XXI සියවසේ පුද්ගලයෙකුගේ පෙනුම කෙබඳුද? විරැකියාව ගෝලීය ගැටලුවක් බවට පත්වනු ඇත.

ප්රධාන / හැඟීම්

පාසලේ ඉතිහාසය පාඩම් වලදී "ශතවර්ෂය" යන සංකල්පය හඳුන්වා දී ඇතත්, මෙම කාල පරතරයේ ආරම්භය හා අවසානය නිවැරදිව තීරණය කිරීම අවශ්\u200dය වූ විට ළමයින් පමණක් නොව වැඩිහිටියන් ද බොහෝ විට ව්\u200dයාකූල වේ.

ටිකක් න්\u200dයාය

ඉතිහාසයේ "සියවස" යන යෙදුම යටතේ වසර 100 ක කාලයක් කැඳවීම සිරිතකි. 21 වන සියවස ආරම්භ වූයේ කුමන වසරේද යන්න තීරණය කරන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීමට, වෙනත් ඕනෑම ආකාරයකින්, ඔබ සාමාන්\u200dයයෙන් පිළිගත් කාලානුක්\u200dරමයෙහි එක් කුඩා සූත්\u200dරයක් දැන සිටිය යුතුය. සෑම සිදුවීමක්ම ආරම්භ වූ කාලය කාලානුක්\u200dරමිකව කාල දෙකකට බෙදා ඇති බව කවුරුත් දනිති: ක්\u200dරි.පූ සහ පසුව. නමුත් මෙම යුග දෙක ආරම්භ වන දිනය කුමක් දැයි කවුරුත් නොදනිති.

ඔබ වසර 0 ක් ගැන අසා තිබේද? ක්\u200dරි.පූ 1 නිසා. ඊ. දෙසැම්බර් 31 වන දිනෙන් අවසන් වූ අතර ඊළඟ දවසේ ඒ.ඩී. ඊ. එනම්, සාමාන්\u200dයයෙන් පිළිගත් කාලානුක්\u200dරමයෙහි වසර 0 ක් සරලව පැවතුනේ නැත. මේ අනුව, සියවසක කාල පරිච්ඡේදයක් වසරකට ආරම්භ වන අතර පිළිවෙලින් 100 දෙසැම්බර් 31 දිනෙන් අවසන් වේ. නව සියවසක් ආරම්භ වන්නේ 101 ජනවාරි 1 වන දිනට පසුවය.

මෙම වැදගත් historical තිහාසික ලක්ෂණය බොහෝ දෙනෙක් නොදන්නා හෙයින්, 21 වන සියවස පැමිණෙන්නේ කවදාද සහ කුමන වර්ෂයේදීද යන්න පිළිබඳව බොහෝ කාලයක් තිස්සේ ව්\u200dයාකූලත්වයක් පැවතුනි. සමහර රූපවාහිනී සහ ගුවන්විදුලි ඉදිරිපත් කරන්නන් පවා 2000 නව වසර විශේෂ ආකාරයකින් සැමරීමට උනන්දු කළහ. සියල්ලට පසු, මෙය නව සියවසක ආරම්භය සහ නව සහස්\u200dරයක්!

21 වන සියවස ආරම්භ වන විට

ඉහත සියල්ල සැලකිල්ලට ගනිමින් 21 වන සියවස ආරම්භ වූ වර්ෂයේ සිට ගණනය කිරීම කිසිසේත් අපහසු නොවේ.

ඉතින්, 2 වන සියවසේ පළමු දිනය ජනවාරි 1, 101, 3 - ජනවාරි 1, 201, 4 - ජනවාරි 1, 301, සහ යනාදිය විය. ඒක සරලයි. ඒ අනුව, 21 වන සියවස ආරම්භ වූයේ කුමන වර්ෂයේදීද යන්න පිළිතුරු දිය යුතුය - 2001 දී.

21 වන සියවස අවසන් වූ විට

කාලය පිළිබඳ කාලානුක්\u200dරමය පවත්වා ගෙන යන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීමෙන් කෙනෙකුට 21 වන සියවස ආරම්භ වූ වර්ෂයේ සිට පමණක් නොව එය අවසන් වන්නේ කවදාද යන්න පහසුවෙන්ම කිව හැකිය.

ඒ හා සමානව, ආරම්භය සියවසේ අවසානය අනුව තීරණය වේ: 1 වන සියවසේ අවසාන දිනය වූයේ දෙසැම්බර් 31, 100, 2 - දෙසැම්බර් 31, 200, 3 - දෙසැම්බර් 31, 300 සහ යනාදියයි. මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුර සොයා ගැනීම එතරම් අපහසු නොවේ. 21 වන සියවසේ අවසාන දිනය 2100 දෙසැම්බර් 31 වේ.

නව සහස්\u200dරය ගණනය කරනු ලබන්නේ කුමන වර්ෂයේ සිටදැයි ගණනය කිරීමට ඔබට අවශ්\u200dය නම්, ඔබ එම රීතියම අනුගමනය කළ යුතුය. මෙය වැරදි මඟහරවා ගනු ඇත. ඉතින්, ලෝක රාජ්\u200dයයන්හි නිරපේක්ෂ බහුතරය විසින් සම්මත කරන ලද ග්\u200dරෙගෝරියානු දින දර්ශනයට අනුව තුන්වන සහස්\u200dරය ආරම්භ වූයේ 21 වන සියවස ආරම්භයට සමගාමීව 2001 ජනවාරි 1 වන දා ය.

පොදු මායාව පැමිණියේ කොහෙන්ද?

රුසියාවේ, අද සම්මත කරන ලද කාලානුක්\u200dරමය හඳුන්වා දෙන ලද අතර ඊට පෙර, ලෝකය මැවීමෙන් එම වාර්තාව තබා ඇත. ක්\u200dරිස්තියානි කාලානුක්\u200dරමය අනුගමනය කිරීමෙන් පසු 7209 වෙනුවට 1700 වසර පැමිණියේය. අතීතයේ මිනිසුන් ද වටකුරු දිනයන් ගැන බිය වූහ. නව කාලානුක්\u200dරමය සමඟ එක්ව, නව වසර හා නව සියවසේ ප්\u200dරීතිමත් හා බැරෑරුම් රැස්වීමක් සඳහා නියෝගයක් නිකුත් කරන ලදී.

ඊට අමතරව, රුසියාවේ ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමත් සමඟ එය ජූලියන් ලෙස පැවති බව අමතක නොකරන්න. මේ නිසා, ග්\u200dරෙගෝරියානු දින දර්ශනයට (1918) මාරුවීමට පෙර සිදු වූ සියලුම events තිහාසික සිදුවීම් සඳහා, දින දෙකක් තීරණය වේ: පැරණි හා නව ශෛලිය අනුව. තවද එක් එක් දින දර්ශන දෙකෙහිම භාවිතා කරන ලද වසරේ විවිධ දිග නිසා දින කිහිපයක වෙනසක් දක්නට ලැබුණි. 1918 ජනවාරි 31 වනදායින් පසු ග්\u200dරෙගෝරියානු දින දර්ශනය හඳුන්වා දීමත් සමඟ පෙබරවාරි 14 පැමිණියේය.

සුබෙටෝ ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච්

"XXI සියවසේ මිනිසා"? - ඔහු මොන වගේද?

මෙම ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුර සරල විය නොහැක, 21 වන සියවස ආරම්භ වී වසර 12 ක් පමණක් ජීවත් වී ඇත්නම් සහ 21 වන සියවසේ පුද්ගලයෙකුගේ ප්\u200dරතිරූපය ගැන සඳහන් කරමින් අප යම් ආකාරයක ඇගයීම් ඇතුළත් කළ යුතුය. අනාගත XXI සියවසේ පරාවර්තනය පිළිබඳ අපගේ තර්කනය, එනම්. ඔහුගේ අරමුණ තක්සේරු කිරීම, ඔහුගේ අන්තර්ගතය තුළ ඔහු ගෙන යන "අභියෝග" ඇගයීම, පුද්ගලයෙකුට සමහර "ප්\u200dරශ්න" සහ ඔහුගේ මනසෙහි අනුරූපතාවය සඳහා සමහර "පරීක්ෂණ", ආත්මය පෘථිවියේ ඔහුගේ පැවැත්මේ පදනම දක්වා.

පළමුවෙන්ම, අපි XXI සියවසේ පුද්ගලයෙකු ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත් විට, අප කැමති වුවත් නැතත්, අපි “පොදුවේ පුද්ගලයෙකු” ගැන කතා කිරීමට පටන් ගනිමු, මන්ද “XXI සියවසේ පුද්ගලයෙකු” තුළ සියලු “මිනිසුන්” සිටින අතර රූගත කළ ආකෘතිය, එනම් ... මානව සංවර්ධනයේ සමස්ත ඉතිහාසය.

