17 වන සියවසේ රුසියානු සහ යුක්රේන ජනයාගේ පණිවිඩය. 17 වන ශතවර්ෂයේ අලුත උපන් යුක්රේනය යුරෝපයේ එහි ස්ථානය සෙවූ ආකාරය සහ එයින් සිදු වූ දේ

පැරණි ගීතය පවසන පරිදි, "සූර්යයාට එරෙහිව, ඔවුන්ගේ හිස් චුමාට්ස්කි කරත්තයට සහ ඔවුන්ගේ පාද නිල් මුහුදට" ජීවත් වන ජනතාවක්. උද්‍යාන වලින් වට වූ සුදු හුනු ගෑ පැල්පත්, අලංකාර උදුන උළු සහ පිඟන් භාණ්ඩ, දීප්තිමත්, ප්‍රීතිමත් පොළවල් - මේ සියල්ල යුක්‍රේනියානුවන්ගේ පොහොසත් සම්ප්‍රදායික සංස්කෘතියේ හඳුනාගත හැකි සලකුණු වේ.

ජනවාර්ගික ජනාවාස පිහිටුවීම සහ ගොඩනැගීම

උත්සව ඇඳුමින් සැරසුණු ගැහැණු ළමයින් සහ විවාහක කාන්තාවන් පිරිසක්

නැඟෙනහිර යුරෝපයේ නිරිත දෙසින්, "සූර්යයාට එරෙහිව, චුමැට්ස්කි කරත්තය (උර්සා මේජර්) දෙසට ඔබේ හිස, නිල් මුහුද දෙසට ඔබේ පාද සමඟ", ජනතාව ගායනා කළ පරිදි, යුක්රේනයේ පුරාණ ස්ලාවික් දේශය වේ.

"දාරය, අන්ත" යන අර්ථයෙන් නමේ ආරම්භය පුරාණ රුසියානු රාජ්යයේ පැවැත්ම දක්වා දිව යයි - කීවන් රුස්. එබැවින් XII-XIII සියවස් වලදී. එය දකුණු සහ නිරිතදිග ඉඩම් ලෙස හැඳින්වේ - ඩිනිපර්ගේ දකුණු ඉවුර: කියෙව් කලාපය, පෙරෙයස්ලාව් කලාපය, චර්නිගෝවෝ-සෙවර්ෂ්චිනා, එය යුක්රේන ජාතිය ගොඩනැගීමේ මධ්‍යස්ථානය බවට පත්විය. පසුව, යුක්රේනය යන නම සමස්ත ජනවාර්ගික භූමියටම පවරන ලදී.

ප්රධාන ක්රියාකාරිත්වය

යුක්රේනියානුවන්ගේ ප්‍රධාන රැකියාව - කෘෂිකර්මාන්තය - ගොවි පවුල සහ සමස්ත ප්‍රජාවගේ ජීවන රටාව නියාමනය කළේය. ධාන්‍ය සහ එයින් සකස් කරන ලද නිෂ්පාදන (කැඳ, කුටියා, රොටි) කැලැන්ඩර චක්‍රයේ සියලුම චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවල සහ මිනිස් ජීවන චක්‍රය හා සම්බන්ධ චාරිත්‍රවල ගුණාංග ලෙස පැවතුනි. යුක්රේනියානුවන් සඳහා, වෙනත් බොහෝ ජනයා මෙන්, පාන් ආගන්තුක සත්කාරයේ සංකේතයක් විය. නිවසේ මේසය මත සෑම විටම පාන් සහ ලුණු විය. ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් සඳහන් කළේ යුක්රේනියානුවන් ඔවුන්ගේ අමුත්තන් සුහදව හා කාරුණිකව පිළිගත් බවත්, ඔවුන්ගේ ආදරණීය ආගන්තුකයාට කිසිවක් ඉතිරි නොකළ බවත්ය. ගව අභිජනනය කාර්පාතියන් හි කඳුකර ප්‍රදේශවල ප්‍රමුඛ විය.

ජනාවාස සහ නිවාස

යුක්රේන ගම්මාන ගංගා අසල පිහිටා ඇති අතර, වගා කළ හැකි ඉඩම් සඳහා සුදුසු නොවන ඉඩම් අත්පත් කර ගෙන ඇත. පඩිපෙළ ප්‍රදේශවල ගොවි ජනාවාස ඉදිකරන ලදී.

"රුෂ්නික්" - තුවායක්. 19 වන සියවසේ අවසානය. Kharkov පළාත, Zmeevsky දිස්ත්රික්කය

යුක්රේනියානුවන්ගේ ප්‍රධාන වාසස්ථානය වූයේ උස් උකුල් වහලක් සහිත සුදු පැහැති ඇඩෝබ් පැල්පතකි, පිදුරු හෝ බට වලින් ආවරණය වූ අතර, එහි දාර බිත්තිවලට ඉහළින් කැපී පෙනෙන ලෙස නෙරා ඇති අතර, පැල්පතේ වැසියන් ශීත ඍතුවේ සීතලෙන් සහ ගිම්හානයේදී තාපයෙන් ආරක්ෂා කරයි. . ශීත ඍතුවේ දී අතිරේක පරිවරණය සඳහා, පැල්පතේ බිත්ති පිදුරු වලින් සවි කර ඇත. පිරිසිදු, සුදු හුනු ගෑ පැල්පත් සෑම විටම පාහේ උද්‍යාන වලින් වට වූ අතර, සැහැල්ලු වැටවල් සහ පොලු වලින් සාදන ලද පටු ගේට්ටු නිසා මළුව සහ එහි වැසියන් දැකීමට හැකි විය.

සෑම වැසි කුණාටුවකටම පසු අයිතිකරු සහ ඇගේ දියණියන් පැල්පත සුදු හුනු ගෑවා, එසේම වසර තුළ තුන් වතාවක්: පාස්කු, ත්‍රිත්ව සහ මැදිහත්වීම සඳහා.

පැල්පතේ අභ්යන්තරය

තීන්ත ආලේප කරන ලද උදුන සහ උදුන අසල බිත්තියේ පින්තාරු කිරීම

උදුන පැල්පතෙන් හතරෙන් එකක් පමණ අල්ලාගෙන සිටි අතර දොරටුවේ සිට වම් කෙළවරේ පිහිටා ඇත. මෙම කෙළවරේ "පිළිස්සීම" ලෙස හැඳින්වූ අතර, උදුන යට හිස් අවකාශය - "පිඩ්පිච්චා" - ඉන්ධන ගබඩා කිරීමට හෝ කුකුළන් සඳහා කූඩුවක් එහි තබා ඇත - "කුකු".

උදුන කෙළවරට විරුද්ධ රතු කොනක් විය - "පොකුට්ටියා". මෙන්න, රාක්කවල - සිද්ධස්ථානවල, විවාහ මංගල්‍යයට පෙර අයිතිකරුට, සේවිකාවට සහ ඔවුන්ගේ පුතුන්ට ආශීර්වාද කිරීමට භාවිතා කළ බැවින්, ආශීර්වාද ලත් අය ලෙස හැඳින්වූ අයිකන තිබුණි. අයිකන රටා සහිත තුවා වලින් ආවරණය කර ඇත - "දෙවියන්".

