“සියල්ල ස්ටාලින්ගේ කාලයට ආපසු යැවීමට යමෙකුගේ දෑත් පැහැදිලිවම කැසීමයි. වාරණයේ නිදහස: වාරණය පිළිබඳ රයිකින්ගේ කතාවට කොස්තා රයිකින් ප්රතිචාර දැක්වූයේ කෙසේද?
රයිකින් සම්බන්ධයෙන් ලෙනින්ගේ උපුටා දැක්වීම සම්බන්ධයෙන්. 1905 ලොම් සහිත වර්ෂයේ ඉලිච්ගේ ලිපිය මම විශේෂයෙන් උපුටා දක්වමි, එය සිත්ගන්නා සුළු වන්නේ සමහර පුද්ගලවාදීන්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහස පිළිබඳ මතය නිසා පමණක් නොවේ.
පක්ෂ සංවිධානය සහ පක්ෂ සාහිත්‍යය
ඔක්තෝබර් විප්ලවයෙන් පසුව රුසියාවේ නිර්මානය කරන ලද සමාජ-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී වැඩ සඳහා නව කොන්දේසි පක්ෂ සාහිත්‍යය පිලිබඳ ප්‍රශ්නය පෙරට ගෙන ආවේය. නීතිවිරෝධී සහ නීත්‍යානුකූල මාධ්‍ය අතර වෙනස-මෙය දාසයන් හිමි, අත්තනෝමතික රුසියාවේ දුක්ඛිත උරුමය- අතුරුදහන් වීමට පටන් ගෙන තිබේ. එය තවම මිය ගොස් නැත, එයින් බොහෝ දුරයි. අපේ අගමැතිතුමාගේ කුහක ආණ්ඩුව තවමත් Izvestiya Soveta Rabochiy Deputatov "නීත්‍යානුකූල නොවන ලෙස" මුද්රණය කර ඇති බව දක්වා වේගයෙන් ගමන් කරයි, නමුත් රජයට අපකීර්තියට අමතරව, එයට නව සදාචාරාත්මක පහරවල් හැර, "තහනම්" කිරීමට ගන්නා මෝඩ උත්සාහයෙන් කිසිවක් එළියට එන්නේ නැත. රජය බාධා කරන දේ, නොහැකියි.
නීතිවිරෝධී සහ නීත්‍යානුකූල මාධ්‍ය අතර වෙනසක් පැවතීම සැලකිල්ලට ගෙන, පක්ෂ සහ නිර්පාක්ෂික මාධ්‍ය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය අතිශය සරල සහ අතිශය ව්‍යාජ, කැත ආකාරයෙන් විසඳන ලදී. සියලුම නීතිවිරෝධී පුවත්පත් පක්ෂයට අයත්, සංවිධාන විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද, පක්ෂයේ ප්‍රායෝගික සේවකයින්ගේ කණ්ඩායම් සමඟ එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් සම්බන්ධ වූ කණ්ඩායම් විසින් මෙහෙයවන ලද ඒවා විය. පක්ෂ සාමාජිකත්වය තහනම් කර තිබූ නිසා - සමස්ත නීති මුද්‍රණාලයම පක්ෂයට නැඹුරු නොවීය - නමුත් එක් පක්ෂයකට හෝ තවත් පක්ෂයකට "ආකර්ෂණය" විය. නොවැළැක්විය හැකි වූයේ කැත සන්ධාන, අසාමාන්ය "සහජීවන", ව්‍යාජ පෙරමුණු; පක්ෂයේ අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට කැමති පුද්ගලයන්ගේ බලහත්කාරයෙන් අතපසුවීම්, සාරය වශයෙන්, පක්ෂයේ පුද්ගලයන් නොවන මෙම මතවලට නොවැඩුණු අයගේ නොසැලකිලිමත්කම හෝ බියගුලු චින්තනය සමඟ මිශ්‍ර විය.
ඊසෝපියන් කතා, සාහිත්‍ය මෙහෙවර, වහල් භාෂාව, දෘෂ්ටිවාදී වහල්භාවයේ ශාපලත් කාලය! රුසියාවේ ජීවමාන සහ නැවුම් සියල්ල හුස්ම හිරකරමින් සිටි මෙම නීචත්වය නිර්ධන පංතිය අවසන් කළේය. එහෙත් නිර්ධන පංතිය මේ වන විට රුසියාවට දිනා දී ඇත්තේ නිදහසෙන් අඩක් පමණි.
විප්ලවය තවම අවසන් නැත. විප්ලවය පරාජය කිරීමට සාර්වාදය තවදුරටත් ශක්තිමත් නොවේ නම්, සාර්වාදය පරාජය කිරීමට තරම් විප්ලවය තවමත් ශක්තිමත් වී නැත. තවද අප ජීවත් වන්නේ භූගත, රහසිගත, "රාජ්‍යතාන්ත්‍රික", මගහැර යන "නීත්‍යානුකූලභාවය" සමඟ විවෘත, අවංක, සෘජු, ස්ථාවර පක්ෂග්‍රාහීත්වයේ මෙම අස්වාභාවික සංයෝජනය සෑම දෙයකටම සහ සෑම තැනකම බලපාන කාලයක ය. මෙම අස්වාභාවික සංයෝජනය අපගේ පුවත්පතට ද බලපායි: ලිබරල්-ධනේශ්වර, මධ්‍යස්ථ පුවත්පත් ප්රකාශයට පත් කිරීම තහනම් කරන සමාජ-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී කුරිරු පාලනය ගැන ගුච්කොව් මහතා කෙතරම් විහිළු කළද, කාරනය තවමත් පවතී - රුසියානු සමාජ-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී කම්කරු මධ්‍යම සංවිධානය පක්ෂය, නිර්ධන පංතිය ", කෙසේ වෙතත්, ඒකාධිපති-පොලිස් රුසියාවේ දොර පිටුපස පවතී.
සියල්ලට පසු, විප්ලවයේ අඩක් අප සැමට වහාම නව ව්‍යාපාර පිහිටුවීමක් ආරම්භ කිරීමට බල කරයි. සාහිත්‍යයට දැන් "නීත්‍යානුකූලව" පවා පක්ෂය තුළ සිටිය හැකිය. සාහිත්‍යය පක්ෂ සාහිත්‍යය බවට පත් විය යුතුයි. ධනේශ්වර ආකල්පවලට එරෙහිව, ධනේශ්වර ව්‍යවසායක, වෙළඳ මාධ්‍යවලට එරෙහිව, ධනේශ්වර සාහිත්‍ය වෘත්තීයවාදයට සහ පුද්ගලවාදයට එරෙහිව, "ස්වාමිනී අරාජකවාදය" සහ ලාභ ඉපැයීමට එරෙහිව, සමාජවාදී නිර්ධන පංතිය පක්ෂ සාහිත්‍ය මූලධර්මය ඉදිරිපත් කර මෙම මූලධර්මය වර්ධනය කළ යුතුය. සහ හැකිතාක් දුරට එය ක්‍රියාවට නංවන්න, සම්පූර්ණ සහ සම්පූර්ණ ආකෘතිය.
පක්ෂ සාහිත්‍යයේ මෙම මූලධර්මය කුමක්ද? එපමනක් නොව, සමාජවාදී නිර්ධන පංතියට, සාහිත්‍ය කෘතිය පුද්ගලයන්ට හෝ කණ්ඩායම්වලට ලාභ උපදවන මෙවලමක් විය නොහැකි අතර, එය සාමාන්ය නිර්ධන පංතික අරමුණෙන් ස්වාධීනව පොදුවේ පුද්ගල කාරණයක් විය නොහැක. නිර්පාක්ෂික ලේඛකයන් සමඟ පහළට! අධිමානුෂික ලේඛකයන් සමඟ පහළට! සාහිත්‍ය කෘතිය, සමස්ත කම්කරු පන්තියේ සමස්ත සවිඥානික පෙරටුගාමීන් විසින් ක්‍රියාත්මක කරන ලද එකම, මහා සමාජ-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී යාන්ත්‍රණයක "රෝදය සහ දැති" පොදු නිර්ධන පංතියේ කොටසක් බවට පත් විය යුතුය. සංවිධිත, සැලසුම් සහගත, එක්සත් සමාජ-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පක්ෂ වැඩ කටයුතුවල අනිවාර්ය අංගයක් බවට සාහිත්‍ය කටයුතු පත් විය යුතුය.
