දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය, "ලකුණ" ලෙස හැඳින්වේ. දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය - ලකුණ - නිරූපකය කියවීම - ලිපි නාමාවලිය - සිරිල් සහ මෙතෝඩියස් පල්ලිය
"ලකුණ" යන වචනයේ නිරුක්තිය "දැනගැනීම" යන ක්රියා පදයට කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ. ඉන්දු-යුරෝපීය ĝen - "දැන ගැනීමට" ĝen - "උපත දීමට, ඉපදීමට" සමාන වන අතර මෙම දෙවැන්නෙන් පැමිණේ. "සංඥාව" යන වචනයේ තේරුම "ඉපදීමට" සහ "දැන ගැනීමට" යන සංකල්ප වේ.
රූපයේ නිරූපකයේ සංකේතාත්මක හා දේවධර්මීය අර්ථයන් අපි සලකා බලමු. ඒ අතරම, අයිකනයේ භාෂාවේ සම්මුතීන් සහ රූපය සහ නිරූපණය අතර වෙනස ගැන අමතක නොකළ යුතුය. අයි.කේ. යාසිකෝවා මෙසේ ලියයි: "නිරූපකය ගැන මෙනෙහි කරන මොහොතේ, ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් දෙවියන් වහන්සේ-මනුෂ්‍යයා පිළිසිඳගෙන ඇති, යාච්ඤා කරන තැනැත්තාට ශුද්ධ වූ ශුද්ධස්ථානය, අභ්යන්තර මරියා එළිදරව් වේ." අපි මෙය "ලෙස" අවධාරණය කරමු. මෙම අවවාදය සමඟින්, එමානුවෙල් නිරූපණය කර ඇති කවයේ එක් අර්ථයක් තේරුම් ගත යුතු අතර එය වටහා ගත යුතුය. සංකේතයහෙළිදරව් කිරීම්. නමුත් කොයි හැටි වුවත් හෙළිදරව් කිරීම්- දිව්යමය ලකුණ. වඩාත්ම රහසිගත දේවල් අපට හෙළිදරව් වුවද, කෙසේ වෙතත්, මෙය ලකුණක් “යමක පෙරනිමිත්තක්” වන විට, අප සමඟ නිරූපකයේ සංවාදයේ පළමු අදියර පමණි. දෙවන පියවරේදී, දෙවියන්ගේ මව, දැනගෙනගැලවුම්කරුවා නත්තලට පෙර, තවමත් ගර්භාෂයේ, උපත ලබා දෙයි- අයිකනය මත, සදාකාලයේ සිට මෙන්, ඔහු යවයි - මිනිස් වර්ගයාගේ ගැලවීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ ළදරුවා ලෝකයට.
දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ දෑත් අහසට ඔසවා, මුළු විශ්වයටම ඉහළින් සිටින තැනැත්තා හමුවීමට විවෘතව ඇති අතර, ඒ සමඟම ඔවුන් යාච්ඤා කරන අයට ආශීර්වාද කරයි. මෙය ඉතා පැරණි යාඥා අභිනයකි: ටර්ටූලියන්ට අනුව, ඔහුගේ කාලයේ සිටි කිතුනුවන්ගේ දෑත් ඔසවා විහිදුවමින්, "ස්වාමින්වහන්සේගේ ආශාව අනුකරණය කරමින්". යාච්ඤාවෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ දෑත් ඔසවා දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මිනිසුන් සඳහා මැදිහත් වීම ද අදහස් කරයි. 13 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ බයිසැන්තියානු මුද්‍රා වලින් එකක සෙල්ලිපියේ මෙසේ සඳහන් වේ: "ඔබේ දෑත් දිගු කර මුළු විශ්වයටම ඔබගේ මැදිහත්වීම ඉදිරිපත් කරමින්, අති නිර්මල තැනැත්තා, මා කළ යුතු දේ සඳහා මට ඔබගේ ආරක්ෂාව ලබා දෙන්න." ඊශ්‍රායෙල්වරුන් සහ අමලෙක්වරුන් අතර සටනේදී මෝසෙස් තම දෑත් ස්වර්ගයට ඔසවා යාච්ඤා කළේය: “මෝසෙස් තම දෑත් ඔසවන විට ඊශ්‍රායෙල් ජය ගත්තේය, ඔහු දෑත් පහත් කළ විට අමලෙක් ජය ගත්තේය. නමුත් මෝසෙස්ගේ දෑත් බර වී, පසුව ඔවුන් ගලක් ගෙන ඔහු යට තැබුවේය, ඔහු එය මත හිඳගත්තේය, ආරොන් සහ හූර් ඔහුගේ දෑත් එක පැත්තකින්ද අනික් පැත්තෙන්ද එල්ලා තැබූහ. ඉර බැස යන තුරු ඔහුගේ දෑත් එසවීය” (නික්. 17: 11-12). මෙහිදී යාච්ඤාවේ සමස්ත මනෝ භෞතික පැත්තේ වැදගත්කම පැහැදිලිව තහවුරු වේ: හදවතේ වචන උච්චාරණය කිරීම ප්‍රමාණවත් නොවේ; යාච්ඤා කරන පුද්ගලයාගේ ඉරියව්ව සහ ඔහුගේ අභිනයන් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. මෙම අභිනය සමඟ ඇති ආලෝකය සහ කරුණාව යන තේමාව කෙරෙහි ද අවධානය යොමු කරමු. "ආරොන්" යන නම "ආලෝකයේ කන්ද", "හෝ" - "ආලෝකය" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. මෝසෙස්ගේ දෑත් “හිරු බැස යන තුරු” එසවීය, එනම් “ආලෝක” මගින් ආධාර කරන ලද දෑත් ආලෝකය වෙත දිගු කර දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව ලබා ගත්හ. ඒ ආකාරයෙන්ම, නමස්කාරය අතරතුර, පූජකයා සිංහාසනය ඉදිරිපිට තම දෑත් දිගු කරමින්, “අපේ හදවත් දුක් වේ” කියා කෑගසයි. එමනිසා, පුරාණ කාලයේ සිටම පූජනීයත්වයේ භාවිතා වන මෙම අභිනයෙහි කැනොනික් භාවය ගැන, පැරණි හා නව ගිවිසුමේ මෙම අභිනය හරහා ඇති අද්විතීය සම්බන්ධතාවය ගැන අපට කතා කළ හැකිය.දෙවියන්ගේ මවගේ රූපයේ “ලකුණ” හි නිරූපකයටද එයම ආවේනික වේ. ”. තවද මෙහි පැරණි තෙස්තමේන්තුව නව ගිවිසුමේ ඉටුවීම දකිමු. දිව්යමය ළදරුවා සංකේතාත්මකව සාම්ප්රදායික, නමුත් සදාකාලිකය උපත ලබයිඑහි ගැලවීම සඳහා ලෝකයට. දිව්‍ය ශක්තීන් ලෝකයට විහිදෙන බව පෙනෙන කවයන් හරහා ඔහු බොහෝ විට මැන්ඩෝර්ලාවක තබා ඇත්තේ එබැවිනි (නැවතත්, ආලෝකයේ සහ කරුණාවේ තේමාව, එමානුවෙල්ගේ ඇඳුම්වල වර්ණයෙන් පවා පිළිබිඹු වේ). මෙම නඩුවේ Mandorla ලෙස ක්රියා කරයි ලකුණචලනයන් - දරුවාගේ චලනයන් සහ ආලෝකය. නොව්ගොරොඩ් වටලෑමේදී, සුස්ඩාලියන්වරුන්ගේ ඊතලයක් අයිකනයට පහර දුන් විට සහ අයිකනය ප්‍රහාරකයින්ගෙන් ඉවතට හැරුණු විට, සුස්ඩාලියානුවන්ට එමඟින් ආලෝකය සහ කරුණාව අහිමි වූ අතර, නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ට ඊට පටහැනිව, තීරණාත්මක ක්‍රියාමාර්ග සහ ජයග්‍රහණය සඳහා මෙම කරුණාව ලැබුණි. සතුරාට උඩින්. ග්රීක බව අපි මතක තබා ගනිමු V.I ට අනුව ενέργεια ක්‍රියාකාරී බලයක් ලෙසත්, ලකුණක් ලෙසත් පරිවර්තනය කර ඇත. ඩාල්, ලකුණක් තිබේ. නමුත් ග්රීක භාෂාවෙන් ලකුණක් - σημειον - ආශ්චර්යමත් ලකුණක් මිස සාමාන්‍ය ලකුණක් නොවේ. Novgorod Festive Menaion හි (14 වන සියවසේ දෙවන කාර්තුවේදී), ආශ්චර්යමත් නිරූපකය සම්බන්ධයෙන් මෙම වචනය "නිමිත්ත", "ආශ්චර්යය" යන අර්ථයෙන් හරියටම භාවිතා වේ. මෙම නඩුවේ මැන්ඩෝර්ලා හි තවත් අරමුණක් වන්නේ නිරූපකයේ ක්‍රිස්ටෝසෙන්ට්‍රිසම් අවධාරණය කිරීමයි: දෙකම ළදරු දෙවියන් වටා කේන්ද්‍රීය කවයන් සමඟ - “ආලෝකය ලෝකයට පැමිණ ඇත” (ජෝන් 3: 19), සහ පද්ධතිය තුළ එහි ඉහළ ධූරාවලි තත්ත්වය සමඟ. නිරූපක සංකේත වලින්. දිව්‍ය බිළිඳාගේ දෑත් පදක්කමෙන් දිගු විය මහා පැනජියා(ග්රීක භාෂාවෙන් Παναγία - All-Holy) සදාකාලිකත්වය කාලයට විනිවිද යාම පෙන්නුම් කරයි, එබැවින් ඕතඩොක්ස් ලෝක දර්ශනයේ ලක්ෂණයක් වන කාලය අහෝසි කිරීම.එබැවින්, "ලකුණ" නිරූපකයේ පළමු අර්ථය එළිදරව් වේ. ඒ අතරම, එහි තවත් අර්ථයක් සැඟවී ඇත: කිතුනුවන්, ඔවුන්ගේ පැත්තෙන්, සොයා දැනගන්නගැලවුම්කරුවාගේ ලෝකයට උපත සහ පැමිණීම, දන්නවාඔහු සහ අපි ඔහු ගැන සාක්ෂි දෙමු හඳුනා ගත්තා. එනම්, උපත (γέννησις), ඇත්ත වශයෙන්ම, මැවිල්ලේ නාමයෙන් (γένεσις), මැවිල්ල දිව්‍ය සැලැස්මට නැවත ලබා දීම සඳහා: මිනිසා කරුණාවෙන් මවන ලද දෙවියෙකු බවට පත් වේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, බෙදීමකින් හා ව්‍යාකූලත්වයකින් තොරව, “දෙවියන් සහ මම” යන ද්විත්ව එකමුතුකම පැන නගී - එස්එල් ඔහුගේ කාලයේ ලිවූ එකමුතුකම. ෆ්රෑන්ක් දේවධර්මයේ "දේවත්වය" යන වචනයෙන් දේපලක්, ස්වභාවයක් පෙන්නුම් කරන අතර "දෙවියන්" යන වචනයෙන් පුද්ගලයෙකු පෙන්නුම් කරන බව අපි සිහිපත් කරමු. අධි-කාලික හෝ සදාකාලික ක්‍රියාවක් ලෙස, අනාගතවක්තෘ යෙසායාගේ වදන් ඉටු වේ: "බලන්න, කන්‍යාවක් පිළිසිඳගෙන පුතෙකු බිහි කරයි, ඔවුන් ඔහුට එම්මානුවෙල් යන නම තබනු ඇත, එනම්: දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟ ය" ( 7: 14; මතෙ. 1: 23). 15 වන ශතවර්ෂයේදී, යෙසායාගේ මෙම පාඨය කිරිල්ලෝ-බෙලෝසර්ස්කි ආරාමයේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ මෙන්, අයිකොනොස්ටැසිස් හි අනාවැකිමය අනුපිළිවෙලෙහි අයිකන මත පමණක් නොව, නිදහස් සාහිත්‍ය අනුවර්තන සඳහා පදනම ලෙසද සේවය කරයි. "ලකුණ" යන වචනය අනාවැකියට අදාළව භාවිතා වේ.
