සාහිත්\u200dය උපාංග වගුව. සාහිත්\u200dයයේ කලාත්මක ශිල්පීය ක්\u200dරම: ප්\u200dරකාශන හැකියාව පිළිබඳ උදාහරණ

සාහිත්\u200dය කටයුතු කිරීමට කැමති පුද්ගලයෙකුට ඔබට කුමක් බලාපොරොත්තු විය හැකිද? පළමුව, දේවානුභාවයෙන් සහ සිහින. මෙය නොමැතිව ඕනෑම නිර්මාණශීලීත්වයක් සිතාගත නොහැකිය. ශිල්ප කලාව බවට පත්වන එකම ක්\u200dරමය මෙයයි! කෙසේ වෙතත්, පුද්ගලයෙකුට ලිවීම ආරම්භ කිරීම සඳහා, ඔහු ප්\u200dරාථමිකයක් බොහෝ දේ කියවිය යුතුය. මුලදී, සාහිත්\u200dය කියවීමේ ක්\u200dරමවේදයන් උසස් පාසලේදී අධ්\u200dයයනය කෙරේ. කාර්යයේ සත්\u200dය අන්තර්ගතය, එහි ප්\u200dරධාන අදහස්, චේතනා සහ හැඟීම් චරිත මෙහෙයවන ආකාරය තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය. මේ මත පදනම්ව, පරිපූර්ණ විශ්ලේෂණයක් සිදු කරනු ලැබේ. ඊට අමතරව, කෙනෙකුගේම ජීවිත අත්දැකීම් අත්\u200dයවශ්\u200dය කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

සාහිත්\u200dය උපාංගවල කාර්යභාරය

සාහිත්\u200dය ප්\u200dරවීණයෙකු සම්මත ශිල්පීය ක්\u200dරම (එපිට්, සැසඳීම්, රූපක, උත්ප්\u200dරාසය, යෙදුම්, ද s ුවම් ආදිය) ප්\u200dරවේශමෙන් හා මධ්\u200dයස්ථව භාවිතා කළ යුතුය. කිසියම් හේතුවක් නිසා කලාතුරකින් හෙළි වන රහස නම් ඒවා ද්විතීයික බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, කලා කෘති ලිවීමේ හැකියාව පිළිබඳ ප්\u200dරවීණත්වය බොහෝ විට විවේචන මගින් අර්ථකථනය කරනු ලබන්නේ ඇතැම් සාහිත්\u200dය ශිල්පීය ක්\u200dරම භාවිතා කිරීමේ හැකියාව ලෙස ය.

රචනා කරන සහ ලියන පුද්ගලයාට ඔවුන්ගේ සාරය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය සහ අවබෝධය ලබා දෙන්නේ කුමක් ද? සංකේතාත්මකව පිළිතුරු දෙමු: පිහිනීමට උත්සාහ කරන තැනැත්තාට ෆ්ලිප්පර්ස් ලබා දෙන දේට සමාන වේ. පුද්ගලයෙකුට පිහිනීමට නොහැකි නම්, වරල් ඔහුට ප්\u200dරයෝජනවත් නොවේ. එනම්, ශෛලීය භාෂා උපක්\u200dරම කතුවරයාට අවසානයක් ලෙස සේවය කළ නොහැක. සාහිත්\u200dය උපාංග මොනවාදැයි දැන ගැනීම පමණක් ප්\u200dරමාණවත් නොවේ. ඔබේ සිතුවිලි, මන asy කල්පිතය සමඟ මිනිසුන් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට ඔබට හැකි විය යුතුය.

රූපක

මූලික සාහිත්\u200dය ශිල්ප ක්\u200dරම නිර්වචනය කරමු. රූපක මගින් එක් විෂයයක හෝ වස්තුවක ගුණාංග තවත් නිර්මාණාත්මක ආදේශකයක් නිරූපණය කරයි. මේ ආකාරයෙන්, කාර්යයේ විස්තර සහ කථාංග දෙස අසාමාන්ය හා නැවුම් පෙනුමක් ලබා ගනී. උදාහරණයක් ලෙස පුෂ්කින් ("ආදරයේ උල්පත", "ගංගා කැඩපත මත") සහ ලර්මොන්ටොව් ("මුහුදු ජීවිතය", "කඳුළු වලින් ඉසින") යන සුප්\u200dරසිද්ධ රූපක වේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, කාව්\u200dයමය පද රචනා සඳහා වඩාත් නිර්මාණාත්මක මාවතයි. කවියේ ඇති සාහිත්\u200dය උපාංග වඩාත් කැපී පෙනෙන්නේ ඒ නිසා විය හැකිය. සමහර සාහිත්\u200dය ගද්\u200dය කෘති පදයේ ගද්\u200dය ලෙස හැඳින්වීම අහම්බයක් නොවේ. ටර්ගිනෙව් සහ ගොගොල් ලියා ඇත්තේ මෙයයි.

ශීර්ෂ පා and සහ සැසඳීම්

එපිටිට් වැනි සාහිත්\u200dය උපාංග මොනවාද? ලේඛක වී. සොලූකින් ඔවුන්ව හැඳින්වූයේ “වචනවල ඇඳුම්” යනුවෙනි. අපි සාරාංශයේ සාරය ගැන ඉතා කෙටියෙන් කථා කරන්නේ නම්, එය වස්තුවක හෝ සංසිද්ධියක සාරය සංලක්ෂිත කරන වචනයම වේ. මෙන්න උදාහරණ කිහිපයක්: “ස්ථීර බර්ච්”, “රන් අත්”, “ඉක්මන් සිතුවිලි”.

කලාත්මක තාක්\u200dෂණයක් ලෙස සංසන්දනය කිරීමෙන් සමාජ ක්\u200dරියාකාරකම් ස්වාභාවික සංසිද්ධීන් සමඟ සංසන්දනය කිරීම සඳහා ප්\u200dරකාශන හැකියාව වැඩි කිරීමට ඉඩ ලබා දේ. "වැනි", "වැනි", "වැනි" යන ලාක්ෂණික වචන මගින් එය පෙළෙහි පහසුවෙන් දැකිය හැකිය. සංසන්දනය බොහෝ විට ගැඹුරු නිර්මාණාත්මක පරාවර්තනයක් ලෙස ක්\u200dරියා කරයි. 19 වන සියවසේ සුප්\u200dරසිද්ධ කවියෙකු හා ප්\u200dරචාරකයෙකු වූ පියොටර් වයසෙම්ස්කිගේ උපුටා දැක්වීම අපි සිහිපත් කරමු: “මහලු වියේ අපගේ ජීවිතය නරක් වූ සිවුරකි: එය පැළඳීමට ලැජ්ජයි, එය අත්හැරීම ගැන කණගාටුයි”.

පුන්

වචන වාදනය සහිත සාහිත්\u200dය උපාංගයක නම කුමක්ද? අපි කතා කරන්නේ කලා කෘතිවල සමජාතීය හා නොපැහැදිලි වචන භාවිතා කිරීම ගැන ය. සෑම කෙනෙකුටම හොඳින් දන්නා සහ සියලු මිනිසුන්ගේ ආදරණීය විහිළු නිර්මාණය වන්නේ එලෙසිනි. එවැනි වචන බොහෝ විට සම්භාව්\u200dයයන් විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ: ඒ. පී. චෙකොව්, ඕමාර් ඛයියාම්, වී. මායාකොව්ස්කි. උදාහරණයක් ලෙස, අපි ඇන්ඩ්\u200dරි නයිෂෙව්ගෙන් උපුටා දැක්වීමක් කරමු: “නිවසේ සෑම දෙයක්ම සොරකම් කරන ලද අතර වාතය පවා පරණ විය.” එය එතරම් මායාකාරී නොවේද!

කෙසේ වෙතත්, වචන වාදනය සහිත සාහිත්\u200dය උපකරණයක නම ගැන උනන්දුවක් දක්වන අය, ද pun ුවමක් සැමවිටම හාස්\u200dයජනක යැයි නොසිතිය යුතුය. එන්. ග්ලාස්කොව්ගේ සුප්\u200dරසිද්ධ චින්තනයෙන් අපි මෙය නිදර්ශනය කරමු: "අපරාධකරුවන් ද යහපතට ආකර්ෂණය වේ, නමුත්, අවාසනාවකට මෙන්, වෙනත් කෙනෙකුගේ."

කෙසේ වෙතත්, අපි තව බොහෝ කතන්දර තත්වයන් ඇති බව පිළිගනිමු. තවත් ද pun ුවමක් වහාම මතකයට එයි - අපරාධකරුවෙකු මලක් සමඟ සංසන්දනය කිරීම (පළමුවැන්න පළමුව වගා කර පසුව සිටුවනු ලැබේ, දෙවැන්න අනෙක් අතට).

එය කෙසේ වෙතත්, වචන මත නාට්\u200dයයක් සහිත සාහිත්\u200dය උපාංගය පොදු කථාවෙන් පැමිණියේය. මිහායිල් ෂ්වානෙට්ස්කිගේ ඔඩෙස්සා හාස්\u200dයය ද s ුවම් වලින් පොහොසත් වීම අහම්බයක් නොවේ. හාස්\u200dයයේ මාස්ටර්ගේ අපූරු වාක්\u200dය ඛණ්ඩයක් නොවේද: "කාර් එක ඇසුරුම් කළා ... බෑගයක."

පන්ච් නිර්මාණය කරන්නේ කෙසේදැයි දැන ගැනීම. එය කරන්න!

ඔබට සැබවින්ම දීප්තිමත් හාස්යජනක හැඟීමක් තිබේ නම්, වචන පිළිබඳ නාට්යයක් සහිත සාහිත්ය උපකරණයක් යනු ඔබේ දැනුමයි. ගුණාත්මකභාවය සහ මුල් පිටපත පිළිබඳ වැඩ කරන්න! අද්විතීය ද s ුවම් තැනීමේ ප්\u200dරවීණයෙකු සෑම විටම ඉල්ලුමේ.

මෙම ලිපියෙන් අප සාහිත්\u200dය මෙවලම් සමහරක් පමණක් අර්ථ නිරූපණය කිරීමට සීමා වී ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගෙන් තවත් බොහෝ දෙනෙක් සිටිති. නිදසුනක් ලෙස, රූපකයක් වැනි උපකරණයක පුද්ගලාරෝපණය, මෙටොනිමි (“ඔහු තහඩු තුනක් කෑවේය”) අඩංගු වේ.

සාහිත්\u200dය උපාංග පැරබෝලා

ලේඛකයන් සහ කවියන් බොහෝ විට හුදෙක් පරස්පර විරෝධී නම් දරණ මෙවලම් භාවිතා කරති. උදාහරණයක් ලෙස, එක් සාහිත්\u200dය උපාංගයක් "පැරබෝලා" ලෙස හැඳින්වේ. නමුත් සාහිත්\u200dයය යුක්ලීඩියානු ජ්\u200dයාමිතිය නොවේ. ද්විමාන ජ්\u200dයාමිතියේ නිර්මාතෘ වන පුරාණ ග්\u200dරීක ගණිත ian යා පමණක් නම්, එක් වක්\u200dරයක නම ද සාහිත්\u200dයමය යෙදුම සොයාගෙන ඇති බව දැන ගැනීම පුදුමයට කරුණක් වනු ඇත! මෙම සංසිද්ධිය සිදුවන්නේ ඇයි? මෙය බොහෝ විට පරාමිතික ශ්\u200dරිතයේ ගුණාංග නිසා විය හැකිය. එහි අගයන්හි අරාව, අනන්තයේ සිට ආරම්භක ස්ථානය දක්වා පැමිණ අනන්තය කරා යාම එකම නමේ කථන රූපයට සමාන වේ. සාහිත්\u200dය උපාංගවලින් එකක් "පැරබෝලා" ලෙස හඳුන්වන්නේ මේ නිසා ය.

මෙම ආඛ්\u200dයාන ආකෘතිය සමස්ත ආඛ්\u200dයානයේ නිශ්චිත සංවිධානය සඳහා යොදා ගනී. හෙමිංවේගේ සුප්\u200dරසිද්ධ කතාව සිහිපත් කරමු. එය ලියා ඇත්තේ එකම නමේ ජ්\u200dයාමිතික රූපයට සමාන නීති අනුව ය. කතාවේ ගමන් මග ඇරඹෙන්නේ දුර සිට - ධීවරයින්ගේ දුෂ්කර ජීවිතය පිළිබඳ විස්තරයක් සමඟිනි, එවිට කතුවරයා අපට පවසන්නේ එහි සාරය - කිසියම් පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මයේ ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය සහ අදෘශ්\u200dයමාන බව - කියුබානු ධීවරයා වන සන්තියාගෝ සහ පසුව පුරාවෘත්තයේ ව්\u200dයාධි අත්පත් කර ගනිමින් කතාව අනන්තය දක්වා දිව යයි. ඒ හා සමානව, කොබෝ අබේ ද වුමන් ඉන් ද සෑන්ඩ්ස් යන උපමාව රචනා කළ අතර ගේබ්\u200dරියෙල් ගාර්ෂියා මාකේස් වසර සියයක හුදකලාව ලිවීය.

පැරබෝලාහි සාහිත්\u200dය තාක්\u200dෂණය අප කලින් විස්තර කළ ඒවාට වඩා ගෝලීය බව පැහැදිලිය. ලේඛකයෙකුගේ භාවිතය දැකීමට නිශ්චිත ඡේදයක් හෝ පරිච්ඡේදයක් කියවීම පමණක් ප්\u200dරමාණවත් නොවේ. මෙය සිදු කිරීම සඳහා යමෙකු සමස්ත කෘතිය සම්පූර්ණයෙන් කියවීම පමණක් නොව, කුමන්ත්\u200dරණයේ දියුණුව, කතුවරයා විසින් හෙළි කරන ලද රූප සහ සාමාන්\u200dය ගැටලු පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් එය ඇගයීමට ලක් කළ යුතුය. සාහිත්\u200dය කෘතියක් විශ්ලේෂණය කිරීමේ මෙම ක්\u200dරම මඟින් විශේෂයෙන් ලේඛකයෙකු විසින් පැරබෝලා භාවිතා කිරීමේ සත්\u200dයතාවය තීරණය කිරීමට ඉඩ ලබා දේ.

