මිනිසුන් කෙරෙහි උඩඟුකම සහ පරාර්ථකාමී ආදරය (එම්. ගෝර්කිගේ "ද ඕල්ඩ් වුමන් ඉසර්ගිල්" කතාවේ ලාරා සහ ඩන්කෝ)

ඩන්කෝ (රූපය 2) වීරත්වයේ සංකේතයක් බවට පත්විය, වීරයෙකු, ආත්ම පරිත්\u200dයාගයට සූදානම්. මේ අනුව, කථාව ප්\u200dරතිවිරෝධතාවක් මත ගොඩනගා ඇති අතර, කාර්යයේ වීරයන් ප්\u200dරතිදේහ වේ.

ප්\u200dරතිදේහය (පැරණි ග්\u200dරීක භාෂාවෙන්. "ප්\u200dරතිවිරුද්ධ" හෝ "විරුද්ධ") - සාමාන්\u200dය අර්ථයෙන් ගත් කල, වෙනත් දෙයකට ප්\u200dරතිවිරුද්ධ දෙයක්. සංකේතාත්මක අර්ථයකින් එය ප්\u200dරතිවිරුද්ධ අදහස් ඇති පුද්ගලයින්ට අදාළ කළ හැකිය.

"ඉහළ" සහ "පහළට" යන සංකල්පවල සාපේක්ෂතාවාදය ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා ප්ලේටෝ විසින් ඔහුගේ ටයිමියස් සංවාදයේදී "ඇන්ටිපෝඩ්" යන පදය හඳුන්වා දෙන ලදී.

"පැරණි කාන්තාව ඉසර්ගිල්" කතාවේ, පැරණි ජනප්\u200dරවාදවලට අමතරව, කතුවරයා ඉසර්ගිල් නම් මහලු කාන්තාවගේ ජීවිතය පිළිබඳ කතාවක් ඇතුළත් කළේය. කතාවේ සංයුතිය මතක තබා ගනිමු. ඉසර්ගිල් නම් මහලු ස්ත්\u200dරියගේ මතකයන් ජනප්\u200dරවාද දෙකක් අතර සංයුතියක තබා ඇත. පුරාවෘත්තවල වීරයන් සැබෑ මිනිසුන් නොව සංකේත: ලාරා යනු ආත්මාර්ථකාමීත්වයේ සංකේතයකි, ඩන්කෝ යනු පරාර්ථකාමිත්වයේ සංකේතයකි. වයසක ඉසර්ගිල්ගේ රූපය (රූපය 3) සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඇගේ ජීවිතය හා ඉරණම තරමක් යථාර්ථවාදී ය. අපි මේ ගැන වඩාත් විස්තරාත්මකව කතා කරමු.

රූපය. 3. මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල් ()

ඉසර්ගිල් ඉතා වයස්ගත ය: “කළු ඇස් අඳුරු වූ විට ජලය අඩක් වූ විට කාලය අඩකින් නැමී ය. ඇගේ වියළි කටහ අමුතු හ ed ක් මෙන් විය. එය මහලු කාන්තාවක් ඇටකටු සමඟ කතා කළාක් මෙන් විය. වයසක ඉසර්ගිල් තමා ගැන, ඇගේ ජීවිතය ගැන, ඇය මුලින් ආදරය කළ හා පසුව අතහැර දැමූ පිරිමින් ගැන කතා කරයි. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු වෙනුවෙන් පමණක් ඇය සිය ජීවිතය දීමට සූදානම් විය. ඇගේ පෙම්වතුන් ලස්සන විය යුතු නැත. සැබෑ ක්\u200dරියාවකට හැකියාවක් ඇති අයට ඇය ආදරය කළාය.

“... ඔහු සූරාකෑමට ප්\u200dරිය කළේය. යම් පුද්ගලයෙක් සටන් වලට ආදරය කරන විට, ඔහු ඒවා කරන්නේ කෙසේදැයි නිතරම දන්නා අතර එය කළ හැකි තැන සොයා ගනී. ජීවිතයේ, ඔබ දන්නවා, සෑම විටම සූරාකෑම සඳහා ස්ථානයක් තිබේ. තමන් ගැනම සොයා නොගන්නා අය හුදෙක් කම්මැලි හෝ බියගුල්ලෝ හෝ ජීවිතය තේරුම් නොගනිති, මන්ද මිනිසුන් ජීවිතය තේරුම් ගත්තා නම්, සෑම කෙනෙකුම එහි සෙවණැල්ල අතහැර දැමීමට කැමති වනු ඇත. එවිට ජීවිතය හෝඩුවාවක් නොමැතිව මිනිසුන් ගිල දමන්නේ නැත ... ”

ඇගේ ජීවිතයේ, ඉසර්ගිල් බොහෝ විට ආත්මාර්ථකාමී ලෙස ක්\u200dරියා කළේය. ඇය තම පුතා සමඟ සුල්තාන්ගේ අන්තයෙන් පලා ගිය විට නඩුව සිහිපත් කිරීම ප්\u200dරමාණවත්ය. සුල්තාන්ගේ පුතා ඉක්මනින්ම මිය ගිය අතර, මහලු කාන්තාව පහත පරිදි සිහිපත් කරයි: "මම ඔහු ගැන කෑගැසුවෙමි, සමහර විට මම ඔහුව මරා දැමුවාද? ..". නමුත් ඇගේ ජීවිතයේ වෙනත් අවස්ථා, ඇය සැබවින්ම ආදරය කළ විට, ඇය ජයග්\u200dරහණයකට සූදානම්ව සිටියාය. නිදසුනක් වශයෙන්, ආදරණීයයෙකු වහල්භාවයෙන් ගලවා ගැනීම සඳහා ඇය සිය ජීවිතය පරදුවට තැබුවාය.

මහලු කාන්තාවක් වන ඉසර්ගිල් අවංකකම, ward ජු බව, ධෛර්යය, ක්\u200dරියා කිරීමේ හැකියාව වැනි සංකල්ප ඇති පුද්ගලයින් මැන බලයි. ඇය ලස්සන ලෙස සලකන්නේ මේ අයයි. ඊසර්ගිල් මිනිසුන් කම්මැලි, දුර්වල, බියගුලු ලෙස හෙළා දකී. ඇය දීප්තිමත් හා රසවත් ජීවිතයක් ගත කිරීම ගැන ආඩම්බර වන අතර, ඇය සිය ජීවිත අත්දැකීම් තරුණයින්ට ලබා දිය යුතු යැයි විශ්වාස කරයි.

