19 වන සියවසේ 2 වන භාගයේ රුසියානු සිතුවම්. ඉදිරිපත් කිරීම - 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු කලාව 19 වන සියවසේ ඉදිරිපත් කිරීමේ දෙවන භාගයේ සිතුවම් කිරීම
ආදර මුහුදු වෙරළේ මාස්ටර්. පාවෙල් ඇන්ඩ්\u200dරීවිච් ෆෙඩොටොව්. Hist තිහාසික සිතුවම් පිළිබඳ මාස්ටර්. වාසිලි ඇන්ඩ්\u200dරීවිච් ට්\u200dරොපිනින්. ඔරෙස්ට් ඇඩමොවිච් කිප්\u200dරෙන්ස්කි. Hist තිහාසික ප්\u200dරභේදයේ මාස්ටර්. ඔහුගේ කෘති. සියුම් ලෙස පින්තාරු කරන ලද පින්තූර. කාල් පෙට්\u200dරොවිච් බ්\u200dරයුලොව්. උපහාසාත්මක දිශාවේ මාස්ටර්. ගොවි ප්\u200dරභේදයේ නිර්මාතෘ. රුසියානු කලාකරුවෙක්. ඇලෙක්සැන්ඩර් ඇන්ඩ්\u200dරීවිච් ඉවානොව්. අයිවන් කොන්ස්ටන්ටිනොවිච් අයිවාසොව්ස්කි. ඇලෙක්සි ගැව්රිලොවිච් වෙනෙට්සියානොව්.
"කලාවේ XIX සියවස" - සදාකාලිකත්වය. මෙන්න කලාකරුවන් දෙදෙනෙකුගේ සිතුවම්. "කණ්ණාඩියේ XIX සියවස. ක්ලෝඩ් මොනේට්, ගෞරව ඩෝමියර්. මියගිය නින්දට බාධා ඇති වේ. හාන්ස් ක්\u200dරිස්ටියන් ඇන්ඩර්සන්. පෝල් සීසැන්ගේ සිතුවම් ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය. කලා කෘති, හැඟීම් ප්\u200dරකාශනය ඉයුජින් ඩෙලක්\u200dරොයික්ස් නිර්මාණශීලීත්වයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ වින්සන්ට් වැන් ගොග් ප්\u200dරධාන කලාත්මක උපදෙස්.
සරතොව් තියටර්ස් - ඇකඩමික් ඔපෙරා සහ බැලට් රඟහල. රුසියානු සහ විදේශීය සම්භාව්\u200dයයන්ගේ කෘති මත පදනම් වූ කාර්ය සාධනය. සරතොව් ඔපෙරෙටා රඟහල. රූකඩ රඟහල "ටෙරෙමොක්". නිකිටින් බ්\u200dරදර්ස් සරතොව් සර්කස් සතුව පොහොසත් ඉතිහාසයක් ඇත. "ගූස්" නාට්\u200dයය. "සනී ක්ලෝවුන්" - ඔලෙග් පොපොව්. තරුණ ප්\u200dරේක්ෂකයින්ගේ සරතොව් අධ්\u200dයයන රංග ශාලාව. රුසියානු ප්\u200dරහසන චිත්\u200dරපටයේ සරතොව් රඟහල. යෞවන රඟහල කිස්ලියොව්. සරතොව් හි සර්කස් ප්\u200dරසංග. සරතොව්හි සිනමාහල්.
"19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය" - මොස්කව්හි මහා ක්\u200dරෙම්ලින් මාලිගයේ මුහුණත. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ ගොඩනැගිලි. දිශාව පදනම් වූයේ අලංකාර මොස්කව් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය අනුකරණය කිරීම මත ය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි රාජ්\u200dය කවුන්සිලයේ ලේඛනාගාරය. "රුසියානු-බයිසැන්තියානු" ශෛලිය ප්රකාශයට පත් කළ ව්යාපාරය. මොස්කව්හි Museum තිහාසික කෞතුකාගාරය ගොඩනැගීම. මොස්කව්හි නගර සභාව. මොස්කව්හි ඉහළ සාප්පු ආකේඩ්. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ දිශාව. බෝල්ටික් ස්ථානය. උකුල් වහලවල්, තුර්කිය, රටා සහිත අලංකරණ කටයුතු ප්\u200dරචලිතය.
"ලෝක සිනමාව" - ප්\u200dරංශ සිනමාව. සිනමා පාසල්. සිනමාව. ඉන්දියානු චිත්\u200dරපටය. කෙටි චිත්\u200dරපට. ඇමරිකානු සිනමාව. වාර්තා චිත්\u200dරපටිය. එක්තරා ආකාරයක කලාත්මක නිර්මාණයක්. රුසියානු සිනමාව. චිත්\u200dරපට උළෙල සහ චිත්\u200dරපට සම්මාන. සිනමාවේ වර්ග. සෝවියට් සිනමාව.
“මූර්ති සංවර්ධනය” - මූර්ති බොහෝ විට සැරසිලි මාධ්\u200dයයක් ලෙස භාවිතා කරන ලදී. වඩාත්ම පැරණි ශිෂ් .ාචාරයන්ගේ මූර්ති. කාන්තාවකගේ මැටි පිළිමය. පිළිමවල සිරුරු. ගැහැණු රූපය. මූර්ති ඡායාරූප. සහන ගල් තහඩු මත සාදන ලදී. මුල් රාජධානිය. XVIII රාජවංශයේ කාලය. ශිෂ්ටාචාරය නොක්. පැලියොලිතික් සිකුරු. කම්කරුවන්ගේ සංඛ්යා. ඒකාධිපතිවාදය පිළිබඳ පුළුල් අදහස ප්\u200dරකාශ කිරීම. සිතියන් රන් සහන. ප්\u200dරාථමික මූර්ති ශිල්පීන්. මූර්ති සංවර්ධනය.
විනිවිදක 1
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු කලාව
විනිවිදක 2
19 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගය සියලු රුසියානු කලාවන්හි ප්\u200dරබල ලෙස සමෘධිමත් වූ කාලයයි. 60 දශකයේ මුල් භාගයේ සමාජ ප්\u200dරතිවිරෝධතා තියුනු ලෙස උග්\u200dරවීම විශාල සමාජ නැගිටීමකට තුඩු දුන්නේය. ක්\u200dරිමියානු යුද්ධයේදී (1853-1856) රුසියාව පරාජය කිරීම එහි පසුගාමී බව පෙන්නුම් කළ අතර, සර්ෆෝමය රටේ සංවර්ධනයට බාධාවක් බව ඔප්පු විය. උදාර බුද්ධිමතුන්ගේ සහ සාමාන්\u200dය ජනයාගේ හොඳම නියෝජිතයන් අත්තනෝමතිකත්වයට එරෙහිව නැගී සිටියහ. 60 දශකයේ විප්ලවීය අදහස් සාහිත්\u200dයය, චිත්\u200dර හා සංගීතය තුළින් පිළිබිඹු විය. රුසියානු සංස්කෘතියේ ප්\u200dරමුඛ පුද්ගලයින් කලාවේ සරල බව සහ ප්\u200dරවේශය සඳහා සටන් කළ අතර, ඔවුන්ගේ කෘතිවල දී ඔවුන් අවාසි සහගත ජනතාවගේ ජීවිතය සත්\u200dය ලෙස පිළිබිඹු කිරීමට උත්සාහ කළහ.
විනිවිදක 3
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ ලලිත කලාවන්
XIX සියවසේ 50 දශකයේ සිට යථාර්ථවාදය රුසියානු ලලිත කලාවේ ප්\u200dරධාන දිශාව බවට පත්ව ඇති අතර ප්\u200dරධාන තේමාව වන්නේ පොදු ජනයාගේ ජීවිතය නිරූපණය කිරීමයි. නව දිශාව අනුමත කිරීම ශාස්ත්\u200dරීය චිත්\u200dර පාසලේ අනුගාමිකයන් සමඟ පැවති දැඩි අරගලයක දී සිදුවිය. ඔවුන් තර්ක කළේ කලාව ජීවිතයට වඩා උසස් විය යුතු බවත්, රුසියානු ස්වභාවය සහ සමාජ තේමාවන් සඳහා එහි ස්ථානයක් නොමැති බවත් ය. කෙසේ වෙතත්, විද්වතුන්ට සහන දීමට බල කෙරුනි. 1862 දී, ලලිත කලාවේ සියලු ප්\u200dරභේද අයිතිවාසිකම්වලට සමාන වූ අතර, එයින් අදහස් කළේ විෂය කරුණු නොසලකා පින්තූරයේ කලාත්මක කුසලතා පමණක් තක්සේරු කරන බවයි.
විනිවිදක 4
මෙය ප්\u200dරමාණවත් නොවීය. ඊළඟ වසරේම උපාධිධාරීන් දහහතර දෙනෙකුගෙන් යුත් කණ්ඩායමක් දී ඇති මාතෘකා පිළිබඳ නිබන්ධනයන් ලිවීම ප්\u200dරතික්ෂේප කළහ. ඔවුන් නිර්භීතව ඇකඩමියෙන් ඉවත් වී අයි.එන්. ක්\u200dරාම්ස්කෝයිගේ නායකත්වයෙන් යුත් “කලාකරුවන්ගේ කලා කෘතිය” තුළ එක්සත් විය. මෙම කලාගාරය කලා ඇකඩමියට යම් ආකාරයක සමබරතාවයක් ඇති කළ නමුත් වසර හතකට පසු එය කඩා වැටුණි. එහි ස්ථානය නව සංගමයක් විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලදි - 1870 දී සංවිධානය කරන ලද "සංචාරක කලා ප්\u200dරදර්ශන සංගමය". හවුල්කාරිත්වයේ ප්\u200dරධාන මතවාදීන් සහ ආරම්භකයින් වූයේ අයි. එන්. ක්\u200dරාම්ස්කෝයි, ජී. ජී. මයසොඩොව්, කේ. ඒ. සැවිට්ස්කි, අයි. එම්. ප්\u200dරියනිෂ්නිකොව්, වී. ජී. පෙරොව් ය. සමාජයේ ප්\u200dර ter ප්තියේ සඳහන් වූයේ කලාකරුවන් කිසිවෙකු මූල්\u200dයමය වශයෙන් රඳා නොපවතින බවත්, ඔවුන් විසින්ම ප්\u200dරදර්ශන සංවිධානය කර විවිධ නගරවලට රැගෙන යන බවත්ය.
විනිවිදක 5
සංචාරකයින්ගේ සිතුවම්වල ප්\u200dරධාන තේමාව වූයේ සාමාන්\u200dය ජනයා, ගොවීන්, කම්කරුවන්ගේ ජීවිතයයි. ඒ.ජී. වෙනෙට්සියානොව් වරෙක ගොවීන්ගේ සුන්දරත්වය හා වංශවත් බව නිරූපණය කළේ නම්, සංචාරකයින් ඔවුන්ගේ පීඩිත ස්ථාවරය හා අවශ්\u200dයතාවය අවධාරණය කළහ. සමහර සංචාරකයින්ගේ සිතුවම් ගොවීන්ගේ දෛනික ජීවිතයේ සැබෑ දර්ශන නිරූපණය කරයි. ගමේ රැස්වීමකදී (එස්ඒ කොරොවින් "ලෝකය මත") ධනවත් මිනිසෙකු හා දුප්පත් මිනිසෙකු අතර ඇති වූ ආරවුලක් සහ ගොවි ශ්\u200dරමයේ සන්සුන් භාවය (ජී.ජී. මයසොඩොව් "මෝවර්ස්") මෙන්න. වී. මුරපොළේ අන්තිම ආපන ශාලාව ").
විනිවිදක 6
එස්. කොරොවින් "ලෝකය මත"
විනිවිදක 7
ජී.ජී. Myasoedov "Mowers"
විනිවිදක 8
වී. ජී. පෙරොව් "ට්\u200dරොයිකා"
විනිවිදක 9
ක්\u200dරාම්ස්කෝයිගේ “ක්\u200dරිස්තුස් ඉන් ද ඩෙසර්ට්” චිත්\u200dරය සදාචාරාත්මක තේරීමේ ගැටලුව පිළිබිඹු කරයි, එය ලෝකයේ ඉරණම පිළිබඳ වගකීම භාර ගන්නා සෑම කෙනෙකුටම නිරන්තරයෙන් පැන නගී. 19 වන සියවසේ 60 සහ 70 දශකවලදී රුසියානු බුද්ධිමතුන්ගේ නියෝජිතයින් එවැනි ගැටලුවකට මුහුණ දුන්හ. එහෙත් ජනතාවගේ ජීවිතය පමණක් නොව සංචාරකයින්ගේ උනන්දුව ද විය. ඒ අතර කැපී පෙනෙන සිතුවම් චිත්\u200dර ශිල්පීන් (අයි. එන්. ක්\u200dරම්ස්කෝයි, වී. ඒ. සෙරොව්), භූ දර්ශන චිත්\u200dර ශිල්පීන් (ඒ. අයි. කුයින්ඩ්ෂි, අයි. අයි. ෂිෂ්කින්, ඒ. කේ. සැව්රසොව්, අයි. අයි. ලෙවිටන්).