නිර්මාණශීලීත්වය සහ කලා ශිල්පීය ක්\u200dරම

පුද්ගලයෙකුට සාහිත්\u200dය කටයුතු භාර ගැනීම නිෂ් less ල වන්නේ කවදාද? පිළිතුර අතිශයින්ම නිශ්චිත ය: සිත්ගන්නාසුලු ආකාරයකින් අදහසක් ප්\u200dරකාශ කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු නොදන්නා විට. ඔබේ ආඛ්\u200dයානයන් අන් අයට ඇහුම්කන් නොදෙන්නේ නම්, ඔබට ආනුභාවයක් නොමැති නම්, ඔබ දැනුමෙන් ලිවීම ආරම්භ නොකළ යුතුය. ඔබ effective ලදායී සාහිත්\u200dය ශිල්පීය ක්\u200dරම භාවිතා කළත් ඒවා ඔබට උදව් නොකරනු ඇත.

සිත්ගන්නා මාතෘකාවක් හමු වූ බව කියමු, චරිත ඇත, සිත් ඇදගන්නාසුළු (කතුවරයාගේ ආත්මීය මතයට අනුව) කුමන්ත්\u200dරණයක් තිබේ ... එවැනි තත්වයක් තුළ වුවද සරල පරීක්ෂණයක් සමත් වීමට අපි නිර්දේශ කරමු. ඔබ එය ඔබටම පිළියෙල කළ යුතුය. ඔබ පරිපූර්ණ ලෙස නියෝජනය කරන සුප්\u200dරසිද්ධ පුද්ගලයෙකුගේ උනන්දුව සඳහා ඔබේ කාර්යය පිළිබඳ අදහස ලබා ගත හැකිදැයි පරීක්ෂා කරන්න. සියල්ලට පසු, මිනිසුන්ගේ වර්ග නැවත නැවත සිදු වේ. උනන්දුවක් දක්වන, දස දහස් ගණනක් උනන්දුවක් දැක්විය හැකිය ...

නිර්මාණශීලීත්වය සහ සංයුතිය ගැන

කතුවරයා, පා past කයා සමඟ දේවගැතිවරයකු සමඟ හෝ උපාමාරුකරුවෙකු සමඟ හෝ දේශපාලන උපායමාර්ග .යෙකු සමඟ උප ons ානුභාවයෙන් ඇසුරු කරන්නේ නම් ලිවීම නතර නොකළ යුතුය. ඔබේ සබය උප ons ාණාත්මක උසස්කමින් අවමානයට ලක් කළ නොහැක. පා ers කයන්ට මෙය දැකගත හැකි අතර, කතුවරයා එවැනි "නිර්මාණශීලීත්වයට" සමාව නොදෙනු ඇත.

සමානව සමාන ලෙස ඔබේ සබය සමඟ සරලව හා ඒකාකාරව කතා කරන්න. සෑම වාක්\u200dයයක්ම, සෑම ඡේදයක්ම පා the කයාට ඔබ උනන්දු කළ යුතුය. මිනිසුන්ට උනන්දුවක් දක්වන අදහස් රැගෙන යන පා text ය සිත් ඇදගන්නා සුළු වීම වැදගත් ය.

නමුත් සාහිත්\u200dයය හැදෑරීමට කැමති පුද්ගලයෙකුට මෙය පවා ප්\u200dරමාණවත් නොවේ. එය කීමට එක් දෙයක්, ලිවීමට තවත් දෙයක්. සාහිත්\u200dය ශිල්පීය ක්\u200dරම සඳහා කතුවරයාට සංයුතියක් තැනීමේ හැකියාව අවශ්\u200dය වේ. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, සාහිත්\u200dය පා text යක් රචනා කිරීමෙන් සහ එහි ප්\u200dරධාන අංග තුන වන විස්තරය, සංවාදය සහ ක්\u200dරියාව ඒකාබද්ධ කිරීමෙන් ඔහු බැරෑරුම් ලෙස පුහුණු විය යුතුය. කුමන්ත්රණයේ ගතිකතාවයන් ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය මත රඳා පවතී. මෙය ඉතා වැදගත් ය.

විස්තර

විස්තරය නිශ්චිත ස්ථානයකට, වේලාවකට, කාලයකට, අක්ෂර සමූහයකට සම්බන්ධ කිරීමේ කාර්යය දරයි. එය වේදිකා කට්ටලයකට ක්\u200dරියාකාරීව සමාන වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, කතුවරයා මුලදී, සැලසුම් අවධියේදී, ආඛ්\u200dයානයේ තත්වයන් ප්\u200dරමාණවත් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි, නමුත් ඒවා ක්\u200dරමයෙන්, කලාත්මකව, භාවිතා කරන සාහිත්\u200dය ශිල්පීය ක්\u200dරම ප්\u200dරශස්ත කරමින් පා er කයාට ඉදිරිපත් කළ යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, කතුවරයාගේ කෘතියක කලාත්මක ගුනාංගීකරනය සාමාන්\u200dයයෙන් විවිධ කථාංගවල දක්වා ඇති වෙනම ආ ro ාත, ආ ro ාත මගින් දෙනු ලැබේ. ඒ අතරම, එපිට්, රූපක, සැසඳීම් මීටර ආකාරයකින් භාවිතා කරයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ජීවිතයේ දී ද, මුලදී, කැපී පෙනෙන ලක්ෂණ (උස, ශරීරය) කෙරෙහි අවධානය යොමු කෙරෙන අතර, ඇස්වල වර්ණය, නාසයේ හැඩය යනාදිය සලකා බලනු ලැබේ.

ඩයලොග්

කාර්යයේ වීරයන්ගේ මනෝභාවය ප්\u200dරදර්ශනය කිරීම සඳහා සංවාදය හොඳ මාධ්\u200dයයකි. එකම කෘතියේ තවත් වීරයෙකුගේ වි ness ානයෙන් පිළිබිඹු වන පෞරුෂත්වය, චරිතය, සමාජ තත්වය, එක් චරිතයක ක්\u200dරියාවන් තක්සේරු කිරීම යන ද්විතීයික විස්තරයක් පා er කයා ඔවුන් තුළ බොහෝ විට දකී. මේ අනුව, පා character කයාට චරිතය පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් (පටු අර්ථයෙන්) සහ ලේඛකයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද කෘතියේ (පුළුල් අර්ථයෙන්) සමාජයේ සුවිශේෂතා අවබෝධ කර ගැනීමට අවස්ථාව ලැබේ. දෙබස් වල කතුවරයාගේ සාහිත්\u200dය ශිල්පීය ක්\u200dරම වන්නේ ගුවන් විද්\u200dයාවයි. වඩාත් කැපී පෙනෙන කලාත්මක සොයාගැනීම් සහ සාමාන්\u200dයකරණයන් ලබා ගන්නේ ඔවුන් තුළ ය (වික්ටර් පෙලෙවින්ගේ කෘතියකි).

කෙසේ වෙතත්, දෙබස් දෙවරක් පරිස්සමින් භාවිතා කළ යුතුය. සියල්ලට පසු, ඔබ එය ඉක්මවා ගියහොත්, වැඩ අස්වාභාවික වන අතර, කුමන්ත්රණය රළු බවට පත්වේ. දෙබස්වල ප්\u200dරධාන කාර්යය වන්නේ කාර්යයේ චරිත සන්නිවේදනය බව අමතක නොකරන්න.

පනත

සාහිත්\u200dය ආඛ්\u200dයානයන් සඳහා ක්\u200dරියාව අත්\u200dයවශ්\u200dය වේ. එය කුමන්ත්\u200dරණයේ ප්\u200dරබල කතුවරයාගේ අංගයක් ලෙස ක්\u200dරියා කරයි. මෙම අවස්ථාවේ දී, ක්\u200dරියාව යනු වස්තූන් හා චරිතවල භෞතික චලනය පමණක් නොව, ගැටුමේ ඕනෑම ගතිකයක් ද වේ, උදාහරණයක් ලෙස, නඩු විභාගයක් විස්තර කිරීමේදී.

ආරම්භකයින් සඳහා ප්\u200dරවේශම් සහගත වචනයක්: ක්\u200dරියාව පා er කයාට ඉදිරිපත් කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ පැහැදිලි අදහසක් නොමැතිව, ඔබ කෘතියක් නිර්මාණය කිරීම ආරම්භ නොකළ යුතුය.

ක්\u200dරියාවක් විස්තර කිරීමට භාවිතා කරන සාහිත්\u200dය ක්\u200dරම මොනවාද? හොඳම දෙය නම්, කිසිවක් නොමැති විට. කෘතියක ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ දර්ශනය, එය අපූරු වුවත්, වඩාත්ම ස්ථාවර, තාර්කික හා ස්පර්ශ්\u200dය වේ. කලාත්මකව විස්තර කරන ලද සිදුවීම් වාර්තාමය බව පා the කයාට හැඟීම මෙයට ස්තූතිවන්ත වේ. ක්\u200dරියාවක් විස්තර කිරීමේදී සාහිත්\u200dය ශිල්පීය ක්\u200dරම භාවිතා කළ හැක්කේ පෑනෙහි සැබෑ ස්වාමිවරුන්ට පමණි (ෂොලොකොව්ගේ “නිහ iet දොන්” වෙතින් සිහිපත් කරන්න, ග්\u200dරිගරි මෙලෙකොව්ගේ දෑස් ඉදිරිපිට දීප්තිමත් කළු සූර්යයා දිස්වන දර්ශනය, ඔහුගේ ආදරණීයයාගේ මරණයෙන් කම්පනයට පත් විය) .

සම්භාව්\u200dයයන්ගේ සාහිත්\u200dය පිළිගැනීම

කතුවරයාගේ කුසලතාවයේ වර්ධනයත් සමඟම, ඔහුගේ ප්\u200dරතිරූපය වඩ වඩාත් පරිමාව හා රේඛා පිටුපස සහනයක් ලෙස පෙනේ, සාහිත්\u200dය කලා ශිල්ප ක්\u200dරම වඩ වඩාත් ශෝධනය වේ. කතුවරයා තමා ගැන කෙලින්ම ලියා නොතිබුණද, පා er කයාට එය දැනෙන අතර, "මෙය පැස්ටර්නැක්!" හෝ "මේ දොස්තයෙව්ස්කි!" මෙහි රහස කුමක්ද?

නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගෙන, ලේඛකයා සිය ප්\u200dරතිරූපය කෘතිය තුළ, ක්\u200dරමයෙන්, ප්\u200dරවේශමෙන්, පසුබිමෙහි තබයි. කාලයත් සමඟ ඔහුගේ පෑන වඩාත් දක්ෂ බවට පත්වේ. කතුවරයා නොවැළැක්විය හැකි ලෙසම සිය කෘති තුළින් තමා විසින්ම නිර්මාණය කර ගත් නිර්මාණාත්මක මාවතක් තමා විසින්ම වර්තමානය දක්වා ගමන් කරයි. ඔහුගේ ශෛලිය අනුව ඔවුන් ඔහුව හඳුනා ගැනීමට පටන් ගනී. සෑම ලේඛකයෙකුගේම හා කවියෙකුගේ කෘතියේ ප්\u200dරධාන සාහිත්\u200dය උපාංගය වන්නේ මෙම රූපකයයි.

සාහිත්\u200dයයේ හා කාව්\u200dයයේ කලාත්මක උපාංග ට්\u200dරොපස් ලෙස හැඳින්වේ. කවියෙකුගේ හෝ ගද්\u200dය ලේඛකයෙකුගේ ඕනෑම කෘතියක ඒවා තිබේ. ඒවා නොමැතිව පා art ය කලාත්මක යැයි කිව නොහැකිය. වචන කලාව තුළ - අත්\u200dයවශ්\u200dය අංගයකි.

සාහිත්\u200dයයේ කලාත්මක ශිල්පීය ක්\u200dරම, ඒ සඳහා මාර්ග මොනවාද?

ප්\u200dරබන්ධය යනු කතුවරයාගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය හරහා ගමන් කරන යථාර්ථයේ පිළිබිඹුවකි. කවියෙකු හෝ ගද්\u200dය ලේඛකයෙකු තමා වටා, තමා තුළ, මිනිසුන් තුළ දකින දේ විස්තර නොකරයි. ඔහු තම පුද්ගලික සංජානනය ගෙන එයි. එක හා සමාන සංසිද්ධියක්, උදාහරණයක් ලෙස, වසන්තයේ ගිගුරුම් සහිත වැසි හෝ මල් ගස්, ආදරය හෝ ශෝකය - සෑම ලේඛකයෙකුම තමාගේම ආකාරයෙන් විස්තර කරනු ඇත. මේ සඳහා ඔහුට කලාත්මක ශිල්පීය ක්\u200dරම උපකාරී වේ.

සංකේතාත්මක අර්ථයකින් භාවිතා වන වචන හෝ වාක්\u200dය ඛණ්ඩ තේරුම් ගැනීම සිරිතකි. ඔවුන්ගේ උදව්වෙන්, කතුවරයා විශේෂ කාර්යයක් නිර්මාණය කරයි, විචිත්\u200dරවත් රූප සහ ප්\u200dරකාශන හැකියාව ලබා ගනී. ඔවුන් පා of යේ වැදගත් තොරතුරු අවධාරණය කරන අතර ඒවා කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට පා er කයාට උපකාර කරයි. මෙය නොමැතිව, කෘතියේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අර්ථය ගෙනහැර දැක්විය නොහැකිය.

මාර්ග යනු විද්\u200dයාත්මක ලිපියක හෝ හුදෙක් කථන කථාවක භාවිතා වන අකුරු වලින් සමන්විත සාමාන්\u200dය වචන ය. කෙසේ වෙතත්, කලා කෘතියක දී ඔවුන් ඉන්ද්\u200dරජාලික බවට පත්වේ. නිදසුනක් ලෙස, "ලී" යන වචනය ද්\u200dරව්\u200dයමය ලක්ෂණයක් වන නාම පදයක් නොව චරිතයක ප්\u200dරතිරූපය හෙළි කරන අක්ෂර වින්\u200dයාසයකි. එසේ නොමැති නම් - නොපෙනෙන, උදාසීන, උදාසීන.