අයිකනයක් සමඟ යාච්ඤාවෙන් සන්නිවේදනය කිරීමේ ආගමික අත්දැකීම දිව්‍ය ශක්තියෙන් පිරුණු ඔබ තුළම නව රාජ්‍යයක් සොයා ගැනීමට ඉඩ සලසයි. ග්රීක යෙදුම ένθεος - ලිට්., එහි නම් කිරීම සඳහා සුදුසු වේ. "දේවත්වයෙන් පිරී ඇත." මෙම තත්වය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වදන් මගින් පෙන්නුම් කෙරේ: "දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ඔබ තුළය" (ලූක් 17:21). අපි ක්රිස්තුස් වහන්සේව පැළඳ සිටිමු, ක්රිස්තුස් වහන්සේ අප තුළ වාසය කරයි. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, පුද්ගලික මට්ටමින්, අයිකනය හරහා මූලාකෘතිය සහ පුද්ගලයෙකු අතර සැබෑ සම්බන්ධතාවයක් ස්ථාපිත වන අතර, පොදු මට්ටමින්, අයිකනය ජාතික සිද්ධස්ථානයක් බවට පත්වේ. මේ අනුව, දෙවියන්ගේ මවගේ රූපය "ලකුණ" වේලිකි නොව්ගොරොඩ්ගේ පූජනීය භාරකරු බවට පත්විය. මෙම නිරූපකය බයිසැන්තියම් සහ රුස් හි ද පල්ලියේ අනුශාසක ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, ආරාම, රදගුරු පදවි සහ අගනගරවල මුද්‍රාවල, දේවමාළිගාවට ඇතුළුවීමට ඉහළින් ඇති ලුනෙට් වල, apse conchs වල එහි නිරූපකය නිතර භාවිතා කිරීම පැහැදිලි කරයි. දෙවියන්ගේ මවගේ රූපය "ලකුණ" සහ නිවේදනයේ නිරූපකය අතර සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමට හේතු තිබේ. I.K දේවධර්මානුකූලව නිවැරදිව සඳහන් කර ඇති පරිදි, මරියාගේ ළය තුළ "දෙවියන් වහන්සේ-මිනිසා පිළිසිඳගෙන ඇත්තේ ශුද්ධාත්මයාණන් විසින්" නම්. යාසිකොව්, එවිට මෙය එමානුවෙල් පිළිබඳ අනාවැකියේ ඉටුවීමේ ආරම්භයයි: ශුභාරංචිය එය ක්‍රියාත්මක කිරීමේ වේදිකාවට පිවිස ඇත. එබැවින් ඊ.එස්. අයිකනයේ පිටුපස පැත්තේ ඇති පින්තූර ජෝකිම් සහ ඇනාගේ රූප ලෙස සැලකීමේදී ස්මිර්නෝවා සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදියි, V.N විශ්වාස කළ පරිදි අපොස්තුළු පේතෘස් සහ දිවි පිදූ නටාලියාගේ නොවේ. ලාසරෙව් අනුගාමිකයන් සමඟ. අවතාරයේ තේමාව "සංඥාව" නිරූපකයට කේන්ද්‍රීය වේ (එබැවින්, මෙම නිරූපකය iconostasis හි අනාවැකි අනුපිළිවෙලෙහි කේන්ද්‍රය සඳහා කැනොනිකල් වේ). සුප්‍රසිද්ධ නොව්ගොරොඩ් රූපයේ දෙපැත්තම, වැඩිවන අන්තර්ගතයන් සමඟ, අවතාරයට හරියටම සාක්ෂි දරයි. එසේ නොමැති නම්, මෙම නිරූපකයේ ඉදිරිපස සහ ප්රතිලෝම අතර දේවධර්මීය සම්බන්ධතාවය නැති වී යන අතර එය පල්ලියේ ජීවිතයේ භාවිතය සමඟ ගැටේ. බාහිර ඕතඩොක්ස් රූපවල අතිමහත් බහුතරය තුළ සමාන සම්බන්ධතාවයක් පැවතුනි.
දෙවියන්ගේ මවට ගෞරව කිරීම සඳහා විශේෂ චාරිත්රයක් "පැනගියා ඔසවා තැබීමේ චාරිත්රය" යනුවෙන් හැඳින්වෙන "සංඥාව" නිරූපකය සමඟ සෘජුවම සම්බන්ධ වේ. නමුත් අපි දන්නවා Panagia encolpion ලෙසද හැඳින්වේ - රදගුරුවරයා විසින් ඔහුගේ වස්ත්‍ර මත ඔහුගේ පපුව මත පැළඳ සිටින දෙවියන්ගේ මවගේ කුඩා රූපයක් සහ අති පාරිශුද්ධත්වය සිහි කිරීම සඳහා පූජනීයත්වය අතරතුර අංශුවක් ඉවත් කරන ලද prosphora. එක. ආහාර වේල අතරතුර, prosphora සෑම විටම විශේෂ කෑමක් මත තබා ඇත - panagiar - බොහෝ විට අනාගතවක්තෘවරුන් විසින් වට කරන ලද අපගේ ලකුණෙහි ආර්යාවගේ රූපය සමඟ. 12 වන - 13 වන සියවස්වල බයිසැන්තියානු පැනගියර් වල ඔබට ශිලා ලිපිය දැකිය හැකිය: "ක්රිස්තුස් වහන්සේ පාන් ය. කන්යාව වචනය වන දෙවියන් වහන්සේට ශරීරය ලබා දෙයි. ” සෙල්ලිපිය යොදන ලද්දේ සැරසිලි සඳහා පමණක් නොවේ; එහි තේරුම අභිරහස් ලෙස තරාතිරම ඒකාබද්ධ කිරීමයි පැනගියාසහ ශුද්ධ රොටියේ අර්ථය - ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය, ඔහුගේ මවගෙන් ඔහු විසින් ලබා ගන්නා ලදී. එබැවින් ශ්රේණිගත කරන්න පැනගියාඅපව නැවත අවතාරයේ තේමාව වෙත ගෙන එයි."ලකුණ" හි නිරූපකයේ පෙළපත ඔරන්ටාගේ රූපය වෙත ආපසු යන අතර, රුසියාවේ එය "නොබිඳිය හැකි පවුර" ලෙසද හැඳින්වේ, මන්ද එය "සියලු නගර, තදාසන්න ප්‍රදේශවල සහ ගම්වල" මැදිහත්කරු ලෙස සැලකේ. සදාකාලික සතුරන් - ස්ටෙප් නාමිකයන්. කැටකොම්බස් චිත්‍රවලින් පටන්ගෙන ඔරන්ටා මැදිහත්කරුවෙකු ලෙස නිරූපණය කළ බව විශ්වාස කිරීම නිවැරදිද? ඔවුන් තුළ ඔබට නිරූපකයට සමාන බොහෝ පින්තූර දැකිය හැකිය: නිදසුනක් වශයෙන්, තවමත් ජීවත්ව සිටින කිතුනුවන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළ මළවුන්ගේ ආත්මයන් මුලින් නිරූපණය කළේ එලෙස ය.
ඔරන්ටා යනු ස්වර්ගීය පල්ලියේ සංකේතයකි. ඇය දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ පෞරුෂය සමඟ හඳුනාගත් මොහොතේ සිට ඇය සම්පූර්ණයෙන්ම හා සවිඥානක වූවාය. දැනටමත් කැටකොම්බස් වල, “යාච්ඤා කරන භාර්යාවකගේ රූපය යටතේ, පුරාණ කිතුනුවන් සමහර විට නිර්මල කන්ය මරිය තුමිය හැර අන් කිසිවකු නිරූපණය කිරීමට පුරුදු වී නැත,” බිතුසිතුවම් සමඟ “මරියා” සහ “මාර” යන සෙල්ලිපි ද ඇත. කෙසේ වෙතත්, "මෙම දොඩම් වල අපට ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ තනි ආකාරයේ ප්‍රතිමූර්තියක් නොව, සෑම සන්සුන් ක්රිස්තියානි කාන්තාවක් සඳහාම පිළිගත් ඇයගේ සාම්ප්රදායික රූපයකි." කෙසේ වෙතත්, මොන්සා ඇම්පියුලයේ “ඇසෙන්ෂන්” මුද්දරයේ (මුද්දරවල නිරූපකය 4 වන - 6 වන සියවස දක්වා දිව යයි), අපි ඔරන්ටාව දකිමු, නිසැකවම, දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ පුද්ගලයා තුළ, අපි ඇයව දකින්නේ පුද්ගලාරෝපණය ලෙස ය. අපෝස්තලික පල්ලිය.9 වන ශතවර්ෂයේ සිට, අති ශුද්ධ වූ තැනැත්තා ආප්ස් කොන්ච් තුළ පින්තාරු කිරීමට පටන් ගත්තේය. I.K විසින් සටහන් කර ඇති පරිදි යාසිකොව්, එතැන් සිට “මැදිහත්වීමේ තේමාව පුළුල් පැතිකඩක් ගනී: දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ යාච්ඤාව දේවමාළිගාවේ ඉහළ කොටසේ නියෝජනය වන ස්වර්ග රාජ්‍යය, “පහළ ලෝකය” සමඟ - ඇගේ පාද යට සම්බන්ධ කරයි. ඔරන්ටාවේ අප ස්වාමිදූව, ක්රිස්තුස් වහන්සේ හමුවීමට විවෘත වන අතර, ඇය හරහා පොළොවට බැස, මිනිස් ස්වරූපයෙන් අවතාර වී, ඔහුගේ දිව්යමය අභිමුඛයෙන් මිනිස් මාංශය විශුද්ධ කර, එය දේවමාළිගාවක් බවට පත් කරයි - එබැවින් ඔරන්ටාවේ අප ස්වාමිදූව ලෙස අර්ථ දැක්වේ. ක්රිස්තියානි දේවමාළිගාවේ පුද්ගලාරෝපණය මෙන්ම සමස්ත නව ගිවිසුමේ පල්ලිය.
