රුසියානු ජනතාවගේ සම්ප්රදායන් සහ අධ්යාත්මික වටිනාකම්. අධ්යාත්මික හා සදාචාරාත්මක වටිනාකම් රුසියානු සමාජයේ පදනම වේ

රුසියානු සංස්කෘතියේ හදවත රුසියානු ජාතික වටිනාකම් වේ. රුසියානු සංස්කෘතිය යනු කුමක්දැයි වටහා ගැනීම සඳහා, රුසියානු ජනතාවගේ සාරධර්ම පිළිබඳ මානසික පද්ධතිය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, රුසියානු ජනතාවගේ ඓතිහාසිකව ස්ථාපිත, සාම්ප්රදායික සාරධර්ම මුලින්ම තේරුම් ගත යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියානු සංස්කෘතිය ඔවුන්ගේ ලෝක දැක්ම සහ අධ්‍යාත්මික ජීවන රටාව සමඟ හරියටම රුසියානු ජනතාව විසින් නිර්මාණය කර ඇත: රුසියානු සාරධර්ම දරන්නෙකු නොවී සහ රුසියානු මානසිකත්වයක් නොමැතිව එය නිර්මාණය කළ නොහැකනැතහොත් එය ඔබගේ .

රුසියානු සංස්කෘතියේ හදවත රුසියානු ජාතික වටිනාකම් වේ.

රුසියානු ජනතාවගේ, රුසියානු රාජ්‍යයේ සහ රුසියානු ලෝකයේ සංවර්ධනයේ වැදගත්ම කාර්යභාරය ඉටු කරනු ලැබුවේ කෘෂිකාර්මික ගොවි ප්‍රජාව විසිනි, එනම් රුසියානු සංස්කෘතියේ පරම්පරාවේ මූලාරම්භය විය. රුසියානු ප්රජාවගේ වටිනාකම් පද්ධතියට ඇතුළත් කර ඇත. රුසියානු පුද්ගලයාගේ පැවැත්ම සඳහා පූර්වාවශ්යතාව වන්නේ මෙම ප්රජාවම හෝ ඔවුන් "ලෝකය" යැයි පැවසීමයි. එහි ඉතිහාසයේ සැලකිය යුතු කොටසක් රුසියානු සමාජය සහ රාජ්‍යය පිහිටුවන ලද්දේ මිලිටරි ගැටුමේ තත්වයන් තුළ බව සැලකිල්ලට ගත යුතු අතර, සමස්තයක් ලෙස රුසියානු ජනතාව ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා පුද්ගලයන්ගේ අවශ්‍යතා නොසලකා හැරීමට ඔවුන්ට සැමවිටම බල කෙරුනි. ස්වාධීන ජනවාර්ගික කණ්ඩායමක් ලෙස.

රුසියානුවන් සඳහා, කණ්ඩායමේ අරමුණු සහ අවශ්යතා සෑම විටම පුද්ගලික අවශ්යතා වලට වඩා ඉහළ යසහ තනි පුද්ගලයෙකුගේ අරමුණු - සෑම පුද්ගලයෙකුම පහසුවෙන් ජෙනරාල්ට කැප කළ හැකිය. ඊට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, රුසියානු ජනතාව ගණන් කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ ලෝකයේ, ඔවුන්ගේ ප්‍රජාවේ සහයෝගය අපේක්ෂා කිරීමට පුරුදු වී සිටිති. මෙම ලක්ෂණය රුසියානු පුද්ගලයෙකු පහසුවෙන් තම පෞද්ගලික කටයුතු පසෙකට දමා පොදු අරමුණක් සඳහා සම්පූර්ණයෙන්ම කැපවී සිටින බවට හේතු වේ. ඒ නිසා තමයි රාජ්ය ජනතාවකි, එනම්, පොදු, විශාල හා පුළුල් දෙයක් පිහිටුවීමට හැකි එවැනි පුද්ගලයන්. පුද්ගලික ලාභ සෑම විටම මහජනයා පසුපස පැමිණේ.

රුසියානුවන් යනු රාජ්‍ය ජනතාවකි, මන්ද ඔවුන් සෑම කෙනෙකුටම පොදු දෙයක් සෑදීමට දන්නා බැවිනි.

සැබවින්ම රුසියානු පුද්ගලයෙකුට නිශ්චිතවම විශ්වාසයි - පළමුව ඔබ පොදු සමාජීය වශයෙන් වැදගත් කටයුතු සංවිධානය කළ යුතු අතර, පසුව පමණක් මෙම තනි සමස්තය ප්රජාවේ සියලුම සාමාජිකයින් සඳහා වැඩ කිරීමට පටන් ගනී. සාමූහිකත්වය, ඔවුන්ගේ සමාජය සමඟ එකට පැවැත්මේ අවශ්යතාව රුසියානු ජනතාවගේ දීප්තිමත්ම ලක්ෂණයකි. .

තවත් මූලික රුසියානු ජාතික වටිනාකමකි යුක්තිය, මක්නිසාද යත් එහි පැහැදිලි අවබෝධය සහ ක්‍රියාත්මක කිරීමකින් තොරව කණ්ඩායමක ජීවිතය කළ නොහැකි බැවිනි. යුක්තිය පිළිබඳ රුසියානු අවබෝධයේ සාරය රුසියානු ප්රජාව සමන්විත වන ජනතාවගේ සමාජ සමානාත්මතාවය තුළ පවතී. මෙම ප්‍රවේශයේ මූලයන් පවතින්නේ භූමියට අදාළව මිනිසුන්ගේ පුරාණ රුසියානු ආර්ථික සමානාත්මතාවය තුළ ය: මුලදී, රුසියානු ප්‍රජාවේ සාමාජිකයින්ට "ලෝකය" සතු දේවලින් සමාන කෘෂිකාර්මික කොටස් හිමි විය. ඒ නිසා අභ්‍යන්තරව, රුසියානුවන් එවැනි ක්රියාත්මක කිරීමක් සඳහා වෙහෙසෙතියුක්තිය පිළිබඳ සංකල්ප.

රුසියානු ජනතාව තුළ, සත්යය-සත්යය සහ සත්යය-යුක්තිය යන කාණ්ඩවල ආරවුල සැමවිටම යුක්තිය විසින් ජය ගනු ඇත. රුසියානු භාෂාව කලින් තිබූ තරම් වැදගත් නොවේ, එය මේ මොහොතේ මෙන්, අනාගතයේදී කුමක් විය යුතුද සහ කෙසේද යන්න වඩාත් වැදගත් වේ. පුද්ගලයන්ගේ ක්‍රියාවන් සහ සිතුවිලි සැමවිටම ඇගයීමට ලක් කර ඇත්තේ යුක්තිය පිළිබඳ අනුශාසනාවට සහාය වන සදාකාලික සත්‍යයන්ගේ ප්‍රිස්මය මගිනි. ඔවුන් සඳහා අභ්යන්තර ආශාව විශේෂිත ප්රතිඵලයේ ප්රතිලාභවලට වඩා බෙහෙවින් වැදගත් වේ.

පුද්ගලයන්ගේ ක්‍රියාවන් සහ සිතුවිලි සැමවිටම යුක්තිය පිළිබඳ ප්‍රිස්මය හරහා ඇගයීමට ලක් කර ඇත.

රුසියානු පුද්ගලවාදය ක්රියාත්මක කිරීම ඉතා අපහසුය. මෙයට හේතුව අතීතයේ සිටම, කෘෂිකාර්මික ප්‍රජාවන්හි මිනිසුන්ට සමාන කොටස් ලබා දීම, වරින් වර ඉඩම් නැවත බෙදා හැරීම, එනම් පුද්ගලයෙකුට ඉඩමේ හිමිකරු නොවීම, ඔහුගේ ඉඩම විකිණීමට අයිතියක් නොතිබීමයි. නැතහොත් එය මත වගා සංස්කෘතිය වෙනස් කරන්න. එවැනි තත්වයක් තුළ එය විය පුද්ගල කුසලතා පෙන්වීමට යථාර්ථවාදී නොවේ, රුසියාවේ ඉහළ අගයක් නොලැබූ.

කෘෂිකාර්මික සමය තුළ සාමූහික ක්රියාකාරිත්වයේ ඵලදායී ක්රමයක් ලෙස, පෞද්ගලික නිදහස නොමැතිකම පාහේ රුසියානුවන්ගේ කඩිමුඩියේ වැඩ කිරීමේ පුරුද්ද හැඩගස්වා ඇත. එවැනි කාල පරිච්ඡේදයන් තුළ වැඩ සහ නිවාඩුවේ අතිවිශිෂ්ට සංයෝජනය, විශාල ශාරීරික හා චිත්තවේගීය ආතතියට වන්දි ගෙවීමට මෙන්ම ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම්වල විශිෂ්ට නිදහස අත්හැරීමට යම් දුරකට හැකි විය.

සමානාත්මතාවය සහ යුක්තිය පිළිබඳ අදහස් මත පදනම් වූ සමාජයකට ධනය වටිනාකමක් ලෙස ස්ථාපිත කළ නොහැකි විය: ධනයේ අසීමිත වැඩිවීමක්. ඒ අතරම යම් තාක් දුරට සමෘද්ධිමත් ලෙස ජීවත් වේබෙහෙවින් ගෞරවයට පාත්‍ර විය - රුසියානු ගම්බද ප්‍රදේශවල, විශේෂයෙන් උතුරු ප්‍රදේශවල, සාමාන්‍ය ජනතාව ඔවුන්ගේ වෙළඳ පිරිවැටුම කෘතිමව මන්දගාමී කළ වෙළඳුන්ට ගරු කළහ.

ධනවත් වීමෙන් පමණක් රුසියානු ප්රජාවගේ ගෞරවය ලබා ගත නොහැක.

රුසියානුවන් අතර වික්‍රමය පුද්ගලික වීරත්වය නොවේ - එය සැමවිටම "පුද්ගලයෙකුගේ පිටත" යොමු කළ යුතුය: කෙනෙකුගේ මාතෘ භූමිය සහ මාතෘ භූමිය සඳහා මරණය, කෙනෙකුගේ මිතුරන් සඳහා වික්‍රමය සහ මරණය ලෝකයට රතු ය. අන් අය වෙනුවෙන් සහ තම ප්‍රජාව ඉදිරියේ තමන්ම කැප කළ මිනිසුන්ට අමරණීය මහිමය ලබා දෙන ලදී. රුසියානු ආයුධ වික්‍රමයේ හදවතේ, රුසියානු සොල්දාදුවෙකුගේ කැපවීම සැමවිටම මරණයට පිළිකුලක් වූ අතර පසුව පමණක් - සතුරාට වෛර කිරීම. ඉතා වැදගත් දෙයක් වෙනුවෙන් මියයාමේ හැකියාව පිළිබඳ මෙම අවඥාව මුල් බැස ඇත්තේ විඳදරාගැනීමට සහ දුක් විඳීමට ඇති කැමැත්තෙනි.

රුසියානු ආයුධ වික්‍රමයේ හදවතේ, රුසියානු සොල්දාදුවාගේ පරාර්ථකාමීත්වය මරණයට පිළිකුලකි.

දුක් විඳීමට රුසියානුවන්ගේ සුප්රසිද්ධ පුරුද්ද මැසොකිස්වාදය නොවේ. පුද්ගලික දුක් වේදනා තුළින් රුසියානු පුද්ගලයෙකු ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගනී, පුද්ගලික අභ්යන්තර නිදහස ලබා ගනී. රුසියානු අර්ථයෙන්- ලෝකය ස්ථාවරව පවතින අතර අඛණ්ඩව ඉදිරියට යන්නේ පරිත්‍යාගයෙන්, ඉවසීමෙන් සහ ස්වයං සංයමයෙන් පමණි. රුසියානු බොහෝ ඉවසිලිවන්තකමට හේතුව මෙයයි: එය අවශ්‍ය වන්නේ මන්දැයි සැබෑ තැනැත්තා දන්නේ නම් ...