අනුගමනය කළ යුතු මාර්ගය තෝරා ගැනීමට අපට අයිතියක් ලබා දෙනවාක් මෙන් ඇය ජනප්\u200dරවාද දෙකක් අපට කියන්නේ එබැවිනි: ලාරා වැනි ආඩම්බර මාවත හෝ ඩන්කෝ වැනි ආඩම්බර මාවත. උඩඟුකම සහ උඩඟුකම අතර එක් පියවර වෙනසක් ඇති බැවිනි. මෙය නොසැලකිලිමත් ලෙස කථා කරන වචනයක් හෝ අපගේ අහංකාරය විසින් නියම කරන ලද ක්\u200dරියාවක් විය හැකිය. අප මිනිසුන් අතර ජීවත් වන බව මතක තබා ගත යුතු අතර ඔවුන්ගේ හැඟීම්, මනෝභාවයන් සහ මතයන් ගණන් ගත යුතුය. අප පවසන සෑම වචනයක් සඳහාම, අප කරන සෑම ක්\u200dරියාවක්ම අප අවට සිටින අයට මෙන්ම අපගේ හෘද සාක්ෂියටද වගකිව යුතු බව අප මතක තබා ගත යුතුය. "ඕල්ඩ් වුමන් ඉසර්ගිල්" කතාවේ පා Fig කයාට (රූපය 4) සිතීමට ගෝර්කිට අවශ්\u200dය වූයේ මෙයයි.

රූපය. 4. එම්. ගෝර්කි ()

පාතෝස් (ග්\u200dරීක භාෂාවෙන්.

සාහිත්\u200dය ඉතිහාසයේ “ව්\u200dයාධි” යන පදය විවිධ අර්ථයන්ගෙන් භාවිතා කර ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, පෞරාණික යුගයේ දී, ව්\u200dයාධි යනු පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මයේ තත්වය ලෙස හැඳින්වේ, වීරයා අත්විඳින ආශාවන්. රුසියානු සාහිත්යයේ විචාරක වී.ජී. බෙලින්ස්කි (රූපය 5) සමස්තයක් ලෙස ලේඛකයාගේ වැඩ සහ නිර්මාණශීලිත්වය සංලක්ෂිත කිරීම සඳහා "ව්\u200dයාධි" යන යෙදුම භාවිතා කිරීමට යෝජනා කළේය.

රූපය. 5. වී.ජී. බෙලින්ස්කි ()

යොමු ලැයිස්තුව

1. කොරොවිනා වී. සාහිත්\u200dය පෙළ පොත. 7 ශ්\u200dරේණිය. 1 වන කොටස - 2012.
2. කොරොවිනා වී. සාහිත්\u200dය පෙළ පොත. 7 ශ්\u200dරේණිය. 2 වන කොටස - 2009.
3. ලේඩිජින් එම්.බී., සයිට්සේවා ඕ.එන්. සාහිත්\u200dය පිළිබඳ පෙළපොත් කියවන්නා. 7 ශ්\u200dරේණිය. - 2012.

1. Nado5.ru ().
2. ලිට්රා.රු ().
3. Goldlit.ru ().

ගෙදර වැඩ

1. ප්\u200dරතිදේහ සහ ව්\u200dයාධි යනු කුමක්දැයි අපට කියන්න.
2. ඉසර්ගිල් නම් මහලු කාන්තාවගේ රූපය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් ලබා දී ලාරා සහ ඩැන්කෝගේ මහලු ස්ත්\u200dරියගේ ප්\u200dරතිරූපය කුමක්දැයි සිතා බලන්න.
3. "අපේ කාලයේ ලාරා සහ ඩන්කෝ" යන මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක් ලියන්න.

ඩන්කෝ (රූපය 2) වීරත්වයේ සංකේතයක් බවට පත්විය, වීරයෙකු, ආත්ම පරිත්\u200dයාගයට සූදානම්. මේ අනුව, කථාව ප්\u200dරතිවිරෝධතාවක් මත ගොඩනගා ඇති අතර, කාර්යයේ වීරයන් ප්\u200dරතිදේහ වේ.

ප්\u200dරතිදේහය (පැරණි ග්\u200dරීක භාෂාවෙන්. "ප්\u200dරතිවිරුද්ධ" හෝ "විරුද්ධ") - සාමාන්\u200dය අර්ථයෙන් ගත් කල, වෙනත් දෙයකට ප්\u200dරතිවිරුද්ධ දෙයක්. සංකේතාත්මක අර්ථයකින් එය ප්\u200dරතිවිරුද්ධ අදහස් ඇති පුද්ගලයින්ට අදාළ කළ හැකිය.

"ඉහළ" සහ "පහළට" යන සංකල්පවල සාපේක්ෂතාවාදය ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා ප්ලේටෝ විසින් ඔහුගේ ටයිමියස් සංවාදයේදී "ඇන්ටිපෝඩ්" යන පදය හඳුන්වා දෙන ලදී.

"පැරණි කාන්තාව ඉසර්ගිල්" කතාවේ, පැරණි ජනප්\u200dරවාදවලට අමතරව, කතුවරයා ඉසර්ගිල් නම් මහලු කාන්තාවගේ ජීවිතය පිළිබඳ කතාවක් ඇතුළත් කළේය. කතාවේ සංයුතිය මතක තබා ගනිමු. ඉසර්ගිල් නම් මහලු ස්ත්\u200dරියගේ මතකයන් ජනප්\u200dරවාද දෙකක් අතර සංයුතියක තබා ඇත. පුරාවෘත්තවල වීරයන් සැබෑ මිනිසුන් නොව සංකේත: ලාරා යනු ආත්මාර්ථකාමීත්වයේ සංකේතයකි, ඩන්කෝ යනු පරාර්ථකාමිත්වයේ සංකේතයකි. වයසක ඉසර්ගිල්ගේ රූපය (රූපය 3) සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඇගේ ජීවිතය හා ඉරණම තරමක් යථාර්ථවාදී ය. අපි මේ ගැන වඩාත් විස්තරාත්මකව කතා කරමු.

රූපය. 3. මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල් ()

ඉසර්ගිල් ඉතා වයස්ගත ය: “කළු ඇස් අඳුරු වූ විට ජලය අඩක් වූ විට කාලය අඩකින් නැමී ය. ඇගේ වියළි කටහ අමුතු හ ed ක් මෙන් විය. එය මහලු කාන්තාවක් ඇටකටු සමඟ කතා කළාක් මෙන් විය. වයසක ඉසර්ගිල් තමා ගැන, ඇගේ ජීවිතය ගැන, ඇය මුලින් ආදරය කළ හා පසුව අතහැර දැමූ පිරිමින් ගැන කතා කරයි. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු වෙනුවෙන් පමණක් ඇය සිය ජීවිතය දීමට සූදානම් විය. ඇගේ පෙම්වතුන් ලස්සන විය යුතු නැත. සැබෑ ක්\u200dරියාවකට හැකියාවක් ඇති අයට ඇය ආදරය කළාය.