"අන්ධ" යනුවෙන් හැඳින්වෙන දොරවල්වල දකුණු පස කෙළවරට තනිකරම ආර්ථික අරමුණක් තිබුණි. දොරට ඉහළින් ඇති අවකාශය සහ අන්ධ කෙළවරේ ඉහළ කොටස රාක්කයකින් අල්ලාගෙන ඇත - “පොලිසියා”, එහි අමතර භාජන උඩු යටිකුරු කර තිබුණි. කෙළවරට ආසන්නව, බොහෝ කාන්තා ආභරණ මැටි භාණ්ඩවල තබා ඇත. පහත දැක්වෙන්නේ ප්‍රමුඛ ස්ථානයක තබා ඇති හොඳම පිඟන් භාණ්ඩ සහිත රාක්ක: පින්තාරු කරන ලද මැටි සහ ලී භාජන, හැඳි, තහඩු සහ ප්ලාස්ක්.

Hutsul සෙරමික්

සෙරමික් කන්දයිකා භාජන. Poltava පළාත, Zenkovsky u., මෙට්රෝ දුම්රිය ස්ථානය Opashnya.

Carpathian කලාපයේ ස්වභාවික හා භූගෝලීය තත්ත්වයන් විසින් Rusyns හෝ Hutsuls ලෙස හැඳින්වෙන එහි ජනගහනයේ අද්විතීය සංස්කෘතිය කලින් තීරණය කරන ලදී. භෞමික හා දේශපාලනික වශයෙන් විරසක වීම හේතුවෙන් මෙම යුක්රේන ජන කණ්ඩායම ඔවුන්ගෙන් හුදෙකලාව ජීවත් වුවද, ඔවුන්ගේ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම සමඟ ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික හා ඓතිහාසික එකමුතුකම නැති කර ගත්තේ නැත. Hutsul කලාපය එහි සෙරමික් නිෂ්පාදන සඳහා ප්රසිද්ධ විය.

හුට්සුල් පැල්පතට ඇතුළු වන අය කෙරෙහි විශේෂ හැඟීමක් ඇති කළේ උදුන වන අතර, චිමිනියේ ඇතුළත - ගිනි උදුන - උළු වලින් ආවරණය කර ඇත - "කාලි". ගිනි උදුන උළු තට්ටු දෙකකින් හෝ තුනකින් සමන්විත වන අතර ඉහළ සහ පහළ පටු කෝනිස් පේළි වලින් වසා ඇත. ගිනි උදුනෙහි ඉහළ දාරය පෙඩිමන්ට් දෙකකින් හෝ තුනකින් නිම කර ඇත - කෝණයකින් “සැඟවුණු” සහ “ගැටිති”. උළු වල හුට්සුල්වරුන්ගේ ජීවිතයේ දර්ශන, පල්ලි, කුරුස, සාන්තුවරයන්ගේ මුහුණු, ඔස්ට්‍රියානු කබාය සහ මල් නිරූපණය කර ඇත.

යාත්රාව. නැගෙනහිර ගැලීසියා, පි. පිස්ටින්. 19 වන සියවසේ අවසානය. යුක්රේනියානුවන් හුට්සුල්වරු ය

උදුන ගිනි උදුනෙහි සැරසිලි “මිස්නික්” - රාක්ක තුනකින් හෝ හතරකින් යුත් කැබිනට්ටුවකට අනුකූල විය, පැල්පතේ දොර සහ පැති බිත්තිය අතර කොටසෙහි තබා ඇති අතර “මිස්නික්” - පිඟන් මැටි ඇති දොරට ඉහළින් ඇති රාක්කයකි. සිටගෙන: "gleki" ("dzbanki"), "chersaki" (භාජන), නානකාමර, බීම සඳහා යාත්රා - රෝල්ස්, "pleskanki", පාත්ර, ආදිය. අභ්යන්තර සැරසිලි ලෙස පමණක් සේවය කරන වඩාත් අලංකාර භාජන, " mysnik”, එම හේතුව නිසාම කැටයම් සහ පිළිස්සුණු රටා වලින් සරසා ඇත.

මැටි නිෂ්පාදන ඔවුන්ගේ ආකෘතිවල පරිපූර්ණත්වය, විවිධ අලංකරණය සහ වර්ණ - දුඹුරු, කහ සහ කොළ සමඟ අවධානය යොමු කළේය. සියලුම නිෂ්පාදන ග්ලැසියර වලින් ආවරණය වී ඇති අතර එය දිලිසෙන අතර වළාකුළු පිරි දිනවල පවා නිවස තුළ උත්සවශ්‍රීයෙන් හා අලංකාරයේ වාතාවරණයක් නිර්මාණය කළේය.

පිඟන් භාණ්ඩ නිෂ්පාදනය කොසෝවෝ සහ පිස්ටින් හි හුට්සුල් කුඹල්කරුවන් විසින් සිදු කරන ලදී. ඔවුන්ගෙන් වඩාත් ප්රසිද්ධ: I. Baranbk, O. Bakhmatyuk, P. Tsvilik, P. Koshak. රීතියක් ලෙස, ඔවුන් සියල්ලෝම පාරම්පරික කුඹල්කරුවන් වූ අතර ඔවුන්ගේ නිෂ්පාදනවල ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන්ගේ හොඳම ජයග්‍රහණ පමණක් නොව, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය හෙළි කළහ.

හුට්සුල්වරුන්ගේ ප්‍රධාන වෘත්තීන් ගව අභිජනනය සහ, පළමුවෙන්ම, බැටළුවන් අභිජනනය, මෙන්ම දැව කැපීම සහ පාරු දැමීම යන කාරණය තිබියදීත්, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් වෙළඳාම්වල ද නිරත වූහ, විශේෂයෙන් නගරවල ජීවත් වූ සහ ඉඩම් නොමැති අය. පශු සම්පත් ද නොවේ. හට්සුල් ගැහැණු ළමයෙකුට ශිල්පියෙකු සමඟ විවාහ වීමට වඩා ගෞරවනීය දෙයක් නොතිබුණි.

යුක්රේන සාධාරණ

Yankovtsi ගම්මානයේ පොළ. Poltava පළාත, Lubensky දිස්ත්රික්කය. යුක්රේනියානුවන්.

බොහෝ යුක්රේන ගම්මානවල ප්රධාන පන්සල් නිවාඩු දිනවල පොළවල් තිබුණා. ඔවුන්ගෙන් වඩාත් කාර්යබහුල වන්නේ අස්වැන්න නෙලීමෙන් පසු වැටීම තුළය. වෙලඳපොල පිහිටා තිබුණේ පන්සල් චතුරශ්‍රයේ හෝ ගමෙන් පිටත තණබිම් මත ය.

ගොවීන් සඳහා වන සාධාරණත්වය සමාජ සම්බන්ධතා සහ දැන හඳුනා ගැනීම් පවත්වාගෙන යන "සමාජයක්" විය. සාධාරණ පේළි දැඩි අනුපිළිවෙලින් පිහිටා ඇත: එක් පේළියක ඔවුන් පිඟන් භාණ්ඩ, කර්මාන්තශාලා උපකරණ සහ අයිකන අලෙවි කළ අතර සිල්ලර බඩු සහ තේ සාප්පු ද මෙහි පිහිටා ඇත; තවත් පේළියක - රෙදිපිළි, හබර්ඩෂෙරි, කැප්, කාන්තා ස්කාෆ්, සපත්තු; ඊළඟට - ලී නිෂ්පාදන - රෝද, ආරුක්කු, පපුව, ආදිය; පසුකාලීනව - තාර සහ මාළු.

