බුනින්ගේ කලාවේ කාන්තා රූපය කළු ඇස් ය. අයි.ඒ.ගේ කෘතිවල කාන්තා රූප

බුනින්ගේ ගද්\u200dයයේ හොඳම පිටු සමහරක් කාන්තාව වෙනුවෙන් කැප කර ඇති බව කිසිවෙකු තර්ක නොකරනු ඇත. පිරිමි රූප මැකී යන ආලෝකයෙන් පා er කයාට විස්මිත කාන්තා චරිත ඉදිරිපත් කෙරේ. ඩාර්ක් ඇලීස් පොත සඳහා මෙය විශේෂයෙන්ම සත්\u200dය වේ. කාන්තාවන් මෙහි විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. පිරිමින්, නීතියක් ලෙස, වීරවරියන්ගේ චරිත හා ක්\u200dරියාවන් වෙනස් කරන පසුබිමක් පමණි.

බුනින් සැමවිටම උත්සාහ කළේ ස්ත්\u200dරීත්වයේ ආශ්චර්යය, නොබිඳිය හැකි කාන්තා සතුටේ රහස. “කාන්තාවන් මට තරමක් අද්භූත බවක් පෙනේ. මම ඒවා වැඩි වැඩියෙන් අධ්\u200dයයනය කරන තරමට මට තේරෙන්නේ නැත ”- ඔහු එවැනි වාක්\u200dය ඛණ්ඩයක් ලියන්නේ ෆ්ලෝබර්ට්ගේ දිනපොතෙනි.

මෙන්න අපි “අඳුරු ඇලීස්” කතාවෙන් නදීෂ්ඩා මෙසේ කියමු: “... අඳුරු හිසකෙස් ඇති කාන්තාවක්, කළු පැහැයෙන් යුත්, ඇගේ වයසට සරිලන ලෙස තවමත් ලස්සන නැත, කාමරයට ඇතුළු වූයේ, වයස්ගත ජිප්සීස් කාන්තාවක් මෙන්, අඳුරු සුදුමැලි වීම ඇගේ ඉහළ තොල් සහ කම්මුල් දිගේ, චලනය වන විට ආලෝකය, නමුත් පූර්ණ, රතු බ්ලවුස් යට විශාල පියයුරු, කළු ලොම් සායක් යට පාත්තයා වැනි ත්\u200dරිකෝණාකාර බඩක් ඇත. පුදුමාකාර දක්ෂතාවයකින් බුනින් නිවැරදි වචන සහ රූප සොයා ගනී. ඒවාට වර්ණය හා හැඩය ඇති බව පෙනේ. නිරවද්\u200dය හා වර්ණවත් පහරවල් කිහිපයක් - සහ අපට පෙර කාන්තාවකගේ චිත්\u200dරයකි. කෙසේ වෙතත්, නදීෂ්ඩා පිටතින් පමණක් නොව හොඳයි. ඇයට පොහොසත් ගැඹුරු අභ්\u200dයන්තර ලෝකයක් ඇත. වසර තිහකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ ඇය වරක් ඇයව පොළඹවා ගත් ස්වාමියා කෙරෙහි ඇති ආදරය ඇගේ ආත්මයේ තබා ඇත. ඔවුන් අහම්බෙන් හමු වූයේ පාරේ “තානායම” තුළ ය. එහිදී නදීෂ්ඩා සත්කාරකත්වය දරන අතර නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් සංචාරකයෙකි. ඔහුගේ හැඟීම්වල උච්චතම ස්ථානයට නැගීමට ඔහුට නොහැකි අතර, නදීෂ්ඩා විවාහ නොවන්නේ මන්දැයි වටහා ගැනීමට "එතරම් සුන්දරත්වයෙන් ... ඇයට තිබුනි," ඔබේ ජීවිත කාලය පුරාම එක් පුද්ගලයෙකුට ඔබට ආදරය කළ හැක්කේ කෙසේද?

"අඳුරු ඇලීස්" පොතේ තවත් ආකර්ශනීය කාන්තා රූප රාශියක් ඇත: මිහිරි අළු ඇස් ඇති ටැන්යා, "සරල ආත්මයක්", ඇගේ ආදරණීයයා වෙනුවෙන් කැපවී, ඔහු වෙනුවෙන් ඕනෑම කැපකිරීමකට සූදානම් ("ටැන්යා"); උස, සුන්දර සුන්දරත්වය කැටරිනා නිකොලෙව්නා, ඇගේ වයසේ දියණිය, ඇය එඩිතර හා අධික ලෙස පෙනෙන්නට පුළුවන ("ඇන්ටිගනී"); වෘත්තිය ("මැඩ්රිඩ්") යනාදිය නොතකා සිය ආත්මයේ බොළඳ පාරිශුද්ධ භාවය රඳවා ගත් සරල හදවතක් ඇති බොළඳ පොලියා.

බුනින්ගේ බොහෝ වීරවරියන්ගේ ඉරණම ඛේදජනක ය. හදිසියේම හා ඉක්මණින් ඔල්ගා ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොව්නා නම් නිලධාරියෙකුගේ බිරිඳ වේටර්වරියක් ලෙස සේවය කිරීමට බලකෙරෙන ("පැරීසියේ"), ඇගේ ආදරණීය රුෂියා ("රුෂියා") සමඟ වෙන් වී දරු ප්\u200dරසූතියෙන් මිය යයි ("නටාලි").

මෙම චක්\u200dරයේ තවත් එක් කෙටිකතාවක අවසානය - “ගැල්යා ගන්ස්කායා” කනගාටුදායකය. කතාවේ වීරයා වන කලාකරුවා මේ දැරියගේ සුන්දරත්වය අගය කිරීමට වෙහෙසට පත් නොවේ. වයස අවුරුදු දහතුනක් වන විට ඇය "මිහිරි, සෙල්ලක්කාර, සුන්දර ... අතිශයින් දුර්ලභ ය, දේවදූතයෙකු මෙන් ඇගේ කම්මුල් දිගේ ලා දුඹුරු පැහැති කැරලි සහිත මුහුණක් ඇත." නමුත් කාලය ගෙවී යත්ම, ගැල්යා හැදී වැඩුණේ: "... යෞවනයෙකු නොවේ, දේවදූතයෙක් නොව, පුදුම සිහින් ගැහැණු ළමයෙක් ... අළු පැහැති තොප්පියකට යටින් ඇති මුහුණ අළු වැස්මකින් අඩක් ආවරණය වී ඇති අතර, ජලජ ඇස් දිදුලයි එය." කලාකරුවා කෙරෙහි ඇයට ඇති වූ හැඟීම මහත් වූ අතර ඔහු කෙරෙහි ඔහු තුළ තිබූ ආකර්ශනය ද මහත් ය. කෙසේ වෙතත්, වැඩි කල් නොගොස් ඔහු මාස \u200b\u200bඑකහමාරක් ඉතාලිය බලා පිටත්ව යාමට සූදානම් විය. දැරිය තම පෙම්වතාට ඇයව හෝ ඔහු සමඟ රැගෙන යාමට පොළඹවයි. එය ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමෙන් පසු ගැල්යා සියදිවි නසා ගත්තේය. තමාට අහිමි වූ බව කලාකරුවාට වැටහුණේ එවිට පමණි.

ලිට්ල් රුසියානු රූපලාවණ්\u200dය වැලරියා ("සෝයා සහ වැලරියා") ගේ මාරාන්තික ආකර්ශනය ගැන නොසැලකිලිමත් ලෙස සිටිය නොහැක: "... ඇය ඉතා හොඳයි: ශක්තිමත්, හොඳින් හැසිරුණු, dark න අඳුරු හිසකෙස් ඇති, වෙල්වට් ඇහි බැම, පාහේ විලයනය , බිය උපදවන ඇස්වලින් කළු රුධිරයේ පැහැය, සම පැහැපත් මුහුණක් මත තද අඳුරු පැහැයක්, දීප්තිමත් දත් දිලිසීමක් සහ සම්පූර්ණ චෙරි තොල් ඇත. ” "කොමාර්ග්" නම් කෙටිකතාවේ වීරවරිය, ඇගේ ඇඳුම්වල දරිද්\u200dරතාවය සහ හැසිරීමේ සරල බව නොතකා, පුරුෂයින්ට ඇගේ සුන්දරත්වයෙන් පීඩා කරයි. "රුපියල් සියයක්" නවකතාවේ තරුණිය ඊටත් වඩා ලස්සන නැත.

ඇගේ ඇහිබැමි විශේෂයෙන් හොඳයි: "... පාරාදීස ඉන්දියානු මල් මත එතරම් ඉන්ද්\u200dරජාලිකව දිදුලන පාරාදීස සමනලුන් මෙන්." “ඇගේ සමනල ඇහිබැමිවල කළු වෙල්වට් එකෙන් නිතිපතා බැබළෙන” ඇගේ බට බටය පුටුවේ වාඩිවී සිටින විට, ඇගේ විදුලි පංකාව රැළි ගසමින්, ඇය අද්භූත සුන්දර, අනපේක්ෂිත සත්වයෙකුගේ හැඟීම ලබා දෙයි: “අලංකාරය, බුද්ධිය, මෝඩකම - මේ සියලු වචන ඔවුන් සියල්ල මනුෂ්\u200dයයන් නොවූ පරිදි ඇය වෙත යන්න: සැබවින්ම ඇය වෙනත් ග්\u200dරහලෝකයක සිට වූවාක් මෙන් ය. රුපියල් සියයක් සාක්කුවේ තබාගෙන සිටින ඕනෑම කෙනෙකුට මෙම අනභිභවනීය චමත්කාරය ලබා ගත හැකි බව පෙනෙන විට, කථකයාගේ මවිතයට හා බලාපොරොත්තු සුන්වීම කුමක්ද?

බුනින්ගේ කෙටිකතාවල ආකර්ශනීය කාන්තා චරිත මාලාව නිමක් නැත. එහෙත් ඔහුගේ කෘතිවල පිටුවල ග්\u200dරහණය කර ගත් කාන්තා සුන්දරත්වය ගැන කතා කරන විට, "සැහැල්ලු හුස්ම" කතාවේ වීරවරිය වන ඔලියා මෙෂර්ස්කායා ගැන සඳහන් කිරීමට කිසිවෙකුට නොහැකිය. ඇය මොනතරම් පුදුම ගැහැණු ළමයෙක්ද! කතුවරයා ඇය ගැන විස්තර කරන ආකාරය මෙන්න: “වයස අවුරුදු දාහතරේදී, සිහින් ඉණ සහ සිහින් කකුල් ඇති, ඇගේ පියයුරු සහ ඒ සියලු ස්වරූපයන්, කිසි විටෙක මිනිස් වචනයක් ප්\u200dරකාශ නොකළ ආකර්ශනීය බව දැනටමත් මනාව දක්වා ඇත. පහළොස් හැවිරිදි වියේ පසුවන ඇය රූමත් කාන්තාවක් ලෙස දැනටමත් පිළිගෙන තිබේ. නමුත් ඔලියා මෙෂර්ස්කායාගේ ආකර්ශනයේ ප්\u200dරධාන කරුණ මෙය නොවේ. සෑම කෙනෙකුම, බොහෝ විට, ඉතා සුන්දර මුහුණු දැකීමට සිදු වූ අතර, එය විනාඩියක් බලා ගැනීමෙන් වෙහෙසට පත් වේ. ඔලියා සියල්ලටම වඩා සතුටු සිතින් "සජීවී" පුද්ගලයෙකි. ඇය තුළ ඇගේ සුන්දරත්වය කෙරෙහි තද ගතියක්, අපක්ෂපාතී බවක් හෝ ස්වයං-ධර්මිෂ් ad ප්\u200dරසාදයක්වත් නැත: “තවද ඇය කිසිම දෙයකට බිය නොවීය - ඇගේ ඇඟිලිවල තීන්ත පැල්ලම්, සිනිඳු මුහුණක්, කෙස් කළඹක් හෝ දණහිසක් ඇය දුවද්දී වැටුණා. ගැහැණු ළමයා ශක්තිය විකිරණය කරන බව පෙනේ, ජීවිතයේ ප්රීතිය. කෙසේ වෙතත්, "රෝස වඩාත් ලස්සන වන තරමට එය මැකී යයි." මෙම කතාවේ අවසානය අනෙක් බුනින් කෙටිකතා මෙන් ඛේදජනක ය: ඔලියා මිය යයි. කෙසේවෙතත්, ඇගේ ප්\u200dරතිරූපයේ ඇති ආකර්ශනීය බව කෙතරම්ද යත්, දැන් පවා රොමැන්ටිකයන් ඔහු සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටී. මෙන්න කේ.ජී. පෝස්ටොව්ස්කි: “අනේ, මම දැනගෙන හිටියා නම්! මට පුළුවන් නම්! මම මේ සොහොන පොළොවේ පිපෙන සියලු මල් වලින් ආවරණය කරමි. මම දැනටමත් මේ කෙල්ලට ආදරෙයි. ඇගේ ඉරණම ආපසු හැරවිය නොහැකි බව මම බියෙන් වෙවුලමි. ඔලියා මෙෂර්ස්කායා බුනින් ප්\u200dරබන්ධයක් බව මම ... බොළඳ ලෙස සහතික කර ගතිමි. ලෝකය පිළිබඳ ආදර හැඟීමක් සඳහා වූ දැඩි ආශාවක් පමණක් මියගිය ගැහැණු ළමයෙකු කෙරෙහි ඇති වූ හදිසි ආදරය නිසා මා දුක් විඳිනවා.

පෝස්ටොව්ස්කි මෙම කතාව "සැහැල්ලු හුස්ම ගැනීම" ලෙස හැඳින්වූයේ දුක්ඛිත හා සන්සුන් පිළිබිඹුවක් ලෙසිනි.

බුනින්ගේ ගද්\u200dයයේ පිටුවල, ලිංගිකත්වය සඳහා කැප වූ රේඛා බොහොමයක් ඇත, නිරුවත් කාන්තා ශරීරයක් පිළිබඳ විස්තරයකි. පෙනෙන විදිහට, ලේඛකයාගේ සමකාලීනයන් "නිර්ලජ්ජිතභාවය" සහ මූලික හැඟීම් නිසා ඔහුට කිහිප වතාවක්ම නින්දා කළහ. ලේඛකයා තම නපුරු අයට දෙන තරවටු කිරීම මෙයයි: "... මම කොහොමද ආදරය කරන්නේ ... ඔබ," මිනිසුන්ගේ භාර්යාවන්, මිනිසා විසින් රැවටීමේ දැල! " මෙම “ජාලය” සැබවින්ම විස්තර කළ නොහැකි, දිව්\u200dයමය හා යක්ෂ දෙයක් වන අතර, මම ඒ ගැන ලියන විට, එය ප්\u200dරකාශ කිරීමට උත්සාහ කරන්න, නිර්ලජ්ජිත භාවය, පහත් චේතනාවන් නිසා මට නින්දා කරනු ලැබේ ... එක් පැරණි පොතක මෙසේ සඳහන් වේ: “ලේඛකයාට ඇත්තේ ද එයම ය මේ අවස්ථාවේ දී චිත්\u200dර ශිල්පීන්ට හා මූර්ති ශිල්පීන්ට ලබා දී ඇති ප්\u200dරේමය සහ එහි මුහුණු පිළිබඳ වාචික රූපවල නිර්භීත වීමට පූර්ණ අයිතිය: සුන්දරත්වය තුළ පවා නපුරු ආත්මයන් පමණක් නපුරු දේ දකී ... "

බුනින් වඩාත් සමීපව කතා කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා නමුත් ඔහු කිසි විටෙකත් කලාවට තැනක් නැති දේශ සීමාව තරණය නොකරයි. ඔහුගේ කෙටිකතා කියවන විට ඔබට අසභ්\u200dය හෝ අසභ්\u200dය ස්වභාවයේ ඉඟියක්වත් හමු නොවේ. ලේඛකයා සියුම්ව හා මුදු මොළොක් ලෙස විස්තර කරන්නේ "භූමික ප්\u200dරේමය" යන ප්\u200dරේම සම්බන්ධතාවයයි. "ඔහු තම බිරිඳව බදාගෙන සිටින විට, ඇගේ මුළු සිසිල් සිරුරම, වැසිකිළි සබන්, ඇගේ ඇස් සහ තොල් සුවඳින් තෙත් වූ පියයුරු සිප ගනිමින් ඇය ඒ වන විටත් තීන්ත පිස දමා ඇත." ("පැරිසියේ").

ආදරණීයයා අමතා රුසියාවේ වචන ස්පර්ශ කරන ආකාරය: “නෑ, ඉන්න, ඊයේ අපි කෙසේ හෝ මෝඩ ලෙස සිප ගත්තෙමු, දැන් මම පළමුව ඔබව සිපගන්නෙමි, නිහ ly ව, නිහ .ව. ඔයා මාව බදාගන්න ... හැම තැනම ... "(" රුස්යා ").

බුනින්ගේ ගද්\u200dයයේ ආශ්චර්යය සාක්ෂාත් කරගනු ලැබුවේ ලේඛකයාගේ විශාල නිර්මාණාත්මක උත්සාහයේ වියදමෙනි. මෙය නොමැතිව මහා කලාව සිතාගත නොහැකිය. අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් විසින්ම ඒ ගැන මෙසේ ලියයි: “... ඒ පුදුමාකාර, නොකියවිය හැකි සුන්දර, ස්ත්\u200dරියකගේ ශරීරය වන භූමික සෑම දෙයකම මුළුමනින්ම විශේෂිත වූ දෙයක් කිසිවෙකු විසින් ලියා නැත. අපි තවත් වචන කිහිපයක් සොයාගත යුතුයි. ඔහු ඒවා සොයාගත්තේ ය. චිත්\u200dර ශිල්පියෙකු හා මූර්ති ශිල්පියෙකු මෙන්, බුනින් සුන්දර කාන්තා ශරීරයක වර්ණ, රේඛා සහ හැඩතලවල සමගිය ප්\u200dරතිනිර්මාණය කළ අතර, කාන්තාවක් තුළ මූර්තිමත් කරන ලද අලංකාරය උත්කර්ෂයට නැංවීය.

බුනින් විසින් සමාජ ඡායාරූප එකතුවක් නිර්මාණය කරයි. මෙම ගැලරිය තුළ කාන්තා රූප විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. බුනින් සැමවිටම උත්සාහ කළේ ස්ත්\u200dරීත්වයේ ආශ්චර්යය, නොබිඳිය හැකි කාන්තා සතුටේ රහස. “කාන්තාවන් මට තරමක් අද්භූත බවක් පෙනේ. මම ඒවා වැඩි වැඩියෙන් අධ්\u200dයයනය කරන තරමට මට තේරෙන්නේ නැත ”- ඔහු එවැනි වාක්\u200dය ඛණ්ඩයක් ලියන්නේ ෆ්ලෝබර්ට්ගේ දිනපොතෙනි.

බුනින්ගේ වීරවරියන් සාමකාමී, ස්වාභාවික වන අතර අව්\u200dයාජ ප්\u200dරසාදය හා අනුකම්පාව ඇති කරයි. ඔවුන්ගේ ඉරණම අපට දැනී ඇති අතර, එවැනි දුකකින් අපි ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා දෙස බලා සිටිමු. බුනින් පා er කයාගෙන් බේරෙන්නේ නැත, ජීවිතයේ කටුක සත්\u200dයය ඔහු මතට ඇද දමයි. සරල මිනිස් සතුටට සුදුසු වීරවරියන් දැඩි අසතුටට පත්වේ.

"ටැන්යා" කතාවෙන් සරල රටක ගැහැනු ළමයෙක් මානසික පීඩාවට පත්ව සිටී (ඇය ඔහුගේ relative ාතියෙකුගේ සේවිකාවක් ලෙස සේවය කළාය, සුලු ඉඩම් හිමියෙකු වන කසකෝවා, ඇයට වයස අවුරුදු දාහතකි, ඇය ඉතා උස නැත, ඇය මෘදු ලෙස ඉබාගාතේ යන විට විශේෂයෙන් කැපී පෙනුණි. ඇගේ සායක් සහ කුඩා පියයුරු තරමක් ඔසවා, ඇය පාවහන් නොමැතිව ගමන් කළාය, නැතහොත් ශීත in තුවේ දී, දැනුණු බූට් සපත්තු තුළ, ඇගේ සරල මුහුණ ලස්සනයි, අළු ගොවි ඇස් ලස්සන යෞවනයන්ට පමණි). තරුණ ස්වාමියෙකු විසින් ඇයව පොළඹවා අතහැර දමා ඇත. ඇගේ හැඟීම් සරල ය: ඇය සියල්ල ලබා දීමට සූදානම් ය, ආපසු කිසිවක් ඉල්ලා නොසිටීම. "ඔහු පිටත්ව යන විට, ඇයව අහම්බෙන් පමණක් මතක තබා ගන්නේ කෙසේද, ඇගේ මිහිරි, සරල හදවතක්, ඇගේ දැන් ප්\u200dරීතිමත්, දැන් දුක්බර, නමුත් සැමවිටම ආදරණීය, කැපවූ දෑස්, ඔහු අන් අයට ආදරය කරන්නේ කෙසේද සහ සමහර ඒවාට වඩා වැදගත්කමක් දක්වන්නේ කෙසේද? ඇයට වඩා! ”... ඇය පරස්පර හැඟීම් නොමැතිව දුක් විඳිනවා, කනස්සල්ලෙන්, බලා සිටීමෙන්, ඇයව පණපිටින් පාහේ තැන්පත් කර ඇගේ ඇස් ඉදිරිපිට වෙනස් වේ: "ඇය කෙතරම් සිහින් හා වියැකී ගොස් ඇත්ද යත්, ඇගේ දෑස් බියජනක හා දුක්බර විය." පෙට්\u200dරූෂාව නැවත දුටු විට ඔහුට තමාටම ස්ථානයක් සොයාගත නොහැක. මුලදී ඔහු තම හැඟීම් සැක කරන අතර පසුව ඔහුගේ උදාසීනත්වය වටහා ගනී (ඇත්ත වශයෙන්ම නොවේ) දැනටමත් ඒ සඳහා ඉල්ලා අස්වෙයි.

"සැහැල්ලු හුස්ම ගැනීම" කතාවේ නරක් වූ ගැහැණු ළමයෙක් ආදරය සමඟ සෙල්ලම් කරයි. එය නොසැලකිලිමත් ලෙස රඟපාන අතර එය ඇගේ මරණයට හේතු විය. නමුත් අපගේ සංජානනය තුළ ඇයගේ ප්\u200dරතිරූපය නිරුපද්\u200dරිතව පවතී, ඇය දේවදූතයෙකු මෙන් පෙනේ, ආධුනිකයෙකු මෙන් නොවේ, ඇය භූමික සැප වලට ඇලුම් කළද. වීරවරිය ඔලියා මෙෂර්ස්කායා, ප්\u200dරීතිමත් හා විස්මිත සජීවී ඇස් වලින්. ඇය සැහැල්ලු හදවතක් ඇති, පහසුවෙන් ගමන් කළ හැකි ය. ඔලියා සියල්ලටම වඩා සතුටු සිතින් "සජීවී" පුද්ගලයෙකි. ඇය තුළ ඇගේ සුන්දරත්වය කෙරෙහි තද ගතියක්, අපක්ෂපාතී බවක් හෝ ස්වයං-ධර්මිෂ් ad ප්\u200dරසාදයක්වත් නැත: “ඇය කිසිම දෙයකට බිය වූයේ නැත - ඇගේ ඇඟිලිවල තීන්ත පැල්ලම්වත්, සිනිඳු මුහුණක්වත්, කෙස් කළඹක්වත්, දණහිසක් වැටී නැත. ඇය දුවද්දී. ” "ඇයගේ කිසිදු කනස්සල්ලකින් හා උත්සාහයකින් තොරව, කෙසේ හෝ ඇය වෙත පසුගිය වසර දෙක තුළ සමස්ත ව්\u200dයායාම ශාලාවෙන් වෙන් කොට දැක්වූ සෑම දෙයක්ම - කරුණාව, අලංකාරය, දක්ෂතාවය, පැහැදිලි ඇස්වල දීප්තිය." බුනින් මෙෂර්ස්කායා තරුණ, සුළං සහිත "වඩාත්ම නොසැලකිලිමත් හා සන්තෝෂවත්" කාන්තාවක් ලෙස නිරූපණය කරයි: ඇය දිවීම නැවැත්වූ අතර, එක් ගැඹුරු හුස්මක් පමණක් ගත් අතර, ඉක්මන් හා දැනටමත් හුරුපුරුදු ගැහැණු චලනයන් සමඟ ඇගේ කොණ්ඩය කෙළින් කර, ඇගේ උරහිසට කොන් ඇදගෙන, සහ දිලිසෙන ඇස්, උඩුමහලට දිව ගියේය. ඇගේ ජීවිතයේ අරුත ආදරය වූ අතර, මලියුටින් සමඟ සිදුවීමෙන් පසු, ඇගේ ආත්මය තුළ එවැනි පිළිකුලෙන් යුතුව ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි ඇයට අදහසක් නැත.

"පිරිසිදු සඳුදා" හි වීරවරිය අද්භූත, තේරුම්ගත නොහැකි, සෑම මිනිත්තුවකටම සතුටක් ලබා දුන්නාය. "ඇයට කිසිවක් අවශ්ය නොවන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි: නගරයෙන් පිටත මල්, පොත්, රාත්රී භෝජන සංග්රහ, රාත්රී භෝජන සංග්රහ, රාත්රී භෝජන සංග්රහ නැත, ඇය තවමත් ඇගේ ප්රියතම හා ආදරණීය මල් තිබුණත්, මම ඇය ගෙනා සියලුම පොත්, ඇය නිතරම කියෙව්වා , මම දවසක් මුළු චොකලට් පෙට්ටියක්ම කෑවා, දිවා ආහාරය සහ රාත්\u200dරී භෝජන සංග්\u200dරහයේදී මට වඩා අඩුවෙන් කෑවා, බර්බට් සුප් සමග පයි වලට ආදරය කළා, අමාරුවෙන් බැදපු ඇඹුල් ක්\u200dරීම්වල රෝස ලා දුඹුරු, සමහර වෙලාවට මෙසේ පැවසුවා: “මිනිස්සු දන්නේ නැහැ ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිත කාලය තුළම වෙහෙසට පත් නොවන්න, සෑම දිනකම දිවා ආහාරය ගැනීමට, රාත්\u200dරී ආහාරය ගැනීමට ", නමුත් ඇය මේ කාරණය පිළිබඳව මොස්කව්හි අවබෝධය ඇතිව කෑම කමින් කෑම ගත්තාය. ඇගේ පැහැදිලි දුර්වලතාවය වූයේ හොඳ ඇඳුම්, වෙල්වට්, සිල්ක්, මිල අධික ලොම් පමණි." , "ඇයට යම් ආකාරයක ඉන්දියානු, පර්සියානු සුන්දරත්වයක් තිබුණි: අඳුරු ඇම්බර් මුහුණක්, එහි thick න කළු හිසකෙස්වල දීප්තිමත් හා තරමක් අශෝභන, කළු සේබල් ලොම් මෙන් මෘදු ලෙස බැබළෙන, ඇහි බැම, වෙල්වට් ගල් අඟුරු මෙන් කළු, ඇස්; ආකර්ශනීය වෙල්වට්-තද රතු පැහැති තොල්, මුඛය අඳුරු පැහැයෙන් සෙවනැලි විය. දිගු කලක් තිස්සේ, වීරවරිය ආරාමයකට පිටත්ව යාමේ සිතුවිල්ල දරයි, ඇය ආකර්ෂණය වන්නේ "වාතය මෘදුයි, කෙසේ හෝ මුදු මොළොක්, හදවතින්ම දුක් වන අතර මවුබිම පිළිබඳ මෙම හැඟීම, එහි පෞරාණිකත්වය ... සියලු දොරවල් ආසන දෙව්මැදුරේ විවෘතව ඇත, සාමාන්\u200dය ජනයා දවස පුරාම පැමිණ යති. සේවා දිනය ... ". ඇය ආරාමයකට පිටත්ව යන විට, ඇය ලෝකයට මිය යන බවක් පෙනෙන්නට තිබේ, නිෂ් ain ල ජීවිතයක් සමඟ ඇති ඇගේ සම්බන්ධතාවය බිඳ දැමූ අතර එය ඇයට අස්වාභාවික දෙයක් විය. ඇය ශක්තිමත්, අධිෂ්, ානශීලී, බුද්ධිමත් හා දැඩි ය. ඔහු බාර් සහ අවන්හල් වලට ගියත් පල්ලිය ගැන සෑම දෙයක්ම දන්නා අතර කවදා හෝ කන්\u200dයා සොහොයුරියක් ලෙස කප්පාදුවක් ලබා ගැනීමට ඔහුට අවශ්\u200dයය. පරස්පර විරෝධී සහ එබැවින් පැරණි විලාසිතාවකි.

බුනින්ගේ පසුකාලීන ගද්\u200dයයේ වීරවරියන් ඔවුන්ගේ සෘජු බව, දීප්තිමත් පෞරුෂය සහ මෘදු දුකෙන් කැපී පෙනේ. “අඳුරු ඇලීස්” කතාවෙන් නදීෂ්ඩාගේ අමතක නොවන රූපය: “අඳුරු හිසකෙස් ඇති කාන්තාවක්, කළු පැහැයෙන් යුත්, තවමත් ඇගේ වයසට සරිලන සේ ලස්සන නැති, කාමරයට ඇතුළු වූයේ, වැඩිහිටි ජිප්සීස් කෙනෙකු මෙන්, ඉහළ තොල්වල අඳුරු දියරයක් සහිතවය. ඇගේ කම්මුල් දිගේ, සැහැල්ලු, නමුත් පිරී, රතු බ්ලවුස් යට විශාල පියයුරු, කළු ලොම් සායක් යට පාත්තයා වැනි ත්\u200dරිකෝණාකාර බඩක් ඇත. ” කෙසේ වෙතත්, නදීෂ්ඩා පිටතින් පමණක් නොව හොඳයි. ඇයට පොහොසත් ගැඹුරු අභ්\u200dයන්තර ලෝකයක් ඇත. වරක් ඇයව පොළඹවා ගත් ස්වාමියා කෙරෙහි ඇය සිය ආත්මයේ ආදරය තබා ගනී. අවුරුදු 30 කට පසු ඇය මුණගැසුණු ඇගේ හිටපු පෙම්වතාට ආඩම්බරයෙන් මෙසේ පවසයි. “දෙවියන් කාටද දෙන්නේ, නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච්. සෑම කෙනෙකුගේම යෞවනය පසු වේ, නමුත් ආදරය තවත් කාරණයකි ... කොපමණ කාලයක් ගත වුවද, මම තනිව ජීවත් වූවෙමි. ඇයගේ හැඟීම්වල උච්චතම අවස්ථාව වන විට, නදීෂ්ඩා “එතරම් සුන්දරත්වයෙන් ... ඇයට තිබුනේ”, ඔබේ ජීවිත කාලය පුරාම එක් පුද්ගලයෙකුට ආදරය කළ හැක්කේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීමටය. එවැනි නිමක් නැති කෙනෙකුට ශක්තිමත් හා උතුම් ස්වභාවයක් පමණක් ඇත. හැඟීම

"අඳුරු ඇලීස්" පොතේ තවත් ආකර්ශනීය කාන්තා රූප රාශියක් ඇත: මිහිරි අළු ඇස් ඇති ටැන්යා, "සරල ආත්මය", ඇගේ ආදරණීයයා වෙනුවෙන් කැපවී, ඔහු වෙනුවෙන් ඕනෑම කැපකිරීමකට සූදානම් ("ටැන්යා"); උස, සුන්දර රූමත් කැටරිනා නිකොලෙව්නා, ඇගේ වයසේ දියණිය, ඇය එඩිතර හා අධික ලෙස පෙනෙන්නට පුළුවන (“ඇන්ටිගනී”); සරළ හදවත් ඇති, බොළඳ ෆීල්ඩ්ස්, ඇයගේ වෘත්තිය (“මැඩ්රිඩ්”) නොතකා, ඇගේ ආත්මයේ බොළඳ පාරිශුද්ධ භාවය පවත්වා ගෙන ගියේය.
බුනින්ගේ බොහෝ වීරවරියන්ගේ ඉරණම ඛේදජනක ය. (“පැරීසියේ”) වේටර්වරියක් ලෙස සේවය කිරීමට බලකෙරෙන නිලධාරියෙකුගේ බිරිඳ වන ඔල්ගා ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොව්නා හදිසියේම හා ඉක්මනින් ඇගේ ආදරණීය රුෂියා (“රුසියා”) සමඟ වෙන් වී නටාලි (“නටාලි”) මිය යයි.