විනිවිදක 10
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ සියලුම කලාකරුවන් අධ්\u200dයයන පාසලට විවෘතව විරුද්ධ නොවීය. අයි. රෙපින්, වී. අයි. සුරිකොව්, වී. ඒ. සෙරොව් කලා ඇකඩමියෙන් සාර්ථකව උපාධිය ලබා ගත්හ. ඉල්යා රෙපින්ගේ කෘතීන් අතර ජන ("වොල්ගා හි බාර්ජ් හෝලර්ස්", "කර්ස්ක් පළාතේ ආගමික පෙරහැර"), විප්ලවීය ("පාපොච්චාරණය ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම", "ප්\u200dරචාරකයකු අත්අඩංගුවට ගැනීම"), historical තිහාසික ("සාපෝරියානු කොසැක් තුර්කි වෙත ලිපියක් ලිවීම" සුල්තාන් ") මාතෘකා. වී. අයි. වී.ඒ.සෙරොව් විශේෂයෙන් සිතුවම් ("පීච් සහිත දැරිය", "සූර්යයා විසින් ආලෝකමත් කරන ලද ගැහැණු ළමයා") සාර්ථක විය.
විනිවිදක 11
අයි. රෙපින් "වොල්ගා හි බාර්ජ් හෝලර්ස්"
විනිවිදක 12
I. ඊ. රෙපින් "පාපොච්චාරණය ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම"
විනිවිදක 13
වී. අයි. සුරිකොව් "ද මෝනිං ඔෆ් ස්ට්\u200dරීට්ස් 'ක්\u200dරියාත්මක කිරීම"
විනිවිදක 14
වී. ඒ. සෙරොව් "පීච් සහිත දැරිය"
විනිවිදක 15
19 වන ශතවර්ෂයේ අවසාන දශකවලදී රුසියානු කලාකරුවන් චිත්\u200dර ඇඳීම, ශෛලීගත කිරීම, වර්ණ සංයෝජනය පිළිබඳ වැඩි අවධානයක් යොමු කිරීමට පටන් ගත්හ - නව කලාත්මක ස්වරූපයන් සෙවීමත් සමඟ ඇවන්ගාඩ් කලාවේ ප්\u200dරධාන අංග බවට ඉක්මනින් පත්වනු ඇත. ප්\u200dරකාශනය. දහනව වන ශතවර්ෂයේදී රුසියානු සිතුවම් සම්භාව්\u200dයවාදයේ සිට නූතනත්වයේ පළමු සං signs ා දක්වා සංවර්ධනයේ දිගු හා දුෂ්කර මාවතක් පසු කළේය. ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට, ශාස්ත්\u200dරීයවාදය මුළුමනින්ම දිශාවකට යොමු වී, සිතුවම්කරණයේ නව දිශාවන්ට මග පෑදීය. ඊට අමතරව, සංචාරකයින්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් වලට ස්තූතිවන්ත වෙමින් කලාව ජනතාව වෙත සමීප වූ අතර, 19 වන සියවසේ 90 දශකයේ දී පළමු මහජන කෞතුකාගාරය විවෘත කරන ලදී: මොස්කව්හි ට්\u200dරෙටියාකොව් ගැලරිය සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි රුසියානු කෞතුකාගාරය.
විනිවිදක 16
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු සංගීතය
19 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගය රුසියානු සංගීතයේ මෙන්ම සියලු රුසියානු කලාවන්හි ප්\u200dරබල ලෙස සමෘධිමත් වූ කාලයයි. කුටිය සහ වාද්\u200dය සංගීතය කලින් සිදු කරන ලද වංශාධිපති සැලෝන් වලින් ඔබ්බට ගොස් පුළුල් ප්\u200dරේක්ෂක පිරිසකගේ දේපළ බවට පත්විය. 1859 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සහ වසරකට පසුව මොස්කව්හි රුසියානු සංගීත සංගමයේ (ආර්එම්ඕ) සංවිධානය මේ සඳහා විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ශ්\u200dරේෂ් R රුසියානු පියානෝ වාදකයෙකු වන ඇන්ටන් ග්\u200dරිගෝරිවිච් රුබින්ස්ටයින් ආර්එම්ඕ සංවිධානයට විශාල ශක්තියක් හා ශක්තියක් ලබා දුන්නේය. රුසියානු සංගීත සංගමය "විශාල මහජනතාවට හොඳ සංගීතය ලබා දීමේ" ඉලක්කය තබා ගත්තේය. ආර්එම්ඕ විසින් සංවිධානය කරන ලද ප්\u200dරසංගවලදී රුසියානු කලාකරුවන්ට ප්\u200dරසංගය සඳහා අවස්ථාව ලබා දෙන ලදී.
විනිවිදකය 17
ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සහ මොස්කව්හි සංරක්ෂණාගාර විවෘත කිරීම වසර කිහිපයක් තුළ පල දරයි. රුසියාවේ අභිමානය හා මහිමය බවට පත්වූ රුසියානු කලාකරුවන්ට අපූරු සංගීත ians යන් මුල්ම නිකුතුව ලබා දුන්නේය. 1865 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සංරක්ෂණාගාරයෙන් උපාධිය ලබාගත් ටයිකොව්ස්කි ද ඒ අතර විය.
1862 දී පළමු රුසියානු සංරක්ෂණාගාරය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි විවෘත කරන ලදී. ඒ.ජී. රූබින්ස්ටයින් එහි අධ්\u200dයක්ෂකවරයා බවට පත්විය. 1866 දී මොස්කව් සංරක්ෂණාගාරය විවෘත කිරීම ඇන්ටන් ග්\u200dරිගෝරිවිච්ගේ සහෝදරයා වන නිකොලායි රූබින්ස්ටයින් විසින් මෙහෙයවනු ලැබූ අතර උසස් අධ්\u200dයාපනය ලැබූ සංගීත ian යෙක්, විශිෂ්ට පියානෝ වාදකයෙක්, කොන්දොස්තරවරයෙක් සහ හොඳ ගුරුවරයෙක් විය. වසර ගණනාවක් ඔහු මොස්කව් සංරක්ෂණාගාරය අධ්\u200dයක්ෂණය කළ අතර, චයිකොව්ස්කිගේ මිතුරෙකු වූ අතර මොස්කව්හි අනෙකුත් ප්\u200dරමුඛ සංගීත ians යන්, කලාකරුවන් සහ ලේඛකයින් විය.
විනිවිදක 18
මහා අධ්\u200dයාපනික ස්වභාවයක් ඇති අධ්\u200dයාපන ආයතනයක් වූයේ 1862 දී මිලී ඇලෙක්සෙවිච් බාලකිරෙව්ගේ මූලිකත්වයෙන් විවෘත කරන ලද නිදහස් සංගීත පාසලයි. එහි අරමුණ වූයේ සාමාන්\u200dය සංගීත ලෝලීන්ට ගායනා කිරීමේ මූලික සංගීත න්\u200dයායාත්මක තොරතුරු සහ කුසලතා මෙන්ම වාද්\u200dය වෘන්දය වාදනය කිරීමයි. මේ අනුව, 60 දශකයේ රුසියාවේ, ප්රථම වරට විවිධ දිශානතියන්ගෙන් යුත් සංගීත අධ්යාපන ආයතන පෙනී සිටියේය.
විනිවිදකය 19
60 දශකයේ සංගීත කටයුතුවලදී ප්\u200dරමුඛ ස්ථානය ගත්තේ චයිකොව්ස්කි සහ බාලකිරෙව් කවයේ කොටසක් වූ රචනා කණ්ඩායමක් විසිනි. අපි කතා කරන්නේ "නව රුසියානු පාසල" ගැන හෝ ස්ටැසොව් වරක් ඔහුගේ ලිපියේ "බලසම්පන්න හස්තය" ලෙස හැඳින්වූ පරිදි: "... කවි, හැඟීම, දක්ෂතාවය සහ දක්ෂතාව කුඩා නමුත් දැනටමත් බලවත් අතලොස්සක් රුසියානු සංගීත ians යන් තිබේ, ”ඔහු බාලකිරෙව් විසින් පවත්වන ලද එක් ප්\u200dරසංගයක් ගැන ලිවීය.
විනිවිදක 20
බාලකිරෙව්ට අමතරව, “බලසම්පන්න හස්තයට” කුයි, මුසෝර්ග්ස්කි, බොරෝඩින් සහ රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් ඇතුළත් වේ. රුසියානු සංගීතයේ ජාතික සංවර්ධනයේ මාවත ඔස්සේ තරුණ රචනාකරුවන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම් මෙහෙයවීමට බාලකිරෙව් උත්සාහ කළ අතර, රචනා කිරීමේ තාක්ෂණයේ මූලික කරුණු ප්\u200dරායෝගිකව ප්\u200dරගුණ කිරීමට ඔවුන්ට උපකාරී විය. විශිෂ්ට පියානෝ වාදකයෙකු හා රචනාකරුවෙකු වූ ඔහු තම තරුණ මිතුරන් සමඟ මහත් කීර්තියක් භුක්ති වින්දා. රිම්ස්කි-කෝර්සකොව් පසුව ඔහුගේ "මගේ සංගීත ජීවිතයේ වංශකථාව" නම් පොතේ ඔහු ගැන ලිවීය:
“ඔවුන් ඔහුගේ කීකරුකමට කීකරු වුණා. තරුණ, පුදුමාකාර ජංගම, ගිනිමය ඇස් ඇති ... අධිෂ්, ානශීලීව, අධිකාරීව හා directly ජුව කථා කිරීම; සෑම මිනිත්තුවක්ම, පියානෝවෙහි අපූරු වැඩිදියුණු කිරීමකට සූදානම්ව, ඔහු දන්නා සෑම පහරක්ම සිහිපත් කරමින්, ඔහුට ක්ෂණිකව වාදනය කළ රචනා කටපාඩම් කරමින්, ඔහුට වෙනත් කිසිම ආකාරයකින් මෙම ආකර්ශනය නිපදවීමට සිදු නොවීය. තවත් අයෙකුගේ දක්ෂතාවයේ සුළු ලකුණ අගය කරමින් ඔහුට කෙසේ වෙතත් ඔහුට වඩා ඔහුගේ උස දැනෙන්නට නොහැකි වූ අතර අනෙක් තැනැත්තාට තමා කෙරෙහි තමාට වඩා උසස් බවක් දැනුණි. ඔහු අවට සිටි අය කෙරෙහි ඔහුගේ බලපෑම අසීමිත විය ... ".
විනිවිදක 21
රුසියානු ජනතාවගේ ඉතිහාසය හා ජීවිතය පිළිබඳ දැනුමක් ලබා ගැනීම, ද මයිටි හෑන්ඩ්ෆුල් (කුයි හැර) හි නිර්මාපකයෝ රුසියානු ජන ගී ඉතා පරිස්සමින් එකතු කර අධ්\u200dයයනය කළහ. ගැමි ගීතයට ඔවුන්ගේ කෘතිවල පුළුල් හා විවිධාකාර ක්\u200dරියාත්මක කිරීමක් ලැබුණි. ඔවුන්ගේ සංගීත කෘතියේ දී, ද මයිටි හෑන්ඩ්ෆුල් හි නිර්මාපකයෝ රුසියානු සහ අර්ධ වශයෙන් යුක්\u200dරේන ගීතවල තනු නිර්මාණය කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමට උත්සාහ කළහ. ග්ලින්කා මෙන් ඔවුන්ද නැගෙනහිර ජනයාගේ සංගීතයට දැඩි ඇල්මක් දැක්වූහ, විශේෂයෙන් කොකේසස් සහ මධ්\u200dයම ආසියාව. ටයිකොව්ස්කි ද ජන ගී කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් දැක්වීය. එහෙත්, බාලකිරෙව් කවයේ රචනාකරුවන් මෙන් නොව, ඔහු බොහෝ විට ඔහුගේ දවසේ නාගරික ගැමි ගීතයට, එදිනෙදා ආදරයේ ලාක්ෂණික අභිප්\u200dරායන් වෙත යොමු විය. රුසියානු සංගීතයේ දියුණුව 60 සහ 70 දශක වලදී කොන්සර්වේටිව් විචාරකයින්ට සහ නිලධාරිවාදී නිලධාරීන්ට එරෙහිව වෙහෙස නොබලා අරගලයක නිරත වූ අතර විදේශීය සංචාරකයින් සහ විදේශීය කතුවරුන්ගේ විලාසිතාමය ඔපෙරා වලට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වූ අතර එය රුසියානු ඔපෙරා නිෂ්පාදනයට දරාගත නොහැකි බාධක ඇති කළේය. ටයිකොව්ස්කි පවසන පරිදි රුසියානු කලාවට "නවාතැන් ගැනීමට ස්ථානයක් හෝ කාලයක් ඉතිරි නොවීය."
විනිවිදක 22
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු කලාවේ වැදගත්කම අතිමහත්ය. බාධක, පීඩා මධ්\u200dයයේ වුවද, දීප්තිමත් පරමාදර්ශයන් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා නිදහස සඳහා සටන් කිරීමට ජනතාවට එය උපකාරී විය. කලා ක්\u200dෂේත්\u200dරයේ අපූරු කෘති රාශියක් නිර්මාණය වී තිබේ. එකල රුසියානු කලාව ජන-ජාතික කලා නිර්මාණශීලිත්වය තවදුරටත් වර්ධනය කිරීම සඳහා නව මංපෙත් විවර කළේය.
