ෂොලොකොව්ගේ වීරත්වය පිළිබඳ අර්ථකථනයේ මුල් පිටපත කුමක්ද? "Oblomov"

480 rub. | 150 UAH | $7.5 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> නිබන්ධනය - රූබල් 480, නැව්ගත කිරීම විනාඩි 10 යිදවසේ පැය 24, සතියේ දින හත සහ නිවාඩු

240 rub. | 75 UAH | $3.75 ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> සාරාංශ - රූබල් 240, බෙදා හැරීම පැය 1-3, 10-19 (මොස්කව් වේලාව) සිට ඉරිදා හැර

Pham Vinh Ky 0. M.A ගේ කාර්යයේ වීරයාගේ ගැටලුව. ෂොලොකොව් (වියට්නාම සාහිත්‍යයේ වීරත්වය යන තේමාව සමඟ සංසන්දනය කිරීමේදී): il RSL OD 61:85-10 / 1204

හැදින්වීම

1 වන පරිච්ඡේදය. විප්ලවය සහ සිවිල් යුද්ධයේ වීරයන් ("දොන් කථා" සහ "ටිපි දොන්") . 21-83

2 වන පරිච්ඡේදය

3 වන පරිච්ඡේදය වීරයන් සමාජවාදී මාතෘ භූමිය ආරක්ෂා කරයි ("ඔවුන් මව්බිම වෙනුවෙන් සටන් කළා", "වෛරයේ විද්‍යාව" සහ "මිනිසාගේ ඉරණම") 132-182

නිගමනය 183-188

භාවිතා කරන ලද මූලාශ්ර සහ සාහිත්ය ලැයිස්තුව 189-206

වැඩ කිරීමට හැඳින්වීම

7 -පර්යේෂණ මාතෘකාවේ අදාළත්වය» ෂොලොකොව් අධ්‍යයනයේ බොහෝ ගැටලු අතර, වීරයාගේ කලාත්මක ප්‍රතිමූර්තිය පිළිබඳ ගැටළුව සෝවියට් සාහිත්‍යයේ සහ අනෙකුත් විප්ලවවාදී හා සමාජවාදී සාහිත්‍යවල, විශේෂයෙන් වියට්නාමයේ සාහිත්‍යයේ වර්ධනයේ අත්දැකීම් ආලෝකය කෙරෙහි මහත් උනන්දුවක් දක්වයි. ෂොලොකොව්ගේ පැරණිතම කලා කෘතිවල සිට නවතම කෘති දක්වා ඔහුගේ සියලු කෘතීන් තුළ වීර ප්‍රතිපත්තිය විනිවිද යයි. එය ඔක්තෝබර් විප්ලවය විසින් විවෘත කරන ලද නව ඓතිහාසික යුගයේ වීරෝදාර අන්තර්ගතයේ පිළිබිඹුවකි, එහි කලාත්මක වංශකතාකරුවන් වන්නේ ෂොලොකොව් සහ අනෙකුත් හොඳම සෝවියට් ලේඛකයින් ය. Yetse A.N. ටෝල්ස්ටෝයි සඳහන් කළේ ෂොලොකොව් ලේඛකයෙකු ලෙස "සම්පූර්ණයෙන්ම ඔක්තෝබර් සහ සෝවියට් යුගයේ උපත ලැබූ" බවයි. ඔහු කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ නායකත්වය යටතේ කම්කරු පන්තියේ සහ වැඩකරන ජනතාවගේ විප්ලවවාදී අරගලයේ පරමාදර්ශ සහ ඉලක්ක සියල්ල සමඟම වැළඳ ගත්තේය. ජීවිතයේ විප්ලවීය අලුත් කිරීම, නව, සමාජවාදී සමාජයක් සඳහා අරගලය, කොමියුනිස්ට් පරමාදර්ශවල ජයග්රහණය සඳහා - ෂොලොකොව්ගේ කෘතියේ වීරත්වයේ මූලාශ්රය මෙයයි. ෂොලොකොව්ට අනුව මෙයට පටහැනි සෑම දෙයක්ම වීරත්වයට හෝ උතුම් දෙයට නොගැලපේ. ෂොලොකොව්ගේ කලාව තුළ වීරත්වය කොමියුනිස්ට් මතවාදය සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත. මෙය, වෙනත් බොහෝ දේ මෙන්ම, ෂොලොකොව් සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ සාහිත්‍යයේ කීර්තිමත් සාමාන්‍ය නියෝජිතයෙකු බවට පත් කරයි.

ප්‍රවීණ සාහිත්‍යය" (එම්., 1982), එහිදී මිනිසා පිළිබඳ සංකල්පය, ෂොලොකොව් සහ අනෙකුත් සෝවියට් ලේඛකයන්ගේ මානවවාදී පරමාදර්ශය වැනි ගැටළු 20 වන සියවසේ ලෝක සාහිත්‍ය ක්‍රියාවලියේ පුළුල් සන්දර්භය තුළ සලකා බලනු ලැබේ. එල්.ඩිටිනොව් කේ, ShkvMyaෂොලොකොව්. - ටී.. 1980, පි. 5. <.>yelyaev A. දෘෂ්ටිවාදී අරගලය සහ සාහිත්යය බලන්න. - එම්.,

1982 (3වන සංස්කරණය); Borschukov V. ගෝවා සුප් සටන් බිම. සෝවියට් සාහිත්යය පිළිබඳ නූතන විදේශීය විවේචන. - එම්., 19831 A. ඩිෂිට්ස්. සෝවියට් විද්‍යාවේ සහ සංශෝධනවාදයේ දරිද්‍රතාවය, - එම්. 197o: Ozerov V. ලෝකයේ කාංසාව සහ ලේඛකයාගේ හදවත. - එම් ", 1979 (2වන සංස්කරණය).

I. ටෝල්ස්ටෝයි A.N. 0 සාහිත්‍යය සහ කලාව. - එම්., 1984, පි.232.

අපගේ මෙම අධ්‍යයනය තෝරාගැනීම තවත් වැදගත් තත්වයක් නිසා ය. ෂොලොකොව් සිය කෘතියේ සිය අවධානය යොමු කළේ ඔහුගේ ජනතාවගේ ඉතිහාසයේ තීරණාත්මක හැරවුම් ලක්ෂ්‍ය ප්‍රදර්ශනය කිරීම කෙරෙහි ය: විප්ලවය සහ සිවිල් යුද්ධය, සාමූහිකකරණය, මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධය. ඉතිහාසයේ මෙම තීරණාත්මක අවස්ථාවන්හිදී සදාකාලිකව ප්‍රකාශ වූ සහ පරම්පරා ගණනාවක මතකයේ සදාකාලිකව තැන්පත් වූ සුන්දරම, උත්තරීතර දෙය හරියටම විප්ලවය සඳහා සටන් කරන්නන්ගේ, ජීවිතය සමාජවාදී ප්‍රතිසංවිධානය සඳහා සටන් කරන්නන්ගේ, ආරක්ෂකයින්ගේ වීරත්වයයි. සමාජවාදී මාතෘ භූමිය. ෂොලොකොව්ගේ පෑන මෙම වීරත්වය මහජනයාගේ රූපවල සුන්දරත්වයේ ඉහළම ප්‍රකාශනය ලෙස ග්‍රහණය කර ගත්තේය, ඔහුගේ ප්‍රධාන වීර කාව්‍ය කෘති සියල්ලෙහිම පෙරබිමෙහි ක්‍රියා කරයි, සහ හොඳ දේවල් පිළිබඳ සුප්‍රසිද්ධ පින්තූර ගැලරියක. ෂොලොකොව් වීරත්වයේ වඩාත් විවිධාකාර ප්‍රකාශනයන් පෙන්නුම් කළේය, එහි මූලාරම්භය, ඓතිහාසිකව වෙනස්වන ස්වභාවය සහ සමාජවාදී සමාජය තුළ එහි වර්ධනයේ ප්‍රවණතා හෙළි කළේය. එබැවින් වීරයා, ලේඛකයාගේ සමාජ හා සෞන්දර්යාත්මක පරමාදර්ශයට, ලෝකය සහ මිනිසා පිළිබඳ ඔහුගේ සංකල්පය තුළ ඓන්ද්‍රීයව ඇතුළත් වේ. ෂොලොකොව්ගේ අවබෝධය තුළ, එය නොබෙල් ත්‍යාගය පිරිනමන විට ඔහුගේ කතාවේදී ඔහු ඉතා පැහැදිලි ලෙස ප්‍රකාශ කළ සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ කලාවේ සාරය එයයි. "මම කතා කරන්නේ ජීවිතය අලුත් කිරීම, මිනිසාගේ යහපත සඳහා එය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම යන අදහස ගෙන යන යථාර්ථවාදය ගැන ය ... එහි ප්‍රභවය පවතින්නේ එය මෙනෙහි කිරීම හෝ යථාර්ථයෙන් පැන නොයන ලෝක දැක්මක් ප්‍රකාශ කිරීම තුළ ය. මිනිස් සංහතියේ ප්‍රගතිය සඳහා වන අරගලය සඳහා කැඳවුම් කිරීම, මිලියන සංඛ්‍යාත ජනයාට සමීප වන ඉලක්ක අවබෝධ කර ගැනීමටත්, ඉඳිකටු වලින් අරගලයේ මාවත ආලෝකමත් කිරීමටත් ඉඩ සලසයි" 1 .

I. Sholokhov M.A., 8 වන වෙළුමේ එකතු කරන ලද කෘති - M., 1980. v. 8, p. 356. අනාගතයේ දී, ෂොලොකොව්ගේ කෘතිවල සියලුම උපුටා දැක්වීම් මෙම සංස්කරණයට අනුව ලබා දී ඇති අතර, පෙළෙහි පරිමාව සහ පිටුව දක්වයි.

ෂොලොකොව්ගේ න්‍යායික ප්‍රකාශයන් සහ විශේෂයෙන් කලාත්මක භාවිතය පිළිබඳ ගැඹුරු අධ්‍යයනයකින්, අපගේ මතය අනුව, සමාජවාදී මානුෂීය විද්‍යාවේ එක් වැදගත් ගැටලුවක් විසඳීම සඳහා වටිනා ද්‍රව්‍ය සැපයිය හැකිය - සෞන්දර්යාත්මක කාණ්ඩයක් ලෙස වීරයාගේ ගැටලුව. 60 දශකයේ මැද භාගයේ සිට මෙම ගැටලුව සෝවියට් ගෝරාහි දැඩි ලෙස සාකච්ඡා කර ඇති අතර, මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ සෝවියට් සාහිත්‍ය විචාරකයින්ගේ බොහෝ කෘති සහ නිබන්ධන මගින් සාක්ෂි දරයි. මෙම ගැටළුව ද පුළුල් ලෙස වර්ධනය වී ඇති අතර වියට්නාමයේ සංවර්ධනය වෙමින් පවතී, පහත සාකච්ඡා කරනු ඇත. මෙම ගැටලුව විසඳීමට සම්බන්ධ වීමේදී, තෝරාගත් අධ්යයන ක්ෂේත්රයේ අදාළත්වය අපි දකිමු.

සෝවියට් සාහිත්‍යයේ සම්භාව්‍ය කෘතියේ වීර තේමාවේ විශිෂ්ඨ ප්‍රතිමූර්තිය මාක්ස්වාදී-ලෙනින්වාදී සෞන්දර්යවේදයේ මූලික මූලධර්මවලින් එකක් වන දෘෂ්ටිවාදයේ සහ කලාත්මකත්වයේ එකමුතුකමේ නිදසුනක් වන නිසා ෂොලොකොව්හි වීරත්වය පිළිබඳ ගැටලුව අප උනන්දු වෙයි. . ඕනෑම රටක සමාජවාදී සාහිත්‍යයේ සහ කලාවේ සාර්ථක සංවර්ධනයක් සඳහා නිර්මාණාත්මක භාවිතයේදී මෙන්ම සාහිත්‍ය හා කලාත්මක විචාරයේදීද මෙම මූලධර්මයට දැඩි විශ්වාසවන්තභාවය අවශ්‍ය මෙන්ම අවශ්‍ය කොන්දේසියකි. මාක්ස්-ලෙනින්වාදයේ සම්භාව්‍යයන් විසින් මෙම මූලධර්මයට කෙතරම් වැදගත්කමක් ලබා දුන්නේ දැයි දන්නා කරුණකි. විප්ලවවාදී කලාව සඳහා සටන් කිරීම, කම්කරු පන්තියේ අවශ්‍යතා සහ සමාජ පරමාදර්ශ විවෘතව ප්‍රකාශ කිරීම, එහි විමුක්තිය සඳහා නිර්ධන පංතියේ වීරෝදාර අරගලය උත්කර්ෂයට නැංවීම, කේ. මාක්ස්, එෆ්. එංගල්ස් සහ වී.අයි. ලෙනින් මෙම කලාවට නිරන්තරයෙන් ඉදිරිපත් විය

I. දීප්තිමත්ම, සංකල්පීය කෘති පමණක් නම් කරමු: Novikov V. වීරෝදාර කාලය සඳහා වීර කලාව. - එම්., 1964; Toper P. මිහිමත ජීවය උදෙසා. - එම්., 1971; ශතවර්ෂයේ මාර්ගවල Yakimenko L. - එම්., 1973; Kuzmichev I. වීරයා සහ මිනිසුන්. - එම්., 1973; Lomidze G. ජයග්‍රහණයේ සදාචාර මූලාරම්භය. - i.. 1975; Bocharov A. මිනිසා සහ යුද්ධය. - M., 1978 (ed. 2nd).

යූ - ඉහළ කලාත්මක අවශ්‍යතා, උසස්, විප්ලවීය අදහස්වල ඒත්තු ගැන්වෙන කලාත්මක ප්‍රතිමූර්තියක අවශ්‍යතාවය අවධාරණය කළේය. ජර්මානු 'සැබෑ සමාජවාදය' කාව්‍ය හා ගද්‍යයේ දී, එංගල්ස් කාල් බෙක්ව දැඩි ලෙස විවේචනය කරන්නේ 'බියගුලු පිලිස්තිවාදී කුණුහරුප, 'දුප්පත් මිනිසා', pauvre hon-teus ගායනා කිරීම ගැන ය. , නොවැදගත්, දැහැමි ආශාවන් ඇති ජීවියෙක්, ඔහුගේ සියලු ආකාරවලින් "කුඩා මිනිසෙක්", නමුත් ආඩම්බර, බලවත් සහ විප්ලවවාදී නිර්ධන පංතියක් නොවේ. එහෙත් එංගල්ස්, ෆ්‍රයිලිග්‍රාත්ගේ සමහර කවි විමර්ශනය කිරීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ විප්ලවය සඳහා වඩාත් රැඩිකල් කැඳවීම් සැබෑ විප්ලවවාදී කවියෙන් කෙතරම් දුරස් වේද යන්නයි. අප අධ්‍යයනය කරන ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මාක්ස් විසින් ඔහුගේ Franz von Sschskingen නාට්‍යය ගැන Lassalle වෙත ලියූ සුප්‍රසිද්ධ ලිපිය විශේෂ අවධානයක් යොමු කරයි. නාට්‍යයේ හඳුන්වා දුන් ප්‍රගතිශීලී ඓතිහාසික චරිතයක් වන Ulrschea von Hutten ගැන සඳහන් කරමින් මාක්ස් මෙසේ ලියයි: "Hutten, මගේ මතය අනුව, දැනටමත් හුදු 'ආශ්වාදයක්' මූර්තිමත් කරයි, සහ මෙය කම්මැලියි. ඔහු ඒ අතරම දක්ෂ හා යක්ෂ මායාකාරී වූ අතර ඔබ ඔහුට විශාල දෙයක් කළේ නැද්ද? අයුක්තිය?". මාක්ස් සමස්තයක් ලෙස ලසාලේගේ නාට්‍යයට ප්‍රවේශ වන අතර, විශේෂයෙන්ම, යථාර්ථවාදී කලාවේ ආස්ථානයෙන් හුටන්ගේ ප්‍රතිරූපය වෙත ප්‍රවේශ වේ, ඔහුට නාට්‍යයේ ආකෘතිය ෂේක්ස්පියර්ගේ කලාවයි. ඔහුට කලාත්මක රූපයේ සම්පූර්ණත්වය අවශ්‍ය වේ. වීර චරිත ඇතුළු මනුෂ්‍ය චරිත ඔවුන්ගේ සජීවී සංයුක්තතාවයෙන්, පුද්ගල ගතිලක්ෂණවල බහුවිධ සංයෝජනයක් තුළ, සමාජ පරිසරය සමඟ, ඓතිහාසික තත්ත්වය සමඟ සත්‍යවාදී ලෙස ප්‍රතිනිර්මාණය කරන ලද සියලු විවිධ සම්බන්ධතාවන් තුළ ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීම, එනම් ඔහු එංගල්ස් පසුව සූත්‍රගත කළ දේ ඉල්ලා සිටී. "සාමාන්‍ය සත්‍ය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය

Marx K., Engels F. Soch., ed. 2 වන, වෙළුම 4, පි. 208.

Marx K., Engels F. Soch., ed. 2 වන, වෙළුම 3, පි. 575-576.

Ibid., වෙළුම 29, පි. 484 (අප විසින් යටින් ඉරි ඇඳ ඇත).

සාමාන්‍ය තත්ත්‍වයේ අගල "මාක්ස්ට අනුව, ලසාලේගේ නාට්‍යයේ ගුටන්ගේ ප්‍රතිරූපය කලාත්මක නොවේ, මන්ද එය තනි පුද්ගල ලක්ෂණ වලින් තොර නිසා සහ ගුටන්ගේ වීර චරිතය (සිකින්ගන් වැනි) ලසීල් විසින් ඔහුගේ සමාජ-ඓතිහාසික සාරය තුළ වටහා නොගැනීම නිසා ය. "පවතින නව ස්වරූපයට" (කුමාරයන් මත පදනම් වූ අධිරාජ්‍ය බලය) එරෙහිව සටන් කළ "විනාශ වන පන්තියක නියෝජිතයා" (ධෛර්යය) ලෙස. .

ලෙනින් එම්. ගෝර්කිව ඉතා ඉහළින් අගය කළේ ගෝර්කි “රුසියාවේ සහ මුළු ලෝකයේම කම්කරු ව්‍යාපාරය සමඟ ඔහුගේ ශ්‍රේෂ්ඨ කලා කෘති සමඟ දැඩි ලෙස සම්බන්ධ වූ” **, සමාජවාදී නිර්ධන පංතියේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ වීරත්වය, ඔහුගේ නොවැළැක්විය හැකි බව ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස පෙන්නුම් කළේය. ධනේශ්වරයට එරෙහි විප්ලවවාදී අරගලයේ ජයග්‍රහණය. ඔබ දන්නා පරිදි, ලෙනින් විප්ලවවාදී නිර්ධන පංති අදහස් ගෙන යන ඩෙමියන් බෙඩ්නිගේ කවිය අගය කළ අතර, ඔහුගේ කෘතියේ ප්‍රචාරක වැදගත්කම නැවත නැවතත් අවධාරණය කළ නමුත්, ඒ සමඟම, ගෝර්කිට අනුව, ඔහු දුප්පතුන්ගේ කලාත්මකභාවයේ හිඟකම සටහන් කළේය. තනි කලා කෘති පිළිබඳ ඔහුගේ තක්සේරුවේදී, නාට්‍ය, නවකතා සහ සංගීත ප්‍රසංග පිළිබඳ සමාලෝචන වලදී, ලෙනින් නිරන්තරයෙන් අවධානය යොමු කළේ ඇතැම් අදහස් මූර්තිමත් කිරීමේ කලාත්මකභාවය, කලා කෘතිවලට "ස්නායු ස්පර්ශ කිරීමට" ඇති හැකියාව කෙරෙහි ය. ශිල්පයේ වැදගත්කම, තාක්ෂණයේ "විශිෂ්ටත්වය".

මේ අනුව, මාක්ස්-ලෙනින්වාදයේ සම්භාව්‍යයන්ගේ අදහස්වලට අනුව, දෘෂ්ටිවාදී, පක්ෂග්‍රාහී කලාව කලාත්මකත්වයෙන්, වෘත්තීය කුසලතාවෙන් වෙන් කළ නොහැක. "පක්ෂය -

Marx K., Engels F. Soch., ed. 2 වන, වෙළුම 37, පි. 35.

ලෙනින් වී.අයි. Poli.එකතු cit., vol. 19, p. 153.

පීට්. by: Lenin V.I. සාහිත්‍යය සහ කලාව ගැන. එඩ්. 3-ඊ.-ජේ., 1967, පි. 646.

12 යනු කලාකරුවාගේ ආරම්භක දෘෂ්ටිවාදාත්මක ආස්ථානයන් සහ ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද සෞන්දර්යාත්මක අගයන්හි ඓන්ද්‍රීය විලයනයකි.

විශේෂයෙන්ම තරුණ විප්ලවවාදී සහ සමාජවාදී සාහිත්‍ය තුළ වීරත්වයේ කලාත්මක ප්‍රතිමූර්තිය පිළිබඳ ගැටලුව විසඳීම සඳහා මෙම ප්‍රස්තුතය ඉමහත් ප්‍රායෝගික වැදගත්කමක් දරයි. වීරත්වය, එය නිසැකවම, සෑම තැනකම නිරීක්ෂණය කළ හැකි සහ විශ්වීය වශයෙන් පිළිගත් ජීවන සත්‍යයක් වුවද, එය ස්වයංක්‍රීයව කලාවේ සත්‍යය බවට පත් නොවේ. එවැන්නක් වීමට නම්, එය, ජීවිතයේ ඕනෑම සත්‍යයක් මෙන්, ගැඹුරු කලාත්මක අවබෝධයක් ලබා ගත යුතු අතර, ලේඛකයාගේ නිර්මාණාත්මක පෞද්ගලිකත්වය තුළින් වර්තනය වී, කලාත්මක සාමාන්‍යකරණයේ විශාල බලයක් සහිත විචිත්‍රවත්, ඒත්තු ගැන්වෙන රූපවලින් දිස්විය යුතුය. එය එහි විවිධ ප්‍රකාශනවලින් පමණක් නොව එහි ගැඹුරු මූලාශ්‍රවලින් ද හෙළි කළ යුතුය. ජීවිතයේ වීරත්වය දුෂ්කර හා උතුම් කාර්යයකි. එමෙන්ම සාධාරණ අරමුණක් සඳහා වූ අරගලයේ දී ජනතාව විසින් ප්‍රදර්ශනය කරන ලද වීරත්වයේ පරිමානය වැඩි වන තරමට මෙම වීරත්වය පිළිබිඹු කිරීමට භාර ගන්නා සමාජවාදී ලේඛකයාගේ වගකීම ද වැඩි වේ.

වියට්නාම සාහිත්‍යයේ වීරත්වයේ තේමාව නිවැරැදිව ප්‍රධාන තැනක් ගනී. එය වියට්නාම ජනතාවගේ ඉතිහාසයෙන්ම උපත ලබයි; ප්‍රංශ යටත් විජිතවාදයේ සහ ජපන් මිලිටරිවාදයේ වියගහෙන් මුදා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ දිගු, මුරණ්ඩු අරගලය, 1945 අගෝස්තු විප්ලවයේ ජයග්‍රහණයෙන් අවසන් වූ අතර, කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ නායකත්වය යටතේ $ ආක්‍රමණයට එරෙහිව තිස් වසරක්, පළමුව ප්‍රංශ, පසුව ඇමරිකානු අධිරාජ්‍යවාදීන්, රොඩිගේ නිදහස, ස්වාධීනත්වය සහ එකමුතුකම වෙනුවෙන්

I. ලුකින් යූ ලෙනින් සහ සමාජවාදී කලාවේ න්‍යාය. - එම්.,

- ІЗ -ny, එහි සමාජවාදී සංවර්ධන මාර්ගය. නව වියට්නාමයේ සාහිත්‍යය එහි ජනතාවගේ විප්ලවවාදී අරගලයේ ගින්නෙන් ඉපදී හැදී වැඩුණු අතර මෙම අරගලයට සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය. වියට්නාම සාහිත්‍යයේ සහ කලාවේ චරිත, සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ ස්ථාවරයන් මත සිටගෙන, ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ අසමසම විප්ලවීය වීරත්වයේ ආභාසය ලබාගෙන ඔවුන්ගේ නිර්මාණශීලීත්වය තුළින් මෙම වීරත්වය අධ්‍යාපනයට දායක විය. "විප්ලවවාදී වීරත්වය" යන සංකල්පය වියට්නාමයේ වැදගත් සදාචාරාත්මක කාණ්ඩයක් බවට පත්ව ඇත. "විප්ලවීය වීරත්වය", සාහිත්‍යයේ සහ කලාවේ ප්‍රමුඛ චරිතයක්, සාහිත්‍ය හා කලාවේ න්‍යායාචාර්ය Ha Huy Giap ලිවීය, "ජීවිතයේ පෙනී සිටියි, සමාජ වර්ගවල, සැබෑ වීරයන් සහ වීර ක්‍රියාවන්හි මූර්තිමත් වේ - මෙය අපගේ සෞන්දර්‍යයේ ප්‍රධාන පදනමයි. , කලා සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ සාමාන්‍ය රූප නිර්මාණය කිරීමේ ප්‍රධාන පදනම". වියට්නාම සාහිත්‍ය විචාරයේ සහ සාහිත්‍ය විචාරයේ වීරත්වය පිළිබිඹු කිරීමේ ගැටලුව කෙරෙහි ප්‍රධාන අවධානය යොමු විය.

වියට්නාමයේ කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ 4 වන සම්මේලනය (1976) වියට්නාම සාහිත්‍යයේ සහ කලාවේ සාර්ථකත්වයන් ධනාත්මකව තක්සේරු කරන ලදී, "ජාතියේ ප්‍රතිරෝධයේ මහා යුද්ධ දෙකේ කලාත්මක පිළිබිඹුව ප්‍රධාන වශයෙන් සාක්ෂාත් කර ගන්නා ලදී." ඒ අතරම, ප්‍රංශ සහ ඇමරිකානු අධිරාජ්‍යවාදීන් පරාජය කළ වියට්නාමයේ ජනතාවගේ මිලිටරි සූරාකෑම් සහ ශ්‍රේෂ්ඨත්වය පිළිබඳ මහා සාමාන්‍යකරණ බලවේගයක් ලෙස "ප්‍රධාන කලා කෘති නිර්මාණය කිරීම සඳහා වෙහෙසීමේ අවශ්‍යතාවය" කොන්ග්‍රසය පෙන්වා දුන්නේය. මාතෘභූමියට සහ සමාජවාදී ක්‍රමයට ඇති ආදරයේ අසමසම බලය විදහා දැක්වීය.එවැනි කලාවක් මාතෘභූමිය ආරක්ෂා කරන්නන්ට සහ ගොඩනගන්නන්ට ආස්වාදයක් හා ප්‍රබෝධයක් ලබාදිය හැකි අතර අනාගත පරපුරට සදාකාලික ආදර්ශයක් වනු ඇත." "එය අවශ්යයි - එය අවධාරණය කරන ලදී ඔව් -

I. Ha Huy Giap. විප්ලවීය යථාර්ථය සහ සාහිත්යය සහ කලාව. - හැනෝයි, 1970, පි. 90 (වියට්නාම භාෂාවෙන්).

වසර දාහතරකට පසු සම්මේලනයේ ලේඛනවල - සමාජවාදයේ සම්පූර්ණ ජයග්‍රහණය සඳහා අරගලය සාහිත්‍ය හා කලාව පිළිබිඹු කිරීමට. මෙය අප රටේ සමාජවාදී සාහිත්‍ය කලාව සම්බන්ධයෙන් කීර්තිමත් කාර්යයක් මෙන්ම ඉහළ වගකීමක් ද වේ.

පශ්චාත් යුධ සමයේ වියට්නාම සාහිත්‍යයේ වර්ධනය මාතෘකා සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් කිරීම, අපේ කාලයේ දැවෙන ගැටළු සඳහා කැප වූ කෘති ගණනාවක පෙනුම මගින් සංලක්ෂිත වේ. කෙසේ වෙතත්, වැඩිහිටි හා තරුණ පරම්පරාවේ ලේඛකයින්ගේ ප්‍රධාන අවධානය තවමත් යොමු වී ඇත්තේ ජනතාව ගිය ඓතිහාසික මාවතේ කලාත්මක අවබෝධය, විප්ලවය සහ ප්‍රතිරෝධයේ යුද්ධ දෙක ආවරණය කිරීම කෙරෙහි ය.මේ සාහිත්‍ය ක්‍රියාවලියේදී කාලපරිච්ඡේදය, ඇතැම් ජයග්‍රහණ සමඟින්, ප්‍රකාශිත, විශේෂයෙන්, ඵලදායි ප්‍රභේද- ශෛලීගත සෙවීම් වලදී, ක්‍රමයෙන් සමුච්චිත දුෂ්කරතා පැහැදිලිව අනාවරණය විය. අපි ඒවා පොදුවේ සංලක්ෂිත කරන්නේ නම්, සාහිත්‍ය කෘතිවල සාමාන්‍ය කලාත්මක මට්ටම පාඨකයන්ගේ වැඩි වූ ඉල්ලීම් සපුරාලීම නතර කර ඇති බව අපට පැවසිය හැකිය. ඓතිහාසික-විප්ලවීය සහ හමුදා-දේශප්‍රේමී තේමා ඇතුළු බොහෝ කෘතිවල කලාත්මක ප්‍රවීණත්වයේ ඌනතාවය සහ යථාර්ථය ගැඹුරින් පිළිබිඹු කිරීමේ හැකියාව වඩාත් පැහැදිලිව දැනෙන්නට විය. CPV හි කොන්ග්‍රසය (1982) මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි: “සාමාන්‍යයෙන් හොඳ සංස්කෘතික නිෂ්පාදන සමඟ, සංස්කෘතික හා කලාත්මක ක්‍රියාකාරකම්වල ගුණාත්මකභාවය බොහෝ විට තවමත් ඉහළ මට්ටමක නැත, එහි සමාජවාදී අන්තර්ගතය ප්‍රමාණවත් තරම් ගැඹුරු නැත, එයට තවමත් බලවත් ආකර්ශනීය බලයක් නොමැත. ගැඹුරක් ඉතිරි නොකරයි

හැඟීම්, මිනිසුන් නිවැරදි සිතුවිලි වලට යොමු නොකරයි

"මෝටාර් 2",

වියට්නාමයේ කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ ІU සම්මේලනය, ලේඛන සහ ද්රව්ය. - එම්., 1977, පි. 91-92,

වියට්නාමයේ කොමියුනිස්ට් පක්ෂයේ සම්මේලනයේදී, - එම්, 1983, පි.67.

මෙම තත්ත්වයන් යටතේ, ලෝක සමාජවාදී ප්‍රජාවේ සාහිත්‍යයෙන් කිසිදා හුදෙකලා නොවූ වියට්නාම සාහිත්‍යයේ සාර්ථක වර්ධනය සඳහා සහෝදර රටවල සාමූහික අත්දැකීම් පිළිබඳ නිර්මාණාත්මක අධ්‍යයනයක් විශේෂයෙන් වැදගත් වනු ඇත. මෙම සාමූහික අත්දැකීම තුළ, ප්‍රධාන ස්ථානය, ඇත්ත වශයෙන්ම, ශ්‍රේෂ්ඨ සෝවියට් සාහිත්‍යයට අයත් වේ, එහි ප්‍රමුඛතම නියෝජිතයා! වියට්නාම සාහිත්‍යයේ ජයග්‍රහණ සහ ගැටලු වීරෝදාර තේමාවේ යථාර්ථවාදී ප්‍රතිමූර්තියකි.

පවසා ඇති දේ මත පදනම්ව, ඉලක්කයඅපගේ පර්යේෂණයෙන්, අපට අවශ්‍ය වන්නේ ෂොලොකොව්හි වීරයාගේ කලාත්මක සත්‍යය හෙළි කිරීමටයි.

ෂොලොකොව්ගේ පොත් මුළු ලෝකයම ජය ගත්තේ, පළමුවෙන්ම, ඒවායේ අඩංගු කලාත්මක සත්‍යයේ බලයෙනි. සියලුම සමාලෝචනවල (හෝ චි මිං, න්ගුයෙන් ඩින් ති සහ අනෙකුත් වියට්නාම ලේඛකයින් ඇතුළුව) එකම අදහස පුනරාවර්තනය වන්නේ ෂොලොකොව් ලියූ සෑම දෙයක්ම ජීවිතය මෙන් සත්‍ය සහ විශ්වාසදායක බවත්, ඔහුගේ කෘතිවල ජීවිතය කෙසේ හෝ ආශ්චර්යමත් ලෙස වචනයෙන් පැළඳ සිටින බවයි. ෂොලොකොව්ගේ කෘතියේ විශාල ස්ථානයක් හිමි වී ඇති වීර, වීර රූපවල තේමාවට මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම අදාළ වේ.අපගේ නිබන්ධනයේදී, ෂොලොකොව්හි වීරයාගේ කලාත්මක සත්‍යයේ ශක්තිය පවතින බව පෙන්වීමට අපි උත්සාහ කරමු:

ලේඛකයාගේ කලාත්මක චින්තනයේ ගැඹුරු ඓතිහාසිකත්වය තුළ. ඔහුගේ ජනතාවගේ ජීවිතයේ එක් එක් යුගයන්, කාල පරිච්ඡේදයන් නිරූපණය කරන විට, ෂොලොකොව් මෙම විශේෂිත යුගයට ආවේනික වූ ප්‍රධාන, ඓතිහාසික ප්‍රතිවිරෝධතාවල සාරය තුළට විනිවිද යයි. මෙම ප්‍රතිවිරෝධතා මානව දෛවයන් තුළ, ජීවන ක්‍රියාවලීන්ගේ සංකීර්ණ අන්තර් බන්ධනය තුළ ප්‍රකාශ වන ආකාරය ලේඛකයා පෙන්වයි. මෙම ඓතිහාසික ප්‍රතිවිරෝධතා පිළිබඳ ඓන්ද්‍රීය දැනුවත්භාවය අවශ්‍යතා සහ ආස්ථානයේ සිට කෙසේද යන්න ඔහු පෙන්වා දෙයි

කම්කරු පන්තියේ පරමාදර්ශ, වැඩ කරන ජනතාව සටන් කිරීමට ඇති කැමැත්ත, ධෛර්යය, නිර්භීතකම, නොසැලී සිටීම, උසස් අරමුණු සඳහා කැපවීමේ හැකියාව මිනිසුන් තුළ ඇති කරයි. අරගලයේ ස්වභාවය, වීරත්වයේ ස්වභාවය, එහි ප්‍රකාශනයේ ස්වරූපයන් අනුව, යුගයෙන් යුගයට වෙනස් වන බව ෂොලොකොව්ගේ ගැඹුරු ඓතිහාසිකත්වය ද ප්‍රකාශ වේ. The Quiet Don, Davydov and Maidannikov in Virgin Soil Upturned හි විප්ලවවාදීන්ගේ රූප, ඔවුන් මව්බිම වෙනුවෙන් සටන් කළ නවකතාවේ සොල්දාදුවන් සහ The Fate of a Man කතාවේ එන Andrei Sokolov යන චිත්‍ර සංසන්දනය කිරීම ප්‍රමාණවත්ය. මෙම රූප සැබෑ කලාත්මක වර්ග, "යුගයේ සංසිද්ධි" (ගෝර්කිගේ නිර්වචනය භාවිතා කිරීමට).

