උඩඟු පුද්ගලයෙක් පාළු ගසක් මෙන් වියළී යයි. සිනාරියෝ cl

1. කවිය එන්.ඒ. නෙක්රාසොව් "අනාගතවක්තෘ" (සංජානනය, අර්ථ නිරූපණය, ඇගයීම).

කවිය එන්.ඒ. නෙක්රාසොව් “අනේ මියුස්! මම සොහොන් ගෙයි දොර ළඟ සිටිමි...." (දැනුම, අර්ථ නිරූපණය, ඇගයීම).

අ) M.A විසින් රචිත නවකතාවේ වීරයන්ගෙන් කවරෙක්ද? බල්ගාකොව්ගේ "ද මාස්ටර් සහ මාගරිටා" වොලන්ඩ්ගේ පිරිවරට ගොදුරු වන්නේ ඇයි?

ආ) එම්.ඒ.ගේ නවකතාවේ සුදු ව්‍යාපාරය දිස්වන්නේ කෙසේද? බල්ගාකොව්ගේ "සුදු ආරක්ෂකයා"?

V) V.G. ගේ කතාවේ සදාචාරාත්මක වැදගත්කම කුමක්ද? රස්පුටින් "ප්රංශ පාඩම්"?

3. නවකතාවේ ජාතියේ "පොදු ජීවිතය" යන තේමාව L.N. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය".

4. රිදී යුගයේ කවියේ තේමාවන් සහ චේතනාවන්. (එක් කවියෙකුගේ කෘතියේ උදාහරණය භාවිතා කරමින්.)

රිදී යුගයේ කවියේ ආදරයේ තේමාව. (එක් කවියෙකුගේ කෘතියේ උදාහරණය භාවිතා කරමින්.)

5. “ස්වයං ආදරය සියදිවි නසා ගැනීමකි. ආඩම්බර පුද්ගලයෙක් හුදකලා ගසක් මෙන් වියළී යයි ... " (අයි.එස්. ටර්ගිනෙව්). (19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ කෘති එකක් හෝ කිහිපයක් මත පදනම්ව.)

උපදේශනය

№ 1

නෙක්රාසොව්ගේ "අනාගතවක්තෘ", ඇත්ත වශයෙන්ම, පුෂ්කින්ගේ සහ ලර්මොන්ටොව්ගේ සමානව තැබිය යුතුය. “අනාගතවක්තෘවරයාගේ උපත (පුෂ්කින්හි), කටු සහිත මාවතක ගමන් කිරීම (ලර්මොන්ටොව්හි) - නෙක්‍රාසොව්හි, තපස්කමේ ප්‍රති result ලය දෘශ්‍යමාන වේ - එය සම්පූර්ණ කරන ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයේ ඔටුන්න” (R.B. Zaborova). කවියේ මාතෘකාව සහ එහි ආලය පිළිබඳව විවිධ මත ඇති බව දරුවන්ට මතක් කර දෙන්න. බයිබලානුකුල රූප N.G සමඟ සම්බන්ධ කිරීමට කවිය නිර්මාණය කර ඇත්තේ මන්දැයි පැහැදිලි කරන්න. Chernyshevsky සහ ඔහුගේ සහචරයින් සහ "From Barbier" යන උපසිරැසියේ තේරුම කුමක්ද? අවසාන පේළියේ “පෘථිවියේ රජවරු” සහිත පෙළ පිරිමි ළමයින්ගෙන් ඉවත් කර “පෘථිවි වහලුන්” යන නිවැරදි අනුවාදය පමණක් තබන්න ( නෙක්රාසොව් එන්.ඒ. PSS: 15 t. L.: විද්යාව. T. 3. P. 154).

"කවියාට කෞතුකාගාරය සමඟ දුෂ්කර හා අසාමාන්ය සම්බන්ධතාවයක් ඇත" (A.A. Ilyushin). “... කසයෙන් කැපූ කෞතුකාගාරය” කවියා මිය යාමට පෙර ලියූ අවසන් පේළියයි. "ඊයේ, හවස හයට විතර..." සමඟ සසඳන්න සහ "මම නොදන්නා කෙනෙක්. මම ඒක ඔයාගෙන් ගත්තේ නෑ..." (සෙමී.: ඉලියුෂින් ඒ.ඒ.නෙක්රාසොව්ගේ කවි. M.: MSU, 1998. P. 50-53; මාලාව "සම්භාව්‍ය නැවත කියවීම".)

№ 2

වොලන්ඩ්ගේ පිරිවර, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ දැනුමෙන් සහ ඔහුගේ ආත්මයෙන් ක්‍රියා කරයි. පිරිවරට ගොදුරු වූවන් වොලන්ඩ් හි ගොදුරු වේ. යම් අනුකම්පාවක් යෝජනා කරමින් "ගොදුර" යන වචනය පැහැදිලි කළ යුතුය. කෙසේ වෙතත්, ඔබ Likhodeev, Varenukha, Sokov, Latunsky, Sempleyarov, Maigel සහ එවැනි අය සමඟ අනුකම්පා කිරීමට අවශ්ය නැති බව බොහෝ විට සියලු දෙනා එකඟ වනු ඇත. මෙම සහ අනෙකුත් අප්රසන්න චරිත තමන් බවට පත් වන බව සලකන්න Xiaයක්ෂයාගේ වින්දිතයින්: ඔවුන්ට සදාචාරාත්මක තේරීමක් ලබා දී ඇති අතර, ඔවුන් හිතාමතාම නපුරට යටත් වූ අතර, දෙවියන් වහන්සේ නොව මැමෝන් තෝරා ගත්හ. Ivan Bezdomny ගොදුරක් වෙයිද? එසේත් නැතිනම් ඔහුගේ දුක් විඳීම සහ රෝගාබාධ (සමහර පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන පරිදි මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වීම) ඔහුට ප්‍රයෝජන ගෙන, ඔහු නොදැනුවත්කමෙන් ඉවතට ඇද දැමුවාද? හිස අහිමි වූ චරිත දෙකෙන් (මෝඩම බෙංගාලස්කි සහ වඩාත්ම විචක්ෂණශීලී බර්ලියෝස්), ශරීරයේ එවැනි වැදගත් කොටසක් ආපසු ලබා දෙන්නේ පළමු එකට පමණක්? බර්ලියෝස් (ඇයි මට පුදුමයි, බල්ගාකොව් ඔහුට ඔහුගේ නම සහ සම්පූර්ණයෙන්ම ගැලපෙන මුල් අකුරු ලබා දුන්නේද?) සියල්ලටම වඩා දරුණු ලෙස දඬුවම් කරනු ලැබේ, ඔහු අමතක වී යයි, මන්ද ඔහු පව්කාරයෙකු පමණක් නොව ඇදහිල්ල අත්හළ අයෙකි, ඔහු ආඥාවන් හෙළා දුටුවේ නැත. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හැර, ක්‍රිස්තියානි ධර්මය මාක්ස්වාදය විසින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලදී. වොලන්ඩ් සහ ඔහුගේ “දෙපාර්තමේන්තු” දෙවියන්ගේ සහායකයින් බව පෙනේ, ඔවුන් ක්‍රිස්තුස් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අතර, ආගම් වෙනස් කිරීමේදී (ක්‍රිස්තියානි ධර්මය මාක්ස්වාදයට වෙනස් කරන ලදී) ඕනෑම පැරණි දෙවියෙකු මෙන් නපුරු හා හානිකර සොයාගැනීමක් ලෙස ප්‍රකාශ කරන ලදී. "බල්ගාකොව්හි, දෙවියන් වහන්සේ සහ යක්ෂයා විරුද්ධ වන්නේ නැත, නමුත් එකිනෙකාට අනුපූරකය ... ක්රිස්තුස්ගේ ආඥාවන් නොපැවැත්වීම සඳහා දඬුවම් කරන ලෝක සාහිත්යයේ පළමු යක්ෂයා මෙයයි" (B.V. Sokolov). එමනිසා, පාඨකයින් වන අප විසින්ම දඬුවම් කිරීමට කැමති අයට බුල්ගාකොව් හි දඬුවම් කරන්නේ වොලන්ඩ් සහ ඔහුගේ පිරිවරයි.