14 වන ශතවර්ෂයේදී, සර්බියානු සමස්ථානිකයින් විසින් නොව්ගොරොඩ් නිරූපකය "ද සයින්" ට සමාන බිතු සිතුවමක් පින්තාරු කරන ලදී, එහිදී දෙවියන්ගේ මව, සම්පූර්ණ දිග නිරූපිත, සුපුරුදු ඇඳුමෙන් නොව, නියපොතු සහිත චිටෝනයකින් සැරසී සිටී. කැටකොම්බ්වල ඇති ඔරන්ටාගේ බිතුසිතුවම් කිහිපයකම සමාන උදාහරණ දැකිය හැකිය. මෙම නඩුවේ දෙවියන් වහන්සේගේ මව පල්ලියම සහ පණිවිඩකරුවෙකු ලෙස වටහා ගන්නා ලදී. මීට පෙර පරම නිර්මල තැනැත්තාගේ මැදිහත්වීම භූමික සිට ස්වර්ගීය දක්වා චලනයක් ඇඟවුම් කළේ නම්, මෙහි එය අපෝස්තලික ලෙස වටහාගෙන ස්වර්ගයේ සිට භූමික වෙත යොමු කෙරේ.දෙවියන්ගේ මවගේ “ලකුණ” ගේ ප්‍රතිරූපයේ මූලාකෘති 4 වන සියවසේ සිට (රෝමයේ ශාන්ත ඇග්නස්ගේ කැටකොම්බ්) ද දන්නා අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ ළදරුවා මත ආලෝකයක් නොමැතිකම අනුව විනිශ්චය කිරීම, ඒවා මීට පෙර නිර්මාණය කරන ලදී. පළමු කිතුනු සභාව, එනම් 325 ට පෙර. 5-6 වන ශතවර්ෂ වලදී, ඒවා දැනටමත් අයිකනවල සහ පල්ලිවල බිත්ති සිතුවම්වල ලියා, කාසි මත ටංකනය කර, බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයන්ගේ මුද්‍රා මත ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කර ඇති අතර එය ඔවුන්ගේ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් සම්භවය පෙන්නුම් කරයි. මෙම නිරූපකය විශේෂයෙන් 11 සිට 12 වන සියවස දක්වා ව්‍යාප්ත වූ අතර ඕතඩොක්ස් ecumene පුරා ජනප්‍රිය විය. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ කලා ඉතිහාසඥයින් මෙම අනුවාදය දර්ශනය වූ කාලය 11 වන සියවසේ මැද භාගය ලෙස සලකයි, ඉතිරිව ඇති කාසිවල රූප උපුටා දක්වයි (සෝයි සහ තියඩෝරා අධිරාජ්‍යයාගේ නාමකරණය,1042) සහ sphragistics මත (1059-1067 දී කොන්ස්ටන්ටයින් X ගේ බිරිඳ Eudokia Macremvolitissa අධිරාජිනියගේ මුද්‍රා සහ 1068-1071 දී Roman IV). පෙනෙන විදිහට, මෙහි ව්‍යාකූලත්වය ඇති වන්නේ අයිකොනොග්‍රැෆික් වර්ගවල නම් අපැහැදිලි ලෙස වර්ගීකරණය කිරීම නිසා, එක් හෝ තවත් ආකාරයක දෙවියන්ගේ මවගේ අයිකන සඳහා ස්ථාවර නම් සවි කිරීමේ සම්ප්රදාය වර්ධනය වූයේ බයිසැන්තියානු අධිරාජ්‍යයේ පරිහානියේදී පමණක් වන අතර සමහර විට පසුව - දැනටමත් පශ්චාත් බයිසැන්තියානු කාලවලදී.
I.K ට අනුව. භාෂාමය වශයෙන්, ඔරන්ටාගේ නිරූපකය යනු දෙවියන්ගේ මවගේ "ලකුණ" යන රූපයේ සංක්ෂිප්ත හා කප්පාදු කරන ලද අනුවාදයකි. එවැනි මතයක් විරෝධතා ඇති කිරීම වැළැක්විය නොහැක. Oranta හි අනුවාදය "Sign" ට වඩා පැරණි බැවින්, පළමුවැන්න දෙවැන්නෙහි "කෙටි කළ අනුවාදයක්" විය නොහැක: ඔබට දැනටමත් පවතින දේ පමණක් කපා හැරිය හැක. මෙහිදී අපි කටයුතු කරන්නේ රූපයේ නිරූපකයේ අඩු වීමක් සමඟ නොව, එහි ඉදිකිරීම් සමඟ ය. එමනිසා, "සයින්" යෝජනා ක්රමය ඔරන්ටා යෝජනා ක්රමයට වඩා සංකීර්ණ වන අතර, බාහිරව පමණක් නොව, අභ්යන්තරව ද වේ. "මෙය වඩාත්ම දේවධර්මීය වශයෙන් පොහොසත් නිරූපක වර්ගයයි", I.K විසින්ම ඒත්තු ගැන්වී ඇත. යාසිකෝවා.
සයිප්‍රස් බිතුසිතුවම් උදාහරණයෙන් අපි දැනටමත් සත්‍යාපනය කර ඇත්තෙමු "ලකුණ" රූපයේ රූප සහ බ්ලැචර්නිටිසා දෙවියන්ගේ මවගේ රූපය අතර ඇති අවිවාදිත සම්බන්ධය, එය "ලකුණ" යන වචනය ආශ්චර්යයක් ලෙස වටහා ගැනීම පමණක් සනාථ කරයි. 910 Blachernae පල්ලියේ සිදු වූ සිදුවීම් වසර අටසියයකට වැඩි කාලයක් රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විසින් දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ මැදිහත්වීමේ මංගල්යය ලෙස සමරනු ලැබීය. පෙනෙන විදිහට, නිරූපකය “ලකුණ” ලෙස හැඳින්වීම රුස්හි පමණක් මිස වෙන කොහේවත් නොවේ. වෙනත් රටවල එය වෙනත් නම් යටතේ හැඳින්වේ, ප්රධාන වශයෙන් akathists වෙතින් ලබාගෙන ඇත.බයිසැන්තියානු කවයේ කලාවේදී, කලා ඉතිහාසඥයින් විසින් බොහෝ විට භාවිතා කරන මෙම නිරූපකය සඳහා යෙදුම් කිහිපයක් භාවිතා කරන ලදී: “ප්ලැටිටෙරා” (“Πλαντυτέρα τόν ουρανόν” සිට - “මහා දිව්‍ය ලෝකය පුළුල් කිරීම”, “Episkepsis” (“Επίσκεψις” – “Patroness , Intercessor”), "Megali Panagia" ("Μεγάλη Παναγία" - "මහා සර්ව-ශුද්ධ")". අපි මෙහි එකතු කරමු "පැන්ටොනාසා" ("παντο" - "සියල්ල" + "νάσσα" සිට "ναίω" - "ජීවත් වීමට, වාසය කිරීමට; වන්න; වාසය කරන්න").
දෙවියන්ගේ මවගේ රූපය "ලකුණ" සහ නිරූපකය අතර යම් නිරූපණ සම්බන්ධයක් ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. නිකොපියාවේ අපේ ආර්යාව(ජයග්‍රාහී). රෝමානුස් III ආර්ගිර් අධිරාජ්‍යයාගේ පාලන සමයේදී Blachernae පන්සල (1030-1031) ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේදී, ඉදිකරන්නන් බිත්තියේ තාප්ප සහිත නිරූපකයක් සොයා ගත් අතර, එය අයිකොක්ලාස්ට් වලින් සැඟවී තිබුණි, බොහෝ විට 8 වන සියවසේදී කොන්ස්ටන්ටයින් කොප්‍රොනිමස් අධිරාජ්‍යයා යටතේ විය. සොයාගත් රූපය විස්තර කළේ සිදුවීම්වල සාක්ෂිකරුවෙකු වන ජෝන් ස්කයිලිට්ස් විසිනි. එහි පාඨය බොහෝ කලක සිට නොව්ගොරොඩ් නිරූපකය "The Sign" ට සමාන පරිවර්තනයක විස්තරයක් ලෙස වටහාගෙන ඇත, නමුත් නවීන පර්යේෂකයන් වඩාත් නිවැරදි පරිවර්තනයක් කර ඇති අතර, එයින් කියවෙන්නේ දෙවියන්ගේ මව ළදරු දෙවියන් සමඟ මැන්ඩෝලාවක් තබා ඇති බවයි. ඇගේ අතේ. පූර්ව නිරූපක යුගයේ සිට දන්නා Nikopea සොයාගත් ආකාරය මෙයයි. 7 වන සියවසේ සිට සමාන සීනයි නිරූපකයක් අද දක්වාම පවතී. මෙම උද්ධෘතයේ කාර්යභාරය, ශාස්ත්රාලික එන්.පී. කොන්ඩකෝවා සහ වී.එන්. Lazarev, නොව්ගොරොඩ් සිද්ධස්ථානය ඉටු කිරීමට ඉල්ලා සිටින භූමිකාව ප්‍රතිරාවය කරයි - දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය “ලකුණ”, අපගේ මුතුන් මිත්තන් රූපයට නම ලබා දුන්නේ කෙතරම් නිවැරදිවදැයි අපි සටහන් කරමු! ආශ්චර්යය මෙම නිරූපකය සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වේ. විශේෂයෙන්ම Novgorodians සඳහා. ආශ්චර්යමත් ලෙස, සුස්ඩාලියන් විසින් නගරය වටලෑමේදී ඔවුන්ට ඇයගෙන් උපකාර ලැබුණි. 1356 දී, මෙම නිරූපකය ඉදිරිපිට යාඥා මෙහෙයකින් පසු පල්ලියේ ඇති වූ ගින්නක් පහව ගියේය. 1611 දී, එය කොල්ලකෑමට උත්සාහ කළ ස්වීඩන ජාතිකයන් Znamensky ආසන දෙව්මැදුරෙන් ඉවතට විසි කරන ලදී. සාපේක්ෂව මෑතකදී, පැමිණ සිටි බොහෝ දෙනෙක් ස්වර්ගීය සංසිද්ධියක් දුටුවේය: 1991 අගෝස්තු 15 වන දින, අයිකනය දිගු කලක් තිස්සේ තබා තිබූ කෞතුකාගාරයේ සිට නොව්ගොරොඩ් රදගුරු පදවියට මාරු කිරීමේදී, දේදුන්නක් ශාන්ත දේවස්ථානයේ රන් ගෝලාකාරය වට කර ඇත. සොෆියා ආසන දෙව්මැදුර මුද්දකින්, පසුව නැගී සිටීමට පටන් ගෙන පැහැදිලි, තනි වලාකුළක් නොමැතිව අහසේ දිය වී ගියේය.අවසාන වශයෙන්, “ආශ්චර්යය” යන වචනය සෑදී ඇත්තේ “ඉන්ද්‍රිය” - එනම් “අහන්න, දැනෙන්න” යන ක්රියා පදයෙන් බව අපි සිහිපත් කරමු. දෙවියන් වහන්සේ, මිනිස් ස්වභාවය සැලකිල්ලට ගනිමින්, තම සෙනඟව ගලවා ගැනීම සඳහා සංඥා ආධාරයෙන් ඔවුන් වෙත හැරේ. දෙවියන් වහන්සේගේ සියලු පැවැත්ම සහ දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ විශ්වීය ආරක්ෂාව අපට "දැනෙන" තාක් කල්, අපට ඇයගේ මැදිහත්වීම සහ දුකේදී උපකාර බලාපොරොත්තු විය හැකිය. ඇගේ රූපය "ලකුණ" හරහා දෙවියන් වහන්සේගේ දීප්තිමත් කරුණාව අප මතට දිගටම බැස යනු ඇත.
