමාජ භාවිතයන් නිරන්තරයෙන් පුනරාවර්තනය කිරීම සහ ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කිරීම සපයන යාන්ත්\u200dරණයකි (නිදසුනක් ලෙස: විවාහය, පවුලේ ආයතනය). ඊ. ඩර්ක්හයිම් සංකේතාත්මකව සමාජ ආයතන හැඳින්වූයේ "සමාජ සම්බන්ධතා ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය සඳහා කර්මාන්තශාලා" යනුවෙනි. මෙම යාන්ත්\u200dරණයන් කේතනය කරන ලද නීති සංග්\u200dරහයන් සහ තේමාවන් නොවන නීති (ඒවා උල්ලං are නය වන විට අනාවරණය වන අවිධිමත් “සැඟවුණු”), සමාජ සම්මතයන්, සාරධර්ම සහ පරමාදර්ශයන් කිසියම් සමාජයක histor තිහාසිකව ආවේණික ය. විශ්ව විද්\u200dයාල සඳහා රුසියානු පෙළපොතේ කතුවරුන්ට අනුව, "මේවා [සමාජ පද්ධතියේ] ශක්\u200dයතාව තීරණාත්මකව පූර්ව නිශ්චය කරන ශක්තිමත්ම, බලගතු ලණු වේ."

සමාජයේ ජීවිතයේ ක්ෂේත්\u200dර

සමාජ ජීවිතයේ අංශ 4 ක් ඇති අතර, ඒ සෑම එකක්ම විවිධ සමාජ ආයතන හා විවිධ සමාජ සම්බන්ධතා ඇති කරයි:

• ආර්ථීක - නිෂ්පාදන ක්\u200dරියාවලියේ සම්බන්ධතා (නිෂ්පාදනය, බෙදා හැරීම, ද්\u200dරව්\u200dයමය පරිභෝජනය). ආර්ථික ක්ෂේත්\u200dරයට අදාළ ආයතන: පුද්ගලික දේපළ, ද්\u200dරව්\u200dය නිෂ්පාදනය, වෙළඳපොළ යනාදිය.
• සමාජ - විවිධ සමාජ හා වයස් කාණ්ඩ අතර සබඳතා; සමාජ ආරක්ෂාව සහතික කිරීමේ ක්\u200dරියාකාරකම්. සමාජ ක්ෂේත්\u200dරයට අදාළ ආයතන: අධ්\u200dයාපනය, පවුල, සෞඛ්\u200dය සේවා, සමාජ ආරක්ෂාව, විවේකය යනාදිය.
• දේශපාලන - සිවිල් සමාජය සහ රාජ්\u200dයය අතර, රාජ්\u200dයය සහ දේශපාලන පක්ෂ අතර මෙන්ම රාජ්\u200dයයන් අතර සබඳතා. දේශපාලන ක්ෂේත්\u200dරයට අදාළ ආයතන: රාජ්\u200dය, නීතිය, පාර්ලිමේන්තුව, රජය, අධිකරණ පද්ධතිය, දේශපාලන පක්ෂ, හමුදාව යනාදිය.
• අධ්\u200dයාත්මික - අධ්\u200dයාත්මික සාරධර්ම නිර්මාණය කිරීම හා සංරක්ෂණය කිරීම, තොරතුරු බෙදා හැරීම සහ පරිභෝජනය නිර්මාණය කිරීමේ ක්\u200dරියාවලිය තුළ පැන නගින සම්බන්ධතා. අධ්\u200dයාත්මික ක්ෂේත්\u200dරයට අදාළ ආයතන: අධ්\u200dයාපනය, විද්\u200dයාව, ආගම, කලාව, මාධ්\u200dය යනාදිය.

ආයතනිකකරණය

"සමාජ ආයතනය" යන වචනයේ පළමු, බොහෝ විට භාවිතා වන අර්ථය මහජන සම්බන්ධතා සහ සබඳතා ඕනෑම ආකාරයක ඇණවුම් කිරීම, විධිමත් කිරීම සහ ප්\u200dරමිතිකරණය කිරීමේ ලක්ෂණ සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඇණවුම් කිරීම, විධිමත් කිරීම සහ ප්\u200dරමිතිකරණය කිරීමේ ක්\u200dරියාවලියම ආයතනිකකරණය ලෙස හැඳින්වේ. ආයතනිකකරණ ක්\u200dරියාවලිය, එනම්, සමාජ ආයතනයක් පිහිටුවීම, අදියර කිහිපයකින් සමන්විත වේ:

1. අවශ්\u200dයතාවයක් මතුවීම, තෘප්තිමත් ලෙස ඒකාබද්ධ සංවිධානාත්මක ක්\u200dරියාමාර්ග අවශ්\u200dය වේ;
2. පොදු අරමුණු ගොඩනැගීම;
3. අත්හදා බැලීම් සහ දෝෂයන් මගින් සිදු කරන ස්වයංසිද්ධ සමාජ අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ දී සමාජ සම්මතයන් සහ රීති මතුවීම;
4. නීති රීතිවලට අදාළ ක්\u200dරියා පටිපාටි මතුවීම;
5. සම්මතයන් සහ රීති ආයතනිකකරණය, ක්\u200dරියා පටිපාටි, එනම් ඒවා සම්මත කර ගැනීම, ප්\u200dරායෝගික යෙදුම;
6. සම්මතයන් සහ නීති රීති පවත්වා ගැනීම සඳහා සම්බාධක පද්ධතියක් ස්ථාපිත කිරීම, එක් එක් අවස්ථා වලදී ඒවායේ යෙදුම වෙනස් කිරීම;
7. ආයතනයේ සියලුම සාමාජිකයින් ව්\u200dයතිරේකයකින් තොරව ආවරණය වන පරිදි තත්වයන් සහ භූමිකාවන් පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීම;

එබැවින්, ආයතනිකකරණ ක්\u200dරියාවලියේ අවසාන කොටස මෙම සමාජ ක්\u200dරියාවලියට සහභාගී වන බහුතරයක් විසින් සමාජමය වශයෙන් අනුමත කරන ලද පැහැදිලි තත්ව-භූමිකාවක් සහිත ව්\u200dයුහයක් නිර්මාණය කිරීම, සම්මතයන් හා රීති වලට අනුකූලව සලකා බැලිය හැකිය.

එබැවින් ආයතනිකකරණ ක්\u200dරියාවලියට කරුණු ගණනාවක් ඇතුළත් වේ.

• සමාජ ආයතන බිහිවීම සඳහා අවශ්\u200dය කොන්දේසිවලින් එකක් වන්නේ ඊට අනුරූපී සමාජ අවශ්\u200dයතාවයකි. ඇතැම් සමාජ අවශ්\u200dයතා සපුරාලීම සඳහා ජනතාවගේ ඒකාබද්ධ ක්\u200dරියාකාරකම් සංවිධානය කිරීමට ආයතන කැඳවනු ලැබේ. එබැවින් පවුලේ ආයතනය මානව වර්ගයාගේ ප්\u200dරජනනය හා දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවය තෘප්තිමත් කරයි, ස්ත්\u200dරී පුරුෂ භාවය, පරම්පරාව ආදිය අතර සබඳතා අවබෝධ කර ගනී. ඇතැම් සමාජ අවශ්\u200dයතා මතුවීම මෙන්ම ඔවුන්ගේ කොන්දේසි ආයතනිකකරණයේ පළමු අවශ්\u200dය අවස්ථාවන් තෘප්තියයි.

• නිශ්චිත පුද්ගලයන්ගේ, සමාජ කණ්ඩායම්වල සහ ප්\u200dරජාවන්ගේ සමාජ සම්බන්ධතා, අන්තර්ක්\u200dරියා සහ සම්බන්ධතා පදනම් කරගෙන සමාජ ආයතනයක් පිහිටුවනු ලැබේ. එහෙත්, ඔහු, අනෙකුත් සමාජ පද්ධති මෙන්, මෙම පුද්ගලයන්ගේ එකතුව හා ඔවුන්ගේ අන්තර්ක්\u200dරියා දක්වා අඩු කළ නොහැකිය. සමාජ ආයතන ස්වභාවධර්මයේ සුපිරි පුද්ගලයෙකි, ඔවුන්ගේම පද්ධතිමය ගුණාංග ඇත. එහි ප්\u200dරති, ලයක් වශයෙන්, සමාජ ආයතනයක් යනු ස්වාධීන රාජ්\u200dය ආයතනයකි. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, සමාජ ආයතන ව්\u200dයුහයේ ස්ථායිතාව, ඒවායේ මූලද්\u200dරව්\u200dය ඒකාබද්ධ කිරීම සහ ඒවායේ ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ යම් විචල්\u200dයතාවයක් මගින් සංලක්ෂිත සංවිධානාත්මක සමාජ පද්ධති ලෙස සැලකිය හැකිය.

පළමුවෙන්ම, අපි කතා කරන්නේ සාරධර්ම, සම්මතයන්, පරමාදර්ශයන් මෙන්ම මිනිසුන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් හා හැසිරීම් රටාවන් සහ සමාජ-සංස්කෘතික ක්\u200dරියාවලියේ අනෙකුත් අංගයන් ගැන ය. මෙම ක්\u200dරමය මිනිසුන්ගේ සමාන හැසිරීම් සහතික කරයි, ඔවුන්ගේ නිශ්චිත අභිලාෂයන් සම්බන්ධීකරණය හා මෙහෙයවීම, ඔවුන්ගේ අවශ්\u200dයතා සපුරාලීමට මාර්ග ස්ථාපිත කිරීම, එදිනෙදා ජීවිතයේ ක්\u200dරියාවලිය තුළ පැන නගින ගැටුම් නිරාකරණය කිරීම, සමස්ත සමාජ ප්\u200dරජාවක් හා සමස්තයක් වශයෙන් සමාජය තුළ සමබරතාවය සහ ස්ථාවරත්වය ලබා දෙයි.

තනිවම, මෙම සමාජ-සංස්කෘතික අංග තිබීම තවමත් සමාජ ආයතනයක ක්\u200dරියාකාරිත්වය සහතික කර නැත. එය ක්\u200dරියාත්මක වීමට නම්, ඒවා පුද්ගලයාගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකයේ දේපළ බවට පත්වීම, සමාජකරණ ක්\u200dරියාවලියේදී ඔවුන් විසින් අභ්\u200dයන්තරකරණය කිරීම, සමාජ භූමිකාවන් සහ තත්වයන් ස්වරූපයෙන් මූර්තිමත් කිරීම අවශ්\u200dය වේ. සියළුම සමාජ-සංස්කෘතික අංගයන්ගේ පුද්ගලයින් අභ්\u200dයන්තරකරණය කිරීම, පුද්ගල අවශ්\u200dයතා, වටිනාකම් දිශානතිය සහ අපේක්ෂාවන් පිළිබඳ පදනමක් මත ගොඩනැගීම ආයතනිකකරණයේ දෙවන වැදගත්ම අංගය වේ.

• ආයතනිකකරණයේ තුන්වන වැදගත්ම අංගය වන්නේ සමාජ ආයතනයක ආයතනික සැලසුමයි. පිටතින්, සමාජ ආයතනයක් යනු සංවිධාන, ආයතන, පුද්ගලයින්, යම් ද්\u200dරව්\u200dයමය සම්පත් සපයා ඇති සහ යම් සමාජ කාර්යයක් ඉටු කිරීමකි. මේ අනුව, උසස් අධ්\u200dයාපන ආයතනය සක්\u200dරීය කරනු ලබන්නේ ගුරුවරුන්, සේවා නිලධාරීන්, විශ්ව විද්\u200dයාල වැනි ආයතනවල රාමුව තුළ ක්\u200dරියාත්මක වන නිලධාරීන්, අමාත්\u200dයාංශය හෝ උසස් අධ්\u200dයාපන සඳහා වන රාජ්\u200dය කමිටුව යනාදියයි. ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් සඳහා (ගොඩනැගිලි, මූල්\u200dය ආදිය).

මේ අනුව, සමාජ ආයතන යනු සමාජ යාන්ත්\u200dරණයන්, සමාජ ජීවිතයේ විවිධ ක්ෂේත්\u200dර (විවාහය, පවුල, දේපළ, ආගම) නියාමනය කරන ස්ථාවර අගය-ප්\u200dරමිතිගත සංකීර්ණ වන අතර ඒවා මිනිසුන්ගේ පෞද්ගලික ලක්\u200dෂණවල වෙනස්වීම් වලට ගොදුරු නොවේ. එහෙත්, ඔවුන්ගේ නීති රීති අනුව “සෙල්ලම්” කරමින්, ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් සිදුකරන පුද්ගලයින් විසින් ඒවා ක්\u200dරියාත්මක කරනු ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, “ඒකාධිකාරී පවුලක ආයතනය” යන සංකල්පය වෙනම පවුලක් නොව, එක්තරා ආකාරයක පවුල් ගණනක් තුළ ක්\u200dරියාත්මක වන සම්මතයන් සමූහයකි.