“... ඔහු සූරාකෑමට ප්\u200dරිය කළේය. යම් පුද්ගලයෙක් සටන් වලට ආදරය කරන විට, ඔහු ඒවා කරන්නේ කෙසේදැයි නිතරම දන්නා අතර එය කළ හැකි තැන සොයා ගනී. ජීවිතයේ, ඔබ දන්නවා, සෑම විටම සූරාකෑම සඳහා ස්ථානයක් තිබේ. තමන් ගැනම සොයා නොගන්නා අය හුදෙක් කම්මැලි හෝ බියගුල්ලෝ හෝ ජීවිතය තේරුම් නොගනිති, මන්ද මිනිසුන් ජීවිතය තේරුම් ගත්තා නම්, සෑම කෙනෙකුම එහි සෙවණැල්ල අතහැර දැමීමට කැමති වනු ඇත. එවිට ජීවිතය හෝඩුවාවක් නොමැතිව මිනිසුන් ගිල දමන්නේ නැත ... ”

ඇගේ ජීවිතයේ, ඉසර්ගිල් බොහෝ විට ආත්මාර්ථකාමී ලෙස ක්\u200dරියා කළේය. ඇය තම පුතා සමඟ සුල්තාන්ගේ අන්තයෙන් පලා ගිය විට නඩුව සිහිපත් කිරීම ප්\u200dරමාණවත්ය. සුල්තාන්ගේ පුතා ඉක්මනින්ම මිය ගිය අතර, මහලු කාන්තාව පහත පරිදි සිහිපත් කරයි: "මම ඔහු ගැන කෑගැසුවෙමි, සමහර විට මම ඔහුව මරා දැමුවාද? ..". නමුත් ඇගේ ජීවිතයේ වෙනත් අවස්ථා, ඇය සැබවින්ම ආදරය කළ විට, ඇය ජයග්\u200dරහණයකට සූදානම්ව සිටියාය. නිදසුනක් වශයෙන්, ආදරණීයයෙකු වහල්භාවයෙන් ගලවා ගැනීම සඳහා ඇය සිය ජීවිතය පරදුවට තැබුවාය.

මහලු කාන්තාවක් වන ඉසර්ගිල් අවංකකම, ward ජු බව, ධෛර්යය, ක්\u200dරියා කිරීමේ හැකියාව වැනි සංකල්ප ඇති පුද්ගලයින් මැන බලයි. ඇය ලස්සන ලෙස සලකන්නේ මේ අයයි. ඊසර්ගිල් මිනිසුන් කම්මැලි, දුර්වල, බියගුලු ලෙස හෙළා දකී. ඇය දීප්තිමත් හා රසවත් ජීවිතයක් ගත කිරීම ගැන ආඩම්බර වන අතර, ඇය සිය ජීවිත අත්දැකීම් තරුණයින්ට ලබා දිය යුතු යැයි විශ්වාස කරයි.

අනුගමනය කළ යුතු මාර්ගය තෝරා ගැනීමට අපට අයිතියක් ලබා දෙනවාක් මෙන් ඇය ජනප්\u200dරවාද දෙකක් අපට කියන්නේ එබැවිනි: ලාරා වැනි ආඩම්බර මාවත හෝ ඩන්කෝ වැනි ආඩම්බර මාවත. උඩඟුකම සහ උඩඟුකම අතර එක් පියවර වෙනසක් ඇති බැවිනි. මෙය නොසැලකිලිමත් ලෙස කථා කරන වචනයක් හෝ අපගේ අහංකාරය විසින් නියම කරන ලද ක්\u200dරියාවක් විය හැකිය. අප මිනිසුන් අතර ජීවත් වන බව මතක තබා ගත යුතු අතර ඔවුන්ගේ හැඟීම්, මනෝභාවයන් සහ මතයන් ගණන් ගත යුතුය. අප පවසන සෑම වචනයක් සඳහාම, අප කරන සෑම ක්\u200dරියාවක්ම අප අවට සිටින අයට මෙන්ම අපගේ හෘද සාක්ෂියටද වගකිව යුතු බව අප මතක තබා ගත යුතුය. "ඕල්ඩ් වුමන් ඉසර්ගිල්" කතාවේ පා Fig කයාට (රූපය 4) සිතීමට ගෝර්කිට අවශ්\u200dය වූයේ මෙයයි.

රූපය. 4. එම්. ගෝර්කි ()

පාතෝස් (ග්\u200dරීක භාෂාවෙන්.

සාහිත්\u200dය ඉතිහාසයේ “ව්\u200dයාධි” යන පදය විවිධ අර්ථයන්ගෙන් භාවිතා කර ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, පෞරාණික යුගයේ දී, ව්\u200dයාධි යනු පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මයේ තත්වය ලෙස හැඳින්වේ, වීරයා අත්විඳින ආශාවන්. රුසියානු සාහිත්යයේ විචාරක වී.ජී. බෙලින්ස්කි (රූපය 5) සමස්තයක් ලෙස ලේඛකයාගේ වැඩ සහ නිර්මාණශීලිත්වය සංලක්ෂිත කිරීම සඳහා "ව්\u200dයාධි" යන යෙදුම භාවිතා කිරීමට යෝජනා කළේය.

රූපය. 5. වී.ජී. බෙලින්ස්කි ()

යොමු ලැයිස්තුව

1. කොරොවිනා වී. සාහිත්\u200dය පෙළ පොත. 7 ශ්\u200dරේණිය. 1 වන කොටස - 2012.
2. කොරොවිනා වී. සාහිත්\u200dය පෙළ පොත. 7 ශ්\u200dරේණිය. 2 වන කොටස - 2009.
3. ලේඩිජින් එම්.බී., සයිට්සේවා ඕ.එන්. සාහිත්\u200dය පිළිබඳ පෙළපොත් කියවන්නා. 7 ශ්\u200dරේණිය. - 2012.

