කතාවේ භාෂාවේ සම්භවය වම් අත ය. කාව්‍ය විද්යාව එන්.එස්.
විද්යාත්මක හා ප්‍රායෝගික සම්මන්ත්‍රණය
"විද්යාවේ පළමු පියවර"
එන්.එස්. ලෙස්කොව්ගේ "වම් අත" කතාවේ භාෂා විශේෂාංග.
8 ශ්රේණියේ "G" MOBU ද්විතීයික පාසලේ අංක 4 හි ශිෂ්‍යයෙකු විසින් සම්පූර්ණ කරන ලදී
Mayatskaya Anastasia.
(විද්යාත්මක උපදේශක)
දොස්තයෙව්ස්කිගේ සමාන - ඔහු මඟ හැරුණු දක්ෂයෙකි.
ඊගෝර් සෙවර්යානින්.
ඕනෑම විෂයයක්, ඕනෑම ක්‍රියාකාරකමක්, ඕනෑම කාර්යයක් පැහැදිලි නැතිනම් පුද්ගලයෙකුට උනන්දුවක් නොදක්වයි. Nikolai Semenovich Leskov "Lefty" ගේ වැඩ හත්වන ශ්රේණියේ සිසුන් අතර ඉතා ජනප්රිය නොවේ. ඇයි? මම හිතන්නේ එය මේ යුගයේ පාසල් දරුවන්ට සංකීර්ණ හා තේරුම්ගත නොහැකි බැවිනි. ඔබ ඒ ගැන සිතන්නට පටන් ගත් විට, එය හඳුනාගෙන, උපකල්පනය කර සත්‍යයේ පතුලට ගිය විට, වඩාත් සිත්ගන්නා සුළු අවස්ථා විවෘත වේ. පුද්ගලිකව, “ලෙෆ්ටි” කතාව රුසියානු සාහිත්යයේ වඩාත්ම අසාමාන්ය කෘතිවලින් එකක් බව දැන් මට පෙනේ, එහි භාෂාමය ව්යුහය තුළ නූතන පාසල් දරුවෙකු සඳහා බොහෝ දේ සැඟවී ඇත ...
"ලෙෆ්ටි" කතාවේ භාෂාමය ලක්ෂණ විය අධ්යයන විෂයයඅපේ වැඩ. නූතන රුසියානු භාෂාව සඳහා අසාමාන්ය සෑම වචනයක්ම භාවිතා කිරීමට අපි උත්සාහ කළෙමු, හැකි නම්, වෙනස්කම් සඳහා හේතු සොයා ගන්න. අපට භාෂාවේ සියලුම අංශවල මේ ආකාරයේ වෙනස්කම් නිරීක්ෂණය කිරීමට සිදු විය: ශබ්ද විද්යාව, රූප විද්යාව, රූප විද්යාව, වාක්‍ය ඛණ්ඩය, විරාම ලකුණු, අක්ෂර වින්යාසය, විකලාංග. මේ සියල්ල ගැනයි ව්යුහයඅපගේ කාර්යය යනු භාෂාවේ විවිධ අංශවල භාෂාමය වෙනස්කම් පිළිබඳ විස්තරයකි, නමුත් මෙම වර්ගීකරණය ඉතා සාපේක්ෂ බව වහාම සටහන් කළ යුතුය, මන්ද සමහර භාෂා වෙනස්කම් එකවර කොටස් කිහිපයකට ආරෝපණය කළ හැකිය (කෙසේ වෙතත්, නූතන භාෂාවේ බොහෝ සංසිද්ධි මෙන් )
ඒ නිසා , ඉලක්කයවැඩ - "Lefty" (Tula Oblique Lefty සහ Steel Flea) කෘතිය එහි භාෂාමය ලක්ෂණ සඳහා අධ්‍යයනය කරන්න, සියලුම භාෂා මට්ටම්වල නවීන රුසියානු භාෂාවට අසාමාන්ය වචන භාවිතයන් හඳුනාගෙන, හැකි නම්, ඒවා සඳහා පැහැදිලි කිරීම් සොයා ගන්න.
2. "ලෙෆ්ටි" කතාවේ සහ නූතන රුසියානු භාෂාවේ වචන භාවිතයේ නොගැලපීම් ඇතිවීමට හේතු.
"The Tale of the Tula Oblique Lefty and the Steel Flea" 1881 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. වසර 120 ක් පුරා භාෂාවේ සැලකිය යුතු වෙනස්කම් සිදුවී ඇති බව පැහැදිලිය - සහ මෙය පළමු හේතුවවචන භාවිතයේ නවීන සම්මතයන් සමඟ නොගැලපීම් පෙනුම.
දෙවැන්න ප්‍රභේද ලක්ෂණයකි. “ලෙෆ්ටි” රුසියානු සාහිත්යයේ භාණ්ඩාගාරයට ඇතුළු වූයේ එය ස්කාස් වැනි ශෛලීය උපකරණයක් පරිපූර්ණත්වයට ගෙන ආ බැවිනි.
කථාවක් යනු, අර්ථ දැක්වීම අනුව, "ආඛ්‍යාන වර්ගයක වාචික ඒකපුද්ගල කථාවක් වෙත කලාත්මක දිශානතියකි; එය ඒකපුද්ගල කථාවේ කලාත්මක අනුකරණයකි." ඔබ අර්ථ දැක්වීම ගැන සිතන්නේ නම්, මෙම ප්‍රභේදයේ කෘතියක් කථන (“වාචික ඒකපුද්ගල”) සහ පොත (“කලාත්මක අනුකරණය”) කථන මිශ්‍රණයකින් සංලක්ෂිත වන බව පැහැදිලි වනු ඇත.
"Skaz", රුසියානු භාෂාවේ වචනයක් ලෙස, පැහැදිලිවම "skazat" යන ක්රියා පදයෙන් ආරම්භ වූ අතර, එහි සම්පූර්ණ අර්ථය මනාව පැහැදිලි කර ඇත්තේ: "කතා කරන්න", "පැහැදිලි කරන්න", "දැනුම් දෙන්න", "කියන්න" හෝ "bayat" , එනම් ස්කාස් විලාසය ජනප්‍රවාදය දක්වා දිව යයි එය වඩාත් සමීප වන්නේ සාහිත්‍යයට නොව වාචික කථනයට ය (එයින් අදහස් කරන්නේ වාචික වචන ආකෘති විශාල සංඛ්‍යාවක්, ඊනියා ජන ව්‍යුත්පන්න වචන භාවිතා වේ). කතුවරයා, එය මෙන්, ආඛ්‍යානයෙන් ඉවත් කර ඇති අතර ඔහුට ඇසෙන දේ පටිගත කිරීමේ කාර්යභාරය වෙන් කරයි. (දිකංකා අසල ගොවිපලක සන්ධ්‍යාව මෙම විලාසිතාවේ ඇත). "ලෙෆ්ටි" හි වාචික ඒකපුද්ගල කථාව අනුකරණය කිරීම භාෂාවේ සෑම තරාතිරමකම සිදු කරනු ලැබේ, ලෙස්කොව් වචන නිර්මාණය කිරීමේදී විශේෂයෙන් නව නිපැයුම් කරයි. සහ මේ දෙවන හේතුවනූතන සාහිත්ය සම්මතයන් සමග විෂමතා.
ලේඛකයාගේ කලාත්මක භාෂාවේ ප්‍රභවයන් විවිධාකාර වේ - ඒවා මූලික වශයෙන් ඔහුගේ ජීවන නිරීක්ෂණ තොගයට සම්බන්ධ වේ, විවිධ සමාජ කණ්ඩායම්වල ජීවිතය හා භාෂාව පිළිබඳ ගැඹුරු දැනුමක්. භාෂාවේ මූලාශ්‍ර වූයේ පැරණි ලෞකික හා පල්ලි පොත් සහ ඓතිහාසික ලේඛන ය. “මගේ පැත්තෙන් මම කතා කරන්නේ පුරාණ සුරංගනා කතා සහ පල්ලියේ මිනිසුන්ගේ භාෂාවෙන් තනිකරම සාහිත්ය කථාවෙන්,” ලේඛකයා පැවසීය. ඔහුගේ සටහන් පොතේ, ලෙස්කොව් පුරාණ රුසියානු වචන සහ ඒවායේ ප්‍රකාශනය සඳහා ඔහු උනන්දු වූ ප්‍රකාශන සටහන් කරයි, එය පසුව ඔහු කලා කෘති පෙළෙහි භාවිතා කරයි. මේ අනුව, කෘතිවල පාඨවල, කතුවරයා ඈත භාෂාමය අතීතයේ මුල් බැසගත් පැරණි රුසියානු සහ පල්ලියේ ස්ලාවොනික් වචන ආකෘති ද භාවිතා කළේය. සහ මේ තුන්වන හේතුවලෙස්කොව්ගේ කෘතියේ භාෂා වචන ආකෘති සහ නවීන ඒවා අතර විෂමතා.
ඔහුගේ අසාමාන්ය වචන නිර්මාණයෙන් ද කැපී පෙනෙන ඊගෝර් සෙවෙරියානින් වරක් ඔහු වෙනුවෙන් කැප වූ සොනෙට් එකක් ලිවීය. රේඛා තිබුණා:
දොස්තයෙව්ස්කිට සමාන, ඔහු මඟ හැරුණු දක්ෂයෙකි.
භාෂාවේ කැටකොම්බ්වල වශීකෘත ඉබාගාතේ යන්නා!
ලෙස්කොව්ගේ “ලෙෆ්ටි” කෘතියේ මෙම භාෂා කැටකොම්බස් හරහා මම ඔබට යන්න යෝජනා කරමි.
වාග් මාලාව.
ජනප්රිය වාචික, වාචික භාෂාව, ජන ප්‍රකාශන වෙත හැරෙමින්, ජන ව්‍යුත්පන්නය සහිත වචන භාවිතා කරමින්, ලෙස්කොව් රුසියානු ජන කථාව අතිශයින් පොහොසත්, දක්ෂ හා ප්‍රකාශන බව පෙන්වීමට උත්සාහ කරයි.
යල්පැන ගිය වචන සහ වචන ආකෘති.
“ලෙෆ්ටි” කෘතියේ පාඨය, ඇත්ත වශයෙන්ම, පුරාවිද්‍යා හා ඉතිහාසවාදයන්ගෙන් අසාමාන්ය ලෙස පොහොසත් ය (චුබුක්, පෝස්ටිලියන්, කසාකින්, එර්ෆික්ස් (සෝබර් ඩ්‍රග්), තල්මා ...), නමුත් ඕනෑම නවීන සංස්කරණයක අවශ්ය පාද සටහන් සහ පැහැදිලි කිරීම් අඩංගු වේ. එවැනි වචන වලින්, සෑම සිසුවෙකුටම ඒවා තනිවම කියවිය හැකිය. අපි වඩාත් උනන්දු විය යල් පැන ගිය වචන ආකාර:
සංසන්දනාත්මක විශේෂණය වඩා ප්රයෝජනවත්, එනම්, වඩාත් ප්රයෝජනවත්;
"සේවකයා" යන කෘදන්තය "සේවය" නැතිවූ ක්රියා පදයෙන් නාම පදයක් ලෙස: "... පෙන්වයි සේවකයාටකට මත."
අතුරුදහන් වූ බ්ලැන්කට්ටුවෙන් "බ්ලැන්කට්" (එනම් ඇඳ පැළඳ සිටින) කෙටි කෘදන්තය.
"හෝෂා" යන කෘදන්තය, "අවශ්ය" යන ක්රියා පදයෙන් සෑදී ඇත (නුතන උපසර්ගය -sh- සමඟ, මාර්ගයෙන්)
නූතන "නමුත්" වෙනුවට "නමුත්" යන වචනය භාවිතා කිරීම: "දැන් මට තිබුණා නම් වුවදරුසියාවේ එවැනි එක් ස්වාමියෙක් සිටී ... "
"සංඛ්‍යා මත" යන සිද්ධි පෝරමය වරදක් නොවේ: "ඉලක්කම්" යන වචනය සමඟ, දැන් යල් පැන ගිය (උපහාසාත්මක ස්පර්ශයක් සහිත) "tsifir" ආකෘතිය ද පැවතුනි.
ක්රියා පදයේ යල් පැන ගිය ආකාරය " තනියම""කෙසේ වෙතත්" වෙනුවට.(Like " බොහෝ දුරින්පුපුරා ගියේය: hurray "y).
ස්වර අතර ඊනියා කෘතිම ව්යාංජනාක්ෂර "v" පෙනුම
("දක්ෂිණාංශිකයින්") හිඩැස්මේ අසාමාන්ය සංසිද්ධිය තුරන් කිරීම සඳහා පැරණි රුසියානු භාෂාවේ ලක්ෂණයක් විය (ස්වර එකතු කිරීම).
වාචික ප්‍රකාශන:
-“... ඇඹුල් කිරි වීදුරුවක් හුස්ම හිරවෙලා";
-"..මහාමම රිය පදවනවා", එනම් ඉක්මනින්
-"...ඒ නිසා වතුර පෙවී යඅනුකම්පාවකින් තොරව,” එනම්, ඔවුන් පහර දුන්හ.
-"...යමක් ගන්නම්..."එනම්, එය අවධානය වෙනතකට යොමු කරනු ඇත.
-“... නැතිව දුම් පානය කළා නවත්වන්න"
Pubel poodle
ලේඛනය වෙනුවට Tugament
කසාමාත් - කේස්මේට්
සිම්ෆන් - සිෆෝන්
ග්රෑන්ඩෙව් - හමුවීම්
Schiglets = සපත්තු
සේදිය හැකි - සේදිය හැකි
අර්ධ නායකයා-උප නායකයා
Puplection - apoplexy (ආඝාතය)
ජන zytymology සමග වචන, බොහෝ විට වචන එකතු කිරීමෙන් සෑදී ඇත.
පුහුණුකරුවා ආසන දෙකක්- "ද්විත්ව" සහ "වාඩි වන්න" යන වචනවල එකතුවකි
පෙළ නාම පදවල ලිංගභේදයේ උච්චාවචනයන් පෙන්නුම් කරයි, එය එකල සාහිත්ය සම්මතයට සාමාන්‍ය වේ: ". .ෂටර් slammed"; සහ අසාමාන්ය, වැරදි ආකෘති: "ඔහුගේ බලහත්කාරයෙන්රඳවා නොගත්තේය,” එනම්, නාමික නඩුව ස්ත්‍රී නාම පදයක් වුවද, පුරුෂ ආකෘතියට අනුව උපකරණ නඩුව ප්රතික්ෂේප වේ.
නඩු ආකෘති මිශ්ර කිරීම. “පෙනුම” යන වචනය V. p. හි නාම පද සමඟ සහ R. p. හි නාම පද සමඟ භාවිතා කළ හැකිය, ලෙස්කොව් මෙම ආකෘති මිශ්ර කළේය: “... විවිධ ප්‍රාන්තවල හාස්කම්බලන්න."
- "මෙහි සෑම දෙයක්ම ඔබගේ ඇස් ඉදිරිපිට ඇත," සහ සපයයි.”, එනම්, “දර්ශනය”.
- "... නිකොලායි පව්ලොවිච් භයානක විය ... අමතක නොවන." ("මතක තබා ගත හැකි" වෙනුවට)
- “... ඔවුන් ගැහැණු ළමයා දෙස නොසඟවා බලයි, නමුත් සියල්ලන් සමඟ සම්බන්ධය(ඥාතීන්)
-“...එබැවින් රුසියානුවන්ට එක මිනිත්තුවක්වත් නොවේ ප්රයෝජනවත් බවඅතුරුදහන් වී නැත" (ප්රතිලාභ)
ප්‍රතිලෝම:
- "...දැන් හොඳටම තරහයි."
- "... පරමාධිපත්‍යයේ තේජසට ඉදිරිපත් කිරීමට සුදුසු යමක් ඔබට ලැබෙනු ඇත."
මිශ්ර කිරීමේ ශෛලීන් (වාචික හා පොත්පත්):
- "... මට හැකි ඉක්මනින් මගේ උපන් ස්ථානයට යාමට අවශ්යයි, එසේ නොවුවහොත් මට යම් ආකාරයක පිස්සුවක් ඇති විය හැකි නිසා."
-“...හදිසි නිවාඩු නැත” (විශේෂ)
- "... ගැහැණු ළමයා ගැන සොයා ගැනීමට සවිස්තරාත්මක චේතනාවක් අවශ්යයි..."
-“..මෙතනින් වම් අත සහ විදේශීය විශේෂ පැමිණ ඇත.
-“... අපි ඔවුන්ගේ ආයුධ කැබිනට්ටුව දෙස බලන්නෙමු, එවැනි ඒවා තිබේ පරිපූර්ණත්වයේ ස්වභාවය"
- “... සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමාටම සෑම දෙයක්ම තිබේ නිරපේක්ෂ තත්වයන්එයට තිබෙනවා". ඊට අමතරව, පුරෝකථන ක්රියා පදයේ එවැනි ආකාරයක් භාවිතා කිරීම රුසියානු භාෂාවට සාමාන්‍ය නොවේ (උදාහරණයක් ලෙස, ඉංග්‍රීසි; සහ වීරයා කතා කරන්නේ ඉංග්‍රීසි ය).
-".. මම දැන් දන්නේ නැහැ , කුමන අවශ්යතා සඳහාමෙවැනි පුනරාවර්තනයක් මට සිදුවේද?
නිගමනය.
ලබා දී ඇති උදාහරණ වලින් දැකිය හැකි පරිදි, භාෂාවේ සෑම තරාතිරමකම වෙනස්කම් සිදුවී ඇත. අවම වශයෙන් ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකු සමඟ හුරුපුරුදු වීමෙන් හත්වන ශ්රේණියේ සිසුන්ට නව තොරතුරු ලැබෙනු ඇතිවා පමණක් නොව, “ලෙෆ්ටි” කෘතිය කියවීමට ද උනන්දු වනු ඇතැයි මම විශ්වාස කරමි.
උදාහරණයක් ලෙස, අපගේ පන්තියේ මිතුරන් "වචන මාලාව" කොටසේ උදාහරණ සමඟ වැඩ කරන ලෙස අපි යෝජනා කළෙමු, මෙහිදී ඔබට ඔබේ දක්ෂතාවය, ඔබේ භාෂාමය හැකියාව පෙන්විය හැකි අතර විශේෂ සූදානමක් අවශ්ය නොවේ. ජන නිරුක්ති සමඟ වචන ප්‍රභේද කිහිපයක් පැහැදිලි කිරීමෙන් පසු, ඉතිරිය තනිවම සොයා ගැනීමට ඔවුහු ඉදිරිපත් වූහ. සිසුන් වැඩ ගැන උනන්දු විය.