වීර චරිතවල රූපයේ විශේෂ සම්පූර්ණත්වය තුළ. රූපයේ මෙම සම්පූර්ණත්වය ෂොලොකොව්ගේ යථාර්ථවාදී කලාවේ ස්වභාවයෙන් අනුගමනය කරයි. ලේඛකයා වීරත්වය ක්‍රියාවෙන්, ක්‍රියාවෙන් පමණක් පෙන්වන්නේ නැත. ඔහු වීරයා සම්පූර්ණයෙන්ම අභිප්රේරණය කිරීමට, එහි සමාජ, ජාතික, මනෝවිද්යාත්මක සහ සදාචාරාත්මක මූලයන් හෙළි කිරීමට උත්සාහ කරයි. සමාජීය, ඓතිහාසික තත්වයන් සමඟ පරිසරය සමඟ සංකීර්ණ අන්තර්ක්‍රියා වලදී වීර චරිත ගොඩනැගීමේ හා වර්ධනය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය එය පෙන්වයි. ඔහු පූර්ණ-ලේ සහිත, බහුවිධ, ගැඹුරින් පුද්ගලාරෝපිත මානව රූප අඳින අතර, ඒ සෑම එකක් තුළම වීරයා ප්‍රමුඛයෙකු ලෙස අද්විතීය ලෙස වෙනත් බොහෝ චරිත ලක්ෂණ සමඟ ඒකාබද්ධ වී ඔවුන් සමඟ සංකීර්ණ ජීවන එකමුතුවක් සාදයි. ෂොලොකොව්හි වීරත්වය යථාර්ථයට වඩා ප්‍රේමණීය ලෙස ඉහළ යාමේ පරමාදර්ශීභාවයේ කිසිදු ස්පර්ශයකින් තොරය. ෂොලොකොව්ගේ රූපයේ, එය බොහෝ විට සාමාන්‍ය, එදිනෙදා ඇඳුමෙන් පෙනේ. ඒ අතරම, මෙම වීරත්වය ගැඹුරින් බුද්ධිමය වේ, මන්ද එය ජන ප්‍රඥාව සමඟ නොවෙනස්ව බැඳී ඇති අතර, එහි දරන්නා ෂොලොකොව්ගේ වීරයන් වන අතර සමාජවාදී සමාජයක එහි සංවර්ධනය සඳහා පෙර නොවූ විරූ ඉඩක් ලැබේ.

බහුවිධ වීර චරිත මූර්තිමත් කිරීමේ කලාව, වීරත්වය නිරූපණය කිරීමේදී වීර, මනෝවිද්‍යාත්මක යථාර්ථවාදයේ යථාර්ථවාදී කාව්‍යකරණය - මේවා නිර්මාණාත්මක "ෂොලොකොව්ගේ පාඩම්" වන අතර, අපගේ මතය අනුව, වියට්නාම ඇතුළු තරුණ සමාජවාදී සාහිත්‍ය සඳහා ඉතා වැදගත් වේ. එබැවින්, ෂොලොකොව්ගේ කෘති විශ්ලේෂණය කිරීමේදී අපි මෙම කරුණු කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කරමු.

ෂොලොකොව්හි වීරයාගේ කලාත්මක සත්‍යයේ ශක්තිය ද වීරෝදාර, ඛේදජනක සහ විකට අතර ඇති අසාමාන්‍ය පොහොසත්කම සහ සම්බන්ධතාවල ගැඹුර තුළ පවතී. ෂොලොකොව්ගේ (මෙන්ම අනෙකුත් ප්‍රධාන සෝවියට් ලේඛකයන්ගේ) කෘතීන් පෙන්නුම් කරන්නේ ඛේදවාචකය සහ වීරත්වය සමාජවාදී කලාව තුළ සංකීර්ණ අපෝහක සම්බන්ධතාවයක පවතින බවයි. සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ කලාවේ ඛේදවාචකය වීරත්වයේ සුවිශේෂී ප්‍රකාශනයන්ගෙන් එකක් ලෙස පමණක් සිතාගත නොහැකිය. ෂොලොකොව්හි ඛේදවාචකය වීරත්වය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වන නමුත් එහිම ඓතිහාසික වශයෙන් වෙනස් වන අන්තර්ගතයක් ඇත. Sholokhov සෞන්දර්යාත්මක කාණ්ඩයක් ලෙස ඛේදවාචකය පිළිබඳ අපගේ අවබෝධය ඔහුගේ කෘතිය සමඟ නව්‍ය ලෙස පොහොසත් කරයි. ඒ අතරම, ෂොලොකොව්ගේ ඛේදවාචකය ඔහුගේ කෘතිවල ශුභවාදී ආත්මයට කිසිඳු ආකාරයකින් පටහැනි නොවන බව අවධාරණය කිරීම වැදගත්ය, නමුත් මෙම ශුභවාදීත්වයට වඩාත් ජීව ශක්තියක්, කලාත්මක ඒත්තු ගැන්වීමක් පමණක් ලබා දෙයි.

ෂොලොකොව්හි විකට (හාස්‍යමය ස්වරූපයෙන්) වීරත්වය පරමාදර්ශී මොහොතක් ලෙස යථාර්ථවාදීව උසස් කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙසත් අධ්‍යාත්මිකව වර්ධනය වන වීර පෞරුෂයක අභ්‍යන්තර ප්‍රතිවිරෝධතා හෙළි කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙසත් සේවය කරයි. පොදුවේ ගත් කල, ෂොලොකොව්ගේ කලාත්මක ලෝකයේ හාස්‍යය අත්‍යවශ්‍ය අංගයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි

I. මෙම අදහස එක් කාලයකදී වියට්නාමයේ පුළුල් විය. එය ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස විරුද්ධ විය, විශේෂයෙන්ම, "යථාර්ථවාදයේ ඓතිහාසික ඉරණම" (M., 1973, p. 366-367) පොතේ B. Suchkov සහ "කලාත්මක නිර්මාණය, යථාර්ථය, මිනිසා" පොතේ M. Khrapchenko එස්.එම්. ., 1976, පි. 166-

18 - විප්ලවීය ජීවිතය අලුත් කිරීම. වීරත්වය සමඟ එහි ඓන්ද්‍රීය සම්බන්ධය මෙයයි.

සාමාන්ය න්යායික හා ක්රමවේදය පදනමනිබන්ධන යනු කේ. මාක්ස්, එෆ්. එංගල්ස්, වී.අයි. ලෙනින්, යථාර්ථවාදය සහ දෘෂ්ටිවාදය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ විනිශ්චයන්, ජීවිතයේ හා කලාවේ වීරත්වය ගැන, මාක්ස්වාදී විචාරකයින් Ch. Lafargue, G.V. ප්ලෙකානොව්, ඒ.වී. Lunacharsky), මෙම ගැටළුව සලකා බලනු ලබන, CPSU සහ CPV හි වැඩසටහන් ලේඛන මෙන්ම වඩාත් කැපී පෙනෙන සෝවියට් විද්යාඥයින්ගේ සාහිත්ය-න්යායික සහ සාමාන්ය සෞන්දර්යාත්මක කෘති (මෙම කෘති බොහොමයක් ඉහත සඳහන් කර ඇත). නිදසුනක් වශයෙන්, නව වර්ගයක ඒකාග්‍ර වීරෝදාර චරිතය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය ස්පර්ශ කිරීම සහ ෂොලොකොව්ගේ වීරයන් සහ ජන වීර කාව්‍යයේ වීරයන් අතර යම් සංසන්දනය කිරීම, වීර තේමාවන් කෙරෙහි මාක්ස්වාදයේ නිර්මාතෘවරුන්ගේ නිරන්තර උනන්දුව අපි සැලකිල්ලට ගනිමු. සහ ජනප්‍රවාදයේ සහ පොදුවේ අතීත ලෝක කලාවේ රූප, වැඩකරන ජනතාවගේ වීරෝදාර අරගලයේ කලාවේ ප්‍රතිරූපය සඳහා මාක්ස් සහ එංගල්ස්ගේ අරගලය හා සම්බන්ධ නව වර්ගයක පුද්ගලයෙකු සඳහා - මෙම අරගලයේ උපන් වීරයෙකු සඳහා: අනෙක් අතට, ෂොලොකොව්ගේ යථාර්ථවාදී ශෛලියේ ඇඟවුම් ලකුණක් ලෙස අවධාරණය කරමින්, ඔහු රීතියක් ලෙස, විවෘත වීර ව්‍යාධි මගහරවා ගන්නා බවත්, ඔහු වීරත්වය නිර්මාණය කරන රූපවල පෙන්නුම් කරන්නේ "පිරිසිදු" ස්වරූපයෙන් නොව, සෞන්දර්යාත්මක "නිම්බස්" සහ සංයෝජනයෙනි. බොහෝ සාමාන්‍ය මිනිස් ලක්ෂණ සහිතව, අපට ලෙනින්ගේ දාර්ශනික ඇඟවුම මතකයි: "පිරිසිදු" සංසිද්ධි ස්වභාවධර්මයේ හෝ සමාජයේ නොපවතින අතර පැවතිය නොහැක - මෙය උගන්වන්නේ මාක්ස්ගේ අපෝහකයයි, පිරිසිදුකම පිළිබඳ සංකල්පයම යම් පටු බවක් අපට පෙන්වයි. මානව දැනුමේ ඒකපාර්ශ්වික බව විෂයය එහි සියලු සංකීර්ණත්වය තුළ අවසානය දක්වා ආවරණය කරයි ... නිසැකවම, යථාර්ථය අසීමිත ලෙස විවිධාකාර වේ, එය -

I. මේ ගැන විස්තරාත්මකව බලන්න: ෆ්‍රීඩ්ලැන්ඩර් ජී.කේ. මාක්ස් සහ එෆ්. එංගල්ස් සහ සාහිත්‍ය ප්‍රශ්න. එඩ්. 3 වැනි - එම්. ටී 1983, පි. 262-266.

19 - ශුද්ධ සත්යය! . සෞන්දර්යාත්මකව, යථාර්ථය එහි අසීමිත විවිධත්වය තුළ ප්‍රගුණ කිරීම, සෑම විෂයයක්ම එහි සියලු සංකීර්ණත්වය තුළ, යථාර්ථවාදී කලාවෙන් පමණක් කළ හැකි අතර, එහි ශ්‍රේෂ්ඨ නියෝජිතයෙකු වන්නේ ෂොලොකොව් ය.

පර්යේෂණ ක්‍රමවේදය පදනම් වී ඇත්තේ සංසන්දනාත්මක ටයිපොලොජිකල් අධ්‍යයනයක් සමඟ විශේෂිත සාහිත්‍ය විශ්ලේෂණයක එකතුවක් මත ය. ෂොලොකොව්ගේ කෘති තේමාත්මක මූලධර්මය අනුව විශ්ලේෂණය සඳහා කාණ්ඩගත කර ඇත: විප්ලවය සහ සිවිල් යුද්ධය, සාමූහිකකරණය, මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධය. සමස්තයක් ලෙස ෂොලොකොව්ගේ කෘතියේ වීරෝදාර තේමාවේ විකාශනය සොයා ගැනීමටත්, එක් එක් අදියරවලට විශේෂයෙන් ආවේණික වූ තනි අවස්ථා හුදකලා කිරීමටත් මෙය හැකි වේ. නමුත් වියට්නාම සාහිත්‍යයේ ජයග්‍රහණ සහ ගැටලු හමුවේ වීරෝදාර උනන්දුව මූර්තිමත් කිරීමේ ෂොලොකොව්ගේ යථාර්ථවාදී කුසලතාව අප තුළම ඇති බැවින්, සෑම පරිච්ඡේදයකම සමාන මාතෘකාවක් පිළිබඳ වියට්නාම ලේඛකයින්ගේ වඩාත්ම වැදගත් කෘති සංසන්දනය කිරීම සඳහා යොදා ගනී. සංසන්දනය කිරීමේදී, වියට්නාමයේ විප්ලවවාදී සහ සමාජවාදී සාහිත්‍යයේ කලාත්මක අත්දැකීම්වල ලක්ෂණ හඳුනා ගැනීමට අපි උත්සාහ කරමු, ඒවා ෂොලොකොව්ගේ හෝ අනෙකුත් ප්‍රධාන සෝවියට් ලේඛකයින්ගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා නිර්මාණාත්මක සෙවීම් වලට ඓතිහාසික හා දෘෂ්ටිවාදීමය වශයෙන් සමීප වේ. වියට්නාම ලේඛකයන් ගණනාවකගේ වැඩ. ඒ අතරම, නව වියට්නාම සාහිත්‍යයේ වර්ධනය සඳහා නිශ්චිත ජාතික සම්ප්‍රදායන් සහ කොන්දේසි පිළිබඳව කෙටියෙන් ස්පර්ශ කිරීම අවශ්‍ය යැයි අපි සලකමු.

ෂොලොකොව්ගේ කෘති විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, අපි සෝවියට් පර්යේෂකයන්ගේ ජයග්‍රහණ මත පුළුල් ලෙස රඳා සිටිමු. ඒ අතරම, අප විසින්ම සකසා ඇති කාර්යයන්හි විශේෂතා නිසා, ෂොලොකොව්හි වීරයාගේ ගැටලුව සලකා බැලීමේදී, අපි ප්රධාන වශයෙන් අවධාරණය කරමු.

I. ලෙනින් V.I. පොලි. coll. cit., vol. 26, p. 241-242.

20 - සෝවියට් සාහිත්‍යයේ සම්භාව්‍ය සහ ප්‍රමුඛ වියට්නාම ලේඛකයින්ගේ නිර්මාණාත්මක ජයග්‍රහණවල අක්ෂර වින්‍යාසය සමීප බව පෙන්නුම් කරන එම කරුණු කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම හෝ, අපගේ මතය අනුව, වියට්නාමයේ ගැඹුරු නිර්මාණාත්මක අධ්‍යයනයක් ලැබිය යුතුය. පළමු නඩුවේ එවැනි නිශ්චිත ප්රවේශයක් සඳහා උදාහරණයක් වන්නේ "දොන් කථා" පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක සලකා බැලීමකි, දෙවන - "ඔවුන් මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් සටන් කළා" නවකතාවේ පරිච්ඡේදවල විශේෂ උනන්දුවක්. හේතු ගණනාවක් නිසා "වර්ජින් පාංශු උඩු යටිකුරු කිරීම" තුළ, අපගේ අවධානය විශේෂයෙන් නෙස්ටරෙන්කෝගේ රූපය වෙත යොමු කෙරේ.

පර්යේෂණයේ විද්‍යාත්මක නව්‍යතාවය සහ ප්‍රායෝගික ප්‍රයෝජනයඉහත සාධාරණීකරණය කරන ලද අදාළත්වය, අධ්‍යයනයේ ප්‍රකාශිත ඉලක්ක සහ ක්‍රමවේදය අනුගමනය කරන්න. ෂොලොකොව්ගේ කෘති පිළිබඳ වැඩිදුර, වඩ වඩාත් ගැඹුරු හා විස්තීර්ණ අධ්‍යයනයට යම් දායකත්වයක් ලබා දීමටත්, සමාජවාදී රටවල සාහිත්‍යවල සාමාන්‍ය හා විශේෂිත ගැටලුවේ වැඩිදුර විද්‍යාත්මක වර්ධනය සඳහා යම් ද්‍රව්‍ය සැපයීමට අපි බලාපොරොත්තු වෙමු. සමාජවාදී සංස්කෘතීන්ගේ අන්තර්ක්‍රියා සහ අන්‍යෝන්‍ය පොහොසත් කිරීමේ ගැටලුව. සමාජවාදය සඳහා මාතෘ භූමියේ නිදහස, ස්වාධීනත්වය සහ එකමුතුකම සඳහා තම ජනතාවගේ වීරෝදාර අරගලයේ නොබිඳිය හැකි තේමාව වර්ධනය වෙමින් පවතින සහ දිගටම වර්ධනය කරන වියට්නාම ලේඛකයින්ගේ අධ්‍යාත්මික භාවිතය සඳහා මෙම අධ්‍යයනය ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු.

අපගේ පර්යේෂණයේ මාතෘකාව මත, 1985 දී SHISS හි මධ්‍යම කාරක සභාව යටතේ සමාජ විද්‍යා ඇකඩමිය විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද "කලාත්මක සංස්කෘතිය සහ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අරගලය" එකතුවට ඇතුළත් "Sholokhov හි වීරයාගේ නව්‍ය විශේෂාංග" ලිපියක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. මෙම අධ්‍යයනයේ ප්‍රධාන විධිවිධාන මත පදනම්ව, 1984 අගෝස්තු මාසයේදී නිබන්ධනයේ කතුවරයා වියට්නාමයේ සමාජවාදී ජනරජයේ සාහිත්‍ය ආයතනයේදී "ෂොලොකොව්හි වීර සහ ඛේදවාචකය" යන මාතෘකාව පිළිබඳ වාර්තාවක් ඉදිරිපත් කළේය. ලියා ඇති, ලිපි සහ අධ්‍යයන එකතුවට පිළිගත්,

J30 වියට්නාමය 80 වැනි උපන්දිනය වෙනුවෙන් මුද්‍රණය කිරීමට නියමිතය

එම්.ඒ. ෂොලොකොව්.

විප්ලවය සහ සිවිල් යුද්ධයේ වීරයන් ("දොන් කථා" සහ "ටිපි දොන්")

ඔබ දන්නා පරිදි, ෂොලොකොව් 1926 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද "දොන් කතන්දර" සහ "අසුරේ ස්ටෙප්" යන කෙටිකතා එකතුවෙන් සාහිත්‍යයේ ඔහුගේ නම ස්ථාපිත කළේය. එහෙත් 1928 දී පළ වූ The Quiet Flows the Don පොත් දෙකෙන් වැසී ගිය මේ කතා මහා සාහිත්‍යයේ සංසිද්ධියක් ලෙස අගය කිරීමට පාඨක ජනතාවට තවම කාලයක් තිබුණේ නැත. දිගු කලක් තිස්සේ, කතුවරයාගේම ආකල්පය නිසා නොව, මෙම කථා අවතක්සේරු කරන ලදී, ලිවීමේ නොමේරූ උත්සාහයන් හෝ නිහඬ දොන් වෙත පළමු ප්රවේශයන් ලෙස සැලකේ. දැන් ඔවුන්ගේ කලාත්මක ස්වාධීනත්වය සහ ප්‍රයෝජනවත් බව හඳුනාගෙන ඇත, තරුණ ෂොලොකොව්ගේ හොඳම දොන් කථා සෝවියට් සාහිත්‍යයේ ස්වර්ණමය අරමුදලේ ගෞරවනීය ස්ථානයක් ලබා ඇත. නමුත් පාඨකයාගේ සංජානනය තුළ, දොන් චක්‍රයේ සහ "නිහඬ ඩොන්" කථා ඉහළ අනුපිළිවෙලක නිශ්චිත එකමුතුකමකින් එකමුතු වී ඇත: පළමු කාල පරිච්ඡේදයේදී දොන් කලාපයේ සිදු වූ දේ ගැන පවසන ෂොලොකොව්ගේ කටහඬම ඔවුන්ට ඇසේ. ලෝක යුද්ධය, විප්ලවය, සිවිල් යුද්ධය සහ පළමු සාමකාමී වසර.

1920 ගණන්වල සෝවියට් ගද්‍ය පසුබිමට එරෙහිව ෂොලොකොව්ගේ හඬ ප්‍රචණ්ඩ සහ බොහෝ විට විසංවාදී වර්ණවලින් පිපෙන විශේෂත්වය අපි වහාම සටහන් කරමු: එය චෙකෝවියානු සංයමයකින් තොරව මෘදු, සරලව හා ස්වභාවිකව ශබ්ද කරයි. ෂොලොකොව්ගේ මුල් කෘතිවල "යුගයේ ශෛලියේ" බලපෑමේ සලකුණු පර්යේෂකයන් නැවත නැවතත් පෙන්වා දී ඇත: කැඩුණු වාක්‍ය ඛණ්ඩයක්, වාක්‍ය ප්‍රතිලෝම, ස්වාභාවික තොරතුරු යනාදිය, නමුත් අපි "දොන් කථා" සංසන්දනය කළහොත්, උදාහරණයක් ලෙස, I සමඟ. එම 1926 දී Babel's Cavalry light) හෝ L. Leonov විසින් කෙටිකතා සමඟ, Art. ප්‍රීතිමත්, සන්, එම යුගයේ ඉවානොව්, ෂොලොකොව්ගේ ක්‍රමයේ සරල බව සහ සංයමය ගැන පුදුම වීම වැළැක්විය නොහැක: අධිබලීකරණයක් නැත, ප්‍රතිවිරෝධතා සමඟ සෙල්ලම් නැත, විකාර රූපක, ආභරණ නැත, වචන වලින් පින්තාරු කිරීමට ඇති ආශාව - දොන්ගේ ශෛලිය කතන්දර, ෂොලොකොව්ගේ සියලු පසුකාලීන කෘති මෙන්, පාඨකයාගේ අවධානය යොමු කරන්නේ කථකයාගේ පෞරුෂය මත නොව, ඔහු කතා කරන දේ කෙරෙහි ය. තමා සමඟ නොව ලෝකය සමඟ කාර්යබහුල වන ලේඛකයෙකුගේ විලාසය මෙයයි, ඔහුගේ ආත්මීය සංවේදනයන් නොව, ලෝකයේ සිදුවන වෛෂයික ක්‍රියාවලීන්, "වංශකතාකරු", වීර කාව්‍යය යන විලාසය දැඩි ලෙස වටහා ගනී. වීර කාව්‍යය සැකසීම සඳහා තෝරාගත් ද්‍රව්‍යය, බැලූ බැල්මට, පෘථිවියේ සිට අහස මෙන් වීර කාව්‍යයේ ලෝකයෙන් බොහෝ දුරස් බව පෙනේ. "දොන් කතා" (පසුව, වඩාත් විස්තරාත්මකව - "නිශ්ශබ්ද ඩොන්" හි) තුළ, අපි සමාජ ලෝකය දකින්නේ "බිඳීම", සතුරු බලවේගවල දරුණු අරගලයක ය. යුගයේ ප්‍රතිවිරෝධතා ගැටුම් කතන්දරවල කුමන්ත්‍රණවල නිරාවරණය වී ඝනීභවනය වේ: පුතා පියා අතින් සටනේදී මිය යයි, පියා සහ සහෝදරයා තම පුතා සහ සහෝදරයා මරා දමයි, පුතා සහ සහෝදරයා සීතල ලේ ඔවුන්ට මරණය ලබා දෙයි. පියා සහ සහෝදරයා, පියා අනුකම්පා විරහිතව තම පුතුන්ට පහර දෙයි, පුතා තම පියා, සැමියා - ඔහුගේ බිරිඳ සහ යනාදිය මරා දමයි. පවුල් සබඳතාවල මරණය සමාජ ව්යසනයේ ගැඹුර පිළිබිඹු කරයි. නමුත් ෂොලොකොව් මෙය පෙන්වමින් කැපී පෙනුනේ නැත. බොහෝ ලේඛකයින් මෙය ෂොලොකොව්ට වඩා තියුණු ලෙස ප්‍රදර්ශනය කළහ. එම I. Babel සතුව "ලිපිය" කෙටිකතාවක් ඇත, එය සමස්ත අශ්වාරෝහක චක්‍රයේම ලක්ෂණයකි. එහි, Budyonnovsk හමුදාවේ දේශපාලන දෙපාර්තමේන්තුවේ ගවේෂණ කණ්ඩායමේ එක්තරා පිරිමි ළමයෙකු තම මවට පවසන්නේ, වෙනත් ප්‍රවෘත්ති අතර, ඔහුගේ "පියා Timofei Rodionich", "පැරණි තන්ත්‍රය යටතේ ඉබාගාතේ ගිය" සටනට හසු වී තම පුතා මරා දැමූ ආකාරයයි. Fyodor, රතු හමුදාවේ සොල්දාදුවෙකු, කුරිරු කෲරත්වය සමග ("ඔවුන් අඳුර දක්වා කපා, සහෝදරයා Fyodor Timofeich නැති වන තුරු"); පසුව තවත් පුතෙකු වන සෙමියොන්, “රතු වීරයා” සහ රෙජිමේන්තු අණ දෙන නිලධාරියා (මාර්ගය වන විට, පිරිමි ළමයා සහතික කරන පරිදි, මවට “පහර දීමට පටන් ගන්නා” ඕනෑම අසල්වැසියෙකු “සම්පූර්ණයෙන්ම මරා දැමිය හැකිය”), සැඟවීම සොයා ගත්තේය. "තාත්තා" සහ ඔහුට එරෙහිව නොඅඩු දරුණු දඬුවමක් ලබා දුන්නේය. පිරිමි ළමයා මේ සියල්ල සාමාන්‍ය හා බාහිර දෙයක් ගැන වියළි ලෙස, උදාසීන ලෙස තම මවට දන්වයි. මෘදු, උද්යෝගිමත් වචන ඔහු සොයා ගන්නේ ඔහුගේ අශ්වයා සඳහා පමණි, ඔහුගේ මව මනාලයා හා ආදරයෙන් රැකබලා ගැනීමට ඉල්ලා සිටී. එවන් මනෝවිද්‍යාත්මක ප්‍රතිවිරෝධයකින් පාඨකයාට පහර දුන් කතුවරයා ඔහුගේ ප්‍රබන්ධ නොවන කතාව අවසන් කරන්නේ ලේ වැකි පවුල් ආරවුලකට සහභාගිවන්නන්ගේ චිත්‍ර ඒ හා සමාන විකාර සහගත ලෙස පින්තාරු කිරීමෙනි.

මෙම කථාව මානසික අවපීඩන හැඟීමක් ඇති කරයි, නරකම මිනිස් ආශාවන් මුදා හරින, මිනිසුන්ට සාමාන්‍ය ම්ලේච්ඡත්වයක් ඇති සහ හරි වැරැද්දක් නොමැති අසාධාරණ ලෝකයක් යෝජනා කරයි. විප්ලවයේ සහ සිවිල් යුද්ධයේ යථාර්ථය හමුවේ ලේඛකයාගේ ව්‍යාකූලත්වය, ජීවිතයේ සාරය තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වීම, ආකර්ශනීය, පරස්පර විරෝධී, සම්මතයෙන් බැහැර වන සෑම දෙයක්ම සවි කරමින් විදේශීය දෙසට නැඹුරු වූ බාබෙල්ගේ අශ්වාරෝහකයේ විකාරරූපී ශෛලිය, ලේඛකයාගේ ව්‍යාකූලත්වය පාවා දෙයි. සමාජ සංසිද්ධි, අභ්‍යන්තරය බාහිරින්, අභ්‍යන්තරය මතුපිටින්, සාමාන්‍යයෙන්, අහම්බයෙන් වෙන් කිරීම, බොල්ෂෙවික් පක්ෂයේ නායකත්වය යටතේ වැඩකරන ජනතාව සටන් වදින උත්තරීතර ඉලක්කවල පරිවර්තන බලය දැකීමට. ඔහුගේ සමහර කෙටිකතාවල ("ලුණු", "Squadron Trunov") දක්නට ලැබෙන වීරත්වයේ සහ මනුෂ්‍යත්වයේ ව්‍යාකූලත්වය දුරාචාරයේ සහ අඥාන කෲරත්වයේ බොහෝ ප්‍රකාශනයන් සමඟ ස්පර්ශයෙන් මැකී යයි, ඒ සම්බන්ධයෙන් කතුවරයා සාමාන්‍යයෙන් දෙගිඩියාවෙන් යුත් ස්ථාවරයක් ගනී, දෝලනය වේ. භීෂණය සහ අගය කිරීම අතර.

පෘථිවියේ සමාජ ප්‍රතිසංවිධානයේ වීරත්වය (කන්‍යා පස උඩු යටිකුරු විය")

ජන ජීවිතයේ ගැඹුරු ක්‍රියාවලීන් පිළිබඳ කලාත්මක අධ්‍යයනය, මූලික වශයෙන් ජනතාවගේ විඥානය ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය, The Quiet Don හි විශිෂ්ට ලෙස සිදු කරන ලදී, M. Sholokhov විසින් දිගටම කරගෙන යනු ලැබේ - නමුත් තියුනු ලෙස නවීන ද්‍රව්‍ය මත පමණි - Virgin Soil Upturned නවකතාවෙන්. . "නිශ්ශබ්ද ඩොන්" පෙන්නුම් කරන්නේ පැරණි ලෝක පර්යායේ අසත්‍යයේ පැටලී සිටින මිලියන සංඛ්‍යාත මිනිසුන්ගේ නව පියන් වෙත යන මාර්ගය කෙතරම් කටුක සහ වේදනාකාරී දුෂ්කර වූවක්ද යන්නයි. කතුවරයා නව විඥානයක පරිණත වීමේ ක්‍රියාව වැලඳ ගන්නා වීරත්වය, විප්ලවයේ සත්‍යය මහජනයා විසින් අවබෝධ කර ගැනීම, දැන් මූලික වශයෙන් නව - එබැවින් කලාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක සැලැස්මේ නව්‍ය අංගයක් දරයි. මෙය කෙටි කාලීන ආවේගයන්ගේ වීරත්වය, කැමැත්තේ පුද්ගල උත්සාහයන් සහ උදාර ක්‍රියාවන් වහාම හොඳ ප්‍රතිඵල ලබා දෙන අතර, එය දිගු, නොනැසී පවතින සමාජ, මතවාදී ප්‍රතිනිර්මාණ ක්‍රියාවලියක, අදහස් සංශෝධනය කිරීමේ, සාරධර්ම නැවත තක්සේරු කිරීමේ වීරත්වයයි. වී.අයි. ලෙනින් විස්තර කළේ "ජන හා එදිනෙදා වැඩවල දුෂ්කරම වීරත්වයේ ප්‍රකාශනයක් ලෙස ය. එදිනෙදා ජීවිතයේ වීරත්වය, ඉතිහාසය තවමත් නොදැන සිටි සංසිද්ධියක්, සමාජවාදී ගොඩනැගීමට කැප වූ 30 ගණන්වල සෝවියට් සාහිත්‍යයේ බොහෝ කෘතිවල ව්‍යාකූලත්වය බවට පත්විය. : කාර්මීකරණය, සාමූහිකකරණය, ජාතික තදාසන්න ප්‍රදේශවල නැඟීම යනාදිය සාමූහිකකරණය පිළිබඳ සම්භාව්‍ය කෘතිය, "වර්ජින් පාංශු උඩු යටිකුරු කරන ලදී", A. Tvardovsky ට අනුව, සියුම් ලෙස තහවුරු කර තහවුරු කරන ලදී "සියවස ගණනාවක් පැරණි I. Lenin V.I. පූර්ණ coll. cit., v.39, p. 18. ග්‍රාමීය ජීවිතයේ ආකාරය "විප්ලවයන්), එහි වැදගත්කම හා ප්‍රතිවිපාක ඔක්තෝබර් හා සසඳන විට" 1. මෙම නවකතාවේ වීරෝදාර විනෝදාස්වාදයන් මූර්තිමත් කිරීමේදී ෂොලොකොව්ගේ ලක්ෂණය නොවන්නේ කුමක්ද?

ජීවිතය සමාජවාදී ප්‍රතිසංවිධානය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය දෙස ෂොලොකොව් අපෝහකව බලයි. නව ජයග්‍රහණයේ සියලු දුෂ්කරතා, ගම්බද පන්ති අරගලයේ සියලු තීව්‍රතාවය ඔහු දකියි - ජයග්‍රහණයට එවැනි පරාර්ථකාමී වීරත්වයක් අවශ්‍ය වන අරගලයක්, මරණය දක්වා යාමට සූදානමක්, පන්ති සතුරා සමඟ අවසානය දක්වා සටන් කිරීමට. විප්ලවයේ හා සිවිල් යුද්ධයේ වසර වලදී මෙන් වැඩකරන ජනතාවගේ අවශ්‍යතා වෙනුවෙන්. සහ කලාකරුවා සාමූහික ගොවිපල ව්‍යාපාරයේ කොමියුනිස්ට්-vshaks හි වීර රූප ගැඹුරින් іііndivіshualpzprovannynz ආඛ්‍යානයේ මධ්‍යයේ ඇද දමයි: Semyon Davydov, Makar Nagulnov, Andrey Razgztnov. විප්ලවයේ හේතුව සඳහා පරාර්ථකාමී භක්තිය, සිතුවිලිවල සංශුද්ධතාවය සහ නොසැලකිලිමත්කම, ධෛර්යය සහ නිර්භීතකම, පිළිම සහ සදාචාරාත්මක අඛණ්ඩතාව, නොපසුබට උත්සාහය සහ කාර්යයේ අරමුණින් ඔවුන් සියල්ලන්ම එක්සත් වී ඇත. එහෙත් 25,000-ශක්තිමත් ඩේවිඩොව්ට ගම්බද දැනුම, බලවේගවල සංකීර්ණ විෂමතාවය, ගොවි ජනතාවගේ විවිධ ස්ථරවල මනෝවිද්‍යාව සහ මනෝභාවයන් නොමැත; Na- i gulnov, විප්ලවයේ චමත්කාරජනක වර්ගයක්, වාමාංශික හැසිරීම්, සිතුවිලිවල උද්යෝගය සහ ක්රියාවන්හි ඉක්මන්කම, ජනතාව සමඟ වැඩ කිරීමට ඇති නොහැකියාව නිසා හානි වේ; Razmetnov ගේ වෙනස්කම් වලට බාධා වන්නේ චරිතයේ අධික මෘදු බව, කරුණාව, කෲරත්වය බවට පත්වීමයි. එහෙත්, කොසැක් ගොවිපලේ තත්වය - "නිහඬ දොන්" ක්‍රියාව දිග හැරුණු එම කලාපවල - සාමූහිකකරණය ආරම්භ වන විට, නොසන්සුන් විය. "ග්‍රේමයේ ජීවිතය - දුෂ්කර බාධකයකට පෙර මුරණ්ඩු අශ්වයෙකු මෙන් ඇති දැඩි කළේ කුමක්ද" (5.86). පුළුල් ලෙස සංකල්පිත counterrevo නූල් වියන ලද I, Tvardovsky A. සාහිත්යය ගැන. - එම්., 1973, පිටු 273-274. සෝවියට් බලයේ නොසැලෙන සතුරන් විසින් මෙහෙයවන ලද විප්ලවවාදී කුමන්ත්‍රණයකි. සාමූහික ගොවිපල ඉදිකිරීම සඳහා වූ ආකල්පය ධනවතුන් හා දුප්පතුන් වෙන් කළා පමණක් නොව, දිගු කලක් එකම කඳවුරේ තවමත් සටන් නොකළ අයට ලබා දුන්නේය. NEP වසර තුළ, හිටපු Red Guard TPT Borodin උමතු කුලක් බවට පිරිහී ඇති අතර දැන් සෝවියට් බලයේ පියවරයන්ට සන්නද්ධ ප්‍රතිරෝධයක් ඉදිරිපත් කරමින් සිටින අතර දුප්පත් Khoprov සහ Borshchev උප-කුලක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. මැද ගොවීන් පැත්තෙන් පැත්තට වේගයෙන් දිව යයි. පයිටැක්ස් හි ආයුධ සහිත සිවිල් යුද්ධයේ වසර වලදී, නව සමාජවාදී සබඳතා සඳහා දැඩි ආධාරකරුවෙකු වූ Kondrat Maidannipov පවා ඔහුට ආදරය කරන කම්කරුවන්ගේ හා ගොවීන්ගේ බලය ආරක්ෂා කළේය, සෝවියට් සංගමයේ සමස්ත රුසියානු සම්මේලනයට නියෝජිතයෙකු ලෙස තේරී පත් විය. දිගු කලක් තිස්සේ දරුණු අභ්‍යන්තර අරගලයක් විඳදරා ගනී: පාප්වරයෙකුට ඔහුගේ හදවතෙන් "අනුකම්පාව" ඉරා දැමිය නොහැක - ඔහුගේ යහපත්කමට, ඔහුගේ සිහින්කමට, ඔහු විසින්ම ස්වේච්ඡාවෙන් අහිමි වූ සර්පයෙකි" (5, 142).

