ශාන්ත නිකලස් ද වොන්ඩර්වර්කර්ගේ ධාතු නැරඹීමට පැමිණෙන නගර. මයිරා හි ආශ්චර්යමත් සේවක නිකලස්ගේ දේහය කොහේද?

ශාන්ත නිකලස් ආශ්චර්යමත් සේවකයාගේ ධාතු අංශුවක් ඉතාලියේ සිට රුසියාවට ගෙන ඒම, ධාතු වන්දනා කිරීම සහ විශේෂයෙන් ඒවා කැබලි කිරීම නීත්‍යානුකූල භාවය පිළිබඳව නැවත වරක් සංවාදයක් ඇති කළේය. අපි අපගේ පාඨකයින්ගෙන් නිතර අසනු ලබන ප්‍රශ්න කිහිපයක් එකතු කර ඒවා මොස්කව් දේවධර්ම ඇකඩමියේ සහ ස්‍රෙටෙන්ස්කි දේවධර්ම සම්මන්ත්‍රණයේ කැනන් නීතිය පිළිබඳ ගුරුවරයා වන මහාචාර්ය, පල්ලියේ ඉතිහාස වෛද්‍යවරයා වන අගරදගුරු ව්ලැඩිස්ලාව් සිපින් වෙත යොමු කර ඇත්තෙමු.

- ව්ලැඩිස්ලාව් පියතුමා, ශුද්ධ වූ ධාතු වන්දනා කිරීම සාමාන්‍යයෙන් ඕතඩොක්ස් ප්‍රජාව තුළ ප්‍රශ්න මතු නොකරන්නේ නම්, ඒවා තලා දැමීමේ පුරුද්ද යමෙකුට අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනෙන්නට පුළුවන. එය ධර්මයට පටහැනි නොවේද?

- එය කිසිසේත්ම පරස්පර නොවේ. පුරාණ පල්ලියේ, පීඩා යුගයේ දී, දිවි පිදූවන්ගේ ධාතු මත දිව්‍ය පූජාව සැමරීමේ චාරිත්‍රය වර්ධනය විය. ශුද්ධ වූ කොන්ස්ටන්ටයින් අධිරාජ්‍යයාගේ මිලාන් ආඥාවෙන් පසු පල්ලි සංඛ්‍යාවේ විශාල වැඩිවීම, මෙම සම්ප්‍රදාය පවත්වා ගනිමින්, ධාතූන් ඛණ්ඩනය වීමට හේතු විය - එබැවින් සෑම පල්ලියකම ධාතු මත වන්දනාමාන කරන ලද අතර අනෙක් අතට, දිවි පිදූවන්ගේ පමණක් නොව අනෙකුත් සාන්තුවරයන්ගේ ද ධාතුවල මෙම ධාරිතාව භාවිතා කිරීම. ප්‍රතිමූර්තිය පැමිණියේ මෙතැන් සිට වන අතර, එය ද බිෂොප්වරුන්ගේ අත්සන සහිතව, ප්‍රෙස්බිටර් පූජනීයත්වය අත්තනෝමතික ලෙස නොව බිෂොප්වරයාගේ කැමැත්තට අනුව සිදු කරන බව සනාථ කරන “ලේඛනයක්” ලෙස සේවය කරයි. මාර්ගය වන විට, එබැවින්, කැනොනිකල් වශයෙන්, බිෂොප්වරයෙකුට, අවශ්ය නම්, ප්රතිමූර්තියකින් තොරව දිව්‍ය පූජාව සැමරිය හැකිය.

— ඔබ යොදන ධාතු අංශුවේ ප්‍රමාණය වැදගත්ද?

- ධාතු වල ප්‍රමාණය වැදගත් නොවේ, නමුත් ඇදහිලිවන්තයාගේ මනෝවිද්‍යාත්මක සංජානනය ඔහු ඉදිරිපිට සම්පූර්ණ ධාතු හෝ අංශුවක් පමණක් ඇති විට වෙනස් විය හැකිය. දෙවියන් වහන්සේ ක්‍රියා කරන්නේ ඔහු පමණක් දන්නා ආකාරයට ය; ඔහුගේ මෙම ක්‍රියාව කරුණාව ලෙස හැඳින්වේ. VII කිතුනු කවුන්සිලයේ ඔරෝස් වලට අනුව ධාතු, අයිකන හා සමානව ගෞරවයට පාත්‍ර වන අතර, ඒවා හරහා කරුණාවේ ක්‍රියාව පැහැදිලිවම එය අයිකන හරහා ක්‍රියා කරන ආකාරය හා සමාන වේ. සාන්තුවරයන්ගේ ධාතු වෙත හැරෙන විට, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ඔවුන් හරහා කරුණාවේ ක්රියාකාරිත්වය කෙරෙහි විශ්වාසය, ගෞරවනීය සාන්තුවරයාගේ ශුද්ධකම කෙරෙහි ඇදහිල්ල, i.e. සවිඥානික ඇදහිල්ල.

- බොහෝ සාන්තුවරයන් නිශ්චිතවම අවධාරනය කළේ, ඔවුන්ගේ ගෝලයන්ට මරණින් පසු ඔවුන්ගේ සිරුරු සතුන් විසින් ඉරා දැමීමට, වනාන්තරයේ ඉතිරි කිරීමට විසි කරන ලෙසට පවා නියෝග කළේ ඇයි? ඔවුන්ගේ සුසාන ස්ථාන මිනිසුන්ට නොදැන සිටීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූයේ ඇයි?

“තමන්ගේ දේහය තිරිසනුන් විසින් ගිල දමන ලෙස ඉල්ලා සිටි සාන්තුවරයන් එසේ කළේ තමන් මිනිසුන්ගෙන් නරකම අය ලෙස සලකමින් ඉතා නිහතමානීව ය. අපි "සාමාන්‍ය" ක්‍රිස්තියානි විරුද්ධාභාසයක් නිරීක්ෂණය කරමින් සිටිමු: කිතුනුවන් වන අපෙන් හොඳම අය අවධානය යොමු කරන්නේ අපගේ කුසල් කෙරෙහි නොව අපගේ පාප කෙරෙහි ය. ප්‍රේරිත පාවුල්ට අනුව “මුළු ලෝකයම වටින්නේ නැත” ඔවුන්ම ය.

- ඉතින් ඇයි බොහෝ අවස්ථාවලදී කිතුනුවන් මෙම නියෝගය ඉටු නොකළේද?

- පළමුව, ඔවුන් සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් තම මියගිය අසල්වැසියන් භූමදාන කිරීමේ සුපුරුදු රාජකාරිය ඉටු කළහ - මෙය ලෞකික, පල්ලි නොවන දෘෂ්ටි කෝණයකින් වුවද ස්වාභාවිකය. දෙවනුව, බොහෝ අවස්ථාවන්හිදී, සාන්තුවරයන්ගේ ගෝලයන් සහ අනුගාමිකයින් ඔවුන්ගේ ධාතු අත්හැර දමා දෙවියන් වහන්සේට එවැනි පුද්ගලයෙකු ලබා දීම සහ අනාගත පරම්පරාවට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව අනුගමනය කිරීමේ ආදර්ශයක් ලෙස මහිමයට පත් කළහ.

- සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත තුළ විවිධ කථාංග ඇති අතර, ඔවුන් සෑම විටම කිතුනුවන් වන අපට උපදෙස් ලබා නොදෙන අතර සෑම අවස්ථාවකදීම නොවේ. සමහර විට උදාහරණයක් ලෙස සේවය කළ යුතු පුදුමාකාර දේවල් එහි තිබිය හැකිය, නමුත් අපි සිදුවීම්වල සන්දර්භය සහ යම් තත්වයක සිටින පුද්ගලයින්ගේ අධ්‍යාත්මික තත්වය පිළිබඳව සන්සුන්ව සොයා බලන විට පමණි. එබැවින්, සමහර සාන්තුවරයාගේ ජීවිතයෙන් අප දන්නා දේ විශ්වීය භාවිතය සඳහා අනිවාර්ය රීතියක් බවට පත්විය නොහැක. ශුද්ධ වූ මහා දිවි පිදූ ඩිමෙට්‍රියස් ඔහුගේ ධාතූන් දිගටම වෙන් කිරීමට ඇති අකමැත්ත ගැන වඩාත් නිශ්චිතව කතා කරන විට, යමෙකු මතක තබා ගත යුත්තේ, බොහෝ විට, මෙම වෙන්වීම අපයෝජනයක් බවට පත් වූ බවත්, ධාතු විනාශ කිරීමට තර්ජනයක් වූ බවත්ය. මෙය අධ්‍යාත්මික අනතුරක් බවට පත් විය, බොහෝ විට කිතුනුවන්ටම විය හැකිය, එයින් මිදීම සාන්තුවරයාට akathist තුළ කෘතඥතාවයෙන් සිහිපත් කෙරේ.

නමුත් මෙම කථාංගයෙන් අපි සියලු අවස්ථාවන් සඳහා යම් ආකාරයක විශ්වීය නිගමනයකට එළඹිය යුතු බව මින් අදහස් නොවේ: ශුද්ධ ධාතු වලින් අංශු වෙන් කිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම තහනම් බව. ඕනෑම අවස්ථාවක, ධාතු වලින් අංශු වෙන් කිරීමේ සම්ප්රදාය පවතින අතර, එය පල්ලිය විසින් පිළිගනු ලැබේ.

- ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ කැනනයන් ධාතු අංශු ගැන යමක් කියයිද?

- ඔව්, අනවසරයෙන් ඉදිකරන ලද පල්ලි සම්බන්ධ කාර්තේජ් කවුන්සිලයේ 94 වන රීතිය තුළ, ප්‍රාදේශීය බිෂොප්වරුන්ට "ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයන්ගේ දේහයක් හෝ ධාතු කොටසක් ඔවුන් සමඟ තබා නොමැති නම්" ඒවා විනාශ කිරීමට නියෝග කර ඇත. මෙයින් පැහැදිලි වන්නේ “ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයන්ගේ ධාතු කොටස්” ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයන්ගේ ශරීරවලට වැදගත්කමකින් සමාන කර ඇති අතර, ඊට අමතරව, ධාතු අංශු පූර්ණ ධාතු හා සමාන පදනමකින් වන්දනා කිරීම කිසිවෙකු සැක කර නොමැති බවයි.

- ධාතු තලා දැමීමේ පුරුද්ද ඇති වූයේ කෙසේද?

