අයින්ස්ටයින්ගේ සාපේක්ෂතාවාදයේ න්‍යායෙන් දේවානුභාවයෙන් සැල්වදෝර් ඩාලි මෙම ලෝක ප්‍රසිද්ධ දියවන ඔරලෝසුව නිරූපණය කළේය. ඒවා අපගේ පැවැත්මේ සංක්‍රාන්ති බව අපට මතක් කර දෙන අතර සමහර විට ගැඹුරු පරාවර්තනයක් ඇති කරයි. "මතකයේ පැවැත්ම" සිතුවම අද දක්වා නිර්මාණාත්මක කවයන් තුළ සක්‍රීයව සාකච්ඡා කිරීම පුදුමයක් නොවේ.

නවීන නිර්මාණකරුවන් මෙම අදහස ජීවයට ගෙනැවිත් ඇති අතර අභ්යන්තරය සඳහා මුල් අංගයක් ඔබට ඉදිරිපත් කිරීමට අපි සතුටු වෙනවා - දියවන සැල්වදෝර් ඩාලි. මෙම අදහස මත පදනම්ව, ඔරලෝසුවක හැඩයේ දියවන බෝතලයක් ද නිර්මාණය කරන ලදී. මෙහිදී ඔබට ඕනෑම ආකෘතියක් තෝරා ගත හැකිය (තේරීම් විකල්පය මිලට ඉහලින් ක්ෂේත්රයේ ඇත).

සැල්වදෝර් ඩාලිගේ ඔරලෝසුව අසාමාන්ය ස්වරූපයෙන් සාදා ඇත. ඔවුන් මතුපිට පුරා පැතිර ඇති බව පෙනේ. මීට අමතරව, ඔරලෝසුවේ හැඩය ඔබට වඩාත්ම අනපේක්ෂිත ස්ථානයේ තැබීමට ඉඩ සලසයි - මතුපිට කෙළවරේ. මෙය ඒවා වඩාත් යථාර්ථවාදී කරයි.

අලංකරණය සඳහා එවැනි විසඳුමක් සියලුම කලා ලෝලීන්ට සහ ඩාලිගේ කෘති රසවිඳින්නන්ට අත්‍යවශ්‍ය වේ. එසේම, දියවන ඔරලෝසුව උපන් දිනය හෝ වෙනත් අමතක නොවන සිදුවීමක් සඳහා විශිෂ්ට තෑග්ගක් වනු ඇත.

මුල් නිර්මාණය නවීන තාක්ෂණයන් සමඟ ඓන්ද්රීයව ඒකාබද්ධ වේ. ඔරලෝසු වල ක්වාර්ට්ස් චලනය ඔවුන්ගේ දිගු ආයු කාලය සඳහා යතුරයි. මෙම ඔරලෝසුව සමඟ ඔබ වැදගත් රැස්වීමක් සඳහා ප්රමාද නොවනු ඇත.

දියවන ඔරලෝසුවක් ඔබේ නිදන කාමරයට එකතු කිරීමක් හෝ කාර්යාලයේ ස්ථානයට ආඩම්බර විය හැකිය. ඔබ ඒවා කොතැනක තැබුවද, ඔවුන් නිසැකවම අවධානය ආකර්ෂණය කර අන් අය සතුටු කරනු ඇත.

විශේෂතා

• ඕනෑම ගෘහ භාණ්ඩ කැබැල්ලක කෙළවරේ පරිපූර්ණව සමතුලිතව තබා ඇත;
• ක්වාර්ට්ස් චලනය;
• සැල්වදෝර් ඩාලිගේ කෘතිය මත පදනම්ව නිර්මාණය කරන ලදී.

ලක්ෂණ

• බල සැපයුම: 1 AAA බැටරි (ඇතුළත් කර නැත);
• ඔරලෝසු මානයන්: 18 x 13 cm;
• ද්රව්ය: PVC.

සැල්වදෝර් ඩාලි. "මතකයේ පැවැත්ම"

උපතේ 105 වැනි සංවත්සරයට

20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය නව අදහස් සොයන කාලයකි. මිනිස්සුන්ට ඕන වුණේ වෙනස් දෙයක්. සාහිත්යයේ දී, වචනය සමඟ අත්හදා බැලීම් ආරම්භ වේ, පින්තාරු කිරීමේදී - රූපය සමඟ. සංකේතවාදීන්, ෆවුවිස්ට්වාදීන්, අනාගතවාදීන්, කියුබිස්ට්වරුන්, අධියථාර්ථවාදීන් පෙනී සිටියි.