කතුවරයාට හැකියාවන්ගෙන් යුත් සංගම් තෝරා ගැනීමට, ඔහුගේ සිතුවිලි, හැඟීම්, සංවේදනයන් ප්\u200dරකාශ කිරීමට නිශ්චිත වචන සොයා ගැනීමට ඇති හැකියාව නිසා එවැනි වෙනසක් සිදුවිය හැකිය. එවැනි කාර්යයක් සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට හා කලා කෘතියක් නිර්මාණය කිරීමට විශේෂ දක්ෂතාවයක් අවශ්\u200dය වේ. පා with යන් මාර්ගයෙන් පුරවා ගැනීම පමණක් ප්\u200dරමාණවත් නොවේ. සෑම එකක්ම විශේෂ අරුතක් ගෙන, පරීක්ෂණයෙහි අද්විතීය හා අනුමාන කළ නොහැකි කාර්යභාරයක් ඉටු කරන පරිදි ඒවා භාවිතා කිරීමට හැකියාව තිබිය යුතුය.

කවියක කලා ශිල්පීය ක්\u200dරම

කවි වල කලාත්මක ශිල්පීය ක්\u200dරම භාවිතය විශේෂයෙන් අදාළ වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, කවියෙකුට ගද්\u200dය ලේඛකයෙකු මෙන් නොව, වීරයාගේ ප්\u200dරතිරූපය පිළිබඳ විස්තරයක් සඳහා මුළු පිටුම කැප කිරීමට, කීමට අවස්ථාවක් නැත.

එහි “විෂය පථය” බොහෝ විට ගාථා කිහිපයකට සීමා වේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, ඔබ අතිමහත් ලෙස ප්රකාශ කළ යුතුය. කවියෙහි වචනාර්ථයෙන් සෑම වචනයක්ම එහි බර රන්වන් පැහැයෙන් වටී. එය අතිරික්ත නොවිය යුතුය. වඩාත් පොදු කාව්\u200dය ශිල්පීය ක්\u200dරම:

1. එපිතෙට්ස් - ඒවා සංකේතාත්මක අර්ථයකින් භාවිතා කරන නාම පද වලින් සමන්විත විශේෂණ, සහභාගී සහ සමහර විට වාක්\u200dය ඛණ්ඩ වැනි කථන කොටස් විය හැකිය. එවැනි කලා ශිල්පීය ක්\u200dරම සඳහා උදාහරණ වන්නේ "රන් සරත්" තුව "," නිවා දැමූ හැඟීම් "," පුනරාවර්තනයක් නොමැති රජෙකු "යනාදියයි. එපිටිට්ස් ප්\u200dරකාශ කරන්නේ පරමාර්ථයක් නොව, කර්තෘගේ ලක්ෂණයකි: වස්තුවක්, චරිතයක්, ක්\u200dරියාවක් හෝ සංසිද්ධියක්. ඒවායින් සමහරක් කාලයත් සමඟ ස්ථාවර වේ. ඒවා බොහෝ විට ජනකතා කෘතිවල දක්නට ලැබේ. උදාහරණයක් ලෙස, "පැහැදිලි හිරු", "වසන්තය රතු", "හොඳ සහෝදරයා".

2. රූපකයක් යනු වචනයක් හෝ වාක්\u200dය ඛණ්ඩයක් වන අතර එහි සංකේතාත්මක අර්ථය මඟින් පොදු ලක්ෂණයක් මත පදනම්ව වස්තු දෙකක් එකිනෙක හා සැසඳිය හැකිය. පිළිගැනීම දුෂ්කර මාර්ගයක් ලෙස සැලකේ. නිදසුන් අතර ඉදිකිරීම් ඇතුළත් වේ: "හිසකෙස් හිස" (පිදුරු හිසක් සහිත කොණ්ඩා මෝස්තරයක සැඟවුණු සංසන්දනයක්), "ආත්මයේ විල" (පොදු ලක්ෂණයකට අනුව මිනිස් ආත්මයක් විලක් සමඟ සංසන්දනය කිරීම - ගැඹුර).

3. ව්\u200dයාජත්වය යනු අජීවී වස්තූන් "පුනර්ජීවනය" කිරීමට ඉඩ සලසන කලාත්මක තාක්\u200dෂණයකි. කාව්\u200dයයේ දී මෙය ප්\u200dරධාන වශයෙන් සොබාදහමට සාපේක්ෂව භාවිතා වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, "සුළඟ වලාකුළකින් කථා කරයි", "සූර්යයා එහි උණුසුම ලබා දෙයි", "ශීත its තුව එහි සුදු ඇස්වලින් මා දෙස දැඩි ලෙස බැලීය."

4. සංසන්දනය රූපකයට බොහෝ සෙයින් සමාන ය, නමුත් එය ස්ථායී හා සැඟවී නැත. මෙම වාක්\u200dය ඛණ්ඩයේ සාමාන්\u200dයයෙන් "කැමති", "වැනි", "වැනි" වචන අඩංගු වේ. උදාහරණයක් ලෙස - “දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ මෙන් මමත් ලෝකයේ සියලු මිනිසුන්ට ප්\u200dරේම කරමි”, “ඇගේ හිසකෙස් වලාකුළක් මෙනි”.

5. හයිපර්බෝල් යනු කලාත්මක අතිශයෝක්තියකි. කතුවරයාට ඉස්මතු කිරීමට අවශ්\u200dය සමහර අංග කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි, ඒවා යම් දෙයක ලක්ෂණයක් ලෙස සලකයි. එබැවින් හිතාමතාම අතිශයෝක්තියට නංවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, "යෝධ පෞරුෂයකින් හෙබි මිනිසෙක්" "ඇය කඳුළු සාගරයක් කෑගැසුවාය."

6. ලිටෝටා යනු හයිපර්බෝලයේ ප්\u200dරතිවිරුද්ධයයි. එහි පරමාර්ථය වන්නේ සෙල්ලම් කිරීම, යමක් මෘදු කිරීම ය. උදාහරණයක් ලෙස, "බල්ලෙකුගේ ප්\u200dරමාණයට වඩා අලියෙක්", "අපේ ජීවිතය මොහොතක් පමණි."

7. Metonymy යනු එහි එක් ලක්ෂණයක් හෝ මූලද්\u200dරව්\u200dයයක් මත පදනම්ව රූපයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ට්\u200dරෝප් ය. නිදසුනක් වශයෙන්, “පදික වේදිකාව දිගේ අඩි සිය ගණනක් දිව ගිය අතර, ඔවුන්ගේ කුර වේගයෙන් ගමන් කරමින් සිටියේය”, “නගරය සරත් අහස යට දුම් පානය කරමින් සිටියේය”. මෙටොනිමිය රූපකයේ ප්\u200dරභේදවලින් එකක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, එහි උප විශේෂයන් වන සයිනෙක්ඩොචේ ද ඇත.

අසාත්මිකතා

ඇලෙගරි යනු කොන්ක්\u200dරීට් කලාත්මක රූප හරහා වියුක්ත සංකල්ප ප්\u200dරකාශ කිරීමයි.

අසාත්මික උදාහරණ:

මෝඩ හා මුරණ්ඩු බොහෝ විට බූරුවා, බියගුල්ල - හාවා, කපටි - ෆොක්ස් ලෙස හැඳින්වේ.

අනුග්\u200dරහය (ශබ්ද ලිවීම)

Alliteration (ශබ්ද ලිවීම) යනු පදයක සමාන හෝ සමජාතීය ව්\u200dයාංජනාක්\u200dෂර පුනරාවර්තනය කිරීමකි, එමඟින් එය විශේෂ ශබ්ද ප්\u200dරකාශනයක් ලබා දෙයි (පද රචනයෙන්). මෙම අවස්ථාවේ දී, සාපේක්ෂව කුඩා කථන කොටසක මෙම ශබ්දවල ඉහළ සංඛ්\u200dයාතය විශාල වැදගත්කමක් දරයි.

කෙසේ වෙතත්, සම්පූර්ණ වචන හෝ වචන ආකෘති පුනරාවර්තනය වන්නේ නම්, රීතියක් ලෙස, අපි කතා කරන්නේ අනුග්\u200dරහය ගැන නොවේ. ඇලිටරේෂන් ශබ්දය අක්\u200dරමවත් ලෙස පුනරාවර්තනය වීම මගින් සංලක්ෂිත වන අතර මෙය හරියටම මෙම සාහිත්\u200dය තාක්\u200dෂණයේ ප්\u200dරධාන ලක්ෂණයයි.

අනුකලනය රිද්මයට වඩා වෙනස් වන්නේ මූලික වශයෙන් පුනරාවර්තන ශබ්ද සංකේන්ද්\u200dරණය වී ඇත්තේ රේඛාවේ ආරම්භයේ සහ අවසානයේ නොව ඉහළ සංඛ්\u200dයාතයකින් වුවද නියත ව්\u200dයුත්පන්නයෙනි. දෙවන වෙනස නම්, රීතියක් ලෙස, ව්\u200dයාංජනාක්\u200dෂර සියල්ලම අනුකලනය වීමයි. සාහිත්\u200dය අනුග්\u200dරාහක තාක්\u200dෂණයේ ප්\u200dරධාන කාර්යයන් අතරට ඔනොමැටෝපියාව සහ වචනවල අර්ථ නිරූපණය පුද්ගලයෙකු තුළ ශබ්දය අවුස්සන සංගම්වලට යටත් කිරීම ඇතුළත් වේ.

අනුග්\u200dරහය දැක්වීමේ උදාහරණ:

"ග්\u200dරෝව් අසල්වැසි තුවක්කු අසල්වැසි තැන."

“අවුරුදු සියයක් දක්වා
වැඩෙන්න
මහලු වියෙන් තොරව අපට.
වසරින් වසර
වැඩෙන්න
අපේ සතුටු සිතින්.
ප්\u200dරශංසා කරන්න,
මිටිය සහ පදය,
යෞවන දේශය.

(වී.වී මායාකොව්ස්කි)

ඇනෆෝරා

වාක්\u200dයයක්, පේළියක් හෝ ඡේදයක ආරම්භයේ දී වචන, වාක්\u200dය ඛණ්ඩ හෝ ශබ්ද සංයෝජන පුනරාවර්තනය කිරීම.

උදාහරණයක් වශයෙන් :

« හිතාමතා නොවේ සුළං හමයි

හිතාමතා නොවේ ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් ඇති විය

(එස්. යෙසෙනින්).

කළුඅක්ෂි කෙල්ල

කළුමිනිසුන් සහිත අශ්වයා!

(එම්. ලර්මොන්ටොව්)

බොහෝ විට, ඇනෆෝරා, සාහිත්\u200dය උපකරණයක් ලෙස, ශ්\u200dරේණිගත කිරීම වැනි සාහිත්\u200dය උපකරණයක් සමඟ සහජීවනයක් ඇති කරයි, එනම් පෙළෙහි වචනවල චිත්තවේගීය ස්වභාවය වැඩි වීමකි.

උදාහරණයක් වශයෙන් :

"ගවයන් මැරෙනවා, මිතුරා මැරෙනවා, මිනිහා මැරෙනවා."

ප්\u200dරතිවිරෝධතා (විරුද්ධ)

ප්\u200dරතිවිරෝධතා (හෝ විරුද්ධත්වය) යනු තියුණු ලෙස වෙනස් හෝ අර්ථයෙන් ප්\u200dරතිවිරුද්ධ වචන හෝ වාක්\u200dය ඛණ්ඩ සංසන්දනයකි.

කාව්\u200dයයේ පා in යේ භාවිතා වන අර්ථ සංකල්පවල ප්\u200dරතිවිරුද්ධතාව සී rapid ්\u200dරයෙන් වෙනස් වීම නිසා කතුවරයාගේ ප්\u200dරබල උද්දීපනය ඔහුට ප්\u200dරකාශ කිරීමට ප්\u200dරතිවිරෝධය මඟින් පා er කයා කෙරෙහි විශේෂයෙන් ප්\u200dරබල හැඟීමක් ඇති කිරීමට හැකි වේ. කතුවරයාගේ හෝ ඔහුගේ වීරයාගේ ප්\u200dරතිවිරුද්ධ හැඟීම්, හැඟීම් සහ අත්දැකීම් ද විරුද්ධවාදී වස්තුවක් ලෙස භාවිතා කළ හැකිය.

ප්\u200dරතිවිරෝධතා සඳහා උදාහරණ:

මම දිවුරනවා පළමු මැවූ දවස, මම දිවුරනවා අවසන් දහවල් (එම්. ලර්මොන්ටොව්).

කවුද? කිසිවක් නැත, ඔහු බවට පත්වේ සෑම.

ඇන්ටෝනොමේෂියා

ඇන්ටොනෝමේෂියා යනු ප්\u200dරකාශන මාධ්\u200dයයකි, භාවිතා කරන විට, කතුවරයා චරිතයේ චරිතය සංකේතාත්මකව හෙළිදරව් කිරීම සඳහා පොදු නාම පදයක් වෙනුවට නිසි නමක් භාවිතා කරයි.

ඇන්ටෝනොමේෂියා සඳහා උදාහරණ:

ඔහු ඔතෙලෝ ("ඔහු ලොකු ඊර්ෂ්\u200dයා කරන මිනිසෙක්" වෙනුවට)

දඩබ්බරකම බොහෝ විට ප්ලයිෂ්කින් ලෙස හැඳින්වේ, හිස් සිහින දකින්නා - මැනිලොව්, අධික අභිලාෂයන් ඇති පුද්ගලයා - නැපෝලියන් යනාදිය.

අපෝස්තලාපය, ලිපිනය

අනුනාදය

ඇසෝනන්ස් යනු විශේෂ සාහිත්\u200dය උපාංගයක් වන අතර එය දී ඇති ස්වරයක ස්වර ස්වර පුනරාවර්තනය වේ. ව්\u200dයාංජනාක්\u200dෂර පුනරාවර්තනය වන අනුනාද සහ අනුකලනය අතර ඇති ප්\u200dරධාන වෙනස මෙයයි. අනුනාදයේ තරමක් වෙනස් භාවිතයන් දෙකක් තිබේ.

1) සාහිත්\u200dය පා text යක්, විශේෂයෙන් කාව්\u200dයමය, විශේෂ රසය ලබා දෙන මුල් මෙවලමක් ලෙස ඇසෝනන්ස් භාවිතා වේ. උදාහරණයක් වශයෙන් :

අපේ කන් අපේ ඔලුව උඩ තියෙනවා
උදේ පාන්දර තුවක්කු පත්තු කළා
වනාන්තර නිල් මුදුන් -
ප්\u200dරංශ ජාතිකයෝ එතනම ඉන්නවා.