“සමහර විට මෙම සම්ප්‍රදායේ ආරම්භය තැබුවේ සාන්තුවරයන්ගේ ධාතු ඔවුන්ගේ මුල් තත්වයට අනුව බෙදී තිබීමෙනි: සාන්තුවරයන් ඝාතනය කරන ලදී, ඔවුන්ගේ දේහය පුළුස්සා දමනු ලැබීය - ඇටකටු පමණක් ඉතිරි විය. අවසානයේදී, ප්‍රතිමූර්තිය සඳහා සාන්තුවරයන්ගේ ධාතු සඳහා අවශ්‍යතාවයක් ඇති වූ අතර, එමඟින් මෙම පිළිවෙත නියත වශයෙන්ම නොවැළැක්විය හැකි විය, මන්ද එක් එක් පල්ලි සිය දහස් ගණනක් සඳහා සම්පූර්ණ ධාතු තිබිය නොහැකි බැවිනි.

සර්බියාවේ මහා ශාන්ත සාවා වැනි බොහෝ ධාතූන් විනාශ විය, සමහරක් අතුරුදහන් විය, සොරකම් කරන ලදී - විශේෂයෙන් IV කුරුස යුද්ධයෙන් පසුව, ඔටෝමාන් ආක්‍රමණ ආදිය. නමුත් උන්වහන්සේගේ ධාතු අතුරුදන්වීම නිසා උන්වහන්සේගේ වන්දනාව නවත්වන්න බැහැ. මගේ මතය අනුව, සිද්ධස්ථාන විනාශ කිරීම සහ ඒවා අතුරුදහන් වීම කිතුනුවන් විසින් වටහා ගත යුත්තේ කිතුනුවන් වන අප, නුසුදුසු හැසිරීම් වල ප්‍රතිවිපාකයක් ලෙස ය.

මෙහිදී අපි තවත් එක් අවස්ථාවක් මතක තබා ගත යුතුය: අපි බොහෝ විට දකින්නේ පල්ලියේ සහ ලෝකයේ සිදුවන දේවල බාහිර පැත්ත පමණි, නමුත් සිදුවන සිදුවීම්වල අර්ථවත් අර්ථය සැමවිටම අපට විවෘත නොවේ. සිදුවෙමින් පවතින දේවල ගැඹුරු, මූලික අර්ථයන් සොයා ගැනීමට අප ඉතා පහසුවෙන් උත්සාහ කරන විට අපි ක්‍රියා කරන්නේ, සමහර විට, ඉතා ආත්ම විශ්වාසයෙන්.

- ඔබ කතා කරන්නේ සාන්තුවරයන්ගේ ක්‍රියාවන් සඳහා සාධාරණ, ක්‍රිස්තියානි ප්‍රවේශයක් ගැන ය: සෑම අවස්ථාවකම සාන්තුවරයෙකුගේ යම් ප්‍රතිචාරයක්, ඔහුගේ ජීවිතයෙන් (හෝ ඊටත් වඩා ඔහු පිළිබඳ පුරාවෘත්තයෙන්) අප දන්නා නීතියක් විය යුතු නැත. පුළුල් භාවිතය.

- හරියටම හරි. එක් විශේෂිත නඩුවකින් පොදු අනිවාර්ය රීතියක් ලබා ගත නොහැක. විශ්වීය බැඳීමක් වීමට නම්, ක්‍රියාවක් පල්ලිය විසින් නීත්‍යානුකූල කළ යුතුය. ශුද්ධ වූ (මම අවධාරණය කරමි!) පුද්ගලයෙකුගේ යම් ප්‍රතික්‍රියාවකට හේතු වූ සියලු තත්වයන් සැලකිල්ලට නොගෙන, සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිතයේ සමහර කථාංග ගැන සඳහන් කරමින්, යම් දෙයකට ඔවුන්ගේ ප්‍රතිචාරය අනිවාර්ය භාවිතයට හඳුන්වා දීමට අපට අයිතියක් නැත. සෙසු ඇදහිලිවන්තයන් හෝ නොඇදහිලිවන්තයන් වේවා, අප සමඟ එකඟ නොවන සෑම කෙනෙකුටම මඩ ගැසීමට ශාන්ත නිකලස් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ඇරියස්ට දුන් මුහුණේ කම්මුල් පහර ගැන සඳහන් කරමින් අපට අයිතියක් නැත. මෙය සම්මතයක් බවට පත් කිරීම, ඔබට පෙනෙන පරිදි, අමුතු දෙයක් වනු ඇත. එකම කම්මුල් පහරක් එල්ල කළ අවස්ථා කීයක් තිබේද, එය පෙනෙන්නේ, "අවිශේෂ ඊර්ෂ්‍යාව" නිසා ය, නමුත් මේවා "ආගන්තුකයන්ගේ" ශුද්ධකම ගැන කිසිඳු ආකාරයකින් කථා නොකළ අවංක නරක ක්‍රියා විය!

නිරන්තර සන්සුන්, ක්‍රිස්තියානි සංජානනයේ අවශ්‍යතාවය මම අවධාරණය කරමි - මෙය සාන්තුවරයන්ගේ ධාතු වන්දනාවට සහ පොදුවේ අපගේ මුළු ජීවිතයම අවබෝධ කර ගැනීමට අදාළ වේ.

- ක්‍රිස්තියානි සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ධාතු වන්දනා කිරීම අතර වෙනස කුමක්ද?

- මිථ්යාදෘෂ්ටික විශ්වාසයන් බෙහෙවින් වෙනස් ය. නිදසුනක් වශයෙන්, රෝමවරුන් අතර දේහය වන්දනා කිරීම වැනි කිසිවක් නොතිබුණි. පුරාණ ඊජිප්තුවේ, මමී කෘතිමව සාදන ලද අතර, කෙසේ හෝ මෙම චාරිත්රය අමරණීයභාවය පිළිබඳ සුවිශේෂී විශ්වාසයක් සමඟ ඒකාබද්ධ කළේය.

කිතුනු සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික නමස්කාරය අතර වෙනස සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ශුද්ධ වූ අයිකන වන්දනා කිරීම සඳහා අදාළ වන එකම රීතිය අප මතක තබා ගත යුතුය: අපි මූලාකෘතියට නමස්කාර කරමු, i.e. ඔහුගේ මැවිල්ලට නිදහස සහ ඔහුව අනුගමනය කිරීමට ශක්තිය ලබා දෙන මැවුම්කරු දෙවියන්ව අපි මහිමයට පත් කරමු. මෙම නිදහසෙන් උපරිම ප්‍රයෝජන ගත් මිනිසුන්ගේ වික්‍රමය ද අපි උත්කර්ෂයට නංවමු, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට යාමට, සැබෑ කිතුනුවන් වීමට අපට ශක්තිය ලබා දෙන ලෙස අපගේ යාච්ඤාවට සහභාගී වන ලෙස අපි ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිමු.

- මම එය තේරුම් ගත් පරිදි, සාන්තුවරයන්ගේ ධාතූන් පිළිබඳ සවිඥානික ක්රිස්තියානි නමස්කාරය පිළිබඳ ඔබේ වචන අද රුසියාවේ සිටින ධාතුවලින් කොටසක් ශාන්ත නිකලස්ටද අදාළ වේ?

- හරියටම හරි. රුස්හි සිටින වඩාත්ම ආදරණීය හා ගෞරවනීය සාන්තුවරයාට ක්‍රිස්තියානි ආකාරයෙන් ආමන්ත්‍රණය කළ යුතුයි නේද?

ශාන්ත නිකලස් ආශ්චර්යවත් වැඩකරු ගැන ඔබ නොඇසූ තැනක් ලෝකයේ නැත. යුරෝපය පුරා සිටින දරුවන් නත්තල් සමයේදී ඔහුගෙන් තෑගි බලාපොරොත්තු වන්නේ නත්තල් සීයා ලෙසයි.

නමුත් නැවියන් නිකලස් ආශ්චර්යමත් සේවකයා කෙරෙහි විශේෂ ආකල්පයක් ඇත. සාන්තුවරයාගේ ජීවිතය ඔහු පලස්තීනයට වන්දනාවේ යන අතරතුර, නැවේ සිටි මගියෙකු වූ අතර, ඔහුගේ යාච්ඤාවේ බලයෙන් දරුණු කුණාටුවක් නැවැත්වූ අතර, ඔහුගේ ලාක්ෂණික ආදරයෙන්, නොසැලකිලිමත් ලෙස කටයුතු කළ තරුණ නාවිකයෙකු නැවත නැඟිටුවන ලද සිදුවීමක් විස්තර කරයි. කුඹගසෙන් වැටුණා. නාවිකයින් සාම්ප්‍රදායිකව ශාන්ත නිකලස් ඔවුන්ගේ ස්වර්ගීය අනුශාසක ලෙස සලකන බව මෙයින් පැහැදිලි වේ.

සාන්තුවරයාගේ ධාතු පවා ඉතාලියේ පැරණි වරාය නගරයේ - බාරි හි තැන්පත් කර ඇත. බාරි ආරම්භ වූයේ ක්‍රිස්තු පූර්ව 3 වන සියවසේදීය. දැනටමත් රෝමවරුන් යටතේ එය ඉතාලි වෙරළ තීරයේ ප්රධාන වරායක් විය. අතීතයේ සිටම මිදි සහ ඔලිව් වතු මෙහි වර්ධනය වී තිබුණද, බාරි හි ජීවිතය මූලික වශයෙන් මුහුද සමඟ සම්බන්ධ විය. එය මසුන් ඇල්ලීම සහ වෙළඳාම පමණක් නොවේ. ඕනෑම වරායක් මෙන්, බාරිට එහි නිදහස සහ භූමික යහපැවැත්ම ආරක්ෂා කිරීමට සිදු වූයේ ආයුධ අතැතිවය. සියල්ලට පසු, ඇඩ්‍රියාටික් වෙරළ තීරයේ පහසුවෙන්ම පිහිටා ඇති මෙම නගරය අල්ලා ගැනීමට අවශ්‍ය බොහෝ අය සැමවිටම සිට ඇත. 9 වන ශතවර්ෂයේදී, බාරි අරාබිවරුන් විසින් වසර 20 ක් අල්ලා ගන්නා ලද අතර බාරි එමිරේට්ස් හි අගනුවර පවා බවට පත්විය.

නමුත් නගරයට බලවත් ස්වර්ගික අනුග්‍රාහකයෙකු අවශ්‍ය වූ අතර, ඔහු පළමුවෙන්ම නාවිකයින් ආරක්ෂා කරන අතර වරායේ බොක්ක ආරක්ෂා කරයි. පුරාණ කාලයේ සිට, ක්‍රිස්තියානි ලෝකය පුරා, ශාන්ත නිකලස් ආශ්චර්යමත් සේවකයා, එකල ලිසියා හි මයිරා නගරයේ ධාතු තැන්පත් කර ඇති අතර, නාවිකයින්ගේ අනුශාසක සාන්තුවරයා ලෙස ගෞරවයට පාත්‍ර විය.

