රුසියානු චරිතයේ ධනාත්මක ලක්ෂණ. රුසියානු ජාතික චරිතයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ

“ජනතාව බොහෝ දුරට පුද්ගලයන්ගේ ඉරණම නැවත නැවතත් කරති. ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම නිවසක්, රැකියාවක් ඇත, වඩා හොඳ හෝ නරක ලෙස ජීවත් වේ, නමුත් වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් - මිනිසුන් මෙන්, ඔවුන් ඔවුන්ගේ පුරුදු හා චරිතය සමඟ අද්විතීය පෞරුෂයන් වන අතර, ඔවුන්ගේම දේවල් තේරුම් ගැනීමේ ක්\u200dරමයක් ඇත. මෙම ජාතීන් ඉතිහාසය නිර්මාණය කළේ ඔවුන්ගේ දීර් ,, දුෂ්කර ජීවිතයේ සියලු තත්වයන් නිසා ය. ”රුසියානු දාර්ශනික ඉලින් ජනතාවගේ ජාතික ස්වභාවය ගැන සංකේතාත්මකව කතා කළේය.

පුළුල් අර්ථයකින් ගත් කල, ජාතික චරිතයක් යනු ස්වාභාවික සංසිද්ධියකි. එහි වාහකයන්, ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්, පැමිණ යන්න; විවිධ වර්ගයේ ජනවාර්ගික-ජාතික චරිත ඔවුන් සමඟ පැමිණේ. පටු අර්ථයකින් ගත් කල, ජාතික චරිතයක් historical තිහාසික සංසිද්ධියකි; ජාතික ස්වභාවය ජනතාවගේ ස්වයං සංවිධානය සමඟ කාලයාගේ ඇවෑමෙන් වෙනස් වේ, situation තිහාසික තත්වයේ වෙනස්වීම් සහ සමාජය මුහුණ දෙන task තිහාසික කාර්යයන් ය. මේ අනුව, යුරෝපීය රුසියාවේ භූමිය තුළ විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සාමකාමීව සහජීවනයේ වාතාවරණයක් ඇති වූ බව ලේඛක එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි, ජාතික ඉවසීම සහ රුසියානුවන්ගේ "ලෝක ව්\u200dයාප්ත ප්\u200dරතිචාර දැක්වීම".

රුසියානු චරිතයේ වැදගත් අංගයක් වූයේ නැගෙනහිර යුරෝපයේ දේශගුණික තත්ත්වයන්හි පැවැත්ම සහතික කරන ඉවසීමයි. අවුරුදු 250 ක් පැරණි ටාටාර්-මොන්ගෝලියානු වියගහෙහි තත්වයන් තුළ නිරන්තර යුද්ධ, නැගිටීම්, ජීවිතයේ දුෂ්කරතා මෙයට එකතු විය. රුසියාවේදී ඔවුන් පැවසුවේ “දෙවියන් වහන්සේ අපට විඳදරාගෙන අණ කළ”, “ඉවසීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ ගැළවීම ලබා දෙයි”, “ඉවසීම සහ ශ්\u200dරමය සියල්ල අඹරනු ඇත” යනුවෙනි. ඉවසීම සඳහා ප්රධාන කොන්දේසිය වූයේ ඔහුගේ සදාචාරාත්මක වලංගු භාවයයි.

රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයට කම්කරු සාමූහිකයන්, කලාකරුවෙකු, ප්\u200dරජාවක් තුළ එක්සත් වීම අවශ්\u200dය විය. පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික අවශ්\u200dයතා, ඔහුගේ යහපැවැත්ම බොහෝ විට ප්\u200dරජාවේ යහපැවැත්මට වඩා පහළින් තබා ඇත. කටුක ජීවිතයක් සඳහා යුතුකමක් ඉටු කිරීම, නිමක් නැති දුෂ්කරතා ජය ගැනීම; තත්වයන් බොහෝ විට මිනිසාගේ පැත්තෙන් නොව ඔහුට එරෙහිව නැගී සිටියේය, එබැවින් මහා රුසියානුවන් පිළිසිඳ ගත් දෙය ඉටු කිරීම දුර්ලභ වාසනාව, වාසනාව සහ දෛවයේ ත්\u200dයාගය ලෙස සැලකේ. අඩු tivity ලදායිතාව සහ අවදානම, ප්\u200dරති results ල අනාවැකි නොකිරීම නිසා රුසියානු ගොවියාගේ ශ්\u200dරමය ස්වාභාවික, දෙවියන් විසින් දෙන ලද රැකියාවක් බවට පත්විය. ඒ වෙනුවට ද punishment ුවමක් (දුක් විඳීම - "දුක් විඳීම" යන වචනයෙන්).

දේශසීමා වල විවෘතභාවය සහ නිරන්තර බාහිර තර්ජනය රුසියානු ජනතාව තුළ ආත්ම පරිත්\u200dයාගය සහ වීරත්වය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කළේය. ජනතාවගේ වි ness ානය විදේශීය ආක්\u200dරමණ මිනිසුන්ගේ පව්කාරකම සමඟ සම්බන්ධ කළේය. ආක්\u200dරමණ යනු පව්වලට ද ments ුවම් සහ නොපසුබස්නා උත්සාහය සහ දෙවියන් වහන්සේව සතුටු කිරීම ය. එමනිසා, රුසියාවේ සෑම විටම ධර්මිෂ් was වූයේ "බඩර්මන්" වලින් තම භූමිය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහාය.

ඕතඩොක්ස් ක්\u200dරමය මගින් ජනතාවගේ ආත්මය විවිධාකාරයෙන් මතු කරන ලදී. දාර්ශනික එස්. බුල්ගාකොව් මෙසේ ලීවේය. “ජනතාවගේ ලෝක දෘෂ්ටිය හා අධ්\u200dයාත්මික පිළිවෙල තීරණය වන්නේ ක්\u200dරිස්තියානි ඇදහිල්ලෙනි. පරමාදර්ශය සහ යථාර්ථය අතර කොතරම් දුරක් පැවතියද, සම්මතය කිතුනු තපස්වාදයයි. තථාගතයන් වහන්සේ විසින් එය කුඩුපට්ටම් කරමින්, මෙම කුරිරු දේශගුණය තුළ ශිෂ් ization ාචාරය ආරක්ෂා කිරීමේ තනතුරේ සිටගෙන, සදාකාලික උපවාසයන්, සීතල, දුක් වේදනා සහිතව, තාරුණ්\u200dයය යනු සමස්ත කතාවයි. ” ඕතඩොක්ස්වාදයේ සාරධර්ම සදාචාරාත්මක සාරධර්ම සමඟ ඒකාබද්ධ වී ජනතාවගේ සදාචාරාත්මක හරය ඇති කළේය.

රුසියානු ජාතික චරිතයේ ගතිලක්ෂණ අතර, සංකේතාත්මක ඒවාට වඩා සංකේතාත්මක, චිත්තවේගීය ස්වරූපයන් පවතින විට, ප්\u200dරායෝගිකත්වය හා විචක්ෂණභාවය පසුබිමට බැස යන විට, චින්තනයේ අතාර්කිකත්වය ඇතුළත් වේ. මෙය රුසියානු "ද්විත්ව ඇදහිල්ලේ" එක් පැත්තකි, එනම් මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටිය හා ඕතඩොක්ස්වාදය ආරක්ෂා කිරීම සහ අන්\u200dයෝන්\u200dය වශයෙන් ඒකාබද්ධ වීම.

ඉවසීම සහ නිහතමානිකම නිදහස සමඟ අත්වැල් බැඳගනී. පෞරාණිකත්වය අනුව බයිසන්ටයින් සහ අරාබි කතුවරුන් පුරාණ කාලයේ ස්ලාව් ජාතිකයින්ට ඇති ආදරය ගැන ලිවීය. මිනිසාගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය ආක්\u200dරමණය කරන තෙක් හෝ අසීමිත ප්\u200dරචණ්ඩත්වයක් ඇති වන තුරු වඩාත් කුරිරු සර්ෆෝමය නිදහස සමඟ හොඳින් සම්බන්ධ විය හැකිය. විරෝධතාවයේ ප්\u200dරති ulted ලය වූයේ නැගිටීම් සහ බොහෝ විට නොදියුණු ඉඩම් සඳහා ආපසු යාමයි. නැගෙනහිර යුරෝපයේ සහ සයිබීරියාවේ භූදේශපාලනික යථාර්ථයන් සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ මෙය කිරීමට ඉඩ දී තිබේ.

ඒ අතරම, උප වාර්ගික කණ්ඩායම්වල කොටසක් ලෙස ජාතික චරිතයක හොඳම ලක්ෂණ ස් st ටිකරණය කිරීම සිදුවිය. කොසැක් හි වි ness ානය තුළ, මිලිටරි ධෛර්යය සහ රාජකාරිය ඉටු කිරීම සයිබීරියාවේ වි ness ානය තුළ - නම්\u200dයශීලී බව, නොපසුබට උත්සාහය සහ නොපසුබට උත්සාහය.

මේ අනුව, රුසියානු චරිතයේ අර්ධ වශයෙන් පරීක්ෂා කරන ලද ලක්ෂණ නිසා ද්විත්ව භාවය, ප්\u200dරතිවිරෝධයන්ගේ අරගලය හුදකලා කිරීමට හැකි වේ. දාර්ශනික එන්. බර්ඩියෙව්ට අනුව, රුසියාවම “ද්විත්ව” ය: එය විවිධ සංස්කෘතීන් ඒකාබද්ධ කොට, “රුසියාව නැගෙනහිර-බටහිර” ය.

ශාස්ත්\u200dර ician ඩී.එස්. ලිඛචෙව් මෙසේ ලිවීය: “අපි රුසියානු චරිත ලක්ෂණ තේරුම් ගත යුතුයි ... නිවැරදිව යොමු කර ඇත. මෙම ලක්ෂණ රුසියානු ජනතාවගේ මිල කළ නොහැකි දේපලකි. "ආත්ම අභිමානය පුනර්ජීවනය කිරීම, හෘදය සාක්ෂියේ පුනර්ජීවනය සහ අවංකභාවය පිළිබඳ සංකල්පය - මේවා පොදුවේ ගත් කල අපට අවශ්\u200dය දේ වේ."

වී.ඕ. ක්ලූචෙව්ස්කි:මහා රුසියානු ජාතිකයා සමහර විට ආදරයෙන්, හිස ඔසවා, වඩාත්ම බලාපොරොත්තු රහිත හා නොහික්මුණු තීරණයක් තෝරාගෙන, ස්වභාව ධර්මයේ අභිලාෂය ඔහුගේ ධෛර්යයෙන් වෙනස් කරයි. සතුට විහිළුවට ලක් කිරීමේ මෙම ප්\u200dරවණතාවය, වාසනාව සෙල්ලම් කිරීම මහා රුසියානු අවස්ථාවයි. මහා රුසියානු ජාතිකයාට වර්ධනය විය හැකි තරම් කෙටි කාලයක් සඳහා යුරෝපයේ එක් ජාතියකටවත් එවැනි ශ්\u200dරම ආතතියක් ඇති කළ නොහැකිය ... මහා රුසියාවේ මෙන්, ඒකාකාර, මධ්\u200dයස්ථ හා මනින, නිරන්තර වැඩ කිරීමේ පුරුද්දක් අපට හමු නොවනු ඇත.

