එම් කටුක ඔහු ලියූ කෘති. ගෝර්කිගේ කෘති: සම්පූර්ණ ලැයිස්තුව

ගෝර්කිගේ මුල් කෘති, ප්‍රථමයෙන්ම, තරුණ ලේඛකයෙකුට අසාමාන්‍ය කලාත්මක විවිධත්වයක් සමඟින්, විවිධ වර්ණයන්ගෙන් සහ කාව්‍යමය ස්වරයෙන් යුත් කෘති නිර්මාණය කරන නිර්භීත විශ්වාසයකින් පහර දෙයි. නැගී එන පන්තියේ කලාකරුවාගේ අතිමහත් දක්ෂතාවය - නිර්ධන පංතිය, "මහජන ව්‍යාපාරයෙන්" බලවත් ශක්තියක් ලබා ගැනීම, මැක්සිම් ගෝර්කිගේ සාහිත්‍ය කෘතියේ ආරම්භයේදීම අනාවරණය විය.
එළඹෙන කුණාටුවෙහි ප්‍රධානියා ලෙස කතා කරමින් ගෝර්කි මහජන මනෝභාවයේ ස්වරයට ඇද වැටුණි. 1920 දී ඔහු මෙසේ ලිවීය: "මම මගේ වැඩ කටයුතු ආරම්භ කළේ විප්ලවවාදී මනෝභාවයක් ඇති කරන්නෙකු ලෙස, නිර්භීත අයගේ පිස්සුව උත්කර්ෂයට නංවමිනි." විභාග ප්රශ්න සහ පිළිතුරු. සාහිත්යය. 9 සහ 11 ශ්රේණි. නිබන්ධනය. - එම්.: AST-PRESS, 2000. - P.214. මෙය මුලින්ම ගෝර්කිගේ මුල් ආදර කෘතිවලට අදාළ වේ. 1890 ගණන්වල ඔහු "Makar Chudra", "Old Woman Izergil", "Khan and his son", "Mute", "Return of the Normans from England", "Blindness of Love", "The Girl and Death" යන සුරංගනා කතා ලිවීය. "පුංචි සුරංගනාවිය සහ තරුණ එඬේරා ගැන", "උකුස්සාගේ ගීතය", "පෙට්‍රල්ගේ ගීතය", "මාර්කෝගේ පුරාවෘත්තය" යනාදිය ඒවා සියල්ලම වචන වලින් අර්ථ දැක්විය හැකි එක් අංගයකින් වෙනස් වේ. L. Andreev ගේ: "නිදහසේ රසය, නිදහස්, පුළුල්, නිර්භීත දෙයක්". Gorky M. ගද්ය. නාට්ය කලාව. ප්‍රචාරකවාදය. - එම්.: ඔලිම්ප්; LLC "ෆර්ම්" ප්රකාශන ආයතනය "AST", 1999. - P.614. සෑම ශබ්දයකින්ම යථාර්ථය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ චේතනාව, දෛවය සමඟ ගැටීම, මූලද්‍රව්‍යවලට නිර්භීත අභියෝගයකි. මෙම කෘතිවල මධ්‍යයේ ඇත්තේ කිසිවෙකුට යටත් නොවන, නොනැමෙන ශක්තිමත්, ආඩම්බර, ධෛර්ය සම්පන්න පුද්ගලයෙකුගේ රූපයකි. ජීවමාන මැණික් වැනි මේ සියලු කෘති පෙර නොවූ විරූ වර්ණවලින් බැබළෙමින්, අවට ආදර බැබළීමක් පතුරුවයි.

"මකාර් චුද්‍රා" කතාව - පුද්ගලික නිදහසේ පරමාදර්ශයේ ප්‍රකාශය
මැක්සිම් ගෝර්කිගේ මුල් කෘතිවල කේන්ද්‍රයේ සුවිශේෂී චරිත, ආත්මයෙන් ශක්තිමත් සහ කතුවරයාට අනුව, "ඔවුන්ගේ රුධිරයේ සූර්යයා" ඇති ආඩම්බර මිනිසුන් ය. මෙම රූපකය ගින්න, පුලිඟු, ගිනිදැල්, පන්දම් යන චේතනාව හා සම්බන්ධ එයට සමීප රූප ගණනාවක් ඇති කරයි. මේ වීරයන්ට තියෙන්නේ දැවෙන හදවත්. මෙම ලක්ෂණය ඩන්කෝගේ පමණක් නොව ගෝර්කිගේ පළමු කතාව වන මකාර් චුද්‍රා හි චරිතවල ද ලක්ෂණයකි. රොගෝවර් ඊ.එස්. විසිවන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යය. පාසල් උපාධිධාරීන්ට සහ අයදුම්කරුවන්ට උපකාර කිරීම සඳහා: පෙළපොත්. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: "Parity", 2002. - P.131.
ඉදිරියට එන රළ පහරේ කල්පනාකාරී තනුවට, පැරණි ජිප්සී මාකර් චුද්‍රා සිය කතාව ආරම්භ කරයි. පළමු පේළියේ සිටම, පාඨකයා අසාමාන්‍ය හැඟීමකින් ග්‍රහණය කර ගනී: වම් පසින් අසීමිත පඩිපෙළ සහ දකුණේ නිමක් නැති මුහුද, ලස්සන ශක්තිමත් ඉරියව්වක වැතිර සිටින පැරණි ජිප්සීස්, වෙරළබඩ පඳුරු වල කැළඹීම - මේ සියල්ල සකසයි. එක් රහසක් ගැන කතා කිරීමට, වඩාත්ම වැදගත්. මකාර් චුද්‍රා මිනිසාගේ වෘත්තිය සහ පෘථිවියේ ඔහුගේ භූමිකාව ගැන සෙමින් කතා කරයි. “මිනිසෙක් වහලෙක්, ඔහු ඉපදුණු විගස, ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම වහලෙක්, එපමණයි,” මාකාර් පවසයි. Gorky M. ගද්ය. නාට්ය කලාව. ප්‍රචාරකවාදය. - එම්.: ඔලිම්ප්; LLC "ෆර්ම්" ප්රකාශන ආයතනය "AST", 1999. - P.18. ඔහු මෙයට විරුද්ධ වන්නේ ඔහුගේම දෙයිනි: "මිනිසෙක් ඉපදෙන්නේ කැමැත්ත කුමක්දැයි සොයා ගැනීමට, පඩිපෙළේ විස්තාරය, මුහුදු රැල්ලේ හඬ ඇසීමට"; "ඔබ ජීවත් වන්නේ නම් - එසේ මුළු පොළොව පුරා රජවරු."
මෙම අදහස ඔවුන්ගේ හැඟීම්වල වහලුන් බවට පත් නොවූ Loiko Zobar සහ Rada ගේ ආදරය පිළිබඳ පුරාවෘත්තයෙන් නිදර්ශනය කරයි. ඔවුන්ගේ රූප සුවිශේෂී සහ රොමැන්ටිකයි. ලොයිකෝ සෝබාර්ට "දීප්තිමත් තාරකාවන් දැවෙනවා වැනි ඇස් ඇති අතර ඔහුගේ සිනහව මුළු හිරු මෙන් ය." Ibid., p.21. ඔහු අශ්වයෙකු පිට වාඩි වූ විට, ඔහු අශ්වයා සමඟ එක් යකඩ කැබැල්ලකින් ව්යාජ ලෙස සකස් කර ඇති බව පෙනේ. සෝබාර්ගේ ශක්තිය සහ අලංකාරය ඔහුගේ කරුණාවට ගැලපේ. “ඔබට ඔහුගේ හදවත අවශ්‍යයි, ඔහුම එය ඔහුගේ පපුවෙන් ඉරා ඔබට ලබා දෙනු ඇත, ඔබට ඒ ගැන හොඳක් දැනේ නම් පමණි.” Ibid., p.20. රූපලාවණ්‍ය රදාට ගැලපෙන පරිදි. මකාර් චුද්‍රා ඇය හඳුන්වන්නේ රාජාලියෙකු ලෙසයි. "ඔබට ඇය ගැන වචනයෙන් කිසිවක් පැවසිය නොහැක. සමහර විට ඇගේ සුන්දරත්වය වයලීනය මත වාදනය කළ හැකි අතර, මෙම වයලීනය ඔවුන්ගේ ආත්මය ලෙස දන්නා අයට පවා විය හැකිය.
ආඩම්බර වන රාඩා දිගු කලක් ලොයිකෝ සොබාර්ගේ හැඟීම් ප්‍රතික්ෂේප කළේය, මන්ද ඇයට ආදරයට වඩා කැමැත්ත ප්‍රිය විය. ඇය ඔහුගේ බිරිඳ වීමට තීරණය කළ විට, තමාව අවමානයට ලක් නොකර ලොයිකෝට ඉටු කළ නොහැකි බවට ඇය කොන්දේසියක් තැබුවාය. විසඳිය නොහැකි ගැටුමක් ඛේදජනක අවසානයකට මඟ පාදයි: වීරයන් මිය යයි, නමුත් නිදහස්ව සිටියි, ආදරය සහ ජීවිතය පවා කැමැත්තට කැප කරනු ලැබේ. මෙම කතාවේදී, පළමු වතාවට, ආදරණීය මිනිස් හදවතක ආදර රූපයක් පැන නගී: තම අසල්වැසියාගේ සතුට වෙනුවෙන් තම පපුවෙන් හදවත ඉරා දැමිය හැකි ලොයිකෝ සෝබාර්, තම ආදරණීයයාගේ හදවත ශක්තිමත් දැයි පරීක්ෂා කර බලයි. එය තුළට පිහියක්. එම පිහියම, නමුත් දැනටමත් සොල්දාදුවෙකු වන ඩැනිලා අතේ, සෝබාර්ගේ හදවතට පහර දෙයි. නිදහස සඳහා ඇති ආදරය සහ පිපාසය මිනිසුන්ගේ සතුට විනාශ කරන නපුරු යක්ෂයන් බවට පත්වේ. මාකාර් චුද්‍රා සමඟ එක්ව, කථකයා චරිතවල චරිතයේ ශක්තිය අගය කරයි. ඔහු සමඟ එක්ව මුළු කතාව පුරාම ලයිට්මොටිෆ් මෙන් දිවෙන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දිය නොහැක: මිනිසුන් සතුටු කරන්නේ කෙසේද සහ සතුට යනු කුමක්ද.
"මකර් චුද්‍රා" කතාවේ සතුට පිළිබඳ විවිධ අවබෝධයන් දෙකක් සකස් වෙනවා. පළමුවැන්න නම් "දැඩි මිනිසෙකුගේ" වචන වලින්: "දෙවියන් වහන්සේට යටත් වන්න, එවිට ඔබ ඉල්ලන සෑම දෙයක්ම ඔහු ඔබට දෙනු ඇත." Ibid., p.18. මෙම නිබන්ධනය වහාම නිෂ්ප්‍රභා කරනු ලැබේ: දෙවියන් වහන්සේ “දැඩි මිනිසාට” ඔහුගේ නිරුවත් ශරීරය වසා ගැනීමට ඇඳුම් පවා ලබා නොදුන් බව පෙනේ. දෙවන නිබන්ධනය ලොයිකෝ සෝබාර් සහ රාඩාගේ ඉරණම මගින් සනාථ වේ: කැමැත්ත ජීවිතයට වඩා වටිනා ය, සතුට යනු නිදහසේ ය. තරුණ ගෝර්කිගේ ආදර ලෝක දැක්ම පුෂ්කින්ගේ සුප්‍රසිද්ධ වචන වෙත ආපසු යයි: "ලෝකයේ සතුටක් නැත, නමුත් සාමය සහ නිදහස ඇත ..."

"මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්" කතාව - පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය
Bessarabia හි Akkerman අසල මුහුදු වෙරළේ, මහලු කාන්තාවගේ පුරාවෘත්තයේ කතුවරයා වන Izergil සවන් දෙයි. මෙහි සෑම දෙයක්ම වායුගෝලීය ආදරයෙන් පිරී ඇත: පිරිමින් "ලෝකඩ, සශ්‍රීක කළු උඩු රැවුල සහ උරහිස් දක්වා ඝන රැලි සහිත", කාන්තාවන්, "ප්‍රීතිමත්, නම්‍යශීලී, තද නිල් ඇස් ඇති, ලෝකඩ ද වේ." කතුවරයාගේ මනඃකල්පිතය සහ රාත්රිය ඔවුන්ව නොබිඳිය හැකි ලෙස අලංකාර කරයි. ස්වභාවධර්මය කතුවරයාගේ ආදර මනෝභාවයට අනුකූල වේ: ශාක පත්‍ර සුසුම්ලමින් හා රහසින්, සුළඟ කාන්තාවන්ගේ සිනිඳු හිසකෙස් සමඟ සෙල්ලම් කරයි.
ඊට පටහැනිව, මහලු කාන්තාව Izergil නිරූපණය කර ඇත: කාලය ඇයව අඩකින් නැවීය, අස්ථි ශරීරයක්, අඳුරු ඇස්, ක්‍රීක් හඬක්. අනුකම්පා විරහිත කාලය සුන්දරත්වය සහ ඒ සමඟ ආදරය ඉවත් කරයි. මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල් ඇගේ ජීවිතය ගැන, ඇගේ ආදරණීයයා ගැන කතා කරයි: "මහලු කාන්තාව ඇටකටු සමඟ කතා කළාක් මෙන් ඇගේ කටහඬ ගොරෝසු විය." පුද්ගලයෙකු සදාකාලික නොවන්නා සේම ආදරයද සදාකාලික නොවේය යන අදහසට ගෝර්කි පාඨකයා යොමු කරයි. ජීවිතයේ සදහටම ඉතිරි වන්නේ කුමක්ද? ගෝර්කි පුරාවෘත්ත දෙකක් ඉසර්ගිල් නම් මහලු කාන්තාවගේ මුඛයට දැමුවේය: රාජාලියෙකුගේ පුත්‍රයා වන ලාරා, තමා පෘථිවියේ පළමුවැන්නා ලෙස සැලකූ අතර ඔහුට පමණක් සතුට අවශ්‍ය වූ අතර මිනිසුන්ට තම හදවත ලබා දුන් ඩන්කෝ ගැන.
ඔවුන් දෙදෙනාම නිර්භීත, ශක්තිමත් සහ ආඩම්බර මිනිසුන් වුවද ලාරා සහ ඩැන්කෝගේ රූප තියුණු ලෙස වෙනස් වේ. ලාරා ජීවත් වන්නේ "සියල්ලට අවසර දී ඇති" ශක්තිමත් අයගේ නීතිවලට අනුව ය. ඔහු තම කැමැත්තට යටත් නොවූ දැරිය මරා දමා ඔහුගේ පාදයෙන් ඇගේ පපුවට පාගා දමයි. ලාරාගේ කෲරත්වය පදනම් වී ඇත්තේ සමූහයාට වඩා ශක්තිමත් පෞරුෂයක උසස් බව පිළිබඳ හැඟීමක් මත ය. ගෝර්කි XIX ශතවර්ෂයේ අවසානයේ ජනප්රිය විය. ජර්මානු දාර්ශනික නීට්ෂේගේ අදහස්. මෙලෙස කතා කළ Zarathustra හි නීට්ෂේ තර්ක කළේ මිනිසුන් වහලුන් වීමට නියමිත ශක්තිමත් (රාජාලි) සහ දුර්වල (බැටළු පැටවුන්) ලෙස බෙදා ඇති බවයි. අසමානතාවය සඳහා නීට්ෂේගේ සමාව අයැදීම, සෙසු සියල්ලට වඩා තේරී පත් වූවන්ගේ වංශාධිපති උසස් බව පිළිබඳ අදහස පසුව ෆැසිස්ට්වාදයේ දෘෂ්ටිවාදයේ සහ භාවිතයේ භාවිතා විය. Spiridonova L.A. "මම ලෝකයට ආවේ එකඟ නොවීමටයි."
ලාරාගේ පුරාවෘත්තයේ, ගෝර්කි පෙන්වා දෙන්නේ “ශක්තිමත් අයට සෑම දෙයකටම අවසර ඇත” යන සදාචාරය ප්‍රකාශ කරන නීට්ෂේන් මරණයට වඩා දරුණු තනිකම බලා සිටින බවයි. ලාරා අපරාධයක් කළ පසු බුද්ධිමත්ම මිනිසුන් පවසන්නේ “ඔහුට දඬුවම ඔහු තුළමයි. සදාකාලික ජීවිතයට සහ සදාකාලික ඉබාගාතේ යෑමට ලාරා, හිරු හා සුළඟින් වියළී කළු සෙවනැල්ලක් බවට පත්වේ. ආපසු කිසිවක් ලබා නොදී මිනිසුන්ගෙන් පමණක් ගන්නා අහංකාරයා හෙළා දකිමින්, මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල් මෙසේ පවසයි: "පුද්ගලයෙකු ගන්නා සෑම දෙයක් සඳහාම, ඔහු තමා සමඟ, ඔහුගේ මනසින් හා ශක්තියෙන්, සමහර විට ඔහුගේ ජීවිතයෙන් ගෙවයි."
මිනිසුන්ගේ සතුට වෙනුවෙන් දස්කමක් කරමින් දන්කෝ සිය ජීවිතයෙන් වන්දි ගෙවයි. පඩිපෙළේ රාත්‍රියේ දැල්වෙන නිල් පැහැති ගිනි පුපුරු ඔහුගේ දැවෙන හදවතේ ගිනි පුපුර වන අතර එය නිදහසට මාවත දැල්වීය. ගල් පවුරක් මෙන් යෝධ ගස් නැගී සිටි නොපෙනෙන වනාන්තරය, වගුරු බිමේ කෑදර මුඛය, ශක්තිමත් සහ නපුරු සතුරන් මිනිසුන් තුළ බිය උපදවන ලදී. එවිට ඩන්කෝ පෙනී සිටියේය: - “මම මිනිසුන් වෙනුවෙන් කුමක් කරන්නද,” ඩන්කෝ ගිගුරුම් හඬට වඩා හයියෙන් කෑගැසුවේය. හදිසියේම ඔහු තම දෑතින් ඔහුගේ පපුව ඉරා දමා එයින් ඔහුගේ හදවත ඉරා දමා ඔහුගේ හිසට ඉහළින් ඔසවා තැබීය. එය සූර්යයා මෙන් දීප්තිමත් ලෙසත්, සූර්යයාට වඩා දීප්තිමත් ලෙසත් දැවී ගිය අතර, මුළු වනාන්තරයම නිශ්ශබ්ද විය, මිනිසුන් කෙරෙහි ඇති මහත් ආදරයේ මෙම පන්දමෙන් ආලෝකමත් වූ අතර අන්ධකාරය එහි ආලෝකයෙන් විසිරී ගියේය ... "
අප දැක ඇති පරිදි, "ඔබේ ආදරණීයයාට ඔබේ හදවත දෙන්න" යන කාව්‍ය රූපකය "මකර් චූද්‍රා" කතාවේ මෙන්ම කුඩා සුරංගනා කතාවේ ද මතු විය. නමුත් මෙහිදී එය සවිස්තරාත්මක කාව්‍යමය රූපයක් බවට පරිවර්තනය වන අතර එය වචනානුසාරයෙන් අර්ථ දැක්වේ. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ආදරය ප්‍රකාශ කිරීමත් සමඟ "ඔබේ අත සහ හදවත දෙන්න" යන මකා දැමූ අශෝභන වාක්‍ය ඛණ්ඩයට ගෝර්කි නව උසස් අර්ථයක් තබයි. ඩැන්කෝගේ ජීවමාන මිනිස් හදවත මනුෂ්‍යත්වයට නව ජීවිතයකට මාවත ආලෝකමත් කරන පන්දමක් බවට පත්ව ඇත. “ප්‍රවේශම් සහගත පුද්ගලයා” ඔහුගේ පාදයෙන් ඔහු මතට පා තැබුවද, පඩිපෙළේ නිල් පුළිඟු සෑම විටම මිනිසුන්ට ඩන්කෝගේ වික්‍රමය සිහිපත් කරයි.
"මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්" කතාවේ තේරුම තීරණය වන්නේ "ජීවිතයේ සෑම විටම සූරාකෑමට තැනක් තිබේ" යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙනි. "මිනිසුන් වෙනුවෙන් තම හදවත පුළුස්සා ඔවුන්ගෙන් කිසිවක් නොඉල්ලමින් මිය ගිය" නිර්භීත ඩෑන්කෝ ගෝර්කිගේ අභ්‍යන්තර සිතුවිල්ල ප්‍රකාශ කරයි: මිනිසුන්ගේ සතුට හා විමුක්තිය නොමැතිව එක් පුද්ගලයෙකුගේ සතුට හා කැමැත්ත සිතාගත නොහැකිය.

"උකුස්සාගේ ගීතය" - නිදහසේ නාමයෙන් ක්රියා කිරීමට ගීතිකාවක්, ආලෝකය
“නිර්භීත අයගේ පිස්සුව ජීවිතයේ ප්‍රඥාවයි,” ගෝර්කි ද සෝං ඔෆ් ද ෆෝල්කන් හි ප්‍රකාශ කරයි. මෙම නිබන්ධනය සනාථ කරන ප්‍රධාන තාක්‍ෂණය වන්නේ විවිධ "සත්‍ය" දෙකක්, ලෝක දර්ශන දෙකක්, එකිනෙකට වෙනස් රූප දෙකක් - Falcon සහ Uzh සංවාදයයි. එම තාක්ෂණයම ලේඛකයා වෙනත් කතාවලද භාවිතා කළේය. නිදහස් එඬේරා අන්ධ මවුලයේ ප්‍රතිපෝඩයයි, අහංකාර ලාරා පරාර්ථකාමී ඩැන්කෝට විරුද්ධ වේ. The Song of the Falcon හි වීරයෙක් සහ වෙළෙන්දෙක් පාඨකයා ඉදිරියේ පෙනී සිටියි. Smug දැනටමත් පැරණි අනුපිළිවෙලෙහි උල්ලංඝනය නොවන බව ඒත්තු ගැන්වී ඇත. අඳුරු ගොයම් ගහක, ඔහු හොඳයි: "උණුසුම් සහ තෙතමනය." ඔහුට අහස හිස් තැනක් වන අතර අහසට පියාසර කිරීමට සිහින දකින උකුස්සා සැබෑ පිස්සෙක්. විෂ සහිත උත්ප්‍රාසය සමඟින්, උෂ් කියා සිටින්නේ පියාසර කිරීමේ සුන්දරත්වය වැටීම තුළ බවයි.
උකුස්සාගේ ආත්මය තුළ නිදහස, ආලෝකය සඳහා උමතු පිපාසයක් ජීවත් වේ. ඔහුගේ මරණයෙන් ඔහු නිදහසේ නාමයෙන් කළ වික්‍රමයේ නිවැරදි බව තහවුරු කරයි.
Falcon ගේ මරණය ඒ අතරම "ඥානවන්ත" Uzh සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් කිරීමකි. "උකුස්සාගේ ගීතය" තුළ ඩැන්කෝගේ පුරාවෘත්තය සමඟ සෘජු දෝංකාරයක් ඇත: දැවෙන හදවතක නිල් පුළිඟු රාත්‍රියේ අඳුරේ දැල්වෙයි, මිනිසුන්ට සදහටම ඩැන්කෝ සිහිපත් කරයි. උකුස්සාගේ මරණය ඔහුට අමරණීයභාවය ද ගෙන එයි: “ඔබේ උණුසුම් ලේ බිංදු, ගිනි පුපුරක් මෙන්, ජීවිතයේ අන්ධකාරයේ දැල්වෙන අතර, නිදහස සඳහා වූ උමතු පිපාසයෙන් බොහෝ නිර්භීත හදවත් අවුළුවනු ඇත, ආලෝකය!”
ගෝර්කිගේ මුල් කෘතියේ වැඩ සිට රැකියාව දක්වා වීරත්වයේ තේමාව වර්ධනය වී ස්ඵටික වේ. Loiko Zobar, Rada, පුංචි සුරංගනාවියක් ආදරයේ නාමයෙන් පිස්සු දේවල් කරනවා. ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් අසාමාන්ය ය, නමුත් මෙය තවමත් ජයග්රහණයක් නොවේ. සාර් සමඟ ගැටුමකට එන තරුණ ගැහැණු ළමයා බිය, ඉරණම සහ මරණය නිර්භීතව ජය ගනී ("තරුණ දැරිය සහ මරණය"). ඇයගේ ධෛර්යය පුද්ගලික සතුට ආරක්ෂා කිරීම අරමුණු කර ගත්තද නිර්භීත අයගේ පිස්සුවකි. ලාරාගේ ධෛර්යය සහ නිර්භීතකම අපරාධවලට තුඩු දෙයි, මන්ද ඔහුට පුෂ්කින්ගේ ඇලේකෝ මෙන් "තමන්ට නිදහස අවශ්‍ය වේ." ඔවුන්ගේ මරණයෙන් ඩන්කෝ සහ සොකොල් පමණක් වික්‍රමයේ අමරණීයභාවය සනාථ කරයි. එබැවින් පුද්ගලයෙකුගේ කැමැත්ත සහ සතුට පිළිබඳ ගැටළුව පසුබිමට මැකී යයි, සමස්ත මානව වර්ගයාගේ සතුට පිළිබඳ ගැටලුවට මග පාදයි. "නිර්භීත අයගේ පිස්සුව" නිර්භීතයින්ටම සදාචාරාත්මක තෘප්තිය ගෙන එයි: "මම හැකි තරම් දීප්තිමත් ලෙස දැවෙන අතර ජීවිතයේ අඳුර වඩාත් ගැඹුරින් ආලෝකමත් කරමි. මට මරණය මගේ විපාකයයි! ” - ගෝර්කි මෑන් ප්රකාශ කරයි. Spiridonova L.A. "මම ලෝකයට ආවේ එකඟ නොවීමටයි." ගෝර්කිගේ මුල් ආදර කෘති ජීවිතයේ පහත් බව පිළිබඳ විඥානය අවදි කළේය, අසාධාරණ සහ කැත, සියවස් ගණනාවක් විසින් පිහිටුවන ලද නියෝගවලට එරෙහිව වීරයන් කැරලිගැසීමේ සිහිනයක් ඇති කළේය.
විප්ලවවාදී ආදර අදහස ගෝර්කිගේ කෘතිවල කලාත්මක සම්භවය ද තීරණය කළේය: දුක්ඛිත උත්කෘෂ්ට ශෛලිය, ආදර කතාව, සුරංගනා කතා ප්‍රභේදය, ජනප්‍රවාද, ගීත, උපමා, ක්‍රියාවෙහි කොන්දේසි සහිත සංකේතාත්මක පසුබිම. ගෝර්කිගේ කථාවලදී, රොමැන්ටික්වාදයේ ලක්ෂණය වන චරිතවල සුවිශේෂත්වය, ක්‍රියාවෙහි පිහිටීම සහ භාෂාව හඳුනා ගැනීම පහසුය. නමුත් ඒ අතරම, ඔවුන් තුළ ගෝර්කිට පමණක් ආවේණික වූ ලක්ෂණ ඇත: වීරයා සහ වෙළෙන්දා, මිනිසා සහ වහලා අතර ප්‍රතිවිරුද්ධ සන්ධිස්ථානයක්. කෘතියේ ක්‍රියාව, රීතියක් ලෙස, අදහස් සංවාදයක් වටා සංවිධානය වී ඇති අතර, කතාවේ ආදර රාමුව කතුවරයාගේ චින්තනය කැපී පෙනෙන පසුබිමක් නිර්මාණය කරයි. සමහර විට භූ දර්ශනය එවැනි රාමුවක් ලෙස සේවය කරයි - මුහුද, පඩිපෙළ, ගිගුරුම් සහිත වැසි පිළිබඳ ආදර විස්තරයක්. සමහර විට - ගීතයේ ශබ්දයේ එකඟතාවය. ගෝර්කිගේ ආදර කෘතිවල ශබ්ද රූපවල වැදගත්කම අධිතක්සේරු කළ නොහැක: ලොයිකෝ සෝබාර් සහ රාඩාගේ ආදර කතාවේ වයලීන තනු නිර්මාණය, නිදහස් සුළඟේ විස්ල් සහ ගිගුරුම් සහිත වැස්සක - කුඩා සුරංගනා කතාවේ, "එළිදරව් කිරීමේ අපූරු සංගීතය" - "උකුස්සාගේ ගීතය" තුළ, බලවත් ගර්ජනා කුණාටු - "පෙට්‍රල් ගීතය" තුළ. ශබ්දවල සංහිඳියාව උපමා රූපවල සංහිඳියාව සම්පූර්ණ කරයි. ශක්තිමත් පෞරුෂයක සංකේතයක් ලෙස රාජාලියෙකුගේ රූපය පැන නගින්නේ නීට්ෂේන් ලක්ෂණ සහිත වීරයන් නිරූපණය කිරීමේදී ය: රාජාලියා රාඩා, රාජාලියෙකු ලෙස නිදහස්, එඬේරෙකු, රාජාලියෙකුගේ පුත්‍රයා වන ලාරා. උකුස්සාගේ රූපය පරාර්ථකාමී වීරයෙකුගේ අදහස සමඟ සම්බන්ධ වේ. සියලු මිනිසුන් සතුටු කිරීමට සිහින දකින කතන්දරකාරයෙකුට මාකාර් චුද්‍රා හඳුන්වන්නේ උකුස්සා ලෙසය. අවසාන වශයෙන්, පෙට්‍රල් සංකේතවත් කරන්නේ මහජනතාවගේම චලනය, එළඹෙන පළිගැනීමේ ප්‍රතිරූපයයි.
ගෝර්කි ත්‍යාගශීලී ලෙස ජනප්‍රවාද මෝස්තර සහ රූප භාවිතා කරයි, රුසියාව පුරා සැරිසරමින් සිටියදී ඔහුට ඇසුණු මෝල්ඩේවියානු, වොලැචියන්, හුට්සුල් ජනප්‍රවාද පිටපත් කරයි. ගෝර්කිගේ ප්‍රේමාන්විත කෘතිවල භාෂාව මල් සහිත සහ රටා සහිත, තනුවත් ලෙස ඝෝෂාකාරී ය.