(එම්. යූ. ලර්මොන්ටොව්)

2) නිරවද්\u200dය රයිම් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ඇසෝනන්ස් බහුලව භාවිතා වේ. උදාහරණයක් ලෙස, "මිටිය නගරය", "කුමරිය අසමසමයි."

එක් චතුරස්රයක රිද්මය සහ අනුනාදය යන දෙකම භාවිතා කිරීම පිළිබඳ පෙළපොත් උදාහරණවලින් එකක් වී. මායාකොව්ස්කිගේ කාව්\u200dය කෘතියේ උපුටා ගැනීමකි:

මම ටෝල්ස්ටෝයි බවට පත් නොකර, මේදය බවට පත් කරමි -
තට්ටුවේ රස්නයෙන් මම කනවා, ලියනවා.
මුහුද ගැන දාර්ශනික නොවූ කවුද?
ජල.

විශ්මය

කාව්\u200dයමය කෘතියක ඕනෑම තැනක විස්මයක් දැක්විය හැකි නමුත්, රීතියක් ලෙස, කතුවරුන් එය භාවිතා කරයි, පදයක විශේෂයෙන් චිත්තවේගීය අවස්ථාවන් ඉන්ටනැෂනල් ලෙස ඉස්මතු කරයි. ඒ අතරම, කතුවරයා පා experiences කයාගේ අවධානය විශේෂයෙන් උද්දීපනය කළ මොහොත වෙත යොමු කරයි, ඔහුගේ අත්දැකීම් සහ හැඟීම් ඔහුට සන්නිවේදනය කරයි.

හයිපර්බෝලා

හයිපර්බෝල් යනු ඕනෑම වස්තුවක හෝ සංසිද්ධියක ප්\u200dරමාණය, ශක්තිය, අර්ථය අතිශයෝක්තියට නංවන සංකේතාත්මක ප්\u200dරකාශනයකි.

හයිපර්බෝල් උදාහරණය:

සමහර නිවාස තාරකා තරම් දිගු වන අතර අනෙක් ඒවා සඳ තරම් දිගු ය; බයෝබාබ්ස් (මායාකොව්ස්කි) ගේ අහසට.

ප්\u200dරතිලෝම

වැසිකිළියේ සිට. ප්\u200dරතිලෝම - ප්\u200dරේරණය.

වාක්\u200dය ඛණ්ඩයක සාම්ප්\u200dරදායික අනුපිළිවෙල වෙනස් කිරීම මඟින් වාක්\u200dයයට වඩාත් ප්\u200dරකාශිත සෙවනක් ලබා දීම, වචනයක් අභ්\u200dයන්තරව ඉස්මතු කිරීම.

ප්\u200dරතිලෝම උදාහරණ:

හුදකලා රුවල් සුදු ය
නිල් මුහුදේ මීදුම තුළ ... (M.Yu. Lermontov)

සාම්ප්\u200dරදායික අනුපිළිවෙලට වෙනස් ඉදිකිරීමක් අවශ්\u200dය වේ: මුහුදේ නිල් මීදුමේ හුදකලා රුවල් සුදු පැහැයක් ගනී. නමුත් මෙය තවදුරටත් ලර්මොන්ටොව් නොවනු ඇත.

තවත් ශ්\u200dරේෂ් Russian රුසියානු කවියෙකු වන පුෂ්කින්, ප්\u200dරතිලෝමව කාව්\u200dයමය කථාවේ ප්\u200dරධාන චරිතයක් ලෙස සැලකූ අතර, බොහෝ විට කවියා සම්බන්ධතා පමණක් නොව දුරස්ථ ප්\u200dරතිලෝමයක් ද භාවිතා කළේය. පේරුන්ට පමණක් කීකරු ... ".

කාව්\u200dය ග්\u200dරන්ථවල ප්\u200dරතිලෝමව උච්චාරණය හෝ අර්ථකථන ශ්\u200dරිතයක්, කාව්\u200dයමය පා text යක් තැනීම සඳහා රිද්මය සැකසීමේ කාර්යයක් මෙන්ම වාචික-සංකේතාත්මක චිත්\u200dරයක් නිර්මාණය කිරීමේ කාර්යය ද සිදු කරයි. ගද්\u200dය කෘතිවල, ප්\u200dරතිලෝමව තාර්කික ආතතීන් ඇති කිරීමට, වීරයන් කෙරෙහි කතුවරයාගේ ආකල්පය ප්\u200dරකාශ කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ චිත්තවේගීය තත්වය ප්\u200dරකාශ කිරීමට උපකාරී වේ.

උත්ප්\u200dරාසය

යකඩ යනු ප්\u200dරබල ප්\u200dරකාශන මාධ්\u200dයයක් වන අතර එය සමච්චලයට ලක් කරයි, සමහර විට සැහැල්ලු සමච්චල් කරයි. උත්ප්\u200dරාසය භාවිතා කරන විට, කතුවරයා අර්ථයෙන් ප්\u200dරතිවිරුද්ධ අර්ථය ඇති වචන භාවිතා කරන අතර එමඟින් විස්තර කරන ලද වස්තුව, වස්තුව හෝ ක්\u200dරියාවෙහි සත්\u200dය ගුණාංග ගැන පා er කයා අනුමාන කරයි.

පුන්

වචන මත සෙල්ලම් කරන්න. මායාකාරී ප්\u200dරකාශනය, සමාන වචන, නමුත් වෙනස් අර්ථයකින් හෝ එකම වචනයේ වෙනස් අර්ථයන් භාවිතා කිරීම මත පදනම් වූ විහිළුවක්.

සාහිත්\u200dයයේ ද s ුවම් සඳහා උදාහරණ:

වසරක් තුළ ඔබ ක්ලික් කිරීම් තුනක් සඳහා නළල මත,
මට තම්බා දෙන්න අක්ෂර වින්\u200dයාසය.
(A.S. පුෂ්කින්)

මීට පෙර මට සේවය කළේ කවුද? කවිය,
නූලකින් ඉරා, කවිය.
(ඩී. ඩී. මිනෙව්)

වසන්තය ඕනෑම කෙනෙකුට පිස්සු වට්ටනු ඇත. අයිස් - සහ ඒ ආරම්භ කළා.
(ඊ. මීක්)

ලිටෝස්

හයිපර්බෝල්හි ප්\u200dරතිවිරුද්ධ දෙය, ඕනෑම වස්තුවක හෝ සංසිද්ධියක ප්\u200dරමාණය, ශක්තිය, වටිනාකම පිළිබඳ අතිශය අඩු තක්සේරුවක් අඩංගු සංකේතාත්මක ප්\u200dරකාශනයකි.

ලිටෝටා උදාහරණය:

අශ්වයා විශාල බූට් සපත්තු, බැටළු හම් ලොම් කබායක්, විශාල මිටෙන් වල ගොවියා විසින් පාලම විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ ... මැරිජෝල්ඩ් සමඟ! (නෙක්රාසොව්)

රූපකය

රූපකය යනු යම් ආකාරයක ප්\u200dරතිසමයක්, සමානකමක්, සංසන්දනයක් මත පදනම්ව සංකේතාත්මක අර්ථයකින් වචන සහ ප්\u200dරකාශන භාවිතා කිරීමයි. රූපකය පදනම් වී ඇත්තේ සමානතාව හෝ සමානතාව මත ය.

එක් වස්තුවක හෝ සංසිද්ධියක ගුණාංග ඒවායේ සමානතාවයේ මූලධර්මය අනුව වෙනත් ස්ථානයකට මාරු කිරීම.

රූපක සඳහා උදාහරණ:

මුහුදු ගැටළු.

ඇස් දැවෙනවා.

ගෙඩිද සමූහයකිබලාපොරොත්තුවක් .

දහවල් දැල්වුණා.

මෙටොනිමි

මෙටොනිමී සඳහා උදාහරණ:

සියළුම කොඩි අප වෙත පැමිණෙනු ඇත.

(ධජ මෙහි රටවල් ප්\u200dරතිස්ථාපනය කරයි).

මට වයස තුනයි තහඩු කෑවා.

(මෙහි තහඩුව ආහාර වෙනුවට ආදේශ කරයි).

ලිපිනය, අපෝස්තලාපය

ඔක්සිමොරොන්

ගැටුම්කාරී සංකල්පවල හිතාමතා සංයෝජනයකි.

ඇයව බලන්න දුකෙන් ඉන්න

එවැනි දක්ෂ ලෙස නිරුවත්

(සහ. අක්තමෝවා)

ව්\u200dයාජ ලෙස පෙනී සිටීම

ව්\u200dයාජත්වය යනු මිනිස් හැඟීම්, සිතුවිලි සහ කථාව අජීවී වස්තූන් හා සංසිද්ධිවලට මෙන්ම සතුන්ට ද මාරු කිරීමයි.

මෙම සං signs ා රූපකයක් භාවිතා කරන විට එකම මූලධර්මය අනුව තෝරා ගනු ලැබේ. අවසානයේදී, පා an කයාට විස්තර කරන ලද වස්තුව පිළිබඳ විශේෂ අවබෝධයක් ඇති අතර, අජීවී වස්තුවට ජීවියෙකුගේ ප්\u200dරතිරූපයක් හෝ ජීවීන් තුළ ආවේණික ගුණාංග ඇත.

පෙනී සිටීමේ උදාහරණ:

කුමක්ද, forest න වනාන්තරය,

කල්පනාකාරී,
දුක අඳුරු
මීදුම?

(A.V. කොල්ට්සොව්)

සුළඟට පරෙස්සම් වන්න
ගේට්ටුවෙන් එලියට එන්න,

තට්ටු කළා ජනේලය හරහා
රන් වහලය මත ...

(එම්.වී. ඉසකොව්ස්කි)

පාර්සල් කිරීම

පාර්සලේෂන් යනු වාක්\u200dයයක් අන්තර්ජාතික වශයෙන් ස්වාධීන කොටස් වලට බෙදා ඇති අතර ස්වාධීන වාක්\u200dය ලෙස ලිඛිතව ඉස්මතු කරන සින්ටැක්ටික් තාක්\u200dෂණයකි.

පාර්සල් උදාහරණය:

“ඔහුත් ගියා. ගබඩාවට. සිගරට් මිලදී ගන්න ”(ෂුක්ෂින්).

පර්යන්ත

පරිධිය යනු වෙනත් ප්\u200dරකාශනයක හෝ වචනයේ අර්ථය විස්තරාත්මකව ගෙනහැර දක්වන ප්\u200dරකාශනයකි.

පරාමිති සඳහා උදාහරණ:

තිරිසනුන්ගේ රජ (වෙනුවට සිංහයෙකු)
රුසියානු ගංගා වල මව (වෙනුවට වොල්ගා)

ප්ලීනාස්ම්

වාචිකත්වය, තර්කානුකූලව අතිරික්ත වචන භාවිතය.

එදිනෙදා ජීවිතයේ ආයාචනා කිරීමේ උදාහරණ:

මැයි වලදී මස (කීමට එය ප්\u200dරමාණවත්ය: මැයි මාසයේදී).

දේශීය ආදිවාසී (එය පැවසීමට ප්\u200dරමාණවත්: ආදිවාසී).

සුදු ඇල්බිනෝ (කීමට එය ප්\u200dරමාණවත්: ඇල්බිනෝ).

මම එතන හිටියා පෞද්ගලිකව (කීමට එය ප්\u200dරමාණවත්ය: මම එහි සිටියෙමි).

සාහිත්\u200dයයෙහි, ප්ලෝනාස්ම් බොහෝ විට ශෛලීය උපකරණයක් ලෙස භාවිතා කරයි.

උදාහරණයක් වශයෙන්:

දුක-ශෝකය.

මුහුදු සාගරය.

මනෝවිද්යාව

වීරයාගේ මානසික, චිත්තවේගීය අත්දැකීම් පිළිබඳ ගැඹුරු රූපයක්.

වැළකී සිටින්න

ගීත පදයක අවසානයේ පුනරාවර්තන පදයක් හෝ පද සමූහයක්. වැලකී සිටීම සමස්ත ගාථාවක් දක්වා වර්ධනය වන විට එය සාමාන්\u200dයයෙන් ගායනයක් ලෙස හැඳින්වේ.

වාචාල ප\u200d්\u200dරශ්නයක්

ප්\u200dරශ්නයක ස්වරූපයෙන් කෙරෙන යෝජනාවකට පිළිතුරු බලාපොරොත්තු නොවේ.

උදාහරණයක්:

නැත්නම් යුරෝපය සමඟ වාද කිරීම අපට අලුත් දෙයක්ද?

නැත්නම් රුසියානුවන්ට ජයග්\u200dරහණයේ පුරුද්ද නැති වී තිබේද?

(A.S. පුෂ්කින්)

වාචාල ආයාචනය

වියුක්ත සංකල්පයකට, අජීවී වස්තුවකට, නොපැමිණි පුද්ගලයෙකුට ආයාචනයක්. කථනයේ ප්\u200dරකාශන හැකියාව වැඩි කිරීමට, විශේෂිත පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි ආකල්පයක් ප්\u200dරකාශ කිරීමට, වස්තුවක්.

උදාහරණයක්:

රුසියාව! ඔයා කොහෙද ඉක්මන් කරන්නේ?

(එන්.වී ගොගොල්)

සැසඳීම්

සංසන්දනය යනු ප්\u200dරකාශන ක්\u200dරමවේදයන්ගෙන් එකකි, භාවිතා කරන විට, යම් වස්තුවක හෝ ක්\u200dරියාවලියක වඩාත් ලාක්ෂණික ගුණාංග වෙනත් වස්තුවක හෝ ක්\u200dරියාවලියක සමාන ගුණාංග තුළින් අනාවරණය වේ. ඒ අතරම, එවැනි ප්\u200dරතිසමයක් සාදනු ලබන අතර එමඟින් වස්තුව, සංසන්දනය කිරීමේදී භාවිතා වන ගුණාංග කතුවරයා විසින් විස්තර කරන ලද වස්තුවට වඩා හොඳින් දැනගත හැකිය. එසේම, අජීවී වස්තූන්, රීතියක් ලෙස, සජීවීකරණ ඒවා සමඟ සංසන්දනය කරන අතර, වියුක්ත හෝ අධ්\u200dයාත්මික ද්\u200dරව්\u200dය සමඟ සැසඳේ.