දෙවනුව, සෑම ශතවර්ෂයක්ම පුද්ගලයෙකුගේ ගැටළු, පීඩා, කර්තව්\u200dයයන්, ඔහුගේ ප්\u200dරගතියේ පියවර, ඔහුගේ අධ්\u200dයාත්මික, සදාචාරාත්මක හා බුද්ධිමය සංවර්ධනයේ උන්නතාංශයේ පියවරයන් ඉදිරියට ගෙන යයි.

"සියවසේ මිනිසා" තක්සේරු කරන්නේ කෙසේද?

"සියවසේ මිනිසා" ඔබ තක්සේරු කරන්නේ කෙසේද?

සංස්කෘතියේ ඉහළම ජයග්\u200dරහණයන්ගෙන්, අධ්\u200dයාත්මික ජයග්\u200dරහණයන්ගෙන්, සදාචාරාත්මක උසකින්, විද්\u200dයාත්මක දැනුම, නිර්මාණශීලිත්වය, මැවීම, හෝ “නපුරේ අගාධයට” වැටීමේ ගැඹුර, යුද්ධවල විනාශකාරී විභවය, පරිමාව අනුව යුද්ධ, විප්ලව, ඒකාධිපති පාලන තන්ත්\u200dර, බන්ධනාගාර සහ ගාල් කඳවුරුවල මිනිසුන් දරුණු ලෙස මරණයට පත් කිරීම?

නැතහොත්, ආත්මයේ සහ මැවීමේ උන්නතාංශයේ උස සහ “පාදම” තුළට වැටීමේ ගැඹුර අතර ඇති “දුර” අනුව, ශ්\u200dරේෂ් and සහ පාදම අතර ගැටුමේ “ආතතිය” තක්සේරු කිරීම අවශ්\u200dය විය හැකිය. “පාතාලයට”, විනාශයේ හා පරිහානියේ “අගාධයට”?

එක්තරා දුරකට, සමස්ත මානව සංස්කෘතිය, සියලු දර්ශනය, විද්\u200dයාවක් ලෙස මානව වර්ගයාගේ සමස්ත ඉතිහාසය, සමාජ හා මානුෂීය විද්\u200dයාවන්හි සමස්ත සංකීර්ණය, සමස්ත අධ්\u200dයාපන ක්\u200dරමය හා හැදී වැඩීම මෙම ප්\u200dරශ්නවලට පිළිතුරු සැපයීමේ උත්සාහයක නිරත වේ. .

පුද්ගලයෙකුගේ self තිහාසික ස්වයං දැනුවත්භාවය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් විසිවන සියවස අපට ලබා දුන්නේ කුමක්ද?

මානව ඉතිහාසයේ තර්කනයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඔහු 21 වන සියවස දක්වා තැබූ ප්\u200dරශ්න මොනවාද?

20 වන සියවස ශ්\u200dරේෂ් is වන්නේ ඇයි?

පළමුව, මිනිසෙකුගේ විශ්වීය අභ්\u200dයවකාශයට පිවිසීම.

පළමුව, 1961 අප්\u200dරියෙල් 12 වන දින, ලොව ප්\u200dරථම සමාජවාදී රාජ්\u200dයය වන යූඑස්එස්ආර් හි පුරවැසියෙකු වන යූරි ඇලෙක්සෙවිච් ගගාරින් රොකට්ටුවක අභ්\u200dයවකාශයට නැඟ පෘථිවිය වටා පියාසර කළේය.

ඉන් වසර 8 කට පසුව, එක්සත් ජනපදයේ "චන්ද්\u200dර අභ්\u200dයවකාශ වැඩසටහනේ" සාර්ථකත්වයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, මෑතකදී අභාවප්\u200dරාප්ත වූ එක්සත් ජනපද නාවික හමුදා ගුවන් හමුදාවේ නාවික නියමුවෙකු වන ඇමරිකානු ගගනගාමියෙකු වන නීල් ආම්ස්ට්\u200dරෝං මතුපිටට ප්\u200dරථම වරට ඇතුළු විය. පෘථිවියේ අභ්\u200dයවකාශ චන්ද්\u200dරිකාව වන සඳෙහි. මෙම අභ්\u200dයවකාශ කඩාවැටීම පිටුපස භෞතික විද්\u200dයාව, ජීව විද්\u200dයාව, වෛද්\u200dය විද්\u200dයාව, තාරකා විද්\u200dයාව, ග්\u200dරහලෝක විද්\u200dයාව ඇතුළු විසිවන සියවසේ විද්\u200dයාවේ සියලු ජයග්\u200dරහණ ඇත. කේ.ඊ.සියොල්කොව්ස්කි, එන්.එෆ්. සැන්ඩර්, එස්.පී. කොරොලෙව්.

දෙවනුව, රුසියාවේ විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ සමාජවාදී දියුණුව, එහි ප්\u200dරති result ලය සෝවියට් සංගමය බිහිවීමයි. ඉන්පසු විසිවන සියවසේ දෙවන භාගයේදී මහජන චීන සමූහාණ්ඩුව, සමාජවාදී වියට්නාමය, නැගෙනහිර යුරෝපයේ සමාජවාදී රටවල් , සමාජවාදී කියුබාව යනාදිය.

සෑම පුද්ගලයෙකුගේම පොදු යහපත සඳහා, ජීවන තත්ත්වය නංවාලීම සඳහා එක් එක් පුද්ගලයාගේ නිර්මාණශීලිත්වය සඳහා අවස්ථා විවර වූ සමාජ සාධාරණත්වයේ සමාජය, පෘථිවියේ මානව ඉතිහාසයේ මානවවාදී දිශානතියේ ප්\u200dරධාන යොමු ලක්ෂ්\u200dයය ලෙස පවතී.

ලෙනින් සහ ජේ. වී. ස්ටාලින් සමාජවාදයට මානව වර්ගයාගේ ඉදිරි ගමනේ මූලාරම්භය තුළ සදහටම සිටිනු ඇත.

තෙවනුව, වී.අයි. වර්නාඩ්ස්කි විසින් ජෛවගෝල හා නූස්පියර් පිළිබඳ මූලධර්මය මතුවීම, ඔහුගේ 150 වන උපන්දිනය අපි 2013 මාර්තු 12 වන දින සමරනු ඇත.

මානව වර්ගයාගේ ග්\u200dරහලෝක චින්තනය, මූලික වශයෙන් විද්\u200dයාව විසින් නිරූපණය කරන ලද, සොබාදහම කෙරෙහි විශාල ආර්ථික බලපෑමකින් සන්නද්ධව, පෘථිවි ග්\u200dරහයාගේ පරිණාමයේ වැදගත් සාධකයක් බවට පත්ව ඇති බව මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ පළමුවරට VI වර්නාඩ්ස්කි අවධානයට ලක් විය. , පළමුව, පෘථිවිය වටා ඇති ජීවීන්ගේ කවචය - ජෛවගෝලයට පරිවර්තනීය බලපෑමක් ඇති කරයි.

හයවන වර්නාඩ්ස්කි පවසන පරිදි නූස්ෆියර්, වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම - “මනසෙහි ගෝලය” (“නූ” යන වචනයෙන් - මනස), නව රාජ්\u200dයයක් ලෙස වුවද, හේතු ක්ෂේත්\u200dරය පමණක් නොව, එතරම්ම නොවේ. නව ගුණය) ජෛවගෝලයේ, මානව හේතුව එහි ග්\u200dරහලෝක පරිණාමයේ වැදගත් සාධකයක් බවට පත්වේ.

VI වර්නාඩ්ස්කි අවධාරණය කළේ “භූ විද්\u200dයාත්මක සාධකයක් ලෙස මානව චින්තනයේ ප්\u200dරධාන බලපෑම එහි විද්\u200dයාත්මක ප්\u200dරකාශනය තුළින් හෙළි වන බවයි: එය ප්\u200dරධාන වශයෙන් මානව ගෝලය ගොඩනඟා මෙහෙයවීම හා මෙහෙයවීම, ජෛවගෝලය ප්\u200dරතිනිර්මාණය කිරීම” 2 ය. එමනිසා, “මිනිසෙකු ස්වභාවධර්මයේ නිරීක්ෂණය වන පරිදි, සියලු ජීවීන් මෙන්, ඕනෑම ජීව ද්\u200dරව්\u200dයයක් මෙන්, ජෛවගෝලයේ නිශ්චිත කාර්යයකි, එහි නිශ්චිත අවකාශය තුළ”, “ව්\u200dයුහයේ ව්\u200dයුහයේ නිශ්චිත නිත්\u200dය කොටසකි ජෛවගෝල.