උපුටා ගැනීම විසින්: ස්මිර්නෝවා ඊ.එස්.. නොව්ගොරොඩ් නිරූපකය "අපගේ ලේඩි ඔෆ් ද සයින්": 12 වන ශතවර්ෂයේ දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය පිළිබඳ සමහර ප්‍රශ්න. // පැරණි රුසියානු කලාව. බෝල්කන්. රුස් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, 1995. P. 289.
ලකුණෙහි දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය
ලකුණෙහි දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය. යාච්ඤාව.
ලකුණෙහි දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය දොළොස්වන සියවසේදී කීර්තියක් අත්කර ගත්තේය. ඒ දිනවල නොව්ගොරොඩ් දේශයේ යුද්ධයක් පැවති අතර, භූමිය ආරක්ෂා කළ අය දුටුවේ ඔවුන්ට අඩු ශක්තියක් සහ හැකියාවන් ඇති බවයි. ඉන්පසු ඔවුන් දෙවියන්ගේ මවට, දෙවියන්ට යාච්ඤා කිරීමට පටන් ගත් අතර, උපකාරය සඳහා උසස් බලවතුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියහ. දින තුනක අඛණ්ඩ යාච්ඤාවකින් පසු, අගරදගුරුතුමාට කටහඬක් ඇසුණේ ඔහුට දේව මාතාවගේ නිරූපකය පල්ලියෙන් ගෙන නගර පවුර මත තැබිය යුතු බවයි. සියල්ල අවසන් වූ පසුවත් සතුරා නගරයෙන් පසුබැස ගියේ නැත. එක් ඊතලයක් පවා අයිකනයට පහර දෙයි. දෙවියන්ගේ මවගේ මුහුණ නගරය දෙසට හැරී කඳුළු සලමින් එයට වතුර පෙවීය. මෙම ලකුණ දුටු සතුරන් බියට පත් වූ අතර බොහෝ දෙනෙකුට පෙනීම නැති විය. ඔවුන් කිසිවක් නොදුටු අතර විවිධ දිශාවලට වෙඩි තබා එකිනෙකා මරා දැමූහ. මෙයට ස්තූතියි, නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ට ඔවුන්ගේ සතුරන් පරාජය කිරීම අපහසු නොවීය. එතැන් සිට නොව්ගොරොඩ් හි නිරූපකය සඳහා වෙනම පන්සලක් ඉදිකරන ලද අතර එය තබා ගැනීමට පටන් ගත්තේය.
සලකුණෙහි අයිකනයේ මංගල්යය දෙසැම්බර් දහවන දින සමරනු ලැබේ.
ලකුණෙහි නිරූපකය මත, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් අහස දෙසට දිගු කළ දෑතින් නිරූපණය කර ඇත. ළදරුවාගේ වම් අතේ අපි ලියවිල්ලක් දකින අතර, ඔහුගේ දකුණු අතෙන් ඔහු ආශීර්වාද කිරීමේ ඉරියව්වක් පෙන්වයි. අයිකනයේ විවිධ අනුවාද ඇත, එහිදී දෙවියන් වහන්සේගේ මව පූර්ණ වර්ධනයෙන් සහ අනෙක් ඒවා ඉණ-ගැඹුරු ලෙස නිරූපණය කෙරේ.
අයිකනයට පෙර යාච්ඤාව ඛේදවාචකයෙන් හෝ අවාසනාවෙන් ඔබව ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ලකුණ මුලින්ම කියවනු ලැබේ. භාග්යවන්ත කන්ය මරිය තුමීගේ ප්රතිරූපය දෘශ්ය හා නොපෙනෙන සතුරන්ගෙන් නිවස ආරක්ෂා කරනු ඇත. සලකුණෙහි නිරූපකය පිහිටා ඇති නිවසෙහි ගින්නක් ඇති නොවේ. ලකුණෙහි දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය ඉදිරිපිට යාච්ඤා කිරීම පවුල් සබඳතා වැඩිදියුණු කිරීමට උපකාරී වන අතර, ඔබට දේවල් අහිමි වී ඇත්නම්, ඒවා ආපසු ලබා දෙන්න.
අයිකනයේ විශේෂ වැදගත්කම නම්, එය අසල්වැසියන් අතර සහ රටවල් අතර පවා නරක සබඳතා වැඩිදියුණු කිරීමට සහ ගැටුම් වලින් ආරක්ෂා වීමට උපකාරී වනු ඇත.
අයිකනය වෙත ඉල්ලීම් කිරීම රෝගීන්ට ඔවුන්ගේ රෝගවලින් සුවය ලබා ගැනීමට උපකාරී වේ. අක්ෂි රෝග සහ අන්ධභාවයෙන් මිදීමට ඇය දිගු හා අවංකව යාච්ඤා කළ මිනිසුන්ට උපකාර කළ බවට සාක්ෂි තිබේ. ඔබ ගමනක් යන්නේ නම්, ලකුණෙහි නිරූපකය ඉදිරිපිට යාච්ඤා කිරීම වඩා හොඳය.
අයිකන මත දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ රූප ඉතා විශාල ප්‍රමාණයක් ඇත, නමුත් ඒවා සංයුතියෙන් සමාන වේ, සමහර අය රූප ව්‍යාකූල කළ හැක්කේ එබැවිනි. ලකුණෙහි නිරූපකයට සමාන තවත් නිරූපකයක් තිබේ - ටික්වින් දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය. නමුත් මේවා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් රූප, ඒවාට ඔවුන්ගේම ඉතිහාසයක් සහ අර්ථයක් ඇත.
දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය "ලකුණ" ඕතඩොක්ස් ලෝකයේ අතිශයින්ම ගෞරවනීය සිද්ධස්ථානයක් ලෙස සැලකේ. කැන්වසයේ දැක්වෙන්නේ දෙවියන්ගේ අතිමහත් නිර්මල මව ඇගේ දකුණු දෑත් ඔසවාගෙන සිටින අතර ජේසු බිළිඳා දෙවියන්ගේ මවගේ පපුව මත පිහිටා ඇත (සමහර විට ඕවලාකාර හලෝවක). ඉතිහාසයේ මෙම සිද්ධස්ථානය විසින් සිදු කරන ලද ප්රාතිහාර්යයන් ප්‍රමාණවත් ප්‍රමාණයක් ඇත, එබැවින් ඇදහිලිවන්තයන් එය ඉදිරිපිට යාච්ඤා කිරීමෙන් අවංක බලාපොරොත්තුවක් ඇත.
ප්රතිමූර්තිය
මෙම රූපය 12 වන සියවසේ නාඳුනන කතුවරයෙකු විසින් පින්තාරු කර ඇති බවට උපකල්පනය කෙරේ. කුරුසියේ දෙවියන්ගේ මවගේ බලයෙන් නොව්ගොරොඩියන්වරු ඔවුන්ගේ විරුද්ධවාදීන් වන සුස්ඩාලියන් පරාජය කළ බව වංශකතාවල සඳහන් වේ.
එය නිර්මාණය කිරීමෙන් ශතවර්ෂ හතරකට පසුව, දෙවියන් වහන්සේගේ දුක්ඛිත මවගේ "ලකුණ" නිරූපකය ප්රතිෂ්ඨාපනය කරන ලදී. කැන්වසය මත කන්යා මරිය තුමීගේ ඉහළ කවරයේ අංග පමණක් සංරක්ෂණය කර තිබූ නිසා ප්‍රතිසංස්කරණය අවශ්‍ය විය. ඉක්මනින්ම මොස්කව්හි මෙට්රොපොලිටන් බවට පත් වූ අගරදගුරු මැකරියස් මෙම කාර්යය භාරගත් ස්වාමියා ලෙස සැලකේ.
සටහනක් මත! නිර්මාණය කරන ලද විට, රූපයට සරල නමක් ලැබුණි: අතිරේක නාමයන් නොමැතිව "දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ මව". "ලකුණ" යන යෙදුම 15 වන සියවසේදී එකතු කරන ලද නමුත් එය ස්ථාපිත වූයේ 17 වන සියවසේදී පමණි. මෙම වචනය ආශ්චර්යමත් ස්වභාවික සංසිද්ධියක්, මහා සිදුවීම්වල සාක්ෂි සහ පෙරනිමිත්තක් දක්වයි. "සංඥාව" යන යෙදුමේ තේරුම "ඉපදීමට" සහ "දැන ගැනීමට" යන ක්රියා පද වලින් සෑදී ඇත.
යාච්ඤා සහ ආශ්චර්යයන්
1356 දී ශුද්ධ වූ මුහුණට ගෞරවයක් වශයෙන් විශේෂ දේවමාළිගාවක් ඉදිකරන ලදි. ඊළඟ ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා, නිරූපකය නැවත නැවතත් එහි නිජබිම වන නොව්ගොරොඩ් දේශය අවාසනාවන්ත හා කරදරවලින් බේරා ගත්තේය. දිගු කලක් තිස්සේ ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන් දේවස්ථානයේ පිහිටීම සඳහා වෙහෙසෙමින් සිටින අතර නිහතමානීව උපකාර ඉල්ලා සිටිති.
- "ලකුණ" යාච්ඤාව ආත්මය තුළ සාමය සහ පරිසරය තුළ සාමය සොයා ගැනීමට ඉඩ සලසයි.
- දෙවියන්ගේ මවගේ රූපය ඉදිරිපිට පෙත්සමක් කියවන පුද්ගලයෙකු විවිධ රෝගවලින් මිදෙයි.
- අන්තර් ගැටුම් නිරාකරණය කිරීමේ බලය දේවාලයට ඇත.