නිගමනය
මැක්සිම් ගෝර්කිගේ මුල් කෘති එහි විවිධ මෝස්තර සඳහා කැපී පෙනේ, L. Tolstoy, A.P. චෙකොව් සහ වී.ජී. කොරොලෙන්කෝ. තරුණ ගෝර්කිගේ කෘතිය බොහෝ ලේඛකයන්ගේ බලපෑමට ලක් විය: A.S. Pushkin, Pomyalovsky, G. Uspensky, N.S. ලෙස්කෝවා, එම්.යූ. ලර්මොන්ටොව්, බයිරන්, ෂිලර්.
ලේඛකයා කලාවේ යථාර්ථවාදී සහ ආදර ක්ෂේත්‍ර දෙකටම යොමු වූ අතර එය සමහර අවස්ථාවල ස්වාධීනව පැවති නමුත් බොහෝ විට විකාර සහගත ලෙස මිශ්‍ර විය. කෙසේ වෙතත්, මුලදී, ගෝර්කිගේ ආදර ශෛලියේ කෘති ආධිපත්‍යය දැරූ අතර, ඒවායේ දීප්තිය සඳහා තියුණු ලෙස කැපී පෙනේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ගෝර්කිගේ මුල් කතාවල රොමැන්ටිකවාදයේ ලක්ෂණ ප්‍රමුඛ වේ. පළමුවෙන්ම, ඔවුන් අවට ලෝකය සමඟ ශක්තිමත් පුද්ගලයෙකු (ඩැන්කෝ, ලාරා, සොකොල්) අතර ගැටුමේ ආදර තත්වයක් මෙන්ම පොදුවේ පුද්ගලයෙකු ලෙස පුද්ගලයෙකුගේ ගැටලුව නිරූපණය කරන බැවිනි. කතන්දර සහ ජනප්‍රවාදවල ක්‍රියාව අපූරු තත්වයන්ට මාරු කරනු ලැබේ ("ඔහු අසීමිත පඩිපෙළ සහ නිමක් නැති මුහුද අතර සිටියේය"). කෘති ලෝකය ආලෝකය සහ අන්ධකාරය ලෙස තියුනු ලෙස බෙදී ඇති අතර, චරිත තක්සේරු කිරීමේදී මෙම වෙනස්කම් වැදගත් වේ: ලාරාට පසුව, සෙවනැල්ලක් ඉතිරි වේ, ඩැන්කෝට පසුව, ගිනි පුපුරයි.
වීරෝදාර අතීතය සහ වර්තමාන කාලකණ්ණි, වර්ණ රහිත ජීවිතය අතර, "නිසි" සහ "පවතින" අතර, මහා "සිහිනය" සහ "අළු යුගය" අතර පරතරය මුල් ගෝර්කිගේ රොමැන්ටික්වාදයේ පස විය. උපන්නා.
ගෝර්කිගේ මුල් කෘතියේ සියලුම වීරයන් සදාචාරාත්මකව චිත්තවේගීය වන අතර අධ්‍යාත්මික කම්පනය අත්විඳිති, ආදරය සහ නිදහස අතර තෝරා ගනී, නමුත් ඔවුන් තවමත් දෙවැන්න තෝරාගෙන, ආදරය මඟ හැර නිදහසට පමණක් කැමැත්තක් දක්වයි.
ලේඛකයා පුරෝකථනය කළ පරිදි, මෙම වර්ගයේ පුද්ගලයින් ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී, ව්‍යසනයන්, යුද්ධ, විප්ලවයන් වැනි දිනවලදී විශිෂ්ට විය හැකි නමුත් සාමාන්‍ය මිනිස් ජීවිතයේ දී ඔවුන් බොහෝ විට ශක්‍ය නොවේ. අද, එම්. ගෝර්කි ලේඛකයා ඔහුගේ මුල් කෘතියේ මතු කරන ලද ගැටළු අපගේ කාලයේ ගැටළු විසඳීම සඳහා අදාළ සහ හදිසි ලෙස සැලකේ.
19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ දී මිනිසා කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය, ඔහුගේ මනස තුළ, ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක, පරිවර්තනය කිරීමේ හැකියාවන් ගැන විවෘතව ප්රකාශ කළ ගෝර්කි, අද දක්වාම පාඨකයන් අතර උනන්දුව ඇති කරයි.

මැක්සිම් ගෝර්කිගේ සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම් වසර හතළිහකට වැඩි කාලයක් පැවතුනි - ආදර "මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්" සිට "ලයිෆ් ඔෆ් ක්ලිම් සැම්ජින්" වීර කාව්‍යය දක්වා.

පෙළ: Arseniy Zamostyanov, නියෝජ්‍ය ප්‍රධාන කර්තෘ, Istorik සඟරාව
කොලෙජ්: සාහිත්‍ය වර්ෂය RF

විසිවන ශතවර්ෂයේ දී, ඔහු චින්තනයේ ස්වාමියා මෙන්ම සාහිත්‍යයේ ජීවමාන සංකේතයක් වූ අතර නව සාහිත්‍යයේ පමණක් නොව රාජ්‍යයේ ද ආරම්භකයෙකු විය. "නිර්ධන පන්ති සාහිත්‍යයේ සම්භාව්‍ය" "ජීවිතය සහ වැඩ" සඳහා කැප වූ නිබන්ධන සහ මොනොග්‍රැෆ් ගණන් නොගන්න. අහෝ, ඔහුගේ මරණින් පසු ඉරණම දේශපාලන පද්ධතියේ ඉරණම සමඟ ඉතා සමීපව සම්බන්ධ වූ අතර, වසර ගණනාවක පැකිලීමකින් පසුව ගෝර්කි ආශීර්වාද කළේය. සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ බිඳවැටීමෙන් පසු ඔවුන් ගෝර්කි ගැන උනන්දුවෙන් අමතක කිරීමට පටන් ගත්හ. “ආරම්භක ප්‍රාග්ධනයේ යුගය” පිළිබඳ වඩා හොඳ වංශකථාවක් අපට නොතිබුණත්, නොසිටිනු ඇත. ගෝර්කි "පසෙකින් කෘතිම ස්ථානයක" සිටින බව සොයා ගත්තේය. නමුත් ඔහු එයින් එළියට පැමිණි බව පෙනේ, කවදා හෝ ඔහු සැබෑ ලෙස එළියට එනු ඇත.

දැවැන්ත සහ බහු-ප්‍රභේද උරුමයක් සිට, "ඉහළම දහය" තෝරා ගැනීම පහසු නොවන අතර එබැවින් ප්රයෝජනවත් වේ. නමුත් අපි සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ පෙළපොත් කෘති ගැන කතා කරමු. අඩුම තරමින් පසුගිය කාලයේ ඔවුන් පාසලේදී උනන්දුවෙන් ඉගෙන ගත්තා. ඉස්සරහට ඒක අමතක වෙයි කියලා මම හිතන්නේ නැහැ. අපිට දෙවෙනි ගෝර්කි කෙනෙක් නෑ...

1. මහලු කාන්තාව IZERGIL

මෙය ඔහුගේ පළමු සාහිත්‍ය සෙවීම්වල ප්‍රතිඵලය වූ "මුල් ගෝර්කිගේ" සම්භාව්‍යයකි. 1891 දරුණු උපමාවක්, භයානක කතාවක්, ප්‍රොමිතියස්ගේ ප්‍රියතම (ගෝර්කිගේ ක්‍රමයේ) සියුස් සහ ගොදුරු කුරුල්ලන් යන දෙදෙනාගේ ගැටුම. මේක ඒ කාලෙට අලුත් සාහිත්‍යයක්. ටෝල්ස්ටෝයි නොවේ, චෙකොව් නොවේ, ලෙස්කොව්ස්කි කතාව නොවේ. පෙළගැස්ම තරමක් මවාපෑමක් බවට හැරේ: ලාරා රාජාලියෙකුගේ පුතෙකි, ඩැන්කෝ තමාගේම හදවත ඔහුගේ හිසට ඉහළින් ඔසවයි ... කථකයා, මහලු කාන්තාවක්, ඊට වෙනස්ව, පස් හා රළු ය. මෙම කතාවේදී ගෝර්කි වීරත්වයේ හරය පමණක් නොව මමත්වයේ ස්වභාවය ද ගවේෂණය කරයි. ගද්‍යයේ තනුවෙන් බොහෝ දෙනෙක් මෝහනය වූහ.

ඇත්තටම මේක රෙඩිමේඩ් රොක් ඔපෙරාවක්. සහ රූපක සුදුසු ය.

2. කලත්‍රයන් ORLOV

එවැනි කුරිරු ස්වභාවිකත්වය - සහ පරිසරය පිළිබඳ දැනුමෙන් පවා - රුසියානු සාහිත්යය දැන සිටියේ නැත. කතුවරයා රුසියාව පුරා පාවහන් නොමැතිව ගිය බව මෙහිදී ඔබට විශ්වාස කළ නොහැක. ගෝර්කි ඔහු වෙනස් කිරීමට කැමති ජීවිතය ගැන විස්තරාත්මකව කතා කළේය. සාමාන්‍ය රණ්ඩු, තැබෑරුම්, පහළම මාලයේ ආශාවන්, අසනීප. මේ ජීවිතයේ ආලෝකය වෛද්‍ය ශිෂ්‍යයෙකි. මේ ලෝකය විසි කිරීමට අවශ්‍යයි: “අනේ, අවජාතකයෝ! ඔබ ජීවත් වන්නේ ඇයි? කොහොමද ඔබ ජීවත් වන්නේ? ඔබ කුහක තක්කඩියන් මිස අන් කිසිවක් නොවේ! තත්වය වෙනස් කිරීමට කලත්‍රයින්ට කැමැත්ත ඇත. ඔවුන් කොලරා බැරැක්කවල වැඩ කරති, ඔවුන් කෝපයෙන් වැඩ කරති.

කෙසේ වෙතත්, ගෝර්කි "ප්රීතිමත් අවසානයකට" කැමති නැත. නමුත් පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය අපිරිසිදුකමෙන් පවා පෙන්නුම් කරයි.

ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ නම්, මෙය කිසිසේත්ම පහත් දෙයක් නොවේ. එවැනි peshkovskaya ග්රහණය වේ. ගෝර්කි ට්‍රම්ප් එහෙමයි. 1980 ගණන් වලදී, perestroika "chernukha" හි නිර්මාතෘවරු මෙම සිතුවම්වල ශෛලිය තුල වැඩ කළහ.

3. උකුස්සා ගැන ගීතය, පේදුරු ගැන ගීතය

ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඇලෙක්සි මැක්සිමොවිච් කවි ලිවීය, නමුත් ඔහු කවියෙකු ලෙස නොසැලකේ. ස්ටාලින්ගේ අර්ධ විහිළු වචන දන්නා කරුණකි: “මෙය ගොතේගේ ෆවුස්ට වඩා ශක්තිමත් ය. ආදරය මරණය ජය ගනී." අපේ කාලයේ අමතක වූ ගෝර්කිගේ "ගැහැණු ළමයා සහ මරණය" කාව්‍යමය සුරංගනා කතාව ගැන නායකයා කතා කළේය. ගෝර්කි කවි රචනා කළේ තරමක් පැරණි තාලයට ය. ඔහු එවකට සිටි කවියන්ගේ සෙවීම් ගැන සොයා බැලුවේ නැත, නමුත් බොහෝ දේ කියවා ඇත. එහෙත් හිස් පදයෙන් ලියූ ඔහුගේ "ගීත" දෙකක් රුසියානු සාහිත්‍යයෙන් මකා දැමිය නොහැක. කෙසේ වෙතත් ... 1895 දී ගද්‍ය ලෙස ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද කාව්‍යයන් අමුතු දෙයක් ලෙස වටහා ගන්නා ලදී:

“අපි නිර්භීත අයගේ පිස්සුවට මහිමය ගායනා කරමු!

නිර්භීත අයගේ පිස්සුව ජීවිතයේ ප්රඥාවයි! අභීත උකුස්සා! සතුරන් සමඟ කරන සටනක දී, ඔබ ලේ ගලමින් මිය ගියා ... නමුත් කාලය ඇත - සහ ඔබේ උණුසුම් ලේ බිංදු, ගිනි පුපුරක් මෙන්, ජීවිතයේ අඳුරේ දැල්වී, නිදහසේ, ආලෝකය සඳහා වූ උමතු පිපාසයෙන් බොහෝ නිර්භීත හදවත් දැල්වෙනු ඇත. !