№ 3

"පොදු ජීවිතය" (හෝ වඩා හොඳ, "සැබෑ ජීවිතය") යන තේමාව හොඳයි, නමුත් සීමාව: "පොදු ජීවිතය", "ජාතිය" ඇයි? ටෝල්ස්ටෝයි අදහස් කළේ ජාතියක් නොව, "මිනිස් වර්ගයාගේ පොදු, රංචු ජීවිතය" (වෙළුම. 3, 1 කොටස, 1 වන පරිච්ඡේදය). මෙය "සැබෑ ජීවිතය" (වෙළුම. 2, 3 කොටස, 1 වන පරිච්ඡේදය), එය ස්වාධීනව සහ දේශපාලනයෙන් පිටත සිදු වේ. මිනිසුන් (සහ විවිධ රටවල මිනිසුන්) එක්සත් වන්නේ ගිවිසුම් සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික යැවීම් මගින් නොව, පෙදරේරුවන් සහ රහස් සංගම් මගින් නොව, තරුණ ප්‍රංශ ජාතිකයා නිකොලායි රොස්ටොව් විසින් අල්ලා ගන්නා ලද “සතුරු මුහුණෙන් නොවේ”. “පොදු, රංචු ජීවිතයක්” පිළිබඳ ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ටෝල්ස්ටෝයි බොහෝ විට මී මැස්සන් හෝ කුහුඹුවන් සමඟ මිනිසුන් සංසන්දනය කිරීමට යොමු කරයි, එය “කුහුඹු සහෝදරයන්ගේ” ආත්මය තුළ ආදරණීය සමිතියක පරමාදර්ශය ඔහුට මතක් කර දුන්නේය. අවසාන වශයෙන්, එක්සත් වීමේ ඉහළම උපාධිය - ඉහළ බලතල සහ ස්වභාව ධර්මය සමඟ ඒකාබද්ධ වීම - අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය සහ වලාකුළු, ඕක් ගස, ගඟේ රළ, බොරෝඩිනෝ ක්ෂේත්රයේ wormwood ... මෙය "පොදු ජීවිතය" වේ. මිනිසුන්, සුපිරි පුද්ගලයන්, දෙවිවරුන්, බලවේග (විවිධ දේවදූතයන් වැනි) සහ පොදුවේ සියල්ල සුවඳ ලාටුගොඩනැගිලි, ලෝකයේ සහ ලෝකයේ ගොඩනැගිලි.

№ 4

තේමාව සාමාන්‍යයෙන් තේරුම් ගනු ලබන්නේ “අත්‍යවශ්‍ය ද්‍රව්‍ය”, කෘතියක “අත්‍යවශ්‍ය පදනම”, චේතනාව - සාහිත්‍ය හෝ ජනප්‍රවාද පෙළක ස්ථාවර අර්ථකථන අංගයක් ලෙස, කෘති ගණනාවක් තුළ පුනරාවර්තනය වේ. අපගේ රචනයේ මාතෘකාව සැකසීමේ ප්රධාන වචනය "සහ" වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ බ්ලොක්ගේ කවියේ තේමාවන් සහ චේතනාවන් අතර සම්බන්ධය පැහැදිලි කිරීමයි. උදාහරණයක් ලෙස, "දොළොස්" කාව්‍යයේ "ජීවිතයේ විප්ලවීය ප්‍රතිසංවිධානය" (තේමා ලැයිස්තුවෙන් වචන - අංක 258) යන තේමාව ගනිමු. කවිය පුරා පැතිරෙන චේතනාවන් මොනවාද? ක්‍රිස්තියානි (විශේෂයෙන් නත්තල, ක්‍රිස්තුස් බොහෝ විට ළදරුවෙකු විය හැකිය), යුලෙටයිඩ් (නපුරු ආත්මයන්ගේ ප්‍රීතිය), සැණකෙළිය, ඇඳුම් ඇඳීමේ චේතනා, ආලෝකය සහ අන්ධකාරය, ශුද්ධකම සහ පාපය, කැරොල් කිරීම සහ මංකොල්ලකෑම, හිම කුණාටුව (සුදු චලනය) සහ කළු අගාධය. ප්‍රතිවිරුද්ධ මෝස්තර සෑම තරාතිරමකම ඉදිරිපත් කර ඇත: රිද්මය, වචන මාලාව, ශබ්ද විද්‍යාව, ගාථා ... ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි තේමාව "පීටර්ස්බර්ග් පාඨයක්" ලෙස සාක්ෂාත් කර ඇත, එනම්, eschatological එකට යටත් වේ: "... සුළඟ මත ලොව පුරා”, අවසාන පැයේ සංඛ්‍යාත්මක සංකේතවාදය - මෙම ආකෘතීන් අවසානයේ දී නොපැහැදිලි ලෙස ඉඟි කරයි - ධනවාදී රුසියාවේ නොව, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ යුගය හෝ, සමහර විට, “දෙවියන්ගේ මරණය” වෙත. මෙම බල්ලා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් පේළි හයකින් වෙන් කර ඇතත්, කවියේ "ක්‍රිස්තුස්" "රෝස මල්" සමඟින් පමණක් නොව, "බඩගිනි බල්ලා" සමඟ ද ගායනා කරයි. නමුත් කිසිවක් කළ නොහැක - තේමාත්මක රයිම් ... එබැවින් ජීවිතයේ විප්ලවීය ප්රතිසංවිධානයේ තේමාව "කළු ස්කන්ධයේ" (I.A. Esaulov) චේතනාවලින් පිරී ගියේය. අපි රෝස මෝස්තරය ගනිමු, එය නිසැකවම ඩැන්ටේගේ දක්වා දිව යයි. රෝස රතු, සුදු, පවා කළු. සහ මෙම මෝස්තරය මත "බැඳී ඇති" විවිධ තේමාවන් මොනවාද! "මෙන්න ඔහු - ක්රිස්තුස් - දම්වැල් සහ රෝස මල් වල ...", "දොළොස්", "රෝස සහ කුරුස", "ඇනා අක්මාටෝවා", "ආපනශාලාවක", "ඔබ ඝන තණකොළ තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වී යයි" සහ එසේ ය. මත.

දවසින් දවස ඔබේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔබ තුළ සිටින පුද්ගලයෙකු මරා දැමිය හැකිය. එවන් "සියදිවි නසාගැනීම්" යනු ප්රීතිය ගෙන දෙන ක්රියාකාරකමක් නොමැතිකම හෝ කම්මැලිකම සහ පිළිකුල හැර ආත්මය තුළ කිසිවක් ඇති නොකරන ක්රියාකාරිත්වයක් තිබීමයි; අසල ආදරය කරන කෙනෙකු නොමැති වීම හෝ ආගන්තුකයෙකු අසල වසර ගණනාවක් ජීවත් වීම; අඩු හෝ ඉහළ ආත්ම අභිමානය.