- එය ලැව්ගිනි සහ අනෙකුත් ස්වභාවික විපත්වලින් පසු නැවත යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට උපකාරී වේ.
- අවංකවම නිර්මල කන්යාව වෙත හැරෙන ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකු අපරාධකරුවන් සහ සොරුන්ගේ අවධානයෙන් ආරක්ෂා වේ.
- ශුද්ධ රූපය සතුරන්ගෙන් සහ ඊර්ෂ්‍යා කරන අයගෙන් ලබා දෙයි.
- මුහුණට අවංකව යාච්ඤා කිරීමෙන්, පුද්ගලයෙකුට යහපැවැත්ම සඳහා බලාපොරොත්තු වීමට අයිතියක් ඇත.
"ලකුණු" හි ජයග්රහණවල ඉතිහාසය
මෙම බලගතු සිද්ධස්ථානය විසින් සිදු කරන ලද බොහෝ හාස්කම් ගැන වංශකථාවල සඳහන් වේ.
20 වන ශතවර්ෂයේදී, නිරූපකය කෞතුකාගාරයකට ප්රවාහනය කරන ලද අතර, හමුදා මෙහෙයුම් හේතුවෙන් ඉවත් කර නැවත එහි උපන් ස්ථානයට ගෙන යන ලදී. 1991 දී පමණක් එය ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරට ප්රවාහනය කරන ලදී. ගෝලාකාර දේදුන්නක් වටකරගත් විස්මිත සංසිද්ධියත් සමඟ පෙරහැර ගමන් කළේය.
රසවත්! නිරූපකය සමඟ ආගමික සන්නිවේදනය තුළින්, ඇදහිලිවන්තයා මෙතෙක් පෙර නොවූ විරූ දිව්‍ය ශක්තියක් තමා තුළම සොයා ගනී. ένθεος (Entheogen) යන යෙදුම මෙම චිත්තවේගීය මනෝභාවය වඩාත් නිවැරදිව අර්ථ දක්වයි. එහි තේරුම නම් ස්වර්ග රාජ්‍යය සෑම කෙනෙකු තුළම පවතින බවයි.
සිද්ධස්ථාන ලැයිස්තුව
ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන් විසින් පිටපත් ද අතිශයින් ගෞරවයට පාත්ර වේ. ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ නම ලැබුණේ ආශ්චර්යයන් සිදු වූ ස්ථානයෙනි.
- ඇලබට්ස්ක් ලැයිස්තුව - ලිවීමෙන් පසු, එෆ්‍රේම් නම් නවකයෙකු සුවය ලැබූ අතර, ටික කලකට පසු පල්ලියේ වැසියන් විශාල සංඛ්‍යාවක් දරුණු රෝගවලින් සුවය ලැබීය.
- Kurskaya-Korennaya - පිටපතක් සරොෆ්ස්කිහි සෙරෆිම්ගේ නම සමඟ ඉතිහාසයේ සම්බන්ධ වේ. මෙම රූපය ඇමරිකාවේ සහ යුරෝපීය මහාද්වීපයේ පුළුල් ලෙස ප්රසිද්ධ වී ඇත.
- Tsarskoye Selo - එලිසබෙත්ගේ උපදෙස් මත, ලැයිස්තුව රන් ආභරණයක තබා ස්වර්ණාභරණ වලින් සරසා ඇත. මෙම නිරූපකය ඉදිරිපිට යාච්ඤා බොහෝ වසංගත සහ කොලරාව සුව කිරීමට උපකාර විය.
- Albazinskaya - Amur මත බලකොටුව නමින් පිටපතක්. බලකොටු ආක්‍රමණිකයන්ට එරෙහි සටනේදී ශුද්ධ රූපය උපකාර විය. ඔහු Blagoveshchensk වෙත මාරු කරන විට මුළු දින 19 පුරාම ඔහු සතුරාට අවස්ථාවක් ලබා දුන්නේ නැත.
සර්වබලධාරී පියා දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ "ලකුණ" යන මහා නිරූපකය පෘථිවියට එවූයේ අවාසනාවන්තයින් බහුතරයක් සුව කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ආත්මය පෙර නොවූ විරූ පාපයෙන් ගලවා ගැනීමට ය. මෙම සිද්ධස්ථානයේ ආශ්චර්යමත් බලය පිළිබඳ ඕනෑ තරම් සිද්ධීන් වංශකතා දනී.
උපදෙස්! නිරූපකය කැනොනයිස් කරන ලද මුහුණකට කදිම නිදසුනකි, එය සෑම ඕතඩොක්ස් ජාතිකයෙකුටම ගරු කළ යුතුය.
දැන් නොව්ගොරොඩ් ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ පිහිටා ඇති දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය “ලකුණ” 12 වන සියවසේදී ප්‍රසිද්ධියට පත් වූයේ ව්ලැඩිමීර්-සුස්ඩාල් ස්මොලෙන්ස්ක්, පොලොට්ස්ක්, රියාසාන්, මුරොම් සහ වෙනත් කුමාරවරුන් සමඟ සන්ධානයක් ඇති විටය ( මුළු කුමාරවරුන් 70 කට වඩා), වේලිකි නොව්ගොරොඩ් යටත් කර ගැනීම සඳහා ඔහුගේ පුත් මිස්ටිස්ලාව් යැවීය. 1170 ශීත ඍතුවේ දී නගරය වටලනු ලැබීය.
නොව්ගොරොඩියන්වරු, සතුරාගේ බිහිසුණු ශක්තිය දුටු අතර අසමාන අරගලයෙන් වෙහෙසට පත් වූ අතර, ඔවුන්ගේ සියලු බලාපොරොත්තු සමිඳාණන් වහන්සේ සහ අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් කෙරෙහි තැබූහ. පුරාවෘත්තයට අනුව, නොව්ගොරොද්හි අගරදගුරු ශාන්ත ජෝන්, ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ පූජාසනයේ හඬක් ඇසුවේ ඉලින් වීදියේ විකෘති කිරීමේ දේවස්ථානයෙන් අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ නිරූපකය රැගෙන එය නගරයේ බිත්තිවලට ඔසවන ලෙසයි.
නිරූපකය රැගෙන යන විට සතුරන් ආගමික පෙරහැරට ඊතල වලාකුළක් එල්ල කළ අතර ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් දෙවියන්ගේ මවගේ මුහුණ සිදුරු කළහ. අති නිර්මල තැනැත්තාගේ ඇස්වලින් කඳුළු ගලා ගිය අතර, නිරූපකය නගරය දෙසට හැරී ගියේය. මෙම ප්රාතිහාර්යය මගින්, දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ප්රතිරූපය වටලනු ලැබූවන්ට ලකුණක් (ලකුණක්) ලබා දුන්නේ ස්වර්ගයේ රැජින නගරය මුදා ගැනීම සඳහා තම පුත්රයා ඉදිරියෙහි යාච්ඤා කරන බවයි. එවැනි දිව්‍ය ලකුණකින් පසු, සතුරන් හදිසියේම පැහැදිලි කළ නොහැකි භීෂණයකින් පහර දුන් අතර, ඔවුන් එකිනෙකාට පහර දීමට පටන් ගත් අතර, සමිඳාණන් වහන්සේ විසින් දිරිමත් කරන ලද නොව්ගොරොඩියන්වරු නිර්භීතව සටනට ගොස් ජයග්‍රහණය කළහ.
ස්වර්ගයේ රැජිනගේ ආශ්චර්යමත් මැදිහත්වීම සිහිපත් කිරීම සඳහා, අගරදගුරු එලියා පසුව දෙසැම්බර් 10 (නොවැම්බර් 27, O.S.) සමස්ත රුසියානු පල්ලිය විසින් තවමත් සමරනු ලබන දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ලකුණට ගෞරව කිරීම සඳහා නිවාඩු දිනයක් ස්ථාපිත කළේය.
සදාකාලික දරුවා සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ මවට අමතරව, ලකුණෙහි සමහර පින්තූර 1170 ආශ්චර්යමත් සිදුවීම් ද නිරූපණය කරයි, 15 වන සියවසේ මැද භාගයේ සුප්‍රසිද්ධ නොව්ගොරොඩ් නිරූපකයේ අපට දැකිය හැකි පරිදි, නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ගේ සටන නිරූපණය කරයි. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ අනෙකුත් අයිකන සඳහා ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කළ Suzdalians.
සලකුණ පෙනුමෙන් සියවස් දෙකකට පමණ පසු, ආශ්චර්යමත් රූපය ඉලියින් වීදියේ විකෘති කිරීමේ එකම පල්ලියේ විය. 1352 දී, වසංගතයෙන් පීඩාවට පත් වූවන් මෙම නිරූපකය ඉදිරිපිට ඔවුන්ගේ යාච්ඤාවන් ලබා ගත්හ. වසර කිහිපයකට පසු, දෙවියන් වහන්සේගේ මව විසින් සිදු කරන ලද බොහෝ යහපත් ක්‍රියාවලට කෘතඥතාව පළ කරමින්, නිරූපකය ජයග්‍රාහී ලෙස පරිවර්තනය කිරීමේ පල්ලියේ සිට 1354 දී ඉදිකරන ලද අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් ලකුණෙහි නව පල්ලිය වෙත මාරු කරන ලද අතර එය පසුව බවට පත් විය. Znamensky ආරාමයේ ආසන දෙව්මැදුර.
1611 දී ස්වීඩන ජාතිකයන් නගරය අල්ලාගත් විට මෙම නිරූපකය නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ට ද උදව් විය. දොරවල් ඇරගෙන නමස්කාරය පැවැත්වෙමින් තිබූ පල්ලියට සතුරා දිව ගිය නමුත් අදෘශ්‍යමාන බලවේගයක් සතුරා පසුපසට විසි කළේය. මෙය කිහිප වතාවක් පුනරාවර්තනය වූ පසු, ස්වීඩන ජාතිකයන් දේවමාළිගාවෙන් පසුබැස ගිය අතර, ඉක්මනින්ම නොව්ගොරොඩ් හැර ගියේය.
ප්රතිමූර්තිය
දෙවියන්ගේ මවගේ නොව්ගොරොඩ් නිරූපකය "ලකුණ" යනු අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ පපුවේ දිග රූපයකි, යාච්ඤාවෙන් ඇගේ දෑත් ඔසවයි. වටකුරු ගෝලයක පසුබිමට එරෙහිව ඇගේ පපුව මත ආශීර්වාද ලත් දිව්යමය දරුවා - ගැලවුම්කරු-එම්මානුවෙල්. ඔහුගේ වම් අතෙහි, ක්රිස්තුස් වහන්සේ ලියවිල්ලක් තබා ඇත - ඉගැන්වීමේ සංකේතයකි. නිරූපකයේ මායිම්වල ශාන්ත ජෝර්ජ්, පර්සියාවේ ජාකොබ්, ආතෝස්හි පීටර් සහ ඔනුෆ්රියස් (හෝ) ඉදිරිපත් කර ඇත.