අධි යථාර්ථවාදය (ප්‍රංශ අධි යථාර්ථවාදයෙන් - සුපිරි යථාර්ථවාදය) යනු 1920 ගණන්වල ප්‍රංශයේ ඇති වූ කලාව, දර්ශනය සහ සංස්කෘතියේ ප්‍රවණතාවයකි. අධි යථාර්ථවාදයේ ප්‍රධාන සංකල්පය - අධියථාර්ථය - සිහිනය සහ යථාර්ථයේ සංයෝජනය. අධියථාර්ථවාදය - නොගැලපීම පිළිබඳ නීති, නොගැලපෙන සම්බන්ධය, එනම්, එකිනෙකට සම්පූර්ණයෙන්ම පිටස්තර වන, ඒවාට සම්පූර්ණයෙන්ම පිටස්තර තත්වයක් තුළ රූප අභිසාරී වීම. ප්‍රංශ ලේඛකයා අධි යථාර්ථවාදයේ නිර්මාතෘ සහ දෘෂ්ටිවාදියා ලෙස සැලකේ.

දෘශ්‍ය කලාවේ අධි යථාර්ථවාදයේ ශ්‍රේෂ්ඨතම නියෝජිතයා වන්නේ ස්පාඤ්ඤ චිත්‍ර ශිල්පී සැල්වදෝර් ඩාලි (1904-1979) ය. කුඩා කල සිටම ඔහු චිත්‍ර ඇඳීමට ප්‍රිය කළේය. සමකාලීන කලාකරුවන්ගේ කෘති අධ්‍යයනය කිරීම, ඔස්ට්‍රියානු මනෝචිකිත්සක සිග්මන්ඩ් ෆ්‍රොයිඩ් (1856-1939) ගේ කෘති සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම අනාගත ස්වාමියාගේ රූපමය ක්‍රමය සහ සෞන්දර්යාත්මක අදහස් ගොඩනැගීමට තීරණාත්මක බලපෑමක් ඇති කළේය. "අධි යථාර්ථවාදය මමයි!" - සැල්වදෝර් ඩාලි පැවසීය. ඔහු තමාගේම සිතුවම් සැලකුවේ ඔහුගේ සිහින වල අතින් සාදන ලද ඡායාරූප ලෙසය. ඔවුන් සැබවින්ම නිරූපණය කරන්නේ සිහිනයක යථාර්ථවාදී නොවන සහ ඡායාරූප රූපයේ විශ්මය ජනක සංයෝජන. පින්තාරු කිරීමට අමතරව, ඩාලි නාට්‍ය, සාහිත්‍යය, කලා න්‍යාය, මුද්‍රා නාට්‍ය සහ සිනමාවේ නිරත විය.

අධියථාර්ථවාදියාගේ ජීවිතයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලැබුවේ 1929 දී (නී රුසියානු එලේනා ඩෙලුවිනා-ඩයකොනෝවා) සමඟ ඔහුගේ හඳුනන අය විසිනි. මෙම අසාමාන්ය කාන්තාව කෞතුකාගාරයක් බවට පත් වූ අතර කලාකරුවාගේ ජීවිතය නාටකාකාර ලෙස වෙනස් කළාය. ඩැන්ටේ සහ බියට්‍රිස් වැනි ජනප්‍රිය යුවළක් බවට පත් විය.

සැල්වදෝර් ඩාලිගේ කෘති සුවිශේෂී ප්‍රකාශන බලයෙන් කැපී පෙනෙන අතර ඒවා ලොව පුරා ප්‍රසිද්ධය. ඔහු කිසිදා විශ්මයට පත් නොවන සිතුවම් දෙදහසක් පමණ පින්තාරු කළේය: වෙනස් යථාර්ථයක්, අසාමාන්‍ය රූප. චිත්ර ශිල්පියාගේ ප්රසිද්ධ කෘතිවලින් එකකි මතකයේ පැවැත්ම, ලෙසද හැඳින්වේ උණු කළ ඔරලෝසුව, රූපයේ විෂය සම්බන්ධයෙන්.

