ඔහුගේ අධිරාජ්‍යයේ ව්‍යවස්ථාව වානේ ය. ජර්මේන් ඩි ස්ටේල්ගේ චරිතාපදානය
ප්රංශ රොමෑන්ටිකවාදය.
18 වන ශතවර්ෂයේ අග භාගයේ ධනේශ්වර විප්ලවයේ නිජබිම තුළ ඇති වූ එය වෙනත් රටවල ආදර ව්යාපාරයට වඩා යුගයේ දේශපාලන අරගලය සමඟ සම්බන්ධ විය. ප්රංශ රොමෑන්ටිකවාදයේ සංඛ්‍යා විවිධ දේශපාලන අනුකම්පාවන් පෙන්නුම් කළ අතර වංශවත් කඳවුරට හෝ එකල ප්‍රගතිශීලී අදහස්වලට ඇලී සිටි නමුත් ඔවුන් සියල්ලෝම නව ධනේශ්වර සමාජය පිළි නොගත් අතර පූර්ණ මානව පෞරුෂයකට එහි සතුරුකම දැනී විරුද්ධ වූහ. එය ආත්මයක් නැති වානිජවාදයට, ආත්මයේ නිදහසේ පරමාදර්ශය ප්‍රශංසා කළේය, ඒ සඳහා යථාර්ථයේ ස්ථාන නොතිබුණි.
පළමු පියවර fr. රම්. කොන්සල් කාර්යාලයේ සහ පළමු අධිරාජ්‍යයේ (~ 1801-1815) කාලය සමග සමපාත විය; මෙම අවස්ථාවේදී, ආදර සෞන්දර්යය හැඩගැසෙමින් තිබුණි, නව දිශාවේ පළමු ලේඛකයින් පෙනී සිටියේය: චැටෝබ්‍රියන්ඩ්, ජර්මේන් ඩි ස්ටේල්, බෙන්ජමින් කොන්ස්ටන්.
දෙවන අදියරප්‍රතිසංස්කරණය (1815-1830) සමයේ ආරම්භ වූ අතර, නැපෝලියන් අධිරාජ්‍යය බිඳ වැටුණු අතර විප්ලවයෙන් පෙරලා දැමූ XVI වන ලුවීගේ ඥාතීන් නැවත ප්‍රංශයට පැමිණියහ. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, ආදර පාසල අවසානයේ හැඩගස්වා, රොමැන්ටිකවාදයේ ප්‍රධාන සෞන්දර්යාත්මක ප්රකාශන දර්ශනය වූ අතර සියලු ප්‍රභේද සමෘධිමත් විය: ගීත කාව්‍ය, ඓතිහාසික නවකතාව, නාට්‍ය, ප්‍රධාන ආදර ලේඛකයින් වන ලැමාර්ටීන්, නර්වල්, විග්නි, හියුගෝ පෙනී සිටියහ.
තුන්වන අදියරජුලි රාජාණ්ඩුවේ (1830-1848) වසරවල වැටේ, මූල්ය ධනේශ්වරයේ පාලනය අවසානයේ ස්ථාපිත වූ විට, පළමු ජනරජ නැගිටීම් සහ ලියොන් සහ පැරිසියේ කම්කරුවන්ගේ පළමු විරෝධතා සිදු වූ විට මනෝරාජික සමාජවාදයේ අදහස් පැතිර ගියේය. මෙම අවස්ථාවේදී, රොමැන්ටිකයන්: වික්ටර් හියුගෝ, ජෝර්ජස් සැන්ඩ් - නව සමාජ ප්‍රශ්නවලට මෙන්ම, එම වසරවලම සේවය කළ ශ්රේෂ්ඨ යථාර්ථවාදීන් වන ස්ටෙන්ඩල් සහ බල්සාක් ද, ආදර කාව්‍යය සමඟ ආදර, සමාජීය නවකතාවේ නව ප්‍රභේදයක් ද දිස් වේ. .
මුල් රොමෑන්ටිකවාදය.
1795-1815 - පළමු රොමැන්ටික් සාහිත්‍යයට ඇතුළත් වීමේ කාලය, ආදර ව්‍යාපාරයේ මතුවීම, එහි ආරම්භකයින් වූයේ ජර්මේන් ඩි ස්ටේල් සහ ෆ්‍රැන්කොයිස් රෙනේ ඩි චැටෝබ්‍රියන්ඩ් - මුල් ප්රංශ රොමෑන්ටිකවාදයේ පාසල් 2 ක්.
ස්කූල් ඩි ස්ටේල් සහ එහි අනුගාමිකයින් තාර්කිකවාදය පරාජය කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත්, ක්රිස්තියානි-කතෝලික අධ්‍යාත්මිකත්වයට විරුද්ධ වූ චේටෝබ්‍රියන්ඩ් පාසල මෙන් නොව, හේතුවේ ප්‍රමුඛත්වය පිළිබඳ ප්‍රබුද්ධ විශ්වාසයට, ඔවුන් අවධාරණය කළේ පුද්ගල හැඟීම් විස්තර කිරීමයි. ඩි ස්ටේල් ඉල්ලා සිටියේ හැඟීම විශ්වීය මානව ගති ලක්ෂණ නොව ජාතික රසය ලබා දිය යුතු බවයි.
පළමු රොමැන්ටිකයින් දාර්ශනිකයන් සහ දේශපාලඥයින් ය; එබැවින්, ප්රංශ රොමැන්ටික්වාදයේ න්‍යායික ප්‍රශ්න සහ සෞන්දර්යය මුලින් ගොඩනඟා ඇත්තේ සාමාන්‍ය දාර්ශනික ප්‍රශ්න ඉදිරිපත් කිරීම සම්බන්ධයෙනි. රොමෑන්තිකයන් ඔවුන්ගේ සෞන්දර්යය පදනම් කර ගත්තේ හියුගෝ විසින් නිර්වචනය කරන ලද ප්‍රතිවිරෝධය මත ය වස්තුවක හෝ සංසිද්ධියක පැති දෙකක් දැකීමේ හැකියාව. ප්රංශ ලේඛකයින් ප්රතිවිරුද්ධ දේ ඒකාබද්ධ කිරීමට ප්‍රිය කළහ: හොඳ සහ නරක, ඛේදජනක සහ විකට, ඉහළ සහ පහත්.
ප්රංශ රොමැන්ටික්ස් ප්‍රකාශනයේ ප්‍රකාශනය බවට පත් වූ ඩි ස්ටේල්ගේ ජර්මනිය පිළිබඳ නිබන්ධනය කලාව සම්භාව්‍ය හා ආදර ලෙස බෙදා ඇත. ග්‍රීක-රෝම පෞරාණිකත්වය මත පදනම් වූ දක්ෂිණ සාහිත්යය සම්භාව්‍ය ලෙස වර්ගීකරණය කරන ලදී; ආදර සාහිත්යය උතුරු රටවල වර්ධනය වූ අතර මධ්‍යතන යුගය, ක්රිස්තියානි ධර්මය සහ ජන සම්ප්‍රදායන් වෙත නැඹුරු විය.
කෙසේ වෙතත්, සංවර්ධනයේ පළමු අදියරේදී, රොමැන්ටිකයන් තවමත් සම්භාව්‍යවාදීන්ට පූර්ණ අර්ථයෙන් විරුද්ධ නොවීය. මෙම අවධියේදී රොමෑන්ටිකවාදය වර්ධනය වූයේ ගද්‍ය ප්‍රභේදවල පමණක් වීම ලක්ෂණයකි, මන්ද මෙම ප්‍රදේශය කිසි විටෙකත් සම්භාව්‍යවාදීන් විසින් නොගත් බැවිනි.
පළමු රොමැන්ටිකයන්ගේ වැදගත් ජයග්‍රහණයක් වූයේ සොයා ගැනීමයි « පෞද්ගලික පුද්ගලයා» ("ස්වාභාවික මිනිසා" හා සමානව). ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව මනෝවිද්යාව, "ශෝකය" (Chateaubriand, පසුව J. Sand සහ Musset) යන සංකල්පය වර්ධනය කිරීමට පෙළඹවීමක් ලබා දුන්නේය.
ඈන්-ලුයිස් ජර්මේන් ඩි ස්ටේල්(1766 - 1817)
ප්රංශ දේශපාලන බැංකුකරුවෙකු වන නෙකර්ගේ දියණිය, ස්වීඩන් තානාපති ජර්මේන් ඩි ස්ටේල් සමඟ විවාහ වූ අතර, චැටෝබ්‍රියන්ඩ් මෙන් නොව, ප්‍රබුද්ධයින්ගේ, විශේෂයෙන් රූසෝගේ රසිකයෙක් වූ අතර, ලිබරල් දේශපාලන මතවලට අනුගත විය. නැපෝලියන්ගේ ඒකාධිපතිවාදයට යටත් වීමට අකමැති වූ ඇය පිටුවහල් කරන ලදී (ඒ මොහොතේ පැරිසියේ ලෞකික සමාජයේ විශාල ජනප්‍රියත්වයක් ලබා ඇත), ඇය එය ඇගේ සමීප මිතුරිය සහ සමාන අදහස් ඇති බෙන්ජමින් කොන්ස්ටන්ට් සමඟ බෙදා ගත්තාය (ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ ඉඟි දක්නට ලැබේ. "ඇඩොල්ෆ්" හි).
මහාචාර්ය ස්ටොරොෂෙන්කෝට අනුව මැඩම් ඩි ස්ටේල්ගේ සදාචාරාත්මක චරිතය තුළ ලක්ෂණ දෙකක් ප්රමුඛ වේ: ආදරය සඳහා උද්යෝගිමත් අවශ්‍යතාවය සහ නිදහස සඳහා නොඅඩු ආදරය. A. Sorel තුන්වන ලක්ෂණය සටහන් කළේය - ඇනා ඩි වානේ සිතුවිලි සඳහා පිපාසයෙන් මෙන්ම සතුටටද විය.
De Stael යුරෝපය පුරා සංචාරය කර, රුසියාවට සංචාරය කළ අතර, A. Pushkin "පුදුම කාන්තාව" නැපෝලියන් "ගෞරවාදරයට පාත්ර වූ "පුදුමාකාර කාන්තාව" අගය කරන ලදී "පීඩා, ඇටෝර්නි බලයේ රජවරුන්, ඔහුගේ මිත්රත්වයේ බයිරන්, ඔහුගේ ගෞරවය යුරෝපය."
15 වසර. මෙම අවස්ථාවේදී, ඇගේ ප්රියතම ලේඛකයින් වූයේ රිචඩ්සන් සහ රුසෝ (රුසෝ වෙතින් - සොබාදහමේ සංස්කෘතිය සහ අධ්‍යාපන ක්‍රමය). රිචඩ්සන්ගේ බලපෑම ඇගේ පළමු කෘතිවලින් පිළිබිඹු වූ අතර ඒවා හැඟීම්බර දිශාවකින් කැපී පෙනුණි (උදාහරණයක් ලෙස, "මිර්සා", "ඇඩිලේඩ්", "මෙලීන්").
The Genius of Christianity කෘතියට වසර දෙකකට පෙර Madame de Stael විසින් On Literature (1800) ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය ආදර සෞන්දර්යය වර්ධනය කිරීමේදී ඉතා වැදගත් විය. "ජර්මනිය ගැන", ගොතේගේ වචනවලින් කියනවා නම්, ජාතීන් දෙක බෙදූ අගතියේ චීන පවුර බිඳ දැමූ දැවැන්ත බැටළු බැටළුවකි. ඇය, චැටෝබ්‍රියන්ඩ් සමඟ ප්රංශ ආදර පාසලේ මුතුන් මිත්තෙකු ලෙස සැලකේ. මෙම කෘතිය ඓතිහාසිකවාදයේ මූලධර්මය මත පදනම් වේ: සමාජයේ ප්‍රගතිය සමඟ සාහිත්යය වර්ධනය වන අතර සෑම ජාතියක්ම තමන්ගේම ජාතික ලක්ෂණ ලබා ගනී. එවැනි අවබෝධයක් සම්භාව්‍යවාදයේ ප්‍රධාන මූලධර්මය පෙරළා දැමූ අතර, එය සදාකාලික, ශීත කළ සුන්දරත්වයේ පරමාදර්ශය සහ කලාවේ නොසැලෙන සම්මතයන් පමණක් හඳුනා ගත්තේය. මැඩම් ඩි ස්ටේල්ගේ පොත ස්ටෙන්ඩාල්ගේ රේසීන් සහ ෂේක්ස්පියර් සහ ඩබ්ලිව්. හියුගෝ විසින් ක්‍රොම්වෙල් වෙත පෙරවදන වැනි ආදර ප්‍රකාශනයන් පුරෝකථනය කළේය. "ජර්මනිය පිළිබඳ" පොතේ, ඩි ස්ටේල් මහත්මිය ප්රංශ ජාතිකයින් සඳහා ජර්මානු රොමැන්ටික්වාදයේ සාහිත්යය විවෘත කර, මිනිසුන් අතර සංස්කෘතික අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වය පිළිබඳ අදහස ඉදිරිපත් කළාය.
ඇයගේ නවකතා දෙකෙහි, Delphine (1802) සහ Corinna, or Italy (1807), එහිදී ඇය බොහෝ දුරට ප්‍රචාරකයෙකු සහ සදාචාරවාදියෙකු ලෙස පවතී, Mme. De Stael බොහෝ කලකට පෙර ජෝර්ජස් සැන්ඩ් කාන්තාවන් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා - ඇගේ පෞරුෂයේ නිදහස වෙනුවෙන් කතා කිරීමට බොහෝ කලකට පෙර. . කොරින්නා නොහොත් ඉතාලියේ නවකතාවේ ඇය ආදර වීරයාගේ ඇගේම අනුවාදයක් නිර්මාණය කළාය. ඉතාලි කොරිනා නම් සුරූපී ගායිකාව කලාවෙන් හා ආදරයෙන් පමණක් ජීවත් වන උසස් ආත්මයකි. ඇගේ ආදරණීය ධනවත් ඉංග්‍රීසි ජාතික ඔස්වල්ඩ් ඇයව අත්හැර ගිය සුලු ලෞකික සමාජයට තේරුම්ගත නොහැකි ඇය මිය යයි. කලාකරුවා සහ යථාර්ථය අතර ගැටුම, කාව්‍ය ලෝකය සහ මුදල් කොල්ලකෑමේ ලෝකය - රොමැන්ටික් සාහිත්යයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණ වලින් එකක් - ප්‍රංශයේදී ප්‍රථම වරට නිරූපණය කළේ මැඩම් ඩි ස්ටේල් විසිනි.
අවසාන වශයෙන්, Corinne හි ඇය ඉතාලිය මනරම් ස්වභාවයක්, කලාවක් සහ ආදරයක් ඇති රටක් ලෙස උත්කර්ෂයට නැංවීය, එනම්, ඇය ඉතාලියේ එම ආදර රූපය ගෙනහැර පෑවාය, එය පසුව 19 වන සියවසේ පළමු තුනෙන් ප්රංශ කලාවට පොදු විය.
සමානයි මැඩම් රෝලන්ඩ් Jean Jacques Rousseau ගේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී විඥානවාදයේ කැපී පෙනෙන නියෝජිතයෙක් වූ අතර, ඇයගේ විචක්ෂණශීලී සමකාලීන Madame de Stael (1766-1817), nee Necker, Montesquieu ඉගැන්වූ ව්‍යවස්ථාවාදයේ නියෝජිතයෙකි. 1786 දී ස්වීඩන් නියෝජිත ස්ටාල්-හොල්ස්ටයින් සමඟ විවාහ වූ රෙපරමාදු බැංකුකරු සහ ඇමති නෙකර්ගේ දියණිය වන ඈන් ලුයිස් ජර්මේන්, බැරොනස් ඩි ස්ටේල්-හොල්ස්ටයින්, තම බුද්ධියෙන් හා අධ්‍යාපනයෙන් ප්රමුඛ ස්ථානයකට පැමිණි පැරිසියානු කාන්තාවන්ගෙන් කෙනෙකි. පැරිසියානු සමාජයේ ඉහළම ක්ෂේත්‍රයන් සහ විද්යාඥයින් සහ දක්ෂ පුද්ගලයින් ඔවුන්ගේ රූපලාවන්‍යාගාරවලට එක්රැස් කිරීම, ඔවුන් ප්රංශ සාහිත්යයේ දිශාවට බලපෑම් කළහ. හැදී වැඩීමේදී සහ අධ්‍යාපනයේදී ඔවුන් පැරණි සමාජයට අයත් වුවද, ඔවුන්ගේ මනස කෙතරම් ප්‍රත්‍යාස්ථ වී ඇත්ද යත්, සමාජ ජීවිතයේ ව්‍යුහයේ සහ අදහස්වල විප්ලවය විසින් ඇති කරන ලද වෙනස්කම් වලට අනුවර්තනය වීමට ඔවුන් දැන සිටියහ.
මැඩම් ඩි ස්ටේල්ගේ ප්රතිමූර්තිය. කලාකරු එෆ් ජෙරාඩ්, සී. 1810
මැඩම් ඩී ස්ටේල් වසර ගණනාවක් විප්ලවවාදී ත්‍රස්තවාදයේ සිය පියා සමඟ ජිනීවා විලෙහි වෙරළ තීරයේ පිහිටි ඔහුගේ පාරම්පරික වතුයාය වන කොපේ මාලිගාවේ ගත කළාය. එතැන් සිට පැරිසියට ආපසු පැමිණි ඇය නාමාවලියෙහි සහ එහි දී පවා එහි රැඳී සිටියාය කොන්සියුලර් කාර්යාලයබලගතු සමාජ තත්ත්වය; නමුත් ස්වාධීන චින්තන ක්රමයක් හෝ ඔහුගේ අත්තනෝමතිකත්වයට රහසක් හෝ පැහැදිලි විරුද්ධත්වයක් දරාගත නොහැකි වූ නැපෝලියන්, ඇයට අගනුවර හැර යාමට බල කළ අතර, එමඟින් ඇගේ නම ප්‍රාණ පරිත්‍යාගශීලීභාවයකින් වට කර ගත්තේය. විප්ලවය අතරතුර ජනරජ ලිබරල්වාදය සහ පිලිස්තිවාදී අධ්යාපනය පැරණි පාලන තන්ත්‍රයේ වංශාධිපති කරුණාව සමඟ ඒකාබද්ධ කරන්නේ කෙසේදැයි මැඩම් ඩි ස්ටේල් දැන සිටි අතර නව ආදර සංවේදීතාවයක් උකහා ගැනීමට පවා සමත් වූ බැවින්, එවැනි මානසික බහුකාර්යතාවට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ඇය සාහිත්ය හා වංශාධිපතිත්වයට බෙහෙවින් ගරු කළාය. කවයන්, එහි ප්‍රධාන නියෝජිතයන් ඇගේ නිවසට රැස්ව සිටියහ ...
Madame de Stael ගේ කෘති දේශපාලන, සෞන්දර්යාත්මක සහ කාව්‍යමය වශයෙන් කාණ්ඩ තුනකට බෙදා ඇත, නමුත් ඒවා බොහෝ විට මිශ්‍ර අන්තර්ගතයක් නියෝජනය කරයි. ඇගේ රචනය දර්ශනය වූ අවස්ථාවේ සිට, ඇගේ පියාගේ මූල්ය කළමනාකරණය පිළිබඳ ප්‍රශංසාවෙන් පිරී, සහ ඇගේ මරණයට ටික කලකට පෙර ඇය ලියූ "ප්රංශ විප්ලවය පිළිබඳ පරාවර්තන" දක්වා, ඇය සිය ජීවිතයේ විවිධ කාල පරිච්ඡේදවල, දේශපාලන අන්තර්ගතයේ කෘති ප්රකාශයට පත් කළාය. , සමහර නවීන සිදුවීම් ගැන (රැජිනගේ ක්‍රියාවලිය පිළිබඳ පරාවර්තන), පසුව සාමාන්‍ය ගැටළු සම්බන්ධයෙන් (ලෝකය පිළිබඳ පරාවර්තන; පුද්ගලයන්ගේ සහ සමස්ත රාජ්‍යයන්ගේ සතුට කෙරෙහි ආශාවන්ගේ බලපෑම පිළිබඳ අර්ධ දේශපාලන, අර්ධ දාර්ශනික රචනය). ඇයගේ සෞන්දර්යාත්මක හා සමාජීය ස්වභාවයේ කෘති අතර, ඔවුන් පළමු ස්ථානය හිමිකර ගනී: "පොදු ආයතන සමඟ සාහිත්යය එහි සම්බන්ධතාවය" යන මායාකාරී රචනය සහ වයිමර් සහ බර්ලිනයේ ඇය දිගු කලක් රැඳී සිටීමේ ප්‍රතිඵලයක් වූ සුප්‍රසිද්ධ කෘතිය වන "ජර්මනිය පිළිබඳ" සමඟ ඇගේ සබඳතා A. V. Shlegelසහ සමග රොමැන්ටික්... ජර්මානුවන්ගේ චරිතය සහ කාව්‍ය හා දර්ශනය සඳහා ඔවුන්ගේ සහජ නැඹුරුව ගැන මැඩම් ඩී ස්ටේල් මෙම අවසාන රචනාවෙන් කතා කළ ප්‍රශංසාව නැපෝලියන් කෝපයට පත් කළ අතර ඔහු ප්රංශයේ පොත විකිණීම තහනම් කර රාජසන්තක කරන ලෙස සවාරි පොලිස් ඇමතිට නියෝග කළේය. එහි පළමු සංස්කරණය. ජර්මනියේ දී, Madame de Stael ජර්මානු කවියේ සහ විද්‍යාවේ ඇති අදහස්වල පොහොසත්කම, මානසික නිදහස තිබියදීත් නොනැසී පවතින මිනිසුන්ගේ ආගමික හැඟීම් සහ ඇගේ සගයන්ගේ භෞතිකවාදී අදහස් පැතිරීමට බාධාවක් වූ විඥානවාදී දර්ශනය ප්‍රශංසා කළේය. . ප්රංශ ඇකඩමියේ අධිකාරියට හා සාහිත්ය භාෂාවට සම්බන්ධ සෑම දෙයකදීම එහි කුරිරු පාලනයට වෙනස්ව, ස්ටාල් මහත්මිය ජර්මානු මනසෙහි ආත්ම විශ්වාසය සහ ස්වයං පාලනයට ප්‍රශංසා කළාය, එය තමාටම නීති සහ රීති නිර්මාණය කරන අතර සම්පූර්ණ නිදහස තිබියදීත්, "රසයේ අරාජිකත්වයට නොව, කලාව පිළිබඳ පරමාදර්ශී සංකල්පයට සහ පොහොසත්ම කාව්‍ය කෘති වෙතට" ළඟා විය. මැඩම් ඩි ස්ටේල්ගේ සියලුම කෘතීන් තුළ, අතිශයෝක්තියට නොපැමිණෙන සියලු සම්භවය සඳහා විනිශ්චයන්හි පැහැදිලිකම සහ සංයමය, සියලු අවංක හැඟීම්වලට ගරු කිරීම දැකිය හැකිය. ආදර කතෝලික ධර්මයට එරෙහිව, ඇය මිනිසුන්ගේ සහ පුද්ගලයන්ගේ සුවිශේෂත්වය ආරක්ෂා කරයි; බුද්ධත්වයේ යුගයේ සනීපාරක්ෂාවට එරෙහිව, ඇය හැඟීම්වල සෘජු බලපෑම ආරක්ෂා කරයි; උදාර සමාජයක සාම්ප්‍රදායික විධිමත්භාවයට එරෙහිව, ඩි ස්ටේල් ප්‍රතිභාව සහ ප්‍රභවය ආරක්ෂා කරයි; අශිෂ්ටත්වයට එරෙහිව, ඇය දැඩි සදාචාරය ආරක්ෂා කරයි; මනසෙහි භෞතිකවාදී මනෝභාවයට එරෙහිව, ඇය විඥානවාදය ආරක්ෂා කරයි.
පැරිසියෙන් නෙරපා හැරීමෙන් පසු, මැඩම් ඩි ස්ටේල් සියලුම යුරෝපීය රටවලට පාහේ සංචාරය කළ අතර, සමහර විට ජිනීවා විලෙහි වෙරළ තීරයේ සුන්දර වතුයායක කොපෙට් (කොප්පෙට්) හි ජීවත් විය. ඇය "දස වසරක පිටුවහල් කිරීම" යන රචනයේ සහ තවත් සමහර කෘතිවල ඇගේ සංචාරක හැඟීම් විස්තර කළාය. දෙවැන්න අතර, ඔවුන් විශාලතම ප්‍රශංසාව ලැබිය යුතුය: “ඩොල්ෆින් යනු අනුකරණයෙන් ලියා ඇති නවකතාවකි "නව එලෝයිස්" රුසෝසහ ශෝකජනක හැඟීම්බර අදහස්වලින් පිරුණු අකුරු වලින් සමන්විත වන අතර, බොහෝ දේ සහ ස්ථාපිත සිරිත් විරිත් මගින් ඇය ස්ථානගත කර ඇති පටු රාමුව සමඟ කාන්තා ස්වභාවයේ අරගලය ඉදිරිපත් කරන "කොරින්නා" නවකතාව. මැඩම් ඩි ස්ටේල් සමාජ ආදර කතාවේ පෙරගමන්කරු බවට පත්විය ජෝර්ජස් වැලිවිශේෂයෙන්ම "Corinna" ට ස්තූතිවන්ත වන අතර, එය දැඩි පරිකල්පනයකින් යුතුව සමාජයේ අයිතිවාසිකම් අත්පත් කර ගැනීම සඳහා වෙහෙසෙන කාන්තාවකගේ පරමාදර්ශය නිරූපණය කරන අතර ඒ සමඟම ඉතාලිය පිළිබඳ ආකර්ෂණීය විස්තරයක් ද ලබා දෙයි.
ඉතිහාසඥ Schlosser මෙසේ පවසයි: “කිසිදු ලැජ්ජාවකින් තොරව ජෝර්ජස් සෑන්ඩ්ගේ නවකතාවල දක්වා ඇති කාමුකත්වයේ සහ ආදරයේ නිර්භීත සහ විවෘත ආරක්ෂාව, සාම්ප්‍රදායික කීකරු වීමට කාන්තාවක් මත පනවා ඇති වගකීම පිළිබඳ සූක්ෂ්මවාදයෙන් ආවරණය වූ Madame de Stael ගේ Corinne and Dolphin හි පෙනී යයි. විනීතභාවය සහ මිනිසෙකුගේ නිදහස. ප්‍රතිභාව නිහතමානීත්වයට අමතරව, "කොරින්" ගොතේගේ "විල්හෙල්ම් මේස්ටර්" සමඟ සමානකමක් දරයි, එහි සෑම දෙයක්ම ප්රකාශන කාව්‍යයට අඩු වී ඇති අතර, ගොතේ හි සෑම දෙයක්ම කලාවට ඌනනය වේ. එය අපේ රදළ කවියාගේ ආදර්ශවත් කෘතියට සමානකමක් දරයි, එය තුළ, මෙම කවියා සහ හයින්ස් මෙන්, ඉතාලිය භූමික පාරාදීසයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. අපගේ ජර්මානු ගෘහ ජීවිතය පිලිස්තිවාදය ලෙස සම්මත වූ බැවින්, අපගේ ස්වභාවය - උතුරු ගද්‍ය සඳහා, අපගේ හෘදයාංගම සහ සාධාරණ ආගමිකත්වය - කලාත්මක රසය සහ මනසේ සංචලතාව නොමැතිකම නිසා, බර්ලිනයේ සහ ඩ්‍රෙස්ඩන්හි සියලු මුදු මොළොක් හදවත් පැපිස්වාදය ගැන, ඉතාලිය ගැන සුසුම්ලමින් සිටියහ. එවැනි රටක් දෙහි ගස් පිපෙන, දොඩම් ඉදුණු, කුල ගී ගයනා, දේවභක්තික කලාව සදාචාරයේ අඩුවක් දරාගත හැකි වේ. මැඩම් ඩි ස්ටේල්ගේ කොරින් පැරිසියානු රූපලාවන්‍යාගාරවල හරියටම සමාන හැඟීමක් ඇති කළේය.
මැඩම් ඩි ස්ටේල්. කොරිනාගේ ප්රතිමූර්තිය. හරි. 1808-1809
නැපෝලියන්ගේ වැටීමෙන් පසු, මැඩම් ස්ටේල් නැවත පැරිසියට පැමිණ එහි ජීවිතයේ අවසානය දක්වා ලිබරල් ව්‍යවස්ථාවාදයේ ආත්මය තුළ සාහිත්‍යයට සහ මහජන ජීවිතයට බලපෑම් කළේය. කොප්පෙට්හි ඩි ස්ටේල් හි රැස්ව සිටි කවයෙන් පැමිණියේ ප්‍රතිසංස්කරණය සහ පාලන සමයේදී ව්‍යවස්ථාමය විපක්ෂයේ ප්‍රධානියා ලෙස සිටි අයයි. ලුවී ෆිලිප්, - ඇගේ බෑනා වන බ්‍රොග්ලි ආදිපාදවරයා, ඇගේ මිතුරිය වගේ බෙන්ජමින් කොන්ස්ටන්ට්, ඉතිහාසඥයා සහ රාජ්‍ය පාලකයා Guizot; ජර්මානු සහ ප්රංශ සාහිත්ය අතර අතරමැදියෙකුගේ භූමිකාව රඟ පෑ බොන්ස්ටේටන් වැනි මානුෂීය හා ලිබරල් අදහස් ප්‍රවර්ධනය කිරීමට උත්සාහ කළ පුද්ගලයන් සහ ඉතිහාසඥයෙකු එම කවයටම අයත් විය. සිස්මන්ඩි... මැඩම් ඩී ස්ටේල්ගේ පූර්වගාමීන් අතර ප්‍රචාරකයෙකු සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙකු ලෙස ආරෝපණය කළ හැකිය, ජිනීවා හි මල්ලෙට් ඩු පෑන්. ප්රංශ විප්ලවය පිළිබඳ ඔහුගේ ආවර්ජනය තුළ, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සෑම විටම මිලිටරි ඒකාධිපතිවාදයට මග පාදයි යන අත්දැකීම් මත පදනම් වූ සාමාන්‍ය රීතිය උපුටා දක්වමින් ඔහු මිනිස් ස්වභාවයට වඩාත්ම සුදුසු මිශ්‍ර ආණ්ඩු ක්රමයක් නිර්දේශ කළේය. ඇගේ කාලයේ සිටි සියලුම ප්රමුඛ පුද්ගලයින් තම රූපලාවණ්‍යාගාර වෙත ආකර්ෂණය කර ගැනීමට සහ ආකර්ෂණය කර ගැනීමට දැන සිටි මිත්‍රශීලී සහ ධනවත් කාන්තාවක් වන මැඩම් රෙකාමියර් අයත් වූයේ ජිනීවා පාසලේ විශ්වාසයන් ලෙස හැඳින්වෙන මධ්‍යස්ථ දේශපාලන මතයන්ගෙන් ආධිපත්‍යය දැරූ මැඩම් ඩි ස්ටේල්ගේ කවයට ය.
විකිපීඩියා, නිදහස් විශ්වකෝෂය වෙතින්
| ජර්මේන් ඩි ස්ටේල් | |
| fr. | |
| උපන් නම: |
ඇනා ලුයිස් ජර්මේන් නෙකර් |
|---|---|
| උපන් ස්ථානය: | |
| දිශාව: | |
ඈන්-ලුයිස් ජර්මේන්, බැරොනස් ඩි ස්ටේල්-හොල්ස්ටයින් fr. ඈන්-ලුයිස් ජර්මේන් බැරොන් ඩි ස්ටේල්-හොල්ස්ටයින් ), සරලව හැඳින්වෙන්නේ මැඩම් ඩි ස්ටේල්(fr. මැඩම් ඩි ස්ටේල්; -) - ප්රංශ ලේඛකයා, ප්‍රකට රාජ්‍ය නායකයෙකු වන ජැක් නෙකර්ගේ දියණිය.
ළමා කාලය. පළමු සාහිත්ය අත්හදා බැලීම්
1796 දී ප්රංශ ජනරජය ස්විට්සර්ලන්තය විසින් පිළිගත් අතර වානේ නැවත පැරිසියට පැමිණිය හැකිය. මෙහිදී ඇගේ රූපලාවණ්‍යාගාරය නැවතත් බලගතු සාහිත්ය හා දේශපාලන මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත්විය. එහි නිත්‍ය අමුත්තන් අතර Sieyès, Talleyrand, Gara, philologist Claude Foriel, ආර්ථික විද්‍යාඥ J. Ch. Sismondi, B. Constant විය. තම ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් ප්‍රකාශ නොකළ දික්කසාදයක් ලබාගෙන, නමුත් ඔහු සමඟ දිගටම එකම නිවසේ ජීවත් වූ ඩී ස්ටේල් දෙගිඩියාවකට පත් වූ අතර, ඇයගේ ලෞකික හා දේශපාලන විරුද්ධවාදීන් එය ප්‍රයෝජනයට ගැනීමට ප්‍රමාද නොවූ අතර, ඇය ප්‍රහාරාත්මක ඕපාදූපවල ඉලක්කයක් බවට පත් කළේය. . ඇයගේ සාහිත්ය කීර්තිය ශක්තිමත් කළ "ඩොල්ෆින්" නවකතාවෙන් ඇය කනස්සල්ලට පත් වූ හැඟීම්වල ප්රතිඵලය ඇය ලබා දෙයි: මහජන මතයේ ඒකාධිපතිත්වයට එරෙහිව අසමාන අරගලයකට අවතීර්ණ වූ ඉහළ දක්ෂතා ඇති කාන්තාවකගේ අවාසනාවන්ත ඉරණම මෙහි නිරූපණය කෙරේ. ඒ අතරම, ස්ටාල් "සමාජ ආයතන සමඟ සම්බන්ධව සලකා බලන සාහිත්යය" (1796-99) පිළිබඳ පුළුල් රචනයක් මත වැඩ කරමින් සිටියේය. පොතේ කර්තව්‍යය වන්නේ ආගම, සදාචාරය, සාහිත්‍යයට නීති සම්පාදනය සහ අනෙක් අතට ඇති බලපෑම සොයා ගැනීමයි. සමාජයේ සහ සාහිත්යයේ අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය අධ්‍යයනය කරමින්, අදහස් හා ජීවන රටාවන්හි ක්රමානුකූල වෙනස්කම් නිරීක්ෂණය කරමින්, වානේ ඓතිහාසික වර්ධනයේ දී මන්දගාමී නමුත් අඛණ්ඩ දියුණුවක් (perfectibilité) සටහන් කරයි. හොඳින් ඉලක්ක කරගත් ප්‍රකාශ සමූහයක් තුළ, ඇය සමාජ පරිසරය සමඟ සාහිත්ය කෘතිවල විවිධ ස්වරූපයන් සහ දිශාවන් අතර ඇති සම්බන්ධය පිළිබඳ සියුම් අවබෝධයක් හෙළි කරන අතර නව ජනරජ සමාජයක සාහිත්යය කුමක් විය යුතුද යන්න පිළිබඳ මූලධර්මයකින් පොත අවසන් කරයි: එය සේවය කළ යුතුය. නව සමාජ පරමාදර්ශවල ප්‍රකාශනයක් ලෙස සහ දේශපාලන හා සදාචාරාත්මක නිදහසේ ආරක්ෂකයෙකු වන්න. 18 වැනි බෲමයිර්ගේ කුමන්ත්‍රණයෙන් පසුව ප්රකාශයට පත් කරන ලද "සාහිත්යය පිළිබඳ" පොත ප්‍රතික්‍රියාවේ ආරම්භයට විරුද්ධ විය. සාහිත්යයේ සහ සමාජ ක්‍රමයේ අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය පිළිබඳ අදහස සහ දේශපාලන නිදහස අතුරුදහන් වීමත් සමඟ සාහිත්යයේ පරිහානිය නොවැළැක්විය හැකි බව පළමු කොන්සල්වරයාගේ රජයට භයානක බවක් පෙනෙන්නට නොතිබුණි.
