නිල ඇඳුමේ ගෞරවය ගැන වැරදි අදහස්. තරුණ පාඨකයන්ට ලිපි
ඩීඑස් ලිඛචෙව්
තරුණ පාඨකයන්ට ලිපි
දහවන ලිපිය
ගෞරව සත්ය සහ අසත්‍ය
මම නිර්වචන වලට කැමති නැති අතර බොහෝ විට ඒවාට සූදානම් නැත. නමුත් හෘද සාක්ෂිය සහ ගෞරවය අතර යම් යම් වෙනස්කම් මට පෙන්වා දිය හැකිය.
හෘදය සාක්ෂිය සහ ගෞරවය අතර එක් වැදගත් වෙනසක් ඇත. හෘදය සාක්ෂිය සෑම විටම ආත්මයේ ගැඹුරින් පැමිණෙන අතර, හෘදය සාක්ෂිය මගින් ඔවුන් එක් හෝ තවත් මට්ටමකට පවිත්ර කරනු ලැබේ. හෘදය සාක්ෂිය "කපා දමයි". හෘද සාක්ෂිය බොරු නොවේ. එය ගොළු වී හෝ අතිශයෝක්තියට නැංවී ඇත (අතිශයින්ම දුර්ලභ). නමුත් ගෞරවය පිළිබඳ අදහස් සම්පූර්ණයෙන්ම අසත්‍ය වන අතර, මෙම ව්‍යාජ අදහස් සමාජයට විශාල හානියක් සිදු කරයි. මම කිව්වේ "නිල ඇඳුමේ ගෞරවය" කියන දේ. උදාර ගෞරවය යන සංකල්පය වැනි අපගේ සමාජයට අසාමාන්‍ය වූ එවැනි සංසිද්ධියක් අපට අහිමි වී ඇත, නමුත් "නිල ඇඳුමේ ගෞරවය" විශාල බරක් ලෙස පවතී. එය හරියට මිනිසෙක් මිය ගියාක් මෙන්, නියෝග ඉවත් කරන ලද නිල ඇඳුම පමණක් ඉතිරි විය. ඒ තුළ හෘද සාක්ෂියට එකඟ හදවතක් තවදුරටත් ස්පන්දනය නොවේ.
“නිල ඇඳුමේ ගෞරවය” ව්‍යාජ හෝ දුෂ්ට ව්‍යාපෘති ආරක්ෂා කිරීමට නායකයින්ට බල කරයි, පැහැදිලිවම අසාර්ථක ඉදිකිරීම් ව්‍යාපෘති දිගටම කරගෙන යාමට අවධාරනය කරයි, ස්මාරක ආරක්ෂා කරන සමාජ සමඟ සටන් කරයි (“අපගේ ඉදිකිරීම් වඩා වැදගත්”) යනාදිය. “නිල ඇඳුමේ ගෞරවය” එලෙස රැකගැනීම පිළිබඳ උදාහරණ ඕනෑ තරම් තිබේ.
සැබෑ ගෞරවය සෑම විටම හෘද සාක්ෂියට අනුකූල වේ. බොරු ගෞරවය යනු කාන්තාරයේ, මානව (හෝ ඒ වෙනුවට, "නිලධාරී") ආත්මයේ සදාචාරාත්මක කාන්තාරයේ මිරිඟුවකි.
ලිපිය එකොළොස්
PRO වෘත්තීයවාදය
පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ උපතේ පළමු දිනයේ සිට වර්ධනය වේ. ඔහු අනාගතය දෙස බලයි. ඔහු නොදැනුවත්වම ඔහු ඉගෙන ගනී, තමාට නව කාර්යයන් සැකසීමට ඉගෙන ගනී. ඔහු කෙතරම් ඉක්මනින් ජීවිතයේ ඔහුගේ ස්ථානය ප්‍රගුණ කරයි. ඔහු දැනටමත් හැන්දක් අල්ලාගෙන පළමු වචන උච්චාරණය කරන්නේ කෙසේදැයි දනී.
ඉන්පසු ඔහු පිරිමි ළමයෙකු හා තරුණයෙකු ලෙසද ඉගෙන ගනී.
ඔබේ දැනුම ක්‍රියාත්මක කිරීමට, ඔබ අපේක්ෂා කළ දේ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට කාලය පැමිණ තිබේ. පරිණතභාවය. අපි යථාර්ථයේ ජීවත් විය යුතුයි ...
නමුත් ත්වරණය දිගටම පවතින අතර, දැන්, ඉගැන්වීම වෙනුවට, බොහෝ දෙනෙකුට ජීවිතයේ පිහිටීම ප්‍රගුණ කිරීමට කාලය පැමිණ තිබේ. චලනය සිදුවන්නේ අවස්ථිති භාවයෙනි. පුද්ගලයෙකු අනාගතය දෙසට නිරන්තරයෙන් උත්සාහ කරන අතර අනාගතය තවදුරටත් සැබෑ දැනුමෙන් නොවේ, කුසලතා ප්‍රගුණ කිරීමේදී නොව, වාසිදායක ස්ථානයක තමාව සකස් කර ගැනීමයි. අන්තර්ගතය, මුල් අන්තර්ගතය, නැති වී යයි. වර්තමාන කාලය පැමිණෙන්නේ නැත, අනාගතය සඳහා හිස් අභිලාෂයක් තවමත් පවතී. මෙය වෘත්තීයවාදයයි. පුද්ගලයෙකු පුද්ගලිකව අසතුටට පත් කරන අතර අන් අයට දරාගත නොහැකි අභ්‍යන්තර කාංසාව.
