"යුද්ධයෙන් අතරමං වූ මිනිසෙකුගේ ද්‍රෝහී ඉරණම." මාතෘකාව පිළිබඳ සංයුතිය: "යුද්ධය - කුරිරු වචනයක් නැත"! මානව සංහතිය විනාශ කරන කරදර මොනවාද
මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ තේමාව වසර ගණනාවක් පුරා විසිවන සියවසේ සාහිත්යයේ ප්‍රධාන මාතෘකාවක් බවට පත්විය. මේ සඳහා බොහෝ හේතු තිබේ. යුද්ධය ගෙන ආ එම ආපසු හැරවිය නොහැකි පාඩු පිළිබඳ කල් පවතින දැනුවත්භාවය මෙයයි, සදාචාරාත්මක ගැටුම්වල තියුණු බව මෙයයි, එය කළ හැක්කේ ආන්තික තත්වයක් තුළ පමණි (සහ යුද්ධයේ සිදුවීම් හරියටම එවැන්නකි!). මීට අමතරව, නූතනත්වය පිළිබඳ ඕනෑම සත්‍යවාදී වචනයක් දිගු කලක් සෝවියට් සාහිත්‍යයෙන් නෙරපා හරින ලද අතර, යුද්ධයේ තේමාව සමහර විට උපදෙස් අනුව සියලු ගැටුම් ඇති දුරස්ථ, ව්‍යාජ ගද්‍ය ප්‍රවාහයේ අව්‍යාජත්වයේ එකම දූපත ලෙස පැවතුනි. "ඉහළ සිට", හොඳම දේ සමඟ හොඳ අරගලය පමණක් පිළිබිඹු විය යුතුය. නමුත් යුද්ධය පිළිබඳ සත්‍යය ලේසියෙන් නොපැමිණි අතර, එය අවසානය දක්වා පැවසීම යම් දෙයක් වැළැක්වීය.
“යුද්ධය යනු මිනිස් ස්වභාවයට පටහැනි රාජ්‍යයකි,” ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි ලිවීය, ඇත්ත වශයෙන්ම අපි මෙම ප්‍රකාශය සමඟ එකඟ වෙමු, මන්ද යුද්ධය වේදනාව, බිය, රුධිරය, කඳුළු ගෙන එයි. යුද්ධය මිනිසාට පරීක්ෂණයකි.
යුද්ධයේදී වීරයෙකුගේ සදාචාරාත්මක තේරීම පිළිබඳ ගැටළුව V. Bykov හි සමස්ත කාර්යයේ ලක්ෂණයකි. එය ඔහුගේ කථා සියල්ලම පාහේ සකස් කර ඇත: "The Alpine Ballad", "Obe Liska", "Sotnikov", "කරදර සංඥාව", ආදිය කෘතියේ ගැටීම.
කතාවේ, එකිනෙකට වෙනස් ලෝක දෙකක නියෝජිතයන් නොව එක රටක මිනිසුන් ගැටේ. කතාවේ වීරයන් - Sotnikov සහ Rybak - සාමාන්ය, සාමකාමී තත්වයන් තුළ, සමහර විට, ඔවුන්ගේ සැබෑ ස්වභාවය පෙන්නුම් නොකරනු ඇත. නමුත් යුද්ධය අතරතුර, සොට්නිකොව් ගෞරවාන්විතව දුෂ්කර පරීක්ෂාවන්ට මුහුණ දෙන අතර ඔහුගේ විශ්වාසයන් ප්‍රතික්ෂේප නොකර මරණය පිළිගන්නා අතර, රයිබක්, මරණය හමුවේ, ඔහුගේ විශ්වාසයන් වෙනස් කරයි, තම මව්බිම පාවා දෙයි, ඔහුගේ ජීවිතය බේරා ගනී, පාවාදීමෙන් පසු සියලු වටිනාකම් නැති වේ. ඔහු ඇත්තටම සතුරෙක් බවට පත් වෙනවා. ඔහු ඇතුළු වන්නේ අපට ආගන්තුක ලෝකයකට ය, එහිදී පුද්ගලික යහපැවැත්ම අන් සියල්ලටම වඩා තබා ඇති, ඔහුගේ ජීවිතයට ඇති බිය ඔහුව මරා දැමීමට සහ පාවා දීමට හේතු වේ. මරණය හමුවේ පුද්ගලයෙකු සැබෑ ලෙසම පවතී. මෙහිදී ඔහුගේ විශ්වාසයේ ගැඹුර, ඔහුගේ සිවිල් ධෛර්යය පරීක්ෂා කරනු ලැබේ.
මෙහෙයුමකට යන විට, ඔවුන් ඉදිරියේදී ඇති විය හැකි අනතුරට වෙනස් ලෙස ප්‍රතිචාර දක්වන අතර, දුර්වල, අසනීප වූ සොට්නිකොව්ට වඩා ශක්තිමත් හා ඉක්මන් බුද්ධියක් ඇති රයි-බැක් මෙම ජයග්රහණය සඳහා සූදානම්ව සිටින බව පෙනේ. නමුත් ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම "යම් මාර්ගයක් සොයා ගැනීමට සමත් වූ" රයිබක් පාවාදීම සඳහා අභ්‍යන්තරව සූදානම් නම්, සොට්නිකොව් අවසාන හුස්ම හෙළන තෙක් පුද්ගලයෙකුගේ සහ පුරවැසියෙකුගේ යුතුකමට සැබෑව සිටී. “හොඳයි, මරණයට ගෞරවාන්විතව මුහුණ දීම සඳහා තමා තුළ ඇති අවසාන ශක්තිය එක්රැස් කිරීම අවශ්‍ය විය ... එසේ නොමැති නම්, ඇයි ජීවිතය? පුද්ගලයෙකුට එහි අවසානය දක්වා නොසැලකිලිමත් වීම ඉතා අපහසුය.