බාරියන්වරු ඔහුගේ ධාතු ඔවුන්ගේ නිවසේ දැකීමට සිහින මැව්වා. ඔවුන්ට මුහුදේ මැදිහත්කරුවෙකු අවශ්‍ය විය. කෙසේ වෙතත්, ශාන්ත නිකලස් ධාතු හිමිකර ගැනීම Bari පදිංචිකරුවන් පමණක් නොව, මුහුදේ ඔවුන්ගේ සදාකාලික ප්රතිවාදීන් - Venetians, Genoese සහ Amalfi පදිංචිකරුවන්ගේ ආදරණීය සිහිනය විය.

ශාන්ත නිකලස්ගේ ධාතු බාරි වෙත පැමිණියේ කෙසේද? සහ සොහොන් ගෙය තුළ ධාතු කොටසක් පමණක් ඇත්තේ ඇයි? මේ පිළිබඳ තොරතුරු ප්‍රධාන ඓතිහාසික ලේඛන දෙකකින් අප වෙත පැමිණ ඇත: නයිස්ෆෝරස් සහ ආර්ච්ඩේකන් ජෝන්ගේ වංශකථා.

1087 දී, බර පැටවූ විශාල වෙළඳ නෞකාවක් බාරි වරායෙන් පිටත් වී අන්තියෝකිය බලා පිටත් විය. නැව අල්ලාගෙන සිටි ස්ථානයේ භාණ්ඩවලට අමතරව අවශ්‍ය තරම් ආයුධ තිබුණා. අතරමගදී, නෞකාව Myra Lycia වෙත ඇතුළු වූ අතර, නාවිකයන් වෙළෙන්දන් ලෙස වෙස්වලාගත් අතර, එම ප්රදේශයේ ඔත්තු බැලීම් සිදු කරන ලදී. එම කැලඹිලි සහිත කාලවලදී, ජෙරුසලම දැනටමත් මුස්ලිම්වරුන් අතට පත් වූ අතර, විවිධ හමුදා ඒකක නගරවලට පහර දුන් අතර බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයේ සමස්ත ප්‍රදේශ විනාශ කළහ.

මයිරා ලයිසියා හි වීදිවල වෙළෙන්දෝ සොයාගත් විගසම ඔවුන්ගේ සැලැස්ම ක්‍රියාත්මක කිරීමට අපහසු බව පැහැදිලි විය. නගරය තුර්කි ජාතිකයන් සමඟ "ගංවතුර" විය. ඔවුන් තම හමුදා නායකයා භූමදාන කරමින් සිටියා. එමනිසා, බරියන් වෙළඳුන්ට කිසිවක් නොමැතිව නැවට ආපසු ගොස් අන්තියෝකියට යාත්‍රා කිරීමට සිදු විය.

නමුත් ඔවුන් වැඩි කලක් එහි වෙළඳාම් කළේ නැත, තුර්කි රැඳවුම් කණ්ඩායම බාරි හැර ගිය විගසම නගරය යම් කාලයක් හිස්ව පවතිනු ඇති අතර වෙනිසියානුවන්ට සහ ජෙනෝස්වරුන්ට පහසු ගොදුරක් විය හැකි බවට ඔවුන් බිය වූ බැවිනි. එබැවින් වෙළඳුන් ඉක්මන් වූ අතර සුළඟ ඔවුන් සමඟ ගියේය. ඉතා ඉක්මනින් ඔවුන් නැවතත් Myra Lycia වරායට පැමිණියහ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවන වරට ගොඩබිමට ගිය පසු, බැරියන්වරු නගරය හිස් බව දකිති. තුර්කි ජාතිකයන් එය අත්හැර දැමූ අතර, දේශීය ජනගහනය කඳුකරයේ රැකවරණය ලබා ගත්හ. ශාන්ත නිකලස් ධාතූන් වහන්සේ වැඩ සිටින විහාරස්ථානයේ සිටියේ භික්ෂූන් කිහිප දෙනෙකු පමණි.

Myra Lycia හි ශාන්ත නිකලස් දේවස්ථානයේ නටබුන් (නූතන ඩෙම්රේ, තුර්කිය)

11 වැනි සියවසේ මේ සියල්ල සිදුවූයේ කෙසේදැයි දැන් අපට සිතා ගැනීමට අපහසුය. අපේ කාලයේ දී, ගෞරවනීය සාන්තුවරයන්ගේ ධාතු ප්රමුඛ ස්ථානයක ඇත, නමුත් පසුව ඔවුන් බොහෝ විට ආරක්ෂිතව සඟවා ඇත. එමනිසා, මෙම හෝ එම සාන්තුවරයාට කැප වූ දේවමාළිගාවක් සොයා ගැනීම කිසිසේත්ම ඔහුගේ ධාතු සොයා ගැනීම නොවේ.

බැරියන්වරුන්ට සුළු කාලයක් තිබුණි; දේශීය පිරිමි ජනගහනය ප්‍රවේශමෙන් නගරයට ආපසු ගියේය. කලක සිට ධාතු සොයා ගැනීමට නිෂ්ඵල උත්සාහයක යෙදී සිටි බැරියන් වරු කලබල වන්නට පටන් ගත්හ. ඔවුන් පන්සලේ සිටින භික්ෂූන් වහන්සේලා කිහිප නමක් අල්ලා බැඳ බැඳ දැඩි ආශාවෙන් ප්‍රශ්න කිරීමට පටන් ගත්හ. සමහරවිට වධ හිංසාවට ලක් වූ සහෝදරයන්ගෙන් එක් අයෙක් ශාන්ත නිකලස්ගේ ධාතු තැන්පත් කර ඇති ස්ථානය පෙන්වා දුන්නා විය හැකිය. නමුත් ප්‍රහාරකයින්ගෙන් එක් අයෙකු, මැටියෝ නම්, දේවමාළිගාවේ එක් ස්ථානයක බිම මත අලංකාර මොසෙයික් දැකීමෙන් දක්ෂතාවය පෙන්වූ බව ද දන්නා කරුණකි. ඔහු මෙම ස්ථානය කකුළුවෙකු සමඟ කඩා දැමීමට පටන් ගත් අතර, බිම ඉක්මනින් ඉඩ දුන්නේය. යටින් හිස් අවකාශයක් විය, එහිදී කොල්ලකරු කෙලින්ම සොහොන් ගෙය තුළට වැටී, ධාතු වලින් ගලා එන විලවුන් වලින් බහුල ලෙස පිරී ගියේය. . ප්‍රීතියෙන් කෑගසමින් ඔහු තම සගයන්ට ලකුණක් ලබා දුන් අතර, ඔවුන්, පන්දම් කිහිපයක ආලෝකයෙන්, මේ සඳහා කල්තියා සූදානම් කර ඇති කුඩා ලී පෙට්ටියක ධාතු තැන්පත් කිරීමට උණ ගතිය ආරම්භ කළහ.

දෙවියන්ගේ ප්‍රසන්න සර්වඥ ධාතූන් වහන්සේ, ඔහුගේ නිරූපකය සහ වටිනා දෑ අතට ගත් සෑම දෙයක්ම අල්ලා ගත් බැරියන්වරු කඩිමුඩියේ වරායට ගියහ. එහිදී ඔවුන්ගේ රැඳවුම් කණ්ඩායම ඒ වන විටත් දුවගෙන එන්නට පටන් ගෙන සිටි නගරවාසීන් හමුවිය. කෙසේ වෙතත්, වාසිය වූයේ මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ පැත්තයි. එමනිසා, මයිරා ලයිසියා හි අනාථ වැසියන්ට හැකි වූයේ, නැඟෙනහිර පුරුද්දක් ලෙස, වැලපීම සහ අහස දෙසට දෑත් ඔසවන්නට පමණි. ඒ අතරම, බරියන් කොල්ලකරුවන් ද කිතුනුවන් වූ අතර ඔවුන්ට හදවතක් ද තිබුණි. ඔවුන් ආශ්චර්යමත් නිරූපකය ලිසියා හි මයිරා හි ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාව වෙත ආපසු ලබා දුන්හ.

ඉන්පසුව, නිරවුල් හෘදය සාක්ෂියක් ඇතිව, කඩිමුඩියේ ධාතු නැවට පටවා, වෙළෙන්දා-කොල්ලකරුවන් ගෙදර යාත්‍රා කළහ.
බාරිහිදී ඔවුන් වීරයන් ලෙස පිළිගනු ලැබීය. නව විලාසිතාවට අනුව මැයි 22 වන දින රුසියානු පල්ලියේ දින දර්ශනයේ ලැයිස්තුගත කර ඇත්තේ "සාන්ත නිකලස් ආශ්චර්යමත් සේවකයාගේ ධාතු ලයිසියා හි මයිරා සිට බාරි වෙත මාරු කිරීම" ලෙසිනි.

ශාන්ත නිකලස්ගේ ධාතු ආසන දෙව්මැදුරේ තැන්පත් කරන ලද අතර, ඒවායේ ප්රධාන කොටස වහාම විශාල ස්ලැබ් එකක් යට සඟවා ඇත. ඔවුන්ගේ පළමු අධ්යයනය සිදු වූයේ 20 වන සියවසේ 50 ගණන්වල පමණි. නමුත් පසුව ඒ ගැන වැඩි විස්තර.

ශාන්ත නිකලස්ගේ දෙවන ධාතු

විස්තර කරන ලද සිදුවීම් වලින් වසර 8 කට පසුව, 1095 දී, පාප් උර්බ් ඒ n II පළමු කුරුස යුද්ධයේ ආරම්භයට ආශීර්වාද කරයි.

වෙනිසියානුවන් ද එයට සහභාගී වීමට තීරණය කළහ. නමුත් ඔවුන් තම ඉලක්ක කරා යාමට උත්සාහ නොකළේ නම් ඔවුන් වෙනිසියානුවන් නොවනු ඇත. ඔහුගේ වෙන්වීමේ වචන වලින්, Venetian කුලදෙටුවන් Padorado, නයිට්වරු ශුද්ධ සෙපුල්චර් නිදහස් කිරීමට උදව් පමණක් නොව, වැනීසියට මහා සිද්ධස්ථාන ගෙන ඒමට බලාපොරොත්තු වන අතර, වඩාත් සුදුසු ජෙරුසලමේ සිට පමණක් නොව, Lycian ලෝකයෙන්. නාවිකයින්ගේ අනුශාසක ධාතූන් නිසා - ශාන්ත නිකලස් අනිවාර්යයෙන්ම වැනීසියේ සිටිය යුතුය.

