ජේසුස් යාච්ඤාව

"දෙවියන් වහන්සේගේ පුත් ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ, පව්කාරයෙකු වූ මට අනුකම්පා කරන්න."

ජේසුස් වහන්සේ යාච්ඤාව - "ස්වාමීන් වහන්සේ ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රය, මට අනුකම්පා කරන්න, පව්කාරයෙක්" - කළ හැක්කේ භික්ෂූන් වහන්සේලාට පමණක් බවත්, මෙම අධ්‍යාත්මික කාර්යය ගිහියන්ට ප්‍රයෝජනවත් නොවන බවත් මතයක් තිබේ. ඒක එහෙමද? ගිහියන්ට යේසුස් යාච්ඤාව කළ හැකිද? සහ විශාලතම අධ්‍යාත්මික ප්‍රයෝජනය සමඟ මෙය කරන්නේ කෙසේද?

යේසුස්ගේ යාච්ඤාව ඇත්තෙන්ම අපට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

ඔප්ටිනා වැඩිහිටියන්ගේ ඉගැන්වීම

යේසුස් යාච්ඤාව

අපගේ දෙවියන් වහන්සේ ගින්දර බැවින්, දෙවියන් වහන්සේට ඕනෑකමින් යාච්ඤා කර, උන්වහන්සේගේ සොඳුරුතම නාමයෙන් ඔබගේ සීතල හදවත උණුසුම් කරන්න. මෙම කැඳවීම අපිරිසිදු සිහින විනාශ කරන අතර, ඔහුගේ සියලු ආඥාවන්ට හදවත උණුසුම් කරයි. එමනිසා, උන්වහන්සේගේ සොඳුරුතම නාමයේ යාච්ඤාව අපගේ ආත්මයේ හුස්ම විය යුතුය, අපගේ හදවතේ ස්පන්දනයට වඩා වේගවත් විය යුතුය (පූජ්‍ය අන්තෝනි).

සමහර අය වැරදියට සිතන්නේ යේසුස් යාච්ඤාව භික්ෂූන් සඳහා පමණක් බවයි. කෙසේ වෙතත්, ඔප්ටිනා වැඩිහිටියෝ ද ජේසුස් යාච්ඤාව පුරුදු කරන ලෙස ගිහියන්ට උපදෙස් දුන්හ. බර්සානුපියස් (Plikhankov) භික්ෂුව ඉගැන්වූයේ:

"දෙවියන් වහන්සේගේ මතකය සැමවිටම තබා ගැනීමට, ජේසුස් වහන්සේගේ යාච්ඤාව මෙයයි."

භික්ෂුව යාච්ඤාවේ විවිධ අවස්ථා ගැන ලිවීය:

"යේසුස් යාච්ඤාව අදියර තුනකට, හතරකට බෙදා ඇත. පළමු අදියර වාචික යාච්ඤාවකි; මනස බොහෝ විට පලා යන විට සහ පුද්ගලයෙකුට තම විසිරුණු සිතුවිලි එකතු කර ගැනීමට මහත් පරිශ්‍රමයක් යෙදිය යුතුය. මෙය වෙහෙසකාරී යාච්ඤාවක්, නමුත් එය ලබා දෙයි. පුද්ගලයා පසුතැවිලි වන මනෝභාවයක්.

දෙවන අදියර- මානසික-හෘද යාච්ඤාව, මනස සහ හදවත, මනස සහ හැඟීම් එකවරම ඇති විට; පුද්ගලයෙකු කුමක් කළත් යාච්ඤාව අඛණ්ඩව සිදු කරනු ලැබේ: ආහාර ගැනීම, පානය කිරීම, විවේක ගැනීම - යාච්ඤාව තවමත් සිදු කෙරේ.

තුන්වන අදියර- මෙය දැනටමත් නිර්මාණාත්මක යාච්ඤාවක් වන අතර, එක් වචනයකින් කඳු චලනය කිරීමට හැකියාව ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, ගෞරවනීය හර්මිට් මාර්ක් ත්‍රේසියන් එවැනි යාච්ඤාවක් කළේය.

අවසාන වශයෙන්, සිව්වන පියවර"මෙය ඉතා උසස් යාච්ඤාවක් වන අතර එය දේවදූතයන්ට පමණක් ඇති අතර එය සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා සඳහා එක් පුද්ගලයෙකුට පමණක් දෙනු ලැබේ."

සමිඳාණන් වහන්සේ යාඥා පොත්වලට යවන ත්‍යාග මොනවාද සහ යාච්ඤා කරන පුද්ගලයාගේ අධ්‍යාත්මික වර්ධනයේ මට්ටමට අනුරූප වන යාච්ඤාව පිළිබඳ වඩා හොඳ අවබෝධයක් සඳහා, බර්සානුෆියස් භික්ෂුව විස්තරාත්මකව පැහැදිලි කළේය:

“යාච්ඤාවේ දී ස්වාමින්වහන්සේගෙන් ලැබෙන පළමු තෑග්ග අවධානයයි, එනම් සිතට සිතුවිල්ලෙන් බාධාවකින් තොරව යාච්ඤාවේ වචනවල රැඳී සිටිය හැකි විට, නමුත් එතරම් අවධානයෙන්, විනෝදයෙන් තොරව යාච්ඤා කිරීමෙන් හදවත තවමත් නිහඬය. කාරණය මෙයයි. අපගේ හැඟීම් සහ සිතුවිලි වෙන් වී ඇති බවත්, ඒවා තුළ එකඟතාවයක් නොමැති බවත්, මේ අනුව, පළමු යාච්ඤාව, පළමු තෑග්ග, අවධානය වෙනතකට යොමු නොකර යාච්ඤාවයි.

ගීතාවලියේ වදන්, වචන ත්‍රිත්ව පුනරාවර්තනය: "ඔවුන් මාගෙන් ප්‍රයෝජන ගත් අතර, ස්වාමින්වහන්සේගේ නාමයෙන් ඔව්හු ඔවුන්ට විරුද්ධ වූහ" (ගීතා. 117:11) යේසුස්ගේ යාච්ඤාව කරන සියල්ලන් විසින් සම්පූර්ණයෙන්ම වටහාගෙන ඇත. කිසිවෙකු ඔවුන්ට මෙය පැහැදිලි කර නැතත්. මෙය යේසුස්ගේ යාච්ඤාව ගැන පවසන බව ඔවුන්ට වැටහෙනවා. මෙය ජේසුස් වහන්සේගේ යාච්ඤාව පිළිබඳ පැහැදිලිම ස්ථානවලින් එකකි, ඒවායින් බොහෝමයක් Psalter ... (පූජ්‍ය බර්සානුෆියස්) ඇත.

දෙවන යාච්ඤාව, දෙවන තෑග්ග නම් අභ්යන්තර යාච්ඤාව, එනම්, හැඟීම් සහ සිතුවිලි දෙවියන් වහන්සේ වෙතට එකඟව යොමු කරන විටය. මේ වන තුරු, ආශාව සමඟ සෑම සටනක්ම මිනිසා කෙරෙහි ආශාවේ ජයග්රහණයෙන් අවසන් වූ අතර, මෙතැන් සිට, මනස සහ හදවත එකට යාච්ඤා කරන විට, එනම්, දෙවියන් වහන්සේ තුළ හැඟීම් සහ සිතුවිලි, ආශාවන් දැනටමත් පරාජය වී ඇත. පරාජය, නමුත් විනාශ නොවේ, ඔවුන් නොසැලකිලිමත්කම තුළින් ජීවිතයට පැමිණිය හැකිය, මෙහි ආශාවන් මිනී පෙට්ටිවල වැතිර සිටින මළවුන් හා සමානයි, සහ යාච්ඤා පොත, ආශාව ඇවිස්සීමත්, පහර දීම සහ ජයගත් වහාම.

තුන්වන තෑග්ග ආත්මික යාච්ඤාවයි. මෙම යාච්ඤාව ගැන මට කිසිවක් පැවසිය නොහැක. මෙන්න, තවදුරටත් පුද්ගලයෙකු තුළ භූමික කිසිවක් නොමැත. ඇත්ත, මිනිසා තවමත් පෘථිවියේ ජීවත් වේ, පොළොවේ ඇවිදිමින්, වාඩි වී, බොනවා, කනවා, නමුත් ඔහුගේ මනස සහ සිතුවිලි සමඟ ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේ තුළ, ස්වර්ගයේ. දේවදූතයන්ගේ අමාත්‍යාංශ සමහර අයට හෙළිදරව් විය. මෙම යාච්ඤාව දර්ශනයේ යාච්ඤාවකි. මෙම යාච්ඤාව සාක්ෂාත් කර ගත් අය අධ්‍යාත්මික වස්තූන් දකියි, නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මයේ තත්වය, චිත්‍රයක මෙන් අපි සංවේදී වස්තූන් දකින ආකාරයටම. ඔවුන් දැනටමත් ආත්මයේ ඇස්වලින් බලයි, ඔවුන්ගේ ආත්මය දැනටමත් පෙනේ."

යේසුස්ගේ යාච්ඤාව නිවැරදිව කරන්නේ කෙසේද?

ලියෝ භික්ෂුව දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව බලාපොරොත්තුවෙන් හදවතේ සරලව යාච්ඤා කිරීමට ඉගැන්වීය: එක් එක් පුද්ගලයාට යහපත කුමක්දැයි දන්නේ ස්වාමින් වහන්සේ පමණි:

"ඔබ කරන ආකාරයටම ජේසුස් යාච්ඤාව සම්මත කරන්න, දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියාව සහ දයාව ඔබේ ආත්මය ආලෝකමත් කර ආලෝකමත් කරන කාලය පැමිණේවි, කෙසේද සහ කාගෙන් ඉල්ලා සිටිය යුතුද, එවිට ඔබ සොයන්නේ සහ අවශ්‍ය දේ ඔබ දැන ගනු ඇත."

ජේසුස් යාච්ඤාව හැකි සෑම විටම පවසන ලෙස වැඩිමහල්ලන් උපදෙස් දුන් නමුත් විශේෂ ප්‍රසන්න හැඟීම්, අධ්‍යාත්මික සැනසීම සහ සතුට සොයන්න එපා.

ඇම්බ්‍රෝස් භික්ෂුව මෙසේ පැහැදිලි කළේය.

“යමෙක් වාචික යාච්ඤාව කෙසේ කළත්, සතුරාගේ මුළාවට හසු වූ මිනිසුන් පිළිබඳ උදාහරණ නොමැත. එමෙන්ම මානසිකව හා හෘදයාංගම යාච්ඤාව වැරදි ලෙස සිදු කරන අය බොහෝ විට සතුරාගේ මුළාවට වැටේ. එබැවින්, පළමුවෙන්ම, යමෙකු වාචික යාච්ඤාව තදින් අල්ලාගෙන, පසුව මානසික යාච්ඤාව, නිහතමානීව, පසුව, සැපපහසු සහ සමිඳාණන් වහන්සේගේ අනුග්රහය ඇති අය සඳහා, උපදෙස් අනුව හෘදයාංගම යාච්ඤාවකට යා යුතුය. මේ සියලු අත්දැකීම්වලට මුහුණ දුන් ශුද්ධ පියවරුන්.

හෘදයාංගම යාච්ඤාව සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේද සහ "සිතෙහි මනස පහත් කිරීම" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි ඇසූ විට, ඇනටෝලි (Zertsalov) භික්ෂුව පිළිතුරු දෙමින් අනතුරු ඇඟවීය:

"ඔබ හදවතේ ස්ථානයක් සොයන්න එපා: යාච්ඤාව වැඩෙන විට, එය එයම සොයා ගනීවි. අපගේ ප්‍රයත්නය වන්නේ “ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රය, පව්කාරයෙකු වූ මට අනුකම්පා කළ මැනව” යන වචනවලට අපගේ මනස වසා දැමීමයි.

යේසුස්ගේ යාච්ඤාව අතරතුර, සතුරා අවුස්සන සිතුවිලි කුණාටුවක් බොහෝ විට ඇත.

හිලරියන් භික්ෂුව ඉගැන්වූයේ සතුරාගේ සිතුවිලි වලට පටහැනි නොවන ලෙසයි, මන්ද මෙය කළ හැක්කේ පළපුරුදු යාඥා සේවකයන්ට පමණක් වන නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව කෙරෙහි විශ්වාසය තබමින් හදවතේ සරල බවින් දිගටම යාච්ඥා කරන්න.

"ඔබේ කැමැත්තට විරුද්ධව, ඔබේ මනස ආකර්ශනය වී ඇත්නම්, යාච්ඤාව දිගටම කරගෙන යන්න, පරස්පර නොවන්න - පරස්පර විරෝධී වීම තවමත් ඔබේ මිනුම නොවේ."

ඔප්ටිනා වැඩිහිටියන් යාච්ඤා කිරීමේදී නිහතමානීව සිටීමේ අවශ්යතාව ගැන අනතුරු ඇඟවීය. වරක් ඇම්බ්‍රෝස් පියතුමාගේ අධ්‍යාත්මික දරුවෙකු ඔහුට පැමිණිලි කළේ යේසුස්ගේ යාච්ඤාව පවසන විට ඇය “පව්කාරයෙකු වූ මට අනුකම්පා කරන්න” යන වචනවලට පැකිළුණු බවයි. වැඩිමහල්ලා මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය.

"ජේසුස් යාච්ඤාවේදී "පව්කාරයෙකු වූ මට අනුකම්පා කරන්න" යන වචනවල යම් පැකිලීමක් ඇති බව ඔබ ලියන්නේ ය; මෙයින් පෙනී යන්නේ මෙම යාච්ඤාව ඔබ විසින් නිහතමානීව සිදු කිරීමට පෙර, එසේ නොමැතිව අපගේ යාච්ඤාව දෙවියන් වහන්සේට අප්‍රසන්න බවයි. එබැවින් නිසි අවබෝධයෙන් "පව්කාරයා" යන වචනයට පහර දීමට බල කරන්න.

ජේසුස් වහන්සේගේ යාච්ඤාවේ මාර්ගය අනුගමනය කරන අයට දුක විඳදරාගත හැකි බව බර්සානුෆියස් භික්ෂුව අපට මතක් කර දුන්නේය, කෙසේ වෙතත්, මැසිවිලි නැඟීමකින් තොරව පිළිගත යුතුය:

“යේසුස් යාච්ඤාවේ මාර්ගය කෙටිම, පහසුම මාර්ගයයි. නමුත් මැසිවිලි නඟන්න එපා, මක්නිසාද මේ මාර්ගයේ ගමන් කරන සෑම කෙනෙකුම දුක අත්විඳිති.

ආත්මික ත්යාග සහ ඉහළ මට්ටමේ යාච්ඤාව සඳහා "යාචනා කිරීමේ" අන්තරාය මත

ඔප්ටිනා වැඩිමහල්ලන් යාච්ඤාවේ කඳුළු හෝ පාරිශුද්ධ භාවය සහ නොසැලකිලිමත්කම නිසා යාච්ඤාවේ ඉහළ මට්ටමකට ළඟා වීමට හෝ ආත්මික දීමනා සෙවීමට ඇති අනවසර ආශාවට එරෙහිව අනතුරු ඇඟවීය.

ලියෝ භික්ෂුව ලිව්වේ හදවත පිරිසිදු කිරීමෙන් සහ ආශාවන් ජය ගැනීමෙන් තොරව කෙනෙකුට තමාට හානියක් නොවන පරිදි අධ්‍යාත්මික ධනය සුරැකිය නොහැකි බවයි:

“දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවෙන් යාඥාවේ මිහිරියාව සහ සැනසීම රස විඳ ඇති ඔබ, දැන් ඔබ තුළ මෙය සොයා නොගෙන, ලැජ්ජාවට, අධෛර්යයට පත්ව, මෙම පාඩුවේ වැරදිකරුවා ලෙස ඔබම සලකන්න, ඔබේ නොසැලකිල්ල සැබෑ සත්‍යය. නමුත් මෙම සැනසීම ඔබෙන් උදුරා ගත් දෙවියන්ගේ ප්‍රොවිඩන්ස් ද මට මෙහි හමු වේ. තෘෂ්ණාව ජය නොගෙන, සිත පිරිසුදු කර නොගෙන, මේ ධනය හානියකින් තොරව රැකගත හැකිද! ඔබ මුළාවට නොවැටෙන පිණිස එය ඔබේ ප්‍රයෝජනය සඳහා නො දෙනු ලැබේ.”