සියලුම රටවල ප්‍රගතිශීලී ව්‍යාපාරය මයිඩනිකොව්ගේ චරිතයේ ගැඹුරු කලාත්මක ලක්ෂණය ඒකමතිකව පිළිගත්තේය. ඔහුගේ චිත්තවේගීය ගැටුම් පිළිබිඹු කරන්නේ පුද්ගලයාගේ සිට සාමූහික කළමනාකරණයට මාරුවීමේ සැබෑ දැවැන්ත සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක දුෂ්කරතා, සන්තක මනෝවිද්‍යාවෙන් මිදීමේ දුෂ්කරතා, "මගේ" "අපේ" බවට හැරවීම, සාමූහිකයේ, සමාජයේ ස්වාමියාගේ භූමිකාව ප්‍රගුණ කිරීම, වැඩ කරන පුද්ගලයෙකු විසිනි. සෝවියට් සංගමය සහ අනෙකුත් සමාජවාදී රටවල අත්දැකීම් පෙන්නුම් කරන පරිදි, සමාජවාදී පරිවර්තන කාලය තුළ පැන නගින මෙම දුෂ්කරතා පරිණත සමාජවාදයේ අවධියේදී පවා අතුරුදහන් වී නොමැත. "සමාජවාදී විප්ලවයක් කළ මිනිසුන්ට ඉදිරි කාලය තුළ සියලු සමාජ ධනයේ උත්තරීතර හා නොබෙදුණු හිමිකරු ලෙස තම ස්ථාවරය ප්‍රගුණ කළ යුතුය - ආර්ථික හා දේශපාලනික වශයෙන් ප්‍රගුණ කිරීමට, ඔබ කැමති නම්, මනෝවිද්‍යාත්මකව, සාමූහිකයෙකු වර්ධනය කිරීමට. මයිඩනිකොව්ගේ ආත්මයේ ඇති ප්‍රතිවිරෝධතා, ෂොලොකොව් විසින් එතරම් ඒත්තු ගැන්වෙන පරිදි අනාවරණය කර ඇත, අද ඒවා නව පුද්ගලයෙකු ගොඩනැගීමේ සංකීර්ණ ගැටළු වල පුළුල් සන්දර්භය තුළ වටහාගෙන ඇත, නව සදාචාරයක් සහ සදාචාරයක් ස්ථාපිත කිරීම, ඒවා සමානව අදාළ වේ. සියලුම සමාජවාදී සමාජ සඳහා.

වීරයන් සමාජවාදී මාතෘ භූමිය ආරක්ෂා කරයි ("ඔවුන් මව්බිම වෙනුවෙන් සටන් කළා", "වෛරයේ විද්‍යාව" සහ "මිනිසාගේ ඉරණම")

ෆැසිස්ට්වාදයට එරෙහි යුද්ධයේදී, සමාජවාදී මාතෘභූමිය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා සෝවියට් ජනතාව කළ මහා වික්‍රමය, ෂොලොකොව්ගේ කෘතියේ වීරෝදාර තේමාවට නව පෙරළියක් ලබා දෙයි. 1942 දී "හයිකා ඔෆ් වයිරස්" කතාව මිලිටරි සැරසිලි සමඟ ප්‍රකාශයට පත් කරමින්, 1943 සිට - "ඔවුන් මව්බිම වෙනුවෙන් සටන් කළා" නවකතාවේ පරිච්ඡේද ප්‍රකාශයට පත් කරමින්, යුද්ධය අතරතුර වහාම මෙම ජයග්‍රහණය කලාත්මකව වටහා ගැනීමට ෂොලොකොව් පටන් ගනී. මෙම කෘතිය 1956 අග භාගයේ - 1957 මුල් භාගයේ ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද "The Fate of Man" නම් කෘතියෙන් කිරුළු පැළඳ ඇත.

"ඔවුන් මව්බිම වෙනුවෙන් සටන් කළා" නවකතාවේ අන්තර්ගත වීරෝධාරත්වයේ නව්‍ය ලක්ෂණ මොනවාද? මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ තේමාව විසඳීම සඳහා ෂොලොකොව්ගේ නිශ්චිත ප්‍රවේශය සමඟ නවකතාවේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක සංකල්පයේ මූලාරම්භය සමඟ ඒවා ඓන්ද්‍රීයව සම්බන්ධ වේ. කලාකරුවා යුද්ධයේ විස්තීරණ ප්‍රතිරූපයක් ලබා දීම, එහි ලෝක ඓතිහාසික වැදගත්කම පෙන්වීමේ කාර්යය භාර නොගනී. ඔහු තවත්, නොඅඩු වැදගත් නිර්මාණාත්මක ඉලක්කයකට ආකර්ෂණය වේ - යුද්ධය පිළිබඳ ජනතාවගේ දෘෂ්ටිකෝණය පෙන්වීම, ජාතික වීරත්වයේ මූලාරම්භය හෙළි කිරීම, සරල සෝවියට් මිනිසෙකුගේ ඉරණම නිරූපණය කිරීම, ආයුධ අතැතිව මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් සටන් කිරීම. . "පසුගිය යුද්ධයේදී සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ ඉරණම ගැන මම උනන්දු වෙමි," ෂොලොකොව් පවසයි, "දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී අපේ සොල්දාදුවා තමා වීරයෙකු බව පෙන්වීය, රුසියානු සොල්දාදුවා, ඔහුගේ වීරත්වය, ඔහුගේ සුවෝරොව් ගුණාංග ගැන ලෝකය දන්නවා. නමුත් මෙම යුද්ධය පෙන්නුම් කළේය. අපගේ සොල්දාදුවා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ආලෝකයකින් සෝවියට් රණශූරයාගේ නව ගුණාංග නවකතාවෙන් හෙළි කිරීමට මට අවශ්‍යය, එය ඔහුව උසස් කළේය

කැපී පෙනෙන්නේ ෂොලොකොව්ගේ නවකතාව සහ සෝවියට් සාහිත්‍යයේ තවත් කැපී පෙනෙන කෘතියක් අතර ඇති නිර්මාණාත්මක ආකල්පවල ගැඹුරු සතුරුකම, එම යුද සමයේදීම නිර්මාණය කරන ලද - ඇලෙක්සැන්ඩර් ට්වාර්ඩොව්ස්කි විසින් "වාසීලි ටර්කින්" ය. මෙම සමානතාවය මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයට කැප වූ ප්‍රබන්ධ අසීමිත ප්‍රවාහයේ කෘති දෙකටම විශේෂ ස්ථානයක් ලබා දෙයි. නමුත් Tvardovsky ගේ කවියේ, සාරාංශයක් ලෙස, රුසියානු SOEZTSISOGO සොල්දාදුවාගේ එක් වීරයෙක්, එක් සාමූහික රූපයක් තිබේ නම්, ෂොලොකොව් සිය නවකතාවේ සමස්ත සටන්කාමීන් - ඊයේ කම්කරුවන්, විවිධ චරිතාපදාන සහ වයස්වල පුද්ගලයින්, රුසියාවේ විවිධ ස්ථාන වලින් ඇද ගනී. , යුද්ධයෙන් එකතු වූ අය. මෙම සොල්දාදුවන්ගේ කණ්ඩායමේ වටිනාකම කුමක්ද, එහි සෑම සාමාජිකයෙකුටම හැකියාව ඇත්තේ කුමක්ද, යුද්ධයේ වඩාත්ම දුෂ්කර, ඛේදජනක කථාංග වලින් එකක් සොයා ගැනීමට, බර ආරක්ෂකයින්, 1942 ගිම්හානයේදී සෝවියට් හමුදාවේ පසුබැසීම තෝරා ගන්නා ලදී. එපික් කුමන්ත්‍රණයේ ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය ලෙස.

එවැනි තේරීමක් තුළ විශේෂ කලාත්මක උපායක් ඇත, රුසියානු සම්භාව්‍ය දෙකෙහිම අත්දැකීම් සහ සෝවියට් "මිලිටරි" ගද්‍යයේ පසුකාලීන වර්ධනය මගින් සනාථ වේ. මහජන දේශප්‍රේමී යුද්ධය නිරූපනය කිරීමේදී ෂොලොකොව්ගේ සහ අනෙකුත් සෝවියට් ලේඛකයන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨ පූර්වගාමියා වූ එල්. ටෝල්ස්ටෝයි, ඔහුගේ වීර කාව්‍යයක් වන "යුද්ධය සහ සාමය" පිළිබඳ අදහස පැහැදිලි කරමින්, "බොනපාට් ප්‍රංශයට එරෙහි සටනේදී අපගේ ජයග්‍රහණය ගැන ලිවීමට ලැජ්ජා වන බව අවධාරණය කළේය. , අපගේ අසාර්ථකත්වය සහ අපගේ ලැජ්ජාව විස්තර නොකර ... අපගේ ජයග්‍රහණයට හේතු අහම්බයක් නොව, රුසියානු ජනතාවගේ සහ හමුදාවන්ගේ චරිතයේ සාරය තුළ පිහිටා තිබේ නම්, මෙම චරිතය වඩාත් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කළ යුතුව තිබුණේ යුගයක ය. අසාර්ථකත්වය සහ තුවාල.

ෂොලොකොව්ගේ නවකතාවේ පළමු පරිච්ඡේද දර්ශනය වූයේ ජර්මානු ෆැසිස්ට්වාදයට එරෙහි යුද්ධයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් ඒ වන විටත් සිදු කර ඇති නමුත් සම්පූර්ණ ජයග්‍රහණය තෙක් බොහෝ දුර යා යුතුව තිබුණි. සෝවියට් ජනතාවට ෆැසිස්ට් ආක්‍රමණිකයන්ට එරෙහිව දියත් කිරීමට සිදු වූ යුද්ධය ඉතිහාසය දන්නා ඕනෑම යුද්ධයකට වඩා දුෂ්කර, කුරිරු වූ අතර, ෂොලොකොව් ජීවිතයේ සත්‍යය ගවේෂණය කරමින්, මහත් කලාත්මක ධෛර්යයෙන් යුතුව, කැබලිවලට ඉරා දැමූ තම උපන් භූමියේ භයානක පින්තූර අඳියි. සතුරා විසින්, දුක් වේදනා සහ ලේ, පරාජයේ කටුක බව සහ බිඳුණු මිනිස් ජීවිත සිය ගණනක ඛේදවාචකය පෙන්වයි. සෑම කෙනෙකුටම සහ සෑම කෙනෙකුටම වැටී ඇති දැවැන්ත ව්‍යසනයක් ලෙස යුද්ධය පිළිබඳ හැඟීම නවකතාව තුළ උග්‍ර වන්නේ සුපිරි සතුරු බලවේගවල ප්‍රහාරයෙන් ඇති වන චරිතවල වේදනාකාරී අත්දැකීම් මගිනි.

දරුණු සටන් සමඟ ඔවුන් පසු බැස අවසානයේ ඔවුන්ගේ කොට්ඨාශයේ මූලස්ථානය වෙත ළඟා වූ ආකාරය පිළිබඳ කතාව - විසිහත් දෙනෙකුගෙන් පමණක් සමන්විත - රතු හමුදාවේ පරාජිත ප්‍රතිපත්තියේ නටබුන් සහ "ඔවුන්" නවකතාවේ පරිච්ඡේදවල කථා වස්තුව සකස් කරයි. මාතෘභූමිය වෙනුවෙන් සටන් කළා" අප දන්නා කරුණකි. සෝවියට් සාහිත්‍යයේ අනෙකුත් හොඳම කෘති සමඟින්, ෆැසිස්ට්වාදයට එරෙහි ජයග්‍රහණය සඳහා සෝවියට් ජනතාවට ගෙවීමට සිදු වූ බිහිසුණු මිල පාඨකයාගේ මනසෙහි කලාත්මක ලෙස සවි කරන අසාමාන්‍ය ලෙස ඛේදජනක කතාවකි. එකල, ෂොලොකොව් පැවසූ කතාව නව, සමාජවාදී වීර කාව්‍යයක ප්‍රබල හුස්මෙන් පිරුණු තේජාන්විත වීරත්වයකින් මනරම් විය. ෂොලොකොව්ගේ රූපයේ ඇදහිය නොහැකි තරම් කුරිරු, ඛේදජනක තත්වයන් තුළ! සාමාන්‍ය සෝවියට් ජනතාවගේ ධෛර්යය, ස්ථීරභාවය, වීරෝදාර පරාර්ථකාමීත්වය පූර්ණ බලයෙන් හෙළිදරව් වන අතර, ඔවුන් අතේ ඇති මෙවලමක් සමඟ, තම මව්බිම ආරක්ෂා කර, එහි නිදහස සහ ස්වාධීනත්වයේ නාමයෙන් දස්කම් සිදු කරයි, ඒවා කිසිසේත්ම දස්කම් ලෙස නොසලකයි.

මාතෘකාව පිළිබඳ පාඩම් ක්රියාවලිය: « ෂොලොකොව්ගේ ගද්‍යයේ ඓතිහාසික පළල සහ පරිමාණය. M. ෂොලොකොව්ගේ එකතුව "දොන් කතා"ස්වාධීන කාර්යයේ පදනම මත සිදු කරනු ලැබේ. එක් එක් කණ්ඩායම සඳහා කර්තව්යයන් සැලසුම් කර ඇත්තේ ඩොන් මත සිවිල් යුද්ධයේ කාලපරිච්ඡේදයේ ඓතිහාසික සිදුවීම් හේතුවෙන්, ෂොලොකොව්ගේ කෘතියේ රුසියාවේ ඛේදවාචකයේ වර්ධනය පිළිබඳ ස්වාධීන අධ්යයනයක් සිසුන් විසින් සිදු කරන පරිදි ය.

බාගත:

පෙරදසුන:

පැහැදිලි කිරීමේ සටහන

20 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේ රුසියානු සාහිත්‍යය අධ්‍යයනය කිරීමෙන් සාහිත්‍යයේ සාම්ප්‍රදායික තේමාවක් සංවර්ධනය කිරීම පිළිබඳ සංසන්දනාත්මක විශ්ලේෂණයක් සිදු කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි - රුසියාවේ තේමාව - A. Blok සහ S. Yesenin, M. Tsvetaeva සහ A. Akhmatova, M. Sholokhov සහ A. Fadeev.

මාතෘකාව පිළිබඳ පාඩම් ක්රියාවලිය:ෂොලොකොව්ගේ ගද්‍යයේ ඓතිහාසික පළල සහ පරිමාණය. M. ෂොලොකොව්ගේ එකතුව"දොන් කතා"ස්වාධීන කාර්යයේ පදනම මත සිදු කරනු ලැබේ. එක් එක් කණ්ඩායම සඳහා කර්තව්යයන් සැලසුම් කර ඇත්තේ, ඩොන් මත සිවිල් යුද්ධයේ කාලපරිච්ඡේදයේ ඓතිහාසික සිදුවීම් හේතුවෙන්, ෂොලොකොව්ගේ කෘතියේ රුසියාවේ ඛේදවාචකයේ තේමාව වර්ධනය කිරීම පිළිබඳව සිසුන් ස්වාධීන අධ්යයනයක් සිදු කරන පරිදි ය.

පාඩම් ද්‍රව්‍යයේ වැඩ කිරීමේ අදියර ස්වාධීන වැඩ, උනන්දුව සහ නිර්මාණාත්මක පරිකල්පනය, සිසුන්ගේ සංජානන ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ කුසලතා වර්ධනය කිරීමට උපකාරී වේ:

1. එම් ෂොලොකොව්ගේ චරිතාපදානය සහ සිවිල් යුද්ධයට ඔහුගේ පෞද්ගලික සහභාගීත්වය සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම;
2. "දොන් කථා" එකතුවට ඇතුළත් ලේඛකයාගේ පළමු කථා;
3. ඔවුන්ගේ කැමැත්තට එරෙහිව ගැටුමට ඇද දැමූ ජනතාවගේ ඛේදවාචකය පිළිබඳ ලේඛනගත තහවුරු කිරීම;
4. සිවිල් යුද්ධයේ කාල පරිච්ඡේදයේ රුසියානු සාහිත්යයේ රුසියාවේ තේමාව වර්ධනය කිරීම;
5. "උපන් ලකුණ" සහ "ඇලෙෂ්කින්ගේ හදවත" කථා සංසන්දනාත්මක විශ්ලේෂණය;
6. පාඩමේ මාතෘකාව පිළිබඳ හරස්පද ප්‍රහේලිකා ප්‍රශ්න සාදා ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු දෙන්න;
7. වැඩ ලිවීම සඳහා ද්රව්ය සකස් කිරීම.

මාතෘකාව: ෂොලොකොව්ගේ ගද්‍යයේ ඓතිහාසික පළල සහ පරිමාණය. එකතුදොන් කතා.

අරමුණ: කලා කෘතියක උදාහරණයක් භාවිතා කරමින් යුද්ධයේ මානව විරෝධී අර්ථය පෙන්වීමට, ජීවිතයේ සදාචාරාත්මක අංශ සහ මානුෂීය වටිනාකම සලකා බැලීමට;

කලා කෘතියක ඓතිහාසිකත්වය පිළිබඳ වැඩ වැඩි දියුණු කිරීම;

සිසුන් තුළ එකිනෙකාට අයිති සහ උදාසීන හැඟීමක් ඇති කිරීම.

පාඩම් වර්ගය: ස්වාධීන වැඩ මත පදනම්ව නව ද්රව්ය ඉගෙනීම; පාඩම යනු ක්රියාවලියකි.

සිදු කිරීමේ ක්රම: සංවාදය, කතාවේ පෙළ මත වැඩ කිරීම; සංවාදාත්මක, ගවේෂණාත්මක.

දෘශ්‍යතාව, TCO: එම්.ඒ.ගේ ප්‍රතිමූර්තිය ෂොලොකොව්, "දොන් කතා" එකතුව, ලේඛකයාගේ පොත් ප්රදර්ශනයවාර්තාව, තොරතුරු ලබා දෙන කාඩ්පත්, එම්.ඒ. ෂොලොකොව් - නොබෙල් ත්‍යාගලාභී”, කතුවරයා සහ ඔහුගේ පොත පිළිබඳ ප්‍රකාශ.

එපික්‍රැෆ්: යුගයක් වැළලී ගිය විට,

සොහොන් ගීතිකාව ඇසෙන්නේ නැත,

Nettle, thistle

එය අලංකාර කළ යුතුය.

එමෙන්ම ප්‍රසිද්ධියට පත්ව ඇත්තේ සොහොන් හාරන්නන් පමණි

ඔවුන් වැඩ කරනවා. දේවල් බලා නොසිටින්න!

සහ නිහඬව, එසේ ස්වාමීනි, නිහඬව,

ඔබට ඇසෙන්නේ කාලය ගෙවී යන ආකාරයයි. ඒ.ඒ. අක්මාටෝවා (1940)

මණ්ඩලයේ වාර්තා: "... සිවිල් යුද්ධයක් යනු කිසිදා ජයග්‍රාහකයින් නොසිටි අසමසම ජාතික ඛේදවාචකයකි ...

...මෙතරම් නිර්ලෝභීව සහ දිගු කලක් එකිනෙකාගේ ලේ වැගිරවූ සහෝදරයන් රුසියාව වෙනුවෙන් සටන් කළහ. සෑම පාර්ශවයක්ම තමන්ගේම ආකාරයෙන් දුටු සහ තේරුම් ගත් ඇය වෙනුවෙන් ... රුසියාවේ මව රතු සහ සුදු ඔබලිස්ක් මත ශෝකයේ සහ ගෞරවයේ මල් වඩමක් ඔසවන්න. එවිට පසුතැවීම පැමිණේ. සිවිල් යුද්ධය අවසන් වන්නේ එවිටයි.” B. Vasiliev

වාග් මාලාව: ඔක්සිමොරොන්, රූපක.

1. සංවිධානාත්මක මොහොත.

1. පාඩම ආරම්භ කිරීම සඳහා පැමිණ සිටින අය සහ සිසුන්ගේ සූදානම පරීක්ෂා කිරීම.

2. පාඩමේ මාතෘකාව සහ අරමුණ පිළිබඳ සන්නිවේදනය.

1. සිසුන්ගේ ස්වාධීන වැඩ මත පදනම් වූ නව ද්රව්ය අධ්යයනය කිරීම.

A. 1. ගුරුවරයාගේ හඳුන්වාදීමේ කථාව.

ගුරුවරයා පාඩමට අභිලේඛනයක් ලෙස ගත් A. Akhmatova ගේ පේළි කියවයි: "යුගයක් වළලනු ලබන විට." අපි කතා කරන්නේ කුමන යුගයක් ගැනද? 1940 දී ලියා ඇති රේඛා අපේ ජනතාවගේ ඉතිහාසයේ අතීත සිදුවීම් වලට ආරෝපණය කළ හැකිය: 30 ගණන්වල - ස්ටැලින්වාදී මර්දනයේ කාල පරිච්ඡේදය, මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ කාල පරිච්ඡේදය සහ 20 වන සියවසේ ඛේදජනක පිටු පවා.

20 වැනි සියවසේ මුල් දශක දෙක මනුෂ්‍ය ජීවිතයේ වටිනාකම සම්බන්ධයෙන් වඩාත්ම කුරිරු විය. මෙම යුගය අවසන් වූයේ රටේ ලේ වැකි ගැටුම - සිවිල් යුද්ධයෙනි. නීත්‍යානුකූල ප්‍රශ්නයක් පැන නගී:

එක රාජ්‍යයක පුරවැසියන් අතර සතුරුකම් අවුස්සමින්, රට තුළ විනාශයන් රැසක් සිදු කළේ කුමන පරමාදර්ශයන් යටතේද?

2. ලේඛකයා K. Fedin ට අනුව, "මිහායිල් ෂොලොකොව්ගේ කුසලතාව ඔහුගේ කෘතිවලට ආවේණික වූ ධෛර්යය අතිමහත් ය. ඔහු නිරූපනය කරන ඕනෑම යුගයක් වේවා, ජීවිතයේ නෛසර්ගික ප්‍රතිවිරෝධතා ඔහු කිසිවිටෙකත් මඟහැරියේ නැත. ඔහුගේ පොත්වල අරගලය සම්පූර්ණයෙන්, අතීතයේ සහ වර්තමානයේ පෙන්නුම් කරයි."

"ඔහුගේ කෘතිවල සත්‍යයේ ශක්තිය නම්, ජීවිතයේ කටුක බව, එය කෙතරම් භයානක වුවත්, අභිබවා ගොස්, සන්තෝෂයට ඇති කැමැත්ත, සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ආශාව සහ ජයග්‍රහණයේ ප්‍රීතිය ජය ගැනීමයි."

B. "දොන් කතා" එකතුවේ ප්රධාන තේමාව සලකා බැලීම.

1. මිහායිල් ෂොලොකොව්ගේ මතක සටහන් වලට අනුව, 1918 දී, වාඩිලාගෙන සිටි ජර්මානු හමුදා බොගුචාර් වෙත ළඟා වන විට, ඔහුට ඔහුගේ ඉගැන්වීම් දිගටම කරගෙන යාමට නොහැකි වූයේ, දොන් කලාපය දරුණු සිවිල් යුද්ධයක ස්ථානය බවට පත් වූ බැවිනි. ("ස්වයං චරිතාපදානය", මාර්තු 10, 1934).
2. 1926 දී, "දොන් කතන්දර" එකතුව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, එහි කතුවරයා, ඔහුගේ තරුණ වයස තිබියදීත්, සිවිල් යුද්ධයේ කම්පනයෙන් බේරී, සංගණන සංඛ්‍යාලේඛනකරුවෙකු, අධ්‍යාපන වැඩසටහන් ගුරුවරයෙකු, ගමේ විප්ලවවාදී කමිටුවේ ලේකම් සහ ලිපිකරුවෙකු ලෙස සේවය කළේය. ප්රසම්පාදන කාර්යාලයේ; ස්වේච්ඡාවෙන් ආහාර රැඳවුම් කඳවුරට සම්බන්ධ වූ ඔහු ආහාර කොමසාරිස්වරයෙකු බවට පත් විය (16 හැවිරිදි යෞවනයෙකුගේ පියා මක්නෝ විසින් ප්‍රශ්න කිරීමේ කථාංගයක්, පිරිමි ළමයා නිදහස් කර, අනාගතය සඳහා කුරිරු පලිගැනීම් වලට තර්ජනය කළේය).
3. "දොන් කතන්දර තුළ, මම ජීවිතයේ සත්‍යය ලිවීමට උත්සාහ කළෙමි, සියල්ලටම වඩා මා කනස්සල්ලට පත් වූ දේ ගැන ලිවීමට, මිනිසුන් සඳහා දවසේ මාතෘකාව කුමක්ද."

B. ප්රධාන මාතෘකාවේ දළ සටහන

එම්. ෂොලොකොව්ගේ එකතුව "දොන් කතා"

1. කතාව "Azure Steppe"

2. "අලේෂ්කාගේ හදවත" කතාව

3. "මරණ සතුරා" කතාව

4. "Mole" කතාව

5. "ශිබල්කොවෝ බීජ" සහ "ආහාර කොමසාරිස්" කථා

1. කලා කෘතියක් විශ්ලේෂණය කිරීමේ කාර්යය වැඩිදියුණු කිරීම.

1. "ස්වභාවධර්මය සහ කථා වල කලාත්මක අන්තර්ගතය හෙළිදරව් කිරීමේදී එහි භූමිකාව" යන ප්‍රශ්නය සලකා බැලීම.

2. තනි කථා සඳහා තොරතුරු කාඩ්පත් මත වැඩ කරන්න.

3. පාඩමේ මාතෘකාව පිළිබඳ පණිවිඩවලට සවන් දීම (සිසුන්ගේ තනි වැඩ).

"දොන් කතන්දර" යන්නෙහි තේරුම "රුසියාව, ලේ වලින් සෝදාගත්" මුල් මාතෘකාව තුළ පවතී.

4. "දොන් කතන්දර" ශුභවාදී වීමට හේතු වී ඇත්තේ ආරවුල්, විනාශය සහ යුද්ධ මත මිනිස් ජීවිතය ජයග්‍රහණය කිරීම, එහි වෙනස් කළ නොහැකි වටිනාකම පිළිබඳ ගැඹුරු විශ්වාසයක් පිළිබඳ ෂොලොකොව්ගේ අභ්‍යන්තර විශ්වාසයයි.

5. බළගණයේ අණ දෙන නිලධාරියා වන දහඅට හැවිරිදි නිකොල්කා කොෂෙවෝයි වෙහෙසකර ලෙස සිතයි: “මම කොහේ හරි යන්න ඉගෙන ගන්න කැමතියි, නමුත් මෙන්න කල්ලියක්, මට පල්ලියේ පාසලෙන් උපාධිය ලබා ගැනීමට වෙලාවක් තිබුණේ නැහැ ... නැවතත් ලේ , සහ මම දැනටමත් මේ වගේ ජීවත් වීමට වෙහෙසට පත්ව සිටිමි ... හැම දෙයක්ම පිළිකුල් සහගතයි ..." ("Mole" කතාව).

6. සිවිල් යුද්ධයේ පාඩම් සහ ප්රතිවිපාක.

1. පාඩමේ අවසාන අදියර.

1. ශ්රේණිගත කිරීම සහ අදහස් දැක්වීම.
2. ගෙදර වැඩ. පිටු. 61-69 (V.A. Chalmaevගේ පෙළපොතට අනුව, 2 කොටස)

M. Sholokhov විසින් එක් කථාවක් ලිඛිත විශ්ලේෂණයක් සිදු කරන්න.

තොරතුරු කාඩ්පත අංක 1

Nestor Makhno ගේ කල්ලිය සමඟ රැස්වීම ගැන M. Sholokhov ගේ මතක සටහන්

1) “ඊයේ කැරලිකරුවන් නැවතත් සෝවියට් සභාවට එරෙහිව නැගී සිටිනු ඇතැයි ඔහු අපේක්ෂා කළේය. මක්නෝ වැරදි ලෙස ගණනය කර ඇත. කොසැක්වරු ඔහු පසුපස ගියේ නැත. කුරිරු කොල්ලකරුවන් වෙෂෙන්ස්කායා අල්ලා ගැනීමට අදහස් කරන ගොවිපලවල් ගණනාවක් අල්ලා ගත්හ. කොල්ලකරුවන් ගොවිපලවල් සොරකම් කර, පශු සම්පත් ඝාතනය කර, කාර්ගින්ස්කි ගෝනි පෙට්ටියේ ගබඩාවලින් ධාන්‍ය රාත්තල් දහස් ගණනක් සොරකම් කළහ. අල්ලා ගත් රතු හමුදාවේ සොල්දාදුවන්, කොමියුනිස්ට්වාදීන්, ගුරුවරුන් සමඟ නිර්දය ලෙස කටයුතු කළේය.

2) ෂොලොකොව් ප්‍රාතිහාර්යයකින් පැන ගියේය, පෙනෙන විදිහට, ඔහුගේ ළමා කාලය නිසා දරුණු අධිපතියා ඔහුට අනුකම්පා කළේය. එවිට ගුල්යායි-පොලි පියා මෘදු කළේ කුමක් දැයි කීමට අපහසුය: එක්කෝ සිරකරුවාගේ සම්පූර්ණයෙන්ම බොළඳ පෙනුම ඔහුගේ කෝපය කෙටි කළේය, නැතහොත් ප්‍රශ්න කිරීම සිදුවෙමින් පවතින පැල්පතේ අනියම් බිරිඳ, කොල්ලකරු මාතෘ හැඟීමෙන් අනුකම්පා කිරීමට පෙලඹී ඇත - ඔහු නිදහස් කළේය. "සතුරා", තවත් වරක් එල්ලා තැබීමට දැඩි ලෙස තර්ජනය කරයි.

3) එවැනි කටුක කාලයකදී දිවි ගලවා ගැනීමට උපකාරී වූයේ සෝවියට් බලය කෙරෙහි ඇති දැඩි විශ්වාසය, පරාජය කළ නොහැකි ස්ථිරභාවය සහ ස්ටැනිට්සා බොල්ෂෙවික්වරුන්ගේ දැවැන්ත ධෛර්යය පමණි. මුළු අවුරුද්දේම ස්ටැනිට්සා සහ ගොවිපල විප්ලවවාදී කමිටු ආයුධ යටතේ විය. විශාල සහ කුඩා කල්ලි දුසිම් ගනනක් ප්‍රදේශය පීරා, ලේ වැකි පා සටහන් තබා, නිවාස විනාශ කළහ. ගවයන් ඝාතනය කරන ලදී, බීජ ධාන්‍ය පුළුස්සා දමන ලදී. බොහෝ විට මුළු රාත්‍රිය පුරාම, කාර්ජින්ස්කි පල්ලියේ වට වූ සෝවියට් රජයේ ක්‍රියාකාරීන්, කුරිරු බීමත් කොල්ලකරුවන්ට ආපසු වෙඩි තැබූහ. ඔවුන් මියගිය සගයන් සමූහ මිනීවළක මිහිදන් කළ අතර ඔවුන්ගේ රයිෆල් වඩාත් තදින් අල්ලා ගත්හ. Verkhne-Donskaya Pravda 1921 ඔක්තෝබර් 20 වන දින කුරිරු මිනීමැරුම් වලින් එකක් ගැන ලිවීය:

“අගෝස්තු 17, දුම්රිය ස්ථානයේ කුරොච්කින් කල්ලිය වැටලීමේදී. ෂුමිලින්ස්කායා කොල්ලකරුවන් විසින් කපා කොටා මරා දමන ලදී, අනාථ නිවාසයේ ගුරුවරිය, 16 හැවිරිදි දැරියක වන එක්තරීනා කොලිචෙවා. කොමියුනිස්ට්වාදීන් ජීවත් වන ස්ථානය පෙන්වීමට කොල්ලකරුවන්ගේ ඉල්ලීමට, ආයුධ සමඟ ඇති සියලුම තර්ජන වලට, නිර්භීත දැරිය, ඇය නිර්පාක්ෂිකයෙකු වුවද, සෝවියට් කම්කරුවන් පිටුවහල් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර මේ සඳහා අමානුෂික ලෙස මරා දමන ලදී. කොල්ලකරුවන් ඇගේ හිස සහ අත් කපා දැමුවා.

තොරතුරු කාඩ්පත අංක 2

1. "අලේෂ්කාගේ හදවත" කතාව

1. “ගිම්හාන දෙකක් එක දිගට, නියඟය ගොවි කෙත්වතු කළු කළේය. එක දිගට ග්‍රීෂ්ම සෘතුවේ දෙකක් පුරාවට කිර්ගිස් පඩිපෙළෙන් කෲර නැඟෙනහිර සුළඟක් හමා, මලකඩ කෑ රොටි රොඩු ගසා, වියැළී ගිය පඩිපෙළ මත රැඳී සිටි ගොවීන්ගේ දෑස් සහ මසුරු, ගොරෝසු ගොවි කඳුළු සිඳී ගියේය. බඩගින්න පස්සෙන් ආවා...

2. “සතියක් ගෙවී ගියේය. අල්යෝෂ්කාගේ විදුරුමස් පැසෙමින් තිබුණි. උදේ පාන්දර, බඩගින්නෙන් ඔහු කරච්චියේ දුම්මල පොත්ත හූරන විට, ඔහුගේ මුඛයේ දත් සෙලවී, නටමින්, වලිප්පුව ඔහුගේ උගුර මිරිකා ගත්තේය.

3. "ධාවනයෙන් පසු, බඩ ඉරිඟු මල් පොහොට්ටු වල හරිත බිත්තිය පිටුපස, රයි මැකී ගොස් ඇත. සෑම දිනකම ඇලියෝෂ්කා රොටි පසුකර පඩිපෙළට ගියේ පිරිසිදු කරන්නාගේ අශ්වයන් තෘප්තිමත් කිරීමට ය. ත්‍රිපාදයක් නොමැතිව, ඔහු ඔවුන්ට wormwood තල දිගේ, පිහාටු තණකොළ දිගේ, අළු හිසකෙස් සහ කැරකෙන අයට යාමට ඉඩ දුන් අතර, ඔහුම රොටියට ගියේය. ඇලියෝෂ්කා පාන් පොඩි නොකිරීමට උත්සාහ කරමින් පරිස්සමින් වැතිර සිටියේය. ඔහුගේ පිටේ වැතිර, ඔහු තම අත්ලෙහි කන අතුල්ලමින්, මෘදු හා සුවඳැති ධාන්‍ය අනුභව කළේය, තද නොකළ සුදු කිරිවලින් ඔක්කාරය ඇති විය.

