ආදර රොමෑන්ටිකවාදය කුණු වූ හා විකාරයක්. පියවරුන් සහ පුතුන් (පාසල් රචනා) කතාවේ එව්ගනි බසාරොව්ගේ උපුටා ගත් විස්තරය

1.පෙනුම

උස උස, විශේෂ ඇඳුම්, විශාල නළල (බුද්ධිය, චින්තන හැකියාවන් පෙන්නුම් කරන පරිදි), සුවිශේෂී පෙනුම (ශරීරය සහ මුහුණේ ලක්ෂණ). පෙනුමේ ශෝධනයක් නොමැතිකම, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සහ පෙනුමෙන් පවා යම් රළුබවක් (රතු අත).

"ටැරන්ටාස් වලින් ගොඩ වූ, දිගු ගවුමක් ඇඳගත් උස මිනිසෙක්, ඔහුගේ නිරුවත් රතු අත තදින් මිරිකා, ඔහු වහාම ඔහුට දුන්නේ නැත"

"දිගු හා සිහින්, පළල් නළලක්, ඉහළින් පැතලි නාසයක්, පතුලේ උල් නාසයක්, විශාල කොළ පැහැති ඇස් සහ එල්ලා වැටෙන වැලි පැහැති පැති පිළිස්සුම් සහිත, එය සන්සුන් සිනහවකින් ප්‍රබෝධමත් වූ අතර ආත්ම විශ්වාසය සහ බුද්ධිය ප්‍රකාශ කළේය."

"ඔහුගේ තද දුඹුරු පැහැති හිසකෙස්, දිගු හා ඝන, ඔහුගේ ඉඩකඩ සහිත හිස් කබලේ විශාල බල්බ සඟවා නැත."

2. ආචාර විධි

ඔහු අතිශයින් සෘජු ලෙස හැසිරේ.

“ඇත්තටම කෑමට නරක නැහැ,” බසාරොව් සඳහන් කර, දිගු කර, සෝෆා මත ගිලී ගියේය.

"විශේෂයෙන්, බසාරොව් කිසිවක් කීවේ නැත, නමුත් ඔහු ගොඩක් කෑවේය."

3. ප්රජාතන්ත්රවාදී හැසිරීම

මිදුලේ පිරිමි ළමයින් සමඟ සන්නිවේදනය කරයි

"ප්රධාන දෙය නම් ඔහු කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකිරීමයි: ඔහු උත්සවවලට කැමති නැත."

4. ලෝක දර්ශනය

නිහාල්වාදය (කිසිවක් සුළුවට නොගනී, පොදුවේ පිළිගත් වටිනාකම් ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ප්‍රධාන දෙය ප්‍රායෝගික ප්‍රතිඵල ගෙන දෙන වැඩ සහ විද්‍යාව බව විශ්වාස කරයි)

"රදල පැලැන්තිය, ලිබරල්වාදය, ප්‍රගතිය, ප්‍රතිපත්ති," බසාරොව් මේ අතර පැවසුවේ, "නිකමට සිතන්න, කොපමණ විදේශීය ... සහ නිෂ්ඵල වචන! රුසියානු ජනතාවට ඒවා නිකම්ම අවශ්‍ය නැත.

“ඔව්, ඒ වගේමයි. බඩගිනි උනාම පාන් කෑල්ලක් කටේ තියන්න ලොජික් ඕන නෑ කියලා හිතනවා. මෙම වියුක්තයන් ගැන අපි සැලකිලිමත් වන්නේ කොතැනින්ද! ”

5. සම්බන්ධය:

- දක්ෂකම, වංශාධිපතිත්වය

“ඔබේ මාමා විකේන්ද්රිකයි,” බසරොව් ආකාඩිට පැවසුවේ ඔහුගේ ඇඳ අසල ඇඳුම් ගවුමකින් වාඩි වී කෙටි නළයක් උරා බොමිනි. - ගමේ මොනතරම් වදයක්ද, සිතන්න! ඇණ, ඇණ, අඩුම තරමින් ප්‍රදර්ශනයට යවන්න! ”

“ඔව්, ඒක තමයි! පැරණි මතකයෙන්, එනම්. අවාසනාවට, මෙහි ආකර්ෂණය කර ගැනීමට කිසිවෙකු නොමැත. මම දිගටම බැලුවෙමි: ඔහුට මෙම පුදුමාකාර කරපටි, ගල් මෙන් තිබූ අතර, ඔහුගේ නිකට ඉතා පිළිවෙලට රැවුල කපා තිබුණි. Arkady Nikolaich, මේක විහිලුවක් නේද?"

“ඔව්, මම ඔවුන්ව නරක් කරන්නම්, මේ දිස්ත්‍රික් රදළවරුනි! සියල්ලට පසු, මේ සියල්ල ආත්මාර්ථකාමී, leonine පුරුදු, මෝඩකම. හොඳයි, ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඔහුගේ වෘත්තිය දිගටම කරගෙන යනු ඇත, ඔහුට එවැනි මානසිකත්වයක් තිබේ නම්. ”

- ආදරය

“හැබැයි මම තාමත් කියන්නේ මුළු ජීවිතයම ගැහැණු ආදරය කියන කාඩ් එකට දාලා මේ කාඩ් එක එයා වෙනුවෙන් මරලා දාපු මිනිහෙක් කොර වෙලා, කිසිම දෙයකට හැකියාවක් නැති තැනට කිඳා බැහැලා, එහෙම කෙනෙක් නෙවෙයි. මිනිසා, පිරිමි නොවේ. ඔහු අසතුටින් සිටින බව ඔබ කියයි: ඔබ හොඳින් දන්නවා; නමුත් ඔහුගෙන් සියලු ජරාව එළියට ආවේ නැත"

“එසේම පුරුෂයෙකු සහ ගැහැනියක අතර ඇති මේ අද්භූත සම්බන්ධය කුමක්ද? අපි කායික විද්‍යාඥයින් දන්නවා මේ සම්බන්ධතා මොනවාද කියලා. ඇසේ ව්‍යුහ විද්‍යාව අධ්‍යයනය කරන්න: ඔබ පවසන පරිදි එම අද්භූත පෙනුම පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? මේ සියල්ල රොමෑන්ටිකවාදය, විකාර, කුණු, කලාව. අපි යමු කුරුමිණියා දිහා බලන්න."