ශාන්ත බර්සානුෆියස් ද තෑගි සහ ඉහළ මට්ටමේ යාච්ඤා සඳහා "යාචනා කිරීමේ" අන්තරාය ගැන අනතුරු ඇඟවීය:

“අවධානාත්මක යාච්ඤාවේ දීමනාව ඉල්ලා යාච්ඤා කළ හැකි නමුත්, යාච්ඤාවේ උසස් තත්ත්වයන් සඳහා යාච්ඤා කිරීම පව්කාර බව මම විශ්වාස කරමි. මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේට භාර දිය යුතුය. ඇතැමෙක් උසස් මට්ටමේ යාඥාවක් ඉල්ලා සිටිති; සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ අසීමිත දයාවෙන් ඔවුන්ට ලබා දුන් නමුත් ඔවුන්ට එයින් ප්‍රයෝජනයක් නොවීය. ”

ජේසුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් යාච්ඤා කිරීම ගිවිසුමක්, ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේම ආඥාවකි. ඔබ පැවිදි භාරයන් ගන්නා විට, ඔබ ජේසුස් යාච්ඤාවේ භාරයක් ගනී. භාරයක් භාරයක් ලෙස පවතින අතර එය ඉටු කිරීම අවශ්‍ය වේ. භාරයට අනුව, භික්ෂුවගේ තොල්වල, මනසේ සහ හදවතේ සෑම විටම ජේසුස් වහන්සේගේ නාමය තිබිය යුතුය, නැතහොත්, එසේ පැවසුවහොත්, ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම ජේසුස් යාච්ඤාවෙන් පුරවා ගත යුතුය. යාඥාව සම්බන්ධයෙන් භික්ෂුවක් යම් යාඥා සහ යාඥා පොත් ප්‍රමාණයක් කියවීමට හෝ සකස් කිරීමට සීමා වන්නේ නම් එය ප්‍රමාණවත් නොවේ. යාච්ඤාවෙන් පසු අවශ්‍ය පරිදි අප ඉදිරියට යන සහ එක් යාඥා රීතියක සිට තවත් ප්‍රධාන වශයෙන් දෙකක් දක්වා දිවා රාත්‍රී කාලය පුරවන එදිනෙදා කටයුතු සහ රාජකාරි වලදී යාඤාකාමී මනෝභාවය නැති නොවන පරිදි අපි සෑම කාර්යයක්ම යාච්ඤාවෙන් විශුද්ධ කළ යුතුය. උදේ සහ සවස. යාච්ඤාව අත්හරින තැනැත්තා, එය වෙත යොමු නොවී, එය අමතක කරයි, සහ යාච්ඤා රීතිය සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසු වහාම නිෂ්ඵලභාවයට වැටේ, ඉක්මනින් යාච්ඤාවේ මනෝභාවය නැති වී යයි, ඔහුගේ මනස සහ හදවත හිස්බවකින් පිරී ඇත. මෙය සිදුවීම වලක්වා ගැනීම සඳහා, ඔබ සෑම කාර්යයකදීම යේසුස්ගේ යාච්ඤාව පැවසිය යුතුය, නැතහොත් අවම වශයෙන් එසේ කිරීමට ඔබට බල කරන්න. ශුද්ධ වූ පියවරුන් මේ ගැන බොහෝ හා ලස්සනට පවසා ඇත ...

ඔබ ඔවුන් වෙත අවධානය යොමු කළ යුතුය (යාච්ඤා පිළිබඳ මෙම ලිපි). යාච්ඤාව පිළිබඳ කාරණය පළමු කාරණයයි. යාච්ඤාව ඔබව ශෝකයෙන් සනසනු ඇත, යාච්ඤාව ඔබට බලාපොරොත්තු සුන් වීමට ඉඩ නොදේ, යාච්ඤාව ඔබව පාපයෙන් ආරක්ෂා කරනු ඇත, ඔබට එහි සියලු ඵල සහ ක්රියාවන් ගණන් කළ නොහැක. මාර්ක් තාපස භික්ෂුව මෙසේ පවසයි: "අපි යමක් කීවත්, යමක් කළත්, යාච්ඤාවෙන් දෙවියන්ගේ උපකාරය නොඉල්ලමින්, පසුව සෑම දෙයක්ම පව්කාර හෝ හානිකර බවට හැරෙනවා, අපි පර්යේෂණාත්මකව අද්භූත විශ්වාසයකට යටත් වෙනවා" (පරිච්ඡේදය 108. ඒවා ගැන. වැඩවලින් යුක්ති සහගත යැයි සිතන). යාච්ඤාවේ තේරුම මෙයයි! ... ඔවුන් ශුද්ධ මිනිසුන් විය ... " තමන්ගේ ගැලවීම සඳහා වැඩ කිරීමට අකමැති අය අපට ඇසෙන්නේ එලෙස ය. ඔබට ඔවුන්ට පිළිතුරු දිය හැකිය: ඔව්, මෙය සත්‍යයකි, නමුත් සාන්තුවරයන් බොහෝ විට වරක් මහා පව්කාරයන් වූ අතර තපස් වීමෙන් සාන්තුවරයන් විය, එබැවින් ඔබ පව්කාරයෙකු ලෙස සලකන්න - ඔබම සලකා බලා යහපත කිරීමට ඔබටම බල කරන්න.

එය ප්රයෝජනවත් වනු ඇත. ස්වයං සාධාරණීකරණය යනු නපුරේ මුලයි (Rev. Nikon).

වැඩිහිටි මැකරියස් "පියවරුන්ගේ අධ්‍යාත්මික පොත් කියවන අයට සහ මානසික ජේසුස් යාච්ඤාව ඉටු කිරීමට කැමති අයට අනතුරු ඇඟවීමක්" යන ලිපිය ලිවීය, එහිදී ඔහු යේසුස්ගේ යාච්ඤාව සරලව කියවිය යුතු අතර ප්‍රධාන දෙය පසුතැවිලි වීමේ හැඟීමක් විය යුතු බවට අනතුරු ඇඟවීය. , සහ උසස් ආත්මික දීමනා සෙවීම නොවේ.

Macarius භික්ෂුව ඉගැන්වූයේ:

“මතක තබා ගන්න: යාච්ඤාවේ දීමනාව ඔබේ දේපළ නොවේ. මෙම තෑග්ග උපයා ගත යුත්තේ යාච්ඤාවෙන් පමණක් නොව, වෙනත් යහපත් ක්‍රියාවන් මගිනි: නිහතමානිකම, සරල බව, ඉවසීම, නිර්දෝෂීභාවය සහ මෙම ගුණධර්ම නොමැතිව, යාච්ඤාව අත්පත් කර ගත් අයෙකු ලෙස පෙනුනද, ඔහු රැවටී ඇත: එය යාච්ඤාව නොවේ. නමුත් යාච්ඤාවේ වෙස් මුහුණක්.

යේසුස්ගේ යාච්ඤාව භාවනාවක් නොවේ

යේසුස්ගේ යාච්ඤාව වැරදි ලෙස කියවා ඇත්නම් පුද්ගලයෙකුගේ ස්වයංසිද්ධ දහනය සිදුවිය හැකි බව ඇත්තද? එහෙම සිද්ධි වෙලා තියෙනවද? සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුට මෙම යාච්ඤාව නිවැරදිව කියවිය හැක්කේ කෙසේද? කියවීමේ තාක්ෂණයක් තිබේද? පළපුරුදු වැඩිමහල්ලෙකු නොමැතිව විකල්ප හුස්මක් භාවිතා කර එය කියවීමට උත්සාහ කිරීම භයානක බව ඇත්තද?

ලිතුවේනියාවේ විල්නියස් හි ශාන්ත කොන්ස්ටන්ටයින් සහ මයිකල් දේවස්ථානයේ රෙක්ටර් පූජක ව්ලැඩිමීර් රින්කෙවිච් පිළිතුරු දෙයි:

අපොස්තුළු පාවුල්ගේ උපදෙස් අනුව යාච්ඤාව නොකඩවා කළ යුතුය (1 තෙසලෝනික 5:17 බලන්න). යාච්ඤාවේ වඩාත් පහසුම ආකාරය වන්නේ හරියටම යේසුස්ගේ යාච්ඤාවයි: "ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා, පව්කාරයෙකු වන මට අනුකම්පා කරන්න." බොහෝ සාන්තුවරයන් යේසුස්ගේ යාච්ඤාව යාච්ඤා කිරීමට උපදෙස් දුන්නේය - කෙටිම හා ඒ සමඟම පුදුම සහගත ලෙස. නිදසුනක් වශයෙන්, ශාන්ත ජෝන් ක්ලිමාකස්: "යාච්ඥාව සෙවීමේදී මනස නොසැලකිලිමත් නොවන පරිදි ඕනෑවට වඩා කතා කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න."

ඕම්, නමුත් හදවතින්, එනම් අන්තර්ගතයේ විඤ්ඤාණයෙන්. මන්ත්‍ර පුනරාවර්තනය වන පරිදි රවුමක පුනරුච්චාරණය නොකරන්න, එහි ආධාරයෙන් විශේෂ “භාවනා” තත්වයක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ නොකරන්න, නමුත් සෑම යාච්ඤාවකම ඔබට සවන් දෙන තැනැත්තා වෙත හැරෙන්න - කල්පනාකාරීව හා සාන්ද්‍රණයෙන්.

එය අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනෙන්නට තිබුණත්, යේසුස්ගේ යාච්ඤාව වැරදි ලෙස කිරීම පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මයට හානි කළ හැකිය. නැත, ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකු ගිනි නොගනු ඇත, නමුත් ඔහු දැනටමත් යම් ශුද්ධකමක් අත්කර ගෙන ඇති බව සිතමින් ඔහු ඉතා ආඩම්බර වීමට හෝ ඔහුගේ සැබෑ පව්කාර තත්වය දැනීම නතර කළ හැකිය. යමෙක්, මෙම යාච්ඤාව කරන අතරතුර, ඔහුගේ පව්කාර පුරුදු අත් නොහරින්නේ නම්, ඔහු තුළ ඇති අසමගිය හේතුවෙන් ඔහු උමතුවට පත්විය හැකිය.

ඔබගේ ආත්මයට හානියක් නොවන පරිදි, ඕනෑම අධ්‍යාත්මික කාර්යයකදී මෙන්, යේසුස්ගේ යාච්ඤාව කිරීමේදී, ඔබ ඔබේ පාපොච්චාරණය කරන්නා සමඟ සාකච්ඡා කළ යුතුය. ශුද්ධ වූ පියවරුන් වාඩි වී සිටින ආකාරය, යාච්ඤා කරන විට ඔබේ හිස අල්ලා ගන්නේ කෙසේද, හුස්ම ගැනීම සමඟ යාච්ඤාව සම්බන්ධීකරණය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ උපදෙස් ඇත, නමුත් ඒවා සෑම කෙනෙකුටම සුදුසු නොවේ. පාපොච්චාරණය කරන්නෙකුගේ විශේෂ ආශිර්වාදයක් නොමැතිව ගිහියන් එවැනි පිළිවෙත් භාවිතා කිරීම අතිශයින්ම භයානක ය. ජේසුස් වහන්සේගේ යාච්ඤාව නොකඩවා පැවසීම සඳහා වද දෙන අවස්ථාවේ ජපමාලයක් ලබන භික්ෂූන් වහන්සේලා පවා, ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම මෙම යාච්ඤාව ඉගෙන ගන්න - වැරදි කරමින් සහ ඔවුන්ගේ වැරදි විශ්ලේෂණය කිරීමෙන්.

ඔබ, M. M., ඔබ ගැන පැමිණිලි කරන්නේ, ඔබ ජේසුස් යාච්ඤාව කීමට පටන් ගත් වහාම, ඔබ නින්දට වැටෙන අතර, මේ ගැන ලැජ්ජාවට පත්වන බව; ලැජ්ජාවට පත් වීමට අවශ්‍ය නැත; නරක සිතුවිලි වලට වඩා යාච්ඤාවෙන් නිදා ගැනීම වඩා හොඳය. ඔබට ඇයව වඩාත් සන්සුන්ව නිවැරදි කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට, ඉක්මනින් යන්න. ඔබ තුළ උසස් තත්වයක් නොසොයා ප්‍රවේශම් වන්න, නමුත් නිහතමානී වන්න, ඔබ රස්තියාදුකාරයෙකු ලෙස සිතා බලන්න.<ненужные ос-татки, сор>... (පූජ්‍ය මැකරියස්).

භික්ෂූන් වහන්සේලාට පමණක් නොව, ගිහියන්ට ද නොකඩවා ජේසුස් යාච්ඤාව පැවසිය හැක්කේ, පූජකයෙකු සමඟ සාකච්ඡා කිරීමෙන්, හොඳ තර්ක භාවිතා කිරීමෙන් සහ මූලික වශයෙන් ලෝකයේ මිනිසුන්ට ලියූ සාන්තුවරයන්ගේ ඉගැන්වීම් කියවීමෙන් පමණි.

සියලුම කුරුස සහ කුරුස යුද්ධ, සියලුම පින්තූර සහ ඒවායේ මුල් පිටපත් වලට වඩා හොඳයි - මෘදු තරුණ හදවතකට මිහිරි නමක්, දීප්තිමත් යාච්ඤාවක් ඇඳීම: දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ, පව්කාරයෙකු වන මට අනුකම්පා කරන්න. එවිට ප්‍රීතියේ උච්චතම අවස්ථාව, නිමක් නැති ප්‍රීතිය ඇති වේ. එවිට, යේසුස් වහන්සේ ඔබේ හදවතේ ස්ථාපිත වූ විට, ඔබට රෝමය හෝ ජෙරුසලම අවශ්‍ය නොවනු ඇත. මක්නිසාද රජු විසින්ම ඔහුගේ සියලු ගීතිකා සමඟ සහ සියලු දේවදූතයන් සහ සාන්තුවරයන් ඔබ වෙත පැමිණ ඔබ සමඟ වාසය කරනු ඇත. "මම සහ පියා ඔහු වෙතට පැමිණ ඔහු සමඟ වාසස්ථානයක් සාදන්නෙමු" (Cf.: John 14, 23) (Rev. Anatoly).

ඇත්ත කතා. ජේසුස් යාච්ඤාව

වරෙක, ඕතඩොක්ස් ආගමට හැරුණු විට, බොහෝ විට සිදු වන පරිදි, ඔහු ඉතා උද්යෝගිමත් වූ අතර වහාම ඉහළ අධ්‍යාත්මික සාර්ථකත්වයක් ලබා ගැනීමට - දෙවියන් වහන්සේ දැන ගැනීමට අවශ්‍ය විය. ඔහුට යේසුස්ගේ යාච්ඤාව පිළිබඳ පොතක් හමු විය (පොත හොඳින් දන්නා නමුත් යමෙකු ව්‍යාකූල නොවන පරිදි මම එහි නම නොදෙමි. සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම මාර්ගයක් ඇත, සමහර විට එය සමහරුන්ට මාර්ගයේ කාර්ය මණ්ඩලයක් ලෙස සේවය කළේය. ස්වර්ග රාජ්‍යය) සහ ඔහු මානසික වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේය - අභ්‍යන්තර හෘදයාංගම යාච්ඤාවට, හුස්ම ගැනීම එය සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාර්ගයයි. එපමණක් නොව, මේ සඳහා ඔහුට උපකාර කරන එක පූජකයෙකුවත් සිතේ නොතිබූ බැවින්, ඔහු දේශප්‍රේමී උපදෙස්වලට පටහැනිව, කිසිදු අධ්‍යාත්මික මග පෙන්වීමකින් තොරව මෙම අධ්‍යාත්මික අභ්‍යාස කිරීමට පටන් ගත් බව අවධාරණය කළ යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් වසර 100 කට පෙර නොතිබූ අතර, ඊටත් වඩා දැන්.

ඔහුගේ සියලු උද්යෝගයෙන්, තරුණයා මෙම දුෂ්කර අධ්‍යාත්මික විද්‍යාව හරහා යාමට පටන් ගත් අතර, ටික වේලාවකට පසු, පෙනෙන විදිහට, සිදුවිය යුතු දෙයක් සිදු විය ... ඔහුට තමා තුළම පැහැදිලි හඬක් ඇසුණි: “මම ඔබේ දෙවිය!”

මෙයින් ටික කලකට පසු, ඔහුට බුරුසුවක් ලබා ගැනීම සඳහා බඳුනක් යට වත් (ඔහු ජීවත් වූයේ පෞද්ගලික නිවසක) බැසීමට සිදු විය. එහි පහළින්, හඬක් ඔහුට මෙසේ කීවේය: “ඔබට දැන ගැනීමට අවශ්‍යද මා කොතරම් ශක්තිමත්ද? මේ භාජනය ගන්න." දුප්පත් මිනිසා කුඩා භාජනයට අත දිගු කළ නමුත් එය රාක්කයෙන් ඉරා දැමීමට පවා නොහැකි තරම් බර විය.

එවිට දර්ශන වාදනය වීමට පටන් ගත්තේය, එකක් අනෙකට වඩා බරපතල ය. "දෙවියන්" ඔහුට සියදිවි නසා ගැනීමට බල කිරීමට පටන් ගත්තේය. අවාසනාවන්ත මිනිසා ඔහුට කීකරු විය, එක්කෝ ඔහුගේම මැණික් කටුව කපා ගැනීමට හෝ වහලෙන් ඉවතට විසි කිරීමට උත්සාහ කළේය. නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුව රැකබලා ගත් සේක. බොහෝ විට, ඔහුගේ අවංක ඇදහිල්ල, ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ එක්සත් වීමට ඇති ආශාව, වැරදි දිශාවට ගලා ගියද, යක්ෂයාට පිරිමි ළමයා සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කිරීමට ඉඩ දුන්නේ නැත.