ආත්ම ආදරය සහ ආඩම්බරය එකම දෙයක් නොවේ. සෑම පුද්ගලයෙකුටම ආත්ම අභිමානයක් තිබිය යුතුය, තමාගේ වචනයට, තම කාර්යයට ගරු කිරීම, නමුත් ආත්ම ගෞරවය ඉල්ලා සිටින අතරම, අන් අයට ගරු කිරීම,

ඔබ අවසාන විසඳුම ලෙස සලකන්න එපා. දහනව වන ශතවර්ෂයේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ "අකමැත්තෙන් යුත් ඊගෝවාදීන්" පිළිබඳ උදාහරණ කිහිපයක් තිබේ: Onegin, Pechorin, Bazarov, Raskolnikov සහ වෙනත් අය. මේ සෑම වීරයෙක්ම බුද්ධිමත්, පිත, උත්ප්‍රාසාත්මක, ප්‍රමාණවත් තරම් උගත්, සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ආඩම්බරයි. නමුත් ඔවුන්ගේ ආඩම්බරය F.M කී පරිදි විවිධ අලෙවිසැල් හෝ "ප්‍රතිඵල" සොයා ගනී. දොස්තයෙව්ස්කි.

Onegin යනු ඕනෑම සමාජයක හැසිරිය යුතු ආකාරය දන්නා සමාජවාදියෙකි, comme il faut; ඔහුට ජීවිතයේ ඉලක්කයක් හෝ ස්ථානයක් සොයාගත නොහැකි නිසා සෑම විටම කම්මැලියි. ඔහු විලාසිතාමය ආර්ථික පරිවර්තනයන්ගෙන් ඉවතට යාමට උත්සාහ කළ අතර ඔහුගේ ගොවීන්ගේ වැඩ පවා පහසු කළේය, එනම් ඔහු දැනුම ප්‍රායෝගිකව යොදා ගත්තේය.

නමුත් මෙය වීරයාට තෘප්තියක් ගෙන එන්නේ නැත. මම ලිවීමට උත්සාහ කළ නමුත්, අපට මතක ඇති පරිදි, iambs සහ trochees සමඟ ගැටළුවක් විය. කම්මැලිකම Onegin ගේ ප්‍රධාන සතුරායි. කම්මැලිකම නිසා ඔහු මිතුරන් ඇති කර ගනී, කම්මැලිකම නිසා ඔහු පදිංචි ස්ථාන වෙනස් කරයි, නමුත් ඔහු ආදරය කරන්නේ කෙසේදැයි නොදනී. කතුවරයා තම වීරයාගේ හැඟීම්වල අවංකභාවය ගැන සැක නොකළද, ටැටියානා ඔහු කෙරෙහි වඩාත් දරුණු ය:

ඉතින් දැන් මොකද

ඔබ මාව අනුගමනය කරනවාද?

ඇයි මාව හිතේ තියාගෙන ඉන්නේ?

උසස් සමාජයේ නිසා නොවේද

දැන් මම පෙනී සිටිය යුතුයි:

මම පොහොසත් හා උතුම් බව,

ස්වාමිපුරුෂයා සටනේදී ආබාධිත වූ බව,

අධිකරණය අපට හුරතල් කරන්නේ ඇයි?

ඒ මගේ ලැජ්ජාව නිසා නොවේද

දැන් හැමෝම දකිනු ඇත

ඒ වගේම සමාජයට ගෙනියන්න පුළුවන්

ඔබට පෙළඹෙන ගෞරවයක් අවශ්‍යද?

ටැටියානා නිවැරදි දැයි නොදනී. මිනිසුන් සමඟ සෙල්ලම් කරන Onegin, ලෙන්ස්කි මිය යන විට ඔහුට ලැබිය යුතු දේ දැනටමත් ලැබී ඇත. දැන් ඇය සහ ටැටියානා ස්ථාන මාරු කර ඇත: වීරවරිය වන්ජින්ට මතක් කරන්නේ ඔහුට “තමන්ව පාලනය කර ගත යුතු” බවයි. ගම හැර ගිය පසු සහ ටැටියානාගේ ප්රතික්ෂේප කිරීමෙන් පසු ඔහුට සිදු වූයේ කුමක්දැයි අපි නොදනිමු. නමුත් බොහෝ හඳුනන අය සහ කාන්තාවන් කෙරෙහි ජයග්‍රහණ තිබියදීත්, වීරයා හුදකලා බව සැකයෙන් තොරය.

Pechorin, Onegin වැනි, මිනිසුන් සමඟ සෙල්ලම් කරයි. වීරයන්ගේ ඉරණම ද සමාන ය. මුදල් සඳහා ලබා ගත හැකි ජීවිතයේ සතුට භුක්ති විඳීම; විශාල ලෝකය, ආදර කටයුතු; මට කියවලා පාඩම් කරලා එපා වෙලා. "එතකොට මට එපා වුනා." Pechorin යනු කොකේසස්හි සේවය කරන නිලධාරියෙකි. කම්මැලිකම “චෙචන් උණ්ඩ යටතේ ජීවත් නොවන” බව ඔහු සෑහෙන කාලයක් විශ්වාස කළ නමුත් ඔහු ඉක්මනින් උණ්ඩවලට පුරුදු විය. Onegin මෙන්, “අපේ කාලයේ වීරයා” නවකතාවේ වීරයා ආදරයෙන් අහිමි වීමට, මෙහි සතුට සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළ නමුත් ම්ලේච්ඡයෙකුගේ ආදරය සමාජයේ කාන්තාවකගේ ආදරයට සමාන විය.

“මම මෝඩයෙක්ද දුෂ්ටයෙක්ද, මම නොදනිමි ... මගේ ආත්මය ආලෝකයෙන් දූෂිත වේ, මගේ පරිකල්පනය නොසන්සුන් ය, මගේ සිත නොසන්සුන් ය; සෑම දෙයක්ම මට ප්රමාණවත් නොවේ: මම සතුටට මෙන් පහසුවෙන් දුකට පුරුදු වී සිටිමි, මගේ ජීවිතය දිනෙන් දින හිස් වේ. මට ඉතිරිව ඇත්තේ එක් පිළියමක් පමණි: සංචාරය. හැකි ඉක්මනින්, මම යන්නම් - යුරෝපයට පමණක් නොව, දෙවියන් වහන්සේ තහනම් කරයි! මම ඇමරිකාවට, අරාබියට, ඉන්දියාවට යනවා - සමහර විට මම පාරේ කොහේ හරි මැරෙන්න පුළුවන්! වීරයා ඔහුගේ ඉරණම පුරෝකථනය කළේය. පර්සියාවෙන් ආපසු පැමිණි පෙචොරින් මිය යන අතර, එමඟින් කතුවරයාට ඔහුගේ සඟරාව ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි, සමස්ත පරම්පරාවක දුෂ්ටකම් හා ගුණධර්ම ඒකාබද්ධ වූ මිනිසෙකුගේ පාපොච්චාරණය.