ජර්මනිය සහ ඉතාලිය. "කොරින්නා"
මැඩම් ඩි ස්ටේල්ගේ රූපලාවණ්‍යාගාරය විපක්ෂයේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත් වූ විට ඇයට පැරිසියෙන් පිටව යන ලෙස නියෝග කරන ලදී. 1802 දී ඇය කොන්ස්ටන්ට් සමඟ ජර්මනියට ගියාය. මෙහිදී ඇයට Goethe, Schiller, Fichte, W. Humboldt, A. Schlegel හමු විය; ඇය තම දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම දෙවැන්නාට භාර දෙයි. ඇයගේ ජර්මනියේ සංචාරයෙන් ලැබුණු හැඟීම් වසර පහකට පසුව ලියන ලද "ජර්මනිය ගැන" පොතේ පදනම විය (පහත බලන්න). 1804 දී ඇගේ පියාගේ මාරාන්තික රෝගාබාධ ඇයව කොප්පේ වෙත කැඳවයි. වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඇය දැඩි ලෙස බැඳී සිටි ඇය වෙත B. Konstan ගේ සිසිලනය, ඇය ආසන්න මරණයක් ගැන සිහින දකියි. ඇගේ මානසික වේදනාව යටපත් කර ගැනීමට ඇය ඉතාලියට යයි. මිලානෝහිදී, ඇය ඉතාලි කවියෙකු වන Vincenzo Monti විසින් පැහැදුණා. කොන්ස්ටන්ස් කෙරෙහි ඇති ඇගේ ආදරය තවමත් ඇගේ හදවතේ මැකී ගොස් නැතත්, ඇය ක්‍රමයෙන් නව හැඟීමකින් ඉවතට ගෙන යන අතර මොන්ටිට ලියූ ලිපිවල සුහද ස්වරයක් උද්යෝගිමත් පාපොච්චාරණයකින් ඉක්මනින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. ඇය ඔහුව කොප්පේට කැඳවා වසරක් මුළුල්ලේ ජීවත් වන්නේ ඔහුගේ පැමිණීම අපේක්ෂාවෙනි. නමුත් දුර්වල කැමැත්තක් ඇති කවියා, නැපෝලියන්ගේ උදහසට ලක් වී ඔහුට පවරා ඇති විශ්‍රාම වැටුප අහිමි වේ යැයි බියෙන්, ස්ටීල් ඔහු සමඟ ලිපි හුවමාරු කර ගන්නා තෙක් ඔහුගේ පැමිණීම කල් දමයි. ඩී ස්ටේල්ගේ ඉතාලි සංචාරයේ ඵලය වූයේ ඇගේ නවකතාව වන Corinne ou l'Italie ය. ඉතාලිය වානේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේ එහි ස්වභාවය නිසා නොව, මහා ඓතිහාසික අතීතයක පිටියක් ලෙස ය. ශ්රේෂ්ඨ මිනිසුන්ගේ ආත්මය තවමත් මෙහි සැඟවී සිටින බව ඇය විශ්වාස කරන අතර, මෙම ආත්මයේ පුනර්ජීවනය ඇය දැඩි ලෙස අපේක්ෂා කරයි. වානේ ඉතාලියේ සහ රෝමයේ ඓතිහාසික ඉරණම, ඉතාලි සාහිත්යය, කලාව, සොහොන් ගල් යනාදිය පිළිබඳ ආවර්ජනය කිරීමට විශාල ඉඩක් වෙන් කරයි. නවකතාවේ කථා වස්තුව ප්‍රතිභාව සහ මහිමය අතර ප්‍රතිවිරෝධතාව පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ප්‍රතිභාපූර්ණ කාන්තාවකගේ ප්‍රශ්නයයි. . කොරින්නා යනු වානේමය, පරමාදර්ශී කර පරිපූර්ණත්වයට උසස් කර ඇත; ඇය ඇගේ සියලු මානසික ශක්තිය වෙහෙසට පත් කරයි, මහිමයේ උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා වීම සඳහා ඇගේ සියලු තෑගි වියදම් කරයි - මේ සියල්ල ආදරය කිරීම සඳහා පමණි; නමුත් එය සියල්ලටම වඩා ඉහළින් තබන අය විසින් එය නිශ්චිතවම අගය කරනු නොලැබේ. නෙල්විල් සාමිවරයාගේ පෞරුෂය තුළ, කොන්ස්ටන්ට් සහ ඔහුගේ පාවාදීම පිළිබඳ ඉඟි අසන්නට ලැබේ. "කොරින්නා" - "ඩොල්ෆින්" ට වඩා ස්ථාවර කෘතියක් - සමකාලීනයන් සමඟ දීප්තිමත් සාර්ථකත්වයක් ලබා ඇත. 1807 දී, නැපෝලියන්ගේ නොපැමිණීමේ වාසිය ලබා ගනිමින්, පැරිස් සඳහා ආශාවෙන් සිටි වානේ, එය ආසන්නයේ පදිංචි වීමට තීරණය කළේය. ඇය පැරිසියේදීම අප්‍රකටව පෙනී සිටින බවට පැතිර යන කටකතාව අධිරාජ්‍යයා වෙත ළඟා වූ අතර, ප්‍රෂියානු ව්‍යාපාරයේ උත්සුකයන් අතර, ඇයව වහාම ඉවත් කිරීම කොපේ වෙත නියම කිරීමට කාලය සොයා ගත්තේය.
"ජර්මනිය ගැන"
1807-1808 දී. ස්ටීල් නැවතත් වයිමර් වෙත ගොස් මියුනිච් සහ වියානා වෙත ගමන් කළේය. ජර්මනියේ සිට ආපසු පැමිණි ඇය චාලට් හාර්ඩන්බර්ග් සමඟ ඔහුගේ රහසිගත විවාහය ගැන ජිනීවාහි කොන්ස්ටන්ට්ගෙන් ඉගෙන ගත්තාය. මෙම පුවත මුලදී ඇයව කෝපයට පත් කළ නමුත් පසුව ඇගේ ආත්මය මත ආගමික ශාන්තියක් පහළ විය. ඇගේ ජීවිතයේ මෙම යුගයට ඇයගේ කෘතිවලින් වඩාත්ම සම්පූර්ණ වූ "ජර්මනිය ගැන" පොතේ ඇගේ කෘති ඇතුළත් වන අතර, ස්ටාල් ජර්මානු ජාතිකත්වයේ චරිතය, ජර්මානුවන්ගේ ජීවන රටාව, ඔවුන්ගේ සාහිත්යය සමඟ ප්රංශ සමාජය දැනුවත් කිරීම අරමුණු කරයි. , දර්ශනය සහ ආගම. කතුවරයා ප්රංශ පාඨකයාට ආගන්තුක වූ අදහස්, රූප සහ හැඟීම් ලෝකයකට හඳුන්වා දෙන අතර මේ ලෝකයේ සුවිශේෂතා හැකිතාක් පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරයි, ඓතිහාසික හා ප්‍රාදේශීය තත්වයන් පෙන්වා දෙමින් නිරන්තරයෙන් අභිලාෂයන් සහ සංකල්ප අතර සමාන්තරයක් අඳියි. ප්රංශ සහ ජර්මානු ජාතීන්. කොස්මොපොලිටන් අදහස්වල ආධිපත්‍යයේ යුගයේ පළමු වතාවට, ස්ටාල් ජාතිකත්වයේ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ ප්‍රශ්නය කරළියට ගෙන එයි. එය එහි කර්තව්‍යය ලෙස ජාතීන් ආරක්ෂා කිරීම, දේශපාලන හා අධ්‍යාත්මික ස්වාධීනත්වය සඳහා ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම්; ජාතියක් යනු පුද්ගලයන්ගේ අත්තනෝමතික කැමැත්තේ නිර්මාණයක් නොවන බවත්, එය ඓතිහාසික සංසිද්ධියක් බවත්, යුරෝපයේ සාමය ජනතාවගේ අයිතීන් සඳහා අන්‍යෝන්‍ය ගරුත්වය මත පදනම් වී ඇති බවත් ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරයි. "On Germany" පොත ප්රකාශයට පත් කරන විට (1810), මැඩම් ඩි ස්ටේල් එය නැපෝලියන් වෙත යැවූ අතර, ඇය ප්‍රේක්ෂකයින් ඉල්ලා සිටි ලිපියක් සමඟ ය. බොහෝ දෙනෙකු යටත් කර ගත් ඇගේ විශ්වාසයේ බලය අධිරාජ්‍යයාට බලපෑම් කළ හැකි බව ඇය විශ්වාස කළාය. නැපෝලියන් නොසැලී සිටියේය. ඇගේ පොත පුළුස්සා දැමීමට නියෝග කිරීමෙන් පසු, වාරණය කළද, ඔහු ඇයට කොප්පේ හි රැඳී සිටින ලෙස නියෝග කළේය, එහිදී ඔහු ඔත්තුකරුවන් සමඟ ඇය වට කර ඇගේ මිතුරන්ට ගමන් කිරීම තහනම් කළේය.
රුසියාවට සංචාරය
අතහැර දැමූ බවක් දැනෙන ඇය මෙසේ ලිව්වාය. "සන්ධ්‍යා සන්ධ්‍යාවේ සමීප බව දැනේ, ඒ අතර උදෑසන උදාවේ දීප්තියේ සලකුණු තවදුරටත් නොපෙනේ."එහෙත් ඇයට නැවත වරක් සතුටේ රස විඳීමට නියම විය. 1810 දී, තරුණ නිලධාරියෙකු වූ ඇල්බට් ඩි රොකා ස්පාඤ්ඤ උද්ඝෝෂනයකින් ජිනීවා වෙත ආපසු පැමිණියේ ඔහුගේ තුවාල සඳහා ප්‍රතිකාර කිරීම සඳහා ය. ඔහුව රැකබලා ගනිමින්, ස්ටීල් ඔහුව ආකර්ෂණය කර ගත් අතර, සැලකිය යුතු වයස් වෙනසක් නොතකා, ඔහුගේ ආශාවෙන් වානේ ආසාදනය කළේය. යම් පැකිලීමකින් පසු ඇය ඔහු සමඟ රහසේ විවාහ වූවාය. 1812 දී, ස්විට්සර්ලන්ත බලධාරීන්ගේ හිංසා පීඩා, නැපෝලියන් සතුටු කිරීමට ක්රියා කිරීම, ස්ටීල්ට කොපේ සිට පලා යාමට සිදු වූ අතර, ඇය ඔස්ට්රියාව හරහා රුසියාවට ගියාය. මෙහිදී ඇයට පුළුල්ම ආගන්තුක සත්කාරය පිරිනමන ලදී. අගෝස්තු 5 ඔවුන්ගේ මහරජු වෙත ඉදිරිපත් කරන ලදී. V.L.Borovikovsky ඇගේ ප්රතිමූර්තිය පින්තාරු කරයි. KN Batyushkov de Stael ගුනාංගීකරනය කරයි: "... යක්ෂයෙකු මෙන් නරක සහ දේවදූතයෙකු මෙන් දක්ෂයි."
ඇය "Dix années d'Exil" (1821) පොතේ දෙවන කොටසේ රුසියාවේ ඇගේ හැඟීම් විස්තර කළාය. රුසියානු ජනතාවගේ චරිතය, එකල සමාජ අනුපිළිවෙල, සමාජයේ විවිධ පන්තිවල ජීවිතය සහ බොහෝ දේ පිළිබඳ බොහෝ උචිත ප්‍රකාශ මෙහි විසිරී ඇත (කලාව බලන්න. ට්‍රැචෙව්ස්කි ඒ.රුසියාවේ වානේ මහත්මිය // ඓතිහාසික බුලටින්. 1894. අංක 10). ස්ටීල් රුසියාවෙන් පිටත්ව ස්වීඩනයට ගිය අතර එහිදී බර්නඩොට් ඇයට සරණාගතභාවය ලබා දුන්නේය. එතැන් සිට ඇය එංගලන්තයට ගොස් නැපෝලියන් පරාජය වී එල්බා දූපතේ සිරගත කරන තෙක් එහි රැඳී සිටියාය. පසුව ඇය වසර 10 ක පිටුවහල් කිරීමෙන් පසු නැවත පැරිසියට පැමිණියාය.
ප්රතිෂ්ඨාපනය. පසුගිය වසර. විප්ලවයේ ඉතිහාසඥයෙකු ලෙස වානේ
පුනරුත්ථාපනයෙන් පසු ප්‍රතිචාරය ඇගේ කෝපය ඇවිස්සුවේය. විදේශිකයන් විසින් ප්‍රංශයට කරන ලද "නින්දා" සහ වංශාධිපති සංක්‍රමණිකයින්ගේ පක්ෂයේ නොඉවසීම සහ අඳුරු භාවය නිසා ඇය එක හා සමානව කෝපයට පත් වූවාය. මෙම මනෝභාවය තුළ, ඇය සිය සලකා බැලීම් sur les principaux événements de la revolution française (1818) අවසන් කිරීමට පටන් ගත්තාය. මෙම කාර්යය කොටස් කිහිපයකින් සමන්විත වන අතර ඒවා අතර සම්පූර්ණ එකමුතුවක් නොමැත. මුලදී, මැඩම් ඩි ස්ටේල් අදහස් කළේ විප්ලවයේ පළමු අදියර පිළිබඳ ප්‍රකාශයකට සීමා වීමට සහ වෙනත් දේ අතර, තම පියාගෙන් සමාව ඉල්ලීමක් ලිවීමට ය; නමුත් පසුව ඇය ප්රංශ විප්ලවයේ ආරක්ෂාව ඉදිරිපත් කිරීම සහ එහි ප්‍රධාන ප්‍රතිඵල සොයා ගැනීම අරමුණු කරගනිමින් සිය කෘතියේ අන්තර්ගතය පුළුල් කළාය. මෙයට ඇය ඉංග්‍රීසි ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව සහ සමාජය ගැන විග්‍රහයක් එක් කළ අතර පසුව 1816 දී ප්රංශයේ තත්වය ගැන තර්ක කළාය. වසර 25ක් (1789-1814) ඩි ස්ටේල් ප්රංශ විප්ලවවාදියාගේ වර්ධනයේ සියලුම අදියර නිරීක්ෂණය කළා පමණක් නොවේ. ආත්මය, නමුත් මෙම කැලඹිලි සහිත යුගයේ සියලු උද්දීපනය සඳහා ඇයගේ සියලු සිත් ඇදගන්නා ආකාරයෙන් ප්රතිචාර දැක්වූවාය. විප්ලවීය කාල පරිච්ඡේදය සාරාංශගත කරමින්, මැඩම් ඩි ස්ටේල් විප්ලවයේ ප්‍රධාන ඉලක්කය දකින්නේ ජනතාව විසින් දේශපාලන හා අධ්‍යාත්මික නිදහස ජය ගැනීමයි. විප්ලවය ප්රංශය නිදහස් කළා පමණක් නොව, සමෘද්ධිය ද ලබා දුන්නේය. පුද්ගලයන්ගේ අපරාධ විප්ලවයට කැළලක් වී ඇත්නම්, ප්රංශය තුළ මිනිස් ආත්මයේ මෙතරම් උසස් පැති මින් පෙර කිසි දිනෙක ප්‍රකාශ වී නැත. බොහෝ හදවත් තුළට උදාර උද්යෝගය ආඝ්‍රාණය කරමින් විප්ලවය ශ්රේෂ්ඨ නායකයින් ඉදිරියට ගෙන ආ අතර නිදහසේ සදාතනික මූලධර්ම අනාගතයට දායාද කළේය. විප්ලවයේ හේතූන් පවතින්නේ සාමාන්‍ය ඓතිහාසික තත්ත්වයන් තුළ මිස පුද්ගලයන්ගේ ක්‍රියාවන් සහ අභිලාෂයන් තුළ නොවේ. ප්රතිෂ්ඨාපනය පිලිබඳ පරිච්ඡේදයේ, ඩි ස්ටේල් ප්‍රතිගාමී තන්ත්‍රයේ ආරම්භය පිලිබඳ විචිත්‍රවත් චිත්‍රයක් ලබා දෙයි: "එය කළ හැකිද," ඇය ලියන්නේ, "දැන් වසර තුන්සියයකට පෙර පාලනය කළ ආකාරයටම පාලනය කළ හැකිද?! පවුල් ගසක් හැර පිනක් නැත, ජනතාව නූගත් සහ බල රහිත ය, හමුදාව සරල යාන්ත්‍රණයකට ඇද වැටුණි, මාධ්‍ය සංයමයක්, සිවිල් නිදහසක් නොමැතිකම - සහ ඒ වෙනුවට, පොලිස් ඔත්තුකරුවන් සහ මෙම අන්ධකාරයට ප්‍රශංසා කරන පුවත්පත් කලාව මිලදී ගත්තා! ” පොතේ අවසාන පිටු නියෝජනය කරන්නේ, මැඩම් ඩි ස්ටේල්ගේ දේශපාලන සාක්ෂියයි. යුරෝපයේ දේශපාලන ප්රතිසංවිධානය ජාතිකත්වයන් සහ ජාතිකත්වයේ නාමයෙන් ඉටු කරනු ඇත. ඇය රුසියානු ජනතාවට විශිෂ්ට අනාගතයක් සහ උතුරු ඇමරිකානු එක්සත් ජනපදයේ ප්රමුඛ භූමිකාව පුරෝකථනය කරයි. ඇය ජර්මානුවන්ට සහ ඉතාලියානුවන්ට සම්මේලනයක් තුළ එක්සත් වන ලෙස උපදෙස් දෙයි.
1817 පෙබරවාරි 21 වන දින ජර්මේන් ඩි ස්ටේල් XVIII ලුවීගේ මහ ඇමතිවරයා විසින් පවත්වන ලද පිළිගැනීමේ උත්සවයකට ගියේය. ඇය පඩිපෙළ නගින විට වැටුණාය. මස්තිෂ්ක රුධිර වහනයක් සිදුවී ඇත. මාස කිහිපයක් තිස්සේ ඩි ස්ටේල් රෝගාතුර වූ අතර 1817 දී මහා ප්රංශ විප්ලවයේ ආරම්භයේ සැලකිය යුතු දිනයේ - ජූලි 14 වන දින මිය ගියේය.
ලක්ෂණය
මහාචාර්ය ස්ටොරොෂෙන්කෝට අනුව මැඩම් ඩි ස්ටේල්ගේ සදාචාරාත්මක චරිතය තුළ ප්‍රධාන ලක්ෂණ දෙකක් පවතී: ආදරය සඳහා උද්යෝගිමත් අවශ්‍යතාවය, පුද්ගලික සතුට - සහ නිදහස සඳහා සමාන උද්යෝගිමත් ආදරය. තවත් තුන්වන අංගයක් සටහන් කිරීම අවශ්ය වන අතර, ඉහත සඳහන් කරුණු සමඟ එක්ව එහි සදාචාරය පමණක් නොව එහි මානසික පෙනුම ද ප්‍රතිනිර්මාණය කරයි. ඉතිහාසඥ A. Sorel ලිව්වේ “Germaine Necker” සිතුවිල්ලට මෙන්ම සතුටටද ආශා කළා. සියල්ල දැන ගැනීමේ අසීමිත තණ්හාවකින්, සියල්ල වැළඳ ගැනීමේ හැකියාවෙන් ඇගේ සිත කැපී පෙනුණි. දෙකම දිගුකාලීන පරාවර්තනයේ ප්‍රතිඵලයක් නොව, සංවාදය අතරතුර, ආනුභාව ලත් වැඩිදියුණු කිරීමේ ස්වරූපයෙන් උපත ලැබීය. ඇගේ විනෝදාංශවල සහ ඇගේ සාහිත්ය කටයුතුවල සමානව ආවේගශීලී සහ ආවේගශීලී, වාතයේ පියාසර කරන නව අදහස් දැඩි ලෙස ග්‍රහණය කර ගනිමින්, මැඩම් ඩී ස්ටේල් බොහෝ විට යම් යම් කාරණා සම්බන්ධයෙන් ඇගේ අදහස් වෙනස් කළාය [එබැවින්, උදාහරණයක් ලෙස, ඇය භෞතිකවාදයට ඇලුම් කළාය, අවසානයේ ජීවිතය අධ්‍යාත්මිකයෙකු බවට පත් වේ, පසුව නිදහස් කැමැත්ත ප්රතික්ෂේප කරයි, පසුව එයට ඉඩ දෙයි, යනාදිය], නමුත් සිවිල් නිදහසේ මූලධර්මවලට සහ 1789 ව්‍යවස්ථාදායක සභාවේ දේශපාලන පරමාදර්ශයන්ට නිරන්තරයෙන් විශ්වාසවන්තව සිටියේය. පසුව ප්රංශ සාහිත්‍යයට ඩි ස්ටේල්ගේ බලපෑම ගැඹුරු සහ බහුවිධ වේ. A. Sorel ඇයව හඳුන්වන්නේ ප්රංශ විද්යාඥයින් සහ ලේඛකයින්ගේ විශාල කවයක "කෞතුකාගාරය" ලෙසිනි. F. Guizot, Sorel අනුව, Madame de Steel ගේ දේශපාලන අදහස්වල පරිවර්තකයා විය. එහි බලපෑම තවත් බොහෝ ප්රංශ ලේඛකයන්ගේ (Quinet, Charles Nodier, Pierre Lanfre) කෘතිවලට ද බලපෑවේය. Goethe ට අනුව ඇයගේ On Germany පොත, ජාතීන් දෙක බෙදා වෙන් කළ අගතියේ චීන පවුර බිඳ දැමූ යෝධ බැටළු බැටළුවකි. ප්රංශ සාහිත්ය ක්ෂේත්රයේ, ඇය, චැටෝබ්‍රියන්ඩ් සමඟ ප්රංශ ආදර පාසලේ නිර්මාතෘ ලෙස සැලකේ. මැඩම් ඩි ස්ටේල්ට විශිෂ්ට ප්‍රබන්ධ කුසලතා තිබුණේ නැත; ඇය චරිත නිර්මාණය කිරීමට සමත් වූයේ නැත. ඇයගේ වීරවරියන්ගේ පුද්ගලයා තුළ, ඇය විස්තර කරන්නේ ඇයම, ඇය අත්විඳින ලද හැඟීම් පමණි; ඇගේ අනෙක් මුහුණු වල ජීවය අඩුයි; ඔවුන් පාහේ ක්රියා නොකරයි, නමුත් ප්‍රකාශ කරන්නේ ලේඛකයා ඔවුන්ගේ කටට දමන අදහස් පමණි. නමුත් සම්භාව්‍යයට වෙනස්ව නව (ආදරණීය) සාහිත්යයේ ස්වභාවය පිළිබඳ නිවැරදි නිර්වචනයක් ලබා දීම පමණක් නොව, නිර්මාණශීලීත්වයට යථාර්ථය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ නව ක්‍රම, නව කාව්‍යමය ස්වරූපයන් පෙන්වා දුන්නේ ඇයයි.
ග්‍රන්ථ නාමාවලිය
රුසියානු භාෂාවට ජීවිත කාලය පරිවර්තන
- "මෙලිනා", per. කරම්සින්, 1795
- "කොරින්", එම්., 1809
- "ඩොල්ෆින්", එම්., 1803
- "නව කතා", එම්., 1815
නවීන සංස්කරණ
- කොරිනා හෝ ඉතාලිය. එම්., 1969.
- "මිනිසුන්ගේ සහ ජනතාවගේ සතුට කෙරෙහි ආශාවන්ගේ බලපෑම මත" // බටහිර යුරෝපීය රොමැන්ටික්ස් හි සාහිත්ය ප්රකාශන, සංස්. A.S.Dmitrieva, M., මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාල ප්රකාශන ආයතනය, 1980, පිටු 363-374, පරිවර්තනය. E. P. Grechanoy;
- "සමාජ ආයතන හා සම්බන්ධ සාහිත්යය පිළිබඳ" // බටහිර යුරෝපීය රොමැන්ටික් වල සාහිත්ය ප්රකාශන, සංස්. A.S.Dmitrieva, M., මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාල ප්රකාශන ආයතනය, 1980, පිටු 374-383, පරිවර්තනය. E. P. Grechanoy;
- "ජර්මනිය ගැන" // බටහිර යුරෝපීය රොමැන්ටික් සාහිත්ය ප්රකාශන, සංස්. A.S.Dmitrieva, M., මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාල ප්රකාශන ආයතනය, 1980, පිටු 383-391, පරිවර්තනය. E. P. Grechanoy;
- "සමාජ ආයතන සම්බන්ධව සලකා බැලූ සාහිත්යය", එම්., කලාව, 1989, මාලාව: ස්මාරක සහ ලේඛනවල සෞන්දර්යය ඉතිහාසය, පරිවර්තනය. V. A. මිල්චිනා;
- "වසර දහයක පිටුවහල් කිරීම", M., OGI, 2003, පෙරවදන, පරිවර්තනය. සහ අදහස්. වී.ඒ.මිල්චිනා.
වානේ වෙනත් කෘති
- "Réflexions sur la paix adressées a M. Pitt et aux Français" (1795)
- Reflexions sur le සියදිවි නසාගැනීම (1813)
- Zulma et trois nouvelles (1813)
- රචනා නාට්‍ය (1821)
- "Oeuvres completes" 17 t., (1820-21)
ඇය ගැන වැඩ කරයි
- Madame de Stael ගේ චරිතාපදානය සම්පාදනය කරන ලද්දේ Madame Necker de Saussure විසින් ("Oeuvr. Compl." හි) සහ Blennerhacet: "Frau von S., ihre Freunde und ihre Bedeutung in Politik und Litteratur" (1889).
- Gérando, Lettres inédites de m-me de Récamier සහ de m-me de Staël (1868);
- ලිපි හුවමාරු රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික, 1783-99, බැරන් ස්ටාල්-ජී. (1881); * * * * නොරිස්, "M. de S ගේ ජීවිතය සහ කාලය." (1853);
- Amiel, "Etudes sur M. de S." (1878)
- A. Stevens, "M-me de Staël" (1881)
- A. Sorel, "M-me de Staël" (1890; රුසියානු පරිවර්තනය තිබේ)
Saint-Beuve සහ Brandes ගේ ලේඛන
- ස්ටෝරොෂෙන්කෝ, "මැඩම් ඩි ස්ටේල්" ("යුරෝපයේ බුලටින්", 1879, අංක 7)
- ෂකොව්, “19 වන සියවසේ පළමු භාගයේ සාහිත්ය ව්‍යාපාරය පිළිබඳ රචනා. ප්රංශ සාහිත්ය ඉතිහාසය පිළිබඳ දේශන "(1894)
- S. V-stein, "Madame de Stael" ("යුරෝපයේ බුලටින්", 1900, අංක 8-10)
- Lyubarets S. N. බුද්ධත්වයේ යුගයේ සන්දර්භය තුළ ජර්මේන් ඩි ස්ටේල්ගේ සෞන්දර්යය // තවත් XVIII සියවස. විද්යාත්මක කෘති එකතුව. Resp. සංස්. එන්.ටී. පක්සර්යන්. එම්., 2002
- Plessix Gray Francine du.මැඩම් ඩි ස්ටේල්. - New York: Atlas & Co, 2008. - ISBN 978-1-934633-17-5.
වෙනත් සබැඳි
- // Brockhaus සහ Efron පිළිබඳ විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය: වෙළුම් 86 කින් (82 වෙළුම් සහ 4 අමතර). - එස්පීබී. , 1890-1907.
- (2013-05-19 (දින 2454) සිට ප්‍රවේශ විය නොහැකි සබැඳිය - ඉතිහාසය)
"වානේ, ඇනා ඩී" ලිපියේ සමාලෝචනයක් ලියන්න
සටහන් (සංස්කරණය)
Steel වෙතින් උපුටා ගැනීමක්, Anne de
ඒත් ඒක හෙල්ලුනේ නෑ.එය පලා ගියේ ස්මොලෙන්ස්ක් පාර දිගේ කරත්ත වලට බාධා කිරීම සහ තාරුටිනෝ සටන නිසා ඇති වූ භීතිකා භීතියෙන් හදිසියේම අල්ලා ගත් විට පමණි. සමාලෝචනය සඳහා නැපෝලියන් විසින් අනපේක්ෂිත ලෙස ලැබුණු Tarutino සටන පිළිබඳ එම පුවතම, තියර්ස් පවසන පරිදි රුසියානුවන්ට දඬුවම් කිරීමේ ආශාවක් ඔහු තුළ ඇති කළ අතර, ඔහු මුළු හමුදාවම ඉල්ලා සිටි පෙළපාලියට අණ කළේය.
මොස්කව් සිට පලා යන විට, මෙම හමුදාවේ ජනතාව කොල්ලකන ලද සියල්ල ඔවුන් සමඟ රැගෙන ගියහ. නැපෝලියන් ඔහු සමඟ ඔහුගේම භාණ්ඩාගාරය [නිධානය] ද රැගෙන ගියේය. හමුදාව අවුල් කළ රථ පෙළ දැකීමෙන්. නැපෝලියන් භීතියට පත් විය (තියර්ස් පවසන පරිදි). නමුත් ඔහු, ඔහුගේ යුද අත්දැකීම් සමඟ, මොස්කව් වෙත ළඟා වන මාෂල්ගේ කරත්ත සමඟ කළාක් මෙන්, අමතර කරත්ත සියල්ලම පුළුස්සා දැමීමට නියෝග නොකළ නමුත්, ඔහු සොල්දාදුවන් ගමන් කරන මෙම මැදිරි සහ මැදිරි දෙස බලා මෙසේ පැවසීය. මෙම කාර්ය මණ්ඩලය රෝගීන් සහ තුවාල ලැබූවන් සඳහා ප්‍රතිපාදන සඳහා යොදා ගැනීම ඉතා යහපත් විය.
මුළු හමුදාවම තුවාල වූ සතෙකුගේ තත්වයට සමාන වූ අතර, එහි විනාශය දැනෙමින් තමන් කරන්නේ කුමක්දැයි නොදැන සිටියේය. නැපෝලියන් සහ ඔහුගේ භටයින්ගේ දක්ෂ උපාමාරු සහ ඔවුන් මොස්කව් වෙත ඇතුළු වූ මොහොතේ සිට මෙම හමුදාව විනාශ කිරීම දක්වා ඔහුගේ අරමුණු අධ්‍යයනය කිරීම මාරාන්තික තුවාල ලැබූ සතෙකුගේ මිය යන පිම්මේ සහ වලිප්පුවේ වැදගත්කම අධ්‍යයනය කිරීම වැනි ය. බොහෝ විට, තුවාල වූ සතෙකු, ඝෝෂාකාරී ශබ්දයක් ඇසීමෙන්, දඩයක්කාරයාට වෙඩි තැබීමකට දිව ගොස්, ඉදිරියට, පසුපසට දිව යන අතර එයම එහි අවසානය වේගවත් කරයි. නැපෝලියන් ඔහුගේ මුළු හමුදාවේම පීඩනය යටතේ එයම කළේය. තාරුටිනෝ සටනේ කැළඹීම මෘගයා බියට පත් කළ අතර, ඔහු වෙඩි තැබීමක් සඳහා ඉදිරියට දිව ගියේය, දඩයක්කාරයා වෙත දිව ගියේය, ආපසු, නැවත ඉදිරියට, නැවත පසුපසට ආපසු හැරී, අවසානයේ, ඕනෑම සතෙකු මෙන්, වඩාත් අහිතකර, භයානක මාවත ඔස්සේ ආපසු දිව ගියේය. නමුත් හුරුපුරුදු, පැරණි මාවත දිගේ.
මෙම සමස්ත ව්‍යාපාරයේම නායකයා ලෙස අපට පෙනෙන නැපෝලියන් (නැව මෙහෙයවන බලයෙන් නැවේ දුන්නෙහි කැටයම් කරන ලද රූපය වල් එකක් ලෙස පෙනුණු ආකාරය) නැපෝලියන් ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම්වල මේ කාලය තුළ මෙවන් විය. කරත්තය ඇතුලේ බැඳපු රිබන් පටි අල්ලගෙන තමන් පාලනය කරනවා කියලා හිතාගෙන ඉන්න ළමයෙක්.
ඔක්තෝබර් 6 වන දින, උදේ පාන්දරින්ම, පියරේ කුටියෙන් පිටව ගොස්, ආපසු පැමිණ, දොර ළඟ නතර වී, ඔහු වටා කැරකෙන කෙටි වක්ර කකුල් මත දිගු දම් පැහැති බල්ලෙකු සමඟ සෙල්ලම් කළේය. මෙම කුඩා බල්ලා ඔවුන් සමඟ කුටියක ජීවත් වූ අතර, කරටෙව් සමඟ රාත්‍රිය ගත කළ නමුත් සමහර විට ඇය නගරයේ කොහේ හෝ ගොස් නැවත පැමිණියාය. එය කිසි විටෙක කිසිවකුට අයත් නොවූ අතර දැන් එය කිසිවෙකුගේ නොවන අතර නමක් නොතිබුණි. ප්රංශ ජාතිකයන් ඇයව අසෝර් ලෙස හැඳින්වූ අතර, සොල්දාදුවෙකු ඇයව ෆෙම්ගල්කා, කරටෙව් සහ තවත් අය ඇයව හැඳින්වූයේ අළු, සමහර විට විස්ලි ලෙසිනි. කිසිවෙකුට අයත් නොවීම සහ නමක් සහ අභිජනනයක් නොමැතිකම, යම් වර්ණයක් පවා ලිලැක් බල්ලාට අවම වශයෙන් බාධාවක් නොවන බව පෙනේ. පනාචයේ සුදුමැලි වලිගය තදින් සහ වටකුරු ලෙස ඉහළට නැඟී, වංක කකුල් ඇයට කොතරම් හොඳින් සේවය කළාද යත්, බොහෝ විට, කකුල් හතරම නොසලකා හරින්නාක් මෙන්, ඇය එක් පසුපස කකුලක් ඉතා අලංකාරව හා ඉතා දක්ෂ ලෙස ඔසවා ඉක්මනින් කකුල් තුනක් මත දිව ගියාය. ඇයට සෑම දෙයක්ම සතුටට කරුණක් විය. දැන්, ප්‍රීතියෙන් කෙඳිරිගාමින්, ඇය ඇගේ පිටේ වැතිර සිටියාය, පසුව කල්පනාකාරී හා සැලකිය යුතු පෙනුමක් ඇතිව හිරු රශ්මියෙන් බැස, පසුව විනෝද වෙමින්, චිප් එකක් හෝ පිදුරු සමඟ සෙල්ලම් කළාය.
පියරේගේ ඇඳුම දැන් අපිරිසිදු තැළුණු කමිසයකින් සමන්විත විය, ඔහුගේ කලින් ඇඳුමේ ඉතිරිව ඇති එකම දේ, කරටේව්ගේ උපදෙස් පරිදි කැෆ්තාන් සහ ගොවි තොප්පියකින් වළලුකරයේ නූල්වලින් උණුසුම සඳහා බැඳ ඇති සොල්දාදුවෙකුගේ කලිසම්. මෙම කාලය තුළ පියරේ ශාරීරිකව බොහෝ වෙනස් විය. ඔවුන්ගේ අභිජනනයට උරුම වී ඇති ප්‍රමාණය හා ශක්තිය ඔහුට තවමත් තිබුණද, ඔහු තවදුරටත් මහත බවක් පෙනෙන්නට නොතිබුණි. රැවුලක් සහ උඩු රැවුලක් මුහුණේ පහළ කොටස මත වැඩී ඇත; උකුණන්ගෙන් පිරුණු හිසෙහි නැවත වැඩුණු, පැදුරු කෙස්, දැන් තොප්පියක් මෙන් ගුලි වී ඇත. ඇස්වල ප්‍රකාශය ස්ථීර, සන්සුන් හා සජීවී සූදානමකින් යුක්ත විය, පෙර කිසි දිනෙක පියරේගේ බැල්ම නොතිබුණි. ඔහුගේ බැල්මෙන් ද ප්‍රකාශ වූ ඔහුගේ පෙර බලපත්‍ර භාවය දැන් ජවසම්පන්න, ක්‍රියාවට සහ ප්‍රතිරෝධයට සූදානම් - තේරීමකින් ප්‍රතිස්ථාපනය වී ඇත. ඔහුගේ පාද නිරුවත් විය.
පියරේ දැන් පිට්ටනිය දෙස බැලීය, අද උදෑසන කරත්ත සහ අශ්ව කරත්ත ගමන් කළ අතර, දැන් ගඟ හරහා ඈතට ගොස්, දැන් කුඩා බල්ලා දෙස බලා සිටියේ ඔහුට ඇත්තටම දෂ්ට කිරීමට අවශ්ය බව මවාපාමින්, දැන් ඔහුගේ පාමුල, ඔහු සතුටින් අපිරිසිදු, ඝන, මාපටැඟිලි සොලවමින් විවිධ ස්ථාන වලට නැවත සකස් කළේය. තවද ඔහු ඔහුගේ නිරුවත් දෙපා දෙස බලන සෑම අවස්ථාවකම ඔහුගේ මුහුණ පුරා සජීවීකරණයේ සහ ආත්ම තෘප්තියේ සිනහවක් ගලා ගියේය. මේ නිරුවත් දෙපා දැකීමෙන් ඔහුට මේ කාලය තුළ ඔහු අත්විඳින ලද සහ අවබෝධ කරගත් සෑම දෙයක්ම සිහිපත් වූ අතර මෙම මතකය ඔහුට ප්රසන්න විය.
දින කිහිපයක් තිස්සේ කාලගුණය සන්සුන්, පැහැදිලි, උදෑසන සැහැල්ලු ඉෙමොලිමන්ට් සමඟ - ඊනියා ඉන්දියානු ගිම්හානය.
එය වාතයේ, හිරු තුළ උණුසුම් වූ අතර, මෙම උණුසුම, උදෑසන හිම වල ශක්තිමත් නැවුම්බව තවමත් වාතයට දැනෙන අතර, විශේෂයෙන් ප්රසන්න විය.
සෑම දෙයකම, දුරස්ථ හා ආසන්න වස්තූන් මත, එම ඉන්ද්‍රජාලික ස්ඵටික බැබළීම, මෙම සරත් සෘතුවේ දී පමණක් සිදු වේ. ඈතින් ගමක්, පල්ලියක් සහ විශාල සුදු නිවසක් සහිත ස්පරෝ හිල්ස් දැකගත හැකි විය. හිස් ගස්, වැලි, ගල්, ගෙවල්වල වහලවල්, පල්ලියේ කොළ පැහැති කොත්තුව සහ ඈත සුදු නිවසක කොන් - මේ සියල්ල අස්වාභාවික ලෙස වෙනස් වූ අතර විනිවිද පෙනෙන වාතයේ කැටයම් කරන ලද සිහින්ම රේඛා ඇත. ප්රංශ ජාතිකයින් විසින් අල්ලාගෙන සිටින, වැට දිගේ තවමත් තද කොළ පැහැති ලිලැක් පඳුරු සහිත අඩක් පිළිස්සී ගිය මනරම් නිවසක හුරුපුරුදු නටබුන් ඒ අසලම දැකගත හැකි විය. මේ නටබුන් වූ අපිරිසිදු නිවස පවා, වළාකුළු පිරි කාලගුණය තුළ එහි කැත බව පිළිකුල් සහගත, දැන්, දීප්තිමත්, චලනය නොවන තේජශ්රීයෙන්, සැනසිලිදායක ලස්සන දෙයක් ලෙස පෙනී ගියේය.