කොහොමහරි එයා අන්තිමට පිස්සන් කොටුවක. නමුත් පසුව, සමිඳාණන් වහන්සේගේ රැකවරණයෙන්, මම ඔප්ටිනා හි අවසන් කළෙමි, එහිදී, දෙවියන් වහන්සේගේ උපකාරයෙන්, මගේ වැරැද්ද මට වැටහුණි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔප්ටිනාහි වැඩිමහල්ලන්, පුරාණ පියවරුන් මෙන්, ගැලවීම පිළිබඳ කාරණයේදී යේසුස්ගේ යාච්ඤාව මුල් තැනට තැබීය. ශාන්ත බර්සානුෆියස් පැවසුවේ "යේසුස් යාච්ඤාවේ මාර්ගය කෙටිම, පහසුම මාර්ගයයි." නමුත් මුළාවට නොවැටීම සඳහා, "එය කළ යුතු පරිදි" එය හරහා යා යුතුය. හිලරියන්. “වාචික යාච්ඤාව” ලිව්වේ Rev. ඔප්ටිනාහි ඇම්බ්‍රෝස්, - කවුරුන් කෙසේ සමත් වුවද, ඔහු සතුරාගේ මුළාවට වැටීමට උදාහරණ නොමැත. එමෙන්ම මානසිකව හා හෘදයාංගම යාච්ඤාව වැරදි ලෙස සිදු කරන අය බොහෝ විට සතුරාගේ මුළාවට වැටේ. එබැවින්, පළමුවෙන්ම, යමෙකු වාචික යාච්ඤාව ද, පසුව මානසික යාච්ඤාව ද නිහතමානීව අල්ලාගෙන සිටිය යුතුය.

"සීසර්ගේ දේ සීසර්ට, දෙවියන්ගේ දේ දෙවියන්ට"; සෑම කෙනෙකුටම, එසේ නම්, ඔහුගේම. වර්තමානයේ "සිසේරියන්" වෙනුවට

යුදෙව් ආගම මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකත්වය සමඟ සතුරු වන අතර දෙදෙනාම ඊජිප්තුවරුන් සහ ඇසිරියානුවන් මෙන් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සමඟ සතුරු වෙති.

බව්තීස්මයේදී ගේබ්‍රියෙල් නම් උතුම් Vsevolod කුමරු ශුද්ධ වූ මහා ආදිපාදවරයාගේ පුත්‍රයා විය.

ඇලිපියස් ස්ටයිලයිට් භික්ෂුව උපත ලැබුවේ පැෆ්ලගෝනියාවේ ඇඩ්‍රියානොපල් නගරයේ ය. ඔහුගේ මව, කිතුනුවකු, කලින්

මම ජයග්‍රාහිකයාගේ අවි ගබඩාව පරීක්ෂා කළ අතර, එය පැළඳ සිටින අයට එය ලබා දෙන්නේ කුමන ආකාරයේ ආයුධයක්ද යන්න සොයා බැලුවෙමි.

Hieromartyr ජෝන් 1877 මාර්තු 21 වන දින Tverskaya හි Lukovnikovsky දිස්ත්රික්කයේ Boronkino ගම්මානයේ උපත ලැබීය.

එය අයිති කර ගන්න. නිශ්ශබ්දතාවය, ශක්තිමත් පවුරක් මෙන්, නිශ්ශබ්දතාවය ඔබව ආශාවන්ට වඩා ඉහළින් ඇති කරයි; ඔබ

කණ්ඩායමක් තුළ අමුත්තන් අමුත්තන්, මෙම ප්‍රකාශනය පිළිබඳ අදහස් දැක්විය නොහැක.

© 2005-2015 ඔප්ටිනා පුස්ටින් - ජීවමාන වංශකථාවක්

යේසුස් යාච්ඤාව

සටහන්

1. ඕතඩොක්ස් සමාජයේ "ABC of Faith" වෙබ් අඩවියේ "Smart doing" - azbyka.ru/dictionary/19/umnoe_delanie-all.shtml
2. 1 2 මූලාශ්රය - http://www.phg.ru/issue22/fg-11.html – www.phg.ru/issue22/fg-11.html
3. මූලාශ්රය - http://www.wco.ru/biblio/books/strannik/Main.htm – www.wco.ru/biblio/books/strannik/Main.htm
4. ඉග්නේෂස් (බ්‍රියන්චනිනොව්), ශාන්ත. යේසුස්ගේ යාච්ඤාව ගැන වචනයක්. – pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=201

පෙස්ටොව් එන්.ඊ. යේසුස්ගේ යාච්ඤාව කියන්නේ කෙසේද?

ඔබේ මනස තබාගෙන ජේසුස් වහන්සේට යාච්ඤා කිරීම

"මගේ නාමයෙන් ඔවුන් භූතයන් දුරු කරනු ඇත" (මාර්ක් 16:17).

"ඔබේ මනස ගැන සැලකිලිමත් වන්න..." (Fr. John S.).

මහා සාන්ත මැකරියස් ලියූ පරිදි: “ඔබ ලෝකයෙන් ඉවත් වී දෙවියන් වහන්සේ සෙවීමට හා ඔහු ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත් වහාම, ඔබට ඔබේ ස්වභාවය සමඟ, ඔබේ පැරණි සදාචාරය සමඟ සහ ඔබට සහජයෙන්ම ඇති කුසලතා සමඟ සටන් කිරීමට සිදුවනු ඇත.

මෙම කුසලතාව සමඟ අරගලයේදී, ඔබට විරුද්ධ වන සිතුවිලි සහ ඔබේ මනස සමඟ සටන් කරන බව ඔබ සොයා ගනු ඇත. ”එබැවින්: “ඔවුන්ගේ ස්වභාවයේ රැඳී සිටින ආත්මයන් සිතුවිලි සමඟ පෘථිවිය මත රිංගා, පෘථිවිය ගැන සිතන්න, ඔවුන්ගේ මනස එහි වාසය කරයි. පෘථිවිය මත.

ඔවුන් විසින්ම, ඔවුන් මනාලයාට අයිති යැයි සිතති, නමුත් ප්‍රීතියේ තෙල් නොලැබීමෙන්, ඔවුන් ඉහළින් ආත්මයෙන් නැවත ඉපදුනේ නැත ...

මේ ලෝකයේ කුමාරයා සඳහා, යම් ආකාරයක සැඟවුණු, රළු සුළඟකින්, පාපයේ හා මරණයේ මානසික අන්ධකාරයක් වීම, නැවත ඉපදී නැති, ඇති සෑම ආත්මයක්ම චංචල, ද්‍රව්‍යමය, නිෂ්ඵල සිතිවිලිවලින් කලබල, පුරවා, කැරකෙයි. "අපගේ ජීවිතය ස්වර්ගයේය" (ෆිලි. 3:20) යනුවෙන් පවසා ඇති දෙයට අනුව, මනසින් චලනය නොවී වෙනත් යුගයකට සිතුවේය. මෙම සිතුවිලි ඔබව ඇදගෙන ගොස් ඔබ දුවමින් සිටි දෘශ්‍යමානව ඔබ වටා කැරකෙන්නට පටන් ගනී. එවිට ඔබ සටන් කිරීමට හා සටන් කිරීමට පටන් ගනීවි, සිතුවිලි වලට එරෙහිව සිතුවිලි, මනසට එරෙහිව මනස, ආත්මයට ආත්මය, ආත්මයට එරෙහිව ආත්මය.

සැබෑ කිතුනුවන් මනුෂ්‍ය වර්ගයාට වඩා වෙනස් වන්නේද මෙහිදීය. මක්නිසාද කිතුනුවන් අතර වෙනස පවතින්නේ බාහිර පෙනුමෙන් නොව බාහිර රූපවල නොවේ, බොහෝ අය සිතන්නේ මෙය සමස්ත වෙනස බවයි.

නව මැවිල්ල, කිතුනුවා, මනස අලුත් කිරීම, සිතුවිලි සන්සුන් කිරීම, ආදරය සහ ස්වාමින් වහන්සේට ස්වර්ගීය කැපවීම මගින් ලෝකයේ සියලුම මිනිසුන්ගෙන් කැපී පෙනේ.

දෙවියන් වහන්සේව සතුටු කිරීම සහ දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීම සිතුවිලි මත රඳා පවතී.

ශාන්ත. Hesychius මෙයට එකතු කරයි: “මනස සමඟ මනස අදෘශ්‍යමාන ලෙස සටනක පොරබදයි - භූත මනස අපගේ මනස සමඟ, එවිට අපට අපගේ ආත්මයේ ගැඹුරේ සිට සෑම මොහොතකම ගැලවුම්කරු වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට මොරගැසීමේ අවශ්‍යතාවය ඇත, එවිට ඔහු එලවා දමනු ඇත. භූත මනස, සිහින වලින් අපගේ මනස දූෂිත කර, මනුෂ්‍යත්වයට ආදරය කරන්නෙකු ලෙස අපට ජය ලබා දෙන්න."

"පරෙස්සම් වන්න, ඔබේ මනස ගැන සැලකිලිමත් වන්න," පියතුමා. ජෝන් එස්.

සහ එන් ... ඔහුගේ කෘතියේ “අභ්‍යන්තර ක්‍රිස්තියානි ධර්මය” මෙසේ ලියයි.

“ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව එහි ස්වභාවයට ලබා ගත් ආත්මයක් සිතුවිලි වලින් කැරකවිය නොහැක, මෙය එයට අසාමාන්‍ය ය, එය නිරන්තරයෙන් යාච්ඤාවෙන් කරුණාවේ රැළි තුළ තම මනස ගිල්වා ගන්නා අතර සුළි කුණාටුවක වේගයෙන් නොයනු ඇත.

සිත ආශීර්වාද ලත් සිතිවිලිවල ස්වර්ගීය නිශ්ශබ්දතාවයට ඇතුල් වේ. නමුත් මෙය වහාම පැමිණෙන්නේ නැත: අවධානයෙන් යාච්ඤා කිරීමේ කාර්යය අවශ්ය වේ.

මෙය ශාන්ත ගේ ප්‍රබුද්ධ ඉගැන්වීමයි. ඉහළින් ආත්මයේ නැවත ඉපදීම ගැන පියවරුන් වන අතර මෙය පුනර්ජීවනය වූ ආත්මයක කරුණාවන්ත, අවිවාදිත ලකුණකි ...

ඒකයි ශාන්ත. මෙතරම් උද්යෝගිමත් පියවරුන් මෙම මාරාන්තික මානසික අඳුරෙන් දිව්‍ය ආත්මයෙන් තම ආත්මය පුනර්ජීවනය කිරීමේ මාවතට, පසුතැවීමේ මාවතට දිව ගියහ, සිතිවිලිවල කැරකෙමින් කරුණාවෙන් පිරුණු මනසේ නිශ්ශබ්දතාවයට වේගයෙන් දිව ගියහ. සන්සුන්කම, අවධානය සහ මානසික යාච්ඤාව.

අවධානයෙන් කරන ලද යාච්ඤාව ඔවුන් සමඟ ප්‍රාතිහාර්යයක් කළේය: එය ඔවුන්ගේ මළ ආත්මය සොයා ගැනීමටත්, එය නැවත පණ ගැන්වීමටත්, එයින් ආශාවේ වැස්ම ඉවත් කිරීමටත්, මාරාන්තික භූත කැරකීමේ අඳුරෙන් ඔවුන්ව පිටතට ගෙන ඒමටත්, දිව්‍යමය ආලෝකයෙන් ඔවුන්ව ආලෝකමත් කිරීමටත් එය හඳුන්වා දීමටත් උපකාර විය. මනස දිව්‍ය නිශ්ශබ්දතාවයට පත් කර, ඔවුන්ව භූමික මිනිසුන්ගෙන් ස්වර්ගීය, අමරණීය දේවදූතයන් බවට පත් කළේය.

සිතිවිලි, ආශාවන් සහ සිහින තුළින් අප සමඟ වෙහෙස නොබලා අරගලයක යෙදෙන අසංවර, නපුරු, ද්‍රෝහී ආත්මයන් සමඟ අපගේ අරගලය ආරම්භ වන්නේ එලෙස ය.

බිෂොප් ලියන පරිදි. Theophan the Recluse: "දුෂ්ට හදවතේ සහ සිතුවිලි වල චලනයන් තුළ, මේ සියල්ල විනාශ කිරීමේ මාධ්‍යය වන්නේ සමිඳාණන් වහන්සේ පිළිබඳ නොනවතින මතකය සහ ඔහුට යාච්ඤා කිරීමයි."

එබැවින්, ආත්මයේ පුනර්ජීවනය සඳහා, අවධානයෙන්, බුද්ධිමත් සහ, පැහැදිලිවම, නොනවත්වා යාච්ඤා කිරීම අවශ්ය වේ.

මෙම අරමුණ සඳහා, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි බොහෝ සත්කාරකයන්ගේ සියවස් ගණනාවක් පැරණි අත්දැකීම් වලට අනුව. පියවරුනි, යාච්ඤාවේ වඩාත්ම පරිපූර්ණ ආකාරය වන්නේ කෙටි යේසුස් යාච්ඤාවයි.

"ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රය, පව්කාරයෙකු වන මට අනුකම්පා කරන්න." එහි වඩාත්ම සංක්ෂිප්ත ස්වරූපයෙන්, එය උච්චාරණය කර ඇත: "ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්, මට අනුකම්පා කරන්න."

සහ ශාන්ත. සරොව්හි සෙරෆිම් දහවල් දෙවියන්ගේ මවට යාච්ඤාවක් එකතු කිරීමට උපදෙස් දුන්නේය: "දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා වන ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ, දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ යාච්ඤාවෙන්, පව්කාරයෙකු වූ මට අනුකම්පා කරන්න."

ඒ අතරම, ඔබ එහි එක් ආකාරයක් පමණක් නිරන්තරයෙන් පුනරුච්චාරණය කරන්නේ නම්, එය කිසි විටෙකත් වෙනස් නොකරන්නේ නම්, නොනවතින යාච්ඤාවට හුරුවීම පහසු බව ඔබ දැනගත යුතුය.

ජේසුස් යාච්ඤාව නිර්මාණය කිරීම එය ප්‍රගුණ කරන අයට නිෂ්ඵල සිතුවිලි වලින් මිදීම ගෙන එයි - මනසේ සාමය, බහුල අධ්‍යාත්මික ඵල සහ ආශාවන්ගෙන් ආත්මය පිරිසිදු කරයි. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ඒ ගැන කතා කරන්නේ මේ ආකාරයටයි. මහා බර්සානුෆියස්: “දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය අඛණ්ඩව ඇමතීම යනු ආශාවන් පමණක් නොව ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ද විනාශ කරන සුවයකි.

මන්ද, දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයෙන් අයැදීමෙන් සතුරන් දුර්වල වේ. මෙය දැනගෙන, උපකාරය සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයෙන් අයැදීම නතර නොකරමු.

යම් වෛද්‍යවරයකු රෝගියෙකුගේ තුවාලයට ප්‍රතිකාරයක් හෝ බදාමයක් සොයමින් එය ක්‍රියාත්මක කරන්නේ කෙසේදැයි රෝගියා නොදන්නවාක් මෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය ආයාචනා කළ විට සියලු ආශාවන් නසයි. මෙය සිදු කරන්නේ කෙසේදැයි අපි නොදනිමු. ”

“යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නාමය භූතයන්ට, අධ්‍යාත්මික ආශාවන්ට සහ අසනීපවලට භයානකය. අපි එයින් සැරසෙමු, අපි එයින් ආරක්ෂා වෙමු, ”ශාන්ත පවසයි. ජෝන් ක්රිසොස්ටම්.

Schema-Archimandrite Sophrony මෙසේ ලියයි: "යේසුස් යාච්ඤාව තුළින්, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව හදවතට පැමිණෙන අතර, ජේසුස් වහන්සේගේ දිව්‍ය නාමය ආයාචනය කිරීම මුළු පුද්ගලයාම විශුද්ධ කරයි, ඔහු තුළ ආශාවන් දවාලයි."

ශාන්ත පවසන පරිදි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ අතනාසියස්: “ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සියලුම නම් වලින් - ස්වර්ගයට යටින් සිටින සියලුම ආදරණීයයන්ගේ - එය පෘථිවියේ සහ ස්වර්ගීය ලෝකයේ වඩාත්ම ආදරණීයයි, මන්ද එහි දී අපි සදාකාලික ප්‍රේමයෙන් සහ අපට ප්‍රේම කළ තැනැත්තාව හඳුනා ගත්තෙමු. උන්වහන්සේගේ අත්වල අපව කොටා, උන්වහන්සේගේ දේවත්වය අපගේ මනුෂ්‍යත්වය ලෙසද, අපගේ මනස උන්වහන්සේගේ සිංහාසනය (මහා ශාන්ත මැකරියස්) සහ ශරීරය උන්වහන්සේගේ මාලිගාව ලෙසද මැවූ සේක (අපොස්තුළු පාවුල් - 1 කොරි. 6:19).