ගවයන් සහ අශ්වයන් විකුණන ස්ථාන වෙන වෙනම තිබුණා. මෙහිදී ජිප්සීස් අතරමැදියන් ලෙස ක්‍රියා කළා. සාර්ථක මිලදී ගැනීමකින් සහ විකිණීමකින් පසු, මැගරිච් පානය කිරීම සාමාන්‍ය දෙයක් විය: “යාචකයන් කිහිලිකරු හුවමාරු කර ගත් අතර, පසුව පවා ඔවුන් දින තුනක් මාගරිච් පානය කළහ,” මිනිසුන් පැවසුවේ එයයි.

ප්‍රදර්ශනවලදී, සංචාරක ජිම්නාස්ටික් ක්‍රීඩකයින් හෝ විකට ශිල්පීන් විසින් මිනිසුන් විනෝදාස්වාදය ලබා ගත් නමුත් බොහෝ විට ජන ගී වාදකයින් වීණා වාදනය කිරීම හෝ හාර්මෝනියම් වාදනය කරන අන්ධ වාදකයින් විසිනි. වෙළඳාම පැය තුන හතරක් පැවතුනි, පසුව සියල්ල ඉවත් කරන ලදී, සවස් වන විට පොළේ කුණු හැරුණු විට මොට්ලි ඝෝෂාකාරී සෙනඟ සහ තැළුණු බවට කිසිදු හෝඩුවාවක් ඉතිරි නොවීය. මහා පොළ දින දෙක තුනක් පැවතුනි.

විස්තරය

යුක්රේනියානුවන් (ස්වයං-නම), මිනිසුන්, යුක්රේනයේ ප්රධාන ජනගහනය (මිලියන 37.4 ජනතාව). ඔවුන් රුසියාවේ (මිලියන 4.36 ක ජනතාවක්), කසකස්තානය (මිනිසුන් 896 දහසක්), මෝල්ඩෝවා (ජනතාව 600 දහසක්), බෙලරුස් (ජනතාව 290 දහසකට වඩා), කිර්ගිස්තානය (ජනතාව 109 දහසක්), උස්බෙකිස්තානය (153 දහසක්. ජනතාව) සහ වෙනත් ප්‍රාන්තවල ජීවත් වෙති. හිටපු සෝවියට් සංගමයේ භූමිය මත.

පෝලන්තය (ජනතාව 350 දහසක්), කැනඩාව (ජනතාව 550 දහසක්), ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය (535 දහසක්), ආර්ජන්ටිනාව (ජනතාව 120 දහසක්) සහ වෙනත් රටවල් ඇතුළුව මුළු ජනගහනය මිලියන 46 කි. ඔවුන් ඉන්දු-යුරෝපීය පවුලේ ස්ලාවික් කණ්ඩායමේ භාෂාවක් ලෙස යුක්රේනියානු භාෂාව කතා කරයි.

යුක්රේනියානුවන්, සමීපව සම්බන්ධ වූ රුසියානුවන් සහ බෙලරුසියානුවන් සමඟ නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇත. යුක්රේනියානුවන්ට Carpathian (Boikos, Hutsuls, Lemkos) සහ Polesie (Litvins, Polishchuks) ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් ඇතුළත් වේ.

ඓතිහාසික පසුබිම

යුක්රේනියානු ජාතිකත්වය ගොඩනැගීම (සම්භවය සහ ගොඩනැගීම) 12-15 සියවස් වලදී නැගෙනහිර ස්ලාවික් ජනගහනයේ නිරිතදිග කොටසේ පදනම මත සිදු විය, එය මීට පෙර පුරාණ රුසියානු රාජ්‍යයේ කොටසක් විය - කීවන් රුස් (සියවස 9-12). දේශපාලන ඛණ්ඩනය වන කාලය තුළ, භාෂාව, සංස්කෘතිය සහ ජීවන රටාවේ පවත්නා දේශීය සුවිශේෂතා හේතුවෙන් (12 වන සියවසේදී "යුක්රේනය" යන නාමය දර්ශනය විය), නැගෙනහිර ස්ලාවික් ජනයා තිදෙනෙකු ගොඩනැගීම සඳහා පූර්වාවශ්යතාවයන් නිර්මාණය කරන ලදී. පැරණි රුසියානු ජාතිකත්වය - යුක්රේන, රුසියානු සහ බෙලාරුසියානු.

යුක්රේන ජාතිකත්වය ගොඩනැගීමේ ප්‍රධාන ඓතිහාසික මධ්‍යස්ථානය වූයේ මැද ඩිනිපර් කලාපයයි - කියෙව් කලාපය, පෙරෙයස්ලාව් කලාපය, චර්නිගොව් කලාපය. 1240 දී ගෝල්ඩන් හෝඩ් ආක්‍රමණිකයන්ගේ පරාජයෙන් පසු නටබුන් වලින් නැඟී සිටි කියෙව් විසින් සැලකිය යුතු ඒකාබද්ධ කිරීමේ කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ලදී, එහිදී ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ වැදගත්ම සිද්ධස්ථානය - කියෙව් පෙචර්ස්ක් ලැව්රා පිහිටා තිබුණි. අනෙකුත් නිරිතදිග නැගෙනහිර ස්ලාවික් ඉඩම් මෙම මධ්‍යස්ථානය දෙසට ගුරුත්වාකර්ෂණය විය - සිවර්ස්චිනා, වොලින්, පොඩෝලියා, නැගෙනහිර ගැලීසියා, උතුරු බුකොවිනා සහ ට්‍රාන්ස්කාපාතියා. 13 වන සියවසේ පටන් යුක්රේනියානුවන් හංගේරියානු, ලිතුවේනියානු, පෝලන්ත සහ මෝල්ඩේවියානු ආක්‍රමණවලට යටත් විය.

15 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ සිට, උතුරු කළු මුහුදේ කලාපයේ ස්ථාපිත වූ ටාටාර් ඛාන්වරුන්ගේ වැටලීම් ආරම්භ වූ අතර, යුක්රේනියානුවන් සමූහ වශයෙන් අල්ලාගෙන පිටුවහල් කිරීමත් සමඟ ය. 16 වන සහ 17 වන සියවස් වලදී, විදේශීය ආක්‍රමණිකයන්ට එරෙහි අරගලයේදී, යුක්රේනියානු ජනතාව සැලකිය යුතු ලෙස තහවුරු විය. යුක්රේනියානුවන්ගේ දේශපාලන බලකොටුව බවට පත් වූ Zaporozhye Sich - සුවිශේෂී ජනරජ පද්ධතියක් සහිත රාජ්‍යයක් (16 වන සියවස) නිර්මාණය කළ කොසැක් (15 වන සියවස) මතුවීම වැදගත්ම කාර්යභාරය ඉටු කළේය. 16 වන සියවසේදී යුක්රේනියානු පොත (ඊනියා පැරණි යුක්රේනියානු) භාෂාව මතු විය. 18 වන - 19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී මධ්යම ඩිනිපර් උපභාෂා මත පදනම්ව, නූතන යුක්රේනියානු (නව යුක්රේනියානු) සාහිත්ය භාෂාව පිහිටුවන ලදී.

