Imagists සහ Futurists. Imagism සහ Imagists යනු සාහිත්‍ය සහ කලාත්මක ව්‍යාපාරයකි

විප්ලවයෙන් පසු පළමු වසරවල රුසියානු සාහිත්‍යයේ පරිකල්පනය ඇති වූ අතර එය 20 වන සියවසේ රුසියාවේ සංවේදී කාව්‍ය පාසල්වලින් අවසන් විය.

රුසියානු සාහිත්‍යයේ ගිගුරුම් දුන් සහ විශිෂ්ට නිර්මාණාත්මක උරුමයක් ඉතිරි කළ සංකේතවාදය, අනාගතවාදය සහ ඇක්මිවාදය වැනි නූතනවාදී පාසල් සමඟ සමාන්තරව Imagism තැබිය යුතුද යන්න පිළිබඳව සාහිත්‍ය විචාරකයින් තවමත් තර්ක කරති. එසේත් නැතිනම්, කෙසේ වෙතත්, Imagist ප්‍රවණතාවය විසිවන සියවසේ රුසියානු කාව්‍යයේ පැන නගින සහ අතුරුදහන් වන අඩු ජනප්‍රිය හා සැලකිය යුතු සංගම් ගණන අතර ඉතිරි විය යුතු අතර, එය එකම අනාගතවාදයේ, සංකේතවාදයේ හෝ ඇක්මිවාදයේ එපිගෝනවලට වඩා වැඩි යමක් වීමට අපොහොසත් විය.

V. Shershenevich යනු A. Mariengof, S. Yesenin, R. Ivnev, I. Gruzinov, V. Erlich සහ වෙනත් අය වැනි කවියන් ඔහු අසල යම් කාලයක් සඳහා අවධානය යොමු කළ Imagists හි පොදුවේ පිළිගත් නායකයා වූ න්‍යායාචාර්යවරයා විය.
Imagists ප්‍රතික්ෂේප කළද, එය ඒ වන විටත් විලාසිතාවක් වූ බැවින්, පෙර පැවති සියලුම කාව්‍ය පාසල්වල මූලධර්ම, කෙසේ වෙතත්, Imagism අනාගතවාදයට විශාල සමානකමක් තිබුණි.

Imagism රූපය මත පදනම් විය (ඉංග්රීසි, ප්රංශ - රූපය). සංකේතවාදීන්ට කාව්‍යයේ වචනය බහු-වටිනා සංකේතයක් නම්, අනාගතවාදීන්ට එය ශබ්දයක් නම්, ඇක්මිස්ට් කවියන්ට එය නිශ්චිත දෙයක නමක් නම්, පරිකල්පනවාදීන් මෙම වචනය රූපකයක් ලෙසත්, රූපකය ලෙසත් වටහා ගත්හ. කලාවේ එකම නිවැරදි මෙවලම. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, රූප රාශියක ආධාරයෙන් ජීවිතය නිරූපණය කිරීමට Imagists උත්සාහ කළහ. කවියන් සෑම දෙයක්ම රූපයකට අඩු කිරීමට උත්සාහ කළහ: පදයේ ස්වරූපය සහ එහි අන්තර්ගතය යන දෙකම. තව ද, ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශයේ දී, Imagists ප්‍රකාශ කළේ, පසුව A. Mariengof මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් ප්‍රතිවිරුද්ධ මතය ප්‍රකාශ කළ ද, පදයේ ඇති ඕනෑම අන්තර්ගතයක් අතිරික්ත බව ය.

කාව්‍යයේ සංකල්පවාදයේ ලක්ෂණ:
- කවිය රූපයක් මත පදනම් විය - පදයේ ආකෘතිය සහ අන්තර්ගතයේ මූර්තිමත් කිරීම;
- කවිය රූපක හරහා රුසියානු භාෂාව වර්ධනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියක් ලෙස වටහා ගන්නා ලදී;
- කවිවල සමාජ හා දේශපාලන තේමා නොමැති වීම.

මීට පෙර අනාගතවාදීන් මෙන්, චිත්තවේගීයවාදීන්, කවීන්ටම සැලකිය යුතු කරදර ඇති කළ රාජ්‍යයෙන් කලාව අත්හැරීම පිළිබඳ ප්‍රකාශයන් මගින්, කෝපයෙන් හා අපකීර්තියෙන් ජනප්‍රියත්වය ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළහ. ඊට අමතරව අන්තවාදය සහ නුසුදුසු හැසිරීම් පෙර තරම් සමාජය තුළ පැහැදීමක් ඇති කළේ නැත. වසර ගණනාවක් පැවතීම, Imagism වෙහෙසට පත් විය, ඔවුන්ගේ අදහස්වල එකඟ නොවීම නිසා ලේඛකයින් එකිනෙකා අතර රණ්ඩු දබර ඇති කර ගත් අතර පාසල බිඳී ගියේය.

• "රූපයේ" උත්තරීතරභාවය; රූපය - වඩාත්ම පොදු කාණ්ඩය, කලාත්මකභාවය පිළිබඳ ඇගයුම් සංකල්පය වෙනුවට;
• කාව්‍ය නිර්මාණශීලිත්වය යනු රූපක හරහා භාෂා වර්ධනය කිරීමේ ක්‍රියාවලියයි;
• විරුදාවලියක් යනු ඕනෑම විෂයයක රූපක, සැසඳීම් සහ ප්‍රතිවිරෝධයන්ගේ එකතුවකි;
• කාව්‍යමය අන්තර්ගතය යනු රූපයේ පරිණාමය වන අතර වඩාත් ප්‍රාථමික රූපය ලෙස විරුදාවලිය;
• කිසියම් සංගත අන්තර්ගතයක් ඇති පාඨයක් කාව්‍ය ක්ෂේත්‍රයට ආරෝපණය කළ නොහැක, මන්ද එය මතවාදී කාර්යයක් ඉටු කරයි. කවිය, අනෙක් අතට, "පින්තූර නාමාවලියක්" විය යුතුය, ආරම්භයේ සිට සහ අවසානයේ සිට එකම ආකාරයෙන් කියවන්න.

Imagism යනු 20 වන සියවසේ රුසියානු කවියේ අවසාන සංවේදී පාසලයි. මෙම දිශාව විප්ලවයෙන් වසර දෙකකට පසුව නිර්මාණය කරන ලද නමුත් එහි සියලුම අන්තර්ගත දිශානතිය විප්ලවය සමඟ පොදු කිසිවක් නොතිබුණි.