සංසන්දනාත්මක උදාහරණය:

ඊට පස්සේ මගේ ජීවිතය ගායනා කළා - කෑගහනවා -

Buzzed - සරත් සර්ෆ් වගේ –

ඇය තමා ගැනම හ ried ා වැලපුණාය.

(එම්. ට්වේටේවා)

සංකේතය

සංකේතය - සංසිද්ධියක සාරය සාම්ප්\u200dරදායිකව ප්\u200dරකාශ කරන වස්තුවක් හෝ වචනයක්.

සංකේතයේ සංකේතාත්මක අර්ථයක් අඩංගු වන අතර මෙහි එය රූපකයට සමීප වේ. කෙසේ වෙතත්, මෙම සමීපභාවය සාපේක්ෂයි. සංකේතය කවියාට කීමට අවශ්\u200dය දේ, අනුමාන කිරීමට පමණක් ඉඩ දෙන ආකාරයේ රහසක්, ඉඟියක් අඩංගු වේ. සංකේතය අර්ථ නිරූපණය කළ හැක්කේ බුද්ධිමය හා හැඟීම අනුව තර්කානුකූලව නොවේ. සංකේතාත්මක ලේඛකයින් විසින් නිර්මාණය කරන ලද රූපවලට ඔවුන්ගේම ලක්ෂණ ඇත, ඒවාට ද්විමාන ව්\u200dයුහයක් ඇත. පෙරබිම තුළ - එක්තරා සංසිද්ධියක් සහ සැබෑ තොරතුරු, දෙවන (සැඟවුණු) තලය තුළ - ගීත රචකයාගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය, ඔහුගේ දර්ශන, මතකයන්, ඔහුගේ පරිකල්පනයෙන් ජනිත වූ පින්තූර.

සංකේත සඳහා උදාහරණ:

උදාව, උදෑසන - යෞවනයේ සංකේත, ජීවිතයේ ආරම්භය;

රාත්\u200dරිය මරණයේ සංකේතයකි, ජීවිතයේ අවසානය;

හිම යනු සීතල, සීතල හැඟීම, දුරස් වීම සංකේතයකි.

සයිනෙක්ඩොචේ

වස්තුවක හෝ සංසිද්ධියක නම මෙම වස්තුවේ හෝ සංසිද්ධියේ කොටසක් සමඟ ආදේශ කිරීම. කෙටියෙන් කිවහොත්, සමස්තයක නම වෙනුවට එම සමස්ත කොටසක නම ආදේශ කිරීම.

සමමුහුර්ත සඳහා උදාහරණ:

ස්වදේශීය ලිප් ("නිවස" වෙනුවට).

පාවෙන රුවල් ("රුවල් බෝට්ටුව යාත්\u200dරා කරනවා" වෙනුවට).

“... එය අලුයම වන තුරු ඇසුණි,
කොහොමද විහිළුවක් ප්\u200dරංශ ජාතිකයා... "(ලර්මොන්ටොව්)

(මෙහි “ප්\u200dරංශ සොල්දාදුවන්” වෙනුවට “ප්\u200dරංශ”).

ටෝටොලොජි

දැනටමත් පවසා ඇති දේ වෙනත් වචන වලින් පුනරාවර්තනය කිරීම, එයින් අදහස් කරන්නේ එහි නව තොරතුරු අඩංගු නොවන බවයි.

උදාහරණ:

කාර් ටයර් යනු මෝටර් රථයක් සඳහා ටයර් ය.

අපි එකට ආවා.

ට්\u200dරෝප්

ට්\u200dරෝප් යනු කතුවරයා සංකේතාත්මක, සංකේතාත්මක අර්ථයකින් භාවිතා කරන ප්\u200dරකාශනයකි. ට්\u200dරොපීස් භාවිතයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, කතුවරයා විස්තර කරන ලද වස්තුව හෝ ක්\u200dරියාවලිය විචිත්\u200dරවත් ලක්ෂණයක් ලබා දෙන අතර එය පා er කයා තුළ ඇතැම් ආශ්\u200dරයන් ඇති කරන අතර එහි ප්\u200dරති result ලයක් ලෙස තියුණු චිත්තවේගීය ප්\u200dරතික්\u200dරියාවක් ඇති කරයි.

මංපෙත් වර්ග:

රූපය

පෙරනිමිය

නිශ්ශබ්දතාව යනු චින්තනයේ ප්\u200dරකාශනය නිම නොකළ, ඉඟියකට පමණක් සීමා වූ, ආරම්භ කළ කථාව පා er කයාගේ අනුමානය අපේක්ෂාවෙන් බාධා කරන ශෛලීය උපාංගයකි; සවිස්තරාත්මක හෝ අමතර පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්\u200dය නොවන දේවල් ගැන කතා නොකරන බව කථිකයා ප්\u200dරකාශ කරයි. බොහෝ විට නිශ්ශබ්දතාවයේ ශෛලීය බලපෑම නම් අනපේක්ෂිත ලෙස බාධා කළ කථාවක් ප්\u200dරකාශන අභිනයකින් අනුපූරක වීමයි.

පෙරනිමි උදාහරණ:

මෙම ප්\u200dරබන්ධ කතාව තවදුරටත් පැහැදිලි කළ හැකිය -

ඔව්, පාත්තයින් විහිළු නොකිරීමට ...

ලබා ගැනීම (ශ්\u200dරේණිගත කිරීම)

ශ්\u200dරේණිගත කිරීම (හෝ ශක්තිමත් කිරීම) යනු සමජාතීය වචන හෝ ප්\u200dරකාශන මාලාවකි (රූප, සැසඳීම්, රූපක යනාදිය) සම්ප්\u200dරේෂණය වන හැඟීම්වල අර්ථකථන හෝ චිත්තවේගීය වැදගත්කම, ප්\u200dරකාශිත චින්තනය හෝ සිද්ධිය නිරන්තරයෙන් තීව්\u200dර කිරීම, වැඩි කිරීම හෝ ප්\u200dරතිවිරුද්ධව අඩු කිරීම. විස්තර කර ඇත.

ඉහළට ශ්\u200dරේණිගත කිරීම සඳහා උදාහරණයක්:

නැහැ සමාවන්න නැහැ මම අමතන්නම් නැහැ අ crying නවා ...

(එස්. යෙසෙනින්)

මිහිරි හාස්යජනක සත්කාර වලදී

පැයක් නොවේ, දවසක් නොවේ, අවුරුද්දක් නොවේ පහව යනු ඇත.

(ඊ. බරටින්ස්කි)

පහළට ශ්\u200dරේණිගත කිරීමේ උදාහරණය:

ඔහු ලෝකයෙන් අඩක් පොරොන්දු වන අතර ප්\u200dරංශය තමාට පමණි.

සුහදත්වය

මෙම නඩුවේ අශෝභන හෝ නුසුදුසු යැයි සැලකෙන වෙනත් ප්\u200dරකාශන වෙනුවට සංවාදයේ අර්ථය මධ්\u200dයස්ථ වන වචනයක් හෝ ප්\u200dරකාශනයක්.

උදාහරණ:

මම මගේ නාසය කුඩු කරන්නෙමි (වැසිකිළියට යනවා වෙනුවට).

ඔහුට අවන්හලෙන් ඉවත් වන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය (පන්නා දැමීම වෙනුවට).

එපිට්

වස්තුවක සංකේතාත්මක අර්ථ දැක්වීම, ක්\u200dරියාව, ක්\u200dරියාවලිය, සිද්ධිය. සාරාංශය සංසන්දනයකි. ව්\u200dයාකරණමය වශයෙන්, බොහෝ විට අක්ෂර වින්\u200dයාසයකි. කෙසේ වෙතත්, කථනයේ වෙනත් කොටස් ද එහි ධාරිතාවයෙන් භාවිතා කළ හැකිය, නිදසුනක් ලෙස, සංඛ්\u200dයා, නාම පද හෝ ක්\u200dරියා පද.

එපිතෙට් සඳහා උදාහරණ:

විල්ලුද සම්, ස් stal ටිකය නාද වේ.

එපිෆෝරා

කථාවේ යාබද කොටස් අවසානයේ එකම වචනය පුනරාවර්තනය කිරීම. වාක්\u200dයයක, පේළියක හෝ ඡේදයක ආරම්භයේ දී වචන පුනරාවර්තනය වන ඇනෆෝරාගේ ප්\u200dරතිවිරුද්ධයයි.

උදාහරණයක්:

"ෆෙස්ටූන්, සියලුම ෆෙස්ටූන්: පෙලරින්කා සිට ස්කොලොප්, අත් මත ෆෙස්ටූන්, සිට එපෝලට් ස්කොලොප්... "(එන්. වී. ගොගොල්).

ශිල්පීය අවි ගබඩාව තරමක් විශාල ය: රූපක, ඔක්සිමොරොන්, මෙටොනිමි, සයිනෙක්ඩොචේ, හයිපර්බෝල්, ලිටෝටා, උපමා, සංසන්දනය, එපිට්, ඇලූෂන්, පරාමිති, ඇනෆෝරා, එපිෆෝරා, අපේක්ෂාව, ප්\u200dරතිවිරෝධතා, පරාමිතිය, ප්\u200dරේරණය, ශ්\u200dරේණිගත කිරීම යනාදිය.

රූපකයක් යනු සංසන්දනය කරන ලද සාමාජිකයන් දෙදෙනාටම පොදු වූ අංගයක් ("තරංගවල ශබ්දය", "මාංශ පේශි වල ලෝකඩ", "නිවසේ මුදල් තබා ගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඒවා කැටි කිරීම!" , ආදිය)

ව්\u200dයාජත්වය යනු එක්තරා ආකාරයක රූපකයක් වන අතර, සජීවීකරණ වස්තූන්ගේ ගුණාංග අජීවී ඒවා වෙත මාරු කිරීම ("ඇගේ හෙදිය නිශ්ශබ්දතාව").

ඔක්සිමොරොන් (ඔක්සිමොරොන්) යනු ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් වූ අනුපාතයකි, අර්ථයට ප්\u200dරතිවිරුද්ධ වචන එකතුවකි, තර්කානුකූලව බැහැර කර ඇති සංකල්ප සම්බන්ධ කිරීම ("ජීවමාන මළ සිරුර", "ඇවන්ගාඩ් සම්ප්\u200dරදාය", "කුඩා විශාල යන්ත්\u200dර" යනාදිය).

මෙටොනිමි යනු එක් වචනයක් තවත් වචනයක් වෙනුවට ඒවායේ අර්ථය අතර සම්බන්ධතාවය පදනම් කරගෙන ප්\u200dරතිස්ථාපනය කිරීමයි (“රඟහල අත්පොළසන් දෙන ලදි” - “ප්\u200dරේක්ෂකයන්ගේ අත්පොළසන්” වෙනුවට).

Synecdoche යනු සමස්ත (විශාල) හෝ අනෙක් අතට (“මගේ කුඩා හිස නැති වී ඇත” - “මම නැති වී ඇත” වෙනුවට) කොටසක (කුඩා) නමකි.

හයිපර්බෝල් යනු හිතාමතාම අතිශයෝක්තියක් ("රුධිර ගංගා", "මුදල් කඳු", "ආදර සාගරය" යනාදිය).

ලිටෝටා යනු හිතාමතාම අඩු තක්සේරුවකි ("නියපොතු සහිත මිනිසෙකු").

අසාත්මිකතාව යනු රූපයක් මගින් වියුක්ත අදහසක (සංකල්පයක) ප්\u200dරතිරූපයකි. ඒ අතරම, අර්ථය සහ ප්\u200dරතිරූපය අතර සම්බන්ධතාවය ප්\u200dරතිසම හෝ ප්\u200dරතිවිරෝධතාවයෙන් තහවුරු වේ ("ආදරය හදවතක්", "යුක්තිය යනු පරිමාණයන් සහිත කාන්තාවක්" යනාදිය).

සංසන්දනය යනු එක් වස්තුවක් තවත් වස්තුවකට උකහා ගැනීමයි ("අලියෙකු තරම් විශාල"). වස්තූන් සංසන්දනය කිරීමේදී, වඩා ශක්තිමත් (පැහැදිලි කළ හැකි) එහි ධනාත්මක හා දැනටමත් දන්නා සමහර ලක්ෂණ නොදන්නා වස්තුවකට විසි කරයි (පැහැදිලි කර ඇත). මේ අනුව, නුහුරු නුපුරුදු දේ හුරුපුරුදු, සංකීර්ණ සරල හරහා පැහැදිලි කිරීම පහසුය. වැඩි පැහැදිලි කිරීමක් සහ ප්\u200dරභවයක් ලබා ගැනීම සඳහා සංසන්දනයන් භාවිතා කළ හැකිය.

කෙසේ වෙතත්, සැසඳීම් බොහෝ විට කොර වී ඇති අතර එය වැරදි ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය. පුද්ගලයා පැහැදිලි කිරීමේ විෂය ගැන සිතීමට පටන් ගන්නා අතර ප්\u200dරධාන අදහසෙන් ed ත්වනු ඇත.

වස්තුව තමාට වඩා නරක වස්තුවක් සමඟ සංසන්දනය කරන්නේද, සංසන්දනය negative ණාත්මක ප්\u200dරති .ල ගෙන එන්නේද යන්න තක්සේරු කිරීම ප්\u200dරයෝජනවත් වනු ඇත. සැකයක් ඇත්නම්, සැසඳීම් භාවිතා කිරීමෙන් වැළකී සිටීම වඩාත් සුදුසුය.

සාරාංශයක් යනු සැඟවුණු සංසන්දනයක ස්වරූපයෙන් වස්තුවක (සංසිද්ධියක්) අතිරේක කලාත්මක ලක්ෂණයක් ලබා දෙන සංකේතාත්මක අර්ථ දැක්වීමකි ("විවෘත ක්ෂේත්\u200dරය", "හුදකලා රුවල්" යනාදිය) කුඩා අක්ෂර වින්\u200dයාසය දුර්වල කරන බව මතක තබා ගත යුතුය. පෙළ ("ඉතා", "ද", "ටිකක්", "ප්\u200dරමාණවත්", ආදිය).

යොමුව යනු ඒ හා සමාන ශබ්දයක් හෝ සුප්\u200dරසිද්ධ සැබෑ සත්\u200dයයක්, event තිහාසික සිදුවීමක්, සාහිත්\u200dය කෘති යනාදිය පිළිබඳ ඉඟියක්. ("මැඩ්රිඩ් උසාවියේ රහස්").