විනිවිදකය 23
අවධානයට ස්තූතියි
වැඩ කටයුතු සකස් කළේ ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරා මැස්ලෝවා විසිනි
19 වන සියවසේ II භාගය
රුසියානු සිතුවම්වල නැගීම හා මල් පිපීම.
පින්තාරු කිරීමේ ප්\u200dරධාන කාර්යය වන්නේ සමාජ විවේචනය කිරීමයි
ඒ කාලයේ යථාර්ථය.
දැනටමත් 60 දශකයේ ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී අදහස්වල බලපෑම යටතේ
සිතුවිලි අවදි කළ මාතෘකා සහිත නවීන බිම් කොටස්වල සිතුවම්,
රුසියානු යථාර්ථය ගැන සිතීමට නරඹන්නා දිරිමත් කිරීම
අවට නපුරට එරෙහිව සටන් කරන්න. රුසියානු ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී කලාකරුවන්
පී. ඒ. ෆෙඩොටොව්.
මෙම වසරවල පින්තාරු කිරීමේ විශේෂ සංවර්ධනය පුළුල් ලෙස වර්ධනය විය
චෝදනා කරන ස්වභාවයේ එදිනෙදා පින්තූර.
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
XIX සියවසේ II භාගයේදී. "හවුල්කාරිත්වය" විසින් සංවිධානය කරන ලදීසංචාරක චිත්\u200dර ප්\u200dරදර්ශන ". එය
1870 දී මොස්කව් හි කලාකරුවන් විසින් ආරම්භ කරන ලද සංගමය සහ
පීටර්ස්බර්ග්. වොන්ඩරර්ස් ප්\u200dරදර්ශනයට ඔවුන්ගේ සහභාගීත්වය
කෘති සෑම ප්\u200dරමුඛයෙකුටම ගෞරවයක් වී තිබේ
කලාකරු. 1871 දී පළමු ප්\u200dරදර්ශනය සිදුවිය
පීටර්ස්බර්ග් කලා ඇකඩමිය. එය එක්සත් විය
ඔවුන්ගේ වැඩසටහන නිර්මාණය කළ හොඳම කලාකරුවන්, මුල
ශාස්ත්\u200dරීය ක්\u200dරමයට වඩා වෙනස්.
ප්රධාන ඉලක්කය: සංචාරක ප්රදර්ශන සංවිධානය කිරීම
රුසියාවේ පළාත් නගර.
ප්රධාන කාර්යය: නූතන ජීවිතයේ ගැඹුරු පිළිබිඹුවක්.
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
අරමුණ අනුව පින්තාරු කිරීම:පින්තාරු කිරීමේ වර්ගය:
1. පහසු (සිතුවම්);
2. ස්මාරක සැරසිලි (ප්ලැෆොන්ඩ්
සිතුවම්, රංග සැරසිලි පින්තාරු කිරීම,
විසිතුරු භාණ්ඩ, බිතු සිතුවම්, මොසෙයික්).
1.
2.
3.
4.
5.
පින්තූරය;
සැරසිලි;
නිරූපණ;
රඟහල සහ සැරසිලි;
කුඩා.
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
දෙවන භාගයේ සිතුවම් විලාසයXIX සියවස:
1. යථාර්ථවාදය
යථාර්ථවාදය (ප්\u200dරංශ යථාර්ථවාදයෙන්
ලතින් රියලිස් වෙතින් - වලංගු),
කලාවේ දිශාව,
රූපයක් මගින් සංලක්ෂිත වේ
සමාජ, මානසික,
ආර්ථික හා වෙනත් සංසිද්ධි,
වඩාත් සුදුසුය
යථාර්ථය.
කලාත්මක ක්\u200dරියාකාරකම් ක්ෂේත්\u200dරයේ
යථාර්ථවාදයේ අර්ථය ඉතා අපහසු සහ
පරස්පර විරෝධී. එහි සීමාවන් වෙනස් කළ හැකි සහ
නිර්වචනය නොකළ; ශෛලමය වශයෙන් ඔහු
බහුකාර්ය සහ බහුකාර්ය. රාමුව තුළ
නව දිශාවන්
ප්\u200dරභේද - එදිනෙදා පින්තූරය, භූ දර්ශනය,
නිශ්චල ජීවිතය, යථාර්ථවාදයේ ප්\u200dරභේදය තුළ නිරූපණය.
නගර කාන්තාව. ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරා ඉවානොව්නා එමලියානෝවාගේ ඡායාරූපය.
තුළ සහ. සුරිකොව්, 1902 යථාර්ථවාදය
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
පින්තාරු කිරීමේ ප්\u200dරභේදය:1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
දේශීය;
ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය;
දර්ශනය;
ඓතිහාසික;
මිථ්\u200dයා;
ආගමික;
තවමත් ජීවිතය
සටන
සත්ව.
යාචකයාගේ දීප්තිමත් නිවාඩුව. වී අයි ජාකොබි. යථාර්ථවාදය
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
වාසිලි ග්\u200dරිගෝරිවිච් පෙරොව්(1833-1882)
ඔහු ක්\u200dරියාකාරී ලෙස සහභාගී විය
ජංගම සංගමයේ සංවිධානය
කලා ප්\u200dරදර්ශන.
කලා ස්වරූපය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය (විවේචනාත්මක)
කෘති: "පාස්කු උත්සවය සඳහා ආගමික පෙරහැර",
"මයිටිෂ්චි හි තේ පානය", "මොනාස්ටර්ස්කායා
meal "- අදාළ මාතෘකාවක්
පූජකයන් හෙළා දැකීම;
"මුරපොළේ අන්තිම ආපනශාලාව", "දැකීම
මියගිය මිනිසා "," දියේ ගිලී ඇති කාන්තාව "," පැමිණීම
වෙළඳ නිවස වෙත පාලනය "," දඩයම්කරුවන්
විවේකයෙන් "," පුගචෙව්ගේ නඩු විභාගය ", ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය
F.M.Dostoevsky "සහ වෙනත් අය.
අයි.එම්. ප්\u200dරයනිෂ්නිකොව්. වී.ජී. පෙරොව්, 1862 දී යථාර්ථවාදය
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
ලක්ෂණ:1. අධ්\u200dයයන පිළිගැනීම් (වියළි ලිවීම,
වර්ණ ප්\u200dරදේශය, සම්මුතිය
සංයුති);
2. අළු නාද, සංඛ්\u200dයා ප්\u200dරකාශිත වේ
(නැමුණු පිටුපස සිල්වට් රේඛා දෝංකාර දෙයි
අශ්වයන්, ආරුක්කු, කඳුකරය ආදිය);
3. වර්ණ පටිපාටිය අඳුරු ය;
4. කරන අතරතුර පහත් ක්ෂිතිජය භාවිතා කිරීම
සංඛ්යා ස්මාරක වේ.
ඒ.එන්. මයිකොවා. වී.ජී. පෙරොව්, 1872 යථාර්ථවාදය
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
"තේ සාදය" හි කුමන්ත්රණය,ග්\u200dරාමීය ගොඩ් ෆාදර්
පා course මාලාව ", සේවය
සත්\u200dය සිදුවීම්,
පෙරොව් නිරීක්ෂණය කළ
ගමන් කාලය
මොස්කව් නගරයෙන් පිටත.
ඒ හා සමාන තේ සාදයක්
ඔහුගේ ඇස් ඉදිරිපිට සිදුවෙමින් පැවතුනි,
ඔහු ත්\u200dරිත්ව සර්ජියස් ලැව්රා වෙත ගිය විට. ඔහු දුටුවේය
උදාසීන උදාසීන
භික්ෂුවක් සහ භයානක සාමනේරයෙක්,
මම එය නිරූපණය කළා
ඔබගේ පින්තුරය. එකම,
ඔහු ලියූ දේ - පැරණි
රණශූරයා හීලෑ වී ඇත
ඔහු පන්නා දමන පිරිමි ළමයා
තරුණ සේවිකාව.
මොස්කව් අසල මයිටිෂි හි තේ පානය. වී.ජී. පෙරොව්, 1862 යථාර්ථවාදය ආහාරය ලියා ඇත්තේ 1865 දීය. පෙරොව් හිතාමතාම උපහාසාත්මක ප්\u200dරතිවිරෝධතා සංස්කරණය කිරීමට යොමු වේ. සමග විශාල කුරුසය
කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ගැලවුම්කරුවා සහ ඇවිදීම, බේබදු පැවිදි සහෝදරයන්, ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේ ගැන කිසිසේත්ම සැලකිල්ලක් නොදක්වයි. අධික කෑම
භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ කුසගින්නෙන් පෙළෙන දරුවන් සිටින යාචක කාන්තාවක්, බලාපොරොත්තු රහිතව දානයක් ලබා ගනී. රැවටිලිකාර කාන්තාවක් සමඟ වැදගත් ගෞරවනීය පුද්ගලයෙක් අසල
පූජකයා ආරාමයට විශාල පරිත්\u200dයාගයක් කරමින් ඔවුන් ඉදිරියේ වැඳ වැටුණේය.
කෑම. වී.ජී. පෙරොව්, 1876 යථාර්ථවාදය විවේකයෙන් දඩයම් කරන්නන්. වී.ජී. පෙරොව්, 1871 යථාර්ථවාදය නිදා සිටින දරුවන්. වී.ජී. පෙරොව්, 1870 යථාර්ථවාදය ට්\u200dරොයිකා. ආධුනිකයින්-ශිල්පීන් ජලය රැගෙන යයි. වී.ජී. පෙරොව්, 1866 යථාර්ථවාදය පෙරොව් එදිනෙදා ප්\u200dරභේදයට නව තේමාවන් සහ රූප හඳුන්වා දුන් අතර ඛේදජනක හා බලාපොරොත්තු රහිත පැති කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය
රුසියානු දුප්පතුන්ගේ ජීවිතය.
මියගිය අය දැකීම. පෙරොව් වී.ජී., 1865 යථාර්ථවාදය පින්තූරය ගොඩනඟා ඇත්තේ එක් නාට්\u200dයයක මයිස් එන් දර්ශනයක් ලෙස A.N. ඔස්ට්\u200dරොව්ස්කි, ප්\u200dරියතම නාට්\u200dය රචක වී.ජී. පෙරොව්. වෙළෙන්දාගේ නිවසේ පමණි
නව මුහුණුවරක් දර්ශනය වී ඇති බව - පාලනය. නිවසේ සියලු වැසියන් ඇය දෙස නොබියව හා තක්සේරු කරමින් බලයි. කෙල්ල හැකිලී ගියා
ඔහුගේ දෑස් ඔසවා ගැනීමට එඩිතර නොවී, නිර්දේශ ලිපියක් සමඟ විහිළු කරයි. මෙම දර්ශනය සමාජීය හා මානසික වශයෙන් මුවහත් කර ඇත
පෙරොව් විසින් වෙනත් කැන්වස්. අප ඉදිරියේ අනාගත ජීවිත ඛේදවාචකයක කුමන්ත්\u200dරණයයි. උගත් ගැහැණු ළමයෙක් "වංශවත්"
තනිවම ආදායමක් උපයා ගැනීමට බල කිරීම, කෑදර හා සුලු වෙළෙන්දාගේ "අඳුරු රාජධානියේ" වහල්භාවයට වැටේ
පවුල්. ඇයට වඩා සීමිත හා ආත්ම තෘප්තිමත් මිනිසුන්ගේ ලෝකයක ජීවත් වීමට ඇයට සිදුවනු ඇත.
වෙළෙන්දාගේ නිවසට පාලනය පැමිණීම.
1866 යථාර්ථවාදය නිකිටා පුස්ටොස්වියට්. ඇදහිල්ල පිළිබඳ ආරවුල. වී.ජී. පෙරොව්, 1880-1881 යථාර්ථවාදය අශ්වයෙකු ස්නානය කිරීම. වී.ඒ. සෙරොව්, 1905 යථාර්ථවාදය
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
වැලරි අයි. ජාකොබි(1834-1902)
රුසියානු චිත්\u200dර ශිල්පියා, චිත්\u200dර කලාවේ ප්\u200dරවීණයෙක්
කලා නියෝජිතයා
"සංචාරකයින්".
කලා ස්වරූපය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය
ප්\u200dරභේදය: (තිහාසික (ආගමික)
වැඩ: "සිරකරුවන්ගේ අඩක්" සහ
ආචාර්ය.
ලක්ෂණ:
කලාකරුවා ඛේදවාචකය හරහා ගෙන එයි
අඳුරු වර්ණ පටිපාටිය.
සරත් .තුව. යා.වී ඉවානොවිච්, 1872 යථාර්ථවාදය අධිරාජ්\u200dයයා වන ඇනා අයොන්නොව්නාගේ මළුවෙහි ජෙස්ටර්වරු. මම ඉන්නේ ඉවානොවිච්, 1872 යථාර්ථවාදය
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
ඉලරියන් මිහයිලොවිච් ප්\u200dරයනිෂ්නිකොව්(1840-1894)
රුසියානු ජනක චිත්\u200dර ශිල්පියා, ඇත්ත
ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් කලා ඇකඩමියේ සාමාජිකයෙකි.
කලා ස්වරූපය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය (විවේචනාත්මක)
ප්\u200dරභේදය: ගෘහ
වැඩ: "ජෝකර්ස්", "පෝරොෂ්නියාකි" සහ
ආචාර්ය.
