සියලුම කවියන් සහ ලේඛකයින් ඔවුන් වැඩ කළ කාලය නොසලකා මව්බිම යන තේමාව ආමන්ත්‍රණය කළහ. ස්වාභාවිකවම, එක් එක් කතුවරයාගේ කෘතිය තුළ මෙම තේමාව පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණයක් අපට පෙනේ, එය එක් එක් අයගේ පෞරුෂය, යුගයේ සමාජ ගැටලු සහ කලාත්මක විලාසය අනුව තීරණය වේ.

පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ මාතෘ භූමියේ තේමාව

මිනිසුන්ගේ ඉරණම සියලු ආකාරයේ පරීක්ෂාවන්ට මුහුණ දුන් රටට අහිතකර කාල පරිච්ඡේදයන් තුළ මාතෘ භූමියේ තේමාව විශේෂයෙන් චලනය වේ. ලේඛකයින් සහ කවියන් ගැටලුවේ බරපතලකම සියුම් ලෙස දැන සිටි අතර එය ඔවුන්ගේ කෘතිවලින් ප්‍රකාශ කළහ.

එහි ආරම්භයේ ආරම්භක අවධියේදී පවා, රුසියානු සාහිත්‍යය දැනටමත් මාතෘභූමිය යන තේමාවෙන් මෙන්ම එය ආරක්ෂා කළ වීරයන් අගය කිරීමෙන් පිරී තිබුණි. මේ සඳහා පැහැදිලි උදාහරණ වන්නේ "The Tale of Igor's Campaign", "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu" ය.

මෙම කෘති පුරාණ රුස් ඉතිහාසයේ නාටකාකාර අවස්ථාවන් පමණක් නොව අධ්‍යාපනික අර්ථයක් ද ගෙන යයි: කතුවරුන් රුසියානු ජනතාවගේ ධෛර්යය සහ ධෛර්යය අගය කරන අතර අනාගත පරම්පරාවට ඒවා ආදර්ශයක් ලෙස තබයි.

බුද්ධත්වයේ යුගයේ දේශප්රේමී සම්ප්රදායන්

20 වන සියවසේදී, බුද්ධත්වයේ යුගයේදී, රුසියානු සාහිත්‍යය දේශප්‍රේමී සම්ප්‍රදායන් දිගටම ගෙන යයි. M.V. Lomonosov සහ V.K ගේ කෘතිවල මාතෘ භූමියේ තේමාව විශේෂයෙන් උග්ර වේ. ට්රෙඩියාකොව්ස්කි.

රුසියානු සාහිත්යයේ ස්වර්ණමය යුගයේ ශක්තිමත් රාජ්යයක් සහ ජාතියක් පිළිබඳ අදහස්

රුසියානු සාහිත්‍යයේ ස්වර්ණමය යුගය සමපාත වූයේ රට සහ සමස්ත ජාතිය සඳහා බරපතල පරීක්ෂණ කාල පරිච්ඡේදයක් සමඟ ය. මේවා 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධය, ක්‍රිමියානු යුද්ධය, කොකේසස්හි ගැටුම, අස්ථායී අභ්‍යන්තර දේශපාලන තත්වය: සර්ෆ්වරුන්ගේ මර්දනය සහ මේ හේතුවෙන් ඇති වූ විපක්ෂ ව්‍යාපාර ය.

එබැවින් ශක්තිමත් රාජ්‍යයක් සහ ජාතියක් පිළිබඳ අදහස් සාහිත්‍ය කෘතිවලින් පිළිබිඹු විය. 1812 සිදුවීම් පමණක් නොව, ආක්‍රමණිකයන්ට එරෙහි වීමට හැකි වූ මිනිසුන්ගේ ආත්මයේ ශක්තිය ද විචිත්‍රවත් ලෙස හා දේශප්‍රේමී ලෙස විස්තර කළ එල්.එන්.ටෝල්ස්ටෝයිගේ “යුද්ධය සහ සාමය” නවකතාව සිහිපත් කිරීම ප්‍රමාණවත්ය.

මාතෘ භූමිය සහ දේශප්‍රේමය යන තේමාව පුෂ්කින්, ෂුකොව්ස්කි සහ බටියුෂ්කොව්ගේ ගීතමය කෘතිවල ද ආවේනික විය. ඔහුගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ මුල් අවධියේදී, ලර්මොන්ටොව්ගේ කවිය රුසියානු ස්වභාවධර්මයේ සුන්දරත්වය අගය කිරීමකින් පිරී ඇත, නමුත් පසුව එය උග්ර සමාජ චේතනාවන් මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ.

අධිරාජ්‍යයාගේ පීඩාවට ලක් වූ මිහායිල් යූරෙවිච් රාජාණ්ඩු රුසියාවේ සියලු කැපී පෙනෙන අඩුපාඩු ඔහුගේ කෘතිවල විවෘතව විස්තර කළ නමුත් ඒ සමඟම ඔහු වඩා හොඳ වෙනස්කම් සඳහා බලාපොරොත්තු අත්හැරියේ නැත.

20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යයේ මාතෘ භූමියේ තේමාව

කැළඹිලි සහිත 20 වැනි සියවස සාහිත්‍යයට එහි ස්වභාවික වෙනස්කම් ගෙන ආවේය. සෝවියට් බලය පිහිටුවීමත් සමඟ රුසියානු සාහිත්යය කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත.

එක් කතුවරුන් කණ්ඩායමක් ඔවුන්ගේ කෘතිවල කොමියුනිස්ට් මතවාදය උත්කර්ෂයට නැංවූ අතර අනෙකා එහි පවතින සියලු දුෂ්ටකම් සහ සමාජයට අවමන් සහගත බලපෑම දුටු අතර විවෘතව සහ සමහර විට රේඛා අතර පාලක බලය හෙළා දුටුවේය.

A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, S. Yesenin, A. Blok, A. Bely වැනි ප්‍රසිද්ධ කවියන්ගේ කෘතිවල රුසියානු ජනතාවගේ සහ රාජ්‍යයේ ඛේදවාචකය විචිත්‍රවත් ලෙස විස්තර කර ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිස් ජීවිතයට කිසිසේත්ම වටිනාකමක් නොමැති රටක් කල්තියා විනාශයට පත් වේ. මේවා ඇනා අක්මාටෝවාගේ “රික්වියම්”, “ගල් වලින් සාදන ලද…” සහ මරීනා ට්වේටේවාගේ “ගෙදර හැදෑරීම” වැනි කෘති වේ. Pasternak විසින් "Dr. Zhivago" විශ්ලේෂණය.

රුසියානු කාව්‍යයේ රිදී යුගයේ නියෝජිතයින්ට, ඔවුන්ගේ මාතෘ භූමියේ උද්‍යෝගිමත් දේශප්‍රේමීන් ලෙස, මෙයට ඉඩ දිය නොහැකි වූ අතර, ඔවුන්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය නිසා ඔවුන් බොහෝ මිනිසුන්ගේ “ඇස් විවර” කළේ බලධාරීන්ගේ පවතින අවනීතිය සහ කැමැත්ත කෙරෙහි ය.

කෙසේ වෙතත්, M. Gorky සහ A. Fadeev ගේ දේශප්රේමී නිර්මාණශීලීත්වය ගැන ද අප අමතක නොකළ යුතුය. ලේඛකයින් කොමියුනිස්ට් ක්‍රමය උත්කර්ෂයට නැංවූ නමුත් ඔවුන් එය කෙතරම් අවංකව කළාද යත් මාතෘ භූමියට ඔවුන්ගේ ආදරය සැකයක් ඇති නොකරයි.

A. Fadeev ගේ නවකතාවේ "The Young Guard" හි වීරයන් මත එක් සෝවියට් පරම්පරාවකට වඩා වැඩි ගණනක් ඇති විය. අපේ සමකාලීනයන් තවමත් Lyuba Shevtsova, Olga Kosheva සහ Sergei Tyulenin ගේ ධෛර්යය සහ දේශප්රේමය අගය කරති.

ඔබේ අධ්‍යයන කටයුතු සඳහා උදවු අවශ්‍යද?

දැනුම පදනම සරලයි ඔබේ හොඳ වැඩ යවන්න. පහත පෝරමය භාවිතා කරන්න

සිසුන්, උපාධිධාරී සිසුන්, ඔවුන්ගේ අධ්‍යයන හා වැඩ කටයුතුවලදී දැනුම පදනම භාවිතා කරන තරුණ විද්‍යාඥයින් ඔබට ඉතා කෘතඥ වනු ඇත.

නාගරික අධ්යාපන ආයතනය

"ද්විතියික පාසල අංක 36"

වියුක්ත

සාහිත්යය මත යන මාතෘකාව මත:

රුසියානු සම්භාව්‍ය කෘතිවල මාතෘ භූමියේ රූපය

11 E ශ්‍රේණියේ සිසුවෙකු විසින් සම්පූර්ණ කරන ලදී

බිසිකේෂොව් ආර්.ආර්.

ගුරුතුමිය Kiseleva O.N.

Astrakhan 2005

• හැදින්වීම 3
• 4
• 1.1 M.Yu. ලර්මොන්ටොව් 4
• 1.2 එන්.ඒ. නෙක්රාසොව් 7
• 1.3 සම්පූර්ණ නම Tyutchev 8
• 1.4 ඒ.ඒ. අක්මාටෝවා 9
• 1.5 ඒ.ඒ. අවහිර කරන්න 12
• 1.6 වී.ඒ. මායාකොව්ස්කි 14
• 1.7 එස්.ඊ. යෙසෙනින් 15
• නිගමනය 19
• ග්‍රන්ථ නාමාවලිය 20

හැදින්වීම

නිජභූමිය... උපන් තැන්... ඒවාට යම් කිසි පැහැදිලි කළ නොහැකි බලයක් ඇත. අපගේ ජීවිතයේ දුෂ්කර දිනවල, අපට දුෂ්කර තේරීමක් කිරීමට හෝ ජීවන ගමනේ ගෙවී ගිය අවධිය පිළිබඳ ගණන් බැලීමට සිදු වූ විට, අපි වැඩිහිටි ස්වාධීන ජීවිතයට මුල් පියවර තැබූ අපගේ ළමා කාලය සහ යෞවනය ගත කළ ස්ථාන වෙත ආපසු යමු.

මාතෘභූමියට ඇති ආදරය, එහි ජනතාව, සම්ප්‍රදායන්, ඉතිහාසය, තම රට තවත් ලස්සන කිරීමට ඇති ආශාව කම්කරුවෙකුගේ නිර්භීත ශ්‍රමයේ උල්පතයි, විද්‍යාඥයෙකුගේ විස්මිත සොයාගැනීම්, නිර්මාපකයෙකු, කලාකරුවෙකුගේ අපූරු කෘති සහ කවියා. හැමදාම මෙහෙමයි. එබැවින්, මාතෘ භූමියේ තේමාව රුසියානු සම්භාව්‍ය බොහෝ කෘතිවල ශබ්ද වන අතර ඔවුන්ගේ සියලු වැඩ හරහා රතු රේඛාවක් මෙන් දිව යයි.

නිජබිම. මාතෘ භූමිය. නිජබිම. මාතෘ භූමිය. මව්බිම. මව්බිම. මව් පෘථිවිය. උපන් පැත්ත. මෙම සියලු හෘදයාංගම වචන සෑම පුද්ගලයෙකුටම පරිශුද්ධ වූ මෙම සංකල්පයට අප විසින් ඇති කරන ලද හැඟීම්වල සම්පූර්ණ පරාසය කිසිසේත් අවසන් නොකරයි. හදවතින් එන අවංකම පද මාතෘ භූමියට කැප නොකරන ලේඛකයෙකු හෝ කවියෙකු නම් කිරීම දුෂ්කර ය. මෙය දේශීය හා ලෝක සාහිත්‍යයේ සදාකාලික තේමාවන්ගෙන් එකකි. මාතෘභූමිය යන තේමාවට අදාළ අතිවිශාල සාහිත්‍යමය ද්‍රව්‍ය, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම රචනයට සම්පූර්ණයෙන් ඇතුළත් කළ නොහැක, එබැවින් මට සමහර රුසියානු සම්භාව්‍යයන්ගේ කෘති පමණක් ස්පර්ශ කිරීමට හැකි වනු ඇත.

1. රුසියානු සම්භාව්‍ය කෘතිවල මාතෘ භූමියේ රූපය

1.1 M.Yu. ලර්මොන්ටොව්

M.Yu ලර්මොන්ටොව් තම මව්බිමට මහත් ආදරයෙන් ආදරය කළේය. ඔහු එහි මිනිසුන්ට, එහි ස්වභාවයට ආදරය කළේය, තම රටට සතුට ප්‍රාර්ථනා කළේය. ලර්මොන්ටොව්ට අනුව, මාතෘ භූමියට ආදරය කිරීම යනු එහි නිදහස සඳහා සටන් කිරීම, තම මව්බිම වහල්භාවයේ දම්වැල්වල තබා ගන්නා අයට වෛර කිරීමයි. මාතෘභූමියට ආදරය යනු ලර්මොන්ටොව්ගේ “තුර්කියෙකුගේ පැමිණිලි”, “බොරෝඩින්ගේ පිටිය”, “බොරෝඩිනෝ”, “යෝධයන් දෙදෙනෙකු” වැනි කවිවල තේමාවයි. නමුත් කවියා මිය යාමට මාස කිහිපයකට පෙර නිර්මාණය කරන ලද “මව්බිම” කාව්‍යයේ මෙම තේමාව විශේෂ බලයෙන් සහ සම්පූර්ණයෙන් හෙළිදරව් වේ.

මිහායිල් යූරෙවිච් ලර්මොන්ටොව් ඔහුගේ “මව්බිම” කාව්‍යයේ නාඳුනන බලවේගයක් කෙනෙකුගේ උපන් ස්ථානයට කැඳවීම ගැන කථා කරයි:

නමුත් මම ආදරෙයි - කුමක් සඳහාද, මම මා ගැන නොදනිමි -

එහි පඩිපෙළ සීතලෙන් නිහඬය,

ඇගේ අසීමිත වනාන්තර සෙලවෙයි,

එහි ගංගාවල ගංවතුර මුහුදට සමාන ය.

මෙහිදී ලර්මොන්ටොව් ඔහුගේ දේශප්‍රේමය නිල, නිල දේශප්‍රේමය සමඟ සංසන්දනය කරයි. ඔහු රුසියානු ස්වභාවධර්මය සමඟ ඔහුගේ ලේ සම්බන්ධය, ඔහුගේ ස්වදේශිකයා, රුසියානු ජනතාව සමඟ, ඔහුගේ ජීවිතයේ දුක හා සතුට සමඟ ප්රකාශ කරයි. ලර්මොන්ටොව් මාතෘභූමිය කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ ආදරය “අමුතු” ලෙස හඳුන්වන්නේ ඔහු තම රටේ මිනිසුන්ට සහ සොබාදහමට ආදරය කරන නමුත් “ස්වාමිවරුන්ගේ දේශයට” අත්තනෝමතික-සර්ෆ්ඩම් නිල රුසියාවට වෛර කරන බැවිනි.

ලර්මොන්ටොව්ගේ දේශප්‍රේමී පද රචනයට හොඳම උදාහරණය වන්නේ "මව්බිම" කවියයි. එහි තේමාව "මව්බිම" යන නමින්ම තීරණය වේ. මෙය තවදුරටත් “නිල් නිල ඇඳුමේ” රුසියාව නොව රුසියානු ජනතාවගේ රට, කවියාගේ මව්බිමයි. කවියා ඔහුගේ ආදරය "අමුතු" ලෙස හඳුන්වයි.

මම මගේ මව්බිමට ආදරෙයි, නමුත් අමුතු ආදරයකින්!

මේ ආදරය පාලක පන්තීන්ගේ නිල දේශප්‍රේමය මෙන් නොවේ. එය කවියාගේ රුසියානු ජනතාව කෙරෙහි ඇති දැඩි ආදරය සහ ඔහුගේ ස්වදේශික ස්වභාවය කෙරෙහි ඇති ආදරයෙන් සමන්විත වේ. කවිය සොබාදහමේ විශ්මය ජනක පින්තූර ප්‍රතිනිර්මාණය කරයි: පඩිපෙළේ සීතල නිශ්ශබ්දතාවය, “අසීමිත පැද්දෙන වනාන්තර,” “මුහුදු වැනි” ගංගා ගංවතුර. ජන්ම ස්වභාවය තේජාන්විතයි.

ඊළඟට, කවියාගේ සිතුවිල්ල මිනිසුන් දෙසට හැරේ: "මම රට පාරක් දිගේ කරත්තයක නැගී යාමට කැමතියි." “රට පාර” අපව ගමට ගෙන යන අතර රුසියානු ජනතාවගේ ජීවිතය පිළිබඳ පින්තූරයක් දිස්වේ, රුසියානු ගම්මානයේ සිත් ඇදගන්නා, දුක්බර රූපයක්:

සහ, රාත්‍රියේ සෙවනැල්ල විදින මන්දගාමී බැල්මකින්,

පැතිවලින් හමුවන්න, එක රැයක් නැවතීමට සුසුම්ලමින්,

ශෝකයේ වෙව්ලන ආලෝකයන්බීny ගම්මාන.

සාමාන්‍ය ජනතාවගේ ජීවිතය කවියාට සමීප සහ තේරුම් ගත හැකි ය; රුසියානු ගොවියාගේ ජීවිතය හා සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම ආදරණීය ය:

බොහෝ දෙනෙක් නොදන්නා සතුටකින්

සම්පූර්ණ කමතක් මම දකිමි

පිදුරු වලින් ආවරණය වූ පැල්පතකි

කැටයම් ෂටර් සහිත කවුළුව.

සතියේ දිනවල සහ නිවාඩු දිනවල මිනිසුන් ගීත වීරයාගේ බැල්ම ඉදිරියේ පෙනී සිටිති:

සහ නිවාඩු දිනයක, පිනි සහිත සවසක,

මධ්‍යම රාත්‍රිය දක්වා නැරඹීමට සූදානම්

පාගලා විසිල් ගහලා නටන්න

බේබදු මිනිසුන්ගේ කතා බහට යටින්.

කවියේ වචන මාලාව, මුලදී සාහිත්‍යමය සහ ග්‍රන්ථමය (“හේතුව”, “ලෙයින් මිලදී ගත් මහිමය”), අවසාන කොටසේදී සරල වාචික කථාව (“කරත්තයක නැගීම”, “කුඩු දුම”, “කතා කිරීම” මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. බීමත් ගොවීන්ගේ"). රුසියානු ස්වභාවය, එහි දැඩි උත්කෘෂ්ටත්වයෙන් මුලින්ම ඉදිරිපත් කරන ලද අතර, පසුව "සුදු බර්ච් හතරක" ස්පර්ශක රූපයෙන් හෙළි වේ. Iambic hexameter සහ pentameter කවියේ iambic tetrameter මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. රිද්මය ද විවිධාකාර වේ - විකල්ප, ආවරණ සහ යුගල රයිම්.

"මව්බිම" කාව්‍යය විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී කවිය දෙසට ලර්මොන්ටොව්ගේ කෘතියේ හැරීම ගැන කථා කරයි.

දේශප්‍රේමී ගී පද ලර්මොන්ටොව්ගේ කවියේ වැදගත් ස්ථානයක් ගනී.

1830 දී කවියා "Borodin's Field" ලිවීය, පසුව "Borodino" ලෙස එකම මාතෘකාවක් මත. මෙම කවිය දේශප්‍රේමී කවියාගේ ආත්මයේ ජීවත්වන සිතුවිලි සහ හැඟීම්වල පළමු ප්‍රතිමූර්තියයි. දේශපාලන පරිණතභාවයට පැමිණි ලර්මොන්ටොව් විසින් 1837 දී නිර්මාණය කරන ලද "බොරෝඩිනෝ" කවියාගේ ප්රියතම කවිවලින් එකක් බවට පත් විය. කවිය ලියා ඇත්තේ තරුණ සොල්දාදුවෙකු සහ 1812 යුද්ධයට සහභාගී වූ ප්‍රවීණයෙකු අතර සංවාදයක ස්වරූපයෙන් ය. මූලික වශයෙන්, “බොරෝඩිනෝ” යනු බොරෝඩිනෝ සටන පිළිබඳ සාමාන්‍ය සොල්දාදුවෙකුගේ කතාවයි - ඔහුගේ තරුණ මැදිහත්කරුට අයත් වන්නේ පළමු පේළි 7 පමණි. ඉරියව්වලින් තොරව, පුරසාරම් දෙඩීමෙන් තොරව රුසියානු ජනතාවගේ සැබෑ දේශප්‍රේමය මෙම කවියෙන් පිළිබිඹු වේ. සටනට පෙර රුසියානු සොල්දාදුවන්ගේ මනෝභාවය ප්රකාශිත රේඛා හතරකින් දැක්වේ:

මහලු අය මැසිවිලි නැඟූහ:

“අපි මොකක්ද? ශීත මහල් නිවාස සඳහා?

සෙන්පතියන්ට එඩිතර නැද්ද?

පිටසක්වල ජීවීන් ඔවුන්ගේ නිල ඇඳුම් ඉරා දමයි

රුසියානු බයිනෙත්තු ගැන?"

කර්නල්වරයාගේ රූපය ඉහළ වීරත්වයකින් වට වී ඇත.

ඔහුගේ මුවින් 1941 දී සෝවියට් සොල්දාදුවන් කිහිප වතාවක් පුනරුච්චාරණය කළ වචන තිබේ:

"යාලුවනේ! මොස්කව් අපට පිටුපසින් නොවේද?

අපි මොස්කව් අසල මැරෙමු,

අපේ සහෝදරයන් මැරුණු හැටි!

රුසියාවේ දේශපාලන ජීවිතයේ නාටකාකාර සිදුවීම් වලට කවියන් සැමවිටම වේදනාවෙන් ප්රතිචාර දක්වා ඇත. හොඳම දේ, ප්‍රගතිශීලී සියල්ල පීඩාවට පත්වන රටක මාතෘ භූමියට කැප වූ මිනිසුන්ට සාමකාමීව ජීවත් විය නොහැක. "යහපත ඇති තැන, එක්කෝ බුද්ධත්වය හෝ ආරක්‍ෂාවෙන් සිටින ත්‍රස්තවාදියා ඇත." ලර්මොන්ටොව් බලාපොරොත්තු සුන් වූ ලෙස රුසියාව හඳුන්වන්නේ "වහල් රටක්, ස්වාමිවරුන්ගේ රටක්" ලෙසයි.

මාතෘ භූමියේ සතුරන්ට එරෙහි සටනේ වීර වික්‍රමයේ තේමාව අපේ රටේ ඓතිහාසික අතීතයේ තේජාන්විත පිටුවකට කැප වූ එම් යූ ලර්මොන්ටොව්ගේ “බොරෝඩිනෝ” කාව්‍යයේ ද අසන්නට ලැබේ.

1.2 එන්.ඒ. නෙක්රාසොව්

මාතෘභූමිය කෙරෙහි ඇති දැවෙන ආදරය පිළිබඳ හැඟීමක් නෙක්රාසොව්ගේ සියලු වැඩකටයුතුවලට විනිවිද යයි:

විදේශීය මාතෘ භූමියක අහසට නොවේ -

මම මව්බිම වෙනුවෙන් ගීත රචනා කළා! --

"නිශ්ශබ්දතාව" කවියේ කවියා ප්රකාශ කළේය. කවියා තම මව්බිමට ගැඹුරු හා මුදු මොළොක් ප්‍රේමයෙන් ආදරය කළ අතර මෙම රූපය ඔහුගේ සියලු වැඩ හරහා දිව යයි. "මව්බිම! මම ආත්මයෙන් නිහතමානී වී ආදරණීය හදවතකින් ඔබ වෙත ආපසු පැමිණියෙමි. "මව්බිම! මම කවදාවත් එවැනි හැඟීමකින් ඔබේ තැනිතලාව හරහා ගොස් නැත”; "ඔබ දුප්පත්, ඔබ බහුල, ඔබ බලවත්, ඔබ බල රහිත, මව් රුස්!" - කවියා ඔහුගේ කෘතිය පුරාවටම මෙම වචන වලින් තම මාතෘ භූමිය ආමන්ත්‍රණය කළේය. නෙක්‍රාසොව් ප්ලම්ගේ කෘතිවල “මාතෘ භූමියට ආදරය” නිරන්තරයෙන් “කෝපය” සහ “වෛරය” යන වචන සමඟ ඒකාබද්ධ විය.

දුකෙන් හා කෝපයෙන් තොරව ජීවත් වන තැනැත්තා තම මව්බිමට ආදරය නොකරයි, ”ඔහු ලිවීය. තම මව්බිමට ආදරය කරන නෙක්‍රාසොව් සාර්වාදී රුසියාවේ සහ එහි පාලක පන්තීන්ගේ ක්‍රමයට වෛර කිරීමෙන් කිසිදා වෙහෙසට පත් වූයේ නැත. ඔහු වෛර කරන අතරතුර ආදරය කළ අතර, මෙම ආදරය-වෛරය නෙක්‍රාසොව්ගේ දේශප්‍රේමයේ මූලාරම්භය ප්‍රකාශ කරයි - ඔහුගේ මාතෘ භූමියේ විශ්වාසවන්ත පුතෙකු, මහා ජාතික කවි-සටන්කරුවෙකු.

නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් නෙක්‍රාසොව්ගේ කවි කියවන විට විස්මිත භූ දර්ශන අප ඉදිරියේ දිස් වේ:

තේජාන්විත සරත් සෘතුවේ! සෞඛ්ය සම්පන්න, ශක්තිමත්

වාතය විඩාපත් බලවේග ප්රබෝධමත් කරයි;

අයිස් ගඟේ අයිස් බිඳෙන සුළුය,

ඒක හරියට සීනි දිය වෙනවා වගේ.

මිනිසුන්ගේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම සහ දක්ෂතාවය සටහන් කරමින්, කවියන් ඔවුන්ගේ දුෂ්කර ජීවිතය, ඔවුන්ගේ උරහිස් මත වැටෙන පරීක්ෂාවන් පෙන්වයි. ජනතා අවශ්‍යතා ගැන නොසැලකිලිමත් වන බලයේ සිටින අය ගැන ඔවුන් කතා කරන්නේ වෛරයෙන් හා ක්‍රෝධයෙන්. මේ අනුව, නෙක්රාසොව්ගේ බොහෝ කෘති ගොවීන්ගේ දුක්ඛිත තත්වයට කැපවී ඇත. “ඉදිරිපස පිවිසුමේ පරාවර්තන” කාව්‍යයේ කවියා වේදනාවෙන් හා බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් මෙසේ කියයි.

... මව්බිම!

මට එවැනි වාසස්ථානයක් නම් කරන්න,

මම කවදාවත් එහෙම කෝණයක් දැකලා නැහැ

ඔබේ වපුරන්නා සහ භාරකරු කොහේද?

රුසියානු මිනිසෙක් කෙඳිරිගාන්නේ නැත්තේ කොහේද?

1.3 සම්පූර්ණ නම Tyutchev

Fyodor Ivanovich Tyutchev රුසියානු කලාපයේ සුන්දරත්වයේ විශිෂ්ට ගායකයෙකි. ඔහුගේ කවිවල ස්වභාව ධර්මය ජීවමාන, අධ්‍යාත්මික, දැනීමට සහ අත්විඳීමට හැකියාව ඇත:

සූර්යයා බබළයි, ජලය බබළයි,

සෑම දෙයකම සිනහව, සෑම දෙයකම ජීවිතය,

ගස් සතුටින් වෙව්ලනවා

නිල් අහසේ නෑම.

ගස් ගායනා කරයි, ජලය බබළයි,

වාතය ආදරයෙන් පිරී ඇත.

සහ ලෝකය, සොබාදහමේ පිපෙන ලෝකය,

ජීවිතයේ බහුලත්වයෙන් මත් වී ඇත.

Tyutchev, දක්ෂ කලාකරුවෙකු ලෙස, සරල නිරීක්ෂකයෙකුට දැකිය නොහැකි දේ සොයා ගත්තේය. ඔහුට “තද රතු පාට පත්‍රවල සැහැල්ලු ඝෝෂාවක්” ඇසෙන අතර “අහසේ නිල්වන් සිනා” වන අයුරු දකියි.

1.4 ඒ.ඒ. අක්මාටෝවා

සාමාන්‍යයෙන් මාතෘභූමිය යන තේමාව සාහිත්‍යයේ වඩාත් තීව්‍ර ලෙස පැන නගින්නේ යුද්ධ හා විප්ලව කාලවලදී, එනම් පුද්ගලයෙකුට සදාචාරාත්මක තේරීමක් කිරීමට අවශ්‍ය වූ විටය. රුසියානු සාහිත්යය තුළ, මෙම ගැටළුව 20 වන සියවස ආරම්භයේදී වඩාත් අදාළ විය. විප්ලවය එය සමඟ ගෙන ආ නව මතවාදය රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ පැරණි සහ නව පරම්පරාවන් බොහෝ දෙනෙකුට පිළිගත නොහැකි විය.

A. A. Akhmatova ආරම්භයේ සිටම විප්ලවය පිළි නොගත් අතර ඒ සම්බන්ධයෙන් ඇයගේ ආකල්පය කිසි විටෙකත් වෙනස් නොකළේය.

ඇයගේ රැකියාවේදී විදේශගත වීමේ ප්‍රශ්නය මතුවීම ස්වාභාවිකය. අක්මාටෝවාට සමීප බොහෝ කවියන්, ලේඛකයින්, කලාකරුවන් සහ සංගීත ians යන් තම මව්බිම සදහටම අත්හැර විදේශගත විය.

මම මහපොළොව අතහැර ගිය අය සමඟ නොවේ

සතුරන් විසින් කැබලිවලට ඉරා දැමීමට.

මම ඔවුන්ගේ රළු ප්‍රශංසාවලට සවන් නොදෙමි,

මම ඔවුන්ට මගේ ගීත දෙන්නේ නැහැ.

නමුත් පිටුවහල් කිරීම ගැන මට නිතරම කණගාටුයි,

සිරකරුවෙක් වගේ, රෝගියෙක් වගේ.

ඔබේ මාර්ගය අඳුරුයි, ඉබාගාතේ,

වෙන කෙනෙක්ගේ පාන් ගෙඩියක් ගඳයි...

(1922)

අක්මාටෝවා පිටව ගිය අය හෙළා නොදකින නමුත් ඇගේ තේරීම පැහැදිලිව නිර්වචනය කරයි: ඇයට සංක්‍රමණය කළ නොහැක.

මට කටහඬක් තිබුණා. ඔහු සැනසිලිදායක ලෙස දැන සිටියේය

ඔහු මෙසේ කීවේය: "මෙහාට එන්න,

ඔබේ දේශය බිහිරි හා පව්කාර ලෙස තබන්න,

සදහටම රුසියාව හැර යන්න ...

... නමුත් උදාසීන හා සන්සුන්

මම මගේ දෑතින් මගේ කන් වසා ගත්තෙමි,

ඉතින් මේ කතාවත් එක්ක නුසුදුසුයි

ශෝකජනක ආත්මය අපිරිසිදු නොවීය.

(1917)

අක්මාටෝවාගේ කවිවල නිජබිම වන්නේ සාර්ස්කෝ සෙලෝ, ස්ලෙප්නෙවෝ, පීටර්ස්බර්ග්-පෙට්‍රොග්‍රෑඩ්-ලෙනින්ග්‍රෑඩ්, ඇගේ ඉරණම එතරම් සමීපව සම්බන්ධ වූ නගරයයි. "පෙට්රොග්රෑඩ්, 1919" කාව්යයේ ඇය මෙසේ ලියයි.

ඒ වගේම අපිට සදහටම අමතක වුණා

වනයේ අගනුවර සිරගත කර,

විල්, පඩිපෙළ, නගර

සහ මහා නිජබිමේ උදාව.

දිවා රෑ ලේ වැකි රවුමක

කුරිරු ගතිය පිරෙනවා...

අපිට උදව් කරන්න කවුරුත් කැමති වුණේ නැහැ

මොකද අපි ගෙදර හිටියා

ඔබේ නගරයට ආදරය කරන නිසා,

පියාපත් සහිත නිදහස නොවේ,

අපි අපි වෙනුවෙන් ඉතිරි කළා

ඔහුගේ මාලිගා, ගින්න සහ ජලය ...

අක්මාටෝවා සඳහා, පීටර්ස්බර්ග් සම්පූර්ණයෙන්ම සැබෑ නගරයකි. නමුත් සමහර කවිවල එය නිශ්චිත මොහොතක රුසියාවේ සංකේතයක් විය හැකිය, එක් නගරයක උදාහරණය සමස්ත රටක ඉරණම පෙන්නුම් කරන විට:

තවත් කාලයක් ළඟා වෙමින් තිබේ,

මරණයේ සුළඟ මගේ හදවත සිසිල් කරයි,

නමුත් ශුද්ධ නගරය අපට පූජනීයයි

පේතෘස් ස්වේච්ඡා ස්මාරකයක් වනු ඇත.

අක්මාටෝවා රුසියාවේ සිදුවීම් දේශපාලනික ලෙස සලකනවා පමණක් නොව, ඒවාට විශ්වීය වැදගත්කමක් ද ලබා දෙයි. බ්ලොක්ගේ "දොළොස්" කාව්‍යයේ විප්ලවය මූලද්‍රව්‍යවල, විශ්ව බලවේගවල කෝලාහලයක් නම්, අක්මාටෝවාහි එය දෙවියන්ගේ දඬුවමයි. "ලොත්ගේ බිරිඳ" කවිය සිහිපත් කරමු:

තවද ධර්මිෂ්ඨ මිනිසා දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා අනුගමනය කළේය.

විශාල සහ දීප්තිමත්, කළු කන්දක් මත.

නමුත් එලාම් මගේ බිරිඳට හයියෙන් කතා කළා.

ප්‍රමාද නැත, ඔබට තවමත් නැරඹිය හැකිය

අපේ උපන් සොදොමේ රතු කුළුණු වෙත,

ඇය ගායනා කළ චතුරශ්‍රයට, ඇය කරකැවූ මිදුලට,

උස් නිවසක හිස් ජනේල මත,

මගේ ආදරණීය ස්වාමිපුරුෂයාට මම දරුවන් බිහි කළ තැන ...

(1924)

මෙය බයිබලානුකුල උපමාවක් පමණක් නොවේ. අක්මාටෝවා ඇගේ මව්බිමේ ඉරණම සොදොම් සමඟ සංසන්දනය කරයි, පසුව පැරිස් සමඟ “හතළිස් වන වසරේ” (“යුගයක් වළලනු ලබන විට ...”) කවියේ. මෙය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හෝ රුසියාවේ මරණය නොවේ, මෙය යුගයක මරණයයි; සහ එවැනි ඉරණමකට ගොදුරු වූ එකම රාජ්යය රුසියාව නොවේ. සෑම දෙයක්ම ස්වභාවිකයි: සෑම දෙයකටම එහි අවසානය සහ ආරම්භය ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕනෑම නව යුගයක් අවශ්යයෙන්ම ආරම්භ වන්නේ පැරණි එක බිඳ වැටීමෙනි. නව කාලයක උපත පුරෝකථනය කරමින් අක්මාටෝවාගේ කවිවල දීප්තිමත් සටහන් ද අඩංගු වන්නේ ඒ නිසා විය හැකිය.

...නමුත් විදේශිකයෙකුගේ කුතුහලයෙන්,

සෑම නව්‍යතාවයකින්ම වශී වී,

මම ස්ලෙඩ් එක වේගයෙන් දුවනවා බැලුවා,

ඒ වගේම මගේ මව් භාෂාවට සවන් දුන්නා.

සහ වල් නැවුම් බව සහ ශක්තිය

මගේ මුහුණේ සතුට පිපිරුණා,

එය සදාකාලික හිතවත් මිතුරෙකු මෙනි

එයා මාත් එක්ක ඉස්තෝප්පුවට ගියා.

(1929)

"Requiem" කාව්‍යයේ අක්මාටෝවා නැවතත් ඇගේ අත්දැකීම් යුගයේ සන්දර්භය තුළ ඇතුළත් කරයි. කවිය ආරම්භ වන්නේ මෙසේය.

නැත, සහ පිටසක්වල අහසක් යට නොවේ,

පිටසක්වල පියාපත් වල ආරක්ෂාව යටතේ නොවේ -

මම එදා හිටියේ මගේ මිනිස්සු එක්ක.

මගේ මිනිස්සු, අවාසනාවකට, කොහෙද හිටියේ.

(1961)

මෙය ඇගේ අවසාන තේරීම විය.

1.5 ඒ.ඒ. අවහිර කරන්න

මාතෘ භූමිය පිළිබඳ බ්ලොක්ගේ ප්රතිරූපය අතිශයින් සංකීර්ණ, බහුවිධ හා පරස්පර විරෝධී ය. කවියා විසින්ම කියා සිටියේ ඔහු තම මුළු ජීවිතයම මෙම මාතෘකාව සඳහා කැප කරන බවයි. බීමත්, භක්තිමත්, කාන්තාවකගේ හිස් වැස්ම යට සිට දඟ ලෙස බලයි, යාචකයෙකු - බ්ලොක්ගේ රුසියාව එවැන්නකි. ඇය ඔහුට ආදරණීය වන්නේ එලෙස ය:

ඔව්, ඉතින්, මගේ රුසියාව,

ඔබ සියලු දේශවලට වඩා මට ආදරණීයයි, -

කවියා "ලැජ්ජා නැතිව, නිමක් නැතිව පව් කරන්න..." කවියෙන් පිළිගනී.

කවියා තම රටට දැඩි ලෙස ආදරය කළ අතර, එහි ඉරණම ඔහුගේ ඉරණම සමඟ ඒකාබද්ධ කළේය: “මගේ රුස්, මගේ ජීවිතය, අපි එකට දුක් වෙමුද? ..”. මාතෘභූමිය පිළිබඳ ඔහුගේ බොහෝ කවිවල කාන්තා රූප දිලිසෙනවා: “නැහැ, පැරණි මුහුණක් නොවේ, මොස්කව් පාට ස්කාෆ් යට කෙට්ටු එකක් නොවේ...” (“නව ඇමරිකාව”), “... රටා සහිත ස්කාෆ් දක්වා. ඇහි බැම ...”, “.. . .. ස්කාෆ් යටින් ක්ෂණික බැල්මක්...”

බ්ලොක්ගේ බොහෝ කවිවල රුසියාවේ සංකේතය සරල රුසියානු කාන්තාවකගේ රූපයට පැමිණේ. මෙම රූප දෙක හඳුනා ගැනීමෙන්, කවියා "රුසියාව" යන සංකල්පය සජීවී කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, ඊනියා දේශප්‍රේමී ගී පද ආදරවන්තයින්ට සමීප කරයි. "සරත් දින" කාව්යයේ ඔහු රුසියාව ඔහුගේ බිරිඳ ලෙස හඳුන්වයි.

ගැන, මගේ දුප්පත් රට

ඔබේ හදවතට ඔබ අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

අනේ මගේ දුප්පත් බිරිඳ

ඇයි ඔයා හොඳටම අඬන්නේ?

සියලුම රුසියානු කවියන් අතරින්, ෆාදර්ලන්තයට ආදරය යන තේමාව පිළිබඳ එවැනි අර්ථකථනයක් ඇත්තේ බ්ලොක්ට පමණි. බිය, වේදනාව, ශෝකය සහ ආදරය පිස්සුව දක්වා - සෑම වචනයකම, සෑම පේළියකම.

සමහර විට "අධිස්වභාවික" සටහන් මෙම සංකීර්ණ හැඟීම් පරාසයට එකතු වේ. මේ අනුව, අභිරහස, යථාර්ථයේ සහ ගුප්තවාදයේ සංකීර්ණ අන්තර් සම්බන්ධයක්, මගේ මතය අනුව, මාතෘ භූමිය (“රුස්”) පිළිබඳ බ්ලොක් විසින් රචිත වඩාත්ම කැපී පෙනෙන කාව්‍යයේ රේඛාවලින් බැබළේ.

රුසියාව ගංගා වලින් වටවී ඇත

සහ වල් වලින් වටවී ඇත

වගුරු බිම් සහ දොඹකර සමඟ,

සහ මායාකාරියගේ අඳුරු බැල්ම සමඟ ...

...කෝ මන්තරකාරයෝ සහ මන්ත්‍රකාරයෝ

ධාන්‍ය ධ්‍රැවය වශී කරයි,

ඒ මායාකාරියන් යක්ෂයන් සමඟ සෙල්ලම් කරති

මාර්ගයේ හිම කණු වල.

බ්ලොක්ගේ රුසියාව නොසැලෙන සහ වෙනස් නොවන ය. නමුත් ඇයට වෙනස්කම් ද අවශ්‍ය වේ, ඒවා 1916 "සරුංගල්" කාව්‍යයේ සඳහන් වේ:

සියවස් ගෙවී යයි, යුද්ධය ගිගුම් දෙයි,

කැරැල්ලක් ඇත, ගම් ගිනි ගනී,

ඒ ඔබ තවමත් එසේමයි, මගේ රට,

කඳුළු පිරුණු සහ පැරණි අලංකාරය තුළ--

මව කොපමණ කාලයක් තල්ලු කළ යුතුද?

සරුංගලය කොපමණ කාලයක් රවුම් කරයිද?

"සරුංගලයට රවුම් ගහන්න වැඩි වෙලාවක් තිබුනේ නෑ." කවිය ලියා වසරකට පසු විප්ලවය ආරම්භ විය. අවාසනාවන්ත රුසියාවට ඉන් පසුව අපේක්ෂා කරන්නේ කුමක්ද, ඊට පෙර විවෘත වන මාර්ග සහ මාර්ග මොනවාද? බ්ලොක් මෙය නිසැකවම දැන සිටියේ නැත (ඔහුගේ දීප්තිමත් බුද්ධියට ස්තූතිවන්ත වන පරිදි ඔහු බොහෝ දේ පුරෝකථනය කළද). එමනිසා, කවියා, එහි වීරයන්, දොළොස් දෙනෙකුගෙන් යුත් මුර සංචාරයක් යටපත් කරන ස්වයංසිද්ධ විප්ලවවාදී කුණාටුව උත්කර්ෂයට නංවමින් ඔහුගේ “දොළොස්” කාව්‍යයේ, ඔවුන් යන්නේ කොතැනට දැයි නොපෙනේ:

සහ හිම කුණාටුව ඔවුන්ගේ ඇස්වලට දූවිලි විසි කරයි

දිවා රෑ

හැම මගම...

බ්ලොක් අයත් වූ පැරණි ලෝකය විනාශ විය. නව ලොව කෙබඳු වේදැයි කවියාට සිතාගත නොහැකි විය. අනාගතය අන්ධකාරයේ සහ ලේ වැකි මීදුමක වැස්මක සැඟවී ඇත. කවිය - නියමයි, ඇත්ත - තව දුරටත් කාටවත් අවශ්‍ය නැත; පදික වේදිකාවේ මුරකරුවන්ගේ අඩි සද්දයක් නිසා, නිතර ගැවසෙන වෙඩි තැබීම් සහ විප්ලවීය ගීත නිසා කවි ඇසෙන්නේ නැත.

1.6 වී.ඒ. මායාකොව්ස්කි

මායාකොව්ස්කිගේ ගීත එකතුවේ පූර්ව විප්ලවවාදී රුසියාව උත්කර්ෂයට නංවන එක කවියක්වත් නැත. ඔහුම සහ ඔහුගේ සියලු කවි අනාගතය දෙසට යොමු කෙරේ. ඔහු සමකාලීන රුසියාවට (වඩාත් නිවැරදිව, සෝවියට් සංගමය) පරාර්ථකාමී ලෙස ආදරය කළේය. එකල රටේ ජීවිතය දුෂ්කර විය, සාගතයක් හා විනාශයක් ඇති වූ අතර, මායාකොව්ස්කි, ඔහුගේ රට සහ ඔහුගේ ජනතාව සමඟ එක්ව, සියලු දුෂ්කරතා සහ දුෂ්කරතා විඳදරා ගත්තේය:

පොළොවේ,

වාතය කොහෙද

මිහිරි පළතුරු බීම මෙන්, එය විසි කරන්න

ඔබ ඉක්මන් කරන්න, රෝද,-- නමුත් පෘථිවිය

කා සමග ද

සදහටම එකට කැටි විය

ඔයාට ආදරේ කරන එක නවත්තන්න බෑ... මම

මෙම ඉඩම

මම ආදරේ.

පුළුවන්

අමතක කරනවා,

ඔහු බඩ සහ බෝග වගා කළේ කොහේද සහ කවදාද, නමුත් පෘථිවිය,

සමග

එකට කුසගින්න - එය කළ නොහැකි ය

කවදාවත්

අමතක කරනවා.

කවියා විදේශගත වී ඇත, විදේශයන්හි හොඳින් පෝෂණය වූ සහ සුඛෝපභෝගී ජීවිතයක් දැක ඇත, නමුත් ඔහුගේ උපන් භූමිය ඔහුට වඩාත් ආදරණීය ය:

මම ජීවත් වෙන්න කැමතියි

සහ එය එසේ නොවේ නම්, පැරිසියේ මැරෙන්න

එවැනි ඉඩමක්-- මොස්කව්.

මායාකොව්ස්කි මුළු ලෝකයේම එකම සමාජවාදී රටේ ජීවත් වීම ගැන ඇදහිය නොහැකි තරම් ආඩම්බර විය. ඔහුගේ කවිවල ඔහු වචනානුසාරයෙන් කෑගැසුවේය: "කියවන්න, ඊර්ෂ්යා කරන්න, මම සෝවියට් සංගමයේ පුරවැසියෙක්!"

මෙය සමහර මිනිසුන් “පිළිස්සුම් තුවාලවලින් මුව රැලි” කළද, තරුණ සෝවියට් රටට තවමත් බොහෝ සතුරන් සිටියද, මායාකොව්ස්කි පූජනීයව හා අවංකව විශ්වාස කළේ සියලු දුෂ්කරතා ජය ගන්නා බවත්, විනාශය, කුසගින්න, යුද්ධ සදහටම පහව යනු ඇති බවත්ය. කොමියුනිස්ට් අනාගතය පැමිණෙනු ඇත. මාතෘභූමිය පිළිබඳ ඔහුගේ සියලුම කවි මෙම ඇදහිල්ලෙන් සහ සැබෑ ශුභවාදීත්වයෙන් පිරී ඇත. කවියාගේ සිහින සැබෑ වීමට නියම කර නැත, නමුත් තවමත් මෙය ඔහුගේ කෘතිය අධ්‍යයනය කිරීමට හා කියවීමට අඩු උනන්දුවක් නොදක්වයි.

ගීත රචනා වලදී, රුසියාව ආදරණීය හා වේදනාකාරී ලෙස හුරුපුරුදු මාතෘ භූමියක් ලෙස පෙනේ, චපල, සිනහවෙන් හඬා වැලපීම, සියල්ල අනාගතය දෙසට යොමු කර ඇති අතර දුෂ්කර අතීතය අමතක කිරීමට ඕනෑම මොහොතක සූදානම්ව, සියල්ල තේරුම් ගෙන සෑම කෙනෙකුටම සමාව දී ඇත.

1.7 එස්.ඊ. යෙසෙනින්

“මගේ සියලුම කවිවල ප්‍රධාන තේමාව රුසියාව වන මාතෘ භූමියයි ...” - යෙසෙනින් බොහෝ විට සඳහන් කරයි. ඔව්, එය හරියටම රුසියාවට, ඔහු ඉපදුණු ලෝක ගෝලයේ කෙළවරට ඇති දැඩි ආදරය, නව කෘති නිර්මාණය කිරීමට ඔහුව පෙලඹවූ බලවේගය විය.

මුහුණට මුහුණ

මූණ බලන්න බෑ.

ලොකු දේවල් ඈතින් පේනවා...

- කවියාගේම වචන වලින් කෙනෙකුට ඔහුගේ බැල්ම "ලස්සන දුර" සිට රුසියාව දෙසට යොමු කළ හැක්කේ එලෙසිනි. “පර්සියානු මෝස්තර” චක්‍රය නිර්මාණය කිරීම, යෙසෙනින් කිසි විටෙකත් පර්සියාවට නොපැමිණියේ මාතෘ භූමියේ අපූරු ප්‍රතිරූපයක් ලබා දෙයි. සරු බිමක සිටියත් ඔහුට ඒ බව අමතක කළ නොහැක

එහි සඳ සිය ගුණයකින් විශාලය.

ශිරාස් කොච්චර ලස්සන උනත්

එය රියාසාන් වපසරියට වඩා හොඳ නැත.

මොකද මම උතුරේ කෙනෙක් නිසා, නැත්නම් මොකක්ද?

රුසියාව සමඟ එහි ඉරණමේ ඛේදජනක හැරීම් බෙදාහදා ගනිමින්, ඔහු බොහෝ විට ආදරය කරන කෙනෙකු ලෙස ඇය වෙත හැරී, අනුකම්පාව සහ කටුක විසඳිය නොහැකි ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සොයයි.

අහ්, නිජබිම!

මම කොච්චර විහිලුවක් වෙලාද.

ගිලුණු කම්මුල් මත වියළි බ්ලෂ් පියාසර කරයි.

මගේ සහෝදර පුරවැසියන්ගේ භාෂාව මේ වගේ වෙලා...හිදීජෝයි,

මම මගේ රටේ විදේශිකයෙක් වගේ.

ඔහු විප්ලවවාදී සිදුවීම් දකින ආකාරය මෙයයි, ඔහු නව රුසියාව තුළ ඔහුව දකින ආකාරයයි. විප්ලවයේ වසරවලදී, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම ඔක්තෝබර් පැත්තේ සිටි නමුත්, ඔහු සෑම දෙයක්ම ඔහුගේම ආකාරයෙන්, "ගොවි පක්ෂග්රාහීත්වයකින්" පිළිගත්තේය. ගොවීන්ගේ කටින් යෙසෙනින් රුසියාවේ නව ස්වාමිවරුන්ගේ ක්‍රියාවන් කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය ප්‍රකාශ කරයි:

ඊයේ අයිකන රාක්කයෙන් ඉවතට විසි කරන ලදී,

කොමසාරිස්වරයා පල්ලියෙන් කුරුසය ඉවත් කළේය.

එහෙත්, "පසුවී යන රුස්" ගැන පසුතැවෙමින්, යෙසෙනින් "පැමිණෙන රුස්" ට වඩා පසුගාමී වීමට කැමති නැත.

ඒත් මම තාම සතුටින්.

කුණාටු රාශියක

මම අද්විතීය අත්දැකීමක් ලැබුවා.