"සෑම සංසන්දනයක්ම ලාමකයි" කියා ජර්මානු හිතෝපදේශයක් පවසයි. මගේ සාහිත්‍යය ඉස්කුරුප්පු ඇණ සමඟ සංසන්දනය කිරීම, යාන්ත්‍රණයක් සමඟ ජීවත්වන චලනය ද ලාමක ය. නිදහස් මතවාදී අරගලය, විචාරයේ නිදහස, සාහිත්‍ය නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහස යනාදිය හෑල්ලුවට ලක් කරන, මරණයට පත් කරන, "නිලධාරීකරණය" කරන එවැනි සංසන්දනයක් ගැන කෑගැසීමක් ඇති කරන හිස්ටෙරික බුද්ධිමතුන් පවා සිටිනු ඇත. කෑගැසීම ධනේශ්වර-බුද්ධිමත් පුද්ගලවාදයේ ප්‍රකාශනයක් පමනි. සාහිත්‍ය කෘතිය යාන්ත්‍රික මට්ටම් කිරීම, මට්ටම් කිරීම, සුළුතරය කෙරෙහි බහුතරයේ ආධිපත්‍යය සඳහා අවම වශයෙන් සුදුසු බවට සැකයක් නැත. මෙම කාරණයේදී පුද්ගලික මුලපිරීම, පුද්ගල නැඹුරුවාවන්, චින්තනය සහ මනඃකල්පිත සඳහා විෂය පථය, ආකෘතිය සහ අන්තර්ගතය සඳහා වැඩි ඉඩක් ලබා දීම නිසැකවම අවශ්ය බවට සැකයක් නැත. මේ සියල්ල අවිවාදිත ය, නමුත් මේ සියල්ලෙන් ඔප්පු වන්නේ නිර්ධන පංතියේ පක්ෂ කාර්යයේ සාහිත්‍ය කොටස නිර්ධන පංතියේ පක්ෂ කාර්යයේ අනෙකුත් කොටස් සමඟ ඒකාකෘතිකරණය කළ නොහැකි බවයි. සාහිත්‍ය කෘතිය අනිවාර්යයෙන් සහ අවශ්‍යයෙන්ම සමාජ-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී පක්ෂයේ කාර්යයේ කොටසක් බවට පත් විය යුතු අතර, සෙසු කොටස් සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇති බවට ධනේශ්වරයට හා ධනේශ්වර ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන්ට ආගන්තුක හා අමුතු ප්‍රස්තුතයක් මේ සියල්ල කිසිසේත් ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි. පුවත්පත් විවිධ පක්ෂ සංවිධානවල ආයතන බවට පත් විය යුතුයි. ලේඛකයන් සෑම ආකාරයකින්ම පක්ෂ සංවිධානවලට සම්බන්ධ විය යුතුය. ප්‍රකාශන නිවාස සහ ගබඩා, සාප්පු සහ කියවීම් කාමර, පුස්තකාල සහ විවිධ පොත් අලෙවි කරන්නන් - මේ සියල්ල පක්ෂයට වගකිව යුතුය. මේ සියලු වැඩ කටයුතු සංවිධානාත්මක සමාජවාදී නිර්ධන පංතිය විසින් නිරීක්ෂණය කළ යුතුය, එය පාලනය කළ යුතුය, මේ සියලු වැඩකටයුතු, එකම ව්‍යතිරේකයකින් තොරව, ජීවමාන නිර්ධන පංතියේ අරමුණෙහි ජීව ධාරාවෙන් ගෙන ආ යුතුය, එමඟින් පැරණි, අර්ධ වශයෙන් සියලු බිම් ඉවත් කළ යුතුය. -Oblomov, අර්ධ වෙළඳ රුසියානු මූලධර්මය: ලේඛකයා මුත්‍රා කරයි, පාඨකයා කියවයි.
ආසියාතික වාරණයෙන් හා යුරෝපීය ධනේශ්වරයේ කිලිටි වූ සාහිත්‍ය කෘතියේ මෙම පරිවර්තනය වහා සිදුවිය හැකි යැයි අපි නොකියමු. අපි යම් ආකාරයක ඒකාකාරී ක්‍රමයක් හෝ යෝජනා කිහිපයක් මගින් ගැටලුවක් විසඳීමට යෝජනා කිරීමේ අදහසින් බොහෝ දුරස් ය. නැත, මෙම ප්‍රදේශයේ ක්‍රමානුකූලවාදය අපට කතා කළ හැකි අවමයි. කාරණය නම්, අපගේ සමස්ත පක්ෂය, රුසියාව පුරා සිටින සමස්ත පන්ති සවිඥානික සමාජ-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී නිර්ධන පංතිය මෙම නව කර්තව්‍යය ගැන දැනුවත් විය යුතු අතර, එය පැහැදිලිව සකසා සෑම තැනකම සහ සෑම තැනකම එය විසඳීමට භාර ගත යුතුය. සර්ෆ් වාරණයේ වහල්භාවයෙන් මතු වූ අපට ධනේශ්වර වෙළඳ සාහිත්‍ය සබඳතාවල වහල්භාවයට යාමට අවශ්ය නොවන අතර නොයන්නෙමු. අපට නිර්මාණය කිරීමට අවශ්ය වන අතර අපි නිදහස් මාධ්‍යයක් නිර්මාණය කරන්නෙමු, පොලිස් අර්ථයෙන් පමණක් නොව, ප්‍රාග්ධනයෙන් නිදහස, වෘත්තීයවාදයෙන් නිදහස යන අර්ථයෙන් ද; - එපමණක් නොව: ධනේශ්වර-අරාජකවාදී පුද්ගලවාදයෙන් නිදහස් වීමේ අර්ථයෙන් ද.
මෙම අවසාන වචන පාඨකයන්ට විරුද්ධාභාසයක් හෝ සමච්චල් කිරීමක් ලෙස පෙනෙනු ඇත. කෙසේද! සමහර විට සමහර බුද්ධිමතුන්, නිදහසේ උද්යෝගිමත් ආධාරකරුවෙකු කෑගසනු ඇත. කෙසේද! ඔබට අවශ්ය වන්නේ සාහිත්‍ය නිර්මාණශීලීත්වය වැනි සියුම්, පුද්ගල කාරණයකට සාමූහිකත්වය යටත් කිරීමයි! බහුතර ඡන්දයෙන් විද්‍යාව, දර්ශනය සහ සෞන්දර්යය පිළිබඳ ප්‍රශ්න කම්කරුවන් විසින් තීරණය කිරීමට ඔබට අවශ්ය වේ! ඔබ පරම පුද්ගල දෘෂ්ටිවාදී නිර්මාණශීලීත්වයේ පරම නිදහස ප්‍රතික්ෂේප කරයි!
සන්සුන් වෙන්න මහත්තයෝ! පළමුව, අපි කතා කරන්නේ පක්ෂ සාහිත්‍යය සහ එය පක්ෂ පාලනයට යටත් කිරීම ගැන ය. සෑම කෙනෙකුටම තමා කැමති ඕනෑම දෙයක් ලිවීමට හා පැවසීමට කිසිදු බාධාවකින් තොරව නිදහස තිබේ. නමුත් පක්ෂ විරෝධී අදහස් ප්‍රචාරණය කිරීම සඳහා පක්ෂයේ ස්ථිර නාමය භාවිතා කරන එවැනි සාමාජිකයන් නෙරපා හැරීමට සෑම නිදහස් සංගමයකටම (පක්ෂය ඇතුළුව) නිදහස තිබේ. භාෂණයේ සහ මාධ්‍ය නිදහස සම්පූර්ණ විය යුතුය. නමුත් සංගමයේ නිදහස ද සම්පූර්ණ විය යුතුය. භාෂණයේ නිදහසේ නාමයෙන් කෑගැසීමට, බොරු කීමට, කැමති දෙයක් ලිවීමට ඇති සම්පූර්ණ අයිතිය මම ඔබට ණයගැතියි. නමුත් ඔබ මට ණය ගැතියි, සමිතියේ නිදහසේ නාමයෙන්, එහෙම කියන අය සමඟ සන්ධානයක් ඇති කර ගැනීමට හෝ කැඩීමට මට අයිතිය ලබා දීමට.පක්ෂය යනු ස්වේච්ඡා සංගමයක් වන අතර එය පක්ෂ විරෝධී අදහස් ප්‍රකාශ කරන සාමාජිකයන්ගෙන් පවිත්‍ර නොවන්නේ නම්, පළමුව මතවාදීව හා පසුව ද්‍රව්‍යමය වශයෙන් අනිවාර්යයෙන්ම බිඳී යනු ඇත. පක්ෂය සහ පක්ෂය විරෝධීන් අතර මායිම තීරණය කිරීමට පක්ෂ වැඩසටහන සේවය කරයි, පක්ෂයේ උපායශීලී යෝජනා සහ එහි නීතිරීති, අවසාන වශයෙන්, ජාත්‍යන්තර සමාජ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයේ, ජාත්‍යන්තර සමාජ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයේ, නිරතුරුවම ඇතුළත් වූ නිර්ධන පංතියේ ජාත්‍යන්තර ස්වේච්ඡා වෘත්තීය සමිතිවල සමස්ත අත්දැකීමට සේවය කරයි. එහි පක්ෂ තනි පුද්ගල අංගයන් හෝ ප්‍රවණතා මුලුමනින්ම නොගැලපෙන, සම්පූර්ණයෙන්ම මාක්ස්වාදී නොවන, සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි නොවන, නමුත් නිරන්තරයෙන් තම පක්ෂයේ "පිරිසිදු කිරීම්" සිදු කරයි.
එසේ නම්, මහත්වරුනි, පක්ෂය තුළ ධනේශ්වර “විවේචන නිදහසේ” ආධාරකරුවන් සමඟ එය පවතිනු ඇත: දැන් අපගේ පක්ෂය වහාම බහුජන පක්ෂයක් බවට පත්වෙමින් තිබේ, දැන් අපි විවෘත සංවිධානයකට දැඩි සංක්‍රමණයක් හරහා යමින් සිටිමු, දැන් අපි අනිවාර්යයෙන්ම ඇතුළත් කරන්නෙමු. බොහෝ නොගැලපෙන (මාක්ස්වාදී දෘෂ්ටි කෝණයකින්) මිනිසුන්, සමහර විට සමහර කිතුනුවන් පවා, සමහර විට සමහර ගුප්ත විද්‍යාඥයන් විය හැකිය. අපට ශක්තිමත් බඩ ඇත, අපි දැඩි මාක්ස්වාදීන්. අපි මේ නොගැලපෙන මිනිසුන් දිරවා ගනිමු. පක්ෂය තුළ සිතීමේ නිදහස සහ විවේචනය කිරීමේ නිදහස අපට කිසිදා අමතක නොකරනු ඇත.