ඔහු සාමාන්\u200dයයෙන් ඉවත්ව යන අතර පරිස්සම් සහගත, බියජනක, සෑම විටම ඔහුගේ මනසෙහි ... ... ස්වයං සැකයක් ඔහුගේ ශක්තිය උද්දීපනය කරන අතර සාර්ථකත්වය ඔවුන්ව පහත හෙළයි. ඉදිරියෙන් ගණනය කිරීමට, ක්\u200dරියාකාරී සැලැස්ම හදුනා ගැනීමට සහ අපේක්ෂිත ඉලක්කය වෙත කෙලින්ම යාමට ඇති නොහැකියාව මහා රුසියානු ජාතිකයාගේ මානසිකත්වය තුළ කැපී පෙනෙන ලෙස පිළිබිඹු විය ... ඔහු විචක්ෂණශීලීත්වයට වඩා විචක්ෂණශීලී විය ... රුසියානු මිනිසා තම පසුගාමී මනසින් ශක්තිමත්ය ... ”

එන්.ඒ. බර්ඩියෙව්:  “රුසියානු ජනතාව තුළ යුරෝපීය පුද්ගලයාගේ ආත්මයේ කුඩා අවකාශයක් කෙරෙහි තම ශක්තිය සංකේන්ද්\u200dරණය වී නැත, විචක්ෂණශීලී බවක්, අවකාශයක් හා කාලය ඉතිරි කිරීමක් නොමැත ... රුසියානු ආත්මයට වඩා පුළුල් වීමේ බලය රුසියානු ගුණාංග සහ රුසියානු අඩුපාඩු රාශියක් ඇති කරයි. රුසියානු කම්මැලිකම, නොසැලකිලිමත්කම, මුලපිරීම නොමැතිකම, දුර්වල ලෙස වර්ධනය වූ වගකීම පිළිබඳ හැඟීම මේ සමඟ සම්බන්ධ වේ. පෘථිවිය රුසියානු මිනිසා කෙරෙහි ආධිපත්\u200dයය දරයි ... රුසියානු මිනිසා, පෘථිවියේ මිනිසා, මෙම අවකාශයන් අල්ලාගෙන ඒවා සංවිධානය කිරීමට අසරණ බවක් දැනේ. මෙම සංවිධානය මධ්\u200dයම අධිකාරියට සම්බන්ධ කිරීමට ඔහු පුරුදුව සිටී ... ”

ඇල්ෆ්\u200dරඩ් ගෙට්නර්:  "සොබාදහමේ බරපතලකම හා කැළඹීම, මුහුදේ හා උස් කඳුකරයේ වනසතුන්ගෙන් තොර වුවද, කුඩා තෘප්තිය, ඉවසීම, කීකරුකම - රටේ ඉතිහාසය විසින් තවමත් ශක්තිමත් කරන ලද ගුණාංග වැනි නිෂ්ක්\u200dරීය ගුණාංග ඔහුට ඉගැන්වීය ..."

රුසියානු චරිතය යනු කුමක්ද, කුමන අංග නිර්වචනය කරන්නේද, එහි මුලදී, බොහෝ අධ්\u200dයයන ලියා ඇත - කලාත්මක හා පුවත්පත් කලාව. රුසියානු හා බටහිර දර්ශනයේ හා සාහිත්\u200dයයේ හොඳම මනස සියවස් ගණනාවක් පුරා අද්භූත රුසියානු ආත්මය ගැන තර්ක කර ඇත. දිමිත්\u200dරි කරමසොව්ගේ මුඛය හරහා එකම දොස්තයෙව්ස්කි තර්ක කළේ සෑම රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේම ආත්මය තුළ පරමාදර්ශයන් දෙකක් සහජීවනය ඇති බවයි - මැඩෝනා සහ සොදොම්. ඔහුගේ වචනවල සම්පූර්ණ යුක්තිය සහ අද දක්වා ඒවායේ අදාළත්වය කාලය විසින් ඔප්පු කර ඇත.

ඉතින්, රුසියානු චරිතය - එය කුමක්ද? එහි නිර්වචන පැති කිහිපයක් අපි උත්සාහ කර ඉස්මතු කරමු.

ගුණාත්මක ලක්ෂණය

• ගෘහස්ථ කවියන් හා ලේඛකයන් වන කොමියාකොව්, අක්සකොව්, ටෝල්ස්ටෝයි, ලෙස්කොව්, නෙක්රාසොව් වැනි අය සාමූහිකත්වය මගින් මිනිසුන්ගෙන් මිනිසාගේ සුවිශේෂී ලක්\u200dෂණයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. රුසියාවේ පුරාණ කාලයේ සිට දුප්පත් ගම්වැසියන්ට උපකාර කිරීමේ සිට ගෝලීය ගැටලු දක්වා බොහෝ ගැටලු විසඳීමට "ලෝකය" විසින් තීරණය කරන ලදී. ස්වාභාවිකවම, මෙම සදාචාරාත්මක කාණ්ඩය ගමේ ජීවිතයේ ලක්ෂණයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. රුසියාව මුලින් ගොවිජන රටක් වූ අතර ජනගහනයේ ප්\u200dරධාන ජනගහනය ගොවි ජනතාව වූ බැවින් රුසියානු මිනිසාගේ චරිතය පුද්ගලාරෝපණය කළේ ගොවියා ය. යුද්ධයේ සහ සාමයේ ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි, ජනතාව සමඟ අධ්\u200dයාත්මික සමීපතාවයෙන්, සියලු වීරයන්ගේ වටිනාකම තීරණය කිරීම පුදුමයක් නොවේ.
• සාමූහිකත්වය සමඟ, ජනතාවගේ ලක්ෂණය වන තවත් අංගයක් කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ - ආගම්වාදය. අවංක, ගැඹුරු, නොඉවසිය හැකි සහ ඒ හා බැඳී ඇති සාමය, නිහතමානිකම, දයාව රුසියානු මිනිසාගේ චරිතයට එහි කාබනික කොටසක් ලෙස ඇතුළත් වේ. මෙයට නිදසුනක් වන්නේ පුරාවෘත්තීය ප්\u200dරොටොපොප් අව්වාකුම්, පීටර් සහ මුරෝම්හි ෆෙව්රෝනියා, මොස්කව්හි මැට්\u200dරියෝනා සහ තවත් බොහෝ පුද්ගලයින් ය. සාන්තුවරයන් සහ ශුද්ධ මෝඩයන්, ඉබාගාතේ යන භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ බැතිමතුන් ජනතාව අතර විශේෂ ගෞරවයක් හා ප්\u200dරේමයක් භුක්ති විඳීම පුදුමයක් නොවේ. ජනතාව නිල පල්ලියට උත්ප\u200d්\u200dරාසාත්මකව හා විවේචනාත්මකව සැලකුවද සැබෑ භක්තිය පිළිබඳ උදාහරණ රුසියානු ජාතික චරිතයක ලක්ෂණ ලෙස සැලකිය හැකිය.
• අද්භූත රුසියානු ආත්මය වෙනත් ජාතීන්ට වඩා කැපකිරීමට වඩා වැඩි ය. "ලෝකය සිටින අතරතුර" අන් අයගේ නාමයෙන් සදාකාලික පූජාවේ පුද්ගලාරෝපණය ලෙස - මෙන්න, රුසියානු චරිතය එහි පිරිසිදු ස්වරූපයෙන්, කිසිදු විදේශීය අපද්\u200dරව්\u200dයයකින් තොරව. සොල්දාදුවාගේ කාර්යයේ සරල බව සහ ශ්\u200dරේෂ් ur ත්වය, මහා දේශප්\u200dරේමී යුද්ධය අප සිහිපත් කළහොත්, සදාකාලික දේට වඩා සැබෑ සාරධර්ම කෙරෙහි කාලය හෝ වෙනස යන දෙකම බලයක් නොමැති බව පැහැදිලි වනු ඇත.
• පුදුමයට කරුණක් නම්, මිනිසුන්ගේ ස්වාභාවික ගුණාංග අතර මෝඩකම, නොසැලකිලිමත්කම, එක් අතකින් තියුණු මනස, අනෙක් අතට ස්වාභාවික තක්සේරුව වැනි ගුණාංග ඇතුළත් වේ. වඩාත්ම ජනප්\u200dරිය හා ජනප්\u200dරිය සුරංගනා කතා වන්නේ අයිවන් ද ෆූල් සහ උදාසීන එමෙලියා මෙන්ම ඔව් කැඳ පිසීමට සමත් වූ ශිල්පී සොල්ජර් සහ රුසියානු ජාතික චරිතයක මෙම අංගයන් මූර්තිමත් කිරීමයි.
• වීරත්වය, ධෛර්යය, කෙනෙකුගේ පරමාදර්ශ කෙරෙහි ඇති භක්තිය, ඔබ සේවය කිරීමට හේතුව, නිහතමානිකම, සාමකාමී බව - මෙය රුසියානු ජනතාව සම්බන්ධයෙන් අමතක කළ නොහැක. ඇලෙක්සි ටෝල්ස්ටෝයි නම් ලේඛකයාට අපූරු රචනයක් ඇත. එහි රුසියානු චරිතය ධාරිතාවයෙන්, ගැඹුරින් හා සංකේතාත්මකව අර්ථ දක්වා ඇත - “මානව සුන්දරත්වය”.
• කෙසේ වෙතත්, රුසියානු මිනිසා දෙගිඩියාවෙන් සිටී. ඔහුගේ ආත්මය තුළ සටන් කරන පරමාදර්ශ දෙකක් ගැන දොස්තයෙව්ස්කි කතා කිරීම පුදුමයක් නොවේ. එබැවින්, අසීමිත කරුණාව, පරිත්\u200dයාගය සමඟ, ඔහු එකම අසීමිත කුරිරුකමට හැකියාවක් ඇත. පුෂ්කින් දැනටමත් අනතුරු අඟවා තිබූ “රුසියානු කැරැල්ල”, අර්ථ විරහිත, අනුකම්පා විරහිත ය, පසුව සිවිල් යුද්ධය යනු මිනිසුන්ට කළ හැකි දේ පිළිබඳ භයානක උදාහරණ වේ, ඔවුන්ගේ ඉවසීම පුපුරා ඇත්නම්, හැකි සීමාවට ගෙන එනු ලැබුවහොත්.
• මත්පැන් සහ සොරකම් ද අහෝ, ස්වදේශික රුසියානු ගුණාංග වේ. නිවසේදී කරනු ලබන දේ පිළිබඳව කරම්සින් විසින් කරන ලද සුප්\u200dරසිද්ධ වාක්\u200dය ඛණ්ඩයට ඇතුළත් විය. ඔහුගේ ලැකොනික් පිළිතුර - “ඔවුන් සොරකම් කරයි!” - බොහෝ දේ පවසයි. මාර්ගය වන විට, එය දැන් අදාළ වේ!

පසු පදය

ඔබට රුසියානු භාෂාව ගැන දීර් time කාලයක් කතා කළ හැකිය. උපන් දේශයට ආදරය, "පියවරුන්ගේ සොහොන්" සඳහා, මුතුන් මිත්තන්ට ගරු කිරීම සහ ඔවුන් පිළිබඳ මතකය - මේ රුසියානුවන් ය. එහෙත් ඔවුන්ගේ කුඩා නිජබිම පාවා දුන් in ාතීන් මතක නැති අයිවන්වරු ද රුසියානුවන් ය. සත්\u200dයය සොයන්නන්, අදහස සඳහා දුක් විඳීමට සූදානම්, අධ්\u200dයාත්මික යහපත උදෙසා ද්\u200dරව්\u200dයමය වටිනාකම් නොසලකා හැරීම, රුසියානුවන් ය. නමුත් චිචිකොව්, සහ ෂරිකොව් සහ ඒ හා සමාන රුසියානු ...

සියවස් ගණනාවක් පුරා, මුලින්ම රුසියාවට සහ පසුව රුසියානු අධිරාජ්\u200dයයට ගිය විදේශීය අමුත්තන් සහ වෙළෙන්දෝ අද්භූත රුසියානු ආත්මයේ අභිරහස වටහා ගැනීමට උත්සාහ කළහ. රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ ලෝක ප්\u200dරකට සම්භාව්\u200dයයන් ද රුසියානු මානසිකත්වයේ ප්\u200dරහේලිකාව විසඳීම සඳහා පසෙකට වී නොසිටියේය - ඔවුන්ගේ කෘතිවල ඔවුන් රුසියානු පුරුෂයන් හා ස්ත්\u200dරීන් විස්තර කිරීමටත් ඔවුන්ගේ චරිතයේ සහ ලෝක දෘෂ්ටියේ අංගයන්ගේ අංගයන් සම්පූර්ණයෙන් හෙළි කිරීමටත් උත්සාහ කළහ. එහෙත්, දැන් පවා, බොහෝ විදේශිකයින්ට, රුසියානුවන් අද්භූත හා බොහෝ දුරට තේරුම්ගත නොහැකි බවක් පෙනෙන්නට ඇති අතර, රුසියානුවන්ට තම සගයන් වෙනත් රටක සිටින විදේශිකයන් සමූහයකින් නිවැරදිව වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. එහෙත් රුසියානුවන්ගේ මානසිකත්වය හා මනෝ විද්\u200dයාවේ සුවිශේෂත්වය ඔවුන් වෙනත් ජාතීන්ගේ නියෝජිතයින් මෙන් නොව ඔවුන් බවට පත් කරන්නේ කුමක් ද?

