ඔබ අපගේ සාහිත්යයේ කුමක් වෙත හැරුණත්, කරම්සින් සෑම දෙයකටම පදනම දැමීය: පුවත්පත් කලාව, විවේචනය, නවකතාව, ඓතිහාසික කතාව, ප්‍රචාරණය, අධ්යයනය. පාඩම් වර්ගය: නව ද්රව්ය ඉගෙනීම සහ දැනුම ප්රාථමික ඒකාබද්ධ කිරීම රුසියානු සම්ප්රදායේ ආරම්භය
කොටස්: සාහිත්යය
පාඩම් වර්ගය: නව ද්රව්ය ඉගෙනීම සහ දැනුම ප්රාථමික ඒකාබද්ධ කිරීම.
පාඩම් අරමුණු
අධ්යාපනික:
- අධ්‍යාත්මිකව සංවර්ධිත පෞරුෂයක් ඇති දැඩි කිරීම, මානවවාදී ලෝක දැක්මක් ගොඩනැගීමට දායක වන්න.
සංවර්ධනය:
- විවේචනාත්මක චින්තනය වර්ධනය කිරීම, හැඟීම්වාදයේ සාහිත්යය පිළිබඳ උනන්දුව ප්රවර්ධනය කිරීම.
අධ්යාපනික:
- N.M. Karamzin ගේ චරිතාපදානය සහ කෘති සමඟ සිසුන් කෙටියෙන් දැන හඳුනා ගන්න, සාහිත්ය ප්‍රවණතාවක් ලෙස හැඟීම්වාදය පිළිබඳ අදහසක් ලබා දෙන්න.
උපකරණ: පරිගණකය; බහුමාධ්ය ප්රක්ෂේපකය; මයික්‍රොසොෆ්ට් පවර් පොයින්ට් ඉදිරිපත් කිරීම<Приложение 1 >; අත් පත්රිකාව<Приложение 2>.
පාඩමට අභිලේඛනය:
ඔබ අපේ සාහිත්යයේ කුමක් වෙත හැරුණත් - පුවත්පත් කලාව, විවේචනය, නවකතාව, ඓතිහාසික කතාන්දර, ප්‍රචාරණය, ඉතිහාස අධ්යයනය යන සියල්ලට ආරම්භයක් ලබා දී ඇත.
V.G. බෙලින්ස්කි
පන්ති අතරතුර
ගුරුවරයා විසින් හැඳින්වීම.
අපි 18 වැනි සියවසේ රුසියානු සාහිත්යය දිගටම අධ්යයනය කරනවා. අද අපට විස්මිත ලේඛකයෙකු සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමට සිදුවී ඇත, ඔහුගේ කෘතිය, 19 වන සියවසේ සුප්රසිද්ධ විචාරක V. G. Belinsky ට අනුව, "රුසියානු සාහිත්යයේ නව යුගයක් ආරම්භ කළේය." මෙම ලේඛකයාගේ නම Nikolai Mikhailovich Karamzin.
II. මාතෘකාව පටිගත කිරීම, අභිලේඛනය (SLIDE 1).
ඉදිරිපත් කිරීම
III. N.M. Karamzin ගැන ගුරුවරයාගේ කතාව. පොකුරක් සම්පාදනය කිරීම (SLIDE 2).
එන්.එම්. කරම්සින් 1766 දෙසැම්බර් 1 (12) වන දින සිම්බිර්ස්ක් පළාතේ හොඳින් උපන් නමුත් ධනවත් නොවන උතුම් පවුලක උපත ලැබීය. Karamzins පැවත එන්නේ ටාටාර් කුමරු Kara-Murzaගෙනි, ඔහු බව්තීස්ම වී කොස්ට්‍රෝමා ඉඩම් හිමියන්ගේ මුතුන් මිත්තන් බවට පත්විය.
ලේඛකයාගේ පියා, ඔහුගේ හමුදා සේවය සඳහා, කරම්සින් සිය ළමා කාලය ගත කළ සිම්බිර්ස්ක් පළාතේ වතුයායක් ලබා ගත්තේය. ඔහුට වයස අවුරුදු තුනේදී අහිමි වූ ඔහුගේ මව එක්තරීනා පෙට්‍රොව්නාගෙන් නිහඬ ස්වභාවයක් සහ දවල් සිහින දැකීමේ ආශාවක් ඔහුට උරුම විය.
කරම්සින්ට වයස අවුරුදු 13 දී, ඔහුගේ පියා ඔහුව මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ බෝඩින් පාසලට යැව්වේ මහාචාර්ය අයි.එම්. ෂේඩන්, එහිදී පිරිමි ළමයා දේශනවලට සවන් දී, ලෞකික අධ්‍යාපනයක් ලබා, ජර්මානු සහ ප්රංශ පරිපූර්ණ ලෙස ඉගෙන, ඉංග්රීසි සහ ඉතාලි භාෂාවෙන් කියෙව්වා. 1781 දී බෝඩිං පාසල අවසානයේ, කරම්සින් මොස්කව් නුවරින් පිටත්ව ගොස් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ප්‍රෙබ්‍රජෙන්ස්කි රෙජිමේන්තුවට තීරණය කළ අතර, ඔහු උපතේදීම අනුයුක්ත කරන ලදී.
හමුදා සේවයේ කාලය වන විට පළමු සාහිත්ය අත්හදා බැලීම් වේ. තරුණයාගේ ලිවීමේ නැඹුරුව ඔහුව ප්‍රමුඛ රුසියානු ලේඛකයින් වෙත සමීප කළේය. Karamzin පරිවර්තකයෙකු ලෙස ආරම්භ වූ අතර, රුසියාවේ පළමු ළමා සඟරාව සංස්කරණය කළේ හදවත සහ මනස සඳහා ළමා කියවීම.
1784 ජනවාරි මාසයේදී ඔහුගේ පියාගේ අභාවයෙන් පසු, කරම්සින් ලුතිනන් නිලයෙන් විශ්‍රාම ගොස් සිම්බිර්ස්ක් හි පිහිටි ඔහුගේ මව්බිමට පැමිණියේය. මෙහිදී ඔහු එම වසරවල වංශාධිපතියෙකුට සමාන තරමක් විසිරුණු ජීවන රටාවක් ගෙන ගියේය.
ඔහුගේ ඉරණමෙහි තීරණාත්මක හැරීමක් සිදු වූයේ 18 වන සියවසේ අගභාගයේ සුප්රසිද්ධ ලේඛකයෙකු සහ ප්‍රකාශකයෙකු වන N.I ගේ සහචරයෙකු වන ක්‍රියාකාරී ෆ්‍රීමේසන් I.P. Turgenev සමඟ අහම්බෙන් දැන හඳුනා ගැනීමෙනි. නොවිකොව්. වසර හතරක් තිස්සේ, නවක ලේඛකයා මොස්කව් මැසොනික් කවයන් තුළ භ්රමණය වන අතර, එන්.අයි. Novikov, විද්යාත්මක සමාජයේ සාමාජිකයෙකු බවට පත් වේ. නමුත් වැඩි කල් නොගොස් කරම්සින් ෆ්‍රීමේසන්රි ගැන දැඩි කලකිරීමට පත්ව මොස්කව් බලා පිටත්ව ගොස් බටහිර යුරෝපය හරහා දිගු ගමනක් ආරම්භ කළේය. (SLIDE 3).
- (SLIDE 4) 1790 සරත් සෘතුවේ දී, කරම්සින් නැවත රුසියාවට ගිය අතර 1791 සිට මොස්කව් ජර්නලය ප්රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත් අතර එය වසර දෙකක් ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර රුසියානු කියවීමේ මහජනතාව සමඟ විශාල සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත්තේය. එහි ප්‍රමුඛ ස්ථානය කරම්සින්ගේ කෘති - “රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි”, “නටාලියා, බෝයාර්ගේ දියණිය”, “දුප්පත් ලීසා” යන කථා ඇතුළු කලාත්මක ගද්‍යයන් විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලදී. නව රුසියානු ගද්‍යය ආරම්භ වූයේ කරම්සින්ගේ කථා වලින්. සමහර විට, එය නොදැන, කරම්සින් රුසියානු ගැහැණු ළමයෙකුගේ ආකර්ශනීය රූපයක ලක්ෂණ ගෙනහැර දැක්වීය - ගැඹුරු හා ආදර ස්වභාවය, පරාර්ථකාමී, සැබෑ ජන.
මොස්කව් ජර්නලය ප්රකාශයට පත් කිරීමත් සමඟ කරම්සින් රුසියානු මහජන මතය ඉදිරියේ පළමු වෘත්තීය ලේඛකයා සහ මාධ්‍යවේදියා ලෙස පෙනී සිටියේය. උතුම් සමාජයක සාහිත්යය සැලකුවේ විනෝදයක් ලෙස මිස බැරෑරුම් වෘත්තියක් නොවේ. ලේඛකයා, ඔහුගේ කෘති සහ පාඨකයන් සමඟ නිරන්තර සාර්ථකත්වය තුළින්, සමාජය ඉදිරියේ ප්‍රකාශනය කිරීමේ අධිකාරිය ස්ථාපිත කර සාහිත්යය වෘත්තියක්, ගෞරවනීය සහ ගෞරවනීය බවට පත් කළේය.
ඉතිහාසඥයෙකු ලෙස කරම්සින්ගේ කුසලතාව ද අතිමහත් ය. වසර විස්සක් ඔහු "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" මත වැඩ කළ අතර, සියවස් හතක කාලය තුළ රටේ දේශපාලන, සංස්කෘතික, සිවිල් ජීවිතයේ සිදුවීම් පිළිබඳ ඔහුගේ මතය පිළිබිඹු කළේය. A.S. පුෂ්කින් කරම්සින්ගේ ඓතිහාසික කෘතියේ "සත්යය සඳහා මායාකාරී සෙවීමක්, සිදුවීම් පැහැදිලි සහ නිවැරදි නිරූපණයක්" සඳහන් කළේය.
IV. "දුප්පත් ලීසා" කතාව පිළිබඳ සංවාදය, නිවසේදී කියවිය (SLIDE5).
ඔබ N.M. Karamzin ගේ "දුප්පත් ලීසා" කතාව කියවා ඇත. මේ කෑල්ල මොකක් ගැනද? එහි අන්තර්ගතය වාක්‍ය 2-3කින් විස්තර කරන්න.
කතාව කියවෙන්නේ කුමන දෘෂ්ටිකෝණයකින්ද?
ඔබ ප්රධාන චරිත දැක්කේ කොහොමද? කතුවරයාට ඔවුන් ගැන හැඟෙන්නේ කෙසේද?
Karamzin ගේ කතාව සම්භාව්‍ය කෘතිවලට සමානද?
V. "සංවේගවාදය" යන සංකල්පය හඳුන්වාදීම (SLIDE 6).
කරම්සින් රුසියානු සාහිත්යයේ මැකී යන සම්භාව්‍යවාදයට කලාත්මක විරෝධයක් අනුමත කළේය - හැඟීම්වාදය.
හැඟීම්වාදය යනු 18 වන සියවසේ අග භාගයේ - 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ කලාව හා සාහිත්යයේ කලාත්මක දිශාවකි (ප්‍රවාහය). සාහිත්ය ව්යාපාරයක් යනු කුමක්දැයි මතක තබා ගන්න. (ඔබට ඉදිරිපත් කිරීමේ අවසාන ස්ලයිඩය මත පරීක්ෂා කළ හැක)."සංවේගවාදය" යන නමම (ඉංග්‍රීසියෙන්. හැඟීම්බර- සංවේදී) පෙන්නුම් කරන්නේ හැඟීම මෙම දිශාවේ කේන්ද්‍රීය සෞන්දර්යාත්මක කාණ්ඩය බවට පත්වන බවයි.
A.S. පුෂ්කින්ගේ මිතුරෙකු වන P.A. Vyazemsky කවියා, හැඟීම්වාදය නිර්වචනය කළේ ය. "මූලික සහ එදිනෙදා කටයුතුවල අලංකාර නිරූපණයක්."
"අලංකාර", "මූලික සහ එදිනෙදා" යන වචන ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?
භාවාත්මක කෘතිවලින් ඔබ අපේක්ෂා කරන්නේ කුමක්ද? (සිසුන් පහත උපකල්පන කරයි: මේවා "ලස්සන ලෙස ලියා ඇති" කෘති වනු ඇත; මේවා සැහැල්ලු, "සන්සුන්" කෘති; ඔවුන් පුද්ගලයෙකුගේ සරල, එදිනෙදා ජීවිතය ගැන, ඔහුගේ හැඟීම්, අත්දැකීම් ගැන කියනු ඇත).
සම්භාව්‍යවාදය මෙන් මනෝභාවවාදය සාහිත්යයේ පමණක් නොව අනෙකුත් කලාකෘතිවල ද ප්‍රකාශ වූ බැවින් චිත්‍ර අපට හැඟීම්වාදයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ වඩාත් පැහැදිලිව පෙන්වීමට උපකාරී වේ. කැතරින් II ගේ පින්තූර දෙකක් බලන්න ( SLIDE 7). ඒවායින් එකක කතුවරයා සම්භාව්‍ය කලාකරුවෙකි, අනෙකාගේ කතුවරයා හැඟීම්බරයෙකි. එක් එක් ප්රතිමූර්තිය අයත් වන්නේ කුමන දිශාවටද යන්න තීරණය කර ඔබේ දෘෂ්ටිකෝණය සාධාරණීකරණය කිරීමට උත්සාහ කරන්න. (F. Rokotov විසින් සාදන ලද ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය සම්භාව්‍ය බවත් V. Borovikovsky ගේ කෘතිය මනෝභාවවාදයට අයත් බවත් සිසුන් නොවරදවාම තීරණය කරන අතර පසුබිම, වර්ණය, චිත්‍රවල සංයුතිය, ඉරියව්, ඇඳුම් පැළඳුම්, කැතරින්ගේ මුහුණේ ඉරියව් සංසන්දනය කිරීමෙන් ඔවුන්ගේ මතය සනාථ කරයි. ප්රතිමූර්තිය).
18 වන සියවසේ තවත් සිතුවම් තුනක් මෙන්න (SLIDE 8) . V. Borovikovsky ගේ පෑන අයත් වන්නේ ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු පමණි. මෙම පින්තූරය සොයා ගන්න, ඔබේ තේරීම සාධාරණීකරණය කරන්න. (V.Borovikovsky විසින් "M.I. Lopukhina හි ප්රතිමූර්තිය", I. Nikitin "චන්සලර් කවුන්ට් G.I. Golovkin ගේ ඡායාරූපය", F. Rokotov "A.P. Struyskaya ප්රතිමූර්තිය" විසින් සිතුවමේ විනිවිදකයේ).
VI ස්වාධීන වැඩ. විවර්තන වගුවක් ඇඳීම (SLIDE 9).
18 වන සියවසේ සාහිත්ය ව්‍යාපාර ලෙස සම්භාව්‍යවාදය සහ හැඟීම්වාදය පිළිබඳ මූලික තොරතුරු සාරාංශ කිරීම සඳහා, මම ඔබට වගුවක් පුරවන ලෙස යෝජනා කරමි. එය ඔබගේ සටහන් පොත්වල ඇඳගෙන හිස් තැන් පුරවන්න. චිත්තවේගීයභාවය පිළිබඳ අමතර තොරතුරු, අප විසින් සටහන් කර නොමැති මෙම ප්‍රවණතාවයේ සමහර වැදගත් ලක්ෂණ, ඔබේ මේස මත ඇති පාඨවලින් ඔබට සොයාගත හැකිය.
මෙම කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීමට ගතවන කාලය විනාඩි 7 කි. (කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසු, සිසුන් 2-3 දෙනෙකුගේ පිළිතුරු වලට සවන් දී ඒවා විනිවිදක ද්රව්ය සමඟ සසඳන්න).
VII. පාඩම සාරාංශ කිරීම. ගෙදර වැඩ (SLIDE 10).
- පෙළපොත, 210-211 පිටු.
- ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සටහන් කරන්න:
- කරම්සින්ගේ කතාව ඔහුගේ සමකාලීනයන් සඳහා සොයාගැනීමක් වූයේ ඇයි?
- කරම්සින් විසින් ආරම්භ කරන ලද රුසියානු සාහිත්ය සම්ප්‍රදාය කුමක්ද?
සාහිත්යය.
- එගෝරෝවා එන්.වී. සාහිත්යයේ විශ්ව පාඩම් වර්ධනයන්. 8 ශ්රේණිය. - එම්.: VAKO, 2007. - 512p. - (පාසල් ගුරුවරයාට උපකාර කිරීම සඳහා).
- මාර්චෙන්කෝ එන්.ඒ. කරම්සින් නිකොලායි මිහයිලොවිච් - සාහිත්ය පාඩම්. - අංක 7. - 2002 / "පාසලේ සාහිත්යය" සඟරාවට අතිරේකය.
පාඩම් අරමුණු
අධ්යාපනික:
අධ්‍යාත්මිකව සංවර්ධිත පෞරුෂයක් ඇති දැඩි කිරීම, මානවවාදී ලෝක දැක්මක් ගොඩනැගීමට දායක වන්න.
සංවර්ධනය:
විවේචනාත්මක චින්තනය වර්ධනය කිරීම, හැඟීම්වාදයේ සාහිත්යය පිළිබඳ උනන්දුව ප්රවර්ධනය කිරීම.
අධ්යාපනික:
N.M. Karamzin ගේ චරිතාපදානය සහ කෘති සමඟ සිසුන් කෙටියෙන් දැන හඳුනා ගන්න, සාහිත්ය ප්‍රවණතාවක් ලෙස හැඟීම්වාදය පිළිබඳ අදහසක් ලබා දෙන්න.
උපකරණ: පරිගණකය; බහුමාධ්ය ප්රක්ෂේපකය; මයික්‍රොසොෆ්ට් පවර් පොයින්ට් ඉදිරිපත් කිරීම<Приложение 1>; අත් පත්රිකාව<Приложение 2>.
පාඩමට අභිලේඛනය:
ඔබ අපේ සාහිත්යයේ කුමක් වෙත හැරුණත් - සෑම දෙයක්ම පුවත්පත් කලාවේ ආරම්භය, විචාරය, නවකතාව, ඓතිහාසික කතාන්දර, ප්‍රචාරණය, ඉතිහාසය අධ්යයනය.
V.G. බෙලින්ස්කි
පන්ති අතරතුර
ගුරුවරයා විසින් හැඳින්වීම.
අපි 18 වැනි සියවසේ රුසියානු සාහිත්යය දිගටම අධ්යයනය කරනවා. අද අපට විස්මිත ලේඛකයෙකු සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමට සිදුවී ඇත, ඔහුගේ කෘතිය, 19 වන සියවසේ සුප්රසිද්ධ විචාරක V. G. Belinsky ට අනුව, "රුසියානු සාහිත්යයේ නව යුගයක් ආරම්භ කළේය." මෙම ලේඛකයාගේ නම Nikolai Mikhailovich Karamzin.
II. මාතෘකාව පටිගත කිරීම, අභිලේඛනය (SLIDE 1).
ඉදිරිපත් කිරීම
III. N.M. Karamzin ගැන ගුරුවරයාගේ කතාව. පොකුරක් සම්පාදනය කිරීම (SLIDE 2).
එන්.එම්. කරම්සින් 1766 දෙසැම්බර් 1 (12) වන දින සිම්බිර්ස්ක් පළාතේ හොඳින් උපන් නමුත් ධනවත් නොවන උතුම් පවුලක උපත ලැබීය. Karamzins පැවත එන්නේ ටාටාර් කුමරු Kara-Murzaගෙනි, ඔහු බව්තීස්ම වී කොස්ට්‍රෝමා ඉඩම් හිමියන්ගේ මුතුන් මිත්තන් බවට පත්විය.
ලේඛකයාගේ පියා, ඔහුගේ හමුදා සේවය සඳහා, කරම්සින් සිය ළමා කාලය ගත කළ සිම්බිර්ස්ක් පළාතේ වතුයායක් ලබා ගත්තේය. ඔහුට වයස අවුරුදු තුනේදී අහිමි වූ ඔහුගේ මව එක්තරීනා පෙට්‍රොව්නාගෙන් නිහඬ ස්වභාවයක් සහ දවල් සිහින දැකීමේ ආශාවක් ඔහුට උරුම විය.
කරම්සින්ට වයස අවුරුදු 13 දී, ඔහුගේ පියා ඔහුව මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ බෝඩින් පාසලට යැව්වේ මහාචාර්ය අයි.එම්. ෂේඩන්, එහිදී පිරිමි ළමයා දේශනවලට සවන් දී, ලෞකික අධ්‍යාපනයක් ලබා, ජර්මානු සහ ප්රංශ පරිපූර්ණ ලෙස ඉගෙන, ඉංග්රීසි සහ ඉතාලි භාෂාවෙන් කියෙව්වා. 1781 දී බෝඩිං පාසල අවසානයේ, කරම්සින් මොස්කව් නුවරින් පිටත්ව ගොස් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ප්‍රෙබ්‍රජෙන්ස්කි රෙජිමේන්තුවට තීරණය කළ අතර, ඔහු උපතේදීම අනුයුක්ත කරන ලදී.
හමුදා සේවයේ කාලය වන විට පළමු සාහිත්ය අත්හදා බැලීම් වේ. තරුණයාගේ ලිවීමේ නැඹුරුව ඔහුව ප්‍රමුඛ රුසියානු ලේඛකයින් වෙත සමීප කළේය. Karamzin පරිවර්තකයෙකු ලෙස ආරම්භ වූ අතර, රුසියාවේ පළමු ළමා සඟරාව සංස්කරණය කළේ හදවත සහ මනස සඳහා ළමා කියවීම.
1784 ජනවාරි මාසයේදී ඔහුගේ පියාගේ අභාවයෙන් පසු, කරම්සින් ලුතිනන් නිලයෙන් විශ්‍රාම ගොස් සිම්බිර්ස්ක් හි පිහිටි ඔහුගේ මව්බිමට පැමිණියේය. මෙහිදී ඔහු එම වසරවල වංශාධිපතියෙකුට සමාන තරමක් විසිරුණු ජීවන රටාවක් ගෙන ගියේය.
ඔහුගේ ඉරණමෙහි තීරණාත්මක හැරීමක් සිදු වූයේ 18 වන සියවසේ අගභාගයේ සුප්රසිද්ධ ලේඛකයෙකු සහ ප්‍රකාශකයෙකු වන N.I ගේ සහචරයෙකු වන ක්‍රියාකාරී ෆ්‍රීමේසන් I.P. Turgenev සමඟ අහම්බෙන් දැන හඳුනා ගැනීමෙනි. නොවිකොව්. වසර හතරක් තිස්සේ, නවක ලේඛකයා මොස්කව් මැසොනික් කවයන් තුළ භ්රමණය වන අතර, එන්.අයි. Novikov, විද්යාත්මක සමාජයේ සාමාජිකයෙකු බවට පත් වේ. නමුත් වැඩි කල් නොගොස් කරම්සින් ෆ්‍රීමේසන්රි ගැන දැඩි ලෙස කලකිරීමට පත්ව මොස්කව් බලා පිටත්ව ගොස් බටහිර යුරෝපය හරහා දිගු ගමනක් ආරම්භ කළේය (SLIDE 3).
- (SLIDE 4) 1790 සරත් සෘතුවේ දී, Karamzin රුසියාවට ආපසු ගොස් 1791 සිට මොස්කව් ජර්නලය ප්රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත් අතර, එය වසර දෙකක් සඳහා ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර රුසියානු කියවීමේ මහජනතාව සමඟ විශාල සාර්ථකත්වයක් ලැබීය. එහි ප්‍රමුඛ ස්ථානය කරම්සින්ගේ කෘති - “රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි”, “නටාලියා, බෝයාර්ගේ දියණිය”, “දුප්පත් ලීසා” යන කථා ඇතුළු කලාත්මක ගද්‍යයන් විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලදී. නව රුසියානු ගද්‍යය ආරම්භ වූයේ කරම්සින්ගේ කථා වලින්. සමහර විට, එය නොදැන, කරම්සින් රුසියානු ගැහැණු ළමයෙකුගේ ආකර්ශනීය රූපයක ලක්ෂණ ගෙනහැර දැක්වීය - ගැඹුරු හා ආදර ස්වභාවය, පරාර්ථකාමී, සැබෑ ජන.
මොස්කව් ජර්නලය ප්රකාශයට පත් කිරීමත් සමඟ කරම්සින් රුසියානු මහජන මතය ඉදිරියේ පළමු වෘත්තීය ලේඛකයා සහ මාධ්‍යවේදියා ලෙස පෙනී සිටියේය. උතුම් සමාජයක සාහිත්යය සැලකුවේ විනෝදයක් ලෙස මිස බැරෑරුම් වෘත්තියක් නොවේ. ලේඛකයා, ඔහුගේ කෘති සහ පාඨකයන් සමඟ නිරන්තර සාර්ථකත්වය තුළින්, සමාජය ඉදිරියේ ප්‍රකාශනය කිරීමේ අධිකාරිය ස්ථාපිත කර සාහිත්යය වෘත්තියක්, ගෞරවනීය සහ ගෞරවනීය බවට පත් කළේය.
ඉතිහාසඥයෙකු ලෙස කරම්සින්ගේ කුසලතාව ද අතිමහත් ය. වසර විස්සක් ඔහු "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" මත වැඩ කළ අතර, සියවස් හතක කාලය තුළ රටේ දේශපාලන, සංස්කෘතික, සිවිල් ජීවිතයේ සිදුවීම් පිළිබඳ ඔහුගේ මතය පිළිබිඹු කළේය. A.S. පුෂ්කින් කරම්සින්ගේ ඓතිහාසික කෘතියේ "සත්යය සඳහා මායාකාරී සෙවීමක්, සිදුවීම් පැහැදිලි සහ නිවැරදි නිරූපණයක්" සඳහන් කළේය.
IV. "දුප්පත් ලීසා" කතාව පිළිබඳ සංවාදය, නිවසේදී කියවිය (SLIDE5).
ඔබ N.M. Karamzin ගේ "දුප්පත් ලීසා" කතාව කියවා ඇත. මේ කෑල්ල මොකක් ගැනද? එහි අන්තර්ගතය වාක්‍ය 2-3කින් විස්තර කරන්න.
කතාව කියවෙන්නේ කුමන දෘෂ්ටිකෝණයකින්ද?
ඔබ ප්රධාන චරිත දැක්කේ කොහොමද? කතුවරයාට ඔවුන් ගැන හැඟෙන්නේ කෙසේද?
Karamzin ගේ කතාව සම්භාව්‍ය කෘතිවලට සමානද?
V. "සංවේගවාදය" යන සංකල්පය හඳුන්වාදීම (SLIDE 6).
කරම්සින් රුසියානු සාහිත්යයේ මැකී යන සම්භාව්‍යවාදයට කලාත්මක විරෝධයක් අනුමත කළේය - හැඟීම්වාදය.
හැඟීම්වාදය යනු 18 වන සියවසේ අග භාගයේ - 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ කලාව හා සාහිත්යයේ කලාත්මක දිශාවකි (ප්‍රවාහය). සාහිත්ය ව්යාපාරයක් යනු කුමක්දැයි මතක තබා ගන්න. (ඔබට ඉදිරිපත් කිරීමේ අවසාන ස්ලයිඩය මත පරීක්ෂා කළ හැක). "Sentimentalism" යන නමම (ඉංග්‍රීසියෙන් සංවේදී - සංවේදී) පෙන්නුම් කරන්නේ හැඟීම මෙම දිශාවේ කේන්ද්‍රීය සෞන්දර්යාත්මක කාණ්ඩය බවට පත්වන බවයි.
A.S. Pushkin ගේ මිතුරෙකු වන P.A. Vyazemsky කවියා, හැඟීම්වාදය නිර්වචනය කළේ "මූලික හා එදිනෙදා දේවල අලංකාර නිරූපණයක්" ලෙසිනි.
"අලංකාර", "මූලික සහ එදිනෙදා" යන වචන ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?
භාවාත්මක කෘතිවලින් ඔබ අපේක්ෂා කරන්නේ කුමක්ද? (සිසුන් පහත උපකල්පන කරයි: මේවා "ලස්සන ලෙස ලියා ඇති" කෘති වනු ඇත; මේවා සැහැල්ලු, "සන්සුන්" කෘති; ඔවුන් පුද්ගලයෙකුගේ සරල, එදිනෙදා ජීවිතය ගැන, ඔහුගේ හැඟීම්, අත්දැකීම් ගැන කියනු ඇත).
සම්භාව්‍යවාදය මෙන් මනෝභාවවාදය සාහිත්යයේ පමණක් නොව අනෙකුත් කලාකෘතිවල ද ප්‍රකාශ වූ බැවින් චිත්‍ර අපට හැඟීම්වාදයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ වඩාත් පැහැදිලිව පෙන්වීමට උපකාරී වේ. කැතරින් II (SLIDE7) ගේ පින්තූර දෙකක් බලන්න. ඒවායින් එකක කතුවරයා සම්භාව්‍ය කලාකරුවෙකි, අනෙකාගේ කතුවරයා හැඟීම්බරයෙකි. එක් එක් ප්රතිමූර්තිය අයත් වන්නේ කුමන දිශාවටද යන්න තීරණය කර ඔබේ දෘෂ්ටිකෝණය සාධාරණීකරණය කිරීමට උත්සාහ කරන්න. (F. Rokotov විසින් සාදන ලද ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය සම්භාව්‍ය බවත් V. Borovikovsky ගේ කෘතිය මනෝභාවවාදයට අයත් බවත් සිසුන් නොවරදවාම තීරණය කරන අතර පසුබිම, වර්ණය, චිත්‍රවල සංයුතිය, ඉරියව්, ඇඳුම් පැළඳුම්, කැතරින්ගේ මුහුණේ ඉරියව් සංසන්දනය කිරීමෙන් ඔවුන්ගේ මතය සනාථ කරයි. ප්රතිමූර්තිය).