එහෙම කොහොම ද? සියල්ලට පසු, දැන් වසර 8 ක් තිස්සේ ශාන්ත නිකලස්ගේ ධාතු බාරි හි ඇති අතර, මෙය සෑම දෙනාම දනී. ඉක්මනින්ම මෙම අවිවාදිත කරුණ රුසියානු මූලාශ්රවල පවා සඳහන් වනු ඇත. වැනීසියේදී ඔවුන් ඇත්තටම මේ ගැන දැන සිටියේ නැද්ද?

කාරණය නම්, වෙනිසියානුවන්, හේතුවක් නොමැතිව නොව, ශාන්ත නිකලස්ගේ සියලු ධාතූන් බාරි වෙත මාරු නොකළ බව විශ්වාස කළහ.

පැරණි පුරාවෘත්තයක් තිබුණා. 9 වන ශතවර්ෂයේ මැසිඩෝනයේ බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයා වන බැසිල් I විසින් දැනටමත් ශාන්ත නිකලස්ගේ ධාතුවලින් කොටසක් ලිසියා හි මයිරා සිට කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් දක්වා ප්‍රවාහනය කිරීමට අදහස් කර ඇත. මෙය සිදු කිරීම සඳහා ධාතු කොටසක් වෙන් කර ප්‍රවාහනය සඳහා කරඬුවක තැන්පත් කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, මෙය සිදු නොවීය.

මක්නිසාද යත් පෙර දින ශාන්ත නිකලස් විසින්ම අධිරාජ්‍යයාට පෙනී සිටි අතර ඔහුව මයිරා ලිසියා වෙතින් මාරු කිරීම තහනම් කළේය. අධිරාජ්‍යයා තමා ගරු කළ සාන්තුවරයාගේ නියෝගය කඩ කිරීමට එඩිතර වූයේ නැත. නමුත් පුරාවෘත්තය කියා සිටියේ ශාන්ත නිකලස්ගේ ධාතු වල සකස් කරන ලද කොටස දේවමාළිගාවේ වෙනත් ස්ථානයක ආරක්ෂිතව සඟවා ඇති බවයි.

මේ කතාවෙන් ආභාෂය ලැබූ කුරුස යුද්ධ භටයෝ උද්ඝෝෂණයක් ආරම්භ කළහ. ජෙරුසලමට යන අතරමගදී, ඔවුන් එහි ඉතිරිව ඇති ශාන්ත නිකලස්ගේ ධාතු සොයමින් ලිසියා හි මයිරා වෙත ගමන් කරයි.

වෙළඳ ඇඳුම් වලින් සැරසී, වැනීසියානු සොල්දාදුවන් නගරයේ ඔත්තු බැලීම් සිදු කරයි. බොහෝ පදිංචිකරුවන් නොමැති බව දැක, කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් ප්රවේශම් සහගත ය. ඔවුන් සාමාන්‍ය සංචාරකයින් මෙන් වීදිවල ඇවිදියි. රහසිගත කඳවුර දැනටමත් සැඟවී සිටින බවත් පහර දීමට සුදුසු මොහොතක් එනතුරු බලා සිටින බවත් නිවැසියන් කිසිවෙකු දන්නේ නැත.

බැරි. ඡායාරූප පෙප්සිලයින්/www.flickr.com

දේවමාළිගාවේ මුරකරුවන් හතර දෙනෙකු පමණක් ඉතිරිව සිටින විට, වැනිසියානු කණ්ඩායමක් කඩා වැදී ධාතු සෙවීමට පටන් ගෙන, සියල්ල උඩු යටිකුරු කරයි. බියට පත් ආරක්ෂකයින් කැඩුණු සොහොන් ගෙය පෙන්වා ආක්‍රමණිකයන්ට සහතික වන්නේ බාරි හි පදිංචිකරුවන් ඒ වන විටත් ශාන්ත නිකලස්ගේ ධාතු රැගෙන ගොස් ඇති බවයි. නමුත් වෙනිසියානුවන් ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ නැත, ඔවුන් මුරකරුවන්ට වධ හිංසා කිරීමට පටන් ගනී. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් කඩාකප්පල්කාරී ක්‍රියාව සමඟ පැමිණි බිෂොප් එන්රිකෝ කොන්ටරිනිගේ අනුකම්පාව කිහිප වතාවක්ම ආයාචනා කළ බව ඔවුහු පවසති. එහෙත් අවාසනාවන්ත මිනිසාගේ කන්නලව්වලට ඔහු බිහිරි විය.

කෙසේ වෙතත්, ටික වේලාවකට පසු, ඔහු වධහිංසා පැමිණවීම නතර කරන ලෙස අණ කරයි.

මේ සඳහා කෘතඥපූර්වකව, ශාන්ත නිකලස් මාමා, පටාරාහි නිකලස් සහ හීරෝමාටිර් තියඩෝර්ගේ ධාතුවලින් කොටසක් පිහිටා ඇති ස්ථානය දේවාලයේ ආරක්ෂකයෙකු ඔහුට පෙන්වයි. වැනේසියානු රැඳවුම් භටයින් බොහොමයක් මෙම සිද්ධස්ථාන සමඟ නැවට ආපසු පැමිණේ.

සමහර විට මෙම කතාව මේ ආකාරයෙන් අවසන් වන්නට ඇත, නමුත් වඩාත්ම මුරණ්ඩු වෙනිසියානුවන් කිහිප දෙනෙක් දේවමාළිගාවේ රැඳී සිටියහ.

නාඳුනන වැනේසියානු වංශකතාකරුවෙකුට අනුව, ශාන්ත නිකලස්ගේ බිතු සිතුවම පිහිටි දේවමාළිගාවේ එක් ස්ථානයක සියුම් සුවඳක් ඔවුන්ට දැනුනි.

විඩාපත් මුරකරුවන්ගෙන් ඔවුන් දැනගත්තේ ප්‍රධාන නිවාඩු දිනවල ලයිසියා හි මයිරා හි බිෂොප්වරයා එහි වන්දනාවට ඇතුළු වී සේවය කිරීමේ සිරිත ඇත්තේ මෙම පැරණි මායිමේ බව ය. වැනේසියානුවන් නැවතත් තම සගයන් නැවෙන් අමතයි. ඔවුන් නැවත පල්ලියට ගොස් පැරණි පල්ලියේ මායිමේ තට්ටුව කඩා දැමීමට පටන් ගනී. ස්ථර කිහිපයක් ඉවත් කිරීමෙන් පසු, පළමුවන වසීලි අධිරාජ්‍යයා විසින් සඟවා තිබූ ධාතු කොටස පිහිටා තිබූ තඹ කරඬුවක් සොයා ගත්හ. කරඬුව මත ග්රීක භාෂාවෙන් සෙල්ලිපියක් විය: "මෙන්න මහා බිෂොප් නිකොලස්, පෘථිවියේ සහ මුහුදේ ප්‍රාතිහාර්යයන් සඳහා ප්‍රසිද්ධයි."දේවමාළිගාව සුවඳින් පිරී ගියේය.

ප්‍රීතිමත් වෙනිසියානුවන්, ශාන්ත නිකලස්ට කෘතඥතාව පළ කරමින් සහ ලයිසියන් මයිරාට සැනසීමක් ලෙස, නගරයේ බිෂොප්වරයාට කාසි සියයක් සහ සාන්තුවරයාගේ ධාතුවලින් කුඩා අංශුවක් අතහැර යයි.

වැනීසියේ ලිඩෝ දූපතේ මෙම විහාරස්ථානයේ ඔවුන් අද දක්වා විවේක ගනී. ධාතූන් වහන්සේ පූජාසනයේ සිංහාසනයට ඉහළින් කිරිගරුඬ ධාතු මන්දිරයක තබා ඇත.

මේ කතා බොහෝ කලකට පෙර සිදු විය. නමුත් ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ප්රශ්නය විවෘතව පැවතුනි: ඇත්ත වශයෙන්ම ශාන්ත නිකලස්ගේ ධාතු ඇත්තේ කාටද? සියල්ලට පසු, වැනීසියේ පදිංචිකරුවන් මෙන්ම බාරි හි පදිංචිකරුවන් ද මෙම ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරාවටම සහතික වී ඇත්තේ සමස්ත ධාතූන් වහන්සේලා ඔවුන් සමඟ සිටින බවයි. එනම් බාරි හෝ වැනීසියේ ය.

ඔවුන් මෙම ප්‍රහේලිකාව 1953 දී බාරි හි විසඳීමට තීරණය කළහ.

මේ සඳහා බාරි විශ්ව විද්‍යාලයේ ව්‍යුහ විද්‍යාව පිළිබඳ මහාචාර්ය ලුයිගි මාටිනෝට නගරයේ බිෂොප් විසින් ධාතු අධ්‍යයනය කිරීමට ප්‍රධාන විශේෂඥයා ලෙස ආරාධනා කරන ලදී.

ප්රතිඵල විශ්මයජනක විය, ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම ශාන්ත නිකලස් ආශ්චර්යමත් වැඩකරුගේ ධාතු සොයා ගැනීම පිළිබඳ විස්තරය තහවුරු කරන ලදී, ඔවුන් පෙන්නුම් කළේ බොහෝ විට සිහින් වූ අස්ථි, නාවිකයා මතටෙයෝගේ අසාර්ථක වැටීම හේතුවෙන් දැඩි ලෙස හානි වී ඇති බවයි. ඔවුන්ට.

නමුත් වඩාත්ම විශ්මයජනක දෙය නම් ධාතු වල සුවඳ ලාටු ගලායාම නිල වශයෙන් තහවුරු වීමයි. සිහින් ඇටකටු වචනාර්ථයෙන් ලෝකයේ පාවී ගියේය.

කෙසේ වෙතත්, ලුයිගි මාර්ටිනෝ විසින් සියලුම ඇටකටු හොඳින් පිළිවෙලට තැබීමෙන් පසු, ධාතුවලින් සැලකිය යුතු කොටසක් අතුරුදහන් වී ඇති බව සොයා ගන්නා ලදී.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ධාතු වල දෙවන කොටස පිහිටා ඇති ස්ථානය පිළිබඳ පළමු සැකය වැනීසියට වැටුණි.

සමිඳාණන් වහන්සේ ව්‍යුහ විද්‍යාව පිළිබඳ මහාචාර්ය ලුයිගි මාටිනෝට දිගු ආයු කාලයක් ලබා දුන් අතර, සමහර විට ඔහු බාරි හි ආරම්භ කළ දේ සම්පූර්ණ කිරීමට ඔහුට හැකි විය. සියල්ලට පසු, ශාන්ත නිකලස්ගේ ධාතු පිළිබඳ වඩාත් ගැඹුරු අධ්‍යයනය වැනීසියේදී සිදු වූයේ 1992 දී පමණි. පෙට්ටිය විවෘත කිරීමෙන් පසු, කොමිසමට විවිධ අස්ථි මෙන්ම ග්‍රීක භාෂාවෙන් සෙල්ලිපියක් සහිත කළු ගලක් ද දක්නට ලැබුණි: "ශාන්ත නිහතමානී නිකලස්ගේ ධාතු."