සුළි සුළඟ මගේ ඉරණම සැරසී ඇත

රන්වන් මල් පිපීමේදී.

පීතෘමූලික රුසියාව කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ මුළු ආදරය සමඟම, යෙසෙනින් එහි පසුගාමීත්වය සහ කාලකණ්ණිකම නිසා කෝපයට පත් වී, ඔහු හදවතින්ම මෙසේ කියයි:

ක්ෂේත්ර රුසියාව! ඇති

කෙත්වතු හරහා නගුල ඇදගෙන යනවා!

ඔයාගේ දුප්පත්කම දැක්කම රිදෙනවා

සහ බර්ච් සහ පොප්ලර්.

එහෙත් රුසියාවට කුමන විපත්ති වද හිංසා කළද, එහි සුන්දරත්වය තවමත් නොවෙනස්ව පැවතුනේ එහි විස්මිත ස්වභාවය නිසාය. යෙසෙනින්ගේ සිතුවම්වල ආකර්ශනීය සරල බව පාඨකයන්ගේ සිත් ඇද බැඳ තබා ගත නොහැක. දැනටමත් එක් "නිල් මීදුමක. හිම විස්තාරය, සියුම් ලෙමන් සඳ එළිය, ”ඔබට කවියාගේ රුසියාවට ආදරය කළ හැකිය. සෑම කොළයක්ම, සෑම තණකොළ තලයක්ම යෙසෙනින්ගේ කවිවල ජීවත් වන අතර හුස්ම ගන්නා අතර ඒවා පිටුපස ඔහුගේ උපන් භූමියේ හුස්ම ඇත. යෙසෙනින් සොබාදහම මානුෂීය කරයි, ඔහුගේ මේපල් ගස පවා පුද්ගලයෙකු මෙන් පෙනේ:

තවද, බීමත් මුරකරුවෙකු මෙන්, පාරට බැස ඇත

ඔහු හිම පතනයක ගිලී ඔහුගේ කකුල ශීත කළේය.

රූපවල පෙනෙන සරල බව පිටුපස විශාල කුසලතාවක් ඇති අතර, එය පාඨකයාට තම මව්බිම කෙරෙහි ගැඹුරු ආදරයක් සහ භක්තියක් ඇති කරන ස්වාමියාගේ වචනයයි.

එහෙත් රුසියානු ජනතාවගේ සංකීර්ණ ස්වභාවය පිළිබඳ ගෞරවය සහ අවබෝධය නොමැතිව රුස්' සිතාගත නොහැකිය. මාතෘ භූමිය කෙරෙහි ගැඹුරු ආදරයක් අත්විඳින සර්ජි යෙසෙනින්ට, සාගතයෙන් හා විනාශයෙන් බේරීමට සමත් වූ තම ජනතාවට, ඔවුන්ගේ ශක්තිය, බලය සහ විඳදරාගැනීම සඳහා හිස නමා ආචාර කිරීමට නොහැකි විය.

අහ්, මගේ කෙත්වතු, ආදරණීය විලි,

ඔබේ දුකේදී ඔබ හොඳයි!

මම මේ දුර්වල පැල්පත් වලට කැමතියි

අළු හිසකෙස් ඇති මව්වරුන් බලා සිටීම.

මම බර්ච් පොතු කුඩා සපත්තු වලට වැටෙනු ඇත,

ඔබට සාමය, පෝරුව, දෑකැත්ත සහ නගුල!

ඔහුගේ පද රචනය නිරූපණය කරමින් යෙසෙනින් මෙසේ පැවසීය: “මගේ පද රචනය එක් විශාල ආදරයක් සමඟ ජීවමානයි, මගේ මව්බිමට ආදරය. මාතෘභූමිය පිළිබඳ හැඟීම මගේ කාර්යයේ මූලික වේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, යෙසෙනින්ගේ සෑම කවි පේළියක්ම නිජබිම කෙරෙහි ඇති දැඩි ආදරයෙන් පිරී ඇති අතර ඔහුට නිජබිම රුසියානු ස්වභාවයෙන් සහ ගම්බද ප්‍රදේශවලින් වෙන් කළ නොහැක. නිජබිම, රුසියානු භූ දර්ශනය, ගම සහ කවියාගේ පෞද්ගලික ඉරණම යන මෙම විලයනය S. Yesenin ගේ පද රචනයේ මුල් පිටපතයි.

නිගමනය

මාතෘභූමිය යන තේමාව රුසියානු සම්භාව්‍ය කවියන්ගේ කෘතියේ ප්‍රමුඛයා බවට සැකයක් නැත. ඔවුන් කුමක් කතා කළත් ඔවුන්ගේ බොහෝ නිර්මාණ තුළ මාතෘ භූමියේ ප්‍රතිරූපය අදෘශ්‍යමානව පවතී. රුසියාවේ ඉරනම ගැන අපට කනස්සල්ලක් සහ උද්යෝගයක් දැනෙනවා, එහි සුන්දරත්වය අගය කිරීම සහ රට විශිෂ්ට හා නිදහස් ලෙස දැකීමට අවංක ආශාවක්.

සම්භාව්‍ය කෘතිවල මාතෘ භූමිය කෙරෙහි දැඩි ආදරයක් සහ එහි අලංකාරය ගැන ආඩම්බරයක් අපට දැනේ. ඔබේ ජනතාව, ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායන් අවබෝධ කර නොගෙන, ආදරය නොකර, ඔවුන් සමඟ ඔවුන්ගේ ප්‍රීතිය හා දුෂ්කරතා අත්විඳීමෙන් තොරව ඔබේ මාතෘ භූමියට ආදරය කළ නොහැක.

ලර්මොන්ටොව්, පුෂ්කින්, නෙක්‍රාසොව්ට රුසියාව සතුටින් හා නිදහස්ව දැකීමට අවශ්‍යයි. ඔවුන් සිහින දකින්නේ තම රටේ යහපත වෙනුවෙන් වැඩ කරන මිනිසුන් දැකීමටය. පීඩිත විලංගු බිඳ දැමීමට සමත් ඒ බලගතු තේජාන්විත බලවේගය ඇත්තේ ජනතාව තුළ ය. N. A. Nekrasov මෙය දැඩි ලෙස විශ්වාස කළේය:

හමුදාව නැගිටිනවා - ගණන් කළ නොහැකියි!

ඇය තුළ ඇති ශක්තිය විනාශ කළ නොහැකි වනු ඇත!

රුසියානු සම්භාව්‍ය කවියන් ඔවුන්ගේ අරමුණ දකින්නේ මාතෘ භූමියට, ඔවුන්ගේ ජනතාවට අවංක සේවයක්, ඔවුන් සමඟ ඔවුන්ගේ කරදර අත්විඳීම, ඔවුන් තුළ හොඳම, දීප්තිමත් හැඟීම් අවදි කිරීම ය. කවියන් රුසියාවට ප්‍රීතිමත් අනාගතයක් ගැන විශ්වාස කරයි, ඔවුන්ගේ පරම්පරාව රට නිදහස් කරනු ඇතැයි විශ්වාස කරයි, මන්ද සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ වර්ධනය වී ඇති පදනම් බිඳ දැමීමට විශාල විභව අවස්ථා ඇති බැවිනි.

රචනයේ විෂය පථය මාතෘ භූමියට ඔවුන්ගේ සමීපතම රේඛා කැප කළ රුසියානු ලේඛකයින්ගේ සහ කවියන්ගේ කෘති සමාලෝචනය දිගටම කරගෙන යාමට අපට ඉඩ නොදේ.

F.I. Tyutchev ගේ අමතක නොවන රේඛා සමඟ රචනය අවසන් කිරීමට මම කැමතියි:

ඔබේ මනසින් රුසියාව තේරුම් ගත නොහැක.

සාමාන්‍ය අර්ෂින් මැනිය නොහැක:

ඇය විශේෂ වනු ඇත ...

ඔබට විශ්වාස කළ හැක්කේ රුසියාව පමණි.

ග්‍රන්ථ නාමාවලිය

1. V. K. Pertsov. මායාකොව්ස්කි. ජීවිතය සහ කලාව. එම්., 1976.

2. A.I.Mikailov. මායාකොව්ස්කි. ZhZL. එම්.: තරුණ ආරක්ෂකයා, 1988.

3. A. Blok හි Akhmatova A. මතකයන්. එම්., 1976.

4. A. බ්ලොක්. ප්රියතම. එම්., 1989.

5. A. බ්ලොක්. මගේ බිරිඳට ලියුම්. එම්., 1978.

6. ඩොබින් ඊ.එස්. A. අක්මාටෝවාගේ කවි. එල්., 1968

7. Zhirmunsky V.M. ඇනා අක්මාටෝවාගේ වැඩ. එල්., 1973

8. F.I.Tyutchev. තෝරාගත් ගී පද. එම්., 1986

9. A. Grigoriev. සෞන්දර්යය සහ විවේචන එම්., 1980

සමාන ලියකියවිලි

ඇනා අක්මාටෝවාගේ කාව්‍යයේ 19 වන සියවසේ රුසියානු සම්භාව්‍ය පාසලේ කවියන්ගේ සම්ප්‍රදායන්. පුෂ්කින්, ලර්මොන්ටොව්, නෙක්‍රාසොව්, ටියුචෙව්ගේ කවි සමඟ දොස්තයෙව්ස්කි, ගොගොල් සහ ටෝල්ස්ටෝයිගේ ගද්‍ය සමඟ සැසඳීම. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, නිජබිම, ආදරය, කවිය සහ අක්මාටෝවාගේ කෘතියේ තේමාව.

නිබන්ධනය, 05/23/2009 එකතු කරන ලදී


යෙසෙනින්ගේ කෘතියේ නිජබිම පිළිබඳ හැඟීම මූලික වේ. එස්.ඒ.ගේ කෘතිවල නිජබිම යන තේමාව. යෙසෙනිනා. S.A ගේ කෘතිවල රුසියාවේ රූපය. යෙසෙනිනා. එහෙත් රුසියානු ජනතාවගේ සංකීර්ණ ස්වභාවය පිළිබඳ ගෞරවය සහ අවබෝධය නොමැතිව රුස්' සිතාගත නොහැකිය.

වියුක්ත, 04/08/2006 එකතු කරන ලදී


යෙසෙනින්ගේ කුඩා නිජබිම. යෙසෙනින්ගේ පද රචනයේ මාතෘ භූමියේ රූපය. යෙසෙනින්ගේ පද රචනයේ විප්ලවවාදී රුසියාව: ගොවි මූලද්‍රව්‍යයේ ඝෝෂාකාරී සාගරයේ පීල්, කැරලිකාර අනතුරු ඇඟවීමේ සීනුව. යෙසෙනින්ගේ කෘතිවල ස්වභාවය, කෘතියේ කවියාගේ ප්‍රියතම වීරයා ලෙස එය පුද්ගලාරෝපණය කිරීමේ ක්‍රම.

ඉදිරිපත් කිරීම, 12/21/2011 එකතු කරන ලදී


මිහායිල් යූරෙවිච් ලර්මොන්ටොව්ගේ හමුදා සේවය. කවියාගේ කෘතියේ මාතෘ භූමියේ තේමාවේ ස්ථානය, දාර්ශනික හා ආදර සන්දර්භය තුළ එය අවබෝධ කර ගැනීම, ජීවිතය සහ දුක් වේදනා ලබා දුන් භූමියක් ලෙස. කොකේසස් සඳහා ලර්මොන්ටොව්ගේ ආදරය, කවියාගේ කෘතියෙන් පුළුල් ලෙස පිළිබිඹු විය.

ඉදිරිපත් කිරීම, 04/28/2014 එකතු කරන ලදී


A.S ගේ ගීතමය කෘතිවල මාතෘ භූමියේ රූපය. පුෂ්කිනා, එෆ්.අයි. Tyutcheva, M.Yu. ලර්මොන්ටෝවා, ඒ.ඒ. බ්ලොක්. රුසියාවට සහ රුසියානු ජනතාවට ආදරය, ඔවුන්ගේ ඉරණම සඳහා කාංසාව සහ වේදනාව, I. Talkov ගේ ගීතවල දීප්තිමත් දුක. වික්ටර් ට්සෝයිගේ ආදර වීරයා "වෙනස්වීමේ පරම්පරාව" වේ.

ඉදිරිපත් කිරීම, 01/28/2012 එකතු කරන ලදී


A.S ගේ කෘතිවල "කුඩා මිනිසාගේ" රූපය. පුෂ්කින්. පුෂ්කින්ගේ කෘති සහ අනෙකුත් කතුවරුන්ගේ කෘතිවල කුඩා මිනිසාගේ තේමාව සංසන්දනය කිරීම. L.N හි කෘතිවල මෙම රූපය සහ දර්ශනය විසුරුවා හැරීම. ටෝල්ස්ටෝයි, එන්.එස්. ලෙස්කෝවා, ඒ.පී. චෙකොව් සහ තවත් බොහෝ අය.

වියුක්ත, 11/26/2008 එකතු කරන ලදී


M.Yu හි නිර්මාණාත්මක මාවත. ලර්මොන්ටොව්, ඔහුගේ පවුලේ ලක්ෂණ, ජීවිතයේ ප්රධාන අදියර. කවියාගේ ගීතමය කෘතිවල ප්‍රමුඛ තේමාවන් පිළිබඳ සමාලෝචනය. වෙනත් මාතෘකා ගණනාවක සන්දර්භය තුළ මාතෘ භූමියේ චේතනාව සහ නිශ්චිත කෘතිවල උදාහරණ භාවිතා කරමින් කතුවරයා විසින් එහි අර්ථ නිරූපණයෙහි මූලික ලක්ෂණ.

වියුක්ත, 05/26/2014 එකතු කරන ලදී


සර්ජි යෙසෙනින්ගේ පද රචනයේ ජන කාව්‍ය රූප ලෝකය. කවියාගේ කවිවල ප්‍රධාන තේමාත්මක අවධානය ලෙස රුසියානු ගොවීන්ගේ ලෝකය. රුසියානු ගම්මානවල පැරණි පීතෘමූලික පදනම් බිඳ වැටීම. සර්ජි යෙසෙනින්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ රූප සහ තනු නිර්මාණය.

ඉදිරිපත් කිරීම, 01/09/2013 එකතු කරන ලදී


A. Blok හි කෘතිවල රුසියානු සංකේතවාදය: A. Blok ගේ නිර්මාණාත්මක වෘත්තියේ ආරම්භයේ දී Muse හි ප්රතිරූපය (චක්රය "ලස්සන කාන්තාවක් ගැන කවි") සහ කාලයත් සමග එහි පරිණාමය. "තරුණ සංකේතවාදීන්ගේ" කලාත්මක ගවේෂණය සහ කවියාගේ කෘතියේ මව, පෙම්වතා සහ මාතෘ භූමියේ රූපය.

වියුක්ත, 11/28/2012 එකතු කරන ලදී


පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ කෘතිවල මාර්ගයේ රූපය. රාඩිෂ්චෙව්ගේ පොතේ "සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා මාර්ගය" යන පොතේ මාර්ගයේ රූපය පිළිබිඹු කිරීම, ගොගොල්ගේ කවිය "මළ ආත්මයන්", ලර්මොන්ටොව්ගේ නවකතාව "අපේ කාලයේ වීරයා", ගීත කාව්‍ය ඒ.එස්. පුෂ්කින් සහ එන්.ඒ. නෙක්රාසෝවා.

• සත්‍ය සහ ව්‍යාජ දේශප්‍රේමය නවකතාවේ ප්‍රධාන ගැටලුවකි. ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්රියතම වීරයන් තම මව්බිමට ආදරය ගැන උසස් වචන කතා නොකරයි, ඔවුන් එහි නාමයෙන් ක්රියා කරයි. නටාෂා රොස්ටෝවා බොරෝඩිනෝ හි තුවාල ලැබූවන්ට කරත්ත ලබා දෙන ලෙස ඇගේ මවට ඒත්තු ගන්වයි; බොල්කොන්ස්කි කුමරු බොරෝඩිනෝ පිටියේදී මාරාන්තික තුවාල ලැබීය. සැබෑ දේශප්‍රේමය, ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, සාමාන්‍ය රුසියානු ජනතාව තුළ, මාරාන්තික අනතුරක මොහොතකදී, තම මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් තම ජීවිතය පූජා කරන සොල්දාදුවන් තුළ පවතී.
• නවකතාවේ එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය තුළ, සමහර වීරයන් තමන් දේශප්‍රේමීන් ලෙස සලකන අතර මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය ගැන හයියෙන් කෑගසයි. තවත් සමහරු පොදු ජයග්‍රහණයේ නාමයෙන් ජීවිතය පූජා කරති. මොවුන් සොල්දාදුවන්ගේ ඕවර් කෝට් පැළඳ සිටින සරල රුසියානු මිනිසුන්, ආවරණයක් නොමැතිව සටන් කළ තුෂින්ගේ බැටරියේ සොල්දාදුවන් ය. සැබෑ දේශප්‍රේමීන් තමන්ගේ වාසිය ගැන සිතන්නේ නැත. සතුරු ආක්‍රමණයෙන් භූමිය සරලව ආරක්ෂා කර ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය ඔවුන්ට දැනේ. ඔවුන්ගේ ආත්මය තුළ ඔවුන්ගේ මව්බිම කෙරෙහි සැබෑ, ශුද්ධ වූ ආදරයක් ඇත.

එන්.එස්. ලෙස්කොව් "The Enchanted Wanderer"

N.S. හි නිර්වචනයට අනුව රුසියානු පුද්ගලයෙකුට අයත් වේ. ලෙස්කෝවා, "වාර්ගික", දේශප්රේමී, විඥානය. “The Enchanted Wanderer” කතාවේ වීරයා වන Ivan Flyagin ගේ සියලුම ක්‍රියාවන් එයට ඇතුළත් වේ. ටාටාර්වරුන් විසින් අල්ලා ගන්නා අතරතුර, ඔහු රුසියානු ජාතිකයෙකු බව විනාඩියකටවත් අමතක නොකරන අතර, ඔහුගේ මුළු ආත්මයෙන් නැවත සිය මව්බිමට යාමට උත්සාහ කරයි. අවාසනාවන්ත මහලු මිනිසුන්ට අනුකම්පා කරමින්, අයිවන් ස්වේච්ඡාවෙන් බඳවා ගත් අය සමඟ සම්බන්ධ වේ. වීරයාගේ ආත්මය විස්තර කළ නොහැකි, විනාශ කළ නොහැකි ය. ඔහු ජීවිතයේ සියලු පීඩාවලින් ගෞරවාන්විතව පිටතට පැමිණේ.

වී.පී. ඇස්ටෆීව්
ඔහුගේ එක් පුවත්පත් ලිපියක ලේඛක වී.පී. Astafiev ඔහු දකුණු සනීපාරක්ෂක ශාලාවක නිවාඩුවක් ගත කළ ආකාරය ගැන කතා කළේය. ලොව පුරා සිට එකතු කරන ලද ශාක මුහුදු වෙරළේ උද්යානය තුළ වර්ධනය විය. නමුත් හදිසියේම ඔහු විදේශීය රටක ආශ්චර්යමත් ලෙස මුල් බැසගත් බර්ච් ගස් තුනක් දුටුවේය. කතුවරයා මේ ගස් දෙස බලා තම ගමේ වීදිය සිහිපත් කළේය. ඔබේ කුඩා මව්බිමට ඇති ආදරය සැබෑ දේශප්‍රේමයේ ප්‍රකාශනයකි.

පැන්ඩෝරා පෙට්ටියේ පුරාවෘත්තය.
කාන්තාවක් ඇගේ සැමියාගේ නිවසේ අමුතු පෙට්ටියක් සොයා ගත්තා. මෙම අයිතමය භයානක අනතුරකින් පිරී ඇති බව ඇය දැන සිටි නමුත් ඇගේ කුතුහලය කොතරම් ශක්තිමත්ද යත් ඇයට එය දරාගත නොහැකි වී පියන විවෘත කළාය. සියලු ආකාරයේ කරදර පෙට්ටියෙන් පිටතට පියාසර කර ලොව පුරා විසිරී ගියේය. මෙම මිථ්‍යාව සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට අනතුරු ඇඟවීමක් කරයි: දැනුමේ මාවතේ හදිසි ක්‍රියා විනාශකාරී අවසානයකට තුඩු දිය හැකිය.

M. Bulgakov "බල්ලාගේ හදවත"
M. Bulgakov ගේ කතාවේ, මහාචාර්ය Preobrazhensky බල්ලෙකු මිනිසෙකු බවට පත් කරයි. විද්යාඥයන් දැනුම සඳහා පිපාසය, ස්වභාවය වෙනස් කිරීමට ආශාව විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ. නමුත් සමහර විට ප්‍රගතිය භයානක ප්‍රතිවිපාක බවට පත්වේ: “බල්ලාගේ හදවතක්” ඇති කකුල් දෙකේ ජීවියෙකු තවමත් පුද්ගලයෙකු නොවේ, මන්ද එහි ආත්මයක් නැත, ආදරය, ගෞරවය, වංශවත්කම නැත.

එන්. ටෝල්ස්ටෝයි. "යුද්ධය සහ සාමය".
කුටුසොව්, නැපෝලියන්, ඇලෙක්සැන්ඩර් I වැනි අයගේ රූපවල උදාහරණයෙන් ගැටලුව හෙළිදරව් වේ. තම මව්බිමට, මිනිසුන්ට තම වගකීම ගැන දන්නා සහ නියම මොහොතේ ඒවා තේරුම් ගන්නේ කෙසේදැයි දන්නා පුද්ගලයෙකු සැබවින්ම විශිෂ්ටයි. කුටුසොව් එවැන්නකි, උසස් වාක්‍ය ඛණ්ඩ නොමැතිව තම රාජකාරිය කරන නවකතාවේ සාමාන්‍ය මිනිසුන් එවැන්නෝ ය.

A. කුප්රින්. "පුදුම දොස්තර."
දරිද්‍රතාවයෙන් හෙම්බත් වූ මිනිසෙක් බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් සියදිවි නසා ගැනීමට සූදානම්ව සිටින නමුත් අසල සිටින සුප්‍රසිද්ධ වෛද්‍ය පිරෝගොව් ඔහුට කතා කරයි. ඔහු අවාසනාවන්ත මිනිසාට උදව් කරන අතර, ඒ මොහොතේ සිට වීරයාගේ සහ ඔහුගේ පවුලේ අයගේ ජීවිතය වඩාත් ප්රීතිමත් ආකාරයෙන් වෙනස් වේ. එක් පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාවන් අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ ඉරණමට බලපෑ හැකි බව මෙම කථාව චතුර ලෙස පෙන්නුම් කරයි.

සහ S. Turgenev. "පියවරු සහ පුතුන්".
වැඩිහිටි සහ තරුණ පරම්පරාව අතර වරදවා වටහාගැනීමේ ගැටලුව පෙන්නුම් කරන සම්භාව්ය කෘතියකි. එව්ගනි බසාරොව් වැඩිහිටි කිර්සානොව්ට සහ ඔහුගේ දෙමාපියන්ට ආගන්තුකයෙකු ලෙස හැඟේ. තවද, ඔහුගේම පිළිගැනීමෙන් ඔහු ඔවුන්ට ආදරය කළද, ඔහුගේ ආකල්පය ඔවුන්ට ශෝකය ගෙන එයි.

L. N. ටෝල්ස්ටෝයි. ත්‍රිත්වය "ළමා කාලය", "යොවුන් විය", "තරුණ".
ලෝකය තේරුම් ගැනීමට, වැඩිහිටියෙකු වීමට උත්සාහ කරන නිකොලෙන්කා ඉර්ටෙනෙව් ක්‍රමයෙන් ලෝකය දැන හඳුනා ගනී, එහි බොහෝ දේ අසම්පූර්ණ බව තේරුම් ගනී, ඇගේ වැඩිහිටියන්ගෙන් වැරදි වැටහීම් වලට මුහුණ දෙයි, සමහර විට ඔවුන් අමනාප කරයි (පරිච්ඡේද "පංති", "නටාලියා සවිෂ්නා")

K. G. Paustovsky "ටෙලිග්රෑම්".
ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි වෙසෙන නස්තා දැරියට තම මව අසනීප වී සිටින බවට විදුලි පණිවුඩයක් ලැබුණද ඇයට වැදගත් යැයි පෙනෙන කාරණා ඇයට තම මව වෙත යාමට ඉඩ නොදේ. සිදුවිය හැකි පාඩුවේ විශාලත්වය වටහා ගත් ඇය ගමට එන විට, එය ප්‍රමාද වැඩියි: ඇගේ මව දැන් එහි නැත ...

V. G. Rasputin "ප්රංශ පාඩම්".
V. G. Rasputin ගේ කතාවෙන් Lydia Mikhailovna ගුරුතුමිය වීරයාට ප්‍රංශ පාඩම් පමණක් නොව කරුණාව, සංවේදනය සහ අනුකම්පාව පිළිබඳ පාඩම් ද ඉගැන්වීය. පුද්ගලයෙකු සමඟ වෙනත් කෙනෙකුගේ වේදනාව බෙදා ගැනීමට හැකිවීම කොතරම් වැදගත්ද, තවත් අයෙකු තේරුම් ගැනීම කොතරම් වැදගත්ද යන්න ඇය වීරයාට පෙන්වා දුන්නාය.

ඉතිහාසයෙන් උදාහරණයක්.