• රුසියානු අගයන් ලැයිස්තුව
• රාජ්යත්වය
• කතෝලිකත්වය
• යුක්තිය
• ඉවසීම
• ආක්රමණශීලී නොවන
• දුක් විඳීමට ඇති සූදානම
• අනුකූල
• හිමි නොවන බව
• කැපවීම
• අව්යාජත්වය

• අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් මොනවාද?
• විශ්වීය අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් තිබේද?
• රුසියානු ජනතාවගේ ආත්මික වටිනාකම් මොනවාද?

අධ්යාත්මික වටිනාකම්: යුතුකම, ගෞරවය, ගෞරවය, යුක්තිය, මාතෘ භූමියට පක්ෂපාතීත්වය, දිවුරුම්, ජනතාවගේ ජයග්රහණය. මෙම සහ මෙහි ලැයිස්තුගත කර නොමැති අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් පිළිබඳ වෙනත් බොහෝ උදාහරණ නොමැතිව, 21 වන සියවසේ සමාජයක් සාමාන්‍යයෙන් පැවතිය නොහැක. සෑම ජාතියක්ම තම ආධ්‍යාත්මික වටිනාකම් ඇස්වල කළුගල් මෙන් අගය කරන්නේ එබැවිනි.

මානව වටිනාකම්

අගයන් මොනවාද? මේවා මිනිසුන්ට වඩාත්ම වැදගත් වන ලෝකයේ අධ්‍යාත්මික හා ද්‍රව්‍යමය සංසිද්ධි වේ.

5 වන ශ්‍රේණියේදී, ඔබ දැනටමත් පවුල් සාරධර්ම ගැන දැන හඳුනා ගෙන ඇත. සෑම අවස්ථාවකදීම සහ සියලු මිනිසුන් සඳහා වැදගත් වන වටිනාකම් තිබේ. ඒවා විශ්වීය ලෙස හැඳින්විය හැක. මානව වටිනාකම් යනු ඕනෑම සංස්කෘතියකට අයත් පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම සඳහා වඩාත් පොදු අවශ්‍යතා සමූහයකි. මෙම අගයන් ඇතුළත් වේ:

• සැබෑ,
• නිදහස,
• යුක්තිය,
• අලංකාරය,
• හොඳ,
• ආදරය,
• ප්රතිලාභ,
• මිනිස් ජීවිතය බේරා ගැනීම
• පුරවැසියාගේ අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස පිළිගැනීම,
• සියලු ආකාරයේ වැරදි ක්‍රියා දැඩි ලෙස හෙළා දැකීම,
• පරිසර ආරක්ෂණය,
• මානව සමාජයේ ජීවිතයේ පදනම ලෙස අවිහිංසාව තහවුරු කිරීම.

පුද්ගලයෙකුට ආදරය ලැබීමට අවශ්ය වන අතර අන් අයට ආදරය කිරීමට අභ්යන්තර අවශ්යතාවක් දැනේ. එබැවින් මෛත්‍රිය, කරුණාව, ආදරය, යුතුකම, නිදහස සහ යුක්තිය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති බව වටහා ගැනීම අවසානයේ ඔහුගේ ක්‍රියාවන්ට මඟ පෙන්වයි. එසේම මිනිසුන් සමඟ. ජනතාවක් එහි ඉතිහාසය, අධ්‍යාත්මික වටිනාකම්, සදාචාර ගරුත්වය සඳහා ගරු කිරීමට අවශ්‍ය නම්, ඔවුන් තමන්ගේම ඉතිහාසය දැනගෙන අගය කළ යුතුය, එහි අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් ආරක්ෂා කළ යුතුය.

සාරධර්ම ඉතිහාසය තුළ මිනිසුන් විසින්ම නිර්මාණය කර ඇත. ජනතාව ඔවුන් වෙනුවෙන් සටන් කරති, ආරක්ෂා කරති.

රුසියානු ජනතාවගේ අධ්යාත්මික වටිනාකම්

සෑම වසරකම මැයි 9 වන දින රුසියානු ජනතාව ජයග්‍රාහී දිනය සමරයි - මිනිසුන්ට ලැබිය යුතු නිවාඩු දිනයක් ඔවුන්ගේ පියවරුන්, මව්වරුන් සහ සීයලාගේ මිලියන ගණනක ජීවිත සමඟ ගෙවයි. ඔවුන් අපට නිදහස ගෙනාවා, අපේ මාතෘභූමිය ගැන ආඩම්බර වීමට සහ ශ්‍රේෂ්ඨ ජාතියක් ලෙස සැලකීමට අපට අවස්ථාව ලබා දුන්නා.

ඔබේ පවුලේ අය ජයග්‍රාහී දිනය සමරන්නේ කෙසේද?

මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ යුද්ධ, සන්නද්ධ ගැටුම්, විප්ලවයන් සියල්ලම හෝ අතිමහත් බහුතරයක් සිදු වූයේ අධ්‍යාත්මික සාරධර්මවල නාමයෙනි. සමාජ විප්ලවයන් - යුක්තිය සහ සමානාත්මතාවය සඳහා, විමුක්ති යුද්ධ - නිදහස සඳහා යනාදිය. පුද්ගල ගැටුම් පවා ඇවිලෙන්නේ යමෙකුට නින්දා අපහාස කළ නිසා ය.

නමුත් සමහර විට සාරධර්ම ගැටුමක් ඇත. සමහර අගයන් අන් අය සමඟ ගැටිය හැක, නමුත් දෙකම වෙනස් කළ නොහැකි හැසිරීම් සම්මතයන් ලෙස සමානව පිළිගනු ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ආගමික සහ දේශප්‍රේමී අය: “මරන්න එපා” යන සම්මතය පරිශුද්ධ ලෙස පිළිපදින ඇදහිලිවන්තයෙකුට පෙරමුණට ගොස් සතුරන් මරා දැමීමට ඉදිරිපත් වේ.

අමතර කියවීම
මිනිස් ජීවිතය ඉහළම වටිනාකමයි.
අපේ රටේ මරණ දඬුවම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය පුවත්පත්, රූපවාහිනිය සහ අන්තර්ජාලය තුළ සක්‍රීයව සාකච්ඡා විය.
පුද්ගලයෙකු වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයක් ගත කළහොත් ඔහුට වඩාත්ම වැදගත් වටිනාකම - ජීවිතය අහිමි කළ හැකිද? ප්රශ්නය ගැඹුරින් සදාචාරාත්මක හා අධ්යාත්මික වේ. එබැවින් සමාජ විද්‍යාත්මක අධ්‍යයනයන්ට අනුව රුසියානුවන්ගෙන් 80% කට වඩා මරණ දඬුවම රඳවා ගැනීමට පක්ෂව සිටින බව පෙනී ගියේය. ඕතඩොක්ස් පල්ලිය එහි භාවිතයට එරෙහිව කතා කළ අතර, දෙවියන් වහන්සේ පුද්ගලයෙකුට ජීවිතය ලබා දුන්නේ නම්, එය ඉවත් කිරීමට අයිතිය ඇත්තේ ඔහුට පමණක් බව විශ්වාස කළේය. දේශපාලනඥයන්ගේ අදහස් බෙදී ගියේය: සමහරු අපේ රටේ මරණීය දණ්ඩනය භාවිතා කිරීමට එරෙහිව කතා කළ අතර තවත් සමහරු සමාජයේ සාමය පවත්වා ගැනීමට සහ අපරාධවලට එරෙහිව සටන් කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස එයට සහාය දුන්හ.
වර්තමානයේ රුසියාවේ ඇස්තමේන්තුගත දඬුවම නිල වශයෙන් අවලංගු කර නැත (මෙම ආකාරයේ දඬුවම් රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අපරාධ නීති සංග්රහයේ ඇත), නමුත් මරණ දණ්ඩනය ක්රියාත්මක නොවේ. මරණීය දණ්ඩනය වෙනුවට දිගු, ජීවිතාන්තය දක්වා සිරදඬුවම් නියම කෙරේ.

මරණ දඬුවම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ගැන ඔබ බෙදාගන්නේ කාගේ මතයද? ඔබේ පිළිතුර සාධාරණීකරණය කරන්න.

රුසියානු සමූහාණ්ඩුව යනු විවිධ ආගම් ප්‍රකාශ කරන සහ භාෂා සහ උපභාෂා 230 කට වඩා කතා කරන පුද්ගලයන් 180 කට වැඩි සංඛ්‍යාවක් සිටින බහුජාතික රටකි. රුසියාවේ අධ්‍යාත්මික ධනය වන්නේ භාෂා සහ සංස්කෘතීන්ගේ විවිධත්වයයි. රුසියාවේ වෙසෙන සෑම ජන වර්ගයකටම සියවස් ගණනාවක ගැඹුරේ මුල් බැස ඇති අද්විතීය සිරිත් විරිත්, සම්ප්‍රදායන් සහ සාරධර්ම ඇත.

ආගමික වටිනාකම් මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක වටිනාකම් ප්‍රකාශ කරයි, මහජන සදාචාරයේ අත්තිවාරම් දමයි.

ආගමෙන් යහපත් ජීවන මාර්ගයක්, මනුෂ්‍යත්වය, සහෝදරත්වය, අධ්‍යාත්මිකත්වය, හෘදය සාක්ෂියේ අවශ්‍යතා සහ සදාචාර නීතිවලට අනුකූලව ජීවිතය උගන්වයි. රටේ අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක සංවර්ධනයේ විශේෂ ස්ථානයක් අපේ රටේ වඩාත් පොදු ආගම ලෙස ඕතඩොක්ස් ආගමට අයත් වේ.

සියලුම ආගම් ප්‍රධාන දෙය තුළ එක්සත් වී ඇති බව මතක තබා ගත යුතුය: සියවසේ සිට සියවස දක්වා ඔවුන් මිනිසුන්ට අවංකකම, විනීතභාවය, අන්‍යයන්ට ගරු කිරීම, අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරති.

පුද්ගලයෙකුට වැඩිම බලපෑමක් ඇති කරන්නේ පවුලයි.

බුද්ධිමත් චින්තනය
"දෙමාපියන්ට ආදරය සියලු ගුණධර්මවල පදනමයි." සිසෙරෝ, පුරාණ රෝම කථිකයෙක්

රුසියානු ජනතාවගේ අධ්‍යාත්මික සාරධර්ම වන්නේ පවුල, අවංක වැඩ, අන්‍යෝන්‍ය උපකාර, ආගමික විශ්වාසය, ජාතික සම්ප්‍රදායන්, මාතෘ භූමියට ආදරය, ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය, ඔවුන්ගේ ජනතාව සඳහා, දේශප්‍රේමය, නපුරට එරෙහිව සටන් කිරීමට සූදානම, ආධාර සඳහා පැමිණීමයි. දුර්වල හා අසරණ. මේවා රුසියානු සමාජයේ සදාකාලික වටිනාකම් වන අතර එය රුසියාවේ හොඳම පුතුන් වන ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි, දිමිත්‍රි ඩොන්ස්කෝයි, රදොනෙෂ්හි සර්ජියස්, මහා පීටර්, මිහායිල් ලොමොනොසොව්, ඇලෙක්සැන්ඩර් සුවෝරොව්, දිමිත්‍රි මෙන්ඩලීව්, ජෝර්ජි යන අයගේ කාර්යයට සහ ජයග්‍රහණයට හේතු විය. Zhukov, Yuri Gagarin සහ තවත් බොහෝ අය.

සාරාංශ ගත
සෑම ජාතියකටම අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් ඇත - සමාජ ජීවිතයේ සදාචාරාත්මක පදනම, එහි ඓතිහාසික සාර්ථකත්වය සහ ආර්ථික ජයග්‍රහණ සහතික කිරීම. රුසියානු ජනතාවට ද ඒවා තිබේ. ඒවාට සාරධර්ම වර්ග දෙකක් ඇතුළත් වේ - විශ්වීය, ලෝක ප්‍රජාව විසින් පිළිගත් සහ ඓතිහාසික වශයෙන් උරුම වූ, ජනතාවගේ ජාතික ස්වභාවය පිළිබිඹු කරයි.

