සුනඛයාගේ හදවතේ වැඩ කිරීමේ අත්දැකීම් සහ වැරදි දිශාව. "මහාචාර්ය Preobrazhensky ගේ අත්හදා බැලීම අසාර්ථක ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ ඇයි? පාඩම - COR භාවිතා කරමින් පර්යේෂණ

මිහායිල් බල්ගාකොව්ගේ “බල්ලාගේ හදවත” කතාව අනාවැකි ලෙස හැඳින්විය හැකිය. එහි දී, කතුවරයා, අපේ සමාජය 1917 විප්ලවයේ අදහස් අත්හැරීමට බොහෝ කලකට පෙර, ස්වභාවධර්මය හෝ සමාජය විය හැකි ස්වභාවික සංවර්ධන මාවතේ මානව මැදිහත්වීමේ දරුණු ප්රතිවිපාක පෙන්නුම් කළේය. මහාචාර්ය Preobrazhensky ගේ අත්හදා බැලීමේ අසාර්ථකත්වය පිළිබඳ උදාහරණය භාවිතා කරමින්, M. Bulgakov ඈත 20 ගණන්වලදී කියන්නට උත්සාහ කළේ හැකි නම්, රට එහි පෙර පැවති ස්වභාවික තත්වයට ආපසු ගෙන යා යුතු බවයි.
දක්ෂ මහාචාර්යවරයෙකුගේ අත්හදා බැලීම අසාර්ථක යැයි අප හඳුන්වන්නේ ඇයි? විද්යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින්, මෙම අත්හදා බැලීම, ඊට පටහැනිව, ඉතා සාර්ථක ය. මහාචාර්ය Preobrazhensky අද්විතීය මෙහෙයුමක් සිදු කරයි: මෙහෙයුමට පැය කිහිපයකට පෙර මියගිය විසි අට හැවිරිදි මිනිසෙකුගෙන් ඔහු මිනිස් පිටියුටරි ග්‍රන්ථියක් බල්ලෙකුට බද්ධ කරයි. මේ මිනිසා Klim Petrovich Chugunkin ය. බල්ගාකොව් ඔහුට කෙටි නමුත් සංක්ෂිප්ත විස්තරයක් ලබා දෙයි: “වෘත්තිය යනු තැබෑරුම්වල බලලයිකා වාදනය කිරීමයි. උසින් කුඩා, දුර්වල ලෙස ගොඩනගා ඇත. අක්මාව ප්රසාරණය වී ඇත (මත්පැන්). මරණයට හේතුව මත්පැන් හලකදී හදවතට පිහියෙන් ඇනීමයි. සහ කුමක් ද? විද්‍යාත්මක අත්හදා බැලීමක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පෙනී සිටි සත්වයා තුළ, සදාකාලික කුසගින්නෙන් පෙළෙන වීදි බල්ලෙකු වන ෂරික්ගේ නිර්මාණයන් මත්පැන් සහ අපරාධකරුවෙකු වන ක්ලිම් චුගුන්කින්ගේ ගුණාංග සමඟ සංයුක්ත වේ. ඔහු ප්‍රකාශ කළ පළමු වචන දිවුරුම් දීමත්, පළමු “විනීත” වචනය “ධනේශ්වර” වීමත් පුදුමයක් නොවේ.
විද්‍යාත්මක ප්‍රති result ලය අනපේක්ෂිත හා අද්විතීය එකක් බවට පත් වූ නමුත් එදිනෙදා ජීවිතයේදී එය වඩාත් විනාශකාරී ප්‍රතිවිපාකවලට තුඩු දුන්නේය. ශල්‍යකර්මයක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මහාචාර්ය ප්‍රෙබ්‍රජෙන්ස්කිගේ නිවසේ පෙනී සිටි වර්ගය, “පඩියෙන් අඩු සහ පෙනුමෙන් ආකර්ශනීය නොවන” මෙම නිවසේ හොඳින් ක්‍රියාත්මක වූ ජීවිතය උඩු යටිකුරු කළේය. ඔහු නොසැලකිලිමත් ලෙස රළු ලෙස, අහංකාර ලෙස සහ අශිෂ්ට ලෙස හැසිරේ.
අලුතින් සකස් කරන ලද Poligrapher Poligrafovich Sharikov. පේටන්ට් සම් සපත්තු සහ විෂ සහිත ටයි පටියක් පැළඳ සිටී, ඔහුගේ ඇඳුම අපිරිසිදු, අපිරිසිදු, රස රහිත ය. ගෘහ කමිටුවේ ෂ්වොන්ඩර්ගේ සහාය ඇතිව, ඔහු ප්‍රෙබ්‍රචෙන්ස්කිගේ මහල් නිවාසයේ ලියාපදිංචි වී, ඔහුට වෙන් කර ඇති “ආර්ෂින් දහසය” ඉල්ලා සිටින අතර, ඔහුගේ බිරිඳ නිවසට ගෙන ඒමට පවා උත්සාහ කරයි. ඔහු තම දෘෂ්ටිවාදාත්මක මට්ටම ඉහළ නංවන බව ඔහු විශ්වාස කරයි: ඔහු ෂ්වොන්ඩර් විසින් නිර්දේශ කරන ලද පොතක් කියවයි - කෞට්ස්කි සමඟ එංගල්ස්ගේ ලිපි හුවමාරුව. ඔහු ලිපි හුවමාරුව ගැන විවේචනාත්මක ප්‍රකාශ පවා කරයි ...
මහාචාර්ය Preobrazhensky ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, මේ සියල්ල ෂරිකොව්ගේ මානසික හා අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනයට කිසිදු ආකාරයකින් දායක නොවන දුක්ඛිත උත්සාහයන් වේ. නමුත් ෂ්වොන්ඩර් සහ ඔහු වැනි අයගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ෂරිකොව් ඔවුන් නිර්මාණය කරන සමාජයට බෙහෙවින් ගැලපේ. ෂරිකොව්ව රජයේ ආයතනයකින් පවා කුලියට ගන්නා ලදී. ඔහු සඳහා, ලොක්කා බවට පත්වීම, කුඩා වුවද, බාහිරව පරිවර්තනය කිරීම, මිනිසුන් කෙරෙහි බලය ලබා ගැනීමයි. දැන් ඔහු ලෙදර් ජැකට් සහ බූට් ඇඳගෙන, රජයේ මෝටර් රථයක් පදවා, ලේකම්වරියකගේ ඉරණම පාලනය කරයි. ඔහුගේ උඩඟුකම අසීමිත වෙයි. දවස පුරා අසභ්‍ය වදන් සහ බළලකා ටිං ගැසීම මහාචාර්යවරයාගේ නිවසින් ඇසේ. ෂරිකොව් බීමත්ව නිවසට පැමිණ, කාන්තාවන්ට හිංසා කරයි, ඔහු වටා ඇති සියල්ල කඩා විනාශ කරයි. එය මහල් නිවාසයේ වැසියන්ට පමණක් නොව, මුළු නිවසේම පදිංචිකරුවන්ටද ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක් බවට පත්වේ.
මහාචාර්ය Preobrazhensky සහ Bormental අසාර්ථක ලෙස උත්සාහ කරන්නේ හොඳ පුරුදු පිළිබඳ නීති ඔහු තුළ ඇති කිරීමට, ඔහුව වර්ධනය කිරීමට සහ ඔහුව දැනුවත් කිරීමට ය. සිදුවිය හැකි සංස්කෘතික සිදුවීම් අතරින් ෂරිකොව් කැමති සර්කස් වලට පමණක් වන අතර ඔහු රඟහල ප්‍රති-විප්ලවයක් ලෙස හඳුන්වයි. මේසයේ සංස්කෘතිකව හැසිරීමට Preobrazhensky සහ Bormental ගේ ඉල්ලීම්වලට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, Sharikov උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස සටහන් කරන්නේ සාර්වාදී පාලන තන්ත්‍රය යටතේ මිනිසුන් තමන්ටම වධ දුන් ආකාරය බවයි.
මේ ආකාරයෙන් අපි ඒත්තු ගන්වන්නෙමු

1. අලුත්!

   මිහායිල් බල්ගාකොව්ගේ “බල්ලාගේ හදවත” කතාව අනාවැකි ලෙස හැඳින්විය හැකිය. එහි දී, කතුවරයා, 1917 විප්ලවයේ අදහස් අප සමාජය අත්හැරීමට බොහෝ කලකට පෙර, ස්වභාවධර්මයේ හෝ සමාජය හෝ වේවා, ස්වභාවික සංවර්ධන මාවතේ මානව මැදිහත්වීමේ භයානක ප්රතිවිපාක පෙන්නුම් කළේය.

M. Bulgakov 1925 දී ලියන ලද "බල්ලාගේ හදවත" කතාව ප්‍රකාශයට පත් කළේ නැත, එය සෝදිසි කිරීමකදී OGPU නිලධාරීන් විසින් කතුවරයාගෙන් ඔහුගේ දිනපොත් සමඟ රාජසන්තක කරන ලදී. "බල්ලාගේ හදවත" ලේඛකයාගේ නවතම උපහාසාත්මක කතාවයි. හැම දෙයක්ම, ඒ ...

2. අලුත්!

   එම්.ඒ. මෙම බලය ප්‍රශංසා කරමින් කෘති නොලියූ සෝවියට් යුගයේ ඕනෑම ලේඛකයෙකු මෙන් බුල්ගාකොව්ට බලධාරීන් සමඟ තරමක් අපැහැදිලි, සංකීර්ණ සම්බන්ධතාවයක් තිබුණි. ඊට පටහැනිව, පැමිණ ඇති විනාශය සම්බන්ධයෙන් ඔහු ඇයට දොස් පවරන බව ඔහුගේ කෘතිවලින් පැහැදිලි වේ.

3. අලුත්!

   “බල්ලාගේ හදවත” යන කතාව අදහසට එහි මුල් විසඳුමෙන් කැපී පෙනේ. රුසියාවේ සිදු වූ විප්ලවය ස්වභාවික සමාජ-ආර්ථික හා අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනයේ ප්‍රතිඵලයක් නොව වගකීම් විරහිත සහ අකල් අත්හදා බැලීමක්...

ඔක්තෝබර් විප්ලවය ජීවිතයේ පැරණි අත්තිවාරම් බිඳ දමා ජීවිතය වෙනස් කළා පමණක් නොව, එය නව, සම්පූර්ණයෙන්ම අතිවිශිෂ්ට පුද්ගලයෙකු බිහි කළේය. මෙම සංසිද්ධිය, ඇත්ත වශයෙන්ම, උනන්දුවක් දක්වන ලේඛකයින්, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් එය හෙළිදරව් කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, M. Zoshchenko, N. Erdman, V. Kataev වැනි සමහරක් සම්පූර්ණයෙන්ම සාර්ථක විය. වීදියේ "අලුත්" මිනිසා, ඊනියා "හෝමෝ සොවිටිකස්" නව රජයට අනුගත වූවා පමණක් නොව, ඔහු එය තමාගේම ලෙස පිළිගෙන, එහි තම ස්ථානය සොයා ගත්තේය. එවැනි "හෝමෝ සොවිටිකස්" හි සුවිශේෂී ලක්ෂණ වන්නේ ආක්‍රමණශීලී බව වැඩි වීම, තමාගේම නොවරදින බව සහ දණ්ඩමුක්තිය පිළිබඳ විශ්වාසය සහ නිර්ලජ්ජිත විනිශ්චයන් ය.

M. A. Bulgakov මෙම සංසිද්ධිය නොසලකා හැරියේ නැත. 20 දශකයේ මුල් භාගයේ ගුඩොක් පුවත්පතේ සේවකයෙකු වූ ඔහු, ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි වර්ග ප්‍රමාණවත් තරම් දුටු අතර, ඔහුගේ නිරීක්ෂණවල ප්‍රති results ල “මාරාන්තික බිත්තර”, “ඩයබොලියඩ්” සහ “බල්ලාගේ හදවත” යන උපහාසාත්මක කථා වලින් පිළිබිඹු විය. ”

1925 දී ලියන ලද “බල්ලාගේ හදවත” කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වෛද්‍ය විද්‍යාව පිළිබඳ මහාචාර්ය පිලිප් ෆිලිපොවිච් ප්‍රෙබ්‍රජන්ස්කි වන අතර ඔහු මිනිස් සිරුර පුනර්ජීවනය කිරීමේ එවකට පැවති විලාසිතාවේ ගැටලුව සමඟ කටයුතු කළේය. බල්ගාකොව් තම වීරයාට ලබා දෙන වාසගම අහම්බයක් නොවේ, මන්ද මහාචාර්යවරයා eugenics, එනම් මිනිසාගේ ජීව විද්‍යාත්මක ස්වභාවය වැඩිදියුණු කිරීමේ හා පරිවර්තනය කිරීමේ විද්‍යාවේ යෙදී සිටින බැවිනි.

Preobrazhensky ඉතා දක්ෂ හා ඔහුගේ වැඩ සඳහා කැපවී ඇත. රුසියාවේ පමණක් නොව යුරෝපයේ ද ඔහුගේ ක්ෂේත්රයේ ඔහුට සමාන නැත. ඕනෑම දක්ෂ විද්යාඥයෙකු මෙන්, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම තම කාර්යය සඳහා කැප කරයි: ඔහු දිවා කාලයේ රෝගීන් දකින අතර සවස් වරුවේ හෝ රාත්රියේදී පවා ඔහු විශේෂිත සාහිත්යය අධ්යයනය කර අත්හදා බැලීම් සිදු කරයි. අනෙක් සෑම ආකාරයකින්ම, ඔහු පැරණි පාසලේ සාමාන්‍ය බුද්ධිමතෙකි: ඔහු හොඳින් කෑමට, රසවත් ලෙස ඇඳුම් ඇඳීමට, රංග ශාලාවේ මංගල දර්ශනයක් නැරඹීමට සහ ඔහුගේ සහකාර බෝර්මෙන්ටල් සමඟ කතාබස් කිරීමට ප්‍රිය කරයි. ප්‍රෙබ්‍රෂෙන්ස්කි දේශපාලනය කෙරෙහි ප්‍රදර්ශනාත්මක උනන්දුවක් නොදක්වයි: නව රජය සංස්කෘතියේ ඌනතාවයෙන් හා රළුබවෙන් ඔහුව කුපිත කරයි, නමුත් දේවල් විෂ සහිත මැසිවිලි නැඟීමට වඩා ඉදිරියට යන්නේ නැත.

ජීවිතය සුපුරුදු පරිදි හොඳින් පාගා දැමූ රේල් පීල්ලක් මත ගලා යයි, එක් හොඳ දවසක්, මහාචාර්යවරයා විසින්ම අත්හදා බැලීමක් සඳහා ගෙන එන ලද නිවාස නොමැති බල්ලෙකු වන ෂරික්, මහාචාර්ය ප්‍රීබ්‍රජන්ස්කිගේ මහල් නිවාසයේ පෙනී සිටියි. බල්ලා වහාම ඔහුගේ රණ්ඩු සරුවල් සහ ආක්රමණශීලී චරිතය පෙන්නුම් කරයි. දොරටුවේ දොරටු පාලකයා ගැන, ෂාරික් සිතන්නේ: "මම ඔහුගේ නිර්ධන පංතියේ නිර්ධන පාදයෙන් ඔහුව සපා කෑවා නම් හොඳයි." ඔහු මහාචාර්යවරයාගේ පොරොත්තු කාමරය තුළ පිරවූ බකමූණෙකු දුටු විට, ඔහු නිගමනයට එළඹේ: “මේ බකමූණා කුණු. නිර්භීත. අපි එය පැහැදිලි කරන්නෙමු."

ඔහු නිවසට ගෙනාවේ කුමන ආකාරයේ රාක්ෂයෙකුද සහ එයින් කුමක් සිදුවේද යන්න Preobrazhensky ට අදහසක් නැත.

මහාචාර්යවරයාගේ ඉලක්කය අතිමහත් ය: ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ මනුෂ්‍යත්වයට සදාකාලික තාරුණ්‍යය ලබා දීමෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට ය. අත්හදා බැලීමක් ලෙස, ඔහු ශුක්‍ර ග්‍රන්ථි ෂරික් වෙත බද්ධ කරයි, පසුව මියගිය පුද්ගලයෙකුගේ පිටියුටරි ග්‍රන්ථිය. නමුත් පුනර්ජීවනය ක්රියා නොකරයි - Preobrazhensky සහ Bormental ගේ විස්මිත ඇස් ඉදිරිපිට, Sharik ක්රමයෙන් මිනිසෙකු බවට පත් වේ.

කෘත් රිම පුද්ගලයකු නිර්මාණය කිරීම සාහිත් යයට අලුත් විෂයක් නොවේ. බොහෝ කතුවරුන් ඔහු වෙත හැරී ගියේය. ඔවුන් ෆ්‍රැන්කන්ස්ටයින්ගේ සිට නවීන “ට්‍රාන්ස්ෆෝමර්” සහ “ටර්මිනේටර්” දක්වා ඔවුන්ගේ කෘතිවල පිටු මත සියලු ආකාරයේ රාක්ෂයන් නිර්මාණය කළහ, ඒවා ඉතා සැබෑ, භූමික ගැටලු විසඳීමට භාවිතා කළහ.

එය බුල්ගාකොව්ට ද එසේ ය: බල්ලා "මනුෂ්‍යකරණය" කිරීමේ කුමන්ත්‍රණය නූතනත්වය පිළිබඳ උපමා අවබෝධයක්, රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්තියේ ස්වරූපය ගෙන ඇති රළුබවෙහි ජයග්‍රහණයකි.

පුදුමයට කරුණක් නම්, අර්ධ මිනිසා, අර්ධ මෘගයා වන ෂරික් (හෝ ෂරිකොව් පොලිග්‍රාෆ් පොලිග්‍රාෆොවිච්, ඔහු තමා ලෙස හැඳින්වීමට තීරණය කළ පරිදි) සමාජ නිකේතනයක් ඉතා ඉක්මනින් සොයා ගැනීමයි. නිවාස කළමනාකාරිත්වයේ සභාපති, වාචාල සහ බූර් ෂ්වොන්ඩර් "ඔහුව ඔහුගේ පියාපත් යටතට ගෙන" ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අනුප්‍රාප්තිකයා බවට පත්වේ. Bulgakov Shvonder සහ අනෙකුත් ගෘහ කළමනාකරණ සාමාජිකයින් විස්තර කිරීමට උපහාසාත්මක වර්ණ ඉතිරි නොකරයි. මොවුන් මුහුණු නැති සහ ලිංගිකත්වය නැති ජීවීන්, මිනිසුන් නොව, ප්‍රෙබ්‍රජෙන්ස්කි පවසන පරිදි, “ඔවුන්ගේ හිසෙහි විනාශය” ඇති “කම්කරු මූලද්‍රව්‍ය” ය. ඔවුන් විප්ලවීය ගීත ගායනා කරමින්, දේශපාලන සාකච්ඡා පවත්වමින්, ඝනත්වය පිළිබඳ ප්‍රශ්න විසඳමින් දවස ගත කරති. ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන කාර්යය වන්නේ සෑම දෙයක්ම සමානව බෙදීමයි, ඔවුන් සමාජ සාධාරණත්වය තේරුම් ගන්නේ එලෙස ය. ඔවුන් කාමර හතක මහල් නිවාසයක් හිමි මහාචාර්යවරයා "සංයුක්ත" කිරීමට ද උත්සාහ කරති. මෙම කාමර සියල්ලම සාමාන්‍ය ජීවිතයට සහ වැඩ සඳහා අවශ්‍ය බවට තර්ක ඔවුන්ගේ අවබෝධයෙන් ඔබ්බට ය. ඉහළ අනුග්‍රාහකයෙකු නොවන්නේ නම්, මහාචාර්ය ප්‍රෙබ්‍රජන්ස්කිට ඔහුගේ මහල් නිවාසය ආරක්ෂා කර ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත.

මීට පෙර, මාරාන්තික අත්හදා බැලීමට පෙර, පිලිප් ෆිලිපොවිච් නව රජයේ නියෝජිතයන් ප්‍රායෝගිකව හමු නොවීය, නමුත් දැන් ඔහුට එවැනි නියෝජිතයෙකු ඔහුගේ පැත්තේ සිටී. ෂරිකොව්ගේ නිර්භීතකම බීමත්කම, කලහකාරී හැසිරීම් සහ රළුකමට සීමා නොවේ; දැන්, ෂ්වොන්ඩර්ගේ බලපෑම යටතේ, ඔහු ජීවත්වන අවකාශයට ඔහුගේ අයිතිවාසිකම් ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගෙන පවුලක් ආරම්භ කිරීමට යන්නේ, ඔහු තමා "ශ්‍රම අංග" වලින් එකක් ලෙස සලකන බැවිනි. මේ ගැන කියවීම බියජනක තරම් විහිළුවක් නොවේ. මෙම වසරවල සහ පසු දශක කිහිපය තුළ මෙම බෝල වාහකයන්ගෙන් කී දෙනෙක් බලයට පත්ව සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ ජීවිතවලට වස විස දෙනවා පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ ඉරණම තීරණය කරයි, ගෘහස්ථව තීරණය කරයිද යන්න ගැන ඔබට සිතා බැලිය නොහැක. සහ රටේ විදේශ ප්‍රතිපත්තිය. (බොහෝ විට, බල්ගාකොව්ගේ කතාව වසර ගණනාවක් තහනම් කළ අය අතර සමාන සිතුවිලි මතු විය).

ෂරිකොව්ගේ වෘත්තිය සාර්ථකව වර්ධනය වෙමින් පවතී: ෂ්වොන්ඩර්ගේ නිර්දේශය මත, ඔහු අයාලේ යන බළලුන් අල්ලා ගැනීම සඳහා එම්කේඑච් හි දෙපාර්තමේන්තුවක ප්‍රධානියා ලෙස රාජ්‍ය සේවයට පිළිගනු ලැබේ (හිටපු බල්ලෙකුට සුදුසු රැකියාවක්!). සැබෑ කොමසාරිස්වරයෙකු මෙන් ෂරිකොව් සම් කබායකින් සැරසී, සේවිකාවට ලෝහමය හඬකින් අණ දෙන අතර, ෂ්වොන්ඩර් අනුගමනය කරමින්, සමාන කිරීමේ මූලධර්මය ප්‍රකාශ කරයි: “නමුත් කුමක් ගැනද: එක් අයෙකු කාමර හතක පදිංචි වූ විට, ඔහුට කලිසම් යුගල හතළිහක් ඇත. , සහ අනෙකා ආහාර සොයමින් කුණු බඳුන්වල එල්ලී සිටී." එපමණක්ද නොව, ෂරිකොව් ඔහුගේ ප්‍රතිලාභියාට එරෙහිව හෙලාදැකීමක් ලියයි.

මහාචාර්යවරයා තම වැරැද්ද තේරුම් ගන්නේ බොහෝ ප්‍රමාද වී ය: මෙම අර්ධ-මිනිසා, අර්ධ-සතා, නීචයා සහ බූරුවා දැනටමත් මේ ජීවිතයේ හොඳින් ස්ථාපිත වී ඇති අතර නව සමාජයට සම්පූර්ණයෙන්ම ගැලපේ. දරාගත නොහැකි තත්වයක් වර්ධනය වෙමින් පවතින අතර, එයින් මිදීමට මාර්ගයක් මුලින්ම යෝජනා කරන්නේ බෝර්මෙන්ටල් ය - ඔවුන් තමන්ගේම දෑතින් නිර්මාණය කළ රාක්ෂයා විනාශ කළ යුතුය.

"අපරාධය පරිණත වී ගලක් මෙන් වැටී ඇත..."

මහාචාර්යවරයා සහ ඔහුගේ සහායකයා අපරාධයේ හවුල්කරුවන් බවට පත්වේ, නමුත් ඔවුන් "අවශ්‍යතාවයෙන්" අපරාධකරුවන් වේ. ෂරිකොව්ගේ සමාජ තත්වය වෙනස් වූ දා සිට, ප්‍රෙබ්‍රජන්ස්කි සහ ෂරිකොව් අතර ගැටුම නිවසින් ඔබ්බට ගොස් ඇත. මහාචාර්යවරයා වෙනත් මෙහෙයුමක් තීරණය කරයි - ඔහු ෂරිකොව්ව ඔහුගේ මුල් තත්වයට ගෙන යයි.

M. Bulgakov ගේ කතාව සතුටින් අවසන් වන බව පෙනේ: ෂරික් ඔහුගේ ස්වාභාවික ස්වරූපයෙන් නිශ්ශබ්දව විසිත්ත කාමරයේ කෙළවරේ නිදාගෙන සිටින අතර මහල් නිවාසයේ සාමාන්ය ජීවිතය යථා තත්ත්වයට පත් වේ. කෙසේ වෙතත්, Shvonder, නිවාස කළමනාකාරිත්වයේ සාමාජිකයින් සහ තවත් බොහෝ බහුවිධ බහුවිධ විශේෂඥයින්, ඖෂධ බල රහිත, මහල් නිවාසයෙන් පිටත රැඳී සිටියහ.

දේශීය අත්හදා බැලීමේ ප්රතිඵල පහසුවෙන් අවලංගු කළ හැකිය; සමස්ත රටක පරිමාණයෙන් සිදු කරන ලද ඉතිහාසයේ පෙර නොවූ විරූ සමාජ අත්හදා බැලීමක් සඳහා ගෙවන ලද මිල රුසියාවට සහ රුසියානු ජනතාවට අතිශයින් අධික විය.

මෙහිදී අපි මිහායිල් බුල්ගාකොව්ගේ "බල්ලාගේ හදවත" කතාව සිහිපත් කළ යුතුය. ප්‍රධාන චරිතය, වෛද්‍ය F. F. Preobrazhensky, බැලූ බැල්මට කළ නොහැකි දෙයක් කරයි. පිටියුටරි ග්‍රන්ථි බද්ධ කිරීමේ ශල්‍යකර්මයෙන් ඔහු බල්ලෙකු මිනිසකු බවට පත් කරයි. විද්‍යාඥයෙකුට අවශ්‍ය වී ඇත්තේ විද්‍යාත්මක ලෝකය මවිත කර සොයාගැනීමක් කිරීමටයි. නමුත් ස්වභාවධර්මයට එවැනි මැදිහත්වීම්වල ප්රතිවිපාක සෑම විටම යහපත සඳහා නොවේ. P.P. Sharikov ගේ මනුෂ්‍ය ස්වරූපයෙන් සිටින නව ශාරික් කිසි විටෙකත් පූර්ණ පුද්ගලයෙකු බවට පත් නොවනු ඇත, නමුත් පිටියුටරි ග්‍රන්ථිය ඔහුට බද්ධ කළ බේබද්දෙකු හා සොරෙකුට සමාන වනු ඇත. හෘද සාක්ෂියක් නොමැති ඕනෑම පහත් කමක් ඇති පුද්ගලයෙකි.

එසේම, Mikhail Bulgakov ගේ තවත් කෘතියක් වන "මාරාන්තික බිත්තර" පෙන්නුම් කරන්නේ විද්යාව කෙරෙහි වගකීම් විරහිත ආකල්පයක් ඇති විය හැකි ආකාරයයි.