බුනින්ගේ කාන්තා රූප ඛේදජනක හා නාට්\u200dයමය ය. මෙය ඔහුගේ ගද්\u200dයයෙන් තදින් පිළිබිඹු වන අතර, බුනින්ගේ ගද්\u200dයයේ සැබෑ ඛේදවාචකය වන්නේ ආදරය සැමවිටම අසතුටින් සිටින බවය. ඇයට සතුටු විය නොහැක.... මෙම පරීක්ෂණ ප්\u200dරේමය සත්\u200dයය, එය විශාල අරුතක් ඇත. "අඳුරු ඇලීස්" කතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතයද නොසතුටට පත්ව ඇත, ඔහුගේ ජීවිතය ඔහුට බොහෝ අප්\u200dරසන්න විස්මයන් ගෙන ආවේය, ඔහුගේ පුතා වංක පුද්ගලයෙකු ලෙස හැදී වැඩුණි, ඔහුගේ බිරිඳ ඔහු හැර ගියේය. නදීෂ්ඩා හා සසඳන විට, ඔහු සරල ය, ඔහුගේ පෙර-පෙම්වතාගේ මුළු පරිත්\u200dයාගයම වටහා ගැනීමට ඔහුගේ පහළ සිට පොළොවට නොහැකි ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, තම පෙම්වතාට සමාව දීමට නොහැකි, නමුත් ඇගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම ඇගේ හැඟීම රැගෙන ගිය කාන්තාවක් අද්විතීයයි. ඒවායින් ඉතා ස්වල්පයක් ඇත, එබැවින් බුනින් ගැන කතා කරන අනවශ්\u200dය ආදරය අවධානයට ලක්විය යුතුය.

8. අයි. ෂ්මෙලෙව්ගේ රූපයෙන් මිනිසුන්ගෙන් මිනිසා (කතාව "අවන්හලේ මිනිසා" කතාව)

අමතර තොරතුරු: පොදු ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී දිශාවේ යථාර්ථවාදී සාහිත්\u200dයයේ වර්ධනයේ සැලකිය යුතු ප්\u200dරවණතා මෙම කෘතියේ දී ප්\u200dරකාශ විය අයිවන් සර්ජිවිච් ෂ්මෙලෙව්(1873-1950). "දැනුමේ" සාමාජිකයෙකි.

විප්ලවයේ කාලය තුළ අනාගතය පිළිබඳ අපැහැදිලි බලාපොරොත්තුවක් දුටු විප්ලවවාදී සිදුවීම්වල බලපෑම යටතේ “ඒ ගැන සිතූ” නාගරික ජනගහනයේ මධ්\u200dයම ස්ථරයේ ජනතාව, “නගර කොන්” වලින් පැමිණි “කුඩා මිනිසුන්” ෂ්මෙලෙව්ගේ වීරයන් ය. . කතන්දර වලින් කෙනෙකුට ටෝල්ස්ටෝයිගේ මනෝවිද්\u200dයාත්මක යථාර්ථවාදයේ ක්\u200dරමවේදයන්ගේ බලපෑම සහ ගෝර්කිගේ කෘතියේ චේතනාවන් දැනිය හැකිය.

ෂ්මෙලෙව්ගේ කෘතිවල බිම් කොටස් සහ තත්වයන් "දැනුම" කවයේ අනෙකුත් ලේඛකයින් සඳහා ද සාමාන්\u200dය වේ - එස්. ගුසෙව්-ඔරෙන්බර්ග්ස්කි, එස්. නයිඩෙනොව්, එස්. යුෂ්කෙවිච්, ඒ. කුප්\u200dරින්. මිනිසා සහ පරිසරය අතර ගැටුම මෙම ලේඛකයන්ගේ කෘති දෙකකින් විසඳනු ලැබේ - එක්කෝ එය “කුඩා මිනිසා” කෙරෙහි කතුවරයාගේ වියුක්ත අනුකම්පාව විසුරුවා හැර “සියලු මනුෂ්\u200dය වර්ගයාටම පොදු” ගැටුමක් බවට පත්වේ, නැතහොත් විසඳනු ලැබේ. 60-70 ගණන්වල රුසියානු ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී සාහිත්\u200dයයේ සිවිල් සම්ප්\u200dරදායන්. ෂ්මෙලෙව් මෙම විකල්ප දෙකම සංස්ලේෂණය කරන බව පෙනේ. වැඩ කරන පුද්ගලයාගේ අවනීතිය සහ දරිද්\u200dරතාවයේ වැරදිකරුවන් ගැන, රුසියානු යථාර්ථයේ සමාජ ප්\u200dරතිවිරෝධතා ගැන ඔහු කෝපයෙන් ලියයි, නමුත් සැබෑ “ජීවිතය පහසු කරවීමේ” මාර්ග ඔහු දකින්නේ නැත. ෂ්මෙලෙව්ගේ මිනිසා සෑම විටම තනිකමකි.

ෂ්මෙලෙව්ගේ වඩාත්ම කලාත්මක පරිණත කෘති වූයේ "සිටිසන් යුක්ලෙකින්" සහ "අවන්හලේ මිනිසා" යන කතාවයි. විසිවන සියවසේ යථාර්ථවාදයේ සාහිත්\u200dයය විසින් "කුඩා මිනිසා" යන සාම්ප්\u200dරදායික තේමාවට ගෙන එන ලද නව ඒවා ඔවුන් පැහැදිලිව ප්\u200dරකාශ කළහ.

සිටිසන් යුක්ලෙයිකින් හි, ෂ්මෙලෙව්ට ඔහුගේම වචනවලින් කිවහොත්, "කෙළ ගැසීම් සහ වන ජීවීන්, ව්\u200dයාකූල සහ අකාර්යක්ෂම විරෝධතා" නිරූපණය කිරීමට අවශ්\u200dය විය. යුක්ලෙයිකින් යනු යුක්තිය සොයන "නොසන්සුන් මිනිසුන් "ගෙන් කෙනෙකි. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, ෂ්මෙලෙව්ගේ වීරයා සාම්ප්\u200dරදායික ය. එහෙත් ඔහුගේ විරෝධය විප්ලවයෙන් අවදි වූ "නව රුසියානු තරුණ ජීවිතය පිළිබඳ අතෘප්තියක්" පිළිබිඹු කළේය. වීරයා වන ෂ්මෙලෙව්ගේ ප්\u200dරශ්න තවදුරටත් සදාචාරාත්මක පමණක් නොව සමාජීය ද වේ. ඔහු තුළ ප්\u200dරජා හැඟීමක් ඉදෙමින් තිබේ. කෙසේ වෙතත්, "ජීවිතය විවෘත වූයේ නැත" යුක්ලෙයිකින්ට හෝ ෂ්මෙලෙව්ගේ වෙනත් වීරයන්ට නොවේ. සිවිල් අයිතිවාසිකම් අත්පත් කර ගැනීමේ උක්ලෙයිකින්ගේ බලාපොරොත්තුව මායාවක් විය. වීරයා අනාගතය ගැන සිහින දකින නමුත් මෙම සිහිනය ජීවිතයේ සහය නොලැබේ. කතුවරයා එය දකින්නේ නැත.

රුසියාවේ ෂ්මෙලෙව් "අවාසි සහගත කලාකරුවෙකු" ලෙස කීර්තිය දිනාගත්තේ නම්, රුසියානු සංක්\u200dරමණ සාහිත්\u200dයයෙහි ඔහු පැරණි රුසියාවේ කලාකරුවෙකු සහ "රුසියානු භක්තිමත්භාවයේ එදිනෙදා ජීවිතයේ ලේඛකයෙකු" විය. සංක්\u200dරමණයේදී ෂ්මෙලෙව් බොහෝ දේ ප්\u200dරකාශයට පත් කළේය; කතන්දර, මතක සටහන්, නවකතා පොත් එකින් එක ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි. තේමාත්මකව ගත් කල, ෂ්මෙලෙව්ගේ එක් කෘතියක් පූර්ව විප්ලවවාදී රුසියාව පිළිබඳ පොත් වන අතර අනෙක "පිටුවහල්ව සිටින රුසියානු මිනිසා" ගැන ය. සියළුම විවේචන අවධානය යොමු කළේ ෂ්මෙලෙව්ගේ රචනාවල ස්වභාෂා භාෂාව වන අතර එය සැසඳිය හැක්කේ ලෙස්කොව්ගේ භාෂාව සමඟ පමණි.

ෂෙමෙලෙව්ගේ ගද්\u200dයය රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ බොහෝ සම්ප්\u200dරදායන් උකහා ගෙන ඇත - චෙකොව් සහ ලෙස්කොව් සහ රුසියානු හාජෝග්\u200dරැෆික් සාහිත්\u200dයය. මෙම සංශ්ලේෂණයෙන්, විශේෂ "ෂ්මෙලෙව්" ශෛලමය පද්ධතියක් සකස් කරන ලද අතර, එහි හොඳ ස්වභාවයේ හාස්\u200dයය සහ ආත්මීය මෘදු බව සහ ජනකතා සම්ප්\u200dරදායන් පැහැදිලිව පිළිපැදීම ස්ථානයක් සොයා ගත්තේය.

මිලියන ගණනකගේ ඉරණම සමනය කර ගත හැකි එකම මාර්ගය දුටු ෂ්මෙලෙව් රටේ සමාජ නැගිටීම උනන්දුවෙන් අනුගමනය කළේය. ඔහුගේ වීරයන් සඳහා විප්ලවීය නැගීම එකම පවිත්\u200dර කිරීමේ බලවේගය බවට පත්වේ. ඔහු පීඩිතයන් හා නින්දිතයන් මතු කරයි, මෝඩ හා ස්වයං-ධර්මිෂ් in යන් තුළ මනුෂ්\u200dයත්වය අවදි කරයි, ඔහු පැරණි ක්\u200dරමයේ මරණය පුරෝකථනය කරයි. එහෙත් ෂ්මෙලෙව් කම්කරුවන් - අත්තනෝමතිකත්වයට එරෙහි සටන්කරුවන්, විප්ලවයේ සොල්දාදුවා - හොඳින් දැන සිටියේ නැත. ඔහු ඔවුන්ව දැක “ව්\u200dයාපාරයට” පිටතින් පරිසරයෙන් හුදෙකලා වී “සාමාන්\u200dය තත්වයන්” නොමැතිව විප්ලවවාදියෙකු අල්ලා ගත්තේය. "ද මෑන් ෆ්\u200dරොම් අවන්හල" හි එය වේටර් ස්කොරෝකොඩොව් ඉකෝලාජ් සහ ඔහුගේ මිතුරන්ගේ පුත්\u200dරයා වේ.

"The Man from the Restaurant" කතාවේ ප්\u200dරධාන නවෝත්පාදනය වූයේ ෂ්මෙලෙව්ට හැකි වීමයි ඔබේ වීරයාට සම්පූර්ණයෙන්ම පුනරුත්පත්තිය, වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ දෑස් තුළින් ලෝකය බලන්න... "මට අවශ්\u200dය වුනා, කතාවේ කුමන්ත්\u200dරණය හෙළි කරමින් ගෝර්කි වෙත ලිපියක් යවමින්," මිනිසාගේ සේවකයා, ඔහුගේ නිශ්චිත ක්\u200dරියාකාරකම් වලදී, සමස්ත සේවක ජනතාව කෙරෙහි විවිධ ජීවන මාර්ගයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන බව හෙළි කරයි. " කතාවේ ප්\u200dරධාන චරිත තනි සමාජ පිරමිඩයක් සාදයි, එහි පදනම ස්කෝරෝකොඩොව් විසින් අවන්හල් සේවකයෙකු සමඟ වාසය කරයි. සමුළුවට සමීපව, සේවය තවදුරටත් ඩොලර් පනහකට සිදු නොකෙරේ, නමුත් ඉහළ සලකා බැලීම් වලින්: නිදසුනක් වශයෙන්, අණ දෙන වැදගත් මහත්වරයකු වේටර්වරයා ඉදිරියේ ඇමතිවරයා අතහැර දැමූ අත් ලේන්සුව රැගෙන යාම සඳහා මේසය යටට වීසි කරයි. මෙම පිරමීඩයේ මුදුනට සමීප වන විට, සේවය සඳහා හේතු අඩු වේ.

ස්කොරෝකොඩොව්ගේ පාපොච්චාරණය, ඔහුගේ ශක්තිය අවසානයේ පරණ වැසිකිළියක්, අගෞරවයට පත් පියෙක්, තම බිරිඳ සහ පුතා අහිමි වූ නෙරපා හරින ලද නුවණැති තිත්තකමකින් සංතෘප්ත වේ. “යහපත් සමාජය” ඔහුගේ නම පවා අහිමි කර, මුහුණක් නැති “මිනිසෙකු” අතහැර දමා ඇතත්, ඔහු සේවය කරන අයට වඩා අභ්\u200dයන්තරව අතිශයින්ම උසස් හා විනීතය. මෙය ධනවත් ගෝලයින් අතර උදාර, නිර්මල ආත්මයකි, නිෂ් ain ල අත්පත් කර ගැනීමේ ලෝකයක විනීතභාවයේ ප්\u200dරතිමූර්තියකි. ඔහු අමුත්තන් තුළින් දකින අතර ඔවුන්ගේ විලෝපිකත්වය සහ කුහකකම තරයේ හෙළා දකී. “ඔවුන්ගේ සැබෑ මිල මම දනිමි, සර්, ඔවුන් ප්\u200dරංශ භාෂාවෙන් සහ විවිධ විෂයයන් ගැන කතා කළත් නැත. ඇය සුදු වයින්වල ලා දුඹුරු පැහැයක් ගනී, එබැවින් එය ලා දුඹුරු පැහැති පිහියකින් , වයලීනය වාදනය කරනවා වගේ. ඔවුන් උණුසුම් ස්ථානවල සහ දර්පණ ඉදිරිපිට රාත්\u200dරී භෝජන සංග්\u200dරහයක් මෙන් ගායනා කරන අතර, බඳුනක් යට වත් ඇති බවත්, සියලු ආකාරයේ ආසාදන ඇති බවත් ඔවුන් දැඩි ලෙස කෝපයට පත් වේ ... දිවුරුම් දීම වඩා හොඳය. අවම වශයෙන්, ඔබ කුමක්දැයි වහාම බැලීමට. නමුත් නැත ... දූවිලි වලින් එය සේවය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔවුහු දනිති. ස්කෝරොකොඩොව්, ඔහුගේ සමාජ විරෝධතාවයේ දී පවා, “සාමාන්\u200dය පුද්ගලයෙක්”, පිලිස්තිවරයෙකි, ඔහුගේ අවසාන සිහිනය වන්නේ මිහිරි ඇට, සූරියකාන්ත සහ සරුසාර ලැන්ජෝජීන් සහිත ඔහුගේම නිවසයි. ඔහු ස්වාමිවරුන් කෙරෙහි අවිශ්වාසය යනු සාමාන්\u200dය පුද්ගලයකු කෙරෙහි ඇති අවිශ්වාසයයි. එහිදී උගත් අයට “පොදුවේ” අකමැත්තක් ඇත.

ස්කෝරොකොඩොව්ගේ ප්\u200dරතිරූපය එහි කැපී පෙනෙන කලාත්මක බලයකින් දැක්වේ. පරණ වේටර්වරයකුගේ ඔහුගේ අවාසනාවන්ත ජීවිතය පිළිබඳ කථාව, ඔහුගේ භාෂාවෙන් “උගත්” ප්\u200dරකාශන එකිනෙකට බැඳී ඇත (“මට වෙහෙස දරාගත නොහැකි විය”), ලිපිකරු මුද්දර (“මම මෙහෙයුමක් සිදු කරමි”), කියමන් (“මට සුනඛයාගෙන් කුලෙබියාකි අවශ්\u200dය විය "), ස්ලැන්ග් වචන (" බඩගා "," ෂිගුලියස්ට් "," ප්\u200dරකුඩිල්ස්යා "," කොක්නට් "," ඔටියාබෙල් "), - නිශ්චිත ඉලක්කයක් ඇත. ස්කෝරොකොඩ්ගේ අක්ෂර මාලාව හරහා, වෙනත් චරිතවල කථනයේ ලක්ෂණ බබළයි: විප්ලවවාදී කොලියුෂ්කාගේ පිරිසිදු භාෂාව, පෞරාණික පොත් පිංච සහ ඒ අතරම කොණ්ඩා මෝස්තරකරුගේ "බුද්ධිමත්" කිරිල් සැවරියානිච්, කෝටිපති කරසේව්ගේ විකෘති වෙළඳ භාෂාව වන විකෘති වූ කොන්දොස්තර කපුලඩිගේ උච්චාරණය සෙසු චරිතවල කථාවට. කෙසේ වෙතත්, චිත්\u200dර ශිල්පියෙකු ලෙස ෂ්මෙලෙව්ගේ දක්ෂතාවය අගය කරන අතරම, විවේචකයෝ පිළිගැනීමේ යම්කිසි කල්පනාකාරී බවක් සටහන් කළහ: "පිටු 187 ක් සඳහා, අවන්හලේ මිනිසා නිශ්චිත අර්ධ වෘත්තීය වාක්\u200dයයකින් කථා කරයි."

Cr අන්තර්ගතය : (ඔල්ෂා ෂ්මෙලෙවා වෙනුවෙන් කැප කරන ලදි) කාලය ගෙවී යත්ම, යාකොව් සොෆ්\u200dරොනිච් තේරුම් ගත්තේය: ඒ සියල්ල ආරම්භ වූයේ ඔවුන්ගේ කුලී නිවැසියා වූ ක්\u200dරිවෝයිගේ දිවි නසා ගැනීමෙනි. ඊට පෙර ඔහු ස්කෝරොකොඩොව් සමඟ රණ්ඩු වූ අතර කොලුෂ්කා සහ කිරිල් සෙවරියානිච් දේශපාලනය ගැන වාද කරමින් සිටින බව වාර්තා කිරීමට පොරොන්දු විය. ඔහු, ක්\u200dරිවෝයි, රහස් පරීක්ෂක දෙපාර්තමේන්තුවේ සේවය කරයි. ඔහු සෑම තැනකින්ම පන්නා දැමූ නිසා ඔහුට ගෙල සිරකර මරා දැමුවේය. ඉන් ටික කලකට පසු, කොලියුෂ්කින් අධ්\u200dයක්ෂකවරයා යාකොව් සොෆ්\u200dරොනිච්ව ඔහුගේ ස්ථානයට කැඳවා, නටාෂා එම නිලධාරියා හමුවීමට පටන් ගත් අතර, ඇයට මහල් නිවාසය වෙනස් කිරීමට සිදු වූ අතර, නව කුලී නිවැසියන් පෙනී සිටි අතර, කොලින්ගේ ජීවිතය දූවිල්ලට ගියේය.

පාසල ඉල්ලා සිටියේ පුතා (ඔහු ඇත්තටම රළු, පියා සමඟ වුවද) ගුරුවරයාගෙන් සමාව ඉල්ලා සිටින ලෙසයි. කොලියුෂ්කා පමණක් ඔහු වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය: ඔහු මුලින්ම ඔහුට නින්දා කළ අතර පළමු ශ්\u200dරේණියේ සිටම ඔහුට සමච්චල් කළේය. ඔහු ඔහුව හැඳින්වූයේ ස්කෝරෝකොඩොව් නොව ස්කෝමොරොකොව් යනුවෙනි. වචනයෙන් කියනවා නම්, උපාධිය ලැබීමට මාස හයකට පෙර ඔවුන් නෙරපා හරින ලදී. අවාසනාවකට මෙන්, ඔහු කුලී නිවැසියන් සමඟ මිතුරු විය. දුප්පතුන්, තරුණයෝ විවාහ නොවී ස්වාමිපුරුෂයා හා භාර්යාව මෙන් ජීවත් වෙති. හදිසියේම ඔවුන් අතුරුදහන් විය. පොලිසිය පැමිණ, ඔවුන් සෝදිසි කර, කෝල්යා රැගෙන ගියේ - තත්වයන් පැහැදිලි වන තුරු - පසුව ඔවුන් පිටුවහල් කරනු ලැබීය.

නටාලියා ද සතුටු නොවීය. ඇය බොහෝ විට ස්කේටිං වළල්ලට ගොස්, ඊටත් වඩා නිර්භීත වූවාය, ප්\u200dරමාද විය. ඇය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින කුලී නිවැසියෙකු වන ටචෙරපාකින් අනතුරු ඇඟවූයේ නිලධාරියෙකු ඇය රැක බලා ගන්නා බවය. නිවසේදී ගඟක් හ cry ා වැලපුණා. දියණිය ස්වාධීන ජීවිතය ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත්තාය. අවසාන විභාග ඉතා ඉක්මනින් පැමිණෙන අතර ඇය වෙනම ජීවත් වනු ඇත. රූබල් හතළිහක් සඳහා අයකැමියන් විසින් ඇයව හොඳ දෙපාර්තමේන්තු ගබඩාවකට ගෙන යනු ලැබේ. ඒ නිසා එය සිදු විය. විවාහ වීමට පොරොන්දු වූ පිරිමියෙකු සමඟ ඇය අවිවාහකව ජීවත් වූවා පමණක් නොව මිලියනයක් බිහි කළ ඔහුගේ ආච්චි මිය ගිය විට පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු විවාහ නොවූ අතර, ගැබ්ගැනීමෙන් මිදීමට ඉල්ලා සිටියේය, නාස්තියක් සාදා නටාෂාව ඇගේ පියාගෙන් මුදල් ඉල්ලීමට යැවීය. ඒ මොහොතේම අධ්\u200dයක්ෂක ෂෝටෝස් මහතා ස්කෝරොකොඩොව්ගේ සේවයෙන් පහ කරන බව නිවේදනය කළේය. ඔවුන් අවන්හලේදී ඔහු ගැන බෙහෙවින් සතුටු වන අතර, ඔහු අවුරුදු විස්සක් තිස්සේ වැඩ කරමින් සිටී, ඔහු සියල්ල දන්නා අතර කාරණය දනී, නමුත් ... ඔහුගේ පුතා අත්අඩංගුවට ගැනීම සහ ඔවුන්ට නීතියක් ඇත ... ඔවුන්ට බල කෙරෙයි ඔහුට වෙඩි තියන්න. එපමණක්ද නොව, මේ කාලය වන විට පුතා වහල්භාවයෙන් පලා ගොස් ඇත. එය සත්\u200dයයකි. යාකොව් සොෆ්රොනිච් දැනටමත් කොලුෂ්කා දැක ඇත. ඔහු - පෙර මෙන් නොව, ඔහුට කරුණාවන්ත හා කාරුණික විය. ඔහු එම ලිපිය අම්මාට භාර දුන් අතර නැවත අතුරුදහන් විය.

තම පුතාගේ පුවත කියවන විට ලූෂා අ cry න්න පටන්ගත්තා. පසුව ඇගේ හදවත අල්ලාගෙන මිය ගියා. යාකොව් සොෆ්රොනිච් තනි විය. කෙසේ වෙතත්, මෙන්න, නටාලියා, ඇගේ නේවාසික මිතුරියට ඇහුම්කන් නොදී, තම දියණිය යුලෙන්කා බිහි කර එය තම පියාට ලබා දුන්නාය. ඔහු ඒ වන විටත් ආගන්තුක වේටර්වරයකු ලෙස සේවය කරමින් සිටි අතර සුදු කාමර, දර්පණ සහ ගෞරවනීය ප්\u200dරේක්ෂකයින් සඳහා ආශාවෙන් සිටියේය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, එම ස්ථානයේම වැරදි සිදුවිය, අයුක්තිය සහ අයුක්තිය බහුල විය, කෙසේ වෙතත්, එක්තරා ආකාරයක කලාවක් පරිපූර්ණත්වයට ගෙන එන ලද අතර, යාකොව් සොෆ්\u200dරොනිච් මෙම කලාවේ මුළුමනින්ම ප්\u200dරවීණයෙකි. කට වසාගෙන සිටීමට මට ඉගෙන ගැනීමට සිදු විය. ගෞරවනීය පවුල්වල පියවරුන් දහස් ගණනක් ගැහැණු ළමයින් සමඟ මෙහි වාඩි වී සිටියහ. ගෞරවනීය වැඩිහිටියන් අවුරුදු පහළොවක් වයසැති ළමයින් කාර්යාලයට ගෙන ආහ. හොඳ වාසගම සහිත ස්වාමිපුරුෂයාගේ භාර්යාවන් රහසින් මුදල් උපයා ගත්හ. වඩාත්ම භයානක මතකය ඉතිරිව තිබුණේ ප්ලෂ් කැබිනෙට්ටුවෙනි. ඔබට කැමති තරම් කෑ ගසා උදව් ඉල්ලා සිටිය හැකිය - කිසිවෙකුට ඇසෙන්නේ නැත. කොලියුෂ්කා හරි. අපගේ ව්\u200dයාපාරයේ ජීවිතයේ උදාරත්වය කුමක්ද?! මෙම කාමරවලට අනුයුක්ත කර ඇති කාර්ප්ට ඒ අවස්ථාවේ දරාගත නොහැකි වූ අතර දොරට තට්ටු කළේය. එබැවින් එක් අයෙක් කෑ ගසමින් පහර දුන්නේය.

පසුව අවන්හලේ කාන්තා වාද්\u200dය වෘන්දයක්ද වාදනය වූ අතර, එය සංරක්ෂණාගාරයෙන් උපාධිය ලබාගත් දැඩි තරුණියන්ගෙන් සමන්විත විය. ගැහැණු ළමයෙකු මෙන් සිහින් සහ සැහැල්ලු සුන්දරත්වයක් එහි තිබූ අතර ඇගේ දෑස් - විශාල හා දුක්බර ය. එවිට උපදේශක කරසෙව් ඇගේ වාණිජ්\u200dයය දෙස බැලීමට පටන් ගත්තාය, ඇගේ ධනය ජීවත් කර ගත නොහැකි විය, මන්ද සෑම විනාඩියකටම එය රූබල් පහකට පැමිණියේය. ඔහු පැය තුනක් අවන්හලක වාඩි වනු ඇත - එය දහසකි. නමුත් තරුණිය බැලූ බැල්මටවත්, රෝස මල් සිය ගණනක් වටිනා මල් කළඹක්වත් නොපිළිගත් අතර, අලංකාර රාත්\u200dරී භෝජන සංග්\u200dරහයක් සඳහා රැඳී නොසිට, කරසේව් විසින් මුළු වාද්\u200dය වෘන්දය සඳහාම ඇණවුම් කළාය. යාකොව් සොෆ්රොනිච් උදේ ඇඳුමින් සැරසී සිටියේ මල් කළඹ ඇගේ නිවස වෙත ගෙන යාම සඳහා ය. මහලු කාන්තාව මල් කළඹ පිළිගත්තාය. එවිට සිහින් තැනැත්තා පිටතට පැමිණ දොරට තට්ටු කළේය: "පිළිතුරක් නැත." බොහෝ කාලයක් ගතවී ඇතත් කරසේව් මහතාගේ විවාහ මංගල්\u200dයය අවන්හලේදී පැවැත්විණි. කරසෙව් මහතා ඇයව විවාහ කර ගැනීම ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම නිසා සිහින් කාන්තාව ඔහුට තවත් කෝටිපතියෙකු සමඟ විදේශගත විය. ඒ නිසා ඔහු ඔවුන් සමඟ හදිසි දුම්රියේදී අල්ලාගෙන ඔවුන්ව බලහත්කාරයෙන් ගෙනාවා. කෝල්යා තවමත් සොයාගෙන අත්අඩංගුවට ගෙන තිබේ. ඔහු ලිපියේ මෙසේ ලිවීය: "තාත්තේ, ආයුබෝවන්, මා කළ සෑම දෙයකටම මට සමාව දෙන්න." නමුත් නඩු විභාගයට මොහොතකට පෙර සිරකරුවන් දොළොස් දෙනෙක් පලා ගිය අතර කෝල්යා ඔවුන් සමඟ සිටි අතර ප්\u200dරාතිහාර්යයකින් බේරුණි. ලුහුබැඳ යාමෙන් බේරී මාරාන්තික අවසානයකට පැමිණියේය. ඔහු කඩයට දිව ගියේය: "ඉතිරි කර නොයන්න." මහලු සාප්පු හිමියා ඔහුව පහළම මාලයට ගෙන ගියේය. යාකොව් සොෆ්රොනිච් මෙම මිනිසා බැලීමට ගියේය. ඔහු ස්තූති කළ නමුත් ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ ඔබට ස්වාමින් වහන්සේ නොමැතිව ජීවත් විය නොහැකි බවයි, නමුත් සැබවින්ම පැවසුවේ ඔහු ලෝකයට දෑස් විවර කළ බවය.

මාසයකට පසු නාඳුනන පුද්ගලයෙක් පැමිණ කොලුෂ්කා ආරක්ෂිත බව පැවසීය. ඊට පස්සේ හැම දෙයක්ම ටිකක් දියුණු වෙන්න පටන් ගත්තා. ලෙටෝ යාකොව් සොෆ්\u200dරොනිච් ගිම්හාන උද්\u200dයානයේ සේවය කළ අතර, ඔහු වරක් සේවය කළ එම අවන්හලෙන්ම ඉග්නාටි එලිසෙයිච් හි මුළුතැන්ගෙය සහ බුෆේ කළමනාකරණය කළේය. ඔහු ඉතා සතුටු වූ අතර උත්සාහයන් ගන්නා බවට පොරොන්දු විය. එවිට වෘත්තීය සමිතිය (අධ්\u200dයක්ෂවරයාට දැන් ඔහු සමඟ ගණන් ගත යුතුව තිබුණි) නීති විරෝධී ලෙස සේවයෙන් පහ කළ තැනැත්තා නැවත සේවයේ පිහිටුවන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය.