තවද මෙහි 18 වන සියවසේ තවත් සිතුවම් තුනක් ඇත (SLIDE 8). V. Borovikovsky ගේ පෑන අයත් වන්නේ ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු පමණි. මෙම පින්තූරය සොයා ගන්න, ඔබේ තේරීම සාධාරණීකරණය කරන්න. (V.Borovikovsky විසින් "M.I. Lopukhina හි ප්රතිමූර්තිය", I. Nikitin "චන්සලර් කවුන්ට් G.I. Golovkin ගේ ඡායාරූපය", F. Rokotov "A.P. Struyskaya ප්රතිමූර්තිය" විසින් සිතුවමේ විනිවිදකයේ).
VI ස්වාධීන වැඩ. විවර්තන වගුවක් ඇඳීම (SLIDE 9).
18 වන සියවසේ සාහිත්ය ව්‍යාපාර ලෙස සම්භාව්‍යවාදය සහ හැඟීම්වාදය පිළිබඳ මූලික තොරතුරු සාරාංශ කිරීම සඳහා, මම ඔබට වගුවක් පුරවන ලෙස යෝජනා කරමි. එය ඔබගේ සටහන් පොත්වල ඇඳගෙන හිස් තැන් පුරවන්න. චිත්තවේගීය භාවය පිළිබඳ අමතර තොරතුරු, මෙම ප්‍රවණතාවයේ සමහර වැදගත් ලක්ෂණ අප විසින් සටහන් කර නැත, ඔබට ඔබේ මේස මත ඇති පාඨවලින් සොයාගත හැකිය.
මෙම කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීමට ගතවන කාලය විනාඩි 7 කි. (කාර්යය සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසු, සිසුන් 2-3 දෙනෙකුගේ පිළිතුරු වලට සවන් දී ඒවා විනිවිදක ද්රව්ය සමඟ සසඳන්න).
VII. පාඩම සාරාංශ කිරීම. ගෙදර වැඩ (SLIDE 10).
පෙළපොත, 210-211 පිටු.
ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සටහන් කරන්න:
කරම්සින්ගේ කතාව ඔහුගේ සමකාලීනයන් සඳහා සොයාගැනීමක් වූයේ ඇයි?
කරම්සින් විසින් ආරම්භ කරන ලද රුසියානු සාහිත්ය සම්ප්‍රදාය කුමක්ද?
සාහිත්යය.
එගෝරෝවා එන්.වී. සාහිත්යයේ විශ්ව පාඩම් වර්ධනයන්. 8 ශ්රේණිය. - එම්.: VAKO, 2007. - 512 පි. - (පාසල් ගුරුවරයාට උපකාර කිරීම සඳහා).
මාර්චෙන්කෝ එන්.ඒ. කරම්සින් නිකොලායි මිහයිලොවිච් - සාහිත්ය පාඩම්. - අංක 7. - 2002 / "පාසලේ සාහිත්යය" සඟරාවට අතිරේකය.
අදාළ අධ්යාපනික ද්රව්ය:
A. N. Ostrovsky "Thunderstorm" විසින් රචිත නාට්යය Katerina Kabanova හි ප්රතිරූපයෙහි කතුවරයා විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද "අඳුරු රාජධානිය" සහ දීප්තිමත් ආරම්භය අතර ගැටුම මත පදනම් වේ. ගිගුරුම් සහිත වැස්ස යනු වීරවරියගේ අධ්යාත්මික ව්‍යාකූලත්වය, හැඟීම්වල අරගලය, ඛේදජනක ආදරය තුළ සදාචාරාත්මක උසස් කිරීම සහ ඒ සමඟම මිනිසුන් ජීවත් වන වියගහ යටතේ බියේ බර ප්රතිමූර්තිය කිරීම සංකේතයකි.
මෙම කෘතියෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ පළාත් නගරයක රළුබව, කුහකකම, ධනවතුන්ගේ සහ "ජ්‍යේෂ්ඨ" බලය සහිත අමිහිරි වාතාවරණයයි. "අඳුරු රාජධානිය" යනු හදවතක් නොමැතිකම සහ පැරණි පිළිවෙලට අනුව මෝඩ, වහල් නමස්කාරයේ අශුභ පරිසරයකි. නිහතමානිකම සහ අන්ධ භීතියේ ක්ෂේත්‍රයට කුලිගින් නියෝජනය කරන තර්ක, සාමාන්‍ය බුද්ධිය, බුද්ධත්වය මෙන්ම කැටරිනාගේ නිර්මල ආත්මය ද විරුද්ධ වේ, නොදැනුවත්වම වුවද, ඇගේ ස්වභාවයේ අවංකභාවය හා අඛණ්ඩතාවයෙන් මේ ලෝකයට සතුරු ය. .
කැටරිනාගේ ළමා කාලය සහ තරුණ කාලය ගෙවී ගියේ වෙළඳ පරිසරයක, නමුත් නිවසේදී ඇය ආදරය, මවගේ ආදරය, පවුල තුළ අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවයෙන් වට වී සිටියාය. ඇයම පවසන පරිදි, "... ජීවත් වුණා, කිසිම දෙයක් ගැන දුක් වුණේ නැහැ, කැලේ කුරුල්ලෙක් වගේ."
ටිකෝන් සමඟ විවාහ වූ ඇය, “රුසියානු ජීවිතයේ කුරිරු පාලකයන්” ඉතා කෑදර ලෙස අල්ලාගෙන සිටින පැරණි, දිගු-කුණු වූ පිළිවෙලෙහි බලය කෙරෙහි හදවතක් නැති සහ මෝඩ, වහල් අගය කිරීමේ අශුභ පරිසරයක ඇයව සොයා ගත්තාය. කබනෝවා කැටරිනාගේ ඒකාධිපති නීති ගැන විශ්මයට පත් කිරීමට නිෂ්ඵල උත්සාහයක් දරයි, එය ඇගේ මතය අනුව ගෘහස්ථ යහපැවැත්මේ සහ පවුල් බැඳීම්වල ශක්තියයි: ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ කැමැත්තට ප්රශ්න නොකළ කීකරුකම, නිහතමානිකම, කඩිසරකම සහ වැඩිහිටියන්ට ගරු කිරීම. ඇගේ පුතා හැදී වැඩුණේ එලෙස ය.
කබනෝවා සහ කැටරිනාගේ අදහස වූයේ ඇය තම දරුවා බවට පත් කළ දෙයට සමාන දෙයක් සැකසීමටයි. නමුත් නැන්දම්මාගේ ගෙදර සිටින තරුණියකට එවැනි ඉරණමක් බැහැර වන බව අපට පෙනේ. කබනිකා සමඟ දෙබස්
"කැටරිනාගේ ස්වභාවය පහත් හැඟීම් පිළිගන්නේ නැත" යන්න පෙන්වන්න. ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ නිවස තුළ ඇය කෲරත්වය, නින්දාව, සැකය වැනි වාතාවරණයකින් වට වී ඇත. ඇය ගෞරවය දැක්වීමේ අයිතිය ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරයි, කිසිවෙකු සතුටු කිරීමට අවශ්ය නැත, ආදරය කිරීමට හා ආදරය කිරීමට අවශ්යයි. කැටරිනා හුදකලා ය, ඇයට මානව සහභාගීත්වය, අනුකම්පාව, ආදරය නැත. මේ සඳහා ඇති අවශ්යතාව ඇයව බොරිස් වෙත ඇද දමයි. පිටතින් ඔහු කලිනොව් නගරයේ අනෙකුත් පදිංචිකරුවන් මෙන් නොපෙනෙන බවත්, අභ්‍යන්තර සාරය හඳුනා ගැනීමට නොහැකි වූ බවත්, ඔහු වෙනත් ලෝකයක මිනිසෙකු ලෙස සලකන බවත් ඇය දකී. ඇගේ පරිකල්පනය තුළ, බොරිස් ඇයව "අඳුරු රාජධානියෙන්" සුරංගනා කතා ලෝකයට ගෙන යාමට එඩිතර වන එකම තැනැත්තා බව පෙනේ.
කැටරිනා ආගමික ය, නමුත් ඇදහිල්ලේ ඇගේ අවංකභාවය ඇගේ නැන්දම්මාගේ ආගමට වඩා වෙනස් ය, ඇදහිල්ල යනු අන් අයට බියෙන් හා කීකරුව තබා ගැනීමට ඉඩ සලසන මෙවලමක් පමණි. අනෙක් අතට, කැටරිනා පල්ලිය, අයිකන පින්තාරු කිරීම, ක්‍රිස්තියානි ගායනා කිරීම අද්භූත, ලස්සන දෙයක් සමඟ රැස්වීමක් ලෙස වටහාගෙන ඇයව කබනොව්වරුන්ගේ අඳුරු ලෝකයෙන් ඉවතට ගෙන ගියාය. කැටරිනා ඇදහිලිවන්තයෙකු ලෙස කබනෝවාගේ ඉගැන්වීම් කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු නොකිරීමට උත්සාහ කරයි. නමුත් මෙය දැනට පවතිනවා. බොහෝ ඉවසිලිවන්ත පුද්ගලයාගේ පවා ඉවසීම සැමවිටම අවසන් වේ. අනෙක් අතට, කැටරිනා, “ඇගේ ස්වභාවයේ එවැනි ඉල්ලීමක් ඇය තුළ අමනාප වන තුරු, තෘප්තිමත් නොවී, ඇයට සන්සුන්ව සිටිය නොහැකි තෙක් ඉවසා සිටියි.” වීරවරිය සඳහා, මෙම “ඇගේ ස්වභාවයේ අවශ්යතාවය” පුද්ගලික නිදහස සඳහා වූ ආශාවයි. සියලු වර්ගවල ඌරන් සහ වෙනත් අයගේ මෝඩ උපදෙස් වලට ඇහුම්කන් නොදී ජීවත් වීම, යමෙකු සිතන පරිදි සිතීම, සෑම දෙයක්ම තනිවම තේරුම් ගැනීම, බාහිර හා වැදගැම්මකට නැති අනුශාසනා නොමැතිව - කැටරිනාට වඩාත්ම වැදගත් දෙය මෙයයි. ඒක තමයි ඇය කාටවත් පාගන්න දෙන්නෙ නෑ. ඇයගේ පෞද්ගලික නිදහස වටිනාම වටිනාකමයි. කැටරිනා පවා ජීවිතය අගය කරන්නේ ඊට වඩා අඩුවෙන්.
වීරවරිය මුලදී සමගි වූ අතර, අවම වශයෙන් යම් අනුකම්පාවක්, අවට සිටින අයගෙන් අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට බලාපොරොත්තු විය. නමුත් මෙය කළ නොහැකි දෙයක් බවට පත් විය. කැටරිනාගේ සිහින පවා සමහර "පව්කාර" සිහින දකින්නට පටන් ගත්තේය. ඇය තම ආදරණීයයා අසල සතුටින් මත් වී, කඩිසර අශ්වයන් තිදෙනෙකු වෙත වේගයෙන් දිව යන්නාක් මෙනි ... කැටරිනා පොළඹවන දර්ශනවලට එරෙහිව විරෝධය දක්වයි, නමුත් මිනිස් ස්වභාවය එහි අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කර ඇත. වීරවරිය තුළ කාන්තාවක් අවදි විය. ආදරය කිරීමට හා ආදරය කිරීමට ඇති ආශාව නොසැලෙන බලයෙන් වර්ධනය වේ. තවද මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වභාවික ආශාවකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, කැටරිනාට වයස අවුරුදු 16 කි - තරුණ, අවංක හැඟීම්වල උච්චතම අවස්ථාව. නමුත් ඇය සැක කරයි, පරාවර්තනය කරයි, සහ ඇගේ සියලු සිතුවිලි භීතිකා බියෙන් පිරී ඇත. වීරවරිය ඇගේ හැඟීම් සඳහා පැහැදිලි කිරීමක් සොයමින් සිටී, ඇගේ ආත්මය තුළ ඇයට තම ස්වාමිපුරුෂයාට සාධාරණීකරණය කිරීමට අවශ්ය වේ, ඇය තමාගෙන් නොපැහැදිලි ආශාවන් ඉරා දැමීමට උත්සාහ කරයි. නමුත් යථාර්ථය, දේවල සැබෑ තත්වය, කැටරිනා නැවත තමා වෙත ගෙන ආවේය: "මම කාටද යමක් මවාපාන්නේ ..."
කැටරිනාගේ වැදගත්ම චරිත ලක්ෂණය වන්නේ තමා, ඇගේ සැමියා සහ අනෙකුත් පුද්ගලයින් සමඟ අවංක වීමයි; බොරුවෙන් ජීවත් වීමට ඇති අකමැත්ත. ඇය වර්වරාට කියනවා: "මම රවටන්නේ කෙසේදැයි නොදනිමි, මට කිසිවක් සැඟවිය නොහැක." ඇයට වංචා කිරීමට, මවාපෑමට, බොරු කීමට, සැඟවීමට අවශ්ය නැත. කැටරිනා තම ස්වාමිපුරුෂයාට ද්‍රෝහිකම පාපොච්චාරණය කරන දර්ශනයෙන් මෙය සනාථ වේ.
එහි විශාලතම වටිනාකම ආත්මයේ නිදහසයි. ජීවත් වීමට පුරුදු වී සිටින කැටරිනා, වර්වරා සමඟ සංවාදයකදී “වනයේ කුරුල්ලෙකු මෙන්” කළ පාපොච්චාරණයට අනුව, කබනෝවාගේ නිවසේ සෑම දෙයක්ම “බැඳුම්කරයෙන් මෙන්!” යන කාරණයෙන් බර වේ. නමුත් ඊට පෙර එය වෙනස් විය. දවස ආරම්භ වී යාඥාවෙන් අවසන් වූ අතර ඉතිරි කාලය ගෙවත්තේ ඇවිදිමින් සිටියේය. ඇගේ යෞවනය අද්භූත, දීප්තිමත් සිහින වලින් වැසී ඇත: දේවදූතයන්, රන් පන්සල්, පාරාදීස උද්‍යාන - සාමාන්‍ය භූමික පව්කාරයෙකුට මේ සියල්ල ගැන සිහින දැකිය හැකිද? කැටරිනාට එවැනි අද්භූත සිහින තිබුණි. මෙය වීරවරියගේ ස්වභාවයේ මුල් පිටපතට සාක්ෂි දරයි. "අඳුරු රාජධානියේ" සදාචාරය පිළිගැනීමට අකමැති වීම, කෙනෙකුගේ ආත්මයේ සංශුද්ධතාවය ආරක්ෂා කර ගැනීමේ හැකියාව වීරවරියගේ චරිතයේ ශක්තිය හා අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ සාක්ෂියකි. ඇය තමා ගැනම මෙසේ කියයි: “එය මට මෙහි අධික ලෙස සීතල වුවහොත්, ඔවුන් කිසිම බලවේගයකින් මාව වළක්වන්නේ නැත. මම ජනේලයෙන් ඉවතට විසි කරමි, මම වොල්ගා වෙත විසි කරමි. ”
එවැනි චරිතයක් සමඟ, කැටරිනාට ටිකොන්ව පාවා දීමෙන් පසු ඔහුගේ නිවසේ රැඳී සිටීමට නොහැකි විය, ඒකාකාරී හා අඳුරු ජීවිතයකට ආපසු යාමට, කබනික්ගේ නිරන්තර නින්දා සහ සදාචාරාත්මකභාවය විඳදරාගැනීමට, ඇගේ නිදහස අහිමි විය. ඇයට නොතේරෙන හා නින්දාවට පත් නොවී සිටීම දුෂ්කර ය. ඇගේ මරණයට පෙර, ඇය මෙසේ කියයි: "නිවස යනු කුමක්ද, සොහොනෙහි ඇති දේ - එය කමක් නැත ... එය සොහොනෙහි වඩා හොඳය ..." ඇය ඇගේ හදවතේ පළමු ඇමතුමේදී, පළමු ආවේගයෙන් ක්‍රියා කරයි. ඇගේ ආත්මය. එය ඇගේ ගැටලුව බව පෙනේ. එවන් පුද්ගලයන් ජීවිතයේ යථාර්ථයන්ට අනුගත නොවන අතර, සෑම විටම ඔවුන් අතිරික්ත බව ඔවුන්ට හැඟේ. ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට හා සටන් කිරීමට හැකි ඔවුන්ගේ අධ්යාත්මික හා සදාචාරාත්මක ශක්තිය කිසිදා සිඳී යන්නේ නැත. ඩොබ්‍රොලියුබොව් නිවැරදිව සඳහන් කළේ "ප්‍රබලම විරෝධතාව වන්නේ දුර්වලම සහ ඉවසිලිවන්තයාගේ පපුවේ සිට නැඟී සිටින බවයි."
කැටරිනා, එය නොදැන, කුරිරු බලවේගයට අභියෝග කළාය: කෙසේ වෙතත්, ඔහු ඇයව ඛේදජනක ප්‍රතිවිපාක කරා ගෙන ගියේය. වීරවරිය මිය යන්නේ ඇගේ ලෝකයේ ස්වාධීනත්වය ආරක්ෂා කරමිනි. බොරුකාරයෙක් සහ මවාපෑමක් වීමට ඇය කැමති නැත. බොරිස් කෙරෙහි ඇති ආදරය කැටරිනාගේ චරිතයේ අඛණ්ඩතාව අහිමි කරයි. ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාට වංචා කරන්නේ නැත, නමුත් තමාටම, ඇය තමා පිළිබඳ විනිශ්චය මෙතරම් කුරිරු වන්නේ එබැවිනි. එහෙත්, මිය යන විට, වීරවරිය ඇගේ ආත්මය බේරාගෙන අපේක්ෂිත නිදහස ලබා ගනී.
නාට්යය අවසානයේ කැටරිනාගේ මරණය ස්වාභාවිකයි - ඇයට වෙනත් මාර්ගයක් නැත. "අඳුරු රාජධානියේ" මූලධර්ම ප්‍රකාශ කරන, එහි නියෝජිතයෙකු බවට පත්වන අය සමඟ ඇයට සම්බන්ධ විය නොහැක, මන්ද මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඇය තුළම, ඇගේ ආත්මය තුළම, දීප්තිමත්ම හා පිරිසිදු සියල්ල විනාශ කිරීමයි. යැපෙන්නෙකුගේ තත්වය සමඟ එකඟ විය නොහැක, "අඳුරු රාජධානියේ" "වින්දිතයන්" හා සම්බන්ධ වන්න - "සියල්ල ආවරණය කර ආවරණය කර ඇත්නම් පමණක්" යන මූලධර්මය අනුව ජීවත් වන්න. කැටරිනා එවැනි ජීවිතයකින් වෙන් වීමට තීරණය කරයි. "ඇගේ ශරීරය මෙහි ඇත, නමුත් ඇගේ ආත්මය තවදුරටත් ඔබගේ නොවේ, ඇය දැන් සිටින්නේ ඔබට වඩා දයාවන්ත විනිසුරුවරයෙකු ඉදිරියේ!" - වීරවරියගේ ඛේදජනක මරණයෙන් පසු කුලිගින් කබනෝවා පවසන්නේ කැටරිනා අපේක්ෂිත, අමාරුවෙන් දිනාගත් නිදහස ලබාගෙන ඇති බවයි.
මේ අනුව, A. N. Ostrovsky ඔහු වටා සිටින ලෝකයේ කුහකකම, බොරුව, අශිෂ්ටත්වය සහ කුහකත්වයට විරෝධය පෑවේය. විරෝධතාව ස්වයං-විනාශකාරී බවට පත් වූ නමුත් එය සමාජය විසින් ඇය මත පනවා ඇති නීති සමඟ කටයුතු කිරීමට අකමැති පුද්ගලයෙකුගේ නිදහස් තේරීම පිළිබඳ සාක්ෂියකි.
"ගිගුරුම් සහිත වැස්ස" නාට්යය රචනා කළේ ඒ.එන්. 1859 දී ගොවි ප්රතිසංස්කරණය ආසන්නයේ ඔස්ට්රොව්ස්කි. කතුවරයා පාඨකයාට හෙළි කරන්නේ එකල සමාජ ව්‍යුහයේ ලක්ෂණ, සැලකිය යුතු වෙනස්කම් අබියස සිටින සමාජයක ලක්ෂණ ය.
කඳවුරු දෙකක්
නාට්‍යයේ ක්රියාව සිදු වන්නේ වොල්ගා ඉවුරේ පිහිටි වෙළඳ නගරයක් වන Kalinovo හි ය. සමාජය එහි කඳවුරු දෙකකට බෙදා ඇත - වැඩිහිටි පරම්පරාව සහ තරුණ පරම්පරාව. ජීවිතයේ චලනය තමන්ගේම නීති රීති නියම කරන බැවින්, පැරණි පද්ධතිය ආරක්ෂා කර ගැනීමට නොහැකි වනු ඇති බැවින්, ඔවුන් කැමැත්තෙන් තොරව එකිනෙකා සමඟ ගැටේ.
"අඳුරු රාජධානිය" යනු නූගත්කම, අධ්‍යාපනය නොමැතිකම, කුරිරු පාලනය, නිවාස තැනීම සහ වෙනස්කම් ප්රතික්ෂේප කිරීම වැනි සංලක්ෂිත ලෝකයකි. ප්රධාන නියෝජිතයන් වන්නේ වෙළෙන්දා වන Marfa Kabanova - Kabanikha සහ Wild.
මීර් කබනිකි
ඌරා ඥාතීන්ට සහ මිතුරන්ට පදනම් විරහිත නින්දා කිරීම්, සැකයන් සහ නින්දා කිරීම් වලින් පීඩා කරයි. ප්‍රදර්ශනාත්මක ක්‍රියාවන්ගේ වියදමින් පවා "පැරණි කාලයේ" නීති රීති පිළිපැදීම ඇයට වැදගත් වේ. ඇය තම පරිසරයෙන් ද එයම ඉල්ලා සිටී. මේ නීති සියල්ල අස්සේ අඩුම තරමේ තමන්ගේ දරුවන් සම්බන්ධයෙන් පවා යම් යම් හැඟීම් ගැන කතා කළ යුතු නැහැ. ඇය ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික අවශ්යතා සහ අදහස් යටපත් කරමින් ඔවුන්ව කුරිරු ලෙස පාලනය කරයි. කබනොව්ස්ගේ නිවසේ මුළු මාර්ගයම බිය මත පදනම් වේ. බිය ගැන්වීම සහ අවමන් කිරීම වෙළෙන්දෙකුගේ භාර්යාවගේ ජීවන තත්ත්වයයි.
වල්
ඊටත් වඩා ප්රාථමික වන්නේ වෙළෙන්දා වන වයිල්ඩ්, සැබෑ කෲර පාලකයෙක්, ඔහු අවට සිටින අයව මහ හඩින් කෑගැසීම්වලින් හා අපහාස කිරීමෙන්, අපහාස කිරීමෙන් සහ ඔහුගේම පෞරුෂය උසස් කර ගනිමින් නින්දාවට පත් කරයි. ඇයි මෙයා මෙහෙම හැසිරෙන්නේ. එය ඔහුට ස්වයං අවබෝධය සඳහා මාර්ගයක් පමණි. ඔහු කබනෝවා ගැන පුරසාරම් දොඩයි, ඔහු සූක්ෂ්ම ලෙස මේ හෝ ඊට බැණ වැදුණු ආකාරය, නව අපයෝජනයන් ඉදිරිපත් කිරීමට ඔහුට ඇති හැකියාව අගය කරයි.
වැඩිහිටි පරම්පරාවේ වීරයන් තේරුම් ගන්නේ ඔවුන්ගේ කාලය අවසන් වෙමින් පවතින බවත්, ඔවුන්ගේ සුපුරුදු ජීවන රටාව වෙනස්, නැවුම් දෙයක් මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වන බවත්ය. මෙයින්, ඔවුන්ගේ කෝපය වඩ වඩාත් පාලනය කළ නොහැකි, වඩාත් කෝපයට පත් වේ.
වන්දනාකරු Feklusha, දෙකම සඳහා ගෞරවනීය අමුත්තා, වල් සහ ඌරන්ගේ දර්ශනයට සහාය දක්වයි. මිනිසුන් වෙනුවට සුනඛ හිස් ඇති සමහර ජීවීන් ඇවිදින මොස්කව් ගැන ඇය විදේශ රටවල් ගැන බියජනක කතා කියයි. මෙම ජනප්‍රවාද විශ්වාස කරන්නේ, එසේ කිරීමෙන් ඔවුන් තමන්ගේම නොදැනුවත්කම හෙළි කරන බව නොදැන ය.
"අඳුරු රාජධානියේ" යටත්වැසියන්
තරුණ පරම්පරාව හෝ ඒ වෙනුවට එහි දුර්වල නියෝජිතයන් රාජධානියේ බලපෑමට යටත් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, කුඩා කල සිටම තම මවට එරෙහිව වචනයක් කීමට එඩිතර නොවන Tikhon. ඔහුම ඇගේ පීඩාවෙන් පෙළෙන නමුත් ඇගේ චරිතයට එරෙහි වීමට ඔහුට ප්‍රමාණවත් ශක්තියක් නොමැත. බොහෝ දුරට මේ නිසා ඔහුට ඔහුගේ බිරිඳ වන කැටරිනා අහිමි වේ. මියගිය බිරිඳගේ සිරුරට නැමී, ඇගේ මරණයට මවට දොස් පැවරීමට ඔහු නිර්භීත වේ.
කැටරිනාගේ පෙම්වතා වන ඩිකීගේ බෑණනුවන් වන බොරිස් ද "අඳුරු රාජධානියේ" ගොදුරක් බවට පත්වේ. ඔහුට කුරිරුකමට හා නින්දාවට එරෙහි වීමට නොහැකි විය, ඒවා සුළු කොට තැකීමට පටන් ගත්තේය. කැටරිනා පොළඹවා ගැනීමට සමත් වූ ඔහුට ඇයව බේරා ගැනීමට නොහැකි විය. ඇයව රැගෙන ගොස් නව ජීවිතයක් ආරම්භ කිරීමට ඔහුට ධෛර්යයක් නොවීය.
අඳුරු රාජධානියේ ආලෝක කදම්භය
ඇගේ අභ්‍යන්තර ආලෝකයෙන් "අඳුරු රාජධානියේ" සුපුරුදු ජීවිතයෙන් ඉවත් වී ඇත්තේ කැටරිනා පමණක් බව පෙනේ. එය ද්‍රව්‍යමය ආශාවන්ගෙන් හා යල් පැන ගිය ජීවන මූලධර්මවලින් ඈත් වූ පිරිසිදු හා සෘජු ය. නීතිරීතිවලට පටහැනිව ගොස් එය පිළිගැනීමට ධෛර්යය ඇත්තේ ඇයට පමණි.
"ගිගුරුම් සහිත වැස්ස" යථාර්ථය ආවරණය කිරීම සඳහා විශිෂ්ට කෘතියක් බව මම සිතමි. කතුවරයා සත්‍යයට, අනාගතයට, නිදහසට කැටරිනා අනුගමනය කිරීමට පාඨකයා දිරිමත් කරන බව පෙනේ.
මාතෘකාව පිළිබඳ 9 ශ්රේණියේ පාඩම "N.M. Karamzin ගේ "දුප්පත් Liza" කතාවේ ප්රතිවිරෝධතා දෙකක්පන්ති අතරතුර.මම.අවධානය සංවිධානය කිරීම.- හලෝ යාලුවනේ.
අද අපි මාතෘකාව පිළිබඳ සාහිත්යය පිළිබඳ සාකච්ඡාවක් පවත්වනු ඇත: "එන්.එම්.ගේ කතාවේ ප්රතිවිරෝධතා දෙකක්. කරම්සින් "දුප්පත් ලීසා".
කුමන ප්රතිවිරෝධතා දෙකක් සාකච්ඡා කරනු ඇත, ඔබ විසින්ම අනුමාන කළ යුතුය, නමුත් ටිකක් පසුව. (විනිවිදක #1)
II. පාඩමේ මාතෘකාව පිළිබඳ සාකච්ඡාව
- අභිලේඛනය කියවන්න. ලේඛකයා ගැන ඔහු අපට පවසන්නේ කුමක්ද? (විනිවිදකය #2)
- ඔහුට කරුණාවන්ත හදවතක්, සංවේදීතාවයක් ඇත.
- සිතීමට හැකියාව ඇත.
- කරදර සහ දුක් වේදනා පසුකර යා නොහැක.
ලේඛකයා සහ ඔහුගේ වැඩ, ආකල්පය, බුද්ධත්වය සහ අධ්‍යාපනය පිළිබඳ කරම්සින්ගේ අදහස්, දේශප්‍රේමය පිළිබඳ කතාවක්. (විනිවිදක #3)
- එන්.එම්. කරම්සින් 1766 දෙසැම්බර් 1 (12) වන දින සිම්බිර්ස්ක් පළාතේ හොඳින් උපන් නමුත් ධනවත් නොවන උතුම් පවුලක උපත ලැබීය. Karamzins පැවත එන්නේ ටාටාර් කුමරු Kara-Murzaගෙනි, ඔහු බව්තීස්ම වී කොස්ට්‍රෝමා ඉඩම් හිමියන්ගේ මුතුන් මිත්තන් බවට පත්විය.
ලේඛකයාගේ පියා, ඔහුගේ හමුදා සේවය සඳහා, කරම්සින් සිය ළමා කාලය ගත කළ සිම්බිර්ස්ක් පළාතේ වතුයායක් ලබා ගත්තේය. ඔහුට වයස අවුරුදු තුනේදී අහිමි වූ ඔහුගේ මව එක්තරීනා පෙට්‍රොව්නාගෙන් නිහඬ ස්වභාවයක් සහ දවල් සිහින දැකීමේ ආශාවක් ඔහුට උරුම විය.
කරම්සින්ට වයස අවුරුදු 13 දී, ඔහුගේ පියා ඔහුව මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ බෝඩින් පාසලට යැව්වේ මහාචාර්ය අයි.එම්. ෂේඩන්, එහිදී පිරිමි ළමයා දේශනවලට සවන් දී, ලෞකික අධ්‍යාපනයක් ලබා, ජර්මානු සහ ප්රංශ පරිපූර්ණ ලෙස ඉගෙන, ඉංග්රීසි සහ ඉතාලි භාෂාවෙන් කියෙව්වා. 1781 දී බෝඩිං පාසල අවසානයේ, කරම්සින් මොස්කව් නුවරින් පිටත්ව ගොස් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ප්‍රෙබ්‍රජෙන්ස්කි රෙජිමේන්තුවට තීරණය කළ අතර, ඔහු උපතේදීම අනුයුක්ත කරන ලදී.