එම්. ගෝර්කිගේ වචන සමඟ මගේ පර්යේෂණ අවසන් කිරීමට මම කැමැත්තෙමි: “ලෙස්කොව් ද වචන මායාකාරියකි, නමුත් ඔහු ප්ලාස්ටික් ලෙස ලියා නැත, නමුත් කතන්දර කීවේය, මෙම කලාවේදී ඔහුට සමානකමක් නැත. ඔහුගේ කතාව දේවානුභාවයෙන් යුත් ගීතයක්, සරල, තනිකරම විශිෂ්ට රුසියානු වචන, එකින් එක සංකීර්ණ රේඛා වලට බැස, සමහර විට කල්පනාකාරී, සමහර විට සිනහවෙන්, නාද වන අතර, මිනිසුන් කෙරෙහි ගෞරවාන්විත ආදරයක් ඔබට සැමවිටම ඇසෙනු ඇත.
1. හැඳින්වීම (මාතෘකාවේ අදාළත්වය, කාර්යයේ ව්යුහය, අධ්යයනයේ අරමුණ).
2. "ලෙෆ්ටි" කෘතියේ සහ නූතන රුසියානු භාෂාවේ වචන භාවිතයේ නොගැලපීම් ඇතිවීමට හේතු.
3. සියලු මට්ටම්වල "ලෙෆ්ටි" කතාවේ භාෂා ලක්ෂණ අධ්‍යයනය කිරීම:
වචන මාලාව;
රූප විද්යාව;
වචන සෑදීම;
ශබ්ද විද්යාව;
පාඨමය විවේචන;
සින්ටැක්ස් සහ විරාම ලකුණු;
අක්ෂර වින්යාසය.
4. නිගමනය.
යොමු කිරීම්.
1. නවකතා සහ කථා, එම්.: AST Olimp, 1998
2... රුසියානු භාෂාවේ ඓතිහාසික ව්යාකරණ.-එම්.: සෝවියට් සංගමයේ විද්යා ඇකඩමිය, 1963
3. ජීවමාන මහා රුසියානු භාෂාවේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය (1866). ඉලෙක්ට්රොනික අනුවාදය.
8220 Lefty 8221 කතාවේ භාෂාවේ සම්භවය
කතාව එන්.එස්. ලෙස්කොව්ගේ "ලෙෆ්ටි" විශේෂ කෘතියකි. කතුවරයාගේ අදහස පැන නැගුනේ "බ්‍රිතාන්‍යයන් වානේ වලින් මැක්කෙකු සෑදූ නමුත් අපේ ටූලා මිනිසුන් එය කපා ආපසු එවූ ආකාරය" පිළිබඳ ජන විහිළුවකින් ය. මේ අනුව, කතාව මුලින් අන්තර්ගතයෙන් පමණක් නොව, ආඛ්‍යාන ආකාරයෙන් ද ජනප්‍රවාදයට සමීප බව උපකල්පනය කළේය. "ලෙෆ්ටි" හි ශෛලිය ඉතා අද්විතීයයි. කතාවේ ප්‍රභේදය වාචික ජන කලාවට, එනම් ස්කාස් වලට හැකි තරම් සමීප කිරීමට ලෙස්කොව් සමත් වූ අතර ඒ සමඟම සාහිත්ය කතුවරයෙකුගේ කතාවේ ඇතැම් ලක්ෂණ ආරක්ෂා කළේය.
“ලෙෆ්ටි” කතාවේ භාෂාවේ සම්භවය ප්රධාන වශයෙන් විදහා දැක්වෙන්නේ ආඛ්‍යාන ආකාරයෙනි. විස්තර කරන ලද සිදුවීම්වලට කථකයා සෘජුවම සම්බන්ධ වූ බව පාඨකයාට වහාම හැඟීමක් ඇති වේ. කෘතියේ ප්රධාන අදහස් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා මෙය වැදගත් වේ, මන්ද ප්රධාන චරිතයේ චිත්තවේගීය භාවය ඔබව ඔහු සමඟ කනස්සල්ලට පත් කරයි, කතාවේ අනෙකුත් චරිතවල ක්‍රියාවන් පිළිබඳ තරමක් ආත්මීය දෘෂ්ටියක් පාඨකයා වටහා ගනී, නමුත් ඒවා ඇති කරන්නේ මෙම ආත්මීයත්වයයි. හැකි තරම් සැබෑ ලෙස, පාඨකයා විසින්ම එම දුරස්ථ කාලවලට ප්රවාහනය කරනු ලැබේ.
මීට අමතරව, සුරංගනා කතා විලාසය කථකයා සරල පුද්ගලයෙක්, මිනිසුන්ගෙන් වීරයෙක් බවට පැහැදිලි සලකුණක් ලෙස සේවය කරයි.ඔහු ඔහුගේ සිතුවිලි, හැඟීම් සහ අත්දැකීම් පමණක් ප්රකාශ කරයි, මෙම සාමාන්‍යකරණය කළ රූපය පිටුපස සමස්ත වැඩ කරන රුසියානු ජනතාවම සිටී. , අතින් කටින් ජීවත් වන නමුත්, තම උපන් රටේ කීර්තිය ගැන සැලකිලිමත් වීම. තුවක්කුකරුවන්ගේ සහ ශිල්පීන්ගේ ජීවිතය බාහිර නිරීක්ෂකයෙකුගේ නොව සානුකම්පිත සගයකුගේ දෑස් තුළින් විදහා දැක්වීමේ උපකාරයෙන් ලෙස්කොව් සදාකාලික ගැටලුවක් මතු කරයි: සමස්ත ඉහළම පෝෂණය හා ඇඳුම් අඳින සාමාන්‍ය ජනතාවගේ ඉරණම ඇයි? පන්තිය, බලයේ සිටින අය ගැන උදාසීනයි, "ජාතියේ කීර්තියට" සහාය වීමට අවශ්ය වූ විට පමණක් ශිල්පීන් සිහිපත් කරන්නේ ඇයි? ලෙෆ්ටිගේ මරණය පිළිබඳ විස්තරයේ තිත්තකම සහ කෝපය ඇසෙන අතර, කතුවරයා විශේෂයෙන් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කරන්නේ රුසියානු මාස්ටර් සහ ඉංග්‍රීසි අර්ධ නායකයාගේ ඉරණම අතර වෙනස සමාන තත්වයකට පත්වේ.
කෙසේ වෙතත්, කතන්දර වැනි ආඛ්‍යාන විලාසයට අමතරව, කතාවේ තරමක් පුලුල්ව පැතිරී ඇති දේශීය භාෂාව භාවිතා කිරීම කෙනෙකුට සටහන් කළ හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, I අධිරාජ්‍යයා වන ඇලෙක්සැන්ඩර් සහ කොසැක් ප්ලැටෝව්ගේ ක්‍රියාවන් පිළිබඳ විස්තරවල, එවැනි වාචික ක්රියා පද “පදින්න” සහ “ජේක්” ලෙස පෙනේ. මෙය නැවත වරක් කථකයාගේ ජනතාවට සමීප බව පෙන්නුම් කරනවා පමණක් නොව, බලධාරීන් කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය ද ප්රකාශ කරයි. ඔවුන්ගේ දැවෙන ගැටළු කිසිසේත් අධිරාජ්‍යයාට අදාළ නොවන බව මිනිසුන් හොඳින් වටහාගෙන ඇත, නමුත් ඔවුන් කෝප වන්නේ නැත, නමුත් බොළඳ නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් කරයි: සාර් ඇලෙක්සැන්ඩර්, ඔවුන්ගේ අවබෝධය අනුව, එකම සරල පුද්ගලයෙකි, ඔහුට ජීවිතය වෙනස් කිරීමට අවශ්ය විය හැකිය. පළාතේ යහපත සඳහා, නමුත් ඔහුට වඩා වැදගත් කාරණා සමඟ කටයුතු කිරීමට බල කෙරෙයි. "අන්තර්ජාල සාකච්ඡා" පැවැත්වීමේ විකාර නියෝගය කථකයා විසින් රහසිගත ආඩම්බරයෙන් නිකලස් අධිරාජ්‍යයාගේ මුඛයට දමා ඇත, නමුත් පාඨකයා ලෙස්කොව්ගේ උත්ප්‍රාසය අනුමාන කරයි: බොළඳ ශිල්පියා අධිරාජ්‍ය පෞරුෂයේ වැදගත්කම සහ වැදගත්කම පෙන්වීමට උපරිම උත්සාහයක් දරයි. ඔහු කොතරම් වැරදිද කියා සැක නොකරන්න. මේ අනුව, විකට ප්‍රයෝගයක් පැන නගින්නේ ඕනෑවට වඩා විචිත්‍රවත් වචනවල නොගැලපීමෙනි.
එසේම, විදේශීය වචන ශෛලීගත කිරීම සිනහවක් ඇති කරයි; කථකයා, එම ආඩම්බර ප්‍රකාශනය සමඟ, ප්ලේටොව්ගේ “අභිලාෂය” ගැන කතා කරන්නේ මැක්කන් “ඩාන්ස් නටන” ආකාරය ගැන නමුත් එය කෙතරම් මෝඩ දැයි ඔහුට වැටහෙන්නේ නැත. මෙහිදී ලෙස්කොව් නැවතත් සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ බොළඳ බව විදහා දක්වයි, නමුත් මේ හැර, මෙම කථාංගය, අවංක දේශප්‍රේමය තවමත් ප්‍රබුද්ධ යුරෝපීයයන් මෙන් වීමට රහසිගත ආශාවක් සඟවා ඇති කාලයේ ආත්මය ගෙන එයි. මෙහි විශේෂ ප්‍රකාශනයක් වන්නේ රුසියානු පුද්ගලයෙකුට අපහසු වන කලා කෘතිවල නම් ස්වදේශීය භාෂාවට අනුවර්තනය වීමයි; නිදසුනක් වශයෙන්, පාඨකයා ඇබොලෝන් පොල්වෙඩර්ස්කිගේ පැවැත්ම ගැන ඉගෙන ගන්නා අතර සම්පත්දායකත්වය යන දෙකින්ම සමානව පුදුමයට පත් වේ. සහ, නැවතත්, රුසියානු ගොවියාගේ බොළඳකම.
රුසියානු වචන පවා සෙසු වාමාංශිකයින් විසින් විශේෂ ආකාරයකින් භාවිතා කළ යුතුය; ඔහු නැවතත්, වැදගත් හා සන්සුන් පෙනුමකින්, ප්ලේටොව්ට ප්‍රංශ භාෂාව කතා කිරීමට “සම්පූර්ණයෙන්ම නොහැකි” බව වාර්තා කරන අතර, “ඔහුට එය අවශ්ය නැත: ඔහු විවාහකයෙකි. මිනිසා." මෙය පැහැදිලි වාචික තර්කයක් වන අතර, එය පිටුපස කතුවරයාගේ උත්ප්‍රාසය, මිනිසා කෙරෙහි කතුවරයාගේ අනුකම්පාව නිසා ඇති වන අතර, ඊට අමතරව, උත්ප්‍රාසය කණගාටුදායක ය.
භාෂාවේ සුවිශේෂත්වය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, මිනිසා කතා කරන දෙය නොදැනුවත්කම නිසා ඇතිවන නවෝත්පාදනයන් කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කෙරේ. මේවා "busters" (chandelier plus bust) සහ "melkoskop" (එසේ නම් කර ඇති, පෙනෙන පරිදි, එය ඉටු කරන කාර්යය අනුව) වැනි වචන වේ. කතුවරයා සටහන් කරන්නේ මිනිසුන්ගේ මනසෙහි, ස්වාමි සුඛෝපභෝගී වස්තූන් තේරුම්ගත නොහැකි පටලැවිල්ලකට ඒකාබද්ධ වී ඇති බවත්, මිනිසුන් පහන් කූඩු වලින් පපුව වෙන්කර හඳුනා නොගන්නා බවත්, ඔවුන් මාලිගාවල ඇති අඥාන ආදර්ශවත් බව ගැන බියෙන් සිටින බවත්ය. "මෙල්කොස්කොප්" යන වචනය ලෙස්කොව්ගේ තවත් අදහසක නිදර්ශනයක් බවට පත් විය: රුසියානු ස්වාමිවරුන් විදේශීය විද්යාවේ ජයග්‍රහණ ගැන කල්පනාකාරී ය, ඔවුන්ගේ දක්ෂතා කෙතරම් විශාලද යත්, කිසිදු තාක්ෂණික නව නිපැයුමක් ස්වාමියාගේ බුද්ධිය පරාජය නොකරනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඒ අතරම, අවසාන තරඟයේදී, කථකයා කනගාටුදායක ලෙස සටහන් කරන්නේ යන්ත්‍ර මගින් මානව කුසලතා සහ කුසලතා ආදේශ කර ඇති බවයි.
“ලෙෆ්ටි” කතාවේ භාෂාවේ මූලාරම්භය පවතින්නේ ආඛ්‍යානය කරන ආකාරය, ගැමි භාෂාව සහ නවකතා භාවිතය තුළ ය. මෙම සාහිත්ය ශිල්පීය ක්‍රමවල ආධාරයෙන්, රුසියානු ශිල්පීන්ගේ චරිතය හෙළි කිරීමට කතුවරයා සමත් විය; පාඨකයාට වාමාංශිකයාගේ සහ කථකයාගේ දීප්තිමත්, මුල් රූප පෙන්වයි.
ලෙස්කොව්ගේ කාව්‍යකරණයේ මූලාරම්භය
ඔහුගේම නිර්මාණශීලීත්වය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ලේඛකයා "ධාරා වලට එරෙහිව" ගියේය. ඔහු ප්‍රවෘත්ති, පුදුමය, i.e මත පදනම් වූ කෙටිකතා සහ විහිළු ප්‍රභේදවලට ප්‍රිය කරයි. දේවල් පිළිබඳ සුපුරුදු දැක්ම සමඟ ගැටෙන දෙයක්.
ලෙස්කොව් උත්සාහ කළේ නව නිපැයුම් කිරීමට නොව ජීවිතයේ සිත්ගන්නාසුලු කුමන්ත්‍රණ සහ චරිත සෙවීමට ය. මෙම සෙවීමේදී, ඔහු මීට පෙර කිසිවෙකු සමීපව නොබැලූ සමාජ කණ්ඩායම් වෙත යොමු විය: පූජකයන්, ශිල්පීන්, ඉංජිනේරුවන්, කළමනාකරුවන්, පැරණි විශ්වාස කරන්නන්.
ලෙස්කොව් ලේඛකයාගේ පාරිභාෂිතය තුළ "ධර්මිෂ්ඨ" වීරයෙකු නිරූපණය කළේය.
එවැනි චරිතයක් ගැන ආවර්ජනය කරමින්, ලෙස්කොව් එදිනෙදා ජීවිතයේ, කාර්ය බහුලත්වය සහ එදිනෙදා කටයුතු අතර යහපත්කමේ ප්‍රකාශනයන් සොයමින් සිටියේය. ලේඛකයා එතරම් උනන්දුවක් දැක්වූයේ පරමාදර්ශයක් ඉදිරියේ නොව, නිශ්චිත ජීවන තත්වයන් තුළ එය ප්රකාශ කිරීමේ හැකියාව සහ විවිධත්වය කෙරෙහි ය.
වැදගත්ම දෙය නම්, ඔහුගේ ධනාත්මක වීරයන් බොහොමයක් ටයිටන්වරුන් හෝ “මෝඩයන්” නොවේ; ඔවුන් මානව දුර්වලතා සහ සදාකාලික මානව ගුණධර්ම වලින් සංලක්ෂිත වේ: අවංකකම, කරුණාව, පරාර්ථකාමීත්වය, ගලවා ගැනීමට ඇති හැකියාව - පොදුවේ ගත් කල, සෑම කෙනෙකුටම කළ හැකිය. විශාල ස්වරූපයෙන් (විශේෂයෙන් "Soboryans" හි) ලෙස්කොව් ඔහුගේ ප්රියතම චරිත සමීප පුද්ගලයින් සමඟ වට කර ගැනීම අහම්බයක් නොවේ. මුළු නගරයම නැගී සිටි අගරදගුරු ටියුබෙරොසොව් ("සොබෝරියන්"), තවමත් මානව ධෛර්යය සහ ධෛර්යය, අධ්‍යාත්මික ස්වාධීනත්වය සහ ශක්තිය පිළිබඳ අසමසම උදාහරණයකි. Tuberozov සුප්‍රසිද්ධ අගරදගුරු Avvakum සමඟ සංසන්දනය කරන ලද නමුත් ඔහු ජීවත් විය XIX c., Avvakum ගේ දැඩි ඇදහිල්ල, මෘදු ලෙස පැවසුවහොත්, විලාසිතාවෙන් බැහැර වූ විට.
"අල්ලාගත් ඒන්ජල්" හි වීරයන් පෙදරේරු කම්කරුවන් ය, "වංචනික ඉබාගාතේ" වීරයා මනාලයෙකි, පලා ගිය දාසයෙකි, "ලෙෆ්ටි" කම්මල්කරුවෙකි, ටූලා තුවක්කුකරුවෙකි, "මෝඩ කලාකරුවා" යනු සර්ෆ් කොණ්ඩා මෝස්තරකරුවෙකු සහ රංග කලාවකි. වේශ නිරූපණ ශිල්පියා.
මිනිසුන්ගෙන් වීරයෙකු ආඛ්‍යානයේ කේන්ද්‍රයේ තැබීමට, යමෙකු පළමුව ප්‍රගුණ කළ යුතුයඔහුගේ භාෂාවෙන්, විවිධ පුද්ගලයින්ගේ, විවිධ වෘත්තීන්, ඉරණම්, වයස්වල කථනය ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට හැකි වේ.