පී. බර්ගර් සහ ටී. ලක්මන් පෙන්වන පරිදි ආයතනිකකරණයට පෙරාතුව එදිනෙදා ක්\u200dරියාවන් පුරුදු කිරීමේ හෝ "පුරුදු කිරීමේ" ක්\u200dරියාවලිය මඟින් ක්\u200dරියාකාරකම් රටා සැකසීමට තුඩු දෙයි, පසුව ලබා දී ඇති රැකියාවක් සඳහා ස්වාභාවික හා සාමාන්\u200dය යැයි සැලකේ. දී ඇති අවස්ථාවන්හි සාමාන්\u200dය ගැටළු වලට විසඳුම්. ක්\u200dරියාකාරී රටාවන් සමාජ ආයතන පිහිටුවීමේ පදනම ලෙස සේවය කරයි, ඒවා වෛෂයික සමාජ කරුණු ස්වරූපයෙන් විස්තර කර ඇති අතර නිරීක්ෂකයා විසින් “සමාජ යථාර්ථය” (හෝ සමාජ ව්\u200dයුහය) ලෙස වටහා ගනු ලැබේ. මෙම ප්\u200dරවනතාවයන් වැදගත්කමේ ක්\u200dරියා පටිපාටි සමඟ (සං signs ා නිර්මාණය කිරීම, සං using ා භාවිතා කිරීම සහ ඒවායේ අර්ථයන් සහ අර්ථයන් සවි කිරීම) සහ සමාජ අර්ථයන් පද්ධතියක් සාදයි, ඒවා අර්ථකථන සම්බන්ධතාවලට නැමීම ස්වභාවික භාෂාවෙන් සවි කර ඇත. සං sign ාකරණය සමාජ පිළිවෙල නීත්\u200dයානුකූල කිරීමේ (නීත්\u200dයානුකූල, සමාජීය වශයෙන් පිළිගත්, නීත්\u200dයානුකූල) පිළිගැනීම සඳහා සේවය කරයි, එනම්, එදිනෙදා ජීවිතයේ ස්ථාවර පරමාදර්ශයන්ට වල කැපීමට තර්ජනය කරන විනාශකාරී බලවේගයන්ගේ ව්\u200dයාකූලත්වය මඟහරවා ගැනීම සඳහා සුපුරුදු ක්\u200dරම සාධාරණීකරණය කිරීම සහ සනාථ කිරීම ය.

සමාජ ආයතනවල මතුවීම හා පැවැත්ම එක් එක් පුද්ගලයාගේ විශේෂ “සමාජ-සංස්කෘතික ආකල්ප (පුරුද්ද), ප්\u200dරායෝගික ක්\u200dරියාකාරී යෝජනා ක්\u200dරම, තනි පුද්ගලයාට ඔහුගේ අභ්\u200dයන්තර“ ස්වාභාවික ”අවශ්\u200dයතාවය බවට පත්වී ඇත. පුරුද්ද හේතුවෙන් පුද්ගලයන් සමාජ ආයතනවල ක්\u200dරියාකාරකම් වලට ඇතුළත් වේ. එබැවින්, සමාජ ආයතන යනු යාන්ත්\u200dරණයන් පමණක් නොව, “මිනිස් අන්තර්ක්\u200dරියා වල රටාවන් පමණක් නොව, සමාජ යථාර්ථය සහ මිනිසුන් අවබෝධ කර ගැනීමේ හා අවබෝධ කර ගැනීමේ මාර්ග ද සැකසෙන“ අර්ථකථන කර්මාන්තශාලා ”ය.

සමාජ ආයතනවල ව්\u200dයුහය හා කාර්යයන්

ව්\u200dයුහය

සංකල්පය සමාජ ආයතනය යෝජනා කරන්නේ:

• සමාජ පරිචයන් හා සබඳතා ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ යාන්ත්\u200dරණය මගින් සමාජයේ අවශ්\u200dයතාවයක් පැවතීම සහ එය තෘප්තිමත් කිරීම;
• මෙම යාන්ත්\u200dරණ, සුපිරි-තනි ආකෘතීන් වන අතර, සමස්තයක් ලෙස හෝ එහි වෙනම ක්ෂේත්\u200dරයක් ලෙස සමාජ ජීවිතය නියාමනය කරන අගය-ප්\u200dරමිතිගත සංකීර්ණවල ස්වරූපයෙන් ක්\u200dරියා කරයි, නමුත් සමස්තයේ යහපත සඳහා;

ඒවායේ ව්\u200dයුහය අඩංගු වන්නේ:

• හැසිරීම සහ තත්වයන් පිළිබඳ ආදර්ශ ආකෘති (ඒවා ක්\u200dරියාත්මක කිරීම සඳහා උපදෙස්);
• ඒවා සනාථ කිරීම (න්\u200dයායාත්මක, දෘෂ්ටිවාදාත්මක, ආගමික, මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික) වර්ගීකරණ ජාලක ස්වරූපයෙන් ලෝකයේ “ස්වාභාවික” දැක්මක් ඇති කරයි;
• සමාජ අත්දැකීම් විකාශනය කිරීමේ මාධ්\u200dයයන් (ද්\u200dරව්\u200dයමය, පරමාදර්ශී සහ සංකේතාත්මක) මෙන්ම එක් හැසිරීමක් උත්තේජනය කරන සහ තවත් හැසිරීමක් මර්දනය කරන පියවර, ආයතනික පිළිවෙල පවත්වා ගැනීම සඳහා මෙවලම්;
• සමාජ තනතුරු - ආයතන විසින්ම සමාජ ස්ථාවරයක් නියෝජනය කරයි (“හිස්” සමාජ තනතුරු නොමැත, එබැවින් සමාජ ආයතනවල විෂයයන් පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නය අතුරුදහන් වේ).

ඊට අමතරව, ඔවුන්ගේ පුහුණුව, ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය සහ නඩත්තුව යන සමස්ත පද්ධතියක් ඇතුළුව එහි නීති රීති අනුව ක්\u200dරියා කරමින් මෙම යාන්ත්\u200dරණය ක්\u200dරියාත්මක කිරීමට හැකියාව ඇති “වෘත්තිකයන්ගේ” යම් සමාජ තත්වයක් ඔවුන් උපකල්පනය කරයි.

එකම සංකල්පයන් විවිධ පද වලින් දැක්වීමට හා පාරිභාෂිත ව්\u200dයාකූලතාවයන් වළක්වා ගැනීමට නම්, සමාජ ආයතන තේරුම් ගත යුත්තේ සාමූහික විෂයයන් ලෙස නොව සමාජ කණ්ඩායම් ලෙස නොව සංවිධාන ලෙස නොව ඇතැම් සමාජ භාවිතයන් සහ සමාජ සබඳතා ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කිරීම සහතික කරන විශේෂ සමාජ යාන්ත්\u200dරණයන් ය. සාමූහික විෂයයන් තවමත් "සමාජ ප්\u200dරජාවන්", "සමාජ කණ්ඩායම්" සහ "සමාජ සංවිධාන" ලෙස හැඳින්විය යුතුය.

කාර්යයන්

එක් එක් සමාජ ආයතනයට ඇතැම් සමාජ භාවිතයන් හා සබඳතා තහවුරු කිරීම සහ ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කිරීමේදී එහි ප්\u200dරධාන සමාජ භූමිකාව හා සම්බන්ධ “මුහුණ” තීරණය කරන ප්\u200dරධාන කාර්යයක් ඇත. මෙය හමුදාවක් නම්, එහි කාර්යභාරය වන්නේ සතුරුකම්වලට සහභාගී වීමෙන් සහ එහි මිලිටරි බලය ප්\u200dරදර්ශනය කිරීමෙන් රටේ මිලිටරි-දේශපාලන ආරක්ෂාව සහතික කිරීමයි. ඊට අමතරව, සියලු සමාජ ආයතනවල එක් මට්ටමකට හෝ වෙනත් ලක්ෂණයකට වෙනත් පැහැදිලි කාර්යයන් ඇත, ප්\u200dරධාන එකේ ඉටුවීම සහතික කරයි.

පැහැදිළි කිරීම සමඟ, ව්\u200dයංග - ගුප්ත (සැඟවුණු) කාර්යයන් ද ඇත. ඉතින්, සෝවියට් හමුදාව වරෙක ඒ සඳහා අසාමාන්\u200dය ලෙස සැඟවුණු රාජ්\u200dය කාර්යයන් ගණනාවක් ඉටු කළේය - ජාතික ආර්ථික, සිරකඳවුර, “තුන්වන රටවලට” සහෝදර ආධාර, කැරලි සමනය කිරීම සහ මර්දනය කිරීම, රට තුළ ජනප්\u200dරිය අතෘප්තිය සහ ප්\u200dරති-විප්ලවවාදී කුමන්ත්\u200dරණ සහ සමාජවාදී කඳවුරේ රටවල. පැහැදිලි ආයතනික කාර්යයන් අත්\u200dයවශ්\u200dය වේ. ඒවා කේත වලින් පිහිටුවා ප්\u200dරකාශයට පත් කර ඇති අතර ඒවා තත්ව හා භූමිකාවන්ගේ ක්\u200dරමයට සවි කර ඇත. ආයතනවල හෝ ඒවා නියෝජනය කරන පුද්ගලයන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම්වල අනපේක්ෂිත ප්\u200dරති results ලවල ගුප්ත කාර්යයන් ප්\u200dරකාශ වේ. මේ අනුව, 90 දශකයේ මුල් භාගයේදී රුසියාවේ පිහිටුවන ලද ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී රාජ්\u200dයය, පාර්ලිමේන්තුව, රජය සහ ජනාධිපතිවරයා හරහා ජනතාවගේ ජීවිතය වැඩිදියුණු කිරීමටත්, සමාජයේ ශිෂ් relationships සම්පන්න සබඳතා ඇති කිරීමටත්, පුරවැසියන් නීතියට ගරු කිරීමටත් උත්සාහ කළේය. මේවා පැහැදිලි අරමුණු හා අරමුණු විය. ඇත්ත වශයෙන්ම රටේ අපරාධ අනුපාතය ඉහළ ගොස් ඇති අතර ජනගහනයේ ජීවන තත්ත්වය පහත වැටී ඇත. මේවා බලයේ ආයතනවල ගුප්ත ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ ප්\u200dරති results ල වේ. පැහැදිලි කාර්යයන් මඟින් යම් ආයතනයක රාමුව තුළ මිනිසුන්ට අත්කර ගැනීමට අවශ්\u200dය දේ සහ ගුප්ත ඒවා - එයින් ඇති වූ දේ පෙන්නුම් කරයි.

සමාජ ආයතනවල ගුප්ත කාර්යයන් හෙළි කිරීමෙන් සමාජ ජීවිතය පිළිබඳ වෛෂයික චිත්\u200dරයක් නිර්මාණය කිරීමට පමණක් නොව, එහි සිදුවන ක්\u200dරියාවලීන් පාලනය කිරීමට සහ කළමනාකරණය කිරීමට ඔවුන්ගේ negative ණාත්මක බව අවම කර ගැනීමටත් ධනාත්මක බලපෑම වැඩි කිරීමටත් හැකි වේ.

මහජන ජීවිතයේ සමාජ ආයතන පහත සඳහන් කාර්යයන් හෝ කාර්යයන් ඉටු කරයි:

මෙම සමාජ ක්\u200dරියාකාරකම්වල සමස්ථභාවය ඇතැම් වර්ගවල සමාජ පද්ධතියක් ලෙස සමාජ ආයතනවල සාමාන්\u200dය සමාජ කාර්යයන් දක්වා එක් කරයි. මෙම කාර්යයන් ඉතා විවිධාකාර වේ. විවිධ දිශාවන්හි සමාජ විද්\u200dයා ologists යින් ඒවා කෙසේ හෝ වර්ගීකරණය කිරීමට උත්සාහ කළ අතර ඒවා යම් ඇණවුම් පද්ධතියක ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කරන්න. වඩාත්ම සම්පූර්ණ හා රසවත් වර්ගීකරණය ඊනියා විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදී. "ආයතනික පාසල". සමාජ විද්\u200dයාව පිළිබඳ ආයතනික පාසලේ නියෝජිතයින් (එස්. ලිප්සෙට්, ඩී. ලෑන්ඩ්බර්ග් සහ වෙනත් අය) සමාජ ආයතනවල ප්\u200dරධාන කාර්යයන් හතරක් හඳුනා ගත්හ.

• සමාජයේ සාමාජිකයින්ගේ ප්\u200dරජනනය. මෙම කාර්යය ඉටු කරන ප්\u200dරධාන ආයතනය පවුල වන නමුත් රජය වැනි වෙනත් සමාජ ආයතන ද ඊට සම්බන්ධ වේ.
• සමාජීයකරණය යනු යම් සමාජයක ස්ථාපිත චර්යා රටාවන් සහ ක්\u200dරියාකාරකම්වල පුද්ගලයන්ට මාරු කිරීම ය - පවුලේ ආයතන, අධ්\u200dයාපනය, ආගම යනාදිය.
• නිෂ්පාදනය සහ බෙදා හැරීම. කළමනාකරණ හා පාලන ආර්ථික හා සමාජ ආයතන විසින් සපයනු ලැබේ - බලධාරීන්.
• කළමනාකරණයේ සහ පාලනයේ කාර්යයන් සිදු කරනු ලබන්නේ සුදුසු ආකාරයේ හැසිරීම් ක්\u200dරියාත්මක කරන සමාජ සම්මතයන් සහ බෙහෙත් වට්ටෝරු ක්\u200dරමයක් මගිනි: සදාචාරාත්මක හා නෛතික සම්මතයන්, සිරිත් විරිත්, පරිපාලන තීරණ යනාදිය. සමාජ ආයතන විසින් සම්බාධක පද්ධතියක් හරහා පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම පාලනය කරයි. .