Onegin ද්වන්ධ සටනක් කර ගමන් කළේය; පෙචෝරින්ට ඩුවල්ස් සහ සංචාර ප්‍රමාණවත් නොවීය: බෙලා පැහැර ගැනීම, ජාවාරම්කරුවන් සම්බන්ධ කර ගැනීම, හිතාමතාම වංක ද්වන්ධ සටනක වෙඩි උණ්ඩවලට මුහුණ දීම, සෑම දිනකම ඉරණම පොළඹවා ගැනීම - මෙය මහජන මතයට වේදනාකාරී ලෙස ප්‍රතිචාර දක්වන සහ එය හෙළා දකින ආඩම්බර, හුදකලා මිනිසෙකුගේ මාවතයි. ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම ජීවිතයත් මරණයත් සමඟ ඔහුගේම සහ අනෙක් අය සමඟ ක්‍රීඩාවකි. වීරයන් දෙදෙනාම සිත්ගන්නාසුළු, බුද්ධිමත් මිනිසුන්, තමන්ව තැබිය යුත්තේ කොතැනටද, කුමක් යෙදිය යුතුද යන්න නොදන්නා, ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ වීමට මෝඩකම හෝ ධෛර්යය ඇති පුද්ගලයින් අසතුටට පත් කරයි, නමුත් මෙය ඔවුන්ට කිසිසේත් සතුටක් ලබා නොදේ. එය සාපයක් ලෙස සැලකේ.

60 ගණන්වල රුසියානු ලේඛකයන්ගේ නවකතාවල වීරයන් 40 ගණන්වල දී මෙන් ම එම ප්රශ්නයම ඇසුවා: "රුසියාවට මාව අවශ්යයි ... නැහැ, පෙනෙන විදිහට, මට අවශ්ය නැහැ. සහ අවශ්ය කවුද? අපට සපත්තු සාදන්නෙකු අවශ්‍යයි, අපට ටේලර් කෙනෙකු අවශ්‍යයි, අපට මස් කඩයක් අවශ්‍යයි...” “අතිරික්ත මිනිසුන්ගේ” මන්දාකිනිය ආදේශ කරනු ලබන්නේ සමාජවාදීන් ඔවුන්ගේ ස්වාමිපුරුෂ පුරුදුවලින් හෙළා දකින සහ ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් වැඩකට නැති බව සම්පූර්ණ කරන සාමාන්‍ය ජනතාව විසිනි. අළු, කම්මැලි, එදිනෙදා යථාර්ථයට එරෙහි විරෝධය මිනිසුන්ට ප්‍රයෝජනවත් වන නිශ්චිත හේතුවක් සඳහා සාම්ප්‍රදායික සෙවීමට හේතු වේ: බසාරොව් හිස ඔසවයි, රස්කොල්නිකොව් වැඩකට නැති හා හානිකර මහලු කාන්තාවක් මරා දමා මනුෂ්‍යත්වය සතුටු කිරීමට උත්සාහ කරයි. නැවතත් සෑම දෙයක්ම සාමාන්ය තත්ත්වයට පත් වනු ඇත.

"රොමෑන්ටිකවාදය" සඳහා Pavel Petrovich හෙළා දකිමින් Bazarov සමාන තත්වයකට පත්වනු ඇත. සේවකයා නිසා විගඩමක් සේ පෙනෙන ද්වන්ද සටන වීරයන් දෙදෙනාගේම මරණයට හේතු විය හැක. නමුත් මිය යන්නේ ඔහුගේ ජීවිතය ගත කළ Pavel Petrovich නොව, ජීවත් වීමට පටන් ගෙන සිටින Bazarov ය. මෙම තත්වය තුළ, වෛද්‍යවරයාගේ කාර්යය වීරයාගේ අකල් මරණයට වක්‍ර හේතුවක් විය. ඔහු වන්ජින් හෝ බසාරොව් මෙන් හුදකලා නොවීය, මන්ද ඒ අසල ආදරණීය දෙමාපියන් සහ ත්‍යාගශීලී ඇනා සර්ජිව්නා සිටි බැවිනි. ගුරුවරයා සහ "ශිෂ්ය" Arkady Kirsanov දිගු කලක් මතකයේ රැඳෙනු ඇත. බසාරොව් එතරම් ආඩම්බර නොවන්නට සියල්ල වෙනස් විය හැකිය. ඔහු හරි ය: සෑම කෙනෙකුම තමා විසින්ම සෑදිය යුතුය, නමුත් ආදරය, මිත්රත්වය, පවුල, කලාව, විද්යාව අමරණීයභාවය ලබා දිය හැකිය.

ඉදිරිපත් කරන සෑම චරිතයක්ම පරස්පර විරෝධී හා ද්විත්ව ය, නමුත් රොඩියන් රාස්කොල්නිකොව්ගේ ආත්මයට ආවේණික වූ ප්‍රතිවිරෝධතා නවීන පාඨකයා මවිතයට පත් කරයි. අධික උඩඟුකම පරිත්‍යාගයෙන් සහ දයාවෙන් සමපාත වේ, මිනීමරුවෙක් දේශකයෙකු සමඟ ඇසුරු කරයි. එක් අයෙකු ඝාතනය කිරීම බොහෝ දෙනෙකුගේ ඝාතනයට මග පාදයි: ඇලෙනා ඉවානොව්නාගේ මරණය සිතා බලා සැලසුම් කර ඇත්නම්, ශුද්ධ මෝඩයා වන ලිසවෙටා දැනටමත් රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යායේ සහ භාවිතයේ අහිංසක ගොදුරකි. නවකතාවේ වීරයා හොඳින් වටහාගෙන ඇත්තේ ඔහු මරා දැමීමට පටන් ගත් විට, ඔහු මුලින්ම මරා දැමුවේ තමා, ඔහුගේ ආත්මය, තමා තුළ සිටින පුද්ගලයා බවයි.

තමාට සහ ඔහු වටා සිටින සියල්ලන්ට යමක් ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරමින්, රස්කොල්නිකොව් හිස්බව, හුදකලාව, තනිකම තුළ සිටින අතර මෙය ඔහුගේ සියලු දඬුවම්වලින් නරකම වේ. ඔහු හා සසඳන විට, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම යනු ප්‍රෝෆෝමයක් පමණි, පරිපූර්ණ වූ දෙයට සමාව දීමට උත්සාහයක් පමණි. "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ වීරයාගේ අවසාන සිහිනයේ "ට්‍රිචිනාස්" පෙනී සිටින අතර, මිනිසුන් වාසය කරන අන්වීක්ෂීය ජීවීන් පෙනී සිටින අතර එක් එක් පුද්ගලයාට ජීවිතයේ තම ස්ථාවරය පමණක් නිවැරදි යැයි සිතීමට බල කරයි, ඔහුගේ අදහස් පමණක් අවිවාදිත ය, සියල්ල ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සහ තමා හැර ඔහු වටා සිටින සියල්ලන්. .