බයිකොව්ගේ කතාවේ සෑම චරිතයක්ම වින්දිතයින් අතර ඔහුගේ ස්ථානය ගත්තේය. රයිබක් හැර අනෙක් සියල්ලෝම අවසානය දක්වා ගියහ. ධීවරයා පාවා දීමේ මාවත ගත්තේ තම ජීවිතය බේරා ගැනීමේ නාමයෙන් පමණි. ඕනෑම ආකාරයකින් ජීවත් වීමට Rybak ගේ දැඩි ආශාව ද්‍රෝහී විමර්ශකයාට දැනුණු අතර, පැකිලීමකින් තොරව, Rybak පුදුමයට පත් කළේය: “අපි ජීවිතය බේරා ගනිමු. ඔබ විශිෂ්ට ජර්මනියට සේවය කරනු ඇත. ධීවරයා තවමත් පොලිසියට යාමට එකඟ වී නැත, නමුත් ඔහු දැනටමත් වධ හිංසාවලින් නිදහස් වී ඇත. ධීවරයා මැරෙන්න කැමති වුණේ නැහැ, ඔබ පරීක්ෂකවරයාට යමක් කතා කළා. වධහිංසාව අතරතුර සොට්නිකොව්ට සිහිය නැති වූ නමුත් කිසිවක් කීවේ නැත. කතාවේ පොලිස් නිලධාරීන් මෝඩ හා කුරිරු ලෙසත්, පරීක්ෂකවරයා කපටි සහ කුරිරු ලෙසත් නිරූපණය කෙරේ.
සොට්නිකොව් මරණය සමඟ සමාදාන විය, ඔහු සටනේදී මිය යාමට කැමති වුවද, ඔහුගේ තත්වය තුළ මෙය කළ නොහැකි බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය. ඔහුට ඉතිරිව ඇත්තේ අසල සිටි මිනිසුන් කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය තීරණය කිරීම පමණි. මරණ දණ්ඩනයට පෙර සොට්නිකොව් විමර්ශකයෙකු ඉල්ලා සිටියේය: "මම පක්ෂග්‍රාහී, ඉතිරි අයට එයට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත." පරීක්ෂකවරයා Rybak ගෙන්වන ලෙස නියෝග කළ අතර, ඔහු පොලිසියට බැඳීමට එකඟ විය. ධීවරයා තමා ද්‍රෝහියෙකු නොවන බව ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කළ අතර පැන යාමට අදිටන් කර ගත්තේය.
ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන මොහොතේදී, සොට්නිකොව්ට හදිසියේම තමාගෙන් ඉල්ලා සිටින දේම අන් අයගෙන් ඉල්ලා සිටීමට ඇති අයිතිය පිළිබඳ විශ්වාසය නැති විය. ධීවරයා ඔහු වෙනුවෙන් අවජාතකයෙකු නොව පුරවැසියෙකු සහ පුද්ගලයෙකු ලෙස යමක් ලබා නොගත් ෆෝමන්වරයෙකු බවට පත්විය. සොට්නිකොව් මරණ දණ්ඩනය ක්‍රියාත්මක කරන ස්ථානය වට කර සිටි සමූහයාගෙන් අනුකම්පාවක් ලබා ගත්තේ නැත. ඔහු ගැන නරක ලෙස සිතීමට ඔහු අකමැති වූ අතර, අලුගෝසුවාගේ රාජකාරි ඉටු කරන රයිබාක් කෙරෙහි පමණක් කෝපයට පත් විය. ධීවරයා සමාව ඉල්ලයි: "මට සමාවෙන්න, සහෝදරයා." - "අපායට පලයන්!" - පිළිතුර අනුගමනය කරයි.
Rybak ට මොකද වුණේ? යුද්ධයෙන් අතරමං වූ මිනිසෙකුගේ ඉරණම ඔහු ජයගත්තේ නැත. ඔහුට අවංකවම ගෙල වැලලා ගැනීමට අවශ්‍ය විය. නමුත් තත්වයන් මැදිහත් වූ අතර දිවි ගලවා ගැනීමට අවස්ථාවක් තිබුණි. නමුත් ජීවත් වන්නේ කෙසේද? පොලිස් ප්‍රධානියා විශ්වාස කළේ ඔහු "තවත් ද්‍රෝහියෙකු අල්ලා ගත්" බවයි. මිනිසකුගේ සහ පුරවැසියෙකුගේ යුතුකම අවසානය දක්වාම ඉටුකළ පළිඟු අවංක වූ සොට්නිකොව්ගේ ආදර්ශයෙන් ව්‍යාකූල වූ නමුත් කම්පනයට පත් වූ මේ මිනිසාගේ ආත්මය තුළ සිදුවෙමින් පවතින දේ පොලිස් ප්‍රධානියාට වැටහෙන්නට ඇතැයි සිතිය නොහැක. ප්‍රධානියා ආක්‍රමණිකයන්ට සේවය කිරීමේදී රයිබාක්ගේ අනාගතය දුටුවේය. නමුත් ලේඛකයා ඔහුට වෙනත් මාවතක හැකියාව ඉතිරි කළේය: මිටියාවතේ අරගලය දිගටම කරගෙන යාම, ඔහුගේ සගයන්ට ඔහුගේ වැටීම හඳුනා ගැනීම සහ අවසානයේ වරදට සමාව දීම.
මෙම කෘතිය ජීවිතය හා මරණය පිළිබඳ සිතුවිලි, මිනිස් යුතුකම සහ මානවවාදය පිළිබඳ සිතුවිලි වලින් පිරී ඇත, ඒවා ආත්මාර්ථකාමීත්වයේ කිසිදු ප්‍රකාශනයකට නොගැලපේ. චරිතවල සෑම ක්‍රියාවක්ම සහ අභිනය පිළිබඳ ගැඹුරු මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයක්, ක්ෂණික චින්තනයක් හෝ ප්‍රකාශයක් "සියවස" කතාවේ ප්‍රබලම පැත්තකි.
රෝමයේ පාප්තුමා විසින් ලේඛක V. Bykov හට "The Centurions" කතාව සඳහා කතෝලික පල්ලියේ විශේෂ ත්‍යාගයක් පිරිනැමීය. මෙම කාරණයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ මෙම කාර්යය තුළ විශ්වීය, සදාචාරාත්මක මූලධර්මය කුමක්ද යන්නයි. සොට්නිකොව්ගේ අතිවිශාල සදාචාරාත්මක ශක්තිය පවතින්නේ ඔහුගේ ජනතාව වෙනුවෙන් දුක් වේදනා පිළිගැනීමට, ඇදහිල්ල පවත්වා ගැනීමට, රයිබාක්ට විරුද්ධ විය නොහැකි එම නපුරු චින්තනයට යටත් නොවී සිටීමට ඔහුට හැකි වූ බැවිනි.