මූලික නියමයන් සහ සංකල්ප
අධ්‍යාත්මික වටිනාකම්.

ඔබේ දැනුම පරීක්ෂා කරන්න

1. "ආත්මික වටිනාකම්" යන සංකල්පයේ තේරුම පැහැදිලි කරන්න.
2. "විශ්වීය අධ්‍යාත්මික වටිනාකම්" යනු කුමක්ද? උදාහරණ දෙන්න.
3. රුසියානු ජනතාවගේ ආත්මික වටිනාකම් ලැයිස්තුගත කරන්න.
4. මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් හැඩගැස්වීමේදී ආගම ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද?
5. රුසියානු ජනතාවගේ අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් පිළිපදින්නෙකු ලෙස ඔබට හැඳින්විය හැකිද? ඔබේ පිළිතුර සාධාරණීකරණය කරන්න.
6. පවුල සමාජයේ ප්‍රධාන සාරධර්ම වලින් එකක් යන මතයට ඔබ එකඟද? ඔබේ පිළිතුර සාධාරණීකරණය කරන්න.
7. සමාජ සංසිද්ධි දෙකක් සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද - ජයග්‍රාහී දිනය සහ ජනතාවගේ ඓතිහාසික මතකය?

වැඩමුළුව

1. ඔබ අවට ජීවිතය නිරීක්ෂණය කරන්න. රුසියානු ජනතාවගේ අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් ප්‍රකාශ වන්නේ මිනිසුන්ගේ කුමන ක්‍රියාවන් තුළද?
2. පහත ජන හිතෝපදේශ කතා කරන්නේ කුමන අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් ගැනද?
   “පියෙකුට සහ මවකට ගෞරව කිරීම යනු දුක දැන ගැනීම නොවේ”, “ගසක් මුල් වලින් අල්ලාගෙන ඇත, නමුත් මිනිසෙක් පවුලකි”, “මිතුරෙකු නැත, එබැවින් එය සොයන්න, නමුත් එය හමු විය, එබැවින් එය රැකබලා ගන්න. ”, “ඔබම මැරෙන්න, නමුත් මිතුරෙකුට උදව් කරන්න”, “හොඳ ඉගෙන ගන්න, නරක මතකයට එන්නේ නැහැ.” ආත්මික වටිනාකම් පිළිබඳ හිතෝපදේශ ලැයිස්තුව දිගටම කරගෙන යන්න.

අගයන් මොනවාද? මේවා මිනිසුන්ට වඩාත්ම වැදගත් වන ලෝකයේ අධ්‍යාත්මික හා ද්‍රව්‍යමය සංසිද්ධි වේ.

ආධ්‍යාත්මික වටිනාකම් යනු යහපත්කම, යුක්තිය, දේශප්‍රේමය, ආදරය, මිත්‍රත්වය යනාදිය පිළිබඳව බොහෝ දෙනා විසින් අනුමත කරන ලද හෝ බෙදාගන්නා අදහස් වේ.

සෑම අවස්ථාවකදීම සහ සියලු මිනිසුන් සඳහා වැදගත් වන වටිනාකම් තිබේ. ඒවා විශ්වීය ලෙස හැඳින්විය හැක. මානව වටිනාකම් යනු ඕනෑම සංස්කෘතියකට අයත් පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම සඳහා වඩාත් පොදු අවශ්‍යතා සමූහයකි. මෙම අගයන් ඇතුළත් වේ:

සැබෑ,

නිදහස,

යුක්තිය,

අලංකාරය,

හොඳ,

ආදරය,

ප්රතිලාභ,

මිනිස් ජීවිතය බේරා ගැනීම

පුරවැසියාගේ අයිතිවාසිකම් සහ නිදහස පිළිගැනීම,

සියලු ආකාරයේ වැරදි ක්‍රියා දැඩි ලෙස හෙළා දැකීම,

පරිසර ආරක්ෂණය,

මානව සමාජයේ ජීවිතයේ පදනම ලෙස අවිහිංසාව තහවුරු කිරීම.

පුද්ගලයෙකුට ආදරය ලැබීමට අවශ්ය වන අතර අන් අයට ආදරය කිරීමට අභ්යන්තර අවශ්යතාවක් දැනේ. එහෙයින් මෛත් රිය, කරුණාව, ආදරය, යුතුකම, නිදහස හා යුක්තිය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති බව අවබෝධය අවසානයේ ඔහුගේ ක් රියාව මෙහෙයවයි. මිනිසුන් සමඟ ද. ජනතාවක් එහි ඉතිහාසය, අධ්‍යාත්මික වටිනාකම්, සදාචාර ගරුත්වය සඳහා ගරු කිරීමට අවශ්‍ය නම්, ඔවුන් තම ඉතිහාසය දැනගෙන අගය කළ යුතුය, එහි අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් ආරක්ෂා කළ යුතුය.

සාරධර්ම ඉතිහාසය තුළ මිනිසුන් විසින්ම නිර්මාණය කර ඇත. ජනතාව ඔවුන් වෙනුවෙන් සටන් කරති, ආරක්ෂා කරති.

රුසියානු ජනතාවගේ ආත්මික වටිනාකම් මොනවාද?

සෑම වසරකම මැයි 9 වන දින රුසියානු ජනතාව ජයග්‍රාහී දිනය සමරයි - මිනිසුන්ට ලැබිය යුතු නිවාඩු දිනයක් ඔවුන්ගේ පියවරුන්, මව්වරුන් සහ සීයලාගේ මිලියන ගණනක ජීවිත ගෙවා. ඔවුන් අපට නිදහස ගෙනාවා, අපේ මාතෘභූමිය ගැන ආඩම්බර වීමට සහ ශ්‍රේෂ්ඨ ජාතියක් ලෙස සැලකීමට අපට අවස්ථාව ලබා දුන්නා.

මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ යුද්ධ, සන්නද්ධ ගැටුම්, විප්ලවයන් සියල්ල හෝ අතිමහත් බහුතරයක් සිදු වූයේ අධ්‍යාත්මික සාරධර්මවල නාමයෙනි. සමාජ විප්ලවයන් - යුක්තිය සහ සමානාත්මතාවය සඳහා, විමුක්ති යුද්ධ - නිදහස සඳහා යනාදිය. යමෙකු තමා අමනාප වී ඇතැයි සැලකීම නිසා අන්තර් පුද්ගල ගැටුම් පවා ඇවිලේ.

නමුත් සමහර විට සාරධර්ම ගැටුමක් ඇත. සමහර අගයන් අන් අය සමඟ ගැටිය හැක, නමුත් දෙකම වෙනස් කළ නොහැකි හැසිරීම් සම්මතයන් ලෙස සමානව පිළිගනු ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ආගමික සහ දේශප්‍රේමී අය: “මරන්න එපා” යන සම්මතය පරිශුද්ධ ලෙස පිළිපදින ඇදහිලිවන්තයෙකුට පෙරමුණට ගොස් සතුරන් මරා දැමීමට ඉදිරිපත් වේ.

රුසියානු සමූහාණ්ඩුව යනු විවිධ ආගම් ප්‍රකාශ කරන සහ භාෂා සහ උපභාෂා 230 කට වඩා කතා කරන පුද්ගලයින් 180 කට වැඩි සංඛ්‍යාවක් සිටින බහුජාතික රටකි. රුසියාවේ අධ්‍යාත්මික ධනය වන්නේ භාෂා සහ සංස්කෘතීන්ගේ විවිධත්වයයි. රුසියාවේ වෙසෙන සෑම ජන වර්ගයකටම සියවස් ගණනාවක් පුරා දිවෙන අද්විතීය සිරිත් විරිත්, සම්ප්‍රදායන් සහ වටිනාකම් ඇත.

ආගමික වටිනාකම් මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක වටිනාකම් ප්‍රකාශ කරයි, මහජන සදාචාරයේ අත්තිවාරම් දමයි. ආගමෙන් යහපත් ජීවන මාර්ගයක්, මනුෂ්‍යත්වය, සහෝදරත්වය, අධ්‍යාත්මිකත්වය, හෘදය සාක්ෂියේ අවශ්‍යතා සහ සදාචාර නීතිවලට අනුකූලව ජීවිතය උගන්වයි. රටේ අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක සංවර්ධනයේ විශේෂ ස්ථානයක් අපේ රටේ වඩාත් පුලුල්ව පැතිර ඇති ආගම ලෙස ඕතඩොක්ස් ආගමට අයත් වේ.

සියලුම ආගම් ප්‍රධාන දෙය තුළ එක්සත් වී ඇති බව මතක තබා ගත යුතුය: සියවසේ සිට සියවස දක්වා ඔවුන් මිනිසුන්ට අවංකකම, විනීතභාවය, අන්‍යයන්ට ගරු කිරීම, අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරති.

පුද්ගලයෙකුට වැඩිම බලපෑමක් ඇති කරන්නේ පවුලයි.

මේ අනුව, රුසියානු ජනතාවගේ අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් - පවුල, අවංක වැඩ, අන්‍යෝන්‍ය ආධාර, ආගමික විශ්වාසය, ජාතික සම්ප්‍රදායන්, මාතෘ භූමියට ආදරය, ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය, ඔවුන්ගේ ජනතාව සඳහා, දේශප්‍රේමය, නපුරට එරෙහිව සටන් කිරීමට ඇති සූදානම, ආධාරයට පැමිණේ. දුර්වල හා අසරණ අයගෙන්. මේවා රුසියානු සමාජයේ සදාකාලික වටිනාකම් වන අතර එය රුසියාවේ හොඳම පුතුන් වන ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි, දිමිත්‍රි ඩොන්ස්කෝයි, රදොනෙෂ්හි සර්ජියස්, මහා පීටර්, මිහායිල් ලොමොනොසොව්, ඇලෙක්සැන්ඩර් සුවෝරොව්, දිමිත්‍රි මෙන්ඩලීව්, ජෝර්ජි යන අයගේ කාර්යයට සහ ජයග්‍රහණයට හේතු විය. Zhukov, Yuri Gagarin සහ තවත් බොහෝ අය.

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සෑම ජාතියකටම අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් ඇත - සමාජ ජීවිතයේ සදාචාරාත්මක පදනම, එහි ඓතිහාසික සාර්ථකත්වය සහ ආර්ථික ජයග්‍රහණ සහතික කිරීම. රුසියානු ජනතාවට ද ඒවා තිබේ. ඒවාට සාරධර්ම වර්ග දෙකක් ඇතුළත් වේ - විශ්වීය, ලෝක ප්‍රජාව විසින් පිළිගත් සහ ඓතිහාසික වශයෙන් උරුම වූ, ජනතාවගේ ජාතික ස්වභාවය පිළිබිඹු කරයි.

හැදින්වීම

2010 සමස්ත රුසියානු ජනගහන සංගණනයට අනුව. රුසියානුවන් රටේ ජනගහනයෙන් 80.90% කි. ජාත්‍යන්තර ප්‍රමිතීන්ට අනුව, මෙයින් අදහස් කරන්නේ රුසියාව ඒක-වාර්ගික රටක් බවයි (සංසන්දනය කිරීම සඳහා, දෙවන හා තෙවන විශාලතම ජනගහන කණ්ඩායම් පිළිවෙලින් ටාටාර්වරු - 3.87%, යුක්රේනියානුවන් - 1.41%).