රුසියානුවන්ගේ ජාතික ලක්ෂණ

රුසියානු චරිතයේ ජාතික ලක්ෂණ සියවස් ගණනාවක් පුරා පිහිටුවා ඇති අතර, ජාතියේ අද්විතීය මානසිකත්වයේ අඩිතාලම මධ්යකාලීන යුගයේදී නැවත ආරම්භ කිරීමට පටන් ගත් අතර, බොහෝ රුසියානුවන් ගම්වල ජීවත් වූ අතර සාමූහික ගොවිතැන පැවැත්වූහ. එම ශතවර්ෂයේ සිට, රුසියානුවන් සඳහා, සමාජය පිළිබඳ මතය සහ කණ්ඩායම තුළ ඔවුන්ගේම ස්ථාවරය බොහෝ දේ අදහස් කිරීමට පටන් ගත්තේය. එවකට රුසියානුවන්ගේ එවැනි ජාතික ලක්ෂණයකි   සහ පීතෘමූලික සම්ප්\u200dරදායන් සඳහා කැපවීම   - මුළු ගමේම පැවැත්ම, යහපැවැත්ම, වොලොස්ට් යනාදිය බොහෝ ආකාරවලින් රඳා පවතින්නේ කණ්ඩායමේ සුසංයෝගය සහ ශක්තිමත් නායකයෙකු සිටීම මත ය.

මෙම ගති ලක්ෂණ රුසියානුවන්ගේ මනෝ විද්\u200dයාවට ආවේණික වන අතර දැන් - ජාතියේ බොහෝ නියෝජිතයින්ට රටට ශක්තිමත් නායකයෙකු අවශ්\u200dය බව විශ්වාසයි, ඔවුන් උසස් පුද්ගලයින්ගේ තීරණ විවෘතව විවේචනය කිරීමට හා අභියෝග කිරීමට තමන් සුදුසු යැයි නොසිතන අතර ඕනෑම අවස්ථාවක රජයට සහාය දීමට සූදානම් ය. සමාජයේ එක් එක් පුද්ගලයාගේ කාර්යභාරය සම්බන්ධයෙන්, රුසියානු මානසිකත්වය මෙන්ම රුසියාවේ භූගෝලීය පිහිටීම ද “බටහිර” සහ “නැගෙනහිර” අතර වේ: මෙම ජාතියේ නියෝජිතයින්ට බටහිර යුරෝපීය සමාජ ආකෘතිය පිළිගැනීම දුෂ්කර ය, එහිදී එක් එක් පුද්ගලයාගේ පෞද්ගලිකත්වය කොන්දේසි විරහිත වටිනාකමක් ලෙස සලකනු ලැබේ. චීන ජාතිකයන්ගේ ලක්ෂණය වන පරිදි රුසියානුවන්ට පුද්ගලයාට වඩා සාමූහිකත්වයේ වරප්\u200dරසාදයක් නොමැත. සාමූහිකත්වය සහ පුද්ගලවාදය අතර “මැද බිමක්” සොයා ගැනීමට රුසියානුවන්ට හැකි වූ බව අපට පැවසිය හැකිය - ඔවුන් මහජන මතයට සහ කණ්ඩායමේ ඔවුන්ගේ කාර්යභාරයට විශාල වැදගත්කමක් දරයි, නමුත් ඒ සමඟම එක් එක් පුද්ගලයාගේ පෞරුෂත්වයේ පෞද්ගලිකත්වය සහ මුල් පිටපත අගය කිරීමට ඔවුන්ට හැකි වේ..

රුසියානුවන්ගේ චරිතයේ තවත් ජාතික ලක්ෂණයක් වන අතර එය වෙනත් ජාතීන්ගේ මානසිකත්වයෙන් වෙන් කොට දක්වයි. එය රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මයේ “පළල” වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම ආත්මය පුළුල් විය නොහැකි අතර, මෙම ප්\u200dරකාශනයෙන් රුසියානු ජනතාවට පහත දැක්වෙන ගති ලක්ෂණ ඇති බව අදහස් වේ:

පුද්ගලික ජීවිතයේ සහ එදිනෙදා ජීවිතයේ රුසියානු මනෝවිද්යාව

බොහෝ රුසියානු ජනයා විශ්වාස කරන්නේ ද්\u200dරව්\u200dයයට වඩා අධ්\u200dයාත්මික වැදගත් බවයි, එබැවින් ඔවුන් මිලියන ගණනක් උපයා ගැනීම සඳහා ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ඉලක්කය තබා නොගනී, නමුත් වෙනත් ප්\u200dරමුඛතා තෝරා ගන්න - පවුල, ස්වයං සංවර්ධනය යනාදිය. මෙම ජාතියේ නියෝජිතයින්ට මුදල් සම්බන්ධයෙන් “සැහැල්ලු” ආකල්පයක් ඇත   - රුසියානු ජනතාව කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ඕනෑවට වඩා සිත නැති කර නොගන්නා අතර අනාගතය සඳහා මුදල් ඉතිරි කරනවාට වඩා තමන්ට කැමති දෙයක් වෙනුවෙන් මුදල් වියදම් කිරීමට බොහෝ විට කැමති වනු ඇත.

කෙසේ වෙතත්, මූල්\u200dය කටයුතු පිළිබඳ මෙම ආකල්පය නොතකා, රුසියානුවන් සුඛෝපභෝගී හා මවාපෑමට ප්\u200dරිය කරයි, එබැවින් නිවාස, විලාසිතාමය උපකරණ සහ තත්ව භාණ්ඩවල මිල අධික අලුත්වැඩියාවන් සඳහා ඔවුන් මුදල් ඉතිරි නොකරයි. රුසියානු නිවෙස්වල, ගෘහ භාණ්ඩ හා ගෘහ උපකරණවලට අමතරව, බොහෝ අභ්\u200dයන්තර සැරසිලි ඇත - විවිධාකාර සිහිවටන, රූප සහ වෙනත් හුරුබුහුටි ටින්කට්. වසර ගණනාවක් තිස්සේ මහල් නිවාසයක හෝ නිවසක පැන්ට්රියේ අනවශ්\u200dය දේවල් බොරු කීමද සාමාන්\u200dය දෙයක් නොවේ - සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ පැවැත්මේ සිටම රුසියානු ජනතාව අනාගතයේදී න්\u200dයායාත්මකව ප්\u200dරයෝජනවත් විය හැකි කිසිවක් අතහැර දැමීමේ පුරුද්ද තවමත් අතහැර දමා නැත.

ආදර සබඳතාවලදී, රුසියානු පිරිමින් අති දක්ෂ, ආදර හැඟීම් සහිත, ත්\u200dයාගශීලී සහ ආචාරශීලී අය වන අතර සෑම විටම ඔවුන්ගේ හදවතේ කාන්තාව උපරිම සැලකිල්ලෙන් වට කර ගැනීමට උත්සාහ කරති. රුසියානු කාන්තාවන්ට තම ආදරණීයයා තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම විසුරුවා හැරීමට හැකි අතර, ආදරය වෙනුවෙන් කැපකිරීම් කිරීමට සූදානම්ව සිටින අතර "මිහිරි පාරාදීසයකින් හා පැල්පතක" සිටින බවට සහතිකයි. බොහෝ රුසියානු පවුල්වල, ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව අතර සමාන සම්බන්ධතාවයක් ඇත, නමුත් තවමත් දරුවන් රැකබලා ගැනීම සහ ගෙදර දොරේ වැඩ කටයුතු මූලික වශයෙන් කාන්තා කටයුත්තක් ලෙස සලකනු ලබන අතර, මුළු පවුලටම මුදල් ඉපයීම පිරිමි කටයුත්තකි.

තමන්ගේම “මම” පිළිබඳ සංවේදනය යථා තත්වයට පත් කිරීම, එනම්, දිගු කාලීනව සිහිසුන්ව සිටින ජනතාවකගේ ස්වයං හඳුනා ගැනීම, පළමුව, historical තිහාසික මතකයේ පුනර්ජීවනයක් සහ ජාතික ස්වයං දැනුවත්භාවයයි. අප දැන් කවුරුන්ද යන්න වටහා ගැනීම සඳහා, රුසියානු ජාතික චරිතය කුමක් ද යන්න ඇතුළුව අප කෙබඳු අයද යන්න වටහා ගත යුතුය. සියල්ලටත් වඩා, ජනතාවගේ ඉරණම ජනතාවගේ චරිතයට සාක්ෂි දරයි. පවත්නා අගතීන් නිසා මහජන මතයට කිසිසේත්ම පැහැදිලි නොවන පැහැදිලි historical තිහාසික කරුණු මෙහිදී නැවත නැවතත් කළ යුතුය. පෙර නොවූ විරූ තරම් දුෂ්කර දේශගුණික, ස්වාභාවික හා භූදේශපාලනික තත්වයන් තුළ එක ශිෂ් ized සම්පන්න ජාතියක්වත් නොනැසී, ඉතිහාසයේ විශාලතම අවකාශයන් ප්\u200dරගුණ කොට, ලෝකයේ විශාලතම රාජ්\u200dයයක් බවට පත් කරමින්, තනි ජාතියක් විනාශ නොකර වහල්භාවයට පත් නොකර, ශ්\u200dරේෂ් culture සංස්කෘතියක් නිර්මාණය කළේය. මෙම පෙර නොවූ විරූ ක්\u200dරියාවන් කරන පුද්ගලයින්ට අද්විතීය ගුණාංග ඇති බව පැහැදිලිය.

පෙනෙන විදිහට, යුරේසියානු මහාද්වීපයේ වඩාත්ම දරුණු අවකාශයන් ප්\u200dරගුණ කළ හැකි නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්\u200dරිකයන් මුලින් කැපී පෙනුනේ ගතික හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන චරිතයක්, හාඩි හා නොනැසී, නිර්භීත හා ප්\u200dරචණ්ඩකාරී ලෙස ය. ස්ලාවික් එපිලෙප්ටොයිඩ් වර්ගයේ පරස්පර විරෝධී ගුණාංග ජානමය වශයෙන් රුසියානු පුද්ගලයාට සම්ප්\u200dරේෂණය කරන ලදි (ක්සෙනියා කසියානෝවා විසින් අර්ථ දක්වා ඇති පරිදි). සාමාන්\u200dය තත්වයන් තුළ අපස්මාරය යනු සන්සුන්, ඉවසිලිවන්ත, පරිපූර්ණ හා සකසුරුවම්, නමුත් කරදරකාරී තත්වයකදී එය කඩාකප්පල් කිරීමේ හැකියාව ඇත, ඔබ දීර් time කාලයක් තිස්සේ පීඩනය යෙදුවහොත් එය පුපුරන සුළුය. ඔහු තමාගේම ජීවන වේගය සහ ඉලක්ක සැකසීම, තමාගේම රිද්මයට අනුව ක්\u200dරියා කිරීමට උත්සාහ කරයි. එය සංලක්ෂිත වන්නේ ity නත්වය, අනුකූලතාව, ඉලක්කය සපුරා ගැනීමේ නොපසුබට උත්සාහය, එය මුරණ්ඩු බවට හැරවිය හැකිය. එවැනි ජාතියක් නායකයින් හෝ නායකයින්-සංවිධායකයින් තෝරා ගන්නේ එක්කෝ ජාතික අවශ්\u200dයතා වටහාගෙන ඇදහිය නොහැකි ස්ථාවරත්වයකින් යුතුව ඔවුන්ගේ සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා උත්සාහ කරන හෝ ඔවුන්ගේ අදහස් ජනතාව මත පැටවීමෙනි. අපස්මාරය ස්වභාවය සංලක්ෂිත වන්නේ ප්\u200dරමාද වූ ප්\u200dරතික්\u200dරියා, චින්තනයේ සහ ක්\u200dරියාවන්ගේ “දුස්ස්රාවිතතාව” ( රුසියානු මිනිසා පසුපසින් ශක්තිමත් ය) සන්සුන් තත්වයන් තුළ, අපස්මාරය වර්ගය මෘදු මානසික අවපීඩනයට ගොදුරු වේ: උදාසීනත්වය, උදාසීනත්වය, දුර්වල මනෝභාවය සහ ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ අඩුවීම. රුසියානු කම්මැලිකම. වෙනත් ආකාරයේ ක්\u200dරියාකාරකමකට මාරුවීම දුෂ්කර වන අතර, මේ සඳහා බලවේග බලමුලු ගැන්වීම මන්දගාමී වේ, මන්ද එය "පැද්දීමට" කාලය ගතවන හෙයින් නව තත්වයන්ට හුරුවීමයි. එහෙත් එහි ප්\u200dරති result ලයක් ලෙස රුසියානු ජනතාව දෛවයේ අභියෝගයන්ට ප්\u200dරමාණවත් පිළිතුරක් ලබා දුන්හ. මන්ද, ස්වභාවයෙන්ම, ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ දක්ෂ පුද්ගලයින් පැවැත්ම සඳහා වූ දුෂ්කරම අරගලය තුළ ඔවුන්ගේ බුද්ධිය හා දක්ෂතාවය අගය කළහ. ඒ නිසයි රුසියානු පටි දිගු කාලයක් තිස්සේ, නමුත් වේගයෙන් යයි. යුරෝපීයයන් හා සසඳන විට, රුසියානුවන් ඔවුන්ගේ ප්\u200dරකාශනයන්හි වඩා සංයමයකින් යුක්ත වන අතර, ඔවුන්ගේ ප්\u200dරාන්තවල වඩාත් නිරන්තරව - සන්සුන්ව හා කැරැල්ලක දී.