හමුදා සේවයේ කාලය වන විට පළමු සාහිත්ය අත්හදා බැලීම් වේ. තරුණයාගේ ලිවීමේ නැඹුරුව ඔහුව ප්‍රමුඛ රුසියානු ලේඛකයින් වෙත සමීප කළේය. Karamzin පරිවර්තකයෙකු ලෙස ආරම්භ වූ අතර, රුසියාවේ පළමු ළමා සඟරාව සංස්කරණය කළේ හදවත සහ මනස සඳහා ළමා කියවීම.
1784 ජනවාරි මාසයේදී ඔහුගේ පියාගේ අභාවයෙන් පසු, කරම්සින් ලුතිනන් නිලයෙන් විශ්‍රාම ගොස් සිම්බිර්ස්ක් හි පිහිටි ඔහුගේ මව්බිමට පැමිණියේය. මෙහිදී ඔහු එම වසරවල වංශාධිපතියෙකුට සමාන තරමක් විසිරුණු ජීවන රටාවක් ගෙන ගියේය.
ඔහුගේ ඉරණමෙහි තීරණාත්මක හැරීමක් සිදු වූයේ 18 වන සියවසේ අගභාගයේ සුප්රසිද්ධ ලේඛකයෙකු සහ ප්‍රකාශකයෙකු වන N.I ගේ සහචරයෙකු වන ක්‍රියාකාරී ෆ්‍රීමේසන් I.P. Turgenev සමඟ අහම්බෙන් දැන හඳුනා ගැනීමෙනි. නොවිකොව්. වසර හතරක් තිස්සේ, නවක ලේඛකයා මොස්කව් මැසොනික් කවයන් තුළ භ්රමණය වන අතර, එන්.අයි. Novikov, විද්යාත්මක සමාජයේ සාමාජිකයෙකු බවට පත් වේ. නමුත් වැඩි කල් නොගොස් කරම්සින් ෆ්‍රීමේසන්රි ගැන දැඩි කලකිරීමට පත්ව මොස්කව් හැර ගියේය. (විනිවිදක අංක 4)බටහිර යුරෝපය හරහා දිගු ගමනක් යනවා.
- (SLIDE 5) 1790 සරත් සෘතුවේ දී, කරම්සින් නැවත රුසියාවට ගිය අතර 1791 සිට මොස්කව් ජර්නලය ප්රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත් අතර එය වසර දෙකක් ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර රුසියානු කියවීමේ මහජනතාව සමඟ විශාල සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත්තේය. එහි ප්‍රමුඛ ස්ථානය කරම්සින්ගේ කෘති - “රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි”, “නටාලියා, බෝයාර්ගේ දියණිය”, “දුප්පත් ලීසා” යන කථා ඇතුළු කලාත්මක ගද්‍යයන් විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලදී. නව රුසියානු ගද්‍යය ආරම්භ වූයේ කරම්සින්ගේ කථා වලින්. සමහර විට, එය නොදැන, කරම්සින් රුසියානු ගැහැණු ළමයෙකුගේ ආකර්ශනීය රූපයක ලක්ෂණ ගෙනහැර දැක්වීය - ගැඹුරු හා ආදර ස්වභාවය, පරාර්ථකාමී, සැබෑ ජන.
මොස්කව් ජර්නලය ප්රකාශයට පත් කිරීමත් සමඟ කරම්සින් රුසියානු මහජන මතය ඉදිරියේ පළමු වෘත්තීය ලේඛකයා සහ මාධ්‍යවේදියා ලෙස පෙනී සිටියේය. උතුම් සමාජයක සාහිත්යය සැලකුවේ විනෝදයක් ලෙස මිස බැරෑරුම් වෘත්තියක් නොවේ. ලේඛකයා, ඔහුගේ කෘති සහ පාඨකයන් සමඟ නිරන්තර සාර්ථකත්වය තුළින්, සමාජය ඉදිරියේ ප්‍රකාශනය කිරීමේ අධිකාරිය ස්ථාපිත කර සාහිත්යය වෘත්තියක්, ගෞරවනීය සහ ගෞරවනීය බවට පත් කළේය.
ඉතිහාසඥයෙකු ලෙස කරම්සින්ගේ කුසලතාව ද අතිමහත් ය. වසර විස්සක් ඔහු "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" මත වැඩ කළ අතර, සියවස් හතක කාලය තුළ රටේ දේශපාලන, සංස්කෘතික, සිවිල් ජීවිතයේ සිදුවීම් පිළිබඳ ඔහුගේ මතය පිළිබිඹු කළේය. A.S. පුෂ්කින් කරම්සින්ගේ ඓතිහාසික කෘතියේ "සත්යය සඳහා මායාකාරී සෙවීමක්, සිදුවීම් පැහැදිලි සහ නිවැරදි නිරූපණයක්" සඳහන් කළේය.
- කරම්සින් ලේඛකයෙකු ලෙස හැඳින්වේ - හැඟීම්වාදියෙක්. මෙම දිශාව කුමක්ද?
V. "සංවේගවාදය" යන සංකල්පය හඳුන්වාදීම (SLIDE 6).
හැඟීම්වාදය යනු 18 වන සියවසේ අග භාගයේ - 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ කලාව හා සාහිත්යයේ කලාත්මක දිශාවකි (ප්‍රවාහය). "සංවේගවාදය" යන නමම (ඉංග්‍රීසියෙන්. හැඟීම්බර- සංවේදී) පෙන්නුම් කරන්නේ හැඟීම මෙම දිශාවේ කේන්ද්‍රීය සෞන්දර්යාත්මක කාණ්ඩය බවට පත්වන බවයි.
හැඟීම්වාදයේ ප්රධාන ප්‍රභේද මොනවාද?
කතාව, ගමන, ලිපිවල නවකතාව, දිනපොත, එලිජි, පණිවිඩය, මෝඩකම
සින්ටෙමන්ටල්වාදයේ ප්රධාන අදහස කුමක්ද?
ආත්මයේ චලනයන් තුළ මිනිස් පෞරුෂය නියෝජනය කිරීමට ඇති ආශාව
හැඟීම්වාදයේ දිශාවට කරම්සින්ගේ කාර්යභාරය කුමක්ද?
- කරම්සින් රුසියානු සාහිත්යයේ මැකී යන සම්භාව්‍යවාදයට කලාත්මක විරෝධයක් අනුමත කළේය - හැඟීම්වාදය.
භාවාත්මක කෘතිවලින් ඔබ අපේක්ෂා කරන්නේ කුමක්ද? (සිසුන් පහත උපකල්පන කරයි: මේවා "ලස්සන ලෙස ලියා ඇති" කෘති වනු ඇත; මේවා සැහැල්ලු, "සන්සුන්" කෘති; ඔවුන් පුද්ගලයෙකුගේ සරල, එදිනෙදා ජීවිතය ගැන, ඔහුගේ හැඟීම්, අත්දැකීම් ගැන කියනු ඇත).
සම්භාව්‍යවාදය මෙන් මනෝභාවවාදය සාහිත්යයේ පමණක් නොව අනෙකුත් කලාකෘතිවල ද ප්‍රකාශ වූ බැවින් චිත්‍ර අපට හැඟීම්වාදයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ වඩාත් පැහැදිලිව පෙන්වීමට උපකාරී වේ. කැතරින් II ගේ පින්තූර දෙකක් බලන්න ( SLIDE 7). ඒවායින් එකක කතුවරයා සම්භාව්‍ය කලාකරුවෙකි, අනෙකාගේ කතුවරයා හැඟීම්බරයෙකි. එක් එක් ප්රතිමූර්තිය අයත් වන්නේ කුමන දිශාවටද යන්න තීරණය කර ඔබේ දෘෂ්ටිකෝණය සාධාරණීකරණය කිරීමට උත්සාහ කරන්න. (F. Rokotov විසින් සාදන ලද ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය සම්භාව්‍ය බවත් V. Borovikovsky ගේ කෘතිය මනෝභාවවාදයට අයත් බවත් සිසුන් නොවරදවාම තීරණය කරන අතර පසුබිම, වර්ණය, චිත්‍රවල සංයුතිය, ඉරියව්, ඇඳුම් පැළඳුම්, කැතරින්ගේ මුහුණේ ඉරියව් සංසන්දනය කිරීමෙන් ඔවුන්ගේ මතය සනාථ කරයි. ප්රතිමූර්තිය).
18 වන සියවසේ තවත් සිතුවම් තුනක් මෙන්න (SLIDE 8) . V. Borovikovsky ගේ පෑන අයත් වන්නේ ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු පමණි. මෙම පින්තූරය සොයා ගන්න, ඔබේ තේරීම සාධාරණීකරණය කරන්න. (V.Borovikovsky විසින් "M.I. Lopukhina හි ප්රතිමූර්තිය", I. Nikitin "චන්සලර් කවුන්ට් G.I. Golovkin ගේ ඡායාරූපය", F. Rokotov "A.P. Struyskaya ප්රතිමූර්තිය" විසින් සිතුවමේ විනිවිදකයේ).
1823 දී G. Afanasyev ගේ "Simonov Monastery" චිත්‍රය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීම කෙරෙහි මම ඔබේ අවධානය යොමු කරන අතර, ගීත රචක වීරයා සමඟ මොස්කව් නගරයෙන් පිටත ඇවිදින්නට මම යෝජනා කරමි.ඔබට මතක ඇති කාර්යයේ ආරම්භය කුමක්ද? ("දුප්පත් ලීසා") සිමොනොව් ආරාමයේ "අඳුරු, ගොතික්" කුළුණු උසින්, අපි සවස හිරු කිරණ තුළ "මහිමාන්විත amphitheatre" තේජස අගය කරනවා. එහෙත් පාළු ආශ්‍රමයේ බිත්තිවල සුළඟේ බියකරු කෑගැසීම, අඳුරු සීනුව නාද කිරීම මුළු කතාවේම ඛේදජනක අවසානය පෙරනිමිති.
භූ දර්ශනයේ කාර්යභාරය කුමක්ද?
වීරයන්ගේ මනෝවිද්‍යාත්මක චරිත නිරූපණය කිරීමේ මාධ්‍යයන්
විනිවිදක 9.
- මේ කතාව කුමක් ගැනද?(ආදරය ගැන)
ඔව්, ඇත්ත වශයෙන්ම, කතාව පදනම් වී ඇත්තේ හැඟීම්වාදයේ සාහිත්යයේ බහුලව පැතිරී ඇති කුමන්ත්‍රණයක් මත ය: තරුණ ධනවත් වංශාධිපතියෙක් දුප්පත් ගොවි ගැහැණු ළමයෙකුගේ ආදරය දිනා ගෙන, ඇය හැර ගොස් ධනවත් වංශාධිපතියෙකු සමඟ රහසිගතව විවාහ විය.
- කථකයා ගැන ඔබට කුමක් කිව හැකිද?(කතාකරුවා චරිතවල සම්බන්ධතාවයට සම්බන්ධ බවත්, ඔහු සංවේදී බවත්, “ආහ්” නැවත නැවත කිරීම අහම්බෙන් නොවන බවත්, ඔහු උතුම්, අවදානමට ලක්විය හැකි බවත්, වෙනත් කෙනෙකුගේ අවාසනාව තදින් දැනෙන බවත් පිරිමි ළමයින් සටහන් කරති.)
ඔබ ප්රධාන චරිත දැක්කේ කොහොමද? කතුවරයාට ඔවුන් ගැන හැඟෙන්නේ කෙසේද?
- සහ අපි Erast ගැන ඉගෙන ගන්නේ කුමක්ද?
කරුණාවන්ත, නමුත් නරක් විය.
ඔහුගේ ක්රියාවන් ගැන සිතීමට නොහැකි ය.
ඔහු ඔහුගේ චරිතය හොඳින් දැන සිටියේ නැත.
රැවටීමේ චේතනාව ඔහුගේ සැලසුම්වල කොටසක් නොවේ ...
ගේ ආභාසයෙන් ඔහුගේ චින්තන රටාව ගොඩනැගුණු එකක් යැයි කිව හැකිද? හැඟීම් සාහිත්යය?(ඔව්. ඔහු නවකතා, idylls කියවා ඇත; ඔහුට තරමක් සජීවී පරිකල්පනයක් තිබූ අතර බොහෝ විට එම කාලයට ප්‍රවාහනය කරන ලදී ... මිනිසුන් නොසැලකිලිමත් ලෙස තණබිම් හරහා ඇවිද ගිය අතර ඔවුන්ගේ මුළු දවසම සතුටින් උදාසීන ලෙස ගත කළහ. ” ඉක්මනින් ඔහුට "හැකි විය. තවදුරටත් පිවිතුරු වැලඳගැනීම් වලින් සෑහීමකට පත් නොවන්න, ඔහුට වැඩි වැඩියෙන් අවශ්ය විය, අවසානයේ ඔහුට කිසිවක් අවශ්ය වූයේ නැත.
Erast Karamzin සිසිලනය සඳහා හේතු ඉතා නිවැරදිව තීරණය කරයි. තරුණ ගොවි කාන්තාව ස්වාමියාට නවකතාවේ චමත්කාරය අහිමි වී ඇත. එරස්ට් තරමක් සීතල ලෙස ලීසා සමඟ වෙන් වේ. "සංවේදී ආත්මයක්" ගැන වචන වෙනුවට - "තත්වයන්" ගැන සීතල වචන සහ ඔහුට ලබා දුන් හදවතක් සහ ආබාධිත ජීවිතයක් සඳහා රූබල් සියයක්. "මුදල් තේමාව" මානව සබඳතා ආලෝකවත් කරන්නේ කෙසේද?
(මිනිසුන්ගේ ඉරණමට සෘජුවම සහභාගී වීමෙන් අවංක උපකාරය ක්‍රියාවෙන් ප්‍රකාශ කළ යුතු බව පිරිමි ළමයින් පවසති. මුදල් අපිරිසිදු චේතනා සඳහා ආවරණයක් ලෙස සේවය කරයි. “මට එරස්ට්හි පුද්ගලයෙකු අමතක වේ - මම ඔහුට ශාප කිරීමට සූදානම් - නමුත් මගේ දිව චලනය නොවේ - මම අහස දෙස බලමින්, මගේ මුහුණට පෙරළෙමි.")
- ලීසා සහ එරස්ට්ගේ ආදරය යන තේමාව විසඳන්නේ කෙසේද?(ලීසාට, එරස්ට් නැතිවීම ජීවිතය නැතිවීමට සමාන ය, තවදුරටත් පැවැත්ම අර්ථ විරහිත වේ, ඇය තමා මතම අත තබයි. එරස්ට් ඔහුගේ වැරදි තේරුම් ගත්තේය, "සනසන්නට නොහැකි විය", තමාටම නින්දා කරයි, සොහොනට යයි.)
Karamzin ගේ කතාව සම්භාව්‍ය කෘතිවලට සමානද? ?
"හදවත" කඩදාසියේ එක් පැත්තක සිටින පිරිමි ළමයින් (ඔවුන් කල්තියා කඩදාසිවලින් කපා ඩෙස් මත තබා ඇත) වචන ලිවීමට මම යෝජනා කරමි - කථා කරන අභ්‍යන්තර අත්දැකීම් ඕ ලීසාගේ ආදරය. "හදවත" පෙන්වන්න, කියවන්න: « ව්‍යාකූලත්වය, උද්දීපනය, දුක, පිස්සු ප්‍රීතිය, සතුට, කාංසාව, ආශාව, බිය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, කම්පනය.
"හදවත" පිටුපස සිටින සිසුන් එරස්ට්ගේ ආදරය සංලක්ෂිත වචන ලිවීමට මම යෝජනා කරමි (මම කියෙව්වා: “රැවටිලිකාරයා, රැවටිලිකාරයා, අහංකාරයා, නොදැනුවත්වම ද්‍රෝහියා, ද්‍රෝහී, පළමු සංවේදී, පසුව සීතල”)
එරස්ට් කෙරෙහි ලීසාගේ ආකල්පයේ ප්රධාන දෙය කුමක්ද?
p/o: ආදරය
ආදේශ කළ හැකි වචනය කුමක්ද?
p / o: හැඟීම්.
මෙම හැඟීම සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට ඇයට උපකාර කළ හැක්කේ කුමක්ද?
p / o: මනස. (විනිවිදක 11)
හැඟීම් මොනවාද?
මනස යනු කුමක්ද? (විනිවිදක 12)
ලීසාගේ හැඟීම් හෝ හේතුව තුළ පැවතියේ කුමක්ද?
(විනිවිදකය 13)
ලීසාගේ හැඟීම් ගැඹුර, ස්ථාවරත්වය මගින් කැපී පෙනේ. ඇය එරස්ට්ගේ බිරිඳ වීමට නියමිත නැති බව ඇය වටහාගෙන ඇති අතර, දෙවරක් පුනරුච්චාරණය කරයි: "ඔහු මහත්මයෙකි; සහ ගොවීන් අතර...", "කෙසේ වෙතත්, ඔබට මගේ සැමියා විය නොහැක!.. මම ගොවියෙක්..."
නමුත් ආදරය හේතුවට වඩා ශක්තිමත් ය. වීරවරිය, එරස්ට්ගේ පාපොච්චාරණයෙන් පසු, සියල්ල අමතක කර, තම ආදරණීයයාට සියල්ල දුන්නාය.
Erast හැඟීම් හෝ හේතුව තුළ පැවතියේ කුමක්ද?
මෙයට අනුබල දෙන වචන මොනවාද? පෙළ තුළ සොයාගෙන කියවන්න .(විනිවිදක 14)
මෙම කතාව සත්ය කතාවක් ලෙස වටහා ගන්නා ලදී: ලිසා ජීවත් වූ සහ මියගිය සිමොනොව් ආරාමයේ අසල්වැසි ප්‍රදේශය, "ලිසින් පොකුණ", කියවන උතුම් මහජනතාවගේ ප්‍රියතම වන්දනා ස්ථානයක් බවට පත් විය. .
- (විනිවිදකය 16) කථකයාගේ වචන කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. ඔහුව යටපත් කරන හැඟීම් මොනවාද?
(විනිවිදක 17) - අද එවැනි කතා තිබේද?
පෙම්වතුන් වෙන් වන්නේ ඇයි?
(විනිවිදකය 18) -ඉතින් නමේ තේරුම කුමක්ද? (ඔබට පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂයේ ලිපිය වෙත යොමු විය හැකිය. රීතියක් ලෙස, සිසුන් පවසන්නේ "දුප්පත්" යන්නෙන් "අවාසනාවන්ත" යන්නයි.) (විනිවිදක 19)
- "කතාව පාඨකයන් තුළ ඇති කරන "හැඟීම්" මොනවාද?"ප්රතිඵලය.-කතාවේ කතුවරයා අපට අනතුරු අඟවන්නේ කුමක් ද?
මත
: ආදරය තුළ හේතුවේ අවශ්යතාව ගැන අනතුරු අඟවයි
පුද්ගලයෙකු තම සතුට ගොඩනගා ගත යුත්තේ කෙසේද?
මත:
පුද්ගලයෙකු තම සතුට ගොඩනඟා ගන්නේ හැඟීම් සහ තර්කනයේ සමගිය මත ය
මේ කතාව අපට උගන්වන්නේ කුමක්ද? ඔබේ අසල්වැසියාට අනුකම්පා කිරීම, අනුකම්පා කිරීම, උපකාර කිරීම, ඔබටම අධ්‍යාත්මිකව පොහොසත්, පිරිසිදු විය හැකිය
ගෙදර වැඩ.
- පෙළපොත, පිටු 67-68 - ප්රශ්න. ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සටහන් කරන්න:
- කරම්සින්ගේ කතාව ඔහුගේ සමකාලීනයන් සඳහා සොයාගැනීමක් වූයේ ඇයි? කරම්සින් විසින් ආරම්භ කරන ලද රුසියානු සාහිත්ය සම්ප්‍රදාය කුමක්ද?
කරම්සින්ගේ පිරිසිදු, උසස් මහිමය
රුසියාවට අයත් වේ.
A. S. පුෂ්කින්
නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින් රුසියානු බුද්ධත්වයේ යුගයට අයත් වන අතර, නූතන සාහිත්ය භාෂාවේ අත්තිවාරම් දැමූ පළමු පන්තියේ කවියෙකු, නාට්‍ය රචකයෙකු, විචාරකයෙකු, පරිවර්තකයෙකු, ප්‍රතිසංස්කරණකරුවෙකු, මාධ්‍යවේදියෙකු, සඟරා නිර්මාතෘවරයෙකු ලෙස ඔහුගේ සමකාලීනයන් ඉදිරියේ පෙනී සිටියේය. කරම්සින්ගේ පෞරුෂය තුළ, කලාත්මක වචනයේ විශාලතම ස්වාමියා සහ දක්ෂ ඉතිහාසඥයෙකු සාර්ථකව ඒකාබද්ධ විය. සෑම තැනකම ඔහුගේ ක්රියාකාරිත්වය සැබෑ නවෝත්පාදනයේ ලක්ෂණ වලින් සලකුණු කර ඇත. ඔහු බොහෝ දුරට තරුණ සමකාලීනයන්ගේ සහ අනුගාමිකයින්ගේ සාර්ථකත්වය සකස් කළේය - රුසියානු සාහිත්යයේ ස්වර්ණමය යුගය වූ පුෂ්කින් යුගයේ චරිත.
එන්.එම්. කරම්සින් යනු සිම්බිර්ස්ක් ස්ටෙප් ගම්මානයේ උපන් අයෙකි, ඉඩම් හිමියෙකුගේ පුත්‍රයෙකි, පරම්පරාගත වංශාධිපතියෙකි. අනාගත ශ්රේෂ්ඨ ලේඛකයාගේ සහ ඉතිහාසඥයාගේ ආකල්පය ගොඩනැගීමේ මූලාරම්භය රුසියානු ස්වභාවය, රුසියානු වචනය, සාම්ප්රදායික ජීවන රටාවයි. ආදරණීය මවකගේ සැලකිලිමත් මුදු මොළොක් බව, එකිනෙකාට දෙමාපියන්ගේ ආදරය හා ගෞරවය, පියාගේ මිතුරන් "කතාශීලී සංවාදය" සඳහා රැස් වූ ආගන්තුක සත්කාරය. ඔවුන්ගෙන්, කරම්සින් "රුසියානු මිත්රත්වය, ... රුසියානු සහ උතුම් උතුම් ආඩම්බරයේ ආත්මය උදුරා ගත්තේය."
ඔහු මුලින් හැදී වැඩුණේ නිවසේ ය. ඔහුගේ පළමු ගුරුවරයා ග්‍රාමීය උපස්ථායකයෙකු වූ අතර ඔහුගේ අනිවාර්ය පැය පොත සමඟ රුසියානු සාක්ෂරතාවය ඉගැන්වීම එකල ආරම්භ විය. වැඩි කල් නොගොස් ඔහු තම නැසීගිය මව විසින් ඉතිරි කරන ලද පොත් කියවීමට පටන් ගත්තේය, එවකට ජනප්‍රිය වූ වික්‍රමාන්විත නවකතා කිහිපයක් අභිබවා යමින්, පරිකල්පනය වර්ධනය කිරීමට දායක වූ, ඔහුගේ නිම් වළලු පුළුල් කරමින්, ගුණධර්ම සැමවිටම ජය ගන්නා බවට විශ්වාසය තහවුරු කළේය.
ගෘහ විද්‍යා පාඨමාලාවෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු එන්.එම්. Karamzin මොස්කව් වෙත යන්නේ මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ මහාචාර්ය Schaden ගේ නේවාසිකාගාරයට, අපූරු ගුරුවරයෙකු සහ විශාරදයෙකි. මෙහිදී ඔහු විදේශීය භාෂා, දේශීය හා ලෝක ඉතිහාසය තුළ දියුණු වී, සාහිත්යය, කලාත්මක හා සදාචාරාත්මක-දාර්ශනික අධ්‍යයනයේ බැරෑරුම් ලෙස නියැලී සිටි අතර, පරිවර්තන වලින් ආරම්භ වන පළමු සාහිත්ය අත්හදා බැලීම් වෙත හැරේ.
එන්.එම්. කරම්සින් ජර්මනියේ, ලයිප්සිග් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් වැඩිදුර අධ්‍යාපනය ලැබීමට නැඹුරු වූ නමුත් ඔහුගේ පියාගේ බල කිරීම මත ඔහු ප්‍රිබ්‍රජන්ස්කි ආරක්ෂක රෙජිමේන්තුවේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි සේවය කිරීමට පටන් ගත්තේය. නමුත් හමුදා සේවයට සහ ලෞකික විනෝදයට ඔහු සාහිත්‍යයෙන් ඉරා දැමීමට නොහැකි විය. එපමණක් නොව, එන්.ඇම්.ගේ ඥාතියෙක්. කරම්සිනා අයි.අයි. කවියෙකු සහ කැපී පෙනෙන සම්භාවනීයයෙකු වන ඩිමිත්‍රීව්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ලේඛකයින්ගේ කවයට ඔහුව හඳුන්වා දෙයි.
වැඩි කල් නොගොස් කරම්සින් විශ්‍රාම ගොස් සිම්බිර්ස්ක් වෙත පිටත් වන අතර එහිදී ඔහු දේශීය ලෞකික සමාජය තුළ විශාල සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගනී, විස්ස් කිරීමට සහ කාන්තා සමාජයේ සමානව දක්ෂයි. පසුව, ඔහු මේ කාලය අහිමි වූවාක් මෙන් ආශාවෙන් සිතුවේය. ඔහුගේ ජීවිතයේ තියුණු වෙනසක් සිදු වූයේ පවුලේ පැරණි මිතුරෙකු, පුරාවස්තු සහ රුසියානු සාහිත්‍යයට ප්රසිද්ධ පෙම්වතෙකු වන අයිවන් පෙට්‍රොවිච් ටර්ගිනෙව් හමුවීමෙනි. Turgenev N.I ගේ සමීපතම මිතුරා විය. Novikov සහ ඔහුගේ පුළුල් අධ්යාපනික සැලසුම් බෙදාහදා ගත්තේය. ඔහු තරුණ කරම්සින් මොස්කව් වෙත ගෙන ගොස් එන්.අයි. නොවිකොව්.
ඔහුගේම සාහිත්ය ක්‍රියාකාරකම්වල ආරම්භය මේ කාලය දක්වා දිව යයි: ෂේක්ස්පියර්, ලෙසින්ග් යනාදී පරිවර්තන, ළමා කියවීම් සඟරාවේ ඔහුගේ ප්‍රථම ප්‍රකාශනය, පළමු පරිණත කාව්‍ය කෘති. ඒවා අතර වැඩසටහන් කාව්‍යය "කාව්‍ය", ඩිමිත්‍රීව් වෙත පණිවිඩ, "යුධ ගීතය" යනාදිය අපි ඒවා "කරම්සින් සහ ඔහුගේ කාලයේ කවියන්" (1936) එකතුවේ සංරක්ෂණය කර ඇත්තෙමු.
මෙම කෘති වැදගත් වන්නේ ඔහුගේ කෘතියේ මූලාරම්භය හෙළිදරව් කිරීම සඳහා පමණක් නොව, රුසියානු කවියේ වර්ධනයේ ගුණාත්මකව නව පියවරක් සලකුණු කරයි. 18 වැනි සියවසේ සාහිත්යයේ සියුම් රසඥයකු වූ පී.ඒ. Vyazemsky ලිව්වේ එන්.එම්. කරම්සින්: “ගද්‍ය රචකයෙකු ලෙස ඔහු බොහෝ උසස් ය, නමුත් ඔහුගේ බොහෝ කවි ඉතා විශිෂ්ටයි. ඔවුන්ගෙන් අපගේ අභ්‍යන්තර, ගෘහස්ථ, අවංක කාව්‍යය ආරම්භ වූ අතර එය පසුව ෂුකොව්ස්කි, බටියුෂ්කොව් සහ පුෂ්කින්ගේ නූල්වල ඉතා පැහැදිලිව හා ගැඹුරින් දෝංකාර දුන්නේය.
ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමේ අදහසට වශී වී, පරිවර්තන, කවි, එන්.එම්. කරම්සින් ඔහු ලියන්නේ කුමක්දැයි තේරුම් ගත්තේය, වෙන කුමක්දැයි නොදැන. මේ සඳහා ඔහු යුරෝපයේ සංචාරයක නිරත වූයේ, ලබාගත් අත්දැකීම් තුළින් අනාගත රචනා සඳහා වැදගත්කමක් එක් කිරීම සඳහා ය.
ඉතින්, උද්යෝගිමත්, සංවේදී, සිහින දකින, උගත් තරුණයෙක්, Karamzin බටහිර යුරෝපය හරහා ගමනක් ආරම්භ කරයි. 1789 මැයි - 1790 සැප්තැම්බර්. ඔහු ජර්මනිය, ස්විට්සර්ලන්තය, ප්රංශය, එංගලන්තය යන රටවලට ගියේය. ඔහු කැපී පෙනෙන ස්ථාන, විද්යාත්මක රැස්වීම්, සිනමාහල්, කෞතුකාගාර නැරඹීම, පොදු ජීවිතය නිරීක්ෂණය කිරීම, දේශීය ප්‍රකාශන සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම, ප්රසිද්ධ පුද්ගලයින් - දාර්ශනිකයන්, විද්‍යාඥයන්, ලේඛකයින්, විදේශගතව සිටි සගයන් හමු විය.