සාහිත්ය කෘතියක මිනිසුන්ගේ ජීවමාන භාෂාව ප්රතිනිර්මාණය කිරීමේ කාර්යය සඳහා ලෙස්කොව් භාවිතා කරන විට විශේෂ කලාව අවශ්ය වියකතාවක ස්වරූපය. කතාවක රුසියානු සාහිත්යයේ ගොගොල්ගෙන් පැමිණේ, නමුත් විශේෂයෙන් ලෙස්කොව් විසින් දක්ෂ ලෙස වර්ධනය කර ඔහු කලාකරුවෙකු ලෙස උත්කර්ෂයට නැංවීය.මෙම ආකාරයේ සාරය නම්, ආඛ්‍යානය මධ්‍යස්ථ, වෛෂයික කතුවරයකු වෙනුවෙන් නොපැවැත්වීමයි; ආඛ්‍යානය මෙහෙයවනු ලබන්නේ ආඛ්‍යානකරුවෙකු විසිනි, සාමාන්යයෙන් වාර්තා කරන ලද සිදුවීම් වලට සහභාගී වන්නෙකු විසිනි. කලා කෘතියක කථාව වාචික කථාවක ජීවමාන කථාව අනුකරණය කරයි. එපමණක් නොව, සුරංගනා කතාවක, කථකයා සාමාන්යයෙන් ලේඛකයා සහ කෘතියේ අපේක්ෂිත පාඨකයා අයත් වන වෙනස් සමාජ කවයකින් සහ සංස්කෘතික ස්ථරයක පුද්ගලයෙකි.ලෙස්කොව්ගේ කතාව ව්‍යාපාරිකයෙකු, භික්ෂුවක්, ශිල්පියෙකු, විශ්‍රාමික නගරාධිපතිවරයෙකු හෝ හිටපු සොල්දාදුවෙකු විසින් විස්තර කෙරේ. සෑම කථකයෙක්ම කතා කරන්නේ ඔහුගේ අධ්‍යාපනය සහ හැදී වැඩීම, ඔහුගේ වයස සහ වෘත්තිය, තමා පිළිබඳ ඔහුගේ සංකල්පය, ඔහුගේ ආශාව සහ ඔහුගේ සවන්දෙන්නන් විශ්මයට පත් කිරීමට ඇති හැකියාව යන ලක්ෂණ අනුව ය.
කතාවක කථකයා සාමාන්යයෙන් කිසියම් මැදිහත්කරුවෙකු හෝ මැදිහත්කරුවන් කණ්ඩායමක් ආමන්ත්රණය කරන අතර, ඔවුන්ගේ ප්‍රශ්න සහ අදහස්වලට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ආඛ්‍යානය ආරම්භ වී ඉදිරියට යයි. ඉතින්, තුළ"වංක වූ ඉබාගාතේ යන්නා"වාෂ්ප නෞකාවේ මගීන් ඔවුන් සමඟ ගමන් කරන පැවිදි සාමනේරයාගේ දැනුම හා අදහස් ගැන උනන්දු වන අතර, ඔවුන්ගේ ඉල්ලීම් මත ඔහු ඔහුගේ වර්ණවත් හා කැපී පෙනෙන ජීවිතයේ කතාව කියයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ලෙස්කොව්ගේ සියලුම කෘති "ස්කාස්" වලින් ලියා නැත; බොහෝ විට, සාහිත්ය ගද්‍යවල සාමාන්යයෙන් සිදුවන පරිදි, කතුවරයා විසින්ම ආඛ්‍යානය කරනු ලැබේ.
ඔහුගේ කථාව බුද්ධිමතෙකුගේ, සජීවී, නමුත් වාචික සංවාදයක් අනුකරණය නොකර කතාවකි. කතුවරයා තම වීරයන් හඳුන්වා දෙන සහ චරිත නිරූපණය කරන “සුරංගනා කතා” කෘතිවල කොටස් ද මේ ආකාරයෙන් ලියා ඇත. සමහර විට කතුවරයාගේ කථනයේ සහ ආඛ්‍යානයේ සංයෝජනය වඩාත් සංකීර්ණ වේ. හරයේ"මෝඩ කලාකරුවා"- වයස අවුරුදු නවයක පිරිමි ළමයෙකුට වයසක නැනී කෙනෙකුගෙන් ඇගේ ශිෂ්‍යයාට කතාවක්. මෙම නැනී කවුන්ට් කමෙන්ස්කි හි ඔරියෝල් සර්ෆ් රඟහලේ හිටපු නිළියකි. (ස්කාලින්ස්කි කුමරුගේ රඟහල නමින් හර්සන්ගේ “The Thieving Magpie” කතාවේ විස්තර කර ඇති එකම රඟහල මෙයයි). නමුත් හර්සන්ගේ කතාවේ වීරවරිය ඉතා දක්ෂ පමණක් නොව, සුවිශේෂී ජීවන තත්වයන් නිසා උගත් නිළියක් ද වේ. ලෙස්කොව්ගේ ලියුබා නූගත් සර්ෆ් ගැහැණු ළමයෙක් වන අතර, “පෙනීමෙන්” (එනම්, ඇසීමෙන්, වෙනත් නිළියන් අනුගමනය කරමින්) නාට්‍යවල ගායනය, නැටීම සහ භූමිකාවන් රඟ දැක්වීමට හැකියාව ඇති ස්වාභාවික දක්ෂතා ඇත. කතුවරයා පාඨකයාට පැවසීමට අවශ්ය සියල්ල පැවසීමට සහ හෙළි කිරීමට ඇයට නොහැකි අතර ඇයට සියල්ල දැනගත නොහැක (නිදසුනක් ලෙස, ස්වාමියාගේ සහෝදරයා සමඟ කළ සංවාද). එමනිසා, මුළු කතාවම නැනීගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් නොකියයි; නැනීගේ කතාවෙන් උපුටා ගැනීම් සහ කුඩා උපුටා දැක්වීම් ඇතුළුව සමහර සිදුවීම් කතුවරයා විසින් විස්තර කර ඇත.
"වම්" - කථකයා ඔහු අත්විඳින ලද හෝ ඔහු පෞද්ගලිකව දන්නා සිදුවීම් විස්තර කරන එදිනෙදා කතාවක් නොවේ; ජන කතා කියන්නන් වීර කාව්‍ය හෝ ඉතිහාස ගීත ගායනා කරන විට මිනිසුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද පුරාවෘත්තයක් ඔහු මෙහිදී නැවත කියයි.
ජන වීර කාව්‍යයේ මෙන්, “ලෙෆ්ටි” හි ඓතිහාසික චරිත ගණනාවක් ඇතුළත් වේ: රජවරුන් දෙදෙනෙකු - ඇලෙක්සැන්ඩර් I සහ නිකලස් I, අමාත්‍යවරුන් වන චර්නිෂෙව්, නෙසල්රෝඩ් (කිසෙල්ව්‍රෝඩ්), ක්ලයින්මිචෙල්, දොන් කොසැක් හමුදාවේ අටමාන්, පීටර් සහ පෝල් බලකොටුවේ අණදෙන නිලධාරි ප්ලැටෝව් Skobelev සහ වෙනත් අය.
කථකයාට නමක්, පෞද්ගලික රූපයක් නැත. මුල් ප්‍රකාශනවල කතාව ආරම්භ වූයේ ලේඛකයා කියා සිටියේ “ටූලාහි උපන් පැරණි තුවක්කුකරුවෙකුගේ දේශීය කතාවකට අනුව ඔහු මෙම පුරාවෘත්තය සෙස්ට්‍රොරෙට්ස්ක් හි ලියා ඇති බවයි...” යන පෙරවදනකින්. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ කෘති එකතුව සඳහා "ලෙෆ්ටි" සූදානම් කිරීමේදී, ලෙස්කොව් මෙම පෙරවදන බැහැර කළේය. බැහැර කිරීමට හේතුව “ලෙෆ්ටි” හි සියලුම සමාලෝචකයින් කතුවරයා ජනප්‍රවාද වාර්තාවක් ප්රකාශයට පත් කර ඇති බව විශ්වාස කළ අතර කතාව නිවැරදිව පටිගත කර තිබේද නැතහොත් ලෙස්කොව් තමාගේම දෙයක් එකතු කළේද යන්න පිළිබඳව පමණක් එකඟ නොවීය. ලෙස්කොව්ට දෙවරක් ඔහුගේ පෙරවදන සාහිත්ය ප්‍රබන්ධයක් ලෙස මුද්‍රණයෙන් හෙළිදරව් කිරීමට සිදු විය. "... මම මේ මුළු කතාවම රචනා කළා ..." ඔහු ලිවීය, "ලෙෆ්ටි යනු මා විසින් නිර්මාණය කරන ලද පුද්ගලයෙකි."
වීරයා "වංක වූ ඉබාගාතේ යන්නා"Ivan Severyanovich Flyagin යනු වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම වීරයෙකි, එපමනක් නොව, "සාමාන්‍ය, සරල මනසක් ඇති, කරුණාවන්ත රුසියානු වීරයෙකි, සීයා ඉල්යා මුරොමෙට්ස් සිහිපත් කරයි." ඔහුට අසාමාන්ය කායික ශක්තියක් ඇත, අසීමිත නිර්භීත හා ධෛර්ය සම්පන්න, අවංක හා අවංක, බොළඳකම දක්වාම, අතිශයින්ම පරාර්ථකාමී, අන් අයගේ දුකට ප්‍රතිචාර දක්වයි. ඕනෑම ජාතික වීරයෙකු මෙන්, අයිවන් සෙවරියානිච් තම මව්බිමට දැඩි ලෙස ආදරය කරයි. කිර්ගිස්වරුන් අතර වසර දහයක් වහල්භාවයේ ගත කිරීමට සිදු වූ විට, ඔහුගේ මව්බිම සඳහා වූ මාරාන්තික ආශාවෙන් මෙය පැහැදිලිව පෙනේ. ඔහුගේ මහලු වියේදී, ඔහුගේ දේශප්‍රේමය වඩාත් පුළුල් හා සවිඥානක වේ. එළඹෙන යුද්ධයේ පෙරනිමිත්තෙන් ඔහු වද හිංසාවට ලක්වන අතර, ඔහු එයට සහභාගී වී තම මව්බිම වෙනුවෙන් මිය යාමට සිහින දකියි.
ඔහු අසාමාන්ය දක්ෂයෙකි. පළමුවෙන්ම, ඔහු පිරිමි ළමයෙකු ලෙස පැවරූ නඩුවේදී, ඔහු තම ස්වාමියා සඳහා පෝස්ටිලියන් බවට පත් වූ විට. අශ්වයන් හා සම්බන්ධ සෑම දෙයක් සඳහාම, ඔහු "ඔහුගේ ස්වභාවයෙන් විශේෂ දක්ෂතාවයක් ලබා ගත්තේය."
ඔහු වැරදි ක්‍රියාවන් පමණක් නොව අපරාධ පිළිබඳ වාර්තාවක් ද ඇත: මිනීමැරුම්, හිතාමතා සහ නොදැනුවත්ව, අශ්ව සොරකම්, මංකොල්ලකෑම්. නමුත් සෑම පාඨකයෙකුටම Ivan Severyanych තුළ පිරිසිදු හා උතුම් ආත්මයක් දැනේ. සියල්ලට පසු, කතාවේ විස්තර කර ඇති මිනීමැරුම් තුනෙන් පවා, පළමුවැන්න අනපේක්ෂිත නොසැලකිලිමත්කමේ අහඹු ප්‍රති result ලයක් සහ තමන් සමඟ කුමක් කළ යුතු දැයි නොදන්නා තරුණ බලවේගයකි, දෙවැන්න සතුරාගේ නොසැලකිලිමත්කමේ ප්‍රතිඵලයකි. Ivan Severyanych "සාධාරණ සටනක" "කස පහර", සහ තුන්වැන්න පරාර්ථකාමී ආදරයේ ශ්රේෂ්ඨතම ජයග්රහණයයි.
පුරාවෘත්ත වාමාංශිකඔහුගේ සගයන් දෙදෙනෙකු සමඟ, ඔහු එංගලන්තයේ සාදන ලද වානේ මැක්කෙකුගේ කකුල් වලට නියපොතු සහිත අශ්ව සපත්තු ව්‍යාජ ලෙස සකස් කර සවි කිරීමට සමත් විය. එක් එක් අශ්ව කරත්තය මත "චිත්ර ශිල්පියාගේ නම ප්රදර්ශනය කෙරේ: එම අශ්වාරෝහකය සෑදූ රුසියානු ස්වාමියා." මෙම ශිලා ලේඛන දැකිය හැක්කේ “මිලියන පනස් ගුණයකින් විශාල කරන අන්වීක්ෂයකින්” පමණි. නමුත් ශිල්පීන් සතුව අන්වීක්ෂ කිසිවක් නොතිබුණි, නමුත් "වෙඩි ඇස්" පමණි.
ලෙස්කොව් මිනිසුන් පරමාදර්ශී කිරීමෙන් බොහෝ දුරස් ය. වාමාංශිකයා නූගත් ය, මෙය ඔහුගේ නිර්මාණශීලීත්වයට බලපෑම් කළ නොහැකිය. ඉංග්‍රීසි ශිල්පීන්ගේ කලාව ප්රකාශ වූයේ ඔවුන් මැක්කන් වානේ වලින් දැමීමෙන් නොව, මැක්කන් නටමින් විශේෂ යතුරකින් තුවාල වීමෙනි. සවී, ඇය නැටුම නැවැත්තුවා. ඉංග්‍රීසි ගුරුවරු, දක්ෂ මැක්කෙකු සමඟ එංගලන්තයට යවන ලද ලෙෆ්ටිව සුහදව පිළිගන්නා අතර, ඔහුට දැනුම නොමැතිකම බාධාවක් වී ඇති බව පෙන්වා දෙයි: “...එවිට සෑම යන්ත්‍රයකම බලය ගණනය කිරීමක් ඇති බව ඔබට වැටහෙනු ඇත, එසේ නොමැතිනම් ඔබ ඔබේ අතේ බොහෝ දුරට දක්ෂයි, නමුත් නිම්ෆෝසෝරියා වැනි කුඩා යන්ත්‍රයක් නිර්මාණය කර ඇත්තේ වඩාත් නිවැරදි නිරවද්‍යතාවය සඳහා වන අතර එහි සපත්තු රැගෙන යා නොහැකි බව නොදැන සිටියාය.මේ නිසා දැන් නිම්ෆෝසෝරියා පනින්නේ නැත. නටන්න."
ලෙෆ්ටි ඔහුගේ රුසියාවට ආදරය කරන්නේ සරල හදවතක් ඇති සහ දක්ෂ ආදරයෙනි. ඔහු රුසියාවට සම්පූර්ණ කළ යුතු කාර්යයකට මුහුණ දී සිටින නිසා ඔහු ගෙදර යාමට උනන්දු වෙයි; එබැවින් ඇය ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉලක්කය බවට පත් විය. රුසියානු හමුදාවේ එවකට සිරිතක් වූ පරිදි තුවක්කු වල මුඛය ලිහිසි කළ යුතු බවත් තලා දැමූ ගඩොල්වලින් පිරිසිදු නොකළ යුතු බවත් එංගලන්තයේදී ලෙෆ්ටි දැනගත්තේ “උණ්ඩ ඒවායේ එල්ලී” සහ තුවක්කු, “යුද්ධයට දෙවියන්ගේ ආශිර්වාදයයි” යනුවෙනි. වෙඩි තැබීමට සුදුසු නැත. මේ සමඟ ඔහු තම මව්බිමට ඉක්මන් වේ. ඔහු අසනීප වේ, ඔහුට ලේඛනයක් ලබා දීමට බලධාරීන් වෙහෙස නොවීය, පොලිසිය ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම කොල්ලකෑවේය, පසුව ඔවුන් ඔහුව රෝහල්වලට ගෙන යාමට පටන් ගත් නමුත් ඔවුන් “ටගමන්ට්” නොමැතිව ඔහුව කොතැනකවත් ඇතුළත් කර නොගත්තේය, ඔවුහු රෝගියා මතට විසි කළහ. බිම, සහ අවසානයේ, "ඔහුගේ හිස පිටුපස පරාටා මත බෙදී" . මිය යන විට, ලෙෆ්ටි තම සොයාගැනීම රජු වෙත ගෙන එන්නේ කෙසේද යන්න ගැන පමණක් සිතූ අතර, ඒ පිළිබඳව වෛද්‍යවරයාට දැනුම් දීමට තවමත් සමත් විය. ඔහු යුද අමාත්‍යවරයාට වාර්තා කළ නමුත් ප්‍රතිචාර වශයෙන් ඔහුට ලැබුණේ රළු කෑගැසීමක් පමණි: “ඔබේ වමනය සහ විරේචකය දැන ගන්න, ඔබේම ව්‍යාපාරයට මැදිහත් නොවන්න: රුසියාවේ ඒ සඳහා ජෙනරාල්වරු සිටිති.”
"ලෙෆ්ටි" හි කුමන්ත්රණයේ වැදගත් භූමිකාවක් ලබා දී ඇත"දොන් කොසැක්" ප්ලැටෝව්. ජන ඉතිහාස ගීතවල සහ ප්‍රංශ ජාතිකයන් සමඟ යුද්ධය පිළිබඳ කොසැක් කතාවල මෙන්, මෙහි දොන් හමුදාවේ අටමාන්, ජෙනරාල් කවුන්ට් එම් අයි ප්ලැටෝව් මෙම නමින් නම් කර ඇත. ලෙෆ්ටිගේ කතාවේ, පළමුවන සාර් නිකලස්ගේ නියෝග මත ප්ලේටොව්, ටූලා වෙත විදේශීය කුතුහලයක් ඇති කළේය, එවිට රුසියානු ශිල්පීන් “බ්‍රිතාන්‍යයන් රුසියානුවන්ට වඩා උසස් නොවන පරිදි” ඔවුන්ට කළ හැකි දේ පෙන්වනු ඇත. ඔහු ලෙෆ්ටිව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත රාජකීය මාලිගාවට ගෙන එයි.
කතාවේ "මෝඩ කලාකරුවා"ලේඛකයා නොවැදගත් ආත්මයක් හෙලිදරව් කරන "නොවැදගත් මුහුණකින්" පොහොසත් ගණන් කිරීමක් නිරූපණය කරයි. මෙය නපුරු කුරිරු හා වධකයෙකි: ඔහු අකමැති මිනිසුන් දඩයම් බල්ලන් විසින් කැබලිවලට ඉරා දමනු ලබන අතර, අලුගෝසුවන් ඔවුන්ට ඇදහිය නොහැකි වධ හිංසා පමුණුවයි.