ලක්ෂණ:
කලාකරුවා දුප්පත් මහල්ලා නිරූපණය කළේය,
නැති වූ පසු ධනවතුන් සතුටු කිරීමට උත්සාහ කළ
ඔබේ ගෞරවය.
අන්ධකාරය හෙළා දැකීමට නරඹන්නා දිරිමත් කරයි
වෙළඳ ලෝකය, "කුඩා" අනුකම්පාවට
මිනිසා. රූප ප්\u200dරකාශිතයි.
කුරිරු ආදර කතා. ඔවුන්ට. ප්\u200dරයනිෂ්කොව්, 1881
යථාර්ථවාදය පෙරහැර. ඔවුන්ට. ප්\u200dරියනිෂ්කොව්, 1893 යථාර්ථවාදය
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
නිකොලායි වාසිලීවිච් නෙව්රෙව්(1830-1904)
කලා ස්වරූපය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය (විවේචනාත්මක)
ප්\u200dරභේදය: ගෘහස්ථ, ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය
වැඩ: “කේවල් කිරීම. සර්ෆ් ජීවිතයේ දර්ශනය "
(ඉඩම් හිමියන් දෙදෙනෙකු මිල සඳහා සාමකාමීව කේවල් කරති
සර්ෆ්, රැස්වූ මුග්ධයා කනගාටුවෙන් බලා සිටී
අවාසනාවන්ත කාන්තාවගේ ඉරණම පිළිබඳ තීරණ).
ලක්ෂණ:
දැඩි ඒවා මතක තබා ගැනීමට නරඹන්නා දිරිමත් කරයි
නූතන රුසියාවේ ප්රතිවිරෝධතා.
එම්.එස්. ෂ්චෙප්කින්. එන්. වී. නෙව්රෙව්, 1862 යථාර්ථවාදය
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
දක්ෂතාවයේ ගති ලක්ෂණ පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබුණිචිත්\u200dර ශිල්පියා: නිරීක්ෂණ,
ජීවත්වීමේ හැකියාව සහ නිවැරදි
සමාජ-මානසික
ලක්ෂණ, පොහොසත් වර්ණ
පින්තාරු කිරීම.
පීටර් මම විදේශීය ඇඳුමක. එන්. වී. නෙව්රෙව්,
1903 යථාර්ථවාදය මුරකරුවන්. එන්.වී නෙවරෙව්. යථාර්ථවාදය
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
අයිවන් නිකොලෙවිච් ක්\u200dරම්ස්කෝයි(1837-1887)
ඔහු සාමාජිකත්වයේ නායකයා හා ආත්මය විය
සංචාරක ප්\u200dරදර්ශන.
කලා ස්වරූපය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය
නිශ්චල ජීවිතය,
වැඩ: එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි - කළමනාකරණය
ශ්\u200dරේෂ් writer ලේඛකයාගේ මනස හා ප්\u200dර wisdom ාව ඒ සමඟම ප්\u200dරකාශ කරන්න
කාලය අවධාරණය කළේ යී සරලත්වයේ නිහතමානිකම;
අයි.අයි. ෂිෂ්කින්;
එෆ්.ඒ. වාසිලීව් (භූ දර්ශන පින්තාරුකරු);
“පාළුකරයේ ක්\u200dරිස්තුස්”;
"නොදන්නා", "පාලම සහිත ගොවියා",
"සිතාගත නොහැකි ශෝකය" යනාදිය.
චිත්\u200dර ශිල්පී ජී. ජී. ෂිෂ්කින්ගේ චිත්\u200dරය. අයි. ක්\u200dරාම්ස්කෝයි,
1873 යථාර්ථවාදය
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
ලක්ෂණ:1. සම්ප්\u200dරේෂණය බාහිර, ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dර පමණක් නොවේ
සමානකම පමණක් නොව අධ්\u200dයාත්මික ප්\u200dරතිරූපයද හෙළි කරයි
නිරූපණය;
2. නරකම භාෂාවේ ලැකොනික්වාදය;
3. විස්තර හිඟය;
ක්\u200dරියාත්මක කිරීමේදී විශේෂ සැලකිල්ලක්
හිස සහ අත්.
ඇලෙක්සැන්ඩර් III. අයි.අයි. ක්\u200dරම්ස්කෝයි, 1886 යථාර්ථවාදය ක්රිස්තුස් පාළුකරයේ. අයි.අයි. ක්\u200dරම්ස්කෝයි, 1872 යථාර්ථවාදය
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
පවෙල් පෙට්\u200dරොවිච් චිස්ටියාකොව්(1832-1919)
කලාකරු-ගුරුවරයා, ප්\u200dරසිද්ධ ගුරුවරයා
V.I.Surikova වැනි රුසියානු කලාකරුවන්,
වී.එම්. වාස්නෙට්සොව්, වී.ඒ.සෙරොව්, එම්.ඒ.
චිස්ටියාකොව් ඒ සඳහා විශාල උදව්වක් විය
ඔවුන්ගේ කුසලතා හැඩ ගැස්වීම.
කලා ස්වරූපය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය
ප්\u200dරභේදය: ආලේඛ්\u200dය, historical තිහාසික, එදිනෙදා,
නිශ්චල ජීවිතය.
කෘති: "කමෙනොටෝස්", "ඉතාලියානාචුහාරා" සහ වෙනත් ය. කුලදෙටුවන්ට ලිපියක් අත්සන් කිරීම කුලදෙටු හර්මොජෙනස් ප්\u200dරතික්ෂේප කරයි. පී.පී. චිස්ටියාකොව්
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
වාසිලි මැක්සිමොවිච් මැක්සිමොව්(1844-1911)
ජනතාව අතරේ සිට පැමිණීම - පුතෙක්
ගොවි - මැක්සිමොව් සබඳතා බිඳ දැමුවේ නැත
ගම සමඟ, එය විශාල දෙයක් ලබා දුන්නේය
ඔහුගේ කෘතිවල ජීව ශක්තිය.
කලා ස්වරූපය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය (විවේචනාත්මක)
ප්\u200dරභේදය: ගෘහ
නිෂ්පාදනය: "මන්තර ගුරුකම් කරන්නාගේ පැමිණීම
ගොවි විවාහය "," පවුල
කොටස "," සියල්ල අතීතයේ ඇත "යනාදිය.
ලක්ෂණ:
ඔහුගේ සමකාලීනයෙකුගේ ජීවිතය ගෙනහැර දැක්වීය
රුසියානු ගම්මානය, දීප්තිමත් විරුද්ධ
එහි අඳුරු පැති; ක්ෂය තේමාව
පීතෘමූලික ගොවි පවුල.
පිරිමි ළමයෙකුගේ සිතුවමක්. වී.එම්. මැක්සිමොව්, 1871 යථාර්ථවාදය පිරිමි ළමයා කාර්මිකයා. වී.එම්. මැක්සිමොව්, 1871 යථාර්ථවාදය ගොවි මංගල උත්සවයකට මන්තර ගුරුකම් කරන්නෙකුගේ පැමිණීම. වී.එම්. මැක්සිමොව්, 1875 යථාර්ථවාදය සියල්ල අතීතයේ. වී.එම්. මැක්සිමොව්, 1889 යථාර්ථවාදය
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
ග්\u200dරිගරි ජී. මයසොඩොව්(1835-1911)
කලා ස්වරූපය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය (විවේචනාත්මක)
ප්\u200dරභේදය: ගෘහ, භූ දර්ශනය
වැඩ: "සෙම්ස්ට්වෝ ඩයින්ස්", "මෝවර්ස්"
සහ ආදිය.
ලක්ෂණ:
රුසියානු ජනතාවගේ අවනීතිය පිළිබිඹු විය
ගොවීන්ගේ "විමුක්තිය".
ප්රතිවිරෝධතා තාක්ෂණය භාවිතා කරයි
(සන්සුන් බාහිර එදිනෙදා කුමන්ත්රණය, දීප්තිමත්
සමාජ චෝදනා ශබ්ද). මෝවර්ස්. ජී.ජී. මයසොඩොව්. යථාර්ථවාදය සෙම්ස්ට්වෝ දිවා ආහාරය ගනිමින් සිටී. ජී.ජී. මයසොඩොව්. යථාර්ථවාදය
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
ඇලෙක්සි ඉවානොවිච් කෝර්සුකින්(1835-1894)
කලා ස්වරූපය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය (විවේචනාත්මක)
ප්\u200dරභේදය: ගෘහ, historical තිහාසික
ක්\u200dරියා: "පාපොච්චාරණය කිරීමට පෙර",
"ආරාම හෝටලයේ" යනාදිය.
ලක්ෂණ:
මිෂනාරිවරුන්ගේ මනෝභාවය සියුම්ව ප්\u200dරකාශ කළේය,
සමහර ඒවා ආගමට වඩා බොහෝ දුරයි
සිතුවිලි.
සංයුතිය ස්වාභාවික හා සම්පූර්ණයි:
එක් එක් රූපයේ පිහිටීම දක්ෂ ලෙස සොයා ගන්නා ලදී,
ඔවුන්ට අභිනයන් ලබා දීම. චිත්රය පැහැදිලි සහ පැහැදිලි ය,
අඳුරු ආලෝකය සෑම දෙයක්ම මෘදු ලෙස තබන්න
රතු සහ නිල් සමග සමපාත වස්තු.
ආච්චි ඇගේ මිණිබිරිය සමඟ. A.I. කෝර්සුකින් බැචෙලොරෙට් සාදය. A.I. කෝර්සුකින්, 1889 යථාර්ථවාදය Parsley එනවා. A.I. කෝර්සුකින්, 1889 යථාර්ථවාදය වෙන්වීම. A.I. කෝර්සුකින්, 1872 යථාර්ථවාදය
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
කොන්ස්ටන්ටින් අපොලොනොවිච් සැවිට්ස්කි(1844-1905)
සංචාරක ව්\u200dයාපාරයේ නියෝජිත,
ජනක චිත්\u200dර කලාවේ අපූරු දක්ෂයෙක්.
කලා ස්වරූපය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය (විවේචනාත්මක)
ප්\u200dරභේදය: ගෘහ
වැඩ: "අලුත්වැඩියා කටයුතු
දුම්රිය "," මායිමේ ආරවුල ",
"අයිකනයේ රැස්වීම", "යුද්ධයට යාම"
"ක්\u200dරියුච්නික්" සහ තවත් අය.
ලක්ෂණ:
පෙන්වූ කම්කරුවන්-කැණීම් සහ
පැටවුම්; ගොවීන්.
ඒනොක්. කේ.ඒ.සාවිට්ස්කි, 1897 යථාර්ථවාදය යුද්ධයට. කේ.ඒ. සැවිට්ස්කි, 1888 යථාර්ථවාදය යුද්ධයට. කේ.ඒ. සැවිට්ස්කි, 1888 යථාර්ථවාදය. කැබැල්ල රැස්වීම් අයිකන. කේ.ඒ. සැවිට්ස්කි, 1878 යථාර්ථවාදය
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
ව්ලැඩිමීර් එගොරොවිච් මාකොව්ස්කි(1846-1920)
කලා ස්වරූපය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය
ප්\u200dරභේදය: ගෘහ
ක්\u200dරියා: "දුප්පතුන් බැලීම", "බිඳ වැටීම
බැංකුව "," බොලිවාර්ඩ් මත "(1887)," දිනය "
ලක්ෂණ:
කුඩා පින්තූර, පැහැදිලිව හෙළි කරයි
වීරයන්ගේ කුමන්ත්රණය සහ මනෝවිද්යාව.
"කුඩා" පුද්ගලයාගේ ගැටලුව.
මරියා ෆියෝඩොරොව්නා අධිරාජ්\u200dයයා. වී.ඊ. මාකොව්ස්කි,
1912 යථාර්ථවාදය කැඩපතක් ඇති තරුණිය.
වී.ඊ. මාකොව්ස්කි, 1916 යථාර්ථවාදය
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
නිකොලායි ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොවිච් යාරෝෂෙන්කෝ(1846-1898)
යුක්රේන සිතුවම්, ඡායාරූප ශිල්පියා.
චිත්ර ශිල්පියා විසින් භූ දර්ශන පින්තාරු කරන ලදී, පින්තූරය සඳහා ද්රව්ය එකතු කරන ලදී
යූරල් කම්කරුවන්ගේ ජීවිතය, නමුත් අසනීප නිසා ඔහුව වළක්වන ලදි
මෙම නිර්මාණාත්මක අදහස් ක්\u200dරියාත්මක කිරීමට.
කලා ස්වරූපය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය (විවේචනාත්මක)
ප්\u200dරභේදය: ගෘහ, ඡායාරූප, භූ දර්ශනය
කෘති: "කර්සිස්ට්කා" (1883) - දීප්තිමත්, ආකර්ශනීය
දැනුම සඳහා වෙහෙසෙන දියුණු රුසියානු තරුණියකගේ රූපය
ක්\u200dරියාකාරී සමාජ ක්\u200dරියාකාරකම්;
"ෆයර්මන්" (1878) - "ශිෂ්ය"
"සිරකරුවා" සහ වෙනත් අය.
එම්.ඊ. සෝල්ටිකොව්-ෂෙඩ්රින්, අයි.එන්. ක්\u200dරම්ස්කෝයි, ආදිය.