ඩ්‍රෙස්ඩන් හි ඔහු සුප්රසිද්ධ කලාගාරයට ගිය අතර, ලයිප්සිග්හි ඔහු බොහෝ පොත් සාප්පු, මහජන පුස්තකාල සහ පොත් අවශ්ය පුද්ගලයින් ගැන ප්‍රීති විය. නමුත් කරම්සින් සංචාරකයා සරල නිරීක්ෂකයෙකු, හැඟීම්බර සහ නොසැලකිලිමත් නොවීය. ඔහු උනන්දුව දක්වන පුද්ගලයින් සමඟ රැස්වීම් සඳහා නොකඩවා උත්සාහ කරයි, උද්යෝගිමත් සදාචාරාත්මක ගැටළු පිළිබඳව ඔවුන් සමඟ කතා කිරීමට ඇති සෑම අවස්ථාවක්ම භාවිතා කරයි. මහා දාර්ශනිකයාට නිර්දේශ ලිපි ඔහු සතුව නොතිබුණද ඔහු කාන්ට් බැලීමට ගියේය. මම ඔහු සමඟ පැය තුනක් පමණ කතා කළෙමි. නමුත් සෑම තරුණ සංචාරකයෙකුටම කාන්ට් සමඟ සමානයෙකු ලෙස කතා කිරීමට නොහැකි විය! ජර්මානු මහාචාර්යවරුන් සමඟ පැවති රැස්වීමකදී ඔහු රුසියානු සාහිත්යය ගැන කතා කළ අතර, රුසියානු භාෂාව "කන්වලට පිළිකුල් සහගත නොවන" බවට සාක්ෂියක් ලෙස, ඔහු ඔවුන්ට රුසියානු කවි කියෙව්වේය. ඔහු රුසියානු සාහිත්යයේ පූර්ණ බලැති නියෝජිතයෙකු ලෙස තමන්ව හඳුනා ගත්තේය.
නිකොලායි මිහයිලොවිච් ස්විට්සර්ලන්තයට, "නිදහසේ සහ සමෘද්ධියේ දේශයට" යාමට ඉතා ආශාවෙන් සිටියේය. ජිනීවාහිදී, ඔහු ශීත ඍතුව ගත කළේ, විශ්මයජනක ස්විට්සර්ලන්ත ස්වභාවය අගය කරමින් සහ ඔහු විසින් කියවා ඇති "පාපොච්චාරණය" වූ ශ්රේෂ්ඨ ජීන්-ජැක් රූසෝගේ මතකයෙන් මනරම් වූ ස්ථාන නැරඹීමට ය.
මිනිසා සහ සොබාදහම අතර අධ්යාත්මික සන්නිවේදනයේ උච්චතම ස්ථානය ලෙස ස්විට්සර්ලන්තය ඔහුට පෙනුනේ නම්, ප්රංශය - මානව ශිෂ්ටාචාරයේ උච්චතම අවස්ථාව, තර්කයේ සහ කලාවේ ජයග්‍රහණයයි. පැරිස් වෙත එන්.එම්. කරම්සින් විප්ලවයක් මැද සිටියේය. මෙහිදී ඔහු ජාතික සභාවට සහ විප්ලවවාදී සමාජ ශාලාවලට ගොස්, පුවත්පත් අනුගමනය කරමින්, ප්‍රමුඛ දේශපාලන පුද්ගලයින් සමඟ කතා කළේය. ඔහුට රොබෙස්පියර් මුණගැසුණු අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා ඔහුගේ විප්ලවවාදී විශ්වාසය සඳහා ගෞරවය රඳවා ගත්තේය.
පැරිසියේ සිනමාහල්වල විස්මයන් කීයක් සඟවා තිබේද! නමුත් බොහෝ විට ඔහු රුසියානු ඉතිහාසයේ බොළඳ තනු නිර්මාණයෙන් පහර වැදී ඇත - "මහා පීටර්". ඔහු අධ්‍යක්ෂවරුන්ගේ නොදැනුවත්කම, ඇඳුම් පැළඳුම්වල විකාර සහගත බව සහ කථා වස්තුවේ අභූතභාවයට සමාව දුන්නේය - අධිරාජ්‍යයෙකු සහ ගොවි කාන්තාවක් අතර සංවේදී ආදර කතාවකි. ඔහු මට සමාව දුන්නේ රංගනය අවසන් වූ පසු ඔහු “ඔහුගේ කඳුළු පිස දැමූ” නිසාත් ඔහු රුසියානු ජාතිකයෙකු වීම ගැන සතුටු වූ නිසාත් ය! ඔහු වටා සිටි උද්යෝගිමත් නරඹන්නන් රුසියානුවන් ගැන කතා කළහ ...
මෙන්න ඔහු එංගලන්තයේ, "ඔහු ඔහුගේ ළමා කාලයේ එතරම් උද්යෝගයෙන් ආදරය කළ දේශයේ". ඔහු මෙහි බොහෝ දේ කැමතියි: ලස්සන ඉංග්රීසි කාන්තාවන්, ඉංග්රීසි ආහාර, මාර්ග, ජනකාය සහ සෑම තැනකම පිළිවෙලට. මෙහි ශිල්පියා හියුම් කියවයි, සේවිකාව ස්ටර්න් සහ රිචඩ්සන් කියවයි, සාප්පු හිමියා තම මව්බිමේ වාණිජමය ප්‍රතිලාභ ගැන කතා කරයි, පුවත්පත් සහ සඟරා නගරවාසීන්ට පමණක් නොව ගම්වැසියන්ටද උනන්දුවක් දක්වයි. ඔවුන් සියල්ලන්ම ඔවුන්ගේ ව්‍යවස්ථාව ගැන ආඩම්බර වන අතර අනෙක් සියලුම යුරෝපීයයන්ට වඩා වැඩි යමක් කරම්සින්ගේ සිත් ගත්තේය.
නිකොලායි මිහයිලොවිච්ගේ ස්වාභාවික නිරීක්ෂණ සිත් ඇදගන්නා සුළු වන අතර එමඟින් ඔහුට එදිනෙදා ජීවිතයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ ග්‍රහණය කර ගැනීමටත්, කුඩා දේවල් දැකීමටත්, පැරිසියානු ජනකාය, ප්රංශ සහ බ්‍රිතාන්‍යයන්ගේ පොදු ලක්ෂණ නිර්මාණය කිරීමටත් හැකි විය. ස්වභාවධර්මය සඳහා ඔහුගේ ආදරය, විද්යාවන් හා කලාවන් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව, යුරෝපීය සංස්කෘතියට ගැඹුරු ගෞරවය සහ එහි කැපී පෙනෙන නියෝජිතයන් - මේ සියල්ල පුද්ගලයෙකුගේ සහ ලේඛකයෙකුගේ ඉහළ දක්ෂතා ගැන කතා කරයි.
ඔහුගේ ගමන වසර එකහමාරක් පැවති අතර, මේ කාලය පුරාම එන්.එම්. කරම්සින් තමා හැර ගිය ආදරණීය මාතෘ භූමිය සිහිපත් කළ අතර එහි ඓතිහාසික ඉරණම ගැන සිතුවේය, නිවසේ රැඳී සිටි මිතුරන් ගැන ඔහු දුක් විය. ඔහු ආපසු පැමිණි විට, ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද මොස්කව් ජර්නලයේ රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි පළ කිරීමට පටන් ගත්තේය. පසුව, ඔවුන් රුසියානු සාහිත්යය තවමත් නොදන්නා පොතක් සාදන ලදී. තම පෞද්ගලික සහ ජාතික අභිමානය පිළිබඳ ඉහළ සවිඥානකත්වයක් ඇති වීරයෙක් එහි පැමිණියේය. මෙම පොත කතුවරයාගේ උතුම් පෞරුෂය ද පිළිබිඹු කරන අතර, දිගු කලක් තිස්සේ ඔහුගේ විනිශ්චයන්හි ගැඹුර සහ ස්වාධීනත්වය ඔහුට කීර්තිය, පාඨකයන්ගේ ආදරය සහ රුසියානු සාහිත්යයේ පිළිගැනීම ලබා දුන්නේය. ඔහුම ඔහුගේ පොත ගැන මෙසේ පැවසීය: "මෙය මාස දහඅටක් තිස්සේ මගේ ආත්මයේ කැඩපතයි!".
"රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි" පාඨකයින් අතර විශාල සාර්ථකත්වයක් ලබා ගත් අතර එය විනෝදාත්මක අන්තර්ගතයන් සහ සැහැල්ලු අලංකාර භාෂාව මත පදනම් විය. ඒවා බටහිර යුරෝපය පිළිබඳ දැනුම පිළිබඳ විශ්වකෝෂයක් බවට පත් වූ අතර වසර පනහකට වැඩි කාලයක් රුසියානු භාෂාවේ වඩාත්ම සිත් ඇදගන්නා පොත් වලින් එකක් ලෙස සැලකේ, සංස්කරණ කිහිපයකට ඔරොත්තු දෙන ලදී.
A.S විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද "ලිපි" පළමු වෙළුම අපගේ පුස්තකාලය විසින් සංරක්ෂණය කර ඇත. සුවෝරින් 1900 දී "ලාභ පුස්තකාලය" මාලාවේ.
මෙය පොදු මාලාවක් බව දන්නා අතර, එහි අවශ්යතාවය 19 වන සියවසේ දෙවන භාගය පුරා රුසියානු සමාජය විසින් අත්විඳින ලදී. රුසියානු සහ විදේශීය කතුවරුන්ගේ පොත් 500 කට වැඩි ප්‍රමාණයක් මෙහි ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර ඒවා මහා සංස්කරණවල ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර එහි මිල කොපෙක් 40 කට වඩා වැඩි නොවේ. ඔවුන් අතර A. Griboyedov, N. Gogol, A. Pushkin, D. Davydov, E. Baratynsky, F. Dostoevsky, W. Shakespeare, G. Hauptman.
"රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි" හි අපගේ පිටපතෙහි, 1799 දී පොතේ ලයිප්සිග් සංස්කරණයෙන් ලබාගත් අද්විතීය ද්රව්ය ඔබට දැක ගත හැකිය, කතුවරයාගේ මිතුරෙකු වූ I. රිච්ටර් විසින් පරිවර්තනය කරන ලද අතර ඔහු ඉදිරිපිට ඔහුගේ පරිවර්තනය සිදු කරන ලදී. මොස්කව්. එන්.එම්. කරම්සින්, රිච්ටර්ගේ පෙරවදන පවසන පරිදි, මෙම පරිවර්තනය හරහා ඔහුම සොයා බැලුවේය. එහි විශේෂත්වය වන්නේ තඹ මත කැටයම් කිහිපයක් එයට සම්බන්ධ කර ඇති අතර, ගමනේ විස්තර කර ඇති සමහර දර්ශන නිරූපණය කරයි - හොඳ ස්වභාවයක් ඇති විකට ස්වභාවයේ ප්‍රභේද පින්තූර. රිච්ටර්ගේ පරිවර්තනය කරම්සින්ගේ සහාය නොමැතිව ප්රකාශයට පත් නොකළ බැවින්, නිදර්ශන සඳහා බිම් කොටස් තෝරාගැනීමේදී ඔහුගේ සහභාගීත්වය අපට උපකල්පනය කළ හැකිය. අපගේ සංස්කරණයට මෙම කැටයම් වලින් නිවැරදි ඡායාරූප, කතුවරයාගේ ප්‍රතිමූර්තියක් සහ 1797 ලිපිවල වෙනම සංස්කරණයේ I කොටසෙහි මාතෘකා පිටුවේ පිටපතක් ඇතුළත් වේ. අපි ඒවා කතාවේ පෙළෙහි තබා ඇත.
සුප්රසිද්ධ philologist, අධ්‍යාපනඥ A.N ගේ කර්තෘත්වය යටතේ ප්රකාශයට පත් කරන ලද "රුසියානු පන්තිකාමර පුස්තකාලය" මාලාවේ ප්රකාශයට පත් කරන ලද "ලිපි" පිටපතක් අප සතුව ඇත. චුඩිනොව්. එය 1892 දී I. Glazunov හි මුද්රණාලයේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි මුද්රණය කරන ලදී.
මෙම අත්පොත තෝරාගෙන ඇත්තේ එන්.එම්. ප්‍රකාශකයන්ට අනුව Karamzin ස්ථාන, වඩාත්ම වැදගත් හා වැදගත් වේ. මෙම සංස්කරණය අධ්යාපනික බැවින්, එය රුසියානු සාහිත්ය ගුරුවරයාට උපකාර කිරීම සඳහා බොහෝ සහ සවිස්තරාත්මක අදහස් සහ පාද සටහන් සපයා ඇත.
මේ අතර, නිකොලායි මිහයිලොවිච් විවිධ සාහිත්ය ප්‍රභේදවලින් තමා ගැන සොයමින් ගද්‍යයට අත තැබීය: හැඟීම්, ආදර, ඓතිහාසික කථා. රුසියාවේ හොඳම ලේඛකයාගේ මහිමය ඔහු වෙත පැමිණේ. විදේශීය සාහිත්යය පිළිබඳ හැදී වැඩුණු මහජනතාව, රුසියානු කතුවරයකුගෙන් එවැනි දැඩි උනන්දුවකින් සහ අනුකම්පාවකින් පළමු වරට කියවයි. ජනප්‍රියත්වය එන්.එම්. කරම්සින් පළාත් වංශාධිපතියන්ගේ කවය තුළ සහ වෙළඳ-සුළු ධනේශ්වර පරිසරය තුළ වර්ධනය වේ.
ඔහු රුසියානු භාෂාවේ පරිවර්තකයෙකු ලෙස නිවැරදිව සැලකේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුට පූර්වගාමීන් සිටියහ. D. Kantemir, V. Trediakovsky, D. Fonvizin, I. Dmitriev සඳහන් කළ පරිදි, "පොත් භාෂාව සමාජවල භාවිතා වන භාෂාවට සමීප කිරීමට උත්සාහ කළ" නමුත් මෙම කාර්යය සම්පූර්ණයෙන්ම විසඳා ඇත්තේ එන්.එම්. කරම්සින්, "කතා කරන භාෂාවට සුදුසු භාෂාවකින් ලිවීමට පටන් ගත් අතර, තවමත් දෙමාපියන් දරුවන් සිටින විට, රුසියානුවන් සමඟ රුසියානුවන් ඔවුන්ගේ ස්වභාවික භාෂාව කතා කිරීමට ලැජ්ජා නොවීය."
ඔහු අධ්‍යාපනය, දැනුම ව්‍යාප්ත කිරීම, අධ්‍යාපනය, සදාචාරය පිළිබඳ අධ්‍යාපනය යන කරුණු ගැන සැලකිලිමත් වේ. "රුසියාවේ පොත් වෙළඳාම සහ කියවීමේ ආදරය" යන ලිපියේ (කරම්සින්ගේ කෘති. වෙළුම 7. එම්., 1803. එස්. 342-352), ඔහු කියවීමේ කාර්යභාරය පිළිබිඹු කරයි, එය "බලපෑමට බලපායි. මනස, කිසිදු හදවතකට දැනෙන්නේ නැති, පරිකල්පනයට පරිකල්පනය නොකරයි", සහ "නවකතා ... යම් ආකාරයකින් ප්‍රබුද්ධත්වයට දායක වේ ... කවුරුන් හෝ ඒවා කියවන අය වඩාත් හොඳින් හා වඩාත් සුසංයෝගීව කථා කරනු ඇත ... භූගෝල විද්‍යාව යන දෙකම හඳුනා ගනීවි. ස්වභාවික ඉතිහාසය. වචනයෙන් කියනවා නම් අපේ මහජනතාව නවකතා කියවන එක හොඳයි.
එන්.එම්. Karamzin රුසියානු සාහිත්‍යයට මිනිසා සහ නව ප්‍රභේද පිළිබඳ නව අවබෝධයක් හඳුන්වා දුන් අතර, පසුව K. Batyushkov, V. Zhukovsky, A. Pushkin විසින් අති දක්ෂ ලෙස ප්‍රගුණ කරන ලදී. පුද්ගලයෙකුගේ අධ්යාත්මික ජීවිතයේ සංකීර්ණත්වය, ඔහුගේ සියුම් හැඟීම් සහ ඛේදජනක අත්දැකීම් ප්‍රකාශ කිරීමට හැකි වූ නව රූප, වාක්‍ය ඛණ්ඩ වලින් ඔහු කාව්‍ය භාෂාව පොහොසත් කළේය.
නමුත් ඉතිහාසය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව සහ එය සමඟ පමණක් ගනුදෙනු කිරීමට මහත් ආශාවක් සැමවිටම ආධිපත්යය දරයි. එමනිසා, ඔහු ඉතිහාසය දෙසට හැරෙමින් belles-letres අත්හැරියේය. එන්.එම්. "ඉතිහාසය යනු එක්තරා අර්ථයකින් මිනිසුන්ගේ පූජනීය ග්‍රන්ථය: ප්රධාන, අවශ්ය; ඔවුන්ගේ පැවැත්ම සහ ක්රියාකාරිත්වයේ කැඩපතක්; හෙළිදරව් කිරීම් සහ නීති ටැබ්ලට්; පරම්පරාවට මුතුන් මිත්තන්ගේ ගිවිසුම; මීට අමතරව, වර්තමානය පැහැදිලි කිරීම සහ අනාගතය පිළිබඳ උදාහරණයක් ... "
එබැවින්, විශාලතම ඓතිහාසික කැන්වසය නිර්මාණය කිරීමේ කාර්යය ඉදිරියෙන් ඇත - "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය." 1803 දී, නිකොලායි මිහයිලොවිච්ට පළමුවන ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්යයා විසින් අත්සන් කරන ලද නියෝගයක් ලැබුණු අතර, එහි සඳහන් වූයේ, අපගේ මාතෘ භූමියේ සම්පූර්ණ ඉතිහාසයක් ලිවීම වැනි ප්‍රශංසනීය ව්‍යාපාරයක ඔහුගේ ආශාව අනුමත කරමින්, අධිරාජ්යයා ඔහුට ඉතිහාසඥයෙකු, අධිකරණ උපදේශකයෙකු පත් කර වාර්ෂික විශ්‍රාම වැටුපක් ලබා දෙන බවයි. . දැන් ඔහුට තම සැලැස්ම සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඔහුගේ මුළු ශක්තියම කැප කළ හැකිය.
පුෂ්කින් සඳහන් කළේ කරම්සින් "වඩාත් ප්‍රශංසනීය සාර්ථකත්වයන් අතරතුර අධ්යයන කාමරයට" විශ්‍රාම ගිය බවත් ඔහුගේ ජීවිතයේ වසර ගණනාවක් "නිහඬ සහ වෙහෙස නොබලා වැඩ" සඳහා කැප කළ බවත්ය. Nikolai Mikhailovich මොස්කව් අසල Vyazemsky කුමරුගේ වතුයාය වන Ostafyevo හි "ඉතිහාසය" සංයුතිය මත විශේෂයෙන් දැඩි ලෙස කටයුතු කරයි. ඔහු A.I කුමරුගේ දියණිය සමඟ දෙවන විවාහයෙන් විවාහ විය. Vyazemsky, Ekaterina Andreevna. ඇයගේ පුද්ගලයා තුළ, ඔහු විශ්වාසවන්ත මිතුරෙකු, බුද්ධිමත්, හොඳින් උගත් සහකාරයෙකු සොයා ගත්තේය. ඇය නිමි පරිච්ඡේදවල ලිපි හුවමාරුවට උදව් කළාය, ඉතිහාසයේ පළමු සංස්කරණය නිවැරදි කළාය. වැදගත්ම දෙය නම්, ඇය මනසේ සාමය සහ නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා කොන්දේසි සපයා ඇති අතර, එය නොමැතිව ඇගේ සැමියාගේ දැවැන්ත කාර්යය කළ නොහැකි වනු ඇත. කරම්සින් සාමාන්යයෙන් රාත්‍රී නවයට නැඟිට ඕනෑම කාලගුණයක් තුළ දවස ආරම්භ කළේ පයින් හෝ අශ්වයා පිට පැයක ඇවිදීමෙනි. උදේ ආහාරයෙන් පසු ඔහු තම කාර්යාලයට ගිය අතර එහිදී ඔහු පැය තුනක් හෝ හතරක් දක්වා වැඩ කළේය, අත්පිටපත් මත මාස සහ වසර ගණනාවක් වාඩි විය.
"රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" නිර්මාණය කරන ලද්දේ පෙර පැවති සියලුම සාහිත්යයන් පිළිබඳ විවේචනාත්මක අධ්යයනයක් සහ ලේඛනාගාර සහ පුස්තකාලවල ගබඩා කර ඇති විවිධ මූලාශ්ර සංවර්ධනය කිරීම මතය. රාජ්යයට අමතරව, කරම්සින් විසින් Musin-Pushkin, Rumyantsevs, Turgenevs, Muravyovs, Tolstoy, Uvarov, විශ්ව විද්යාල සහ සිනොඩල් පුස්තකාලවල පෞද්ගලික එකතු කිරීම් භාවිතා කළේය. මෙය ඔහුට විද්යාත්මක භාවිතයට විශාල ඓතිහාසික ද්රව්ය හඳුන්වා දීමට සහ, සියල්ලටත් වඩා, ලේඛනාගාර ප්රාථමික මූලාශ්ර, ප්රසිද්ධ වංශකථා, ඩැනියෙල් සැටොච්නික්ගේ වැඩ, අයිවන් III හි සුඩෙබ්නික්, බොහෝ තානාපති කාර්යාල කටයුතු ඇතුළු කිරීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය. රුසියානු දේශයේ බලය, විනාශ කළ නොහැකි බව, එය එක්සත් වන තාක් කල්.
බොහෝ විට Nikolai Mikhailovich "මගේ එකම ව්‍යාපාරය සහ ප්රධාන සතුට" කොතරම් දුෂ්කරද, සෙමින් ගමන් කරයිද යන්න ගැන පැමිණිලි කළේය. සහ කාර්යය සැබවින්ම දැවැන්ත විය! ඔහු පාඨය කොටස් දෙකකට බෙදුවේය. ඉහළ, ප්රධාන, "මහජනයා සඳහා" - කලාත්මක ලෙස සැකසූ, සංකේතාත්මක කථාව, සිදුවීම් දිග හැරෙන තැන, ඓතිහාසික පුද්ගලයින් ප්‍රවේශමෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලද විශේෂිත තත්වයන් තුළ ක්‍රියා කරන ස්ථානය, ඔවුන්ගේ කථාව ඇසෙන තැන, මාලිගා මත තද කළ සතුරන් සමඟ රුසියානු නයිට්වරුන්ගේ සටන්වල ඝෝෂාව සහ කඩුවක් සහ ගින්නක් සහිත ගම්. එම පරිමාවෙන් Karamzin යුද්ධ පමණක් නොව, සියලුම සිවිල් ආයතන, නීති, බොහෝ දේ, සිරිත් විරිත් සහ අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ චරිතය විස්තර කරයි.
එහෙත්, ප්රධාන පෙළට අමතරව, විවිධ වංශකථා පාඨ සංසන්දනය කළ, පූර්වගාමීන්ගේ වැඩ පිළිබඳ විවේචනාත්මක විනිශ්චයන් අඩංගු සහ අමතර දත්ත සපයන සටහන් රාශියක් (“සටහන්”, “සටහන්”, කතුවරයා විසින් හැඳින්වූ පරිදි) ඇත. ප්රධාන පෙළෙහි ඇතුළත් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම මට්ටමේ විද්යාත්මක පර්යේෂණ සඳහා බොහෝ කාලයක් අවශ්ය විය. "ඉතිහාසය" නිර්මාණය කිරීමේ වැඩ ආරම්භ කරමින් නිකොලායි මිහයිලොවිච් එය වසර පහකින් නිම කිරීමට අදහස් කළේය. නමුත් සෑම විටම එය 1611 දක්වා ළඟා විය.
"රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" පිළිබඳ වැඩ කටයුතු පසුගිය වසර 23 තුළ එන්.එම්. කරම්සින්. 1816 දී, ඔහු පළමු වෙළුම් අට ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගෙන ආ අතර, ඒවා එකවර මුද්‍රණ ආයතන තුනක මුද්රණය කිරීමට පටන් ගත්තේය - සෙනෙට්, වෛද්‍ය සහ මිලිටරි. ඒවා 1818 මුල් භාගයේදී විකිණීමට ඇති අතර අතිවිශිෂ්ට සාර්ථකත්වයක් ලැබීය.
එහි පළමු පිටපත් 3,000 මාසයක් තුළ විකිණී ඇත. නව වෙළුම් නිකුත් කිරීම නොඉවසිල්ලෙන් බලා සිටි අතර, ඒවා විදුලි වේගයෙන් කියවන ලදී, ඒවා ගැන තර්ක කර, ලියා ඇත. පරිදි. පුෂ්කින් මෙසේ සිහිපත් කළේය: "සෑම කෙනෙකුම, ලෞකික කාන්තාවන් පවා, මෙතෙක් නොදැන සිටි තම මාතෘ භූමියේ ඉතිහාසය කියවීමට ඉක්මන් විය, එය ඔවුන්ට නව සොයාගැනීමක් විය ...". තමා විසින්ම ඉතිහාසය "තණ්හාවෙන් සහ අවධානයෙන්" කියවා ඇති බව ඔහු පිළිගත්තේය.
"රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" රුසියානු ඉතිහාසය පිළිබඳ පළමු පොත නොවේ, නමුත් එය රුසියානු ඉතිහාසය පිළිබඳ පළමු පොත වන අතර එය පහසුවෙන් හා උනන්දුවෙන් කියවිය හැකි අතර එහි කතාව සිහිපත් විය. කරම්සින්ට පෙර, මෙම තොරතුරු බෙදා හරිනු ලැබුවේ විශේෂඥයින්ගේ පටු කවයක් තුළ පමණි. රුසියානු බුද්ධිමතුන් පවා රටේ අතීතය ගැන කිසිවක් දැන සිටියේ නැත. කරම්සින් මේ සම්බන්ධයෙන් විප්ලවයක් කළේය. ඔහු රුසියානු ඉතිහාසය රුසියානු සංස්කෘතියට විවෘත කළේය. ලේඛකයා විසින් අධ්යයනය කරන ලද දැවැන්ත ද්රව්ය ප්‍රථම වරට ක්‍රමානුකූලව, සජීවීව සහ විනෝදාත්මක ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලදී. ඔහුගේ "ඉතිහාසය" හි දීප්තිමත්, පරස්පරයන්ගෙන් පිරී ඇති, දර්ශනීය කථා විශාල හැඟීමක් ඇති කළ අතර නවකතාවක් මෙන් කියවිය. කලා කුසලතාව ඇන්.ඇම්. කරම්සින්. සියලුම පාඨකයෝ ඉතිහාසඥයාගේ භාෂාව අගය කළහ. V. Belinsky ගේ වචන වලින්, මෙය "තඹ සහ කිරිගරුඬ මත ඇති විස්මිත කැටයමකි, එය කාලය හෝ ඊර්ෂ්යාව ගිල නොගනු ඇත."
"රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" අතීතයේ කිහිප වතාවක් ප්රකාශයට පත් විය. ඉතිහාසඥයාගේ ජීවිත කාලය තුළ, ඇය සංස්කරණ දෙකකින් පිටතට පැමිණීමට සමත් විය. නිම නොකළ 12 වන වෙළුම මරණින් පසු ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
එහි ප්රධාන යුරෝපීය භාෂාවලට පරිවර්තන ගණනාවක් මතු විය. කතුවරයා විසින්ම පළමු සංස්කරණ දෙකෙහි සෝදුපත් කියවීම තබා ඇත. දෙවන සංස්කරණයේදී, නිකොලායි මිහයිලොවිච් බොහෝ පැහැදිලි කිරීම් සහ එකතු කිරීම් සිදු කළේය. පසුකාලීන සියල්ල එය මත පදනම් විය. වඩාත් ප්රසිද්ධ ප්රකාශකයන් කිහිප වතාවක්ම නැවත මුද්රණය කළා. නැවත නැවතත් "ඉතිහාසය" ජනප්‍රිය සඟරා සඳහා අතිරේක ලෙස ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
මේ වන තුරු, "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" වටිනා ඓතිහාසික මූලාශ්රයක වටිනාකම රඳවා තබා ඇති අතර එය ඉතා උනන්දුවෙන් කියවනු ලැබේ.
ප්‍රබන්ධ, පුවත්පත් කලාව, ප්‍රකාශනය, ඉතිහාසය, භාෂාව - මෙම දක්ෂ පුද්ගලයාගේ ක්‍රියාකාරකම් හේතුවෙන් පොහොසත් වූ රුසියානු සංස්කෘතියේ ක්ෂේත්‍ර වේ.
පුෂ්කින් අනුගමනය කරමින් කෙනෙකුට දැන් පුනරුච්චාරණය කළ හැකිය: “කරම්සින්ගේ නිර්මල, උසස් මහිමය රුසියාවට අයත් වන අතර සැබෑ දක්ෂතා ඇති එක ලේඛකයෙකුවත්, ඔහුගේ විරුද්ධවාදීන් වූ අයගෙන් පවා සැබෑ උගත් පුද්ගලයෙක්වත් ඔහුට උපහාර දැක්වීම ප්රතික්ෂේප කළේ නැත. කෘතඥතාව"
අපගේ තොරතුරු කරම්සින්ගේ යුගය නූතන පාඨකයාට සමීප කිරීමට උපකාරී වනු ඇති අතර රුසියානු ඥානාලෝකයාගේ දක්ෂතාවයේ පූර්ණ බලය දැනීමට අවස්ථාවක් ලබා දෙනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු.
කෘති ලැයිස්තුව එන්.එම්. කරම්සින්,
සමාලෝචනයේ සඳහන් කර ඇත:
Karamzin, Nikolai Mikhailovich Karamzin ගේ පරිවර්තන: වෙළුම් 9 කින් - 4 වන සංස්කරණය. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: A. Smirdin ගේ මුද්‍රණාලය, 1835.
T. 9: විදේශීය සාහිත්යයේ තොරණ: [Ch. 3]. - 1835. -, 270 පි. R1 K21 M323025 CH(RF)
කරම්සින්, නිකොලායි එම්. රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය: වෙළුම් 12 කින් / N. M. Karamzin. - දෙවන සංස්කරණය, සංශෝධිත. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: N. Grech හි මුද්රණාලයේ: Slenin සහෝදරයන් මත යැපෙන, 1818-1829.