සත්ව විද්‍යාඥ මහාචාර්ය ව්ලැඩිමීර් පර්සිකොව් කුකුළන් බෝ කිරීමට නියමිතව සිටි නමුත් දරුණු අත්වැරැද්දක් නිසා ඔවුන් මරණයට තර්ජනයක් වන යෝධ උරගයින් බවට පත්වේ. සෑම කෙනෙකුම ත්‍රාසයෙන් හා භීතියෙන් අල්ලාගෙන සිටින අතර, පිටතට යාමට මාර්ගයක් නොමැති බව පෙනෙන විට, හදිසියේම ශුන්‍යයට වඩා අංශක 18 ට වඩා අඩු හිම පතනයක් පතිත වේ. සහ අගෝස්තු මාසයේදී. උරගයන් සීතලෙන් බේරී මිය ගියේ නැත.

Ivan Turgenev ගේ නවකතාවේ "Fathers and Sons" හි ප්රධාන චරිතය වන Evgeny Bazarov ද වෛද්ය ක්ෂේත්රයේ විද්යාවට සම්බන්ධ වේ. ප්‍රයෝජනවත් දෙයක් කරන්න ඕන. නමුත් ඔහුගේම ලෝක දැක්ම ඔහුව පහත් කරයි. මිනිසුන්ගේ අවශ්‍යතා (ආදරය, කලාව) අඩංගු සියල්ල ඔහු ප්‍රතික්ෂේප කරයි. කතුවරයා මෙම "නිහාල්වාදය" ඉයුජින්ගේ මරණයට හේතුව ලෙස දකී.

යාවත්කාලීන: 2017-10-05

අවධානය!
ඔබ දෝෂයක් හෝ මුද්‍රණ දෝෂයක් දුටුවහොත්, පෙළ උද්දීපනය කර ක්ලික් කරන්න Ctrl+Enter.
එසේ කිරීමෙන්, ඔබ ව්යාපෘතියට සහ අනෙකුත් පාඨකයන්ට මිල කළ නොහැකි ප්රතිලාභයක් ලබා දෙනු ඇත.

ඔබගේ අවදානය පිළිබඳ ස්තූතියි.

1. හේතුව සහ හැඟීම

2. හේතුව සහ හැඟීම

ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ සෑම කෙනෙකුම කුමක් කළ යුතුද යන්න තෝරා ගැනීමට මුහුණ දෙයි: හේතුවට අනුකූලව හෝ හැඟීම්වල බලපෑමට යටත් වේ. හේතුව සහ හැඟීම් යන දෙකම මිනිසාගේ අනිවාර්ය අංගයකි. ඔබ ඔබේ හැඟීම් වලට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වුවහොත්, ඔබට අසාධාරණ කරදර සඳහා බොහෝ කාලයක් හා වෑයමක් ගත කළ හැකි අතර වැරදි රාශියක් කළ හැකිය, එය සැමවිටම නිවැරදි කළ නොහැක. හේතුව පමණක් අනුගමනය කිරීමෙන් මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ මනුෂ්‍යත්වය අහිමි විය හැකිය, අන් අය කෙරෙහි නොසැලකිලිමත් හා උදාසීන විය හැකිය. එවැනි අයට සරල දේවලින් ප්රීති විය නොහැකි අතර ඔවුන්ගේ යහපත් ක්රියාවලින් සතුටක් ලැබිය නොහැකිය. එමනිසා, මගේ මතය අනුව, සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ඉලක්කය වන්නේ ඉන්ද්‍රියයන්ගේ නියමයන් සහ මනසෙහි අනුප්‍රේරණ අතර සමගිය සොයා ගැනීමයි.

මගේ ස්ථාවරයට සහාය දැක්වීම සඳහා, ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවට උදාහරණයක් දීමට මම කැමැත්තෙමි. ඉන් එක් ප්‍රධාන චරිතයක් වන්නේ බොල්කොන්ස්කි කුමරු ය. දිගු කලක් ඔහු නැපෝලියන් මෙන් වීමට උත්සාහ කරයි. මෙම චරිතය මුළුමනින්ම තර්කයට කැප වූ අතර, ඒ නිසා ඔහු හැඟීම් ඔහුගේ ජීවිතයට ඇතුළු වීමට ඉඩ නොදුන් අතර, ඔහු තවදුරටත් තම පවුල කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකළ අතර, වීර ක්‍රියාවක් කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන පමණක් සිතුවේය, නමුත් ඔහු යුද්ධයේදී තුවාල ලැබූ විට , මිත්‍ර හමුදාව පරාජය කළ නැපෝලියන් ගැන ඔහු කලකිරීමට පත් වේ. කීර්තිය පිළිබඳ සිහින සියල්ලම නිෂ්ඵල බව කුමාරයා තේරුම් ගනී. ඒ මොහොතේ, ඔහු හැඟීම් ඔහුගේ ජීවිතයට විනිවිද යාමට ඉඩ සලසයි, එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට ඔහුගේ පවුල ඔහුට කෙතරම් ආදරණීයද, ඔහු ඇයට කොතරම් ආදරය කරනවාද සහ ඇය නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක. Austerlitz සටනින් ආපසු පැමිණෙන ඔහුට, දරු ප්‍රසූතියේදී මිය ගිය ඔහුගේ බිරිඳ ඒ වන විටත් මියගොස් සිටින බව සොයා ගනී. මේ මොහොතේ, ඔහු තම වෘත්තිය සඳහා ගත කළ කාලය ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස ගෙවී ගොස් ඇති බව ඔහු තේරුම් ගනී, ඔහු කලින් තම හැඟීම් නොපෙන්වීම ගැන කනගාටු වන අතර ඔහුගේ ආශාවන් සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැර දමයි.

තවත් තර්කයක් ලෙස, මම උදාහරණයක් ලෙස I.S. ටර්ගිනෙව් "පියවරු සහ පුතුන්". ප්රධාන චරිතය, Evgeny Bazarov, විද්යාව සඳහා ඔහුගේ ජීවිතය කැප කළේය. ආදරය සහ හැඟීම් නිෂ්ඵල කාලය නාස්තියක් බව විශ්වාස කරමින් ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම තර්කයට කැප විය. ඔහුගේ ජීවිතයේ පිහිටීම නිසා, ඔහු වැඩිහිටි කිර්සානොව්ට සහ ඔහුගේ දෙමාපියන්ට ආගන්තුකයෙකු ලෙස හැඟේ. ඔහු ඔවුන්ට ආදරය කළත්, ඔහුගේ පැමිණීම ඔවුන්ට දුකක් ගෙන දෙයි. Evgeny Bazarov අන් අයට නොසැලකිලිමත් ලෙස සලකයි, හැඟීම් වලට ඉඩ නොදෙන අතර සුළු සීරීමකින් මිය යයි. මරණයට ආසන්නව සිටින වීරයා ඔහුගේ හැඟීම් විවෘත කිරීමට ඉඩ සලසයි, ඉන්පසු ඔහු තම දෙමාපියන්ට සමීප වන අතර කෙටි කාලයක් සඳහා වුවද මනසේ සාමය සොයා ගනී.

මේ අනුව, පුද්ගලයෙකුගේ ප්රධාන කාර්යය වන්නේ හේතුව සහ හැඟීම අතර සමගිය ඇති කර ගැනීමයි. මනසේ විමසීම්වලට සවන් දෙන සහ හැඟීම් ප්‍රතික්ෂේප නොකරන ඕනෑම කෙනෙකුට දීප්තිමත් වර්ණ හා හැඟීම්වලින් පිරුණු පූර්ණ ජීවිතයක් ගත කිරීමට අවස්ථාව ලැබේ.

3. හේතුව සහ හැඟීම

බොහෝ විට තම ජීවිතයේ සෑම කෙනෙකුම කුමක් කළ යුතුද යන්න පිළිබඳ දුෂ්කර තේරීමකට මුහුණ දී ඇත: හේතුවට අනුකූලව හෝ හැඟීම්වල බලපෑමට යටත් වේ. හේතුව සහ හැඟීම් යන දෙකම මිනිසාගේ අනිවාර්ය අංගයකි. සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවිතයේ සමගිය තිබිය යුතු බව මම විශ්වාස කරමි. අපගේ හැඟීම් වලට අපවම ලබා දීමෙන්, අපට බොහෝ වැරදි කළ හැකි අතර, එය සැමවිටම නිවැරදි කළ නොහැක. හේතුව පමණක් අනුගමනය කිරීමෙන් මිනිසුන්ට ක්‍රමයෙන් මනුෂ්‍යත්වය නැති විය හැක. එනම්, සරල දේවලින් ප්රීති වීම, ඔබේ යහපත් ක්රියාවලින් සතුටක් ලැබීමයි. එමනිසා, මගේ මතය අනුව, සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ඉලක්කය වන්නේ ඉන්ද්‍රියයන්ගේ නියමයන් සහ මනසෙහි අනුප්‍රේරණ අතර සමගිය සොයා ගැනීමයි.

මගේ ස්ථාවරයට සහාය දැක්වීම සඳහා, ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවට උදාහරණයක් දීමට මම කැමැත්තෙමි. ප්‍රධාන චරිත වලින් එකක් තමයි Balkonsky කුමාරයා. ඔහු දිගු කලක් නැපෝලියන් මෙන් වීමට උත්සාහ කළේය. මෙම චරිතය මුළුමනින්ම තර්කයට කැප වූ අතර, ඒ නිසා ඔහු හැඟීම් ඔහුගේ ජීවිතයට ඇතුළු වීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. මේ නිසා ඔහු තවදුරටත් තම පවුල කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකළ නමුත් වීර ක්‍රියාවක් කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන පමණක් සිතුවේය, නමුත් සටනේදී තුවාල වූ විට ඔහු මිත්‍ර හමුදාව පරාජය කළ නැපෝලියන් කෙරෙහි කලකිරීමට පත් වේ. කීර්තිය පිළිබඳ ඔහුගේ සිහින සියල්ලම ඔහුගේ ජීවිතයේ නොවැදගත් සහ නිෂ්ඵල වූ බව ඔහු තේරුම් ගනී. ඒ මොහොතේම ඔහු හැඟීම් ඔහුගේ ජීවිතයට විනිවිද යාමට ඉඩ සලසයි, එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට ඔහුගේ පවුල ඔහුට කෙතරම් ආදරණීයද, ඔහු ඔවුන්ට කොතරම් ආදරය කරනවාද සහ ඔවුන් නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක. ඔස්ටර්ලිට්ස් සටනින් ආපසු නිවසට පැමිණෙන ඔහුට, දරු ප්‍රසූතියේදී මිය ගිය ඔහුගේ බිරිඳ ඒ වන විටත් මියගොස් ඇති බව සොයා ගනී. මේ මොහොතේ, ඔහු තම වෘත්තිය සඳහා ගත කළ කාලය ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස ගෙවී ගොස් ඇති බව ඔහු තේරුම් ගනී, ඔහු කලින් තම හැඟීම් නොපෙන්වීම ගැන කනගාටු වන අතර ඔහුගේ ආශාවන් සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැර දමයි.

තවත් තර්කයක් ලෙස, මම උදාහරණයක් ලෙස I.S. ටර්ගිනෙව් "පියවරු සහ පුතුන්". ප්රධාන චරිතය, Evgeny Bazarov, විද්යාව සඳහා ඔහුගේ ජීවිතය කැප කළේය. ආදරය සහ හැඟීම් නිෂ්ඵල කාලය නාස්තියක් බව විශ්වාස කරමින් ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම තර්කයට කැප විය. ඔහුගේ ජීවිතයේ පිහිටීම නිසා, ඔහු වැඩිහිටි කිර්සානොව්ට සහ ඔහුගේ දෙමාපියන්ට ආගන්තුකයෙකු ලෙස හැඟේ, ගැඹුරින් ඔහු ඔවුන්ට ආදරය කරයි, නමුත් ඔහුගේ පැමිණීමත් සමඟ ඔහු ඔවුන්ට ගෙන එන්නේ දුකක් පමණි. Evgeny Bazarov ඔහු වටා සිටි අයට සැලකුවේ අවඥාවෙන්, ඔහුගේ හැඟීම් වලට ඉඩ නොදුන් අතර, සුළු සීරීමකින් මිය ගියේය. නමුත් මරණයට ආසන්නව සිටින ඔහු තම හැඟීම් විවෘත කිරීමට ඉඩ සලසයි, ඉන්පසු ඔහු තම දෙමාපියන්ට සමීප වී මනසේ සාමය සොයා ගනී.

පුද්ගලයෙකුගේ ප්රධාන කාර්යය වන්නේ හේතුව සහ හැඟීම අතර සමගිය සොයා ගැනීමයි. මනසේ ඉල්ලීම්වලට සවන් දෙන සහ හැඟීම් ප්‍රතික්ෂේප නොකරන ඕනෑම කෙනෙකුට පූර්ණ ජීවිතයක් ගත කිරීමට අවස්ථාව ලැබේ.

4. හේතුව සහ හැඟීම

බොහෝ විට, සෑම පුද්ගලයෙකුම තම ජීවිතයේ එක් වරක්වත් තේරීමකට මුහුණ දී ඇත: තාර්කික විනිශ්චයන් සහ තර්කනය මත පදනම්ව ක්‍රියා කිරීම හෝ හැඟීම්වල බලපෑමට යටත් වී හදවත පවසන පරිදි ක්‍රියා කිරීම. මම හිතන්නේ වර්තමාන තත්වය තුළ ඔබ හේතුව සහ හැඟීම යන දෙකම මත පදනම්ව තීරණයක් ගත යුතුය. එනම්, සමතුලිතතාවයක් සොයා ගැනීම වැදගත්ය. මක්නිසාද යත් පුද්ගලයෙකු තර්කය මත පමණක් රඳා සිටින්නේ නම්, ඔහුට ඔහුගේ මනුෂ්‍යත්වය අහිමි වනු ඇති අතර, ඔහුගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ජීවිතයේ සමස්ත අරුත පහළ වනු ඇත. නමුත් ඔහු හැඟීම් වලින් පමණක් මඟ පෙන්වනු ලබන්නේ නම්, ඔහුට මෝඩ හා හදිසි තීරණ ගැනීමට පමණක් නොව, සත්ව වර්ගයක් බවට පත් විය හැකි අතර, ඔහුගෙන් අපව වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ බුද්ධියේ පැවැත්මයි.

මෙම දෘෂ්ටි කෝණයේ නිවැරදි බව ප්‍රබන්ධ මට ඒත්තු ගන්වයි. උදාහරණයක් ලෙස, එපික් නවකතාවේ L.N. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නටාෂා රොස්ටෝවා, ඇගේ හැඟීම්වලින් මඟ පෙන්වූයේ ඇගේ ජීවිතයේ විශාල වැරැද්දක් කර ඇත. කුරගින් මහතා රංග ශාලාවේදී මුණගැසුණු තරුණ ගැහැණු ළමයෙකු ඔහුගේ ආචාරශීලී බව සහ ආචාර විලාසය ගැන කොතරම් මවිතයට පත් වූවාද යත්, ඇයට හේතුව අමතක වී, හැඟීම්වලට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් විය. ඇනටෝල්, මෙම තත්වයෙන් ප්‍රයෝජන ගනිමින්, ඔහුගේ ආත්මාර්ථකාමී චේතනාවන් පසුපස හඹා යමින්, දැරිය නිවසින් පැහැරගෙන යාමට අවශ්‍ය වූ අතර එමඟින් ඇගේ කීර්ති නාමය විනාශ විය. නමුත් අහඹු සිදුවීමකට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ඔහුගේ නපුරු චේතනාව ජීවයට ගෙන ආවේ නැත. කාර්යයේ මෙම කථාංගය හදිසි තීරණවලට තුඩු දිය හැකි දේ පිළිබඳ පැහැදිලි උදාහරණයකි.

අයි.එස්.ගේ කාර්යයේදී. ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරු සහ පුතුන්" ප්‍රධාන චරිතය, ඊට පටහැනිව, හැඟීම්වල ඕනෑම ප්‍රකාශනයක් ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර නිහාල්වාදියෙකි. බසාරොව්ට අනුව, තීරණයක් ගැනීමේදී පුද්ගලයෙකුට මඟ පෙන්විය යුතු එකම දෙය හේතුවයි. එමනිසා, එක් පිළිගැනීමේ උත්සවයකදී ඔහුට ආකර්ශනීය හා බුද්ධිමය වශයෙන් දියුණු වූ ඇනා ඔඩින්ට්සෝවා මුණගැසුණු විට පවා, බසාරොව් ඔහු ඇය ගැන උනන්දුවක් දක්වන බවත් ඔහුට කැමති බවත් පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. නමුත් තවමත්, ඉයුජින් ඇය සමඟ දිගටම සන්නිවේදනය කළේ ඔහු ඇගේ සමාගමට කැමති නිසාය. ටික වේලාවකට පසු, ඔහු තම හැඟීම් පවා ඇයට පාපොච්චාරණය කළේය. නමුත් ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස් සිහිපත් කරමින් ඔහු ඇය සමඟ සන්නිවේදනය නතර කිරීමට තීරණය කරයි. එනම්, ඔහුගේ විශ්වාසයන්ට එකඟව සිටීමට, බසාරොව්ට සැබෑ සතුට අහිමි වේ. හැඟීම් සහ හේතුව අතර සමතුලිතතාවය කෙතරම් වැදගත් දැයි මෙම කෘතිය පාඨකයාට අවබෝධ කර දෙයි.

මේ අනුව, නිගමනයම යෝජනා කරයි: පුද්ගලයෙකු ඕනෑම තීරණයක් ගන්නා සෑම අවස්ථාවකදීම, ඔහු හේතු සහ හැඟීම මගින් මෙහෙයවනු ලැබේ. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, ඔහුට සෑම විටම ඔවුන් අතර සමතුලිතතාවයක් සොයාගත නොහැක, මෙම අවස්ථාවේ දී ඔහුගේ ජීවිතය අසම්පූර්ණ වේ.

5. හේතුව සහ හැඟීම

සෑම පුද්ගලයෙකුම ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම තීරණ ගන්නේ, හේතුව හෝ හැඟීම් මගින් මඟ පෙන්වනු ලැබේ. ඔබ හැඟීම් මත පමණක් රඳා සිටින්නේ නම්, ඔබට ඍණාත්මක ප්රතිවිපාකවලට තුඩු දෙන මෝඩ හා හදිසි තීරණ ගත හැකි බව මම විශ්වාස කරමි. ඔබ මඟ පෙන්වනු ලබන්නේ හේතුවෙන් පමණක් නම්, ජීවිතයේ සමස්ත අරුත අඩු වන්නේ ඔබේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා පමණි. මෙය පුද්ගලයා නොසැලකිලිමත් වීමට හේතු වේ. එමනිසා, මානව පෞරුෂයේ මෙම ප්රකාශන දෙක අතර සමගිය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම ඉතා වැදගත් වේ.

මෙම දෘෂ්ටි කෝණයේ නිවැරදි බව ප්‍රබන්ධ මට ඒත්තු ගන්වයි. එබැවින් N. M. Karamzin ගේ කෘතියේ "දුප්පත් Liza" හි ප්රධාන චරිතය තේරීමකට මුහුණ දෙයි: හේතුව හෝ හැඟීම්. තරුණ ගොවි කාන්තාව ලීසා වංශාධිපතියෙකු වන එරස්ට් සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණා. මේ හැඟීම ඇයට අලුත් විය. එවැනි බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු තමා වෙත අවධානය යොමු කරන්නේ කෙසේදැයි මුලදී ඇයට අවංකවම නොතේරුණු නිසා ඇය දුරස්ථව සිටීමට උත්සාහ කළාය. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ඇයට නැඟී එන හැඟීම් වලට එරෙහි වීමට නොහැකි වූ අතර, ප්‍රතිවිපාක ගැන නොසිතා, සම්පූර්ණයෙන්ම ඒවාට කැප විය. මුලදී ඔවුන්ගේ හදවත් ආදරයෙන් පිරී ගිය නමුත් ටික වේලාවකට පසු ඔවුන්ගේ හැඟීම් පහව යයි. එරස්ට් ඇය දෙසට සීතල වී ඇය හැර යයි. තම ආදරණීය පාවාදීමේ වේදනාව හා අමනාපය සමඟ කටයුතු කිරීමට නොහැකි වූ ලීසා සියදිවි නසා ගැනීමට තීරණය කරයි. හදිසි තීරණවලට තුඩු දිය හැකි දේට මෙම කාර්යය පැහැදිලි උදාහරණයකි.

අයි.එස්.ගේ කාර්යයේදී. ටර්ගිනෙව්ගේ "පියවරු සහ පුතුන්" ප්‍රධාන චරිතය, ඊට පටහැනිව, හැඟීම්වල ඕනෑම ප්‍රකාශනයක් ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර නිහාල්වාදියෙකි. Evgeny Bazarov තීරණ ගන්නේ හේතුව මත පමණි. මෙය ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහුගේ ස්ථාවරය විය. බසාරොව් ආදරය විශ්වාස නොකරයි, එබැවින් ඔඩින්ට්සෝවාට ඔහුගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට හැකි වීම ගැන ඔහු අතිශයින් පුදුම විය. ඔවුන් එකට බොහෝ කාලයක් ගත කිරීමට පටන් ගත්හ. ඔහු ඇගේ සමාගම ගැන සතුටු විය, ඇය ආකර්ශනීය හා උගත් නිසා, ඔවුන්ට බොහෝ පොදු අවශ්යතා ඇත. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, බසාරොව් ඔහුගේ හැඟීම් වලට වැඩි වැඩියෙන් යටත් වීමට පටන් ගත් නමුත්, ඔහුගේ ජීවන විශ්වාසයන්ට පටහැනි වීමට ඔහුට ඉඩ දිය නොහැකි බව වටහා ගත්තේය. මේ නිසා, ඉයුජින් ඇය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම නැවැත්වූ අතර, එමඟින් ජීවිතයේ සැබෑ සතුට - ආදරය දැන ගැනීමට නොහැකි විය.

මේ අනුව, නිගමනයම යෝජනා කරයි: පුද්ගලයෙකු තීරණයක් ගන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නේ නම්, හේතුව සහ හැඟීම යන දෙකින්ම මඟ පෙන්වනු ලැබේ නම්, ඔහුගේ ජීවිතය අසම්පූර්ණයි. සියල්ලට පසු, මේවා එකිනෙකට අනුපූරක වන අපගේ අභ්යන්තර ලෝකයේ සංරචක දෙකකි. එමනිසා, ඔවුන් එකට ඇදහිය නොහැකි තරම් බලවත් වන අතර එකිනෙකා නොමැතිව නොවැදගත් ය.

6. හේතුව සහ හැඟීම

හේතුව සහ හැඟීම් යනු එකිනෙකාට සමානව අවශ්‍ය වන බලවේග දෙකකි; ඒවා එකිනෙකා නොමැතිව මිය ගිය හා නොවැදගත් ය. මෙම ප්‍රකාශය සමඟ මම සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ වෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, හේතුව සහ හැඟීම් යන දෙකම සෑම පුද්ගලයෙකුගේම අනිවාර්ය අංගයක් වන සංරචක දෙකකි. ඔවුන් විවිධ කාර්යයන් ඉටු කළද, ඔවුන් අතර සම්බන්ධය ඉතා ශක්තිමත් වේ.

මගේ මතය අනුව, හේතුව සහ හැඟීම් යන දෙකම සෑම පුද්ගලයෙකුගේම පෞරුෂයේ කොටසකි. ඔවුන් සමබර විය යුතුය. මෙම අවස්ථාවේ දී පමණක් මිනිසුන්ට ලෝකය දෙස වෛෂයිකව බැලීමට සහ මෝඩ වැරදි වලින් ආරක්ෂා වීමට පමණක් නොව, ආදරය, මිත්රත්වය සහ අවංක කරුණාව වැනි හැඟීම් අත්විඳීමට හැකි වනු ඇත. මිනිසුන් ඔවුන්ගේ මනස පමණක් විශ්වාස කරන්නේ නම්, ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ මනුෂ්‍යත්වය නැති වී යයි, එසේ නොමැතිව ඔවුන්ගේ ජීවිතය සම්පූර්ණ නොවන අතර ඉලක්ක සපුරා ගැනීමක් බවට පත්වේ. ඔබ සංවේදී ආවේගයන් පමණක් අනුගමනය කරන්නේ නම් සහ හැඟීම් පාලනය නොකරන්නේ නම්, එවැනි පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය විකාර අත්දැකීම් සහ නොසැලකිලිමත් ක්රියාවන් වලින් පිරී යනු ඇත.

මගේ වචන තහවුරු කිරීම සඳහා, මම උදාහරණයක් ලෙස I.S. Turgenev "පියවරු සහ පුත්රයෝ" ගේ කෘතිය උපුටා දක්වන්නෙමි. ප්‍රධාන චරිතය වන එව්ගනි බසාරොව් ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම රඳා සිටියේ හේතුව මත පමණි. ඇතැම් ගැටළු සඳහා විසඳුම් තෝරාගැනීමේදී ඔහු ඔහුගේ ප්රධාන උපදේශකයා ලෙස සැලකේ. ඔහුගේ ජීවිතයේ දී, එව්ගනි කිසි විටෙකත් හැඟීම්වලට යටත් නොවීය. තාර්කික නීති මත පමණක් විශ්වාසය තබමින් ප්‍රීතිමත් හා අර්ථවත් ජීවිතයක් ගත කළ හැකි බව බසාරොව් අවංකවම විශ්වාස කළේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ ජීවන ගමන අවසානයේ, හැඟීම්වල වැදගත්කම ඔහුට වැටහුණි. මේ අනුව, බසාරොව්, ඔහුගේ වැරදි ප්‍රවේශය නිසා, ඉටු නොවන ජීවිතයක් ගත කළේය: ඔහුට සැබෑ මිත්‍රත්වයක් නොතිබුණි, ඔහුගේ ආත්මය ඔහුගේ එකම ආදරයට ඉඩ නොදුන්නේය, කිසිවෙකු සමඟ මනසේ සාමය හෝ අධ්‍යාත්මික හුදකලාව අත්විඳිය නොහැක.

ඊට අමතරව, මම උදාහරණයක් ලෙස I.A. කුප්රින් "ගානට් බ්රේස්ලට්". ප්‍රධාන චරිතය වන ෂෙල්ට්කොව් ඔහුගේ හැඟීම්වලින් අන්ධ වී ඇත. ඔහුගේ මනස වලාකුළු වී ඇත, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම ඔහුගේ හැඟීම් වලට යටත් වූ අතර, ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ආදරය ෂෙල්ට්කොව්ව මරණයට ගෙන යයි. උමතු ලෙස ආදරය කිරීම ඔහුගේ ඉරණම බව ඔහු විශ්වාස කරයි, නමුත් අනපේක්ෂිත ලෙස, ඉරණමෙන් ගැලවීමට නොහැකි බව. ෂෙල්ට්කොව්ගේ ජීවිතයේ අරුත වේරා හි පැවති බැවින්, ඇය ප්‍රධාන චරිතයේ අවධානය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් පසු ඔහුට ජීවත් වීමට ඇති ආශාව නැති විය. හැඟීම්වල බලපෑමට යටත්ව සිටීම, ඔහුගේ හේතුව භාවිතා කිරීමට සහ වර්තමාන තත්වයෙන් වෙනත් මාර්ගයක් දැකීමට ඔහුට නොහැකි විය.