ජේසුස් වහන්සේගේ යාච්ඤාවේ අර්ථය තෙසලෝනිකයේ අගරදගුරු සිමියොන් විසින් පහත පරිදි සංලක්ෂිත වේ: "එය ඇදහිල්ලේ පාපොච්චාරණයකි, ශුද්ධාත්මයාණන් සහ දිව්යමය දීමනා දෙන්නා, හදවත පවිත්ර කිරීම, භූතයන් දුරු කිරීම, යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ වාසස්ථානය, අධ්‍යාත්මික අවබෝධයේ සහ දිව්‍යමය සිතිවිලිවල මූලාශ්‍රය, පව් සමනය කිරීම, ආත්මයන් සහ ශරීර සුව කිරීම, දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව මූලාශ්‍රය, එකම ගැලවුම්කරුවා, අපගේ ගැළවුම්කාර දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය ඇය තුළම දරා සිටී.

“ඔබේ මනසෙහි නිරතුරුවම අවධානයෙන් තබාගැනීම යනු නිෂ්ඵල සිතිවිලි නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ්ඨ හා ශුද්ධ නාමයයි,” N..., ලියන්නේ, “වචනය වන දෙවියන් වහන්සේ වැඩ සිටින, බුද්ධිමත් චෙරුබික් රථයක් වීමයි. ශුද්ධ වූ දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ නාමය දැරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔබම විශුද්ධ වීම සහ ඔහුගේ නාමයෙන් විශුද්ධ වීමයි. අමරණීය හා ආශීර්වාද ලත් දෙවියන්ගේ නාමය දැරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ අමරණීයභාවය හා ප්‍රීතියට පංගුකාර වීමයි.

* * *

වෙනත් ඕනෑම යාච්ඤාවක් මෙන්, ජේසුස් යාච්ඤාව, එහි මැවීමේ ක්‍රමයට අනුව, මෙම අදියර තුන අතර සංක්‍රාන්ති සමඟ වාචික, මානසික සහ හෘදයාංගම ලෙස බෙදිය හැකිය.

"ස්ත්‍රිය පිටි මිටි තුනක් දැමුවා" (මතෙව් 13:33) ශාන්ත. පියවරුන් මෙය පැහැදිලි කරයි:

"අප තුළ ඇති" (ලූක් 17:21) ස්වර්ග රාජ්‍යය සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ නොනවතින යාච්ඤාවකින්, අදියර තුනකින් අපව පරිවර්තනය කිරීමෙනි.

පළමු අදියරේදී, කිතුනුවකු තම තොල්වලින් පමණක් නොනවත්වා යේසුස් යාච්ඤා කිරීමේ පුරුද්ද ප්‍රගුණ කරයි.

දෙවන අදියරේදී, යාච්ඤාව මනසෙහි පිහිටුවා ඇත්තේ එය අඛණ්ඩව අවධානය යොමු කරමිනි.

තුන්වන අදියරේදී, හදවත මෘදු වන අතර ස්පර්ශ වන අතර, යාච්ඤාව නොනවත්වා දිගටම කරගෙන යන අතර, කිතුනුවා සාමයෙන් හා ප්රීතියෙන් පෝෂණය කරයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, එය තුළ අත්දැකීම් ඇති යාච්ඤා පොත්වල මඟ පෙන්වීම යටතේ යේසුස් යාච්ඤාවට හුරුවීම වඩාත් සුදුසුය. ඒත් මේවා හොයන්න අමාරුයි. ඉන්පසුව, ඔවුන් නොමැති විට, එය පිළිබඳ අදාළ සාහිත්‍ය මගින් ඔබට මඟ පෙන්විය හැකිය, එය තරමක් පුළුල් ය.

Philokalia හි 5 වන වෙළුමේ ජේසුස් යාච්ඤාව සඳහා වැඩි ඉඩක් වෙන් කර ඇත. ඒ පිළිබඳ ඉගැන්වීම නිවැරදි පූජ්‍ය ඉග්නේෂස් බ්‍රයන්චනිනොව් සහ පියතුමාගේ ලේඛනවල ද දක්වා ඇත. වැලන්ටින් ස්වෙන්සිට්ස්කි. ඇය ගැන කොටස් දෙකකින් චමත්කාරජනක කතාවක් ඇත, "ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික පියාට ඉබාගාතේ යන්නෙකුගේ අවංක කථා".

පළමු කොටස චෙරමිස්හි ශාන්ත මයිකල් අග්‍ර දේවදූත ආරාමය විසින් සංස්කරණ කිහිපයක ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී; දෙවන අත්පිටපත වැඩිමහල් පියතුමාගේ පත්‍රවල තිබී හමු විය. ඇම්බ්‍රෝස් ඔෆ් ඔප්ටිනා සහ ඔප්ටිනා හර්මිටේජ් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

සාමාන්යයෙන්, ආරම්භ කිරීම සඳහා, යාච්ඤා කරන අය සවස පාලනය තුළ යේසුස් යාච්ඤා 100 ඇතුළත් කිරීමට නිර්දේශ කරනු ලැබේ, සහ හැකි ඕනෑම කෙනෙකුට, උදෑසන පාලනය, ජපමාලය අනුව ගණන් කිරීම. අනාගතයේ දී ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව ක්රමයෙන් වැඩි වේ. ඔප්ටිනා හර්මිටේජ්හි සහ වෙනත් ආරාමවල භික්ෂූන් වහන්සේලා සවස සෛල යාච්ඤාවේදී “පෙන්ටාහන්ඩ්‍රඩ්” කියවීමට බැඳී සිටියහ, එනම් එය 500 වතාවක් ඉටු කරන්න. ඒ අතරම, සෑම විටම දිවා කාලයේ යාච්ඤාව කියවීමට නිර්දේශ කරනු ලැබේ, මේ සඳහා අවස්ථාවක් ඇති විට - රැකියාවේදී, ගමනේදී, ඇඳේ යනාදිය.

"ෆ්‍රෑන්ක් කතන්දර" වලදී, මුලින්ම ඉබාගාතේ යන පුද්ගලයා, ඔහුගේ වැඩිමහල්ලාගේ උපදෙස් පරිදි, දිනපතා යාච්ඤා 3,000 ක් ඉටු කළේය. එවිට වැඩිමහල්ලා මෙම සංඛ්‍යාව 6,000 දක්වා සහ අවසානයේ 12,000 දක්වා වැඩි කළේය.

ඉබාගාතේ යන්නා සියලු ලෞකික රාජකාරිවලින් සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් වූ අතර, දුෂ්කර වුවද, මෙම යාච්ඤා 12,000 වාචිකව ඉටු කිරීමට සමත් විය. මේ අනුව, ඔහු මුලින්ම වාචික යාච්ඤාව ප්‍රගුණ කළ අතර, අවසානයේදී අඛණ්ඩ හෘදයාංගම යාච්ඤාවේ තෑග්ග ලැබුණි.

"යේසුස් යාච්ඤාව පුරුදු කරන්නේ කෙසේද?" මෙම ප්රශ්නයට, බිෂොප්. Theophan the Recluse පහත උපදෙස් ලබා දෙයි: “යාච්ඤා ඉරියව්වෙන් අයිකන ඉදිරිපිට සිටගෙන (ඔබට වාඩි විය හැක) සහ හදවත ඇති තැනට ඔබේ අවධානය අඩු කර, දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණීම සිහිපත් කරමින් සෙමින් යේසුස්ගේ යාච්ඤාව කියන්න.

ඉතින් පැය භාගයක්, පැයක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක්. මුලදී එය ටිකක් අපහසුයි, නමුත් කුසලතාව අත්පත් කරගත් විට, එය හුස්ම ගැනීම මෙන් ස්වභාවිකව සිදුවනු ඇත.

ලෝකයේ වෙසෙන කිතුනුවන් සඳහා, ඔබේ තොල්වලින් ජේසුස් යාච්ඤාව කියවීමට පටන් ගන්නා විට මාර්ගෝපදේශයක් ලෙස, ඔබට ඒ පිළිබඳව වැඩිමහල් පියතුමාගෙන් පහත උපදෙස් ලබා ගත හැකිය. ඇලෙක්සි එම් (ශුද්ධ වූ අයිතිය. ඇලෙක්සි මෙචෙව් - සංස්කාරක සටහන): “යේසුස් යාච්ඤාව - දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ, මට අනුකම්පා කරන්න, පව්කාරයෙක් (පව්කාරයෙක්) - කියවිය යුතුය, නමුත් සරලව කියවිය යුතුය. හරි, හරිම සරලයි. එහි සියලු ශක්තිය සරල බව තුළ පවතී. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සිදු වූවාක් මෙන් ඔබට යාච්ඤාවේ "නිර්මාණය" හෝ "හෘදයාංගම කාර්යයක්" ගැන සිතිය නොහැක. පියවරුන් සහ ආරාමිකයන්. දෙවැන්න සැබවින්ම දුෂ්කර හා විශිෂ්ට කාර්යයකි, ආරම්භකයින් සඳහා භයානක වන අතර ලෝකයේ කළ නොහැකි ය.

යාච්ඤාවේ ශ්රේෂ්ඨ වචනවල සරල පුනරාවර්තනයෙන් හැඟීම දිස්වන අතර එය හරහා යාච්ඤාශීලී මනෝභාවයක් දිස්වේ. උග්‍ර ප්‍රේමයෙන් උච්චාරණය කරන ජේසුස් වහන්සේගේ එක් නාමයක් මුළුමහත් බාහිර හා අභ්‍යන්තර පුද්ගලයාම පවිත්‍ර කරනු ඇති අතර ඔහුගේ වටපිටාව නොසලකා ඔහුගේ ආත්මය තුළ යාච්ඤාවක් නිර්මාණය කරනු ඇත.

පුද්ගලයෙකු සෑම විටම තමා කැමතිම වස්තුව ගැන සිතනවා සේම, ඔහු ස්වාමින් වහන්සේ ගැන සිතිය යුතුය, ඔහුව තමා තුළට ගෙන යා යුතුය, ඔහුගේ මුහුණ ඉදිරියෙහි සිට, ඔහු සමඟ නිරන්තර සංවාදයේ යෙදිය යුතුය.

පළමුවෙන්ම, "පව්කාරයෙකු වන මට අනුකම්පා කරන්න" යන වචන කෙරෙහි විශාලතම අවධානය යොමු කළ යුතුය. මෙම වචන පසුතැවිල්ලෙන් කියවිය යුතුය; යාච්ඤාව කියවිය යුතු සරල බව සහ පසුතැවිලි වීමේ හැඟීම විවිධ සහ සමහර විට ඉතා සියුම් හා භයානක පරීක්ෂාවන් (prelest) වලින් ආත්මය ආරක්ෂා කරනු ඇත.

යාච්ඤාව ගණන් නොගෙන කියවිය යුතුය - හැකි සෑම විටම, හැකි සෑම විටම: වීදියේ, නිවසේ, සාදයක, ආහාර ගන්නා විට, ඇඳේ, රැකියාවේ යනාදිය. එය සැකසුම ගැන නොව, හැඟීම ගැන ය. ශ්රේෂ්ඨයා යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ නම උච්චාරණය කරයි. ඔබට නිශ්ශබ්දව හෝ ඔබේ මනසෙහි යාච්ඤාව කියවිය හැකිය. ඔවුන් කියවන දේ ඔබට ඇසීමට නොහැකි වූ විට හෝ ඔවුන් ගායනා කරන දේ අපැහැදිලි වූ විට ඔබ එය පල්ලියේදී කියවිය යුතුය.

කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, "පව්කාරයෙකු වන මට අනුකම්පා කරන්න" යන වචන වලින් ආදරයෙන් කථා කරන "ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්" යන වචන වෙත අවධානය යොමු කෙරේ. ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් - ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ දෙවන පුද්ගලයා - අපට සමීපතම හා වඩාත්ම තේරුම්ගත හැකි ය.

බොහෝ කලකට පසු, හැඟීම් සහ සිතුවිලි "දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා" යන වචන වලට හැරේ. මෙම වචන ආත්මය තුළ පාපොච්චාරණයක් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා ලෙස යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ප්‍රේමයක් ලබා ගනී.

අවසානයේදී, මෙම සියලු හැඟීම් එකකට ඒකාබද්ධ කර සම්පූර්ණ යේසුස්ගේ යාච්ඤාව ලබා ගනී - වචන සහ හැඟීම්.

ජේසුස් වහන්සේගේ යාච්ඤාව තුළින්, සියලු එදිනෙදා කටයුතු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින් ආලෝකමත් කරනු ඇත: සූර්යයා බබළන විට එය යහපත් හා ප්‍රීති වන්නා සේම, සමිඳාණන් වහන්සේ නොනවතින යාච්ඤාවෙන් මුළු හදවතම ආලෝකමත් කරන විට ආත්මය තුළ යහපත් හා ප්‍රීතිමත් වනු ඇත.

මෙම උපදෙස් ලබා දුන්නේ පියතුමා විසිනි. ඇලෙක්සි එම්. ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික දියණියකට, ඇයගේ නිවසේ තත්වය නිසා, යාච්ඤාවක් ශබ්ද නඟා කියවීමට නොහැකි විය. ආරම්භකයින් සඳහා ජේසුස් යාච්ඤාවට හුරු වීමට නම්, එය (හැකි ඕනෑම කෙනෙකුට) වාචිකව, පහත් කටහඬකින් හෝ අවම වශයෙන් මුමුණමින් පැවසීම අවශ්‍ය වේ.

ශාන්ත. මහා බර්සානුෆියස්ගෙන් අසනු ලැබුවේ “මිනිසෙක් නොනවත්වා යාච්ඤා කරන්නේ කෙසේද?” වැඩිමහල්ලා මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: “යමෙකු තනිව සිටින විට, ඔහු තම තොල්වලින් සහ හදවතින් යාච්ඤා කළ යුතුය. යමෙක් පොදුවේ අන් අය සමඟ කේවල් කරන්නේ නම්, යමෙකු යාච්ඤා කළ යුත්තේ තොල්වලින් නොව මනසින් ය. මෙම අවස්ථාවේ දී, සතුරාගේ සිතුවිලි සහ උගුල් විසිරී යාමෙන් වැළකී සිටීමට යමෙකු ඇස් දෙස බැලිය යුතුය.

අගරදගුරු තුමාට අනුව. Varlaam Ryashentsev: "වෙනත් ඕනෑම යාච්ඤාවක් මෙන්, යේසුස්ගේ යාච්ඤාව බලය ලබා ගන්නේ ශුද්ධ වචන යාන්ත්‍රික උච්චාරණයෙන් නොව, යටහත් පහත්කමේ සහ පසුතැවීමේ හැඟීමකින්, පසුතැවිලි වී දයාව සඳහා ස්වාමින් වහන්සේ වෙත වැටීමෙනි."

රදගුරු Veniamin Milov එකම දේ ගැන ලියයි: "සෑම පුද්ගලයෙකු විසින්ම ස්වාමින් වහන්සේගේ නාමය උච්චාරණය කිරීම දැඩි ලෙස අවධානයෙන්, උණුසුම්, පිරිසිදු, අවංක, දෙවියන් වහන්සේට භය සහ ගෞරවාන්විත විය යුතුය."

පවසා ඇති සෑම දෙයකින්ම දැකිය හැකි පරිදි, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නාමය උච්චාරණය කරන හැඟීම යේසුස්ගේ යාච්ඤාවේදී විශේෂ වැදගත්කමක් දරයි.

ජේසුස් වහන්සේගේ යාච්ඤාව නොකඩවා කියවීමට වැඩිමහල් පියතුමා තම අධ්‍යාත්මික දරුවන්ට ඉගැන්වීය. ඇලෙක්සි සොසිමොව්ස්කි. ඔහු එක් ආත්මික දියණියකට පැවසුවේ “ඔබ කුමක් කළත් සෑම විටම යේසුස්ගේ යාච්ඤාව පවසන්න” කියායි.

ඔප්ටිනා වැඩිමහල් බර්සානුෆියස් පවසන පරිදි නොනවතින ජේසුස් යාච්ඤාවට හුරුවීම කෙතරම් වැදගත්ද යත්, භික්ෂූන්ගෙන් තම අධ්‍යාත්මික දරුවන් කිසි විටෙකත් රෝසරි නොමැතිව නින්දට නොයන ලෙස ඔහු නිර්දේශ කළේය.

එම වැඩිමහල්ලාගේ සාක්ෂියට අනුව, දැඩි චිත්තවේගීය කැළඹීම් වලින් ආත්මය සුව කිරීම සඳහා ජේසුස් යාච්ඤාව ස්ථිරම ඖෂධය බව ද සඳහන් කළ යුතුය.

ඔහුගේ ආධුනිකයා වරක් වැඩිමහල්ලාගෙන් ඇසුවේ අඳුර සහ ශෝකය ඔහුගේ ආත්මය සෑම පැත්තකින්ම වැසී ගිය විට ඔහු කළේ කුමක්ද යන්නයි.