ස්වාමියාගේ එක් සේවකයෙකුගේ රූපය පැහැදිලිව දක්වා ඇත"ටූපේ කලාකරුවා". මෙම පූජක ආකාඩි, ඔහුට තර්ජනය කරන, සමහර විට මාරාන්තික වධහිංසා පැමිණවීමෙන් නොසැලී, තම ආදරණීය දැරිය දුෂ්ට ස්වාමියා විසින් කරන ලද අපයෝජනයෙන් බේරා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. පූජකයා ඔවුන් සමඟ විවාහ වී රාත්‍රිය සඳහා ඔහුගේ ස්ථානයේ සඟවන බවට පොරොන්දු වන අතර පසුව දෙදෙනාම "තුර්කි කෘෂ්චුක්" වෙත යාමට බලාපොරොත්තු වෙති. නමුත් පූජකයා, මීට පෙර ආකාඩි සොරකම් කර, පලාගිය අය සෙවීමට යවන ලද ගණන් කිරීමේ පුද්ගලයින්ට පලා ගිය අය පාවා දෙන අතර, ඒ සඳහා ඔහුට මුහුණට සුදුසු කෙළ ගැසීමක් ලැබේ.
එන්.එස් හි ස්ථානය සහ වැදගත්කම අවබෝධ කර ගැනීම. සාහිත්ය ක්‍රියාවලියේදී ලෙස්කොව්, ඔහු විස්මිත මුල් ලේඛකයෙකු බව අපි සැමවිටම සටහන් කරමු. ඔහුගේ පූර්වගාමීන්ගේ සහ සමකාලීනයන්ගේ බාහිර අසමානතාවය සමහර විට රුසියානු සාහිත්යයේ සමාන්තර නොවූ සම්පූර්ණයෙන්ම නව සංසිද්ධියක් ඔහු තුළ දැකීමට හේතු විය. ලෙස්කොව් දීප්තිමත් මුල් පිටපතක් වන අතර, ඒ සමඟම ඔබට ඔහුගෙන් බොහෝ දේ ඉගෙන ගත හැකිය.ඔහු රුසියානු සාහිත්යයේ කලාත්මක සෙවීම් රැල්ලක් බිහිකළ විස්මිත පර්යේෂණ කරුවෙකි; ඔහු සතුටු සිතින්, දඟකාර අත්හදා බැලීම් කරන්නෙකු වන අතර, ඒ සමඟම අතිශයින්ම බැරෑරුම් හා ගැඹුරු, විශිෂ්ට අධ්‍යාපනික ඉලක්ක තබා ගනී.
ලෙස්කොව්ගේ නිර්මාණශීලීත්වය, සමාජ සීමාවන් නොදන්නා බව කෙනෙකුට පැවසිය හැකිය. ඔහු තම කෘතිවලින් පිටතට ගෙන එයි විවිධ පන්තිවල සහ කවවල පුද්ගලයින්: සහ ඉඩම් හිමියන් - ධනවතුන්ගේ සිට අර්ධ දුප්පතුන් දක්වා, සහ සියලු ඉරි වල නිලධාරීන් - ඇමතිවරයාගේ සිට කාර්තුමය දක්වා, සහ පූජ්‍ය පක්ෂය - පැවිදි සහ පල්ලිය - අගනගරයේ සිට සෙක්ස්ටන් දක්වා, සහ විවිධ තරාතිරම්වල සහ වර්ගවල හමුදා භටයින් ආයුධ, සහ ගොවීන්, සහ ගොවීන්ගෙන් මිනිසුන් - සොල්දාදුවන්, ශිල්පීන් සහ සෑම වැඩ කරන පුද්ගලයෙක්. ලෙස්කොව් එකල රුසියාවේ ජාතිකත්වයේ විවිධ නියෝජිතයන් කැමැත්තෙන් පෙන්වයි: යුක්රේනියානුවන්, යකුට්ස්, යුදෙව්වන්, ජිප්සීස්, පෝලන්ත ජාතිකයන් ... එක් එක් පන්තියේ, වතුවල සහ ජාතිකත්වයේ ජීවිතය පිළිබඳ ලෙස්කොව්ගේ දැනුමේ බහුකාර්යතාව විශ්මයජනකයි. එදිනෙදා ජීවිතය, ආර්ථික ව්යුහය, පවුල් සබඳතා, ජන කලාව සහ ජන භාෂාව පිළිබඳ එවැනි දැනුමක් ඇති මිනිසුන්ගේ ජීවිතය ඉතා සමීපව විස්තර කිරීමට ලෙස්කොව්ගේ සුවිශේෂී ජීවන අත්දැකීම, ඔහුගේ සුපරීක්ෂාකාරී බව, මතකය සහ ඔහුගේ භාෂාමය හැකියාව අවශ්ය විය.
රුසියානු ජීවිතයේ සියලු ආවරණයන් සමඟ, ලෙස්කොව්ගේ කෘතියේ ඔහුගේ වඩාත්ම වැදගත් හා ප්‍රසිද්ධ කෘති අයත් වන ක්ෂේත්‍රයක් තිබේ: මෙය මිනිසුන්ගේ ජීවන ක්ෂේත්‍රයයි.
අපගේ පාඨකයින් විසින් ලෙස්කොව්ගේ වඩාත්ම ආදරණීය කෘතිවල වීරයන් කවුද?
වීරයන්" මුද්රා තැබූ දේවදූතයා"- පෙදරේරු කම්කරුවන්, "වමත්"- කම්මල්කරු, ටූලා තුවක්කුකරු," ටූපී කලාකරුවා"- සර්ෆ් කොණ්ඩා මෝස්තරකරු සහ නාට්‍ය වේශ නිරූපණ ශිල්පියා
මිනිසුන්ගෙන් වීරයෙකු ආඛ්‍යානයේ කේන්ද්‍රයේ තැබීමට අවශ්ය වේ මුලින්ම ඔහුගේ භාෂාව ප්‍රගුණ කරන්න, මිනිසුන්ගේ විවිධ ස්ථර, විවිධ වෘත්තීන්, ඉරණම, වයස්වල කථාව ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට හැකි විය.සාහිත්ය කෘතියක ජනතාවගේ ජීවමාන භාෂාව ප්රතිනිර්මාණය කිරීමේ කාර්යය සඳහා ලෙස්කොව් ස්කාස් ආකෘතිය භාවිතා කරන විට විශේෂ කලාව අවශ්ය විය.
රුසියානු සාහිත්යයේ කතාව ගොගොල්ගෙන් පැමිණේ, නමුත් විශේෂයෙන් ලෙස්කොව් විසින් දක්ෂ ලෙස වර්ධනය කර ඔහු කලාකරුවෙකු ලෙස මහිමයට පත් කළේය. මෙම ආකාරයේ සාරය නම්, ආඛ්‍යානය මධ්‍යස්ථ, වෛෂයික කතුවරයකු වෙනුවෙන් නොපැවැත්වීමයි; ආඛ්‍යානය ආඛ්‍යානය කරනු ලබන්නේ ආඛ්‍යානය කරන්නෙකු විසිනි, සාමාන්යයෙන් වාර්තා වන සිදුවීම් වලට සහභාගී වන්නෙකු විසිනි. කලා කෘතියක කථාව වාචික කථාවක ජීවමාන කථාව අනුකරණය කරයි. එපමණක් නොව, සුරංගනා කතාවක, කථකයා සාමාන්යයෙන් ලේඛකයා සහ කෘතියේ අපේක්ෂිත පාඨකයා අයත් වන වෙනස් සමාජ කවයකින් සහ සංස්කෘතික ස්ථරයක පුද්ගලයෙකි. ලෙස්කොව්ගේ කතාව පවසන්නේ වෙළෙන්දෙකු හෝ භික්ෂුවක් හෝ ශිල්පියෙකු හෝ විශ්‍රාමික නගරාධිපතිවරයෙකු හෝ හිටපු සොල්දාදුවෙකු විසිනි. . සෑම කථකයෙක්ම කතා කරන්නේ ඔහුගේ අධ්‍යාපනය සහ හැදී වැඩීම, ඔහුගේ වයස සහ වෘත්තිය, තමා පිළිබඳ ඔහුගේ සංකල්පය, ඔහුගේ ආශාව සහ ඔහුගේ සවන්දෙන්නන් විශ්මයට පත් කිරීමට ඇති හැකියාව යන ලක්ෂණ අනුව ය.
මේ ආකාරයෙන් ලෙස්කොව්ගේ කතාවට විශේෂ සජීවී බවක් ලබා දෙයි.ඔහුගේ කෘතිවල භාෂාව, අසාමාන්ය ලෙස පොහොසත් හා විවිධාකාර, ඔහුගේ වීරයන්ගේ සමාජ හා පුද්ගල ලක්ෂණ ගැඹුරු කරන අතර ලේඛකයාට පුද්ගලයින් සහ සිදුවීම් සියුම් තක්සේරු කිරීමේ මාධ්‍යයක් බවට පත්වේ. ගෝර්කි ලෙස්කොව්ගේ කතාව ගැන ලිවීය:"...ඔහුගේ කතන්දර වල මිනිසුන් බොහෝ විට තමන් ගැන කතා කරයි, නමුත් ඔවුන්ගේ කථාව කෙතරම් විශ්මයජනක ලෙස ජීවමාන, සත්‍යවාදී සහ ඒත්තු ගැන්වී ඇත්ද යත්, ඔවුන් එල්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ සහ වෙනත් අයගේ පොත්වල සිටින මිනිසුන් මෙන් අද්භූත ලෙස ස්පර්ශ කළ හැකි, භෞතිකව පැහැදිලි ලෙස ඔබ ඉදිරියෙහි සිටී. , වෙනත් ආකාරයකින් කිවහොත්, ලෙස්කොව් එකම ප්‍රති result ලය ලබා ගනී, නමුත් වෙනත් ප්‍රවීණතා තාක්‍ෂණයකින්."
ලෙස්කොව්ගේ කතන්දර විලාසය නිදර්ශනය කිරීම සඳහා, අපි ටිකක් විකාරයක් ගනිමු "ලෙෆ්ටි" වෙතින්ඉංග්‍රීසි කම්කරුවන්ගේ ජීවන සහ සේවා කොන්දේසි, වාමාංශික හැඟීම් මත පදනම්ව, කථකයා විස්තර කරන්නේ එලෙස ය. : “ඔවුන් සිටින සෑම සේවකයෙක්ම නිරන්තරයෙන් හොඳින් පෝෂණය වේ, කඩමාල්ලෙන් සැරසී නැත, නමුත් සෑම කෙනෙකුම දක්ෂ ටූනික් කබායක් පැළඳ සිටී, කිසිවකට පය නොතබන ලෙස යකඩ මිටි සහිත ඝන බූට් සපත්තු පැළඳ සිටී; ඔහු වැඩ කරන්නේ නැත. බොයිලි, නමුත් පුහුණුව සමඟ සහ තමාටම සංකල්ප ඇත, සෑම කෙනෙකුටම පෙනෙන පරිදි, ගුණ කිරීමේ තිතක් එල්ලා ඇත, ඔහුගේ අත යට මකා දැමිය හැකි පුවරුවක් ඇත: ස්වාමියා කරන්නේ තිත දෙස බලා එය සමඟ සංසන්දනය කිරීමයි. සංකල්පය, ඉන්පසු ඔහු එක දෙයක් පුවරුවේ ලියා, තවත් දෙයක් මකා, එය පිළිවෙලට එකට තබයි: ඉලක්කම්වල ලියා ඇති දේ, ඇත්ත වශයෙන්ම සිදුවන්නේ එයයි.
කථකයා ඉංග්‍රීසි කම්කරුවන් කිසිවෙක් දුටුවේ නැත. ඔහු තම පරිකල්පනයට අනුව ඒවා අඳින අතර, ජැකට් එකක් කබායක් සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි. ඔවුන් එහි “විද්‍යාවට අනුව” වැඩ කරන බව ඔහු දනී; මේ සම්බන්ධයෙන් ඔහුම අසා ඇත්තේ “ගුණ කිරීමේ තිත” ගැන පමණි, එයින් අදහස් කරන්නේ “ඇසෙන්” නොව “ඉලක්කම්” ආධාරයෙන් වැඩ කරන ස්වාමියා, එය සමඟ ඔහුගේ නිෂ්පාදන පරීක්ෂා කළ යුතුය. කථකයාට, ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රමාණවත් හුරුපුරුදු වචන නොමැත; ඔහු නුහුරු නුපුරුදු වචන වැරදි ලෙස විකෘති කරයි හෝ භාවිතා කරයි. "Shiblets" "schiglets" බවට පත් වේ - සමහරවිට Panache සමඟ සම්බන්ධ වීමෙන්. ගුණ කිරීමේ වගුව “කුකුල් මස්” බවට හැරේ - පැහැදිලිවම සිසුන් එය “චක්” කරන බැවිනි. බූට් සපත්තු මත යම් ආකාරයක දිගුවක් නම් කිරීමට අවශ්ය නම්, කථකයා එය බොත්තමක් ලෙස හඳුන්වමින්, පොල්ලක දිගුවේ නම එයට මාරු කරයි.
ජනප්රිය කතන්දරකරුවන් බොහෝ විට අමුතු ශබ්ද සහිත විදේශීය වචන රුසියානු භාෂාවට නැවත අර්ථකථනය කරයි., එවැනි වෙනස් කිරීම් සමඟ, නව හෝ අතිරේක අර්ථයන් ලබා ගැනීම; ලෙස්කොව් විශේෂයෙන් කැමැත්තෙන් මෙම ඊනියා "ජන නිරුක්තිය" අනුකරණය කරයි. ". මේ අනුව, "ලෙෆ්ටි" හි බැරෝමීටරය "කුණාටු මීටරයක්" බවටත්, "අන්වීක්ෂය" "කුඩා විෂය පථයක්" බවටත්, "පුඩිං" "අධ්‍යයනය" බවටත් හැරේ. "ආදිය. වදන්, වචන වාදනය, මායාකාරීත්වය සහ විහිළු වලට දැඩි ලෙස ප්‍රිය කළ ලෙස්කොව්, “ලෙව්ෂා” භාෂාමය අමුතුකම් වලින් පුරවා ඇත.. නමුත් ඔවුන්ගේ කට්ටලය අතිරික්තයේ හැඟීමක් ඇති නොකරයි, මන්ද වාචික රටා වල දැවැන්ත දීප්තිය ජන බුෆූනරිවල ආත්මය තුළ පවතී. සමහර විට වාචික ක්‍රීඩාවක් විනෝදයට පමණක් නොව, එය පිටුපස උපහාසාත්මක හෙලාදැකීමක් ද ඇත.
කතාවක කථකයා සාමාන්යයෙන් යම් මැදිහත්කරුවෙකු හෝ මැදිහත්කරුවන් කණ්ඩායමක් අමතයි, ඔවුන්ගේ ප්‍රශ්න සහ අදහස් වලට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ආඛ්‍යානය ආරම්භ වී ඉදිරියට යයි.හරයේ "ටූපී කලාකරුවා" - වයස අවුරුදු නවයක පිරිමි ළමයෙකුට ඇගේ ශිෂ්‍යයාට වයසක නැනීගේ කතාව. මෙම නැනී කවුන්ට් කමෙන්ස්කි හි ඔරියෝල් සර්ෆ් රඟහලේ හිටපු නිළියකි. හර්සන්ගේ කතාවේ "The Thieving Magpie" හි විස්තර කර ඇති රඟහල මෙයයි. "ස්කාලින්ස්කි කුමරුගේ රඟහල නමින්. නමුත් හර්සන්ගේ කතාවේ වීරවරිය ඉහළ දක්ෂතාවයක් පමණක් නොව, සුවිශේෂී ජීවන තත්වයන් නිසා උගත් නිළියක් ද වේ ... ලෙස්කොව්ගේ ලියුබා නූගත් සර්ෆ් ගැහැණු ළමයෙකි, ස්වාභාවික දක්ෂතා අනුව. “පෙනුමෙන්” නාට්‍යවල ගායනා කිරීමට, නැටීමට සහ රඟ දැක්වීමට හැකියාව ඇත (එනම්, ඇසීමෙන්, වෙනත් නිළියන් පසුපස යාමෙන්, කතුවරයාට පාඨකයාට පැවසීමට අවශ්ය සියල්ල පැවසීමට සහ හෙළි කිරීමට ඇයට හැකියාවක් නැත, ඇයට සියල්ල දැනගත නොහැක. නිදසුනක් වශයෙන්, ස්වාමියා ඔහුගේ සහෝදරයා සමඟ කරන සංවාද).එබැවින්, මුළු කතාවම නැනී වෙනුවෙන් නොකියයි; සිදුවීම්වල කොටසක් කතුවරයා විසින් ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ, නැනීගේ කතාවේ උපුටා ගැනීම් සහ කුඩා උපුටා දැක්වීම් ද ඇතුළත් ය.
ලෙස්කොව්ගේ වඩාත් ජනප්රිය කෘතියේ - "වම්"අපි වෙනස්ම ආකාරයේ කතාවක් හමුවෙමු. කතුවරයෙක් නැත, අසන්නන් නැත, කථකයෙක් නැත. වඩාත් නිවැරදිව, කතුවරයාගේ කටහඬ ඇසෙන්නේ කතාව අවසන් වූ පසු පළමු වතාවට ය: අවසාන පරිච්ඡේදයේ දී, ලේඛකයා විසින් පවසන ලද කථාව "අපූරු පුරාවෘත්තයක්", ස්වාමිවරුන්ගේ "එපික්", "පුද්ගලීකරණය කරන ලද මිථ්යාවක්" ලෙස විස්තර කරයි. ජන ෆැන්ටසිය."
(*10) "ලෙෆ්ටි" හි කථකයා පවතින්නේ නිශ්චිත, නම් කරන ලද පුද්ගලයෙකුට අයත් නොවන හඬක් ලෙස පමණි. මෙය මිනිසුන්ගේ හඬයි - "තුවක්කුකාර පුරාවෘත්තයේ" නිර්මාතෘ.