මේ අනුව, මනස සහ හැඟීම්වල වැදගත්කම අධිතක්සේරු කළ නොහැකිය. ඔවුන් සෑම කෙනෙකුගෙන්ම වෙන් කළ නොහැකි කොටසක් වන අතර ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුගේ ප්‍රමුඛතාවය පුද්ගලයෙකු වැරදි මාවතකට ගෙන යා හැකිය. මෙම බලවේග වලින් එකක් මත විශ්වාසය තබන පුද්ගලයින් අවසානයේ ඔවුන්ගේ ජීවන මාර්ගෝපදේශ නැවත සලකා බැලිය යුතුය, මන්ද ඔවුන් අන්තයට යන තරමට, ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් වඩාත් negative ණාත්මක ප්‍රතිවිපාකවලට තුඩු දිය හැකිය.

7. හේතුව සහ හැඟීම

සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවිතයේ හැඟීම් විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. අපගේ ලෝකයේ සියලු සුන්දරත්වය හා චමත්කාරය දැනීමට ඔවුන් අපට උපකාර කරයි. නමුත් සෑම විටම හැඟීම් වලට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් විය හැකිද?

මගේ මතය අනුව, සංවේදී ආවේගයන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වීමෙන්, අසාධාරණ කරදර සඳහා විශාල ශක්තියක් හා කාලයක් වැය කළ හැකිය, බොහෝ වැරදි සිදු කළ හැකිය, ඒ සෑම එකක්ම පසුව නිවැරදි කළ නොහැක. ඔබේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා වඩාත්ම සාර්ථක මාර්ගය තෝරා ගැනීමට සහ ජීවිතයේ මාවතේ අඩු වැරදි සිදු කිරීමට හේතුව ඔබට ඉඩ සලසයි. නමුත් තර්කය සහ තාර්කික විනිශ්චය මත පමණක් පදනම් වූ දේවල් කිරීමෙන්, අපගේ මනුෂ්‍යත්වය අහිමි වීමේ අවදානමක් ඇත, එබැවින් සංරචක දෙකම සැමවිටම සමගියෙන් සිටීම ඉතා වැදගත් වේ, මන්ද ඒවායින් එකක් ප්‍රමුඛ වීමට පටන් ගන්නේ නම්, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය අසම්පූර්ණ වේ.

මගේ ස්ථාවරයට සහය දැක්වීම සඳහා, I. S. Turgenev "පියවරු සහ පුත්‍රයෝ" ගේ කෘතිය උදාහරණයක් ලෙස සඳහන් කිරීමට කැමැත්තෙමි. එක් ප්‍රධාන චරිතයක් වන්නේ එව්ගනි බසාරොව් ය - ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම තර්කානුකූලව මඟ පෙන්වූ මිනිසෙක්, ඔහුගේ හැඟීම් සම්පූර්ණයෙන්ම නොසලකා හැරීමට උත්සාහ කරයි. ඔහුගේ ජීවිතයට ප්‍රවේශය සහ ඕනෑවට වඩා තාර්කික දෘෂ්ටි කෝණය නිසා, ඔහු සෑම දෙයකම තාර්කික පැහැදිලි කිරීමක් සොයන බැවින් ඔහුට කිසිවෙකුට සමීප විය නොහැක. පුද්ගලයෙකු රසායන විද්‍යාව හෝ ගණිතය වැනි නිශ්චිත ප්‍රතිලාභ ගෙන දිය යුතු බව බසාරොව්ට ඒත්තු ගොස් ඇත. වීරයා අවංකවම විශ්වාස කරයි: "විනීත රසායනඥයෙකු ඕනෑම කවියෙකුට වඩා 20 ගුණයක් ප්රයෝජනවත් වේ." හැඟීම්, කලාව, ආගම යන ක්ෂේත්‍රය බසාරොව්ට නොපවතී. ඔහුගේ මතය අනුව, මේවා වංශාධිපතියන්ගේ නව නිපැයුම් ය. නමුත් කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, Evgeniy ඔහුගේ සැබෑ ආදරය - Anna Odintsova මුණගැසෙන විට ඔහුගේ ජීවන මූලධර්ම ගැන කලකිරෙනවා. ඔහුගේ සියලු හැඟීම් පාලනය කළ නොහැකි බවත්, ඔහුගේ මුළු ජීවිතයේම මතවාදයම දූවිලි බවට පත් විය හැකි බවත් වටහා ගත් ප්‍රධාන චරිතය, රැකියාවට ගිලී තමා අත්විඳින ලද නුහුරු හැඟීම්වලින් මිදීමට දෙමාපියන් වෙත යයි. ඊළඟට, Evgeniy, අසාර්ථක අත්හදා බැලීමක් කර, මාරාන්තික රෝගයකට ගොදුරු වී ඉක්මනින් මිය යයි. මේ අනුව, ප්රධාන චරිතය හිස් ජීවිතයක් ගත කළේය. ඔහු තම එකම ආදරය ප්‍රතික්ෂේප කළේය, සැබෑ මිත්‍රත්වය නොදැන සිටියේය.

මෙම කෘතියේ වැදගත් චරිතයක් වන්නේ Evgeny Bazarov ගේ සහෝදරයෙකු වන Arkady Kirsanov ය. ඔහුගේ මිතුරාගේ දැඩි පීඩනය තිබියදීත්, ඔහුගේ ක්‍රියාවන් පිළිබඳ තාර්කික පැහැදිලි කිරීම් සඳහා ආකාඩිගේ ආශාව, ඔහු වටා ඇති සෑම දෙයක්ම තාර්කිකව තේරුම් ගැනීමට ඇති ආශාව, වීරයා ඔහුගේ ජීවිතයෙන් හැඟීම් බැහැර කළේ නැත. ආකාඩි සෑම විටම තම පියාට ආදරයෙන් හා මුදු මොළොක් ලෙස සැලකූ අතර, තම මාමා සෙසු නිහාල්වාදියෙකුගේ ප්‍රහාරවලින් ආරක්ෂා කළේය. කිර්සනොව් ජූනියර් සෑම කෙනෙකුගේම යහපත දැකීමට උත්සාහ කළේය. Ekaterina Odintsova ඔහුගේ ජීවන මාවතේ මුණගැසුණු අතර ඔහු ඇය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී ඇති බව වටහා ගත් ආකාඩි වහාම ඔහුගේ හැඟීම්වල බලාපොරොත්තු සුන්වීම සමඟ එකඟ විය. ඔහු අවට ජීවිතය සමඟ සුහදව කටයුතු කිරීම, ඔහුගේ පවුලේ සතුට සොයා ගැනීම සහ ඔහුගේ වතුයායේ සමෘද්ධිමත් වීම හේතු සහ හැඟීම අතර ඇති එකඟතාවයට ස්තූතිවන්ත වේ.

මේ අනුව, පුද්ගලයෙකු තනිකරම හේතුව හෝ හැඟීම් මගින් මෙහෙයවනු ලබන්නේ නම්, ඔහුගේ ජීවිතය අසම්පූර්ණ හා අර්ථ විරහිත වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, හේතුව සහ හැඟීම් යනු මිනිස් විඥානයේ අනිවාර්ය අංග දෙකකි, ඒවා එකිනෙකට අනුපූරක වන අතර අපගේ මනුෂ්‍යත්වය නැති කර නොගෙන සහ වැදගත් ජීවන වටිනාකම් සහ හැඟීම් අහිමි නොකර අපගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උපකාරී වේ.

8. හේතුව සහ හැඟීම

සෑම පුද්ගලයෙකුම තම ජීවිත කාලය පුරාම කුමක් කළ යුතුද යන්න තෝරා ගැනීමට මුහුණ දෙයි: තමාගේම මනස විශ්වාස කිරීම හෝ හැඟීම් සහ හැඟීම් වලට යටත් වීම.

අපගේම හේතුව මත විශ්වාසය තබා, අපි අපගේ ඉලක්කයට වඩා වේගයෙන් ළඟා වෙමු, නමුත් හැඟීම් යටපත් කිරීමෙන්, අපගේ මනුෂ්‍යත්වය නැති වී අන් අය කෙරෙහි අපගේ ආකල්පය වෙනස් කරයි. නමුත් අපගේ හැඟීම්වලට සම්පූර්ණයෙන්ම ඉඩ දීමෙන්, අපි බොහෝ වැරදි කිරීමට අවදානමක් ගනිමු, ඒ සියල්ල පසුව නිවැරදි කළ නොහැක.

ලෝක සාහිත්‍යයේ මගේ මතය සනාථ කරන උදාහරණ ඕනෑ තරම් තිබේ. අයි.එස්. “පියවරු සහ පුතුන්” නවකතාවේ ටර්ගිනෙව් අපට ප්‍රධාන චරිතය පෙන්වයි - යෙව්ගනි බසාරොව්, හැකි සියලු මූලධර්ම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම මත ජීවිතය ගොඩනඟා ගත් මිනිසෙකි. හැඟීම්වල ඕනෑම ප්‍රකාශනයක් විකාරයක් ලෙස සලකන අතරම, සෑම දෙයක් සඳහාම තාර්කික පැහැදිලි කිරීමක් සොයා ගැනීමට බසාරොව් උත්සාහ කරයි. ඇනා සර්ජිව්නා ඔහුගේ ජීවිතයේ පෙනී සිටින විට - ඔහු කෙරෙහි විශාල හැඟීමක් ඇති කිරීමට සමත් වූ සහ ඔහු ආදරය කළ එකම කාන්තාව, සියලු හැඟීම් ඔහුගේ පාලනයට යටත් නොවන බවත් ඔහුගේ න්‍යාය බිඳ වැටීමට ආසන්න බවත් බසාරොව් තේරුම් ගනී. ඔහුට මේ සියල්ල දරාගත නොහැක, ඔහු තම දුර්වලතා ඇති සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකු බව තේරුම් ගත නොහැක, ඔහු තම දෙමාපියන් වෙත පිටත්ව ගොස්, වසා දමා සම්පූර්ණයෙන්ම රැකියාවට කැප වන්නේ එබැවිනි. ඔහුගේ වැරදි ප්‍රමුඛතා නිසා, බසාරොව් හිස් හා අර්ථ විරහිත ජීවිතයක් ගත කළේය. ඔහු සැබෑ මිත්‍රත්වය, සැබෑ ආදරය නොදැන, ඔහුගේ මරණයට පවා මුහුණ දෙමින්, ඔහුට අහිමි වූ දේ පිරිමැසීමට ඉතිරිව ඇත්තේ ඉතා සුළු කාලයකි.

දෙවන තර්කයක් ලෙස, මම ඔහුගේ සම්පූර්ණ විරුද්ධවාදී යෙව්ගනි බසාරොව්ගේ මිතුරෙකු වන ආකාඩිගේ උදාහරණය උපුටා දැක්වීමට කැමැත්තෙමි. ආකාඩි හේතුව සහ හැඟීම් අතර පූර්ණ එකඟතාවයකින් ජීවත් වන අතර එමඟින් ඔහු කුරිරු ක්‍රියා කිරීමෙන් වළක්වයි, නමුත් ඒ සමඟම ඔහු පුරාණ සම්ප්‍රදායන්ට ගරු කරන අතර හැඟීම් ඔහුගේ ජීවිතයේ පැවතීමට ඉඩ සලසයි. මනුෂ්‍යත්වය ඔහුට ආගන්තුක නොවේ, මන්ද ඔහු අන් අයට විවෘත හා කාරුණික ය. ඔහු බසාරොව්ව බොහෝ ආකාරවලින් අනුකරණය කරයි, මෙය ඔහුගේ පියා සමඟ ගැටුමක් ඇති කරයි. නමුත් බොහෝ දේ නැවත සිතා බැලීමෙන් පසු, ආකාඩි වැඩි වැඩියෙන් තම පියා මෙන් වීමට පටන් ගනී: ඔහු ජීවිතය සමඟ සම්මුතියක් ඇති කර ගැනීමට සූදානම්ය. ඔහු සඳහා ප්රධානතම දෙය වන්නේ ජීවිතයේ ද්රව්යමය පදනම නොව, ආත්මික වටිනාකම් ය.

සෑම පුද්ගලයෙකුම තම ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු වන්නේ කුමක්ද, ඔහුට වඩාත් සමීප වන්නේ කුමක්ද යන්න තෝරා ගනී: හේතුව හෝ හැඟීම්. නමුත් පුද්ගලයෙකු තමා සහ අන් අය සමඟ සමගියෙන් ජීවත් වන්නේ තමා තුළ ඇති “හැඟීම්වල මූලද්‍රව්‍යය” සහ “සීතල හේතුව” සමතුලිත කිරීමට සමත් වුවහොත් පමණක් බව මම විශ්වාස කරමි.

9. හේතුව සහ හැඟීම

ඔහුගේ ජීවිතයේ සෑම පුද්ගලයෙකුම කළ යුතු දේ තෝරා ගැනීමට මුහුණ දුන්නේය: සීතල හේතුවට යටත් වීම හෝ හැඟීම් සහ හැඟීම් වලට යටත් වීම. තර්කානුකූලව මඟ පෙන්වීම සහ හැඟීම් අමතක කිරීම, අපි ඉක්මනින් අපගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගනිමු, නමුත් ඒ සමඟම අපට මනුෂ්‍යත්වය අහිමි වන අතර අන් අය කෙරෙහි අපගේ ආකල්පය වෙනස් කරයි. හැඟීම් වලට අපවම ලබා දීමෙන් සහ හේතුව නොසලකා හැරීමෙන්, අපට මානසික ශක්තිය විශාල ප්‍රමාණයක් නිෂ්ඵල ලෙස නාස්ති කළ හැකිය. ඒ වගේම අපි කරන ක්‍රියාවන්ගේ ප්‍රතිඵල විග්‍රහ කර නොගත්තොත් අපිට ගොඩක් මෝඩ දේවල් කරන්න පුළුවන්, ඒ හැම එකක්ම නිවැරදි කරන්න බැරි වෙනවා.

මගේ මතය සනාථ කරන බොහෝ උදාහරණ ලෝක ප්‍රබන්ධවල ඇත. අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ “පියවරු සහ පුත්‍රයෝ” කෘතියේ අපට ප්‍රධාන චරිතය පෙන්වයි, යෙව්ගනි බසාරොව් - ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම සියලු ආකාරයේ මූලධර්ම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම මත ගොඩනගා ඇත. ඔහු සෑම විටම සෑම දෙයකම තර්කානුකූල පැහැදිලි කිරීමක් සොයයි. නමුත් වීරයාගේ ජීවිතයේ තරුණ රූමත් කාන්තාවක් පෙනී සිටින විට - ඔහු කෙරෙහි දැඩි හැඟීමක් ඇති කළ ඇනා ඇන්ඩ්‍රීවා, බසරොව් තේරුම් ගන්නේ ඔහුට තම හැඟීම් පාලනය කළ නොහැකි බවත් සාමාන්‍ය මිනිසුන් මෙන් ඔහු දුර්වලතා වලින් සංලක්ෂිත බවත්ය. ප්‍රධාන චරිතය තමා තුළ ඇති ආදරය පිළිබඳ හැඟීම යටපත් කිරීමට උත්සාහ කරන අතර ඔහුගේ දෙමාපියන් වෙත ගොස් රැකියාවට සම්පූර්ණයෙන්ම කැපවී සිටී. ටයිපොයිඩ් රෝගියෙකුගේ මරණ පරීක්ෂණය අතරතුර, වීරයා මාරාන්තික රෝගයකට ගොදුරු වේ. ඔහුගේ මරණ මංචකයේ සිටියදී පමණක් බසාරොව් ඔහුගේ සියලු වැරදි අවබෝධ කර ගත් අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය තර්කය සහ හැඟීම් අතර එකඟතාවයකින් ජීවත් වීමට ඔහුට උපකාර කළ මිල කළ නොහැකි අත්දැකීම් ලබා ගත්තේය.

Evgeny Bazarov ගේ පැහැදිලි ප්රතිවිරුද්ධය Arkady Kirsanov ය. ඔහු හේතුව සහ හැඟීම් අතර පූර්ණ එකඟතාවයකින් ජීවත් වන අතර එමඟින් ඔහු හදිසි ක්‍රියා කිරීමෙන් වළක්වයි. නමුත් ඒ අතරම, ආකාඩි පුරාණ සම්ප්‍රදායන්ට ගරු කරන අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ හැඟීම් පැවතීමට ඉඩ සලසයි. මනුෂ්‍යත්වය ඔහුට ආගන්තුක නොවේ, මන්ද ඔහු අන් අයට විවෘත හා කාරුණික ය. ආකාඩි බසාරොව්ව බොහෝ ආකාරවලින් අනුකරණය කරන අතර ඔහුගේ පියා සමඟ ගැටුමට ප්‍රධාන හේතුව මෙයයි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, සෑම දෙයක්ම නැවත සිතා බැලූ ආකාඩි තම පියාට සමාන වීමට පටන් ගනී: ඔහු ජීවිතය සමඟ සම්මුතියක් ඇති කර ගැනීමට සූදානම්ය. ඔහු සඳහා ප්රධාන දෙය ආත්මික වටිනාකම් වේ.

මේ අනුව, ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම සෑම පුද්ගලයෙකුම "හැඟීම්වල මූලද්රව්යය" සහ "සීතල මනස" අතර සමගිය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුය. මිනිස් පෞරුෂයේ මෙම එක් අංගයක් අපි තව දුරටත් යටපත් කරන තරමට, අපි අවසානයේ විශාල අභ්‍යන්තර ප්‍රතිවිරෝධතා කරා පැමිණෙනු ඇත.

1. අත්දැකීම් සහ වැරදි

බොහෝ විට, සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ප්රධාන ධනය අත්දැකීම් වේ. එය පුද්ගලයෙකු වසර ගණනාවක් තිස්සේ ලබා ගන්නා දැනුම, කුසලතා සහ හැකියාවන්ගෙන් සමන්විත වේ. ජීවිත කාලය පුරාම අප ලබන අත්දැකීම් අපගේ අදහස් සහ ලෝක දැක්ම හැඩගස්වා ගත හැකිය.
මගේ මතය අනුව, ඔබ වැරදි නොකරන්නේ නම් අත්දැකීම් ලබා ගත නොහැක. කොහොමත් මින් මතුවට මෙවැනි වැරදි ක්‍රියා නොකර සිටීමට දැනුම ලබා දෙන්නේ ඔවුන්ය. වයස් භේදයකින් තොරව පුද්ගලයෙකු තම ජීවිත කාලය පුරාම වැරදි ක්රියා සිදු කරයි. එකම වෙනස නම් ජීවිතයේ ආරම්භයේ දී ඒවා වඩාත් හානිකර නොවන නමුත් ඒවා බොහෝ විට සිදු වේ. දිගු කලක් ජීවත් වූ පුද්ගලයෙකු යම් යම් නිගමනවලට එළඹෙන අතර අනාගතයේදී එම ක්‍රියාවන්ට ඉඩ නොදෙන බැවින් අඩු හා අඩු වැරදි සිදු කරයි.

මගේ ස්ථාවරය සනාථ කිරීම සඳහා, L.N විසින් රචිත නවකතාව උදාහරණයක් ලෙස දැක්වීමට කැමැත්තෙමි. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය". ප්‍රධාන චරිතය වන පියරේ බෙසුකොව්, ඔහුගේ ආකර්ශනීය නොවන පෙනුම, තරබාරුකම සහ අධික මෘදු බව නිසා උසස් සමාජයට අයත් පුද්ගලයින්ට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. කිසිවෙකු ඔහුව බැරෑරුම් ලෙස නොසලකන අතර ඇතැමුන් ඔහුට සැලකුවේ උපේක්ෂාවෙනි. නමුත් පියරේට උරුමයක් ලැබුණු විගසම ඔහු උසස් සමාජයට පිළිගෙන සුදුසුකම් ලත් උපාධියක් බවට පත්වේ. ධනවත් මිනිසෙකුගේ ජීවිතය අත්හදා බැලීමෙන් පසු, මෙය ඔහුගේ නොවන බවත්, උසස් සමාජයේ ඔහුට සමාන, ආත්මයෙන් සමීප පුද්ගලයින් නොමැති බවත් ඔහු තේරුම් ගනී. කුරජින්ගේ බලපෑම යටතේ හෙලන් සමඟ විවාහ වී, ඇය සමඟ යම් කාලයක් ජීවත් වූ ප්‍රධාන චරිතය, හෙලන් රූමත් ගැහැණු ළමයෙකු බවත්, අයිස් සහිත හදවතක් සහ කුරිරු ස්වභාවයක් ඇති බවත්, ඔහුට සතුට සොයාගත නොහැකි බවත් තේරුම් ගනී. මෙයින් පසු, ඔහු සමානාත්මතාවය, සහෝදරත්වය සහ ආදරය දේශනා කරන මැසොනික් අනුපිළිවෙලෙහි දෘෂ්ටිවාදයට ආකර්ෂණය වීමට පටන් ගනී. ලෝකයේ යහපත්කමේ සහ සත්‍යයේ රාජ්‍යයක් තිබිය යුතුය යන විශ්වාසය වීරයා වර්ධනය කරන අතර පුද්ගලයෙකුගේ සතුට පවතින්නේ ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම තුළය. සහෝදරත්වයේ නීතිවලට අනුව ටික කලක් ජීවත් වූ පසු, පියරේගේ අදහස් ඔහුගේ සහෝදරයන් විසින් බෙදා නොගන්නා බැවින්, ෆ්‍රීමේසන්රි ඔහුගේ ජීවිතයේ නිෂ්ඵල බව වීරයා තේරුම් ගනී: ඔහුගේ පරමාදර්ශ අනුගමනය කරමින්, පියරේට අවශ්‍ය වූයේ සර්ෆ්වරුන්ගේ දුක්ඛිත තත්ත්වය සමනය කිරීමට, රෝහල් ඉදිකිරීමට, ඔවුන් සඳහා නවාතැන් සහ පාසල්, නමුත් වෙනත් පෙදරේරුවන් අතර සහය නොලැබේ. පියරේ සහෝදරයන් අතර කුහකකම, කුහකකම, වෘත්තීයවාදය ද දකින අතර අවසානයේ ෆ්‍රීමේසන්රි ගැන කලකිරීමට පත් වේ. කාලය ගෙවී යයි, යුද්ධය ආරම්භ වේ, සහ පියරේ බෙසුකොව් හමුදා කටයුතු නොතේරුණත් පෙරමුණට දිව යයි. යුද්ධය අතරතුර, නැපෝලියන් අතින් බොහෝ මිනිසුන් දුක් විඳින බව ඔහු දකී. ඔහු නැපෝලියන් තම දෑතින්ම මරා දැමීමේ ආශාව ලබා ගනී, නමුත් ඔහු අසාර්ථක වන අතර ඔහු අල්ලා ගනු ලැබේ. වහල්භාවයේ සිටියදී පියරේට ප්ලේටන් කරටෙව් මුණගැසෙන අතර මෙම දැන හඳුනා ගැනීම ඔහුගේ ජීවිතයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. තමා සොයමින් සිටි සත්‍යය ඔහු අවබෝධ කර ගනී: පුද්ගලයෙකුට සන්තෝෂයට අයිතියක් ඇති අතර සතුටින් සිටිය යුතුය. පියරේ බෙසුකොව් ජීවිතයේ සැබෑ මිල දකී. වැඩි කල් නොගොස්, පියරේ නටාෂා රොස්ටෝවා සමඟ දිගු කලක් බලා සිටි සතුට සොයා ගනී, ඇය ඔහුගේ බිරිඳ සහ දරුවන්ගේ මව පමණක් නොව, සෑම දෙයකදීම ඔහුට සහාය වූ මිතුරියක් ද විය. පියරේ බෙසුකොව් බොහෝ දුර පැමිණ ඇත, බොහෝ වැරදි කර ඇත, නමුත් ඒ සෑම එකක්ම නිෂ්ඵල නොවීය, ඔහු සෑම වැරැද්දකින්ම පාඩමක් ඉගෙන ගත්තේය, එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට ඔහු මෙතරම් කාලයක් සොයමින් සිටි සත්‍යය සොයා ගත්තේය.

තවත් තර්කයක් ලෙස, එෆ්.එම්.ගේ නවකතාව උදාහරණයක් ලෙස දක්වන්නට කැමැත්තෙමි. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම්". ප්‍රධාන චරිතය වන රොඩියන් රස්කොල්නිකොව් ආදර, ආඩම්බර සහ ශක්තිමත් පෞරුෂයකි. හිටපු නීති ශිෂ්‍යයෙක්, දුප්පත්කම නිසා ඔහු හැර ගියා. වැඩි කල් නොගොස් රස්කොල්නිකොව් පැරණි මුදල් ණය දෙන්නා සහ ඇගේ සහෝදරිය ලිසවෙටා මරා දමයි. ඔහුගේ ක්‍රියාව නිසා වීරයා අධ්‍යාත්මික කම්පනයක් අත්විඳියි. ඔහු අවට සිටින අයට ඔහු ආගන්තුකයෙකු ලෙස දැනේ. වීරයා උණ වැළඳී සියදිවි නසා ගැනීමට ආසන්නයි. එසේ වුවද, රස්කොල්නිකොව් මාමෙලඩොව් පවුලට උදව් කරමින් ඔහුගේ අවසාන මුදල් ලබා දෙයි. මේකත් එක්ක ජීවත් වෙන්න පුළුවන් කියලා වීරයා හිතනවා. උඩඟුකම ඔහු තුළ අවදි වේ. ඔහුගේ අන්තිම ශක්තියෙන් ඔහු විමර්ශක Porfiry Petrovich ට මුහුණ දෙයි. ක්‍රමක්‍රමයෙන්, වීරයා සාමාන්‍ය ජීවිතයේ වටිනාකම වටහා ගැනීමට පටන් ගනී, ඔහුගේ ආඩම්බරය තලා දමනු ලැබේ, ඔහු සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකු බව, ඔහුගේ සියලු දුර්වලතා සහ අඩුපාඩු සමඟ එකඟ වීමට ඔහු සූදානම් වේ. රාස්කොල්නිකොව්ට තවදුරටත් නිශ්ශබ්දව සිටිය නොහැක: ඔහු තම අපරාධය ගැන සෝනියාට කියයි. ඉන්පසු ඔහු පොලිසියේදී සියල්ල පාපොච්චාරණය කරයි. වීරයාට වසර හතක බරපතල වැඩ සහිත සිරදඬුවමක් නියම වේ. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම, ප්රධාන චරිතය බොහෝ වැරදි සිදු කළ අතර, ඒවායින් බොහොමයක් භයානක හා ආපසු හැරවිය නොහැකි විය. ප්රධාන දෙය නම්, ලබාගත් අත්දැකීම් වලින් නිවැරදි නිගමනයකට එළඹීමට සහ තමාව වෙනස් කර ගැනීමට රස්කොල්නිකොව්ට හැකි වීමයි: ඔහු සදාචාරාත්මක සාරධර්ම ගැන නැවත සිතා බැලීමට පැමිණේ: "මම මහලු කාන්තාව මැරුවාද? මම සියදිවි නසාගත්තා.” උඩඟුකම පව්කාර බවත්, ජීවිතයේ නීති අංක ගණිතයේ නීතිවලට අවනත නොවන බවත්, මිනිසුන් විනිශ්චය නොකළ යුතු බවත්, නමුත් ආදරය කළ යුතු බවත්, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව මැවූ බව පිළිගැනීමත් ප්‍රධාන චරිතය තේරුම් ගත්තේය.

