ක්ලැසිවාදයේ පණිවිඩය කෙටියෙන්. Класичен стил архитектура

නිවස / බිරිඳ වංචා කිරීම

ඇලෙක්ස් සෙව්ව්ලොක්.
ක්ලැසිවාදය
ක්ලැසික්වාදය යනු XVII ශත වර්ෂයේ ප්රංශයේ පිහිටුවා ඇති XVII-XVIII ශතවර්ෂයේ ප්රබන්ධ කථාවෙහි සහ කලාත්මක ප්රවණතාවකි. සම්භාව්යවේදී නිර්මාතෘ වන්නේ බෝලෙයි, විශේෂයෙන් ඔහුගේ කෘතිය "කාව්යමය කලාව" (1674). බෝලෝ පදනම් වූයේ සංයුතියේ සංහිදියාව හා සමානුපාතිකත්වය පිළිබඳ මූලධර්ම මතය, සංයුතියේ තර්කානුකර්ෂණ සමමිතිය සහ ලැකෝනවාදය, කතාවේ සරලත්වය, භාෂා පැහැදිලිය. ප්රංශයේ විශේෂිත "අඩු" ජනප්රවාදයක් - ෆේස්බුක් (J. Lafontaine), සැටිර් (N. Boileau) විසින් නිර්මාණය කරන ලදී. ලෝක සාහිත්යයේ සම්භාව්යයේ සම්භාව්යතාවයන් කොර්නියල්, රේකේන්, ලා ලා ෆොන්ටයින්ගේ ප්රබන්ධයක් වන මෝලීර්ගේ නාට්යය, ලා රොෂේෆුකාල්ඩ්ගේ රචනය නතර විය. ප්රබෝධයේ යුගයෙහිදී වෝල්ටෙයාර්, ලෙෂින්, ගීතේ සහ ෂිලර්ගේ නිර්මාණශීලීත්වය සම්භාව්යවාදයට සම්බන්ධයි.

සම්භ්ාව්යයේ වඩාත් වැදගත් අංග:
1. පැරණි කලා කෘති හා ආකෘති වලට ආයාචනා කිරීම.
2. වීරයන් පැහැදිලිවම ධනාත්මක සහ සෘණාත්මක ලෙස බෙදා ඇත.
3. තිර රචනය රීතියක් ලෙස රහස්ය ත්රිකෝණයක් මත පදනම් වී ඇත: හෙරෝයින් යනු පෙම්වතිය, දෙවන පෙම්වතා වේ.
4. සම්භාව්ය සම්ප්රදාය අවසානයේ දී උපවාසය සැමවිටම දඬුවම් කරනු ලබයි, සහ හොඳ ජයග්රහණයක්.
5. එකමුතුකම් තුනක මූලධර්මය: කාලය (ක්රියා දිනකට වඩා වැඩි කාලයක්), ස්ථානය, ක්රියාව.

සම්භාව්යවාදයේ සෞන්දර්යය සාහිත්යයේ තදබල ධූරාවලියක් ස්ථාපිත කරයි.
1. "ඉහළ" ජනප්රවාද - ඛේදවාචක, එපික්, ඕඊ, ඓතිහාසික, මිත්යා මතවාද, ආගමික චිත්රය.
2. "අඩු" ජනප්රවාද - ප්රහසන, සැටිර්, ෆේස්බුක්, ජනප්රිය චිත්රය. (මොලියර්ගේ හොඳම විකට නම් ව්යතිරේකය, ඒවා "ඉහළ" ජනප්රවාද වලට පවරනු ලැබ ඇත)

රුසියාවේ සාහිත්යය XVIII වන භාගයේ මුල් භාගයේදී ආරම්භ විය. සම්භාව්යවාදයට යොදාගත් පළමු ලේඛකයා වූ ඇන්ටිඕකස් කැන්ටේයර් විය. රුසියානු සාහිත්යය තුළ සම්භාව්යවාදය නියෝජනය කරනු ලබන්නේ සුමarokov හා Knyazhnin, Fonvizin ප්රවීණයන්ගේ ශෝකාන්තයන්, Cantemir, Lomonosov, Derzhavin කාව්යමය කාව්යයන්ය. පුෂ්කින්, ග්රිබෝඩොව්, බෙලින්ස්කි, ක්ලැසිවාදයේ "රීති" පිලිබඳ විවේචනයක් කළේය.
V. අයි. ෆෙඩෝවෝව්ට අනුව රුසියානු ශ්රේෂ්ඨත්වයේ මතුවීම පිළිබඳ ඉතිහාසය:
1. මහා පේතෘස්ගේ කාලයේ සාහිත්යය; එය සංක්රමනීය වේ; ප්රධාන ලක්ෂණය වන්නේ "ලෞකිකකරණය" (එනම්, සාම්ප්රදායික සාහිත්යය සමඟ සාහිත්ය විස්ථාපනය - 1689-1725) යනුවෙනි. එනම්, සම්භාව්යවාදයේ නැගීම සඳහා අවශ්ය පූර්වාවශ්යතාවයන්ය.
2. 1730-1750 - මෙම වසර සංලක්ෂිතව ඇත්තේ, සම්භ්ාව්යවාදය ගොඩනැගීම, නව ජනක පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීම සහ රුසියානු භාෂාවේ ගැඹුරු සංවර්ධනය කිරීමෙනි.
3. 1760-1770 වසර - සම්භාව්යවාදයේ වැඩිදුර පරිනාමය, සිරිත් විරිත්වීමේ උච්චාවචනය, sentimentalism මතුවීම සඳහා පූර්වාවශ්යතාවයන් පැන නැගීම.
4. ශතවර්ෂයේ අවසන් කාර්තුවේ - සම්භාව්යාකරණයේ අර්බුදයේ ආරම්භය, සෞම්යවේදය නිර්මාණය කිරීම, යථාර්ථවාදී ප්රවනතා ශක්තිමත් කිරීම
a. දිශාව, සංවර්ධනය, ඇබ්බැහිවීම, අභිලාෂය.
b. අදහස, ඉදිරිපත් කිරීමේ අදහස, රූපය.

සම්භාව්යයේ නියෝජිතයන් අතිශයින් වැදගත් වූයේ කලා කෘතිවල ක්රියාකාරිත්වයට අනුකූලව, අනුකරණය කිරීම සඳහා සුදුස්සෙකුගේ ප්රතිරූපයන් නිර්මාණය කිරීමෙහිලා ප්රයත්න දැරීමය. ඔවුන්ගේ ඉරණම හා මනසින් මග පෙන්වීමෙන් ජීවිතයේ අස්ථිරභාවය හා ජීවිතයේ අරුචිකම් තුල මුරණ්ඩු ලෙස මුරණ්ඩු විය. සාහිත්යය යනු සමාජයේ යහපත සඳහා ජීවත්වීම, පුරවැසියෙකු හා දේශපේ්රමකයෙකු ලෙස ජීවත්වීමට අවශ්ය බව විශ්වාස කළ නව පුද්ගලයෙකුගේ ප්රතිරූපයයි. වීරයා විශ්වයේ රහස් හෙළි කරයි, ක්රියාශීලී නිර්මාණශීලී ආකාරයක් බවට පත් වේ. එවන් සාහිත්ය කෘති ජීවිතයේ පොතක් බවට පත් වෙයි. සාහිත්යය එහි කාලවල හදිසි ගැටළු මතු කර විසඳූ අතර, පාඨකයන්ට ජීවත්විය හැක්කේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීමට උපකාර විය. නවක වීරයන් නිර්මාණය කිරීම, වෙනස් පංති නියෝජනය කරමින් විවිධාකාර පන්ති නියෝජනය කරමින් සම්භාව්යයන්ගේ ලේඛකයන් විසින් 18 වන ශතවර්ෂයේ ජනයා ජීවත්වූ ආකාරය සොයා ගැනීමට පසුකාලීන පරම්පරාවන්ට හැකි විය. ඔවුන්ට හැඟුණේ කෙසේද යන්න ඔවුන් කනස්සල්ලට පත්විය.

ක්ලැසිවාදය

ක්ලැසිවාදය (ලතින් භාෂාවෙන් Classicus - ආදර්ශවත්) - XVII-XIX ශතවර්ෂයේ යුරෝපීය කලාවෙහි කලාත්මක ස්වරූපය වන අතර, වඩාත් වැදගත් අංගයන්ගෙන් එකක් වූයේ පැරණි කලාකෘතියට ඉහළම ආකෘතිය ලෙස ආමන්ත්රණය කිරීම හා ඉහළ පුනරුදය පිළිබඳ සම්ප්රදායන් මත පදනම් වූ ය. සම්භාව්යයේ කලාව සමාජයේ සමකාලීන ව්යුහයේ අදහස් පිළිබිඹු කරන නමුත්, බොහෝ ආකාරවලින් පුනරුදයේ සංස්කෘතියට සාපේක්ෂව ඒවා අහිමි විය. පුද්ගලයා සහ සමාජයේ ගැටුම්, පරමාදර්ශය සහ යථාර්ථය, හැඟීම් සහ මනස, සම්භාව්යවාදයේ කලාවේ සංකීර්ණත්වය පෙන්නුම් කරයි. සම්භාව්යවාදයේ කලාත්මක ස්වරූපය, රූප රාමු, පැහැදිළි බව, පැහැදිළි සහ සංහිඳියාවකින් සංලක්ෂිත වේ.

ශ්රේෂ්ඨත්වයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් කලා කෘතියක් තදබල කැනන් පදනමක් මත ගොඩ නැගිය යුතු අතර එමගින් විශ්වයේ සමමිතිය සහ තර්කනය හෙළිදරව් කිරීම අවශ්යය. සම්භාව්යවාදය සඳහා ඇති උනන්දුව සදාකාලික නොවෙනස්ව පවතී. සෑම සංසිද්ධියකදීම එය අත්යවශ්ය, වර්ගික ලක්ෂණ පමණක් අහඹු තනි පුද්ගල සංඥා ඉවතලීම පමනි. සම්භාව්ය කලාව සෞන්දර්ය විද්යාවේ කලාවේ සමාජීය හා අධ්යාපනික කාර්යයට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දෙයි.

චරිතයේ ප්රධානියා වන්නේ පැරිස් ඇකඩමි ඔෆ් කලුස්, චිත්ර කෘතිම සාහිත්යමය රීති මාලාවක් නිර්මානය කිරීම සහ චිත්තාකර්ෂණයේ සංයුතියේ නීති නොතිබූ බවය. මෙම ඇකඩමිය තුළ හැඟීම් පිළිබිඹුව ("ආශාවන්") සහ "ඉහළ" සහ "අඩු" බවට ජාන වෙන් කිරීම. "ඉහළ" ජනප්රිය ඓතිහාසික, ආගමික හා මිථ්යා ජනවර්ග, "අඩු" - ආලේපනය, භූ දර්ශනය, එදිනෙදා ජානමය, තවමත් ජීවය.

ප්රංශයේ නිශ්චිත දිශාව ප්රකාරව XVII සියවසේදී පිහිටුවන ලදි. ප්රංශ සම්භාව්යතාව ආගමික හා ආගම්වල බලපෑමෙන් මනුෂ්යයා මුදා ගත්තේය. රුසියානු සම්භාව්යවාදය බටහිර යුරෝපීය න්යාය පිළිගත්තේ නැත, ජාතික ජාතික ලක්ෂණවලින් එය පෝෂණය කළේය.

ක්ලැසික්වාදය බිහිවූ විශිෂ්ට හා වර්ටුසුස් කලාවට සම්බන්ධ වූ ප්රතිවිරුද්ධ දිශාවකි. එහෙත්, 17 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී, නිරපේක්ෂවාදී රාජාණ්ඩුවේ නිල කලාව සාර්වවාදය බවට පත් වූ විට එයට බැරොක් මූලද්රව්ය ඇතුළත් විය. මෙය වර්සාල්හි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙහි දැක්වෙන අතර චිත්ර ශිල්පියෙකු වන එස්. ල්ලෙබ්රේන්, ෆිර් ගිරාර්ඩන් සහ A. කුසාස්වොක්ස් විසින් නිර්මාණය කරන ලද මූර්ති.

18 වන ශතවර්ෂයේ මැද පෙරදිග ප්රංශ විප්ලවයේ සූර්යග්රහණයට පෙරාතුව, සම්භාව්යවාදයේ නව ප්රවණතාවක්, රොකෝකෝගේ කලාවට හා එපිග්ලන්ගේ කෘතීන්ට එරෙහිව නැඟී සිටීම - ශාස්ත්රාලිකයින්ගේ වැඩකටයුතු ආරම්භ විය. මෙම ප්රවනතාවයේ ලක්ෂණයක් වූයේ යථාර්ථවාදයේ ලක්ෂණ, පැහැදිලිකම සහ සරල බව සඳහා ඇති ආශාව, "ස්වාභාවික මානව වර්ගයාගේ" අධ්යාපන පරමාදර්ශය පිළිබිඹු කිරීමකි.

19 වන ශතවර්ෂයේ පළමු තෙවන කාලය - අධිරාජ්යය - නැසීගිය සම්භාව්යවාදයේ කාලපරිච්ඡේදය. ගෘහනිර්මාණ ශිල්ප හා ව්යවහාරික කලාව තුළ ප්රකාශිත පොම්ප හා පොම්පය වෙනස් වේ. මෙම කාලය ස්වාධීන ලෙස හුදෙකලා වේ.

ඇතුළේ සිතුවම සම්භාව්යවාදයේ ප්රධාන වැදගත්කම, කුමන්ත්රනයේ තර්කාන්විතව යෙදවීම, පැහැදිලි සමබර සංයුතිය, පැහැදිලි ආලෝක හුවමාරුව, ආලෝක සහ සෙවන ආධාරයෙන්, වර්ණ වල භූමිකාව, දේශීය වර්ණ භාවිතය (එන්. පසින්, සී. ලොරේන්) ය.

පාටවල සැළසුම් කිරීමේ සැලසුම් ද වර්ණ ආධාරයෙන් අනාවරණය විය. පෙරබිම දුඹුරු, මධ්ය මැණික් - කොළ සහ දුරින් - නිල්.

XVII සියවසේ ආරම්භයේ දී, විදේශිකයන් රෝමයේ පුරාවෘත්තයේ උරුමය හා පුනරුදය පිළිබඳ දැනුමක් ලබාගැනීමට පෙලඹවති. ඔවුන් අතර වඩාත් ප්රචලිත වූයේ ප්රංශ ජාතික නිකොලස් පෝසින් විසින් ඔහුගේ සිතුවම් තුලින්, බොහෝ විට පුරාණ පුරාණ හා මිථ්යා කථා තේමාවන් මත වන අතර, ජ්යාමිතියව නිවැරදි සංයුතියේ නොසැලකූ සාම්පල සහ වර්ණ කන්ඩායම් මනාව සැළකිය යුතු සම්බන්ධතාවයක් ලබා දුන්නේය. පුසින්ගේ සිතුවම් විවිධාකාරය: මිථනාව, ඉතිහාසය, නව සහ පැරණි ගිවිසුම. පෞසීන්ගේ වීරයන් - ප්රබල චරිත හා දැවැන්ත ක්රියාවන්, සමාජයට හා රාජ්යයට ඇති වගකීම පිළිබඳ හැඟීමයි. කලා පෞරුෂය Poussin සඳහා ඉතා වැදගත් විය. මෙම අංග සියල්ලම සම්භාව්යවාදයේ නැගී එන වැඩ සටහනට ඇතුළත් වේ. තවත් ප්රංශ ජාතික ක්ලෝඩ් ලොරේන්, "සදාකාල නගරය" වටා ඇති පුරාවිද්යාත්මක භූ දර්ශන තුළ ස්වභාව ධර්මයේ ඡායාරූප සකස් කරමින් හිරු එළිය ආලෝකය හා ඒවායේ මුල්ම වාස්තුවිද්යාත්මක දර්ශන හදුන්වාදීම මගින් ඒවායේ පිහිටුවා ඇත.

ජර්මානු ඉතිහාසඥ වින්කල්මාන් සහ රෆායෙල්ගේ කෘතියේ පුරාවිද්යාඥ මංග් විසින් දේශනා කරන ලද පුරාවිද්යාඥයන් විසින් දේශනා කරන ලද පුරාවිද්යාඥයන් විසින් 18 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ දී සාහිත්යයට නව හුස්ම හෙළුවේය. "නව සම්භාව්යවාදයේ" විශාලතම නියෝජිත වූයේ ජැක්-ලුවී ඩේවිඩ් ය; ප්රංශ විප්ලවය ("මරත මරණය") සහ පළමු අධිරාජ්යයේ ("අධිරාජ්යයා වන නැපෝලියන් I" කැපවීම) ප්රවර්ධනය කිරීමට ඔහුගේ අතිශය දක්ෂී සහ නාටකාකාර කලාත්මක භාෂාව සමත් විය.

19 වන ශතවර්ෂයේ දී, සම්භාව්යවාදයේ චිත්ර ශිල්පය අර්බුදයට පත්වූ කාල පරිච්ඡේදයකට ඇතුල් වී ප්රංශයේ පමණක් නොව අනෙකුත් රටවලද කලාව වර්ධනය කිරීම සඳහා බලයක් බවට පත්විය. එඩ්ස්ගේ කලාත්මක ස්වරූපය සාර්ථක ලෙස ඉදිරියට ගෙන ගියේය. ඔහුගේ කෘතිවල සම්භාව්යවාදයේ භාෂාව සංරක්ෂණය කරන අතරම පෙරදිග රසය සහිත රොමැන්ටික තේමා වලට ආමන්ත්රණය කරන අතරතුර; ඔහුගේ නිරූපණ මාදිලිවල සියුම් පරමාදර්ශනයකින් සළකුණු කර ඇත. වෙනත් රටවල්වල කලාකරුවන් (උදාහරණයක් ලෙස කාල් බ්රියුල්ලොව්), සාහසික රොමැන්තිකත්වයේ ස්වරූපය සමග සම්භාව්ය කෘතීන් පිරී ගියේය. මෙම සංයෝජනය ඇඩැප්ටරයට නම් කරන ලදි. විවිධාකාර විද්යාපීඨ ගණනාවක්ම එහි අභිජනන කී්රඩාංගනය ලෙස කටයුතු කළහ.

මූර්ති සම්භාව්යවාදයේ යුගය වෙනස් භේදයකින් තොරව, ආකෘතියේ සංචලනය, සන්සුන් නැඹුරුවීම, චලනය පවා නිල වශයෙන් වසා දැමීම උල්ලංඝනය නොකරන විට (E. Falkone, J. Houdon) වේ.