1. Nado5.ru ().
2. ලිට්රා.රු ().
3. Goldlit.ru ().

ගෙදර වැඩ

1. ප්\u200dරතිදේහ සහ ව්\u200dයාධි යනු කුමක්දැයි අපට කියන්න.
2. ඉසර්ගිල් නම් මහලු කාන්තාවගේ රූපය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් ලබා දී ලාරා සහ ඩැන්කෝගේ මහලු ස්ත්\u200dරියගේ ප්\u200dරතිරූපය කුමක්දැයි සිතා බලන්න.
3. "අපේ කාලයේ ලාරා සහ ඩන්කෝ" යන මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක් ලියන්න.

සැලැස්ම
හැදින්වීම
කතාවේ දී එම්. ගෝර්කි වීරයන් දෙදෙනෙකුගේ ජීවන රටාව විස්තර කරයි: ඩන්කෝ සහ ලාරා.
ප්රධාන කොටස
ඩන්කෝ යනු ජනතාව වෙනුවෙන් මියගිය ශක්තිමත් මිනිසෙකි.
ඩන්කෝ තමාගේම ශක්තිය විශ්වාස කරයි.
ඩන්කෝ සිය දිවි පිදීමට සූදානම්.
ලාරාගේ ප්\u200dරධාන චරිත ලක්ෂණ වන්නේ පුද්ගලවාදය, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, උඩඟුකමයි.
ලාරා මිනිසුන්ට වඩා ඉහළට නැඟීමට උත්සාහ කරයි.
නිගමනය
ඩන්කෝ සහ ලාරා අතර ඇති වෙනස කතුවරයාගේ ආඛ්\u200dයානය හෙළි කිරීමට කතුවරයාට උපකාරී වේ - ඕල්ඩ් වුමන් ඉසර්ගිල්.
එම්. ගෝර්කිගේ "ද ඕල්ඩ් වුමන් ඉසර්ගිල්" කතාවේ කතුවරයා ඉසර්ගිල් පැවසූ ජනප්\u200dරවාද දෙකක් භාවිතා කරමින් වීරයන් දෙදෙනෙකුගේ ජීවන රටාව විස්තර කරයි: ඩන්කෝ සහ ලාරා.
ඩන්කෝ යනු ජනතාව වෙනුවෙන් මියගිය ශක්තිමත් මිනිසෙකි. ඔහුගේ චරිතයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් වන්නේ උඩඟුකමයි. ඩන්කෝට ප්\u200dරබල චරිතයක් තිබුණි: ඔහු තම ජීවිතය වෙනුවෙන්ම, වනාන්තරයක් හරහා මිනිසුන් ගෙනයාමට සූදානම්ව සිටියේය. ආත්මයේ ශක්තිය, බයිබලානුකුල ජනප්\u200dරවාදවල අභ්\u200dයන්තර පරිපූර්ණත්වය බාහිර සුන්දර මිනිසුන් තුළ අන්තර්ගත විය. පුරාණ කාලයේ පුද්ගලයෙකු කඩවසම් බාහිර, යහපත් හා අභ්\u200dයන්තරව විශ්වාස කළ අයෙක් විය. “ඩන්කෝ ඒ අයගෙන් කෙනෙක්, තරුණ කඩවසම් මිනිසෙක්. ලස්සන හැම විටම නිර්භීතයි. ” ඩන්කෝ තමාගේම ශක්තිය කෙරෙහි විශ්වාසය තබන අතර "සිතුවිලි හා ආශාව සඳහා ශක්තිය" වැය නොකරයි. අන්ධකාරයෙන් මිදීමට, සැබෑ නිදහස සොයා ගැනීමට මිනිසුන්ට උදව් කිරීමට වීරයා සූදානම්. ශක්තිමත් චරිතයක් ඇති ඩන්කෝ නායකයෙකුගේ භූමිකාව භාර ගන්නා අතර මිනිසුන් "සියල්ලෝම ඔහු පසුපස ගියහ - ඔවුන් ඔහු විශ්වාස කළහ." වීරයා බිය නැත, මඟ දිගේ දුෂ්කරතාවන්ට බිය නොවේ. මුලදී, මිනිසුන් කැමැත්තෙන් ඔහු පසුපස ගියත්, මාර්ගයේ සියලු දුෂ්කරතා දරා ගැනීමට ඔවුන්ට මනසෙහි ශක්තියක් නැත. ඔවුන් මැසිවිලි නඟන්න පටන් ගන්නවා. “ඔබ අපට වැදගත් හා හානිකර පුද්ගලයෙක්! ඔබ අපව මෙහෙයවා අපව වෙහෙසට පත් කළ අතර මේ නිසා ඔබ විනාශ වනු ඇත. ඩන්කෝ අවසානය දක්වාම කැපකිරීමට සූදානම් ය: "ඔහු තම පපුව දෑතින් ඉරා දමා හදවත එළියට ගෙන හිසට ඉහළින් ඔසවා තැබීය." අඳුරු මාවත සිය හදවතින්ම ආලෝකවත් කරමින් ඩැන්කෝ මිනිසුන්ව වනාන්තරයේ නොපෙනෙන තට්ටුවෙන් පිටතට ගෙන ගියේය. කතාවේ අවසාන භාගයේදී ඩන්කෝ මිය යයි. ප්රශ්නය පා er කයා ඉදිරියේ පැන නගී: ඩන්කෝ ඔවුන් වෙනුවෙන් කළ දේ මිනිසුන් තේරුම් ගත්තාද? එක් සුපරීක්ෂාකාරී මිනිසෙක් "තම පාදයෙන් ආඩම්බර හදවතක්" මතට නැග්ගේය. ඩන්කෝට එවැනි චරිත ලක්ෂණ තිබූ අතර ඔහුට වෙනස් ලෙස ක්\u200dරියා කිරීමට ඉඩ නොදුනි. ඔහු තම හදවත පපුවෙන් ඉරා දමා ඔවුන් සඳහා වූ මාවත ආලෝකවත් කළේය. මෙය තමාට ඇති එකම නිවැරදි තීරණය ලෙස ඔහු සැලකීය.
"ඕල්ඩ් වුමන් ඉසර්ගිල්" කතාවේ ඩන්කෝ ලාර්ට විරුද්ධ ය. ලාරාට ද ශක්තිමත් චරිතයක් ඇත. ඔහුගේ පෞරුෂයේ ප්\u200dරධාන ලක්ෂණ වන්නේ පුද්ගලවාදය, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, උඩඟුකමයි. සියල්ලටම වඩා, ලාරා ඇගේ හැඟීම්, හැඟීම්, අත්දැකීම්, ආශාවන් ඉදිරිපත් කරයි, ඔහු අවට සිටින අයට අවශ්\u200dය දේ ගැන සැලකිලිමත් නොවේ. ඔහු මිනිසුන්ට වඩා ඉහළට නැඟීමට උත්සාහ කරයි. කතුවරයා ලාරා සදාකාලික තනිකමට හෙළා දකී. උඩඟුකම මාරාන්තික පාපයකි, ලාරාගේ හදවතේ මිනිසා විනාශ කළේ ඇයයි.
ඩැන්කෝ සහ ලාරා අතර ඇති වෙනස කතුවරයාගේ ප්\u200dරතිරූපය හෙළි කිරීමට කතුවරයාට උපකාරී වේ - ඕල්ඩ් වුමන් ඉසර්ගිල්, ඇගේ පරමාදර්ශය හා පරමාදර්ශය ගැන කතා කරන විට, ඇගේ ජීවිතය ආදරය වෙනුවෙන් කැපවී ඇති බව සහතික ය. ඉසර්ගිල් සිතන්නේ ඇය ඩන්කෝගේ ආත්ම පරිත්\u200dයාගයට හා අසීමිත ප්\u200dරේමයට වඩා සමීප බවයි, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඇය ලාර්රාගේ පුද්ගලවාදය, ආත්මාර්ථකාමිත්වය මගින් සංලක්ෂිත වේ. එබැවින් කතුවරයා තමාගේම ස්ථාවරය, ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ ආකල්පය හෙළි කරයි.