"වම්"- කථකයා ඔහු අත්විඳින ලද හෝ ඔහු පෞද්ගලිකව දන්නා සිදුවීම් විස්තර කරන එදිනෙදා කතාවක් නොවේ; ජන කතා කියන්නන් වීර කාව්‍ය හෝ ඉතිහාස ගීත ගායනා කරන විට මිනිසුන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද පුරාවෘත්තයක් ඔහු මෙහිදී නැවත කියයි.ජන වීර කාව්‍යයේ මෙන්ම “වමේ” ඓතිහාසික චරිත ගණනාවක් ක්රියා කරයි: රජවරුන් දෙදෙනෙකු - ඇලෙක්සැන්ඩර් I සහ නිකලස් I, ඇමතිවරුන් වන Chernyshev, Nesselrode (Kiselvrode), Kleinmichel, දොන් කොසැක් හමුදාවේ Ataman Platov, පීටර් සහ පෝල් බලකොටුවේ අණදෙන නිලධාරි Skobelev සහ තවත් අය.
සමකාලීනයන් “වමේ” හෝ පොදුවේ ලෙස්කොව්ගේ දක්ෂතා අගය කළේ නැත.ලෙස්කොව් සෑම දෙයකම අධික බව ඔවුන් විශ්වාස කළහ: ඔහු දීප්තිමත් වර්ණ ඕනෑවට වඩා තද කළේය, ඔහුගේ චරිත ඕනෑවට වඩා අසාමාන්ය ස්ථානවල තැබීය, අතිශයෝක්තියෙන් යුත් ලාක්ෂණික භාෂාවකින් කතා කිරීමට ඔවුන්ට බල කළේය, සහ එක් නූලකට කථාංග විශාල ප්‍රමාණයක් සවි කළේය.සහ යනාදි.
"වාම" මිනිසුන්ගේ නිර්මාණශීලීත්වය සමඟ වඩාත් සම්බන්ධ වේ. එහි කුමන්ත්රණයේ පදනමේම ටූලා මාස්ටර්ගේ කලාව කෙරෙහි ජනතාව ප්‍රසාදය පළ කළ විකට කියමනක් ඇත: "ටූලා මිනිස්සු මැක්කන්ට සපත්තු ගැහුවා". ලෙස්කොව් විසින් භාවිතා කරන ලද සහ ජනප්රිය ලෙස භාවිතා කරන ලදී ටූලා තුවක්කුකරුවන්ගේ දක්ෂතාවය පිළිබඳ ජනප්‍රවාද. 19 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, රුසියානු වැදගත් මහත්මයෙකු ටූලා ආයුධ කම්හලේ කාර්මිකයෙකුට මිල අධික ඉංග්‍රීසි පිස්තෝලයක් පෙන්වූ ආකාරය පිළිබඳ කථාවක් ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර, ඔහු පිස්තෝලය අතට ගෙන, “කොකා ගලවා ඔහුගේ නම පෙන්වීය. ඉස්කුරුප්පු ඇණ." “ලෙෆ්ටි” හි ප්ලේටෝව් සාර් ඇලෙක්සැන්ඩර්ට ඔප්පු කිරීමට එම ආදර්ශනයම සංවිධානය කරයි, “අපට අපේම ගෙදරද ඇත.” ඉංග්‍රීසි “කුතුහලයෙන් යුත් අවි ගබඩා කැබිනට්ටුව” තුළ, (*12) විශේෂයෙන් ප්‍රශංසා කරන ලද “පිස්තෝලය” අතට ගත් ප්ලේටොව් අගුල ගලවා සාර්ට “ටූලා නගරයේ අයිවන් මොස්ක්වින්” යන සෙල්ලිපිය පෙන්වයි.
අපට පෙනෙන පරිදි, මිනිසුන්ට ඇති ආදරය, රුසියානු ජන චරිතයේ හොඳම පැති සොයා ගැනීමට සහ පෙන්වීමට ඇති ආශාව ලෙස්කොව්ව වැරදිකරුවෙකු බවට පත් කළේ නැත, ඔහුගේ ඉතිහාසය මිනිසුන් මත පටවා ඇති වහල්භාවයේ සහ නොදැනුවත්කමේ ලක්ෂණ දැකීමෙන් ඔහුව වැළැක්වූයේ නැත. ලෙස්කොව් මෙම ලක්ෂණ ඔහුගේ දක්ෂ ස්වාමියා පිළිබඳ මිථ්‍යාවේ වීරයා තුළ සඟවන්නේ නැත. පුරාවෘත්ත වාමාංශිකයා සහ ඔහුගේ සහෝදරයන් දෙදෙනා එංගලන්තයේ සාදන ලද වානේ මැක්කෙකුගේ කකුල් වලට නියපොතු සහිත අශ්වාරෝහක සවි කිරීමට සමත් විය. එක් එක් අශ්ව කරත්තය මත "චිත්ර ශිල්පියාගේ නම ප්රදර්ශනය කෙරේ: එම අශ්වාරෝහකය සෑදූ රුසියානු ස්වාමියා." මෙම ශිලා ලේඛන දැකිය හැක්කේ “මිලියන පනස් ගුණයකින් විශාල කරන අන්වීක්ෂයකින්” පමණි. නමුත් ශිල්පීන් සතුව අන්වීක්ෂ කිසිවක් නොතිබුණි, නමුත් "වෙඩි ඇස්" පමණි.
ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය අතිවිශිෂ්ට අතිශයෝක්තියකි, නමුත් එයට සැබෑ පදනමක් ඇත. ටූලා ශිල්පීන් සැමවිටම විශේෂයෙන් ප්‍රසිද්ධ වී ඇති අතර ඔවුන්ගේ කුඩා නිෂ්පාදන සඳහා තවමත් ප්‍රසිද්ධ වී ඇති අතර එය දැකිය හැක්කේ ශක්තිමත් විශාලන වීදුරුවක ආධාරයෙන් පමණි.
කෙසේ වෙතත්, Lefty ගේ දක්ෂතාවය අගය කිරීම, ලෙස්කොව්, ඓතිහාසික තත්වයන්ට අනුව, එකල මිනිසුන් සිටි ආකාරයටම පරමාදර්ශී කිරීම වඩා බොහෝ සෙයින් වෙනස් ය. වාමාංශිකයා නූගත් ය, මෙය ඔහුගේ නිර්මාණශීලීත්වයට බලපෑම් කළ නොහැකිය. ඉංග්‍රීසි ශිල්පීන්ගේ කලාව ප්රකාශ වූයේ ඔවුන් මැක්කන් වානේ වලින් දැමීමෙන් නොව, මැක්කන් නටමින් විශේෂ යතුරකින් තුවාල වීමෙනි. සවී, ඇය නැටුම නැවැත්තුවා. ඉංග්‍රීසි ස්වාමිවරු, ලෙෆ්ටිව සුහදව පිළිගෙන, දක්ෂ මැක්කෙකු සමඟ එංගලන්තයට යවන ලදී. , දැනුම නොමැතිකම නිසා ඔහුට බාධා ඇති බව දක්වන්න: “...එවිට සෑම යන්ත්‍රයකම බලය ගණනය කිරීමක් ඇති බව ඔබට වැටහෙන්නට තිබුණි, එසේ නොමැතිනම් ඔබ ඔබේ අතේ ඉතා දක්ෂයි, නමුත් නිම්ෆෝසෝරියා වල මෙන් මෙතරම් කුඩා යන්ත්‍රයක් නිර්මාණය කර ඇති බව ඔබට වැටහුණේ නැත. නිවැරදි නිරවද්‍යතාවය සහ සපත්තු නොමැති වීම කළ නොහැක. මේ නිසා, දැන් නිම්ෆෝසෝරියා පනින්නේ නැත, නටන්නේ නැත. ”ලෙස්කොව් මෙම කාරණයට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දුන්නේය. ලෙෆ්ටිගේ කතාවට කැප වූ ලිපියක, ලෙස්කොව් ලෙෆ්ටිගේ බුද්ධිය ඔහුගේ නොදැනුවත්කම සමඟත්, ඔහුගේ (උග්‍ර දේශප්‍රේමය) පාලක කල්ලියේ ජනතාව සහ මාතෘභූමිය ගැන සැලකිල්ලක් නොමැතිකම සමඟත් වෙනස් කරයි.ලෙස්කොව් මෙසේ ලියයි: “නව කාලය” සමාලෝචකයා Lefty හි මට අදහසක් තිබුනේ එක් පුද්ගලයෙකු නොව පිටතට ගෙන ඒමට බවත්, එහි "ලෙෆ්ටි" යනුවෙන් සඳහන් වන විට, ඔබ "රුසියානු ජනතාව" කියවිය යුතු බවත් සටහන් කරයි.
ලෙෆ්ටි ඔහුගේ රුසියාවට ආදරය කරන්නේ සරල හදවතක් ඇති සහ දක්ෂ ආදරයෙනි. විදේශ රටක පහසු ජීවිතයකට ඔහුව පෙළඹවිය නොහැක. ඔහු රුසියාවට සම්පූර්ණ කළ යුතු කාර්යයකට මුහුණ දී සිටින නිසා ඔහු ගෙදර යාමට උනන්දු වෙයි; එබැවින් ඇය ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉලක්කය බවට පත් විය. එවකට රුසියානු හමුදාවේ සිරිතක් වූ පරිදි තුවක්කු වල මුඛය ලිහිසි කළ යුතු අතර තලා දැමූ ගඩොල්වලින් පිරිසිදු නොකළ යුතු බව එංගලන්තයේදී ලෙෆ්ටි ඉගෙන ගත්තේය - “උණ්ඩ ඒවායේ එල්ලී” සහ තුවක්කු, “දෙවියන් වහන්සේ යුද්ධයට ආශීර්වාද කරයි, (. ..) වෙඩි තැබීමට සුදුසු නොවේ ". මේ සමඟ ඔහු තම මව්බිමට ඉක්මන් වේ. ඔහු අසනීප වේ, ඔහුට ලේඛනයක් ලබා දීමට බලධාරීන් වෙහෙස නොවීය, පොලිසිය ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම කොල්ලකෑවේය, පසුව ඔවුන් ඔහුව රෝහල්වලට ගෙන යාමට පටන් ගත් නමුත් ඔවුන් “ටගමන්ට්” නොමැතිව ඔහුව කොතැනකවත් ඇතුළත් කර නොගත්තේය, ඔවුහු රෝගියා මතට විසි කළහ. බිම, සහ අවසානයේ, "ඔහුගේ හිස පිටුපස පරාටා මත බෙදී" . මිය යන විට, ලෙෆ්ටි තම සොයාගැනීම රජු වෙත ගෙන එන්නේ කෙසේද යන්න ගැන පමණක් සිතූ අතර, ඒ පිළිබඳව වෛද්‍යවරයාට දැනුම් දීමට තවමත් සමත් විය. ඔහු යුද අමාත්‍යවරයාට වාර්තා කළ නමුත් ප්‍රතිචාර වශයෙන් ඔහුට ලැබුණේ රළු කෑගැසීමක් පමණි: “ඔබේ වමනය සහ විරේචකය දැනගන්න (...) ඔබේම ව්‍යාපාරයට මැදිහත් නොවන්න: රුසියාවේ ඒ සඳහා ජෙනරාල්වරු සිටිති.”
කතාවේ" මෝඩ කලාකරුවා"ලේඛකයා නොවැදගත් ආත්මයක් හෙලිදරව් කරන "නොවැදගත් මුහුණකින්" පොහොසත් ගණන් කිරීමක් නිරූපණය කරයි. මෙය නපුරු කුරිරු පාලකයෙක් සහ වධකයෙකි: ඔහු අකමැති මිනිසුන් දඩයම් කරන බල්ලන් විසින් කැබලිවලට ඉරා දමනු ලැබේ, අලුගෝසුවන් ඔවුන්ට ඇදහිය නොහැකි වධ හිංසා පමුණුවයි, මේ අනුව, ලෙස්කොව් සැබවින්ම ධෛර්ය සම්පන්න මිනිසුන් මිනිසුන්ට වඩා “මහත්වරු” සමඟ සංසන්දනය කරයි, මිනිසුන් කෙරෙහි ඇති බලවත් බලයෙන් උමතු වී තමන් ගැන මවා ගනී. ධෛර්ය සම්පන්න, මන්ද ඔවුන් සැමවිටම මිනිසුන්ට වධ දීමට සහ ඔවුන්ගේම අභිමතය පරිදි හෝ විනාශ කිරීමට සූදානම් - ඇත්ත වශයෙන්ම, අන් අයගේ දෑතින්, ස්වාමිවරුන්ගේ සේවයේ එවැනි “විදේශීය අත්” ප්‍රමාණවත් විය: දාසයන් සහ සිවිල් වැසියන්, සේවකයින් සහ "මේ ලෝකයේ බලවතුන්ට" හැකි සෑම ආකාරයකින්ම උපකාර කිරීමට බලධාරීන් විසින් පත් කරන ලද පුද්ගලයින්. ස්වාමියාගේ එක් සේවකයෙකුගේ රූපය "මෝඩ කලාකරුවා" තුළ පැහැදිලිව නිරූපණය කෙරේ.මෙය පොප් ය. ඔහුට තර්ජනයක් වන, සමහර විට මාරාන්තික වධහිංසා පැමිණවීමෙන් පසුබට නොවන ආකාඩි, දුෂ්ට ස්වාමියෙකු විසින් තම ආදරණීය දැරිය අපයෝජනයෙන් (*19) බේරා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. පූජකයා ඔවුන් සමඟ විවාහ වී රාත්‍රිය සඳහා ඔහුගේ ස්ථානයේ සඟවන බවට පොරොන්දු වන අතර පසුව දෙදෙනාම "තුර්කි කෘෂ්චුක්" වෙත යාමට බලාපොරොත්තු වෙති. නමුත් පූජකයා, මීට පෙර ආකාඩි සොරකම් කර, පලාගිය අය සෙවීමට යවන ලද ගණන් කිරීමේ පුද්ගලයින්ට පලා ගිය අය පාවා දෙන අතර, ඒ සඳහා ඔහුට මුහුණට සුදුසු කෙළ ගැසීමක් ලැබේ.
"වම්"
ආඛ්‍යානයේ මූලාරම්භය. භාෂා විශේෂාංග. කතාවේ ප්‍රභේදයේ සුවිශේෂත්වය ගැන සාකච්ඡා කරන අතරතුර, “ස්කාස්” වැනි ප්‍රභේදයේ එවැනි අර්ථ දැක්වීමක් ගැන අපි කිසිවක් කීවේ නැත. තවද මෙය අහම්බයක් නොවේ. වාචික ගද්‍ය ප්‍රභේදයක් ලෙස කතාවෙන් අදහස් වන්නේ වාචික කථනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම, උත්සවයට සහභාගිවන්නෙකු වෙනුවෙන් ආඛ්‍යානය කිරීමයි.. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, "ලෙෆ්ටි" යනු සාම්ප්‍රදායික කතාවක් නොවේ. ඒ අතරම, ස්කාස් එවැනි කතන්දර කීමේ ක්‍රමයක් ලෙසද හැඳින්විය හැකිය. සිදුවීම් වලට සහභාගී වන්නාගෙන් ආඛ්‍යානය "වෙන් කිරීම" ඇතුළත් වේ. "ලෙෆ්ටි" හි හරියටම මෙම ක්‍රියාවලිය සිදු වේ, විශේෂයෙන් කතාවේ "ප්‍රබන්ධ" යන වචනය භාවිතා වන බැවින්, ආඛ්‍යානයේ අපූරු ස්වභාවය යෝජනා කරයි. කථකයා, සිදුවීම්වල සාක්ෂිකරුවෙකු හෝ සහභාගිවන්නෙකු නොවන බැවින්, විවිධ ආකාරවලින් සිදුවන දේ කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය ක්‍රියාකාරීව ප්රකාශ කරයි. ඒ අතරම, කථකයා සහ කතුවරයා යන දෙඅංශයේම ස්ථාවරයේ මූලාරම්භය කතාව තුළම කෙනෙකුට හඳුනාගත හැකිය.
කතාව පුරාම ආඛ්‍යාන විලාසය වෙනස් වෙනවා. පළමු පරිච්ඡේදයේ ආරම්භයේ දී, කථකයා එංගලන්තයට අධිරාජ්‍යයාගේ පැමිණීමේ තත්වයන් බාහිරව නවීන ලෙස දක්වන්නේ නම්, පසුව සිදුවන සිදුවීම් ගැන අනුපිළිවෙලින් කථා කරයි. වාචික වදන්, යල් පැන ගිය සහ විකෘති වූ වචන ආකාර, විවිධ වර්ගයේ නවකතායනාදිය, පසුව දැනටමත් හයවන පරිච්ඡේදයේ (ටූලා ස්වාමිවරුන් පිළිබඳ කතාවේ) ආඛ්‍යානය වෙනස් වේ. කෙසේ වෙතත් එහි වාචික ස්වභාවය සම්පූර්ණයෙන්ම නැති නොවේ වඩාත් මධ්‍යස්ථ, විකෘති වූ වචන සහ නියොලොජිස්ම් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා නොවේ . ආඛ්‍යාන විලාසය වෙනස් කිරීමෙන් කතුවරයාට අවශ්ය වන්නේ විස්තර කර ඇති තත්වයේ බරපතලකම පෙන්වීමටයි.. එය අහම්බෙන් සිදුවන්නක් නොවේ ඉහළ වචන මාලාවක් පවා,කථකයා "ජාතියේ බලාපොරොත්තුව දැන් රැඳී සිටින දක්ෂ මිනිසුන්" ලෙස හඳුන්වන විට. අවසාන, 20 වන පරිච්ඡේදයේ එකම ආකාරයේ ආඛ්‍යානයක් සොයාගත හැකි අතර, පැහැදිලිවම, සාරාංශගත කිරීමට, කතුවරයාගේ දෘෂ්ටිකෝණය අඩංගු වේ, එබැවින් එහි ශෛලිය බොහෝ පරිච්ඡේදවලට වඩා වෙනස් වේ.
කථකයාගේ සන්සුන් හා පෙනෙන ලෙස නොසැලකිලිමත් කථාව බොහෝ විට ඇතුළත් වේ ප්රකාශිත වර්ණ වචන(උදාහරණයක් ලෙස, ඇලෙක්සැන්ඩර් Pavlovich යුරෝපය පුරා "සංචාර" කිරීමට තීරණය කළේය), එය කතුවරයාගේ ස්ථාවරය ප්රකාශ කිරීමේ එක් ආකාරයක් බවට පත් වන අතර, එය පාඨයේ ගැඹුරින් සැඟවී ඇත.