දෙවනුව ධනේශ්වර පුද්ගලවාදීන් වන මහත්වරුනි, නිරපේක්ෂ නිදහස ගැන ඔබ කියන කතාව තනිකරම කුහකකමක් බව අපි ඔබට කිව යුතුයි. මුදලේ බලය මත පදනම් වූ සමාජයක, වැඩකරන ජනතාව හිඟාකන, අතලොස්සක් ධනවතුන් පරපෝෂිත වන සමාජයක සැබෑ සහ සැබෑ "නිදහසක්" තිබිය නොහැක. ඔබේ ධනේශ්වර ප්‍රකාශක, ලේඛක මහත්මයාගෙන් ඔබ නිදහස්ද? නවකතා සහ සිතුවම්වල අසභ්‍ය දර්ශන ඔබෙන් ඉල්ලා සිටින ඔබේ ධනේශ්වර මහජනතාවගෙන්, ගණිකා වෘත්තිය "ශුද්ධ" රංග කලාවට "අතිරේකයක්" ලෙසද? ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම නිරපේක්ෂ නිදහස යනු ධනේශ්වර හෝ අරාජකවාදී වාක්‍ය ඛණ්ඩයකි (මක්නිසාද, ලෝක දෘෂ්ටියක් ලෙස, අරාජකවාදය යනු ධනේශ්වරය ඇතුළත හැරවීමයි). සමාජයේ ජීවත් වෙන්නත් සමාජයෙන් නිදහස් වෙන්නත් බැහැ. ධනේශ්වර ලේඛිකාවකගේ, කලාකරුවෙකුගේ, නිළියකගේ නිදහස මුදල් මල්ලක, අල්ලස මත, නඩත්තුව මත යැපීමක් පමණක් වෙස්වළාගත් (හෝ කුහක ලෙස වෙස්වලාගත්) පමණි.
ඒ වගේම සමාජවාදීන් වන අපි මේ කුහකකම හෙළිදරව් කරන්නේ, බොරු සලකුණු ඉරා දමන්නේ, පන්ති නොවන සාහිත්‍යය සහ කලාව ලබා ගැනීමට නොව (මෙය කළ හැක්කේ සමාජවාදී පන්ති නොවන සමාජයක පමණි), නමුත් කුහක ලෙස නිදහස් කිරීම සඳහා ය. ධනේශ්වරයට සම්බන්ධ, සාහිත්‍යයට එරෙහිව නිර්ධන පංතිය සමඟ සැබෑ නිදහස්, විවෘතව සම්බන්ධ වූ සාහිත්‍යයක්.
එය නිදහස් සාහිත්‍යයක් වනු ඇත, මන්ද එය තණ්හාව හෝ වෘත්තිය නොවේ, නමුත් සමාජවාදයේ අදහස සහ වැඩ කරන ජනතාව කෙරෙහි අනුකම්පාව වැඩි වැඩියෙන් නව බලවේග එහි ශ්‍රේණිවලට බඳවා ගනු ඇත. එය නිදහස් සාහිත්‍යයක් වනු ඇත, මන්ද එය කම්මැලි වීරවරියට නොව, කම්මැලි සහ තරබාරු "ඉහළ දස දහසකට" නොව, රටේ වර්ණය, එහි ශක්තිය, අනාගතය සකස් කරන මිලියන සංඛ්‍යාත සහ කෝටි සංඛ්‍යාත කම්කරු ජනතාවට සේවය කරනු ඇත. . එය නිදහස් සාහිත්‍යයක් වනු ඇත, මානව වර්ගයාගේ විප්ලවීය චින්තනයේ අවසාන වචනය සමාජවාදී නිර්ධන පංතියේ අත්දැකීම් සහ සජීවී වැඩවලින් සාරවත් කරයි, අතීත අත්දැකීම් අතර නිරන්තර අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයක් ඇති කරයි (සමාජවාදයේ ප්‍රාථමික වර්ධනය සම්පූර්ණ කළ විද්‍යාත්මක සමාජවාදය. , මනෝරාජික ආකෘති) සහ වර්තමාන අත්දැකීම් (කම්කරුවන්ගේ සහෝදරවරුන්ගේ සැබෑ අරගලය).
වැඩට යන්න, සහෝදරවරුනි! සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී කම්කරු පන්ති ව්‍යාපාරය සමඟ සමීප සහ වෙන් කළ නොහැකි සම්බන්ධයක් ඇතිව අතිවිශාල, බහුවිධ, විවිධ සාහිත්‍ය කෘතියක් සංවිධානය කිරීම - අප ඉදිරියේ ඇත්තේ දුෂ්කර හා නව, නමුත් ශ්‍රේෂ්ඨ සහ ප්‍රතිලාභදායක කාර්යයකි. සියලුම සමාජ-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සාහිත්‍ය පක්ෂ සාහිත්‍ය බවට පත්විය යුතුය. සියලුම පුවත්පත්, සඟරා, ප්‍රකාශන ආයතන යනාදිය වහාම ප්‍රතිසංවිධාන කටයුතු ආරම්භ කළ යුතු අතර, එවැනි තත්වයක් සකස් කිරීම සඳහා, ඔවුන් එක් හෝ තවත් පදනමක් මත, එක් හෝ වෙනත් පක්ෂ සංවිධානයකට ඇතුළු වනු ඇත. "සමාජ-ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී" සාහිත්‍යය සැබවින්ම එවැන්නක් බවට පත්වන්නේ එවිටයි, එයට තම යුතුකම ඉටුකිරීමට හැකිවන්නේ එවිටයි, ධනේශ්වර සමාජයේ රාමුව තුළ ධනේශ්වර පන්තියේ වහල්භාවයෙන් මිදී ඒ සමඟ ඒකාබද්ධ වීමට හැකිවන්නේ එවිටය. සැබවින්ම දියුණු සහ අවසානය දක්වා විප්ලවවාදී පන්තියක චලනය.
"නව ජීවිතය" අංක 12, නොවැම්බර් 13, 1905 අත්සන් කරන ලද්දේ: එන්. ලෙනින්
"නව ජීවිතය" පුවත්පතේ පාඨයට අනුව ප්රකාශයට පත් කරන ලදී
අපි අනුව මුද්රණය කර ඇත: V.I. ලෙනින් සම්පූර්ණ කෘති, 5 වන සංස්කරණය, වෙළුම 12, 99-105 පිටු.
PS මගේ මතය අනුව, මෙම කතාවේ නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහස යන තේමාවට අදාළ ප්රධාන දෙය කුමක්ද.
1. එය සමාජයෙන් කපා හැරිය නොහැකි අතර එහි අවශ්යතා සහ පටු ප්‍රභූ පිරිසකගේ අවශ්යතා නොව පුළුල් මහජනතාවගේ අවශ්යතා සැලකිල්ලට ගත යුතුය. සංස්කෘතිය විය යුත්තේ මිනිසුන් සඳහා මිස ප්‍රභූන් සඳහා නොවේ, මන්ද එය මූලික වශයෙන් මිනිසුන්ගේ ස්වයං දැනුවත්භාවය සහ සංස්කෘතික අධ්‍යාපනය ඉහළ නැංවීමට දායක විය යුතු අතර කම්මැලි "ප්‍රභූ පැලැන්තිය" සතුටු නොකළ යුතුය.
2. සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුව තුළම, නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහස පිළිබඳ මාතෘකාව පිළිබඳ ඉලිච් විසින් ලබා දී ඇති සමහර ශික්ෂාපද, පුළුල් මහජනතාව හුදකලා කර, තනිකරම පරිපාලනමය පියවරයන් මගින් සංස්කෘතිය පාලනය කිරීමට දරන උත්සාහයන් අනුව, සහ සමාජයේ අවශ්‍යතාවලට විරුද්ධ වූ ඝෝෂාකාරී පුද්ගලවාදී නිර්මාණකරුවන් සමඟ ආලවන්ත හැඟීම් පෑමේ කොන්දේසි.
3. නූතන නිර්මාපකයන්ගේ පාර්ශ්වයෙන් නිරයේ වාරණය පිළිබඳ හිමිකම් දෙගුණයක් හාස්‍යජනක ය, මන්ද ඔවුන්ට රාජ්‍ය සහ රාජ්‍ය නොවන අනුග්‍රාහකයින්ගෙන් මුදල් ලබා ගැනීමට අවශ්ය බැවින් (ඔවුන් මූල්‍යමය වශයෙන් ස්වාධීන නොවන බැවින් සහ තෙවන පාර්ශවයකින් තොරව වෙළඳපල සබඳතා පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අරමුදල් සැපයීම, නිර්මාපකයින්ගෙන් අතිමහත් බහුතරය තරඟකාරී නොවේ), නමුත් ඒ සමඟම, ඔවුන්ට ඉරියව්වකින් නැගී සිටීමේ හැකියාව පවත්වා ගැනීමට අවශ්ය වේ. මේ නිසා, ඝෝෂාකාරී පුද්ගලවාදී නිර්මාණකරුවෙකු නිර්මාණශීලීත්වයේ නිරපේක්ෂ නිදහස ඉල්ලා සිටින විට සහ ඒ සමඟම රාජ්‍යයෙන් මුදල් ඉල්ලා සිටින විට සංජානන අසමගිය පැන නගී, එය ඔහුට ප්‍රකාශ කිරීම වළක්වයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් මූලික වශයෙන් මුදල් මත රඳා පවතී, මන්ද මුදල් නොමැතිව ඔබට නාට්යයක් හෝ චිත්රපටයක් නිර්මාණය කළ නොහැක. නමුත් ඔහු චිත්‍රපට නිපදවා තමා වෙනුවෙන් රංගනයන් ඉදිරිපත් කරන්නේ නම්, ඔහුගේ නිර්මාණයට සමාජයේ ප්‍රතිචාරය සම්පූර්ණයෙන්ම නොසලකා හරින්නේ නම්, එවැනි නිර්මාණකරුවෙකු, මගේ මතය අනුව, සැබෑ ජීවිතයෙන් බරපතල ලෙස කපා හරිනු ලැබේ (නැතහොත් හොඳ යැයි මවා පෑම) - සරලම ප්‍රතිචාරය මධ්‍යතන යුගයේ පොළකදී අවාසනාවන්තයින්ට "රඟහල නරඹන්නන්ට" කුණු වූ එළවලු විසි කරන ප්‍රේක්ෂකයෝ තමන් අකැමැති කෘතියකට විසි කරති.