මේ අනුව, වැරදි සෑම කෙනෙකුගේම ජීවිතයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, ඔවුන් අපට උගන්වන අතර අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට අපට උපකාර කරයි. අනාගතයේදී ඒවා නොකිරීමට ඔබේ වැරදි වලින් නිගමන උකහා ගැනීමට ඔබ ඉගෙන ගත යුතුය.

2. අත්දැකීම් සහ වැරදි

අත්දැකීම් යනු කුමක්ද? එය දෝෂ සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? අත්දැකීම් යනු පුද්ගලයෙකු තම ජීවිත කාලය පුරාම ඉගෙන ගන්නා වටිනා දැනුමකි. එහි ප්රධාන අංගය දෝෂ වේ. කෙසේ වෙතත්, ඒවා සිදු කිරීමෙන් පසු, ඔහු ඒවා විශ්ලේෂණය නොකරන සහ ඔහු වැරදි දේ තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ නොකරන ආකාරයෙන් අත්දැකීම් ලබා නොගන්නා අවස්ථා තිබේ.

මගේ මතය අනුව, වැරදි නොකර ඒවා විශ්ලේෂණය නොකර අත්දැකීම් ලබා ගත නොහැක. දෝෂ නිවැරදි කිරීම ද වැදගත් ක්‍රියාවලියක් වන අතර එමඟින් පුද්ගලයෙකු ගැටලුවේ සාරය සම්පූර්ණයෙන්ම වටහා ගනී.

මගේ වචන සනාථ කිරීම සඳහා, මම උදාහරණයක් ලෙස A.S. පුෂ්කින්ගේ “කැප්ටන්ගේ දියණිය” කෘතිය උපුටා දක්වමි. ප්‍රධාන චරිතය වන ඇලෙක්සි ඉවානොවිච් ෂ්වාබ්‍රින් තම අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඕනෑම ක්‍රමයක් භාවිතා කරන වංක වංශාධිපතියෙකි. මුළු කාර්යය පුරාම ඔහු අධම, අධම ක්‍රියා කරයි. ඔහු වරක් මාෂා මිරෝනෝවා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටි නමුත් ඔහුගේ හැඟීම් ප්රතික්ෂේප විය. තවද, ග්‍රිනෙව්ගෙන් ඇයට අවධානය ලැබෙන අනුග්‍රහය දුටු ෂ්වාබ්‍රින් දැරියගේ සහ ඇගේ පවුලේ අයගේ නම අපකීර්තියට පත් කිරීමට හැකි සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කරයි, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පීටර් ඔහුට ද්වන්ධ සටනකට අභියෝග කරයි. මෙහිදී ඇලෙක්සි ඉවානොවිච් ගෞරවාන්විතව හැසිරෙන්නේ නැත: අගෞරවනීය පහරකින් ඔහු ග්‍රිනෙව්ට තුවාල කරයි, නමුත් මෙම ක්‍රියාව ඔහුට සහනයක් ගෙන දුන්නේ නැත. අන් සියල්ලටම වඩා, ෂ්වාබ්‍රින් ඔහුගේ ජීවිතය ගැන බිය වේ, එබැවින් කැරැල්ල ආරම්භ වූ විට, ඔහු වහාම පුගචෙව්ගේ පැත්තට යයි. කැරැුල්ල මැඬලීමෙන් පසුවද ඔහු උසාවිය තුළ සිටියදී තම අවසන් අධම ක්‍රියාව සිදු කරයි. Shvabrin Pyotr Grinev ගේ නමට මඩ ගැසීමට උත්සාහ කළ නමුත් මෙම උත්සාහය ද අසාර්ථක විය. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඇලෙක්සි ඉවානොවිච් බොහෝ නපුරු ක්‍රියා සිදු කළ නමුත් ඔහු ඒ කිසිවකින් නිගමනවලට නොපැමිණි අතර ඔහුගේ ලෝක දැක්ම වෙනස් කළේ නැත. මේ නිසා ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම හිස් වූ අතර කෝපයෙන් පිරී ගියේය.

ඊට අමතරව, මම උදාහරණයක් ලෙස L.N. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය". ප්‍රධාන චරිතය වන පියරේ බෙසුකොව් ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම බොහෝ වැරදි සිදු කළ නමුත් ඒවා හිස් නොවූ අතර ඒ සෑම එකක්ම ඔහුට තවදුරටත් ජීවත් වීමට උපකාර කළ දැනුම අඩංගු විය. බෙසුකොව්ගේ ප්‍රධාන ඉලක්කය වූයේ ජීවිතයේ තමාගේම මාවත සොයා ගැනීමයි. මොස්කව් සමාජය ගැන කලකිරුණු Pierre Masonic Order එකට බැඳෙන්නේ එහිදී ඔහුගේ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සෙවීමේ බලාපොරොත්තුවෙන්. ඇණවුමේ සිතුවිලි බෙදාහදා ගනිමින්, ඔහු සර්ෆ්වරුන්ගේ තත්වය වැඩිදියුණු කිරීමට උත්සාහ කරයි. මෙයින් පියරේ ඔහුගේ ජීවිතයේ අරුත දකී. කෙසේ වෙතත්, Freemasonry හි වෘත්තීයවාදය සහ කුහකත්වය දැක, ඔහු කලකිරීමට පත් වී එය සමඟ සබඳතා බිඳ දමයි. නැවතත් පියරේ ශෝකයෙන් හා ශෝකයෙන් පෙළෙනවා. 1812 යුද්ධය ඔහුව දිරිමත් කරයි; ඔහු රටේ දුෂ්කර ඉරණම සියලු දෙනා සමඟ බෙදා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. තවද, යුද්ධයේ වේදනාවෙන් පසු, පියරේ ජීවිතයේ සැබෑ තර්කනය සහ එහි නීති තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී: "ඔහු කලින් ෆ්‍රීමේසන්රි හි සොයමින් සිටි සහ සොයා නොගත් දේ ඔහුට සමීප විවාහයකදී නැවත සොයා ගන්නා ලදී."

මේ අනුව, වැරදි නිවැරදි කිරීමෙන් ලබාගත් දැනුම භාවිතා කිරීමෙන්, පුද්ගලයෙකු අවසානයේ තමාගේම මාර්ගය සොයාගෙන සතුටින් හා ප්රීතිමත් ජීවිතයක් ගත කරයි.

3. අත්දැකීම් සහ වැරදි

බොහෝ විට, අත්දැකීම් සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ප්රධාන ධනය ලෙස සැලකිය හැකිය. පළපුරුද්ද යනු සෘජු අත්දැකීම්, හැඟීම්, නිරීක්ෂණ සහ ප්‍රායෝගික ක්‍රියාවන්හි ක්‍රියාවලියේදී ලබාගත් කුසලතා සහ දැනුමේ එකමුතුවයි. අපගේ විඥානය සහ ලෝක දැක්ම ගොඩනැගීමට අත්දැකීම් බලපායි. ඔහුට පින්සිදු වන්නට අපි අප බවට පත් වෙමු. මගේ මතය අනුව, වැරදි නොකර අත්දැකීම් ලබා ගත නොහැක. පුද්ගලයෙකු තම ජීවිත කාලය පුරාම වයස් භේදයකින් තොරව වැරදි ක්‍රියා සහ ක්‍රියාවන් කරයි. එකම වෙනස වන්නේ ජීවිතයේ ආරම්භයේ දී තවත් බොහෝ වැරදි ඇති අතර ඒවා වඩාත් හානිකර නොවේ. බොහෝ විට, යෞවනයන්, කුතුහලයෙන් හා හැඟීම්වලින් පෙලඹී, වැඩි කල්පනාවකින් තොරව, වැඩිදුර ප්රතිවිපාක අවබෝධ කර නොගෙන ඉක්මනින් ක්රියා කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, දශක ගණනාවක් තිස්සේ ජීවත් වූ පුද්ගලයෙකු බොහෝ අඩු වැරදි දේ කරයි, ඔහු පරිසරය, ඔහුගේම ක්රියාවන් සහ ක්රියාවන් නිරන්තරයෙන් විශ්ලේෂණය කිරීමට වැඩි නැඹුරුවක් දක්වයි, සහ හැකි ප්රතිවිපාක පුරෝකථනය කළ හැකිය, එබැවින් වැඩිහිටියන්ගේ සෑම පියවරක්ම මනිනු ලැබේ, කල්පනාකාරී සහ ඉක්මන් නොවේ. ඔහුගේ අත්දැකීම් සහ ප්‍රඥාව මත පදනම්ව, වැඩිහිටියෙකුට ඕනෑම ක්‍රියාවක් පියවර කිහිපයක් ඉදිරියෙන් පුරෝකථනය කළ හැකිය; ඔහු තම වටපිටාව, විවිධ සැඟවුණු යැපීම් සහ සබඳතා පිළිබඳ වඩාත් සම්පූර්ණ චිත්‍රයක් දකියි, එබැවින් වැඩිහිටියන්ගේ උපදෙස් සහ උපදෙස් එතරම් වටින්නේ එබැවිනි. නමුත් කොතරම් ප්‍රඥාවන්ත හා පළපුරුදු පුද්ගලයෙකු වුවද, වැරදි වලින් සම්පූර්ණයෙන්ම වැළකී සිටිය නොහැක.

මගේ ස්ථාවරයට සහය දැක්වීම සඳහා, I.S හි කාර්යය උදාහරණයක් ලෙස දැක්වීමට කැමැත්තෙමි. ටර්ගිනෙව් "පියවරු සහ පුතුන්". ප්‍රධාන චරිතය, එව්ගනි බසාරොව්, ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම, ඔහුගේ වැඩිහිටියන්ට ඇහුම්කන් දුන්නේ නැත, ඔහු සියවස් ගණනාවක් පැරණි සම්ප්‍රදායන් සහ පරම්පරා ගණනාවක අත්දැකීම් නොසලකා හැරියේය, ඔහු විශ්වාස කළේ ඔහුට පෞද්ගලිකව සත්‍යාපනය කළ හැකි දේ පමණි. මේ නිසා, ඔහු තම දෙමාපියන් සමඟ ගැටුම් ඇති කර ගත් අතර, ඔහුගේ ආදරණීයයන් සම්බන්ධයෙන් ආගන්තුකයෙකු ලෙස හැඟී ගියේය. මෙම ලෝක දර්ශනයේ ප්‍රතිඵලය වූයේ මිනිස් ජීවිතයේ සැබෑ වටිනාකම් පිළිබඳ ප්‍රමාද වූ දැනුවත්භාවයයි.
තවත් තර්කයක් ලෙස, M.A. Bulgakov "බල්ලාගේ හදවත" කෘතිය උදාහරණයක් ලෙස සඳහන් කිරීමට මම කැමතියි. මෙම කතාවේ දී, මහාචාර්ය Preobrazhensky බල්ලෙකු මිනිසෙකු බවට පත් කරයි, ඔහුගේ ක්‍රියාව මගින් සොබාදහමේ ස්වාභාවික ගමන් මගට බාධා කරන අතර Poligrafovich Sharikov - සදාචාරාත්මක මූලධර්ම නොමැති මිනිසෙක් නිර්මාණය කරයි. පසුකාලීනව තම වගකීම අවබෝධ කරගත් ඔහු තමා කළ වරද කුමක්දැයි වටහා ගනී. එය ඔහුට අගනා අත්දැකීමක් විය.

මේ අනුව, මිනිස් ජීවිතයේ වැරදි සිදු වන බව අපට නිගමනය කළ හැකිය. බාධක මැඩගෙන තමයි ඉලක්කයට යන්නෙ. වැරදි ඔබට උගන්වන අතර අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට උපකාරී වේ. ඔබේ වැරදි වලින් නිගමන උකහා ගැනීමට සහ අනාගතයේදී ඒවා වළක්වා ගැනීමට ඔබ ඉගෙන ගත යුතුය.

4. අත්දැකීම් සහ වැරදි




මගේ ස්ථාවරය සනාථ කිරීම සඳහා, L.N විසින් රචිත නවකතාව උදාහරණයක් ලෙස දැක්වීමට කැමැත්තෙමි. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය". ප්‍රධාන චරිතය වන පියරේ බෙසුකොව්, ඔහුගේ ආකර්ශනීය නොවන පෙනුම, තරබාරුකම සහ අධික මෘදු බව නිසා උසස් සමාජයට අයත් පුද්ගලයින්ට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. කිසිවෙකු ඔහුව බැරෑරුම් ලෙස නොසලකන අතර ඇතැමුන් ඔහුට සැලකුවේ උපේක්ෂාවෙනි. නමුත් පියරේට උරුමයක් ලැබුණු විගසම ඔහු උසස් සමාජයට පිළිගෙන සුදුසුකම් ලත් උපාධියක් බවට පත්වේ. ධනවත් මිනිසෙකුගේ ජීවිතය අත්හදා බැලීමෙන් පසු, මෙය ඔහුගේ නොවන බවත්, උසස් සමාජයේ ඔහුට සමාන, ආත්මයෙන් සමීප පුද්ගලයින් නොමැති බවත් ඔහු තේරුම් ගනී. හෙලන් සමඟ විවාහ වී, කුරජින්ගේ බලපෑම යටතේ, ඇය සමඟ ජීවත් වූ ඔහු, හෙලන් රූමත් ගැහැණු ළමයෙකු පමණක් බව තේරුම් ගනී, අයිස් සහිත හදවතක් සහ කුරිරු ස්වභාවයක් ඇති, ඔහුට ඔහුගේ සතුට සොයාගත නොහැක. මෙයින් පසු, ඔහු ෆ්‍රීමේසන්රිගේ අදහස්වලට සවන් දීමට පටන් ගනී, ඔහු සොයන්නේ මෙය බව විශ්වාස කරයි. Freemasonry හි ඔහු සමානාත්මතාවය, සහෝදරත්වය, ආදරය යන අදහස් වලින් ආකර්ෂණය වේ, වීරයා ලෝකයේ යහපත්කමේ සහ සත්‍යයේ රාජධානියක් තිබිය යුතුය යන විශ්වාසය වර්ධනය කරයි, සහ ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම තුළ මිනිස් සතුට පවතී. සහෝදරත්වයේ නීතිවලට අනුව කලක් ජීවත් වූ වීරයා ෆ්‍රීමේසන්රි ඔහුගේ ජීවිතයේ නිෂ්ඵල බව තේරුම් ගනී, මන්ද ඔහුගේ අදහස් ඔහුගේ සහෝදරයන් විසින් බෙදා නොගන්නා බැවිනි: ඔහුගේ පරමාදර්ශ අනුගමනය කරමින් පියරේට අවශ්‍ය වූයේ සර්ෆ්වරුන්ගේ දුක්ඛිත තත්ත්වය සමනය කිරීමට, රෝහල් ගොඩනැගීමට, ඔවුන් සඳහා නවාතැන් සහ පාසල්, නමුත් වෙනත් පෙදරේරුවන් අතර සහය නොලැබේ. පියරේ සහෝදරයන් අතර කුහකකම, කුහකකම, වෘත්තීයවාදය ද දකින අතර අවසානයේ ෆ්‍රීමේසන්රි ගැන කලකිරීමට පත් වේ. කාලය ගෙවී යයි, යුද්ධය ආරම්භ වේ, පියරේ බෙසුකොව් හමුදා නිලධාරියෙකු නොවූවත්, මෙය තේරුම් නොගත්තද, පෙරමුණට දිව යයි. යුද්ධය අතරතුර, නැපෝලියන් අතින් බොහෝ මිනිසුන් දුක් විඳින බව ඔහු දකී. ඔහු නැපෝලියන් තම දෑතින්ම මරා දැමීමේ ආශාව අත්කර ගනී, නමුත්, අවාසනාවකට, ඔහු අසමත් වන අතර ඔහු අල්ලා ගනු ලැබේ. වහල්භාවයේ දී ඔහුට ප්ලේටන් කරටෙව් මුණගැසෙන අතර මෙම දැන හඳුනා ගැනීම ඔහුගේ ජීවන මාවතේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. තමා සොයමින් සිටි සත්‍යය ඔහු අවබෝධ කර ගනී: පුද්ගලයෙකුට සන්තෝෂයට අයිතියක් ඇති අතර සතුටින් සිටිය යුතුය. පියරේ බෙසුකොව් ජීවිතයේ සැබෑ මිල දකී. වැඩි කල් නොගොස්, පියරේ නටාෂා රොස්ටෝවා සමඟ දිගු කලක් බලා සිටි සතුට සොයා ගනී, ඇය ඔහුගේ බිරිඳ සහ දරුවන්ගේ මව පමණක් නොව, සෑම දෙයකදීම ඔහුට සහාය වූ මිතුරියක් ද විය. Pierre Bezukhov බොහෝ දුර ගොස්, බොහෝ වැරදි සිදු කළ නමුත්, දෛවයේ දුෂ්කර අත්හදා බැලීම්වලින් පසු ඔහුට තේරුම් ගැනීමට සිදු වූ සත්යය වෙත පැමිණියේය.

තවත් තර්කයක් ලෙස, එෆ්.එම්.ගේ නවකතාව උදාහරණයක් ලෙස දක්වන්නට කැමැත්තෙමි. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම්". ප්‍රධාන චරිතය වන රොඩියන් රස්කොල්නිකොව් ආදර, ආඩම්බර සහ ශක්තිමත් පෞරුෂයකි. හිටපු නීති ශිෂ්‍යයෙක්, දුප්පත්කම නිසා ඔහු හැර ගියා. මෙයින් පසු, රස්කොල්නිකොව් පැරණි මුදල් ණය දෙන්නා සහ ඇගේ සහෝදරිය ලිසවෙටා මරා දමයි. ඝාතනයෙන් පසු රාස්කොල්නිකොව් අධ්‍යාත්මික කම්පනයක් අත්විඳියි. ඔහු සියලු මිනිසුන්ට ආගන්තුකයෙකු ලෙස හැඟේ. වීරයාට උණ හැදෙනවා, ඔහු උමතුවට හා සියදිවි නසා ගැනීමට ආසන්නයි. එසේ වුවද, ඔහු මාමෙලඩොව් පවුලට උදව් කරමින්, ඔහුගේ අවසන් මුදල් ලබා දෙයි. මේකත් එක්ක ජීවත් වෙන්න පුළුවන් කියලා වීරයා හිතනවා. උඩඟුකම සහ ආත්ම විශ්වාසය ඔහු තුළ අවදි වේ. ඔහුගේ අන්තිම ශක්තියෙන් ඔහු විමර්ශක Porfiry Petrovich ට මුහුණ දෙයි. ක්‍රමක්‍රමයෙන්, වීරයා සාමාන්‍ය ජීවිතයේ වටිනාකම වටහා ගැනීමට පටන් ගනී, ඔහුගේ ආඩම්බරය තලා දමනු ලැබේ, ඔහු සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකු බව, ඔහුගේ සියලු දුර්වලතා සහ අඩුපාඩු සමඟ එකඟ වීමට ඔහු සූදානම් වේ. රාස්කොල්නිකොව්ට තවදුරටත් නිශ්ශබ්දව සිටිය නොහැක: ඔහු තම අපරාධය සෝනියාට පාපොච්චාරණය කරයි. මෙයින් පසු ඔහු පොලිස් ස්ථානයට ගොස් සියල්ල පාපොච්චාරණය කරයි. වීරයාට වසර හතක බරපතල වැඩ සහිත සිරදඬුවමක් නියම වේ. එහිදී ඔහු වැරදිවල හරය වටහාගෙන අත්දැකීම් ලබා ගනී.

මේ අනුව, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ වැරදි සිදු වන බව අපට නිගමනය කළ හැකිය; බාධක ජය ගැනීමෙන් පමණක් අපි ඉලක්කය කරා ළඟා වෙමු. වැරදි අපට උගන්වන අතර අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට අපට උපකාර කරයි. ඔබේ වැරදි වලින් නිගමන උකහා ගැනීමට සහ අනාගතයේදී ඒවා වළක්වා ගැනීමට ඔබ ඉගෙන ගත යුතුය.

5. අත්දැකීම් සහ වැරදි

ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම පුද්ගලයෙකු පුද්ගලයෙකු ලෙස වර්ධනය වනවා පමණක් නොව, අත්දැකීම් සමුච්චය කරයි. අත්දැකීම් යනු කාලයත් සමඟ එකතු වන දැනුම, කුසලතා සහ හැකියාවන් ය; ඒවා මිනිසුන්ට නිවැරදි තීරණ ගැනීමට සහ දුෂ්කර තත්වයන්ගෙන් මිදීමට මගක් සොයා ගැනීමට උපකාරී වේ. පළපුරුදු පුද්ගලයින් යනු වැරැද්දක් කර එය දෙවරක් පුනරාවර්තනය නොකරන පුද්ගලයින් බව මම විශ්වාස කරමි. එනම් පුද්ගලයා ප්‍රඥාවන්ත වන්නේත් අත්දැකීම් බහුල වන්නේත් තමාගේ වරද වටහා ගැනීමට හැකි වූ විටය. එමනිසා, තරුණයින් විසින් සිදු කරන බොහෝ වැරදි ඔවුන්ගේ ආවේගශීලීභාවය සහ අත්දැකීම් නොමැතිකමේ ප්රතිවිපාකයකි. නමුත් වැඩිහිටියන් බොහෝ විට වැරදි සිදු කරයි, මන්ද ඔවුන් පළමුවෙන්ම තත්වය විශ්ලේෂණය කර ප්‍රතිවිපාක ගැන සිතන බැවිනි.

මෙම දෘෂ්ටි කෝණයේ නිවැරදි බව ප්‍රබන්ධ මට ඒත්තු ගන්වයි. F. M. Dostoevsky ගේ කෘතියේ, "අපරාධය සහ දඬුවම්" තුළ, ප්රධාන චරිතය ප්රතිවිපාක ගැන නොසිතා, ඔහුගේ න්යාය ප්රායෝගිකව පරීක්ෂා කිරීම සඳහා අපරාධයක් සිදු කරයි. මහලු කාන්තාව මරා දැමීමෙන් පසු, රොඩියන් රස්කොල්නිකොව් ඔහුගේ විශ්වාසයන් වැරදි බව වටහාගෙන, ඔහුගේ වැරැද්ද වටහාගෙන වරදකාරි හැඟීමක් අත්විඳියි. හෘදය සාක්ෂියේ වේදනාව කෙසේ හෝ ඉවත් කර ගැනීම සඳහා, ඔහු අවට සිටින අය කෙරෙහි සැලකිල්ලක් දැක්වීමට පටන් ගනී. ඉතින් ප්‍රධාන චරිතය, පාරේ ඇවිදිමින්, අශ්වයෙකුට හසු වූ සහ උදව් අවශ්‍ය මිනිසෙකු දැක, යහපත් ක්‍රියාවක් කිරීමට තීරණය කරයි. එනම්, ඔහු තම පවුලට සමුගැනීමට හැකි වන පරිදි මිය යන මාර්මෙලඩොව්ව නිවසට භාර දුන්නේය. එවිට රස්කොල්නිකොව් පවුලේ අයට අවමංගල්‍ය කටයුතු සංවිධානය කිරීමට උදව් කරන අතර වියදම් පියවා ගැනීමට පවා මුදල් ලබා දෙයි. මෙම සේවාවන් සැපයීමෙන් ඔහු ආපසු කිසිවක් ඉල්ලා නොසිටියි. එහෙත්, ඔහුගේ වරදට සමාව දීමට ඔහු උත්සාහ කළද, ඔහුගේ හෘද සාක්ෂිය ඔහුට වධ හිංසා පමුණුවයි. එමනිසා, අවසානයේ ඔහු උකස් තැරැව්කරු මරා දැමූ බව පිළිගනී, ඒ සඳහා ඔහු පිටුවහල් කරන ලදී. මේ අනුව, පුද්ගලයෙකු වැරදි කිරීමෙන් අත්දැකීම් ලබා ගන්නා බව මෙම කාර්යය මට ඒත්තු ගන්වයි.

M.E. Saltykov-Shchedrin විසින් රචිත "The Wise Minnow" සුරංගනා කතාවද උදාහරණයක් ලෙස සඳහන් කිරීමට මා කැමතිය. කුඩා කල සිටම ජීවිතය සාර්ථක කර ගැනීමට ගුඩ්ජන්ට අවශ්‍ය වූ නමුත් ඔහු සෑම දෙයකටම බිය වී පතුලේ මඩේ සැඟවී සිටියේය. වසර ගණනාවක් ගෙවී යද්දී, ගුඩ්ජියන් බියෙන් වෙව්ලමින් සැබෑ හා මනඃකල්පිත අනතුරකින් සැඟවී සිටියේය. ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය තුළම ඔහු කිසි විටෙකත් මිතුරන් ඇති කර ගත්තේ නැත, කිසිවෙකුට උදව් කළේ නැත, කිසි විටෙකත් සත්‍යය වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේ නැත. එමනිසා, දැනටමත් මහලු වියේදී, නිෂ්ඵල ලෙස ජීවත් වූ නිසා ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය විසින් වද හිංසා කිරීමට පටන් ගත්තේය. නමුත් ඔහු තම වරද තේරුම් ගත්තේ ප්‍රමාද වීය. මේ අනුව, අපට නිගමනය කළ හැකිය: පුද්ගලයෙකු කරන වැරදි ඔහුට මිල කළ නොහැකි අත්දැකීම් ලබා දෙයි. එමනිසා, පුද්ගලයෙකු වයසින් වැඩෙත්ම, ඔහු වඩාත් පළපුරුදු හා ප්රඥාවන්ත වේ.

6. අත්දැකීම් සහ වැරදි

ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම පුද්ගලයෙකු පුද්ගලයෙකු ලෙස වර්ධනය වන අතර අත්දැකීම් සමුච්චය කරයි. එහි සමුච්චය කිරීමේදී දෝෂ විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. පසුව ලබාගත් දැනුම, කුසලතා සහ හැකියාවන් අනාගතයේදී ඒවා වළක්වා ගැනීමට මිනිසුන්ට උපකාරී වේ. ඒ නිසා වැඩිහිටියන් තරුණයන්ට වඩා ප්‍රඥාවන්තයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, දශක ගණනාවක් තිස්සේ ජීවත් වූ මිනිසුන් යම් තත්වයක් විශ්ලේෂණය කිරීමට, තාර්කිකව සිතීමට සහ ප්රතිවිපාක ගැන සිතන්නේ කෙසේදැයි දනී. යෞවනයන් ඕනෑවට වඩා උණුසුම් හා අභිලාෂකාමී ය, සෑම විටම ඔවුන්ගේ හැසිරීම නිරීක්ෂණය කිරීමට සහ බොහෝ විට හදිසි තීරණ ගැනීමට නොහැකි ය.