ආඛ්‍යානයම දක්ෂ ලෙස අවධාරණය කරයි චරිත කථාවේ ස්වර ලක්ෂණ(cf., උදාහරණයක් ලෙස, ඇලෙක්සැන්ඩර් I සහ ප්ලැටෝව්ගේ ප්රකාශයන්).
I.V ට අනුව. ස්ටොලියරෝවා, ලෙස්කොව් "පාඨකයන්ගේ උනන්දුව සිදුවීම් වෙතම යොමු කරයි”, එය පෙළෙහි විශේෂ තාර්කික ව්යුහය මගින් පහසුකම් සපයයි: බොහෝ පරිච්ඡේදවල අවසානයක් ඇති අතර සමහර ඒවාට යම් ආකාරයක ආරම්භයක් ඇත, එමඟින් එක් සිදුවීමක් තවත් සිදුවීමකින් පැහැදිලිව වෙන් කිරීමට හැකි වේ. මෙම මූලධර්මය අතිවිශිෂ්ට ආකාරයේ බලපෑමක් ඇති කරයි. පරිච්ඡේද ගණනාවකදී, කථකයා කතුවරයාගේ ස්ථාවරය ප්රකාශ කරන්නේ අවසානයේ බව ද සටහන් කළ හැකිය: “තවද පඩිපෙළේ සිටගෙන සිටින රාජ සභිකයන් සියල්ලෝම ඔහුගෙන් ඉවතට හැරී මෙසේ සිතති: “ප්ලේටොව් අසු වී දැන් ඔවුන් 'ඔහුව මාලිගාවෙන් පන්නා දමනු ඇත," ඒ නිසා ඔවුන්ට නිර්භීතකම වෙනුවෙන් ඔහුව දරාගත නොහැකි විය" (12 පරිච්ඡේදයේ අවසානය).
වාචික කථනයේ පමණක් නොව පොදුවේ ජන කවියේ ද ලක්ෂණ සංලක්ෂිත විවිධ ශිල්පීය ක්‍රම භාවිතා කිරීම සටහන් කළ නොහැක: ස්වයං විද්යාව("ඔවුන් අශ්වාරෝහක මත වැදී", ආදිය), සුවිශේෂී උපසර්ගය සහිත ක්රියා පද("මම අගය කළා", "යවන්න", "අත්පුඩි ගසන්න", ආදිය), වචන සමඟ කුඩා උපසර්ග("අත්ල", "කුඩා බඩ", ආදිය). ඇතුල් වූ අය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි කියමනෙහි පාඨය("උදෑසන රාත්රියට වඩා ප්රඥාවන්තයි", "ඔබේ හිස මත හිම"). සමහර විට ලෙස්කොව්ට ඒවා වෙනස් කළ හැකිය.
ගැන විවිධ ආඛ්‍යාන විලාසයන් මිශ්ර වීම නියෝලොජිස්වල ස්වභාවයෙන් සාක්ෂි දරයි. ඔවුන්ට වඩාත් විස්තරාත්මකව යා හැකිය වස්තුවක් සහ එහි කාර්යය විස්තර කරන්න(ආසන දෙකේ මැදිරිය), දර්ශනය(බස්ටර්ස් - බස්ට්ස් සහ චැන්ඩ්ලියර්ස් යන වචන ඒකාබද්ධ කරමින්, ලේඛකයා කාමරය පිළිබඳ වඩාත් සම්පූර්ණ විස්තරයක් එක වචනයකින් ලබා දෙයි), කටයුතු(විස්ල් - විස්ල් සහ ප්ලේටෝව් සමඟ එන පණිවිඩකරුවන්), නම් කරන්න විදේශීය කුතුහලය(කිරිගරුඬ කබා - ඔටුවන් කබා, ආදිය), වීරයන්ගේ තත්වය (බලා සිටීම - බලා සිටීම සහ උද්ඝෝෂණය, ප්ලේටොව් වසර ගණනාවක් තිස්සේ වැතිර සිටි කරදරකාරී යහනක්, වීරයාගේ අකර්මණ්‍යතාවය පමණක් නොව, ඔහුගේ තුවාල වූ ආඩම්බරය ද නිරූපණය කරයි). ලෙස්කොව්හි නියෝලොජිස්වාදයේ පෙනුම බොහෝ අවස්ථාවලදී සාහිත්යමය නාට්යය නිසාය.
“මේ අනුව, ලෙස්කොව්ගේ කතාව ආඛ්‍යාන වර්ගයක් ලෙස පරිවර්තනය කර පොහොසත් කළා පමණක් නොව, නව ප්‍රභේද ප්‍රභේදයක් නිර්මාණය කිරීමට ද සේවය කළේය: කතාව. සුරංගනා කතාවක් එහි යථාර්ථය පිළිබඳ විශාල ගැඹුරකින් කැපී පෙනේ, මෙම අර්ථයෙන් නවකතාවට පිවිසෙයි. පුෂ්කින්, ගොගොල්, ටෝල්ස්ටෝයි, දොස්තයෙව්ස්කිගේ වීරයන් හා සම කළ හැකි නව ආකාරයේ සත්‍ය ගවේෂකයෙකු බිහිවීමට දායක වූයේ ලෙස්කොව්ගේ සුරංගනා කතාවයි. "ලෙෆ්ටි" හි කලාත්මක සම්භවය තීරණය වන්නේ ජාතික චරිතයේ ශක්තිය තහවුරු කිරීම සඳහා කතුවරයාගේ ස්ථාවරය ප්රකාශ කිරීමේ විශේෂ ආකාර සෙවීමේ කාර්යය මගිනි.
ලෙස්කොව්, ඇත්ත වශයෙන්ම, පළමු ශ්රේණියේ ලේඛකයෙකි. අපගේ සාහිත්‍යය තුළ එහි වැදගත්කම ක්‍රමක්‍රමයෙන් වර්ධනය වෙමින් පවතී: සාහිත්‍යය කෙරෙහි එහි බලපෑම වැඩි වෙමින් පවතින අතර පාඨකයන්ගේ උනන්දුව වර්ධනය වෙමින් පවතී. කෙසේ වෙතත්, ඔහු රුසියානු සාහිත්යයේ සම්භාව්‍යයෙකු ලෙස හැඳින්වීම දුෂ්කර ය. ඔහු රුසියානු සාහිත්යයේ එකම පර්යේෂකයන්ගේ සමස්ත රැල්ලක් බිහි කළ විස්මිත පරීක්ෂණ කරුවෙකි - දඟකාර අත්හදා බැලීම් කරන්නෙකු, විටෙක කෝපයට පත්, විටෙක සතුටු සිතින්, ඒ අතරම අතිශයින් බැරෑරුම් ලෙස, මහා අධ්‍යාපනික ඉලක්ක තබාගෙන, ඔහු සිය අත්හදා බැලීම් සිදු කරන ලදී.
මට අවධානය යොමු කිරීමට අවශ්ය පළමු දෙය නම් සාහිත්ය ප්‍රභේද ක්ෂේත්‍රයේ ලෙස්කොව්ගේ සෙවීම් ය. ඔහු නිරන්තරයෙන් සොයමින්, නව සහ නව ප්‍රභේදයන් දෙසට උත්සාහ කරයි, ඒවායින් සමහරක් ඔහු "ව්‍යාපාර" ලිවීමෙන්, සඟරා, පුවත්පත් හෝ විද්යාත්මක ගද්‍ය සාහිත්යයෙන් ලබා ගනී.
ලෙස්කොව්ගේ බොහෝ කෘතිවලට ඔවුන්ගේ මාතෘකා යටතේ ප්‍රභේද නිර්වචන ඇත, එය ලෙස්කොව් ඔවුන්ට ලබා දෙන්නේ “මහා සාහිත්‍යය” සඳහා ඔවුන්ගේ ආකෘතියේ අසාමාන්ය බව ගැන පාඨකයාට අනතුරු අඟවන්නක් මෙනි: “ස්වයං චරිතාපදාන සටහන”, “කතුවරයාගේ පාපොච්චාරණය”, “විවෘත ලිපිය”, “චරිතාපදානය” ස්කීච්" ("ඇලෙක්සි පෙට්‍රොවිච් එර්මොලොව්"), "අපූරු කතාව" ("සුදු රාජාලියා"), "ප්‍රසිද්ධ සටහන" ("මහා යුද්ධ"), "කුඩා ෆියුලෙටන්", "පවුලේ අන්වර්ථ නාම පිළිබඳ සටහන්" ("හෙරල්ඩික් මීදුම"), "පවුල් වංශකථාව" ("බීජ පවුලක්"), "නිරීක්ෂණ, අත්හදා බැලීම් සහ වික්‍රමාන්විතයන්" ("හාවාගේ පටි"), "ජීවිතයේ පින්තූර" ("වැඩිදියුණු කරන්නන්" සහ "බිෂොප්ගේ ජීවිතයේ කුඩා දේවල්"), "ජන ජනප්‍රවාද වලින් නව ගොඩනැගීම» (“ලියොන් ද බට්ලර්ගේ පුත්‍රයා (මේස විලෝපිකයා)”), “මතකයන්ට නෝටා ප්‍රයෝජන” (“ජනප්‍රියවාදීන් සහ සේවයේ විසම්මුතිය”), “පුරාවෘත්ත නඩුව” (“බව්තීස්ම නොකළ පූජකයා”), “ග්‍රන්ථ නාමාවලිය” (“මුද්‍රණය නොකළ අත්පිටපත් මිය ගිය ලේඛකයන්ගේ නාට්‍යවල "), "පශ්චාත් ස්ක්‍රිප්ටම්" ("ක්වේකර්වරුන් ගැන"), "සාහිත්ය පැහැදිලි කිරීම" ("රුසියානු වම් අත ගැන"), "කෙටි ත්‍රිත්වය" අන්ධකාරයෙන්» ("තෝරාගත් ධාන්ය"), "යොමු" ("කවුන්ට් L.N. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "පළමු ඩිස්ටිලර්" නාට්යයේ බිම් කොටස් කොහෙද), "තරුණ මතකයන්ගෙන් උපුටා ගැනීම්" ("Pechersk පුරාවස්තු"), "විද්යාත්මක සටහන" ("ගැන" රුසියානු අයිකන පින්තාරු කිරීම"), "ඓතිහාසික නිවැරදි කිරීම" ("ගොගොල් සහ කොස්ටොමරොව් පිළිබඳ නොගැලපීම"), "භූ දර්ශනය සහ ප්‍රභේදය" ("ශීත දිනය", "මධ්‍යම රාත්‍රී කාර්යාල"), "රැප්සෝඩි" ("උඩොල්"), "කතාව විශේෂ පැවරුම්වල නිලධාරියෙක්" ("කෝස්ටික්"), "ඓතිහාසික කැන්වසයක් මත බුකෝලික් කථාව" ("හවුල්කරුවන්"), "ආත්මික සිදුවීම" ("මැඩම් ෂැන්ලිස්ගේ ආත්මය") ආදිය.
ලෙස්කොව් සාහිත්‍යය සඳහා සුපුරුදු ප්‍රභේද මඟහරින බව පෙනේ. ඔහු නවකතාවක් ලිව්වත්, ප්‍රභේද නිර්වචනයක් ලෙස ඔහු උපසිරැසි ගැන්වීමේ “නවකතාවක් පොත් තුනක්” (“කොහේවත්”), එමගින් පාඨකයාට මෙය හරියටම නවකතාවක් නොව කෙසේ හෝ අසාමාන්ය නවකතාවක් බව පැහැදිලි කරයි. ඔහු කතාවක් ලියන්නේ නම්, මේ අවස්ථාවේ දී ඔහු එය සාමාන්‍ය කතාවකින් කෙසේ හෝ වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කරයි - උදාහරණයක් ලෙස: “මිනීවළේ කතාවක්” (“මෝඩ කලාකරුවා”).
ලෙස්කොව්ට ඔහුගේ කෘති බැරෑරුම් සාහිත්‍යයට අයත් නොවන බවත් ඒවා සැහැල්ලුවෙන් ලියා ඇති බවත්, කුඩා ස්වරූපයෙන් ලියා ඇති බවත්, පහත්ම සාහිත්‍යයට අයත් බවත් මවා පෑමට අවශ්ය බව පෙනේ. මෙය රුසියානු සාහිත්යයේ ඉතා ලක්ෂණයක් වන විශේෂ “ආකෘතියේ කම්මැලිකමේ” ප්‍රති result ලය පමණක් නොව, පාඨකයාට ඔහුගේ කෘතිවල සම්පූර්ණ යමක් නොදැකීමට, කතුවරයකු ලෙස ඔහුව “විශ්වාස” නොකිරීමට සහ හඳුනා ගැනීමට ඇති ආශාවයි. ඔහුගේ කාර්යයේ සදාචාරාත්මක අර්ථය. ඒ අතරම, ලෙස්කොව් ඔහුගේ කෘතිවල ප්‍රභේදයේ ස්වරූපය විනාශ කරයි, ඔවුන් යම් ආකාරයක ප්‍රභේද සම්ප්‍රදායක් ලබා ගත් වහාම, ඒවා “සාමාන්‍ය” සහ උසස් සාහිත්යයේ කෘති ලෙස සැලකිය හැකිය, “මෙහි කතාව අවසන් විය යුතුය,” නමුත්. .. ලෙස්කොව් ඔහුව දිගටම කරගෙන යයි, ඔහුව පැත්තකට ගෙන, වෙනත් කථකයෙකුට එය ලබා දෙයි.
ලෙස්කොව්ගේ කෘතිවල අමුතු හා සාහිත්ය නොවන ප්‍රභේද නිර්වචන විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි; ඒවා විස්තර කරන දෙයට කතුවරයාගේ ආකල්පයේ ප්‍රකාශනයක් ලෙස නොසලකන ලෙස පාඨකයාට අනතුරු ඇඟවීමක් ලෙස ක්රියා කරයි. මෙය පාඨකයින්ට නිදහස ලබා දෙයි: කතුවරයා ඔවුන්ව තනිකරම එම කෘතිය සමඟ තබයි: "ඔබට අවශ්ය නම් එය විශ්වාස කරන්න, නැතිනම් විශ්වාස කරන්න." ඔහු යම් වගකීම් කොටසකින් නිදහස් වේ: ඔහුගේ කෘතිවල ස්වරූපය ආගන්තුක ලෙස පෙනෙන්නට සලස්වා, ඔහු ඒවා පිළිබඳ වගකීම කථකයාට, ඔහු උපුටා දක්වන ලියවිල්ලට මාරු කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු තම පාඨකයාගෙන් සැඟවී සිටින බව පෙනේ.
මෙය ලෙස්කොව්ගේ කෘතිවල කුතුහලය දනවන ලක්ෂණය ශක්තිමත් කරයි, ඔවුන් තුළ සිදුවෙමින් පවතින දේවල සදාචාරාත්මක අර්ථය පිළිබඳ අර්ථ නිරූපණයකින් පාඨකයා කුතුහලයට පත් කරයි (මම පෙර ලිපියේ එය ලියා ඇත).
අපි ලෙස්කොව්ගේ කෘති එකතුව ලෙස්කොව් භාණ්ඩ තැබූ, ලේබල් ලබා දෙන යම් ආකාරයක අද්විතීය වෙළඳසැලක් සමඟ සංසන්දනය කරන්නේ නම්, පළමුවෙන්ම මෙම සාප්පුව විලෝ සෙල්ලම් බඩු වෙළඳාම හෝ සාධාරණ වෙළඳාම සමඟ සැසඳීමක් ඇත. ජනප්රිය, සරල අංග, “ලාභ සෙල්ලම් බඩු” (කතා, ජනප්‍රවාද, බුකොලික් පින්තූර, ෆියුලෙටන්, සහතික, ආදිය) ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ගනී.
නමුත් මෙම සංසන්දනය, එහි සාරය තුළ එහි සාපේක්ෂ සත්‍යය සඳහා තවත් පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්ය වේ.
ලෙස්කොව්ගේ සෙල්ලම් බඩු සාප්පුව (සහ ඔහුගේ කෘති සතුටු සිතින් ව්‍යාකූලත්වයෙන් හා කුතුහලයෙන් පිරී ඇති බවට ඔහුම වග බලා ගත්තේය *( 1887 නොවැම්බර් 24 වැනි දින V.M. Lavrov වෙත ලිපියක් යවමින් ලෙස්කොව් ඔහුගේ “මංකොල්ලකෑම” කතාව ගැන මෙසේ ලිවීය. ප්‍රභේදය අනුව එය එදිනෙදා වේ, කථා වස්තුව අනුව එය විනෝදකාමී ව්‍යාකූලත්වයකි», « පොදුවේ ගත් කල, සොරුන්ගේ නගරයක විනෝදජනක කියවීමක් සහ සැබෑ එදිනෙදා පින්තූරයක්». ))) දැන් සාමාන්යයෙන් "එය ඔබම කරන්න!" යනුවෙන් හඳුන්වන වෙළඳසැලකට සැසඳිය හැක. පාඨකයා මාඔහුට පිරිනමන ද්රව්ය වලින් සෙල්ලම් බඩුවක් සෑදිය යුතුය, නැතහොත් ලෙස්කොව් ඔහුට අසන ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරක් සොයාගත යුතුය.
ඔහුගේ කෘති එකතුව සඳහා උපසිරැසි සෙවීමට මට සිදු වූයේ නම්, ලෙස්කොව්ගේ ප්‍රභේද නිර්වචනවල ආත්මය තුළ, මම එයට පහත ප්‍රභේද නිර්වචනය ලබා දෙමි: “වෙළුම් 30 කින් සාහිත්ය ගැටලු පොත” (හෝ 25, නොඅඩු). ඔහුගේ එකතු කරන ලද කෘති විශාල ගැටළු පොතකි, ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක තක්සේරුව සඳහා වඩාත් සංකීර්ණ ජීවන තත්වයන් ලබා දී ඇති ගැටළු පොතක් වන අතර සෘජු පිළිතුරු යෝජනා නොකෙරේ, සමහර විට විවිධ විසඳුම් වලට පවා ඉඩ දෙනු ලැබේ, නමුත් සමස්තයක් ලෙස එය තවමත් ගැටලුවකි. පාඨකයාට ක්‍රියාශීලී යහපත්කම, මිනිසුන් ක්‍රියාශීලීව අවබෝධ කර ගැනීම සහ ජීවිතයේ සදාචාරාත්මක ප්‍රශ්නවලට ස්වාධීනව විසඳුම් සෙවීම උගන්වන පොතකි. ඒ අතරම, ඕනෑම ගැටළු පොතක මෙන්, ගැටළු ගොඩනැගීම බොහෝ විට නැවත නැවතත් නොකළ යුතුය, මන්ද මෙය ඔවුන්ගේ විසඳුම පහසු කරනු ඇත.