අපස්මාරය තුළ චිත්තවේගීය ක්ෂේත්\u200dරයේ ආධිපත්\u200dයය පිරී ඇත්තේ බලපෑමට ලක් වූ තත්වයකදී, ආරක්ෂිත මානසික යාන්ත්\u200dරණ සහ සදාචාරාත්මක බාධක අසමත් වීමෙනි. ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ වල් ස්වභාවය ඕතඩොක්ස් අධ්\u200dයාපනය විසින් හීලෑ කර ඇත. ඕතඩොක්ස් චාරිත්\u200dර, සාම්ප්\u200dරදායික චාරිත්\u200dර මෙන්ම ඉල්ලුම් කරන ලද රාජ්\u200dය ක්\u200dරමය මගින් සන්සුන්, අවපාතයට ආසන්න තත්වයන් තුළ අභ්\u200dයන්තර ශක්තිය නොමැතිකම සඳහා වන්දි ලබා දී ඇත. චාරිත්\u200dරානුකූල පුරුදු “කැටි” තත්වයන්හි අපස්මාරය “සොලවා”, එහි ශක්තිය ඉතිරි කර, මෘදු ලෙස එදිනෙදා කටයුතුවලට මාරු කළේය. උත්සව චාරිත්\u200dර මගින් ජීවිතය අලංකාර කර, වැළැක්වීමේ විසර්ජනය සමඟ පෙළගැස්වීම සහ ශක්තිමත් කිරීම, මනෝභාවය මුදා හැරීම. එහෙත් සාම්ප්\u200dරදායික ජීවන රටාව විනාශ වීමත් සමඟ ජනතාව නොසන්සුන්තාවයට පත්වූ අතර නිවාඩු දින වෙනුවට හොඳ බේබදුකම හා ප්\u200dරීති ප්\u200dරමෝදය ඇති විය.

ඊසානදිග යුරේසියාවේ කටුක අස්ථායී දේශගුණික හා භූදේශපාලනික චක්\u200dරවලට අනුගත විය හැක්කේ සමාන චරිතයක් ඇති ජනතාවකට පමණි. නමුත් අලාභ හා වාසි හේතුවෙන්, චරිතයේ යම් යම් දුෂ්කරතා උත්සන්න වීම හේතුවෙන්. දුර්වලතා සහ වේදනාකාරී ගුණාංග ජීවන රටාව මගින් වන්දි ලබා දෙන ලදී: රුසියානු ජීවන රටාව රුසියානු චරිතයේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් වන අතර අනෙක් අතට. එහෙත්, ගැඹුරින් වාඩි වී සිටින ජාතික සලකුණු සමඟ සම්ප්\u200dරදායන් හා සබඳතා බිඳ වැටුණු විට, රුසියානු මිනිසා තමාවම අහිමි වී, පහත් කොට, ව්\u200dයාජ බලධාරීන්ට හෝ මනෝරාජ්\u200dයයන්ට යටත් විය. රුසියානු ජාතිකයෙකුගේ ජීවිතයේ අර්ථ විරහිතභාවය පිළිබඳ හැඟීම ඕනෑම පරීක්ෂණයකට වඩා නරක ය. රුසියානු ජීවිතයේ කැලඹිලි සහිත කාලපරිච්ඡේදයන් සැමවිටම සිදුවී ඇත්තේ රාජ්\u200dයත්වය විනාශ කිරීම සහ පාලක පන්ති විසින් සාම්ප්\u200dරදායික පදනම් උල්ලං violation නය කිරීම ය. ඒ අතරම, ඇතැම් රෝගී ස්වරූපයන් රුසියානු මිනිසාගේ වඩාත් ලක්ෂණයකි: විකෘති කළ කැපකිරීම්, විනාශයට ඇති ආශාව ලෙස නිහ il වාදය සහ ස්වයං විනාශය, එහිදී ලෞකිකකරණය කරන ලද එළිදරව්වේ බලවේගයන් ක්\u200dරිස්තියානි එස්කැටොජි විද්\u200dයාවෙන් බැහැර කරයි. උමතුවෙන් සිටින යුරෝපීයයෙක් නිවසේදී යකඩ ඇණවුමක් සකස් කර අවට සිටින සියල්ලන් වහල්භාවයට පත් කිරීමට උත්සාහ කරයි. රුසියානු ජාතිකයාට එහි සාම්ප්\u200dරදායික අත්තිවාරම් අහිමි වී ඇති අතර, අවට ඇති සියල්ල උමතුවෙන් විනාශ කරයි, ස්වයං-දැවෙන, - ඔබට යුරෝපයේ එවැනි දෙයක් සොයාගත නොහැකි ය.

ජානමය වශයෙන් රුසියානු ජනතාව පුද්ගලවාදයට හා හුදෙකලා වීමට නැඹුරු වෙති. නමුත් ඕතඩොක්ස් ආසන දෙව්මැදුර සංස්කෘතිය ඇති කිරීම බටහිර රටවල ආධිපත්\u200dයය දරන ප්\u200dරතිලාභ පිළිබඳ තාර්කික අභිප්\u200dරේරණයට වඩා වෙනස්ව, රාජකාරියේ වටිනාකමේ අභිප්\u200dරේරණය ජනතාව තුළ ඇති කළේය. අපේ සමාජයේ මිනිසුන්ගේ හැසිරීම තවදුරටත් ප්\u200dරති results ල මගින් විනිශ්චය නොකෙරේ, නමුත් පිළිගත් ප්\u200dරමිතීන්ට අනුකූල වීමෙන් ක්\u200dරියාවන් ප්\u200dරයෝජනදායක නොවේ, නමුත් නිවැරදි බව. මෙයට හේතුව සමාජ සහ ජාතික සමස්තය සමඟ ඇති එකමුතුකම සහ එහි කාබනික ස්ථානය පිළිබඳ ශක්තිමත් සහනයක් සහිත ස්වයං දැනුවත්භාවයකි. එබැවින්, සාමූහික චේතනාවන් වෙනුවෙන් ඉඩම, ලෝකයේ  හෝ පොදු හේතුවක නාමයෙන්  සෑම විටම ආධිපත්යය දරයි. රුසියානු ජනතාව අතර, පුද්ගල ප්\u200dරතිලාභ ගෙන ඒමට නොහැකි ස්වයං-ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම් සහ වීරෝදාර කැපකිරීම් පවා බලාපොරොත්තු වන වර්ගයක් සුලභ නොවේ. කෙසේ වෙතත්, ඔහු එම ක්\u200dරියාවන් බුද්ධිමත්ව ඒත්තු ගන්වයි සාධාරණව  යම් ඉහළ ප්\u200dරතිලාභයකට අනුරූප වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉහළම ණය සඳහා සේවය කිරීම සහ කැපකිරීමේ හැකියාව, අවසානයේදී, සමාජයට අසමසම විශාල ප්\u200dරතිලාභයක් ගෙන එනු ඇති අතර, එය ප්\u200dරතිචාර දැක්විය හැකිය - ඉක්මනින් හෝ පසුව - වැඩ කරන තැනැත්තාගේ ඉහළම ප්\u200dරතිලාභයට. හොඳයි, එය මෙහි දී ලබා නොදුනහොත්, නිසැකවම එය ඉහළින් විපාක දෙනු ඇත. මෙම පාරභෞතික සහතිකය සහ අධ්\u200dයාත්මික ස්වයං තෘප්තිය ඕතඩොක්ස් විසින් ගෙන එන ලදී. රුසියානු මහජන මතය, රීතියක් ලෙස, සශ්\u200dරීකත්වය බෙහෙවින් අගය කරයි, මන්ද ඔවුන් අපගේ ආවේනික සංස්කෘතික ආගමික පුරාවස්තු අවදි කරයි.

කටුක තත්වයන් තුළ ස්වයං රැකවරණය සහ ආගමික පරමාදර්ශයන් නිවැරදි කිරීම සඳහා අවශ්\u200dයතාවය සංයමය, ස්වයං සංයමය, තණ්හාව, මාංශයට වඩා ආත්මයේ ප්\u200dරමුඛතාවය පෝෂණය කළේය. රුසියානු ජනතාවගේ ජාතික ස්වරූපයේ සුවිශේෂත්වය පවතින්නේ පාරිභෝගික පරමාදර්ශයන්ගෙන් ආනුභාව ලත් වීමට ඔවුන්ට නොහැකි වීමයි. මන්ද රුසියානු සංස්කෘතිය ද්\u200dරව්\u200dයමය ධනය කෙරෙහි එතරම් නැඹුරු නොවන බැවිනි. රුසියානුවන් අතර, සංචිත කිරීම පුළුල් නොවූ අතර, ඕනෑම වියදමකින් පොහොසත් කිරීමට ඇති ආශාව සහ මහජන මතය අනුව පුද්ගලයෙකුගේ අභිමානය තක්සේරු කරනු ලැබුවේ ද්\u200dරව්\u200dයමය තත්ත්වයට වඩා අභ්\u200dයන්තර ගුණාංගවලින් ය. සශ්\u200dරීකත්වය සහ ස්වයං-සීමා කිරීම යන මූලධර්මය දුර්ලභ සමෘද්ධිමත් කාලවලදී පවා ක්\u200dරියාත්මක විය - පැවැත්ම සඳහා වන දරුණු අරගලය තුළ බලවේග එක්රැස් කිරීමේ නාමයෙන් සහ වඩාත් බලගතු අධ්\u200dයාත්මික අවශ්\u200dයතා සඳහා. එබැවින් රුසියානු සංස්කෘතිය ද්\u200dරව්\u200dයමය ධනය නිෂ්පාදනය හා සමුච්චය කිරීම කෙරෙහි නැඹුරු නොවේ. රුසියානු මිනිසා, යුරෝපීයයන් මෙන් නොව, ඔහුගේ සියලු ශක්තිය ද්\u200dරව්\u200dයමය සමෘද්ධිය කරා විසි කිරීමට, ඔහුගේ ජීවිතය සංවිධානය කිරීමට සහ වඳ පිරිසිදුකම පවත්වා ගැනීමට හැකියාවක් නැත. අපට වඩා ලක්ෂණය වන්නේ ස්වාභාවික අවුල්සහගත තත්ත්වයන් දුරු කිරීමට, ජීවිතයේ ප්\u200dරධාන කාරණා සඳහා ආත්මාරක්ෂාව සහ ශක්තිය රඳවා ගැනීමට ප්\u200dරමාණවත් තරම් මූලද්\u200dරව්\u200dයයන් සන්සුන් කිරීමට ඇති ආශාවයි - සංස්කෘතියේ විවිධ මට්ටම්වල විවිධ ස්වරූපවලින් ප්\u200dරකාශ වන නමුත් නොවරදවාම අධ්\u200dයාත්මික, ස්වර්ගීය, සදාකාලික ය. ද්\u200dරව්\u200dයමය ක්\u200dෂේත්\u200dරයේ ජයග්\u200dරහණ ලබා ගත හැක්කේ රුසියානු පුද්ගලයෙකුට ඉහළ අරමුණු වල ක්\u200dරියාකාරිත්වයක් නම් පමණි: නිජබිම ආරක්ෂා කිරීම, පෘථිවියේ විශාලත්වය ප්\u200dරගුණ කිරීම, සමාජ පරමාදර්ශය හෝ පුද්ගල ස්වයං අවබෝධය සාක්ෂාත් කර ගැනීම. රුසියානුවන් ජීවිතයේ අරුත සෙවීමට වැඩි නැඹුරුවක් දක්වනවා පමණක් නොව, ජීවිතයේ පරිශුද්ධභාවය අහිමි වීමෙන්, පැවැත්මේ අර්ථ විරහිත භාවයෙන් ද පීඩා විඳිති.