“නමුත්,” වැඩිමහල්ලා පිළිතුරු දෙමින්, “මම මේ පුටුවේ ඉඳගෙන මගේ හදවත දෙස බලමි. සහ සම්පූර්ණ අන්ධකාරයක් සහ කුණාටුවක් ඇත. මම නැවත කියන්නට පටන් ගන්නෙමි: "ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා, පව්කාරයෙකු වන මට අනුකම්පා කරන්න." සහ කුමක් ද? පැය භාගයක් ගත නොවනු ඇත, ඔබ ඔබේ හදවත දෙස බලයි, නිශ්ශබ්දතාවයක් ඇත ... සතුරා ජේසුස් යාච්ඤාවට වෛර කරයි.

භික්ෂූන් වහන්සේලාට පමණක් නොව, ගිහියන්ට ද ජේසුස් යාච්ඤාව නිර්මාණය කිරීමට හුරුවිය හැකි බව උපකල්පනය කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් රාජ සභික කොන්ස්ටන්ටයින්, තෙසලෝනිකයේ ශාන්ත ග්‍රෙගරිගේ පියා සහ පසුගිය ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ රුසියානු රාජ්‍ය පාලකයා වූ ස්පෙරන්ස්කි එය නිර්මාණය කිරීමට සමත් වූ බව දන්නා කරුණකි.

ඒ අතරම, ජේසුස් වහන්සේගේ යාච්ඤාව කියවීමෙන් සුපුරුදු උදෑසන සහ සවස යාච්ඤාවන්, දෙවියන් වහන්සේගේ සියලු ආඥාවන් ඉටු කිරීමට කිතුනුවකුගේ උත්සාහය, සෑම පාපයක් සඳහාම කාලෝචිත පසුතැවීම සහ ආදරය, නිහතමානීකම ලබා ගැනීම බැහැර නොකරන බව සෑම කෙනෙකුටම අනතුරු ඇඟවිය යුතුය. කීකරුකම, දයාව සහ අනෙකුත් සියලු ගුණධර්ම. එවැනි ප්රයත්නයන් නොමැති නම්, එක්, ජේසුස් යාච්ඤාවේ නිරන්තර නිර්මාණය පවා නිෂ්ඵල වනු ඇත.

* * *

තවද තවත් එක් අනතුරු ඇඟවීමක් කළ යුතුය. ජේසුස් යාච්ඤාව නිර්මාණය කිරීම තුළින් ඔබට මිහිරි, කාරුණික අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට ආශා කළ නොහැකි අතර, නොනවතින යාච්ඤාවකට හුරුවීමේදී ඔබ ඔබේ ඉලක්කය ලෙස තැබිය යුත්තේ මෙය නොවේ.

ඒ ගැන අගරදගුරු තුමා මෙසේ ලියයි. වර්ලාම් රියාෂෙන්සෙව්: “ජේසුස් යාච්ඤාව පවා සූරාකෑම භුක්ති විඳීම ආත්මික තෘෂ්ණාව සහ පව්කාර වේ, මන්ද තෘෂ්ණාවේ මූලාශ්‍රය රාගය තුළ ය.

නිවැරදි මාර්ගය මෙයයි: හැකි සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කරන්න, රසකැවිලි නොව, වණ සහ තුවාල වලින් ඔබේ හෘදය සාක්ෂිය සාමය සහ පවිත්ර කිරීම සඳහා උත්සාහ කරන්න. නිකායිකයින් මෙන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් සුවය, පසුතැවීම, කඳුළු ඉල්ලන්න, නමුත් ප්‍රීතිය නොවේ, ඉහළ ප්‍රීතියක් නොවේ.

ශුද්ධ වූ අභිරහස් තුළ සමිඳාණන් වහන්සේ සමඟ හවුල් වෙව්ලන්න සහ ඔබේ දුර්වලතා, බිය ඉතිරි කිරීම, ඔබේ අසල්වැසියාට ආදරය, ඉවසීම යනාදිය පිළිබඳ දැනුම ලබා දෙන ලෙස උන් වහන්සේට යාච්ඤා කරන්න, නමුත් ඉහළ ප්රීතියක් නොවේ, ඔබටම මෙසේ පවසමින්: මම මේ සඳහා සුදුසු නොවේ. එපමණක්ද නොව, මේ සියලු නිහතමානී හැඟීම් තමන් තුළම ප්‍රීතිය අඩංගු වේ ...

ආධ්‍යාත්මික ජීවිතය තුළින් මනසේ සහ හදවතේ ප්‍රබෝධය සොයන්න, නමුත් ප්‍රසන්න සංවේදනයන් නොවේ, යාච්ඤාවේදී පවා ... ඒවා තිබේ නම්, ඒවා මත රැඳී නොසිටින්න, නමුත් ඒවායින් ආරක්ෂා වන්න. ”

* * *

"යාච්ඤාවේ ප්‍රමාණය ගුණාත්මක බවට හැරෙනවා" යයි ශාන්ත. මැක්සිම් පාපොච්චාරණය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මෙහි ද අධ්‍යාත්මික නීතියේ යෙදීමක් ඇත - "බාහිර සිට අභ්‍යන්තරය හරහා."

එමනිසා, යාච්ඤාවේ ප්‍රමාණය පිළිබඳව අපගේ කඩිසරකම සමඟ, යාච්ඤාවේ ගුණාත්මක භාවය සම්බන්ධයෙන් අපට ස්වාමින්වහන්සේගෙන් කරුණාවෙන් පිරුණු උපකාර අපේක්ෂා කළ හැකිය - එය තුළ මනසේ අවධානය, එනම්, වාචික යාච්ඤාවේ සිට “බුද්ධිමත්” යාච්ඤාව දක්වා ක්‍රමානුකූලව සංක්‍රමණය වීම.

මෙම ස්වරූපය සමඟ, බාහිර සිතුවිලිවලින් යාච්ඤාවෙන් අවධානය වෙනතකට යොමු නොවී, සමාධියෙන් යාච්ඤා කිරීමට මනස දැනටමත් සමත් වී ඇත. මේ ආකාරයෙන්, ඔබේ තොල් විවෘත නොකර යාච්ඤා කිරීමේ හැකියාව, එනම්, නිහඬව, ඕනෑම අවස්ථාවක සහ අන් අය ඉදිරියේ.

ඔබ එවැනි යාච්ඤාව ප්‍රගුණ කරන විට, අවසාන, කරුණාවෙන් පිරුණු ස්වරූපය - "හෘදයාංගම" යාච්ඤාව - ක්‍රමයෙන් හෙළිදරව් වීමට පටන් ගනී. යාච්ඤා කරන පුද්ගලයා ගෞරවය, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති බිය, හදවතේ උණුසුම, මුදු මොළොක් බව සහ හදවත උණුසුම් කරන කරුණාවේ උණුසුම් කඳුළු යන යාච්ඤාව අතරතුර තමා තුළ වර්ධනයක් දැකීමට පටන් ගනී.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් "මානසික" සිට හෘදයාංගම ජේසුස් යාච්ඤාව දක්වා සංක්රමණය කිරීම ගැන භික්ෂූන්ට කතා කළේය. සෙරෆිම් සරොව්ස්කි:

“පළමුව, එක් එක් වචනය කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කරමින්, එක් සිතකින්, වෙන වෙනම මෙම යාච්ඤාව දිනකට, දෙකක් හෝ වැඩි කාලයක් කරන්න.

එවිට, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ කරුණාවේ උණුසුමෙන් ඔබේ හදවත උණුසුම් කර එය ඔබ තුළ එක ආත්මයක් බවට පත් කරන විට, මෙම යාච්ඤාව ඔබ තුළින් නොනවතින ලෙස ගලා යන අතර, ඔබව සතුටු කර පෝෂණය කරමින් සැමවිටම ඔබ සමඟ සිටිනු ඇත.

කෙසේවෙතත්, මෙම නොනවතින යාච්ඤාව සඳහා මූලික වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, අවධානය යොමු කිරීම සහ හුදකලා පරිසරයක් අවශ්ය වේ.

එක් ශ්රේෂ්ඨ වැඩිමහල්ලෙකුගේ වචන වලින්: "අභ්යන්තර (හෘදයාංගම) යාච්ඤාවක් ඇති කෙනෙකුට, යාච්ඤාව හුස්ම ගැනීම තරම්ම ස්වභාවික හා ස්වභාවිකයි. ඔහු කුමක් කළත්, ඔහුගේ යාච්ඤාව අභ්‍යන්තරව ස්වයංසිද්ධව සිදු වේ. එබැවින් පල්ලියේ සේවාවන් අතරතුර ඔහු යාච්ඤා කරයි, නමුත් ඒ සමඟම ඔහු ඔවුන් ගායනා කරන හා කියවන දේට සවන් දෙයි.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හෘදයාංගම යාච්ඤාව ප්‍රගුණ කළ කෙනෙකුගේ තත්වය සංලක්ෂිත කරන ආකාරය මෙන්න. සිරියානු ජාතික අයිසැක්: “එසේ නම්, පුද්ගලයෙකුගේ නිදිමත සහ අවදිව සිටින විට, ඔහුගේ ආත්මය තුළ යාච්ඤාව නතර නොවේ, නමුත් ඔහු කෑව, පානය කළත්, ඕනෑම දෙයක් කළත්, ගැඹුරු නින්දේ දී පවා යාච්ඤාවේ සුවඳ සහ වාෂ්පීකරණය පහසුවෙන් නිකුත් වේ. ඔහුගේ හදවත.

එවිට යාච්ඤාව ඔහු හැර යන්නේ නැත, නමුත් සෑම පැයක්ම, එය පිටතින් ඔහු තුළ හෙළි නොකළත්, ඒ සමඟම එය රහසින් ඔහු තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ සේවය ඉටු කරයි.

මක්නිසාද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දරා සිටින මිනිසුන්ගෙන් එක් අයෙකු නිර්මල යාච්ඤාවේ නිශ්ශබ්දතාව ලෙස හඳුන්වයි, මන්ද ඔවුන්ගේ සිතුවිලි දිව්‍ය චලනයන් වන අතර පිරිසිදු හදවතේ සහ මනසේ චලනයන් මෘදු කටහඬ වන අතර ඔවුන් සැඟවුණු තැනැත්තා ගැන රහසින් ගායනා කරති. ”

* * *

නිෂ්ක්‍රීය සිතුවිලි වලට එරෙහි සටනේ සහ නොනවතින ජේසුස් යාච්ඤාවේ කුසලතාව අත්කර ගැනීමේ විශාලතම සාර්ථකත්වය හුදකලාවේ ජීවත් වීමට අවස්ථාව ඇති අයට (යාච්ඤා කිරීම, කෙසේ වෙතත්, තමන් වෙනුවෙන් පමණක් නොව, වෙනුවෙන්ද) ලබා ගත හැකි බව පැහැදිලිය. රෝගීන්, ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන්, දුක් විඳින අය සහ පාප ලෝකයේ විනාශ වන අය සඳහා).

පවුල්වල ජීවත් වන අයට, ස්වාභාවිකවම, මෙය වඩා දුෂ්කර වනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ට තම අසල්වැසියන් රැකබලා ගැනීම, ඔවුන්ට සේවය කිරීම සහ ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ සියලු සිදුවීම් ඔවුන් සමඟ අත්විඳීම වළක්වා ගත නොහැක.

නමුත් ලෝකයේ ජීවත් වන කිතුනුවකු තම සිතුවිලි කෙරෙහි ආධිපත්‍යය දැරීමට සහ යම් දුරකට නොනවතින යාච්ඤාවෙහි නිරත වීමට තවමත් මුළු ආත්මයෙන් උත්සාහ කරන්නේ නම්, ඔහු වැළකී සිටීමේ ගුණය තමා තුළම වර්ධනය කර ගත යුතුය.

පහත සඳහන් කරුණු සම්බන්ධයෙන් ඔහුට හැකිතාක් දුරට වැළකී සිටීම අවශ්‍ය වනු ඇත:

1) හැකි නම් ලෞකික සාහිත්‍යය, සඟරා, පුවත්පත් කියවීමෙන්;

2) පොදු විනෝදාස්වාද ස්ථාන නැරඹීමෙන් (සමහරවිට තවත්), රූපවාහිනිය නැරඹීමෙන්, එය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතික්ෂේප කිරීමට නොහැකි නම්;

3) ගුවන්විදුලියට සවන් දීමේදී ඔබම සීමා කරන්න (නැවතත්, කිසියම් හේතුවක් නිසා එය සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැර දැමිය නොහැකි නම්);

4) විද්‍යාව සහ ලෞකික කලාව කෙරෙහි ඇති ආශාවෙන්, එය බැහැර නොකරන නමුත්, කෙසේ වෙතත්, විද්‍යාව හා කලා ක්ෂේත්‍රයේ ඔවුන් කෙරෙහි ඇති ආශාවකින් තොරව වැඩ කිරීම;

5) කිතුනුවකු ලෙස ඔහුගේ යුතුකම ඉටු කිරීම ලෙස, ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂියට අවශ්‍ය නම් මිස, ඥාතීන් සහ මිතුරන් බැලීමට යාමෙන්;

6) හැකි නම්, ආධ්‍යාත්මික සහ එදිනෙදා අවශ්‍යතා නිසා සිදු නොවන සහ අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතා ඇති ප්‍රජාවක් සමඟ සම්බන්ධ නොවන ඥාතීන් සහ හිතවතුන් පිළිගැනීමෙන් වළකින්න.

පැහැදිලිවම, ලෝකයේ ජීවත් වන සියලුම කිතුනුවන්ට මෙම වැළකී සිටීමේ නීති ප්‍රමාණවත් ලෙස ක්‍රියාත්මක කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආඥාව මෙහි අදාළ වේ: "එය ලබා ගත හැකි ඕනෑම කෙනෙකුට එය ලැබේවා" (මතෙව් 19:12).

අවසාන වශයෙන්, අගරදගුරුතුමාගේ පහත අනතුරු ඇඟවීම ගැන සඳහන් කළ යුතුය. ආර්සෙනි (චුඩොව්ස්කි) ජේසුස් යාච්ඤාවේ සේවකයන්ට.

“යේසුස් යාච්ඤාව නිසා ඇතැමුන් තම මනස අවුල් කර අධ්‍යාත්මික මුළාවට පත් වූ බව ඇත්තද?

ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ සාක්ෂියට අනුව සහ ජීවිත අත්දැකීම් පවසන පරිදි, මෙය ද හැකි ය.

ඕනෑම අධ්‍යාත්මික ක්‍රියාකාරකමකට වැරදි ගමනක් සහ වර්ධනයක් තිබිය හැක. යේසුස්ගේ යාච්ඤාව සම්බන්ධයෙන්ද එයම කිව යුතුය.

එබැවින්, ඔබ මෙම යාච්ඤාවෙහි යෙදෙන විට, ඔබට එය තුළ කුසලතා ලබා ගත හැකි අතර, ඔබේ නරක සිතුවිලි සහ ආශාවන් නතර වනු ඇත. එමෙන්ම තමන් යේසුස්ගේ යාඥාව කරන්නෙකු ලෙසත්, නිර්මල, පව් රහිත පුද්ගලයෙකු ලෙසත් පරිකල්පනය කිරීමේ අනතුර පැනනගින්නේ මෙහිදීය.

මෙය සිදුවීම වලක්වා ගැනීම සඳහා, අපි සැමවිටම මතක තබා ගත යුත්තේ ජේසුස් යාච්ඤාවේ කුසලතාව ලබා ගැනීම සහ අභ්‍යන්තර අරගලය අවසන් කිරීම නොව, නිශ්ශබ්ද, ස්පර්ශක එකමුතුවක් ලෙස හැඳින්විය හැකි ජේසුස් යාච්ඤාවෙන් පරිපූර්ණ ප්රතිඵල ලබා ගැනීමයි. අපගේ හදවත සමිඳාණන් වහන්සේ සමඟ ගැඹුරු, පසුතැවිලි වූ, තමන් ගැන නිහතමානී මතයක් ඇත. මෙය නොමැතිව සෑම විටම අධ්‍යාත්මික ස්වයං රැවටීමේ අනතුරක් තිබිය හැකිය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, අප සැමවිටම අධ්‍යාත්මික උඩඟුකමට බිය විය යුතුය, මන්ද එය අපගේ අභ්‍යන්තර කටයුතුවල, අපගේ සියලු සූරාකෑම්වල ශුන්‍යභාවයට මග පාදයි.

වන්දනාකරුගේ අඛණ්ඩ යාච්ඤාව

(ඔහුගේ "Frank Stories", I කොටසින්)

ඉහත සඳහන් ඉබාගාතේ යන්නා විසින් දෙන ලද නොනවතින ජේසුස් යාච්ඤාව නිර්මාණය කිරීමේ ප්රතිවිපාක පිළිබඳ රසවත් විස්තරයක්.

ඉබාගාතේ යන්නා මුලින් ප්‍රගුණ කළේ ජේසුස් යාච්ඤාව වාචික හා මානසික අඛණ්ඩ නිර්මාණය කිරීමේ කුසලතාවය පමණි. මේ අවස්ථාවේ ඔහු තම තත්ත්වය විස්තර කරන්නේ මෙලෙසිනි.