T. 2. - 1818. - 260, පි. 9(S)1 K21 29930 CH(RF)
T. 12 - 1829. - VII, 330, 243, පි. 9S(1) K21 27368 CH(RF)
කරම්සින් සහ ඔහුගේ කාලයේ කවියන්: කවි / කලාව., සංස්. සහ සටහන. A. Kucherov, A. Maksimovich සහ B. Tomashevsky. - [මොස්කව්] ; [ලෙනින්ග්‍රෑඩ්]: සෝවියට් ලේඛකයා, 1936. - 493 පි.; එල්. ප්රතිමූර්තිය ; 13X8 සෙ.මී. - (කවියාගේ පුස්තකාලය. කුඩා මාලාව; අංක 7) R1 K21 M42761 KX (RF).
කරම්සින්, නිකොලායි එම්. රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි: Portr වෙතින්. සංස්. සහ අත්තික්කා. / එන්.එම්. කරම්සින්. - 4 වන සංස්කරණය. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: A. S. Suvorin සංස්කරණය, . – (ලාභ පුස්තකාලය; අංක 45).
T. 1. -. - XXXII, 325 පි., එල්. පෝට්රේට්, එල්. අසනීප. R1 K21 M119257CH(RF)
කරම්සින්, නිකොලායි එම්. තෝරාගත් කෘති: [පැය 2 කින්] / N. M. Karamzin. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: I. Glazunov සංස්කරණය, 1892. - (රුසියානු පන්ති පුස්තකාලය: රුසියානු සාහිත්යය අධ්යයනය සඳහා මාර්ගෝපදේශයක් / A. N. Chudinov විසින් සංස්කරණය කරන ලද; IX නිකුත් කිරීම).
2 වෙනි කොටස: රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි: සටහන් සමඟ. - 1892. -, VIII, 272 පි., ඉදිරිපස. (portr.).R1 K21 M12512 KH(RF)
කරම්සින්, නිකොලායි එම්. කරම්සින්ගේ කෘති: වෙළුම් 8 කින් - මොස්කව්: S. Selivanovskaya මුද්රණාලයේ, 1803. -.
T. 7. - 1803. -, 416, පි. R1 K21 M15819 CH(RF)
කරම්සින්, නිකොලායි එම්. රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය: වෙළුම් 12 කින් / N. M. Karamzin. - 3 වන සංස්කරණය. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: පොත් වෙළෙන්දා වන ස්මිර්ඩින් මත යැපෙන්න, 1830-1831.
T. 1 - 1830. - XXXVI, 197, 156, 1 පත්රය. කරත්තය. 9(C)1 K21 M12459 CH(RF)
කරම්සින්, නිකොලායි එම්. රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය / ඔප්. N. M. Karamzin: පොත් 3 කින්. ටොන් 12 ක් අඩංගු, සම්පූර්ණ සටහන්, සැරසිලි. ප්රතිමූර්තිය auth., grav. ලන්ඩනයේ වානේ මත. - 5 වන සංස්කරණය. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: එඩ්. I. Einerling, : වර්ගය. එඩ්වඩ් ප්‍රාට්ස්, 1842-1844.
පොත. 1 (වෙළුම් 1, 2, 3, 4) - 1842. - XVII, 156, 192, 174, 186, 150, 171, 138, 162, stb., 1 පත්රය. කරත්තය. (9(S)1 C21 F3213 CH(RF)
කරම්සින්, නිකොලායි එම්. රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය: වෙළුම් 12 කින් / ඔප්. N. M. Karamzin - මොස්කව්: එඩ්. A. A. Petrovich: Tipo-lithograph. සහෝදරයා එන්. කුෂ්නරෙව් සහ සමාගම, 1903.
T. 5-8. - 1903. - 198, 179, 112, 150 පි. 9(X)1 K21 M15872 CH
කරම්සින්, නිකොලායි එම්. රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය / N. M. Karamzin; උඳුන් මහාචාර්යවරයාගේ අධීක්ෂණය යටතේ. P. N. Polevoy. T. 1-12. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: වර්ගය. E.A. Evdokimova, 1892.
T. 1 - 1892. - 172, 144 p., ඉදිරිපස. (ප්රතිමූර්තිය, ෆැක්ස්), පත්‍ර 5ක්. අසනීප. : අසනීප. (උතුරේ පුස්තකාලය). 9(C)1 K21 29963
භාවිතා කළ සාහිත්ය ලැයිස්තුව:
ලොට්මන් යූ.එම්. කරම්සින්ගේ නිර්මාණය / යූ.එම්. ලොට්මන්; පෙරවදන බී ඊගෝරෝවා. - මොස්කව්: පොත, 1987. - 336 පි. : අසනීප. - (ලේඛකයන් ගැන ලේඛකයන්). 83.3(2=රුස්)1 L80 420655-CH
Muravyov V. B. Karamzin: / V. Muravyov. - මොස්කව්: තරුණ ආරක්ෂකයා, 2014. - 476, පි. : එල්. අසනීප, වරාය. 83.3(2=රුස්)1 M91 606675-CH
Smirnov A. F. Nikolai Mikhailovich Karamzin / A. F. Smirnov. - මොස්කව්: Rossiyskaya Gazeta, 2005. - 560 p. : අසනීප. 63.3(2) C50 575851-CH
Eidelman N. Ya. අවසාන වංශකතාකරු / N. Ya. Eidelman. - මොස්කව්: Vagrius, 2004. - 254 පි. 63.1(2)4 E30 554585-CH
Tsurikova G. "මෙන්න මගේ ආත්මයේ කැඩපත ..." / G. Tsurikova, I. Kuzmichev // Aurora. - 1982. - අංක 6. - P. 131-141.
හිස දුර්ලභ හා වටිනා පොත් අංශය
කරසේවා එන්.බී
1766 දෙසැම්බර් 12 (පවුල් වතුයාය Znamenskoye, Simbirsk දිස්ත්‍රික්කය, Kazan පළාත (වෙනත් මූලාශ්‍රවලට අනුව, Mikhailovka (දැන් Preobrazhenka), Buzuluk දිස්ත්‍රික්කය, Kazan පළාත) - 1826 ජුනි 03 (St. Petersburg, රුසියානු අධිරාජ්‍යය)
දෙසැම්බර් 12 (පැරණි ශෛලියට අනුව දෙසැම්බර් 1), 1766, උපත ලැබුවේ Nikolai Mikhailovich Karamzin - රුසියානු ලේඛකයෙක්, කවියෙක්, මොස්කව් ජර්නලයේ කර්තෘ (1791-1792) සහ Vestnik Evropy සඟරාවේ (1802-1803), ගෞරවනීය සාමාජිකයෙකි. ඉම්පීරියල් ඇකඩමි ඔෆ් සයන්සස් (1818), ඉම්පීරියල් රුසියානු ඇකඩමියේ පූර්ණ සාමාජික, ඉතිහාසඥයා, පළමු හා එකම උසාවි ඉතිහාසඥයා, රුසියානු සාහිත්ය භාෂාවේ පළමු ප්‍රතිසංස්කරණකරුවන්ගෙන් කෙනෙකි, රුසියානු ඉතිහාස ලේඛනයේ සහ රුසියානු හැඟීම්වාදයේ ආරම්භක පියා.
|
|
දායකත්වය එන්.එම්. රුසියානු සංස්කෘතියේ කරම්සින් අධිතක්සේරු කළ නොහැකිය. ඔහුගේ භූමික පැවැත්මේ කෙටි 59 වසර තුළ මෙම මිනිසා කිරීමට සමත් වූ සෑම දෙයක්ම මතක තබා ගනිමින්, රුසියානු XIX සියවසේ - රුසියානු කවියේ, සාහිත්යයේ "ස්වර්ණමය" යුගය බොහෝ දුරට තීරණය කළේ කරම්සින් බව නොසලකා හැරිය නොහැකිය. , ඉතිහාස ලේඛනය, මූලාශ්ර අධ්යයනය සහ විද්යාත්මක පර්යේෂණවල අනෙකුත් මානුෂීය ක්ෂේත්‍ර දැනුම. කාව්‍ය හා ගද්‍ය සාහිත්ය භාෂාව ප්‍රචලිත කිරීම අරමුණු කරගත් භාෂාමය සෙවීම් වලට ස්තූතිවන්ත වෙමින්, කරම්සින් ඔහුගේ සමකාලීනයන්ට රුසියානු සාහිත්යය ඉදිරිපත් කළේය. පුෂ්කින් “අපේ සෑම දෙයක්ම” නම්, කරම්සින් විශාල අකුරින් “අපේ සියල්ල” ලෙස ආරක්ෂිතව හැඳින්විය හැකිය. ඔහු නොමැතිව, Vyazemsky, Pushkin, Baratynsky, Batyushkov සහ ඊනියා "පුෂ්කින් මන්දාකිනියේ" වෙනත් කවියන්ට නොහැකි වනු ඇත.
"ඔබ අපගේ සාහිත්යයේ කුමක් වෙත හැරුණත්, කරම්සින් සෑම දෙයකටම පදනම දැමීය: පුවත්පත් කලාව, විවේචනය, කතාවක්, නවකතාවක්, ඉතිහාස කතාවක්, ප්‍රචාරණය, ඉතිහාසය අධ්යයනය," වී.ජී. බෙලින්ස්කි.
"රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" එන්.එම්. කරම්සින් රුසියානු ඉතිහාසය පිළිබඳ පළමු රුසියානු භාෂා පොත පමණක් නොව සාමාන්‍ය පාඨකයාට ලබා ගත හැකිය. කරම්සින් රුසියානු ජනතාවට වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම ෆාදර්ලන්ඩ් ලබා දුන්නේය. ඔවුන් පවසන පරිදි, අටවන, අවසාන වෙළුම, ඇමරිකානුවා යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හැඳින්වෙන කවුන්ට් ෆෙඩෝර් ටෝල්ස්ටෝයි, “මට පීතෘ භූමියක් ඇති බව පෙනේ!” යනුවෙන් ප්‍රකාශ කළේය. තවද ඔහු තනිව සිටියේ නැත. ඔහුගේ සමකාලීනයන් සියල්ලෝම එක්වරම සොයාගත්තේ ඔවුන් අවුරුදු දහස් ගණනක ඉතිහාසයක් ඇති රටක ජීවත් වන බවත් ඔවුන්ට ආඩම්බර විය යුතු දෙයක් ඇති බවත්ය. ඊට පෙර, "යුරෝපයට කවුළුවක්" විවෘත කළ පීටර් I ට පෙර රුසියාවේ අවධානයට ලක්විය යුතු කිසිවක් නොතිබූ බව විශ්වාස කෙරිණි: පසුගාමීත්වයේ සහ ම්ලේච්ඡත්වයේ අඳුරු යුගය, බෝයාර් ඒකාධිපතිත්වය, මූලික වශයෙන් රුසියානු කම්මැලිකම සහ වීදිවල වලසුන් .. .
Karamzin ගේ බහු-වෙළුම් වැඩ නිම නොකළ නමුත්, 19 වන ශතවර්ෂයේ මුල් කාර්තුවේ දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර, ඔහු ඉදිරි වසර ගණනාවක් පුරා ජාතියේ ඓතිහාසික ස්වයං විඥානය සම්පූර්ණයෙන්ම තීරණය කළේය. කරම්සින්ගේ බලපෑම යටතේ වර්ධනය වූ "අධිරාජ්‍ය" ස්වයං විඥානයට අනුකූලව ඊට වඩා වැඩි යමක් මතු කිරීමට පසුකාලීන ඉතිහාස ලේඛන සියල්ලට නොහැකි විය. කරම්සින්ගේ අදහස් 19-20 සියවස්වල රුසියානු සංස්කෘතියේ සෑම අංශයකම ගැඹුරු, නොමැකෙන සලකුණක් තැබූ අතර, ජාතික මානසිකත්වයේ අත්තිවාරම් සාදමින්, අවසානයේ රුසියානු සමාජයේ සහ සමස්තයක් ලෙස රාජ්යයේ සංවර්ධනය තීරණය කළේය.
20 වැනි සියවසේදී විප්ලවවාදී ජාත්‍යන්තරවාදීන්ගේ ප්රහාර හමුවේ බිඳ වැටුණු රුසියානු මහා බලාගාරය 1930 ගණන් වන විට යළිත් පණ ගැන්වීම - විවිධ සටන් පාඨ යටතේ, විවිධ නායකයන් සමඟ, වෙනස් මතවාදී පැකේජයක් තුළ වීම විශේෂත්වයකි. නමුත්... 1917 ට පෙර සහ ඉන් පසුව රුසියානු ඉතිහාසයේ ඉතිහාස ලේඛනයට ප්‍රවේශය බොහෝ පැතිවලින් කරම්සින්ගේ ක්රමය තුළ ජින්ගෝවාදී සහ හැඟීම්බර විය.
එන්.එම්. කරම්සින් - මුල් වසර
එන්.එම්. කරම්සින් උපත ලැබුවේ 1766 දෙසැම්බර් 12 (1 වන සියවස) වන දින, කසාන් පළාතේ බුසුලුක් දිස්ත්‍රික්කයේ මිහයිලොව්කා ගම්මානයේ (වෙනත් මූලාශ්‍රවලට අනුව, කසාන් පළාතේ සිම්බිර්ස්ක් දිස්ත්‍රික්කයේ Znamenskoye පවුලේ වතුයායේ). ඔහුගේ මුල් කාලය ගැන එතරම් දැනුමක් නැත: ඔහුගේ ළමා කාලය ගැන කරම්සින් ගැන ලිපි, දිනපොත, මතකයන් නොමැත. ඔහු උපන් වර්ෂය පවා හරියටම නොදැන සිටි අතර ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම පාහේ ඔහු 1765 දී උපත ලැබූ බව විශ්වාස කළේය. ඔහුගේ මහලු වියේදී පමණක්, ලේඛන සොයා ගැනීමෙන් පසු, ඔහු අවුරුද්දකින් "තරුණ පෙනුමක්" ලබා ගත්තේය.
අනාගත ඉතිහාසඥයා හැදී වැඩුණේ ඔහුගේ පියා වන විශ්‍රාමික කපිතාන් මිහායිල් එගොරොවිච් කරම්සින් (1724-1783) මධ්‍යම පාන්තික සිම්බිර්ස්ක් වංශාධිපතියාගේ වතුයායේ ය. ගෙදරින් හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලැබුවා. 1778 දී ඔහු මොස්කව් වෙත යවන ලදී මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ මහාචාර්ය I.M. සෙවන. ඒ සමගම ඔහු 1781-1782 විශ්වවිද්‍යාලයේ දේශනවලට සහභාගි විය.
නේවාසික පාසලෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, 1783 දී Karamzin ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි Preobrazhensky රෙජිමේන්තුවට සම්බන්ධ වූ අතර එහිදී ඔහුට තරුණ කවියෙකු සහ ඔහුගේ මොස්කව් ජර්නලයේ අනාගත සේවකයා වන Dmitriev හමුවිය. ඒ සමගම ඔහු S. Gesner ගේ idyll "Wooden Leg" හි ඔහුගේ පළමු පරිවර්තනය ප්රකාශයට පත් කළේය.
1784 දී කරම්සින් ලුතිනන්වරයෙකු ලෙස විශ්‍රාම ගත් අතර නැවත කිසි දිනෙක සේවය නොකළ අතර එය එවකට සමාජය තුළ අභියෝගයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. ඔහු ගෝල්ඩන් ක්‍රවුන් මැසොනික් ලැගුම්හලට සම්බන්ධ වූ සිම්බිර්ස්ක් හි කෙටි කාලයක් රැඳී සිටීමෙන් පසු, කරම්සින් මොස්කව් වෙත ගොස් එන් අයි නොවිකොව්ගේ කවයට හඳුන්වා දෙන ලදී. ඔහු නොවිකොව්ගේ "මිත්‍රශීලී විද්යාත්මක සංගමයට" අයත් නිවසක පදිංචි වූ අතර, නොවිකොව් විසින් ආරම්භ කරන ලද "හදවත සහ මනස සඳහා ළමා කියවීම" (1787-1789) හි පළමු ළමා සඟරාවේ කතුවරයා සහ ප්‍රකාශකයෙකු බවට පත්විය. ඒ අතරම, කරම්සින් ප්ලෙෂ්චෙව් පවුලට සමීප විය. වසර ගණනාවක් ඔහු N. I. Pleshcheeva සමඟ මුදු මොළොක් මිත්රත්වයකින් සම්බන්ධ විය. මොස්කව්හිදී, Karamzin ඔහුගේ පළමු පරිවර්තන ප්රකාශයට පත් කරයි, එහි යුරෝපීය හා රුසියානු ඉතිහාසය පිළිබඳ උනන්දුවක් පැහැදිලිව දැකගත හැකිය: Thomson's The Four Seasons, Janlis's Village Evenings, W. Shakespeare ගේ ඛේදවාචකය Julius Caesar, Lessing ගේ ඛේදවාචකය Emilia Galotti.
1789 දී කරම්සින්ගේ පළමු මුල් කතාව "ඉයුජින් සහ යුලියා" "ළමා කියවීම ..." සඟරාවේ පළ විය. පාඨකයා එය දුටුවේ නැති තරම්ය.
යුරෝපයට සංචාරය කරන්න
බොහෝ චරිතාපදාන කරුවන්ට අනුව, කරම්සින් ෆ්‍රීමේසන්රි හි අද්භූත පැත්තට යොමු නොවූ අතර එහි ක්‍රියාකාරී අධ්යාපනික දිශාවට ආධාරකරුවෙකු විය. වඩාත් නිවැරදිව කිවහොත්, 1780 ගණන්වල අවසානය වන විට, Karamzin එහි රුසියානු අනුවාදයේ Masonic mysticism සමග දැනටමත් "රෝගී" විය. ජර්මනිය, ස්විට්සර්ලන්තය, ප්රංශය සහ එංගලන්තය යන රටවල සංචාරය කරමින් වසරකට වැඩි කාලයක් (1789-90) ඔහු යුරෝපයට පිටත්ව යාමට ෆ්‍රීමේසන්රි දෙසට සිසිල් වීම එක් හේතුවක් විය හැකිය. යුරෝපයේදී, ඔහු යුරෝපීය "මනස් පාලකයන්" සමඟ (බලපෑමත් ෆ්‍රීමේසන්වරුන් හැර) මුණගැසී කතා කළේය: I. Kant, J. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, කෞතුකාගාර, සිනමාහල්, ලෞකික රූපලාවන්‍යාගාර නැරඹීමට ගියේය. පැරිසියේදී, කරම්සින් ජාතික සභාවේ O. G. Mirabeau, M. Robespierre සහ අනෙකුත් විප්ලවවාදීන්ට සවන් දුන් අතර, බොහෝ ප්‍රමුඛ දේශපාලන පුද්ගලයින් දුටු අතර බොහෝ දෙනෙකුට හුරුපුරුදු විය. පෙනෙන විදිහට, 1789 විප්ලවවාදී පැරිස් කරම්සින්ට පෙන්නුම් කළේ පුද්ගලයෙකුට මෙම වචනයෙන් කොතරම් බලපෑමක් කළ හැකිද යන්නයි: මුද්‍රිත, පැරිසියේ වැසියන් පත්‍රිකා සහ පත්‍රිකා දැඩි උනන්දුවෙන් කියවන විට; වාචික, විප්ලවවාදී කථිකයින් කතා කරන විට සහ මතභේදයක් ඇති වූ විට (රුසියාවේ එකල ලබා ගත නොහැකි වූ අත්දැකීම්).
කරම්සින්ට ඉංග්රීසි පාර්ලිමේන්තුවාදය ගැන එතරම් උද්යෝගිමත් මතයක් නොතිබුණි (සමහර විට රූසෝගේ අඩිපාරේ යමින්), නමුත් ඔහු සමස්තයක් ලෙස ඉංග්රීසි සමාජය පිහිටා ඇති ශිෂ්ටාචාරයේ මට්ටම ඉතා අගය කළේය.
කරම්සින් - මාධ්යවේදී, ප්රකාශක
1790 සරත් සෘතුවේ දී, Karamzin මොස්කව් වෙත ආපසු ගොස් ඉක්මනින් "Moscow Journal" (1790-1792) මාසික ප්‍රකාශනය සංවිධානය කළේය, එහි "රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි" බොහොමයක් මුද්රණය කරන ලද අතර ප්‍රංශයේ විප්ලවීය සිදුවීම් ගැන සඳහන් කළේය. , කතාව "Liodor", "දුප්පත් Lisa" , "Natalia, Boyar's Daughter", "Flor Silin", රචනා, කෙටිකතා, විචාර ලිපි සහ කවි. Karamzin සඟරාවේ සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමට එකල සමස්ත සාහිත්ය ප්‍රභූව ආකර්ෂණය කර ගත්තේය: ඔහුගේ මිතුරන් වන Dmitriev සහ Petrov, Kheraskov සහ Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky සහ තවත් අය Karamzin ගේ ලිපි නව සාහිත්ය ප්‍රවණතාවක් ප්‍රකාශ කළේය - හැඟීම්වාදය.
මොස්කව් ජර්නලයට සිටියේ නිත්‍ය ග්‍රාහකයින් 210 ක් පමණි, නමුත් 18 වන සියවසේ අවසානය සඳහා එය 19 වන සියවස අවසානයේ සංසරණය වූ ලක්ෂයකට සමාන විය. එපමණක් නොව, රටේ සාහිත්ය ජීවිතය තුළ “කාලගුණය ඇති කළ” අය විසින් සඟරාව කියවන ලදී: සිසුන්, නිලධාරීන්, තරුණ නිලධාරීන්, විවිධ රාජ්ය ආයතනවල සුළු සේවකයින් (“ලේඛනාගාර තරුණයින්”).
නොවිකොව් අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් පසු බලධාරීන් මොස්කව් ජර්නලයේ ප්‍රකාශකයා කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දැක්වීය. රහස් ගවේෂණයේදී ප්රශ්න කිරීමේදී ඔවුන් අසන්නේ: නොවිකොව් “රුසියානු සංචාරකයා” “විශේෂ පැවරුමක්” සමඟ විදේශයකට යැව්වාද? Novikovites උසස් විනීත පුද්ගලයන් වූ අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, Karamzin පලිහක් විය, නමුත් මෙම සැකයන් නිසා, සඟරාව නතර කිරීමට සිදු විය.
1790 ගණන් වලදී, කරම්සින් පළමු රුසියානු අල්මානාක් ප්රකාශයට පත් කළේය - අග්ලයා (1794-1795) සහ අයෝනිඩීස් (1796-1799). 1793 දී, ප්රංශ විප්ලවයේ තුන්වන අදියරේදී ජාකොබින් ආඥාදායකත්වය ස්ථාපිත වූ විට, කරම්සින් එහි කුරිරුකමෙන් කම්පනයට පත් වූ විට, නිකොලායි මිහයිලොවිච් ඔහුගේ පැරණි අදහස් කිහිපයක් අත්හැරියේය. ඒකාධිපතිත්වය ඔහු තුළ මානව වර්ගයාට සමෘද්ධිය ළඟා කර ගැනීමේ හැකියාව පිළිබඳ බරපතල සැකයක් ඇති කළේය. ඔහු විප්ලවය සහ සමාජය පරිවර්තනය කිරීමේ සියලු ප්‍රචණ්ඩ ක්‍රම දැඩි ලෙස හෙළා දුටුවේය. බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ මාරාන්තිකවාදය පිළිබඳ දර්ශනය ඔහුගේ නව කෘතිවලට විනිවිද යයි: "Bornholm Island" (1793) කථා; "සියෙරා මොරීනා" (1795); කවි "Melancholy", "A. A. Pleshcheev වෙත පණිවිඩය", ආදිය.
මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ සැබෑ සාහිත්ය කීර්තිය කරම්සින් වෙත පැමිණේ.
ෆෙඩෝර් ග්ලින්කා: "කැඩෙට් භටයින් 1200ක් අතරින්, දුර්ලභ අයෙක් බෝර්න්හෝම් දූපතේ කිසිදු පිටුවක් හදවතින් පුනරුච්චාරණය කළේ නැත".
මීට පෙර සම්පූර්ණයෙන්ම ජනප්‍රිය නොවූ එරස්ට් යන නම උතුම් ලැයිස්තු වල වැඩි වැඩියෙන් දක්නට ලැබේ. දුප්පත් ලීසාගේ ආත්මය තුළ සාර්ථක හා අසාර්ථක සියදිවි නසාගැනීම් පිළිබඳ කටකතා තිබේ. වැදගත් මොස්කව් වංශාධිපතීන් ඒ වන විටත් එය කිරීමට පටන් ගෙන තිබූ බව විෂ සහිත මතක සටහන් රචක Vigel සිහිපත් කරයි. "අවුරුදු තිහක විශ්‍රාමික ලුතිනන්වරයෙකු හා සමානව වාගේ".
1794 ජූලි මාසයේදී කරම්සින්ගේ ජීවිතය බොහෝ දුරට අවසන් විය: වතුයායට යන අතරමගදී, පඩිපෙළේ පාළුකරයේ, කොල්ලකරුවන් ඔහුට පහර දුන්හ. සැහැල්ලු තුවාල දෙකක් ඇති කරම්සින් ආශ්චර්යමත් ලෙස බේරුණි.
1801 දී ඔහු කුඩා කල සිටම දන්නා වතුයායේ අසල්වැසියෙකු වන එලිසවෙටා ප්‍රොටසෝවා සමඟ විවාහ විය - විවාහ වන විට ඔවුන් වසර 13 කට ආසන්න කාලයක් එකිනෙකා දැන සිටියහ.
රුසියානු සාහිත්ය භාෂාව ප්රතිසංස්කරණය කරන්නා
දැනටමත් 1790 ගණන්වල මුල් භාගයේදී, කරම්සින් රුසියානු සාහිත්යයේ වර්තමානය සහ අනාගතය ගැන බැරෑරුම් ලෙස සිතුවේය. ඔහු මිතුරෙකුට මෙසේ ලියයි: “මගේ මව් භාෂාවෙන් බොහෝ දේ කියවීමේ සතුට මට අහිමි වී ඇත. අපි තවමත් ලේඛකයන් අතින් දුප්පත්. කියවීමට සුදුසු කවියන් කිහිප දෙනෙකු අප සතුව ඇත." ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියානු ලේඛකයින් සිටි අතර සිටිති: ලොමොනොසොව්, සුමරොකොව්, ෆොන්විසින්, ඩර්ෂාවින්, නමුත් සැලකිය යුතු නම් දුසිමකට වඩා නොමැත. එය දක්ෂතා ගැන නොවන බව තේරුම් ගත් පළමු අයගෙන් කෙනෙකි කරම්සින් - වෙනත් කිසිම රටකට වඩා රුසියාවේ අඩු දක්ෂතා නොමැත. 18 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී එකම න්‍යායාචාර්ය එම්.වී. විසින් සකස් කරන ලද සම්භාව්‍යවාදයේ දිගුකාලීන යල්පැන ගිය සම්ප්‍රදායන්ගෙන් රුසියානු සාහිත්‍යයට ඉවත් විය නොහැක. ලොමොනොසොව්.
ලොමොනොසොව් විසින් සිදු කරන ලද සාහිත්ය භාෂාව ප්රතිසංස්කරණය කිරීම මෙන්ම ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද "සන්සුන් තුනක්" පිළිබඳ න්‍යාය පුරාණයේ සිට නව සාහිත්‍යයට සංක්‍රාන්ති කාල පරිච්ඡේදයේ කර්තව්යයන් සපුරාලන ලදී. භාෂාවේ සුපුරුදු පල්ලියේ ස්ලාවොනික්වාදයන් භාවිතා කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතික්ෂේප කිරීම තවමත් නොමේරූ සහ නුසුදුසු විය. නමුත් කැතරින් II යටතේ ආරම්භ වූ භාෂාවේ පරිණාමය ක්රියාශීලීව දිගටම පැවතුනි. ලොමොනොසොව් විසින් යෝජනා කරන ලද "සන්සුන්තා තුනක්" සජීවී වාචික කථාව මත නොව, න්යායික ලේඛකයෙකුගේ මායාකාරී චින්තනය මත රඳා පැවතුනි. මෙම න්‍යාය බොහෝ විට කතුවරුන් අසීරු තත්ත්වයකට පත් කරයි: ඔවුන්ට බර, යල් පැන ගිය ස්ලාවික් ප්‍රකාශන භාවිතා කිරීමට සිදු විය, එහිදී වාචික භාෂාවෙන් ඔවුන් දිගු කලක් අන් අය විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කර, මෘදු හා අලංකාර විය. මෙම හෝ එම ලෞකික කාර්යයේ සාරය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා පල්ලි පොත් සහ වාර්තාවල භාවිතා කරන යල් පැන ගිය ස්ලාවික් වචන ගොඩවල් හරහා පාඨකයාට සමහර විට "බිඳී යාමට" නොහැකි විය.
කරම්සින් සාහිත්ය භාෂාව කතා කරන භාෂාවට සමීප කිරීමට තීරණය කළේය. එමනිසා, ඔහුගේ ප්රධාන ඉලක්කයක් වූයේ පල්ලියේ ස්ලාවොනික්වාදයෙන් සාහිත්යය තවදුරටත් මුදා ගැනීමයි. "Aonides" හි දෙවන පොතේ පෙරවදනෙහි ඔහු මෙසේ ලිවීය: "වචනවල එක් ගිගුරුම් හඬක් අප බිහිරි කරන අතර කිසි විටෙකත් හදවතට ළඟා නොවේ."
කරම්සින්ගේ "නව ශෛලියේ" දෙවන ලක්ෂණය වූයේ වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඉදිකිරීම් සරල කිරීමයි. ලේඛකයා දිගු කාල පරිච්ඡේද අත්හැරියේය. රුසියානු ලේඛකයන්ගේ පැන්තියන් හි ඔහු අධිෂ්ඨානශීලීව ප්‍රකාශ කළේ: “ලොමොනොසොව්ගේ ගද්‍ය අපට කිසිසේත්ම ආදර්ශයක් විය නොහැක: එහි දිගු කාල පරිච්ඡේදයන් වෙහෙසකරයි, වචන සැකසුම සෑම විටම සිතුවිලි ගලායාමට අනුකූල නොවේ.”
ලොමොනොසොව් මෙන් නොව, කරම්සින් කෙටි, පහසුවෙන් පෙනෙන වාක්‍ය වලින් ලිවීමට උත්සාහ කළේය. මෙය අද දක්වාම හොඳ ශෛලියක ආදර්ශයක් සහ සාහිත්යයේ අනුගමනය කළ යුතු ආදර්ශයකි.