ඔබට මැරෙන්න ඉඩ දෙන්න!

අපි නිර්භීත අයගේ පිස්සුවට ගීතයක් ගායනා කරමු! .. "

එය උකුස්සා ගැන ය. Burevestnik (1901) රුසියානු විප්ලවයේ සැබෑ ගීය බවට පත් විය. විශේෂයෙන් - 1905 විප්ලවය. විප්ලවීය ගීතය නීති විරෝධී ලෙස පිටපත් දහස් ගණනකින් නැවත ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. ඔබට කුණාටු සහිත ගෝර්කි පැතෝස් පිළිගත නොහැක, නමුත් මෙම තනු නිර්මාණය මතකයෙන් මකා දැමිය නොහැක: “පෙට්‍රල් එකක් වලාකුළු සහ මුහුද අතර ආඩම්බරයෙන් පියාසර කරයි.”

ගෝර්කිම පෙට්‍රල් ලෙස සලකනු ලැබීය.

විප්ලවයේ පෙට්‍රල්, ඇත්ත වශයෙන්ම සිදු වූ නමුත්, මුලදී එය ඇලෙක්සි මැක්සිමොවිච් සතුටු කළේ නැත.

4. අම්මා

1905 සිදුවීම්වල හැඟීම් යටතේ ලියන ලද මෙම නවකතාව සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ පදනම ලෙස සැලකේ. පාසැලේදී ඔහු විශේෂ ආතතියකින් ඉගෙන ගත්තේය. ගණන් කළ නොහැකි වාර ගණනක් නැවත මුද්‍රණය කර, කිහිප වතාවක් රූගත කර, අප අතර, පැනවීය. මෙය ගෞරවයට පමණක් නොව, ප්රතික්ෂේප කිරීමටද හේතු විය.

1905 බාධක රැල්ල මත ගෝර්කි බොල්ෂෙවික් පක්ෂයට එක් විය. ඊටත් වඩා ඒත්තු ගිය බොල්ෂෙවික් ඔහුගේ සහකාරිය වූ 20 වැනි සියවසේ වඩාත්ම ආකර්ශනීය විප්ලවවාදියා වූ නිළි මාරියා ඇන්ඩ්‍රීවා ය.

නවකතාව නැඹුරු වේ. නමුත් ඔහු චිත්තවේගීයව කොතරම් ඒත්තු ගන්වයි

නිර්ධන පංතිය සඳහා ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තුව ඇතුළුව. නමුත් ප්‍රධානම දේ තමයි මේ නවකතාව ඓතිහාසික ලියවිල්ලක් පමණක් නොවෙයි. දේශකයාගේ ශක්තියත් ලේඛකයාගේ ශක්තියත් වැඩි වූ අතර පොත බලවත් විය.

5. ළමා කාලය, මිනිසුන් තුළ, මගේ විශ්ව විද්‍යාල

Korney Chukovsky මෙම පොත කියවීමෙන් පසු මෙසේ පැවසීය: "ඔහුගේ මහලු වියේදී ගෝර්කි වර්ණවලට ඇදී ගියේය." 1905 විප්ලවය සහ යුද්ධය අතරතුර, ප්‍රධාන ලේඛකයා පෙන්නුම් කළේ කැරලිකරුවෙකු වන ප්‍රොමිතියස් දරුවෙකු තුළ ඉපදී පරිණත වන ආකාරයයි. මෙම කාලය තුළ, ටෝල්ස්ටෝයි ඉවත්ව ගිය අතර, ගෝර්කි "ප්‍රධාන" රුසියානු ලේඛකයා බවට පත් විය - පාඨකයන්ගේ මනසට ඇති බලපෑම අනුව, සගයන් අතර කීර්තිය අනුව - බුනින් මෙන් පවා. නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් චේතනාවන් සහිත කතාව සිතුවිලි පාලකයාගේ වැඩසටහන ලෙස වටහා ගන්නා ලදී. "ළමා කාලය" සමඟ සැසඳීම් බැහැර කළ නොහැකිය: අර්ධ ශතවර්ෂයේ කථා දෙක වෙන් කරයි, නමුත් ප්රධාන දෙය නම් කතුවරුන් විවිධ තාරකා මණ්ඩලවල සිටීමයි. ගෝර්කි ටෝල්ස්ටෝයිට ගරු කළ නමුත් ටෝල්ස්ටෝයිවාදය ඉක්මවා ගියේය. සැබෑ ලෝක ගද්‍යයෙන් ප්‍රතිනිර්මාණය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු නොදැන සිටි අතර, ගෝර්කි වීරයාගේ තරුණ කාලය ගැන, ඔහුගේ මාර්ග, මාර්ග ගැන ගීතයක්, වීර කාව්‍යයක්, බැලඩ් එකක් රචනා කළේය.

ගෝර්කි රළු, නිර්භීත, ඝන සමක් ඇති මිනිසුන් අගය කරයි, ඔහු ශක්තියෙන්, අරගලයෙන් අගය කරනු ලැබේ.

ඔහු ඒවා විශාල කර පෙන්වයි, අර්ධ ස්වර නොසලකා හරියි, නමුත් ඉක්මන් විනිශ්චයන්ගෙන් වැළකී සිටී. ඔහු කැමැත්ත සහ යටහත් පහත්කම හෙළා දකින නමුත් ලෝකයේ කෲරත්වය පවා අගය කරයි. ඔබට ගෝර්කිට වඩා හොඳින් පැවසිය නොහැක: “ඝන, වර්ණවත්, විස්තර කළ නොහැකි අමුතු ජීවිතයක් ආරම්භ වූ අතර දරුණු වේගයකින් ගලා ගියේය. කාරුණික, නමුත් වේදනාකාරී සත්‍යවාදී දක්ෂයෙකු විසින් හොඳින් පවසන ලද රළු කතාවක් ලෙස මට මතකයි. "ළමා කාලය" කතාවේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන කථාංග වලින් එකක් වන්නේ Alyosha කියවීමට සහ ලිවීමට ඉගෙන ගත් ආකාරයයි: "Beeches-people-az-la-bla." මෙය ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්රධාන දෙය බවට පත් විය.

6. පතුලේ

මෙහි සහතික කිරීම් අතිරික්තය, මෙය ගෝර්කි බයිබලය පමණි, රුසියානු නෙරපා හැරීමේ අපෝතිය. ගෝර්කි වේදිකාවට ගෙන ආවේ කාමර සහිත නිවසේ වැසියන්, දඩබ්බරයින්, සොරුන් ය. ඔවුන්ගේ ලෝකයේ ඉහළ ඛේදවාචක සහ අරගල සිදුවන බව පෙනේ, ෂේක්ස්පියර්ගේ රජවරුන්ගේ ඒවාට වඩා අඩු වැදගත්කමක් නැත ... "මිනිසා - එය ආඩම්බරයි!" - ගෝර්කිගේ ප්‍රියතම වීරයා වන සැටින්, සිරගෙයින් හෝ බේබදුකමෙන් බිඳී නොගිය ශක්තිමත් පෞරුෂයක් ප්‍රකාශ කරයි. ඔහුට ශක්තිමත් ප්‍රතිවාදියා සිටී - සමාව දීමේ ඉබාගාතේ යන දේශකයෙකි. ගෝර්කි මෙම මිහිරි මෝහනය පිළිකුල් කළ නමුත් ලූක්ව නිසැක ලෙස හෙළිදරව් කිරීමෙන් වැළකී සිටියේය. ලූක්ට ඔහුගේම සත්‍යයක් ඇත.

ගෝර්කි කාමර නිවසේ වීරයන් මොස්කව් සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් පමණක් නොව බර්ලින්, පැරිස්, ටෝකියෝ ...

තවද ඔවුන් සෑම විටම "පහළ" තබනු ඇත. සැටීන්ගේ මැසිවිලි නැඟීමේදී - සොයන්නෙකු සහ මංකොල්ලකරුවෙකු - ඔවුන් නව උප පද සොයා ගනු ඇත: “ඇත්තේ පුද්ගලයෙක් පමණි, අනෙක් සියල්ල ඔහුගේ දෑතින් සහ ඔහුගේ මොළයේ ක්‍රියාකාරිත්වයයි! මානව! එය විශිෂ්ටයි!"

7. බාබර්ස්

නාට්‍ය රචකයෙකු ලෙස ගෝර්කි වඩාත් සිත්ගන්නා සුළුය. අපගේ ලැයිස්තුවේ "ම්ලේච්ඡයන්" විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේ මිනිසුන් ගැන ගෝර්කි නාට්‍ය කිහිපයකට පසු වහාම නියෝජනය වේ. "ප්‍රාන්ත නගරයක දර්ශන" කණගාටුදායක ය: චරිත අසත්‍ය බවට හැරේ, පළාත් යථාර්ථය ගොස් වළාකුළු සහිත ය. නමුත් වීරයෙකු සඳහා ඇති ආශාව තුළ විශිෂ්ට දෙයක පෙර නිමිත්තක් ඇත.

දුක පොම්ප කරන අතරේ, ගෝර්කි සෘජු අශුභවාදයට වැටෙන්නේ නැත.

නාට්‍යයට ප්‍රීතිමත් නාට්‍යමය ඉරණමක් තිබීම පුදුමයක් නොවේ: අවම වශයෙන් භූමිකාවන් දෙකක් - චර්කුන් සහ මොනාකෝවා - දීප්තිමත් ලෙස උච්චාරණය කර ඇත. පරිවර්තකයන් සොයා බැලිය යුතු දෙයක් තිබේ.

8. Vassa ZHELEZNOVA

නමුත් අපේ කාලයේ මෙම ඛේදවාචකය නැවත කියවා සමාලෝචනය කළ යුතුය. රුසියානු ධනවාදය ගැන මීට වඩා තීක්ෂ්ණ බුද්ධියක් ඇති පොතක් (නාට්‍ය ගැන සඳහන් නොකරමු) නැතැයි මම සිතමි. අනුකම්පා විරහිත සෙල්ලම්. අපේ කාලයේ පවා කුහකයින් ඇයට බිය වෙති. සෑම මහා භාග්‍යයක් පිටුපසම අපරාධයක් ඇත යන සාම්ප්‍රදායික ප්‍රඥාව පුනරුච්චාරණය කිරීම පහසුය.

ධනවත් නිවාසවල මෙම අපරාධයේ මනෝවිද්‍යාව පෙන්වීමට ගෝර්කි සමත් විය.

ඔහු අන් කිසිවෙකු මෙන් දුර්ගුණ පින්තාරු කිරීමට දැන සිටියේය. ඔව්, ඔහු වස්සා හෙළි කරයි. එදත් ඇය පණ පිටින් ආවා. නිළියන් එය ඇදහිය නොහැකි තරම් රසවත් ලෙස වාදනය කරයි. සමහරු මේ මිනීමරුවා සාධාරණීකරණය කරන්නත් සමත් වෙනවා. Vera Pashennaya, Faina Ranevskaya, Nina Sazonova, Inna Churikova, Tatyana Doronina - Vassa රඟපෑවේ නාට්‍ය ලෝකය විසින් වන්දනාමාන කරන ලද නිළියන් විසිනි. තරබාරු, අමුතු හා මිය යන රුසියානු ධනවාදය සමඟ කෙතරම් පිස්සුද යන්න මහජනයා බලා සිටියහ.

9. ඔකුරොව් නගරය

ගෝර්කි මේ කතාව ලිව්වේ 1909 දී. අළු ප්‍රාන්ත නගරයක්, කලබලකාරී, අසතුටින් සිටින මිනිසුන්ගේ සදාකාලික අනාථාගාරය. වංශකථාව සම්පූර්ණයි. ගෝර්කි නිරීක්ෂණ හා උත්ප්‍රාසාත්මක ය: “ප්‍රධාන වීදිය, පෝරෙච්නායා හෝ බෙරෙෂොක් විශාල ගල් කැට වලින් සාදා ඇත; වසන්තයේ දී, තරුණ තණකොළ ගල් හරහා කඩා වැටෙන විට, නගරයේ ප්රධානියා වන Sukhobaev සිරකරුවන්ට කතා කරන අතර, ඔවුන්, විශාල සහ අළු, බර, නිහඬව වීදිය දිගේ බඩගාගෙන, තණකොළ උදුරා ගනී. Porechnaya හි, හොඳම නිවාස එකමුතුව පෙළගැසී ඇත - නිල්, රතු, කොළ, සියල්ලම පාහේ ඉදිරිපස උද්‍යාන සහිත - වහලය මත ටර්ට් එකක් සහිත දිස්ත්‍රික් කවුන්සිලයේ සභාපති වොගල්ගේ සුදු නිවස; කහ ෂටර් සහිත රතු-ගඩොල් - හිස්; රෝස පැහැති - අගරදගුරු යෙසායා කුද්‍රියාව්ස්කිගේ පියා සහ පුරසාරම් දොඩන සුවපහසු නිවාස දිගු පේළියක් - බලධාරීන් ඒවායේ ලැගුම් ගත්හ: ගායනයට දැඩි ඇල්මක් දක්වන හමුදාපති පොකිවයිකෝට ඔහුගේ විශාල උඩු රැවුල සහ thickness ණකම සඳහා Mazepa යන අන්වර්ථ නාමය ලැබුණි; බදු පරීක්ෂක ෂුකොව්, දැඩි මත්පැන් පානයෙන් පීඩා විඳි අඳුරු මිනිසෙක්; zemstvo ප්‍රධානී Strehel, නාට්‍ය නරඹන්නා සහ නාට්‍ය රචකයා; පොලිස් නිලධාරි කාල් ඉග්නාටිවිච් වර්ම්ස් සහ ප්‍රීතිමත් වෛද්‍ය රයාකින්, ප්‍රහසන හා නාට්‍ය ලෝලීන්ගේ දේශීය කවයේ හොඳම කලාකරුවා.

ගෝර්කි සඳහා වැදගත් මාතෘකාවක් වන්නේ පිලිස්තිවාදය පිළිබඳ සදාකාලික ආරවුලයි. නැත්නම් - "මිශ්රණය"?

ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියානු පුද්ගලයෙකු තුළ බොහෝ දේ මිශ්ර වී ඇති අතර, සමහර විට මෙය හරියටම ඔහුගේ අභිරහස විය හැකිය.

10. ක්ලිමා සම්ජින්ගේ ජීවිතය

නවකතාව - ගෝර්කිගේ උරුමයේ විශාලතම, "මිනිසුන් අටසියයක් සඳහා", උපහාස කරන්නන් උපහාසයට ලක් කළ පරිදි - නිම නොවීය. නමුත් ඉතිරිව ඇති දෙය, ශෝධනය අනුව, ගෝර්කි විසින් ලියන ලද සියල්ල අභිබවා යයි. ඔහු සංයමයකින්, ශාස්ත්‍රීය වශයෙන්, නමුත් ඒ සමඟම ගෝර්කි ආකාරයෙන් ලිවීමට දැන සිටි බව පෙනේ.

ගෝර්කිගේ නිර්වචනයට අනුව, මෙය "මුළු මනෝභාවයන් හරහා ගමන් කරන, ජීවිතයේ වඩාත්ම ස්වාධීන ස්ථානයක් සොයන, මූල්‍යමය හා අභ්‍යන්තර වශයෙන් සැපපහසු වූ සාමාන්‍ය වටිනාකමක් ඇති බුද්ධිමතෙකු" පිළිබඳ පොතකි.

මේ සියල්ල හැරවුම් ලක්ෂ්‍ය විප්ලවවාදී වසරවල පසුබිමට එරෙහිව, 1918 දක්වා. ගෝර්කි ප්‍රථම වරට තමා යථාර්ථවාදියෙකු, වෛෂයික විශ්ලේෂකයෙකු බව පෙන්වූ අතර, ඔහුගේ අවසාන පොත සඳහා සුසංයෝගී ආඛ්‍යාන ස්වරයක් සොයා ගත්තේය. ඔහු දශක ගණනාවක් තිස්සේ "සම්ගින්" ලිවීය. ඒ අතරම, කතුවරයා මාතෘකා චරිතයට කැමති නැත. Samghin යනු Shchedrin ගේ Judas Golovlev සිහිගන්වන සැබෑ සර්පයෙකි. නමුත් ඔහු "සියලු ශ්රේෂ්ඨ රුසියාව පුරා" බඩගා යයි - සහ ඉතිහාසයේ අවකාශය අපට විවෘත වේ. සදාකාලික කඩිමුඩියේ ජීවත් වූ ගෝර්කිට මෙම පොතෙන් වෙන් වීමට අවශ්‍ය නොවූ බව පෙනේ. එහි ප්‍රතිඵලය වූයේ විශ්වකෝෂයක් මිස විඥානවාදී එකක් නොවේ. ආදරය සහ ආලවන්ත හැඟීම් පෑම ගැන, දේශපාලනය සහ ආගම ගැන, ජාතිකවාදය සහ මූල්‍ය වංචා ගැන කුහකත්වයෙන් තොරව ගෝර්කි ලියයි. මෙය වංශකථාවක් මෙන්ම පාපොච්චාරණයක් ද වේ. සර්වාන්ටෙස් මෙන්, ඔහු නවකතාවේ තමා ගැන පවා සඳහන් කරයි: චරිත ලේඛක ගෝර්කි ගැන සාකච්ඡා කරයි. අවුරුදු සියයකට පසුව අපි වගේ.

බැලීම්: 0

මැක්සිම් ගෝර්කි - අන්වර්ථ නාමය, සැබෑ නම - ඇලෙක්සැන්ඩර් මැක්සිමොවිච් පෙෂ්කොව්; USSR, Gorki; 03/16/1868 - 06/18/1936

මැක්සිම් ගෝර්කි රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ සහ පසුව සෝවියට් සංගමයේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ලේඛකයෙකි. ඔහුගේ කෘති ලොව පුරා හඳුනාගෙන ඇති අතර ඒවායින් බොහොමයක් ලේඛකයාගේ සහ නාට්‍ය රචකයාගේ නිජබිමෙහි සහ ඉන් ඔබ්බෙහි රූගත කර ඇත. දැන් එම්. ගෝර්කි සියවසකට පෙර කියවීමට අදාළ වේ, අර්ධ වශයෙන් මේ නිසා, ඔහුගේ කෘති අපගේ ශ්‍රේණිගත කිරීමෙහි ඉදිරිපත් කෙරේ.

මැක්සිම් ගෝර්කි චරිතාපදානය

ඇලෙක්සැන්ඩර් මැක්සිමොවිච් 1868 දී නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් හි උපත ලැබීය. නැව් කාර්යාලයක සේවය කළ ඔහුගේ පියා ඉක්මනින් මිය ගියේය, ඔහුගේ මව නැවත විවාහ වූ නමුත් පරිභෝජනයෙන් මිය ගියේය. එබැවින් ඇලෙක්සැන්ඩර් හැදී වැඩුණේ ඔහුගේ මවගේ සීයාගේ නිවසේ ය. පිරිමි ළමයාගේ ළමා කාලය ඉක්මනින් අවසන් විය. දැනටමත් වයස අවුරුදු 11 දී ඔහු සාප්පු වල "පිරිමි ළමයෙක්", බේකරිකරුවෙකු ලෙස වැඩ කිරීමට පටන් ගත් අතර අයිකන පින්තාරු කිරීම හැදෑරීය. පසුව, ලේඛකයා අර්ධ වශයෙන් ස්වයං චරිතාපදාන කථාවක් "ළමා කාලය" ලියන අතර, ඔහු එම දිනවල සියලු දුෂ්කරතා විස්තර කරනු ඇත. මාර්ගය වන විට, දැන් ගෝර්කිගේ "ළමා කාලය" පාසල් විෂය මාලාවට අනුව කියවිය යුතුය.

1884 දී ඇලෙක්සැන්ඩර් පෙෂ්කොව් කසාන් විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළු වීමට උත්සාහ කළ නමුත් මාක්ස්වාදී සාහිත්‍යය ගැන දැන හඳුනා ගෙන ප්‍රචාරක කටයුතුවලට සහභාගී වීමට පටන් ගනී. මෙහි ප්‍රතිවිපාකය වන්නේ 1888 දී ඔහු අත්අඩංගුවට ගැනීම සහ ඔහු කෙරෙහි පොලිසිය නිරන්තරයෙන් පාලනය කිරීමයි. එම වසරේම ඇලෙක්සැන්ඩර්ට දුම්රිය ස්ථානයේ මුරකරුවෙකු ලෙස රැකියාවක් ලැබුණි. ඔහු තම ජීවිතයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය ගැන ඔහුගේ "මුරකරු" සහ "කම්මැලිකම සඳහා" යන කථා වල ලියනු ඇත.

1891 දී මැක්සිම් ගෝර්කි කොකේසස් වටා ගමන් කිරීමට පිටත් වූ අතර 1892 දී ඔහු නිශ්නි නොව්ගොරොද් වෙත ආපසු ගියේය. මෙහි පළමු වරට ඔහුගේ කෘතිය "මකර් චුද්‍රා" ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර කතුවරයා විසින්ම බොහෝ දේශීය පුවත්පත් සඳහා ලිපි ප්‍රකාශයට පත් කරයි. පොදුවේ ගත් කල, මෙම කාල පරිච්ඡේදය ලේඛකයාගේ කෘතියේ උච්චතම අවස්ථාව ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු නව කෘති රාශියක් ලියයි. එබැවින් 1897 දී ඔබට "හිටපු මිනිසුන්" කියවිය හැකිය. අපගේ ශ්‍රේණිගත කිරීමේ පිටුවල කතුවරයා ලබා ගත් කාර්යය මෙයයි. මෙම ජීවිත කාල පරිච්ඡේදයේ කිරුළ වන්නේ 1898 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද එම් ගෝර්කිගේ පළමු කෙටිකතා එකතුව ප්‍රකාශයට පත් කිරීමයි. ඔවුන්ට පිළිගැනීමක් ලැබුණු අතර අනාගතයේදී කතුවරයා සාහිත්‍යය කෙරෙහි වැඩි වැඩියෙන් අවධානය යොමු කරයි.

1902 දී ගෝර්කි අධිරාජ්‍ය විද්‍යා ඇකඩමියේ ගෞරවනීය සාමාජිකයෙකු ලෙස තේරී පත් වූ නමුත් පොලිස් අධීක්ෂණය යටතේ තිබූ දේ වහාම එයින් නෙරපා හරින ලදී. මේ නිසා කොරොලෙන්කෝ ද ඇකඩමියෙන් පිටව යයි. පසුව, පොලිසිය සමඟ ඇති වූ ගැටළු සහ අත්අඩංගුවට ගැනීම් හේතුවෙන් ගෝර්කිට ඇමරිකාවට යාමට සිදුවිය. 1913 දී පමණක්, පොදු සමාවකින් පසුව, කතුවරයාට තම මව්බිමට ආපසු යාමට හැකි විය.

විප්ලවයෙන් පසුව, මැක්සිම් ගෝර්කි බොල්ෂෙවික් පාලන තන්ත්‍රය විවේචනය කරන අතර, හැකිතාක් දුරට, ලේඛකයින් සහ සංස්කෘතික පුද්ගලයින් මරණ දණ්ඩනය වලින් බේරා ගනී. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, 1921 දී ඔහුටම යුරෝපයට යාමට සිදු විය. 1932 දී පමණක්, ස්ටාලින්ගේ පුද්ගලික ආරාධනයෙන් පසුව, ගෝර්කි සිය මව්බිමට ආපසු ගොස් 1934 දී පැවැත්වෙන "සෝවියට් ලේඛකයින්ගේ පළමු සම්මේලනය" සඳහා භූමිය සූදානම් කළේය. ලේඛකයා වසර දෙකකට පසු මිය යයි. ඔහුගේ අළු තවමත් ක්‍රෙම්ලිනයේ බිත්ති තුළ තබා ඇත.

Top Books වෙබ් අඩවියේ Maxim Gorky

මැක්සිම් ගෝර්කි අපගේ වෙබ් අඩවියේ ශ්‍රේණිගත කිරීම්වලට ඇතුළත් වූයේ "හිටපු මිනිසුන්" සහ "අම්මා" නවකතා, "ළමා කාලය", "මිනිසුන් තුළට" සහ තවත් බොහෝ දේ සඳහා ඇති විශාල ඉල්ලුම හේතුවෙනි. අර්ධ වශයෙන්, කෘතිවල එවැනි ජනප්‍රියතාවයට හේතු වී ඇත්තේ ඉල්ලීම්වල සිංහ කොටස සපයන පාසල් විෂය මාලාවේ ඒවා තිබීමයි. එසේ වුවද, පොත් අපගේ ශ්‍රේණිගත කිරීම්වලට ඇතුළත් වී තරමක් වටිනා ස්ථාන ලබා ගත් අතර ගෝර්කිගේ කෘති කෙරෙහි ඇති උනන්දුව මෑතකදී තරමක් වර්ධනය වෙමින් පවතී.

එම්. ගෝර්කිගේ සියලුම පොත්

1. ෆෝමා ගෝර්ඩීව්
2. ආර්ටමොනොව් නඩුව
3. ක්ලිම් සම්ජින්ගේ ජීවිතය
4. Goremyka Pavel"
5. මිනිසා. රචනා
6. අනවශ්ය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය
7. පාපොච්චාරණය
8. ඔකුරොව් නගරය
9. මැට්වි කොෂෙමියාකින්ගේ ජීවිතය