එහි නිශ්චිත කාර්යයන් විසඳීමට අමතරව, සෑම සමාජ ආයතනයක්ම ඒ සියල්ලටම ආවේනික වූ විශ්වීය කාර්යයන් ඉටු කරයි. සියලුම සමාජ ආයතනවලට පොදු වන කාර්යයන් සඳහා පහත සඳහන් දෑ ඇතුළත් වේ:

1. සමාජ සම්බන්ධතා ශක්තිමත් කිරීම හා ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ කාර්යය... සෑම ආයතනයකටම සම්මතයන් සහ හැසිරීම් රීති මාලාවක් ඇත, ස්ථාවර, එහි සහභාගිවන්නන්ගේ හැසිරීම ප්\u200dරමිතිකරණය කිරීම සහ මෙම හැසිරීම පුරෝකථනය කළ හැකිය. සමාජ පාලනය මඟින් ආයතනයේ එක් එක් සාමාජිකයාගේ ක්\u200dරියාකාරකම් ඉදිරියට යා යුතු පිළිවෙල හා රාමුව සපයයි. මේ අනුව, ආයතනය සමාජයේ ව්\u200dයුහයේ ස්ථාවරත්වය සහතික කරයි. පවුල් ආයතන කේතය උපකල්පනය කරන්නේ සමාජයේ සාමාජිකයන් ස්ථාවර කුඩා කණ්ඩායම් වලට බෙදී ඇති බවයි - පවුල්. සමාජ පාලනය මගින් සෑම පවුලකම ස්ථායිතාව තහවුරු කරයි, එය බිඳී යාමේ හැකියාව සීමා කරයි.
2. නියාමන කාර්යය... ආකෘති සහ චර්යා රටා වර්ධනය කිරීමෙන් සමාජයේ සාමාජිකයන් අතර සබඳතා නියාමනය කිරීම එය සහතික කරයි. සියලුම මිනිස් ජීවිත විවිධ සමාජ ආයතනවල සහභාගීත්වයෙන් ඉදිරියට යන නමුත් සෑම සමාජ ආයතනයක්ම ක්\u200dරියාකාරකම් නියාමනය කරයි. එහි ප්\u200dරති social ලයක් වශයෙන්, සමාජ ආයතනවල සහාය ඇතිව පුද්ගලයෙකු පුරෝකථනය කිරීමේ හැකියාව සහ සම්මත හැසිරීම පෙන්නුම් කරයි, කාර්යභාර අවශ්\u200dයතා සහ අපේක්ෂාවන් සපුරාලයි.
3. ඒකාබද්ධ කාර්යය... මෙම කාර්යය මගින් සාමාජිකයින්ගේ සහජීවනය, අන්තර් රඳා පැවැත්ම සහ අන්\u200dයෝන්\u200dය වගකීම සහතික කෙරේ. මෙය සිදු වන්නේ ආයතනික සම්මතයන්, සාරධර්ම, රීති, භූමිකාවන් සහ සම්බාධක පද්ධතියක බලපෑම යටතේ ය. එය අන්තර්ක්\u200dරියා පද්ධතිය විධිමත් කරයි, එය සමාජ ව්\u200dයුහයේ මූලද්\u200dරව්\u200dයවල ස්ථායිතාව සහ අඛණ්ඩතාව වැඩි කිරීමට හේතු වේ.
4. විකාශන කාර්යය... සමාජ අත්දැකීම් මාරු නොකර සමාජය දියුණු විය නොහැක. සෑම ආයතනයකටම එහි සාමාන්\u200dය ක්\u200dරියාකාරිත්වය සඳහා එහි නීති රීති ප්\u200dරගුණ කළ නව පුද්ගලයින්ගේ පැමිණීම අවශ්\u200dය වේ. මෙය සිදුවන්නේ ආයතනයේ සමාජ සීමාවන් වෙනස් කිරීම සහ පරම්පරා වෙනස් කිරීමෙනි. එහි ප්\u200dරති each ලයක් වශයෙන්, සෑම ආයතනයක්ම එහි සාරධර්ම, සම්මතයන්, භූමිකාවන් සමාජගත කිරීම සඳහා යාන්ත්\u200dරණයක් සපයයි.
5. සන්නිවේදන කාර්යයන්... ආයතනය විසින් නිෂ්පාදනය කරනු ලබන තොරතුරු ආයතනය තුළ (සමාජ සම්මතයන් පිළිපැදීම කළමනාකරණය කිරීම සහ අධීක්ෂණය කිරීම සඳහා) සහ ආයතන අතර අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වය තුළ බෙදා හැරිය යුතුය. මෙම ශ්\u200dරිතයට එයටම ආවේණිකතාවයක් ඇත - විධිමත් සම්බන්ධතා. ජනමාධ්\u200dය ආයතනයට මෙම ප්\u200dරධාන කාර්යය ඇත. විද්\u200dයාත්මක ආයතන තොරතුරු සක්\u200dරියව වටහා ගනී. ආයතනවල සංක්\u200dරමණික හැකියාවන් එක හා සමාන නොවේ: ඒවා සමහරක් තුළ විශාල වශයෙන් ආවේනික වන අතර අනෙක් ඒවා අඩු ප්\u200dරමාණයකට.

ක්\u200dරියාකාරී ගුණාංග

සමාජ ආයතන ඒවායේ ක්\u200dරියාකාරී ගුණාංගවලින් එකිනෙකට වෙනස් ය:

• දේශපාලන ආයතන - කිසියම් ආකාරයක දේශපාලන බලයක් ස්ථාපිත කිරීම හා පවත්වාගෙන යාම අරමුණු කරගත් දේශපාලන අරමුණු කරා යන රාජ්\u200dය, පක්ෂ, වෘත්තීය සමිති සහ වෙනත් ආකාරයේ මහජන සංවිධාන. ඔවුන්ගේ සමස්ථභාවය යම් සමාජයක දේශපාලන ක්\u200dරමය සමන්විත වේ. දේශපාලන ආයතන දෘෂ්ටිවාදාත්මක වටිනාකම් ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය හා තිරසාරව ආරක්ෂා කිරීම, සමාජයේ ප්\u200dරමුඛ සමාජ පන්ති ව්\u200dයුහයන් ස්ථාවර කිරීම සහතික කරයි.
• සමාජ සංස්කෘතික හා අධ්\u200dයාපන ආයතන අරමුණු කරන්නේ සංස්කෘතික හා සමාජීය සාරධර්ම සංවර්ධනය කිරීම හා පසුව ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කිරීම, යම් උප සංස්කෘතියකට පුද්ගලයන් ඇතුළත් කිරීම මෙන්ම චර්යා රටාවේ ස්ථාවර සමාජ සංස්කෘතික ප්\u200dරමිතීන් උකහා ගැනීම තුළින් පුද්ගලයන් සමාජගත කිරීම සහ අවසාන වශයෙන් ඇතැම් පුද්ගලයින්ගේ ආරක්ෂාව අගයන් සහ සම්මතයන්.
• සම්මත-දිශානතිය - සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක දිශානතියේ යාන්ත්\u200dරණයන් සහ පුද්ගලයන්ගේ හැසිරීම නියාමනය කිරීම. ඔවුන්ගේ පරමාර්ථය වන්නේ හැසිරීම සහ පෙළඹවීම සදාචාරාත්මක තර්කයක්, සදාචාරාත්මක පදනමක් ලබා දීමයි. මෙම ආයතන ප්\u200dරජාව තුළ අත්\u200dයවශ්\u200dය විශ්වීය මානව සාරධර්ම, විශේෂ කේත සහ හැසිරීමේ ආචාර ධර්ම තහවුරු කරයි.
• සම්මත-අනුමත කිරීම - නෛතික හා පරිපාලනමය ක්\u200dරියාවලීන්හි දක්වා ඇති සම්මතයන්, රීති සහ රෙගුලාසි මත පදනම් වූ හැසිරීම් සමාජ හා සමාජ නියාමනය. සම්මතයන්හි බන්ධන ස්වභාවය රාජ්\u200dයයේ බලහත්කාරයෙන් සහ සුදුසු සම්බාධක පද්ධතියකින් සහතික කෙරේ.
• චාරිත්\u200dරානුකූල-සංකේතාත්මක හා ස්ථානීය-සාම්ප්\u200dරදායික ආයතන. මෙම ආයතන පදනම් වී ඇත්තේ සාම්ප්\u200dරදායික (ගිවිසුම් අනුව) සම්මතයන් වැඩි වශයෙන් හෝ අඩු වශයෙන් සම්මත කර ගැනීම, ඒවායේ නිල සහ නිල නොවන ඒකාබද්ධතාවය මත ය. මෙම සම්මතයන් එදිනෙදා සම්බන්ධතා, කණ්ඩායම් ක්\u200dරියාකාරකම් සහ අන්තර් කණ්ඩායම් හැසිරීම් නියාමනය කරයි. ඔවුන් අන්\u200dයෝන්\u200dය හැසිරීම් පිළිවෙල හා ක්\u200dරමවේදය තීරණය කරයි, තොරතුරු හුවමාරු කිරීමේ හා හුවමාරු කිරීමේ ක්\u200dරම නියාමනය කරයි, සුබ පැතුම්, ලිපිනයන් යනාදිය, රැස්වීම් නීති, රැස්වීම්, සංගම්වල ක්\u200dරියාකාරකම්.

සමාජ ආයතනයක අක්\u200dරියතාව

සමාජය හෝ ප්\u200dරජාව වන සමාජ පරිසරය සමඟ සම්මත අන්තර්ක්\u200dරියා උල්ලං lation නය කිරීම සමාජ ආයතනයක අක්\u200dරියතාව ලෙස හැඳින්වේ. කලින් සඳහන් කළ පරිදි, කිසියම් සමාජ ආයතනයක් ගොඩනැගීම හා ක්\u200dරියාත්මක කිරීම සඳහා පදනම වන්නේ යම් සමාජ අවශ්\u200dයතාවයක තෘප්තියයි. දැඩි සමාජ ක්\u200dරියාදාමයන්, සමාජ විපර්යාසයේ වේගය වේගවත් කිරීම, වෙනස් වූ සමාජ අවශ්\u200dයතා අනුරූපී සමාජ ආයතනවල ව්\u200dයුහය හා කාර්යයන් තුළ ප්\u200dරමාණවත් ලෙස පිළිබිඹු නොවන විට තත්වයක් ඇතිවිය හැකිය. එහි ප්\u200dරති As ලයක් වශයෙන් ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් වලදී අක්\u200dරියතාවයන් ඇතිවිය හැකිය. අර්ථවත් දෘෂ්ටි කෝණයකින්, ආයතනයේ ක්\u200dරියාකාරකම්වල අරමුණු වල නොපැහැදිලි බව, ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ අවිනිශ්චිතතාවය, එහි සමාජ කීර්තිය හා අධිකාරය බිඳ වැටීම තුළ, එහි තනි ක්\u200dරියාකාරකම් "සංකේතාත්මක", චාරිත්\u200dරානුකූල ක්\u200dරියාකාරකම් බවට පිරිහීම, එනම්, තාර්කික ඉලක්කයක් සපුරා ගැනීම අරමුණු කරගත් ක්\u200dරියාකාරකම් නොවේ.

සමාජ ආයතනයක අක්\u200dරියතාවයේ පැහැදිලි ප්\u200dරකාශනයක් වන්නේ එහි ක්\u200dරියාකාරකම් පුද්ගලීකරණය කිරීමයි. ඔබ දන්නා පරිදි සමාජ ආයතනයක් ක්\u200dරියාත්මක වන්නේ එහි වෛෂයිකව ක්\u200dරියාත්මක වන යාන්ත්\u200dරණයන්ට අනුව ය. එහිදී එක් එක් පුද්ගලයා සම්මතයන්ට හා හැසිරීම් රටාවන්ට අනුව ඔහුගේ තත්වයට අනුකූලව යම් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. සමාජ ආයතනයක් පුද්ගලීකරණය කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ එය වෛෂයික අවශ්\u200dයතා හා වෛෂයිකව ස්ථාපිත අරමුණු වලට අනුකූලව ක්\u200dරියා කිරීම නවත්වන අතර පුද්ගලයන්ගේ අවශ්\u200dයතා, ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික ගුණාංග සහ ගුණාංග අනුව එහි කාර්යයන් වෙනස් කිරීමයි.

කෙසේ වෙතත්, පවත්නා සම්මතයන් සහ රීති උල්ලං of නය කිරීමේ වියදමින්, ආයතනයේ අක්\u200dරියතාවයට වන්දි ගෙවීමට උත්සාහ කරන, විධිමත් ලෙස නියාමනය නොකළ ආකාරයේ ක්\u200dරියාකාරකම් ස්වයංසිද්ධව මතුවීමට සෑහීමකට පත් නොවන සමාජ අවශ්\u200dයතාවයක් ඇති කළ හැකිය. එහි ආන්තික ස්වරූපයෙන්, මේ ආකාරයේ ක්රියාකාරිත්වය නීති විරෝධී ක්රියා වලදී ප්රකාශ කළ හැකිය. ඉතින්, සමහර ආර්ථික ආයතනවල අක්\u200dරියතාවය ඊනියා "සෙවනැලි ආර්ථිකයේ" පැවැත්මට හේතුව, සමපේක්ෂනය, අල්ලස්, සොරකම් යනාදියෙහි ප්\u200dරති results ල වේ. සමාජ ආයතනය වෙනස් කිරීමෙන් හෝ නව සමාජයක් නිර්මාණය කිරීමෙන් අක්\u200dරියතාව නිවැරදි කළ හැකිය. දී ඇති සමාජ අවශ්\u200dයතාවයක් සපුරාලන ආයතනය.