"ඊට අමතරව, ආදරය ... සියල්ලට පසු, මෙම හැඟීම මවාපෑමක්"

- කාන්තාවන්

කාන්තාවන් කෙරෙහි ආකල්පය පදනම් වී ඇත්තේ කායික විද්‍යාව මත පමණක් බව අවධාරණය කරයි (තමන්ව මේ ආකාරයෙන් දැකීමට අවශ්‍යයි)

"මම දිගු කලක් දැක නැති එවැනි උරහිස් ඇත්තේ ඇයට පමණි"

“මෙතරම් පොහොසත් ශරීරයක්! - දිගටම බසාරොව්, - දැන් පවා ව්‍යුහ විද්‍යාත්මක රඟහලට "

“කාන්තාවකට ඉඩ දෙනවාට වඩා පදික වේදිකාවේ ගල් කඩන එක හොඳයිඅඩුම තරමේ ඇඟිල්ලක අගක්වත් අයිති කරගන්න"

"මම මාවම කැඩුවේ නැහැ, ඒ නිසා කාන්තාව මාව කඩන්නේ නැහැ."

ෆෙනෙච්කා හාදු

ඒ සමගම, එය අවශ්ය නොවී, ඔහු Odintsova සමඟ ආදරයෙන් බැඳේ

“බසරොව්ට තමා ලැජ්ජාවට පත් වූ බව දැනුණු අතර ඔහු කෝපයට පත් විය. "ඒක ඔයාට! ගෑණු බය වුණා!" - ඔහු සිතූ අතර, සිට්නිකොව්ට වඩා නරක නොවන පුටුවක වාඩි වී, ඔහු අතිශයෝක්තියෙන් යුත් කම්මුලකින් කතා කළ අතර, ඔඩින්ට්සෝවා ඇගේ පැහැදිලි දෑස් ඔහුගෙන් ඉවතට ගත්තේ නැත.

“සංචාරයේ පළමු මිනිත්තුවලදී, බසාරොව්ගේ හැසිරීම නරක සුවඳක් හෝ තියුණු ශබ්දයක් වැනි ඇයට අප්රසන්න බලපෑමක් ඇති කළේය; නමුත් ඔහු ලැජ්ජාවට පත් වූ බව ඇය වහාම වටහා ගත්තාය, මෙය ඇයව සතුටු කිරීමට පවා සමත් විය. අශිෂ්ටත්වය පමණක් ඇයව පලවා හැරියේය, නමුත් කිසිවෙකු අශිෂ්ටත්වය සඳහා බසාරොව්ට දොස් නොකියනු ඇත.

"මම කොච්චර නිහතමානී වෙලාද" ඔහු සිතුවේය.

- විවාහය, පවුල

“ඔබ තවමත් විවාහයට වැදගත්කමක් දෙනවා. මම මේක ඔයාගෙන් බලාපොරොත්තු වුනේ නෑ"

“ඔව්! ඥාති හැඟීමක් කතා කළා, ”බසාරොව් සන්සුන්ව පැවසීය. "එය මිනිසුන් තුළ ඉතා මුරණ්ඩු ලෙස පවතින බව මම දුටුවෙමි." පුද්ගලයෙකු සෑම දෙයක්ම අත්හැරීමට සූදානම්ය, ඔහු සෑම අගතියකටම වෙන් වනු ඇත; නමුත් නිදසුනක් වශයෙන්, අනුන්ගේ ලේන්සු සොරකම් කරන සහෝදරයෙකු සොරෙකු බව පිළිගැනීමට ඔහුට ශක්තියක් නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම: මගේ සහෝදරයා, මගේ සහෝදරයා, දක්ෂයෙක් නොවේ ... මෙය කළ හැකිද?

- හැඟීම්

“එය පුදුම සහගත දෙයක්,” බසාරොව් තවදුරටත් පැවසීය, “මේ පැරණි ආදර කතා! ඔවුන් කෝපයට පත් වන තරමට ඔවුන්ගේ ස්නායු පද්ධතිය වර්ධනය කරනු ඇත ... හොඳයි, සමතුලිතතාවය අවුල් වනු ඇත.

- දෙමාපියන්

එක් අතකින්, ඔහු තමාගේම ආකාරයෙන් ඔවුන්ට ආදරය කරයි. අනෙක් අතට, ඔහු ඔවුන් වෙත ඇදී යන්නේ නැත, කලාතුරකින් පැමිණේ, ගැඹුරට ඔහු ඔවුන්ට සැබවින්ම ගරු නොකරයි.

“ඔවුන් හොඳ මිනිස්සු, විශේෂයෙන් මගේ පියා: ඔහු හරිම විහිලු සහගතයි. එයාලට ඉන්නේ මම විතරයි.”

“ඔබ ඔබේ මව දන්නේ නැහැ, එව්ගනි. ඇය විශිෂ්ට කාන්තාවක් පමණක් නොව, ඇය ඉතා බුද්ධිමත් ය. අද උදෑසන ඇය පැය භාගයක් මා සමඟ කතා කළ අතර එය ඉතා ප්‍රායෝගික හා සිත්ගන්නා සුළු විය.