“මම මුළු ගිම්හානයම නොකඩවා වාචික ජේසුස් යාච්ඤාවේ ගත කළ අතර ඉතා සන්සුන්ව සිටියෙමි. මගේ සිහින වලදී මම බොහෝ විට සිහින මැව්වේ මම යාච්ඤාවක් කරන බවත්, දිවා කාලයේ, මට යමෙකු හමුවීමට සිදුවුවහොත්, සෑම කෙනෙකුම, ව්‍යතිරේකයකින් තොරව, මා ඔවුන් සමඟ පාඩම් නොකළද, ඔවුන් ඥාතීන් මෙන් මට ඉතා කරුණාවන්ත ලෙස පෙනුණි. .

මගේ සිතුවිලි සම්පූර්ණයෙන්ම පහව ගිය අතර, යාච්ඤාව හැර වෙන කිසිවක් ගැන මම සිතුවේ නැත, මගේ මනස සවන් දීමට නැඹුරු විය: මගේ හදවතට, වරින් වර, උණුසුම සහ යම් ආකාරයක ප්රසන්න බවක් දැනෙන්නට විය.

පල්ලියට පැමිණි විට, දිගු පාළු සේවය කෙටි බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර පෙර මෙන් ශක්තිය සඳහා වෙහෙසට පත් නොවීය.

දැන් මම මේ ආකාරයට ඇවිදිමින්, ලෝකයේ සෑම දෙයකටම වඩා මට වටිනා සහ මිහිරි වූ ජේසුස් යාච්ඤාව නිරන්තරයෙන් කියමි. සමහර විට මම දිනකට සැතපුම් හැත්තෑවක් හෝ ඊට වැඩි දුරක් ඇවිදිමි, මම ඇවිදින බවක් දැනෙන්නේ නැත; නමුත් මට දැනෙන්නේ මම යාච්ඤාවක් කියනවා වගේ විතරයි.

ශක්තිමත් සීතල මා අල්ලා ගන්නා විට, මම වඩාත් දැඩි ලෙස යාච්ඤා කිරීමට පටන් ගනිමි, ඉක්මනින් මම සම්පූර්ණයෙන්ම උණුසුම් වනු ඇත. කුසගින්න මා ජය ගැනීමට පටන් ගන්නේ නම්, මම බොහෝ විට ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමය ඇමතීමට පටන් ගන්නා අතර මා බඩගිනි වූ බව අමතක කරමි. මම අසනීප වූ විට, මගේ පිටුපස සහ කකුල් වල වේදනාව ආරම්භ වේ, මම යාච්ඤාවට සවන් දීමට පටන් ගනිමි, වේදනාව ඇසෙන්නේ නැත.

යමෙක් මට අපහාස කරන විට හෝ මට පහර දෙන විට, මට මතක් වන්නේ ජේසුස් වහන්සේගේ යාච්ඤාව කෙතරම් ප්‍රියජනකද යන්නයි, එවිට අපහාස හා කෝපය පහව ගොස් මට සියල්ල අමතක වනු ඇත ... මට කිසිවක් ගැන කරදරයක් නැත, කිසිවක් මා අල්ලා ගන්නේ නැත; මම කලබලකාරී කිසිවක් දෙස නොබලන අතර හුදකලාවේ තනිව සිටිමි. එය පුරුද්දෙන් බැහැරව යන්තම් මට කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ නිරන්තරයෙන් යාච්ඤා කිරීම පමණක් වන අතර, මම එය කරන විට, මට බොහෝ විනෝදයක් ඇත. මට මොකද වෙන්නේ කියලා දෙවියන් දන්නවා."

යාච්ඤාව හෘදයාංගමව නිර්මාණය කිරීම සාර්ථක වීමට පටන් ගත් එම කාල පරිච්ඡේදයේ හැඟීම් පිළිබඳ ඉබාගාතේ විස්තරය මෙන්න.

“මගේ හදවතේ සහ මනසේ විවිධ තාවකාලික සංවේදනයන් දැනෙන්නට පටන් ගත්තා. සමහර විට එය සිදු වූයේ කෙසේ හෝ මගේ හදවත ප්‍රීතියෙන් දැවෙන බවත්, එතරම් සැහැල්ලුවක්, නිදහසක් සහ සැනසීමක් එහි දැනුණු බවත්, මම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වී ප්‍රීතියේ යෙදුණෙමි.

සමහර අවස්ථාවලදී මට යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ දෙවියන්වහන්සේගේ සියලුම මැවීම් කෙරෙහි දැඩි ආදරයක් දැනුණා. අපාගත පව්කාරයෙකු වූ මට අනුකම්පා කරන සමිඳාණන් වහන්සේට විටෙක කෘතඥතාවයේ මිහිරි කඳුළු නිරායාසයෙන් ගලා ගියේය. සමහර වෙලාවට මගේ හිටපු මෝඩ සංකල්පය කොච්චර පැහැදිලි වුනාද කියනවා නම් මට කලින් හිතාගන්නවත් බැරි දේවල් මම ලේසියෙන් තේරුම් අරන් හිතුවා.

සමහර විට මගේ හදවතේ මිහිරි උණුසුම මගේ මුළු ආත්මය පුරාම පැතිර ගිය අතර, මා සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ සර්වබලධාරී බව මට මෘදු ලෙස දැනුනි.

සමහර අවස්ථාවලදී යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නාමය ඇමතීමෙන් මට ලොකුම ප්‍රීතියක් දැනුණු අතර, “දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ඔබ තුළය...” යනුවෙන් පැවසූ විට එහි තේරුම දැනගත්තා.

අවසාන වශයෙන්, මට හැඟී ගියේ, මගේ පැත්තෙන් කිසිදු පෙලඹීමකින් තොරව, යාච්ඤාව, මගේ මනසේ සහ හදවතේ ඇති වී කතා කරන බවයි, අවදි වන අවස්ථාවේ පමණක් නොව, නින්දේදී පවා, එය හරියටම ඒ ආකාරයෙන්ම ක්‍රියා කරන අතර බාධා නොකළේය. ඕනෑම දෙයකින්, මම කුමක් කළත් සුළු තත්පරයක්වත් නතර නොවේ.

මගේ ආත්මය සමිඳාණන් වහන්සේට ස්තුති කළ අතර මගේ හදවත නොනවතින ප්‍රීතියෙන් උණු විය.

යේසුස් යාච්ඤාව ගැන Schemamonk Hilarion

Schemamonk Hilarion නම් ආරාමිකයා විසින් දෙන ලද යේසුස් යාච්ඤාවේ සාරය සහ ක්‍රියාව පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක් පහත දැක්වේ.

දෙවියන්ගේ මතකය සහ යාච්ඤාව එක හා සමානයි. වසර 15 කට ආසන්න කාලයක් මම වාචික යාච්ඤාව පමණක් සිදු කළෙමි, පසුව එය ස්වභාවිකවම මානසික යාච්ඤාවක් බවට පත් විය, එනම් මනස තනිවම යාච්ඤාවේ වචනවලට ඇලී සිටීමට පටන් ගත් විට.

ඉන්පසු දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව හදවත ද විවෘත කළේය, එහි සාරය අපගේ හදවතේ සමීපතම සැබෑ එකමුතුව හෝ අපගේ සමස්ත අධ්‍යාත්මික පැවැත්ම සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමය සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීම හෝ, එයම වන්නේ ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ ය. .

සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමය, එය මූර්තිමත් වන අතර, සාමාන්‍යයෙන් අප අතර සිදු වන පරිදි, හිස්, අර්ථ විරහිත වචනයක් වෙනුවට, පුද්ගලයෙකුට දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයෙන් ඔහුගේ ආත්මයේ අභ්‍යන්තර හැඟීම පැහැදිලිව දැනේ. වඩාත් නිවැරදිව, “ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්” යන නාමයෙන් ඔහු තම හදවතින්ම ස්පර්ශ කරයි, එනම්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ස්වභාවය, ඔහුගේ සාරය සහ ඔහුගේ දිව්‍යමය ස්වභාවය; ඔහු සමඟ එක් ආත්මයක් ඇත, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දේපළවලට පංගුකාරයන් වේ: ඔහුගේ යහපත්කම, ශුද්ධකම, ප්‍රේමය, සාමය, ප්‍රීතිය, ආදිය. සමිඳාණන් වහන්සේ යහපත් බව ස්පර්ශයෙන් රසවිඳිති.

මෙයින්, සැකයකින් තොරව, ඔහුම, ඔහුව නිර්මාණය කළ තැනැත්තාගේ ස්වරූපයෙන්, යහපත්, නිහතමානී, නිහතමානී, සෑම කෙනෙකුටම කිව නොහැකි ආදරයක් තම හදවතේ රැගෙන යයි. එබඳු පුද්ගලයෙක් දෙවියන්ගේ පූජනීයත්වයට පංගුකාරව ඔහුගේ යහපත ස්වකීය හැඟීමෙන් රස බැලූ බැවින් මෙය ස්වභාවික හා පිළිවෙලට සිදු වේ, එබැවින් මෙම ස්වර්ගීය ගුණාංගවල ගෞරවය හා සතුට අත්විඳීමෙන් දන්නා බැවිනි.

මේ අර්ථයෙන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි දිව්යමය ස්වභාවයේ කොටස්කරුවන් බව කියනු ලැබේ.

ශුද්ධ වූ පියවරුන්ට අනුව, දෙවියන් වහන්සේ සහ ආත්මය අතර පවතින එකමුතුකමට වඩා සමීප නැත.

මනුෂ්‍යයා, දෙවියන්වහන්සේගේ නාමය තමන් තුළම දරාගෙන, එසේත් නැතිනම්, එයම වන ක්‍රිස්තුස්වහන්සේම, නියම අර්ථයෙන් තමා තුළම සදාකාල ජීවනය ඇත, එය ජීවනදායක පුත්‍රයාගේ නොසිඳෙන මූලාශ්‍රයෙන් පානය කිරීමේ ක්‍රියාවෙන්මය. දෙවියන්ගේ, සහ දෙවියන්-දරන්නා වේ.

මෙම අවස්ථාවේදී, මනස මුළුමනින්ම හදවතේ මාලිගාව තුළ හෝ ඊටත් වඩා - දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ දිව්‍යමය ස්වභාවය තුළ, භයානක සිදුවීමකින් සංයමයෙන් සිටින විට, එය භූමික කිසිවක් ගැන සිතීමට එඩිතර වන්නේ නැත, නමුත් අධ්‍යාත්මික වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ ආලෝකයෙන් ආලෝකමත් වේ.

මිනිසාට ලබා දෙන ගෞරවය සහ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය කුමක්දැයි සිතීම දුෂ්කර ය, ඔහු නොසැලකිලිමත් වන අතර බොහෝ විට ඒ ගැන සුළු සැලකිල්ලක් පවා නොදක්වයි: ඉහළම, ජීවමාන, සර්වබලධාරී ස්වාමින් වහන්සේ, බලයෙන් බිහිසුණු සහ නිමක් නැති දයාවෙන්, ඔහුගේ විවේක ස්ථානය ඔහු තුළ තිබේ, ඔහුගේ හදවතේ වාඩි වී, තේජාන්විත සිංහාසනයක මෙන්, තේරුම්ගත නොහැකි ලෙස අද්භූත, නමුත් කෙසේ වෙතත් සැලකිය යුතු සහ ඉන්ද්‍රියජනක ය.

ජේසුස් යාච්ඤාවේ සඵලතාවය සමන්විත වන්නේ ස්වාමින් වහන්සේ සමග හදවත අවංකව එක්වීම, ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ අප තුළ තම වාසස්ථානය කර, ප්‍රත්‍යක්ෂව සහ ඵලදායි ලෙස හදවතේ වාසය කරන විට, උන්වහන්සේගේ දිව්‍යමය අභිමුඛය පැහැදිලිව සහ ප්‍රත්‍යක්ෂ ලෙස ඇසෙන විට - එය හැඳින්වෙන්නේ, ශුද්ධ පියවරුන්ට අනුව, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ජීවත්වන සන්නිවේදනය.

එවිට අපගේ ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ... ඔහුගේ කරුණාවේ ත්‍යාගය සමඟ මිනිසා තුළට බැස, ඔහුගේ දිව්‍යමය බලයන් සමඟ ඔහු සමඟ එක්සත් වී, "ජීවනයට සහ දේව භක්තියට අවශ්‍ය සියල්ල" (2 පේතෘ. 1:3) ලබා දෙයි, සහ, එය නිර්මාණය කරයි. ඔහු තුළ ස්ථිර වාසස්ථානය (යොහන් 14:23), එවිට මිනිසා දැනටමත් දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන්ගේ දේවමාළිගාව බවට පත් වේ (1 කොරි. 3:16), ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේගේ සභාව (2 කොරි. 6:16), " සමිඳාණන් වහන්සේ සමඟ එක ආත්මයක්" (1 කොරි. 6:17), "ඔහු ජීවත් වන දේ දෙවියන් වහන්සේ උදෙසා ජීවත් වේ" (රෝම 6:10), "ඔහු තමා වෙනුවෙන් ජීවත් නොවේ, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඔහු තුළ ජීවත් වේ" (Tal. 2:20).

යාච්ඤාව පර්වතයක් මෙන් හදවතට දැනෙන්නේ, ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ගන්නා අතර අනෙකුත් සියලු නැඹුරුවාවන් සහ අධ්‍යාත්මික ආකල්ප යටපත් කරන්නේ මෙම සැබවින්ම ප්‍රීතිමත් සහ ප්‍රියජනක තත්වය තුළ ය; පුද්ගලයෙකු පැහැදිලිවම අධ්‍යාත්මික පැත්තට ගමන් කරන අතර භූමික සියල්ල යටත් වේ; ඔහු ආත්මයේ නිදහසට ඇතුළු වී දෙවියන් වහන්සේ තුළ රැඳී සිටියි, ජීවිතයේ උල්පත ඔහුගේ හදවතේ රැගෙන යයි - ස්වාමි වූ දෙවියන් වහන්සේම, මෙය සදාකාලික ගැලවීමේ නිසැක බලාපොරොත්තුවයි.

එවැනි අභ්‍යන්තර ආකල්පයක් ඇතිව, පුද්ගලයෙකු යාච්ඤාවේ බලයට යටත් වන අතර, එහි වහලෙකු බවට පත් වේ, ඔහුට අවශ්‍ය නොවූවත්, ඔහුට පවතින යාච්ඤාවේ බලයට එරෙහි විය නොහැකි නිසා, ඔහුගේ ස්වාමියාට නිතරම යාච්ඤා කරයි.

ආත්මයාණන් වහන්සේම කිව නොහැකි කෙඳිරිගාමින් ඔහු තුළ යාච්ඤා කරන අතර, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෙකු ලෙස ඔහුගේ ආත්මයට කීකරු වේ ...

යාච්ඤාවේ ඵලය ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ඵලයයි - "ආදරය, ප්රීතිය, සාමය" යනාදිය (තල්. 5, 22), සහ වඩාත්ම වැදගත් - ගැළවීමේ බලාපොරොත්තුව, හදවතේ හැඟීම තුළ කෙනෙකුට නිසැකවම අසන්නට ලැබේ. සදාකාල ජීවනයේ ප්‍රථම ඵල...

දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් යාච්ඤාව අපගේ හදවතට ඇතුළු වූ විට, එය අපිරිසිදු සිතුවිලි ගලා ඒම බලවත් ලෙස නතර කරන බව අපි මුලින්ම දකිමු.

අපගේ මනස ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව ස්පර්ශ කළ විගසම, උන්වහන්සේගේ අතිශුද්ධ නාමයෙන්, සිතුවිලි පැසවීම සහ මනසේ පාලනය කළ නොහැකි වේගවත් බව වහාම නතර වන අතර, එය සෑම කෙනෙකුම අත්දැකීමෙන් දන්නා පරිදි, තාපසයා වඩාත් ව්‍යාකූල කරයි.

ජේසුස් යාච්ඤාව දෙවියන් වහන්සේට සහ අසල්වැසියාට වචනයෙන් කිව නොහැකි ආදරය හදවතේ ස්ථාපිත කරයි - එසේත් නැතිනම්, එය ප්‍රේමයේ සාරය, එහි දේපළ සහ ගුණාංගයයි. ඇය මුළු හදවතම දෙවියන් වහන්සේගේ ගින්නෙන් පුළුස්සා, එහි ස්වාභාවික මේදය අධ්‍යාත්මික ස්වභාවයට පරිවර්තනය කරයි: ශුද්ධ ලියවිල්ලේ වචනයට අනුව - “අපගේ දෙවියන් වහන්සේ ගින්නයි.”

එබඳු කෙනෙකුට මේ ජීවිතයේ ඇති ලොකුම අභාග්‍යය වන්නේ කැමැත්තෙන් හෝ අකමැත්තෙන් තම අසල්වැසියාට අපහාස කිරීමට සිදු වීමය. එතෙක්, ඔහු තම මෙම සහෝදරයා සැබවින්ම සනසන තුරු, ඔහුගේ ආත්මයට සාමයක් නොලැබෙනු ඇත.

යේසුස්ගේ යාච්ඤාව අභ්‍යාසය මගින් පුද්ගලයෙකු භූමික සෑම දෙයකින්ම වෙන් කරයි, එවිට ඔහුට මේ ජීවිතයට සම්බන්ධ කිසිවක් ගැන සිතීමට අවශ්‍ය නොවන අතර, මෙම යාච්ඤාවේ කාර්යය සදහටම නතර කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය නොවනු ඇත.