දෙවන ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්යයාගේ ගුරුවරයා වූයේ සුප්රසිද්ධ කවියෙකු වන V. Zhukovsky ය. අනාගත පාලකයා තුළ යුක්තිය පිළිබඳ හැඟීමක්, තම ජනතාවට ප්‍රතිලාභ ලබා ගැනීමේ ආශාව සහ රාජ්‍යයට අවශ්‍ය ප්‍රතිසංස්කරණ ක්‍රියාත්මක කිරීමේ ආශාව ඇති කළේ ඔහුය.

V. P. Astafiev. "රෝස පැහැති මනරම් සහිත අශ්වයෙක්."
සයිබීරියානු ගම්මානයේ දුෂ්කර පූර්ව යුධ වසර. ඔහුගේ ආච්චිලා සීයලාගේ කරුණාවේ බලපෑම යටතේ වීරයාගේ පෞරුෂය ගොඩනැගීම.

V. G. Rasputin "ප්රංශ පාඩම්"

• දුෂ්කර යුධ සමයේදී ප්‍රධාන චරිතයේ පෞරුෂය ගොඩනැගීම ගුරුවරයාගේ බලපෑමට ලක් විය. ඇයගේ අධ්‍යාත්මික ත්‍යාගශීලීත්වය අසීමිතයි. ඇය ඔහු තුළ සදාචාරාත්මක ධෛර්යය සහ ආත්ම අභිමානය ඇති කළාය.

එල්එන් ටෝල්ස්ටෝයි "ළමා කාලය", "යොවුන් විය", "යෞවනය"
ස්වයං චරිතාපදාන ත්‍රිත්වයේ, ප්‍රධාන චරිතය වන නිකොලෙන්කා ඉර්ටෙනෙව් වැඩිහිටියන්ගේ ලෝකය වටහාගෙන ඇගේ සහ අන් අයගේ ක්‍රියාවන් විශ්ලේෂණය කිරීමට උත්සාහ කරයි.

ෆාසිල් ඉස්කන්දර් "හර්කියුලිස්ගේ දහතුන්වන ශ්රමය"

බුද්ධිමත් හා දක්ෂ ගුරුවරයෙකු දරුවෙකුගේ චරිතය ගොඩනැගීමට විශාල බලපෑමක් ඇති කරයි.

සහ A. Goncharov "Oblomov"
කම්මැලිකම, ඉගෙනීමට ඇති අකමැත්ත, සිතීමට ඇති අකමැත්ත කුඩා ඉල්යාගේ ආත්මය විකෘති කරයි. වැඩිහිටි වියේදී, මෙම අඩුපාඩු ඔහුට ජීවිතයේ අරුත සොයා ගැනීමට නොහැකි විය.

ජීවිතයේ ඉලක්කයක් නොමැතිකම සහ වැඩ කිරීමේ පුරුද්ද නිසා "අතිරික්ත පුද්ගලයෙකු", "අකමැත්තෙන් මමත්වය" පිහිටුවා ඇත.

ජීවිතයේ ඉලක්කයක් නොමැතිකම සහ වැඩ කිරීමේ පුරුද්ද නිසා "අතිරික්ත පුද්ගලයෙකු", "අකමැත්තෙන් මමත්වය" පිහිටුවා ඇත. ඔහු සෑම කෙනෙකුටම අවාසනාව ගෙන එන බව Pechorin පිළිගනී. වැරදි හැදී වැඩීම මිනිස් පෞරුෂය විකෘති කරයි.

පරිදි. Griboyedov "Wo from Wit"
අධ්‍යාපනය සහ ඉගෙනීම මිනිස් ජීවිතයේ මූලික අංගයන් වේ. ප්‍රහසන A.S හි ප්‍රධාන චරිතය වන චැට්ස්කි ඔවුන් කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය ඒකපුද්ගල කථා වලින් ප්‍රකාශ කළේය. Griboyedov "Woe from Wit". තම දරුවන් සඳහා “රෙජිමේන්තු ගුරුවරුන්” බඳවා ගත් නමුත් සාක්ෂරතාවයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස කිසිවකු “දැනගෙන හෝ ඉගෙන නොගත්” උත්තමයන්ව ඔහු විවේචනය කළේය. චැට්ස්කිට “දැනුම සඳහා බඩගිනි” මනසක් තිබූ අතර එබැවින් මොස්කව් වංශාධිපතීන්ගේ සමාජය තුළ අනවශ්‍ය විය. මේවා නුසුදුසු හැදී වැඩීමේ අකුසල්ය.

B. Vasiliev "මගේ අශ්වයන් පියාසර කරනවා"
වෛද්‍ය ජැන්සන් මළා කාණු වළකට වැටුණු දරුවන් බේරාගෙන. ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ සාන්තුවරයෙකු ලෙස ගෞරවාදරයට පාත්ර වූ මිනිසා මුළු නගරය විසින්ම තැන්පත් කරන ලදී.

බල්ගාකොව් "මාස්ටර් සහ මාගරිටා"
මාගරිටා තම ආදරණීයයා වෙනුවෙන් කළ ආත්ම පරිත්‍යාගය.

වී.පී. Astafiev "Lyudochka"
මිය යන මිනිසා සමඟ කථාංගයේ, සෑම කෙනෙකුම ඔහු හැර ගිය විට, ඔහු ගැන කණගාටු වූයේ ලියුඩොච්කාට පමණි. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, සෑම කෙනෙකුම මවා පෑවේ ඔහු ගැන කණගාටු වන බව පමණි, ලියුඩොච්කා හැර අනෙක් සියල්ලන්. මිනිස් උණුසුම අහිමි මිනිසුන් සිටින සමාජයක් පිළිබඳ තීන්දුවක්.

එම්. ෂොලොකොව් "මිනිසාගේ ඉරණම"
යුද්ධයේදී තම ඥාතීන් සියල්ලන්ම අහිමි වූ සොල්දාදුවෙකුගේ ඛේදජනක ඉරණම ගැන කතාවෙන් කියැවේ. දිනක් ඔහු අනාථ පිරිමි ළමයෙකු මුණගැසී තම පියා ලෙස හැඳින්වීමට තීරණය කළේය. මෙම ක්‍රියාවෙන් ඇඟවෙන්නේ ආදරය සහ යහපත කිරීමට ඇති ආශාව පුද්ගලයෙකුට ජීවත් වීමට ශක්තිය, ඉරණමට එරෙහි වීමට ශක්තිය ලබා දෙන බවයි.

V. හියුගෝ "ලෙස් කාලකන්නි"
නවකතාවේ ලේඛකයා සොරෙකුගේ කතාව කියයි. රාත්‍රිය බිෂොප්වරයාගේ නිවසේ ගත කිරීමෙන් පසු උදෑසන මෙම සොරා ඔහුගෙන් රිදී භාණ්ඩ සොරකම් කළේය. නමුත් පැයකට පසු පොලිසිය අපරාධකරු රඳවා තබාගෙන ඔහුට රාත්‍රිය සඳහා නවාතැන් දුන් නිවසකට ගෙන ගියේය. පූජකයා පැවසුවේ මෙම පුද්ගලයා කිසිවක් සොරකම් නොකළ බවත්, ඔහු සියලු දේ අයිතිකරුගේ අවසරය ඇතිව ගත් බවත්ය. ඇසූ දෙයින් මවිතයට පත් සොරා විනාඩියකින් සැබෑ පුනර්භවයක් අත්විඳි අතර ඉන් පසු ඔහු අවංක මිනිසෙක් බවට පත්විය.

Antoine de Saint-Exupery "පුංචි කුමාරයා"
සාධාරණ බලය පිළිබඳ උදාහරණයක් තිබේ: "නමුත් ඔහු ඉතා කාරුණික වූ අතර, එබැවින් සාධාරණ නියෝග පමණක් ලබා දුන්නේය. "මම මගේ ජෙනරාල්වරයාට මුහුදු ගුල්ලෙකු බවට පත් කිරීමට අණ කළහොත්," සහ ජෙනරාල්වරයා එය ඉටු නොකරන්නේ නම්, " නියෝගය, එය ඔහුගේ වරදක් නොව, මගේ වරදක් වනු ඇත.

A. I. කුප්රින්. "ගානට් බ්රේස්ලට්"
කතුවරයා කියා සිටින්නේ කිසිවක් ස්ථිර නොවන බවත්, සියල්ල තාවකාලික බවත්, සියල්ල පහව ගොස් නැති වී යන බවත්ය. මිහිමත සැබෑ වටිනාකම් තහවුරු කරන්නේ සංගීතය සහ ආදරය පමණි.

Fonvizin "Nedorosl"
ඔවුන් පවසන්නේ බොහෝ උතුම් දරුවන්, උදාසීන වූ මිට්‍රොෆනුෂ්කාගේ රූපයෙන් තමන්ව හඳුනාගෙන සැබෑ නැවත ඉපදීමක් අත්විඳ ඇති බවයි: ඔවුන් උනන්දුවෙන් ඉගෙනීමට පටන් ගත් අතර, බොහෝ දේ කියවා තම මව්බිමට වටිනා පුතුන් ලෙස හැදී වැඩුණි.

L. N. ටෝල්ස්ටෝයි. "යුද්ධය සහ සාමය"

• පුද්ගලයෙකුගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය කුමක්ද? යහපත්කම, සරල බව සහ යුක්තිය ඇති තැන එයයි. L.N විසින් එය නිර්මාණය කරන ලද්දේ හරියටම මෙයයි. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ කුටුසොව්ගේ ටෝල්ස්ටෝයිගේ රූපය. ලේඛකයා ඔහුව හඳුන්වන්නේ සැබෑ ශ්රේෂ්ඨ මිනිසෙකු ලෙසය. ටෝල්ස්ටෝයි ඔහුගේ ප්රියතම වීරයන් "නැපෝලියන්" මූලධර්මවලින් ඉවතට ගෙන ඔවුන් ජනතාව සමඟ සුහදතාවයේ මාවතට ගෙන යයි. “ශ්‍රේෂ්ඨත්වය යනු සරල බව, යහපත්කම සහ සත්‍යය නොමැති තැන නොවේ,” ලේඛකයා ප්‍රකාශ කළේය. මෙම සුප්‍රසිද්ධ වාක්‍ය ඛණ්ඩයට නවීන මුද්දක් ඇත.
• නවකතාවේ කේන්ද්‍රීය ගැටලුවක් වන්නේ ඉතිහාසයේ පෞරුෂයේ භූමිකාවයි. මෙම ගැටළුව කුටුසොව් සහ නැපෝලියන්ගේ රූප වලින් හෙළි වේ. යහපත්කම හා සරල බව නොමැති තැන ශ්‍රේෂ්ඨත්වයක් නොමැති බව ලේඛකයා විශ්වාස කරයි. ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, ජනතාවගේ අවශ්‍යතා සමඟ සමපාත වන පුද්ගලයෙකුට ඉතිහාසයේ ගමන් මගට බලපෑම් කළ හැකිය. කුටුසොව් ජනතාවගේ මනෝභාවයන් සහ ආශාවන් තේරුම් ගත් නිසා ඔහු විශිෂ්ට විය. නැපෝලියන් සිතන්නේ ඔහුගේ ශ්රේෂ්ඨත්වය ගැන පමණි, එබැවින් ඔහු පරාජයට පත් වේ.

I. Turgenev. "දඩයම්කරුවෙකුගේ සටහන්"
ගොවීන් පිළිබඳ දීප්තිමත්, විචිත්‍රවත් කථා කියවූ මිනිසුන්, ගවයන් මෙන් මිනිසුන් අයිති කර ගැනීම දුරාචාරයක් බව වටහා ගත්හ. වහල්භාවය අහෝසි කිරීමේ පුළුල් ව්‍යාපාරයක් රට තුළ ආරම්භ විය.

ෂොලොකොව් "මිනිසාගේ ඉරණම"
යුද්ධයෙන් පසු, සතුරා විසින් අල්ලා ගන්නා ලද බොහෝ සෝවියට් සොල්දාදුවන් ඔවුන්ගේ මව්බිමට ද්රෝහීන් ලෙස හෙළා දකින ලදී. සොල්දාදුවෙකුගේ කටුක ඉරණම පෙන්නුම් කරන M. Sholokhov ගේ "මිනිසෙකුගේ ඉරණම" කතාව, යුද සිරකරුවන්ගේ ඛේදනීය ඉරණම දෙස වෙනස් බැල්මක් හෙළීමට සමාජයට බල කෙරුනි. ඔවුන්ගේ පුනරුත්ථාපනය පිළිබඳ නීතියක් සම්මත විය.

පරිදි. පුෂ්කින්
ඉතිහාසයේ පුද්ගලයාගේ භූමිකාව ගැන කතා කරමින්, ශ්රේෂ්ඨ A. පුෂ්කින්ගේ කවි අපට සිහිපත් කළ හැකිය. ඔහු තම තෑග්ග සමඟ එක් පරම්පරාවකට වඩා බලපෑම් කළේය. සාමාන්‍ය මනුෂ්‍යයෙකුට නොපෙනෙන, නොතේරෙන දේවල් ඔහු දුටුවා ඇසුවා. කවියා කලාවේ අධ්‍යාත්මිකත්වයේ ගැටළු සහ එහි උසස් අරමුණ ගැන “අනාගතවක්තෘ”, “කවියා”, “මම අතින් සාදා නොගත් ස්මාරකයක් ඉදිකළෙමි” යන කාව්‍යවල කතා කළේය. මෙම කෘති කියවීමෙන් ඔබට වැටහේ: දක්ෂතාව තෑග්ගක් පමණක් නොව, විශාල බරක්, විශාල වගකීමක්. කවියාම පසු පරම්පරාවන්ට සිවිල් හැසිරීම් පිළිබඳ උදාහරණයක් විය.

වී.එම්. ශුක්ෂින් "අමුතු"
"ක්‍රෑන්ක්" යනු නොසැලකිලිමත් මනසක් ඇති පුද්ගලයෙකි, ඔහු නරක ලෙස හැසිරෙන බව පෙනේ. ඒ වගේම අමුතු දේවල් කරන්න ඔහුව පොලඹවන්නේ ධනාත්මක, ආත්මාර්ථකාමී චේතනා. අමුතු පුද්ගලයා සෑම විටම මනුෂ්‍යත්වයට බලපාන ගැටළු පිළිබිඹු කරයි: ජීවිතයේ අර්ථය කුමක්ද? හොඳ නරක යනු කුමක්ද? මේ ජීවිතයේ "හරි, කවුද දක්ෂ" කවුද? තවද ඔහුගේ සියලු ක්‍රියාවන්ගෙන් ඔහු ඔප්පු කරන්නේ ඔහු නිවැරදි බව මිස සිතන අය නොවේ

I. A. Goncharov "Oblomov"
මෙය පමණක් අවශ්ය වූ පුද්ගලයෙකුගේ රූපයයි. ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ ඔහුගේ ජීවිතය වෙනස් කිරීමට, වත්තේ ජීවිතය නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට අවශ්‍ය, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය විය... නමුත් මේ ආශාවන් සැබෑ කර ගැනීමට ඔහුට ශක්තියක් නොතිබූ නිසා ඔහුගේ සිහින සිහින ලෙසම පැවතුනි.

"පහළ ගැඹුරේ" නාට්යයේ M. ගෝර්කි.
තමන් වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට ශක්තිය නැති වූ "හිටපු මිනිසුන්ගේ" නාටකය පෙන්වීය. ඔවුන් හොඳ දෙයක් බලාපොරොත්තු වේ, ඔවුන් වඩා හොඳින් ජීවත් විය යුතු බව තේරුම් ගනී, නමුත් ඔවුන්ගේ ඉරණම වෙනස් කිරීමට කිසිවක් නොකරයි. නාට්‍යය කාමර සහිත නිවසකින් ආරම්භ වී එතැනින් අවසන් වීම අහම්බයක් නොවේ.

ඉතිහාසයෙන්

• පුරාණ ඉතිහාසඥයන් පවසන්නේ දිනක් ආගන්තුකයෙකු රෝම අධිරාජ්‍යයා වෙත පැමිණ ඔහුට රිදී මෙන් දිලිසෙන නමුත් අතිශයින්ම මෘදු ලෝහයක් තෑග්ගක් ගෙන ආ බවයි. ඔහු මෙම ලෝහය නිස්සාරණය කරන්නේ මැටි පස්වලින් බව මාස්ටර් පැවසීය. නව ලෝහය ඔහුගේ නිධානය අවප්‍රමාණය වේ යැයි බියෙන් අධිරාජ්‍යයා නව නිපැයුම්කරුගේ හිස කපා දැමීමට නියෝග කළේය.
• මිනිසුන් නියඟයෙන් හා කුසගින්නෙන් පෙළෙන බව දැනගත් ආකිමිඩීස් ඉඩම් සඳහා නව ක්‍රම යෝජනා කළේය. ඔහුගේ සොයා ගැනීමට ස්තූතියි, ඵලදායිතාව තියුනු ලෙස වැඩි විය, මිනිසුන් කුසගින්නෙන් බිය වීම නැවැත්වූහ.
• විශිෂ්ට විද්යාඥ ෆ්ලෙමින් පෙනිසිලින් සොයා ගත්තේය. මෙම ඖෂධය මීට පෙර රුධිරය විෂ වීමෙන් මියගිය මිලියන ගණනකගේ ජීවිත බේරාගෙන ඇත.
• 19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ එක් ඉංග්‍රීසි ඉංජිනේරුවෙක් වැඩිදියුණු කළ කාට්රිජ් යෝජනා කළේය. නමුත් හමුදා දෙපාර්තමේන්තුවේ නිලධාරීන් අහංකාර ලෙස ඔහුට පැවසුවේ “අපි දැනටමත් ශක්තිමත්, දුර්වල අයට පමණක් ආයුධ වැඩි දියුණු කිරීමට අවශ්‍යයි.”
• එන්නත් ආධාරයෙන් වසූරිය පරාජය කළ සුප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥ ජෙනර් සාමාන්‍ය ගොවි කාන්තාවකගේ වචන වලින් ආභාෂය ලැබීය. වෛද්‍යවරයා ඇයට පැවසුවේ ඇයට වසූරිය වැළඳී ඇති බවයි. මෙයට කාන්තාව සන්සුන්ව පිළිතුරු දුන්නාය: "එය විය නොහැක, මන්ද මට දැනටමත් කව්පොක්ස් වැළඳී ඇත." වෛද්‍යවරයා මෙම වචන අඳුරු නොදැනුවත්කමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස නොසලකන නමුත් නිරීක්ෂණ කිරීමට පටන් ගත් අතර එය දීප්තිමත් සොයා ගැනීමකට හේතු විය.
• මුල් මධ්යතන යුගය සාමාන්යයෙන් "අඳුරු යුගය" ලෙස හැඳින්වේ. ම්ලේච්ඡයන්ගේ වැටලීම් සහ පුරාණ ශිෂ්ටාචාරය විනාශ කිරීම සංස්කෘතියේ ගැඹුරු පරිහානියට හේතු විය. සාමාන්‍ය ජනතාව අතර පමණක් නොව ඉහළ පැලැන්තියේ මිනිසුන් අතරද සාක්ෂරතාවක් ඇති අයෙකු සොයා ගැනීම දුෂ්කර විය. උදාහරණයක් ලෙස, ප්රංශ රාජ්යයේ නිර්මාතෘ, චාර්ලිමේන්, ලිවීමට දැන සිටියේ නැත. කෙසේ වෙතත්, දැනුම සඳහා පිපාසය සහජයෙන්ම මිනිසා වේ. එම චාර්ලිමේන්, ඔහුගේ ව්‍යාපාර අතරතුර, සෑම විටම ලිවීම සඳහා ඉටි පෙති රැගෙන ගිය අතර, ඒවා මත, ගුරුවරුන්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ, ඔහු ප්‍රවේශමෙන් ලිපි ලිවීය.
• වසර දහස් ගණනක් තිස්සේ ඉදුණු ඇපල් ගස් වලින් වැටුණු නමුත් කිසිවෙකු මෙම පොදු සංසිද්ධියට කිසිදු වැදගත්කමක් නොදැක්වීය. නව, වඩාත් විනිවිද පෙනෙන ඇස්වලින් හුරුපුරුදු කරුණක් දෙස බැලීමට සහ චලිතයේ විශ්ව නියමය සොයා ගැනීමට මහා නිව්ටන් උපත ලැබිය යුතුය.
• ඔවුන්ගේ නොදැනුවත්කම මිනිසුන්ට කෙතරම් විපත් ගෙන දී ඇත්දැයි ගණනය කළ නොහැක. මධ්යකාලීන යුගයේදී, සෑම අවාසනාවක්ම: දරුවෙකුගේ අසනීප, පශු සම්පත් මරණය, වර්ෂාව, නියඟය, බෝග අසාර්ථකත්වය, යමක් අහිමි වීම - සෑම දෙයක්ම නපුරු ආත්මයන්ගේ කූටෝපායන් මගින් පැහැදිලි කරන ලදී. කුරිරු මායාකාරියන් දඩයම් කිරීම ආරම්භ වූ අතර ගිනි ඇවිලෙන්නට විය. රෝග සුව කිරීම, කෘෂිකර්මාන්තය වැඩිදියුණු කිරීම සහ එකිනෙකාට උපකාර කිරීම වෙනුවට මිනිසුන් ඔවුන්ගේ අන්ධ උමතුවෙන්, අඳුරු නොදැනුවත්කමෙන් යක්ෂයාට සේවය කරන බව නොදැන, මිථ්‍යා “සාතන්ගේ සේවකයන්ට” එරෙහිව අර්ථ විරහිත සටනක් සඳහා විශාල ශක්තියක් වැය කළහ.
• පුද්ගලයෙකුගේ වර්ධනයේ උපදේශකයෙකුගේ කාර්යභාරය අධිතක්සේරු කිරීම දුෂ්කර ය. සිත්ගන්නාසුලු පුරාවෘත්තයක් වන්නේ අනාගත ඉතිහාසඥයෙකු වන සෙනෝෆෝන් සමඟ සොක්‍රටීස් හමුවීමයි. වරක්, නුහුරු නුපුරුදු තරුණයෙකු සමඟ කතා කළ සොක්‍රටීස් ඔහුගෙන් පිටි සහ බටර් සඳහා යන්නේ කොතැනටදැයි විමසීය. තරුණ සෙනෝෆෝන් දක්ෂ ලෙස පිළිතුරු දුන්නේය: "වෙළඳපොළට." සොක්‍රටීස් ඇසුවේ “ප්‍රඥාව සහ ගුණවත්කම ගැන කුමක් කිව හැකිද?” තරුණයා පුදුමයට පත් විය. "මාව අනුගමනය කරන්න, මම ඔබට පෙන්වන්නම්!" - සොක්‍රටීස් පොරොන්දු විය. සත්‍යය කරා යන දිගුකාලීන මාවත ප්‍රසිද්ධ ගුරුවරයා සහ ඔහුගේ ශිෂ්‍යයා ශක්තිමත් මිත්‍රත්වයකින් සම්බන්ධ කළේය.
• අලුත් දේවල් ඉගෙන ගැනීමට ඇති ආශාව අප සෑම කෙනෙකු තුළම ජීවත් වන අතර, සමහර විට මෙම හැඟීම පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන මාර්ගය වෙනස් කිරීමට ඔහුට බල කරයි. බලශක්ති සංරක්ෂණ නියමය සොයාගත් ජූල් කෝකියෙකු බව අද ස්වල්ප දෙනෙක් දනිති. දක්ෂ ෆැරඩේ සිය වෘත්තීය ජීවිතය ආරම්භ කළේ කඩයක පදික වෙළෙන්දෙකු ලෙසය. කූලොම්බ් බලකොටු පිළිබඳ ඉංජිනේරුවෙකු ලෙස සේවය කළ අතර භෞතික විද්‍යාව සඳහා ඔහුගේ නිදහස් කාලය පමණක් කැප කළේය. මේ අයට අලුත් දෙයක් සෙවීම ජීවිතයේ අරුත වී ඇත.
• නව අදහස් පැරණි අදහස් සහ ස්ථාපිත මතයන් සමඟ දුෂ්කර අරගලයක ගමන් කරයි. මේ අනුව, එක් මහාචාර්යවරයෙක්, භෞතික විද්‍යාව පිළිබඳ සිසුන්ට දේශන පවත්වමින්, අයින්ස්ටයින්ගේ සාපේක්‍ෂතා න්‍යාය හැඳින්වූයේ "අනතුරුදායක විද්‍යාත්මක වැරදි වැටහීමක්" -
• එක් අවස්ථාවක, ජූල් විසින් වෝල්ටීය බැටරියක් භාවිතා කර එයින් එකලස් කළ විදුලි මෝටරයක් ​​ආරම්භ කළේය. නමුත් ඉක්මනින් බැටරි ආරෝපණය අවසන් වූ අතර අලුත් එකක් ඉතා මිල අධික විය. අශ්වයෙකුට පෝෂණය කිරීම බැටරියක සින්ක් වෙනස් කිරීමට වඩා බෙහෙවින් ලාභදායී බැවින්, කිසි විටෙකත් විදුලි මෝටරයෙන් අශ්වයා ආදේශ නොකරන බව ජූල් තීරණය කළේය. අද, සෑම තැනකම විදුලිය භාවිතා කරන විට, කැපී පෙනෙන විද්යාඥයෙකුගේ මතය අපට බොළඳ බව පෙනේ. මෙම උදාහරණය පෙන්නුම් කරන්නේ අනාගතය පුරෝකථනය කිරීම ඉතා අපහසු බවයි, පුද්ගලයෙකුට විවෘත වන අවස්ථාවන් සමීක්ෂණය කිරීම දුෂ්කර ය.
• 17 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, කපිතාන් ඩි ක්ලියු විසින් පැරිසියේ සිට මාර්ටිනික් දූපත දක්වා පස් බඳුනක කෝපි කැපීමක් රැගෙන ගියේය. ගමන ඉතා දුෂ්කර විය: නැව මුහුදු කොල්ලකරුවන් සමඟ දරුණු සටනකින් බේරුණි, දරුණු කුණාටුවක් එය පාෂාණවලට එරෙහිව පාහේ කැඩී ගියේය. නැවෙහි, මාස්ට් කැඩී නැත, රිගින් කැඩී ගියේය. මිරිදිය සැපයුම් ටිකෙන් ටික සිඳී යන්නට විය. එය දැඩි ලෙස මනින ලද කොටස් වලින් ලබා දී ඇත. පිපාසයෙන් අමාරුවෙන් දෙපයින් සිටගන්නට නොහැකි වූ කපිතාන්වරයා කොළ පැහැති පැළයට අගනා තෙතමන බිංදු ලබා දුන්නේය... වසර කිහිපයක් ගෙවී ගිය අතර කෝපි ගස් මාර්ටිනික් දූපත ආවරණය කළේය.