"- ඔව්! කෙටි කාලයකට... හරි. - Vasily Ivanovich ලේන්සුවක් ගෙන, ඔහුගේ නාසය පිඹිමින්, බිමට පාහේ නැමී. -- හොඳයි? මේ... හැමදේම වෙයි. මම හිතුවේ ඔයා අපිත් එක්ක ඉන්නවා කියලා... තව කල්. දවස් තුනක්... මේක, මේක, අවුරුදු තුනකට පස්සේ, මදි; මදි, Evgeniy!"

""අතහැරලා, අපිව දාලා ගියා," එයා බබළනවා, "ඔහු දැන් අපි එක්ක එක ඇඟිල්ලක් වගේ එපා වුණා!" - ඔහු කිහිප වතාවක්ම පුනරුච්චාරණය කළ අතර සෑම අවස්ථාවකදීම ඔහුගේ දබරැඟිල්ලෙන් ඔහුගේ අත ඉදිරියට ගෙන ගියේය. එවිට Arina Vlasyevna ඔහු වෙතට ගොස්, ඔහුගේ අළු හිසට ඇගේ අළු හිස හේත්තු කර, මෙසේ පැවසුවාය: "මොනවා කරන්නද, Vasya, ඔහු උකුස්සෙක් වගේ: ඔහුට අවශ්යයි - ඔහුට පියාසර කළා, ඔහුට අවශ්යයි - ඔහු පියාසර කළා ඔබ සහ මම, කුහර ගසක මී පැණි හතු මෙන්, අපි එක පැත්තකින් වාඩි වී කිසි විටෙකත් ඔබ වෙනුවෙන් නොවෙනස්ව සිටිමි.

"පැරණි බසරොව්වරු තම පුතාගේ හදිසි පැමිණීම ගැන වඩාත් සතුටු වූ අතර, ඔවුන් ඔහුගෙන් බලාපොරොත්තු නොවූ තරම්ය."

“ඔබ ඔවුන්ට ආදරය කරනවාද, එව්ගනි?

- මම ඔයාට ආදරෙයි, ආකාඩි!

"ඔවුන් ඔබට ගොඩක් ආදරෙයි!"

"මට කියන්න ඕන උනේ එයාලා, මගේ දෙමව්පියෝ, කාර්යබහුල වෙලා, තමන්ගේ නොවැදගත්කම ගැන වද වෙන්න එපා, ඒක එයාලට ගඳක් නෑ... ඒත් මට... මට දැනෙන්නේ කම්මැලිකමයි තරහයි විතරයි."

- කලාව

“අනෙක් දවසේ, ඔහු පුෂ්කින් කියවනවා මට පේනවා,” බසරොව් මේ අතර දිගටම පැවසීය. - මෙය හොඳ නැති බව කරුණාකර ඔහුට පැහැදිලි කරන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු පිරිමි ළමයෙක් නොවේ: මෙම විකාරයෙන් ඉවත් වීමට කාලයයි. ඒ වගේම මට අද කාලේ ආදරවන්තයෙක් වෙන්න ඕන! ඔහුට කියවීමට ප්‍රයෝජනවත් යමක් දෙන්න.

මම ඔහුට දිය යුත්තේ කුමක්ද? - ආකාඩි ඇහුවා.

ඔව්, මම හිතන්නේ Buchner ගේ "Stoff und Kraft" ("පදාර්ථය සහ බලය" (ජර්මානු)) පළමු අවස්ථාව සඳහා වේ."

Nikolai Petrovich Cello වාදනය කිරීම ගැන මම පුදුම වෙමි.

- විද්යාව

විද්‍යාව ජීවිතයේ වැදගත්ම දෙය බව විශ්වාස කරයි

- අධ්යාපනය

" හැදී වැඩීම? - බසාරොව් ගත්තා. "සෑම පුද්ගලයෙකුම තමා ගැනම දැනුවත් විය යුතුය - හොඳයි, අවම වශයෙන් මා වැනි, උදාහරණයක් ලෙස ... සහ කාලය සම්බන්ධයෙන් - මම එය මත රඳා පවතින්නේ ඇයි?"

- ස්වභාවය

“ඒ වගේම ඔබ එය තේරුම් ගන්නා අර්ථයෙන් ස්වභාවධර්මය සුළු දෙයක්. සොබාදහම පන්සලක් නොව වැඩමුළුවක් වන අතර මිනිසා එහි සේවකයෙකි.

- ජනතාවට

එක පැත්තකින් ඔහු මිදුලේ කොල්ලන්ට ටින්කර් කර ගොවීන්ට සලකයි. අනෙක් අතට, ඔහු ජනතාව කෙරෙහි තරමක් පහත් ය.

“එහෙම වෙයිද? - බසාරොව් කෑගැසුවේය. - මිනිසුන් විශ්වාස කරන්නේ ගිගුරුම් හඬක් ඇසෙන විට, එය අහස වටා ගමන් කරන අශ්ව රථයක නැගී සිටින අනාගතවක්තෘ එලියා බවයි. හොඳයිද? මම ඔහු සමඟ එකඟ විය යුතුද? ඊට අමතරව, ඔහු රුසියානු ජාතිකයෙක්, මම රුසියානු ජාතිකයෙක් නොවේද? ”

« අපේ ගොවියා තැබෑරුමක මත් වී මත් වීමට පමණක් මංකොල්ලකෑමට සතුටු වන නිසා, රජය විසින් ඝෝෂා කරන නිදහසම අපට ප්‍රයෝජනයක් නොවනු ඇත.

"ඒ වගේම මම මේ අන්තිම පුද්ගලයාට වෛර කළා, පිලිප් හෝ සිඩෝර්, ඔවුන් වෙනුවෙන් මට මගේ මාර්ගයෙන් ඉවත් විය යුතු අතර කවුද මට ස්තූති කරන්නේ නැහැ."