දෑත් ඔසවා ඇති දෙවියන්ගේ මවගේ සහ ඇගේ පපුවේ පදක්කමක් පැළඳ සිටින තරුණ ක්රිස්තුස්ගේ නිරූපක වර්ගය ඇයගේ පළමු නිරූපක රූපවලින් එකක් වන අතර එය කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි බ්ලැචර්නේ පල්ලියේ පුරාණ සුප්‍රසිද්ධ රූපය වෙත ආපසු යයි - දෙවියන්ගේ මව බ්ලැචර්නිටිස්සා. මෙම නිරූපක වර්ගය සඳහා වෙනත් ග්රීක නම් නම් දෙවියන්ගේ මව “එපිස්කෙප්සිස්”, “ප්ලැටිටෙරා” - “ස්වර්ගයේ පුළුල්”, “මෙගාලි පැනගියා”, රුසියාවේ “මහා පැනගියා” හෝ “ඔරන්ටා” ලෙස හැඳින්වේ. “අපගේ ලකුණෙහි ආර්යාව” යනු සම්පූර්ණ උසින් ඉදිරිපත් කරන ලද “මහා පැනජියා” හි කෙටි අනුවාදයකි; එහි ලක්ෂණය වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ අර්ධ-දිග රූපයයි.
ඉපැරණි බයිසැන්තියානු වර්ගයේ දෙවියන්ගේ මවගේ දෑත් ඔසවා ඇගේ පපුව මත රවුමක සදාකාලික දරුවාගේ රූපය මුල් ක්රිස්තියානි කලාවේ උදාහරණ ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, රෝමයේ ශාන්ත ඇග්නස්ගේ සොහොන් ගෙය තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ රූපයක් ඇත, ඇගේ දෑත් දිගු කර යාච්ඤා කරමින් සහ ඇගේ උකුලේ වාඩි වී සිටින දරුවා සමඟ. මෙම රූපය 4 වන සියවස දක්වා දිව යයි. මීට අමතරව, 6 වන ශතවර්ෂයේ "නිකොපියා" දෙවියන්ගේ මවගේ පුරාණ බයිසැන්තියානු රූපය දන්නා අතර, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් සිංහාසනයක හිඳගෙන ඇය ඉදිරිපිට අත් දෙකෙන් ඕවලාකාර පලිහක් අල්ලාගෙන සිටිනු නිරූපණය කර ඇත. ගැලවුම්කරු එමානුවෙල්.
රුසියාවේ, මෙම නිරූපක වර්ගය නියෝජනය කරන දෙවියන්ගේ මවගේ අයිකන 11 වන - 12 වන සියවස්වල දර්ශනය වූ අතර, නොව්ගොරොඩ් රූපයේ ආශ්චර්යයෙන් පසුව "ලකුණ" ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත් අතර, එය මුල්ම විය. අයිකන අතර මෙම iconographic ආකාරයේ උදාහරණයක්. මෙම පින්තූර ඔවුන්ගේ නොව්ගොරොඩ් මූලාකෘතියට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය හැකිය. මේ අනුව, ඔරන්ටා “ග්‍රේට් පැනජියා” (සර්කා 1224, ට්‍රෙටියාකොව් ගැලරිය) හි යාරොස්ලාව් නිරූපකයේ, දෙවියන්ගේ මව පූර්ණ වර්ධනයෙන් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, රාජාලියා පාපිස්සක් ඇගේ පාද යට ලියා ඇත, එය බොහෝ විට හමු නොවන විස්තරයක් පූජනීය අංගය හෙළි කරයි. මෙම රූපයේ.
13 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ යාරොස්ලාව් හි තවත් පුරාණ නිරූපකයක් මත - "අපගේ අවතාරයේ ආර්යාව", නොව්ගොරොඩ් "ලකුණ" ට වෙනස්ව, දරුවා දිගු කළ අත් දෙකකින් ආශීර්වාද කරයි. ස්වභාවයෙන්ම සමාන වන "ලකුණ" වෙතින් "අපගේ අවතාරයේ ආර්යාව" වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ ළමා ක්රිස්තුස්ගේ අර්ධ රූපය වටා පදක්කමක් නොමැති වීමයි. පුරාණ වර්ග දෙකේ මෙම නිරූපක ලක්ෂණ සියලුම අයිකන ලැයිස්තු වල මෙන්ම පල්ලියේ උපකරණවල සහ මුහුණේ එම්ෙබොයිඩර්වල රූපවල සංරක්ෂණය කර ඇත.
දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ප්රතිරූපය ඔසවන ලද දෑත් සහ ඇගේ පපුව මත ගැළවුම්කාර එම්මානුවෙල්ගේ රූපය බොහෝ විට ආටෝස් පැනජියා හි දොරවල් මත මෙන්ම පූජාසනයේ ප්රධාන උඩුමහලේ ද තබා ඇති අතර එය සක්‍රමේන්තුව සමඟ රූපයේ සංකේතාත්මක සම්බන්ධතාවය පෙන්නුම් කරයි. දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදයේ (රුස්හි - 1199 දී නෙරෙඩිට්සා හි ගැලවුම්කරුවාගේ දේවස්ථානයේ දෙවියන්ගේ මවගේ රූපය).
යෙසායාගේ අනාවැකියේ (යෙසායා 7.14) විස්තර කර ඇති ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අවතාරය පිළිබඳ ආශ්චර්යමත් ලකුණෙහි තේමාව සමඟ සහසම්බන්ධ වූ දෙවියන්ගේ මවගේ “ලකුණ” නිරූපක වර්ගය: "එබැවින් සමිඳාණන් වහන්සේම ඔබට ලකුණක් දෙන සේක: බලන්න, කන්‍යාවක් දරුවෙකු බිහි කර පුතෙකු බිහි කරයි, ඔව්හු ඔහුට එමානුවෙල් යන නම තබනු ඇත.", ශුභාරංචි වල උපුටා දක්වා ඇත (මතෙ. I:23, ලූක් I:31) සහ ගීතිකාව ( "ඔබේ ගර්භාෂය ස්වර්ගයේ වඩාත්ම ඉඩකඩ විය"- අකාතිස්ට් හි දෙවියන්ගේ මව හඳුන්වන්නේ එලෙසයි). උපුටා දක්වන ලද වචන, කන්‍යාවගෙන් ගැලවුම්කරුවාගේ උපත, අවතාරයේ අභිරහස හෙළි කරයි. නිරූපකය මෙනෙහි කරන මොහොතේ, ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් දෙවියන් වහන්සේ-මනුෂ්‍යයා පිළිසිඳගත් ගැඹුරේ, ශුද්ධ වූ ශුද්ධ, අභ්යන්තර මරිය තුමී, යාච්ඤාවට හෙළිදරව් වේ.
"ලකුණ" හි නිරූපකය ද බ්ලැචර්නේ ආශ්චර්යමත් රූපයේ සම්ප්රදාය පිළිබිඹු කරන අතර එය ඇගිස්මා, ශුද්ධ ජලය පිට කරයි. අනෙක් අතට, Blachernae හි කිරිගරුඬ නිරූපකය දෙවියන්ගේ මවගේ සිවුර වන්දනාව සමඟ සම්බන්ධ විය, මන්ද එය සිවුර සහිත ධාතු මන්දිරයට ආසන්නව පිහිටා තිබුණි. දෙවියන්ගේ මවගේ පූජනීය වස්ත්‍රය වැඳපුදා ගැනීමෙන් පසු අධිරාජ්‍යයා ස්නානය කළේ මෙම කිරිගරුඬ නිරූපකය ඉදිරිපිට ය.
Blachernae හි දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ වස්ත්‍රය ගෞරවයට පත් කිරීමේ චේතනාව 17 වන සියවසේ වාර්තා වූ එක් නොව්ගොරොඩ් චාරිත්‍රයකින් පිළිබිඹු වේ: සෑම වසරකම ජූලි 2 වන දින, බ්ලැචර්නේ හි දෙවියන්ගේ මවගේ වස්ත්‍රය තැබීමේ දිනයේ, පෙරහැරක් ගෙන යන ලදී. සත්ව ආරාමයේ දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ මැදිහත්වීමේ පල්ලියට "ලකුණ" ආශ්චර්යමත් නිරූපකය සමඟින්.
"ලකුණ" නිරූපකයේ පිටුපස පැත්තේ, සාන්තුවරයන් දෙදෙනෙකු ආශීර්වාද කරන ක්රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි තම දෑත් දිගු කරමින්, අහසේ කොටසකින් නිරූපණය කර ඇත. ආන්තික රූප නම් ශුද්ධ දිවි පිදූ කැතරින් (වමේ) සහ එව්ඩෝකියා (දකුණ), ක්ලෙමන්ට් පාප් වහන්සේ සහ ශාන්ත. නිකොලායි මිර්ලිකිස්කි. මධ්‍යයේ, ක්රිස්තුස් වහන්සේට ඉහළින්, එටිමාසියාව, "සූදානම් කළ සිංහාසනය" වේ.
දිගු කලක් තිස්සේ යාච්ඤා කරන සාන්තුවරයන් අපොස්තුළු පේතෘස් සහ දිවි පිදූ නටාලියා, අයිකනයේ හැකි ගනුදෙනුකරුවන්ට ගෞරවයක් ලෙස පින්තාරු කරන ලද බව විශ්වාස කෙරිණි. පින්තූරවල මෙම අර්ථ නිරූපණය 16 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ සිට දන්නා කරුණකි: ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් පල්ලියේ පිහිටා ඇති ආශ්චර්යමත් නිරූපකයේ පිටපතක සාන්තුවරයන් නම් කර ඇත්තේ එලෙස ය. Novgorod හි Molotkov මත Nikita. කෙසේ වෙතත්, උපකල්පිත හඳුනාගැනීම, ඊ.එස්. ස්මිර්නෝවා සිය ලිපියේ සඳහන් කළ නොහැකි බව පෙනේ.
ශාන්ත ජෝකිම් සහ ඇනා
නොව්ගොරොඩ් නිරූපකයේ පිටුපස, බොහෝ විට, කන්යා මරිය තුමියගේ දෙමාපියන් ඔවුන්ට දරුවෙකු ලබා දීම සඳහා ගැලවුම්කරුවා ඉදිරියේ යාච්ඤාවෙන් නිරූපණය කර ඇත. 11-12 සියවස්වල බයිසැන්තියානු කලාවේ. දෙවියන්ගේ ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ රූප බොහෝ විට දක්නට ලැබෙන අතර ඔවුන්ගේ රූපවල වඩාත් සාමාන්‍ය ස්ථානය වන්නේ කන්යා මරිය තුමියගේ ඇතැම් රූප අසල ය (නී මෝනිගේ මොසෙයික්, 1042-1056, නයිසියා හි උපකල්පන පල්ලියේ මොසෙයික්, 1065-1067 , බෙත්ලෙහෙම්හි උපන් බැසිලිකාව, ආසන්න වශයෙන් 1169 g., ආදිය).