රුසියානු ම්ලේච්ඡත්වය සහ ක el රත්වය පිළිබඳ ජනප්\u200dරිය විශ්වාසයන්ට පටහැනිව, රුසියානු ඉතිහාසය යුරෝපීයයන්ට වඩා ගුණවත් වන අතර මහජන සදාචාරය වඩාත් නිවැරදි ය. රුසියාවේ, ප්\u200dරතිපත්තිමය වශයෙන්, අනුශාසනා, විමසීම්, හිස්කබල් කළ නොහැකි විය, ඕතඩොක්ස් ජීවිතයේදී කතෝලික යුරෝපයේ හා වතිකානුවේ ආරාමවල රජකම් කළ අශිෂ්ටත්වය ගැන සිතාගත නොහැකිය. මානවවාදයේ යුගයේ යුරෝපීය නගරවල බහුලව පැවති සදාචාරයේ එවැනි පරිහානියක් හෝ මහා ලේවැකි සමූල re ාතනයක් හඳුනාගත නොහැකිය. ප්\u200dරංශයේ බර්තොලමෙව්ගේ රාත්\u200dරියේදී, ජර්මනියේ අවුරුදු සියයක යුද්ධයේදී, යුරෝපය පුරා “මායාකාරියන්” පුළුස්සා දමමින් සිටියදී. ඒ අතරම, රුසියානු වංශකථාව අපක්ෂපාතීව නපුර - නපුර ලෙස හඳුන්වන අතර යුරෝපීයයන් - යුරෝපයේ තමන්ගේ රටවල සිදු වූ සියලු කුරිරුකම් සහ සියලු මහාද්වීපවල ස්වදේශිකයන් සමූල mination ාතනය කිරීම - තමන් ලෝකයේ වඩාත්ම ශිෂ් ized සම්පන්න යැයි සලකනු ලැබීය. විශාල භූමි ප්\u200dරදේශවලට හා බොහෝ ජාතීන්ට සම්බන්ධ වීමෙන් රුසියානුවන් යුරෝපයේ පෙර නොවූ විරූ ජාතික හා ආගමික ඉවසීමක් පෙන්නුම් කළහ. ආසන දෙව්මැදුරේ ජනයා සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ බොහෝ සංස්කෘතීන් වටහා ගත්හ. ඒ අතරම, ප්\u200dරභූ පැලැන්තිය විසින් පාලනය කරන ලද පාලක ස්ථරය විසින් නිරන්තරයෙන් ජීර්ණය කරන ලද පිටසක්වල පුරාවස්තු ඒවාට බිහිරි ලෙස ප්\u200dරතිරෝධය දැක්වීම, අනුවර්තනය වීම, නමුත් ඔවුන්ගේම අධ්\u200dයාත්මික ව්\u200dයවස්ථාව ආරක්ෂා කිරීම.

රුසියානු ජනතාවට පෙර නොවූ විරූ ආකාරයේ දුෂ්කර තත්වයන් තුළ පැවැත්මක් ඇති අතර, එම නිසා, ඔවුන් විසින්ම ගොඩනැගීම තුළින් ඔවුන්ට අනුවර්තනය වීමේ හැකියාව මිස ලෝකයේ විනාශය හරහා නොවේ. එවැනි පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ historical තිහාසික මෙහෙයුමේ කාර්ය සාධනයෙහි ඇදහිය නොහැකි නොපසුබට උත්සාහය සහ නම්\u200dයශීලී බව මගින් සංලක්ෂිත වේ. ජනතාවට පෙර නොවූ විරූ ඉවසීමක් ලැබිය හැකි නමුත් ජීවිතයේ දුෂ්කරතා ඉහළ අරමුණු වලින් යුක්ති සහගත වුවහොත් පමණි. ඔහුට දැවැන්ත දුෂ්කරතා දරාගත හැකි නමුත් ජීවිතයේ අරුත නැති වී නොයනු ඇත. රුසියානු මිනිසා සියලු ආකාරයේ රැඩිකල් ප්\u200dරතිසංස්කරණ වලට එතරම් ප්\u200dරතිචාර නොදක්වයි: ඔහු විනාශ කිරීමට නොව තබා ගැනීමට කැමතියි. සාම්ප්\u200dරදායික ජීවන රටාව දීර් for කාලයක් තිස්සේ බලහත්කාරයෙන් කඩා වැටී සාම්ප්\u200dරදායික සාරධර්ම උල්ලං are නය වූ විට පමණක් ඉවසීම අවසන් වේ.

බලමුලු ගැන්වෙන කාබනික ජාතික පරමාදර්ශයක් නොමැති විට රුසියානු ජනතාව වියළී ගියහ. මේ අවස්ථාවේ දී, ජනතාව සතුරු ජීවන රටාවක් රෝපණය කිරීමට අකමැති වූයේ උදාසීනත්වය, උදාසීනත්වය, නිර්මාණාත්මක ගතිකත්වය පෙන්වීම ඔහුගේ වැදගත් උනන්දුවට ආසන්න ප්\u200dරදේශවල පමණි. මුළුමනින්ම පිටසක්වල ජීවීන් පිළිගැනීමට වඩා මිනිසුන් මියයෑමට කැමැත්තක් දැක්වූහ. කොමියුනිස්ට් යුගයේ දී මෙය සිදු විය; මෙම ප්\u200dරවණතා විසිවන සියවසේ අනූව දශකයේ ද දක්නට ලැබුණි. රුසියානු ජනතාවට කාබනික ජාතික පරමාදර්ශය කෙතරම් ආචාරශීලීද යන්න මෙයින් පැහැදිලි වේ, එය ජාතික අරමුණු පෙන්නුම් කරයි, ජාතික ආත්මය බලමුලු ගන්වයි, ජීවිතයේ හා අරගලයේ ශක්තිය අවදි කරයි.

රුසියානු ජනතාව සංලක්ෂිතව ඇත්තේ ආන්තික අවස්ථාවන්හිදී අධික ලෙස බලමුලු ගැන්වීම සහ සාමාන්\u200dය තත්වයන් තුළ බලමුලු ගැන්වීම ය. පෙන්ඩුලම් බලමුලු ගැන්වීම-බලමුලු ගැන්වීම දැඩි යුරේසියානු මහාද්වීපයේ අස්ථායී චක්\u200dරවලට අනුරූප විය. දිගුකාලීන දුෂ්කර තත්වයක් තුළ අක්\u200dරිය සහ අසාමාන්\u200dය ඉවසීමේ කාලයන් හදිසියේම ප්\u200dරචණ්ඩකාරී ක්\u200dරියාවන්ට හෝ කැරැල්ලට මග පෑදිය හැකිය. රුසියානු මිනිසාට ද්\u200dරව්\u200dයමය වාසි තකා බලමුලු ගැන්වීමට හැකියාවක් නැත, නමුත් ඔහු උසස් පරමාදර්ශයන්ගේ නාමයෙන් සුපිරි උත්සාහයන් දරයි: මාතෘ භූමිය සහ එහි පූජනීය සාරධර්ම ආරක්ෂා කිරීම හෝ ගෝලීය historical තිහාසික මෙහෙවරක් ඉටු කිරීම. එවැනි පුද්ගලයෙකුට තමන්ගේම බලයෙන් බොහෝ පීඩා සහ නින්දාවන් දරාගත හැකි නමුත් පිටතින් සිදුවන මාරක අන්තරායන් සමඟ එය පරාජය කළ නොහැකිය. ටාටාර්-මොන්ගෝලියානු ආක්\u200dරමණයේදී හෝ අභ්\u200dයන්තර සතුරෙකුගෙන් - කොමියුනිස්ට්වාදය යටතේ - බාහිර සතුරෙකුගෙන් පරාජයට පත්වීම, ප්\u200dරතිරෝධය අතරතුර විශාල පරිත්\u200dයාගයන් විඳ ඇති ජනතාව, ආත්මාරක්ෂාව සහ සතුරු බලය “ජීර්ණය” කිරීමට ශක්තිය සොයා ගත්හ. පෙනෙන විදිහට එයට අනුගත වීම, නමුත් මූලික වශයෙන් ක්\u200dරමයෙන් එහි ස්වභාවය වෙනස් කිරීම සහ අවසානයේදී ස්වකීය ජාතික පුරාවෘත්තයට අනුවර්තනය වීම. එමනිසා, සියලු ව්\u200dයසනයන්ගෙන් රුසියාව ආශ්චර්යමත් ලෙස ඔවුන්ට පෙරට වඩා ශක්තිමත් විය.

1917 රුසියානු ව්\u200dයසනයට හේතු බොහෝ දුරට බාහිර වූ අතර අධ්\u200dයාත්මික විෂ ජාතික ජීවියාට පිටතින් ගෙන එන ලදී. ඒ අතරම, රුසියානු චරිතයේ සමහර ගතිලක්ෂණ ඉතිහාසයේ වඩාත්ම නපුරු ආත්මයන් ඉදිරියේ ජනතාව ආරක්ෂා කර තැබීය. දශක ගණනාවක් තිස්සේ කොමියුනිස්ට් තන්ත්\u200dරය ජනතාවගේ ආත්මය දූෂණය කර ඇති අතර, ඔවුන්ගේ මුල් චරිත ලක්ෂණ බොහොමයක් නරක අතට හැරෙමින්, ගුණධර්ම ගිනිබත් කර, දුෂ්ටකම් ශක්තිමත් කර තිබේ. “රුසියානු චරිතයේ දිගුකාලීන ගති ලක්ෂණ (හොඳ ඒවා නැති වී ඇති අතර අවදානමට ලක්විය හැකි ඒවා වර්ධනය වී ඇත) 20 වන සියවසේ අත්හදා බැලීම් වලදී අපව ආරක්ෂා කර ඇත. අප වරක් විවෘතව සිටීම - එය අන් අයගේ බලපෑම යටතේ අධ්\u200dයාත්මික කොඳු ඇට පෙළේ පහසු යටත් වීමක් බවට පත් වූයේ නැද්ද? ඉතින් මෑතකදී ඇය අපේ සරණාගතයින් ජනරජයෙන් පලවා හැරීමට දැඩි ලෙස බලපා ඇත. රුසියානුවන්ට රුසියානුවන්ට ඇති මෙම සංවේදීතාවය පුදුම සහගතය! කලාතුරකින්, අප වැනි ජාතික කොමිස් හා අන්\u200dයෝන්\u200dය ආධාර එතරම් අඩු මට්ටමක සිටින්නේ කවර ආකාරයේ පුද්ගලයන් ද? සමහර විට මෙය වර්තමාන බිඳවැටීම පමණක් විය හැකිද? නැත්නම් සෝවියට් දශක ගණනාව තුළ අප තුළ ඇති දේපලක්ද? ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ අපට මිත්\u200dරශීලී සහෝදර කලාකරුවන් සිටි අතර, සජීවී ප්\u200dරජා ජීවිතයක් තිබුණි, සමහර විට මෙය යථා තත්වයට පත් කළ හැකිද? අද රුසියානු චරිතය - සියල්ලම අද්දරට පැන්නා. එය කොහේද නැඹුරු වන්නේ? එක් පුද්ගලයෙකුගේ හැඟීම් අපට අහිමි වී ඇත. ”  (A.I.Solzhenitsyn).

මාරාන්තික භයානක තත්වයක් තුළ ස්වයං රැකවරණය සඳහා වන අරගලයේ යෙදී සිටින රුසියානු ජනතාවට ඔවුන්ගේ සහජ ගෞරවය නැති වී ඇති අතර ධනාත්මක හා negative ණාත්මක අත්දැකීම් ලබා ඇති බව පැහැදිලිය. එහෙත්, ඔහු ජීවතුන් අතර සිටින හෙයින්, ඔහුගේ ස්වයං අනන්\u200dයතාවයේ පදනම වන එම දේපල ආරක්ෂා කිරීමට ඔහු සමත් විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් වෙනස් වී ඇත, සමහර ඒවා හඳුනාගත නොහැකිය. 21 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන විටත් රුසියාවේ බොහෝ වැසියන්ගේ ජීවිතය විඳදරාගැනීමේ අද්දර පවතී. එබැවින් මධ්\u200dයම රුසියාවේ ග්\u200dරාමීය ප්\u200dරදේශවල පවුල් දහයෙන් එකක් දරිද්\u200dරතා මට්ටමේ ජීවත් වේ. ජනගහනයෙන් සියයට හැටක් පමණ පැහැදිලිවම දුප්පත් ය. එනම් ග්\u200dරාමීය ජනගහනයෙන් සියයට හැත්තෑවකගේ ජීවන තත්ත්වය තවමත් සතුටුදායක නොවේ. මෙම තත්වයන් තුළ දිවි ගලවා ගත හැක්කේ ශුන්\u200dයයට ආසන්න අවශ්\u200dයතා සීමා කිරීමෙන් පමණි. මෙම තත්වයන් තුළ සාම්ප්\u200dරදායිකව සශ්\u200dරීක රුසියානු ස්වරූපය දැනටමත් ඉක්මවා ගිය තපස්වාදය පෙන්නුම් කරයි.