XVIII සියවසේ මැද භාගයේ දී සාම්ප්රදායික මූර්ති නිර්මාණය කිරීමේ උත්තේජකයක් වූයේ වින්කල්මන්ගේ කෘති සහ පුරාවිද්යාත්මක කැණීම්වල පුරාවිද්යාත්මක කැණීම් වලිනි. පුරාණ මූර්ති පිළිබඳ සමකාලීනයන් පිළිබඳ දැනුම පුළුල් කරන ලදී. පැරිල් හා හූඩන් වැනි මූර්ති ශිල්පීන් පැරිසියේ පැත්තට පැද්දෙනු ඇත. ක්ලැසික්වාදය, ඇලෙක්සැන්ඩියා කැනෝවාගේ වීරෝදාර හා idyllic කෘතිවල ප්ලාස්ටික් ක්ෂේත්රයේ ඉහළම උච්චාවචනය කරා ළඟා විය. එය හෙලනිස්ථාන යුගයෙහි (Praxitel) ප්රතිබිම්බනයි. රුසියාවේ, සම්භාව්යවාදයේ සෞන්දර්යය, ෆෙඩොට් ෂුබින්, මිෂායෙල් කොස්ලොව්ස්කි, බොරිස් ඕර්ලෝව්ස්කි, අයිවන් මාර්ටෝස්.

සම්භාව්යවාදයේ යුගය තුළ පුළුල් ලෙස පැතිරුණු ප්රසිද්ධ ස්මාරක, මූර්ති ශිල්පීන්ගේ රාජකාරියේ මිලිටරි තණ්හා හා ප්රඥාව පරමාදර්ශී කිරීමට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය. සාම්ප්රදායික ආකෘතියට විශ්වාසනීයත්වය පිළිගත් සම්මතයන්ට පටහැනිව ආදර්ශය නිරූපණය කිරීමට මූර්ති ශිල්පීන්ට අවශ්ය විය.

මොරාලෙස්. මෙම ප්රතිවිරෝධය විසඳීම සඳහා නූතන චරිතයන් මුලින්ම නිරූපණය කළේ පැරණි දෙවිවරුන්ගේ සම්භාව්ය ශිල්පීන් විසින්ය. නෙප්ලියොන් යටතේ මෙම ගැටලුව නිරූපණය කරන ලද්දේ පැරණි ටෝගස්වල නවීන රූප නිරූපණය කිරීමෙනි (කට්සෝව් දේවස්ථානයට පෙර කුටුසුව් සහ බාක්ලේ ඩී ටොලීගේ රූප ලෙස).

සම්භාව්ය යුගයේ පෞද්ගලික ගනුදෙනුකරුවන් ඔවුන්ගේ සොහොන් ගෙවල්වල ඔවුන්ගේ නම් උත්සවාකාර කිරීමට කැමැත්තක් දැක්වීය. මෙම මූර්ති ආකෘතියේ ජනප්රියත්වය යුරෝපයේ ප්රධාන නගරවල පොදු සුසාන භූමි අලුත්වැඩියා කිරීමට දායක විය. සම්භාව්ය පරමාදර්ශයට අනුකූලව, සොහොන් ගැබෙහි ඇති සංඛ්යාවන්, නීතියක් ලෙස, ගැඹුරු විවේකයකින් යුක්ත වේ. තියුණු චලනයන්, කෝපය වැනි එවැනි හැඟීම්වල බාහිර ප්රකාශනයන් සම්ප්රදායික මූර්ති වලට සම්පූර්ණයෙන්ම විදේශීයයි.

පසුකාලීනව, ඩ්රැපියර් සම්භාව්යවාදය, බහුල ඩෙන්මාර්ක මූර්ති Thorvaldsen විසින් නිරූපණය කරන ලද, ටිකක් වියළි පැපෝස්ට් සමග ආඩම්බර විය. රේඛා පවිත්රත්වය, සංවේදනයෙහි සංයමය, ප්රකාශයන්ගේ භීතිය, විශේෂයෙන් අගය කරනු ලැබේ. චරිත ආකෘතීන් තෝරාගැනීමේ දී හෙලනිස්ථානයේ සිට ආචායින යුගයේ සිට අවධාරණය කරයි. Thorvaldsen හි අර්ථ නිරූපණය, නරඹන්නාගේ සිත් ඇදගන්නාසුළු හැඟීමක් ඇති කරන ආගමික රූප, විලාසිතා බවට පත්වෙමින් තිබේ. ප්රමාද වූ සම්භාව්යවාදයේ නැමති ගුප්ත මූර්ති බොහෝ විට සංවේදීභාවයේ ස්පර්ශයකි.

ප්රධාන ලක්ෂණය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ක්ලැසික්වාදය වනාහි අනුගාමිකත්වය, සරළත්වය, තද පැහැය, තර්කානුකූල පැහැදිලි භාවය සහ විචිත්රත්වය වැනි පැරණි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්ප ක්රම ආමන්ත්රණය කිරීමකි. සමස්තයක් ලෙස සම්භ්ාව්යවාදයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ත්රිමාණ ස්වරූපයේ විධිමත් සැලසුම්කරණය සහ පැහැදිලිතාවෙහි අන්තර්ගතය. සම්භාව්යයේ වාස්තුවිද්යාත්මක වාක්යස්ථානයේ පදනමක් වූයේ, පුරාවෘත්තයට සාපේක්ෂව හා ප්රමාණවලින් යුක්ත වීමය. සම්භාව්ය-අක්ෂි සංයුතීන්, විසිතුරු ගෘහ භාණ්ඩවල සීමාවීම, නාගරික සැලසුම් ක්රමවත් ක්රමයකි, සම්භාව්යවාදයට සුවිශේෂයි.

ශ්රේෂ්ඨත්වයේ වාස්තුවිද්යාත්මක වාස්තුවිද්යාඥයා ශ්රේෂ්ඨතම ප්ලේඩියෝ පෝලේඩියෝ හා ඔහුගේ අනුගාමිකයා වන ස්කමාසී විසින් පුනරුදයේ අවසානයෙහි සකස් කරන ලදි.

1758 දී රෝමයේ සිට රෝමයේ සිට ආපසු පැමිණි රොබට් ආදම් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ශ්රේෂ්ඨත්වයේ ශෛලිය තුල වඩාත් අර්ථභාරී ඇතුලත නිර්මාණය කරන ලදී. ඉතාලියේ විද්යාඥයින්ගේ පුරාවිද්යාත්මක පර්යේෂණ සහ පිරණසේගේ ආවේණික වූ මනඃකල්පිතයන් ඔහු මහත් සේ පුදුමයට පත් විය. ආදම්ගේ අර්ථ කථනය තුලදී, සම්භ්ාව්යවාදය අභ්යන්තරයේ පිරිපහදුකම් පිරිහුණු නිසා, සමාජයේ ප්රජාතාන්ති්රක හිතුවක්කාර වෘත්තීන් තුල පමණක් නොව, වංශාධිපතිත්වයේ ද ඔහු ජනප්රියත්වයට පත් වූ රොකෝකෝට වඩා බෙහෙවින් බාල විය. තම ප්රංශ සගයන් මෙන්, ආදම්ගේ කාර්යභාරය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතික්ෂේප කිරීම පිළිබඳ විස්තරයක් ඉදිරිපත් කළේය.

ප්රංශයේ නැපෝලියන් ප්රංශයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් විසින් රෝම අධිරාජ්ය රෝමයේ ඉතිරිව තිබූ මිලිටරි මහිමයෙන් ලද උපහාසාත්මක ස්වරූප වලින් ආභාසය ලැබීය. නැපෝලියන්ගේ අනුපිළිවෙල අනුව මෙම පින්තූර පැරිසියට පැරීසියට මාරු කරන ලදී. නැපෝලියානු යුද්ධයේ යුධ යුධ සමයේ ස්මාරක සම්බන්ධයෙන්, "අධිරාජ්ය ශෛලිය" යන වචනය භාවිතා කෙරෙයි - අධිරාජ්යය. රුසියාවේ දී කාල් රෝසි, ඇන්ඩ්රි වොරොනික්හින් සහ ඇන්ඩ්රියන් සැකාහෙරෝ අධිරාජ්යයේ ශෛලියෙහි අද්විතීය මාස්ටර් බවට පත් වූහ. බි්රතාන්යයේ, අධිරාජ්යය ඊනියා අනුපිළිවෙලට සමානය. "රිජන්ට් ශෛලිය" (විශාලතම නියෝජිතයා - ජෝන් නෂ්).

සම්භාව්යවාදයේ සෞන්දර්යය මහා පරිමාණ නාගරික ව්යාපෘතිවලට අනුග්රහය දැක්වීය. සමස්ත නගරවල පරිමාණයේ නාගරික සංවර්ධනය ක්රමවත් කිරීමකට හේතු විය. රුසියානුවන් තුළ, සියලු පළාත් සහ බොහෝ ප්රාන්ත නගරවල නැවත නැවතත් සැලසුම් කෙරිණි

සම්භාව්ය යුක්තිගරුක තාර්කිකත්වයේ මූලධර්මවලට අනුව. සාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, හෙල්සින්කි, වෝර්සෝ, ඩබ්ලින්, එඩින්බරෝ වැනි තවත් නගර කීපයක් වැනි සම්භාව්ය විවෘත ග්රන්ථ කෞතුකාගාර බවට පරිවර්තනය විය. මිනුසින්ස්ක් සිට ෆිලඩෙල්ෆියා දක්වා මුළු අවකාශයේම පල්ලඩිෙයෝ දක්වා දිවෙන තනි ගෘහ නිර්මාණාත්මක භාෂාවකින් ආධිපත්යය දරයි. සාම්ප්රදායික ගොඩනැඟිලිවල ඇල්බමයන් අනුව සාමාන්ය ගොඩනැඟීම සිදු කරන ලදී.

සාහිත්යය. සම්භාව්යවාදයේ කාව්යයේ නිර්මාතෘ වන ප්රංශ ජාතික ෆ්රැන්කොයිස් මැලර්බ් (1555-1628), ප්රංශ භාෂාව ප්රතිසංස්කරණය කිරීම සහ කාව්යමය ඉගැන්වීම් වර්ධනය කර ගෙන ඇත. නාට්යයේ ශ්රේෂ්ඨාධිකරණයේ ප්රධාන නියෝජිතයන් වූයේ කර්නල් හා රේචින් (1639-1699) යන අයයි. ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය වූයේ පොදු රාජකාරි සහ පෞද්ගලික ආශාවන් අතර ගැටුමයි. "අඩු" ජනප්රවාද - ෆේස් (J. La Fontaine), සැටිර් (Boileau), කොමඩි (Moliere 1622-1673) ද ඉහළ වර්ධනයක් අත්පත් කර ගත්හ.

18 වන ශතවර්ෂයේ සාහිත්යය ප්රබෝධයේ සංකල්පයන්ගේ බලපෑම යටතේ වර්ධනය වෙමින් පවතී. නිර්මාණශීලීත්වය වෝල්ටයර් (1694-1778) යනු ආගමික අන්තවාදීන්, නිරපේක්ෂක මර්දනයට එරෙහිව ය. නිර්මාණශීලී කාර්යය නම්, සමාජයේ සම්භාව්යවාදයේ නීතිවලට අනුකූලව ගොඩනැගීම සඳහා වඩා යහපත් ලෝකයට වෙනස් කිරීමයි. සම්භාව්යවාදයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සමකාලීන ඉංග්රීසි ජාතික සැමුවෙල් ජොන්සන් ඔහු ගැන සමීක්ෂණයක් කළ අතර ඔහු වටා සමාන මනසක් සහිත මිනිසුන්ගේ චරිතයක් විය.

රුසියාවේදී සම්භාව්යය 18 වන සියවසේදී ආරම්භ විය. පේතෘස්. I. ලොමොනොසෝව් රුසියානු පදය ප්රතිසංස්කරණය කිරීමෙන් පසුව, "තිල් සල්ස්" පිළිබඳ න්යාය වර්ධනය කරන ලද අතර, ප්රංශ සම්භාව්ය නීති ප්රකාරව රුසියානු භාෂාවට අනුවර්තනයක් විය. සම්භාව්යවාදයේ රූපවල තනි පුද්ගල ගති ලක්ෂණ වලින් තොරයි. ඒවා මූලික වශයෙන් නිර්මාණය කර ඇත්තේ, ස්ථීර ගෝත්රිකයන් අල්ලා ගැනීම නිසා, ඕනෑම සමාජ හෝ අධ්යාත්මික බලවේගයන් ලෙස හැසිරෙන කාල පරාසයන් නොසළකා හැරීමෙනි.

රුසියාවෙහි සාම්ප්රදායිකත්වය බුද්ධි ප්රබෝධයේ අතිවිශාල බලපෑම යටතේ වර්ධනය විය. - සමානාත්මතාවය සහ යුක්තිය පිළිබඳ අදහස් නිතරම රුසියානු ශ්රේෂ්ඨ ලේඛකයන්ගේ අවධානය යොමු විය. එබැවින්, රුසියානු සම්භාව්යයේ දී, ඓතිහාසික යථාර්ථයේ අනිවාර්ය කතෘගේ තක්සේරුව පිලිබඳ පූර්වකල්පිත සැකැස්ම, විකාශනය (ඩී. අයි. ෆොන්විසින්), සැටිර් (ඒ. ඩී. කන්ටේමර්), ෆේබ් (ආර්. සුමාරොක්, අයි. (ලොමොනොස්ව්, ජී. ආර්. ඩර්ෂාවින්).

සෞන්දර්යාත්මක රටාව, "රන් යුගය". XVII ශත වර්ෂයේ ප්රංශයේ ඔහු මිර්වේනා සහ අඟහරුගේ කාලය ලෙස හැඳින්වේ.

විශ්වකෝෂය යූ ටියුබ්

1 / 5

පුරාණ ග්රීසියේ හා රෝමයේ කලාව පිළිබඳ උනන්දුව ගැන උනන්දුවක් දැක්වූයේ පුනරුදයේ සිටය. මධ්යකාලීන යුගයේ පසු ස්වරූප, ආකෘති, මෝස්තර සහ පරණත්වයට යටත් විය. 15 වන ශතවර්ෂය වන විට පුනරුදයේ ශ්රේෂ්ඨතම න්යායාචාර්ය ලියෝන් බතිස්ට් ඇල්බර්ටි. ස්ටැලින්වාදයේ මූලධර්මවල පූර්වයෙන් සංකේතවත් කළ අදහස් සහ "රැෆායල්" බිතුසිතුවමේ "ඇන්ටි ඔෆ් ඔටුන්න" (1511) පූර්න ලෙස ප්රකාශයට පත් කරන ලද අදහස් ප්රකාශයට පත් කරන ලදි.

රෙනේයෙල් සහ ඔහුගේ ශිෂ්ය ජූලියෝ රොමැනෝ විසින් මෙහෙයවන ලද, විශේෂයෙන්ම ෆ්ලෝරෙන්සින්හි ශ්රේෂ්ඨ කලාකරුවන්ගේ ප්රගමනය කිරීම ක්රමානුකූල කිරීම හා පුනර්ජීවනය කිරීම, XVI ශතවර්ෂයේ අවසානයේ බොලොවේ පාසැලේ වැඩපිලිවෙල සකසනු ලැබුවේ කැරැක්සි සහෝදරයන් විසිනි. ඔවුන්ගේ බලපෑමෙන් යුත් කලා ඇකඩමියේ දී බොලිවියානෝ විසින් දේශනා කරන ලද කලා කෘතිවල ගමන් මඟ රෆායෙල් හා මික්චෙලන්ගෙලෝගේ උරුමය පිළිබඳ දැඩි අධ්යයනයකින් යුක්ත වූ අතර ඒවායේ රේඛාව හා සංයුතිය පිළිබදව අනුකරණය කරන ලදී.

19 වන ශතවර්ෂයේ දී, සම්භාව්යවාදයේ චිත්ර ශිල්පය අර්බුදයට පත්වූ කාල පරිච්ඡේදයකට ඇතුල් වී ප්රංශයේ පමණක් නොව අනෙකුත් රටවලද කලාව වර්ධනය කිරීම සඳහා බලයක් බවට පත්විය. ඩ්රම්ගේ කලාත්මක ස්වරූපය සාර්ථක වූයේ යුරන්ස් විසින් සාර්ථකව කරගෙන යනු ලබන අතර, සිය කෘතිවල සම්භාව්යවාදයේ භාෂාව සංරක්ෂණය කිරීම, ඔහු බොහෝ විට පෙරදිග රසය (රොමේෂ්ටික් තේමාවන් සහිත "තුර්කිය බාත්") සමග ආදර හැඟීම් වලට යොමු කළේය. ඔහුගේ නිරූපණ මාදිලිවල සියුම් පරමාදර්ශනයකින් සළකුණු කර ඇත. වෙනත් රටවල්වල කලාකරුවන් (උදාහරණයක් ලෙස කාල් බ්රූලලොව්) ආදර කථික ස්වරූපයෙන් සම්භාව්ය කෘතීන් පිරී ගියේය. මෙම සංයෝජනය ඇඩැප්ටරයට නම් කරන ලදි. බොහෝ කලා පීඨයන් ඔහුගේ "අභිජනන භූමිය" ලෙස සේවය කළේය. XIX සියවස මැද භාගයේ දී, ශාස්ත්රාලීය සංස්ථාපිතයේ කොන්සර්වැටිව්වාදයට එරෙහිව, තරුණ පරම්පරාව කැරලි ගැසූ අතර, Courbet කවයේ සහ රුසියාව තුල, Wanderers විසින් ප්රංශයේ නියෝජනය කරන ලදී.

මූර්ති

සම්භාව්යවාදයේ යුගය තුළ පුළුල් ලෙස පැතිරුණු ප්රසිද්ධ ස්මාරක, මූර්ති ශිල්පීන්ගේ රාජකාරියේ මිලිටරි තණ්හා හා ප්රඥාව පරමාදර්ශී කිරීමට අවස්ථාව ලබා දුන්නේය. පැරණි ආකෘතියට පක්ෂපාතීත්වය සදාචාර සම්පන්න පිළිගත් සම්මතයන් සමග ගැටුම් ඇති වූ නෝක් නිරූපණය කිරීමට මූර්ති ශිල්පීන්ට අවශ්ය විය. මෙම ප්රතිවිරෝධය විසඳීම සඳහා නවීන රූපයන් මුලින්ම නිරූපණය කළේ පැරණි දෙවිවරුන්ගේ ස්වරූපයෙන් මූර්ති ශිල්පීන් විසින්ය. සුව්රෝව් - අඟහරු ස්වරූපයෙන් සහ පොලිනී බර්ගේස් - සිකුරු ස්වරූපයෙන්. නැපෝලියන් යටතේ, මෙම ප්රශ්නය විසඳී ඇත්තේ පැරණි ටෝගස්වල නූතන ශිල්පීන් නිරූපණය කිරීමෙනි. (කට්සෝ කැරැල්ල ඉදිරිපිටදී කුටූව්ව් සහ බාක්ලේ ඩී ටොලීගේ රූපය වැනි).

ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය

ශ්රේෂ්ඨත්වයේ වාස්තුවිද්යාත්මක වාස්තුවිද්යාඥයා ශ්රේෂ්ඨතම ප්ලේඩියෝ පෝලේඩියෝ හා ඔහුගේ අනුගාමිකයා වන ස්කමාසී විසින් පුනරුදයේ අවසානයෙහි සකස් කරන ලදි. වින්ටර් ප්රන්සයේ පුරාණ විහාරයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ මූලධර්ම කොතරම්ද කියා නිම කළහ. ඔවුහු විලා කපරා වැනි පෞද්ගලික නිවාස ඉදිකිරීමේදී පවා ඒවා භාවිතා කළහ. 18 වන ශතවර්ෂයේ මැදභාගය වන තෙක් පල්ලඩියෝගේ ශික්ෂාවන් අනුගමනය කරමින් ඉලේගෝ ජෝන්ස් පාළාදියන්ව උතුරට එංගලන්තයට ගෙන ගියේය.

එම කාලය වන විට, පැරැණි බැරොක් සහ රොකෝකෝ සාරය "කොපිමු ක්රීම්" මහාද්වීපික යුරෝපයේ බුද්ධිමතුන්ට එකතු විය. රෝමානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් වන බර්නිනි සහ බෝම්රනිණි උපත ලැබූයේ බාකෝවේ රොකෝසෝහි ප්රධාන වශයෙන් වාණිජමය ශෛලියක් සහ අභ්යන්තර සැරසිලි සහ විසිතුරු කලාවන් පිළිබඳ අවධාරණය කිරීමෙනි. විශාල නගර සැලසුම්කරණ කාර්යයන් විසඳීම සඳහා මෙම සෞන්දර්යය ඉතාම ප්රයෝජනවත් විය. 17 වන ශතවර්ෂයේ ලුවී යටතේ (1715-1774) යටතේ "පුරාවිද්යාත්මක රෝම" රසයෙන් යුත් පුරාවිද්යා අංගයන් පැරීසියේ දී ප්ලේ ඩී ලා කොන්කෝඩ් (ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ජැක්-ඇන්ජි ගේබ්රියල්) හා ශාන්ත සුල් පීරිස් යන පල්ලි සහ XVI වන ලුවී (1774-1792) වැනි "උච්ච" ලැක්ටෝනියාව "දැනටමත් ප්රධාන වාස්තුවිද්යාත්මක මඟ පෙන්වීම බවට පත්ව ඇත.

සම්භාව්යවාදයේ සෞන්දර්යය මහා පරිමාණ නාගරික ව්යාපෘතිවලට අනුග්රහය දැක්වීය. සමස්ත නගරවල පරිමාණයේ නාගරික සංවර්ධනය ක්රමවත් කිරීමකට හේතු විය. රුසියානුවන් තුළ, සියලු පලාත් සහ බොහෝ ප්රාන්ත නගරවල ප්රගතිශීලි තාර්කිකත්වයේ මූලධර්මවලට අනුකූලව නැවත සැලසුම් කරන ලදී. සාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, හෙල්සින්කි, වෝර්සෝ, ඩබ්ලින්, එඩින්බරෝ වැනි තවත් නගර කීපයක් වැනි සම්භාව්ය විවෘත ග්රන්ථ කෞතුකාගාර බවට පරිවර්තනය විය. මිනුසින්ස්ක් සිට ෆිලඩෙල්ෆියා දක්වා මුළු අවකාශයේම පල්ලඩිෙයෝ දක්වා දිවෙන තනි ගෘහ නිර්මාණාත්මක භාෂාවකින් ආධිපත්යය දරයි. සාම්ප්රදායික ගොඩනැඟිලිවල ඇල්බමයන් අනුව සාමාන්ය ගොඩනැඟීම සිදු කරන ලදී.

නැපෝලියානු යුද්ධ පසු කාල පරිච්ඡේදයේදී, සම්භාව්ය සාම්ප්රදායික වර්ණ ගැන්වුණු සාරසංග්රහාවකට මුහුණ දීමට සිදු විය. විශේෂයෙන්ම මධ්යකාලීනවාදයට නැවත පැමිණීම හා වාස්තු විද්යා නවෝ-ගොතික් සඳහා වූ ආකෘතිය සමග. චැම්පෝල්ලියෙහි සොයාගැනීම් සම්බන්ධයෙන් ඊජිප්තු ආවේගයන් ජනප්රිය වෙමින් පවතී. පුරාණ රෝම ශිෂ්ටාචාරය පිළිබඳ උනන්දුව ස්පාඤ්ඤයේ සියලු පුරාණ ග්රීක් ("neogrek") වාචිකත්වය වෙනුවට ප්රතිස්ථාපනය කෙරී ඇත, ජර්මනියේ හා ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ වඩාත් පැහැදිලිව දක්නට ලැබේ. ජර්මානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් වන ලියෝ වොන් ක්ලන්ස හා කාල් ෆ්රෙඩ්රිච් ෂින්ක්කෙල්, මියුනිච් සහ බර්ලිනය පිළිවෙලින් ග්රෑන්ඩ් කෞතුකාගාරය හා අනෙකුත් පොදු ගොඩනැගිලි සමඟ පර්තෙනොන්ගේ ආත්මය තුල ගොඩ නගා ඇත. ප්රංශයේ සම්භාව්යයේ සංශුද්ධතාවය පුනරුදයේ හා බැරොක්හි වාස්තුවිද්යාත්මක ප්රතිමාපකයෙකුගෙන් නොමිලේ නය ලබා ගැනීමෙන් (බෙයෝ-කලා බලන්න).

සාහිත්යය

සම්භාව්යවාදයේ කාව්යයේ නිර්මාතෘ වන ප්රංශ ජාතික ෆ්රැන්කොයිස් මැලර්බ් (1555-1628), ප්රංශ භාෂාව ප්රතිසංස්කරණය කිරීම සහ කාව්යමය ඉගැන්වීම් වර්ධනය කර ගෙන ඇත. නාට්යයේ ශ්රේෂ්ඨාධිකරණයේ ප්රධාන නියෝජිතයන් වූයේ කර්නල් හා රේචින් (1639-1699) යන අයයි. ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය වූයේ පොදු රාජකාරි සහ පෞද්ගලික ආශාවන් අතර ගැටුමයි. "අඩු" ජනප්රවාද - ෆේස් (J. La Fontaine), සැටිර් (Boileau), කොමඩි (Moliere 1622-1673) ද ඉහළ වර්ධනයක් අත්පත් කර ගත්හ.

බෝලෙයෝ යුරෝපය පුරාම ප්රචලිත වූ ශ්රේෂ්ඨතම න්යායාචාර්යවරයා වූ "පරණස්කුලයේ ව්යවස්ථාදායකයා" ලෙස ප්රසිද්ධියට පත්විය. එක්සත් රාජධානියේ ඔහුගේ බලපෑම යටතේ ජෝන් ඩ්රයිඩන් හා ඇලෙක්සැන්ඩර් පාප් විසින් කාව්යකරණය කළ ඇලෙක්සැන්ඩ්රයින් ප්රධාන ඉංග්රීසි කාව්යයන්ය. සම්භාව්ය යුගයේ ඉංග්රීසි (ඉංග්රීසි) සාහිත්යය (ඇඩිසන්, ස්විෆ්ට්) ලතින් භාෂාවේ උපභාෂා ලක්ෂණවලින් ද සමන්විත වේ.

18 වන ශතවර්ෂයේ සාහිත්යය ප්රබෝධයේ සංකල්පයන්ගේ බලපෑම යටතේ වර්ධනය වෙමින් පවතී. නිර්මාතෘ වෝල්ටයර් (-) ආගමික අන්තවාදීන්, නිරපේක්ෂක මර්දනයට එරෙහිව මෙහෙයවනු ලැබීය. නිර්මාණශීලී කාර්යය නම්, සමාජයේ සම්භාව්යවාදයේ නීතිවලට අනුකූලව ගොඩනැගීම සඳහා වඩා යහපත් ලෝකයට වෙනස් කිරීමයි. සම්භාව්යවාදයේ ආස්ථානයෙන් ගත් කල, සමකාලීන ඉංග්රීසි ජාතික සැමුවෙල් ජොන්සන් විසින් සමීක්ෂනය කළ ඔහු, සමකාලීන ජනතාවගේ චිත්තාකර්ෂණීය චරිතයක් වූ අතර, රචකයෙකු වූ බොසෙල්, ඉතිහාසඥ ගිබ්බන් සහ නාට්යයේ ගරික්. නාට්යමය කාර්යයන් තුනක් එකමුතුවෙන් සංලක්ෂිත වේ: එකමුතුව (එක දවසක් සිදුවීම සිදු වේ), එකමුතුකමේ ස්ථානය (එක තැනක) සහ ක්රියාවෙහි එක්සත්කම (එක් කථාවක්).

රුසියාවේ සාහිත්යය ඉපදුණේ XVIII සියවසේදී පේතෘස්ගේ පරිවර්තනයෙන් පසුවයි. රුසියානු වාක්යය ප්රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා ලෝමොනොසොව් විසින් රුසියානු භාෂාවට ප්රංශ සම්භාව්ය නීති අනුගත කිරීමක් වූ "තිම් තුනක්" පිළිබඳ න්යාය වර්ධනය කරන ලදී. සම්භාව්යවාදයේ රූපවල තනි ගති ලක්ෂණ වලින් තොරව ඇත. ඒවා මූලික වශයෙන් නිර්මාණය කර ඇත්තේ, සමාජයීය හෝ අධ්යාත්මික බලවේගයන් ලෙස රඟ දැක්වීම ලෙස නොපවතින ස්ථීර ගෝත්රික සංඥා අල්ලා ගැනීමෙනි.

රුසියාවෙහි සාම්ප්රදායිකත්වය බුද්ධි ප්රබෝධයේ අතිවිශාල බලපෑම යටතේ වර්ධනය විය. - සමානාත්මතාවය සහ යුක්තිය පිළිබඳ අදහස් නිතරම රුසියානු ශ්රේෂ්ඨ ලේඛකයන්ගේ අවධානය යොමු විය. ඒ නිසා, රුසියානු classicism දී, ආරක විශාල සංවර්ධන ලැබී කතෘ ඓතිහාසික යථාර්ථය අනිවාර්ය තක්සේරු යෝජනා: ප්රහසන (DI Fonvizin), ප්රහසනයකි (Kantemir AD), එය fable (පුද්ගල නාශක Sumarokov, Chemnitzer II), යනු මිලන්කොලීට ලියු ගීතය නම් කාව්යයේ (ලොමොනොස්ව්, ජී. ආර්. ඩර්ෂාවින්). ග්රීක සහ ලතින් වාචාලය පිළිබඳ අත්දැකීම් මත පදනම්ව ලෝම්නොනොව් විසින් ග්රීක හා ලතින් යථාර්ථයන් සමඟ රුසියානු යථාර්ථය රත් වූ "Anacreontic Songs" ග්රීක හා ලතින් වාචාලය අත්දැකීම් මත පදනම්ව නිර්මාණය කරයි.

මෙම XIV, "දඬුවම් කිරීමේ බලය," රස ලුවී රජ සමයේ, සාමය සහ ශේෂ සඳහා ආධිපත්යය, හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, "ස්ථාපිත රේගු කඩාකප්පල්" බිය විපක්ෂ Fronde (ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික periodization මෙම විරුද්ධත්වය පදනම මත ඉදි කරන ලදී) සලකා, සම්භාව්ය කලා යුගය බද්ධ. "සත්යය, සරලත්වය, සාධාරණ" සඳහා බල කරන බලවේගයන් සහ "ස්වභාවධර්මය" (හරියටම නිවැරදිව නිවැරදිත ප්රතිනිෂ්පාදනය) තුල ප්රකාශනය කරන ලද සම්භාව්යාත්වයේ "සම්භවය" රළු "ස්වභාවය).

කොන්දේසියේ ප්රමාණය තීරණය කිරීම (එය නිවැරදිව ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීම හෝ විකෘති කිරීම, කෘතිම කොන්දේසි සහිත රූප, ස්වභාව ධර්ම පද්ධතියට පරිවර්ථනය කිරීම) ශෛලියේ විශ්වීය අංගයකි. "පාසල් 1660" එහි ඉතිහාසඥයින් (I.Ten, F.Bryuneter, G.Lanson; Sh.Sent-Beuve) පළමු විස්තර ගොඩනැගීමට තම පරිණාමීය අවධි අත්දැකීම්, synchronically මූලික වශයෙන් නොවූ කඳේ ඉතා සෞන්දර්යාත්මක හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක ගැටුම්-නිදහස් ප්රජාව ලෙස, පරිණත හා විලෝපනය හා පෞද්ගලික "ඉන්ටාස්කූල්" ප්රතිවිරෝධතා - "ස්වභාවිකවාදයේ" බෲනියර්ගේ ප්රතිවෛචිය වැනි "අසාමාන්ය" කොර්නියල් වෙත - එනම්, තනි පුද්ගල තලෙන්තවල අභිලාෂයන්ගෙන් ව්යුත්පන්න කෙරුනි.

සංස්කෘතික සංසිද්ධීන්ගේ "ස්වාභාවික" සංවර්ධනය පිළිබඳ න්යාය කෙරෙහි බලපෑම් ඇති කරවන සම්භාව්යාත්වයේ පරිණාමයේ මෙම රටාව 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ දී පැතිර ගියේය. ("ශාස්ත්රීය" සාහිත්යයේ "ඉතිහාසය පිළිබඳ ප්රංශ සාහිත්යය" පරිච්ඡේද: "ක්වොන්ටම්වාදයේ හැඩගැස්ම" - " එල්.වී. පම්පයන්ස්කිගේ ප්රවේශයේ අන්තර්ගතය. ප්රංශ සාහිත්යයට අනුව, එවැනිම ආකාරයේ සංවර්ධනයට සමාන ප්රතිවිපාකවලට, ඓතිහාසික හා සාහිත්යමය වර්ධනය පිළිබඳ ඔහුගේ සංකල්පය ("ලා ඩෙකෝවීර්ටී ඩි ඇන්ඩිචයිට්", "ලා ගොඩනැගීම", "ලෙලිඩෙල්" පංති, එහි විඝටනය හා නව, ") නව ජර්මානු හා රුසියානු නවකථාවේ විකාශනයේ ආකෘතිය නිරූපනය කරන්නේ, අවධි (සංයුතිය) පැහැදිලිව හඳුනා ගැනීමට ඇති හැකියාවයි. එනම්:" අත්යසාමාන්ය පාරදර්ශී චරිතය "සහිත" සාමාන්ය අසාධාරණ චරිතය ":" දිගු රාත්රියක් පසු පිබිදීම පුබුදුවාලීමේ හැඟීම " ro), ගොඩනැගීමට, පරිපූර්ණ (lexicology, ශෛලිය සහ කාව්යමය කරුණු සීමාවන්ට තුඩු ක්රියාකාරකම්) ක්ෂය, දිගු ඔහුගේ පාලන (දැනට පවතින පරම බලය සමාජය සමග සම්බන්ධ), ඝෝෂාකාරී වැටීම (නව යුරෝපීය සාහිත්ය සමග සිදු කරන ලද ප්රධාන උත්සවය,), වලට මාරුවීම<…> නිදහසේ යුගය. " පම්පයන්ස්කි අනුව, සම්භාව්යවාදයේ උච්චාවස්ථාව පැරණි පරමාදර්ශය නිර්මානය කිරීම සමග බැඳී ඇත ("<…> පැරණි මතයට ආකල්පය එය එවන් සාහිත්යයේ ආත්මයයි ") හා පරිහානිය එහි" පුනර්ජීවනය "සමග:" සාහිත්යමය වටිනාකමක් නැති සාහිත්යමය වටිනාකමක් ඇති සාහිත්යය සම්භාව්ය; පොත් සාපේක්ෂව සාහිත්යය සම්භාව්ය නොවේ. "

මෙම "පාසල් 1660" එය පර්යේෂණ "Legend" ලෙස පිළිගෙන ඇත පසු, vnutriklassitsisticheskih සෞන්දර්යාත්මක සහ මතවාදී වෙනස්කම් අධ්යයනය කිරීම මගින් පරිණාමවාදය පළමු ක්රමය (Moliere, Racine, ලා ජස්ට්, Boileau, ලා Bruyere) ඉස්මතු වන්නට පටන් ගත්තේය. මේ අනුව, ඇතැම් කෘතිවල, ගැටළුකාරි "මානවවාදී" කලාව සැබවින්ම සම්භාව්ය හා විනෝදාස්වාදය ලෙස දික්කසාද කර ඇති අතර "ලෞකික ජීවන රටාව අලංකාර කිරීම". සම්භාව්යයේ පරිණාමයේ පරිණාමයේ මුලින්ම සංකල්ප රූපමය මතභේදයට තුඩුදී ඇත්තේ බටහිර ("ධනේශ්වර") සහ දේශීය "පූර්ව විප්ලවවාදී" පරමාදර්ශවල නිරූපිත ලෙස මුලිනුපුටා දැමීම ලෙසය.

දර්ශනවාදයේ දිශාවන්ට අනුරූපව "සාර්වතිවාදයේ" ප්රවනතාවයන් දෙකක් තිබේ. එනම් "පරමාදර්ශී" (නියෝස්ටොස්ටිස්මියා ගිලියම් ඩුව වෙරා සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ගේ බලපෑම) සහ "භෞතිකවාදී" (එපිකියුරිස්වාදයේ හා සංශයවාදයෙන්, ප්රධාන වශයෙන් පියරේ ෂැරොන්න් විසින්) පිහිටයි. 17 වන සියවසේ සදාචාරාත්මක - දාර්ශනික ක්රමයේ සදාචාරාත්මක සාධක - සංශයවාදය (පයිරෝවාදය), එපිකෝරියානුවාදය සහ ස්ටොයිකවාදය - ඉල්ලුමේ පැවතීම, විශේෂයෙන් සිවිල් සිවිල් යුද්ධවලට ප්රතික්රියා කරන ලෙස විචාරකයන් විශ්වාස කරති. එය "අශිෂ්ට තත්වයක් තුළ පෞරුෂත්වය සුරැකීම" (L. L. Kosareva) ) සහ අනෙක් අතට, ලෞකික සදාචාරය ගොඩනැගීමට සම්බන්ධ විය. 17 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී මෙම ධාරාවන් දැඩි ලෙස විරුද්ධ වූ අතර එහි හේතු සමාජ විද්යාත්මකව පැහැදිලි කලේය (පළමුවැන්න උසාවියේ පරිසරය, දෙවන - එහි දේශසීමා ඉක්මවා යයි) ය.