මැක්සිම් ගෝර්කිගේ මුල් කෘතිවල වීරයන් ආඩම්බර, ලස්සන, ශක්තිමත් හා ධෛර්ය සම්පන්න පුද්ගලයන් වන අතර ඔවුන් සෑම විටම අඳුරු බලවේගයන්ට එරෙහිව සටන් කරයි. මෙම කෘතිවලින් එකක් වන්නේ "මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්" කතාවයි. මෙම කථාව මීට වසර දහස් ගණනකට පෙර සිදු වූ ආදර ජනප්\u200dරවාද දෙකක් අපට හඳුන්වා දෙයි.
ඩන්කෝ පුරාණ ගෝත්\u200dරිකයන්ගෙන් කෙනෙකු වූ ලාපා - ස්ත්\u200dරියකගේ පුතෙකු හා රාජාලියෙකු විය. වීරයන්ගේ සමානකම ඔවුන්ගේ සුන්දර පෙනුම, ධෛර්යය සහ ශක්තියයි. එසේ නොවුවහොත් ඔවුන් එකිනෙකාගේ සම්පූර්ණ ප්\u200dරතිවිරුද්ධයයි, එනම් ප්\u200dරතිදේහ. කෙසේ වෙතත්, වීරයන්ගේ පෙනුමෙහි බරපතල වෙනසක් ඇත. ලාරාගේ බැල්ම කුරුල්ලන්ගේ රජු මෙන් සීතල හා ආඩම්බර විය. ඊට පටහැනිව, ඩන්කෝගේ බැල්ම "බොහෝ උකුස්සන් හා ජීවමාන ගින්නක් බබළයි." ඔහුගේ අධික ආඩම්බරකම නිසා ලාරා ගෝත්\u200dරයේ ජනයා ඔහුට වෛර කළහ. “ඔව්හු ඔහුට කතා කළෝය. ඔහු කැමති නම් හෝ නිශ්ශබ්දව සිටියොත් ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය. පැරණිතම ගෝත්\u200dරිකයන් පැමිණි විට ඔහු ඔවුන්ට කතා කළේය. සමානය. ” ලාරා වැටී මරා දැමුවා මිසක් ඒ ගැන පසුතැවෙන්නේ නැත. මේ ජනයා ඔහුට ඊටත් වඩා වෛර කළහ. "... ඔහු ඇයට පහර දුන් අතර ඇය වැටුණු විට ඔහු ඇගේ පය ඇගේ පපුව මත තැබුවේය. එවිට ඇගේ මුවින් රුධිරය අහසට ගලා ගියේය." ලාරා ඔවුන්ට වඩා හොඳ නැති බව ගෝත්\u200dරයේ ජනයා තේරුම් ගත්හ, ඔහු මා හා සමාන නොවන බව විශ්වාස කළද, එනම් ඔහු පුද්ගලවාදියෙකි. ඔහු දැරිය killed ාතනය කළේ ඇයි දැයි ඇසූ විට ලාරා පිළිතුරු දෙයි. “ඔබ භාවිතා කරන්නේ ඔබේ පමණක්ද? සෑම පුද්ගලයෙකුටම ඇත්තේ කථාව, අත් සහ පාද පමණක් බවත්, ඔහුට සතුන්, කාන්තාවන්, ඉඩම් ... සහ තවත් බොහෝ දේ ඇති බවත් මට පෙනේ.
ඔහුගේ තර්කනය සරල හා භයානක ය, සෑම කෙනෙකුම එය අනුගමනය කිරීමට පටන් ගත්තේ නම්, ඉක්මනින්ම මිහිපිට! අනුකම්පා විරහිත අතළොස්සක් මිනිසුන්ගේ පැවැත්ම සඳහා සටන් කරමින් එකිනෙකා දඩයම් කරනු ඇත. ලාරාගේ වැරැද්දේ ගැඹුර වටහා ගත් ඔහු කළ අපරාධයට සමාව දීමට හා අමතක කිරීමට නොහැකි වූ ගෝත්\u200dරය ඔහුව සදාකාලික තනිකමට හෙළා දකී. සමාජයෙන් පරිබාහිර ජීවිතය ලාරා තුළ අකාර්යක්ෂම හැඟීමක් ඇති කරයි. "ඔහුගේ ඇස් හමුවේ, මෙතරම් දුක්ඛිත තත්වයක් පැවතුන අතර, එමඟින් ලෝකයේ සියලු මිනිසුන්ට වස පානය කළ හැකිය."
උඩඟුකම කතුවරයාට අනුව අපූරු චරිත ලක්ෂණයකි. එය දාසයා නිදහස් හා ශක්තිමත් බවට පත් කරයි, නොවැදගත් පුද්ගලයෙකු බවට පත් කරයි. උඩඟුකම පොදු හා පොදු කිසිවක් ඉවසන්නේ නැත. නමුත් අධිභෞතික අභිමානය නිරපේක්ෂ නිදහස, සමාජයෙන් නිදහස, සියලු සදාචාරාත්මක මූලධර්ම හා මූලධර්ම වලින් නිදහස ලබා දෙන අතර අවසානයේ එය දරුණු ප්\u200dරතිවිපාකවලට තුඩු දෙයි. ලාරා ගැන මහලු කාන්තාවක් වන ඉසර්ගිල්ගේ කතාවේ ප්\u200dරධානතම දෙය ගෝර්කිගේ මෙම සිතුවිල්ලයි. එබඳු පරම නිදහස් පුද්ගලයකු වන ඔහු සෑම කෙනෙකුටම (සහ සියල්ලටම වඩා තමා වෙනුවෙන්) අධ්\u200dයාත්මිකව මිය යයි, ඔහුගේ භෞතික කවචයේ සදහටම ජීවත් වීමට ඉතිරිව සිටී. වීරයා අමරණීයභාවයෙන් මරණය සොයා ගත්තේය. ගෝර්කි සදාකාලික සත්\u200dයය සිහිගන්වයි: කෙනෙකුට සමාජයේ ජීවත් විය නොහැකි අතර එයින් නිදහස් විය නොහැක. ලාරා තනිකමට ගොදුරු වූ අතර මරණය සැබෑ සතුට ලෙස සලකනු ලැබීය. ගෝර්කි පවසන පරිදි සැබෑ සතුට පවතින්නේ ඩැන්කෝ කළාක් මෙන් මිනිසුන්ට තමන්වම ලබා දීමෙනි.
ඩැන්කෝ ජීවත් වූ ගෝත්\u200dරයේ ජනතාව ඊට පටහැනිව, “ඔහු දෙස බැලූ විට ඔහු සියල්ලන්ටම වඩා හොඳ තැනැත්තා බව දුටුවේය” ඔහුගේ ඉහළ ධෛර්යය, ධෛර්යය සහ මිනිසුන් මෙහෙයවීමේ හැකියාව නිසාය. සියල්ලට පසු, වනාන්තරය හරහා තම ගෝත්\u200dරය මෙහෙයවීමට බිය නොවූ ඩන්කෝ වන අතර, ගමන පුරාම ඔහු හොඳම දේ කෙරෙහි විශ්වාසය තබා ගත්තේය. මිනිසුන් ඔහු දෙස බලා ඔවුන්ගේ ගැලවීම විශ්වාස කළහ. ගෝත්\u200dරයේ ජනයා ඔහු සමඟ කෝප වී “සතුන් මෙන්” වූවත්, ඔවුන්ගේ තෙහෙට්ටුව සහ බෙලහීනත්වය නිසා ඔහුට ඔහුව මරා දැමීමට අවශ්\u200dය විය, ඩන්කෝට නොහැකි විය! ඔවුන්ට කාරුණිකව පිළිතුරු දෙන්න. ඔහු මිනිසුන් කෙරෙහි දැක්වූ ප්\u200dරේමය ඔහුගේ කෝපය හා කෝපය නිවා දැමීය. මේ මිනිසුන් වෙනුවෙන්, ඩන්කෝ සිය ජීවිතය පූජා කළේ, පපුවෙන් හදවත ඉරා දැමූ අතර, එය පන්දමක් මෙන් ඔවුන්ගේ මාවත ආලෝකමත් කළේය. මිය යමින්, ඔහු තම ජීවිතය ගැන පසුතැවුණේ නැත, නමුත් ඔහු මිනිසුන් ඉලක්කයට ගෙන ඒම ගැන සතුටු විය. ඩැන්කෝගේ ප්\u200dරතිරූපය තුළ මැක්සිම් ගෝර්කි තම මුළු ශක්තියම ජනතාවට සේවය කිරීම සඳහා කැප කරන පුද්ගලයෙකුගේ පරමාදර්ශී අදහස ඉදිරිපත් කළේය. එබැවින් ඔහුගේ තරුණ හා දැඩි හදවත ඔහුගේ ගෝත්\u200dරයේ ජනයා බේරා ගැනීමටත්, අන්ධකාරයෙන් පිටතට ගෙන ඒමටත් ආශාවේ ගින්නෙන් දැවී ගියේය. ඔහු තම පපුව දෑතින් ඉරා දමා ඔහුගේ හදවත එයින් ඉරා එය ඉහළට ඔසවා තැබීය