ප්රංශ කෝප්‍රල්වරයෙක්, නිවසේ බොත්තම් ගලවා, තොප්පියකින්, කෙටි පයිප්පයක් කටේ තබාගෙන, කුටියේ කොනක ඇවිද ගොස්, මිත්‍රශීලී ඇසිපියකින් පියරේ වෙත ගියේය.
- Quel soleil, hein, monsieur Kiril? (එය ප්රංශ ජාතික පියරේගේ නමයි). dirait le printemps මත. [ඉර මොකක්ද සිරිල් මහත්තයෝ? වසන්තය මෙන්.] - කෝප්‍රල්වරයා දොරට හේත්තු වී පියරේට පයිප්පයක් ලබා දුන්නේය, ඔහු එය සැමවිටම ලබා දුන් අතර පියරේ සැමවිටම ප්රතික්ෂේප කළේය.
- Si l "on marchait par un temps comme celui la ... [එවැනි කාලගුණයක් තුළ, උද්ඝෝෂනයකට යාමට ...] - ඔහු ආරම්භ කළේය.
පාගමන ගැන අසන්නට ලැබුණු දේ පියරේ ඔහුගෙන් විමසූ අතර කෝප්‍රල්වරයා පැවසුවේ සියලුම භටයන් පාහේ ගමන් කරමින් සිටින බවත් දැන් සිරකරුවන් ගැන නියෝගයක් තිබිය යුතු බවත්ය. පියරේ සිටි කුටියේ සොල්දාදුවෙකු වන සොකොලොව් මිය යමින් සිටි අතර පියරේ කෝප්‍රල්ට පැවසුවේ මෙම සොල්දාදුවා බැහැර කිරීමට අවශ්ය බවයි. කෝප්‍රල්වරයා පැවසුවේ පියරේට සන්සුන් විය හැකි බවත්, මේ සඳහා ජංගම සහ ස්ථිර රෝහලක් ඇති බවත්, රෝගීන් සඳහා නියෝගයක් ඇති බවත්, පොදුවේ සිදුවිය හැකි සෑම දෙයක්ම බලධාරීන් විසින් පුරෝකථනය කර ඇති බවත්ය.
- Et puis, monsieur Kiril, vous n "avez qu" a dire un mot au capitaine, vous savez. ඔහ්, c "est un… qui n" oblie jamais rien. Dites au capitaine quand il fera sa tournee, il fera tout වත් vous ... [ඊට පස්සේ, කිරිල් මහත්තයෝ, ඔයා කපිතාන් ට වචනයක් කියන්න ඕනේ, ඔයා දන්නවනේ... මේක එහෙමයි... කිසිම දෙයක් අමතක කරන්නේ නැහැ. ඔහු වටය කරන්නේ කවදාදැයි කපිතාන්වරයාට කියන්න; ඔහු ඔබ වෙනුවෙන් සෑම දෙයක්ම කරනු ඇත ...]
කෝප්‍රල්වරයා කතා කළ කපිතාන්වරයා බොහෝ විට සහ දිගු වේලාවක් පියරේ සමඟ කතා කළ අතර ඔහුට සියලු ආකාරයේ විනෝදයක් පෙන්වීය.
- වොයිස් ටු, ශාන්ත. තෝමස්, qu "il me disait l" autre jour: Kiril c "est un homme qui a de l" උපදෙස්, qui parle francais; c "est un seigneur russe, qui a eu des malheurs, mais c" est un homme. Et il s "y entend le ... S" il demande quelque තෝරා ගත්තා, qu "il me dise, il n" y a pas de refus. Quand on a fait ses etudes, voyez vous, on aime l "instruction et les gens comme il faut. C" est vous, que je dis cela, monsieur Kiril වත් කරන්න. Dans l "affaire de l" autre jour si ce n "etait grace a vous, ca aurait fini mal. [මෙන්න, මම ශාන්ත තෝමස්ට දිවුරනවා, ඔහු වරක් මට කිව්වා: සිරිල් උගත් මිනිසෙකි, ප්රංශ කතා කරයි; මේ රුසියානු ජාතිකයෙකි ස්වාමියා, විපතක් ඇති අය සමඟ, නමුත් ඔහු මිනිසෙකි, ඔහු බොහෝ දේ දනී ... ඔහුට අවශ්ය දේ ඔහුට අවශ්ය නම්, ප්රතික්ෂේප කිරීමක් නැත, ඔබ යමක් ඉගෙන ගත් විට, ඔබ ප්‍රබෝධයට සහ හොඳින් හැදී වැඩුණු මිනිසුන්ට ආදරය කරයි. මම ඔයා ගැන කතා කරනවා කිරිල් මහත්තයෝ.. අනික් දවසේ ඔයාලා නැත්නම් ඒක නරකයි.]
තව ටිකක් වෙලා කතා කරලා කෝප්‍රල් ගියා. (පසුගිය දිනයේදී සිදුවූ කෝප්‍රල්වරයා සඳහන් කළ සිද්ධිය සිරකරුවන් සහ ප්රංශ ජාතිකයන් අතර ගැටුමක් වූ අතර එහිදී පියරේ තම සගයන් සන්සුන් කිරීමට සමත් විය.) සිරකරුවන් කිහිප දෙනෙක් කෝප්‍රල්වරයා සමඟ පියරේ කළ සංවාදයට සවන් දී වහාම අසන්නට පටන් ගත්හ. ඔහු පවසා තිබූ දේ. පාගමන ගැන කෝප්‍රල්වරයා පැවසූ දේ පියරේ තම සගයන්ට පවසමින් සිටියදී සිහින්, කහ සහ කඩතොළු වූ ප්රංශ සොල්දාදුවෙක් කුටියේ දොර ළඟට පැමිණියේය. වේගවත් හා භයානක චලනයකින්, දුන්නෙහි ලකුණක් ලෙස නළලට ඇඟිලි ඔසවමින්, ඔහු පියරේ දෙසට හැරී, කමිසයක් මැසීමට දුන් ප්ලැටෝචේගේ සොල්දාදුවාගේ කුටිය මෙයදැයි ඔහුගෙන් ඇසීය.
සතියකට පමණ පෙර, ප්රංශ ජාතිකයින්ට සපත්තු භාණ්ඩ සහ ලිනන් ලැබුණු අතර, බූට් සහ කමිස මැසීමට වහල් සොල්දාදුවන්ට ඒවා ලබා දුන්නේය.
- ඉවරයි, ඉවරයි, උකුස්සා! - පිළිවෙලට නැමුණු කමිසයක් සමඟ පිටත්ව ගිය කරතෙව් පැවසීය.
Karataev, උණුසුම සහ වැඩ පහසුව සඳහා, බිම මෙන් කළු, ඉරා දැමූ කලිසම් සහ කමිසයක් පමණක් විය. ඔහුගේ කොණ්ඩය, ශිල්පීන් මෙන්, රෙදි සෝදන රෙද්දකින් බැඳ තිබූ අතර, ඔහුගේ රවුම් මුහුණ ඊටත් වඩා වටකුරු හා වඩා ලස්සන බව පෙනෙන්නට තිබුණි.
- ඒත්තු ගැන්වීම යනු ව්යාපාරයට සහෝදරයෙකි. සිකුරාදා වන විට ඔහු පැවසූ පරිදි, ඔහු එසේ කළේය, - ප්ලේටෝ සිනාසෙමින් ඔහු මැසූ කමිසය දිග හැරියේය.
ප්රංශ ජාතිකයා නොසන්සුන් ලෙස වටපිට බැලූ අතර, ඔහුගේ සැකය දුරු කරන්නාක් මෙන්, ඉක්මනින් තම නිල ඇඳුම ගලවා කමිසය ඇඳ ගත්තේය. ප්රංශ ජාතිකයාගේ නිල ඇඳුමට යටින් කමිසයක් නොතිබූ අතර, ඔහුගේ නිරුවත්, කහ, සිහින් සිරුර මත දිගු, තෙල් සහිත, මල් සහිත සේද කබායක් පැළඳ සිටියේය. ප්රංශ ජාතිකයා, පෙනෙන විදිහට, ඔහු දෙස බැලූ සිරකරුවන් සිනාසෙන්නේ නැතැයි බිය වූ අතර, කඩිමුඩියේ ඔහුගේ කමිසයට හිස තබා ගත්තේය. සිරකරුවන් කිසිවෙක් වචනයක්වත් කීවේ නැත.
- බලන්න, හරි, - ප්ලේටෝ ඔහුගේ කමිසය ඇදගෙන කීවේය. ප්රංශ ජාතිකයා, ඔහුගේ හිස සහ දෑත් ඇතුළට තල්ලු කරමින්, ඔහුගේ දෑස් ඔසවා නොගෙන, ඔහුගේ කමිසය දෙස බලා මැහුම් පරීක්ෂා කළේය.
- හොඳයි, උකුස්සා, මෙය පිම්මක් නොවේ, සැබෑ උපකරණයක් නොමැත; නමුත් එය කියනු ලැබේ: ඔබට ගැටගැසීමකින් තොරව උකුණෙකු මරා දැමිය නොහැක, - ප්ලේටෝ පැවසුවේ, වටකුරු සිනහවක් ඇති අතර, පෙනෙන විදිහට, ඔහුගේ වැඩ ගැන ඔහු සතුටු වන බවයි.
- C "est bien, c" est bien, merci, mais vous devez avoir de la toile de reste? [හරි, හරි, ස්තූතියි, නමුත් කැන්වසය කොහෙද, ඉතිරිව ඇත්තේ කුමක්ද?] - ප්රංශ ජාතිකයා පැවසීය.
- ඔබ එය ශරීරය මත තැබූ විට එය වඩාත් හොඳ වනු ඇත, - කරාටෙව් පැවසුවේ ඔහුගේ වැඩ ගැන දිගටම ප්‍රීති වෙමින්. - එය හොඳ සහ ප්රසන්න වනු ඇත.
- Merci, merci, mon vieux, le reste? .. - ප්රංශ ජාතිකයා නැවත නැවතත්, සිනාසෙමින්, සහ, මුදල් නෝට්ටුව පිටතට ගෙන, Karataev වෙත ලබා දුන්නේය, - mais le reste ... [ස්තුතියි, ස්තූතියි, ආදරණීය, නමුත් කොහෙද ඉතුරු ටිකද?.. ඉතුරු ටික දෙන්න.]
ප්රංශ ජාතිකයා පවසන දේ තේරුම් ගැනීමට ප්ලේටෝට අවශ්ය නොවන බව පියරේ දුටු අතර මැදිහත් නොවී ඔහු ඔවුන් දෙස බැලීය. කරටෙව් මුදල් සඳහා ස්තූති කළ අතර ඔහුගේ කාර්යය දිගටම අගය කළේය. ප්රංශ ජාතිකයා ඉතිරිව ඇති දේ ඉල්ලා සිටි අතර ඔහු පවසන දේ පරිවර්තනය කරන ලෙස පියරේගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.
- ඔහුට ඉතිරිව ඇති දේ අවශ්ය වන්නේ කුමක් සඳහාද? - කරාටෙව් පැවසීය. - අපට වැදගත් වෙනස් කිරීම් කිහිපයක් ලැබෙනු ඇත. හොඳයි, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට ආශීර්වාද කරයි. - හදිසියේම වෙනස් වූ, දුක්බර මුහුණකින්, කරටෙව්, ඔහුගේ පපුවෙන් සීරීම් මිටියක් ගෙන, ඔහු දෙස නොබලා, එය ප්රංශ ජාතිකයාට දුන්නේය. - එහ්මා! - Karataev පවසා ආපසු ගියේය. ප්රංශ ජාතිකයා කැන්වසය දෙස බලා, කල්පනා කරමින්, පියරේ දෙස විමසිලිමත්ව බැලූ අතර, පියරේගේ බැල්ම ඔහුට යමක් කීවාක් මෙන්.
- Platoche, dites donc, Platoche, - හදිසියේම රතු වී, ප්රංශ ජාතිකයා ඝෝෂාකාරී හඬකින් කෑගැසුවේය. - Gardez vous, [Platos, සහ Platos වත් කරන්න. එය ඔබම ගන්න.] - ඔහු කීවේ කුණු කවන්න, හැරී පිටව ගියේය.
- මෙන්න ඔබ යන්න, - කරටෙව් හිස සොලවමින් පැවසීය. - ඔවුන් පවසන්නේ ඔවුන් අවිශ්වාසවන්තයින් බවයි, නමුත් ආත්මයක් ද ඇත. සමහර විට පැරණි මිනිසුන් පැවසුවේ: දහඩිය අත බර, වියළි, මුරණ්ඩු ය. ඔහු නිරුවතින්, නමුත් එය ලබා දුන්නේය. - කරටේව්, කල්පනාකාරීව සිනාසෙමින්, සීරීම් දෙස බලමින්, ටික වේලාවක් නිහඬව සිටියේය. - සහ උපක්‍රම, මගේ මිතුරා, වැදගත් ඒවා පුපුරා යනු ඇත, - ඔහු පවසා නැවත කුටියට ගියේය.
පියරේ වහල්භාවයේ සිට සති හතරක් ගත වී ඇත. ප්රංශ ජාතිකයන් ඔහුව සොල්දාදුවෙකුගේ කුටියක සිට නිලධාරියෙකුගේ කුටියකට මාරු කිරීමට ඉදිරිපත් වුවද, ඔහු පළමු දිනයේ සිට ඔහු ඇතුළු වූ කුටියේ රැඳී සිටියේය.
විනාශ වූ සහ දැවී ගිය මොස්කව්හිදී, පියරේ පුද්ගලයෙකුට විඳදරාගත හැකි අන්ත හිඟකම් අත්විඳින ලදී. නමුත් ඔහු මෙතෙක් නොදැන සිටි ඔහුගේ ශක්තිමත් ගොඩනැගීමට සහ සෞඛ්‍යයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, විශේෂයෙන් මෙම පෞද්ගලිකත්වයන් ආරම්භ වූයේ කවදාදැයි කිව නොහැකි තරමට නොපෙනෙන ලෙස ළඟා වූ නිසා, ඔහු පහසුවෙන් පමණක් නොව සතුටින් ද විඳදරා ගත්තේය. තනතුර ... තවද ඔහු පෙර නිෂ්ඵල ලෙස සෙවූ ඒ සන්සුන් බව සහ ආත්ම තෘප්තිය ඔහුට ලැබුණේ මේ අවස්ථාවේ දී ය. බොරෝඩිනෝ සටනේදී සොල්දාදුවන් තුළ ඔහුට එතරම් පහර දුන් මෙම මනසේ සාමය, තමා සමඟ සමගිය, ඔහුගේ ජීවිතයේ දිගු කලක් ඔහු විවිධ පැතිවලින් සොයමින් සිටියේය - ඔහු මෙය පරිත්‍යාගශීලීව, ෆ්‍රීමේසන්රි හි, ලෞකික විසිරීමේදී සෙව්වේය. ජීවිතය, වයින්, වීර ක්‍රියාවක ආත්ම පරිත්‍යාගය, නටාෂා සඳහා ආදර ආදරය; ඔහු සිතුවිල්ලෙන් එය සෙව්වේය, මේ සියලු සෙවීම් සහ උත්සාහයන් සියල්ල ඔහුව රැවටූහ. ඔහු, ඒ ගැන නොසිතා, ඔහුට මෙම සහතිකය සහ කැමැත්ත ලැබුණේ මරණයේ භීෂණය, පෞද්ගලිකත්වය සහ කරටෙව් තුළ ඔහු තේරුම් ගත් දේ තුළින් පමණි. මරණ දණ්ඩනය අතරතුර ඔහු අත්විඳින එම භයානක අවස්ථාවන් ඔහුගේ පරිකල්පනයෙන් සහ මතකයෙන් සදහටම මකා දමා ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, කලින් ඔහුට වැදගත් යැයි පෙනුණු කරදරකාරී සිතුවිලි සහ හැඟීම්. ඔහු රුසියාව ගැනවත් යුද්ධය ගැනවත් දේශපාලනය ගැනවත් නැපෝලියන් ගැනවත් සිතුවේ නැත. මේ සියල්ල ඔහුට අදාළ නොවන බවත්, ඔහුව කැඳවා නැති බවත්, එබැවින් මේ සියල්ල විනිශ්චය කළ නොහැකි බවත් ඔහුට පැහැදිලි විය. "රුසියාව, ඔව්, ගිම්හාන කාලය, සමිතියක් නැත," ඔහු කරටෙව්ගේ වචන පුනරුච්චාරණය කළ අතර, මෙම වචන ඔහුට අමුතු ලෙස සහතික විය. නැපෝලියන් මරා දැමීමේ ඔහුගේ අභිප්‍රාය සහ ක්‍රමාංකික සංඛ්‍යාව සහ එළිදරව්වේ මෘගයා පිළිබඳ ඔහුගේ ගණනය කිරීම් ඔහුට දැන් තේරුම්ගත නොහැකි හා හාස්‍යජනක බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. තම බිරිඳ කෙරෙහි ඔහු තුළ ඇති වූ කෝපය සහ ඔහුගේ නම ලැජ්ජාවට පත් නොවනු ඇතැයි යන කාංසාව ඔහුට දැන් නොවැදගත් පමණක් නොව විනෝදජනක බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. මේ ගැහැනිය තමන් කැමති ජීවිතයක් ගත කරන තැනක එහි ගත කරමින් සිටීම ගැන ඔහු සැලකිලිමත් වූයේ කුමක්ද? ඔවුන්ගේ වහලාගේ නම කවුන්ට් බෙසුකොව් බව ඔවුන් දැනගත්තේ නම් හෝ නොදැන සිටියේ නම් කාටද, විශේෂයෙන් ඔහුට වැදගත් වූයේ කුමක්ද?
දැන් ඔහු බොහෝ විට ඇන්ඩ්‍රි කුමරු සමඟ කළ සංවාදය සිහිපත් කළ අතර ඔහු සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ විය, ඇන්ඩ්‍රි කුමරුගේ චින්තනය තරමක් වෙනස් ආකාරයකින් තේරුම් ගත්තේය. ඇන්ඩෘ කුමරු සිතුවේ සතුට සෘණාත්මකව පමණක් බව පැවසුවද ඔහු මෙය පැවසුවේ තිත්තකම හා උත්ප්‍රාසය ස්පර්ශ කරමිනි. මෙය පවසන අතරතුර ඔහු වෙනත් අදහසක් ප්‍රකාශ කළේය - ධනාත්මක සතුට සඳහා අප තුළ ඇති සියලු අපේක්ෂාවන් ආයෝජනය කරන්නේ අපව තෘප්තිමත් කිරීමට නොව අපට වධ දීමට පමණක් බව. නමුත් පියරේ කිසිදු යටි අරමුණකින් තොරව මෙහි යුක්තිය පිළිගත්තේය. දුක් වේදනා නොමැතිකම, අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් වීම සහ එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස රැකියා තෝරා ගැනීමේ නිදහස, එනම් ජීවන මාර්ගය, දැන් පියරේට පෙනෙන්නේ මිනිසාගේ නිසැක සහ ඉහළම සතුට ලෙස ය. මෙන්න, දැන්, පළමු වතාවට, පියරේ ඔහුට බඩගිනි වූ විට ආහාරයේ සතුට, පිපාසයෙන් සිටින විට පානය කිරීම, නිදා ගැනීමට අවශ්ය විට නිදා ගැනීම, සීතල වූ විට උණුසුම, පුද්ගලයෙකු සමඟ කතා කිරීම, ඔහුට අවශ්ය වූ විට සම්පූර්ණයෙන්ම අගය කළේය. කතා කරන්න සහ මිනිස් කටහඬකට සවන් දෙන්න. අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කිරීම - හොඳ ආහාර, සංශුද්ධතාවය, නිදහස - දැන්, මේ සියල්ලෙන් ඔහුට අහිමි වූ විට, පියරේට පරිපූර්ණ සතුටක් පෙනුණු අතර, රැකියාව තෝරා ගැනීම, එනම් ජීවිතය, දැන් මෙම තේරීම එතරම් සීමිත බැවින් ඔහුට එසේ පෙනුණි. ජීවිතයේ සැප සම්පත්වල අතිරික්තය අවශ්‍යතා තෘප්තිමත් කිරීමේ සියලු සතුට විනාශ කරන බවත්, රැකියාව තෝරා ගැනීමේ වැඩි නිදහස බවත්, අධ්යාපනය, ධනය, තනතුර තම ජීවිතයට ලබා දුන් නිදහස බව ඔහුට පහසුවෙන් අමතක විය. නිදහස රැකියාව තෝරා ගැනීම විසඳිය නොහැකි ලෙස දුෂ්කර කරවන අතර පන්තිවල අවශ්‍යතාවය සහ හැකියාව විනාශ කරයි.
පියරේගේ සියලු සිහින දැන් ඔහු නිදහස් වන කාලය ඉලක්ක කර ඇත. එහෙත්, පසුව සහ ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම, පියරේ මෙම වහල්භාවයේ මාසය ගැන, එම ආපසු හැරවිය නොහැකි, ශක්තිමත් සහ ප්‍රීතිමත් සංවේදනයන් ගැන සහ, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, එම සම්පූර්ණ මනසේ සාමය ගැන, ඔහු අත්විඳින ලද පරිපූර්ණ අභ්‍යන්තර නිදහස ගැන උනන්දුවෙන් සිතුවේය. ඒ වෙලාවෙ....
පළමු දිනයේ, උදේ පාන්දරින්ම නැඟිට, අලුයම කුටියෙන් පිට වී, පළමුව අඳුරු ගෝලාකාර දුටු විට, නොවෝ ඩිවිචි ආරාමයේ කුරුසය, දූවිලි සහිත තණකොළ මත තුහීන පිනි දුටුවේය, ගේ කුරුල්ලන්ගේ කඳු සහ කඳුකරය දුටුවේය. වනාන්තරයෙන් වැසී ගිය වෙරළ ගඟ හරහා වකුටු වී ලිලැක් දුරින් සැඟවී සිටියදී, නැවුම් වාතයේ ස්පර්ශයක් මට දැනුණු විට සහ මොස්කව් සිට පිට්ටනිය හරහා පියාසර කරන ජැක්ඩෝ වල ශබ්දය ඇසෙන විට, හදිසියේම ආලෝකය නැගෙනහිරින් සහ සූර්යයාගේ මායිමෙන් විහිදේ වලාකුළු, ගෝලාකාර, කුරුස, පිනි, දුර සහ ගංගාව පිටුපසින් පාවී ගියේය, සෑම දෙයක්ම ප්‍රීතිමත් ආලෝකයකින් වාදනය විය , - පියරේට ජීවිතයේ ප්‍රීතිය හා ශක්තිය පිළිබඳ හැඟීමක් ඔහු විසින් අත්විඳ නැති අලුත් දෙයක් දැනුනි.
මෙම හැඟීම වහල්භාවයේ මුළු කාලය තුළම ඔහු හැර ගියේ නැත, නමුත් ඊට පටහැනිව, ඔහුගේ තනතුරේ දුෂ්කරතා වැඩි වන විට ඔහු තුළ වර්ධනය විය.
ඕනෑම දෙයකට ඇති සූදානම, සදාචාරාත්මක තේරීම පිළිබඳ මෙම හැඟීම පියරේ තුළ ඊටත් වඩා සහාය වූයේ, ඔහු කුටියට ඇතුළු වූ විගසම, ඔහුගේ සගයන් අතර ඔහු ගැන තහවුරු වූ බවට ඉහළ මතයකි. පියරේ, ඔහුගේ භාෂා දැනුමෙන්, ප්රංශ ජාතිකයන් ඔහුට දැක්වූ ගෞරවයෙන්, ඔහුගේ සරල බවින්, ඔහුගෙන් ඉල්ලන සෑම දෙයක්ම ලබා දුන්නේය (ඔහුට සතියකට නිලධාරියෙකුගේ රූබල් තුනක්), ඔහුගේ ශක්තියෙන්, ඔහු සොල්දාදුවන්ට පෙන්වීය. කුටියේ බිත්තියට නිය ඇණ ගැසීම, තම සගයන් සමඟ කටයුතු කිරීමේදී ඔහු දැක්වූ නිහතමානී බව, ඔවුන්ට නොසෙල්වී හිඳගෙන සිටීමටත්, කිසිවක් නොකර, සිතීමටත් ඔහුගේ නොතේරෙන හැකියාව සමඟින්, සොල්දාදුවන්ට පෙනුණේ තරමක් අද්භූත හා උසස් ජීවියෙකු ලෙස ය. ඔහු පෙර ජීවත් වූ ආලෝකයේ දී, ඔහු වෙනුවෙන් වූ එම ගුණාංග, හානිකර නොවේ නම්, ලැජ්ජාශීලී - ඔහුගේ ශක්තිය, ජීවිතයේ සුවපහසුව නොසලකා හැරීම, නොසැලකිලිමත්කම, සරල බව - මෙන්න, මේ අය අතර, ඔහු පාහේ වීරයෙකුගේ තනතුරක් ... මෙම පෙනුම තමාට බැඳී ඇති බව පියරේට හැඟුණි.
ඔක්තෝබර් 6 සිට 7 දක්වා රාත්‍රියේ කතා කරන ප්රංශ භාෂාවේ චලනය ආරම්භ විය: මුළුතැන්ගෙයි, කුටි කැඩී, කරත්ත අසුරා ඇති අතර හමුදා සහ කරත්ත ගමන් කළේය.
උදෑසන හත වන විට ප්රංශ රථ පෙළක්, නිල ඇඳුමින් සැරසී, ෂකෝස් පැළඳ, රයිෆල්, නැප්සැක් සහ විශාල ගෝනි සමඟ කුටි ඉදිරිපිට සිටගෙන සිටි අතර, ශාපවලින් ඉසින ලද සජීවී ප්රංශ කටහඬක් මුළු රේඛාව දිගේ පෙරළී ගියේය.
කුටියේ, සියලු දෙනා සූදානම්ව, ඇඳ පැළඳ, පටි පැළඳ, ඇණවුම පිටතට යන තෙක් බලා සිටියහ. අසනීප සොල්දාදුවා වූ සොකොලොව්, සුදුමැලි, සිහින්, ඔහුගේ ඇස් වටා නිල් පැහැති කවයන් සහිතව, තනියම, ඇඳුමක් හෝ ඇඳුමක් නොමැතිව, ඔහුගේ ස්ථානයේ වාඩි වී, සිහින් බවින් නෙත් ගලමින්, ඔහු කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකළ තම සගයන් දෙස විමසිල්ලෙන් බලා මෘදු ලෙස කෙඳිරිගාමින් සිටියේය. ඒකාකාරව. පෙනෙන විදිහට, එතරම් දුක් විඳින්නේ නැත - ඔහු ලේ වැකි පාචනයෙන් රෝගාතුර විය - තනිව සිටීමට ඇති බිය සහ ශෝකය ඔහු කෙඳිරිගාන්නට විය.
ප්රංශ ජාතිකයෙකු තම යටිපතුල් මැසීමට රැගෙන ආ, කඹයකින් පටි බැඳගත්, සිබික්හි කරටෙව් විසින් ඔහු වෙනුවෙන් මැසූ සපත්තු පැළඳ සිටි පියරේ, රෝගියා වෙත ගොස් ඔහු ඉදිරියෙහි වාඩි විය.
- හොඳයි, සොකොලොව්, ඔවුන් පිටව යන්නේ නැහැ! එයාලට මෙහෙ රෝහලක් තියෙනවා. සමහර විට ඔබ අපට වඩා හොඳ වනු ඇත, ”පියරේ පැවසීය.
- අහෝ මගේ දෙවියනේ! අහෝ මගේ මරණය! අහෝ මගේ දෙවියනේ! සොල්දාදුවා තවත් හයියෙන් කෙඳිරුවේය.
- ඔව්, මම ඔවුන්ගෙන් නැවත අහන්නම්, - පියරේ පැවසූ අතර, නැඟිට කුටියේ දොර ළඟට ගියේය. පියරේ දොර ළඟට යද්දී, පෙරේදා පියරේට බටයකින් සංග්‍රහ කළ කෝප්‍රල්වරයා සොල්දාදුවන් දෙදෙනෙකු සමඟ පැමිණෙමින් සිටියේය. කෝප්‍රල් සහ සොල්දාදුවන් යන දෙදෙනාම තම හුරුපුරුදු මුහුණු වෙනස් කළ බොත්තම් සහිත කොරපොතු සහිත නැප්සැක් සහ ෂකෝ වලින් පෙළපාලි යන නිල ඇඳුමින් සිටියහ.
කෝප්‍රල්වරයා තම ප්‍රධානීන්ගේ අණ පරිදි දොර වැසීමට දොර ළඟට ගියේය. නිදහස් වීමට පෙර, සිරකරුවන් ගණන් කිරීම අවශ්ය විය.
- Caporal, que fera t on du malade? .. [කෝප්‍රල්, රෝගියා සමඟ කුමක් කළ යුතුද? ..] - පියරේ ආරම්භ විය; නමුත් ඔහු මෙය පවසන මොහොතේ, මේ ඔහුගේ හඳුනන කෝප්‍රල් හෝ වෙනත් නාඳුනන පුද්ගලයෙකුදැයි ඔහුට සැකයක් ඇති විය: කෝප්‍රල් ඒ මොහොතේ තමාට වඩා වෙනස් ය. එපමණක්ද නොව, පියරේ මෙසේ කියමින් සිටින මොහොතේදී එකවරම දෙපැත්තෙන් බෙර හඬ ඇසෙන්නට විය. කෝප්‍රල්වරයා පියරේගේ වදන්වලට මුහුණ පෑවේය, තේරුමක් නැති ශාපයක් කියමින් දොරට තට්ටු කළේය. එය කුටියේ අර්ධ අඳුරු විය; බෙර දෙපස තියුණු ලෙස ඉරිතලා, රෝගියාගේ කෙඳිරිගෑම යටපත් කළේය.
"මෙන්න! .. ආයෙත් ඒක!" - පියරේ තමාටම කියාගත් අතර, ඔහුගේ කොඳු ඇට පෙළ දිගේ නොසැලකිලිමත් සීතලක් ගලා ගියේය. කෝප්‍රල්වරයාගේ වෙනස් වූ මුහුණේ, ඔහුගේ කටහඬේ, උද්වේගකර සහ ගිලී යන බෙර හඬින්, පියරේ හඳුනාගත්තේ මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ කැමැත්තට එරෙහිව තම වර්ගයා මරා දැමීමට බල කළ එම අද්භූත, උදාසීන බලවේගය, මරණ දණ්ඩනය ක්‍රියාත්මක කිරීමේදී ඔහු දුටු බලයයි. බිය වී, මෙම බලය මග හැරීමට උත්සාහ කිරීම, එහි උපකරණ ලෙස සේවය කළ පුද්ගලයින්ගෙන් ඉල්ලීම් හෝ අවවාද කිරීම නිෂ්ඵල විය. පියරේ දැන් මෙය දැන සිටියේය. මට බලා සිටීමට සහ විඳදරාගැනීමට සිදු විය. පියරේ තවදුරටත් රෝගියා වෙත නොගිය අතර ඔහු දෙස ආපසු හැරී බැලුවේ නැත. ඔහු, නිහඬව, නළල රැලි කරගනිමින්, කුටියේ දොර ළඟ සිටගෙන සිටියේය.
කුටියේ දොරවල් ඇරුණු විට සහ සිරකරුවන්, බැටළු රංචුවක් මෙන්, එකිනෙකා පොඩි කර, පිටවීමේදී මිරිකන විට, පියරේ බලෙන් ඉදිරියට ගොස්, කෝප්‍රල්ට අනුව, සියල්ල කිරීමට සූදානම්ව සිටි කපිතාන්වරයා වෙත ගියේය. පියරේ සඳහා. කපිතාන්වරයා ද ගමන් නිල ඇඳුමින් සැරසී සිටි අතර, ඔහුගේ සීතල මුහුණෙන් "එය" ද දිස් වූ අතර, එය කෝප්‍රල්වරයාගේ වචනවලින් සහ බෙර හඬින් පියරේ හඳුනා ගත්තේය.
- ෆයිල්ස්, ෆයිල්ස්, [ඇතුළට එන්න, ඇතුළට එන්න.] - කපිතාන්වරයා දැඩි ලෙස නළල රැලි කර ගනිමින් ඔහු පසුකර යන සිරකරුවන් දෙස බලමින් කීවේය. ඔහුගේ උත්සාහය නිෂ්ඵල වන බව පියරේ දැන සිටි නමුත් ඔහු වෙතට ගියේය.
- Eh bien, qu "est ce qu" il y a? [හොඳයි, වෙන මොනවද?] - සීතලෙන් වටපිට බලමින්, හඳුනා නොගන්නවාක් මෙන්, නිලධාරියා පැවසීය. පියරේ රෝගියා ගැන කීවේය.
- Il pourra marcher, que diable! - කපිතාන් පැවසීය. - Filez, filez, [ඔහු යනවා, අපරාදේ! ඇතුළට එන්න, ඇතුළට එන්න] - ඔහු පියරේ දෙස නොබලා දිගටම හෙළා දුටුවේය.
- Mais non, il est a l "agonie ... [නැහැ, ඔහු මිය යනවා ...] - පියරේ පටන් ගත්තා.
- Voulez vous bien ?! [ඔබ යන්න ...] - කැප්ටන් කෑගැසුවේ, කෝපයෙන්.
බෙරය ඔව් ඔව් ඔව්, ඔව්, ඔව්, බෙර ගැහුවා. අද්භූත බලවේගයක් දැනටමත් මෙම පුද්ගලයින් සම්පූර්ණයෙන්ම අත්පත් කර ගෙන ඇති බවත් දැන් වෙන කිසිවක් පැවසීමෙන් පලක් නැති බවත් පියරේට වැටහුණි.
අල්ලා ගත් නිලධාරීන් සොල්දාදුවන්ගෙන් වෙන් කර ඉදිරියට යන ලෙස නියෝග කරන ලදී. පියරේ ඇතුළු නිලධාරීන් තිහක් පමණ සිටි අතර සොල්දාදුවන් තුන්සියයක් පමණ සිටියහ.
වෙනත් කුටිවලින් මුදා හරින ලද අල්ලා ගත් නිලධාරීන් සියල්ලෝම ආගන්තුකයන් වූ අතර, පියරේට වඩා හොඳින් ඇඳ පැළඳ සිටි අතර, ඔහුගේ සපත්තු තුළ, අවිශ්වාසයෙන් හා හුදෙකලා ලෙස ඔහු දෙස බැලූහ. පියරේට නුදුරු කසාන් ගවුමකින් සැරසී, තුවායක් බැඳ, තරබාරු, කහ, කෝපාවිෂ්ට මුහුණක් ඇති මහත මේජර්වරයකු සිටියේ ඔහුගේ සෙසු සිරකරුවන්ගේ පොදු ගෞරවය භුක්ති විඳිමිනි. ඔහු එක් අතක් ඔහුගේ පපුවේ මල්ලක් සමඟ අල්ලාගෙන සිටි අතර අනෙක් අත කම්බි මතට හේත්තු විය. මේජර්, කෙඳිරිගාමින් හා කෙඳිරිගාමින්, මැසිවිලි නඟමින්, සෑම කෙනෙකුටම කෝපයට පත් වූයේ ඔහු තල්ලු කරන බවත්, ඉක්මන් කිරීමට තැනක් නොමැති විට සියල්ලන්ම කඩිමුඩියේ සිටින බවත් ඔහුට පෙනුන නිසාත්, පුදුමයට කරුණක් නොවූ විට සියල්ලෝම පුදුමයට පත් වූහ. තවත් කුඩා, සිහින් නිලධාරියෙක්, සෑම කෙනෙකුටම කතා කරමින්, ඔවුන් දැන් රැගෙන යන්නේ කොතැනටද සහ අද ඔවුන්ට කොපමණ දුරක් යාමට කාලය තිබේදැයි උපකල්පනය කරමින්. නිල ඇඳුමෙන් සැරසී සිටි නිලධාරියෙක් විවිධ පැතිවලින් දිව ගොස් පිළිස්සී ගිය මොස්කව් දෙස බලා, ගිනිගත් දේ සහ මොස්කව්හි මේ හෝ එම කොටස පෙනෙන දේ ගැන ඔහුගේ නිරීක්ෂණ හයියෙන් වාර්තා කළේය. උච්චාරණයෙන් පෝලන්ත සම්භවයක් ඇති තුන්වන නිලධාරියා, කොමසාරිස් කාර්යාලයේ නිලධාරියා සමඟ තර්ක කරමින්, මොස්කව්හි නිල නිවාස නිර්වචනය කිරීමේදී ඔහු වරදවා වටහා ගත් බව ඔහුට ඔප්පු කළේය.
Baroness Anne-Louise Germaine de Staël-Holstein (fr. Anne-Louise Germaine de Staël-Holstein), nee Necker - ප්රංශ ලේඛක, සාහිත්ය න්‍යායාචාර්ය, ප්‍රචාරක - උපත අප්රේල් 22, 1766පැරිසියේ.