මෙම දෘෂ්ටි කෝණයේ නිවැරදි බව ප්‍රබන්ධ මට ඒත්තු ගන්වයි. මේ අනුව, එල්එන් ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීර කාව්‍ය නවකතාවේ “යුද්ධය සහ සාමය” තුළ පියරේ බෙසුකොව්ට සැබෑ සතුට සහ ජීවිතයේ අරුත සොයා ගැනීමට පෙර බොහෝ වැරදි කිරීමට සහ වැරදි තීරණවල ප්‍රතිවිපාකවලට මුහුණ දීමට සිදු විය. ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී ඔහුට මොස්කව් සමාජයේ සාමාජිකයෙකු වීමට අවශ්‍ය වූ අතර, එවැනි අවස්ථාවක් ලැබීමෙන් ඔහු එයින් ප්‍රයෝජන ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, එහිදී ඔහුට අපහසුතාවයක් දැනුණු නිසා ඔහු එය අත්හැරියේය. ඊට පසු, ඔහු හෙලන් සමඟ විවාහ වූ නමුත් ඇය සමඟ සම්බන්ධ වීමට නොහැකි විය, මන්ද ඇය කුහකයෙකු බවට පත් වී ඇයව දික්කසාද කළාය. පසුව ඔහු Freemasonry අදහස ගැන උනන්දු විය. එයට ඇතුළු වූ පියරේ අවසානයේ ජීවිතයේ තම ස්ථානය සොයා ගැනීම ගැන සතුටු විය. අවාසනාවකට මෙන්, මෙය එසේ නොවන බව ඔහු ඉක්මනින්ම වටහාගෙන ෆ්‍රීමේසන්රි හැර ගියේය. ඊට පසු, ඔහු යුද්ධයට ගිය අතර එහිදී ඔහුට ප්ලේටන් කරටෙව් හමුවිය. ජීවිතයේ අරුත කුමක්දැයි වටහා ගැනීමට ප්‍රධාන චරිතයට උදව් කළේ නව සහෘදයා ය. මෙයට ස්තූතියි, පියරේ නටාෂා රොස්ටෝවා සමඟ විවාහ වී, ආදර්ශවත් පවුල් මිනිසෙකු බවට පත් වූ අතර සැබෑ සතුට සොයා ගත්තේය. මේ කෘතිය මඟින් පාඨකයාට ඒත්තු ගන්වන්නේ වැරදි කිරීමෙන් පුද්ගලයා ප්‍රඥාවන්තයකු වන බවයි.

තවත් කැපී පෙනෙන උදාහරණයක් වන්නේ ප්‍රධාන චරිතය සඳහා එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ “අපරාධය සහ දඬුවම්” කෘතිය, දැනුම හා කුසලතා ලබා ගැනීමට පෙර බොහෝ දේ හරහා යාමට ඔහුට සිදු විය. රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව්, ඔහුගේ න්‍යාය ප්‍රායෝගිකව පරීක්ෂා කිරීම සඳහා, පැරණි මුදල් ණය දෙන්නා සහ ඇගේ සහෝදරිය මරා දමයි. මෙම අපරාධය සිදු කිරීමෙන් පසු, ඔහු ප්රතිවිපාකවල බරපතලකම වටහාගෙන අත්අඩංගුවට ගැනීමට බිය වේ. නමුත් එසේ තිබියදීත්, ඔහු හෘද සාක්ෂියේ වේදනාව අත්විඳියි. ඔහුගේ වරද කෙසේ හෝ සමනය කිරීම සඳහා, ඔහු අවට සිටින අය ගැන සැලකිලිමත් වීමට පටන් ගනී. ඉතින්, උද්‍යානයේ ඇවිදිමින් සිටියදී, රොඩියන් තම ගෞරවය කෙලෙසීමට කැමති තරුණියක් බේරා ගනී. ඒ වගේම අශ්වයෙකුට හසු වූ ආගන්තුකයෙකුට ගෙදර යාමට උපකාර කරයි. නමුත් වෛද්‍යවරයාගේ පැමිණීමත් සමඟ මාමෙලඩොව් රුධිරය අහිමි වීමෙන් මිය යයි. Raskolnikov ඔහුගේ වියදමින් අවමංගල්ය කටයුතු සංවිධානය කර ඔහුගේ දරුවන්ට උපකාර කරයි. නමුත් මේ සියල්ල ඔහුගේ වධ හිංසා ලිහිල් කළ නොහැකි අතර, ඔහු අවංක පාපොච්චාරණයක් ලිවීමට තීරණය කරයි. මෙය පමණක් ඔහුට සාමය සොයා ගැනීමට උපකාරී වේ.

මේ අනුව, ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම, පුද්ගලයෙකු බොහෝ වැරදි සිදු කරයි, ඔහු නව දැනුම, කුසලතා සහ හැකියාවන් ලබා ගැනීමට ස්තුති වේ. එනම්, කාලයත් සමඟ ඔහු මිල කළ නොහැකි අත්දැකීම් සමුච්චය කරයි. එමනිසා, වැඩිහිටියන් යෞවනයන්ට වඩා ප්රඥාවන්ත හා බුද්ධිමත් ය.

7. අත්දැකීම් සහ වැරදි

බොහෝ විට, සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ප්රධාන ධනය අත්දැකීම් වේ. එය පුද්ගලයෙකු වසර ගණනාවක් තිස්සේ ලබා ගන්නා දැනුම, කුසලතා සහ හැකියාවන්ගෙන් සමන්විත වේ. ජීවිත කාලය පුරාම අප ලබන අත්දැකීම් අපගේ අදහස් සහ ලෝක දැක්ම හැඩගස්වා ගත හැකිය.

මගේ මතය අනුව, ඔබ වැරදි නොකරන්නේ නම් අත්දැකීම් ලබා ගත නොහැක. සියල්ලට පසු, අනාගතයේදී එවැනි වැරදි ක්‍රියා සහ ක්‍රියා නොකිරීමට අපට ඉඩ සලසන දැනුම අපට ලබා දෙන්නේ වැරදි ය.

මගේ ස්ථාවරය සනාථ කිරීම සඳහා, L.N විසින් රචිත නවකතාව උදාහරණයක් ලෙස දැක්වීමට කැමැත්තෙමි. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය". ප්‍රධාන චරිතය වන පියරේ බෙසුකොව් ඔහුගේ ආකර්ශනීය නොවන පෙනුම, තරබාරුකම සහ අධික මෘදු බව නිසා උසස් සමාජයට අයත් පුද්ගලයින්ට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. කිසිවෙකු ඔහුව බැරෑරුම් ලෙස නොසලකන අතර ඇතැමුන් ඔහුට සැලකුවේ උපේක්ෂාවෙනි. නමුත් පියරේට උරුමයක් ලැබුණු විගසම ඔහු උසස් සමාජයට පිළිගෙන සුදුසුකම් ලත් උපාධියක් බවට පත්වේ. ධනවත් මිනිසෙකුගේ ජීවිතය අත්හදා බැලීමෙන් පසු, එය ඔහුට නොගැලපෙන බවත්, උසස් සමාජයේ තමාට සමාන, ආත්මයෙන් සමීප පුද්ගලයින් නොමැති බවත් ඔහු තේරුම් ගනී. ඇනටෝල් කුරජින්ගේ බලපෑම යටතේ සමාජ සුන්දරියක් වන හෙලීන් සමඟ විවාහ වී ඇය සමඟ ටික කලක් ජීවත් වූ පියරේට වැටහෙන්නේ හෙලීන් යනු අයිස් සහිත හදවතක් සහ කුරිරු ස්වභාවයක් ඇති සුන්දර ගැහැණු ළමයෙකු පමණක් බවත් ඔහු සමඟ ඔහුගේ සතුට සොයාගත නොහැකි බවත්ය. . මෙයින් පසු, වීරයා ෆ්‍රීමසන්රිගේ අදහස්වලට සවන් දීමට පටන් ගනී, ඔහු සොයන දේ මෙය බව විශ්වාස කරයි. Freemasonry හි ඔහු සමානාත්මතාවය, සහෝදරත්වය සහ ආදරය මගින් ආකර්ෂණය වේ. ලෝකයේ යහපත්කමේ සහ සත්‍යයේ රාජ්‍යයක් තිබිය යුතුය යන විශ්වාසය වීරයා වර්ධනය කරන අතර පුද්ගලයෙකුගේ සතුට පවතින්නේ ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම තුළය. සහෝදරත්වයේ නීතිවලට අනුව කලක් ජීවත් වූ පියරේ, වීරයාගේ අදහස් ඔහුගේ සහෝදරයන් විසින් බෙදා නොගන්නා බැවින්, ෆ්‍රීමේසන්රි ඔහුගේ ජීවිතයේ නිෂ්ඵල බව තේරුම් ගනී: ඔහුගේ පරමාදර්ශ අනුගමනය කරමින්, පියරේට අවශ්‍ය වූයේ සර්ෆ්වරුන්ගේ දුක්ඛිත තත්ත්වය සමනය කිරීමට, රෝහල් ගොඩනැගීමට, ඔවුන් සඳහා නවාතැන් සහ පාසල්, නමුත් වෙනත් පෙදරේරුවන් අතර සහය නොලැබේ. පියරේ සහෝදරයන් අතර කුහකකම, කුහකකම, වෘත්තීයවාදය ද දකින අතර අවසානයේ ෆ්‍රීමේසන්රි ගැන කලකිරීමට පත් වේ. කාලය ගෙවී යයි, යුද්ධය ආරම්භ වේ, පියරේ බෙසුකොව් හමුදා නිලධාරියෙකු නොවූවත්, හමුදා කටයුතු තේරුම් නොගත්තද, පෙරමුණට දිව යයි. යුද්ධයේදී නැපෝලියන්ගේ හමුදාවේ විශාල පිරිසකගේ දුක් වේදනා ඔහු දකිනවා. ඔහුගේම දෑතින් නැපෝලියන් මරා දැමීමට ඔහුට ආශාවක් ඇත, නමුත් ඔහු අසාර්ථක වී අල්ලා ගනු ලැබේ. වහල්භාවයේ දී ඔහුට ප්ලේටන් කරටෙව් මුණගැසෙන අතර මෙම දැන හඳුනා ගැනීම ඔහුගේ ජීවන මාවතේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. මෙතරම් කාලයක් සොයමින් සිටි සත්‍යය ඔහුට වැටහෙනවා. පුද්ගලයෙකුට සන්තෝෂයට අයිතියක් ඇති බවත් සතුටින් සිටිය යුතු බවත් ඔහු තේරුම් ගනී. පියරේ බෙසුකොව් ජීවිතයේ සැබෑ මිල දකී. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, වීරයා නටාෂා රොස්ටෝවා සමඟ දිගු කලක් බලා සිටි සතුට සොයා ගනී, ඔහු ඔහුගේ බිරිඳ සහ දරුවන්ගේ මව පමණක් නොව, සෑම දෙයකදීම ඔහුට සහාය වූ මිතුරියක් ද විය. පියරේ බෙසුකොව් බොහෝ දුර ගමන් කළේය, බොහෝ වැරදි සිදු කර ඇත, නමුත් තවමත් සත්‍යයට පැමිණියේ දෛවයේ දුෂ්කර අත්හදා බැලීම් හරහා පමණක් සොයාගත හැකි ය.

තවත් තර්කයක් ලෙස, එෆ්.එම්.ගේ නවකතාවේ උදාහරණය ගෙනහැර දැක්වීමට කැමැත්තෙමි. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම්". ප්‍රධාන චරිතය වන රොඩියන් රස්කොල්නිකොව් ආදර, ආඩම්බර සහ ශක්තිමත් පෞරුෂයකි. හිටපු නීති ශිෂ්‍යයෙක්, දුප්පත්කම නිසා ඔහු හැර ගියා. ඔහුගේ අධ්‍යයන කටයුතු අවසන් කිරීමෙන් පසු රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව් ඔහුගේ න්‍යාය පරීක්ෂා කිරීමට තීරණය කර පැරණි උකස් තැරැව්කරු සහ ඇගේ සහෝදරිය ලිසවෙටා මරා දමයි. නමුත් ඝාතනයෙන් පසු, Raskolnikov ආත්මික කම්පනයක් අත්විඳියි. ඔහු අවට සිටින අයට ඔහු ආගන්තුකයෙකු ලෙස දැනේ. වීරයා උණ වැළඳී සියදිවි නසා ගැනීමට ආසන්නයි. එසේ වුවද, රස්කොල්නිකොව් මාමෙලඩොව් පවුලට උදව් කරමින් ඔහුගේ අවසාන මුදල් ලබා දෙයි. වීරයාට පෙනෙන්නේ ඔහුගේ යහපත් ක්‍රියා ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂියේ වධ හිංසා ලිහිල් කිරීමට ඉඩ සලසන බවයි. එය ඔහු කෙරෙහි උඩඟුකම පවා අවදි කරයි. නමුත් මෙය ප්රමාණවත් නොවන බව පෙනී යයි. ඔහුගේ අන්තිම ශක්තියෙන් ඔහු විමර්ශක Porfiry Petrovich ට මුහුණ දෙයි. ක්‍රමක්‍රමයෙන්, වීරයා සාමාන්‍ය ජීවිතයේ වටිනාකම වටහා ගැනීමට පටන් ගනී, ඔහුගේ උඩඟුකම තලා දමනු ලැබේ, ඔහු සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකු බව, ඔහුගේ දුර්වලතා සහ අඩුපාඩු සමඟ එකඟ වීමට ඔහු සූදානම් වේ. රාස්කොල්නිකොව්ට තවදුරටත් නිශ්ශබ්දව සිටිය නොහැක: ඔහු තම අපරාධය තම මිතුරිය වන සෝනියාට පාපොච්චාරණය කරයි. ඔහුව නිවැරදි මාවතට ගෙන යන්නේ ඇයයි, ඉන්පසු වීරයා පොලිස් ස්ථානයට ගොස් සියල්ල පාපොච්චාරණය කරයි. වීරයාට වසර හතක බරපතල වැඩ සහිත සිරදඬුවමක් නියම වේ. රොඩියන් අනුගමනය කරමින්, ඔහු සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටි සෝනියා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට යයි. දණ්ඩනීය වහල්භාවයේ දී, රාස්කොල්නිකොව් දිගු කලක් රෝගාතුර විය. ඔහු තම අපරාධය ගැන වේදනාකාරී ලෙස කනස්සල්ලට පත්ව සිටින අතර, එය සමඟ එකඟ වීමට අවශ්ය නැත, කිසිවෙකු සමඟ සන්නිවේදනය නොකරයි. සොනෙච්කාගේ ආදරය සහ රස්කොල්නිකොව්ගේ ආදරය ඔහුව නව ජීවිතයකට නැවත නැඟිටුවයි. දිගු ඉබාගාතේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස, වීරයා තවමත් ඔහු කළ වැරදි මොනවාදැයි වටහාගෙන ඇති අතර, ලබාගත් අත්දැකීම් වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, සත්‍යය අවබෝධ කර ගෙන මනසේ සාමය සොයා ගනී.

මේ අනුව, මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ වැරදි සිදු වන බව අපට නිගමනය කළ හැකිය. නමුත් පුද්ගලයෙකු තම ඉලක්කය කරා ළඟා වන්නේ දුෂ්කර පරීක්ෂණ සමත් වීමෙන් පසුව පමණි. වැරදි අපට උගන්වන අතර අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට අපට උපකාර කරයි. ඔබේ වැරදි වලින් නිගමන උකහා ගැනීමට සහ අනාගතයේදී ඒවා වළක්වා ගැනීමට ඔබ ඉගෙන ගත යුතුය.

8. අත්දැකීම් සහ වැරදි

කිසිවක් නොකරන තැනැත්තා කිසි විටෙකත් වැරදි නොකරයි.මෙම ප්‍රකාශය සමඟ මම සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ වෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, වැරදි කිරීම සෑම කෙනෙකුටම පොදු වන අතර ඒවා වළක්වා ගත හැක්කේ අකර්මන්‍යතාවයෙන් පමණි. එක් ස්ථානයක සිටගෙන අත්දැකීම් සමඟින් ලැබෙන අමිල දැනුම නොලැබෙන පුද්ගලයා ස්වයං-සංවර්ධන ක්‍රියාවලිය බැහැර කරයි.

මගේ මතය අනුව, වැරදි සිදු කිරීම පුද්ගලයෙකුට ප්රයෝජනවත් ප්රතිඵලය ගෙන එන ක්රියාවලියකි, එනම්, ජීවිතයේ දුෂ්කරතා විසඳීමට අවශ්ය දැනුම ලබා දෙයි. ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් පොහොසත් කිරීමෙන්, මිනිසුන් සෑම විටම වැඩිදියුණු වන අතර, ඒ හා සමාන අවස්ථාවන්හිදී ඔවුන් වැරදි ක්‍රියාවන් සිදු නොකිරීමට ස්තූතිවන්ත වේ. කිසිවක් නොකරන පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය නීරස හා අඳුරු ය, මන්ද එය තමාව දියුණු කර ගැනීමේ, තම ජීවිතයේ සැබෑ අරුත දැන ගැනීමේ කාර්යයෙන් පෙළඹී නැති බැවිනි. මේ නිසා එවැනි අය කිසිවක් නොකර තමන්ගේ වටිනා කාලය නාස්ති කරනවා.
මගේ වචන තහවුරු කිරීම සඳහා, මම I.A. Goncharov "Oblomov" ගේ කෘතිය උදාහරණයක් ලෙස සඳහන් කරමි. ප්‍රධාන චරිතය වන ඔබ්ලොමොව් උදාසීන ජීවන රටාවක් ගත කරයි. එවැනි අකර්මන්‍යතාවයක් වීරයාගේ දැනුවත් තේරීමක් බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. ඔහුගේ ජීවිතයේ පරමාදර්ශය Oblomovka හි සන්සුන් හා සාමකාමී පැවැත්මකි. අකර්මන්‍යතාවය සහ ජීවිතය කෙරෙහි උදාසීන ආකල්පයක් ඇතුළතින් පුද්ගලයෙකු විනාශ කළ අතර ඔහුගේ ජීවිතය සුදුමැලි හා කම්මැලි විය. ඔහුගේ හදවතේ, ඔහු දිගු කලක් තිස්සේ සියලු ගැටලු විසඳීමට සූදානම්ව සිට ඇත, නමුත් කාරණය ආශාව ඉක්මවා යන්නේ නැත. ඔබ්ලොමොව් වැරදි කිරීමට බිය වේ, ඒ නිසා ඔහු අකර්මන්‍යතාවය තෝරා ගනී, එය ඔහුගේ ගැටලුවට විසඳුමක් නොවේ.

ඊට අමතරව, මම ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" කෘතිය උදාහරණයක් ලෙස සඳහන් කරමි. ප්‍රධාන චරිතය වන පියරේ බෙසුකොව් ඔහුගේ ජීවිතයේ බොහෝ වැරදි සිදු කළ අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔහු අනාගතයේදී භාවිතා කළ මිල කළ නොහැකි දැනුමක් ලබා ගත්තේය. මේ සියලු වැරදි කළේ මගේ මෙලොව අරමුණ දැන ගැනීම සඳහා ය. කාර්යය ආරම්භයේදී, පියරේට රූමත් තරුණියක් සමඟ ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක් ගත කිරීමට අවශ්‍ය විය, කෙසේ වෙතත්, ඇයගේ සැබෑ සාරය දුටු ඔහු ඇය සහ සමස්ත මොස්කව් සමාජය තුළ කලකිරීමට පත් විය. ඔහු ෆ්‍රීමේසන්රි වෙත ආකර්ෂණය වූයේ සහෝදරත්වය සහ ආදරය යන අදහස් මගිනි. ඇණවුමේ දෘෂ්ටිවාදයෙන් දේවානුභාවයෙන් ඔහු ගොවීන්ගේ ජීවිත වැඩිදියුණු කිරීමට තීරණය කරයි, නමුත් ඔහුගේ සහෝදරයන්ගෙන් අනුමැතිය නොලැබෙන අතර ෆ්‍රීමේසන්රි හැර යාමට තීරණය කරයි. ඔහුගේ ජීවිතයේ සැබෑ අරුත පියරේට වැටහුණේ ඔහු යුද්ධයට පැමිණි විට පමණි. ඔහුගේ සියලු වැරදි නිෂ්ඵල නොවේ; ඔවුන් වීරයාට නිවැරදි මාර්ගය පෙන්වූහ.

මේ අනුව, වැරැද්දක් යනු දැනුමට හා සාර්ථකත්වයට පඩිපෙළකි. ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ එය ජය ගැනීම මිස පැකිළීම නොවේ. අපේ ජීවිතය ඉහළ ඉණිමඟක්. තවද මෙම පඩිපෙළ ඉහළට පමණක් ගමන් කරනු ඇතැයි මම ප්‍රාර්ථනා කිරීමට කැමැත්තෙමි.

9. අත්දැකීම් සහ වැරදි

“අත්දැකීම් තමයි හොඳම ගුරුවරයා” කියන කතාව ඇත්තද? මෙම ප්‍රශ්නය ගැන කල්පනා කිරීමෙන් පසු මෙම විනිශ්චය නිවැරදි බව මම නිගමනය කළෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම, පුද්ගලයෙකු, බොහෝ වැරදි සහ වැරදි තීරණ ගනිමින්, නිගමනවලට එළඹෙන අතර නව දැනුම, කුසලතා සහ හැකියාවන් ලබා ගනී. මේ සඳහා ස්තූතියි, පුද්ගලයෙකු පුද්ගලයෙකු ලෙස වර්ධනය වේ.

මෙම දෘෂ්ටි කෝණයේ නිවැරදි බව ප්‍රබන්ධ මට ඒත්තු ගන්වයි. මේ අනුව, L. N. ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීර කාව්‍ය නවකතාව වන "යුද්ධය සහ සාමය" හි ප්‍රධාන චරිතය වන පියරේ බෙසුකොව් සැබෑ සතුට සොයා ගැනීමට පෙර බොහෝ වැරදි සිදු කළේය. ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී ඔහු මොස්කව් සමාජයේ සාමාජිකයෙකු වීමට සිහින මැවූ අතර ඉක්මනින්ම එවැනි අවස්ථාවක් ලැබුණි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු එහි ආගන්තුකයෙකු ලෙස හැඟුණු බැවින් ඔහු ඉක්මනින් එය අත්හැරියේය. පසුව පියරේට හෙලන් කුරගිනා මුණගැසුණු අතර ඇය ඇගේ සුන්දරත්වයෙන් ඔහුව ආකර්ෂණය කළාය. ඇගේ අභ්යන්තර ලෝකය දැන ගැනීමට කාලය නොමැතිව වීරයා ඇය සමඟ විවාහ විය. හෙලන් යනු කුරිරු, කුහක ස්වභාවයක් ඇති ලස්සන බෝනික්කෙක් පමණක් බව ඔහු ඉක්මනින්ම වටහාගෙන දික්කසාදය ඉල්ලා සිටියේය. ජීවිතයේ සියලු බලාපොරොත්තු සුන්වීම් තිබියදීත්, පියරේ සැබෑ සතුට ගැන විශ්වාස කළේය. එබැවින්, මැසොනික් සමාජයට සම්බන්ධ වූ වීරයා ජීවිතයේ අරුත සොයා ගැනීම ගැන සතුටු විය. සහෝදරත්වය පිළිබඳ අදහස් ඔහු උනන්දු විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ඉක්මනින්ම සහෝදරයන් අතර වෘත්තීය හා කුහකකම දුටුවේය. වෙනත් දේ අතර, ඔහුගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට නොහැකි බව ඔහු තේරුම් ගත් අතර, ඔහු නියෝගය සමඟ සබඳතා බිඳ දැමීය. ටික වේලාවකට පසු, යුද්ධය ආරම්භ වූ අතර, බෙසුකොව් පෙරමුණට ගිය අතර එහිදී ඔහුට ප්ලේටන් කරටෙව් හමුවිය. සැබෑ සතුට ඇත්තේ කුමක්දැයි තේරුම් ගැනීමට නව සහෝදරයා ප්‍රධාන චරිතයට උදව් කළේය. පියරේ ඔහුගේ ජීවන වටිනාකම් අධිතක්සේරු කළ අතර ඔහුව සතුටු කරන්නේ ඔහුගේ පවුල පමණක් බව තේරුම් ගත්තේය. නටාෂා රොස්ටෝවා හමුවීමෙන් පසු වීරයා ඇය තුළ කරුණාව සහ අවංකකම හඳුනා ගත්තේය. ඔහු ඇය සමඟ විවාහ වී ආදර්ශවත් පවුල් මිනිසෙකු බවට පත් විය. අත්දැකීම් ලබා ගැනීමේදී වැරදි විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බව මෙම කෘතිය පාඨකයාට ඒත්තු ගන්වයි.

තවත් කැපී පෙනෙන උදාහරණයක් වන්නේ එෆ් එම් දොස්තයෙව්ස්කිගේ නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන “අපරාධය සහ දඬුවම්” රොඩියන් රස්කොල්නිකොව් ය. ඔහුගේ න්යාය ප්රායෝගිකව පරීක්ෂා කිරීම සඳහා ඔහු මරා දැමීය පැරණි උකස් තැරැව්කරුසහ ඇගේ සහෝදරිය, ප්රතිවිපාක ගැන නොසිතා. ඔහු කළ දෙයින් පසු, ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය ඔහුට වධ දුන් අතර, පිටුවහල් කිරීමට බිය වූ නිසා ඔහු අපරාධය පාපොච්චාරණය කිරීමට එඩිතර වූයේ නැත. ඔහුගේ වරද කෙසේ හෝ සමනය කිරීම සඳහා රොඩියන් ඔහු වටා සිටින අය ගැන සැලකිලිමත් වීමට පටන් ගත්තේය. ඉතින්, උද්‍යානයේ ඇවිදිමින් සිටියදී, රස්කොල්නිකොව් ඔවුන්ගේ ගෞරවය කෙලෙසීමට කැමති තරුණ ගැහැණු ළමයෙකු බේරා ගත්තේය. අශ්වයෙකුට හසු වූ ආගන්තුකයෙකුට නිවසට යාමට ඔහු උදව් කළේය. වෛද්‍යවරයා පැමිණීමත් සමඟ වින්දිතයා රුධිරය අහිමි වීමෙන් මිය ගියේය. රොඩියන් තම වියදමින් අවමංගල්‍ය කටයුතු සංවිධානය කළ අතර මියගිය අයගේ දරුවන්ට උදව් කළේය. නමුත් කිසිම දෙයකට ඔහුගේ වධ හිංසා ලිහිල් කිරීමට නොහැකි වූ නිසා වීරයා අවංක පාපොච්චාරණයක් ලිවීමට තීරණය කළේය. රස්කොල්නිකොව්ට සාමය සොයා ගැනීමට හැකි වූයේ මෙයින් පසුවය.

මේ අනුව, අත්දැකීම් යනු පුද්ගලයෙකු තම ජීවිත කාලය පුරාම රැස් කරන ප්‍රධාන ධනය වන අතර බොහෝ වැරදි වළක්වා ගැනීමට ඔහුට ඉඩ සලසයි. එමනිසා, මෙම ප්රකාශය සමඟ එකඟ නොවිය හැකිය.