දොළොස් ලිපිය
පුද්ගලයෙකු බුද්ධිමත් විය යුතුය
පුද්ගලයෙකු බුද්ධිමත් විය යුතුය! ඔහුගේ වෘත්තියට බුද්ධිය අවශ්ය නොවන්නේ නම්? ඔහුට අධ්‍යාපනයක් ලබා ගත නොහැකි නම්: තත්වයන් වර්ධනය වූයේ එලෙස ය. පරිසරය එයට ඉඩ නොදෙන්නේ නම් කුමක් කළ යුතුද? බුද්ධිය ඔහුව ඔහුගේ සගයන්, මිතුරන්, නෑදෑයන් අතර "කළු බැටළුවෙකු" බවට පත් කරන්නේ නම්, එය හුදෙක් වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ ඔහුගේ සමීපත්වයට බාධා කරයිද?
නැත, නැත සහ නැත! ඕනෑම තත්වයක් යටතේ බුද්ධිය අවශ්ය වේ. එය අන් අයට මෙන්ම පුද්ගලයාටද අවශ්ය වේ.
මෙය ඉතා, ඉතා වැදගත් වන අතර, සියල්ලටම වඩා, සතුටින් හා දිගු කාලයක් ජීවත් වීම සඳහා - ඔව්, දිගු කාලයක් සඳහා! මන්ද බුද්ධිය සදාචාරාත්මක සෞඛ්‍යයට සමාන වන අතර දිගු කලක් ජීවත් වීමට සෞඛ්‍යය අවශ්ය වේ - ශාරීරිකව පමණක් නොව මානසිකව ද. බයිබලයේ පවසන්නේ "ඔබේ පියාට සහ මවට ගෞරව කරන්න, එවිට ඔබ පොළොවේ බොහෝ කාලයක් ජීවත් වනු ඇත." මෙය සමස්ත ජනතාවට මෙන්ම පුද්ගලයාටද අදාළ වේ. මෙය නුවණැති ය.
නමුත් පළමුවෙන්ම, බුද්ධිය යනු කුමක්දැයි නිර්වචනය කරමු, පසුව එය දිගුකාලීන ආඥාව සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ ඇයි?
බොහෝ අය සිතන්නේ බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු යනු බොහෝ දේ කියවන, හොඳ අධ්‍යාපනයක් ලැබූ (සහ ප්‍රධාන වශයෙන් මානුෂීයවාදී), බොහෝ සංචාරය කරන, භාෂා කිහිපයක් දන්නා අයෙකු බවයි.
මේ අතර, ඔබට මේ සියල්ල තිබිය හැකි අතර බුද්ධිමත් නොවිය හැකි අතර, ඔබට මේ කිසිවක් විශාල වශයෙන් හිමි කර ගත නොහැක, නමුත් තවමත් අභ්‍යන්තරව බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු විය හැකිය.
අධ්යාපනය බුද්ධිය සමඟ පටලවා නොගත යුතුය. අධ්යාපනය පැරණි අන්තර්ගතය මත ජීවත් වේ, බුද්ධිය ජීවත් වන්නේ අලුත් දේ නිර්මාණය කිරීම මත සහ පැරණි දේ අලුත් ලෙස දැන ගැනීම මත ය.
ඊටත් වඩා ... සැබවින්ම බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකුගේ සියලු දැනුම, අධ්යාපනය අහිමි කිරීම, ඔහුගේ මතකය අහිමි කිරීම. ඔහුට ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම අමතක කිරීමට ඉඩ දෙන්න, ඔහු සාහිත්‍යයේ සම්භාව්‍යයන් නොදන්නේය, ඔහුට ශ්රේෂ්ඨ කලා කෘති මතක නැත, ඔහුට වඩාත්ම වැදගත් ඓතිහාසික සිදුවීම් අමතක වනු ඇත, නමුත් මේ සියල්ල සමඟ ඔහු බුද්ධිමය වටිනාකම් වලට ගොදුරු වීමේ හැකියාවක් රඳවා ගන්නේ නම්, ඒ. දැනුම ලබාගැනීමට ඇති ඇල්ම, ඉතිහාසය පිළිබඳ උනන්දුව, සෞන්දර්යාත්මක හැඟීම, ඔහුට ස්වභාවධර්මයේ සුන්දරත්වය අගය කිරීමට, චරිතය සහ පෞරුෂය තේරුම් ගැනීමට හැකි නම්, ඔහු පුදුමයට පත් කිරීමට පමණක් සාදන ලද "දෙයකින්" සැබෑ කලා කෘතියක් වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට හැකි වනු ඇත. තවත් පුද්ගලයෙක්, ඔහුගේ තනතුරට ඇතුළු වී, වෙනත් පුද්ගලයෙකු තේරුම් ගෙන, ඔහුට උදව් කරන්න, රළුබව, උදාසීනත්වය, උදම් ඇනුම, ඊර්ෂ්‍යාව නොපෙන්වයි, නමුත් ඔහු අතීත සංස්කෘතියට, කුසලතාවන්ට ගරු කරන්නේ නම්, ඔහුගේ සැබෑ වටිනාකම තවත් අගය කරනු ඇත. උගත් පුද්ගලයෙක්, සදාචාරාත්මක ගැටළු විසඳීමේ වගකීම, ඔහුගේ භාෂාවේ පොහොසත්කම සහ නිරවද්‍යතාවය - කතා කරන සහ ලිඛිතව - මෙය බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙක් වනු ඇත.
බුද්ධිය ඇත්තේ දැනුමේ පමණක් නොව, අනෙකා තේරුම් ගැනීමේ හැකියාව තුළ ය. එය කුඩා දේවල් දහසක් සහ දහසකින් විදහා දක්වයි: ගෞරවාන්විතව තර්ක කිරීමට, මේසයේ නිහතමානීව හැසිරීමට, අනෙකාට නොපෙනෙන ලෙස (හරියටම නොපෙනෙන ලෙස) උදව් කිරීමට, සොබාදහම ආරක්ෂා කිරීමට, තමා වටා කුණු කසළ නොකිරීමට - නොවේ. සිගරට් කොට සමග කුණු කසළ හෝ දිවුරුම් දීම, නරක අදහස් (මෙයද කුණු වේ , සහ වෙනත් දේ!).