1919 ජනවාරි 20 වන දින, සමස්ත රුසියානු කවියන්ගේ සංගමයේ මොස්කව් ශාඛාවේ Imagists හි පළමු සවස පැවැත්විණි. ඊළඟ දවසේ, පළමු ප්රකාශය ප්රකාශයට පත් කරන ලදී ( Sirena සඟරාව, Voronezh, 1919, අංක 4/5, ජනවාරි 30), එය Imagism හි නිර්මාණාත්මක මූලධර්ම ප්‍රකාශ කළේය. එය "ඉමැජිස්ට්වරුන්ගේ ඉදිරි පෙළ" ලෙස හැඳින්වූ කවියන් වන S. Yesenin, R. Ivnev, A. Mariengof සහ V. Shershenevich විසින් අත්සන් කරන ලද අතර, කලාකරුවන් වන B. Erdman සහ G. Yakulov. ඉංග්‍රීසි පූර්වගාමියාට පොදු නමක් පමණක් තිබූ රුසියානු ඉමැජිසම් දර්ශනය වූයේ එලෙසිනි.

මෙම යෙදුම ඉංග්‍රීසි භාෂා කවියේ ඇවන්ගාඩ් පාසලෙන් ලබාගෙන ඇත - මනඃකල්පිතය. මෙම වචනය මුලින්ම රුසියානු පාඨක ක්ෂේත්‍රයට පැමිණියේ 1915 දී එස්රා පවුන්ඩ් සහ වින්ඩම් ලුවිස්ගේ ප්‍රධානත්වයෙන් යුත් ලන්ඩන් කාව්‍ය සංකල්ප රූප කණ්ඩායම ගැන පැවසූ Z. Vengerova විසින් ලියන ලද ලිපියක් සමඟිනි.

රුසියාවේ Imagists හි සංවිධායකයින් සහ පිළිගත් දෘෂ්ටිවාදාත්මක නායකයෙකු වූයේ V. Shershenevich ය. න්‍යායිකයෙකු සහ පරිකල්පනවාදයේ ප්‍රචාරකයෙකු, දරුණු විවේචකයෙකු සහ අනාගතවාදය කඩාකප්පල් කරන්නෙකු ලෙස හැඳින්වෙන ඔහු අනාගතවාදියෙකු ලෙස ආරම්භ විය. මෙම සංගමයට බෙහෙවින් වෙනස් හා අසමාන කවියන් ඇතුළත් විය. නිදසුනක් වශයෙන්, R. Ivnev ගේ කවිය Imagist න්‍යායේ අවශ්‍යතා සපුරාලන්නේ නැති බව විචාරකයින් නැවත නැවතත් සඳහන් කර ඇත. නමුත් සටන්කාමීන් ඉව්නෙව්ගේ කවි ඉතා අගය කළ අතර ඔහුව ඔවුන්ගේ යැයි සැලකූහ.

විවිධ කාලවලදී, Imagists සතුව ප්‍රකාශන ආයතන කිහිපයක් තිබුණි: Imagists, Chikhi-Pikhi සහ Sandro, සුප්‍රසිද්ධ සාහිත්‍ය කැෆේ Pegasus කුටිය (1922 දී වසා දමා ඇත), මෙන්ම Hotel for Travelers in the Beautiful (සමස්ත වශයෙන් එහි කාලය තුළ පැවැත්ම, 1922 - 1924, කලාප 4 ක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. වසර 5 ක දැඩි ක්‍රියාකාරකම් සඳහා, අපකීර්තිමත් කීර්තියක් වුවද, ඝෝෂාකාරී ලෙස ජය ගැනීමට Imagists සමත් විය. නිරන්තර කාව්‍ය ආරවුල් ඇති වූ අතර, එහිදී නව ප්‍රවණතාවයේ ප්‍රවීණයන් පෙර පැවති සියලුම කාව්‍ය ක්‍රමයට වඩා නව කාව්‍ය ක්‍රමයේ උසස් බව ඔප්පු කළහ.

Imagists ගේ නිර්මාණාත්මක එකඟ නොවීම්, කවියේ කර්තව්‍යයන්, එහි අන්තර්ගතය, ස්වරූපය පිළිබඳ ප්‍රතිවිරුද්ධ අදහස් ඇති දකුණට (යෙසෙනින්, ඉව්නෙව්, කුසිකොව්, ගෘසිනොව්, රොයිස්මන්) සහ වාමාංශික (ෂර්ෂෙනෙවිච්, මැරියෙන්ගොෆ්, එන්. එර්ඩ්මන්) බෙදීමට හේතු විය. , සහ රූපය. 1924 දී එස්. යෙසෙනින් පුවත්පතක පළ කළේය ( ප්රව්ඩා, අගෝස්තු 31) ඔහු Imagist කණ්ඩායමෙන් ඉවත් වන බව නිවේදනය කළ ලිපියකි. යෙසෙනින්ගේ නික්ම යාමත් සමඟ, ඉමැජිස්ට්වරුන්ගේ නිල ඉන්ද්‍රිය "ලස්සන සංචාරකයින් සඳහා වූ හෝටලය" එහි පැවැත්ම අවසන් විය.

Imagists හි න්‍යායික හා ප්‍රායෝගික ක්‍රියාකාරකම්වල ප්‍රතිඵලය Shershenevich විසින් "Do Imagists Exist?" යන ලිපියෙන් සාරාංශ කරන ලදී. ( පුවත්පත "පාඨකයා සහ ලේඛකයා", 1928, පෙබරවාරි 1) “පින්තූරවාදය දැන් ප්‍රවණතාවක් ලෙස හෝ පාසලක් ලෙස නොපවතියි” බව පිළිගන්නා ඔහු එහි මරණය මෙසේ පැහැදිලි කරයි: “මෙය සිදු වූයේ කවියෙන් පිටත පවතින වාස්තවික හේතු නිසා ය.<...>කවියේ සාරය වෙනස් වේ: කලාවෙන් එය වාද විවාද බවට පත් වේ.<...>පෞරුෂය කවියෙන් ඈත් වෙලා. ඒ වගේම පද රචනය නැති කවිය කකුලක් නැති දුවන අශ්වයෙක් වගේ. එබැවින් කාව්‍ය කාව්‍යකරණය සඳහා සෑම විටම අවධාරනය කරන ලද ඉමැජිස්වාදයේ තේරුම්ගත හැකි බිඳවැටීම.