මෙම සංයුතිය නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය සිත්ගන්නා සුළුය. වරක්, ගාලා ආපසු නිවසට පැමිණෙන තෙක් බලා සිටින අතරතුර, ඩාලි කිසිදු තේමාත්මක අවධානයකින් තොරව පාළු වෙරළක් සහ ගල් සහිත පින්තූරයක් පින්තාරු කළේය. කලාකරුවා විසින්ම පවසන පරිදි, කැමම්බර්ට් චීස් කැබැල්ලක් දුටු විට කාලය මෘදු කිරීමේ රූපය ඔහු තුළ උපත ලැබීය, එය තාපයෙන් මෘදු වී පිඟානක් මත දිය වීමට පටන් ගත්තේය. දේවල්වල ස්වාභාවික අනුපිළිවෙල කඩා වැටෙන්නට පටන් ගත් අතර පැතිරෙන ඔරලෝසුවක රූපයක් දිස් විය. බුරුසුවක් අල්ලා ගත් සැල්වදෝර් ඩාලි කාන්තාර භූ දර්ශනය දියවන පැය වලින් පුරවන්නට පටන් ගත්තේය. පැය දෙකකට පසු කැන්වසය අවසන් විය. කතුවරයා ඔහුගේ කෘතිය නම් කළේය මතකයේ පැවැත්ම.

මතකයේ පැවැත්ම. 1931.
කැන්වස්, තෙල්. 24x33.
නූතන කලා කෞතුකාගාරය, නිව් යෝර්ක්.

විශ්වයේ ඇති සෑම දෙයක්ම තනි අධ්‍යාත්මික මූලධර්මයක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බව සිතුවමට ඔප්පු කළ හැකි බව අධියථාර්ථවාදියාට හැඟුණු විට, තීක්ෂ්ණ බුද්ධියේ මොහොතේදී මෙම කෘතිය නිර්මාණය විය. ඉතින්, ඩාලිගේ බුරුසුව යටතේ, නැවතුම් කාලය උපත ලැබීය. මෘදු දියවන ඔරලෝසුව අසල, කතුවරයා කුහුඹුවන්ගෙන් ආවරණය වූ දෘඩ සාක්කු ඔරලෝසුවක් නිරූපණය කළේය, කාලය විවිධ ආකාරවලින් ගමන් කළ හැකි බවට, එක්කෝ සුමටව ගලා යා හැකි බවට හෝ දූෂණයෙන් විඛාදනයට ලක් විය හැකි බවට ලකුණක් ලෙස, ඩාලිට අනුව, දිරාපත් වීම අදහස් කරන අතර, මෙහි සංකේතවත් කර ඇත. සෑහීමකට පත් නොවන කුහුඹුවන්ගේ කලබලය. නිදා සිටින හිස කලාකරුවාගේම පින්තූරයකි.

පින්තූරය නරඹන්නාට විවිධ ආශ්‍ර, සංවේදනයන් ලබා දෙයි, සමහර විට වචන වලින් ප්‍රකාශ කිරීමට අපහසුය. යමෙක් සවිඤ්ඤාණික හා අවිඥානක මතකයේ රූප මෙහි සොයා ගනී, යමෙකු "අවදි වීම සහ නින්දේ තත්වයේ උච්චාවචනයන් අතර උච්චාවචනයන්" සොයා ගනී. එය එසේ වුවද, සංයුතියේ කතුවරයා ප්‍රධාන දෙය සාක්ෂාත් කර ගත්තේය - අධියථාර්ථවාදයේ සම්භාව්‍ය බවට පත්ව ඇති අමතක නොවන කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමට ඔහු සමත් විය. නැවත නිවසට පැමිණි ගාලා නිවැරදිව අනාවැකි කීවේ, වරක් දැකීමෙන් කිසිවෙකුට අමතක නොවන බවයි මතකයේ පැවැත්ම. කැන්වසය කාලයෙහි සාපේක්ෂතාවාදය පිළිබඳ නූතන සංකල්පයේ සංකේතයක් බවට පත්ව ඇත.