දැන් යාකොව් සොෆ්\u200dරොනිච් නැවතත් එම අවන්හලට පැමිණ සිය සුපුරුදු ව්\u200dයාපාරය කරගෙන යයි. අවට ළමයින් පමණක් නොවේ.

දැනුම පදනම් කරගෙන ඔබේ හොඳ වැඩ යවන්න. පහත පෝරමය භාවිතා කරන්න

සිසුන්, උපාධිධාරී සිසුන්, ඔවුන්ගේ අධ්\u200dයයන හා වැඩ කටයුතුවලදී දැනුම පදනම් කරගත් තරුණ විද්\u200dයා scientists යින් ඔබට බෙහෙවින් කෘත ful වනු ඇත.

පළ කරන ලදි http://www.allbest.ru/

උපාධි සුදුසුකම් වැඩ

මාතෘකාව: අයි.ඒ.ගේ කාර්යයේ කාන්තා රූපවල ටයිපෝලියාව. බුනින්

හැදින්වීම

පරිච්ඡේදය 1. පර්යේෂණ මාතෘකාවේ න්\u200dයායාත්මක අංශ, I. කෘතිවල කාන්තා රූප ගැලරිය. බුනින්

පරිච්ඡේදය 2. අයි.ඒ.ගේ කථා වල කාන්තා රූප විශ්ලේෂණය. බුනින්

2.1 සාමාන්\u200dය කාන්තාවකගේ රූපය

2.2 කාන්තා රූපය - බොහීමියාවේ නියෝජිතයන්

2.3 ස්වාධීන සහ ස්වයං විශ්වාසී කාන්තාවන්ගේ රූප

පරිච්ඡේදය 3. පර්යේෂණ මාතෘකාවේ ක්\u200dරමෝපායික අංශ

3.1 නිර්මාණශීලිත්වය I.A. 5-11 ශ්\u200dරේණි සඳහා පාසල් සාහිත්\u200dය වැඩසටහන් වල බුනින්

3.2 නිර්මාණශීලිත්වය I.A. 11 ශ්\u200dරේණිය සඳහා සාහිත්\u200dයය පිළිබඳ ඉගැන්වීමේ ද්\u200dරව්\u200dයවල බුනින්

3.3 11 ශ්\u200dරේණියේ “අඳුරු මංතීරු” චක්\u200dරයෙන් කථා අධ්\u200dයයනය කිරීම

නිගමනය

යොමු ලැයිස්තුව

අයදුම්පත. 11 ශ්\u200dරේණියේ පාඩම් සාරාංශය

හැදින්වීම

XX ශතවර්ෂයේ අවසාන දශක දෙක සලකුණු කළේ XIX - XX සියවස්වල හැරීම පිළිබඳ රුසියානු සම්භාව්\u200dයයන් වෙත කරන ලද ආයාචනයකි. මෙයට මූලික වශයෙන් හේතු වී ඇත්තේ “රිදී යුගය” ලෙස පොදුවේ හැඳින්වෙන එකල අධ්\u200dයාත්මික වාතාවරණය නිර්මාණය කොට තීරණය කළ බොහෝ කලාකරුවන්ගේ හා දාර්ශනිකයන්ගේ නම් නැවත පැමිණීමයි.

සෑම විටම, රුසියානු ලේඛකයින් ඔවුන්ගේ "සදාකාලික ප්රශ්න" මතු කර ඇත: ජීවිතය සහ මරණය, ආදරය සහ වෙන්වීම, මිනිසාගේ සැබෑ ඉරණම, ඔහුගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය, ඔහුගේ සදාචාරාත්මක ගවේෂණය කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කළේය. 19 වන සහ 20 වන සියවස්වල ලේඛකයන්ගේ නිර්මාණාත්මක පිළිගැනීම "ජීවිතයේ ගැඹුරු හා අත්\u200dයවශ්\u200dය පිළිබිඹුවක්" විය. පුද්ගල හා ජාතිකයන්ගේ සංජානනය හා අවබෝධය සඳහා ඔවුන් සදාකාලික, විශ්වීය විය.

එවැනි සදාකාලික විශ්වීය මානව සාරධර්මවලින් එකක් වන්නේ ප්\u200dරේමයයි - පුද්ගලයෙකුගේ අද්විතීය තත්වය, පෞරුෂත්වයේ අඛණ්ඩතාව, කාමුක හා අධ්\u200dයාත්මික සමගිය, ශරීරය සහ ආත්මය, අලංකාරය සහ යහපත්කම පිළිබඳ හැඟීමක් ඔහු තුළ ඇති වන විට. ආදරයෙන් බැඳී සිටීමේ පූර්ණත්වය දැනුණු කාන්තාවකට ඉහළ ඉල්ලීම් හා අපේක්ෂාවන් ජීවිතයට ඉදිරිපත් කළ හැකිය.

රුසියානු සම්භාව්\u200dය සාහිත්\u200dයයෙහි, කාන්තා රූප එක් වරකට වඩා ජාතික චරිතයේ හොඳම ගතිලක්ෂණවල ප්\u200dරතිමූර්තියක් බවට පත්ව ඇත. ඒ. ඒ. එන්. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි, එන්. නෙක්රාසොව්, එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි විසින් නිර්මාණය කරන ලද වර්ණවත් කාන්තා වර්ගවල ගැලරියකි; අයි. එස්. ටර්ගිනෙව්ගේ බොහෝ කෘතිවල වීරවරියන්ගේ ප්\u200dරකාශන රූප; අයි. ගොන්චරොව්ගේ කාන්තා පින්තූර ආකර්ශනය කර ගැනීම. මෙම ලිපි මාලාවේ වටිනා ස්ථානයක් අයි. ඒ. බුනින්ගේ කථා වලින් අපූරු කාන්තා රූප ඇත. ජීවන තත්වයන්හි කොන්දේසි විරහිත වෙනස්කම් තිබියදීත්, රුසියානු ලේඛකයින්ගේ කෘතිවල වීරවරියන්ට ප්\u200dරධාන පොදු ලක්ෂණය ඇති බවට සැකයක් නැත. ගැඹුරින් හා පරාර්ථකාමීව ආදරය කිරීමට ඇති හැකියාව, ඔවුන් ගැඹුරු අභ්\u200dයන්තර සාමයක් ඇති පුද්ගලයෙකු ලෙස හෙළි කරයි.

අයි. බුනින්ගේ කෘතිය 20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන ප්\u200dරපංචයකි. ඔහුගේ ගද්\u200dයය පද රචනය, ගැඹුරු මනෝවිද්\u200dයාව සහ දාර්ශනිකයන් මගින් සලකුණු කර ඇත. ලේඛකයා විසින් අමතක නොවන කාන්තා රූප ගණනාවක් නිර්මාණය කර ඇත.

අයිඒ බුනින්ගේ කතන්දරවල කාන්තාව, පළමුව, ආදරණීය ය. ලේඛකයා මවගේ ආදරය ප්රශංසා කරයි. මෙම හැඟීම කිසිදු තත්වයක් යටතේ නිවා දැමිය නොහැකි බව ඔහු තර්ක කරයි. එය මරණයට ඇති බිය නොදන්නා අතර බරපතල රෝග ජයගෙන ඇතැම් විට සාමාන්\u200dය මිනිස් ජීවිතය වීරෝදාර ක්\u200dරියාවක් බවට පත් කරයි.

බුනින් කාන්තා රූප එකතුවක් නිර්මාණය කරයි. ඔවුන් සියල්ලන්ම අපගේ සමීප අවධානයට ලක්විය යුතුය. බුනින් විශිෂ්ට මනෝ විද්\u200dයා ologist යෙකි, මිනිස් ස්වභාවයේ සියලුම අංගයන් සැලකිල්ලට ගනී. ඔහුගේ වීරවරියන් පුදුම සහගත, ස්වාභාවික, අව්\u200dයාජ ප්\u200dරසාදය හා අනුකම්පාව ඇති කරයි.

අයි.ඒ. "රිදී යුගයේ" යුගයේ ස්ත්\u200dරීත්වයේ පරමාදර්ශී ප්\u200dරතිමූර්තියට ආසන්න ලක්ෂණ වල කාන්තා ප්\u200dරතිරූපය හෙළිදරව් කිරීම බුනින් විසින් සංලක්ෂිත වේ. අභිරහස, නිර්මල සුන්දරත්වය, බුනින්ගේ වීරවරියන්ගේ අනභිභවනීය සාරය නිර්වචනය කිරීම කතුවරයා විසින් අනෙක් ලෝකයේ සිදුවීම් හා එදිනෙදා ජීවිත අතර සම්බන්ධතා වලදී සලකා බලයි. බුනින්ගේ කෘතිවල ඇති සියලුම කාන්තා රූප මිනිස් ජීවිතයේ සංකීර්ණත්වය ගැන, මිනිස් චරිතයේ ප්\u200dරතිවිරෝධතා ගැන සිතීමට පෙළඹේ. බුනින් යනු සෑම විටම අදාළ වන ලේඛකයින් කිහිප දෙනාගෙන් කෙනෙකි.

පර්යේෂණයේ පරමාර්ථය වන්නේ අයි.ඒ. බුනින්.

විෂය - I.A හි කථා වල කාන්තා රූපවල ලක්ෂණ. බුනින්.

I.A. හි කෘතිවල ලක්ෂණ ඉදිරිපත් කිරීම සහ කාන්තා රූප විශ්ලේෂණය කිරීම පර්යේෂණයේ අරමුණ වේ. බුනින්.

1) අයි.ඒ.ගේ කෘතිවල කාන්තා රූපවල ගැලරිය විස්තර කරන්න. බුනින්;

2) අයි.ඒ.ගේ කථා වල කාන්තා රූප විශ්ලේෂණය කිරීම. බුනින්;

3) පර්යේෂණ මාතෘකාවේ ක්\u200dරමෝපායික අංගයන් සංලක්ෂිත කිරීම, උසස් පාසලේ පාඩමක් වර්ධනය කිරීම.

ප්\u200dරධාන පර්යේෂණ ක්\u200dරම වූයේ ගැටළු-තේමාත්මක, ව්\u200dයුහාත්මක-යතුරු ලියන, සංසන්දනාත්මක ය.

අවසාන සුදුසුකම් ලැබීමේ කාර්යය හැඳින්වීමක්, පරිච්ඡේද තුනක්, නිගමනයක්, යොමු ලැයිස්තුවක් සහ උපග්\u200dරන්ථයකින් සමන්විත වේ.

පරිච්ඡේදය 1. පර්යේෂණ මාතෘකාවේ න්\u200dයායාත්මක අංශ, I. කෘතිවල කාන්තා රූප ගැලරිය. බුනින්

ප්\u200dරේමයේ තේමාව අයි.ඒ. බුනින් සිය කෘතිවල සැලකිය යුතු කොටසක් මුල් කාලයේ සිට නවතම දක්වා කැප කළේය. ඔහු සෑම තැනකම ආදරය දුටුවේ, ඔහුට සංකල්පය ඉතා පුළුල් වූ බැවිනි.

බුනින්ගේ කථා හරියටම දර්ශනයයි. ඔහු ආදරය විශේෂ ආලෝකයකින් දකී. ඒ අතරම, එය එක් එක් පුද්ගලයා අත්විඳින හැඟීම් පිළිබිඹු කරයි. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, ආදරය යනු කිසියම් විශේෂ, වියුක්ත සංකල්පයක් පමණක් නොව, ඊට පටහැනිව, සෑම කෙනෙකුටම පොදු ය.

බුනින් සියළුම ප්\u200dරකාශනයන්හි මානව සම්බන්ධතා පෙන්වයි: උත්කෘෂ්ට ආශාව, තරමක් සාමාන්\u200dය නැඹුරුවාවන්, “කළ යුතු කිසිවක් නැති” නවකතා, සත්ව ආශාවන්ගේ හැඟීම්. ඔහුගේ ලාක්ෂණික ආකාරයෙන්, බුනින් සෑම විටම වඩාත් මූලික මිනිස් සහජ හැකියාවන් විස්තර කිරීමට සුදුසු, සුදුසු වචන සොයා ගනී. ඔහු කිසි විටෙකත් අසභ්\u200dය ක්\u200dරියාවලට නොයනු ඇත, මන්ද එය පිළිගත නොහැකි යැයි ඔහු සලකයි. එහෙත්, වචනයේ නියම ස්වාමියා වශයෙන්, ඔහු සෑම විටම හැඟීම් සහ අත්දැකීම්වල සියලු සෙවනැලි නිවැරදිව ප්\u200dරකාශ කරයි. ඔහු මිනිස් පැවැත්මේ කිසිදු අංශයක් මග හරින්නේ නැත, ඔහු සමඟ සමහර මාතෘකා වල විශිෂ් ret ප්\u200dරතිචාරයක් ඔබට නොපෙනේ. ලේඛකයෙකුට ඇති ආදරය මුළුමනින්ම භූමික, සැබෑ, ස්පර්ශ්\u200dය හැඟීමකි. අධ්\u200dයාත්මිකභාවය එකිනෙකා කෙරෙහි මිනිස් ආකර්ෂණයෙහි භෞතික ස්වභාවයෙන් වෙන් කළ නොහැකිය. මෙය බුනින්ට වඩා අඩු ලස්සන හා ආකර්ශනීය නොවේ.

නිරුවත් කාන්තා ශරීරයක් බොහෝ විට බුනින්ගේ කථා වල දක්නට ලැබේ. එහෙත් සාමාන්\u200dය ස්වාභාවිකත්වයට නොපැමිණෙන පරිදි එකම නිවැරදි ප්\u200dරකාශන සොයා ගන්නේ කෙසේදැයි මෙහි දී ඔහු දනී. කතුවරයා දේවතාවියක් මෙන් ලස්සන ලෙස පෙනේ, කතුවරයා අඩුපාඩු දෙස ඇස් වසාගෙන නිරුවත අධික ලෙස ආදර හැඟීම් අවුස්සයි.

කාන්තාවකගේ ප්\u200dරතිරූපය නම් බුනින් නිරන්තරයෙන් ආකර්ෂණය කරන ආකර්ශනීය බලයයි. ඔහු එවැනි රූපවල ගැලරියක් නිර්මාණය කරයි, සෑම කතාවකම - ඔහුගේම.

මුල් අවදියේදී, බුනින්ගේ නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය කාන්තා චරිත නිරූපණය කිරීම කෙරෙහි වැඩි හෝ අඩු අවධානයක් යොමු කර නැත. ඒවා සියල්ලම දැන් දක්වා ඇත: ඔලියා මෙෂර්ස්කායා ("සැහැල්ලු හුස්ම ගැනීම") හෝ ක්ලාෂා ස්මිර්නෝවා ("ක්ලාෂා"), ඇය තවමත් ජීවිතය සඳහා අවදි නොවූ අතර ඇයගේ චමත්කාරය තුළ අහිංසක ය. ගැහැණු වර්ග, ඒවායේ විවිධත්වය අනුව, විසි ගණන්වල ("ඉඩා", "මිතියාගේ ආදරය", "කෝනට් එලගින්ගේ සිද්ධිය") සහ තවත් - තිස් ගණන්වල සහ හතළිස් ගණන්වල ("අඳුරු මං තීරු") බුනින් පිටුවලට පැමිණේ. . මෙතෙක් ලේඛකයා මුළුමනින්ම පාහේ ඔහු, වීරයා හෝ චරිතය සමඟ වාසය කරයි. පිරිමි පින්තූරවල ගැලරිය (චරිතවලට වඩා නිවැරදිව පින්තූර) 1916 දී බුනින්ගේ කථා වල ලියා ඇත. ආදරයේ මිහිරි වස බව සෑම දෙනාම නොදනිති - සමහර විට "චැංගේ සිහින" හි නායකයා සහ, සමහර විට, එකම නමේ කතාවේ අමුතු කසිමීර් ස්ටැනිස්ලාවොවිච් ද, ලස්සන ගැහැණු ළමයෙකු තම අන්තරාලය දිගේ නැරඹීමෙන් පසු සියදිවි නසා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. අවසාන බැල්ම - සමහර විට ඔහුගේ දියණිය - කුප්රින්ගේ "ගාර්නට් බ්රේස්ලට්" හි ෂෙල්ට්කොව් මෙන් "ඔහුගේ පැවැත්ම ගැන සැක සහිත සහ ඔහු පැහැදිලිවම පරාර්ථකාමී ලෙස ආදරය කළ.

ඕනෑම ප්\u200dරේමයක් බෙදා නොගත්තද එය මහත් සතුටකි ”-“ අඳුරු ඇලීස් ”පොතේ මෙම වචන සියලු බුනින්ගේ වීරයන්ට පුනරාවර්තනය කළ හැකිය.ඔවුන්ගේ පෞරුෂත්වය, සමාජ තත්වය යනාදිය සමඟින් ඔවුන් ආදරය විසි කරමින් ජීවත් වෙති විප්ලවයට පෙර දශකය තුළ බුනින්ගේ කෘතිය තුළ එවැනි සංකල්පයක් ඇති විය. 1946 දී පැරිසියේදී "ඩාර්ක් ඇලීස්" නම් ග්\u200dරන්ථය සම්පුර්ණයෙන්ම ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. , රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ ඇති එකම වර්ගයේ එකකි.මෙම එකතුව මගින් අමතක නොවන කාන්තා වර්ග රාශියක් ලබා දෙයි - රුසියාව, ඇන්ටිගනී, ගැල්යා ගන්ස්කායා (එකම නමින් කථා), පෝල් ("මැඩ්රිඩ්"), "පිරිසිදු සඳුදා" ".

මෙම පුෂ්ප මංජරිය ආසන්නයේ පිරිමි චරිත වඩාත් ප්\u200dරකාශන රහිත ය; ඒවා අඩුවෙන් සංවර්ධනය වී ඇති අතර සමහර විට පමණක් දක්වා ඇති අතර රීතියක් ලෙස ස්ථිතික වේ. ආදරය කරන සහ ස්වයංපෝෂිත ස්ථානයක් ගන්නා කාන්තාවකගේ ශාරීරික හා මානසික පෙනුම හා සම්බන්ධව ඒවා වක්\u200dරව, පරාවර්තනය වේ. "ඔහු" පමණක් ක්\u200dරියා කරන විට පවා, මෝඩ රූමත් කාන්තාවකට වෙඩි තැබූ ආදරණීය නිලධාරියෙක්, ඒ සියල්ලම, මතකයේ රැඳී ඇත්තේ "ඇය" පමණි - "දිගු, රැලි සහිත" ("ස්ටීමර් සරතොව්"). ඇලීස් "දළ වශයෙන් කාමුක හැඟීම් ඇති අතර දක්ෂ ලෙස පැවසූ සෙල්ලක්කාර කථාවක් (" රුපියල් සියයක් ") ඇත, නමුත් පිරිසිදු හා සුන්දර ප්\u200dරේමයේ තේමාව පොත හරහා ගමන් කරන්නේ කදම්භයක් හරහා ය. මෙම කථා වල වීරයන් අසාමාන්\u200dය ශක්තියෙන් සහ හැඟීම්වල අවංක භාවයෙන් සංලක්ෂිත වේ. දුක් වේදනා හා උද්\u200dයෝගයෙන් හුස්ම ගන්නා පූර්ණ-ලේ කතා සමඟ ("ටැන්යා", "අඳුරු ඇලීස්", "පිරිසිදු සඳුදා", "නටාලි", ආදිය) නිම නොකළ කෘති ("කොකේසස්"), ප්\u200dරදර්ශන, අනාගත කෙටිකතා වල රූප සටහන් ඇත. ("ආරම්භය") හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ සාහිත්\u200dයයෙන් සෘජුවම ණයට ගැනීම ("රෝමයට ආපසු යාම", "බර්නාඩ්").

“අඳුරු ඇලීස්” සැබවින්ම “ප්\u200dරේමයේ විශ්වකෝෂයක්” ලෙස හැඳින්විය හැකිය. දෙදෙනා අතර සම්බන්ධතාවයේ වඩාත්ම වෙනස් අවස්ථාවන් සහ සෙවනැලි ලේඛකයා ආකර්ෂණය කරයි. මේවා වඩාත් කාව්\u200dයමය, උත්කෘෂ්ට අත්දැකීම් ("රුස්යා", "නටාලි"); ගැටුම් සහ අමුතු හැඟීම් ("මූස්"); තරමක් සාමාන්\u200dය ධාවකයන් සහ හැඟීම් ("කුමා", "ආරම්භය"), පාදම දක්වා, සත්ව ආශාව ප්\u200dරකාශ කිරීම, සහජ බුද්ධිය ("තරුණ ආර්යාව ක්ලාරා", "ආගන්තුක"). නමුත් පළමුවෙන්ම හා ප්\u200dරධාන වශයෙන් බුනින් ආකර්ෂණය වන්නේ සැබෑ භූමික ප්\u200dරේමය, “පොළොව” සහ “ස්වර්ගය” අතර සමගියයි.

එවැනි ආදරය මහත් සතුටකි, නමුත් සන්තෝෂය හරියටම අකුණු සැරයක් වැනි ය: එය පුපුරා ගොස් අතුරුදහන් විය. අඳුරු ඇලී හි ආදරය සෑම විටම ඉතා කෙටි ය; එපමනක් නොව: එය වඩාත් ශක්තිමත් හා වඩා පරිපූර්ණ වේ, ඉක්මනින් එය බිඳී යාමට නියම වේ. බිඳී යාම - නමුත් විනාශ වීමට නොව, පුද්ගලයෙකුගේ සමස්ත මතකය හා ජීවිතය ආලෝකමත් කිරීමට. ඉතින්, ඇගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම, තානායමේ "ඉහළ කාමරයේ" ("අඳුරු ඇලීස්") හිමිකරු වන නදීෂ්ඩා, වරක් ඇයව පොළඹවා ගත් "ඔහු" කෙරෙහි ඇගේ ආදරය රැගෙන ගියේය. "සෑම කෙනෙකුගේම යෞවනය සමත් වේ, නමුත් ආදරය තවත් කාරණයක්" ඇය පවසන්නීය. අවුරුදු විස්සක් තිස්සේ “ඔහුට”, වරක් ඇගේ පවුලේ තරුණ උපදේශකයෙකු වූ රුසියාට අමතක කළ නොහැකිය. ඇගේ පෙම්වතා යුද්ධය සඳහා වියදම් කළ "සීතල සරත්" "" කතාවේ වීරවරිය (ඔහු මාසයකට පසුව මරණයට පත් විය), ඔහු කෙරෙහි ඇති ආදරය වසර තිහක් තිස්සේ ඇගේ හදවතේ තබාගෙන සිටිනවා පමණක් නොව, පොදුවේ විශ්වාස කරන්නේ ඇගේ ජීවිතයේ එය පැවති බවයි ඇය ඔහුට සමු දුන් විට “ඒ සීතල සරත් සවස” සහ “ඉතිරිය අනවශ්\u200dය සිහිනයකි.”

බුනින් හුදෙක් මිනිසුන් සම්බන්ධ කරන "සන්තෝෂවත්", කල් පවත්නා ආදරය සමග කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත: ඔහු ඇය ගැන කිසි විටෙකත් ලියන්නේ නැත. ඔහු වරක් අන් අයගේ විහිළු වචන උද්\u200dයෝගයෙන් හා බැරෑරුම් ලෙස උපුටා දැක්වීම පුදුමයක් නොවේ. "කාන්තාවක් ඇය සමඟ ජීවත් වීමට වඩා බොහෝ විට මිය යාම පහසුය." පෙම්වතුන්ගේ එකමුතුව දැනටමත් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් සම්බන්ධතාවයක් වන අතර, වේදනාවක් නොමැති විට, එයින් අදහස් කරන්නේ වේදනාකාරී ලෙස වේදනාකාරී සතුටක් නොමැති බවයි - ඔහු උනන්දු නොවේ. "ඇති දේ පමණක් තිබිය යුතුයි ... එය වඩා හොඳ නොවනු ඇත", - "ස්විං" කතාවේ තරුණ ගැහැණු ළමයෙක් පවසන්නේ ඇය ආදරය කරන පිරිමියා සමඟ විවාහ විය හැකි බවට වූ අදහසම ප්\u200dරතික්ෂේප කරන බවයි.

"ටැන්යා" කතාවේ වීරයා බිහිසුණු ලෙස සිතන්නේ ඔහු ටැන්යා තම බිරිඳ ලෙස ගතහොත් ඔහු කුමක් කරනු ඇත්ද යන්නයි - ඔහු සැබවින්ම ඇයට ආදරය කරන්නේ ඇයට පමණි. පෙම්වතුන් ඔවුන්ගේ ජීවිත එක්සත් කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, අවසාන මොහොතේදී, සියල්ල සතුටුදායක අවසානයකට යන බවක් පෙනෙන්නට ඇති විට, හදිසියේම මහා ව්\u200dයසනයක් සිදුවනු ඇත; හෝ වීරයන්ගේ මරණය දක්වා අනපේක්ෂිත තත්වයන් පෙනේ "මොහොත නවත්වන්න" හැඟීම් උපරිමයෙන් ඉවත් කිරීම. "හීන්රිච්" කතාවේ වීරයා වන "කවියා" සමඟ සැබවින්ම ආදරයෙන් බැඳුණු එකම කාන්තාව ඊර්ෂ්\u200dයා කරන පෙම්වතාගේ වෙඩි පහරින් මිය යයි. රුසියාවේ පිස්සු මව සිය ආදරණීයයා සමඟ ගත කළ කාලය තුළ හදිසියේම පෙනී සිටීම පෙම්වතුන් සදහටම වෙන් කරයි. කතාවේ අවසාන පිටුව දක්වා සියල්ල හොඳින් සිදුවන්නේ නම්, අවසාන භාගයේදී බුනින් පහත සඳහන් වාක්\u200dය ඛණ්ඩ සමඟ පා er කයා මවිතයට පත් කරයි: "පාස්කු ඉරිදා තුන්වෙනි දවසේ ඔහු උමං මාර්ගයක මෝටර් රථයකින් මිය ගියේය - පුවත්පතක් කියවමින් සිටියදී ඔහු හදිසියේම පුටුවේ පිටුපසට හිස විසි කර, දෑස් යොමු කළේය ..." ("පැරිසියේ"); "ඇය දෙසැම්බර් මාසයේදී ජිනීවා විලෙහි අකාලයේ මිය ගියාය."("නටාලි").

එබඳු නොසන්සුන් කථා වස්තුවක් චරිත හා තත්වයන් පිළිබඳ මනෝ විද්\u200dයාත්මක ඒත්තු ගැන්වීමට පටහැනි නොවන අතර - බුනින් තමාගේම මතක සටහන් වලින් තම ජීවිතයෙන් ලියා ඇති බව බොහෝ දෙනා තර්ක කළහ. ඔහුගේ යෞවනයේ සමහර "වික්\u200dරමාන්විතයන්" සිහිපත් කිරීමට ඔහු සැබවින්ම පසුබට නොවීය, නමුත් එය නීතියක් ලෙස, වීරවරියන්ගේ චරිත ගැන විය (සහ එසේ වුවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, අර්ධ වශයෙන් පමණි). ලේඛකයා විසින් තත්වයන් සහ තත්වයන් මුළුමනින්ම නිර්මාණය කරන ලද අතර එය ඔහුට විශාල නිර්මාණාත්මක තෘප්තියක් ලබා දුන්නේය.

බුනින්ගේ ලිවීමේ බලපෑමේ බලය සැබවින්ම අසීමිත ය. වඩාත්ම සමීප මානව සම්බන්ධතා ගැන ඉතා අවංකව හා විස්තරාත්මකව කථා කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දනී, නමුත් සෑම විටම මහා කලාව තුළ එක් අයෝටාවක්වත් ස්වභාවධර්මයේ ඉඟි වලට නොපැමිණේ. එහෙත් මෙම “ප්\u200dරාතිහාර්යය” අත්කර ගනු ලැබුවේ විශාල නිර්මාණාත්මක වධහිංසා වල වියදමෙනි, අහම්බෙන් මෙන්, බුනින් විසින් ලියන ලද සෑම දෙයක්ම - වචනයේ සැබෑ තථාගතයන් වහන්සේ ය. මෙම "වධ හිංසා" වලට සාක්ෂි සපයන බොහෝ වාර්තා වලින් එකක් මෙන්න: "... එම පුදුමාකාර, විස්තර කළ නොහැකි තරම් ලස්සන, ස්ත්\u200dරියකගේ ශරීරය වන භූමික සෑම දෙයකම මුළුමනින්ම විශේෂිත වූ දෙයක් කිසිවෙකු විසින් ලියා නැත.අපි වෙනත් වචන කිහිපයක් සොයා ගත යුතුය "(1941 පෙබරවාරි 3). ඔහු නිතරම දැන සිටියේ මේ අය සොයා ගන්නේ කෙසේද යන්නයි - අවශ්\u200dය එකම, වැදගත් වචන. "චිත්\u200dර ශිල්පියෙකු හා මූර්ති ශිල්පියෙකු" මෙන් ඔහු ස්වභාව ධර්මය විසින් ඇයට ලබා දී ඇති රූප, රේඛා, වර්ණවල සියලු වරප්\u200dරසාද හා සමගිය තුළ රූපයක් මූර්තිමත් කර ඇත.

කාන්තාවන් සාමාන්\u200dයයෙන් "අඳුරු ඇලී" හි ප්\u200dරධාන භූමිකාව රඟ දක්වයි. පිරිමින්, නීතියක් ලෙස, වීරවරියන්ගේ චරිත හා ක්\u200dරියාවන් වෙනස් කරන පසුබිමක් පමණි; පිරිමි චරිත නොමැත, ඔවුන්ගේ හැඟීම් සහ අත්දැකීම් පමණක් ඇත, අසාමාන්\u200dය ලෙස උග්\u200dර වූ සහ ඒත්තු ගැන්වෙන ආකාරයෙන් ගෙන එනු ලැබේ. ඔහු සැමවිටම ඇය කෙරෙහි දරන උත්සාහය, මැජික් සහ නොබිඳිය හැකි ස්ත්\u200dරී "සොබාදහමේ" රහස වටහා ගැනීමට ඇති දැඩි ආශාව කෙරෙහි අවධාරණය කරයි. 1940 සැප්තැම්බර් 13 වන දින ෆ්ලෝබර්ට්ගේ දිනපොතෙන් බුනින් මෙසේ ලියයි. “කාන්තාවන් මට අද්භූත දෙයක් ලෙස පෙනේ. මම ඒවා වැඩි වැඩියෙන් අධ්\u200dයයනය කරන තරමට මට වැටහෙයි.