මේ සම්බන්ධයෙන්, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ රුසියානු ජනතාව ගැන එක සඳහනක්වත් නොමැති බව ප්‍රහේලිකාවකි, ඒ වෙනුවට අමුතු වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් භාවිතා කරයි: "රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ බහුජාතික ජනතාව ...". විවිධ ජනවර්ග වලින් සමන්විත විය හැකි රාජ්‍යයක් තුළ කළ හැක්කේ එක් ජාතියක් පමණි. බොහෝ යුරෝපීය ජාතික රාජ්‍යවල (ප්‍රංශය, ජර්මනිය, ආදිය), ජාතිය යනු රටේ රාජ්‍ය සාදන ජනතාව (නාම වාර්ගික කණ්ඩායම) වේ. රුසියාව බහු වාර්ගික රටකි, එහි ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් දුසිම් ගණනක් ඔවුන්ගේම සංස්කෘතීන් සහ ආගම් සමඟ ජීවත් වන නමුත් එය ඒක-වාර්ගික රටක් වන අතර මෙම ජාතිය රුසියානු ජනතාවයි. එබැවින්, ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාවේ පූර්විකාවේ ලිවීම වඩාත් නිවැරදි වනු ඇත: "අපි, රුසියානු ජනතාව ..." හෝ "අපි, රුසියානු ජනතාව සහ රුසියාවේ සියලුම ජනතාව, එක්ව රුසියාවේ සිවිල් ජාතිය සෑදී ඇත. ..".

"බහුජාතික ජනතාව" යන ප්‍රකාශය සෝවියට් සංගමයෙන් උරුම වූ අතර 1989 දී රුසියානු නොවන ජනගහනය අඩක් පමණ විය (49%). මෙම ජනගහනය සංයුක්තව ජීවත් වූයේ ප්‍රධාන වශයෙන් ජාතික ජනරජවල - සෝවියට් සංගමයේ කොටසක් වූ සහ ඔවුන්ගේ ජාතීන් පිහිටුවා ගත් ප්‍රාන්තවල ය. සෝවියට් සංගමය බිඳවැටීමෙන් පසු තත්වය රැඩිකල් ලෙස වෙනස් වූ අතර දැන් රුසියාවේ සිවිල් ජාතිය 80% රුසියානු ය.

2010 මාර්තු මාසයේදී VCIOM විසින් පවත්වන ලද සමස්ත රුසියානු සමීක්ෂණයේ දත්ත වලට අනුව, අපි එය එකතු කරමු. රුසියානුවන්ගෙන් 75% ක් තමන් ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් ලෙස හඳුනා ගනී.ඒ අතරම, ඕතඩොක්ස් ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 73% ක් ආගමික චාරිත්ර හා නිවාඩු දින නිරීක්ෂණය කරති. සංසන්දනය කිරීම සඳහා: ඉස්ලාමය 5% විසින් ප්රකාශ කරනු ලැබේ; කතෝලික, රෙපරමාදු ආගම, යුදෙව් ආගම, බුද්ධාගම 1% බැගින් (මුළු වශයෙන් 4%); වෙනත් ආගම් - 1% පමණ; නොඇදහිලිවන්තයන් - නූතන රුසියාවේ ජනගහනයෙන් 8%. මේ ක්රමයෙන්, රුසියානු ඕතඩොක්ස් ජනතාවපිහිටුවීම තුන්කාලරුසියාවේ ජනගහනය.

ජනාධිපතිවරණ ව්‍යාපාරයේදී, අගමැති ව්ලැඩිමීර් පුටින් නියෝජනය කරන රුසියානු රජය, ඉතිහාසයේ සහ අද රුසියානු ජනතාවගේ රාජ්‍ය පිහිටුවීමේ භූමිකාව විවෘතව හා ප්‍රසිද්ධියේ පිළිගත්තේය. ලිපියේ V.V. පුටින්ගේ "රුසියාව: ජාතික ප්රශ්නය" රුසියානු ජනතාව සහ රුසියානු සංස්කෘතිය ඓතිහාසික රුසියාවේ භූමිය මත වර්ධනය වූ "බහු වාර්ගික ශිෂ්ටාචාරයේ" හරය ලෙස පිළිගැනේ.

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ ව්යවස්ථාව අනුව, බලයේ මූලාශ්රය වන්නේ ජනතාවයි (පරිච්ඡේදය 1, කලාව. 3.1). ලබා දී ඇති දත්ත වලට අනුව, මෙය රුසියානු ජනතාවයි. ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, රුසියානු රාජ්‍යය - ඓතිහාසිකව, සත්‍යමය වශයෙන් සහ නීත්‍යානුකූලව - රුසියානු ජනතාවගේ රාජ්‍යය වන අතර, එබැවින් එය මුලින්ම එය පිහිටුවන රුසියානු ජනතාව, එහි සංස්කෘතිය, ඇදහිල්ල, සම්ප්‍රදායන්, ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා, සහයෝගය, ආරක්ෂා කිරීම ප්‍රකාශ කළ යුතුය. රුසියාවේ ඉතිහාසයේ සෑම විටම. තොරතුරු අවකාශයේ, සංස්කෘතියේ, මහජන සදාචාරයේ ක්ෂේත්‍රයේ රුසියානු ජනතාවගේ සාරධර්මවල ආධිපත්‍යය රජය විසින් සහතික කළ යුතුය. ඔවුන්ට අනුරූප නොවන සෑම දෙයකටම ප්‍රධාන තනතුරු දැරීමට අයිතියක් නොමැති අතර, එපමනක් නොව, ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කිරීමට, එය අවාසනාවකට මෙන්, දැන් සිදුවෙමින් පවතී.

කෙසේ වෙතත්, රුසියානු ජනතාවගේ වටිනාකම් මොනවාද? මෙම ලිපියේ V.V. රුසියානු සංස්කෘතිය, රුසියානු ජනතාව සහ ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද ශිෂ්ටාචාරය හැඩගැස්වූ ප්රධාන සාධක ගැන කිසිවක් නොකියන්නා සේම, පුටින් ඔවුන් ගැන කිසිවක් නොකියයි. ලෝක රුසියානු මහජන කවුන්සිලයේ පසුගිය වසරේ ලේඛනය "මූලික වටිනාකම් - ජාතික අනන්‍යතාවයේ පදනම" රුසියානු ජනතාව ගැන කිසිවක් නොකියූ අතර එහි දක්වා ඇති සාරධර්මවලට සාමාන්‍ය නිර්වචන තිබුණි.

මේ සම්බන්ධයෙන්, "රුසියානු ජනතාවගේ මූලික වටිනාකම්" ලෙස හැඳින්විය හැකි නව ලේඛනයක් දර්ශනය වීමට කාලය පැමිණ ඇතැයි මම සිතමි. මෙම ලේඛනය අපගේ අධ්‍යාත්මික “අපි” නිර්වචනය කළ යුතුය, රුසියානු ජනතාවගේ අභ්‍යන්තර අදහස සකස් කළ යුතුය, එය එහි ඓතිහාසික අනන්‍යතාවය, එහි සුවිශේෂත්වය සහ ඉතිහාසයේ “නොදියුණු බව” තීරණය කරයි.

අදේවවාදී සෝවියට් යුගයේ ප්‍රති result ලය සහ වර්තමාන ආක්‍රමණශීලී සාරධර්ම ජාතික සංස්කෘතියට ආක්‍රමණශීලී ලෙස හඳුන්වාදීම නම් නූතන රුසියානු සංස්කෘතිය තුළ නොගැලපෙන සාරධර්ම ඇත (උදාහරණයක් ලෙස, සාමූහිකත්වය, කතෝලිකත්වය සහ පුද්ගලවාදය, ආත්මාර්ථකාමිත්වය). රුසියාවේ පශ්චාත්-සෝවියට් සංස්කෘතිය තුළ පශ්චාත් නූතන බහුත්වවාදයේ සහ අධ්‍යාත්මික අර්බුදයක සලකුණු තිබේ: බොහෝ මිනිසුන්ට බරපතල ය සුපිරි පුද්ගල අගයන් සමඟ හඳුනාගැනීමේ යාන්ත්‍රණයට හානි සිදුවී ඇතඑසේ නොමැතිව සංස්කෘතියක් නොමැත. අවාසනාවකට මෙන්, නූතන රුසියාවේ සියලුම සුපිරි පුද්ගල වටිනාකම් සැක සහිත වී ඇත.

කෙසේ වෙතත්, රුසියානු සමාජය සහ, පළමුවෙන්ම, සංස්කෘතික චරිත, ඔවුන්ගේ දහස් අවුරුදු සංස්කෘතික උරුමයෙන් වෙන්වීමට ඉඩ නොදිය යුතුය. දිරාපත්වන සංස්කෘතියක් පරිවර්තනයන්ට අනුගත නොවේ, මන්ද නිර්මාණාත්මක වෙනස්කම් සඳහා පෙළඹවීම සංස්කෘතික කාණ්ඩ වන සාරධර්ම වලින් පැමිණේ. රටේ නවීකරණය සඳහා අවශ්‍ය වන නව ඉලක්ක, දැනුම සහ තාක්‍ෂණය එහි වටිනාකම්වලට සාපේක්ෂව පහසුවෙන් අනුගත කළ හැක්කේ ඒකාබද්ධ හා ශක්තිමත් ජාතික සංස්කෘතියකට පමණි.

නූතන රුසියානු සංස්කෘතියේ ප්‍රතිමා කැඳවනු ලබන්නේ එහි ප්‍රාථමික සාරධර්ම අවබෝධ කර ගැනීමටත්, ඔවුන් විසින්ම මිනිස් ආත්මයන් තුළ “සාධාරණ, යහපත්, සදාකාලික” වපුරන ලෙසත්, ලාභය ලුහුබැඳීමෙන් පෙළඹී “ලිබරල්” කුණු සහ සදාචාරාත්මක අපද්‍රව්‍ය එහි හෙළීමටත් නොවේ. මිනිස් ආත්මයේ උච්චතම අවස්ථාවන් සඳහා තම ජනතාව දිරිමත් කිරීම සඳහා, ඔවුන්ගේ ගුරුවරුන් විසින්ම අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කළ යුතුය.

අධ්‍යාත්මික, ආත්මය සඳහා වන උත්සාහයෙන් පිටත, පුද්ගලයෙකුගේ සහ සමස්තයක් වශයෙන් මිනිසුන්ගේ ජීවිතය අර්ථ විරහිත ය. නිසා කෙනෙකුගේ මිනිසුන්ට සැබෑ ආදරය, සියල්ලටත් වඩා, ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයට ඇති ආදරයයි, දේශප්‍රේමීන්ගේ කර්තව්‍යයන් අනුගමනය කරයි. අයි.ඒ. ඉලින් මෙසේ ලිවීය: “සැබෑ දේශප්‍රේමියෙකු ආදරය කරන්නේ ඔහුගේ “ජනතාවට” පමණක් නොව, හරියටම මිනිසුන්ට ය. අධ්‍යාත්මික ජීවිතය මෙහෙයවන...මගේ මාතෘභූමිය සැබවින්ම සැබෑ වන්නේ මගේ ජනතාව ආධ්‍යාත්මිකව සමෘද්ධිමත් වූ විට පමණි ... සැබෑ දේශප්‍රේමියෙකුට "ජනතාවගේ ජීවිතය" පමණක් නොව "ඔවුන්ගේ තෘප්තිමත් ජීවිතය" පමණක් නොව එය ජීවිතයයි. සැබවින්ම අධ්‍යාත්මික සහ අධ්‍යාත්මික-නිර්මාණාත්මක; එමනිසා, තම ජනතාව තෘප්තිමත් බවින් ගිලී සිටින බවත්, මම්මන්ගේ සේවයේ ගිලී සිටින බවත්, භූමික බහුලත්වය නිසා ආත්මය, කැමැත්ත සහ ඒ සඳහා ඇති හැකියාව කෙරෙහි ඔවුන්ගේ රසය නැති වී ඇති බවත් ඔහු දුටුවහොත්, ඔහු දුකෙන් හා කෝපයෙන් සිතනු ඇත. කෙසේදහොඳින් පෝෂණය වූ මෙම වැටුණු මිනිසුන්ගේ ආත්මික කුසගින්න ඇති කරන්න. සැබෑ දේශප්‍රේමියෙකුට ජාතික ජීවිතයේ සියලු කොන්දේසි වැදගත් හා වටිනා වන්නේ එබැවිනි. තමන් විසින්ම නොවේ: සහ ඉඩම්, සහ ස්වභාවය, සහ ආර්ථිකය, සහ සංවිධානය, සහ බලය, නමුත් කෙසේද ආත්මය විසින් නිර්මාණය කරන ලද ආත්මය සඳහා දත්තසහ පවතින ආත්මය සඳහා... ඒක තමයි පූජනීය නිධානය- සටන් කිරීමට වටින නිජබිමක් සහ ඒ සඳහා කෙනෙකුට මරණයට යා හැකි සහ යා යුතු ය.