ඩී. ඩී. ප්රොලෝමියෙව්ස්කි, "න්යායික මූලධර්ම ප්රතිව්යුහකරනය" සමග බැඳුනු XVII ශතවර්ෂයේ සාහිත්යයේ පරිණාමය අවධි දෙකක් වෙන් කලේය. (ග්රො. ඕම්බෝමිෙව්ස්කි ද XVIII සියවසේ සම්භාව්යවාදයේ "නැවත උත්පේ්රරනය" හදුනා ගැනීම ("අධ්යාපනික අනුවාදය" "-, XVII වන සියවසේ මුල් 90 ies හා XIX සියවස ආරම්භයේදී) එහි ඇති සංකීර්ණ අධිරාජ්ය කාලය (නැසීගිය 80 ගේ classicism" මූලධර්මය තෙවන උපත "යන පුනරුද anthropologism ප්රතිව්යුහගත කිරීම සහ සංකීර්ණ කාණ්ඩ kolletivnogo හා ශුභවාදී) සහ සමග," ප්රතිවාදය ධනාත්මක සහ ඍණාත්මක XVII ශතවර්ෂයේ සාහිත්යයේ පරිණාමය පිලිබඳ චරිතාපදානය හැඩගැස්වීම, සම්භාව්යවාදී ආකෘතිවල විවිධ සෞන්දර්යාත්මක පදනම් පිලිබඳ G. G.Oblomievsky කතා කරයි, XVIII-XIX ශතවර්ෂයේ සාහිත්යයේ වර්ධනය විස්තර කිරීම සඳහා ඔහු "සංකූලතා" හා "අලාභ" "පාඩු"). Pro tanto යනු සෞන්දර්යාත්මක ස්වරූප දෙකකි. වීරෝධාර ප්රභේදයේ ප්රභේදය මත පදනම් වූ "මාලිබර්නියන්-කෝනල්" වර්ගයේ සම්භාව්යභාවය, ඉංග්රීසි විප්ලවය හා ප්රංශයේ පෙර හා ඉන්පසුව ඇතිවී තිබේ. 17 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ දී ෆ්රොන්ඩේට පසුව පෙනී සිටි "දේවාලය, ක්රියාකාරිත්වය හා ආධිපත්යය පිළිබඳ යථාර්ථය, ක්රියාකාරිත්වය හා ආධිපත්යය" යන සංකල්පය මත ඛේදජනක වර්ගීකරණයට පාදක වූ ලා බ්රුයිරේ සම්භාව්යවාදයේ රේසිං - ලාෆොන්ටයින් - මොලියාය. සහ 60-70-80-ත් ප්රතික්රියාව සමග සංෙයෝජිත ෙකෙර්. කලා කෘතිවල පළමු අර්ධයේ ශුභවාදී භාවයේ අසහනය. එක් පැත්තකින්, පැනනැඟී ඇති (පැස්කල්) හෝ හේවායන් (ලා රොෂේෆුකාල්ඩ්) ප්රතික්ෂේප කිරීම තුලින්, අනෙක් අතට, "සම්මුති" ස්ථාවරය (රේසිං) තුල, ලෝකය තුළ ඛේදජනක නොසැලකිල්ලේ කිසිවක් වෙනස් කිරීමට නොහැකි බලවත් වීරයකුගේ තත්වයට හේතු විය. පුනර්ජීවන අගයන් (අභ්යන්තර නිදහස පිළිබඳ මූලධර්මය) සහ "නපුරට එරෙහි වීමට". පෝර්ට් රෝයල් ඉගැන්වීම් හෝ ජන්සෙන්වාදය (රැසීන්, ලාටා බෝලෝ, ලාෆේයෙට්, ලා රොචෆුකාල්ඩ්) හා ගසෙන්ඩි (මොලියරි, ලා ෆොන්ටයින්) අනුගාමිකයෝ වූහ.

ඩී. ඩී. ප්රොලෝමිෙව්ස්කිගේ වෙනස්කමේ ස්වරය තේරුම් ගැනීමට ඇති ආශාව නිසා ඩී. මෙම ආකෘතිය මත පදනම්ව ඩී. එම්. මිකයිලොව් සටහන් කරන්නේ 1660 ගණන්වලදී "ඛේදජනක" අවධියක වර්ධනය වූ "සුප්රසිද්ධ" අවධිය තුල, වඩාත් ගෞරවනීය ගද්යය වෙත ළඟා වන බවය. "බැරොක් නවකතාවෙන් ගොරහැඩි උපකල්පන උරුම කර ගැනීමෙන් ඔහු සැබෑ යථාර්ථය, නමුත් ස්ථානයේ, කාලය හා ක්රියාකාරීත්වය, සංයුක්ත පැහැදිලිකම සහ සංයුජතාවය, ප්රස්තාරය හා හොඳ රසය පිළිබඳ යම් අදහසක්, කිසියම් ප්රමාණයක තාර්කිකත්වය හා සංවේදීතාවයන් හඳුන්වා දුන්නේය. විස්තර කරන ලද ස්ථිතික ස්වභාවයෙන් අවධාරනය කර ඇති "දුෂ්කරතා බෙදීම" කාටිසියානු මූලධර්මය ඔබ එක් පැෂන් එකක් "ලෙස හැඳින්වූ අතර, වියානාවේ සම්භාව්ය සංගීතය හැඳින්වූ අතර සංගීත සංයුතියේ වැඩිදුර වර්ධනය වීමේ දිශාව තීරණය කළේය.

"සම්භාව්ය සංගීතය සංගීතය" යන සංකල්පය, "සම්භාව්ය සංගීතය" සංකල්පය ව්යාකූල නොවිය යුතුය. එය අතීතයේ පැවති සංගීතයට වඩා අතීතයේ සංගීතය ලෙස පොදු අර්ථයක් ඇති කර ගත යුතුය.

ක්ලැසික්වාදයේ සංගීතය මිනිසෙකුගේ ක්රියාවන් සහ ක්රියා, හැඟීම් සහ හැඟීම්, චින්තනය සහ චේතනාත්මක මනෝභ්ාවය යුගයක් නිර්මාණය කරයි [ ] .

සම්භාව්යවාදයේ වර්ධනයෙහි පෙරමුණ ගත් නැපෝලියන් ප්රංශය, පසුපසින් ජර්මනිය, එංගලන්තය හා ඉතාලිය විය. පසුව මෙම නියෝගය රුසියාවට පැමිණියේය. ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය තුල සාම්ප්රදායිකත්වය තර්කානුකූල දර්ශනයක ප්රකාශනයක් බවට පත් වී ඇති අතර, ඒ අනුව, සංසන්දනාත්මක, තර්කානුකූල ව්යුහයක් සඳහා වූ අභිලාෂයකින් සමන්විත වේ.

ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයේ සම්භාව්ය විලාස

යුරෝපීය නාගරික සැලසුම්වල දී ශ්රේෂ්ඨාධිකරණ යුගයේ ඉතා වැදගත් කාල පරිච්ඡේදයක් පැමිණ තිබේ. ඒ කාලයේ නේවාසික ඒකක පමණක් නොව, වාස්තු විද්යාත්මක සැලසුමක් අවශ්ය වුයේ රෝහල්, කෞතුකාගාර, පාසල්, උද්යාන ආදියයි. ඒවාට අවශ්ය නේවාසික නොවන පොදු දේපල සහ පොදු ස්ථාන.

සම්භාව්යවාදයේ නැගීම

සම්භාව්යත්වය පුනරුදයට හේතු වූ නමුදු 17 වන සියවසේදී එය ක්රමානුකූලව වර්ධනය විය. 18 වන ශතවර්ෂය වන විට එය යුරෝපීය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙහි දැනටමත් තදින් සවිමත් විය. සම්භ්ාව්යවාදය පිළිබඳ සංකල්පය අවසානයේ සියලු වාස්තු විද්යාවේ ආකෘති ස්වරූපයෙන් පෙනේ. සම්භාව්යවාදයේ යුගයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පුරාණ ප්රමිතීන්, දැඩි භාවය, සරළ බව හා සංහිඳියාව වැනි අතීත ප්රමිති වෙත නැවත පැමිණීමකි.

ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය ධනේශ්වරයට ස්තුතිවන්ත විය - එය එහි කලාව සහ දෘෂ්ටිවාදය බවට පත් විය. එය සැබවින්ම එය ධනේශ්වර සමාජය විසින් නිවැරදි දේත් විශ්වයේ ව්යුහයත් සමග බැඳුනු පුරාවස්තුවකි. ධනේශ්වරය පුනරුදයේ රදල පැලැන්තියට විරුද්ධ වූ අතර, එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, සම්භාව්යවාදයට "විසංධි කලාව" ට විරුද්ධ විය. එවන් චිත්රයක් සඳහා, ඇය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තුළ rococo සහ බැරොක් ලෙස මෙම ශෛලියට ආරෝපණය - ඔවුන් ඉතා සංකීර්ණ, අඩු, අස්ථිර නොවන ලෙස සැලකේ.

සම්භාව්යවාදයේ සෞන්දර්යය හා සෞභාග්යය යනු ජොහාන් වින්කල්මන් යනු ජර්මානු කලා ඉතිහාසඥයෙකු ලෙස විද්යාව ලෙස ඉතිහාසයේ නිර්මාතෘවරයෙකි, මෙන්ම පැරණි යුගයේ කලාව පිලිබඳ වර්තමාන අදහස් ය. ජර්මානු විචාරකයෙකු හා අධ්යාපනඥ ගෝතල්ල් ලෙලිං විසින් සම්භාව්ය විද්යාව පිළිබඳ න්යාය තහවුරු කර ශක්තිමත් කර ඇත.

බටහිර යුරෝපයේ වාස්තුවිද්යාවේ සාහිත්යය

ප්රංශ සම්භාව්යතාව ඉංග්රීසි වලට වඩා වැඩි කාලයක් වර්ධනය විය. මෙම ශෛලියේ ශීඝ්ර සංවර්ධනයක් පුනරුදයේ ප්රාග් ඓතිහාසික යුගයේ පහත දැක්වෙන වාස්තුවිද්යාත්මක රූපාකාරයන්ට බාධා එල්ල විය. විශේෂයෙන්ම, ගෝති්රක බැරොක්, විශේෂයෙන්ම, ප්රංශ ජාතික ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් වාස්තු විද්යා ප්රතිසංස්කරණ ආරම්භයේදීම, සම්භ්ාව්යය සඳහා ක්රමයක් විවෘත කරන ලදී.

ජර්මනියේ සම්භාව්යවාදයේ වර්ධනය සෑහෙන රැලි සහිත විය. එය පුරාවෘත්තයේ වාස්තුවිද්යාත්මක ස්වරූපයන් හෝ බැරසයේ ස්වරූපයෙන් මිශ්ර වීමක් මගින් එය සංලක්ෂිත විය. මේ සියල්ලම සමග ජර්මානු සම්භවයක් ප්රංශයේ සම්භාව්යවාදයට ඉතා සමානයි. එබැවින් ඉතා ඉක්මනින් ජර්මනිය සහ එහි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පාසල බටහිර යුරෝපයේ මෙම ශෛලිය ව්යාප්ත කිරීමට මූලිකත්වය ගත්හ.

දුෂ්කර දේශපාලන තත්වය නිසා සම්භාව්ය සංස්කෘතිය පසුව ඉතාලියට පැමිණියේය. නමුත් ඉක්මනින්ම එය රෝම සාහිත්ය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ජාත්යන්තර මධ්යස්ථානය බවට පත්විය. ක්ලැසිවාදය එංගලන්තයේ උසස් මට්ටමක පැවතිණි.

ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය තුල සම්භාව්යයේ ලක්ෂණ

ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙහි සම්භාව්ය ශෛලියේ ප්රධාන අංග වනුයේ:

සරල සහ ජ්යාමිතික හැඩයන් සහ පරිමා;
තිරස් හා සිරස් රේඛා වල වෙනස්වීම්;
කාමරයේ සමබර සැලැස්ම;
සීමා කළ ප්රමාණවලින්
සමමිතික ගෘහ අලංකාරය;
ස්මාරක කුළුණු සහ හතරැස් ආකෘති.

පැරණි ක්රමයේ අනුපිළිවෙල අනුව, කොන්නඩේඩ්, රෝමundas, porticoes, බිත්ති මතුපිට සහනාධාර, වහලයේ ප්රතිමා සම්භාව්ය ශෛලිය තුල නිවාස හා ප්රදේශ සැලසුම් කිරීම සඳහා යොදා ගනී. සම්භාව්ය සාහිත්යයේ ගොඩනැඟිලි සැලසුම් කිරීමේ ප්රධාන වර්ණීය ක්රමය - ආලෝකය, පැස්ටල් වර්ණය.

සුපුරුදු පරිදි වින්ඩෝස් ක්රමයේ වින්ඩෝස්හි, සාමාන්යයෙන්, දිගු ඉහළට, සෘජුකෝණාස්රාකාර හැඩයකින් තොරව, සැහැල්ලු මෝස්තරයකින් තොරව. බොහෝ අවස්ථාවලදී දොරවල් බොහෝ විට රාමු කර ඇත. සමහර අවස්ථාවල සිංහයන්, සින්ෆින්ස් වැනි ආකෘතිවලින් අලංකාර කර ඇත. නිවස තුළ වහලය, ටයිල්වලින් ආවරණය වී ඇති හැඩය අනුව සංකීර්ණ ස්වරූපයකි.

සම්භාව්ය ශිෂ්ටාචාරයේ ශෛලිය තුළ නිවාස තැනීම සඳහා බොහෝ විට භාවිතා කරන ද්රව්ය වන්නේ ලී, ගඩොල්, සහ ස්වාභාවික ගල්. රන්, ලෝකඩ, කැටයම්, මුතු සහ ඇඳුම පාවිච්චි කිරීම සඳහා යොදා ගන්නා විට.

රුසියානු සම්භාව්ය

ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය XVIII සියවසේ රුසියාව යුරෝපීය සම්භාව්යතාවයෙන් බෙහෙවින් වෙනස් ය. එය ප්රංශයේ සාම්පල ප්රතික්ෂේප කොට එහි සංවර්ධන මාවතකට ගමන් කලේය. රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් පුනරුද ශාලාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්ගේ දැනුම මත රඳා පැවතියද, රුසියානු සුපෝෂණයට සාම්ප්රදායික ශිල්පීය ක්රම සහ මෝස්තර භාවිතා කිරීමට ඔවුහු තවමත් උත්සාහ කරති. 18 වන සියවසේ පසුබිමට එරෙහිව යුදමය හා දේශාභිමානී තේමාවන්ට අනුව යුරෝපීය, රුසියානු සම්භාව්යයන් මෙන් නොව, රුසියානු අධිරාජ්යය පසුකාලීනව රුසියානු අධිරාජ්යයේ (මෝස්තර බිත්තිය, ස්ටුපූන්, පිළිම තෝරා ගැනීම) භාවිතා කළහ.

රුසියාවේ සම්භාව්යවාදයේ නිර්මාතෘවරු වන්නේ රුසියානු වාස්තු විද්යාඥයන් ඉවාන් ස්ටෝරව්, මැතිව් කැසාකොව් සහ වසිලි බැසිෙනෝ යන අයයි. රුසියානු සම්භාව්යතාව කොන්දේසි තුනකින් යුක්ත වේ.

පැරණි යුගයේ, බැරොක් සහ රොකෝකෝ ලක්ෂණ රුසියානු ගෘහනිර්මාණ්යයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම විස්ථාපනය නොවූ විටය.
පරිණතභාවයෙන් - පුරාවෘත්තයේ වාස්තුවිද්යාවේ දැඩි අනුප්රාප්තිකය;
අන්තිම හෝ ඉහළ (රුසියානු අධිරාජ්යය) - රොමැන්තිකත්වයේ බලපෑම මගින් සංලක්ෂිත වේ.

යුරෝපීය රුසියානු සම්භාව්යතාවයෙන් ඉදි කිරීමේ පරිමාව වෙන්කර ඇත: මෙම ස්වරූපයෙන් සමස්ත දිස්ත්රික්ක සහ නගර නිර්මාණය කිරීමට සැළසුම් කළ අතර නව සම්භාව්ය ගොඩනැඟිලි නගරය පැරණි රුසියානු ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය සමඟ සංයුක්ත කරන ලදී.

රුසියානු සුපෝෂනවාදයේ කැපී පෙනෙන උදාහරණයක් නම් ප්රසිද්ධ පෂ්කොව් හවුස් හෝ පෂ්කෝව් හවුස් - දැන් රුසියානු රාජ්ය පුස්තකාලය. මෙම ගොඩනැඟිල්ල සමතුලිතයේ U-හැඩයේ සැකැස්ම අනුගමනය කරයි. එය මධ්යම ගොඩනැඟිල්ලක් සහ පැති පැත්තකින් (පියාපත්) සමන්විත වේ. වැසිකිළියක් ඉදි කර ඇති ස්ථානයක් ලෙස නිර්මාණය කර ඇත. නිවසේ වහලය සිලින්ඩරයක් හැඩැති බ්ලඩ්ඩේරය ඇත.

රුසියාවේ ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයෙහි සම්භාව්ය ශෛලියේ ගොඩනැඟිලිවල වෙනත් උදාහරණ වන්නේ ප්රධාන අද්මිරාල්ටි, ඇනිචොව්ස් මාලිගය, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි කසාන් කැටලන්ඩ්, පුෂ්කින්හි සොෆියා කතෝලික දේවස්ථානය සහ අනෙකුත් අයයි.

පහත දැක්වෙන වීඩියෝව තුළ ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය හා අභ්යන්තරය තුළ සම්භාව්ය කලාවෙහි ඇති සියලු රහස් ඉගෙන ගත හැකිය:

ක්වීන් හවුස් (ක්වීන්ස් හවුස්), 1616-1636 ග්රීන්විච් හි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ඉනිගෝ ජෝන්ස්

කාලය පැමිණ ඇති අතර, පුනර්ජීවනයේ පරික්ෂාවන් හරහා ගමන් කරන ගොතික්ගේ අධික අද්භූතභාවය, පුරාණ ප්රජාතන්ත්රවාදීන්ගේ සම්ප්රදායන් මත පදනම්ව නව අදහස් ලබා දෙයි. අධිරාජ්ය ශ්රේෂ්ඨත්වය හා ප්රජාතන්ත්රවාදී පරමාදර්ශයන් සඳහා වූ අධිෂ්ඨානය අද්භූතයන්ගේ අනුකරණයන් යලි සලකා බැලීම බවට පරිවර්තනය විය. මේ ආකාරයට යුරෝපයේ සම්භාව්ය දෘෂ්ටිය පෙනී ගියේය.

17 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදී යුරෝපීය රටවල් වාණිජ අධිරාජ්යයන් බවට පත් වූ අතර, මධ්යම පන්තියේ පෙනීසිටීම, ප්රජාතන්ත්රවාදී පරිවර්තනයන් සිදු විය. දෙවිවරුන් නැවතත් බොහෝදෙනෙකු බවට පත් වූ අතර දිව්යමය හා ලෞකික බලවේගයන්ගේ පුරාණ ධූරාවලියේ ප්රයෝජනවත් විය. සාහිත්යයේ ප්රවනතාවයන් පිළිබිඹු නොවීමට ඉඩ තිබීම නිසැකවම විය හැකිය.