මෙය ජෛවගෝලය නූස්පියර් වෙත සංක්\u200dරමණය වීම තීරණය කරන අතර එය පරිණාමීය අත්\u200dයවශ්\u200dය අවධියක් ලෙස අර්ථ දක්වන්නේ පෘථිවියේ ජෛවගෝලයේ සියලු පරිණාමයයි. “වසර බිලියන ගණනක් තිස්සේ සූදානම් වෙමින් පවතින ක්\u200dරියාදාමයන් අස්ථිර විය නොහැකිය. එබැවින් ජෛවගෝලය අනිවාර්යයෙන්ම එක් මාර්ගයක් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ඉක්මණින් හෝ පසුව නූස්ෆියර් වෙත ගමන් කරනු ඇති බව එයින් කියවේ, එනම්. එහි වාසය කරන ජනයාගේ ඉතිහාසය තුළ, මේ සඳහා අවශ්\u200dය සිදුවීම් සිදුවනු ඇති අතර, මෙම ක්\u200dරියාවලියට පටහැනි නොවේ. ”4 (මා අවධාරණය කළේ, එස්ඒ).

සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ VI වර්නාඩ්ස්කිගේ න්\u200dයායයේ මතුවීම, මම 20 වන සියවසේ මහා පරිමාණ ලෝක- historical තිහාසික සංසිද්ධියක් ගැන සඳහන් කරමි, එය අවබෝධ කර ගැනීම අඛණ්ඩව සිදුවනු ඇත, මන්ද එය සංවර්ධනයේ nospheric අවධියේ නොවැලැක්විය හැකි බව පෙන්නුම් කරන බැවිනි ජෛවගෝලයේ සහ මනුෂ්\u200dයත්වයේ දෙයාකාරයෙන්ම, osp ානවාදී ඉතිහාසයේ ස්වරූපයෙන් ඉතිහාසයේ නව, කළමනාකරණ ආදර්ශයක් ඇතිවීමේ නොවැළැක්විය හැකිය. ව්ලැඩිමීර් ඉවානොවිච් වර්නාඩ්ස්කි නම් බුද්ධිමතාගේ “විසිවන සියවසේ මිනිසා” ලැබූ ලොකුම ජයග්\u200dරහණය මෙයයි.

විසිවන සියවසේදී මෙම පදනම ප්\u200dරකාශ වූයේ කෙසේද?

පළමුව, 1914-1918 ලෝක අධිරාජ්\u200dයවාදී යුද්ධ 2 කදී. 1939 - 1945 දී විනාශකාරී තාක්\u200dෂණයේ විනාශකාරී බලය - යුදවාදී හමුදාවන්ගේ ආයුධ සහ මානව විරෝධී නරුමත්වයේ (පළමු ලෝක සංග්\u200dරාමයේදී ජර්මානු හමුදාව විසින් රසායනික අවි භාවිතා කිරීම, එක්සත් ජනපදය න්\u200dයෂ්ටික අවි භාවිතා කිරීම) සාමකාමී ජපන් නගර වන හිරෝෂිමා සහ නාගසාකි වලට එරෙහිව 1945 දී ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය සහ විසිවන සියවසේ 60 - 70 දශකය ආරම්භයේදී වියට්නාමයේ රසායනික අවි).

දෙවනුව, ෆැසිස්ට්වාදයේ සංසිද්ධිය තුළ, ධනේශ්වර පද්ධතිවල අන්තවාදී විකෘතියක් ලෙස. ෆැසිස්ට්වාදයේ මානව විරෝධයේ වඩාත් කැපී පෙනෙන හා සංකේන්ද්\u200dරිත ප්\u200dරකාශනය වූයේ හිට්ලරිස්වාදයයි. හිට්ලර්ගේ ෆැසිස්ට් ක්\u200dරමය ෆැසිස්ට් සොල්දාදුවන්ගේ විලුඹ යටතේ යුරෝපීය රටවල පිහිටි ගාල් කඳවුරුවල පමණක් මිලියන 10 කට අධික සිවිල් වැසියන් සහ යුද සිරකරුවන් මරා දැමීය.

තෙවනුව, විවිධ සාපරාධී ව්\u200dයාපාරවල සමෘද්ධියේ දී, මත්ද්\u200dරව්\u200dය ජාවාරම, කාන්තාවන් සහ ළමුන් ප්\u200dරවාහනය, මිනිස් අවයව ජාවාරම, ගණිකා වෘත්තිය, පෞද්ගලික හමුදා සමාගම්වල සේවා වෙළඳාම යනාදිය ඇතුළුව ඩොලර් බිලියන සිය දහස් ගණනින් ලාභය ගෙන ඒම. ., ආදිය.

විසිවන සියවසේ මිනිස් සංහතියේ "ඉහළ" සහ "පහත්" අතර පරතරය.

විද්\u200dයාත්මක හා තාක්\u200dෂණික ප්\u200dරගතියෙන් මානව ප්\u200dරගතියේ පසුබෑම මානව මානව බිඳවැටීමට තුඩු දෙයි

විසිවන ශතවර්ෂයේ මානව වර්ගයාගේ පැවැත්මේ "ඉහළ" සහ "පහත්" අතර පරතරය, මානව ප්\u200dරගතිය, ඔහුගේ අධ්\u200dයාත්මික හා සදාචාරාත්මක දියුණුව සහ බුද්ධිමය සංවර්ධනය විද්\u200dයාත්මක හා තාක්\u200dෂණික ප්\u200dරගතියට වඩා පසුගාමී වී මිනිසා අතර බිඳවැටීමකට තුඩු දී ඇත (මානව ගෝලය ) සහ තාක්ෂණය (තාක්\u200dෂණික ගෝලය).

විසිවන සියවස ආරම්භයේදී (1918 දී) NABerdyaev වරක් පැවසුවේ “ආත්මාර්ථකාමිත්වය පිස්සුවකින් පිරී ඇති” බවයි. මෙම "සූත්\u200dරය" කාල් මාක්ස්ගේ තක්සේරුවට සමීප ය: ධනපතියෙකු 300% හෝ ඊට වැඩි ලාභයක් ලබා ගන්නේ නම්, ඔහු ඕනෑම අපරාධයක් කිරීමට සූදානම් ය. එක්සත් ජනපද ජනාධිපති හැරී ට ru මන් විසින් පරමාණු බෝම්බයකින් සන්නද්ධ "පිස්සු" ස්වයං සේවය කරන මිනිසෙකු හිරෝෂිමා සහ නාගසාකි වෙත පරමාණු බෝම්බ හෙලීමට නියෝග කරයි, එහි ප්\u200dරතිවිපාක දරුණු වනු ඇත - ජීවිත 200,000 ක් පමණ ගිනිබත් විය “පරමාණුක උදුන” හෝ විකිරණ අසනීපයෙන් ටික කලකට පසු මිය යාම ...

හිරෝෂිමා සහ නාගසාකි - සහ “උමතු” ස්වයං-උනන්දුවක් දක්වන පුද්ගලයා සහ මිනිසා විසින් නිර්මාණය කරන ලද තාක්\u200dෂණය (තවත් අයෙකු විසින් ස්වයං-උනන්දුවක් නොදක්වන) තාක්\u200dෂණය අතර මෙම බිඳවැටීම පිළිබඳ සංකේත-අනතුරු ඇඟවීමක් තිබේ.

විසිවන ශතවර්ෂයේ දී, ලෝක ආර්ථිකයේ ශක්තියේ විශාලත්වයේ අනුපිළිවෙලින් පිම්මක් ඇති විය. තාක්\u200dෂණික ගෝලයේ බලශක්ති පදනමේ පිම්ම, ජෛවගෝලයට බලපාන අතර, සොබාදහමේ ආර්ථික පරිභෝජනය හරහා, විශාලත්වයේ නියෝග කිහිපයකින්, අනාගතය කළමනාකරණය කිරීමේ ගුණාත්මක භාවයේ පසුගාමී පසුබිමට එරෙහිව සහ negative ණාත්මක පාරිසරික ප්\u200dරතිවිපාක අපේක්\u200dෂා කරමින්, විශේෂත්වයක් ඇති කළේය සමාජයේ සමස්ත බුද්ධියේ අසමමිතිය - සමාජ බුද්ධිය, විසිවන සියවසේ 80 දශකයේ අග භාගයේදී මා විසින් නම් කරන ලද තොරතුරු-බුද්ධිමය-ශක්ති අසමමිතිය මිනිස් මනසෙහි (IEEAR). පුද්ගලයෙකු (අයිඊඊඒආර් තනතුරේ සිට) “ඩයිනෝසෝරයකු” ට සමාන වී ඇති අතර, ඔහුගේ “කුඩා හිස” negative ණාත්මක ප්\u200dරතිවිපාක, අර්බුද සහ ආපදා අපේක්\u200dෂාවෙන් අඩු ගුණාත්මකභාවයේ ප්\u200dරකාශනයක් වන අතර “විශාල ශරීරය” යනු ආර්ථිකයේ විශාල ශක්තියකි ස්වයං-සේවය කරන "පිස්සුව" හේතුවෙන් මිනිසා විසින් සාදන ලද හා පාරිසරික විපත් වැඩි වන ප්\u200dරවාහයක් හේතුවෙන් ස්වභාව ධර්මය කෙරෙහි ජෛවගෝලය කෙරෙහි ඇති කරන බලපෑම.