අවසාන වශයෙන්, අපි නැවත වරක් පුනරුච්චාරණය කරමු: ඕතඩොක්ස් යනු රුසියාවේ සංස්කෘතිය සාදන ආගම වන අතර රුසියානු ජනතාව අපේ රටේ රාජ්‍ය පිහිටුවීම සහ බොහෝ වාර්ගික කණ්ඩායමයි. එබැවින්, අපට අහිමි වූ සුපිරි පුද්ගල අගයන් සමඟ හඳුනා ගැනීමේ යාන්ත්‍රණය, එනම්, ආත්මික ජීවිතය, රුසියානුවන් බහුතරයක් රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සොයාගත හැකිය (මාර්ගය වන විට, රුසියානුවන්ට අමතරව, රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ භූමිය මත පමණක් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් 50 කට වඩා එක්සත් කරයි). පල්ලියේ සක්‍රමේන්තු සහ පුරාණ කාලයේ සිට ඕතඩොක්ස්වාදයේ තපස් පිළිවෙත යනු ඕතඩොක්ස් රුසියානු ශිෂ්ටාචාරයේ ආරම්භයේ සිටම එහි අභ්‍යන්තර ශක්තිය පෝෂණය කරන දිව්‍ය ශක්තීන් (එනම් අධ්‍යාත්මික බලවේග) ලබා ගැනීම සහ උකහා ගැනීමයි.

ගෘහස්ථ දාර්ශනික හා සංස්කෘතික සම්ප්‍රදාය තුළ, දන්නා සියලුම අක්ෂර වින්‍යාසයන්හි, රුසියාව වෙන වෙනම සලකා බැලීම සිරිතකි. ඒ අතරම, ඔවුන් එහි සුවිශේෂත්වය පිළිගැනීමෙන්, එහි සංස්කෘතිය බටහිර හෝ නැගෙනහිර වර්ගයට අඩු කිරීමේ නොහැකියාවෙන් ඉදිරියට යන අතර, මෙතැන් සිට ඔවුන් නිගමනය කරන්නේ එයට විශේෂ සංවර්ධන මාවතක් සහ ඉතිහාසයේ විශේෂ මෙහෙවරක් ඇති බවයි. මානව වර්ගයාගේ සංස්කෘතිය. මූලික වශයෙන්, රුසියානු දාර්ශනිකයන් මේ ගැන ලිවීය, P.Ya සමඟ ආරම්භ විය. Chaadaev, Slavophiles, F.M. දොස්තයෙව්ස්කි. "රුසියානු අදහස" යන තේමාව ඉතා වැදගත් වූයේ ක්රි.පූ. Solovyov සහ N.A. බර්ඩියෙව්. රුසියාවේ ඉරණම පිළිබඳ මෙම පරාවර්තනවල ප්රතිඵලය යුරේසියානුවාදයේ දාර්ශනික හා ඓතිහාසික සංකල්පවල සාරාංශ කර ඇත.

රුසියානු ජාතික චරිතය ගොඩනැගීම සඳහා පූර්වාවශ්යතාවයන්

සාමාන්‍යයෙන්, යුරේසියානුවන් යුරෝපය සහ ආසියාව අතර රුසියාවේ මැද ස්ථානයේ සිට ඉදිරියට යන අතර එය රුසියානු සංස්කෘතියේ නැගෙනහිර සහ බටහිර ශිෂ්ටාචාරවල සලකුණු සංයෝජනයට හේතුව ලෙස සලකයි. මීට සමාන අදහසක් වරක් V.O. ක්ලියුචෙව්ස්කි. රුසියානු ඉතිහාස පාඨමාලාවේ දී, ඔහු තර්ක කළේ රුසියානු ජනතාවගේ ස්වභාවය හැඩගස්වා ඇත්තේ වනාන්තරයේ මායිමේ රුසියාවේ පිහිටීම සහ පඩිපෙළ - සෑම අතින්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ මූලද්‍රව්‍ය අනුව බවයි. වනාන්තරය සහ පඩිපෙළ අතර මෙම බෙදීම ජය ගත්තේ රුසියානු ජනතාවගේ ගංගාව කෙරෙහි ඇති ඇල්මෙනි, එය ආහාර සපයන්නෙකු මෙන්ම මාර්ගයක් ද වූ අතර මිනිසුන් අතර පිළිවෙලක් සහ මහජන ආත්මයක් පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරයි. ව්යවසායකත්වයේ ආත්මය, ඒකාබද්ධ ක්රියා කිරීමේ පුරුද්ද ගඟ මත ඇති කරන ලදී, ජනගහනයේ විසිරී ගිය කොටස් සමීප විය, මිනිසුන් තමන් සමාජයේ කොටසක් ලෙස දැනීමට ඉගෙන ගත්හ.

පාළුබව සහ ඒකාකාරී බවින් කැපී පෙනෙන අසීමිත රුසියානු තැනිතලාව විසින් ප්‍රතිවිරුද්ධ බලපෑම සිදු කරන ලදී. තැනිතලාවේ සිටි මිනිසා නොබිඳිය හැකි සාමය, තනිකම සහ අඳුරු පරාවර්තනය පිළිබඳ හැඟීමකින් අල්ලා ගන්නා ලදී. බොහෝ පර්යේෂකයන්ට අනුව, රුසියානු අධ්‍යාත්මිකත්වයේ අධ්‍යාත්මික මෘදු බව සහ නිහතමානිකම, අර්ථකථන අවිනිශ්චිතභාවය සහ ලැජ්ජාව, නොසැලෙන සන්සුන් භාවය සහ වේදනාකාරී බලාපොරොත්තු සුන්වීම, පැහැදිලි චින්තනයක් නොමැතිකම සහ අධ්‍යාත්මික නින්දට නැඹුරු වීම, පාළුකරයේ ජීවත්වීමේ තපස් සහ තේරුමක් නැතිකම වැනි ගුණාංගවලට හේතුව මෙයයි. නිර්මාණශීලීත්වය.

රුසියානු භූ දර්ශනයේ වක්ර පිළිබිඹුවක් වූයේ රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ ගෘහ ජීවිතයයි. රුසියානු ගොවි ජනාවාස, ඔවුන්ගේ ප්‍රාථමික බව, ජීවිතයේ සරලම පහසුකම් නොමැතිකම, නාමිකයින්ගේ තාවකාලික, අහඹු කඳවුරු පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා දෙන බව ක්ලියුචෙව්ස්කි පවා දුටුවේය. මෙයට හේතුව පුරාණ කාලයේ සංචාරක ජීවිතයේ දිගු කාලයක් පැවතීම සහ රුසියානු ගම්මාන සහ නගර විනාශ කළ බොහෝ ගිනි ගැනීම් ය. එහි ප්‍රතිඵලය වූයේ රුසියානු ජනතාවගේ මුල් විරහිතභාවය, නිවාස වැඩිදියුණු කිරීම, එදිනෙදා පහසුකම් කෙරෙහි ඇති උදාසීනත්වයයි. එය ස්වභාවධර්මය හා එහි ධනය කෙරෙහි නොසැලකිලිමත් හා නොසැලකිලිමත් ආකල්පයක් ඇති කළේය.

ක්ලියුචෙව්ස්කිගේ අදහස් වර්ධනය කරමින් බර්ඩියෙව් ලියා ඇත්තේ රුසියානු ආත්මයේ භූ දර්ශනය රුසියානු භූමියේ භූ දර්ශනයට අනුරූප වන බවයි. එමනිසා, රුසියානු ස්වභාවය සමඟ රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ සම්බන්ධතාවයේ සියලු සංකීර්ණතා සමඟ, එහි සංස්කෘතිය කෙතරම් වැදගත්ද යත්, එය රුසියානු ජනවාර්ගික නාමයේ (ස්වයං-නම) ඉතා සුවිශේෂී පිළිබිඹුවක් සොයා ගත්තේය. විවිධ රටවල සහ ජනතාවගේ නියෝජිතයන් රුසියානු - ප්‍රංශ, ජර්මානු, ජෝර්ජියානු, මොංගල් යනාදියෙන් නාම පද ලෙස හඳුන්වනු ලබන අතර රුසියානුවන් පමණක් තමන් විශේෂණයක් ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ. මෙය මිනිසුන්ට (මිනිසුන්ට) වඩා උසස් හා වටිනා දෙයකට අයත් වීමේ ප්‍රතිමූර්තිය ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය. මෙය රුසියානු පුද්ගලයෙකුට ඉහළම වේ - රුසියාව, රුසියානු දේශය, සහ එක් එක් පුද්ගලයා මේ සමස්තයේම කොටසකි. රුසියාව (භූමිය) ප්රාථමික ය, මිනිසුන් ද්විතියික ය.

රුසියානු මානසිකත්වය හා සංස්කෘතිය ගොඩනැගීම සඳහා විශාල වැදගත්කමක් වූයේ එහි නැගෙනහිර (බයිසැන්තියානු) අනුවාදයේ ක්රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමයි. රුසියාවේ බව්තීස්මයේ ප්‍රති result ලය වූයේ එවකට ශිෂ්ට ලෝකයට ඇතුල් වීම, ජාත්‍යන්තර කීර්තිය වර්ධනය වීම, අනෙකුත් ක්‍රිස්තියානි රටවල් සමඟ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික, වෙළඳ, දේශපාලන හා සංස්කෘතික සබඳතා ශක්තිමත් කිරීම පමණක් නොව, කීවන් හි කලාත්මක සංස්කෘතිය නිර්මාණය කිරීම පමණක් නොවේ. රුස් ඒ මොහොතේ සිට, බටහිර සහ නැගෙනහිර අතර රුසියාවේ භූ දේශපාලනික තත්ත්වය, එහි සතුරන් සහ සගයන්, නැගෙනහිරට දිශානතිය තීරණය කරන ලද අතර, ඒ සම්බන්ධයෙන් රුසියානු රාජ්‍යයේ තවදුරටත් ව්‍යාප්තිය නැගෙනහිර දිශාවට සිදු විය.

ඕතඩොක්ස්වාදය ශක්තිමත් රාජ්‍ය බලයක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ලෞකිකත්වයේ සහ අධ්‍යාත්මිකත්වයේ අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය සහ එකමුතුකම ඇති විය, එය බිඳ වැටීමට පටන් ගත්තේ [[පීටර් 1 ප්‍රතිසංස්කරණ|පීටර්ගේ ප්‍රතිසංස්කරණ]] පමණි.

කෙසේ වෙතත්, මෙම තේරීමට අවාසියක් තිබුණි: බයිසැන්තියානු ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීම බටහිර යුරෝපයෙන් රුසියාව විරසක වීමට දායක විය. 1453 දී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් බිඳවැටීම රුසියානු මනසෙහි එහි විශේෂත්වය පිළිබඳ අදහස, රුසියාවේ ඓතිහාසික මාවත කලින් තීරණය කළ සැබෑ ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලේ එකම දරන්නා වූ දෙවියන් වහන්සේ දරන්නා ලෙස රුසියානු ජනතාව පිළිබඳ අදහස සවි කළේය. . මෙය බොහෝ දුරට හේතු වී ඇත්තේ ඕතඩොක්ස්වාදයේ පරමාදර්ශය වන අතර එය එකමුතුකම සහ නිදහස ඒකාබද්ධ කරන අතර මිනිසුන්ගේ සහනශීලී එකමුතුව තුළ මූර්තිමත් වේ. ඒ අතරම, එක් එක් පුද්ගලයා පුද්ගලයෙකි, නමුත් ස්වයංපෝෂිත නොවේ, නමුත් එය ප්‍රකාශ වන්නේ සහනශීලී එකමුතුවකින් පමණි, එහි අවශ්‍යතා තනි පුද්ගල අවශ්‍යතාවලට වඩා ඉහළ ය.