කරම්සින්ගේ තුන්වන කුසලතාව වූයේ ප්රධාන වචන මාලාවේ ස්ථිරව ස්ථාපිත වී ඇති සාර්ථක නියෝලොජිස් ගණනාවකින් රුසියානු භාෂාව පොහොසත් කිරීමයි. Karamzin විසින් යෝජනා කරන ලද නවෝත්පාදනයන් අතර "කර්මාන්තය", "සංවර්ධනය", "ශෝධනය", "සාන්ද්රණය", "ස්පර්ශ කිරීම", "විනෝදජනක", "මනුෂ්යත්වය", "පොදු", "සාමාන්යයෙන් ප්රයෝජනවත්" වැනි පුළුල් ලෙස දන්නා වචන වේ. ", "බලපෑම" සහ තවත් ගණනාවක්.
Neologisms නිර්මාණය කරමින්, Karamzin ප්රධාන වශයෙන් ප්රංශ වචන සොයා ගැනීමේ ක්රමය භාවිතා කළේය: "රසවත්" සිට "රසවත්", "raffine" සිට "ශෝධනය", "සංවර්ධනය" සිට "සංවර්ධනය", "touchant" සිට "ස්පර්ශ කිරීම".
පෙට්‍රයින් යුගයේදී පවා බොහෝ විදේශීය වචන රුසියානු භාෂාවෙන් දර්ශනය වූ බව අපි දනිමු, නමුත් බොහෝ දුරට ඒවා ස්ලාවික් භාෂාවේ දැනටමත් පැවති සහ අවශ්ය නොවන වචන ප්‍රතිස්ථාපනය කළේය. ඊට අමතරව, මෙම වචන බොහෝ විට අමු ස්වරූපයෙන් ගෙන ඇත, එබැවින් ඒවා ඉතා බර හා අවුල් සහගත විය ("බලකොටුව" වෙනුවට "ෆෝටේෂියා", "ජයග්‍රහණය" වෙනුවට "ජයග්‍රහණය" යනාදිය). කරම්සින්, ඊට පටහැනිව, විදේශීය වචනවලට රුසියානු අවසානයන් ලබා දීමට උත්සාහ කළේය, ඒවා රුසියානු ව්‍යාකරණ අවශ්‍යතාවලට අනුවර්තනය කරමින්: “බැරෑරුම්”, “සදාචාරාත්මක”, “සෞන්දර්යාත්මක”, “ප්‍රේක්ෂකයින්”, “සංහිඳියාව”, “උද්යෝගය” යනාදිය.
ඔහුගේ ප්‍රතිසංස්කරණ ක්‍රියාකාරකම් වලදී, කරම්සින් උගත් පුද්ගලයින්ගේ සජීවී වාචික කථාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. මෙය ඔහුගේ කාර්යයේ සාර්ථකත්වයට යතුරයි - ඔහු විද්යාත්මක නිබන්ධන ලියන්නේ නැත, නමුත් සංචාරක සටහන් (“රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි”), හැඟීම්බර කථා (“බෝර්න්හෝම් දූපත”, “දුප්පත් ලීසා”), කවි, ලිපි, ප්රංශ, ඉංග්රීසි සහ ජර්මානු භාෂාවෙන් පරිවර්තනය වේ.
"Arzamas" සහ "සංවාදය"
බොහෝ තරුණ ලේඛකයින්, නූතන කරම්සින් ඔහුගේ පරිවර්තනයන් පිපිරීමෙන් පිළිගෙන කැමැත්තෙන් ඔහු පසුපස යාම පුදුමයක් නොවේ. එහෙත්, ඕනෑම ප්රතිසංස්කරණවාදියෙකු මෙන්, කරම්සින්ට දැඩි විරුද්ධවාදීන් සහ වටිනා විරුද්ධවාදීන් සිටියහ.
A.S කරම්සින්ගේ දෘෂ්ටිවාදී විරුද්ධවාදීන්ගේ හිසෙහි නැගී සිටියේය. ෂිෂ්කොව් (1774-1841) - අද්මිරාල්, දේශප්රේමී, එවකට සිටි සුප්රසිද්ධ රාජ්ය නායකයෙක්. පැරණි ඇදහිලිවන්තයෙකු, ලොමොනොසොව්ගේ භාෂාව අගය කරන්නෙකු වූ ෂිෂ්කොව් බැලූ බැල්මට සම්භාව්‍යයෙකි. නමුත් මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අත්යවශ්ය වෙන් කිරීම් අවශ්ය වේ. කරම්සින්ගේ යුරෝපීයවාදයට වෙනස්ව, ෂිෂ්කොව් සාහිත්යයේ ජාතිකත්වය පිළිබඳ අදහස ඉදිරිපත් කළේය - සම්භාව්‍යවාදයෙන් දුරස් වූ ආදර ලෝක දර්ශනයක වැදගත්ම ලකුණ. ෂිෂ්කොව් ද යාබදව සිටි බව පෙනේ රොමැන්ටික්, නමුත් ප්රගතිශීලී, නමුත් ගතානුගතික දිශාව පමණක් නොවේ. ඔහුගේ අදහස් පසුකාලීන ස්ලාවොෆිලිස්වාදයේ සහ පොච්වේනිවාදයේ පූර්වගාමියා ලෙස පිළිගත හැකිය.
1803 දී ෂිෂ්කොව් රුසියානු භාෂාවේ පැරණි සහ නව ශෛලිය පිළිබඳ දේශනයක් පැවැත්වීය. යුරෝපීය විප්ලවවාදී ව්‍යාජ ඉගැන්වීම්වල පෙළඹවීම්වලට ගොදුරු වීම සම්බන්ධයෙන් ඔහු "කරම්සිනිස්ට්වාදීන්ට" දොස් පැවරූ අතර සාහිත්යය වාචික ජන කලාවට, ජනප්‍රිය දේශීය භාෂාවට, ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ස්ලාවොනික් පොත් ඉගෙනීමට නැවත පැමිණීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය.
Shishkov philologist නොවේ. ඔහු ආධුනිකයෙකු ලෙස සාහිත්යයේ සහ රුසියානු භාෂාවේ ගැටළු සමඟ කටයුතු කළේය, එබැවින් අද්මිරාල් ෂිෂ්කොව් Karamzin සහ ඔහුගේ සාහිත්ය ආධාරකරුවන්ට එල්ල කරන ලද ප්රහාර සමහර විට විද්‍යාත්මකව තහවුරු නොකළ සහ මතවාදී ලෙස එතරම් තහවුරු නොකළ බව පෙනේ. කරම්සින්ගේ භාෂා ප්රතිසංස්කරණය රණශූරයෙකු සහ මාතෘ භූමියේ ආරක්ෂකයෙකු වන දේශප්රේමී හා ආගමික විරෝධී ෂිෂ්කොව්ට පෙනෙන්නට තිබුණි: “භාෂාව යනු මිනිසුන්ගේ ආත්මයයි, සදාචාරයේ කැඩපතකි, බුද්ධත්වයේ සැබෑ දර්ශකයකි, ක්‍රියාවන්ට නොනවතින සාක්ෂියකි. සිතෙහි ශ්‍රද්ධාව නැති තැන දිවෙහි ශ්‍රද්ධාව නැත. මව්බිමට ආදරය නැති තැන භාෂාවෙන් ගෘහස්ථ හැඟීම් ප්‍රකාශ නොවේ..
ම්ලේච්ඡත්වය ("යුගය", "සංහිඳියාව", "ව්‍යසනය") අසීමිත ලෙස භාවිතා කිරීම ගැන ෂිෂ්කොව් කරම්සින්ට දොස් කීවේය, නව විද්යාවන් ඔහුව පිළිකුල් කළේය (“විප්ලවය” “විප්ලවය” යන වචනයේ පරිවර්තනයක් ලෙස), කෘතිම වචන ඔහුගේ කන කපා: “අනාගතය” , "සූදානම" සහ යනාදිය.
එමෙන්ම ඇතැම් විට ඔහුගේ විවේචන උචිත සහ නිවැරදි වූ බව පිළිගත යුතුය.
"කරම්සිනිස්ට්වාදීන්ගේ" කථාවේ මග හැරීම සහ සෞන්දර්යාත්මක බලපෑම ඉතා ඉක්මනින් යල් පැන ගිය අතර සාහිත්ය භාවිතයෙන් ඉවත් විය. ෂිෂ්කොව් ඔවුන් වෙනුවෙන් පුරෝකථනය කළේ හරියටම මෙම අනාගතයයි, “ගමන් කිරීම මගේ ආත්මයේ අවශ්යතාවය බවට පත් වූ විට” යන ප්‍රකාශනය වෙනුවට කෙනෙකුට සරලව පැවසිය හැකිය: “මම සංචාරයට ආදරය කළ විට”; “ජිප්සීස් ගැමි ගැහැණු ළමයින් දෙසට යයි” යනාදිය තේරුම් ගත හැකි ප්‍රකාශනයෙන් “උරග පාරාවෝවරුන්ගේ විවිධ ග්‍රාමීය ධාන්‍ය සමූහයන් හමුවෙයි” යන ශෝධිත සහ පරාවර්තනය කළ කථාව ප්‍රතිස්ථාපනය කළ හැකිය.
ෂිෂ්කොව් සහ ඔහුගේ ආධාරකරුවන් පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ ස්මාරක අධ්යයනය කිරීමේ පළමු පියවර ගත් අතර, ඉගෝර්ගේ ව්‍යාපාරයේ කතාව උද්යෝගයෙන් අධ්යයනය කළහ, ජනප්‍රවාද අධ්යයනය කළහ, රුසියාව සහ ස්ලාවික් ලෝකය අතර සහයෝගීතාවය වෙනුවෙන් පෙනී සිටි අතර "ස්ලෝවේනියානු" අක්ෂර මාලාව සමඟ අභිසාරී වීමේ අවශ්යතාවය හඳුනා ගත්හ. පොදු භාෂාව.
පරිවර්තක කරම්සින් සමඟ ඇති වූ ආරවුලකදී, ෂිෂ්කොව් එක් එක් භාෂාවේ "මුද්ගලිකත්වය", එහි වාක්‍ය ඛණ්ඩ පද්ධතිවල අද්විතීය මූලාරම්භය ගැන බර තර්කයක් ඉදිරිපත් කළේය, එමඟින් චින්තනයක් හෝ සැබෑ අර්ථකථන අර්ථයක් එක් භාෂාවකින් තවත් භාෂාවකට පරිවර්තනය කළ නොහැක. . උදාහරණයක් ලෙස, ප්රංශ භාෂාවට වචනානුසාරයෙන් පරිවර්ථනය කළ විට, "පැරණි අශ්ව කරල්" යන ප්‍රකාශය එහි සංකේතාත්මක අර්ථය නැති වී යන අතර, "එම දේ පමණක් අදහස් කරයි, නමුත් පාරභෞතික අර්ථයෙන් එයට සංඥා කිරීමේ කවයක් නොමැත."
කරම්සින්ස්කායා ප්රතික්ෂේප කරමින්, ෂිෂ්කොව් රුසියානු භාෂාවේ තමාගේම ප්‍රතිසංස්කරණයක් යෝජනා කළේය. අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේ අතුරුදහන් වූ සංකල්ප සහ හැඟීම් ප්රංශ නොව රුසියානු සහ පැරණි ස්ලාවොනික් භාෂාවල මූලයන්ගෙන් සාදන ලද නව වචන සමඟ නම් කිරීමට ඔහු යෝජනා කළේය. Karamzin ගේ "බලපෑම" වෙනුවට, ඔහු "බලපෑම", "සංවර්ධනය" වෙනුවට - "වෘක්ෂලතා", "නළුව" වෙනුවට - "නළුවා", "පුද්ගලත්වය" වෙනුවට - "yanost", "තෙත් සපත්තු" වෙනුවට " galoshes" සහ "wandering" වෙනුවට "maze". රුසියානු භාෂාවෙන් ඔහුගේ බොහෝ නවෝත්පාදනයන් මුල් බැස ගත්තේ නැත.
රුසියානු භාෂාව සඳහා ෂිෂ්කොව්ගේ දැඩි ආදරය හඳුනා නොගැනීම කළ නොහැකිය. විදේශීය, විශේෂයෙන් ප්රංශ, සෑම දෙයක් සඳහාම ඇති ආශාව රුසියාව තුළ බොහෝ දුර ගොස් ඇති බව කෙනෙකුට පිළිගත නොහැකිය. අවසාන වශයෙන්, මෙය සාමාන්‍ය ජනයාගේ, ගොවීන්ගේ භාෂාව සංස්කෘතික පන්තිවල භාෂාවෙන් බොහෝ සෙයින් වෙනස් වීමට පටන් ගත්තේය. නමුත් භාෂාවේ ආරම්භක පරිණාමයේ ස්වාභාවික ක්‍රියාවලිය නැවැත්විය නොහැකි බව කෙනෙකුට පසෙකට දැමිය නොහැක. ෂිෂ්කොව් විසින් යෝජනා කරන ලද දැනටමත් යල් පැන ගිය ප්‍රකාශන භාවිතා කිරීමට බලහත්කාරයෙන් ආපසු යාමට නොහැකි විය: "zane", "ubo", "like", "like" සහ වෙනත්.
ෂිෂ්කොව් සහ ඔහුගේ ආධාරකරුවන්ගේ චෝදනාවලට කරම්සින් ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ නැත, ඔවුන් සුවිශේෂී ලෙස භක්තිමත් හා දේශප්රේමී හැඟීම් මගින් මෙහෙයවනු ලබන බව තරයේ දැන සිටියේය. පසුව, Karamzin සහ ඔහුගේ වඩාත්ම දක්ෂ ආධාරකරුවන් (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov) "ඔවුන්ගේ මූලයන් වෙත ආපසු යාමේ" අවශ්යතාවය සහ ඔවුන්ගේම ඉතිහාසයේ උදාහරණ මත "Shishkovites" ඉතා වටිනා ඇඟවීමක් අනුගමනය කළහ. නමුත් පසුව ඔවුන් එකිනෙකා තේරුම් ගැනීමට නොහැකි විය.
Paphos සහ A.S හි දැඩි දේශප්‍රේමය ෂිෂ්කොව් බොහෝ ලේඛකයින් අතර අනුකම්පාව ඇති කළේය. ෂිෂ්කොව්, G. R. Derzhavin සමඟ එක්ව, ප්‍රඥප්තියක් සහ එහිම සඟරාවක් සමඟ “රුසියානු වචනයට ආදරය කරන්නන්ගේ සංවාදය” (1811) සාහිත්ය සමාජය ආරම්භ කළ විට, P.A. Katenin, I. A. Krylov, සහ පසුව V. K. Küchelbecker සහ A. S. Griboyedov. "සංවාද ..." ප්‍රකට නාට්‍ය රචක AA Shakhovskoy "New Stern" ප්‍රහසනයේ සක්‍රීය සහභාගිවන්නෙකු කරම්සින්ව දරුණු ලෙස සමච්චලයට ලක් කළේය, සහ "Balade Player" හමුවේ "A Lesson for Coquettes, or Lipetsk Waters" ප්‍රහසනය. " Fialkin V. A Zhukovsky ගේ උපහාසාත්මක රූපයක් නිර්මාණය කළේය.
මෙය කරම්සින්ගේ සාහිත්ය අධිකාරියට සහාය වූ යෞවනයන්ගෙන් මිත්‍රශීලී ප්රතික්ෂේප කිරීමක් ඇති කළේය. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov විසින් Shakhovsky සහ සංවාදයේ අනෙකුත් සාමාජිකයින් අමතා මායාකාරී පත්‍රිකා කිහිපයක් රචනා කරන ලදී. The Vision in Arzamas Tavern හි, Bludov විසින් Karamzin සහ Zhukovsky හි තරුණ ආරක්ෂකයින්ගේ කවයට "නොදන්නා Arzamas ලේඛකයින්ගේ සමාජය" හෝ සරලව "Arzamas" යන නම ලබා දුන්නේය.
1815 සරත් සෘතුවේ දී ආරම්භ කරන ලද මෙම සමාජයේ සංවිධානාත්මක ව්යුහය තුළ, බැරෑරුම් "සංවාදයේ ..." උපහාසාත්මක ප්‍රීතිමත් ආත්මයක් රජ විය. මෙහි ආධිපත්යය දරන නිල විහිලුකම, සරල බව, ස්වභාවිකත්වය, විවෘතභාවයට වඩා වෙනස්ව, විහිළු සහ ක්‍රීඩා සඳහා විශාල ඉඩක් ලබා දී ඇත.
"සංවාද ..." හි නිල චාරිත්‍රය උපහාසයට ලක් කරමින්, "අර්සාමාස්" හා සම්බන්ධ වන විට, සෑම කෙනෙකුටම "සංවාද ..." හෝ රුසියානු ඇකඩමියේ ජීවමාන සාමාජිකයින් අතරින් ඔවුන්ගේ "මියගිය" පූර්වගාමියා වෙත "අවමංගල්‍ය කථාවක්" කියවීමට සිදු විය. විද්යාවන් (Count DI Khvostov, S. A. Shirinsky-Shikhmatov, A. S. Shishkov තමා, ආදිය). "සොහොන් ගල් කථා" සාහිත්ය අරගලයේ ආකාරයකි: ඒවා උසස් ප්‍රභේද උපහාසයට ලක් කළ අතර, "කතා කරන්නන්ගේ" කාව්‍ය කෘතිවල ශෛලීය පුරාවිද්‍යාව සමච්චලයට ලක් කළහ. සමාජයේ රැස්වීම්වලදී, රුසියානු කාව්‍යයේ හාස්යජනක ප්‍රභේද ඔප් නංවා, සියලු ආකාරයේ නිලතලවලට එරෙහිව නිර්භීත හා අධිෂ්ඨානශීලී අරගලයක් ගෙන යන ලදී, කිසිදු දෘෂ්ටිවාදී සම්මුතියක පීඩනයකින් තොරව ස්වාධීන රුසියානු ලේඛකයෙකු බිහි විය. සමාජයේ සංවිධායකයෙකු සහ ක්‍රියාකාරී සහභාගිවන්නෙකු වන පීඒ ව්‍යාසෙම්ස්කි, ඔහුගේ පරිණත වයසේදී ඔහුගේ සමාන අදහස් ඇති පුද්ගලයින්ගේ (විශේෂයෙන්, ජීවමාන සාහිත්ය විරුද්ධවාදීන්ගේ “භූමදානය” කිරීමේ චාරිත්‍ර) තරුණ අකටයුතුකම් සහ නොසැලකිලිමත්කම හෙළා දුටුවද, ඔහු "අර්සාමාස්" යනු "සාහිත්ය සහයෝගීතාවය" සහ අන්‍යෝන්‍ය නිර්මාණාත්මක ඉගෙනීමේ පාසලක් ලෙස නිවැරදිව හැඳින්වේ. 19 වැනි සියවසේ මුල් කාර්තුවේදී අර්සාමාස් සහ බෙසෙඩා සමාජයන් සාහිත්ය ජීවිතයේ හා සමාජ අරගලයේ මධ්‍යස්ථාන බවට පත් විය. "Arzamas" ට Zhukovsky (අවර්ථ නාමය - Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Pushkin (ක්‍රිකට්), Batyushkov (Achilles) වැනි ප්රසිද්ධ පුද්ගලයින් ඇතුළත් විය.
1816 දී ඩර්ෂාවින්ගේ මරණයෙන් පසු බෙසෙඩා බිඳී ගියේය. ප්රධාන ප්‍රතිවාදියා අහිමි වූ අර්සාමාස් 1818 වන විට පැවැත්ම නතර විය.
මේ අනුව, 1790 ගණන්වල මැද භාගය වන විට, කරම්සින් රුසියානු හැඟීම්වාදයේ පිළිගත් ප්‍රධානියා බවට පත් වූ අතර එය රුසියානු සාහිත්යයේ නව පිටුවක් පමණක් නොව පොදුවේ රුසියානු ප්‍රබන්ධයක් විවෘත කළේය. මීට පෙර ප්රංශ නවකතා සහ ප්‍රබුද්ධයන්ගේ ලේඛන පමණක් උකහා ගත් රුසියානු පාඨකයන් රුසියානු සංචාරකයෙකු සහ දුප්පත් ලීසාගේ ලිපි උනන්දුවෙන් පිළිගත් අතර රුසියානු ලේඛකයින් සහ කවියන් ("සංවාද කරන්නන්" සහ "අර්සාමාස්" යන දෙදෙනාම) ලිවිය යුතු බව තේරුම් ගත්හ. ඔවුන්ගේ මව් භාෂාවෙන්.
කරම්සින් සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් I: බලය සහිත සංධ්වනියක්?
1802 - 1803 දී Karamzin සාහිත්යය සහ දේශපාලනය විසින් ආධිපත්යය දැරූ Vestnik Evropy සඟරාව ප්රකාශයට පත් කළේය. බොහෝ දුරට ෂිෂ්කොව් සමඟ ඇති වූ ගැටුම හේතුවෙන්, ජාතික වශයෙන් මුල් පිටපතක් ලෙස රුසියානු සාහිත්යය ගොඩනැගීම සඳහා නව සෞන්දර්යාත්මක වැඩසටහනක් කරම්සින්ගේ විවේචනාත්මක ලිපිවල පළ විය. කරම්සින්, ෂිෂ්කොව් මෙන් නොව, රුසියානු සංස්කෘතියේ අනන්‍යතාවයේ යතුර දුටුවේ චාරිත්‍රානුකූල පෞරාණිකත්වයට සහ ආගමිකත්වයට අනුගත වීම නොව රුසියානු ඉතිහාසයේ සිදුවීම් තුළ ය. ඔහුගේ අදහස්වල වඩාත්ම කැපී පෙනෙන නිදර්ශනය වූයේ "Marfa Posadnitsa හෝ Novgorod යටත් කර ගැනීම" කතාවයි.
1802-1803 ඔහුගේ දේශපාලන ලිපිවල, කරම්සින්, නීතියක් ලෙස, රජයට නිර්දේශ ඉදිරිපත් කළ අතර, ඉන් ප්‍රධානතම දෙය වූයේ ඒකාධිපති රාජ්යයේ සමෘද්ධිය නාමයෙන් ජාතිය දැනුවත් කිරීමයි.
මෙම අදහස් සාමාන්යයෙන් මහා කැතරින්ගේ මුනුපුරා වන ඇලෙක්සැන්ඩර් I අධිරාජ්‍යයාට සමීප වූ අතර, ඔහු වරෙක “ප්රබුද්ධ රාජාණ්ඩුවක්” සහ බලධාරීන් සහ යුරෝපීය උගත් සමාජයක් අතර සම්පූර්ණ සංධ්වනියක් ගැන සිහින මැව්වේය. 1801 මාර්තු 11 වන දින කුමන්ත්‍රණයට සහ Iවන ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ සිංහාසනයට පිවිසීමට කරම්සින්ගේ ප්‍රතිචාරය වූයේ "දෙවන කැතරින්ට ඓතිහාසික ප්‍රශංසාව" (1802) වන අතර එහිදී කරම්සින් රුසියාවේ රාජාණ්ඩුවේ සාරය මෙන්ම යුතුකම් පිළිබඳව සිය අදහස් ප්‍රකාශ කළේය. රජුගේ සහ ඔහුගේ යටත්වැසියන්ගේ. තරුණ රාජාණ්ඩුව සඳහා උදාහරණ එකතුවක් ලෙස "ප්‍රශංසා" ස්වෛරීවරයා විසින් අනුමත කරන ලද අතර ඔහුට හිතකර ලෙස ලැබුණි. ඇලෙක්සැන්ඩර් I, පැහැදිලිවම, කරම්සින්ගේ ඓතිහාසික පර්යේෂණ ගැන උනන්දු වූ අතර, අධිරාජ්යයා නිවැරදිව තීරණය කළේ ශ්රේෂ්ඨ රටකට එහි නොඅඩු ශ්රේෂ්ඨ අතීතය මතක තබා ගත යුතු බවයි. ඔබට මතක නැතිනම්, අවම වශයෙන් අලුතින් සාදන්න ...
1803 දී, සාර්ගේ අධ්‍යාපනඥ එම්.එන්.මුරවියොව්, කවියෙක්, ඉතිහාසඥයෙක්, ගුරුවරයෙක්, එවකට සිටි වඩාත්ම උගත් පුද්ගලයන්ගෙන් කෙනෙකු වූ එන්.එම්. කරම්සින්ට රූබල් 2,000 ක විශ්‍රාම වැටුපක් සමඟ උසාවි ඉතිහාසඥයාගේ නිල නාමය ලැබුණි. (එවිට වසරකට රූබල් 2,000 ක විශ්‍රාම වැටුපක් ශ්‍රේණිගත කිරීමේ වගුවට අනුව ජෙනරාල්වරයෙකුට වඩා අඩු නිලයක් ඇති නිලධාරීන්ට පවරන ලදී). පසුව, I. V. Kireevsky, Karamzin ගැනම සඳහන් කරමින්, Muravyov ගැන මෙසේ ලිවීය: "කවුද දන්නේ, සමහර විට ඔහුගේ කල්පනාකාරී සහ උණුසුම් සහාය නොමැතිව, Karamzin ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨ ක්රියාව ඉටු කිරීමට මාර්ගයක් නොතිබෙනු ඇත."
1804 දී, කරම්සින් සාහිත්ය හා ප්‍රකාශන කටයුතු වලින් ප්‍රායෝගිකව ඉවත්ව "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත් අතර, ඔහු සිය කාලය අවසන් වන තෙක් වැඩ කළේය. ඔහුගේ බලපෑමෙන් එම්.එන්. මුරවියොව් ඉතිහාසඥයාට කලින් නොදන්නා සහ "රහස්" ද්රව්ය බොහොමයක් ලබා දී, ඔහු වෙනුවෙන් පුස්තකාල සහ ලේඛනාගාර විවෘත කළේය. නූතන ඉතිහාසඥයින්ට සිහින දැකිය හැක්කේ වැඩ සඳහා එවැනි හිතකර කොන්දේසි පමණි. එබැවින්, අපගේ මතය අනුව, "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" "විද්යාත්මක ජයග්රහණයක්" ලෙස කතා කිරීමට එන්.එම්. Karamzin, සම්පූර්ණයෙන්ම සාධාරණ නොවේ. උසාවි ඉතිහාසඥයා සේවයේ යෙදී සිටියේ ඔහුට මුදල් ගෙවන කාර්යය හෘද සාක්ෂියට එකඟව ඉටු කරමිනි. ඒ අනුව, ඔහුගේ පාලන සමයේ පළමු අදියරේදී යුරෝපීය ලිබරල්වාදයට අනුකම්පා කළ පළමුවන සාර් ඇලෙක්සැන්ඩර් නම් පාරිභෝගිකයාට දැනට අවශ්ය වූ කතාවක් ලිවීමට ඔහුට සිදු විය.
කෙසේ වෙතත්, රුසියානු ඉතිහාසයේ අධ්යයන බලපෑම යටතේ, 1810 වන විට Karamzin ස්ථාවර ගතානුගතික බවට පත් විය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, ඔහුගේ දේශපාලන අදහස් පද්ධතිය අවසානයේ හැඩගැසුණි. ඔහු "හදවතින්ම ජනරජවාදියෙකු" බවට කරම්සින්ගේ ප්‍රකාශයන් ප්‍රමාණවත් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැක්කේ අප කතා කරන්නේ රාජ්ය ගුණය, දැඩි නියාමනය සහ පුද්ගලික නිදහස ප්රතික්ෂේප කිරීම මත පදනම් වූ පරමාදර්ශී සමාජ ක්රමයක් වන "ප්ලේටෝනික් සෘෂිවරුන්ගේ ජනරජය" ගැන බව සලකන්නේ නම් පමණි. .. 1810 ආරම්භයේදී, කරම්සින්, ඔහුගේ ඥාති කවුන්ට් එෆ්වී රොස්ටොප්චින් හරහා මොස්කව්හිදී උසාවියේදී “කොන්සර්වේටිව් පක්ෂයේ” නායිකාව වූ ග්‍රෑන්ඩ් ආදිපාදවරිය එක්තරීනා පව්ලොව්නා (I ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ සහෝදරිය) හමුවී ට්වර් හි පිහිටි ඇගේ නිවසට නිරන්තරයෙන් පැමිණීමට පටන් ගත්තේය. මහා ආදිපාදවරියගේ රූපලාවණ්‍යාගාරය ලිබරල්-බටහිර ක්‍රියාමාර්ගයට ගතානුගතික විරෝධයේ මධ්‍යස්ථානය නියෝජනය කළ අතර එය එම්.එම්. ස්පෙරන්ස්කිගේ චරිතයෙන් පුද්ගලාරෝපණය විය. මෙම රූපලාවණ්‍යාගාරයේදී, කරම්සින් ඔහුගේ "ඉතිහාසයේ ..." වලින් උපුටා ගත් කොටස් කියවූ අතර, ඒ සමඟම ඔහුට ඔහුගේ අනුග්‍රාහකයෙකු බවට පත් වූ ඩොවගර් අධිරාජිනිය මාරියා ෆෙඩෝරොව්නා හමුවිය.
1811 දී, මහා ආදිපාදවරිය එක්තරීනා පව්ලොව්නාගේ ඉල්ලීම පරිදි, කරම්සින් "පෞරාණික හා නව රුසියාවේ දේශපාලන හා සිවිල් සබඳතා පිළිබඳ" සටහනක් ලිවීය, එහිදී ඔහු රුසියානු රාජ්යයේ පරමාදර්ශී ව්යුහය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් ගෙනහැර දැක්වූ අතර ප්‍රතිපත්ති තියුනු ලෙස විවේචනය කළේය. ඇලෙක්සැන්ඩර් I සහ ඔහුගේ ආසන්නතම පූර්වගාමීන්: පෝල් I, කැතරින් II සහ පීටර් I. 19 වන සියවසේදී, සටහන කිසි විටෙක සම්පූර්ණයෙන් ප්රකාශයට පත් නොකළ අතර අතින් ලියන ලද ලැයිස්තු වලින් පමණක් වෙනස් විය. සෝවියට් යුගයේදී, කරම්සින් විසින් ඔහුගේ පණිවිඩයේ ප්‍රකාශ කරන ලද සිතුවිලි, එම්. කතුවරයාම "ප්‍රතිගාමී" ලෙස හංවඩු ගසන ලද අතර, ගොවීන්ගේ විමුක්තිය සහ Iවන ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ රජය විසින් ගන්නා ලද අනෙකුත් ලිබරල් පියවරයන්ගේ විරුද්ධවාදියෙකු විය.