2. "මරණ සතුරා" කතාව

1. “යමෙක් ළිඳක් සීසා මිනිසුන් සතුරු පැති දෙකකට බෙදන්නාක් මෙන් ගොවිපළ හරහා ය. එක් අතකින්, Yefim සහ ගොවිපල දුප්පත්; අනෙක් අතට - ඉග්නට් ඔහුගේ බෑණා, ඩ්‍රොප්සි මෝලක හිමිකරු වන ව්ලස්, ධනවතුන් පස් දෙනෙකු සහ මධ්‍යම ගොවීන්ගෙන් කොටසක් සමඟ.

2. “රාත්‍රියේදී වෘකයෙක් කන්දෙන් ගොවිපළට බැස බොහෝ වේලාවක් සුළං මෝල අසල කළු නොසැලෙන සෙවනැල්ලක් මෙන් සිටියේය. සුළඟ දකුණේ සිට හමා ගියේය, සතුරු සුවඳ, පිටසක්වල ශබ්ද සුළං මෝලට රැගෙන ගියේය ... "

3. “යෙෆිම්ට කෙඳිරිගාන හඬ ඇසුණේ නැත, නමුත් අරමුණක් නොමැතිව ජනේලය දෙස බලමින්, ඔහු බියෙන් සීතල විය: සුළං සහිත හර්ෆ්‍රොස්ට් හරහා පටු හිඩැසට, යමෙකුගේ හුරුපුරුදු අළු ඇස් ඔහු දෙස තදින් බලා සිටියේය. කැඩුණු කවුළුව; මම දැක්කා කවුරුහරි හිම දූවිල්ලෙන් ඔතා පාරේ දුවනවා.

4. "හිම කුණාටුවක් කඩා වැටුණා, හිම යෙෆිම්ගේ මුහුණට වැටී ඔහුගේ සීතල කම්මුල් මත තවදුරටත් දිය වී ගියේ නැත, එහිදී දරාගත නොහැකි වේදනාවේ සහ භීතියේ කඳුළු දෙකක් කැටි විය."

තොරතුරු කාඩ්පත අංක 3

1. "Mole" කතාව

1. "ඔහුගේ පියාගෙන්, නිකොල්කාට අශ්වයන් කෙරෙහි ආදරයක්, අපරිමිත ධෛර්යය සහ මවුලයක් උරුම විය, ඔහුගේ පියාට සමාන, පරෙවි බිත්තරයක ප්‍රමාණයේ, ඔහුගේ වම් පාදයේ, වළලුකරට ඉහළින්."

2. “සෑදලයේ එල්ලී, ඔහු තම සේබර් සෙලවුවේය, පහරට යටින් තම ශරීරය කොර ගසා කීකරු ලෙස බිම ලිස්සා ගිය ආකාරය ඔහුට මොහොතකට දැනුනි. අටමන් පහළට පැන, මියගිය මිනිසාගේ දුරදක්නය ඇද, ඔහුගේ පාද දෙස බැලුවේය. ඔහු කෝපයෙන් ශාප කරමින්, ඔහුගේ බූට් සපත්තුව තොගයකින් ඉරා දැමූ අතර, ඔහුගේ කකුලේ, වළලුකරට ඉහළින්, පරෙවි බිත්තරයක ප්‍රමාණයේ මවුලයක් ඔහු දුටුවේය. සෙමින්, ඔහුව අවදි කිරීමට බිය වූවාක් මෙන්, ඔහු තම සිසිල් හිස උඩු යටිකුරු කර, රුධිරයෙන් දෑත් අතුල්ලමින්, එබිකම් කර, පසුව පමණක් අපහසුවෙන් ඔහුගේ කෝණික උරහිස් බදාගෙන නිහඬව මෙසේ පැවසීය: “පුතේ! .. නිකොලුෂ්කා! .. ආදරණීය!

1. “අටමන් අවුරුදු හතක් තිස්සේ ඔහුගේ උපන් කුරේන් දැක නැත. ජර්මානු වහල්භාවය, පසුව Wrangel, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් හිරු තුළ දියවී ගියේය, කටුකම්බි වල කඳවුරක්, දුම්මල ලුණු සහිත තටුවක් සහිත තුර්කි ෆෙලූකා, කුබන් බට, සුල්තාන් බට සහ කල්ලියක්.

2. “කල්ලියේ සිටින කුප්‍රකට මිනිසුන්, සේවය කරන, පළපුරුදු, නමුත් තවමත් ප්‍රධානියා දැඩි ලෙස සිතයි: ඔහු කැළඹිලිවල නැඟී, ඇස්වලින් පඩිපෙළ හාරා, අනෙක් පැත්තේ විහිදුණු වනාන්තරයේ නිල් මායිමට සැතපුම් ගණන් කරයි. දොන්."

3. “මෙන්න, අටමාන්ගේ ජීවිතය, ඔබ ඔබේ උරහිසෙන් ආපසු හැරී බැලුවහොත්. ග්‍රීෂ්ම ඍතුවේ දී බ්‍රෙසියරයේ පරණ වූ පඩිපෙළේ මුස්ගා අසල කැටි ගැසුණු ගව කුරවල සලකුණු මෙන් ඔහුගේ ආත්මය දැඩි වී ඇත. වේදනාව, පුදුම සහ තේරුම්ගත නොහැකි, ඇතුළත සිට තියුණු, ඔක්කාරය සමග මාංශ පේශී පුරවා, සහ ataman දැනෙනවා: එය අමතක කරන්න එපා සහ උණ පෙම්වතාට කිසිදු සඳ එළියක් වත් කරන්න එපා.

4. “සවස, අශ්වාරෝහකයන් කෝප් එක පිටුපසින් එන විට, සුළඟ කටහඬවල්, අශ්වයන් කෙඳිරිගාමින් සහ ස්ට්‍රප් නාද කරමින්, - ගිජුලිහිණි සරුංගලයක් අකමැත්තෙන් වුවද අටමන්ගේ හිසෙන් බිමට වැටුණි. අළු අවර්ණ සරත් සෘතුවේ අහසේ එය කැඩී ගොස් දිය වී ගියේය.

පාඩමේ ප්රධාන නිගමන

"Lazorevaya Steppe" කතාවේ ප්‍රධාන අදහස හෙළිදරව් කරන්නේ සමාජමය වශයෙන් පදනම් වූ මිනිසුන්ගේ අසමානතාවය, නව ජීවිතයක් ගොඩනැගීම ප්‍රචණ්ඩත්වය, ප්‍රචණ්ඩත්වය මත සිදු වූ බවයි.

"අලෝෂ්කගේ හදවත" කතාවේ ප්‍රධාන අරුත මනුෂ්‍ය ජීවිතයේ මානුෂීය අගයේ ජයග්‍රහණයයි.

"මරණ සතුරෙක්" කතාවේ අවසාන කොටස අසංඛ්‍යාත අසාධාරණ තෘප්තිමත් කිරීම් ඇති කළ රුදුරු මිනිස් නොවන පිස්සුව ගැන සාක්ෂි දරයි

බාධකවල විවිධ පැතිවල යුද ස්ථානගත වූ පුද්ගලයන් සහ විනාශ වූ සාමාන්‍ය මානව ස්ථිති: පියවරුන් පුතුන් මරා දමයි, ඔවුන් පියවරුන් සමඟ ගනුදෙනු කරයි, සහජ බුද්ධිය "අනුකම්පාව" ඇති කරයි.

"ඩොන් ස්ටෝරීස්" හි ශුභවාදීත්වය හේතු වී ඇත්තේ වෙනස්කම්, විනාශය සහ යුද්ධ සහ ගැඹුරු විශ්වාසයන් මත මිනිස් ජීවිතයේ ජයග්‍රහණය පිළිබඳ ෂොලොහොව්ගේ අභ්‍යන්තර විශ්වාසයයි.

රුසියානු සමූහාණ්ඩුවේ අධ්‍යාපන හා විද්‍යා අමාත්‍යාංශය

ඩැගෙස්තාන් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලය

මුංචේවා එස්.එම්.

කථාංගය Mikhail Sholokhov විසිනි

විශේෂ පාඨමාලාවක් සඳහා නිබන්ධනය

Makhachkala -2005

ෂොලොකොව්ගේ වීර කාව්‍යය "නිශ්ශබ්ද ප්‍රවාහ ද ඩොන්";, "කන්‍යා පස උඩු යටිකුරු විය";, ";ඔවුන් මව්බිම වෙනුවෙන් සටන් කළහ";, "මිනිසෙකුගේ ඉරණම", මෙන්ම කථාන්දර, රචනා සහ පුවත්පත් කලාව වැනි වැදගත් කෘතීන්ගෙන් සමන්විත විය. . ඔවුන් විසිවන සියවසේ රුසියානු ජනතාව ගමන් කළ ඛේදජනක මාවත පිළිබිඹු කළහ.

වීර කාව්‍යයේ පළල සහ මනෝවිද්‍යාත්මක විනිවිද යාමෙන් සලකුණු කරන ලද ලේඛකයාගේ කෘතිය විසිවන සියවසේ සමස්ත රුසියානු පශ්චාත්-විප්ලවවාදී ගද්‍යයට බලපෑවේය.

"Quiet Flows the Don" නවකතාවල ඉතිහාසයේ මිනිසුන්ගේ දුෂ්කර මාර්ග පිළිබඳ ෂොලොකොව්ගේ අවබෝධය පිළිබඳ අත්දැකීම; සහ "වර්ජින් පාංශු උඩුකුරුව"; සෝවියට් සමාජයේ ඉතිහාසය සඳහා කැප වූ 60-80 ගණන්වල රුසියානු නවකතා විශාල ස්ථරයක පදනම විය. "ඔවුන් මව්බිම වෙනුවෙන් සටන් කළා" නවකතාව; විසිවන සියවසේ 50-80 ගණන්වල මිලිටරි ගද්‍ය සඳහා කලාත්මක සෙවීම බොහෝ දුරට තීරණය විය. ෂොලොකොව් විසින් සොයා ගන්නා ලද සමාජ-මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයේ සෞන්දර්යය, ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක ක්‍රමයේ වැදගත්ම ලක්ෂණය වූ "පුද්ගලයෙකුගේ චමත්කාරය"; - 40-70 ගණන්වල බොහෝ සෝවියට් ගද්ය රචකයන් විසින් නිර්මාණශීලීව වටහා ගන්නා ලදී.

ගොගොල්, ටෝල්ස්ටෝයි, ගෝර්කි වැනි රුසියානු සම්භාව්‍ය කෘතිවලින් ෂොලොකොව් කලාකරුවාට බලපෑම් එල්ල විය. එබැවින්, 20 වැනි සියවසේ සාහිත්‍යය කෙරෙහි ෂොලොකොව්ගේ කලාත්මක අත්දැකීම්වල බලපෑම, විවේචකයින් විසින් එම අවස්ථාවේදීම පොදු රුසියානු සෞන්දර්ය සම්ප්‍රදායේ බලපෑම ලෙස නිවැරදිව සලකයි: ගොගොල්ගේ මානවවාදය, එල්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ මනෝවිද්‍යාව, ගෝර්කිගේ වීර කාව්‍ය පරිමාණය.

ෂොලොකොව්, ඔහුගේම ආකාරයෙන්, ඉතිහාසයේ වෛෂයික නීති සහ පුද්ගලයාගේ ආත්ම-වටිනාකම අතර සම්බන්ධය, ඓතිහාසික තේරීමේ ගැටලුව ලෙස ලෝක සාහිත්‍යයේ එවැනි ගැටළු විසඳීය. ඉතිහාසයේ තීරනාත්මක කාලපරිච්ඡේදවල සිදුවීම්වල ක්රියාකාරී සහභාගිවන්නෙකු බවට පත්වන සෑම කෙනෙකුටම සදාචාරාත්මක වගකීම් පිළිබඳ ඉහළ ඉල්ලීම් දිගු කරමින් ඔහු මෙම ගැටළු වල අර්ථය පුළුල් කර ගැඹුරු කළේය. විසිවන ශතවර්ෂයේ නවකතාවල ෂොලොකොව්ගේ මෙම සම්ප්‍රදාය දිගටම කරගෙන ගියේ ලේඛකයින් වන එල් ලියොනොව්, වී ග්‍රොස්මන්, කේ සිමොනොව්, එෆ්. අබ්‍රමොව්, බී. මොෂෙව්, වී. ඇස්ටෆීව් සහ වෙනත් අය විසිනි.

ෂොලොකොව්ගේ වීර කාව්‍යයට පෙර මුල් කෘති - "; දොන් කථා";, ලේඛකයාගේ මනෝවිද්‍යාත්මක කුසලතාවයේ ප්‍රධාන ලක්ෂණ දැනටමත් තීරණය කර ඇත. ෂොලොකොව් මෙහි 1920 ගණන්වල විවේචනයේ බහුලව සාකච්ඡා කරන ලද එක් ගැටලුවකට සුවිශේෂී විසඳුමක් ලබා දුන්නේය - එකල වීරයාගේ චරිතයේ ගැටලුව සහ ඒ හා සම්බන්ධ මානවවාදයේ ගැටලුව.

පෙළපොත M. Sholokhov ගේ සියලුම කෘති ආවරණය කරයි, වෙනම පරිච්ඡේදයක් 50-80 ගණන්වල සාහිත්‍යයේ Sholokhov ගේ සම්ප්‍රදායන් වැනි මාතෘකාවක් ඉස්මතු කරයි, එය අපට මිලිටරි සහ ග්‍රාමීය ගද්‍යයෙන් සොයාගත හැකිය.

විශේෂ සම්මන්ත්‍රණයට ඉදිරිපත් කරන ලද වාර්තාවල ෂොලොකොව්ගේ කෘතිය සහ විසිවන සියවසේ රුසියානු ගද්‍යයේ ෂොලොකොව් වීර කාව්‍යයේ සම්ප්‍රදායන් යන දෙකටම අදාළ මාතෘකා අඩංගු වේ.

විශේෂ පාඨමාලාව පැය 36 ක් සඳහා නිර්මාණය කර ඇත. මෙයින්, පැය 20 ක දේශන, සම්මන්ත්‍රණ 16 ක්, සිසුන්ගේ වාර්තා පිළිබඳ සාකච්ඡා ඇතුළත් වේ.

මම.M. SHOLOHOV ගේ මුල් කෘතිය

(";DON Stories";: කාව්‍ය විද්‍යාවේ විශේෂාංග)

1920 ගණන්වල M. Sholokhov විසින් නිර්මාණය කරන ලද මුල් කථා 1926 දී වෙනම එකතුවක ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී: Don Stories, Azure Steppe. මෙම කථා සමඟින්, ෂොලොකොව් මිනිසුන්ගේ ජීවිතය සහ මිනිසුන්ගේ චරිතය පිළිබඳ වසර ගණනාවක දැනුමේ ගමන ආරම්භ කළේය. මිනිසුන් විප්ලවයට පැමිණීමේ ජීව ගුණය සහ ස්වභාවික භාවය ගැන අවධානය යොමු කළ බොහෝ සමකාලීන ලේඛකයින් මෙන් නොව, එකල වීරයන්ගේ සූරාකෑම් රොමැන්ටිකීකරණය කළ ෂොලොකොව් කාලය එහි වඩාත් සංකීර්ණ ප්‍රකාශනයන් තුළ ග්‍රහණය කර ගැනීමට සමත් විය. මරණය, රුධිරය, ප්රචණ්ඩත්වය, කෲරත්වය සමඟ. ඔහුගේ මුල් කතාවල වීරයන් ඔවුන්ගේම වර්ගයට දක්වන කුරිරුකම ඔවුන් I. Babel ";First Cavalry" ගේ කතා වලට සමීප කළේය. ඔහුගේ කතාවල අන්තර්ගතය පුරාවටම, ෂොලොකොව් විප්ලවයේ සහ සිවිල් යුද්ධයේ මිනිසුන්ගේ මාර්ග පිළිබඳ සරල අදහසක් සමඟ තර්ක කළේය. "Azure Steppe" එකතුවෙහි හැඳින්වීමෙහි; ලේඛකයා ඔහුගේ සෞන්දර්යාත්මක විශ්වාසය ගෙනහැර දැක්වූ අතර, යුද්ධය සහ එහි වීරයන් ගැන සංවේදීව කතා කළ ඔහුගේ සහෝදරයන් මෙන් නොව, "ඩොන් කොසැක්වරු පඩිපෙළේදී කැත ලෙස මිය ගිය ආකාරය" පෙන්වීමට ඔහු සමත් විය. විස්තර කර ඇති සියලුම නාට්‍ය සඳහා, ෂොලොකොව් කෲරත්වය කාව්‍යකරණය කරන්නේ නැත, මරණය ආදර හැඟීමක් ඇති කරයි, අවධාරණය වන්නේ මනුෂ්‍යත්වය සහ කරුණාවයි.

ෂොලොකොව් කලාකරුවාගේ සම්භවය සමන්විත වූයේ සිදුවීම් සහ මිනිසාගේ සදාචාරාත්මක අර්ථ නිරූපණයේ ව්‍යාකූලත්වය තුළ "විප්ලවය සහ මානවවාදය" පිළිබඳ ගැටළුව ඉදිරිපත් කිරීමෙනි. වීරයන් සමාජීය වශයෙන් පමණක් නොව සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක වශයෙන් ද විරුද්ධ ය.මෙම සදාචාරාත්මක හා සමාජ සීමාව වෙනම පවුලක් හරහා කපා, එක් හෝ වෙනත් බලවේගයක මූලයන් හෙළිදරව් කරමින් දරුණු මාරාන්තික සටනකට අවතීර්ණ වේ. යහපත්කම, යුක්තිය පිළිබඳ මිනුම මානව වටිනාකමේ නිර්ණායකයක් වන අතර ඔහුගේ ජීවන මාවතේ වීරයා තෝරා ගැනීමේ පදනම බවට පත්වේ.

විචාරක V. Khabin ලේඛකයාගේ මුල් කතාවල ප්‍රධාන තේමාව ලෙස යුද්ධයෙන් විනාශ වූ පවුල් සබඳතා තේමාව ලෙස සලකන අතර, සියල්ලටත් වඩා, ඔහුගේ පවුලේ අනුප්‍රාප්තිකයා වන පියා-හිමිකරු සහ පුතා අතර සම්බන්ධය බිඳ දැමීමේ ගැටුමයි. , ඔහුගේ ක්‍රියාවන් .. මෙම යුගයට ආවේණික ජීවන නාට්‍ය ප්‍රදර්ශනය කළ ෂොලොකොව් කලාකරුවාගේ එක් නව්‍ය ලක්ෂණයක් ප්‍රකාශ විය. එක

මෙම තේමාව "ආහාර කොමසාරිස්";, ";Kolovert";, ";Family Man";, ";Bakhchevnik";, ";Wormhole" යන කථා වල දක්වා ඇති ලේඛකයාගේ වඩාත්ම කුරිරු කුමන්ත්‍රණවලට හේතු විය. සහ ආදිය.

"පවුල් මිනිසා" කතාවේ වීරයාගේ භයානක ඒකපුද්ගල කථාවේ; කොසැක් කැරලිකරුවන්ගෙන් තමාගේ සහ ඔහුගේ ඉතිරි දරුවන්ගේ ජීවිතය අයැදීම සඳහා රතු ජාතිකයින් සමඟ සේවය කළ තම පුතුන් දෙදෙනා පෞද්ගලිකව මරා දමන යුද්ධයේ කුරිරුකම්වලින් බිඳී ගිය මිනිසෙකුගේ රූපය Mikishara නිරූපණය කරයි. මුළු ආඛ්‍යානයම පුද්ගලයෙකුගේ වේදනාවෙන් සහ ඔහුව බිඳ දමන, ඔහුගේ ආත්මය දූෂණය කරන, ඔහු විනාශයේ හා මරණයේ මෙවලමක් බවට පත් කරන එම තත්වයන් හෙළා දැකීමෙන් පිරී ඇත.

ෂොලොකොව් ";කොලොවර්ට්" කතාවේ සමීපතමයා පවා ඉතිරි නොකර අසීමිත පළිගැනීමක් පෙන්නුම් කරයි; කතාවේ වීරයා, හමුදා ක්ෂේත්‍ර උසාවියේ අණදෙන නිලධාරියා, නිලධාරි ක්‍රම්ස්කොව්, ඔහුගේ පියා සහ සහෝදරයන් වේදනාකාරී මරණයකට පත් කරයි. කෲරත්වය සහ වෛරය අන්‍යෝන්‍ය වේ. අන්යෝන්ය හා ඛේදවාචකය.

";Mole" කතාවේ; නිකොල්කා (රතු භට බලකායේ අණ දෙන නිලධාරියා) ගේ ඛේදවාචකය පෙන්නුම් කරයි, ඔහු කල්ලියේ අටමාන් විසින් ඔහුගේම පියා විසින් සටනේදී මරා දමන ලදී. ලේඛකයා තම පියාගේ ඛේදවාචකය පිළිබිඹු කරයි, ඔහු මරා දැමූ රතු අණ දෙන නිලධාරියා තම පුතා මවුලයෙන් හඳුනා ගනී. “වේදනාව තේරුම්ගත නොහැකි ය,” ලේඛකයා සටහන් කරයි, “එය ඇතුළතින් ඔහුව මුවහත් කරයි, අමතක නොකරන්න, උණ පෙම්වතාට කිසිදු සඳ එළියක් වත් නොකරන්න.<...>";. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය ඔහුගේ පුතාගේ මළ සිරුර මත සියදිවි නසා ගැනීමයි.

"Shibalkov's Seed" කතාවේ වීරයා වන Shibalk විසින් පවසන නාට්‍යමය කතාව එහි කුරිරු බව නිසා කම්පනයට පත් කරයි. වීරයා පරස්පර හැඟීම්වලින් යටපත් වී ඇත: කාන්තාව කෙරෙහි තිත්තකම, තම දරුවාගේ මව, සහ ඔහුගේම දරුවා කෙරෙහි අනුකම්පාව, ක්රියාවෙන් කම්පනය සහ දුක් වේදනා. "ඔබ, ඩාරියා, මරා දැමිය යුතුයි," වීරයා වේදනාවෙන් පවසයි, "ඔබ අපේ සෝවියට් බලයට විරුද්ධ නිසා."

ෂොලොකොව්, මුල් පශ්චාත්-විප්ලවවාදී සාහිත්‍යයේ ප්‍රථම වතාවට, පුද්ගලයෙකුගේ පුද්ගලික වරදේ විෂම චක්‍රය විවෘත කිරීමට සහ එය පුළුල්ම අර්ථයෙන් ඉදිරිපත් කිරීමට සමත් විය: සමාජය සහ බලය, සදාචාරය සහ සම්ප්‍රදායන් සමඟ සම්බන්ධතා තුළ. ඔහුගේ වීරයන්ගේ පැවැත්ම පරමාදර්ශී නොකර, ඔවුන් තුළ කෲරත්වය සහ නොදැනුවත්කම, පන්ති සම්ප්‍රදායන් පිළිපැදීම හෙළි නොකර, ලේඛකයා තම වීරයන් තුළ දීප්තිමත් ආරම්භයක් දැකීමට සමත් විය.

"; පිටසක්වල ලේ" කතාවේ; විස්මිත බලයක් සහිතව (කොසැක්-පැරණි ඇදහිලිවන්ත ගව්රිලාගේ ඉරණම පිළිබඳ උදාහරණය මත) දීප්තිමත් මානව මූලධර්මයේ ජයග්‍රහණය පෙන්නුම් කරයි, එය දෘෂ්ටිවාදාත්මක මූලධර්ම සහ කුරිරු පන්ති ආකල්ප එහි මාවතේ අතුගා දමයි.

ෂොලොකොව්ගේ කෘති පිළිබඳ ඇමරිකානු පර්යේෂකයෙකු වන ජර්මානු එර්මොලෙව්, ලේඛකයා ඔහුගේ ගීතමය හැකියාවන් ප්‍රදර්ශනය කළ ඔහුගේ මුල් කෘතියේ ඇති එකම කතාව ලෙස මෙම කතාව හුදකලා කරයි: මෙහිදී ඔහුගේ දේශපාලන සතුරා වෙනුවෙන් පැරණි කොසැක්ගේ හදවතේ පිබිදුණු ආදරය පිළිබඳ පියාගේ හැඟීම දැඩි ය. සහ ස්පර්ශයෙන් නිරූපණය කර ඇත.

"දොන් කථා" හි ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන ලද සිවිල් යුද්ධයේ සිදුවීම්වල සියලුම නාට්‍ය තිබියදීත්, ඒවායේ ප්‍රධාන ස්වරය සැහැල්ලු ය. ෂොලොකොව්ගේ වීරයන් යුද්ධය අවසන් වන කාලය ගැන සිහින දකින අතර කොහේ හරි ඉගෙනීමට යාමට හැකි වනු ඇත.<...>කතාවේ වීරයා "; මවුලය"; පල්ලියේ පාසල අවසන් කිරීමට ඔහුට වෙලාවක් නොතිබීම ගැන නිකොල්කා කනගාටු වේ:<...>නැවතත් ලේ, මට මේ වගේ ජීවත් වෙලා එපා වෙලා<...>"The Shepherd" කතාවේ වීරයා වන Gregory, කම්කරු පීඨයට ඇතුළු වීමට සිහින දකියි, "The Foal" කතාවේ වීරයා වන ට්‍රොෆිම්, බලඝණයේ අණදෙන නිලධාරියා බල කළද, පැටවා මරා දැමීමට අත ඔසවන්නේ නැත. "ඇට පැටවා විනාශ කරන්න! සටනේදී භීතිය ඇති කරයි.

දැනටමත් එම් ෂොලොකොව්ගේ මුල් කථා වල, කුමන්ත්‍රණවල ගතිකත්වය වැනි ඔහුගේ කලාත්මක දක්ෂතාවයේ ලක්ෂණයක් අනාවරණය විය. කුමන්ත්‍රණ ඉදිකිරීමේ එක් මූලධර්මයක් නම්, ලේඛකයා තම වීරයා වඩ වඩාත් සංකීර්ණ මනෝවිද්‍යාත්මක පරීක්ෂණ ඉදිරියේ තබන විට, එය අවසානයේ නාටකාකාර ලෙස හෙළා දකිනු ඇත ("; මවුලය";, "; පිටසක්වල ලේ";).

කුමන්ත්රණ තුළ, බාහිර නාට්යමය හා අභ්යන්තර මනෝවිද්යාත්මක අතර සම්බන්ධයක් ඇත. කතාව ";Mole"; නිදසුනක් වශයෙන්, එකට බැඳී ඇති බිම් කොටස් දෙකක් ඇත: බාහිර, අතිශයින් දේශපාලනීකරණය වූ, පන්තිය (කාලයේ ආත්මය තුළ) සහ අභ්යන්තර, ලේඛකයාගේ ප්රධාන වේදනාව සහ කාංසාව හෙළි කරයි. බාහිර කුමන්ත්‍රණයේ, ප්‍රධාන ස්ථානය රතු බලඝණයේ අණ දෙන නිලධාරියා වන නිකොලායි කොෂෙවෝයි විසින් අල්ලාගෙන ඇත, ඔහුගේ පුද්ගලික දත්ත: "වයස අවුරුදු පහළොව වන තුරු ඔහු කම්කරුවන් සමඟ සැරිසැරූ අතර, පසුව ඔහු දිගු කබායක් ඉල්ලාගෙන රැන්ගල් වෙත ගියේය. රතු රෙජිමේන්තුව ගම හරහා ගමන් කරයි";. බාහිර කුමන්ත්රණයේ දී, පුද්ගලික දත්ත (වඩා සංක්ෂිප්ත) සහ කල්ලියේ ප්රධානියා (නිකොලායිගේ පියා) ලබා දී ඇත. අටමන්ගේ ප්‍රශ්නාවලියෙන්, ඔහු වසර හතක් තිස්සේ ඔහුගේ උපන් කුරේන් දැක නැති බව අපට දැනගන්නට ලැබේ. ජර්මානු වහල්භාවය හරහා ගමන් කර, පසුව රැන්ගල්, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්,<...>ඉන්පසුව - රතුවරුන්ට එරෙහිව සටන් කරන කල්ලියක් ";. ලේඛකයා කෲර පන්ති අරගලයක සරල නිදර්ශනයක් වන බාහිර කුමන්ත්‍රණයකට පමණක් සීමා වූයේ නම්, අටමාන් හඳුනා ගන්නා ඛේදජනක අවසානයක් නොතිබෙනු ඇත. ඔහු විසින් ඝාතනය කරන ලද රතු අණදෙන නිලධාරි නිකොලායිගේ පුත්‍රයා වෙඩි තබාගෙන සියදිවි නසා ගත්තේය.ඛේදනීය අවසානය (නූතන විවේචනය මෙය 1 වෙත අවධානය යොමු කර ඇත) අභ්‍යන්තර කුමන්ත්‍රණයකින් සකස් කර ඇත, එහි ප්‍රධාන අන්තර්ගතය වන්නේ නිකොලායිගේ ළමා කාලය, ඔහුගේ පියා සහ නිවස පිළිබඳ මතකයයි . අභ්යන්තර කුමන්ත්රණය"; ලේඛකයාට තම නිවසින් කපා හැර ඇති පුද්ගලයෙකුගේ සියලු වේදනාව හෙළි කිරීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි, ";ගැඹුරු ලෙස සිතයි";<...>, වේදනාව පුදුමාකාර සහ තේරුම්ගත නොහැකි ය, එය ඇතුළත සිට තියුණු කරයි, එය කිසිදු සඳකින් පිරවිය නොහැක<...>";.

කතාවේ කොටස් දෙකක් සහ අවසානය දෙකක් ඇත. පළමු අවසානය නිකලස් සුදු ජාතික නායකයා අතින් මිය යාමයි. ඇටමන්ගේ ආශ්චර්යමත් වේදනාව හා සම්බන්ධ ";අභ්යන්තර කුමන්ත්රණය", එහි ඛේදජනක විසඳුම සොයා ගනී. කතාව අවසානයේ (අටමාන්ගේ සියදිවි නසා ගැනීම), විචාරකයින් විසින් සටහන් කර ඇති පරිදි, කාලයට එරෙහි විරෝධයක් ප්‍රකාශ වේ: "පුතා!<...>නිකොලුෂ්කෝ!<...>ආදරණීය! .. මගේ ලේ<...>ඔව්, වචනයක් කියන්න! ඒක කොහොමද, ආහ්?!";.

බොහෝ "අභ්‍යන්තර බිම් කොටස්" වල අවසන් තරඟ; ෂොලොකොව්ගේ කථා වල චරිත විසින් ඔවුන්ගේ කාලයට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද සමාන ප්‍රශ්න අඩංගු වන අතර ඒවා ඔවුන් තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරයි. "; පිටසක්වල ලේ" කතාව එබඳු ය;, එහිදී රතු ජාතිකයින් විසින් මරා දැමූ පීටර්ගේ එකම පුත්‍රයාගේ මරණය පිළිබඳ සිතුවිල්ල සමඟ වීර-පරණ ඇදහිලිවන්ත සීයා වන ග්‍රිෂාක්ට එකඟ විය නොහැක ";එක පුතෙක් මරන්නද?! ආහාර සපයන්නා?!<...>";

කතන්දර වල ආකෘති විවිධාකාර වේ: මේවා පාපොච්චාරණ කථා ("; ෂිබල්කෝවෝ බීජ";), කතාවක කථාවක් ("; ​​Azure Steppe";), කතන්දර-කතන්දර ("; Kolchak, nettles සහ වෙනත් දේවල් ගැන";) .

කතන්දර ගණනාවක ("; Crooked stitch";, "; Bihusband";), මෙන්ම විප්ලවයේ සටන්කරුවන්ගේ අත්‍යවශ්‍ය නිර්දෝෂීභාවය ලේඛකයා විසින් නිරූපණය කිරීමේදී යම් ක්‍රමානුකූල බවක් තිබියදීත්. ("; Path-road";, "; ජනරජයේ විප්ලවවාදී හමුදා කවුන්සිලයේ සභාපති ";) මුල් සහ නූතන විවේචන දෙකම පොදුවේ ධනාත්මක ලෙස තක්සේරු කර ඇත "; දොන් කතන්දර"; ෂොලොකොව්.

ලේඛකයාගේ කෘතියේ නවීන පර්යේෂකයෙකු ලෙස, ප්‍රින්ස්ටන් විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්ය ජී. එර්මොලෙව් ";දොන් කතන්දර" හි නිවැරදිව සටහන් කළේය; ලේඛකයාගේ වීර කාව්‍යය සමඟ ඔවුන් ඒකාබද්ධ කරන පොදු දෙයක් අපි දකිමු.

පරිණත ලේඛකයෙකුගේ කුසලතාවයේ මූලික අංග හතරෙන් - වීර කාව්‍යය, නාට්‍යමය, විකට සහ ගීතමය - පළමු තුන දැනටමත් කථා තුළ පෙන්නුම් කර ඇත.<...>"; 1 .

";දොන් කථා" සලකන ෂොලොකොව් විශේෂඥ V. ගුරාගේ දෘෂ්ටිකෝණය ද සාධාරණ ය; "Quiet Flows the Don" හි කලාත්මක පූර්ව ඉතිහාසය;.

II. එපික් නවකතාව M. SHOLOKHOV "QUIET DON";

නවකතාව නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය.

1925 දී, ඩොන් ස්ටෝරීස් නිකුත් කිරීමෙන් පසු, ෂොලොකොව් විප්ලවයේ ඔහුගේ භූමිකාව වන කොසැක්ගේ ජීවිතයෙන් විශිෂ්ට නවකතාවක් පිළිබඳ අදහස ගැන උද්යෝගිමත් විය.

"; මම නවකතාවක් ලිවීමට පටන් ගත්තේ 1825 දී," ලේඛකයා පසුව පැවසීය. මුලදී මම එය එතරම් පුළුල් කිරීමට සිතුවේ නැත. කාර්යය වූයේ විප්ලවයේ කොසැක් පෙන්වීමයි. මම ආරම්භ කළේ කොසැක්වරුන්ගේ සහභාගීත්වයෙන් කොර්නිලොව් හි ය. පෙට්‍රොග්‍රෑඩයට එරෙහි උද්ඝෝෂනය තුන්වන අශ්වාරෝහක බලකාය.!"; 2

එය නවකතාවේ පත්‍ර හතරක් ගැන ලියා ඇති අතර එය "ඩොන්ෂ්චිනා" ලෙස හැඳින්වේ. ෂොලොකොව් ලියා ඇති දෙයින් සෑහීමකට පත් නොවීය: දොන් කොසැක් "විප්ලවය මැඩපැවැත්වීමට" සහභාගී වූයේ මන්දැයි සාමාන්‍ය පාඨකයාට නොතේරෙන බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය. කොසැක්වරුන්ගේ පූර්ව විප්ලවවාදී ජීවිතය පාඨකයාට හඳුන්වා දීම සඳහා ෂොලොකොව් 1912 සිට ක්‍රියාව ආරම්භ කිරීමට තීරණය කළේය. අදහසෙහි වෙනස ලේඛකයා 1926 දී ආරම්භ වූ සහ 1912 සිට 1922 දක්වා වසර දහයක ඓතිහාසික වර්ධනයේ සිදුවීම් ආවරණය කරමින් "Quiet Flows the Don" යන පුළුල් වීර කාව්‍යයේ වැඩ කිරීමට හේතු විය. නවකතාව සම්පූර්ණ කිරීමට වසර 15 ක් ගත විය. එය 1940 දී එහි අවසන් ස්වරූපයෙන් නිකුත් විය.