XVII ශත වර්ෂයේ ප්රංශයේ හා එංගලන්තයේ ස්වාධීනව, නව ශෛලියක් උපත ලැබීය. නූතන බැරොක් ලෙසද, එය පුනරුදයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සංවර්ධනය හා එහි සංස්කෘතික, ඓතිහාසික හා භූගෝලීය තත්වයන් තුළ එහි පරිවර්තනයේ ස්වභාවික ප්රතිඵලයක් විය.

ක්ලැසිවාදය(XVII වැනි අගභාගයේ යුරෝපීය කලා කෘතියේ කලාත්මක ශෛලිය හා සෞන්දර්යාත්මක දිශාව) - ශත වර්ෂ XIX ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ සිට ලතින් ශ්රේණියේ සාහිත්ය -

සම්භ්ාව්යවාදයේ පදනම අදහස් වේ තාර්කිකත්වයදර්ශනවාදයෙනි ඩෙකාර්ට්ස්. ශ්රේෂ්ඨත්වයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් කලා කෘතියක් තදබල කැනන් පදනමක් මත ගොඩ නැගිය යුතු අතර එමගින් විශ්වයේ සමමිතිය සහ තර්කනය හෙළිදරව් කිරීම අවශ්යය. සම්භාව්යවාදය සඳහා ඇති උනන්දුව සදාකාලික නොවෙනස්ව පවතී. සෑම සංසිද්ධියකදීම එය අත්යවශ්ය, වර්ගික ලක්ෂණ පමණක් අහඹු තනි පුද්ගල සංඥා ඉවතලීම පමනි. සම්භාව්ය කලාව සෞන්දර්ය විද්යාවේ කලාවේ සමාජීය හා අධ්යාපනික කාර්යයට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දෙයි. ක්ලැසික්වාදයට පුරාණ ශිල්පයෙන් බොහෝ නීතිරීති හා කැනොනිකල් (ඇරිස්ටෝටල්, ප්ලේටෝ, හොරේස් ...).

බැරොක් එය කතෝලික සභාව සමඟ කිට්ටුවෙන් සම්බන්ධ විය. ක්ලැසික්වාදය හෝ බැරොක් වැනි ආධිපත්යය දක්වන ලද ආකෘති, රෙපරමාදු රටවල්, එංගලන්තය, නෙදර්ලන්තය, උතුරු ජර්මනිය වැනි රටවල් මෙන්ම, කතෝලික ප්රංශයේද, බොහෝ විට පාප් වහන්සේට වඩා බොහෝ සෙයින් පිළිගත යුතු විය. පරමාදර්ශී රජුගේ වසම තුළ, රාජාණ්ඩුවේ සැබෑ ප්රභවය සහ ඔහුගේ සැබෑ බලය අවධාරණය කරමින් පරිපූර්ණ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තිබිය යුතුය. "ප්රංශය මායි" යනුවෙනි.

මෙම ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය classicism XVII වන යුරෝපයේ පොදු වූ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීය තේරුම් - මෙම XIX සියවස ආරම්භයේදී, වන අතර එහි ප්රධාන ලක්ෂණය සංහිඳියාව, සරල, යමෙකුට ඇති, තාර්කික පැහැදිලි බව, monumentality හා අවකාශය පිරවීමට යන සාධාරණ සම්මත ලෙස පුරාණ වාස්තු රූපයන් වෙත අභියාචනයක් ඉදිරිපත් විය. සමස්තයක් ලෙස සම්භ්ාව්යවාදයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය ත්රිමාණ ස්වරූපයේ විධිමත් සැලසුම්කරණය සහ පැහැදිලිතාවෙහි අන්තර්ගතය. සම්භාව්යයේ වාස්තුවිද්යාත්මක භාෂාවේ වාස්තුවිද්යාත්මක පදනමක් වූයේ පුරාණත්වය, සමමිතික-අක්ෂි සංයුතීන්, විසිතුරු ඇඳුම් කට්ටලයක්, නාගරික සැලසුම් ක්රමයකි.

සාමාන්යයෙන් බෙදාගන්න සම්භාව්යවාදයේ වර්ධනය අවධි දෙකක්. ක්ලැසිවාදයට ප්රංශයේ XVII ශතවර්ෂයේ දී නිරපේක්ෂවාදය නැගීම පිළිබිඹු කරන ලදී. 18 වන ශතවර්ෂය එහි සංවර්ධනයේ නව අවධියක් ලෙස සැලකේ. එවකට එය බුද්ධි ප්රබෝධයේ දර්ශනවාදී තර්කණය මත පදනම් වූ වෙනත් සිවිල් පරමාදර්ශයන් පිළිබිඹු විය. නමුත් මෙම කාලපරිච්ඡේදය දෙකම ලෝකයේ බුද්ධිමය නීති පිළිබඳ අදහස, ලස්සන, කාන්දු නොවූ ස්වභාවයක්, විශාල මහජන ප්රකාශනයක්, උතුම් වීරයන් සහ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශයන් ප්රකාශ කිරීමේ අභිප්රාය ඒකාබද්ධ වේ.

සම්භාව්යයේ වාස්තුවිද්යාවේ නිර්මිතය ආකෘතියේ ඝණත්වය, අවකාශීය විසඳුමේ පැහැදිලිතාව, ඇතුලත ජ්යාමිතිය, මෘදු වර්ණ සහ ගොඩනැගිලි ඇතුලත්ය. බැරොක් ගොඩනැඟිලි මෙන් නොව, සම්භාව්යවාදයේ ස්වාමිවරුන් කිසි විටෙකත් ගොඩනැගිල්ලේ ප්රබන්ධයන් විකෘති නොවූ ව්යාකුල මිථ්යාවන් ප්රතික්ෂේප කරති. උද්යාන නිර්මාණ ශිල්පය තුළ ඊනියා නිත්ය ශෛලියසෑම තණකොළ හා මල් පාත්තිවල නිවැරදි ආකෘතිය ඇති අතර, කොළ පැහැති වස්තූන් කෙලින්ම රේඛාව හා ප්රවේශමෙන් යටපත් කර ඇත. ( වර්සායි හි උද්යාන සහ උද්යානය)

17 වන ශතවර්ෂයේ සාම්ප්රදායිකත්වය ලක්ෂණයකි. ජාතික රාජ්යයන් පිහිටුවීමේ ක්රියාකාරී ක්රියාවලිය සිදුවූ රටවල් සඳහා සහ ධනේශ්වර සංවර්ධනයෙහි බලය වර්ධනය වූ රටවල් (ඕලන්දය, එංගලන්තය, ප්රංශය). මෙම රටවල්වල සාම්ප්රදායිකත්වය, නැගී එන ධනේශ්වරයේ දෘෂ්ටිවාදයේ නව ලක්ෂණයන්, ස්ථාවර වෙලඳපොලක් සඳහා අරගලය සහ මධ්යම රාජ්යකරණය සහ ජාතික ඒකාග්රකරනය කෙරෙහි උනන්දු වන නිෂ්පාදන බලවේගවල ව්යාප්තිය මෙහෙයවීය. ධනේශ්වර පන්තියේ අවශ්යතා උල්ලංඝනය කරන පන්ති අසමානතාවන්ගේ විරුද්ධවාදියෙකු ලෙස, එහි දෘෂ්ටිවාදීන් පන්තිවල අවශ්යතා යටපත් කිරීම මත පදනම් වූ තාර්කිකව සංවිධානය වූ රාජ්යයක් පිලිබඳ න්යාය ඉදිරිපත් කලේය. රාජ්යයේ හා පොදු ජීවිතයේ සංවිධාන කටයුතු සඳහා පදනම ලෙස හේතු දැක්වීම, සියලු ආකාරයෙන් ධනේශ්වරය දායක වන විද්යාත්මක ප්රගතියේ තර්ක මගින් සහාය දෙනු ලැබේ. යථාර්ථයේ තක්සේරුවට මෙම තර්කාන්විත ප්රවේශය කලා ක්ෂේත්රයට මාරු කෙරුණු අතර, පරිපූර්ණ තේමාව පුරවැසි භාවයේ පරමාදර්ශය හා මූලික බලවේගයන් පිලිබඳව ජයග්රාහකයාගේ අභිප්රායයි. ආගමික දෘෂ්ටිවාදය ලෞකික බලය කෙරෙහි වැඩි වැඩියෙන් බලයට පත් වී ඇති අතර එය රටවල් ගනනාවක එය ප්රතිසංස්කරණය වෙමින් පවතී. පැරණි ලෝකයෙහි සමකාලීන සමාජ පිළිවෙතට ආදර්ශයක් වූ අතර, ඔවුන්ගේ සමාජ-සදාචාරාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක පරමාදර්ශයන් ප්රකාශයට පත් කිරීම, ඔවුන් පැරණි සම්භාව්ය සාහිත්ය උදාහරණවලට යොමු විය. සම්ප්රදායන් වර්ධනය කිරීම පුනරුදයක්ලැසිවාදයට උරුමකම් කියවීමෙන් බොහෝ දේ ගත්තේය බැරොක් ලෙසිනි.

XVII සියවෙහි වාස්තුවිද්යාත්මක සම්භාව්යභාවය ප්රධාන අංශ දෙකක් තුළ වර්ධනය විය:

පළමුවැන්න වූයේ එංගලන්තයේ ඕලන්දය, ඕලන්දය, නැසීගිය පුනරුදයේ සම්භාව්ය පාසලේ සම්ප්රදායන් වර්ධනය කිරීම මතය.
දෙවනුව - සම්භාව්ය සම්ප්රදායන් පුනර්ජීවනය කිරීමෙන්, රෝමානු බැරොක් සම්ප්රදායන් (ප්රංශය) වැඩි දියුණු කිරීමට වැඩි දියුණු විය.

ඉංග්රීසි සාහිත්යවාදය

පල්ලඩියෝගේ නිර්මාතෘ හා න්යායික උරුමය පුරාණ උරුමය පුනර්ජීවනය කළ අතර, එහි පුළුල් හා භූගර්භ්ාගික අඛණ්ඩතාව ප්රකෘතිමත් විය. කලින් තිබුණු අනෙකුත් රටවලට ගිය රටවල්වල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය මත එය විශාල බලපෑමක් ඇති කර තිබේ. වාස්තුවිද්යාත්මක තාර්කිකත්වය. XVII සියවසේ මුල් භාගයේ සිට දැනටමත්. බැරොක් විසින් සාපේක්ෂව දුර්වල ලෙස බලපෑමට ලක්වූ එංගලන්තයේ හා ඕලන්දයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ බලපෑම, බලපෑම යටතේ නව අංග හඳුනාගත්හ පැල්ලදියානු සම්භාව්ය. නව විලාසිතාවක් සංවර්ධනය කිරීමේදී විශේෂයෙන් වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ලද්දේ ඉංග්රීසි ජාතික ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකු විසිනි. ඉනිගෝ ජෝන්ස් (ඉනිගෝ ජෝන්ස්) (1573-1652) - පළමුවන දීප්තිමත් නිර්මාණශීලි පෞද්ගලිකත්වය සහ XVII ශත වර්ෂයේ ඉංග්රීසි වාස්තු විද්යාවේ මුල්ම සත්ය සංසිද්ධියයි. XVII ශත වර්ෂයේ ඉංග්රීසි සම්භවයක් ඇති විශිෂ්ටතම කෘතීන් ඔහු සතුය.

1613 දී ජෝන්ස් ඉතාලියට ගියේය. ඔහු ප්රංශයේ සංචාරය කළ අතර, ඉතාම වැදගත් ගොඩනැඟිලි බොහොමයක් දැක ගැනීමට ඔහුට හැකි විය. පල්ලඩිෙයෝ විසින් පෙන්වන ලද දිශාවෙහි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පී ජෝන්ස්ගේ චලනයේ තීරනාත්මක ගමනක් විය. පල්ලඩිෙයෝ විවරණයේදී හා ඇල්බමයෙහි ඔහුගේ නෝට්ටු වල මෙම නෝට්ටුව අයත් වේ.

විශේෂයෙන් ඉතාලියේ නැසීගිය පුනරුදයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙහි සමහර ප්රවනතාවයන් පිලිබඳ තර්කානුකූල විවේචනය සඳහා ඔවුන් අතර ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ එකම පොදු විනිශ්චය කැපී පෙනෙයි: ජෝන්ස් නින්දා මයිකල්ඇන්ජලෝ සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන් ඔවුන් සංකීර්ණ අලංකරණය අධික ලෙස භාවිතා කිරීම ආරම්භ කර ඇති අතර, සැළසුම් නිර්මාණය සහ කෙටි ආලෝක ආලෝක ව්යුහ මෙන් නොව, එය බලපාන්නේ, බලපෑම්වලින් තොරව සහ නීති රීති මත පදනම් විය යුතුය.

1615 දී ජෝන්ස් තම මව්බිම කරා ආපසු පැමිණියේය. ඔහු රාජකීය වැඩ දෙපාර්තමේන්තුවේ මහ පරීක්ෂක තනතුරට පත් කෙරේ. ඊළඟ අවුරුද්දේ දී ඔහු තමාගේ හොඳම කෘති එකක් ගොඩනඟා ගනී. රැජිනගේ හවුස් (රැජිනගේ හවුස්), 1616-1636 ග්රීන්විච්හි.

ක්වීන්ස් හවුස්හි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා නිරන්තරයෙන්ම පිළිවෙලට සැකසූ සමබරතාවයේ සමානුපාතික බව, පැහැදිලිව පෙනෙන නිර්මාණශීලිතාව පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීම් සහ සාම්ප්රදායික බෙදීම් පිළිබඳ පල්ලදියානු මූලධර්ම වර්ධනය කරයි. පොදු සංයෝගයන් සහ ගොඩනැඟිලිවල තනි රූපයන් සම්භාව්ය ලෙස ජ්යාමිතික සහ තර්කානුකූල වේ. මෙම සංයුතිය ආධිපත්යය දරන්නේ මනෝරාජ්යය සමග අනුකූල පිළිවෙතක් අනුකූලව ඉදිකර ඇති, සන්සුන්, මෙට්රික්ටරයිඩ් නොකළ බිත්තියකිනි. සෑම දෙයකම සමතුලිතතාවය හා සමගිය ආධිපත්යය දරයි. පරිශ්රයේ සරල සමතුලිත ඉඩකඩක් වෙත අභ්යන්තරයේ බෙදීම් පිළිබඳ ම පැහැදිලිය.

එහි බරපතලකම හා සරළව සරල බවක් නොතිබූ ජෝන්ස්ගේ මුල් ගොඩනැගිල්ල මෙයයි. මීට පෙර පැවති ගොඩනැඟිලි සමග තියුනු ලෙස වෙනස් වූවකි. කෙසේ වෙතත්, ඉදිකිරීම් සිදු නොකළ යුතු ය (බොහෝ විට සිදු කරනු නොලැබේ) වත්මන් තත්වය අනුව එය ඇගයීමට ලක් නොකළ යුතුය. ගනුදෙනුකරුගේ අපේක්ෂිත (යාකොබ් I ස්ටුවර්ට්ගේ බිරිඳ වූ ඈන්), නිවස පැරණි ඩෝවර් මාර්ගයේ ඍජුවම තනන ලදි (එහි පිහිටුම දෙපස දෙපස පිහිටි ගොඩනැගිල්ලට යාබදව පිහිටි දිගු කොන්ක්රීට් වලින් සලකුණු කර ඇත) සහ මුලින් කපා වෙන් කරන ලද පාලමකින් සම්බන්ධ වූ වෙන්වුනු නැව් දෙකකි. මෙම සංයුතියේ සංකීර්ණත්වය එක් වරක් සාම්ප්රදායික චිමීනිවල ඇති චිමීනි සිරස්තල මගින් අවධාරණය කරන ලද "ඉංග්රීසි" චරිතය වඩාත් සුන්දරයි. ස්වාමියාගේ මරණයෙන් පසු 1662 දී ගොඩනැඟිලි අතර පරතරය ගොඩ නගා තිබුනි. එබැවින් ගිනිවිච් හිල්හි පැත්තකින් ඇති ලෝහ තීන්ත සමග ඝනකම හා වඩා වියලි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයක් ලෙස වර්ග කොටසට සමානයි. එය තේම්ස් පැත්තෙන් දෙකක් සහිත ආලෝක ශාලාවක් හා තට්ටුවක් සහිත පඩිපෙළකින් යුක්ත වේ.

මේ සියල්ල අවසානයේ දී, ක්වීන්ස්හවුස්හි දුර පැත්තට පැමිනීම, ෆ්ලෝරන්ස් අසල පොජ්ජෝ සායියානෝ හි කයියානෝහි පිහිටි කේන්ද්රස්ථානයක් වන අතර, අවසාන සැලැස්මේ ආකෘතියේ සමානකම් නිසැකවම නොබියව තිබුණද, ජූලියානෝ ඩි සන්ගාලෝ වැඩිහිටි විසින් ගොඩනගා ඇත. ජෝන්ස් විසින් පෝටාව අසල Scamozzi විසින් ගොඩනගනු ලැබූ මෝලිනි විලට පමණක් ගංගාවේ සිට ඉදි කරන ලද මූලාකෘතියක් ලෙස සඳහන් වේ. පරිමාණයන් රීසිලිට්ස් සහ ලොජියා අතර පළල සමානත්වය, පළමු මහලට සාපේක්ෂව දෙවැනි මහලේ උසින් ඉහළ උස් වේගය, වෙනම ගල් කුට්ටි බිඳ දැමීමෙන් තොරව, සැහැල්ලු රළ මත සහ තාප්පයේ ද්විත්ව පියගැට පෙළට පිවිසෙන අතර පල්ලඩියෝගේ චරිතය හා ඉස්ලාමීය මනෝභාවයට සමාන වන අතර ඒ අතරම සම්භ්ාව්යානුසාරයෙන් රචනා කළ තනු නිර්මාණය.

ප්රසිද්ධයි ලන්ඩන් බෑන්ක් හවුස් (බැනර්ටිං හවුස් - භෝජන ශාලාව, 1619-1622) පෙනුම, පාල්ලැඩියාන් මූලාකෘති වලට වඩා සමීප වේ. ශ්රේෂ්ඨතම උදහසට පත් වූ නිසා සංයුතිය පුරාවටම අනුපිළිවෙල පුරා පිළිවෙළක් පවත්වා ගෙන ගියේ එංගලන්තයේ පූර්වගාමීන් නැත. ඒ සමගම, සමාජ අන්තර්ගතය අනුව, මෙය 11 වන ශතවර්ෂයේ සිට ඉංග්රීසි ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය හරහා ගමන් කරන මුල් වර්ගයේ ව්යුහයයි. ද්වි-පෙළ ස්ථරයක් ඉදිරිපස පිටුපස (පහළ - අයෝනීය, ඉහළ - සංයුක්ත) පිටුපස, තනි ද්විත්ව සීලිං ශාලාවක් තබා ඇති අතර, පරිමිතිය බාල්කයක් අනුගමනය, පිටත සහ අභ්යන්තරය අතර තාර්කික සම්බන්ධය ගෙන එයි. Palladian fasades සමීපව පවතින නිසා සැලකිය යුතු වෙනස්කම් ඇත: විචින්ති ස්වාමියා තුළ කිසි විටෙකත් නොගැලපෙන උස හා සමාන වන අතර විශාල ජනේගයක් සහිත ජනේලයක් (ප්රාදේශීය අර්ධ දැව ඉදි කිරීම් සමග ප්රතිරෝධය දැක්වීම) ඉතාලි මූලාදර්ශයන් සාම්ප්රදායික ලෙස හැඩගැස්වීමකි. ඉංග්රීසි විශේෂාංග. ගැඹුරු කයොසෝන සහිත ශාලාවේ සුඛෝපභෝගී සිවිලිම ( පසුව රූබන් විසින් පින්තාරු කරන ලදී), අලංකාර පුවරු වල ආලෝක සහනින් සැරසුණු කාලය තුල ඉංග්රීසි මාලිගවල හැඩැති සිවිලිමට සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ.