1941, මිලිටරි නඩු විභාග වසර, "ශ්රේෂ්ඨ සන්ධිස්ථානයක්" බිහිසුණු වසර 1929, "පන්තියක් ලෙස kulaks" ඈවර කිරීම ගොවීන් තුළ සියලු හොඳම විනාශ වී ගියේ කෙසේදැයි නොදකින විට. ඒ වගේම 1937 ආවා. යුද්ධය පිළිබඳ සත්‍යය පැවසීමට ගත් පළමු උත්සාහයන්ගෙන් එකක් වූයේ වාසිල් බයිකොව්ගේ “කරදරවල ලකුණ” කතාවයි. මෙම කතාව බෙලාරුසියානු ලේඛකයාගේ කෘතියේ සන්ධිස්ථානයක් බවට පත්විය. එයට පෙර දැනටමත් සම්භාව්‍ය Obelisk, එම Sotnikov, Survive Until Dawn, ආදිය. ද සයින් ඔෆ් ට්‍රබල් පසු, ලේඛකයාගේ කෘති නව හුස්මක් ගනී, ඓතිහාසිකත්වයට පිවිසෙයි. මෙය මූලික වශයෙන් "මීදුම තුළ", "වැටලීම" වැනි කෘති සඳහා අදාළ වේ.
"කරදරවල ලකුණ" කතාවේ කේන්ද්‍රයේ සිටින්නේ යුද්ධයේ යෙදී සිටින මිනිසෙකි. පුද්ගලයෙකු සැමවිටම යුද්ධයට යන්නේ නැත, බෙලාරුසියානු මහලු මිනිසුන් දෙදෙනෙකු වන ගොවීන් වන ස්ටෙපනිඩා සහ පෙට්‍රක් බොගට්කෝ සමඟ සිදු වූ පරිදි ඇය සමහර විට ඔහුගේ නිවසට පැමිණේ. ඔවුන් ජීවත් වන ගොවිපල වාඩිලාගෙන ඇත. පොලිස්කාරයෝ වත්තට එනවා, පස්සෙන් ජර්මානුවන්. V. Bykov ඔවුන් හිතාමතාම දරුණු ලෙස පෙන්වන්නේ නැත. ආර්ය නොවන ඕනෑම කෙනෙකුට තම නිවස සම්පූර්ණයෙන් විනාශ කළ හැකි බවත්, එහි වාසය කරන්නන් වටහා ගත හැකි බවත්, ඔවුන්ගේ Fuhrer ගේ අදහස අනුව, ඔවුන් වෙනත් කෙනෙකුගේ නිවසකට පැමිණ, සත්කාරකයන් මෙන් එහි පදිංචි වීම පමණි. කෙටුම්පත් සතුන් ලෙස නිවසේ. එබැවින්, ස්ටෙපානිඩා ප්‍රශ්න කිරීමකින් තොරව කීකරු වීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ඔවුන් සඳහා අනපේක්ෂිත විය. නාටකාකාර තත්වයක් තුළ මෙම මැදිවියේ කාන්තාවගේ ප්‍රතිරෝධයේ මූලාශ්‍රය වන්නේ ඔබට නින්දාවට පත්වීමට ඉඩ නොදීමයි. ස්ටෙපානිඩා ශක්තිමත් චරිතයක්. ඇගේ ක්‍රියාවන් මෙහෙයවන ප්‍රධානතම දෙය නම් මානව ගරුත්වයයි. “ඇගේ දුෂ්කර ජීවිත කාලය තුළ ඇය සත්‍යය ඉගෙන ගත් අතර ටිකෙන් ටික ඇගේ මානව ගෞරවය ලබා ගත්තාය. වරක් මිනිසෙකු ලෙස හැඟුණු තැනැත්තා කිසි විටෙකත් ගවයෙකු නොවනු ඇත, ”V. බයිකොව් ඔහුගේ වීරවරිය ගැන ලියයි. ඒ අතරම, ලේඛකයා මෙම චරිතය අප වෙනුවෙන් සරලව අඳින්නේ නැත, ඔහු එහි මූලාරම්භය පිළිබිඹු කරයි.
කතාවේ මාතෘකාවේ තේරුම ගැන සිතා බැලිය යුතුය - "කරදරවල ලකුණ". මෙය 1945 දී ලියන ලද A. Tvardovsky විසින් රචිත කවියකින් උපුටා ගැනීමකි: "යුද්ධයට පෙර, කරදරයේ සලකුණක් ලෙස ..." ගම්බද යුද්ධයට පෙර සිටම සිදුවෙමින් පවතින දෙය එම "කරදර ලකුණ" බවට පත් විය. V. බයිකොව්. “වසර හයක්, තමාව ඉතිරි නොකර, කම්කරුවන් ලෙස වෙහෙස මහන්සි වූ” ස්ටෙපනිඩා බොගට්කෝ, නව ජීවිතයක් ගැන විශ්වාස කළ, සාමූහික ගොවිපලට ඇතුළත් වූ පළමු අයගෙන් කෙනෙකි - ඇය ග්‍රාමීය ක්‍රියාකාරිනියක ලෙස හැඳින්වීමට හේතුවක් නැත. නමුත් මේ අලුත් ජීවිතය තුළ තමන් සොයන සහ බලා සිටින සත්‍යයක් නැති බව ඇයට ඉක්මනින්ම වැටහුණා. පන්ති සතුරාට හසුවීමේ සැකය වළක්වා ගැනීම සඳහා ඔවුන් කුලාක්වරුන් නව බැහැර කිරීමක් ඉල්ලා සිටීමට පටන් ගත් විට, කළු සම් කබායක් ඇඳ සිටි නුහුරු නුපුරුදු මිනිසෙකුට කෝපාවිෂ්ට වචන විසි කළේ ඇය, ස්ටෙපනිඩා ය: “ඔබට යුක්තිය අවශ්‍ය නැද්ද? බුද්ධිමත් මිනිසුන්, ඔබට සිදුවන්නේ කුමක්දැයි නොපෙනේද?" ස්ටෙපානිඩා එක් වරකට වඩා නඩුවේ ගමන් මගට මැදිහත් වීමට උත්සාහ කරයි, ව්‍යාජ හෙලාදැකීමක් මත අත්අඩංගුවට ගත් ලෙවන් වෙනුවෙන් මැදිහත් විය, CEC සභාපතිවරයාටම පෙත්සමක් සමඟ පෙට්‍රොක්ව මින්ස්ක් වෙත යවයි. අසත්‍යයට එරෙහි ඇගේ ප්‍රතිරෝධය හිස් බිත්තියක් මත පැකිළෙන සෑම අවස්ථාවකම.