Pierre Colet හි පැරිසියේ රූපලාවණ්‍යාගාරයේ චිත්‍රය ප්‍රදර්ශනය කිරීමෙන් පසුව එය නිව් යෝර්ක් කෞතුකාගාරය විසින් අත්පත් කර ගන්නා ලදී. 1932 දී, ජනවාරි 9 සිට 29 දක්වා ඇය නිව් යෝර්ක් හි ජූලියන් ලෙවි ගැලරියේදී "අධි යථාර්ථවාදී සිතුවම්, ඇඳීම සහ ඡායාරූපකරණය" වෙත ඉදිරිපත් කරන ලදී. අසීමිත පරිකල්පනයෙන් සහ virtuoso තාක්‍ෂණයෙන් සලකුණු වූ සැල්වදෝර් ඩාලිගේ සිතුවම් සහ චිත්‍ර ලොව පුරා ඉතා ජනප්‍රියයි.

1929 අගෝස්තු මස මුලදී තරුණ ඩාලිට ඔහුගේ අනාගත බිරිඳ සහ ගාලා කෞතුකාගාරය හමුවිය. ඔවුන්ගේ සමිතිය කලාකරුවාගේ ඇදහිය නොහැකි සාර්ථකත්වයට යතුර බවට පත් වූ අතර, "මතකයේ පැවැත්ම" සිතුවම ඇතුළුව ඔහුගේ සියලු පසුකාලීන වැඩවලට බලපෑම් කළේය.

(1) මෘදු ඔරලෝසුව- රේඛීය නොවන, ආත්මීය කාලය, අත්තනෝමතික ලෙස ගලා යන සහ අසමාන ලෙස අවකාශය පිරවීමේ සංකේතයකි. පින්තූරයේ ඇති ඔරලෝසු තුන අතීත, වර්තමාන සහ අනාගත වේ. "ඔබ මගෙන් ඇහුවා" භෞතික විද්‍යාඥ ඉල්යා ප්‍රිගොජින්ට ඩාලි ලිව්වා, "මම මෘදු ඔරලෝසුවක් අඳින විට මම අයින්ස්ටයින් ගැන සිතමින් සිටියාද (සාපේක්ෂතාවාදයේ න්‍යාය අදහස්. - දළ වශයෙන් සංස්.). මම ඔබට නිෂේධාත්මකව පිළිතුරු දෙමි, කාරණය නම් අවකාශය හා කාලය අතර සම්බන්ධය දිගු කලක් තිස්සේ මට සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලිය, එබැවින් මෙම පින්තූරයේ මට විශේෂ කිසිවක් නොතිබුණි, එය වෙනත් ඕනෑම දෙයකට සමාන විය ... මට හෙරක්ලිටස් (කාලය මනිනු ලබන්නේ චින්තන ප්‍රවාහයෙන් බව විශ්වාස කළ පුරාණ ග්‍රීක දාර්ශනිකයෙකි. - දළ වශයෙන් සංස්.) ගැන මා සිතූ බව එකතු කළ හැක. ඒ නිසා තමයි මගේ චිත්‍රය මතකයේ නොනැසී පවතිනවා කියලා හඳුන්වන්නේ. අවකාශය හා කාලය අතර සම්බන්ධය පිළිබඳ මතකය.

(2) ඇහි පිහාටු සහිත බොඳ වූ වස්තුව. මෙය නිදා සිටින ඩාලි කෙනෙකුගේ ස්වයං ඡායාරූපයකි. පින්තූරයේ ඇති ලෝකය ඔහුගේ සිහිනය, වෛෂයික ලෝකයේ මරණය, අවිඥානයේ ජයග්රහණයයි. "නින්ද, ආදරය සහ මරණය අතර සම්බන්ධය පැහැදිලිය," කලාකරුවා සිය ස්වයං චරිතාපදානයේ ලිවීය. “නින්ද යනු මරණයයි, නැතහොත් අවම වශයෙන් එය යථාර්ථයෙන් බැහැර කිරීමකි, නැතහොත්, ඊටත් වඩා හොඳ, එය යථාර්ථයේ මරණයයි, එය ආදරයේ ක්‍රියාවේදී ඒ ආකාරයෙන්ම මිය යයි.” ඩාලිට අනුව, නින්ද යටි සිත නිදහස් කරයි, එබැවින් කලාකරුවාගේ හිස මැල්ලෙකු මෙන් බොඳ වේ - මෙය ඔහුගේ අනාරක්ෂිතභාවයට සාක්ෂියකි. ගාලා පමණක්, තම බිරිඳගේ මරණයෙන් පසු පවසන්නේ, "මගේ අනාරක්ෂිත බව දැන, මගේ ආරාම බෙල්ලන් පල්ප් බලකොටුවක සඟවා එය බේරා ගත් බවයි."