ලෙස්කොව් විසින් ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද සාහිත්ය ස්වරූපයක් ඇත - “භූ දර්ශනය සහ ප්‍රභේදය” (“ප්‍රභේදය” ලෙස්කොව් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ප්‍රභේද සිතුවම්). ලෙස්කොව් මෙම සාහිත්ය ආකෘතිය නිර්මාණය කරයි (මාර්ගය වන විට එය ඉතා නවීනයි - 20 වන සියවසේ සාහිත්යයේ බොහෝ ජයග්‍රහණ මෙහි අපේක්ෂා කෙරේ). කතුවරයා තම කථිකයන්ගේ හෝ වාර්තාකරුවන්ගේ පිටුපස සැඟවී නොසිටින අතර, ඔහුගේ අනෙකුත් කෘතිවල මෙන් ඔහු සිදුවීම් ප්රකාශ කරන්නේ යැයි කියනු ලබන වචන වලින් - ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම නොපැමිණෙන අතර, ජීවතුන් අතර සිදුවන සංවාදවල කෙටි සටහන් පටිගත කිරීමක් පාඨකයාට ලබා දෙයි. කාමරය ("ශීත දිනය") හෝ හෝටලය ("මධ්‍යම රාත්‍රියේ බකමූණෝ"). මෙම සංවාද මත පදනම්ව, කතා කරන අයගේ චරිතය සහ සදාචාරාත්මක ස්වභාවය සහ මෙම සංවාද අතරතුර ක්‍රමයෙන් පාඨකයාට හෙළි වන සිදුවීම් සහ ජීවන තත්වයන් පිළිබඳව පාඨකයා විසින්ම විනිශ්චය කළ යුතුය.
මෙම කෘති පාඨකයා මත සදාචාරාත්මක බලපෑම විශේෂයෙන් ශක්තිමත් වන්නේ පාඨකයා මත කිසිවක් පැහැදිලිව පටවා නැති බැවිනි: පාඨකයා සෑම දෙයක්ම අනුමාන කරන බව පෙනේ. අත්යවශ්යයෙන්ම, ඔහු විසින්ම යෝජනා කරන ලද සදාචාරාත්මක ගැටලුව ඔහු විසින්ම විසඳයි.
ටූලා කම්කරුවන්ගේ වැඩ සහ කුසලතා උත්කර්ෂයට නංවන ලෙස සාමාන්යයෙන් පැහැදිලිවම දේශප්‍රේමී ලෙස සැලකෙන ලෙස්කොව්ගේ "ලෙෆ්ටි" කතාව එහි ප්‍රවණතාවයෙන් සරල නොවේ. ඔහු දේශප්‍රේමී, නමුත් පමණක් නොවේ ... කිසියම් හේතුවක් නිසා, ලෙස්කොව් කතුවරයාගේ පෙරවදන ඉවත් කරන ලද අතර එහි සඳහන් වන්නේ කතුවරයා කථකයා සමඟ හඳුනාගත නොහැකි බවයි. ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු නොමැත: ටූලා කම්මල්කරුවන්ගේ සියලු කුසලතා මැක්කන් “නැටුම් නැටුම්” සහ “වෙනස්කම් කිරීම” නැවැත්වීමට පමණක් හේතු වූයේ ඇයි? පිළිතුර, පැහැදිලිවම, ටූලා කම්මල්කරුවන්ගේ සියලු කලාවන් ස්වාමිවරුන්ගේ අභිමතය පරිදි සේවයට යොදවා ඇත. මෙය ශ්‍රමය උත්කර්ෂයට නැංවීමක් නොව රුසියානු ශිල්පීන්ගේ ඛේදනීය තත්ත්වය නිරූපණය කිරීමකි.
ලෙස්කොව්ගේ කලාත්මක ගද්‍යයේ තවත් අතිශය ලාක්ෂණික තාක්‍ෂණයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමු - ජන ව්‍යුත්පන්නයේ ආත්මයේ විශේෂ වචන-විකෘති කිරීම් සහ විවිධ සංසිද්ධි සඳහා අද්භූත යෙදුම් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ඔහුගේ නැඹුරුව. මෙම තාක්ෂණය ප්රධාන වශයෙන් ලෙස්කොව්ගේ වඩාත් ජනප්රිය කතාව වන "ලෙෆ්ටි" වෙතින් දන්නා අතර භාෂාමය ශෛලියේ සංසිද්ධියක් ලෙස නැවත නැවතත් අධ්‍යයනය කර ඇත.
නමුත් මෙම තාක්ෂණය කිසිම ආකාරයකින් ශෛලියට පමණක් අඩු කළ නොහැක - බුෆූනරි, පාඨකයා සිනාසීමට ඇති ආශාව. මෙය ඔහුගේ කෘතිවල කුමන්ත්‍රණ ව්‍යුහයේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් වන සාහිත්ය කුතුහලය පිළිබඳ තාක්‍ෂණයකි. ලෙස්කොව්ගේ කෘතිවල භාෂාවෙන් විවිධ ආකාරවලින් කෘතිමව නිර්මාණය කරන ලද “කුඩා වචන” සහ “කොන්දේසි” (මෙහි ජන ව්‍යුත්පන්නය පමණක් නොව, දේශීය ප්‍රකාශන භාවිතය, සමහර විට අන්වර්ථ නාම ආදිය) ද පාඨකයාට ප්‍රහේලිකා මතු කරයි. එය සංවර්ධන කුමන්ත්රණයේ අතරමැදි අවස්ථා වලදී පාඨකයා කුතුහලයට පත් කරයි. ලෙස්කොව් පාඨකයාට තම නියමයන් සහ අද්භූත නිර්වචන, අමුතු අන්වර්ථ නාමයන් යනාදිය ගැන පාඨකයාට දන්වන අතර, පාඨකයාට ඒවායේ අර්ථය තේරුම් ගැනීමට ද්රව්ය ලබා දීමට පෙර, ඔහු ප්රධාන කුතුහලය සඳහා අමතර උනන්දුවක් ලබා දෙන්නේ මෙයයි.
මෙන්න, උදාහරණයක් ලෙස, "මතක වලින්" යන උපසිරැසි (ප්‍රභේද නිර්වචනය) ඇති "The Dead Estate" කතාවයි. පළමුවෙන්ම, කෘතියේ මාතෘකාවම කුතුහලය දනවන සහ විනෝදාස්වාදයේ අංගයක් හඳුන්වා දෙන බව අපි සටහන් කරමු - කුමන පන්තිය සහ “මළ” එක පවා සාකච්ඡා කරනු ඇත්ද? එවිට ලෙස්කොව් මෙම මතක සටහන් වලට හඳුන්වා දෙන පළමු වාරය වන්නේ පැරණි රුසියානු ආණ්ඩුකාරවරුන්ගේ “වල් මනඃකල්පිතයන්”, නිලධාරීන්ගේ විගඩම් ය. මේවා මොන වගේ විගඩම්ද කියලා පසුවයි පැහැදිලි කරන්නේ. ප්‍රහේලිකාව පාඨකයාට අනපේක්ෂිත ලෙස විසඳී ඇත. පැරණි ආණ්ඩුකාරවරුන්ගේ සමහර බිහිසුණු හැසිරීම් ගැන කියවීමට පාඨකයා අපේක්ෂා කරයි (සියල්ලට පසු, ඔවුන් පවසන්නේ "වල් මනඃකල්පිත"), නමුත් අපි කතා කරන්නේ විකේන්ද්රිකයන් ගැන බව පෙනී යයි. ලෙස්කොව් පැරණි නරක “යුධ සමය” නවීන සමෘද්ධිය සමඟ සැසඳීමට කටයුතු කරයි, නමුත් පැරණි දිනවල සෑම දෙයක්ම සරල හා ඊටත් වඩා හානිකර නොවන බව පෙනේ. පුරාණ මනඃකල්පිතවල "වනාන්තරය" කිසිසේත් බියජනක නොවේ. අතීතය, නව ඒවාට වඩා වෙනස්ව, බොහෝ විට ලෙස්කොව්ගේ නූතනත්වය විවේචනය කිරීමට සේවය කරයි.
ලෙස්කොව් "කාලීන" "සටන් කාලය" භාවිතා කරයි, නමුත් පසුව පෙනී යන්නේ ඔරියෝල් ආණ්ඩුකාර ටෘබෙට්ස්කෝයි "ශබ්ද කිරීමේ" (නැවතත් යෙදුම) විශාල දඩයම්කරුවෙකු වූ අතර, එය හැරෙන විට මුළු යුද්ධයම බැස යන බවයි. ඔහු “ශබ්ද කිරීමට” ප්‍රිය කළේ ද්වේෂ සහගතව නොව, යම් ආකාරයක කලාකරුවෙකු, නළුවෙකු ලෙස ය. ලෙස්කොව් මෙසේ ලියයි. විශේෂයෙන් ප්‍රශංසා කිරීමට කැමති ලොක්කන් ගැන ඔවුන් නිතරම කීවේ: “ශබ්ද කරන දඩයක්කාරයෙක්” ඔහු යම් දෙයකට සම්බන්ධ වී ශබ්ද නඟා නරකම ආකාරයෙන් බැනුවහොත්, ඒත් ඒකෙන් කිසිම කරදරයක් වෙන්නේ නැහැ. ඒ සියල්ල අවසන් වූයේ එක් ශබ්දයකින්!"ඉන්පසු "ඉන්සල්න්ට්" යන යෙදුම (නැවත උද්ධෘත ලකුණු වලින්) භාවිතා වන අතර එය එකතු කරනු ලැබේ: "ඔහු ගැන (එනම්, එම ආණ්ඩුකාරවරයා ගැන.- ඩී.එල්.),ඔහු "නිර්භීත වීමට කැමති" බව ඔරෙල් හි ඔවුන් පැවසුවේ එයයි." "strain" සහ "upstart" යන යෙදුම් එකම ආකාරයෙන් ලබා දී ඇත. ආණ්ඩුකාරවරුන්ගේ දක්ෂ රිය පැදවීම “ස්ථිර බලයේ” ලකුණක් ලෙස ක්රියා කළ බවත්, ලෙස්කොව්ට අනුව, ලොක්කන් “ඉහළට” ගිය විට පැරණි රුසියානු නගර “සරසා” ඇති බවත් පෙනී යයි. ලෙස්කොව් ඔහුගේ අනෙකුත් කෘතිවල පුරාණ ආණ්ඩුකාරවරුන්ගේ නොසැලකිලිමත් රිය පැදවීම ගැන කතා කරයි, නමුත් ලාක්ෂණිකව - නැවතත් පාඨකයා කුතුහලයට පත් කරයි, නමුත් වෙනස් වචන වලින්. උදාහරණයක් ලෙස, "Odnodum" හි, ලෙස්කොව් මෙසේ ලියයි: "එවිට (පැරණි දිනවල.- ඩී.එල්.)ආණ්ඩුකාරවරු "භයානක ලෙස" ගමන් කළ නමුත් "භීතියෙන්" ඔවුන්ට ආචාර කළහ" මෙම පද දෙකෙහිම පැහැදිලි කිරීම “Odnodum” හි පුදුම සහගත ලෙස සිදු කර ඇති අතර, ලෙස්කොව් අනියම් ලෙස වෙනත් විවිධ යෙදුම් භාවිතා කරයි, එය ආඛ්‍යානයේ “උඩඟු චරිතය” “තමාගේ” පෙනුම සඳහා පාඨකයා සූදානම් කරන සහායක කුතුහලය දනවන උපාංග ලෙස සේවය කරයි.
"පදයක්" නිර්මාණය කරන විට, ලෙස්කොව් සාමාන්යයෙන් "දේශීය භාවිතය", "දේශීය කටකතා" වෙත යොමු කරයි, ඔහුගේ පද ජන රසය ලබා දෙයි. මම දැනටමත් සඳහන් කළ ඔරියෝල් ආණ්ඩුකාර ටෘබෙට්ස්කෝයි ගැන, ලෙස්කොව් බොහෝ දේශීය ප්‍රකාශන උපුටා දක්වයි. " ඒකට එකතු කරන්නලෙස්කොව් මෙසේ ලියයි. නිවැරදි දේශීය නිර්වචනයට අනුව අප කතා කරන පුද්ගලයා “තේරෙන්නේ නැත"(නැවත වාරය - ඩී.එල්.),රළු සහ අත්තනෝමතික - එවිට ඔහුට භීතිය සහ ඔහු සමඟ කිසිදු හමුවීමක් වළක්වා ගැනීමට ආශාවක් ඇති කළ හැකි බව ඔබට පැහැදිලි වනු ඇත. නමුත් සාමාන්‍ය ජනතාව “ඔහු වාඩි වී සිටින විට” සතුටින් නැරඹීමට ප්‍රිය කළහ. ඔරෙල් නැරඹීමට සහ පැමිණි මිනිසුන් සතුට
(අවධාරණය මා විසින් එකතු කරන ලදී.- ඩී.එල්.),කුමාරයා පැදගෙන යනවා දැකීමට ඔවුන් බොහෝ වේලාවක් මෙසේ කීහ.
- සහ-සහ, ඔහු වාඩි වී සිටින ආකාරය! හරියට මුළු නගරයම ගැහෙනවා වගේ!»
ටෘබෙට්ස්කෝයි ගැන ලෙස්කොව් තවදුරටත් මෙසේ පවසයි. එය "ආණ්ඩුකාර" විය සෑම පැත්තකින්ම "(නැවත වාරය - D.L.);"අහිතකර තත්වයන්" නිසා දැන් මාරු කර ඇති ආකාරයේ ආණ්ඩුකාර».
මෙම ඔරියෝල් ආණ්ඩුකාරවරයා සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අවසාන පදය වන්නේ "පැතිරීම" යන්නයි. මෙම යෙදුම මුලින්ම ලබා දී ඇත්තේ පාඨකයා පුදුමයට පත් කිරීම සඳහා වන අතර පසුව එහි පැහැදිලි කිරීම ලබා දී ඇත: " මෙය ඔහුගේ ප්රියතම විය(ආණ්ඩුකාර - ඩී. එල්.)ඔහුට ඇවිදීමට සිදු වූ විට ඔහුගේ රූපයේ සැකැස්ම, රිය පැදවීම නොවේ. ඔහු තම දෑත් “පැත්තට” හෝ “පළමුව” ගෙන, ඔහුගේ හමුදා සළුවේ තොප්පිය සහ සාය එළියට විසිවී, තිදෙනෙකුට ඔහු වෙනුවට ඇවිද යා හැකි තරම් පළල අල්ලා ගත්තේය: ආණ්ඩුකාරවරයා පැමිණෙන බව සෑම කෙනෙකුටම දැකගත හැකි විය.».
වෙනත් ආණ්ඩුකාරවරයෙකු සමඟ එකම කාර්යයට සම්බන්ධ වෙනත් බොහෝ යෙදුම් මම මෙහි ස්පර්ශ නොකරමි: Kyiv Ivan Ivanovich Fundukley: "දහඩිය දැමීම", "ලස්සන ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයා", "කන්දෙන් බැස යන උපස්ථායකයා" යනාදිය පහත සඳහන් වැදගත් වේ: මේ ආකාරයේ රුසියානු සාහිත්යයේ (දොස්තයෙව්ස්කි, සල්ටිකොව්-ෂ්චෙඩ්‍රින් හි) නියමයන් දැනටමත් සොයාගෙන ඇත, නමුත් ලෙස්කොව් හි ඒවා ආඛ්‍යානයේ කුතුහලය තුළට හඳුන්වා දී ඇති අතර උනන්දුව වැඩි කිරීමට උපකාරී වේ. මෙය කුතුහලය දනවන අතිරේක අංගයකි. ලෙස්කොව්ගේ කෘතියේ කියෙව් ආණ්ඩුකාර ෆන්ඩුක්ලි ("මළ වතුයාය") "ලස්සන ස්පාඤ්ඤ ජාතිකයෙකු" ලෙස හැඳින්වූ විට, පාඨකයා මෙම අන්වර්ථ නාමය සඳහා පැහැදිලි කිරීමක් අපේක්ෂා කිරීම ස්වාභාවිකය. ලෙස්කොව්ගේ වෙනත් ප්‍රකාශන සඳහාද පැහැදිලි කිරීම් අවශ්ය වන අතර, ඔහු කිසි විටෙකත් මෙම පැහැදිලි කිරීම් සමඟ ඉක්මන් නොවන්නේ, එම අවස්ථාවේදීම පාඨකයාට මෙම අද්භූත වචන සහ ප්‍රකාශන අමතක කිරීමට කාලය නොමැති බව බලාපොරොත්තුවෙනි.
I. V. Stolyarova ඇගේ කෘතියේ "ලෙස්කොව්ගේ "ද්‍රෝහී උපහාසයේ" මූලධර්ම (වමේ කතාවේ වචනය)" ලෙස්කොව්ගේ "ද්‍රෝහී වචනය" හි මෙම කැපී පෙනෙන ලක්ෂණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. ඇය ලියනවා: " පාඨකයා වෙත අවධානය යොමු කරන ආකාරයේ සංඥාවක් ලෙස, ලේඛකයා නියෝලොජිස්වාදයක් හෝ සරලව අසාමාන්ය වචනයක් භාවිතා කරයි, එහි සැබෑ අර්ථය අද්භූත වන අතර එබැවින් පාඨකයාගේ උනන්දුව අවදි කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, සාර්ගේ තානාපතිවරයාගේ සංචාරය ගැන කතා කරමින්, ලෙස්කොව් අර්ථවත් ලෙස සටහන් කරයි: “ප්ලේටොව් ඉතා කඩිමුඩියේ හා උත්සවයකින් පැදෙව්වා ...” අවසාන වචනය, පැහැදිලිවම, අවධාරණය කර ඇති අතර, කථකයා විසින් විශේෂ අර්ථයකින් උච්චාරණය කරනු ලැබේ. දිගුවක්" (ලෙස්කොව්ගේ ප්‍රකාශනය ඔහුගේ "The Enchanted Wanderer" කතාවෙන් භාවිතා කිරීමට). මෙම දිගු කාලය තුළ අනුගමනය කරන සෑම දෙයක්ම මෙම උත්සවයේ විස්තරයක් වන අතර, පාඨකයාට අපේක්ෂා කිරීමට අයිතියක් ඇති පරිදි, රසවත්, අසාමාන්ය හා අවධානයට ලක්විය යුතු දෙයක් අඩංගු වේ.» *{{ Stolyarova I. V. ලෙස්කොව්ගේ “ද්‍රෝහී උපහාසය” පිළිබඳ මූලධර්ම (ලෙෆ්ටි පිළිබඳ කතාවේ වචනයක්). // N. S. Leskov හි නිර්මාණශීලිත්වය: එකතුව. කර්ස්ක්, 1977. පිටු 64-66.}}.