තත්වය තනිවම වෙනස් කිරීමට නොහැකි වූ අතර, ස්ටෙපානිඩා තමාව බේරා ගැනීමට අවස්ථාවක් සොයා ගනී, යුක්තිය පිළිබඳ ඇගේ අභ්‍යන්තර හැඟීම, අවට සිදුවන දේවලින් ඉවත් වීමට: “ඔබට අවශ්‍ය දේ කරන්න. ඒත් මම නැතුව." ස්ටෙපානිඩාගේ චරිතයේ මූලාශ්‍රය වන්නේ ඇය යුද්ධයට පෙර වසරවල ක්‍රියාකාරික සාමූහික ගොවියෙකු වූවා නොවේ, නමුත් ඇය සාමාන්ය රැවටීමට හසු නොවී සිටීමට සමත් වූවාය, නව ජීවිතයක් පිළිබඳ වචන, බිය * තමාටම සවන් දීමට, අනුගමනය කිරීමට සමත් විය. සත්‍යය පිළිබඳ ඇගේ සහජ හැඟීම සහ තමා තුළ ඇති මානව මූලද්‍රව්‍යය ආරක්ෂා කරයි. යුධ සමයේදී මේ සියල්ල ඇගේ හැසිරීම තීරණය කළේය.
කතාව අවසානයේ, ස්ටෙපානිඩා මිය යයි, නමුත් මිය යයි, දෛවයට ඉල්ලා අස් නොවී, ඇයට අවසන් වරට විරුද්ධ විය. එක් විවේචකයෙක් උපහාසාත්මක ලෙස සඳහන් කළේ "ස්ටෙපානිඩා විසින් සතුරාගේ හමුදාවට විශාල හානියක් සිදු වූ" බවයි. ඔව්, පෙනෙන ද්රව්යමය හානිය විශාල නොවේ. නමුත් තවත් දෙයක් අසීමිත ලෙස වැදගත් ය: ස්ටෙපානිඩා, ඇගේ මරණයෙන් ඔප්පු කරන්නේ ඇය පුද්ගලයෙක් මිස යටපත් කළ හැකි, නින්දාවට පත් කළ හැකි, කීකරු වීමට බල කළ හැකි වැඩ කරන සතෙකු නොවන බවයි. ප්‍රචණ්ඩත්වයට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමේදී, වීරවරියගේ චරිතයේ ශක්තිය ප්‍රකාශ වන අතර, එය මරණය පවා ප්‍රතික්ෂේප කරයි, පුද්ගලයෙකුට ඔහු තනිව සිටියද, ඔහු බලාපොරොත්තු රහිත තත්වයක සිටියද, ඔහුට කොපමණ කළ හැකිද යන්න පාඨකයාට පෙන්වයි.
ස්ටෙපානිඩාට ඊළඟට, පෙට්‍රොක් ඇයට හරියටම ප්‍රතිවිරුද්ධය; ඕනෑම අවස්ථාවක, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්, ක්‍රියාශීලී නොවේ, නමුත් බියගුලු සහ සාමකාමී, සම්මුතියකට සූදානම්ය. පෙට්‍රොක්ගේ නිමක් නැති ඉවසීම පදනම් වී ඇත්තේ මිනිසුන් සමඟ කාරුණිකව සාකච්ඡා කළ හැකි බවට ගැඹුරු විශ්වාසයක් මත ය. කතාව අවසානයේ පමණක්, මෙම සාමකාමී මිනිසා, ඔහුගේ සියලු ඉවසීම අවසන් කර, විරෝධය දැක්වීමට, විවෘතව සටන් කිරීමට තීරණය කරයි. ප්‍රචණ්ඩත්වය ඔහුව අකීකරු වීමට පොළඹවන ලදී. ආත්මයේ එවන් ගැඹුරක් මෙම පුද්ගලයා තුළ අසාමාන්ය, ආන්තික තත්වයක් මගින් අනාවරණය වේ.
V. Bykov "කරදර සංඥාව" සහ "Sotnikov" කථා වල දැක්වෙන ජන ඛේදවාචකය, සැබෑ මිනිස් චරිතවල මූලාරම්භය හෙළි කරයි. ලේඛකයා අද දක්වාම නිර්මාණය කරමින් සිටින්නේ, නොකියාම බැරි සත්‍යය තම මතකයේ භාණ්ඩාගාරයෙන් ටිකෙන් ටික උපුටා ගනිමින් ය.
යුද්ධය යනු ලෝකයේ ඇති භයානකම සංසිද්ධියකි. යුද්ධය යනු වේදනාව, බිය, කඳුළු, කුසගින්න, සීතල, වහල්භාවය, නිවස අහිමි වීම, ආදරණීයයන්, මිතුරන් සහ සමහර විට මුළු පවුලම වේ.
ලෙනින්ග්‍රෑඩ් අවහිර කිරීම සිහිපත් කරමු. මිනිසුන් කුසගින්නෙන් හා මිය ගියහ. නගරයේ සියලු සතුන් කෑවා. ඒ වගේම කාගේ හරි තාත්තලා, සැමියන්, පුතාලා, අයියලා ඉස්සරහින් රණ්ඩු වුණා.
යුද්ධයේදී බොහෝ මිනිසුන් මිය ගිය අතර මෙම අඳුරු කාලය තුළ පියා නොමැතිකම සහ වැන්දඹුවන් වැඩි විය. යුද්ධයෙන් දිවි ගලවා ගත් කාන්තාවක් තම පුතා හෝ පුතුන් මිය ගිය බවත් කිසි දිනෙක ආපසු නිවසට නොපැමිණෙන බවත් දැනගත් විට එය විශේෂයෙන් බියජනක ය. මේක අම්ම කෙනෙක්ට ලොකු දුකක්, මට ඒක දරාගන්න බැරි වුණා.