(3) ඝන ඔරලෝසුව - ඩයල් එක සමඟ වම් පස වැතිර සිටින්න - වෛෂයික කාලය සංකේතයකි.

(4) කුහුඹුවන්- දිරාපත්වීමේ හා ක්ෂය වීමේ සංකේතයකි. රුසියානු සිතුවම්, මූර්ති හා ගෘහ නිර්මාණ ඇකඩමියේ මහාචාර්යවරියක වන නීනා ගෙටෂ්විලි පවසන පරිදි, “කුහුඹුවන් සහිත තුවාල වූ වවුලෙකුගේ ළමා වියේ හැඟීම මෙන්ම ගුදයේ කුහුඹුවන් සමඟ ස්නානය කරන ළදරුවෙකුගේ කලාකරුවාගේම මතකය කලාකරුවාට දායාද කළේය. ඔහුගේ සිතුවමේ මෙම කෘමියාගේ උමතු පැවැත්ම. (“මෙම ක්‍රියාව නොස්ටැල්ජික් ලෙස සිහිපත් කිරීමට මම ප්‍රිය කළෙමි, එය ඇත්ත වශයෙන්ම සිදු නොවීය,” කලාකරුවා “සැල්වදෝර් ඩාලිගේ රහස් ජීවිතය, ඔහු විසින්ම පැවසූ” හි ලියයි. - දළ වශයෙන් සංස්.). වම් පස ඇති ඔරලෝසුව මත, එහි දෘඪතාව රඳවාගෙන ඇති එකම එක, කුහුඹුවන් ද කාලමාපකයේ බෙදීම්වලට අවනත වෙමින් පැහැදිලි චක්රීය ව්යුහයක් නිර්මාණය කරයි. කෙසේ වෙතත්, කුහුඹුවන් සිටීම තවමත් දිරාපත් වීමේ ලකුණක් යන අර්ථය මෙයින් සැඟවිය නොහැක. ඩාලිට අනුව, රේඛීය කාලය තමන්වම ගිල දමයි.

(5) පියාසර කරන්න.නීනා ගෙටෂ්විලි පවසන පරිදි, "කලාකරුවා ඔවුන්ව හැඳින්වූයේ මධ්යධරණී මුහුදේ සුරංගනාවියන් ලෙසිනි. The Diary of a Genius හි ඩාලි මෙසේ ලිවීය: "ඔවුන් මැස්සන්ගෙන් වැසී ගිය හිරු යට තම ජීවිතය ගත කළ ග්‍රීක දාර්ශනිකයන්ට ආශ්වාදයක් ගෙන ගියහ."

(6) ඔලිව්.කලාකරුවා සඳහා, මෙය පුරාණ ප්රඥාවේ සංකේතයක් වන අතර, අවාසනාවකට මෙන්, දැනටමත් අමතක වී ගොස් ඇත (එබැවින්, ගස වියළි ලෙස නිරූපනය කර ඇත).

(7) Cape Creus.මෙම කේප් මධ්‍යධරණී මුහුදේ කැටලන් වෙරළ තීරයේ, ඩාලි උපත ලැබූ ෆිගර්ස් නගරය අසල. කලාකරුවා බොහෝ විට ඔහු සිතුවම්වල නිරූපණය කළේය. “මෙන්න,” ඔහු ලිවීය, “මගේ ව්‍යාකූල රූපක පිළිබඳ න්‍යායේ වැදගත්ම මූලධර්මය (එක් මායාකාරී රූපයක් තවත් එකකට ගලා යාම. - දළ වශයෙන්. සංස්.) පාෂාණ ග්‍රැනයිට් වල මූර්තිමත් කර ඇත ... නව ඒවා - ඔබට තරමක් අවශ්‍ය වේ. දෘෂ්ටි කෝණය වෙනස් කරන්න.