1. ගෞරවය සහ අගෞරවය

අපගේ කුරිරු යුගයේදී, ගෞරවය හා අගෞරවය යන සංකල්ප මිය ගොස් ඇති බව පෙනේ. ගැහැණු ළමයින්ට ගෞරවය පවත්වා ගැනීමට විශේෂ අවශ්‍යතාවයක් නොමැත - ස්ට්‍රිප්ටේස් සහ දුෂ්චරිතය ඉතා ප්‍රියමනාප ලෙස ගෙවනු ලැබේ, සමහර තාවකාලික ගෞරවයට වඩා මුදල් ආකර්ශනීය වේ. A.N. Ostrovsky විසින් රචිත “දැවැද්ද” වෙතින් මට Knurov මතකයි: “හෙළාදැමීම ඉක්මවා නොයන සීමාවන් තිබේ: මට එවැනි දැවැන්ත අන්තර්ගතයක් ඔබට ඉදිරිපත් කළ හැකිය, අන් අයගේ සදාචාරය පිළිබඳ වඩාත්ම නපුරු විවේචකයන්ට කට වසාගෙන පුදුමයෙන් කට ඇරීමට සිදුවනු ඇත. ”

සමහර විට පෙනෙන්නේ මිනිසුන් මාතෘ භූමියේ යහපත සඳහා සේවය කිරීම, ඔවුන්ගේ ගෞරවය හා ගෞරවය ආරක්ෂා කිරීම සහ මාතෘ භූමිය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා සිහින දැකීම දිගු කලක් තිස්සේ නතර කර ඇති බවයි. මෙම සංකල්පවල පැවැත්ම පිළිබඳ එකම සාක්ෂිය සාහිත්‍යය විය හැකිය.

A.S. පුෂ්කින්ගේ වඩාත්ම ආදරණීය කෘතිය ආරම්භ වන්නේ රුසියානු හිතෝපදේශයක කොටසක් වන "කුඩා කාලයේ සිටම ඔබේ ගෞරවය ගැන සැලකිලිමත් වන්න" යන අභිලේඛනයෙනි. “කැප්ටන්ගේ දුව” නවකතාව අපට ගෞරවය සහ අගෞරවය පිළිබඳ හොඳම අදහස ලබා දෙයි. ප්‍රධාන චරිතය වන පෙට්‍රුෂා ග්‍රිනෙව් තරුණයෙකි, ප්‍රායෝගිකව තරුණයෙකි (ඔහු සේවය සඳහා පිටත්ව යන විට ඔහුගේ මවට අනුව ඔහුට වයස අවුරුදු දහඅටකි), නමුත් ඔහු එවැනි අධිෂ්ඨානයෙන් පිරී ඇත, ඔහු එසේ කිරීමට සූදානම්ය. එල්ලුම් ගහ මත මැරෙන්න, නමුත් ඔහුගේ ගෞරවය කැළැල් කිරීමට නොවේ. මෙය ඔහුගේ පියා ඔහුට මේ ආකාරයෙන් සේවය කිරීමට දායාද කළ නිසා පමණක් නොවේ. උත්තමයෙකුට ගෞරවයක් නැති ජීවිතය මරණය හා සමානයි. නමුත් ඔහුගේ ප්‍රතිවාදියා සහ ඊර්ෂ්‍යා කරන ෂ්වාබ්‍රින් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෙස ක්‍රියා කරයි. පුගචෙව්ගේ පැත්තට යාමට ඔහුගේ තීරණය තීරණය වන්නේ ඔහුගේ ජීවිතයට ඇති බියෙනි. ඔහු, Grinev මෙන් නොව, මැරීමට කැමති නැත. එක් එක් වීරයන්ගේ ජීවිතයේ ප්රතිඵලය තර්කානුකූලයි. ග්‍රිනෙව් ඉඩම් හිමියෙකු ලෙස දුප්පත් වුවද ගෞරවාන්විත ජීවිතයක් ගත කරන අතර ඔහුගේ දරුවන් සහ මුණුබුරන් වට කර මිය යයි. ඇලෙක්සි ෂ්වාබ්‍රින්ගේ ඉරණම පැහැදිලිය, නමුත් පුෂ්කින් ඒ ගැන කිසිවක් නොකියුවද, බොහෝ විට මරණය හෝ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම ද්‍රෝහියෙකුගේ, ඔහුගේ ගෞරවය ආරක්ෂා නොකළ මිනිසෙකුගේ මෙම නුසුදුසු ජීවිතය අවසන් කරනු ඇත.

යුද්ධය යනු වඩාත්ම වැදගත් මානව ගුණාංග සඳහා උත්ප්රේරකයකි; එය ධෛර්යය සහ ධෛර්යය හෝ නපුරුකම සහ බියගුලුකම පෙන්නුම් කරයි. V. Bykov ගේ කතාවේ "Sotnikov" හි අපට මේ පිළිබඳ සාක්ෂි සොයාගත හැකිය. වීරයන් දෙදෙනෙකු කතාවේ සදාචාරාත්මක ධ්රැව වේ. ධීවරයා ජවසම්පන්න, ශක්තිමත්, ශාරීරිකව ශක්තිමත්, නමුත් ඔහු ධෛර්ය සම්පන්නද? අල්ලා ගැනීමෙන් පසු, ඔහු තම පක්ෂග්‍රාහී කඳවුරු බැඳීම මරණයේ වේදනාවෙන් පාවා දෙයි, එහි පිහිටීම, ආයුධ, ශක්තිය - කෙටියෙන් කිවහොත්, සෑම දෙයක්ම, ෆැසිස්ට්වාදීන්ට එරෙහි මෙම ප්‍රතිරෝධයේ මධ්‍යස්ථානය තුරන් කිරීම සඳහා. නමුත් දුර්වල, අසනීප, කුඩා සොට්නිකොව් ධෛර්ය සම්පන්න, වධ හිංසා විඳදරාගනිමින්, සහ අධිෂ්ඨානශීලීව පලංචියට නැඟී සිටියි, ඔහුගේ ක්‍රියාවෙහි නිවැරදි බව තත්පරයකටවත් සැක නොකරයි. පාවා දීමෙන් පසුතැවිලි වීම තරම් මරණය භයානක නොවන බව ඔහු දනී. කතාව අවසානයේදී, මරණයෙන් බේරුණු Rybak, වැසිකිළියේ එල්ලී මිය යාමට උත්සාහ කරයි, නමුත් ඔහුට සුදුසු ආයුධයක් සොයා නොගැනීම නිසා (ඔහු අත්අඩංගුවට ගැනීමේදී ඔහුගේ පටිය පැහැරගෙන ගොස් ඇත). ඔහුගේ මරණය කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම වැටුණු පව්කාරයෙකු නොවේ, එවැනි බරක් දරා ජීවත් වීම දරාගත නොහැකිය.

වසර ගණනාවක් ගත වී ඇත, මානව වර්ගයාගේ ඓතිහාසික මතකය තුළ ගෞරවය සහ හෘදය සාක්ෂිය මත පදනම් වූ ක්රියාවන් පිළිබඳ උදාහරණ තවමත් තිබේ. ඔවුන් මගේ සමකාලීනයන්ට ආදර්ශයක් වේවිද? මම හිතන්නේ ඔව්. සිරියාවේ මිය ගිය වීරයන්, ගින්නෙන් හා විපත්තිවලින් මිනිසුන් බේරා ගැනීම, ගෞරවය, අභිමානය, මෙම උතුම් ගුණාංග දරන්නන් සිටින බව ඔප්පු කරයි.

2. ගෞරවය සහ අගෞරවය

සෑම අලුත උපන් බිළිඳෙකුටම නමක් ලබා දී ඇත. නමක් සමඟ, පුද්ගලයෙකුට තම පවුලේ ඉතිහාසය, පරම්පරාගත මතකය සහ ගෞරවය පිළිබඳ අදහසක් ලැබේ. සමහර විට නමක් ඔබේ සම්භවය සඳහා සුදුසු විය යුතුය. සමහර විට, ඔබේ ක්රියාවන් හරහා, ඔබ සෝදාගත යුතු අතර, ඔබේ පවුලේ අය ඍණාත්මක මතකය නිවැරදි කරන්න. ඔබේ ගෞරවය නැති කර නොගන්නේ කෙසේද? මතුවන අන්තරායන් හමුවේ ඔබව ආරක්ෂා කර ගන්නේ කෙසේද? එවැනි පරීක්ෂණයකට සූදානම් වීම ඉතා අපහසුය. රුසියානු සාහිත්යය තුළ ඔබට සමාන උදාහරණ බොහොමයක් සොයාගත හැකිය.

වික්ටර් පෙට්‍රොවිච් ඇස්ටෆීව්ගේ “ලියුඩොච්කා” කතාවෙන් කියැවෙන්නේ වඩා හොඳ ජීවිතයක් සොයා නගරයට පැමිණි ඊයේ පාසල් සිසුවියකගේ ඉරණම පිළිබඳ කතාවයි. ශීත කළ තණකොළ මෙන් පරම්පරාගත මත්පැන් පානය කරන්නෙකුගේ පවුලක හැදී වැඩුණු ඇය තම ගෞරවය, යම් ආකාරයක ස්ත්‍රී ගෞරවයක් ආරක්ෂා කර ගැනීමට ඇගේ මුළු ජීවිත කාලයම උත්සාහ කරයි, අවංකව වැඩ කිරීමට, අවට සිටින අය සමඟ සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, කිසිවෙකුට අපහාස නොකර, සියලු දෙනා සතුටු කරයි. , නමුත් ඇයව දුරින් තබා ගැනීම. ඒ වගේම මිනිස්සු ඇයට ගරු කරනවා. ඇගේ ඉඩම් හිමි ගව්රිලොව්නා ඇගේ විශ්වසනීයත්වය සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම සඳහා ඇයට ගෞරව කරයි, දුප්පත් ආර්ටියොම්කා ඇගේ දැඩි බව සහ සදාචාරය සඳහා ඇයට ගරු කරයි, ඇය ඇයටම ගරු කරයි, නමුත් කිසියම් හේතුවක් නිසා ඇගේ සුළු පියා ඒ ගැන නිහඬව සිටියි. හැමෝම ඇයව දකින්නේ පුද්ගලයෙකු ලෙසයි. කෙසේ වෙතත්, ඇය යන අතරමගදී ඇයට පිළිකුල් සහගත වර්ගයක්, අපරාධකරුවෙකු සහ ජරාවක් හමුවෙයි - ස්ට්‍රෙකාච්. පුද්ගලයා ඔහුට වැදගත් නැත, ඔහුගේ ආශාව සියල්ලටම වඩා වැඩි ය. Artyomka ගේ "මිතුර-පෙම්වතා" පාවාදීම Lyudochka සඳහා දරුණු අවසානයක් බවට පත් වේ. ඒ වගේම කෙල්ල දුකෙන් තනි වෙනවා. Gavrilovna සඳහා මෙහි විශේෂ ගැටළුවක් නොමැත: "හොඳයි, ඔවුන් ප්ලෝන්බා ඉරා දැමුවා, සිතන්න, මොනතරම් ව්‍යසනයක්ද? වර්තමානයේ මෙය දෝෂයක් නොවේ, නමුත් දැන් ඔවුන් ඕනෑම කෙනෙකුව විවාහ කර ගනී, අහෝ, දැන් මේ දේවල් සඳහා ..."

මව සාමාන්‍යයෙන් ඉවතට ගොස් කිසිවක් සිදු නොවූ බව මවාපායි: වැඩිහිටියෙකු, ඔවුන් පවසන පරිදි, ඇයට එයින් මිදීමට ඉඩ දෙන්න. Artemka සහ "මිතුරන්" ඔබට එකට කාලය ගත කිරීමට ආරාධනා කරයි. නමුත් ලියුඩොච්කාට ඇගේ ගෞරවය කිලිටි වී පාගා දමා මෙසේ ජීවත් වීමට අවශ්‍ය නැත. මෙම තත්වයෙන් මිදීමට මාර්ගයක් නොදකින ඇය කිසිසේත් ජීවත් නොවීමට තීරණය කරයි. ඇගේ අවසාන සටහනෙහි, ඇය සමාව ඉල්ලා සිටියි: "ගව්රිලොව්නා! අම්මා! සුළු පියා! ඔබේ නම කුමක්ද, මම ඇසුවේ නැත. හොඳ මිනිසුන්, මට සමාව දෙන්න!"

මව නොව Gavrilovna මෙහි පළමු තැනට පැමිණේ යන කාරනයම කථා කරයි. නරකම දෙය නම් මෙම අවාසනාවන්ත ආත්මය ගැන කිසිවෙකු තැකීමක් නොකිරීමයි. මුළු ලෝකයේම - කිසිවෙකු ...

ෂොලොකොව්ගේ “නිහඬ දොන්” නම් වීර කාව්‍යයේ, සෑම වීරවරියකටම ගෞරවය පිළිබඳ තමන්ගේම අදහසක් ඇත. ඩාරියා මෙලෙකෝවා ජීවත් වන්නේ මාංසයේ පමණි, කතුවරයා ඇගේ ආත්මය ගැන එතරම් පවසන්නේ නැති අතර නවකතාවේ චරිත සාමාන්‍යයෙන් මෙම මූලික මූලධර්මයෙන් තොරව ඩාරියාව වටහා නොගනී. තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ ජීවිත කාලය තුළ සහ ඔහුගේ මරණයෙන් පසු ඇයගේ වික්‍රමාන්විතයන් පෙන්නුම් කරන්නේ ගෞරවය ඇයට කිසිසේත් නොපවතින බවයි; ඇය ඇගේ ආශාව තෘප්තිමත් කර ගැනීම සඳහා ඇගේම මාමණ්ඩිය පොළඹවා ගැනීමට සූදානම්ය. මට ඇය ගැන කණගාටුයි, මන්ද යත්, එතරම් සාමාන්‍ය හා අශිෂ්ට ලෙස තම ජීවිතය ගත කළ, තමා ගැන හොඳ මතකයක් ඉතිරි නොකළ පුද්ගලයෙකු සුළුපටු නොවන බැවිනි. ඩාරියා මූලික, රාගික, වංක කාන්තා අභ්‍යන්තරයේ ප්‍රතිමූර්තිය ලෙස පැවතුනි.

අපේ ලෝකයේ සෑම පුද්ගලයෙකුටම ගෞරවය වැදගත් වේ. නමුත් විශේෂයෙන් කාන්තාවන්ගේ ගෞරවය, කන්‍යාභාවය ඇමතුම් කාඩ්පතක් ලෙස පවතින අතර සෑම විටම විශේෂ අවධානයක් ආකර්ෂණය කරයි. අපේ කාලයේ සදාචාරය යනු හිස් වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් බව ඔවුන්ට පැවසීමට ඉඩ දෙන්න, “ඔවුන් ඕනෑම කෙනෙකු සමඟ විවාහ වනු ඇත” (ගව්රිලොව්නාගේ වචන වලින්), වැදගත් වන්නේ ඔබ කවුරුන්ද යන්න මිස ඔබ වටා සිටින අයට නොවේ. එබැවින් නොමේරූ සහ පටු අදහස් ඇති පුද්ගලයින්ගේ අදහස් සැලකිල්ලට නොගනී. සෑම කෙනෙකුටම, ගෞරවය පළමු තැනට පැමිණ ඇත.

3. ගෞරවය සහ අගෞරවය

ගෞරවය ඇඳුම් හා සසඳන්නේ ඇයි? රුසියානු හිතෝපදේශයක් ඉල්ලා සිටින්නේ “ඔබේ ඇඳුම නැවත බලාගන්න” කියායි. ඉන්පසු: ".. සහ කුඩා කාලයේ සිට ගෞරවය." පුරාණ රෝමානු ලේඛකයෙකු සහ කවියෙකු, දාර්ශනිකයෙකු, සුප්‍රසිද්ධ නවකතාවේ කතුවරයා වන “මෙටමෝෆෝස්” (ඒ.එස්. පුෂ්කින් “ඉයුජින් වන්ජින්” නවකතාවේ ඔහු ගැන ලිවීය) මෙසේ පවසයි: “ලැජ්ජාව සහ ගෞරවය ඇඳුමක් වැනි ය: ඒවා වඩාත් නරක ය, ඔබ ඔවුන්ට සලකන්නේ වඩා නොසැලකිලිමත් ලෙසයි." ඇඳුම් බාහිරයි, නමුත් ගෞරවය යනු ගැඹුරු, සදාචාරාත්මක, අභ්යන්තර සංකල්පයකි. පොදු කුමක්ද? අපට මිනිසුන් මුණගැසෙන්නේ ඔවුන්ගේ ඇඳුම් පැළඳුම් වලින් ... කොපමණ වාරයක්, බාහිර ඔප දැමීම පිටුපස, අපි පුද්ගලයෙකු නොව ප්‍රබන්ධයක් දකිමු. හිතෝපදේශය සත්‍ය බව පෙනී යයි.

එන්එස් ලෙස්කොව්ගේ “මැක්බත් ආර්යාව” යන කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන කැටරිනා ඉස්මයිලෝවා තරුණ ලස්සන වෙළෙන්දෙකුගේ බිරිඳකි. ඇය විවාහ වූයේ “... ආදරයෙන් හෝ කිසිදු ආකර්ෂණයකින් නොව, ඉස්මයිලොව්ට ඇයව විවාහ කර ගැනීමට අවශ්‍ය වූ නිසාත්, ඇය දුප්පත් ගැහැණු ළමයෙකු වූ නිසාත්, ඇයට සූපවේදීන් හරහා යාමට අවශ්‍ය නොවූ නිසාත් ය. විවාහ ජීවිතය ඇයට වධ හිංසාවක් විය. ඇය, කිසිම කුසලතාවයකින්, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි පවා විශ්වාසයක් නොමැති කාන්තාවක් නොවූ අතර, තම නිෂ්ක්‍රීය පැවැත්මට කුමක් කළ යුතු දැයි නොදැන, නිවස පුරා සැරිසරමින් හිස්ව කාලය ගත කළාය. හදිසියේම හැරී ගිය නිර්භීත සහ මංමුලා සහගත සෙරියෝෂා ඇගේ සිහිය සම්පූර්ණයෙන්ම අත්පත් කර ගත්තේය. ඔහුගේ බලයට යටත් වූ පසු, ඇයට සියලු සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශ අහිමි විය. මාමණ්ඩිය සහ පසුව සැමියා ඝාතනය කිරීම සාමාන්‍ය, සරල, කපු ඇඳුමක් වැනි, අබලන් වූ සහ භාවිතයට නොගත්, දොරකඩට පමණක් සුදුසු දෙයක් බවට පත් විය. හැඟීම් සමඟ ද එය එසේම වේ. ඒවා රෙදි කඩ බවට පත් විය. ගෞරවය යනු ඇයව සම්පූර්ණයෙන්ම හිමි කර ගත් ආශාව හා සසඳන විට කිසිවක් නොවේ. සම්පූර්ණයෙන්ම අගෞරවයට පත්, සර්ජි විසින් අතහැර දමා, ඇය වඩාත් භයානක ක්‍රියාව කිරීමට තීරණය කරයි: සියදිවි නසා ගැනීම, නමුත් ඇගේ හිටපු පෙම්වතා ආදේශකයක් ලෙස සොයාගත් තැනැත්තා ජීවිතයෙන් ඉවත් කරන ආකාරයෙන්. ශීත සීතල ගඟේ බිහිසුණු අයිස් අඳුර ඔවුන් දෙදෙනාම ගිල දැමීය. කැටරිනා ඉස්මයිලෝවා මෝඩ, දුරාචාර අගෞරවයේ සංකේතයක් ලෙස පැවතුනි.

A.N. Ostrovsky ගේ "The Thunderstorm" නාට්‍යයේ ප්‍රධාන චරිතය වන Katerina Kabanova ඇයගේ ගෞරවය කෙරෙහි සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආකල්පයක් ඇත. ඇගේ ආදරය ඛේදනීය හැඟීමක් මිස අසභ්‍ය නොවේ. ඇය අවසන් තත්පරය දක්වා සැබෑ ආදරය සඳහා වූ පිපාසයට විරුද්ධ වේ. ඇගේ තේරීම ඉස්මයිලෝවාට වඩා හොඳ නැත. බොරිස් සර්ජි නොවේ. ඔහු ඉතා මෘදු හා අවිනිශ්චිත ය. තමන් ආදරය කරන තරුණියව පොළඹවා ගන්නවත් ඔහුට බැහැ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇය සෑම දෙයක්ම කළේ ඇය විසින්ම, මන්ද ඇය අගනුවර සිට පැමිණි කඩවසම් තරුණයෙකුට බොහෝ සෙයින් ආදරය කළ නිසාත්, ප්‍රදේශවාසීන්ට වඩා වෙනස් ලෙස ඇඳ පැළඳගෙන වෙනස් ලෙස කතා කළ නිසාත් ය. වර්වරා ඇයව මෙම ක්‍රියාවට තල්ලු කළේය. කැටරිනාට, ආදරය කරා ඇයගේ පියවර අගෞරවයක් නොවේ, නැත. ඇය ආදරයට පක්ෂව තේරීමක් කරන්නේ මෙම හැඟීම දෙවියන් වහන්සේ විසින් විශුද්ධ කර ඇති බව ඇය සලකන බැවිනි. බොරිස්ට තමාව ලබා දුන් ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා වෙත ආපසු යාමට සිතුවේ නැත, මන්ද එය ඇයට අගෞරවයක් වූ බැවිනි. ආදරය නොකරන කෙනෙකු සමඟ ජීවත් වීම ඇයට අගෞරවයක් වනු ඇත. සියල්ල අහිමි වූ පසු: ආදරය, ආරක්ෂාව, සහයෝගය - කැටරිනා අවසාන පියවර ගැනීමට තීරණය කරයි. සදාචාරය සහ පදනම් ඇයට කිසිදා ප්‍රිය නොවූ කලිනොව් නගරයේ අශිෂ්ට, ශුද්ධ වූ පිලිස්තිවරුන් අසල පව්කාර ජීවිතයෙන් මිදීමක් ලෙස ඇය මරණය තෝරා ගනී.

ගෞරවය රැකගත යුතුයි. ගෞරවය ඔබේ නම වන අතර ඔබේ නම සමාජයේ ඔබේ තත්වයයි. තත්වයක් ඇත - වටිනා පුද්ගලයෙක් - සතුට සෑම උදෑසනකම ඔබ දෙස සිනාසෙයි. නමුත් ගෞරවයක් නැත - ජීවිතය අඳුරු සහ අපිරිසිදු ය, අඳුරු වළාකුළු පිරි රාත්‍රියක් මෙන්. කුඩා කල සිටම ඔබේ ගෞරවය රැකගන්න... පරිස්සම් වන්න!

1. ජය පරාජය

ජයග්‍රහණය ගැන සිහින නොදකින මිනිසුන් ලෝකයේ නැති තරම්ය. සෑම දිනකම අපි කුඩා ජයග්රහණ හෝ පරාජයන් විඳිමු. ඔබ සහ ඔබේ දුර්වලතා මත සාර්ථකත්වය ළඟා කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම, උදෑසන විනාඩි තිහකට පෙර නැගිටීම, ක්රීඩා අංශයේ පාඩම් කිරීම, හොඳින් සිදු නොවන පාඩම් සකස් කිරීම. සමහර විට එවැනි ජයග්‍රහණ සාර්ථකත්වයට, ස්වයං-තහවුරු කිරීමට පියවරක් බවට පත්වේ. නමුත් මෙය සැමවිටම සිදු නොවේ. පෙනෙන ජයග්‍රහණය පරාජයක් බවට පත්වන නමුත් පරාජය ඇත්ත වශයෙන්ම ජයග්‍රහණයකි.

"Woe from Wit" හි ප්‍රධාන චරිතය A.A. Chatsky වසර තුනක නොපැමිණීමෙන් පසු ඔහු හැදී වැඩුණු සමාජයට නැවත පැමිණේ. සෑම දෙයක්ම ඔහුට හුරුපුරුදු ය; ලෞකික සමාජයේ සෑම නියෝජිතයෙකු ගැනම ඔහුට නිශ්චිත විනිශ්චයක් ඇත. "නිවාස අලුත් ය, නමුත් අගතීන් පැරණි ය," තරුණ, උණුසුම්-ලේ සහිත මිනිසා අලුත් කරන ලද මොස්කව් ගැන නිගමනය කරයි. ෆේමස් සමාජය කැතරින්ගේ කාලයේ දැඩි නීතිවලට අනුකූල වේ: “පියාට සහ පුතාට අනුව ගෞරව කරන්න”, “නරක වන්න, නමුත් පවුල් ආත්මයන් දෙදහසක් සිටී නම්, ඒ මනාලයා”, “ආරාධිත සහ ආරාධිතයන් සඳහා දොර අගුළු හරිනු ලැබේ. , විශේෂයෙන්ම විදේශිකයන්ගෙන්”, “එහෙම නෙවෙයි, ඒ නිසා අලුත් දේවල් හඳුන්වා දෙනවා - කවදාවත්”, “සියල්ලටම විනිශ්චයකරුවන්, සෑම තැනකම, ඔවුන්ට ඉහළින් විනිශ්චයකරුවන් නොමැත.”

උතුම් පන්තියේ ඉහළම "තෝරාගත්" නියෝජිතයින්ගේ මනස සහ හදවත් පාලනය කරන්නේ වහල්භාවය, ගෞරවය සහ කුහකකම පමණි. ඔහුගේ අදහස් සමඟ චැට්ස්කි ස්ථානයෙන් බැහැරව සිටී. ඔහුගේ මතය අනුව, "නිලයන් ලබා දෙන්නේ මිනිසුන් විසිනි, නමුත් මිනිසුන් රැවටිය හැකිය", බලයේ සිටින අයගේ අනුග්‍රහය ලබා ගැනීම අඩු ය, යමෙකු සාර්ථකත්වය ලබා ගත යුත්තේ බුද්ධියෙන් මිස වහල්භාවයෙන් නොවේ. ෆමූසොව්, යන්තම් ඔහුගේ තර්කය අසා, ඔහුගේ කන් වසාගෙන කෑගසයි: "... නඩු විභාගයට!" ඔහු තරුණ චැට්ස්කි විප්ලවවාදියෙකු, "කාබොනාරි" භයානක පුද්ගලයෙකු ලෙස සලකන අතර, Skalozub පෙනී සිටින විට, ඔහු තම සිතුවිලි ශබ්ද නඟා ප්රකාශ නොකරන ලෙස ඉල්ලා සිටියි. තරුණයා තම අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට පටන් ගත් විට, ඔහුගේ විනිශ්චයන් සඳහා වගකීම දැරීමට අවශ්‍ය නොවී ඔහු ඉක්මනින් පිටව යයි. කෙසේ වෙතත්, කර්නල් පටු අදහස් ඇති පුද්ගලයෙකු බවට පත්වන අතර නිල ඇඳුම් පිළිබඳ සාකච්ඡා පමණක් අල්ලා ගනී. පොදුවේ ගත් කල, ෆමූසොව්ගේ පන්දුවේදී චැට්ස්කි තේරුම් ගන්නේ ස්වල්ප දෙනෙකි: හිමිකරු තමා, සොෆියා සහ මොල්චලින්. නමුත් ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම තමාගේම තීරණයක් ගනී. ෆමුසොව් එවැනි පුද්ගලයින්ට වෙඩි තැබීමක් සඳහා අගනුවරට යෑම තහනම් කරනු ඇත, සොෆියා පවසන්නේ ඔහු “මිනිසෙක් - සර්පයෙක්” නොවන බවත්, මොල්චලින් තීරණය කරන්නේ චැට්ස්කි හුදෙක් පරාජිතයෙකු බවයි. මොස්කව් ලෝකයේ අවසාන තීන්දුව පිස්සුවකි! උච්චතම අවස්ථාවෙහිදී, වීරයා සිය ප්‍රධාන දේශනය කරන විට, ශාලාවේ කිසිවෙකු ඔහුට සවන් නොදේ. චැට්ස්කි පරාජය වූ බව ඔබට පැවසිය හැකිය, නමුත් මෙය එසේ නොවේ! I.A. Goncharov විශ්වාස කරන්නේ ප්‍රහසනයේ වීරයා ජයග්‍රාහකයෙකු බවත්, කෙනෙකුට ඔහු සමඟ එකඟ නොවිය හැකි බවත්ය. මෙම මිනිසාගේ පෙනුම එකතැන පල් වූ ෆාමස් සමාජය සොලවා, සොෆියාගේ මිත්‍යාවන් විනාශ කර, මොල්චලින්ගේ ස්ථාවරය සොලවා දැමීය.