එහි ප්‍රතිඵලය ස්වයං විනාශය, මරණයයි. මෙම ට්‍රයිචින් සමඟ සටන් කිරීමට හැකි වන්නේ ඉතා සුළු පිරිසකට පමණි; ඔවුන්ට ප්‍රතිශක්තිය ඇත: දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල, මිනිසුන්, යහපත්කම, මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සමගිය, සතුටින් සිටීමට ඇති හැකියාව සහ කැමැත්ත. උඩඟුකමේ “ට්‍රයිකින්ස්” Onegin, Pechorin, Bazarov, Raskolnikov සහ තවත් බොහෝ දෙනෙකුට පහර දුන් නමුත් “හුදකලා ගසේ” ඉරණම වළක්වා ගැනීමට ඔවුන් සෑම කෙනෙකුටම අවස්ථාව ලැබුණි: Onegin ට ආදරය කිරීමට හැකි වූ නමුත් නවකතාව අවසන් නොවීය. ; Pechorin මිය ගියේය, නමුත් ඔහු Vera අල්ලා ගත්තා නම් කුමක් සිදුවේදැයි කවුද දන්නේ; බසාරොව්ගේ ලෝක දැක්ම ඔඩින්ට්සෝවා කෙරෙහි ඇති ආදරය නිසා උඩු යටිකුරු විය; Sonya ගේ ආදරය Raskolnikov පුනර්ජීවනය කරනු ඇත. ස්වයං ආදරය සඳහා ඇත්තේ එක් ප්‍රතිවිරෝධයක් පමණි: තවත් පුද්ගලයෙකුට ආදරය.

(1 ඡන්ද, සාමාන්යය: 5.00 5න්)

සිවිල් යුද්ධයේ ඛේදවාචකය. (M. A. Sholokhov විසින් "Quiet Don" නවකතාව මත පදනම්ව.) b) M. A. Sholokhov විසින් "Virgin Soil Upturned" නවකතාවේ Davydov සහ Polovtsev. ඇ) M. A. ෂොලොකොව්ගේ "මිනිසෙකුගේ ඉරණම" කතාවේ අවසානය විශ්ලේෂණය කිරීම.

329. a) Grigory Melekhov ගේ ජීවිත ගවේෂණයේ ප්‍රතිඵල මොනවාද? (M.A. Sholokhov විසින් "Quiet Don" නවකතාව මත පදනම්ව) b) Polovtsev "ගොවියා සඳහා වන සටන" පරාජය කරන්නේ ඇයි? (M. A. Sholokhov විසින් රචිත නවකතාව මත පදනම්ව "වර්ජින් පස උඩු යටිකුරු විය.")

V. I. Belov ගේ කතාවේ "සාමාන්‍ය ලෙස ව්‍යාපාරයක්" හි ප්‍රධාන චරිතයේ අසාමාන්‍ය කුමක්ද?

330. M. A. ෂොලොකොව්ගේ ගද්යයේ ජන දර්ශනවල අර්ථය. (එක් නවකතාවක් මත පදනම්ව: "නිශ්ශබ්ද ඩොන්" හෝ "වර්ජින් පස උඩු යටිකුරු විය.")

331. M. A. ෂොලොකොව්ගේ ගද්යයේ සත්යය සෙවීමේ තේමාව. (එක් නවකතාවක් මත පදනම්ව: "නිශ්ශබ්ද ඩොන්" හෝ "වර්ජින් පස උඩු යටිකුරු විය.")

332. M. A. ෂොලොකොව්ගේ ගද්යයේ පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක තේරීම පිළිබඳ ගැටළුව. (එක් නවකතාවක් මත පදනම්ව: "නිශ්ශබ්ද ඩොන්" හෝ "වර්ජින් පස උඩු යටිකුරු විය.")

M. A. Sholokhov විසින් රචිත "මිනිසෙකුගේ ඉරණම" කතාවේ පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක තේරීම පිළිබඳ ගැටළුව.

333. M. A. ෂොලොකොව්ගේ ගද්යයේ කොසැක්ගේ ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත්. (ලේඛකයාගේ එක් කෘතියක් මත පදනම්ව: "නිශ්ශබ්ද ඩොන්" හෝ "වර්ජින් පස උඩු යටිකුරු විය.")

334. a) Grigory Melekhov ගොවිපලට ආපසු යාම. (M. A. Sholokhov ගේ "Quiet Don" නවකතාවේ අවසානය විශ්ලේෂණය: වෙළුම 4, 8 කොටස, 18 වන පරිච්ඡේදය.) b) M. A. Sholokhov ගේ "කන්‍යා පස උඩු යටිකුරු වූ" නවකතාවේ "කාන්තා කැරැල්ලේ" දර්ශනය. (33 වන පරිච්ඡේදයේ කොටසක විශ්ලේෂණය, පළමු පොත.)

335. අ) මෙලෙකොව්ස්ගේ නිවසේ කොෂෙවෝයි. (M. A. Sholokhov ගේ නවකතාවේ "Quiet Don" හි 2 වන පරිච්ඡේදය, 8 වන කොටස, 4 වන වෙළුමේ විශ්ලේෂණය) b) Varya සමඟ Davydov පැහැදිලි කිරීම. (M. A. Sholokhov ගේ "Virgin Soil Upturned" නවකතාවේ 2 වන වෙළුමේ 24 වන පරිච්ඡේදයේ කථාංගයක් විශ්ලේෂණය කිරීම) c) කතුවරයා සිටින්නේ Ekaterina Ivanovna ගේ නිවසේය. (කේ. ජී. පෝස්ටොව්ස්කිගේ කතාවෙන් කථාංගයක විශ්ලේෂණය "හදවත මත සටහන්")

336. a) Grigory Melekhov ගොවිපල වෙත ආපසු යාම. (M. A. Sholokhov ගේ නවකතාව "Quiet Don" හි අවසානය පිළිබඳ විශ්ලේෂණය: වෙළුම 4, 8 කොටස, 18 වන පරිච්ඡේදය.) ආ) ඉවත් කිරීමේ දර්ශනය. (M. A. Sholokhov ගේ "Virgin Soil Upturned" නවකතාවෙන් කථාංගයක් විශ්ලේෂණය කිරීම, පළමු පොත, 7 වන පරිච්ඡේදය). ඇ) Mueller විසින් Andrei Sokolov ගෙන් ප්‍රශ්න කරන දර්ශනය. (එම්.ඒ. ෂොලොකොව්ගේ "මිනිසාගේ ඉරණම" කතාවෙන් කථාංගයක් විශ්ලේෂණය කිරීම)

337. අ) මෙලෙකොව්ස්ගේ නිවසේ රතු හමුදා සොල්දාදුවන්. (M.A. Sholokhov ගේ නවකතාවේ "Quiet Don" හි 16 වන පරිච්ඡේදය, 6 වන කොටස, වෙළුම 3 විශ්ලේෂණය.) b) ඉවත් කිරීම ගැන Gremyachensky ක්රියාකාරීන් අතර ආරවුලක්. (9 වන පරිච්ඡේදයේ විශ්ලේෂණය, එම්. ඒ. ෂොලොකොව්ගේ නවකතාවෙන් එකක් වන "වර්ජින් පාංශු උඩු යටිකුරු විය.")

338. M. A. Sholokhov ගේ කතාවේ රුසියානු චරිතයේ තේමාව "මිනිසෙකුගේ ඉරණම".

339. A.P. ප්ලැටනොව්ගේ ගද්යයේ ජන චරිතයේ සුවිශේෂතා.

A.P. ප්ලැටනොව්ගේ "The Sandy Teacher" කතාවේ කාන්තා චරිතයේ ශක්තිය.

340. A. T. Tvardovsky ගේ පද රචනයේ සදාචාරාත්මක ගැටළු.

341. A. T. Tvardovsky ගේ පදවල මතකයේ තේමාව.

342. A. T. Tvardovsky ගේ කෘතිවල යුද්ධයේ තේමාව ඉදිරිපත් කරන්නේ කෙසේද?

343. A. T. Tvardovsky විසින් "Vasily Terkin" කාව්යයේ "රුසියානු කම්කරු-සොල්දාදුවාගේ" රූපය.

344. Tvardovsky විසින් "Vasily Terkin" යනු සැබවින්ම දුර්ලභ ග්රන්ථයකි: මොන නිදහසද, මොනතරම් පුදුම නිර්භීතද ... සහ මොනතරම් අසාමාන්ය ජන සොල්දාදුවෙකුගේ භාෂාවද" (I. A. Bunin).