උඩින්, ඔහුගේ දැවෙන හදවතේ දීප්තිමත් ආලෝකය ඇති මිනිසුන්ට මාර්ගය ආලෝකවත් කරමින් ඩන්කෝ නිර්භීතව ඔවුන් ඉදිරියට ගෙන ගියේය. මිනිසුන් අවදි වී ඔහු පසුපස “හිරු එළිය සහ පිරිසිදු වාතය” වෙත පැමිණියහ. “ආඩම්බර ඩෙයාර් ඩෙවිල් ඩැන්කෝ පඩිපෙළේ පළල දෙස තමා ඉදිරියෙන් බැලුවේය,” ඔහු නිදහස් භූමිය දෙස ප්\u200dරීති බැල්මක් හෙළමින් ආඩම්බරයෙන් සිනාසුණේය. එවිට ඔහු වැටී මිය ගියේය. “ප්\u200dරීතියෙන් හා බලාපොරොත්තුවෙන් පිරිපුන් මිනිසුන් ඔහුගේ මරණය දුටුවේ නැත” සහ ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම අමතක වන නිසා ඔහු ගැන අමතක විය. ලාරා ද මැරීමට සූදානම්ව සිටියේ මිනිසුන් උදෙසා නොව තමා වෙනුවෙන්ම ය. මන්ද මිනිසුන් ඔහුට කළ තනිකම ඔහුට දරාගත නොහැකි විය. එහෙත්, තනිවම ඉබාගාතේ ගියත්, ලාරාට පසුතැවිලි වී මිනිසුන්ගෙන් සමාව ඉල්ලීමට නොහැකි වූයේ ඔහු ආඩම්බර, අහංකාර සහ ආත්මාර්ථකාමී වූ බැවිනි.
"මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්" කතාව ජීවිතයේ අරමුණ හා අරුත පිළිබඳ ගැටලුවට කැපවී ඇත. අහංකාර, ආඩම්බර
කුරිරු පුද්ගලයෙකුට මිනිසුන් අතර තැනක් නැත. නමුත් ඉහළ ආත්ම ශක්තියක්, “දැවෙන” හදවතක්, මිනිසුන්ට ආදරය හා ඔවුන්ට උපකාර කිරීමට ඇති ආශාව, ඔවුන් අතර ජීවත් වීම ද දුෂ්කර ය. ජනතාව බලයට බිය වෙති
එය ඩන්කෝ වැනි අයගෙන් එන අතර එය අගය නොකරයි. "ඕල්ඩ් වුමන් ඉසර්ගිල්" කතාවේ දී ගෝර්කි සුවිශේෂී චරිත නිරූපණය කරයි, නිදහසට වඩා ඉහළින් සිටින ආඩම්බර සහ ශක්තිමත් මනසක් ඇති අය උසස් කරයි. ඔහු සඳහා, ඉසර්ගිල්, ඩන්කෝ සහ ලාරා, පළමුවැන්නාගේ අතිශය පරස්පර විරෝධී ස්වභාවය තිබියදීත්, දෙවැන්නාගේ කාර්යයේ නිෂ් til ල බව සහ තුන්වන ජීවීන්ගෙන් නිමක් නැති දුරස්ථභාවය, සැබෑ වීරයන්, අදහස ගෙන එන පුද්ගලයින් එහි විවිධ ප්\u200dරකාශනයන්ගෙන් ලෝකයට නිදහස. කෙසේ වෙතත්, සැබවින්ම ජීවිතය ගත කිරීම සඳහා, “පිළිස්සීමට” එය ප්\u200dරමාණවත් නොවේ, නිදහස් හා ආඩම්බර වීමට, හැඟීම් සහ නොසන්සුන් වීමට එය ප්\u200dරමාණවත් නොවේ. ඔබට ප්රධාන දෙය තිබිය යුතුය - ඉලක්කය. පුද්ගලයෙකුගේ පැවැත්ම සාධාරණීකරණය කරන ඉලක්කයක් වන්නේ, “පුද්ගලයෙකුගේ මිල ඔහුගේ ව්\u200dයාපාරය වන බැවිනි. "ජීවිතයේ සෑම විටම කාර්ය සාධනය සඳහා ස්ථානයක් තිබේ." “ඉදිරියට! - වැඩි! හැමෝම - ඉදිරියට! සහ - ඉහත - මෙය සැබෑ මිනිසෙකුගේ පිළිගැනීමයි ”.