"සැටිරිකන්" රඟහලේ කලා අධ්‍යක්ෂ කොන්ස්ටන්ටින් රයිකින් රුසියාවේ නාට්‍ය සේවකයින්ගේ සංගමයේ සම්මේලනයේදී කතා කළේය. ඔහුගේ කතාවේදී ඔහු වාරණය, සංස්කෘතික අමාත්‍යාංශයේ “ස්ටැලින්වාදී මාර්ගෝපදේශ”, දේශප්‍රේමය සහ සදාචාරයේ මුවාවෙන් ප්‍රසංග සහ ප්‍රදර්ශන වසා දැමීම සහ රාජ්‍යයේ අවශ්යතා වෙනුවෙන් සේවය කරන පල්ලිය විවේචනය කළේය. රයිකින් ඔවුන්ගේ නිශ්ශබ්දතාවය සම්බන්ධයෙන් සමස්ත නාට්‍ය ප්‍රජාවටම නින්දා කළ අතර සිදුවෙමින් පවතින දේ "ප්‍රතික්ෂේප කිරීම" සඳහා එක්සත් වන ලෙස ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.
මෙන්න සම්පූර්ණ පිටපත.
හිතවත් මිත්‍රවරුනි, මම ඔබෙන් සමාව ඉල්ලනවා, දැන් මම ටිකක් විකේන්ද්‍රිකව කතා කරන්නම්. මම පෙරහුරුවක යෙදී සිටින නිසා, මට තවමත් සන්ධ්‍යා රංගනයක් ඇති අතර, මම අභ්‍යන්තරව මගේ කකුල් ටිකක් පයින් ගසමි - මම කල්තියා රංග ශාලාවට පැමිණ මා රඟපාන රංගනය සඳහා සූදානම් වීමට පුරුදු වී සිටිමි. කෙසේ හෝ මට ස්පර්ශ කිරීමට අවශ්ය මාතෘකාව පිළිබඳව සන්සුන්ව කතා කිරීම මට තරමක් අපහසුය. පළමුවෙන්ම, අද ඔක්තෝබර් 24 වන දින, සහ ආකාඩි රයිකින්ගේ 105 වන සංවත්සරය, මෙම උත්සවයට, මෙම දිනයේ දී මම ඔබ සැමට සුබ පතමි.
තවද, ඔබ දන්නවා, මම ඔබට මෙය කියන්නම්, මගේ තාත්තා, මම කලාකරුවෙකු වන බව තේරුම් ගත් විට, මට එක දෙයක් ඉගැන්වූ විට, ඔහු කෙසේ හෝ මගේ මනසට එවැනි දෙයක් තැබුවේය, ඔහු එය හැඳින්වූයේ - වැඩමුළු සහයෝගීතාවය. එනම්, මෙය ඔබ සමඟ එකම දෙයට සම්බන්ධ වූවන් සම්බන්ධයෙන් ආචාර ධර්ම වර්ගයකි. ඒ වගේම මම හිතන්නේ අපි හැමෝම මේක මතක තියාගන්න කාලය ඇවිත්.
මොකද මම ගොඩක් කලබල වෙලා - මම හිතන්නේ, ඔයාලා හැමෝම වගේ - අපේ ජීවිතවල ඇති වන සංසිද්ධි. මේවා, කතා කිරීමට, කලාව, විශේෂයෙන් රඟහල වැටලීම්. මේවා සම්පූර්ණයෙන්ම නීති විරෝධි, අන්තවාදී, මුග්ධ, ආක්‍රමණශීලී, සදාචාරය, සදාචාරය ගැන වචන පිටුපස සැඟවී සිටීම සහ පොදුවේ සියලු ආකාරයේ හොඳ සහ උසස් වචන: “දේශප්‍රේමය”, “මව්බිම” සහ “ඉහළ සදාචාරය” - මේවා ප්‍රසංග අවසන් කරන, ප්‍රදර්ශන වසා දැමූ, ඉතා අශික්ෂිත ලෙස හැසිරෙන, අමනාප වූ යැයි කියනු ලබන පුද්ගලයින්ගේ කණ්ඩායම්, බලධාරීන් කෙසේ හෝ අමුතු ලෙස මධ්‍යස්ථව, ඔවුන්ගෙන් ඈත් වේ. මට පෙනෙන්නේ මේවා නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහස, වාරණය තහනම් කිරීම වැනි කැත ආක්‍රමණයක් බවයි.
වාරණය තහනම් කිරීම (කිසිවෙකුට මේ ගැන හැඟෙන්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි) - මෙය අපේ ජීවිතයේ, අපේ රටේ කලාත්මක හා අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ ලෞකික වැදගත්කමක් ඇති විශාලතම සිදුවීම බව මම විශ්වාස කරමි. අපේ රටේ, අපේ ජාතික සංස්කෘතියට, ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි අපගේ කලාවට පොදුවේ ගත් මෙම ශාපය සහ ලැජ්ජාව අවසානයේ තහනම් කර ඇත.
අපගේ සෘජු ඉහළ නිලධාරීන් අපට කතා කරන්නේ එවැනි ස්ටැලින්වාදී ශබ්දකෝෂයකින්, එවැනි ස්ටැලින්වාදී ආකල්පයකින්, ඔබට ඔබේ කන් විශ්වාස කළ නොහැක!
සහ දැන් සිදුවන්නේ කුමක්ද? මෙය වෙනස් කර ආපසු ලබා දීමට යමෙකුගේ දෑත් පැහැදිලිවම කැසීම ඇති ආකාරය මට දැන් පෙනේ. නැවත පැමිණීම එකතැන පල්වෙන කාලවලදී පමණක් නොව, වඩාත් පුරාණ කාලයේ පවා - ස්ටාලින්ගේ කාලයේ. මක්නිසාද යත් අපගේ සෘජු ඉහළ නිලධාරීන් අපට කතා කරන්නේ එවැනි ස්ටැලින්වාදී ශබ්දකෝෂයක, එවැනි ස්ටැලින්වාදී ආකල්ප, ඔබට ඔබේ කන් විශ්වාස කළ නොහැකි බැවිනි! බලධාරීන්ගේ නියෝජිතයන් පවසන්නේ මෙයයි, මගේ ආසන්නතම ඉහළ නිලධාරීන් වන Aristarkhov මහතා [Vladimir Aristarkhov - සංස්කෘතික පළමු නියෝජ්ය අමාත්ය] මේ වගේ කතා. ඔහු සාමාන්‍යයෙන් වංශාධිපති භාෂාවෙන් රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කළ යුතු වුවද, ඔහු කතා කරන්නේ සංස්කෘතික අමාත්‍යාංශය වෙනුවෙන් පුද්ගලයෙකු එසේ කතා කිරීම ලැජ්ජාවට පත්වන භාෂාවක් නිසාය.
අපි වාඩි වී එයට සවන් දෙමු. ඇයි අපි හැමෝටම එකට කතා කරන්න බැරි?
මට තේරෙනවා අපේ නාට්‍ය ව්‍යාපාරය තුළත් අපට හාත්පසින්ම වෙනස් සම්ප්‍රදායන් තිබෙන බව. අපි ගොඩක් බෙදිලා, මම හිතන්නේ. අපි එකිනෙකා ගැන උනන්දුව අඩුයි. නමුත් මෙය කරදරයෙන් අඩකි. ප්රධාන දෙය නම් එවැනි නපුරු ආකාරයක් තිබීමයි - එකිනෙකාට රිදවීම සහ අපහාස කිරීම. මම හිතන්නේ එය දැන් පිළිගත නොහැකියි! මගේ පියා මට ඉගැන්වූ පරිදි Guild සහයෝගිතාව, කලාකරුවෙකු හෝ අධ්‍යක්ෂකවරයෙකු වේවා, නාට්‍ය සේවකයෙකු වන අප සෑම කෙනෙකුම මාධ්‍ය තුළ එකිනෙකා ගැන නරක ලෙස කතා නොකිරීමට බැඳී සිටිමු. සහ අප යැපෙන අවස්ථා වලදී. ඔබට යම් අධ්‍යක්ෂකවරයෙකු, කලාකරුවෙකු සමඟ එකඟ නොවීමට අවශ්ය තරම් නිර්මාණශීලී විය හැකිය. ඔහුට කෝපාවිෂ්ඨ කෙටි පණිවිඩයක් ලියන්න, ඔහුට ලිපියක් ලියන්න, දොරටුව අසල ඔහු එනතුරු බලා සිටින්න, ඔහුට කියන්න, නමුත් මාධ්‍යයට මැදිහත් නොවන්න, එය සෑම කෙනෙකුගේම දේපළ බවට පත් කරන්න, මන්ද අපගේ ආරවුල් නිසැකවම වනු ඇත! නිර්මාණාත්මක එකඟ නොවීම, කෝපය සාමාන්ය දෙයක්. නමුත් අපි මේකෙන් පත්තර, සඟරා, රූපවාහිනිය පුරවනකොට ඒක සෙල්ලම් වෙන්නේ අපේ සතුරන්ට, ඒ කියන්නේ කලාව බලයේ උවමනාවට නැමෙන්න කැමති අයට විතරයි. කුඩා, විශේෂිත, දෘෂ්ටිවාදාත්මක අවශ්යතා. අපි, දෙවියන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමු, මෙයින් අපව නිදහස් කර ගත්තෙමු.