යාච්ඤාවේ ඵලයේ පැහැදිලිම සංඥාව, අනිත් අයට වඩා දැනෙනවා, හරියටම සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ හැඟීම, ලෝකයේ ගැලවුම්කරුවා වන ක්රිස්තුස්ගේ දිව්යමය නාමයෙන් හදවතට ඇසිණි.

යාඥාවෙන් පෝෂණය වෙමින්, හැකි නම්, හැකිතාක් එහි රැඳී සිටීමට උත්සාහ කරමින්, සමහර විට මම ස්වර්ගයේ ප්‍රීතිය සැබවින්ම රස බැලූ අතර, රාජකීය භෝජන සංග්‍රහයක මෙන්, තේරුම්ගත නොහැකි නිශ්ශබ්දතාවයකින්, අධ්‍යාත්මික ප්‍රීතියකින් සහ ප්‍රීතියකින් සන්සුන් වී සිටියෙමි. ආත්මය දිව්‍ය ලෝකයට...

සතුරා වන යක්ෂයාට එම පුද්ගලයා වෙතට ළං වීමටවත්, නරක සිතිවිල්ලක් පැලපදියම් කිරීමටවත් අවස්ථාවක් නැත. දරාගත නොහැකි දැල්ලක් මෙන් ජේසුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් නික්මෙන දිව්‍ය බලයෙන් ඔහු දැවී යයි. තමා විසින්ම ආරම්භ කිරීමට නොහැකි වීම, ඔහු වෛරයෙන් මිනිසුන් සන්නද්ධ කරයි, එබැවින් යාච්ඤා පොත් බොහෝමයක් පීඩාවට හා වෛරයට ලක් වේ.

ජේසුස් යාච්ඤාව සෑම කෙනෙකුටම - භික්ෂූන් සහ ගිහියන් යන දෙපිරිසටම දෙනු ලැබේ. කිතුනුවකු යනු සැමවිටම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ සිටින අයෙකි, ජේසුස් යාච්ඤාව සේවය කරන්නේ මෙයයි. යේසුස් යාච්ඤාව තුළින්, අපි සෑම තැනකම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ සිටිමු - උමං මාර්ගයේ, හිම සහිත වීදිවල, ගබඩාවේ සහ වැඩ කරන ස්ථානයේ, මිතුරන් අතර සහ සතුරන් අතර: යේසුස් යාච්ඤාව ගැලවුම්කරුවා සමඟ රන් සම්බන්ධයකි. එය අපව බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් ගලවා ගනී, අපගේ සිතුවිලි ලෞකික හිස්කමේ අගාධයට වැටීමට ඉඩ නොදේ, නමුත්, පහනක ආලෝකය මෙන්, එය අපව අධ්‍යාත්මික අවදියට සහ ස්වාමින් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටගෙන සිටීමට කැඳවයි.

සාමාන්යයෙන් අපගේ මනස වඩාත් අවුල් සහගත සිතුවිලි වලින් පිරී ඇත, ඔවුන් පැනීම, එකිනෙකා වෙනුවට, සහ අපට සාමය ලබා නොදේ; හදවතේ එකම අවුල් සහගත හැඟීම් තිබේ. ඔබ යාච්ඤාවෙන් ඔබේ මනස හා හදවත අල්ලා නොගන්නේ නම්, ඔවුන් තුළ පාපී සිතුවිලි සහ හැඟීම් උපදිනු ඇත. යේසුස්ගේ යාච්ඤාව ආශාවන්ගෙන් පෙළෙන ආත්මයකට ඖෂධයකි.

පුරාණ පැටරිකෝන් එවැනි සංසන්දනයක් ලබා දෙයි. වට්ටක්කා ගින්නෙන් රත් කළ විට එහි බැක්ටීරියා සහිත එක මැස්සෙක්වත් ඒ මතට නොයනු ඇත. බොයිලේරු සිසිල් වූ විට විවිධ කෘමීන් ඒ වටා දිව යයි. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤාවෙන් උණුසුම් වූ ආත්මය, භූතයන්ගේ නපුරු බලපෑමට ප්රවේශ විය නොහැකි බවට හැරේ. ආත්මය සිසිල් වන විට, යාච්ඤාවේ දැල්ල නිවී යන විට එය පරීක්ෂාවට ලක් වේ. ඔහු නැවත යාච්ඤා කරන විට, පරීක්ෂාවන් පහව යයි. සෑම කෙනෙකුටම මෙය ඔවුන්ගේම අත්දැකීමෙන් පරීක්ෂා කළ හැකිය: දුක්ඛිත මොහොතක, ගැටලු පීඩාකාරී හෝ නරක සිතුවිලි වලින් හදවත ඉරා දැමූ විට, ඔබ යේසුස්ගේ යාච්ඤාව කියමින් ස්වාමින් වහන්සේට යාච්ඤා කිරීම ආරම්භ කළ යුතුය - සහ ඔබේ සිතුවිලිවල තීව්රතාවය යටපත් වෙනවා.

ජේසුස් යාච්ඤාව ගිහියන් සඳහා අතිශයින්ම අවශ්ය වේ. එය බොහෝ එදිනෙදා තත්වයන් තුළ ජීවිතාරක්ෂක වේ. ඔබ පුපුරා යාමට ආසන්න බව ඔබට හැඟේ නම්, ඔබේ කෝපය නැති කර ගන්න, ඔබට නරක වචනයක් හෝ අපිරිසිදු ප්‍රාර්ථනාවක් කිරීමට අවශ්‍ය නම්, නතර වී ඔබේ මනසෙහි යේසුස් යාච්ඤාව සෙමින් පැවසීමට පටන් ගන්න. එය අවධානයෙන්, ගෞරවයෙන් සහ පසුතැවිල්ලෙන් කියන්න, එවිට ආශාවන්ගේ තීව්‍රතාවය පහව යන ආකාරය, ඇතුළත ඇති සියල්ල සන්සුන් වන අතර ස්ථානයට වැටෙන ආකාරය ඔබට පෙනෙනු ඇත.

කෙළින්ම කිවහොත්, උද්යෝගිමත් පුද්ගලයා යනු යාච්ඤා නොකරන පුද්ගලයෙකි. යාච්ඤාවෙන් තොරව ඔබ කවදාවත් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ නොසිටිනු ඇත. ඔබ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ නොසිටින්නේ නම්, ඔබේ ආත්මය තුළ ඔබට ඇත්තේ කුමක්ද? ජේසුස් යාච්ඤාව ඔබට ඕනෑම තැනක සහ ඕනෑම වේලාවක තිබිය හැකි වඩාත්ම ප්‍රවේශ විය හැකි, වචන වලින් සරල, නමුත් ගැඹුරු අන්තර්ගත යාච්ඤාවකි.

ශුද්ධ වූ පියවරුන් ජේසුස් යාච්ඤාව ගුණධර්ම රැජින ලෙසද හැඳින්වූයේ එය අනෙකුත් සියලු ගුණධර්ම ආකර්ෂණය කරන බැවිනි. ඉවසීම සහ නිහතමානිකම, වැළකී සිටීම සහ නිර්මලකම, දයාව, ආදිය - මේ සියල්ල යේසුස්ගේ යාච්ඤාව සමඟ සම්බන්ධ වේ. එය ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ හඳුන්වා දෙන නිසා, යාඥා කරන තැනැත්තා ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ ස්වරූපය ගෙන, ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ගුණ ලබයි.

කිසිම අවස්ථාවක ඔබ යම් ආකාරයක අධ්‍යාත්මික ප්‍රීතියක් සඳහා යේසුස්ගේ යාච්ඤාව පැවසිය යුතු නැත.

ඇත්ත වශයෙන්ම, යාච්ඤා කරන අයට සිදු වන වැරදි ගණනාවක් තිබේ. කිසිම අවස්ථාවක ඔබ යම් ආකාරයක අධ්‍යාත්මික ප්‍රීතියක් සඳහා යේසුස්ගේ යාච්ඤාව පැවසීම හෝ ඔබේ පරිකල්පනයෙන් යමක් සිතීම නොකළ යුතුය. යේසුස්ගේ යාච්ඤාව රූපවලින් තොරව, වචනවලට අවධානයෙන්, ගෞරවයෙන් හා පසුතැවිලි වීමේ හැඟීමකින් පිරී තිබිය යුතුය. එවැනි යාච්ඤාව මනස හික්මවන අතර හදවත පිරිසිදු කරයි; බාහිර සිතුවිලි සහ අවුල් සහගත හැඟීම් පහව යන නිසා ආත්මය සැහැල්ලු වේ.

යේසුස්ගේ යාච්ඤාව ඕනෑම කිතුනුවකුට ගැලවීමකි, ඔහු කුමන තත්වයක සිටියත්.

යේසුස් යාච්ඤාව - දේවරාජ්‍යයට ඉණිමඟේ පියවර

ශුද්ධ වූ පියවරුන් සහ නවීන පළපුරුදු පාපොච්චාරණය කරන්නන් යන දෙකම ගිහියන් සඳහා යේසුස් යාච්ඤාව ගැන බොහෝ දේ පවසා ඇත: එය අවශ්ය වේ. එහෙත් එහි සම්පූර්ණ "රහස" රහසක් නොමැති බව ය. අප මෙම “රහස්” අප වෙනුවෙන්ම නිර්මාණය කර නොගන්නේ නම්, සරලව හා පසුතැවිල්ලෙන් ස්වාමින් වහන්සේට හෘදයාංගම හා අවධානයෙන් කරන ආයාචනය කිතුනු ජීවන මාවතේ අපගේ යහපත් ප්‍රගතියට දායක වනු නොඅනුමානය. පළපුරුදු පාපොච්චාරණය කරන්නෙකුගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ භික්ෂුවක් විසින් “මානසික යාච්ඤා කිරීම” (මෙය අප දැන් ස්පර්ශ නොකරන වෙනම මාතෘකාවකි) සහ ගිහියෙකු විසින් ඕනෑම වේලාවක සහ ඕනෑම වේලාවක නැවත නැවත යාච්ඤා කිරීම අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම අවශ්‍ය වේ. පැය: හයියෙන්, එවැනි අවස්ථාවක් තිබේ නම්, හෝ නිහඬව, පුද්ගලයෙකු පොදු ස්ථානයක සිටී නම්. සරල බව සහ අවංකකම, කෙනෙකුගේ දුර්වලකම පිළිබඳ දැනුවත්භාවය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ අතට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වීම, ඕනෑම යාච්ඤාවක දී මෙන් මෙහි ප්රධානතම දෙය වේ.

නමුත් මෙහිදී කිව යුතු තවත් දෙයක් තිබේ. සමහර විට මෙම සරල යාච්ඤාව පවා උච්චාරණය කිරීම ඉතා අපහසු වන අතර, ශාන්ත ඉග්නේෂස් (Brianchaninov), උදාහරණයක් ලෙස, මෙම නඩුවේ "කුඩා මිනුමක්" නිර්වචනය කරයි අවශ්ය දේ, එනම්, කතා කරන වචන සහ ඔබේ ශක්ය යෙදුම කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම බලෙන් පවා ඔවුන්ට හදවතින්ම. සමිඳාණන් වහන්සේ අපගේ අරගලය සහ අරගලය සහ හොඳ කැමැත්ත දකියි. එය සැමවිටම පහසු විය නොහැක - මෙය පොදුවේ ජීවිතයට සහ යාච්ඤාවට අදාළ වේ. සමහර විට ඔබට ඔබටම බල කිරීමට, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට, ඔබේම තරබාරුකම සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ කැලඹීම තුළින් ස්වාමින් වහන්සේ වෙතට “ඔබේ මාර්ගය සකස් කර ගැනීමට” අවශ්‍ය වේ. තවද මෙම ක්‍රියාව දැනටමත් සම්පූර්ණයෙන්ම අපගේ යහපත් කැමැත්තේ විෂය පථයට අයත් වේ, මන්ද එය (එය වරින් වර අප තුළ දුර්වල වුවද) නතර නොවන තාක් කල් දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති මෙම ආශාව කිසිවෙකුට අපෙන් ඉවත් කළ නොහැකි බැවිනි. මෙම නඩුවේ යේසුස් යාච්ඤාව යනු කඹ ඉණිමඟක ඇති සරලම “ගැට” වන අතර, ඒ සමඟ අපට දුෂ්කර වුවද, ක්‍රමයෙන් කඳු තරණය කළ හැකිය. ඊ , වී. නමුත් අපට මෙම “ඉණිමඟ” ලබා දුන් ස්වාමින් වහන්සේ උදව්, සහාය, ශක්තිමත් කරන්නේ නැද්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, "අප වෙනුවෙන් කිසිවක් සිහින නොදකිමින්", නමුත් කඩිසරව සහ නොසැලී සිටීමෙන්, විශ්වාසය හා සරල බව සමඟ අපගේ නැගීම සිදු කරන තාක් කල්, ඔහු සහයෝගය, සහ උපදෙස් සහ ශක්තිමත් කරනු ඇත.

පියා ඔලෙග් මොලෙන්කෝ

යේසුස්ගේ යාච්ඤාව කරන්නාට උපකාර කිරීමට

ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් අයැදින සැමට සාමය!

පසුතැවිලි වීමේ ප්‍රධාන සහ ප්‍රධාන ක්‍රියාව පසුතැවිල්ලේ අරමුණ සඳහා යේසුස් යාච්ඤාව නිර්මාණය කිරීම බව මම ඔබට මතක් කරමි. එම ක්‍රියාවලිය දස්කම්, ක්‍රියාව සහ නිර්මාණය ලෙස හැඳින්වීම අහම්බයක් නොවේ. අවශ්‍ය නිසා කරනවා කියලා කරන්න, නිපැයුම. මෙම ක්‍රියාවලිය අවශ්‍ය බැවින් නිර්මාණය ලෙස හැඳින්වේ නිර්මාණය කරනවා, i.e. නිර්මාණාත්මක ක්රියාවක් ලෙස සිදු කරන්න. එය වීර ක්‍රියාවක් ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ කාලය පැමිණෙන තෙක් අප සෑම විටම අපටම බල කළ යුතු බැවිනි චලනයඅවධානයෙන් හා පසුතැවිලි වීමේ හැඟීමකින් ගැලවුම්කරු වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නාමය ආයාචනා කිරීමේ නිරත වන්න.

එක් අතකින්, ජේසුස් යාච්ඤාව (JP) කිරීම ශුද්ධ වූ පියවරුන් විසින් සියවස් ගණනාවක් පුරා ඔපවත් කරන ලද ක්‍රියාවලියක් වන අතර, අනෙක් අතට, එය කරන්නාගේ පෞරුෂය සහ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය මත රඳා පවතින සමීප සම්භවයක් ඇත. සුප්රසිද්ධ ක්රියාවලියක් ලෙස, මෙම කාර්යය ඒ ගැන ලියූ ශුද්ධ වූ පියවරුන් විසින් තහවුරු කර ඇත. පුද්ගලයාගේ අද්විතීය නිර්මාණශීලීත්වයක් ලෙස, මෙම ක්රියාවලිය පවතින පලතුරු මගින් තහවුරු කර ඇත.

MI කිරීමේදී, නායකයෙකුගේ උපකාරයෙන් ගමන් කිරීම සහ සන්ධිස්ථානයෙන් සන්ධිස්ථානය දක්වා පියවරුන් සමඟ පරීක්ෂා කිරීම වැදගත් වේ. ඔබ නව සන්ධිස්ථානයක ස්ථාපිත වූ පසු, ඔබ ඊළඟ එක සඳහා නිර්මාණශීලීව සෙවිය යුතුය. යම් දෙයක් වැරදී ගියහොත්, ඔබ ප්‍රගුණ කළ විශ්වාසදායක පෙර සන්ධිස්ථානයකට ආපසු යා යුතු අතර එතැන් සිට නැවත නව එකක් සඳහා මාර්ගයක් සෙවිය යුතුය!

අපි MI කරන්නේ ඇයි කියලා මම ඔබට මතක් කරන්නම්.