ඩන්කෝ සහ ලාරා ගෝර්කිගේ සුප්\u200dරසිද්ධ කතාව වන "ද ඕල්ඩ් වුමන් ඉසර්ගිල්" හි වීරයන් දෙදෙනෙකි. මහලු කාන්තාව, ඇගේ ජීවිතය ගැන පවසමින්, රාජාලියාගේ පුත් ලාරා සහ ජනතාවගේ පුත් ඩන්කෝ ගැන ලස්සන පැරණි ජනප්\u200dරවාද දෙකක් මෙම කතාවට ඇතුළත් කරයි.

පළමුව, මහලු කාන්තාව ලාරා ගැන කතා කරයි. ඔහු කඩවසම්, ආඩම්බර සහ ශක්තිමත් පුද්ගලයෙකි. සාමාන්\u200dයයෙන් ගෝර්කි හි ශාරීරික සුන්දරත්වය දැනටමත් ඉහළ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශ ඇති පුද්ගලයෙකු සංකේතවත් කරයි. එහෙත්, පෙනෙන පරිදි, මෙය සැමවිටම සත්ය නොවේ. ඉසර්ගිල් පවසයි: "ලස්සන සෑම විටම නිර්භීතයි." මෙම ප්\u200dරකාශය සත්\u200dයයකි, ගෝර්කිගේ මුල් කථා මගින් විනිශ්චය කරයි. ලාරා නිර්භීත හා අධිෂ් is ානශීලී ය. නමුත් ඔහු තුළ ඇති සෑම දෙයක්ම අතිරික්තය: උඩඟුකම සහ ශක්තිය යන දෙකම. ඔහු ඕනෑවට වඩා ආත්මාර්ථකාමීයි. තම ආත්මයේ වස්තු ඔවුන්ගේ යහපත සඳහා යොදාගත්තොත් ලාරා මිනිසුන්ට කොපමණ ප්\u200dරයෝජනයක් ලබා ගත හැකිද! නමුත් ඔහුට දීමට අවශ්\u200dය නැත. ඔහුට අවශ්\u200dය වන්නේ හොඳම දේ ගැනීමට පමණි.

ලාරා රාජාලියෙකුගේ පුතෙකු වීම මිනිස් සමාජය අගය නොකරයි. ඔහු තනිකමට හා නිදහසට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි. මේ සඳහා වෙහෙසෙන විට ඔහු බොහෝ විට කුරිරුකම් පෙන්වයි. ඔහු තුළ ප්\u200dරේමයක්, අනුකම්පාවක් හෝ අනුකම්පාවක් නැත. ඔහු සිහින දකින්නේ තනිකම ගැන පමණි, මන්ද ඔහු මිනිසුන් අතර ජීවිතයේ ආකර්ශනීය කිසිවක් නොදකින බැවිනි. සමහර විට අපගේ දරුණුතම ද punishment ුවම නම් අපගේ පැතුම් ඉටු වීමයි. ලාරාගේ තත්වය මෙයයි. ඔහුට සදාකාලික තනිකම සහ පොළොවේ සැරිසැරීමට සදාකාලික නිදහස ලැබුණි. නමුත් රාජාලියෙකුගේ පුතෙකු වුවද මිනිසෙකුගේ ආත්මය මෙය දරා ගන්නේ කෙසේද? නැහැ. එබැවින් ලාරාගේ ආත්මය දුක් විඳියි. තනිව සිටීම කොතරම් දරාගත නොහැකි දැයි ඔහු තේරුම් ගන්නේ ඔහුගේ සදාකාලික ඉබාගාතේ ය. සෑම පුද්ගලයෙකුටම, ඔහුගේ ස්වභාවය අනුව, තමාගේම ආකාරයේ සමාජයක් අවශ්\u200dය වේ.

සතුට යනු කුමක්ද? "පැරණි කාන්තාව ඉසර්ගිල්" කතාවේ ගෝර්කි මෙම ප්\u200dරශ්නයට පිළිතුරු සපයන්නේ පහත දැක්වෙන ආකාරයට ය: සතුට ලැබිය හැක්කේ ප්\u200dරේමයෙන් පමණක් වන අතර ඉහළම සතුට ලැබෙන්නේ ආත්ම පරිත්\u200dයාගයෙන් ය. වයසක ඉසර්ගිල් ඩැන්කෝ ගැන පුරාවෘත්තයේ මේ ගැන කියයි.

ඩන්කෝ ලාරාට තරමක් සමාන ය. ඔහු කඩවසම්, නිර්භීත, නිදහසට ආදරය කරන කෙනෙක්. නමුත් මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පුද්ගලයෙකි. ඔහු තම ආත්මයේ බලවේග, මිනිසුන්ට සේවය කිරීම සඳහා ඔහුගේ හදවත ගිනි තැබීම මෙහෙයවයි.