කෙසේ වෙතත්, 1988 දී සටහනේ පළමු සම්පූර්ණ ප්‍රකාශනය අතරතුර, Yu. M. Lotman එහි ගැඹුරු අන්තර්ගතය හෙළි කළේය. මෙම ලේඛනයේ දී, කරම්සින් ඉහළින් සිදු කරන ලද සූදානම් නොකළ නිලධාරිවාදී ප්‍රතිසංස්කරණ පිළිබඳ සාධාරණ විවේචනයක් කළේය. Iවන ඇලෙක්සැන්ඩර්ට ප්‍රශංසා කරන අතරම, සටහනේ කතුවරයා ඔහුගේ උපදේශකයින්ට පහර දෙයි, ඇත්ත වශයෙන්ම, ව්‍යවස්ථා ප්‍රතිසංස්කරණ වෙනුවෙන් පෙනී සිටි ස්පෙරන්ස්කි වෙත යොමු කරයි. රුසියාව ඓතිහාසිකව හෝ දේශපාලනිකව වහල්භාවය අහෝසි කිරීමට සහ ඒකාධිපති රාජාණ්ඩුව ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවෙන් සීමා කිරීමට (යුරෝපීය බලවතුන්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින්) සූදානම් නැති බව ඓතිහාසික උදාහරණ සමඟින් විස්තරාත්මකව සාර්ට ඔප්පු කිරීමේ නිදහස කරම්සින් ලබා ගනී. ඔහුගේ සමහර තර්ක (උදාහරණයක් ලෙස, ඉඩම් නොමැතිව ගොවීන් නිදහස් කිරීමේ නිෂ්ඵලකම, රුසියාවේ ව්‍යවස්ථාපිත ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ නොහැකියාව) අද පවා තරමක් ඒත්තු ගැන්වෙන සහ ඓතිහාසිකව නිවැරදි බව පෙනේ.
රුසියානු ඉතිහාසය පිළිබඳ දළ විශ්ලේෂණයක් සහ I අධිරාජ්යයා වන ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ දේශපාලන ගමන් මග විවේචනය කිරීමත් සමඟ, ඕතඩොක්ස්වාදය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වූ විශේෂ, මුල් රුසියානු බලයක් ලෙස ඒකාධිපතිත්වය පිළිබඳ ඒකාග්‍ර, මුල් සහ ඉතා සංකීර්ණ න්‍යායාත්මක සංකල්පයක් සටහනේ අඩංගු විය.
ඒ අතරම, "සැබෑ අත්තනෝමතිකත්වය" ඒකාධිපතිවාදය, කුරිරු පාලනය හෝ අත්තනෝමතිකත්වය සමඟ හඳුනා ගැනීම කරම්සින් ප්රතික්ෂේප කළේය. සම්මතයන්ගෙන් එවැනි අපගමනයන් අහම්බයක් නිසා සිදු වූ බව ඔහු විශ්වාස කළේය (Ivan IV the Terrible, Paul I) සහ "ප්‍රඥාවන්ත" සහ "ගුණවත්" රාජාණ්ඩු පාලනයේ සම්ප්රදායේ අවස්ථිති භාවයෙන් ඉක්මනින් ඉවත් කරන ලදී. උත්තරීතර රාජ්‍යය සහ පල්ලියේ බලය තියුනු ලෙස දුර්වල වීම සහ සම්පූර්ණයෙන්ම නොමැති අවස්ථාවන්හිදී (උදාහරණයක් ලෙස, කරදර කාලය තුළ), මෙම බලගතු සම්ප්‍රදාය කෙටි ඓතිහාසික කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ අත්තනෝමතිකත්වය ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට හේතු විය. ඒකාධිපතිත්වය "රුසියාවේ පැලේඩියම්" විය, එහි බලය හා සමෘද්ධිය සඳහා ප්රධාන හේතුව විය. එබැවින්, කරම්සින්ට අනුව, රුසියාවේ රාජාණ්ඩු ආන්ඩුවේ මූලික මූලධර්ම අනාගතයේදී සංරක්ෂණය කළ යුතුව තිබුණි. නීති සම්පාදනය සහ අධ්‍යාපන ක්‍ෂේත්‍රයේ නිසි ප්‍රතිපත්තියක් මගින් පමණක් ඒවා පරිපූරණය කළ යුතුව තිබූ අතර, එය අත්තනෝමතිකත්වය යටපත් කිරීමට නොව, එය උපරිම ලෙස ශක්තිමත් කිරීමට තුඩු දෙනු ඇත. අත්තනෝමතිකත්වය පිළිබඳ එවැනි අවබෝධයක් ඇතිව, එය සීමා කිරීමට දරන ඕනෑම උත්සාහයක් රුසියානු ඉතිහාසයට සහ රුසියානු ජනතාවට එරෙහි අපරාධයක් වනු ඇත.
මුලදී, Karamzin ගේ සටහන ඔහුගේ ක්රියාවන් විවේචනය කිරීමට අකමැති වූ තරුණ අධිරාජ්යයා කෝපයට පත් කළේය. මෙම සටහනෙහි, ඉතිහාසඥයා තමා ප්ලස් royaliste que le roi (රජුට වඩා ශ්රේෂ්ඨ රාජකීයයෙකු) බව ඔප්පු කළේය. කෙසේ වෙතත්, පසුව Karamzin විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද "රුසියානු අත්තනෝමතිකත්වය සඳහා වූ විශිෂ්ට ගීය" එහි බලපෑම නිසැකවම ඇති විය. 1812 යුද්ධයෙන් පසු, නැපෝලියන්ගේ ජයග්‍රාහකයා වන I ඇලෙක්සැන්ඩර් ඔහුගේ ලිබරල් ව්‍යාපෘති බොහොමයක් සීමා කළේය: ස්පෙරන්ස්කිගේ ප්‍රතිසංස්කරණ අවසන් නොවීය, ව්‍යවස්ථාව සහ අත්තනෝමතිකත්වය සීමා කිරීමේ අදහසම පැවතියේ ඔවුන්ගේ මනසෙහි පමණි. අනාගත Decembrists. දැනටමත් 1830 ගණන්වලදී, Karamzin ගේ සංකල්පය ඇත්ත වශයෙන්ම රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ දෘෂ්ටිවාදයේ පදනම පිහිටුවා ගත් අතර, කවුන්ට් S. Uvarov (ඕතඩොක්ස්-අත්තනෝමතික-ජාතිය) "නිල ජාතිකත්වයේ න්‍යාය" විසින් නම් කරන ලදී.
"ඉතිහාසය ..." හි පළමු වෙළුම් 8 ප්රකාශයට පත් කිරීමට පෙර කරම්සින් මොස්කව්හි ජීවත් වූ අතර, එහිදී ඔහු ට්වර් වෙත ගමන් කළේ ග්‍රෑන්ඩ් ආදිපාදවරිය එක්තරීනා පව්ලොව්නා සහ නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් වෙත පමණක් වන අතර මොස්කව් ප්රංශ ජාතිකයින් විසින් අල්ලාගෙන සිටියේය. ඔහු සාමාන්යයෙන් ඔහුගේ ගිම්හාන කාලය ගත කළේ ඇන්ඩ්‍රේ ඉවානොවිච් ව්‍යාසෙම්ස්කි කුමරුගේ වතුයාය වන ඔස්ටාෆියෙව් හි ය, ඔහුගේ අවජාතක දියණිය එක්තරීනා ඇන්ඩ්‍රීව්නා කරම්සින් 1804 දී විවාහ විය. (Karamzin ගේ පළමු බිරිඳ, Elizaveta Ivanovna Protasova, 1802 දී මිය ගියේය).
කරම්සින් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ගත කළ ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර 10 තුළ ඔහු රාජකීය පවුලට ඉතා සමීප විය. Iවන ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්යයා කරම්සින්ට සංයමයෙන් සැලකුවේ සටහන ඉදිරිපත් කළ අවස්ථාවේ සිට වුවද, Karamzin බොහෝ විට ඔහුගේ ගිම්හාන කාලය ගත කළේ Tsarskoye Selo හි ය. අධිරාජිනියන්ගේ ඉල්ලීම පරිදි (මරියා ෆෙඩෝරොව්නා සහ එලිසවෙටා ඇලෙක්සෙව්නා), ඔහු ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්යයා සමඟ කිහිප වතාවක්ම අවංක දේශපාලන සංවාද පැවැත්වූ අතර එහිදී ඔහු දරුණු ලිබරල් ප්‍රතිසංස්කරණවල විරුද්ධවාදීන්ගේ ප්‍රකාශකයෙකු ලෙස ක්‍රියා කළේය. 1819-1825 දී, කරම්සින් පෝලන්තය සම්බන්ධයෙන් ස්වෛරී අභිප්‍රායට එරෙහිව දැඩි ලෙස කැරලි ගැසීය ("රුසියානු පුරවැසියෙකුගේ මතය" යන සටහනක් ඉදිරිපත් කරන ලදී), සාම කාලය තුළ රාජ්ය බදු වැඩි කිරීම හෙළා දකිමින්, හාස්යජනක පළාත් මූල්‍ය ක්රමය ගැන කතා කළේය, පද්ධතිය විවේචනය කළේය. හමුදා ජනාවාස, අධ්‍යාපන අමාත්‍යාංශයේ ක්‍රියාකාරකම්, වඩාත් වැදගත් සම්භාවනීය පුද්ගලයින් කිහිප දෙනෙකුගේ (උදාහරණයක් ලෙස අරක්චෙව්) විසින් අමුතු තේරීමක් පෙන්වා දී ඇත, අභ්‍යන්තර හමුදා අඩු කිරීමේ අවශ්යතාවය, මාර්ග පරිකල්පනීය නිවැරදි කිරීම ගැන කතා කළේය. මිනිසුන්ට ඉතා වේදනාකාරී වන අතර ස්ථිර නීති, සිවිල් සහ රාජ්‍යයක් තිබීමේ අවශ්යතාවය නිරන්තරයෙන් පෙන්වා දුන්නේය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, අධිරාජිනිය සහ මහා ආදිපාදවරිය වන එක්තරීනා පව්ලොව්නා වැනි මැදිහත්කරුවන් පිටුපස සිටීම, කෙනෙකුට විවේචනය කළ හැකිය, තර්ක කළ හැකිය, සහ සිවිල් ධෛර්යය පෙන්විය හැකි අතර, රජතුමා "නිවැරදි මාවතට" යොමු කිරීමට උත්සාහ කළ හැකිය. පළමුවන ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්යයා ඔහුගේ සමකාලීනයන් සහ ඔහුගේ පාලන සමයේ පසුකාලීන ඉතිහාසඥයින් විසින් "අභිරහස් ස්පින්ක්ස්" ලෙස හැඳින්වූයේ නිකම්ම නොවේ. වචන වලින් කිවහොත්, ස්වෛරීවරයා හමුදා ජනාවාස සම්බන්ධයෙන් කරම්සින්ගේ විවේචනාත්මක ප්‍රකාශ සමඟ එකඟ වූ අතර, “රුසියාවට මූලික නීති ලබා දීමේ” අවශ්යතාවය මෙන්ම දේශීය ප්‍රතිපත්තියේ සමහර අංග සංශෝධනය කිරීමේ අවශ්යතාවය හඳුනා ගත් නමුත් අපේ රටේ එය සිදු වූයේ යථාර්ථයේ දී සියල්ල රාජ්ය ජනතාවගේ නැණවත් උපදෙස් "ආදරණීය මාතෘ භූමියට නිෂ්ඵලයි"...
කරම්සින් ඉතිහාසඥයෙක්
කරම්සින් අපගේ පළමු ඉතිහාසඥයා සහ අවසාන වංශකතාකරුවා ය.
ඔහුගේ විවේචනයෙන් ඔහු ඉතිහාසයට අයත් වේ.
නිර්දෝෂීභාවය සහ උදාසීනත්වය - වංශකථාව.
පරිදි. පුෂ්කින්
කරම්සින්ගේ නූතන ඓතිහාසික විද්‍යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් වුවද, ඔහුගේ "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" වෙළුම් 12 විද්යාත්මක කෘතියක් ලෙස හැඳින්වීමට කිසිවෙකු එඩිතර වූයේ නැත. උසාවි ඉතිහාසඥයා යන ගෞරව නාමයෙන් ලේඛකයෙකු ඉතිහාසඥයෙකු කිරීමට, ඔහුට සුදුසු දැනුමක් හා නිසි පුහුණුවක් ලබා දිය නොහැකි බව ඒ වන විටත් කාටත් පැහැදිලි විය.
එහෙත්, අනෙක් අතට, කරම්සින් මුලින් පර්යේෂකයෙකුගේ භූමිකාව භාර ගැනීමේ කාර්යය භාර ගත්තේ නැත. අලුතින් සකස් කරන ලද ඉතිහාසඥයා විද්යාත්මක නිබන්ධනයක් ලිවීමට නොගිය අතර ඔහුගේ කීර්තිමත් පූර්වගාමීන් වන Schlozer, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin යනාදීන්ගේ සම්මානය සුදුසු ය.
Karamzin සඳහා මූලාශ්ර පිළිබඳ මූලික විවේචනාත්මක වැඩ කටයුතු "විශ්වසනීයත්වය විසින් ගෙන එන ලද දැඩි උපහාරයක්" පමණි. ඔහු පළමුවෙන්ම ලේඛකයෙකු වූ අතර, එබැවින් ඔහුට අවශ්ය වූයේ ඔහුගේ සාහිත්ය කුසලතා සූදානම් කළ ද්රව්ය සඳහා යොදා ගැනීමට ය: “තෝරන්න, සජීවී කරන්න, වර්ණවත් කරන්න” සහ මේ අනුව රුසියානු ඉතිහාසය “ආකර්ශනීය, ශක්තිමත්, අවධානයට ලක්විය යුතු දෙයක් බවට පත් කරන්න. රුසියානුවන් පමණක් නොව විදේශිකයන්ද. තවද මෙම කාර්යය ඔහු විශිෂ්ට ලෙස ඉටු කළේය.
අද වන විට 19 වන ශතවර්ෂයේ මූලාශ්ර අධ්‍යයනයන්, පැලියෝග්‍රැෆි සහ අනෙකුත් සහායක ඓතිහාසික විෂයයන් ඔවුන්ගේ ළදරු අවධියේ පැවති බව සමඟ එකඟ නොවී සිටිය නොහැක. එබැවින්, කරම්සින් ලේඛකයාගෙන් වෘත්තීය විවේචන ඉල්ලා සිටීම මෙන්ම ඓතිහාසික මූලාශ්ර සමඟ වැඩ කිරීමේ එක් හෝ තවත් ක්රමයක් දැඩි ලෙස පිළිපැදීම සරලවම හාස්යජනක ය.
කරම්සින් කුමරු එම්එම් පවුලේ කවය අලංකාර ලෙස නැවත ලිවීය යන මතය බොහෝ විට අසන්නට ලැබේ. මෙය සත්ය නොවේ.
ස්වාභාවිකවම, ඔහුගේ "ඉතිහාසය ..." ලියන විට කරම්සින් ඔහුගේ පූර්වගාමීන්ගේ අත්දැකීම් සහ කෘති සක්‍රීයව භාවිතා කළේය - Schlozer සහ Shcherbatov. ද්රව්ය තේරීම සහ පෙළෙහි එහි සැකැස්ම යන දෙකටම සැලකිය යුතු ලෙස බලපෑම් කරමින් රුසියානු ඉතිහාසයේ මූලාශ්ර සැරිසැරීමට ෂ්චර්බටොව් කරම්සින්ට උදව් කළේය. අහම්බෙන් හෝ නැත, Karamzin රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය හරියටම Shcherbatov ඉතිහාසය හා සමාන ස්ථානයකට ගෙන ආවේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ පූර්වගාමීන් විසින් දැනටමත් සකස් කරන ලද යෝජනා ක්රමය අනුගමනය කිරීමට අමතරව, Karamzin රුසියානු පාඨකයාට පාහේ නුහුරු නුපුරුදු වඩාත් පුළුල් විදේශීය ඉතිහාස ලේඛනය පිළිබඳ බොහෝ යොමු කිරීම් ඔහුගේ රචනයේ සඳහන් කරයි. ඔහුගේ "ඉතිහාසය ..." හි වැඩ කරමින් සිටියදී, ඔහු ප්‍රථම වරට නොදන්නා සහ කලින් ගවේෂණය නොකළ මූලාශ්ර රාශියක් විද්යාත්මක සංසරණයට හඳුන්වා දුන්නේය. මේවා බයිසැන්තියානු සහ ලිවෝනියානු වංශකථා, පුරාණ රුසියාවේ ජනගහනය පිළිබඳ විදේශිකයන්ගේ තොරතුරු මෙන්ම ඉතිහාසඥයෙකුගේ අතින් තවමත් ස්පර්ශ නොකළ රුසියානු වංශකථා විශාල සංඛ්යාවක් වේ. සංසන්දනය කිරීම සඳහා: එම්.එම්. Shcherbatov ඔහුගේ කෘතිය ලිවීමේදී රුසියානු වංශකතා 21ක් පමණක් භාවිතා කර ඇත, Karamzin සක්‍රීයව 40කට වඩා වැඩි ගණනක් උපුටා දක්වයි. වංශකතා වලට අමතරව, Karamzin පුරාණ රුසියානු නීතියේ ස්මාරක සහ පැරණි රුසියානු ප්‍රබන්ධ අධ්‍යයනයට ආකර්ෂණය විය. "ඉතිහාසය ..." හි විශේෂ පරිච්ඡේදයක් "රුසියානු සත්යය" සඳහා කැප කර ඇති අතර, පිටු ගණනාවක් - අලුතින් විවෘත කරන ලද "Tale of Igor's Campaign" සඳහා.
විදේශ කටයුතු අමාත්‍යාංශයේ (මණ්ඩලය) මොස්කව් ලේඛනාගාරයේ අධ්‍යක්ෂවරුන් වන N. N. Bantysh-Kamensky සහ A.F. Malinovsky ගේ කඩිසර උපකාරයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, කරම්සින්ට ඔහුගේ පූර්වගාමීන්ට නොතිබූ එම ලේඛන සහ ද්රව්ය භාවිතා කිරීමට හැකි විය. Synodal තැන්පතු, ආරාම පුස්තකාල (ත්රිත්ව Lavra, Volokolamsk ආරාම සහ අනෙකුත්), මෙන්ම Musin-Pushkin සහ N.P පෞද්ගලික එකතු. Rumyantsev. කරම්සින්ට විශේෂයෙන් බොහෝ ලියකියවිලි රුසියාවේ සහ විදේශයන්හි ඔහුගේ නියෝජිතයින් හරහා එකතු කළ චාන්සලර් රූමියන්ට්සෙව්ගෙන් මෙන්ම පාප්තුමාගේ ලේඛනාගාරයෙන් ලේඛන එකතුවක් සම්පාදනය කළ AI ටර්ගිනෙව්ගෙන් ද ලැබුණි.
කරම්සින් විසින් භාවිතා කරන ලද බොහෝ මූලාශ්ර 1812 මොස්කව් ගින්නෙන් විනාශ වූ අතර ඉතිරිව ඇත්තේ ඔහුගේ "ඉතිහාසය ..." සහ එහි පෙළට පුළුල් "සටහන්" තුළ පමණි. මේ අනුව, Karamzin ගේ කෘතිය, යම් දුරකට, වෘත්තීය ඉතිහාසඥයින්ට යොමු කිරීමට පූර්ණ අයිතිය ඇති ඓතිහාසික මූලාශ්රයක තත්ත්වය අත්පත් කර ගෙන ඇත.
"රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" හි ප්රධාන අඩුපාඩු අතර සාම්ප්රදායිකව ඉතිහාසඥයාගේ කර්තව්යයන් පිළිබඳ එහි කතුවරයාගේ සුවිශේෂී දැක්ම සටහන් වේ. Karamzin ට අනුව, ඉතිහාසඥයා තුළ "දැනුම" සහ "ශිෂ්‍යත්වය" "ක්රියාවන් නිරූපණය කිරීමට ඇති දක්ෂතාවය ප්‍රතිස්ථාපනය නොකරන්න." ඉතිහාසයේ කලාත්මක කර්තව්‍යයට පෙර, සදාචාරය පවා පසුබිමට බැස යන අතර එය කරම්සින්ගේ අනුග්‍රාහකයා වන එම්.එන්. මුරවිව්. ඓතිහාසික චරිතවල ලක්ෂණ Karamzin විසින් තනිකරම සාහිත්යමය හා ආදර නහරයකින් ලබා දී ඇත, ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද රුසියානු හැඟීම්වාදයේ දිශාවේ ලක්ෂණයකි. කරම්සින්ට අනුව පළමු රුසියානු කුමාරවරුන් ජයග්‍රහණ සඳහා ඔවුන්ගේ "උග්‍ර ආදර ආශාව" මගින් කැපී පෙනේ, ඔවුන්ගේ පිරිවර - වංශවත්කම සහ පක්ෂපාතී ආත්මය, "රැබල්ලා" සමහර විට අතෘප්තිය පෙන්වයි, කැරලි ඇති කරයි, නමුත් අවසානයේ උදාර පාලකයන්ගේ ප්‍රඥාවට එකඟ වේ. ආදිය, ආදිය පී.
මේ අතර, Schlozer ගේ බලපෑම යටතේ පෙර පරම්පරාවේ ඉතිහාසඥයින් දිගු කලක් තිස්සේ විවේචනාත්මක ඉතිහාසය පිළිබඳ අදහස වර්ධනය කර ඇති අතර, Karamzin ගේ සමකාලීනයන් අතර, පැහැදිලි ක්‍රමවේදයක් නොමැති වුවද, ඓතිහාසික මූලාශ්ර විවේචනය කිරීමේ අවශ්යතා සාමාන්යයෙන් හඳුනාගෙන ඇත. ඊළඟ පරම්පරාව දාර්ශනික ඉතිහාසය සඳහා වන ඉල්ලුම සමඟ දැනටමත් ඉදිරිපත් වී ඇත - රාජ්යයේ සහ සමාජයේ සංවර්ධන නීති හඳුනා ගැනීම, ඓතිහාසික ක්රියාවලියේ ප්රධාන ගාමක බලවේග සහ නීති හඳුනා ගැනීම. එමනිසා, කරම්සින්ගේ ඕනෑවට වඩා “සාහිත්ය” නිර්මාණය වහාම හොඳින් පදනම් වූ විවේචනයට ලක් විය.
අදහසට අනුව, 17 වන - 18 වන සියවස්වල රුසියානු සහ විදේශීය ඉතිහාස ලේඛනයේ දැඩි ලෙස මුල් බැස ඇති අතර, ඓතිහාසික ක්රියාවලියේ වර්ධනය රාජාණ්ඩු බලය වර්ධනය කිරීම මත රඳා පවතී. Karamzin මෙම අදහසින් එක් අංශු මාත්රයක් බැහැර නොකරයි: රාජාණ්ඩු බලය කීවන් යුගයේ රුසියාව උත්කර්ෂයට නැංවීය; කුමාරවරුන් අතර බලය බෙදීම දේශපාලන වැරැද්දක් වූ අතර එය මොස්කව් කුමාරවරුන්ගේ රාජ්ය ප්‍රඥාව මගින් නිවැරදි කරන ලදී - රුසියාවේ එකතුකරන්නන්. ඒ අතරම, එහි ප්‍රතිවිපාක නිවැරදි කළේ කුමාරවරු ය - රුසියාවේ ඛණ්ඩනය සහ ටාටාර් වියගහ.
එහෙත් රුසියානු ඉතිහාස ලේඛනයේ වර්ධනයට අලුත් කිසිවක් දායක නොවීම ගැන කරම්සින්ට දොස් පැවරීමට පෙර, රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසයෙහි කතුවරයා ඓතිහාසික ක්‍රියාවලිය පිළිබඳ දාර්ශනික අවබෝධය හෝ අන්ධ අනුකරණය කිරීමේ කර්තව්‍යය කිසිසේත්ම නොකළ බව මතක තබා ගත යුතුය. ඉතිහාසයේ ප්රධාන ගාමක බලවේගය ලෙස දැනටමත් "පන්ති අරගලය" සහ "ජනතාවගේ ආත්මය" ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත් බටහිර යුරෝපීය රොමැන්ටික් (F. Guizot, F. Mignet, J. Meshlet) පිළිබඳ අදහස්. කරම්සින් ඓතිහාසික විවේචනය ගැන කිසිසේත් උනන්දු නොවූ අතර ඉතිහාසයේ "දාර්ශනික" ප්‍රවණතාව හිතාමතාම ප්රතික්ෂේප කළේය. පර්යේෂකයාගේ ඓතිහාසික ද්රව්ය මෙන්ම ඔහුගේ ආත්මීය ගොතන ලද නිගමන ද "ක්රියාව සහ චරිතය නිරූපණය කිරීම සඳහා" නොගැලපෙන "පාරභෞතික" බව කරම්සින්ට පෙනේ.
මේ අනුව, ඉතිහාසඥ කරම්සින්ගේ කර්තව්යයන් පිළිබඳ ඔහුගේ සුවිශේෂී අදහස් සමඟින්, විශාල වශයෙන්, 19 වන සහ 20 වන සියවස්වල රුසියානු සහ යුරෝපීය ඉතිහාස ලේඛනයේ ප්‍රමුඛ ධාරාවන්ගෙන් බැහැරව සිටියේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු එහි ස්ථාවර වර්ධනයට සහභාගී වූ නමුත්, නිරන්තර විවේචන සඳහා වස්තුවක ස්වරූපයෙන් සහ ඉතිහාසය ලියා නොලිය යුතු ආකාරය පිළිබඳ පැහැදිලිම උදාහරණය පමණි.
සමකාලීනයන්ගේ ප්රතික්රියාව
කරම්සින්ගේ සමකාලීනයන් - පාඨකයන් සහ අගය කරන්නන් - ඔහුගේ නව "ඓතිහාසික" කෘතිය උද්යෝගයෙන් පිළිගත්තා. රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසයෙහි පළමු වෙළුම් අට 1816-1817 දී මුද්රණය කරන ලද අතර 1818 පෙබරවාරි මාසයේදී විකිණීමට ඇත. එම කාලය සඳහා විශාල, තුන්දහසේ සංසරණය දින 25 කින් විකුණා ඇත. (මෙය ඝන මිල නොතකා - රූබල් 50). දෙවන සංස්කරණයක් වහාම අවශ්ය වූ අතර එය 1818-1819 දී I. V. Slyonin විසින් සිදු කරන ලදී. 1821 දී නව, නවවන වෙළුම ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර 1824 දී ඊළඟ දෙක නිකුත් කරන ලදී. ඔහුගේ මරණයෙන් වසර තුනකට පමණ පසු 1829 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද ඔහුගේ කෘතියේ දොළොස්වන වෙළුම අවසන් කිරීමට කතුවරයාට වෙලාවක් නොතිබුණි.
"ඉතිහාසය ..." Karamzin ගේ සාහිත්ය මිතුරන් සහ ටෝල්ස්ටෝයි කවුන්ට් වැනි ඇමරිකානුවන් මෙන්, ඔවුන්ගේ මව්බිමට ඉතිහාසයක් ඇති බව හදිසියේම සොයා ගත් විශේෂඥ නොවන පාඨකයින් විශාල පිරිසක් විසින් අගය කරන ලදී. A.S. පුෂ්කින්ට අනුව, “සියලු දෙනාම, ලෞකික කාන්තාවන් පවා, මෙතෙක් නොදැන සිටි තම මාතෘ භූමියේ ඉතිහාසය කියවීමට ඉක්මන් වූහ. ඇය ඔවුන්ට නව සොයාගැනීමක් විය. පුරාණ රුසියාව කරම්සින් විසින් සොයාගත් බව පෙනෙන්නට තිබුණි, ඇමරිකාව මෙන් කොලම්බස් විසින්.
1820 ගනන්වල ලිබරල් බුද්ධිමය කවයන් විසින් කරම්සින්ගේ "ඉතිහාසය ..." පොදු අදහස් වලින් පසුගාමී සහ අනවශ්‍ය ලෙස නැඹුරු විය.
විශේෂඥයන්-පර්යේෂකයන්, දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, Karamzin ගේ කෘතිය හරියටම කෘතියක් ලෙස සැලකූ අතර, සමහර විට එහි ඓතිහාසික වැදගත්කම පවා හෑල්ලු කරයි. එවකට රුසියානු ඓතිහාසික විද්‍යාවේ රාජ්යයේ මෙතරම් පුළුල් කෘතියක් ලිවීමට භාර ගැනීම - කරම්සින්ගේ කාර්යය ඉතා අවදානම් සහගත බව බොහෝ දෙනෙකුට පෙනෙන්නට තිබුණි.