අක්ෂර වින්\u200dයාසය යනු සංක්ෂිප්ත ප්\u200dරකාශයකි, වෙනත් ප්\u200dරකාශනයක හෝ වචනයේ අර්ථය විස්තරාත්මකව මාරු කිරීම ("මෙම රේඛා ලිවීම" - "මම" වෙනුවට).

ඇනෆෝරා යනු වාක්\u200dයයක ආරම්භයේ දී එකම අකුරු, වචනයේ එකම කොටස්, සම්පූර්ණ වචන හෝ වාක්\u200dය ඛණ්ඩයකි (“දේශපාලනයෙන් ඔබ්බට! තරඟයෙන් ඔබ්බට!”).

එපිෆෝරා - වාක්\u200dයයක් අවසානයේ එකම වචන හෝ වාක්\u200dය ඛණ්ඩ පුනරාවර්තනය කිරීම.

අපේක්ෂාව යනු සාමාන්\u200dය රේඛීය අනුක්\u200dරමික මූලද්\u200dරව්\u200dයයන්ගෙන් බැහැරවීමකි, එහි තවත් ලකුණක් තේරුම් ගැනීමට අවශ්\u200dය ලකුණක් එය අනුගමනය කරනවා වෙනුවට එය අනුගමනය කිරීමට වඩා ඉදිරියෙන් සිටියි. එහි ප්\u200dරති result ලයක් ලෙස අපේක්ෂාවේ බලපෑම නිර්මාණය වේ (“ඔහු එතරම් අලුත් දෙයක් නොවේ, මෙම සංසිද්ධිය දේශප්\u200dරේමය ලෙස හැඳින්වේ ”හෝ“ මේවා මොන සංවාදද - historical තිහාසිකයි! ”)

ප්\u200dරතිවිරෝධය යනු අර්ථයේ විරුද්ධත්වයයි. ("කුඩා පරිගණක විශාල පුද්ගලයින් සඳහා වේ" "වයිට් වින්ඩ්" සමාගම). නිදසුනක් වශයෙන්, අයි. එර්න්බර්ග් බොහෝ විට ප්\u200dරතිවිරෝධතාවයට යොමු විය: “කම්කරුවෝ ලීවර අසල සිටගෙන සිටිති: සීතල, තාපය, කෑගැසීම, අන්ධකාරය. ඊස්ට්මන් මහතා, ලෝකයේ කඩිමුඩියේ සිට පැස්බරා බිත්තරයක් අනුභව කරයි.

පාරෝනිම් යනු ශබ්දයට සමාන නමුත් අර්ථයෙන් වෙනස් වචන වේ ("පාදම" සහ "පාදම", "උණුසුම්" සහ "උණුසුම්". වී. වයිසොට්ස්කි: "උපුටා දැක්වීම්වලට ගරු නොකරන කවුද, ඔහු කැරලිකරුවෙකු සහ අවජාතකයෙකි" ).

ප්\u200dරේරණය යනු වචන භාවිතා කරන ස්ථාන වෙනස් කිරීමකි. ("මධ්\u200dයධරණි මුහුදේ හදවත. හදවතේ මධ්\u200dයධරණි මුහුද").

ශ්\u200dරේණිගත කිරීම යනු කලාත්මක කථනයේ සමජාතීය ප්\u200dරකාශන මාධ්\u200dයයන්ගේ බලය නිරන්තරයෙන් තීව්\u200dර කිරීම හෝ දුර්වල කිරීමයි (“මම කනගාටු නොවෙමි, මම නොකියමි, මම අ cry න්නේ නැත ...”).

වාචාලක ප්\u200dරශ්නයක් යනු පිළිතුරක් අවශ්\u200dය නොවන ප්\u200dරශ්නයක්, පිළිතුර කල්තියා දන්නා ප්\u200dරශ්නයක් හෝ ප්\u200dරශ්න කරන්නා විසින්ම පිළිතුරු සපයන ප්\u200dරශ්නයකි ("විනිශ්චයකරුවන් කවුද?").

බොහෝ විට, වාක්\u200dය ඛණ්ඩ ඒකක (idioms) effectively ලදායී ලෙස පෙළෙහි භාවිතා වේ - රූපකවල ස්ථායී සංයෝජන, එක්තරා සංකල්පයක හෝ සංසිද්ධියක සංකේතාත්මක ප්\u200dරකාශන ("මදුරුවෙකු නාසයට හානි නොකරනු ඇත", "කරදර හතක් - එක් පිළිතුරක්" යනාදිය .)

වාක්\u200dය ඛණ්ඩය පා er කයාට පහසුවෙන් හඳුනාගත හැකිය. ඔවුන්ගේ උදව්වෙන්, තනි වාක්\u200dය ඛණ්ඩවල මතක තබා ගැනීමේ හැකියාව සහ සමස්ත පා of යේ අවබෝධය වැඩි දියුණු වේ.

හිතෝපදේශ සහ කියමන් ද පා of යේ නිරූපණය හා සංක්ෂිප්තභාවය මත ක්\u200dරියා කරයි. එම්. ගෝර්කි ඔවුන් ගැන කතා කළේ:

“හිතෝපදේශ සහ කියමන් ජනතාවගේ චින්තනය පූර්ණ ලෙස, විශේෂයෙන් උපදේශාත්මකව ප්\u200dරකාශ කරන අතර, නවක ලේඛකයින්ට මෙම තොරතුරු දැන ගැනීම අතිශයින් ප්\u200dරයෝජනවත් වේ, එය වචන, කථන සංක්ෂිප්තභාවය සහ නිරූපණ ආර්ථිකය විශිෂ්ට ලෙස උගන්වන නිසා පමණක් නොවේ. නමුත් මෙහි හේතුව එයයි: සෝවියට් දේශයේ ප්\u200dරමාණාත්මකව ආධිපත්\u200dයය දරන ජනගහනය ගොවි ජනතාවයි, එම මැටිවලින් ඉතිහාසය කම්කරුවන්, ධනේශ්වරය, වෙළඳුන්, පූජකවරුන්, නිලධාරීන්, වංශාධිපතියන්, විද්\u200dයා scientists යින් සහ කලාකරුවන් බිහි කළේය.

මම හිතෝපදේශ වලින් බොහෝ දේ ඉගෙන ගත්තා, එසේ නොමැති නම් - පුරාවෘත්ත සමඟ සිතීමෙන්. ”

පියාපත් වචන ද are ලදායී වේ. මේවා හිතෝපදේශ සහ කියමන් ලෙස ජීවමාන කථාවේ පුළුල් ලෙස ව්\u200dයාප්ත වී ඇති උච්චාරණ, උපුටා දැක්වීම්, පුරාවෘත්තයන් ය (“විය යුතු හෝ නොවිය යුතුය!”, “මියගිය බූරුවෙකුගේ කනට,” “අවසාන වශයෙන් මම ඔබට කියමි,” යනාදිය .).

විවිධාකාර පිටපත් ලිවීම් වල පෙළපත්වල වාක්\u200dය ඛණ්ඩ ඒකක, හිතෝපදේශ, කියමන් සහ පියාපත් සහිත වචන භාවිතා කිරීම පදනම් වී ඇත්තේ ස්ථාවර ආකාරයකින් ඉස්මතු වන අර්ථකථන හා ඇගයීම් සංගම් ආරක්ෂා කිරීම මත ය. කතුවරයා නිදහසේ පිළිවෙලට තැබුවද මෙම රූපය විනාශ නොවේ. ඒ අතරම, වාක්\u200dය ඛණ්ඩ ඒකක සහ පියාපත් සහිත වචන විධිමත්, මතුපිටින් භාවිතා කිරීම බොහෝ විට නිරීක්ෂණය කෙරේ. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, එක්කෝ අර්ථය මුළුමනින්ම විකෘති වී ඇත, නැතහොත් අර්ථකථන පරස්පරතා පැන නගී.

කතුවරුන් බොහෝ විට මතක් කිරීමකට යොමු වේ - සුප්\u200dරසිද්ධ සාහිත්\u200dය කරුණු හෝ කෘති ගැන සඳහන් කරයි. මතක් කිරීම නිවැරදි හෝ සාවද්\u200dය උපුටා දැක්වීමක්, “උපුටා දැක්වීම” හෝ ඉතිරිව ඇති ව්\u200dයංග, උප පදයක් විය හැකිය. මතකයන් පා text ය පොදු සංස්කෘතික හා සමාජ සන්දර්භයක් සමඟ සම්බන්ධ කරන අතර කතුවරුන්ට නැවත නැවත නොකිරීමට ඉඩ සලසයි, සිදුවීම් හෝ කරුණු පිළිබඳ වඩාත් සංක්ෂිප්ත විස්තරයක් ලබා ගැනීමට. බොහෝ විට භාවිතා වන මතක් කිරීම්වලින් එකක් නම් බයිබල් පා of යේ යම් ඡේදයක් ගැන සඳහන් කිරීමයි. මතක් කිරීම යනු පශ්චාත් නූතනවාදීන්ගේ ප්\u200dරියතම ශිල්ප ක්\u200dරමයකි.

(කුතුහලය දනවන කරුණ නම්, සෑම පා text යක්ම පැහැදිලි හෝ ව්\u200dයංග උපුටා දැක්වීම් සමූහයක්, වෙනත් පා to යන් වෙත යොමු කිරීම ය.)

පා ell යේ ඉලිප්සිස් මගින් දැක්වෙන අසම්පූර්ණ වාක්\u200dය සාර්ථකව යොදා ගනී. සම්පූර්ණත්වය සඳහා ඇති ආශාව මිනිසා තුළ ආවේනික ය. මේ සම්බන්ධයෙන්, ඔහු වාක්\u200dයය අවසන් කිරීමට උත්සාහ කරන අතර, එමගින් පා active ය සක්\u200dරීයව කියවීමට ඇදී යයි.

බොහෝ විට, නිම නොකළ වාක්\u200dය පදනම් වී ඇත්තේ සුප්\u200dරසිද්ධ කියමන්, ජනප්\u200dරිය ප්\u200dරකාශන, සාහිත්\u200dය කෘතිවල උපුටා දැක්වීම් ("ධීවරයෙක්, ධීවරයෙක් ...", "ශ්\u200dරමය නොමැතිව ...", "මම ඔබව බිහි කළෙමි ..." , ආදිය) ස්වාභාවිකවම පා the කයා පිටපත් රචකයාගේ වචන තේරීම සමඟ පමණක් වාක්\u200dයය සම්පූර්ණ කළ යුතුය.

වඩාත් පොදු ක්\u200dරමවේදයන්ගෙන් එකක් වන්නේ පුනරාවර්තනයයි (දැනටමත් පවසා ඇති දේ පිළිබඳ අනුපූරක සහ පැහැදිලි කිරීමේ මතක් කිරීම්). පුනරාවර්තන ආධාරයෙන්, ඒවා පා of යේ වඩාත්ම වැදගත්, විශේෂයෙන් වැදගත් අවස්ථාවන් ඉස්මතු කර අවධාරණය කරයි.

විවිධ පා in වල ද pun ුවමක් භාවිතා වේ - විවිධ ශබ්ද ශබ්ද හෝ වාක්\u200dය ඛණ්ඩවල ශබ්ද සමානතාවය මත පදනම් වූ වචන මත නාට්\u200dයයක් ("ඔසිප් රළු ය, ආකිප් යනු ඕසිප්").

වචන මත නාට්\u200dයයක් ශ්\u200dරව්\u200dය අන්තර්ගතය මත පමණක් නොව අක්ෂර වින්\u200dයාසය මත පදනම් විය හැකිය.

වෙළඳ දැන්වීම් වලදී ලිඛිත වචන වාදනය භාවිතා කිරීමේ උදාහරණ:

අවම වශයෙන් කෝචර්

(ගබඩාවට අත්සන් කරන්න)

මෙන්න ඔහු!

(වෙළඳ නිවස "ඔටන්")

අර්ථ දැක්වීම යනු වස්තුවක් සමඟ අපේක්ෂිත සම්බන්ධතාවය දිරිගැන්විය හැකි අතිරේක සහ ඒ සමඟ ඇති අර්ථයකි. උදාහරණයක් ලෙස පුටින්කා වොඩ්කා, ජනාධිපති වොඩ්කා, ක්\u200dරෙම්ලින් වොඩ්කා.

අතිරේක වටිනාකමට කාලයත් සමඟ එහි ශක්තිය වෙනස් කළ හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, සෝවියට් සමයේදී, "ආනයනය" යන වචනය නිෂ්පාදනයට අමතර ආකර්ෂණයක් ලබා දුන් නමුත් කාලයත් සමඟ එය නැති විය.

බොහෝ විට, නව්\u200dයතාව, ප්\u200dරභවය, පිටපත් රචකයින් විසින් නව විද්\u200dයාවන් නිර්මාණය කරයි - ඔවුන්ගේම වචන සහ ප්\u200dරකාශන, අසාමාන්\u200dය බව ස්වදේශීය කථිකයින්ට පැහැදිලිව දැනේ. උදාහරණයක් ලෙස, "ද්\u200dරව්\u200dයය" සහ "උෂ්ණත්වමානය" යන වචන එම්. ලොමොනොසොව් විසින් සොයා ගන්නා ලදී, "කර්මාන්තය" - එන්. - අයි. සෙවරියානින්, "වෙහෙසට පත්වූ" - වී. ක්ලෙබ්නිකොව්, "දැවැන්ත" - වී. මායාකොව්ස්කි, ආදිය.

සාහිත්\u200dයය තුළ "සමලිංගිකයා" යන වචනය භාවිතා කළ ඉතිහාසයේ ප්\u200dරථමයා ගර්ට්රූඩ් ස්ටේන් වීම කුතුහලයට කරුණකි. “නැතිවූ පරම්පරාව” යන්නෙහි අර්ථ දැක්වීම ද ඇය ලොවට ලබා දුන්නාය. මෙම සමලිංගික ලේඛකයා විරාම ලකුණු වලට වෛර කළේය. ඇයගේ උපුටා දැක්වීම් අතරින් වඩාත් ප්\u200dරචලිත වන්නේ “රෝස යනු රෝස ය, රෝස යනු රෝස ය” යන්නයි.

සමහර විට, ප්\u200dරභවය ලුහුබැඳීමේදී, විශේෂ පැහැදිලි කිරීමකින් තොරව, ප්\u200dරේක්ෂකයන්ගෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් හෝ කිසිවෙකුට නොතේරෙන වචන නිර්මාණය වේ.