I. Bunin "The Gentleman from San Francisco" කතාවේ.
බොරු සාරධර්මවලට සේවය කළ මිනිසෙකුගේ ඉරණම පෙන්වීය. ධනය ඔහුගේ දෙවියා වූ අතර ඔහු නමස්කාර කළේ මේ දෙවියන්ය. නමුත් ඇමරිකානු කෝටිපතියා මිය ගිය විට, සැබෑ සතුට මිනිසා පසුකර ගිය බව පෙනී ගියේය: ඔහු ජීවිතය යනු කුමක්දැයි නොදැන මිය ගියේය.

යෙසෙනින්. "කළු මිනිසා".
“කළු මිනිසා” කවිය යෙසෙනින්ගේ මිය යන ආත්මයේ කෑගැසීමකි, එය ඉතිරිව ඇති ජීවිතය සඳහා වූ ඉල්ලීමකි. යෙසෙනින්, වෙනත් කිසිවෙකුට මෙන්, පුද්ගලයෙකුට ජීවිතය කරන්නේ කුමක්දැයි කීමට හැකි විය.

මායාකොව්ස්කි. "සවන් දෙන්න."
ඔහුගේ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශවල නිවැරදි බව පිළිබඳ අභ්‍යන්තර විශ්වාසය මායාකොව්ස්කිව අනෙකුත් කවියන්ගෙන්, සුපුරුදු ජීවන ප්‍රවාහයෙන් වෙන් කළේය. මෙම හුදකලාව උසස් අධ්‍යාත්මික පරමාදර්ශ නොමැති පිලිස්ති පරිසරයට එරෙහිව අධ්‍යාත්මික විරෝධයක් ඇති කළේය. කවිය කවියාගේ ආත්මයෙන් ඇඬීමකි.

Zamyatin "ගුහාව".
වීරයා තමා සමඟ ගැටුමකට පැමිණේ, ඔහුගේ ආත්මය තුළ භේදයක් ඇති වේ. ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් මිය යමින් තිබේ. ඔහු “සොරකම් නොකරන්න” යන ආඥාව කඩ කරයි.

V. Astafiev "සාර් යනු මාළුවෙකි."

• V. Astafiev ගේ කතාවේ "The Fish Tsar" හි ප්‍රධාන චරිතය වන ධීවරයා උට්‍රොබින්, කොක්කකට විශාල මාළුවෙකු අල්ලා ගත් විට එයට මුහුණ දීමට නොහැකි වේ. මරණය වළක්වා ගැනීම සඳහා ඇයව නිදහස් කිරීමට ඔහුට බල කෙරෙයි. සොබාදහමේ සදාචාරාත්මක මූලධර්මය සංකේතවත් කරන මාළුවෙකු සමඟ රැස්වීමක් මෙම දඩයම්කරුට ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් නැවත සලකා බැලීමට බල කරයි. මත්ස්‍යයා සමඟ මංමුලා සහගත අරගලයක යෙදෙන අවස්ථා වලදී, ඔහු තම මුළු ජීවිතයම හදිසියේම සිහිපත් කරයි, ඔහු අනෙක් මිනිසුන් වෙනුවෙන් කෙතරම් සුළු දෙයක් කර ඇත්දැයි වටහා ගනී. මෙම රැස්වීම සදාචාරාත්මකව වීරයා වෙනස් කරයි.
• ස්වභාවධර්මය සජීවී හා අධ්‍යාත්මික ය, සදාචාරාත්මක හා දණ්ඩන බලයෙන් සමන්විත වන අතර, එය තමාව ආරක්ෂා කර ගැනීමට පමණක් නොව, පළිගැනීමට ද සමත් ය. දණ්ඩනීය බලය පිළිබඳ නිදර්ශනයක් වන්නේ ඇස්ටෆීව්ගේ “සාර් මාළුවෙක්” කතාවේ වීරයා වන ගෝෂා ගර්ට්සෙව්ගේ ඉරණමයි. මිනිසුන් සහ ස්වභාවධර්මය කෙරෙහි ඔහුගේ අහංකාර නරුමත්වය නිසා මෙම වීරයාට දඬුවම් නොලැබේ. දඬුවම් බලය විහිදෙන්නේ තනි තනි වීරයන්ට පමණක් නොවේ. අසමතුලිතතාවයක් එහි චේතනාන්විත හෝ බලහත්කාර කෲරත්වය තුළ සිහියට නොපැමිණෙන්නේ නම්, එය සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට තර්ජනයක් වේ.

I. S. Turgenev "පියවරු සහ පුතුන්."

• ස්වභාවධර්මය ඔවුන්ගේ නිජබිම සහ එකම නිවස බව මිනිසුන්ට අමතක වන අතර, එයට ප්‍රවේශමෙන් ප්‍රතිකාර අවශ්‍ය වන අතර, එය I. S. Turgenev විසින් රචිත “පියවරු සහ පුත්‍රයෝ” නවකතාවෙන් සනාථ වේ. ප්‍රධාන චරිතය වන එව්ගනි බසාරොව් ඔහුගේ වර්ගීකරණ ස්ථාවරය සඳහා ප්‍රසිද්ධය: “සොබාදහම පන්සලක් නොව වැඩමුළුවක් වන අතර මිනිසා එහි සේවකයෙකි.” කතුවරයා ඔහු තුළ “නව” පුද්ගලයෙකු දකින්නේ හරියටම මෙයයි: ඔහු පෙර පරම්පරාවන් විසින් රැස් කරන ලද සාරධර්ම ගැන නොසැලකිලිමත් වන අතර, වර්තමානයේ ජීවත් වන අතර ඔහුට අවශ්‍ය සියල්ල භාවිතා කරයි, මෙය කුමන ප්‍රතිවිපාකවලට තුඩු දිය හැකිද යන්න ගැන නොසිතයි.
• I. Turgenev ගේ නවකතාව "පියවරු සහ පුත්රයෝ" ස්වභාවධර්මය හා මිනිසා අතර සම්බන්ධතාවයේ වත්මන් මාතෘකාව මතු කරයි. බසාරොව්, සොබාදහමේ ඕනෑම සෞන්දර්යාත්මක සතුටක් ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, එය වැඩමුළුවක් ලෙසත්, මිනිසා කම්කරුවෙක් ලෙසත් දකී. බසරොව්ගේ මිතුරා වන ආකාඩි, ඊට පටහැනිව, තරුණ ආත්මයකට ආවේනික වූ සියලු ප්‍රශංසාව සමඟ ඇයට සලකයි. නවකතාවේ සෑම වීරයෙක්ම ස්වභාවයෙන්ම පරීක්ෂාවට ලක් වේ. ආකාඩි සඳහා, බාහිර ලෝකය සමඟ සන්නිවේදනය මානසික තුවාල සුව කිරීමට උපකාරී වේ; ඔහුට මෙම එකමුතුකම ස්වාභාවික හා ප්‍රසන්න ය. බසාරොව්, ඊට පටහැනිව, ඇය සමඟ සම්බන්ධතා සොයන්නේ නැත - බසාරොව්ට නරකක් දැනෙන විට, ඔහු "වනාන්තරයට ගොස් අතු කඩා දැමීය." ඇය ඔහුට අවශ්‍ය සිතේ සැනසීම හෝ මනසේ සාමය ලබා දෙන්නේ නැත. මේ අනුව, ටර්ගිනෙව් ස්වභාව ධර්මය සමඟ ඵලදායී හා ද්වි-මාර්ග සංවාදයක අවශ්යතාවය අවධාරණය කරයි.

එම් බුල්ගාකොව්. "බල්ලාගේ හදවත".
මහාචාර්ය Preobrazhensky මිනිස් මොළයේ කොටසක් ෂරික් සුනඛයාට බද්ධ කරයි, සම්පූර්ණයෙන්ම හුරුබුහුටි බල්ලෙකු පිළිකුල් සහගත Polygraph Polygraphovich Sharikov බවට පත් කරයි. ඔබට මනසකින් තොරව සොබාදහමට බාධා කළ නොහැක!

A. බ්ලොක්
ස්වාභාවික ලෝකය කෙරෙහි නොසැලකිලිමත්, කුරිරු පුද්ගලයෙකුගේ ගැටලුව බොහෝ සාහිත්ය කෘතිවලින් පිළිබිඹු වේ. එයට එරෙහිව සටන් කිරීමට නම්, අප වටා රජ වන සමගිය සහ අලංකාරය අප අවබෝධ කර ගත යුතුය. A. Blok හි කෘති මේ සඳහා උපකාරී වනු ඇත. ඔහු තම කවිවල රුසියානු ස්වභාවය විස්තර කරන්නේ මොනතරම් ආදරයෙන්ද! අතිවිශාල දුර, නිමක් නැති මාර්ග, ගැඹුරු ගංගා, හිම කුණාටු සහ අළු පැල්පත්. මෙය "රුස්" සහ "සරත් සෘතුවේ දිනය" යන කාව්යවල බ්ලොක්ගේ රුසියාවයි. කවියාගේ ස්වදේශික ස්වභාවය කෙරෙහි ඇති සැබෑ, පුත්‍ර ආදරය පාඨකයා වෙත සම්ප්‍රේෂණය වේ. ස්වභාවධර්මය මුල්, ලස්සන සහ අපගේ ආරක්ෂාව අවශ්‍ය යන අදහසට ඔබ පැමිණේ.

B. Vasiliev "සුදු හංසයන්ට වෙඩි තියන්න එපා"

• දැන්, න්‍යෂ්ටික බලාගාර පිපිරෙන විට, ගංගා සහ මුහුද හරහා තෙල් ගලා යන විට සහ මුළු වනාන්තර අතුරුදහන් වන විට, මිනිසුන් නතර වී ප්‍රශ්නය ගැන සිතා බැලිය යුතුය: අපගේ පෘථිවියේ ඉතිරිව ඇත්තේ කුමක්ද? B. Vasiliev ගේ නවකතාවේ "සුදු හංසයින්ට වෙඩි තියන්න එපා" ස්වභාවධර්මය සඳහා මානව වගකීම පිළිබඳ කතුවරයාගේ අදහස ද අසන්නට ලැබේ. නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන යෙගෝර් පොලුෂ්කින් “සංචාරකයින්ගේ” හැසිරීම සහ දඩයම්කරුවන් අතින් හිස් වී ඇති විල ගැන සැලකිලිමත් වේ. නවකතාව අපගේ භූමිය සහ එකිනෙකා ගැන සැලකිලිමත් වන ලෙස සෑම කෙනෙකුටම කරන කැඳවීමක් ලෙස සැලකේ.
• ප්‍රධාන චරිතය යෙගෝර් පොලුෂ්කින් සොබාදහමට අසීමිත ලෙස ආදරය කරයි, සෑම විටම හෘද සාක්ෂියට එකඟව වැඩ කරයි, සාමකාමීව ජීවත් වේ, නමුත් සෑම විටම වැරදිකරුවෙකු බවට පත්වේ. මෙයට හේතුව යෙගෝර්ට ස්වභාවධර්මයේ සංහිඳියාවට බාධා කිරීමට නොහැකි වූ අතර, ඔහු ජීවමාන ලෝකය ආක්‍රමණය කිරීමට බිය විය. නමුත් මිනිසුන් ඔහුව තේරුම් ගත්තේ නැත; ඔවුන් ඔහුව ජීවිතයට නුසුදුසු යැයි සැලකූහ. මිනිසා ස්වභාවධර්මයේ රජු නොව ඇගේ වැඩිමහල් පුත්‍රයා බව ඔහු පැවසීය. අවසානයේ ඔහු මිය යන්නේ ස්වභාවධර්මයේ සුන්දරත්වය නොතේරෙන, එය ජය ගැනීමට පමණක් පුරුදු වී සිටින අය අතින් ය. නමුත් මගේ පුතා වැඩෙනවා. තම පියා වෙනුවට ආදේශ කළ හැක්කේ කාටද, ඔහුගේ උපන් භූමියට ගරු කර රැකබලා ගනී.

V. Astafiev "Belogrudka"
"බෙලෝග්රුඩ්කා" කතාවේ ළමයින් සුදු පියයුරු ඇති මාටින් පැටවුන් විනාශ කළ අතර, ශෝකයෙන් උමතු වූ ඇය, ඇය අවට ගම්මාන දෙකක කුකුළු මස් වෙඩි වැදී මිය යන තුරුම ඇය වටා සිටින මුළු ලෝකයෙන් පළි ගනී.

Ch. Aitmatov "The Scaffold"
මිනිසා තම දෑතින්ම ස්වභාවධර්මයේ වර්ණවත් හා ජනාකීර්ණ ලෝකය විනාශ කරයි. අඥාන ලෙස සතුන් විනාශ කිරීම භූමික සෞභාග්‍යයට තර්ජනයක් බව ලේඛකයා අනතුරු අඟවයි. සතුන් සම්බන්ධයෙන් "රජ" තනතුර ඛේදවාචකයෙන් පිරී ඇත.

පරිදි. පුෂ්කින් "ඉයුජින් වන්ජින්"

නවකතාවේ A.S. පුෂ්කින්ගේ “ඉයුජින් වන්ජින්” ප්‍රධාන චරිතයට අධ්‍යාත්මික සමගිය සොයා ගැනීමට, “රුසියානු බ්ලූස්” සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට නොහැකි වූයේ ඔහු සොබාදහම කෙරෙහි උදාසීන වූ බැවිනි. කතුවරයා වන ටැටියානාගේ “මිහිරි පරමාදර්ශය” සොබාදහමේ කොටසක් ලෙස හැඟී ගියේය (“ඇය බැල්කනියේ හිරු උදාව අනතුරු ඇඟවීමට ප්‍රිය කළාය…”) එබැවින් දුෂ්කර ජීවන තත්වයක් තුළ ආත්මිකව ශක්තිමත් පුද්ගලයෙකු බව පෙන්වීය.

හිදී. ට්වාර්ඩොව්ස්කි "සරත් සෘතුවේ වනාන්තරය"
ට්වාර්ඩොව්ස්කිගේ “සරත් සෘතුවේ වනාන්තරය” කවිය කියවීමෙන්, ඔබ අවට ලෝකයේ සහ සොබාදහමේ සුන්දර සුන්දරත්වයෙන් පිරී ඇත. දීප්තිමත් කහ පැහැති පත්‍රවල ඝෝෂාව, කැඩුණු අත්තක් කැඩී යාම ඔබට ඇසේ. ලේනෙකුගේ සැහැල්ලු පැනීම ඔබට පෙනේ. මම කැමතියි අගය කිරීමට පමණක් නොව, හැකි තාක් දුරට මේ සියලු සුන්දරත්වය ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කිරීමට.

L. N. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය"
Otradnoye හි රාත්‍රියේ සුන්දරත්වය අගය කරන නටාෂා රොස්ටෝවා කුරුල්ලෙකු මෙන් පියාසර කිරීමට සූදානම් ය: ඇය දකින දෙයින් ඇය ආශ්වාදයක් ලබයි. ඇය සොන්යාට අපූරු රාත්‍රිය ගැන, ඇගේ ආත්මය යටපත් කරන හැඟීම් ගැන උනන්දුවෙන් කියයි. අවට සොබාදහමේ සුන්දරත්වය සියුම් ලෙස දැනෙන්නේ කෙසේදැයි Andrei Bolkonsky දනී. ඔට්‍රාඩ්නෝයි වෙත ගිය ගමනකදී, පැරණි ඕක් ගසක් දැක, ඔහු එය සමඟ සංසන්දනය කරයි, ඔහු වෙනුවෙන් ජීවිතය දැනටමත් අවසන් වී ඇති බවට දුක්ඛිත ආවර්ජනය කරයි. නමුත් පසුව වීරයාගේ ආත්මයේ සිදු වූ වෙනස්කම් සූර්ය කිරණ යට පිපෙන බලවත් ගසේ අලංකාරය හා උදාරත්වය සමඟ සම්බන්ධ වේ.

V. I. Yurovskikh Vasily Ivanovich Yurovskikh
ලේඛක Vasily Ivanovich Yurovskikh, ඔහුගේ කථා වල, Trans-Urals හි අද්විතීය සුන්දරත්වය සහ ධනය ගැන, ස්වභාවික ලෝකය සමඟ ගැමියෙකුගේ ස්වභාවික සම්බන්ධතාවය ගැන කතා කරයි, ඔහුගේ කතාව "අයිවන්ගේ මතකය" එතරම් ස්පර්ශ වන්නේ එබැවිනි. මෙම කෙටි කෘතිය තුළ, Yurovskikh වැදගත් ප්රශ්නයක් මතු කරයි: පරිසරය මත මානව බලපෑම. කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන අයිවන්, මිනිසුන් සහ සතුන් බිය ගන්වන වගුරු බිමක විලෝ පඳුරු කිහිපයක් රෝපණය කළේය. වසර ගණනාවකට පසුව. අවට ස්වභාවය වෙනස් වී ඇත: සියලු වර්ගවල කුරුල්ලන් පඳුරු වල පදිංචි වීමට පටන් ගත් අතර, මැග්පී සෑම වසරකම කූඩුවක් සාදා මැග්පීස් පැටවුන් බිහි කිරීමට පටන් ගත්තේය. කිසිවෙකු තවදුරටත් වනාන්තරය හරහා ඇවිද ගියේ නැත, මන්ද මෙම මාවත නිවැරදි මාර්ගය සොයා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ මාර්ගෝපදේශයක් විය. පඳුර අසල ඔබට තාපයෙන් සැඟවිය හැක, වතුර ටිකක් බොන්න, සහ හුදෙක් විවේක ගන්න. අයිවන් මිනිසුන් අතර තමා ගැන හොඳ මතකයක් ඉතිරි කළ අතර අවට ස්වභාවය අලංකාර කළේය.

M.Yu Lermontov "අපේ කාලයේ වීරයා"
මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සමීප චිත්තවේගීය සම්බන්ධතාවය ලර්මොන්ටොව්ගේ "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" කතාවෙන් සොයාගත හැකිය. ප්‍රධාන චරිතය වන ග්‍රිගරි පෙචොරින්ගේ ජීවිතයේ සිදුවීම් ඔහුගේ මනෝභාවයේ වෙනස්කම් වලට අනුකූලව ස්වභාවධර්මයේ වෙනස්කම් සමඟ ඇත. මේ අනුව, ද්වන්ධ සටන සලකා බැලීමේදී, අවට ලෝකයේ තත්වයන් සහ පෙචොරින්ගේ හැඟීම්වල ශ්රේණිගත කිරීම පැහැදිලිය. ද්වන්ධ සටනට පෙර ඔහුට අහස “නැවුම් සහ නිල්” සහ සූර්යයා “දීප්තිමත් ලෙස බබළයි” නම්, ද්වන්ධ සටනෙන් පසුව, Grushnitsky ගේ මෘත දේහය දෙස බලන විට, ස්වර්ගීය ශරීරය ග්‍රිගරිට “අඳුරු” පෙනුණු අතර එහි කිරණ “උණුසුම් නොවීය. ” ස්වභාවධර්මය යනු වීරයන්ගේ අත්දැකීම් පමණක් නොව, එක් චරිතයක් ද වේ. ගිගුරුම් සහිත වැස්ස පෙචොරින් සහ වේරා අතර දිගු රැස්වීමකට හේතුව බවට පත්වන අතර, මේරි කුමරිය සමඟ හමුවීමට පෙර එක් දිනපොතක ග්‍රිගරි සඳහන් කරන්නේ “කිස්ලොවොඩ්ස්ක් හි වාතය ආදරයට හිතකරය” බවයි. එවැනි උපමාවක් සමඟින්, ලර්මොන්ටොව් වීරයන්ගේ අභ්‍යන්තර තත්වය වඩාත් ගැඹුරින් හා සම්පූර්ණයෙන් පිළිබිඹු කරනවා පමණක් නොව, ස්වභාවධර්මය චරිතයක් ලෙස හඳුන්වා දීමෙන් ඔහුගේම, කතුවරයාගේ පැමිණීම ද දක්වයි.

E. Zamyatina "අපි"
සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යය දෙසට හැරෙමින්, E. Zamyatin ගේ "අපි" යන ඩිස්ටෝපියන් නවකතාව උදාහරණයක් ලෙස ගෙනහැර දැක්වීමට මම කැමැත්තෙමි. ස්වාභාවික ආරම්භය ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, එක්සත් ජනපදයේ වැසියන් සංඛ්‍යා බවට පත් වන අතර, ඔවුන්ගේ ජීවිත පැය ටැබ්ලට් රාමුව මගින් තීරණය වේ. ස්වදේශික ස්වභාවයේ අලංකාරය පරිපූර්ණව සමානුපාතික වීදුරු ව්යුහයන් මගින් ප්රතිස්ථාපනය වන අතර ආදරය රෝස කාඩ්පතකින් පමණක් කළ හැකිය. ප්‍රධාන චරිතය, D-503, ගණිතමය වශයෙන් සත්‍යාපනය කරන ලද සතුටට විනාශ වේ, කෙසේ වෙතත්, මනඃකල්පිතය ඉවත් කිරීමෙන් පසුව එය සොයාගත හැකිය. එවැනි උපමාවකින් සමියාටින් ස්වභාවධර්මය සහ මිනිසා අතර ඇති සම්බන්ධයේ අවියෝජනීය බව ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කළ බව මට පෙනේ.

එස් යෙසෙනින් "යන්න, මගේ ආදරණීය රුස්"
20 වන ශතවර්ෂයේ දීප්තිමත්ම කවියෙකු වන එස්. යෙසෙනින් ගේ පද රචනයේ කේන්ද්‍රීය තේමාවක් වන්නේ ඔහුගේ උපන් භූමියේ ස්වභාවයයි. “ඔබ යන්න, රුස්, මගේ ආදරණීය” කවියේ කවියා තම මව්බිම වෙනුවෙන් පාරාදීසය අත්හරියි, එහි රැළ සදාකාලික සතුටට වඩා ඉහළ ය, එය වෙනත් පද රචනයෙන් විනිශ්චය කිරීමෙන් ඔහු සොයා ගන්නේ රුසියානු භූමියේ පමණි. මේ අනුව, දේශප්‍රේමය සහ ස්වභාවධර්මයට ඇති ආදරය යන හැඟීම් සමීපව බැඳී ඇත. ඔවුන්ගේ ක්‍රමයෙන් දුර්වල වීම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය ආත්මය සහ ශරීරය පොහොසත් කරන ස්වාභාවික, සැබෑ සාමයක් කරා යන පළමු පියවරයි.

M. Prishvin "Ginseng"
මෙම මාතෘකාව සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක චේතනාවන් මගින් ජීවයට ගෙන එයි. බොහෝ ලේඛකයින් සහ කවියන් ඇය වෙත හැරී ඇත. M. Prishvin ගේ කතාවේ "Ginseng" හි චරිත නිශ්ශබ්දව සිටීමට සහ නිශ්ශබ්දතාවයට සවන් දීමට දන්නවා. කතුවරයාට ස්වභාවධර්මය ජීවිතයම වේ. එමනිසා, ඔහුගේ පර්වතය හඬයි, ඔහුගේ ගලට හදවතක් ඇත. ස්වභාවධර්මයේ පැවැත්ම තහවුරු කර ගැනීමට සහ නිශ්ශබ්ද නොවී සිටීමට සෑම දෙයක්ම කළ යුත්තේ මිනිසා ය. වර්තමානයේ මෙය ඉතා වැදගත් වේ.

අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් "දඩයම්කරුවෙකුගේ සටහන්"
I. S. Turgenev ස්වභාවධර්මය කෙරෙහි ඔහුගේ ගැඹුරු සහ මුදු මොළොක් ආදරය "දඩයම්කරුවෙකුගේ සටහන්" තුළ ප්රකාශ කළේය. ඔහු මෙය කළේ විනිවිද පෙනෙන නිරීක්ෂණයකින්. "Kasyan" කතාවේ වීරයා සුන්දර පල්ලියේ සිට රට පුරා අඩක් ගමන් කළේ සතුටින් නව ස්ථාන ඉගෙන ගනිමින් සහ ගවේෂණය කරමිනි. මෙම මිනිසා ස්වභාව ධර්මය සමඟ ඔහුගේ අවියෝජනීය සම්බන්ධය දැනුණු අතර "සෑම පුද්ගලයෙකුම" තෘප්තිමත් හා යුක්තියෙන් ජීවත් වනු ඇතැයි සිහින මැව්වේය. ඔහුගෙන් ඉගෙන ගැනීම අපට හානියක් නොවේ.