නම සහිතව ඉනිගෝ ජෝන්ස්1618 සිට රාජකීය ඉදිකිරීම් කොමිෂන් සභාවේ සාමාජිකයෙකු වන 17 වන සියවසේ වැදගත් නගර සැලසුම් වැඩසටහනක්, පළමු ලන්ඩන් චතුරස්රයේ ටැබ් එක, සාමාන්ය සැලැස්මක් අනුව නිර්මාණය කර ඇත. එහි පොදු නම දැනටමත් - පීසා කෝස්ට් වත්ත - ඉතාලි මූලාරම්භය ගැන කතා කරයි. පල්ලියේ බටහිර පැත්තේ අක්ෂය වටා පැත්තෙන්, ශාන්ත පාවුළු දේවස්ථානය (1631), එහි උඩු තල සහ ටොස්කන් පෝටිකෝ දෙකේ තීරු දෙකකින් යුක්ත වේ. එය සර්ලියෝගේ ප්රතිරූපයෙහි එටර්ස්කන් විහාරයේ අනුකරණයක් ලෙස පෙනේ. ලිවර්නෝවල චතුරස්රයේ චතුරශ්රය උතුරු හා දකුණු සිට චතුරශ්රය සකස් කරන ලද තුන් මහල් ගොඩනැඟිලිවල විවෘත වස්තූන් විය හැකිය. එහෙත් ඒ සමගම, නාගරික අවකාශය ස්වභාවික ලෙස හැඩගැසුණු නිල ඇඳුම, අවුරුදු 30 කට පෙර ඉදිකරන ලද පැරිසියානු වොස්ගේ චතුරශ්රය විසින් දේවානුභාවයෙන් යුක්ත විය.

ශාන්ත පාවුළු මැදිරිය චතුරස්රයේ කෝඩන්ට් වත්ත (කෝඩන් උයන), ප්රතිසංස්කරණයෙන් පසු ලන්ඩන්හි පළමු පල්ලියේ රේඛාව ඔස්සේ ලන්ඩන්හි සරල බව පෙන්නුම් කරයි. එහි සරලත්වය වන්නේ, ඔහුගේ බෙතර්ඩ් ආදිපාදවරයාගේ අභිප්රාය පමණක් නොව ඔහුගේ රෙපරමාදු ආගමේ සාමාජිකයන්ගේ යුතුකම් ඉටු කිරීමයි. ජෝන්ස් පාරිභෝගිකයාට පොරොන්දු වූ පරිදි "එංගලන්තයේ ඇති ඉතාම ලස්සන ඉරිඟු ශාලාව" ගොඩනඟා ගැනීමට හැකි විය. කෙසේ වෙතත්, 1795 ගින්නෙන් පසු නැවත පිහිටුවන ලද පල්ලියේ ඉදිරිපස කොටස කුඩා පරිමාණයෙන් විශාල වන අතර, එහි සරළත්වය නොසලකා විශේෂ ස්වරූපයක් ඇත. පල්ලියෝ යට දැවැන්ත දොරටුව අසත්යය, පල්ලියේ මෙම පැත්තට පූජාසනයක් ඇත

අවාසනාවට, ජෝන්ස් එන්සිසෙලය මුලුමනින් ම අහිමි වී ඇත. චතුරස්රායේ ගොඩනැගිල්ල ඉදිකර ඇති අතර, ගොඩනැගිලි විනාශ වේ. ගොඩනැගිල්ලේ වයඹ දෙසට පිහිටි ගොඩනැගිල්ලේ 1878 දී පසුව ගොඩනැගුණු ව්යුහය පමණක් මුල් අදහසෙහි පරිමාව හා ස්වභාව ධර්මය විනිශ්චය කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි.

ජෝන්ස්ගේ පළමු කෘති වියලි රහසිගතකරණයට පටහැනි නම්, ඔහුගේ පසුකාලීන, පැරණි විධිවිධානයේ බැම්මේ බන්ධන වලින් අඩුවක් ගොඩනැඟී ඇත. ඔවුන්ගේ නිදහස සහ ප්ලාස්ටික් ලෙස කොටසක්, 18 වන ශතවර්ෂයේ ඉංග්රීසි පාෂාණවාදය අපේක්ෂා කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, විල්ටන් හවුස් (විල්ටන් හවුස්, විල්ට්ෂයර්), 1647 දී පුළුස්සා දමන ලද අතර නැවත යථා තත්ත්වයට පත් විය ජෝන් වෙබ්, ජෝන්ස්ගේ දිගුකාලීන සහායකයා.

I. ජෝන්ස්ගේ අදහස් ඊළඟට සිදු කරන ලද ව්යාපෘති වලදී අඛණ්ඩව සිදු වූ අතර, වාස්තු විද්යාඥයාගේ ලන්ඩන් ප්රතිසංස්කරණ ව්යාපෘතිය අවධාරණය කළ යුතුය. ක්රිස්ටෝෆර් වර්න් (ක්රිස්ටෝෆර් වර්න්) (1632-1723), පැරිසියේ සුවිසල් ප්රතිනිර්මාණයට වඩා සියවස් දෙකකට ආසන්න කාලයක් පැවති මධ්යතන යුගයේ (1666) මුල්ම ග්රහණීය ප්රතිසංස්කරණ ව්යාපෘතිය රෝමයට පසුවය. මෙම සැලැස්ම ක්රියාවට නංවා නැත. එහෙත් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා විසින් එක් එක් නගර මධ්යස්ථාන ඉස්මතු කිරීම හා ඉදිකිරීම පිළිබඳ සාමාන්ය ක්රියාවලියට දායක විය. විශේෂයෙන් ඉනෙජෝ ජෝන්ස් ග්රීන්විච් රෝහල (1698-1729). පුනරුත්ථාපනය කිරීම සඳහා තවත් ප්රධාන තැනක් ගනී sv. පාවුල් ලන්ඩන් වල - ඇංග්ලිකානු පල්ලියේ ලන්ඩන් දේවස්ථානය. Sv. ප්රතිසංස්කරණය කරන ලද නගරයෙහි පව්ලා ප්රධාන නාගරික අවධානය. ලන්ඩන්හි ප්රථම බිෂොප්වරයාගේ කැපවීමෙන් පසුව මෙම ස්ථානයේ දී ඔගස්ටින් (604), ප්රභූන් අනුව, ක්රිස්තියානි පල්ලි කිහිපයක් ඉදි කරන ලදී. වර්තමාන කතෝලික සභාවේ වර්තමාන කතෝලිකයා, පැරණි ස්මාරකාගාරය 1240 දී පාවුලු, වින්චෙස්ටර් දේවස්ථානයට වඩා දිග මීටර් 175 ක් දිග විය. 1633-1642 දී ඉනෙජෝ ජෝන්ස් පැරණි කතෝලික සභාවේ පුළුල් ප්රතිසංස්කරණයන් සිදු කරන ලද අතර එය පැරණි පල්ලෙදියානු ශෛලියේ බටහිර මුහුණුවරට එක් කළේය. කෙසේ වුවද 1666 දී මහා බ්රිතාන්යයේ ලන්ඩන් ගිනි අතරතුරදී මෙම පැරණි කෞතුකාගාරය සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ විය. වර්තමාන ගොඩනැගිල්ල 1675-1710 දී ක්රිස්ටෝෆර් ව්රන් විසින් ගොඩනගා ඇත. පළමු සේවාව 1697 දෙසැම්බර් මාසයේදී නිම නොවූ පල්ලියක සිදු විය.

වාස්තු විද්යාත්මක දෘෂ්ටිකෝණයෙන්, සාන්ත කතෝලික සභාවේ. පල්ලා - ක්රිස්තියානි ලෝකයේ විශාලතම කුස්සියක් වන අතර, ෆ්ලෝරන්ස් කතෝලික සභාව සමග එකම පේලියේ සිට, සාන්ත කතෝලික දේවස්ථානය කොන්ස්තන්තිනෝපල් හි සොෆියා නගරයේ සහ ශා. රෝමයේ පේතෘස්. ලතින් කුරුසයේ හැඩයේ හැඩය එහි හැඩයට සමාන වේ. එහි දිග මීටර් 157 කි. පළල මීටර් 31 කි. පළල දිග 75 m; වර්ග මීටර් 155,000 ක්. මීටර් 30 ක උසකින් මධ්යක්රස්තීහි මධ්යයේ මීටර් 34 ක් උස මීටර් 34 ක් වූ විෂ්කම්භයක් සහිත බුබ්බුලාකාරයේ අඩි 30 ක උසකින් යුක්ත විය. මධ්යම ප්රමාණයේ කුරුල්ලට ඉහලින්ම, ඔහු ගඩොල් තුළ මුල් කුඩයක් (ඉහළට ඔක්සිල්) කුට්ටි සහිත මීටර් 6 කණුවකින් යුක්ත වන අතර අභ්යන්තරයේ අනුපාතය සමග සම්පුර්ණයෙන්ම සමානයි. පළමුවන බුබ්බුලාකාරයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද ගඩොල් කොන්ක්රීට් ගොඩනැඟිල්ලක්, ටොන් 700 ක් බරින් යුක්ත වන අතර, මෙම ගොඩනැගිල්ලේ බාහිරව අනුරූපව අනුරූපීව බැඳී ඇති ලී රාමුවක් මත ඊයම් තහඩු ආවරණය කරන ලද දෙවන ආවරණයකින් යුත් ද්විත්ව ශෛලයක දෙවන විශාල ආවරණයකින් යුක්ත වේ. යකඩ දාමයක් කේතුවේ පාදයේ තබා ඇත, පසුකාලීන තෙරපුමක් උපකල්පනය කරයි. පුෂ්පෝපහාර සහිත චුම්බකයක් වන අතර, මෙම පල්ලියෙහි පෙනුම ආධිපත්ය දරයි.

අභ්යන්තරය ප්රධාන වශයෙන් මිමිති ආලේපනයකින් සරසා ඇත. එය කුඩා පාටින් බැවින් එයට සෘජු ලෙස පෙනේ. බිත්ති දිගේ ප්රසිද්ධ අණදෙන නිළධාරීන් හා නාවික හමුදාවේ සොහොන් ගෙවල් ගණනාවකි. 1897 දී අශ්වයන්ගේ කුටි හා බිත්ති වල වීදුරු මොසෙයික් නිර්මාණය කරන ලදී.

1666 දී ලන්ඩනයේ ගින්නෙන් ඉදි කිරීම් කටයුතු සඳහා විශාල ඉඩක් විවෘත විය නගර ප්රතිසංස්කරණ සැලැස්මක් පල්ලි පල්ලි 52 ක් ප්රතිසංස්කරණය සඳහා නියෝගයක් ලැබිණි. විවිධ අවකාශීය විසඳුම් යෝජනා කරන ලදී. සමහර ගොඩනැඟිලි සෑදී ඇත්තේ බැරොක් පොම්පයකින් (උදාහරණයක් ලෙස, වල්බෲක්හි ශාන්ත ස්ටීවන්) ය. ඔවුන්ගේ කුට්ටි හා කුළුණු සමග කුළුණු සමග. පාවුල්ගේ පෙනුමෙන් යුත් දර්ශනයක් පෙනෙන්නට තිබේ. ඔවුන් අතරින් නිව්ගේට් වීදියේ පිහිටි ක්රිස්තූන්ගේ පල්ලි, ෆ්ලීට් වීදිය ශාන්ත බෙනඩ්, ෆොස්ටර් පටුමග සෙන්ට් වෙදස්ට්හි සුදුලූල්ලි හිල් සහ ශාන්ත ජේම්ස් හි පිහිටි ශාන්ත ජේම්ස්ටේ. විශේෂ තත්වයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ, ශාන්ත මේරි ඔල්ඩ්රමී හෝ ක්රිස් පල්ලි විද්යාලය වැනි ඔක්ස්ෆර්ඩ් (ටොම් ටොම්) පල්ලිය ගොඩනැඟීම වැනි ආකෘතියට අනුව, රෙනට ගොතික් මූලද්රව්ය භාවිතා කළ හැකි වුවද, ඔහුගේම වචන වලින් "හොඳම ශෛලියෙන් ඈත්වීමට" ඔහු කැමති වූයේ නැත.

පල්ලි ගොඩනැඟීමට අමතරව, රීන් පෞද්ගලික ඇණවුම් සිදු කළ අතර ඉන් එකක් වූයේ නව පුස්තකාලයක් නිර්මාණය කිරීමයි ත්රිත්ව විද්යාලය (1676-1684) කේම්බ්රිජ් හිදී. 1669 දී රාජකීය ගොඩනැගිලිවල ප්රධාන භාරකරු ලෙස පත් කරන ලදී. මෙම තත්වය තුල, චෙල්සියා හා ග්රීන්විච් ප්රදේශවල රෝහල් ඉදිකිරීම වැනි වැදගත් රජයේ නියෝග ගණනාවක් ඔහු වෙත ලැබිණි ( ග්රීන්විච් රෝහල) ඇතුළු ගොඩනැගිලි කිහිපයක් ඇතුළත් වේ කෙන්සිංටන් මාලිගා සංකීර්ණ සහ හැම්ප් උසාවි මාලිගය.

ඔහුගේ දිගුකාලීන ජීවිතයේ දී රෙනේ ඉංග්රීසි සිංහාසනයෙහි එකිනෙකාට අනුප්රාප්තිකයා වූ අතර, ඔහුගේ තනතුර හැර ගියේ 1718 දී ය. රෙනේ 1723 පෙබරවාරි 26 වන දින හැම්ප්ට් උසාවියේදී මියගිය අතර ඔහු සොහොන් බිමෙහි සොහොන් භූමිය තුල තැන්පත් කරන ලදී. පාවුල්ගේ ඔහුගේ අදහස් ඊළඟ පරම්පරාවේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් විසින් විශේෂයෙන් සකස් කරන ලදී එන්. හෝක්ස්මෝර් සහ ජිබ්බ්. යුරෝපයේ හා ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ පල්ලි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ වර්ධනය කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය.

ඉංග්රීසි වංශ අභිෂේකත්වය අතරින්, පල්ලාඩියන් වාසස්ථාන සඳහා සැබෑ විලාසිතාවක් පැන නැගුනේ, එංගලන්තයේ මුල්කාලීන බුද්ධි ප්රබෝධය සමග සම්පාත විය. පෞරාණික කලාවේ දී වඩාත් මුළුමනින් ම ප්රකාශයට පත් වූ තාර්කිකත්වය හා නිවරැදි බවෙහි මූලධර්ම දේශනා කලේය.

පැල්ලැඩියාන් ඉංග්රීසි විලා එය සංයුක්ත පරිමාව, බොහෝ විට තුන් කතාවකි. පළමු එක මලකඩ වලින් සැකසූ අතර, ප්රධාන පඩිපෙල ලෙස එය ප්රධාන තට්ටුව විය. දෙවන මහල එය විය. එය තුන්වන ඒකකය සමග විශාල ඇණවුමක් සහිත ෆැසෙඩ් එකේ එකට එක් විය. පල්ලාඩියන් ගොඩනැගිලිවල සරලත්වය හා පැහැදිලිතාව, ඔවුන්ගේ ආකෘති නැවත සකස් කිරීමේ පහසුව සඳහා නාගරික පෞද්ගලික වාස්තුවිද්යාවේ සහ නාගරික මහජනතාවගේ හා නේවාසික ගොඩනැගිලිවල වාස්තුවිද්යාවේ දී ඉතා පොදු ලෙස සිදු විය.

උද්යාන කලාව දියුණු කිරීම සඳහා ඉංග්රීසි පල්ලදියන් විශාල දායකත්වයක් ලබා දුනි. වෙනස් කරන ලද විලාසිතාව, ජ්යාමිතිය නිවැරදි ලෙස " නිතිපතා"උද්යානය පැමිණියේ" භූ දර්ශන "පසුව "ඉංග්රීසි" යනුවෙන් හැඳින්වේ. තණකොළ, ස්වාභාවික පොකුණු සහ දූපත් අතර විවිධ වර්ණ සහිත ශාක පත්ර සහිත ශාකමය පඳුරු. උද්යානවල මංසන්ධි විවෘත දර්ශනයක් ලබා නොදෙන අතර, සෑම නැවේ පසුපසම ඔවුහු අනපේක්ෂිත පෙනුමක් සූදානම් කරති. ගස්වල සෙවණේ පිළිම, ගස්බොස්, නටබුන් සැඟවී ඇත. XVIII සියවසේ මුල් භාගයේදී ඔවුන්ගේ ප්රධාන මැවුම්කරු විය විලියම් කෙන්ට්

දර්ශනීය ලෙස නිවැරදි කරන ලද ස්වභාවයේ අලංකාරය ලෙස දර්ශනීය භූ දර්ශන හෝ භූමි උද්යාන විචලනය වී ඇති නමුත් නිවැරදි කිරීම් නොතිබිය යුතුය.

ප්රංශ සම්භාව්ය

ප්රංශයේ ක්ලැසිවාදය වඩා සංකීර්ණ හා පරස්පර විරෝධී තත්වයන් තුළ පිහිටුවන ලද දේශීය සම්ප්රදායන් හා බැරොක්ගේ බලපෑම වඩාත් කැපී පෙනෙන ලෙසින් සැලකේ. XVII සියවසේ මුල් භාගයේදී ප්රංශ සම්භාව්යයේ මූලාරම්භය. පුනර්ජීවන ආකෘතිවල, ආකෘතිමය ගොතික් සම්ප්රදායන් හා ශිල්ප ක්රමවල ආකෘතියේ විචිත්ර refraction පසුබිමට ගිය අතර, ඉපැරණි ඉතාලි බැරොක්ගෙන් ණයට ගත්හ. මෙම ක්රියාදාමය ටෝපලෝනාත්මක වෙනස්කම් සමග අත්වැල් බැඳගත්තේය. එනම්, වැඩවසම් රාජකීය රාජකීය ඉදි කිරීම් වලින් නාගරික හා තදාසම්පන්න ගොඩනැගිලි තැනීම සඳහා නිලධාරිවාදී වංශාධිපතියන් සඳහා නිවාස ඉදිකිරීම.