එහි ප්\u200dරති As ලයක් වශයෙන්, විසිවන සියවසේ විසිවන මල් වඩම අවසන් වන විට "ඉහළ" සහ "පහත්" අතර පරතරය වැඩි කිරීමේ තර්කනය ගෝලීය පාරිසරික ව්\u200dයසනයේ පළමු අදියර සඳහා හේතු විය.

ගෝලීය පාරිසරික අර්බුදය පිළිබඳ පරාවර්තනය විසිවන සියවසේ දෙවන භාගයේ නිරන්තරයෙන් දක්නට ලැබෙන විද්\u200dයාත්මක ප්\u200dරජාවේ සහ ලෝකයේ අවංක චින්තනයේ ප්\u200dරධානතම කාරණයක් බවට පත්වේ.

වැදගත් සිදුවීමක් වූයේ 1992 ජුනි මාසයේදී රියෝ ද ජැනෙයිරෝ ("RIO-1992") හි පැවති එක්සත් ජාතීන්ගේ පරිසර හා සංවර්ධනය පිළිබඳ සමුළුවයි. එහිදී තිරසාර සංවර්ධනය සඳහා මිනිසාගේ සංක්\u200dරමණයේ අත්\u200dයවශ්\u200dයතාවය ("න්\u200dයාය පත්\u200dරය 21") ඉදිරිපත් කරන ලදී. මෙම මාර්ගයේ ප්\u200dරධාන බාධකය නිෂ්පාදන මාධ්\u200dයයන්හි පුද්ගලික අයිතිය බව හඳුනාගෙන ඇත පෞද්ගලික ධනවාදී දේපළ.

"විශ්වයේ තීන්දුව" හෝ "සොබාදහමේ තීන්දුව": වෙළඳපොළ-ධනවාදී මානව වර්ගයාට අනාගතයක් නැත

විසිවන සියවස අවසානයේ සිදු වූයේ කුමක්ද?

පුද්ගලයා මුහුණ දුන්නේ කුමක්ද?

ගෝලීය පාරිසරික ව්\u200dයසනයේ පළමු අදියරෙහි අර්ථය වූයේ පුද්ගලයෙකුට යම් ආකාරයක “විශ්වයේ තීන්දුව” හෝ “ස්වභාව ධර්මය පිළිබඳ තීන්දුව” යන්නයි: පුද්ගලයෙකු සාරධර්ම පද්ධතිය වෙනස් නොකරන්නේ නම්, ඔහු වෙනස් නොවේ නම් සොබාදහම කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය, ඔහු ස්වභාව ධර්මය හෝ කොස්මොස් වනු ඇත.

මෙයින් අදහස් කරන්නේ වර්තමාන ගෝලීය පාරිසරික අර්බුදය (දර්පණ සමමිතියේ මූලධර්මයට අනුව!) යනු ගෝලීය මානව විද්\u200dයාත්මක අර්බුදයක් වන අතර එය මානව වර්ගයාගේ මනසෙහි ගෝලීය අර්බුදයකි.

මෙම අර්බුදය විසිවන සියවස අවසානයේ ගෝලීය පාරිසරික ව්\u200dයසනයේ පළමු අදියර වෙත මාරුවීම ද ගෝලීය මානව විද්\u200dයාත්මක ව්\u200dයසනයේ පළමු අදියර වෙත මාරුවීමකි.

සොබාදහම, අභ්\u200dයවකාශය අපෙන් රැඩිකල් වෙනසක් අවශ්\u200dයයි.

මානව වර්ගයාට පෘථිවියේ ජීවත් වූවාක් මෙන් දිගටම ජීවත් විය නොහැක. මෙම "තීන්දුව" මානව පැවැත්මේ සියලුම "ආයතන" වලට බලපායි: ආර්ථිකය, ආර්ථිකය, සංස්කෘතිය, විද්\u200dයාව, අධ්\u200dයාපනය, වටිනාකම් පද්ධතිය, අධ්\u200dයාත්මික හා සදාචාරය, ලෝක දෘෂ්ටිය.

ඔබට සංකේතාත්මකව මේ ආකාරයෙන් පැවසිය හැකිය: ජෛවගෝලයේ "ගර්භණීභාවය" (පර්යන්ත කාල පරිච්ඡේදය) "මානව මනස" සමඟ අවසන් වී ඇත, නැතහොත් වෙනත් වචනවලින් කිවහොත් - "සැබෑ පුද්ගලයෙක්"; XX සහ XXI සියවස් ආරම්භයේදී, ඔහුගේ "උපත", එය මුළු XXI සියවසම ආවරණය කළ හැකිය. ඕනෑම "දරු ප්රසූතියක්" මෙන්, ඔවුන් මාරාන්තික ය, ඒවා "ගබ්සාව" තුළ අවසන් විය හැකිය, එනම්. මානව වර්ගයාගේ පාරිසරික විනාශය.

මම හිතන්නේ මෙය 21 වන සියවසේ මෙහෙවර හෝ අරමුණයි. මෙය සැබෑ, සැබෑ, නූස්ෆරික් මිනිසෙකුගේ ඉස්මතු වීමේ යුගය වන අතර, ඒ අනුව සැබෑ, සැබෑ, නූස්පරික් මනසක් ඇති වේ.

XXI සියවසේ අවුරුදු 12 ක් පෙන්නුම් කළේ කුමක්ද?

21 වන සියවස තමන්ගේම තත්වයට පැමිණ ඇත. ඉතිහාසය වේගවත් වෙමින්, events තිහාසික සිදුවීම්වල ප්\u200dරවාහය .න වෙමින් පවතී. පසුගිය අවුරුදු 12 කට ආසන්න කාලයක් පෙන්නුම් කර ඇත්තේ කුමක්ද?

පළමු. පෘථිවියේ ආර්ථික කළමනාකරණයේ වෙළඳපල-ධනවාදී ස්වරූපයට සේවය කරන වටිනාකම් පද්ධතිය වන වෙළඳපල සහ ධනවාදය පාරිසරික අවහිරතාවයෙන් මානව වර්ගයා පිටවීම විසඳීමට බාධකයක් (එක්තරා ආකාරයක බාධාවක්) ලෙස සේවය කරන බව ඔවුහු පෙන්වා දුන්හ. සුප්\u200dරසිද්ධ පාරිසරික ආර්ථික විද්\u200dයා ists යන් වන ගුඩ්ලන්ඩ්, ඩාලි සහ එල්-සේරාෆි, ලෝක බැංකුව විසින් පත් කරන ලද විශ්ලේෂණාත්මක වාර්තාවක දැක්වෙන්නේ, මානව වර්ගයා විසින් අත්පත් කරගෙන ඇති පාරිසරික වශයෙන් සංතෘප්ත නිකේතනය තුළ වෙළඳපල දිගු කලක් තිස්සේ වෙහෙසට පත්ව ඇති බවයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ධනවාදය සහ ධනපති ක්\u200dරමය පාරිසරික “මනෝරාජ්\u200dයයක්” වන බැවින් ඒවා තුරන් කළ යුතු අතර, ඒවා සියලු මනුෂ්\u200dය වර්ගයාට මාරාන්තික අනතුරක් ගෙන දෙන බැවිනි. එක්සත් ජාතීන්ගේ සම්මන්ත්\u200dරණ ("RIO + 10", "RIO + 20") පෙන්නුම් කර ඇත්තේ වෙළඳපල-ධනවාදී සංවර්ධන ආකෘතියේ දී මානව වර්ගයාට ඉතිහාසයේ පාරිසරික අවහිරතාවයෙන් මිදීමට උපාය මාර්ගයක් නිර්මාණය කළ නොහැකි බවයි.

එයට ඇති එකම මාර්ගය මහජන බුද්ධිය සහ අධ්\u200dයාපන සමාජය මත පදනම් වූ පාලිත සමාජ-ස්වාභාවික පරිණාමයේ ස්වරූපයෙන් නූස්පරික් පාරිසරික අධ්\u200dයාත්මික සමාජවාදයයි.