විධිමත් හා අවිධිමත් සමාජ ආයතන

සමාජ ආයතන මෙන්ම ඒවා ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය හා නියාමනය කරන සමාජ සම්බන්ධතා විධිමත් හා අවිධිමත් විය හැකිය.

සමාජයේ දියුණුවේ කාර්යභාරය

ඇමරිකානු පර්යේෂකයන්ට අනුව ඩැරන් අසෙමොග්ලු සහ ජේම්ස් ඒ. රොබින්සන් (ඉංග්රීසි)රුසියානු යම් රටක පවතින රාජ්\u200dය ආයතනවල ස්වභාවය, යම් රටක සංවර්ධනයේ සාර්ථකත්වය හෝ අසාර්ථකත්වය තීරණය කරයි.

ලෝකයේ බොහෝ රටවල උදාහරණ සලකා බැලීමෙන් විද්\u200dයා scientists යින් නිගමනය කළේ ඕනෑම රටක සංවර්ධනය සඳහා නිර්වචනය හා අවශ්\u200dය කොන්දේසිය වන්නේ පොදු ආයතන පවතින බවයි. ඇතුළත් ආයතන). එවැනි රටවල උදාහරණ සියල්ලම ලෝකයේ සංවර්ධිත ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී රටකි. අනෙක් අතට, රාජ්\u200dය ආයතන වසා ඇති රටවල් පසුගාමී හා පිරිහීමට ලක් වේ. එවැනි රටවල රාජ්\u200dය ආයතන, පර්යේෂකයන්ට අනුව, සේවය කරන්නේ මෙම ආයතනවලට ප්\u200dරවේශය පාලනය කරන ප්\u200dරභූන් පොහොසත් කිරීමට පමණි - මෙය ඊනියා ය. “වරප්\u200dරසාද ලත් ආයතන” (ඉංජිනේරු නිස්සාරණ ආයතන). කතුවරුන්ට අනුව, පූර්වභංග දේශපාලන සංවර්ධනයකින් තොරව, එනම්, ගොඩනැගීමකින් තොරව සමාජයේ ආර්ථික සංවර්ධනය කළ නොහැකි ය මහජන දේශපාලන ආයතන. .

මෙයද බලන්න

සාහිත්\u200dයය

• ඇන්ඩ්\u200dරීව් යූ පී., කෝර්ෂෙව්ස්කායා එන්එම්, කොස්ටිනා එන්බී සමාජ ආයතන: අන්තර්ගතය, කාර්යයන්, ව්\u200dයුහය. - ස්වර්ඩ්ලොව්ස්ක්: යූරල් ප්\u200dරකාශන ආයතනය. un-that, 1989.
• අනිකෙවිච් ඒ.ජී. දේශපාලන බලය: පර්යේෂණ ක්\u200dරමවේදය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්න, ක්\u200dරස්නොයාර්ස්ක්. 1986.
• බලය: බටහිරයන්ගේ සමකාලීන දේශපාලන දර්ශනය පිළිබඳ රචනා. එම්., 1989.
• Vouchel E. F. පවුල සහ සම්බන්ධතාවය // ඇමරිකානු සමාජ විද්\u200dයාව. එම්., 1972. එස් 163-173.
• සෙම්ස්කි එම් පවුල සහ පෞරුෂත්වය. එම්., 1986.
• කොහෙන් ජේ. සමාජ විද්\u200dයාත්මක න්\u200dයායේ ව්\u200dයුහය. එම්., 1985.
• සමාජ ආයතනයක් ලෙස ලීමන් අයි.අයි. එල්., 1971.
• නොවිකෝවා එස්. එස්. සමාජ විද්\u200dයාව: ඉතිහාසය, පදනම්, රුසියාවේ ආයතනිකකරණය, ch. 4. පද්ධතිය තුළ ඇති සමාජ බැඳීම් වර්ග සහ ආකාර. එම්., 1983.
• ටයිට්මොනාස් ඒ. විද්\u200dයාව ආයතනිකකරණය කිරීම සඳහා වන පූර්වාවශ්\u200dයතාවයන් පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නය මත // විද්\u200dයාවේ සමාජ විද්\u200dයාත්මක ගැටලු. එම්., 1974.
• ට්\u200dරොට්ස් එම් අධ්\u200dයාපනයේ සමාජ විද්\u200dයාව // ඇමරිකානු සමාජ විද්\u200dයාව. එම්., 1972. එස් 174-187.
• සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ විවාහය සහ පවුල. එම්., 1974.
• Kharchev A.G., Matskovsky M.S. නූතන පවුල සහ එහි ගැටළු. එම්., 1978.
• ඩැරන් අසෙමොග්ලු, ජේම්ස් රොබින්සන් \u003d ජාතීන් අසමත් වීමට හේතුව: බලය, සමෘද්ධිය සහ දරිද්\u200dරතාවයේ මූලාරම්භය. - පළමු. - ඔටුන්න හිමි ව්\u200dයාපාරය; 1 සංස්කරණය (2012 මාර්තු 20), 2012 .-- 544 පි. - අයිඑස්බීඑන් 978-0-307-71921-8

පාද සටහන් සහ සටහන්

1. සමාජ ආයතන // ස්ටැන්ෆර්ඩ් එන්සයික්ලොපීඩියා ඔෆ් ෆිලොසෆි
2. පළමු මූලධර්ම. එන්.වයි, 1898. එස් 46.
3. මාක්ස් කේ. පී. ඇනෙන්කොව්, 1846 දෙසැම්බර් 28 // කේ. මාර්ක්ස්, එෆ්. එංගල්ස්, සොච්. එඩ්. 2 වන. ටී 27, පි. 406 යි.
4. කේ. මාක්ස්, හේගල්ගේ නීති දර්ශනය විවේචනය කිරීමට // කේ. මාක්ස්, එෆ්. එංගල්ස්, සොච්. එඩ්. 2 වන. ටී .9. පි 263.
5. බලන්න: ඩර්ක්හයිම් ඊ. ලෙස් මූලද්\u200dරව්\u200dයයන් ඩි ලා වී ආගමික. ලෙ සිස්ටම් ටොටෙමික් එන් ඕස්ට්\u200dරේලියා.පරිස්, 1960
6. විවේක පන්තියේ වෙබ්ලන් ටී. - එම්., 1984 එස් 200-201.
7. ස්කොට්, රිචඩ්, 2001, ආයතන සහ සංවිධාන, ලන්ඩන්: අග්ගිස්.
8. අයිබීඩ් බලන්න.
9. සමාජ විද්\u200dයාවේ මූලධර්ම: දේශන පා course මාලාවක් / [A. අයි. ඇන්ටොලොව්, වී. යා. නෙචෙව්, එල්. වී. පිකොව්ස්කි, ආදිය]: Otv. සංස්. G. ජී. එෆෙන්ඩිව්. - එම්, 1993 එස් 130
10. ඇසෙමොග්ලු, රොබින්සන්
11. ආයතනික න්\u200dයාස න්\u200dයාය: නව ආදර්ශයක් සෙවීමේදී. // සමාජ විද්\u200dයාව හා සමාජ මානව විද්\u200dයාව පිළිබඳ ජර්නලය. අංක 1, 2001.
12. Frolov S.S.Sociology. පෙළ පොත. උසස් අධ්\u200dයාපන ආයතන සඳහා. III කොටස. සමාජ සම්බන්ධතා. පරිච්ඡේදය 3. සමාජ ආයතන. මොස්කව්: නූකා, 1994.
13. සමාජ විද්\u200dයාවේ ග්\u200dරිට්සානොව් ඒ.ඒ.එන්සයික්ලොපීඩියා. ප්\u200dරකාශන ආයතනය "පොත් මන්දිරය", 2003. - පි. 125.
14. තවත් බලන්න: බර්ජර් පී., ලක්මන් ටී. යථාර්ථයේ සමාජ ඉදිකිරීම: දැනුමේ සමාජ විද්\u200dයාව පිළිබඳ නිබන්ධනය. එම්: මධ්\u200dයම, 1995.
15. කොසෙව්නිකොව් එස්. බී. සමාජ ලෝකයේ ජීව ව්\u200dයුහයන්: ක්\u200dරමෝපායික පර්යේෂණ මෙවලම් // සමාජ විද්\u200dයාත්මක සඟරාව. 2008. අංක 2. එස් 81-82.
16. Bourdieu P. ව්\u200dයුහය, පුරුද්ද, පුහුණුව // සමාජ විද්\u200dයාව හා සමාජ මානව විද්\u200dයාව පිළිබඳ ජර්නලය. - වෙළුම I, 1998. - අංක 2.
17. එකතුව "සමාජයේ බැඳීම් පිළිබඳ දැනුම. 2003": අන්තර්ජාල ප්\u200dරභවය / ලෙක්ටර්ස්කි වී.ඒ පෙරවදන -

හැදින්වීම

සමාජ ආයතන සමාජ ජීවිතයේ වැදගත් ස්ථානයක් ගනී. සමාජ විද්\u200dයා ologists යින් ආයතන සලකන්නේ මිනිස් ජීවිතයේ විවිධ ක්ෂේත්\u200dර නියාමනය කරන මූලික සම්මතයන්, රීති, සංකේත සමූහයක් ලෙස වන අතර ඒවා මූලික වැදගත් හා සමාජ අවශ්\u200dයතා සපුරාලන භූමිකාවන් හා තත්වයන් පද්ධතියක් ලෙස සංවිධානය කරයි.

මාතෘකාව පිළිබඳ අධ්\u200dයයනයේ අදාළත්වය වන්නේ සමාජ ආයතනවල වැදගත්කම සහ සමාජ ජීවිතයේ ඒවායේ ක්\u200dරියාකාරිත්වය තක්සේරු කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවයයි.

පර්යේෂණයේ පරමාර්ථය සමාජ ආයතන වන අතර, විෂයය සමාජ ආයතනවල ප්\u200dරධාන කාර්යයන්, වර්ග සහ ලක්ෂණ වේ.

පර්යේෂණයේ පරමාර්ථය වන්නේ සමාජ ආයතනවල සාරය විශ්ලේෂණය කිරීමයි.

කාර්යය ලිවීමේදී පහත සඳහන් කාර්යයන් සකසා ඇත:

1. සමාජ ආයතනය පිළිබඳ න්\u200dයායාත්මක අවබෝධයක් ලබා දීම;

2. සමාජ ආයතනවල සං signs ා හෙළි කිරීම;

3. සමාජ ආයතන වර්ග සලකා බලන්න;

4. සමාජ ආයතනවල කාර්යයන් විස්තර කරන්න.

1 සමාජ ආයතනවල ව්\u200dයුහය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා මූලික ප්\u200dරවේශයන්

1.1 සමාජ ආයතනයක සංකල්පය අර්ථ දැක්වීම

"ආයතනය" යන යෙදුමට බොහෝ අර්ථයන් ඇත. ඔහු යුරෝපීය භාෂාවන්ට ලතින් භාෂාවෙන් පැමිණියේය: ආයතනය - ස්ථාපිත කිරීම, විධිවිධාන. කාලයාගේ ඇවෑමෙන් එය අර්ථ දෙකක් ලබා ගත්තේය - පටු තාක්\u200dෂණික (විශේෂිත විද්\u200dයාත්මක හා අධ්\u200dයාපන ආයතනවල නම) සහ පුළුල් සමාජ: එක්තරා ආකාරයක සමාජ සම්බන්ධතා වල නෛතික සම්මතයන් සමූහයක්, උදාහරණයක් ලෙස විවාහය, ආයතනය උරුමය.

මෙම සංකල්පය නීති විශාරදයින්ගෙන් ණයට ගත් සමාජ විද්\u200dයා ologists යින් එයට නව අන්තර්ගතයක් ලබා දුන්හ. කෙසේ වෙතත්, සමාජ විද්\u200dයාවේ අනෙකුත් මූලික කරුණු මෙන් ආයතන පිළිබඳ විද්\u200dයාත්මක සාහිත්\u200dයයෙහි සම්මුතියක් නොමැත. සමාජ විද්\u200dයාවේ දී, සමාජ ආයතනයක් පිළිබඳ එකක් නොව බොහෝ අර්ථකථන තිබේ.

සමාජ ආයතන පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක අදහසක් ලබා දුන් පළමු අයගෙන් එක් අයෙක් වූයේ ප්\u200dරකට ඇමරිකානු සමාජ විද්\u200dයා ologist යෙකු හා ආර්ථික විද්\u200dයා ist තෝර්ස්ටයින් වෙබ්ලන් (1857-1929) ය. ඔහුගේ "විවේක පංති න්\u200dයාය" නම් ග්\u200dරන්ථය 1899 දී පළ වුවද, එහි බොහෝ විධිවිධාන අද දක්වා යල් පැන ගිය ඒවා නොවේ. ඔහු සමාජයේ පරිණාමය සැලකුවේ සමාජ ආයතන ස්වාභාවික ලෙස තෝරා ගැනීමේ ක්\u200dරියාවලියක් ලෙස වන අතර ඒවායේ ස්වභාවය අනුව බාහිර වෙනස්කම් මගින් ඇති කරන උත්තේජකවලට ප්\u200dරතිචාර දැක්වීමේ සාමාන්\u200dය ක්\u200dරමවලට වඩා වෙනස් නොවේ.