ප්රංශයේ මූලික මූලධර්ම සහ පරමාදර්ශයන්ගේ නියමයන් තැබුවේය. අපි සෑම දෙයක්ම ප්රකාශයට පත් කළ හැකි බව ප්රකාශ කළ හැකි අතර, සුප්රසිද්ධ පුද්ගලයින් දෙදෙනෙකු වන සන් රජ (එනම් ලුවී XIV) ප්රාන්තය මායි! " සහ ප්රසිද්ධ දාර්ශනික රෙනී ඩෙකාර්ට්ගේ: එබැවින් මම සිතනවා"(ප්ලේටෝගේ නිර්දේශයට අමතරව හා ඊට විරුද්ධ ව -" ඒ නිසා මම හිතනවා"). ශ්රේෂ්ඨත්වයේ ප්රධාන අදහස් මුල්බැස ඇත්තේ මෙම වාක්යවල ය: රජුට පක්ෂපාතීත්වය, අයි.ඊ. පියුමි, සහ හැඟීම පිලිබඳව කුඩම්මාගේ ජයග්රහණය.

නව දර්ශනය, ප්රකාශය හා දර්ශනවාදී කර්තව්යවල කටහඬේ පමණක් නොව, සමාජයට පිවිසීමේ කලාව ද ප්රකාශයට පත් කලේය. පුරවැසිභාවය පෝෂණය කිරීම සහ පුරවැසියන්ගේ චින්තනයේ තර්කානුකූල මූලධර්මය අපට අවශ්ය විය. ඒ නිසා සංස්කෘතියේ සියලු පැති ප්රතිසංස්කරණය ආරම්භ විය. වාස්තුවිද්යාවේ නිර්මිතය තරමක් සමමිතික හැඩතල නිර්මාණය වූ අතර, එය නිර්මාණය කර ඇති දේට තරමක් ටිකක් සමීප වීමට උත්සහ කිරීමේදී අවකාශය පමණක් නොව, ස්වභාව ධර්මයටම යටත් විය. ක්ලවුඩ් ලෙඩූක්ස් අනාගතයේ මනෝරාජික නගරයයි. මෙලෙසම, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියාගේ ඇඳීම්වල විශේෂයෙන්ම රැඳී සිටි අතර (එය වනාහි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ විවිධාකාර ගවේෂණයන්හි තවමත් එහි චේතනාව තවමත් භාවිතා කරන බව අර්ථ දැක්වීම වටී.

මුල් ප්රංශ සම්භාව්යවාදයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙහි වඩාත් කැපී පෙනෙන චරිතයක් විය නිකොලස් ෆ්රැන්කොයිස් මන්සාර්ට් (නිකොලස් ෆ්රන්සුවා මන්සාර්ට්) (1598-1666) - ප්රංශ සම්භාව්යවාදයේ නිර්මාතෘවරයෙකුගෙන් එකක්. ගොඩනැගිලිවල සෘජු ඉදි කිරීම් වලට අමතරව, ඔහුගේ නිපුණතාවයට අමතරව, සුපිරි හෝටලයක් සඳහා නව ආකාරයේ නාගරික වාසස්ථානයක් නිර්මාණය කිරීමත් සමග, හෝටලයක්, සුඛෝපභෝගී හා සැප පහසුකම් සහිත ආකෘතියක් සහිතව, උද්යානයක්, මහා පඩිපෙළක්, කාමර කිහිපයකින් ආලේප කොට ඇති අතර, බොහෝ අවස්ථාවලදී මළුව වටේට වටේ පිටුපස ආවරණය කර ඇත. ගොතන ලද සිරස් කොටසෙහි විශාල සෘජුකෝණාස්රාකාර කවුළු වර්ගයක්, මතුපිටට පැහැදිලි බෙදීම් සහ පොහොසතු අනුපිළිවෙලක් ඇත. මාන්සාර හෝටල්වල විශේෂ ලක්ෂණයක් වන්නේ ඉහළ වහළක් වන අතර අතිරේක වාසස්ථානයක් සකස් කරන ලද්දේ එහි කුලීකාරකයාගේ නම් අනුවය. එවන් වහලක් සඳහා අලංකාර උදාහරණයක් - මාළිගාව මැසොන්-ලාෆයිට් (මැයොන්ස්-ලාෆයිට්, 1642-1651). අනෙකුත් කාර්යයන් අතර මන්සාරා - හෝටලය ඩි ටූවුස්, හෝටල් Mazarin සහ පැරිස් සාන්තුවරයා වෝල් ඩි ග්රෝස් (වෝල්-ඩේ-ග්රේස්), ඔහුගේ ව්යාපෘතිය මගින් සම්පූර්ණ කරන ලදි ලෙමර්ස් සහ Le Muet.

සම්භාව්යවාදයේ පළමු කාල පරිච්ඡේදයේ දහසයවන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගය දක්වා දිව යයි. ධනේශ්වර දෘෂ්ටිවාදය විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද දාර්ශනික තර්කනය හා සම්භ්වය විප්ලවවාදී සංකල්පයන් ය ලුවී XIV නිල රාජ්ය සංකල්පය ලෙස ගනී. මෙම සංකල්පයන් රජුගේ කැමැත්තට මුලුමනින් ම යටත්ව සිටීම, සාධාරණ ඒකාධිපතියන් මත පදනම් වූ ජාතියේ ඉහළම පුද්ගලයා ලෙස ප්රශංසාවට පත් කිරීමේ මාධ්යයක් ලෙස සේවය කරයි. ගෘහනිර්මාණයේදී මෙය ද්විත්ව ප්රකාශනයක් ඇත: එක අතකින්, පූර්ව කාල පරිච්ඡේදයේ භාගික "බහු අන්ධකාරය" වලින් බුද්ධිමය න්යායික සංයුතීන් සඳහා වූ අභිප්රාය, ගණිතමය හා සුන්දරවූවෙන් නිදහස්වී ඇත; අනෙක් අතට, සංයුතියේ තනි වාම මූලධර්මයක් වන සංයුතිය, අක්ෂයේ ආධිපත්යයට, ගොඩනැගිල්ල හා යාබද අවකාශය යටත් කිරීම, මිනිස් කැමැත්ත යටත් කිරීම සඳහා නාගරික අවකාශයන් සංවිධානය කිරීම පමණක් නොව, ස්වභාව ධර්මයට පමණක් නොව, තර්කයේ නීති අනුව, ජ්යාමිතිය, "පරිපූර්ණ" සුන්දරත්වය අනුව පරිවර්තනය කර ඇත . 17 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ ප්රංශයේ වාස්තු විද්යාවේ ජීවිතයෙහි විශාලතම සිද්ධීන් දෙකම පෙන්නුම් කර ඇත. පළමුවැන්න වන්නේ පැරිසියේ රාජකීය මාලිගයේ නැගෙනහිර මුහුණුවර නිර්මාණය කිරීම හා ඉදිකිරීම යි. ලුවර් (ලුවර්); දෙවන - Versailles හි XI වන ලුවී නව වාසස්ථානය නිර්මාණය කිරීම.

ලුවර්හි නැගෙනහිර මුහුණුවර නිර්මාණය කරන ලද්දේ ඉතාලියේ සිට පැරිසියට පැමිනි ව්යාපෘති දෙකක් සමඟ සැසඳීමෙන් ය ලොරෙන්සෝ බර්නිනි (ජියන් ලොරෙන්සෝ බර්නිනි) (1598-1680) සහ ප්රංශ ජාතිකයා ක්ලෝඩ් පර්ටෝ (ක්ලෝඩ් පෙරෝතුල්) (1613-1688). 1667 දී ක්රියාත්මක කරන ලද Perro ව්යාපෘතියට (1667 දී ක්රියාත්මක කරන ලද) Perro ව්යාපෘතිය සඳහා දෙනු ලැබූ අතර, බර්නීනි ව්යාපෘතියේ බාරේනික කනස්සල්ල හා භූගෝලීය ද්විත්වයට වඩා වෙනස්ව, දිගු මුහුණත (දිග මීටර් 170.5 ක්) . කොරින්තියානු අනුපිළිවෙළෙහි ද්විත්ව තීරු (මීටර් 12.32 උස) විශාල, සාම්ප්රදායික ලෙස නිර්මාණය කර ඇති අතර එය අට්ටාලයකින් සහ තල බුරුසුවකින් යුක්ත වේ. මෙම පදයේ මූලයන් ලෙස මෙන්ම, ගොඩනැගිල්ලේ ප්රධාන ආධාරකයේ ව්යුහාත්මක කර්තව්යයන් ලෙස අවධාරණය කෙරෙන්නේ, සුමට පහළ තට්ටුවක් ලෙසය. පැහැදිලි, රිද්මයානුකූල සහ සමානුපාතික රටාව පදනම් වන්නේ සරල සම්බන්ධතා සහ මොඩියුලය මතය. සම්භාව්ය කැෙනෝනවල මෙන් මුලින් ඇති අගයන් (මොඩියුලය) තීරු වල අඩු විෂ්කම්භය සැලකේ. උසම ගොඩනැගිල්ලේ විශාලත්වය (උස මීටර් 27.7) සහ ෆේස්ඩාව ඉදිරිපිට චාරිත්රානුසාරී පෙදෙසක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද සමස්ත විශාල පරිමාණය, රාජකීය මාළිගාවට අවශ්ය ගෞරවය හා නියෝජනත්වය ගොඩනැගීම ලබා දෙයි. ඒ සමගම, සංයුතියේ සමස්ත ව්යුහය විස්තාරාත්මක තර්කනය, ජ්යාමිතික, කලාත්මක තර්කනය අනුව වෙන් කර ඇත.

පැන්සල් (චාටෝ ඩි වර්සායි, 1661-1708) - XIV ලුවී වේලාවෙහි ගෘහ නිර්මාණ කටයුතු. රාජකීය පවුල හා රජයට, රජමාලිගාවට යාබද උද්යානයක් හා නගරයක් වන රජමාළිගාව සඳහා රජ මාලිගාව ඇතුළු රාජකීය මාලිගාව ඇතුළු සොඳුරු සංකීර්ණයක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ස්වභාවධර්මයේ ආකර්ෂණීය ස්ථානයක් හා ජීවිතයේ ආකර්ශනීය පැත්තේ සම්බන්ධ කිරීමට ඇති ආශාවයි. උද්යානයේ අක්ෂය එක් අතකින් සහ අනික් පැත්තෙන් අභිසාරී වූ මාළිගාව වන්නේ, ලෝව්ර් සමග Versailles සමඟ සම්බන්ධ වන ප්රධාන මාර්ගයක් ලෙසයි. උද්යානයේ පැත්තෙන් අඩි කිලෝමීටර පහක් (අඩි 580) ට වැඩි දිගකින් යුත් මාළිගය, එහි මධ්ය මැද කොටස තියුණු ලෙස ඉදිරියට තල්ලු වී ඇති අතර උස් හෙල්මලේ කොටසක්, ප්රධාන බිම් හා අට්ටාලය අතර පැහැදිලි ලෙස බෙදී ඇත. ඇණවුම් පයිලස්ටර් වල පසුබිම මත, අයෝනික porticos අක්ෂර කට්ටලයක් සංකීර්ණ අක්ෂීය සංයුතිය බවට ඒකාබද්ධ කරන රිද්මයානුකූල අවධාරණයන් වල භූමිකාව ඉටු කරයි.

භූ දර්ශනය පරිවර්තනය සඳහා ප්රධාන විනය සාධකයක් වශයෙන් මාලිගයේ අක්ෂය සේවය කරයි. රටේ පාලකයාගේ අසීමිත කැමැත්ත සංකේතවත් කරමින්, ඇය උද්යානගත වන ස්වභාවධර්මයේ සරල අනුපිළිවෙළට වෙනස්කම් ඇති කර තිබේ. එහි පෞරාණික මූලද්රව්යයන් අනුව පටිගත කරන ලද ගමනාන්තයන්, පඩි, තටාක, ෆවුන්ටන්ස්, විවිධ කුඩා ගෘහ නිර්මාණ ආකෘති.

බැරොක් හා පුරාණ රෝම වල අක්ෂි ආකාශයේ මූලධර්මය මෙහි දක්නට ලැබේ. මෙහි දී හරිත පාර්ට්රේස් සහ ඇලරෙස් හරහා ඇලලී යන දර්ශනවල දී දර්ශනීය දර්ශනයකින් නිරීක්ෂණය කර ඇත. ප්රධාන පර්යාලෝකයෙන් ඔබ්බට පමණක් විදේශගත වූ ස්වාභාවික ස්වභාවයක් බවට පත් කරන ලද නිර්මාණය කරන ලද භූ දර්ශනයේ රේඛීය ගැඹුර හා කෘතිමත්වය පිරමීඩ ආකාරයෙන් පඳුරු සහ ගස් අවධාරණය කළේය.

අදහස ස්වභාවයට පරිවර්තනය වේ"රාජාණ්ඩුවේ හා වංශාධිකරණයේ නව ජීවන රටාවට අනුරූපව. එය නාගරික සැලසුම් කිරීමේ සැලසුම්වලට හේතු විය. ව්යාකූල මධ්යතන යුගයේ සිට සහ අවසානයේ - නිතිපතා මූලධර්ම මත පදනම්ව නගරයට තීරනාත්මක ලෙස පරිවර්තනය කිරීම හා භූගත අංගයන් හඳුන්වාදීම. මෙහි ප්රතිඵලය වූයේ, විශේෂයෙන්ම පැරිසියේ නගර ප්රතිසංස්කරණය සඳහා Versailles සැලසුම් කිරීමේ දී මූලධර්ම සහ ශිල්ප ක්රම ප්රචලිත කිරීමයි.

ඇන්ඩෲ ලෙනෝටෲ (André Le Nôtre) (1613-1700) - භූ දර්ශන නිර්මාණ ශිල්පියාගේ නිර්මාතෘවරයාය වර්සායි - පැරිසියේ මධ්යම ප්රදේශය ලුස්ත්රී සහ ටුව්රිලීස් මාලිගාවලට බටහිරින් හා නැගෙනහිරට යාබදව පිහිටා ඇති සැලැස්මට අයත් වේ. Axis Louvre - ට්රයිරියර්ස්, වර්සායි වෙත මාර්ගයේ දිශාවට ගැලපෙන පරිදි, ප්රසිද්ධ " පැරිසියානු විෂ්කම්භය"පසුව අගනුවර ප්රධාන මහාමාර්ග බවට පත් විය. මෙම අක්ෂයෙහි ටුව්රිලීස් උද්යානය සහ අලේපේ කොටසක් විය. 18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ දී, ප්ලේස් ඩි ලා කොන්කෝඩ් නිර්මාණය කරන ලද අතර 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී ටුව්රිලියස් ඇවනියු ප්රින්ස් එලිෂස් එලිෂේස් සමග ඒකාබද්ධ විය. රවුම් චතුරස්රයේ කේන්ද්රයේ දී ශෛලීන් ඒලීස් අවසානයේ ස්ටාර් හි විස්මිත ආඝාත, කුළුණක් ගොඩනැගීම, කිලෝ මීටර් 3 ක් පමණ දිගකින් යුක්ත විය. කර්තෘ ජෝර්ජ් අර්ඩුන්-මන්සාර්ට් විල්සාල් මන්දිරය 17 වන සියවස අවසානයේ දී (ජුලෙස් හාර්ඩින්-මන්සාර්ට්) (1646-1708) 18 වන ශත වර්ෂයේ ආරම්භයේ දී පැරිසියේ කැපී පෙනෙන සංධිස්ථානයක් නිර්මාණය විය. මේවා වටය වික්ටරි චතුරශ්රය (Place des Victoires), සෘජුකෝණාස්රය පෙදෙස වැන්ඩෝම් (පෙදෙස වැන්ඩෝම්), ආබාධිත රෝහල් සංකීර්ණය. XVII සියවසේ දෙවන භාගයේ ප්රංශ සම්භාව්යතාව. ඔහු පුනරුදය හා විශේෂයෙන්ම බැරොක්හි නගර සැලසුම්කරණ ජයග්රහන අත්පත් කරගෙන, වඩා පුළුල් ලෙස පරිමාණයෙන් ඒවා යොදා ගෙන ඇත.

XVIII සියවසේදී, ලුවී XV (1715-1774) කාලයේ දී ප්රංශ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ අනෙකුත් කලාකෘතිවල මෙන්, රොසොකෝ විලාසිතාව වර්ධනය කරන ලද අතර, බැරල් මූර්ති දර්ශන විධිමත් අඛණ්ඩ පැවැත්මක් විය. රාජකීය අධිකරණයේ සුඛෝපභෝගී හා නාස්ති වන ජීවිතයට ගැලපෙන අභ්යන්තරයේ, එහි ආකෘතියේ බැරෑරුම් හා නුවණින් යුක්ත විය. ඉදිරිපස ශාලා වඩා සැපපහසු වූ නමුත් වඩා කලාත්මක ය. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීය ගෘහ අලංකරණයන් සඳහා විචිත්ර ලෙස වක්ර පේලි, මල් වඩම්, ෂෙල් වෙඩි ආදී දර්පණ සහ ස්ට්රෝක් සැරසිලි පුළුල් ලෙස භාවිතා කරන ලදී. කෙසේවෙතත්, XVIII සියවසේ මැද භාගයේදී, අධිකරනය, සරළ භාවය හා පැහැදිලිතාව සඳහා උපකල්පිත රූකෝචෝ රූපාකාරයෙන් ඉවත්වීම සැලසුම් කෙරුනි. 1789 ප්රංශයේ ධනේශ්වර විප්ලවය තුල එහි අවසරය ලබාගත්තේ ප්රංශයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය රාජාණ්ඩුකාර සමාජ දේශපාලන ක්රමයට එරෙහිව යොමු වූ පුළුල් සමාජ ව්යාපාරයකි. 18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ සහ ප්රංශයේ 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ප්රංශයේ සම්භාව්යවාදයේ වර්ධනය සහ එහි පුළුල් ව්යාප්තිය යුරෝපීය රටවල් තුළ නව අවධියක් සලකුනු කලේය.

දෙවන සහ තුන්වන කාණ්ඩයේ පන්ති භේදය ශත වර්ෂයේ සියවස් ගණනාවකට පෙර විශාල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ මූලධර්ම වර්ධනය විය. කෙසේවෙතත්, නව ධනේශ්වර - යුක්තිගරුක දෘෂ්ටීන් - සරලත්වය හා සම්භ්ාරය පිළිබඳ සම්භාව්ය පැහැදිලි කිරීම - දැන් ධනේශ්වර බුද්ධිමත් රාමුව තුල ප්රවර්ධනය කල කලා ශිල්පීය ප්රසිද්ධ ප්රජාතාන්ත්රිකරණයේ සංකේතයක් ලෙස අවබෝධ කර ගෙන ඇත. ස්වභාවධර්මය සමග ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ සබඳතාව වෙනස් වේ. සංයුතියේ මූලික මූලධර්මයන් වන සමමිතිය හා අක්ෂය, ස්වාභාවික භූ දර්ශනය සංවිධානය කිරීම සඳහා තවදුරටත් අර්ථවත් නොවේ. ප්රංශ නිම්න වනෝද්යානය ස්වභාවික භූ දර්ශනය අනුකරණය කරමින් අලංකාර භූ දර්ශන සමගින් ඊනියා ඉංග්රීසි උද්යානය වෙත මග පෙන්වයි.