බොහෝ අය යුද්ධයෙන් ආබාධිත තත්ත්වයෙන් ආපසු පැමිණියා. නමුත් යුද්ධයෙන් පසු, එවැනි නැවත පැමිණීම සාර්ථක යැයි සැලකේ, මන්ද පුද්ගලයෙකු මිය නොගිය අතර, මා කී පරිදි බොහෝ දෙනෙක් මිය ගියහ! නමුත් මේ මිනිසුන්ට එය මොන වගේද? ආයෙත් කවදාවත් අහස, ඉර, යාළුවන්ගේ මුහුණු දකින්නේ නැති බව අන්ධයෝ දන්නවා. කුරුල්ලන්ගේ ගායනය, තණකොළ ඝෝෂා කිරීම සහ සහෝදරියකගේ හෝ ආදරණීයයෙකුගේ කටහඬ ඇසෙන්නේ නැති බව බිහිරි අයට දැන ගන්න. ඔවුන් තවදුරටත් නැඟිටින්නේ නැති බවත් ඔවුන්ගේ පාද යට ඝන බිමක් දැනෙන්නේ නැති බවත් තේරුම් ගැනීමට කකුල් නැත. ඔවුන්ට කිසි විටෙකත් දරුවා තම දෑතින් ගෙන ඔහුව වැළඳ ගැනීමට නොහැකි වන බව තේරුම් ගැනීමට අවිනිශ්චිතය!
නරකම දෙය නම්, ජීවත්ව සිටින සහ වධ හිංසාවලට ලක්වීමෙන් පසු දරුණු වහල්භාවයෙන් බේරෙන සියල්ලන්ට කිසි විටෙකත් සැබවින්ම සතුටු සිනහවකින් සිනාසීමට නොහැකි වනු ඇති අතර, බොහෝ දෙනෙකුට ඔවුන්ගේ හැඟීම් පෙන්වීමට සහ ඔවුන්ගේ මුහුණු මත වෙස් මුහුණක් පැළඳීමට අමතක වනු ඇත.
නමුත් යුද්ධයෙන් පසු සාමාන්ය මිනිසුන් ගැඹුරින් හුස්ම ගැනීම, උණුසුම් පාන් අනුභව කිරීම සහ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම කෙතරම් අපූරු දැයි තේරුම් ගනී.
සමාලෝචන
ඇනස්ටේෂියා, දැන් මම ඔබව කියෙව්වා, ඔබ සෑම විටම ඉතා අදාළ වන මාතෘකාවක් පිළිබිඹු කර ඇති බව මට වැටහුණි, නමුත් විශේෂයෙන් අපගේ කරදරකාරී කාලවලදී - මානව වර්ගයාගේ අවාසනාව සහ දෑකැත්ත. බලපං, හොඳ පෝස්ට් එකට ස්තුතියි. නිර්මාණශීලීත්වයේ වාසනාව.
Proza.ru ද්වාරය කතුවරුන්ට පරිශීලක ගිවිසුමක් මත ඔවුන්ගේ සාහිත්‍ය කෘති අන්තර්ජාලයේ නිදහසේ ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි. කෘතිවල සියලුම ප්‍රකාශන හිමිකම් කතුවරුන්ට අයත් වන අතර නීතියෙන් ආරක්ෂා වේ. කෘති නැවත මුද්‍රණය කළ හැක්කේ එහි කතුවරයාගේ කැමැත්ත ඇතිව පමණි, ඔබට එහි කර්තෘ පිටුවේ සඳහන් කළ හැකිය. කතුවරුන් පදනම මත කෘති පෙළ සඳහා තනිකරම වගකිව යුතුය
ලොෂ්කරෙව් දිමිත්‍රි
මහා දේශප්රේමී සංග්‍රාමයේ ජයග්‍රහණයේ ආලෝකයෙන් වසර 72ක් රට ඒකාලෝක විය. ඇය විශාල මිලකට පැමිණියාය. දින 1418ක් මුළු මිනිස් සංහතියම ෆැසිස්ට්වාදයෙන් ගලවා ගැනීම සඳහා අපේ මාතෘභූමිය දුෂ්කරම යුද්ධවල මාවත ඔස්සේ ගමන් කළේය.
අපි යුද්ධය දැකලා නැහැ, නමුත් අපි ඒ ගැන දන්නවා. සතුට දිනාගත්තේ කුමන මිලකටද යන්න අප මතක තබා ගත යුතුය.
මෙම දරුණු වධ හිංසාවලට මුහුණ දුන් අයගෙන් ස්වල්ප දෙනෙක් ඉතිරිව ඇත, නමුත් ඔවුන් පිළිබඳ මතකය සැමවිටම ජීවමාන ය.
බාගත:
පෙරදසුන:
යුද්ධය - කෲර වචනයක් නැත
මට තාම හරියට තේරෙන්නේ නැහැ
මම කොහොමද කෙට්ටුයි පොඩියි
ගිනි මැල හරහා මැයි ජයග්‍රහණයට
පවුම් සියයක කිර්සාක්ස් වලින් ආවා.
මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ පළමු දිනයේ සිට වසර ගණනාවක් ගත වී ඇත. යුද්ධය ස්පර්ශ නොකරන එක පවුලක්වත් නැත. මෙම දිනය කිසිවෙකුට කිසිදා අමතක කළ නොහැකි වනු ඇත, මන්ද යුද්ධයේ මතකය සදාචාරාත්මක මතකයක් බවට පත් වී ඇති නිසා, නැවතත් රුසියානු ජනතාවගේ වීරත්වය හා ධෛර්යය වෙත නැවත පැමිණීමයි. යුද්ධය - මෙම වචනය කොපමණ කියයි. යුද්ධය යනු මව්වරුන්, මියගිය සොල්දාදුවන් සිය ගණනක්, අනාථයන් සහ පියවරුන් නොමැති පවුල් සිය ගණනක්, මිනිසුන්ගේ බිහිසුණු මතකයන් ය. යුද්ධයෙන් දිවි ගලවා ගත් ළමයින් දඬුවම් කරන්නන්ගේ කුරිරුකම්, බිය, ගාල් කඳවුරු, අනාථ නිවාසයක්, කුසගින්න, තනිකම, පක්ෂග්‍රාහී කඳවුරක ජීවිතය සිහිපත් කරති.