ජීවිතය සෑම තැනකම තිබේ. මත. යාරෝෂෙනෝ, 1888
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
ලක්ෂණ:1. සංයුතියේ සරල: බොහෝ විට රූප එකක් හෝ දෙකක්, බළලෙකු.
සංකීර්ණ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතයක් ප්\u200dරකාශ කළේය.
2. සමාජ තත්වය දැනුම් දෙයි;
3. ඡායාරූපවල ගැඹුරු මනෝවිද්\u200dයාව ගෙනහැර දක්වයි.
ශිෂ්යයා. මත. යාරෝෂෙන්කෝ
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
"ෆයර්මන්" (1878), චිත්\u200dර. මත. යාරෝෂෙන්කෝ -රුසියානු නිර්ධන පංතියේ, සරල බව සහ
ස්වභාවික භාවය සමහරක් සමඟ සංයුක්ත වේ
වැදගත්කම. සැහැල්ලු කලාකරුවන්ගේ සෙල්ලම්
පැහැදිලිවම සන්සුන් ඉරියව්වක් අවධාරණය කළේය
කම්කරුවා, ඔහුගේ සිනිඳු අත්.
ගිනි නිවන භටයා. මත. යාරෝෂෙන්කෝ, 1878
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
ඉල්යා එෆිමොවිච් රෙපින්(1844-1930)
රුසියානු චිත්\u200dර ශිල්පියෙක්, චිත්\u200dර ශිල්පියෙක්, මාස්ටර් කෙනෙක්
historical තිහාසික හා එදිනෙදා දර්ශන.
කලා ස්වරූපය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය (විවේචනාත්මක)
ප්\u200dරභේදය: එදිනෙදා ජීවිතය, historical තිහාසික, ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය
කෘති: "වොල්ගා හි බාර්ජ් හෝලර්ස්" (1873
g.),
"කර්ස්ක් පළාතේ ආගමික පෙරහැරක්" (1880-1883), "ප්\u200dරචාරකයකු අත්අඩංගුවට ගැනීම", "නොවේ
බලා සිටියේය "(1884)," අයිවන් ද ටෙරිබල් සහ ඔහුගේ පුත්
අයිවන් "(1885)," කොසැක් ලිපියක් ලියයි
තුර්කි සුල්තාන් ”(1878-1891) සහ තවත් අය.
වී.ඩී. පොලෙනොව්. I.E. රෙපින්, 1877 යථාර්ථවාදය
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
ලක්ෂණ:1. දීප්තිය, වර්ණයෙහි නැවුම්බව;
2. විවිධාකාර නරක ශිල්පීය ක්\u200dරම:
අවුල් සහගත, තද පහර;
3. සංකීර්ණ සංයුතිය: “බාර්ජ් හොලර්ස්
වොල්ගා "- අඳුරු පැල්ලමක් සහිත බර්ලක් ආර්ටෙල්
හිරු එළියේ පසුබිමට එරෙහිව කැපී පෙනේ,
අදහස අවධාරණය කරමින් බලවත් බලවේගයක් මෙන්:
සැහැල්ලු ස්වභාවය සහ බර
බන්ධිත ශ්\u200dරමය;
4. ඔහුගේ කෘතිවලින් ඔහු සරල දෙයක් ගෙනහැර දක්වයි
රුසියානු ජනතාවගේ ප්රතිරූපය;
5. විපක්ෂය සම්ප්\u200dරේෂණය කරයි: මත
පෙරබිම ගොවීන් තල්ලු කරයි,
දෙවන සැලැස්මේ අබ්බගාත ආදිය
පිරිසිදු සමූහ-පොදු.
I.E. රෙපින්. පී.එම්. ට්\u200dරෙටියාකොව්. 1882-1883
යථාර්ථවාදය
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
පින්තූරවල, රෙපින් දීප්තිමත් රූප පින්තාරු කරයි,චිත්තවේගීය, ප්\u200dරකාශන: පහසුය
නිදහස් ආ ar ්\u200dරාණය, සජීවී ප්ලාස්ටික්
ස්වරූපයේ ව්\u200dයුහය, සංශුද්ධතාවය සහ පුත්රත්වය
වර්ණ සම්බන්ධතා, භාවිතය
වයනය.
එම්.පී. මුසෝර්ග්ස්කි සහ තවත් අය.
නිර්මාපකයෙකු වන එම්. මුසෝර්ග්ස්කිගේ ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය. I.E. රෙපින්, 1881 යථාර්ථවාදය
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
විවිධ අධ්\u200dයයන මත පදනම්ව,ගමන් කරන අතරතුර ලියා ඇත
වොල්ගා චිත්\u200dර ශිල්පියා සමඟ එෆ්.ඒ. වාසිලීව්,
තරුණ අයි.ඊ. රෙපින් පින්තූරයක් නිර්මාණය කළේය
ආකර්ෂණීය ප්\u200dරකාශන හැකියාව
සොබාදහම සහ බරට එරෙහිව විරෝධය
වැඩ කරන ජනතාවගේ ශ්\u200dරමය.
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
1873 මාර්තු මාසයේදී ප්\u200dරදර්ශනය කරන ලදී"වොල්ගා හි බාර්ජ් හෝලර්ස්" පින්තාරු කිරීම
අවධානය ආකර්ෂණය විය.
“මීට පෙර කවදාවත් කටුක ඉරණමක් නොතිබුණි
බර ඇති තිරිසනුන් නොවේ
දී ප්\u200dරේක්ෂකයන් ඉදිරියේ පෙනී සිටියේය
කැන්වසය එතරම් භයානක ස්කන්ධයකින්, දී
එතරම් විශාල විවරයක්
යතුරු පුවරුව. මොන මිනිස් මොසෙයික්ද
රුසියාවේ සෑම කෙළවරක්ම, ”වී.වී.
එවකට සිටි හොරනෑව වන ස්ටැසොව්
වමේ මහජනතාව.
පින්තූරයේ දුටු සමකාලීනයන්
ජනතාවගේ ආත්මයේ ශක්තිය. පිළිබඳ
ඔවුන් පින්තූරයට කතා කරන්න පටන් ගත්තා
බොහෝ ප්\u200dරශංසනීය ලිපි. නම
රෙපින් පුළුල් ලෙස ප්\u200dරසිද්ධ විය.
වොල්ගා හි බාර්ජ් හෝලර්ස්. I.E. රෙපින්, 1870-1873 යථාර්ථවාදය වොල්ගා හි බාර්ජ් හෝලර්ස්. I.E. රෙපින්, 1870-1873 යථාර්ථවාදය
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
පින්තාරු කිරීම අයි.ඊ. රෙපින් තෑගිකායික විද්\u200dයාත්මක
පිළිබඳ පර්යේෂණ “මිනිසුන්
සිනාසෙන්න.
කැබැල්ල. යථාර්ථවාදය
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
චරිතවල ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය, නිදහසට ආදරය අවශ්\u200dයයිඅල්ලා I.E. කොසැක් වල රෙපින්,
"ඩෙයාර්ඩෙවිල්ස්" සහ "ඔවුන්ගේ වඩාත්ම දක්ෂ පුද්ගලයින්
කාලය ”, කලාකරුවා ඔවුන් ගැන පැවසූ පරිදි. තුල
යම් දුරකට රෙපින් අතීතයට මාරු විය
නූතන යුගයේ ඔහුට දැකීමට අවශ්\u200dය දේ - ඔහුගේ
සමාජ පරමාදර්ශ. මේක ලස්සනයි
නිදහස් අතීතය ඔහු නිරූපණය කරයි
කාව්\u200dයමය වශයෙන් අධි රුධිර පීඩනය.
කොසැක් තුර්කි සුල්තාන්ට ලිපියක් ලියයි. I.E. රෙපින්, 1880-1891
කැබැල්ල
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
මම කල්පනා කරනවා කොසැක් තුර්කි භාෂාවට ලියන්නේ කුමක්ද කියාසුල්තාන්ට. පොතේ "මිනිසුන්ගේ මතකය
කොසැක් "සමාන සාම්පල තුනක් සපයයි
ලිපි හුවමාරුව. පහත දැක්වෙන්නේ එක් පා text යකි
කොසැක් වල පිළිතුරු සුල්තාන්ට. "මොන මගුලක්ද ඔයා
නයිට්, මොන මගුලක්ද ... සහ ඔබ සහ ඔබේ හමුදාව
ගිල දමයි! ඔබ යක්ෂයාගේම ලේකම්,
අපේ දෙවියන්ගේ මෝඩයා, තුර්කි සොලිසිටර්,
බබිලෝනීය ලොක්ස්මිත්, මැසිඩෝනියානු උකුස්සන්,
ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරියානු කැටලොප්, කුඩා හා විශාල
ඊජිප්තු ස්වයින්හර්ඩ්, ආර්මේනියානු pig රු මස්, කොසැක්
සාගයිඩක්, පොඩොල්ස්ක් ution ාතකයා, ලුතරන්
අශ්ව පටිය, මොස්කව් රාක්ෂයා,
ජිප්සී ... පිරවූ සත්ව. ඔබට නොලැබෙනු ඇත
ක්\u200dරිස්තියානි පුතුන් සහ ඔබේ හමුදා අපි එසේ නොවේ
අපි බයයි. අපි ගොඩබිම සහ ජලය මත සටන් කරන්නෙමු
පුතේ, සතුරා
මව, බව්තීස්ම නොවූ නළල, එම් ... ඉතින් ඔබ
Zaporozhye හමුදාව, කොසැක්වරු කිව්වා ... සංඛ්\u200dයා නැහැ
අපි දන්නවා, අපට දින දර්ශනයක් නැති නිසා, මාසය
ස්වර්ගයේ, අවුරුද්ද දින දර්ශනයේ ඇත, අපට එවැනි දිනයක් තිබේ,
ඔයාට කොහොමද, සිපගන්න ... අපි ඔව් අපෙන් get ත් වෙන්න,
මොකද අපි ඔයාට ගහන්නම්. සැපෝරිෂ්යා
හවුල්කාරිත්වය සමඟ හමුදා කොෂෙවෝයි. 1619,
ජුනි 15 ".
කොසැක් තුර්කි සුල්තාන්ට ලිපියක් ලියයි. I.E. රෙපින්,
1880-1891 කැබැල්ල කොසැක් තුර්කි සුල්තාන්ට ලිපියක් ලියයි. I.E. රෙපින්, 1880-1891
යථාර්ථවාදය
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
බොහෝමයක් පින්තූරයේ ලියා ඇතස්වාමිවරුන් සහ පූජකයන්ගේ වර්ග - I.E. රෙපින්
ඒවා සියල්ලම .ණාත්මක ය. විශේෂ
ප්\u200dරකාශිත දුම් හා ගොළු
ආශ්චර්යමත් නිරූපකයක් රැගෙන යන ඉඩම් හිමියෙකු සහ
දේශීය ධනවතා (කාන්තාවගේ පිටුපස) -
බදු ගොවියා හෝ අල්ලා ගත් කොන්ත්\u200dරාත්කරු
අධර්මිෂ් money මුදල්.
I.E. රෙපින් වැරදියි
මහිමාන්විත නිරූපකයක් නිරූපණය කර ඇත
"අපේ කර්ස් රූට් ආර්යාව", සමඟ
එය සෑම වසරකම පළාතේ සිදු කරන ලදී
රට පුරා ආගමික පෙරහැරක්. කෙසේ වෙතත්, එය එසේ ය
මෙම විශේෂිත නිරූපකය වේ
අර්ථවත් පදනමක් සහ ජනප්\u200dරිය
සැමරුම්, සහ පින්තූර කුමන්ත්\u200dරණයක්. පෙනෙන විදිහට
නිරූපික රූපයම වැදගත් නැත
කලාකරුවා, ඔහු ආරම්භ කළ කාරණය නොතකා
නිරූපක චිත්\u200dර ශිල්පියෙකු ලෙස පින්තාරු කිරීම හැදෑරීමට.
කර්ස්ක් පළාතේ ආගමික පෙරහැරක්. I.E. රෙපින්, 1881-1883 කැබැල්ල. යථාර්ථවාදය කර්ස්ක් පළාතේ ආගමික පෙරහැරක්. I.E. රෙපින්, 1881-1883 යථාර්ථවාදය කර්ස්ක් පළාතේ ආගමික පෙරහැරක්. I.E. රෙපින්, 1881-1883 කැබැල්ල සිතුවම නිර්මාණය කරන ලද්දේ ඉහළම අනුපිළිවෙලෙනි, අයි.ඊ. 1901 අප්රේල් මාසයේ දී රෙපින්. අවසරය ලැබීම
රාජ්\u200dය මන්ත්\u200dරණ සභාවේ රැස්වීම්වලට සහභාගී වන කලාකරුවා විසින් සභාවේ සියලුම සාමාජිකයින්ට කොන්දේසියක් නියම කළේය
ඔහු වෙනුවෙන් පෙනී සිටි අතර, එය විශිෂ්ට කණ්ඩායම් ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරයක් නිර්මාණය කිරීමට අවශ්\u200dය විය. සිතුවම මත
දෙවන නිකලස් අධිරාජ්\u200dයයා සහ සාමාජිකයින්ගේ නායකත්වයෙන් යුත් රාජ්\u200dය මන්ත්\u200dරණ සභාවේ සම්භාවනීය අමුත්තන් 81 දෙනෙකු නිරූපණය කරයි
පාලක නිවසේ.