එම් බුල්ගාකොව්. "මාරාන්තික බිත්තර"
මහාචාර්ය පර්සිකොව් අහම්බෙන් ශිෂ්ටාචාරයට තර්ජනයක් වන විශාල කුකුළන් වෙනුවට යෝධ උරගයන් බෝ කරයි.ස්වභාවධර්මයේ ජීවිතයට නොසැලකිලිමත් ලෙස මැදිහත් වීම එවැනි ප්‍රතිවිපාකවලට තුඩු දිය හැකිය.

Ch. Aitmatov "The Scaffold"
Ch. Aitmatov ඔහුගේ "The Scaffold" නවකතාවේ පෙන්වා දුන්නේ ස්වභාවික ලෝකයේ විනාශය භයානක මානව විකෘතියකට තුඩු දෙන බවයි. තවද මෙය සෑම තැනකම සිදු වේ. Moyunkum savannah හි සිදුවන්නේ ගෝලීය ගැටලුවක් මිස දේශීය එකක් නොවේ.

නවකතාවේ ලෝකයේ සංවෘත ආකෘතිය ඊ.අයි. Zamyatin "අපි".
1) එක්සත් ජනපදයේ පෙනුම සහ මූලධර්ම. 2) කථකයා, අංක D - 503 සහ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික රෝග. 3) "මිනිස් ස්වභාවයේ ප්රතිරෝධය." ඩිස්ටෝපියා වලදී, එකම පරිශ්‍රය මත පදනම්ව, පරමාදර්ශී රාජ්‍යයක නීතිවලට යටත් වන පුද්ගලයෙකුගේ හැඟීම් සොයා ගැනීමට සහ පෙන්වීමට, එහි වැසියන්, සාමාන්‍ය පුරවැසියෙකු, ඇතුළත සිට ලෝකය ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ. පුද්ගලයා සහ ඒකාධිපති පද්ධතිය අතර ගැටුම ඕනෑම ඩිස්ටෝපියාවක ගාමක බලවේගය බවට පත්වේ, බැලූ බැල්මට වඩාත්ම විවිධාකාර කෘතිවල ඩිස්ටෝපියන් ලක්ෂණ හඳුනා ගැනීමට කෙනෙකුට ඉඩ සලසයි ... නවකතාවේ නිරූපිත සමාජය ද්‍රව්‍යමය පරිපූර්ණත්වය අත්පත් කර ගෙන එහි වර්ධනයේ නතර වී ඇත. අධ්‍යාත්මික හා සමාජීය එන්ට්‍රොපි තත්ත්වයකට ඇද වැටීම.

"නිලධාරියෙකුගේ මරණය" කතාවේ A.P. චෙකොව්

B. Vasiliev "ලැයිස්තුවල නැත"
සෑම කෙනෙකුම තමන්ටම පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරන ප්‍රශ්න ගැන සිතීමට මෙම කෘති අපව පොළඹවයි: උසස් සදාචාරාත්මක තේරීමක් පිටුපස ඇත්තේ කුමක්ද - මිනිස් මනසේ බලවේග මොනවාද, ආත්මය, ඉරණම, පුද්ගලයෙකුට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමට, විස්මිත, විස්මිත ජීව ශක්තිය පෙන්වීමට උපකාර වන දේ "මිනිසෙකු මෙන්" ජීවත් වී මිය යාමටද?

එම්. ෂොලොකොව් "මිනිසාගේ ඉරණම"
ප්‍රධාන චරිතය වන ඇන්ඩ්‍රි සොකොලොව්ට ඇති වූ දුෂ්කරතා සහ පරීක්ෂාවන් නොතකා, ඔහු සැමවිටම තමාට සහ ඔහුගේ මව්බිමට විශ්වාසවන්තව සිටියේය. කිසිවක් ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ශක්තිය බිඳ දැමුවේ හෝ ඔහුගේ යුතුකම පිළිබඳ හැඟීම මුලිනුපුටා දැමුවේ නැත.

A.S. පුෂ්කින් "කැප්ටන්ගේ දියණිය".

Pyotr Grinev යනු ගෞරවනීය පුද්ගලයෙකි, ඕනෑම ජීවන තත්වයක් තුළ ඔහු ඔහුගේ ගෞරවය පවසන පරිදි ක්රියා කරයි. ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සතුරා වන පුගචෙව් පවා වීරයාගේ වංශවත් බව අගය කළ හැකිය. ඔහු ග්‍රිනෙව්ට කිහිප වතාවක්ම උදව් කළේ එබැවිනි.

L.N. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය".

බොල්කොන්ස්කි පවුල යනු ගෞරවය හා වංශවත්කමේ පුද්ගලාරෝපණයයි. ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු සෑම විටම ගෞරවනීය නීතිවලට මුල් තැන දී ඒවා අනුගමනය කළේය, එයට ඇදහිය නොහැකි උත්සාහයක්, දුක් වේදනා සහ වේදනාවක් අවශ්‍ය වුවද.

අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් නැතිවීම

B. Vasiliev "වනාන්තරය"
Boris Vasiliev ගේ "Glukhoman" කතාවේ සිදුවීම් අද ජීවිතයේ ඊනියා "නව රුසියානුවන්" ඕනෑම වියදමකින් පොහොසත් වීමට උත්සාහ කරන්නේ කෙසේදැයි බැලීමට අපට ඉඩ සලසයි. අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් නැති වී ගොස් ඇත්තේ සංස්කෘතිය අපේ ජීවිතවලින් තුරන් වී ඇති බැවිනි. සමාජය බෙදී ගිය අතර බැංකු ගිණුම පුද්ගලයෙකුගේ කුසලතාවයේ මිනුම බවට පත් විය. යහපත්කම සහ යුක්තිය පිළිබඳ විශ්වාසය නැති වූ මිනිසුන්ගේ ආත්මය තුළ සදාචාර පාළුකරය වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය.

පරිදි. පුෂ්කින් "කැප්ටන්ගේ දියණිය"
Shvabrin Alexey Ivanovich, කතාවේ වීරයා A.S. පුෂ්කින්ගේ "ද කැප්ටන්ගේ දියණිය" වංශාධිපතියෙකි, නමුත් ඔහු වංක ය: මාෂා මිරෝනෝවා පොළඹවා ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් ලැබීමෙන් පසු, ඔහු ඇය ගැන නරක ලෙස කතා කිරීමෙන් පළි ගනී; Grinev සමඟ ද්වන්ධ සටනක් අතරතුර, ඔහු ඔහුගේ පිටුපසට පිහියෙන් ඇන ඇත. ගෞරවය පිළිබඳ අදහස් සම්පූර්ණයෙන්ම නැතිවීම සමාජ පාවාදීම පූර්ව තීරණය කරයි: බෙලෝගෝර්ස්ක් බලකොටුව පුගචෙව්ට වැටුණු විගස, ෂ්වාබ්රින් කැරලිකරුවන්ගේ පැත්තට යයි.

L.N. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය".

හෙලන් කුරගිනා පියරේව රවටා ඇයව විවාහ කර ගනී, පසුව ඔහුට නිතරම බොරු කියයි, ඔහුගේ බිරිඳ වීම, ඔහුව අපකීර්තියට පත් කරයි, ඔහුව අසතුටට පත් කරයි. වීරවරිය පොහොසත් වීමට හා සමාජයේ හොඳ ස්ථානයක් ගැනීමට බොරු භාවිතා කරයි.

N.V. Gogol "පරීක්ෂක ජනරාල්".

ක්ලෙස්ටකොව් විගණකවරයෙකු ලෙස පෙනී සිටිමින් නිලධාරීන් රවටා ගනී. විශ්මයට පත් කිරීමට උත්සාහ කරමින්, ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඔහුගේ ජීවිතය පිළිබඳ බොහෝ කථා සාදයි. එපමණක්ද නොව, ඔහු කොතරම් සතුටින් බොරු කියනවාද යත්, ඔහුම ඔහුගේ කථා විශ්වාස කිරීමට පටන් ගනී, ඔහුට වැදගත් හා වැදගත් යැයි හැඟේ.

ඩී.එස්. ලිඛචෙව් "හොඳ සහ ලස්සන පිළිබඳ ලිපි" හි
ඩී.එස්. 1932 දී බොරෝඩිනෝ පිට්ටනියේ බැග්රේෂන්ගේ සොහොන මත වාත්තු-යකඩ ස්මාරකය පුපුරුවා හරින ලද බව දැනගත් විට “හොඳ සහ ලස්සන පිළිබඳ ලිපි” හි ලිකාචෙව් පවසන්නේ ඔහුට කොතරම් කෝපයක් දැනුණාද යන්නයි. ඒ අතරම, යමෙක් තවත් වීරයෙකු වන ටුච්කොව්ගේ මරණය සිදුවූ ස්ථානයේ ඉදිකරන ලද ආරාමයේ බිත්තියේ යෝධ සෙල්ලිපියක් තැබීය: “වහල් අතීතයේ අවශේෂ ආරක්ෂා කිරීමට එය ප්‍රමාණවත්ය!” 60 දශකයේ අගභාගයේදී, ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි සංචාරක මාලිගාව කඩා බිඳ දැමූ අතර, එය යුද්ධය අතරතුර පවා අපගේ සොල්දාදුවන් විනාශ කිරීමට හා ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කළහ. Likhachev විශ්වාස කරන්නේ "ඕනෑම සංස්කෘතික ස්මාරකයක් අහිමි වීම ආපසු හැරවිය නොහැකි ය: ඔවුන් සැමවිටම තනි පුද්ගලයෙකි."

එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය"

• රොස්තොව් පවුල තුළ, සෑම දෙයක්ම ගොඩනඟා ඇත්තේ අවංකකම සහ කරුණාව, එකිනෙකාට ගරු කිරීම සහ අවබෝධය මත ය, එබැවින් ළමයින් - නටාෂා, නිකොලායි, පෙටියා - සැබවින්ම හොඳ මිනිසුන් බවට පත් විය, ඔවුන් අන් අයගේ වේදනාවන්ට ප්‍රතිචාර දක්වයි, අත්දැකීම් සහ දුක් වේදනා තේරුම් ගැනීමට හැකි වේ. අන් අය. තුවාල ලැබූ සොල්දාදුවන්ට ලබා දීම සඳහා ඔවුන්ගේ පවුලේ වටිනා භාණ්ඩ පටවා ඇති කරත්ත මුදා හැරීමට නටාෂා අණ දුන් අවස්ථාව සිහිපත් කිරීම ප්‍රමාණවත්ය.
• වෘත්තිය සහ මුදල් සියල්ල තීරණය කළ කුරජින් පවුල තුළ, හෙලන් සහ ඇනටෝල් යන දෙදෙනාම දුරාචාර ඊගෝවාදීන් ය. දෙදෙනාම ජීවිතයේ ප්‍රතිලාභ පමණක් අපේක්ෂා කරති. ඔවුන් සැබෑ ආදරය කුමක්දැයි නොදන්නා අතර ධනය සඳහා ඔවුන්ගේ හැඟීම් හුවමාරු කර ගැනීමට සූදානම්ව සිටිති.

A. S. පුෂ්කින් "කැප්ටන්ගේ දියණිය"
“කැප්ටන්ගේ දියණිය” කතාවේ, ඔහුගේ පියාගේ උපදෙස් පියොටර් ග්‍රිනෙව්ට, වඩාත් තීරණාත්මක අවස්ථාවන්හිදී පවා, තමාට සහ යුතුකමට අවංක පුද්ගලයෙකු ලෙස සිටීමට උපකාරී විය. එමනිසා, වීරයා ඔහුගේ හැසිරීමෙන් ගෞරවය උපදවයි.

N.V. Gogol "මළ ආත්මයන්"
"සතයක් ඉතිරි කර ගැනීමට" ඔහුගේ පියාගේ ඉල්ලීමට අනුව, චිචිකොව් තම මුළු ජීවිතයම ගබඩා කිරීම සඳහා කැප කළේය, ලැජ්ජාව සහ හෘදය සාක්ෂිය නොමැති මිනිසෙකු බවට පත් විය. ඔහුගේ පාසල් වියේ සිටම ඔහු අගය කළේ මුදල් පමණි, එබැවින් ඔහුගේ ජීවිතයේ ඔහුට කිසි විටෙකත් සැබෑ මිතුරන් සිටියේ නැත, වීරයා සිහින මැවූ පවුල.

L. Ulitskaya "බුහාරාගේ දියණිය"
L. Ulitskaya ගේ "Bukhara's Daughter" කතාවේ වීරවරිය වන බුහාරා, ඩවුන් සින්ඩ්‍රෝමය ඇති තම දියණිය මිලා ඇති දැඩි කිරීම සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම කැපවී මාතෘ කාර්යයක් ඉටු කළාය. මාරාන්තික ලෙස රෝගාතුර වුවද, මව තම දියණියගේ මුළු අනාගත ජීවිතය ගැනම සිතුවාය: ඇයට රැකියාවක් ලැබුණා, ඇයට නව පවුලක්, ස්වාමිපුරුෂයෙක් සොයා ගත්තා, ඉන් පසුව පමණක් මේ ජීවිතයෙන් ඉවත් වීමට ඇයට ඉඩ දුන්නාය.

Zakrutkin V.A. "මිනිසාගේ මව"
සක්රුට්කින්ගේ “මනුෂ්‍යයාගේ මව” කතාවේ වීරවරිය වන මාරියා, යුද්ධය අතරතුර, තම පුතා සහ සැමියා අහිමි වූ අතර, අලුත උපන් දරුවා සහ වෙනත් පුද්ගලයින්ගේ දරුවන්ගේ වගකීම භාරගෙන, ඔවුන් බේරාගෙන ඔවුන්ගේ මව බවට පත්විය. පළමු සෝවියට් සොල්දාදුවන් පිළිස්සුණු ගොවිපලට ඇතුළු වූ විට, මරියාට පෙනුනේ ඇය තම පුතාට පමණක් නොව, ලෝකයේ යුද්ධයෙන් නෙරපා හරින ලද සියලුම දරුවන්ට උපත ලබා ඇති බවයි. ඇය මිනිසාගේ මව වන්නේ එබැවිනි.

කේ.අයි. චුකොව්ස්කි "ජීවිතය ලෙස ජීවමාන"
කේ.අයි. චුකොව්ස්කි ඔහුගේ “ජීවත්වන ලෙස ජීවය” පොතේ රුසියානු භාෂාවේ තත්වය, අපගේ කථාව විශ්ලේෂණය කර බලාපොරොත්තු සුන් කරවන නිගමනවලට එළඹේ: අපිම අපගේ ශ්‍රේෂ්ඨ හා බලවත් භාෂාව විකෘති කර විකෘති කරමු.

අයි.එස්. ටර්ගිනෙව්
- අපේ භාෂාව, අපේ ලස්සන රුසියානු භාෂාව, මේ නිධානය, අපේ පූර්වගාමීන් විසින් අපට ලබා දුන් මෙම උරුමය ගැන සැලකිලිමත් වන්න, ඔවුන් අතර පුෂ්කින් නැවතත් බැබළෙයි! මෙම බලගතු මෙවලම ගෞරවයෙන් සලකන්න: දක්ෂ මිනිසුන්ගේ අතේ එය ප්රාතිහාර්යයන් කිරීමට සමත් වේ ... එය දේවස්ථානයක් මෙන් භාෂාවේ සංශුද්ධතාවය ගැන සැලකිලිමත් වන්න!

KG. පෝස්ටොව්ස්කි
- ඔබට රුසියානු භාෂාවෙන් ආශ්චර්යයන් කළ හැකිය. රුසියානු වචන වලින් ප්‍රකාශ කළ නොහැකි කිසිවක් ජීවිතයේ සහ අපගේ විඥානයේ නොමැත ... ශබ්ද, වර්ණ, රූප සහ සිතුවිලි - සංකීර්ණ හා සරල - අපගේ භාෂාවේ නිශ්චිත ප්‍රකාශනයක් නොමැත.

A. P. චෙකොව් "නිලධාරියෙකුගේ මරණය"
චෙකොව්ගේ “නිලධාරියෙකුගේ මරණය” කතාවේ නිල චර්වියාකොව් වන්දනාමාන කිරීමේ ආත්මය ඇදහිය නොහැකි මට්ටමකට ආසාදනය වී ඇත: ඔහු ඉදිරියෙහි වාඩි වී සිටි ජෙනරාල් බ්‍රයිසාලොව්ගේ තට්ට හිස කිවිසුම් යාමෙන් හා ඉසීමෙන් (ඔහු මුදල් නොගෙවීය. එය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න), වීරයා කොතරම් බියට පත් වූවාද යත්, ඔහුට සමාව දෙන ලෙස නැවත නැවතත් නින්දා ඉල්ලීම් කිරීමෙන් පසු ඔහු බියෙන් මිය ගියේය.

A. P. චෙකොව් "ඝන සහ සිහින්"
චෙකෝව්ගේ "Fat and Thin" කතාවේ වීරයා, නිල Porfiry, Nikolaevskaya දුම්රිය ස්ථානයේදී පාසල් මිතුරෙකු හමු වූ අතර ඔහු පෞද්ගලික මන්ත්රීවරයෙකු බව දැනගත්තේය, i.e. ඔහුගේ වෘත්තීය ජීවිතය තුළ සැලකිය යුතු ලෙස ඉහළ ගියේය. ක්ෂණයකින්, "සියුම්" පුද්ගලයා තමාවම අවමානයට පත් කිරීමට සහ පැටවුන් බවට පත් කිරීමට සූදානම්ව, වහල් සත්වයෙකු බවට පත්වේ.

පරිදි. Griboyedov "Wo from Wit"
ප්‍රහසනයේ නිෂේධාත්මක චරිතය වන මොල්චලින්, යමෙකු “ව්‍යතිරේකයකින් තොරව සියලුම මිනිසුන්” පමණක් නොව “මුරකරුගේ බල්ලා” පවා සතුටු කළ යුතු බව විශ්වාසයි. වෙහෙස නොබලා සතුටු කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ඔහුගේ ස්වාමියා සහ දානපති ෆමූසොව්ගේ දියණිය වන සොෆියා සමඟ ඔහුගේ ප්‍රේම සම්බන්ධය ද ඇති කළේය. මැක්සිම් පෙට්‍රොවිච්, අධිරාජිනියගේ අනුග්‍රහය ලබා ගැනීම සඳහා චැට්ස්කිගේ අභිවෘද්ධිය සඳහා ෆමුසොව් පවසන ඓතිහාසික කතාවේ “චරිතය”, විහිළුකාරයෙකු බවට පත් වූ අතර, ඇය විකාර වැටීම් වලින් විනෝද විය.

I. S. Turgenev. "මු මු"
ගොළු සර්ෆ් ජෙරසිම් සහ ටැටියානාගේ ඉරණම තීරණය කරනු ලබන්නේ කාන්තාව විසිනි. පුද්ගලයෙකුට අයිතියක් නැත. වඩා භයානක විය හැක්කේ කුමක් ද?

I. S. Turgenev. "දඩයම්කරුවෙකුගේ සටහන්"
“බිරියුක්” කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන බිරියුක් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වනු ලබන වනාන්තර පාලකයා හෘද සාක්ෂියට එකඟව තම යුතුකම් ඉටු කළද දුක්ඛිත ජීවිතයක් ගත කරයි. ජීවිතයේ සමාජ ව්යුහය අසාධාරණයි.

N. A. නෙක්රාසොව් "දුම්රිය"
රේල් පාර හැදුවේ කවුද කියලා කවිය කතා කරනවා. මොවුන් අනුකම්පා විරහිත සූරාකෑමට ලක් වූ කම්කරුවන් ය. අත්තනෝමතිකත්වය රජ කරන ජීවන ව්‍යුහය හෙළා දැකීමට සුදුසු ය. “ඉදිරිපස පිවිසුමේ පරාවර්තන” කාව්‍යයේ: ගොවීන් වංශාධිපතියාට පෙත්සමක් සමඟ දුර ගම්වල සිට පැමිණි නමුත් ඔවුන් පිළිගෙන පලවා හරිනු ලැබුවේ නැත. බලධාරීන් ජනතාවගේ තත්ත්වය ගණන් ගන්නේ නැහැ.

L. N. ටෝල්ස්ටෝයි "පන්දුවෙන් පසු"
රුසියාව පොහොසත් හා දුප්පත් කොටස් දෙකකට බෙදීම පෙන්නුම් කරයි. සමාජ ලෝකය දුර්වලයන්ට අසාධාරණයි.

N. Ostrovsky "ගිගුරුම් සහිත වැසි"
කුරිරු, වල් සහ උමතු පාලනයෙන් පාලනය වන ලෝකයක ශුද්ධ හෝ නිවැරදි කිසිවක් තිබිය නොහැක.

V.V. මායාකොව්ස්කි

• “The Bedbug” නාට්‍යයේ පියරේ ස්ක්‍රිප්කින් සිහින මැව්වේ ඔහුගේ නිවස “සම්පූර්ණ” වනු ඇති බවයි. හිටපු කම්කරුවෙක් වූ තවත් වීරයෙක් මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි: “සටන් කළ තැනැත්තාට නිහඬ ගංගාවක් අසල විවේක ගැනීමට අයිතියක් ඇත.” මෙම තනතුර මායාකොව්ස්කිට ආගන්තුක විය. ඔහු තම සමකාලීනයන්ගේ අධ්‍යාත්මික වර්ධනය ගැන සිහින මැව්වේය.

I. S. Turgenev "දඩයම්කරුවෙකුගේ සටහන්"
සෑම කෙනෙකුගේම පෞද්ගලිකත්වය රාජ්යයේ සංවර්ධනය සඳහා වැදගත් වේ, නමුත් දක්ෂ පුද්ගලයින්ට සමාජයේ යහපත සඳහා ඔවුන්ගේ හැකියාවන් වර්ධනය කිරීමට සැමවිටම නොහැකි වේ. උදාහරණයක් ලෙස, "දඩයම්කරුවෙකුගේ සටහන්" හි I.S. ටර්ගිනෙව් රටට අවශ්‍ය නොවන දක්ෂතා ඇති අය සිටිති. යාකොව් ("ගායකයෝ") තැබෑරුමක බීමත්ව සිටී. සත්‍ය ගවේෂක මිත්‍යා ("Odnodvorets Ovsyannikov") සර්ෆ්වරුන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටියි. ෆොරෙස්ටර් බිරියුක් තම සේවය වගකීමෙන් ඉටු කරයි, නමුත් දුප්පත්කමේ ජීවත් වේ. එවැනි අය අනවශ්ය අය බවට පත් විය. ඔවුන් ඒවාට පවා සිනාසෙයි. ඒක සාධාරණ නැහැ.

ඒ.අයි. සොල්සෙනිට්සින් "අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ ජීවිතයේ එක් දිනක්"
කඳවුරු ජීවිතයේ භයානක තොරතුරු සහ සමාජයේ අසාධාරණ ව්‍යුහය තිබියදීත්, සොල්සෙනිට්සින්ගේ කෘති ආත්මයෙන් ශුභවාදී ය. අවසාන අවමානයේදී පවා පුද්ගලයෙකු තමා තුළම ආරක්ෂා කර ගත හැකි බව ලේඛකයා ඔප්පු කළේය.

A. S. පුෂ්කින් "ඉයුජින් වන්ජින්"
වැඩ කිරීමට හුරු නැති පුද්ගලයෙකුට සමාජයේ ජීවිතයේ සුදුසු ස්ථානයක් නොලැබේ.

එම් යූ ලර්මොන්ටොව් "අපේ කාලයේ වීරයා"
පෙචොරින් පවසන්නේ ඔහුගේ ආත්මය තුළ ශක්තියක් දැනුණු නමුත් එය යෙදිය යුත්තේ කුමක් දැයි නොදන්නා බවයි. සමාජය යනු අසාමාන්‍ය පුද්ගලයකුට සුදුසු තැනක් නැති තරම් ය.

සහ A. Goncharov. "Oblomov"
කාරුණික හා දක්ෂ පුද්ගලයෙකු වන ඉල්යා ඔබ්ලොමොව්ට තමාව ජය ගැනීමට සහ ඔහුගේ හොඳම ගති ලක්ෂණ හෙළි කිරීමට නොහැකි විය. එයට හේතුව සමාජයේ ජීවිතයේ උසස් ඉලක්ක නොමැතිකමයි.

A.M. ගෝර්කි
M. Gorky ගේ කතාවල බොහෝ වීරයන් ජීවිතයේ අරුත ගැන කතා කරයි. පැරණි ජිප්සී මාකාර් චුද්‍රා කල්පනා කළේ ඇයි මිනිසුන් වැඩ කළේ කියලා. "ඕන් ද සෝල්ට්" කතාවේ වීරයන් එකම මාරාන්තික කෙළවරක සිටියහ. ඔවුන් වටා වීල්බැරෝ ඇත, ඔවුන්ගේ ඇස් අනුභව කරන ලුණු දූවිලි. කෙසේ වෙතත්, කිසිවෙකු කෝපයට පත් වූයේ නැත. එවන් පීඩිත මිනිසුන්ගේ පවා ආත්මය තුළ යහපත් හැඟීම් ඇති වේ. ගෝර්කිට අනුව ජීවිතයේ අරුත රැකියාවයි. සෑම කෙනෙකුම හෘද සාක්ෂියට එකඟව වැඩ කිරීමට පටන් ගනීවි - ඔබට පෙනෙනු ඇත, එකට අපි පොහොසත් හා වඩා හොඳ වනු ඇත. ඇත්තෙන්ම, “ජීවිතයේ ප්‍රඥාව සෑම විටම මිනිසුන්ගේ ප්‍රඥාවට වඩා ගැඹුරු සහ පුළුල් ය.”