මිනිසුන් ඩන්කෝ ගැන කලකිරීමට පත්වන විට පුරාවෘත්තයේ එම කොටස සිහිපත් කරමු. ඔවුන් අවිශ්වාසයෙන් ජය ගනී. අවසානයේදී ඔවුන් ඩන්කෝව to ාතනය කිරීමට පවා තීරණය කරයි. නමුත් මෙය ඔහුව වළක්වනවාද, එය ඔහුගේ සෙනඟව ආලෝකයට ගෙනයාමට ඇති ආශාව දුර්වල කරයිද? නැහැ. ලාරා ජීවත් වූයේ ඔහුට එරෙහිව නරක කිසිවක් කුමන්ත්\u200dරණය නොකළ මිනිසුන් අතර ය. කෝප වීමට හා මිනිසුන්ට වෛර කිරීමට ඩන්කෝට තවත් බොහෝ හේතු ඇති බව පෙනේ. නමුත් ඔහු තුළ ආත්ම පරිත්\u200dයාගය සඳහා සූදානමක් සහ ජයග්\u200dරහණය සඳහා පිපාසය ඇත. ඔහුගේ පපුවෙන් හදවත ඉරා දැමීමට අවශ්\u200dය වූ විට ඔහු එක මොහොතකටවත් පසුබට වන්නේ නැත! මම හිතන්නේ ඩැන්කෝ තේරුම් ගත්තා ඔහුගේ ක්\u200dරියාව අගය නොකරන බවත්, ඔහු හදවතින්ම මාර්ගය ආලෝකමත් කළ අය වහාම ඔහු ගැන අමතක කරන බවත්. ඒ නිසා එය සිදු විය. මිනිසුන් තම ඉලක්කය කරා වේගයෙන් බිම වැටී තිබූ ඩන්කෝගේ උණුසුම් හදවත පාගා දැමූහ. නමුත් ඔහු තමා ගැන නොසිතමින් ඔහුගේ හදවත ඉරා දැමීය. යම් කාර්යයක් ඉටු කරන පුද්ගලයෙකු තමා ගැන කිසි විටෙකත් නොසිතන අතර මිනිසුන් මේ සඳහා ප්\u200dරතිචාර දක්වන්නේ කෙසේද. ඔහු ක්\u200dරියා කරන්නේ උසස් ඉලක්කයක නාමයෙන්. එබැවින් ඩන්කෝ ක්\u200dරියා කළේ මිනිසුන් බේරා ගැනීමේ නාමයෙන් පමණි.

ඩන්කෝගේ ප්\u200dරතිරූපය තුළ ගෝර්කි විප්ලවවාදියෙකුගේ පරමාදර්ශය මූර්තිමත් කළේය. ගෝර්කිගේ මතය අනුව, මෙය දැවෙන හදවතක් ඇති මිනිසෙකි, ඔහුගේ මරණයේ වියදමින් මිනිසුන් ආලෝකයට ගෙන යයි. ඩන්කෝ ඔහුගේ හේතුව වෙනුවෙන් මිය යාමට සූදානම්, ඔහු ආලෝකය ඇති මිනිසුන්ගේ අඳුරු වි ness ානය ආලෝකමත් කරයි. විප්ලවවාදීන් ද එසේ ය: මරණයේ අවදානම නොතකා ඔවුහු සටන් කරති. ඔවුන් නිසැකවම දන්නවා, තමන් මිය ගිය පසු, ඔවුන්ගේ අදහස් මිනිසුන්ට මඟ පෙන්වන ආලෝකයෙන් ඉවත්ව යන බව.

ගෝර්කි තර්ක කරන්නේ ඩයිකෝගේ පැවැත්ම අර්ථවත් වන්නේ එය මිනිසුන්ට ප්\u200dරතිලාභ සැලසීම නිසා බවය. ලාරා උත්සාහ කළේ තමාගේ වාසිය සඳහා පමණි. ගෝර්කි, ලාරාගේ ඉරණම අපට පවසා ඇති අතර, මෙවැනි පැවැත්මකට හිස්බව සහ තනිකම හැර අන් කිසිවක් ලබා දිය නොහැකි බව ප්\u200dරකාශ කරයි. පිටතින් එතරම් අවාසනාවන්ත ලෙස ඉසර්ගිල් නම් මහලු කාන්තාවගේ ඉරණම පවා සැබවින්ම අර්ථවත් කරයි. මෙම අර්ථය පවතින්නේ ඇය ඇගේ ආත්මයේ ශක්තිය ඉතිරි නොකළ නිසාය. ඇය මිනිසුන්ට ආදරය කළ අතර ඔවුන් කාරුණිකව ප්\u200dරතිචාර දැක්වීය. මේ ජීවිතයේ පසුබිමට එරෙහිව, ලාරාගේ පැවැත්ම කාලකණ්ණි බවක් පෙනේ.

ලාරා සහ ඩන්කෝගේ ඉරණම සංසන්දනය කිරීමේදී ගෝර්කි එක් වැදගත් නිගමනයකට එළඹේ: තමා වෙනුවෙන් සදාකාලික අහංකාර පැවැත්මකට වඩා කෙටි, දීප්තිමත් ජීවිතයක් මිනිසුන්ට සේවය කිරීම සඳහා කැප කිරීම වඩා හොඳය. ඔබේ අහංකාරයට ඔබව හසු කර ගත නොහැක. ඔබට හැකි පමණින් ලබා ගැනීමට ඔබට අවශ්\u200dය නම්, ඔබට ලබා ගැනීමට අවශ්\u200dය ප්\u200dරමාණයට වඩා වැඩි ප්\u200dරමාණයක් ඔබට අහිමි වනු ඇත. අනෙක් අතට, ඔබ මිනිසුන්ගේ යහපත සඳහා වැය කරන තරමට, ඔබ වැඩි වැඩියෙන් මානසික ශක්තිය ලබා ගනී. හදවත ඉරා දැමූ ඩන්කෝ සදාකාලික පැවැත්ම ලැබූ ලාරාට වඩා බොහෝ සෙයින් ජීවතුන් අතර සිටී. උසස් ඉලක්කයක් ඕනෑම ජීවිතයක් යුක්ති සහගත කරයි, එබැවින් සෑම පුද්ගලයෙකුම හැකිතාක් දුරට උත්සාහ කළ යුත්තේ වීරෝදාර ක්\u200dරියාවක් සඳහා නොව, මිනිසුන්ට උදව් කිරීම, ඔවුන් වෙනුවෙන් ජීවත් වීමට ය.