ජර්මේන් මුදල් ඇමති ජැක් නෙකර්ගේ දියණියයි. ඇගේ මවගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයේදී පැරිසියේ සාහිත්ය කීර්තිමත් පුද්ගලයින් එක්රැස් විය. වයස අවුරුදු 11 සිට, ජර්මේන් මෙම සවස් වරුවේ නිරන්තරයෙන් පැමිණ සිටි අතර අමුත්තන්ගේ සංවාදවලට උනන්දුවෙන් සවන් දුන්නේය. නිෂ්ඵල ලෙස, දැඩි මව තම සජීවී හා ආකර්ෂණීය දියණිය පාලනය කිරීමට සහ හික්මවීමට යුතුකමේ මූලධර්ම මත පදනම්ව ඇති දැඩි කිරීමේ ක්රමයක් සමඟ උත්සාහ කළාය. පොහොසත් දක්ෂ හා උසස් ගැහැණු ළමයෙකු, තම මවගේ බලපෑමෙන් මිදී, තම ආදරණීය දියණිය සමඟ විවිධ ප්‍රශ්න ගැන පැය ගණනක් කතා කළ තම පියා සමඟ විශේෂයෙන් දැඩි ලෙස බැඳී සිටියාය. අවුරුදු පහළොවක් වයසැති, ජර්මේන් ඇගේ පියාගේ සුප්‍රසිද්ධ මූල්ය ප්‍රකාශය පිළිබඳ සටහන් ලියා මොන්ටෙස්කියුගේ ස්පිරිට් ඔෆ් ද ලෝස් වෙතින් උපුටා ගත් අතර, ඒවාට ඇගේම ප්‍රතිබිම්බ එක් කළාය. මෙම කාලය තුළ ඇයගේ ප්රියතම ලේඛකයන් වූයේ රිචඩ්සන් සහ රුසෝ ය. රිචඩ්සන්ගේ බලපෑම ඇගේ පළමු කෘතිවලින් පිළිබිඹු වූ අතර ඒවා හැඟීම්බර දිශාවකින් කැපී පෙනුණි (උදාහරණයක් ලෙස, "මිර්සා", "ඇඩිලේඩ්", "මෙලීන්").
රූසෝ ඇයව ආකර්ෂණය කළේ ඔහුගේ ස්වභාව ධර්මය සහ ඔහුගේ අධ්‍යාපන ක්‍රමයෙනි. පසුව ( 1788 ) ඇය ඔහු වෙනුවෙන් උද්යෝගිමත් රචනයක් කැප කරයි "J. J. Rousseau ගේ කෘති සහ පෞරුෂය පිළිබඳ ලිපි." වයස අවුරුදු 17 දී ජර්මේන්ගේ හදවත පළමු ආදරය අත්විඳින නමුත් ඇගේ මව වෙනුවෙන් ඇයට ඇගේ හැඟීම් යටපත් කිරීමට සිදුවේ. අභ්‍යන්තර අරගලයේ සලකුණු ඇගේ ප්‍රහසනයෙන් සොයාගත හැකිය: "සොෆී, ඕ ලෙස් හැඟීම් රහස්" ( 1786 ), බලාපොරොත්තු රහිත හැඟීමක දුර්වලතාවය දීප්තිමත් වර්ණවලින් විස්තර කෙරේ. මැඩම් නෙකර් ඇගේ දියණිය සඳහා දීප්තිමත් සාදයක් සොයමින් සිටියාය; ඇගේ තේරීම පැරිසියේ ස්වීඩන් නියෝජිත බැරන් එරික් මැග්නස් ස්ටාල් වොන් හොල්ස්ටයින් මත පදිංචි විය. වසර 6 ක් තිස්සේ සාකච්ඡා කළ මෙම විවාහයේ විධිවිධානයට ප්රංශ සහ ස්වීඩන් උසාවි සහභාගී විය. ඇගේ පියාගේ උපදෙස් වලට යටත්ව, 20 හැවිරිදි ජර්මේන් බාරොන් ඩි ස්ටේල්ට අත දීමට තීරණය කළ නමුත් මෙම විවාහයේදී ඇය සිහින මැවූ සතුට සොයා ගත්තේ නැත. විප්ලවය ඇති වූ විට සහ නෙකර්ට ප්‍රංශයෙන් පලා යාමට සිදු වූ විට, මැඩම් ඩි ස්ටේල් මුලින්ම පැරිසියේ රැඳී සිටියේය. මෙම අවස්ථාවේදී, මැඩම් නෙකර්ගේ රූපලාවණ්‍යාගාරය ප්‍රතිස්ථාපනය කළ ඇගේ රූපලාවණ්‍යාගාරය පැරිසියේ වඩාත්ම දීප්තිමත් වීමට සමත් විය. ඇගේ දීප්තිමත් මනස, කථිකත්වය සහ උද්යෝගය ඇය තෝරාගත් පැරිසියා සමාජයේ රැජින බවට පත් කළාය.
ජිනීවා විලෙහි වෙරළ තීරයේ ස්විට්සර්ලන්ත වාඩ්ට් ප්‍රාන්තයේ නාමික ස්ථානයේ ඇති කොපෙට් කාසල් - පැරිසියෙන් නෙරපා හැරීමෙන් පසු නැපෝලියන් යුරෝපයේ ඇයට ජීවත් විය හැකි එකම ස්ථානය වන ජර්මේන් ඩි ස්ටේල්ගේ පවුලේ වතුයාය. 1803 දී... මෙන්න ඇය "කොරින්නා, හෝ ඉතාලිය" ( 1807 ) සහ "ජර්මනිය ගැන" ( 1810 ), සුප්‍රසිද්ධ කොප්පේ සාහිත්ය කවය නිර්මාණය විය
විප්ලවීය නොසන්සුන්තාව ආරම්භ වූ විට, ඇය, ඇගේ බලපෑම භාවිතා කරමින්, බොහෝ විට තම ජීවිතය පරදුවට තබමින් ගිලටීනයෙන් බොහෝ දෙනෙකු බේරා ගත්තාය. සැප්තැම්බර් මිනීමැරුම් 1792 ඇයට පැරිසියෙන් පලා යාමට බල කෙරුනි. අතරමගදී, ඇයව නවතා නගර ශාලාවට ගෙන යන ලද අතර, එහිදී කෝපයට පත් රස්තියාදු කරුවන්ගෙන් ඇයව බේරා ගත්තේ මැනුවෙල්ගේ මැදිහත් වීම පමණි. පැරිසියෙන් පිටවීමෙන් පසු ඇය එංගලන්තයේ රැකවරණය ලැබුවාය. අනෙකුත් ප්රංශ සංක්‍රමණිකයන් අතර, හිටපු යුධ අමාත්‍ය කවුන්ට් ලුවී ඩි නාර්බෝන් ද සිටි අතර, ඇය සමඟ පැරිසියේදී සහයෝගීතාවයක් ආරම්භ කළාය. අන්‍යෝන්‍ය බව සොයා ගත් ඇයගේ පළමු ආශාව මෙය වූ අතර, එහි බලපෑම ඇය එකල ලියා ඇති "මිනිසුන්ගේ සහ ජාතීන්ගේ සතුටට ආශාවන්ගේ බලපෑම" (පසුව ප්රකාශයට පත් කරන ලද) පොතෙන් පිළිබිඹු විය. 1796 දී) නාර්බෝන්ගේ පාවාදීම නිසා ශෝකයට පත් ස්ටීල් ඔහුගෙන් වෙන් විය. එංගලන්තයෙන් පිටවීමට පෙර, මාරි ඇන්ටොනෙට් රැජිනගේ අයුතු ලෙස සැලකීම නිසා කෝපයට පත් ස්ටීල්, නිර්නාමිකව අත් පත්‍රිකාවක් ප්රකාශයට පත් කළේය: Refléxion sur le procès de la Reine, par une femme ( 1793 ), එහිදී ඇය අවාසනාවන්ත රැජින කෙරෙහි අනුකම්පාව ඇති කිරීමට උත්සාහ කළාය.
1793 දීස්ටීල් ස්විට්සර්ලන්තයට (කොප් හි) පදිංචියට ගිය අතර, ඇගේ මව මෙහි තැන්පත් කර, ඇගේ ආදරණීය පියා සමඟ වසර දෙකක් ගත කළ අතර, ඇයගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා ඇයගේ මනස සහ චරිතයට පෙර ඇය ආදරය කළාය ( 1804 දීඇය Vie privée de Mr ප්රකාශයට පත් කළාය. බෙල්ල "). මෙම අවස්ථාවේදී විවිධ කලාකරුවන් ඇය බැලීමට පැමිණ ඇගේ නිවසේ වාසය කරති.
කොප්හිදී, ස්ටාල්ට බෙන්ජමින් කොන්ස්ටන්ට් හමුවිය. පළමු රැස්වීමේදී එකිනෙකට වෙනස් වූ මෙම චරිත එකිනෙකට වෙනස් වූ බවට වූ ප්‍රබල හැඟීම වසර දහයකට වැඩි කාලයක් පැවති ආදර කථාංගයකට අඩිතාලම දැමූ අතර මැඩම් ඩි ස්ටේල්ගේ ජීවිතයට හා සාහිත්ය ක්‍රියාකාරකම් කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය.
1796 දීප්රංශ ජනරජය ස්විට්සර්ලන්තය විසින් පිළිගනු ලැබූ අතර වානේ නැවත පැරිසියට පැමිණිය හැකිය. මෙහිදී ඇගේ රූපලාවණ්‍යාගාරය නැවතත් බලගතු සාහිත්ය හා දේශපාලන මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත්විය. එහි නිත්‍ය අමුත්තන් අතර Sieyès, Talleyrand, Gara, philologist Claude Foriel, ආර්ථික විද්‍යාඥ J. Ch. Sismondi, B. Constant විය. තම ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් ප්‍රකාශ නොකළ දික්කසාදයක් ලබාගෙන, නමුත් ඔහු සමඟ දිගටම එකම නිවසේ ජීවත් වූ ඩී ස්ටේල් දෙගිඩියාවකට පත් වූ අතර, ඇයගේ ලෞකික හා දේශපාලන විරුද්ධවාදීන් එය ප්‍රයෝජනයට ගැනීමට ප්‍රමාද නොවූ අතර, ඇය ප්‍රහාරාත්මක ඕපාදූපවල ඉලක්කයක් බවට පත් කළේය. . ඇයගේ සාහිත්ය කීර්තිය ශක්තිමත් කළ "ඩොල්ෆින්" නවකතාවෙන් ඇය මේ අවස්ථාවේ කනස්සල්ලට පත් වූ හැඟීම්වල ප්රතිඵලය ලබා දෙයි. ඒ අතරම, ස්ටාල් "සමාජ ආයතන සම්බන්ධයෙන් සලකා බලන සාහිත්යය පිළිබඳ" පුළුල් රචනයක් මත වැඩ කරමින් සිටී ( 1796-1799 ) පොතේ කර්තව්‍යය වන්නේ ආගම, සදාචාරය, සාහිත්‍යයට නීති සම්පාදනය සහ අනෙක් අතට ඇති බලපෑම සොයා ගැනීමයි. 18 වැනි බෲමයිර්ගේ කුමන්ත්‍රණයෙන් පසුව ප්රකාශයට පත් කරන ලද "සාහිත්යය පිළිබඳ" පොත ප්‍රතික්‍රියාවේ ආරම්භයට විරුද්ධ විය. සාහිත්යයේ සහ සමාජ ක්‍රමයේ අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය පිළිබඳ අදහස සහ දේශපාලන නිදහස අතුරුදහන් වීමත් සමඟ සාහිත්යයේ පරිහානිය නොවැළැක්විය හැකි බව පළමු කොන්සල්වරයාගේ රජයට භයානක බවක් පෙනෙන්නට නොතිබුණි.
මැඩම් ඩි ස්ටේල්ගේ රූපලාවණ්‍යාගාරය විපක්ෂයේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත් වූ විට ඇයට පැරිසියෙන් පිටව යන ලෙස නියෝග කරන ලදී. 1802 දීඇය, කොන්ස්ටන්ට් සමඟ ජර්මනියට යයි. මෙහිදී ඇයට Goethe, Schiller, Fichte, W. Humboldt, A. Schlegel හමු විය; ඇය තම දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම දෙවැන්නාට භාර දෙයි. ඇය ජර්මනියට ගිය ගමනෙන් ඇති වූ හැඟීම් වසර පහකට පසුව ලියන ලද "ජර්මනිය ගැන" පොතේ පදනම විය. 1804 දීඇගේ පියාගේ මාරාන්තික රෝගය ඇයව කොප්පේ වෙත කැඳවයි. වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඇය දැඩි ලෙස බැඳී සිටි ඇය වෙත B. Konstan ගේ සිසිලනය, ඇය ආසන්න මරණයක් ගැන සිහින දකියි. ඇගේ මානසික වේදනාව යටපත් කර ගැනීමට ඇය ඉතාලියට යයි. මිලානෝහිදී, ඇය ඉතාලි කවියෙකු වන වින්සෙන්සෝ මොන්ටි විසින් දැඩි ලෙස පැහැදුණාය. කොන්ස්ටන්ස් කෙරෙහි ඇති ඇගේ ආදරය තවමත් ඇගේ හදවතේ මැකී ගොස් නැතත්, ඇය ක්‍රමයෙන් නව හැඟීමකින් ඉවතට ගෙන යන අතර මොන්ටිට ලියූ ලිපිවල සුහද ස්වරයක් උද්යෝගිමත් පාපොච්චාරණයකින් ඉක්මනින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. ඇය ඔහුව කොප්පේට කැඳවා වසරක් මුළුල්ලේ ජීවත් වන්නේ ඔහුගේ පැමිණීම අපේක්ෂාවෙනි. නමුත් දුර්වල කැමැත්තක් ඇති කවියා, නැපෝලියන්ගේ උදහසට ලක් වී ඔහුට පවරා ඇති විශ්‍රාම වැටුප අහිමි වේ යැයි බියෙන්, ස්ටීල් ඔහු සමඟ ලිපි හුවමාරු කර ගන්නා තෙක් ඔහුගේ පැමිණීම කල් දමයි. ඩී ස්ටේල්ගේ ඉතාලි සංචාරයේ ඵලය වූයේ ඇගේ නවකතාව වන Corinne ou l'Italie ය.
1807 දීනැපෝලියන් නොමැතිකම ප්‍රයෝජනයට ගනිමින් පැරිස් සඳහා ආශාවෙන් සිටි ස්ටීල් එය ආසන්නයේ පදිංචි වීමට තීරණය කළේය. ඇය පැරිසියේදීම අප්‍රකටව පෙනී සිටින බවට පැතිර යන කටකතාව අධිරාජ්‍යයා වෙත ළඟා වූ අතර, ප්‍රෂියානු ව්‍යාපාරයේ උත්සුකයන් අතර, ඇයව වහාම ඉවත් කිරීම කොපේ වෙත නියම කිරීමට කාලය සොයා ගත්තේය.
බී 1807-1808ස්ටීල් නැවතත් වයිමර් වෙත ගොස් මියුනිච් සහ වියානා වෙත ගමන් කළේය. ජර්මනියේ සිට ආපසු පැමිණි ඇය චාලට් හාර්ඩන්බර්ග් සමඟ ඔහුගේ රහසිගත විවාහය ගැන ජිනීවාහි කොන්ස්ටන්ට්ගෙන් ඉගෙන ගත්තාය. මෙම පුවත මුලදී ඇයව කෝපයට පත් කළ නමුත් පසුව ඇගේ ආත්මය මත ආගමික ශාන්තියක් පහළ විය. ඇගේ ජීවිතයේ මෙම යුගයට ඇයගේ කෘතිවලින් වඩාත්ම සම්පූර්ණ වූ "ජර්මනිය ගැන" පොතේ ඇගේ කෘති ඇතුළත් වන අතර, ස්ටාල් ජර්මානු ජාතිකත්වයේ චරිතය, ජර්මානුවන්ගේ ජීවන රටාව, ඔවුන්ගේ සාහිත්යය සමඟ ප්රංශ සමාජය දැනුවත් කිරීම අරමුණු කරයි. , දර්ශනය සහ ආගම. "ජර්මනිය ගැන" පොත ප්රකාශයට පත් කරන විට ( 1810 ), මැඩම් ඩි ස්ටේල් ඇයව නැපෝලියන් වෙත යැවූ ලිපියක් සමඟ ඇය ඔහු සමඟ ප්‍රේක්ෂකයින් ඉල්ලා සිටියාය. බොහෝ දෙනෙකු යටත් කර ගත් ඇගේ විශ්වාසයේ බලය අධිරාජ්‍යයාට බලපෑම් කළ හැකි බව ඇය විශ්වාස කළාය. නැපෝලියන් නොසැලී සිටියේය. ඇගේ පොත පුළුස්සා දැමීමට නියෝග කිරීමෙන් පසු, වාරණය කළද, ඔහු ඇයට කොප්පේ හි රැඳී සිටින ලෙස නියෝග කළේය, එහිදී ඔහු ඔත්තුකරුවන් සමඟ ඇය වට කර ඇගේ මිතුරන්ට ගමන් කිරීම තහනම් කළේය.
අතහැර දමා ඇති බව දැනගත් ඇය මෙසේ ලිවීය: "සැන්දෑ සන්ධ්‍යාවේ සමීප බව කෙනෙකුට දැනිය හැකිය, ඒ අතර උදෑසන උදාවේ දීප්තියේ කිසිදු හෝඩුවාවක් දැකිය නොහැක." එහෙත් ඇයට නැවත වරක් සතුටේ රස විඳීමට නියම විය. 1810 දීතරුණ නිලධාරියෙකු වූ ඇල්බට් ද රොකා ස්පාඤ්ඤ උද්ඝෝෂනයක සිට ජිනීවා වෙත ආපසු පැමිණියේ ඔහුගේ තුවාල සඳහා ප්‍රතිකාර කිරීම සඳහා ය. ඔහුව රැකබලා ගනිමින්, ස්ටීල් ඔහුව ආකර්ෂණය කර ගත් අතර, සැලකිය යුතු වයස් වෙනසක් නොතකා, ඔහුගේ ආශාවෙන් වානේ ආසාදනය කළේය. යම් පැකිලීමකින් පසු ඇය ඔහු සමඟ රහසේ විවාහ වූවාය. 1812 දීස්විට්සර්ලන්ත බලධාරීන්ගේ හිංසා පීඩා, නැපෝලියන් සතුටු කිරීමට ක්රියා කිරීම, ස්ටාල්ට කොපේ සිට පලා යාමට බල කෙරුණු අතර, ඇය ඔස්ට්රියාව හරහා රුසියාවට ගියාය. මෙහිදී ඇයට පුළුල්ම ආගන්තුක සත්කාරය පිරිනමන ලදී. අගෝස්තු 5 වෙනිදාමහරජාණන්ට හඳුන්වා දෙන ලදී. ඇය රුසියාවේ ඇගේ හැඟීම් විස්තර කළේ ඇගේ "ඩික්ස් ඇනීස් ඩි'එක්සිල්" පොතේ දෙවන කොටසේ ය. 1821 ) ස්ටීල් රුසියාවෙන් පිටත්ව ස්වීඩනයට ගිය අතර එහිදී බර්නඩොට් ඇයට සරණාගතභාවය ලබා දුන්නේය. එතැන් සිට ඇය එංගලන්තයට ගොස් නැපෝලියන් පරාජය වී එල්බා දූපතේ සිරගත කරන තෙක් එහි රැඳී සිටියාය. පසුව ඇය වසර 10 ක පිටුවහල් කිරීමෙන් පසු නැවත පැරිසියට පැමිණියාය.
පුනරුත්ථාපනයෙන් පසු ප්‍රතිචාරය ඇගේ කෝපය ඇවිස්සුවේය. විදේශිකයන් විසින් ප්‍රංශයට කරන ලද "නින්දා" සහ වංශාධිපති සංක්‍රමණිකයින්ගේ පක්ෂයේ නොඉවසීම සහ අඳුරු භාවය නිසා ඇය එක හා සමානව කෝපයට පත් වූවාය. මෙම මනෝභාවය තුළ, ඇය සිය සලකා බැලීම් sur les principaux événements de la revolution française ( 1818 ).
1817 පෙබරවාරි 21 Germaine de Stael XVIII ලුවීගේ මහ ඇමතිවරයා විසින් පවත්වන ලද පිළිගැනීමේ උත්සවයකට ගියේය. ඇය පඩිපෙළ නගින විට වැටුණාය. මස්තිෂ්ක රුධිර වහනයක් සිදුවී ඇත. මාස කිහිපයක් ඩි ස්ටේල් අසනීප වී මිය ගියේය ජූලි 14, 1817පැරිසියේ.
මූල පද: Germaine de Stael, Germaine de Staël, Germaine de Staelගේ චරිතාපදානය, සවිස්තරාත්මක චරිතාපදානයක් බාගත කරන්න, නොමිලේ බාගත කරන්න, 18 වන සියවසේ අගභාගයේ, 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ප්රංශ සාහිත්යය, Germaine de Staël ගේ ජීවිතය සහ වැඩ
චරිතාපදානය
චරිතාපදානය (A. R. Oshchepkov)
Steel (Stael), Anne-Louise Germaine de (22.04.1766, Paris -14.07.1817, ibid.) - ප්රංශ ලේඛකයා, ප්රංශයේ රොමෑන්ටිකවාදයේ න්‍යායේ නිර්මාතෘ. J. Necker ගේ දියණිය - ප්‍රකට රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයෙක්, XVI වන ලුවී යටතේ මුදල් ඇමති. කුඩා කල සිටම, ඇය තම මවගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයේ පැවති පැරිසියානු සාහිත්ය කීර්තිමත් පුද්ගලයින්ගේ රැස්වීම්වලට නිරන්තරයෙන් සහභාගී වූවාය. ජර්මේන් සංවේදී හා විමසිලිමත් දැරියකි. රිචඩ්සන් සහ රූසෝගේ කෘති වන මොන්ටෙස්කියු විසින් රචිත "නීතියේ ආත්මය" ඇගේ පියාගේ කථාවලින් ඇය වර්ධනය විය. ඇගේ පළමු කෘති ඇඩිලේඩ්, මෙලීන්, ප්‍රහසනය වන සොෆී ඕ ලෙස් සෙන්තිමන්ට් සීක්‍රට්ස් සහ ජේන් ග්‍රේ ඛේදවාචකය 1780 ගණන්වල හැඟීම්වාදයේ බලපෑම යටතේ දර්ශනය විය. රූසෝගේ දර්ශනය, ඔහුගේ ස්වභාව ධර්මය සහ අධ්යාපනය පිළිබඳ අදහස් ඩී ස්ටේල්ගේ අවධානයට ලක් වූ අතර, ඇය "J. J. Rousseau ගේ කෘති සහ පෞරුෂය පිළිබඳ ලිපි" ("Lettres sur les ecrits et le caractere de J. J. Rousseau8") උද්යෝගිමත් රචනයක් කැප කළාය.
පැරිසියේ ස්වීඩන් නියෝජිත බැරන් ඩි ස්ටාල්-හොල්ස්ටයින් සමඟ පළමු විවාහය විසි හැවිරිදි ජර්මේන්ට සතුටක් ගෙන දුන්නේ නැත. පෙර-විප්ලවවාදී (1786-1788) සහ පශ්චාත්-විප්ලවවාදී වසරවලදී, J. de Stael ඔහුගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයේ ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින් එකතු කරන අතර එය පැරිසියේ වඩාත්ම දීප්තිමත් බවට පත්ව ඇත. රූපලාවණ්‍යාගාරයේ අමුත්තන් අතර Sieyes, Talleyrand, Gara, Foriel, Sismondi, B. Constant වේ.
ප්රංශ විප්ලවය අතරතුර (1792), ස්ටීල්ට ස්විට්සර්ලන්තයට සහ එංගලන්තයට සංක්‍රමණය වීමට සිදු විය. බෙන්ජමින් කොන්ස්ටන්ට් සහ කවුන්ට් ලුවී ඩි නාර්බෝන් සමඟ ඇති ආදර සබඳතා ලේඛකයාගේ ජීවිතයට හා වැඩකටයුතු කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය. ඇගේ ජීවිතයේ පළමු වතාවට, ජර්මේන් අන්‍යෝන්‍ය බවට පත් වූ ආශාවක් අත්විඳින අතර, “ප්රංශ සාහිත්යයේ පළමු ආදර කෘතිය” (Vl. A. Lukov) ලිවීමට ඇයව පොළඹවා ඇත - “ආශාවේ බලපෑම මත” යන පොත. මිනිසුන්ගේ සහ ජාතීන්ගේ සතුට" ("De l'influence des passions sur le bonheur des individus et des Nations, 1796). මෙම පොතේ ජීන් ඩි ස්ටේල්ගේ අවධානය යොමු වන්නේ හැඟීම, ආශාව, නමුත් හැඟීම්-සමගිය සහ මනරම් නොවේ, නමුත් ස්වයංසිද්ධ හා ඛේදජනක ය. ආශාව මිනිස් ක්‍රියාකාරකම් උත්තේජනය කරන ස්වයංසිද්ධ බලවේගයක් ලෙස සලකනු ලැබේ, නමුත් උද්යෝගිමත් ස්වභාවයන්ගේ ඉරණම ඛේදජනක ය. උදාසීන, උදාසීන, උදාසීන, වර්තමානය තුළ ගිලී, සෑම දෙයකින්ම සතුටු වීමට ඇය ඔවුන්ට විරුද්ධ වේ. පොතේ කතුවරයාගේ අනුකම්පාව උද්යෝගිමත්, ස්වාධීන චරිත පැත්තේ ය. ඒ අතරම, ඇය අත්විඳින ලද භීෂණයේ බලපෑමට ලක්ව සිටීම, J. de Steel ලියන්නේ අධික ආශාවන්, උමතුව, අභිලාෂය පුද්ගලයන්ගේ සහ සමස්ත සමාජයේ යහපැවැත්මට වඩාත්ම හානිකර බලපෑමක් ඇති කළ හැකි බවයි.
1795 අවසානයේ J. de Steel නැවත සිය මව්බිමට පැමිණියේය. "සමාජ ආයතන ආශ්‍රිතව සලකා බලන සාහිත්යය" ("De la litterature, consideree dans ses rapports avec les Institutes sociales", 1800) යන නිබන්ධනය ලේඛකයා ආගමික හා නිර්මාණාත්මක ආරවුලකට එළඹෙන විවාදාත්මක සංයුතියකට උදාහරණයකි. F.-R හි ආදර දසුන්. de Chateaubriand, සහ ඒ සමගම සෞන්දර්යාත්මක අදහස් ක්රමානුකූල කිරීමට පළමු උත්සාහය. මෙම කෘතිය පුරාතනයේ සිට 1890 දශකය දක්වා ලෝක සාහිත්යයේ වර්ධනය පිළිබඳ දළ විශ්ලේෂණයක් සපයයි. සාහිත්යය සමඟ ආගම, සදාචාරය, නීති යන අන්‍යෝන්‍ය බලපෑම සොයා ගැනීම ලේඛකයාගේ අරමුණයි. ඇය ක්රිස්තියානි සංස්කෘතියට (නව යුගයේ සංස්කෘතිය) මනාප ලබා දෙයි, සෑම නව යුගයක්ම (සහ පුරාණ යුගය පමණක් නොව) තමන්ගේම පරමාදර්ශය ඉදිරිපත් කරන බව විශ්වාස කරයි. සමාජයේ සහ සාහිත්යයේ අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය අධ්‍යයනය කිරීම, අදහස් හා ජීවන ස්වරූපවල පරිණාමය නිරීක්ෂණය කිරීම, ක්රිස්තියානි ධර්මයට තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් පවරයි, එය කිසිසේත් ආගමික එකක් නොවේ. ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ, ශිෂ්ටාචාරයේ වර්ධනය සඳහා අවශ්ය කොන්දේසි ඇය දකියි, ඔහුට ස්තුතිවන්ත වන්නට උතුරේ සහ දකුණේ ඒකාබද්ධතාවයක්, අධ්යාපනය හා නවීනත්වය සමඟ ශක්තියක් විය. "උතුරු" ජනයාගේ කලාව (එංගලන්තය සහ විශේෂයෙන් ජර්මනිය) ක්රිස්තියානි ධර්මයේ විශාලතම බලපෑම අත්විඳින ලද කලාව සහ නූතනත්වය සමඟ වඩාත්ම ව්‍යාංජනාක්ෂරය ලෙස ඇය විසින් වටහාගෙන ඇත. J. de Steel ඓතිහාසික වර්ධනයේ අඛණ්ඩ වැඩිදියුණු කිරීම් සටහන් කරයි, සමාජ පරිසරය සමඟ සාහිත්ය කෘතිවල විවිධ ස්වරූප සහ දිශාවන් සම්බන්ධ කිරීම ගැන ලියයි. නූතන ජනරජ සමාජය තුළ සාහිත්යය නව සමාජ පරමාදර්ශවල ප්‍රකාශනයක් බවට පත් විය යුතු අතර දේශපාලන හා සදාචාරාත්මක නිදහසේ ආරක්ෂකයෙකු බවට පත්විය යුතුය යන නිබන්ධනය සමඟ පොත අවසන් වේ. දේශපාලන නිදහස නැති වුවහොත් සාහිත්යය පරිහානිය සහතික වනු ඇතැයි යන අදහස ප්‍රතිගාමී ආන්ඩුවට භයානක බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර, ජීන් ද ස්ටේල් විසින්ම "විශ්වාස කළ නොහැකි" ලේඛකයෙකුගේ තත්ත්වය අත්කර ගත්තේය.
"ඩෙල්ෆින්" ("ඩෙල්ෆින්", 1802) නවකතාව - ලේඛකයාට එරෙහි මර්දනයේ ආරම්භය සඳහා කඩතුරාවක් ලෙස සේවය කළේය. නවකතාව XVIII සියවස සඳහා සම්ප්රදායිකව ලියා ඇත. එපිස්ටෝලරි ආකෘතිය. එහි කතා වස්තුව වන්නේ තරුණ සමාජයේ කාන්තාවක් වන Delphine d'Albemar නම් වංශාධිපතියෙකු වන ලියොන්ස් සඳහා වන ආදර කතාවයි. විනිශ්චයේ ස්වාධීනත්වයෙන් කැපී පෙනෙන, අභ්‍යන්තර චේතනාවන්ට පමණක් කීකරු වන සහ ලෞකික සදාචාරයේ වියුක්ත නීති, මහජන මතය වෙනුවෙන් ඇගේ හැඟීම් යටපත් කිරීමට අකමැති, උද්යෝගිමත්, උදාර, ඉහළ දක්ෂතා ඇති කාන්තාවකගේ ඉරණම නවකතාකරු විසින් ඛේදවාචකයක් ලෙස පෙන්වා දෙයි. . මෙම නවකතාව J. de Stael සාහිත්ය කීර්තියට එක් කළ අතර ඒ සමඟම ඇයව නැපෝලියන් බොනපාට්ගේ පුද්ගලික සතුරා බවට පත් කළේය.
ජේ. ද ස්ටේල් නැපෝලියන් පාලනයට විරුද්ධ විය. ලිබරල් සහ රිපබ්ලිකන් පැරිසියෙන් පිටව යන ලෙස නියෝග කරන ලදී. 1802 දී, B. Constant සමඟ එක්ව, ඇය ජර්මනියේදී අවසන් වූ අතර, එහිදී ඇයට Goethe, Schiller, Fichte, W. Humboldt, A. V. Schlegel හමු විය.
1804 දී, ලේඛකයාගේ පියා මිය ගියේය, ඒ සමඟම බී. කොන්ස්ටන්ට් සමඟ ඇගේ සම්බන්ධතාවය අර්බුදයකට ලක් විය. J. de Stael ඉතාලිය බලා පිටත් වේ. සංචාරයේ ප්රතිඵලය වූයේ "Corinne, or Italy" ("Corinne ou l'Italie", 1807) නවකතාවයි. ධනවත් ඉංග්‍රීසි ජාතික ඔස්වල්ඩ් නෙල්විල්, සාමාන්‍ය සහ එදිනෙදා ජීවිතයෙන් තම මව් රටෙන් ඉතාලියට පලා යමින්, කවියෙකු සහ කලාකරුවෙකු වන අර්ධ ඉතාලි, අර්ධ ඉංග්‍රීසි කොරින්නා මුණගැසෙන ආකාරය එයින් කියවේ. ශක්තිමත් හැඟීම් සහ ආශාවන් මූර්තිමත් කරන රටක් ලෙස ඉතාලිය වානේ අවධානයට ලක්ව ඇත. නවකතාව තුළ, ඉතාලි සංස්කෘතිය, සාහිත්යය, ඉතාලියේ සහ රෝමයේ ඓතිහාසික ඉරණම පිළිබඳ ආවර්ජනයන්ට විශාල ඉඩක් ලබා දී ඇත. කොරින්නාවේ කතුවරයා තම චරිත මෙරටට එවන්නේ ඉතාලිය ශ්රේෂ්ඨ මිනිසුන්ගේ නිර්මාණාත්මක ආත්මය ආරක්ෂා කර ඇති බව ඔහු විශ්වාස කරන බැවිනි. නවකතාවේ ප්‍රධාන තේමාව වන්නේ සමාජයේ කලාකරුවාගේ තේමාවයි. ඔස්වල්ඩ් සහ කොරින් අතර සම්බන්ධතාවයේ සංකීර්ණ නාටකාකාර විකෘති කිරීම් පෙන්නුම් කරමින්, ලේඛකයා නූතන සමාජයේ දක්ෂ කාන්තාවකගේ ඛේදජනක ඉරණම පිළිබඳ ගැටළුව මතු කරයි, පන්ති සහ පවුල් සම්ප්‍රදායන් හේතුවෙන් වඳ වී මරණයට පත් වේ. කොරින් සහ නෙල්විල් සාමිවරයා අතර ඇති නොසන්සුන් සබඳතාවයේ නිරූපණය J. de Stael සහ B. Constant අතර සැබෑ සම්බන්ධය ගැන ඉඟි කරයි. කොරින් හි, ඩි ස්ටේල්ගේ ආදර සංකල්පය වඩාත් ස්ථාවර ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, නවකතාව ඩොල්ෆින්ට වඩා සාර්ථක විය.
J. de Stael, ඇගේ මව්බිම සඳහා ආශාවෙන්, 1807 දී පැරිස් අසල රහසිගතව පදිංචි විය. ඒ වන විට ප්‍රෂියානු ව්‍යාපාරයේ යෙදී සිටි නැපෝලියන් බොනපාට් ඇය ප්රංශ අගනුවර අප්‍රකටව සිටින බව දැනගත්තේය. අධිරාජ්‍යයා ඇයට වහාම රට හැර යන ලෙස නියෝග කළේය. නැපෝලියන්ගේ වැටීමට පෙර, ඇය සමහර විට ස්විට්සර්ලන්තයේ (කොප්පේ) ජීවත් වූ අතර පසුව යුරෝපයට ගියේය.
1807-1808 දී. Mme de Stael නැවතත් ජර්මනිය බලා පිටත් වන අතර එහිදී ඔහු Weimar, Munich සහ Vienna වෙත පැමිණේ. මේ රට වටා සංචාර දෙකක් පිළිබඳ ඇගේ හැඟීම්, ජර්මානු සංස්කෘතිය පිළිබඳ දැනුම ඇගේ "ජර්මනිය ගැන" ("De l'Allemagne", 1810) පොතෙන් පිළිබිඹු විය. මෙම කෘතිය ප්රංශ රොමෑන්ටිකවාදයේ න්‍යායාචාර්යවරයාගේ සෞන්දර්යාත්මක අදහස් සම්පූර්ණ පද්ධතියක් බවට පත් කිරීම පිළිබඳ සාක්ෂියක් බවට පත්විය. "ජර්මනියේ" පොත ජර්මානු සංස්කෘතියට සමාව අයැදීමක් බවට පත් වේ. එහි දී, ජර්මානු අධ්‍යාත්මික හා සමාජ ජීවිතය පිළිබඳ පුළුල් චිත්‍රයක් නිර්මාණය කිරීමට J. de Stael සමත් විය. ජර්මානු ජාතිකයින්ගේ ජාතික චරිතයේ සුවිශේෂතා, ඔවුන්ගේ මානසිකත්වය, ජීවන රටාව, සාහිත්යය, දර්ශනය සහ ආගම පිළිබඳව දැන හඳුනා ගැනීමට ප්රංශ පාඨක ප්‍රජාවට අවස්ථාව ලැබුණි. මැඩම් ඩි ස්ටේල්ට අනුව, "උතුරු" (ජර්මානු) රට පුද්ගලික, ගෘහ ජීවිතයක් ඇති රටකි, එය අධ්‍යාත්මික ස්වාධීනත්වය, එහි වැසියන්ගේ අභ්‍යන්තරික මානසිකත්වය මගින් කැපී පෙනේ. පොතේ කතුවරයා ජර්මානු කලාව සැබවින්ම රොමැන්ටික් ලෙස හඳුන්වන අතර "දකුණු" (ප්රංශ) කලාව "සම්භාව්‍ය" කලාව වන අතර, තාක්‍ෂණයේ සහ වෘත්තීයභාවයේ නීති රජ කරන, සාහිත්යය පැරැන්නන්ගෙන් ණයට ගත් අදහස් මත ජීවත් වේ. එබැවින් ප්රංශ සාහිත්යය ජාතික නොවන අතර එය ඇත්තේ උගතුන්ට පමණි. J. de Stael, ප්රංශ සහ ජර්මානු ජාතීන් සංසන්දනය කරමින්, ඕනෑම ජාතියක නිදහස සඳහා ඇති අයිතිය ආරක්ෂා කිරීම අරමුණු කරයි. ජාතියක් යනු විවිධ ජනයාගේ අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවයෙන් සකස් වූ ඓතිහාසික සංසිද්ධියක් මිස තනි පුද්ගල නිර්මාණයක් නොවන බව ඇය උද්යෝගයෙන් හා ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස ඔප්පු කරයි.