එබැවින්, XXI සියවසේ ඉතිහාසයේ පාරිසරික අවහිරතා මඟහරවා ගැනීමේ උපාය මාර්ගයට සමාජවාදී අත්\u200dයවශ්\u200dයතාවයක් අවශ්\u200dය වේ, XX සියවසේ සමාජවාදයේ ඉතිහාසයේ අත්දැකීම්.

XXI සියවසේ මෙහෙවර වන "XXI සියවසේ මිනිසා", ඔහු ගොඩනැගීමේදී සමාජවාදී මිනිසෙකු වන අතර ඒ අතරම නූස්පරික් මිනිසෙකි.

දෙවැනි. පසුගිය වසර 12 තුළ, විශේෂයෙන් 2008/2009 ගෝලීය මූල්\u200dය අර්බුදයේ රැල්ල පෙන්නුම් කර ඇත්තේ සමාජවාදයේ පරමාදර්ශය - සමාජ ජීවිතයේ සමාජවාදී ව්\u200dයුහයේ පරමාදර්ශය - මානව ඉතිහාසයේ අභිලාෂයන්ගේ මාර්ගෝපදේශය ලෙස පවතින බවයි. 21 වන සියවසේ පළමු දශකය තුළ ලතින් ඇමරිකාවේ, විශේෂයෙන් වෙනිසියුලාවේ සමාජවාදී පරිවර්තනයක් කරා මාරුවීම ආරම්භය පමණි.

තුන්වන. පසුගිය වසර 12 තුළ පෙන්නුම් කර ඇත්තේ ගෝලීය පාරිසරික අර්බුදය, මගේ තක්සේරුව අනුව - ගෝලීය පාරිසරික ව්\u200dයසනයේ පළමු අදියරෙහි ක්\u200dරියාවලීන් අඛණ්ඩව ගැඹුරු වන බවයි. වෙළඳපල ධනවාදී ලෝකය තුළ - “ස්වයං-උවමනාවේ උමතු” ලෝකය - පාරිසරික ස්වයං විනාශයේ ප්\u200dරවණතාව අඛණ්ඩව ක්\u200dරියාත්මක වෙමින් වේගවත් වෙමින් පවතින බව මින් අදහස් වේ.

ඒ අතරම, තවදුරටත් මේ ආකාරයට ජීවත් විය නොහැකි බව වටහා ගැනීමේ ක්\u200dරියාවලීන් වර්ධනය වෙමින් පවතින අතර, මානව හේතුවෙහි අධ්\u200dයාත්මික, සදාචාරාත්මක හා ලෝක දෘෂ්ටිකෝණ පදනම් වෙනස් කිරීම අවශ්\u200dය වේ.

රුසියාවේදී, එය නූස්ෆරික් විද්\u200dයාත්මක, ලෝක දෘෂ්ටිය සහ අධ්\u200dයාපන ව්\u200dයාපාරයේ රාමුව අත්පත් කර ගත් අතර, එහි වර්ධනයේ එක් සිදුවීමක් වූයේ 2009 දී නූස්ෆෙරික් මහජන විද්\u200dයා ඇකඩමිය බිහිවීමයි.

කතුවරුන් දුසිම් ගණනක්, බොහෝ පොත් සහ මොනොග්\u200dරැෆි ආවරණය කරමින් සමස්ත විද්\u200dයාත්මක නූස්ෆරික් පුස්තකාලයක් නිර්මාණය කිරීම ගැන 2012 දී අපට කතා කළ හැකිය. අන්තර්ජාතික නූස්ෆෙරික් උතුරු සංසද "නූස්ෆෙරිසම්: XXI සියවසේ රුසියාවේ සහ මානව වර්ගයාගේ තිරසාර සංවර්ධනය පිළිබඳ ආක්ටික් දැක්මක්" (2007, 2009, 2011) රාජ්\u200dය ධ්\u200dරැවීය ඇකඩමිය සහ ජාත්\u200dයන්තර විද්\u200dයාත්මක සමුළුව "නූස්පියර් අධ්\u200dයාපනය" යුරේසියානු අභ්\u200dයවකාශය ”(2009, 2010, 2011, 2012) රුසියානු අධ්\u200dයාපන ඇකඩමියේ (RAO) ස්මොල්නි ආයතනයේ (විශ්ව විද්\u200dයාලය) පදනම මත.

2012 සැප්තැම්බර් 27 සිට 28 දක්වා ජුබිලි ජාත්\u200dයන්තර විද්\u200dයාත්මක සමුළුව “ව්ලැඩිමීර් ඉවානොවිච් වර්නාඩ්ස්කි සහ ලෙව් නිකොලෙවිච් ගුමිලෙව්: නිර්මාණාත්මක උරුමයේ මහා සංශ්ලේෂණය” එකම නමින් ප්\u200dරධාන විද්\u200dයාත්මක (සාමූහික) මොනොග්\u200dරැෆි ප්\u200dරකාශනයක් සමඟ පැවැත්වේ.

මෑත වසරවලදී, නූස්ෆරිස්වාදය, නූස්ෆියර් දර්ශනය සහ නූස්ෆියර්-සමාජවාදී අත්\u200dයවශ්\u200dයතාවය පිළිබඳ ගැටලුව මත, මම "XXI සියවසේ අනාගතයේ දී රුසියාව අනාගතයට ගෙන ඒම" (2010) ප්\u200dරකාශයට පත් කර ඇත්තේ රුසියානු මානුෂීය විද්\u200dයා පදනම විසිනි. ), "අධ්\u200dයාපනය හා විශ්වීය නිපුණතා මූලධර්මකරණය පිළිබඳ න්\u200dයාය (විශ්වීයවාදයේ නූස්ෆරික් පරමාදර්ශය)" (2010), "නූස්ෆරික් සමාජවාදයේ ප්\u200dරකාශනය" (2011), "සමාජ තත්ත්ව කළමනාකරණ න්\u200dයායේ ආරම්භය (නූස්ෆියර්-සමාජ පැරඩිගම්)" ( 2012), "නූස්පරික් සෙමන්ටික් සයන්ස්" (2012).

"XXI සියවසේ මිනිසා" යනු සිදුවිය යුතු සමාජවාදී නූස්ෆරික් මිනිසෙකි.

"විය යුතුද නැද්ද යන්න - එයයි ප්\u200dරශ්නය"

“XXI සියවසේ මිනිසා” යනු නූස්ෆරික් (හෝ කොස්මොනොස්ෆෙරික්) මිනිසෙකි. එය තවම සිදුවී නැත. 21 වන සියවස යනු එක්තරා ආකාරයක “මාතෘ රෝහලක්” වන අතර එවැනි පුද්ගලයෙකු “උපත” ලැබිය යුතුය.

මහා පරිණාමීය බිඳවැටීමේ යුගයේ ධනාත්මක "දෛශිකය" තීරණය කරන නූස්ෆියරික් මානව විප්ලවය හරියටම නූස්ෆියරික් මිනිසෙකුගේ "දරු උපත" වේ.

“විය යුතුද නැද්ද යන්න - ප්\u200dරශ්නය මෙයයි:

ආත්මයේ උතුම් දේ - යටත් වීමට

දරුණු ඉරණමේ පෙති සහ ඊතල

නැතහොත්, කැලඹිලි සහිත මුහුද අල්ලාගෙන ඔවුන් මරා දමන්න

ගැටුම? ” - මේ අනුව විලියම් ෂේක්ස්පියර්ගේ "හැම්ලට්" විසින් එකම නමින් හැම්ලට්ගේ සුප්\u200dරසිද්ධ ඒකකය ආරම්භ වේ.

XXI වන සියවසේ මිනිසා විසින් ස්වභාව ධර්මය විසින්ම ඉදිරිපත් කරන ලද “විය යුතු හෝ නොවිය යුතු ප්\u200dරශ්නය මෙයයි” ජෛවගෝලය, පෘථිවිය මත එහි පරිණාමයේ තර්කනය, ගෝලීය පාරිසරික ව්\u200dයසනයේ පළමු අදියරයි.

“පුද්ගලයෙකු” වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔහුට පෞද්ගලික ධනවාදී දේපළ, වෙළඳපල, ධනවාදී ක්\u200dරමය වැනි අත්හැර දමා එවැනි “ලෝක පිළිවෙලකට” සේවය කරන සාරධර්ම පද්ධතිය අතහැර දැමීමයි.

“වීම” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ, සැබෑ, සැබෑ පුද්ගලයෙක්, සියවසේ “නළල” වීමයි, මේ අවස්ථාවේ දී - XXI සියවසේ මනස, ජෛවගෝලයේ මනස, මෙම මනස හරහා නූස්පියර් තුළට ගමන් කරයි.