"The Quiet Flows the Don" හි I සහ II පොත්වල ලේඛකයාගේ වැඩ; ඉක්මනින්, නමුත් නොසන්සුන්ව ඉදිරියට ගියේය. ලේඛකයා ද්‍රව්‍ය එකතු කිරීම සඳහා විශාල උත්සාහයක් දරයි: මේවා ඓතිහාසික සිදුවීම්වල ජීවමාන සහභාගිවන්නන්ගේ මතකයන් ය, මෙය විශේෂ මිලිටරි සාහිත්‍යයේ වේදනාකාරී අධ්‍යයනය, හමුදා මෙහෙයුම් විසුරුවා හැරීම, මතක සටහන්, විදේශීය, වයිට් ගාඩ් ප්‍රභවයන් සමඟ හුරුපුරුදු වීම ";. 1

"Quiet Flows the Don" හි පළමු පොත; 1927 දී නිම කරන ලදී. මෙම පොතේ සිදුවීම් 1914 නොවැම්බර් දක්වා ගෙන එන ලද අතර ඒවා "ඔක්තෝබර්" සඟරාවේ පළ විය. දෙවන පොත 1928 දී ලියා ඇති අතර එය ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී ද ප්රකාශයට පත් කරන ලදී; (මැයි-ඔක්තෝබර්). දෙවන පොතෙහි, ලේඛකයා ඩොන්ෂ්චිනා හි පරිච්ඡේද ඇතුළත් කර ඇති අතර, එය පෙට්‍රොග්‍රෑඩ්ට එරෙහි කෝර්නිලොව්ගේ ව්‍යාපාරයට කොසැක්වරුන්ගේ සහභාගීත්වය නිරූපණය කළේය. 1916 ඔක්තෝබර් සිට 1918 මැයි දක්වා සිදුවීම් මෙහි ආවරණය කෙරේ.

පළමු පොත් දෙක ප්‍රකාශයට පත් කිරීම සඳහා වූ සමාලෝචන බොහෝ දුරට ධනාත්මක විය. "The Quiet Don" පිළිබඳ ඉහළ මතයක් ප්‍රකාශ කරමින් රැප්ගේ විවේචනය; කලා කෘතියක් ලෙස, එහි දේශපාලන තක්සේරුව තුළ වඩා සංයමයකින් යුක්ත විය. එවැනි ලේබල් අලවා තිබුණේ "උච්චාවචනය වන මැද ගොවියා";, ";කුලක් මතවාදයේ කොන්දොස්තර";. ප්‍රතිගාමී සහ සමෘද්ධිමත් කොසැක්වරුන්ගේ ජීවිතය පරමාදර්ශී කිරීමේ දී පළමු පොතේ අඩුපාඩුව විචාරකයින් දුටුවේ ලේඛකයා සහ ඔහුගේ වීරයා අතර සෘජු සමාන්තරයක් ඇද ගන්නා ලදී. රැප්ගේ විවේචනය "Quiet Flows the Don" ආරෝපණය කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය; නිර්ධන පංති සාහිත්‍ය ගණයට, එය ගොවි සාහිත්‍ය කෘතියක් ලෙස හඳුන්වයි.

තෙවැනි පොත මුද්‍රණය කිරීම ඉතා අපහසුවෙන් සිදු විය. ෂොලොකොව් වෙෂෙන්ස්කි නැගිටීමේ පින්තූරය විකෘති කළ බව සඳහන් කරමින් සඟරා පොත ප්‍රකාශයට පත් කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. කුලක් ගැති හැඟීම් ගැන ලේඛකයාට චෝදනා එල්ල විය.

ගෝර්කි වෙත ලිපියක් ලියූ ලේඛකයා වාර්තා කළේ සමහර "ඕතඩොක්ස්"; රෙඩ්ස් විසින් කොසැක් උල්ලංඝණය කිරීම ගැන ලියූ පරිදි, ඉහළ ඩොන් නැගිටීම සාධාරණීකරණය කරන බවට රැප්ගේ නායකයෝ ඔහුට චෝදනා කළහ. රතුවරුන්ගේ මර්දනකාරී ක්‍රියාවන් පිළිබඳ ඔහුගේ විස්තරයේ අතිශයෝක්තියක් නොමැති බව ඔහු තර්ක කළේය. ඊට පටහැනිව, නැගිටීමට සෘජු හේතුව ලෙස ක්‍රියා කළ සමහර කරුණු ඔහු හිතාමතාම මග හැරියේය: මේවා පැරණි කොසැක් 62 දෙනෙකුගෙන් යුත් මිගුලින්ස්කායා ගම්මානයේ නීති විරෝධී ලෙස ක්‍රියාත්මක කිරීම, කොසැක් සංඛ්‍යාව ක්‍රියාත්මක කළ කසාන්ස්කායා සහ ෂුමිලින්ස්කායා ගම්මානවල මරණ දණ්ඩනයයි. දින 6 ක් ඇතුළත ශක්තිමත් අගයක් කරා ළඟා විය - පුද්ගලයන් 400 කට වඩා "; 1 .

තුන්වන පොතේ ඉරණම තීරණය කළේ ගෝර්කි, සෙරෆිමොවිච් වැනි ලේඛකයින්ගේ මැදිහත්වීම පමණි. "Quiet Flows the Don" හි සිව්වන පොත; දිගු කලක් නිර්මාණය කරන ලදී: එය 1939 දී නිම කරන ලද අතර 1940 දී එය ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. නවකතාව සම්පූර්ණ කිරීමේ දුෂ්කරතාවයන්ට හේතු වූයේ ලේඛකයා තම වීරයා සඳහා සැබෑ අවසානයක් සොයමින් සිටීමයි. ග්‍රිගරි මෙලෙකොව්ගේ ඉරණම පිළිබඳ සාර්ථක ප්‍රතිඵලයක් ඉල්ලා සිටි විවේචකයන් මෙන් නොව, අවසානය ඛේදජනක වනු ඇතැයි ලේඛකයා අනතුරු ඇඟවීය.

දැනටමත් නවකතාවේ උපසර්ගයේ ඇති අභිලේඛනයේ, - "; නගුලෙන් නොවේ, අපේ තේජාන්විත කුඩා ඉඩම සීසෑවේ<...>අපේ ඉඩම අශ්ව කුරවලින් හාරා ඇත. තේජාන්විත දේශය කොසැක් හිස් වලින් වපුරා ඇත. අපේ නිහඬ දොන් තරුණ වැන්දඹුවන්ගෙන් සරසා ඇත"; - ඉතිහාසයේ මිනිසුන්ගේ ඉරණම පිළිබඳ සමස්ත නාටකය හෙළි වේ.

"Quiet Flows the Don" නවකතාවේ නවකතාව, එය නිකුත් වූ වහාම පුළුල් සංවාදයක් ඇති කළ අතර, ආපසු හැරවිය නොහැකි විප්ලවවාදී කැලඹීම් මගින් කපා කොටා සීසෑමට ලක් වූ කොසැක්වරුන්ගේ ඉරණම පෙන්වීමේ පරිමාණයෙන් හා ගැඹුරින් සමන්විත විය. .

දැනටමත් "Quiet Flows the Don" නවකතාව ප්‍රකාශයට පත් කිරීමේ ආරම්භයේ සිටම; (1928) ෂොලොකොව්ගේ කර්තෘත්වය ප්‍රශ්න කරන ලදී. ප්‍රාථමික අධ්‍යාපනයක් සහ කුඩා ජීවිත අත්දැකීමක් ඇති තරුණයෙකුට මෙතරම් ගැඹුරු, මනෝවිද්‍යාත්මකව සත්‍යවාදී ග්‍රන්ථයක් ලිවීමට හැකි බව විචාරකයින් විශ්වාස කළේ නැත. ලේඛකයා සුදු නිලධාරියෙකුගෙන් අත්පිටපත සොරකම් කළ බවට යෝජනා විය, වෛද්‍යවරයකු, කලා විචාරකයෙකු, ලේඛකයෙකු වන එල් ඇන්ඩ්‍රීව්ගේ මිතුරෙකු වූ ගොලූෂෙව්ගේ නම "නිහඬ දොන්" රචනාව ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. 1917 දී "පීපල්ස් මැසෙන්ජර්" සඟරාවේ;.

මෙම නිෂේධාත්මක විනිශ්චයන් ප්‍රව්ඩා පුවත්පතේ පළ වූ ලිපියක් මගින් යටපත් කරන ලදී; මාර්තු 29, 1929 A. Serafimovich, L. Averbakh, V. Kirshon, A. Fadeev විසින් අත්සන් කරන ලදී. ලිපිය අවසන් වූයේ පහත සඳහන් රේඛාවලින් ය: ";අපහාස කරන්නන් සහ ඕපාදූප කියන්නන් අධෛර්යමත් කිරීම සඳහා, ඔවුන් යුක්තිය ඉදිරියට ගෙන ඒම සඳහා "නපුරේ විශේෂිත වාහකයන්" හඳුනා ගැනීමට අපට උපකාර කරන ලෙස අපි සාහිත්‍ය සහ සෝවියට් ප්‍රජාවගෙන් ඉල්ලා සිටිමු. එක . අපේ කාලයේ සුප්‍රසිද්ධ ලේඛකයෙකු ලෙස ෂොලොකොව් ගැන ස්ටාලින්ගේ ප්‍රකාශවලින් මෙම ලිපිය ශක්තිමත් විය.

පැරිසියේදී, 1974 දී, සාහිත්ය විචාරක I.N. Medvedeva-Tomashevskaya (D * යන අන්වර්ථ නාමයෙන්) ";Stirrup";Quiet Don"; (නවකතාවේ අභිරහස්)";, සහ 1975 දී "නිහඬ දොන්" යන මාතෘකාව යටතේ එම ස්ථානයේම ගලා යයි; a ඉතිහාසඥ ආර්.ඒ.ඒ.සොල්සෙනිට්සින් විසින් ටොමාෂෙව්ස්කායා-මෙද්විඩේවාගේ පොතට පෙරවදනක් ලිවීය.මෙම "ෂොලොකොව් විද්වතුන්" ෂොලොකොව්ට සොරකම් කිරීමේ චෝදනාව එල්ල කිරීමට එම උත්සාහයම ගත්හ.විදේශීය පර්යේෂකයන් ෂොලොකොව්ගේ සතුරන්ගේ මෙම කථා වෙත වහාම අවධානය යොමු කළහ.මේ වන විටත් 1974 දී ඇමරිකානු ස්ලාවිස්ට්, ප්‍රින්ස්ටන් විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්ය ජර්මානු අර්මොලෙව් "Stirrup" කතුවරයාගේ ඒත්තු ගැන්විය නොහැකි නිගමන සටහන් කරනු ඇත.<...>"; ඔහු නවකතාවේ පෙළ හෝ ඓතිහාසික සිදුවීම් පිළිබඳ නොගැඹුරු දැනුමක් පෙන්නුම් කරන අතිවිශාල දෝෂ සහ සාවද්‍ය ප්‍රමාණයක් හෙළි කරනු ඇත. ඔහු "Quiet Don" නවකතාවේ පාඨ දෙකක් හඳුනා ගැනීමට උත්සාහයක් ඒත්තු ගැන්වීමට නොහැකි බව සලකයි: කතුවරයාගේ, නවකතාවේ නිර්මාතෘවරයාට අයත් වේ, එනම් දොන් ලේඛක එර්මොලෙව්, ක්‍රියුකොව්ගේ චරිතාපදානයේ කරුණු ගැන සඳහන් කරමින්, ක්‍රියුකොව්ට ද ක්වීට් ෆ්ලෝස් ද ඩොන් හි කතුවරයා විය නොහැකි බව තර්ක කරයි.පර්යේෂකයාගේ මෙම ප්‍රකාශය පදනම් වී ඇත්තේ සංසන්දනාත්මක විශ්ලේෂණයක් මත ය. ක්‍රියුකොව් සහ ෂොලොකොව්ගේ කෘතිවල භාෂාව අපගේ "රුසියානු සාහිත්‍යය" සඟරාවේ 1991 අංක 4 හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

1984 දී, "Stirrup of the Quiet Flows the Don" නම් ග්‍රන්ථය ස්ලාවිස්ට් Geir Hjetso විසින් මෙහෙයවන ලද ගණිතමය වාග් විද්‍යාව පිළිබඳ නෝර්වීජියානු විද්‍යාඥයින්ගේ ප්‍රතිචාරයක් අනුගමනය කරමින්, ප්‍රමාණාත්මක විශ්ලේෂණ ක්‍රම සහ විද්‍යුත් දත්ත සැකසීමේ ක්‍රම භාවිතා කරමින්, කොමිසම නිගමනය කළේ: දොන්"; මිහායිල් ෂොලොකොව් සලකා බැලිය යුතුය"; එක .

දශක ගණනාවක් පුරා පැවති මෙම ආරවුලෙහි කරුණ 2000 දී ඉදිරිපත් කරන ලද අතර, IMLI im හි ගබඩා කර ඇති "The Quiet Flows the Don" හි පළමු පොත් දෙකෙහි අත්පිටපත් සොයා ගන්නා ලදී. ඒ.එම්. Gorky, රුසියානු විද්‍යා ඇකඩමිය සහ Veshenskaya හි Sholokhov කෞතුකාගාරයේ.

විසිවන සියවසේ මෙම සාහිත්යමය ගැටලුව සඳහා අවසාන විසඳුම F. Kuznetsov ගේ "Sholokhov සහ Anti-Sholokhov" පොත ප්රකාශයට පත් කිරීම මගින් ආරම්භ කරන ලදී; ("අපගේ සමකාලීන" සඟරාවේ; 2000 සඳහා අංක 5-7 සහ 2001 සඳහා 2-5)

3. "Quiet Don" හි ප්‍රභේදය සහ සංයුතිය.

"Quiet Flows the Don" හි ප්‍රභේද ස්වභාවය; විවේචනය වීර කාව්‍යයක් ලෙස අර්ථ දක්වයි. වීර කාව්‍යය වී.ජී. බෙලින්ස්කි එය හැඳින්වූයේ එපික් වර්ගයේ ඉහළම, උත්කෘෂ්ට ප්‍රභේදය වන අතර, එහි ඓතිහාසික වර්ධනයේ සන්ධිස්ථානයක දී සමස්ත ජාතියේ අවශ්‍යතාවලට බලපාන ප්‍රධාන ගැටළු සැකසීම ඇතුළත් වේ. විචාරකයා වීර කාව්‍යය සැලකුවේ උසස්ම කාව්‍ය වර්ගය, කලාවේ කිරුළයි. 2

බෙලින්ස්කිට අනුව වීර කාව්‍යයේ වීරයන් යනු මිනිසුන්ගේ බලවේග දෙකේම බහුපාර්ශ්වික ප්‍රතිමූර්තියක් සහ ඔවුන්ගේ සැලකිය යුතු ආත්මයකි. ස්මාරක වීර කාව්‍ය ප්‍රභේදය සඳහා වන අවශ්‍යතා පිළිබඳ රුසියානු සාහිත්‍යයේ වඩාත්ම සම්පූර්ණ ක්‍රියාත්මක කිරීම වන්නේ එල්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ වීර කාව්‍ය නවකතාව වන "යුද්ධය සහ සාමය" වන අතර, එහි මධ්‍යයේ රුසියානු ජනතාවගේ ඉතිහාසයේ එම කාල පරිච්ඡේදයට සම්බන්ධ ජනතාවගේ ජීවිතයයි. , ජාතියේ ඉරණම තීරණය වූ විට. "Quiet Flows the Don" හි එපික් අන්තර්ගතය; යුද්ධය සහ සාමය තුළ මෙන්, ඉතිහාසයේ සන්ධිස්ථානයක සිටින මිනිසුන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ රූපයක්, ඔවුන්ගේ අභිලාෂයන්, ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය, ඔවුන්ගේ ඛේදජනක ඉබාගාතේ යන රූපයක් සෑදී ඇත.

ඓතිහාසික ප්‍රවාහය තුළ පාඨකයා ගිල්වන ෂොලොකොව් ඒ සමඟම පෞද්ගලික මිනිස් ජීවිතය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි, ඉතිහාසයේ සිදුවීම් සමඟ සහසම්බන්ධ වූ පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.

"නිහඬ දොන්"; - බොහෝ පුද්ගල දෛවයන් උකහා ගත් වීර කාව්‍යයක්, අද්විතීය චරිත, ස්කන්ධයෙන් සංතෘප්ත, මිනිසුන්ගේ හඬ ඇසෙන කණ්ඩායම් දර්ශන, සත්‍යය සෙවීමේ නියැලී සිටින වඩාත් වැදගත් සිදුවීම් දැඩි ලෙස පිළිබිඹු කරයි.

එපික් නවකතාවේ පර්යේෂකයෙකු වන චිචෙරින් සඳහන් කළේ එපික් නවකතාවේ කතුවරයා නවකතාකරුවෙකු පමණක් නොවන බවයි. ඔහු ඒ අතරම ඉතිහාසඥයෙක්, දාර්ශනිකයෙක්, සමාජ විද්‍යා ආචාර්යවරයෙක්. එහෙත් ඔහු මුලින්ම නවකතාකරුවෙකි, i.e. philologist සහ philologist. වීර කාව්‍ය නවකතාවේ පරිමාණය, ප්‍රථමයෙන්ම, අභ්‍යන්තර පරිමාණය, මානව අවබෝධයේ පරිමාණය සහ සාමාන්‍ය පුද්ගල රූපයක් නිර්මාණය කිරීම බව ඔහු සඳහන් කළේය.

"නිහඬ දොන්" හි ෂොලොකොව්; කාලය පිළිබඳ පරිදර්ශනය පුළුල් ලෙස පුළුල් කරයි, එහි ප්‍රබල ප්‍රවාහය පෙන්වයි. ජීවිතයේ වීර කාව්‍ය පූර්ණත්වය, සමාජ විද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයේ ගැඹුර මිනිස් චරිත හෙළිදරව් කිරීම සමඟ සංයුක්ත වේ. "නිහඬ ඩොන්" හි ජීවිතයේ රූපය; එපික් ප්‍රභේදයේ අවශ්‍යතාවලට පටහැනි නොවේ.

ෂොලොකොව් වීර කාව්‍යයේ කේන්ද්‍රය ටාටාර්ස්කි ගොවිපලයි. මුල් විවේචනයේදී, මෙය ජනතාවගේ තේමාව පිළිබඳ පටු අර්ථකථනයක් ගැන ලේඛකයාට චෝදනා කිරීමට සහ "දොන් නිහඬව ගලා යයි" ප්‍රකාශ කිරීමට හේතු විය. කලාපීය නවකතාව. මේ අතර, විශේෂිත පරිසරයක් ගවේෂණය කිරීම - කොසැක්, විප්ලවය සඳහා ඔහුගේ මාර්ගය, ෂොලොකොව් කොන්ක්රීට් වල සාමාන්යය පිළිබිඹු කිරීමට සමත් විය. තනි පවුල්වල (Melekhovs, Astakhovs, Korshunovs) ඉරණම පිළිබඳ උදාහරණය මත, Sholokhov ගොවිපල ජීවිතයේ බහුලව පවතින බොහෝ ඛේදජනක සංසිද්ධීන්ගේ මූලයන් හෙළිදරව් කිරීමට සමත් විය.

"නිහඬ ඩොන්" හි මුල් පිටපත; වීර කාව්‍ය නවකතාවක් ලෙස පවතින්නේ, අසාමාන්‍ය ලෙස පුලුල් පරාසයක පුද්ගල හා සිද්ධීන් ආවරණය වන පරිදි, විප්ලවයේ සහ සිවිල් යුද්ධයේ ලෝකයේ ප්‍රබල චිත්‍රයකට ස්වභාවිකවම ඇතුල් වන තනි පවුල්වල සම්පූර්ණ ඉතිහාසයක් ද එයට ඇතුලත් වේ.

Melekhovsky kuren පිළිබඳ විස්තරයකින් කතාව ආරම්භ කරමින්, ලේඛකයා ක්‍රමයෙන් ක්‍රියාව එහි සීමාවෙන් ඔබ්බට ගෙන එයි, ඔහු කොසැක් ගොවිපලක එදිනෙදා ජීවිතය තුළ ගිල්වයි. ක්‍රියාව පසුව ගොවිපලෙන් පිටත මාරු කරනු ලැබේ, පෙරමුණ, අධිරාජ්‍යවාදී යුද්ධය අල්ලා ගනී.

අධිරාජ්‍යවාදී යුද්ධයේ සිදුවීම්වල නවකතාවේ වීරයන්ගේ සහභාගීත්වය සම්බන්ධයෙන් ක්‍රියාකාරී දර්ශනය පුළුල් කිරීම නවකතාවේ ක්‍රියාකාරී කාලය පටු වීමක් සමඟ ඇත: නවකතාවේ පළමු කොටස් දෙකේ - ආසන්න වශයෙන් දෙකක් අවුරුදු, තුන්වන කොටසේ - මාස අටක්. දෙවන පොතේ කාලසීමාව වසර එකහමාරක් (1916 ඔක්තෝබර් සිට 1918 ජූනි දක්වා) තව ද, එය අධිරාජ්‍යවාදී යුද්ධයේ ප්‍රතිඵලය හා සිවිල් යුද්ධයක් දක්වා වර්ධනය වීම, විප්ලව දෙකක සිදුවීම් හා සම්බන්ධ මහා ඓතිහාසික සිදුවීම් නිරූපණය කරයි. Kornilov සහ Kaledin ප්‍රදේශ පරාජය කිරීම, ඩොන් මත සෝවියට් බලය පිහිටුවීම සහ රටේ දකුණේ ප්‍රතිවිප්ලවයට එරෙහි සටන.

ද්විමාන සංයුතියේ මූලධර්මය I පොතේ අවසානයේ සිට "The Quiet Flows the Don" හි ලාක්ෂණික ව්‍යුහාත්මක ලක්ෂණයක් බවට පත්වේ. ලේඛකයා තම වීරයන් සහභාගී වන අධිරාජ්‍යවාදී යුද්ධයේ පෙරමුණු, රටේ සාමාන්‍ය දේශපාලන සිදුවීම් පෙන්වීම සමඟ ජන ජීවිතය, ඔවුන්ගේ වැඩ ජීවිතය විස්තර කිරීම අතර විකල්ප වේ. පළමු හා දෙවන පොත් අතර කාල පරතරය Grigory Melekhov විසින් සම්මත කරන ලද පුටින්ගේ මතකයන් මගින් ඉවත් කරනු ලැබේ. ඩොන්ෂ්චිනා වෙතින් මාරු කරන ලද පෙළ කොටස් ඓන්ද්‍රීයව සමස්ත ජීවියෙකු ලෙස ආඛ්‍යානයේ කලාත්මක රෙදිපිළිවලට ඇතුළු විය.

"නිශ්ශබ්ද ඩොන්" හි ව්‍යුහාත්මක ලක්ෂණවල සමානත්වය විවේචනය සටහන් කරයි; සමඟ ";යුද්ධය සහ සාමය";: ටෝල්ස්ටෝයි හි මෙන්, ෂොලොකොව්ගේ ලෝකයේ පින්තූර මිලිටරි මෙහෙයුම්වල පින්තූර සමඟ අන්තර් සම්බන්ධිත වේ. Rostov-Bolkonsky පවුල්වල ඉතිහාසය සමස්ත කලාත්මක ව්‍යුහයේ වැදගත්ම අංගයක් වන යුද්ධය සහ සාමයට වෙනස්ව, නිහඬ ඩොන් හි; Grigory Melekhov ගේ ජීවිත කතාව ස්වාධීන වැදගත්කමක් ලබා ගනී. "යුද්ධය සහ සාමය" තුළ නම්; Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky, Natasha Rostova සමාන වීරයන්, පසුව "The Quiet Don" හි; Grigory Melekhov යනු ඓතිහාසික ඉරණම, ඓතිහාසික සිදුවීම් සහ පවුල්වල ඉරණම එකට ගෙන එන කේන්ද්රීය චරිතයයි.

නවකතාවේ පළමු පරිච්ඡේදවල, ආදර සංකීර්ණ ගැටයක් බැඳී ඇත - ග්‍රිගරි අක්ෂිනියා කෙරෙහි ඇති ආදරය සහ නටාලියා සමඟ ඔහුගේ විවාහය. ආඛ්‍යානයට ආදර තත්ත්වයට සම්බන්ධ ගැටුම් ඇතුළත් වේ.

ග්‍රෙගරි ඔහුගේ පෞද්ගලික ජීවිතය තුළ පමණක් නොව, අක්සින්යා, නටාලියා, ඥාතීන් සමඟ සබඳතා සහ ඔහුගේ පරිසරය සමඟ ඇති සබඳතා තුළ පෙන්නුම් කරයි.

නවකතාවේ සංයුතියේ මූලධර්ම දෙකක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: බාහිර චලනය සහ අභ්‍යන්තර චලනය, බිඳෙන සමාජීය ජීවන රටාවක ක්‍රියාවලීන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. කොසැක් පරිසරය (ගොවිපල) බැලූ බැල්මට, තනි සමස්තයක් ලෙස, බෙදිය නොහැකි බව පෙනේ. එහෙත්, ෂොලොකොව් පෙන්වා දුන් පරිදි, මෙම හුදකලා පරිසරය තුළ, "සෑම මිදුලකම, එක් එක් කුරේන් වහලය යට, තමන්ගේම, සෙසු අයගෙන් හුදකලා වූ, පූර්ණ-ලේ සහිත, කටුක ජීවිතය සුළි සුළඟක් මෙන් කැරකෙමින් තිබේ"; (2, 134).

එපික් ප්‍රමාදයේ (මන්දගාමී බව) තාක්‍ෂණයක් ලෙස, සමාජ පිපිරීමකට පෙර සන්සුන් තත්ත්වයක පුද්ගලාරෝපණය ලෙස, එපික් ආඛ්‍යානය තුළ ජන ජීවිතයේ පින්තූර සැලකිය යුතු සංයුති වැදගත්කමක් ලබා ගනී. එක

ලේඛකයාගේ දෘෂ්ටි ක්ෂේත්‍රයට වඩ වඩාත් නිරූපිත පරිසරයේ සමාජ ප්‍රතිවිරෝධතා ඇතුළත් වේ. "සාමයේ" බාහිර තත්වය සමඟ සංයුති අන්තර්ක්‍රියා වලට ඇතුල් වන්නේ ඔවුන් ය; පදිංචි වූ ජීවිතය. මෙය ආඛ්‍යානය පුළුල් වීමට පමණක් නොව එහි විවිධ සැලසුම් ඛණ්ඩනය වීමට ද හේතු වේ.

වඩාත්ම වැදගත් සංයුතියේ මූලධර්මය වන්නේ සටන් කඳවුරු නිරූපණය කරන සිතුවම් වෙනස් කිරීමයි. විප්ලවයේ සිදුවීම්වල නොසන්සුන් වූ ග්‍රිගරි මෙලෙකොව්ගේ අතරමැදි ආස්ථානය සකසන්නේ සිදුවීම් සහ ප්‍රතිවිරුද්ධ කඳවුරුවල සිටින පුද්ගලයින්ගේ හරස් ප්‍රතිරූපයයි.

විප්ලවවාදී යුගය නියෝජනය කරන්නේ ජනතාවගේ ප්‍රතිරූපය, ඉතිහාසයේ තීරනාත්මක බලවේගය සහ ඔහුගේ කාලයේ සංකීර්ණ ප්‍රතිවිරෝධතා තමා තුළම දරා සිටින පුද්ගලයාගේ ප්‍රතිරූපයයි. උච්චතම අවස්ථාව වන්නේ III පොතේ සිදුවීම් වන අතර එය වෙෂේන් නැගිටීම නිරූපණය කරයි. ප්‍රධාන දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සංයුතියේ බර මෙලෙකොව්ගේ ප්‍රතිරූපය මත වැටේ, පොතේ සියලුම සිදුවීම් ගමන් කරන සංජානනය හරහා. ග්‍රෙගරි පළමු පොතේ සඳහන් චරිත සමූහයකින් වටවී ඇත: ක්‍රිස්ටෝනියා, ප්‍රොකෝර් සයිකොව්, බොඩොව්ස්කොව්, ෂැමිලි සහෝදරයන්. නව වීරයන් ද පෙනී සිටිති: කැරලිකරුවන්ගේ අණ දෙන නිලධාරියා, කෝනට් පවෙල් කුඩිනොව්, මාණ්ඩලික ප්‍රධානී ඉල්යා සොෆොනොව්, සහකාර ග්‍රිගරි ප්ලේටන් රියාබ්චිකොව්, කර්ලම්පි යෙර්මාකොව්, මාණ්ඩලික ප්‍රධානී මිහායිල් කොපිලොව්. රතු හමුදා සොල්දාදුවන්ගේ එපිසෝඩික් පින්තූර හඳුන්වා දී ඇති අතර, ඒ අතර 8 වන රතු හමුදාවේ අණදෙන නිලධාරි ලිඛචෙව්ගේ රූපය ද ඇත. Shtokman, Kotlyarov, Koshevoy නැවත පෙනී සිටින අතර කුමන්ත්රණයේ චලනය සඳහා අත්යවශ්ය කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

III පොතේ සියලුම සිදුවීම් බොහෝ දුරට ඉහළ දොන් ගොවිපලවල් සහ ගම්වල (වෙෂෙන්ස්කායා, කාර්ගින්ස්කායා, බාස්කා) සිදු වන අතර ඩොන් ඔබ්බට නොයන්න. කාලානුක්‍රමික අනුපිළිවෙල සහ නිශ්චිත ආලය සමඟ, කැරලිකරුවන් ඩොන් ඔබ්බට ආරක්ෂාවට මාරුවීම දක්වා කැරලිකාර පෙරමුණේ විවිධ අංශවල සටන් විස්තර කෙරේ.

IY-th පොතේ, දොන් මත සුදු ව්‍යාපාරයේ පරාජය හා සම්බන්ධ සිදුවීම් ප්‍රදර්ශනය කෙරේ. ක්‍රියාව 1919 මැයි සිට 1922 මාර්තු අවසානය දක්වා වර්ධනය වේ. තුන්වන පොතේ උච්චතම සිදුවීම් වලින් පසුව සිදු වූ නාටකාකාර ගැටුමේ ප්‍රතිඵලය දක්වා ඇත. මෙලෙකොව් පවුල, එහි එදිනෙදා ජීවිතය කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කෙරේ. සාමාන්‍ය ජීවන රටාව විනාශ කර පවුල බිඳී යාමේ චේතනාවන් මෙහිදී බලවත් වේ. පාළුවීම Melekhovs මිදුලේ පමණක් නොව, ජනශූන්‍ය වූ මුළු ගොවිපලේම ය. මෙලෙකොව් පවුලට සෑම කෙනෙකුම පාහේ අහිමි විය. මෙලෙකොව්ගේ අසල්වැසියන් වන ක්‍රිස්ටෝනියා සහ අනිකුෂ්කා ඉදිරියෙන් මිය ගියහ. 7 වන කොටසේ ග්‍රෙගරි සියලු ඉබාගාතේ සහ පැකිලීමකින් යුතුව ප්‍රවේශමෙන් ලියා ඇත.

4. "Quiet Flows the Don" වීර කාව්‍යයේ Grigory Melekhov ගේ ඛේදනීය ඉරණම.

වසර පනහකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ නවකතාව වටා අපගේ විවේචනයේ පවතින ආරවුල් මෙලෙකොව් නම් ඛේදජනක වීරයාගේ රූපය සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙය ලේඛකයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද චරිතයේ සංකීර්ණත්වයට සාක්ෂි දරයි. මෙලෙකොව්ගේ ඉරණම තේරුම් ගැනීමේදී විවේචන ඉතා පරස්පර විරෝධී වූ අතර මෙයට මූලික වශයෙන් හේතු වී ඇත්තේ නවකතාවේ මූලාරම්භය සැලකිල්ලට නොගැනීමයි, එහිදී සත්‍යය පිළිබඳ අදහස සම්පූර්ණයෙන්ම ජාතික වීරයෙකු වන ග්‍රිගරිගේ ප්‍රතිරූපය තුළ මූර්තිමත් වේ. මෙලෙකොව්. මෙලෙකොව්ගේ ඉතිහාසයේ ලේඛකයා විප්ලවයේ මිනිසුන් සෙවීම ප්‍රකාශ කළේය.

වීරයාගේ ඉරණමේ ඛේදජනක අවසානය ඉතිහාසය විකෘති කිරීමක් ලෙස සමහර විචාරකයින් විසින් දිගු කලක් තිස්සේ වටහාගෙන ඇත. Melekhov ගේ ඉරණමේ ඛේදනීය අර්ථය ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, විචාරක Yermilov ප්‍රථම වතාවට Sholokhov ගේ වීරයා කැරලිකාරයෙකු ලෙස හැඳින්වූ අතර, ඔහු "The Quiet Don" හි දැකීම ප්‍රතික්ෂේප කළේය. විප්ලවයේ මිනිසුන්ගේ ඉරණම පිළිබඳ එපික් කැන්වසය. අනෙකුත් විවේචකයින් G. Melekhov ගේ සියලු සැකයන් සහ පැකිලීම සඳහා ඔහුගේ නූගත්කම, සීමිත මානසික වර්ධනය තුළ ප්රධාන හේතුව සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළහ. ප්‍රධාන ප්‍රමුඛ චරිතය ලෙස, කිර්පොටින් මමත්වය පිළිබඳ අදහස ඉදිරිපත් කරයි. මෙම දෘෂ්ටිකෝණය F. ලෙවින් විසින් ද බෙදා ගන්නා ලදී.

1940 දී, B. Emelyanov විසින් ලියන ලද ලිපියක් "; "; නිහඬ ඩොන්"; සහ එහි විවේචකයින්" පිළිබඳ ලිපියක් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී, එහිදී කතුවරයා මෙලෙකොව්ගේ ඛේදවාචකය ඔහුගේ ඓතිහාසික වැරැද්දෙන් පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළේය: "; ඔබේ විමුක්තිදායකයින්ට එරෙහිව කතා කිරීම සිවිල් යුද්ධය අතරතුර සිදු විය හැකි ඉතාම බිහිසුණු, සැබවින්ම ඛේදජනක දෙය.ඩොන් මත කොසැක් නැගිටීම කොසැක්වරුන්ගේ ලෝක ඓතිහාසික මායාවක ප්‍රතිඵලයකි"; එක .

I. Lezhnev ගේ ලිපි සහ පොත්වල උග්‍ර වූ ප්‍රාථමික, අශිෂ්ට සමාජ විද්‍යාත්මක ප්‍රවේශයන්, මුළු දශකය පුරාවටම කතුවරයාගේ සංකල්පය පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට නොහැකි විය.