6. ආත්ම අභිමානය

එක් අතකින් ඉහළයි. අනෙක් අතට, ඔහු ගැන ආඩම්බරයක් නැත. මෙය මරණයේ මිලෙන් ද පිළිබිඹු වේ:

“ඔබට මාව අමතක වනු ඇත,” ඔහු නැවත ආරම්භ කළේය, “මියගිය අය ජීවත්ව සිටින අයට මිතුරෙකු නොවේ. රුසියාවට අහිමි වන්නේ එවැනි පුද්ගලයෙකු බව ඔබේ පියා ඔබට කියයි ... මෙය විකාරයකි; නමුත් මහලු මිනිසා අධෛර්යමත් නොකරන්න. දරුවා රසවිඳින්නේ කුමක් වුවත් ... ඔබ දන්නවා. ඒ වගේම අම්මව හුරතල් කරන්න. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් වැනි මිනිසුන් දිවා කාලයේදී ඔබේ විශාල ලෝකය තුළ සොයාගත නොහැක ... රුසියාවට මාව අවශ්යයි ... නැහැ, පෙනෙන විදිහට මම නැහැ. සහ අවශ්ය කවුද? සපත්තු සාදන්නෙකු අවශ්‍යයි, ටේලර් කෙනෙකු අවශ්‍යයි, මස් වෙළෙන්දෙක්... මස් විකුණනවා... මස් වෙළෙන්දෙක්... ඉන්න, මට ව්‍යාකූලයි... මෙතන වනාන්තරයක් තියෙනවා...”

7. වීර පරිණාමය

ලෝකය ද්‍රව්‍යමය නීති පමණක් පිළිපදින්නේ නැත යන අදහසට ඔහු ක්‍රමක්‍රමයෙන් පැමිණේ.

“මා නොමැති සහ කිසිවෙකු මා ගැන නොසලකන ඉතිරි අවකාශය හා සසඳන විට මා අල්ලාගෙන සිටින පටු ස්ථානය ඉතා කුඩා වන අතර සදාකාලිකත්වය හා සසඳන විට මට ජීවත් වීමට හැකි කාලයෙහි කොටස ඉතා නොවැදගත් ය. මම හිටියෙත් නෑ, වෙන්නෙත් නෑ... අනික මේ පරමාණුවේ, මේ ගණිතමය ලක්ෂ්‍යයේ ලේ සංසරණය වෙනවා, මොළය ක්‍රියා කරනවා, ඒකටත් යමක් ඕනේ... මොන අපකීර්තියක්ද? මොන විකාරයක්ද?"

ඔහු කාන්තාවක් සමඟ ආදරයෙන් බැඳෙන අතර ඔහුගේ න්යාය අසාර්ථක වන බව වටහා ගනී.

8. පැරණි පරම්පරාව සමඟ සබඳතා

නිකොලායි පෙට්රොවිච්

ඔහු බසාරොව්ට ගරු කරන අතර ඔහුගේ බුද්ධිමය උසස් බව හඳුනා ගන්නා අතර බසාරොව් පවසන්නේ ඔහුගේ “ගීතය අවසන්” බවයි (ඔහු නිකොලායි පෙට්‍රොවිච් තරමක් හොඳ පුද්ගලයෙක් ලෙස සලකන නමුත්).

Pavel Petrovich

දෙපාර්ශවයේම උග්‍ර ගැටුම් සහ අන්‍යෝන්‍ය සතුරුකම (සියලු ප්‍රශ්න මත)

9. බසාරොව්ගේ සිසුන්

ආකාඩි (නිහාල්වාදය ගැන උනන්දු වන්නේ යෞවනයන් නිසා ඇති වන සෑම දෙයක් ගැනම ඇති උනන්දුව නිසා)

සිට්නිකොව් සහ කුක්ෂිනා (ඔහුගේ අදහස් තේරුම් ගැනීමට නොහැකි අශිෂ්ට මිනිසුන්)

10. නිගමනය

බසාරොව්ගේ ඛේදවාචකය පවතින්නේ, හොඳම දේ සඳහා වෙහෙසෙමින්, ඔහු තම න්‍යාය දුර්වල ලෙස සිතීම සහ ජීවිතය ගොඩනඟා ඇති නීති ප්‍රතික්ෂේප කිරීම තුළ ය. එමනිසා, න්‍යාය බිඳවැටීමෙන් පසු, ඔහු අසතුටට පත් වූ අතර, ජීවිතයේ වෙනත් ආධාරකයක් සොයා නොගත් අතර, වීරයාගේ මරණය ස්වාභාවික බව පෙනේ. ඊට අමතරව, බසාරොව් ඔහුගේ ගවේෂණයේ තනිවම සිටී. කෘතියේ ඉදිරිපත් කරන ලද ඔහුගේ සිසුන් වර්ග දෙකකට බෙදා ඇත: ආකාඩි (ඔහුගේ යෞවන කාලයේ අදහස් වලින් ඉවතට ගෙන ගිය, ඒවායේ අර්ථය තේරුම් නොගන්නා අතර අභ්‍යන්තරව ඒවාට අනුරූප නොවේ) සහ කුක්ෂිනා සහ සිට්නිකොව් (ඕනෑම න්‍යායක් වැදගත් වන පුද්ගලයින්. ස්වයං තහවුරු කිරීම).

1. කාන්තාවන් කෙරෙහි ආකල්පය (ආදරය, විවාහය)

... ගැහැනියකගේ ආදරය මත මුළු ජීවිතයම පරදුවට තැබූ මිනිසෙක් සහ මෙම කාඩ්පත ඔහු වෙනුවෙන් මරා දැමූ විට, කොර වූ ... මෙවැනි පුද්ගලයෙක් පිරිමියෙකු නොවේ, පිරිමියෙකු නොවේ.