මහාචාර්ය මාර්ටිනෝ කලින් බාරි හි ලබාගත් ප්‍රතිඵල සමඟ හොඳින් පරීක්‍ෂා කර ප්‍රතිඵල සංසන්දනය කළ විට, ඔහු පහත නිගමනයට පැමිණියේය. "වැනීසියේ පිහිටා ඇති සුදු අස්ථි බාරි හි සංරක්ෂණය කර ඇති දේහයට අනුපූරක වේ."
කොමිසමේ නිගමනයෙන් තවත් උපුටා ගැනීමක් මෙසේය. "... වැනිසියානු දේහය, පෙනුමෙන් නිහතමානී වුවද, අඩු වැදගත්කමක් නොමැති අතර, බරියන් ඒවාට වඩා අඩු වැදගත්කමක් නොසැලකිය යුතුය."

දැන් සියල්ල රහස පැහැදිලි වී ඇත.

විස්තර කර ඇති සිදුවීම් ඇගයීමට අපි කැමති නැත. ඉතිහාසය සිත්ගන්නා කරුණ නම්, එහි ගැඹුර දෙස බැලීමෙන්, ඔබට තත්‍ය කාලීනව නොපෙනෙන විශේෂ යාත්‍රාවක් දැකිය හැකිය. මෙම සිද්ධස්ථාන පැරණි බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයේ භූමියේ පිහිටා තිබුණි. මෙම මහා ශිෂ්ටාචාරය අපගේ ග්රහලෝකයේ සිතියමෙහි තවදුරටත් නොමැත. ඔටෝමාන් ආක්‍රමණයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ක්‍රිස්තියානි සිද්ධස්ථාන විශාල ප්‍රමාණයක් සදහටම අහිමි වූ බව අපි දනිමු. නිදසුනක් වශයෙන්, අපෝස්තුළුවරුන්ට සමාන ශාන්ත කොන්ස්ටන්ටයින්ගේ ධාතූන් සදහටම අතුරුදහන් විය. නගරය තුර්කිය විසින් අල්ලා ගන්නා විට ඔවුන් විනාශ විය. තවදුරටත් මහා බයිසැන්තියම් නොමැත, නමුත් Türkiye ඇත - සියවස් ගණනාවක් පැරණි මුස්ලිම් සංස්කෘතියක් ඇති රටකි. සහ ලොව පුරා බැතිමතුන් දහස් ගණනක් ඉතාලියේ බාරි සහ වැනීසියේ නගරවලට, ක්‍රිස්තියානි පල්ලිවලට ශාන්ත නිකලස් සහ අපොස්තුළු මාර්ක්ගේ ධාතු වෙත පැමිණේ.

"සංස්කෘතිය" "නොදන්නා යුරෝපයේ රූපවාහිනී නාලිකාවේ චිත්රපටය මත පදනම්ව ද්රව්යය නිර්මාණය කරන ලදී. වැනීසිය සහ බාරි: හෝ මුහුදු කොල්ලකරුවන්"

නිෂ්පාදකයා - ඇල ප්ලොට්කිනා

අධ්යක්ෂ: Alexey Pishchulin

ඉතාලිය එහි බොහෝ ක්‍රිස්තියානි සිද්ධස්ථාන සඳහා ප්‍රසිද්ධය; ඇදහිලිවන්තයන් විශේෂයෙන් පුග්ලියා අගනුවර වන බාරි නගරයට යාමට ප්‍රිය කරති. ආකර්ශනීය ස්ථාන සහ සංස්කෘතික ස්මාරක ගණන අනුව ඉතාලිය යුරෝපයේ පළමු ස්ථානයට පත්වේ. ඕනෑම ආගමික පුද්ගලයෙකුට මෙම නගරය වැදගත් වටිනාකමක් ඇත. මෙන්න ශාන්ත නිකලස් ද Wonderworker (Basilica di San Nicola) පල්ලිය - බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන් විසින් ගෞරවයට පාත්ර වූ සාන්තුවරයාට කැප වූ රුසියානු පල්ලිය, ඔහුගේ ධාතු තබා ඇත.

බාර් නගරයේ බැසිලිකාව රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ අද්විතීය ස්මාරකයක් වන අතර එය තනිකරම මුහුණතකින් සරසා ඇත, කැටයම් වලින් සරසා ඇති අතර ආරුක්කු වලින් ඔටුන්න හිමි වේ. අලංකාර වාස්තුවිද්‍යාත්මක සංකීර්ණය එහි ආකර්ෂණීය සමානුපාතිකයන් සහ වාස්තුවිද්‍යාත්මක ස්වරූපයන් සමඟ නව නගරයේ අනෙකුත් ගොඩනැගිලි අතර කැපී පෙනේ.

බොහෝ වාස්තුවිද්යාත්මක ව්යුහයන් රුසියාවෙන් පිටත ඇති වූ නමුත් ඒවා සියල්ලම පාහේ මොස්කව් හෝ යාරොස්ලාව් ආකාරයෙන් ඉදිකර ඇත. බාරි නගරය පුරාණ රුසියානු කුළුණකට සමාන එහි දැවැන්ත සංකීර්ණය සඳහා ප්‍රසිද්ධය. මෙම ගොඩනැගිල්ල 15 වන ශතවර්ෂයේ නොව්ගොරොඩ්-ප්ස්කොව් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට අනුව සාදා ඇත. ගල් තනි ගෝලාකාර පල්ලිය පුද්ගලයන් 260 දෙනෙකු සඳහා නිර්මාණය කර ඇත.

බාර්ග්‍රෑඩ් මළුව අලංකාර පන්සලකින්, වන්දනාකරුවන් පිළිගැනීම සඳහා සුවපහසු ගොඩනැගිලි සහ ප්‍රියජනක විශාල උද්‍යානයකින් සමන්විත වේ. මෙම සංකීර්ණය සාන්තුවරයාගේ ධාතු දැකීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් නගරයට පැමිණෙන රුසියාවේ ඉබාගාතේ යන අයට අධ්‍යාත්මික රැකවරණයකි.

පල්ලිය සහ මළුව ඉදිකරන ලද්දේ රුසියානු අධිරාජ්යය පුරා එකතු කරන ලද මුදල් වලින්. දිගු කලක් තිස්සේ ශාන්ත පල්ලිය යථා තත්වයට පත් කිරීමට නොහැකි වූ බැවිනි. 1911 දී මයිරා ලිසියා හි නිකලස් ද ආශ්චර්යමත් සේවකයා, අධිරාජයා විසින්ම අනුග්‍රහය දක්වන ලද බාර්-ග්‍රාඩ් කමිටුව ආරම්භ කරන ලදී. සංවිධානයේ කර්තව්‍යය වූයේ මහා ආශ්චර්යමත් සේවකයාගේ ධාතු වෙත ගලා එන සංචාරකයින් සඳහා බාරි හි තානායමක් ඉදිකිරීම මෙන්ම ඕතඩොක්ස් කලාව හොඳින් පිළිබිඹු කරන පල්ලියක් තැනීමයි.

Wonderworker ගේ මතකය සැමරීම දෙසැම්බර් 19 සහ මැයි 22 යන දිනවල ආරම්භ කරන ලද අතර බාර්ග්‍රෑඩ් රැස්වීම පැවැත්වුණේ එවිටය. කමිටුවට පල්ලිය සඳහා පරිත්‍යාග එලිසබෙත් ෆෙඩෝරොව්නා කුමරියගෙන් රූබල් 3,000 ක්, 10,000 ක් සහ රූබල් 246,000 ක ආකර්ෂණීය මුදලක් දෙවන නිකලස් අධිරාජ්‍යයාගෙන් ලැබුණු අතර එය මීට පෙර Myra Lycia හි පන්සල සඳහා එකතු කරන ලදී.

ඉදිකිරීම් ව්යාපෘතිය

1912 වසන්තයේ දී, පුරාණ පන්සල් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ සුප්‍රසිද්ධ විශේෂඥයෙකු වන A.V. Shchusev විසින් සකස් කරන ලද ව්‍යාපෘතියක් දැනටමත් සූදානම්ව තිබුණි; ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියාගේ පුද්ගලික ලේඛනාගාරයේ, බොහෝ වැඩ කරන චිත්‍ර, සිතුවම් සහ අභ්‍යන්තර අලංකරණ නිර්මාණය සඳහා විවිධ විකල්ප කුඩාම දක්වා වර්ධනය විය. විස්තර, සංරක්ෂණය කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, විප්ලවය පුපුරා යාම හේතුවෙන් වැඩ නතර කරන ලද අතර, සැලසුම් කළ පොහොසත් අභ්යන්තරය නොමැතිව වාස්තුවිද්යාත්මක ස්මාරකය තවමත් පිහිටා ඇත.

1913 දී ඉදිකිරීම් ආරම්භ කරන විට ඉතාලිය සහ රුසියාව ඉදිකිරීම් භූමියේ ඔවුන්ගේ ජාතික ධජ රෝපණය කළහ. 1914 දී වන්දනාකරුවන් සඳහා නවාතැනක් දැනටමත් ක්‍රියාත්මක වූ අතර පසුව එය සරණාගතයින් සඳහා තාවකාලික විය.

රුසියානු සංක්‍රමණිකයන් විදේශයන්හි පල්ලියේ දේපළ භාරකරුවන් බවට පත් වූ අතර එය පුනර්ජීවනය වූ රුසියාවක් සඳහා සංරක්ෂණය කිරීමට උත්සාහ කළහ. නමුත් 20 වන ශතවර්ෂයේ 30 ගණන්වලදී, එය ගොඩනඟන ලද ජනතාවගේ කැමැත්තට පටහැනිව, විහාරය නගර මහ නගර සභාවේ දේපළ බවට පත් විය. බාරි හි තානායම සහ පල්ලිය ටික කලකට අතහැර දමා ඇති අතර, ශුද්ධ වූ ධාතූන් වහන්සේ වෙත වන්දනා ගමන් නතර විය.

බැසිලිකාවට පල්ලියේ දේපළ සියල්ලම පාහේ අහිමි විය, පුස්තකාලයක්, පෞරාණික උපකරණ වැනි වටිනා දේවල් සහ පුරාණ අයිකන දුසිම් කිහිපයක් හෝඩුවාවක් නොමැතිව අතුරුදහන් විය. පල්ලිය සඳහා විශ්මය ජනක සැරසිලි සහ පුරාණ අයිකන දැනටමත් සකස් කර ඇත, නමුත් විප්ලවය හේතුවෙන් රුසියානු අධිරාජ්‍යයෙන් ඒවා ගලවා ගැනීමට නොහැකි විය. ඔවුන් නව දේවමාළිගාව පින්තාරු කිරීම කලාකරු K. S. Petrov-Vodkin වෙත භාර දීමට ගිය නමුත් ඔහුට පිටව යාමට නොහැකි විය.