යුද්ධයට කාන්තා මුහුණක් නැත, ඊට වඩා අඩු බොළඳ මුහුණකි. මෙයට වඩා නොගැලපෙන කිසිවක් ලෝකයේ නැත - යුද්ධය සහ දරුවන්.
විජයග්‍රහණයේ 70 වැනි සංවත්සරය සැමරීමට මුළු රටම සූදානම් වෙනවා. එම අමතක නොවන ව්‍යසනය ගැන බොහෝ පොත් ලියා ඇත, චිත්‍රපට විශාල ප්‍රමාණයක් වේදිකා ගත කර ඇත. නමුත් මගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය සඳහා මගේ මතකයේ වඩාත්ම විචිත්‍රවත් හා සත්‍ය වන්නේ මගේ ආච්චි කිරිලිචෙවා වැලන්ටිනා වික්ටෝරොව්නාගේ යුද්ධය පිළිබඳ කථා, අවාසනාවකට මෙන්, ඇය තවදුරටත් ජීවතුන් අතර නැත.
ඇගේ මව මිනිසුන් වෙනුවට අශ්වයෙකු පිට පිටියේ දිවා රෑ වැඩ කළාය.හමුදාවට පාන් වගා කිරීම, එය තමාටම අනුභව කිරීමට අයිතියක් නැත. එක් එක් කරල් ගණන් කර ඇත.ඔවුන් ජීවත් වූයේ දරිද්‍රතාවයේ ය. කිසිම දෙයක් තිබුණේ නැහැ. සරත් සෘතුවේ දී සාමූහික ගොවිපල අර්තාපල් හාරනු ඇත, සහ වසන්තයේ දී මිනිසුන් කෙත හාරා කුණු වූ අර්තාපල් කන්න යනවා. වසන්තයේ දී, ඔවුන් පසුගිය වසරේ රයි ස්පයික්ලට්, acorns, quinoa එකතු කරන ලදී. ඇඹරුම් පොළේ තලනවා. පාන් සහ කේක් ක්විනෝවා සහ බිම් ඇකෝන් වලින් පුළුස්සනු ලැබීය. මතක තියාගන්න අමාරුයි!
යුද්දෙ කාලෙ මගේ ආච්චිට අවුරුදු 16යි. ඇය සහ ඇගේ මිතුරිය රෝහලක හෙදියක් ලෙස සේවය කළාය. ලේ වැකි වෙළුම් පටි සහ ඇඳ ඇතිරිලි කීයක් සෝදා ගත්තාද? උදේ සිට සවස දක්වා වෙහෙස නොබලා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ ඔවුහු ඔවුන්ගේ විවේක කාලය තුළ හෙදියන්ට අසනීප වූවන් රැකබලා ගැනීමට උදව් කළහ. ඔවුන්ගේ සිතුවිලිවල එක් දෙයක් තිබුණි: සියල්ල අවසන් වන්නේ කවදාද, ඔවුන් ජයග්රහණය විශ්වාස කළහ, වඩා හොඳ කාලවලදී විශ්වාස කළහ.
එකල සියලුම මිනිසුන් ජීවත් වූයේ ඇදහිල්ලෙන්, ජයග්රහණය කෙරෙහි විශ්වාසයෙනි. තරුණ වියේදී යුද්ධයෙන් දිවි ගලවා ගත් ඇය පාන් කැබැල්ලක මිල දැන සිටියාය. මම ඇය ගැන ආඩම්බර වෙනවා! ඇගේ කතාවෙන් පසු, අපේ පෘථිවියේ ජීවත් වූ සියලුම මිනිසුන්ගේ ප්‍රධාන සිහිනය එක බව මට වැටහුණි: “යුද්ධයක් නොතිබුනේ නම්. ලෝක සාමය!". සාමකාමී ජීවිතයක් ඉදිරියට යාමට, දරුවන්ට සාමකාමීව නිදා ගැනීමට, මිනිසුන්ට ප්‍රීති වීමට, ආදරය කිරීමට, සතුටින් සිටීමට මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ පෙරමුණු වල සටන් කළ සහ මිය ගිය සැමට මම හිස නමා ආචාර කිරීමට කැමැත්තෙමි.
යුද්ධය මිලියන ගණනකගේ, බිලියන ගණනකගේ ජීවිත විනාශ කරයි, ඔවුන්ගේ ඉරණම වෙනස් කරයි, අනාගතය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව සහ ජීවිතයේ අරුත පවා අහිමි කරයි. අවාසනාවකට මෙන්, බොහෝ නූතන මිනිසුන් මෙම සංකල්පයට සිනාසෙමින්, ඕනෑම යුද්ධයක් ගෙන එන බිහිසුණු බව නොදැන සිටිති.
මහා දේශප්රේමී යුද්ධය... මෙම බිහිසුණු යුද්ධය ගැන මා දන්නේ කුමක්ද? එය ඉතා දිගු හා දුෂ්කර බව මම දනිමි. ඒ තරමට මිනිස්සු මැරුණා. මිලියන 20 කට වඩා! අපේ සොල්දාදුවන් නිර්භීත වූ අතර බොහෝ විට සැබෑ වීරයන් ලෙස ක්‍රියා කළහ.
සටන් නොකළ අයද ජයග්රහණය වෙනුවෙන් සියල්ල කළහ. ඇත්තෙන්ම, සටන් කළ අයට ආයුධ සහ පතොරම්, ඇඳුම් පැළඳුම්, ආහාර, බෙහෙත් අවශ්‍ය විය. මේ සියල්ල කළේ කාන්තාවන්, මහලු අය සහ පිටුපස රැඳී සිටි ළමයින් පවා විසිනි.
අපි යුද්ධය සිහිපත් කළ යුත්තේ ඇයි? එවිට, මේ සෑම කෙනෙකුගේම සූරාකෑම අපගේ ආත්මය තුළ සදහටම ජීවත් විය යුතුය. පැකිලීමකින් තොරව, අපගේ ජීවිතය වෙනුවෙන්, අපගේ අනාගතය වෙනුවෙන් තම ජීවිතය කැප කළ අයගේ මතකය අප දැන සිටිය යුතුය, මතක තබා ගත යුතුය, ගරු කළ යුතුය, අගය කළ යුතුය, අගය කළ යුතුය! මෙය සෑම කෙනෙකුටම නොතේරෙන ආකාරය කණගාටුදායකය. ඔවුන් ප්‍රවීණයන් ලබා දුන් ජීවිතය අගය නොකරයි, ඔවුන් රණවිරුවන්ම අගය නොකරයි.