17 වන ශතවර්ෂයේ යුක්රේනියානුවන්ගේ ජනවාර්ගික ඉතිහාසයේ නිර්වචන අවස්ථාවන් වූයේ ශිල්ප හා වෙළඳාම තවදුරටත් දියුණු කිරීම, විශේෂයෙන් මැග්ඩෙබර්ග් නීතිය භුක්ති විඳි නගරවල මෙන්ම බොහ්ඩාන් ක්මෙල්නිට්ස්කිගේ නායකත්වය යටතේ විමුක්ති යුද්ධයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස නිර්මාණය කිරීමයි. යුක්රේනියානු රාජ්යය - හෙට්මනේට් සහ රුසියාවට ස්වයං පාලනයේ අයිතිවාසිකම් සමඟ එහි ඇතුල්වීම (1654). මෙය සියලු යුක්රේන ඉඩම් තවදුරටත් ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා පූර්ව කොන්දේසි නිර්මානය කළේය.

17 වන ශතවර්ෂයේදී, යුක්රේනියානුවන්ගේ සැලකිය යුතු කණ්ඩායම් පෝලන්තයේ කොටසක් වූ දකුණු ඉවුරෙන් මෙන්ම ඩිනිපර් කලාපයේ සිට නැගෙනහිර සහ ගිනිකොන දෙසට ගමන් කළහ, ඔවුන්ගේ හිස් පඩිපෙළ ඉඩම් සංවර්ධනය කිරීම සහ ඊනියා ස්ලෝබොෂාන්ෂ්චිනා ගොඩනැගීම. 18 වන ශතවර්ෂයේ 90 ගණන්වලදී, දකුණු ඉවුර යුක්රේනය සහ දකුණු, සහ 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී, ඩැනියුබ් යුක්රේනියානු ඉඩම් රුසියාවේ කොටසක් බවට පත් විය.

"යුක්රේනය" යන නම, 12-13 වන සියවස්වල පැරණි රුසියානු ඉඩම්වල දකුණු සහ නිරිතදිග කොටස් නම් කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ලදී, 17-18 වන සියවස වන විට එහි තේරුම "ක්රේනා", එනම්. රට, නිල ලේඛනවල ඇතුළත් කර, පුළුල් ලෙස ව්යාප්ත වූ අතර "යුක්රේනියානුවන්" යන ජනවාර්ගික නාමය සඳහා පදනම ලෙස සේවය කළේය. ඔවුන්ගේ ගිනිකොනදිග කණ්ඩායමට අදාළව මුලින් භාවිතා කරන ලද ජනවාර්ගික නාමයන් සමඟ - “යුක්රේනියානුවන්”, “කොසැක්”, “කොසැක් මිනිසුන්”, “රුසියානුවන්”. 16 වන - 18 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේදී, රුසියාවේ නිල ලේඛනවල, මැද ඩිනිපර් සහ ස්ලෝබොෂාන්ෂිනාහි යුක්රේනියානුවන් බොහෝ විට "චර්කාසි" ලෙසද, පසුව, පූර්ව විප්ලවවාදී කාලවලදී, "පුංචි රුසියානුවන්", "කුඩා රුසියානුවන්" හෝ "දකුණු රුසියානුවන්" ලෙසද හැඳින්වේ. .

යුක්රේනයේ විවිධ භූමිවල ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ ලක්ෂණ, ඔවුන්ගේ භූගෝලීය වෙනස්කම් යුක්රේනියානුවන්ගේ ඓතිහාසික හා ජනවාර්ගික කලාපවල මතුවීම තීරණය කළේය - Polesie, Central Dnieper, South, Podolia, Carpathians, Slobozhanshchina. යුක්රේනියානුවන් සජීවී හා මුල් ජාතික සංස්කෘතියක් නිර්මාණය කර ඇත.

ජනගහනයේ විවිධ කොටස් අතර ආහාර බෙහෙවින් වෙනස් විය. ආහාරයේ පදනම වූයේ එළවළු සහ පිටි ආහාර (borscht, ඩම්ප්ලිං, විවිධ yushkas), කැඳ (විශේෂයෙන් මෙනේරි සහ අම්බෙලිෆර්); ඩම්ප්ලිං, සුදුළූණු සමග ඩම්ප්ලිං, ලෙමිෂ්කා, නූඩ්ල්ස්, ජෙලි, ආදිය ලුණු දැමූ මාළු ඇතුළු මාළු, ආහාරවල සැලකිය යුතු ස්ථානයක් හිමි කර ගත්හ. ගොවීන්ට මස් කෑම ලැබුණේ නිවාඩු දිනවල පමණි. වඩාත්ම ජනප්රිය වූයේ ඌරු මස් සහ ඌරු ඌරු මස්.

පොපි ඇට සහ මී පැණි එකතු කිරීමත් සමඟ පොපි කේක්, කේක්, පිහි සහ බේගල් රාශියක් පිටිවලින් පුළුස්සනු ලැබීය. ගම්මිරිස් සමග ජනප්‍රිය වොඩ්කා ඇතුළු උස්වාර්, වරෙනුඛා, සිරිවෙට්, විවිධ මත්පැන් සහ වොඩ්කා වැනි බීම බහුලව දක්නට ලැබුණි. වඩාත් සුලභ චාරිත්‍රානුකූල කෑම වර්ග වූයේ කැඳ - මී පැණි සමඟ කුටියා සහ කොලිවෝ ය.

ජාතික නිවාඩු දින

සම්ප්රදායන්, සංස්කෘතිය

යුක්රේන ජන ඇඳුම විවිධාකාර හා වර්ණවත් වේ. කාන්තා ඇඳුම් එම්ෙබොයිඩර් කමිසයකින් සමන්විත විය (කමිසය - ටියුනික් වැනි, polikovoy හෝ වියගහක් සහිත) සහ නොකැඩූ ඇඳුම්: dergi, reserve, plakhta (19 වන සියවසේ සිට, මැහුම් සායක් - spidnitsa); සිසිල් කාලගුණය තුළ ඔවුන් අත් නැති ජැකට් (කර්සෙට්, කිප්තාරි, ආදිය) පැළඳ සිටියහ. ගැහැනු ළමයින් තම හිසකෙස් ෙගත්තම් වලින් ගොතා, හිස වටා තබා රිබන්, මල් වලින් සරසා ඇත, නැතහොත් කඩදාසි මල් සහ වර්ණවත් රිබන් මල් වඩමක් ඔවුන්ගේ හිස මත තබති. කාන්තාවන් විවිධ තොප්පි (ochipka), තුවා හැඩැති හිස්වැසුම් (namitki, obrus) සහ පසුව - ස්කාෆ් පැළඳ සිටියහ.

මිනිසෙකුගේ ඇඳුම සමන්විත වූයේ කමිසයකින් (පටු ස්ථාවර කරපටි සහිත, බොහෝ විට ලණුවකින් එම්බ්‍රොයිඩර් කර ඇත), පළල් හෝ පටු කලිසමකට, අත් නැති කමිසයක් සහ පටියකින්. ගිම්හානයේදී, හිස්වැසුම් පිදුරු මායිම් විය, වෙනත් අවස්ථාවල දී - දැනෙන හෝ astrakhan ලොම්, බොහෝ විට ඊනියා smushkovi (smushki සිට), සිලින්ඩර වැනි හිස්වැසුම්. වඩාත් සුලභ පාවහන් වූයේ rawhide වලින් සාදන ලද ස්ටෝල්, සහ Polesie - lychak (bast සපත්තු), ධනවතුන් අතර - බූට්.