ඉතිහාසය

ප්‍රධාන Imagist ප්‍රකාශන

• 1918 කවියන්ගේ අල්මානාක් "යව්"
• 1920 "ටැවර්න් ඩෝන්ස්" එකතුව
• 1920 "වචන උණු කිරීම" එකතුව
• 1920 "කුණාටු අශ්වාරෝහක" එකතුව
• 1920 එකතුව "කුණාටු අශ්වාරෝහක. එකතුව 2"
• 1920 A. Mariengof. "බුයාන් දූපත"
• 1920 එස්. යෙසෙනින් "මරියාගේ යතුරු"
• 1921 V. G. Shershenevich. "2x2=5: ෂීට් ඔෆ් ද ඉමැජිස්ට්"
• 1921 Lvov-Rogachevsky. "පින්තූරවාදය"
• 1921 I. Gruzinov. "පරිකල්පනය අත්යවශ්යයි"
• 1921 A. M. Avraamov "අවතාරය: Yesenin - Mariengof"
• 1921 රුරික් ඉව්නෙව්. "යෙසෙනින්, කුසිකොව්, මාරියෙන්ගොෆ්, ෂර්ෂෙනෙවිච් වෙත වෙඩි තැබීම් හතරක්"
• 1922 ෆයින් සඟරාවේ සංචාරක තානායම, අංක 1
• 1923 ෆයින් සඟරාවේ සංචාරක තානායම, අංක 3
• 1924 ෆයින් සඟරාවේ සංචාරක තානායම, අංක 4
• 1925 එකතුව "ඉමේජිස්ට්ස්"

නවීන සංස්කරණ

Imagist කවියන් / සම්පාදනය, සංස්කරණය. පෙළ, චරිතාපදානය. E.M. Shneiderman විසින් සටහන් සහ සටහන්. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: පීබී. ලේඛකයා, එම්., අග්රාෆ්, 1997. - 536 පි. (B-ka කවියා. විශාල මාලාවක්).

සාහිත්යය

• Arkhangelsky V. Imagists /V. Arkhangelsky // Sarrabis. - 1921. - අංක 3. - C. 3-4.
• Vasiliev I. E. XX සියවසේ රුසියානු කාව්යමය ඇවන්ගාඩ්. Ekaterinburg: ප්රකාශන ආයතනය Ural. un-ta, 1990. - 231s.
• Zakharov A.N., Savchenko T.K. Yesenin සහ Imagism / A.N. Zakharov. ටී.කේ. Savchenko // රුසියානු සාහිත්ය සඟරාව. - 1997. - අංක 11. පිටු 3-40.
• Krusanov A.V. රුසියානු ඇවන්ගාඩ්. V.2, පොත් 1, 2. - M.: New Literary Review, 2003.
• Kudryavitsky A. I. "වචනවල හොරණෑව ගායනා නොකෙරේ ..." / A. Kudryavitsky // ඔක්තෝබර්. - 1993. - අංක 9 - S. 15 - 20.
• Makarova I. A. කාව්‍ය විද්‍යාව සහ රුසියානු ඉමැජිස්වාදයේ න්‍යාය / I.A. Makarova // XX සියවසේ රුසියානු සාහිත්යය: පාසල්. දිශාවන්. නිර්මාණාත්මක වැඩ කිරීමේ ක්රම. උසස් අධ්‍යාපන ආයතනවල සිසුන් සඳහා පෙළපොත්. - SPb., M.: Logos, Higher School, 2002. - S. 111 - 152.
• Markov A. A. "මගේ ජීවිතය, නැත්නම් ඔබ මා ගැන සිහින මැව්වාද?" (යෙසෙනින් සහ ඔහුගේ පිරිවර) / ඒ.ඒ. මාර්කොව් // සංවාදය. - 1995. - අංක 9. - S. 86 - 91.
• Meksh E. B. Imagism ආරම්භ කළේ කවුද? / ඊ.බී. Meksh // රුසියානු කවි: වසර 1919. - ඩවුගව්පිල්ස්, 1998. - එස්. 103 - 115.
• Savich O. Imagist (1922) / O. Savich // සාහිත්‍යය පිළිබඳ ප්‍රශ්න. - 1989. - අංක 12. - S. 16 -23.
• Huttunen T. Imagist Mariengof: Dandy. සවි කිරීම. නරුමයන්. මොස්කව්: නව සාහිත්‍ය විචාරය, 2007.
• මාර්කොව්, ව්ලැඩිමීර්. රුසියානු පරිකල්පනය, 1919-1924. Bausteine ​​zur Geschichte der Literatur bei den Slawen, 15/1. ගීසන්, 1980.
• නිල්සන් එන්. රුසියානු පරිකල්පකයන්. - Ann Arbor: Almgvist සහ Wiksell, 1970. - 75 p.
• පොනොමරෙෆ් සී. රූපය සොයන්නන්: පරිකල්පන ශිල්පීන්ගේ විශ්ලේෂණය කාව්‍ය න්‍යාය, 1919-1924 / සී. පොනොමරෙෆ් // ස්ලාවික් සහ නැගෙනහිර යුරෝපීය සඟරාව. - 1986.-වී. XII. - අංක 3.
• Huttunen T. රුසියානු Imaginism හි වචනය සහ රූපය // The Gaze Unlimited. හෙල්සින්කි, 2009.

සබැඳි

අතිරේක ද්රව්ය

විකිමීඩියා පදනම. 2010 .

වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල "පින්තූර ශිල්පීන්" යනු කුමක්දැයි බලන්න:

- (ඉංග්‍රීසි පරිකල්පනයෙන් - සංකේතාත්මකභාවයෙන්), 1919 - 1920 ගණන්වල මැද භාගයේ සාහිත්‍ය කණ්ඩායමක්, අදහසට වඩා රූපයේ වචනයේ ප්‍රමුඛතාවය ප්‍රකාශ කරයි; මොස්කව්හිදී, වී.ජී. Shershenevich, A.B. කුසිකොව්, සහ අර්ධ වශයෙන්, කවුරුන් සමඟද ... ... මොස්කව් (විශ්වකෝෂය)

මනඃකල්පිතයන්- දැල්වීය. ආරම්භයේදී මුද්‍රණයෙන් එහි පැවැත්ම ප්‍රකාශ කළ කණ්ඩායමකි. 1919. වසර 8 ක් පැවතුනි: 1924 දක්වා, නිදහස් චින්තකයින්ගේ සංගමයේ අරාජකවාදී අංශයේ අනුග්‍රහය යටතේ, පෙර. රංචුවට S. A. Yesenin වූ අතර, 1924 සිට 1927 දී ස්වයං-විසුරුවීම දක්වා, ... ... රුසියානු මානුෂීය විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය

- (ප්‍රංශ රූප රූපයෙන්) සාහිත්‍යයේ සහ සිතුවමේ දිශාවකි. එය 1914-1918 යුද්ධයට ටික කලකට පෙර එංගලන්තයේ ඇති විය (එහි නිර්මාතෘවරුන් වන එස්රා පවුන්ඩ් සහ අනාගතවාදීන්ගෙන් වෙන් වූ වින්ඩම් ලුවිස්), විප්ලවයේ පළමු වසරවලදී රුසියානු භූමියේ වර්ධනය විය. රුසියානුවන්..... සාහිත්ය විශ්වකෝෂය

- (lat. imago රූපයෙන්) 20 වන ශතවර්ෂයේ රුසියානු කවියේ සාහිත්‍ය ප්‍රවණතාවක්, එහි නියෝජිතයන් ප්‍රකාශ කළේ නිර්මාණශීලීත්වයේ අරමුණ රූපයක් නිර්මාණය කිරීම බවයි. Imagists ගේ ප්‍රධාන ප්‍රකාශන මාධ්‍යය රූපකයක්, බොහෝ විට රූපක දාමයක් ... විකිපීඩියාව

Alexander Borisovich Kusikov උපන් නම: Alexander Borisovich Kusikyan උපන් දිනය: සැප්තැම්බර් 17, 1896 (1896 09 17) උපන් ස්ථානය: Armavir, Kuban කලාපය මියගිය දිනය ... Wikipedia

Kusikov, Alexander Borisovich Alexander Borisovich Kusikov උපතේදී නම: Alexander Borisovich Kusikyan උපන් දිනය: සැප්තැම්බර් 17, 1896 (1896 09 17) උපන් ස්ථානය: Armavir මියගිය දිනය: 20 සහ ... Wikipedia

මනඃකල්පිතය- IMAGINISM. 1919 පෙබරවාරි 10 වන දින මොස්කව්හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද "සෝවියට් රට" හි "Imagists" ප්‍රකාශනය ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. නව කණ්ඩායමේ කවීන් වඩීම් ෂර්ෂෙනෙවිච්, සර්ජි යෙසෙනින්, ඇලෙක්සැන්ඩර් කුසිකොව්, ඒ. මාරියෙන්ගොෆ් ඔවුන්ගේ නම ණයට ගත්හ ... ... සාහිත්ය පද ශබ්දකෝෂය

- (lat. රූපයෙන්) දැල්වීය. කලාවේ පදනම මත පළමු පශ්චාත්-විප්ලවවාදී වසරවල ඇති වූ ප්‍රවණතාවකි. රුසියානු සෙවුම්. පෙරටුගාමී. නම ඉංග්රීසි භාෂාවෙන් පැමිණේ. Imagism (1908) (T.E. Hume, E. Pound), රුසියාවේ ක්‍රිමියාව සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම ලිපියෙන් පසුව සිදු විය ... ... සංස්කෘතික අධ්යයන විශ්වකෝෂය

Imagism යනු 20 වන සියවසේ රුසියානු කාව්‍යයේ සාහිත්‍ය ප්‍රවණතාවක් වන අතර, එහි නියෝජිතයින් ප්‍රකාශ කළේ නිර්මාණශීලීත්වයේ අරමුණ රූපයක් නිර්මාණය කිරීම බවයි. Imagists ගේ ප්‍රධාන ප්‍රකාශන මාධ්‍යය වන්නේ රූපකයක්, බොහෝ විට රූපමය දාමයන් විවිධ ... විකිපීඩියා සංසන්දනය කරයි.

සාහිත්‍යයේ පරිකල්පනය රිදී යුගයේ ලේඛකයින්ගේ සහ කවියන්ගේ කෘති ගැන හුරුපුරුදු සියල්ලන්ම දනී. Imagism එතරම් ප්‍රධාන ව්‍යාපාරයක් නොවේ, එබැවින් එය මෙම යුගයේ සාහිත්‍යයේ වෙනම අංගයක් ලෙස නොසැලකේ.

පදය පැමිණියේ කොහෙන්ද?

එක් ඉංග්‍රීසි ඇවන්ගාඩ් කාව්‍ය පාසලක් පුළුල් ලෙස ප්‍රචලිත වීමෙන් පසුව සාහිත්‍යයේ පරිකල්පනය ඇති විය. මෙම පදය එතැනින් ණයට ගන්නා ලදී. මෙම පාසල Imagism පාසල ලෙස හැඳින්විණි.

රුසියාවේ, මෙම යෙදුම මුලින්ම හමු වූයේ 1915 දී අපේ මව්බිමේදී ඔවුන් එංගලන්තයේ ඉමැජිස්ට්වරුන් ගැන අසා ඇති පසුවය. "ඉංග්‍රීසි අනාගතවාදීන්" යන ලිපිය රුසියානු පුවත්පත්වල පළ වූ අතර එහි කතුවරයා වූයේ Z. Vengerova ය. මෙම ප්‍රකාශනය එහි පාඨකයන්ට පැවසුවේ එලියට්, හියුම්, පවුන්ඩ් සහ ඇල්ඩිංටන් ඇතුළත් සුප්‍රසිද්ධ ඉංග්‍රීසි කාව්‍ය කණ්ඩායම ගැන ය.

ප්රවාහයේ සාරය

1910 ගණන්වල පළ වූ එංගලන්ත සාහිත්‍යයේ පරිකල්පනය තීරණය වූයේ එහි නියෝජිතයන් විසින්ම නියම කරන ලද නිශ්චිත කාර්යය මගිනි. මෙම ප්‍රවණතාවයේ ප්‍රධාන ඉලක්කය වූයේ ලෝකය යථාර්ථයේ දී පෙනෙන ආකාරයටම නිරූපණය කිරීමයි. ඊට පෙර කවියන් වියුක්ත - කාව්‍යමය ආකාරයෙන් පාඨකයාට ලෝකය ඉදිරිපත් කළේ නම්, දැන් ඔවුන් එය වඩාත් යථාර්ථවාදීව සහ අශුභවාදීව ඉදිරිපත් කළහ.