1. කරන ලද පව් සහ කෙනෙකුගේ පව්කාර තත්වය ගැන සතුටුදායක පසුතැවිල්ලක් දෙවියන් වහන්සේ වෙත ගෙන ඒම.
2. ඔබේ පව්කාර පුරුදු නිවැරදි කිරීමට සහ උද්යෝගිමත් සිතුවිලි සහ හැඟීම් වලට එරෙහිව සටන් කිරීමට මෙන්ම භූත මෝහයෙන් මිදීමට.
3. දෙවියන්ගේ මතකය පවත්වා ගැනීමට සහ වර්ධනය කිරීමට. මේ තුළ අප දෙවියන් වහන්සේව නිරන්තරව සිහිපත් කිරීම සහ උන් වහන්සේගේ අභිමුඛයේ ඇවිදීම යන ස්ථානයට පැමිණිය යුතුය.
4. පව්කාර, සියලු ලෞකික හා භූමික සිතුවිලි, සිහින, ව්යවසායන් සහ මතකයන්ගෙන් ඔබේ මනස පිරිසිදු කිරීමට.
5. ඔබේ මනසේ සම්පූර්ණ සුවය සහ නිර්මලත්වය සඳහා.
6. කරුණාවෙන් පිරුණු අවධානය සහ ඊතර් යාච්ඤාව සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා.
7. දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සැබෑ සන්නිවේදනය සඳහා.
8. ස්වයං-කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සහ මේ ලෝකයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සඳහා (තමන්ව ලෝකයට කුරුසියේ ඇණ ගැසීම), ලෝකය අත්හැරීමේ ජයග්‍රහණය සමඟ.
9. දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයේ විශුද්ධතාවයෙන් තමාව විශුද්ධ කිරීම සඳහා.
10. දෙවියන්ගේ කරුණාව ලබා ගැනීමට.
11. දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ගරුබිය සහ සැබෑ නිහතමානිකම ලබා ගැනීමට.
12. හැඬීම සහ එයින් එන පිරිසිදු කඳුළු ලබා ගැනීමට.
13. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අනුව ඔබ නව පුද්ගලයෙකු බවට පත් කිරීමට.
14. ඔබ තුළ ජීවත් වීමට සහ ක්‍රියා කිරීමට ශුද්ධාත්මයාණන් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට.
15. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට අනුගත වීම සහ තමා තුළ ජීවත් වීමට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ආකර්ෂණය කර ගැනීම.
16. තමා තුළ ශුද්ධ වූ ගුණධර්ම සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සහ ඇති කිරීමට.
17. දෙවියන්ගේ ත්‍යාග ලබා ගැනීමට සහ ගබඩා කිරීමට.
18. දෙවියන් වහන්සේට සහ අසල්වැසියන්ට ආදරය ලබා ගැනීමට.
19. කිතුනු පරිපූර්ණත්වය ළඟා කර ගැනීම සඳහා.
20. ඔබව දේවත්වයට පත් කිරීමට.

සිතුවිලි සම්බන්ධයෙන්, මම මතක් කර, පැහැදිලි කර සහ සඳහන් කරමි, යේසුස්ගේ යාච්ඤාව පවසන විට, පැහැදිලිවම පව්කාර සිතුවිලි පමණක් නොව, ඕනෑම සිතුවිලි ප්රතික්ෂේප කළ යුතුය! යාච්ඤාව අතරතුර එන ඕනෑම සිතිවිල්ලක්, එහි වර්ගය සහ අන්තර්ගතය කුමක් වුවත්, එය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම අප ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නිසා, යාච්ඤාව සම්බන්ධයෙන්ම පාපකාරී වේ. ඔහු යාච්ඤාවට විරුද්ධ වේ, අවධානය විසුරුවා හරියි, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි අවධානයට හා අවධානයට එරෙහිව ක්රියා කරයි. යමෙකු බාහිර හා නිෂ්ඵල සිතුවිලි පමණක් නොව, පාලනය පිළිබඳ ඊනියා සිතුවිලි ද වැළැක්විය යුතුය. පාලනය පිළිබඳ සිතුවිලි යනු යාච්ඤා කිරීම පාලනය කිරීම ගැන අපට පවසන සිතුවිලි ය. උදාහරණයක් ලෙස, මම කොපමණ කියෙව්වාද, මම හුස්ම ගන්නේ කෙසේද, මම යාච්ඤාවේ අක්ෂර කීයක් ගන්නවාද සහ කොපමණ ප්‍රමාණයක් පිටතට එනවාද යනාදිය. සලාතය ඉටු කිරීමට පෙර මේ සියල්ල සලකා බැලිය යුතුය. යාච්ඤාව අතරතුර, එවැනි සිතුවිලි අවධානයෙන් ඈත් වන අතර පසුතැවිලි වීමේ හැඟීම ගිලිහී යයි.

MI සිදු කරන විට, අවධානය යොමු කර වස්තු තුනක් සම්බන්ධයෙන් පවත්වනු ලැබේ - යාච්ඤාවේ වචන, එය දෙවියන් වහන්සේ වෙත ගෙන එන ස්ථානය (හදවතේ ස්ථානය) සහ ස්වාමි වූ දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණීම.

වචන කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමේ සැලකිල්ල නම් යාච්ඤාවේ වචන හැර වෙනත් සිතුවිලි හෝ වචනවලට ඉඩ නොදීමයි.

හදවතේ ස්ථානය ගැන සැලකිලිමත් වීම සමන්විත වන්නේ හදවතේ ස්ථානය සොයා ගැනීම සහ මනස නිරන්තරයෙන් එම ස්ථානයේ තබා ගැනීමයි.

වර්තමාන දෙවියන් වහන්සේට උපස්ථාන කිරීමේ සත්කාරය නම් අපගේ මනස දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි තබා ගනිමින්, නිහතමානීව, ගෞරවයෙන්, දේව බියෙන් හා පසුතැවිල්ලෙන් උන් වහන්සේට යාඥා කිරීම ය. ඒ සමගම, යම් යාච්ඤා සංඛ්යාවක් කියවීමෙන් පසු, ඔබ සිතුවිලි (බලා සිටීම) නොගෙන නතර කළ යුතු අතර, ඔහු ඔබට යමක් පිළිතුරු දෙනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුවෙන් වර්තමාන දෙවියන් වහන්සේට සවන් දෙන්න.

දෙවියන් වහන්සේ පිළිතුරු දෙන විට, ඔහු පිළිතුරු දෙන්නේ සුපුරුදු සිතුවිලි යාන්ත්‍රණය හරහා නොවේ, එය සැමවිටම අපගේ පාලනය යටතේ තිබිය යුතු අතර එන ඕනෑම සිතුවිල්ලක් එහි ප්‍රවේශයේදීම අවහිර කළ යුතුය, එවිට අපට එහි පෙනුම ගැන පවා සලකා බැලිය නොහැක. ශාන්ත ඩේවිඩ් මේ ගැන මෙසේ ලිවීය. "මා වෙතට එන තැනැත්තා මම නොදනිමි". දෙවියන් වහන්සේගෙන් පිළිතුර පැමිණෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටීම පිළිබඳ අවධානය යොමු කිරීමේ නාමාවලිය තුළ ය.

දෙවියන් වහන්සේගෙන් අප වෙත පැමිණෙන සිතුවිලි සියුම් හා ආත්මික ය. ඔවුන් යාච්ඤාවට බාධා නොකරන අතර අවධානය වෙනතකට යොමු නොකරයි. ඔවුන් අවධානය කෙතරම් උග්‍ර කරයිද යත් අවධානය අතුරුදහන් වේ! ඔවුන් හදවත පොඩි කර හැඬීම සහ කඳුළු ඇති කරයි. ඔවුන් තම පාපය පිළිබඳ සැබෑ දර්ශනයක්, නිවැරදි ස්වයං දැක්මක් සහ නිහතමානී හැඟීමක් මෙන්ම කෙනෙකුගේ පාප කර්මය පිළිබඳ අවංක වේදනාවක් ලබා දෙයි. දිව්‍යමය සිතුවිලි සිතට හා හදවතට අත්තනෝමතික ලෙස පැමිණ, දෙවියන් වහන්සේ අප කෙරෙහි බලාපොරොත්තු වන යහපත් බලපෑම ඇති කරයි.

ඒවා තමයි අපි සොයන අන්තර්ගතය සහ අර්ථය. එබැවින් IM හි අපි දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාව ඉටු කරමු "සොයන්න, තල්ලු කරන්න සහ අහන්න".

හදවතේ දොරකඩට අවධානයෙන් යුතුව යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ නාමය නිරන්තරයෙන් ඇමතීමෙන් අපි තල්ලු කරන්නෙමු (තට්ටු කරන්නෙමු). දෙවියන් වහන්සේ අප සමඟ මෙහි සිටී, නමුත් අපගේ හදවත් දොරවල් පිටුපස. අපි දෙවියන් වහන්සේගේ පිළිතුර සොයමින්, අපට දැන් සහ අද අවශ්‍ය වන අන්තර්ගතය (වස්තුව, ආහාර) ගෙන එයි. අපට අවශ්‍ය එකම දෙය - පසුතැවීම, හැඬීම සහ කඳුළු තුළින් දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් සුව කිරීම සහ පවිත්‍ර කිරීම. දෙවියන් වහන්සේ අපට පසුතැවිල්ලේ දොර, ඔහුගේ දයාවේ දොර, අපගේ හදවතේ දොර විවෘත කරයි. අපගේ හදවතේ දොර දෙවියන් වහන්සේ විසින් විවෘත කරන විට, අපට උන් වහන්සේ සමඟ මුහුණට මුහුණ පෑමට සිදුවේ.

ඔහුට අප වෙතට, අපගේ හදවත්වලට නැඟීමට හෝ අපට උන් වහන්සේ වෙතට නැඟීමට ඉඩ දිය හැකිය. වෙනත් වචනවලින් කිවහොත්, යාච්ඤාවේ ත්‍රිත්ව අවධානය යොමු වන්නේ අප යාච්ඤා කරන්නේ කාටද (එනම් මෙහි සිටින දෙවියන්), අප යාච්ඤා කරන්නේ කොතැනද (එනම් ආධුනිකයින් සඳහා හදවතේ හෝ හදවතේ) සහ කුමක්, කුමක් සමඟද සහ අප යාච්ඤා කරන්නේ කෙසේද (i.e. අපගේ යාච්ඤාවේ අන්තර්ගතය එහි ප්රධාන මධ්යස්ථානය සමග - යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ නම).

යාච්ඤාවේදී අපගේ අවධානයට ලක්වන රූප තුනට අනුරූප වන පරිදි, අපගේ රාජ්යය පිළිබිඹු කරන ත්රිකෝණාකාර කැඩපතක් ඇත.

යාච්ඤාවේ වචනවලට අවධානය යොමු කිරීම අපගේ මනසෙහි පිරිසිදුකම (හෝ අපිරිසිදුකම) පෙන්නුම් කරයි. මෙම අවධානයේ උච්චතම අවස්ථාව වන්නේ යාච්ඤාවේ සම්පූර්ණ අන්තර්ගතය හෝ මානසික (දෘශ්‍ය) යාච්ඤාවයි. අපි මෙම උච්චතම අවස්ථාව ප්‍රගුණ කළ විට, අපගේ මනස සම්පූර්ණයෙන්ම පිරිසිදු වන අතර සියලු උද්යෝගිමත් සිතුවිලි වලින් පමණක් නොව, ලෞකික, භූමික සහ සැලකිලිමත් සිතුවිලි වලින් ද නිදහස් වේ. මෙම සිතුවිලි පැමිණෙන්නේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ අප සාමකාමී බව සහ පදනම් වූ බවින් පෙළෙන බවයි.

හදවතේ ස්ථානය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම හදවතේ සංශුද්ධතාවය සහ එහි තත්වය පෙන්නුම් කරයි. මෙම අවධානයේ උච්චතම අවස්ථාව නම් අපගේ මුළු හදවතින්ම දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි අපගේ ආදරය සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි. මෙම නඩුවේ යාච්ඤාව හෘදයාංගම යාච්ඤාව ලෙස හැඳින්වේ.

මනසේ සහ හදවතේ සංශුද්ධතාවයේ සංයෝජනය අපට මානසික-හෘද යාච්ඤාවක් ලබා දෙයි.

දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමෙන් අපගේ තත්වය (සිටීම) සහ උන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි බෙදා හැරීම, ඔහු කෙරෙහි අපගේ ආකල්පය සහ අප කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය පෙන්නුම් කරයි. මෙතැන් සිට අපි දෙවියන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ ලෙස දැකීමට හා අත්දැකීමට පටන් ගනිමු. අපට දේව බිය දැනෙනවා. අපගේ මුළු ආත්මයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේට ආදරය හා කෘතඥතාව අපට දැනේ. මෙම අවධානයේ උච්චතම අවස්ථාව වන්නේ කරුණාවෙන් පිරුණු නිහතමානීකම සහ පුදුමාකාර ගෞරවයයි. දෙවියන් වහන්සේ අප කෙරෙහි දක්වන සැලකිල්ල, සැලකිල්ල, සෙනෙහස සහ ප්‍රේමය මෙහි අපට දැනේ සහ අත්විඳියි.

අප බාහිර සිතිවිලි පිළිගෙන යාඥා කරන්නේ නම් එයින් අදහස් වන්නේ අප සිටින්නේ අපායේ බවත්, අප තවමත් සුව වී නැති බවත්, පසුතැවිල්ලේ සහ පසුතැවිලි වීමේ ශ්‍රමයේ යහපත් වියගහ යටතේ සිටිය යුතු බවත් මම ඔබට මතක් කරමි. බාහිර සිතුවිලි වලින් මිදීම අධ්‍යාත්මික ජයග්‍රහණයක් නොව, අපට අහිමි වූ පාරිශුද්ධත්වයට නැවත පැමිණීමක් සහ අපගේ ස්වාභාවික තත්වය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම පමණි.

යාච්ඤාව අතරතුර අප වෙත පැමිණෙන සිතුවිලි වල වර්ගය සහ අන්තර්ගතය අනුව, අපව පාලනය කරන ආශාවේ ආධිපත්යය විනිශ්චය කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, යාච්ඤාව අතරතුර, රැකවරණය සහ භූමික කරදර පිළිබඳ සිතුවිලි අප වෙත පැමිණෙන්නේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ සාමයේ ආශාව අප තුළ ප්‍රමුඛ වන බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, සතුරුකම හෝ අතෘප්තිය පිළිබඳ සිතුවිලි එක් පුද්ගලයෙකු වෙත පැමිණෙන්නේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ අප හෙළා දැකීම, වෛරය සහ කෝපය යන ආශාවන්ගෙන් පෙළෙන බවයි. අපගේ යාච්ඤාවෙන් (එය අපට පාපයක් ලෙස සලකනු ලැබේ) එවැනි සිතුවිලි සම්මත කරන විට ඇත්තේ එක් ප්‍රයෝජනයක් පමණි - චලනය වන ආශාවක් හෝ ආශාවක් හඳුනා ගැනීම. මෙයින් පසු, සොයා ගත් ආශාව සහ අපගේ යාච්ඤාව විනාශ කිරීම, භූත හා උද්යෝගිමත් සිතුවිලි වලින් අපව වහල්භාවයට පත් කිරීම, පාපයට ආදරය කිරීම සහ පාපයේ නොනැසී පැවතීම ගැන පසුතැවිලි විය යුතුය.

මෙම ආකාරයේ අවධානය සඳහා උපකාරක ක්රම.

එම ආකාරයේ අවධානය සඳහා: තනිව සිටිය යුතුය; (උණුසුම් දුනු පසු) සුදුසු ශරීර ඉරියව්වක් (වාඩි වීම, සැතපීම, වැතිරීම) තෝරාගන්න, එවිට එය යාච්ඤාවට බාධාවක් හෝ බාධාවක් නොවේ; අඳුරු ආලෝකය සහිත කාමරයක සිටින්න; බාහිර ශබ්ද සහ ශබ්ද ඉවත් කරන්න.

යාච්ඤාවේ වචන කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සඳහා: ඔබ යාච්ඤාවේ වචන උච්චාරණය කිරීම සඳහා සුදුසු වේගය තෝරාගත යුතුය; සුදුසු අවධානයක් ඇති කිරීම; යාච්ඤාවේ වචනවල මනස වසා දමන්න (යාඥා වචනවල ස්වරූපයෙන් දියර ප්ලාස්ටර් වත් කරන්නාක් මෙන්) සහ කිසිම කඩතුරාවක් යටතේ ඒවා අත් නොහරින්න; සන්සුන් භාවයෙන් (පාර්ශ්වික අධ්‍යාත්මික දැක්ම සහ හැඟීම) ඔවුන්ගේ පෙනුම සහ ඒවායේ අන්තර්ගතය පෙන්වීමට පෙර ඒවා පලවා හැරීම සඳහා ක්ෂිතිජයේ දිස්වන සිතුවිලි නිරීක්ෂණය කිරීම. ඔවුන් තවමත් ඔවුන්ගේ පෙනුම පෙන්වීමට සමත් වුවහොත්, වහාම, කැමැත්තේ උත්සාහයකින් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය (සහ ඒ නිසා ඔහුගේ උපකාරය) ඉල්ලා සිටීමෙන්, ඔවුන් සිතුවිල්ලෙන් කෝපයට පත් වී එය පලවා හරිති.

හෘද ස්ථානයට අවධානය යොමු කිරීම සඳහා: හෘද ස්ථානය මත ඔබේ අතේ ඇඟිලි යාන්ත්රිකව එබීමෙන් උදව් කරන්න (වම් තන පුඩුවේ සිට ඇඟිලි දෙකක් පමණ ඉහළට); ඔබේ ඇස් වසාගෙන සිටින්න; ඔබේ වම් පපුවට හිස නමා, එය මෙන්, ඔබේ මනසින් ඔබේ හදවතේ ඇතුළත දෙස බලන්න.

මම ලියා ඇති දේ ඔබගේ යාච්ඤා වැඩ සඳහා උපකාර වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.