ඔබ පවසන පරිදි මෙම අද්භූත පෙනුම පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? මේ සියල්ල රොමෑන්ටිකවාදය, විකාරයකි. කුණු, කලාව.

ඔබ විවාහයට වැදගත්කමක් ලබා දෙයි; මම මේක ඔයාගෙන් බලාපොරොත්තු වුණේ නැහැ.

ඇය ලස්සනද? ... ඉතින් ඇයි දෙයියනේ ඔයා අපිට ඒකිට කතා කරන්නේ?

ඔව්, ඔවුන් [කාන්තාවන්] අපගේ සංවාදය කිසිසේත් තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය නැත.

නෑ ඇයි ආදරේ ගැන කතා කරන්නේ.

මෙය කුමන ආකාරයේ රූපයක්ද? ඇය වෙනත් කාන්තාවන් මෙන් නොවේ.

එක මහත්මයෙක් මට කිව්වා මේ නෝනා ඕහ් ඕහ් කියලා. හොඳයි, ඔබ සිතන්නේ ඇය නියත වශයෙන්ම - ඔහ්-ඕ-ඔහ්?

නිසල ජලයේ... ඔබ දන්නවා! ඔබ කියනවා ඇය සීතලයි කියලා. මෙහි රසය ඇත්තේය.

මොකද අයියේ, මගේ නිරීක්ෂණ අනුව ගෑණු අතරේ නිදහසේ හිතන්නේ පිස්සන් විතරයි.

මෙම පුද්ගලයා අයත් වන්නේ කුමන ක්ෂීරපායින් වර්ගයටදැයි බලමු.

මෙන්න ඔබ යන්න - කාන්තාවන් බියට පත් විය!

එතරම් පොහොසත් ශරීරයක්! අඩුම තරමින් දැන් කායික රංග ශාලාවට.

ඔව් මොලේ තියෙන ගෑනියෙක්.

එය නැවුම්, සහ ස්පර්ශ නොකළ, සහ භයානක, සහ නිහඬ, සහ ඔබට අවශ්ය සියල්ල.

මේකෙන් ඔයාට ඕන දෙයක් හදාගන්න පුලුවන්.

ඔබ කාන්තාවකට කැමති නම්, යම් හැඟීමක් ඇති කර ගැනීමට උත්සාහ කරන්න, නමුත් ඔබට බැහැ - හොඳයි, එපා, හැරී යන්න - පෘථිවිය කුඤ්ඤයක් නොවේ.

මගේ අදහස නම් ගැහැනියකට ඇඟිල්ලක් තුඩක්වත් ගන්න දෙනවට වඩා පදික වේදිකාවේ ගල් කඩන එක හොඳයි.

ඔබත් මමත් කාන්තා සමාජයක සිටිමු, අපි සතුටු වුණා; නමුත් එවැනි සමාජයකින් ඉවත් වීම උණුසුම් දවසක වතුර ඉසිනවා හා සමානයි.

මම මාවම කැඩුවේ නැහැ, ඒ නිසා කාන්තාව මාව කඩන්නේ නැහැ.

ඊට අමතරව, ආදරය ... සියල්ලට පසු, මෙම හැඟීම මවා පෑමකි.

කාන්තාවක් පැය භාගයක් සඳහා සංවාදයක් පැවැත්විය හැකි නම්, මෙය දැනටමත් හොඳ සලකුණකි.

මම ඔබට ආදරය කළා, එය පෙර කිසිම තේරුමක් නොතිබුණි, දැන් එය කිසිම තේරුමක් නැත. ආදරය යනු ස්වරූපයකි, මගේම ස්වරූපය දැනටමත් දිරාපත් වෙමින් පවතී.

රොමැන්ටිකයෙක් මෙසේ කියයි: අපගේ මාර්ග අපසරනය වීමට පටන් ගෙන ඇති බව මට හැඟේ, නමුත් මම කියන්නේ අපි එකිනෙකා වෙහෙසට පත්ව සිටින බවයි.

2. මිත්රත්වය සහ මිනිසුන් කෙරෙහි ආකල්පය

අයියේ ඔයා තාම මෝඩයි මට පේනවා...

සෑම පුද්ගලයෙකුම තමාවම දැනුවත් කළ යුතුය.

රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ එකම හොඳ දෙය නම් ඔහු තමා ගැන ඉතා නරක මතයක් තිබීමයි.

ඔබ මොනතරම් අමුතු කෙනෙක්ද!

හරි නංගි තරහ වෙන්න එපා

පොදුවේ මිනිසුන් ගැන අනුකම්පා කිරීමෙන් පලක් නැත, ඊටත් වඩා අඩුවෙන් මා ගැන.

... හරියටම, සෑම පුද්ගලයෙක්ම අභිරහසක්.

...පුද්ගලයෙකුට තමන් තුල සිදුවන සෑම දෙයක්ම නිතරම හයියෙන් පැවසිය හැකිද?

මට මේක තේරෙනවා මේ වගේ මෝඩයෝ ඕනේ.

මට අවශ්‍ය වන්නේ මිනිසුන් සමඟ පටලවා ගැනීමට, ඔවුන්ට බැණ වදින්නට සහ ඔවුන් සමඟ පටලවා ගැනීමට ය.

සැබෑ මිනිසෙක් යනු සිතන්නට කිසිවක් නැති නමුත් කීකරු විය යුතු හෝ වෛර කළ යුතු අයෙකි.

ඔබ මෘදු ආත්මයක්, දුර්වලයෙක්, ඔබට වෛර කළ හැක්කේ කොතැනින්ද!

ඔබ පුද්ගලයෙකුට කුමන අපහාසයක් එල්ල කළත්, සාරය වශයෙන්, ඔහු විසි ගුණයකින් නරක අතට හැරිය යුතුය.