දිවි ගලවා ගැනීම සඳහා කඳවුරු තත්වයන් තුළ, සිරකරුවා තම අවශ්\u200dයතා අවම කර ගැනීමට සහ හැකි සෑම විටම ඔහුගේ ශක්තිය ඉතිරි කර ගැනීමට උත්සාහ කළේය. ජනගහනයෙන් සියයට හැත්තෑවකගේ ජීවිතය කඳවුරු තත්වයන්ට සමීප වන විට මෙය “කම්මැලිකම” නොව ස්වයං රැකවරණය සඳහා ඇති ආශාවයි. විශාල රටක ජනගහනයෙන් බහුතරයක් දරිද්\u200dරතාවයේ සිටින විට, තත්වයන් තුළ ඇති වන ඕනෑම ආතතියක් බොහෝ විට ප්\u200dරති results ල ලබා නොදෙන නමුත් වේදනාවෙන් අවසන් වන බව ජීවිත සහජ බුද්ධිය මිනිසුන්ට පවසයි. එබැවින් ගොවීන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික යහපැවැත්ම රඳා පවතින්නේ මුළු රටේ තත්වය මත බව ඒත්තු ගැන්වී ඇත. Time ත අතීතයේ සිට, දැන් සහන හැඟීම රුසියානු මිනිසාට පවසන්නේ සමෘද්ධිය සහ විපත්තිය යන දෙකම අත්විඳිය හැක්කේ මුළු ලෝකයම. ජීවිතයේ මෙම සහනදායක හැඟීම තුළ, විශාල නිජබිමක හැඟීම කුඩා නිජබිමක හැඟීමෙන් වෙන් කළ නොහැකිය - ඔබේ ගමට, ඔබේ අසල්වැසියන්ට.

ශතවර්ෂ ගණනාවක කටුක තත්වයන් නිසා, රුසියානු ජනතාව ජීවන රටාවන්හි ක්\u200dරමයෙන් සත්\u200dයාපිත වෙනස්කම් වලට හුරුවී සිටිති. මක්නිසාද යත්, පවත්නා ජීවන රටාවේ බිඳෙනසුලු සමතුලිතතාවය විනාශ වීමත් සමඟ තියුණු ප්\u200dරතිසංස්කරණ පිරී ඇති බැවිනි. කොමියුනිස්ට් පාලන තන්ත්\u200dරය හා අනූව දශකයේ ලිබරල්-බොල්ෂෙවිකයන් යටතේ ගම්බද ප්\u200dරදේශවල ස්ථිර විප්ලවයන් ඔවුන් දැඩි වෙනස්කම් වලට බිය විය. අද ග්\u200dරාමීය ජීවිතය පුනර්ජීවනය කිරීමට කැමති බුද්ධිමත් ව්\u200dයාපාරික විධායකයින්ට ජාතික චරිතයක නොවැලැක්විය හැකි ගුණාංග මත යැපීමට බල කෙරෙයි. විශේෂයෙන් යමෙකුට පුළුල් ලෙස සොරකම් කළ යුතු නමුත් අසල්වැසියා සමඟ නොවේ (අසල්වැසියන් සාමාන්\u200dය පැවැත්මේ ක්ෂුද්\u200dර පරිසරයන් වන බැවින්, දුෂ්කර කාලවලදී ඒවා මත විශ්වාසය තැබිය හැක්කේ ඔබට පමණි), නමුත් රජය හෝ ධනවත් ගොවීන් සමඟ ය.

නූතන වරප්\u200dරසාදිත ග්\u200dරාමීය පදිංචිකරුවාගේ චරිතය තුළ, අතිශය දුෂ්කර හා අස්ථායී පැවැත්මේ, historical තිහාසික කාල පරිච්ඡේදයන් බොහොමයක් පුරවා ඇති පරස්පර විරෝධී වෙනස්වන ජීවන තත්වයන් තුළ ඇති වී ඇති ප්\u200dරතිවිරෝධතා සහ ධ්\u200dරැවීයතාවන්ගේ සලකුණු දැකිය හැකිය. ඒ අතරම, ජාතික චරිතයක මූලික ජාතික පුරාවස්තු වල ගුණාංග තවමත් රුසියානු ගොවි ජනතාව තුළ සොයාගෙන ඇත: සාමූහිකත්වය, ප්\u200dරජාව, සහජීවනය, බලය, පරෙස්සම්, චිත්තවේගීය බව, සහජ බුද්ධිය, සාමය නොවන හෝ අද්භූත ප්\u200dරායෝගිකවාදය, දෙගිඩියාව.

මේ අනුව, ඉතිහාසයේ වැඩි හෝ අඩු සාමාන්\u200dය කාලවලදී, මෙම ගුණාංග උත්කෘෂ්ට හා නිර්මාණාත්මක ස්වරූපයෙන් ප්\u200dරකාශ විය. දරාගත නොහැකි දුෂ්කර කාලවලදී (රුසියානු ඉරණම පිරී ඇති), චරිත ගති ලක්ෂණ යටපත් කර, අඩු කරන ලද නමුත් හඳුනාගත නොහැකි ලෙස වෙනස් කළද ඒවා පැවැත්මේ පදනම විය. ඒ අතරම, චරිතයේ බොහෝ ගුණාංග පුළුස්සා දැමූ ආන්තික තත්වයන් යටතේ, ජාතික මනෝභාවය පැවැත්ම සඳහා සටන් කර, එහි අත්තිවාරමේ ගුණාංග බලමුලු ගන්වයි - සහනදායක, වාර්ගික ප්\u200dරවේණි වර්ගයක් - වඩාත් කුරිරු විපත් වලට ප්\u200dරතිරෝධයේ ප්\u200dරාතිහාර්යයන් විදහා දක්වයි, සියලු අවාසි වලට එරෙහිව පැවැත්මේ ගුණාංග, මුළු ලෝකයම විපත්තිය, අලාභය, වාසනාව සහ ජයග්\u200dරහණය බෙදා ගැනීම. එහෙත් පැවැත්මට ඇති තර්ජනය ජයගත් විගස, ජනතාව ඔවුන්ගේ නව නිර්මාණශීලී පුද්ගලයින්ගෙන් වෙන් වී, නව උද්\u200dයෝගිමත් රැල්ලක දරන්නන් බවට පත්විය, නිර්මාණාත්මක දියුණුවක් ඇති කළහ, ජන කොටස් විසින් මෙහෙයවනු ලැබූහ, ජීවිතයේ විවිධ ක්ෂේත්\u200dරවල පුරෝගාමීන් සහ පුරෝගාමීන් වූහ, නව ජීවන රටාවන්හි ව්\u200dයවසායක සම්පත්දායක ගවේෂකයෝ වූහ. ආන්තික පැවැත්මේ (සුපිරි බලමුලු ගැන්වීම - බලමුලු ගැන්වීම) නීතිවලට අනුව ජනතාවගෙන් බහුතරයක් සාමාන්\u200dය - පහසු නොවන ජීවිතයක ආතතියට මාරාන්තික ලෙස බාධා කිරීමෙන් පසු ලිහිල් කරනු ලැබේ, ගතානුගතික, ආරක්\u200dෂිත ස්වරූපයෙන්, විශ්වසනීයත්වය පරම්පරා ගණනාවක් තිස්සේ සත්\u200dයාපනය කර ඇත. මක්නිසාද යත්, සැක සහිත නවකතාවේ පැත්තට පසුබැසීමෙන්, නොවරදවාම ව්\u200dයසන එකතු කරන, නොසන්සුන්, නොසන්සුන්, නිරවුල් ජීවන රටාවක් විනාශ කිරීමට තර්ජනය කරමිනි. මෙම හේතූන් නිසා, සාමූහිකයට එරෙහිව සටන් කරන “ඉහළ තලයන්” ගැන රුසියානු පුද්ගලයෙකු සැක කිරීම සාමාන්\u200dය දෙයකි. එහෙත් එය සූරාකෑම, සේවය, රැකියාව හෝ නිර්මාණශීලිත්වය තුළින් ජාතික විශ්වාසය හා ආදරය ලබා ගැනීමට සමත් වූ ශක්තිමත් පුද්ගලයකු බවට පත්වුවහොත් ඔහු විශ්වීයව පිළිගත් අවිධිමත් නායකයෙකු බවට පත්විය. නායකයින්, වීරයන් සහ ධර්මිෂ් the යන් රුසියානු දේශයේ කම්කරුවන්ගෙන් ජාතික ඉරණම වෙන් කළ නොහැකිය.

අපේ සමාජයේ පුද්ගලවාදය හා සාමූහිකත්වය අතර සම්බන්ධතාවය අද දක්වාම සුවිශේෂී ය. නූතන මත විමසුම් වලට අනුව, රුසියානු සමාජයේ බහුතරයක් පුද්ගලයාට වඩා සාමූහිකයට පක්ෂව සිටී. කණ්ඩායම relatives ාතීන්, වැඩ සගයන්, අසල්වාසීන්; මිනිසුන් තම කණ්ඩායම විශ්වාස කිරීමට නැඹුරු වන අතර, එහි මතය සැලකිල්ලට ගත යුතුය. වෙනත් කණ්ඩායමක සාමාජිකයන් සම්බන්ධයෙන්, අපි වඩාත් නිදහසේ හැසිරෙන්නෙමු, බොහෝ විට ඔවුන් සරලව නොසලකා හරිනු ලැබේ. “නිදසුනක් වශයෙන්, කම්පනයට පත් යුරෝපීයයන්, හඳුනන අය සම්බන්ධයෙන් රුසියානුවන්ගේ සංවේදීතාව සහ පොදු ප්\u200dරවාහනයේදී ඔවුන් නොදැනුවත්වම රළු ලෙස හැසිරවීම අතර වෙනසකි” (ඒ. ෆෙන්කෝ). රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ සාමූහික වි ness ානය තුළ, ඔහුගේ පවුලේ අවශ්\u200dයතා, දෙමාපියන්ට ගරු කිරීම, දරුවන්ගේ සතුට සහ යහපැවැත්මට මුල් තැන දෙන අතර වෘත්තීය සාර්ථකත්වය, ස්වාධීනත්වය, නිර්මාණශීලිත්වය, ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම සහ ප්\u200dරසන්න විනෝදාස්වාදයක් පසුබිමට තල්ලු කරනු ලැබේ. මේ දක්වා, මෑත දශකවල බටහිරකරණය තිබියදීත්, අතිමහත් බහුතරයක් විශ්වාස කරන්නේ දෙමව්පියන් වැඩිහිටි දරුවන්ට (70%) උදව් කළ යුතු බවයි, දරුවන් තම මුදල් වියදම් කරන ආකාරය (60%) සහ විවාහ වීමට පෙර ඔවුන්ගේ අනුමැතිය ලබා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව දෙමව්පියන් සමඟ එකඟ වීමට දරුවන් බැඳී සිටී (63%) . එහෙත් ඒ අතරම, රුසියානු ජනතාව සියයට සියයක් සාමූහිකවාදීන් නොවන අතර, අඩකට වඩා වැඩි පිරිසක් පුද්ගලික අවශ්\u200dයතා පුද්ගලයෙකුට කේන්ද්\u200dරීය යැයි විශ්වාස කරන අතර, රාජ්\u200dයයට හා සමාජයට පක්ෂව ඔවුන්ගේ අවශ්\u200dයතා සීමා කිරීමට එකඟ වන්නේ 40% ක් පමණි. එක් අතකින්, සියලු පීඩා තිබියදීත්, පුද්ගලවාදී සහ සාමූහිකවාදී ප්\u200dරවණතා ඒකාබද්ධ කිරීමේ පුරාවෘත්තය එහි හරය තුළ පවතී. එහෙත් කොමියුනිස්ට්වාදය හා අනූව දශකයේ ලිබරල් බොල්ෂෙවික්වරුන්ගේ අවලස්සන ජීවන රටාව ඔවුන්ගේ ප්\u200dරකාශනයන් විකෘති කරයි: පුද්ගලවාදී ශක්තිය සාමූහික විරෝධී ක්\u200dරියාකාරකම් ක්ෂේත්\u200dරයන් තුළට මිරිකා ඇති අතර සාමූහිකවාදියා ප්\u200dරමාණවත් වන්නේ බලහත්කාරයෙන් දුරස් වීමේ ඒකාබද්ධ ප්\u200dරතිරෝධය සඳහා පමණි.