රුසියානු උතුරේ සැබෑ බුද්ධිමත් ගොවීන් මම දැන සිටියෙමි. ඔවුන් තම නිවෙස්වල පුදුමාකාර පිරිසිදුකම නිරීක්ෂණය කළහ, හොඳ ගීත අගය කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියහ, “අතින් ජීවිතය” (එනම්, ඔවුන්ට හෝ වෙනත් අයට සිදු වූ දේ) පැවසීමට දැන සිටියහ, ක්‍රමවත් ජීවිතයක් ගත කළහ, ආගන්තුක සත්කාරයට සහ මිත්‍රශීලී, දෙකම අවබෝධයෙන් සැලකූහ. අන් අයගේ දුක සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ සතුට.
බුද්ධිය යනු තේරුම් ගැනීමට, වටහා ගැනීමට ඇති හැකියාව, එය ලෝකය කෙරෙහි සහ මිනිසුන් කෙරෙහි ඉවසිලිවන්ත ආකල්පයකි.
බුද්ධිය තමන් තුළම වර්ධනය කර ගත යුතුය, පුහුණු කළ යුතුය - මානසික ශක්තිය පුහුණු කරනු ලැබේ, ශාරීරික අය ද පුහුණු කරනු ලැබේ. ඕනෑම තත්වයක් යටතේ පුහුණුව හැකි සහ අවශ්ය වේ.
ශාරීරික ශක්තිය පුහුණුව දීර්ඝායුෂ සඳහා දායක වන බව තේරුම් ගත හැකිය. දීර්ඝායුෂ සඳහා අධ්‍යාත්මික හා අධ්‍යාත්මික බලවේග පුහුණු කිරීම අවශ්ය බව තේරුම් ගැනීම බොහෝ අඩුය.
කාරණය නම් පරිසරයට නපුරු හා නපුරු ප්‍රතික්‍රියාවක්, රළුබව සහ අන්‍යයන්ගේ වැරදි වැටහීම මානසික හා අධ්‍යාත්මික දුර්වලතාවයේ, මිනිසා ජීවත් වීමට ඇති නොහැකියාවේ සලකුණකි. හැමදේටම. අසල්වැසියන් සමඟ ආරවුල් - ජීවත් වීමට නොදන්නා, මානසිකව බිහිරි පුද්ගලයෙකි. සෞන්දර්යාත්මකව පිළිගත නොහැකි ද අසතුටුදායක පුද්ගලයෙකි. තවත් පුද්ගලයෙකු තේරුම් ගැනීමට නොදන්නා තැනැත්තා, ඔහුට නපුරු චේතනා පමණක් ආරෝපණය කරමින්, සෑම විටම අන් අය සමඟ අමනාප වෙමින් - මෙයද තම ජීවිතය දුප්පත් කර අන් අයගේ ජීවිතවලට බාධා කරන පුද්ගලයෙකි. මානසික දුර්වලතාවය කායික දුර්වලතාවයට හේතු වේ. මම වෛද්‍යවරයෙක් නොවෙමි, නමුත් මට මෙය ඒත්තු ගොස් ඇත. වසර ගණනාවක අත්දැකීම් මට මෙය ඒත්තු ගැන්වීය.
සුහදතාවය සහ කරුණාව පුද්ගලයෙකු ශාරීරිකව නිරෝගීව පමණක් නොව ලස්සන කරයි. ඔව් ලස්සනයි.
කෝපයෙන් විකෘති වූ පුද්ගලයෙකුගේ මුහුණ අවලස්සන වන අතර නපුරු පුද්ගලයෙකුගේ චලනයන් කරුණාවෙන් තොරයි - හිතාමතාම කරුණාව නොව ස්වාභාවිකය, එය වඩා මිල අධිකය.
පුද්ගලයෙකුගේ සමාජ යුතුකම වන්නේ බුද්ධිමත් වීමයි. මෙය ඔබටත් යුතුකමක්. මෙය ඔහුගේ පෞද්ගලික සතුට සහ ඔහු වටා සහ ඔහු කෙරෙහි ඇති "සුහදතාවයේ" සහතිකයයි (එනම්, ඔහුට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද).
මෙම පොතේ තරුණ පාඨකයන් සමඟ මා කතා කරන සෑම දෙයක්ම බුද්ධියට, ශාරීරික හා සදාචාරාත්මක සෞඛ්‍යයට, සෞඛ්‍යයේ සුන්දරත්වයට කැඳවීමක් වේ. මිනිසුන් ලෙසත් ජනතාවක් ලෙසත් දීර්ඝායුෂ ලැබේවා! එමෙන්ම පියාට සහ මවට දක්වන ගෞරවය පුලුල්ව තේරුම් ගත යුතුය - අතීතයේ, අපගේ නූතනත්වයේ පියා සහ මව වන අතීතයේ අපගේ සියලු හොඳම දේ වන්දනා කිරීම ලෙස, මහා නූතනත්වයට අයත් වීම මහත් සතුටකි.
උපුටා ගන්නා ලදී:
ඩීඑස් ලිඛචෙව්. හොඳ ලිපි. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: "රුසියානු-බෝල්ටික් තොරතුරු මධ්යස්ථානය BLITs", 1999.