සරත් සෘතුවේ-ශීත ඍතුවේ දී, පිරිමි සහ ගැහැණු යන දෙඅංශයෙන්ම රෙටිනියු සහ ඔපන්චා - රුසියානු කැෆ්තාන් වැනි එකම වර්ගයේ දිගු සාය ඇඳුම්, හෝම්ස්පන් සුදු, අළු හෝ කළු රෙදි වලින් සාදා ඇත. කාන්තා කට්ටලය සවි කර ඇත. වැසි සහිත කාලගුණය තුළ ඔවුන් තොප්පියක් (කොබෙනියාක්) සහිත පිරිවරක් පැළඳ සිටියහ, ශීත ඍතුවේ දී - ධනවත් ගොවීන් අතර රෙදිවලින් ආවරණය කරන ලද බැටළු හම්වලින් සාදන ලද දිගු බැටළු හම් කබා (ආවරණ). පොහොසත් එම්ෙබොයිඩර්, ඇප්ලිකේෂන් ආදිය සාමාන්යයි.

ඔබේ හොඳ වැඩ දැනුම පදනමට ඉදිරිපත් කිරීම පහසුය. පහත පෝරමය භාවිතා කරන්න

සිසුන්, උපාධිධාරී සිසුන්, ඔවුන්ගේ අධ්‍යයන හා වැඩ කිරීමේදී දැනුම පදනම භාවිතා කරන තරුණ විද්‍යාඥයින් ඔබට ඉතා කෘතඥ වනු ඇත.

සමාන ලියකියවිලි

පුරාණ යුගවල ඇඳුම් අධ්‍යයනය සඳහා පුරාවිද්‍යාත්මක සොයාගැනීම්වල වැදගත්කම. උතුරු කොකේසස්හි ජනයාගේ ඇඳුම් ආයිත්තම් විස්තරය: ෂර්ට්, කැෆ්ටන්, ඇඳුම්, උණුසුම් ඇඳුම්, පටි, කාන්තා සහ ගැහැණු තොප්පි, තොප්පි, ස්වර්ණාභරණ. ඇඳුමේ අත් කපා දමන්න.

පාඨමාලා වැඩ, 02/06/2014 එකතු කරන ලදී


Simbirsk-Ulyanovsk ජනප්රවාදයේ ලක්ෂණ. මැද වොල්ගා කලාපයේ ජනතාවගේ ලක්ෂණ. ජන හිතෝපදේශවල විශේෂතා, ප්‍රහේලිකා, ජන කතා වල තේරුම. ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින් සිම්බිර්ස්ක් හි ජනප්‍රවාද එකතු කරන්නන් ය. මැද වොල්ගා කලාපයේ මිනිසුන්ගේ වීර කාව්‍ය, ගීත සහ සුරංගනා කතා.

පාඨමාලා වැඩ, 12/12/2011 එකතු කරන ලදී


උතුරු කොකේසස් හි ජීවත් වන සියලුම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වලට ආවේණික වූ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය ලෙස ආගන්තුක සත්කාරය, ඔවුන්ගේ පූජනීය සම්ප්‍රදායන් සහ ජීවිතයේ ලක්ෂණ. කලාපයේ වඩාත් පුලුල්ව පැතිරුනු ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් ලෙස Ingush සහ Chechens හි පොදු ලක්ෂණ.

ඉදිරිපත් කිරීම, 05/05/2014 එකතු කරන ලදී


ආදිවාසීන්ගේ වාර්ගික ලක්ෂණ. Khanty-Mansi Autonomous Okrug, Khanty සහ Mansi යන ආදිවාසී කුඩා ජනයා එකිනෙකට සම්බන්ධ ජන කොටස් දෙකකි. බටහිර සයිබීරියාවේ ජනයාගේ Piroda සහ සම්ප්රදායන්. සාම්ප්‍රදායික සංස්කෘතියේ සහ සම්ප්‍රදායික අධ්‍යාපනයේ ප්‍රභවය.

පරීක්ෂණය, 03/09/2009 එකතු කරන ලදී


ජාතික ඇඳුම්වල භාවිතා කරන ටාටාර් ජනයාගේ සැරසිලි. ටාටාර්වරුන්ගේ උත්සව හා චාරිත්රානුකූල ඇඳුම්. ඇඳුම්, සපත්තු, තොප්පි. නිවසේ අභ්යන්තර අලංකරණය. ටාටාර්වරුන් අතර ආගන්තුක සත්කාරය. ටාටාර් ඇඳුම් සෑදීමේ සහ වර්ණ ගැන්වීමේ ලක්ෂණ.

ඉදිරිපත් කිරීම, 12/01/2014 එකතු කරන ලදී


කොකේසස් ජනයාගේ ජනවාර්ගික විද්යාව අධ්යයනය කිරීම සඳහා S. Bronevsky සහ I. Debu ගේ දායකත්වය. කොකේසස් හි කඳුකරය සහ සංචාරක ජනයා පිළිබඳ ද්‍රව්‍ය සමූහයක අන්තර්ගතය, I අධිරාජ්‍යයාගේ නියෝගයෙන් සම්පාදනය කරන ලද නිකලස් I. ජනවාර්ගික ඒකාබද්ධ කිරීම, උකහා ගැනීම සහ අන්තර් වාර්ගික ඒකාබද්ධතාවයේ සාරය.

පරීක්ෂණය, 08/15/2013 එකතු කරන ලදී


කාන්තා නල නඩුව. Tofalars ගේ සම්ප්‍රදායික නිවහන. සිවුර යනු ගිම්හාන පිටත ඇඳුම්වල වඩාත් සුලභ වර්ගයයි. Evenki ඇඳුම්. සයිබීරියාවේ උතුරු ජනයාගේ විශ්වාසයන්. බුරියාට් පිරිමින්ගේ හිස් වැසුම්. පූජකයන්ගේ ඇඳුම් ඇඳගෙන සිටින්නේ ෂාමන්වරුන් විසිනි.

ඉදිරිපත් කිරීම, 05/04/2014 එකතු කරන ලදී


නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ වාසස්ථානය: ඉදිකිරීම් තාක්ෂණය, පිරිසැලසුම, අභ්යන්තරය, මළුව. නැගෙනහිර ස්ලාවික් ජනයාගේ ඇඳුම් සහ පාවහන් වල සුවිශේෂතා. ශිල්ප හා කෘෂිකර්මාන්තය, නැගෙනහිර ස්ලාවික් භූමදානය. නැගෙනහිර ස්ලාවික් ජනයාගේ ද්රව්යමය සංස්කෘතියේ සමානකම් සහ වෙනස්කම්.

පාඨමාලා වැඩ, 01/25/2011 එකතු කරන ලදී

පුද්ගලයන්:රුසියානුවන්

ජනාවාස ප්රදේශය:මධ්‍යම රුසියාව ප්‍රධාන වශයෙන්, වොල්ගා කලාපය, යූරල්, සයිබීරියාව, ඈත පෙරදිග, යුක්රේනය, බෙලරුස් සහ රුසියාවේ සියලුම ප්‍රදේශ

වාඩි වී සිටින කෘෂිකර්මාන්තය සහ ගව අභිජනනය, ඉහළ මට්ටමේ අත්කම් (උදාහරණයක් ලෙස, ලී නිෂ්පාදන, ලී ඉදි කිරීම්). පිටි කෑමවල ප්‍රමුඛතාවයක් සහිත ආහාර පිසීම, උදාහරණයක් ලෙස පෑන්කේක්, පාස්කු කේක්, කුලේබියාක්. ගෙවතු වගාව

ආගම:ඕතඩොක්ස්

පුද්ගලයන්:ටාටාර්ස්

ජනාවාස ප්රදේශය:වොල්ගා කලාපය, යූරල්, සයිබීරියාව

සංස්කෘතිය, ප්රධාන ක්රියාකාරකම් සහ ජීවන රටා ලක්ෂණ:අර්ධ සංචාරක ස්වරූපයෙන් ගව අභිජනනය (විශේෂයෙන් අශ්ව අභිජනනය), රෙදි විවීම, කාපට් විවීම. කිරි සහ මස් කෑම වර්ග (උදාහරණයක් ලෙස kumys).