ප්රංශ අධිරාජ්‍යයාගේ නියෝගය පරිදි, "ජර්මනිය පිළිබඳ" පොත රාජසන්තක කර පුළුස්සා දමනු ලැබුවද, වාරණයට අවසර දී ඇත. ප්රංශයේ එය ප්රකාශයට පත් කරන ලද්දේ 1814 දී පමණි.
1810 දී, ජිනීවාහිදී, Mme de Stael හට තරුණ නිලධාරියෙකු වූ ඇල්බට් ද රොකා හමුවිය. වයස් පරතරය නොතකා ඔවුන් රහසේ විවාහ විය.
කෙසේ වෙතත්, ස්විට්සර්ලන්ත බලධාරීන්ගේ හිංසා පීඩා හේතුවෙන්, නැපෝලියන්ගේ නියමය පරිදි ක්රියා කිරීම, 1812 දී ජේ. ද ස්ටේල්ට නැවත විදේශගත වීමට සිදුවිය. ඇය ඔස්ට්රියාව, ස්වීඩනය සහ රුසියාව හරහා එංගලන්තයට පලා යයි. ඇගේ දිගු හා අවදානම් ගමනේ ප්‍රති result ලය වූයේ “දස අවුරුදු පිටුවහල්” (“ඩික්ස් ඇනීස් ඩි එක්සිල්”, 1821) යන පොතයි, එහි දෙවන කොටසෙහි ප්රංශ ලේඛිකාව රුසියාවේ රැඳී සිටීම පිළිබඳ ඇයගේ හිතකර හැඟීම් ගැන කතා කළාය.
විප්ලවයේ ඉරනම පිළිබඳ කනස්සල්ල, ප්‍රතිස්ථාපන කාලයෙන් පසු ප්‍රංශයට පැමිණි දරුණුතම ප්‍රතික්‍රියාව, J. de Stael ට දිගුකාලීන, නමුත් නිම නොකළ "ප්රංශ විප්ලවයේ ප්‍රධාන සිදුවීම් පිළිබඳ පරාවර්තන" වැඩ භාර ගැනීමට බල කෙරුනි. (" සලකා බැලීම් sur les principaux Evenments de la revolution francaise", 1818). විප්ලවවාදී ආත්මය සහ අදහස් ආරක්ෂා කරමින් විශ්වකෝෂවේදීන්ගේ අභිමතය පරිදි ඇය විදේශීය ආක්‍රමණිකයන්ට කෝපයෙන් පහර දෙයි, බලධාරීන්ගේ අත්තනෝමතිකත්වය, ආගමික නොඉවසීම සහ උසාවි වංශාධිපතිත්වයට විරුද්ධ වේ. කෘතියේ ප්‍රධාන කොටස් වලට ප්‍රතිවිරෝධය ඉංග්‍රීසි ව්‍යවස්ථාව සහ ඉංග්‍රීසි සමාජය පිළිබඳ සාරාංශයකි, එය පරාවර්තන කතුවරයා විසින් අපේක්ෂිත පරමාදර්ශයක් ලෙස වටහාගෙන ඇත. පොතේ අවසාන පිටුවල, ජාතිකත්වයන් විසින් සහ ජාතිකත්වයේ නාමයෙන් ඉටු කරනු ලබන යුරෝපයේ දේශපාලන ප්රතිසංවිධානය ගැන Mme de Stael බලාපොරොත්තුවෙන් ලියයි. ඇයගේ දේශපාලන ගිවිසුමේ, ඇය රුසියානු ජනතාවගේ ශ්රේෂ්ඨ අනාගතය සහ උතුරු ඇමෙරිකානු එක්සත් ජනපදයේ ප්රමුඛ භූමිකාව ගැන ලියයි. යුරෝපීයයන් (ජර්මානුවන් සහ ඉතාලි ජාතිකයන්) ෆෙඩරේෂන් සඳහා කැඳවුම් කරති.
J. de Steel ගේ කාර්යය අධ්‍යාපනික සහ ආදර කලාත්මක පද්ධති අතර වඩාත්ම කල් පවතින සම්බන්ධකයයි. මැඩම් ඩි ස්ටේල් ප්රංශ රොමෑන්ටිකවාදයේ අඩිතාලම දැමුවේය. 18 වන ශතවර්ෂයේ අධ්‍යාපනඥයින්ගෙන් ඇය මූලික වශයෙන් හැඟීම්වාදී-රූසෝවාදී දෘෂ්ටිවාදී සංකීර්ණයක් උරුම කර ගත්තාය. මැඩම් ඩි ස්ටේල් ආරම්භ වන්නේ "හැඟීම්", "ආශාව" පිළිබඳ අවබෝධයකින්, එය අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ආදර අර්ථකථනයක් ලබා දීමෙනි.
ජේ. ඩි ස්ටේල්ගේ පරස්පර විරෝධී සංජානනය සඳහා (මුලින් ඇය භෞතිකවාදයට ඇලුම් කළ අතර ඇගේ ජීවිතයේ අවසානයේ - අධ්‍යාත්මිකවාදය), ඇය සැමවිටම එක දෙයකට විශ්වාසවන්තව සිටියාය - මහා ප්රංශ විප්ලවයේ මූලධර්ම. ප්රංශ සාහිත්යයේ එහි ස්ථානය දිගු කලක් තිස්සේ තීරණය කර ඇත. ආදර සාහිත්යයේ මතුවීම ඓතිහාසික හා ස්වභාවික සංසිද්ධියක් බව ඔප්පු කළ 19 වැනි සියවසේ ප්රංශ ලේඛකයන්ගෙන් පළමුවැන්නා වූ ඇය, ප්‍රේම සාහිත්යයේ මූලධර්ම වර්ධනය කළ පළමු තැනැත්තිය වූවාය, සම්භාව්‍යවාදයෙන් එහි වෙනස පෙන්වා දී නව තේමා සහ ශිල්පීය ක්‍රම හඳුන්වා දුන්නේ ඇයයි. කලාත්මක නිර්මාණය, එහි ආධාරයෙන් ඇය යථාර්ථය පිළිබඳ නව, සම්භාව්‍ය නොවන අවබෝධයක් පෙන්නුම් කළාය ...
Cit .: Oeuvres සම්පූර්ණයි. V. 1-17. පී., 1820-1821; රුසියානු භාෂාවෙන් එක්. - කොරිනා, හෝ ඉතාලිය. එම්., 1969; මිනිසුන්ගේ සහ ජනතාවගේ සතුට කෙරෙහි ආශාවන්ගේ බලපෑම මත // බටහිර යුරෝපීය රොමැන්ටික්ස් හි සාහිත්ය ප්රකාශන / එඩ්. A.S.Dmitrieva. එම්.: මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ ප්රකාශන ආයතනය, 1980. P. 363-374; සමාජ ආයතන හා සම්බන්ධ සාහිත්යය පිළිබඳ // බටහිර යුරෝපීය රොමැන්ටික්ස් හි සාහිත්ය ප්රකාශන / එඩ්. A.S.Dmitrieva. එම් .: මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ ප්රකාශන ආයතනය, 1980. P. 374-383; ජර්මනිය ගැන // බටහිර යුරෝපීය රොමැන්ටික්ස් හි සාහිත්ය ප්රකාශන / එඩ්. A.S.Dmitrieva. එම් .: මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ ප්රකාශන ආයතනය, 1980. P. 383-391; සමාජ ආයතන සම්බන්ධව සලකා බලන ලද සාහිත්යය පිළිබඳ / පර්. වී.ඒ.මිල්චිනා. එම්.: කලාව, 1989; පිටුවහලේ වසර දහයක් / පෙරවදන, පරිවර්තනය. සහ අදහස්. වී.ඒ.මිල්චිනා. එම්.: OGI, 2003.
ලිට්.: සෝරල් ඒ. ද ස්ටේල් මෙනවිය. එස්පීබී, 1892; රුසියාවේ ට්රේචෙව්ස්කි ඒ මහත්මිය එස්. // ඓතිහාසික බුලටින්. 1894, අංක 1; රුසියාව පිළිබඳ Rzhiga V.F.Pushkin සහ Mme de Stael ගේ මතක සටහන් // Izv. ඔරියස්. 1914. T. 19. පොත. 2. P. 47-67; ඩුරිලින් එස්එන් ඩී ස්ටේල් මහත්මිය සහ ඇගේ රුසියානු සබඳතා // එල්එන්. T. 33/34. S. 306-320; Oblomievsky D. ප්රංශ රොමෑන්ටිකවාදය. එම්., 1947; එය එසේමය. 1830 ට පෙර ප්රංශ රොමෑන්ටිකවාදය // ප්රංශ සාහිත්යයේ ඉතිහාසය: වෙළුම් 4 කින්. එම්., 1956. ටී. 2; Decembrist නැගිටීමෙන් පසු Volpert L.I. Pushkin සහ ප්රංශ විප්ලවය පිළිබඳ Madame de Stael ගේ පොත // Pushkin එකතුව. Pskov, 1968. S. 114-131; ඇයට. මැඩම් ඩි ස්ටේල්ගේ "මහිමාන්විත විහිළුව" ගැන වැඩි විස්තර // කාලය. පී.සී. 1973.එස්. 125-126; ඇයට. "... සංවේදී හා අනුකම්පා විරහිත": (උමතුව පිළිබඳ පුෂ්කින් සහ ජර්මේන් ඩි ස්ටේල්) // සාහිත්ය වර්තනයේ ඉතිහාසය සහ ඉතිහාස විද්‍යාව. ටාටූ. 2002.එස්. 37-56; ලොට්මන් යූ එම්. "පුෂ්කින් සහ ප්රංශ සාහිත්යය" ගැටලුව පිළිබඳ සටහන් කිහිපයක්: මැඩම් ඩි ස්ටේල්ගේ "මහිමාන්විත විහිළු" ගැන වැඩි විස්තර // සංස්කෘතික පද්ධතියේ සාහිත්යය සහ කලාව. M., 1988. S. 380-381; Tomashevsky B.V. පුෂ්කින්: විවිධ වසරවල කෘති. M., 1990. S. 85-86, 97-98, 115; Kornilova E. N. Russoism ආදර මිථ්‍යා කථා සහ J. de Stael // තවත් XVIII සියවසේ දාර්ශනික සනාථනයක් ලෙස. විද්යාත්මක කෘති එකතුව. Resp. සංස්. එන්.ටී. පක්සර්යන්. එම්., 2002; Lubarets S. N. බුද්ධත්වයේ යුගයේ සන්දර්භය තුළ ජර්මේන් ඩි ස්ටේල්ගේ සෞන්දර්යය // තවත් 18 වන සියවස. විද්යාත්මක කෘති එකතුව. Resp. සංස්. එන්.ටී. පක්සර්යන්. එම්., 2002; Pronin V. N. Steel // විදේශීය ලේඛකයන්. Ch. 2. M., 2003; Lukov Vl. A. සාහිත්ය ඉතිහාසය: මූලාරම්භයේ සිට අද දක්වා විදේශ සාහිත්යය / 6 වන සංස්කරණය. එම්., 2009.
චරිතාපදානය (ru.wikipedia.org)
ළමා කාලය. පළමු සාහිත්ය අත්හදා බැලීම්
1766 අප්රේල් 22 පැරිසියේ උපත. ඇගේ මවගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයේදී පැරිසියේ සාහිත්ය කීර්තිමත් පුද්ගලයින් එක්රැස් විය. වයස අවුරුදු 11 සිට, ජර්මේන් මෙම සවස් වරුවේ නිරන්තරයෙන් පැමිණ අමුත්තන්ගේ සංවාදවලට උනන්දුවෙන් සවන් දුන්නේය. නිෂ්ඵල ලෙස, දැඩි මව තම සජීවී හා ආකර්ෂණීය දියණිය පාලනය කිරීමට සහ හික්මවීමට යුතුකමේ මූලධර්ම මත පදනම්ව ඇති දැඩි කිරීමේ ක්රමයක් සමඟ උත්සාහ කළාය. පොහොසත් දක්ෂ හා උසස් ගැහැණු ළමයෙකු, තම මවගේ බලපෑමෙන් මිදී, තම ආදරණීය දියණිය සමඟ විවිධ ප්‍රශ්න ගැන පැය ගණනක් කතා කළ තම පියා සමඟ විශේෂයෙන් දැඩි ලෙස බැඳී සිටියාය. අවුරුදු පහළොවක් වයසැති, ජර්මේන් ඇගේ පියාගේ සුප්‍රසිද්ධ මූල්ය ප්‍රකාශය පිළිබඳ සටහන් ලියා මොන්ටෙස්කියුගේ ස්පිරිට් ඔෆ් ද ලෝස් වෙතින් උපුටා ගත් අතර, ඒවාට ඇගේම ප්‍රතිබිම්බ එක් කළාය. මෙම කාලය තුළ ඇයගේ ප්රියතම ලේඛකයන් වූයේ රිචඩ්සන් සහ රුසෝ ය. රිචඩ්සන්ගේ බලපෑම ඇගේ පළමු කෘතිවලින් පිළිබිඹු වූ අතර ඒවා හැඟීම්බර දිශාවකින් කැපී පෙනුණි (නිදසුනක් ලෙස, "මිර්සා", "ඇඩිලේඩ්", "මෙලීන්").
යෞවනය සහ විවාහය
රූසෝ ඇයව ආකර්ෂණය කළේ ඔහුගේ ස්වභාව ධර්මය සහ ඔහුගේ අධ්‍යාපන ක්‍රමයෙනි. පසුව (1788) ඇය ඔහුට උද්යෝගිමත් රචනයක් කැප කළාය: "Lettres sur les ecrits et le caractere de J. J. Rousseau." වයස අවුරුදු 17 දී ජර්මේන්ගේ හදවත පළමු ආදරය අත්විඳින නමුත් ඇගේ මව වෙනුවෙන් ඇයට ඇගේ හැඟීම් යටපත් කිරීමට සිදුවේ. අභ්‍යන්තර අරගලයේ සලකුණු ඇගේ ප්‍රහසනයෙන් සොයාගත හැකිය: "Sophie ou les හැඟීම් රහස්" (1786), එය බලාපොරොත්තු රහිත හැඟීම්වල දුර්වලතාවය පැහැදිලිව විස්තර කරයි. මැඩම් නෙකර් ඇගේ දියණිය සඳහා දීප්තිමත් සාදයක් සොයමින් සිටියාය; ඇගේ තේරීම පැරිසියේ ස්වීඩන් නියෝජිත බැරොන් ඩි ස්ටේල් හොල්ස්ටයින් මත පදිංචි විය. වසර 6 ක් තිස්සේ සාකච්ඡා කළ මෙම විවාහයේ විධිවිධානයට ප්රංශ සහ ස්වීඩන් උසාවි සහභාගී විය. ඇගේ පියාගේ උපදෙස් වලට යටත්ව, 20 හැවිරිදි ජර්මේන් බාරොන් ඩි ස්ටේල්ට අත දීමට තීරණය කළ නමුත් මෙම විවාහයේදී ඇය සිහින මැවූ සතුට සොයා ගත්තේ නැත. බාරොන් ඩි ස්ටේල්ට ජර්මේන් තුළ කිසිදු අනුකම්පාවක් ඇති කළ නොහැකි විය: ඔහු දුර්වල උගත් ලෞකික මිනිසෙක් වූ අතර ඔහුගේ බිරිඳගේ වයස මෙන් දෙගුණයක් වූ අතර ඔහු ප්‍රධාන වශයෙන් ඇගේ පොහොසත් දෑවැද්දෙන් ඔහුව ආකර්ෂණය කළේය. විප්ලවය ඇති වූ විට සහ නෙකර්ට ප්‍රංශයෙන් පලා යාමට සිදු වූ විට, මැඩම් ඩි ස්ටේල් මුලින්ම පැරිසියේ රැඳී සිටියේය. මෙම අවස්ථාවේදී, මැඩම් නෙකර්ගේ රූපලාවණ්‍යාගාරය ප්‍රතිස්ථාපනය කළ ඇගේ රූපලාවණ්‍යාගාරය පැරිසියේ වඩාත්ම දීප්තිමත් වීමට සමත් විය. සමකාලීනයන්ගේ මතක සටහන් තරුණ කාන්තාවක් ඇගේ ජීවිතයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ ඇති කළ කල්පවත්නා හැඟීම පිළිබඳ කථා වලින් පිරී ඇත. ඇගේ දීප්තිමත් මනස, කථිකත්වය සහ උද්යෝගය ඇය තෝරාගත් පැරිසියා සමාජයේ රැජින බවට පත් කළාය.
විප්ලවය සහ පළමු පිටුවහල් කිරීම
විප්ලවීය නොසන්සුන්තාව ආරම්භ වූ විට, ඇය, ඇගේ බලපෑම භාවිතා කරමින්, බොහෝ විට තම ජීවිතය පරදුවට තබමින් ගිලටීනයෙන් බොහෝ දෙනෙකු බේරා ගත්තාය. සැප්තැම්බර් ඝාතන නිසා ඇයට පැරිසියෙන් පලා යාමට සිදු විය. අතරමගදී, ඇයව නවතා නගර ශාලාවට ගෙන යන ලද අතර, එහිදී කෝපයට පත් රස්තියාදු කරුවන්ගෙන් ඇයව බේරා ගත්තේ මැනුවෙල්ගේ මැදිහත් වීම පමණි. පැරිසියෙන් පිටවීමෙන් පසු ඇය එංගලන්තයේ රැකවරණය ලැබුවාය. අනෙකුත් ප්රංශ සංක්‍රමණිකයන් අතර, හිටපු යුධ අමාත්‍ය කවුන්ට් ලුවී ඩි නාර්බෝන් ද සිටි අතර, ඇය සමඟ පැරිසියේදී සහයෝගීතාවයක් ආරම්භ කළාය. එය ඇගේ පළමු අන්‍යෝන්‍ය ආශාව වූ අතර, එහි බලපෑම ඇය එකල ලියූ පොතෙන් පිළිබිඹු විය: "De l'influence des passions sur le bonheur des individus et des Nations" (පසුව ප්රකාශයට පත් කරන ලද්දේ, 1796 දී). ඇය අත්විඳින ලද භීෂණයේ බලපෑම යටතේ, පුද්ගලයාගේ සහ සමස්ත සමාජයේ යහපැවැත්ම කෙරෙහි උමතුව, අභිලාෂය සහ වෙනත් ආශාවන්ගේ හානිකර බලපෑම ඔප්පු කිරීමට ඉලක්කය තබා ගත් කතුවරයා, ආදරයට පැමිණි විගසම (දී. "De l'amour" පරිච්ඡේදය), දැඩි සදාචාරවාදියෙකුගේ සිට උද්යෝගිමත් ප්‍රශංසා කරන්නෙකු බවට හැරේ. කෙසේවෙතත්, ඉක්මනින්ම, නර්බෝන්ගේ පාවාදීම ගැන කණගාටු වූ ස්ටීල් ඔහුගෙන් වෙන් විය. එංගලන්තයෙන් පිටත්ව යාමට පෙර, මාරි ඇන්ටොනෙට් රැජිනගේ අයුතු ලෙස සැලකීම නිසා කෝපයට පත් වූ ස්ටීල්, අවාසනාවන්ත රැජින කෙරෙහි අනුකම්පාව ඇති කිරීමට උත්සාහ කළ Reflexion sur le proces de la Reine, par une femme (1793) යන පත්‍රිකාවක් නිර්නාමිකව ප්රකාශයට පත් කළේය.
කොප්හිදී, ස්ටාල්ට බෙන්ජමින් කොන්ස්ටන්ට් හමුවිය. පළමු රැස්වීමේදී එකිනෙකට වෙනස් වූ මෙම චරිත එකිනෙකට වෙනස් වූ බවට වූ ප්‍රබල හැඟීම වසර දහයකට වැඩි කාලයක් පැවති ආදර කථාංගයකට අඩිතාලම දැමූ අතර මැඩම් ඩි ස්ටේල්ගේ ජීවිතයට හා සාහිත්ය ක්‍රියාකාරකම් කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය.
සාහිත්ය මහිමයේ ආරම්භය. නැපෝලියන්ට විරුද්ධ වීම
1796 දී ප්රංශ ජනරජය ස්විට්සර්ලන්තය විසින් පිළිගත් අතර වානේ නැවත පැරිසියට පැමිණිය හැකිය. මෙහිදී ඇගේ රූපලාවණ්‍යාගාරය නැවතත් බලගතු සාහිත්ය හා දේශපාලන මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත්විය. එහි නිත්‍ය අමුත්තන් අතර Sieyès, Talleyrand, Gara, Foriel, Sismondi, B. Constant විය. තම ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් ප්‍රකාශ නොකළ දික්කසාදයක් ලබාගෙන, නමුත් ඔහු සමඟ දිගටම එකම නිවසේ ජීවත් වූ ඩී ස්ටේල් දෙගිඩියාවකට පත් වූ අතර, ඇයගේ ලෞකික හා දේශපාලන විරුද්ධවාදීන් එය ප්‍රයෝජනයට ගැනීමට ප්‍රමාද නොවූ අතර, ඇය ප්‍රහාරාත්මක ඕපාදූපවල ඉලක්කයක් බවට පත් කළේය. . ඇයගේ සාහිත්ය කීර්තිය තහවුරු කළ "ඩෙල්ෆින්" නවකතාවේ එකල ඇය කනස්සල්ලට පත් වූ හැඟීම්වල ප්‍රති result ලය ඇය ලබා දෙයි: එය මහජන මතයේ ඒකාධිපතිවාදයට එරෙහිව අසමාන අරගලයකට අවතීර්ණ වූ ඉහළ දක්ෂතා ඇති කාන්තාවකගේ අවාසනාවන්ත ඉරණම නිරූපණය කරයි. ඒ අතරම, ස්ටීල් විසින් පුළුල් රචනයක් සඳහා වැඩ කරමින් සිටී: "De la litterature, consideree dans ses rapports avec les Institutes sociales" (1796-99). පොතේ කර්තව්‍යය වන්නේ ආගම, සදාචාරය, සාහිත්‍යයට නීති සම්පාදනය සහ අනෙක් අතට ඇති බලපෑම සොයා ගැනීමයි. සමාජයේ සහ සාහිත්යයේ අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය අධ්‍යයනය කිරීම, අදහස් හා ජීවන රටාවන්හි ක්රමානුකූල වෙනස්කම් නිරීක්ෂණය කිරීම, වානේ ඓතිහාසික වර්ධනයේ දී මන්දගාමී නමුත් අඛණ්ඩ දියුණුවක් (පරිපූර්ණ) සටහන් කරයි. හොඳින් ඉලක්ක කරගත් ප්‍රකාශ සමූහයක් තුළ, ඇය සමාජ පරිසරය සමඟ සාහිත්ය කෘතිවල විවිධ ස්වරූපයන් සහ දිශාවන් අතර ඇති සම්බන්ධය පිළිබඳ සියුම් අවබෝධයක් හෙළි කරන අතර නව ජනරජ සමාජයක සාහිත්යය කුමක් විය යුතුද යන්න පිළිබඳ මූලධර්මයකින් පොත අවසන් කරයි: එය සේවය කළ යුතුය. නව සමාජ පරමාදර්ශවල ප්‍රකාශනයක් ලෙස සහ දේශපාලන හා සදාචාරාත්මක නිදහසේ ආරක්ෂකයෙකු වන්න. 18 වැනි බෲමයිර්ගේ කුමන්ත්‍රණයෙන් පසුව ප්රකාශයට පත් කරන ලද "සාහිත්යය පිළිබඳ" පොත ප්‍රතික්‍රියාවේ ආරම්භයට විරුද්ධ විය. සාහිත්යයේ සහ සමාජ ක්‍රමයේ අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය පිළිබඳ අදහස සහ දේශපාලන නිදහස අතුරුදහන් වීමත් සමඟ සාහිත්යයේ පරිහානිය නොවැළැක්විය හැකි බව පළමු කොන්සල්වරයාගේ රජයට භයානක බවක් පෙනෙන්නට නොතිබුණි.
ජර්මනිය සහ ඉතාලිය. "කොරින්නා"
මැඩම් ඩි ස්ටේල්ගේ රූපලාවණ්‍යාගාරය විපක්ෂයේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත් වූ විට ඇයට පැරිසියෙන් පිටව යන ලෙස නියෝග කරන ලදී. 1802 දී ඇය කොන්ස්ටන්ට් සමඟ ජර්මනියට ගියාය. මෙහිදී ඇයට Goethe, Schiller, Fichte, W. Humboldt, A. Schlegel හමු විය; ඇය තම දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම දෙවැන්නාට භාර දෙයි. ඇයගේ ජර්මනියේ සංචාරයෙන් ඇයට ලැබුණු හැඟීම් වසර පහකට පසුව ලියන ලද "De l'Allemagne" පොතේ පදනම විය (පහත බලන්න). 1804 දී ඇගේ පියාගේ මාරාන්තික රෝගාබාධ ඇයව කොප්පේ වෙත කැඳවයි. වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඇය දැඩි ලෙස බැඳී සිටි ඇය වෙත B. Konstan ගේ සිසිලනය, ඇය ආසන්න මරණයක් ගැන සිහින දකියි. ඇගේ මානසික වේදනාව යටපත් කර ගැනීමට ඇය ඉතාලියට යයි. මිලානෝහිදී ඇය ඉතාලි කවියෙකු වන මොන්ටි විසින් දැඩි ලෙස පැහැදුණාය. කොන්ස්ටන්ස් කෙරෙහි ඇති ඇගේ ආදරය තවමත් ඇගේ හදවතේ මැකී ගොස් නැතත්, ඇය ක්‍රමයෙන් නව හැඟීමකින් ඉවතට ගෙන යන අතර මොන්ටිට ලියූ ලිපිවල සුහද ස්වරයක් උද්යෝගිමත් පාපොච්චාරණයකින් ඉක්මනින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. ඇය ඔහුව කොප්පේට කැඳවා වසරක් මුළුල්ලේ ජීවත් වන්නේ ඔහුගේ පැමිණීම අපේක්ෂාවෙනි. නමුත් දුර්වල කැමැත්තක් ඇති කවියා, නැපෝලියන්ගේ උදහසට ලක් වී ඔහුට පවරා ඇති විශ්‍රාම වැටුප අහිමි වේ යැයි බියෙන්, ස්ටීල් ඔහු සමඟ ලිපි හුවමාරු කර ගන්නා තෙක් ඔහුගේ පැමිණීම කල් දමයි. ඩී ස්ටේල්ගේ ඉතාලි සංචාරයේ ඵලය වූයේ ඇගේ නවකතාවයි: "කොරින් ඕ එල්'ඉතාලි". ඉතාලිය වානේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේ එහි ස්වභාවය නිසා නොව, මහා ඓතිහාසික අතීතයක පිටියක් ලෙස ය. ශ්රේෂ්ඨ මිනිසුන්ගේ ආත්මය තවමත් මෙහි සැඟවී සිටින බව ඇය විශ්වාස කරන අතර, මෙම ආත්මයේ පුනර්ජීවනය ඇය දැඩි ලෙස අපේක්ෂා කරයි. වානේ ඉතාලියේ සහ රෝමයේ ඓතිහාසික ඉරණම, ඉතාලි සාහිත්යය, කලාව, සොහොන් ගල් යනාදිය පිළිබඳ ආවර්ජනය කිරීමට විශාල ඉඩක් වෙන් කරයි. නවකතාවේ කථා වස්තුව ප්‍රතිභාව සහ මහිමය අතර ප්‍රතිවිරෝධතාව පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ප්‍රතිභාපූර්ණ කාන්තාවකගේ ප්‍රශ්නයයි. . කොරින්නා යනු වානේමය, පරමාදර්ශී කර පරිපූර්ණත්වයට උසස් කර ඇත; ඇය ඇගේ සියලු මානසික ශක්තිය වෙහෙසට පත් කරයි, මහිමයේ උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා වීම සඳහා ඇගේ සියලු තෑගි වියදම් කරයි - මේ සියල්ල ආදරය කිරීම සඳහා පමණි; නමුත් එය සියල්ලටම වඩා ඉහළින් තබන අය විසින් එය නිශ්චිතවම අගය කරනු නොලැබේ. නෙල්විල් සාමිවරයාගේ පෞරුෂය තුළ, කොන්ස්ටන්ට් සහ ඔහුගේ පාවාදීම පිළිබඳ ඉඟි අසන්නට ලැබේ. "කොරින්නා" - "ඩොල්ෆින්" ට වඩා ස්ථාවර කෘතියක් - සමකාලීනයන් සමඟ දීප්තිමත් සාර්ථකත්වයක් ලබා ඇත. 1807 දී, නැපෝලියන්ගේ නොපැමිණීමේ වාසිය ලබා ගනිමින්, පැරිස් සඳහා ආශාවෙන් සිටි වානේ, එය ආසන්නයේ පදිංචි වීමට තීරණය කළේය. ඇය පැරිසියේදීම අප්‍රකටව පෙනී සිටින බවට පැතිර යන කටකතාව අධිරාජ්‍යයා වෙත ළඟා වූ අතර, ප්‍රෂියානු ව්‍යාපාරයේ උත්සුකයන් අතර, ඇයව වහාම ඉවත් කිරීම කොපේ වෙත නියම කිරීමට කාලය සොයා ගත්තේය.
"ජර්මනිය ගැන"
1807-1808 දී. ස්ටීල් නැවතත් වයිමර් වෙත ගොස් මියුනිච් සහ වියානා වෙත ගමන් කළේය. ජර්මනියේ සිට ආපසු පැමිණි ඇය චාලට් හාර්ඩන්බර්ග් සමඟ ඔහුගේ රහසිගත විවාහය ගැන ජිනීවාහි කොන්ස්ටන්ට්ගෙන් ඉගෙන ගත්තාය. මෙම පුවත මුලදී ඇයව කෝපයට පත් කළ නමුත් පසුව ඇගේ ආත්මය මත ආගමික ශාන්තියක් පහළ විය. ඇයගේ කෘතිවලින් වඩාත් සම්පූර්ණ වූ "On Germany" පොතේ ඇයගේ වැඩ කටයුතු ඇගේ ජීවිතයේ මෙම යුගයට අයත් වේ. ඔහුගේ "De l'Allemagne" පොතේ, ස්ටාල් ජර්මානු ජාතිකත්වයේ ස්වභාවය, ජර්මානුවන්ගේ ජීවන රටාව, ඔවුන්ගේ සාහිත්යය, දර්ශනය සහ ආගම සමඟ ප්රංශ සමාජය දැනුවත් කිරීම අරමුණු කරයි. කතුවරයා ප්රංශ පාඨකයාට ආගන්තුක වූ අදහස්, රූප සහ හැඟීම් ලෝකයකට හඳුන්වා දෙන අතර මේ ලෝකයේ සුවිශේෂතා හැකිතාක් පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරයි, ඓතිහාසික හා ප්‍රාදේශීය තත්වයන් පෙන්වා දෙමින් නිරන්තරයෙන් අභිලාෂයන් සහ සංකල්ප අතර සමාන්තරයක් අඳියි. ප්රංශ සහ ජර්මානු ජාතීන්. කොස්මොපොලිටන් අදහස්වල ආධිපත්‍යයේ යුගයේ පළමු වතාවට, ස්ටාල් ජාතිකත්වයේ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ ප්‍රශ්නය කරළියට ගෙන එයි. එය එහි කර්තව්‍යය ලෙස ජාතීන් ආරක්ෂා කිරීම, දේශපාලන හා අධ්‍යාත්මික ස්වාධීනත්වය සඳහා ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම්; ජාතියක් යනු පුද්ගලයන්ගේ අත්තනෝමතික කැමැත්තේ නිර්මාණයක් නොවන බවත්, එය ඓතිහාසික සංසිද්ධියක් බවත්, යුරෝපයේ සාමය ජනතාවගේ අයිතීන් සඳහා අන්‍යෝන්‍ය ගරුත්වය මත පදනම් වී ඇති බවත් ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරයි. "On Germany" පොත ප්රකාශයට පත් කරන විට (1810), මැඩම් ඩි ස්ටේල් එය නැපෝලියන් වෙත යැවූ අතර, ඇය ප්‍රේක්ෂකයින් ඉල්ලා සිටි ලිපියක් සමඟ ය. බොහෝ දෙනෙකු යටත් කර ගත් ඇගේ විශ්වාසයේ බලය අධිරාජ්‍යයාට බලපෑම් කළ හැකි බව ඇය විශ්වාස කළාය.
රුසියාවට සංචාරය
අතහැර දමා ඇති බව දැනගත් ඇය මෙසේ ලිවීය: "සැන්දෑ සන්ධ්‍යාවේ සමීප බව කෙනෙකුට දැනිය හැකිය, ඒ අතර උදෑසන උදාවේ දීප්තියේ කිසිදු හෝඩුවාවක් දැකිය නොහැක." එහෙත් ඇයට නැවත වරක් සතුටේ රස විඳීමට නියම විය. 1810 දී, තරුණ නිලධාරියෙකු වූ ඇල්බට් ඩි රොකා ස්පාඤ්ඤ උද්ඝෝෂනයකින් ජිනීවා වෙත ආපසු පැමිණියේ ඔහුගේ තුවාල සඳහා ප්‍රතිකාර කිරීම සඳහා ය. ඔහුව රැකබලා ගනිමින්, ස්ටීල් ඔහුව ආකර්ෂණය කර ගත් අතර, සැලකිය යුතු වයස් වෙනසක් නොතකා, ඔහුගේ ආශාවෙන් වානේ ආසාදනය කළේය. යම් පැකිලීමකින් පසු ඇය ඔහු සමඟ රහසේ විවාහ වූවාය. 1812 දී, ස්විට්සර්ලන්ත බලධාරීන්ගේ හිංසා පීඩා, නැපෝලියන් සතුටු කිරීමට ක්රියා කිරීම, ස්ටීල්ට කොපේ සිට පලා යාමට සිදු වූ අතර, ඇය ඔස්ට්රියාව හරහා රුසියාවට ගියාය. මෙහිදී ඇයට පුළුල්ම ආගන්තුක සත්කාරය ලබා දී ඇත, L. V. Borovikovsky ඇගේ ප්රතිමූර්තිය පින්තාරු කළේය. KN Batyushkov de Stael ගුනාංගීකරනය කරයි: "... යක්ෂයෙකු මෙන් නරක සහ දේවදූතයෙකු මෙන් දක්ෂයි."
ඇය "Dix annees d'Exil" (1821) පොතේ දෙවන කොටසේ රුසියාවේ ඇගේ හැඟීම් විස්තර කළාය. රුසියානු ජනතාවගේ චරිතය ගැන, එකල සමාජ ක්‍රමය ගැන, සමාජයේ විවිධ පන්තිවල ජීවිතය සහ තවත් බොහෝ උචිත ප්‍රකාශ මෙහි විසිරී ඇත (A. Trachevsky, "Lady Steel in Russia", "Historical" යන ලිපිය බලන්න. බුලටින්", 1894, අංක 10). ස්ටීල් රුසියාවෙන් පිටත්ව ස්වීඩනයට ගිය අතර එහිදී බර්නඩොට් ඇයට සරණාගතභාවය ලබා දුන්නේය. එතැන් සිට ඇය එංගලන්තයට ගොස් නැපෝලියන් පරාජය වී එල්බා දූපතේ සිරගත කරන තෙක් එහි රැඳී සිටියාය. පසුව ඇය වසර 10 ක පිටුවහල් කිරීමෙන් පසු නැවත පැරිසියට පැමිණියාය.