ගෝර්කිගේ කෘති: සම්පූර්ණ ලැයිස්තුවක්. මැක්සිම් ගෝර්කි: මුල් ආදර කෘති ශ්‍රේෂ්ඨ රුසියානු ලේඛක මැක්සිම් ගෝර්කි (පෙෂ්කොව් ඇලෙක්සි මැක්සිමොවිච්) 1868 මාර්තු 16 වන දින නිශ්නි නොව්ගොරොද් හි උපත ලැබීය - 1936 ජුනි 18 වන දින ගෝර්කි හිදී මිය ගියේය. කුඩා අවධියේදී, ඔහුගේම වචන වලින් "ජනතාව අතරට ගියේය". ඔහු වෙහෙස මහන්සි වී ජීවත් විය, සියලු වර්ගවල රස්තියාදුකාරයන් අතර මුඩුක්කු වල රාත්‍රිය ගත කළේය, ඉබාගාතේ ගියේය, අහඹු පාන් කැබැල්ලකින් බාධා කළේය. ඔහු විශාල භූමි ප්‍රදේශ පසුකර, ඩොන්, යුක්රේනය, වොල්ගා කලාපය, දකුණු බෙසරාබියාව, කොකේසස් සහ ක්‍රිමියාවට ගියේය. සමාජ හා දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම්වල ක්‍රියාකාරීව නියැලීම ආරම්භ කළ අතර ඒ සඳහා ඔහු කිහිප වතාවක්ම අත්අඩංගුවට ගනු ලැබීය. 1906 දී ඔහු විදේශගත වූ අතර එහිදී ඔහු සිය කෘති සාර්ථකව ලිවීමට පටන් ගත්තේය. 1910 වන විට ගෝර්කි කීර්තියක් අත්කර ගත්තේය, ඔහුගේ වැඩ කටයුතු විශාල උනන්දුවක් ඇති කළේය. මීට පෙර, 1904 දී විවේචනාත්මක ලිපි පළ වීමට පටන් ගත් අතර පසුව "ගෝර්කි පිළිබඳ" පොත් පත් විය. ගෝර්කිගේ කෘති දේශපාලඥයින් සහ මහජන පුද්ගලයින් උනන්දු විය. ඔවුන්ගෙන් සමහරෙක් විශ්වාස කළේ රටේ සිදුවන සිදුවීම් අර්ථකථනය කිරීමට ලේඛකයාට නිදහස නැති බවයි. මැක්සිම් ගෝර්කි විසින් ලියන ලද, රංග ශාලාවේ හෝ පුවත්පත් රචනා, කෙටිකතා හෝ බහු පිටු කථා සඳහා වැඩ කරන සෑම දෙයක්ම අනුනාදයක් ඇති කළ අතර බොහෝ විට රාජ්‍ය විරෝධී කතා සමඟ විය. පළමුවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී ලේඛකයා විවෘතව මිලිටරි විරෝධී ආස්ථානයක් ගත්තේය. ඔහු 1917 විප්ලවය උද්යෝගයෙන් මුණගැසුණු අතර, පෙට්‍රොග්‍රෑඩ්හි පිහිටි ඔහුගේ මහල් නිවාසය දේශපාලන චරිත සඳහා පැමිණීමක් බවට පත් කළේය. බොහෝ විට, මැක්සිම් ගෝර්කි, ඔහුගේ කෘති වඩ වඩාත් මාතෘකා බවට පත් වූ අතර, වැරදි අර්ථකථන වළක්වා ගැනීම සඳහා ඔහුගේම කෘති පිළිබඳ සමාලෝචන සමඟ කතා කළේය. විදේශයකදී 1921 දී ලේඛකයා ප්‍රතිකාර සඳහා විදේශගත විය. වසර තුනක්, මැක්සිම් ගෝර්කි හෙල්සින්කි, ප්රාග් සහ බර්ලිනයේ ජීවත් වූ අතර පසුව ඉතාලියට ගොස් සොරෙන්ටෝ නගරයේ පදිංචි විය. එහිදී ඔහු ලෙනින් පිළිබඳ ඔහුගේ මතක සටහන් ප්‍රකාශනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. 1925 දී ඔහු The Artamonov Case නවකතාව ලිවීය. එකල ගෝර්කිගේ සියලුම කෘති දේශපාලනීකරණය විය. රුසියාවට ආපසු යන්න 1928 වසර ගෝර්කිගේ හැරවුම් ලක්ෂයක් විය. ස්ටාලින්ගේ ආරාධනයෙන් ඔහු නැවත රුසියාවට ගොස් මාසයක් නගරයෙන් නගරයට ගමන් කරයි, මිනිසුන් හමුවෙයි, කර්මාන්තයේ ජයග්‍රහණ පිළිබඳව දැන හඳුනා ගනී, සමාජවාදී ඉදිකිරීම් වර්ධනය වන ආකාරය නිරීක්ෂණය කරයි. ඊට පස්සේ මැක්සිම් ගෝර්කි ඉතාලියට යනවා. කෙසේ වෙතත්, ඊළඟ වසරේ (1929), ලේඛකයා නැවතත් රුසියාවට පැමිණෙන අතර මෙවර සොලොවෙට්ස්කි විශේෂ කාර්ය කඳවුරු වෙත පැමිණේ. ඒ අතරම, සමාලෝචන වඩාත් ධනාත්මකව තබයි. ඇලෙක්සැන්ඩර් සොල්සෙනිට්සින් ඔහුගේ Gulag Archipelago නවකතාවේ ගෝර්කිගේ මෙම සංචාරය සඳහන් කළේය. සෝවියට් සංගමය වෙත ලේඛකයාගේ අවසාන නැවත පැමිණීම 1932 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී සිදු විය. එතැන් සිට, ගෝර්කි ස්පිරිඩොනොව්කා හි හිටපු රියාබුෂින්ස්කි මන්දිරයේ, ගෝර්කි හි ඩැචා හි ජීවත් වන අතර නිවාඩුවක් සඳහා ක්‍රිමියාවට ගමන් කරයි. ලේඛකයන්ගේ පළමු සම්මේලනය ටික කලකට පසු, ලේඛකයාට ස්ටාලින්ගෙන් දේශපාලන නියෝගයක් ලැබෙන අතර, ඔහු සෝවියට් ලේඛකයින්ගේ 1 වන සම්මේලනය සකස් කිරීම ඔහුට භාර දෙයි. මෙම නියෝගයේ ආලෝකය තුළ, මැක්සිම් ගෝර්කි නව පුවත්පත් සහ සඟරා කිහිපයක් නිර්මාණය කරයි, සෝවියට් ශාක හා කර්මාන්තශාලා ඉතිහාසය, සිවිල් යුද්ධය සහ සෝවියට් යුගයේ වෙනත් සිදුවීම් පිළිබඳ පොත් මාලාවක් ප්‍රකාශයට පත් කරයි. ඉන්පසු ඔහු නාට්ය ලිවීය: "Egor Bulychev සහ වෙනත් අය", "Dostigaev සහ වෙනත් අය". මීට පෙර ලියන ලද ගෝර්කිගේ සමහර කෘති, 1934 අගෝස්තු මාසයේදී පැවති පළමු ලේඛකයින්ගේ සම්මේලනය සකස් කිරීමේදී ඔහු විසින් භාවිතා කරන ලදී. සම්මේලනයේ දී, ආයතනික ගැටළු ප්රධාන වශයෙන් විසඳා ඇති අතර, සෝවියට් සංගමයේ අනාගත ලේඛකයින්ගේ සංගමයේ නායකත්වය තෝරා ගන්නා ලද අතර, ලේඛකයින්ගේ කොටස් ප්රභේදය අනුව නිර්මාණය කරන ලදී. 1 වන ලේඛකයින්ගේ සම්මේලනයේදී ගෝර්කිගේ කෘති නොසලකා හරින ලද නමුත් ඔහු මණ්ඩලයේ සභාපති ලෙස තේරී පත් විය. පොදුවේ ගත් කල, මෙම උත්සවය සාර්ථක ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, ස්ටාලින් ඔහුගේ ඵලදායී කාර්යය සඳහා මැක්සිම් ගෝර්කිට පෞද්ගලිකව ස්තුති කළේය. වසර ගණනාවක් තිස්සේ බුද්ධිමතුන් අතර දැඩි ආන්දෝලනයක් ඇති කළ ජනප්‍රියත්වය එම්. ගෝර්කි, ඔහුගේ පොත් සහ විශේෂයෙන් නාට්‍ය නාට්‍ය පිළිබඳ සාකච්ඡාවට සහභාගී වීමට උත්සාහ කළේය. වරින් වර, ලේඛකයා සිනමාහල්වලට ගිය අතර, මිනිසුන් ඔහුගේ වැඩ ගැන උදාසීන නොවන බව ඔහුටම දැකගත හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ දෙනෙකුට, ලේඛක එම්. ගෝර්කි, ඔහුගේ කෘති සාමාන්‍ය මිනිසාට තේරුම් ගත හැකි විය, නව ජීවිතයක කොන්දොස්තර බවට පත්විය. නාට්‍ය ප්‍රේක්ෂකයින් කිහිප වතාවක්ම ප්‍රසංගයට ගොස්, පොත් කියවා නැවත කියවන්න. ගෝර්කිගේ මුල් ආදර කෘති ලේඛකයාගේ කෘති දළ වශයෙන් වර්ග කිහිපයකට බෙදිය හැකිය. ගෝර්කිගේ මුල් කෘති ආදර හැඟීම්බර ඒවා වේ. ලේඛකයාගේ පසුකාලීන කතා සහ නවකතාවලින් සංතෘප්ත වූ දේශපාලන හැඟීම්වල දෘඪතාව ඔවුන්ට තවමත් දැනෙන්නේ නැත. ලේඛකයාගේ පළමු කතාව "මකාර් චුද්‍රා" යනු ක්ෂනික ජිප්සී ආදරය ගැන ය. "ආදරය ඇවිත් ගියා" නිසා එය ක්ෂණික වූ නිසා නොව, එය එක රැයක් පමණක්, එක ස්පර්ශයක් නොමැතිව පැවතුනි. ආදරය ශරීරය ස්පර්ශ නොකර ආත්මය තුළ ජීවත් විය. ඉන්පසු ආදරය කරන කෙනෙකු අතින් ගැහැණු ළමයෙකුගේ මරණය, ආඩම්බර ජිප්සී රාඩා අභාවප්‍රාප්ත වූ අතර, ඇයට පසුව ලොයිකෝ සෝබාර් - අත්වැල් බැඳගෙන අහස හරහා යාත්‍රා කළේය. විස්මිත කථා වස්තුව, ඇදහිය නොහැකි කතන්දර කීමේ බලය. "මකාර් චුද්‍රා" කතාව වසර ගණනාවක් මැක්සිම් ගෝර්කිගේ ලාංඡනය බවට පත් වූ අතර එය "ගෝර්කිගේ මුල් කෘති" ලැයිස්තුවේ පළමු ස්ථානයට පත්විය. ලේඛකයා තරුණ වියේදී වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළේය. ගෝර්කිගේ මුල් ආදර කෘති යනු ඩන්කෝ, සොකොල්, චෙල්කාෂ් සහ වෙනත් අයගේ වීරයන් වන කථා චක්‍රයකි. අධ්‍යාත්මික විශිෂ්ටත්වය පිළිබඳ කෙටි කතාවක් ඔබව සිතන්නට සලස්වයි. "චෙල්කාෂ්" යනු උසස් සෞන්දර්යාත්මක හැඟීම් රැගෙන යන සරල පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ කතාවකි. නිවසින් පලා යාම, අයාලේ යාම, අපරාධයකට හවුල් වීම. දෙදෙනෙකුගේ රැස්වීම - එක් අයෙකු සුපුරුදු ව්‍යාපාරයේ යෙදී සිටී, අනෙක අහම්බෙන් ගෙන එනු ලැබේ. ඊර්ෂ්‍යාව, අවිශ්වාසය, යටත් කීකරුකම සඳහා ඇති සූදානම, බිය සහ ගැව්රිලාගේ වහල්භාවය චෙල්කාෂ්ගේ ධෛර්යය, ආත්ම විශ්වාසය, නිදහසට ආදරය කිරීමට විරුද්ධ ය. කෙසේ වෙතත්, සමාජයට Gavrila මෙන් නොව Chelkash අවශ්ය නොවේ. රොමෑන්ටික පැටෝස් ඛේදවාචකය සමඟ බැඳී ඇත. කතාවේ සොබාදහම පිළිබඳ විස්තරය ද ආදර වැස්මකින් වැසී ඇත. "Makar Chudra", "Old Woman Izergil" සහ අවසාන වශයෙන් "The Song of the Falcon" හි "නිර්භීත අයගේ පිස්සුව" සඳහා පෙළඹවීම සොයාගත හැකිය. ලේඛකයා චරිත දුෂ්කර තත්වයන්ට පත් කරන අතර, කිසිදු තර්කයකින් තොරව, ඒවා අවසානය දක්වා ගෙන යයි. මහා ලේඛකයාගේ කෘතිය සිත්ගන්නාසුළු වන්නේ එබැවිනි, ආඛ්‍යානය අනපේක්ෂිත ය. Gorky ගේ කෘතිය "Old Woman Izergil" කොටස් කිහිපයකින් සමන්විත වේ. ඇගේ පළමු කතාවේ චරිතය - රාජාලියෙකුගේ සහ ගැහැනියකගේ පුත්, තියුණු ඇස් ඇති ලාරා, උසස් හැඟීම්වලට අපොහොසත්, අහංකාරයෙකු ලෙස ඉදිරිපත් කෙරේ. තමා ගත් දෙයට අනිවාර්යයෙන්ම ගෙවීමට සිදුවනු ඇත යන උපරිමය ඇසූ විට, ඔහු අවිශ්වාසය ප්‍රකාශ කළේ, "මම හානියක් නොවී සිටීමට කැමතියි" යනුවෙනි. මිනිසුන් ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කළේ ඔහුව තනිකමට හෙළා දකිමිනි. ලාරාගේ උඩඟුකම ඔහුට මාරාන්තික විය. ඩැන්කෝ ආඩම්බරයෙන් අඩු නැත, නමුත් ඔහු මිනිසුන්ට ආදරයෙන් සලකයි. එමනිසා, ඔහුව විශ්වාස කරන තම සහෝදර ගෝත්‍රිකයන්ට අවශ්‍ය නිදහස ඔහු ලබා ගනී. ගෝත්‍රය ඝන වනාන්තරයෙන් පිටතට ගෙන යාමට තමාට හැකියාවක් ඇතැයි සැක කරන අයගේ තර්ජන නොතකා, තරුණ නායකයා මිනිසුන් ඔහු සමඟ ඇදගෙන යමින් ඉදිරියට යයි. සෑම කෙනෙකුම ශක්තියෙන් තොර වූ විට, වනාන්තරය අවසන් නොවූ විට, ඩන්කෝ ඔහුගේ පපුව ඉරා, දැවෙන හදවතක් ගෙන, එහි දැල්ලෙන් ඔවුන්ව එළිපෙහෙළි කිරීමට ගෙන යන මාර්ගය ආලෝකමත් කළේය. කෘතගුණ නොදත් ගෝත්‍රිකයෝ, මිදෙමින්, දන්කෝ වැටී මිය