එවැනි ප්‍රතිවිරුද්ධ සංයෝජනයක් අස්ථාවරත්වයට හේතු වූ අතර ඕනෑම මොහොතක ගැටුමක් දක්වා පුපුරා යා හැකිය. විශේෂයෙන්ම, සමස්ත රුසියානු සංස්කෘතියම නොවිසඳිය හැකි ප්රතිවිරෝධතා ගණනාවක් මත පදනම් වේ: සාමූහිකත්වය සහ අධිකාරීවාදය, විශ්වීය එකඟතාවය සහ ඒකාධිපති අත්තනෝමතිකත්වය, ගොවි ප්රජාවන්ගේ ස්වයං පාලනය සහ ආසියානු නිෂ්පාදන මාදිලිය හා සම්බන්ධ බලය දැඩි ලෙස මධ්යගත කිරීම.

අවශ්‍ය සම්පත් (මූල්‍ය, බුද්ධිමය, තාවකාලික, විදේශීය) හිඟ තත්ත්වයන් තුළ ද්‍රව්‍යමය හා මානව සම්පත් ඒවායේ අධික සාන්ද්‍රණය සහ අධි වෝල්ටීයතාව මගින් භාවිතා කරන විට, රුසියානු සංස්කෘතියේ අනනුකූලතාවය රුසියාවට විශේෂිත වූ බලමුලු ගැන්වීමේ ආකාරයේ සංවර්ධනයක් මගින් ජනනය විය. ප්‍රතිපත්ති, ආදිය), බොහෝ විට සංවර්ධනයේ අභ්‍යන්තර සාධකවල නොමේරූ භාවය සමඟ . එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, අනෙක් සියල්ලට වඩා සංවර්ධනයේ දේශපාලන සාධකවල ප්‍රමුඛතාවය පිළිබඳ අදහස ගොඩනැගුණු අතර, රාජ්‍යයේ ආරක්ෂාව සහ සංවර්ධනය වූ විට, රාජ්‍යයේ කර්තව්‍යයන් සහ ඒවා විසඳීමට ජනගහනයට ඇති හැකියාව අතර ප්‍රතිවිරෝධතාවක් ඇති විය. ආර්ථිකමය නොවන, බලහත්කාර බලහත්කාරයෙන් පුද්ගලයන්ගේ අවශ්‍යතා සහ අරමුණු වෙනුවෙන් ඕනෑම ආකාරයකින් සහතික කර ඇති අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස රාජ්‍යය ඒකාධිපති, ඒකාධිපති බවට පත් වූ අතර, බලහත්කාරයේ සහ ප්‍රචණ්ඩත්වයේ මෙවලමක් ලෙස මර්දන උපකරණ අසාධාරණ ලෙස ශක්තිමත් විය. මෙය බොහෝ දුරට පැහැදිලි කරන්නේ රුසියානු ජනතාව රාජ්‍යය කෙරෙහි දක්වන අකමැත්ත සහ ඒ සමඟම එය ආරක්ෂා කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය සහ ඒ අනුව, ජනතාවගේ නිමක් නැති ඉවසීම සහ බලයට ඔවුන්ගේ පැමිණිලි රහිත යටත්වීමයි.

රුසියාවේ බලමුලු ගැන්වීමේ ආකාරයේ සංවර්ධනයේ තවත් ප්රතිවිපාකයක් වූයේ සමාජයේ කාර්යයන් සඳහා පුද්ගලික උනන්දුව යටත් කිරීමේ සම්ප්රදාය තුළ ප්රකාශිත සමාජ, වාර්ගික මූලධර්මයේ ප්රමුඛත්වයයි. වහල්භාවය නියම කරනු ලැබුවේ පාලකයන්ගේ අභිමතය පරිදි නොව, නව ජාතික කාර්යයක් විසිනි - සොච්චම් ආර්ථික පදනමක් මත අධිරාජ්‍යයක් නිර්මාණය කිරීම.

මෙම සියලු ලක්ෂණ රුසියානු සංස්කෘතියේ එවැනි ලක්ෂණ සෑදී ඇත්තේ ශක්තිමත් හරයක් නොමැතිකම, එහි නොපැහැදිලි බව, ද්විමය, ද්විත්ව භාවය, නොගැලපෙන දේ ඒකාබද්ධ කිරීමට නිරන්තර ආශාවක් ඇති කිරීමට හේතු විය - යුරෝපීය සහ ආසියානු, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික සහ ක්‍රිස්තියානි, සංචාරක හා උදාසීන, නිදහස සහ ඒකාධිපතිවාදය. එබැවින්, රුසියානු සංස්කෘතියේ ගතිකයේ ප්‍රධාන ස්වරූපය ප්‍රතිලෝම බවට පත්ව ඇත - පෙන්ඩුලම් පැද්දීමේ ආකාරයේ වෙනසක් - සංස්කෘතික වැදගත්කමක් ඇති එක් ධ්‍රැවයක සිට තවත් ධ්‍රැවයකට.

තම අසල්වැසියන් සමඟ දිගටම සිටීමට, ඔවුන්ගේ හිසට ඉහළින් පැනීමට ඇති නිරන්තර ආශාව නිසා, පැරණි හා නව අංග රුසියානු සංස්කෘතිය තුළ සැමවිටම සහජීවනයෙන් පැවතුනි, අනාගතය පැමිණියේ ඒ සඳහා තවමත් කොන්දේසි නොමැති වූ අතර අතීතය ඉක්මන් නොවීය. සම්ප්‍රදායන් සහ සිරිත් විරිත් වලට ඇලී සිටින්න. ඒ අතරම, නව බොහෝ විට පැනීම, පිපිරීමක් හේතුවෙන් පෙනී සිටියේය. ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ මෙම ලක්ෂණය රුසියාවේ ව්‍යසනකාරී ආකාරයේ සංවර්ධනයක් පැහැදිලි කරයි, එය අලුත් දේට ඉඩ දීම සඳහා පැරණි දේ නිරන්තර ප්‍රචණ්ඩකාරී විනාශයකින් සමන්විත වන අතර පසුව මෙම නවය සිතූ තරම් හොඳ නොවන බව සොයා ගන්න.

ඒ අතරම, රුසියානු සංස්කෘතියේ ද්විකෝටිකත්වය, ද්විමය ස්වභාවය එහි සුවිශේෂී නම්‍යශීලීභාවයට හේතු වී ඇත, ජාතික ව්‍යසනයන් සහ සමාජ-ඓතිහාසික නැගිටීම් කාලවලදී පැවැත්මේ අතිශය දුෂ්කර තත්වයන්ට අනුවර්තනය වීමේ හැකියාව, පරිමාණයෙන් ස්වාභාවික විපත් හා සැසඳිය හැකිය. භූ විද්යාත්මක ව්යසනයන්.

රුසියානු ජාතික චරිතයේ ප්රධාන ලක්ෂණ

මෙම සියලු අවස්ථාවන් නිශ්චිත රුසියානු ජාතික චරිතයක් නිර්මාණය කළ අතර එය නිසැකවම තක්සේරු කළ නොහැක.

ධනාත්මක ගුණාංග අතර, කරුණාව සහ මිනිසුන් සම්බන්ධයෙන් එහි ප්‍රකාශනය සාමාන්‍යයෙන් කරුණාව, සුහදතාවය, අවංකභාවය, ප්‍රතිචාර දැක්වීම, සුහදතාවය, දයාව, ත්‍යාගශීලී බව, දයාව සහ සංවේදනය ලෙස හැඳින්වේ. සරල බව, විවෘත බව, අවංක බව, ඉවසීම ද සටහන් වේ. නමුත් මෙම ලැයිස්තුවට උඩඟුකම සහ ආත්ම විශ්වාසය ඇතුළත් නොවේ - පුද්ගලයෙකු තමා කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය පිළිබිඹු කරන ගුණාංග, එය රුසියානුවන්ගේ ලක්ෂණය වන “අන් අය” කෙරෙහි ඔවුන්ගේ සාමූහිකත්වය පිළිබඳ ආකල්පයට සාක්ෂි දරයි.

වැඩ කිරීමට රුසියානු ආකල්පය ඉතා සුවිශේෂී ය. රුසියානු පුද්ගලයෙකු වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන නමුත් බොහෝ විට කම්මැලි, නොසැලකිලිමත්, නොසැලකිලිමත් සහ වගකීම් විරහිත ය, ඔහු කෙළ ගැසීම සහ කම්මැලිකම මගින් සංලක්ෂිත වේ. රුසියානුවන්ගේ කඩිසරකම ඔවුන්ගේ ශ්රම රාජකාරිවල අවංක සහ වගකිවයුතු කාර්ය සාධනය තුලින් විදහා දක්වයි, නමුත් මුලපිරීම, ස්වාධීනත්වය හෝ කණ්ඩායමෙන් කැපී පෙනීමට ඇති ආශාව අදහස් නොවේ. අලසකම සහ නොසැලකිලිමත්කම රුසියානු භූමියේ විශාල විස්තාරණයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ, එහි ධනයේ අනභිභවනීයත්වය, එය අපට පමණක් නොව, අපගේ පරම්පරාවට ද ප්‍රමාණවත් වනු ඇත. අප සතුව සෑම දෙයක්ම ඇති බැවින්, කිසිවක් අනුකම්පාවක් නොවේ.

“යහපත් සාර් කෙනෙකු කෙරෙහි ඇදහිල්ල” යනු රුසියානුවන්ගේ මානසික ලක්ෂණයක් වන අතර එය රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ පැරණි ආකල්පය පිළිබිඹු කරයි, ඔහු නිලධාරීන් හෝ ඉඩම් හිමියන් සමඟ ගනුදෙනු කිරීමට අකමැති වූ නමුත් සාර්ට (මහා ලේකම්, ජනාධිපති) වෙත පෙත්සම් ලිවීමට කැමති විය. නපුරු නිලධාරීන් හොඳ සාර්ව රවටන බව, නමුත් කෙනෙකුට ඔහුට සත්‍යය පැවසිය යුතුය, මන්ද බර වහාම හොඳ වනු ඇත. ඔබ හොඳ ජනාධිපතිවරයෙකු තෝරා ගන්නේ නම්, රුසියාව වහාම සමෘද්ධිමත් රාජ්‍යයක් බවට පත්වනු ඇතැයි තවමත් විශ්වාසයක් පවතින බව පසුගිය වසර 20 තුළ පැවති ජනාධිපතිවරණයේ උද්යෝගයෙන් ඔප්පු වේ.

දේශපාලන මිථ්‍යාවන් සඳහා ඇති ආශාව රුසියානු ජනතාවගේ තවත් ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් වන අතර එය රුසියානු අදහස සමඟ නොවෙනස්ව සම්බන්ධ වී ඇති අතර එය රුසියාවට සහ ඉතිහාසයේ රුසියානු ජනතාවට විශේෂ මෙහෙවරක් පිළිබඳ අදහසකි. රුසියානු ජනතාව මුළු ලෝකයටම නිවැරදි මාවත පෙන්වීමට නියම කර ඇත යන විශ්වාසය (මෙම මාර්ගය කුමක් විය යුතුද - සැබෑ ඕතඩොක්ස්වාදය, කොමියුනිස්ට් හෝ යුරේසියානු අදහස), ඕනෑම කැපකිරීමක් කිරීමට ඇති ආශාව සමඟ ඒකාබද්ධ විය (තමන්ගේම දෑ දක්වා). මරණය) නියමිත ඉලක්කය සපුරා ගැනීමේ නාමයෙන්. අදහසක් සෙවීමේදී මිනිසුන් පහසුවෙන් අන්තයටම දිව ගියහ: ඔවුන් මිනිසුන් වෙත ගොස්, ලෝක විප්ලවයක් ඇති කළේය, කොමියුනිස්ට්වාදය ගොඩනඟා, "මිනිස් මුහුණුවරකින්" සමාජවාදය, කලින් විනාශ වූ පන්සල් ප්‍රතිසංස්කරණය කළේය. මිථ්‍යාවන් වෙනස් විය හැක, නමුත් ඒවා කෙරෙහි ඇති රෝගී ආකර්ෂණය තවමත් පවතී. එබැවින්, සාමාන්ය ජාතික ගුණාංග අතර විශ්වාසනීයත්වය ලෙස හැඳින්වේ.