නමුත් මෙම ප්රවණතාවයේ ප්රධාන වෙනස වූයේ Imagism හි නියෝජිතයින් මහජනතාවට නව සහ නැවුම් අදහස් ඉදිරිපත් කිරීමයි. ඉංග්‍රීසි රූපයෙන් ලබාගත් මෙම යෙදුම දැනටමත් තමාටම කථා කරයි. මෙම ප්‍රවණතාවයේ නියෝජිතයින් හැකිතාක් කාව්‍ය භාෂාව යාවත්කාලීන කිරීමට බොහෝ උත්සාහයන් ගෙන ඇත. මෙම උත්සාහයන් රිදී යුගයේ කාව්‍යවල රූප සහ ආකෘතිවල දැකිය හැකිය.

රුසියානු සාහිත්යයේ පරිකල්පනය

V. Shershenevich රුසියාවේ ප්රථම වතාවට මෙම ව්යාපාරයේ නියෝජිතයා බවට පත් විය. ඔහුගේ "ග්‍රීන් ස්ට්‍රීට්" ග්‍රන්ථය 20 වන සියවසේ සාහිත්‍යයේ Imagism ආත්මයෙන් ලියන ලද පළමු මුද්‍රිත ප්‍රකාශනය බවට පත්විය. 1916 දී, ලේඛකයා, ඔහු තවමත් අනාගතවාදයට සම්පූර්ණයෙන්ම සමුගෙන නොතිබුණද, ඔහු තමා පරිකල්පනීයයෙකු ලෙස හඳුන්වයි. Shershenevich කාව්යමය රූපයේ අන්තර්ගතය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කරයි. මෙම ප්‍රවණතාවය අනාගතවාදයට වඩා පුළුල් බව ලේඛකයා පැවසුවේ 1918 දී පමණි.

1919 දී පමණක්, මෙම පදය රුසියාවේ ස්ථිරව සවි කර ඇත. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය සිට, සාහිත්‍යයේ Imagism ගැන නිතර සඳහන් කිරීම ආරම්භ වේ.

පරිකල්පනය යනු කුමක්ද?

සාහිත්‍යයේ Imagism යන්නට නිර්වචනයක් ලබා දෙමු - මෙය සාහිත්‍යයේ විශේෂිත ප්‍රවණතාවක් වන අතර එමඟින් වචනයේ ප්‍රමුඛතාවය, වාචික රූපය අදහසට වඩා කෙලින්ම රුසියානු අනාගතවාදය ප්‍රතිස්ථාපනය විය.

Imagism හි නියෝජිතයින්ගේ ප්රකාශය

රුසියාවේ සාහිත්යය තුළ මෙම ව්යාපාරය ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. සියලුම විශ්වකෝෂ වල, රිදී යුගයේ සාහිත්‍යයේ Imagism ගැන සඳහන් වේ. මෙම ධාරාවට අනුබල දුන් කවියන් කණ්ඩායම ඔවුන්ගේ කෘතියේ රූප සඳහා විශාල ඔට්ටු ඇල්ලූහ. රිදී යුගයේ කවියේ ප්‍රධාන ලක්ෂණය ලෙස සැලකුණේ ඇයයි.

1919 දී, සියලුම Imagist කවියන්ගේ ඊනියා "ප්‍රකාශයක්" සුප්‍රසිද්ධ රුසියානු සඟරාවක පළ විය. මෙම ප්‍රකාශය නව සාහිත්‍ය ව්‍යාපාරයක පළමු ප්‍රකාශනය බවට පත් විය. නව දිශාවේ අනුගාමිකයින් ලෙස සලකනු ලැබූ කවියන් තර්ක කළේ රූපය සැබවින්ම වටිනා වීමට නම් එය "ජීවමාන" බවට පත් කිරීම අවශ්ය බවයි.

මීට අමතරව, Imagists තර්ක කළේ මෙම නීතිය සාහිත්යයට සහ කවියට පමණක් නොව, මෙම නීතිය පොදුවේ සියලු කලාවන් සඳහා පදනම වන බවයි. මෙම ප්‍රකාශය Imagists ගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ සමස්ත වැඩසටහන විස්තර කළේය. නිරූපණය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු විය. Imagism න්‍යායේ ප්‍රධාන කොටස බවට පත් වූයේ කාව්‍යමය රූපයයි. මෙම සාහිත්‍ය ව්‍යාපාරයේ, අධ්‍යක්ෂණයේ ප්‍රධාන ඉලක්කය බවට පත් වූයේ නිර්මාණය කරන ලද රූපය ඉතිරි කර ඇති බවට හැඟීමයි.

දෙවතාවක් දෙකක් සමාන වේ පහක්

Shershenevich ගේ නිබන්ධනය Imagism හි සාරය ගැන කතා කරන තවත් ලේඛනයක් බවට පත් විය. ලේඛකයා සාහිත්‍යය සහ ගණිතය සමාන දෙයක් ලෙස සම්බන්ධ කළේය, බොහෝ පොදු සහ, බොහෝ විට, පොදු සම්භවයක් ඇත. Shershenevich ට අනුව, පාඨය අර්ථකථනය කිරීමට කතුවරයා ගත් උත්සාහයන් හැර, ඕනෑම පෙළක් තේරුම් ගැනීම කිසිසේත්ම වැදගත් නොවේ. රූපයක් ඇති වීමට නම්, නිර්මල හා අපිරිසිදු සමානාත්මතාවයේ මූලධර්මය පිළිගැනීමට අවශ්ය බව ලේඛකයා විශ්වාස කළේය. බොහෝ විට, මෙය ලෞකික රූප සහ රූප මගින් පමණක් තහවුරු විය.

භාෂා අවශ්යතා

Imagists රුසියානු භාෂාව පිළිබඳ ඔවුන්ගේ දැක්ම මහජනතාවට ඉදිරිපත් කළහ. මෙම ප්‍රවණතාවයේ නියෝජිතයන් තර්ක කළේ කාව්‍ය භාෂාව හෝ කාව්‍යමය භාෂාව සාහිත්‍ය භාෂාවට වඩා ප්‍රබල වෙනසක් ඇති බවයි. එහි මූලාරම්භයේ දී එය එහි රූපවලින් කැපී පෙනෙන බව විශ්වාස කෙරිණි. කාව්‍ය අධ්‍යයනයේ ආරම්භයේ සිටම ප්‍රතිමාවාදීන් එල්බ සිටියේ එබැවිනි. මෙම ක්‍රමය මගින්, ඔවුන් වචනවල සැබෑ අර්ථය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළහ, එනම් වචන ඔවුන්ගේ පෙනුමේ ආරම්භයේදීම ගෙන යන රූප.