"අඳුරු ඇලීස්" පොතේ ගැහැණු වර්ගවල සම්පූර්ණ නූලක් තිබේ. මෙන්න සහ සොහොන "සරල ආත්මයන්" සඳහා ආදරණීයයා වෙනුවෙන් කැප කර ඇත - ස්ටියෝපා සහ ටැන්යා (එකම නමින් කථා වල); නවීන ආකාරයකින් නිර්භීත "සියවසේ දියණියන්" ("මියුස්", "ඇන්ටිගනී"); "සෝයා සහ වැලරියා", "නටාලි" යන කතන්දර වල තමන්ගේම "සොබාදහම" ගැහැණු ළමයින් සමඟ කටයුතු කිරීමට නොහැකිව කල් පිරුණු, පරිණත විය; අසාමාන්\u200dය අධ්\u200dයාත්මික සුන්දරත්වයක් ඇති කාන්තාවන්, කිව නොහැකි සතුටක් ලබා දිය හැකි සහ ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම ආදරය කළ අය (රුසියා, හෙන්රික්, නටාලි එකම නමින් කථා වල); ගණිකාවන් - අකාරුණික හා අසභ්\u200dය ("තරුණ ආර්යාව ක්ලාරා"), බොළඳ හා බොළඳ ("මැඩ්රිඩ්") සහ තවත් බොහෝ වර්ගවල සහ චරිත, සහ එක් එක් - ජීවතුන් අතර, වහාම මනසෙහි තැන්පත් වේ. මේ සියලු චරිත ඉතා රුසියානු වන අතර, ක්\u200dරියාව සෑම විටම පාහේ පැරණි රුසියාවේ සිදු වන අතර, ඉන් පිටත ("පැරීසියේ", "පළිගැනීම") නම්, නිජබිම තවමත් වීරයන්ගේ ආත්මවල පවතී. “රුසියාව, අපේ රුසියානු ස්වභාවය, අපි අප සමඟ රැගෙන ගියෙමු. අප කොතැනක සිටියත් අපට එය දැනෙන්නේ නැත,” බුනින් පැවසීය.

"ඩාර්ක් ඇලීස්" පොතේ කෘතිය ලේඛකයාට යම් දුරකට ගැලවීම, ලෝකයේ සිදුවෙමින් පවතින භීෂණයෙන් ගැලවීම ලෙස සේවය කළේය. නිර්මාණශීලිත්වය යනු දෙවන ලෝක යුද්ධයේ බියකරු සිහිනයට කලාකරුවාගේ විරුද්ධත්වයයි. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, පළමුවන ලෝක සංග්\u200dරාමය ඔහුව ගැඹුරු හා දීර් depression කාලීන මානසික අවපීඩනයකට ඇද දැමූ විට, මහලු වියේදී බූනින් ඔහුගේ පරිණත වසරවලට වඩා ශක්තිමත් හා ධෛර්ය සම්පන්න වූ බව අපට පැවසිය හැකිය. අවිවාදිත සාහිත්\u200dයමය ජයග්\u200dරහණය.

බුනින්ගේ "අඳුරු ඇලීස්" රුසියානු හා ලෝක සාහිත්\u200dයයේ අනිවාර්ය අංගයක් බවට පත්ව ඇති අතර, මිනිසුන් පෘථිවියේ ජීවත්ව සිටියදී මිනිස් හදවතේ "ගීතයේ ගීතය" විවිධාකාරයෙන් වෙනස් වේ.

"සීතල සරත්" තුව "යන කෙටිකතාව සැප්තැම්බර් මාසයේ සවස් වරුවේ කාන්තාවක් සිහිපත් කිරීමකි. එහිදී ඇය සහ ඇගේ පවුලේ අය ඉදිරිපසින් පිටත්ව යන ඇගේ පෙම්වතාට සමු දුන්නා. බුනින් සමුගැනීමේ දර්ශනයක් ඉදිරිපත් කරයි, වීරයන්ගේ අවසාන ඇවිදීම. සමුගැනීමේ දර්ශනය කෙටියෙන් පෙන්වා ඇත, නමුත් ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. ඇයගේ ආත්මය තුළ බරක් ඇති අතර ඔහු ඇගේ කවි ෆෙට් විසින් කියවයි. මෙම සමුගැනීමේ සන්ධ්\u200dයාවේදී, වීරයන් ආදරය හා අවට ස්වභාවය අනුව එක්සත් වේ, "පුදුම හිතෙන තරම් මුල් සීතල සරත්" තුව " සීතල තරු, විශේෂයෙන් නිවසේ ජනේල සරත් සමය මෙන් බබළයි ",සීතල ශීත වාතය. මාසයකට පසු ඔහු was ාතනය විය. ඇය ඔහුගේ මරණයෙන් දිවි ගලවා ගත්තාය. ලේඛකයා කතාවේ සංයුතිය සිත්ගන්නාසුලු ආකාරයකින් ගොඩනඟයි, එය කොටස් දෙකකින් සමන්විත බව පෙනේ. පළමු කොටස වර්තමාන ආතතිය තුළ වීරවරිය වෙනුවෙන් ද, දෙවන කොටස - ඇය වෙනුවෙන් ද, මේවා පමණක් වීරයාගේ මනාලයා හැර ගිය මොහොතේ සිට, ඔහුගේ මරණය සහ ඔහු නොමැතිව ඇය ජීවත් වූ වසර පිළිබඳ අතීත මතකයන් පමණි. ඇය සිය මුළු ජීවිතයම සාරාංශ කොට ජීවිතයේ නිගමනයකට එළඹේ "ඒ සීතල සරත් සෘතුවේ සන්ධ්\u200dයාව පමණයි ... ඒ වගේම මගේ ජීවිතයේ මේ සියල්ල තිබුණා - ඉතිරිය අනවශ්\u200dය සිහිනයකි." මෙම කාන්තාවට බොහෝ දුෂ්කරතා ඇති විය, එය මුළු ලෝකයම ඇය මතට වැටුණාක් මෙනි, නමුත් ඇගේ ආත්මය මිය ගියේ නැත, ආදරය ඇය වෙනුවෙන් බබළයි.

ලේඛකයාගේ බිරිඳට අනුව, බුනින් මෙම පොත වඩාත් දක්ෂ ලෙස සලකනු ලැබීය, විශේෂයෙන් "පිරිසිදු සඳුදා" කතාව. වී.එන්.බුනිනා පවසන පරිදි එක් නින්දක් නැති රාත්\u200dරියක ඔහු එවැනි පාපොච්චාරණයක් කඩදාසි කැබැල්ලක තැබුවේය: “පිරිසිදු සඳුදා” ලිවීමට ඔහු මට අවස්ථාව ලබා දීම ගැන මම දෙවියන්ට ස්තූතිවන්ත වෙමි. මෙම කථාව අසාමාන්\u200dය සංක්ෂිප්තභාවයකින් හා දක්ෂතා රූපයෙන් ., කුමන්ත්\u200dරණයේ බාහිර චලනය සඳහා විස්තර වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන අතර සමහර අභ්\u200dයන්තර ප්\u200dරවණතාවන්ගේ සං sign ාවක් බවට පත්වේ. නොපැහැදිලි ඉදිරිපත් කිරීම් සහ පරිණත සිතුවිලි, කෘතියේ වීරවරියගේ දීප්තිමත් වෙනස් කළ හැකි පෙනුම, කතුවරයා පරස්පර විරෝධී වායුගෝලය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් මූර්තිමත් කළේය. මිනිස් ආත්මයේ, නව සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශයක උපත ගැන.

"පිරිසිදු සඳුදා" යන කෙටිකතාව කතන්දර දර්ශනයකි, කතාවක් පාඩමකි. ලෙන්ට් හි පළමු දිනය මෙහි දැක්වේ, ඇය "ස්කිට්ස්" හි විනෝද වෙමින් සිටී. ඇගේ කම්මැලි අය විසින් බුනින්ගේ ස්කීට් ලබා දෙන ලදී. ඇය එය පානය කර දුම් පානය කළාය. එහි සෑම දෙයක්ම පිළිකුල් සහගත විය. චාරිත්රයට අනුව, එවැනි දිනයක, සඳුදා, විනෝද වීමට නොහැකි විය. එදින ස්කීට් නොවිය යුතුය. වීරවරිය මේ මිනිසුන් දෙස බලා සිටින අතර, ඔවුන් සියල්ලන්ම ඇසිපිය ගසාගෙන යයි. ආරාමයකට යෑමට ඇති ආශාව, කලින් ඇය තුළ දැනටමත් ඉදෙමින් තිබුනද, වීරවරිය අවසානය දක්වා නැරඹීමට කැමති බවක් පෙනෙන්නට තිබුනේ, පරිච්ඡේදය කියවීම අවසන් කිරීමට ආශාවක් ඇති නමුත්, “skit” හිදී සියල්ල අවසානයේ තීරණය විය . ඔහුට ඇයව අහිමි වූ බව ඔහුට වැටහුණි. වීරවරියගේ දෑස් තුළින් බුනින් අපට පෙන්වයි. මේ ජීවිතයේ බොහෝ දේ අසභ්\u200dයයි. වීරවරියට ආදරය ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේට ඇති ආදරය පමණි. ඇයට අභ්\u200dයන්තර ආශාවක් ඇත, ඇය ජීවිතය හා අවට සිටින අය දුටු විට. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ප්\u200dරේමය අන් සියල්ල ජය ගනී. ඉතිරි සියල්ලම අකමැති ය.

සීක්\u200dරට් ඇලීස් පොතේ ගැහැණු රූප ආධිපත්\u200dයය දරන අතර මෙය චක්\u200dරයේ තවත් ශෛලීය ලක්ෂණයකි. ගැහැණු රූප වඩාත් නිරූපණය වන අතර පුරුෂ රූප ස්ථිතික වේ. මෙය තරමක් යුක්ති සහගත ය, මන්ද ස්ත්\u200dරියක් නිරූපණය කරන්නේ හරියටම පිරිමියෙකුගේ, ආදරයෙන් පිරිමියෙකුගේ දෑස් හරහා ය. චක්\u200dරයේ කෘති පරිණත ආදරය පමණක් නොව එහි උපත ද පිළිබිඹු කරන හෙයින් ("නටාලි", "රුසියාව", "ආරම්භය"), මෙය වීරවරියගේ ප්\u200dරතිරූපයට සලකුණු කරයි. විශේෂයෙන්, ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය කිසි විටෙකත් අයි.ඒ. බනින් සම්පූර්ණයෙන්ම. ක්\u200dරියාව වර්ධනය වන විට, ආඛ්\u200dයානය චලනය වන විට, ඔහු නැවත නැවතත් වීරවරිය වෙත පැමිණේ. පළමුව, පහරවල් කිහිපයක්, පසුව වැඩි වැඩියෙන් නව විස්තර. කාන්තාව දකින කතුවරයා එතරම් නොවේ, නමුත් වීරයා විසින්ම තම ආදරණීයයා හඳුනා ගනී. "කැමරග්" සහ "රුපියල් සියයක්" යන කුඩා චිත්\u200dරපටවල වීරවරියන් සඳහා ව්\u200dයතිරේකයක් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, එහිදී පෝට්රේට් ලක්\u200dෂණ බිඳී නැති අතර එම කෘතියම සමන්විත වේ. නමුත් මෙහිදී ලේඛකයාට වෙනස් ඉලක්කයක් ඇත. එය අත්\u200dයවශ්\u200dයයෙන්ම ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයක්. මෙන්න - කාන්තාවක් අගය කිරීම, ඇගේ අලංකාරය. මෙය එවැනි පරිපූර්ණ දිව්\u200dය මැවිල්ලකට ගීතිකාවකි

ඔවුන්ගේ කාන්තාවන් නිර්මාණය කිරීම, අයි.ඒ. බුනින් වචන-වර්ණ ගැන පසුතැවෙන්නේ නැත. අයි.ඒ. බුනින්! විචිත්\u200dරවත් අක්ෂර, උචිත සැසඳීම්, ආලෝකය, වර්ණය, වචනයකින් සම්ප්\u200dරේෂණය වන ශබ්ද පවා එවැනි පරිපූර්ණ ඡායාරූප නිර්මාණය කරමින් වීරවරියන් ජීවයට පැමිණ පොතේ පිටු අතහැර යාමට ආසන්න බව පෙනේ. කාන්තා රූප, සමස්ත වර්ගයේ කාන්තාවන් සහ සමාජ ස්ථර, ගුණවත් හා විසුරුවා හරින ලද, බොළඳ හා නවීන, ඉතා තරුණ හා මහලු, නමුත් සියල්ලම ලස්සනයි. තවද වීරයන් මේ පිළිබඳව දැනුවත්ව සිටින අතර, ඔවුන් අවබෝධ කරගනිමින් පසුබිමට බැස, ඒවා අගය කරමින් පා er කයාට අගය කිරීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි. කාන්තාවක් කෙරෙහි ඇති මෙම අගය කිරීම අන් අය අතර චක්\u200dරයේ සියලු ක්\u200dරියා සමස්තයක් ලෙස ඒකාබද්ධ කරන චේතනාවකි.

මේ අනුව, අයි.ඒ. බුනින් කාන්තා රූප එකතුවක් නිර්මාණය කරයි. ඔවුන් සියල්ලන්ම අපගේ සමීප අවධානයට ලක්විය යුතුය. බුනින් විශිෂ්ට මනෝ විද්\u200dයා ologist යෙකි, මිනිස් ස්වභාවයේ සියලුම අංගයන් සැලකිල්ලට ගනී. ඔහුගේ වීරවරියන් පුදුම සහගත, ස්වාභාවික, අව්\u200dයාජ ප්\u200dරසාදය හා අනුකම්පාව ඇති කරයි. ඔවුන්ගේ ඉරණම අපට දැනී ඇති අතර, එවැනි දුකකින් අපි ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා දෙස බලා සිටිමු. බුනින් පා er කයාගෙන් බේරෙන්නේ නැත, ජීවිතයේ කටුක සත්\u200dයය ඔහු මතට ඇද දමයි. සරල මිනිස් සතුටට සුදුසු ඔහුගේ කෘතිවල වීරයන් දැඩි අසතුටට පත්වේ. එහෙත්, මේ ගැන දැනගත් පසු, ජීවිතයේ අසාධාරණය ගැන අපි පැමිණිලි නොකරමු. සරල සත්\u200dයයක් අපට ගෙන ඒමට උත්සාහ කරන ලේඛකයෙකුගේ සැබෑ ප්\u200dර wisdom ාව අපට වැටහේ: ජීවිතය බහුවිධයි, එහි සෑම දෙයකටම ස්ථානයක් තිබේ. පුද්ගලයෙකු ජීවත් වන අතර සෑම පියවරකදීම ඔහුට කරදර, දුක් වේදනා සහ සමහර විට මරණය පවා බලා සිටිය හැකි බව දනී. නමුත් මෙය සෑම මිනිත්තුවක්ම භුක්ති විඳීමට බාධාවක් නොවිය යුතුය.

පරිච්ඡේදය 2. අයි.ඒ.ගේ කථා වල කාන්තා රූප විශ්ලේෂණය. බුනින්

I.A හි නිශ්චිත කථා වල කාන්තා රූප විශ්ලේෂණය වෙත ගමන් කිරීම. බුනින්, ප්\u200dරේමයේ ස්වභාවය සහ ස්ත්\u200dරී සාරය කතුවරයා විසින් නොවරදින සම්භවයක් ඇති රාමුව තුළ සලකා බලන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මේ අනුව, බුනින් කාන්තා ප්\u200dරතිරූපය අර්ථ නිරූපණය කිරීමේදී රුසියානු සංස්කෘතියේ සම්ප්\u200dරදායට ගැළපෙන අතර එය ස්ත්\u200dරියකගේ සාරය “ආරක්ෂක දේවදූතයෙකු” ලෙස පිළිගනී.

ඔහුගේ වීරවරියන්ගේ තේරුම්ගත නොහැකි අභිරහස නිර්වචනය කරමින් එදිනෙදා ජීවිතයෙන් ඔබ්බට ගිය අතාර්කික, අද්භූත ගෝලයක් තුළ බුනින්ගේ ස්ත්\u200dරී ස්වභාවය හෙළි වේ.

"ඩාර්ක් ඇලී" හි රුසියානු කාන්තාව විවිධ සමාජ-සංස්කෘතික ස්ථර වල නියෝජිතයෙකි: පොදු - ගොවි කාන්තාවක්, සේවිකාවක්, කුඩා සේවකයෙකුගේ බිරිඳ ("ටැන්යා", "ස්ටියෝපා", "මෝඩයා", "ව්\u200dයාපාරික කාඩ්පත් "," මැඩ්රිඩ් "," දෙවන කෝපි පෝට් "), විමුක්තිදායක, ස්වාධීන, ස්වාධීන කාන්තාවක් (" මියුස් ", ((සොයිකා සහ වැලරියා", "හෙන්රි"), බොහීමියාවේ නියෝජිතයෙක් ("ගැල්යා ගන්ස්කායා", "ස්ටීමර්" සරතොව් "," පිරිසිදු සඳුදා "), එය තමාගේම සිත් ගන්නා සුළු වන අතර සෑම සතුටක්, ආදරය, ඇය ගැන බලා සිටීම සිහින දකිනු ඇත. එක් එක් කාන්තා රූප වෙන වෙනම විශ්ලේෂණය කරමු.

2.1 සාමාන්\u200dය කාන්තාවකගේ රූපය

කාන්තාවකගේ රූප අපට හමු වේ - "ඩබ්කි" සහ "වෝල්" හි පොදු, ගොවි කාන්තාවන්. මෙම රූප නිර්මාණය කිරීමේදී අයි.එල්. බුනින් ඔවුන්ගේ හැසිරීම, හැඟීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන අතර ශාරීරික වයනය ලබා දී ඇත්තේ වෙනම පහරවල් වලින් පමණි: "... කළු ඇස් සහ රළු මුහුණක් ... බෙල්ලේ කොරල් මාලයක්, කහ චින්ට්ස් ඇඳුමක් යට කුඩා පියයුරු ..." ("ස්ටෙපා"), "... ඇය ... ලිලැක් සිල්ක් අව් කණ්ණාඩියක, විවෘත අත් සහිත කැලිකෝ කමිසයක, කොරල් මාලයක - ඕනෑම සමාජීය සුන්දරත්වයකට ගෞරවය දැක්විය හැකි දුම්මල හිසක්, කොටස් වශයෙන් සුමටව පීරමින්, රිදී කරාබු එල්ලී ඇගේ කන්වල. අඳුරු හිසකෙස් ඇති, අඳුරු සමක් ඇති (බුනින්ගේ සුන්දරත්වයේ ප්\u200dරමිතිය) ඔවුන් පෙරදිග කාන්තාවන්ට සමාන නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන් ඔවුන්ට වඩා වෙනස් ය. මෙම රූප ආකර්ෂණය වන්නේ ඒවායේ ස්වභාවික භාවය, ස්වයංසිද්ධතාවය, ආවේගශීලීභාවය, නමුත් මෘදුයි. ස්ටියෝපා සහ අන්ෆීසා යන දෙදෙනාම හිස් හැඟීම් වලට යටත් වීමට පසුබට නොවෙති. එකම වෙනස නම් යමෙකු නවක වදය හමුවීමට යන්නේ ළමයින්ට සමාන මෝඩකම, මෙය එය යැයි විශ්වාස කිරීම, ඇයගේ සතුට: ක්\u200dරාසිල්නිකොව් ("ස්ටයෝපා") - අනෙකා - මංමුලා සහගත ආශාවකින්, සමහර විට, අවසාන වරට ආදරයේ සතුට අත්විඳීමට ඇගේ ජීවිතයේ ("ඩබ්කි"). "ඩබ්කි" කෙටිකතාවේ අයි.ඒ. බූනින්, වීරවරියගේ පෙනුම ගැන නොසිතා, ඇගේ ඇඳුම විස්තරාත්මකව විස්තර කරයි. සිල්ක් ඇඳුමින් සැරසුණු ගොවි කාන්තාවක්. මෙය එක්තරා අර්ථකථන බරක් දරයි. තම ආදරණීය ස්වාමිපුරුෂයෙකු සමඟ තම ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් ජීවත් වූ කාන්තාවකට හදිසියේම ඇය තුළ ආදරය අවදි කරන පිරිමියෙකු මුණ ගැසෙයි.ඔහුගේ “වධහිංසා” දැක, ඇගේ හැඟීම් යම් තාක් දුරකට අන්\u200dයෝන්\u200dය බව වටහාගෙන, ඇය සතුටු වේ. උත්සව ඇඳුමක්. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇන්ෆිසාට මෙම දිනය නිවාඩු දිනයකි. නිවාඩු දිනය, අවසානයේ අන්තිමයා බවට පත්විය.ඔහු ළඟය, ඇය දැනටමත් බොහෝ සතුටට පත්ව ඇත ... නවකතාවේ අවසානය වඩාත් ඛේදජනක ලෙස පෙනේ - වීරවරියගේ මරණය, කවදාවත් සතුට, ආදරය අත්විඳ නැති.

"ව්\u200dයාපාරික කාඩ්පත්" හි කාන්තාව සහ සේවිකාව ටැන්යා ("ටැන්යා") යන දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ ප්\u200dරීතිමත් පැය එනතුරු බලා සිටිති. ".... සිහින් අත් .... මැකී ගොස් ඇති අතර ඒ නිසා ඊටත් වඩා ස්පර්ශ වන මුහුණක් .... බහුල හා කෙසේ හෝ අඳුරු කෙස් කළඹක් ඇය සියල්ල සොලවා දැමුවාය; ඇගේ කළු තොප්පිය ගලවා ඇගේ උරහිස් ඉවතට විසි කරන්න ඇඳුම. අළු පැහැති කබාය ". නැවතත් අයි.ඒ. වීරවරියගේ පෙනුම පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයකින් බුනින් නතර නොවේ; ස්පර්ශයන් කිහිපයක් - සහ සදාකාලික අවශ්\u200dයතාවයෙන්, කරදරවලින් හෙම්බත් වූ පළාත් නගරයක සුළු නිලධාරියෙකුගේ බිරිඳක් වන කාන්තාවකගේ ඡායාරූපයක් සූදානම්. මෙන්න ඇය, ඇගේ සිහිනය - "ප්\u200dරසිද්ධ ලේඛිකාවක් සමඟ අනපේක්ෂිතව දැන හඳුනා ගැනීම, ඔහු සමඟ ඇය ඇති කෙටි සම්බන්ධතාවය. කාන්තාවකට මෙය අතපසු කළ නොහැකිය. බොහෝ දුරට එය සතුට සඳහා ඇති අවසාන අවස්ථාවයි. එයින් ප්\u200dරයෝජන ගැනීමට ඇති මංමුලා සහගත ආශාව ඇගේ සෑම ඉරියව්වකින්ම, ඇගේ සමස්ත පෙනුමෙන්, වචන: "- ..... ඔබට ආපසු හැරී බැලීමට කාලය නැත, ජීවිතය කෙසේ ගෙවී යනු ඇත්ද! ... ඒ වගේම මට තවමත් කිසිවක් නැත, මගේ ජීවිතයේ කිසිවක් නැත! - අත්දැකීමට ප්\u200dරමාද නැත ... - මම එසේ කරමි ! ” සතුටු සිතින්, උද්යෝගිමත්, කම්මුල් සහිත වීරවරිය සැබවින්ම බොළඳ ය. ඇය වීරයා සමඟ සම්බන්ධතාවයකට අවතීර්ණ වන මෙම "බොළඳ, ප්\u200dරමාද වූ අද්දැකීම්, අතිශය ධෛර්යය සමඟ", පසුකාලීනව සංකීර්ණ හැඟීමක්, අනුකම්පාවක් සහ ඇගේ විශ්වාසනීයත්වයෙන් ප්\u200dරයෝජන ගැනීමට ඇති ආශාව අවදි කරයි. I.A. හි වැඩ කටයුතු අවසානයේ පාහේ. බුනින් නැවතත් කාන්තාවකගේ නිරූපණයක් වෙත යොමු වී නිරුවත් තත්වයකදී ඇයව ඉදිරිපත් කරයි: "ඇය ... බිම වැටී තිබූ ඇඳුම ගලවා, පිරිමි ළමයෙකු මෙන් සිනිඳුයි, සැහැල්ලු කමිසයක්, හිස් උරහිස් සහ අත් සහ සුදු පැන්ටලූන් වලින් සැරසී සිටියාය. මේ සියල්ලේ අහිංසකකම ඔහුට වේදනාකාරී ලෙස විදිනවා.".

තවද: "ඇය කීකරු ලෙස හා ඉක්මනින් බිම හෙළන ලද සියලුම ලිනන් වලින් ඉවත් වූවාය. . ". වීරවරිය සැබෑ, නිර්මල, අහිංසක, සතුට සඳහා මංමුලා සහගත, අවම වශයෙන් කෙටි කාලයක් සඳහා මෙම දර්ශනයේ දී ය. එය ලැබීමෙන් පසු ඇය නැවතත් සාමාන්\u200dය කාන්තාවක් බවට පත්වේ. "ඔහු ඇගේ සීතල අත සිප ගත්තේය ... ආපසු හැරී නොබලා ඇය තටාකයේ රළු පිරිස අතරට දිව ගියේය."

"… ඇයට වයස අවුරුදු දාහතකි, ඇය උස මහතයි ... ඇගේ සරල මුහුණ ලස්සනයි, අළු ගොවීන්ගේ ඇස් ලස්සනයි තරුණ කාලේ ... ". ඉතින් බුනින් ටැන්යා ගැන කතා කරයි. ලේඛකයා ඇය තුළ නව හැඟීමක උපත ගැන උනන්දු වෙයි - ආදරය. මුළු කෘතිය පුරාම ඔහු කිහිප වතාවක්ම ඇගේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයට පැමිණෙනු ඇත. එය අහම්බයක් නොවේ: ගැහැණු ළමයාගේ පෙනුම එක්තරා ආකාරයක කැඩපතක් වන අතර එය ඇගේ සියලු අත්දැකීම් පිළිබිඹු කරයි. ඇය ප්යෝටර් ඇලෙක්සෙවිච් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින අතර ඇගේ හැඟීම් අන්යෝන්ය බව දැනගත් විට වචනාර්ථයෙන් අවහිර වේ. තම ආදරණීයයාගෙන් වෙන්වීම ගැන ඇසූ විට නැවත වෙනස් වේ: "ඔහු ඇයව දැක මවිතයට පත් විය. - කෙතරම් සිහින් සහ වියැකී ගොස් ඇත්ද - ඇය සියල්ලම විය. ටැන්යා සඳහා, ප්යොටර් ඇලෙක්සෙවිච්ට ඇති ආදරය පළමු බැරෑරුම් හැඟීමයි. තනිකරම තරුණ උපරිමයෙන් ඇය සියල්ලන්ටම තමාවම ලබා දෙයි, තම ආදරණීයයා සමඟ සතුට බලාපොරොත්තු වේ. ඒ සමඟම ඇය ඔහුගෙන් කිසිවක් ඉල්ලන්නේ නැත. ඇය තම ආදරණීය පුද්ගලයා ඔහු කවුදැයි නිහතමානීව පිළිගනී: ඇය තම වැසිකිලියට පැමිණෙන විට පමණක්, තම ආදරණීයයා හැර නොයන ලෙස ඇය දෙවියන් වහන්සේට දැඩි ලෙස යාච් ys ා කරයි: "... ස්වාමීනි, එය තවත් දින දෙකක් පහව නොයන ලෙස දෙන්න!".

චක්\u200dරයේ අනෙක් වීරයන් මෙන්, ටැන්යා ආදරයේ "සෙමිටෝන" ගැන සෑහීමකට පත් නොවේ. ආදරය එක්කෝ නැතත් නැත. ඇය සැකයෙන් පීඩා විඳින්නේ එබැවිනි පීටර් ඇලෙක්සෙවිච් වතුයායට පැමිණීම: "... එය අවශ්\u200dය වූයේ එක්කෝ සම්පූර්ණයෙන්ම, සම්පූර්ණයෙන්ම පැරණි, පුනරාවර්තනය නොව, හෝ ඔහු සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ජීවිතයක්, වෙන් නොවී, නව වධයකින් තොරව ...".එහෙත්, ආදරය කරන කෙනෙකු බැඳ තබා ගැනීමට, ඔහුට නිදහස අහිමි කිරීමට අකමැති, ටැන්යා නිහ is ය: "... ඇය මෙම සිතුවිල්ල තමාගෙන් ඉවතට තල්ලු කිරීමට උත්සාහ කළාය ...". වෙනත් සමාජ වර්ගයක නියෝජිතයෙකු වන නටාලි ("නටාලි") මෙන්, ඇය සඳහා, ක්ෂනික, කෙටි සතුට "පුරුදු" සම්බන්ධතාවන්ට වඩා යෝග්\u200dය වේ.

දුප්පත් වංශවතුන්ගේ දියණිය වන ඇය පුෂ්කින්ගේ ටැටියානාට සමාන ය. මෙය අගනුවර noise ෝෂාවෙන් දුරස්ථ වතුයායක හැදී වැඩුණු දැරියකි. ඇය සරල හා ස්වාභාවිකය, එසේම ලෝකය, මිනිසුන් අතර සබඳතා පිළිබඳ ඇයගේ දැක්ම සරල, ස්වාභාවික, නිර්මල ය. බුනින්ස්කායා ටැන්යා මෙන් ඇයද මෙම හැඟීම හෝඩුවාවක් නොමැතිව ලබා දෙයි. මෙෂර්ස්කි සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආදර දෙකක් ස්වාභාවික නම්, නටාලිට - එවැනි තත්වයක් කළ නොහැකි ය: "... මට එක දෙයක් ගැන ඒත්තු ගැන්වී ඇත: පිරිමි ළමයෙකුගේ හා ගැහැණු ළමයෙකුගේ පළමු ආදරය අතර ඇති භයානක වෙනස." එකම ආදරය තිබිය යුතුය. වීරවරිය ඇගේ මුළු ජීවිතය සමඟම මෙය සනාථ කරයි. පුෂ්කින්ගේ ටැටියානා මෙන්, ඇය මිය යන තුරුම මෙෂර්ස්කි කෙරෙහි ඇති ආදරය තබා ගනී.

2.2 කාන්තා රූපය - බොහීමියාවේ නියෝජිතයන්

බොහීමියාවේ නියෝජිතයන්. ඔවුන් සතුට ගැන සිහින දකිති, නමුත් ඔවුන් එකිනෙකා එය තමන්ගේම ආකාරයෙන් තේරුම් ගනී. මෙය පළමුව, "පිරිසිදු සඳුදා" හි වීරවරියයි.

"... ඇයට යම් ආකාරයක ඉන්දියානු, පර්සියානු සුන්දරත්වයක් තිබුණි: අඳුරු-ඇම්බර් මුහුණක්, එහි කළු පැහැයේ දීප්තිමත් හා තරමක් අශෝභන හිසකෙස්, කළු සේබල් ලොම් මෙන් මෘදු ලෙස බැබළෙන, ඇහි බැම, වෙල්වට් ගල් අඟුරු මෙන් කළු, ඇස්; වෙල්වට් ආකර්ශනීය මුඛය තද පැහැයෙන් යුත් තද තොල්වලින් සෙවනැලි කර ඇත ... ". එබඳු විදේශීය සුන්දරත්වය එහි අභිරහස අවධාරණය කරයි: "... ඇය අද්භූත, තේරුම්ගත නොහැකි විය ...". මෙම අභිරහස සෑම දෙයකම තිබේ: ක්රියාවන්, සිතුවිලි, ජීවන රටාව. කිසියම් හේතුවක් නිසා ඇය පා courses මාලා හදාරමින් සිටී, කිසියම් හේතුවක් නිසා සිනමාහල් සහ ආපනශාලාවලට සහභාගී වේ, කිසියම් හේතුවක් නිසා සඳ එළිය සොනාටා කියවීම සහ සවන් දීම. සම්පූර්ණයෙන්ම ප්\u200dරතිවිරුද්ධ මූලධර්ම දෙකක් ඇය තුළ සමපාත වේ: ලෞකික සිංහයෙකු, සෙල්ලම් බඩුවක් සහ කන්\u200dයා සොහොයුරියක්. ඇය නාට්\u200dය කලාව සහ නොවොඩෙවිචි කන්\u200dයාරාමය නැරඹීමට යන්නේ සමාන සතුටිනි.