I.S. Turgenev විසින් රචිත නවකතාවේ "පියවරු සහ පුතුන්"උණුසුම් තර්කයක් තුළ විරුද්ධවාදීන් දෙදෙනෙකු ගැටේ: තරුණ පරම්පරාවේ නියෝජිතයෙක්, නිහාල්වාදී බසාරොව් සහ වංශාධිපතියා වන පීපී කිර්සානොව්. යමෙක් නිෂ්ක්‍රීය ජීවිතයක් ගත කළේය, ප්‍රසිද්ධ සුන්දරත්වයට, සමාජශීලී - ආර් කුමරියට ආදරය සඳහා වෙන් කළ කාලයෙන් සිංහ කොටස ගත කළේය, නමුත්, මෙම ජීවන රටාව නොතකා, ඔහු අත්දැකීම් ලබා ගත්තේය, බොහෝ විට, ඔහු අභිබවා ගිය වැදගත්ම හැඟීම, සෝදා ගත්තේය. මතුපිටින් පෙනෙන, උඩඟුකම සහ ආත්ම විශ්වාසය යන සියල්ල බිඳ වැටුණි. මෙම හැඟීම ආදරයයි. බසාරොව් නිර්භීතව සෑම දෙයක්ම විනිශ්චය කරයි, තමා "ස්වයං-සාදන ලද මිනිසෙක්" ලෙස සලකයි, ඔහුගේම ශ්‍රමය සහ බුද්ධිය තුළින් පමණක් ඔහුගේ නම සාදා ගත් මිනිසෙකි. කිර්සානොව් සමඟ ඇති වූ ආරවුලකදී, ඔහු නිශ්චිත, රළු, නමුත් බාහිර විනීතභාවය නිරීක්ෂණය කරයි, නමුත් පවෙල් පෙට්‍රොවිච්ට එය දරාගත නොහැකි අතර බිඳ වැටෙයි, වක්‍රව බසාරොව්ව “බ්ලොක් හෙඩ්” ලෙස හඳුන්වයි: “... කලින් ඔවුන් බ්ලොක් හෙඩ්ස් පමණක් වූ නමුත් දැන් ඔවුන්ට හදිසියේම තිබේ. ශුන්‍යවාදීන් වෙනවා.”

මෙම ආරවුලේදී බසාරොව්ගේ බාහිර ජයග්‍රහණය, පසුව ද්වන්ධ සටනේදී ප්‍රධාන ගැටුමේ පරාජයක් බවට පත්වේ. ඔහුගේ පළමු හා එකම ආදරය මුණගැසුණු තරුණයාට පරාජයෙන් බේරීමට නොහැකි වේ, අසාර්ථකත්වය පිළිගැනීමට අවශ්‍ය නැත, නමුත් කිසිවක් කළ නොහැක. ආදරය නොමැතිව, මිහිරි ඇස් නොමැතිව, එවැනි කැමති දෑත් සහ තොල් නොමැතිව, ජීවිතය අවශ්ය නොවේ. ඔහු අවධානය වෙනතකට යොමු කරයි, අවධානය යොමු කළ නොහැක, මෙම ගැටුමේදී ඔහුට කිසිදු ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් උපකාරී නොවේ. ඔව්, බසාරොව් දිනූ බව පෙනේ, මන්ද ඔහු ඉතා දරුණු ලෙස මරණයට යන නිසා, නිශ්ශබ්දව රෝගය සමඟ අරගල කරයි, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුට අහිමි වූයේ ඔහුට ජීවත් වීමට හා නිර්මාණය කිරීමට වටින සියල්ල අහිමි වූ බැවිනි.

ඕනෑම අරගලයකදී ධෛර්යය සහ අධිෂ්ඨානය අත්‍යවශ්‍ය වේ. නමුත් සමහර විට ඔබට ආත්ම විශ්වාසය පසෙකට දැමිය යුතුය, වටපිට බැලීම, නිවැරදි තේරීමේදී වැරැද්දක් නොකිරීමට සම්භාව්‍ය නැවත කියවිය යුතුය. සියල්ලට පසු, මෙය ඔබේ ජීවිතයයි. ඒ වගේම කෙනෙක්ව පරද්දනකොට හිතන්න මේක ජයග්‍රහණයක්ද කියලා!

2. ජය පරාජය

ජයග්‍රහණය සැමවිටම ප්‍රියයි. අපි කුඩා කල සිටම ජයග්‍රහණය අපේක්ෂා කරමු, ටැග් හෝ බෝඩ් ක්‍රීඩා කරමින්. අපි කොහොම හරි දිනන්න ඕන. ඒවගේම දිනපු කෙනාට දැනෙන්නේ තත්වේ රජු වගේ. තවද ඔහු එතරම් වේගයෙන් දුවන්නේ නැති නිසා හෝ චිප්ස් වැරදියට වැටී ඇති නිසා යමෙකු පරාජිතයෙකි. ජයග්‍රහණය ඇත්තටම අවශ්‍යද? ජයග්රාහකයා ලෙස සැලකිය හැක්කේ කාටද? ජයග්‍රහණය සැමවිටම සැබෑ උසස් බව පෙන්වන දර්ශකයක්ද?

Anton Pavlovich Chekhov ගේ “The Cherry Orchard” නම් ප්‍රහසනය තුළ ගැටුම කේන්ද්‍රගත වී ඇත්තේ පැරණි හා නව දේ අතර ගැටුමයි. අතීතයේ පරමාදර්ශ මත හැදී වැඩුණු උදාර සමාජය, එහි දියුණුව තුළ නතර වී, වැඩි අපහසුවකින් තොරව සියල්ල ලබා ගැනීමට පුරුදු වී, උපතින්ම, ක්‍රියා කිරීමේ අවශ්‍යතාවයට පෙර රණෙව්ස්කායා සහ ගේව් අසරණ වේ. ඔවුන් අංශභාගය, තීරණයක් ගත නොහැක, චලනය විය නොහැක. ඔවුන්ගේ ලෝකය කඩා වැටෙමින්, අපායට යමින්, වතු වෙන්දේසිය දවසේ නිවසේ අනවශ්‍ය නිවාඩුවක් ආරම්භ කරමින් දේදුනු ව්‍යාපෘති ගොඩනඟයි. ඉන්පසු ලෝපාකින් පෙනී සිටියි - හිටපු සර්ෆ්, සහ දැන් චෙරි වතුයායේ හිමිකරු. ජයග්‍රහණය ඔහුව මත් කළේය. මුලදී ඔහු තම ප්‍රීතිය සැඟවීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් ඉක්මනින් ජයග්‍රහණය ඔහුව යටපත් කරන අතර, තවදුරටත් ලැජ්ජාවට පත් නොවී, ඔහු සිනාසෙමින් වචනාර්ථයෙන් කෑගසයි: “මගේ දෙවියනි, මගේ දෙවියනි, මගේ චෙරි වතුයාය! මට කියන්න මම බීමත්ව සිටින බව, මගේ මනසින්, මේ සියල්ල මා මවා ගන්නා බව ... "

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ සීයාගේ සහ පියාගේ වහල්භාවය ඔහුගේ හැසිරීම සාධාරණීකරණය කළ හැකි නමුත්, ඔහුට අනුව, ඔහුගේ ආදරණීය Ranevskaya හමුවේ, එය අවම වශයෙන්, උපායශීලී බවක් පෙනේ. ජීවිතයේ සැබෑ ස්වාමියා, ජයග්‍රාහකයෙකු මෙන් ඔහුව නැවැත්වීම දැනටමත් දුෂ්කර ය: “හේයි, සංගීත ians යන්, වාදනය කරන්න, මට ඔබට සවන් දීමට අවශ්‍යයි! එර්මොලායි ලෝපාකින් චෙරි වත්තට පොරොවක් ගෙනියන හැටිත් ගස් බිමට වැටෙන හැටිත් බලන්න එන්න!”

සමහර විට, ප්‍රගතියේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ලෝපාකින්ගේ ජයග්‍රහණය ඉදිරි පියවරකි, නමුත් කෙසේ හෝ එවැනි ජයග්‍රහණවලින් පසුව එය කණගාටුදායක වේ. කලින් අයිතිකාරයෝ යනකන් ඉන්නේ නැතුව වත්ත කපලා, බෝඩිං ගහපු ගෙදර ෆර්ස් අමතකයි... එහෙම නාඩගමකට උදේ වරුවක් තියෙනවද?

ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච් කුප්‍රින් විසින් රචිත “ද ගාර්නට් බ්‍රේස්ලට්” කතාවේ අවධානය යොමු වන්නේ ඔහුගේ කවයෙන් පිටත කාන්තාවක් සමඟ ආදරයෙන් බැඳීමට එඩිතර වූ තරුණයෙකුගේ ඉරණමයි. ජී.එස්.ජේ. ඔහු වේරා කුමරියට දිගු කලක් කැපවී ආදරය කර ඇත. ඔහුගේ තෑග්ග - ගාර්නට් බ්රේස්ලට් - වහාම කාන්තාවගේ අවධානය ආකර්ෂණය විය, මන්ද ගල් හදිසියේම "ආදරණීය ඝන රතු ජීවන විදුලි පහන් මෙන් දැල්වීය." "අනිවාර්‍යෙන්ම ලේ!" - වේරා හිතුවේ නැති කනස්සල්ලෙන්. අසමාන සබඳතා සෑම විටම බරපතල ප්රතිවිපාකවලින් පිරී ඇත. තැතිගන්වනසුලු පෙරනිමිති කුමරිය රැවටුවේ නැත. උඩඟු නීචයා ඔහු වෙනුවට ඕනෑම වියදමකින් තැබීමේ අවශ්‍යතාවය පැන නගින්නේ වේරාගේ සහෝදරයාගෙන් මෙන් ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් නොවේ. ෂෙල්ට්කොව් ඉදිරිපිට පෙනී සිටින උසස් සමාජයේ නියෝජිතයන් ප්‍රියෝරි ජයග්‍රාහකයින් ලෙස හැසිරේ. ෂෙල්ට්කොව්ගේ හැසිරීම ඔවුන්ගේ විශ්වාසය ශක්තිමත් කරයි: "ඔහුගේ වෙව්ලන දෑත් එහා මෙහා දිව ගියේය, බොත්තම් වලින් කම්පා විය, ඔහුගේ ලා රතු පැහැති උඩු රැවුලට ඇණ ගසමින්, ඔහුගේ මුහුණ අනවශ්‍ය ලෙස ස්පර්ශ කළේය." දුප්පත් ටෙලිග්‍රාෆ් ක්‍රියාකරු තැළී, ව්‍යාකූල වී, වරදකාරී හැඟීමක් ඇති කරයි. නමුත් ෂෙල්ට්කොව් හදිසියේම වෙනස් වූ විට ඔහුගේ බිරිඳගේ සහ සහෝදරියගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කරන්නන්ට හැරවීමට අවශ්‍ය බලධාරීන් සිහිපත් කරන්නේ නිකොලායි නිකොලෙවිච් පමණි. ඔහුගේ නමස්කාරයේ වස්තුව හැර කිසිවෙකුට ඔහු කෙරෙහි, ඔහුගේ හැඟීම් කෙරෙහි බලයක් නැත. කිසිම බලධාරියෙකුට කාන්තාවකට ආදරය කිරීම තහනම් කළ නොහැක. ඒ වගේම ආදරය වෙනුවෙන් විඳවන්න, ඒ වෙනුවෙන් ජීවිතය දෙන්න - මේ තමයි G.S.Zh අත්විඳින්න වාසනාවන්ත වුණා කියන උතුම් හැඟීමේ සැබෑ ජයග්‍රහණය. ඔහු නිශ්ශබ්දව හා විශ්වාසයෙන් පිටව යයි. ඔහු වේරාට ලියූ ලිපිය විශිෂ්ට හැඟීමකට ගීතිකාවක්, ආදරයේ ජයග්‍රාහී ගීතයකි! ඔහුගේ මරණය ජීවිතයේ ස්වාමිවරුන් ලෙස හැඟෙන දුක්ඛිත වංශාධිපතියන්ගේ නොවැදගත් අගතීන්ට එරෙහි ඔහුගේ ජයග්‍රහණයයි.

ජයග්‍රහණය, එය සදාකාලික වටිනාකම් පාගා දමා ජීවිතයේ සදාචාරාත්මක පදනම් විකෘති කරන්නේ නම්, එය පරාජයට වඩා භයානක හා පිළිකුල් සහගත විය හැකිය.

3. ජය පරාජය

රෝම කවියෙකු සහ සීසර්ගේ සමකාලීනයෙකු වූ පබ්ලිලියස් සයිරස් විශ්වාස කළේ වඩාත්ම තේජාන්විත ජයග්‍රහණය තමන්ව පරාජය කිරීම බවයි. වැඩිහිටි වියට පත් වූ සෑම සිතන පුද්ගලයෙකුම අඩුම තරමින් තමාට එරෙහිව, ඔහුගේ අඩුපාඩු මත අවම වශයෙන් එක් ජයග්‍රහණයක් ලබා ගත යුතු බව මට පෙනේ. සමහර විට එය කම්මැලිකම, බිය හෝ ඊර්ෂ්යාව විය හැකිය. නමුත් සාමකාමී කාලයකදී තමා අභිබවා යන ජයග්‍රහණය යනු කුමක්ද? පුද්ගලික අඩුපාඩු සමඟ එවැනි කුඩා අරගලයක්. නමුත් යුද්ධයෙන් ජය! ජීවිතය සහ මරණය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔබ අවට ඇති සියල්ල සතුරෙකු බවට පත් වූ විට, ඕනෑම මොහොතක ඔබේ පැවැත්ම අවසන් කිරීමට සූදානම්ද?

Boris Polevoy විසින් රචිත "The Tale of a Real Man" හි වීරයා වන Alexey Meresyev එවැනි අරගලයකට ඔරොත්තු දුන්නේය. ෆැසිස්ට් සටන්කරුවෙකු විසින් ගුවන් නියමුවා ඔහුගේ ගුවන් යානයට වෙඩි තබා ඇත. සමස්ත ඒකකයක් සමඟ අසමාන සටනකට අවතීර්ණ වූ ඇලෙක්සිගේ මංමුලා සහගත ධෛර්ය සම්පන්න ක්‍රියාව පරාජයෙන් අවසන් විය. බිම වැටුණු ගුවන් යානය ගස් මතට කඩා වැටුණේ පහර මෘදු කරමිනි. හිම මතට වැටුණු ගුවන් නියමුවාගේ පාදවලට බරපතළ තුවාල සිදුවී ඇත. එහෙත්, දරාගත නොහැකි වේදනාව නොතකා, ඔහු තම දුක් වේදනා ජය ගනිමින්, දිනකට පියවර දහස් ගණනක් ගනිමින් තම ජනතාව වෙත යාමට තීරණය කළේය. සෑම පියවරක්ම ඇලෙක්සිට වධයක් බවට පත්වේ: “ඔහු ආතතියෙන් හා වේදනාවෙන් දුර්වල වන බව ඔහුට දැනුනි. තොල් සපාගෙන ඔහු දිගටම ඇවිද ගියේය. දින කිහිපයකට පසු, රුධිරය විෂ වීම ශරීරය පුරා පැතිරෙන්නට පටන් ගත් අතර, වේදනාව වැඩි වැඩියෙන් දරාගත නොහැකි විය. ඔහුගේ පාදවලට යාමට නොහැකි වූ ඔහු බඩගා යාමට තීරණය කළේය. සිහිය නැති වූ ඔහු ඉදිරියට ගියේය. දහඅටවන දින ඔහු මිනිසුන් වෙත ළඟා විය. නමුත් ප්‍රධාන පරීක්ෂණය ඉදිරියෙන් තිබුණා. ඇලෙක්සිගේ පාද දෙකම කපා දමා තිබුණි. ඔහුට හදවත අහිමි විය. කෙසේ වෙතත්, තමා කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය නැවත ඇති කර ගැනීමට සමත් වූ පුද්ගලයෙක් සිටියේය. කෘතිමව ඇවිදීමට ඉගෙන ගන්නේ නම් ඔහුට පියාසර කළ හැකි බව ඇලෙක්සි තේරුම් ගත්තේය. නැවතත්, වධ හිංසා, දුක් වේදනා, වේදනාව විඳදරාගැනීමේ අවශ්යතාව, කෙනෙකුගේ දුර්වලකම ජය ගැනීම. නියමුවා නැවත රාජකාරියට පැමිණීමේ කථාංගය කම්පනයට පත් කරයි, වීරයා සපත්තු ගැන අදහස් දැක්වූ උපදේශකයාට ඔහුගේ පාද කිසිවක් නොමැති බැවින් ඔහුගේ පාද කැටි නොවන බව පවසන විට කම්පනයට පත් වේ. උපදේශකයාගේ පුදුමය විස්තර කළ නොහැකි විය. තමාට එරෙහිව එවැනි ජයග්රහණයක් සැබෑ ජයග්රහණයකි. වචනවලින් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න පැහැදිලි වේ: ආත්මයේ ශක්තිය ජයග්රහණය සහතික කරයි.

M. Gorky ගේ "Chelkash" කතාවේ දී අවධානය යොමු වන්නේ ඔවුන්ගේ මානසිකත්වය සහ ජීවිතයේ අරමුණු සම්බන්ධයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු වෙත ය. චෙල්කාෂ් යනු දඩබ්බරයෙකි, සොරයෙකි, අපරාධකරුවෙකි. ඔහු මංමුලා සහගත නිර්භීත, නිර්භීත, ඔහුගේ මූලද්රව්යය මුහුද, සැබෑ නිදහසයි. ඔහුට මුදල් කුණු, ඔහු කිසි විටෙකත් එය සුරැකීමට උත්සාහ නොකරයි. ඒවා තිබේ නම් (ඔහු ඒවා ලබා ගනී, නිරන්තරයෙන් ඔහුගේ නිදහස සහ ජීවිතය පරදුවට තබයි), ඔහු ඒවා වියදම් කරයි. එසේ නොවේ නම්, දුක් නොවන්න. තවත් දෙයක් තමයි Gavrila. ඔහු ගොවියෙකි, ඔහු නගරයට පැමිණියේ මුදල් උපයා ගැනීමට, තමාගේම නිවසක් සාදා ගැනීමට, විවාහ වීමට, ගොවිපලක් ආරම්භ කිරීමට ය. එයා මේකෙන් එයාගේ සතුට දකිනවා. චෙල්කාෂ් සමඟ වංචාවට එකඟ වූ ඔහු එය එතරම් බියජනක වනු ඇතැයි සිතුවේ නැත. ඔහු කෙතරම් බියගුලුද යන්න ඔහුගේ හැසිරීමෙන් පැහැදිලි වේ. කෙසේ වෙතත්, චෙල්කාෂ්ගේ අතේ මුදල් තොගයක් දැකීමෙන් ඔහුට සිහිය නැති වේ. මුදල් ඔහුව මත් කළේය. නිවසක් තැනීමට අවශ්‍ය මුදල ලබා ගැනීම සඳහා ඔහු වෛරයට පාත්‍ර වූ අපරාධකරුවෙකු මරා දැමීමට සූදානම්ය. චෙල්කාෂ් හදිසියේම දුප්පත්, අවාසනාවන්ත අසාර්ථක මිනීමරුවාට අනුකම්පා කර ඔහුට මුදල් සියල්ලම පාහේ ලබා දෙයි. ඉතින්, මගේ මතය අනුව, ගෝර්කිගේ ට්‍රම්ප් පළමු රැස්වීමේදී ඇති වූ ගව්රිලා කෙරෙහි ඔහුගේ වෛරය ජයගෙන දයාවේ ස්ථානයක් ගනී. මෙහි විශේෂ කිසිවක් නොමැති බව පෙනේ, නමුත් ඔබ තුළ වෛරය ජය ගැනීම යනු ඔබ පමණක් නොව මුළු ලෝකයම ජය ගැනීම බව මම විශ්වාස කරමි.

ඉතින්, ජයග්රහණ ආරම්භ වන්නේ කුඩා සමාව දීම, අවංක ක්රියාවන්, තවත් කෙනෙකුගේ තත්වයට ඇතුල් වීමේ හැකියාව සමඟිනි. මෙය විශිෂ්ට ජයග්‍රහණයක ආරම්භයයි, එහි නම ජීවිතයයි.

1. මිත්රත්වය සහ සතුරුකම

එවැනි සරල සංකල්පයක් මිත්රත්වය ලෙස අර්ථ දැක්වීම කොතරම් දුෂ්කරද? මුල් ළමාවියේදී පවා අපි මිතුරන් ඇති කර ගනිමු; ඔවුන් කෙසේ හෝ පාසැලේදී තනිවම පෙනී සිටියි. නමුත් සමහර විට ප්රතිවිරුද්ධ දෙය සිදු වේ: හිටපු මිතුරන් හදිසියේම සතුරන් බවට පත් වන අතර, මුළු ලෝකයම සතුරුකම ප්රකාශ කරයි. ශබ්දකෝෂයේ මිත්‍රත්වය යනු ආදරය, විශ්වාසය, අවංකභාවය, අන්‍යෝන්‍ය අනුකම්පාව, පොදු අවශ්‍යතා සහ විනෝදාංශ මත පදනම් වූ පුද්ගලයන් අතර පුද්ගලික, පරාර්ථකාමී සබඳතා ය. වාග් විද්‍යාඥයින්ට අනුව සතුරුකම යනු සතුරුකම සහ වෛරය සමඟ බැඳී ඇති සබඳතා සහ ක්‍රියාවන් ය. ආදරය සහ අවංකකම සිට සතුරුකම, වෛරය සහ සතුරුකම දක්වා සංක්‍රමණය වීමේ සංකීර්ණ ක්‍රියාවලිය සිදුවන්නේ කෙසේද? සහ මිත්රත්වය තුළ ආදරය ඇතිවන්නේ කාටද? මිතුරාට? නැත්නම් ඔබටමද?

මිහායිල් යූරෙවිච් ලර්මොන්ටොව්ගේ “අපේ කාලයේ වීරයා” නවකතාවේ පෙචොරින් මිත්‍රත්වය පිළිබිඹු කරමින් තර්ක කරන්නේ කිසිවෙකු මෙය තමාටම පිළි නොගත්තද එක් පුද්ගලයෙකු සැමවිටම තවත් කෙනෙකුගේ වහලෙකු බවයි. නවකතාවේ වීරයා විශ්වාස කරන්නේ ඔහුට මිත්‍රත්වයට හැකියාවක් නොමැති බවයි. නමුත් වර්නර් පෙචෝරින් කෙරෙහි වඩාත් අවංක හැඟීම් පෙන්වයි. Pechorin වර්නර්ට වඩාත්ම ධනාත්මක තක්සේරුව ලබා දෙයි. පෙනෙන විදිහට, මිත්රත්වය සඳහා තවත් අවශ්ය වන්නේ කුමක්ද? ඔවුන් එකිනෙකා හොඳින් තේරුම් ගනී. Grushnitsky සහ Mary සමඟ කුමන්ත්රණයක් ආරම්භ කරමින්, Pechorin ඩොක්ටර් වර්නර්ගේ පුද්ගලයා තුළ වඩාත්ම විශ්වාසදායක මිතුරා ලබා ගනී. නමුත් ඉතාම තීරණාත්මක මොහොතේදී, වර්නර් Pechorin තේරුම් ගැනීම ප්රතික්ෂේප කරයි. ඛේදවාචකය වළක්වා ගැනීම ඔහුට ස්වාභාවික බව පෙනේ (ගෘෂ්නිට්ස්කි පෙචෝරින්ගේ නව ගොදුරක් වනු ඇතැයි ඔහු පුරෝකථනය කිරීමට පෙර දින), නමුත් ද්වන්ධ සටන නතර නොකරන අතර ද්වන්ධ වාදකයෙකු මිය යාමට ඉඩ සලසයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු පෙචෝරින්ට කීකරු වේ, ඔහුගේ ශක්තිමත් ස්වභාවයේ බලපෑමට යටත් වේ. නමුත් පසුව ඔහු සටහනක් ලියයි: "ඔබට එරෙහිව කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත, ඔබට සාමකාමීව නිදා ගත හැකිය ... ඔබට හැකි නම් ... සමුගන්න."

මෙම “ඔබට හැකි නම්” වගකීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක් ඇත; එවැනි වරදක් සඳහා තම “මිතුරන්ට” නින්දා කිරීමට තමාට අයිතියක් ඇතැයි ඔහු සලකයි. නමුත් ඇය තවදුරටත් ඔහුව දැන ගැනීමට අවශ්ය නැත: "සමුගැනීම", ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස පෙනේ. ඔව්, මෙය සැබෑ මිතුරෙකු කළ දෙයක් නොවේ; ඔහු වගකීම බෙදාගෙන සිතුවිලි තුළ පමණක් නොව යථාර්ථයේ දී ඛේදවාචකය වළක්වනු ඇත. එබැවින් මිත්‍රත්වය (පෙචොරින් එසේ නොසිතුවද) සතුරුකමක් බවට පත්වේ.

Arkady Kirsanov සහ Evgeny Bazarov විවේක ගැනීම සඳහා Kirsanov පවුලේ වතුයායට පැමිණේ. Ivan Sergeevich Turgenev ගේ "Fathers and Sons" නවකතාවේ කතාව ආරම්භ වන්නේ එලෙසිනි. ඔවුන් මිතුරන් බවට පත් කළේ කුමක්ද? පොදු අවශ්යතා? පොදු හේතුව? අන්යෝන්ය ආදරය හා ගෞරවය? නමුත් ඔවුන් දෙදෙනාම ශුන්‍යවාදීන් වන අතර හැඟීම් සත්‍ය ලෙස පිළිගන්නේ නැත. සමහර විට බසරොව් කිර්සනොව් වෙත යන්නේ මිතුරෙකුගේ වියදමින් නිවසට යන මාර්ගයෙන් අඩක් ගමන් කිරීම පහසු නිසා පමණක් ද? කවිය පිළිබඳ ඔහුගේ නොදැනුවත්කම, සංගීතය පිළිබඳ අවබෝධයක් නොමැතිකම, ආත්ම විශ්වාසය සහ අසීමිත ආඩම්බරය, විශේෂයෙන් ඔහු කුක්ෂිනා සහ සිට්නිකොව් ගැන කතා කරන විට “මොන දෙවිවරු භාජන පුළුස්සා දැමූවත් කමක් නැත”. එවිට ඔහුගේ "මිතුර-දෙවියන්" සමගි කිරීමට අවශ්ය නොවන ඇනා Sergeevna සඳහා ආදරය. ස්වයං ආදරය බසාරොව්ට ඔහුගේ හැඟීම පිළිගැනීමට ඉඩ නොදේ. ඔහු තමා පරාජය වූ බව පිළිගැනීමට වඩා මිතුරන් හා ආදරය අත්හැරීමට කැමතිය. ආකාඩිට සමු දෙමින් ඔහු මෙසේ කියයි: “ඔබ හොඳ මිතුරෙක්; නමුත් තවමත් මෘදු ලිබරල් බැරිච්...” සහ මෙම වචනවල වෛරයක් නොමැති වුවද, සතුරුකම දැනේ.