ඊට අමතරව, වචන සෑදීම පිළිබඳ ගැඹුරු අධ්‍යයනයකින් පසුව, සාහිත්‍යයේ Imagism හි ප්‍රධාන ලක්ෂණය වූයේ තමන්ගේම - නව රූප නිර්මාණය කිරීම බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

මූලාරම්භය සඳහා උත්සාහ කිරීම

නිරූපණ ශිල්පීන් වචන පමණක් නොව නිවැරදිව හා අලංකාර ලෙස රූප නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව ප්‍රථම ස්ථානයට පත් කරයි. V. Shershenevich අනාගතවාදීන්ගේ සියලු ජයග්රහණ පිළිබඳ නැවත ඇගයීමක් සිදු කළේය. අනාගතවාදයේ නියෝජිතයන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද න්‍යාය කෙරෙහි ඔහු විශේෂ අවධානයක් යොමු කළේය. මෙම න්යාය "Smart" න්යාය ලෙස හැඳින්වේ. ලේඛකයා "ස්වයං-සාදන ලද වචනය" (A. Potebnya විසින් වාග් විද්යාවෙහි ත්රිත්වයේ පදනම) පිළිබඳ තවත් සංකල්පයක් නිගමනය කළේය.

Shershenevich වචනයේ සංයුතියේ අභ්යන්තර ස්වරූපය, බාහිර ස්වරූපය සහ මුල් සංකේතාත්මක බව හුදකලා කළේය. වචනයේ සියලුම ශබ්ද සහ ලිඛිත ස්වරූපයන් ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, Imagists වචනයේ සංකේතාත්මක බව ප්‍රථම ස්ථානයට පත් කළහ. ඒ අතරම, Imagism හි නියෝජිතයන් ඔවුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද රූප පුනරාවර්තන හෝ සමාන නොවන බව සහතික කිරීමට උත්සාහ කළහ.

එකමුතුකමක් නැත

කවිය සම්බන්ධ කාරණාවලදී රූපක ප්‍රජාවක් සිටියත් මේ සාහිත්‍ය ව්‍යාපාරයේ නියෝජිතයන් අතර එකමුතුවක් තිබුණේ නැහැ. සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම් ක්‍ෂේත්‍රයේ මිතුරන් සහ සහෝදරයන් වූ අයට ඔවුන්ගේ කාර්යයට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ප්‍රවේශයන් තිබුණි. රුසියානු සාහිත්‍යයේ Imagism හි වඩාත් කැපී පෙනෙන නියෝජිතයන් වූයේ සර්ජි යෙසෙනින්, ඇනටෝලි මාරියෙන්ගොෆ් සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් කුසිකොව් වැනි ප්‍රසිද්ධ කවියන් ය.

සාහිත්‍යයේ පරිකල්පනය කෙටියෙන් සංලක්ෂිත කිරීම අපහසුය - මෙය සමස්ත කාව්‍ය වේදිකාවක් වන අතර එයට සූක්ෂ්මතා සහ සියුම්කම් විශාල ප්‍රමාණයක් ඇතුළත් විය.

Imagist පාසලට න්‍යාය පිළිබඳ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අදහස් ඇති, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් නිර්මාණාත්මක ප්‍රවේශයන් ඇති කවියන් ඇතුළත් විය. Mariengof සහ Kusikov අතර වුවද, කෙනෙකුට සමානකම් වලට වඩා බොහෝ වෙනස්කම් සොයාගත හැකිය. ඔබ සමහර කෘති දෙස බැලුවහොත් යෙසෙනින් ගේ මෙන් පළමුවැන්නාගේ ප්‍රතිමාව වඩාත් රස්තියාදුකාර වේ. ධාරාවේ පළමු ප්‍රභේදයේ නියෝජිතයන් හා සැසඳීමේ දී ෂර්ෂෙනෙවිච්ගේ මෙන් දෙවැන්නෙහි ඉමැජිස්වාදය වඩාත්ම නාගරික වේ.

නමුත් ඔබ එවැනි බෙදීමකට හේතු දෙස බැලුවහොත්, අපට නිගමනය කළ හැක්කේ Imagism තවත් ශාඛා කිහිපයකට බෙදා ඇති බවයි, මන්ද එහි නියෝජිතයන් විවිධ සමාජ කණ්ඩායම්වලට අයත් වූවන්, විවිධ මතවලට සහය දැක්වූ සහ ලෝකයේ විවිධ සංකල්ප ඇති බැවිනි.

Anatoly Mariengof ගේ කවි

ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, කවියාගේ කෘතිය සාහිත්‍යයේ රූපකවාදයේ එක් උදාහරණයක් බවට පත්ව ඇත. ඇනටෝලි ග්‍රාමීය පරිකල්පනවාදයට ඇලී සිටි බැවින්, කවියාම නාගරික බුද්ධිමතුන්ට අයත් වූ අතර, එහි පාද යට ස්ථිර භූමිය අහිමි වෙමින් පවතින බව පැවසීම වටී. එවැනි ප්‍රවණතාවක සියලුම නියෝජිතයන්, Mariengof විසින්ම, දරුණු පරිහානිය සහ පාළුවීම පිළිබඳ පින්තූර නිරූපණය කළහ.

කවියාගේ සමස්ත සාරය සොයා ගත්තේ එක් රැකවරණයක් පමණි - බොහීමියාව. කවියා ඔහුගේ සුන්දර කෘතිවල ස්පර්ශ කළ මාතෘකා ගැඹුරු අභ්‍යන්තර හැඟීම් සමඟ සම්බන්ධ වේ. කවි අශුභවාදය, ශෝකය සහ දුක පිරී ඇත. ඔක්තොම්බර් විප්ලවය සියල්ලන් විසින් පිළි නොගත් නිසාත්, ඉමැජිස්ට් කවියන් රාජ්‍ය ක්‍රමයේ එවැනි වෙනස්කම් වලට දැඩි විරුද්ධවාදීන් වූ බවත් මෙය පැහැදිලි කළ හැකිය.