රළු, ආක්\u200dරමණශීලී හෝ ඕනෑවට වඩා expression ජු ප්\u200dරකාශනයක් වඩා මෘදු එකක් සමඟ ප්\u200dරතිස්ථාපනය කිරීමට අවශ්\u200dය අවස්ථාවන්හිදී, සුහද කතාබහක් භාවිතා වේ. පිළිගැනීම සංජානනයට බාධාවක් නොවන බවත්, වරදවා වටහා ගැනීමකට තුඩු නොදෙන බවත් සහතික කිරීම අවශ්\u200dය වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, විවිධ පුද්ගලයින් සඳහා එක් වචනයක් යටතේ වෙනස් විය හැකිය.

පිටපත් ලිවීමේදී භාවිතා කරන අතර කොකෝෆෙමිස්වාදය වැනි “මෙවලමක්” - අඩු කිරීම, ප්\u200dරමිතිගත, යහපත් වෙනුවට. උදාහරණයක් ලෙස, “මියයන්න” වෙනුවට, සමහර අවස්ථාවලදී ඔබට “වරල් මැලියම්”, “ස්කේට් බින්දුව”, “කොටුව තුළ සෙල්ලම් කරන්න” යනාදිය ලිවිය හැකිය.

ඉතා සිත්ගන්නාසුලු පිළිගැනීමක් වන්නේ අපකීර්තියයි ("අමුතු" යන වචනයෙන්). මෙම පදය හඳුන්වා දුන්නේ වී. ෂ්ක්ලොව්ස්කි විසිනි:

වෙන්වීම යනු විවිධ ඇස් ඇති ලෝකයේ දර්ශනයකි.

ජීන්-ජැක් රූසෝ තමාගේම ආකාරයෙන් ලෝකය අපකීර්තියට පත් කළ අතර, ඔහු ප්\u200dරාන්තයෙන් පිටත ජීවත් වන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

කාව්\u200dය ලෝකයට අපහාස කිරීමේ ලෝකය ඇතුළත් වේ.

රුසියාව පුරා පැතිරෙන ගොගොල්ගේ ත්\u200dරිකෝණය රුසියානු ත්\u200dරිකෝණය වන්නේ එය හදිසියේ සිදුවන බැවිනි. නමුත් ඒ අතරම, එය ලෝක ව්\u200dයාප්ත ත්\u200dරිත්වයක් වන අතර, එය රුසියාව සහ ඉතාලිය සහ ස්පා Spain ් over ය හරහා වේගයෙන් දිව යයි.

එය තමා විසින්ම තහවුරු කර ගන්නා නව සාහිත්\u200dයයක ව්\u200dයාපාරයකි.

ලෝකයේ නව දැක්මක්.

අපහාස කිරීම කාලය පිළිබඳ කාරණයකි.

වෙන්වීම නව දැක්මක් පමණක් නොව, එය නව සිහිනයක් වන අතර මෙම සූර්ය ලෝකය නිසා පමණි. මායාකොව්ස්කිගේ පටිය නොමැතිව පාට කමිසයක් යනු හෙට ගැන තදින් විශ්වාස කරන පුද්ගලයෙකුගේ උත්සව ඇඳුම් වේ. ”

ප්\u200dරභවය, අපකීර්තිය, පිටපත් රචකයින් සඳහා උත්සාහ කිරීම සමහර විට උපක්\u200dරම වැනි තාක්\u200dෂණික ක්\u200dරම භාවිතා කරයි. උදාහරණයක් ලෙස අර්නස්ට් වින්සන්ට් රයිට් නම් ලේඛකයාට ගැඩ්ස්බි නමින් නවකතාවක් ඇති අතර එය වචන 50,000 කට වඩා දිගු වේ. සමස්ත නවකතාවේම E අකුරක් නොමැත - ඉංග්\u200dරීසි භාෂාවේ වඩාත් පොදු ලිපිය.

මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ වඩාත් සවිස්තරාත්මක තොරතුරු ඒ. නාසෙයිකින්ගේ පොත්වලින් සොයාගත හැකිය

ඔබ දන්නා පරිදි, වචනය ඕනෑම භාෂාවක මූලික ඒකකය මෙන්ම එහි කලාත්මක මාධ්\u200dයයන්හි වැදගත්ම අංගය වේ. වචන මාලාව නිවැරදිව භාවිතා කිරීම බොහෝ දුරට කථනයේ ප්\u200dරකාශන හැකියාව තීරණය කරයි.

සන්දර්භය තුළ, වචනයක් යනු විශේෂ ලෝකයකි, කතුවරයාගේ සංජානනය හා යථාර්ථය පිළිබඳ ආකල්පය පිළිබිඹු කරයි. එයට එයටම ආවේණික, රූපක, නිරවද්\u200dයතාව, කලාත්මක හෙළිදරව් කිරීම් ලෙස හැඳින්වෙන විශේෂ සත්\u200dයයන් ඇත, වචන මාලාවේ කාර්යයන් සන්දර්භය මත රඳා පවතී.

අප අවට ලෝකය පිළිබඳ පුද්ගල සංජානනය එවැනි පා text යකින් රූපක ප්\u200dරකාශවල ආධාරයෙන් පිළිබිඹු වේ. කලාව යනු මූලික වශයෙන් පුද්ගලයෙකුගේ ස්වයං ප්\u200dරකාශනයයි. සාහිත්\u200dය රෙදිපිළි වියන ලද්දේ කලා කෘතියක ආකර්ෂණීය හා චිත්තවේගීය ප්\u200dරතිරූපයක් නිර්මාණය කරන රූපක වලින් ය. අමතර අර්ථයන් වචන වලින් දිස් වේ, විශේෂ ශෛලීය වර්ණකයක්, එය පෙළ කියවීමේදී අප සොයා ගන්නා ලෝකයක් නිර්මාණය කරයි.

සාහිත්\u200dයයේ පමණක් නොව, වාචික වශයෙන් ද, චිත්තවේගීය බව, ඒත්තු ගැන්වීම, නිරූපණය කිරීම සඳහා අපි කලාත්මක ප්\u200dරකාශනයේ විවිධ ශිල්පීය ක්\u200dරම උපයෝගී කර ගනිමු. රුසියානු භාෂාවෙන් කලා ශිල්පීය ක්\u200dරම මොනවාදැයි බලමු.

රූපක භාවිතය විශේෂයෙන් ප්\u200dරකාශන හැකියාව නිර්මාණය කිරීමට දායක වේ, එබැවින් අපි ඒවා සමඟ ආරම්භ කරමු.

රූපකය

සාහිත්\u200dයයේ කලාත්මක ශිල්පීය ක්\u200dරම ඒවායින් වඩාත්ම වැදගත් දේ සඳහන් නොකර සිතාගත නොහැකිය - භාෂාවේ දැනටමත් පවතින අර්ථයන් මත පදනම්ව ලෝකය පිළිබඳ භාෂාමය චිත්\u200dරයක් නිර්මාණය කරන ආකාරය.

රූපක වර්ග පහත පරිදි වේ:

1. පොසිල, නරක් වූ, වියළි හෝ ic තිහාසික (බෝට්ටු දුන්න, ඉඳිකටුවක ඇස).
2. වාක්\u200dය ඛණ්ඩ යනු චිත්තවේගීය බව, රූපකය, බොහෝ ස්වදේශික කථිකයින්ගේ මතකයේ ප්\u200dරජනන හැකියාව, ප්\u200dරකාශන හැකියාව (මරණ ග්\u200dරහණය, විෂම කවය ආදිය) ඇති වචනවල ස්ථාවර සංකේතාත්මක සංයෝජනයකි.
3. හුදකලා රූපකය (උදා: නිවාස නොමැති හදවත).
4. දිග හැරුණු (හදවත - "කහ චීනයේ පෝසිලේන් සීනුව" - නිකොලායි ගුමිලොව්).
5. සාම්ප්\u200dරදායිකව කාව්\u200dයමය (ජීවිතයේ උදය, ප්\u200dරේමයේ ගින්න).
6. තනි තනිව-කතුවරයාගේ (පදික වේදිකාවේ හම්ප්).

ඊට අමතරව, රූපකයක් එකවර උපමා කතාවක්, පුද්ගලාරෝපණය, හයිපර්බෝල්, පරාමිති, මයෝසිස්, ලිටෝටා සහ වෙනත් ට්\u200dරොපීස් විය හැකිය.

"රූපකය" යන වචනයේ තේරුම ග්\u200dරීක භාෂාවෙන් "මාරු කිරීම" යන්නයි. මෙම අවස්ථාවේ දී, අපි එක් වස්තුවක සිට තවත් වස්තුවකට නම මාරු කිරීම සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කරන්නෙමු. එය කළ හැකි වීමට නම්, ඔවුන්ට නිසැකවම යම් ආකාරයක සමානකමක් තිබිය යුතුය, ඒවා යම් ආකාරයකින් සම්බන්ධ විය යුතුය. රූපකයක් යනු යම් ආකාරයකින් සංසිද්ධි හෝ වස්තු දෙකක සමානතාවය නිසා සංකේතාත්මකව භාවිතා වන වචනයක් හෝ ප්\u200dරකාශනයකි.

මෙම මාරුවීමේ ප්\u200dරති result ලයක් ලෙස රූපයක් නිර්මාණය වේ. එබැවින්, රූපක යනු කලාත්මක, කාව්\u200dයමය කථනය ප්\u200dරකාශ කිරීමේ දීප්තිමත්ම මාධ්\u200dයයකි. කෙසේ වෙතත්, මෙම උපක්\u200dරමය නොමැති වීමෙන් අදහස් කරන්නේ කාර්යයේ ප්\u200dරකාශන හැකියාව නොමැති වීමයි.

රූපකය සරල හෝ සවිස්තරාත්මක විය හැකිය. විසිවන ශතවර්ෂයේ දී, කාව්\u200dයමය වශයෙන් පුළුල් වූ භාවිතය පුනර්ජීවනය වන අතර සරල ස්වභාවය සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ.

මෙටොනිමි

Metonymy යනු රූපකයේ එක් ප්\u200dරභේදයකි. ග්\u200dරීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති මෙම වචනයේ තේරුම “නැවත නම් කිරීම”, එනම් එය එක් වස්තුවක නම තවත් වස්තුවකට මාරු කිරීමයි. මෙටොනිමි යනු යම් සංකල්පයක්, වස්තූන් යනාදියෙහි පවත්නා පරස්පරතාවයේ පදනම මත යම් වචනයක් වෙනත් වචනයක් සමඟ ප්\u200dරතිස්ථාපනය කිරීමයි. මෙය සංකේතාත්මක අර්ථය මත පැනවීමකි. උදාහරණයක් ලෙස: "මම තහඩු දෙකක් කෑවා." අර්ථයන් මිශ්\u200dර කිරීම, ඒවායේ හුවමාරුව සිදුවිය හැක්කේ වස්තූන් එකිනෙකට පරස්පර වන නිසා සහ පරස්පරතාව කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, අභ්\u200dයවකාශයේ යනාදිය විය හැකි බැවිනි.

සයිනෙක්ඩොචේ

Synecdoche යනු එක්තරා ආකාරයක අර්ථකථනයකි. ග්\u200dරීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති මෙම වචනයේ තේරුම “සහසම්බන්ධය” යන්නයි. එවැනි අර්ථ හුවමාරුවක් සිදුවන්නේ විශාල එකක් වෙනුවට කුඩා එකක් කැඳවූ විට හෝ අනෙක් අතට; කොටසක් වෙනුවට, සමස්තයක් සහ අනෙක් අතට. උදාහරණයක් ලෙස: "මොස්කව් වාර්තාවලට අනුව."

එපිට්

සාහිත්\u200dයයේ කලාත්මක ශිල්පීය ක්\u200dරම, අප දැන් සම්පාදනය කරමින් සිටින ලැයිස්තුව, සාරාංශයක් නොමැතිව සිතාගත නොහැකිය. මෙය පුද්ගලයකු, සංසිද්ධියක්, වස්තුවක් හෝ ක්\u200dරියාවක් විෂයානුබද්ධව දැක්වෙන රූපයක්, උපක්\u200dරමයක්, සංකේතාත්මක අර්ථ දැක්වීමක්, වාක්\u200dය ඛණ්ඩයක් හෝ වචනයකි.

ග්\u200dරීක භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇති මෙම යෙදුමේ තේරුම “අමුණා ඇති, යෙදුම” යන්නයි, එනම් අපගේ නඩුවේදී එක් වචනයක් වෙනත් වචනයකට අමුණා ඇත.

එහි කලාත්මක ප්\u200dරකාශනයේ සරල අර්ථ දැක්වීමකට වඩා මෙම යෙදුම වෙනස් වේ.

ස්ථිර එපිටිට් ජනකතාවල යතුරු ලියනය කිරීමේ මාධ්\u200dයයක් ලෙස ද කලාත්මක ප්\u200dරකාශනයේ වැදගත්ම මාධ්\u200dයයක් ලෙස ද භාවිතා වේ. මෙම පදයෙහි දැඩි අර්ථයෙන් ගත් කල, ඒවාට අයත් වන්නේ මාර්ග වලට පමණක් වන අතර, එහි ක්\u200dරියාකාරීත්වය සංකේතාත්මක අර්ථයකින් වචන ඇති අතර, ඊනියා නිශ්චිත එපිටෙට් වලට වඩා වෙනස්ව, words ජු අර්ථයකින් වචන වලින් ප්\u200dරකාශ වේ (රතු බෙරී , අලංකාර මල්). සංකේතාත්මක අර්ථයෙන් වචන භාවිතා කිරීමෙන් සංකේතාත්මක නිර්මාණය වේ. එවැනි එපිතෙට්ස් සාමාන්\u200dයයෙන් රූපක ලෙස හැඳින්වේ. නමෙහි මෙටොනික් හුවමාරුව ද මෙම මාවතට යටත් විය හැකිය.

ඔක්සිමොරොන් යනු එක්තරා ආකාරයක අක්ෂර වින්\u200dයාසයකි, ඒවාට ප්\u200dරතිවිරුද්ධ වචන අර්ථයෙන් අර්ථ දක්වා ඇති නාම පද සමඟ සංයෝජනය වන ඊනියා ප්\u200dරතිවිරුද්ධ එපිට් (ප්\u200dරේමයට වෛර කිරීම, ප්\u200dරීතිමත් දුක).