මිත්රත්වය, සැබෑ, සැබෑ, දුර්ලභ ප්රපංචයකි. මිතුරන් වීමට ඇති ආශාව, අන්‍යෝන්‍ය අනුකම්පාව, පොදු අවශ්‍යතා මිත්‍රත්වය සඳහා පූර්ව අවශ්‍යතා පමණි. එය කාලය පරීක්ෂා කර බැලීමට වර්ධනය වේද යන්න රඳා පවතින්නේ ඉවසීම සහ තමාව අත්හැරීමේ හැකියාව මත පමණි, ස්වයං ආදරයෙන්, පළමුව. මිතුරෙකුට ආදරය කිරීම යනු ඔහුගේ අභිලාෂයන් ගැන සිතීම මිස අන් අයගේ ඇස් හමුවේ ඔබ පෙනෙන්නේ කෙසේද යන්න ගැන නොවේ, මෙය ඔබේ ආඩම්බරයට බාධා කරයිද යන්න ගැන නොවේ. මිත්‍රත්වය සතුරුකම දක්වා වර්ධනය නොවන පරිදි, මිත්‍රයෙකුගේ මතයට ගරු කරමින්, නමුත් තමන්ගේ ප්‍රතිපත්තිවලට පටහැනිව කටයුතු නොකර, අභිමානයෙන් යුතුව ගැටුමකින් මිදීමට ඇති හැකියාව.

2. මිත්රත්වය සහ සතුරුකම

සදාකාලික වටිනාකම් අතර, මිත්රත්වය සෑම විටම පළමු ස්ථානවලින් එකක් අල්ලාගෙන ඇත. නමුත් සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම ආකාරයෙන් මිත්රත්වය තේරුම් ගනී. යමෙකු මිතුරන් තුළ ප්රතිලාභ සොයමින්, ද්රව්යමය ප්රතිලාභ ලබා ගැනීමේදී අමතර වරප්රසාද කිහිපයක් අපේක්ෂා කරයි. නමුත් එවැනි මිතුරන් පළමු ගැටලුව තෙක්, කරදරයට පෙර. හිතෝපදේශය මෙසේ පැවසීම අහම්බයක් නොවේ: "මිතුරන් කරදරයට පත් වේ." නමුත් ප්‍රංශ දාර්ශනික එම්. මොන්ටේන් මෙසේ තර්ක කළේය: "මිත්‍රත්වය තුළ තමා හැර වෙනත් ගණනය කිරීම් හෝ සලකා බැලීම් නොමැත." ඒ වගේම සැබෑ මිත්‍රත්වය පමණයි.

එෆ්එම් දොස්තයෙව්ස්කි විසින් රචිත “අපරාධය සහ දඬුවම්” නවකතාවේ, එවැනි මිත්‍රත්වයකට උදාහරණයක් ලෙස රස්කොල්නිකොව් සහ රසුමිඛින් අතර සම්බන්ධතාවය සැලකිය හැකිය. දෙදෙනාම නීති සිසුන්, දෙදෙනාම දුප්පත්කමේ ජීවත් වෙති, දෙදෙනාම අමතර ආදායමක් සොයති. නමුත් එක් හොඳ මොහොතක, සුපිරි මිනිසා පිළිබඳ අදහසින් ආසාදනය වූ රස්කොල්නිකොව් සියල්ල අතහැර “ව්‍යාපාරයට” සූදානම් වේ. මාස හයක නිරන්තර ආත්මය සෙවීම, ඉරණම රැවටීමට මගක් සොයමින්, රස්කොල්නිකොව්ව ඔහුගේ සුපුරුදු ජීවන රිද්මයෙන් ඉවතට ඇද දමයි. ඔහු පරිවර්තන පිළිගන්නේ නැත, පාඩම් දෙන්නේ නැත, පන්තිවලට යන්නේ නැත, පොදුවේ, ඔහු කිසිවක් නොකරයි. එහෙත්, දුෂ්කර කාලවලදී, ඔහුගේ හදවත ඔහුව මිතුරෙකු වෙත ගෙන යයි. Razumikhin යනු Raskolnikov ගේ සම්පූර්ණ ප්රතිවිරුද්ධයයි. ඔහු වැඩ කරයි, සෑම විටම වටේ කැරකෙයි, සතයක් උපයා ගනී, නමුත් මෙම සත ඔහුට ජීවත් වීමට සහ විනෝද වීමට පවා ප්‍රමාණවත්ය. රස්කොල්නිකොව් තමා ආරම්භ කළ “මාර්ගයෙන්” ඉවත් වීමට අවස්ථාවක් සොයමින් සිටින බව පෙනේ, මන්ද “රසුමිඛින් ද විශිෂ්ට වූයේ කිසිදු අසාර්ථකත්වයක් ඔහුව අපහසුතාවයට පත් නොකළ අතර කිසිදු නරක තත්වයක් ඔහුව තලා දැමීමට නොහැකි වූ බැවිනි.” රාස්කොල්නිකොව් තලාපෙළා, දැඩි බලාපොරොත්තු සුන්වීමකට ඇද දමයි. රසුමිඛින්, තම මිතුරා (දොස්තයෙව්ස්කි අවධාරනයෙන් “මිත්‍රයා” ලියා ඇතත්) කරදරයක සිටින බව වටහාගෙන නඩු විභාගය තෙක් ඔහුව අත් නොහරියි. නඩු විභාගයේදී ඔහු රොඩියන්ගේ ආරක්ෂකයා ලෙස ක්‍රියා කරන අතර ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ත්‍යාගශීලීභාවය සහ වංශවත් බව පිළිබඳ සාක්ෂි සපයයි, “ඔහු විශ්ව විද්‍යාලයේ සිටියදී, ඔහුගේ අවසාන මාර්ගයෙන් ඔහු තම දුප්පත් සහ පරිභෝජනය කරන විශ්ව විද්‍යාල මිතුරෙකුට උපකාර කළ අතර ඔහුට මාස හයක් පාහේ සහයෝගය ලබා දුන්නේය. .” ද්විත්ව මිනීමැරුම් සඳහා දඬුවම අඩකට ආසන්න විය. මේ අනුව, දොස්තයෙව්ස්කි අපට ඔප්පු කරන්නේ මිනිසුන් විසින් මිනිසුන් ගලවා ගන්නා දෙවියන් වහන්සේගේ රැකවරණය පිළිබඳ අදහසයි. ලස්සන බිරිඳක්, මිතුරෙකුගේ සහෝදරියක් ලැබුණු විට රසුමිඛින් පරාජිතයෙකු නොවූ බව යමෙකුට පැවසීමට ඉඩ දෙන්න, නමුත් ඔහු සැබවින්ම තම වාසිය ගැන සිතුවාද? නැත, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම පුද්ගලයා ගැන සැලකිලිමත් විය.

I.A. Goncharov ගේ "Oblomov" නවකතාවේ, Andrei Stolts නොඅඩු ත්‍යාගශීලී සහ සැලකිලිමත් පුද්ගලයෙකු බවට පත්වන අතර, ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම තම මිතුරා Oblomov ඔහුගේ පැවැත්මේ වගුරු බිමෙන් පිටතට ඇද ගැනීමට උත්සාහ කළේය. ඔහුට පමණක් ඉල්යා ඉලිච් සෝෆාවෙන් ඔසවා, ඔහුගේ ඒකාකාරී පිලිස්ති ජීවිතයට චලනය ලබා දිය හැකිය. Oblomov අවසානයේ Pshchenitsyna සමඟ පදිංචි වූ විට පවා, Andrei ඔහුව යහනෙන් ඉවත් කිරීමට තවත් උත්සාහයන් කිහිපයක් දරයි. ටැරන්ටිව් සහ ඔබ්ලොමොව්කාගේ කළමනාකරු ඇත්ත වශයෙන්ම මිතුරෙකු සොරකම් කළ බව දැනගත් ඔහු කාරණා තමාගේම අතට ගෙන පිළිවෙල යථා තත්වයට පත් කරයි. මෙය ඔබ්ලොමොව්ව බේරා නොගත්තද. නමුත් ස්ටෝල්ස් තම මිතුරාට තම යුතුකම අවංකව ඉටු කළ අතර, ඔහුගේ අවාසනාවන්ත ළමා මිතුරාගේ මරණයෙන් පසු, ඔහු තම පුතාව ඇති දැඩි කිරීමට රැගෙන යන්නේ, වචනාර්ථයෙන් උදාසීනත්වයේ සහ පිලිස්තිවාදයේ මඩ ගොහොරුවෙන් වැසී ඇති පරිසරයක දරුවා දමා යාමට අකමැති වීමයි.

M. Montaigne තර්ක කලේය: "මිත්‍රත්වය තුළ තමා හැර වෙනත් ගණනය කිරීම් හෝ සලකා බැලීම් නොමැත."

එවන් මිත්රත්වයක් පමණක් සැබෑ ය. තමා මිතුරෙකු යැයි කියාගන්නා අයෙක් හදිසියේ කෘතඥපූර්වකව උදව් ඉල්ලීමට පටන් ගන්නේ නම් හෝ කරන ලද සේවයට ලකුණු පියවීමට පටන් ගන්නේ නම්, මම ඔබට කොපමණ උදව් කළත් මා වෙනුවෙන් මා කුමක් කළේද යන්න පවසමින් එවැනි මිතුරෙකු ප්‍රතික්ෂේප කරන්න! ඊර්ෂ්‍යා සහගත බැල්මක්, අකාරුණික වචනයක් හැර ඔබට කිසිවක් අහිමි නොවනු ඇත.

3. මිත්රත්වය සහ සතුරුකම

සතුරන් පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? එය මට සැමවිටම අපැහැදිලි ය: මිනිසුන්ට සතුරන් සිටින්නේ කවදාද, ඇයි, ඇයි? සතුරුකම, වෛරය ඇතිවන්නේ කෙසේද, මිනිස් සිරුරේ මෙම ක්‍රියාවලිය මෙහෙයවන්නේ කුමක්ද? දැන් ඔබට දැනටමත් සතුරෙක් සිටී, ඔහු සමඟ කුමක් කළ යුතුද? ඔහුගේ පෞරුෂය සහ ක්‍රියාවන් ගැන ඔබට හැඟිය යුත්තේ කෙසේද? ඇසට ඇස, දතට දත යන න්‍යාය අනුව අපි පළිගැනීමේ මාර්ගය අනුගමනය කළ යුතුද? නමුත් මෙම සතුරුකම කුමක් කරාවිද? පෞරුෂය විනාශ කිරීමට, ගෝලීය පරිමාණයෙන් යහපත විනාශ කිරීමට. ලොව පුරා හදිසියේම? බොහෝ විට සෑම කෙනෙකුම, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, සතුරන්ට මුහුණ දීමේ ගැටලුවකට මුහුණ දී ඇත. එවැනි අය කෙරෙහි වෛරය ජය ගන්නේ කෙසේද?

V. Zheleznyakov ගේ කතාව "Scarecrow" පෙන්නුම් කරන්නේ තමන්ගේම වාක්‍යයේ යුක්තිය තේරුම් නොගෙන, ව්‍යාජ සැකයක් මත, පුද්ගලයෙකු වර්ජනය කිරීම ප්‍රකාශ කළ පන්තියක් සමඟ ගැහැණු ළමයෙකු ගැටීම පිළිබඳ භයානක කතාවයි. විවෘත ආත්මයක් ඇති දයානුකම්පිත ගැහැණු ළමයෙකු වන ලෙන්කා බෙසොල්ට්සේවා නව පන්තියකට ඇතුළු වූ අතර ඇය තනිවම සිටියාය. කිසිවෙකු ඇය සමඟ මිතුරු වීමට කැමති වූයේ නැත. ඇය වෙනුවෙන් පෙනී සිටිමින් උපකාර හස්තයක් දිගු කළේ උතුම් ඩිම්කා සොමොව් පමණි. මෙම විශ්වාසවන්ත මිතුරා ලීනා පාවා දුන් විට එය විශේෂයෙන් බිය විය. දැරිය වැරදිකාරියක් නොවන බව දැන දැනත්, ඔහු තම උමතු, කෝපයට පත් පන්තියේ මිතුරන්ට ඇත්ත කීවේ නැත. මම බය වුණා. ඔහු ඇයට දින කිහිපයක් වස දීමට ඉඩ දුන්නේය. සත්‍යය හෙළි වූ විට, මුළු පන්තියටම අසාධාරණ දඬුවමක් (මොස්කව් වෙත දිගු කලක් බලා සිටි ගමන අවලංගු කිරීම) සඳහා වගකිව යුත්තේ කවුරුන්ද යන්න සියලු දෙනා සොයා ගත් විට, පාසල් දරුවන්ගේ කෝපය දැන් ඩිම්කා මතට ​​වැටුණි. පළිගැනීමේ චේතනාවෙන් සිටි පන්තියේ මිතුරන් ඉල්ලා සිටියේ ඩිම්කාට විරුද්ධව ඡන්දය දෙන ලෙසයි. එක් ලෙන්කා වර්ජනයක් ප්‍රකාශ කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළේ ඇයම පීඩාවේ භීෂණය හරහා ගොස් ඇති බැවිනි: “මම පරදුවට තැබුවා ... ඔවුන් මාව පාරට එළවා ගත්තා. අනික මම කවදාවත් කාවවත් පන්නන්නෙත් නෑ... ඒ වගේම මම කාටවත් වස දෙන්නෙත් නෑ. අඩුම තරමේ මාව මරන්නවත්!” ඇගේ මංමුලා සහගත නිර්භීත සහ පරාර්ථකාමී ක්රියාවෙන්, Lena Bessoltseva මුළු පන්තියටම වංශවත්කම, දයාව සහ සමාව දීම ගැන උගන්වයි. ඇය තමාගේම අමනාපය අභිබවා ගොස් තම වධකයන්ට සහ ඇගේ ද්‍රෝහී මිතුරාට එක හා සමානව සලකයි.

A.S. පුෂ්කින්ගේ කුඩා ඛේදවාචකය "මොසාර්ට් සහ සාලියරි" දහඅටවන සියවසේ පිළිගත් ශ්‍රේෂ්ඨතම නිර්මාපකයෙකු වන සාලියරිගේ සවිඥානකත්වයේ සංකීර්ණ කාර්යය පෙන්නුම් කරයි. Antonio Salieri සහ Wolfgang Amadeus Mozart ගේ මිත්‍රත්වය පදනම් වූයේ සාර්ථක, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, නමුත් එතරම් දක්ෂ නිර්මාපකයෙකුගේ ඊර්ෂ්‍යාව මත ය, මුළු සමාජය විසින්ම පිළිගත්, පොහොසත් හා සාර්ථක තරුණ, නමුත් එතරම් දීප්තිමත්, දීප්තිමත්, අතිශයින්ම දක්ෂ, නමුත් දුප්පත් සහ ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ හඳුනා නොගත් පුද්ගලයා. ඇත්ත වශයෙන්ම, මිතුරාගේ විෂ වීමේ අනුවාදය දිගු කලක් තිස්සේ නිෂ්ප්‍රභා කර ඇති අතර, සාලියරිගේ කෘතිවල ක්‍රියාකාරිත්වය පිළිබඳ වසර දෙසීයක් පැරණි නිෂේධ බලය පවා ඉවත් කරන ලදී. නමුත් සාලියරි මතකයේ රැඳී සිටි කතාව (බොහෝ දුරට පුෂ්කින්ගේ නාට්‍යය නිසා), සෑම විටම මිතුරන් විශ්වාස නොකරන ලෙස අපට උගන්වයි, ඔවුන්ට ඔබේ වීදුරුවට වස වත් කළ හැක්කේ හොඳ චේතනාවෙන් පමණි: ඔබේ උතුම් නාමය වෙනුවෙන් යුක්තිය සුරැකීමට. .

මිත්‍ර-ද්‍රෝහියා, මිත්‍ර-සතුරා... මේ ප්‍රාන්තවල මායිම කොහෙද. පුද්ගලයෙකුට ඔබේ සතුරන්ගේ කඳවුරට ගොස් ඔබ කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය වෙනස් කිරීමට කොපමණ වාරයක් තිබේද? කිසිදා මිතුරෙකු අහිමි නොවූ තැනැත්තා සන්තෝෂවත් ය. එමනිසා, මම සිතන්නේ මෙනන්ඩර් තවමත් නිවැරදි බවත්, ගෞරවයට හා අභිමානයට, හෘදය සාක්ෂියට එරෙහිව පව් නොකිරීමට මිතුරන් සහ සතුරන් සමානව විනිශ්චය කළ යුතු බවයි. කෙසේ වෙතත්, දයාව ගැන අප කිසි විටෙකත් අමතක නොකළ යුතුය. එය යුක්තිය පිළිබඳ සියලු නීතිවලට වඩා ඉහළින් පවතී.

මිහායිල් බල්ගාකොව්ගේ “බල්ලාගේ හදවත” කතාව අනාවැකි ලෙස හැඳින්විය හැකිය. එහි දී, කතුවරයා, අපේ සමාජය 1917 විප්ලවයේ අදහස් අත්හැරීමට බොහෝ කලකට පෙර, ස්වභාවධර්මය හෝ සමාජය විය හැකි ස්වභාවික සංවර්ධන මාවතේ මානව මැදිහත්වීමේ දරුණු ප්රතිවිපාක පෙන්නුම් කළේය. මහාචාර්ය Preobrazhensky ගේ අත්හදා බැලීමේ අසාර්ථකත්වය පිළිබඳ උදාහරණය භාවිතා කරමින්, M. Bulgakov ඈත 20 ගණන්වලදී කියන්නට උත්සාහ කළේ හැකි නම්, රට එහි පෙර පැවති ස්වභාවික තත්වයට ආපසු ගෙන යා යුතු බවයි.

දක්ෂ මහාචාර්යවරයෙකුගේ අත්හදා බැලීම අසාර්ථක යැයි අප හඳුන්වන්නේ ඇයි? විද්යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින්, මෙම අත්හදා බැලීම, ඊට පටහැනිව, ඉතා සාර්ථක ය. මහාචාර්ය Preobrazhensky අද්විතීය මෙහෙයුමක් සිදු කරයි: මෙහෙයුමට පැය කිහිපයකට පෙර මියගිය විසි අට හැවිරිදි මිනිසෙකුගෙන් ඔහු මිනිස් පිටියුටරි ග්‍රන්ථියක් බල්ලෙකුට බද්ධ කරයි. මේ මිනිසා Klim Petrovich Chugunkin ය. බල්ගාකොව් ඔහුට කෙටි නමුත් සංක්ෂිප්ත විස්තරයක් ලබා දෙයි: “වෘත්තිය යනු තැබෑරුම්වල බලලයිකා වාදනය කිරීමයි. උසින් කුඩා, දුර්වල ලෙස ගොඩනගා ඇත. අක්මාව ප්රසාරණය 1 (මත්පැන්). මරණයට හේතුව මත්පැන් හලකදී හදවතට පිහියෙන් ඇනීමයි. සහ කුමක් ද? විද්‍යාත්මක අත්හදා බැලීමක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පෙනී සිටි සත්වයා තුළ, සදාකාලික කුසගින්නෙන් පෙළෙන වීදි බල්ලෙකු වන ෂරික්ගේ නිර්මාණයන් මත්පැන් සහ අපරාධකරුවෙකු වන ක්ලිම් චුගුන්කින්ගේ ගුණාංග සමඟ සංයුක්ත වේ. ඔහු ප්‍රකාශ කළ පළමු වචන දිවුරුම් දීමත්, පළමු “විනීත” වචනය “ධනේශ්වර” වීමත් පුදුමයක් නොවේ.

විද්‍යාත්මක ප්‍රති result ලය අනපේක්ෂිත හා අද්විතීය වූ නමුත් එදිනෙදා ජීවිතයේදී එය වඩාත් විනාශකාරී ප්‍රතිවිපාකවලට තුඩු දුන්නේය. ශල්‍යකර්මයක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස මහාචාර්ය ප්‍රෙබ්‍රජෙන්ස්කිගේ නිවසේ පෙනී සිටි වර්ගය, “පඩියෙන් අඩු සහ පෙනුමෙන් ආකර්ශනීය නොවන” මෙම නිවසේ හොඳින් ක්‍රියාත්මක වූ ජීවිතය උඩු යටිකුරු කළේය. ඔහු නොසැලකිලිමත් ලෙස රළු ලෙස, අහංකාර ලෙස සහ අශිෂ්ට ලෙස හැසිරේ.

අලුතින් සකස් කරන ලද Polygraph Poligrafovich Sharikov පේටන්ට් ලෙදර් සපත්තු සහ විෂ සහිත වර්ණ ටයි පටියක් පැළඳ සිටී, ඔහුගේ ඇඳුම අපිරිසිදු, අපිරිසිදු, රස රහිත ය. ගෘහ කමිටුවේ ෂ්වොන්ඩර්ගේ සහාය ඇතිව, ඔහු ප්‍රෙබ්‍රචෙන්ස්කිගේ මහල් නිවාසයේ ලියාපදිංචි වී, ඔහුට වෙන් කර ඇති “ආර්ෂින් දහසය” ඉල්ලා සිටින අතර, ඔහුගේ බිරිඳ නිවසට ගෙන ඒමට පවා උත්සාහ කරයි. ඔහු තම දෘෂ්ටිවාදාත්මක මට්ටම ඉහළ නංවන බව ඔහු විශ්වාස කරයි: ඔහු ෂ්වොන්ඩර් විසින් නිර්දේශ කරන ලද පොතක් කියවයි - කෞට්ස්කි සමඟ එංගල්ස්ගේ ලිපි හුවමාරුව. ඔහු ලිපි හුවමාරුව ගැන විවේචනාත්මක ප්‍රකාශ පවා කරයි ...

මහාචාර්ය Preobrazhensky ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, මේ සියල්ල ෂරිකොව්ගේ මානසික හා අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනයට කිසිදු ආකාරයකින් දායක නොවන දුක්ඛිත උත්සාහයන් වේ. නමුත් ෂ්වොන්ඩර් සහ ඔහු වැනි අයගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ෂරිකොව් ඔවුන් නිර්මාණය කරන සමාජයට බෙහෙවින් ගැලපේ. ෂරිකොව්ව රජයේ ආයතනයකින් පවා කුලියට ගන්නා ලදී. ඔහු සඳහා, ලොක්කා බවට පත්වීම, කුඩා වුවද, බාහිරව පරිවර්තනය කිරීම, මිනිසුන් කෙරෙහි බලය ලබා ගැනීමයි. දැන් ඔහු ලෙදර් ජැකට් සහ බූට් ඇඳගෙන, රජයේ මෝටර් රථයක් පදවා, ලේකම්වරියකගේ ඉරණම පාලනය කරයි. ඔහුගේ උඩඟුකම අසීමිත වෙයි. දවස පුරා අසභ්‍ය වදන් සහ බළලකා ටිං ගැසීම මහාචාර්යවරයාගේ නිවසින් ඇසේ. ෂරිකොව් බීමත්ව නිවසට පැමිණ, කාන්තාවන්ට හිංසා කරයි, ඔහු වටා ඇති සියල්ල කඩා විනාශ කරයි. එය මහල් නිවාසයේ වැසියන්ට පමණක් නොව, මුළු නිවසේම පදිංචිකරුවන්ටද ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක් බවට පත්වේ.

මහාචාර්ය Preobrazhensky සහ Bormental අසාර්ථක ලෙස උත්සාහ කරන්නේ හොඳ පුරුදු පිළිබඳ නීති ඔහු තුළ ඇති කිරීමට, ඔහුව වර්ධනය කිරීමට සහ ඔහුව දැනුවත් කිරීමට ය. සිදුවිය හැකි සංස්කෘතික සිදුවීම් අතරින් ෂරිකොව් කැමති සර්කස් වලට පමණක් වන අතර ඔහු රඟහල ප්‍රති-විප්ලවයක් ලෙස හඳුන්වයි. මේසයේ සංස්කෘතිකව හැසිරීමට Preobrazhensky සහ Bormental ගේ ඉල්ලීම්වලට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, Sharikov උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස සටහන් කරන්නේ සාර්වාදී පාලන තන්ත්‍රය යටතේ මිනිසුන් තමන්ටම වධ දුන් ආකාරය බවයි.

මේ අනුව, මානවරූපී දෙමුහුන් Sharikov මහාචාර්ය Preobrazhensky ගේ සාර්ථකත්වයට වඩා අසාර්ථක බව අපට ඒත්තු ගොස් ඇත. ඔහුටම මෙය වැටහේ: “මහලු බූරුවා... පර්යේෂකයෙක් ස්වභාවධර්මය සමඟ සමාන්තරව ගොස් අතපත ගෑම වෙනුවට ප්‍රශ්නය බල කර වැස්ම ඔසවන විට සිදුවන්නේ මෙයයි: මෙන්න, ෂරිකොව්ව ගෙන කැඳ සමඟ කන්න.” මිනිසාගේ සහ සමාජයේ ස්වභාවයේ ප්‍රචණ්ඩකාරී මැදිහත්වීම් ව්‍යසනකාරී ප්‍රතිඵලවලට තුඩු දෙන බව ඔහු නිගමනය කරයි. “බල්ලාගේ හදවත” කතාවේ මහාචාර්යවරයා ඔහුගේ වැරැද්ද නිවැරදි කරයි - ෂරිකොව් නැවතත් rtca බවට පත්වේ. ඔහු තම ඉරණම සහ තමා ගැන සතුටු වේ. නමුත් සැබෑ ජීවිතයේ දී, එවැනි අත්හදා බැලීම් ආපසු හැරවිය නොහැකි බව බල්ගාකොව් අනතුරු අඟවයි.

රුසියාවේ සිදු වූ විප්ලවය සමාජයේ ස්වභාවික සමාජ-ආර්ථික හා අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනයේ ප්‍රතිඵලයක් නොව වගකීම් විරහිත අත්හදා බැලීමක් බව "බල්ලාගේ හදවත" ඔහුගේ කතාවෙන් මිහායිල් බුල්ගාකොව් පවසයි. බල්ගාකොව් අවට සිදුවන සෑම දෙයක්ම සහ සමාජවාදය ගොඩනැගීම ලෙස හැඳින්වූ දේ හරියටම වටහා ගත්තේ මෙයයි. ප්‍රචණ්ඩත්වය බැහැර නොකරන විප්ලවීය ක්‍රම භාවිත කරමින් නව පරිපූර්ණ සමාජයක් නිර්මාණය කිරීමට දරන උත්සාහයට ලේඛකයා විරෝධය පළ කරයි. තවද එම ක්‍රම භාවිතා කරමින් නව, නිදහස් පුද්ගලයෙකු දැනුවත් කිරීම ගැන ඔහු අතිශයින් සැක සහිත විය. ලේඛකයාගේ ප්‍රධාන අදහස නම් සදාචාරයෙන් තොර නිරුවත් ප්‍රගතිය මිනිසුන්ට මරණය ගෙන දෙන බවයි.