අපි මෙම යුද්ධය මතක තබා ගත යුතුය, ප්‍රවීණයන් අමතක නොකරන්න, අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සූරාකෑම් ගැන ආඩම්බර විය යුතුය.
ලිවීම
යුද්ධය ශෝකය, කඳුළු. ඇය සෑම නිවසකටම තට්ටු කළාය, කරදර ගෙන ආවා: මව්වරුන් අහිමි විය
ඔවුන්ගේ පුතුන්, භාර්යාවන් - ස්වාමිපුරුෂයන්, දරුවන් පියවරුන් නොමැතිව ඉතිරි විය. දහස් ගණනක් මිනිසුන් යුද්ධයේ කුරුසය හරහා ගොස්, දරුණු වධ හිංසාවලට මුහුණ දුන් නමුත් ඔවුන් දිවි ගලවා ගෙන ජයග්රහණය කළහ. මානව වර්ගයා මෙතෙක් විඳදරාගත් සියලුම යුද්ධවලින් අපි වඩාත් දුෂ්කර ජයග්‍රහණ ජය ගත්තෙමු. එමෙන්ම දුෂ්කරම සටන්වලදී තම මව්බිම ආරක්ෂා කළ මිනිසුන් තවමත් ජීවතුන් අතර සිටිති.
ඔවුන්ගේ මතකයේ ඇති යුද්ධය වඩාත් බිහිසුණු දුක්බර මතකයක් ලෙස මතු වේ. නමුත් එය ඔවුන්ට ස්ථීරභාවය, ධෛර්යය, නොබිඳුණු ආත්මය, මිත්රත්වය සහ විශ්වාසවන්තභාවය සිහිපත් කරයි. බොහෝ ලේඛකයින් මෙම දරුණු යුද්ධය හරහා ගොස් ඇත. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මිය ගියහ, බරපතල තුවාල ලැබූ, බොහෝ දෙනෙක් නඩු විභාගයේ ගින්නෙන් දිවි ගලවා ගත්හ. ඔවුන් තවමත් යුද්ධය ගැන ලියන්නේ එබැවිනි, ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික වේදනාව පමණක් නොව මුළු පරම්පරාවේම ඛේදවාචකය බවට පත් වූ දේ ගැන ඔවුන් නැවත නැවතත් කතා කරන්නේ එබැවිනි. අතීතයේ පාඩම් අමතක කිරීමෙන් සිදුවන අනතුර ගැන මිනිසුන්ට අනතුරු ඇඟවීමකින් තොරව ඔවුන්ට මේ ජීවිතය හැර යා නොහැක.
මගේ ප්‍රියතම ලේඛකයා යූරි වාසිලීවිච් බොන්ඩරෙව් ය. මම ඔහුගේ බොහෝ කෘතිවලට කැමතියි: “බලඇණි ගින්නක් ඉල්ලනවා”, “වෙරළ”, “අවසාන වොලිස්” සහ බොහෝ දුරට “උණුසුම් හිම”, එය එක් හමුදා කථාංගයක් ගැන කියයි. නවකතාවේ මධ්‍යයේ බැටරියක් ඇත, එය සතුරාට ඉඩ නොතබමින්, ස්ටාලින්ග්‍රෑඩ් දෙසට ඕනෑම වියදමකින් වේගයෙන් දිව යයි. මෙම සටන, සමහර විට, පෙරමුණේ ඉරණම තීරණය කරනු ඇත, එබැවින් ජෙනරාල් බෙසොනොව්ගේ නියෝගය ඉතා බලවත් ය: “පියවරක් පසුපසට නොවේ! සහ ටැංකි තට්ටු කරන්න. සිටගෙන මරණය අමතක කරන්න! කිසිම අවස්ථාවක ඇය ගැන සිතන්න එපා. ” ඒ වගේම සටන්කාමීන්ට මේක තේරෙනවා. “වාසනාවේ මොහොත” අල්ලා ගැනීමේ අභිලාෂකාමී ආශාවෙන්, ඔහුගේ යටත් නිලධාරීන් නිශ්චිත මරණයට පත් කරන අණ දෙන නිලධාරියා ද අපට පෙනේ. යුද්ධයේදී අන් අයගේ ජීවිත බැහැර කිරීමේ අයිතිය මහා භයානක අයිතියක් බව ඔහුට අමතක විය.
මිනිසුන්ගේ ඉරණම සම්බන්ධයෙන් අණ දෙන නිලධාරීන්ට විශාල වගකීමක් ඇත, රට ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ ජීවිත භාර දී ඇති අතර, අනවශ්‍ය පාඩු සිදු නොවන පරිදි ඔවුන් හැකි සෑම දෙයක්ම කළ යුතුය, මන්ද සෑම පුද්ගලයෙකුම ඉරණමකි. තවද මෙය M. Sholokhov විසින් ඔහුගේ "The Fate of a Man" කතාවෙන් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කළේය. මිලියන ගණනක් මිනිසුන් මෙන් ඇන්ඩ්‍රි සොකොලොව් පෙරමුණට ගියේය. ඔහුගේ මාර්ගය දුෂ්කර හා ඛේදජනක විය. ජීවිතය සඳහා පමණක් නොව, කැඳ හැළියක් සඳහා, නමුත් මිනිසෙකු ලෙස සිටීමට ඇති අයිතිය සඳහා දරුණු අරගලයක් සිදුවෙමින් පවතින දහස් ගණනක් මිනිසුන් කටු කම්බිවලින් ලෝකයෙන් වෙන් කළ B-14 යුද කඳවුරේ සිරකරුගේ මතකයන් , සදහටම ඔහුගේ ආත්මය තුළ පවතිනු ඇත.
Victor Astafiev යුද්ධයේ මිනිසෙකු ගැන, ඔහුගේ ධෛර්යය සහ ස්ථීරභාවය ගැන ලියයි. යුද්ධයෙන් පසු ගිය ඔහු එහි ආබාධිත තත්ත්වයට පත් විය, ඔහුගේ "එඬේරා සහ එඬේරා", "නූතන එඬේරා" සහ තවත් අය මිනිසුන්ගේ ඛේදජනක ඉරණම ගැන, දුෂ්කර පෙරමුණේ ඔහුට විඳදරාගැනීමට සිදු වූ දේ ගැන කියයි. රේඛීය වසර.