විප්ලවයෙන් පසු ඉතාලියේ රුසියානු ඇදහිලිවන්තයන් බෙහෙවින් අඩු වූ අතර, ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලේ විශාල ග්‍රීක ඩයස්පෝරාවට ස්තූතිවන්ත වන අතර, විශේෂයෙන් ශාන්ත ස්පයිරිඩොන් ඔෆ් ට්‍රිමිෆන්ට් (සාලමින්) ගෞරවයට පාත්‍ර වූ, පහළ පල්ලිය 1921 දී ඔහුගේ ගෞරවය පිණිස කැප කරන ලදී.

2009 දී පමණක් ඉතාලිය බැසිලිකාව රුසියානු දෙපාර්තමේන්තුවට මාරු කළ අතර දැන් පන්සල නැවතත් රුසියානු පල්ලියේ දේපළ හා අභිමානය බවට පත්ව ඇත. බාරි හි විහාරස්ථාන සංකීර්ණය නිර්මාණය කිරීමට සමගාමීව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි නව "බාග්රෑඩ්" විහාරස්ථානයක් ඉදිකිරීම ආරම්භ විය. ඉතාලි සහ රුසියානු බාර්ග්‍රෑඩ් පල්ලි එකිනෙකට සමාන ය - තනි ගෝලාකාර, හතරැස්, බටහිර බිත්තිවලට ඉහළින් පිහිටා ඇති සීනු කුළුණු, ගේබල් වහලය, හමුදා හිස්වැස්මකට සමාන ගෝලාකාර.

Metochion හි Iconostasis

පහළ අන්තරාලයේ ඇති සිද්ධස්ථාන අතර ශාන්තගේ නිරූපකයක් ඇත. නිකලස් ද ආශ්චර්යමත් සේවකයා, ඔහුගේ ධාතු තබා ඇත. 1087 සිට ශාන්ත නිකලස්ගේ ශුද්ධ ධාතූන් වහන්සේ බැසිලිකාවේ දේවස්ථානයේ ප්රවේශමෙන් තබා ඇත. බැසිලිකාවේ ඉහළ විහාරස්ථානයට ඇතුළු වන දොරටුවේ දකුණු පසින් මහා විහාර රූපයක් ඇත.

බැසිලිකාවේ දොරටුවට ඉහලින් නිරූපිත මොසෙයික් නිරූපකයක් ඇත: ගැලවුම්කරුවා, දෙවියන්ගේ මව සහ ශාන්ත නිකලස් ශුභාරංචිය අතේ තබාගෙන, 1967 දී ඉතාලි කලාකරු නිකොලෝ කොලොනා විසින් පින්තාරු කරන ලදී.

රුසියානු සංක්‍රමණිකයන්ගේ පරිත්‍යාග භාවිතා කරමින් සර්බියාවේදී ආකර්ෂණීය පහන් කූඩුව සාදන ලදී. 1998 දී ස්ථාපනය කරන ලද එය හිම-සුදු සුරක්ෂිතාගාරයේ පසුබිමට එරෙහිව කැපී පෙනේ. වාස්තුවිද්යාත්මක සංකීර්ණය ඉදිරිපිට රුසියානු මූර්ති ශිල්පී V. M. Klykov විසින් විශිෂ්ට ලෙස ක්රියාත්මක කරන ලද ශාන්ත නිකලස්ගේ මූර්තියක් ඇත.

ධාතු වන්දනාව

ඔහුගේ විවේකයෙන් පසුව වුවද, ශාන්ත නිකලස් තම අධ්‍යාත්මික දරුවන් රැකබලා ගැනීම, ඔවුන්ගේ යාච්ඤාවලට සවන් දීම සහ රෝගීන්ට සහ දුක් විඳින අයට උපකාර කිරීම නතර නොකරයි. ඔහුගේ යාච්ඤා විශේෂයෙන්ම දරුවන්ට, වැඩිහිටියන්ට, දුප්පතුන්ට සහ රෝගීන්ට, වෙළඳුන්ට, නාවිකයින්ට සහ සංචාරකයින්ට උපකාර කරයි. සාන්තුවරයා සියලු ආගම්වල ගෞරවයට පාත්‍ර වේ - ඕතඩොක්ස්, කතෝලික, මුස්ලිම් සහ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් පවා.

සෑම වසරකම රුසියානු වන්දනාකරුවන් දහස් ගණනක් බාරි නගරයට පැමිණේ. ඕතඩොක්ස් වන්දනාකරුවන්ට සේවාවන් සහ යාච්ඤාවන් සිදු කිරීමටත්, සාන්තුවරයාගේ සුව කිරීමේ ධාතු ගැන මෙනෙහි කිරීමටත් අයිතිය ඇත. බොහෝ සංචාරකයින් දෙවියන් වහන්සේගේ ශ්රේෂ්ඨ සාන්තුවරයාගෙන් දිව්යමය සුව උපකාර ලබා ගනී. සාන්තුවරයාගේ ගෞරවනීය නිරූපකය සහ ඔහුගේ ධාතු වැනි එවැනි සිද්ධස්ථානයක් තිබීම ගැන බාරි නගරයට ආඩම්බර විය හැකිය.

ප්රයෝජනවත් තොරතුරු

• ලිපිනය:බාරි නගරය, සැන් නිකොලා බැසිලිකා (බැසිලිකා ඩි සැන් නිකොලා)
• පල්ලිය දිනපතා 7:30 සිට 13:00 දක්වා සහ 16:00 සිට 19:30 දක්වා විවෘතව පවතී. ඇතුල්වීම නොමිලේ.
• සෑම බ්‍රහස්පතින්දා 10:30 ටපල්ලිය දිව්‍යමය සේවාවන් ආරම්භ කරන්නේ දිව්‍ය පූජාවෙන් (මහා ලෙන්ට් හැර).
• akathist සමඟ යාච්ඤා සේවය:බ්රහස්පතින්දා - 16:00, වෙනත් දිනවල - 11:00.
• එහි යන්නේ කෙසේද:බාරි නගරයට වරායට තොටුපළක් ඇත; පන්සල මුහුදු වෙරළට ආසන්නයේ පිහිටා ඇත. වරායේ සිට පල්ලිය දක්වා ඔබට විනාඩි 10 කින් ගමන් කළ හැකිය, දුම්රිය ස්ථානය විනාඩි 15 ක ඇවිදීමකි.
• නිල වෙබ් අඩවිය: bargrad.com

↘️🇮🇹 ප්‍රයෝජනවත් ලිපි සහ අඩවි 🇮🇹↙️ ඔබේ මිතුරන් සමඟ බෙදාගන්න

ඕතඩොක්ස් ඉතිහාසයේ මහා සාන්තුවරයා වන නිකලස් ද වොන්ඩර් වර්කර්ගේ ගෞරවය පිණිස ඉදිකරන ලද දේවමාළිගාව, මොස්කව් නගර මධ්‍යයේ ඛමොව්නිකි හි පිහිටා ඇති අතර එය වඩාත් වැදගත් වාස්තු විද්‍යාත්මක නිර්මාණයක් ලෙස සැලකේ. එහි අලංකාරය ලොව පුරා සංචාරකයින් ආකර්ෂණය කරයි. පන්සලේ ඉතිහාසය, එයට අයත් සංස්කෘතික ආකර්ෂණ ස්ථාන සහ ඉදිකිරීම් ක්‍රියාවලිය එතරම් සිත්ගන්නා සුළු නොවේ.

Khamovnaya Sloboda: ඓතිහාසික පසුබිම

වර්තමානයේ, 16 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී ප්‍රායෝගිකව මොස්කව්හි කේන්ද්‍රස්ථානය වන Khamovniki දිස්ත්‍රික්කය අපගේ අගනුවර තදාසන්න ප්‍රදේශයට අයත් විය. මේ කාලය වන තුරු, Khamovniki හි එක ගොඩනැගිල්ලක් නොතිබූ අතර, මුළු විශාල භූමියම අශ්වයන් තෘණ සඳහා වෙන් කර ඇත.

රැඩිකල් පරිවර්තනයන් 17 වන සියවසට ආසන්නව ආරම්භ විය. Khamovnaya Sloboda හි භූමියේ ඉදිකරන ලද පළමු ගොඩනැගිල්ල Novodevichy කන්‍යාරාමයයි.

ඔහුට ස්තූතියි, ප්රදේශයේ ජනගහන වර්ධනය ආරම්භ විය. පමණක් නොවන බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය පූජකයන්, නමුත් ශිල්පීන් ද, Khamovniki ගේම සංස්කෘතිය වර්ධනය කිරීමට දායක විය.

ජනාවාසයේ ප්රධාන වාසිය විය දක්ෂ ලෙස වියන ලද රෙදි, එවැනි විශිෂ්ට ගුණාත්මක බවකින් යුක්ත වූ අතර, ඒවා නිතිපතා රාජකීය මළුවට සපයන ලදී. මෙම ශිල්පයට ගෞරවයක් වශයෙන් Khamovniki නම් කරන ලදී. ඔබ දන්නා පරිදි, හණ සඳහා පැරණි රුසියානු නම "බූරිෂ්" ලෙස පෙනේ, එයින් ජනාවාසයේ නම පැමිණියේය, පසුව රුසියාවේ විශාලතම ජනාකීර්ණ නගරයේ මුළු දිස්ත්‍රික්කයම.

Khamovniki හි ශාන්ත නිකලස් දේවස්ථානය ඉදිකරන ලද ආකාරය

Khamovnaya Sloboda තරමක් විශාල භූමි ප්‍රදේශයක් අල්ලාගෙන සිටි බැවින්, එයට තමන්ගේම පල්ලියක් තිබිය යුතුය. වන්දනාව පිළිබඳ පළමු සඳහන 1625 දක්වා දිව යයි. එකල ශාන්ත නිකලස් ද වොන්ඩර්වර්කර්ගේ දේවස්ථානය ලී වලින් සාදා ඇති අතර අවධානය ආකර්ෂණය කර ගත හැකි කිසිදු අංගයක් නොතිබුණි. මඳ වේලාවකට පසු, එනම් වසර 32 කට පසුව, ගොඩනැගිල්ල නැවත ගොඩනඟන ලද අතර, එම වසරවල හොඳම සම්ප්රදායන් තුළ ඉදිකරන ලද ගල් පල්ලියක් දැන් එහි ස්ථානයේ සිට ඇත.