345. N. A. Zabolotsky විසින් රචිත කවිය "මිනිස් මුහුණුවල අලංකාරය මත." (සංජානනය, අර්ථ නිරූපණය, ඇගයීම.)

N. A. Zabolotsky "Metamorphoses" ගේ කවිය. (සංජානනය, අර්ථ නිරූපණය, ඇගයීම.)

346. N. A. Zabolotsky විසින් කවිය "කවි කියවීම". (සංජානනය, අර්ථ නිරූපණය, ඇගයීම.)

N. A. Zabolotsky විසින් කවිය "ආත්මයේ තිබූ සෑම දෙයක්ම ...". (සංජානනය, අර්ථ නිරූපණය, ඇගයීම.)

347. N. A. Zabolotsky ගේ පද රචනයේ තේමාවන්, අදහස්, රූප.

348. A. I. Solzhenitsyn ගේ ගද්යයේ මිනිසා සහ බලය පිළිබඳ ගැටළුව.

349. A.I. සොල්සෙනිට්සින්ගේ රූපයේ රුසියානු ගම්මානය. ("Matrenin's Dvor" කතාව මත පදනම්ව)

A.I. Solzhenitsyn ගේ කතාවේ "Matrenin's Dvor" හි ගොවි තේමාව.

350. නූතන රුසියානු ගද්යයේ යුද්ධය පිළිබඳ සත්යය. (එක් ලේඛකයෙකුගේ කෘතියක් මත පදනම්ව.)

නූතන ලේඛකයන්ගේ කෘතිවල යුද්ධය පිළිබඳ සත්යය. (රුසියානු සහ ස්වදේශීය සාහිත්‍ය කෘති 1 - 2 මත පදනම්ව)

351. නූතන රුසියානු ගද්යයේ එක් කෘතියක සදාචාරාත්මක ගැටළු.

විසිවන සියවසේ අග භාගයේ කෘතිවල සදාචාරාත්මක ගැටළු. (රුසියානු සහ ස්වදේශීය සාහිත්‍ය කෘති 1 - 2 මත පදනම්ව.)

352. නූතන රුසියානු ගද්යයේ රුසියානු ගම්මානයේ තේමාව. (කෘති 1 - 2 උදාහරණය භාවිතා කරමින්.)

නූතන ගද්යයේ රුසියානු ගම්මානයේ තේමාව. (රුසියානු සහ ස්වදේශීය සාහිත්‍යයේ කෘති 1 - 2 උදාහරණය භාවිතා කරමින්.)

353. නූතන රුසියානු කවියෙකුගේ පද රචනයේ තේමාවන් සහ රූප.

354. මෑත දශකවල රුසියානු ගද්යයේ සමකාලීනයෙකුගේ ප්රතිරූපය. V. රස්පුටින්ගේ කෘතිවල ස්වභාව ධර්මයේ තේමාව.

355. "අපේ කාලයේ වීරයා" ඔහු කවුද? (නූතන රුසියානු සාහිත්‍යයේ එක් කෘතියක් මත පදනම්ව.)

ඔහු කවුද, "අපේ කාලයේ වීරයා"? (විසිවන සියවසේ අවසාන කාර්තුවේ රුසියානු සහ ස්වදේශීය සාහිත්‍ය කෘති දෙකක් මත පදනම්ව.)

356. එක් නූතන කවියෙකුගේ ගීතවල ලක්ෂණ මොනවාද?

357. නූතන රුසියානු ගද්යයේ ස්වභාවය සහ මිනිසා. (කෘති 1 - 2 උදාහරණය භාවිතා කරමින්.)

358. "සත්යය නිවැරදිව හා ප්රබල ලෙස ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීම, ජීවිතයේ යථාර්ථය, ලේඛකයෙකු සඳහා ඉහළම සතුටයි ..." (I. S. Turgenev). (20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ කෘති එකක් හෝ කිහිපයක් මත පදනම්ව.)

359. "ස්වභාවධර්මයේ ජීවමාන භාෂාව තේරුම් ගන්න - එවිට ඔබ පවසනු ඇත: ලෝකය ලස්සනයි ..." (I. S. Nikitin). (20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ කෘති එකක් හෝ කිහිපයක් මත පදනම්ව.)

360. "සිනහව බොහෝ විට බොරුවෙන් සත්යය වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සඳහා විශිෂ්ට මැදිහත්කරුවෙකු වේ ..." (V. G. Belinsky). (20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ එක් කෘතියක් මත පදනම්ව.)

361. "නපුර මිනිසුන්ගේ සාමාන්‍ය තත්වය බව මට අවශ්‍ය නොවන අතර විශ්වාස කළ නොහැක ..." (F. M. Dostoevsky). (20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ එක් කෘතියක් මත පදනම්ව.)

362. "කලාව නිසැකවම යහපත සඳහා උත්සාහ කරයි ..." (N.V. Gogol). (20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ කෘති එකක් හෝ කිහිපයක් මත පදනම්ව.)

363. "අවාසනාවන්ත පාසල හොඳම පාසලයි ..." (V. G. Belinsky). (20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ එක් කෘතියක් මත පදනම්ව.)

364. "සම්පූර්ණ පරිණත ආත්මයකට පමණක් සැබවින්ම ආදරය කළ හැක්කේ ..." (V. G. Belinsky). (20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ එක් කෘතියක් මත පදනම්ව.)

365. "පිලිස්තිවාදය මහා නපුරකි; එය, ගංගාවේ වේල්ලක් මෙන්, සෑම විටම සේවය කළේ එකතැන පල්වීම සඳහා පමණි" (A.P. Chekhov). (20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ කෘති එකක් හෝ කිහිපයක් මත පදනම්ව.)

366. "අතිශයින් වේගයකින් යුත් යුද්ධය මිනිසුන්ගේ නව චරිත සාදයි සහ ජීවිතයේ ක්රියාවලිය වේගවත් කරයි ..." (A.P. ප්ලැටනොව්). (20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ එක් කෘතියක් මත පදනම්ව.)

367. "කාව්‍ය යනු කාලය පුපුරන නගුලකි..." (O. E. Mandelstam). (20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ එක් කෘතියක් මත පදනම්ව.)

368. "මෙය සැබෑ කලාවේ සලකුණයි, එය සැමවිටම නවීන, අත්‍යවශ්‍ය ලෙස ප්‍රයෝජනවත් වේ ..." (F. M. Dostoevsky). (20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ කෘති එකක් හෝ කිහිපයක් මත පදනම්ව.)

369. "ධෛර්යය ආත්මයේ විශිෂ්ට ගුණාංගයකි" (N. M. Karamzin). (20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ කෘති එකක් හෝ කිහිපයක් මත පදනම්ව.)

370. "ශක්තිමත් මිනිසුන් සෑම විටම සරලයි" (L.N. Tolstoy). (20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ කෘති එකක් හෝ කිහිපයක් මත පදනම්ව.)

371. "ජීවිතයේ සතුට හා ප්රීතිය ... සත්ය වශයෙන්ම ..." (A.P. Chekhov). (20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ කෘති එකක් හෝ කිහිපයක් මත පදනම්ව.)