3. ස්වභාව ධර්මය කෙරෙහි ආකල්පය

තවද ස්වභාව ධර්මය යනු කිසිවක් නොවේ, ඔබ එය තේරුම් ගන්නා අර්ථයෙන්. සොබාදහම පන්සලක් නොව වැඩමුළුවක් වන අතර මිනිසා එහි සේවකයෙකි.

මම ගෙම්බා විහිදුවා එහි ඇතුළත සිදුවන්නේ කුමක්දැයි බලන්නම්; ඔබත් මමත් එකම ගෙම්බන් බැවින්, අපි අපේ දෙපයින් ඇවිදින්නෙමු, අප තුළ සිදුවන්නේ කුමක්දැයි මම දනිමි.

මම අහස දෙස බලන්නේ එවිට පමණි. මට කිවිසුම් යාමට අවශ්‍ය වූ විට.

මිනිස්සු කැලේ ගස් වගේ; කිසිම උද්භිද විද්යාඥයෙක් සෑම බර්ච් ගසක්ම අධ්යයනය නොකරයි.

4. කලාව සහ විද්යාව පිළිබඳ ආකල්පය

විනීත පුද්ගලයෙක් ඕනෑම කවියෙකුට වඩා විසි ගුණයක් ප්‍රයෝජනවත් වේ.

මුදල් ඉපයීමේ කලාව, නැතහොත් තවත් අර්ශස් නැත!

මගේ මතය අනුව, රෆායෙල් සතයක්වත් වටින්නේ නැත, ඔවුන් ඔහුට වඩා හොඳ නැත.

ඔබ මෙය කීවේ මා තුළ කලාත්මක හැඟීමක් ඔබ නොදකින නිසාය - නමුත් මට ඇත්ත වශයෙන්ම කිසිවක් නොමැත.

පහුගිය දවසක එයා පුෂ්කින් කියවනවා මට පේනවා... කරුණාකරලා එයාට පැහැදිලි කරන්න මේක හොඳ නෑ කියලා.

සහ විද්‍යාව යනු කුමක්ද - පොදුවේ විද්‍යාව? ශිල්ප හා මාතෘකා ඇති සේම විද්‍යාවන් ඇත; සහ විද්‍යාව කිසිසේත්ම නොපවතී.

පළමුව ඔබ හෝඩිය ඉගෙන ගෙන පසුව පොතක් ලබා ගත යුතුය, නමුත් අපි තවමත් මූලික කරුණු දැක නැත.

යාවත්කාලීන: 2017-08-08

අවධානය!
ඔබ දෝෂයක් හෝ මුද්‍රණ දෝෂයක් දුටුවහොත්, පෙළ උද්දීපනය කර ක්ලික් කරන්න Ctrl+Enter.
එසේ කිරීමෙන්, ඔබ ව්යාපෘතියට සහ අනෙකුත් පාඨකයන්ට මිල කළ නොහැකි ප්රතිලාභයක් ලබා දෙනු ඇත.

ඔබගේ අවදානය පිළිබඳ ස්තූතියි.

බසාරොව් ස්වභාවික විද්‍යා දැනුම පිළිඹිබු කරයි. ඔහුගේ නොඉවසිලිමත්කම තුළ ඔහුට පෙනෙන්නේ ස්වභාවික විද්‍යාවන්හි උපකාරයෙන් සමාජ ජීවිතයේ, කලාවේ සහ දර්ශනයේ සංකීර්ණ ගැටලුවලට අදාළ සියලු ප්‍රශ්න පහසුවෙන් විසඳාගත හැකි බවයි. නමුත් ජර්මානු ස්වභාව විද්‍යාඥයින්ගේ කෘති, විප්ලවවාදී හැට ගණන්වල පිළිම දැන සිටි සහ කාල් වොග්ට් සමඟ පෞද්ගලිකව දැන සිටි ටර්ගිනෙව්, වොග්ට්, වුච්නර් සහ මොලෙෂොට්ගේ අශිෂ්ට භෞතිකවාදයේ ශක්තීන් පමණක් නොව දුර්වලතා කෙරෙහි ද අවධානය යොමු කරයි. මේ අනුව, අසභ්‍ය ද්‍රව්‍යවාදීන්ගේ බරපතල වැරැද්ද මිනිස් විඥානයේ ස්වභාවය, මානසික ක්‍රියාවලීන්ගේ සාරය පිළිබඳ සරල අදහසක් වන අතර එය මූලික, භෞතික විද්‍යාත්මක ඒවා දක්වා අඩු කරන ලදී.

බසාරොව්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් කලාව වේදනාකාරී විකෘතියක්, විකාරයක් බව අපි සටහන් කරමු. බසාරොව් ආදර හැඟීමක අධ්‍යාත්මික නවීනත්වය ආදර විකාරයක් ලෙස සලකයි: “නැහැ, සහෝදරයා, මේ සියල්ල ලයිසන්ටිස් සහ හිස්බව ... මේ සියල්ල රොමෑන්ටිකවාදය, විකාර, කුණුවීම, කලාත්මක බව,” ඔහු ආකාඩිට පවසයි. පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ගේ ආර් කුමරිය කෙරෙහි ඇති ආදරය පිළිබඳ කතාව නවකතාවට ඇතුළත් කර ඇත්තේ ඇතුළත් කළ කථාංගයක් ලෙස නොවේ. ඔහු නවකතාවේ පෙනී සිටින්නේ අහංකාර බසාරොව්ට අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස ය. Bazarov පැවැත්මේ සියලු අභිරහස් සමඟ පහසුවෙන් කටයුතු කරයි.