ගොඩනැගිලිවල ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය තරමක් මානව හිතවාදී සහ තර්කානුකූල බවට පත් වෙමින් පවතී. නාගරික සැලසුම්වල දැවැන්ත පරිමාණය තවමත් වාස්තු විද්යාත්මක කර්තව්යයන් සඳහා පුලුල් සංඝටක ප්රවිෂ්ටයක් තීරණය කරයි. සාමාන්යයෙන් එහි මධ්යතන යුගයේ ඇති නගරය සමඟ සාමාන්යයෙන් වාස්තුවිද්යාත්මක බලපෑමක් ලෙස සලකනු ලැබේ. වාස්තුවිද්යාත්මක සැලැස්ම පිළිබඳ අදහස් මුළු නගරය සඳහා ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ; ඒ සමගම ප්රවාහනයේ අවශ්යතා, සනීපාරක්ෂක වැඩිදියුණු කිරීම්, වෙළඳ හා නිෂ්පාදන පහසුකම් සහ වෙනත් ආර්ථික ගැටළු ඇති කිරීම සැලකිය යුතු ස්ථානයක් බවට පත්වෙමින් තිබේ. නාගරික ගොඩනැඟිලිවල නව ආකාරයේ වැඩ කටයුතු වලදී, මහල් ගොඩනැගිල්ලකට වැඩි අවධානයක් යොමු කෙරේ. මෙම නගර සැලසුම්කරණයේ ප්රායෝගික ක්රියාකාරිත්වය ඉතා සීමිත වූවක් වුවද, නගරයේ ගැටළු කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් ඇති විය. විශාල නගරයක කොන්දේසි යටතේ, නව චාරිත්ර වාරිත්ර, "ඔවුන්ගේ බලපෑමේ ක්ෂේත්රයේ" විශාල අවකාශයන් ඇතුළත් කිරීමට උත්සාහ දරන අතර, බොහෝ විට විවෘත චරිතයක් අත්පත් කර ගනී.

XVIII ශතවර්ෂයේ ප්රංශ සම්භාව්යතාවයේ විශාලතම හා වඩාත්ම ලක්ෂණය වන වාස්තුවිද්යාත්මක සංධිස්ථානය - ප්ලේ ඩී ලා කොන්කෝඩ්ව්යාපෘතිය මගින් නිර්මාණය කරන ලදි එංග්-ජැක් ගේබ්රියෙල් (ඇන්ග්-ජැකී ගැබීරල් (1698 - 1782) XVIII ශත වර්ෂයේ 50-60 ගනන්වල XVIII වන සියවසේ දෙවන භාගයේ - අවසන් සියවසේ අග භාගයේ දී අවසන් විය. විශාල චතුරස්රයේ පිහිටි ලුවී්රය අසල ටුව්රිලීස් උද්යානය සහ ශල්ය එලිසෙස්හි පිහිටි පුළුල් පරාසයක පිහිටි සීලීන් බෑන්ඩ්වල බෙදාහැරීමේ ඉඩක් ලෙස සේවය කරයි. කලින් පවතින වියළි උකුස්සන් සෘජුකෝණාස්රාකාර ප්රදේශයක මායිම ලෙස (මාණය 245 x 140 මී). වියලි අඟුරු, බැල්ස්ට්රාඩ්රේස්, මූර්ති කන්ඩායම් සහිත ප්රදේශය "ග්රැෆික්" බිඳ වැටීම Versailles Park හි ගුවන්යානා කඩා වැටීමක මුද්දරයක් දරයි. XVII ශතවර්ෂයේ පැරිසියේ සාප්පු සංකීර්ණවලට සාපේක්ෂව. (වින්ඩෝඩී චතුරශ්රය), කොන්කෝඩ් චතුරස්රය යනු එක් පැත්තකින් සීමිත ප්රදේශයක සාම්පලයක් වන අතර, ගේබ්රියෙල් විසින් ගොඩනඟන ලද සමමිතික ගොඩනැගිලි දෙකක් විසින්, චතුරශ්රය හරහා ගමන් කරන තීව්ර අක්ෂය හා ඒවා විසින් පිහිටුවන ලද රෝයල් වීදිය. අක්ෂ දෙකක් ෆවුන්ටන්හි ඇති අතර, ප්රධාන අක්ෂයෙහි සන්ධිස්ථානයක් මත ස්මාරකයක් ලුවී රජු XV හා පසුව උස්බිල් පියාපික්ස් වෙත ස්මාරකයක් ඉදි කර ඇත. ටියුලීර්ස් උද්යානය, සේයින් අවකාශය හා එහි නළා යනු චිල්රස් එලිසි, ටයිලයිලීස් උද්යානය, එහි පරිමාව විශාලයි. මෙම වාස්තුවිද්යාත්මක සංධිස්ථානය, හරස් අතට අක්ෂයේ දිශාවටම දිශාවකින් යුක්ත වේ.

සාමාන්යයෙන් "රාජකීය චතුරස්රයන්" ස්ථාපනය කිරීමත් සමග මධ්යස්ථාන ප්රතිසංස්කරණය කිරීම ප්රංශයේ අනෙකුත් නගර ආවරණය කරයි (රෙන්ස්, රීම්ස්, රූන්, ආදිය) ආවරණය කරයි. විශේෂයෙන් කැපී පෙනෙන්නේ නන්සිහි රෝයල් චතුරස්රය (පෙදෙස රෝයල් ඩි නන්සි, 1722-1755). නාගරික සංවර්ධන න්යාය වර්ධනය වේ. විශේෂයෙන්ම, XVIII වන සියවසේ මැද භාගයේ පැවති පැරිසියේ ලුවී XV XV වැනි පෙදෙසෙහි තරගාවලිය සකස් කර ප්රකාශයට පත් කරන ලද පැට් ගේ නාගරික පෙදෙසෙහි න්යායික වැඩ සටහන් සැලකිල්ලට ගත යුතු ය.

XVIII ශතවර්ෂයේ ප්රංශ සම්භාව්යයේ ගොඩනැගිලිවල අභ්යවකාශ සැලසුම් සංවර්ධනය නාගරික සංඛේතානයෙන් හුදකලා විය. ප්රධාන චේතනාව වන්නේ අවට නාගරික අවකාශය සමග හොඳින් ගැලපෙන විශාල අනුපිළිවෙලකි. කාර්ය භාරය කර්තව්යය නැවත ලබා දෙයි; එය බොහෝ විට පොකුරු හා ගැලරි ස්වරූපයෙන් භාවිතා වේ, එහි පරිමාණය පුළුල් වන අතර, ගොඩනැගිල්ලේ සමස්ත ප්රධාන පරිමාව උස ආවරණය කරයි. ප්රංශ සම්භාව්යවාදයේ න්යායාචාර්ය එම්.ඒ. ලෝගේ (ලාගර් එම්ඒ) එය සැබවින්ම බඩු රැගෙන නොයාම සම්භාව්ය තීරනය ප්රතික්ෂේප කරයි, සහ එක් උපකාරයක් සමග ඇත්ත වශයෙන්ම කළ හැකි නම්, එක් ඇණවුමකට තවත් තැනක් විවේචනය කිරීම විවේචනය කරයි. ප්රායෝගික තර්කානුකූලව පුළුල් න්යායික යුක්තිසහයක් ලැබෙයි.

ප්රංශ ඇකඩමිය (1634) ස්ථාපිත කිරීමෙන් පසු, ප්රංශ ඇකඩමිය හා මූර්ති (1648) හා 1671 දී ඇකඩමි ඔෆ් ආකිටෙක්චර් (ඇකඩමියේ ඇකඩමියේ ඇකඩමිය) පිහිටුවීමත් සමඟම න්යායේ වර්ධනය ප්රචලිත වූයේ ප්රංශයේ ඇකඩමිය (1734) සිට ප්රංශයේ කලාවෙහි ප්රචලිත ප්රපංචයකි. න්යායන් සහ පරිමානයන් කෙරෙහි න්යාය විශේෂ අවධානය යොමු කරයි. සමානුපාතික න්යාය සංවර්ධනය කිරීම ජැක් ෆ්රැන්කොයිස් බ්ලොන්ඩෙල් (1705-1774) - ප්රංශ න්යායාචාර්යවරයෙනි. දහහත්වන සියවසේ දෙවන භාගයේ ප්රංශ න්යායාචාර්යවරයා වන ලෝගේ විසින් ඔවුන්ගේ පරිපූර්න පරිපූර්නත්වයේ යුක්තිගරුක අර්ථකථන මූලධර්ම මත පදනම්ව තර්කානුකූලව සාධාරණ පදනමක් නිර්මාණය කරයි. ඒ සමගම, සමස්තයක් වශයෙන් ගෘහනිර්මාණයන්හි මෙන් ම, පරිමේයයන් තුල සමපේක්ෂන ව්යුත්පන්නයන් ගණිතමය නිගමන මත පදනම්ව, තර්කානුකූලව මූලද්රව්යයක් වැඩි දියුණු වේ. පුරාවෘත්තයේ හා පුනරුදයේ උරුමය පිළිබඳ උනන්දුව වැඩිවෙමින් පවතී. විශේෂයෙන් මෙම යුගවල උදාහරණ ඔවුහු ඉදිරිපත් කර ඇති මූලධර්ම තර්කානුකූලව තහවුරු කර ගැනීමට උත්සාහ කරති. රෝමානු පැන්හෙයින් බොහෝ විට උපයෝගිතාව හා කලාත්මක කාර්යය එකමුතු කිරීම සඳහා කදිම නිදසුනක් ලෙසින්, පුනරුදයේ සම්භාව්යයන්ගේ වඩාත්ම ජනප්රිය උදාහරණ වේ, විශේෂයෙන් Tempietto හි Palladio සහ බ්රැමන්ත්රේ ඉදිකිරීම වේ. මෙම සාම්පල ඉතා ප්රවේශමෙන් අධ්යයනය කර ඇති නමුත්, බොහෝ විට ගොඩනැගිලි ඉදිකරන ලද සෘජු මූලාකෘති ලෙස සේවය කරයි.

ව්යාපෘතිය යටතේ 1750-1780 වල ඉදිකරන ලද ජැක්ස් ජර්මන් සුෆෝව් (Jacques-Germain Soufflot) (1713 - 1780) පල්ලියේ පල්ලිය. පසුව ප්රංශ ජාතික පැන්තියන් බවට පත් වූ පැරිසියේ ජෙනීවිව්, පුනරුදයේ පැරණිතම කෘතිම පරමාදර්ශය හා ආවේනික ආපසු හැරීම දැකිය හැකිය. හරස් හැඩැති සංයුතිය සාමාන්ය ක්රමයේ තර්කනය, වාස්තුවිද්යාත්මක කොටස්වල ශේෂය, ඉදිකිරීම්වල පැහැදිලිතාව හා පැහැදිලි භාවය අතර වෙනස දක්වයි. පෝටිකෝ රෝමයට දිවයයි පැන්ෂියන්කණුවක් සහිත බෙර වස්තුවක් (මීටර් 21.5 ක් පමණ) එහි සංයුතියට සමාන ය ටම්පිටෙටෝ. ප්රධාන මුහුණුවරක් පැරිසියේ වඩාත් දැකුම්කළු වාස්තුවිද්යාත්මක සලකුණක් ලෙස කෙටිම කෙටි මාර්ගයක් සපුරා ඇත.

18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ දෙවන භාගයේ දී වාස්තු විද්යාත්මක සිතුවිලි වර්ධනය කිරීමෙහි සිත් ඇදගන්නාසුළු ද්රව්යයක් - ප්රාරම්භක ශාස්ත්රාලීය ව්යාපෘතිවල පැරිසියේ ප්රකාශනය වන ඉහළම ත්යාගය (ග්රෑන්ඩ් ඇන්ඩ්) විසින් ප්රකාශයට පත් කරනු ලැබේ. මෙම සියලු ව්යාපෘති හරහා රතු නූල් පුරාවස්තුව වන්දනා කිරීමයි. අනපේක්ෂිත කොළනිය, දැවැන්ත පරාල, බහු ආවරණ, ආදිය. එක් පැත්තකින්, රොකාකෝ රදල පැලැන්තියේ සදාකාලිකත්වය බිඳීම, අනෙකා, වාස්තුවිද්යාත්මක යථාර්ථයේ කිසිදු අවකාශයක් නොතිබීම සඳහා වාස්තුවිද්යාත්මක ආමන්ත්රනයක ස්වරූපයක් පැවතීම.

මහා ප්රංශ විප්ලවය (1789-94) යන නාට්යයේ නිර්මාතෘත්වය, නිර්මාපිත ජ්යාමිතිය සඳහා නිර්භීත සෙවීමක්, අලුතින් කිසිදු පිළිවෙළක් ඇති ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය (නිර්දෘෂි නෙට් ලඩූක්ස්, එන් එල් බුලේ, ජේ. ලී. මෙම සෙවීම් (ජේ. බී. පීරණසේගේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයෙහි බලපෑමෙන් සළකුණු කර ඇත), සම්භාව්ය යුගයේ අධිරාජ්යයේ අග භාගයේ ආරම්භක ලක්ෂ්යය ලෙස සේවය කලේය.

විප්ලවයේ වසරවලදී ඉදි කිරීම් සිදු නොවූ නමුත් විශාල ව්යාපෘති ගණනාවක් උපත ලැබීය. සාම්ප්රදායික හා සාම්ප්රදායික සම්භාව්ය යෝජනා ක්රම ජය ගැනීම සඳහා පොදු ප්රවනතාව තීරණය වේ.

ඊළඟ වටය සම්මත කරගත් සංස්කෘතික චින්තනය, එම ස්ථානයේම අවසන් විය. ප්රංශ සම්භාව්යයේ විප්ලවවාදී ප්රවනතාවයේ පින්තාරුව ජේ එල්. ඩේවිඩ්ගේ ඓතිහාසික හා පෞරාණික ඡායාරූපවල නිර්භීත නාට්යයෙන් නිරූපනය වේ. නැපෝලියන් I අධිරාජ්යයේ වසරවල දී ආකෘතියේ ආශ්චර්යමත් නිරූපණය (S. Persier, L. Fontaine, J. F. Shalgren)

18 වන සියවසේ සම්භාව්ය සාහිත්යයේ අන්තර්ජාතික මධ්යස්ථානය බවට පත්විය. 19 වන සියවසේ ආරම්භයේ දී ශාස්ත්රාලීය සම්ප්රදායන් ආධිපත්යය දැරූ අතර, ස්වරූපයෙන් සාඩම්බර අනුප්රාප්තිකයන් හා සාම්ප්රදායික නොවන සංකීර්ණ පරමාදර්ශය (ජර්මානු චිත්ර ශිල්පී ඒ ආර්. මන්ග්ස්, ඔස්ට්රියානු භූ ලක්ෂණ චිත්ර ශිල්පී ජේ. ඒ. කොච්, මූර්ති ශිල්පීන් - ඉතාලි ඒ. කනෝවා, ඩේන් බී. ට්රෝව්ඩල්ඩ්සන්).

XVIII ශත වර්ෂයේ XVII වන සියවසේදී, සම්භාව්යවාදය නිර්මාණය විය ඕලන්දයේ ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයෙහි - ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා යාකොබ් වෑන් කපන්න් (යාකොබ් වැන් කෑම්ප්න්, 1595-165), එය විශේෂයෙන් සීමිත අනුවාදයක් බිහි කළ අතර, ප්රංශ හා ලන්දේසි සම්භාව්යවාදය සමග බැඳුනු බැඳීම් මෙන්ම මුල් බැසල් සමග, කෙටි දීප්තිමත් උච්ච ස්වීඩනයේ ගෘහනිර්මාණ ශිල්පයෙහි සම්භාව්යතාව XVIII ශත වර්ෂයේ XVII-ආරම්භයේ අවසානය - ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා නිකොදේමුස් ටෙසින් බාලයා (නිකොදේමුස් ටෙසින් බාලක 1654-1728).

XVIII සියවසේ මැද භාගයේ දී, සම්භාව්යවාදයේ මූලධර්ම බුද්ධි ප්රබෝධයේ සෞන්දර්යය තුළට පරිවර්තනය විය. ගෘහනිර්මාණයේදී, "ස්වභාවික භාවය" සඳහා ආයාචනය, සංයුතියේ අනුපිළිවෙලෙහි මූලද්රව්යවල ඵලදායී යුක්තිසහගතභාවය, ඇතුළත, සුවපහසු නිවාස සංකීර්ණයක් සඳහා නම්යශීලී සැලැස්මක් වර්ධනය කිරීමයි. නිවසේ ඇති කදිම පරිසරය ඉංග්රීසි උද්යානයේ පරිසර පරිසරය විය. ග්රීක හා රෝම යුගයේ පුරාවිද්යාත්මක දැනුමෙහි අතිමහත් වර්ධනය (හර්කියුලේනියම්, පොම්පෙයි සහ අනෙකුත් අයගේ කැණීම්) 18 වන ශතවර්ෂයේ සාහිත්යය කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති විය. I. I. වින්කල්මන්, අයි. V. ගීත සහ එෆ්. මිලිෂියා යන අයගේ දායකත්වය, සම්භාව්යවාදයේ න්යාය සඳහා දායක විය. 18 වන ශත වර්ෂයේ ප්රංශ සම්භාව්යයේ දී නව වාස්තුවිද්යාත්මක වර්ගයන් අර්ථ දැක්වීය: විශිෂ්ට ගෘහස්ථ මන්දිරයක්, මහා ප්රසිද්ධ ගොඩනැඟිල්ලක්, විවෘත නගර චතුරශ්රයකි.

රුසියාව ක්ලැසික්වාදය එහි වර්ධනයෙහි අවධි කීපයක් ඔස්සේ ගමන් කර ඇති අතර, දෙවන කැතරින්ගේ පාලන සමයේ දී පෙර නොවූ විරූ ආකාරයකට ළඟා වූ අතර, එය "ප්රඥාවන්ත රාජාණ්ඩුව" ලෙස සැලකූ අතර, වොල්ටෙයාර් සමග අනුරූප වූ අතර ප්රංශ බුද්ධි ප්රබෝධයේ අදහස් එයට සහාය විය.

ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි සම්භාව්ය ගෘහනිර්මාණ ශිල්පය වැදගත්, ශ්රේෂ්ඨත්වය, බලගතු පක්ෂපාතී අදහස්වලට සමීප විය.