යෙසෙනින්ගේ කෘතියේ පරිකල්පනය

ඔබ සර්ජි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච්ගේ කෘතිය දෙස බැලුවහොත්, ඔහුගේ කෘතියේ Imagism සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් චරිතයක් ඇති බව ඔබට පෙනේ. යෙසෙනින් ධනවත් පවුලක හැදී වැඩුණු ගමකින් පැමිණි කාරණයෙන් මෙය පැහැදිලි කළ හැකිය.

සර්ජිගේ පවුල ගමේ කුලාක්වරුන්ගේ ආදර්ශයක් විය. විප්ලවය ආරම්භ වූ විට, රාජ්‍යය පොරොන්දු වූ පරිදි තම සෙබළුන්ට කිසිසේත් නොසලකන බව යෙසෙනින් දැකීමට පටන් ගත්තේය. මෙය Imagism සඳහා ප්‍රධාන පූර්ව අවශ්‍යතාවය බවට පත් විය. චිත්තවේගීය සාහිත්‍ය ව්‍යාපාරයට ආරෝපණය කළ හැකි ඔහුගේ සියලුම කවි, යැපුම් ගොවිතැනේ ගැටලු නිසා ඇති වූ දුක, කටුක බව සහ මානසික අවපීඩනයෙන් පිරී ඇත. ඔහුගේ කවිවල සාමාන්‍ය ගොවීන්ගේ මනෝවිද්‍යාව දැකිය හැකිය, එය ගමේ සහ නගරයේ වැසියන් අතර වෙනස්කම් තීරණය කළේය.

චිත්තවේගීය මතභේදය

සර්ජි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් යෙසෙනින්ගේ කෘති මත විශ්වාසය තබමින් ෂර්ෂෙනෙවිච් ඔහුගේ “ෂීට් ඔෆ් ද ඉමැජිස්ට්” කෘතියේ නිරීක්ෂණ ගණනාවක් කළේය. මෙම කාර්යයේදී, ඔහු Imagism හි සමස්ත න්යාය වැඩිදියුණු කිරීම පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් ප්රකාශ කළේය. නමුත් ඔහුගේ නිරීක්ෂණ වලට අමතරව, ෂර්ෂෙනෙවිච් බොහෝ පරිකල්පන කවියන් බරපතල විවේචනයට ලක් කළේය. මීට අමතරව, Shershenevich කවියක් සඳහා පැහැදිලි නිර්වචනයක් ලබා දුන්නේය: එය රූප විශාල සංඛ්යාවක් එකට එකතු කර ඇත, නමුත් එය පරිපූර්ණ ජීවියෙකු නොවේ. ඔබට කවියකින් එක් රූපයක් ගෙන එය වෙනත් දුසිමක් සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකිය, නමුත් සාහිත්‍ය ඒකකයට කිසිදු හානියක් සිදු නොවේ.

සර්ජි යෙසෙනින් සහාය දුන් අදහස් සමඟ ඇනටෝලි මැරෙන්ගෝෆ් එකඟ නොවීය. "බුයන් අයිලන්ඩ්" නම් රචනයේ ඔහු මේ සම්බන්ධයෙන් තම මතය ප්‍රකාශ කළේය. Maregnof විශ්වාස කළේ Imagist කවියන්ගේ කෘති සන්ධ්‍යාව විය යුතු බවයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එවැනි කෘති රුසියානු කාව්‍යයේ දෙවන ශ්‍රේණිය නියෝජනය කළ යුතු අතර, මහජනතාවට පළමු ශ්‍රේණියේ කෘති අවශ්‍ය තරම් අවශ්‍ය වේ. Marengof ද නිවැරදිව පෙන්වා දුන්නේ මෙම කෘති ලෝක සහ ගෘහස්ථ කලාව යන දෙකෙහිම කිසිදු කාර්යභාරයක් ඉටු නොකරන බවයි.

සර්ජි යෙසෙනින් ඔහුගේ ජීවිතය සහ කලාව යන රචනය සමඟ මෙම ප්‍රකාශයන්ට ප්‍රතිචාර දැක්වීය. මෙම කෘතියේ දී, කවියා නිගමනය කළේ Marengof සහ Shershenevich සඳහා Imagism හි මූලධර්මයේ තේරුමක් නොමැති බවයි. ඔහු මෙම නිගමනයට පැමිණියේ සාහිත්‍යවේදීන්ගේ තර්ක පදනම් කරගෙන ය. යෙසෙනින්ට අනුව, ඔවුන් වචන සහ රූප අතර සම්බන්ධය සහ සංයෝජනය පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළහ.

බෙදුණු

මේ අනුව, 20 වන සියවසේ Imagism හි නියෝජිතයන් අතර, භේදයක් ඉදෙමින් තිබේ. මෙම භේදය පිළිබඳ අවසාන පිළිගැනීම 1924 දී සිදු විය. යෙසෙනින් සහ ගෘසිනොව් විසින් ලියන ලද ලිපියක් ප්‍රව්ඩා පුවත්පත ප්‍රකාශයට පත් කළේ මේ වසරේ ය. එම ලිපියේ සාහිත්‍යවේදීන් කියා සිටියේ Imagist සමාජයේ නිර්මාතෘවරුන් ලෙස තම ප්‍රජාව විසුරුවා හැරීම ප්‍රකාශ කිරීමට ඔවුන්ට අයිතියක් ඇති බවයි.

Imagism හි භූමිකාව

රිදී යුගයේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ Imagism හි භූමිකාව අවතක්සේරු කළ නොහැක. මෙම ප්‍රවණතාවයට ස්තූතිවන්ත වන්නට රුසියානු භාෂාවෙන් යම් රූපයක් ගෙන යන බොහෝ නව වචන දර්ශනය විය. මෙම තත්වය තක්සේරු කරමින්, සාහිත්‍ය විචාරකයින් තර්ක කරන්නේ සංකේතවාදය, අනාගතවාදය සහ වෙනත් ප්‍රවණතා සමඟ සමාන්තරව චිත්තවේගීය ප්‍රවණතාව තැබීම වටී ද යන්නයි. ඒ වෙනුවට, නිවැරදි තීරණය නම්, මෙම දිශාව මෙන්ම පසුගිය ශතවර්ෂයේ 1920 ගණන්වල විවිධත්වයෙන් පැවති අනෙකුත් දේ සලකා බැලීමයි. ඒ අතරම, Imagism හි නියෝජිතයින් විසින් රුසියානු සාහිත්‍යයට සැලකිය යුතු දායකත්වයක් සැලකිල්ලට නොගත හැකිය: රිද්මයානුකූල සංස්කෘතියක් වර්ධනය කිරීම, ගීතමය කාව්‍ය සංයුතියේ එකමුතුකම සහ කාව්‍ය ක්ෂේත්‍රයේ තවත් බොහෝ ජයග්‍රහණ.