ආගම:ඉස්ලාම්

පුද්ගලයන්:බෂ්කීර්ස්

ජනාවාස ප්රදේශය:යූරල්

සංස්කෘතිය, ප්රධාන ක්රියාකාරකම් සහ ජීවන රටා ලක්ෂණ:අර්ධ සංචාරක ගව අභිජනනය, මීමැසි පාලනය සහ වන වගාව (විශේෂයෙන් ආයුධ, කම්මල්කරු, ෆීල් සෑදීම, රෙදි විවීම, කාපට් නිෂ්පාදනය). මස් කෑම ප්‍රමුඛ විය

ආගම:ඉස්ලාම්

පුද්ගලයන්:චුවාෂ්, මොර්ඩෝවියානුවන්

ජනාවාස ප්රදේශය: Volzhe, Priokye

සංස්කෘතිය, ප්රධාන ක්රියාකාරකම් සහ ජීවන රටා ලක්ෂණ:ගොවීන්, උණු කළ වානේ, පිහි සෑදීමේ දක්ෂතාවය.

ආගම:මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන්

පුද්ගලයන්:යුක්රේනියානුවන්

ජනාවාස ප්රදේශය:වම් ඉවුර යුක්රේනය (1654 දී ඈඳා ගන්නා ලදී)

සංස්කෘතිය, ප්රධාන ක්රියාකාරකම් සහ ජීවන රටා ලක්ෂණ:කෘෂිකර්මාන්තය සහ ජනාවාස ගව අභිජනනය, ඉහළ මට්ටමේ ශිල්ප. පිටි සහ එළවළු කෑම (ඩම්ප්ලිං, කුලේෂ්, බෝර්ෂ්ට්, උස්වර්) ප්‍රමුඛත්වයක් සහිත ආහාර පිසීම. ගෙවතු වගාව

ආගම:ඕතඩොක්ස්

පුද්ගලයන්:මාරි (චෙරමිස්)

ජනාවාස ප්රදේශය:වොල්ගා කලාපය, Priokye

සංස්කෘතිය, ප්රධාන ක්රියාකාරකම් සහ ජීවන රටා ලක්ෂණ:මීමැසි පාලකයන්, වනාන්තර එකතු කරන්නන් (හතු සහ බෙරි), ගොවීන්

ආගම:මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන්

පුද්ගලයන්:කල්මික්ස්

ජනාවාස ප්රදේශය: Yaik සහ Volga ගංගා අතර (1655 දී රුසියාවේ යටත්වැසියන් බවට පත් විය)

සංස්කෘතිය, ප්රධාන ක්රියාකාරකම් සහ ජීවන රටා ලක්ෂණ:සංචාරක එඬේරුන්

ආගම:ඉස්ලාම්, බුද්ධාගම

පුද්ගලයන්:බුරියාට්ස්

ජනාවාස ප්රදේශය:ට්‍රාන්ස්බයිකාලියා (17 වැනි සියවසේ එක් විය)

සංස්කෘතිය, ප්රධාන ක්රියාකාරකම් සහ ජීවන රටා ලක්ෂණ:සංචාරක එඬේරුන්. මස් කෑම. අත්කම්: බැටළු හම්, සම්, හැඟීම්, කම්මල්.

ආගම:මිත්යාදෘෂ්ටිය, බුද්ධාගම

පුද්ගලයන්:උඩ්මර්ට්ස්

ජනාවාස ප්රදේශය:යූරල්

සංස්කෘතිය, ප්රධාන ක්රියාකාරකම් සහ ජීවන රටා ලක්ෂණ:සංචාරක එඬේරුන්, දඩයම්කරුවන්, මීමැසි පාලකයන්. ඔවුන් ගෙතුම් කලාව සඳහා ප්රසිද්ධ විය. ඔවුන් ඥාතීන්ගේ ප්රජාවන් තුළ ජීවත් විය.

ආගම:ඕතඩොක්ස් සහ මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන්

පුද්ගලයන්:කරේලියන්

ජනාවාස ප්රදේශය:කරේලියා

සංස්කෘතිය, ප්රධාන ක්රියාකාරකම් සහ ජීවන රටා ලක්ෂණ:දඩයම්කරුවන්, ධීවරයන්, දර කපන්නන්, ගොවීන්. රෝදය පාවිච්චි කළේ නැති තරම්.

ආගම:ඕතඩොක්ස් සහ ලූතරන්

පුද්ගලයන්: Kabardians, Nogais, Adygs, Abazas, Circassians

ජනාවාස ප්රදේශය:උතුරු කොකේසස්

සංස්කෘතිය, ප්රධාන ක්රියාකාරකම් සහ ජීවන රටා ලක්ෂණ:ගව අභිජනනය (බැටළුවන්), කඳු එකතු කිරීම (බෙරි, ගෙඩි), අත්කම්. මස් සහ කිරි ආහාර

ආගම:ඉස්ලාම්

පුද්ගලයන්:බෙලරුසියානුවන්

ජනාවාස ප්රදේශය:බෙලාරුස්

සංස්කෘතිය, ප්රධාන ක්රියාකාරකම් සහ ජීවන රටා ලක්ෂණ:ගොවීන් (උදාසීන), පදිංචි වූ කෘෂිකර්මාන්තය සහ ගව අභිජනනය. බෙරි සහ හතු නෙලීම, බර්ච් සහ මේපල් යුෂ එකතු කිරීම. ගෙවතු වගාව

ආගම:ඕතඩොක්ස්

පුද්ගලයන්: Yakuts, Evenks, Khanty සහ Mansi, Evens, Chukchi, Koryaks, Tungus, Yukagirs සහ වෙනත් අය

ජනාවාස ප්රදේශය:සයිබීරියාව, ඈත උතුර, ඈත පෙරදිග

සංස්කෘතිය, ප්රධාන ක්රියාකාරකම් සහ ජීවන රටා ලක්ෂණ:සංචාරක එඬේරුන් (reindeer), taiga දඩයම්කරුවන්, ධීවරයන්, ලොම් සඳහා දඩයම් කිරීම, සීල් සහ walrus ඇත්දළ. ඔවුන් වැඩිපුරම ජීවත් වූයේ අතේ ගෙන යා හැකි පෙර සැකසූ යාර, යාරංග, කූඩාරම් සහ අඩු වාර ගණනක් පැල්පත්වල ය.

ආගම:මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන්

නූතන යුක්රේනය 12 වන ශතවර්ෂයේ කීවන් රුස් බිඳී ගිය විදුහල්පතිවරුන් ගණනාවක භූමි ප්‍රදේශ අල්ලා ගනී - කියෙව්, වොලින්, ගැලීසියන්, පෙරෙයස්ලාව්, චර්නිගොව්, නොව්ගොරොඩ්-සෙවර්ස්කි මෙන්ම පොලොව්ට්සියානු වල් ක්ෂේත්‍රයේ කොටසක්.