ගෞරවය යනු කුමක්ද? මෙය පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ගෞරවය සමාජය විසින් ඇගයීමට ලක් කරන දර්ශකයකි, වංශවත්කම, නිර්මලකම, සදාචාරය, නිර්භීතකම, හෘද සාක්ෂිය සහ තවත් බොහෝ දේ තක්සේරු කිරීම සහ සංජානනය කිරීම හා සම්බන්ධ අපගේ අභ්‍යන්තර විනිශ්චයකරු සහ සීමාව මෙයයි. වෛෂයිකව කථා කරන විට, පව් සහ පරීක්ෂාවන් ඇති ලෝකයේ, ගෞරවනීය මිනිසෙකු වීම දුෂ්කර ය - ඔවුන්ට පෙනී සිටීම, එවැනි ලෙස පෙනී සිටීම වඩා පහසු ය, සහ මෙම කාරණය අපව සැබෑ ගෞරවය කුමක්ද යන්න පිළිබඳ සාකච්ඡාවකට යොමු කරයි. මෙම නඩුව, සහ මනඃකල්පිත කුමක්ද?
රුසියානු සාහිත්‍යයේ, ගුණධර්ම පිළිබඳ බොහෝ උදාහරණ ඇත, ඔවුන්ගේ සිතුවිලි හා ක්‍රියාවන්ට අදාළව අවංක හා නිවැරදි පුද්ගලයින්, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් කුහකකමෙන් හා අසත්‍යයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම සංතෘප්ත වූ අයට වඩා අඩු නොවේ. මනඃකල්පිත ගෞරවය යනු තමන්ගේම ජීවිතයක් ගත කරන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා හෝ නොදන්නා නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පෞරුෂයන් ලෙස පෙනී සිටින දුර්වල හා හිස් පෞරුෂයන්ගේ වරප්‍රසාදයයි. එපමණක්ද නොව, එවැනි පුද්ගලයින්ට බොහෝ විට සිතුවිලි සහ ක්‍රියාවන්හි උච්චාරණයක් ඇත. මනඃකල්පිත ගෞරවයේ ප්‍රධාන දර්ශකය නරක විශ්වාසය වන අතර සැබෑ ගෞරවය සම්බන්ධයෙන් හෘදය සාක්ෂිය ප්‍රථමයෙන් පැමිණේ. අවංක පුද්ගලයෙකු ලෙස පෙනී සිටින අයට කිසිසේත් ආත්ම ගෞරවයක් නොමැති අතර, ඊට පටහැනිව, අවංක පුද්ගලයින් මූලික වශයෙන් මඟ පෙන්වනු ලබන්නේ තමන්ගේම ලෝක දැක්ම සහ ලෝක දැක්ම, තමන් සහ අන් අය සම්බන්ධයෙන් අවංකභාවය සහ යුක්තිය පමණි.
ගෞරවනීය මිනිසෙකු සඳහා හොඳ උදාහරණයක් වන්නේ A.S හි වීරයා වූ Pyotr Grinev ය. පුෂ්කින් "කැප්ටන්ගේ දියණිය" පුද්ගලයෙකුගේ චරිතය සම්පූර්ණයෙන් සකස් කර නොමැති වයසක පවා අපි ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳව දැන හඳුනා ගනිමු - කෙසේ වෙතත්, දැනටමත් තරමක් තරුණ, පීටර්, නියත වශයෙන්ම හොඳ චේතනාවෙන්, සංචාරකයාට ඔහුගේ බැටළු හම් කබාය ලබා දෙමින් ඔහුගේ උදව්වට ස්තූතියි. කතාව ඉදිරියට යන විට, මෙම වීරයාගේ හෘද සාක්ෂියට එකඟව අපට වඩ වඩාත් ඒත්තු ගැන්වේ: ඔහු ෂ්වාබ්‍රින් සමඟ ද්වන්ධ සටනකදී තම ආදරණීයයාගේ ගෞරවය වෙනුවෙන් සටන් කරයි, ඔහුගේ ජීවිතයට ඇති අවදානම හොඳින් දන්නා නමුත් මරියාට අපහාස කළ දුෂ්ටයාට වහාම සමාව දෙයි. , කිසිම ශාරීරික දඬුවමකින් නීචයෙකුට පාඩමක් ඉගැන්විය නොහැකි බවත්, මිනිසුන් කෙරෙහි ගෞරවයෙන් ඔහුව පෙලඹවිය නොහැකි බවත්, එයින් අදහස් කරන්නේ එවැනි දඬුවමක් තේරුමක් නැති බවයි. පීටර් සඳහා ඔහුගේම ජීවිතය පවා ආත්ම අභිමානය සමඟ කිසිදු එදිරිවාදිකම් වලට ඇතුළත් නොවේ, එබැවින් පුගචෙව් වීරයාට තේරීමක් ලබා දුන් විට: මිය යාමට හෝ සතුරාගේ පැත්තට යාමට, ග්‍රිනෙව් නිසැකවම මරණය තෝරා ගනී. ඔව්, සමහර විට ආත්ම අභිමානය තරුණ ආශාව සහ ක්‍රියාවන්හි නොසැලකිලිමත්කම සමඟ මිශ්‍ර වී බොහෝ විට ග්‍රිනෙව් සමඟ කුරිරු විහිළුවක් කළේය - නමුත් කාලයත් සමඟ, හැඟීම් මඳක් පහව ගිය විට, පීටර් ඔහුගේ ක්‍රියාවන් සහ විනිශ්චයන්හි තර්කනය තේරුම් ගැනීමට පටන් ගත්තේය, ඔහු තමාට දක්වන ගෞරවය සහ මන්ද මිනිසුන් තීව්‍ර වූ අතර යුක්තිය පිළිබඳ හැඟීම උග්‍ර වී නව වර්ණවලින් බැබළුණි. පේතෘස් සැබෑ ගෞරවය පිළිබඳ උදාහරණයක් වන අතර, පහත්, කෑදර සහ මෝඩ පුද්ගලයෙකු වන ෂ්වාබ්‍රින් ඔහුගේ සම්පූර්ණ ප්‍රතිවිරුද්ධ චරිතය ලෙස කතාවේ පෙනී සිටියි.