අනෙක් ජාතීන්ට වඩා, රුසියානු මිනිසා “ඔහුගේ” කණ්ඩායමට සාපේක්ෂව අනුකූලවාදියෙකු වූ අතර, relatives ාතීන්ට සහ අසල්වැසියන්ට අමතරව, පූජනීය මධ්\u200dයස්ථානවල නියෝජිතයන් - පල්ලිය සහ උත්තරීතර අධිකාරිය ද ඊට ඇතුළත් විය. අසාධාරණ ආතතියකට තුඩු දුන් හා අනෙක් හා ඉහළ පංතියට, බලධාරීන්ට සහ එහි පවත්නා අදහස් හා මතයන්ට සම්බන්ධව - රුසියානු මිනිසා සෑම විටම යම් දුරකට එකඟ නොවී ජීවත් විය. පවත්නා සමාජ සම්මතයන් වඩාත් en ත් වූ තරමට, ඔවුන් කෙරෙහි වඩාත් ගැඹුරු එකඟ නොවීම සහ නොසලකා හැරීම පෙනෙන්නට තිබුණි. එහෙත් බලය ජාතික අවශ්\u200dයතා පුද්ගලාරෝපණය කළ ඒ දවස්වල එය රටපුරා පිළිගැනීමක් හා සහයෝගයක් ලැබීය. රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ නිර්මාණාත්මක පුද්ගල ක්\u200dරියාකාරකම් බලධාරීන් විසින් මුළුමනින්ම යටපත් කළ ඉතිහාසයේ එම කාල පරිච්ඡේදයන් තුළ එය ස්වරූපයෙන් අවබෝධ විය විකේන්ද්රිකතාසහ කුරිරුකම. නමුත් කණ්ඩායම සැමවිටම ඔවුන්ට ආදරයෙන් සලකනු ලැබුවේ නිර්මාණාත්මක පුද්ගල ශක්තිය ස්වයං-සංරක්ෂණය කිරීමේ මෙම ප්\u200dරයත්නයේදී දුටු නිසාය, මේ සඳහා කොන්දේසි දිස් වූ විගසම ජීවිතය වැඩි වශයෙන් හෝ දරාගත නොහැකි තරමට අවදි වී organ න්ද්\u200dරීයව ප්\u200dරකාශ වනු ඇත.

පෙර නොවූ විරූ historical තිහාසික අත්හදා බැලීම්වලට පටහැනිව, රුසියානු ජාතික ස්වභාවය එහි පදනම්වල විනාශ කළ නොහැකි ය, ජනතාව ජීවත්ව සිටින තාක් කල්: “පසුගිය දශකය තුළ කරන ලද අධ්\u200dයයනයන් මගින් අපේ ජනතාවගේ මූලික සාරධර්ම සාම්ප්\u200dරදායිකව පවතින බව සනාථ වේ ... රුසියාවේ ජනගහනයේ සාරධර්ම ධූරාවලිය තුළ, ඇත්ත වශයෙන්ම,“ සන්සුන් හෘද සාක්ෂියක් හා අධ්\u200dයාත්මික සමගිය ”වැනි ලෝකය කෙරෙහි පුද්ගලයෙකුගේ ආකල්පය හා බැඳී ඇති ඒවා ඉදිරියෙන් සිටී. පිටස්තර පුද්ගලයින් අතර “බලය”, “පිළිගැනීම” සහ “සාර්ථකත්වය” ද විය. මෑත වසරවල දී මෙන්, අතිශය දුෂ්කර කාලයක පවා, වගඋත්තරකරුවන් අතර ද්\u200dරව්\u200dයමය ධනය වටිනාකම්වල වැදගත්කම වැඩි නොවීය. රුසියාවේ සාරධර්ම පද්ධතිය ඉතා ස්ථායී බවට පත්වීම අපගේ ජනතාව කෙරෙහි ඇදහිල්ලක් ඇති කරයි. ඕනෑම ලිබරල් ජනමාධ්\u200dයයක් දූෂිත කර තිබියදීත්, බොහෝ දුරට හොඳ සහ නරක අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමේ හැකියාව රඳවා තබා ගෙන තිබේ.  (එන්. ලක්ටෝනෝවා). මේ අනුව, රුසියාවේ වෙසෙන සෑම කෙනෙකුම පිළිගත යුතුය, රුසියානු ජාතික චරිතයේ අභිමානය - ජාතියේ කොඳු නාරටිය - සුවපත් කර මුලින් ම වැඩි කළ යුතු බව - නැවතත් මුළු ලෝකයම.

එමනිසා, රුසියානුවන් අතර නොසන්සුන්කාරී හා කාබනික ජීවන රටාව බිඳ වැටෙන කාලවලදී සියදිවි නසාගැනීම් හා බේබදුකම තියුනු ලෙස ඉහළ යයි.

ප්රධාන ජාතික පුරාවස්තු  පූර්ව විප්ලවවාදී පාලක ස්ථරයේ බටහිරවාදය, මාක්ස්වාදීන්ගේ බටහිරවාදය, නූතන ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදීන්ගේ බටහිරවාදය නොනැසී පැවතුනි. ඔවුන්ගේ හරය තුළ සිටි ජනතාව කොමියුනිස්ට් මනෝරාජ්\u200dයයක් හෝ බටහිරකරණය වූ මනෝරාජ්\u200dයයක් පිළිගත්තේ නැත. අද යමෙකු ආක්\u200dරමණශීලී ජාතිකවාදී, ස්වෝත්තමවාදී දෘෂ්ටිවාදයකට ප්\u200dරතිචාර දක්වා නොමැති බව පැවසිය හැකිය.

රුසියානු මානසිකත්වයේ ජාතික ස්වභාවය සහ සුවිශේෂතා අයත් වන්නේ ජනවාර්ගික හා සමාජ මනෝවිද්\u200dයාත්මක රුසියාවට ය.

ජාතික ස්වභාවය පිළිබඳ පසුබිම

ලෝකයේ සැලකිය යුතු i තිහාසික ලේඛනයක් සහ රුසියානු පූර්ව විප්ලවවාදී විද්\u200dයාව තිබුණද ජාතික චරිතය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නයට විශ්වීය වශයෙන් පිළිගත් සූත්\u200dරයක් ලැබුණේ නැත. මෙම ගැටළුව මොන්ටෙස්කියු, කාන්ට්, හර්ඩර් විසින් අධ්\u200dයයනය කරන ලදී. විවිධ ජාතීන්ට තමන්ගේම “ජාතික ආත්මයක්” ඇත යන අදහස බටහිර හා රුසියාවේ රොමෑන්ටිකවාදය හා පාංශු විද්\u200dයාව පිළිබඳ දර්ශනය තුළ බිහි විය. ජර්මානු වෙළුම් දහයක “ජනතාවගේ මනෝ විද්\u200dයාව” තුළ විවිධ සංස්කෘතික ප්\u200dරකාශනයන්හි මිනිසාගේ සාරය විශ්ලේෂණය කරන ලදි: ජීවිතය, මිථ්\u200dයා කථා, ආගම යනාදිය. පසුගිය සියවසේ සමාජ මානව විද්\u200dයා ologists යින් ද මෙම මාතෘකාව නොසලකා හැරියේ නැත. සෝවියට් සමාජය තුළ, මානව ශාස්ත්\u200dරය ජාතිකත්වයට වඩා පංතියේ වාසිය ලෙස ගත් අතර, එබැවින් ජාතික ස්වභාවය, ජනවාර්ගික මනෝ විද්\u200dයාව සහ ඒ හා සමාන කාරණා පසෙකට දමා ඇත. එවිට ඔවුන්ට නිසි වැදගත්කමක් ලබා නොදුනි.

ජාතික සංකල්පය

මෙම අවස්ථාවෙහිදී, ජාතික චරිතයක් පිළිබඳ සංකල්පයට විවිධ පාසල් හා ප්රවේශයන් ඇතුළත් වේ. සියලු අර්ථ නිරූපණයන් අතරින් ප්\u200dරධාන ඒවා දෙකක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය:

• පුද්ගලික මානසික

• අගය-ප්\u200dරමිතිගත.

ජාතික චරිතයක පෞද්ගලික-මනෝවිද්\u200dයාත්මක අර්ථ නිරූපණය

එවැනි අර්ථ නිරූපණයකින් ගම්\u200dය වන්නේ ඇතැම් සංස්කෘතික වටිනාකම් ඇති පුද්ගලයින්ට පොදු පෞරුෂයක් සහ මානසික ගති ලක්ෂණ ඇති බවයි. එවැනි ගුණාංගවල සංකීර්ණත්වය මෙම කණ්ඩායමේ නියෝජිතයින් අන් අයගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගනී. ඇමරිකානු මනෝචිකිත්සක ඒ. කාර්ඩිනර් විසින් “මූලික පෞරුෂත්වය” යන සංකල්පය නිර්මාණය කරන ලද අතර, එහි පදනම මත ඔහු සෑම සංස්කෘතියකටම ආවේණික වූ “මූලික පෞරුෂත්වය” පිළිබඳව නිගමනය කළේය. එම අදහසටම N.O. ලොස්කි. ඔහු රුසියානු චරිතයේ ප්රධාන ලක්ෂණ ඉස්මතු කරයි, එය වෙනස් ය:

• ආගම්වාදය
• ඉහළ කුසලතාවන්ට ගොදුරු වීමේ හැකියාව,
• අවංක විවෘතභාවය
• වෙනත් කෙනෙකුගේ තත්වය පිළිබඳ සියුම් අවබෝධයක්,
• බලවත් අධිෂ් ower ාන ශක්තිය
• ආගමික ජීවිතයේ උද්\u200dයෝගය,
• පොදු කටයුතුවලදී රිංගීම,
• ආන්තික අදහස් සඳහා කැපවීම,
• නිදහස, බලය නොමැතිකම කරා ළඟා වීම,
• මව්බිමට ආදරය,
• පිලිස්තිවරුන්ට අපහාස කිරීම.

සමාන සමීක්ෂණ මගින් පරස්පර ප්\u200dරති .ල අනාවරණය වේ. ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට නියත ධ්\u200dරැවීය ලක්ෂණ සොයාගත හැකිය. මෙහිදී නව සංඛ්\u200dයාලේඛන ශිල්පීය ක්\u200dරම උපයෝගී කර ගනිමින් වඩාත් ගැඹුරු අධ්\u200dයයන සිදු කිරීම අවශ්\u200dය වේ.

ජාතික චරිතයේ ගැටලුවට අගය නියාමන ප්\u200dරවේශය

එවැනි ප්\u200dරවේශයක් උපකල්පනය කරන්නේ ජාතික ස්වරූපය මූර්තිමත් වී ඇත්තේ ජාතියක නියෝජිතයෙකුගේ පෞද්ගලික ගුණාංගවල නොව එහි ජනතාවගේ සමාජ-සංස්කෘතික ක්\u200dරියාකාරිත්වය තුළ බවයි. බී. වයිෂෙස්ලාව්සෙව් සිය කෘතියේ “රුසියානු ජාතික චරිතය” පැහැදිලි කරන්නේ මිනිස් ස්වභාවය පැහැදිලි නැති බවත්, ඊට වෙනස්ව එය රහසක් බවත් ය. එමනිසා, තේරුම් ගැනීමට අපහසු වන අතර හදිසි දේවල් සිදු වේ. චරිතයේ මුල ප්\u200dරකාශන අදහස්වල නොව වි ness ානයේ සාරය තුළ නොවේ; එය වර්ධනය වන්නේ අවි cious ානික බලවේගයන්ගෙන්, උපවි ons ානයෙන් ය. මෙම පදනම තුළ, පිටත කවචය දෙස බැලීමෙන් පුරෝකථනය කළ නොහැකි එවැනි ව්\u200dයසනයන් පරිණත වේ. බොහෝ දුරට මෙය රුසියානු ජනතාවට අදාළ වේ.

කණ්ඩායම් වි ness ානයේ ආකල්ප මත පදනම් වූ එවැනි පොදු මනෝභාවයක් සාමාන්\u200dයයෙන් මානසිකත්වයක් ලෙස හැඳින්වේ. මෙම අර්ථ නිරූපණයට අදාළව, රුසියානු චරිතයේ ලක්ෂණ ජනතාවගේ මානසිකත්වයේ පිළිබිඹුවක් ලෙස විදහා දක්වයි, එනම් ඒවා ජනතාවගේ දේපළ මිස එහි තනි නියෝජිතයින් තුළ ආවේනික වූ අංගයන්ගේ සමස්තය නොවේ.

මානසිකත්වය

• මිනිසුන්ගේ ක්\u200dරියාවන්, ඔවුන්ගේ චින්තන ක්\u200dරමය,
• ජනකතා, සාහිත්\u200dය, කලාව,
• මුල් ජීවන රටාවක් සහ එක් හෝ තවත් පුද්ගලයෙකුගේ ලක්ෂණයක් වන විශේෂ සංස්කෘතියක් බිහි කරයි.

රුසියානු මානසිකත්වයේ ලක්ෂණ

රුසියානු මානසිකත්වය පිළිබඳ අධ්\u200dයයනය 19 වන සියවසේදී ආරම්භ කරන ලද අතර, පළමුව ස්ලාවොෆිල්ස්ගේ කෘති වලදී, ඊළඟ සියවස ආරම්භයේදී පර්යේෂණ අඛණ්ඩව සිදු කරන ලදී. පසුගිය ශතවර්ෂයේ අනූව දශකයේ මුල් භාගයේදී මෙම ගැටලුව කෙරෙහි වූ උනන්දුව යළිත් මතුවිය.