කෙසේ වෙතත්, මෙය හුදෙක් බොහීමියානු රූපලාවණ්\u200dය විහිළුවක් නොවේ. මෙය ඔබම සෙවීමකි, ඔබේ ජීවිතයේ ස්ථානය. ඒ නිසයි අයි.ඒ. බුනින් වීරවරියගේ ක්\u200dරියාකලාපය මත වාසය කරයි, සෑම මිනිත්තුවක්ම පාහේ ඇගේ ජීවිතය විස්තර කරයි. එපමණක්ද නොව, බොහෝ අවස්ථාවලදී ඇය තමා ගැනම කථා කරයි. මෙම කාන්තාව බොහෝ විට ක්\u200dරෙම්ලින් ආසන දෙව්මැදුරට යන බවත්, ඇය රොගොෂ්ස්කෝයි සුසාන භූමියට ගිය ගමන ගැනත්, අගරදගුරු තුමාගේ අවමංගල්\u200dයය ගැනත් වීරයාට කියයි. තරුණයාගේ වීරත්වයේ ආගම්වාදයට තරුණයා පහර දෙයි, ඔහු ඇයව එසේ දැන සිටියේ නැත. ඊටත් වඩා, නමුත් දැන් පා er කයා මවිතයට පත්වන්නේ ආරාමය අවසන් වූ විගසම (මෙම දර්ශනය නොවොඩෙවිචි සුසාන භූමියේදී සිදු වේ) ඇය ආපනශාලාවට, යෙගොරොව්ගේ පෑන්කේක් සඳහාත්, පසුව නාට්\u200dය කලාවටත් යාමට අණ කරයි.

පරිවර්තනයක් සිදුවන්නාක් මෙන්. මිනිත්තුවකට පෙර කන්\u200dයා සොහොයුරියක් පාහේ දුටු වීරයාට පෙර, නැවතත් ඇයගේ ක්\u200dරියාවන්හි සුන්දර, පොහොසත් හා අමුතු සමාජ කාන්තාවක්: "ස්කීට් එකේදී, ඇය ගොඩක් දුම් පානය කර ෂැම්පේන් නිතරම පානය කළා ...",- සහ ඊළඟ දවසේ - නැවත වෙනත් කෙනෙකුගේ, ප්\u200dරවේශ විය නොහැකි: "අද හවස මම ට්වර් වෙත පිටත් වෙනවා. කොපමණ කාලයක් දෙවියන් දන්නේ ...". හෙරොයින් තුළ සිදුවන අරගලය මගින් එවැනි රූපක රූප පැහැදිලි කළ හැකිය. ඇය තෝරා ගැනීමකට මුහුණ දෙයි: නිහ quiet පවුල් සන්තෝෂය හෝ සදාකාලික පැවිදි සාමය - සහ දෙවැන්න තෝරා ගනී, මන්ද ආදරය හා එදිනෙදා ජීවිතය නොගැලපේ. වීරයා සමඟ විවාහය පිළිබඳ ඕනෑම කතාවක් "එකවරම" ඉල්ලා අස්කර ගන්නේ ඇය එතරම් මුරණ්ඩු ලෙසිනි.

"පිරිසිදු සඳුදා" හි වීරවරියගේ අභිරහස කුමන්ත්\u200dරණකාරී අර්ථයක් ඇත: වීරයාට (පා er කයා සමඟ) ඇගේ රහස හෙළි කිරීමට ආරාධනා කෙරේ. දීප්තිමත් ප්\u200dරතිවිරෝධතා සංයෝජනය, සමහර විට සෘජුවම ප්\u200dරතිවිරුද්ධව, ඇගේ රූපයේ විශේෂ අභිරහසක් සාදයි: එක් අතකින්, ඇය "කිසිවක් අවශ්\u200dය නැත", අනෙක් අතට, බර, ඇය කරන දේ, ඇය තරයේ කරයි, "මොස්කව්හි කාරණය පිළිබඳ අවබෝධයක් ඇතිව." සෑම දෙයක්ම එක්තරා ආකාරයක සංසරණයකට බැඳී ඇත: "වල් මිනිසුන්, මෙන්න ෂැම්පේන් සහ දෙවියන්ගේ මව ට්\u200dරොරුච්නිනා සමඟ පෑන්කේක්"; යුරෝපීය පරිහානියේ මෝස්තර සහිත නම්; හියුගෝ වොන් හොෆ්මන්ස්ටාල් (ඔස්ට්\u200dරියානු සංකේතවාදියා); ආතර් ෂ්නිට්ස්ලර් (ඔස්ට්\u200dරියානු නාට්\u200dය රචක සහ ගද්\u200dය රචක, හැඟීම් ප්\u200dරකාශක); ටෙට්මයෙරා කසිමියර්ස් (පෝලන්ත ගීත රචක, නවීන කාමුක කාව්\u200dය කතුවරයා) - ඇගේ සෝෆා එකට ඉහළින් “පාවහන් නැති ටෝල්ස්ටෝයි” ගේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය පැත්තකින්.

රේඛීයව වර්ධනය වන අවසාන මට්ටමක් සහිත වීරවරියගේ ඉහළ සංයුතියේ මූලධර්මය භාවිතා කරමින්, කතුවරයා කාන්තා රූපයේ විශේෂ අභිරහසක් අත්කර ගනිමින්, සැබෑ හා අතිරික්තයේ මායිම් මකා දමයි, එය කලාවේ කාන්තා පරමාදර්ශයට ඉතා සමීප වේ. "රිදී යුගය".

කතුවරයා විසින් අනපේක්ෂිත ස්ත්\u200dරී සාරය පිළිබඳ විශේෂ හැඟීමක් ලබා ගන්නා ශෛලීය උපාංග සමඟ අපි සලකා බලමු.

කතුවරයා වීරවරියන්ගේ පළමු පෙනුම සාමාන්\u200dය ලෝකයෙන් ඔබ්බට ගොස් හදිසියේම පහර දෙන සිදුවීමක් ලෙස සලකයි. උච්චතම අවස්ථාවෙහිදී ඉඩාගේ එවැනි දර්ශනයක් වහාම කථාංගයේ කලාත්මක අවකාශය ගුවන් යානා දෙකකට බෙදා ඇත: සාමාන්\u200dය ලෝකය සහ ආදරයේ අපූරු ලෝකය. වීරයා, උද්\u200dයෝගයෙන් පානය කිරීම සහ ආහාර ගැනීම, "මට හදිසියේම මගේ පිටුපසින් ඇසුණේ ඉතා හුරුපුරුදු, ලෝකයේ වඩාත්ම අපූරු කාන්තාවගේ හ voice යි."... රැස්වීමේ කථාංගයේ අර්ථකථන භාරය කතුවරයා විසින් ආකාර දෙකකින් ගෙන එනු ලැබේ: වාචිකව - "හදිසියේ", සහ වාචිකව වීරයාගේ චලනය මගින් - "ආවේගශීලීව හැරී ඇත."

"නටාලි" කතාවේ දී ත්\u200dරිත්වයේ පළමු පෙනුම චරිත පිළිබඳ උච්චතම පැහැදිලි කිරීමේ මොහොතේ දී බැබළෙන "අකුණු" රූපය සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඇය “හදිසියේම ශාලාවේ සිට කෑම කාමරයට පැන්නා<...> මෙම තැඹිලි පැහැයෙන් සහ ඇගේ හිසකෙස්වල රන්වන් දීප්තියෙන් සහ කළු ඇස්වලින් අතුරුදහන් විය.... අකුණු වල ගුණාංග හා වීරයාගේ හැඟීම සංසන්දනය කිරීමෙන් ආදරය පිළිබඳ හැඟීම සමග මනෝ විද්\u200dයාත්මක සමාන්තරයක් පෙන්නුම් කරයි: මේ මොහොතේ හදිසියේම හා කෙටි කාලයකින්, ආලෝකයේ සහ අන්ධකාරයේ වෙනස මත ගොඩනගා ඇති සංවේදීතාවයේ තීව්\u200dරතාවය, නිපදවන හැඟීමෙහි ස්ථාවරත්වය. බෝල දර්ශනයේ නටාලි "හදිසියේ<..,> ඉක්මනින්සැහැල්ලු ග්ලයිඩ බෑවුම් පියාසර කරයි"වීරයාට ළංවීම, "මතක්ෂණිකඇගේ කළු ඇහිබැමි පියාඹා ගියේය<...>, කළු ඇස්දැල්වුණාඉතා සමීපයි ... ", වහාම අතුරුදහන් වේ, "රිදී පැහැයඇඳුමේ කබාය ”... අවසාන කථාවේදී වීරයා පාපොච්චාරණය කරයි: "මම ඔබෙන් නැවත අන්ධ වී සිටිමි."

වීරවරියගේ ප්රතිරූපය හෙළි කරමින් කතුවරයා පුළුල් පරාසයක කලාත්මක ක්රම භාවිතා කරයි; කිසියම් වර්ණ පරාසයක් (තැඹිලි, රන්වන්), කාල කාණ්ඩ (හදිසි බව, ක්ෂණික, වේගය), රූපක (පෙනුමෙන් අන්ධ වී ඇත), ඒවායේ වෙනස් කළ නොහැකි බව නිසා කෘතියේ කලාත්මක අවකාශය තුළ වීරවරියගේ ප්\u200dරතිරූපයේ කාලානුරූපතාවය සාදයි.

"පැරිසියේ" වීරයා ද හදිසියේම වීරයා ඉදිරිපිට පෙනී සිටියි: "හදිසියේම ඔහුගේ අස්ථාවරත්වය ආලෝකමත් විය." වීරයන් සිටින වාහනයේ අඳුරු "අභ්යන්තරය" "කෙටියෙන් ආලෝකමත් වියලාම්පුව ", සහ “සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කාන්තාවක්දැන් ඔහු අසල වාඩි විය" ... මේ අනුව, ආලෝකය සහ අන්ධකාරය අතර වෙනස, අවට පරිසරය පරිවර්තනය කරන ලාක්ෂණික ආලෝකය, කතුවරයා වීරවරියන්ගේ පෙනුම අසාමාන්\u200dය අනුපිළිවෙලක සිදුවීමක් ලෙස සනාථ කරයි.

කතුවරයා එකම තාක්\u200dෂණය භාවිතා කරමින් කාන්තා රූපවල අනපේක්ෂිත සුන්දරත්වය හෝ නිරූපණය නිරූපණය කරයි. අයි.ජී. මිනරාලෝවා, "කාන්තාවකගේ සුන්දරත්වය, බුනින්ගේ ආකාරයෙන්, දිව්\u200dයමය සුන්දරත්වයේ පිළිබිඹුවක්, පරාවර්තනයක් හෝ පරාවර්තනයක් වන අතර, එය ලෝකය තුළ වත් කර, මායිම් නොමැතිව බැබළෙන්නේ ඒදන් උයනේ හෝ ස්වර්ගීය ජෙරුසලමේ ය. භූමික ජීවිතයේ සුන්දරත්වයට විරුද්ධ නැත දෙවියන් වහන්සේට, දෙවියන් වහන්සේගේ විධිවිධානය එහි සලකුණු කර ඇත. ආලෝකකරණ / විශුද්ධිකරණයේ අර්ථකථන සමීපත්වය පිළිගැනීම සහ ආලෝකයේ සිදුවීම් දිශාව ශෛලීයව මූර්තිමත් කරන්නේ වීරවරියන්ගේ පාරිශුද්ධභාවය හා ශුද්ධකමයි. නටාලිගේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය: "හැමෝම ඉදිරිපිට, වැලපෙමින්, අතේ ඉටිපන්දමක් දල්වා, ඇගේ කම්මුල සහ රන් හිසකෙස් ආලෝකමත් කරයි", වීරයා විට ඇයව නොවරදින උසකට ඔසවනවා වගේ ඔහුට අයිකනයෙන් ඇස් ඉවතට ගත නොහැකි වූවාක් මෙන්. කතුවරයාගේ ලාක්ෂණික තක්සේරුව ආලෝකයේ දිශාව මගින් ප්\u200dරකාශ වේ: ඉටිපන්දමක් නොවේ - පිරිසිදු කිරීමේ සංකේතය නටාලි විශුද්ධ කරයි, නමුත් නටාලි ඉටිපන්දමක් විශුද්ධ කරයි "ඔබේ මුහුණෙහි ඇති ඉටිපන්දම සාන්තුවරයෙකු බවට පත්ව ඇති බව මට පෙනුණි."

රුසියානු වංශකථා වැඩිහිටියන් ගැන පවසන “පිරිසිදු සඳුදා” හි වීරයන්ගේ ඇස්වල “නිහ light ආලෝකය” තුළින් අනපේක්ෂිත රූපයේ උසම ලබා ගත හැකි අතර එය කතුවරයාට ද විනාශ කළ නොහැකි ශුද්ධකමකි.

අනපේක්ෂිත සුන්දරත්වය නිර්වචනය කිරීම සඳහා, බුනින් පාරිශුද්ධත්වයේ සාම්ප්\u200dරදායික අර්ථ නිරූපණය භාවිතා කරයි: සුදු, හංසයාගේ රූපය. ඉතින්, කතුවරයා, "පිරිසිදු සඳුදා" හි වීරවරිය විස්තර කරන්නේ එකම සමීප රාත්\u200dරියේදී සහ වීරයාට සමුගැනීමෙන් "සමහර හංසයාගේ සපත්තු තුළ පමණි", සංකේතාත්මක මට්ටමින් අපේක්ෂා කරන්නේ පව්කාර ලෝකයෙන් ඉවත් වීමට ඇය ගත් තීරණයයි. අන්තිම පෙනුමෙන්, වීරවරියගේ රූපය ඉටිපන්දම් ආලෝකයකින් සංකේතවත් කරයි "සුදු පුවරුව".

නටාලි නම් වීරවරියගේ රූපක හා වර්ණ අක්ෂරවල පරමාදර්ශීකරණය හංසයාගේ රූපය සමඟ අර්ථාන්විතව සම්බන්ධ වේ: ඇය කෙතරම් උසද?තුල බෝල්රූම් කොණ්ඩා මෝස්තරය, බෝල්රූම් සුදු ඇඳුමකින් ... ", ඇගේ අත" සුදු අත්වැසුම් වලින් වැලමිටට එවැනි වංගුවකින්,<" > හංසයාගේ බෙල්ල වගේ ”.

රුසියාවේ වීරවරියගේ "අයිකන සිතුවම" කතුවරයා විසින් ඇයගේ සරල බව සහ දුප්පත්කම පිළිබඳ විකාරරූපී කාව්\u200dයකරණයෙන් ලබා ගනී: "පැළඳ සිටියේයකහ පැහැති ගිංහැම් අව් කණ්ණාඩිය සහ ගොවි චුන්කි හිස් පාද මත, යම් ආකාරයක පාට ලොම් වලින් වියන ලද".

අයි.ජී. මිනරලෝවා, “භූමික, ස්වාභාවික පැවැත්මේ රාමුව තුළ, සුන්දරත්වයේ ඉරණම ඛේදජනක ය, අද්භූත දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල එය ප්\u200dරීතිමත් ය: “දෙවියන් වහන්සේ මළවුන්ගේ දෙවියන් වහන්සේ නොව ජීවමාන අයගේ දෙවියන් වහන්සේය” (සුවිශේෂයහෝ මතෙව් 22:32) ”, බුනින් සඳහා නොවෙනස්ව, පෙර කෘතිවල ("සැහැල්ලු හුස්ම", "අග්ලයා", ආදිය) "අඳුරු ඇලී" හි අවසාන ගද්\u200dයය දක්වා.

කාන්තා සාරය පිළිබඳ මෙම අර්ථ නිරූපණය පිරිමි වීරයන්ගේ ප්\u200dරධාන ලක්ෂණ තීරණය කරයි, ඒවා වීරවරියන් පිළිබඳ ද්විත්ව සංජානනයකින් සංලක්ෂිත වේ; සංවේදී-චිත්තවේගීය හා සෞන්දර්යාත්මක.

“පිරිසිදු ආදරය සතුටක්, උද්\u200dයෝගයක්බැලීමට සිහින දකින්නඇයට පමණයි ... ” නටාලිට වීරයෙකුගේ හැඟීමෙන් පිරී ඇත. "ඉහළම ප්රීතිය" යනු ඔහු ය "ඇයව සිප ගැනීමේ අවස්ථාව ගැන සිතීමට පවා එඩිතර වූයේ නැත." ඔහුගේ හැඟීම්වල කාලානුරූපීභාවය අවසාන ඒකකය තුළ සනාථ වේ: "මම මේ කොළ පැහැති කැසීම සහ ඔබේ දණහිස දෙස බැලූ විට, මගේ තොල්වලින් එක ස්පර්ශයක් සඳහා මැරීමට මම සූදානම් බව මට දැනුනි, එයට පමණි."

රූස් කෙරෙහි වීරයාගේ හැඟීම තුළින් අනපේක්ෂිත සතුටක් දැනේ: "ඔහුතවදුරටත් ඇයව ස්පර්ශ කිරීමට එඩිතර වූයේ නැත, "... සමහර විට, පරිශුද්ධ දෙයක් මෙන්, ඔහු සීතල පපුව සිප ගත්තේය." "පිරිසිදු සඳුදා" හි වීරයා "උදේ පාන්දරම ඇගේ කොණ්ඩය සිප ගත්තේය."

පර්යේෂකයන්ට අනුව, “කාන්තාවන් සාමාන්\u200dයයෙන්“ ඩාර්ක් ඇලී ”හි ප්\u200dරධාන භූමිකාවක් රඟ දක්වයි. නීතියක් ලෙස පිරිමින් යනු වීරවරියන්ගේ චරිත හා ක්\u200dරියාවන් ඉවතට හරවන පසුබිමක් පමණි; පිරිමි චරිත නැත, ඔවුන්ගේ හැඟීම් පමණක් ඇත අත්දැකීම්, අසාමාන්\u200dය ලෙස උග්\u200dර වූ සහ ඒත්තු ගැන්වෙන ආකාරයෙන් ගෙන එනු ලැබේ.<...> අවධාරණය සෑම විටම ඔහුගේ අභිලාෂය මත - ඇයට, මැජික් සහ නොබිඳිය හැකි ස්ත්\u200dරී "සොබාදහමේ" රහස වටහා ගැනීමට ඇති නිරන්තර ආශාව මත ය. ඒ සමගම අයි.පී. "ඩාර්ක් ඇලී" හි පරිකල්පනීය පද්ධතියේ මූලාරම්භය වීරයන් තුළ චරිත නොමැතිවීම නොව, ඒවා කාන්තාවක් පිළිබඳ කතුවරයාගේ අවබෝධයේ කාව්\u200dයමය විචල්\u200dය වාහකයන් පමණක් බව කාර්පෝව් විශ්වාස කරයි. මෙම ලාක්ෂණික ලක්ෂණය මඟින් කතුවරයාගේ වි ness ානයේ "අඳුරු ඇලීස්" හි ඒකාධිකාරය ගැන කථා කිරීමට ඉඩ සලසයි, එය "මිනිස් ආත්මයේ විශ්මය ජනක ලෝකය නිර්මාණය කරයි, කාන්තා සුන්දරත්වය, ස්ත්\u200dරියකට ඇති ආදරය ගැන මෙනෙහි කිරීමෙන් අවදි වේ."

රුසියා, මා මෙන් නටාලි, ගමේ හැදී වැඩුණු උදාර දියණියකි. එකම වෙනස නම් ඇය කලාකරුවෙක්, බොහීමියානු දැරියකි. කෙසේ වෙතත්, ඇය බොහීමියාවේ අනෙකුත් බුනින් නියෝජිතයින්ට වඩා මූලික වශයෙන් වෙනස් ය. රුෂියා "පිරිසිදු සඳුදා" හෝ ගැල්යා ("ගැල්යා ගන්ස්කායා") හි වීරවරිය මෙන් නොවේ. එය නාගරික හා ග්\u200dරාමීය, සමහර වංචා සහ ස්වයංසිද්ධතාව ඒකාබද්ධ කරයි. ඇය නටාලි තරම් ලැජ්ජාශීලී නැත, නමුත් මියුස් ග්\u200dරාෆ් ("මියුස්") තරම් නරුම නොවේ. වරක් ආදරයෙන් බැඳුණු ඇය මෙම හැඟීමට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වේ. නටාලිට මෙෂර්ස්කි කෙරෙහි ඇති ආදරය මෙන්, රුසියාව වීරයාට දක්වන ආදරය සදහටම පවතී. එමනිසා, ගැහැණු ළමයා පැවසූ වාක්\u200dය ඛණ්ඩය "දැන් අපි ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාවයි", විවාහ පොරොන්දුවක් වගේ. මෙහි දී, "අමුත්තන්ගේ කාඩ්පත්" හි මෙන්, කතුවරයා දෙවරක් වීරවරියගේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයට නැවත පැමිණ, සමීපතාව ඉදිරියේ නිරුවතින් සිටින තත්වයක ඇය ඉදිරිපත් කරන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. මෙය ද අහම්බයක් නොවේ. වීරයා නිරූපණය කරන්නේ වීරයාගේ දෑස් හරහා ය. ගැහැණු ළමයා සුන්දරයි - මෙය ඔහුගේ පළමු හැඟීමයි. රුසියාව ඔහුට කිසියම් දෙවියෙකු මෙන් ප්\u200dරවේශ විය නොහැකි, දුරස්ථ බව පෙනේ. එය අවධාරණය කරනු ලබන්නේ අහම්බෙන් නොවේ "නිරූපණ" අලංකාරය. කෙසේ වෙතත්, වීරයන් එකිනෙකට සමීප වන විට, රුෂියා සරල හා ප්\u200dරවේශ විය හැකිය. යෞවනයන් එකිනෙකා වෙත ඇදී යයි: "වරක් ඇය වැස්සෙහි ඇගේ පාද තෙත් කර, උයනේ සිට විසිත්ත කාමරයට දිව ගියාය. ඔහු ඇගේ සපත්තු ගලවා ඇගේ තෙත් පටු පාද සිප ගැනීමට ඉක්මන් විය - ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය තුළම එවැනි සතුටක් නොතිබුණි."... ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ කූටප්\u200dරාප්තිය වන්නේ සමීප සම්බන්ධතාවයයි. "බිස්නස් කාඩ්" වල මෙන්, නිරුවතින් ගලවා, වීරවරිය ප්\u200dරවේශ විය නොහැකි වෙස්මුහුණ විසි කරයි. දැන් ඇය වීරයාට විවෘතය, ඇය සැබෑ, ස්වාභාවික ය: "ඇය ඔහු වෙනුවෙන් කෙතරම් නව ජීවියෙකු වීද!" කෙසේ වෙතත්, එවැනි ගැහැණු ළමයෙක් වැඩි කාලයක් රැඳී සිටින්නේ නැත. පිස්සු මවක් වෙනුවෙන් ඇය ආදරය අත්හරින විට රුසියාව යළිත් වරක් ඔහුට ළඟා විය නොහැකි, දුරස්ථ, පිටසක්වලයෙකු බවට පත්වේ.

බොහීමියාවේ තවත් නියෝජිතයෙකු වන්නේ ගැල්යා ("ගැල්යා ගන්ස්කායා") ය. චක්\u200dරයේ බොහෝ කෘතිවල මෙන්, වීරයාගේ ප්\u200dරතිරූපය මෙහි ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ වීරයාගේ දෑස් හරහා ය. ගැල්යා වැඩීම කලාකරුවා ඇය කෙරෙහි දක්වන ප්\u200dරේමයේ පරිණාමය සමග සමපාත වේ. මෙය පෙන්වීම සඳහා, ටැන්යා හි මෙන් බුනින් කිහිප වතාවක්ම වීරවරියගේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය දෙසට හැරේ. "මම ඇයව යෞවනයෙකු ලෙස දැන සිටියෙමි. ඇය හැදී වැඩුණේ මවක් නොමැතිව, ඇගේ පියා සමඟය ... ගැල්යා ඒ වන විට වයස අවුරුදු දහතුනක් හෝ දහහතරකි. අපි ඇයව අගය කළේ ඇත්ත වශයෙන්ම ගැහැනු ළමයෙකු ලෙස පමණි: ඇය මිහිරි, සෙල්ලක්කාර, කරුණාවන්ත ය , ඇය අතිශයින්ම සුන්දර වූවාය, ඇගේ මුහුණ කම්මුල් දිගේ ලා දුඹුරු පැහැති කැරලි සහිත දේවදූතයෙකු මෙන් විය, නමුත් ආලවන්ත හැඟීම් පෑමකි ... ". "සෝයා සහ වැලරියා" සෝයා යන කෙටිකතාවේ වීරවරිය මෙන් ඇය නබෝකොව්ගේ ලොලිටාට සමාන ය. නිම්ෆෙට්ගේ රූපයක්. එහෙත්, ලොලිටා සහ සොයිකා මෙන් නොව ගාලා තවමත් ස්ත්\u200dරීත්වයට වඩා බොළඳ ය. මේ බොළඳකම ඇගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඇය තුළ පවතී. යළිත් වරක් වීරවරිය වීරයා සහ පා er කයා ඉදිරියේ පෙනී සිටින්නේ යෞවනයෙකු ලෙස නොව දේවදූතයෙකු ලෙස නොව තරමක් වැඩිහිටි තරුණ කාන්තාවක් ලෙසිනි. එය "පුදුම හිතෙන තරම් ලස්සනයි - අළුත්, ලා අළු, වසන්තයේ සිනිඳු ගැහැණු ළමයෙක්. අළු පැහැති තොප්පියක් යට මුහුණ අළු වැස්මකින් අඩක් ආවරණය වී ඇති අතර ජලධර ඇස් ඒ හරහා බබළයි." එහෙත් මෙය තවමත් දරුවෙකි, බොළඳ, රැවටිලිකාර ය, වීරයාගේ වැඩමුළුවේ දර්ශනය සිහිපත් කිරීම ප්\u200dරමාණවත් ය: "... එල්ලා වැටෙන අලංකාර කකුල් සහිත තරමක් ගැටිති, දරුවන්ගේ තොල් අඩක් විවෘතව ඇත, දිදුලයි ... ඔහු වැස්ම ඔසවා, හිස ඉවතට හරවා, සිප ගත්තේය ... මම ලිස්සන කොළ පැහැති තොගයක් ඉහළට ගියෙමි. ඉලාස්ටික් පටියට, එය නොකැඩූ, කලවා ආරම්භයේ සිරුර උණුසුම් රෝස පැහැයෙන් සිප ගත්තේය, පසුව අඩක් විවෘත මුඛයකින් - මගේ තොල් ටිකක් දෂ්ට කිරීමට පටන් ගත්තේය ... ".මෙය තවමත් ආදරය, සමීප සම්බන්ධතාවය සඳහා සවි desire ානික ආශාවක් නොවේ. මෙය මිනිසෙකු උනන්දුවක් දක්වන වි ness ානයෙන් ලැබෙන නිෂ් ity ලකමකි: "ඇය කෙසේ හෝ අභිරහස් ලෙස අසයි: ඔබ මට කැමතිද?"

මෙය බොහෝ දුරට බොළඳ කුතුහලයක් වන අතර එය වීරයා විසින්ම දනී. නමුත් මේ වන විටත් ගාලාහි වීරයා කෙරෙහි ඇති දැඩි ආදරය පිළිබඳ හැඟීමක් උපත ලබා ඇති අතර එය පසුව එහි කූටප්\u200dරාප්තිය කරා ළඟා වන අතර එය වීරයාට මාරාන්තික වනු ඇත. ඉතින්, වීරයන්ගේ නව රැස්වීමක්. සහ ගාලියා "සිනහවෙන් ඔහුගේ උරහිස මත විවෘත කුඩයක් කැරකෙයි ... ඔහුගේ ඇස්වල එකම බොළඳකමක් නැත ...". දැන් ඇය වැඩිහිටි, ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුත් කාන්තාවක්, ආදරය සඳහා බඩගිනි ය. මෙම හැඟීම තුළ ඇය උපරිමවාදියෙකි. ගාලා මුළුමනින්ම ඇගේ ආදරණීයයාට අයිති වීම වැදගත් වන අතර ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම ඇයට අයිති වීම වැදගත් ය. ඛේදවාචකයට තුඩු දෙන්නේ මෙම උපරිමයයි. වීරයා ගැන සැක කිරීමෙන් ඇය මිය යයි.