සමාජ ආයතනවල විවිධ සංකල්ප ඇත, “සමාජ ආයතනය” යන සංකල්පයේ පවතින සියලු අර්ථකථනවල එකතුව පහත සඳහන් කරුණු හතර දක්වා අඩු කළ හැකිය:

1. සැමට වැදගත් සමාජ කාර්යයන් ඉටු කරන පුද්ගලයින් කණ්ඩායමක්.

2. සමස්ත කණ්ඩායම වෙනුවෙන් කණ්ඩායමේ සමහර සාමාජිකයන් විසින් සිදු කරනු ලබන කාර්යයන්හි සංකීර්ණ සංවිධානාත්මක ආකාර.

3. අවශ්\u200dයතා සපුරාලීම හෝ ප්\u200dරජාවේ (කණ්ඩායම්) සාමාජිකයින්ගේ හැසිරීම නියාමනය කිරීම අරමුණු කරගත් සමාජ අපක්ෂපාතී කාර්යයන් ඉටු කිරීමට පුද්ගලයන්ට ඉඩ සලසන ද්\u200dරව්\u200dයමය ආයතන හා ක්\u200dරියාකාරී ආකාර.

4. කණ්ඩායමකට හෝ ප්\u200dරජාවකට විශේෂ වැදගත්කමක් ඇති සමාජ භූමිකාවන්.

රුසියානු සමාජ විද්\u200dයාවේ "සමාජ ආයතනය" යන සංකල්පයට සැලකිය යුතු ස්ථානයක් පවරා ඇත. සමාජ ආයතනයක් යනු සමාජයේ සමාජ ව්\u200dයුහයේ ප්\u200dරමුඛ අංගයක් ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති අතර, මිනිසුන්ගේ තනි ක්\u200dරියාකාරකම් රාශියක් ඒකාබද්ධ කිරීම හා සම්බන්ධීකරණය කිරීම, සමාජ ජීවිතයේ ඇතැම් ක්ෂේත්\u200dරයන්හි සමාජ සම්බන්ධතා ඇණවුම් කිරීම.

එස්. එස්. ෆ්\u200dරොලොව්ට අනුව, "සමාජ ආයතනයක් යනු සමාජයේ මූලික අවශ්\u200dයතා සපුරාලන සැලකිය යුතු සමාජ සාරධර්ම හා ක්\u200dරියා පටිපාටි ඒකාබද්ධ කරන සංවිධානාත්මක සම්බන්ධතා හා සමාජ සම්මතයන් වේ."

මෙම නිර්වචනයේ ඇති සමාජ බැඳීම් පද්ධතිය තේරුම් ගෙන ඇත්තේ කණ්ඩායම් ක්\u200dරියාවලීන්හි හැසිරීම යම් යම් සීමාවන් තුළ පවත්වා ගෙන යනු ලබන භූමිකාවන් සහ තත්වයන් අතර අන්තර් සම්බන්ධතාවය, සමාජ වටිනාකම් හවුල් අදහස් හා අරමුණු වන අතර සමාජ ක්\u200dරියා පටිපාටි යනු ප්\u200dරමිතිගත චර්යා රටාවන් ය. කණ්ඩායම් ක්\u200dරියාවලි තුළ. නිදසුනක් වශයෙන්, පවුලේ ආයතනයට ඇතුළත් වන්නේ: 1) භූමිකාවන් සහ තත්වයන් අතරමැදි වීම (ස්වාමිපුරුෂයා, බිරිඳ, දරුවා, ආච්චි, සීයා, නැන්දම්මා, නැන්දම්මා, සහෝදරියන්, සහෝදරයන් , ආදිය), පවුල් ජීවිතය සිදු කරනු ලබන උපකාරයෙන්; 2) සමාජ සාරධර්ම සමූහයක් (ආදරය, දරුවන් කෙරෙහි ආකල්පය, පවුල් ජීවිතය); 3) සමාජ ක්\u200dරියා පටිපාටි (දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම, ඔවුන්ගේ ශාරීරික සංවර්ධනය, පවුල් නීති සහ යුතුකම්).

අපි සමස්ත ප්\u200dරවේශයන් සාරාංශ කළහොත් ඒවා පහත දැක්වෙන පරිදි බෙදිය හැකිය. සමාජ ආයතනයක් යනු:

භූමිකාව පද්ධතිය, සම්මතයන් සහ තත්වයන් ද ඇතුළත් ය;

සිරිත් විරිත්, සම්ප්\u200dරදායන් සහ චර්යාධර්ම මාලාවක්;

විධිමත් හා අවිධිමත් සංවිධානය;

සමාජ සම්බන්ධතාවල යම් ක්ෂේත්\u200dරයක් නියාමනය කරන සම්මතයන් සහ ආයතන සමූහයක්;

සමාජ ක්\u200dරියා වල වෙනම සංකීර්ණයක්.

සමාජ සම්බන්ධතා (පවුල, නිෂ්පාදනය, රාජ්\u200dයය, අධ්\u200dයාපනය, ආගම) නියාමනය කරන සම්මතයන් හා යාන්ත්\u200dරණ සමූහයක් ලෙස සමාජ ආයතන අවබෝධ කර ගැනීමෙන් සමාජ විද්\u200dයා ologists යින් සමාජය රැඳී සිටින මූලික අංග ලෙස ඒවා පිළිබඳ අදහස ගැඹුරු කළහ.

සංස්කෘතිය බොහෝ විට පරිසරයට අනුවර්තනය වීමේ ස්වරූපය හා ප්\u200dරති result ලය ලෙස වටහාගෙන ඇත. කීස් ජේ. හැමිලින්ක් සංස්කෘතිය අර්ථ දක්වන්නේ පරිසරය සංවර්ධනය කිරීම හා අවශ්\u200dය ද්\u200dරව්\u200dයමය හා ද්\u200dරව්\u200dයමය නොවන මාධ්\u200dයයන් නිර්මාණය කිරීම අරමුණු කරගත් මානව ප්\u200dරයත්නයන්හි එකතුව ලෙස ය. පරිසරයට අනුවර්තනය වෙමින්, ඉතිහාසය පුරාම සමාජය විවිධ ගැටලු විසඳීමට සහ වඩාත්ම වැදගත් අවශ්\u200dයතා සපුරාලීමට සුදුසු මෙවලම් නිර්මාණය කර ඇත. මෙම මෙවලම් සමාජ ආයතන ලෙස හැඳින්වේ. දී ඇති සමාජයක සාමාන්\u200dය ආයතන එම සමාජයේ සංස්කෘතික ප්\u200dරතිරූපය පිළිබිඹු කරයි. විවිධ සමාජවල ආයතන ඔවුන්ගේ සංස්කෘතීන් මෙන් එකිනෙකට වඩා වෙනස් ය. නිදසුනක් වශයෙන්, විවිධ ජාතීන් අතර විවාහය තුළ සුවිශේෂී චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dර හා උත්සව අඩංගු වන අතර එය පදනම් වී ඇත්තේ එක් එක් සමාජය තුළ පිළිගත් හැසිරීම් වල නියමයන් සහ නීති රීති මත ය. සමහර රටවල, විවාහය සඳහා වන ආයතනය, බහු විවාහයට ඉඩ සලසයි, වෙනත් රටවල ඔවුන්ගේ විවාහ ආයතනයට අනුව දැඩි ලෙස තහනම් කර ඇත.

සමාජ ආයතනවල සමස්තය තුළ, සංස්කෘතික ආයතනවල උප සමූහයක් පෞද්ගලික සමාජ ආයතන වර්ගයක් ලෙස වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, පුවත්පත්, ගුවන්විදුලිය සහ රූපවාහිනිය "සිව්වන වතුයාය" නියෝජනය කරන බව පවසන විට, සාරාංශයක් ලෙස ඒවා සංස්කෘතික ආයතනයක් ලෙස වටහා ගනු ලැබේ. සන්නිවේදන ආයතන සංස්කෘතික ආයතනවල කොටසකි. සමාජය, සමාජ ව්\u200dයුහයන් හරහා සංකේත වලින් ප්\u200dරකාශිත තොරතුරු නිෂ්පාදනය හා බෙදා හැරීමේ අවයව ඒවා වේ. සංකේත වලින් ප්\u200dරකාශිත සමුච්චිත අත්දැකීම් පිළිබඳ දැනුමේ ප්\u200dරධාන ප්\u200dරභවය සන්නිවේදන ආයතන වේ.

ඔබ සමාජ ආයතනයක් නිර්වචනය කරන්නේ කෙසේ වෙතත්, කෙසේ වෙතත්, එය සමාජ විද්\u200dයාවේ වඩාත් මූලික කාණ්ඩයක් ලෙස සංලක්ෂිත කළ හැකි බව පැහැදිලිය. සමාජ විද්\u200dයාත්මක දැනුමේ ශාඛා ගණනාවක් (ආර්ථික සමාජ විද්\u200dයාව, දේශපාලන සමාජ විද්\u200dයාව, පවුලේ සමාජ විද්\u200dයාව, විද්\u200dයාවේ සමාජ විද්\u200dයාව, අධ්\u200dයාපනයේ සමාජ විද්\u200dයාව, ඇතුළත්) විශේෂ ආයතනික සමාජ විද්\u200dයාවක් බොහෝ කලකට පෙර පැන නැගී සමස්ත ප්\u200dරදේශයක්ම හැඩගැසී තිබීම අහම්බයක් නොවේ. ආගමේ සමාජ විද්\u200dයාව ආදිය).

1.2 ආයතනිකකරණ ක්\u200dරියාවලිය

සමාජ ආයතන පැන නගින්නේ සමාජයේ, පුද්ගල සමාජවල අවශ්\u200dයතාවන්ට යම් ආකාරයක ප්\u200dරතිචාරයක් වශයෙනි. අඛණ්ඩ සමාජ ජීවිතය පිළිබඳ සහතික කිරීම, පුරවැසියන් ආරක්ෂා කිරීම, සමාජ පිළිවෙල පවත්වා ගැනීම, සමාජ කණ්ඩායම් අතර සුසංයෝගය, ඔවුන් අතර සන්නිවේදනය, ඇතැම් සමාජ තනතුරු වල පුද්ගලයින් "ස්ථානගත කිරීම" සමඟ ඒවා සම්බන්ධ වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සමාජ ආයතන බිහිවීම පදනම් වන්නේ භාණ්ඩ, භාණ්ඩ හා සේවා නිෂ්පාදනය හා ඒවා බෙදා හැරීම හා සම්බන්ධ ප්\u200dරාථමික අවශ්\u200dයතා මත ය. සමාජ ආයතන බිහිවීමේ හා ගොඩනැගීමේ ක්\u200dරියාවලිය ආයතනිකකරණය ලෙස හැඳින්වේ.

ආයතනිකකරණ ක්\u200dරියාවලිය සවිස්තරාත්මක වේ, එනම්. එස්. එස්. ෆ්\u200dරොලොව් විසින් සලකා බලන ලද සමාජ ආයතනයක් පිහිටුවීම. මෙම ක්\u200dරියාවලිය අනුක්\u200dරමික අදියර කිහිපයකින් සමන්විත වේ:

1) අවශ්\u200dයතාවයක් මතුවීම, සෑහීමකට පත්වීම සඳහා ඒකාබද්ධ සංවිධානාත්මක ක්\u200dරියාමාර්ග අවශ්\u200dය වේ;

2) පොදු අරමුණු ගොඩනැගීම;

3) අත්හදා බැලීම් සහ දෝෂයන් මගින් සිදු කරනු ලබන ස්වයංසිද්ධ සමාජ අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ දී සමාජ සම්මතයන් සහ රීති මතුවීම;

4) නීති රීතිවලට අදාළ ක්\u200dරියා පටිපාටි මතුවීම;

5) සම්මතයන් සහ රීති ආයතනිකකරණය, ක්\u200dරියා පටිපාටි, i.e. ඔවුන්ගේ පිළිගැනීම, ප්\u200dරායෝගික යෙදුම;

6) සම්මතයන් සහ රීති පවත්වා ගැනීම සඳහා සම්බාධක පද්ධතියක් ස්ථාපිත කිරීම, එක් එක් අවස්ථා වලදී ඒවායේ අයදුම්පත් වෙනස් කිරීම;

7) ආයතනයේ සියලුම සාමාජිකයින් ව්\u200dයතිරේකයකින් තොරව ආවරණය වන පරිදි තත්වයන් සහ භූමිකාවන් පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීම.

තමන් තුළ ඇති අවශ්\u200dයතාවය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා සමාජ කණ්ඩායම්වල එක්සත් වී සිටින ජනතාව, පළමුව එය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා විවිධ ක්\u200dරම සොයති. සමාජ භාවිතයේ ක්\u200dරියාවලියේදී, ඔවුන් වඩාත් පිළිගත හැකි රටාවන් සහ හැසිරීම් රටා වර්ධනය කරන අතර, කාලයත් සමඟ නැවත නැවත පුනරාවර්තනය හා ඇගයීම තුළින් ප්\u200dරමිතිගත පුරුදු හා සිරිත් විරිත් බවට පත්වේ. යම් කාලයකට පසු, සංවර්ධිත රටාවන් සහ චර්යා රටාවන් මහජන මතය විසින් පිළිගනු ලබන අතර ඒවාට සහාය වන අතර අවසානයේ ඒවා නීතිගත කරනු ලැබේ, සහ යම් සම්බාධක පද්ධතියක් වර්ධනය වේ. ආයතනිකකරණ ක්\u200dරියාවලියේ අවසානය නම්, සම්මතයන් හා රීතිවලට අනුකූලව, පැහැදිලි තත්ව-භූමිකාවක් සහිත ව්\u200dයුහයක් නිර්මාණය කිරීම, මෙම සමාජ ක්\u200dරියාවලියට සහභාගී වන බහුතරයක් සමාජමය වශයෙන් අනුමත කරනු ලැබේ.