යන විට ඔහු දෙස බැලුවේවත් නැත. මිනිසුන් පලා ගියහ, දුවන විට ඔවුන් දැවෙන හදවත පාගා දැමූ අතර එය නිල් ගිනි පුපුරක් බවට විසිරී ගියේය. ගෝර්කිගේ ආදර කෘති ආත්මය මත නොමැකෙන සලකුණක් තබයි. පාඨකයන් චරිත සමඟ සංවේදනය කරයි, කුමන්ත්රණයේ අනපේක්ෂිත බව ඔවුන්ව සැකයෙන් තබා ගනී, අවසානය බොහෝ විට අනපේක්ෂිත වේ. ඊට අමතරව, ගෝර්කිගේ ආදර කෘති ගැඹුරු සදාචාරයෙන් කැපී පෙනේ, එය බාධාවකින් තොරව, නමුත් ඔබව සිතීමට සලස්වයි. පුද්ගල නිදහස යන තේමාව ලේඛකයාගේ මුල් කෘතියේ ආධිපත්‍යය දරයි. ගෝර්කිගේ කෘතිවල වීරයන් නිදහසට ආදරය කරන අතර ඔවුන්ගේ ඉරණම තෝරා ගැනීමේ අයිතිය වෙනුවෙන් තම ජීවිතය දීමට පවා සූදානම් ය. "ගැහැණු ළමයා සහ මරණය" කවිය ආදරයේ නාමයෙන් කරන ආත්ම පරිත්‍යාගයේ සජීවී උදාහරණයකි. තරුණ, ජීවිතයෙන් පිරුණු ගැහැණු ළමයෙක් ආදරයේ එක් රාත්‍රියක් සඳහා මරණය සමඟ ගනුදෙනුවක් කරයි. ඇය උදෑසන පසුතැවිලි නොවී මිය යාමට සූදානම්ව සිටින්නේ තම ආදරණීයයා නැවත හමුවීමටය. තමා සර්වබලධාරි යැයි සලකන රජු දැරිය මරණයට පත් කරන්නේ යුද්ධයෙන් ආපසු පැමිණි ඔහු නරක මනෝභාවයකින් සිටි නිසාත් ඇගේ සතුටු සිනහවට අකමැති වූ නිසාත් පමණි. මරණය ආදරය ඉතිරි කළේය, ගැහැණු ළමයා ජීවතුන් අතර සිටි අතර "අස්ථි දෑකැත්තකින්" දැනටමත් ඇය කෙරෙහි බලයක් නොතිබුණි. රොමෑන්ටිකවාදය "පෙට්‍රල් ගීතය" තුළ ද පවතී. ආඩම්බර කුරුල්ලා නිදහස් ය, එය කළු අකුණු සැරයක් වැනි ය, මුහුදේ අළු තැනිතලාව සහ රළ මත එල්ලෙන වලාකුළු අතර වේගයෙන් දිව යයි. කුණාටුව දැඩි ලෙස හමා යාමට ඉඩ දෙන්න, නිර්භීත කුරුල්ලා සටන් කිරීමට සූදානම්. පෙන්ගුවියෙකුට තම තරබාරු ශරීරය ගල්වල සඟවා ගැනීම වැදගත්ය, ඔහුට කුණාටුවට වෙනස් ආකල්පයක් ඇත - ඔහුගේ පිහාටු කෙතරම් තෙත් වුවද. ගෝර්කිගේ කෘතිවල මිනිසා මැක්සිම් ගෝර්කිගේ විශේෂ, පිරිපහදු කළ මනෝවිද්‍යාව ඔහුගේ සියලු කථා වල දක්නට ලැබෙන අතර පෞරුෂය සැමවිටම ප්‍රධාන භූමිකාව පවරා ඇත. නිවාස නොමැති රස්තියාදුකාරයන් පවා, කාමර සහිත නිවසේ චරිත, ඔවුන්ගේ දුක්ඛිත තත්වය නොතකා, ලේඛකයා විසින් ගෞරවනීය පුරවැසියන් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. ගෝර්කිගේ කෘතිවල පුද්ගලයා ඉදිරියෙන් සිටී, අනෙක් සියල්ල ද්විතීයික ය - විස්තර කර ඇති සිදුවීම්, දේශපාලන තත්වය, රාජ්‍ය ආයතනවල ක්‍රියා පවා පසුබිමේ ඇත. ගෝර්කිගේ "ළමා කාලය" කතන්දර රචකයා තමා වෙනුවෙන් මෙන් ආලියෝෂා පෙෂ්කොව් නම් පිරිමි ළමයාගේ ජීවිතය පිළිබඳ කතාව කියයි. කතාව කණගාටුදායකයි, පියාගේ මරණයෙන් ආරම්භ වන අතර මවගේ මරණයෙන් අවසන් වේ. අනාථ දරුවෙකු හැර, පිරිමි ළමයා තම මවගේ අවමංගල්‍යයට පසු දින තම සීයාගෙන් අසා ඇත: "ඔබ පදක්කමක් නොවේ, ඔබ මගේ බෙල්ලේ එල්ලිය යුතු නැත ... ජනතාව වෙත යන්න ...". සහ එලෙව්වා. මෙසේ ගෝර්කිගේ ළමා කාලය අවසන් වේ. මැද භාගයේ ඔහුගේ සීයාගේ නිවසේ වසර කිහිපයක් ජීවත් විය, කෙට්ටු කුඩා මහලු මිනිසෙක් සෙනසුරාදා දිනවල තමාට වඩා දුර්වල සෑම කෙනෙකුටම පොලුවලින් පහර දීමට පුරුදුව සිටියේය. නිවසේ ජීවත් වූ ඔහුගේ මුණුබුරන් පමණක් ශක්තියෙන් සීයාට වඩා පහත් වූ අතර ඔහු ඔවුන්ට පිටුපසට පහර දී ඔවුන්ව බංකුව මත තබා ගත්තේය. ඇලෙක්සි හැදී වැඩුණේ, ඔහුගේ මවගේ සහාය ඇතිව, සහ නිවසේ සෑම කෙනෙකුම සහ සියල්ලන් අතර සතුරුකමේ ඝන මීදුම එල්ලා තිබේ. මාමලා එකිනෙකා සමඟ රණ්ඩු වී, සීයා ද මරා දමන බවට තර්ජනය කළහ, ඥාති සොහොයුරියන් බීමත්ව සිටියහ, ඔවුන්ගේ භාර්යාවන්ට ප්‍රසූත කිරීමට වෙලාවක් නොතිබුණි. Alyosha අසල්වැසි පිරිමි ළමයින් සමඟ මිත්ර වීමට උත්සාහ කළ නමුත්, ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් සහ අනෙකුත් ඥාතීන් ඔහුගේ සීයා, ආච්චි සහ මව සමඟ එතරම් සංකීර්ණ සම්බන්ධතාවයක සිටි අතර, දරුවන්ට සන්නිවේදනය කළ හැක්කේ වැටේ සිදුරකින් පමණි. "පතුළේ" 1902 දී ගෝර්කි දාර්ශනික තේමාව වෙත යොමු විය. දෛවයේ කැමැත්තෙන් රුසියානු සමාජයේ පතුලටම ඇද වැටුණු මිනිසුන් ගැන ඔහු නාට්‍යයක් නිර්මාණය කළේය. චරිත කිහිපයක්, කාමර නිවසේ වැසියන්, ලේඛකයා බිය උපදවන අව්‍යාජභාවයකින් විස්තර කළේය. කතාවේ මධ්‍යයේ සිටින්නේ බලාපොරොත්තු සුන්වීමේ අද්දර සිටින නිවාස නොමැති මිනිසුන් ය. කවුරුහරි සියදිවි නසාගැනීම් ගැන සිතනවා, තවත් කෙනෙක් හොඳම දේ බලාපොරොත්තු වෙනවා. M. Gorky ගේ "At the Bottom" කෘතිය බොහෝ විට ඛේදවාචකයක් බවට පත්වන සමාජයේ සමාජ ව්‍යාකූලත්වය පිළිබඳ විචිත්‍රවත් චිත්‍රයකි. ඩොස් හවුස් හිමිකරු මිහායිල් ඉවානොවිච් කොස්ටිලෙව් ජීවත් වන අතර ඔහුගේ ජීවිතය නිරන්තරයෙන් තර්ජනයට ලක්ව ඇති බව නොදනී. ඔහුගේ බිරිඳ Vasilisa තම ස්වාමිපුරුෂයා ඝාතනය කිරීමට අමුත්තන්ගෙන් එක් අයෙකු - Vaska Pepel - ඒත්තු ගන්වයි. එය අවසන් වන්නේ මෙසේය: වස්කා සොරා කොස්ටිලෙව් මරා සිරගෙට යයි. කාමර සහිත නිවසේ ඉතිරිව සිටින වැසියන් බීමත් විනෝදය සහ ලේ වැකි රණ්ඩු දබරවල වාතාවරණයක දිගටම ජීවත් වෙති. ටික වේලාවකට පසු, එක්තරා ලූක් පෙනී සිටියි, ප්‍රොජෙක්ටරයක් ​​සහ නිෂ්ක්‍රීය. ඔහු "ගංවතුර", කොතරම් නිෂ්ඵලද, දිගු සංවාද පවත්වයි, සෑම කෙනෙකුටම ප්රීතිමත් අනාගතයක් සහ සම්පූර්ණ සමෘද්ධිය පොරොන්දු වේ. එවිට ලූක් අතුරුදහන් වන අතර, ඔහු බලාපොරොත්තු වූ අවාසනාවන්ත මිනිසුන්ට පාඩුවේ සිටියි. දැඩි කලකිරීමක් ඇති විය. නළුවා යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හඳුන්වනු ලබන හතළිස් හැවිරිදි නිවාස අහිමි මිනිසෙක් සියදිවි නසා ගනී. අනෙක් අය ද එයින් දුරස් නොවේ. Nochlezhka, 19 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ රුසියානු සමාජයේ මළ අන්තයේ සංකේතයක් ලෙස, සමාජ ව්යුහයේ නොසැලකිලිමත් තුවාලයකි. මැක්සිම් ගෝර්කිගේ නිර්මාණශීලිත්වය "මකාර් චුද්රා" - 1892. ආදරය හා ඛේදවාචකය ගැන කතාවක්. "සීයා ආකිප් සහ ලෙන්කා" - 1893. හිඟන්නෙකු වූ රෝගී මහලු මිනිසෙක් සහ ඔහු සමඟ ඔහුගේ මුනුබුරා වන ලෙන්කා, යෞවනයෙක්. පළමුව, සීයා දුෂ්කරතා දරාගත නොහැකිව මිය යයි, පසුව මුණුපුරා මිය යයි. යහපත් මිනිසුන් අවාසනාවන්තයින් පාර අයිනේ වළ දැමූහ. "මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්" - 1895. ආත්මාර්ථකාමිත්වය සහ පරාර්ථකාමීත්වය පිළිබඳ මහලු කාන්තාවකගේ කථා කිහිපයක්. "චෙල්කාෂ්" - 1895. "අධික බේබද්දෙක් සහ දක්ෂ නිර්භීත හොරෙක්" ගැන කතාවක්. "කලත්රයා ඕර්ලොව්" - 1897. රෝගී පුද්ගලයින්ට උපකාර කිරීමට තීරණය කළ දරුවන් නොමැති යුවළක් පිළිබඳ කතාවක්. "කොනොවාලොව්" - 1898. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කොනොවොලොව්, අයාලේ යාම සඳහා අත්අඩංගුවට ගෙන සිර මැදිරියක එල්ලී මිය ගිය ආකාරය පිළිබඳ කතාව. "ෆෝමා ගෝර්ඩීව්" - 1899. වොල්ගා නගරයේ සිදු වූ XIX සියවසේ අගභාගයේ සිදුවීම් පිළිබඳ කතාව. තම පියා අපූරු මංකොල්ලකරුවෙකු ලෙස සැලකූ ෆෝමා නම් පිරිමි ළමයෙකු ගැන. "පිලිස්තියන්" - 1901. A Tale of Petty-bourgeois Roots සහ a New Trend of the Times. "පහළ" - 1902. සියලු බලාපොරොත්තු සුන් වූ නිවාස නොමැති මිනිසුන් පිළිබඳ තියුණු මාතෘකා නාට්‍යයක්. "අම්මා" - 1906. සමාජයේ විප්ලවීය මනෝභාවයන් තේමා කරගත් නවකතාවක්, නිෂ්පාදන කම්හලක සීමාවන් තුළ සිදුවන සිදුවීම් ගැන, එකම පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ සහභාගීත්වයෙන්. "වස්සා ෂෙලෙස්නෝවා" - 1910. 42 හැවිරිදි තරුණ කාන්තාවක්, වාෂ්ප නැව් සමාගමක හිමිකරු, ශක්තිමත් සහ බලවත් කාන්තාවක් පිළිබඳ නාට්‍යයක්. "ළමා කාලය" - 1913. සරල පිරිමි ළමයෙකුගේ සහ ඔහු සරල ජීවිතයෙන් ඈත්ව සිටින කතාවකි. "ටේල්ස් ඔෆ් ඉතාලිය" - 1913. ඉතාලි නගරවල ජීවිතය යන තේමාව පිළිබඳ කෙටි කතා මාලාවක්. "පැෂන්-ෆේස්" - 1913. දැඩි අසතුටුදායක පවුලක් පිළිබඳ කෙටි කතාවකි. "මිනිසුන් තුළ" - 1914. විලාසිතාමය සපත්තු සාප්පුවක වැඩ කරන පිරිමි ළමයෙකු පිළිබඳ කතාවකි. "මගේ විශ්ව විද්යාල" - 1923. කසාන් විශ්ව විද්‍යාලයේ සහ සිසුන්ගේ කතාව. "නිල් ජීවිතය" - 1924. සිහින හා මනඃකල්පිත පිළිබඳ කතාවකි. "අර්ටමොනොව් නඩුව" - 1925. වියන ලද රෙදි කම්හලේ සිදුවන සිදුවීම් පිළිබඳ කතාව. "ක්ලිම් සම්ජින්ගේ ජීවිතය" - 1936. XX සියවසේ මුල් භාගයේ සිදුවීම් - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, මොස්කව්, බාධක. කියවන සෑම කථාවක්ම, කතන්දරයක් හෝ නවකතාවක් ඉහළ සාහිත්‍ය කුසලතාවක් ඇති කරයි. චරිත අද්විතීය ලක්ෂණ සහ ලක්ෂණ ගණනාවක් දරයි. ගෝර්කිගේ කෘතීන් විශ්ලේෂණය කිරීම, චරිතවල විස්තීරණ ගුනාංගීකරනයන් ඇතුළත් වන අතර ඉන් අනතුරුව සාරාංශයක් ද ඇතුළත් වේ. ආඛ්‍යානයේ ගැඹුර දුෂ්කර, නමුත් තේරුම් ගත හැකි සාහිත්‍ය උපාංග සමඟ ඓන්ද්‍රීයව සංයුක්ත වේ. මහා රුසියානු ලේඛක මැක්සිම් ගෝර්කිගේ සියලුම කෘති රුසියානු සංස්කෘතියේ ස්වර්ණමය අරමුදලට ඇතුළත් විය.