මෙයින් අදහස් කරන්නේ - "ආදරයේ මිනිසෙකු" බවට පත්වීම, සහ ආදරය "අසල්වැසියාට" ("ඔබට මෙන් ඔබේ අසල්වැසියාට ආදරය කරන්න") පමණක් නොව, "දුරස්ථ", සොබාදහම වෙත යොමු කරන ලද, ඕනෑම ජීවිතයකට ආමන්ත්\u200dරණය කර ඇත. (ඕනෑම "ජීවියෙකුට») පෘථිවියේ සහ අභ්\u200dයවකාශයේ.

මෙයින් අදහස් කරන්නේ - මිනිසා, සමාජය, මනුෂ්\u200dයත්වය සහ සොබාදහම අතර සමස්ත සම්බන්ධතා පද්ධතියට සමගාමී බලපෑම් සිදු කරමින්, මිනිසා-එකඟතාවයකට පත්වීම.

මෙයින් අදහස් කරන්නේ - බුද්ධිමත් ජීවිතයේ අර්ථය ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති මානව පරාර්ථකාමියෙකු බවට පත්වීම, පෘථිවියේ හා අභ්\u200dයවකාශයේ ඇති විවිධත්වයේ අඛණ්ඩ ජීවිතය, පෘථිවියේ සහ අභ්\u200dයවකාශයේ ජීවය අධ්\u200dයාත්මිකකරණය සහ ening ානාලෝක කිරීම මෙම මෙහෙයුමේ සැබෑ අරුතයි , ඔවුන් එකමුතු වී ඇති සත්\u200dයය, යහපත්කම සහ අලංකාරය, ඔන්ටොෙලොජිකල් සත්\u200dයය, මිනිසාගේ පැවැත්මේ සත්\u200dයය සහ පරිණාමීයව ඔහු බිහි කළ කොස්මෝස් යන එක් සම්මිශ්\u200dරණයක.

මෙයින් අදහස් කරන්නේ - කලින් තිබූ දේ ජය ගැනීම, නව මානව ඉතිහාසයක “ආරම්භය” බවට පත්වීම - සහයෝගීතාවයේ ඉතිහාසය, එනම්. සහයෝගීතා නීතියේ පදනම මත (එය කොන්දේසි සහිතව “කොස්මික් ප්\u200dරේමයේ නීතිය” ලෙස හැඳින්විය හැක), - ඉතිහාසය මහජන බුද්ධි හා අධ්\u200dයාපන සමාජය මත පදනම් වූ පාලිත සමාජ-ස්වාභාවික පරිණාමයේ ස්වරූපයෙන්. නූස්ෆරික් මිනිසා විසින් නිර්මාණය කරනු ලබන නූස්ෆෙරික් ඉතිහාසය මෙයයි.

මෙය සිදුවීමට නම්, නූස්ෆෙරික් අධ්\u200dයාපනයට ස්තූතිවන්ත වන (එන්එන් මොයිසෙව්ට අනුව "ගුරු පද්ධතිය"), තමා සහ ඔහු වටා ඇති ලෝකය පිළිබඳ පුද්ගලයෙකුගේ දෘෂ්ටියේ පදනම බවට පත්වීම, වි ness ානයේ වි ness ානයේ පදනම බවට පත්වීම අවශ්\u200dය වේ. නව ගුණාංගයක් - නූස්ෆරික් වි ness ානය.

අයිවන් ඇන්ටනොවිච් එෆ්රෙමොව්, ඔහුගේ සුන්දරත්වය පිළිබඳ දර්ශනය ලොවට ඉදිරිපත් කර, "ද රේසර්ස් එජ්" නමින් "ත්රාසජනක නවකතාවක" ස්වරූපයෙන් ඉදිරිපත් කර ඇත (මක්නිසාද යත්, සුන්දරත්වයේ හා සමගියෙහි ගමන් කිරීම යනු "රේසර් අද්දර" ගමන් කිරීමයි - මෙය නවකතාවේ ප්\u200dරධාන රූපකය), නූතන පුද්ගලයෙකු ගැන සඳහන් කරමින් අවධාරණය කරයි:

« … පුද්ගලයෙකු දැනුවත් කිරීම පෘථිවියේ අනාගතය සඳහා වන ප්\u200dරධාන කර්තව්\u200dයය වන අතර එය ද්\u200dරව්\u200dයමය යහපැවැත්ම සාක්ෂාත් කර ගැනීමට වඩා වැදගත් වේ. මෙම කර්තව්\u200dයයේදී, අලංකාරය ප්\u200dරධාන බලවේගයන්ගෙන් එකක් වන අතර, එය නිවැරදිව වටහා ගැනීමට හා අගය කිරීමට මිනිසුන් ඉගෙන ගන්නේ නම් සහ එය භාවිතා කරයි.". 21 වන ශතවර්ෂයේ දී, මෙම ප්\u200dරධාන කර්තව්\u200dයය වගකීමක් බවට පරිවර්තනය වේ - නූස්පරික් මිනිසෙකු දැනුවත් කිරීම. මානව වර්ගයාගේ අනාගතය රඳා පවතින්නේ මෙම ගැටලුවේ විසඳුම මත වන අතර මානව වර්ගයාගේ අනාගතය හරහා - පෘථිවියේ අනාගතය, මන්ද පෘථිවියේ පරිණාමයේ “බුද්ධත්වය” සම්පූර්ණ කිරීම සහ ජෛවගෝල, එහි osp ානමය අවධිය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බැවිනි. "මිනිසා" ("මිනිසා"!) යන මාතෘකාවට අනුරූපව සැබෑ මිනිසෙකු බිහිවීම, හැකියාව, විද්\u200dයාව, සංස්කෘතිය, අධ්\u200dයාපනය, අධ්\u200dයාත්මික හා සදාචාරය, පෘථිවියේ සමාජ සාධාරණත්වය ගොඩනැගීමේ දී සහ සත්\u200dයයේ ජයග්\u200dරහණවලට ස්තුති වන්න. ඉතිහාසය, සමාජ-ස්වාභාවික (නූස්ෆරික්) පරිණාමයේ කළමනාකරණයේ ගුණාත්මකභාවය පිළිබඳ වගකීම භාර ගැනීම - සහ, එබැවින්, සමාජ-ස්වාභාවික - නූස්ෆරික් සමගිය! සොබාදහමේ සුන්දරත්වයෙන් උපත ලද, මිනිසාගේ සැබෑ සුන්දරත්වය ගොඩනැගීමේ ප්\u200dරධාන ප්\u200dරති result ලය මෙයයි, පෘථිවියේ හා අභ්\u200dයවකාශයේ සොබාදහමේ පරිණාමයේ ඉහළම ප්\u200dරයෝජනය (I.A. එෆ්රෙමොව්ට අනුව).

XXI සියවසේ පුද්ගලයෙකු "නොවිය යුතුය" - එහි තේරුම “මිනිසෙකු නොවීම” සහ සැබෑ තාර්කික පුද්ගලයෙකු බවට පත් නොවී විනාශ වීමයි.

"XXI සියවසේ මිනිසා" - මෙය 2012 දී පෘථිවියේ ඇති සියළුම විවිධත්වයන්හි පුද්ගලයෙකු ලෙස පමණක් නොව, 21 වන සියවසේදී පුද්ගලයෙකු බවට පත්විය යුත්තේ කුමක් ද යන්නත්, ඔහුගේ osp ානමය දියුණුව ඇති කර ගැනීමත් ය.

මිනිසා මිනිසා බවට පත්වේ!

මිනිසෙකු බවට පත්වන විට, මානව වර්ගයාගේ සමස්ත විභවය, මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය, මානව වර්ගයාගේ සමස්ත සංස්කෘතිය විසින් රැස්කර ඇති මානවවාදයේ සමස්ත විභවය ඔහු ප්\u200dරකාශ කරයි. පෘථිවියේ ජීවයේ පරිණාමයේ අවකාශය තුළ මානව වර්ගයාගේ සමස්ත ඉතිහාසය විසින්ම පෝෂණය කරන ලද XXI සියවසේ මිනිසා නූස්පරික් මිනිසෙකු බවට පත්වනු ඇති බවට මෙය “සැඟවුණු” සහතිකයයි. මැක්සිම් ගෝර්කිගේ කෘතියෙන් ජනප්\u200dරිය ඩන්කෝ ඔහුගේ හදවතේ, මනස අනාගතයට ගෙන යන්නේ කෙසේද, අනෙක් මිනිසුන්ට, මනුෂ්\u200dයත්වය, ජෛවගෝල, පෘථිවිය, සෞරග්\u200dරහ මණ්ඩලය, අවකාශය ඔහුගේ ආදරය, නිර්මාණශීලිත්වය, සමගිය සහ සමස්තයේ නැගීම විශ්වයේ නව ගුණාංගයකට, ඊටත් වඩා සුහදශීලී, සාධාරණ හා එහි අලංකාරයේ මහිමාන්විත බව!