1.3 ආයතනික ලක්ෂණ

සෑම සමාජ ආයතනයකටම විශේෂිත ලක්ෂණ සහ අනෙකුත් ආයතන සමඟ පොදු ලක්ෂණ ඇත.

සමාජ ආයතනයක් එහි කාර්යයන් ඉටු කිරීම සඳහා විවිධ ක්\u200dරියාකාරීන්ගේ හැකියාවන් සැලකිල්ලට ගත යුතුය, හැසිරීමේ ප්\u200dරමිතීන් සකස් කළ යුතුය, මූලික මූලධර්ම පිළිපැදිය යුතුය, සහ වෙනත් ආයතන සමඟ අන්තර් ක්\u200dරියාකාරිත්වය වර්ධනය කළ යුතුය. එබැවින්, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අරමුණු කරා යන ආයතනවල සමාන ක්\u200dරම සහ ක්\u200dරියාමාර්ග තිබීම පුදුමයක් නොවේ.

සියලුම ආයතනවලට පොදු සං signs ා වගුවේ දක්වා ඇත. 1. ඒවා කණ්ඩායම් පහකට බෙදා ඇත. ආයතනයක් අනිවාර්යයෙන්ම තිබිය යුතු වුවද, නිදසුනක් ලෙස, ප්\u200dරයෝජනවත් සංස්කෘතික ගති ලක්ෂණ ඇතත්, එය තෘප්තිමත් වන අවශ්\u200dයතා මත රඳා පවතින නව විශේෂිත ගුණාංග ද ඇත. සමහර ආයතන, සංවර්ධිත ආයතන මෙන් නොව, අංග සම්පූර්ණ අංගයක් නොතිබිය හැකිය. එයින් අදහස් කරන්නේ ආයතනය අසම්පූර්ණයි, සම්පූර්ණයෙන් සංවර්ධනය වී නැත, නැතහොත් පරිහානියට පත්ව ඇති බවයි. බොහෝ ආයතන de න සංවර්ධිත නම්, ඒවා ක්\u200dරියාත්මක වන සමාජය පිරිහී හෝ සංස්කෘතික සංවර්ධනයේ මුල් අවධියේ පවතී.

වගුව 1 . සමාජයේ ප්\u200dරධාන ආයතනවල සං s ා

2 සමාජ ආයතනවල වර්ග සහ කාර්යයන්

2.1 සමාජ ආයතනවල ලක්ෂණ

සමාජ ආයතන පිළිබඳ සමාජ විද්\u200dයාත්මක විශ්ලේෂණයක් සහ සමාජයේ ඒවායේ ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ ලක්ෂණ සඳහා ඒවායේ යතුරුලියනය අත්\u200dයවශ්\u200dය වේ.

ජී. ස්පෙන්සර් යනු සමාජය ආයතනිකකරණය කිරීමේ ගැටලුව කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ සහ සමාජ විද්\u200dයාත්මක චින්තනය පිළිබඳ ආයතන කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කළ පළමු අයගෙන් කෙනෙකි. සමාජය හා ජීවියා අතර ව්\u200dයුහාත්මක සමානකම් මත පදනම්ව මානව සමාජයේ ඔහුගේ “ජීව විද්\u200dයාත්මක න්\u200dයායේ” රාමුව තුළ ඔහු ප්\u200dරධාන ආයතන තුනක් වෙන්කර හඳුනා ගනී:

1) වංශය දිගටම කරගෙන යාම (විවාහය සහ පවුල) (ship ාතිත්වය);

2) බෙදා හැරීම (හෝ ආර්ථික);

3) නියාමන (ආගම, දේශපාලන පද්ධති).

මෙම වර්ගීකරණය පදනම් වී ඇත්තේ සියලුම ආයතනවල ආවේනික වූ ප්\u200dරධාන කාර්යයන් වෙන් කිරීම මත ය.

ආර්. මිල්ස් නූතන සමාජයේ ආයතනික නියෝග පහක් ගණන් කළ අතර ප්\u200dරධාන ආයතන ඇඟවුම් කළේ:

1) ආර්ථික - ආර්ථික කටයුතු සංවිධානය කරන ආයතන;

2) දේශපාලන - බල ආයතන;

3) පවුල - ලිංගික සම්බන්ධතා නියාමනය කරන ආයතන, දරුවන්ගේ උපත සහ සමාජීකරණය;

4) මිලිටරි - නීතිමය උරුමයන් සංවිධානය කරන ආයතන;

5) ආගමික - දෙවිවරුන්ගේ සාමූහික නමස්කාරය සංවිධානය කරන ආයතන.

ආයතනික විශ්ලේෂණයේ විදේශ නියෝජිතයින් විසින් යෝජනා කරන ලද සමාජ ආයතන වර්ගීකරණය අත්තනෝමතික හා සුවිශේෂී ය. මේ අනුව, ලූතර් බර්නාඩ් "පරිණත" සහ "නොමේරූ" සමාජ ආයතන අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට යෝජනා කරයි, බ්\u200dරොනිස්ලාව් මැලිනොව්ස්කි - "විශ්වීය" සහ "විශේෂිත", ලොයිඩ් බැලාර්ඩ් - "නියාමන" සහ "අනුමත හෝ ක්\u200dරියාකාරී", එෆ්. චැපින් - "විශේෂිත හෝ න්\u200dයෂ්ටික "සහ" ප්\u200dරධාන හෝ විසරණය සංකේතාත්මක ", ජී. බාන්ස් -" ප්\u200dරාථමික "," ද්විතීයික "සහ" තෘතියික ".

ජී. ස්පෙන්සර් අනුගමනය කරමින් ක්\u200dරියාකාරී විශ්ලේෂණයේ විදේශ නියෝජිතයින් සාම්ප්\u200dරදායිකව ප්\u200dරධාන සමාජ කාර්යයන් මත පදනම්ව සමාජ ආයතන වර්ගීකරණය කිරීමට යෝජනා කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, කේ. ඩෝසන් සහ ඩබ්ලිව්. ගෙටිස් විශ්වාස කරන්නේ සමාජ ආයතනවල විවිධත්වය කාණ්ඩ හතරකට බෙදිය හැකි බවයි: පාරම්පරික, උපකරණ, නියාමන සහ ඒකාබද්ධ. ටී. පාර්සන්ස්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, සමාජ ආයතන කණ්ඩායම් තුනක් වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය: සම්බන්ධතා, නියාමන, සංස්කෘතික.

ජේ. ෂෙපන්ස්කි සමාජ ආයතන විවිධ ක්ෂේත්\u200dරවල හා සමාජ ජීවිතයේ ශාඛා වල ඉටු කරන කාර්යයන් අනුව වර්ගීකරණය කිරීමට උත්සාහ කරයි. සමාජ ආයතන “විධිමත්” සහ “අවිධිමත්” ලෙස බෙදූ ඔහු පහත සඳහන් “ප්\u200dරධාන” සමාජ ආයතන අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට යෝජනා කරයි: ආර්ථික හා දේශපාලන, අධ්\u200dයාපනික හෝ සංස්කෘතික, සමාජීය හෝ පොදු යන වචනයේ පටු අර්ථයෙන් සහ ආගමික වශයෙන්. ඒ අතරම, පෝලන්ත සමාජ විද්\u200dයා ologist යා සඳහන් කරන්නේ, ඔහු විසින් යෝජනා කරන ලද සමාජ ආයතන වර්ගීකරණය “පරිපූර්ණ නොවේ”; නූතන සමාජවල කෙනෙකුට මෙම වර්ගීකරණයෙන් ආවරණය නොවන සමාජ ආයතන සොයාගත හැකිය.

සමාජ ආයතනවල විවිධාකාර වර්ගීකරණ තිබියදීත්, මෙය බොහෝ දුරට බෙදීම සඳහා විවිධ නිර්ණායකයන් නිසා, සෑම පර්යේෂකයෙක්ම පාහේ ආයතන වර්ග දෙකක් වඩාත්ම වැදගත් - ආර්ථික හා දේශපාලනික ලෙස හඳුනා ගනී. මෙයට හේතු වී ඇත්තේ විද්\u200dයා scientists යින්ගෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් සමාජයේ වෙනස්කම්වල ස්වභාවය කෙරෙහි ආර්ථික විද්\u200dයාව හා දේශපාලනය යන ආයතන වඩාත්ම වැදගත් බලපෑමක් ඇති කරන බවයි.

ඉහත සඳහන් දෙකට අමතරව, අවශ්\u200dයතා සපුරාලමින් ඉතා වැදගත්, අතිශයින්ම අවශ්\u200dය සමාජ ආයතනයක් ඇති කිරීම සැලකිල්ලට ගත යුතුය. එය society තිහාසිකව ඕනෑම සමාජයක පළමු සමාජ ආයතනය වන අතර බොහෝ ප්\u200dරාථමික සමාජ සඳහා එය සැබවින්ම ක්\u200dරියාත්මක වන එකම ආයතනය වේ. පවුල යනු සමාජයේ සියලු ක්ෂේත්\u200dර හා සම්බන්ධතා පිළිබිඹු වන විශේෂ, ඒකාබද්ධ ස්වභාවයකින් යුත් සමාජ ආයතනයකි. වෙනත් සමාජ-සංස්කෘතික ආයතන ද සමාජයේ වැදගත් වේ - අධ්\u200dයාපනය, සෞඛ්\u200dය සේවා, හැදී වැඩීම යනාදිය.

ආයතන විසින් ඉටු කරනු ලබන අත්\u200dයවශ්\u200dය කාර්යයන් වෙනස් බැවින් සමාජ ආයතන විශ්ලේෂණය මඟින් පහත සඳහන් ආයතන කාණ්ඩ වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි:

1. ආර්ථික - මේ සියල්ල ද්\u200dරව්\u200dයමය භාණ්ඩ හා සේවා නිෂ්පාදනය හා බෙදා හැරීමේ ක්\u200dරියාවලිය සහතික කිරීම, මුදල් සංසරණය නියාමනය කිරීම, ශ්\u200dරමය සංවිධානය කිරීම හා බෙදීම යනාදිය සහතික කරන ආයතන වේ. (බැංකු, කොටස් හුවමාරුව, සංස්ථා, සමාගම්, ඒකාබද්ධ කොටස් සමාගම්, කර්මාන්තශාලා ආදිය).

2. දේශපාලනික - මේවා බලය ස්ථාපිත කරන, ක්\u200dරියාත්මක කරන සහ පවත්වාගෙන යන ආයතන වේ. සංකේන්ද්\u200dරිත ස්වරූපයෙන්, ඔවුන් යම් සමාජයක පවතින දේශපාලන අවශ්\u200dයතා සහ සබඳතා ප්\u200dරකාශ කරයි. දේශපාලන ආයතනවල සමස්ථභාවය නිසා සමාජයේ දේශපාලන ක්\u200dරමය (එහි මධ්\u200dයම හා පළාත් පාලන ආයතන, දේශපාලන පක්ෂ, පොලීසිය හෝ මිලීෂියාව, යුක්තිය, හමුදාව සහ විවිධ රාජ්\u200dය සංවිධාන, ව්\u200dයාපාර, සංගම්, පදනම් සහ සමාජයන් අනුගමනය කරන රාජ්\u200dයය තීරණය කිරීමට හැකි වේ. දේශපාලන අරමුණු). මෙම නඩුවේ ආයතනික ක්\u200dරියාකාරකම්වල ස්වරූපය දැඩි ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත: මැතිවරණ, පෙළපාළි, පෙලපාලි, මැතිවරණ ව්\u200dයාපාර.

3. ප්\u200dරජනනය සහ in ාතිත්වය යනු සමාජයේ ජෛව විද්\u200dයාත්මක අඛණ්ඩතාව පවත්වා ගෙන යාම, ලිංගික අවශ්\u200dයතා සහ දෙමාපියන්ගේ අභිලාෂයන් තෘප්තිමත් කිරීම, ස්ත්\u200dරී පුරුෂ සමාජභාවය හා පරම්පරාව අතර සබඳතා නියාමනය කිරීම යනාදියයි. (පවුල් හා විවාහ ආයතනය).

4. සමාජ-සංස්කෘතික හා අධ්\u200dයාපන ආයතන යනු තරුණ පරපුරේ සමාජීයකරණය සඳහා සංස්කෘතිය නිර්මාණය කිරීම, සංවර්ධනය කිරීම හා ශක්තිමත් කිරීම සහ සමස්ත සමාජයේ සමුච්චිත සංස්කෘතික වටිනාකම් ඒ වෙත මාරු කිරීම ය. අධ්\u200dයාපන ආයතනයක් ලෙස පවුල, අධ්\u200dයාපනය, විද්\u200dයාව, සංස්කෘතික හා අධ්\u200dයාපන කලා ආයතන ආදිය).

5. සමාජ-චාරිත්රානුකූල - මේවා එදිනෙදා මානව සම්බන්ධතා නියාමනය කරන, අන්යෝන්ය අවබෝධය සඳහා පහසුකම් සපයන ආයතන වේ. මෙම සමාජ ආයතන සංකීර්ණ පද්ධති වන අතර බොහෝ විට අවිධිමත් වුවද, සුබපැතුම් හා සුබ පැතුම්, තනිකරම මංගල උත්සව සංවිධානය කිරීම, රැස්වීම් පැවැත්වීම යනාදිය තීරණය කරන්නේ හා නියාමනය කරන්නේ ඔවුන්ය. මේවා ස්වේච්ඡා සංගමයක් විසින් සංවිධානය කරන ලද ආයතන වේ (මහජන සංවිධාන, සහෝදරවරුන්ගේ සංගම්, සමාජ ශාලා ආදිය. දේශපාලන අරමුණු ඉටු කර නොගන්නා).