"යුක්රේනය" යන නම 12 වන සියවසේ අගභාගයේ ලිඛිත මූලාශ්‍රවල දක්නට ලැබෙන අතර එය වල් ක්ෂේත්‍රයට මායිම්ව පිහිටි නම් කරන ලද ප්‍රාන්ත ගණනාවකට මායිම්ව භාවිතා වේ. 14 වන ශතවර්ෂයේදී, ඔවුන්ගේ ඉඩම් ලිතුවේනියාවේ මහා ආදිපාදවරයාගේ කොටසක් බවට පත් වූ අතර එයට සාපේක්ෂව "යුක්රේනියානු" බවට පත් විය (සහ 1569 පෝලන්ත-ලිතුවේනියානු සංගමයෙන් පසුව - පෝලන්ත-ලිතුවේනියානු පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලයට සාපේක්ෂව). XV-XVI සියවස්වල වංශකථා. "යුක්රේනියානුවන්" අද යුක්රේනයේ පමණක් නොවේ. උදාහරණයක් ලෙස, රියාසාන් යුක්රේනය, Pskov යුක්රේනය, ආදිය විය.

දිගු කලක් තිස්සේ "යුක්රේනය" සහ "යුක්රේනියානු" යන වචනවලට ජනවාර්ගික නොව, සම්පූර්ණයෙන්ම භූගෝලීය අර්ථයක් තිබුණි. යුක්රේනයේ ඕතඩොක්ස් පදිංචිකරුවන් අවම වශයෙන් 18 වන සියවස දක්වාත්, බටහිර යුක්රේනයේ 20 වන සියවස ආරම්භය දක්වාත් තමන් රුසින් ලෙස හැඳින්වූහ. 1658 සිට හෙට්මන් වයිහොව්ස්කි සහ පෝලන්තය අතර ඇති වූ ගිවිසුමට අනුව, යුක්රේනය පෝලන්ත-ලිතුවේනියානු පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලය සමඟ එකමුතුවක් තුළ ස්වාධීන රාජ්‍යයක් බවට පත් වූ අතර, යුක්රේන රාජ්‍යය නිල වශයෙන් “රුසියානු යුක්රේන හෙට්මනටේ” ලෙස හැඳින්වේ.

14 වන ශතවර්ෂයේදී, “ලිට්ල් රස්” යන යෙදුම බයිසැන්තියම් හි ඇති වූ අතර, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් විසින් ගලිච් හි මධ්‍යස්ථානයක් සහිත නව අගනගරයක් නම් කරන ලද අතර එය වර්තමාන යුක්‍රේනයේ රටවල ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින් සඳහා නිර්මාණය කරන ලදී. මොස්කව් මෙට්රොපොලිස්. "පුංචි රුස්" යන නම වරින් වර ඔවුන්ගේ මාතෘකාව තුළ අවසාන ස්වාධීන ගැලීසියානු කුමාරවරුන් ("රුස්හි රජවරුන්" හෝ "කුඩා රුස්") විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ. පසුව, කුඩා සහ මහා රුස් අතර විරුද්ධත්වය දේශපාලන යුක්ති සහගත විය: පළමුවැන්න පෝලන්තයේ සහ ලිතුවේනියාවේ පාලනය යටතේ වූ අතර දෙවැන්න ස්වාධීන විය. කෙසේ වෙතත්, මෙම නම් ලැබුණේ ලිට්ල් රස්' කීවන් රුස්ගේ ඓතිහාසික හරය වූ අතර, මහා රුස්' පැරණි රුසියානු ජනයාගේ පසුකාලීන ජනාවාසයේ ප්‍රදේශය (cf. පුරාණයේ: ලිට්ල් ග්‍රීසිය - ග්‍රීසිය නිසියාකාරව, මහා ග්‍රීසිය) - දකුණු ඉතාලිය සහ සිසිලිය).

වර්තමාන යුක්රේනය සඳහා "ලිට්ල් රුස්" (රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ - කුඩා රුසියාව) යන නම ද සාර්වරුන් විසින් සම්මත කරන ලදී. ඒ අතරම, යුක්රේනයේ පදිංචිකරුවන් කිසි විටෙකත් තමන් කුඩා රුසියානුවන් ලෙස හැඳින්වූයේ නැත. රුසියානු පරිපාලනය විසින් ඔවුන්ට ලබා දුන් නිර්වචනය මෙයයි. ඔවුන් ස්වයං නම් දෙකක් සමඟ සහජීවනයෙන් ජීවත් වූහ - රුසින්ස් සහ යුක්රේනියානුවන් (කාලයත් සමඟ ඔවුන් දෙවැන්නට මනාප ලබා දීමට පටන් ගත්හ), නමුත් 19 වන සියවසේදී රජය ඔවුන් තනි රුසියානු ජනතාවගේ කොටසක් බවට මතය ක්‍රියාකාරීව ප්‍රචාරය කළේය.

යුක්රේනියානුවන්ගෙන් කොටසක් සඳහා තවත් නමක් විය - Cherkassy. එහි සම්භවය සම්බන්ධයෙන් පරස්පර උපකල්පන තිබේ. එය සියලුම යුක්රේනියානුවන්ට අදාළ නොවූ නමුත් කොසැක් සඳහා පමණි. යුක්රේනියානු කොසැක් පිළිබඳ පළමු තොරතුරු 15 වන සියවසේ අවසානය දක්වා දිව යයි. මොවුන් ස්වාමිවරුන්ට කීකරු නොවූ නිදහස් මිනිසුන් වූ අතර වල් පිටියේ ප්‍රදේශවල පදිංචි වූහ. Cherkasy පඩිපෙළේ ටාටාර් කඳවුරු වැටලූ අතර සමහර විට ඔවුන් විසින්ම පහර දෙන ලදී. නමුත් ස්ටෙප් ෆ්‍රීමන් පෝලන්ත සහ ලිතුවේනියානු අධිපතීන්ගේ වතුවලින් වැඩි වැඩියෙන් මිනිසුන් කොසැක් නිලයට ආකර්ෂණය කර ගත්හ. කොසැක් කිසිවක් චර්කාසි ලෙස හැඳින්වූයේ නැත, නමුත් ඩිනිපර්ගේ ඒවා පමණි (එවකට රියාසාන් කොසැක් දන්නා අතර 16 වන සියවසේදී - ඩොන්, ටෙරෙක්, ආදිය).

යුක්රේන ඉතිහාස ලේඛනය කොසැක් ජාතික මිථ්‍යාවේ පදනම බවට පත් කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, දිගු කලක් කොසැක්වරු ඔවුන් කොල්ලකෑවේ කවුරුන්ද යන්න ගණන් ගත්තේ නැත. 16 වන ශතවර්ෂයේදී, ඕතඩොක්ස් යුක්රේනියානුවන් ජීවත් වූ ක්‍රිමියානු ඛානේට් සහ පෝලන්ත-ලිතුවේනියානු පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලයේ නගර දෙකම ඔවුන්ගේ ආක්‍රමණවලට ලක් විය. 17 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිට, පෝලන්ත-ලිතුවේනියානු පොදුරාජ්‍ය මණ්ඩලයට එරෙහිව කොසැක්වරුන්ගේ ව්‍යාපාරයේ දී, සමස්ත යුක්‍රේනය සඳහා නිදහස සඳහා වූ අභිලාෂයන්හි දිලිසීම ආරම්භ විය.