2.3 ස්වාධීන සහ ස්වයං විශ්වාසී කාන්තාවන්ගේ රූප

බොහීමියාවේ නියෝජිතයින්ගේ එක්තරා ආකාරයක විචලනයකි - විමුක්තිදායක, ස්වාධීන කාන්තාවන්ගේ රූප. මොවුන් "මියුස්", "ස්ටීමර්" සරතොව් "," සෝයා සහ වැලරියා "(වැලරියා)," හෙන්රි "යන කෘතිවල වීරවරියන් ය. ඔවුන් ශක්තිමත්, ලස්සන, සාර්ථක ය.ඔවුන් සමාජීය හා හැඟීම් අනුව ස්වාධීන ය. නැතහොත් ඔවුන් සෑම විටම එකම වේලාවක සතුටින් සිටිනවාද? අප නම් කර ඇති මේ ආකාරයේ සියලුම වීරවරියන් අතරින්, ඇයගේ ස්වාධීනත්වය, විමුක්තිය ගැන මියුස් ග්\u200dරාෆ් පමණක් සතුටු විය හැකිය.ඇය පිරිමියෙකු හා සමාන ය, ඔවුන් සමඟ සමානව සන්නිවේදනය කරයි කොන්දේසි. "... අළු ශීත තොප්පියක, අළු පැහැති කබායකින්, අළු බූට් සපත්තු වලින්, කෙළින්ම පෙනේ, ඇක්\u200dරොන් පාට ඇස්, දිගු ඇහි බැම, මුහුණ සහ තොප්පිය යට හිසකෙස්, වැහි බිඳු දිදුලයි ...". පිටතින්, සම්පූර්ණයෙන්ම සරල ගැහැණු ළමයෙක්. මෙම "විමුක්තිය" පිළිබඳ හැඟීම වඩාත් ශක්තිමත් වේ. ඇයගේ සංචාරයේ අරමුණ ගැන ඇය කෙලින්ම කථා කරයි. එවැනි direct ජු බවක් වීරයා පුදුමයට පත් කරන අතරම ඔහු ආකර්ෂණය කරයි: "... ඇගේ පුරුෂභාවය, ඇගේ මුහුණෙහි, ඇගේ eyes ජු ඇස්වලින්, විශාල හා ලස්සන අතකින් සිටි ගැහැණු-තරුණ තරුණියන් සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය සිත් ඇදගන්නා සුළු විය. දැන් ඔහු දැනටමත් ආදරයෙන් බැඳී සිටී. මෙම සම්බන්ධතාවලදී ප්\u200dරමුඛ භූමිකාව ස්ත්\u200dරියට අයත් වන අතර පුරුෂයා ඇයට අවනත වන බව පැහැදිලිය. කෞතුකාගාරය ශක්තිමත් සහ ස්වාධීන ය, ඔවුන් පවසන පරිදි, "තනිවම". ඇය විසින්ම තීරණ ගනු ලැබේ, වීරයා සමඟ පළමු සමීපතාවය ආරම්භ කිරීම, ඔවුන් එකට ජීවත්වීම සහ ඔවුන් වෙන්වීම. ඒ වගේම වීරයා ඒ ගැන සතුටුයි. ඔහු ඇයගේ "ස්වාධීනත්වයට" කොතරම් හුරු වී ඇත්ද යත් ඇය සැවිස්ටොව්ස්කි වෙත පිටත්ව යාමේ තත්වය ගැන වහාම සොයා බලන්නේ නැත. මියුස්ව ඔහුගේ නිවසේදී සොයා ගැනීමෙන් පසුව පමණක්, මෙය ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ අවසානය, ඔහුගේ සතුට බව ඔහු තේරුම් ගනී. කෞතුකාගාරය සන්සුන් ය. වීරයා ඇගේ පැත්තෙන් "දරුණු කුරිරුකමක්" ලෙස සැලකීම වීරවරිය සඳහා එක්තරා ආකාරයක සම්මතයකි. ආදරයෙන් වැටෙන්න - වමට

මෙම වර්ගයේ අනෙකුත් නියෝජිතයන් සමඟ තත්වය තරමක් වෙනස් ය. මියුස් මෙන් වැලරියා ("සෝයා සහ වැලරියා") සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාධීන කාන්තාවකි. මෙම ස්වාධීනත්වය, ස්වාධීනත්වය, ඇගේ සියලු පෙනුම, අභිනය, හැසිරීම තුළින් බබළයි. "... ශක්තිමත්, හොඳින් හැසිරෙන, dark න අඳුරු හිසකෙස් ඇති, වෙල්වට් ඇහි බැම සහිත, පාහේ එකට සම්මිශ්\u200dරණය වී ඇති අතර, බිය උපදවන ඇස්වලින් කළු පැහැති තීන්ත වල පැහැය, සම පැහැපත් මුහුණක් මත උණුසුම් අඳුරු පැහැයක් ගනී ...", ඇය විමුක්තිය තුළ ඇගේ අද්භූත හා ප්\u200dරවේශ කළ නොහැකි “තේරුම්ගත නොහැකි” අවට සිටින සියල්ලන්ට පෙනේ. ඇය ලෙවිට්ස්කි සමඟ සම්මුතියක් ඇති කර කිසිවක් විස්තර නොකර හා පහර මෘදු කිරීමට උත්සාහ නොකර වහාම ටයිටොව් වෙත පිටත් වේ. ඇය සඳහා මෙම හැසිරීම ද සම්මතයයි. ඇය තනිවම ජීවත් වේ. නමුත් ඇය සතුටින් සිටිනවාද? ලෙවිට්ස්කිගේ ආදරය ප්\u200dරතික්ෂේප කළ වැලරියා, වෛද්\u200dය ටයිටොව් කෙරෙහි ඇති අනවශ්\u200dය ප්\u200dරේමයේ තත්වය තුළම සිටින බව පෙනේ. සිදුවූ දෙය වැලරියාට ද punishment ුවමක් ලෙස සැලකේ.

"ස්ටීමර්" සරතොව් "නම් කෙටිකතාවේ වීරවරිය, ලස්සන, ආත්ම විශ්වාසයෙන්, ස්වාධීනව.මෙම රූපය නිර්මාණය කිරීමේදී වඩාත් නිවැරදිව, වීරවරියගේ පෙනුම විස්තර කරන විට, බුනින් සර්පයෙකු සමඟ සැසඳීම භාවිතා කරයි: "... ඇය වහාම ඇතුළට ආවා, පිටුපසින් තොරව සපත්තු සපත්තු මත, රෝස පැහැති විලුඹ සහිත ඇගේ හිස් පාද මත, - දිගු, රැලි සහිත, පටු සහ විචිත්\u200dරවත්, අළු සර්පයෙකු මෙන්, එල්ලෙන අත් සහිත කබාය උරහිසට. ඇගේ තරමක් සිහින් දෑස්. දිගු ඇම්බර් හොරනෑවක් තුළ සිගරට් එකක් ඇගේ දිගු සුදුමැලි අතේ දුම් පානය කරමින් සිටියේය. මෙය අහම්බයක් නොවේ. එන්.එම්. ලියුබිමොව්, "සිතුවම් චිත්\u200dර ශිල්පියෙකු ලෙස බුනින්ගේ සම්භවය පුද්ගලයෙකුගේ සමස්ත පෙනුම හෝ එහි තනි අංගයන්ගේ අසාමාන්\u200dය අර්ථ දැක්වීම් හා සැසඳීම්වල සලකුණකි." මෙම බාහිර සං signs ා, වීරයන්ගේ චරිත මත ප්\u200dරක්ෂේපණය කර ඇති අතර, එය අප සලකා බලන නවකතාවේ වීරයාගේ ප්\u200dරතිරූපය සමඟ ද සිදු වේ. ඇය වීරයා හමුවීමේ දර්ශනය සිහිපත් කරමු. ඇය "ඇගේ උසින්" ඔහු දෙස බලයි, ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුතුව, කම්මුලෙන් පවා හැසිරෙයි: "... සේද කුකුළෙකු මත හිඳගෙන, ඇගේ දකුණු අත වැලමිට යටින් වම් අතෙන් ඔසවා, ඉහළට ඔසවා ගත් සිගරැට්ටුව ඉහළට අල්ලාගෙන, කකුල් සහ කකුල් මත දණහිසට ඉහළින් තබා, කබායේ පැති කොටස විවෘත කරන්න ... ". ඇගේ සෑම පෙනුමකින්ම වීරයාට පිළිකුලක් ඇත: ඇය ඔහුව කපා දමයි, ඇයම පවසන්නේ "කම්මැලි සිනහවකින්" බවයි. එහි ප්\u200dරති result ලයක් ලෙස ඔහු ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය අවසන් බව වීරයාට ප්\u200dරකාශ කරයි. මියුස් මෙන් ඇයද බිඳී යාම ගැන කතා කරන්නේ ඇත්ත වශයෙන්ම ය. නොසන්සුන් ස්වරයකින්. මෙම ස්වරය, එක්තරා පිළිකුලක් ("බේබදු නළුවෙක්", ඇය වීරයා ගැන කතා කරන විට) සහ ඇගේ ඉරණම තීරණය කිරීම, වීරයා අපරාධයකට තල්ලු කරයි. සර්ප-පෙළඹවීම යනු නවකතාවේ වීරවරියගේ රූපයයි.

"ඩාර්ක් ඇලී" එලේනා ("හෙන්රි") හි තවත් වීරවරියකගේ මරණයට හේතුව අධික ආත්ම විශ්වාසයයි. කාන්තාවක්, ලස්සන, සාර්ථක, ස්වාධීන, වෘත්තීයමය වශයෙන් (තරමක් ප්\u200dරසිද්ධ පරිවර්තකයෙක්). නමුත් තවමත් කාන්තාවක්, ඇගේ සහජ දුර්වලතා සමඟ. ග්ලෙබොව් ඇගේ හැ .ීම දුටු විට දුම්රිය මැදිරියේ දර්ශනය සිහිපත් කරමු. ආදරය හා ආදරය ලැබීමට කැමති කාන්තාවක්. අප ඉහත කතා කළ සියලුම වීරවරියන්ගේ අංග මේපල් ඒකාබද්ධ කරයි. ගැල්යා ගන්ස්කායා මෙන් ඇයද උපරිමවාදියෙකි. පුද්ගලයෙකුට ආදරය කරන ඇය, ග්ලෙබොව්ගේ හිටපු කාන්තාවන් කෙරෙහි ඊර්ෂ්\u200dයා කළ බවට සාක්ෂි වශයෙන්, ඔහු හෝඩුවාවක් නොමැතිව තමාට අයිති වීමට ඇයට අවශ්\u200dයය, නමුත් ඇයද ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම අයිති වීමට කැමැත්තක් දක්වයි. ආතර් ස්පීග්ලර් සමඟ ඇති සම්බන්ධය නිරාකරණය කර ගැනීම සඳහා එලේනා වියානා බලා යන්නේ එබැවිනි. "ඔබ දන්නවා, මම අවසන් වරට වියානා නුවරින් පිටත්ව ගිය විට, ඔවුන් දැනටමත් පවසන පරිදි, සම්බන්ධතාවය - රාත්\u200dරියේදී, වීදියේ; ගෑස් ලාම්පුවක් යටින් අපි වෙන් කර ඇත්තෙමු. තවද ඔහුගේ මුහුණේ ඇති වෛරය කුමක්දැයි ඔබට සිතාගත නොහැකිය! " මෙන්න ඇය "ස්ටීමර්" සරතොව් "හි වීරවරිය ලෙස පෙනේ - ඉරණම සමඟ සෙල්ලම් කරන පෙම්වතියකි. ආදරයෙන් මිදී, ඉවත්ව යන්න, දැනුම් දීම සහ හේතු පැහැදිලි කිරීමකින් තොරව යන්න. එලේනාට මියුස් සඳහා මෙන් මෙය බෙහෙවින් පිළිගත හැකිය. ආතර් ස්පීග්ලර් සඳහා - නැත ඔහු මෙම පරීක්ෂණයෙන් අසමත් වී ඔහුගේ හිටපු අනියම් බිරිඳ මරා දමයි.

මේ අනුව, "රිදී යුගය" යුගයේ කාන්තාවකගේ පරමාදර්ශයේ සන්දර්භය තුළට organ න්ද්\u200dරීයව ඇතුළු වන අනපේක්ෂිත ස්ත්\u200dරී සාරය, බුනින් විසින් පැවැත්මේ අංගයක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, දිව්\u200dය / භූමික ගැටුම තුළ ප්\u200dරේම චේතනාවේ ඛේදනීය ආධිපත්\u200dයය ශක්තිමත් කරයි. ලෝකය.

පරිච්ඡේදය 3. පර්යේෂණ මාතෘකාවේ ක්\u200dරමෝපායික අංශ

3.1 නිර්මාණශීලිත්වය I.A. 5-11 ශ්\u200dරේණි සඳහා පාසල් සාහිත්\u200dය වැඩසටහන් වල බුනින්

ද්විතීයික පාසල් සඳහා පවත්නා සාහිත්\u200dය වැඩසටහන් පිළිබඳ දළ විශ්ලේෂණයක් මෙම කොටසින් සපයන අතර, I.A. හි කෘති අධ්\u200dයයනය කිරීමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අප විශ්ලේෂණය කළෙමු. බුනින්.

"සාහිත්\u200dය සඳහා වැඩසටහන (5-11 ශ්\u200dරේණි)" තුළ නිර්මාණය කරන ලදි සංස්කරණය කළේ කුර්දිමෝවා,පා training මාලාවේ සෑම අංශයකම පාහේ අනිවාර්ය පුහුණුව සඳහා බුනින්ගේ කෘති නිර්දේශ කරනු ලැබේ. 5 වන ශ්\u200dරේණියේදී, වැඩසටහනේ කතුවරුන් "ළමා කාලය" සහ "සුරංගනා කතාව" යන කවි කියවීමට හා සාකච්ඡා කිරීමට ඉදිරිපත් වන අතර මන fant කල්පිත ලෝකය සහ නිර්මාණශීලීත්වයේ ලෝකය අධ්\u200dයයනය කිරීම හා සම්බන්ධ ගැටළු පරාසය තීරණය කරයි.

6 වන පන්තියේදී, “ලෝකයේ ජනයාගේ මිථ්\u200dයාවන්” යන කොටසේදී, ජී. ලෝන්ග්ෆෙලෝ විසින් රචිත “හයාවත ගීතය” වෙතින් උපුටා ගැනීමක් සිසුන්ට දැනගත හැකිය. එය අයි. බුනින් විසින් පරිවර්තනය කරන ලදී.

7 වන පන්තියේදී, "රූප" සහ "ලැප්ටි" යන කථා අධ්\u200dයයනය සඳහා ඉදිරිපත් කෙරේ. පවුලක දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම, දරුවන් සහ වැඩිහිටියන් අතර සම්බන්ධතාවයේ සංකීර්ණත්වය මෙම කථා වල ප්\u200dරධාන ගැටළු වේ.

I. බුනින්ගේ "පිරිසිදු සඳුදා" කතාව 9 වන පන්තියේදී අධ්\u200dයයනය කෙරේ. සිසුන්ගේ අවධානය යොමු වන්නේ බුනින් කතාවේ සුවිශේෂතා, ලේඛක-මෝස්තර ශිල්පියාගේ කුසලතාවන් වෙත ය. "සාහිත්යයේ න්යාය" කොටසේ ශෛලිය පිළිබඳ සංකල්පය වර්ධනය වේ.

11 වන පන්තියේදී බුනින්ගේ කෘති සාහිත්\u200dයය පිළිබඳ පා course මාලාවක් විවෘත කරයි. අධ්\u200dයයනය සඳහා “මාස්ටර් ෆ්\u200dරැන් සැන් ෆ්\u200dරැන්සිස්කෝ”, “සන්ස්ට්\u200dරෝක්”, “අයෝන් ද වීපී”, “පිරිසිදු සඳුදා” යන කතන්දර මෙන්ම ගුරුවරයාගේ කවි සහ සිසුන්ගේ තේරීම ඉදිරිපත් කෙරේ. අධ්\u200dයාපනයේ අවසාන අදියරේදී ලේඛකයාගේ කෘතිය අධ්\u200dයයනය කිරීම තීරණය කරන ගැටළු කවය පහත පරිදි ඉදිරිපත් කෙරේ: බුනින්ගේ පද රචනයේ දාර්ශනික ස්වභාවය, මානව මනෝ විද්\u200dයාව හා ස්වාභාවික ලෝකය පිළිබඳ සංජානනයේ සියුම් බව, past තිහාසික අතීතයේ කාව්\u200dයකරණය, හෙළා දැකීම පැවැත්මේ අධ්\u200dයාත්මික lack නතාවයේ.

සමාන ලේඛන

අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් සහ ඔහුගේ නවකතාවල කලාත්මක සම්භවය. ටර්ගිනෙව්ගේ මිනිසා පිළිබඳ සංකල්පය සහ කාන්තා චරිතවල සංයුතිය. "ටර්ගිනෙව් දැරියගේ" පරමාදර්ශය ලෙස ආසියාගේ ප්\u200dරතිරූපය සහ අයි.එස්. නවකතාවල ප්\u200dරධාන කාන්තා රූප දෙකේ ලක්ෂණ. ටර්ගිනෙව්.

කාලීන කඩදාසි, එකතු කරන ලද්දේ 06/12/2010


සුප්\u200dරසිද්ධ රුසියානු ලේඛකයෙකු හා කවියෙකු වන අයිවන් බුනින්ගේ ජීවිතය, පෞද්ගලික හා නිර්මාණාත්මක සංවර්ධනය පිළිබඳ කෙටි සටහනක්, ඔහුගේ පළමු කෘතිවල සුවිශේෂී ලක්ෂණ. බුනින්ගේ කෘතියේ ආදරය හා මරණය පිළිබඳ තේමාවන්, කාන්තාවකගේ ප්\u200dරතිරූපය සහ ගොවි තේමාවන්. කතුවරයාගේ කවි.

සාරාංශය, 05/19/2009 එකතු කරන ලදි


අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් බුනින්ගේ ජීවිතය හා වැඩ. කාව්\u200dයය සහ බුනින්ගේ කෘතියේ ප්\u200dරේමයේ ඛේදවාචකය. "අඳුරු ඇලීස්" චක්\u200dරයේ ප්\u200dරේමයේ දර්ශනය. රුසියාවේ තේමාව අයි.ඒ. බුනින්. බුනින්ගේ කතාවල කාන්තාවකගේ රූපය. පුද්ගලයෙකුට දෛවයේ නිර්දය භාවය පිළිබිඹු කරයි.

කාලීන කඩදාසි, එකතු කරන ලද්දේ 10/20/2011


ස්ථානය සහ භූමිකාව A.P. XIX අග භාගයේ - XX සියවසේ මුල් භාගයේ සාමාන්\u200dය සාහිත්\u200dය ක්\u200dරියාවලියේ චෙකොව්. ඒ.පී.ගේ කථා වල කාන්තා රූපවල විශේෂාංග. චෙකොව්. චෙකොව්ගේ "ඇරියැඩ්න්" සහ "බෙල්ලේ ඇනා" යන කථා වල ප්\u200dරධාන චරිතවල ලක්ෂණ සහ කාන්තා රූපවල විශේෂත්වය.

වියුක්ත, එකතු කරන ලද්දේ 12/25/2011


"යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ප්\u200dරධාන කථාංග විශ්ලේෂණය කිරීම, කාන්තා රූප තැනීමේ මූලධර්ම හඳුනා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. වීරවරියන්ගේ රූප හෙළි කිරීමේදී සාමාන්\u200dය රටාවන් සහ සුවිශේෂතා හෙළි කිරීම. කාන්තා රූපවල චරිතවල ව්\u200dයුහය තුළ සංකේතාත්මක සැලැස්ම අධ්\u200dයයනය කිරීම.

නිබන්ධනය, එකතු කරන ලද්දේ 08/18/2011


අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් බුනින්ගේ චරිතාපදානය. නිර්මාණශීලීත්වයේ ලක්ෂණ, ලේඛකයාගේ සාහිත්\u200dය ඉරණම. මාතෘ භූමිය සමඟ විවේකයක් පිළිබඳ දැඩි හැඟීමක්, ආදරය පිළිබඳ සංකල්පයේ ඛේදවාචකය. ගද්\u200dයය අයි.ඒ. බුනින්, ඔහුගේ කෘතිවල භූ දර්ශන නිරූපණය කිරීම. රුසියානු සාහිත්යයේ ලේඛකයාගේ ස්ථානය.

සාරාංශය, 2011/15/08 දින එකතු කරන ලදි


නිර්මාණාත්මක චරිතාපදානයේ ප්\u200dරධාන සන්ධිස්ථාන A.M. රෙමිසොව්. කතුවරයාගේ නිශ්චිත නිර්මාණාත්මක ක්\u200dරමයේ විශේෂාංග. චරිත පද්ධති සංවිධානයේ මූලධර්ම. නවකතාවේ ධනාත්මක වීරයන්ගේ රූපවල ලක්ෂණ සහ ඒවායේ ප්\u200dරතිදේහ. කාන්තා රූප නිරූපණය කිරීමේ පොදු ප්\u200dරවණතා.

නිබන්ධනය, 09/08/2016 එකතු කරන ලදි


පුරාවිද්\u200dයාවන් I.A හි කෘතිවල කලාත්මක රූප හෙළි කිරීමේ තාක්\u200dෂණයක් ලෙස සැලකීම. බුනින්. සාහිත්\u200dය නිර්මාණශීලීත්වයට පුරාවිද්\u200dයාව හා isms තිහාසිකවාදයේ බලපෑම කොතරම්ද යන්න තීරණය කිරීම, යුගයේ ප්\u200dරතිරූපය නිර්මාණය කිරීමේදී ඔවුන්ගේ භූමිකාව, ලේඛකයාගේ කථා වල සත්\u200dයතාව සහ සුවිශේෂත්වය.

කාලීන කඩදාසි, එකතු කරන ලද්දේ 10/13/2011


එෆ්.එම් නවකතාවල කාන්තා රූප තැනීමේ ලක්ෂණ. දොස්තයෙව්ස්කි. සොන්යා මාමෙලෝඩෝවා සහ දුනියා රස්කොල්නිකෝවාගේ රූපය. නවකතාවේ ද්විතීයික කාන්තා රූප ඉදිකිරීමේ විශේෂාංග එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධ සහ ද ish ුවම්", මිනිස් පැවැත්මේ පදනම් වේ.

කාලීන කඩදාසි, එකතු කරන ලද්දේ 07/25/2012


බුනින්ගේ ආදරය පිළිබඳ කථා නිර්මාණය කිරීමේ කතාව. සවිස්තරාත්මක විස්තර, අවසාන මාරාන්තික අභිනය පැහැදිලි කිරීම, බුනින්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ සංකල්පයේ අර්ථය. ලේඛකයාගේ සතුට පිළිබඳ ආකල්පය, එය කෘතිවල පිළිබිඹු කිරීම. "පැරිසියේ" කතාව, එහි අන්තර්ගතය සහ චරිත.

ඩෙනිසෝවා ආර්.ඒ.

I.A. හි කෘතිවල කාන්තා රූප විශ්ලේෂණය සඳහා මෙම කාර්යය කැප කර ඇත. බුනින්.

බාගත:

පෙරදසුන:

ක්\u200dරස්නෝඩර් කලාපයේ අධ්\u200dයාපන හා විද්\u200dයා අමාත්\u200dයාංශය

රාජ්ය අයවැය වෘත්තීය

ක්\u200dරස්නෝඩර් කලාපයේ අධ්\u200dයාපන ආයතනය

"බ්\u200dරයූකොවට්ස්කි කෘෂි විද්\u200dයාලය"

වැඩ තේමාව:

“අයි.ඒ. බුනින් "

gBPOU CC "BAK" හි දෙවන වසරේ ශිෂ්\u200dයයා,

විශේෂ by තාවයෙන් පාඩම් කිරීම

"ඉඩම් හා දේපළ සම්බන්ධතා"

ප්\u200dරධානියා: සමොයිලෙන්කෝ ඉරීනා නිකොලෙව්නා,

රුසියානු භාෂාව හා සාහිත්\u200dය ගුරුවරයා

කලාව. බ්යුකොවොට්ස්කායා 2015

හැඳින්වීම …………………………………………………………. 3

1. පරිච්ඡේදයේ ලක්ෂණ I.A. බුනින් ………………………… පි. පහ
2. පරිච්ඡේදය I.A. හි කාර්යයන්හි කාන්තා රූපවල විශේෂාංග. බුනින් ... .. පි. දහය

නිගමනය ………………………………………………… .... පි. 19

යොමුව …………………………………………… ...… පි. 21

හැදින්වීම

කලා කෘතියක් යනු සංකේතාත්මකව ප්\u200dරකාශිත සිතුවිල්ලකි. කලාත්මක ප්\u200dරතිරූපය හරහා - “කලාත්මක නිර්මාණයේ යථාර්ථය වටහා ගැනීමේ හා පිළිබිඹු කිරීමේ ප්\u200dරධාන ක්\u200dරමය” කතුවරයා විසින් නිර්මාණය කොට ගෙන එනු ලබන අතර, පා picture කයා ලෝකයේ චිත්\u200dරය, වීරයන්ගේ අත්දැකීම් වටහා ගනී. රුසියානු සාහිත්\u200dයය විවිධ කාන්තා රූපවලින් පොහොසත් ය: සමහර වීරවරියන් චරිතය, ආත්මය, බුද්ධිමත්, ආත්මාර්ථකාමී, තවත් අය මුදු මොළොක් හා අවදානමට ලක් වේ. විස්මිත අභ්\u200dයන්තර ලෝකය සහිත රුසියානු කාන්තාවකට බොහෝ ලේඛකයින් නොසැලකිලිමත් වීමට නොහැකි විය. පළමු වරට කාන්තා රූප පැරණි රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ කෘතිවල දක්නට ලැබුණද ඒවා 19 - 20 වන සියවස්වල ලේඛකයන්ගේ කෘතිවල ජනප්\u200dරිය වී ඇත: වැඩි වැඩියෙන් වීරවරියන් නවකතා, කතන්දර හා කථා වල පිටුවල දක්නට ලැබේ.

අයි.ඒ. බුනින් යනු මිනිස් ආත්මය පිළිබඳ විශේෂ expert යෙකි. ලේඛකයා සිය කෘති වලදී මිනිසුන්ගේ අත්දැකීම් නිවැරදිව හා සම්පූර්ණයෙන් ගෙනහැර දැක්වීය. අයි.ඒ. බුනින් ස්ත්\u200dරියකගේ හදවතේ, ස්ත්\u200dරියකගේ ආත්මයේ රස o යකු ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ලේඛකයාගේ කෘතිවල වීරවරියන්ගේ චරිත විවිධාකාර වේ, ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද රූප විවිධාකාර වේ, නමුත් සියලු කාන්තාවන් එක දෙයකින් එක්සත් වී ඇත - ආදරය කිරීමට ඇති ආශාව, ඔවුන්ට ගැඹුරින් හා පරාර්ථකාමීව ආදරය කළ හැකිය.

මෙම පර්යේෂණ කාර්යය I.A හි කාර්යයන්හි කාන්තාවන්ගේ රූප විශ්ලේෂණය සඳහා කැප කර ඇත. බුනින්.

මෙම පර්යේෂණයේ පරමාර්ථය වන්නේ අයි.ඒ. බුනින්.

පර්යේෂණයේ මාතෘකාව වන්නේ අයි.ඒ. බුනින්.

20 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේදී රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ කාන්තා රූප විශ්ලේෂණය සඳහා සැලකිය යුතු සාහිත්\u200dය අධ්\u200dයයන ප්\u200dරමාණයක් තිබියදීත්, කිසියම් ගැටලුවකට නිසැකවම දක්වන උනන්දුව නිසාත්, මෙම කෘතියේ අදාළත්වය හේතු වී තිබේ. I. සහ. කෘතිවල කුමන ආකාරයේ කාන්තාවක් නිරූපණය කර ඇත්ද යන ප්\u200dරශ්නය සටහන් විය. බුනින්, කතුවරයා භාවිතා කරන දළ සටහන් කවර ක්\u200dරමවේදයන් පර්යේෂකයන් විසින් විශාල වශයෙන් ආවරණය නොකළේය..

මෙම කාර්යයේ අරමුණ බුනින්ගේ කෘතියේ ඉදිරිපත් කර ඇති කාන්තා රූප විස්තර කිරීමයි.

මෙම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා, ඔබ කාර්යයන් ගණනාවක් විසඳිය යුතුය:

I.A හි ලක්ෂණ සලකා බලන්න. බුනින්;

ලේඛකයාගේ කථා වල කාන්තා රූප විශ්ලේෂණය කරන්න;

අයි.ඒ.බුනින්ගේ කෘතියේ කාන්තා රූපවල භූමිකාව පිළිබඳ නිගමනයක් කරන්න.

පර්යේෂණ කටයුතු වලදී පහත සඳහන් ක්\u200dරම භාවිතා කරන ලදී: පර්යේෂණ, විස්තරාත්මක.

පර්යේෂණ කාර්යය හැඳින්වීමක්, ප්\u200dරධාන කොටසක්, නිගමනයක් සහ භාවිතා කළ සාහිත්\u200dය ලැයිස්තුවකින් සමන්විත වේ.

පරිච්ඡේදය 1. විශේෂාංග I.А. බුනින්

අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් බුනින්ගේ ඉරණම ප්\u200dරීතිමත් මෙන්ම ඛේදජනක විය. ඔහුගේ සාහිත්\u200dය ක්\u200dෂේත්\u200dරය තුළ අසමසම මට්ටමකට ළඟා වූ ඔහු නොබෙල් ත්\u200dයාගය ලබාගත් අනෙකුත් රුසියානු ලේඛකයින් අතර ප්\u200dරථමයා විය. නමුත් අවුරුදු තිහක් තිස්සේ බුනින් ජීවත් වූයේ විදේශීය රටක ය. සංවේදී කලාකරුවෙකු ලෙස බුනින්ට විශාල සමාජ නැගිටීම්වල සමීපත්වය දැනුණි. ඔහු වටා ඇති සමාජ නපුර, නොදැනුවත්කම, ක el රත්වය නිරීක්ෂණය කළ බුනින්, ඒ සමගම, ශෝකය හා භීතියෙන්, “මහා රුසියානු බලයේ” බිඳ වැටීම ආසන්න වන තෙක් බලා සිටියේය. මෙය විප්ලවය සහ ෆ්\u200dරැට්\u200dරිසයිඩල් සිවිල් යුද්ධය පිළිබඳ ඔහුගේ ආකල්පය තීරණය කළ නිසා ඔහුට තම මව්බිමෙන් පිටවීමට සිදුවිය.

බුනින්ගේ සාහිත්\u200dය ක්\u200dරියාකාරකම් ආරම්භ වූයේ 1880 ගණන්වල අග භාගයේදීය. "කස්ත්\u200dරියුක්", "අනෙකාගේ පැත්තෙන්", "ගොවිපලක" වැනි කතන්දරවල තරුණ ලේඛකයා ගොවි ජනතාවගේ බලාපොරොත්තු රහිත දුප්පත්කම ඇද ගනී.

90 දශකයේ කෘති ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදය, ජනතාවගේ ජීවිතය පිළිබඳ දැනුම මගින් කැපී පෙනේ. බුනින් පැරණි පරම්පරාවේ ලේඛකයින් සමඟ දැන හඳුනා ගත්තේය. මෙම කාලය තුළ බුනින් යථාර්ථවාදී සම්ප්\u200dරදායන් නව තාක්\u200dෂණයන් හා සංයුතියේ මූලධර්ම සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමට උත්සාහ කළේය. ඔහු හැඟීම්වාදයට සමීප වේ. එකල කථා වල, නොපැහැදිලි කුමන්ත්\u200dරණයක් ආධිපත්\u200dයය දරයි, සංගීත රිද්මයානුකූල රටාවක් නිර්මාණය වේ.

"ඇන්ටනොව් ඇපල්" කතාවෙන් පිටස්තරව සම්බන්ධයක් නැති, අභාවයට යන පීතෘමූලික උතුම් ජීවිතයක, ගීතමය දුකෙන් හා කණගාටුවෙන් වර්ණ ගැන්වේ. කෙසේ වෙතත්, කථාව පාළු උතුම් වතු සඳහා ඇති ආශාව ගැන පමණක් නොවේ. පිටුවල, සිත් ඇදගන්නාසුළු භූ දර්ශන අප ඉදිරියේ දිස්වන අතර, මව්බිමට ආදරය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරයි, එය පුද්ගලයෙකුට ස්වභාව ධර්මය සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම ඒකාබද්ධ විය හැකි මොහොතේ සතුට තහවුරු කරයි.

1909 දී බුනින් ගමේ තේමාවට නැවත පැමිණියේය.

විප්ලවීය සිදුවීම් ආසන්නයේ දී, බුනින් විශේෂයෙන් ලාභය ලුහුබැඳීම හෙළා දකින කථා ලිවීය. ඔවුන් ධනේශ්වර සමාජය හෙළා දකී. “සැන් ෆ්\u200dරැන්සිස්කෝ මහතා” යන කතන්දරයේ ලේඛකයා විශේෂයෙන් අවධාරණය කළේ පුද්ගලයෙකුට වඩා මුදල්වල ආධ්\u200dයාත්මික බලයයි.

ගද්\u200dය ලේඛකයෙකු ලෙස බුනින්ගේ කීර්තිය දිගු කලක් තිස්සේ ඔහුගේ කවි පා .කයන්ට තරමක් යටපත් කළේය. ලේඛකයාගේ පද රචනා ඉහළ ජාතික සංස්කෘතිය පිළිබඳ උදාහරණයක් අපට පෙන්වයි.