ආදරයක් නැත, නමුත් භෞතික විද්‍යාත්මක ආකර්ෂණය පමණක් ස්වභාවධර්මයේ නැත, නමුත් රසායනික ක්‍රියාවලීන්ගේ සදාකාලික චක්‍රය පමණි. ඔහු කුහුඹුවාට ඊර්ෂ්‍යා කරයි, කෘමියෙකු ලෙස, “අපගේ ස්වයං විනාශකාරී සහෝදරයා මෙන් නොව, දයාවේ හැඟීම හඳුනා නොගැනීමට” අයිතියක් ඇත. නමුත් භෞතික විද්‍යාත්මක නීතිවල සත්‍යයට අමතරව, මානව, අධ්‍යාත්මික ස්වභාවයේ සත්‍යයක් තිබේ. එමෙන්ම ස්වභාව ධර්මය ඉහළම මට්ටමින් "පන්සලක්" මිස "වැඩමුළුවක්" පමණක් නොවන බව පුද්ගලයෙකු ගණන් ගත යුතුය. නිකොලායි පෙට්‍රොවිච්ගේ දවල් සිහින දැකීමට ඇති ආශාව කුණු වූ හෝ විකාරයක් නොවේ. සිහින සරල විනෝදයක් නොවේ, නමුත් පුද්ගලයෙකුගේ ස්වභාවික අවශ්යතාවක්, ඔහුගේ ආත්මයේ නිර්මාණාත්මක බලයේ ප්රකාශනයන්ගෙන් එකකි.

දහතුන්වන පරිච්ඡේදයේ සිට, නවකතාවේ හැරීමක් සිදුවෙමින් පවතී: ප්‍රධාන චරිතයේ චරිතය තුළ ඇති සියලු බරපතලකම සමඟ සම කළ නොහැකි ප්‍රතිවිරෝධතා හෙළි වනු ඇත. බාහිරින් (බසරොව් සහ පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්) කෘතියේ ගැටුම බසාරොව්ගේ ආත්මයේ අභ්‍යන්තර තලය ("මාරාන්තික ද්වන්ධ සටන") බවට පරිවර්තනය වේ.

මෙම වෙනස්කම්වල වැරදිකරු ඇනා සර්ජිව්නා ඔඩින්ට්සෝවා බවට පත්වේ. ඔඩින්ට්සෝවාට ඇති ආදරය අහංකාර බසාරොව්ට ඛේදජනක පළිගැනීමේ ආරම්භයයි: එය ඔහුගේ ආත්මය කොටස් දෙකකට බෙදයි.

මෙතැන් සිට දෙදෙනෙක් එහි ජීවත් වෙමින් රඟපාති. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් ආදර හැඟීම් පිළිබඳ ඒත්තු ගැන්වූ විරුද්ධවාදියෙකි, ආදරයේ අධ්‍යාත්මික ස්වභාවය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. අනෙකා උද්යෝගයෙන් හා ආධ්‍යාත්මිකව ආදරය කරන පුද්ගලයෙකි, ඔහුගේ මනසට ප්‍රිය කරන මෙම උසස් හැඟීමේ සැබෑ අභිරහසට මුහුණ දෙන ඔහු, සියලු ආකාරයේ ප්‍රතිපත්ති ප්‍රතික්ෂේප කරන්නෙකු වන ඔහු දැන් සේවය කරන, රහසිගතව දැනෙන මූලධර්මයක් බවට පත්වේ. මෙම සේවාව අන්ධ බව, ජීවිතය "කායික විද්යාඥයින්" ඒ ගැන දන්නා දේට වඩා සංකීර්ණ විය.

සාමාන්‍යයෙන්, බසාරොව්ගේ ප්‍රේමයේ ඛේදවාචකයේ මූලාරම්භය සොයන්නේ ඔඩින්ට්සෝවා, සුරතල් කාන්තාවක්, වංශාධිපතියෙකුගේ චරිතයෙනි; බසාරොව්ගේ හැඟීම් වලට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට නොහැකි වීම, බියගුලු සහ ඔහුට යටත් වීම. නමුත් ඔඩින්ට්සෝවාට බසරොව්ට අවශ්‍ය සහ ආදරය කළ නොහැක, ඇය වංශාධිපතියෙකු නිසා පමණක් නොව, මෙම ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදියෙකු ආදරයෙන් බැඳී, ආදරය අවශ්‍ය නොවන අතර එයින් පලා යන බැවිනි. ආදරය පිළිබඳ කාරණයේදී, බසාරොව් සහ පාවෙල් පෙට්‍රොවිච්ගේ මාර්ග වරක් ඡේදනය වීම සිත්ගන්නා කරුණකි.

මෙයට හේතුව Fenechka කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පයයි. පවෙල් පෙට්‍රොවිච් ෆෙනිච්කාගේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ස්වයංසිද්ධත්වයට ආකර්ෂණය වේ: ඔහු තම වංශාධිපති බුද්ධිවාදයේ හිස් බව තුළ හුස්ම හිරවෙමින් සිටී. නමුත් ෆෙනෙච්කා කෙරෙහි ඔහුගේ ආදරය අතිවිශිෂ්ට හා අද්භූත ය: “එබැවින් එය ඔබට සීතලක් වැගිරෙයි,” වීරවරිය ඔහුගේ “උද්‍යෝගිමත්” පෙනුම ගැන දුනියාෂාට පැමිණිලි කරයි. බසාරොව් ෆෙනෙච්කා තුළ ආදරය සරල හා පැහැදිලි කාමුක ආකර්ෂණයක් ලෙස ඔහුගේ මතය සනාථ කරයි. නමුත් මෙම “සරලකම” සොරකමට වඩා නරක අතට හැරේ: එය ෆෙනෙච්කාට දැඩි ලෙස අමනාප වන අතර සදාචාරාත්මක නින්දාවක්, අවංක හා අව්‍යාජ, ඇගේ තොල්වලින් ඇසේ. ආදරයේ පාඩම් බසාරොව්ගේ ඉරණමෙහි බරපතල ප්රතිවිපාකවලට තුඩු දුන්නේය. ඒවා ඔහුගේ ඒකපාර්ශ්වික, අශිෂ්ට භෞතිකවාදී ජීවිතය තුළ අර්බුදයකට තුඩු දුන්නේය.