කොසැක්වරු පෝලන්ත රජවරුන්ට වැඩි ප්‍රතිලාභ ලබා දුන්නේ නම් ඔවුන් සමඟ බොහෝ විට සහ කැමැත්තෙන් සාමය ඇති කර ගත්හ. 17 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ කරදර සමයේදී මොස්කව් ප්‍රාන්තය ගංවතුරට ලක් කළ පෝලන්ත-ලිතුවේනියානු හමුදාවන්ගෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් චර්කාසි ය. පෝලන්තය කොසැක් තම පාලනය යටතට ගැනීමට උත්සාහ කළ අතර ඊනියා කොසැක්හි කොටසක් ඇතුළත් කළේය. ක්‍රිමියානු ටාටාර්වරුන්ගේ ඉඩම් සමඟ මායිමේ සේවය සඳහා ඇය වැටුපක් ගෙවූ ලියාපදිංචිය. බොහෝ කොසැක් නීති විරෝධී වූ අතර, එය Zaporozhye Sich හි පිහිටුවන ලද ස්වාධීන හමුදා ජනරජයේ "කොසැක්" කිරීමට කැමති අය නතර කළේ නැත.

17 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ විමුක්ති යුද්ධයේ දී කොසැක් නැඟිටුවනු ලැබූ Bogdan Khmelnytsky, ඔහුගේ ඓතිහාසික කාර්යයේ මට්ටමට නොපැමිණියේය. පෝලන්ත අධිපතීන්ට විරුද්ධ වීමට සූදානම්ව සිටි යුක්රේන ගොවි ජනතාවට වඩා ඔහු රජු සමඟ ගිවිසුමක් මත ගණන් ගත්තේ ය, නමුත් කිසි විටෙකත් ක්මෙල්නිට්ස්කිගේ කොසැක්වරුන්ගෙන් සහාය නොලැබුණි. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, බොග්ඩන් යුක්රේනියානු ඉඩම් බොහොමයක් රඳවා ගැනීමට නොහැකි වූ අතර මොස්කව් සාර්ගෙන් ආරක්ෂාව ඉල්ලා සිටියේය.

මොස්කව් ආන්ඩුව Khmelnitsky (1653) නායකත්වයට පත් වූ වහාම රුසියාවේ කොටස් දෙකෙහි දේශපාලන සංකල්පවල වෙනස මතු විය. කොසැක්වරු මොස්කව් සමඟ සන්ධානය ද්විපාර්ශ්වික සන්ධානයක් ලෙස වටහා ගත් අතර, යුක්රේනය එහි පාලන ආයතන, මූල්‍ය හා හමුදා පමණක් නොව බාහිර සබඳතාවල නිදහස ද රඳවා තබා ගන්නා අතර යුක්රේනයේ තමන්ගේම ආණ්ඩුකාරවරුන් සහ ආණ්ඩුකාරවරුන් ස්ථාපනය කිරීමට මොස්කව්ට අයිතියක් නැත. ඊට අමතරව, Khmelnitsky සාර්ට පක්ෂපාතීව දිවුරුම් දුන් ආකාරයටම, ගිවිසුම ක්‍රියාත්මක කිරීමට සාර් පෞද්ගලිකව දිවුරුම් දෙන ලෙස කොසැක්වරු අවධාරනය කළහ.

නමුත් බෝයාර්වරු පිළිතුරු දුන්නේ රජු කිසිවෙකුට දිවුරුම් දීම ඔවුන් අතර සාමාන්‍ය දෙයක් නොවන බවයි. ඔවුන් Khmelnytsky ගේ පියවර සැලකුවේ ඒකාධිපතියාට පක්ෂපාතී වීමට සංක්‍රමණයක් ලෙස පමණක් වන අතර, යුක්රේනයට ඉතිරි වූ සමහර ස්වාධීන අයිතිවාසිකම් එයට ලබා දුන් අනුග්‍රහයක් ලෙස ය. මෙයින් පසු, පෝලන්තය සමඟ ඇති වූ යුද්ධයෙන් ප්‍රයෝජන ගනිමින්, මොස්කව් යුක්‍රේනයේ ප්‍රධාන නගරවල තමන්ගේම ආණ්ඩුකාරවරුන් පත් කළ අතර, ඔවුන් යුක්තිය සහ පළිගැනීම් ක්‍රියාත්මක කිරීමට පටන් ගත් අතර, එහි හමුදා කඳවුරු තැබීය. මෙය මොස්කව්හි එකම ඇදහිල්ල සඳහා කොසැක්වරුන්ගේ ජ්වලිතය සිසිල් කළේය. දැනටමත් Bogdan Khmelnitsky ඇත්ත වශයෙන්ම මොස්කව් වෙතින් අපගමනය වී, පෝලන්තයට සහ රුසියාවට එරෙහිව ස්වීඩනය සහ ක්‍රිමියාව සමඟ සබඳතා ඇති කර ගත්තේය. ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයින් යටතේ, කොසැක් ප්‍රභූවේ කොටසක් මොස්කව් වෙත පාවාදීම පැහැදිලි විය.

වසර ගණනාවක් තිස්සේ යුක්රේනය රුසියාව සහ පෝලන්තය අතර මෙන්ම එක් පැත්තකට හෝ අනෙක් පැත්තට සහාය දුන් කොසැක්වරුන් අතර අරගලයේ පිටියක් බවට පත්විය. මෙම කාලය යුක්රේන ඉතිහාසයේ Ruin ලෙස හැඳින්වේ. අවසානයේදී, 1667 දී රුසියාව සහ පෝලන්තය අතර සටන් විරාමයක් අත්සන් කරන ලද අතර, ඒ අනුව වම් ඉවුර යුක්රේනය සහ කියෙව් රුසියාවට ගියේය.

නටඹුන් යුගයේදී, ලක්ෂ සංඛ්‍යාත ජනතාවක් යුක්රේනයේ දකුණු ඉවුරේ සිට රුසියානු ඩෙනිපර් බැංකුවට පලා ගියහ. පෝලන්තය සමඟ රැඳී සිටි දකුණු ඉවුර යුක්රේනයට ස්වාධීනත්වයේ කිසිදු සෙවනැල්ලක් අහිමි විය. යුක්රේනයේ වම් ඉවුරේ දේවල් වෙනස් විය. 1708 දී Mazepa පාවාදීම තෙක් කුඩා රුසියානු Hetmanate රුසියාව තුළ ස්වයං පාලනයක් විය. ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම නීති සහ උසාවි තිබුණි (ස්වයං-ආණ්ඩුව මැග්ඩෙබර්ග් නීතිය යටතේ නගරවල පවත්වාගෙන ගියේය), හෙට්මනටේට තමන්ගේම භාණ්ඩාගාරයක් සහ දෙපාර්තමේන්තු තිබුණි. සාම කාලය තුළ, යුක්රේනයෙන් පිටත සේවය කිරීමට කොසැක් යැවීමට සාර්වරුන්ට අයිතියක් නොතිබුණි.

1727 දී, තරුණ සාර් පීටර් II යටතේ ඩොල්ගොරුකි කුමාරවරුන්ගේ රජය හෙට්මනේට් ප්‍රතිසංස්කරණය කළ නමුත් 1737 දී බිරොනොව්ස්චිනා සමයේදී එය නැවත අහෝසි කරන ලදී. 1750 දී Elizaveta Petrovna විසින් hetmanate නැවත පණ ගැන්වූ අතර 1764 දී Catherine II අවසානයේ එය ඈවර කරන ලදී.