පුද්ගලයෙකු තමා නොවන කෙනෙකු ලෙස කොතරම් පෙනී සිටියත්, ඉක්මනින් හෝ පසුව සමාජය ඔහුගේ පහත් සාරය හඳුනාගෙන මෙම පුද්ගලයාට අගෞරවය සහ දුරාචාරය ගැන චෝදනා කරයි. M.Yu. විසින් නවකතාවේ වීරයා වන Grushnitsky, මනඃකල්පිත ගෞරවය සහිත පුද්ගලයන්ගේ වර්ගයට අයත් වේ. ලර්මොන්ටොව් "අපේ කාලයේ වීරයෙක්". ඔහු සොල්දාදුවෙකු වීම ගැන වරින් වර ලැජ්ජාවට පත් වූ අතර, මෙම නිලය නුසුදුසු යැයි සැලකූ අතර, මේරි කුමරිය පසුපස “ඇදගෙන” ගිය ඔහු, හැකි සෑම ආකාරයකින්ම තමාවම අවමානයට පත් කළේය, ඇය ඉදිරියේ වැඳ වැටී, ව්‍යාජ ප්‍රකාශනයන් බැහැර කළේය. වීරයා යම් අවස්ථාවක දී පවා කොර සැඟවීමට පටන් ගත් අතර, සමහර විට, මේ කාලය මුළුල්ලේම ඔහුගේ රූපයේ කොටසක් විය. ඔහු තමා බැරෑරුම් මිනිසෙකු ලෙස නිරූපණය කළ අතර, පෙනෙන පරිදි, ඔහුගේ හැඟීම් ගෞරවයෙන් හා ගෞරවයෙන් සැලකූ නමුත්, ක්ෂණිකව, එක් හැඟීම් ප්රතික්ෂේප කිරීමකින්, කුමරිය "දේවදූතයෙකුගෙන්" "කොක්වෙට්" බවට පත් විය, ආදරය වාෂ්ප විය, සහ අඩු ඕපාදූප සහ කටකතා. "ජල සමාජයේ" සාමාන්‍ය නියෝජිතයෙකු වන ගෘෂ්නිට්ස්කි "නවකතාවේ වීරයා" ලෙස පෙනී සිටීමට දිගු කලක් සැලසුම් කළ නමුත් ඔහුගේ මුළු සාරයම ඉතා ඉක්මනින් පිටතට ගිය අතර පසුව ඔහු එම නුසුදුසු පුද්ගලයින් සම්බන්ධ කර ගත්තේය. ඔහු තම ජීවිතයෙන් වන්දි ගෙවූ වංචාවෙන් ද්වන්ධ සටනක් ජය ගැනීමට තීරණය කරමින් ගෞරවය හා අභිමානය සම්පූර්ණයෙන්ම නැති බව පෙන්නුම් කළේය.
පහසුවෙන් ජීවත් වීම හෝ වඩාත් නිවැරදිව ජීවත් වීම යනු එක් එක් පුද්ගලයා තම ජීවිත කාලය පුරාවටම තමන් විසින්ම කරන තේරීමයි. මනඃකල්පිත ගෞරවය සහ සත්ය කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීම පහසුය, අප සෑම කෙනෙකුම අපගේම ඉරණමේ මූර්ති ශිල්පියා වේ, නමුත් ඕනෑම අවස්ථාවක A.P විසින් උපුටා දැක්වීම සිහිපත් කිරීම වටී. චෙකොව්: "ගෞරවය උදුරා ගත නොහැක, එය නැති විය හැක."
ඔබ අමනාප විය යුත්තේ ඔවුන්ට ඔබව අමනාප කිරීමට අවශ්ය වූ විට පමණි. ඔවුන්ට අවශ්ය නැතිනම්, අමනාපයට හේතුව හදිසි අනතුරක් නම්, අමනාප වන්නේ ඇයි?
කෝප නොවී, වරදවා වටහාගැනීම් ඉවත් කරන්න - එපමණයි.
හොඳයි, ඔවුන්ට අමනාප වීමට අවශ්ය නම් කුමක් කළ යුතුද? අපහාසයකට අපහාසයකින් ප්‍රතිචාර දැක්වීමට පෙර, එය සලකා බැලීම වටී: යමෙකු අපහාසයකට නැමිය යුතුද? සියල්ලට පසු, අමනාපය සාමාන්යයෙන් කොතැනක හෝ අඩු මට්ටමක පවතින අතර එය ලබා ගැනීම සඳහා ඔබ එයට නැමිය යුතුය.
ඔබ තවමත් අමනාප වීමට තීරණය කරන්නේ නම්, පළමුව ගණිතමය ක්‍රියාවක් කරන්න - අඩු කිරීම, බෙදීම යනාදිය. ඔබට අර්ධ වශයෙන් පමණක් දොස් පැවරිය යුතු දෙයකට ඔබට අපහාස කළ බව කියමු. ඔබේ අමනාප හැඟීම්වලින් ඔබට අදාළ නොවන සියල්ල ඉවත් කරන්න. උදාර චේතනාවෙන් ඔබ අමනාප වූවා යැයි සිතමු - ඔබේ හැඟීම් අපහාසාත්මක ප්‍රකාශයක් ඇති කළ උදාර චේතනාවන් වලට බෙදන්න, ඔබේ මනසෙහි අවශ්ය ගණිතමය ක්‍රියාවක් සිදු කිරීමෙන්, ඔබට අපහාසයකට ප්‍රතිචාර දැක්විය හැක්කේ ඔබට වඩා උතුම් වනු ඇත. අමනාපයට අඩු වැදගත්කමක් දෙන්න. නිශ්චිත සීමාවන්ට, ඇත්ත වශයෙන්ම.