M. I. Weller "අධ්‍යාපනයේ නවකතාව"
ජීවිතයේ අරුත අවශ්‍ය යැයි සලකන අරමුණක් වෙනුවෙන් තම ක්‍රියාකාරකම් කැප කරන අය සඳහා ය. වඩාත්ම ප්‍රකාශිත නූතන රුසියානු ලේඛකයෙකු වන එම්.අයි. වෙලර් විසින් රචිත “අධ්‍යාපන නවකතාව” ඔබට මේ ගැන සිතන්නට සලස්වයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම විටම බොහෝ අරමුණු සහිත මිනිසුන් සිටි අතර දැන් ඔවුන් අප අතර ජීවත් වේ.

L. N. ටෝල්ස්ටෝයි. "යුද්ධය සහ සාමය"

• නවකතාවේ හොඳම වීරයන් වන ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි සහ පියරේ බෙසුකොව් ජීවිතයේ අරුත දුටුවේ සදාචාරාත්මක ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමේ ආශාවෙනි. ඔවුන් සෑම කෙනෙකුටම අවශ්‍ය වූයේ “ඉතා හොඳ වීමට, මිනිසුන්ට යහපතක් කිරීමට” ය.
• එල්.එන්.ටෝල්ස්ටෝයිගේ ප්‍රියතම වීරයන් සියල්ලෝම දැඩි අධ්‍යාත්මික ගවේෂණයක නිරත වූහ. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාව කියවීමෙන්, සිතන, සොයන මිනිසෙකු වන බොල්කොන්ස්කි කුමරුට අනුකම්පා නොකිරීම දුෂ්කර ය. ඔහු බොහෝ දේ කියවූ අතර සෑම දෙයක් ගැනම අදහසක් තිබුණි. වීරයා තම ජීවිතයේ අරුත සොයා ගත්තේ මාතෘ භූමිය ආරක්ෂා කිරීමෙනි. මහිමය සඳහා වූ අභිලාෂකාමී ආශාව නිසා නොව, මව්බිමට ඇති ආදරය නිසාය.
• ජීවිතයේ අරුත සෙවීමේදී පුද්ගලයෙකු තමාගේම දිශාව තෝරාගත යුතුය. එල්එන් ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ, Andrei Bolkonsky ගේ ඉරණම සදාචාරාත්මක පාඩු සහ සොයාගැනීම් වල සංකීර්ණ මාවතකි. වැදගත්ම දේ තමයි, මේ කටු පාර දිගේ ඇවිදගෙන යද්දී, ඔහු සැබෑ මනුෂ්‍ය ගෞරවය රැකගෙන හිටියා. M.I. Kutuzov වීරයාට පැවසීම අහම්බයක් නොවේ: "ඔබේ මාර්ගය ගෞරවනීය මාර්ගයයි." නිෂ්ඵල නොවී ජීවත් වීමට උත්සාහ කරන අසාමාන්ය මිනිසුන්ටද මම කැමතියි.

I. S. Turgenev "පියවරු සහ පුතුන්"
සුවිශේෂී දක්ෂතා ඇති පුද්ගලයෙකුගේ අසාර්ථකත්වයන් සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම් පවා සමාජයට වැදගත් වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, "පියවරු සහ පුත්රයෝ" නවකතාවේ, ප්රජාතන්ත්රවාදය සඳහා සටන්කරුවෙකු වන යෙව්ගනි බසාරොව් රුසියාවට අනවශ්ය පුද්ගලයෙකු ලෙස හැඳින්වීය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ අදහස් අපේක්ෂා කරන්නේ වඩා විශාල ක්‍රියාවන් හා උතුම් ක්‍රියාවන් කළ හැකි පුද්ගලයින් බිහිවීමයි.

V. Bykov "Sotnikov"
සදාචාරාත්මක තේරීමේ ගැටලුව: වඩා හොඳ කුමක්ද - පාවාදීමේ වියදමින් ඔබේ ජීවිතය බේරා ගැනීම (කතාවේ වීරයා රයිබක් කරන පරිදි) හෝ වීරයෙකු ලෙස මිය නොයෑම (සොට්නිකොව්ගේ වීර මරණය ගැන කිසිවෙකු දැන නොගනු ඇත), නමුත් මිය යාම ගෞරවයෙන්. සොට්නිකොව් දුෂ්කර සදාචාරාත්මක තේරීමක් කරයි: ඔහුගේ මිනිස් පෙනුම පවත්වා ගනිමින් ඔහු මිය යයි.

M. M. Prishvin "සූර්යයාගේ පැන්ට්රිය"
මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී මිත්‍රාෂා සහ නස්තාට දෙමාපියන් නොමැතිව ඉතිරි විය. නමුත් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම කුඩා දරුවන්ට දිවි ගලවා ගැනීමට පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ සෙසු ගම්වැසියන්ගේ ගෞරවය දිනා ගැනීමටද උපකාරී විය.

A. P. ප්ලැටනොව් "ලස්සන හා කෝපාවිෂ්ට ලෝකයක"
Machinist Maltsev ඔහුගේ ප්‍රියතම වෘත්තිය වන රැකියාවට සම්පූර්ණයෙන්ම කැපවී සිටී. ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් අතරතුර, ඔහු අන්ධ විය, නමුත් ඔහුගේ මිතුරාගේ භක්තිය සහ ඔහු තෝරාගත් වෘත්තිය කෙරෙහි ඇති ආදරය ප්‍රාතිහාර්යයක් සිදු කළේය: ඔහු තම ප්‍රියතම දුම්රිය එන්ජිමට ගොඩ වූ පසු ඔහුගේ පෙනීම නැවත ලබා ගත්තේය.

A. I. Solzhenitsyn "Matryonin's Dvor"
ප්‍රධාන චරිතය ඇගේ මුළු ජීවිත කාලයම වැඩ කිරීමට, අන් අයට උපකාර කිරීමට පුරුදු වී ඇති අතර, ඇය කිසිදු ප්‍රතිලාභයක් ලබා නොගත්තද, ඇය පිරිසිදු ආත්මයක්, ධර්මිෂ්ඨ කාන්තාවක් ලෙස පවතී.

Ch. Aitmatov නවකතාව "මව් කෙත"
නවකතාවේ මූලික ලක්ෂණය වන්නේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන ග්‍රාමීය කාන්තාවන්ගේ අධ්‍යාත්මික ප්‍රතිචාරයයි. අලිමන්, කුමක් සිදු වුවද, උදේ සිට ගොවිපලේ, කොමඩු පැච් එකේ, හරිතාගාරයේ වැඩ කරයි. ඇය රට, ජනතාව පෝෂණය කරයි! තවද ලේඛකයා මෙම කොටස, මෙම ගෞරවයට වඩා උසස් කිසිවක් නොදකියි.

ඒ.පී. චෙකොව්. "අයෝනිච්" කතාව

• Dmitry Ionych Startsev විශිෂ්ට වෘත්තියක් තෝරා ගත්තේය. ඔහු වෛද්‍යවරයෙක් වුණා. කෙසේ වෙතත්, නොපසුබට උත්සාහය සහ නොපසුබට උත්සාහය නොමැතිකම නිසා වරක් හොඳ වෛද්‍යවරයා පාරේ සරල මිනිසෙකු බවට පත් කළේය, ඔහුට ජීවිතයේ ප්‍රධාන දෙය මුදල් කොල්ලකෑම සහ ඔහුගේම යහපැවැත්ම විය. එබැවින්, නිවැරදි අනාගත වෘත්තිය තෝරා ගැනීම ප්රමාණවත් නොවේ, ඔබ එය තුළ සදාචාරාත්මකව හා සදාචාරාත්මකව ආරක්ෂා කර ගත යුතුය.
• අප සෑම කෙනෙකුම වෘත්තියක් තෝරාගැනීමට මුහුණ දෙන කාලය පැමිණේ. අවංකව මිනිසුන්ට සේවය කිරීමට සිහින මැව්වේ කතාවේ වීරයා වූ ඒ.පී. චෙකොව් "අයෝනිච්", දිමිත්‍රි ස්ටාර්ට්සෙව්. ඔහු තෝරාගෙන ඇති වෘත්තිය වඩාත් මානුෂීය ය. කෙසේ වෙතත්, වඩාත්ම උගත් මිනිසුන් කුඩා මනසක් ඇති සහ පටු මනසක් ඇති නගරයක පදිංචි වූ ස්ටාර්ට්සෙව් එකතැන පල්වීමට සහ අවස්ථිතිත්වයට එරෙහි වීමට ශක්තියක් සොයා ගත්තේ නැත. වෛද්‍යවරයා පාරේ සිටින සරල මිනිසෙකු බවට පත් වූයේ තම රෝගීන් ගැන මඳක් සිතමිනි. එබැවින්, කම්මැලි ජීවිතයක් ගත නොකිරීම සඳහා වටිනාම කොන්දේසිය නම්, පුද්ගලයෙකු කුමන වෘත්තියක් තෝරා ගත්තද, අවංක නිර්මාණාත්මක කාර්යයකි.

එන්. ටෝල්ස්ටෝයි. "යුද්ධය සහ සාමය"
තම මව්බිමට සහ මිනිසුන්ට තම වගකීම ගැන අවබෝධයක් ඇති, නියම මොහොතේ ඒවා තේරුම් ගැනීමට දන්නා පුද්ගලයෙකු සැබවින්ම විශිෂ්ටයි. කුටුසොව් එවැන්නකි, උසස් වාක්‍ය ඛණ්ඩ නොමැතිව තම රාජකාරිය කරන නවකතාවේ සාමාන්‍ය මිනිසුන් එවැන්නෝ ය.

F. M. දොස්තයෙව්ස්කි. "අපරාධය සහ දඬුවම්"
රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව් ඔහුගේ න්‍යාය නිර්මාණය කරයි: ලෝකය “අයිතිය ඇති” සහ “ වෙව්ලන ජීවීන්” ලෙස බෙදා ඇත. ඔහුගේ න්‍යායට අනුව, පුද්ගලයෙකුට මොහොමඩ් සහ නැපෝලියන් මෙන් ඉතිහාසය නිර්මාණය කිරීමට හැකියාව ඇත. ඔවුන් “මහා අරමුණු” නාමයෙන් කුරිරුකම් කරති. රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යාය අසාර්ථකයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සැබෑ නිදහස පවතින්නේ තම අභිලාෂයන් සමාජයේ අවශ්‍යතාවලට යටත් කිරීම, නිවැරදි සදාචාරාත්මක තේරීමක් කිරීමට ඇති හැකියාව තුළ ය.

V. බයිකොව් "ඔබෙලිස්ක්"
නිදහස පිළිබඳ ගැටළුව V. Bykov ගේ කතාව "Obelisk" තුළ විශේෂයෙන් පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. ෆ්‍රොස්ට් ගුරුවරයාට තම සිසුන් සමඟ ජීවත් වීමට හෝ මිය යාමට තේරීමක් තිබුණි. ඔහු ඔවුන්ට සැමවිටම යහපත්කම හා යුක්තිය ඉගැන්වීය. ඔහුට මරණය තෝරා ගැනීමට සිදු වූ නමුත් ඔහු සදාචාරාත්මකව නිදහස් පුද්ගලයෙක් විය.

ඒ.එම්. ගෝර්කි "පතුළේ"
ජීවිතයේ කරදර සහ ආශාවන්ගේ විෂම චක්‍රයෙන් මිදීමට ලෝකයේ ක්‍රමයක් තිබේද? එම්. ගෝර්කි ඔහුගේ "පහළ ගැඹුරේ" නාට්‍යයේ මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කළේය. ඊට අමතරව, ලේඛකයා තවත් හදිසි ප්‍රශ්නයක් ඉදිරිපත් කළේය: තමාටම නිහතමානී වූ කෙනෙකුට නිදහස් පුද්ගලයෙකු ලෙස සැලකිය හැකිද? මේ අනුව, වහලාගේ සත්‍යය සහ පුද්ගල නිදහස අතර ප්‍රතිවිරෝධතාව සදාකාලික ගැටලුවකි.

A. Ostrovsky "ගිගුරුම් සහිත වැසි"
නපුරට සහ කුරිරු පාලනයට විරුද්ධ වීම 19 වන සියවසේ රුසියානු ලේඛකයින්ගේ විශේෂ අවධානයට ලක් විය. නපුරේ පීඩාකාරී බලය A. N. Ostrovsky ගේ "The Thunderstorm" නාට්‍යයේ දැක්වේ. තරුණ, දක්ෂ කාන්තාවක් වන කැටරිනා ශක්තිමත් පුද්ගලයෙකි. කුරිරු පාලනයට අභියෝග කිරීමට ඇය ශක්තිය සොයා ගත්තාය. "අඳුරු රාජධානියේ" පරිසරය සහ දීප්තිමත් ආත්මික ලෝකය අතර ගැටුම, අවාසනාවකට මෙන්, ඛේදජනක ලෙස අවසන් විය.

A. I. Solzhenitsyn "Gulag Archipelago"
දේශපාලන සිරකරුවන්ට අපයෝජන, කෲර ලෙස සැලකීමේ පින්තූර.

ඒ.ඒ. අක්මාටෝවාගේ කවිය "රික්වියම්"
මෙම කෘතිය ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සහ පුතා නැවත නැවතත් අත්අඩංගුවට ගැනීම ගැන ය; කවිය ලියා ඇත්තේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් බන්ධනාගාරයේ කුරුසයේ සිරකරුවන්ගේ මව්වරුන් සහ ඥාතීන් සමඟ රැස්වීම් ගණනාවක බලපෑම යටතේ ය.

N. Nekrasov "ස්ටාලින්ග්රාඩ් අගල් තුල"
නෙක්‍රාසොව්ගේ කතාවේ ඒකාධිපති රාජ්‍යයක සෑම විටම රාජ්‍ය යන්ත්‍රයේ දැවැන්ත ශරීරයේ “දැති” ලෙස සැලකූ මිනිසුන්ගේ වීරත්වය පිළිබඳ භයානක සත්‍යයක් තිබේ. ලේඛකයා අනුකම්පා විරහිතව මිනිසුන්ව මරණයට යවන අය, නැතිවූ සවලක් සඳහා මිනිසුන්ට වෙඩි තැබූ, මිනිසුන් බියෙන් තැබූ අයව හෙළා දුටුවේය.

V. Soloukhin
සුප්‍රසිද්ධ ප්‍රචාරක V. Soloukhin ට අනුව සුන්දරත්වය අවබෝධ කර ගැනීමේ රහස පවතින්නේ ජීවිතය සහ සොබාදහම අගය කිරීම තුළය. ලෝකයේ විසිරී ඇති සුන්දරත්වය අප මෙනෙහි කිරීමට ඉගෙන ගන්නේ නම් අපව අධ්‍යාත්මිකව පොහොසත් කරනු ඇත. “කාලය ගැන නොසිතා” ඔබ ඇය ඉදිරියේ නතර විය යුතු බව කතුවරයාට විශ්වාසයි, එවිට පමණක් ඇය “මැදිහත්කරුවෙකු ලෙස ඔබට ආරාධනා කරයි.”

K. Paustovsky
ශ්‍රේෂ්ඨ රුසියානු ලේඛක කේ. පෝස්ටොව්ස්කි මෙසේ ලිවීය: “ඔබේ මුහුණ වැස්සෙන් තෙත් වූ කොළ ගොඩක ගිල්වා ඔවුන්ගේ සුඛෝපභෝගී සිසිලස, සුවඳ, හුස්ම දැනෙනවාක් මෙන්, ඔබ ස්වභාවධර්මයේ ගිල්විය යුතුය. සරලව කිවහොත්, සොබාදහමට ආදරය කළ යුතු අතර, මෙම ආදරය උපරිම ශක්තියෙන් ප්රකාශ කිරීමට නිවැරදි මාර්ග සොයා ගනීවි.

යූ ග්රිබොව්
නූතන ප්‍රචාරක සහ ලේඛක යූ. ග්‍රිබොව් තර්ක කළේ "සුන්දරත්වය සෑම පුද්ගලයෙකුගේම හදවතේ ජීවත් වන අතර එය අවදි කිරීම ඉතා වැදගත් වන අතර එය අවදි නොවී මිය යාමට ඉඩ නොදීම" බවයි.

V. රස්පුටින් "අවසන් දිනය"
නගරයේ සිට පැමිණි දරුවන් මිය යන තම මවගේ ඇඳ අසලට රැස් වූහ. ඇගේ මරණයට පෙර, මව විනිශ්චය ස්ථානයට යන බව පෙනේ. ඇය සහ දරුවන් අතර පෙර අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධයක් නොමැති බව ඇය දකියි, දරුවන් වෙන් වී ඇත, ඔවුන්ට ළමා කාලයේ ලැබුණු සදාචාරාත්මක පාඩම් අමතක වී ඇත. ඇනා දුෂ්කර හා සරල, ගෞරවාන්විතව ජීවිතයෙන් සමු ගන්නා අතර ඇගේ දරුවන්ට තවමත් ජීවත් වීමට කාලය තිබේ. කතාව ඛේදජනක ලෙස අවසන් වේ. ඔවුන්ගේ සමහර ව්‍යාපාරවලට ඉක්මන් වී, දරුවන් තම මව තනිවම මිය යයි. එවැනි දරුණු පහරක් දරාගත නොහැකි වූ ඇය එදිනම රාත්‍රියේ මිය යයි. රස්පුටින් සාමූහික ගොවියාගේ දරුවන්ට අවිනිශ්චිතතාවය, සදාචාරාත්මක සීතල බව, අමතක වීම සහ නිෂ්ඵලකම ගැන නින්දා කරයි.

K. G. Paustovsky "ටෙලිග්රෑම්"
කේ.ජී. පෝස්ටොව්ස්කිගේ “ටෙලිග්‍රෑම්” කතාව හුදකලා මහලු කාන්තාවක් සහ නොසැලකිලිමත් දියණියක් පිළිබඳ අශෝභන කතාවක් නොවේ. පෝස්ටොව්ස්කි පෙන්වන්නේ නස්තා ආත්මයක් නැති බවයි: ඇය ටිමෝෆීව්ට අනුකම්පා කරයි, ඔහුගේ ප්‍රදර්ශනය සංවිධානය කිරීමට බොහෝ කාලයක් ගත කරයි. අන් අය ගැන සැලකිල්ලක් දක්වන නස්තා තම මව කෙරෙහි නොසැලකිලිමත්කම පෙන්නුම් කරන්නේ කෙසේද? රැකියාව කෙරෙහි දැඩි ඇල්මක් දැක්වීම, ඔබේ මුළු හදවතින්ම එය කිරීම, ඔබේ මුළු ශක්තිය, ශාරීරික හා මානසික ශක්තිය ලබා දීම සහ ඔබේ ආදරණීයයන් ගැන, ඔබේ මව ගැන - වඩාත්ම පූජනීය බව මතක තබා ගැනීම එක් දෙයක් බව පෙනේ. ලෝකයේ සිටීම, මුදල් හුවමාරු කිරීම් සහ කෙටි සටහන් වලට පමණක් සීමා නොවී. "දුර" පිළිබඳ කනස්සල්ල සහ ඇයට සමීපතම පුද්ගලයා කෙරෙහි ඇති ආදරය අතර සමගිය ඇති කර ගැනීමට නස්තා අසමත් විය. ඇගේ තත්වයේ ඛේදවාචකය මෙයයි, සුව කළ නොහැකි වරදකාරි හැඟීමක්, මවගේ මරණයෙන් පසු ඇය බැලීමට එන දරාගත නොහැකි බරක් සහ ඇගේ ආත්මයේ සදහටම පදිංචි වීමට හේතුව මෙයයි.

F. M. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම්"
කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතය වන රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව් බොහෝ යහපත් ක්‍රියා කළේය. ඔහු ස්වභාවයෙන්ම කාරුණික පුද්ගලයෙකි, ඔහු අන් අයගේ වේදනාව දැඩි ලෙස ගන්නා අතර සෑම විටම මිනිසුන්ට උපකාර කරයි. ඉතින් රස්කොල්නිකොව් දරුවන් ගින්නෙන් බේරා ගනී, ඔහුගේ අවසාන මුදල් මාර්මෙලඩොව්වරුන්ට ලබා දෙයි, බීමත් ගැහැණු ළමයෙකුට කරදර කරන මිනිසුන්ගෙන් ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරයි, ඔහුගේ සහෝදරිය දුන්යා ගැන කනස්සල්ලට පත්ව, ලුෂින් සමඟ ඇගේ විවාහය වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, ඇය නින්දාවෙන් ආරක්ෂා කරයි, ආදරය කරයි. ඔහුගේ මවට අනුකම්පා කරයි, ඔහුගේ ගැටළු වලින් ඇයට කරදර නොකිරීමට උත්සාහ කරයි. නමුත් රස්කොල්නිකොව්ගේ කරදරය නම් ඔහු එවැනි ගෝලීය අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම නුසුදුසු මාධ්‍යයක් තෝරා ගැනීමයි. Raskolnikov මෙන් නොව, Sonya ඇත්තෙන්ම ලස්සන දේවල් කරයි. ඇය තම ආදරණීයයන් වෙනුවෙන් කැප කරන්නේ ඇය ඔවුන්ට ආදරය කරන බැවිනි. ඔව්, සෝනියා ගණිකාවක්, නමුත් ඇයට ඉක්මනින් අවංකව මුදල් උපයා ගැනීමට අවස්ථාවක් නොතිබූ අතර ඇගේ පවුල කුසගින්නෙන් මිය යමින් සිටියහ. මෙම කාන්තාව තමන්වම විනාශ කර ගනී, නමුත් ඇගේ ආත්මය පිරිසිදුව පවතී, මන්ද ඇය දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන අතර සෑම කෙනෙකුටම යහපත කිරීමට උත්සාහ කරයි, ආදරය හා අනුකම්පාව කිතුනු ආකාරයෙන්.
සෝනියාගේ ලස්සනම ක්‍රියාව රස්කොල්නිකොව්ව බේරා ගැනීමයි.
Sonya Marmeladova ගේ මුළු ජීවිතයම ආත්ම පරිත්‍යාගයකි. ඇගේ ආදරයේ බලයෙන්, ඇය රස්කොල්නිකොව්ව තමා වෙතට ඔසවා, ඔහුගේ පාපය ජය ගැනීමට සහ නැවත නැඟිටීමට උපකාර කරයි. Sonya Marmeladova ගේ ක්‍රියාවන් මිනිස් ක්‍රියාවේ සියලු සුන්දරත්වය ප්‍රකාශ කරයි.

එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය"
පියරේ බෙසුකොව් ලේඛකයාගේ ප්‍රියතම වීරයන්ගෙන් කෙනෙකි. තම බිරිඳ සමඟ අමනාප වී, ඔවුන් ගත කරන ලෝකයේ ජීවිතය ගැන පිළිකුලක් දැනෙමින්, ඩොලොකොව් සමඟ ඔහුගේ ද්වන්ධ සටනෙන් පසු කනස්සල්ලට පත් වූ පියරේ කැමැත්තෙන් තොරව සදාකාලික නමුත් එවැනි වැදගත් ප්‍රශ්න ඔහුගෙන් අසයි: “නරක කුමක්ද? මොන ළිඳද? ජීවත් වන්නේ ඇයි, මම කුමක්ද? ” බුද්ධිමත් මැසොනික් චරිතයක් තම අසල්වැසියාට ප්‍රතිලාභ ලබා දීම සඳහා තම ජීවිතය වෙනස් කර යහපත් ලෙස සේවය කිරීමෙන් තමා පවිත්‍ර කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින විට, පියරේ අවංකවම විශ්වාස කළේ “මාර්ගයේ එකිනෙකාට සහයෝගය දැක්වීමේ අරමුණින් එක්සත් වූ මිනිසුන්ගේ සහෝදරත්වයේ හැකියාව ගැන ය. ගුණධර්මය.” මෙම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා පියරේ සෑම දෙයක්ම කරයි. ඔහු අවශ්‍ය යැයි සලකන දේ: සහෝදරත්වයට මුදල් පරිත්‍යාග කරයි, පාසල්, රෝහල් සහ නිවාස පිහිටුවීම, කුඩා දරුවන් සිටින ගොවි කාන්තාවන්ගේ ජීවිතය පහසු කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඔහුගේ ක්රියාවන් සැමවිටම ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂියට එකඟ වන අතර, නිවැරදි හැඟීම ඔහුට ජීවිතය කෙරෙහි විශ්වාසයක් ලබා දෙයි.

පොන්තියුස් පිලාත් අහිංසක යේසුස්ව මරණ දඬුවමට යැව්වා. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම, නඩු පවරන්නා ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂියෙන් වධ හිංසාවට ලක් විය; ඔහුගේ බියගුලුකමට ඔහුට සමාව දිය නොහැකි විය. වීරයාට සාමය ලැබුණේ යේෂුවා ඔහුට සමාව දී මරණ දණ්ඩනය නොමැති බව පැවසූ විට පමණි.