බොරිස් වාසිලීව් යුද්ධය ආරම්භයේදී තරුණ ලුතිනන්වරයෙකි. ඔහුගේ හොඳම කෘති යුද්ධය ගැන, පුද්ගලයෙකු පුද්ගලයෙකු ලෙස පවතින්නේ කෙසේද යන්න ගැන, අවසානය දක්වා ඔහුගේ යුතුකම ඉටු කිරීමෙන් පමණි. "ඔහු ලැයිස්‌තුවල සිටියේ නැත" සහ "ද ඩෝන්ස් හියර් නිශ්ශබ්ද" යනු රටේ ඉරණම පිළිබඳ පුද්ගලික වගකීමක් දැනෙන සහ දරන පුද්ගලයින් පිළිබඳ කෘති වේ. Vaskovs සහ ඔහු වැනි දහස් ගණන් මිනිසුන්ට ස්තුතිවන්ත වන්නට, ජයග්රහණය ලබා ගත්තේය.
ඔවුන් සියලු දෙනාම "දුඹුරු වසංගතය" සමඟ සටන් කළේ ඔවුන්ගේ ආදරණීයයන් සඳහා පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ භූමිය වෙනුවෙන්, අප වෙනුවෙන් ය. එවැනි පරාර්ථකාමී වීරයෙකුගේ හොඳම උදාහරණය වන්නේ Vasilyev ගේ කතාවේ නිකොලායි Pluzhnikov ය "ඔහු ලැයිස්තුවේ සිටියේ නැත." 1941 දී ප්ලූෂ්නිකොව් හමුදා පාසලකින් උපාධිය ලබා බ්‍රෙස්ට් බලකොටුවේ සේවයට යවන ලදී. ඔහු රාත්‍රියේ පැමිණි අතර අලුයම යුද්ධය ආරම්භ විය. කිසිවෙකු ඔහුව දැන සිටියේ නැත, ඔහු ලැයිස්තුවේ සිටියේ නැත, මන්ද ඔහුගේ පැමිණීම වාර්තා කිරීමට ඔහුට කාලය නොමැති බැවිනි. එසේ තිබියදීත්, ඔහු නොදන්නා සටන්කරුවන් සමඟ ඔහු බලකොටුවේ ආරක්ෂකයා බවට පත් වූ අතර, ඔවුන් ඔහුව සැබෑ අණ දෙන නිලධාරියෙකු ලෙස දැක ඔහුගේ නියෝග ඉටු කළහ. ප්ලූෂ්නිකොව් සතුරා සමඟ අවසන් උණ්ඩය දක්වා සටන් කළේය. නාසීන් සමඟ මෙම අසමාන සටනේදී ඔහුට මඟ පෙන්වූ එකම හැඟීම වූයේ මාතෘ භූමියේ ඉරණම, සමස්ත ජනතාවගේ ඉරණම පිළිබඳ පුද්ගලික වගකීම පිළිබඳ හැඟීමයි. හුදෙකලාව සිටියද සටන නතර නොකළ ඔහු තම සෙබළාගේ යුතුකම අවසානය දක්වාම ඉටු කළේය. මාස කිහිපයකට පසු, වෙහෙසට පත්ව, වෙහෙසට පත්ව, නිරායුධව සිටින ඔහු දුටු නාසීන් ඔහුට ආචාර කළේ සටන්කරුගේ ධෛර්යය සහ ශක්තිය අගයමිනි. ඔහු සටන් කරන්නේ කුමක් සඳහාද සහ කුමක් සඳහාද යන්න දන්නේ නම්, පුද්ගලයෙකුට බොහෝ, පුදුම සහගත ලෙස බොහෝ දේ කළ හැකිය.
සෝවියට් ජනතාවගේ ඛේදනීය ඉරණම පිළිබඳ තේමාව සාහිත්යයේ කිසිදා අවසන් නොවනු ඇත. යුද්ධයේ බිහිසුණු බව නැවත ඇති වෙනවාට මම කැමති නැහැ. දරුවන්ට සාමකාමීව වැඩීමට ඉඩ දෙන්න, බෝම්බ පිපිරීම් වලට බිය නොවී, චෙච්නියාව නැවත නොවීමට ඉඩ දෙන්න, එවිට මව්වරුන්ට තම මියගිය පුතුන් වෙනුවෙන් අඬන්නට සිදු නොවේ. මානව මතකය අපට පෙර ජීවත් වූ පරම්පරා ගණනාවක අත්දැකීම් සහ එක් එක් අයගේ අත්දැකීම් දෙකම ගබඩා කරයි. "මතකය කාලයෙහි විනාශකාරී බලයට ප්‍රතිරෝධය දක්වයි" යනුවෙන් D.S. Likhachev පැවසීය. මෙම මතකය සහ අත්දැකීම අපට කරුණාව, සාමකාමී බව, මනුෂ්‍යත්වය කියා දෙන්න. අපගේ නිදහස සහ සතුට වෙනුවෙන් සටන් කළේ කවුරුන් සහ කෙසේද යන්න අප කිසිවෙකුට අමතක නොකළ යුතුය. අපි ඔබට ණයගැතියි, සොල්දාදුවා! ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් අසල පුල්කොවෝ කඳුකරයේ සහ කියෙව් අසල ඩිනිපර් කඳු බෑවුම්වල සහ ලැඩෝගා හි සහ බෙලරුස් වගුරු බිම්වල තවමත් දහස් ගණන් නොගත් මිනිසුන් සිටින අතර, යුද්ධයෙන් ආපසු නොපැමිණි සෑම සොල්දාදුවෙක්ම අපි සිහිපත් කරමු. ඔහු ජයග්රහණය කළේ කුමන වියදමකින්ද යන්න මතක තබා ගන්න. ඔහු මා වෙනුවෙන් සහ මිලියන ගණනක් මගේ රටවැසියන් වෙනුවෙන් මගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ භාෂාව, සංස්කෘතිය, සිරිත් විරිත්, සම්ප්‍රදායන් සහ ඇදහිල්ල ආරක්ෂා කළේය.