සදාචාරය, මාතෘ භූමිය සහ ජනතාව සහ දේශප්‍රේමය පිළිබඳ වචන රීතියක් ලෙස ඉතා පහත් ඉලක්ක ආවරණය කරයි. ඔවුන්ගේ ආගමික හැඟීම් රිදවන මෙම කෝපාවිෂ්ඨ සහ අමනාප වූ පුද්ගලයින්ගේ කණ්ඩායම් මම විශ්වාස නොකරමි. මම විශ්වාස කරන්නේ නැහැ! මම විශ්වාස කරනවා ඔවුන් ගෙවනු ලබන්නේ.
මට මතකයි... අපි හැමෝම ආවේ සෝවියට් රජයෙන්. මට මතකයි මේ නින්දිත මෝඩකම. ඒකයි හේතුව, මම තරුණ වෙන්න අකමැති එකම හේතුව, මට ආපහු එහෙ යන්න, ඒ කුණුහරුප පොතට, ආයෙ කියවන්න ඕන නෑ. ඔවුන් මට මෙම පොත නැවත කියවීමට අවශ්ය කරයි! මක්නිසාද යත්, රීතියක් ලෙස, ඉතා පහත් ඉලක්ක සදාචාරය, මාතෘ භූමිය සහ ජනතාව සහ දේශප්‍රේමය පිළිබඳ වචන වලින් ආවරණය වී ඇත. ඔවුන්ගේ ආගමික හැඟීම් රිදවන මෙම කෝපාවිෂ්ඨ සහ අමනාප වූ පුද්ගලයින්ගේ කණ්ඩායම් මම විශ්වාස නොකරමි. මම විශ්වාස කරන්නේ නැහැ! මම විශ්වාස කරනවා ඔවුන් ගෙවනු ලබන්නේ.
ඉතින් සදාචාරය වෙනුවෙන් නීතිවිරෝධී අශිෂ්ට ක්‍රමවලින් සටන් කරන නපුරු මිනිස්සු රොත්තක්. ඡායාරූප කෝපයට පත් වූ විට - එය සදාචාරය සඳහා අරගලයක්ද, නැතහොත් කුමක් ද?
පොදුවේ ගත් කල, කලාවේ සදාචාරය වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට මහජන සංවිධාන අවශ්ය නොවේ. අධ්යක්ෂවරුන්, කලා අධ්යක්ෂවරුන්, විචාරකයින්, ප්‍රේක්ෂකයින්, කලාකරුවාගේ ආත්මයෙන් අවශ්ය තරම් පෙරහන් කලාවටම ඇත. ඔවුන් සදාචාරය දරන්නන් ය. සදාචාරයේ සහ සදාචාරයේ එකම වාහකයා බලය බව මවා පෑමට අවශ්ය නැත. පොදුවේ, මෙය එසේ නොවේ.
පොදුවේ ගත් කල, රජයට එය වටා, එය වටා, කෙතරම් පෙළඹවීම් තිබේද යත්, කලාව තමන් ඉදිරිපිට කැඩපතක් අල්ලාගෙන මේ ආණ්ඩුවේ වැරදි, වැරදි ගණන් බැලීම් සහ දුර්ගුණයන් මෙම කැඩපතෙන් පෙන්වීමට ස්මාර්ට් රජය කලාවට වන්දි ගෙවයි. මෙන්න බුද්ධිමත් රජයක් ඔහුට මේ සඳහා ගෙවයි! අපගේ නායකයින් අපට පවසන පරිදි රජය ඒ සඳහා ගෙවන්නේ නැත: “එසේ නම් ඔබ එය කරන්න. අපි ඔබට මුදල් ගෙවන්නෙමු, එවිට ඔබට කළ යුතු දේ ඔබ කරන්න. කව්ද දන්නේ? ඔවුන් කුමක් කළ යුතු දැයි දැන ගනීවිද? කවුද අපිට කියන්නේ? දැන් මට ඇහෙනවා: “මේවා අපට පිටසක්වල වටිනාකම්. ඒක ජනතාවට නරකයි." තීරණය කරන්නේ කවුද? ඔවුන් තීරණය කරයිද? ඔවුන් කිසිසේත් මැදිහත් නොවිය යුතුය. ඔවුන් මැදිහත් නොවිය යුතුය. ඔවුන් කලාවට, සංස්කෘතියට උදව් කළ යුතුයි.
සදාචාරයේ සහ සදාචාරයේ එකම වාහකයා බලය බව මවා පෑමට අවශ්ය නැත. පොදුවේ, මෙය එසේ නොවේ.
ඇත්තටම, මම හිතන්නේ අපි එක්සත් විය යුතුයි, මම නැවතත් කියනවා - අපි එක්සත් විය යුතුයි. එකිනෙකාට අදාළව අපේ සියුම් කලාත්මක ආවර්ජන ගැන ටිකකට කෙළ ගසා අමතක කළ යුතුය. මම කැමති අධ්‍යක්ෂකවරයෙකුට අකමැති වෙන්න පුළුවන්, නමුත් මම මගේ ඇටකටු දමා ඔහුට කතා කිරීමට ඉඩ හරින්නෙමි. මම වොල්ටෙයාර්ගේ වචන පොදුවේ, ප්‍රායෝගිකව පුනරුච්චාරණය කරමි, මන්ද මට එතරම් උසස් මානව ගුණාංග ඇති බැවිනි. ඔයාට තේරෙණව ද? පොදුවේ ගත් කල, ඇත්ත වශයෙන්ම, විහිළුවක් නොවේ නම්, සෑම කෙනෙකුටම මෙය වැටහෙනු ඇතැයි මම සිතමි. මෙය සාමාන්ය දෙයකි: විරුද්ධවාදීන් සිටිනු ඇත, කෝපයට පත් වනු ඇත.
එක පාරක් අපේ රංග ශිල්පීන් ජනාධිපතිතුමා හමුවෙනවා. මෙම රැස්වීම් කලාතුරකින් සිදු වේ. මම කියන්නේ අලංකාරය. නමුත් තවමත් ඒවා සිදු වේ. තවද එහිදී ඔබට බරපතල ගැටළු කිහිපයක් විසඳා ගත හැකිය. නැත. කිසියම් හේතුවක් නිසා, මෙහි ද, සම්භාව්‍ය අර්ථ නිරූපණය සඳහා හැකි සීමාවක් ස්ථාපිත කිරීමට යෝජනා ආරම්භ වේ. හොඳයි, ජනාධිපතිවරයා මෙම මායිම සකසන්නේ ඇයි? හොඳයි, ඇයි ඔහුව මේ දේවල් වලට ඇද දමන්නේ. ඔහු එය කිසිසේත් තේරුම් නොගත යුතුය. ඔහුට තේරෙන්නේ නැත, ඔහු තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය නැත. සහ පොදුවේ, මෙම සීමාව නියම කරන්නේ ඇයි? එහි දේශසීමා ආරක්ෂකයා කවුද? Aristarkhov? හොඳයි, ඔබට එය අවශ්ය නොවේ. එය අර්ථකථනය කිරීමට ඉඩ දෙන්න. කවුරුහරි කෝපයට පත් වනු ඇත - විශිෂ්ටයි.
"අපට භාරකාරත්වය අහිමි කරන්න, අපි වහාම භාරකාරත්වය ඉල්ලා සිටිමු" යැයි පැවසූ ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් දොස්තයෙව්ස්කි ගැන අප නිදර්ශනය කරන්නේ කුමක්ද? හොඳයි, අපි මොකක්ද? හොඳයි, ඔහු ඇත්තටම අවුරුදු දහසකට පෙර අප ගැන උදුරා ගත් එතරම් දක්ෂයෙක්ද? අපගේ, එසේ කතා කිරීමට, වහල්භාවය ගැන.