උපන් භූමිය කෙරෙහි ඇති ආදරය, එහි ස්වභාවය, ඉතිහාසය බුනින්ගේ කෞතුකාගාරය දිරිගන්වයි. විසිවන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, නිර්ධන පංති සාහිත්\u200dයයේ පළමු රූගත කිරීම් දැනටමත් බිඳ වැටෙමින් තිබූ අතර, සංකේතාත්මක ව්\u200dයාපාරය ශක්තිමත් වෙමින් තිබියදී, බුනින්ගේ කවි ප්\u200dරබල සම්භාව්\u200dය සම්ප්\u200dරදායන් පිළිපැදීම වෙනුවෙන් කැපී පෙනුණි.

සොබාදහම, ගමේ ජීවිතය, එහි ශ්\u200dරම අවශ්\u200dයතා, සෞන්දර්යය අතර ඇති සමීපතාවය තරුණ බුනින්ගේ සාහිත්\u200dය රුචි අරුචිකම් හා ආශාවන් ගොඩනැගීමෙන් පිළිබිඹු විය නොහැක. ඔහුගේ කවි ගැඹුරින් ජාතික බවට පත්වේ. රුසියාවේ මාතෘ භූමියේ ප්\u200dරතිරූපය පදයෙන් නොපෙනෙන ලෙස සකස් වී ඇත. එය දැනටමත් භූ දර්ශන පද රචනා කර ඇති අතර, එය ඔහුගේ උපන් ඔරියෝල් කලාපයේ මධ්\u200dයම රුසියානු ස්වභාවයෙන් ආභාෂය ලැබීය.

ඔහුගේ කවි වල ප්\u200dරියතම තේමාව වූයේ සොබාදහමයි. ඇගේ ප්\u200dරතිරූපය ඔහුගේ සියලු කාව්\u200dයමය නිර්මාණශීලිත්වය හරහා දිව යයි.

1917 කාල පරිච්ඡේදයේ දාර්ශනික පද රචනා භූ දර්ශන වැඩි වැඩියෙන් පිරී ඉතිරී යයි. බුනින් යථාර්ථයෙන් ඔබ්බට බැලීමට උත්සාහ කරයි.

උපතින්ම වංශාධිපතියෙක්, ජීවන රටාවෙන් පොදු, කවියෙකු, මානසිකත්වයෙන් විශ්ලේෂකයෙකු, වෙහෙස නොබලා සංචාරය කරන, බුනින් ලෝක දෘෂ්ටියේ නොගැලපෙන අංගයන් ඒකාබද්ධ කළේය: ආත්මයේ උත්කෘෂ්ට-කාව්\u200dයමය ව්\u200dයුහයක් සහ විශ්ලේෂණාත්මකව සන්සුන් දැක්මක් ලෝකය, නූතන රුසියාව හා අතීතය කෙරෙහි ඇති දැඩි උනන්දුව, පුරාණ ශිෂ් izations ාචාරවල රටවල් කෙරෙහි, ජීවිතයේ නොදන්නා සාරය ඉදිරියේ ජීවිතයේ අරුත සහ ආගමික නිහතමානිකම සඳහා වෙහෙස නොබලා සෙවීම.

1933 දී “සාහිත්\u200dය ගද්\u200dය රචනයේ සාමාන්\u200dයයෙන් රුසියානු චරිතයක් ප්\u200dරතිනිර්මාණය කළ දැඩි කලා කුසලතාවන් වෙනුවෙන්” බුනින්ට වඩාත් ගෞරවනීය ත්\u200dයාගය - සාහිත්\u200dය සඳහා නොබෙල් ත්\u200dයාගය පිරිනමන ලදි.

අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් සිය කෘතියේ විවිධ වසරවලදී විවිධ කෝණවලින් ආදරය යන තේමාවට එළඹියේය. ආදරය පිළිබඳ බුනින්ගේ කතන්දර ඇගේ අද්භූත, නොපැහැදිලි ස්වභාවය, ස්ත්\u200dරියකගේ ආත්මයේ රහස පිළිබඳ කතාවකි, එය ආදරය සඳහා ආශාවෙන් සිටියත් කිසි විටෙකත් ආදරය නොකරනු ඇත. බුනින්ට අනුව ප්\u200dරේමයේ ප්\u200dරති come ලය සැමවිටම ඛේදජනක ය. සැමවිටම අස්ථායි හා නැතිවී ගියද, සතුට “අත්පත් කර ගැනීම” පිළිබඳ සවි ness ානකත්වයක් ලබා දෙන, ප්\u200dරේමය තුළ, ජීවිතයේ “උසස් වටිනාකම” බුනින් දුටුවේ ප්\u200dරේමයෙනි.

අපි ඔහුගේ කෘතියේ මුල් වසර ගැන කතා කළහොත්, ඔහුගේ කෘතිවල වීරයන් තරුණ හා ලස්සන වන අතර, ඔවුන් අතර ඇති ආදරය විවෘත, ස්වාභාවික හා සුන්දර ය. මේ සියල්ල සමඟ ඔවුන්ගේ තාරුණ්\u200dයය ආශාව පමණක් නොව ඉක්මන් ද වේ. බලාපොරොත්තු සුන්වීම.

අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් පිටුවහල්ව සිටියදී, ඔහු ආදරය ගැන ලිවීමට පටන් ගත්තේ, පසුගිය වසර දෙස ආපසු හැරී බලන්නාක් මෙනි. ඔහුගේ කෘතිවල "ආදරය" වඩාත් පරිණත, ගැඹුරු සහ ඒ සමගම දුකෙන් සංතෘප්ත වී ඇත.

මෙම අත්දැකීම් එහි කලාත්මක වටිනාකම් චක්\u200dරයේ විශාලතම දේ බිහි කළේ "ඩාර්ක් ඇලීස්" ය. එය 1943 දී නිව්යෝක් හි දී කප්පාදු කරන ලද සංයුතියකින් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. මෙම චක්\u200dරයේ ඊළඟ සංස්කරණය 1946 දී පැරිසියේදී සිදුවිය. එයට කතන්දර තිස් අටක් ඇතුළත් විය. මෙම එකතුව සෝවියට් සාහිත්\u200dයයේ ප්\u200dරේමය ආවරණය කිරීමට වඩා වෙනස් විය.

දහනව වන ශතවර්ෂයේ අගභාගයේ සහ විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ දී ලේඛකයින් විසින් ප්\u200dරේමයේ තේමාව නව ආකාරයකින් අර්ථකථනය කිරීමට පටන් ගත් අතර, මිනිසුන් අලුත් දෙයක් බලාපොරොත්තුවෙන් ජීවත් වූ අතර වෙනස් නොවන වටිනාකම් දෙස වෙනස් ලෙස බැලීමට පටන් ගත්හ. අයි. බුනින් ද ප්\u200dරේමය යන තේමාව පිළිබඳ සිය දැක්ම ලබා දුන්නේය. ඔහු සඳහා, මෙම තේමාව සමස්ත කථා චක්\u200dරයක් සඳහා පදනම බවට පත්විය - “අඳුරු ඇලීස්”, එහිදී ප්\u200dරේමයේ හැඟීමෙහි විවිධ ප්\u200dරකාශනයන් සහ සෙවනැලි ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ: මෙය ප්\u200dරේමය යනු ජීවිතයේ මොහොතකට පෙරළී ගිය ප්\u200dරාතිහාර්යයක සදාකාලික අපේක්ෂාවකි. පරීක්ෂාව සහ ශුද්ධකම අද්දර හැඟීම් සමතුලිත වන අතර ආදරය ඉරණමයි, එයට ජීවිතාන්තය දක්වා සිර ද sentence ුවමක්.

ඔවුන් "අඳුරු ඇලීස්" ගැන කතා කරන්නේ ප්\u200dරේමයේ විශ්වකෝෂයක් ලෙස වන අතර, මෙම ශ්\u200dරේෂ් and හා බොහෝ විට පරස්පර විරෝධී හැඟීම පිළිබඳ වඩාත් විවිධාකාර හා ඇදහිය නොහැකි කථාන්දර අඩංගු වේ.

එකතුවේ මාතෘකාව ලෙස සේවය කළ මෙම වාක්\u200dය ඛණ්ඩය එන්. ඔගරෙව් විසින් රචිත “සාමාන්\u200dය කතාවක්” නම් කාව්\u200dයයෙන් ලබා ගත් අතර එය පළමු ප්\u200dරේමය වෙනුවෙන් කැපවී ඇති අතර එය කිසි විටෙකත් අපේක්ෂිත අඛණ්ඩව සිදු නොවීය.

එය පුදුමාකාර වසන්තයක් විය!

ඔවුන් වෙරළේ හිඳගත්තා -

ගඟ නිහ quiet යි, පැහැදිලියි

ඉර උදාවෙමින්, කුරුල්ලෝ ගායනා කළහ;

ගංගා නිම්නය හරහා දිගු,

සන්සුන්, විශ්මයජනක කොළ;

ඒ අසල තද රතු පාට රෝස උකුල් පිපී,

අඳුරු ලින්ඩන් පෙදෙසක් විය.

"අඳුරු ඇලීස්" කතන්දර චක්\u200dරයේ අංගයක් වීරයන් දෙදෙනෙකුගේ ආදරය, කිසියම් හේතුවක් නිසා තවදුරටත් ඉදිරියට යා නොහැකි අවස්ථාවන් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. බොහෝ විට, මරණය, සමහර විට බලාපොරොත්තු නොවූ තත්වයන් හෝ අවාසනාවන්, බුනින්ගේ වීරයන්ගේ දැඩි හැඟීම් වලට බාධාවක් බවට පත්වේ, නමුත් වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ආදරය කිසි විටෙකත් ඉටු කිරීමට ලබා නොදීමයි.

දෙදෙනෙකු අතර භූමික ආදරය පිළිබඳ බුනින්ගේ අදහසෙහි ප්\u200dරධාන සංකල්පය මෙයයි. ඔහුට මල් පිපෙන උච්චතම අවස්ථාවේදී ආදරය පෙන්වීමට අවශ්\u200dයය, ඇයගේ සැබෑ ධනය සහ ඉහළම වටිනාකම අවධාරණය කිරීමට ඔහුට අවශ්\u200dයය, විවාහ මංගල්\u200dයයක්, විවාහයක් හෝ ජීවිතයක් වැනි ජීවිත තත්වයන් වෙත හැරවීමට ඇයට අවශ්\u200dය නැත.

බුනින්ගේ එකතුවට ඇතුළත් කර ඇති කථා ඔවුන්ගේ විවිධ බිම් කොටස් හා අසාමාන්\u200dය අක්ෂර මාලාවක් සමඟ මවිතයට පත් කරයි, ඔවුන් බුනින්ගේ ප්\u200dරධාන සහායකයින් වන අතර, හැඟීම් උපරිම, ඛේදනීය ආදරය, නමුත් මෙයින් නිරූපණය කිරීමට අවශ්\u200dය - සහ පරිපූර්ණයි.

"අඳුරු ඇලී" කතන්දර මගින් ප්\u200dරේමයේ තේමාව පමණක් නොව, මිනිස් පෞරුෂයේ හා ආත්මයේ ගැඹුර හෙළි කරයි. "ආදරය" යන සංකල්පය මෙම දුෂ්කර හා සැමවිටම සතුටින් පිරි ජීවිතයේ පදනම ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. අමතක නොවන අත්දැකීමක් ගෙන ඒමට ආදරය අන්යෝන්ය විය යුතු නැත, පුද්ගලයෙකු සතුටු කිරීමට හා සතුටු කිරීමට නම් එය සදාකාලික හා වෙහෙස නොබලා අඛණ්ඩව සිදුවන දෙයක් බවට පත් විය යුතු නැත.

බුනින් බුද්ධිමත්ව හා සියුම්ව පෙන්වන්නේ ප්\u200dරේමයේ “මොහොත” පමණක් වන අතර, ඒ සඳහා ජීවත්වීමට වටින අනෙක් සියල්ල අත්විඳීම වටී.

"අඳුරු ඇලීස්" චක්\u200dරයට ඇතුළත් නොවන කතුවරයාගේ වෙනත් කථා වල ප්\u200dරේමයේ තේමාව හෙළි වේ: "මිතියාගේ ආදරය", "සන්ස්ට්\u200dරෝක්", "සැහැල්ලු හුස්ම ගැනීම". මෙම කථා වල, වීරයන් පවුලේ සතුට සොයා නොගනී, ඉහළ හැඟීම් එදිනෙදා ජීවිතයෙන් හෝ එදිනෙදා ජීවිතයෙන් විනාශ නොවේ.

බුනින්ගේ කතන්දරවල ඉදිරිපත් කර ඇති කාන්තාවන්ගේ පින්තූර ඔවුන්ගේ කුතුහලය දනවන, විචිත්\u200dරවත් ය.

බුනින්ගේ කථා වලින් එතරම් පොහොසත් වන අසාමාන්ය කාන්තා රූප කෙරෙහි විශේෂ අවධානය යොමු කළ යුතුය. වීරවරියන්ගේ චරිත හෙළි වන්නේ, ඔවුන්ගේ චිත්තවේගීය අත්දැකීම් පෙන්වන්නේ ආදර කතා වලිනි. අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් කාන්තා රූප එතරම් කරුණාවෙන් හා ප්\u200dරභවයෙන් ලියන අතර සෑම කතාවකම කාන්තාවකගේ චිත්\u200dරය අමතක නොවන බවට පත්වේ. බුනින්ගේ කුසලතාව නිරවද්\u200dය ප්\u200dරකාශන හා රූපක කිහිපයකින් සමන්විත වන අතර, එය කතුවරයා විසින් විස්තර කරන ලද පින්තූරය විවිධ වර්ණ, සෙවන සහ සූක්ෂ්ම ලෙස පා the කයාගේ මනස තුළට ක්ෂණිකව යොමු කරයි.

2. කාර්යයේ කාන්තා රූපවල ලක්ෂණ I.А. බුනින්

රුසියානු සම්භාව්යයන්ගේ බොහෝ කෘති කාන්තා රූපයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා කැප කර ඇත.

රුසියානු ලේඛකයින් අපේ මිනිසුන්ගේ හොඳම ලක්ෂණ කාන්තා චරිත වලින් පෙන්වීමට උත්සාහ කළහ. ලෝකයේ වෙනත් කිසිම සාහිත්\u200dයයක එවැනි සුන්දර හා නිර්මල කාන්තාවන් අපට හමු නොවනු ඇත. ඔවුන්ගේ විශ්වාසවන්ත හා ආදරණීය හදවත් මෙන්ම ඔවුන්ගේ අධ්\u200dයාත්මික සුන්දරත්වයද කැපී පෙනේ. රුසියානු සාහිත්\u200dයය තුළ පමණක් අභ්\u200dයන්තර ලෝකය නිරූපණය කිරීම හා කාන්තා ආත්මයේ සංකීර්ණ අත්දැකීම් කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කර ඇත.

පළමු වරට කාන්තා රූප පුරාණ රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ පිටුවල දිස්වන නමුත් ඒවා ජනප්\u200dරිය වෙමින් පවතින අතර 19 - 20 වන සියවස්වල කෘතිවල පිටුවල වැඩි වැඩියෙන් දක්නට ලැබේ. පුෂ්කින් ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච්, නෙක්රාසොව් නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච්, ටියූචෙව් ෆෙඩෝර් ඉවානොවිච්, ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච්, බුනින් අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් වැනි ලේඛකයින් හා කවියන් විසින් ඒවා ඉතා පැහැදිලිව පෙන්වනු ලැබේ.

බුනින්ගේ ඩාර්ක් ඇලීස් නම් පොතේ කාන්තාවන් විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. පිරිමින්, රීතියක් ලෙස, වීරවරියන්ගේ චරිත හා ක්රියාවන් වෙනස් කරන පසුබිමක් පමණි. එකතුවෙහිම "අඳුරු ඇලීස්" යන මාතෘකාව සහිත කතාවක් ඇත. කතාවේ ප්\u200dරධාන වීරවරිය වන නදීෂ්ඩා, “වයෝවෘද්ධ ජිප්සීස් කාන්තාවක් මෙන්, ඇගේ වයසට නොගැලපෙන අඳුරු හිසකෙස් ඇති, කළු පැහැති හා තවමත් ලස්සන කාන්තාවක්, ඉහළ තොල්වල සහ කම්මුල්වල තද දුමාරයක් ඇති, චලනය වන විට ආලෝකය, එහෙත්, රතු පැහැති බ්ලවුස් යට විශාල පියයුරු, ත්රිකෝණාකාර, ඇස්වල කඳුලු වැනි, කළු ලොම් සායක් යට බඩ, ”එක් මිනිසෙකුට විශ්වාසවන්ත විය. කෙසේ වෙතත්, නදීෂ්ඩා පිටතින් පමණක් නොව හොඳයි. ඇයට පොහොසත් ගැඹුරු අභ්\u200dයන්තර ලෝකයක් ඇත. වසර තිහකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ ඇයව පොළඹවා ගත් ස්වාමියා කෙරෙහි ඇති ආදරය ඇය සිය ආත්මයේ තබාගෙන ඇත. ඔවුන් අහම්බෙන් මුණගැසුණේ පාරේ “තානායම” තුළ, නදීෂ්ඩා සත්කාරකත්වය දැරූ අතර නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් සංචාරකයෙකි. කථාව කියවන විට පා the කයාට වැටහෙන්නේ වීරයාට ස්ත්\u200dරියකගේ හැඟීම්වල උසට නැගීමට නොහැකි බවත්, ඇය විවාහ නොවීමට හේතුව තේරුම් ගැනීමට බවත්ය. නදීෂ්ඩා ගැන සඳහන් කරමින් වීරයා මෙසේ කියයි. “ඔබ කියන්නේ ඔබ විවාහ වී නැති බවයි? මන්ද? ඔබ සතුව තිබූ සුන්දරත්වය සමඟ? ” ... සරල රුසියානු ගැහැණු ළමයෙකුට වීරයා සමඟ මුළු හදවතින්ම හා තදින්ම ආදරයෙන් බැඳීමට හැකි විය, වසර ගණනාවක් වුවද ඔහුගේ පෙනුම මකා දැමුවේ නැත. අවුරුදු තිහකට පසු ඇය මුණගැසුණු ඇගේ හිටපු පෙම්වතාට ආඩම්බරයෙන් විරුද්ධ විය. “දෙවියන් කාටද දෙන්නේ, නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච්. සෑම කෙනෙකුගේම යෞවනය පසු වේ, නමුත් ආදරය තවත් කාරණයකි ... කොපමණ කාලයක් ගත වුවද, සෑම කෙනෙකුම තනිව ජීවත් විය. මම දැනගෙන හිටියා ඔබ දීර් time කාලයක් තිස්සේ එක හා සමාන නොවන බවත්, ඔබට එය කිසිවක් සිදු නොවූවාක් මෙන් බවත් ... ”. එවැනි නිමක් නැති හැඟීමක් ඇති කළ හැක්කේ ශක්තිමත් හා උතුම් ස්වභාවයක් පමණි. කතුවරයාගේ පිහිටීම කතාවේ පෙළෙහි ද දැකිය හැකිය. බුනින්, වීරයන්ට වඩා ඉහළට නැඟී, ඇයගේ සුන්දර ආත්මය අගය කිරීමට හා තේරුම් ගත හැකි පුද්ගලයෙකු නදීෂ්ඩා හමු නොවීම ගැන කනගාටු වෙයි. නමුත් හොඳම වසර සදහටම ගෙවී ගොස් ඇත.

ලේඛකයාගේ තවත් කෘතියක් වන “සීතල සරත්” තුව ”කතුවරයා විසින් මුළු ජීවිත කාලය පුරාම එක් පිරිමියෙකුට ආදරය ගෙන ගිය ස්ත්\u200dරියකගේ ප්\u200dරතිරූපය චිත්\u200dරණය කරයි. තම පෙම්වතාව යුද්ධයට රැගෙන ගිය වීරවරිය (ඔහු මාසයකට පසුව was ාතනයට ලක්විය) ඇගේ ආදරයේ කතාව පවසන අතර, පහත දැක්වෙන වචන වලින් ආඛ්\u200dයානය ආරම්භ කරයි: “එම වසරේ ජුනි මාසයේදී ඔහු අප සමඟ අපගේ වතුයායේ නැවතී සිටියේය. .. ". මුල්ම පේළියේ සිටම පා di කයා තේරුම් ගන්නේ එය දිනපොතකට සමාන පෞද්ගලික දෙයක් ගැන බවයි. කතාවේ වීරවරිය ඇගේ පෙම්වතා කෙරෙහි ඇති ආදරය වසර තිහක් තිස්සේ ඇගේ හදවතේ තබා ගත්තා පමණක් නොව, ඇගේ ජීවිතයේ දී ඇත්තේ තම ආදරණීයයාට සමු දෙන විට එම සැප්තැම්බර් සවස පමණක් බව ඇය විශ්වාස කළාය: “නමුත් මගේ ජීවිතයේ සිදුවූයේ ? .. ඒ සීතල සරත් සමය පමණි ... මේ සහ මගේ ජීවිතයේ සියල්ල - ඉතිරිය අනවශ්\u200dය සිහිනයකි. " එපමණක් නොව, වීරවරිය අවංකවම විශ්වාස කළේ “එළියේ කොතැනක හෝ” වීරයා එම සරත් සෘතුවේ සවස් වන විට මෙන් ආදරය හා මුදු මොළොක් බව ඇය එනතුරු බලා සිටින බවය. ආත්මය සවස් වරුවේම මිය ගිය අතර, කාන්තාව ඉතිරි වසර දෙස වෙනත් කෙනෙකුගේ ජීවිතය දෙස බලයි, “ආත්මය ඔවුන්ගේ අතහැර දමා ඇති ශරීරය දෙස උසින් බලන ආකාරයට” (එෆ්. ටියූචෙව්).

"අඳුරු ඇලීස්" පොතේ කතුවරයා උසස් හැඟීම්, අත්දැකීම් (කතන්දර "රුස්", "නටාලි") ඉදිරිපත් කරන තවත් අපූරු කාන්තා රූප තිබේ.

"රුස්යා" කතාවේ කතුවරයා ගැහැණු ළමයෙකු නිරූපණය කරමින් ඇයට පහත දැක්වෙන ලක්ෂණය ලබා දෙයි: “සිහින්, උස. ඇය කහ පැහැති චින්ට්ස් අව් කණ්ණාඩියක් සහ ගොවි කුට්ටි ඇගේ හිස් පාදවල පැළඳගෙන, යම් ආකාරයක බහු-වර්ණ ලොම් වලින් වියන ලදී. ඊට අමතරව ඇය චිත්\u200dර ශිල්පිනියක් වූ අතර ඇය ස්ට්\u200dරෝගනොව් චිත්\u200dර පාසලේ ඉගෙනුම ලැබුවාය. ඔව්, ඇයම සුන්දර, නිරූපක-සිතුවම් පවා විය. පිටුපස දිගු කළු ෙගත්තම්, කුඩා අඳුරු මවුල සහිත රළු මුහුණක්, පටු නිත්\u200dය නාසය, කළු ඇස්, කළු ඇහි බැම ... හිසකෙස් වියළි හා රළු, තරමක් රැලි සහිත ය. මේ සියල්ල, කහ පැහැති අව් කණ්ණාඩියක් සහ කමිසයක සුදු මස් කමිසයක් සහිතව ඉතා අලංකාර ලෙස කැපී පෙනුණි. තුනී අඳුරු සමට යටින් අස්ථි නෙරා ඇති වළලුකර හා පාදයේ ආරම්භය සියල්ලම වියලි ය. කුඩාම විස්තර සහිත කාන්තාවකගේ රූපය දිගු කලක් කථකයාගේ මතකයේ සටහන් විය. කතුවරයා බුනින්ගේ කථා වල වෙනත් බොහෝ වීරයන් මෙන් එකට සිටීමට සුදුසු නැති පෙම්වතුන් දෙදෙනෙකුගේ කතාව ගෙන එයි. වීරයන් සඳහා අනපේක්ෂිත ලෙස ප්\u200dරීතිමත්, අන්\u200dයෝන්\u200dය හැඟීම් බිඳී යයි: ඔවුන් වෙන්වීමට හේතුව රුසියාවේ මවයි: “මම සියල්ල තේරුම් ගත්තා! මට දැනුනා, මම අනුගමනය කළා! නින්දා කරන්න, ඇය ඔබේ නොවනු ඇත! ඇය ඔබ වෙතට එන්නේ මගේ මළ සිරුරට ඉහළින් පමණි! ඔහු ඔබ සමඟ පැන ගියහොත්, මම එදිනම එල්ලී සිටිමි, මම වහලයෙන් ඉවතට විසි කරන්නෙමි! නින්දා කරන්න, මගේ නිවසින් පිටවෙන්න! මරියා වික්ටෝරොව්නා, තෝරන්න: මව හෝ ඔහු! ” ... ගැහැණු ළමයා තම මව තෝරා ගත්තද, රැස්වීමේ අවසාන දිනයේදී ඇය තම ආදරණීයයාට මෙසේ කියයි: “ඒ වගේම මම දැන් ඔබට ගොඩාක් ආදරෙයි. තොප්පිය ඇතුළත මේ සුවඳ, ඔබේ හිසෙහි සුවඳ සහ ඔබේ නපුරුකම පවා මට ආදරණීය දෙයක් නැහැ. කොලෝන්! ”

නටාලිගේ කතාව ආදරය යන තේමාවට කැපවී ඇත. කතුවරයා කාන්තා රූප දෙකක් අඳින අතර ඒ අතර වීරයා වේගයෙන් දිව යයි. සොන්යා සහ නටාලි එකිනෙකා මෙන් නොව, ඔවුන් කෙරෙහි වීරයාගේ හැඟීම් ද වෙනස් ය. සොන්යා සඳහා, වීරයා අධික ලෞකික ආකර්ෂණයක් අත්විඳින අතර, ඊට අමතරව, ගැහැණු නිරුවත පළමුවෙන් හෙළි කරන විට තරුණයෙකුට පමණක් ඇති වන භීතිය ද එයට ඇතුළත් වේ. නටාලි කෙරෙහි වීරයාගේ හැඟීම වඩාත් උසස් ය, එය ප්රශංසාව හා නමස්කාරය මත පදනම් වේ. නටාලි තම මිතුරිය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී ඇතැයි සිතමින් තරුණයෙකු සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටී. ඔහුගේ අවධානය දැනීම සහ සෝනියාගේ "අත්හැරීම" ඇසීම, දින කිහිපයක් එකවරම ඔහු මග හැර, පෙනෙන හැටියට ඇයගේ අතිමහත් අත්දැකීම් යටපත් කිරීමට උත්සාහ කරයි; අවසානයේදී, ඇය තම ආදරය පාපොච්චාරණය කරන්නේ, එදිනම සවස සෝනියා සමඟ ඔහුව අල්ලා ගැනීමට පමණි. ඉන්පසු ඔහු ආදරය නොමැතිව සාධාරණ විවාහයකට අවතීර්ණ වී ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාව භූමදාන කරන අතර වසර ගණනාවකට පසුව ඇගේ ආදරණීයයා හමුවී ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ නින්දිත රහස්\u200dයභාවය පිළිගෙන දරු ප්\u200dරසූතියේදී මිය යයි.

සන්තෝෂය ලබා දිය හැකි සහ ජීවිතයට ආදරය කළ බොහෝ වීරවරියන්ගේ ඉරණම ඛේදජනක ය.

ඇගේ කෘතිවල පිටුවල ඉදිරිපත් කර ඇති කාන්තාවන්ගේ සුන්දරත්වය ගැන කථා කරන විට ඔලියා මෙෂර්ස්කායා (කතාව "සැහැල්ලු හුස්ම ගැනීම") ගැන සඳහන් කළ නොහැකිය. මුල් අවධියේදී ශාරීරිකව දියුණු වූ, ආකර්ශනීය ගැහැණු ළමයෙකු බවට පත්වූ ඔලියා මෙෂර්ස්කායා සිය ආත්මය උසස්, සැහැල්ලු යමක් පුරවා ගැනීමට බුද්ධිමත්ව උත්සාහ කළාය, නමුත් ඇයට අත්දැකීම් හෝ විශ්වාසදායක උපදේශකයින් සිටියේ නැත, එබැවින් තමා ගැනම සැබෑවක් වූ ඇයට සෑම දෙයක්ම තනිවම අත්හදා බැලීමට අවශ්\u200dය විය. කිසිදු කපටි හෝ කපටි කමයකින් වෙන් කොට හඳුනා නොගත් ඇය මහත්වරුන් අතර අශෝභන ලෙස පියාඹා, ඇගේම ස්ත්\u200dරීත්වය අවබෝධ කර ගැනීමෙන් නිමක් නැති සතුටක් ලැබුවාය. ඔලියා ඇගේ බිඳෙනසුලු ආත්මය සඳහා කල් ඇතිව ආදරය පිළිබඳ භෞතික පැත්ත ඉගෙන ගත්තාය. එය ඇයට වඩාත්ම අප්\u200dරසන්න පුදුමය විය. “මෙය සිදුවන්නේ කෙසේදැයි මට තේරෙන්නේ නැත, මගේ මනස නැති විය, මම කවදාවත් හිතුවේ නැහැ මම එහෙමයි කියලා! දැන් මට ඇත්තේ එක් මාර්ගයක් පමණි ... මට ඔහු කෙරෙහි එතරම් පිළිකුලක් දැනේ, මට එය නොනැසී පැවතිය හැකිය! .. ". ඔලියා බුනින් සංසන්දනය කරන්නේ "ලෝකයේ විසිරී ඇති", අහසේ, සුළඟේ, එනම්, ඇය සැමවිටම නොබෙදුණු ජීවිතයට අයත් සැහැල්ලු හුස්මක් සමඟ ය.අනෙක් බුනින් කෙටිකතා මෙන් මෙම කතාවේ අවසානය ඛේදජනක ය: ඔලියා මිය යයි. කෙසේ වෙතත්, ඇගේ රූපයේ ඇති ආකර්ශනය පා .කයන්ගේ සිත් ඇදගනී. කේ.ජී. පෝස්ටොව්ස්කි ඒ ගැන මෙසේ ලියයි: “අනේ, මම දැනගෙන හිටියා නම්! මට පුළුවන් නම්! මම මේ සොහොන පොළොවේ පිපෙන සියලු මල් වලින් ආවරණය කරමි. මම දැනටමත් මේ කෙල්ලට ආදරෙයි. ඇගේ ඉරණම ආපසු හැරවිය නොහැකි බව මම බියෙන් වෙවුලමි. ඔලියා මෙෂර්ස්කායා යනු බුනින් ප්\u200dරබන්ධයක් බව මම ... බොළඳ ලෙස සහතික කර ගතිමි. මියගිය ගැහැණු ළමයෙකු කෙරෙහි ඇති වූ හදිසි ආදරය නිසා ලෝකය පිළිබඳ ආදර හැඟීමක් සඳහා වූ දැඩි ආශාවක් පමණක් මා දුක් විඳිනවා.