"M. Sholokhov" monograph හි Goffenschefer; (1940) මෙලෙකොව්ගේ ඉතිහාසයේ අදියර 2 ක් වෙන් කිරීමට උත්සාහ කළේය. විචාරකයාට අනුව, මැද ගොවි ජනතාවගේ හැඟීම් සහ මනෝභාවයන් ප්‍රකාශ කරන තාක් මෙලෙකොව්ගේ මාවත සාමාන්‍ය විය. මෙලෙකොව් ජනතාව සමඟ කැඩී ගිය වහාම සාමාන්‍යභාවය නැති විය.

50 දශකයේ අගභාගයේදී මෙලෙකොව්ගේ ඉරණම පිළිබඳ ආරවුල් දරුණු විය. L. Yakimenko "Quiet Don" පිළිබඳ ඔහුගේ පර්යේෂණයේ දී; මුල් විවේචනය විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද කැරලිකාර සංකල්පයට සහාය විය. F. Britikov ඔහුගේ ඓතිහාසික දෝෂය මගින් Melekhov ගේ ඛේදවාචකය පැහැදිලි කළේය.

"G. Melekhov සියල්ලටම වඩා දුක් විඳින්නේ මහජනතාව දුක් විඳින එකම දෙයෙනි - ව්‍යාජ ලෙස වටහා ගත් සත්‍යයකින්, ඓතිහාසික වැරැද්දකින් ... Melekhov ගේ ඛේදවාචකය නම්, ඔහු, ජනතාව සමඟ ඇවිදීම, ඊට වඩා වැරදීමයි"; එක .

50-60 ගණන්වල සාකච්ඡාවේදී පළමු වරට වීරයා කෙරෙහි කතුවරයාගේ ආකල්පය පිළිබඳ ගැටළුව මතු විය. ලේඛකයා තම වීරයා පිළිබඳ තක්සේරුවේදී නොපැහැදිලි නොවන බවත්, ඔහු ඔහුව විනිශ්චය නොකරන බවත් විශ්වාස කිරීමට බ්‍රිටිකොව් නැඹුරු විය.

G. Melekhov තක්සේරු කිරීමේදී නිශ්චිත ඓතිහාසික තත්වයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකළ වියුක්ත සමාජ විද්‍යාත්මක ප්‍රවේශයක් ඔහුගේ පූර්වගාමීන් තුළ සටහන් කළ විචාරක F. Biryukov ගේ කථා 70 ගණන්වල ඉතා ඒත්තු ගැන්වීය. Melekhov, විචාරකයාට අනුව, ඔවුන් සඳහා චරිතයක් පමණක් වන අතර, යම් දේපල වර්ගයක්, යෝජනා ක්රමයක් පුද්ගලාරෝපණය කරයි. Melekhov ආරක්ෂා කිරීම, Biryukov ඔහුගේ ඛේදවාචකය සමස්ත ජනතාවගේ ඛේදවාචකයෙන් වෙන් නොකරයි. G. Melekhov ගේ ඛේදජනක ඉරණම පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් සඳහා ලේඛකයා විසින්ම බොහෝ දේ දායක විය. සම්මුඛ සාකච්ඡා වලදී, මාධ්යවේදීන්, විචාරකයින් සහ පාඨකයන් සමඟ සංවාද වලදී, ඔහු G. Melekhov ගැන නැවත නැවතත් කතා කරමින්, විප්ලවයට ඔහුගේ දුෂ්කර, වංගු සහිත මාවත සිහිපත් කළේය, සෝවියට් බලය සමඟ විවේකයක් හා එකඟතාවයකින් යම් යම් අවධීන්හිදී අවසන් විය. විවේචන මගින් මතු කරන ලද "ඛේදනීය වරද" පිළිබඳ ගැටළු සම්බන්ධයෙන්; සහ "ඛේදනීය අවාසනාව"; G. Melekhova, Sholokhov ඔහුගේ ඛේදවාචකයේදී ග්‍රෙගරිගේ වරදින් විවේචකයින් ඉදිරියට යන බවත්, ඓතිහාසික තත්ත්වයන් ද තිබූ බව සැලකිල්ලට නොගන්නා බවත්, ඉතා දුෂ්කර තත්වයක් සහ යම් ප්‍රතිපත්තියක් "; ("; Vecherniy Donetsk", 1985, 1985, අංක 119, පි. 3) ඔහුගේ එක් සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී, ෂොලොකොව් සඳහන් කළේ ලේඛකයෙකුට පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මයේ චලනය ප්‍රකාශ කිරීම ඉතා වැදගත් බවයි "; මට ග්‍රිගරි මෙලෙකොව්හි පුද්ගලයෙකුගේ මෙම චමත්කාරය ගැන පැවසීමට අවශ්‍ය විය" ( සෝවියට් රුසියාව, 1957, අගෝස්තු 25, අංක 201).

ලේඛකයා හිතාමතාම වීරයා සමඟ තම පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවය ක්‍රියාකාරීව ප්‍රකාශ කිරීමෙන් වැළකී සිටි බවට මතයක් දිගු කලක් තිස්සේ විවේචනයේ පැවතුනි. සියලුම වීර කාව්‍යයන් සමඟින්, කතුවරයා සැමවිටම ඔහුගේ වීරයාගේ ක්‍රියාවන් හා අත්දැකීම් වලට සම්බන්ධ වේ.

විවේචන මගින් මතු කරන එක් ප්‍රශ්නයක් වන්නේ Grigory Melekhov සහ Mikhail Koshevoy අතර ගැටුම සම්බන්ධයෙනි. Mishka Koshevoy ට වඩා වෙනස් අධ්‍යාත්මික මට්ටමක් සහ දැක්මක් ඇති පුද්ගලයෙකු මෙලෙකොව්ට හමු වූයේ නම් ඔහුගේ ඉරණම කෙසේ වර්ධනය වේද යන්න ගැන විචාරකයන් කල්පනා කළේය. විවේචනය මෙලෙකොව්ගේ ඛේදජනක ඉරණම පිළිබඳ සියලු දොස් කොෂෙවෝයිගේ උරහිස් මතට මාරු කළේය.

G. Melekhov හි මානව චරිතයේ ප්රධානතම දෙය නම්, නූතන විවේචන (Tamarchenko) විසින් සටහන් කර ඇති පරිදි, විශ්වාසවන්තභාවය, අඛණ්ඩතාව, සත්යය සෙවීමයි.

බොහෝ විවේචකයින් G. Melekhov හි වඩාත් සංකීර්ණ රූපය සරල කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, කලින් නිර්මාණය කරන ලද යෝජනා ක්රමයට අනුව එය ගැලපේ.

මෙලෙකොව්ගේ චරිතයේ මූලාරම්භය තේරුම් ගැනීමට සමාජ පරිසරය වැදගත් වේ. පළමුවෙන්ම, මෙය මෙලෙකොව් පවුල, ඔහුගේ සීයා ප්‍රොකොෆි, මේ ටාටාර්ස්කි ගොවිපලේ කොසැක්, මෙය වෙෂෙන්ස්කි දිස්ත්‍රික්කය, මේ දොන් ය.

මෙලෙකොව්ගේ ප්‍රතිරූපය යම් සමාජ පරිසරයක (මැද කොසැක්) සාරය ප්‍රකාශ කිරීමක් ලෙස පමණක් සලකන විට, විවේචකයින් වැරදි ලෙස විශ්වාස කළේ ග්‍රෙගරිගේ සෑම ක්‍රියාවක්ම, සෑම ක්‍රියාවක්ම සමාජ අන්තර්ගතයට පමණක් හේතු වන බවයි. විචාරය වීරයා තුළ සිටින සමාජීය සහ පුද්ගලභාවය සැලකිල්ලට ගත්තේ නැත.

වීරයාගේ චරිතයේ සංකීර්ණත්වය ලේඛකයා විසින් මුල සිටම හෙළි කරන ලදී - අක්ෂිනියා කෙරෙහි ඔහුගේ නව ආදරයේ ඉතිහාසයේ. වීරයා ඔහුගේ තේරීමෙන් නිදහස් නොවේ, සම්ප්‍රදායන්හි බලය ඔහු කෙරෙහි පවතී, ඔහු ඔවුන්ගේ නායකත්වය අනුගමනය කරයි, අක්ෂිනියා සමඟ බිඳී නටාලියා සමඟ විවාහ වේ. ඔහු තම පවුල සමඟ බිඳී යාම සහ අක්සින්යා සමඟ යාගොඩ්නෝයේ බත්‍රාකි වෙත පිටත්ව යාම දැනටමත් පවුල තුළ පමණක් නොව මුළු ගොවිපලටම එරෙහි කැරැල්ලකි, එය මහජන මතයට අභියෝගයකි, එය පැරණි ක්‍රමයට මරු පහරකි. ජීවිතය සහ නිවාස ගොඩනැගීමේ සම්ප්‍රදායන්, වීරයා විසින් විලංගු නොපිළිගනී.

ග්‍රිගරිගේ චරිතයේ මෙම සංකීර්ණත්වය සහ නොගැලපීම පසුව විප්ලවයේ සහ සිවිල් යුද්ධයේ සිදුවීම් වලදී ෂොලොකොව් විසින් හෙළි කරනු ඇත. විප්ලවයේ වීරයාගේ සංකීර්ණ හැසිරීම, වතුයායේ විවිධ කඳවුරු අතරට ඔහු විසි කිරීම, වීරයාගේ සන්තක අගතීන්, ඔහුගේ ද්විත්ව භාවය පැහැදිලි කළ එම විවේචකයන් වැරදියි.

විවේචනය ග්‍රෙගරිගේ පුද්ගල චරිතයේ ලක්ෂණ නොසලකා හැරියේය. ඔහුගේ චරිතයේ සාරය Pantelei Prokofievich නිවැරදිව නිර්වචනය කරයි: "; ඔහු ගැටිති පුරා සිටින අතර එක කෙනෙකුටවත් ස්පර්ශ කළ නොහැක";. අසීමිත ලෙස ඉලිනිච්නා ග්‍රිගරිට ඔහුගේ කෝපය, උද්යෝගය සඳහා කතා කරයි.

ග්‍රෙගරිට සැබෑ ආශාවන් සහ හැඟීම් ඇත. වීරයාගේ චරිතයේ පොහොසත්කම ඔහුගේ ජීවිතයේ සෑම අංශයකින්ම හෙළි වේ - පුද්ගලික, සමාජීය. වීරයාගේ විවිධ අත්දැකීම් එකිනෙකාගෙන් වෙන වෙනම ලබා දී නැත, නමුත් ග්‍රෙගරිගේ සංකීර්ණ චරිතය, ඔහුගේ සංකීර්ණ හා වෙනස් කළ හැකි හැඟීම් සහ මනෝභාවයන් පිළිබඳ ඒකාබද්ධ අදහසක් නිර්මාණය කරන කාබනික එකමුතුකමකින්.

ෂොලොකොව් කලාකරුවාගේ ශක්තිය නම්, ග්‍රිගරිගේ විඥානයේ ගැඹුරට විනිවිද යන ඔහු ඔහුව විනිශ්චය කරන්නේ ඔහුගේ ක්‍රියාවෙන් පමණක් නොවේ. වීරයාගේ ජීවිතයේ බාහිර කරුණු පිටුපසින්, ෂොලොකොව්ට ඔහුගේ ආත්මය, පොහොසත් හා පරස්පර විරෝධී අභ්‍යන්තර ලෝකයක්, මිනිසුන්ගෙන් මිනිසෙකුගේ සිතුවිලි සහ අභිලාෂයන් සොයා ගැනීමට හැකි වේ.

ග්‍රෙගරිගේ මුළු ජීවිතයම ගෙවෙන්නේ දුෂ්කර ගැටුම් සහ අරගල මැදය. යුද්ධයකදී මිනිසෙකුගේ පළමු බලහත්කාර ඝාතනය ඔහුගේ ආත්මයට ගැඹුරින් තුවාල කරයි. "මම ඔහු හරහා අසනීප වෙමි, අවජාතකයා, මගේ ආත්මය සමඟ"; - ඔහු තම සහෝදරයාට පාපොච්චාරණය කරන්නේ ඔවුන් ඉදිරිපසින් හමු වූ විටය. - මම, පෙට්රෝ, වෙහෙසට පත් විය ... මම ඇඹරුම් ගල් යට සිටියාක් මෙන්, ඔවුන් මාව පොඩි කර කෙළ ගැසුවා ";. වීරයාගේ මනෝභාවයන් සහ අත්දැකීම්වල මෙම සම්පූර්ණ සංකීර්ණය ඔහුගේ වෙනස් වූ පෙනුමෙන් පිළිබිඹු වේ: "; , 302) .

නමුත් යුද්ධයේදී වීරයාගේ ඉරණමේ ඛේදවාචකය ඇත්තේ ඔහුගේම වර්ගය මරා දැමීමේ අවශ්‍යතාවය හා සම්බන්ධ මෙම අත්දැකීම්වල පමණක් නොව, වීරයා කුරිරුකමට පුරුදු වනු ඇති බැවිනි. ඔහු කොසැක්වරුන්ගේ ගෞරවය ආරක්ෂා කරන බව ඔහුට පෙනේ, එබැවින් ඔහු පරාර්ථකාමී ධෛර්යය ප්‍රකාශ කිරීමට අවස්ථාව ලබා ගනී. "යුද්ධයේ මුල් දිනවල ඔහුව තලා දැමූ පුද්ගලයෙකුගේ වේදනාව ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස පහව ගොස් ඇත, ඔහුගේ හදවත නියඟයක ලුණු වගුරුවක් මෙන් දැඩි වී, දැඩි වී ඇත" යනුවෙන් ලේඛකයා සටහන් කරයි; (2, පිටුව 29 )

දෙගිඩියාව, විසි කිරීම, ඛේදජනක අත්දැකීම් ග්‍රෙගරිගෙන් ආරම්භ වන්නේ විප්ලවයේ ආරම්භයත් සමඟ ය. ඩොන් මත සෝවියට් බලය පිහිටුවීමේ පළමු මාසවලදී, ග්‍රිගරි ධවල ආරක්ෂකයින් සමඟ සටන් කළ අතර, කමෙන්ස්කායා ගම්මානයේ පෙරටුගාමී කොසැක් සම්මේලනයට සහභාගී විය. ඔහු රතු වලින් ඉවත් වීමට හේතුව වනුයේ චර්නෙට්සොව්ගේ මරණය සහ අල්ලා ගත් සුදු නිලධාරීන් නොසැලකිලිමත් ලෙස ක්‍රියාත්මක කිරීම සම්බන්ධයෙන් පොඩ්ටෙල්කොව්ට සමාව දීමට ඔහුට නොහැකි වීමයි. මෙය ඔහුට අසාධාරණ බව පෙනේ. නමුත් වීරයා පසුව පොඩ්ටෙල්කොව්ට එරෙහි පළිගැනීම් පිළිගන්නේ නැත. ග්‍රෙගරිට අවශ්‍ය වූයේ "සියල්ල ව්‍යාකූල, පරස්පර විරෝධී, නිවැරදි මාවත සොයා ගැනීම දුෂ්කර වූ මෙම තේරුම්ගත නොහැකි ලෝකයෙන් ඉවතට හැරීමට" බව ලේඛකයාට පෙනෙනු ඇත.

ග්‍රෙගරි තමන් යන්නේ හරි පාරේ දැයි නිතරම සැක කරයි. ග්‍රිගරි අරගලයෙන් ඉවත් වීමට, යම් අතරමැදි, තුන්වන මාර්ගයක් සොයා ගැනීමට, නැවත පෘථිවියට පැමිණීමට, එය මත වැඩ කිරීමට දරන උත්සාහය ඔහුට නව පරීක්ෂණයක් බවට පත්වේ. ඔහු පොඩ්ටෙල්කොව්ගේ රැඳවුම් භාරය අල්ලා ගැනීමට සහ ඔහුව ක්‍රියාත්මක කිරීමට සහභාගී වනු ඇත.

Veshensky නැගිටීමේ සිදුවීම් වලදී, ඔහු කැරලිකරුවන් සමඟ එකතු වී, කැරලිකරුවන්ගේ බෙදීම මෙහෙයවනු ඇත. මෙම ජීවිත කාලය තුළ ග්‍රෙගරි ක්‍රියාශීලී, නිර්භීත, සම්පත්දායක ය. වීරයා ක්‍රියාශීලී වන්නේ ඔහුට පෙනෙන පරිදි ඔහු අවසානයේ එකම සැබෑ මාවත සොයාගෙන ඇති බැවිනි. ඔහු සහභාගී වන මෙම යුද්ධය සාධාරණ යැයි ඔහු සලකයි, මන්ද ජීවිතය නැති කර ගැනීමට කැමති අය සමඟ සටන් කිරීම අවශ්‍ය බව ඔහුට විශ්වාසයි, එයට ඇති අයිතිය. "; ඔවුන්ගේ පාද යටින් මේදය, ඩොන්, කොසැක් ලෙයින් වතුර දැමූ භූමිය ඉරා දැමීමට"; නමුත් මේ මොහොතේ පවා, ඉතා පැහැදිලි බවකින්, මොහොතකට ඔහු තුළ පරස්පර විරෝධීතාවයක් ඇති විය: ධනවතුන් දුප්පත් අය සමඟ මිස රුසියාව සමඟ කොසැක්වරුන් නොවේ. නැවතත් ප්‍රශ්නය නොවැලැක්විය හැකි ලෙස ග්‍රෙගරි ඉදිරියේ පැන නගී: ";කවුද හරි?";.

ග්‍රිගරි විසින් අල්ලා ගන්නා ලද රතු හමුදා සොල්දාදුවෙකුගෙන් ප්‍රශ්න කරන කථාංගය ඉතා වැදගත් වේ. මුලදී ඔහු රතු කොසැක් සමඟ සංවාදයකදී කුරිරු ය: ඔහු තමාට වෙඩි තැබීමට අණ කරන බව ඔහු සිතයි, නමුත් ඔහුම පවසන්නේ ඔහු තම බිරිඳට ගෙදර යාමට ඉඩ දෙන බවයි; ඔහු මුලින්ම Prokhor හට මෙම කොසැක්ට වෙඩි තබන ලෙස අණ කරයි, නමුත් පසුව ඔහු ආලින්දයට ගොස් ඔහුව නිදහස් කර අවසර පත්‍රයක් නිකුත් කරන ලෙස අණ කරයි. ග්‍රිගරි දෙගිඩියාවෙන් පෙළෙන හැඟීමක් අත්විඳියි: ";අනුකම්පාව" යන හැඟීමෙන් මඳක් කෝපයට පත් විය; සහ "; ඒ සමඟම, ප්‍රබෝධමත් ලෙස ප්‍රීති වේ." තවත් සත්‍යයක්, ඒ සඳහා එම කොසැක් සටන් කරයි. වීරයා - "; කවුද හරි?"; - නව ජවයකින් වධ දී වධ දෙනු ඇත - අපි නැගිටීමට ගිය විට අපි අතරමං වූ බව "; (පැය 6, පි. 38).

ග්‍රෙගරි අංශයේ අණ දෙන නිලධාරියාගේ තනතුරේ ඛේදවාචකය උග්‍ර වන්නේ ඔහු තුළ හෘදය සාක්ෂියක් ජීවත් වීම, කොසැක්වරුන්ට වගකීම පිළිබඳ හැඟීමක් තිබීමෙනි. "; ආඩම්බර සතුට"; සහ ";බලයේ මත් කරවන බලය වයසට ගොස් ඔහුගේ ඇස්වල වියැකී ගියේය," කතුවරයා ලියයි. ජනතාවට විරුද්ධව. කවුද හරි?" (6 කොටස, පරි. 37).

ලේඛකයා වීරයාගේ ඛේදනීය ගැටුමේ ගුරුත්වාකර්ෂණ කේන්ද්‍රය ඔහුගේ අභ්‍යන්තර අත්දැකීම් වෙත මාරු කරයි. තමා සම්බන්ධ වූ නඩුවේ වැරදි බව වටහා ගැනීම ග්‍රෙගරිව දුක් විඳීමට ගෙන යයි. ඔහුගේ අභිලාෂයන් නොවැළැක්විය හැකි සිදුවීම් වලට පටහැනි බැවින් ඒවා සමනය කළ නොහැකි බව ඔහු දුක් වේ. ග්‍රෙගරි මෙය තේරුම් ගත් විගස, අරගලයට ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වීමට ඇති ආශාව ඔහුට අහිමි විය. තම හෘද සාක්ෂියට විරුද්ධව ගොස් ලේ වගුරන්නට ඔහුට උවමනාවක් නැත.

“මේ දිනවල, ග්‍රෙගරි, කළු සිතුවිලි වලින් ඈත් වෙමින්, ඔහුගේ සිහිකල්පනාව ගිල දැමීමට උත්සාහ කරයි, ඔහු වටා සිදුවන දේ සහ ඔහු ප්‍රමුඛ සහභාගිවන්නෙකු වූ දේ ගැන නොසිතා, ඔහු බොන්නට පටන් ගත්තේය,” ලේඛකයා සටහන් කරයි.

ක්ලිමොව්කා අසල නැවියන් සමඟ සටනින් පසු අභ්‍යන්තර අරගලයේ ඛේදවාචකය එහි උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා වනු ඇත. ග්‍රෙගරිගේ සත්‍යය සෙවීමේදී මෙම කථාංගය වැදගත් වේ. සටනේ අවසාන කොටස ඔහුගේ අභ්‍යන්තර සදාචාර අරගලයේ කූටප්‍රාප්තියයි, ලේ වැගිරීමේ ඔහුගේ සහභාගීත්වයේ සාපරාධී බව අවබෝධ කර ගැනීමයි. නැවියන් සමඟ ඇති වූ බියකරු ලේ වැකි සටනක් ඔහුට නිල් පැහැති බෝල්ට් එකක් මෙන් පහර දී, ඔහුව බිමට, හිම වලට විසි කර, ෂොලොකොව් ලියන පරිදි, "; බිහිසුණු බුද්ධත්වයේ යම් මොහොතක, ඔහු තම වරද පිළිගනී: "; කවුරුන්ද? ඔහු කැපුවාද! ... සහෝදරවරුනි, මට සමාවක් නැත! ... කපා දමන්න, දෙවියන් වහන්සේ උදෙසා ... මරණය ... පාවා දෙන්න! "; (6 කොටස, Ch. XLIY).

ඔහුගේ ක්‍රියාවෙන් වද හිංසාවට ලක් වූ ග්‍රෙගරි නැගිටීම කෙරෙහි ඇති උනන්දුව නැති කර ගන්නා අතර හැකි සෑම ආකාරයකින්ම රතු ජාතිකයින් සමඟ සටන්වලට සහභාගී වීමෙන් වැළකී සිටියි. ඔහු මග හරින්නේ ඔහු තුළ "යමක් කැඩී ඇති" නිසාය, ෂොලොකොව් ලියයි. ඔහු නොපැහැදිලි ලෙස සිතුවේ තමාට කොසැක්වරුන් බොල්ෂෙවික්වරුන් සමඟ සමාදාන කළ නොහැකි බවත්, ඔහුටම ඔහුගේ ආත්මය තුළ සමගි විය නොහැකි බවත්, නමුත් ආත්මයෙන් පිටසක්වල මිනිසුන් ආරක්ෂා කිරීමට, ඔහුට සතුරු, මේ සියලු ෆිට්ස්කෙලෝරොව්වරුන්, ඔහුව ගැඹුරින් හෙළා දකින සහ ඔහු නොඅඩු ගැඹුරින් ය. ඔහුම හෙළා දුටුවේය, - ඔහුටද අවශ්‍ය නොවූ අතර තවදුරටත් නොහැකි විය. නැවතත්, සියලු අනුකම්පා විරහිතව, පැරණි ප්රතිවිරෝධතා ඔහුට මුහුණ දුන්නේය (7 කොටස, 11 වන පරිච්ඡේදය). ප්‍රතිවිරෝධතා ජය ගැනීමට වීරයාට ඇති මෙම නොහැකියාව තුළ (ඔහු රතු පැහැයෙන් ඉවත් වූ අතර තවදුරටත් සුදු ජාතිකයින් පිළිගන්නේ නැත), ග්‍රිගරිගේ ඛේදජනක අත්දැකීම්වල සාරය හෙළි වේ.

බොහෝ විවේචකයින් (ගුරා) විශ්වාස කළේ වෙෂෙන්ස්කි නැගිටීමේ සිදුවීම් වලට මෙලෙකොව් විසි කිරීම අවට යථාර්ථය කෙරෙහි වීරයා උදාසීන කරන බවයි. නමුත් එය නොවේ. ෂොලොකොව්ගේ වීරයා තවමත් අසත්‍යය සහ අයුක්තිය පිළිගන්නේ නැත. Veshenskaya හි, ඔහු පළාත් පාලන ආයතනවල වින්දිතයින් වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අතර, අත්තනෝමතික ලෙස බන්ධනාගාරයේ දොරවල් විවෘත කර සිරකරුවන් සියයක් පමණ නිදහස් කරයි. ඔහු සර්ඩොබ්ස්කි රෙජිමේන්තුවේ ඉරණම ගැන උදාසීන නොවේ: ඔහුගේ අංශයෙන් ඉවත්ව, ඔහු තමාට සතුරු කඳවුරකින් පැමිණියද, ඔහුගේ සෙසු ගම්වැසියන් වන කොට්ලියාරොව් සහ කොෂෙවෝයි බේරා ගැනීමට ඉක්මන් වේ.

";ලේ අප අතර තිබී ඇත, නමුත් අපි ආගන්තුකයන් නොවේ!"; ඔහු කියනු ඇත. ඔහුට පිළිකුල් සහගත හැඟීමක් ඇති ඩාරියා අතින් මිය යන කොට්ලියාරොව්ගේ මරණයෙන් ඔහු බේරෙනු ඇත. "මීට පෙර කිසි දිනෙක ග්‍රිගරිට කපා ගැනීමට එතරම් උමතු ආශාවක් දැනී නොතිබුණි. ඔහු තත්පර කිහිපයක් ඩාරියා අසල සිට කෙඳිරිගාමින් හා වෙව්ලමින්, තදින් දත්මිටි කමින්, අප්‍රතිහත පිළිකුලෙන් හා පිළිකුලෙන් යුතුව, මේ බොරු ශරීරය පරීක්‍ෂා කළේය" ;.

ග්‍රෙගරිගේ ආස්ථානයේ ඛේදවාචකය නම්, ඔහුගේ පැරණි විශ්වාසයන් ගැන කලකිරී, වෙෂෙන්ස්කි නැගිටීමට ඔහු සහභාගී වීමේ සම්පූර්ණ අසත්‍යය වටහාගෙන, ඔහු එහි ප්‍රතිඵලය ගැන උදාසීන වීමයි. මේ සම්බන්ධයෙන් සැලකිය යුතු කරුණක් වන්නේ ඔහු සටනට සෘජුවම සහභාගී වීමෙන් වැළකී සිටින කථාංගය ය: "නැහැ, ඔහු මැෂින් තුවක්කු ගින්නෙන් කොසැක් මෙහෙයවන්නේ නැත. අවශ්‍ය නැත. නිලධාරි ප්‍රහාරක සමාගම්වලට ප්‍රහාරයට යාමට ඉඩ දෙන්න";.

ඔහු ටයිෆස් රෝගයෙන් පෙළෙන විට, ඔහුගේ ක්‍රමවත් Prokhor Zykov සමඟින් පසු බැස යන විට, වැගන් දුම්රියේ පසුබැසීමේ දර්ශනය ඛේදජනක ය. පුද්ගලික ශෝකයක් ලෙස, ග්‍රෙගරි මෙම උදාර යුද්ධයේ ලැජ්ජාව අත්විඳියි.

"ග්‍රෙගරි ඇතුලේ මොනවා හරි කැඩුනා වගේ<...>හදිසියේ ඇඬූ හඬක් ඔහුගේ සිරුර කම්පා විය, උගුරේ කැක්කුම අල්ලා ගත්තේය.<...>";

රතු හමුදාවේ කෙටි කාලයක් රැඳී සිටීමෙන් පසු ඉවත් කරන ලද ග්‍රිගරි සාමකාමී ජීවිතයක්, බිම වැඩ කිරීම ගැන සිහින දකියි: “ඔහු පිට්ටනියට යන්නේ කෙසේද යන්න ගැන ඔහු සතුටින් සිහින මැව්වේය.<...>වීරයා සරල මිනිස් ආශාවන්ගෙන් පිරී ඇත, නමුත් මෙයද සැබෑ නොවනු ඇත. ඔහුට නව පරීක්ෂාවන් හරහා යාමට නියම වී ඇත - ඔහුගේ ක්‍රියාවන් සඳහා චෙකාට පිළිතුරු දීමට. ඔහුගේ පව් සඳහා නව රජයට පිළිතුරු දීමට ඔහු සූදානම්: ";උත්තරයක් තියාගන්න දන්නව" ඔහු තමාටම කියාගනී.නමුත් ඔහුට චෙකාවේ එළිපත්ත තරණය කිරීමට නොහැකි වනු ඇත.

ෆොමින්ගේ කල්ලියට පැමිණීම අහම්බයක්, ඔහුට යන්නට තැනක් නැත. ග්‍රෙගරිගේ අවසාන ඉරණම ඛේදජනක ය: සමාව ලැබීමට මාස 2 කට පෙර ඔහු පලා ගිය අය හැර යනු ඇත.

මෙලෙකොව්ගේ ඉරණමේ ඛේදවාචකය ප්‍රතික්ෂේප නොකර, සමහර විචාරකයින් විශ්වාස කළේ නවකතාවේ අවසානය වන විට ඛේදජනක වීරයාට ඔහුගේ උතුම් මානව ගුණාංග අහිමි වී "මිනිසෙකුගේ බිහිසුණු හා දුක්ඛිත සමානකමක්" බවට පත්වන බවයි. ඛේදජනක, ඔවුන්ගේ මතය අනුව, වරක් ශක්තිමත් සහ දක්ෂ පෞරුෂයක අධ්‍යාත්මික පරිහානියයි.

විචාරයේ ජී. මෙලෙකොව්ගේ ඛේදනීය සාරය පිළිබඳ අවබෝධය සම්භාව්‍ය (ඇරිස්ටෝටල්, හේගල්, බෙලින්ස්කි) කෘතිවල මෙම සෞන්දර්යාත්මක කාණ්ඩයේ අර්ථ නිරූපණයට පටහැනි විය, ඇය ඇගේ සදාචාරාත්මක චරිතයේ උස හා වංශවත් බව සැලකූහ. ඛේදජනක පෞරුෂයක් සඳහා අවශ්ය කොන්දේසිය. ග්‍රෙගරිගේ ඛේදවාචකය ඔහුගේ මානව පෞරුෂයේ වංශවත්කම සහ ලේ වැකි යුද්ධයකට සහභාගී වීම අතර තියුණු විෂමතාවයකි.

ශතවර්ෂයේ සත්‍යය සෙවීමේදී, ෂොලොකොව් සඳහන් කළේ, ඔහුගේ වීරයා ප්‍රතිපත්ති දෙකක් අතර අරගලයක අද්දර සිටි බවත්, ඒ දෙකම ප්‍රතික්ෂේප කළ බවත්ය.

මෙලෙකොව්ගේ ඛේදවාචකය යනු ඛේදජනක ලෙස ඉරා දැමූ කාලයක ඒකාග්‍ර මානව පෞරුෂයක ඛේදවාචකයයි. ඔහුට අවසානයේ කිසිදු කඳවුරකට සම්බන්ධ වීමට නොහැකි වනු ඇත, මන්ද ඔහු අර්ධ සත්‍යය පිළි නොගන්නා බැවිනි. වීරයාගේ සදාචාරාත්මක සම්මුති විරහිතභාවය දේශපාලන විචල්‍යතාවයට සම්බන්ධ නැත.

මෙලෙකොව්ගේ ඉරනම ඔටුන්න හිමි කළු හිරුගේ රූපය ලෝකයේ ඛේදජනක එකඟ නොවීම් සහ කරදර සංකේතයකි.

විසිවන ශතවර්ෂයේ සාහිත්‍යය තුළ, මෙලෙකොව් ධර්මිෂ්ඨ, සත්‍ය සොයන්නන් සහ යුක්තිය සඳහා සටන් කරන්නන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨතම කලාත්මක රූප සමඟ සමාන වේ.

5. එම් ෂොලොකොව්ගේ කලාත්මක කුසලතාව.

ෂොලොකොව්ගේ මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණය (සම්භාව්‍ය සම්ප්‍රදායන්, නවෝත්පාදනය).

"Quiet Flows the Don" නවකතාවේ M. Sholokhov; රුසියානු සම්භාව්‍ය (ටෝල්ස්ටෝයි, ගොගොල්, චෙකොව්) හි හොඳම සම්ප්‍රදායන් දිගටම කරගෙන ගිය අතර ඒ සමඟම නවෝත්පාදකයෙකු ලෙස ක්‍රියා කළේය.

L. ටෝල්ස්ටෝයි ෂොලොකොව්ට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කළේය. ෂොලොකොව්ගේ කෘතියේ සහ ලෝක සාහිත්‍යයේ සම්භාව්‍ය සම්ප්‍රදායේ විවේචන සටහන්: හෝමර්, සර්වන්ටෙස්, ෂේක්ස්පියර්. එකිනෙකාගෙන් දුරස්ථ බවක් තිබියදීත්, ෂොලොකෝවා ඔවුන් සමඟ පොදුවේ ඇත, පළමුවෙන්ම, ලෝකය පිළිබඳ පුළුල් දැක්මක් සහ උත්තරීතර මනසේ සාමයලෝකයේ ඛේදජනක තත්ත්වය තුළ. ෆෙඩරල් බැංකුව සඳහන් කරන පරිදි ෂොලොකොව් ඔහුගේ ශ්‍රේෂ්ඨ පූර්වගාමීන්ට සමීප වන අතර ඔහුගේ වීරයන් කැරලිකාර ආත්මයකින්, ක්‍රියාකාරී ක්‍රියාවකින් සහ කොන්දේසි විරහිත වෛෂයිකත්වයෙන් පිරී ඇත. ඔවුන් විනාශ වන්නේ (ශාරීරික මරණය පමණක් නොවේ), අපරාජිතව, සත්යය විශ්වාස කරමින්, ජීවිතය සඳහා ජීවිතය තුළ. ෂේක්ස්පියර් මෙන් ෂොලොකොව්ට ලෝකයේ වැරදිකරුවෙකු නොමැති අතර, එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ සමාජ අසාධාරණය පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් මෙන්ම අහිංසක මිනිසුන්ගේ දුක් වේදනා සඳහා සමාජයේ වගකීමයි.

ෂොලොකොව්ගේ යථාර්ථවාදයේ බලය ගැන කතා කරන විට, විචාරකයා බොහෝ විට ෂොලොකොව් සහ ටෝල්ස්ටෝයි අතර සමානකම් දක්වයි. ටෝල්ස්ටෝයි හි ෂොලොකොව් ආකර්ෂණය වූයේ ජීවිතයේ සංකීර්ණතා, එහි ප්‍රතිවිරෝධතා, මිනිසුන්, මිනිස් ආත්මය, ස්වාභාවික ලෝකය පෙන්වීමේ දක්ෂතාවයෙනි.