372. "පරමාදර්ශී සොයා ගැනීම සඳහා කලාව සැමවිටම මිනිසාට උපකාර කර ඇත ..." (F. M. Dostoevsky). (20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ කෘති එකක් හෝ කිහිපයක් මත පදනම්ව.)

373. "දුක් හා ශෝකය තුළින් ප්රඥාවේ ධාන්ය ලබා ගැනීම සඳහා අපට අධිෂ්ඨාන කර ඇත ..." (N.V. Gogol). (20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ කෘති එකක් හෝ කිහිපයක් මත පදනම්ව.)

374. "ආදරය කෙතරම් සර්වබලධාරීද යත්, එය අපවම පුනර්ජනනය කරයි ..." (F. M. Dostoevsky). (20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ කෘති එකක් හෝ කිහිපයක් මත පදනම්ව.)

375. "මිනිසා සැමවිටම සිටි අතර මිනිසා සඳහා වඩාත්ම කුතුහලය දනවන සංසිද්ධිය වනු ඇත ..." (V. G. Belinsky). (20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ එක් කෘතියක් මත පදනම්ව.)

376. "ඔබේ මාර්ගය සොයා ගැනීමට, ඔබේ ස්ථානය දැන ගැනීමට - මෙය පුද්ගලයෙකුට සෑම දෙයක්ම වේ, මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු තමා බවට පත්වීමයි ..." (V. G. Belinsky). (20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ එක් කෘතියක් මත පදනම්ව.)

377. "විප්ලවය මානව ස්වභාවයේ උස සහ අධ්යාත්මික වටිනාකම් විනාශ කිරීම යන දෙකම හෙළි කරයි" (N. A. Berdyaev). (20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ කෘති එකක් හෝ කිහිපයක් මත පදනම්ව.)

378. "සමාජය සාහිත්යය තුළ එහි සැබෑ ජීවිතය සොයා ගනී ..." (ජී. බෙලින්ස්කි තුළ). (20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ කෘති එකක් හෝ කිහිපයක් මත පදනම්ව.)

379. "සෑම උතුම් පුද්ගලයෙක්ම මාතෘ භූමිය සමඟ ඔහුගේ රුධිර සබඳතා ගැඹුරින් දනී" (V. G. Belinsky). (20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ කෘති එකක් හෝ කිහිපයක් මත පදනම්ව.)

380. "ආදරයේ රෝගය සුව කළ නොහැකි ය ..." (A.S. Pushkin). (20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ කෘති එකක් හෝ කිහිපයක් මත පදනම්ව.)

381. "යුද්ධය මිනිසාට සහ ස්වභාවධර්මයට එරෙහි ශ්රේෂ්ඨතම පරිත්යාගයකි" (A.S. Pushkin). (20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ කෘති එකක් හෝ කිහිපයක් මත පදනම්ව.)

382. "සැබෑ ලේඛකයෙකු පුරාණ අනාගතවක්තෘවරයෙකුට සමාන වේ: ඔහු සාමාන්ය මිනිසුන්ට වඩා පැහැදිලිව දකියි" (A.P. Chekhov). (20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ කෘති එකක් හෝ කිහිපයක් මත පදනම්ව.)

383. "පුළුල් විඥානයක් සහ ගැඹුරු හදවතක් සඳහා දුක් වේදනා සහ වේදනාව සැමවිටම අනිවාර්ය වේ" (F. M. Dostoevsky). (20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ කෘති එකක් හෝ කිහිපයක් මත පදනම්ව.)

384. "මිනිසුන්ට සිතුවිලි වලින් මිදෙන්නට බැහැ ..." (K. S. Aksakov). (20 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍යයේ කෘති එකක් හෝ කිහිපයක් මත පදනම්ව.)

385. “කලාව මතකයේ කාර්යය ඉටු කරයි: එය කාල ප්‍රවාහයෙන් වඩාත් විචිත්‍රවත්, උද්යෝගිමත්, වැදගත් දේ තෝරාගෙන එය මුද්‍රණය කරයි.

ඔවුන් කුමක් කීවත් කාන්තාවන්ගේ ප්‍රධාන අභිලාෂය වන්නේ ආදරය ආස්වාදය කිරීමයි.
ද මවුලියන්

අභිලාෂය යනු පණුවන් විසින් අඳින ලද, අලංකාර වාර්නිෂ් වලින් ආවරණය කරන ලද ඉණිමඟකි; ඔබ විශ්වාසයෙන් එය තරණය කරයි, ඔබ දැනටමත් අවසාන පියවරේ සිටී, නමුත් එය ඔබව බිඳ දමා පෙරළා දමයි.
කර්තෘ නොදන්නා

ආත්මාර්ථකාමිත්වය මිත්‍රත්වයට වසකි.
O. බල්සාක්

අභිලාෂය සම්බන්ධ වන තැන, අවංකකමට තැනක් නැත.
O. බල්සාක්

අභිලාෂය යනු ජීවිත කාලය තුළ සතුරන්ගේ ප්‍රහාරයට ලක්වීමටත් මරණින් පසු මිතුරන්ගේ සමච්චලයට ලක්වීමටත් ඇති නොවැළැක්විය හැකි ආශාවකි.
A. බියර්ස්

ස්වයං ආදරය යනු පිළිකුල් සහගත දුෂ්ටකමකි, එය කිසිවෙකු අන් අයට සමාව නොදෙන අතර ඒ සමඟම කිසිවෙකුට අහිමි නොවේ.
G. බයිනර්

අභිලාෂය සෑම විටම මිනිසුන් රැවටීම සඳහා මහජන යහපත හෝ ආගමේ වේශය පැළඳ සිටී.
P. Buast

අභිලාෂය පිත වැනි ය ... ඔබ එහි පිටවීම අවහිර නොකරන්නේ නම්, එය ව්‍යාපාරයේ මිනිසුන් තුළ සජීවී බව, කඩිසර බව සහ ජ්වලිතය ප්‍රවර්ධනය කරයි. එසේ නොවුවහොත්, එය දැවී ගොස් විනාශකාරී විෂ බවට හැරේ.
එෆ්. බේකන්

ආත්මාර්ථකාමී ප්‍රඥාව එහි සියලු ආකාරවලින් නීච ය.
එෆ්. බේකන්

උද්‍යෝගිමත් අභිලාෂය අපගේ තරුණ කාලයේ සිටම අපගේ ජීවිතයෙන් සියලු ප්‍රීතිය පලවා හරියි: එයට අවශ්‍ය වන්නේ නිරපේක්ෂ අධිකාරිය සමඟ පාලනය කිරීමයි.
L. Vauvenargues

අභිලාෂය දක්ෂතාවයේ ලකුණකි, ධෛර්යය ප්‍රඥාවේ ලකුණකි, ආශාව බුද්ධියේ ලකුණකි, සහ බුද්ධිය දැනුමේ ලකුණකි, නැතහොත් අනෙක් අතට, මන්ද අවස්ථාව සහ තත්වයන් අනුව, ඕනෑම සංසිද්ධියක් හොඳ හෝ නරක, සමහර විට ප්‍රයෝජනවත් වේ. , සමහර විට හානිකර.
L. Vauvenargues