6. ආගමික - අද්භූත බලවේග සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ සම්බන්ධතාවය සංවිධානය කරන ආයතන. ඇදහිලිවන්තයන් සඳහා අනෙක් ලෝකය සැබවින්ම පවතින අතර එක්තරා ආකාරයකින් ඔවුන්ගේ හැසිරීමට හා සමාජ සම්බන්ධතාවලට බලපෑම් කරයි. ආගම පිළිබඳ ආයතනය බොහෝ සමාජවල ප්\u200dරමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කරන අතර බොහෝ මානව සබඳතා කෙරෙහි ප්\u200dරබල බලපෑමක් ඇති කරයි.

ඉහත වර්ගීකරණය තුළ, මූලික සමාජ කාර්යයන් නියාමනය කරන සහ සියලු වර්ගවල ශිෂ් .ාචාරයේ ලක්ෂණය වන අවශ්\u200dයතා විඳදරාගැනීමෙන් ගෙන එනු ලබන වඩාත්ම වැදගත්, අතිශයින්ම අවශ්\u200dය ආයතන ලෙස සලකනු ලබන්නේ ඊනියා "ප්\u200dරධාන ආයතන" පමණි.

ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් නියාමනය කිරීමේ දෘඩතාව සහ ක්\u200dරමවේදයන් මත පදනම්ව, සමාජ ආයතන විධිමත් හා අවිධිමත් ලෙස බෙදා ඇත.

විධිමත් සමාජ ආයතන, ඒවායේ සියලු සැලකිය යුතු වෙනස්කම් සහිතව, එක් පොදු ලක්ෂණයකින් එක්සත් වේ: ලබා දී ඇති සංගමයක විෂයයන් අතර අන්තර්ක්\u200dරියා විධිමත් ලෙස එකඟ වූ විධිවිධාන, රීති, සම්මතයන්, රෙගුලාසි යනාදිය මත සිදු කෙරේ. එවැනි ආයතනවල (රාජ්\u200dයය, හමුදාව, පල්ලිය, අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමය යනාදිය) ක්\u200dරියාකාරීත්වයේ විධිමත්භාවය සහ ස්වයං-අළුත් කිරීම සමාජ තත්වයන්, භූමිකාවන්, කාර්යයන්, අයිතිවාසිකම් සහ වගකීම් දැඩි ලෙස නියාමනය කිරීම, බෙදා හැරීම සමාජ අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වයට සහභාගිවන්නන් අතර වගකීම මෙන්ම සමාජ ආයතනයක ක්\u200dරියාකාරකම් කරන අය සඳහා වන අනිත්\u200dය අවශ්\u200dයතා. එක්තරා පරාසයක රාජකාරි ඉටු කිරීම ශ්\u200dරම විභජනය හා ඉටු කරන ලද කාර්යයන් වෘත්තීයකරණය කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ. විධිමත් සමාජ ආයතනයකට එහි කාර්යයන් ඉටු කිරීම සඳහා ආයතන තිබේ (නිදසුනක් ලෙස පාසලක්, උසස් අධ්\u200dයාපන ආයතනයක්, කාර්මික පාසලක්, ලයිසියම් යනාදිය), මිනිසුන්ගේ වෘත්තීයමය වශයෙන් විශේෂිත වූ ක්\u200dරියාකාරකමක් සංවිධානය කරනු ලැබේ; සමාජ ක්\u200dරියාකාරකම් කළමනාකරණය කිරීම, ඒවා ක්\u200dරියාත්මක කිරීම පාලනය කිරීම මෙන්ම මේ සියල්ල සඳහා අවශ්\u200dය සම්පත් හා මාධ්\u200dයයන්.

අවිධිමත් සමාජ ආයතන ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් වලදී යම් යම් සම්මතයන් හා රීති මගින් නියාමනය කරනු ලැබුවද, ඒවාට දැඩි නියාමනයක් නොමැති අතර, ඒවා තුළ ඇති සම්මත-වටිනාකම් සම්බන්ධතා පැහැදිලිවම උපදෙස්, රෙගුලාසි, ප්\u200dර ters ප්ති ආදියෙහි විධිමත් කර නොමැත. මිත්\u200dරත්වය අවිධිමත් සමාජ ආයතනයකට උදාහරණයකි. යම් යම් සම්මතයන්, රීති, අවශ්\u200dයතා, සම්පත් (විශ්වාසය, අනුකම්පාව, පක්ෂපාතිත්වය, පක්ෂපාතිත්වය යනාදිය) වැනි සමාජ ආයතනයක බොහෝ අංග එහි ඇත, නමුත් මිත්\u200dර සබඳතා නියාමනය විධිමත් නොවන අතර සමාජ පාලනය ගෙන යනු ලැබේ අවිධිමත් සම්බාධක ආධාරයෙන් - සදාචාරාත්මක සම්මතයන්, සම්ප්\u200dරදායන්, සිරිත් විරිත් යනාදිය.

2.2 සමාජ ආයතනවල කාර්යයන්

ව්\u200dයුහාත්මක-ක්\u200dරියාකාරී ප්\u200dරවේශය ගොඩනැගීම සඳහා බොහෝ දේ කර ඇති ඇමරිකානු සමාජ විද්\u200dයා ologist ආර්. මර්ටන්, සමාජ ආයතනවල “පැහැදිලි” සහ “සැඟවුණු (ගුප්ත)” කාර්යයන් අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට මුලින්ම යෝජනා කළේය. අපේක්ෂිත හා නිරීක්ෂණය කරන ලද ප්\u200dරතිවිපාක පමණක් නොව, අවිනිශ්චිත, පැත්ත, ද්විතීයික බව සැලකිල්ලට ගත යුතු විට, ඇතැම් සමාජ සංසිද්ධීන් පැහැදිලි කිරීම සඳහා ඔහු විසින් මෙම කාර්යයන්හි වෙනස හඳුන්වා දෙන ලදී. ඔහු "පැහැදිලි" සහ "ගුප්ත" යන වචන ෆ්\u200dරොයිඩ්ගෙන් ණයට ගත් අතර ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් සන්දර්භයක් තුළ භාවිතා කළේය. ආර්. මර්ටන් මෙසේ ලියයි: “පැහැදිලි සහ ගුප්ත කාර්යයන් අතර වෙනස පහත සඳහන් කරුණු මත පදනම් වේ: කලින් සඳහන් කළේ යම් සමාජ ඒකකයක (පුද්ගල, උප සමූහ, සමාජ හෝ) අනුවර්තනය වීමට හෝ අනුවර්තනය වීමට දායක වන සමාජ ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ වෛෂයික හා හිතාමතා ප්\u200dරතිවිපාක ය. සංස්කෘතික ක්\u200dරමය); දෙවැන්න එකම අනුපිළිවෙලෙහි අනපේක්ෂිත හා අවි cious ානික ප්\u200dරතිවිපාක ගැන සඳහන් කරයි.

සමාජ ආයතනවල පැහැදිලි කාර්යයන් ජනතාව හිතාමතාම හා තේරුම් ගෙන ඇත. සාමාන්\u200dයයෙන් ඒවා විධිමත් ලෙස ප්\u200dරකාශයට පත් කරනු ලැබේ, ප්\u200dර utes ප්තිවල සටහන් කර හෝ ප්\u200dරකාශයට පත් කරනු ලැබේ, තත්වයන් හා භූමිකාවන්ගෙන් සමන්විත වේ (නිදසුනක් ලෙස, විශේෂ නීති හෝ නීති මාලාවක් සම්මත කිරීම: අධ්\u200dයාපනය, සෞඛ්\u200dය සේවා, සමාජ සුරක්\u200dෂිතතාව යනාදිය), එබැවින් ඒවා සමාජය විසින් වඩාත් පාලනය කරනු ලැබේ.

ඕනෑම සමාජ ආයතනයක ප්\u200dරධාන, පොදු කාර්යය වන්නේ එය නිර්මාණය කරන ලද සහ පවතින සමාජ අවශ්\u200dයතා සපුරාලීමයි. මෙම කාර්යය ඉටු කිරීම සඳහා, එක් එක් ආයතනය විසින් අවශ්\u200dයතා සපුරාලීමට අපේක්ෂා කරන පුද්ගලයින්ගේ ඒකාබද්ධ ක්\u200dරියාකාරකම් සහතික කරන කාර්යයන් ගණනාවක් ඉටු කළ යුතුය. මේවා පහත සඳහන් කාර්යයන් වේ; සමාජ සම්බන්ධතා ශක්තිමත් කිරීම සහ ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ කාර්යය; නියාමන කාර්යය; ඒකාබද්ධ කාර්යය; විකාශන කාර්යය; සන්නිවේදන කාර්යය.

සමාජ සම්බන්ධතා ශක්තිමත් කිරීම හා ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ කාර්යය

සෑම ආයතනයකටම එහි සාමාජිකයින්ගේ හැසිරීම ශක්තිමත් කිරීම, ප්\u200dරමිතිකරණය කිරීම සහ මෙම හැසිරීම පුරෝකථනය කළ හැකි පරිදි හැසිරීමේ නීති රීති හා සම්මතයන් ඇත. ප්\u200dරමාණවත් සමාජ පාලනයක් මඟින් ආයතනයේ එක් එක් සාමාජිකයාගේ ක්\u200dරියාකාරකම් ඉදිරියට යා යුතු පිළිවෙල හා රාමුව සපයයි. මේ අනුව, ආයතනය සමාජයේ සමාජ ව්\u200dයුහයේ ස්ථාවරත්වය සහතික කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පවුලේ ආයතනයේ සංග්\u200dරහය, සමාජයේ සාමාජිකයන් තරමක් ස්ථාවර කුඩා කණ්ඩායම් - පවුල් ලෙස බෙදිය යුතු බව අඟවයි. සමාජ පාලනයේ ආධාරයෙන්, පවුලේ ආයතනය එක් එක් පවුලේ ස්ථාවරත්වයේ තත්වය සහතික කිරීමට උත්සාහ කරයි, එය බිඳී යාමේ හැකියාවන් සීමා කරයි. පවුලේ ආයතනයේ විනාශය, පළමුවෙන්ම, අවුල් සහගත හා අවිනිශ්චිතතාවයේ පෙනුම, බොහෝ කණ්ඩායම් විසුරුවා හැරීම, සම්ප්\u200dරදායන් උල්ලං, නය කිරීම, සාමාන්\u200dය ලිංගික ජීවිතයක් සහතික කිරීමට ඇති නොහැකියාව සහ තරුණ පරම්පරාවේ උසස් තත්ත්වයේ අධ්\u200dයාපනයක්.

නියාමන කාර්යය සමන්විත වන්නේ සමාජ ආයතනවල ක්\u200dරියාකාරිත්වය චර්යා රටාවන් වර්ධනය කිරීමෙන් සමාජයේ සාමාජිකයන් අතර සබඳතා නියාමනය කිරීම සහතික කිරීමෙනි. පුද්ගලයෙකුගේ සමස්ත සංස්කෘතික ජීවිතය විවිධ ආයතනවල සහභාගීත්වයෙන් ඉදිරියට යයි. පුද්ගලයෙකු කුමන ආකාරයේ ක්\u200dරියාකාරකමක යෙදී සිටියද, ඔහුට සෑම විටම මෙම ප්\u200dරදේශය තුළ ඔහුගේ හැසිරීම නියාමනය කරන ආයතනයක් හමු වේ. කිසියම් ක්\u200dරියාකාරකමක් ඇණවුම් කර නියාමනය නොකළද, ජනතාව වහාම එය ආයතනිකකරණය කිරීමට පටන් ගනී. මේ අනුව, ආයතනවල සහාය ඇතිව පුද්ගලයෙකු සමාජ ජීවිතයේ පුරෝකථනය කළ හැකි හා ප්\u200dරමිතිගත හැසිරීම් ප්\u200dරදර්ශනය කරයි. ඔහු භූමිකාවන්ගේ අවශ්\u200dයතා-අපේක්ෂාවන් සපුරාලන අතර අවට සිටින අයගෙන් අපේක්ෂා කළ යුතු දේ දනී. ඒකාබද්ධ කටයුතු සඳහා එවැනි නියාමනයක් අවශ්ය වේ.

ආයතනික කාර්යයන්, ආයතනික සම්මතයන්, රීති, සම්බාධක සහ භූමිකාව පද්ධතිවල බලපෑම යටතේ සිදුවන සමාජ කණ්ඩායම්වල සාමාජිකයින්ගේ සහජීවනය, අන්තර් රඳා පැවැත්ම සහ අන්\u200dයෝන්\u200dය වගකීම යන ක්\u200dරියාවලීන් මෙම කාර්යයට ඇතුළත් වේ. ආයතනයේ පුද්ගලයින් ඒකාබද්ධ කිරීම සමඟ අන්තර්ක්\u200dරියා පද්ධතිය අනුපිළිවෙලට සැකසීම, සම්බන්ධතා පරිමාව හා සංඛ්\u200dයාතය වැඩි වීම. මේ සියල්ල සමාජ ව්\u200dයුහයේ, විශේෂයෙන් සමාජ සංවිධානවල මූලද්\u200dරව්\u200dයවල ස්ථායිතාව සහ අඛණ්ඩතාව වැඩි කිරීමට හේතු වේ.