පොදුවේ ගත් කල, රංග ශාලාවේ බොහෝ රසවත් දේවල් සිදු වේ. සහ රසවත් රංගනයන් රාශියක්. හොඳයි, ස්කන්ධය - ගොඩක් ඇති විට මම එයට කතා කරමි. මම හිතන්නේ ඒක හොඳයි. වෙනස්, මතභේදාත්මක - විශිෂ්ටයි! නැහැ, යම් හේතුවක් නිසා අපට නැවත අවශ්යයි ... අපි එකිනෙකාට මඩ ගහනවා, සමහර විට දැනුම් දෙනවා, ඒ වගේ, අපි එකිනෙකාට කතා කරනවා. නැවතත් අපි කූඩු කිරීමට අවශ්යයි! ඇයි නැවතත් කූඩුවක? "වාරණය කිරීමට, අපි!" එපා, එපා! ස්වාමීනි, අප විසින්ම ජයග්‍රහණ අත්හරින්නේ කුමක් නැතිකරගෙනද? "අපට භාරකාරත්වය අහිමි කරන්න, අපි වහාම භාරකාරත්වය ඉල්ලා සිටිමු" යැයි පැවසූ ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් දොස්තයෙව්ස්කි ගැන අප නිදර්ශනය කරන්නේ කුමක්ද? හොඳයි, අපි මොකක්ද? හොඳයි, ඔහු ඇත්තටම අවුරුදු දහසකට පෙර අප ගැන උදුරා ගත් එතරම් දක්ෂයෙක්ද? අපගේ, එසේ කතා කිරීමට, වහල්භාවය ගැන.
මම හැමෝටම යෝජනා කරනවා: යාලුවනේ, අපි හැමෝම මේ ප්‍රශ්නය ගැන පැහැදිලිව කතා කළ යුතුයි - මෙම වසා දැමීම් ගැන, එසේ නොමැතිනම් අපි නිහඬව සිටිමු. ඇයි අපි හැම වෙලාවෙම නිහඬව ඉන්නේ?! ඔවුන් රංගනයන් වසා දමයි, ඔවුන් මෙය වසා දමයි ... "යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සුපිරි තරුවකි." දෙවි! "නෑ, ඒක කාගෙ හරි හිත් රිදෙව්වා." ඔව්, යමෙකු අමනාප කරන්න, ඉතින් කුමක් ද?
අපි හැමෝම මේ ප්‍රශ්නය ගැන පැහැදිලිව කතා කළ යුතුයි - මේ වසා දැමීම් ගැන, නැතිනම් අපි නිහඬයි. ඇයි අපි හැම වෙලාවෙම නිහඬව ඉන්නේ?! සංදර්ශන අවසන් කිරීම, මෙය වසා දැමීම...
ඒ වගේම අපේ පල්ලිවල හිංසා කරපු, පූජකයන් විනාශ කරපු, කුරුස ඉරා දාලා, එළවළු කඩ හදපු හැටි අමතක වෙච්ච අපේ අවාසනාවන්ත පල්ලිය. ඒ වගේම ඇයත් දැන් ඒ විදියටම රඟපාන්න පටන් අරන්. මෙයින් අදහස් කරන්නේ පල්ලියේ බලධාරීන් සමඟ එක්සත් වීම අවශ්ය නොවන බවත්, එසේ නොමැතිනම් එය ආරම්භ වන්නේ දෙවියන්ට සේවය කිරීමට නොව බලධාරීන්ට සේවය කිරීමට බවත් ලෙව් නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි පැවසූ විට නිවැරදි බවයි. අපි බොහෝ දුරට දකින දේ.
තවද එය අවශ්ය නොවේ: "පල්ලිය කෝපයට පත් වනු ඇත." ඒක ප්රශ්ණයක් නොවෙයි! කිසිවක් නැත! ඔබට සියල්ල එකවර වසා දැමිය යුතු නැත! නැතහොත්, ඔවුන් වසා දැමුවහොත්, ඔබ එයට ප්රතිචාර දැක්විය යුතුය. අපි එකට. මෙන්න ඔවුන් Perm හි Borey Milgram සමඟ යමක් කිරීමට උත්සාහ කළහ. හොඳයි, කෙසේ හෝ අපි අවසානයේ සිට, බොහෝ. සහ එය නැවත එම ස්ථානයේ තබන්න. ඔයාට හිතාගන්න පුලුවන්ද? අපේ රජය පියවරක් පස්සට ගෙන තිබෙනවා. මම මෝඩ නිසා අඩියක් පස්සට අරන් මේ මෝඩකම නිවැරදි කළා. එය පුදුම සහගතයි. එය ඉතා දුර්ලභ හා අසාමාන්ය ය. නමුත් ඔවුන් එය කළා. අපිත් මේකට සහභාගී වුණා - අපි එකතු වෙලා හදිසියේම කතා කළා.
දැන්, ඉතා දුෂ්කර කාලවලදී, ඉතා භයානක, ඉතා බියජනක බව මට පෙනේ; එය ඉතා සමාන ය ... මම කුමක් නොකියමි, නමුත් ඔබම තේරුම් ගන්න. අපි එකට ඉතා ශක්තිමත්ව සහ ඉතා පැහැදිලිව මෙයට එරෙහි විය යුතුයි.
ආකාඩි රයිකින්ට නැවතත් සුභ උපන්දිනයක්.
ඔක්තෝබර් 24 වන දින, සැටිරිකන් රඟහලේ ප්‍රධානියා වන කොන්ස්ටන්ටින් රයිකින් සංස්කෘතික ක්ෂේත්‍රයේ වාරණය පිළිබඳ දේශනයක් පැවැත්වූ අතර එය වහාම ජාලයේ සාකච්ඡාවට භාජනය විය. ඔහු දේශප්‍රේමය සහ සදාචාරය පිළිබඳ අදහස් උපුටා දක්වමින් රංග ශාලාව සහ සිනමාව පාලනය කරන "අමනාප වූ කණ්ඩායමට" එරෙහිව කතා කළේය. Alexander Zaldostanov (ශල්‍ය වෛද්‍යවරයා) අද ඔහුගේ කතාව ගැන අදහස් දක්වමින්, රුසියාව "කාණුවක්" බවට පත් කිරීමට ඔහුට අවශ්ය බවට චෝදනා කළේය. සමාජ මාධ්‍ය භාවිතා කරන්නන් රයිකින් වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය.
සඳුදා, නාට්‍ය කම්කරුවන්ගේ සංගමයේ (STD) සම්මේලනයේ දී, කොන්ස්ටන්ටින් රයිකින් දේශනයක් පැවැත්වීය, එහිදී ඔහු රටේ තත්වය පිළිබඳව ඔහුගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ අතෘප්තිය ප්‍රකාශ කළේය. විශේෂයෙන්ම ඔහු කතා කළේ රාජ්‍යය විසින් සිනමාහල්වලට එල්ල කරන පීඩනය, අසාධාරණ වාරණය, ROC සමඟ ඇති වූ සෘණාත්මක වෙනස්කම් සහ සංස්කෘතිය තුළ වැඩෙන දේශපාලනීකරණය ගැන ය.
මම ගොඩක් කලබල වෙලා - මම හිතන්නේ, ඔබ සියලු දෙනා වගේ - අපේ ජීවිතයේ සිදුවන සංසිද්ධි. මේවා, කතා කිරීමට, කලාව, විශේෂයෙන් රඟහල වැටලීම්. මේවා සම්පූර්ණයෙන්ම නීති විරෝධී, අන්තවාදී, මුග්ධ, ආක්‍රමණශීලී, සදාචාරය, සදාචාරය සහ පොදුවේ සෑම ආකාරයකම හොඳ සහ උසස් වචන පිටුපස සැඟවී ඇත: “දේශප්‍රේමය”, “මව්බිම” සහ “ඉහළ සදාචාරය”. ප්‍රසංග වසා දමන, ප්‍රදර්ශන වසා දමන, ඉතා නිර්ලජ්ජිත ලෙස හැසිරෙන, අමනාප වූ යැයි කියනු ලබන පුද්ගලයින්ගේ මෙම කණ්ඩායම්, ඉතා අමුතු ආකාරයකින්, බලධාරීන් මධ්‍යස්ථ වන්නේ කාටද - ඔවුන් දුරස් වෙති.
අපගේ සෘජු ප්‍රධානීන් අපට කතා කරන්නේ එවැනි ස්ටැලින්වාදී ශබ්දකෝෂයකින්, එවැනි ස්ටැලින්වාදී ආකල්පයකින්, ඔබට ඔබේ කන් විශ්වාස කළ නොහැක!
අපේ පල්ලිවල තාඩන පීඩන, පූජකවරු විනාශ කරපු, කුරුස කඩලා, එළවලු කඩ හදපු හැටි අමතක වෙච්ච අපේ අවාසනාවන්ත පල්ලිය. ඇයත් දැන් ඒ විදියටම රඟපාන්න පටන් අරන්. මෙයින් අදහස් කරන්නේ බලධාරීන් පල්ලිය සමඟ ඒකාබද්ධ නොවිය යුතු බවත්, එසේ නොවුවහොත් එය ආරම්භ වන්නේ දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීමට නොව බලධාරීන්ට සේවය කිරීමට බවත් ලෙව් නිකොලෙවිච් ටෝල්ස්ටෝයි පැවසූ විට නිවැරදි බවයි.
නයිට් වුල්ව්ස් යතුරුපැදි සමාජයේ සභාපති සහ මයිඩාන් විරෝධී ව්‍යාපාරයේ නිර්මාතෘ ව්ලැඩිමීර් පුටින්ගේ ප්‍රතිපත්තිවලට ක්‍රියාකාරීව සහාය දක්වන ඇලෙක්සැන්ඩර් (ශල්‍ය වෛද්‍ය) සල්ඩොස්ටනොව්, රයිකින්ගේ වචන NSN ප්‍රකාශනයට අදහස් දැක්වීය.