ජීවිතයේ වසර: 03/28/1868 සිට 06/18/1936 දක්වා

රුසියානු ලේඛකයෙක්, නාට්ය රචකයෙක්, ප්රසිද්ධ චරිතයක්. 19 වන සහ 20 වන සියවස් ආරම්භයේ වඩාත් ජනප්‍රිය කතුවරුන්ගෙන් කෙනෙකි.

මැක්සිම් ගෝර්කි (සැබෑ නම - ඇලෙක්සි මැක්සිමොවිච් පෙෂ්කොව්) උපත ලැබුවේ (16) 1868 මාර්තු 28 වන දින නිශ්නි නොව්ගොරොඩ් හි ය. පියා, මැක්සිම් සව්වාටිවිච් පෙෂ්කොව් (1840-71) - නිලධාරීන්ගෙන් පහත හෙලන ලද සොල්දාදුවෙකුගේ පුත්‍රයා, කැබිනට් සාදන්නා. මෑත වසරවලදී, ඔහු වාෂ්ප නැව් කාර්යාලයක කළමනාකරුවෙකු ලෙස සේවය කළේය, කොලරාවෙන් මිය ගියේය. මව, Varvara Vasilievna Kashirina (1842-79) - ධනේශ්වර පවුලකින්; කලින් වැන්දඹු විය, නැවත විවාහ විය, පරිභෝජනයෙන් මිය ගියේය. ලේඛකයාගේ ළමා කාලය ගෙවී ගියේ ඔහුගේ සීයා වන Vasily Vasilyevich Kashirin ගේ නිවසේය, ඔහු තරුණ වියේදී බුබුලු දමමින් සිටි, පසුව පොහොසත් වී, සායම් කිරීමේ ආයතනයක හිමිකරු බවට පත් වූ අතර මහලු වියේදී බංකොලොත් විය. පල්ලියේ පොත්වලට අනුව සීයා පිරිමි ළමයාට ඉගැන්වූ අතර, ආච්චි අකුලිනා ඉවානොව්නා තම මුනුබුරාට ජන ගී සහ සුරංගනා කතා හඳුන්වා දුන් නමුත් වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් ඇය තම මව වෙනුවට “තෘප්තිමත්” ලෙස ගෝර්කිට අනුව “දුෂ්කර ජීවිතයකට ශක්තිමත් ශක්තියක්” ලබා දුන්නාය.

ගෝර්කිට සැබෑ අධ්‍යාපනයක් ලැබුණේ නැත, උපාධිය ලබා ඇත්තේ වෘත්තීය පාසලකින් පමණි. දැනුම සඳහා පිපාසය ස්වාධීනව සංසිඳුවා, ඔහු "ස්වයං-ඉගැන්වූ" හැදී වැඩුණි. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම (වාෂ්ප යාත්‍රාවක පිඟන් භාණ්ඩ සේවකයෙක්, වෙළඳසැලක “පිරිමි ළමයෙක්”, අයිකන පින්තාරු කිරීමේ වැඩමුළුවක ශිෂ්‍යයෙක්, සාධාරණ ගොඩනැගිලිවල ප්‍රධානියා යනාදිය) සහ මුල් අහිමිවීම් ජීවිතය පිළිබඳ හොඳ දැනුමක් ඉගැන්වූ අතර නැවත ගොඩනැඟීමේ සිහිනවලට ආභාෂය ලබා දුන්නේය. ලොව. නීති විරෝධී ජනතාවාදී කවවලට සහභාගී විය. 1889 දී ඔහු අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් පසු ඔහු පොලිස් නිරීක්ෂණ යටතේ සිටියේය.

මම මහා සාහිත්‍ය ලෝකයේ මා සොයා ගත්තේ වී.ජී. කොරොලෙන්කෝ. 1892 දී මැක්සිම් ගෝර්කි පළමු කතාව - "මකාර් චුද්රා" ප්රකාශයට පත් කළ අතර, 1899-1900 දී ඔහු එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි සහ ඒ.පී. චෙකොව්, ඔහුගේ "සුළු ධනේශ්වර" සහ "පතුළේ" නාට්‍ය වේදිකා ගත කළ මොස්කව් කලා රඟහල වෙත සමීප වෙමින් සිටී.

ගෝර්කිගේ ජීවිතයේ ඊළඟ කාල පරිච්ඡේදය විප්ලවවාදී ක්‍රියාකාරකම් සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඔහු බොල්ෂෙවික් පක්ෂයට සම්බන්ධ වූ නමුත් පසුව රුසියාවේ සමාජවාදී විප්ලවයේ කාලෝචිතභාවය පිළිබඳ කාරණය සම්බන්ධයෙන් එයට එකඟ නොවීය. ඔහු පළමු නීතිමය බොල්ෂෙවික් පුවත්පත Novaya Zhizn සංවිධානයට සහභාගී විය. මොස්කව්හි 1905 දෙසැම්බර් සන්නද්ධ නැගිටීමේ දිනවලදී ඔහු කම්කරු සංචිතයට ආයුධ සහ මුදල් සැපයීය.

1906 දී, පක්ෂය වෙනුවෙන්, මැක්සිම් ගෝර්කි නීතිවිරෝධී ලෙස ඇමරිකාව බලා පිටත්ව ගිය අතර එහිදී ඔහු රුසියාවේ විප්ලවයට සහාය දැක්වීම සඳහා උද්ඝෝෂනය කළේය. එක්සත් ජනපදයේ ගෝර්කි පිළිගැනීම සහතික කළ ඇමරිකානුවන් අතර මාර්ක් ට්වේන් ද විය.

රුසියාවට ආපසු පැමිණීමෙන් පසු ඔහු "සතුරන්" නාට්යය සහ "මව" (1906) නවකතාව ලියයි. එම වසරේම, ගෝර්කි ඉතාලියට, ​​කැප්රි වෙත ගිය අතර, එහිදී ඔහු 1913 දක්වා ජීවත් වූ අතර, සාහිත්‍ය නිර්මාණශීලීත්වය සඳහා සිය මුළු ශක්තියම කැප කළේය. මෙම වසරවලදී, "The Last" (1908), "Vassa Zheleznova" (1910), "ගිම්හානය", "Okurov නගරය" (1909), "The Life of Matvey Kozhemyakin" (1910 -) යන නාට්‍ය. 11) ලියා ඇත.

පොදු සමාව භාවිතා කරමින්, 1913 දී ඔහු නැවත ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත පැමිණ, බොල්ෂෙවික් පුවත්පත් වන Zvezda සහ Pravda සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළේය. 1915 දී ඔහු ලෙටොපිස් සඟරාව ආරම්භ කළේය, සඟරාවේ සාහිත්‍ය අංශය අධ්‍යක්ෂණය කළේය, ෂිෂ්කොව්, ප්‍රිෂ්වින්, ට්‍රෙනෙව්, ග්ලැඩ්කොව් සහ වෙනත් ලේඛකයින් ඔහු වටා එක් කළේය.

ගෝර්කි 1917 පෙබරවාරි විප්ලවය උද්යෝගයෙන් හමුවිය. ඔහු "කලා කටයුතු පිළිබඳ විශේෂ රැස්වීමේ" සාමාජිකයෙකු වූ අතර, ආර්එස්ඩී හි පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් සෝවියට් සංගමයේ විධායක කමිටුව යටතේ කලාව පිළිබඳ කොමිසමේ සභාපති විය. විප්ලවයෙන් පසු, ගෝර්කි සමාජ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන්ගේ සංවිධානය වූ නිව් ලයිෆ් පුවත්පත ප්‍රකාශනයට සහභාගී වූ අතර එහිදී ඔහු අකාලයේ සිතුවිලි යන සාමාන්‍ය මාතෘකාව යටතේ ලිපි පළ කළේය.

1921 සරත් සෘතුවේ දී, ක්ෂය රෝග ක්රියාවලියේ උග්රවීම හේතුවෙන්, ඔහු ප්රතිකාර සඳහා විදේශගත විය. මුලින්ම ඔහු ජර්මනියේ සහ චෙකොස්ලොවැකියාවේ නිවාඩු නිකේතනවල ජීවත් වූ අතර පසුව සොරෙන්ටෝ හි ඉතාලියට ගියේය. ඔහු දිගටම වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරයි: ඔහු ත්‍රිත්වය අවසන් කරයි - "මගේ විශ්ව විද්‍යාල" ("ළමා කාලය" සහ "මිනිසුන් තුළ" 1913 - 16 දී නිකුත් විය), "The Artamonov Case" (1925) නවකතාව ලියයි. ඔහු "ද ලයිෆ් ඔෆ් ක්ලිම් සම්ජින්" පොතේ වැඩ ආරම්භ කරයි, එය ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා දිගටම ලිවීය. 1931 දී ගෝර්කි නැවත සිය මව්බිමට පැමිණියේය. 1930 ගණන්වලදී ඔහු නැවතත් නාට්‍ය වෙත යොමු විය: යෙගෝර් බුලිචෙව් සහ වෙනත් අය (1932), දොස්ටිගේව් සහ වෙනත් අය (1933).

ඔහුගේ කාලයේ සිටි ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසුන් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම සහ සන්නිවේදනය සාරාංශ කරමින්, ගෝර්කි එල්. ටෝල්ස්ටෝයි, ඒ. චෙකොව්, වී. කොරොලෙන්කෝගේ සාහිත්‍යමය ඡායාරූප, "V.I. ලෙනින්" යන රචනය ලියයි. 1934 දී, එම්. ගෝර්කිගේ උත්සාහයෙන්, සෝවියට් ලේඛකයින්ගේ 1 වන සමස්ත-යුනියන් සම්මේලනය සූදානම් කර පවත්වන ලදී.

1934 මැයි 11 වන දින ගෝර්කිගේ පුත් මැක්සිම් පෙෂ්කොව් අනපේක්ෂිත ලෙස මිය ගියේය. ලේඛකයා 1936 ජුනි 18 වන දින මොස්කව් අසල ගෝර්කි නගරයේ දී මිය ගිය අතර, ඔහුගේ පුතාට වසර දෙකකට වඩා ටිකක් වැඩි කාලයක් ජීවත් විය. ඔහුගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුව ආදාහනය කරන ලදී, අළු මොස්කව්හි රතු චතුරශ්‍රයේ ක්‍රෙම්ලින් බිත්තියේ බඳුනක තැන්පත් කරන ලදී. ආදාහනය කිරීමට පෙර, A. M. ගෝර්කිගේ මොළය ඉවත් කර වැඩිදුර අධ්‍යයනය සඳහා මොස්කව් මොළ ආයතනයට ගෙන යන ලදී. ඔහුගේ මරණය මෙන්ම ඔහුගේ පුත් මැක්සිම්ගේ මරණය වටා තවමත් බොහෝ අපැහැදිලි භාවයක් පවතී.

ගෝර්කි ආරම්භ කළේ පළාත් පුවත්පත්කරුවෙකු ලෙසය (යෙහුඩියෙල් ක්ලමිඩා නමින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී). M. Gorky යන අන්වර්ථ නාමය (ඔහු ඔහුගේ සැබෑ නම සමඟ ලිපි සහ ලේඛන අත්සන් කළේය - A. Peshkov) 1892 දී Tiflis පුවත්පත "Kavkaz" හි පළ විය, එහිදී පළමු කතාව "Makar Chudra" ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.

ගෝර්කිගේ සහ ඔහුගේ පුතාගේ මරණයේ තත්වයන් බොහෝ දෙනා විසින් "සැක සහිත" ලෙස සලකනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, විෂ වීම පිළිබඳ කටකතා පැවතුනි, කෙසේ වෙතත්, එය තහවුරු කර නොමැත. Genrikh Yagoda (රාජ්‍ය ආරක්ෂක ඒජන්සිවල ප්‍රධාන නායකයෙකු) ගේ ප්‍රශ්න කිරීම්වලට අනුව, ට්‍රොට්ස්කිගේ නියෝග මත මැක්සිම් ගෝර්කි ඝාතනය කරන ලද අතර, ගෝර්කිගේ පුත් මැක්සිම් පෙෂ්කොව් ඝාතනය ඔහුගේ පුද්ගලික මුලපිරීම විය. සමහර ප්‍රකාශන ගෝර්කිගේ මරණය සම්බන්ධයෙන් ස්ටාලින්ට දොස් පවරයි.

ග්රන්ථ නාමාවලිය

කතාවක
1908 - "අනවශ්ය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය."
1908 - "පාපොච්චාරණය"
1909 - "", "".
1913-1914- ""
1915-1916- ""
1923 - ""

කතන්දර, රචනා
1892 - "මකාර් චුද්රා"
1895 - "චෙල්කාෂ්", "මහලු කාන්තාව ඉසර්ගිල්".
1897 - "හිටපු අය", "සත්පුරුෂයන් ඔර්ලොව්ස්", "මල්වා", "කොනොවාලොව්".
1898 - "රචන සහ කථා" (එකතුව)
1899 - "උකුස්සාගේ ගීතය" (ගද්‍යයේ කවි), "විසි හය සහ එක"
1901 - "පෙට්‍රල් ගීතය" (ගද්‍යයේ කවිය)
1903 - "මිනිසා" (ගද්‍යයේ කවිය)
1913 - "Egor Bulychov සහ වෙනත් අය (1953)
Egor Bulychov සහ වෙනත් අය (1971)
ද ලයිෆ් ඔෆ් අ බාරොන් (1917) - "ඇට් ද බොටම්" නාට්‍ය පාදක කරගෙන
ලයිෆ් ඔෆ් ක්ලිම් සම්ගින් (රූපවාහිනී කතා මාලාව, 1986)
ලයිෆ් ඔෆ් ක්ලිම් සම්ගින් (චිත්‍රපටය, 1986)
හොඳයි (2003) - A.M විසින් කතාව පදනම් කරගෙන. ගෝර්කි "ගුබින්"
ගිම්හාන ජනතාව (1995) - "ගිම්හාන පදිංචිකරුවන්" නාට්‍යය පදනම් කරගෙන
මල්වා (1956) - කතන්දර මත පදනම්ව
මව (1926)
මව (1955)
මව (1990)
පිලිස්තියන් (1971)
මගේ විශ්වවිද්‍යාල (1939)
පතුලේ (1952)
පතුලේ (1957)
පතුලේ (1972)
රුධිරයෙන් සෝදා (1917) - M. Gorky "Konovalov" ගේ කතාව මත පදනම්ව
නොමේරූ මිනිසා (1971) - මැක්සිම් ගෝර්කිගේ "යාකොව් බොගොමොලොව්" නාට්‍යය පදනම් කරගෙන
රුසියාව පුරා (1968) - මුල් කතා මත පදනම්ව
කම්මැලිකම සඳහා (1967)
තාබෝර් අහසට යයි (1975)
තුන (1918)
ෆෝමා ගෝර්ඩීව් (1959)