ආයතනයක ඕනෑම ඒකාබද්ධතාවයක් ප්\u200dරධාන අංග තුනකින් හෝ අවශ්\u200dය අවශ්\u200dයතා වලින් සමන්විත වේ: 1) උත්සාහයන් ඒකාබද්ධ කිරීම හෝ සංයෝජනය කිරීම; 2) කණ්ඩායමේ සෑම සාමාජිකයෙක්ම ඉලක්ක සපුරා ගැනීම සඳහා තම සම්පත් ආයෝජනය කරන විට බලමුලු ගැන්වීම; 3) අන් අයගේ අරමුණු හෝ කණ්ඩායමේ අරමුණු සමඟ පුද්ගලයන්ගේ පෞද්ගලික අරමුණු වල අනුකූලතාව. ජනතාවගේ සම්බන්ධීකරණ කටයුතු, බලය ක්\u200dරියාත්මක කිරීම සහ සංකීර්ණ සංවිධාන ඇති කිරීම සඳහා ආයතනවල සහාය ඇතිව සිදුකරන ඒකාබද්ධ ක්\u200dරියාදාමයන් අවශ්\u200dය වේ. ඒකාබද්ධතාවය යනු සංවිධානවල පැවැත්ම සඳහා වන එක් කොන්දේසියක් මෙන්ම එහි සහභාගිවන්නන්ගේ අරමුණු සහසම්බන්ධ කිරීමේ එක් ක්\u200dරමයකි.

සම්ප්\u200dරේෂණ කාර්යය සමාජ අත්දැකීම් සම්ප්\u200dරේෂණය කිරීමේ හැකියාව නොමැති නම් සමිතිය සංවර්ධනය කළ නොහැක. සෑම ආයතනයකටම එහි සාමාන්\u200dය ක්\u200dරියාකාරිත්වය සඳහා නව පුද්ගලයින්ගේ පැමිණීම අවශ්\u200dය වේ. ආයතනයේ සමාජ සීමාවන් පුළුල් කිරීමෙන් සහ පරම්පරා වෙනස් කිරීමෙන් මෙය සිදුවිය හැකිය. මේ සම්බන්ධයෙන්, සෑම ආයතනයක්ම පුද්ගලයන්ට එහි සාරධර්ම, සම්මතයන් සහ භූමිකාවන් සමඟ සමාජගත වීමට ඉඩ සලසන යාන්ත්\u200dරණයක් සපයයි. නිදසුනක් වශයෙන්, පවුලක්, දරුවෙකු ඇති දැඩි කිරීම, ඔහුගේ දෙමව්පියන් විසින් පිළිපැදිය යුතු පවුල් ජීවිතයේ එම සාරධර්ම වෙත ඔහුව යොමු කිරීමට උත්සාහ කරයි. රජයේ ආයතන පුරවැසියන්ට කීකරුකම සහ පක්ෂපාතිත්වය පිළිබඳ සම්මතයන් ඇති කිරීමට බලපෑම් කිරීමට උත්සාහ කරන අතර පල්ලිය හැකි තරම් නව සාමාජිකයින් ඇදහිල්ලට හඳුන්වා දීමට උත්සාහ කරයි.

සන්නිවේදන ක්\u200dරියාකාරිත්වය. ආයතනයක නිපදවන තොරතුරු, ප්\u200dරමිතීන්ට අනුකූලව කළමනාකරණය කිරීම සහ අධීක්ෂණය කිරීම සහ ආයතන අතර අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වය සඳහා ආයතනය තුළ බෙදා හැරිය යුතුය. එපමණක් නොව, ආයතනයේ සන්නිවේදන බැඳීම්වල ස්වභාවයටම ආවේණික වූ විශේෂතා ඇත - මේවා ආයතනික භූමිකාවන්ගේ පද්ධතිය තුළ සිදු කෙරෙන විධිමත් බැඳීම් ය. පර්යේෂකයන් සඳහන් කරන පරිදි, ආයතනවල සන්නිවේදන හැකියාවන් එක හා සමාන නොවේ: සමහර ඒවා විශේෂයෙන් තොරතුරු සම්ප්\u200dරේෂණය කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇත (ජනමාධ්\u200dය), අනෙක් අයට මේ සඳහා ඇත්තේ ඉතා සීමිත අවස්ථාවන් ය; සමහරු තොරතුරු (විද්\u200dයාත්මක ආයතන) සක්\u200dරියව වටහා ගන්නා අතර අනෙක් අය උදාසීනව (ප්\u200dරකාශකයන්).

ගුප්ත කාර්යයන් සමාජ ආයතනවල ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ results ජු ප්\u200dරති results ල සමඟ, පුද්ගලයෙකුගේ ක්ෂණික අරමුණු වලට පිටින් ඇති වෙනත් ප්\u200dරති results ල කල්තියා සැලසුම් කර නොමැත. මෙම ප්\u200dරති results ල සමාජයට විශාල වටිනාකමක් ලබා දිය හැකිය. මේ අනුව, පල්ලිය දෘෂ්ටිවාදය, ඇදහිල්ල හඳුන්වාදීම සහ බොහෝ විට මෙයින් සාර්ථකත්වය අත්කර ගැනීම තුළින් එහි බලපෑම උපරිම ලෙස තහවුරු කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි. කෙසේ වෙතත්, පල්ලියේ අරමුණු කුමක් වුවත්, ආගම වෙනුවෙන් නිෂ්පාදන කටයුතු අතහැර යන අය පෙනී යයි . උන්මත්තකයන් ඇදහිලිවන්තයන් නොවන අයට හිංසා පීඩා කිරීම ආරම්භ කරන අතර ආගමික හේතුන් මත විශාල සමාජ ගැටුම් ඇතිවීමේ හැකියාව මතු විය හැකිය. පවුල පවුලේ ජීවිතයේ පිළිගත් සම්මතයන්ට අනුව සමාජගත කිරීමට උත්සාහ කරන නමුත් බොහෝ විට සිදුවන්නේ පවුල් අධ්\u200dයාපනය පුද්ගලයා සහ සංස්කෘතික කණ්ඩායම අතර ගැටුමකට තුඩු දෙන අතර ඇතැම් සමාජ ස්ථරයන්ගේ අවශ්\u200dයතා ආරක්ෂා කිරීමට සේවය කිරීමයි.

ආයතනවල ගුප්ත ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ පැවැත්ම වඩාත් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන්නේ ටී. වෙබ්ලන් විසිනි, මිනිසුන් කුසගින්න තෘප්තිමත් කිරීමට අවශ්\u200dය නිසා කේවියර් අනුභව කරන බවත්, හොඳ මෝටර් රථයක් අවශ්\u200dය නිසා සුඛෝපභෝගී කැඩිලැක් මිලදී ගන්නා බවත් පැවසීම බොළඳ දෙයක් බව ලියා තිබේ. නිසැකවම, පැහැදිලි හදිසි අවශ්\u200dයතා සපුරාලීම සඳහා මේවා ලබා නොගනී. ටී. වෙබ්ලන් මෙයින් නිගමනය කරන්නේ පාරිභෝගික භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය සැඟවුණු, සැඟවුණු කාර්යයක් ඉටු කරන බවය - එමඟින් මිනිසුන්ගේ කීර්තිය ඉහළ නැංවීමේ අවශ්\u200dයතා සපුරාලයි. පාරිභෝගික භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය කිරීමේ ආයතනයේ ක්\u200dරියාකාරකම් පිළිබඳ මෙම අවබෝධය මූලික වශයෙන් එහි ක්\u200dරියාකාරකම්, කාර්යයන් සහ ක්\u200dරියාකාරීත්වයේ කොන්දේසි පිළිබඳ මතය වෙනස් කරයි.

මේ අනුව, සමාජ ජීවිතයේ සැබෑ චිත්\u200dරය සමාජ විද්\u200dයා ologists යින්ට තීරණය කළ හැක්කේ ආයතනවල ගුප්ත කාර්යයන් අධ්\u200dයයනය කිරීමෙන් පමණක් බව පැහැදිලිය. නිදසුනක් වශයෙන්, බොහෝ විට සමාජ විද්\u200dයා ologists යින්ට බැලූ බැල්මට තේරුම්ගත නොහැකි සංසිද්ධියකට මුහුණ දීමට සිදු වේ, ආයතනයක් සාර්ථකව අඛණ්ඩව පවතින විට, එය එහි කාර්යයන් ඉටු නොකරන්නේ පමණක් නොව, ඒවා ඉටු කිරීමට බාධා කරයි. එවැනි ආයතනයකට ඇතැම් සමාජ කණ්ඩායම්වල අවශ්\u200dයතා සපුරාලන සැඟවුණු කාර්යයන් ඇත. ගුප්ත කාර්යයන් වඩාත් දියුණු වන දේශපාලන ආයතන අතර ද මෙවැනිම සංසිද්ධියක් නිරීක්ෂණය කළ හැකිය.

ගුප්ත කාර්යයන් යනු සමාජ ව්\u200dයුහයන් පිළිබඳ පර්යේෂකයාට මූලික වශයෙන් උනන්දු විය යුතු විෂය වේ. ඒවා හඳුනා ගැනීමේ දුෂ්කරතාවයට වන්දි ගෙවනු ලබන්නේ සමාජ සම්බන්ධතා සහ සමාජ වස්තූන්ගේ ලක්ෂණ පිළිබඳ විශ්වාසදායක චිත්\u200dරයක් නිර්මාණය කිරීම මෙන්ම ඒවායේ සංවර්ධනය පාලනය කිරීමට සහ ඒවා තුළ සිදුවන සමාජ ක්\u200dරියාවලීන් පාලනය කිරීමට ඇති හැකියාවයි.

නිගමනය

සිදු කරන ලද කාර්යයන් මත පදනම්ව, මගේ ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට මට හැකි වූ බව නිගමනය කළ හැකිය - සමාජ ආයතනවල ප්\u200dරධාන න්\u200dයායාත්මක කරුණු සාරාංශ කිරීම.

මෙම කෘතිය මගින් සමාජ ආයතනවල සංකල්පය, ව්\u200dයුහය සහ කාර්යයන් විස්තරාත්මකව හා විවිධාකාරයෙන් විස්තර කෙරේ. මෙම සංකල්පවල අරුත හෙළි කිරීමේ ක්\u200dරියාවලියේදී, විවිධ ක්\u200dරමවේදයන් භාවිතා කළ විවිධ කතුවරුන්ගේ අදහස් හා තර්ක මම භාවිතා කළ අතර එමඟින් සමාජ ආයතනවල සාරය වඩාත් ගැඹුරින් හෙළි කිරීමට හැකි විය.

පොදුවේ ගත් කල, සමාජයේ සමාජ ආයතන වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බව නිගමනය කළ හැකිය, සමාජ ආයතන සහ ඒවායේ ක්\u200dරියාකාරිත්වය අධ්\u200dයයනය කිරීම සමාජ විද්\u200dයා ologists යින්ට සමාජ ජීවිතය පිළිබඳ චිත්\u200dරයක් නිර්මාණය කිරීමට ඉඩ සලසයි, සමාජ සබඳතා සහ සමාජ වස්තු සංවර්ධනය අධීක්ෂණය කිරීමට හැකි වන පරිදි ඒවා තුළ සිදුවන ක්\u200dරියාවලීන් පාලනය කිරීම.

භාවිතා කළ ප්\u200dරභවයන්ගේ ලැයිස්තුව

1 බබොසොව් ඊ.එම්. සාමාන්\u200dය සමාජ විද්\u200dයාව: පෙළ පොත. විශ්ව විද්\u200dයාල සඳහා අත්පොත. - 2 වන සංස්., ගරු. එකතු කරන්න. - මින්ස්ක්: ටෙට්\u200dරා සිස්ටම්ස්, 2004.640 පි.

2 ග්ලෝටොව් එම්.බී. සමාජ ආයතනය: අර්ථ දැක්වීම්, ව්\u200dයුහය, වර්ගීකරණය / SotsIs. අංක 10 2003. පි 17-18

3 ඩොබ්\u200dරෙන්කොව් වී.අයි., ක්\u200dරව්චෙන්කෝ ඒ.අයි. සමාජ විද්\u200dයාව: විශ්ව විද්\u200dයාල සඳහා පෙළපොත. - එම්: ඉන්ෆ්\u200dරා-එම්, 2001.624 පි.

4 ඉසෙඩ් බොරොව්ස්කි ජී.ඊ. සාමාන්\u200dය සමාජ විද්\u200dයාව: උසස් අධ්\u200dයාපන ආයතන සඳහා පෙළපොතක්. - එම්: ගාර්ඩරිකි, 2004.592 පි.

5 නොවිකෝවා එස්. සමාජ විද්\u200dයාව: ඉතිහාසය, පදනම්, රුසියාවේ ආයතනිකකරණය - මොස්කව්: මොස්කව් සමාජ විද්\u200dයා ආයතනය, 2000.464 පි.

6 ෆ්රොලොව් එස්. සමාජ විද්\u200dයාව. මොස්කව්: නූකා, 1994.249 පි.

විශ්වකෝෂ සමාජ විද්\u200dයාත්මක ශබ්දකෝෂය / සම්පූර්ණ වශයෙන්. සංස්. ජී.වී. ඔසිපෝවා. මොස්කව්: 1995.