මෙම ගොඩනැගිල්ලට එහි නම ලැබී ඇති අතර එය අද දක්වාම නොනැසී පවතී, 1677 දී "මෙට්‍රොපොලිටන් අශ්වාරෝහකවල නිකලස් ද ආශ්චර්යමත් සේවකයා". 1629 දී පල්ලිය අසල තවත් නව ගොඩනැගිල්ලක් ඉදිකිරීමට පටන් ගත්තේය. 18 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන විට රුසියාවේ වාස්තුවිද්‍යාත්මක ශෛලිය සැලකිය යුතු වෙනස්කම් වලට භාජනය වී ඇති බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය, එබැවින් දේවමාළිගාව සැලකිය යුතු ප්‍රතිසංස්කරණයකට ලක් විය.

විදේශීය බලපෑම්වලට බලපෑම් ඇති කරයි දැඩි මුල් රුසියානු විලාසිතාවදීප්තිමත්, මනරම් සහ යම් දුරකට මවාපෑම් "විස්මිත රටාවක්" මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ. එහි සුවිශේෂී ලක්ෂණ වන්නේ සජීවී වර්ණ, ටයිල්, විවිධ වර්ණ ක්රියාත්මක, අලංකාර අංග සහ සැරසිලි බහුල. පල්ලිය දැන් ගල් නොවේ, නමුත් ගඩොල්, සුදු ගල් වලින් ඉහළට, රතු සහ කොළ වර්ණවලින් අලංකාර උළු වලින් අනුපූරකය.

වර්තමානයේ ශාන්ත නිකලස් දේවස්ථානයේ සංකීර්ණය

පන්සල් සංකීර්ණය එහි ශෛලියේ සම්ප්‍රදායට අනුව සාදා ඇති අතර පහත ගොඩනැගිලි ඇතුළත් වේ:

• ගෝලාකාර පහක් සහිත පල්ලිය;
• ආපනශාලාව;
• මොස්කව් මෙට්‍රොපොලිටන්වරුන්ගේ දේවස්ථාන දිමිත්‍රි සහ ඇලෙක්සි;
• බටහිර දොරටුව අසල පිහිටා ඇති කූඩාරම් සීනුව කුළුණක්;
• මොස්කව්හි විශාලතම හා උසම සීනු කුළුණු වලින් එකක් - ගෝලාකාර අටක්, එය මාර්ගය වන විට, මෙම ශෛලියෙන් සාදන ලද අවසාන ගොඩනැගිල්ල වේ.

මුළු සංකීර්ණයම 1682 දී කැප කරන ලදී. අනෙකුත් සියලුම සුළු එකතු කිරීම් අවශ්‍ය පරිදි දිස් විය.

වැදගත් සිදුවීම්

පල්ලිය ඉදිකරන ලද වාස්තුවිද්යාත්මක ශෛලියේ ලක්ෂණ පමණක් නොව, එහි පැවැත්මේ ඉතිහාසය සහ බොහෝ පුනර්ජීවනයන් අධ්යයනය කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි.

පළමු දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී, බොනපාට් අපේ අගනුවරට ගමන් කරන විට, රුසියානු අණ දෙන නිලධාරීන්ගේ සැලසුම්වලට අනුව, ශාන්ත නිකලස් ද ප්ලෙසන්ට් දේවස්ථානය ඇතුළු මොස්කව් සියල්ලම සතුරන් විසින් පුළුස්සා විනාශ කිරීමට භාර දෙන ලදී.

ඔබට තේරුම් ගත හැකි පරිදි, මෙම අසමසම වාස්තුවිද්යාත්මක ව්යුහයට සිදු වූ හානිය ඉතා විශාල වූ අතර, අභ්යන්තර සැරසිලි ප්රායෝගිකව සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ වී ඇත. ප්‍රංශයට එරෙහි ජයග්‍රහණයෙන් පසු, බලධාරීන් සංකීර්ණය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම ආරම්භ කිරීමට ඉක්මන් නොවූ අතර 1845 දී පමණක් ප්‍රතිසංස්කරණ කටයුතුවලින් අඩක් අවසන් වූ අතර බිත්තියේ නව බිතු සිතුවමක් දර්ශනය විය. පල්ලියේ සම්පූර්ණ ප්රතිසංස්කරණය 1849 දී සිදු විය.

මේ සම්බන්ධයෙන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, දේවමාළිගාවේ ප්රතිසංස්කරණ ගණනාවක්සහ එහි ශක්තිමත් කිරීම අවසන් වූයේ නැත. දක්ෂ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ වැඩ තවත් තුන් වතාවක් සිදු කරන ලදී:

• 1896 දී;
• 1949 දී;
• 1972 දී.

මොන තත්ත්‍වයක් තිබුණත් පන්සලේ වැඩ නතර කළේ නැහැ. ඇදහිලිවන්තයන් සෑම විටම ප්රීතියෙන් එය වෙත පැමිණියේ වඩාත්ම ලස්සන සේවාවන්හි කොටසක් වීමටය.

19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන විට, පන්සල් ප්රදේශය ලෝහ වැටකින් වැටක් බැඳ ඇති අතර, පසුව ව්යාජ ගේට්ටුවක් සවි කරන ලද අතර එය දේශීය සලකුණක් ද වේ.

1922 දී, මුළු සංකීර්ණයේම ජීවිතයේ විශේෂ සිදුවීමක් සිදු විය: සුප්‍රසිද්ධ ලේඩිජින් විසින් දමන ලද දෙවන විශාලතම විශාල සීනුව නැවත පැමිණීම සිදු විය. එහි බර රාත්තල් 108 ට වඩා වැඩිය. මුල් කට්ටලයෙන් ඉතිරිව ඇති සීනු වල ඉරණම, අවාසනාවකට මෙන්, නොදනී. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් සෝවියට් රජය විසින් සංවිධානය කරන ලද පල්ලියේ හිංසනය අතරතුර අහිමි විය. මෙම ලැයිස්තුවට රාත්තල් තුන්සියයක සීනුවක් ද ඇතුළත් වන අතර එය මුළු සංකීර්ණයේම විශාලතම විය.

තවත් කනගාටුදායක කරුණක් නම්, පීඩා අතරතුර, බොහෝ අයිකන, රන් සහ රිදී උපාංග රාජසන්තක වූ අතර, ඒවා පල්ලියේ විශේෂ සැරසිලි පමණක් නොව, විශාල සංස්කෘතික වටිනාකමක් ද විය.

ප්රධාන ආකර්ෂණය

මුළු වම් අන්තරාලයම දේවමාළිගාවට ගෞරවයක් ලෙස නම් කර ඇති අතර, එය පන්සල පමණක් නොව මුළු අගනුවරටම ආඩම්බර වේ. පෞරාණික නිරූපකය, රන් වලින් රාමු කර, කන්‍යා මරිය තුමිය සහ දරුවා නිරූපණය කරයි. "පව්කාරයන්ගේ උපකාරකයා" එහි ආශ්චර්යමත් සහ සුව කිරීමේ බලය සඳහා ප්රසිද්ධය. ඇය ධනවතෙකුගෙන් පන්සලට පරිත්‍යාගයක් බවට පත්විය.

“පව්කාරයන්ගේ උපකාරකයා” ඉදිරියෙහි යාච්ඤාවක් කරන අතරතුර, කුඩා සුවඳ දියර බිංදු රූපය මත කැපී පෙනෙන බව ඔහු දුටුවේය. මෙම තෛලයෙන් ආලේප කිරීමෙන්, දැනටමත් සියලු බලාපොරොත්තු සුන් වී සිටි බොහෝ දෙනෙක් සුවය ලැබූහ. නිරූපකය දේවමාළිගාව සන්තකයේ තබා ගැනීමෙන් පසු, දෙවියන්ගේ ආශිර්වාදය ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය වූ ජනකායක් සේවාවන් වෙත ඇදී එන්නට පටන් ගත්හ. මොස්කව්හි කොලරාව පැතිර ගිය කාලය තුළ, මංමුලා සහගත වෛද්‍යවරුන් විසින් ලබාගත් විලවුන් වලින් රෝගීන් ආලේප කරන විට රූපය එහි සියලු බලය පෙන්නුම් කළ අතර ඔවුන් අපේ ඇස් ඉදිරිපිටම ශක්තිමත් වීමට පටන් ගත්හ.

Khamovniki හි පන්සල: සේවා කාලසටහන

ආසන දෙව්මැදුර පහත කාලසටහනට අනුව ක්‍රියාත්මක වේ:

• සේවය උදෑසන හතට ආරම්භ වේ.
• මිනිත්තු 45 කට පසු, සෑම කෙනෙකුටම පාපොච්චාරණය කළ හැකිය.
• අටට හෝ ඊට ටිකක් පසුව පුජාව දිගටම පැවැත්වේ.
• පස්වරු පහට පල්ලියේ අය අපේක්ෂා කෙරේ.

පන්සලේ ලිපිනය: ලෙව් ටෝල්ස්ටෝයි වීදිය, ගොඩනැගිල්ල දෙකක්. ඔබ පළමු වරට සිද්ධස්ථානයට ගියහොත්, ඔබ Frunzenskaya බැම්ම දිගේ මෙන්ම සංස්කෘතික උද්යානය ඔස්සේ ගමන් කළ යුතුය.

නගර උල්පත් යනු උණුසුම් ගිම්හාන දිනවල පදිංචිකරුවන් සඳහා ආකර්ෂණීය ස්ථාන වේ. මෙන්න සිසිලසට ගිලී ජෙට් යානාවල ශබ්දයට සවන් දීම සතුටක්. මෑතකදී, උද්යාන හා චතුරශ්රවල සම්මත උල්පත් මෙන් නොව, මොස්කව් කලාපයේ නගරවල අසාමාන්ය තේමාත්මක උල්පත් සංයුති දර්ශනය වී ඇත. RIAMO හි කතුවරුන් මොස්කව් කලාපයේ විවිධ ප්‍රදේශවල වඩාත්ම මුල් උල්පත් 10 තෝරා ගත්හ.

Reutov හි සංගීත උල්පත

ගතික ආලෝක දිය උල්පත 2006 දී Reutov හි විවෘත කරන ලදී. එහි බඳුනේ විෂ්කම්භය මීටර් 14 කි. උල්පත් ද්‍රෝණියේ ජල ප්‍රවාහයක් ඇති කරන ඉසින යන්ත්‍ර 64 ක් ඇත; මධ්‍යම ජෙට් යානයේ උස මීටර් 12 කි. සවස් වන විට, දිය උල්පතෙහි ජලය විවිධ වර්ණවලින් ආලෝකමත් වන අතර, ජෙට් යානා සංගීතයට ගමන් කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, Pyotr Ilyich Tchaikovsky ගේ සංවත්සරයේදී, උල්පත ශ්රේෂ්ඨ නිර්මාපකයාගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ කෘති වලින් තනු වලට "waltzed" විය.