ප්රතිෂ්ඨාපනය. පසුගිය වසර. විප්ලවයේ ඉතිහාසඥයෙකු ලෙස වානේ
පුනරුත්ථාපනයෙන් පසු ප්‍රතිචාරය ඇගේ කෝපය ඇවිස්සුවේය. විදේශිකයන් විසින් ප්‍රංශයට කරන ලද "නින්දා" සහ වංශාධිපති සංක්‍රමණිකයින්ගේ පක්ෂයේ නොඉවසීම සහ අඳුරු භාවය නිසා ඇය එක හා සමානව කෝපයට පත් වූවාය. මෙම මනෝභාවය තුළ, ඇය සිය සලකා බැලීම් sur les principaux Evenments de la revolution francaise (1818) අවසන් කිරීමට පටන් ගත්තාය. මෙම කාර්යය කොටස් කිහිපයකින් සමන්විත වන අතර ඒවා අතර සම්පූර්ණ එකමුතුවක් නොමැත. මුලදී, මැඩම් ඩි ස්ටේල් අදහස් කළේ විප්ලවයේ පළමු අදියර පිළිබඳ ප්‍රකාශයකට සීමා වීමට සහ වෙනත් දේ අතර, තම පියාගෙන් සමාව ඉල්ලීමක් ලිවීමට ය; නමුත් පසුව ඇය ප්රංශ විප්ලවයේ ආරක්ෂාව ඉදිරිපත් කිරීම සහ එහි ප්‍රධාන ප්‍රතිඵල සොයා ගැනීම අරමුණු කරගනිමින් සිය කෘතියේ අන්තර්ගතය පුළුල් කළාය. මෙයට ඇය ඉංග්‍රීසි ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව සහ සමාජය ගැන විග්‍රහයක් එක් කළ අතර පසුව 1816 දී ප්රංශයේ තත්වය ගැන තර්ක කළාය. වසර 25ක් (1789-1814) ඩි ස්ටේල් ප්රංශ විප්ලවවාදියාගේ වර්ධනයේ සියලුම අදියර නිරීක්ෂණය කළා පමණක් නොවේ. ආත්මය, නමුත් මෙම කැලඹිලි සහිත යුගයේ සියලු උද්දීපනය සඳහා ඇයගේ සියලු සිත් ඇදගන්නා ආකාරයෙන් ප්රතිචාර දැක්වූවාය. විප්ලවීය කාල පරිච්ඡේදය සාරාංශගත කරමින්, මැඩම් ඩි ස්ටේල් විප්ලවයේ ප්‍රධාන ඉලක්කය දකින්නේ ජනතාව විසින් දේශපාලන හා අධ්‍යාත්මික නිදහස ජය ගැනීමයි. විප්ලවය ප්රංශය නිදහස් කළා පමණක් නොව, සමෘද්ධිය ද ලබා දුන්නේය. පුද්ගලයන්ගේ අපරාධ විප්ලවයට කැළලක් වී ඇත්නම්, ප්රංශය තුළ මිනිස් ආත්මයේ මෙතරම් උසස් පැති මින් පෙර කිසි දිනෙක ප්‍රකාශ වී නැත. බොහෝ හදවත් තුළට උදාර උද්යෝගය ආඝ්‍රාණය කරමින් විප්ලවය ශ්රේෂ්ඨ නායකයින් ඉදිරියට ගෙන ආ අතර නිදහසේ සදාතනික මූලධර්ම අනාගතයට දායාද කළේය. විප්ලවයේ හේතූන් පවතින්නේ සාමාන්‍ය ඓතිහාසික තත්ත්වයන් තුළ මිස පුද්ගලයන්ගේ ක්‍රියාවන් සහ අභිලාෂයන් තුළ නොවේ. ප්රතිෂ්ඨාපනය පිලිබඳ පරිච්ඡේදයේ, ඩි ස්ටේල් ප්‍රතිගාමී තන්ත්‍රයේ ආරම්භය පිලිබඳ විචිත්‍රවත් චිත්‍රයක් ලබා දෙයි: "ඇත්ත වශයෙන්ම එය කළ හැකිද," ඇය මෙසේ ලියයි, "දැන් වසර තුන්සියයකට පෙර පැවති ආකාරයටම පාලනය කළ හැකිද? පවුල් ගසක් හැර කුසල්, මිනිසුන් නූගත් සහ බල රහිත ය, හමුදාව සරල යාන්ත්‍රණයකට ඇද වැටේ, මාධ්‍ය සංයමයක්, සිවිල් නිදහසක් නොමැතිකම - ඒ වෙනුවට, පොලිස් ඔත්තුකරුවන් සහ මෙම අන්ධකාරයට ප්‍රශංසා කරන පුවත්පත් කලාව මිලදී ගත්තා! ” පොතේ අවසාන පිටු නියෝජනය කරන්නේ, මැඩම් ඩි ස්ටේල්ගේ දේශපාලන සාක්ෂියයි. යුරෝපයේ දේශපාලන ප්රතිසංවිධානය ජාතිකත්වයන් සහ ජාතිකත්වයේ නාමයෙන් ඉටු කරනු ඇත. ඇය රුසියානු ජනතාවට විශිෂ්ට අනාගතයක් සහ උතුරු ඇමරිකානු එක්සත් ජනපදයේ ප්රමුඛ භූමිකාව පුරෝකථනය කරයි. ඇය ජර්මානුවන්ට සහ ඉතාලියානුවන්ට සම්මේලනයක් තුළ එක්සත් වන ලෙස උපදෙස් දෙයි.
ලක්ෂණය
මහාචාර්ය ස්ටොරොෂෙන්කෝට අනුව මැඩම් ඩි ස්ටේල්ගේ සදාචාරාත්මක චරිතය තුළ ප්‍රධාන ලක්ෂණ දෙකක් පවතී: ආදරය සඳහා උද්යෝගිමත් අවශ්‍යතාවය, පුද්ගලික සතුට - සහ නිදහස සඳහා සමාන උද්යෝගිමත් ආදරය. තවත් තුන්වන අංගයක් සටහන් කිරීම අවශ්ය වන අතර, ඉහත සඳහන් කරුණු සමඟ එක්ව එහි සදාචාරය පමණක් නොව එහි මානසික පෙනුම ද ප්‍රතිනිර්මාණය කරයි. "Germaine Necker," A. Sorel ලියයි, "සිතුවිලි සඳහා මෙන්ම සතුට සඳහාද පිපාසයෙන් සිටියාය. සියල්ල දැන ගැනීමේ අසීමිත තණ්හාවකින්, සියල්ල වැළඳ ගැනීමේ හැකියාවෙන් ඇගේ සිත කැපී පෙනුණි. දෙකම දිගුකාලීන පරාවර්තනයේ ප්‍රතිඵලයක් නොව, සංවාදය අතරතුර, ආනුභාව ලත් වැඩිදියුණු කිරීමේ ස්වරූපයෙන් උපත ලැබීය. ඇගේ විනෝදාංශවල සහ ඇගේ සාහිත්ය කටයුතුවල සමානව ආවේගශීලී සහ ආවේගශීලී, වාතයේ පියාසර කරන නව අදහස් දැඩි ලෙස ග්‍රහණය කර ගනිමින්, මැඩම් ඩී ස්ටේල් බොහෝ විට යම් යම් කාරණා සම්බන්ධයෙන් ඇගේ අදහස් වෙනස් කළාය [එබැවින්, උදාහරණයක් ලෙස, ඇය භෞතිකවාදයට ඇලුම් කළාය, අවසානයේ ජීවිතය අධ්‍යාත්මිකයෙකු බවට පත් වේ, පසුව නිදහස් කැමැත්ත ප්රතික්ෂේප කරයි, පසුව එයට ඉඩ දෙයි, යනාදිය], නමුත් සිවිල් නිදහසේ මූලධර්මවලට සහ 1789 ව්‍යවස්ථාදායක සභාවේ දේශපාලන පරමාදර්ශයන්ට නිරන්තරයෙන් විශ්වාසවන්තව සිටියේය. පසුව ප්රංශ සාහිත්‍යයට ඩි ස්ටේල්ගේ බලපෑම ගැඹුරු සහ බහුවිධ වේ. A. Sorel ඇයව හඳුන්වන්නේ ප්රංශ විද්යාඥයින් සහ ලේඛකයින්ගේ විශාල කවයක "කෞතුකාගාරය" ලෙසිනි. සෝරෙල්ට අනුව ගුයිසොට්, මැඩම් ඩි ස්ටේල්ගේ දේශපාලන අදහස්වල පරිවර්තකයා විය. එහි බලපෑම තවත් බොහෝ ප්රංශ ලේඛකයන්ගේ (Quinet, Nodier, Lanfre) කෘතිවලට ද බලපෑවේය. Goethe ට අනුව ඇයගේ On Germany පොත, ජාතීන් දෙක බෙදා වෙන් කළ අගතියේ චීන පවුර බිඳ දැමූ යෝධ බැටළු බැටළුවකි. ප්රංශ සාහිත්ය ක්ෂේත්රයේ, ඇය, චැටෝබ්‍රියන්ඩ් සමඟ ප්රංශ ආදර පාසලේ නිර්මාතෘ ලෙස සැලකේ. මැඩම් ඩි ස්ටේල්ට විශිෂ්ට ප්‍රබන්ධ කුසලතා තිබුණේ නැත; ඇය චරිත නිර්මාණය කිරීමට සමත් වූයේ නැත. ඇයගේ වීරවරියන්ගේ පුද්ගලයා තුළ, ඇය විස්තර කරන්නේ ඇයම, ඇය අත්විඳින ලද හැඟීම් පමණි; ඇගේ අනෙක් මුහුණු වල ජීවය අඩුයි; ඔවුන් පාහේ ක්රියා නොකරයි, නමුත් ප්‍රකාශ කරන්නේ ලේඛකයා ඔවුන්ගේ කටට දමන අදහස් පමණි. නමුත් සම්භාව්‍යයට වෙනස්ව නව (ආදරණීය) සාහිත්යයේ ස්වභාවය පිළිබඳ නිවැරදි නිර්වචනයක් ලබා දීම පමණක් නොව, නිර්මාණශීලීත්වයට යථාර්ථය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කිරීමේ නව ක්‍රම, නව කාව්‍යමය ස්වරූපයන් පෙන්වා දුන්නේ ඇයයි.
ග්‍රන්ථ නාමාවලිය
වානේ වෙනත් කෘති
* "Reflexions sur la paix adressees a M. Pitt et aux Francais" (1795)
* "ප්‍රතිබිම්බයන් සියදිවි නසාගැනීම්" (1813)
* "Zulma et trois nouvelles" (1813)
* "රචනා නාට්‍ය" (1821)
* "Oeuvres සම්පූර්ණයි" 17 t., (1820-21)
රුසියානු භාෂාවට ජීවිත කාලය පරිවර්තන
* "මෙලිනා", ට්රාන්ස්. කරම්සින්, 1795
* "කොරින්නා", එම්., 1809
* "ඩොල්ෆින්", එම්., 1803
* "නව කතා", එම්., 1815
නවීන සංස්කරණ
* "මිනිසුන්ගේ සහ ජනතාවගේ සතුට කෙරෙහි ආශාවන්ගේ බලපෑම මත" // බටහිර යුරෝපීය රොමැන්ටික්ස් හි සාහිත්ය ප්රකාශන, සංස්. A.S.Dmitrieva, M., මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාල ප්රකාශන ආයතනය, 1980, පිටු 363-374, පරිවර්තනය. E. P. Grechanoy;
* "සමාජ ආයතන හා සම්බන්ධ සාහිත්යය පිළිබඳ" // බටහිර යුරෝපීය රොමැන්ටික්ස් හි සාහිත්ය ප්රකාශන, සංස්. A.S.Dmitrieva, M., මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාල ප්රකාශන ආයතනය, 1980, පිටු 374-383, පරිවර්තනය. E. P. Grechanoy;
* "ජර්මනිය ගැන" // බටහිර යුරෝපීය රොමෑන්ටිකයන්ගේ සාහිත්ය ප්රකාශන, සංස්. A.S.Dmitrieva, M., මොස්කව් විශ්ව විද්‍යාල ප්රකාශන ආයතනය, 1980, පිටු 383-391, පරිවර්තනය. E. P. Grechanoy;
* "සමාජ ආයතන සම්බන්ධව සලකා බලන සාහිත්යය මත", එම්., කලාව, 1989, මාලාව: ස්මාරක සහ ලේඛනවල සෞන්දර්ය ඉතිහාසය, පරිවර්තනය. V. A. මිල්චිනා;
* "වසර දහයක පිටුවහල් කිරීම", M., OGI, 2003, පෙරවදන, පරිවර්තනය. සහ අදහස්. වී.ඒ.මිල්චිනා.
ඇය ගැන වැඩ කරයි
* Madame Necker-de-Saussure විසින් සම්පාදනය කරන ලද Madame de Stael ගේ චරිතාපදානය ("Oeuvr. Compl." හි) සහ Blennerhacet: "Frau von S., ihre Freunde und ihre Bedeutung in Politik und Litteratur" (1889).
* Gerando, Lettres inedites de m-me de Recamier සහ de m-me de Stael (1868);
* "ලිපිමේන්තු රාජ්‍යතාන්ත්‍රික, 1783-99", බැරන් ස්ටීල්-ජී. (1881); * * * * නොරිස්, "M. de S ගේ ජීවිතය සහ කාලය." (1853);
* Amiel, "Etudes sur M. de S." (1878)
* A. Stevens, "M-me de Stael" (1881)
* A. Sorel, "M-me de Stael" (1890; රුසියානු පරිවර්තනයක් ඇත)
Saint-Beuve සහ Brandes ගේ ලේඛන
* ස්ටෝරොෂෙන්කෝ, "මැඩම් ඩි ස්ටේල්" ("යුරෝපයේ බුලටින්", 1879, අංක 7)
* ෂකොව්, “19 වැනි සියවසේ මුල් භාගයේ සාහිත්ය ව්‍යාපාරය පිළිබඳ රචනා. ප්රංශ සාහිත්ය ඉතිහාසය පිළිබඳ දේශන "(1894)
* S. V-stein, "Madame de Stael" ("යුරෝපයේ බුලටින්", 1900, අංක 8-10)
* බුද්ධත්වයේ යුගයේ සන්දර්භය තුළ ජර්මේන් ඩි ස්ටේල්ගේ Lubarets SN සෞන්දර්යය // තවත් XVIII සියවස. විද්යාත්මක කෘති එකතුව. Resp. සංස්. එන්.ටී. පක්සර්යන්. එම්., 2002
චරිතාපදානය
STEEL, Germaine (Stael, Germaine) (1766-1817), Madame de Stael, සම්පූර්ණ නම - Baroness de Stael-Holstein, ප්රංශ රොමෑන්ටිකවාදයේ සහ නූතන සාහිත්ය විචාරයේ මූලාරම්භයේ සිටි විශාලතම චරිතයකි. උපත Anne Louise Germaine Necker 1766 අප්රේල් 22 වන දින පැරිසියේදී ප්රංශ-ස්විස් රෙපරමාදු පවුලක උපත ලැබුවාය. ඇගේ පියා, බැංකුකරු Jacques Necker, XVI ලුවීගේ මුදල් ඇමති බවට පත් විය; මව, Suzanne Curcho Necker, රූපලාවණ්‍යාගාරයේ අනියම් බිරිඳ වූ අතර, ඇනා ලුයිස් කුඩා කල සිටම D. Diderot, J. Alambert, E. Gibbon සහ Count de Buffon වැනි ප්‍රසිද්ධ චින්තකයන් සමඟ සන්නිවේදනය කළේය.1786 දී ඇය Baron Eric Magnus de සමඟ විවාහ විය. Stael-Holstein (1749-1802), ප්රංශයේ ස්වීඩන් නියෝජිතයා, නමුත් ඔවුන් ඉක්මනින්ම වෙන් විය.1789 ප්රංශ විප්ලවය පුපුරා යාමත් සමඟ ඇගේ රූපලාවණ්‍යාගාරය බලගතු දේශපාලන මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත් විය.ඇය තම පියාගේ මධ්‍යස්ථ ලිබරල් ප්‍රතිසංස්කරණවලට සහාය දැක්වූවාය. 1790 දී නෙකර්ගේ අවසන් විශ්‍රාමය, ඇය "ව්‍යවස්ථාදායකයින්ගේ" පක්ෂයට සමීප වූ අතර, පසුව, 1791 දී, ඇගේ පෙම්වතා වන නර්බන් යුද අමාත්‍ය ධුරයට පත් කිරීම සාක්ෂාත් කර ගත්තාය. 1792 "සැප්තැම්බර් භීෂණයට" දින කිහිපයකට පෙර, ඇය ඔහුට එංගලන්තයට පැන යාමට උදව් කර 1793 මුල් භාගයේදී ඔහු පසුපස ගියාය. එම වසරේම මැයි මාසයේදී, බොහෝ විට ඇගේ පියාගේ බලකිරීම මත, ඇය ජිනීවා අසල ඔහුගේ වත්ත කොප්පේ වෙත ගිය අතර, එහිදී ඇයට ඇගේ ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් ගත කිරීමට සිදු විය.
මිනිසුන්ගේ සහ ජාතීන්ගේ සතුට කෙරෙහි ආශාවන්ගේ බලපෑම පිළිබඳ ඇගේ පළමු වැදගත් කෘතිය (De l "influence des passions sur le bonheure des individus et des Nations, 1796) ඇය කළමනාකරණය කළ ප්රංශයේ ත්‍රස්තවාදී යුගයේ හැඟීම යටතේ ලියා ඇත. ඇගේ මිතුරියන් බොහෝ දෙනෙකුගේ ජීවිත බේරාගැනීම සඳහා රොබෙස්පියර් ඇයට 1795දී පැරීසියට යාමට අවස්ථාව ලබා දුන්නේ දේශපාලඥයෙකු සහ ප්‍රචාරකයෙකු වන බී. කොන්ස්ටන්ට් සමඟය. ඇයගේ කුණාටු සබඳතා බිඳ වැටුණේ 1810දී පමණි. , නාමාවලියේ සිට ප්රතිෂ්ඨාපනය කරන ලද බර්බන් රාජාණ්ඩුව දක්වා වානේ නැවත නැවතත් පීඩාවට පත් වූ අතර 1803 දී අවසානයේ ඇය Paris.Koppé වෙතින් නෙරපා හරින ලද අතර එහිදී ඇයගේ කාලයේ බුද්ධිමය හා සමාජ-දේශපාලන ප්‍රභූ පැලැන්තියේ ප්‍රමුඛතම නියෝජිතයන් ඇයට ලැබුණි, බෙදාගත් සෑම කෙනෙකුම ආකර්ෂණය විය. Bonapartist විරෝධී හැඟීම්.ඇය ජර්මනියට (1803-1804) ගිය අතර එහිදී ඇයට Goethe, Schiller, Fichte සහ ආදර ව්‍යාපාරයේ නායකයින් හමුවිය; ඉතාලියට (1805); ප්‍රංශයට (180) 6-1807 සහ 1810); ඉන්පසු ඔස්ට්‍රියාවටත් නැවතත් ජර්මනියටත් (1808). මෙම චාරිකා වලට බොහෝ දුරට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ඇගේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ පොත් දෙකක් උපත ලැබීය: කොරින්ගේ නවකතා-ස්වයං-ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය (කොරින්, 1808; රුසියානු පරිවර්තනය 1809-1810) සහ ජර්මනියේ (De l "Allemagne) යන නිබන්ධනය, එහි හැඟීම් පිළිබිඹු කරයි. ප්රංශය සඳහා මුල් ආදර යුගයේ ජර්මානු සාහිත්යය සහ දර්ශනය විවෘත කළ මෙම රට, කඩාකප්පල්කාරී සහ "ප්රංශ" ලෙස ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර, එය 1813 දී ලන්ඩනයේ පමණක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. මැඩම් ඩී ස්ටේල්ට 1814 දී නැවත පැරීසියට යාමට හැකි විය. නැපෝලියන්ගේ වැටීම.
සමහර විට ඇයගේ වඩාත්ම වැදගත් කෘතිය වූයේ Considerations sur les principaux Evenements de la revolution francaise, 1816: සිදුවීම් පිළිබඳ ඇයගේ අර්ථ නිරූපණය පසුකාලීන සියලුම ලිබරල් ඉතිහාසඥයින් සඳහා තානය සකස් කළේය. ඇයගේ අනෙකුත් කෘතීන්ට බොහෝ පැතිවලින්, ඩොල්ෆින්ගේ ස්වයං චරිතාපදාන නවකතාව (ඩෙල්ෆින්, 1803; රුසියානු පරිවර්තනය 1803-1804) සහ සමාජ ආයතන සම්බන්ධයෙන් සලකා බලන සාහිත්ය පිළිබඳ නිබන්ධනයක් (De la litterature consideree dans ses rapports avec les Institute sociales, 1800) ඇතුළත් වේ. එහිදී බුද්ධිමය විප්ලවය සමාජ විද්යාත්මක අංශයෙන් විග්‍රහ කිරීමට සහ ප්‍රගතිය පිළිබඳ නව න්‍යායක් සැකසීමට උත්සාහ කරයි.
ඇගේ යුගයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන කාන්තාව වූ මැඩම් ඩි ස්ටේල්, ඉතිහාසඥයන් වන A. de Barant සහ J. Sismondi මෙන්ම ජර්මානු විචාරක, පරිවර්තක සහ කවියෙකු වන A.V. Schlegel ඇතුළු ඇගේ මිතුරන් කෙරෙහි දැඩි බලපෑමක් ඇති කළාය.
චරිතාපදානය ("ප්රංශයේ ලේඛකයින්." විසින් සම්පාදනය කරන ලදී E. Etkind, ප්රකාශන ආයතනය "අධ්යාපනය", මොස්කව්, 1964 G. Rabinovich.)
දහඅටවන සියවස, ප්රංශ වැඩවසම්වාදයේ වේදනාකාරී වේදනාව පිළිබඳ සාක්ෂිකරුවෙකු වූ, අතාර්කිකත්වය පිළිබඳ දැඩි විනිශ්චයකරුවෙකු සහ ප්‍රීතිමත් තර්කන දේශකයෙකු වූ ඔහු වයස අවුරුදු සියයක් වීමට පෙර මිය ගියේය. ඔහුගේ මරණය 1789 ජූලි 14 වන දින බැස්ටිලයට කඩා වැදුණු දහස් ගණන් පැරිසියානුවන් විසින් ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි ලෙස සහතික කරන ලදී. "මහා විප්ලවයෙන්" දිවි ගලවා ගත් ප්රංශ ජාතිකයන් නව සියවසේ පුරවැසියන් බවට පත් වූ අතර, පැරණි එකෙහි යටත්වැසියන් වීම තවමත් සම්පූර්ණයෙන්ම නතර වී නැත. මෙම ද්විත්ව පුරවැසිභාවය එම යුගයේ බොහෝ මිනිසුන්ට සුවිශේෂී සලකුණක් ඉතිරි කළේය. Germaine de Stael ගේ වේශයෙන්, එය සමහර විට විශේෂයෙන් පැහැදිලිව දැනේ.
බුද්ධත්වය සහ උගතුන් ඇගේ ජීවිතයට ඇතුළු වූයේ ඇය තවමත් කුඩා අවධියේදීය. Anne Louise Germaine Necker, ඔහුගේ මුල්‍ය ප්‍රතිසංස්කරණ ව්‍යාපෘති සඳහා ප්‍රසිද්ධියට පත් වූ XVI වන ලුවී ජැක් නෙකර් යටතේ ප්‍රසිද්ධ දේශපාලනඥයෙකු, බැංකුකරුවෙකු සහ මුදල් ඇමතිවරයෙකුගේ දියණියක් වූ අතර, එය ඩිඩරොට්, ඩී ඇලම්බර්ට්, බෆන්, මාමොන්ටෙල් වැනි ප්‍රසිද්ධ පුද්ගලයින් විසින් නැරඹූහ. , Bernardin de Saint-Pierre. වයස අවුරුදු එකොළහේදී බොළඳ බැරෑරුම්කමකින් මේ අයගේ සංවාදවලට සවන් දුන් ඇය ඔවුන්ගේ විහිළු ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දුන්නාය; පහළොස්වන වියේදී ඇය Montesquieu ගේ Spirit of the Laws සහ ඇගේ පියාගේ සුප්‍රසිද්ධ මූල්ය වාර්තාව කියවා ඒවා පිළිබඳව තරමක් පරිණත විනිශ්චයන් ප්‍රකාශ කළාය. ඇගේ යෞවන කාලයේ ඇගේ ප්රියතම පොත් වූයේ Richardson's Clarissa Garlow, Goethe's Werther සහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, Rousseau ගේ නවකතා වන අතර, ඇයගේ පළමු බැරෑරුම් මුද්‍රිත කෘතිය ශ්රේෂ්ඨ ඥානාලෝකකයාට උද්යෝගිමත් ප්‍රශංසාවක් විය: Letters on the Works and Character of Jean Jacques Rousseau (1788). මෙම තේරීම ඉතා ඇඟවුම් කරයි: ප්‍රබුද්ධත්වයේ අනෙකුත් නායකයින් මෙන් නොව, රූසෝ තාර්කිකව හැඟීමට කැමැත්තක් දැක්වූහ. සියලුම රොමැන්ටිකයින් ඔහුගේ අඩිපාරේ ගමන් කරනු ඇත, සහ පළමුවැන්නා - ජර්මේන් නෙකර්.
වේදනාකාරී ලෙස සිත් ඇදගන්නාසුළු දැරිය "නිව් එලෝයිස්" හි වීරයන්ගේ අත්දැකීම් හෝ රූසෝගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ ඉතිහාසය විස්තර කිරීම "පාපොච්චාරණය" තුළ ඔහු විසින්ම ප්‍රකාශ කරන ලදී. ඇය පවුලේ සතුට ගැන සිහින මැව්වාය, ඇගේ ආදරණීයයා සමඟ සුහදශීලී සමීප සබඳතාවයක්. මෙම සිහින සැබෑ වූයේ නැත: වයස අවුරුදු 20 දී ජර්මේන් විවාහ වූයේ පැරිසියේ ස්වීඩන් නියෝජිත බැරන් ඩි ස්ටේල් සමඟ ඇයට වඩා අවුරුදු දාහතක් වැඩිමල්ය. ආදරය නොව ගණනය කිරීම මගින් නියම කරන ලද විවාහය අතිශයින් අසාර්ථක විය; වසර කිහිපයකට පසු, මැඩම් ඩි ස්ටේල් තම සැමියාගෙන් වෙන් වූ අතර, ඒ වන විට ඔහුගේ නම මහිමයට පත් කිරීමට සමත් විය.
හැඟීම සඳහා උද්යෝගිමත් පැහැදීමක් සහ එහි දක්ෂ ක්ෂමාලාභියා වූ රූසෝ, කෙසේ වෙතත්, විශ්ලේෂණය සහ තර්කනය සඳහා තනිකරම වෝල්ටෙයාර් ආශාවක් උරුම කර ගැනීමෙන් මැඩම් ඩි ස්ටේල් වැළැක්වූයේ නැත; රූසෝ පිළිබඳ ලිපි වලින් වසර කිහිපයකට පසු, ඇය 1796 දී දැනටමත් පිටුවහල් කර ඇත - "පුද්ගලයන් සහ ජාතීන්ගේ සතුට කෙරෙහි ආශාවන්ගේ බලපෑම" පිළිබඳ නිබන්ධනයක් ප්රකාශයට පත් කළ අතර, එහිදී ඇය සියලු ආකාරයේ මානව ආශාවන් විස්තරාත්මකව විස්තර කර විශ්ලේෂණය කළාය. ආදරය කිරීමට කීර්තිය සඳහා පිපාසය. නමුත් මැඩම් ඩි ස්ටේල් බුද්ධෝත්පාද යුගයේ විශ්වාසවන්ත දියණියක වූ (සහ ඇගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වාම රැඳී සිටි) ප්‍රධානතම දෙය නම්, ප්‍රගතිය පිළිබඳ ඇගේ නොසැලෙන විශ්වාසය, නොදැනුවත්කම, නපුර සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය මත හේතුව, යහපත්කම සහ යුක්තිය ජය ගැනීමයි. . වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඇගේ මව්බිමට යන මාර්ගය වසා දැමූ ඛේදජනක සමාජ කැලඹීම් (නැපෝලියන් ඇයව ඔහුගේ පෞද්ගලික සතුරා ලෙස සැලකූ බව පැවසීම ප්‍රමාණවත්) හෝ මැඩම් ඩි ස්ටේල්ට සිදු වූ දුක්ගැනවිලි, අසාර්ථකත්වයන් සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම් වලින් මෙම ඇදහිල්ල සොලවා ගත නොහැකි විය. පවුල් ජීවිතය.
පුළුල්ව හා සියුම් ලෙස උගත්, 18 වන සියවසේ ඉතා ජනප්‍රිය වූ සංවාද හා තර්ක කලාව විශිෂ්ට ලෙස ප්‍රගුණ කළ, තියුණු, විකාර, බොහෝ විට විසිරුණු මනසකට නැඹුරු වුවද, විප්ලවය ආසන්නයේ, ජර්මේන් ඩි ස්ටේල් ඉතා ඉක්මනින් එක් අයෙකු බවට පත්විය. ඇගේ කාලයේ සංස්කෘතික ජීවිතයේ කේන්ද්‍රීය චරිත වන අතර ඇගේ රූපලාවණ්‍යාගාරය - පැරිසියේ වඩාත් ප්‍රසිද්ධ එකකි.
විප්ලවයේ පළමු පියවර ඇගේ ප්‍රසාදය අවදි කළේය, විශේෂයෙන් ඔවුන් ආපසු පැමිණි බැවින් - වැඩි වේලාවක් නොවුනත් - ඇගේ ආදරණීය පියාට ඇමති පුටුව. භීෂණය ඇයව බියට පත් කළේය; ඇය පිටුවහල් කළ අතර, ජැකොබින් ආඥාදායකත්වයේ වැටීමෙන් පසු ඇය ආපසු පැමිණියාය. නාමාවලිය, පසුව නැපෝලියන් නැවතත් ඇයව පිටුවහල් කිරීමට යවන ලද අතර, ඇයගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වාම ඇය රැඳී සිටියාය. ඇය මේ කාලයෙන් වැඩි කාලයක් ගත කළේ ස්විට්සර්ලන්තයේ, ඇගේ පියාගේ මාලිගාවේ - කොග්ටේ, එහිදී ෂ්ලෙගල් සහෝදරයන්, සිස්මන්ඩි, බෙන්ජමින් කොන්ස්ටන්ට් ඇතුළු එම වසරවල බොහෝ ප්රමුඛ සංස්කෘතික පුද්ගලයින් ඇය බැලීමට පැමිණියහ. ඇගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරවලදී ඇය බොහෝ සංචාරය කළාය.
මැඩම් ඩි ස්ටේල් බෙන්ජමින් කොන්ස්ටන්ට් සමඟ සමීප විය. වසර ගණනාවක් පැවති ඔවුන්ගේ ආදර කතාව ලේඛකයාට විශාල ශෝකයක් ගෙන දුන්නේය. "ඇඩොල්ෆ්" හි කතුවරයා ආත්මාර්ථකාමී සහ නාර්කිස්වාදී මිනිසෙකි; කීර්තිමත් කාන්තාවක් සමඟ සමීපව සිටියදී, ඔහු මුලින්ම සෙව්වේ ඔහුගේ අභිලාෂයේ තෘප්තියයි. මෙම සම්බන්ධතාවය වේදනාකාරී බිඳවැටීමකින් අවසන් වූ අතර, කොන්ස්ටන්ට අවංකවම ආදරය කළ මැඩම් ඩි ස්ටේල් ඉතා දුෂ්කර ලෙස ගමන් කළේය.
ලේඛකයෙකු ලෙස, Germaine de Stael ඇයව 18 වන සියවසට සමාන කරන තවත් ලක්ෂණයක් හෙළි කරයි: සදාචාරවාදියෙකු සහ චින්තකයෙකු බොහෝ විට ඇය තුළ කලාකරුවා අභිබවා යන අතර, ඇය සමහර විට රූපවල අන්තර්ගත අදහස් වලට වඩා "පිරිසිදු" ස්වරූපයෙන් අදහස් වලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි. ඇගේ නවකතා දෙකම - "ඩොල්ෆින්" (1802) සහ "කොරින්නා, හෝ ඉතාලිය" (1807) - අදහස් නවකතාවක් හෝ පුවත්පත් නවකතාවක් සඳහා ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කළ හැකිය.
පන්ති සමාජයේ අගතීන්ට සහ කැත සදාචාරයට එරෙහිව නැගී සිටීමට නිර්භීත වූ කාන්තාවකගේ ඛේදනීය ඉරණම පිළිබඳ කතාව ඔවුන් කියයි. ඔවුන්ගෙන් පළමුවැන්න නම්, වීරවරිය - තරුණ වැන්දඹුව වන ඩෙල්ෆින් ඩි ඇල්බෙමාර් - මහජන මතය නොසලකා ඇගේ ජීවිතය සංවිධානය කිරීමට අවශ්‍යයි; සමාජය ඇයගෙන් වෛරයෙන් හා අවලාදයෙන් පළි ගනී; කෙසේ දැයි නොදන්නා තම පෙම්වතා ඇයට අහිමි වේ. ලෞකික මිනිසුන්ගේ මතයට ඉහලින් නැගී සිටීමට අවශ්ය නැත, සමාජ අගතීන්ගෙන් නොබැඳි නිදහස් තේරීමට ආදරය කිරීමට කාන්තාවට ඇති අයිතිය ඩි ස්ටේල් විසින් තහවුරු කරන ලදී, ඊට අමතරව, පල්ලියේ විවාහයේ නොබිඳිය හැකි බව සහ "පරිශුද්ධත්වය" යැයි කියනු ලබන "පරිශුද්ධත්වයට" එරෙහිව ඇය හයියෙන් හා ඉතා නිර්භීතව විරෝධය පෑවාය නැපෝලියන් මෙම නවකතාව "අශීලාචාර" ලෙස සැලකූ බව දන්නා කරුණකි.
සමාජ අගතීන්ට එරෙහිව, පවතින සදාචාරයේ කුහකත්වයට එරෙහිව දක්ෂ සහ ධෛර්ය සම්පන්න කාන්තාවක් කරන සටන, Madame de Stael ගේ දෙවන නවකතාව වන Corinna, or Italy හි ද විස්තර කෙරේ; එය ඇගේ ඉතාලි සංචාරයේ සිට ලේඛකයාගේ පෞද්ගලික හැඟීම් පිළිබිඹු කරයි. ඇය මේ රටේ කලාවේ ස්වභාවය සහ ස්මාරක විස්තර කිරීම සඳහා අලංකාර පිටු රාශියක් කැප කළාය.
විශාල ශක්තියක් ඇති චින්තකයෙකු ලෙස මැඩම් ඩි ස්ටේල්ගේ කැපී පෙනෙන ගුණාංග ඇගේ න්‍යායික නිබන්ධනවල දක්නට ලැබෙන අතර එය ලේඛකයාගේ සාහිත්ය උරුමයේ වැදගත්ම කොටස වේ.
1800 දී ඇය ආයතන සම්බන්ධයෙන් සැලකෙන සාහිත්යය පිළිබඳ ප්‍රකාශනය කළාය. මැඩම් ඩි ස්ටේල්ගේ සමකාලීනයන් කිහිප දෙනෙකුට පමණක් වන අතර, මෙම දක්ෂතාවය අගය කිරීමට හැකි වූයේ එහි කාල පොතට වඩා බොහෝ ඉදිරියෙන් සිටින සියලු පරම්පරාවන්ට වඩා දුරින් ය. නිබන්ධනයේ ප්‍රධාන අදහස වන්නේ සමාජයේ දේශපාලන හා සංස්කෘතික ප්‍රගතියේ ප්‍රතිවිපාකයක් ලෙස සාහිත්යයේ වර්ධනය පිළිබඳ අදහස සහ මෙම ප්‍රගතිය සඳහා සාහිත්යයේ කාර්යභාරයයි.
"මම මටම ඉලක්කයක් තබමි," ආගම, සදාචාරය සහ නීති සාහිත්ය කෙරෙහි ඇති බලපෑම කුමක්ද සහ ආගම, වැඩි වැඩියෙන් සහ නීති කෙරෙහි සාහිත්යයේ බලපෑම කුමක්ද යන්න සලකා බැලීමට මා විසින්ම ඉලක්කයක් තැබුවෙමි. සාහිත්යයේ ආධ්‍යාත්මය වෙනස් කරන සදාචාරාත්මක හා දේශපාලන හේතු ප්‍රමාණවත් ලෙස අධ්‍යයනය කර නොමැත ... ඉතාලි, බ්‍රිතාන්‍ය, ජර්මානු සහ ප්රංශ යන අයගේ ලේඛන අතර සොයාගත හැකි ඉතා හෙළිදරව් වන වෙනස්කම් සලකා බැලීමෙන්, දේශපාලන හා ආගමික ආයතන බව ඔප්පු කිරීමට මම බලාපොරොත්තු වෙමි මෙම ස්ථිර වෙනස්කම් මතුවීමට දැඩි ලෙස දායක විය.
සාහිත්යය පිළිබඳ මෙම අවබෝධය (සහ වඩාත් පුළුල් ලෙස - පොදුවේ කලාව) සම්භාව්‍යවාදීන්ගේ ප්‍රධාන මූලධර්මය - සුන්දර, සෑම විටම නොවෙනස්ව සහ සියලු මිනිසුන් සඳහා අනිවාර්ය පරම පරමාදර්ශය පිළිබඳ මූලධර්මය පෙරලා දැමීය. සංවර්ධනය පිළිබඳ අදහස, සාහිත්යයේ සහ කලාවේ ඓතිහාසික හා ජාතික අනන්‍යතාව පිළිබඳ අදහස ප්‍රකාශ කරමින්, දහඅටවන සියවසේ විශ්වාසවන්ත දියණියක වූ Madame de Stael, 19 වැනි සියවසේ දොරටු පුළුල් ලෙස විවර කර, ස්ටෙන්ඩල්ගේ Racine සහ Shakespeare සහ පෙරනිමිත්ත පෙන්වීය. හියුගෝගේ ක්‍රොම්වෙල්ගේ පෙරවදන කෙටියෙන් කිවහොත් රොමැන්ටික්වාදයේ යුගය ආරම්භ විය. 1810 දී මැඩම් ඩි ස්ටේල්ගේ තවත් ශ්රේෂ්ඨ නිබන්ධනයක්, ජර්මනිය පිළිබඳ, පැරිසියේදී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. නැපෝලියන් පොලිස් ඇමතිවරයාගේ නියෝගයෙන් මෙම සංස්කරණය විනාශ කරන ලදී, පොත "ප්රංශ භාෂාව ප්‍රමාණවත් නොවන බව" පෙනෙන්නට තිබුණි, ජර්මානු සංස්කෘතියේ ආමන්ත්‍රණයේ එහි අඩංගු ප්‍රශංසාව නිසා විය හැකිය; මෙම නිබන්ධනය ප්රංශයේ ප්රකාශයට පත් කරන ලද්දේ නැපෝලියන්ගේ වැටීමෙන් පසුවය. නිබන්ධනය සඳහා ද්‍රව්‍ය වූයේ ජර්මනියේ සංචාරයකදී ලේඛකයා විසින් කරන ලද නිරීක්ෂණ, බොහෝ ප්රමුඛ ජර්මානු ලේඛකයින් සහ දාර්ශනිකයන් සමඟ පුද්ගලික රැස්වීම් - ඔවුන් අතර ගොතේ සහ ෂිලර් ය. මෙම පොත ප්රංශ ජර්මානු සාහිත්‍යයට සහ දර්ශනයට විවෘත වූ බව පැවසීම අතිශයෝක්තියක් නොවේ.