දැනටමත් කරම්සින්ගේ ජීවිත කාලය තුළ, ඔහුගේ "ඉතිහාසය ..." පිළිබඳ විවේචනාත්මක විශ්ලේෂණයන් දර්ශනය වූ අතර, කතුවරයාගේ මරණයෙන් ඉක්බිතිව, ඉතිහාස ලේඛනයේ මෙම කෘතියේ පොදු වැදගත්කම තීරණය කිරීමට උත්සාහ කරන ලදී. Level පෙන්වා දුන්නේ Karamzin ගේ දේශප්රේමී, ආගමික සහ දේශපාලන විනෝදාංශ හේතුවෙන් සත්යය ස්වේච්ඡාවෙන් විකෘති කිරීමකි. වෘත්තීය නොවන ඉතිහාසඥයෙකුගේ සාහිත්ය ශිල්පීය ක්‍රම මගින් "ඉතිහාසය" ලිවීමට කෙතරම් හානියක් සිදුවේද යන්න ආර්ට්සිබෂෙව් පෙන්වා දුන්නේය. Pogodin ඉතිහාසයේ සියලු අඩුපාඩු සාරාංශ කළ අතර, එන්.ඒ. Polevoy මෙම අඩුපාඩු සඳහා පොදු හේතුව දුටුවේ "Karamzin අපේ කාලයේ ලේඛකයෙක් නොවේ." යුරෝපයේ රොමැන්ටික්වාදයේ නව බලපෑම් රුසියාවේ පෙනුමත් සමඟ සාහිත්යය සහ දර්ශනය, දේශපාලනය සහ ඉතිහාසය යන දෙඅංශයේම ඔහුගේ සියලු දෘෂ්ටිකෝණ යල්පැන ගියේය. කරම්සින්ට විරුද්ධව, Polevoy ඉක්මනින්ම ඔහුගේ වෙළුම් හයක ඉතිහාසය ලිවීය රුසියානු ජනතාවගේ ඉතිහාසය, එහිදී ඔහු Guizot සහ අනෙකුත් බටහිර යුරෝපීය රොමැන්ටිකයින්ගේ අදහස්වලට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් විය. සමකාලීනයන් මෙම කෘතිය කරම්සින්ගේ "නොසුදුසු උපහාසයක්" ලෙස ශ්‍රේණිගත කර ඇති අතර, කතුවරයා තරමක් නපුරු සහ සෑම විටම සුදුසු නොවන ප්‍රහාරයන්ට ලක් කරයි.
1830 ගණන්වල කරම්සින්ගේ "ඉතිහාසය ..." නිල වශයෙන් "රුසියානු" දිශාවේ බැනරය බවට පත් විය. එම පෝගොඩින්ගේ සහාය ඇතිව, එහි විද්යාත්මක පුනරුත්ථාපනය සිදු කරනු ලබන අතර, එය ඌවරොව්ගේ "නිල ජාතිකත්වයේ න්‍යායේ" ආත්මයට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුකූල වේ.
19 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී, "ඉතිහාසය ..." මත පදනම්ව, සුප්රසිද්ධ අධ්යාපනික සහ ඉගැන්වීම් ආධාරකවල පදනම වූ ජනප්‍රිය විද්‍යා ලිපි සහ වෙනත් ග්‍රන්ථ රාශියක් ලියා ඇත. Karamzin හි ඓතිහාසික බිම් කොටස් මත පදනම්ව, ළමුන් සහ යෞවනයන් සඳහා බොහෝ කෘති නිර්මාණය කරන ලද අතර, වසර ගණනාවක් තිස්සේ දේශප්‍රේමය, සිවිල් රාජකාරියට පක්ෂපාතීත්වය සහ ඔවුන්ගේ මව්බිමේ ඉරණම සඳහා තරුණ පරම්පරාවේ වගකීම ඇති කිරීම එහි අරමුණ විය. අපගේ මතය අනුව, 19 වන සියවසේ අගභාගයේ සහ 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ තරුණයින්ගේ දේශප්රේමී අධ්‍යාපනයේ අත්තිවාරම් කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කරමින්, රුසියානු ජනතාවගේ එක පරම්පරාවකට වඩා වැඩි පිරිසකගේ අදහස් හැඩගැස්වීමේදී මෙම පොත තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය.
දෙසැම්බර් 14 වැනිදා. අවසාන කරම්සින්.
පළමුවන ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්‍යයාගේ මරණය සහ 1925 දෙසැම්බර් සිදුවීම් ගැඹුරින් කම්පනයට පත් වූ එන්.එම්. කරම්සින් සහ ඔහුගේ සෞඛ්‍යයට අහිතකර ලෙස බලපෑවේය.
1825 දෙසැම්බර් 14 වන දින, නැගිටීම පිළිබඳ පුවත ලැබීමෙන් පසු, ඉතිහාසඥයා පාරට බසිනවා: "මම බිහිසුණු මුහුණු දුටුවෙමි, භයානක වචන ඇසුවෙමි, ගල් පහක් හෝ හයක් මගේ පාමුල වැටුණා."
Karamzin, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ ස්වෛරීත්වයට එරෙහිව වංශවත් අයගේ ක්රියාකාරිත්වය කැරැල්ලක් හා බරපතල අපරාධයක් ලෙස සැලකේ. නමුත් කැරලිකරුවන් අතර බොහෝ හඳුනන අය සිටියහ: මුරවියොව් සහෝදරයන්, නිකොලායි ටර්ගිනෙව්, බෙස්ටුෂෙව්, රයිලෙව්, කුචෙල්බෙකර් (ඔහු කරම්සින්ගේ ඉතිහාසය ජර්මානු භාෂාවට පරිවර්තනය කළේය).
දින කිහිපයකට පසු, කරම්සින් දෙසැම්බරවාදීන් ගැන කියනු ඇත: "මෙම යෞවනයන්ගේ වැරදි සහ අපරාධ අපගේ යුගයේ වැරදි සහ අපරාධ වේ."
දෙසැම්බර් 14 වන දින, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් අවට සංචාරය කරන අතරතුර, කරම්සින්ට දරුණු සීතලක් වැළඳී නියුමෝනියාවෙන් රෝගාතුර විය. ඔහුගේ සමකාලීනයන්ගේ ඇස් හමුවේ, ඔහු මේ දවසේ තවත් ගොදුරක් විය: ලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස බිඳ වැටුණි, අනාගතය පිළිබඳ විශ්වාසය නැති විය, සහ නව රජෙකු සිංහාසනයට පත් විය, ප්රබුද්ධ රජෙකුගේ පරමාදර්ශී ප්‍රතිරූපයට බොහෝ දුරින්. අර්ධ රෝගාතුර වූ කරම්සින් සෑම දිනකම මාලිගාවට ගිය අතර එහිදී ඔහු මාරියා ෆියෝඩොරොව්නා අධිරාජිනිය සමඟ කතා කළේය, දිවංගත ස්වෛරී ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ මතකයන්ගෙන්, අනාගත පාලනයේ කාර්යයන් පිළිබඳ සාකච්ඡා වෙත ගියේය.
කරම්සින්ට තවදුරටත් ලිවීමට නොහැකි විය. "ඉතිහාසය ..." හි XII වෙළුම 1611 - 1612 අතර කාලය තුළ නතර විය. අවසාන වෙළුමේ අවසාන වචන කුඩා රුසියානු බලකොටුවක් ගැන ය: "Nutlet අත්හැරියේ නැත." 1826 වසන්තයේ දී කරම්සින් සැබවින්ම කිරීමට සමත් වූ අවසාන දෙය නම්, ෂුකොව්ස්කි සමඟ එක්ව, ඔහු පුෂ්කින් පිටුවහල් කිරීමෙන් ආපසු එන ලෙස නිකලස් I ට ඒත්තු ගැන්වීමයි. වසර කිහිපයකට පසු, අධිරාජ්යයා පළමු රුසියානු ඉතිහාසඥයාගේ බැටන් පොල්ල කවියාට ලබා දීමට උත්සාහ කළ නමුත් “රුසියානු කවියේ සූර්යයා” කෙසේ හෝ රාජ්ය දෘෂ්ටිවාදියා සහ න්‍යායාචාර්යවරයාගේ භූමිකාවට නොගැලපේ ...
1826 වසන්තයේ දී එන්.එම්. වෛද්‍යවරුන්ගේ උපදෙස් මත කරම්සින් ප්‍රතිකාර සඳහා දකුණු ප්‍රංශයට හෝ ඉතාලියට යාමට තීරණය කළේය. නිකලස් I ඔහුගේ සංචාරයට අනුග්‍රහය දැක්වීමට එකඟ වූ අතර ඉතිහාසඥයා වෙත කාරුණිකව අධිරාජ්‍ය බලඇණියේ නැවක් තැබීය. නමුත් Karamzin දැනටමත් ගමන් කිරීමට නොහැකි තරම් දුර්වල විය. ඔහු 1826 මැයි 22 (ජූනි 3) ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී මිය ගියේය. ඔහුව තැන්පත් කරනු ලැබුවේ ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි ලැව්රාගේ ටික්වින් සුසාන භූමියේ ය.
මූල පද: පුවත්පත් කලාව, විවේචනය, කතාව, නවකතාව, ඓතිහාසික කතාව, ප්‍රචාරණය, ඉතිහාසය අධ්යයනය. වී.ජී. බෙලින්ස්කි
Nikolai Mikhailovich Karamzin යනු රුසියානු භාෂාවේ කැපී පෙනෙන ප්රතිසංස්කරණවාදියෙකි. ඔහු විද්‍යාව, කලාව, පුවත්පත් කලාව තුළ කැපී පෙනෙන සලකුණක් තැබූ නමුත් 1790 ගණන්වල කරම්සින්ගේ කාර්යයේ වැදගත් ප්‍රතිඵලයක් වූයේ ලිඛිත භාෂාව සමාජයේ උගත් ස්ථරයේ සජීවී වාචික කථාවට සමීප කිරීමේ ආශාව මත පදනම් වූ භාෂා ප්‍රතිසංස්කරණයයි. . කරම්සින්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, රුසියානු පාඨකයා තරමක් වෙනස් ලෙස සිතීමට, දැනීමට සහ ප්‍රකාශ කිරීමට පටන් ගත්තේය.
කරම්සින් විසින් වාචික භාවිතයට හඳුන්වා දුන් බොහෝ වචන අපි අපගේ කථාවේදී භාවිතා කරමු. නමුත් කථනය සැමවිටම පුද්ගලයෙකුගේ බුද්ධිය, සංස්කෘතිය සහ අධ්යාත්මික පරිණතභාවය පිළිබිඹු කරයි. රුසියාවේ පීටර්ගේ ප්රතිසංස්කරණවලින් පසුව, ප්රබුද්ධ සමාජයක අධ්යාත්මික අවශ්යතා සහ රුසියානු භාෂාවේ අර්ථකථන ව්යුහය අතර පරතරයක් ඇති විය. බොහෝ සිතුවිලි සහ හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමට රුසියානු භාෂාවෙන් වචන සහ සංකල්ප නොතිබූ බැවින් සියලුම උගත් පුද්ගලයින්ට ප්රංශ භාෂාව කතා කිරීමට බල කෙරුනි. මිනිස් ආත්මයේ සංකල්ප සහ ප්‍රකාශනවල විවිධත්වය රුසියානු භාෂාවෙන් ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා, රුසියානු භාෂාව වර්ධනය කිරීම, නව කථන සංස්කෘතියක් නිර්මාණය කිරීම, සාහිත්යය සහ ජීවිතය අතර පරතරය ජය ගැනීම අවශ්ය විය. මාර්ගය වන විට, එකල ප්රංශ භාෂාවට ඇත්ත වශයෙන්ම සර්ව-යුරෝපීය ව්‍යාප්තියක් තිබුණි; රුසියානු පමණක් නොව, නිදසුනක් වශයෙන්, ජර්මානු බුද්ධිමතුන් ඔවුන්ගේ මව් භාෂාවට වඩා කැමති විය.
1802 ලිපියක "On Love for the Fatherland and National Pride" යන ලිපියේ Karamzin මෙසේ ලිවීය: "අපේ අවාසනාව නම් අප සැමට ප්රංශ භාෂාව කතා කිරීමට අවශ්ය වීම සහ අපගේම භාෂාව සැකසීමට වැඩ කිරීමට නොසිතීමයි. සංවාදයේ ඇති සමහර සියුම් කරුණු ඔවුන්ට පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේදැයි අප නොදැන සිටීම පුදුමයක්ද ”- සහ අපගේ මව් භාෂාවට ප්රංශ භාෂාවේ සියලු සියුම් බව ලබා දෙන ලෙස අපෙන් ඉල්ලා සිටියේය. 18 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ, කරම්සින් රුසියානු භාෂාව යල් පැන ගිය බවත් එය ප්රතිසංස්කරණය කළ යුතු බවත් නිගමනය කළේය. කරම්සින් රජෙකු නොවීය, ඔහු ඇමතිවරයෙකු ද නොවීය. එමනිසා, කරම්සින්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණ ප්‍රකාශ වූයේ ඔහු යම් නියෝග නිකුත් කර භාෂාවේ සම්මතයන් වෙනස් කිරීමෙන් නොව, ඔහු විසින්ම ඔහුගේ කෘති නව ආකාරයකින් ලිවීමට පටන් ගෙන නව සාහිත්ය භාෂාවකින් ලියා ඇති පරිවර්තන කෘති ස්ථානගත කිරීමෙනි. ඔහුගේ අල්මාරා.
පාඨකයන් මෙම පොත් සමඟ දැන හඳුනා ගත් අතර ප්රංශ භාෂාවේ සම්මතයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ලද සාහිත්ය කථාවේ නව මූලධර්ම ඉගෙන ගත්හ (මෙම මූලධර්ම "නව අක්ෂර" ලෙස හැඳින්වේ). කරම්සින්ගේ මූලික කාර්යය වූයේ රුසියානුවන් ඔවුන් පවසන පරිදි ලිවීමට පටන් ගැනීම සහ උතුම් සමාජයක ඔවුන් ලියන ආකාරයටම කතා කිරීමට පටන් ගැනීමයි. ලේඛකයාගේ ශෛලීය ප්‍රතිසංස්කරණයේ හරය තීරණය කරන්නේ මෙම කාර්යයන් දෙකයි. සාහිත්ය භාෂාව කතා කරන භාෂාවට සමීප කිරීම සඳහා, පළමුවෙන්ම, පල්ලියේ ස්ලාවොනික්වාදයෙන් සාහිත්යය නිදහස් කිරීම අවශ්ය විය (බර, යල් පැන ගිය ස්ලාවික් ප්‍රකාශන, කථන භාෂාවෙන් දැනටමත් වෙනත් අය විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කර ඇත, මෘදු, අලංකාර) .
යල්පැන ගිය පැරණි ස්ලාවොනික්වාදයන්: abie, byahu, koliko, ponezhe, ubo, ආදිය නුසුදුසු බවට පත් විය. Karamzin ගේ ප්‍රකාශයන් දන්නා කරුණකි: "කරම්සින්ගේ ප්‍රකාශයන් දන්නා කරුණකි: "කිරීම වෙනුවට, සංවාදයේදී සහ විශේෂයෙන් තරුණ ගැහැණු ළමයෙකුට පැවසිය නොහැක." නමුත් කරම්සින්ට පැරණි ස්ලාවොනික්වාදය සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැරීමට නොහැකි විය: මෙය රුසියානු සාහිත්ය භාෂාවට විශාල හානියක් කරනු ඇත. එමනිසා, පැරණි ස්ලාවොනික්වාදයන් භාවිතා කිරීමට අවසර දෙන ලදී, එය: a) රුසියානු භාෂාවෙන් උසස්, කාව්‍යමය චරිතයක් රඳවා තබා ඇත ("ගස් සෙවණ යට වාඩි වී සිටීම", "මම දේවමාළිගාවේ ගේට්ටු මත ඇති ප්‍රාතිහාර්යයන්ගේ රූපය දෙස බලමි", "මෙම මතකය ඇගේ ආත්මය කම්පා කළේය", "ඔහුගේ අත ස්වර්ගයේ සුරක්ෂිතාගාරය මත එක් සූර්යයා පමණක් දැල්වීය"); ආ) කලාත්මක අරමුණු සඳහා භාවිතා කළ හැකිය ("බලාපොරොත්තුවේ රන් කිරණක්, සැනසිල්ලේ කිරණ ඇගේ ශෝකයේ අන්ධකාරය ආලෝකවත් කළේය", "ගසක් මත පලතුරක් නොමැති නම් කිසිවෙකු ගසකට ගලක් විසි නොකරනු ඇත"); ඇ) වියුක්ත නාම පද වීම, ඔවුන් සඳහා නව සන්දර්භයන් තුළ ඔවුන්ගේ අර්ථය වෙනස් කිරීමට ඔවුන්ට හැකි වේ ("රුසියාවේ ශ්රේෂ්ඨ ගායකයින් සිටි අතර, ඔවුන්ගේ නිර්මාණ සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ වළලනු ලැබීය"); d) ඓතිහාසික ශෛලීගත කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස ක්‍රියා කළ හැකිය (“මම කාලයේ ගොළු කෙඳිරිගාන හඬට සවන් දෙමි”, “නිකොන් තම උත්තරීතර ගෞරවය ඉල්ලා අස්වී ... දෙවියන් වහන්සේට සහ ආත්මය සුරැකීමේ ශ්‍රමයට කැපවී තම දින ගත කළේය”). භාෂාව ප්රතිසංස්කරණය කිරීමේ දෙවන පියවර වූයේ වාක්‍ය ඛණ්ඩ ගොඩනැගීම් සරල කිරීමයි. රුසියානු භාෂාවේ ආත්මයට නොගැලපෙන ලොමොනොසොව් විසින් හඳුන්වා දුන් බර ජර්මානු-ලතින් වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඉදිකිරීම Karamzin අධිෂ්ඨානශීලීව අත්හැරියේය. දිගු හා තේරුම්ගත නොහැකි කාල පරිච්ඡේද වෙනුවට, කරම්සින් පැහැදිලි හා සංක්ෂිප්ත වාක්‍ය ඛණ්ඩ වලින් ලිවීමට පටන් ගත්තේය, සැහැල්ලු, අලංකාර සහ තාර්කිකව එකඟ වූ ප්රංශ ගද්‍ය ආකෘතියක් ලෙස භාවිතා කළේය.
රුසියානු ලේඛකයන්ගේ පැන්තියන් හි ඔහු අධිෂ්ඨානශීලීව ප්‍රකාශ කළේ: “ලොමොනොසොව්ගේ ගද්‍ය අපට කිසිසේත්ම ආදර්ශයක් විය නොහැක: එහි දිගු කාල පරිච්ඡේදයන් වෙහෙසකරයි, වචන සැකසුම සෑම විටම සිතුවිලි ගලායාමට අනුකූල නොවේ.” ලොමොනොසොව් මෙන් නොව, කරම්සින් කෙටි, පහසුවෙන් පෙනෙන වාක්‍ය වලින් ලිවීමට උත්සාහ කළේය. මීට අමතරව, කරම්සින් විසින් පැරණි ස්ලාවොනික් සම්භවයක් ඇති යකෝ, පැක්ස්, සේන්, කොලිකෝ යනාදී වෘත්තීය සමිති වෙනුවට රුසියානු සංගම් සහ අනුබද්ධ වචන what, to, when, how, which, where, මක්නිසාද යත් (“ලීසා ඉල්ලා සිටියේ එරස්ට් නිතරම තම මව බැලීමට පැමිණෙන ලෙසයි. ”, “ලීසා ඇය ජීවත් වන තැන කීවාය, කීවාය සහ ගියාය.”) යටත් වෘත්තීය සමිති පේළි වෘත්තීය සමිති සමඟ වෘත්තීය නොවන සහ සංයුතිමය ඉදිකිරීම් වලට මග පාදයි, සහ, නමුත්, ඔව්, හෝ යනාදිය. සිතුවා. . ”, “ලීසා ඇගේ දෑස්වලින් ඔහු පසුපස ගිය අතර, ඇගේ මව කල්පනාකාරීව හිඳගත්තාය”, “ඇයට දැනටමත් එරස්ට් පසුපස දුවන්නට අවශ්ය විය, නමුත් සිතුවිල්ල: “මට මවක් සිටී!” ඇයව නැවැත්තුවා."
කරම්සින් සෘජු වචන අනුපිළිවෙලක් භාවිතා කරයි, එය ඔහුට වඩාත් ස්වාභාවික හා සිතුවිලි දුම්රියට සහ පුද්ගලයෙකුගේ හැඟීම්වල චලනයට අනුරූප විය: “දවසක් ලීසාට මොස්කව් වෙත යාමට සිදු විය”, “ඊළඟ දවසේ ලීසා හොඳම ලිලී මල් තෝරා ගත්තාය. නිම්නය නැවත ඔවුන් සමඟ නගරයට ගියේය", "එරස්ට් වෙරළට පැන ලීසා වෙතට ගියේය." කරම්සින්ගේ භාෂා වැඩසටහනේ තුන්වන අදියර වූයේ ප්රධාන වචන මාලාවේ ස්ථිරව ස්ථාපිත වී ඇති නවෝත්පාදන ගණනාවක් සමඟ රුසියානු භාෂාව පොහොසත් කිරීමයි. ලේඛකයා විසින් යෝජනා කරන ලද නවෝත්පාදනයන් අතර අපේ කාලයේ දන්නා වචන වේ: කර්මාන්තය, සංවර්ධනය, නවීනත්වය, අවධානය යොමු කිරීම, ස්පර්ශ කිරීම, විනෝදාස්වාදය, මනුෂ්යත්වය, පොදු, සාමාන්යයෙන් ප්රයෝජනවත්, බලපෑම, අනාගතය, ආදරය, අවශ්යතාවය, ආදිය. රුසියානු භාෂාවෙන් මුල් බැස ගන්න (යථාර්ථය, ළදරු, ආදිය) පෙට්‍රයින් යුගයේදී පවා බොහෝ විදේශීය වචන රුසියානු භාෂාවෙන් දර්ශනය වූ බව අපි දනිමු, නමුත් බොහෝ දුරට ඒවා ස්ලාවික් භාෂාවේ දැනටමත් පැවති වචන ප්‍රතිස්ථාපනය කළ අතර ඒවා නොතිබුණි. අවශ්යතාවයක්; ඊට අමතරව, මෙම වචන අමු ආකාරයෙන් ගෙන ඇති අතර, එබැවින් ඉතා බර සහ අවුල් සහගත විය ("බලකොටුව" වෙනුවට "ෆෝටේෂියා", "ජයග්‍රහණය" වෙනුවට "ජයග්‍රහණය").
කරම්සින්, ඊට පටහැනිව, විදේශීය වචනවලට රුසියානු අවසානයන් ලබා දීමට උත්සාහ කළේය, ඒවා රුසියානු ව්‍යාකරණ අවශ්යතා වලට අනුවර්තනය කරමින්, උදාහරණයක් ලෙස, “බැරෑරුම්”, “සදාචාරාත්මක”, “සෞන්දර්යාත්මක”, “ප්‍රේක්ෂකයින්”, “සංහිඳියාව”, “උද්යෝගය”. . කරම්සින් සහ ඔහුගේ ආධාරකරුවන් හැඟීම් සහ අත්දැකීම් ප්‍රකාශ කරන වචන වලට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වීය, “ප්‍රසන්න බව” ඇති කරයි, මේ සඳහා ඔවුන් බොහෝ විට කුඩා උපසර්ග (අං, එඬේරා, ඇළ, මව, ගම්, මාර්ගය, ඉවුර ආදිය) භාවිතා කළහ. "අලංකාරය" නිර්මාණය කරන වචන (මල්, කැස්බෑවා, කිස්, ලිලී, ඊතර්, කර්ල්, ආදිය) ද සන්දර්භය තුළට හඳුන්වා දෙන ලදී. නිසි නම්, පුරාණ දෙවිවරුන් නම් කිරීම, යුරෝපීය කලාකරුවන්, පුරාණ හා බටහිර යුරෝපීය සාහිත්යයේ වීරයන්, කරම්සින්වාදීන් විසින් ආඛ්‍යානයට උසස් ස්වරයක් ලබා දීම සඳහා භාවිතා කරන ලදී.
වාක්‍ය ඛණ්ඩ සංයෝජනවලට සමීප වාක්‍යමය ඉදිකිරීම් ආධාරයෙන් කථනයේ සුන්දරත්වය නිර්මාණය විය (දවසේ දීප්තිය සූර්යයා ය; ගායනයෙහි නියැලෙන්නන් කවියා ය; අපගේ ජීවිතයේ නිහතමානී මිතුරා බලාපොරොත්තුව ය; විවාහ ප්‍රේමයේ සයිප්‍රස් ගස් - පවුල ජීවන මාර්ගය, විවාහය; කඳුකරයට යන්න - මැරෙන්න, ආදිය ). Karamzin හි අනෙකුත් හැඳින්වීම් වලින් Y අකුර නිර්මාණය කිරීම සටහන් කළ හැක.අක්ෂරය Y නූතන රුසියානු හෝඩියේ ලාබාලතම අකුරයි. එය 1797 දී Karamzin විසින් හඳුන්වා දෙන ලදී. එය වඩාත් නිවැරදි විය හැකිය: Yo අකුර 1797 දී Nikolai Mikhailovich Karamzin විසින් "Aonides" හි "කඳුළු" යන වචනයෙන් හඳුන්වා දෙන ලදී. ඊට පෙර, රුසියාවේ Yo අකුර වෙනුවට, ඔවුන් digraph io (18 වැනි සියවසේ මැද භාගයේදී පමණ හඳුන්වා දෙන ලදී) ලිව්වා, ඊටත් කලින් ඔවුන් සුපුරුදු අකුර E ලිව්වා. 19 වන සියවසේ මුල් දශකයේ Karamzin ගේ ප්‍රතිසංස්කරණ සාහිත්ය භාෂාව උද්යෝගයෙන් මුණගැසුණු අතර සාහිත්ය සම්මතයේ ගැටලු පිළිබඳව සජීවී මහජන උනන්දුවකට තුඩු දුන්නේය. බොහෝ තරුණ ලේඛකයින්, නූතන කරම්සින්, ඔහුගේ පරිවර්තනය පිළිගෙන ඔහු අනුගමනය කළහ.
නමුත් සියලුම සමකාලීනයන් ඔහු සමඟ එකඟ නොවීය, බොහෝ දෙනෙක් ඔහුගේ නවෝත්පාදනයන් පිළිගැනීමට අකමැති වූ අතර භයානක හා හානිකර ප්රතිසංස්කරණවාදියෙකු ලෙස කරම්සින්ට එරෙහිව කැරලි ගැසූහ. කරම්සින්ගේ එවැනි විරුද්ධවාදීන්ගේ ප්‍රධානියා වූයේ එකල සුප්රසිද්ධ රාජ්ය තාන්ත්‍රිකයෙකු වූ ෂිෂ්කොව් ය. ෂිෂ්කොව් උග්‍ර දේශප්‍රේමියෙකු වූ නමුත් ඔහු භාෂා විද්‍යාඥයෙකු නොවීය, එබැවින් ඔහු කරම්සින්ට එල්ල කළ ප්රහාර භාෂා විද්‍යාත්මකව යුක්ති සහගත නොවූ අතර සදාචාරාත්මක, දේශප්රේමී සහ සමහර විට දේශපාලන ස්වභාවයක් ද විය. ෂිෂ්කොව් කරම්සින් තම මව් භාෂාව නරක් කළ බවට චෝදනා කළේය, ජාතික විරෝධී දිශාවකට, භයානක නිදහස් චින්තනය සහ සදාචාරය පවා දූෂණය කළේය. ෂිෂ්කොව් පැවසුවේ ධාර්මික හැඟීම්, මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය ප්‍රකාශ කළ හැක්කේ තනිකරම ස්ලාවික් වචනවලට පමණක් බවයි. විදේශීය වචන, ඔහුගේ මතය අනුව, භාෂාව පොහොසත් කරනවාට වඩා විකෘති කරයි: “බොහෝ උපභාෂාවල පියා වන පුරාණ ස්ලාවික් භාෂාව රුසියානු භාෂාවේ මුල සහ ආරම්භය වන අතර එය බහුල හා පොහොසත් වූ අතර එය අවශ්ය නොවේ. ප්රංශ වචන වලින් පොහොසත්.”
පැරණි ස්ලාවික් ඒවා සමඟ දැනටමත් ස්ථාපිත විදේශීය ප්රකාශනයන් වෙනුවට ෂිෂ්කොව් යෝජනා කළේය; උදාහරණයක් ලෙස, "නළුවා" වෙනුවට "නළුවා", "වීරත්වය" - "කරුණාව", "ප්‍රේක්ෂකයින්" - "ඇසීම", "සමාලෝචනය" - "පොත් සමාලෝචනය". රුසියානු භාෂාව සඳහා ෂිෂ්කොව්ගේ දැඩි ආදරය හඳුනා නොගැනීම කළ නොහැකිය. විදේශීය, විශේෂයෙන් ප්රංශ, සෑම දෙයක් සඳහාම ඇති ආශාව රුසියාව තුළ බොහෝ දුර ගොස් ඇති අතර පොදු, ගොවි භාෂාව සංස්කෘතික පන්තිවල භාෂාවට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් වී ඇති බව කෙනෙකුට පිළිගැනීමට නොහැකිය. නමුත් භාෂාවේ ස්වභාවික පරිණාමය නැවැත්වීමට නොහැකි වූ බව හඳුනා නොගැනීම ද කළ නොහැක්කකි. ෂිෂ්කොව් යෝජනා කළ දැනටමත් යල් පැන ගිය ප්‍රකාශන ("zane", "ubo", "like", "like" සහ වෙනත්) භාවිතා කිරීමට බලහත්කාරයෙන් ආපසු යාමට නොහැකි විය. මෙම භාෂාමය ආරවුලේදී, ඉතිහාසය Nikolai Mikhailovich Karamzin සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් සඳහා ඒත්තු ගැන්වෙන ජයග්රහණයක් පෙන්නුම් කර ඇත. ඔහුගේ පාඩම් උකහා ගැනීම නව රුසියානු සාහිත්යයේ භාෂාව ගොඩනැගීමට පුෂ්කින්ට උපකාරී විය.
සාහිත්යය
1. Vinogradov V.V. රුසියානු ලේඛකයන්ගේ භාෂාව සහ ශෛලිය: කරම්සින් සිට ගොගොල් දක්වා. -එම්., 2007, 390s.
2. Voilova K.A., Ledeneva V.V. රුසියානු සාහිත්ය භාෂාවේ ඉතිහාසය: විශ්ව විද්යාල සඳහා පෙළපොතක්. එම්.: ඩ්රොෆා, 2009. - 495 පි. 3. ලොට්මන් යූ.එම්. කරම්සින් නිර්මාණය කිරීම. - එම්., 1998, 382s. 4. ඉලෙක්ට්‍රොනික සම්පත් // sbiblio.com: මානව ශාස්ත්‍ර සඳහා රුසියානු අන්තර්ජාල විශ්ව විද්‍යාලය. - 2002.
එන්.වී. ස්මිර්නෝවා