Podolsk හි "නටාෂා රොස්ටෝවාගේ පළමු පන්දුව"

භ්‍රමණය වන මූර්ති සංයුතියකින් යුත් මොස්කව් කලාපයේ එකම උල්පත වන මෙම දිය උල්පත 2015 දී Podolsk හි 223 වන සංවත්සරය වෙනුවෙන් විවෘත කරන ලදී. මූර්ති ශිල්පියා ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ “යුද්ධය සහ සාමය” නවකතාවේ වීරයන් වන නටාෂා රොස්ටෝවා සහ ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි නැටුම් නිරූපණය කළේය. මූර්ති සඳහා මූලාකෘති වූයේ සර්ජි බොන්ඩාර්චුක් විසින් එපික් චිත්‍රපටයේ ප්‍රධාන චරිත නිරූපණය කළ නළුවන් වන ලියුඩ්මිලා සැවේලීවා සහ වයිචෙස්ලාව් ටිකොනොව් ය. වෝල්ට්ස් හඬට රූප සුමටව කැරකෙන අතර සවස් වන විට විදුලි පහන් දැල්වෙමින් ජල ධාරාවන් වර්ණවත් කරයි.

Balashikha හි "පාවෙන ගල්"

මෙම දිය උල්පත අප නගර චතුරශ්‍රවල සහ උද්‍යානවල දැකීමට පුරුදු වී ඇති ජල ව්‍යුහයන්ට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය. දර්ශනීය නිර්මාණයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ජල ප්රවාහය මීටර් තුනකට වඩා වැඩි උසකින් ගල් කුට්ටිය රඳවා තබා ඇති බව පෙනේ. බොහෝ යාන්ත්‍රික ඉසින යන්ත්‍ර මගින් නිර්මාණය කරන ලද ප්‍රබල ෆෝම් ජෙට් පිටුපස ෆවුන්ටන් පදනම සැඟවී ඇත. අඳුරේ දී, ස්පොට් ලයිට් 30 ක් ජල ධාරාවන් ආලෝකමත් කරයි.

කොරොලෙව්හි නැටුම් දිය උල්පත

මෙම අන්තර්ක්‍රියාකාරී දිය උල්පත විද්‍යා නගරයේ පුරවැසියන් සහ සංචාරකයින් අතර ප්‍රියතම නිවාඩු ස්ථානයක් බවට පත්ව ඇත. ඕනෑම කෙනෙකුට උල්පත තුළට යාමට, ජල ධාරාවන් හරහා දිව යාමට හෝ නැටුම් ගංගා අතර සිටගෙන සිටීමට හැකිය, එය ගිම්හාන තාපය තුළ විශේෂයෙන් ප්රසන්න වේ. සම්භාව්‍ය උල්පත් මෙන් නොව ජල බඳුන බිම් මට්ටමට පහළින් පිහිටා ඇත. නරඹන්නන් සඳහා අලංකාර සන්ධ්යා සංදර්ශනයක් නිර්මාණය කරන විශේෂ වැඩසටහන් මගින් දිය උල්පතේ ක්රියාකාරිත්වය පාලනය වේ. ජෙට් යානා, ගීසර් වැනි, ඉහළට නැඟී පසුව නොපෙනෙන ලෙස පහත වැටේ, විවිධ වර්ණවලින් දිදුලයි.

ඩබ්නා හි විල මත දිය උල්පත

ඩබ්නා විද්‍යා නගරය මධ්‍යයේ ඇති උද්‍යානය වර්ණ-සංගීත දිය උල්පතක් අලංකාර කරයි. එහි ප්රධාන ලක්ෂණය වන්නේ ජල කඳක් මත එහි පිහිටීමයි. ජල ජෙට් ඉහළට වේගයෙන් ගලා ගොස් පාමුලට වැටී විල් ජලය සමඟ මිශ්‍ර වේ. සවස් වරුවේ විදුලි පහන් දැල්වෙන විට සහ දිය සායම් චිත්‍රයක් මෙන් දිය පහරවල් වැවේ පරාවර්තනය වන විට විශේෂයෙන් සුන්දර දසුනක් දැකගත හැකිය.

Dmitrov හි දිය උල්පත "ලිලී"

2004 දී නගරයේ මංගල මාලිගාව අසල විවෘත කරන ලද මොස්කව් කලාපයේ පළමු වර්ණ හා සංගීත උල්පත මෙයයි. එහි නිර්මාතෘ වන්නේ සුප්‍රසිද්ධ මූර්ති ශිල්පී ඇලෙක්සැන්ඩර් රුකවිෂ්නිකොව් ය. ජල ජෙට් සෙල්ලම් කිරීම සඳහා විශේෂ පරිගණක වැඩසටහනක් වගකිව යුතුය. ලිලී වල දැවැන්ත පෙති මත ඔබට කුඩා ගෙම්බන් 140 ක් ගණන් කළ හැකිය - ඩිමිට්රොව් නගරයේ සංකේත. හිරු බැස යන විට, විදුලි පහන් දැල්වෙන විට, දිය උල්පත එහි අලංකාරයෙන් විශේෂයෙන් ආකර්ෂණය වේ. ලිලී මල් වටා ජලය ගලා බසින්නේ ගිනිදැල් වලට සමාන වන අතර මූර්තියම සුරංගනා කතා ශාකයකි.

Sergiev Posad හි සංස්කෘතික මාලිගයේ දිය උල්පත

රදොනෙෂ්හි සර්ජියස්ගේ 700 වැනි සංවත්සරය වෙනුවෙන් 2014 දී දිය උල්පත විවෘත කරන ලදී. මෙම ගොඩනැගිල්ල යු.ඒ. ගගාරින් සංස්කෘතික මාලිගය අසල පිහිටා ඇත. ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියා නොකළ සහ නිවාඩු දිනවල පමණක් ක්‍රියාත්මක වූ පැරණි දිය උල්පත සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලදී. සන්නිවේදනය ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලදී, ගතික ආලෝකකරණය සහ සංගීත වැඩසටහනක් ස්ථාපනය කරන ලදී, එය දවසේ වේලාව අනුව වෙනස් වේ. වාර දෙකක කාලය තුළ, සර්ජිව් පොසාඩ් හි පදිංචිකරුවන් සහ අමුත්තන් අතර ප්‍රියතම නිවාඩු ස්ථානයක් බවට පත්වීමට උල්පත සමත් විය.

Dmitrov හි දිය උල්පත "බලා සිටීම"

ගෙඹි තේමාවක් ක්රියාත්මක කරන තවත් Dmitrov උල්පතක්. සංයුතියේ මධ්‍යයේ ඔවුන්ගේ අයිවන් සාරෙවිච් එනතුරු බලා සිටින ගෙම්බන් හතර දෙනෙකුගේ රූප ඇත. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු ඇගේ පාදවල නිධන් ඊතලය සමඟ නිරූපණය කර ඇත, එයින් අදහස් කරන්නේ ඇයට දැනටමත් ඇගේ කුමාරයා මුණගැසී ඇති බවයි. එක ගෙම්බෙක් සිපගෙන ප් රාර්ථනාවක් කළොත් ඒක අනිවාර්යයෙන්ම ඉටුවෙන බව නගරවාසීන්ගේ විශ්වාසයක්. යූරි ඩොල්ගොරුකි වගුරු බිම් අතර පහත්බිමක නගරය ආරම්භ කළ බැවින් ගෙම්බා දිමිත්‍රොව්ගේ සංකේතයක් ලෙස සැලකේ, උභයජීවීන් නිරන්තරයෙන් ඔවුන්ගේ කෑගැසීම සමඟ වැසියන් සමඟ ගියහ. පුරාණ කාලයේ සිටම නගර වැසියන් "දිමිත්‍රොව් ගෙම්බන්" ලෙස හැඳින්වූයේ නිකම්ම නොවේ.

Mytishchi හි රඟහල අසල දිය උල්පත

නගර දිය උල්පත Mytishchi රඟහල චතුරශ්‍රයේ මධ්‍යයේ පිහිටා ඇත. ව්‍යුහයේ පාදම ස්ඵටික පහන් කූඩුවකට සමාන වටකුරු බඳුනක් වන අතර ඊට යාබදව සෘජුකෝණාස්රාකාර තටාක දෙකක් ඇත. දිය උල්පත නවීන යාන්ත්‍රික ඉසින යන්ත්‍ර සහ ගතික ආලෝකකරණයන්ගෙන් සමන්විත වේ. තටාකවල ජල ජෙට් නිරන්තරයෙන් විවිධ දිශාවලට ගමන් කරන අතර, ෆවුන්ටන් මෙහෙයුම් ආකාරයන් කිසි විටෙක නැවත නැවත සිදු නොවන බවට හැඟීමක් ලබා දෙයි.

ක්ලින් හි "ගර්ල්-මයිසිලියම්"

මෙම දිය උල්පත නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය ශතවර්ෂයකට වඩා දිගු විය. මයිසිලියම් ගැහැණු ළමයෙකුගේ මූර්තිය 19 වන සියවස අවසානයේ රුසියානු මූර්ති ශිල්පී ෆෙඩෝර් කමෙන්ස්කි විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. 1900 දී පැරිසියේ පැවති ලෝක ප්‍රදර්ශනයේදී මාස්ටර්ගේ කෘතියට මහා රිදී පදක්කමක් පිරිනමන ලදී. මෙම මූර්තිය ක්ලින්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයට ගෙන එන ලද්දේ ප්‍රාදේශීය ඉඩම් හිමියා වන චර්නියාදේව් විසින් වන අතර, එය හතු කැඩීමට වනාන්තරයට ගොස් සදහටම අතුරුදහන් වූ තම දියණිය සිහිපත් කිරීම සඳහා එය ඔහුගේ වතුයායේ ස්ථාපනය කළේය. වසර ගණනාවකට පසු, ස්මාරකය පැරණි වතුයායේ පොකුණෙන් සොයාගෙන නගර මධ්යයේ ස්ථාපනය කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, ලෝකඩ ප්‍රතිමාව සොරකම් කිරීමට උත්සාහ කිරීමත් සමඟ එය ආරක්ෂිතව තබා ගැනීම සඳහා එය ප්‍රාදේශීය ඉතිහාස කෞතුකාගාරයකට යැවීමට තීරණය විය. අද දිය උල්පත අලංකාර කරන mycelium දැරිය Kamensky ගේ සුප්රසිද්ධ කෘතියේ නිශ්චිත පිටපතකි.

පෙළෙහි දෝෂයක් ඔබ දුටුවාද?එය තෝරා "Ctrl+Enter" ඔබන්න