ෂොලොකොව් ටෝල්ස්ටෝයි සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ ඔහුගේ පෞද්ගලිකත්වය, දෛවය නිරූපණය කිරීම, දැඩි බාහිර හා අභ්‍යන්තර ගැටුම් සහ චරිතයේ බහුකාර්යතාවයි. ඔහු, ටෝල්ස්ටෝයි මෙන්, ශක්තිමත්, සෙවුම්, පරාවර්තක චරිත වලින් ආකර්ෂණය වේ. සත්‍යය තේරුම් ගැනීමට ඇති ආශාව, එය කෙතරම් කටුක වුවත්, විශ්වාසවල උපරිම බව, සදාචාරාත්මක සම්මුතීන් පිළිගත නොහැකි වීම - මේ සියල්ල ෂොලොකොව්ගේ වීරයන්ගේ අධ්‍යාත්මික ප්‍රතිරූපයේ සංරචක වන අතර ඒවා බොහෝ මානයන්ගෙන් නිරූපණය කෙරේ. මෙය පළමු සැලැස්මේ (ග්‍රිගරි, අක්සින්යා, නටාලියා, ඉලිනිච්නා) වීරයන්ට පමණක් නොව, දෙවැන්න (ඩාරියා, ස්ටෙපාන්, පීටර්, ආදිය) ද අදාළ වේ. විචාරය සටහන් කරන්නේ "යථාර්ථවාදයේ රුදුරු බව"; ෂොලොකොව්. පාලියෙව්ස්කි සඳහන් කරන පරිදි, ෂොලොකොව්ගේ වීරයන් ක්‍රියා කරන ජීවන වාතාවරණය ලෝක සාහිත්‍යයේ සියලුම සම්භාව්‍ය සඳහා වෙනදාට වඩා දරුණු ය, නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුගේ පියා විසින් අක්ෂිනියා දූෂණය කරන දර්ශනය.

වීරයන්ගේ අධ්‍යාත්මික ශක්තිය ජීවිතයේ ඛේදනීය තත්වයන් තුළ හෙළිදරව් වේ. තත්වයන් වඩාත් ඛේදජනක වන තරමට, ඔවුන්ගේ ශක්තිය සහ ස්ථීරභාවය වීරයන්ගේ චරිත (ග්‍රිගරි, අක්සින්යා, නටාලියා, ඉලිනිච්නා) තුළ දීප්තිමත් වේ. මරණය කරා යන වීරයන් සම්බන්ධයෙන් කතුවරයා විසින් අධ්‍යාත්මික ශක්තිය ද හෙළි කරයි. වීරයාගේ "ආත්මයේ අපෝහකය" නිරූපණය කිරීමේ ටෝල්ස්ටෝයිගේ මූලධර්මය, ශෛලීය උපාංග පද්ධතියක් හරහා ප්‍රකාශ කරන ලද සියුම් සූක්ෂ්මතා, මනෝභාවයන්ගේ ක්‍රීඩාව - වීරයාගේ පාපොච්චාරණය, අභ්‍යන්තර ඒකපුද්ගල කථාව, අනිසි ලෙස සෘජු කථනය - නිහඬ ඩොන් හි උරුම වී දිගටම පවතී.

පර්යේෂකයන් ටෝල්ස්ටෝයිගේ මනෝවිද්‍යාවේ ශෛලීය ප්‍රභවය වීරයාගේ අභ්‍යන්තර ඒකපුද්ගල කථාව සමඟ සම්බන්ධ කරයි. ටෝල්ස්ටෝයි හි, අභ්‍යන්තර කථනය සැමවිටම "පිරිසිදු", සෘජු සහ සෑම විටම වීරයාගේම සෘජු කථාව නොවේ. එය බොහෝ විට සාමාන්‍ය කථනය සමඟ මිශ්‍ර වී ඇති අතර, කතුවරයාගේ ස්වරය එයට හඳුන්වා දී ඇති අතර, අනෙක් අතට, වීරයාගේ ස්වරය කතුවරයාගේ චරිත නිරූපණයට වියන ලදී. මෙම අන්තර් විවීම චරිතයේ අභ්‍යන්තර ලෝකයට ද්විත්ව ප්‍රවේශයක් සාක්ෂාත් කර ගනී: තුන්වන පාර්ශ්වයක්, කර්තෘ, එහි වෛෂයිකත්වය සහ චරිතයේ ආත්මීයත්වය සමඟ අභ්‍යන්තර ස්වයං හෙළිදරව් කිරීම. මෙම මූලධර්ම දෙක (කතුවරයාගේ විශ්ලේෂණය සහ වීරයා පිළිබඳ අභ්‍යන්තර විමර්ශනය) ටෝල්ස්ටෝයි තුළ අන්තර්ක්‍රියා කරයි. මෙම විශ්ලේෂණ ආකෘතියේ දී, අභ්‍යන්තර ජීවිතය එහි බාහිර භෞතික ප්‍රකාශනය මග හරිමින් සෘජුවම නිරාවරණය වේ. ෂොලොකොව්ගේ මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයේ දී, එවැනි "ටෝල්ස්ටෝයි" ලක්ෂණ සැලකිය යුතු ස්ථානයක් ගනී, - විචාරක ඒ.එෆ්. බ්‍රිටිකොව් 1.

වීරයාගේ චරිතය නිරූපණය කිරීමේදී ටෝල්ස්ටෝයි සම්ප්‍රදාය අනුගමනය කරමින්, විචාරකයා විශ්වාස කරන්නේ, ෂොලොකොව් මිනිස් ආත්මයේ අවපාතවලට තමාගේම ආකාරයෙන් මාවත සකසන බවයි: ඔහුට ටෝල්ස්ටෝයිට වඩා ටිකක් අඩු ක්ෂණික ලක්ෂණ ඇත, නමුත් බොහෝ විට ටෝල්ස්ටෝයි ශෛලියේ යොදවා ඇත. , විස්තරාත්මක. ෂොලොකොව්ගේ වීරයන්ගේ සෘජු අභ්යන්තර කථාව විශේෂයෙන් ලැකොනික් වේ. ග්‍රෙගරිගේ ස්වයං-ලක්ෂණ තුළ, අභ්‍යන්තර පරික්ෂණ අභ්‍යන්තර ඒකපුද්ගල කථාවක් දක්වා වර්ධනය වන්නේ කලාතුරකිනි. මෙය බ්‍රිටිකොව් සඳහන් කරන පරිදි, ෂොලොකොව් ලියන පුද්ගලයින්ගේ කවයේ සුවිශේෂතා නිසාය.

ඔහු ටෝල්ස්ටෝයිගේ ආකෘති "අනුවර්තනය" කරනවා පමණක් නොව, ඒවායේ පදනම මත ඔහුගේ චරිතවල මනෝවිද්‍යාත්මක සැකැස්මට සමීප ආකෘති වර්ධනය කරයි. ඔහුට ටෝල්ස්ටෝයිට වඩා විශාල ප්‍රතිශතයක් ඇත, මානසික තත්වය පිළිබඳ වක්‍ර විශ්ලේෂණයක් ඇත - බාහිර ප්‍රකාශනයන් හරහා. මෙන්න ෂොලොකොව් මනෝවිද්යාඥයා වඩාත් මුල් පිටපතයි. ටෝල්ස්ටෝයිගේ සෘජු විශ්ලේෂණ ක්‍රමය ඔහු පොහොසත් කළේය මැදිහත් රූපයආත්මයේ අපෝහකය. ෂොලොකොව්ගේ නවෝත්පාදනය අභ්‍යන්තර ජීවිතයේ බාහිර ප්‍රකාශනයේ විස්තරවල සිට එහි බාහිර ප්‍රකාශනයන්ගේ සමස්ත අපෝහකයේ අඛණ්ඩ දළ සටහන දක්වා සංක්‍රමණය වේ. වීරයන්ගේ භෞතික පෙනුමෙන්, ලේඛකයා වීරයන්ගේ බුද්ධිමය ජීවිතයට වඩා චිත්තවේගීය බව හෙළි කළේය. බාහිර ඇඳීම අභ්යන්තර ජීවිතයට පූර්ණත්වය සහ සම්පූර්ණත්වය ලබා දෙයි. ටෝල්ස්ටෝයි අභ්‍යන්තරය බාහිර හරහා සම්ප්‍රේෂණය කරයි, බොහෝ විට ආවේගශීලී සහ ස්වයංසිද්ධ ස්වභාවයෙන්.

ටෝල්ස්ටෝයි මෙන් ෂොලොකොව්ට අනිසි ලෙස සෘජු කථනයක් ඇත - ඔහුගේ පූර්වගාමීන් කිසිවෙකු මෙන් මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයේ එක් ආකාරයකි. ෂොලොකොව්ගේ මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණය වෙනස් ය: අර්ධ-සංවාද, අර්ධ-ඒකනික සහ සෑම විටම නුසුදුසු සෘජු කථනයේ ස්වරූපයෙන්, එය සංවාදය සමඟ ඒකපුද්ගල සංකලනයකි, කතුවරයාගේ ආකල්පය සමඟ, දෙබස් සහ ගායන ස්වරූපයෙන් ඒකපුද්ගල කථාවක්. මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයේ මොනොලොජික් ස්වරූපය විශ්ලේෂණාත්මක ස්වභාවයකි. ෂොලොකොව්ගේ මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයේ ස්වරූපය - ගායනා - සංස්ලේෂණය කරයි, වීරයාගේ තනි මනෝභාවයන් තනි සමස්ත තත්වයකට ඒකාබද්ධ කරයි. ෂොලොකොව්ගේ "ගීතය" ආරම්භය නව, වඩා විශාල වූ සහ පුළුල් වූ මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණ ආකාරයකි, එහි විවිධ කටහඬ සහ අදහස් ඒකාබද්ධ වේ. විවේචකයින් විසින් සටහන් කරන ලද පරිදි ගද්‍ය සඳහා සාම්ප්‍රදායික මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණ වර්ග ලේඛකයාගෙන් සුවිශේෂී, කෘතිම විශ්ලේෂණාත්මක ස්වරූපයක් ලබා ගනී. අපට පෙර පැරණි ග්‍රීක ඛේදවාචකයේ "ගායනය" එහි අභ්‍යන්තර සාරය තුළ සමීප දෙයක්: පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ විනිශ්චය, ඔහුගේ සිතුවිලි, හැඟීම් සහ ක්‍රියාවන් - මිනිසුන්ගෙන්, ජීවිතයෙන්, ඉරණමෙන්.

"චෝරල්" ආරම්භය The Quiet Flows the Don හි අවසාන පොතේ සෑම පරිච්ඡේදයකම පාහේ කේන්ද්‍රය සාදයි. “සහ භීතියෙන් මිය යමින් සිටි ග්‍රෙගරි, සියල්ල අවසන් වී ඇති බවත්, ඔහුගේ ජීවිතයේ සිදුවිය හැකි නරකම දෙය දැනටමත් සිදුවී ඇති බවත් තේරුම් ගත්තේය ... ඔහු වෙහෙස මහන්සි වී සොහොන් කන්ද මත තෙත් කහ මැටි තම අත්ලෙන් තද කර දිගු වේලාවක් දණ ගසා සිටියේය. සොහොන අසල, හිස නමා, නිහඬව පැද්දෙමින්. ඔහුට දැන් ඉක්මන් වීමට අවශ්‍ය නොවීය. සියල්ල අවසන් විය..” (v.5, p.482).

පාඨයෙන් අපට පෙනෙන පරිදි, වීරයාගේ අත්දැකීම් එහි සම්භාව්‍ය ස්වරූපයෙන් මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයේ විෂය පථයෙන් ඔබ්බට යයි.

“හොඳයි, සියල්ල සිදුවිය යුතු ආකාරයටම සිදු විය. ඔහු ග්‍රෙගරි වෙනස් ආකාරයකින් හමුවිය යුත්තේ ඇයි? ඇත්ත වශයෙන්ම, රතු හමුදාවේ කෙටි කාලීන අවංක සේවයක් ඔහුගේ අතීත පාපයන් ආවරණය කරනු ඇතැයි ඔහු සිතුවේ ඇයි? තවද, සමහර විට, මිහායිල් සෑම දෙයක්ම සමාව නොදෙන බවත් පැරණි ණය සම්පූර්ණයෙන්ම ගෙවිය යුතු බවත් පවසන විට නිවැරදිද? (v.4, p.7)

"The Quiet Flows the Don" හි "ගායන" ශෛලීය මූලධර්මය, චරිතවල චරිත සහ සම්බන්ධතා හෙළිදරව් කිරීමේදී, ඔවුන්ගේ මනෝවිද්‍යාව විශ්ලේෂණය කිරීමේදී සහ සියල්ලටත් වඩා, Aksinya සහ Grigory සිත්ගන්නාසුළු ලෙස වර්තනය වේ. ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය රුසියානු සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ වීරයන්ගේ සම්බන්ධතාවයට වඩා බොහෝ ආකාරවලින් වෙනස් ය, ඔවුන් එකිනෙකා තුළ නැවත පිරවීමක් අපේක්ෂා කළහ. නිදසුනක් වශයෙන්, Vronsky කෙරෙහි ඇනාගේ හැඟීම් බොහෝ දුරට හේතු වී ඇත්තේ කැරනින් සමඟ විවාහ වීමේදී වීරවරියගේ අතෘප්තියයි. Vronsky ගේ ස්ථානයේ වෙනත් අයෙකු සිටිය හැකිය, ඔහුට සමාන හෝ ඔහු මෙන් නොව, සම්බන්ධතාවය තවමත් සිදුවනු ඇත. නටාෂා කෙරෙහි ඇන්ඩ්‍රේගේ හැඟීම අවශ්‍ය වේ, පළමුවෙන්ම, ඇන්ඩ්‍රේගේම නැවත නැඟිටීම සඳහා. අක්සින්යා සහ ග්‍රිගරි අතර සම්බන්ධය තුළ එවැනි කිසිවක් නොමැත. ඔවුන් චරිත ලෙස සමාන වන අතර එකිනෙකා තුළ නැවත පිරවීමක් සොයන්නේ නැත. එකිනෙකා නොමැතිව, ඔවුන්ගේ චරිතයේ අත්යවශ්ය දෙයක් අහිමි නොවේ. මෙම හැඟීම, ද්විතියික චේතනාවලින් තොර, ශක්තිමත් හැඟීමක් වන අතර, එය පාවාදීමකින් හෝ වෙන්වීමෙන් බල නොපායි.

මනෝවිද්‍යාඥයා පිළිබඳ ෂොලොකොව්ගේ ප්‍රවීණත්වය චරිතවල ආලේඛ්‍ය ලක්ෂණවලින් ද පිළිබිඹු විය: ඔහුට අමතක නොවන දෘශ්‍ය රූප ඇත. ෂොලොකොව් නම් වීරයාගේ ප්‍රතිමූර්තිය තුළ, ප්‍රකාශිත බව, ලාක්ෂණික පෙනුම පමණක් නොව, පුද්ගලයෙකුගේ ස්වභාවය ද, දී ඇති මොහොතක මනෝභාවය ද වේ.

Pantelei Prokofievich සිහිපත් කරනු ලබන්නේ ඔහුගේ බාහිර ප්රකාශනය සඳහා පමණක් නොවේ: ඔහු ඇටකටු වල වියළි විය, ක්රෝම්, ඔහු ඔහුගේ වම් කණෙහි රිදී අඩ සඳ කරාබු පැළඳ සිටියේය. විවිධ ජීවන තත්වයන් තුළ ඔහුගේ හැසිරීම තීරණය කළ අත්‍යවශ්‍ය දේ අපි ඉගෙන ගනිමු: “කෝපයෙන් ඔහු සිහිසුන්ව ගිය අතර, පෙනෙන විදිහට, මෙය ඔහුගේ කලක් රූමත්, සහ දැන් සම්පූර්ණයෙන්ම රැළි දැලක පැටලී සිටින, හුරුබුහුටි බිරිඳ.” පුද්ගලයෙකු විස්තර කිරීමට ඔහුගේ ප්‍රවේශයේදී, ෂොලොකොව් ටෝල්ස්ටෝයි වෙත ළඟා වේ: චිත්‍රය සෑම විටම යම් මනෝභාවයකින්, හැඟීමකින් විහිදී යයි. උදාහරණයක්. ඇක්සින්යා කරත්තය මෙලෙකොව්ස්කි මිදුලට තල්ලු කරනු දුටුවාය. ග්‍රෙගරි එහි වැතිර සිටියේය. “ඇගේ මුහුණේ ලේ බිංදුවක්වත් තිබුණේ නැහැ,” ලේඛකයා සටහන් කරයි. ඇය වොට්ල් වැටට හේත්තු වූ අතර, ඇගේ දෑත් අප්රාණික ලෙස නවනු ලැබුවාය. ඇගේ වලාකුළු සහිත ඇස්වල කඳුළු බැබළුණේ නැත, නමුත් ඔවුන් තුළ බොහෝ දුක් විඳීම් සහ නිහඬ යාච්ඤාවක් තිබූ අතර, Dunyashka පැවසුවේ "ජීවමාන, ජීවමාන" (vol. 3., p. 34).

ෂොලොකොව් සෑම විටම චිත්‍රය තුළ හැඟීම පිළිබඳ විස්තරය, මනෝභාවය එහි බාහිර ප්‍රකාශනය සමඟ ඒකාබද්ධ කරයි. ෂොලොකොව්ගේ චිත්‍රයේ මෙම මනෝවිද්‍යාව ටෝල්ස්ටෝයිගේ සම්ප්‍රදායේ වර්ධනය සමඟ සම්බන්ධ වේ.

ෂොලොකොව්ගේ ප්‍රතිමූර්තියේ වැදගත්ම මූලධර්මවලින් එකක් වන්නේ වීරයාගේ සදාචාර ප්‍රතිරූපය වන අධ්‍යාත්මික ගබඩාවේ ලිපි හුවමාරුව සොයා ගන්නා එම ස්ථාවර, ලක්ෂණයේ පෙනුම තෝරා ගැනීමයි.

“අක්සින්යාගේ කළු ඇස් ඇගේ පෙනුමේ නිරන්තර, බාහිරව අමතක නොවන ලකුණකි. නමුත් ඇගේ ඇස් කිසි විටෙකත් "වර්ණ" වලින් පමණක් නිරූපණය නොවේ. ඔවුන් එක්කෝ “ග්‍රෙගරි කෙරෙහි ආශාවේ සහ ආදරයේ උමතු ගින්නකින් දැවී යයි” නැතහොත් “බියේ අළු ඉසිනු ලැබේ.”

වීරයාගේ ඇස්වල වර්ණය සෑම විටම මනෝවිද්යාත්මක ලක්ෂණයක් සමඟින් පාඨකයාට චරිතයේ අභ්යන්තර සාරය හඳුන්වා දෙයි. මිට්කාගේ "කහ පැහැති තෙල් සහිත ඇස්, මඩ සහිත වටකුරු", දාරියාගේ "ලස්සන ඇහි බැම ආරුක්කු", ඇගේ චලනය වන ඇවිදීම ඇගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංග පිළිබඳ අදහසක් ලබා දෙයි. Melekhov පවුලේ ගති ලක්ෂණ ඡායාරූප විස්තර වලින් හෙළි වේ. ග්‍රිගරිට එල්ලා වැටෙන ගිජුලිහිණි නාසයක් ඇත, තරමක් බෑවුම් සහිත සිදුරු සහිත උණුසුම් ඇස්වල නිල් ටන්සිල් ඇත. ප්‍රතිමූර්තිය සෑම විටම ගතිකත්වයෙන් ලබා දී ඇත.

2. ස්වභාවය. භූ දර්ශනයේ කාව්‍ය විද්‍යාව සහ අර්ථකථන භූමිකාව. සම්භාව්ය සම්ප්රදායන්.

ආරම්භයේ සිටම විවේචනය ෂොලොකොව්ගේ වීර කාව්‍යයේ ස්වභාවධර්මය සහ මිනිසා අතර අන්තර්ක්‍රියා කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. ෂොලොකොව්ගේ කලාත්මක චින්තනයේ වැදගත්ම සහ අත්‍යාවශ්‍ය ලක්‍ෂණවලින් එකක් වන්නේ එහි ප්‍රකාශනය මිනිසුන්ගේ ජීවිතවල සහ ස්වභාවයේ නිරන්තර සහසම්බන්ධතාවය, සමපාත වීම තුළයි. මිනිසුන්ගේ ලෝකය සහ ස්වභාව ධර්මයේ ලෝකය සදාකාලික නිර්මාණශීලී ජීවන ධාරාවක් ලෙස ලබා දී ඇත.

මිනිසුන් පමණක් නොව, ඓතිහාසික සිදුවීම් ද ෂොලොකොව් භූ දර්ශනයට ඓන්ද්රීයව ගැලපේ. ෂොලොකොව් සංලක්ෂිත වන්නේ ස්වභාවධර්මය මහා ජීව ශක්තියක් ලෙස පිළිබඳ සර්ව ආගමික අදහසකි. ෂොලොකොව්ගේ ස්වභාවය පුද්ගලයෙකුගෙන් සහ ඔහුගේ ආශාවන්ගෙන්, ඔහුගේ මනෝවිද්‍යාත්මක තත්වයෙන්, බලවේගයකින් ස්වාධීන වේ.

ෂොලොකොව්ගේ ස්වයං අන්තර්ගත භූ දර්ශන විචාරකයින් විසින් සම්භාව්‍ය සම්ප්‍රදායන් සමඟ සම්බන්ධ කරන ලදී. ඔවුන්, A. Britikov අනුව, ඔවුන්ගේ නිරන්තර අරගලය සමඟ මිනිසුන්ට විරුද්ධ ය.

The Quiet Flows the Don හි සංයුතියෙහි භූ දර්ශනය සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. භූ දර්ශන සිතුවම් සිදුවීම් එපික් කිරීමට දායක වේ, සිදුවීම් අනුපිළිවෙල සොයා ගැනීමට උපකාරී වේ. ශ්රම ක්රියාවලීන්ගේ රූපය (1 වන පොතේ) කාලපරිච්ඡේදවල පසුබිමට එරෙහිව ලබා දී ඇත. එපික් පින්තූරය ගොඩනඟා ඇත්තේ භූ දර්ශන සිතුවම් වලින් වන අතර, කොසැක්වරුන්ගේ ජීවිතය සහ වැඩ පිළිබඳ පින්තූර සමඟ විකල්ප වේ.

නවකතාවේ කුමන්ත්රණය වර්ධනය කිරීමේදී, බොහෝ භූ දර්ශන සිතුවම් කලාත්මක අපේක්ෂාවේ කාර්යය ඉටු කරයි. මෙම තාක්‍ෂණය නවකතාවේ වීර කාව්‍ය-ඛේදනීය අන්තර්ගතය සමඟ සමපාත වන අතර නාට්‍යමය සිදුවීම් සඳහා අර්ථකථන හා ගීතමය පූර්විකාවක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. ඔවුන් අනාගත දුක් වේදනා, ලේ, පරිත්යාගයන් පිළිබඳ ඉඟියක් ශබ්ද කරයි. පළමු ලෝක සංග්‍රාමයේ ආරම්භය විස්තර කිරීමට පෙර, ලේඛකයා ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක චිත්‍රයක් ලබා දෙයි, ජනප්‍රිය විශ්වාසයන්ට අනුව, බොහෝ අකාරුණිකත්වය, මරණය පුරෝකථනය කිරීම, විශාල පාඩුවක් ඇත.

“එය අසාමාන්‍ය ලෙස වියළි ගිම්හානයක් විය. නොගැඹුරු ඩොන් ... රාත්‍රියේදී, ඩොන් පිටුපසින් වලාකුළු ගොරෝසු වී, වියළි හා පෙරළෙන ගිගුරුම් හඬවල් පුපුරා ගිය නමුත්, බිම වැටුණේ නැත, උණ උණුසුම්, වර්ෂාව, අකුණු සැර වැදීමෙන් නිෂ්ඵල විය. රාත්‍රියේදී, බකමූණෙක් සීනුව කුළුණේ ගර්ජනා කළේය ... සිහින් වීමට, මහලු අය අනාවැකි කීවේ, සුසාන භූමියෙන් බකමූණන්ගේ කටහඬ ඇසීමෙන් ... ”(වෙළුම 2, පි. 242-243).

සිවිල් යුද්ධයේ විස්තරයේ දී, සිදුවීම් අපේක්ෂා කිරීමේ තාක්ෂණය වැදගත් වේ: භූ දර්ශන ලේවැකි මිනිස් ක්රියා මාලාවක් අපේක්ෂා කරයි. පොඩ්ටෙල්කොව් කඳවුරේ මරණයට පෙර භූ දර්ශන සටහනක් ඇත, එහි කරදරයේ පෙර නිමිත්තක් අඩංගු වේ: “බටහිර දෙසින් වලාකුළු ඝණ වෙමින් පැවතුනි. අඳුර වැටෙමින් තිබුණි... වලාකුළේ කළු වහල්භාවයෙන් වැසී ගිය දීප්තිය යන්තම් බැබළුණි... තවමත් මල් නොදුන් ඔසු පැලෑටි පවා විස්තර කළ නොහැකි දිරාපත්වීමේ සුවඳක් නිකුත් කළේය.

නවකතාවේ සංයුතිය තුළ, භූ දර්ශන සිදුවීම් වීර කාව්‍යකරණයට දායක වේ. ඔවුන් බොහෝ විට වීර කාව්‍ය සමාන්තරවාදයේ භූමිකාව ඉටු කරයි, එය කතාව එහි උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා වන විට ක්‍රියාවෙහි වර්ධනයේ එම අවස්ථාවන්ට ඇතුළත් වේ. වීර කාව්‍ය සමාන්තරකරණයන්හිදී, ස්වභාවධර්මයේ ප්‍රතිරූපය ඉතා පුළුල් ලෙස දිග හැරේ, ලේඛකයා ස්වභාව ධර්මයේ ප්‍රතිරූපයෙහි ආවේනික වටිනාකම සහ කලාත්මක වැදගත්කම සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේද යන්නයි.එපික් සමාන්තරකරණයන්හි ස්වභාවධර්මයේ රූප ස්වාධීන වේ. ෂොලොකොව්හි මෙන් සම්පූර්ණත්වය තුළ, විසිවන සියවසේ කිසිදු ලේඛකයෙකු තුළ වීර කාව්‍ය සමාන්තරතා දක්නට නොලැබේ. මිනිසුන්ගේ ඉරනමෙහි වෙන් කළ නොහැකි බව, ස්වභාවධර්මයේ සදාකාලික චලනයෙන් ඓතිහාසික සිදුවීම්වල ගමන් මග ඔවුන් සොයා ගත්හ.

3 වන පොතේ, ඩොන්ගේ කැළඹිලි සහිත ගලායාමේ රූපය, පුළුල් නාලිකාවකින් පටු උගුරකට වත් කිරීම, අත්අඩංගුවට ගත් කොසැක්වරුන් මරා දැමීමේ ප්‍රවෘත්තියෙන් ගොවිපලවල් සහ ගම්වල වැඩෙන කෝපයට සමාන්තරව ලබා දී ඇත.

"නිශ්චල සුළි සුළි වල ගැඹුරේ සිට, ඩොන් ප්ලේසර් මතට වැටේ. වත්මන් සුළං එහි රැලි වේ. දොන් සාමකාමී, නිහඬ පිටාර ගැලීමක ඇවිදිමින් සිටී. නමුත් නාලිකාව පටු වූ තැන, වහල්භාවයට ගෙන යන විට, ඩොන් ටෙක්ලින් තුළ ගැඹුරු තට්ටුවක් හපමින්, ගෙල සිර වූ ඝෝෂාවකින්, පෙන වලින් සැරසී සුදු පැහැති රැල්ලක් වේගයෙන් ධාවනය කරයි ... වලවල් තුළ, ධාරාව කැරකීමක් ඇති කරයි. එහි ජලය චමත්කාරජනක භයානක රවුමක සංසරණය වේ. සමාන්තරවාදයේ දෙවන පදය: “සන්සුන් දින විසිරී යාමෙන් ජීවිතය තව් එකකට වැටී ඇත. තම්බා ඉහළ-දොන් දිස්ත්‍රික්කය. ධාරා දෙකක් තල්ලු විය, කොසැක් රළු විය, සීනුව දිගේ කැරකුණා ... ”(වෙළුම 3, පිටුව 147).

වීර කාව්‍ය සමාන්තරකරණයන්හි, ස්වභාවධර්මයේ ප්‍රතිරූපය දෙවන පදය නොසලකා හරින්නාක් මෙන් ඉතා පුළුල් ලෙස දිග හැරේ. මෙමගින් ස්වභාව ධර්මයේ ප්‍රතිරූපය එහි කුමන්ත්‍රණය සහ අර්ථකථන ක්‍රියාකාරිත්වය නොසලකා ස්වයං-වටිනා සහ කලාත්මක වශයෙන් වැදගත් වේ.

A. Britikov සඳහන් කරන පරිදි, “එපික් සමාන්තරකරණය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ, ස්වභාවධර්මයේ අඛණ්ඩ රූප ප්‍රවාහයක්, ස්වකීය ස්වාධීන කුමන්ත්‍රණයක් සමඟ ඒකාබද්ධ භූ දර්ශන පසුබිමකට ඒකාබද්ධ වන අතර මෙම ස්වාභාවික කුමන්ත්‍රණය වීර කාව්‍ය ක්‍රියාවට සමාන්තරව ගමන් කරයි. එක් අතකින්, මෙය ස්වභාවධර්මයේ ආවේනික වටිනාකම අවධාරණය කරන අතර, අනෙක් අතට, එය නවකතාවේ සමස්ත සංකීර්ණ කථා වස්තුවේ සහ සංයුති චලනයේ කැඩපතක් බවට පත් කරයි" 1 .

"Quiet Flows the Don" හි සංයුති-ප්ලොට් ව්‍යුහය තුළ; ලෝකයේ ඛේදනීය තත්ත්වයට ප්‍රමාණවත් වන දාර්ශනික භූ දර්ශනවල කාර්යභාරය විශිෂ්ටයි. Knave ගේ මරණය හා භූමදාන දර්ශනයේ දී, ස්වභාවධර්මය ක්රියාශීලී චරිතයක් ලෙස ක්රියා කරයි.

"; මාස භාගයකට පසු, කෙසෙල් සහ තරුණ පණුවන් වලින් පිළිවෙළකට පස් කන්දක් වැසී ගියේය, ඕට් මස් ඒ මත තබා, කොල්සා පැත්තේ කහ පැහැයට හැරේ<...>චොබෝර් සුවඳක් තිබුණා, අපි කතා කරනවා. වැඩි කල් නොගොස් අසල ගොවිපලක මහලු මිනිසෙක් පැමිණ, මිනීවළේ හිසෙහි සිදුරක් හාරා, අලුතින් කපන ලද ඕක් අට්ටාලයක් මත දේවස්ථානයක් ඉදි කළේය. මහලු මිනිසා පිටව ගිය අතර, දේවස්ථානය පඩිපෙළෙහි රැඳී සිටියේය, මගීන්ගේ ඇස් අඳුරු බැල්මකින් වැළපීම සඳහා, ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ තේරුම්ගත නොහැකි ආශාවක් අවදි කිරීමට "; (වෙළුම 3, පිටුව 392).

මෙම භූ දර්ශනයේ පසුකාලීන පොත්වල ඇවිළෙන සහෝදර ඝාතන යුද්ධයක චේතනාව අඩංගු වන අතර, ජීවිතයේ නොබිඳිය හැකි බව පිළිබඳ අදහස, ජයග්‍රාහී ලෙස, මරණයේදී පෙනෙනු ඇත: “එසේ වුවද, මැයි මාසයේදී, කුඩා බූස්ටඩ් සටන් කළේ ය. කාන්තාවක්, ජීවත්වීමට, ආදරය කිරීමට, ප්‍රජනනයට ඇති අයිතිය සඳහා<...>"; (3, 397).

භූ දර්ශන චිත්‍ර ශිල්පියෙකු වන ෂොලොකොව් මිනිස් හැඟීම් ලෝකය සොබාදහමේ ජීවිතය සමඟ නිරන්තරයෙන් සම්බන්ධ කරයි. විශේෂයෙන්ම බොහෝ විට චරිතවල අධ්‍යාත්මික අර්බුදකාරී කාලපරිච්ඡේදවලදී ලේඛකයා ස්වභාවධර්මයේ ජීවිතයට සමානකම් දක්වයි. මිනිසා සහ ස්වභාවධර්මය අතර සම්බන්ධය පරිණාමයේ දී දක්වා ඇත. ඔවුන් වඩාත් පැහැදිලිව පෙනෙන්නේ කාන්තාවන්ගේ රූපවල (Aksinya, Natalya, Daria, Ilyinichna) මෙන්ම Grigory ය.

අක්ෂිනියාගේ රූපයේ කාව්‍ය ශාස්ත්‍රය තුළ, මල් පිපීම, වසන්තයේ මෝස්තරය පවතී; නටාලියාගේ රූපයේ - සීතල, අයිස්, හිම වල මෝස්තරය. නටාලියා අවට ඇති ස්වාභාවික ලෝකයේ තොරතුරු කණගාටුදායක ය: මේවා අඳුරු, මාරාන්තික සුවඳ ඖෂධ පැළෑටි.

අක්සින්යා සහ ග්‍රිගරිගේ හැඟීම්වල පරිමාණය සුළඟ, වනාන්තරය, පඩිපෙළ, දොන්, මල් සුවඳ වැනි සොබාදහමේ රූපවලට අනුරූප වේ.

ඔහුගේ ඉරණම ග්‍රෙගරි සමඟ අවසානයේ සම්බන්ධ වූ සොබාදහමේ පින්තූර ඛේදජනක අර්ථයක් ලබා ගනී: ගින්නෙන් දැවී ගිය පඩිපෙළ, කළු හිරු, ග්‍රිගරිගේ ශෝකයේ ගැඹුර සංකේතවත් කරයි.

ෂොලොකොව්ගේ භූ දර්ශන දොන් ස්වභාවයේ සෞන්දර්යාත්මක හා චිත්තවේගීය පොහොසත්කම හෙළි කළේය. ස්වභාවධර්මය විස්තර කිරීමේදී, වර්ණ, ශබ්ද, උෂ්ණත්ව සංවේදනයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරනු ලබන අතර, ලේඛකයාට ප්ලාස්ටික් ස්පර්ශක රූප නිර්මාණය කිරීමට උපකාරී වේ. "නිශ්ශබ්ද ඩොන්" තුළ විවේචන ගණන් ගනී; සොබාදහමේ විස්තර 250 ක් පමණ.

භූ දර්ශන කාව්‍යකරණයේදී ජන සංකේතවාදය බහුලව භාවිතා වේ. ප්‍රධාන චරිතවල ඉරණම හා සම්බන්ධ භූ දර්ශනවල කාව්‍යකරණය අඳුරු, කළු පැහැයකින් සංලක්ෂිත වන අතර එය දුක සහ අලාභය පෙන්නුම් කරයි. මේවා කළු වලාකුළක, කළු නිශ්ශබ්දතාවයේ, කළු පණුවන්, අඳුරු වනාන්තරයේ, ගින්නෙන් දැවී ගිය කළු පඩිපෙළ, කළු අහස සහ සූර්යයාගේ කළු තැටියේ රූප වේ.