මෙම චක්\u200dරයේ තවත් එක් කෙටිකතාවක අවසානය - “ගැල්යා ගන්ස්කායා”, කනගාටුදායකය. කතාවේ වීරයා වන කලාකරුවා මේ දැරියගේ සුන්දරත්වය අගය කිරීමට වෙහෙසට පත් නොවේ. වයස අවුරුදු දහතුනක් වන විට ඇය "මිහිරි, සෙල්ලක්කාර, සුන්දර ... අතිශය දුර්ලභ ය, දේවදූතයෙකු මෙන් ඇගේ කම්මුල් දිගේ ලා දුඹුරු පැහැති කැරලි සහිත මුහුණක් ඇත." නමුත් කාලය ගෙවී යත්ම, ගැල්යා හැදී වැඩුණේ: "... යෞවනයෙක් නොවේ, දේවදූතයෙක් නොව, පුදුම සිහින් ගැහැණු ළමයෙක් ... අළු පැහැති තොප්පියක් යට මුහුණ අළු වැස්මකින් අඩක් ආවරණය වී ඇති අතර, ජලධර ඇස් දිදුලයි එය." කලාකරුවා කෙරෙහි ඇයට ඇති වූ හැඟීම මහත් වූ අතර ඔහු කෙරෙහි ඔහු තුළ තිබූ ආකර්ශනය ද මහත් ය. කෙසේ වෙතත්, වැඩි කල් නොගොස් ඔහු මාස \u200b\u200bඑකහමාරක් ඉතාලිය බලා පිටත්ව යාමට සූදානම් විය. දැරිය තම පෙම්වතාට ඇයව හෝ ඔහු සමඟ රැගෙන යාමට පොළඹවයි. එය ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමෙන් පසු ගැල්යා සියදිවි නසා ගත්තේය. තමාට අහිමි වූ බව කලාකරුවාට වැටහුණේ එවිට පමණි.

බුනින් ඔහුගේ පොත ගැන ආඩම්බර විය, විශේෂයෙන් "පිරිසිදු සඳුදා" කතාව. තරුණයෙකුගේ ප්\u200dරතිරූපය සරල හා තේරුම්ගත හැකි ය, නමුත් වීරවරියගේ ප්\u200dරතිරූපය අත් කරගත නොහැකි ය, එහි පරස්පර විරෝධීතාව කැපී පෙනේ: “තවද ඇයට යම් ආකාරයක ඉන්දියානු, පර්සියානු සුන්දරත්වයක් තිබුණි: අඳුරු ඇම්බර් මුහුණක්, විශ්මයජනක හා තරමක් අශෝභන හිසකෙස් black න කළු පැහැය, කළු සේබල් ලොම් මෙන් මෘදු ලෙස බැබළීම, ඇහි බැම, වෙල්වට් ගල් අඟුරු මෙන් කළු; වෙල්වට්-තද රතු පාට තොල්වලින් ආකර්ශනීය මුඛය අඳුරු පැහැයෙන් සෙවනැලි විය. මෙම කෙටිකතාව කතන්දර දර්ශනයකි, කතාවක් පාඩමකි. ලෙන්ට් හි පළමු දිනය මෙහි දැක්වේ, ඇය "ස්කිට්ස්" හි විනෝද වෙමින් සිටී. ඇගේ කම්මැලි අය විසින් බුනින්ගේ ස්කීට් ලබා දෙන ලදී. ඇය එය පානය කර දුම් පානය කළාය. එහි සෑම දෙයක්ම පිළිකුල් සහගත විය. චාරිත්රයට අනුව, එවැනි දිනයක, සඳුදා, විනෝද වීමට නොහැකි විය. එදින ස්කීට් නොවිය යුතුය. වීරවරිය මේ මිනිසුන් දෙස බලා සිටින අතර, ඔවුන් සියල්ලන්ම ඇසිපිය ගසාගෙන යයි. ආරාමයට යෑමට ඇති ආශාව, පෙනෙන විදිහට, ඇය ඒ වන විටත් පරිණත වී ඇති නමුත්, වීරවරිය අවසානය දක්වා දැකීමට කැමති බවක් පෙනෙන්නට තිබුනේ, පරිච්ඡේදය කියවා අවසන් කිරීමට ආශාවක් ඇති නමුත්, එදින සවස සියල්ල අවසානයේ තීරණය විය. වීරවරියගේ දෑස් තුළින් බුනින් අපට පෙන්වන්නේ මේ ජීවිතයේ බොහෝ අසභ්\u200dය වචන ඇති බවයි. වීරවරියට ආදරය ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේට ඇති ආදරය පමණි. ඇය අවට ඇති ජීවිතය සහ මිනිසුන් දකින විට ඇයට අභ්\u200dයන්තර ශෝකයක් ඇති වේ. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ප්\u200dරේමය අන් සියල්ල ජය ගනී.

"සන්ස්ට්\u200dරෝක්" කෘතියේ දී බුනින් අසාමාන්ය, නමුත් තරමක් ජීවිතාරක්ෂාව පිළිබඳ පා readers කයන් දැන හඳුනා ගනී. කතාවේ අපට පෙනෙන්නේ ප්\u200dරේමයේ මොහොතක්, ආරම්භයක් හා අඛණ්ඩ පැවැත්මක් හෝ අවසානයක් නැති බව පෙනේ: වීරයන් වෙන්ව සිටියද, හැඟීම ජීවිතයට ඉතිරිව පවතී. ආදරය විස්තර කළ නොහැකි ප්\u200dරාතිහාර්යයක් ලෙස නිරූපණය කෙරේ. ලුතිනන්වරයාගේ ප්\u200dරධාන චරිතයට “අවුරුදු දහයක් වැඩිමල්” යැයි හැඟුණේ එයයි. කතාවේ දී, වීරයන්ගේ නම් ලබා දී නැත, තනි විස්තර පමණක් සඳහන් කර ඇත: වීරයා ලුතිනන්වරයෙකි, වීරවරිය ස්වාමිපුරුෂයෙකු හා දරුවෙකු සිටින විවාහක කාන්තාවකි. වීරවරියගේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය වඩා වැදගත් ය. ඇය ප්\u200dරේමයේ වස්තුවකි, සියල්ල පරිභෝජනය කරන වස්තුවකි. ආදරයේ ලෞකික පැත්ත බුනින්ට ඉතා වැදගත් හා වැදගත් බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. ලේඛිකාව අවධාරණය කරන්නේ වීරවරියගේ ශරීරයට හුරුබුහුටි ශරීරයක් තිබූ බවයි. මෙම කාන්තාව දරුවෙකු හා සමාන ය: ඇය උස මහතයි, ඇගේ "අත, කුඩා හා ශක්තිමත්, ටැන් සුවඳයි." වීරවරිය සන්නිවේදනය කිරීම පහසුය, "නැවුම්, අවුරුදු 17 ක් මෙන්." මෙම සියලු විස්තරයන් මෙම කාන්තාවගේ අභ්\u200dයන්තර අන්තර්ගතය කිසිදු ආකාරයකින් අපට ගෙන එන්නේ නැත. එය වීරයාට හෝ ලේඛකයාට එතරම් වැදගත් නොවේ. වැදගත්ම දෙය නම් මෙම කාන්තාව වීරයා තුළ ඇති කරන හැඟීමයි. රාත්\u200dරිය ගත කිරීමෙන් පසු වීරයන් වෙන් වේ. "ලස්සන ආගන්තුකයා" සිදු වූ සෑම දෙයක් ගැනම ඉතා සැහැල්ලු ආකල්පයක් ඇති බව අපට පෙනේ. ඇය "තවමත් සරල, සතුටු සිතින් හා දැනටමත් සාධාරණ ය." වීරවරිය පවසන්නේ ඇය විවාහක බැවින් මෙය නැවත සිදු නොවන බවයි. ලුතිනන්වරයාගේ හැඟීම් පිළිබඳ විස්තරය ඔබට සන්සුන්ව කියවිය නොහැක. මුලදී ඔහුට මේ සම්බන්ධය ගැන සැහැල්ලු ආකල්පයක් ලැබුණි. එහෙත්, මේ වන විටත් හිස්, ආත්මයක් නැති කාමරයට ගිය පසු, "ලුතිනන් ගේ හදවත ගිලී ගියේය." කතුවරයා වීරයාගේ තත්වය පහත පරිදි විස්තර කරයි: "එදිනෙදා, සාමාන්\u200dය, හදවතට පහර දෙන විට සෑම දෙයක්ම කෙතරම් වල්, බියජනකද ... මෙම අමුතු" හිරු රශ්මියෙන් ", ඕනෑවට වඩා ආදරය, ඕනෑවට වඩා සතුට!" ... කතාවේ වීරයන් අතර ඇති වූ ආදරය හිරු එළිය වැනි ය.

1924 දී ලියන ලද "මිතියාගේ ආදරය" කතාවෙන් හැඟීම්වල ප්\u200dරබන්ධය විදහා දක්වයි. ආදරය හා ජීවිතය අත්වැල් බැඳ ගන්නා ආකාරය මෙහිදී ඔබට පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. වීරයෙකුගේ ස්වරූපය පෙන්වීමට බුනින්, ඔහුව ආදරයේ සිට මරණය දක්වා ගෙන යයි.කතාවේ දී, හින්රිච් හයින්ගේ වචන වලට රූබින්ස්ටයින්ගේ ප්\u200dරේම සම්බන්ධය නිසා මිතියා හොල්මන් කරයි: "මම දුප්පත් අස්රොව්ගේ වංශයේ කෙනෙක්, / ආදරයෙන් බැඳී සිටීමෙන් අපි මැරෙමු ...". වී.එන්. මුරොම්ට්සෙවා-බුනිනා "බුනින්ස් ලයිෆ්" නම් පොතේ මෙසේ ලියයි. වසර ගණනාවක් තිස්සේ බුනින් මෙම ප්\u200dරේම සම්බන්ධය ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී සහ "මිතියාගේ ආදරය" තුළ අසා ඇති අතර එය නැවත අත්විඳින ලදී. කතාවේ ප්\u200dරධාන වීරවරිය වන කටියාට “මිහිරි, ලස්සන මුහුණක්, කුඩා චරිතයක්, නැවුම්බවක්, තාරුණ්\u200dයයක් ඇත. එහිදී ස්ත්\u200dරීත්වය තවමත් බොළඳකම සමඟ මිශ්\u200dර වී ඇත.” ඇය පෞද්ගලික නාට්\u200dය පාසලක අධ්\u200dයාපනය ලබන අතර, කලා රඟහලේ චිත්\u200dරාගාරයට ගොස්, ඇගේ මව සමඟ ජීවත් වන අතර, “සැමවිටම දුම්පානය කරන, තද රතු පාට හිසකෙස් ඇති රළු කාන්තාවකි. මිතියා මෙන් නොව, කටියා ආදරයෙන් මුළුමනින්ම අවශෝෂණය වී නැති අතර, මිතියාට තවමත් ඇය සමඟ ජීවත් විය නොහැකි බව රිල්කේ දුටුවේ අහම්බයක් නොවේ - ඇය නාට්\u200dයමය, ව්\u200dයාජ පරිසරයක ගිලී ඇත. කෙසේ වෙතත්, වසන්තයේ දී, කටියා වැදගත් වෙනස්කම් වලට භාජනය වේ - ඇය "තරුණ සමාජ කාන්තාවක් බවට පත්වේ, සියල්ල කඩිමුඩියේ." මිතියා සමඟ රැස්වීම් කෙටි වෙමින් පවතින අතර, කටියාගේ අන්තිම හැඟීම් පුපුරා යන්නේ ඔහු ගමට පිටත්ව යාමත් සමඟ ය. ගිවිසුමට පටහැනිව, කටියා මිතියාට ලියන්නේ ලිපි දෙකක් පමණක් වන අතර, දෙවැන්න ඇය අධ්\u200dයක්ෂවරයා සමඟ තමාට වංචා කළ බව පිළිගනී: “මම නරකයි, මම නපුරු, නරක් වූ නමුත් මම කලාවට පිස්සු වැටී සිටිමි! මම යනවා - ඔබ දන්නවා කා සමඟද ... ". මෙම ලිපිය අවසාන පිදුරු බවට පත්වේ - මිතියා සියදිවි නසා ගැනීමට තීරණය කරයි. ඇලියොන්කා සමඟ ඇති සම්බන්ධය ඔහුගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම වැඩි කරයි. මෙම කාන්තා ප්\u200dරතිරූපය ඉහත සලකා බැලූ රූපවලට වඩා වෙනස් ය, වීරවරිය ඇගේ ආත්මය තුළ අවංක, දීප්තිමත් හැඟීමක් ඇති නොකරයි - ආදරය, ඇය පිරිමියෙකු අසල සිටින්නේ ඇගේ පෞද්ගලික අවශ්\u200dයතා නිසා ය.

නිර්භීත හා අසභ්\u200dය කාන්තාවක් බුනින් විසින් "තරුණ ආර්යාව ක්ලාරා" විසින් තවත් කතාවක දැක්වේ. වීරවරියගේ ජීවිතය අවසන් වූයේ විකාර සහගත ලෙස ය.

අයි.ඒ.ගේ කෘතිවල කාන්තා රූප බුනින් යනු සම්පූර්ණ නූලකි. කතුවරයා බොහෝ වර්ග සහ චරිත අඳින්නේ, ඒ සෑම එකක්ම ජීවමාන හා සැබෑ ය, පා er කයාට උදාසීන නොවී ය.

කුඩා රුසියානු රූපලාවණ්\u200dය වැලරියා ("සෝයා සහ වැලෙරියා") ගේ මාරාන්තික ආකර්ශනය ගැන නොසැලකිලිමත් ලෙස සිටිය නොහැක: "... ඇය ඉතා හොඳයි: ශක්තිමත්, හොඳින් හැසිරුණු, dark න අඳුරු හිසකෙස් ඇති, වෙල්වට් ඇහි බැම, පාහේ විලයනය , භයානක ඇස්වලින් කළු රුධිරයේ පැහැය, සම පැහැපත් මුහුණක් මත තද අඳුරු පැහැයක්, දීප්තිමත් දත් දිලිසීමක් සහ සම්පූර්ණ චෙරි තොල් ඇත. ” "කොමාර්ග්" නම් කෙටිකතාවේ වීරවරිය, ඇගේ ඇඳුම්වල දරිද්\u200dරතාවය සහ හැසිරීමේ සරල බව නොතකා, පුරුෂයින්ට ඇගේ සුන්දරත්වයෙන් පීඩා කරයි. “රුපියල් සියයක්” නවකතාවේ තරුණිය ඊටත් වඩා ලස්සනයි. ඇගේ ඇහිබැමි විශේෂයෙන් හොඳයි: "... පාරාදීස ඉන්දියානු මල් මත එතරම් ඉන්ද්\u200dරජාලිකව දිදුලන පාරාදීස සමනලුන් මෙන්." “ඇගේ සමනල ඇහිබැමිවල කළු වෙල්වට් එකෙන් බැබළෙන” ඇගේ බට බටයේ පුටුවක වැතිර සිටින සුන්දරියක් ඇගේ විදුලි පංකාව රැළි ගසද්දී, ඇය අභිරහස් ලෙස සුන්දර, නොවරදින සත්වයෙකුගේ හැඟීම ලබා දෙයි: “අලංකාරය, බුද්ධිය, මෝඩකම - මේ සියලු වචන ගියේ නැත ඔවුන් සෑම දෙයක්ම මනුෂ්\u200dයයන් වෙත නොගිය නිසා ඇයට: ඇත්ත වශයෙන්ම ඇය වෙනත් ග්\u200dරහලෝකයක සිට පැමිණියාය. රුපියල් සියයක් සාක්කුවේ තබාගෙන සිටින ඕනෑම කෙනෙකුට මෙම අනභිභවනීය චමත්කාරය ලබා ගත හැකි බව පෙනෙන විට, කථකයාගේ මවිතයට හා බලාපොරොත්තු සුන්වීම කුමක්ද?

බුනින් සැමවිටම උත්සාහ කළේ ස්ත්\u200dරීත්වයේ ආශ්චර්යය, නොබිඳිය හැකි කාන්තා සතුටේ රහස. “කාන්තාවන් මට තරමක් අද්භූත බවක් පෙනේ. මම ඒවා වැඩි වැඩියෙන් අධ්\u200dයයනය කරන තරමට මට තේරෙන්නේ නැත ”- ඔහු එවැනි වාක්\u200dයයක් ලියන්නේ ෆ්ලෝබර්ට්ගේ දිනපොතෙනි.

කතන්දර වලින් අපට පෙනී යන්නේ ගීත රචකයාට වැදගත්ම දෙය කාරණා දෙකක් බවයි: ආදරය සහ කාන්තාව. ඒවා එකිනෙකට බැඳී ඇත. කාන්තාවන්ගේ රූප ඔවුන්ගේ ආදරය තරම් විචිත්\u200dරවත් වන අතර අනෙක් අතට.

පී. ඒ. බුනින්ගේ කෘති ප්\u200dරේමයේ විවිධ අංශ ආවරණය කරයි. සමහර චරිත සඳහා, මෙම හැඟීම පියාසර කිරීමේ හැඟීමක් ඇති කරයි, අනෙක් අයට, ඊට පටහැනිව: දුකට ආසන්න හැඟීමක්. කිසිම කතාවක් අනෙකට සමාන නොවේ, සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම රසය ඇත, මන්ද ප්\u200dරේමය එහි ප්\u200dරකාශනයේ බොහෝ මුහුණු ඇති බැවිනි. බොහෝ විට එය විස්තර කළ නොහැකි ය, මන්ද ඔවුන් සැබවින්ම ආදරය කරන විට, ඔවුන් කිසි විටෙකත් හරියටම කුමක් සඳහාද, පුද්ගලයෙකුට ආදරය කරන්නේ කුමන ගුණාංගයක් සඳහාද යන්න පැහැදිලි කළ නොහැක, නමුත් ඔවුන් සිටින නිසා පමණක් ආදරය කරන්න.

බුනින්ගේ ගද්\u200dයයේ ආශ්චර්යය සාක්ෂාත් කරගනු ලැබුවේ ලේඛකයාගේ විශාල නිර්මාණාත්මක උත්සාහයේ වියදමෙනි. මෙය නොමැතිව මහා කලාව සිතාගත නොහැකිය. අයිවන් ඇලෙක්සෙවිච් විසින්ම මේ ගැන මෙසේ ලියයි: “... ඒ පුදුමාකාර, නොකියවිය හැකි සුන්දර, ස්ත්\u200dරියකගේ ශරීරය වන භූමික සෑම දෙයකම මුළුමනින්ම විශේෂිත වූ දෙයක් කිසිවෙකු විසින් ලියා නැත. අපි තවත් වචන කිහිපයක් සොයාගත යුතුයි. ඔහු ඒවා සොයාගත්තේ ය. චිත්\u200dර ශිල්පියෙකු හා මූර්ති ශිල්පියෙකු මෙන් බුනින් සුන්දර කාන්තා ශරීරයක වර්ණ, රේඛා සහ හැඩතලවල එකමුතුකම ප්\u200dරතිනිර්මාණය කළ අතර කාන්තාවක් තුළ ඇති අලංකාරය උත්කර්ෂයට නැංවීය.

නිගමනය

බුද්ධිමත් කලාකරුවෙකු සහ මිනිසෙකු - බුනින් සැබෑ ජීවිතයේ සතුට හා ප්\u200dරීතිය දුටුවේය. කටුක කාලයකදී, ලේඛකයා ජීවත් වූ හා වැඩ කළ, ඔහුට නොසැලකිලිමත් හා සන්තෝෂවත් මිනිසුන්ගෙන් වට විය නොහැකි විය. රුසියාවෙන් far ත්ව වහල්භාවයේ ජීවත් වූ ලේඛකයාට තම මව්බිමට වඩා සන්සුන් හා සම්පූර්ණ සතුටක් සිතාගත නොහැකි විය. අවංක කලාකරුවෙකු ලෙස ඔහු සිය කෘතියෙන් පිළිබිඹු කළේ සැබෑ ජීවිතයේ දුටු දේ පමණි. ඔහුගේ වීරවරියන්ට මොහොතකට පමණක් ප්\u200dරේමයේ ප්\u200dරීතිය දැනෙන අතර එය නැති වී යන්නේ මේ නිසා විය හැකිය.

අයි. බුනින්ගේ කෘති ප්\u200dරේමයේ විවිධ අංශ ආවරණය කරයි. සමහර චරිත සඳහා, මෙම හැඟීම පියාසර කිරීමේ හැඟීමක් ඇති කරයි, අනෙක් අයට, ඊට පටහැනිව: දුකට ආසන්න හැඟීමක්. බොහෝ කථා වල, ප්\u200dරේමය අධ්\u200dයාත්මික ශක්තියේ ප්\u200dරභවයක් බවට පත්වේ, බොහෝ විට එය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ වඩාත්ම වැදගත් හා ප්\u200dරීතිමත් සිදුවීම බවට පත්වේ. කිසිම කතාවක් අනෙකට සමාන නොවේ, සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම රසය ඇත, මන්ද ප්\u200dරේමය එහි ප්\u200dරකාශනයේ බොහෝ මුහුණු ඇති බැවිනි.

අයි.ඒ. බුනින් ගැහැණු රූප එකිනෙකට වෙනස් වන අතර පෙම්වතුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ සියලු සෙවනැලි සහ වෙනස් අවස්ථාවන් පෙන්වයි: මේවා උත්කෘෂ්ට අත්දැකීම් (කතන්දර "රුසියාව", "නටාලි"), ගැටුම්කාරී හැඟීම් ("පිරිසිදු සඳුදා"), සත්ව ප්\u200dරකාශනයකි පැෂන් ("තරුණ ආර්යාව ක්ලාරා"), හැඟීම්-ෆ්ලෑෂ්, හිරු ආ roke ාතයට සමාන ("සන්ස්ට්\u200dරෝක්"), මරණය අසල ඇවිදීම ("මිතියාගේ ආදරය"), වසර ගණනාවක් පුරා ගෙන යන ආදරය ("සීතල සරත්" තුව, "අඳුරු මං තීරු") .

ඔහුගේ කිසිම කතාවක බුනින් ආදරය අත්හරින්නේ නැත, ඔහු නිරන්තරයෙන් පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ සාරධර්ම, ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය සහ අලංකාරය, පරාර්ථකාමී හැඟීම් ඇති පුද්ගලයෙකුට ප්\u200dරශංසා කරයි. ඔහු ආදරය විස්තර කරන්නේ උසස්, පරමාදර්ශී හා පුදුමාකාර හැඟීමක් ලෙසයි. එය සතුටක් ලබා දෙන අතර බොහෝ විට දුක් වේදනා හා ශෝකයට හේතු වේ. කෙසේ වෙතත්, පළමුවෙන්ම, බුනින් සැබෑ භූමික ආදරය ගැන උනන්දු වෙයි. එවැනි ආදරය මහත් සතුටකි, නමුත් සන්තෝෂය ගිනි පුපුරක් මෙනි: එය පුපුරා ගොස් පිටතට ගියේය.

පොතේ කාන්තා රූප රාශියක් තිබේ. බුනින්ගේ කෘතිවල ඇති සියලුම කාන්තා රූප මිනිස් ජීවිතයේ සංකීර්ණත්වය ගැන, මිනිස් චරිතයේ ප්\u200dරතිවිරෝධතා ගැන සිතීමට පෙළඹේ. මෙහි හා මුල් පරිණත ගැහැනු ළමයින්, අසාමාන්\u200dය අධ්\u200dයාත්මික සුන්දරත්වයක් ඇති කාන්තාවන්, සතුට හා ජීවිතය වෙනුවෙන් ආදරය කිරීමට හැකියාව ඇති, ගැහැනු ළමයින් උඩඟු හා අසභ්\u200dය සහ තවත් බොහෝ වර්ග හා චරිත නිරූපණය කරති. පිරිමි රූප මැකී යන ආලෝකයෙන් පා er කයාට විස්මිත කාන්තා චරිත ඉදිරිපත් කෙරේ.

යොමු ලැයිස්තුව

1. බෙසුග්ලායා අයි.එන්. අයි.ඒ.ගේ කෘතියේ හැඟීම්වාදයේ ලක්ෂණ. බුනින්. Url:
2. ජෛව ග්\u200dරන්ථ ශබ්දකෝෂය. රුසියානු ලේඛකයින් 1 වන කොටස - එම් .: අධ්\u200dයාපනය, 1990 .-- 125-128 පි.
3. බුනින් අයි.ඒ. ඇන්ටනොව් ඇපල්: කතන්දර සහ කථා. - ක්\u200dරස්නෝඩර් පොත් ප්\u200dරකාශන ආයතනය, 1979 .-- 254 පි.
4. බුනින්. අයි.ඒ. තෝරාගත් කෘති. - එම් .: ප්\u200dරබන්ධ, 1984. - 729 පි.
5. විෂ්නෙව්ස්කායා I. අඳුරු මංතීරුවල ආලෝකය. අයිවන් බුනින්ගේ වයස අවුරුදු 130 කි // වීඊකේ, 2000, අංක 42, පි. එකොළහයි
6. කොලියුෂ්නායා එල්., ඉවානොව් ජී 100 ශ්\u200dරේෂ් writer ලේඛකයින් - එම් .: වීච්, 2002 .-- 403 පි.
7. මිහයිලෝවා එම්.වී. හිරු එළිය: ආදරය පිළිබඳ අවි cious ානය සහ හැඟීම් මතකය. URL: http://geum.ru/doc/work/1271/index.html
8. මුරොම්ට්සෙවා-බුනිනා වී.එන්. බුනින්ගේ ජීවිතය. මතකය සමඟ සංවාද. - සෝවියට් ලේඛකයා, 1989. - 487 පි.
9. නිචිපොරොව් අයි.බී. බුනින්. "හිරු ආ roke ාතය". URL: http://geum.ru/doc/work/20245/index.html
10. සාහිත්\u200dයමය ශබ්දකෝෂය. Url:http://slovar.lib.ru/dict.htm
11. ස්මිර්නෝවා එල්.ඒ. XIX අග භාගයේ රුසියානු සාහිත්\u200dයය - XX සියවසේ මුල් භාගය. - එම්: අධ්\u200dයාපනය, 1993 .-- 127 පි.
12. බූනින් URL ගැන කොඩසෙවිච් වී.එෆ්: http://www.stihi-xix-xx-vekov.ru/stat15.html

බුනින්ගේ කෘතියේ ආරම්භයේදීම සුසාන භූමියක් සහ කතාවේ ප්\u200dරධාන චරිතය වන ඔලියා මෙෂර්ස්කායා නැවුම් සොහොනක් අප ඉදිරියේ විවෘත වේ. තව දුරටත් විස්තර කෙරෙන්නේ අතීත කාලපරිච්ඡේදය තුළ වන අතර තරුණ ගැහැණු ළමයෙකුගේ විශිෂ්ට, නමුත් දීප්තිමත් ජීවිතයක් අපට විස්තර කරයි.

ඔලියා යනු ජීවිතයට උපරිම ලෙස ආදරය කරන විවෘත හා කාරුණික පුද්ගලයෙකි. දැරිය ධනවත් පවුලක අයෙකි. කතාව ආරම්භයේ දී බුනින් අපට ඔලියා පෙන්වන්නේ මොට්ලි ඇඳුමකින් සැරසුණු සරල, වෙනස් පාසල් සිසුවියක් ලෙස ය. එක් දෙයක් ඇයව සමූහයාගෙන් වෙන් කර තැබීය - බොළඳ ස්වයංසිද්ධතාවය සහ විශාල ඇස් ප්\u200dරීතියෙන් හා ප්\u200dරීතියෙන් දැවෙයි. ඔලියා කිසිම දෙයකට බිය නොවූ අතර ලැජ්ජා නොවීය. ඇගේ කෙස් කළඹ, අත් මත තීන්ත පැල්ලම්, දණහිසට තට්ටු කිරීම ගැන ඇය ලැජ්ජා නොවීය. කිසිවක් ඇගේ සැහැල්ලුබව සහ වාතය අඳුරු කළේ නැත.

පසුව, බුනින් ඔලියාගේ හදිසි මේරීමේ ක්\u200dරියාවලිය විස්තර කරයි. කෙටි කාලයක් තුළ, නොපෙනෙන දැරිය ඉතා ලස්සන ගැහැණු ළමයෙකු බවට පත් විය. එහෙත්, සුන්දරත්වයක් අවදි කළත් ඇය ඇගේ බොළඳ ස්වයංසිද්ධිය අත්හැරියේ නැත.

ඇගේ කෙටි ජීවිත කාලය පුරාම ඔලියා ඉතා සැහැල්ලු, සැහැල්ලු දෙයක් සඳහා උත්සාහ කළාය. තම පරිසරයෙන් wise ානවන්ත උපදෙස් නොලැබූ දැරිය පෞද්ගලික අත්දැකීම් වලින් සියල්ල ඉගෙන ගැනීමට උත්සාහ කළාය. ඔලියා කපටි හා කපටි පුද්ගලයෙක් බව කිව නොහැකිය, ඇය සමනලයෙකු මෙන් පියාඹා ජීවිතය සතුටින් ගත කළාය.

අවසානයේදී, මේ සියල්ල දැරිය දැඩි මානසික කම්පනයකට පත් කළේය. ඔලියා ඉතා ඉක්මනින් කාන්තාවක් බවට පත්වූ අතර ඇයගේ ජීවිත කාලය පුරාම මෙම ක්\u200dරියාව ගැන නින්දා අපහාස කළාය. බොහෝ දුරට ඇය සියදිවි නසා ගැනීමට අවස්ථාවක් සොයමින් සිටියාය. මලියුටින් සමඟ ඇයගේ සමීප සම්බන්ධතාවයේ මොහොත විස්තර කරන ඇගේ දිනපොතේ පිටුවක් ඇය විවාහ කර ගැනීමට දිව ගිය නිලධාරියාට දුන් විට ඇයගේ ක්\u200dරියාව පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද! ඉන් පසු නිලධාරියා සිය ගණනක් සාක්ෂිකරුවන් ඉදිරියේ දැරියට වෙඩි තැබීය.

ඔලියා මෙෂර්ස්කායා "සැහැල්ලු හුස්ම" බවට පත් වූ අතර එය ඇගේ නොසැලකිලිමත් හා ස්වයංසිද්ධ ජීවිතය තුළ විසුරුවා හරින ලදි.

සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වර්ණවලින් බුනින් අපට ඔලින්ට සිසිල් කාන්තාවක් පෙන්වයි. කතුවරයා ඇය නම් නොකරයි. අපි ඇය ගැන දන්නේ ඇය තවදුරටත් අළු හිසකෙස් ඇති තරුණියක් නොවන බවත් ඇය ජීවත් වූයේ ඇයගේම ප්\u200dරබන්ධ ලෝකයක බවත් ය. කතාව අවසානයේ කතුවරයා අපට පවසන්නේ සෑම ඉරිදාවකම සිසිල් කාන්තාවක් ගැහැණු ළමයාගේ සොහොනට පැමිණ දීර් something කාලයක් තිස්සේ යමක් ගැන සිතූ බවයි.

මෙම කාන්තා රූප දෙකෙහි, බුනින් අපට ලෝක දෙකක් පෙන්වා දුන්නේය: එකක් සතුටු සිතින් හා සැබෑ ය, හැඟීම්වලින් පිරී ඇති අතර දෙවැන්න සොයාගත හැකි, විනාශ විය හැකි ය. සැහැල්ලු හුස්ම ගැනීම සහ හුස්ම හිරවීම.