මෙම නිබන්ධනයේ රොමැන්ටික්වාදයේ සිත්ගන්නා අර්ථ දැක්වීමක් අඩංගු වන අතර එය සමාජයේ සංවර්ධනය හා සම්බන්ධ මෙම ප්‍රවණතාවය ඉදිරිපත් කරයි: ““සම්භාව්‍ය” යන වචනය බොහෝ විට “පරිපූර්ණ” සඳහා සමාන පදයක් ලෙස සැලකේ. සම්භාව්‍ය කාව්‍යය පැරැන්නන්ගේ කලාවක් ලෙසත්, ශෘංගාර කාව්‍යය කලාවක් ලෙසත් සලකමින් එක්තරා දුරකට චෛත්‍ය සම්ප්‍රදායන් දක්වා දිවෙන වෙනත් අර්ථයකින් මම එය මෙහි භාවිතා කරමි. මෙම වෙනස ලෝක ඉතිහාසයේ යුග දෙකක් සමඟ ද සම්බන්ධ වේ: ක්රිස්තියානි ධර්මය පිහිටුවීමට පෙර යුගය සහ මෙම සිදුවීමෙන් පසු යුගය.
මෙම මූලධර්මයට අනුව, මැඩම් ඩි ස්ටේල් එම වසරවල ජර්මානු සමාජයේ ජීවිතයේ මූලික වශයෙන් ආදර හැඟීමක් ලෙස සැලකූ ජර්මානු සාහිත්යයේ සුවිශේෂතා පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක් සොයමින් සිටියාය. ඇත්ත, ඇය මෙම සමාජය දැඩි ලෙස පරමාදර්ශී කළ අතර, ඒ සඳහා පසුව ඇයව නිවැරදිව විවේචනය කරන ලද Heinrich Heine විසින් "රොමැන්ටික් පාසල" හි මෙසේ ලිවීය: "මැඩම් ඩි ස්ටේල් ඇයව සිටින තැන, ඇයගේ ආවේනික හැඟීම්වල පළල සමඟ ඇය කෙලින්ම කතා කරයි. ඇගේ හදවතේ නැඟීම, ඇගේ මානසික ගිනිකෙළි සහ දිදුලන විචිත්‍රවත්කමේ සියලු තේජසින්, ඇගේ පොත එහි විශිෂ්ට හා ප්‍රයෝජනවත් වේ. නමුත් ඇය අන් අයගේ මුමුණන්ට යටත් වීමට පටන් ගත් විට, ඇය පාසල උත්කර්ෂයට නංවන විට, ඇයට සම්පූර්ණයෙන්ම ආගන්තුක හා තේරුම්ගත නොහැකි ... එවිට ඇගේ පොත අනුකම්පා සහගත හා රසයෙන් තොර වේ. ජර්මනියේ මානසික ජීවිතයට සහ විඥානවාදයට ගෞරවයක් වශයෙන් ඇය ප්‍රශංසා කරන්නේ නොදැනුවත්වම පමණක් නොව, සවිඥානිකව ද පක්ෂග්‍රාහී වීම මෙයට එකතු වේ, සාරාංශයක් ලෙස, ප්රංශයේ එවකට සිටි යථාර්ථවාදයට, ද්‍රව්‍යමය තේජසට හානියක් කිරීමේ අරමුණ ඇත. අධිරාජ්ය යුගය."
එහෙත් නිබන්ධනයේ ඓතිහාසික භූමිකාව ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකිය; ජාතික සංස්කෘතීන් දෙකක් එකට ගෙන ඒම, ඔහු ජාතීන් දෙකෙහිම සමීපත්වයට දායක විය. ගොතේ මේ ගැන ගැඹුරු අනුකම්පාවෙන් කතා කරමින්, නිබන්ධනය ඇගයීමට ලක් කළේය: “මැඩම් ඩි ස්ටේල්ගේ පොත ප්රංශය සහ අප අතර නැඟුණු පැරණි අගතීන්ගේ චීන පවුරේ පුළුල් පරතරයක් ඇති කළ බැටළු බැටළුවකි. මෙම පොතට ස්තූතිවන්ත වන්නට, රයින් ගඟේ අනෙක් පැත්තේ සහ ඉංග්‍රීසි නාලිකාවේ අනෙක් පැත්තෙන් අප කෙරෙහි ඇති උනන්දුව අවදි වී ඇත.
ජර්මේන් ඩි ස්ටේල්ට එම වසරවල ප්රංශයේ අනෙකුත් ජනයාගේ ජාතික අනන්‍යතාවය අවබෝධ කර ගැනීමේ සහ ගරු කිරීමේ හැකියාවෙන් වටිනා සහ දුර්ලභ විය. රුසියාව පුරා සංචාරය කරමින්, ඇය මෙම "අභිරහස්" රට සහ එහි ජනතාව දෙස ගැඹුරින් උනන්දුවෙන් හා අනුකම්පාවෙන් බැලුවාය. “එවැනි ගෞරවයක් රඳවා ගන්නා මිනිසුන්ට තවමත් ලෝකය මවිත කිරීමට හැකියාව ඇත,” ඇය සිය මතක සටහන් පොතේ ලියා ඇති අතර ඇය වරදවා වටහා ගත්තේ නැත. ඇගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය අහම්බයක් නොවේ: ලේඛකයා අනාගතය සහ මිනිසා විශ්වාස කළත්, ඇගේ සමකාලීනයන් බොහෝ දෙනෙකුට දෙකම කෙරෙහි විශ්වාසය නැති විය. A. පුෂ්කින්, රුසියානු සමාජයේ ප්රමුඛ විවේචකයින්ගේ මතය ප්‍රකාශ කරමින්, නැපෝලියන් හිංසා පීඩා වලින් ගෞරව කළ මැඩම් ඩි ස්ටේල්ගේ පෞරුෂය, ඇටෝර්නි බලයේ රජවරුන්, බයිරන් ඔහුගේ මිත්‍රත්වය, ඔහුගේ ගෞරවය යුරෝපය සහ ඇගේ සාහිත්ය කටයුතු ඉතා අගය කළේය. . “බැලීම ඉක්මන් හා විනිවිද යන, ප්‍රකාශයන් ඔවුන්ගේ ප්‍රවෘත්ති සහ සත්‍යය, කෘතවේදීත්වය සහ කරුණාවෙන් කැපී පෙනේ, එය ලේඛකයාගේ පෑනට නායකත්වය දුන්, - සෑම දෙයක්ම අසාමාන්‍ය කාන්තාවකගේ මනසට හා හැඟීම්වලට ගෞරවයක් ගෙන දෙයි” - පුෂ්කින් ප්රතිචාර දැක්වූයේ එලෙසයි. 1825 දී " පිටුවහල් කිරීමේ දශකය " පොත ගැන, බොහෝ පිටු රුසියාවේ සාධාරණ හා බුද්ධිමත් චරිත නිරූපණයක් සඳහා කැප කර ඇති අතර, එය නැපෝලියන් ආඥාදායකත්වයේ මෙම නොසැලෙන විරුද්ධවාදියාට රැකවරණය ලබා දුන් අතර, එය හෙන්රිච් හයින් තරමක් උත්ප්‍රාසාත්මක ලෙස, නමුත් අවංක අනුකම්පාවෙන්, "සායක් තුළ රොබෙස්පියර්" ලෙස හැඳින්වේ.
චරිතාපදානය ("වෙචේ")
Germaine de Stael ට පෙර, කිසිම කාන්තාවක් ඇය කළ ආකාරයටම ඉතිහාසයේ එකම භූමිකාවක් ඉටු කළේ නැත. ඇය රැජිනක් නොව, උරුමයෙන් මිනිසුන් පාලනය කළ අධිරාජිනියකි. ඇය ඉහළ ගෞරවයක් ලබා ගත්තාය - ඇය මහා ප්රංශ විප්ලවයෙන් දිවි ගලවා ගත් සමස්ත පරම්පරාවක සිතුවිලි වල පාලකයා බවට පත් විය. ජර්මේන් ඩි ස්ටේල් ප්රංශයේ ආදර කැරැල්ලකට මග පෑදුවේය, ඇයගේ ලේඛන බුද්ධත්වයේ සිට රොමෑන්ටිකවාදයට සංක්‍රමණය වීම සනිටුහන් කළේය. 19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී යුරෝපයේ එතරම් ප්‍රසිද්ධියක් උසුලන කාන්තාවක් සොයා ගැනීම දුෂ්කර වන අතර වඩාත්ම වටිනා පිරිමින් අධ්‍යයනය කිරීම ඔවුන්ගේ රාජකාරිය ලෙස සලකනු ඇත. ඩි ස්ටේල්ගේ දක්ෂතාවය ගොතේ, ෂිලර්, චමිසෝ, ෂ්ලෙගල් සහෝදරයන් විසින් බෙහෙවින් අගය කරන ලදී. "උගත් කාන්තාවන්" ගැන සැක සහිත බයිරන් ඇයට ව්යතිරේකයක් කළේය. "මෙය කැපී පෙනෙන කාන්තාවක්," ඔහු තම දිනපොතේ ලිවීය, "ඇය අනෙක් සියලුම කාන්තාවන්ට වඩා මානසික ක්ෂේත්රයේ බොහෝ දේ කර ඇත, ඇය පිරිමියෙකු ලෙස ඉපදීමට ඉඩ තිබුණි." හොඳයි, Onegin, කුරිරු බ්ලූස් විසින් වධ හිංසාවට ලක් වූ අතර, ඔහුගේ කාලයේ උගත් පුද්ගලයෙකුගේ පොත් රාක්කයේ තිබූ සෑම දෙයක්ම නැවත කියවීම, ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්රංශ ලේඛකයාගේ කෘති මග හැරිය නොහැක.
ඔහු ගිබන්, රුසෝ, කියෙව්වා
මැන්සෝනි, හර්ඩෙරා, ෂම්ෆෝරා,
මැඩම් ඩි ස්ටේල්, බිචැට්, ටිසෝට්,
මම සැක සහිත බෙල් කියෙව්වා,
මම ෆොන්ටෙනෙල්ගේ කෘති කියෙව්වා ...
දැනටමත් පොත් රාක්කයේ ඇති එවැනි "තරු" අසල්වැසි ප්‍රදේශයක් ඕනෑම ප්‍රශංසාවකට වඩා අපගේ වීරවරිය ගැන කතා කරන බවට එකඟ වන්න. කෙසේ වෙතත්, ඩි ස්ටේල් ලේඛිකාවක් ලෙස කතා කරන විට, ඇය සාහිත්ය කුසලතා වලින් නොව, දීප්තිමත් අධ්‍යාපනයකින් සහ සජීවී බහුකාර්ය මනසකින් යුක්ත වූ බව බොහෝ විට අමතක වේ. ඇය නාට්‍ය, නවකතා, නමුත් දේශපාලන පත්‍රිකා, සෞන්දර්යය පිළිබඳ න්‍යායික කෘති, ජර්මේන් ඩි ස්ටේල් මහජනයා කෝපයට පත් කරන සිතුවිලි ප්‍රකාශ කළ අතර එය ඇගේ ක්‍රියාකාරකම්වල වඩාත් සාර්ථක ක්ෂේත්‍රයක් බවට පත්විය. 1818 දී මරණින් පසු ප්රකාශයට පත් කරන ලද "ප්රංශ විප්ලවයේ ප්‍රධාන සිදුවීම් සලකා බැලීම" - ඇය ඇගේ කාලය පිළිබඳ පළමු ඓතිහාසික කෘතිවලින් එකක් අත්හැරියාය.
නමුත් ජර්මේන්ගේ දක්ෂතාවය වෙනත්, දැන් සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වූ ගෝලයක් තුළ ප්‍රකාශ විය. ස්විස් බැංකුකරු නෙකර්, ඇගේ පියා, විශිෂ්ට මූල්ය විශේෂඥයෙකු ලෙස සැලකේ. XVI වන ලුවී ප්රංශ ආර්ථිකය කඩා වැටීමෙන් බේරා ගැනීම සඳහා ඔහුව තුන් වතාවක් ඇමති තනතුරට කැඳවීය. ඔවුන්ගේ සමාජ තත්ත්වය අනුව, නෙකර් කලත්‍රයන් විවෘතව ජීවත් වීමට බැඳී සිටි අතර, ඔවුන් පැවසූ පරිදි, ප්‍රාදේශීය කීර්තිමත් පුද්ගලයින් එක්රැස් වූ රූපලාවණ්‍යාගාරයක් තබා ගැනීමට බැඳී සිටියහ. අසූව දශකයේ මුල් භාගයේදී, ස්විට්සර්ලන්ත ජාතිකයෙකු පළමු වරට පැරිසියේ පදිංචි වූ විට, රූපලාවණ්‍යාගාරයේ නිත්‍ය සේවකයින් අසාමාන්‍ය ලෙස ජංගම මුහුණකින් සහ සජීවී, බුද්ධිමත් ඇස් ඇති, රැස්වීම්වලට නිරන්තරයෙන් පැමිණ සිටි නහඹර වියේ ගැහැණු ළමයා කෙරෙහි අවධානය යොමු කළහ - අයිතිකරුගේ දියණිය. ජර්මේන් පසුව ඇගේ රූපලාවන්‍යාගාර පිළිගැනීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධියට පත් වූවා නම්, මෙය පුදුමයක් නොවේ - කුඩා කල සිටම ඇය සවස් වරුවේ තම මවගේ පුටුව අසල පුටුවක් මත "නිවැරදි" ස්ථානයක් ගැනීමට ඉක්මන් වූ අතර, විවාදය ආරම්භ වූ වහාම සියල්ල ඇසිණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇයට තවමත් ඇගේ මුඛය "විවෘත කිරීමට" ඉඩ දී නැත, නමුත් ජර්මේන්ට ඇගේ මුඛය විවෘතව සවන් දීම කිසිවෙකුට තහනම් කළ නොහැකි විය. ඇය රූපලාවණ්‍යාගාරයේ සාකච්ඡා කරන ඕනෑම ප්‍රශ්නයකට සමාන උනන්දුවක් දක්වන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි - දේශපාලනය, ආගම, සාහිත්යය. නමුත් ජර්මේන්ගේ සැබෑ සතුට වූයේ ඇගේ පියා සමඟ තනිව කතා කිරීමයි. අමාත්‍ය නෙකර් 1781 දී ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ මූල්ය ප්‍රකාශය ප්රකාශයට පත් කළ විට, ඔහුගේ පහළොස් හැවිරිදි දියණිය ඔහුට නිර්නාමික ලිපියක් ලියා ඇති අතර එහි ඇය වැඩ ගැන අදහස් දැක්වූවාය.
එවකට සිටි බොහෝ උගත් තරුණයන් මෙන් ජර්මේන් ද රූසෝට ඇලුම් කළේය. "Julia, or New Eloise" පාඨකයින් මෙතරම් උද්වේගයක් අත්විඳින්නේ මන්දැයි දැන් සිතා ගැනීමට අපහසුය, බුද්ධිමත් ප්ලෙබියන් ශාන්ත-ප්‍රේ විවාහක ජූලියාට ආදර කතාව ගැන කඳුළු රාශියක් වැගිරුණි, ඔහුගේ සැමියා Volmir කරුණාවෙන් ඔවුන්ට සන්නිවේදනය කිරීමට ඉඩ දුන්නේය. තම බිරිඳගේ ගුණය ගැන විශ්වාසයි. රූසෝගේ සිත්ගත් රසිකයින් අතරට ජර්මේන් ද වැටුණි. කෙසේ වෙතත්, ඇය වීරයන්ගේ අත්දැකීම් වලට අනුකම්පා කරන අයට අයත් නොවීය. රූසෝ විසින් දේශනා කරන ලද "සමාජ ගිවිසුම" ජර්මේන් සඳහා දේශපාලන බයිබලය බවට පත් විය. "New Eloise" හි ආදර කතාවක් පමණක් දැකීමට නොහැකි තරම් බලවත් විශ්ලේෂණාත්මක මනසක් දැරියට තිබුණි. රූසෝ තරුණ ජර්මේන්ගේ චින්තනය උත්තේජනය කළේය. විසි දෙහැවිරිදි ඇය "ජේ.-ජේ. රූසෝගේ ලේඛන සහ චරිතය පිළිබඳ කතිකාවන්" ලිව්වා, විනිශ්චයන්හි පුදුමාකාර ස්වාධීනත්වයක් පෙන්නුම් කළාය.
කෙසේ වෙතත්, අපගේ වීරවරිය, විශිෂ්ට තර්කනයක් ඇති, පිරිමි ලෙස ඇගේ සිතුවිලි පැහැදිලි වාක්‍ය ඛණ්ඩවලින් ඇඳීමට සමත්, වියළි, තාර්කික කාන්තාවක් යැයි කිසිවෙකු නොසිතිය යුතුය. ඊට පටහැනිව, බොහෝ සමකාලීනයන් ඇගේ ස්වභාවයේ අධික ආශාව, නොසැලකිලිමත්කම සහ, මම එසේ පැවසුවහොත්, නරක පුරුදු පවා සටහන් කළහ. ස්විඩන් තානාපති එරික් මැග්නස් ඩි ස්ටාල් හොල්ස්ටයින් සහ ස්විට්සර්ලන්ත බැංකුකරුගේ ධනවත් උරුමක්කාරිය වන කන්‍යා නෙකර් සමඟ විවාහ වීම ගැන කරදර වූ පුද්ගලයා තරුණයා III ගුස්ටාව් රජු සමඟ විවාහ ගිවිස ගැනීමෙන් පසු මෙසේ ලිවීය: ඇත්ත, ඔහුගේ බිරිඳ හැදී වැඩුණේ ගෞරවය සහ ගුණධර්ම පිළිබඳ නීතිරීති, නමුත් ඇය ලෝකය සහ එහි විනීතභාවය ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම නුහුරු ය, එපමනක් නොව, ඇයගේ මනස ගැන එතරම් ඉහළ මතයක් ඇති අතර, ඇයගේ අඩුපාඩු ගැන ඇයට ඒත්තු ගැන්වීම දුෂ්කර වනු ඇත. ඇගේ වයසේ සහ තරාතිරමේ කාන්තාවක්.ඇය සියල්ල අහඹු ලෙස විනිශ්චය කරයි, ඇගේ මනසින් ඇයව ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි වුවද, ඇය ප්‍රකාශ කර ඇති විනිශ්චයන් විසිපහෙන්, එකක් පමණක් සුදුසුය, බිය නිසා ඇයට ඕනෑම ප්‍රකාශයක් කිරීමට එඩිතර වේ මුලින්ම ඇයව ඈත් කිරීම ගැන. හොඳයි, ලෞකික විනීතභාවයට එතරම් වැදගත්කමක් නොදැක්වූ ඔහුගේ උද්යෝගිමත් බිරිඳගේ උපායශීලීභාවය සහ නොසැලකිලිමත්කම නිසා එම්. ඩි ස්ටේල්ගේ විවාහය යටපත් වූයේ නම්, විවාහය ජර්මේන් සැබවින්ම අසතුටට පත් කළේය.
ණය බරින් මිරිකී, ලස්සනට නරක් වූ ලෞකික වැස්ම, දෑවැද්දක් සඳහා විවාහ වූ එරික් ද ස්ටේල් සෑම අතින්ම ඔහුගේ අනෙක් භාගයට "ඉල්ලුවේ නැත". ජීවිත දෙකක් විවාහ ජීවිතයක් බවට පත් කිරීම ගැන - ඇය සිය නිබන්ධනවල දේශනා කළ තරුණ ගැහැණු ළමයෙකුගේ කාව්‍යමය සිහින දූවිලි බවට පත් විය. ඔවුන්ගේ සමිතියේ එකම දරුවා වන ගුස්ටාවිනා අවුරුදු දෙකක්වත් ජීවත් වූයේ නැත. බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් සැඟවීමට අවශ්ය වූ ජර්මේන් ඊටත් වඩා උද්යෝගයෙන් සාහිත්ය කටයුතුවල නියැලී සිටි අතර, ඇගේ දෙමාපියන්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින්, ඇගේ මවගේ හිටපු අමුත්තන් එක්රැස් වූ සැලෝන් එකක් විවෘත කළාය. සමකාලීනයන්ගේ කථා වලට අනුව, තරුණ සේවිකාව දක්ෂ කථිකත්වය, වැඩිදියුණු කිරීමේ හැකියාව සහ සිතුවිලි අවදි කිරීමට පුදුමාකාර තෑග්ගක් සමඟ මැදිහත්කරුවන් ආකර්ෂණය කළේය. "මම රැජිනක් නම්," ඇගේ රසිකයෙක් පැවසුවේ, "මම ඇයට නිතරම මා සමඟ කතා කිරීමට සලස්වන්නෙමි."
ඩි ස්ටේල් 1789 විප්ලවය උද්යෝගයෙන් පිළිගත්තේය. XVI වන ලුවීට විරුද්ධ වූ සැලෝන් බැස්ටිලයේ වැටීම උද්යෝගයෙන් පිළිගත්තේය. ඊට අමතරව, විශ්‍රාම යාමේදී රජු විසින් දෙවරක් නෙරපා හරින ලද, ඇය තවමත් පිළිම වන්දනා කරන ජර්මේන්ගේ පියා, නව රජය විසින් රාජ්‍ය ක්‍රියාකාරකම් සඳහා කැඳවනු ලැබීය. ජර්මේන් මුලදී විප්ලවවාදී සිදුවීම්වල ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වූ නමුත් අසීමිත භීෂණය ඇයට "ප්‍රහාරක" සිට "දිගුකාලීන ආරක්ෂාවක්" වෙත මාරු වීමට බල කළේය. ඔහුගේ බොහෝ මිතුරන් ගිලටීනයෙන් බේරා ගැනීමට ඩි ස්ටේල්ට උදව් කළේ ස්වීඩන් නියෝජිතයාගේ බිරිඳගේ තනතුර පමණි. වරක් ජර්මේන්ට ලුවී උසාවියේ යුධ ඇමති, කවුන්ට් ඔෆ් නර්බෝන් - දක්ෂ මහත්මයෙක් සහ උතුම් නයිට්වරයෙක්, වචනයෙන් කියනවා නම්, ඇගේ සිහින වල මිනිසා හමුවිය. ඩි ස්ටේල් ක්‍රියාශීලීව සහභාගී වූ විදේශගත ආදර ගුවන් ගමනක් නාර්බෝන්ට ඇගේ දෑස් තුළ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයෙකුගේ ප්‍රබෝධය ලබා දුන්නේය. අවසානයේදී, කාන්තාව එංගලන්තයට ගිය අතර, එහිදී ඇගේ පෙම්වතාට රැකවරණය ලැබුණි, ඇත්ත වශයෙන්ම ලෝකයේ මතය සැලකිල්ලට නොගෙන, ගණන් කිරීම සමඟ ඇගේ සමීප මිත්‍රත්වය සඟවා ගත්තේ නැත. නාර්බෝන් සමඟ සබඳතා වැඩි කල් පැවතුනේ නැත, වැඩි කල් නොගොස් ඇගේ සැමියාගේ ලිපියක්, ඔහු නොඇදහිලිකාර බිරිඳක් පවුලේ උදුනට කැඳවා, ජර්මේන් ආදර සිහින වලින් අවදි කළේය. ජර්මේන් නාර්බෝන් ප්‍රාන්තයෙන් පුතුන් දෙදෙනෙකු බිහි කළ බව ඇත්තයි, ඇය දූරදර්ශීව ඩි ස්ටේල් යන වාසගම අත්හැරියාය.
ඔහුගේ ආදරණීයයාගේ වියෝවෙන් ගණන් බේරුණේ කෙසේදැයි දැන් පැවසීම දුෂ්කර ය, නමුත් කාලය ජර්මේන්ගේ හදවතේ තුවාලය සුව කළ බව නිසැකවම දන්නා අතර වසර දෙකකට පසු ඔවුන් හොඳ මිතුරන් ලෙස පැරිසියේදී මුණගැසුණේ අන්‍යෝන්‍ය උදාසීනත්වයේ ආඩම්බරයේ සුළු තුවාල පමණි. . දේශපාලන තත්ත්වය වෙනස් වීම නිසා ඩි ස්ටේල් පවුලට ප්‍රංශයට ආපසු යාමට හැකි විය. තරුණ ජෙනරාල් බොනපාට්ගේ පළමු ජයග්‍රහණ ජර්මේන් සතුටු කළේය. ඇය ඔහුට උනන්දුවෙන් ලිපි ලිව්වාය. නැපෝලියන් ඒකාධිපතිත්වය කරා වේගයෙන් ගමන් කරන බව දුටු පළමු අයගෙන් එක් අයෙක් ඩි ස්ටේල් වන අතර, ඇයගේම නිරීක්ෂණ සැඟවීමට අවශ්ය යැයි සැලකුවේ නැත. ලේඛකයාගේ නිදහස් සිතීමේ ස්වභාවය කාන්තා උද්යෝගය අභිබවා ගියේය. පළිගන්නා බොනපාට් කිසි විටෙකත් ඇයට මේ සඳහා සමාව දුන්නේ නැත. ජර්මේන් සඳහා, නැපෝලියන්ට දැඩි ව්යාධිජනක වෛරයක් දැනුනි!
“ප්‍රසිද්ධ මැඩම් ඩි ස්ටේල් ඇගේ විරුද්ධවාදී දේශපාලන මානසිකත්වය නිසා ඇය සමඟ කෝපයට පත් වීමට පෙර පවා ඔහුට දරාගත නොහැකි වූ අතර, ඔහුගේ මතය අනුව, කාන්තාවකගේ අධික දේශපාලන අවශ්‍යතා, උගත්කම සහ ගැඹුරු බව පිළිබඳ ප්‍රකාශයන් නිසා ඇයට වෛර කළේය. ප්‍රශ්න නොකළ කීකරුකම සහ ඔහුගේ කැමැත්තට යටත් වීම - මෙය වඩාත්ම අවශ්ය ගුණාංගයයි, එය නොමැතිව කාන්තාවක් ඔහු වෙනුවෙන් නොසිටියේය ", - EV ලිවීය Tarle ඔහුගේ "නැපෝලියන්" පොතේ.
කෙසේ වෙතත්, ඇය තුළ පරමාදර්ශය දුටු මිනිසුන් සිටියහ. 1794 දී, ජර්මේන්ට එම කාලයේ ඉතා ප්රමුඛ දේශපාලන හා සාහිත්ය චරිතයක් වූ බෙන්ජමින් කොන්ස්ටන්ට් හමුවිය. ඒ වන විට ඇයට වයස අවුරුදු තිහක් පමණ විය. ඇය ලස්සන නොවීය; ඇගේ ලක්ෂණ ඉතා විශාල විය. සමකාලීනයන්ට අනුව ඇගේ ප්‍රධාන ආකර්ෂණය වූයේ ඇගේ විශාල කළු ඇස් වූ අතර එය ජර්මේන් සංවාදයකින් ආශ්වාදයක් ලැබූ විට අසාමාන්‍ය ලෙස ප්‍රකාශ විය. ඇගේ අඳුරු ලෝකඩ පැහැයෙන්, ඇගේ ඇස්වලින්, ඇය තුර්කි කාන්තාවකට සමාන වූ අතර, පෙනෙන විදිහට, ඇය දැන සිටි අතර, එබැවින් පෙරදිග හිස්වැස්මකට සමාන හිස් පළඳනාවක් සමඟ සමානකම් වැඩි කිරීමට උත්සාහ කළාය. කොන්ස්ටන්ට් කැපී පෙනෙන ලෙස කඩවසම් විය. ඔහුගේ විදින නිල් ඇස්, ඔහුගේ උරහිස් මත විසිරී ඇති ඔහුගේ ලස්සන හිසකෙස් රැලි සහ ඔහුගේ අපූරු සළුව සමඟ, ඔහු නිරූපණය කළේ එවකට ජනප්‍රිය වූ ප්‍රේමණීය පිරිමි වර්ගයකි, විශේෂයෙන් ඔහුගේ වටපිටාව දෙස ශෝකජනක, වෙහෙසට පත් වූ, වෙහෙසට පත් වූ බැල්ම සම්පූර්ණ කළ නිසා. අත්දැකීම් ඛේදවාචකයේ මුද්දරය දරා සිටි කම්මැලි, තරමක් යක්ෂ තාරුණ්‍යය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම දෙයක්ම බෙහෙවින් ප්රතිවිරුද්ධ විය - ජර්මේන් ඔවුන්ගේ සමිතියේ සැබෑ "යක්ෂයා" බවට පත් විය. ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති, ජවසම්පන්න, ආධිපත්‍යය දරන කාන්තාවක් කොන්ස්ටන් යටත් කර ගත්තාය. ඔහුගේ දිනපොතේ ඔහු මෙසේ ලිවීය: “මම කවදාවත් වඩා හොඳ, වඩා කරුණාවන්ත, වඩා කැප වූ කාන්තාවක් දැක නැත, නමුත් එවැනි දැඩි ඉල්ලීම් කරන, එය නොදැන, අවට සිටින සෑම කෙනෙකුගේම ජීවිතය උකහා ගන්නා කාන්තාවක් ද මම දැක නැත. ඇය කෙතරම් දුරට සහ සියලු ගුණධර්මවලට වඩා අත්තනෝමතික පෞරුෂයක් ඇත, තවත් පුද්ගලයෙකුගේ මුළු පැවැත්ම මිනිත්තු, පැය, අවුරුදු, ඇය සතු විය යුතුය, ඇය ඇගේ ආශාවට යටත් වූ විට, ගිගුරුම් සහ භූමිකම්පා වැනි ව්‍යසනයක් සිදු වේ. . ඇය නරක් වූ දරුවෙකි, ඒ සියල්ල කියයි."
හොඳයි, ජර්මේන් ඇගේම වටිනාකම දැන සිටි අතර යමෙකුට අනුවර්තනය වීමට අදහස් කළේ නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඩි ස්ටේල් සහ බෙන්ජමින් කොන්ස්ටන්ට්ගේ ආදරය බරපතල මනෝවිද්‍යාත්මක ආදරයක විස්තර කිරීමට සුදුසු ය, නමුත් ජීවිතයේ දී පෙම්වතුන් "එකිනෙකාගේ ලේ පානය කළහ." ජර්මේන් ඇගේ හිටපු සැමියාගෙන් තථ්‍ය දික්කසාදයක් ඉල්ලා සිටි අතර, තමාට ඩි ස්ටේල් යන වාසගම පමණක් ඉතිරි කර, කොන්ස්ටන්ස්ට දියණියක බිහි කළාය, නමුත් දශකයක් පුරා පැවති උද්යෝගිමත් හැඟීමකින් නිමක් නැති ස්නායු දර්ශන ඇති විය. ඔවුන් වෙන් වූ විට පවා, ලිපි මගින් බෙන්ජමින්ගේ සාමය අපහසුතාවයට පත් කිරීමට ජර්මේන් සමත් විය. ඔහුගේ දිනපොතේ, කොන්ස්ටන්ට් විශේෂයෙන් සංදර්ශනයකින් සලකුණු නොකළ දුර්ලභ දින සටහන් කළේය. මොනතරම් දුෂ්කර සම්බන්ධතාවයක් විය යුතුද, එසේ නම්, එය අවසන් කිරීමට ශක්තියක් නොමැති අතර, අවසානයේ මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි: "දෙවියනේ! අපව එකිනෙකාගෙන් නිදහස් කරන්න!"
අපේ වීරවරියගේ නවකතාවේ අවසානය ගැන පාඨකයා අනුමාන කළා විය හැකිය. "ඔවුන් ජර්මේන් වැනි අයව විවාහ කර නොගනී." ඇත්ත වශයෙන්ම, අවසානයේ, ආශාවන්ගෙන් තෘප්තිමත් වූ කොන්ස්ටන්ට්, ලස්සන, අව්‍යාජ ජර්මානු කාන්තාවක් වන චාලට් සමඟ විවාහ ගිවිස ගත්තේය. සහ ... වහාම අතහැර දැමූ අනියම් බිරිඳ මග හැරීමට පටන් ගත්තේය. සැබෑ දොන් ජුවාන් මෙන්, ඔහු කාන්තාවන් දෙදෙනාගේම හදවත් වලට වධ දුන්නේය - දක්ෂ හා දක්ෂ ඩි ස්ටේල් සහ අවර්ණ, නොදන්නා සරල.
මේ අතර, නැපෝලියන් සමඟ ජර්මේන්ගේ ගැටුම එහි උච්චතම අවස්ථාවට පැමිණියේය. 1800 ජනවාරි මාසයේදී, නැගී එන කුරිරු පාලනය ගැන කොන්ස්ටන්ට් කතාවක් කළේය. නැපෝලියන් කෝපයට පත් විය, ඔහු හේතුවක් නොමැතිව ඩි ස්ටේල් මෙම කතාවේ ආනුභාව ලත් තැනැත්තා ලෙස සැලකුවේ නැත. ලේඛකයාට පැරිසියෙන් පිටව යන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. 1800 අප්රේල් මාසයේදී ඇය මෙම නියෝගයට ප්රතිචාර දැක්වූයේ බොනපාට් ඔහුගේ බලයට සෘජු ප්‍රහාරයක් එල්ල කරන බව දුටු සාහිත්ය පිළිබඳ පොත ප්රකාශයට පත් කිරීමෙනි.
මෙම කෘතියේ සම්පූර්ණ මාතෘකාව වන "සමාජ ආයතන හා සම්බන්ධව සලකා බලන ලද සාහිත්යය" එහි ප්‍රධාන අදහස නිශ්චිතවම අර්ථ දක්වා ඇත. ඝන පර්යේෂණ සඳහා ගුරුත්වාකර්ෂණය කරමින්, ජර්මේන් හෝමර් සිට ප්රංශ විප්ලවය දක්වා යුරෝපීය ලේඛන පිළිබඳ දළ විශ්ලේෂණයක් කිරීමට උත්සාහ කළේය, එහි සමාජ හා දේශපාලන ජීවිතයේ කොන්දේසි අනුව එක් එක් ජනයාගේ සාහිත්යයේ ස්වභාවය පැහැදිලි කළේය. ඩී ස්ටේල්ගේ මෙම ගෝලීය කෘතිය සාහිත්ය ඉතිහාසයේ සංස්කෘතික-ඓතිහාසික ක්‍රමයට පදනම දැමීය.
ජර්මේන් කීර්තියට පත් වූ පළමු ප්‍රබන්ධ නවකතාව නිදහස් ආදරය සඳහා ඇයගේම අරගලයේ කුමන්ත්‍රණවලින් ආනුභාව ලත් කෘතියකි. අවාසනාවන්ත, දක්ෂ කාන්තාවක් වන ඩොල්ෆිනා වීරවරියගේ රූපය ලේඛකයාගේම චරිත ලක්ෂණ දෝංකාර දෙයි. ඩි ස්ටේල් සාමාන්‍යයෙන් මනඃකල්පිත මත රඳා නොපවතින අතර එම කාලයේ වඩාත්ම දැවෙන ගැටළු ඇගේ නිර්මාණවල පිටු වෙත මාරු කිරීමට කැමති විය. ඇයගේ නවකතා බොහෝ විට දේශපාලන හෝ සමාජ විද්යාත්මක නිබන්ධන, මානව හිමිකම් උල්ලංඝනය කිරීමට එරෙහි ප්‍රකාශනවලට සමාන වූයේ එබැවිනි. ඔවුන් විචිත්‍රවත් සහ ඇදහිය නොහැකි අය වූ නමුත්, එවැනි ආතති සහගත සිතුවිල්ලක් ඔවුන් තුළ ස්පන්දනය වූ අතර, මැඩම් ඩි ස්ටේල්ගේ නව කෘති සමඟ දැන හඳුනා නොගැනීම ප්‍රබුද්ධ යුරෝපයේ අශෝභන ලෙස සලකනු ලැබීය.
"කොරින්නා හෝ ඉතාලිය" ලේඛකයාගේ වඩාත්ම වැදගත් නවකතාව සඳහා ඝෝෂාකාරී කීර්තිය බලා සිටියේය. ඇගේ ප්‍රේම නාට්‍යයේ හඳුනාගත හැකි පෙරළි සහ හැරීම් බරපතල සාමාන්‍යකරණයන් සමඟ පොතේ නිරන්තර දෝංකාරය සමඟ.
1811 දී පීඩාවලින් වෙහෙසට පත් වූ ජර්මේන් ඇමරිකාවට යාමට තීරණය කළේය. කෙසේ වෙතත්, නව ආදරය නව සැලසුම් වලක්වා ඇත. ස්විට්සර්ලන්තය හරහා යද්දී, ස්පාඤ්ඤ යුද්ධයේදී ඇති වූ තුවාල සුව කරමින් සිටි තරුණ කඩවසම් ප්රංශ නිලධාරියෙකු ඩි ස්ටේල්ට හමු විය. ජර්මේන් පීඩාවට පත් වූ තැනැත්තාගේ ඉරණමට දැඩි ලෙස සහභාගී වූ අතර, අපේක්ෂා කළ පරිදි, ඔහුගේ සුවය ලැබෙන විට, නිලධාරියාට අපගේ වීරවරිය නොමැතිව ඔහුගේ අනාගතය ගැන සිතාගත නොහැකි විය. ඇත්ත, Germaine කවදාවත් "මිනිසුන්ව හිනස්සන්න" සහ ඇයට වඩා අවුරුදු විස්සක් බාල පිරිමියෙකු සමඟ විවාහ වීමට අවශ්ය නොවීය, එබැවින් ඇය ... රහසිගත විවාහයකට එකඟ විය.