සාමාන්යයෙන්, අධික ස්පර්ශය යනු බුද්ධිය නොමැතිකම හෝ යම් ආකාරයක සංකීර්ණත්වයක ලකුණකි. බුද්ධිමත් වන්න.
හොඳ ඉංග්‍රීසි නීතියක් තිබේ: ඔබ අමනාප වූ විට පමණි අවශ්යයිඅමනාප වෙනවා හිතාමතාමඅමනාප වෙනවා. සරල නොසැලකිලිමත්කම, අමතක වීම (සමහර විට වයස අනුව, සමහර මානසික දුර්වලතා හේතුවෙන් දෙන ලද පුද්ගලයාගේ ලක්ෂණය) අමනාප විය යුතු නැත. ඊට පටහැනිව, එවැනි "අමතක" පුද්ගලයෙකුට විශේෂ අවධානයක් යොමු කරන්න - එය ලස්සන හා උතුම් වනු ඇත.
මෙය ඔවුන් ඔබට "අහිතකරයි" නම්, නමුත් ඔබටම තවත් කෙනෙකුව අමනාප කළ හැකි නම් කුමක් කළ යුතුද? ස්පර්ශ කරන පුද්ගලයින් සම්බන්ධයෙන්, යමෙකු විශේෂයෙන් සැලකිලිමත් විය යුතුය. අමනාපය ඉතා වේදනාකාරී චරිත ලක්ෂණයකි.
දස අකුරින් සත්ය සහ අසත්‍ය ගෞරව කරයි
මම නිර්වචන වලට කැමති නැති අතර බොහෝ විට ඒවාට සූදානම් නැත. නමුත් හෘද සාක්ෂිය සහ ගෞරවය අතර යම් යම් වෙනස්කම් මට පෙන්වා දිය හැකිය.
හෘදය සාක්ෂිය සහ ගෞරවය අතර එක් වැදගත් වෙනසක් ඇත. හෘදය සාක්ෂිය සෑම විටම ආත්මයේ ගැඹුරින් පැමිණෙන අතර, හෘදය සාක්ෂිය මගින් ඔවුන් එක් හෝ තවත් මට්ටමකට පවිත්ර කරනු ලැබේ. හෘදය සාක්ෂිය "කපා දමයි". හෘද සාක්ෂිය බොරු නොවේ. එය ගොළු වී හෝ අතිශයෝක්තියට නැංවී ඇත (අතිශයින්ම දුර්ලභ). නමුත් ගෞරවය පිළිබඳ අදහස් සම්පූර්ණයෙන්ම අසත්‍ය වන අතර, මෙම ව්‍යාජ අදහස් සමාජයට විශාල හානියක් සිදු කරයි. මම කිව්වේ "නිල ඇඳුමේ ගෞරවය" කියන දේ. උදාර ගෞරවය යන සංකල්පය වැනි අපගේ සමාජයට අසාමාන්‍ය වූ එවැනි සංසිද්ධියක් අපට අහිමි වී ඇත, නමුත් "නිල ඇඳුමේ ගෞරවය" විශාල බරක් ලෙස පවතී. එය හරියට මිනිසෙක් මිය ගියාක් මෙන්, නියෝග ඉවත් කරන ලද නිල ඇඳුම පමණක් ඉතිරි විය. ඒ තුළ හෘද සාක්ෂියට එකඟ හදවතක් තවදුරටත් ස්පන්දනය නොවේ.
"නිල ඇඳුමේ ගෞරවය" නායකයින්ට ව්‍යාජ හෝ දුෂ්ට ව්‍යාපෘති ආරක්ෂා කිරීමට බල කරයි, පැහැදිලිවම අසාර්ථක ඉදිකිරීම් ව්‍යාපෘති දිගටම කරගෙන යාමට අවධාරනය කිරීමට, ස්මාරක ආරක්ෂා කරන සමාජ සමඟ සටන් කිරීමට ("අපේ ඉදිකිරීම් වඩා වැදගත්") යනාදිය බොහෝ දේ ඇත. එවැනි "නිල ඇඳුමේ ගෞරවය" තහවුරු කිරීම පිළිබඳ උදාහරණ.
සැබෑ ගෞරවය සෑම විටම හෘද සාක්ෂියට අනුකූල වේ. බොරු ගෞරවය යනු කාන්තාරයේ, මානව (හෝ ඒ වෙනුවට, "නිලධාරී") ආත්මයේ සදාචාරාත්මක කාන්තාරයේ මිරිඟුවකි.
වෘත්තිය පිළිබඳ එකොළොස් ලිපිය
පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ උපතේ පළමු දිනයේ සිට වර්ධනය වේ. ඔහු අනාගතය දෙස බලයි. ඔහු නොදැනුවත්වම ඔහු ඉගෙන ගනී, තමාට නව කාර්යයන් සැකසීමට ඉගෙන ගනී. ඔහු කෙතරම් ඉක්මනින් ජීවිතයේ ඔහුගේ ස්ථානය ප්‍රගුණ කරයි. ඔහු දැනටමත් හැන්දක් අල්ලාගෙන පළමු වචන උච්චාරණය කරන්නේ කෙසේදැයි දනී.
ඉන්පසු ඔහු පිරිමි ළමයෙකු හා තරුණයෙකු ලෙසද ඉගෙන ගනී.
ඔබේ දැනුම ක්‍රියාත්මක කිරීමට, ඔබ අපේක්ෂා කළ දේ සාක්ෂාත් කර ගැනීමට කාලය පැමිණ තිබේ. පරිණතභාවය. ඔබ සැබෑ ලෙස ජීවත් විය යුතුයි ...