අමුතු හා අද්භූත වචන සහ ප්‍රකාශන සමඟ (කොන්දේසි, මම ඒවා හඳුන්වන පරිදි), එකම ආකාරයකින් “වැඩ කරන” අන්වර්ථ නාමයන් කෘතිවල කුතුහලය තුළට හඳුන්වා දෙනු ලැබේ. මේවා ද කාර්යය ආරම්භයේදී මතු වන ප්‍රහේලිකා වන අතර පසුව පමණක් පැහැදිලි කරයි. විශාලතම කෘති පවා ආරම්භ වන්නේ මෙයයි, උදාහරණයක් ලෙස "සොබෝරියන්ස්". "Soboryan" හි පළමු පරිච්ඡේදයේ ලෙස්කොව් අචිලා ඩෙස්නිට්සින් සඳහා අන්වර්ථ නාම හතරක් ලබා දෙයි. “තුවාල” යන සිව්වන අන්වර්ථ නාමය එම පළමු පරිච්ඡේදයේම පැහැදිලි කර ඇතත්, ඔබ “කවුන්සිලය” කියවන විට අන්වර්ථ නාම හතරම ක්‍රමයෙන් හෙළි වේ. පළමු අන්වර්ථ නාමයේ පැහැදිලි කිරීම අනෙක් තුනේ අර්ථය ගැන පාඨකයාගේ උනන්දුව පමණක් පවත්වාගෙන යයි.
ලෙස්කොව්ගේ කථකයාගේ අසාමාන්ය භාෂාව, ලෙස්කොව් විසින් දේශීය, කුඩා වචන, අන්වර්ථ නාම ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති තනි ප්‍රකාශන, ඒ සමඟම කෘතිවල නැවතත් කතුවරයාගේ අනන්‍යතාවය, විස්තර කරන දේ කෙරෙහි ඔහුගේ පෞද්ගලික ආකල්පය සැඟවීමට සේවය කරයි. ඔහු "අන් අයගේ වචන වලින්" කතා කරයි - එබැවින් ඔහු කතා කරන දෙයට කිසිදු තක්සේරුවක් ලබා නොදේ. ලෙස්කොව් කතුවරයා අන් අයගේ වචන සහ ඝෝෂාකාරී වචන පිටුපස සැඟවී සිටින බවක් පෙනේ - ඔහු තම කථිකයන් පිටුපස, ව්‍යාජ ලේඛනයක් පිටුපස හෝ වෙනත් අන්වර්ථ නාමයක් පිටුපස සැඟවී සිටින්නාක් මෙන්.
ලෙස්කොව් "රුසියානු ඩිකන්ස්" වගේ. ඔහු පොදුවේ ඩිකන්ස්ට සමාන නිසා නොව, ඔහුගේ ලිවීමේ ආකාරයෙන්, නමුත් ඩිකන්ස් සහ ලෙස්කොව් යන දෙදෙනාම "පවුලේ ලේඛකයින්", පවුල තුළ කියවන ලද, මුළු පවුලම සාකච්ඡා කළ ලේඛකයින්, ලේඛකයින් සඳහා විශාල වැදගත්කමක් ඇති ලේඛකයින් නිසා. පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ගොඩනැගීම තරුණ වියේදී හැදී වැඩුණු අතර පසුව ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ළමා කාලයේ හොඳම මතකයන් සමඟ ඔහු සමඟ ගමන් කරයි. නමුත් ඩිකන්ස් සාමාන්යයෙන් ඉංග්‍රීසි පවුලේ ලේඛකයෙක් වන අතර ලෙස්කොව් රුසියානු ජාතිකයෙකි. ඉතා රුසියානු පවා. ඒ නිසා රුසියානු ජාතිකයෙකුට ඩිකන්ස් රුසියානු පවුලට ඇතුළු වූ ආකාරයට ඔහුට කිසි විටෙකත් ඉංග්‍රීසි පවුලට ඇතුළු වීමට නොහැකි වනු ඇත. විදේශයන්හි සහ මූලික වශයෙන් ඉංග්‍රීසි කතා කරන රටවල ලෙස්කොව්ගේ ජනප්‍රියතාවය දිනෙන් දින ඉහළ යමින් තිබියදීත් මෙය සිදු වේ.
ලෙස්කොව් සහ ඩිකන්ස් බොහෝ සෙයින් එකට ගෙන එන එක් දෙයක් තිබේ: ඔවුන් විකේන්ද්රික, ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන්. සරුංගල් පියාසර කිරීම ප්රියතම විනෝදාංශය වූ සහ සියලු ප්‍රශ්නවලට නිවැරදි හා කාරුණික පිළිතුර සොයාගත් "ඩේවිඩ් කොපර්ෆීල්ඩ්" හි ලෙස්කොව්ගේ ධර්මිෂ්ඨ මිනිසා ඩික් මහතා නොවේද? එමෙන්ම තමා යහපත කරන බවවත් නොදැන රහසේ යහපත කළ ඩිකන්සියානු විකේන්ද්රික අමරණීය ගොලෝවන් නොවන්නේ මන්ද?
නමුත් හොඳ වීරයෙක් පවුලේ කියවීම සඳහා හරියටම අවශ්ය වේ. හිතාමතාම "පරමාදර්ශී" වීරයෙකුට සෑම විටම කැමතිම වීරයෙකු වීමට අවස්ථාවක් නොමැත. ප්රියතම වීරයෙකු යම් දුරකට පාඨකයාගේ සහ ලේඛකයාගේ රහසක් විය යුතුය, මන්ද සැබෑ යහපත් පුද්ගලයෙක් යහපත කරන්නේ නම්, ඔහු එය සැමවිටම රහසිගතව, රහසිගතව කරයි.
විකේන්ද්රිකයා ඔහුගේ කරුණාවේ රහස තබා ගන්නවා පමණක් නොව, ඔහු තුළම පාඨකයා කුතුහලයට පත් කරන සාහිත්යමය අභිරහසක් ද සාදයි. අවම වශයෙන් ලෙස්කොව්ගේ කෘතිවල කෘතිවල විකේන්ද්රිකයන් ගෙන ඒම ද සාහිත්ය කුතුහලයේ එක් ශිල්පීය ක්‍රමයකි. විකේන්ද්රිකයෙක් සෑම විටම අභිරහසක් දරයි. එබැවින්, ලෙස්කොව්ගේ කුතුහලය සදාචාරාත්මක තක්සේරුව, කෘතියේ භාෂාව සහ කාර්යයේ "ලක්ෂණ" යටත් කරයි. ලෙස්කොව් නොවන්නට රුසියානු සාහිත්‍යයට එහි ජාතික රසය හා ජාතික ගැටලුවලින් සැලකිය යුතු කොටසක් අහිමි වනු ඇත.
ලෙස්කොව්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයට එහි ප්රධාන මූලාශ්‍ර ඇත්තේ සාහිත්යයේ පවා නොවේ, නමුත් වාචික සංවාද සම්ප්‍රදාය තුළ, මම “කතා කරන රුසියාව” වෙත ආපසු යමි. එය සංවාද, විවිධ සමාගම් සහ පවුල්වල ආරවුල් වලින් පිටතට පැමිණ නැවතත් මෙම සංවාද හා ආරවුල් වෙත ආපසු ගොස්, මුළු විශාල පවුලටම ආපසු ගොස් “කතා කරන රුසියාව”, නව සංවාද, ආරවුල්, සාකච්ඡා, මිනිසුන්ගේ සදාචාරාත්මක හැඟීම අවදි කිරීම සහ සදාචාරාත්මක ගැටළු තමන් විසින්ම තීරණය කිරීමට ඔවුන්ට ඉගැන්වීම.
ලෙස්කොව් සඳහා, නිල හා නිල නොවන රුසියාවේ මුළු ලෝකයම "ඔහුගේම" ය. පොදුවේ ගත් කල, ඔහු සියලු නූතන සාහිත්‍යය සහ රුසියානු සමාජ ජීවිතය සැලකුවේ සංවාදයක් ලෙස ය. මුළු රුසියාවම ඔහුට ආවේණික වූ අතර, සෑම කෙනෙකුම එකිනෙකා හඳුනන, මියගිය අය සිහිපත් කරන සහ ගෞරව කරන, ඔවුන් ගැන කතා කිරීමට දන්නා, ඔවුන්ගේ පවුල් රහස් දන්නා උපන් දේශයකි. ටෝල්ස්ටෝයි, පුෂ්කින්, ෂුකොව්ස්කි සහ කට්කොව් ගැන ඔහු පවසන්නේ මෙයයි. ඔහු මියගිය gendarmes ප්‍රධානියා "අමතක නොවන ලියොන්ටි Vasilyevich Dubelt" ලෙසද හඳුන්වයි ("පරිපාලන කරුණාව" බලන්න). ඔහුට අර්මොලොව්, පළමුව, ඇලෙක්සි පෙට්‍රොවිච්, සහ මිලෝරාඩොවිච් යනු මිහායිල් ඇන්ඩ්‍රෙවිච් ය. තවද ඔවුන්ගේ පවුල් ජීවිතය, කතාවේ එක් හෝ තවත් චරිතයක් සමඟ ඔවුන්ගේ සම්බන්ධය, ඔවුන්ගේ හඳුනන අය ගැන සඳහන් කිරීමට ඔහු කිසි විටෙකත් අමතක නොකරයි. තවද මෙය කිසිසේත්ම “ලොකු මිනිසුන් සමඟ කෙටි දැන හඳුනා ගැනීමක්” ගැන පුරසාරම් දොඩන්නේ නැත. මෙම විඥානය - අවංක හා ගැඹුරු - රුසියාව සමඟ, එහි සියලු මිනිසුන් සමඟ - හොඳ සහ නරක යන දෙඅංශයෙන්ම, සියවස් ගණනාවක් පැරණි සංස්කෘතිය සමඟ කෙනෙකුගේ ඥාතිත්වය. ලේඛකයෙකු ලෙස ඔහුගේ ස්ථාවරය ද මෙයයි.
ලේඛකයෙකුගේ ශෛලිය ඔහුගේ හැසිරීමේ කොටසක් ලෙස දැකිය හැකිය. මම "සමහර විට" ලියන්නේ ශෛලිය සමහර විට ලේඛකයා විසින් සූදානම් කළ එකක් ලෙස වටහා ගන්නා බැවිනි. එවිට මෙය ඔහුගේ හැසිරීම නොවේ. ලේඛකයා එය ප්රතිනිෂ්පාදනය කරයි. සමහර විට ශෛලිය සාහිත්යයේ පිළිගත් ආචාර විධි අනුගමනය කරයි. ආචාර විධි, ඇත්ත වශයෙන්ම, හැසිරීම ද, එසේත් නැතිනම්, යම් පිළිගත් හැසිරීම් මුද්‍රාවක් වන අතර, පසුව ලේඛකයාගේ ශෛලිය තනි ලක්ෂණ වලින් තොර ය. කෙසේ වෙතත්, ලේඛකයාගේ පෞද්ගලිකත්වය පැහැදිලිව ප්රකාශ වන විට, ලේඛකයාගේ ශෛලිය ඔහුගේ හැසිරීම, සාහිත්යයේ හැසිරීමයි.
ලෙස්කොව්ගේ ශෛලිය සාහිත්යයේ ඔහුගේ හැසිරීමේ කොටසකි. ඔහුගේ කෘතිවල ශෛලියට භාෂා විලාසය පමණක් නොව, ප්‍රභේද කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය, “කර්තෘගේ ප්‍රතිරූපය” තේරීම, තේමා සහ කුමන්ත්‍රණ තේරීම, කුතුහලය ගොඩනඟා ගැනීමේ ක්‍රම, විශේෂ “දරුකම්” වලට ඇතුළු වීමට උත්සාහ කිරීම ඇතුළත් වේ. "පාඨකයා සමඟ ඇති සම්බන්ධය, "පාඨකයාගේ රූපයක්" නිර්මාණය කිරීම - අවිශ්වාසවන්ත සහ ඒ අතරම සරල මනසක් ඇති අතර, අනෙක් අතට, සාහිත්යයේ සංකීර්ණ වූ සහ සමාජ ප්‍රශ්න පිළිබඳ චින්තනය, පාඨක මිතුරෙකු සහ පාඨකයෙකු- සතුරා, විවාදවාදී පාඨකයෙක් සහ "බොරු" කියවන්නෙක් (උදාහරණයක් ලෙස, කෘතියක් එක් තනි පුද්ගලයෙකුට ආමන්ත්රණය කර ඇත, නමුත් සෑම කෙනෙකුටම ප්රකාශයට පත් කෙරේ) .
ඉහත, අපි ලෙස්කොව්ව පෙන්වීමට උත්සාහ කළේ පාඨකයා සමඟ සැඟවී, සැඟවී, අන්ධයන්ගේ බුෆ් සෙල්ලම් කරන ලෙස, අන්වර්ථ නාමයෙන් ලියනවාක් මෙන්, සඟරා වල ද්විතියික කොටස්වල අහඹු අවස්ථාවල දී මෙන්, අධිකාරී සහ ආකර්ෂණීය ප්‍රභේද ප්රතික්ෂේප කරන්නාක් මෙන්, ආඩම්බර වන ලේඛකයෙකු ලෙස ය. පෙනෙන විදිහට අමනාප වී ඇත ...
මම හිතන්නේ පිළිතුර එයම යෝජනා කරයි.
1862 මැයි 28 වන දින ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ආරම්භ වූ ගින්න පිළිබඳ ලෙස්කොව්ගේ අසාර්ථක ලිපිය ඔහුගේ “සාහිත්ය තත්ත්වය... දශක දෙකකට ආසන්න කාලයක්” යටපත් කළේය *(( ලෙස්කොව් ඒඑන් නිකොලායි ලෙස්කොව්ගේ ජීවිතය ඔහුගේ පෞද්ගලික, පවුලේ සහ පවුලේ නොවන වාර්තා සහ මතකයන් අනුව. Tula, 1981. P. 141.)) එය සිසුන්ට එරෙහිව මහජන මතය උසිගැන්වීමක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, ලෙස්කොව්ට දිගු කලක් විදේශගත වීමට බල කෙරුනි, පසුව සාහිත්ය කව වලින් වළකින්න, නැතහොත්, ඕනෑම අවස්ථාවක, මෙම කවයන් ප්‍රවේශමෙන් සලකන්න. තමාට නින්දා අපහාස කළා. ලෙස්කොව්ට එරෙහි මහජන කෝපයේ නව රැල්ලක් ඔහුගේ "Nowhere" නවකතාව නිසා ඇති විය. නවකතාවේ ප්‍රභේදය ලෙස්කොව් අසාර්ථක වූවා පමණක් නොව, ඩීඅයි පිසාරෙව්ට මෙසේ ප්රකාශ කිරීමට බල කෙරුනි: “රුසියාවේ අවම වශයෙන් එක් අවංක ලේඛකයෙකු සිටීද, ඔහුගේ කීර්ති නාමයට එතරම් නොසැලකිලිමත් හා උදාසීන වනු ඇත, ඔහු තමා විසින්ම අලංකාර කරන සඟරාවක වැඩ කිරීමට එකඟ වනු ඇත. Stebnitsky මහතාගේ කථා සහ නවකතා" *(( Pisarev D.I. කෘති: වෙළුම් 4 කින් T. 3. M., 1956. P. 263.}}.
ලේඛකයෙකු ලෙස ලෙස්කොව්ගේ සියලුම ක්‍රියාකාරකම්, ඔහුගේ සෙවීම් “සැඟවීමේ” කර්තව්‍යයට යටත් වේ, ඔහු වෛර කරන පරිසරය හැර යාම, සැඟවීම, වෙනත් කෙනෙකුගේ හඬින් මෙන් කතා කිරීම. ඔහුට විකේන්ද්‍රිකයන්ට ආදරය කළ හැකිය - මන්ද ඔහු යම් දුරකට ඔවුන්ව තමන් සමඟ හඳුනා ගත් බැවිනි. ඔහු ඔහුගේ විකේන්ද්රිකයන් සහ ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන් බොහෝ විට හුදකලා සහ තේරුම්ගත නොහැකි බවට පත් කළේ එබැවිනි ... "සාහිත්යයෙන් ප්රතික්ෂේප කිරීම" ලෙස්කොව්ගේ කාර්යයේ සමස්ත චරිතයට බලපෑවේය. නමුත් එය එහි සියලු ලක්ෂණ හැඩගස්වා ඇති බව පිළිගත හැකිද? නැත! ඒ සියල්ල මෙහි එකට එකතු විය: “ප්රතික්ෂේප කිරීම” නිර්මාණශීලීත්වයේ චරිතය නිර්මාණය කළ අතර, වචනයේ පුළුල් අර්ථයෙන් නිර්මාණශීලීත්වයේ සහ ශෛලියේ ස්වභාවය “සාහිත්යයෙන් ප්රතික්ෂේප කිරීම” ට හේතු විය - ඉදිරිපස පේළියේ සාහිත්යයෙන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, පමණි. නමුත් සාහිත්යයේ නවෝත්පාදකයෙකු වීමට ලෙස්කොව්ට ඉඩ දුන්නේ මෙයයි, මන්ද සාහිත්යයේ අලුත් දෙයක් මතුවීම බොහෝ විට හරියටම පහළින් - ද්විතියික හා අර්ධ ව්‍යාපාරික ප්‍රභේද වලින්, ලිපි ගද්‍යයෙන්, කථා සහ සංවාද වලින්, එදිනෙදා ප්‍රවේශයෙන්. ජීවිතය.