Imagism (ලතින් imago - image සිට) යනු 1920 ගණන්වල මුල් භාගයේ රුසියානු සාහිත්‍ය ප්‍රවණතාවයකි, එය කාව්‍යයේ පදනම ලෙස නිරූපණ ප්‍රකාශ කළේය. 1918 අවසානයේ මොස්කව්හිදී ඊගෝ අනාගතවාදියෙකුගේ නායකත්වය යටතේ Imagists කණ්ඩායමක් නිර්මාණය කරන ලදී. V. Shershenevich. Imagism හි වඩාත්ම වැදගත් නියෝජිතයා වූයේ S. Yesenin ය; මෙම කණ්ඩායමට I. Gruzinov, R. Ivnev, A. Kusikov, ද ඇතුළත් විය. A. Mariengof, M. Roizman, N. Erdman.

Imagists ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන මූලධර්මය ලෙස “රූපයේ ප්‍රමුඛත්වය” ප්‍රකාශ කළහ. අසීමිත අර්ථ සංඛ්‍යාවක් සහිත වචන සංකේතයක් (සංකේතයක්) නොව, වචනයක්-ශබ්දයක් (කියුබෝ-ෆියුචුරිසම්) නොව, යම් දෙයක වචනයක්-නමක් (acmeism) නොව, එක් නිශ්චිත අර්ථයක් සහිත වචන-උපමාවක් පදනම වේ. Imagism පිළිබඳ. මෙම සාහිත්‍ය ව්‍යාපාරයට අනුව රූපවල දීප්තිය, අන්තර්ගතයේ අර්ථවත්භාවයට වඩා කලාව තුළ පැවතිය යුතුය.

Imagism සහ එහි නියෝජිතයන්

Imagists හි පළමු "ප්‍රකාශය" 1919 පෙබරවාරි 10 වන දින "සෝවියට් රට" පුවත්පතේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. චිත්තවේගවාදීන් මෙහි තර්ක කළේ “කලාවෙහි එකම නීතිය, එකම සහ අසමසම ක්‍රමය රූපය සහ රූප රිද්මය තුළින් ජීවිතය හෙළි කිරීමයි ... රූපය සහ රූපය පමණි.<...>- මෙය කලාවේ ස්වාමියාගේ නිෂ්පාදනයේ මෙවලමයි ... නැප්තලීන් වැනි රූපය පමණක්, කාර්යය වත් කිරීම, මෙය කාලයාගේ සලබයන්ගෙන් ඉතිරි කරයි. රූපය රේඛාවේ සන්නාහයයි. මේ පින්තූරයේ කවචයයි. මෙය නාට්‍ය ක්‍රියාවේ බලකොටුව කාලතුවක්කුවකි. කලා කෘතියක ඇති ඕනෑම අන්තර්ගතයක් චිත්‍රවල පුවත්පත් ස්ටිකර් මෙන් මෝඩ හා අර්ථ විරහිත ය.

1920 දී, Imagists හි පළමු එකතුව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී, උදාහරණයක් ලෙස, වචන උණු කිරීම. ඔවුන්ගේ බොහෝ කෘති ප්‍රකාශයට පත් කිරීම සඳහා, ඔවුන් තමන්ගේම අර්ධ-නීත්‍යානුකූල ප්‍රකාශන ආයතනයක් "The Imagists" නිර්මාණය කළහ. 1922-24 දී ඔවුන් තමන්ගේම සඟරාවක් වන The Traveler's Inn in Fine හි කලාප හතරක් ප්‍රකාශයට පත් කළහ. "රූපය එහි අවසානයක්" ගැන කතා කළ ෂර්ෂෙනෙවිච්ගේ කවිවල මාතෘකා, කතුවරයාගේ න්‍යායික අභිප්‍රාය ප්‍රකාශ කළේය, උදාහරණයක් ලෙස, "රූප නාමාවලිය" හෝ "ගීතමය ගොඩනැගීම".

කෙසේ වෙතත්, අනාගතවාදීන්ගේ උච්චාරණවලට වඩා තරමක් වෙනස් උච්චාරණ සහිතව, කාව්‍ය ස්වරූපය අලුත් කිරීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටිමින්, සංකේතවාදීන් විසින් ආරම්භ කරන ලද සාකච්ඡාව Imagists විසින් දිගටම කරගෙන ගියේය. ඔවුන් කලාවේ දෘෂ්ටිවාදයට විරුද්ධ වූයේ, විප්ලවවාදී විඥානවාදය කෙරෙහි ඇති වූ කලකිරීම නිසා ය.

Imagists සඳහා ප්රධානතම දෙය වූයේ සංසන්දනය හා රූපකවල නව්යතාව, සම්භවය සහ සංයුක්තත්වයයි. බොහෝ විට පිළිකුල් සහගත, අසභ්‍ය සහ අසභ්‍ය නිරූපණ තුළින් ලබා ගන්නා පාඨකයා කම්පනයට පත් කිරීමේ ප්‍රවණතාවය, ලයිසන්ට්, බොහීමියානු ජීවන රටාව තුළ සමාන්තරව දක්නට ලැබුණි.

ගේය පද රචනයෙන් තොර මාධ්‍යමය පදවලට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වූ සහ කෙටිකාලීන ප්‍රචාරක පද සැබෑ කවි ලෙස පිළිගත් බොල්ෂෙවික් රජය, සංකල්පවාදීන්ට සැලකුවේ සැකයෙන් හා සතුරුකමෙනි.

1924 දී, Imagists අතර මතභේද ඇති විය; 1927 දී කණ්ඩායම බිඳී ගියේය. 1928 දී, V. Shershenevich, Imagism ප්‍රතිලෝමව විශ්ලේෂණය කරමින්, A. Mariengof's Buyan Island (1920), S. Yesenin's Keys (1919) සහ ඔහුගේම Twice Two Five (1920) වඩාත් වැදගත් කෘති අතරට නම් කළේය.