බොහෝ පර්යේෂකයන් රුසියානු ජනතාවගේ මානසිකත්වයේ වඩාත් ලාක්ෂණික ලක්ෂණ සටහන් කරති. එය පදනම් වී ඇත්තේ කාලය හා අවකාශය තුළ තේරීම් කිරීමට උපකාරී වන සවි ness ානකත්වයේ ගැඹුරු සංයුතිය මත ය. මෙහි සන්දර්භය තුළ, කාලානුක්\u200dරමය පිළිබඳ සංකල්පයක් ඇත - i.e. සංස්කෘතිය තුළ අවකාශීය-තාවකාලික සම්බන්ධතා සන්නිවේදනය කිරීම.

• නිමක් නැති චලනය

රුසියාවේ ජනතාවගේ ලක්ෂණය වන ක්ලියුචෙව්ස්කි, බර්ඩියෙව්, ෆෙඩොටොව් ඔවුන්ගේ කෘතිවල අවකාශය පිළිබඳ හැඟීම සටහන් කළහ. තැනිතලා වල විශාලත්වය, ඒවායේ විවෘතභාවය, මායිම් නොමැතිකම මෙයයි. ජාතික කොස්මොස්ගේ මෙම ආකෘතිය බොහෝ කවියන් හා ලේඛකයින් විසින් ඔවුන්ගේ කෘතිවලින් පිළිබිඹු විය.

• විවෘතභාවය, අසම්පූර්ණකම, ප්\u200dරශ්න කිරීම

රුසියානු සංස්කෘතියේ සැලකිය යුතු වටිනාකමක් වන්නේ එහි විවෘතභාවයයි. ඇයට තවත් කෙනෙකුට තේරුම් ගත හැකිය, ඇයට පිටසක්වලය, පිටතින් විවිධ බලපෑම් වලට යටත් වේ. සමහරු, උදාහරණයක් ලෙස ඩී. ලිඛාචෙව් එය විශ්වීයවාදය ලෙස හඳුන්වන අතර අනෙක් අය, සෑම කෙනෙකුම තේරුම් ගෙන ඇති පරිදි, එය ජී. ජී. ගචෙව් දුටුවේ සාහිත්\u200dයයේ බොහෝ දේශීය ශාස්ත්\u200dරීය කෘති නිම නොවී පවතින අතර එය සංවර්ධනයට මාවත තබන බවයි. රුසියාවේ සමස්ත සංස්කෘතිය මෙයයි.

• අභ්\u200dයවකාශ පියවර සහ කාල පියවර නොගැලපීම

රුසියානු භූ දර්ශන හා භූමි වල සුවිශේෂත්වය අභ්\u200dයවකාශයේ අත්දැකීම් කලින් තීරණය කරයි. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ රේඛීයභාවය සහ යුරෝපීය වේගය කාලය පිළිබඳ අත්දැකීම් තීරණය කරයි. රුසියාවේ විශාල භූමි ප්\u200dරදේශ, නිමක් නැති විවෘත අවකාශයන් අභ්\u200dයවකාශයේ දැවැන්ත පියවර තීරණය කරයි. කාලය සඳහා, යුරෝපීය නිර්ණායක භාවිතා කරනු ලැබේ; බටහිර historical තිහාසික ක්\u200dරියාදාමයන් සහ ආකෘතීන් උත්සාහ කරනු ලැබේ.

ගචෙව්ට අනුව, රුසියාවේ සියලු ක්\u200dරියාදාමයන් වඩා සෙමින් ඉදිරියට යා යුතුය. රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ මනෝභාවය මන්දගාමී වේ. අභ්\u200dයවකාශය හා වේලාව අතර ඇති පරතරය ඛේදවාචකයට තුඩු දෙන අතර එය රටට මාරාන්තික ය.

රුසියානු සංස්කෘතියේ පරස්පරතාව

ඛණ්ඩාංක දෙකක අපසරනය - කාලය සහ අවකාශය රුසියානු සංස්කෘතියේ නිරන්තර දීප්තියක් ඇති කරයි. මේ හා සම්බන්ධ තවත් ලක්ෂණයක් වන්නේ - ඇන්ටිනොමි. බොහෝ පර්යේෂකයන් මෙම ලක්ෂණය වඩාත් සුවිශේෂී එකක් ලෙස සලකයි. ගැඹුරු අගාධය සහ අසීමිත උස මධ්යන්යය, පහත් බිම්, ආඩම්බරකම, වහල්භාවය සමඟ ඒකාබද්ධ වන ජාතික ජීවිතයේ සහ ස්වයං වි conscious ානයේ ප්රතිවිරෝධී ස්වභාවය බර්ඩියෙව් සඳහන් කළේය. රුසියාවේ අසීමිත පරිත්\u200dයාගශීලිත්වය සහ අනුකම්පාව විෂමාචාරය සහ ම්ලේච්ඡත්වය සමඟ සමපාත විය හැකි බවත්, නිදහස සඳහා වූ ආශාව වහල් නිහතමානිකම සමඟ සමපාත වන බවත් ඔහු ලිවීය. රුසියානු සංස්කෘතියේ මෙම ධ්\u200dරැවීයතාවන්ට අඩක් නැත. අනෙක් ජාතීන්ට ද ප්\u200dරතිවිරෝධතා ඇත, නමුත් අරාජිකත්වයෙන් සහ නිදහසේ වහල්භාවයෙන් නිලධාරිවාදය බිහි විය හැක්කේ රුසියාවේ පමණි. වි ness ානයේ මෙම නිශ්චිතතාව දර්ශනය, කලාව, සාහිත්\u200dයය තුළින් පිළිබිඹු වේ. සංස්කෘතිය හා පෞරුෂය යන දෙඅංශයේම එවැනි ද්විත්වවාදය දොස්තයෙව්ස්කිගේ කෘතිවලින් වඩාත් හොඳින් පිළිබිඹු වේ. සාහිත්\u200dයය සැමවිටම මානසිකත්වය හැදෑරීම සඳහා විශාල තොරතුරු සපයයි. රුසියානු සංස්කෘතියේ වැදගත් වන ද්විමය මූලධර්මය රුසියානු ලේඛකයින්ගේ කෘතිවල පවා පිළිබිඹු වේ. ගචෙව් විසින් තෝරාගත් ලැයිස්තුවක් මෙන්න:

“යුද්ධය සහ සාමය”, “පියවරුන් සහ පුත්\u200dරයන්”, “අපරාධ සහ ද ish ුවම්”, “කවියෙකු හා සමූහයක්”, “කවියෙකු සහ පුරවැසියෙකු”, “ක්\u200dරිස්තුස් සහ අන්ත ක්\u200dරිස්තුස්”.

චින්තනයේ පරස්පර විරෝධී ස්වභාවය නම්වලට පටහැනි ය:

මිය ගිය ආත්මයන්, ජීවමාන මළ සිරුර, කන්\u200dයා පාංශු උඩු යටිකුරු කිරීම, හ aw න උස.

රුසියානු සංස්කෘතියේ ධ්\u200dරැවීකරණය

රුසියානු මානසිකත්වය එහි ද්විමය සංයෝජන අන්\u200dයෝන්\u200dය ගුණාංග සමඟින් පිළිබිඹු වන්නේ රුසියානු සංස්කෘතියේ සැඟවුණු ධ්\u200dරැවීයතාවයි. එය එහි සංවර්ධනයේ සෑම කාල පරිච්ඡේදයකම ආවේනිකය. අඛණ්ඩ ඛේදජනක ආතතිය ඔවුන්ගේ isions ට්ටනවල දක්නට ලැබුණි:

ජී.පී. ෆෙඩොටොව් සිය කෘතියේ “රුසියාවේ ඉරණම සහ පව්” නම් කෘතියෙන් රුසියානු සංස්කෘතියේ අනන්\u200dයතාවය ගවේෂණය කළ අතර ජාතික මානසිකත්වය, එහි ව්\u200dයුහය ඉලිප්සයක ස්වරූපයෙන් නිරූපණය කරයි. මෙය අපගේ සංස්කෘතියේ වර්ධනයේ නිරන්තර අස්ථාවරත්වය හා විචල්\u200dයතාවයට හේතු වන අතර, ඒ සමඟම පුපුරා යාම, විසි කිරීම, විප්ලවය හරහා ගැටළුව වහාම විසඳීමේ අභිප්\u200dරාය දිරිගන්වයි.

රුසියානු සංස්කෘතියේ “අලසකම”

රුසියාවේ සංස්කෘතියේ අභ්\u200dයන්තර පරස්පර විරෝධය ද එහි “උමතු භාවයට” හේතු වේ. සංවේදී, චිත්තවේගීය, තර්කානුකූල නොවන සෑම විටම එහි ඇති කඩිනම් හා අර්ථවත් දේ ඉක්මවා යයි. විද්\u200dයාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් විශ්ලේෂණය කිරීම මෙන්ම ප්ලාස්ටික් කලාවේ හැකියාවන් ප්\u200dරකාශ කිරීම ද එහි මූලාරම්භය දුෂ්කර ය. රුසියානු සංස්කෘතියේ ජාතික අනන්\u200dයතාවය සමඟ සාහිත්\u200dයය වඩාත්ම ව්\u200dයාංජනාක්\u200dෂර බව අයි.වී. කොන්ඩකොව් සිය කෘතිවල ලියයි. පොත, වචනය කෙරෙහි ගැඹුරු ගෞරවයක් ඇතිවීමට හේතුව මෙයයි. මධ්යකාලීන යුගයේ රුසියානු සංස්කෘතිය තුළ මෙය විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ. දහනව වන ශතවර්ෂයේ සම්භාව්\u200dය රුසියානු සංස්කෘතිය: චිත්\u200dර, සංගීතය, දර්ශනය, සමාජ චින්තනය, බොහෝ දුරට සාහිත්\u200dය කෘති, ඔවුන්ගේ වීරයන්, මෝස්තර සහ බිම් කොටස්වල බලපෑම යටතේ නිර්මාණය කරන ලද්දකි. රුසියානු සමාජයේ වි ness ානය අවතක්සේරු නොකරන්න.

රුසියාවේ සංස්කෘතික අනන්\u200dයතාවය

රුසියානු සංස්කෘතික ස්වයං අනන්\u200dයතාවය මානසිකත්වයේ නිශ්චිතතාවයෙන් සංකීර්ණ වේ. සංස්කෘතික අනන්\u200dයතාව පිළිබඳ සංකල්පයට සංස්කෘතික සම්ප්\u200dරදායක්, ජාතික සාරධර්ම ඇති පුද්ගලයෙකු හඳුනා ගැනීම ඇතුළත් වේ.

බටහිර ජාතීන් අතර, ජාතික-සංස්කෘතික අනන්\u200dයතාවය ආකාර දෙකකින් ප්\u200dරකාශ වේ: ජාතික (මම ජර්මානු, මම ඉතාලි, ආදිය) සහ ශිෂ්ටාචාර (මම යුරෝපීය). රුසියාවේ එවැනි නිශ්චිතභාවයක් නොමැත. මෙයට හේතුව රුසියාවේ සංස්කෘතික අනන්\u200dයතාවය රඳා පවතින්නේ:

• දේශීය විකල්ප සහ උප සංස්කෘතීන් රාශියක් ඇති සංස්කෘතියේ බහු වාර්ගික පදනම්;
• අතර අතරමැදි පිහිටීම;
• අනුකම්පාව සහ සංවේදනය පිළිබඳ සහජ ත්\u200dයාගය;
• නැවත නැවතත් ආවේගශීලී පරිවර්තනයන්.

මෙම අපැහැදිලි බව, නොගැලපීම එහි සුවිශේෂත්වය, ප්\u200dරභවය පිළිබඳ තර්ක විතර්ක ඇති කරයි. රුසියානු සංස්කෘතිය තුළ, අද්විතීය මාවත පිළිබඳ චින්තනය සහ රුසියාවේ ජනතාවගේ ඉහළම කැඳවීම ගැඹුරු ය. මෙම අදහස ජනප්\u200dරිය සමාජ දාර්ශනික නිබන්ධනය තුළ අවබෝධ විය.

එහෙත් ඉහත සඳහන් කළ සෑම දෙයක් සමඟම පූර්ණ එකඟතාවයකින් යුතුව ජාතික ගෞරවය පිළිගැනීම සහ ඔවුන්ගේම සුවිශේෂීවාදය කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය සමඟ ජාතික ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීමක් ඇත. සංවේදනය, ස්වයං-ධජය, පසුතැවීම අපගේ චරිතයේ ජාතික ලක්ෂණයක් බවත්, තමන්ව විවේචනය කළ, ඒවා හෙළි කළ, තමන් සමඟ විහිළු කළ අය නොමැති බවත් දාර්ශනික වෛෂෙස්ලාව්සෙව් අවධාරණය කළේය.