1901, එදින
එය පිහිටුවීමේ ශත සංවත්සරය. I.E. රෙපින්, 1903 යථාර්ථවාදය 1901 මැයි 7 වන දින රාජ්\u200dය මන්ත්\u200dරණ සභාවේ ගෞරවනීය රැස්වීම
එය පිහිටුවීමේ ශත සංවත්සරය. I.E. රෙපින්, 1903
සිතුවම් නිරාවරණය මැයි 7 වන දින රාජ්\u200dය මන්ත්\u200dරණ සභාවේ බැරෑරුම් රැස්වීම
I.E. රෙපින්, 1903 කැබැල්ල. පින්තූරයේ මධ්යම කොටස 1901 මැයි 7 වන දින රාජ්\u200dය මන්ත්\u200dරණ සභාවේ ගෞරවනීය රැස්වීම
වර්ෂය, එය පිහිටුවීමේ සියවස වන දින.
I.E. රෙපින්, 1903. කැබැල්ල. පින්තූරයේ දකුණු පැත්ත මැයි 7 වන දින රාජ්\u200dය මන්ත්\u200dරණ සභාවේ බැරෑරුම් රැස්වීම
1901, එය පිහිටුවන සියවස සැමරූ දිනයේදී.
I.E. රෙපින්, 1903. කැබැල්ල. පින්තූරයේ වම් පැත්ත
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
වර්ධනය වන සමාජ අසමගියමිනිසුන්ගේ රැල්ල
ඔහු වැටුණු භීෂණය
ස්වෛරී අධිරාජ්\u200dයයා
ඇලෙක්සැන්ඩර් II, බලහත්කාරයෙන්
කලාකරුවා, අනෙක් සියල්ලන් මෙන්
සමාජය, මෙනෙහි කරන්න
විප්ලවවාදී වර්ධනය
රුසියාවේ චලනය. පින්තූරවල
"එස්කෝර්ට් යටතේ" (1876), "ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම
පාපොච්චාරණයෙන් "(1879-1885),
"ඔවුන් අපේක්ෂා කළේ නැත" (1884), "අත්අඩංගුවට ගැනීම
ප්\u200dරචාරක "(1880-1892)
එහි පරාවර්තනය සොයා ගත්තේය
රටට තර්ජනයක්, නමුත්
අවාසනාවට කලාකරුවා
හෙළා දකිනවා වෙනුවට
විප්ලවවාදීන්, අයත් විය
ඔහු සානුකම්පිතව - ආත්මයෙන්
පොදු බුද්ධිමය
මනෝභාවයන්.
අපි බලා සිටියේ නැහැ. I.E. රෙපින්, 1888 යථාර්ථවාදය ප්\u200dරචාරකයකු අත්අඩංගුවට ගැනීම. I.E. රෙපින්, 1880-1889 යථාර්ථවාදය
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
සිතුවමේ සම්පූර්ණ මාතෘකාව වන්නේ “සොෆියා කුමරියඇලෙක්සෙව්නා සිරගත වී වසරකට පසු
ක්\u200dරියාත්මක කිරීමේ දී නොවොඩෙවිචි කන්\u200dයාරාමය
1698 දී ඇගේ සියලු සේවකයන්ට දුනුවායන් සහ වධහිංසා පැමිණවීම
වර්ෂය ". I.E. රෙපින් ඔහුගේ කෘතිය ගැන ලිවීය:
“මගේ කලින් සිතුවම් කිසිවක් නැත
මේ ගැන මාව සෑහීමට පත් කළා - මේ මම
මම එය කළ ආකාරය ඉතා සමීපව විසඳීමට සමත් විය
මට පුළුවන් තරම් දුරට ඉවර කරන්න හිතාගෙන. ”
සොෆියා කුමරිය. I.E. රෙපින්, 1879 යථාර්ථවාදය 1581 නොවැම්බර් 16 වන දින අයිවන් ද ටෙරිබල් සහ ඔහුගේ පුත් අයිවන්. I.E. රෙපින්, 1885 යථාර්ථවාදය I.E. 1871 දී රෙපින් කලා ඇකඩමිය අති දක්ෂ ලෙස නිම කළේ “දියණියගේ නැවත නැඟිටීම” යන චිත්\u200dරයෙනි
යායිරස් ". මෙම ක්\u200dරමලේඛන කටයුතු සඳහා රෙපින්ට මහා රන් පදක්කම සහ වසර 6 ක අධ්\u200dයයනයක අයිතිය හිමි විය
ඔහු සිය කලා අධ්\u200dයාපනය සම්පූර්ණ කළ ඉතාලිය සහ ප්\u200dරංශය. ඩිප්ලෝමා කැන්වස් නිර්මාණය කිරීම, රෙපින්
අධ්\u200dයයන අවශ්\u200dයතා දෙස ආපසු හැරී බලන නමුත් ඒවා ඉක්මවා ගියේය.
යායිරස්ගේ දියණියගේ උත්ථානය. I.E. රෙපින්, 1871 යථාර්ථවාදය
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
ඇලෙක්සි කොන්ඩ්\u200dරැටිවිච් සැව්රසොව්(1830-1897)
කලා ස්වරූපය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය
ප්\u200dරභේදය: භූ දර්ශනය
කෘති: "රූක්ස් පැමිණ ඇත" (1871),
"රට පාර"
ලක්ෂණ:
රුසියානු ස්වභාවයේ නිහතමානී කොන් ගෙන එයි,
සියුම් කවි සහ අව්\u200dයාජ අලංකාරය.
රූක්ස් පැමිණ ඇත. ඒ.කේ. සැව්රසොව්, 1871 යථාර්ථවාදය සොකොල්නිකිහි එල්ක් දූපත. ඒ.කේ. සැව්රසොව්, 1869 යථාර්ථවාදය දේදුන්න. ඒ.කේ. සැව්රසොව් 1875 යථාර්ථවාදය
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
ෆෙඩෝර් ඇලෙක්සැන්ඩ්\u200dරොවිච් වාසිලීව්(1850-1873)
කලා ස්වරූපය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය
කලා ස්වරූපය: පින්තාරු කිරීම
ප්\u200dරභේදය: භූ දර්ශනය
වැඩ: "තෙත් තණබිම්" (1872), "ඉන්
ක්\u200dරිමියානු කඳු ”(1873) සහ වෙනත් ය.
ලක්ෂණ:
1. භූ දර්ශනයේ උත්කෘෂ්ටභාවය සෙවීම
ආදර ආරම්භය.
2. සංයුතිය සංකීර්ණ, සරල චේතනාවකි:
ඉහළට චලනය;
3. පොහොසත් වර්ණ.
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
අයිවන් ඉවානොවිච් ෂිෂ්කින්(1832-1898)
ජාතික රුසියානු භූ දර්ශනයේ මාස්ටර්.
කලා ආකෘතිය: පින්තාරු කිරීම, ග්\u200dරැෆික්ස් (ඇඳීම,
etching)
විලාසය: යථාර්ථවාදය
ප්\u200dරභේදය: භූ දර්ශනය
වැඩ: "රයි", "වනාන්තරය ලබා දුන්නා",
"ක්\u200dරිමියානු ඇට වර්ග" (පින්තූරය), "උදේ පාන්දර
පයින් වනාන්තරය ",
"කවුන්ටස් මොර්ඩ්විනෝවා වනාන්තරයේ" (සිතුවම්-පින්තාරු කිරීම,
එහිදී චිත්\u200dර ශිල්පියා චිත්\u200dර කලාව ප්\u200dරගුණ කළේය)
ආදිය.
වසන්තයේ වනාන්තරය. අයි.අයි. ෂිෂ්කින්, 1884 යථාර්ථවාදය
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
ලක්ෂණ:සියලු විස්තර සම්ප්රේෂණය කිරීමේදී පැහැදිලි නිරවද්යතාවයක්.
1880 ගණන් වන විට ඔහු අධික ලෙස ජය ගත්තේය
ඔවුන්ගේ මුල් කාලයේ සමහරක් විස්තර සහ වියලි බව
සාමාන්\u200dයකරණය වූ අයගේ සමගිය සාක්ෂාත් කර ගනී
දී සොබාදහමේ ස්මාරක රූපය
විස්තර හොඳින් අධ්\u200dයයනය කිරීම.
දහවල්. මොස්කව් අවට. අයි.අයි. ෂිෂ්කින්,
1869 යථාර්ථවාදය කවුන්ටස් මොර්ඩ්විනෝවා වනාන්තරයේ. පීටර්හෝෆ්. අයි.අයි. ෂිෂ්කින්, 1891 යථාර්ථවාදය පයින් වනාන්තරයක උදෑසන. අයි.අයි. ෂිෂ්කින්, 1889 යථාර්ථවාදය පයිනරි. වයිට්කා පළාතේ මාස්ට් වනාන්තරය. අයි.අයි. ෂිෂ්කින්, 1872
යථාර්ථවාදය නැව් වත්ත. අයි.අයි. ෂිෂ්කින්, 1898 යථාර්ථවාදය රයි. අයි.අයි. ෂිෂ්කින්, 1878 යථාර්ථවාදය ඕක් ග්\u200dරෝව්. අයි.අයි. ෂිෂ්කින්, 1887 කියෙව් රුසියානු කලා කෞතුකාගාරය.
යථාර්ථවාදය
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
ආකිප් ඉවානොවිච් කුයින්ඩ්ෂි(1842-1910)
කලාකරුවා නිරන්තරයෙන් ස්වභාවධර්මයෙන් වැඩ කළේය.
චිත්ර ශිල්පියා දර්ශනීය, සමහර විට දුෂ්කර අධ්යයනය
සොබාදහමේ ජීවිතයේ ප්\u200dරත්\u200dයක්ෂ අවස්ථා.
කලා ස්වරූපය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය
කලා ස්වරූපය: පින්තාරු කිරීම
ප්\u200dරභේදය: භූ දර්ශනය
වැඩ: "ඩයිනර් මත රාත්\u200dරිය", "ඩිනිපර්
උදේ "," සවස "," හිරු බැසීම "යනාදිය.
ලක්ෂණ:
සොබාදහමේ සාමාන්\u200dයකරණය කළ රූපය, වර්තමානය
සැරසිලිවාදය.
බර්ච් ග්\u200dරෝව්. A.I. කුයින්ඩ්ෂි, 1901 යථාර්ථවාදය "බර්ච් ග්\u200dරෝව්" හි දී කලාකරුවා අසාමාන්ය අලංකාර ආචරණයක් ලබා ගත් අතර, උත්කෘෂ්ට රූපයක් නිර්මාණය කළේය,
දීප්තිමත්, දීප්තිමත් ලෝකය. ප්\u200dරීතියෙන් වෙහෙසට පත් හිරු දවසක් පිරිසිදු,
sonrous වර්ණ, එහි දීප්තිමත් බව සාක්ෂාත් කරගන්නේ එකිනෙකට වෙනස් වර්ණ ගැලපීම් මගිනි. ඉහළ දාරය සමඟ කපා දමන්න
බර්ච් ඔටුන්නෙහි පින්තූර, කුයින්ඩ්ෂි මධ්\u200dයයේ කොළ පැහැති ශාඛා වෙන වෙනම දර්ශන ක්ෂේත්\u200dරයට හසු වේ. ඔවුන්
දුර tree ත ගස්වල අඳුරු සතා සිවුපාවාගේ පසුබිමට එරෙහිව සැහැල්ලු රටාවකින් ඇද ගන්නා අතර, ඊටත් වඩා වැඩි ය
දීප්තිමත් හිරු එළියේ සංවේදනය වැඩි කරයි. කොළ පැහැය පින්තූරයට අසාමාන්\u200dය සමගිය ලබා දෙයි,
අහසේ නිල් පැහැයට, බර්ච් ටන්කවල සුදු පැහැයට, ඇළක නිල් පාටට විනිවිද යාම.
බර්ච් ග්\u200dරෝව්. A.I. කුයින්ඩ්ෂි, 1879 යථාර්ථවාදය එල්බ්රස් සවස. A.I. කුයින්ඩ්ෂි, 1898-1908 කර්ස්ක් පින්තූර ගැලරිය.
යථාර්ථවාදය හිම කඳු මුදුන්. A.I. කුයින්ඩ්ෂි, 1890-1895 චුවාෂ් කලා කෞතුකාගාරය.
යථාර්ථවාදය
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
වාසිලි දිමිත්\u200dරිවිච් පොලෙනොව්(1844-1927)
මම භූ දර්ශනයේ හොඳම ප්\u200dරති results ල ලබා ගත්තා. මාස්ටර්
ජාතික රුසියානු භූ දර්ශනය.
කලා ස්වරූපය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය
ප්\u200dරභේදය: භූ දර්ශනය, එදිනෙදා ජීවිතය, .තිහාසික
වැඩ: "මොස්කව් මළුව", "ආච්චිගේ වත්ත",
"දත පොකුණ" යනාදිය.
ලක්ෂණ:
පැරණි කෙළවරේ සාමාන්\u200dය කොනක නිරුපද්\u200dරිත රූපය
මොස්කව්: තණකොළවලින් වැසී ඇති පසුපස මිදුල, කූඩාරමක් සහිත පල්ලියක්
සීනුව කුළුණ, මන්දගාමී හා සන්සුන් ජීවිතය.