අභිලාෂය යනු මනසෙහි විනීතභාවයයි.
ඩබ්ලිව් ඩේවෙන්න්ට්

මහා අභිලාෂය බොහෝ කලක සිට විචක්ෂණශීලීන් පිස්සන් බවට පත් කර ඇත.
I. කාන්ට්

අභිලාෂය යනු දුෂ්ටකමක් විය හැකි නමුත් එය බොහෝ විට ගෞරවයේ උල්පතකි.
ක්වින්ටිලියානු

අභිලාෂය යනු අපගේ ආත්මය සඳහා වන අතර එය උකුස්සෙකු සඳහා තොප්පියක් යනු කුමක්ද: පළමුව එය අපව අන්ධ කරයි, පසුව එය අපගේ අන්ධභාවයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස හරියටම නැගිටීමට අපව දිරිමත් කරයි. නමුත් අහෝ! කෙනෙකුට අවාසනාවන්ත අගාධයේ සිටින බව දැනීමට නිෂ්ඵල තේජසෙහි උච්චතම ස්ථානයට ළඟා විය යුතුය, මන්ද එවිට ආශා කිරීමට තවත් කිසිවක් නැත, නමුත් කෙනෙකුට සියල්ලටම බිය විය හැකිය.
C. කොල්ටන්

කිසිම ආශාවක් තුළ ස්වයං ආදරය ආදරය තුළ මෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම පාලනය නොවේ; මිනිසුන් සැමවිටම තම ආදරය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ආදරය කරන කෙනෙකුගේ සාමය කැප කිරීමට සූදානම්ය.
F. La Rochefouauld

ශ්‍රේෂ්ඨතම අභිලාෂය එහි ප්‍රකාශයන් ජයගත නොහැකි බාධකවලට මුහුණ දුන් විගස සැඟවී නොපෙනී යයි.
F. La Rochefouauld

අපගේ ආත්ම ප්‍රේමය කිසිඳු පැසසුමට ලක්වන්නෙකුට එය ඉක්මවා යා නොහැක.
F. La Rochefouauld

ස්වයං ආදරය යනු පුද්ගලයෙකු තමාට සහ ඔහුගේ යහපතට හේතු වන සෑම දෙයකටම දක්වන ආදරයයි. එය මිනිසුන්ට තමන් පිළිම වන්දනා කිරීමට දිරිගන්වන අතර, දෛවය ඔවුන්ව පොළඹවන්නේ නම්, අන් අයව කුරිරු ලෙස පාලනය කිරීමට; එය තමා තුළම පමණක් තෘප්තිය සොයා ගන්නා අතර, මලක් ළඟ මී මැස්සෙකු මෙන්, ඉන් ප්‍රයෝජන ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන පරිබාහිර සෑම දෙයකම නතර වේ... සදාකාලික රැල්ලක් ඇති මුහුද ස්වයං ආදරයේ නියම ප්‍රතිරූපයයි. ඔහුගේ ආශාවන්ගේ වෙහෙස නොබලා චලනය සහ ඔහුගේ ආශාවන්ගේ කුණාටු වෙනස් වීම.
F. La Rochefouauld

තමාට පමණක් ආදරය කරන කෙනෙකුට දරාගත නොහැකිම දෙය නම් තමා සමඟ තනිවීමයි.
බී. පැස්කල්

ශ්රේෂ්ඨ මනසක අභිලාෂය හොඳම ඍණාත්මක ය. ඔහු සටන් කරන්නේ, වැඩ කරන්නේ, නිර්මාණය කරන්නේ ඔහු උසස් බව සඳහා වෙහෙසෙන නිසා නොව, එය ඉක්මවා යාම දරාගත නොහැකි නිසා, අභිබවා යාමේ හැකියාව තමා තුළම දැනෙන බැවිනි.
E. Po

අපගේ අභිලාෂය තවත් කෙනෙකුට හානියක් නොවන බව ඉතා කලාතුරකිනි, නැතහොත් එය කිසි විටෙකත් සිදු නොවේ.
එම් සර්වන්ටෙස්

අභිලාෂය යනු කීර්තිය සඳහා අධික ආශාවකි.
බී. ස්පිනෝසා

තාරුණ්‍යය තුළ අභිලාෂය යහපත් ක්‍රමවලින් යුක්ත වන අතර, එය අශිෂ්ට හා අඩුපාඩුවක් බවට පත්වන්නේ පුද්ගලයෙකුට තම ආශාව තෘප්තිමත් කිරීමට තවදුරටත් හැකියාවක් නොමැති විටය.
L. ටෝල්ස්ටෝයි

ආත්මාර්ථකාමිත්වය සියදිවි නසා ගැනීමකි. උඩඟු පුද්ගලයෙක් පාළු ගසක් මෙන් වියළී යයි; නමුත් පරිපූර්ණත්වය සඳහා ක්රියාකාරී උත්සාහයක් ලෙස ස්වයං ආදරය ශ්රේෂ්ඨත්වයේ මූලාශ්රය වේ.
I. Turgenev

අභිලාෂය සහ උඩඟුකම යනු ආත්මයේ රැවටිලිකාර උද්වේගයයි. මෙම උද්වේගය සන්සුන් වූ වහාම ස්වභාව ධර්මයේ සැබෑ ගුණාංග දිස්වේ.
හොං සිචෙන්ග්

බුද්ධිමත් හා විනීත පුද්ගලයෙකුගේ අභිලාෂය වන්නේ ඔහුගේ හොඳ නාමයෙන් අන් අය අතර කැපී පෙනීම සහ ඔහුගේ දැනුම, සත්‍යවාදී බව සහ උදාරත්වය අගය කිරීමයි.
කොතැනකවත් මිලට ගත නොහැකි ගුණාංග ලබා ගත හැක්කේ පැහැදිලි හිසක් සහ කරුණාවන්ත හදවතක් ඇති අයට පමණි.
එෆ්. චෙස්ටර්ෆීල්ඩ්

අභිලාෂය උසස් ආත්මයන්ට වඩා ඉතා පහසුවෙන් පාදඩ ආත්මයන් දල්වයි: පිදුරු අතුගා දැමීමක් හෝ පැල්පතක් මාලිගාවකට වඩා වේගයෙන් ගිනි ගනී.
එන් චැම්ෆෝර්ට්

පටු අභිලාෂය ශක්තිමත් ආත්මයක මෘදු බලයට වඩා බලහත්කාරයේ දරුණු වියගහට බොහෝ කැමැත්තෙන් යටත් වේ.
F. Schilaer

ආත්මාර්ථකාමීත්වය යනු ජීවියෙකුගේ විශාලතම දුප්පත්කමයි.
F. ෂිලර්

අභිලාෂය කුසගින්නෙන් පෙළෙන බඩක් වැනි ය - එය ආහාර රුචිය හැර වෙනත් නීතිවලට කීකරු නොවේ.
ජී. ෂෝ

අසංතෘප්ත අභිලාෂය පුද්ගලයෙකුගේ මනස අඳුරු කරයි, ඔහුට තර්ජනයක් වන අන්තරායන් ඔහු නොදකියි.
ඊසොප්

පුද්ගලයෙකු තමා සමඟම රැඳී සිටීමෙන්, සන්තෝෂය සඳහා වූ ඔහුගේ ආශාව තෘප්තිමත් කරන්නේ ඉතා දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී පමණි.
එන්ගල්ස්

ස්වයං ආදරය... යුක්තියේ නීති රීති ඇති කරන අතර දෙවැන්න නිරීක්ෂණය කිරීමේ පළමු චේතනාව වේ.
ඩී. හියුම්