මිනිසා පෘථිවියේ පෙනී සිටියේ හේතුවක් ඇතුවයි. එහි පෙනුම ස්වාභාවිකය. මෙම මතුවීම විශ්වයේ සියලු පරිණාමයේ “බුද්ධත්වයේ” නීතියේ ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ ප්\u200dරති and ලයකි. එබැවින් විශ්වයේම - ව්\u200dයුහයන්ගේ සංකීර්ණත්වය හා සහයෝගීතාවයේ වර්ධනයට සමගාමී වන නීතියකි - පහළ ස්වරූපයේ සිට ඉහළ ඒවා.

ධනවාදී මිනිසාගේ “ප්\u200dරති-විරෝධී” ක්\u200dරියාව නිසා, එක්තරා ආකාරයක ප්\u200dරාග්ධන-තාර්කිකත්වයක් ලෙස, සහ මෙම ප්\u200dරාග්ධන-තාර්කිකකරණයේ ප්\u200dරති result ලයක් ලෙස, මානව වර්ගයාගේ මරණය අහම්බෙන් සිදුවනු ඇත "මනස".

මානව වර්ගයාගේ මරණය යනු ස්වභාවධර්මයට අස්වාභාවික ලෙස සමාජ ව්\u200dයුහයක් වන ධනවාදයේ පාරිසරික මරණයයි. එම නිසා මිනිස් ස්වභාවයට අස්වාභාවික උපකරණයකි. ඔහු ධනවාදී සාරධර්මවල “වෙබ්” වලින් බිඳී ගියේ නැත ... මානව වර්ගයාගේ අනාගත පාරිසරික විනාශයේ අස්වාභාවිකභාවය මෙයයි.

21 වන ශතවර්ෂයේ එය සිදුවීම වලක්වා ගැනීම සඳහා, නව පාරිසරික අවශ්\u200dයතා සපුරාලන එහි සංවර්ධනයේ යල් පැන ගිය මාර්ගයක් ලෙස පුද්ගලයෙකුට ධනවාදය “ඉවත දැමීමට” ශක්තිය සොයා ගත යුතුය.

එබැවින් "මනුෂ්\u200dයයා - මනුෂ්\u200dයයෙක් වන්න!" XXI ශතවර්ෂයේ අර්ථය වන්නේ “මිනිසා - ඔබම ජය ගන්න, වෙළඳපොළේ හා ධනවාදයේ සාරධර්ම අත්හරින්න”, මුදල් වටිනාකම, ප්\u200dරාග්ධනයේ වටිනාකම, ඕනෑම අයෙකු විසින් පොහොසත් කිරීමේ වටිනාකම වටා “කැරකෙමින්” යන ප්\u200dරශ්නයයි. අර්ථය (ලාභය සියයට 300 ක් හෝ ඊට වැඩි වූ විට ධනපතිය ඕනෑම අපරාධයකට යයි).

මේ අනුව, "XXI සියවසේ මිනිසා" යනු XXI සියවසේ මිනිසාගේ ගැටලුව වන අතර, එය වෙළඳපොළට සහ "ප්\u200dරාග්ධන සමාජයට" සේවය කරන සාරධර්ම ඔහු විසින් විශාල ලෙස ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවයෙන් සමන්විත වේ.

මහා පරිණාමීය කඩාවැටීමේ යුගය යනු සියලු පදනම් අත්හිටුවීමේ මහා යුගය වන අතර, අවසානයේදී එය ස්ථාපිත ඉතිහාසයේ “ස්වයංසිද්ධ පරාමිතිය” ලෙස හැඳින්විය හැකි දේ තීරණය කළේය. එය විසිවන සියවසේදී අවසන් විය. “අප කරන්නේ කුමක්දැයි අපි නොදනිමු” යන මූලධර්මයට අනුව ජීවත් වූ පුද්ගලයෙකුට, “නිරයට හොඳ චේතනාවෙන් පාර සකස් කර ඇත” යන කාරණය මගින් තමාම යුක්තිසහගත කර ගනිමින්, මෙම පැවැත්මේ පරමාදර්ශය තුළ පුද්ගලයෙකුට තවදුරටත් පෘථිවියේ රැඳී සිටීමට නොහැකිය. . ශ්\u200dරේෂ් F එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි සිය “ලේඛකයෙකුගේ දිනපොත” තුළ මෙම මූලධර්මය හැඳින්වූයේ “ත්\u200dයාගශීලී අදහස් විකෘති කිරීමේ” නීතියයි.

21 වන ශතවර්ෂයේ මානව පැවැත්මේ අත්\u200dයවශ්\u200dයතාවය - ගෝලීය පාරිසරික ව්\u200dයසනයේ ක්\u200dරියාවලීන් සංවර්ධනය කිරීමේ ස්වරූපයෙන් පාරිසරික “අගාධයෙන්” මිදීමේ අත්\u200dයවශ්\u200dයතාවය - ඉතිහාසයේ “කළමනාකරණ පරාමිතිය” වෙත මාරුවීමක් ඉල්ලා සිටියේය. අනාගතයේ Nosphere "- සමාජ-ස්වාභාවික පරිණාමය කළමනාකරණය කිරීමට සහ එබැවින් ඔබේ ඉතිහාසය කළමනාකරණය කිරීමට.

මේ සඳහා පුද්ගලයෙකු පෘථිවියේ කරන සෑම දෙයක් සඳහාම විශ්වීය වගකීම ලබා ගත යුතුය. උන්වහන්සේගේ මනස සැබෑ විය යුතුය, “මනස පාලනය කිරීම”.

එවැනි ඉතිහාසයෙන් පිටත, කළමනාකරණයෙන් පිටත, එම වගකීමෙන් පිටත, ධනවාදයේ හා ලිබරල්වාදයේ මායාවක් ලෙස පෙනේ, දැනටමත් සිදුවී ඇති ගෝලීය පාරිසරික ව්\u200dයසනයේ පළමු අදියරෙන්ම එය විනාශ වී ඇත.

"XXI සියවසේ මිනිසා" - XXI සියවසේ දැවැන්ත කාර්යයකි

XXI සියවසේ මිනිසෙක්? ඔහු කව්ද?

අපි හැමෝම පෘථිවියේ ජීවත්වන, අපේ ඉතිහාසය නිර්මාණය කරන, දුක් විඳින, සිතන, නිර්මාණය කරන, අනාගතය ගැන සිතන මිනිසුන්!

XXI සියවසේ මිනිසා අප තුළ සිටින අතර, ඔහු XXI සියවසේ මෙම දැවැන්ත කර්තව්\u200dයය විසඳිය යුතුය - නූස්ෆරික් මානව විප්ලවයේ කර්තව්\u200dයය, එනම්. පෘථිවියේ ජීවය ආරක්ෂා කිරීම හා සංවර්ධනය කිරීම සහ තව දුරටත් "en ානාලෝකය" ලබා ගැනීම සඳහා වූ ඔහුගේ විශ්වීය වගකීම් මුදුනට ඔහු අධිෂ් as ාන කර ගැනීමේ කර්තව්\u200dයය, පළමුව "ආසන්න" සහ පසුව "ගැඹුරු" අවකාශය.

නමුත් අභ්\u200dයවකාශයට යාමට පෙර, අපි වඩා හොඳ, වඩා අධ්\u200dයාත්මික, සදාචාරාත්මක, වඩා බුද්ධිමත්, er ානවන්ත විය යුතුය, එවිට අභ්\u200dයවකාශයට යන විට, අප එහි ගෙන යන බව අපි දනිමු, වෙනත් තාරකා සහ ග්\u200dරහලෝක වෙත, සමහර විට වෙනත් විශ්වීය ශිෂ් izations ාචාරයන්ට, පණිවිඩය "විශ්ව" නමින් මෙම මහා දේවමාළිගාව ඉදිරිපිට ආදරය, යහපත්කම, අලංකාරය, සමගිය, ජීවිතයට ආදරය සහ වගකීම!

සුබෙටෝ ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච්,
2012 සැප්තැම්බර් 3 වන දින රුසියානු අධ්\u200dයාපන ඇකඩමියේ ස්මොල්නි ආයතනයේ සිසුන් සඳහා එක්රැස්වීමේ දේශනයක්.