(8) මුහුදුඩාලි සඳහා එය අමරණීයත්වය සහ සදාකාලිකත්වය සංකේතවත් කළේය. කාලය වෛෂයික වේගයකින් ගලා නොයන නමුත් සංචාරකයාගේ විඥානයේ අභ්‍යන්තර රිද්මයට අනුකූලව එය ගමන් කිරීම සඳහා කදිම අවකාශයක් ලෙස කලාකරුවා සැලකීය.

(9) බිත්තරය.නීනා ගෙටෂ්විලිට අනුව, ඩාලිගේ කෘතියේ ලෝක බිත්තරය ජීවිතය සංකේතවත් කරයි. කලාකරුවා ඔහුගේ ප්රතිරූපය Orphics - පුරාණ ග්රීක අද්භූතයන්ගෙන් ණයට ගත්තේය. Orphic පුරාවෘත්තයට අනුව, මිනිසුන් මැවූ ලෝක බිත්තරයෙන් පළමු ඇන්ඩ්‍රොජිනස් දෙවියා වන Phanes උපත ලැබූ අතර අහස සහ පොළොව සෑදී ඇත්තේ එහි කවචයේ අර්ධ දෙකෙනි.

(10) කැඩපතවම් පැත්තට හරස් අතට වැතිර සිටී. එය ආත්මීය හා වෛෂයික ලෝකය යන දෙකම කීකරු ලෙස පිළිබිඹු කරන විචල්‍යතාවයේ සහ නොගැලපෙන සංකේතයකි.

ඡායාරූපය: M.FLYNN/ALAMY/DIOMEDIA, CARL VAN VECHTEN/කොංග්‍රස් පුස්තකාලය

අධි යථාර්ථවාදී චිත්‍ර ශිල්පියෙක්, ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයෙක් සැල්වදෝර් ඩාලිවිසිවන සියවසේ වඩාත් ප්‍රහේලිකාවක් වූ චිත්‍ර ශිල්පියෙකු බවට පත් විය. ඔහුගේ සිතුවම එහි විචිත්‍රවත් හා මතභේදාත්මක විෂය සඳහා ප්‍රසිද්ධය "මතකයේ පැවැත්ම" (1931), අධියථාර්ථවාදයේ විශිෂ්ටතම කෘතිය ලෙස පිළිගැනේ. නමුත් මෙම කැන්වසය මත දක්ෂයා වැස්ම කළේ කුමන සාරයද? පින්තූරයේ බොහෝ අර්ථකථන ඇති අතර ඒවා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය.

බුරුසු පහරවල් පිටුපස ඇති අර්ථය ග්‍රහණය කර ගැනීම පහසු නැත. සිතුවමේ ඔරලෝසු හතරක් සහ පසුබිමේ කාන්තාර භූ දර්ශනයක් පෙන්වයි. කාල රකින්නන්, සියලු අවාසි වලට එරෙහිව, තරමක් අසුබ ලෙස පෙනෙන ඔවුන්ගේ හුරුපුරුදු ස්වරූපයෙන් මතු වේ. තවද, පෙනෙන විදිහට, ඔවුන් "අවසානය දක්වා" උණු කිරීමට අදහස් කරයි. "හුරතල්" කතාව ඔබව සිතන්නට පොළඹවයි. ඔරලෝසුව පැතිරෙන්නේ ඇයි? ඔවුන් කාන්තාරයේ සිටින්නේ ඇයි සහ මිනිසුන් අතරමං වී ඇත්තේ කොහේද? මෙම පින්තූරයේ අර්ථය ප්‍රමාණවත් නොවන සහ තාර්කික නොවන බව පෙනේ, නමුත් පාහේ ඡායාරූප ක්‍රියාත්මක කිරීම ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙයට ඉඟි කරයි.