නොව්ගොරොඩ් නිරූපකයේ සංයුති දෙකම ඒකාබද්ධ කරන හරස් කැපීමේ අදහසට අර්ථකථන ස්ථර දෙකක් ඇත, ඒවා කොන්දේසි සහිතව “ඓතිහාසික” සහ “සුප්‍රසාදය” ලෙස හැඳින්විය හැකිය. එනම්, එක් අතකින්, ජෝකිම් සහ ඇනාගේ රූප ලෝකයට දෙවියන්ගේ මව ලබා දුන් සැබෑ ඉතිහාසගත මිනිසුන් සිහිපත් කරයි, නමුත් නිරූපකයේ ඔවුන් සිටීම ගැලවීම අපේක්ෂාවෙන් සිටින සමස්ත මානව වර්ගයාගේම පුද්ගලාරෝපණය ලෙස අර්ථ දැක්වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ පියවරුන් ගැලවීමේ සහතිකය දෙන්නන් සහ එහි කරුණාව ලබන්නන් යන දෙකම වේ.
ශෛලිය
12 වන සියවසේ පින්තාරු කිරීමේ ශෛලීය ලක්ෂණ. නිරූපකයේ ඉතා පැහැදිලිව පිළිබිඹු වේ: මුහුණු වල චිත්තවේගීය බව, අවපාත සහ සහනයේ නෙරා ඇති කොටස්වල වෙනස, රේඛා ශෛලීගත කිරීමේදී, රූපවල සමෝච්ඡයන් සහ ඩ්‍රැපර් රේඛා වල ක්‍රමානුකූලව, එය විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ. ප්රතිලෝම පැත්තේ සංයුතිය තුළ. ස්වරූපයේ මෙම යෝජනා ක්රමය, මුහුණුවල ප්‍රකාශිත අධ්‍යාත්මික විවෘතභාවය, V.N ට පදනම ලබා දුන්නේය. Lazarev 12 වන සියවසේ ලක්ෂණයක් වන Grecophile ව්යාපාරවලට වෙනස්ව, දේශීය, දේශීය කලා සම්ප්රදායන් පිළිබිඹු කිරීමක් ලෙස සලකනු ලැබීය. 
අයිකන වලින් ගෞරවනීය ආශ්චර්ය-වැඩ කරන ලැයිස්තු
(1295) - සැප්තැම්බර් 8/21, නොවැම්බර් 27/දෙසැම්බර් 10 (1295) සහ පාස්කු ඉරිදාට පසු 9 වැනි සිකුරාදා, මාර්තු 8/21 (1898 ලැයිස්තුව) සැමරීම.
ට්‍රොපරියන්, ස්වරය 4
ජයගත නොහැකි පවුරක් හා ප්‍රාතිහාර්ය උල්පතක් මෙන්, / ඔබගේ මෙහෙකරුවන්, අති නිර්මල දෙවියන්ගේ මව ඔබ අත්පත් කර ගෙන, / අපි ප්‍රතිරෝධී සටන්කාමීන් පෙරලා දමමු. / අපි ද ඔබ වහන්සේට යාච්ඤා කරමු, / අපගේ මාතෘ භූමියට සාමය // සහ අපගේ ආත්මයන්ට මහත් කරුණාව.
කොන්ටකියන්, ස්වරය 4
එන්න, විශ්වාසවන්තයි, අපි දීප්තිමත් ලෙස සමරමු / දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ සර්ව ගෞරවනීය රූපයේ ආශ්චර්යමත් පෙනුම / සහ මෙයින් අපි කරුණාව ලබා ගනිමු, / අපි ඉතා මුදු මොළොක් ලෙස මොරගසමු: // ප්‍රීති වන්න, මේරි තියෝටෝකෝස්, භාග්‍යවත් මව දෙවි.
යාච්ඤාව
අපගේ සොඳුරුතම ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ අති ශුද්ධ වූ සහ භාග්‍යවත් මෑණියනි! මෙම නගරය හමුදා ආක්‍රමණයේ දිනවලදී මහා නොවැග්‍රෑඩ් වෙත හෙළි කරන ලද ඔබගේ මැදිහත්වීමේ ආශ්චර්යමත් ලකුණ සිහිපත් කරමින් අපි ඔබේ ශුද්ධ, ආශ්චර්යමත් නිරූපකය ඉදිරියෙහි වැටී ඔබට නමස්කාර කරමු. අපගේ පවුලේ සර්ව බලධාරී මැදිහත්කරුවාණෙනි, අපි ඔබට නිහතමානීව යාච්ඤ කරන්නෙමු: පුරාණ කාලයේ ඔබ අපගේ පියවරුන්ට උපකාර කිරීමට ඉක්මන් වූවාක් මෙන්, දැන් දුර්වල සහ පව්කාරයන් වන අපි, ඔබගේ මාතෘ මැදිහත්වීමට සහ රැකවරණයට සුදුස්සන් බවට පත් කර ඇත්තෙමු. ආර්යාවනි, ඔබගේ දයාව, ශුද්ධ පල්ලිය, ඔබේ නගරය (ඔබගේ වාසස්ථානය), අපගේ සමස්ත ඕතඩොක්ස් රට සහ ඇදහිල්ලෙන් හා ප්‍රේමයෙන් ඔබ වෙත වැටෙන අප සියල්ලන්ම, ඔබේ මැදිහත්වීම සඳහා කඳුළු සලමින් මුදු මොළොක් ලෙස ඉල්ලමින් සුරකින්න සහ සුරකින්න. හේයි, සර්ව දයානුකම්පිත මැඩම්! බොහෝ පව්වලින් යටපත් වී සිටින අපට අනුකම්පා කළ මැනව, ඔබේ දෙවියන් වහන්සේ පිළිගැනීමේ හස්තය ක්රිස්තුස් සමිඳාණන් වහන්සේ වෙත දිගු කර, ඔහුගේ යහපත්කම ඉදිරියෙහි අප වෙනුවෙන් මැදිහත් වී, අපගේ පව්වලට සමාව, දැහැමි සාමකාමී ජීවිතයක්, යහපත් ක්රිස්තියානි මරණයක් සහ හොඳ පිළිතුරක් ඉල්ලා සිටිමු. උන්වහන්සේගේ බිහිසුණු විනිශ්චය, ඔව්, ඔබගේ සර්වබලධාරි දෙවියන්වහන්සේගේ යාච්ඤාවන් තුළින් අපි ගළවනු ලබනවා, අපට ස්වර්ගයේ සැපය උරුම වන අතර, සියලු සාන්තුවරයන් සමඟ අපි අති ගෞරවනීය ත්‍රිත්වය, පියා සහ පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ අති ගෞරවනීය හා ශ්‍රේෂ්ඨ නාමය ගායනා කරන්නෙමු. , සහ සදහටම සදාකාලයටම අපට ඔබගේ මහත් දයාව. ආමෙන්.
සටහන්:
දෙවියන්ගේ මවගේ Blachernae ලබ්ධියේ සම්ප්රදායන් පිළිබඳ වැඩි විස්තර සඳහා, බලන්න - Etingof O.E. "අපේ ව්ලැඩිමීර් ආර්යාව" නිරූපකයේ මුල් ඉතිහාසය සහ 11-13 සියවස්වල රුසියාවේ දෙවියන්ගේ මවගේ බ්ලැචර්නේ සංස්කෘතියේ සම්ප්රදාය. // දෙවියන්ගේ මවගේ රූපය. 11-13 සියවස්වල බයිසැන්තියානු නිරූපණ පිළිබඳ රචනා. - එම්.: "ප්රගති-සම්ප්රදාය", 2000, සහ - ස්මිර්නෝවා ඊ.එස්. නොව්ගොරොඩ් නිරූපකය "අපගේ ලේඩි ඔෆ් ද සයින්": 12 වන සියවසේ දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය පිළිබඳ ප්‍රශ්න කිහිපයක්. // පැරණි රුසියානු කලාව. බෝල්කන්. රුස් - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: "දිමිත්රි බුලනින්", 1995.
ස්මිර්නෝවා ඊ.එස්. නොව්ගොරොඩ් නිරූපකය "අපගේ ලේඩි ඔෆ් ද සයින්": 12 වන සියවසේ දෙවියන්ගේ මවගේ නිරූපකය පිළිබඳ ප්‍රශ්න කිහිපයක්. ...
සාන්තුවරයන්ගේ රූප සහ ධාතූන් ප්රාතිහාර්යයන් සිදු කළ අතර බරපතල රෝගාබාධ සහ ජීවිතයේ වෙනත් දුෂ්කරතා ජය ගැනීමට උපකාර වූ අවස්ථා බොහොමයක් ඉතිහාසය සිහිපත් කරයි. ඕතඩොක්ස් ජනයා ආගමික ගුණාංග කෙරෙහි සැලකිය යුතු අවධානයක් යොමු කරන්නේ එබැවිනි. මෙයින් එකක් "ආශිර්වාද ලත් කන්ය මරිය තුමියගේ ලකුණ" යන නිරූපකය ලෙස සැලකේ. එය උදව් කරන්නේ කෙසේද සහ රූපයට නිසි ලෙස ප්රවේශ වන්නේ කෙසේද?
විස්තර
මෙම නිරූපකය 12 වන සියවස දක්වා දිව යයි. කතුවරයා හරියටම නොදනී. දෙවියන්ගේ මව සාම්ප්රදායික මාෆෝරියාවක නිරූපණය කර ඇති අතර ඇගේ දෑත් යාච්ඤාවෙන් ඔසවයි (ඔරන්ටා අයිකොනොග්‍රැෆික් වර්ගය). ඇගේ පපුව මත ළදරුවෙක් - යේසුස් ක්රිස්තුස්. අපේ ආර්යාව හිටගෙන ඉන්නවා. මුල් රූපය දෙපැත්තකි. යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි යාච්ඤා කරමින් සිටින ධර්මිෂ්ඨ ඇනා සහ ජෝකිම්ගේ රූප එහි පිටුපස ඇත. මුලදී එය වටිනා ගල්වලින් යුත් රන් කැටයකින් සරසා ඇත.
එය නිර්මාණය කිරීමෙන් ශතවර්ෂ හතරකට පසුව, "සලකුණ" නිරූපකය ප්රතිෂ්ඨාපනය කරන ලදී. ස්වාමියා වූයේ අගරදගුරු මැකරියස් (මොස්කව්හි අනාගත මෙට්රොපොලිටන්) විය. එකල පුරාණ සිතුවමෙන් සංරක්ෂණය කර ඇත්තේ කන්‍යාවගේ ඇඳුම්වල කොටස් පමණි. පසුපස පැත්ත නොවෙනස්ව පවතී. වර්තමානයේ, රූපය ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ (නොව්ගොරොඩ්) ඇත.