සංසන්දනය

සංසන්දනය යනු එක් වස්තුවක් තවත් වස්තුවක් සමඟ සංසන්දනය කිරීමෙන් සංලක්ෂිත වන ට්\u200dරෝප් ය. එනම්, එය සමානකම් අනුව විවිධ වස්තූන් සංසන්දනය කිරීමකි, එය පැහැදිලිව හා අනපේක්ෂිත, දුරස්ථ ය. එය සාමාන්\u200dයයෙන් යම් වචන භාවිතා කරමින් ප්\u200dරකාශ වේ: "හරියටම", "මෙන්", "සමාන", "මෙන්". එසේම, සැසඳීම් මඟින් උපකරණ නඩුවේ ස්වරූපය ගත හැකිය.

ව්\u200dයාජ ලෙස පෙනී සිටීම

සාහිත්\u200dයයේ කලාත්මක ශිල්පීය ක්\u200dරම විස්තර කරමින් පුද්ගලාරෝපණය සඳහන් කිරීම අවශ්\u200dය වේ. මෙය එක්තරා ආකාරයක රූපකයක් වන අතර එය අජීවී ස්වභාවයේ වස්තූන් සඳහා ජීවීන්ගේ ගුණාංග පැවරීමකි. බොහෝ විට එය නිර්මාණය වන්නේ සවි conscious ් living ාණික ජීවීන් වැනි ස්වාභාවික සංසිද්ධි වෙත යොමු කිරීමෙනි. ව්\u200dයාජත්වය යනු මිනිස් දේපල සතුන්ට මාරු කිරීමයි.

හයිපර්බෝලා සහ ලිටෝටා

සාහිත්\u200dයය තුළ හයිපර්බෝල් සහ ලිටෝටා වැනි කලාත්මක ප්\u200dරකාශනයේ ශිල්පීය ක්\u200dරම අපි සටහන් කරමු.

හයිපර්බෝල් ("අතිශයෝක්තිය" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත) යනු කතා කිරීමේ මාධ්\u200dයයක් වන අතර එය සාකච්ඡා කෙරෙන දේ අතිශයෝක්තියට නැංවීමේ අර්ථය සහිත රූපයක් නියෝජනය කරයි.

ලිටෝටා ("සරල බව" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත) යනු හයිපර්බෝලයට ප්\u200dරතිවිරුද්ධ දෙයකි - අවදානමට ලක්ව ඇති දේ පිළිබඳ අඩු තක්සේරුවක් (ඇඟිල්ලක් ඇති පිරිමි ළමයෙක්, නියපොතු සහිත කුඩා මිනිසෙක්).

උපහාසය, උත්ප්\u200dරාසය සහ හාස්\u200dයය

සාහිත්\u200dයයේ කලා ශිල්පීය ක්\u200dරම අපි දිගටම විස්තර කරමු. උපහාසය, උත්ප්\u200dරාසය සහ හාස්\u200dයය අපගේ ලැයිස්තුවට අතිරේක වනු ඇත.

• උපහාසය යනු ග්\u200dරීක බසින් “කඳුළු මස්” යන්නයි. මෙය නපුරු උත්ප්\u200dරාසය, නින්දා අපහාස කිරීම, කෝස්ටික් ප්\u200dරකාශයකි. උපහාසය භාවිතා කරන විට, විකට බලපෑමක් නිර්මාණය වේ, නමුත් ඒ සමඟම පැහැදිලි දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා චිත්තවේගීය තක්සේරුවක් ඇත.
• පරිවර්තනයේ උත්ප්\u200dරාසය යනු “මවාපෑම”, “සමච්චල් කිරීම” යන්නයි. එක් දෙයක් වචන වලින් පැවසූ විට එය පැන නගී, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෙයක් අදහස් කරන්නේ ප්\u200dරතිවිරුද්ධ දෙයයි.
• හාස්\u200dයය යනු ප්\u200dරකාශනයේ වචනාර්ථයෙන් එකකි, එහි අර්ථය “මනෝභාවය”, පරිවර්තනයේ “කේන්තිය” යන්නයි. විකට, උපමාලංකාර නහරයක, සමහර විට සමස්ත කෘති ලිවිය හැකි අතර, යම් දෙයක් කෙරෙහි සමච්චල් කරන යහපත් ආකල්පයක් දැනේ. උදාහරණයක් ලෙස, ඒ. චෙකොව්ගේ "චමිලියන්" කතාව මෙන්ම අයි. ඒ. ක්\u200dරයිලොව්ගේ බොහෝ ප්\u200dරබන්ධ කථා.

සාහිත්\u200dයයේ කලාත්මක ශිල්පීය ක්\u200dරම එතැනින් අවසන් නොවේ. අපි පහත සඳහන් කරුණු ඔබේ අවධානයට යොමු කරමු.

විකාර

සාහිත්\u200dයයේ වැදගත්ම කලා ශිල්පීය ක්\u200dරම වන්නේ විකාරයකි. "විකාර" යන වචනයේ තේරුම "සංකීර්ණ", "විකාර" යන්නයි. මෙම කලාත්මක තාක්\u200dෂණය කෘතියේ නිරූපණය කර ඇති සංසිද්ධි, වස්තූන්, සිදුවීම්වල සමානුපාතිකයන් උල්ලං violation නය කිරීමකි. උදාහරණයක් ලෙස එම්. යේ සල්ටිකොව්-ෂෙචඩ්\u200dරින් ("ගොලොව්ලෙව්ස් සාමිවරයා", "නගරයක ඉතිහාසය", සුරංගනා කතා) යන කෘතිවල එය බහුලව භාවිතා වේ. මෙය අතිශයෝක්තිය මත පදනම් වූ කලාත්මක තාක්\u200dෂණයකි. කෙසේ වෙතත්, එහි උපාධිය හයිපර්බෝල් මට්ටමට වඩා බෙහෙවින් වැඩි ය.

උපහාසය, උත්ප්\u200dරාසය, හාස්\u200dයය සහ විකාරය සාහිත්\u200dයයේ ජනප්\u200dරිය කලා උපාංග වේ. පළමු තිදෙනාට උදාහරණ වන්නේ ඒ.පී.චෙකොව් සහ එන්.එන්. ගොගොල්ගේ කථා ය. ජේ. ස්විෆ්ට්ගේ කෘති විකාර සහගත ය (නිදසුනක් ලෙස, "ගුලිවර්ස් ට්\u200dරැවල්").

“ස්වාමීන් ගොලොව්ලෙව්ස්” නවකතාවේ යූදස්ගේ ප්\u200dරතිරූපය නිර්මාණය කිරීමට කතුවරයා (සල්ටිකොව්-ෂෙචඩ්\u200dරින්) භාවිතා කරන කලාත්මක උපකරණය කුමක්ද? විකාර, ඇත්තෙන්ම. වී. මායාකොව්ස්කිගේ කවි වල උත්ප්\u200dරාසය හා උපහාසය දක්නට ලැබේ. සොෂ්චෙන්කෝ, ෂුක්ෂින්, කොස්මා ප්\u200dරුට්කොව්ගේ කෘති හාස්\u200dයයෙන් පිරී තිබේ. සාහිත්\u200dයයේ මෙම කලා ශිල්පීය ක්\u200dරම, ඔබට පෙනෙන පරිදි, අපි දැන් උපුටා දක්වා ඇති උදාහරණ බොහෝ විට රුසියානු ලේඛකයින් විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ.

පුන්

ද pun ුවමක් යනු වචනයේ අර්ථ දෙකක් හෝ වැඩි ගණනක් සන්දර්භය තුළ භාවිතා කරන විට හෝ ඒවායේ ශබ්දය සමාන වන විට සිදුවන ස්වේච්ඡා හෝ හිතාමතාම නොපැහැදිලි කථනයකි. එහි ප්\u200dරභේද වන්නේ පාරෝනෝමාසියාව, ව්\u200dයාජ ව්\u200dයුත්පන්නය, සීගුමා සහ කොන්ක්\u200dරීට් කිරීමයි.

ද s ුවම් වලදී, වචන වාදනය පදනම් වී ඇත්තේ සමජාතීයතාවය සහ අපැහැදිලි භාවය මත ය. කතන්දර ඔවුන්ගෙන් පැන නගී. සාහිත්\u200dයයේ මෙම කලා ශිල්පීය ක්\u200dරම වී. මායාකොව්ස්කි, ඕමාර් ඛයියාම්, කොස්මා ප්\u200dරුට්කොව්, ඒ. පී. චෙකොව්ගේ කෘතිවලින් සොයාගත හැකිය.

කථනයේ රූපය - එය කුමක්ද?

"රූපය" යන වචනයම ලතින් භාෂාවෙන් "පෙනුම, හැඩය, රූපය" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත. මෙම වචනයට බොහෝ අර්ථයන් ඇත. කලාත්මක කථනය සම්බන්ධයෙන් මෙම යෙදුමේ අර්ථය කුමක්ද? සංඛ්\u200dයා හා සම්බන්ධ ප්\u200dරකාශන හැකියාව පිළිබඳ සින්ටැක්ටික් මාධ්\u200dය: ප්\u200dරශ්න, අභියාචනා.

"ට්\u200dරෝප්" යනු කුමක්ද?

"සංකේතාත්මක අර්ථයකින් වචනයක් භාවිතා කරන කලාත්මක තාක්\u200dෂණයක නම කුමක්ද?" - ඔබ අහන්න. "ට්\u200dරෝප්" යන පදය විවිධ ශිල්පීය ක්\u200dරම ඒකාබද්ධ කරයි: එපිට්, රූපක, මෙටොනිමි, සංසන්දනය, සයිනෙඩොචේ, ලිටෝටා, හයිපර්බෝල්, පුද්ගලාරෝපණය සහ වෙනත් ය. පරිවර්තනයේ දී "ට්\u200dරෝප්" යන වචනයේ තේරුම "පිරිවැටුම" යන්නයි. කලාත්මක කථාව සාමාන්\u200dය කථාවට වඩා වෙනස් වන අතර එය කථනය අලංකාර කරන විශේෂ හැරීම් භාවිතා කරන අතර එය වඩාත් ප්\u200dරකාශිත කරයි. විවිධ මෝස්තර විවිධ ප්\u200dරකාශන මාධ්\u200dයයන් භාවිතා කරයි. කලාත්මක කථනය සඳහා “ප්\u200dරකාශන හැකියාව” යන සංකල්පයේ වැදගත්ම දෙය නම් පා text යකට, කලා කෘතියකට සෞන්දර්යාත්මක, චිත්තවේගීය බලපෑමක් පා the කයාට ඇති කිරීමට, කාව්\u200dයමය පින්තූර සහ විචිත්\u200dරවත් රූප නිර්මාණය කිරීමට ඇති හැකියාවයි.

අපි හැමෝම ජීවත් වන්නේ ශබ්ද ලෝකයක. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් අප තුළ ධනාත්මක චිත්තවේගයන් ජනිත කරන අතර අනෙක් අය ඊට පටහැනිව, උද්දීපනය, අවදියෙන් සිටීම, කාංසාව ඇති කිරීම, සැනසීම හෝ නින්දට පොළඹවයි. විවිධ ශබ්ද විවිධ රූප මතු කරයි. ඔවුන්ගේ සංයෝජනයේ ආධාරයෙන්, ඔබට පුද්ගලයෙකුට චිත්තවේගීයව බලපෑම් කළ හැකිය. සාහිත්\u200dය කලා සහ රුසියානු ජන කලා කෘති කියවන විට, ඒවායේ ශබ්දය විශේෂයෙන් තියුණු ලෙස අපට පෙනේ.

සොනික් ප්\u200dරකාශන හැකියාව නිර්මාණය කිරීම සඳහා මූලික ශිල්පක්\u200dරම

• අනුකලනය යනු සමාන හෝ සමාන ව්\u200dයාංජනාක්\u200dෂර පුනරාවර්තනය කිරීමයි.
• අනුනාදය යනු ස්වර හිතාමතාම පුනරාවර්තනය කිරීමයි.

අනුකලනය සහ අනුනාදය බොහෝ විට එකවර වැඩ වලදී භාවිතා වේ. මෙම ශිල්පීය ක්\u200dරම පා the කයා තුළ විවිධ ආශ්\u200dරයන් ඇති කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.

ප්\u200dරබන්ධයේ ශබ්ද ලිවීම පිළිගැනීම

ශබ්ද ලිවීම යනු කලාත්මක තාක්\u200dෂණයකි, එය යම් රූපයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා නිශ්චිත අනුපිළිවෙලකට නිශ්චිත ශබ්ද භාවිතා කිරීම, එනම් සැබෑ ලෝකයේ ශබ්ද අනුකරණය කරන වචන තෝරා ගැනීමයි. මෙම තාක්\u200dෂණය ප්\u200dරබන්ධයේ කාව්\u200dයමය හා ගද්\u200dය යන දෙඅංශයෙන්ම භාවිතා වේ.

ශබ්ද ලිවීමේ ප්\u200dරභේද:

1. ඇසෝනන්ස් - ප්\u200dරංශ භාෂාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත්තේ “ව්\u200dයාංජනාක්\u200dෂර” යන්නයි. Assonance යනු නිශ්චිත ශබ්ද රූපයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා පෙළක එකම හෝ සමාන ස්වර ශබ්ද පුනරාවර්තනය කිරීමයි. එය කථනයේ ප්\u200dරකාශිතභාවයට දායක වේ, එය කවියන්ගේ රිද්මයේ, කාව්\u200dයයේ රිද්මයේ භාවිතා කරයි.
2. අනුකලනය - කාව්\u200dයමය කථාව වඩාත් ප්\u200dරකාශිත කිරීම සඳහා යම් ශබ්ද රූපයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා සාහිත්\u200dය පා text යක ව්\u200dයාංජනාක්\u200dෂර පුනරාවර්තනය කිරීමයි.
3. ඔනොමැටෝපියාව - විශේෂ වචන සම්ප්\u200dරේෂණය කිරීම, අවට ලෝකයේ සංසිද්ධිවල ශබ්දය සිහිපත් කිරීම, ශ්\u200dරවණ හැඟීම්.

කාව්\u200dයකරණයේ මෙම කලා ශිල්පීය ක්\u200dරම ඉතා සුලභ ය; ඒවා නොමැතිව කාව්\u200dයමය කථාව එතරම් තනු නිර්මාණය නොවනු ඇත.