ඔහුගේ කෘතිවල දී, ඔහු මේ ජීවිතය ගැන මෙනෙහි කිරීමට වඩා වැඩි ය
එයට විනිවිද යයි. ලස්සන මුල් අවධියේ නැවුම්බව ගැන ඔහු සතුටු වේ
සතා සිවුපාවට, සැහැල්ලු ටෙන්ඩර් අහස, පැහැදිලි වාතය
ගිම්හාන දිනය. දීප්තිමත් ඉස්ම සහිත වර්ණය.
මොස්කව් මළුව. වී.ඩී. පොලෙනොව්, 1878. කැබැල්ල.
යථාර්ථවාදය මොස්කව් මළුව. වී.ඩී. පොලෙනොව්, 1878 යථාර්ථවාදය ආච්චිගේ වත්ත. වී.ඩී. පොලෙනොව්, 1878 යථාර්ථවාදය දත පොකුණ. වී.ඩී. පොලෙනොව්, 1979 යථාර්ථවාදය
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
අයිසැක් ඉලිච් ලෙවිටන්(1860-1900)
කලා ස්වරූපය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය
ප්\u200dරභේදය: මනෝභාවය භූ දර්ශනය.
වැඩ: මාර්තු "," නැවුම් සුළඟ. වොල්ගා ",
"සදාකාලික සාමයට ඉහළින්", "ව්ලැඩිමීර්කා",
"ගිම්හාන සවස" යනාදිය.
ලක්ෂණ:
කලාවේ පදනම පවතින්නේ උත්සාහය තුළ ය
සොබාදහමේ රූපවල හැඟීම් ප්\u200dරකාශ කිරීම සහ
පුද්ගලයාගේ මනෝභාවය. ගීත රචනය මාරු කිරීම
ඔහුගේ කෘති: සුභවාදී (නැවුම්
සුළඟ. වොල්ගා), ආදර (ගිම්හාන සවස),
ස්මාරකත්වය (සදාකාලික විවේකයට වඩා), ආදිය.
පොහොසත් වර්ණ ගැමට්, නිවැරදි
සංයුති ගණනය කිරීම.
සරත් සමය. සොකොල්නිකි. අයි.අයි. ලෙවිටන්, 1879 යථාර්ථවාදය රන් සරත් .තුව. ස්ලොබොඩ්කා. අයි.අයි. ලෙවිටන්, 1889 යථාර්ථවාදය විල. අයි.අයි. ලෙවිටන්, 1899-1900 යථාර්ථවාදය
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
නිකොලායි නිකොලෙවිච් ජී(1831-1894)
කලා ස්වරූපය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය
ප්\u200dරභේදය: historical තිහාසික, ගෘහ,
ආගමික
වැඩ: අන්තිම රාත්\u200dරී භෝජනය ",. “පීටර් අයි
සාරෙවිච් ඇලෙක්සිගෙන් ප්\u200dරශ්න කරයි
පීටර්හෝෆ් හි පෙට්\u200dරොවිච් ", ආදිය.
Har.features:
"අන්තිම රාත්රී භෝජන සංග්රහය" - කැප විය
ආගමික තේමාව. කලාකරුවා නිර්මාණය කළේය
නාට්\u200dයවලින් පිරුණු වේදිකාවක්,
ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේගේ ගැඹුරු සිතුවිලි වල ගිලී ඇත.
කැල්වරි. එන්.එන්. Ge අන්තිම රාත්\u200dරී භෝජනය. එන්.එන්. Ge දෙවන කැතරින් එලිසබෙත් අධිරාජ්\u200dයයාගේ සොහොන අසල. එන්.එන්. Ge, 1874 යථාර්ථවාදය,
සංචාරකයින් “පීටර් අයි පීටර්හෝෆ් හි සාරෙවිච් ඇලෙක්සි පෙට්\u200dරොවිච්ගෙන් ප්\u200dරශ්න කරයි” යන චිත්\u200dරයේ එන්. එන්.
රුසියාවේ ඉරණම පිටුපස සිටි පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු අතර ගැටුමක්.
පීටර් I පීටර්හෝෆ්හි සාරෙවිච් ඇලෙක්සි පෙට්\u200dරොවිච්ගෙන් ප්\u200dරශ්න කරයි. එන්.එන්. Ge, 187 1y. යථාර්ථවාදය,
සංචාරකයින්
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
වාසිලි ඉවානොවිච් සුරිකොව්(1848-1916)
සූරිකොව් ක්\u200dරස්නොයාර්ස්ක් හි කුඩා පවුලක උපත ලැබීය
ලිපිකරුවෙක්, පුරාණ කොසැක් පවුලකින් පැවත එන්නෙක්.
ඔහු හැදී වැඩුණේ පීතෘමූලික සයිබීරියානු පසුබිමක ය. ළමයින්ගෙන්
ඔහු කලාවට ඇලුම් කළ අතර මුල් අවධියේ ඉගෙනීමට පටන් ගත්තේය
පින්තාරු කිරීම, ඇතුළුව විවිධ කෘති ඉටු කිරීම
දීප්තිමත් වර්ණ අයිකන.
1868 දී පිටත් වේ. පීටර්ස්බර්ග් ඇකඩමියට ඇතුළු විය
කලා.
කලා ස්වරූපය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය
ප්\u200dරභේදය: historical තිහාසික, එදිනෙදා, භූ දර්ශනය
කෘති: "උදේ පාන්දරම ක්\u200dරියාත්මක කිරීම", "මෙන්ෂිකොව්
බෙරෙසෝවෝ ",
"බෝයිරියා මොරොසෝවා", "ස්ටෙපාන් රාසින්", "හිම රැගෙන යාම
නගරය "," සුවෝරොව්ගේ ඇල්ප්ස් තරණය ", ආදිය.
ඕ.වී. සුරිකෝවා. සහ. සුරිකොව්, 1888 යථාර්ථවාදය බෙරෙසෝවෝ හි මෙන්ෂිකොව්. සහ. සුරිකොව්, 1883 යථාර්ථවාදය
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
සිතුවම ඛේදජනක හා නපුරු දේ හෙළි කරයිපෙට්\u200dරොව්ස්කි තාවකාලික සේවකයාගේ රූපය.
පීටර් I ගේ විශ්වාසවන්ත සහ ප්\u200dරියතම,
ඔහුගේ සන්සුන් උතුම්කම ඉෂෝරා කුමරු මරණයෙන් පසු
ඔහුගේ අනුග්\u200dරාහකයාගේ සම්පූර්ණත්වය ලබා ගත්තේය
රාජ්\u200dය බලය ඔවුන්ගේ අතට. ඒත්
උසාවි කුමන්ත්\u200dරණයේ විකෘති කිරීම් වලදී
ඇලෙක්සැන්ඩර් ඩැනිලොවිච් දරුණු ලෙස විඳදරාගෙන ඇත
බිඳ වැටීම. ඔහුව පහත් කළා, නියමයි
ඔහුගේ දේපළ රාජසන්තක කරන ලදී
පවුල සදාකාලික වහල්භාවයට යවනු ලැබේ
ටොබොල්ස්ක් පළාත - බෙරෙසෝවෝ හි. විසින්
කසාන්හි සයිබීරියානු පිටුවහල් කරන ස්ථානයට යන මාර්ගය
ඔහුගේ බිරිඳ මිය ගියා. වහල්භාවයේ දී ඔහු ද මිය යයි
වැඩිමහල් දියණිය මාරියා, වරක් විවාහ ගිවිස ගත්තා
දෙවන පීටර් අධිරාජ්\u200dයයා, පළමුවන පීටර්ගේ මුනුබුරා සහ
ඔහුම, නොකැළැල් විය
රුසියාවේ පාලකයා.
මෙන්ෂිකොව් ඉතා විශාල ලෙස පෙනේ
අවහිර වූ පැල්පතක්. ඔහු ප්\u200dරීතියෙන් ගිලී ඇත
සිතුවිලි. එය ඔහු ඉදිරිපිට අතුගා දමන්නාක් මෙන්
එහි තේජාන්විත අතීතය
දැන් කිසිවක් සවි කළ නොහැක
වෙනස් කරන්න.
බෙරෙසෝවෝ හි මෙන්ෂිකොව්. කැබැල්ල. සහ. සුරිකොව්, 1883 යථාර්ථවාදය "බෝයිරන්යා මොරොසෝවා" සිතුවම රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ භේදය සඳහා කැපවී ඇත.
XVII වන සියවස.
ස්මාරක කැන්වසයේ සූරිකොව් කලාත්මක සංකල්පයේ විෂය පථය සංකීර්ණ ඉදිකිරීමක් සමඟ ඒකාබද්ධ කළේය
සංයුති, ප්ලීන් වායු පර්යේෂණ, අලංකාරය සහ ඉහළම තාක්\u200dෂණික කාර්ය සාධනය සහිත.
බෝයාරියා මොරොසෝවා. සහ. සුරිකොව්, 1887 යථාර්ථවාදය පල්ලියේ නවෝත්පාදනයන්ට එරෙහිව
කුලදෙටු නිකොන් කතා කළේය
මූලාකෘතියේ ආශ්\u200dරය
අව්වකුම් - ෆියෝඩෝසියාව
Prokopievna Morozova,
nee Sokovnina.
පොහොසත්, උතුම් හා උතුම්
වංශවත් කාන්තාව උනන්දුවෙන් ක්\u200dරියා කළාය
පුරාණ ආධාරකරු
ශ්\u200dරද්ධාව. 1673 දී ඇය
බොරොව්ස්කි වෙත පිටුවහල් කරන ලදි
ඇය මිය ගිය ආරාමය
අවුරුදු දෙකකින්. පෝරමය
මොරොසෝවා අතිශයින්
ප්\u200dරකාශන. සඳහා තපස්
ඇදහිල්ල සමූහයා කෙරෙහි ආධිපත්\u200dයය දරයි
ඒ සමගම
එහි අනිවාර්ය අංගයකි.
කැරලිකාර පැරණි විශ්වාස කරන්නා
මධ්යයේ තබා ඇත
සංයුති. ගොවියා තුළ
වුඩ්ස්, පැවිදි වල
ඇය තම වස්ත්\u200dර විසි කරයි
විලංගු අත
ඇඟිලි දෙකේ ගොඩ් ෆාදර්
ලකුණක්. ඇගේ උමතුව
පෙනුම කට්ටල
චිත්තවේගීය ආවේගය
වීදි සමූහයා.
බෝයිරන්යා මොරොසෝවා. කැබැල්ල එෆ්.පී. මොරොසෝවා. සහ. සුරිකොව්, 1887 යථාර්ථවාදය දකුණු පැත්තේ
සුරිකොව්ගේ සිතුවම්
මිනිසුන් නිරූපණය කළා
හිතවතුන්
මොරොසෝවා. ඒකමයි
පැරණි විශ්වාස කරන්නන්
ඇඟිලි දෙක වගේ
බෝයාරින්ට ආශීර්වාද කරයි
ශුද්ධ මෝඩයා වාඩි වී සිටී
අධික දම්වැල්වල හිම සහ
කපුටන් වලින්. සමඟ යාචක
බෑගය මගේ දණහිසට වැටුණා
ක්\u200dරිස්තුස් ඉදිරියේ
ප්\u200dරාණ පරිත්\u200dයාගිකයෙක්. නිරූපණ
කහ පැහැයෙන් අලංකාරය
අත් ලේන්සුව කලින් නැමී
ඇයට හිස නමා. ක්ලෙන්චින්
අත්, වේගයෙන්
කුමරිය සිනිඳු පසුපස යයි
එව්ඩෝකියා උරුසෝවා - සහෝදරිය
Feodosia Prokopievna.
බෝයාරියා මොරොසෝවා. පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ කැබැල්ල. සහ. සුරිකොව්, 1887 යථාර්ථවාදය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සෙනෙට් චතුරශ්\u200dරයේ පළමුවන පීටර්ගේ ස්මාරකය බලන්න. සහ. සුරිකොව්,
1870 යථාර්ථවාදය දුනුවායන්ගේ නැගිටීමේදී සූරිකොව් රුසියානු ජනතාවගේ කැරලිකාර ආත්මය සමඟ connection ජු සම්බන්ධයක් දුටුවේය. ජනතාව ප්රධාන විය
පින්තූරයේ වීරයා. “තනි පුද්ගල historical තිහාසික චරිතයන්ගේ ක්\u200dරියා මට තේරෙන්නේ නැත, මිනිසුන් නොමැතිව, නැතිව
සමූහයෝ ". ඉතිහාසයේ ප්\u200dරධාන ක්\u200dරියාකාරී බලවේගය බව පෙන්වූ පළමු කලාකරුවා සූරිකොව් ය
ස්කන්ධය.
ස්ට්රෙල්ට්සි ution ාතනය කිරීමේ උදෑසන. සහ. සුරිකොව්, 1881 යථාර්ථවාදය
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
සුවිශේෂී දක්ෂතා ඇති V.I.Surikovඔහුගේ කෘතිවල වීරෝදාර පෙන්වයි
ජාතික ජනතාවගේ සූරාකෑම
කතන්දර. කලාකරුවා පුරාවෘත්තය අර්ථ නිරූපණය කරයි
ඇල්පයින් සංක්\u200dරාන්තිය මූලික වශයෙන්
ජනකතා.