"සමහර විට" මත රඳා සිටීම ඉතා රුසියානු ලක්ෂණයකි. එය ජාතික චරිතය විනිවිද යයි, රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය, දේශපාලනය, ආර්ථිකය තුළ විදහා දක්වයි. "සමහරවිට" නිෂ්ක්රීයත්වය, උදාසීනත්වය සහ කැමැත්ත නොමැතිකම (රුසියානු චරිතයේ ලක්ෂණ අතර නම් කර ඇත) නොසැලකිලිමත් හැසිරීම් මගින් ප්රතිස්ථාපනය කරනු ලැබේ. එය අවසාන මොහොතේ මෙයට පැමිණෙනු ඇත: "ගිගුරුම් ඇති වන තුරු, ගොවියා තමාව හරස් නොකරනු ඇත."

රුසියානු "සමහරවිට" ප්රතිවිරුද්ධ පැත්ත රුසියානු ආත්මයේ පළල වේ. F.M විසින් සටහන් කර ඇති පරිදි. දොස්තයෙව්ස්කි, “රුසියානු ආත්මය පළලින් තැලී ඇත”, නමුත් අපේ රටේ විශාල වපසරියෙන් ජනනය වූ එහි පළල පිටුපස, එඩිතර, තරුණ බව, වෙළඳ විෂය පථය සහ එදිනෙදා හෝ ගැඹුරු තාර්කික වැරදි ගණනය කිරීමක් නොමැතිකම සැඟවී ඇත. දේශපාලන තත්ත්වය.

රුසියානු සංස්කෘතියේ වටිනාකම්

අපේ රටේ ඉතිහාසයේ සහ රුසියානු සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමේ වැදගත්ම කාර්යභාරය රුසියානු ගොවි ප්රජාව විසින් ඉටු කරන ලද අතර රුසියානු සංස්කෘතියේ වටිනාකම් බොහෝ දුරට රුසියානු ප්රජාවගේ වටිනාකම් වේ.

ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ පැවැත්ම සඳහා පදනම සහ පූර්වාවශ්‍යතාව ලෙස ප්‍රජාවම, "ලෝකය", වඩාත්ම පැරණි හා වැදගත්ම වටිනාකමයි. "සාමය" සඳහා පුද්ගලයෙකු තම ජීවිතය ඇතුළු සියල්ල කැප කළ යුතුය. වටලනු ලැබූ හමුදා කඳවුරක තත්වයන් තුළ රුසියාව සිය ඉතිහාසයේ සැලකිය යුතු කොටසක් ජීවත් වූ බව මෙය පැහැදිලි කරයි, පුද්ගලයාගේ අවශ්‍යතා ප්‍රජාවේ අවශ්‍යතාවලට යටත් කිරීම පමණක් රුසියානු ජනතාවට ස්වාධීන ජනවාර්ගිකයෙකු ලෙස ජීවත් වීමට ඉඩ සලසයි. සමූහය.

රුසියානු සංස්කෘතියේ සාමූහිකයේ අවශ්‍යතා සෑම විටම පුද්ගලයාගේ අවශ්‍යතාවලට වඩා ඉහළ ය, එබැවින් පුද්ගලික සැලසුම්, ඉලක්ක සහ අවශ්‍යතා ඉතා පහසුවෙන් යටපත් වේ. නමුත් ප්රතිචාර වශයෙන්, රුසියානු පුද්ගලයෙකු එදිනෙදා දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දීමට සිදු වන විට (අන්‍යෝන්‍ය වගකීමක්) "සාමය" සහාය මත ගණන් ගනී. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, රුසියානු මිනිසා, නොසතුටකින් තොරව, ඔහුට ප්රතිලාභයක් නොලැබෙන යම් පොදු හේතුවක් නිසා ඔහුගේ පෞද්ගලික කටයුතු පසෙකට දමා, මෙය ඔහුගේ ආකර්ෂණයයි. රුසියානු පුද්ගලයෙකුට තමාගේම අභිමතය පරිදි වඩා වැදගත්, සමාජීය සමස්තයේ කටයුතු මුලින්ම සකස් කිරීම අවශ්ය බව දැඩි ලෙස ඒත්තු ගැන්වී ඇත, එවිට මේ සමස්තය තම අභිමතය පරිදි ඔහුට පක්ෂව කටයුතු කිරීමට පටන් ගනී. රුසියානු ජනතාව සමාජය සමඟ පමණක් පැවතිය හැකි සාමූහිකවාදියෙකි. ඔහු ඔහුට ගැලපේ, ඔහු ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටී, ඒ සඳහා ඔහු උණුසුම, අවධානය සහ සහයෝගයෙන් ඔහු වට කරයි. පුද්ගලයෙකු වීමට නම්, රුසියානු පුද්ගලයෙකු සාමකාමී පුද්ගලයෙකු බවට පත්විය යුතුය.

යුක්තිය යනු කණ්ඩායමක ජීවිතයට වැදගත් වන රුසියානු සංස්කෘතියේ තවත් වටිනාකමකි. මුලදී, එය මිනිසුන්ගේ සමාජ සමානාත්මතාවය ලෙස වටහා ගත් අතර භූමිය සම්බන්ධයෙන් ආර්ථික සමානාත්මතාවය (මිනිසුන්ගේ) මත පදනම් විය. මෙම අගය උපකරණයකි, නමුත් රුසියානු ප්රජාව තුළ එය ඉලක්කයක් වී ඇත. ප්‍රජාවේ සාමාජිකයින්ට "ලෝකයට" හිමි වූ භූමියේ සහ එහි සියලු ධනයේ අයිතිය අන් සියල්ලන්ටම සමාන විය. එවැනි යුක්තිය රුසියානු ජනතාව ජීවත් වූ සහ අපේක්ෂා කළ සත්‍යය විය. සත්‍යය-සත්‍යය සහ සත්‍යය-යුක්තිය අතර ප්‍රසිද්ධ ආරවුලේදී යුක්තිය ජයගත්තේය. රුසියානු පුද්ගලයෙකුට, එය යථාර්ථයේ දී හෝ කෙසේද යන්න එතරම් වැදගත් නොවේ; විය යුතු දේට වඩා ඉතා වැදගත්. සදාකාලික සත්‍යයන්ගේ නාමික තනතුරු (රුසියාව සඳහා, මෙම සත්‍යයන් සත්‍ය-යුක්තිය විය) මිනිසුන්ගේ සිතුවිලි සහ ක්‍රියාවන් විසින් ඇගයීමට ලක් කරන ලදී. ඔවුන් පමණක් වැදගත් වේ, එසේ නොමැති නම් කිසිදු ප්රතිඵලයක්, කිසිදු ප්රතිලාභයක් ඔවුන් සාධාරණීකරණය කළ නොහැක. සැලසුම් කළ දේ කිසිවක් සිදු නොවන්නේ නම්, එය බියජනක නොවේ, මන්ද ඉලක්කය හොඳ ය.

පුද්ගල නිදහස නොමැතිකම තීරණය වූයේ රුසියානු ප්‍රජාව තුළ, එහි සමාන වෙන් කිරීම් සහිතව, වරින් වර ඉඩම් නැවත බෙදා හැරීම සිදු කරන ලද අතර, පුද්ගලවාදයට ඉරි සහිත ඉරි වලින් ප්‍රකාශ වීම සරලවම කළ නොහැකි විය. පුද්ගලයෙකු ඉඩමේ අයිතිකරු නොවීය, එය විකිණීමට අයිතියක් නොතිබුණි, වපුරන, අස්වැන්න, ඉඩමේ වගා කළ හැකි දේ තෝරාගැනීමේදී පවා නිදහස් නොවීය. එවැනි තත්වයක් තුළ, පුද්ගල කුසලතා පෙන්වීම යථාර්ථවාදී නොවේ. රුසියාවේ කිසිසේත් අගය නොකළේය. ලෙෆ්ටි එංගලන්තයේ පිළිගැනීමට සූදානම් වීම අහම්බයක් නොවේ, නමුත් ඔහු රුසියාවේ සම්පූර්ණ දරිද්රතාවයෙන් මිය ගියේය.

හදිසි මහජන ක්‍රියාකාරකම් (ස්ට්‍රාඩා) පුරුද්ද ඇති කළේ පුද්ගල නිදහස නොමැතිකමෙනි. මෙන්න, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම සහ උත්සව මනෝභාවය අමුතු ලෙස ඒකාබද්ධ විය. සමහර විට උත්සව වාතාවරණය යම් ආකාරයක වන්දි ගෙවීමේ මාධ්‍යයක් විය හැකි අතර එමඟින් අධික බරක් මාරු කිරීම සහ ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම්වල විශිෂ්ට නිදහස අත්හැරීම පහසු විය.

සමානාත්මතාවය සහ යුක්තිය පිළිබඳ අදහස ආධිපත්‍යය දැරූ තත්වයක් තුළ ධනය වටිනාකමක් බවට පත්විය නොහැකි විය. රුසියාවේ හිතෝපදේශය එතරම් ප්‍රසිද්ධ වීම අහම්බයක් නොවේ: “ඔබට ධර්මිෂ්ඨ ශ්‍රමයෙන් ගල් කුටි සෑදිය නොහැක.” ධනය වැඩි කිරීමට ඇති ආශාව පාපයක් ලෙස සැලකේ. එබැවින්, රුසියානු උතුරු ගම්මානයේ, වෙළඳ පිරිවැටුම කෘතිමව මන්දගාමී කළ වෙළඳුන්ට ගරු කරන ලදී.

රුසියාවේ ශ්‍රමය ද වටිනාකමක් නොවීය (උදාහරණයක් ලෙස රෙපරමාදු රටවල මෙන් නොව). ඇත්ත වශයෙන්ම, ශ්රමය ප්රතික්ෂේප නොකෙරේ, එහි ප්රයෝජනවත් බව සෑම තැනකම හඳුනාගෙන ඇත, නමුත් එය පුද්ගලයෙකුගේ භූමික කැඳවීම සහ ඔහුගේ ආත්මයේ නිවැරදි ආකල්පය ඉටු කිරීම ස්වයංක්රීයව සහතික කරන මාධ්යයක් ලෙස නොසැලකේ. එබැවින්, රුසියානු සාරධර්ම පද්ධතිය තුළ, ශ්රමය යටත් ස්ථානයක් ගනී: "වැඩ වෘකයෙකු නොවේ, එය වනාන්තරයට පලා යන්නේ නැත."

ජීවිතය, රැකියාව කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකළ, රුසියානු මිනිසාට ආත්මයේ නිදහස (අර්ධ මායාවක්) ලබා දුන්නේය. එය සැමවිටම මිනිසා තුළ නිර්මාණශීලීත්වය උත්තේජනය කර ඇත. ධනය රැස් කිරීම අරමුණු කරගත් නිරන්තර, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් එය ප්‍රකාශ කළ නොහැකි නමුත් අන් අයව පුදුමයට පත් කිරීම සඳහා පහසුවෙන් විකේන්ද්‍රිය හෝ වැඩ බවට පරිවර්තනය කළ නොහැක (පියාපත් සොයා ගැනීම, ලී බයිසිකලයක්, සදාකාලික චලිතය, ආදිය), i.e. ආර්ථිකයට තේරුමක් නැති ක්‍රියාමාර්ග ගත්තා. ඊට පටහැනිව, ආර්ථිකය බොහෝ විට මෙම වගකීමට යටත් විය.