කතාව
මූලාශ්‍රවලට අනුව, 1170 දී ඇන්ඩ්‍රේ බොගොලියුබ්ස්කිගේ නායකත්වයෙන් යුත් සුස්ඩාල් හමුදා වේලිකි නොව්ගොරොඩ් වටලා ගත්හ. බලවේග අසමාන විය. නගරවාසීන් ගැලවීම සඳහා යාච්ඤාවෙන් සමිඳාණන් වහන්සේ වෙත හැරී ගියහ. වැටලීමේ තුන්වන රාත්‍රියේ, ස්වර්ගයෙන් හඬක් ජෝන් අගරදගුරුතුමාට අණ කළේ ඉලින්ස්කායා වීදියේ පල්ලියේ සිට කන්යා මරිය තුමීගේ රූපය රැගෙන නගර බිත්ති වෙත ගෙන යන ලෙසයි. ආගමික පෙරහැර අතරතුර, විරුද්ධවාදීන් බලකොටුවට වෙඩි තැබීමට පටන් ගත්හ. එක් ඊතලයක් අයිකනයට පහර දෙයි. දේව මෑණියන්ගේ ඇස්වලින් කඳුළු ගලා ගියේය. මෙයින් පසු, සතුරන් හදිසියේම පැහැදිලි කළ නොහැකි භීෂණයකින් අල්ලා ගන්නා ලදී. ඔවුනොවුන් අතර ආරවුල් ඇතිකරගත් ඔවුහු නගර පවුරෙන් ඉවතට දිව ගියෝය. මෙම ව්‍යාකූලතාවයෙන් ප්‍රයෝජන ගනිමින් නොව්ගොරොඩියන්වරු සුස්ඩාලියන් පසුපස හඹා යාමට පටන් ගත් අතර ජයග්‍රහණය කළහ.
මෙම ඓතිහාසික සිදුවීම සුප්‍රසිද්ධ ප්‍රතිමා කතාවේ විස්තරාත්මකව විස්තර කර ඇත. දෙවියන්ගේ ගැලවුම්කාර මව (“ලකුණ”) නිරූපණය කරන නිරූපකය නොව්ගොරොඩියන්වරුම සිහිපත් කර ගෞරව කරති. ශුද්ධ රූපය විවිධ කාලවලදී පෙන්නුම් කළ වෙනත් ආශ්චර්යයන් මගින් අර්ථය ශක්තිමත් වේ.
සැමරීම
12 වන ශතවර්ෂයේදී, මිලිටරි සිදුවීම් වලින් පසුව, අද දින රුසියානු පල්ලියේ සමරනු ලබන අයිකනය (දෙසැම්බර් 10, නව ශෛලිය) ගෞරවය පිණිස සැමරීමක් ස්ථාපිත කරන ලදී. මෙම දිනයේ දේව මෙහෙයක් පවත්වනු ලැබේ. පූජ්‍ය පක්ෂය යාච්ඤා, අභියාචනා සහ කැනන කියවන අතර, ඇදහිල්ලේ මැදිහත් වීම සහ තහවුරු කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ මවගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.
ආශ්චර්යයන්
ශතවර්ෂ දෙකක් තිස්සේ රූපය Ilyinskaya වීදියේ එහි "ස්වදේශීය" ලී පල්ලියේ විය. කෙසේ වෙතත්, 14 වන සියවසේ මැද භාගයේදී ගින්නක් ඇති විය. සහ නිරූපකය තවත් ආශ්චර්යයක් පෙන්නුම් කළේය. ශුද්ධ වූ මුහුණ එල්ලා තිබූ යාඥා මෙහෙය ආසන්නයේ ගින්න නිවී ගියේය. මෙයින් පසු, අළු අසල නව ගල් විහාරයක් ඉදිකරන ලද අතර, එය නව නිවසක් සොයා ගැනීමේ අයිකනයේ තත්වය ලැබීය.
16 වන ශතවර්ෂයේදී, රූපය ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීමෙන් පසුව, නොව්ගොරොඩ්හි තවත් විශාල ගින්නක් ඇති විය. ගින්න වීදි කිහිපයකට පැතිර ගියේය. නගරවාසීන්ගේ කිසිදු උත්සාහයකට බලවත් මූලද්‍රව්‍ය සමනය කිරීමට නොහැකි විය. එවිට මෙට්රොපොලිටන් මැකරියස් අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් වෙත යාච්ඥා කරමින් හැරී ඇගේ ප්රසිද්ධ රූපය ඔහුගේ අතේ තබාගෙන වොල්කොව් ඉවුර දිගේ ආගමික පෙරහැරක් කළේය. හදිසියේම තද සුළඟක් ගඟ දෙසට හමා ගියේය - ගින්න නතර විය.
1611 දී නොව්ගොරොඩ් ස්වීඩන ජාතිකයන් විසින් පහර දෙන ලදී. ඔවුන් නගරවාසීන් අමානුෂික ලෙස මරා දැමූ අතර නිවාස හා පල්ලි කොල්ලකෑවේ, පූජනීය උපකරණ රැගෙන ගොස් අයිකන කෙලෙසමිනි. ආගන්තුකයන් කිහිප දෙනෙකු ඉලින්ස්කායා වීදියේ පිහිටි එම විහාරස්ථානයට පැමිණි විට දන්නා සිද්ධියක් තිබේ. මේ වෙලාවේ එතන සේවයක් යනවා. ඔවුන් එළිපත්තට පා තැබූ සැණින්, අදෘශ්‍යමාන බලවේගයක් විසින් සුද්දෝ ආපසු විසි කළහ. ඔවුන් තවදුරටත් දේවමාළිගාව විනිවිද යාමට ගත් උත්සාහයන් අසාර්ථක විය. මේ ගැන දැනගත් පසු, සතුරන් තවදුරටත් දේවමාළිගාවට ළඟා නොවූ අතර, නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ට ඊට පටහැනිව, එහි ගැලවීමට හැකි විය.
ඔක්තෝබර් විප්ලවය අතරතුර (1917), නිරූපකය නොව්ගොරොඩ් කෞතුකාගාරයට ගෙන යන ලද අතර, මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී එය ඉවත් කරන ලද අතර පසුව එය නැවත කෞතුකාගාර රක්ෂිතයට ගෙන යන ලදී. අවසාන වශයෙන්, 1991 දී, නොව්ගොරොඩ් රදගුරු පදවිය සුරැකීමේ රූපය ආරක්ෂා කළේය. විස්මිත ආකාශ සංසිද්ධියක් සමඟ - දේවමාළිගාවේ ගෝලාකාරය වටා දේදුන්නක් - “අති ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ ලකුණ” නිරූපකය මාරු කරන ලදී. ශුද්ධ වූ මුහුණ පුද්ගලයන්ට උපකාර කරන්නේ කෙසේද සහ ඔවුන්ට ඒ සඳහා කළ හැකි ඉල්ලීම් මොනවාද?
අර්ථය සහ යාච්ඤා
1352 දී, වසංගත වසංගතයකදී මිනිසුන් සිය ගණනක් ආශ්චර්යමත් ලෙස සුව කළ බව දන්නා කරුණකි. පසුව දරුණු මානසික රෝග සහ අන්ධභාවයෙන් සුවය ලැබූ අවස්ථා වාර්තා විය. මෙය, පාපොච්චාරණය කරන්නන්ට අනුව, එය අදටත් උපකාර වන "අති ශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස්ගේ ලකුණ" යන නිරූපකය විසින් අනුග්රහය දක්වන ලදී.
එසේම, තම පවුල තුළ හෝ රට තුළ සාමය ප්රාර්ථනා කරන, නැතිවූ ඥාතීන් සොයා ගැනීමට කැමති අය, රූපය වෙත පැමිණේ. කෙසේ වෙතත්, පූජ්‍ය පක්ෂය විශ්වාස කරන්නේ ඇදහිලිවන්තයෙකු කුමක් ඉල්ලා සිටියත්, අවංකභාවයෙන් සහ සිතුවිලිවල සංශුද්ධතාවයෙන්, අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් නියත වශයෙන්ම උපකාර කරන බවයි. පෘථිවියේ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ උපතේ සිට එහි වැදගත්කම අතිමහත්ය. ශුභාරංචිය බොහෝ අවස්ථා විස්තර කරන්නේ ඇය අසරණ සහ රෝගී පුද්ගලයින්ට උපකාර කර ඔවුන් ඇදහිල්ලට හරවා යමිනි.
නිර්මල කන්ය මරිය තුමියට යාඥා කරන්නේ කෙසේද යන ප්‍රශ්නය ද වැදගත් ය. ඇය ඇමතීමට විශේෂයෙන් ලියා ඇති බොහෝ පේළි තිබේ. එබැවින්, "අත්සන්" අයිකනයට පෙත්සමක් ද තිබේ. කෙසේ වෙතත්, එම පාපොච්චාරණකරුවන්ට අනුව, පුද්ගලයෙකු රූපය වෙත හැරෙන්නේ කුමන පාඨයක් වුවද, ඔහුගේ අභ්යන්තර ඇදහිල්ල සැමවිටම මුල් තැනට පැමිණේ.
ආශ්චර්ය ලැයිස්තු
අයිකන පින්තාරු කිරීමේ ඉතිහාසය දෙවියන්ගේ මවගේ "ලකුණ" මත පදනම්ව සාදන ලද ලැයිස්තු හෝ පිටපත් කිහිපයක් දනී. ඔවුන් රුසියාවේ සහ විදේශයන්හි පිහිටා ඇත. ඔවුන්ගේ නම් රූප පිහිටීමට අනුරූප වේ: Abalakskaya, Kurskaya, Vologdaskaya, Pavlovskaya, Solovetskaya, Tsarskoye Selo, ආදිය. ඔවුන් සියල්ලන්ටම ශුද්ධ බලය ඇති අතර ප්රාතිහාර්යයන් පෙන්නුම් කරයි, මුල් නිරූපකය "ආශිර්වාද ලත් කන්යා මරිය තුමීගේ ලකුණ". රූපය කිතුනුවන්ට උපකාර කරන්නේ කෙසේද? මුලින්ම විශ්වාසය ඇති කරගන්න.
මෙම කාර්යය සඳහා, 2009 අගභාගයේදී, “ඕතඩොක්ස් ගවේෂණය” සිදු විය - පෘථිවිය වටා අභ්‍යවකාශ යානයක නිරූපකයේ පියාසර කිරීම. ව්‍යාපෘතිය අතරතුර, කක්ෂ 176 ක් සම්පූර්ණ කරන ලදී. එවැනි ආගමික පෙරහැරක් සඳහා අවසරය සහ ආශීර්වාදය මොස්කව්හි කුලදෙටුවන් සහ සමස්ත රුස් කිරිල් විසින්ම ලබා ගන්නා ලදී.