යක්ෂයා සැමවිටම නිදහසේ රැවටෙයි! ඒ වගේම නිදහසේ මුවාවෙන් මේ රයිකින්ලාට අවශ්ය වී තිබෙන්නේ රට කුණු කාණු ගලා යන කාණුවක් බවට පත් කිරීමටයි. අපි නිෂ්ක්‍රීයව නොසිටින අතර ඇමරිකානු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයෙන් අපව ආරක්ෂා කිරීමට මම සෑම දෙයක්ම කරන්නෙමි. ඔවුන් ලොව පුරා පැතිර ගිය මර්දනය නොතකා!
"ඇත්තටම නිදහස තිබෙන" එකම රට අද රුසියාව බව ද ඔහු ප්‍රකාශ කළේය.
ශල්‍ය වෛද්‍යවරයාගේ විවේචනය ජාලයේ දැඩි ප්‍රතිචාරයක් ඇති කළේය. විශේෂයෙන්, හිටපු රාජ්‍ය ඩූමා නියෝජ්‍යවරයකු වූ දිමිත්‍රි ගුඩ්කොව් සිය ෆේස්බුක් පිටුවේ ලියා ඇත්තේ සංස්කෘතිය කෙතරම් ඉක්මනින් එහි වැදගත්කම නැති වී යනවාද යන්න සහ “හොලිගන්” ජාතික වීරයන් බවට පත්වීම ගැන තමා දැඩි කලකිරීමට පත්වන බවයි.
ගුඩ්කොව්ගේ අනුගාමිකයින් අදහස් දැක්වීමේදී ඔහුට සහාය දැක්වීය. රයිකින් වැනි විශාල මිනිසෙකු විවේචනය කිරීමට ශල්‍ය වෛද්‍යවරයාට අයිතියක් නැති බව බොහෝ දෙනා එකඟ වූහ. සමහර අය පවා ලියන්නේ සල්දොස්තනොව් ඔහු කෙරෙහි දක්වන අවධානයට වටින්නේ නැති බවයි.
හිටපු සෙනෙට් සභික කොන්ස්ටන්ටින් ඩොබ්රිනින් ද රයිකින් ආරක්ෂා කිරීමට කතා කළේය.
රයිකින්ට එරෙහිව ශල්‍ය වෛද්‍යවරයා. ඊට පෙර, එය ජීවත් වීම වටී.
කොන්ස්ටන්ටින් ඩොබ්රිනින් (@k_dobrinin)
“සදාචාරය, මාතෘ භූමිය සහ ජනතාව සහ දේශප්‍රේමය පිළිබඳ වචන රීතියක් ලෙස ඉතා පහත් ඉලක්ක ආවරණය කරයි. මෙම කෝපාවිෂ්ට හා අමනාප වූ කණ්ඩායම් මම විශ්වාස නොකරමි. ඇයි ඔබට කලාවට බාධා කරන්න බැරි - මතය.
ඔක්තෝබර් 24 වන දින, රුසියාවේ නාට්‍ය සේවකයින්ගේ සංගමයේ සම්මේලනයේ දී නළු ආකාඩි රයිකින්ගේ පුත් සැටිරිකන් රඟහලේ ප්‍රධානියා වාරණයට සහ “කලාවෙහි සදාචාරය සඳහා” බලධාරීන්ගේ අරගලයට එරෙහිව කතා කළේය. සම්පූර්ණ පිටපත කතාරයිකින් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී"ජෙලිෆිෂ්". DK.RU එයින් උපුටා ගැනීම් ලබා දෙයි:
“... මම ඉතා කනස්සල්ලට පත්ව සිටිමි - මම හිතන්නේ, ඔබ සියලු දෙනා මෙන් - අපගේ ජීවිතයේ සිදුවන සංසිද්ධි. මේවා, කතා කිරීමට, කලාව, විශේෂයෙන් රඟහල වැටලීම්. මේවා සම්පූර්ණයෙන්ම නීති විරෝධි, අන්තවාදී, මුග්ධ, ආක්‍රමණශීලී, සදාචාරය, සදාචාරය පිළිබඳ වචන පිටුපස සැඟවී සිටීම සහ පොදුවේ සෑම ආකාරයකම හොඳ හා උසස් වචන වලින් කථා කිරීමට ය: “දේශප්‍රේමය”, “මව්බිම” සහ “ඉහළ සදාචාරය”.
මට පෙනෙන්නේ මේවා නිර්මාණශීලීත්වයේ නිදහස, වාරණය තහනම් කිරීම වැනි කැත ආක්‍රමණයක් බවයි. සහ වාරණය තහනම් කිරීම - කිසිවෙකු මෙයට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි, නමුත් මෙය අපේ ජීවිතයේ, අපේ රටේ කලාත්මක, අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ ලෞකික වැදගත්කමක් ඇති විශාලතම සිදුවීම බව මම විශ්වාස කරමි ...
සහ දැන් සිදුවන්නේ කුමක්ද? යමෙකුගේ දෑත් මේ සඳහා පැහැදිලිවම කැසීම ඇති ආකාරය මට දැන් පෙනේ - මෙය වෙනස් වී ආපසු පැමිණීමයි.
... සදාචාරය, මාතෘ භූමිය සහ ජනතාව සහ දේශප්‍රේමය පිළිබඳ වචන රීතියක් ලෙස ඉතා පහත් ඉලක්ක ආවරණය කරයි. මෙම කෝපාවිෂ්ට සහ අමනාප වූ පුද්ගලයින්ගේ ආගමික හැඟීම් රිදවා ඇති බව මම විශ්වාස නොකරමි.
ඇත්තටම මම හිතන්නේ අපි එකතු වෙන්න ඕන.<…>මම කැමති අධ්‍යක්ෂකවරයෙකුට අකමැති වෙන්න පුළුවන්, නමුත් මම මගේ ඇටකටු දමා ඔහුට කතා කිරීමට ඉඩ හරින්නෙමි.
මම යෝජනා කරනවා: යාලුවනේ, අපි මේ කාරණය ගැන පැහැදිලිව කතා කළ යුතුයි. මෙම වසා දැමීම් සම්බන්ධයෙන්, එසේ නොමැති නම් අපි නිහඬව සිටිමු. ඇයි අපි හැම වෙලාවෙම නිහඬව ඉන්නේ? ඔවුන් රංගනයන් වසා දමයි, ඔවුන් මෙය වසා දමයි ... ඔවුන් "යේසුස් ක්‍රිස්තුස් - සුපර් ස්ටාර්" තහනම් කළා. දෙවි! "නෑ, ඒක කාගෙ හරි හිත් රිදෙව්වා." ඔව්, යමෙකු අමනාප කරන්න, ඉතින් කුමක් ද?
ඒ වගේම අපේ පල්ලිවල හිංසා කරපු, පූජකයන් විනාශ කරපු, කුරුස ඉරා දාලා, එළවළු කඩ හදපු හැටි අමතක වෙච්ච අපේ අවාසනාවන්ත පල්ලිය. ඇයත් දැන් ඒ විදියටම රඟපාන්න පටන් අරන්.
දැන්, ඉතා දුෂ්කර කාලවලදී, ඉතා භයානක, ඉතා භයානක බව මට පෙනේ; එය ඉතා සමාන බව පෙනේ ... මම කුමක් නොකියමි. නමුත් ඔබට තේරෙනවා. මෙය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සඳහා අපි ඉතා ශක්තිමත්ව සහ ඉතා පැහැදිලිව එකට එකතු විය යුතුයි.”
යාවත්කාලීන කරන්න.ඔක්තෝබර් 25 මුද්රණාලය ජනාධිපති ලේකම් දිමිත්‍රි පෙස්කොව්, රයිකින්ගේ කතාවට ප්රතිචාර දක්වමින්, වාරණය රජයේ නියෝග සමඟ පටලවා නොගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටියේය.
“වාරණය පිළිගත නොහැකියි. මෙම මාතෘකාව නාට්‍ය හා සිනමා ප්‍රජාවේ නියෝජිතයින් සමඟ ජනාධිපතිවරයාගේ රැස්වීම් වලදී නැවත නැවතත් සාකච්ඡා කර ඇත. නමුත් ඒ සමගම රාජ්‍ය මුදලින් හෝ වෙනත් අරමුදල් ප්‍රභවයන් සම්බන්ධ කරගෙන වේදිකාගත කරන ලද හෝ රූගත කරන ලද නිෂ්පාදන සහ කෘති පැහැදිලිව වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය. උපුටා දක්වයිපෙස්කොව් "ඉන්ටර්ෆැක්ස්".
සියලුම නාට්‍ය රුසියාව අවශ්ය දේ සකස් කරයි, - STD හි ලේකම් දිමිත්‍රි ටෘබොච්කින් පවසයි (ඔහු සම්මේලනයේ උපපරිපාලකයෙකි). මෙය උදව් ඉල්ලා කෑගැසීමකි.
අද නාට්‍යමය රුසියාව කෑගසන්නේ කුමක් ගැනද? කථා වලින් ඔබට සැබෑ සහ බොහෝ ආකාරවලින් කණගාටුදායක කරුණක් වැටහේ: අපට රුසියාව දෙකක් ඇත - මොස්කව් සහ ඉතිරිය - සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ජීවිත ගත කරයි.