පින්තූරයේ කුමන්ත්රණයට එතරම් අවශ්ය නොවීය
අර්ථ නිරූපනයේ ගැඹුරු මනෝ විද්\u200dයාව
අක්ෂර. එහෙත් ඒවා පින්තූරයේ ඇත
විවිධාකාර වූ අතර චිත්ර ශිල්පියා සාර්ථක විය
මුහුණු, ඉරියව් සහ අභිනයන් වලින් සන්නිවේදනය කරන්න
අයිස් කඳු බෑවුමෙන් බැසීම
විවිධ චිත්තවේගීය සොල්දාදුවන්
ජනපදය. සිතුවමේ පොදු සංයුතිය
පැහැදිලිවම ප්\u200dරකාශ කරන්නේ දුෂ්කරතා පමණක් නොවේ
සම්භවය, නමුත් නතර කළ නොහැකි
සොල්දාදුවෙකුගේ හිම කුණාටුව.
සුවෝරොව් 1799 දී ඇල්ප්ස් තරණය කිරීම. සහ. සුරිකොව්, 1899
යථාර්ථවාදය ජනප්\u200dරිය විනෝදය සූරිකොව්ගේ "හිම නගරය රැගෙන යාම" චිත්\u200dරපටයේ තේමාව බවට පත්විය. ශීත holiday තු නිවාඩු දර්ශනය
ශුභවාදී ශබ්දයෙන් පිරී ඇත. කලාකරුවා ජනතාවගේ ධෛර්යය හා සතුටු සිතින් වර්ණනා කරයි. කුමන්ත්රණය
සිතුවම් යනු සූරිකොව්ට හුරුපුරුදු සයිබීරියානු කොසැක්ගේ පැරණි උත්සව ක්\u200dරීඩාවයි. සැණකෙළියේ අවසාන දිනය වන විට
හිම බලකොටුවක් ඉදිවෙමින් තිබූ අතර එය විකට සටනක දී ගත යුතු විය. විනෝදය සඳහා රැළ
සහභාගී වූවන් සහ ප්\u200dරේක්ෂකයින්. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් බලකොටුවට කඩා වැදීමට උත්සාහ කළ අතර තවත් සමහරු එය ආරක්ෂා කළහ
තවත් සමහරු එඩිතර ඩෙයාර් ඩෙවිල්ස් තරඟය දෙස උනන්දුවෙන් බලා සිටියහ.
හිම සහිත නගරයක් ගැනීම. සහ. සුරිකොව්, 1891 යථාර්ථවාදය මෙම චිත්\u200dරයේ දැක්වෙන්නේ එර්මාක් පළාත යටතේ ඇති කොසැක් කණ්ඩායමේ ඉර්තිෂ් සයිබීරියානු ටාටාර්වරුන් සමඟ කරන සටනයි.
නමුත් සුරිකොව් මෙම බලවේග දෙකේ අරගලය පෙන්වූවා පමණක් නොව, ඔහු ඔවුන්ගේ ස්වභාවය හෙළි කළේය
the තිහාසික සිද්ධියේ වැදගත්කම. පින්තූරය ඉදිරිපිට නරඹන්නා මවිතයට පත්වන්නේ ඔහු ඉදිරිපිට තාපාංකය තිබීම පමණක් නොවේ
භයානක සටනක් පමණක් නොව, ඔහු ඉදිරිපිට සතුරු පක්ෂ දෙකක ගැටුමක් ඇතිවීම නිසා,
සිදුවීමක් සිදුවන්නේ, රුසියානු ඉතිහාසයේ සමස්ත ක්\u200dරියාමාර්ගයම කලින් තීරණය කර ඇති අතර, එය තීරණය කරනු ලැබේ
ඇයගේ තවත් මාවත. අර්මාක්හිදී, සුරිකොව් ජන චරිතවල ලක්ෂණ එපික් උත්කර්ෂවත් මට්ටමට ඔසවා තැබීය.
යර්මාක් විසින් සයිබීරියාව යටත් කර ගැනීම. සහ. සුරිකොව්, 1895 යථාර්ථවාදය
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
වික්ටර් මිහයිලොවිච් වාස්නෙට්සොව්(1848-1926)
වියාට්කා හි උපත ලැබූ ඔහු පූජකවරයකුගේ පුතෙකි.
කලා ස්වරූපය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය
ප්\u200dරභේදය: ගෘහ (1870), historical තිහාසික,
මිථ්\u200dයා
වැඩ: "පොත් සාප්පුව", "සී
මහල් නිවාස සඳහා මහල් නිවාසය "," මිලිටරි ටෙලිග්රාම් "සහ
ආචාර්ය.
“ඊගෝර් ස්වියාටොස්ලාවොවිච් with ාතනය කිරීමෙන් පසු
පොලොව්ට්සි "," ආලියොනුෂ්කා "," වීරයන් "," අයිවන්
අළු වෘකයා මත කුමාරයා "සහ එසේ ය.
ලක්ෂණ:
වීරයා යනු ජනතාවයි (වීරයාගේ රූපය
වීරෝදාර මරණයකින් මියගිය රුසියානුවන්ගේ පුතුන්
ඔවුන්ගේ මව්බිම ආරක්ෂා කිරීම).
අළු වෘකයා මත අයිවන් සාරෙවිච්. වී.එම්. වාස්නෙට්සොව්, 1889
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
සුරංගනා කතා පිළිබඳ ඔහුගේ හොඳම සිතුවම්වල, කලාකරුවායමෙකුට දැනෙන්නේ අපූරු දේ ප්\u200dරකාශ කිරීමට ඇති ආශාවයි
සැබෑ ජීවිත රූප, උදාහරණයක් ලෙස:
"ආලියොනුෂ්කා" යනු සරල ගමක රූපයකි
ගැහැණු ළමයින්, තුනී සම්ප්\u200dරේෂණයක පසුබිමට එරෙහිව
ආදර භූ දර්ශනය. කටුක බව ප්\u200dරකාශ කරයි
දුප්පත් අනාථ ගොවි දැරියකගේ ඉරණම.
"වීරයන්" - ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය, ධෛර්යය,
ප්\u200dර wisdom ාව, දේශප්\u200dරේමය. ඔහුගේ වීරයන් පමණක් නොවේ
වීරයන්, රණශූරයන් සහ ආරක්ෂකයින් තිදෙනෙකු පිළිබඳ වීර කාව්\u200dයයකි.
ආලියොනුෂ්කා. වී.එම්. වාස්නෙට්සොව්, 1881 වීරයන්. වී.එම්. වාස්නෙට්සොව්, 1881-1898 චිත්\u200dර ශිල්පියා 1870 ගණන්වල මුල් භාගයේදී ද නයිට් ඔෆ් ද ක්\u200dරොස්රෝඩ්ස් හි පිළිසිඳ ගත්තේය. මෙම පින්තූරය නිර්මාණය කර ඇත්තේ “ඉල්යා මුරොමෙට්ස් සහ
මංකොල්ලකරුවන් ".
1882 සිතුවම එහි ස්මාරකත්වය සහ කල්පනාකාරී සංයුතියේ විසඳුම සඳහා කැපී පෙනේ. කාර්යය සාක්ෂාත් විය
වාස්නෙට්සොව්ගේ සාමාන්\u200dය කලාත්මක ප්\u200dරවණතාව: චිත්\u200dර ශිල්පියා ඒවා තේරුම් ගත් පරිදි රූපමය මාධ්\u200dයයන්ගේ ආධාරයෙන් මූර්තිමත් කිරීම අත්\u200dයවශ්\u200dය වේ.
ජාතික චරිතයේ ගති ලක්ෂණ. මෙය සිදු කිරීම සඳහා ඔහු ජනකතා ප්\u200dරබන්ධ සහ
මම පරිස්සමින් වැඩ කළ යථාර්ථවාදී තොරතුරු.
හරස් පාරක නයිට්වරයෙක්. වී.එම්. වාස්නෙට්සොව්, 1882 යාචක ගායකයෝ (බොගොමොලට්). වී.එම්. වාස්නෙට්සොව්, 1873 කිරොව් කලාපීය
කලා කෞතුකාගාරය වී.එම්. මම. වාස්නෙට්සොව්
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
වාසිලි වාසිලීවිච් වෙරේෂ්චැජින්(1842-1904)
කුඩා දේශීය පරිසරයකින් පැමිණියේය.
යෞවනයෙකු ලෙස ඔහු මැරීන් බළකායෙන් උපාධිය ලබා ගත් නමුත්
සමුද්\u200dරීය ක්ෂේත්\u200dරයේ දීප්තිමත් වෘත්තියක්
කරදරකාරී වෘත්තියක් සඳහා නිලධාරියෙක්
කලාකරුවා, කලා ඇකඩමියට ඇතුළු වී ඇත.
කලා ස්වරූපය: පින්තාරු කිරීම
විලාසය: යථාර්ථවාදය
ප්\u200dරභේදය: එදිනෙදා ජීවිතය, සටන (1860), ආලේඛ්\u200dය චිත්\u200dරය
ක්\u200dරියා: "යුද්ධයේ අපෝතෝසිස්",
"මාරාන්තික තුවාල", "අමතකයි",
"ඔවුන් පහර දෙන්නේ පුදුමයෙන්" යනාදිය.
ඡායාරූප පෙළක්: "සේවකයා", "මහලු කාන්තාව" යනාදිය.
කලාකරුවා මුලින්ම ඔහු ඉදිරියේ දකින්නේ නැත
දීප්තිමත් "යුද රංග ශාලාව", සහ
යුද්ධයේ එදිනෙදා හා ලේවැකි පැත්ත.
මාරාන්තික තුවාල. වී.වී. Vereshchagin, 1873 යථාර්ථවාදය
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
ලක්ෂණ:ඔහුගේ කෘතිවලදී කලාකරුවා පැවසීය
යුද්ධය නරඹන්නා විශාලතම නපුර ලෙස සලකයි
ධනේශ්වර ලෝකය අති විශාලයි
මානව නාට්\u200dය. කලාකරුවා කනස්සල්ලට පත් නොවීය
ලේවැකි කණ්නාඩි. යුද්ධය, නැත
දර්ශනීය සටන්, සහ මහා වීරත්වය සහ
ජනතාවගේ මහත් දුක් වේදනා.
විස්තර නිවැරදිව ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කිරීම (විස්තර).
සමගිය වර්ණය සඳහා උත්සාහ කිරීම, නමුත් කොහේද
විචිත්\u200dර වර්ණය සොයාගත හැකිය.
ඔවුන් කුසලාන නියෝජනය කරයි. වී.වී. Vereshchagin, 1872 යථාර්ථවාදය ටිමූර්හි දොරවල් (ටමර්ලේන්). වී.වී. Vereshchagin,
1871-1872 යථාර්ථවාදය
19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු තීන්ත ආලේප කිරීම
චිත්ර ශිල්පියා පින්තූරයේ මූර්තිමත් කර ඇත"යුද්ධයේ අපෝතෝසිස්" එහි ප්\u200dරධාන වේ
නිර්මාණාත්මක අදහස - “යුද්ධයක් තිබේ
මනුෂ්\u200dයත්වයේ ලැජ්ජාව සහ ශාපය. මත
සිතුවමේ රාමුව වී.වී. Vereshchagin
"සියල්ලන්ටම කැපවී ඇත
සමත් වූ විශිෂ්ට ජයග්\u200dරාහකයෝ
වර්තමාන සහ අනාගතය ”.
සිතුවමේ දැවෙන බවක් පෙන්නුම් කරයි
කාන්තාරය, මළවුන් වියළී ඇත
ගස්, කළු අශුභ කකුළුවන්.
කැන්වසයේ ගැඹුරේ - විනාශ විය
ආසියානු නගරය. පෙරබිමෙහි
මිනිස් හිස් කබල් කන්දක්.
මම එවැනි හෝඩුවාවන් මගේ ගමනේ තැබුවා
14 වන සියවසේ ජයග්රාහකයා
ටමර්ලේන්, ප්රසිද්ධ
අසමසම ක el රත්වය.
යුද්ධයේ ක්ෂමාලාපය. වී.වී. Vereshchagin, 1871 කැබැල්ල. යථාර්ථවාදය යුද්ධයේ ක්ෂමාලාපය. වී.වී. Vereshchagin, 1871 යථාර්ථවාදය ටජ්මහල් සොහොන් ගෙය වී.වී විසින් රචිත හොඳම භූ දර්ශන සිතුවම විය හැකිය. සම්ප්\u200dරදාය අනුව ලියා ඇති Vereshchagin
ඉදිරිදර්ශනය "ඊයම්" (වාර්තාමය නිවැරදි වාස්තු විද්\u200dයාත්මක භූ දර්ශනය). පින්තූරයේ පෙන්වීමට කලාකරුවාට හැකි විය
වාස්තු විද්\u200dයාත්මක ස්වරූපවල සියුම් සමගිය.
අග්\u200dරාහි සොහොන් ගෙය. වී.වී. Vereshchagin, 1874-1876 යථාර්ථවාදය විජයග්\u200dරාහී. වී.වී. Vereshchagin, 1872 යථාර්ථවාදය බොරෝඩිනෝ සටනේ අවසානය. වී.වී. Vereshchagin, 1899-1900 යථාර්ථවාදය