නමුත් ත්වරණය දිගටම පවතින අතර, දැන්, ඉගැන්වීම වෙනුවට, බොහෝ දෙනෙකුට ජීවිතයේ පිහිටීම ප්‍රගුණ කිරීමට කාලය පැමිණ තිබේ. චලනය අවස්ථිති භාවයෙන් ගමන් කරයි. පුද්ගලයෙකු නිරන්තරයෙන් අනාගතය දෙසට උත්සාහ කරන අතර, අනාගතය තවදුරටත් සැබෑ දැනුමෙන් නොවේ, කුසලතා ප්‍රගුණ කිරීමේදී නොව, වාසිදායක ස්ථානයක තමාව සකස් කර ගැනීමයි. අන්තර්ගතය, මුල් අන්තර්ගතය නැති වී යයි. වර්තමාන කාලය පැමිණෙන්නේ නැත, අනාගතය සඳහා හිස් අභිලාෂයක් තවමත් පවතී. මෙය වෘත්තීයවාදයයි. පුද්ගලයෙකු පෞද්ගලිකව අසතුටට පත් කරන සහ අන් අයට දරාගත නොහැකි අභ්‍යන්තර නොසන්සුන්තාවය.
බැලූ බැල්මට, ඊනියා ව්‍යාජ ගෞරවයේ පැවැත්ම පිළිබඳව වඩාත් ප්‍රසිද්ධ විද්‍යාඥයෙකු, ලේඛකයෙකු සහ ප්‍රසිද්ධ චරිතයක් වන දිමිත්‍රි සර්ජිවිච් ලිඛචෙව්ගේ ප්රකාශය තරමක් අමුතු හා තේරුම්ගත නොහැකි බව පෙනේ: ගෞරවය, පුද්ගලයෙකුගේ ඉහළම ගෞරවය ලෙස වටහා ගත නොහැක. බොරු. මෙම අවස්ථාවේ දී, බොහෝ විට, එය දැනටමත් අගෞරවයක් ලෙස හැඳින්විය හැක. නමුත් 20 වන ශතවර්ෂයේ ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු චින්තකයා ගෞරවය යන සංකල්පය මේ ආකාරයෙන් අර්ථකථනය කරයි, එහි විය හැකි සංරචක දෙක - සත්යය සහ අසත්යය දක්වයි. අපි උත්සාහ කරමු, විද්යාඥයා අනුගමනය කරමින්, සත්ය සහ බොරු ගෞරවය කුමක්දැයි තේරුම් ගැනීමට.
යෞවනයන් සඳහා "යහපත් දේ පිළිබඳ ලිපි" සඳහා සුප්රසිද්ධ ලිපි එකතුවෙන් "සැබෑ සහ බොරු ගෞරවය" යන ලිපිය වෙත හැරෙමු. ඩී.එස්. ලිඛචෙව් මෙසේ ලියයි: "... ගෞරවය පිළිබඳ අදහස් සම්පූර්ණයෙන්ම අසත්‍ය වන අතර මෙම ව්‍යාජ අදහස් සමාජයට විශාල හානියක් සිදු කරයි." කතුවරයාගේ මෙම ප්රකාශය තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? ඔහු නිලධාරීන්ගේ උරහිස් මත විශාල බරක් වන ඊනියා "නිල ඇඳුමේ ගෞරවය" ගැන කතා කරයි. කෙසේ වෙතත්, ලේඛකයා කෙනෙකුට සිතීමට සලස්වයි: නූතන නිලධාරීන්ට සහ බලයේ සිටින අයට ගෞරවනීය ලිඛිත නීති රීති පිළිපැදීම ඇත්තෙන්ම දුෂ්කරද? එය පාහේ කළ නොහැකි බව හැරෙනවා! කතුවරයා තමාගේම ආත්මාර්ථකාමී අවශ්‍යතා ලෙස වටහා ගන්නා තත්වයන් අවශ්ය වූ විට, නූතන නිලධාරීන් විසින් විකෘති කරන ලද “නිල ඇඳුමේ ගෞරවය” යන ප්රකාශය දිස්වේ. ව්‍යාජ ව්‍යාපෘති ආරක්ෂා කිරීමටත්, පැහැදිලිවම අසාර්ථක ඉදිකිරීම් ව්‍යාපෘති දිගටම කරගෙන යාමටත්, සංස්කෘතික ස්මාරක කඩා දැමීමටත් නිලධාරීන්ට බල කරන්නේ ඇයයි. එවැනි ගෞරවයක් උල්ලංඝනය කිරීම සඳහා උදාහරණ කිහිපයක් තිබේ. කෙනෙකුට මේ පිළිබඳව ලිඛචෙව් සමඟ එකඟ විය නොහැක: නූතන නිලධාරීන්ට ගෞරවය පිළිබඳ සංකල්පයක් නොමැත, ඔවුන්ට ඇත්තේ ඔවුන්ගේ අඩුපාඩු හා අසාර්ථකත්වය සැඟවීමට, දිගටම ජීවත් වීමට සහ ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සඳහා පමණක් වැඩ කිරීමට ඇති අයිතිය ආරක්ෂා කිරීමට විශාල ආශාවක් පමණි. මිස මිනිසුන්ගේ යහපත සඳහා නොවේ. මෙය ව්‍යාජ ගෞරවයක් වන අතර එය අගෞරවයක් ලෙස හැඳින්විය යුතුය.
ලිඛචෙව්ගේ අවබෝධය අනුව සැබෑ ගෞරවය යනු කුමක්ද? කතුවරයාගේ පිළිතුර සරල හා නොපැහැදිලි ය. ගෞරවය යනු පුද්ගලයෙකුගේ හෘදය සාක්ෂියයි, හොඳ සහ නරක සෑම දෙයකම අභ්‍යන්තර මිනුම, එය ඔබට පැකිලීමට සහ නරක, දුරාචාර දෙයක් කිරීමට ඉඩ නොදේ. එවිට තවදුරටත් කුප්‍රකට "නිලධාරියෙකුගේ නිල ඇඳුමේ ගෞරවය" නොවනු ඇත, නමුත් හුදෙක් ගෞරවය - විශ්වීය සංකල්පයක් සහ මූලධර්මයක්, ඒ අනුව විනීත පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය ගොඩනගා ගත යුතුය.