මොස්කව් කන්ඩායම්වල කලා අධ්යක්ෂවරුන් රංග ශාලාවේ වාණිජකරණය ගැන සැලකිලිමත් වේ. එය රංග ශාලාවට හානිකර වන්නේ මන්දැයි ආර්ථික විද්‍යාඥ රූබින්ස්ටයින් ඒත්තු ගැන්වෙන සාධාරණීකරණයක් ඉදිරිපත් කරයි. එහි සංඛ්‍යාලේඛන නිර්දෝෂී වන අතර අපට නිගමනවලට එළඹීමට ඉඩ සලසයි: ප්‍රවේශපත්‍ර විකිණීමෙන් රඟහලට එහි වියදම් පියවා ගත නොහැකි අතර, රාජ්‍ය අනුග්‍රහය පහත වැටීම ආදායම් සෙවීමට තල්ලු කරයි, එබැවින් වාණිජකරණයට.
මතවාදී භීෂණය සහ 1937 මොඩලයට එළඹෙන වාරණයේ තර්ජනය ගැන මොස්කව් කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. කොන්ස්ටන්ටින් රයිකින්ගේ චිත්තවේගීය කථාව මේ සඳහා සාමාන්ය ය: “කලාවට එරෙහි ප්‍රහාර රළු, අහංකාර, දේශප්‍රේමය පිළිබඳ උසස් වචන පිටුපස සැඟවී ඇත. අමනාප වූ පුද්ගලයින්ගේ කණ්ඩායම් ප්‍රසංග, ප්‍රදර්ශන වසා දමයි, අශික්ෂිත ලෙස හැසිරෙන අතර බලධාරීන් මෙයින් ඈත් වේ. අපේ සංස්කෘතියේ ශාපය සහ ලැජ්ජාව - වාරණය - නූතන යුගයේ පැමිණීමත් සමඟ අවසන් විය. හා දැන් මොකක්ද? ඔවුන්ට අවශ්ය වන්නේ අපව එකතැන පල්වෙන කාලයට පමණක් නොව - ස්ටාලින්ගේ කාලයට ය. අපේ ලොක්කන් එවැනි ස්ටැලින්වාදී පරීක්ෂණවලදී කතා කරයි, අරිස්තාර්කොව් මහතා ... සහ අපි - වාඩි වී සවන් දෙන්නේ කුමක්ද? අපි බෙදී සිටින අතර මෙය එතරම් නරක නැත: එකිනෙකාට රිදවන සහ අපහාස කිරීමේ නපුරු ක්‍රමයක් තිබේ. මගේ තාත්තා මට ඉගැන්නුවේ වෙනස් විදියකට."
නමුත් පළාත් සිනමාහල් පැහැදිලිවම එවැනි සදාචාරාත්මක උසකට ළඟා වී නැත: ඒවාට නොනැසී පැවතිය යුතුය. ව්ලැඩිවොස්ටොක්හි තරුණ රඟහල හරහා මලාපවහන කාණුවක් ගලා යන බව මට අසන්නට ලැබේ, මෙයින් ප්‍රේක්ෂකයින් මෙසේ පවසයි: “ඔබේ රංගනය විශිෂ්ටයි, නමුත් ඔබ මෙතරම් ගඳ ගසන්නේ ඇයි? ..” බ්‍රයන්ස්ක්හි රූකඩ රඟහලේ විස්මිත වංශකථාවක් නිල සහ වසර ගණනාවක් පුරා: රඟහල ප්‍රථමයෙන් ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී, පසුව කිසියම් හේතුවක් නිසා ඔවුන් වැඩට නුසුදුසු යැයි හඳුනා ගන්නා ලදී, පසුව ඔවුන් කණ්ඩායම් දෙකෙන්ම ඉල්ලා නොසිට යූත් රඟහල සමඟ ඒකාබද්ධ විය. වසර කිහිපයකට පසු, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි විභාගයක් අවසන් විය: රඟහල වැඩ සඳහා සුදුසු ය ...
මෙන්න අල්ටයි ජනරජය. ලිංගාශ්‍රිත රෝග අංශයේ ප්‍රධානී Svetlana Tarbanakova මට පවසන්නේ ජනරජයේ 220,000 වැසියන් සඳහා ඇත්තේ එකම රංග ශාලාවක් බවයි. ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද, ආසන 469, නමුත් එය සතියකට 1-2 වතාවක් ක්‍රියා කරයි, මන්ද එකම නාට්‍ය වහලය යට සංවිධාන කිහිපයක් ඇත: ෆිල්හාර්මනික් සමාජයක්, රාජ්‍ය වාදක කණ්ඩායමක්, නර්තන කණ්ඩායමක් සහ බෙදාහරින්නෙකු ලෙස අධ්‍යක්ෂක මණ්ඩලය ආරාධිත රංගන ශිල්පීන්ට ද ආරාධනා කරයි. . රූබල් 150-200 සඳහා ටිකට්. මිනිස්සු ඇවිදිනවා.
මිනිසුන් කඳුකරයේ ජීවත් වන අතර ඔවුන්ට රඟහල දැකීමට අවශ්ය වේ, - ස්වෙට්ලානා නිකොලෙව්නා පවසයි. - නමුත් අර්බුදය, දුප්පත් කෘෂිකර්මාන්තය නිසා මිනිසුන්ට මුදල් නැත. අපි සමාජ ශාලාවට එනවා, නමුත් අපි රූබල් 130 ක් සඳහා ටිකට් පත් මිලදී ගන්නේ නැහැ, ඔවුන් ඉතිරි කරනවා. මෙන්න අපි එන අයට සෙල්ලම් කරනවා. වැටුප 10-12 දහසක් වන අතර තරුණයින්ට ඊටත් වඩා අඩුය.
- ඔවුන් ජීවත් වන්නේ කෙසේද?
අපි හැමෝම ජීවත් වෙන්නේ මෙහෙමයි. නමුත් දැන් අලුත් සංස්කෘතික ඇමැතිවරයෙක් ඇවිත්, අපි ඔහු ගැන ඇත්තටම බලාපොරොත්තු වෙනවා.
ඇගේ වචන උතුරු කොකේසස්හි Aigum Aigumov විසින් සනාථ කරනු ලැබේ: එහි නළුවන්ට 11 සිට 13 දහසක් දක්වා වැටුපක් ඇත. උද්යෝගිමත් කොකේසියානු මිනිසා, සියලුම නියෝජිතයින් වෙනුවෙන්, ඇලෙක්සැන්ඩර් කල්යාජින් පුටින් වෙත ඇවිදින්නෙකු ලෙස යැවීමට කෙලින්ම යෝජනා කරයි: ඔහුට පළාත් කලාකරුවන්ගේ දුක්ඛිත තත්වය ගැන කතා කිරීමට ඉඩ දෙන්න. කල්යාජින් ප්‍රෙසිඩියම් මේසයේ සියල්ල ලියා තබයි.
බලධාරීන් සමඟ වැඩ කරන්නේ කෙසේදැයි ඔබ නොදනී, - කචලොව්ස්කි රඟහලේ (ටාටාර්ස්තාන්) වයිචෙස්ලාව් ස්ලාවුට්ස්කි වේදිකාවෙන් ප්රතිචාර දක්වයි. - මගේ ජනාධිපති රේසිං ඩ්‍රයිවර් කෙනෙක්, ඔහු රඟහල නරඹන්නෙකු විය යුත්තේ ඇයි? ඉතින් සංස්කෘතිය රැක ගැනීම ජාතියේ ජාන සංචිතය රැක ගැනීමක් බව මම ඔහුට ඔප්පු කළ යුතුයි. වෘත්තිය අවසන් වන බව මම කවදාවත් අසා නැත - අධ්යක්ෂවරුන් සොයා ගැනීම වඩ වඩාත් දුෂ්කර වෙමින් පවතී. ඔයා මොනවද කියවන්නේ? අපි නිතරම පැමිණිලි කරන්නේ කුමක් ගැනද?
සම්මේලනය එහි වැඩ අවසන් කරයි. එහි ප්රතිඵල මොනවාද සහ කුමන ලියකියවිලි සම්මත කර ගනීවිද? පෙනෙන විදිහට, ඇලෙක්සැන්ඩර් කල්යාජින්ට ඔහුගේ නව ධුර කාලය තුළ දුෂ්කර කාලයක් ඇති වනු ඇත: පෙරස්ත්‍රොයිකාට පෙර රඟහල අත්විඳින ලද දෘෂ්ටිවාදාත්මක ඒවාට වඩා ආර්ථික දෘෂ්ටිය දැඩි විය.
ඔහුගේ අවසාන ප්‍රකාශයේදී කල්‍යාගින් දාර්ශනිකව මෙසේ පැවසීය.
ගැටලුවේ කොටසක් මා දන්නා අතර ඉන් කොටසක් සීතල වැස්සකි. නමුත් මම ඔබට කියන්නම්: අපි නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින් නොඉවසිලිමත් පුද්ගලයන්. අපට සියල්ල එකවර අවශ්යයි. මම රතු පටියට අමනාප වෙනවා, ඔබ වගේම මමත් අමනාප වෙනවා! ඒ වගේම ඔවුන් මට ඉවසීම උගන්වනවා. බලධාරීන් අවංකවම තේරුම් ගෙන නැත. Ekaterinburg සංස්කෘතික අමාත්යවරයා සමඟ වාසනාවන්ත වූ නමුත් Volgograd නොවේ. ගහන්න, ගහන්න, ගහන්න ඉගෙන ගන්න ඕන. අපි එවැනි තත්වයන් තුළ පවතී: කුමක්ද, යනු. ඒ නිසා ඉවසීමෙන් කටයුතු කරන්න කියලා මම හැමෝගෙන්ම ඉල්ලා සිටිනවා. ඒ වගේම අපි ඉවසීමෙන් වැඩ කරන්නම්.