වීරයා ඉදිරියේ අගාධ දෙකක් විවර විය: එකක් ඔහුගේ ආත්මයේ අභිරහස විය, එය ඔහු බලාපොරොත්තු වූවාට වඩා ගැඹුරු සහ පතුලක් නැති විය. අනෙක ඔහු වටා ඇති ලෝකයේ අභිරහසයි. බසාරොව්ගේ තත්වයේ ඛේදවාචකය ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ නිවසේ වහලය යට තවත් උග්‍ර වේ. අඳුරු, ඉවත් වූ, සීතල වීරයා ඔහු දෙසට වේගයෙන් දිව යන පරාර්ථකාමී මාපිය ආදරයේ මහා බලවේගයට විරුද්ධ වේ.

බසාරොව්ට අවශ්‍ය වන්නේ ආදරය හා සමගිය ඇති මේ ලෝකයෙන් මිදීමට, තමාගෙන් ගැලවීමට උත්සාහ කළ නමුත් ඔහු අසාර්ථක වේ. ටර්ගිනෙව් නැවත වරක් බසාරොව් නවකතාවේ පළමු කොටසේ ඇවිද ගිය කවය හරහා ගෙන යයි: මේරිනෝ, නිකොල්ස්කෝයි, ඔහුගේ දෙමාපියන්ගේ නිවස. නමුත් දැන් අපි පැරණි බසාරොව් හඳුනා නොගනිමු: ඔහුගේ ආරවුල් මැකී යයි, ඔහුගේ අවාසනාවන්ත ආදරය දැවී යයි. වීරයාගේ ජීවිතයේ ඉබාගාතේ දෙවන කවය අවසාන විවේකය සමඟ ඇත; කිර්සනොව් පවුල සමඟ, ෆෙනෙච්කා සමඟ, ආකාඩි සහ කැටියා සමඟ, ඔඩින්ට්සෝවා සමඟ සහ අවසානයේ, බසරොව් සඳහා මිනිසා සමඟ මාරාන්තික බිඳීමක්. බසාරොව් විසින් අවධාරණය කරන ලද ගොවි ජීවිතයේ ගැඹුර සහ බැරෑරුම්කම නොසලකා හැරීම ඔහුට විශාල මුදලක් වැය කරයි. ව්‍යාජ උදාසීනත්වය සහ උපහාසාත්මක උත්ප්‍රාසය බෆූනරි මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ: “හොඳයි, ජීවිතය පිළිබඳ ඔබේ අදහස් මට කියන්න, සහෝදරයා: සියල්ලට පසු, ඔබ තුළ, රුසියාවේ සියලු ශක්තිය සහ අනාගතය, ඉතිහාසයේ නව යුගයක් ඔබෙන් ආරම්භ වනු ඇතැයි ඔවුහු පවසති. .” - ඔහු ගොවියා අමතයි.

මිනිසාගේ ඇස් හමුවේ ඔහු මහත්මයෙකු පමණක් නොව “විකටයෙකු” වැනි දෙයක් යැයි වීරයා සැක නොකරයි. දෛවයේ නොවැළැක්විය හැකි පහර නවකතාවේ අවසාන කථාංගයේ කියවනු ලැබේ: රුසියානු ජීවිතයේ නිර්භීත “ව්‍යුහ විද්‍යාඥයා” සහ “කායික විද්‍යාඥයා” ගොවියෙකුගේ මෘත දේහය මරණ පරීක්‍ෂණය කරන අතරතුර සියදිවි නසාගැනීමේ සංකේතාත්මක යමක් තිබේ. ඛේදජනක මොහොතක බසාරොව්ට උදව් කිරීමට වෛද්‍ය විද්‍යාවට නොහැකි වන අතර, බසරොව් තමා සමඟ තනි විය.

එවිට ඔහු විසින් වරක් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද නමුත් ඔහුගේ ආත්මයේ පතුලේ තබා ඇති බලවේග වීරයාගේ ආධාරයට පැමිණේ. මිය යන බසාරොව් සරල හා මානුෂීය ය: ඔහුගේ "රොමෑන්ටිකවාදය" සැඟවීමට තවදුරටත් අවශ්ය නොවේ.

බසාරොව් පුදුම සහගත ලෙස මිය යයි. ඔහු සිතන්නේ තමා ගැන නොව, තම දෙමාපියන් ගැන, ඔවුන්ව බිහිසුණු අවසානයකට සූදානම් කරමිනි. පුෂ්කින් මෙන්, වීරයා තම ආදරණීයයාට සමු දෙන අතර, ඔහු කවියෙකුගේ භාෂාවෙන් මෙසේ කියයි: "මැරෙන ලාම්පුව මත පිඹින්න, එය නිවා දමන්න." කාන්තාවකට ඇති ආදරය, තම පියාට සහ මවට ඇති පුත්‍ර ආදරය, මිය යන බසරොව්ගේ විඥානය තුළ ඔහුගේ මව්බිමට, අද්භූත රුසියාවට ඇති ආදරය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ, එය කිසිසේත් බසරොව්ට සම්පූර්ණයෙන්ම විසඳන ලද අභිරහසක් නොවේ. ටර්ගිනෙව් රුසියානු ශුන්‍යවාදයේ බොහෝ දේ පුරෝකථනය කළේය.

විප්ලවවාදියෙකුට කෝපය, අවමානය සහ විනාශය යන බලවේගය ශුන්‍යවාදී ස්වරූපයක් ගන්නේ නම් එය කුමන ප්‍රතිවිපාකවලට තුඩු දිය හැකිදැයි ඔහු පෙන්වා දුන්නේය.