නැපෝලියන්ගේ වැටීමෙන් පසු, ඩි ස්ටේල් ජයග්‍රාහී ලෙස පැරිසියට ආපසු පැමිණි අතර එහිදී නොසන්සුන් දේශපාලන ජීවිතයක් ඇය බලා සිටියේය. බෝර්බන්වරු සිංහාසනයට නැවත පැමිණීම ප්‍රංශයට පිළිගත නොහැකි බව ලේඛකයා තේරුම් ගත් අතර, එබැවින් ඇගේ සුපුරුදු සහජ බුද්ධියෙන් ඇයම බලය සඳහා තරඟකරුවෙකු තෝරා ගත්තාය. කෙසේ වෙතත්, නැපෝලියන්ගේ ජයග්‍රාහකයන් හිටපු රජවරුන්ගේ රාජවංශය ප්රතිෂ්ඨාපනය කළහ. එහෙත් වසර පහළොවකට පසුව, 1830 දී, ජර්මේන්ගේ සහාය ඇතිව අභියෝගකරුවෙකු ලුවී ෆිලිප් රජු බවට පත් විය. නමුත් මෙය සිදු වූයේ ඩි ස්ටේල්ගේ මරණයෙන් පසුවය.
1817 පෙබරවාරි 21 වන දින ජර්මේන් XVIII ලුවීගේ මහ ඇමතිවරයා විසින් පවත්වන ලද පිළිගැනීමේ උත්සවයකට ගියේය. ඇය පඩිපෙළ නගින විට වැටුණාය. මස්තිෂ්ක රුධිර වහනයක් සිදුවී ඇත. Germaine de Stael මිය ගියේ මහා ප්රංශ විප්ලවයේ ආරම්භයේ වැදගත් දිනයේ - ජූලි 14 වෙනිදා.
චරිතාපදානය (එම්.ඒ.ගෝල්ඩ්මන්)
වානේ (Stael; Steel-Holstein සමඟ විවාහ වූ; Stael-Holstein) ඇනා ලුයිස් ජර්මේන් ද (16 හෝ 22.4.1766, පැරිස්, - 14.7.1817, ibid.), ප්රංශ ලේඛක, සාහිත්ය න්‍යායාචාර්ය, ප්‍රචාරක. J. නෙකර්ගේ දියණිය. බහුකාර්ය ගෘහ අධ්‍යාපනයක් ලැබුවා. ස්වීඩන් ජාතිකයෙකුගේ බිරිඳක් විය. පණිවිඩකරුවා. ඇගේ පළමු කෘති: "J.J. Rousseau ගේ කෘතීන් සහ පෞරුෂය පිළිබඳ ලිපි" (1788) සහ ඛේදවාචකය "Jane Gray" (publ. 1790). S. මහත් ප්රංශ විප්ලවය උද්යෝගයෙන් මුණගැසුණු නමුත්, 1793-94 දී Jacobins විසින් ගෙන ගිය ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය පිළිබඳ අදහස ප්රතික්ෂේප කළේය. මෙම වසරවල ප්‍රචාරක සහ අනෙකුත් කෘතීන්, ඇගේ මිතුරිය B. Konstan ගේ අදහස්වලට සමීපව, S. ගේ දේශපාලන අදහස්වල මධ්‍යස්ථභාවය පෙන්නුම් කරයි, කෙසේ වෙතත්, ඒකාධිපතිවාදයට සහ රාජකීයත්වයට සතුරු ය. 1800 දී ඇයගේ පොත සමාජ ආයතන සම්බන්ධයෙන් සැලකෙන සාහිත්යය පිළිබඳ පොත ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. කතුවරයාගේ නව්‍ය විනිශ්චයන් සාහිත්යයේ ඓතිහාසික, සංස්කෘතික හා සංසන්දනාත්මක අධ්‍යයනය සඳහා පදනම දැමුවේය, ප්‍රගතිය සහ හේතුව පිළිබඳ විශ්වාසය, සියලු ජාතීන් සහ යුගවල කලාවන්හි සුවිශේෂතා කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම, මධ්‍යතන යුගයේ ඉහළ තක්සේරුවක් සහ ඩබ්ලිව්. සම්භාව්‍යවාදයේ පදනම්. S. ගේ පළමු නවකතාව - "ඩොල්ෆින්" (1802, රුසියානු පරිවර්තනය 1803-04). ඔහුගේ ආදර වීරවරිය සමාජ සම්මතයන්ට එරෙහිව නිදහස් හැඟීමේ නාමයෙන් කැරලි ගැසුවාය. පුද්ගල නිදහස දේශනා කිරීම, නැපෝලියන්ගේ ආඥාදායකත්වයට විරුද්ධ වීම පැරිසියෙන් එස්. නෙරපා හැරීමට හේතු විය (1803), පසුව 1814 දක්වා ඇය ස්විට්සර්ලන්තයේ (කොප්පේ මාලිගාවේ) ජීවත් වූවාය, යුරෝපය පුරා සංචාරය කළාය, F. Schiller, JV Goethe හමු විය. , JG Byron, W. Humboldt. නවකතාව Corinna, or Italy (1807, රුසියානු පරිවර්තනය 1809-10, 1969) S. ගේ ඉතාලි හැඟීම් පිළිබිඹු කළ අතර, ඔහුගේ වීරවරිය, කවියෙකු සහ කලාකරුවෙකු, නිදහසේ ආදර ආදරයේ සංකේතයක් බවට පත් විය. එස්.ගේ O (1810) පොත නැපෝලියන් විසින් රාජසන්තක කරන ලදී (1813 දී මහා බ්‍රිතාන්‍යයේ ප්රකාශයට පත් කරන ලදී) කතුවරයාගේ පරස්පර විරෝධී ආස්ථානයන් නොතකා, ඇය මුලින්ම ජර්මානු ජනතාවගේ දර්ශනය, සංස්කෘතිය සහ සාහිත්යය හඳුන්වා දුන් අතර රොමැන්ටික්වාදයේ න්‍යාය ප්‍රකාශ කළාය. විශ්වකෝෂවේදීන්ගේ පරමාදර්ශවලට පක්ෂපාතීත්වය සහ එස්.ගේ අභිලාෂයන්හි බහුකාර්යතාව ඇගේ නිම නොකළ මතක සටහන් දස අවුරුදු පිටුවහලේ (1821 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද) පිළිබිඹු කරයි. එස්. ඒඑස් පුෂ්කින් විසින් ඉතා ඉහළින් සලකනු ලැබීය: රොස්ලාව්ලෙව් නවකතාවේ ඔහු ඇගේ පෙනුම ගැන ගැඹුරු අනුකම්පාවෙන් විස්තර කළේය. 1812 දී රුසියානු සමාජයේ.
Cit .: CEuvres සම්පූර්ණයි, ටී. 1-17,., 1820-21.
ලිට් .: පුෂ්කින් ඒඑස්, පොල්න්. එකතු cit., t. 6, 7, 10, M. - L., 1949; Rzhiga V.F., Pushkin සහ රුසියාව ගැන m-me de Stael ගේ මතක සටහන්, P., 1914; ප්රංශ සාහිත්යයේ ඉතිහාසය, ටී. 2, එම්., 1956; Tomashevsky B., Pushkin සහ L., 1960; Reizov B., Germaine de Stael හි කාව්‍යමය ප්‍රහේලිකාව, "Izv. සෝවියට් සංගමයේ විද්‍යා ඇකඩමිය. සාහිත්ය සහ භාෂා මාලාව", 1966, v. 25, v. 5; Volpert L.I., A.S. Pushkin සහ Madame de Stael, පොතේ: ප්රංශ වාර්ෂික පොත. 1972, එම්., 1974; හෙනිං 1; A., L "Allemagne de M-me de Stael et la polemique romantique,., 1929; Andlau., Jeunesse de M-me de Stael, Gen., 1970: M-me de Stael et l" යුරෝපය (1766-1966 ),., 1970.
චරිතාපදානය
1766 අප්රේල් 22 පැරිසියේ උපත. ඇගේ මවගේ රූපලාවණ්‍යාගාරයේදී පැරිසියේ සාහිත්ය කීර්තිමත් පුද්ගලයින් එක්රැස් විය. වයස අවුරුදු 11 සිට, ජර්මේන් මෙම සවස් වරුවේ නිරන්තරයෙන් පැමිණ අමුත්තන්ගේ සංවාදවලට උනන්දුවෙන් සවන් දුන්නේය. නිෂ්ඵල ලෙස, දැඩි මව තම සජීවී හා ආකර්ෂණීය දියණිය පාලනය කිරීමට සහ හික්මවීමට යුතුකමේ මූලධර්ම මත පදනම්ව ඇති දැඩි කිරීමේ ක්රමයක් සමඟ උත්සාහ කළාය.
පොහොසත් දක්ෂ හා උසස් ගැහැණු ළමයෙකු, තම මවගේ බලපෑමෙන් මිදී, තම ආදරණීය දියණිය සමඟ විවිධ ප්‍රශ්න ගැන පැය ගණනක් කතා කළ තම පියා සමඟ විශේෂයෙන් දැඩි ලෙස බැඳී සිටියාය. අවුරුදු පහළොවක් වයසැති, ජර්මේන් ඇගේ පියාගේ සුප්‍රසිද්ධ මූල්ය ප්‍රකාශය පිළිබඳ සටහන් ලියා මොන්ටෙස්කියුගේ ස්පිරිට් ඔෆ් ද ලෝස් වෙතින් උපුටා ගත් අතර, ඒවාට ඇගේම ප්‍රතිබිම්බ එක් කළාය.
මෙම කාලය තුළ ඇයගේ ප්රියතම ලේඛකයන් වූයේ රිචඩ්සන් සහ රුසෝ ය. රිචඩ්සන්ගේ බලපෑම ඇගේ පළමු කෘතිවලින් පිළිබිඹු වූ අතර එය හැඟීම්බර දිශාවකින් කැපී පෙනුණි.
රූසෝ ඇයව ආකර්ෂණය කළේ ඔහුගේ ස්වභාව ධර්මය සහ ඔහුගේ අධ්‍යාපන ක්‍රමයෙනි. පසුව (1788) ඇය ඔහුට උද්යෝගිමත් රචනයක් කැප කළාය: "Lettres sur les ecrits et le caractere de J. J. Rousseau." වයස අවුරුදු 17 දී ජර්මේන්ගේ හදවත පළමු ආදරය අත්විඳින නමුත් ඇගේ මව වෙනුවෙන් ඇයට ඇගේ හැඟීම් යටපත් කිරීමට සිදුවේ. අභ්‍යන්තර අරගලයේ සලකුණු ඇගේ ප්‍රහසනයෙන් සොයාගත හැකිය: "Sophie ou les හැඟීම් රහස්" (1786), එය බලාපොරොත්තු රහිත හැඟීම්වල දුර්වලතාවය පැහැදිලිව විස්තර කරයි. මැඩම් නෙකර් ඇගේ දියණිය සඳහා දීප්තිමත් සාදයක් සොයමින් සිටියාය; ඇගේ තේරීම පැරිසියේ ස්වීඩන් නියෝජිත බැරොන් ඩි ස්ටේල් හොල්ස්ටයින් මත පදිංචි විය.
වසර 6 ක් තිස්සේ සාකච්ඡා කළ මෙම විවාහයේ විධිවිධානයට ප්රංශ සහ ස්වීඩන් උසාවි සහභාගී විය. ඇගේ පියාගේ උපදෙස් වලට යටත්ව, 20 හැවිරිදි ජර්මේන් බාරොන් ඩි ස්ටේල්ට අත දීමට තීරණය කළ නමුත් මෙම විවාහයේදී ඇය සිහින මැවූ සතුට සොයා ගත්තේ නැත. බාරොන් ඩි ස්ටේල්ට ජර්මේන් තුළ කිසිදු අනුකම්පාවක් ඇති කළ නොහැකි විය: ඔහු දුර්වල උගත් ලෞකික මිනිසෙක් වූ අතර ඔහුගේ බිරිඳගේ වයස මෙන් දෙගුණයක් වූ අතර ඔහු ප්‍රධාන වශයෙන් ඇගේ පොහොසත් දෑවැද්දෙන් ඔහුව ආකර්ෂණය කළේය. විප්ලවය ඇති වූ විට සහ නෙකර්ට ප්‍රංශයෙන් පලා යාමට සිදු වූ විට, මැඩම් ඩි ස්ටේල් මුලින්ම පැරිසියේ රැඳී සිටියේය.
මෙම අවස්ථාවේදී, මැඩම් නෙකර්ගේ රූපලාවණ්‍යාගාරය ප්‍රතිස්ථාපනය කළ ඇගේ රූපලාවණ්‍යාගාරය පැරිසියේ වඩාත්ම දීප්තිමත් වීමට සමත් විය. සමකාලීනයන්ගේ මතක සටහන් තරුණ කාන්තාවක් ඇගේ ජීවිතයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ ඇති කළ කල්පවත්නා හැඟීම පිළිබඳ කථා වලින් පිරී ඇත. ඇගේ දීප්තිමත් මනස, කථිකත්වය සහ උද්යෝගය ඇය තෝරාගත් පැරිසියා සමාජයේ රැජින බවට පත් කළාය.
විප්ලවීය නොසන්සුන්තාව ආරම්භ වූ විට, ඇය, ඇගේ බලපෑම භාවිතා කරමින්, බොහෝ විට තම ජීවිතය පරදුවට තබමින් ගිලටීනයෙන් බොහෝ දෙනෙකු බේරා ගත්තාය. සැප්තැම්බර් ඝාතන නිසා ඇයට පැරිසියෙන් පලා යාමට සිදු විය. අතරමගදී, ඇයව නවතා නගර ශාලාවට ගෙන යන ලද අතර, එහිදී කෝපයට පත් රස්තියාදු කරුවන්ගෙන් ඇයව බේරා ගත්තේ මැනුවෙල්ගේ මැදිහත් වීම පමණි. පැරිසියෙන් පිටවීමෙන් පසු ඇය එංගලන්තයේ රැකවරණය ලැබුවාය. අනෙකුත් ප්රංශ සංක්‍රමණිකයන් අතර, හිටපු යුධ අමාත්‍ය කවුන්ට් ලුවී ඩි නාර්බෝන් ද සිටි අතර, ඇය සමඟ පැරිසියේදී සහයෝගීතාවයක් ආරම්භ කළාය.
එය ඇගේ පළමු අන්‍යෝන්‍ය ආශාව වූ අතර, එහි බලපෑම ඇය එකල ලියූ පොතෙන් පිළිබිඹු විය: "De l'influence des passions sur le bonheur des individus et des Nations" (පසුව ප්රකාශයට පත් කරන ලද්දේ, 1796 දී). ඇය අත්විඳින ලද භීෂණයේ බලපෑම යටතේ, පුද්ගලයාගේ සහ සමස්ත සමාජයේ යහපැවැත්ම කෙරෙහි උමතුව, අභිලාෂය සහ වෙනත් ආශාවන්ගේ හානිකර බලපෑම ඔප්පු කිරීමට ඉලක්කය තබා ගත් කතුවරයා, ආදරයට පැමිණි විගසම (දී. "De l'amour" පරිච්ඡේදය), දැඩි සදාචාරවාදියෙකුගේ සිට උද්යෝගිමත් ප්‍රශංසා කරන්නෙකු බවට හැරේ.
කෙසේවෙතත්, ඉක්මනින්ම, නර්බෝන්ගේ පාවාදීම ගැන කණගාටු වූ ස්ටීල් ඔහුගෙන් වෙන් විය. එංගලන්තයෙන් පිටත්ව යාමට පෙර, මාරි ඇන්ටොනෙට් රැජිනගේ අයුතු ලෙස සැලකීම නිසා කෝපයට පත් වූ ස්ටීල්, අවාසනාවන්ත රැජින කෙරෙහි අනුකම්පාව ඇති කිරීමට උත්සාහ කළ Reflexion sur le proces de la Reine, par une femme (1793) යන පත්‍රිකාවක් නිර්නාමිකව ප්රකාශයට පත් කළේය.
1793 දී, ස්ටීල් ස්විට්සර්ලන්තයට (කොප්හි) පදිංචියට ගිය අතර, ඇගේ මව මෙහි තැන්පත් කර, ඇගේ ආදරණීය පියා සමඟ වසර දෙකක් ගත කළ අතර, ඇගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා ඇය ආදරය කළ ඇගේ මනස සහ චරිතය (1804 දී ඇය Vie privee de ප්රකාශයට පත් කළාය. නෙකර් මහතා).
මෙම අවස්ථාවේදී විවිධ කලාකරුවන් ඇය බැලීමට පැමිණ ඇගේ නිවසේ වාසය කරති. ලේඛක ෆෙඩ්රිකා බෲන් ඇය සමඟ වසර ගණනාවක් ජීවත් වී ඇත.
කොප්හිදී, ස්ටාල්ට බෙන්ජමින් කොන්ස්ටන්ට් හමුවිය. පළමු හමුවේදීම එකිනෙකට වෙනස් වූ මෙම චරිත එකිනෙකට වෙනස් වූ බවට වූ ප්‍රබල හැඟීම වසර දහයකට වැඩි කාලයක් පැවති ආදර කථාංගයකට අඩිතාලම දැමූ අතර ස්ටාල් මහත්මියගේ ජීවිතයට හා සාහිත්ය ක්‍රියාකාරකම්වලට ඉමහත් බලපෑමක් ඇති කළේය.
1796 දී ප්රංශ ජනරජය ස්විට්සර්ලන්තය විසින් පිළිගත් අතර වානේ නැවත පැරිසියට පැමිණිය හැකිය. මෙහිදී ඇගේ රූපලාවණ්‍යාගාරය නැවතත් බලගතු සාහිත්ය හා දේශපාලන මධ්‍යස්ථානයක් බවට පත්විය. එහි නිත්‍ය අමුත්තන් අතර Sieyès, Talleyrand, Gara, Foriel, Sismondi, B. Constant විය. තම ස්වාමිපුරුෂයාගෙන් ප්‍රකාශ නොකළ දික්කසාදයක් ලබාගෙන, නමුත් ඔහු සමඟ දිගටම එකම නිවසේ ජීවත් වූ ස්ටීල් මහත්මිය දෙගිඩියාවකට පත් වූ අතර, ඇයගේ ලෞකික සහ දේශපාලන විරුද්ධවාදීන් එය ප්‍රයෝජනයට ගැනීමට ප්‍රමාද නොවී, ඇයව ප්‍රහාරාත්මක ඉලක්කයක් බවට පත් කළේය. ඕපාදූප. ඇයගේ සාහිත්ය කීර්තිය තහවුරු කළ "ඩෙල්ෆින්" නවකතාවේ එකල ඇය කනස්සල්ලට පත් වූ හැඟීම්වල ප්‍රති result ලය ඇය ලබා දෙයි: එය මහජන මතයේ ඒකාධිපතිවාදයට එරෙහිව අසමාන අරගලයකට අවතීර්ණ වූ ඉහළ දක්ෂතා ඇති කාන්තාවකගේ අවාසනාවන්ත ඉරණම නිරූපණය කරයි.
ඒ අතරම, ස්ටීල් විසින් පුළුල් රචනයක් සඳහා වැඩ කරමින් සිටී: "De la litterature, consideree dans ses rapports avec les Institutes sociales" (1796-99). පොතේ කර්තව්‍යය වන්නේ ආගම, සදාචාරය, සාහිත්‍යයට නීති සම්පාදනය සහ අනෙක් අතට ඇති බලපෑම සොයා ගැනීමයි. සමාජයේ සහ සාහිත්යයේ අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය අධ්‍යයනය කිරීම, අදහස් හා ජීවන රටාවන්හි ක්රමානුකූල වෙනස්කම් නිරීක්ෂණය කිරීම, වානේ ඓතිහාසික වර්ධනයේ දී මන්දගාමී නමුත් අඛණ්ඩ දියුණුවක් (පරිපූර්ණ) සටහන් කරයි. හොඳින් ඉලක්ක කරගත් ප්‍රකාශ සමූහයක් තුළ, ඇය සමාජ පරිසරය සමඟ සාහිත්ය කෘතිවල විවිධ ස්වරූපයන් සහ දිශාවන් අතර ඇති සම්බන්ධය පිළිබඳ සියුම් අවබෝධයක් හෙළි කරන අතර නව ජනරජ සමාජයක සාහිත්යය කුමක් විය යුතුද යන්න පිළිබඳ මූලධර්මයකින් පොත අවසන් කරයි: එය සේවය කළ යුතුය. නව සමාජ පරමාදර්ශවල ප්‍රකාශනයක් ලෙස සහ දේශපාලන හා සදාචාරාත්මක නිදහසේ ආරක්ෂකයෙකු වන්න.
18 වැනි බෲමයිර්ගේ කුමන්ත්‍රණයෙන් පසුව ප්රකාශයට පත් කරන ලද "සාහිත්යය පිළිබඳ" පොත ප්‍රතික්‍රියාවේ ආරම්භයට විරුද්ධ විය. සාහිත්යයේ සහ සමාජ ක්‍රමයේ අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වය පිළිබඳ අදහස සහ දේශපාලන නිදහස අතුරුදහන් වීමත් සමඟ සාහිත්යයේ පරිහානිය නොවැළැක්විය හැකි බව පළමු කොන්සල්වරයාගේ රජයට භයානක බවක් පෙනෙන්නට නොතිබුණි.
ස්ටාල් මහත්මියගේ රූපලාවණ්‍යාගාරය විපක්ෂයේ කේන්ද්‍රස්ථානය වූ විට පැරීසියෙන් පිටව යන ලෙස එස්. 1802 දී ඇය කොන්ස්ටන්ට් සමඟ ජර්මනියට ගියාය. මෙහිදී ඇයට Goethe, Schiller, Fichte, W. Humboldt, A. Schlegel හමු විය; ඇය තම දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම දෙවැන්නාට භාර දෙයි. ඇයගේ ජර්මනියේ සංචාරයෙන් ඇයට ලැබුණු හැඟීම් වසර පහකට පසුව ලියන ලද "De l'Allemagne" පොතේ පදනම විය (පහත බලන්න). 1804 දී ඇගේ පියාගේ මාරාන්තික රෝගාබාධ ඇයව කොප්පේ වෙත කැඳවයි. වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඇය දැඩි ලෙස බැඳී සිටි ඇය වෙත B. Konstan ගේ සිසිලනය, ඇය ආසන්න මරණයක් ගැන සිහින දකියි. ඇගේ මානසික වේදනාව යටපත් කර ගැනීමට ඇය ඉතාලියට යයි.
මිලානෝහිදී ඇය ඉතාලි කවියෙකු වන මොන්ටි විසින් දැඩි ලෙස පැහැදුණාය. කොන්ස්ටන්ස් කෙරෙහි ඇති ඇගේ ආදරය තවමත් ඇගේ හදවතේ මැකී ගොස් නැතත්, ඇය ක්‍රමයෙන් නව හැඟීමකින් ඉවතට ගෙන යන අතර මොන්ටිට ලියූ ලිපිවල සුහද ස්වරයක් උද්යෝගිමත් පාපොච්චාරණයකින් ඉක්මනින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. ඇය ඔහුව කොප්පේට කැඳවා වසරක් මුළුල්ලේ ජීවත් වන්නේ ඔහුගේ පැමිණීම අපේක්ෂාවෙනි. නමුත් දුර්වල කැමැත්තක් ඇති කවියා, නැපෝලියන්ගේ උදහසට ලක් වී ඔහුට පවරා ඇති විශ්‍රාම වැටුප අහිමි වේ යැයි බියෙන්, ස්ටීල් ඔහු සමඟ ලිපි හුවමාරු කර ගන්නා තෙක් ඔහුගේ පැමිණීම කල් දමයි.
S. ගේ ඉතාලි සංචාරයේ ඵලය වූයේ ඇයගේ නවකතාවයි: "Corinne ou l'Italie". ඉතාලිය වානේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේ එහි ස්වභාවය නිසා නොව, මහා ඓතිහාසික අතීතයක පිටියක් ලෙස ය. ශ්රේෂ්ඨ මිනිසුන්ගේ ආත්මය තවමත් මෙහි සැඟවී සිටින බව ඇය විශ්වාස කරන අතර, මෙම ආත්මයේ පුනර්ජීවනය ඇය දැඩි ලෙස අපේක්ෂා කරයි. වානේ ඉතාලියේ සහ රෝමයේ ඓතිහාසික ඉරණම, ඉතාලි සාහිත්යය, කලාව, සොහොන් ගල් යනාදිය පිළිබඳ ආවර්ජනය කිරීමට විශාල ඉඩක් වෙන් කරයි. නවකතාවේ කථා වස්තුව ප්‍රතිභාව සහ මහිමය අතර ප්‍රතිවිරෝධතාව පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ප්‍රතිභාපූර්ණ කාන්තාවකගේ ප්‍රශ්නයයි. . කොරින්නා යනු වානේමය, පරමාදර්ශී කර පරිපූර්ණත්වයට උසස් කර ඇත; ඇය ඇගේ සියලු මානසික ශක්තිය වෙහෙසට පත් කරයි, මහිමයේ උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා වීම සඳහා ඇගේ සියලු තෑගි වියදම් කරයි - මේ සියල්ල ආදරය කිරීම සඳහා පමණි; නමුත් එය සියල්ලටම වඩා ඉහළින් තබන අය විසින් එය නිශ්චිතවම අගය කරනු නොලැබේ.
නෙල්විල් සාමිවරයාගේ පෞරුෂය තුළ, කොන්ස්ටන්ට් සහ ඔහුගේ පාවාදීම පිළිබඳ ඉඟි අසන්නට ලැබේ. "කොරින්නා" - "ඩොල්ෆින්" ට වඩා ස්ථාවර කෘතියක් - සමකාලීනයන් සමඟ දීප්තිමත් සාර්ථකත්වයක් ලබා ඇත. 1807 දී, නැපෝලියන්ගේ නොපැමිණීමේ වාසිය ලබා ගනිමින්, පැරිස් සඳහා ආශාවෙන් සිටි වානේ, එය ආසන්නයේ පදිංචි වීමට තීරණය කළේය. ඇය පැරිසියේදීම අප්‍රකටව පෙනී සිටින බවට පැතිර යන කටකතාව අධිරාජ්‍යයා වෙත ළඟා වූ අතර, ප්‍රෂියානු ව්‍යාපාරයේ උත්සුකයන් අතර, ඇයව වහාම ඉවත් කිරීම කොපේ වෙත නියම කිරීමට කාලය සොයා ගත්තේය.
1807-1808 දී. ස්ටීල් නැවතත් වයිමර් වෙත ගොස් මියුනිච් සහ වියානා වෙත ගමන් කළේය. ජර්මනියේ සිට ආපසු පැමිණි ඇය චාලට් හාර්ඩන්බර්ග් සමඟ ඔහුගේ රහසිගත විවාහය ගැන ජිනීවාහි කොන්ස්ටන්ට්ගෙන් ඉගෙන ගත්තාය. මෙම පුවත මුලදී ඇයව කෝපයට පත් කළ නමුත් පසුව ඇගේ ආත්මය මත ආගමික ශාන්තියක් පහළ විය. ඇයගේ කෘතිවලින් වඩාත් සම්පූර්ණ වූ "On Germany" පොතේ ඇයගේ වැඩ කටයුතු ඇගේ ජීවිතයේ මෙම යුගයට අයත් වේ.
ඔහුගේ "De l'Allemagne" පොතේ, ස්ටාල් ජර්මානු ජාතිකත්වයේ ස්වභාවය, ජර්මානුවන්ගේ ජීවන රටාව, ඔවුන්ගේ සාහිත්යය, දර්ශනය සහ ආගම සමඟ ප්රංශ සමාජය දැනුවත් කිරීම අරමුණු කරයි. කතුවරයා ප්රංශ පාඨකයාට ආගන්තුක වූ අදහස්, රූප සහ හැඟීම් ලෝකයකට හඳුන්වා දෙන අතර මේ ලෝකයේ සුවිශේෂතා හැකිතාක් පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරයි, ඓතිහාසික හා ප්‍රාදේශීය තත්වයන් පෙන්වා දෙමින් නිරන්තරයෙන් අභිලාෂයන් සහ සංකල්ප අතර සමාන්තරයක් අඳියි. ප්රංශ සහ ජර්මානු ජාතීන්. කොස්මොපොලිටන් අදහස්වල ආධිපත්‍යයේ යුගයේ පළමු වතාවට, ස්ටාල් ජාතිකත්වයේ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ ප්‍රශ්නය කරළියට ගෙන එයි.
එය එහි කර්තව්‍යය ලෙස ජාතීන් ආරක්ෂා කිරීම, දේශපාලන හා අධ්‍යාත්මික ස්වාධීනත්වය සඳහා ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම්; ජාතියක් යනු පුද්ගලයන්ගේ අත්තනෝමතික කැමැත්තේ නිර්මාණයක් නොවන බවත්, එය ඓතිහාසික සංසිද්ධියක් බවත්, යුරෝපයේ සාමය ජනතාවගේ අයිතීන් සඳහා අන්‍යෝන්‍ය ගරුත්වය මත පදනම් වී ඇති බවත් ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරයි. "On Germany" පොත ප්රකාශයට පත් කරන විට (1810), Mme Stahl එය නැපෝලියන් වෙත යැවූ අතර, ඇය ඔහු සමඟ ප්‍රේක්ෂකයින් ඉල්ලා සිටි ලිපියක් සමඟ ය. බොහෝ දෙනෙකු යටත් කර ගත් ඇගේ විශ්වාසයේ බලය අධිරාජ්‍යයාට බලපෑම් කළ හැකි බව ඇය විශ්වාස කළාය.
නැපෝලියන් නොසැලී සිටියේය. ඇගේ පොත පුළුස්සා දැමීමට නියෝග කිරීමෙන් පසු, වාරණය කළද, ඔහු ඇයට කොප්පේ හි රැඳී සිටින ලෙස නියෝග කළේය, එහිදී ඔහු ඔත්තුකරුවන් සමඟ ඇය වට කර ඇගේ මිතුරන්ට ගමන් කිරීම තහනම් කළේය.
අතහැර දමා ඇති බව දැනගත් ඇය මෙසේ ලිවීය: "සැන්දෑ සන්ධ්‍යාවේ සමීප බව කෙනෙකුට දැනිය හැකිය, ඒ අතර උදෑසන උදාවේ දීප්තියේ කිසිදු හෝඩුවාවක් දැකිය නොහැක." එහෙත් ඇයට නැවත වරක් සතුටේ රස විඳීමට නියම විය. 1810 දී, තරුණ නිලධාරියෙකු වූ ඇල්බට් ඩි රොකා ස්පාඤ්ඤ උද්ඝෝෂනයකින් ජිනීවා වෙත ආපසු පැමිණියේ ඔහුගේ තුවාල සඳහා ප්‍රතිකාර කිරීම සඳහා ය. ඔහුව රැකබලා ගනිමින්, ස්ටීල් ඔහුව ආකර්ෂණය කර ගත් අතර, සැලකිය යුතු වයස් වෙනසක් නොතකා, ඔහුගේ ආශාවෙන් වානේ ආසාදනය කළේය.
යම් පැකිලීමකින් පසු ඇය ඔහු සමඟ රහසේ විවාහ වූවාය. 1812 දී, ස්විට්සර්ලන්ත බලධාරීන්ගේ හිංසා පීඩා, නැපෝලියන් සතුටු කිරීමට ක්රියා කිරීම, ස්ටීල්ට කොපේ සිට පලා යාමට සිදු වූ අතර, ඇය ඔස්ට්රියාව හරහා රුසියාවට ගියාය. මෙහිදී ඇයට පුළුල්ම ආගන්තුක සත්කාරය පිරිනමන ලදී. ඇය "Dix annees d'Exil" (1821) පොතේ දෙවන කොටසේ රුසියාවේ ඇගේ හැඟීම් විස්තර කළාය.
රුසියානු ජනතාවගේ චරිතය ගැන, එකල සමාජ ක්‍රමය ගැන, සමාජයේ විවිධ තරාතිරම්වල ජීවිතය සහ තවත් බොහෝ උචිත ප්‍රකාශ මෙහි විසිරී ඇත (A. Trachevsky, "රුසියාවේ එස් මහත්මිය" යන ලිපිය බලන්න, "ඓතිහාසික බුලටින්", 1894, අංක දහය). ස්ටීල් රුසියාවෙන් පිටත්ව ස්වීඩනයට ගිය අතර එහිදී බර්නඩොට් ඇයට සරණාගතභාවය ලබා දුන්නේය. එතැන් සිට ඇය එංගලන්තයට ගොස් නැපෝලියන් පරාජය වී එල්බා දූපතේ සිරගත කරන තෙක් එහි රැඳී සිටියාය. පසුව ඇය වසර 10 ක පිටුවහල් කිරීමෙන් පසු නැවත පැරිසියට පැමිණියාය.
පුනරුත්ථාපනයෙන් පසු ප්‍රතිචාරය ඇගේ කෝපය ඇවිස්සුවේය. විදේශිකයන් විසින් ප්‍රංශයට කරන ලද "නින්දා" සහ වංශාධිපති සංක්‍රමණිකයින්ගේ පක්ෂයේ නොඉවසීම සහ අඳුරු භාවය නිසා ඇය එක හා සමානව කෝපයට පත් වූවාය. මෙම මනෝභාවය තුළ, ඇය සිය සලකා බැලීම් sur les principaux Evenments de la revolution francaise (1818) අවසන් කිරීමට පටන් ගත්තාය. මෙම කාර්යය කොටස් කිහිපයකින් සමන්විත වන අතර ඒවා අතර සම්පූර්ණ එකමුතුවක් නොමැත.
මුලදී, එස්. අදහස් කළේ විප්ලවයේ පළමු අදියර පිළිබඳ ප්‍රකාශයකට සීමා වී වෙනත් දේ අතර තම පියාගෙන් සමාව ඉල්ලීමක් ලිවීමට ය; නමුත් පසුව ඇය ප්රංශ විප්ලවයේ ආරක්ෂාව ඉදිරිපත් කිරීම සහ එහි ප්‍රධාන ප්‍රතිඵල සොයා ගැනීම අරමුණු කරගනිමින් සිය කෘතියේ අන්තර්ගතය පුළුල් කළාය. මෙයට ඇය ඉංග්‍රීසි ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව සහ සමාජය ගැන විග්‍රහයක් එක් කළ අතර පසුව 1816 දී ප්රංශයේ තත්ත්වය ගැන තර්ක කළාය. වසර 25ක් (1789-1814) එස්. ප්රංශ විප්ලවවාදී ආත්මයේ වර්ධනයේ සියලු අවධීන් නිරීක්ෂණය කළා පමණක් නොවේ. , නමුත් මෙම කැළඹිලි සහිත යුගයේ සියලු උද්දීපනය සඳහා ඇයගේ සියලු සිත් ඇදගන්නා ආකාරයෙන් ප්රතිචාර දැක්වූවාය.
විප්ලවවාදී කාලපරිච්ඡේදය සාරාංශගත කරමින්, දේශපාලන හා අධ්‍යාත්මික නිදහස ජනතාව ජය ගැනීම තුළ විප්ලවයේ ප්‍රධාන අරමුණ දකින එස්. විප්ලවය ප්රංශය නිදහස් කළා පමණක් නොව, සමෘද්ධිය ද ලබා දුන්නේය. පුද්ගලයන්ගේ අපරාධ විප්ලවයට කැළලක් වී ඇත්නම්, ප්රංශය තුළ මිනිස් ආත්මයේ මෙතරම් උසස් පැති මින් පෙර කිසි දිනෙක ප්‍රකාශ වී නැත. බොහෝ හදවත් තුළට උදාර උද්යෝගය ආඝ්‍රාණය කරමින් විප්ලවය ශ්රේෂ්ඨ නායකයින් ඉදිරියට ගෙන ආ අතර නිදහසේ සදාතනික මූලධර්ම අනාගතයට දායාද කළේය.
විප්ලවයේ හේතූන් පවතින්නේ සාමාන්‍ය ඓතිහාසික තත්ත්වයන් තුළ මිස පුද්ගලයන්ගේ ක්‍රියාවන් සහ අභිලාෂයන් තුළ නොවේ. ප්රතිෂ්ඨාපනය පිළිබඳ පරිච්ඡේදයේ, එස්. ප්‍රතිගාමී තන්ත්‍රයේ ආරම්භය පිළිබඳ විචිත්‍රවත් චිත්‍රයක් ලබා දෙයි: “ඇත්තටම එය කළ හැකිද,” ඇය මෙසේ ලියයි, “දැන් අවුරුදු තුන්සියයකට පෙර මෙන් පාලනය කළ හැකිද?! පවුල් ගසකට වඩා, නූගත් සහ බල රහිත මිනිසුන්ට වඩා, හමුදාවක් සරල යාන්ත්‍රණයකට ඇද වැටුණි, පුවත්පත් මර්දනය, කිසිදු සිවිල් නිදහසක් නොමැතිකම - ඒ වෙනුවට, පොලිස් ඔත්තුකරුවන් සහ මෙම අන්ධකාරයට ප්‍රශංසා කරන පුවත්පත් කලාව මිලදී ගත්තා! ” පොතේ අවසාන පිටු නියෝජනය කරන්නේ, එස් මහත්මියගේ දේශපාලන සාක්ෂියයි.
යුරෝපයේ දේශපාලන ප්රතිසංවිධානය ජාතිකත්වයන් සහ ජාතිකත්වයේ නාමයෙන් ඉටු කරනු ඇත. ඇය රුසියානු ජනතාවට විශිෂ්ට අනාගතයක් සහ උතුරු ඇමරිකානු එක්සත් ජනපදයේ ප්රමුඛ භූමිකාව පුරෝකථනය කරයි. ඇය ජර්මානුවන්ට සහ ඉතාලියානුවන්ට සම්මේලනයක් තුළ එක්සත් වන ලෙස උපදෙස් දෙයි.