සමහර විට ඩාලි අධියථාර්ථවාදීන් විසින් බොහෝ විට සාකච්ඡා කරන නින්දේ තත්වය නිරූපණය කර ඇත. සියල්ලට පසු, සිහිනයකින් පමණක්, අසම්බන්ධිත පුද්ගලයින්, ස්ථාන සහ වස්තූන් තනි සමස්තයකට එකතු විය හැකිය, මන්ද සිහිනයක පමණක් මිනිත්තු සහිත තත්පර ක්ෂය වේ. එසේ නම්, විකෘති වූ ඔරලෝසුව සංකේතවත් කරන්නේ රාත්‍රියේ කාලය ගෙවී යාමේ අවිනිශ්චිතතාවයයි. දිවා කාලයේදී, අපට කාලය නිරීක්ෂණය කිරීමට සහ පාලනය කිරීමට හැකි වේ, නමුත් අපි නිදා ගන්නා විට, එය විවිධ නීති මගින් ක්‍රියා කරයි. ඒ කෝණයෙන් බැලුවොත් ඒක සාධාරණයි. සිහිනයක, ඔරලෝසුව බල රහිත ය, අපට කාලය දැනෙන්නේ නැත, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔරලෝසුව දිය විය හැක්කේ එහි නිෂ්ඵලතාවයෙන් පමණක් බවයි.

සමහර කලා ඉතිහාසඥයන් විශ්වාස කරන්නේ විකෘති වූ ඔරලෝසුව අයින්ස්ටයින්ගේ සාපේක්ෂතාවාදයේ න්‍යාය සංකේතවත් කළ හැකි බවයි, එය 1930 ගණන්වල නව සහ විප්ලවීය විය. ඇයගේ උපකාරයෙන්, අයින්ස්ටයින් කාලය පිළිබඳ නව අදහසක් යෝජනා කළේ ඩයල් එකේ කලනයට යටත් නොවන වඩාත් සංකීර්ණ කාණ්ඩයක් ලෙසය. එවන් ප්රිස්මයක් හරහා, විකෘති ඔරලෝසුව පශ්චාත් අයින්ස්ටයින් ලෝකයේ එහි සාක්කුවේ සහ බිත්ති සගයන්ගේ නොහැකියාව සංකේතවත් කරන බව පෙනෙන්නට පටන් ගනී.

විහිළු, හාස්‍යය, උපහාසය සහ වචන වාදනය අධියථාර්ථවාදීන්ගේ කාර්යයේ අනිවාර්ය අංගයක් විය. මෙම උපහාසය මතකයේ ස්ථීරභාවයට ද ස්පර්ශ වූවා විය හැකිය. සියල්ලට පසු, පැතිරෙන ඔරලෝසුවක් ඕනෑම දෙයක් අදහස් කළ හැකිය, නමුත් ස්ථාවරත්වය නොවේ. රතු ඔරලෝසුවේ ඩයල් එක අනුභව කරන කුහුඹුවන්, කල්පනාකාරීව හා අහඹු ලෙස කාලය නාස්ති කිරීමේ මිනිස් පුරුද්ද නියෝජනය කරයි.

විනාශ වූ, නිසරු භූ දර්ශනයක්... බොහෝ කලා රසඥයන් විශ්වාස කරන්නේ ඩාලි තම උපන් නගරයේ වෙරළ තීරයේ වෙරළ තීරය පින්තාරු කළ බවයි. උපකල්පිත, ස්වයං චරිතාපදාන අර්ථය, එල් සැල්වදෝරයේ ළමා මතකයේ මතකයන් වෙත අප යොමු කරයි. ජනාවාස නොවූ, අතහැර දැමූ වෙරළ, ඩාලි එය හැර ගිය දා සිට මිය ගියේය. විකෘති වූ ඔරලෝසුවකින්, ඩාලි ඔහුගේ ළමා කාලය අතීත දිනයක් බව ඉඟි කළා විය හැකිය.

"මතකයේ පැවැත්ම"- විසිවන සියවසේ අධි යථාර්ථවාදයේ සැබෑ නිරූපකය. එහි සැබෑ අරුත අද දක්වාම අපට අභිරහසක්ව පවතින අතර මෙය වෙනස් වීමට ඉඩක් නැත. මෙහිදී ඩාලි ඓතිහාසික, ස්වයං චරිතාපදාන, කලාත්මක සහ දේශපාලන ස්වභාවයේ අදහස් සහ සෙවනැලි වල සමස්ත එකතුවක් එකතු කළ බව විශ්වාස කෙරේ.