ධනවත් වීමෙන් පමණක් සමාජයේ ගෞරවය උපයා ගත නොහැක. නමුත් කීර්තිය ගෙන දිය හැක්කේ "සාමය" නාමයෙන් කරන ලද වික්‍රමයක්, කැපකිරීමක් පමණි.

"සාමය" (නමුත් පුද්ගලික වීරත්වය නොවේ) නාමයෙන් ඉවසීම සහ දුක් විඳීම රුසියානු සංස්කෘතියේ තවත් වටිනාකමකි, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සිදු කරන ලද වික්‍රමයේ ඉලක්කය පුද්ගලික විය නොහැක, එය සැමවිටම පුද්ගලයාගෙන් පිටත විය යුතුය. රුසියානු හිතෝපදේශය පුළුල් ලෙස හැඳින්වේ: "දෙවියන් වහන්සේ විඳදරාගත් අතර ඔහු අපට අණ කළේය." පළමු කැනනය කරන ලද රුසියානු සාන්තුවරයන් වූයේ බොරිස් සහ ග්ලෙබ් කුමරුන් වීම අහම්බයක් නොවේ. ඔවුන් දිවි පිදූ නමුත් ඔවුන්ව මරා දැමීමට කැමති වූ ඔවුන්ගේ සොහොයුරා වන ස්වියාටොපොල්ක් කුමරුට විරුද්ධ වූයේ නැත. මාතෘ භූමිය සඳහා මරණය, "ඔහුගේ මිතුරන් සඳහා" මරණය වීරයාට අමරණීය මහිමය ගෙන ආවේය. සාර්වාදී රුසියාවේ "අපට නොවේ, අපට නොවේ, නමුත් ඔබේ නමට" යන වචන සම්මාන (පදක්කම්) මත මුද්‍රණය කර තිබීම අහම්බයක් නොවේ.

ඉවසීම සහ දුක් විඳීම රුසියානු පුද්ගලයෙකුට වඩාත්ම වැදගත් මූලික සාරධර්ම වන අතර, ස්ථාවර වැළකී සිටීම, ස්වයං සංයමය, තවත් කෙනෙකුට පක්ෂව නිරන්තර ආත්ම පරිත්‍යාගය. එසේ නොමැතිව පෞරුෂයක්, තරාතිරමක්, අන් අයගේ ගෞරවයක් නැත. මෙයින් පැමිණෙන්නේ රුසියානු ජනයා දුක් විඳීමට ඇති සදාකාලික ආශාවයි - මෙය ස්වයං-සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ආශාව, අභ්‍යන්තර නිදහස ජය ගැනීම, ලෝකයේ යහපත කිරීමට, ආත්මයේ නිදහස දිනා ගැනීමට අවශ්‍ය වේ. පොදුවේ ගත් කල, ලෝකය පවතින්නේ සහ චලනය වන්නේ පරිත්‍යාග, ඉවසීම, ස්වයං සංයමයෙන් පමණි. රුසියානු ජනතාවගේ දිගුකාලීන ලක්ෂණයට හේතුව මෙයයි. එය අවශ්ය වන්නේ මන්දැයි ඔහු දන්නේ නම්, ඔහුට බොහෝ (විශේෂයෙන් ද්රව්යමය දුෂ්කරතා) විඳදරාගත හැකිය.

රුසියානු සංස්කෘතියේ සාරධර්ම නිරන්තරයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ යම් උසස්, ලෝකෝත්තර අර්ථයක් සඳහා එහි උත්සාහයයි. රුසියානු පුද්ගලයෙකුට, මෙම අර්ථය සෙවීමට වඩා සිත්ගන්නාසුලු දෙයක් නැත. මේ සඳහා, ඔබට ඔබේ නිවස, පවුල හැර යා හැකිය, ආරාම හෝ ශුද්ධ මෝඩයෙකු විය හැකිය (ඔවුන් දෙදෙනාම රුසියාවේ ඉතා ගෞරවයෙන් සලකනු ලැබූහ).

සමස්තයක් වශයෙන් රුසියානු සංස්කෘතියේ දිනයේ දී, රුසියානු අදහස එවැනි අර්ථයක් බවට පත් වන අතර, රුසියානු පුද්ගලයා ඔහුගේ සමස්ත ජීවන රටාව යටත් කරන ක්රියාත්මක කිරීම. එමනිසා, පර්යේෂකයන් රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ විඥානය තුළ ආවේනික වූ ආගමික මූලධර්මවාදයේ ලක්ෂණ ගැන කතා කරයි. අදහස වෙනස් විය හැකිය (මොස්කව් යනු තුන්වන රෝමය, අධිරාජ්‍ය අදහස, කොමියුනිස්ට්, යුරේසියානු යනාදිය), නමුත් සාරධර්මවල ව්‍යුහය තුළ එහි ස්ථානය නොවෙනස්ව පැවතුනි. අද රුසියාව අත්විඳින අර්බුදයට බොහෝ දුරට හේතු වී ඇත්තේ රුසියානු ජනතාව එක්සත් කිරීමේ අදහස අතුරුදහන් වී තිබීම, අප දුක් විඳිය යුතු හා අපවම අවමානයට පත් කළ යුත්තේ කුමක් ද යන්න අපැහැදිලි වී තිබීමයි. රුසියාව අර්බුදයෙන් පිටවීම සඳහා යතුර වන්නේ නව මූලික අදහසක් අත්පත් කර ගැනීමයි.

ලැයිස්තුගත අගයන් පරස්පර විරෝධී ය. එමනිසා, රුසියානුවෙකුට එකවරම යුධ පිටියේ නිර්භීත මිනිසෙකු විය හැකි අතර සිවිල් ජීවිතයේ බියගුල්ලෙකු විය හැකිය, පෞද්ගලිකව ස්වෛරීත්වයට කැප විය හැකි අතර ඒ සමඟම රාජකීය භාණ්ඩාගාරය කොල්ලකෑමට හැකිය (මහා පීටර්ගේ යුගයේ මෙන්ෂිකොව් කුමරු මෙන්. ), බෝල්කන් ස්ලාව් ජාතිකයන් නිදහස් කර ගැනීම සඳහා ඔහුගේ නිවස හැර යුද්ධයට යන්න. උසස් දේශපේ‍්‍රමය සහ දයාව පරිත්‍යාගයක් හෝ ප‍්‍රතිලාභයක් ලෙස ප‍්‍රකාශ විය (නමුත් එය අගෞරවයක් විය හැකිය). නිසැකවම, මෙය සියලු පර්යේෂකයන්ට "අභිරහස් රුසියානු ආත්මය", රුසියානු චරිතයේ පළල, "රුසියාව මනසින් තේරුම් ගත නොහැක" ගැන කතා කිරීමට ඉඩ සලසයි.

17.ඊජිප්තු සංස්කෘතිය.

පුරාණ ඊජිප්තුවරුන්ගේ ජීවිතය තුළ ආගම විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ඔවුන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්, එනම්, ඔවුන් එක් කෙනෙකුට නොව බොහෝ දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කළහ. සමහර වාර්තාවලට අනුව, විවිධ දෙවිවරුන් සිය ගණනක් සිට දහස් ගණනක් සිට ඇත. ඊජිප්තු ආගමට අනුව පාරාවෝවරුන්ට අසීමිත බලයක් ලබා දුන්නේ දෙවිවරුන් ය. නමුත් ඔවුන්ගේ දේවත්වය තිබියදීත්, සියලුම පාරාවෝවරුන් ඊජිප්තුවරුන් සිතූ ආකාරය ගැන සෑහීමකට පත් නොවීය, ඔවුන් විශාල දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කිරීම. එනම්, පවතින බහුදේවවාදය ඊජිප්තු රාජ්‍යය ශක්තිමත් කිරීමට, එහි මධ්‍යගත කිරීමට කිසිදු ආකාරයකින් දායක විය නොහැක.

ඊජිප්තුවරුන්ගේ ආගම ඔවුන්ගේ සංස්කෘතියට බෙහෙවින් බලපෑවේය.

පුරාණ ඊජිප්තුවේ කලාවේ විශේෂ ස්ථානයක් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය විසින් අත්පත් කරගෙන ඇති අතර, වඩාත්ම වැදගත් වෘත්තිය වූයේ එකල ඊජිප්තුවේ ලක්ෂණයක් වූ දැවැන්ත ඉදිකිරීම් ස්ථානවල ඉදිකිරීම් අඛණ්ඩව අධීක්ෂණය කළ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා ය.

ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට අමතරව, ලලිත කලාවන් පුරාණ ඊජිප්තුවේ සංස්කෘතියට පොහොසත් දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය.

බොහෝ විට මාලිගා හෝ පන්සල් ඉදිරිපිට විවිධ ඔබලිස්ක් තබා ඇත. ඔවුන් සිහින් සහ උස, බොහෝ විට ඉහළින් තඹ වලින් ආවරණය විය. ඔබලිස්ක් බොහෝ විට හයිරොග්ලිෆ් වලින් පින්තාරු කර ඇත.

හයිරොග්ලිෆ් යනු පුරාණ ඊජිප්තුවේ සංස්කෘතියේ ඉතා ලක්ෂණයක් වන රූපමය සංකේතාත්මක ලිපියකි. syllabic script එක ඇතිවූයේ ඊජිප්තු hieroglyphic ලිවීමෙනි.

පුරාණ ඊජිප්තුවේ ලලිත කලාවේ වැදගත් ලක්ෂණයක් වන්නේ එහි ප්‍රධාන පිළිගත් කැනනයන් ඉටු කිරීම සහ සංරක්ෂණය කිරීමයි. ලලිත කලාවේ තාක්ෂණය, ශෛලිය, සමානුපාතිකයන් සහ අනෙකුත් අංග සියවස් ගණනාවක් සහ සහස්‍ර ගණනාවක් තිස්සේ නොවෙනස්ව පවතී. පුරාණ ඊජිප්තුවේ සාහිත්‍යය ඉතා විවිධාකාර වේ, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ප්‍රභේදවල කෘති තිබුණි: කථා, ඉගැන්වීම්, ගීත, අක්ෂර වින්‍යාසය, ස්වයං චරිතාපදාන ආදිය.

ලිවීමේ මතුවීම සාමාන්‍යයෙන් ක්‍රිපූ තිස්වන සියවසට ආරෝපණය කර ඇත, මෙය මූලික වශයෙන් ඊජිප්තු රජයට අවශ්‍ය වූ කාරණය සමඟ සම්බන්ධ වේ.

පුරාණ ඊජිප්තුවේ ලිවීමේ වර්ධනයේ අදියර තුනක් තිබේ:

1) හයිරොග්ලිෆික් ලිවීම;

2) ධුරාවලියේ ලිවීම (ව්‍යාපාර කෙටිකතාව);

3) demotic ලිවීම (ජන කෙටිකතාව).

සංගීතය වැනි කලා ආකෘතියක් දර්ශනය වූයේ පුරාණ ඊජිප්තුවේ බව සඳහන් කිරීම වටී. එහි පෙනුම මූලික වශයෙන් විවිධ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හා උත්සව සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර එමඟින් නැටුම්, පැන්ටොමයිම් ආදිය මතු විය.

විවිධ ජීවන තත්වයන් සහ අවශ්‍යතා රට තුළ විද්‍යාවේ දියුණුවට හේතු වූ අතර එය නොමැතිව තවදුරටත් පැවැත්මක් දක්නට නොලැබුණි.

වෛද්‍ය විද්‍යාවේ ද විශිෂ්ට ජයග්‍රහණ ඇති විය. වෛද්‍ය පොත් නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත් අතර, එහි සැබෑ වට්ටෝරු සහ ඉන්ද්‍රජාලික ඒවා කිහිපයක් තිබුණි. රුධිර සංසරණය පිළිබඳ ඉගැන්වීම් දර්ශනය විය, ප්රධාන ඉන්ද්රිය පිළිබඳ මූලධර්මය - හදවත.