ගබඩාවේදී, අයකැමි අකාරුණිකය, බස් රථයේ රියදුරු සෑම කෙනෙකුටම කෑගසයි, සහ සෑම කෙනෙකුම - ඔහු, නිවසේ සහ රැකියාවේදී - සදාකාලික අපකීර්තිය. 21 වන ශතවර්ෂයේ මිනිසුන් කෙතරම් කෝපයට පත් වී ඇත්දැයි නොදැනීම දුෂ්කර ය. මෙය සිදු වූයේ ඇයි සහ නිදන්ගත ස්නායු රෝගයේ උගුලට හසු නොවන්නේ කෙසේද?

ඕනෑවට වඩා වගකීම

කුපිත වීම සහ කෝපය ළමා වියේදී ඇතිවේ. නවීන දරුවෙකු දෙස බලන්න - මෙය තවදුරටත් නොසැලකිලිමත් දරුවෙකු නොව, පාඩම්, කව සහ විෂය බාහිර ක්\u200dරියාකාරකම් වලින් හෙම්බත් වූ වැඩිහිටියෙකි. දෙමව්පියන් දරුවාගෙන් බොහෝ දේ ඉල්ලා සිටින අතර පුද්ගලික නිදහස සඳහා කාලය ලබා නොදේ. අධික වගකීමක් නිසා, දරුවා පළමුව සදාකාලික අඳුරු දරුවෙකු බවටත්, පසුව කෝපාවිෂ්ට වැඩිහිටියෙකු බවටත් පත් වේ.

පළමුවැන්නා වීමට ආශාව

මූල්\u200dයමය සාර්ථකත්වය සඳහා අභිලාෂය සහ තල්ලුව ඉතා හොඳ දෙයකි. 21 වන සියවසේ පුද්ගලයෙකුගේ ප්\u200dරධාන ඉලක්කය ධනය බව ටැබ්ලොයිඩ්, ව්\u200dයාපාරික සඟරා, පුහුණු කිරීම් අපට පවසයි. නමුත් සාධාරණ මිනුමකින් තොරව, පළමුවැන්නා වීමට ඇති ආශාව පුද්ගලයෙකුට ප්\u200dරතිලාභයක් නොව විශාල හානියක් ගෙන එයි. වෘත්තීන් ඔවුන්ගේ කාර්යයන් හැර අන් කිසිවක් දකින්නේ නැත. ලෝකයේ සුන්දරත්වය, .ාතීන්ගේ ආදරය ඔවුන් නොදකිති. ඕනෑම අසාර්ථකත්වයක් ඔවුන්ව දැඩි ලෙස කෝපයට පත් කරවන අතර ඔවුන් කෝපයට පත් කරයි.

අඛණ්ඩ ණය

ණය නොමැති නම් පුද්ගලයෙකුට සන්සුන් බවක් දැනේ. නූතන ජනයා වචනාර්ථයෙන් උකස් හා ණය වල ගිලී සිටිති. ණයගැතියා මුදල් ගෙවන තුරු, ඔහු සදාකාලික ආතතිය, ස්නායු, ආදායම් ප්\u200dරභවය අහිමි වේ යැයි බියෙන් සිටී. ඔබ සමබර හා සතුටු සිතින් සිටින්නේ කෙසේද?

අශුභවාදය

නූතන මිනිසුන්ට උගන්වන්නේ කුමක්ද? කිසිවෙකු විශ්වාස නොකරන්න, මිනිසුන්ගෙන් නපුරුකම් බලාපොරොත්තු වන්න, වත්මන් සමාජය තුළ කලකිරීමට පත් වන්න. පුද්ගලයෙකු පාරට බැස වහාම මානසික ආරක්ෂිත ඉරියව්වක් ගනී. එනම්, ඔහු අන් අයට අමනාප නොවන ලෙස හැසිරෙන ලෙස ක්\u200dරියා කරයි. නොසන්සුන් තත්වයක නිරන්තරයෙන් රැඳී සිටීම ස්නායු රෝගයේ වර්ධනයට හේතු වන අතර එහි ප්\u200dරති a ලයක් ලෙස පුද්ගලයෙකු බොහෝ විට අන් අයව බිඳ දමයි.

නාගරීකරණය

නාගරික තත්වයන් මිනිස් ජීවිතයට අස්වාභාවික ය. මීට පෙර මිනිසුන් සොබාදහමට සමීපව සිටි අතර අවට ලෝකය සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම එකඟව ජීවත් වූහ. විශාල නගරයක, ඔබට විවේකීව හා අවධානයෙන් සිටිය නොහැක, පාරේ ඇවිද ගියත්! ප්ලස්, පුද්ගලයාට ප්රමාණවත් පෞද්ගලික ඉඩක් නොමැත; ඔහු සෑම විටම වෙනත් මිනිසුන් දුසිම් ගණනක් වට කර ඇත.

මෙම සාධක එකට එකතු වී XXI සියවසේ පුද්ගලයා කෝපයට හා කෝපයට පත්විය. ස්නායු රෝග හා ආක්\u200dරමණ වලින් ආරක්ෂා විය හැක්කේ හොඳ විවේකයක්, අන්\u200dයයන් සමඟ සබඳතා හා මධ්\u200dයස්ථ වැඩ කිරීමෙන් පමණි.

අවුරුදු 3 දහසක් ක්\u200dරි.පූ XVIII සියවස A.D. XIX සියවස 1900 1950 1950 1980 1980 2000 XXI සියවස 2000. රුසියාව තෙවන ස්ථානයේ ... තෙල් හා ගෑස් ක්ෂුද්\u200dර එන්සයික්ලොපීඩියා

නගරය XXI සියවස ... විකිපීඩියා

- "වොල්ගා XXI සියවස" රුසියානු සාහිත්\u200dය හා කලා සඟරාව, සරතොව්හි ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදි. 2004 සිට ප්\u200dරකාශයට පත් කෙරේ. සර්ජි බොරොවිකොව්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් වොල්ගා සඟරාව වෙනුවට මෙම සඟරාව ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගෙන 2000 දී වසා දමන ලදී ... විකිපීඩියා

මෙම යෙදුමට වෙනත් අර්ථයන් ඇත, බලන්න දහවල් (වක්\u200dරෝත්තිහරණය). දහවල්. XXI සියවස ... විකිපීඩියා

- "රසායන විද්\u200dයාව සහ ජීවිතය XXI සියවස" 200px විශේෂීකරණය: ජනප්\u200dරිය විද්\u200dයාව ප්\u200dරකාශනයේ වාර ගණන: මාසික භාෂාව: රුසියානු ප්\u200dරකාශක (රට): (... විකිපීඩියා

- "රසායන විද්\u200dයාව සහ ජීවිතය XXI සියවස" ගොනුව: Http: //www.soamo.ru/lj/chemistry/covers/cover 1989 12.jpg විශේෂීකරණය: ජනප්\u200dරිය විද්\u200dයාව ප්\u200dරකාශනයේ වාර ගණන: මාසික භාෂාව: රුසියානු ප්\u200dරකාශක (රට): (රුසියාව ) ප්\u200dරකාශන ඉතිහාසය: 1965 සිට වර්තමානය දක්වා ... විකිපීඩියා

පොත්

XXI සියවස: මානව ගෝලීය මානය සහ තොරතුරු ගෝලීයකරණයේ අභියෝග. අවුල් සහගත, ත්වරණය, අථත්\u200dයකරණය, මතක පරිවර්තනය, අභිප්\u200dරේරණය හැසිරවීම සහ භාෂාමය සංස්කෘතික සංකීර්ණ පද්ධතියක් වන ඔල්ගා කොලෙස්නිචෙන්කෝ. XXI ශතවර්ෂයේ මානව වර්ගයා මුහුණ දී ඇති නව ප්\u200dරවණතා සහ අභියෝග විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා කතුවරයාගේ මොනොග්\u200dරැෆ් කැපවී ඇත: මිනිසුන්ට තොරතුරුමය බලපෑම, ගෝලීය පාලනයේ ගැටලු, ...
XXI සියවස: ලෝක දේශපාලනයේ සන්ධිස්ථානයක්, නයිමාර්ක් මිහායිල් ඒ. සාමූහික මොනොග්\u200dරැෆි මගින් ජාත්\u200dයන්තර තලයේ ගෝලීය වෙනස්කම් විශ්ලේෂණය කරයි: ලෝක දේශපාලනයේ ජාතික හා ගෝලීය අතර සම්බන්ධතාවය සොයා ගනී; සංකල්පීය පැහැදිලි කරයි ...

ටිකක් න්\u200dයාය

21 වන සියවස ආරම්භ වන විට

21 වන සියවස අවසන් වූ විට

පොදු මායාව පැමිණියේ කොහෙන්ද?

පොත්

සංස්කාරක තේරීම