මේ අනුව, අපට නිගමනය කළ හැකිය: සැබෑ ගෞරවය හෘදය සාක්ෂියයි. අද, අධ්‍යාත්මික නොවන ලෝකයක, මෙම සංකල්පය කෙතරම් වැදගත් සහ වැදගත්ද යත්, තමා පුද්ගලයෙකු යැයි සලකන සෑම කෙනෙකුම ඒ පිළිබඳව දැනුවත් විය යුතුය. ව්‍යාජ ගෞරවය යනු රාජ්‍යයේ සහ ජනතාවගේ අවශ්‍යතා සඳහා ක්‍රියා කරන නිලධාරීන්ගේ සහයෝගීතාවයේ ලිඛිත නීති රීති වේ, නමුත් ඔවුන්ගේම ප්‍රතිලාභ සහ අභිලාෂයන් සඳහා පමණි. ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී ගෞරවය පිළිබඳ සත්ය හා ව්‍යාජ අවබෝධයක ප්‍රතිවිපාක ගැන අනතුරු ඇඟවූ රුසියානු චින්තකයාගේ නිගමන අගය නොකිරීමට නොහැකිය.
මෙහි සෙවූ:
- සැබෑ ගෞරවය යනු කුමක්ද සහ මනඃකල්පිත ගෞරවය-සංයුතිය-කුඩා
“මගේ ලිපි කියවන අය තුළ මම මිතුරන් ලෙස සිතමි. මිතුරන්ට ලියන ලිපි මට සරලව ලිවීමට ඉඩ සලසයි. පළමුව, මම ජීවිතයේ අරමුණ සහ අරුත ගැන, හැසිරීමේ සුන්දරත්වය ගැන ලියන්නෙමි, පසුව මම අප අවට ලෝකයේ සුන්දරත්වය, කලා කෘති තුළ අපට විවෘත වන අලංකාරය වෙත හැරෙමි. මම මෙය කරන්නේ පරිසරයේ සුන්දරත්වය වටහා ගැනීමට නම්, පුද්ගලයෙකු අධ්‍යාත්මික වශයෙන් සුන්දර, ගැඹුරු, ජීවිතයේ නිවැරදි ස්ථානවල සිටිය යුතු බැවිනි. වෙව්ලන දෑතින් දුරදක්නය අල්ලා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න - ඔබට කිසිවක් නොපෙනේ ”(D.S. Likhachev).
ලිපිය දහය
සත්ය සහ අසත්‍යයට ගරු කරන්න
මම නිර්වචන වලට කැමති නැති අතර බොහෝ විට ඒවාට සූදානම් නැත. නමුත් හෘද සාක්ෂිය සහ ගෞරවය අතර යම් යම් වෙනස්කම් මට පෙන්වා දිය හැකිය.
හෘදය සාක්ෂිය සහ ගෞරවය අතර එක් වැදගත් වෙනසක් ඇත. හෘදය සාක්ෂිය සෑම විටම ආත්මයේ ගැඹුරින් පැමිණෙන අතර, හෘදය සාක්ෂිය මගින් ඔවුන් එක් හෝ තවත් මට්ටමකට පවිත්ර කරනු ලැබේ. හෘදය සාක්ෂිය "කපා දමයි". හෘද සාක්ෂිය බොරු නොවේ. එය නිස්කලංක හෝ අතිශයෝක්තියට නැංවිය හැකිය (ඉතා කලාතුරකින්). නමුත් ගෞරවය පිළිබඳ අදහස් සම්පූර්ණයෙන්ම අසත්‍ය වන අතර, මෙම ව්‍යාජ අදහස් සමාජයට විශාල හානියක් සිදු කරයි. මම කිව්වේ "නිල ඇඳුමේ ගෞරවය" කියන දේ. උදාර ගෞරවය යන සංකල්පය වැනි අපගේ සමාජයට අසාමාන්‍ය වූ එවැනි සංසිද්ධියක් අපට අහිමි වී ඇත, නමුත් "නිල ඇඳුමේ ගෞරවය" විශාල බරක් ලෙස පවතී. එය හරියට මිනිසෙක් මිය ගියාක් මෙන්, නියෝග ඉවත් කරන ලද නිල ඇඳුම පමණක් ඉතිරි විය. ඒ තුළ හෘද සාක්ෂියට එකඟ හදවතක් තවදුරටත් ස්පන්දනය නොවේ.
"නිල ඇඳුමේ ගෞරවය" නායකයින්ට ව්‍යාජ හෝ දුෂ්ට ව්‍යාපෘති ආරක්ෂා කිරීමට බල කරයි, පැහැදිලිවම අසාර්ථක ඉදිකිරීම් ව්‍යාපෘති දිගටම කරගෙන යාමට අවධාරනය කිරීමට, ස්මාරක ආරක්ෂා කරන සමාජ සමඟ සටන් කිරීමට ("අපේ ඉදිකිරීම් වඩා වැදගත්") යනාදිය බොහෝ දේ ඇත. එවැනි "නිල ඇඳුමේ ගෞරවය" තහවුරු කිරීම පිළිබඳ උදාහරණ.
සැබෑ ගෞරවය සෑම විටම හෘද සාක්ෂියට අනුකූල වේ. බොරු ගෞරවය යනු කාන්තාරයේ, මානව (හෝ ඒ වෙනුවට, "නිලධාරී") ආත්මයේ සදාචාරාත්මක කාන්තාරයේ මිරිඟුවකි.