F. M. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම්"

රාස්කොල්නිකොව් පැරණි උකස් තැරැව්කරුව මරා දැමුවේ ඔහු "උසස්" ජීවියෙකු බව ඔප්පු කිරීමට ය. නමුත් අපරාධයෙන් පසු, ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය ඔහුට වධ දෙයි, පීඩා උමතුවක් වර්ධනය වේ, වීරයා තම ආදරණීයයන්ගෙන් ඈත් වේ. නවකතාව අවසානයේ ඔහු මිනීමැරුම ගැන පසුතැවිලි වී අධ්‍යාත්මික සුවය කරා ගමන් කරයි.

එම්. ෂොලොකොව්ගේ "මිනිසාගේ ඉරණම"
එම්. ෂොලොකොව්ට "මිනිසෙකුගේ ඉරණම" අපූරු කතාවක් තිබේ. එය යුද්ධය අතරතුර, සොල්දාදුවෙකුගේ ඛේදජනක ඉරණම ගැන කියයි.
මගේ නෑදෑයෝ ඔක්කොම නැති වුණා. දිනක් ඔහු අනාථ පිරිමි ළමයෙකු මුණගැසී තම පියා ලෙස හැඳින්වීමට තීරණය කළේය. මෙම ක්‍රියාවෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ආදරය හා ආශාවයි
යහපත කිරීම පුද්ගලයෙකුට ජීවත් වීමට ශක්තිය, ඉරණමට එරෙහි වීමට ශක්තිය ලබා දෙයි.

L.N. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය".

කුරජින් පවුල කෑදර, ආත්මාර්ථකාමී, නපුරු මිනිසුන් ය. මුදල් හා බලය පසුපස හඹා යන ඔවුන් ඕනෑම දුරාචාර ක්‍රියාවක් කිරීමට සමත් ය. නිදසුනක් වශයෙන්, හෙලන් පියරේව රවටා ඇයව විවාහ කර ගන්නා අතර ඔහුගේ ධනයෙන් ප්‍රයෝජන ගනිමින් ඔහුට බොහෝ දුක් වේදනා හා නින්දාව ගෙන එයි.

N.V. Gogol "මළ ආත්මයන්".

ප්ලියුෂ්කින් ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම ගබඩා කිරීමට යටත් කළේය. මුලදී මෙය අරපිරිමැස්මෙන් නියම කරනු ලැබුවේ නම්, ඔහු බේරා ගැනීමට ඇති ආශාව සියලු සීමාවන් ඉක්මවා ගියේය, ඔහු අත්‍යවශ්‍ය දේ ඉතිරි කළේය, ජීවත් විය, සෑම දෙයකම සීමා වී, තම දියණිය සමඟ සබඳතා පවා බිඳ දැමුවේ ඇය තමාට හිමිකම් කියයි යැයි බියෙනි. ධනය.”

මල් වල කාර්යභාරය

I.A. Goncharov "Oblomov".

ඔබ්ලොමොව් ආදරයෙන් ඔල්ගා ඉලින්ස්කායාට ලිලැක් අත්තක් ලබා දුන්නේය. ලිලැක් වීරයාගේ අධ්‍යාත්මික පරිවර්තනයේ සංකේතයක් බවට පත් විය: ඔහු ඔල්ගා සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණු විට ඔහු ක්‍රියාශීලී, ප්‍රීතිමත් සහ ප්‍රීතිමත් විය.

M. Bulgakov "The Master and Margarita".

මාගරිටාගේ අතේ දීප්තිමත් කහ මල් වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, මාස්ටර් ඇයව අළු සමූහයා තුළ දුටුවේය. වීරයන් බැලූ බැල්මට එකිනෙකාට ආදරය කළ අතර බොහෝ අත්හදා බැලීම් හරහා ඔවුන්ගේ හැඟීම් ගෙන ගියහ.

එම්. ගෝර්කි.

ඔහු පොත්වලින් බොහෝ දේ ඉගෙන ගත් බව ලේඛකයා සිහිපත් කළේය. ඔහුට අධ්‍යාපනය ලැබීමට අවස්ථාවක් නොලැබුණු නිසා ඔහුට දැනුම, ලෝකය පිළිබඳ අවබෝධය, සාහිත්‍ය නීති පිළිබඳ දැනුම ලැබුණේ පොත්පත්වලිනි.

A.S. පුෂ්කින් "ඉයුජින් වන්ජින්".

ටැටියානා ලාරිනා හැදී වැඩුණේ ආදර නවකතා කියවමිනි. පොත් ඇයව සිහින හා ආදර හැඟීමක් ඇති කළේය. ඇය සැබෑ ජීවිතයේ හමුවීමට සිහින මැවූ ඇගේ නවකතාවේ වීරයා වූ පරමාදර්ශී පෙම්වතියක් ඇය වෙනුවෙන් නිර්මාණය කළාය.

මාතෘභූමිය යන තේමාව රුසියානු සාහිත්‍යය සඳහා සාම්ප්‍රදායික ය; සෑම කලාකරුවෙක්ම තම කාර්යයේදී ඒ වෙත හැරේ. එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණය සෑම අවස්ථාවකදීම වෙනස් වේ. එය තීරණය වන්නේ කතුවරයාගේ පෞරුෂය, ඔහුගේ කාව්‍ය ශාස්ත්‍රය සහ කලාකරුවාගේ කෘතියේ සෑම විටම එහි සලකුණ තබන යුගය අනුව ය.
මාතෘභූමිය යන තේමාව රටට තීරණාත්මක කාලවලදී විශේෂයෙන් සිත් ඇදගන්නා සුළුය. පුරාණ රුසියාවේ නාට්‍යමය ඉතිහාසය “ඊගෝර්ගේ ව්‍යාපාරයේ කතාව”, “රුසියානු දේශය විනාශ කිරීමේ කතාව”, “බටු විසින් රසාන් නටඹුන් පිළිබඳ කතාව”, “සැදොන්ෂ්චිනා වැනි දේශප්‍රේමයෙන් පිරුණු කෘති බිහි විය. " හා තවත් බොහෝ අය. ශතවර්ෂ ගණනාවකින් වෙන් වූ ඔවුන් සියල්ලෝම පුරාණ රුසියානු ඉතිහාසයේ ඛේදජනක සිදුවීම් සඳහා කැපවී සිටිති, ශෝකයෙන් පිරී ඇති අතර ඒ සමඟම ඔවුන්ගේ දේශය ගැන ආඩම්බර වෙති, එහි ධෛර්ය සම්පන්න ආරක්ෂකයින් සඳහා. මෙම කෘතිවල කාව්‍යකරණය අද්විතීයයි. බොහෝ දුරට, එය ජනප්‍රවාදයේ බලපෑමෙන් සහ බොහෝ ආකාරවලින් කතුවරයාගේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ලෝක දැක්ම මගින් තීරණය වේ. එබැවින් සොබාදහමේ කාව්‍යමය රූප බහුල වීම, සමීප සම්බන්ධතාවයක් දැනේ, නිදසුනක් ලෙස, "The Tale of Igor's Campaign" හි විචිත්‍රවත් රූපක, අභිරුචි, අධිබෝල සහ සමාන්තරතා. කලාත්මක ප්‍රකාශනයේ මාධ්‍යයක් ලෙස, මේ සියල්ල සාහිත්‍යයේ පසුව අවබෝධ වනු ඇත, නමුත් දැනට අපට පැවසිය හැක්කේ මහා ස්මාරකයේ නොදන්නා කතුවරයාට මෙය සාහිත්‍ය උපකරණයක් ලෙස ඔහු නොදන්නා ස්වාභාවික කතන්දර ක්‍රමයක් බවයි. .
ජන ගී, වීර කාව්‍ය සහ ජනප්‍රවාදවල බලපෑම ඉතා ප්‍රබල වන දහතුන්වන සියවසේ දැනටමත් ලියා ඇති “බටුගේ රියාසාන්ගේ නටබුන් කතාව” ද එයම දැකිය හැකිය. “අපිරිසිදු” වලින් රුසියානු දේශය ආරක්ෂා කරන රණශූරයන්ගේ ධෛර්යය අගය කරමින් කතුවරයා මෙසේ ලියයි: “මේ අය පියාපත් ඇති මිනිසුන්, ඔවුන් මරණය නොදනිති ..., අශ්වයන් පිට නැගී, ඔවුන් සටන් කරයි - එක් දහසක් සමඟ, සහ දෙදෙනෙකු සමඟ දස දහස."
ප්‍රබුද්ධ දහඅටවන සියවස නව සාහිත්‍යයක් බිහි කරයි. රුසියානු රාජ්‍යත්වය සහ ස්වෛරීභාවය ශක්තිමත් කිරීමේ අදහස කවියන් ද ආධිපත්‍යය දරයි. වීකේ ට්‍රෙඩියාකොව්ස්කි සහ එම්වී ලොමොනොසොව්ගේ කෘතිවල මාතෘ භූමියේ තේමාව තේජාන්විත හා ආඩම්බර වේ.
"දුර රටවල් හරහා රුසියාව දෙස බැලීම නිෂ්ඵලයි," Trediakovsky එහි උසස් වංශවත් බව, භක්තිවන්ත ඇදහිල්ල, බහුලත්වය සහ ශක්තිය උත්කර්ෂයට නංවයි. ඔහු සඳහා ඔහුගේ මාතෘ භූමිය "සියලු යහපත් දේවල නිධානය" වේ. මෙම “රුසියාවේ ප්‍රශංසාවේ කවි” ස්ලාවික්වාදයෙන් පිරී ඇත:
ඔබේ සියලු ජනතාව ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන්
ඔවුන්ගේ ධෛර්යය සඳහා ඔවුන් සෑම තැනකම ප්රසිද්ධය;
එවැනි මවක් දරුවන්ට ලැබිය යුතුය,
සෑම තැනකම ඔවුන් ඔබ වෙනුවෙන් සූදානම්.
සහ හදිසියේම: "Vivat Russia!" තවත් viva!" මෙම ලතින්වාදය නව, මහා පීටර් යුගයේ ප්‍රවණතාවයකි.
Lomonosov ගේ odes හි, මාතෘ භූමියේ තේමාව අතිරේක ඉදිරිදර්ශනයක් ගනී. රුසියාව උත්කර්ෂයට නංවමින්, “ආලෝකයෙන් බැබළෙන” කවියා එහි සැබෑ භූගෝලීය දළ සටහන් වලින් රට පිළිබඳ රූපයක් පින්තාරු කරයි:
ඉහත කඳු දෙස බලන්න,
ඔබේ පුළුල් ක්ෂේත්‍ර දෙස බලන්න,
වොල්ගා, ඩිනිපර්, ඕබ් ගලා යන තැන කොහෙද ...
ලොමොනොසොව්ට අනුව, රුසියාව "සදාකාලික හිම" සහ ගැඹුරු වනාන්තරවලින් වැසී ඇති "විශාල බලයක්", කවියන් ආස්වාදයක් ලබා දෙයි, "අපගේම ප්ලේටෝස් සහ ඉක්මන් බුද්ධිමත් නිව්ටන්" බිහි කරයි.
පොදුවේ ගත් කල, ඔහුගේ කෘතියේ සම්භාව්‍යවාදයෙන් ඈත් වූ A. S. පුෂ්කින්, මෙම මාතෘකාව තුළ රුසියාව පිළිබඳ එකම ස්වෛරී දෘෂ්ටියට සමීප වේ. "Memoirs in Tsarskoe Selo" හි "ශ්‍රේෂ්ඨ භාර්යාවකගේ යෂ්ටිය යටතේ" "මහිමයෙන් ඔටුන්න හිමි" බලවත් රටක රූපයක් උපත ලබයි. ලොමොනොසොව්ගේ දෘෂ්ටිවාදී සමීපත්වය භාෂාමය මට්ටමින් මෙහි ශක්තිමත් වේ. කවියා ඓන්ද්‍රීයව ස්ලාවික්වාදය භාවිතා කරයි, කවියට උතුම් චරිතයක් ලබා දෙයි:
රුසියාවේ නගරවල මව, සැනසෙන්න
ආගන්තුකයාගේ මරණය බලන්න.
අද ඔවුන් ඔවුන්ගේ උද්ධච්ච උස මත බර වී සිටිති.
මැවුම්කරුගේ පළිගැනීමේ දකුණු අත.
නමුත් ඒ සමඟම, පුෂ්කින් මාතෘ භූමියේ තේමාවට සම්භාව්‍යවාදයේ ලක්ෂණයක් නොවන ගීතමය අංගයක් හඳුන්වා දෙයි. ඔහුගේ කවියේ, මාතෘ භූමිය “පෘථිවියේ කොනක්” ද වේ - මිහයිලොව්ස්කෝයි සහ ඔහුගේ සීයාගේ දේපළ - පෙට්‍රොව්ස්කෝයි සහ සාර්ස්කෝයි සෙලෝගේ ඕක් වතු.
එම් යූ ලර්මොන්ටොව් විසින් රචිත මාතෘ භූමිය පිළිබඳ කවිවල ගීතමය ආරම්භය පැහැදිලිව දැනේ. රුසියානු ගම්මානයේ ස්වභාවය, "සිතුවිලි යම් ආකාරයක නොපැහැදිලි සිහිනයකට ඇද දැමීම", ගීත රචක වීරයාගේ අධ්යාත්මික කනස්සල්ල දුරු කරයි.
එවිට මගේ ආත්මයේ කනස්සල්ල නිහතමානී වේ
එවිට නළලේ රැලි විසිරී යයි,
මට පෘථිවියේ සතුට තේරුම් ගත හැකිය,
ඒ වගේම ස්වර්ගයේ මම දෙවියන්ව දකිනවා! ..
ලර්මොන්ටොව්ගේ මාතෘ භූමියට ඇති ආදරය අතාර්කික ය, එය කවියා විසින්ම පිළිගන්නා පරිදි ("මව්බිම") "අමුතු ආදරය" ය. එය තර්කානුකූලව පැහැදිලි කළ නොහැක.
නමුත් මම ආදරෙයි - ඇයි මම නොදන්නේ? -
එහි පඩිපෙළ සීතලෙන් නිහඬය,
ඇගේ අසීමිත වනාන්තර සෙලවෙයි,
එහි ගංගා ගංවතුර මුහුදට සමානයි ...
පසුව, F.I. Tyutchev ෆාදර්ලන්ඩ් කෙරෙහි ඔහුගේ සමාන හැඟීම ගැන පුරාවෘත්තීය ලෙස කථා කරයි:
ඔබේ මනසින් රුසියාව තේරුම් ගත නොහැක.
සාමාන්‍ය අර්ෂිනයක් මනින්න බෑ...
නමුත් මාතෘ භූමිය කෙරෙහි ලර්මොන්ටොව්ගේ ආකල්පයේ වෙනත් වර්ණ තිබේ: එහි අසීමිත වනාන්තර සහ පිළිස්සුණු පිදුරු සඳහා ඇති ආදරය ඔහු තුළ වහලුන්ගේ රට, ස්වාමිවරුන්ගේ රට (“සමුගැනීම, නොසෝදා රුසියාව”) කෙරෙහි ඇති වෛරය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ.
N. A. Nekrasov ගේ කෘතීන් තුළ ආදරය-වෛරයේ මෙම මෝස්තරය වර්ධනය වනු ඇත:
දුකක් තරහක් නැතිව ජීවත් වෙන්නේ
ඔහු තම මව්බිමට ආදරය නොකරයි.
එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම ප්රකාශය රුසියාව කෙරෙහි කවියාගේ හැඟීම අවසන් නොකරයි. එය වඩාත් බහුවිධ ය: එහි අසීමිත දුර සඳහා, එහි විවෘත අවකාශය සඳහා ආදරය ද එහි අඩංගු වේ, එය ඔහු සුවය ලෙස හැඳින්වේ.
සජීවී පඩිපෙළක් මෙන් සියලු රයි අවට ඇත.
මාලිගා නැත, මුහුද නැත, කඳු නැත ...
ස්තූතියි, ආදරණීය පැත්ත,
ඔබේ සුව කිරීමේ අවකාශය සඳහා!
මාතෘභූමිය පිළිබඳ නෙක්රාසොව්ගේ හැඟීම් එහි කාලකණ්ණිකම පිළිබඳ දැනුවත්භාවයෙන් වේදනාව සහ ඒ සමඟම එහි අනාගතය පිළිබඳ ගැඹුරු බලාපොරොත්තුවක් සහ විශ්වාසයක් අඩංගු වේ. ඉතින්, “රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද” යන කවියේ රේඛා ඇත:
ඔබත් කාලකන්නියි
ඔබ ද බහුල ය
ඔබ බලවත්ය
ඔබ ද බල රහිත ය
අම්මා රුස්!
තවද මේවා ද ඇත:
බලාපොරොත්තු සුන් වූ මොහොතක, මාතෘ භූමිය!
මම මගේ සිතුවිලි සමඟ ඉදිරියට පියාසර කරමි
ඔබ තවමත් බොහෝ දුක් විඳීමට නියම කර ඇත,
නමුත් ඔබ මැරෙන්නේ නැහැ, මම දන්නවා.
ඒ හා සමාන ආදරය පිළිබඳ හැඟීමක්, වෛරයට මායිම්ව, A. A. Blok විසින් රුසියාවට කැප වූ ඔහුගේ කවිවලින් හෙළිදරව් කරයි:
මගේ රුස්, මගේ ජීවිතය, අපි එකට දුක් විඳිමුද?
සාර්, ඔව් සයිබීරියාව, ඔව් එර්මාක්, ඔව් හිරේ!
අහ්, වෙන් වී පසුතැවිලි වීමට කාලය නොවේද...
නිදහස් හදවතකට ඔබේ අන්ධකාරය කුමක් සඳහාද?
තවත් කවියක ඔහු මෙසේ කියයි: "අනේ මගේ රුස්, මගේ බිරිඳ!" එවැනි නොගැලපීම බ්ලොක්ගේ පමණක් නොව ලක්ෂණයකි. විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ, චින්තකයාගේ සහ කවියාගේ විඥානයේ ද්විත්ව භාවය එය පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කළේය.
යෙසෙනින් සහ ෂ්වෙටේවා වැනි කවියන්ගේ කෘතිවල, දහනව වන සියවසේ කාව්‍යයේ හුරුපුරුදු ආකෘතීන් වෙනස් ඓතිහාසික සන්දර්භයක සහ විවිධ කාව්‍යමය තුළ අසා, අර්ථකථනය කෙරේ. නමුත් ඔවුන්ගේ මාතෘභූමිය ගැන අවංක හා ගැඹුරු හැඟීම, දුක් විඳීම සහ ආඩම්බර වීම, අවාසනාවන්ත හා ශ්රේෂ්ඨයි.

ප්‍රංශ දාර්ශනිකයෙකු වන J. J. Rousseau මෙසේ පැවසීය: “සියලු දෙනාගේම යුතුකම වන්නේ තම මාතෘ භූමියට ආදරය කිරීම, නොබිඳිය හැකි සහ ධෛර්ය සම්පන්න වීම, තම ජීවිතවල වියදමින් පවා එයට විශ්වාසවන්තව සිටීමයි.” ඇත්තටම මාතෘභූමියට ආදරය යනු කුමක්ද? නූතන ලෝකයේ, සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමාටම නිශ්චිත පිළිතුරක් ලබා දිය නොහැක: ඔහු තම මව්බිමට ආදරය කරනවාද නැතහොත් ඔහු ආදරය කරන බව සිතනවාද? එදිනෙදා ගැටළු කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරමින්, ෆාදර්ලන්තයට ඔවුන්ගේ යුතුකම ගැන මිනිසුන් සිතන්නේ කලාතුරකිනි. මගේ මතය අනුව, තම මාතෘ භූමියට ආදරය කරන පුද්ගලයෙකු තම ජීවිත කාලය පුරාම එයට විශ්වාසවන්තව සිටින අතර ඕනෑම මොහොතක එය ආරක්ෂා කිරීමට සූදානම්ය.

M. A. Sholokhov "මිනිසාගේ ඉරණම" කතාවෙන් තම මව්බිමට දැඩි ලෙස ආදරය කරන මිනිසෙකු පෙන්වයි. කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතය වන්නේ "සෝවියට්" ජනතාවගේ සාමාන්‍ය නියෝජිතයෙකු වන ඇන්ඩ්‍රි සොකොලොව් ය.

සොකොලොව් සටන් කළ අතර තම පවුල වෙනුවෙන් දිවි ගලවා ගැනීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් ඔහු ආපසු නිවසට පැමිණි විට ඔහුගේ මුළු පවුලම මිය ගොස් ඇති බව දැන ගත්තේය. ඔහුට සිදු වූ දරුණු ශෝකය නොතකා, සොකොලොව් නොබිඳී සතුරා සමඟ දිගටම සටන් කළේය. අභ්‍යන්තර හරයක් ඔහුගේ ධෛර්යය පවත්වා ගැනීමට උපකාරී වේ - මාතෘ භූමියට යුතුකම පිළිබඳ හැඟීමක්. සොකොලොව් රුසියානු මිනිසාගේ විස්මිත ශක්තිය පෙන්නුම් කරයි: ඔහු කඳවුරේ අණදෙන නිලධාරියාට වෙඩි තැබීමට කැඳවූ විට, ඔහු ඇවිදිමින්, ගෞරවාන්විතව මිය යාමට සූදානම් වෙමින්, ආත්මයේ ශක්තිය පවත්වා ගත්තේය. ජයග්‍රහණය සඳහා ජර්මානු ආයුධ පානය කිරීම සොකොලොව් ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර, ඔහුගේ මව්බිමට විශ්වාසවන්තව සිටියේය. ෂොලොකොව් විසින් අල්ලා ගන්නා ලද ඇන්ඩ්‍රි සොකොලොව් සහ අනෙකුත් රුසියානු සොල්දාදුවන්ගේ දේශප්‍රේමය විස්තර කරයි, ඔවුන් මුහුණ දුන් සියලු පරීක්ෂාවන් නොතකා, රුසියානු සොල්දාදුවෙකුගේ තරාතිරම නොතකා, මාතෘ භූමියට විශ්වාසවන්තව සිටියේය. නිලධාරීන් නම් කිරීමට ජර්මානුවන් කළ ඉල්ලීමට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, එක සොල්දාදුවෙක්වත් තම සගයන් පාවා දුන්නේ නැත.

Andrei Sokolov, Taras Bulba, N.V. Gogol ගේ කෘතියේ "Taras Bulba" හි ප්‍රධාන චරිතය මෙන්, තම මව්බිමට දැඩි ලෙස ආදරය කරන අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා එයට විශ්වාසවන්තව සිටියි. ටාරාස් මාතෘ භූමියට සහ ඔහුගේ සගයන්ට ඇති දැඩි ආදරය, ඔහුගේ ජීවිතය පවා ඒ වෙනුවෙන් කැප කිරීමට ඔහුගේ සූදානම අපට පෙනේ. ටාරාස් විස්මිත ධෛර්යයෙන් සංලක්ෂිත වේ: ඔහු තම මව්බිම පාවා දීම, ඔහුව මරා දැමීම ගැන තම පුතාට සමාව නොදේ. ඒ අතරම, ඔහුගේ අනෙක් පුත් ඔස්ටැප් කෙරෙහි ඔහු දක්වන ආකල්පය, අල්ලා ගන්නා ලද කොසැක්වරුන් පෝලන්ත ජාතිකයන් විසින් මරා දැමීමේ දර්ශනයේදී වඩාත් පැහැදිලිව විදහා දක්වයි, ඔවුන් සියලු වධහිංසා නොතකා, මාතෘ භූමියට විශ්වාසවන්තව සිටි අතර ද්‍රෝහීන් වීමට අකමැති විය. . තම පුතාට සහයෝගය දුන් ටාරාස්ගේ ධෛර්යය ද කැපී පෙනේ, නමුත් ඔහු පෝලන්ත ජාතිකයින් විසින් අල්ලා ගනු ලැබුවේ නම්, ඔහුට ඔස්ටැප්ගේ ඉරණම බෙදා ගත හැකිව තිබුණි. ටාරාස් තම මාතෘ භූමිය අගය කරන බව අපට වැටහේ, ඔහු ඒ සඳහා මිය යාමට සූදානම්ය. Taras Bulba ඕනෑම මොහොතක තම මාතෘභූමිය වෙනුවෙන් තම ජීවිතය දීමට සූදානම්ය.

මේ අනුව, මාතෘ භූමියට ආදරය පිළිබඳ හැඟීමක් සෑම පුද්ගලයෙකුටම ආවේනික විය යුතු බව අපට නිගමනය කළ හැකිය. ඔබේ විශ්වාසයන්ගෙන් බැහැර නොවී ඔබේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔබේ මාතෘ භූමියට දැඩි ලෙස ආදරය කිරීම අවශ්‍ය වේ. නිසැකවම, මාතෘ භූමියට පක්ෂපාතීත්වය දුෂ්කර කාලවලදී මාතෘ භූමිය ආරක්ෂා කිරීමට ඇති සූදානම මගින් වඩාත් පැහැදිලිව විදහා දක්වයි, කෙසේ වෙතත්, එදිනෙදා ජීවිතයේදී මාතෘ භූමියට තම යුතුකම මතක තබා ගැනීම අවශ්‍ය වේ.