යම් නිශ්චිත සංසිද්ධියක් සහ වස්තුවක් නම් කිරීමෙන් කළු වර්ණය දාර්ශනික සාමාන්‍යකරණයක්, සංකේතයක් දක්වා වර්ධනය වේ.

නිහඬ ඩොන්ගේ රූපය අපැහැදිලි ය - ගංගාවක් (ජලයක්) සහ දොන් දේශය, කොසැක් කලාපය ලෙස. "නිහඬ ඩොන්" හි ස්වභාවධර්මයේ වඩාත් සංකීර්ණ රූපවලින් එකක්; - මෙය දාර්ශනික, ඓතිහාසික සහ මනෝවිද්යාත්මක අන්තර්ගතයන් ඇති සූර්යයාගේ ප්රතිරූපයයි.

ෂොලොකොව්ගේ කලාත්මක සොයාගැනීම සියලු කාලවලදී ලබා දී ඇති දොන් ස්ටෙප් පිළිබඳ විස්තරයයි. දොන් පඩිපෙළේ අද්විතීය රූපවලින් එකක් වන්නේ ස්වාභාවික සංරචකයක් ලෙස වීරයන්ගේ ජීවිතයට ඇතුළු වන ස්ටෙප් තණකොළ ය.

III. නවකතාව "වර්ජින් පස උඩු යටිකුරු විය";

නවකතාව "වර්ජින් පාංශු උඩුකුරුව"; දශක ගණනාවක් පුරා ෂොලොකොව් විසින් නිර්මාණය කරන ලදී (1932-1960) පළමු පොත, ඩොන් මත සාමූහිකකරණයේ ආරම්භක අදියරේ සිදුවීම් වලට සෘජු ප්‍රතිචාරයක් ලෙස, 1932 දී අවසන් කරන ලදී, දෙවන - 1950 ගණන්වල අගභාගයේදී.

"වර්ජින් පාංශු උඩු යටිකුරු වූ" බිම් කොටස; සාමූහිකකරණයේ උච්චතම අවස්ථාවේ දී දොන් මත සිදු වූ ඉතා නාටකාකාර ක්රියාවලීන් පිළිබිඹු කරයි. 30 ගණන්වල නිර්මාණය කරන ලද සාමූහිකකරණය පිළිබඳ කෘතිවල පසුබිමට එරෙහිව ("; වෛරය"; එම්. ෂුකෝවා, "; නියපොතු";, "; උගුල"; පර්මිටිනා, "; බාර්"; එෆ්. පන්ෆෙරොව් සහ වෙනත්), ෂොලොකොව්ගේ නවකතාව කැපී පෙනුණි. සාමූහිකකරණයේ නාට්‍යමය ක්‍රියාවලීන් සම්පූර්ණයෙන් නිරූපණය කිරීමට ලේඛකයාට ඉඩ සලසන ඔහුගේ ඓතිහාසික දෘෂ්ටියේ පළල අනුව. "Quiet Flows the Don" මෙන් නොව, පළමු පොත "Virgin Soil Upturned"; "උණුසුම් ලුහුබැඳීමේදී" ලියා ඇත;. මෙය ජීවමාන සාක්ෂිකරුවෙකුගේ ස්ථානයෙන් වාර්තා වූ ආකාරයකි. සාමූහිකකරණයේ පළමු මාස ​​පහේ නාට්‍යය ඉතා විචිත්‍රවත් ලෙස ප්‍රතිනිර්මාණය කර ඇත, සිදුවීම් ගතිකයෙන් ලබා දී ඇත. මේවා ගොවීන්ගේ කුණාටු සහිත මහා සභා රැස්වීම්, නෙරපා හැරීම, කොප්‍රොව් සහ ඔහුගේ බිරිඳ ඝාතනය කිරීම, ගව ඝාතනය, කාන්තා කැරැල්ල, සාමූහික ගොවිපල ගබඩාවලින් ධාන්‍ය කොල්ලකෑම ය. මුල් සැලැස්මට අනුව, ෂොලොකොව් 1932-1935 දක්වා සහ ඉන් ඔබ්බට සිදුවීම් දීර්ඝ කිරීමට අදහස් කළේ, Gremyachiy Log හි සාමූහික ගොවිපලේ සමෘද්ධිය ගැන පැවසීමටයි. කෙසේ වෙතත්, ජීවිතය ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක සැලැස්මට බරපතල වෙනස්කම් සිදු කර ඇත. I පොත 1930 ශීත ඍතුවේ දී Gremyachiy Log ගොවිපලෙහි සාමූහික ගොවිපල යථාර්ථය සමඟ කටයුතු කරයි. පළමු කොටස ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් වසර 28 කට පසුව මුද්‍රණය කරන ලද II පනත, එම 1930 වසරේම මාස දෙකක් (ගිම්හාන-සරත් සමය) ආවරණය කරයි. තාවකාලික අවකාශය පටු වීම පැහැදිලි කරනු ලබන්නේ ලේඛකයාගේ අභිප්‍රායෙනි, ඔහු සඳහා ඉඩම්වල පුද්ගලික අයිතියට වඩා වාසි සහිත සාමූහික ගොවිපලක් නිර්මාණය කිරීමේ යාන්ත්‍රණය එතරම් නොවේ, නමුත් ගොවියාගේ මානසික හා අධ්‍යාත්මික තත්ත්වය පෙන්නුම් කරමින් ඔහුගේ වෙනස් කිරීම. ජීවිතය, වැඩ, සමාජය සහ රාජ්යය පිළිබඳ ආකල්පය පිළිබඳ අදහස්. එබැවින් දෙවන පොතේ ක්‍රියාවෙහි මන්දගාමී බව, වීරයන්ගේ චරිතාපදානයන් කෙරෙහි දැඩි අවධානයක් යොමු කිරීම, ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකුගේ විකේන්ද්‍රියතා පිළිබඳ කථා (සීයා ෂුකාර් ඉඳහිට එන හාස්‍යජනක තත්වයන්, රාස්මෙට්නොව් විසින් ගොවිපල බළලුන්ට වෙඩි තැබීම, නගුල්නොව්ගේ ආශාව කුකුළා ගායනය). ෂොලොකොව් සාපේක්ෂ සමෘද්ධිමත් කාල පරිච්ඡේදයකදී ("දියවන" කාලය) දෙවන පොතෙහි වැඩ කළද, ඔහු කිසි විටෙකත් 1930 න් ඔබ්බට, ග්‍රෙමියාචි ලොග් ගොවිපලෙන් ඔබ්බට යාමට සමත් වූයේ නැත. ඔහු විශ්වාස කරන්නේ (සහ ඔහු මේ ගැන පාඨකයාට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරයි) සාමූහික ගොවිපල ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තු රවටා නොගන්නා බවට විශ්වාසයකින් දිළිඳු හා මධ්‍යම ගොවීන්ගෙන් බහුතරයක් ගිලී ඇති බවයි. ඩබ්ට්සොව්, මයිඩනිකොව්, ෂාලි පක්ෂයට ඇතුළත් කිරීම ගැන පවසන පරිච්ඡේද මෙයට සාක්ෂි දරයි.

පොත් දෙකේම ගැටුමේ පදනම පන්ති විරුද්ධවාදීන්ගේ ගැටුමයි. කුමන්ත්‍රණ ක්‍රියාව ද්විත්ව කුමන්ත්‍රණයකින් ආරම්භ වේ: ග්‍රේමියාචි ලොග් වෙත විසිපන්දහස වන ඩේවිඩොව්ගේ පැමිණීම සහ සුදු නිලධාරි පොලොව්ට්සෙව්ගේ රහසිගත පැමිණීම. ඩේවිඩොව්, නගුල්නොව්ගේ මරණය සහ වයිට් ගාඩ් කුමන්ත්‍රණය පරාජය කිරීම, පොලොව්ට්සෙව් ක්‍රියාත්මක කිරීම - ද්විත්ව හෙළා දැකීම - සිදුවීම්වල කුමන්ත්‍රණයේ අවසාන පරිච්ඡේදයේ අවසන් වේ.. දෙවන පොතේ තීරණාත්මක සාධකය ප්‍රතිවිරෝධය ලෙස පවතී "රතු- සුදු".

නූතන විචාරය "වර්ජින් පාංශු උඩු යටිකුරු වූ" නවකතාව පිළිබඳ ධ්‍රැවීය දෘෂ්ටිකෝණයන් ප්‍රකාශ කරන අතර, එහි පිළිබිඹු වන සාමූහිකකරණයේ පින්තූරවල සත්‍යතාව ප්‍රශ්න කරයි. එක් අයෙකුට අනුව, සාමූහිකකරණයේ පරිවර්තනීය බලය කෙරෙහි ඇදහිල්ලේ ව්‍යාධි, අතිරික්තයන් පිළිබඳ සත්‍යය හෙළි කිරීමෙන් ෂොලොකොව්ට බාධා කළේය, ඔහු ඛේදජනක ගැඹුරකින් තොරව සාමූහිකකරණ යුගයේ රුසියානු ගම්මානය පිළිබඳ සරල චිත්‍රයක් ලබා දුන් බව කියනු ලැබේ. නවකතාවේ අන්තර්ගතය එවැනි විනිශ්චයන් ප්රතික්ෂේප කරයි. නවකතාවේ සිදුවීම් සෑම විටම සම්පූර්ණයෙන් ලබා දී නැතත්, මෙය නිරූපණය කර ඇති සරල බව පෙන්නුම් නොකරයි. Gremyachiy ලොග් ගොවිපලෙන් බැහැර කිරීම සම්බන්ධ කථාංග ලබා දී ඇත්තේ 69 න් පරිච්ඡේද 5 ක් පමණි. 60-80 ගණන්වල පෙනී සිටි සාමූහිකකරණය පිළිබඳ කෘතිවල පසුබිමට එරෙහිව. ("On the Irtysh"; S. Zalygina";, "; Kasyan Ostudny"; I. Akulova, "; Eve"; V. Belova සහ වෙනත් අය) ස්ටැලින්වාදී සාමූහික ගොවිපල කුමන්ත්‍රණයේ වඩාත්ම කුරිරු පැත්තට ෂොලොකොව්ගේ එතරම් අවධානයක් නැත. , බොහෝ දෙනෙකුට සහ නිවැරදිව, ඔවුන් හිතාමතාම වටහාගෙන ඇත.Sholokhov, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු සාමූහිකකරණයේ ඛේදවාචකය ගැන නවකතාව ලියූ අවස්ථාවේ නොදැන සිටීමට නොහැකි විය.එය අප්රේල් 30 දිනැති E. Levitskaya වෙත ඔහුගේ ලිපි මගින් සාක්ෂි දරයි. 1933, මිනිසුන්ගේ ව්‍යසනයෙන් කම්පනයට පත් ෂොලොකොව්, ඔහු දුටු දේ මෙසේ ලිවීය: “;මම තවමත් එසේමය, තරමක් නැමියෙමි. මිනිසුන් සිය ගණනක් කුසගින්නෙන් මිය යන විට සහ දහස් ගණනක් සහ දස දහස් ගණනක් ඉදිමී ඔවුන්ගේ මිනිස් පෙනුම නැති වී යන විට ශුභවාදී පුද්ගලයෙකු දැකීමට මම කැමතියි "; 1. ඉතා දුෂ්කර කාලය ගැන අප අමතක නොකළ යුතුය. නවකතාව නිර්මාණය කරන ලද්දේ .. 1930 ගණන් වලදී, Novy Mir හි කතුවරුන්, නෙරපා හැරීම සහ එහි ප්‍රතිවිපාක ගැන කතා කළ Virgin Soil Upturned හි එම පරිච්ඡේද කිහිපය පවා ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට බිය වූහ.Sholokhov ට අනුව, ඉවත් කිරීම පිළිබඳ පරිච්ඡේද Novy Mir කතුවරුන් විසින් පළමුවෙන් ඉවත් කරන ලද අතර, පසුව ස්ටාලින්ගේ මඟපෙන්වීම මත පුද්ගලිකව පොත් පෙළ ඇතුළත් කරන ලදී. "කන්‍යා පස උඩු යටිකුරු කරන ලදී" (S.N. අහිංසක ගොවීන් සමූලඝාතනය කිරීමට අදාළ සිදුවීම් සානුකම්පිතව ආවරණය කිරීම. බොහෝ සමකාලීන විවේචකයින්) විචාරක එන්. ෆෙඩියා සාධාරණ යැයි සැලකිය හැකි අතර, පන්ති අරගලයේ කුරිරු බව, නිර්දය බව නිරූපණය කරමින් ෂොලොකොව් සත්‍යයෙන් අංශු මාත්‍රයක්වත් බැහැර නොකළ බව සඳහන් කළේය. නෙරපා හැරීමේදී කොමියුනිස්ට්වාදීන්ගේ කඳවුරේ භේදයක් සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ෂොලොකොව් පෙන්වා දුන්නේය. Razmetnov ඉවත් කිරීමට සහභාගී වීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි, ඔහු "ළමයින් සමඟ සටන් කිරීමට පුහුණු කර නැත"<...>Gaev ට ළමයි එකොළොස් දෙනෙක් ඉන්නවා!.. ඔවුන් නැගිට්ට හැටි! මා මත හිසකෙස් බුරුසුව උඩු යටිකුරු වී ඇත<...>"; අනෙක් අතට, Nagulnov, චරිතයේ දුර්වලකම සඳහා ඔහුගේ සහෝදරයා හෙළා දකින අතර, වඩාත් කුරිරු පියවර ඉදිරිපත් කරයි: "; උරගයා! ඔබ විප්ලවයට සේවය කරන්නේ කෙසේද? ඔබට කණගාටුයිද? ඔව් මම<...>දහස් ගණනක් එකවරම සීයා, ළමයින්, කාන්තාවන් බවට පත්වේ<...>මම ඒවා මැෂින් තුවක්කුව<...>විප්ලවයට අවශ්‍ය නම් මම සෑම කෙනෙකුම මරා දමමි.

එමනිසා, ඔවුන් දස දහස් ගණනින් මිය ගිය උතුරට නෙරපා හරින ලද පවුල්වල ඛේදජනක මාවත නිරූපණය කරන පින්තූර ෂොලොකොව් නවකතාවේ ලබා නොදේ. එය කළ හැක්කේ අපේ කාලයේ පමණක් වන අතර මෙය සිදු කරන ලද්දේ O. Volkov ("; අන්ධකාරයේ ගිල්වීම";), V. Grossman ("; ජීවිතය සහ ඉරණම";), V. Bykov ("; Raid" වැනි ලේඛකයින් විසිනි. ; ) සහ වෙනත් අය, ෂොලොකොව්හි ජන ජීවිතයේ ඛේදවාචකයේ මෙම පැත්ත, කටුක ලෙස වුවද, "වර්ජින් පාංශු උඩු යටිකුරු කළ" තුළ ඉදිරිපත් කර ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය; මෙය දමස්කස් පවුලේ ඉරණම ගැන සැලකිලිමත් වේ - පියා සහ පුතා. දෙදෙනාම මිය යයි: ජනාවාසයේ පියා, පුතා (ටිමෝෆී) - නගුල්නොව්ගේ උණ්ඩයෙන්.

සාමූහිකකරණයේ සිදුවීම් නිරූපණය කිරීමේදී ෂොලොකොව්ගේ විස්මිත කලාත්මක ගැඹුර සුදු ජාතික සංක්‍රමණික ලේඛකයින් පවා හඳුනාගෙන ඇත. මේ සම්බන්ධයෙන් සිත්ගන්නා කරුණ නම්, 1921 සිට සංක්‍රමණිකයෙකු වන එන්. ටිමාෂෙව්ගේ විනිශ්චයන්, විදේශයන්හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පොත් 16 ක කතුවරයා ය.එක් කරුණක් සැලකිල්ලට ගත යුතුය: "කාන්තා කැරැල්ල" දර්ශනය වීමත් සමඟ, ඉවත් කිරීමේ සිත් ඇදගන්නාසුළු දර්ශන, ෂොලොකොව්ගේ වීර කාව්‍යයේ උච්චතම අවස්ථාව ස්වභාවධර්මයෙන් කෙලින්ම ලියා ඇත<...>ෂොලොකොව්ගේ නවකතාව මෙන් එක පොතක්වත්, "ගම්බද සමාජවාදී ප්‍රතිසංවිධානයේ" මාරාන්තික, සැබවින්ම ඛේදනීය ස්වභාවය හෙළි නොකරයි; එක .

"වර්ජින් පාංශු උඩු යටිකුරු කිරීම" පිළිබඳ ශුභවාදී ව්‍යාකූලත්වය ගැන සමහර විචාරකයන්ගේ විනිශ්චයන් ද වැරදි ය. නවකතාව (මම පොත) ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු පළමු වසරවලදී, බොහෝ දෙනෙක් එහි ප්‍රධාන ලක්ෂණය ලෙස ඉහළ ඛේදවාචකය සටහන් කළහ. Sergeev-Tsensky සඳහන් කළේ "වර්ජින් පාංශු උඩු යටිකුරු කිරීම පිළිබඳ පාඨක උනන්දුව" පදනම් වී ඇත්තේ "The Quiet Flows the Don" කතුවරයාගේ ත්‍යාගශීලීභාවයෙන් ෂොලොකොව් විසින් හඳුන්වා දුන් ඛේදජනක හා නාට්‍යමය ඡේද රාශියක් මත බවයි. දැනටමත් අපේ කාලයේ, 60 ගණන්වල, ප්‍රංශ විචාරක ජීන් කැටෝලා "වර්ජින් සෝයිල් අප්ටෙන්ඩ්" ප්‍රභේදය ඛේදවාචක නවකතාවක් ලෙස අර්ථ දැක්වීය.

විචාරක A. Britikov, J. Katola ගේ චින්තනය ගැඹුරු කරමින්, නවකතාව-ඛේදවාචකය "වර්ජින් පාංශු උඩු යටිකුරු විය"; - "නිහඬ දොන්" අඛණ්ඩව සහ සංවර්ධනය; නව ගොවි ජීවන පද්ධතියක් බිහි වූ නව ආකාරයේ ඛේදවාචකයක් පිළිබඳ කතාවක් ලෙස 3 .

"වර්ජින් පාංශු උඩුකුරුව" තුළ ග්‍රහණය කරගත් යුගයේ සාමාන්‍ය රසය; , - විචාරක යූ.ඒ. Dvoryashin 4 කිසිසේත්ම ශුභවාදී නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, "වර්ජින් පාංශු උඩු යටිකුරු වූ" පිටු; වචනාර්ථයෙන් රුධිරයෙන් වැසී ඇත. නවකතාවේ මුල් මාතෘකාව - "Sweat and Blood" - රූපකයක් නොව ඉතා නිශ්චිත අර්ථයක් ඇත .. "වර්ජින් පාංශු උඩු යටිකුරු කිරීම" තුළ නිරූපිත ජීවිතයේ මාස 8 තුළ, Gremyachiy Log හි ගොවීන් 11 දෙනෙකු මිය ගියහ. මීට අමතරව, නවකතාව තවත් 20 දෙනෙකුගේ මරණ (බොහෝ විට ප්රචණ්ඩකාරී) ගැන සඳහන් කරයි. විචාරකයින් විසින් නිවැරදිව සටහන් කරන ලද නවකතාවේ සාපේක්ෂ වශයෙන් දේශීය කලාත්මක අවකාශයේ එවැනි මිනිස් මරණ සංකේන්ද්‍රණය වීම, නිරූපිත කාලයේ සාමාන්‍ය බිඳවැටීම සහ ඛේදවාචකයේ හැඟීම ගැඹුරු කරයි.

ෂොලොකොව් සිය නවකතාවේ ප්‍රචණ්ඩත්වය, මධ්‍යම ගොවීන්ට එරෙහි මර්දනය කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරන බව, විචාරක ඒ. ජෙරසිමෙන්කෝ පැහැදිලි කරන්නේ ලේඛකයා දැනටමත් "; නිහඬ දොන්" තුළ සිටින බව ය; ඔහු මෙය වෙනත් ලේඛකයන්ට වඩා බොහෝ කලකට පෙර නිරූපනය කළේය.. ඛේදවාචකයේ තරම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, 1930 හි ඓතිහාසික තත්වයන් ලේඛකයාට පැහැදිලිවම අඩු වාසිදායක බව විචාරකයා විශ්වාස කරන අතර ලේඛකයා දැනටමත් කලාත්මකව ප්‍රගුණ කර ඇති දේ නැවත නැවතත් කළේය. තවත් හේතුවක් නම්, ෂොලොකොව්, ඔහුගේ රටවැසියන් මෙන්, වඩා හොඳ ජීවිතයක් පිළිබඳ ඔහුගේ සිහින පෘථිවියේ සාමූහික ශ්‍රමය සමඟ සම්බන්ධ කිරීමයි. මෙම සිහින සැබෑ වීමට නියම කර නොතිබීම සහ සාමූහික ගොවිපලවල පැවැත්මේ මුල් දිනවල සිටම අතිරික්තයන් ආරම්භ වීම ඔහුගේ වරදක් නොවේ. යථාර්ථය පෙන්නුම් කර ඇති පරිදි ලේඛකයාගේ ඇදහිල්ල ඔහුගේ බලාපොරොත්තු බිඳවැටීමක් බවට පත් විය. මේ තුළ “කන්‍යා පස උඩු යටිකුරු වූ” ඛේදවාචකය ද දැකිය යුතුය; සහ එහි කතුවරයාගේ ඛේදවාචකය සහ ලේඛකයාට සත්‍යය විකෘති කළ බවට චෝදනා කිරීමට ඉක්මන් නොවීම 1 .

"කන්‍යා පස උඩු යටිකුරු කළ" හි ඉතිහාසයේ සත්‍ය විකෘති කිරීමක් නැත; නැත, බොහෝ විවේචකයන් එය දිගටම අවධාරනය කළද. "වර්ජින් පස උඩු යටිකුරු කරන ලද" හි ෂොලොකොව්; සාමූහිකකරණය තුළ වර්ධනය වූ ඉතා දුෂ්කර තත්වයක් ඇද ගනී. එක් අතකින්, Gremyachinsk ජනතාව සාමූහිකකරණය පිළිබඳ අදහස සපුරාලන උද්යෝගය පෙන්නුම් කරන අතර, අනෙක් අතට, ගොවීන්ගේ රැස්වීමේදී ඇසෙන සාමූහිකකරණයේ විරුද්ධවාදීන්ගේ කෝපාවිෂ්ට විස්මයන්: "; සාමූහික ගොවිපළට සම්බන්ධ වූ ඊයේ දින කම්කරුවන් ඔවුන්ගේ ශ්‍රමයේ ප්‍රතිඵල, පශු සම්පත්, ඉඩම්, ඔවුන් "විදේශීය" කෙරෙහි උදාසීන වන්නේ කෙසේදැයි වේදනාවෙන් ඩේවිඩොව් බලා සිටිය යුතුය. ක්ෂේත්‍ර වැඩ මධ්‍යයේ, සාමූහික ගොවීන් ඔවුන්ගේ වැඩ මඟහරිති, කුකුළන් සටන් සංවිධානය කරති.

Gremyachny සාමූහික ගොවිපළේ ජීවිතයේ මුල් මාස අට නිරූපනය කරමින්, Sholokhov ඔහු පහසුවෙන් පදිංචි වූ බව පෙන්නුම් කරයි, නමුත් ";දහඩිය සහ ලේ";. සාමූහිකකරණයේ ආරම්භක කාල පරිච්ඡේදයේ සිදුවීම් පිළිබඳ පින්තූරය ෂොලොකොව් විසින් සත්‍ය ලෙස ලබා දී ඇත.

ෂොලොකොව්ගේ කොමියුනිස්ට්වාදීන්ගේ රූප අර්ථ නිරූපණය කිරීමේදී, සාමූහිකකරණයේ නායකයින්, නූතන විවේචනයේදී ද විවිධ මත තිබේ. සියලුම පූර්ව පෙරෙස්ත්‍රොයිකා විවේචන ඔවුන් ධනාත්මක වීරයන් ලෙස වටහා ගත්තේ නම්, නූතන විවේචන ඔවුන්ගේ තක්සේරුව තුළ අපැහැදිලි ය. විචාරක A. Khvatov, උදාහරණයක් ලෙස, Nagulnov ප්රහාරයන්ගෙන් ආරක්ෂා කරයි, මෙම වීරයා "උණුසුම් හදවතක්, අනුකම්පාව ඇති ආත්මයක්" ඇති බව විශ්වාස කරයි; එක . A. Znamensky සටහන් කරන්නේ "හරියටම"; ස්නායු හා සරලව සදාචාරාත්මකව අස්ථායී පුද්ගලයින් සහ පරිපාලන සමාජවාදයේ පද්ධතිය විසින් ඔවුන්ගේ සැලසුම් සඳහා බඳවා ගන්නා ලදී. විචාරකයා V. Belov ගේ "Eve" නවකතාවෙන් Ignatius Sopronov ගේ ප්රතිරූපය සමඟ සමාන්තරව ඇද දමයි; 2. විචාරකයා වී.එන්.මෙම සමාන්තරය පිළිගන්නේ නැත. ඉග්නාටි සොප්‍රොනොව්, ඊර්ෂ්‍යා කරන සහ තොරතුරු දෙන්නෙකු, දුරාචාර පුද්ගලයෙකු වන නගුල්නොව් සහ ඩේවිඩොව් සම්බන්ධයෙන් යම් විවාදාත්මක දෙයක් දැකිය හැකි බව කාබින් දකිමින්, දෙවැන්නා, ඔවුන්ගේ ප්‍රවේශයන්ගේ සියලු දෘඩතාවයෙන් යුතුව, මානව විනීතභාවය රඳවා තබාගෙන, අවංකවම වරදවා වටහාගෙන ඇත. එම අදහස සඳහා උමතු ලෙස කැප වූ අතර, එය ඔවුන්ට එකම නිවැරදි හා එබැවින් අතිශයින්ම සාධාරණ බව පෙනේ.

මේවාට එකඟ නොවී සිටිය නොහැක. විවේචනය මෙම රූපයේ සංකීර්ණත්වය සැලකිල්ලට නොගනී. නගුල්නොව්, ඔහුගේ සියලු කුරිරු හැසිරීම් සඳහා, නවකතාවේ අවසානය වන විට, ඇය වෙනුවෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම කැපවී සිටින ඩේවිඩොව්ට වඩා වෙනස්ව, සාදයේ නිවැරදි බව සැක කිරීමට පටන් ගනී. නවකතාවේ මෙය ස්ටාලින්ගේ "සාර්ථකත්වයේ සිට කරකැවිල්ල" යන ලිපියේ මෙම නායකයින් විසින් අපැහැදිලි තක්සේරුවකින් දැකිය හැකිය. Nagulnov ලිපිය වැරදි ලෙස හඳුන්වයි, Davydov පක්ෂයේ රේඛාව ආරක්ෂා කරයි: "ස්ටාලින්ගේ ලිපිය, Nagulnov සහෝදරයා, මධ්යම කාරක සභාවේ රේඛාවයි. ඔබ ලිපියට එකඟ නොවේද? මට කීකරු විය."

නගුල්නොව්, ඔහු පක්ෂයෙන් නෙරපා හැරීමෙන් පසු, ක්‍රියාවට මාර්ගෝපදේශයක් ලෙස පක්ෂ උපදෙස් වටහා ගැනීම නැවැත්වූ අතර, ගොවි විරෝධී ක්‍රියාවන් පිළිබඳ කුරිරු සත්‍යය හෙළි කිරීමට ඔහු බිය නැත: “; මෙය බලහත්කාරයෙන් සාමූහිකකරණය නොවේද? ඔවුන් මට දෙන්නේ නැත. මෙවලම්, එය පැහැදිලිය: ඔහුට ජීවිතය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත, යන්නට තැනක් නැත, ඔහු නැවතත් සාමූහික ගොවිපලට නගියි. Nagulnov ගේ එවැනි ආස්ථානයක්, විචාරකයන්ට අනුව, A. Platonov ගේ කතාවේ "; Makar සැක කිරීම" හි වීරයාගේ තත්වයට ඔහුව සමීප කරයි.

ෂොලොකොව් කිසි විටෙකත් ජීවිතයේ ප්‍රතිසංවිධානය හා සම්බන්ධ ගැටලු මිනිසාගෙන් වෙන් කළේ නැත. මෙය බොහෝ දුරට ද්රව්යයේ රූපයේ මූලධර්ම, "වර්ජින් පාංශු උඩු යටිකුරු කිරීම" තුළ ගුනාංගීකරනය කිරීමේ ක්රම තීරණය කළේය. ඓතිහාසික යථාර්ථය නොබිඳිය හැකි විවිධාකාර සංසිද්ධීන් තුළ හෙළිදරව් කිරීම සඳහා සහ ඒ පිළිබඳ විනිශ්චය වෛෂයික වීම සඳහා, කලාකරුවා බොහෝ මිනිසුන්ගේ ඇස්වලින් මෙම යථාර්ථය දැකීමට, කැලඹිලි සහිත කාලවල සිදුවීම් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සිතුවිලි අවබෝධ කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ඔහු පරම්පරා ගණනාවක අත්දැකීම් රැගෙන යන අයගේ විනිශ්චයන් විශ්වාස කරයි. සාමූහික ගොවීන්ගේ අවශ්‍යතා සහ ඉල්ලීම් නොසලකා හැරීමට තුඩු දුන් සහ ගමට ඇති විය හැකි බරපතල දුෂ්කරතා සඳහා එක් හේතුවක් බවට පත් වූ ප්‍රවණතාවක් සාමූහිකකරණයේ ආරම්භක අවධියේ සමහර සංසිද්ධීන් තුළ දැකීමට සමත් වූ කලාකරුවාගේ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය කැපී පෙනේ. පසුව විඳදරාගැනීමට. සාමූහික ගොවිපල ව්‍යාපාරයේ චිත්‍රයක් අඳිමින්, ෂොලොකොව් අවධානය යොමු කළේ යුගයේ ව්‍යාකූලත්වය තීරණය කළ දේ - ඓතිහාසික, සමාජීය හා මානවවාදී අවශ්‍යතාවය සහ ගම්බද ප්‍රදේශවල සහයෝගයෙන් කටයුතු කිරීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳව ය.

දෙවන පොත "වර්ජින් පාංශු උඩු යටිකුරු කිරීම" ප්රකාශයට පත් කිරීම; ගම්බද තේමාව තුළ නූතන සාහිත්‍යයේ උනන්දුව තීව්‍ර කර, ගොවීන්ගේ ඓතිහාසික ඉරණම පිළිබඳ ආශාව, සාමූහික ගොවිපල ඉදිකිරීමේ ආරම්භක අත්දැකීම්, ගම්බද ප්‍රදේශවලට විඳදරාගැනීමට සිදු වූ දුෂ්කරතා සහ සංකූලතාවල මූලයන් සොයා ගැනීමට හේතු විය. පසු දශක. 1950 ගණන්වල සහ 1960 ගණන්වල පළ වූ නවකතා සහ කෙටිකතා තුළ, නූතන යුගයේ පාඩම් ආලෝකයෙන් ගොවි ජනතාවගේ ඉතිහාසය අවබෝධ කර ගැනීමට උත්සාහයක් ගන්නා ලදී. මේවා "චෙරි තටාකය" වැනි කෘති; M. Alekseeva, "On the Irtysh"; S. Zalygin, "Pryasliny"; එෆ්. අබ්‍රමෝවා සහ වෙනත් අය.මෙම සෑම කෘතියක්ම ඓතිහාසික ද්‍රව්‍ය ආවරණය කිරීමේ විෂය පථය අනුව සහ කුමන්ත්‍රණය සහ සංයුතියේ ව්‍යුහය අනුව මුල් වේ.

M. Alekseev ගේ නවකතාවේ "Bread is a noun"; වොල්ගා ගම්මානයක් වන වයිසෙලොක්හි ගොවීන්ගේ ජීවිතය සහ ඉරණම ඓතිහාසික හා එදිනෙදා නොබිඳිය හැකි එකමුතුවෙන් නිරූපණය කෙරේ. සෑම වැසියෙක්ම මුල් චරිතයක් වන අතර, ඔහුගේම පුරුද්දක් සහ කථන විලාසයක්, ";ඔත්තේ";. වැඩ කරන මිනිසා කෙරෙහි ෂොලොකොව්ගේ උනන්දුව, ඔහුගේ සදාචාරාත්මක ශක්තිය සහ අලංකාරය කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය, සාමූහික ගොවිපල ඉදිකිරීමේ පළමු සාර්ථකත්වයන් පවා ගොවියාගේ ඇස් හමුවේ බලය පිළිබඳ විශ්වාසය සොලවා ගත නොහැකි බව ඇලෙක්සෙව්ට පෙන්වීමට උපකාරී විය. රාජ්‍ය ආර්ථිකය පිළිබඳ අවිශ්වාසය ඇති වූයේ ආර්ථික දුෂ්කරතා හේතුවෙනි. තවද මෙය, ගෙවතු බිම් කොටසක ජීවනෝපාය මාර්ගයක් සෙවීමේ අවශ්‍යතාවයට හේතු විය. ලේඛකයා මිනිසාගේ ආහාර සපයන්නා ලෙස පෘථිවිය උත්කර්ෂයට නංවයි, ඔහු ශ්‍රමයේ තමාම තහවුරු කරන ස්ථානයයි. "වර්ජින් පාංශු උඩු යටිකුරු කරන ලද" කතුවරයාගේ නිර්මාණාත්මක සොයාගැනීම් දෙසට එම්. ඇලෙක්සෙව්ගේ දිශානතිය; සාමූහික ගොවිපල ජීවිතයේ ක්‍රියාවලිය ආවරණය කිරීම සඳහා කලාත්මක හා පුවත්පත් සැලැස්ම ඒකාබද්ධ කිරීමට හැකි වූ මුල් සංයුතියක් සෙවීමට බාධා නොකළේය.

සාමූහිකකරණයේ කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ ගමේ ජීවිතය ආවරණය කිරීමේදී ෂොලොකොව් සම්ප්‍රදායන් දිගටම කරගෙන යාම, "ඉර්තිෂ් මත" කතාවේ එස්. ගමේ කලාත්මක ආලෝකකරණයේ තමාගේම මාර්ගයක් තෝරා ගනී. කතාවේ විශේෂ කාර්යභාරයක් මධ්යම ගොවියෙකු වන ස්ටෙපාන් චෞසොව්ගේ ප්රතිරූපයට ලබා දී ඇත. ඔහු එම පුද්ගලයා, ඉරණම, සිතුවිලි සහ අභිලාෂයන් වන අතර, ඔහුගේ අත්දැකීම් සහ බලාපොරොත්තු යථාර්ථය නිරූපණය කිරීමේදී, යුගයේ රටා අධ්‍යයනය කිරීමේදී නිර්වචන අංගයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. කතාවේ සියලුම චරිතවල ඉරණම ස්ටෙපාන් චෞසොව් සමඟ සහසම්බන්ධ වේ. ගැමියන් ඔහුව දකින්නේ නව ජීවිතයක සියලු කටයුතු සඳහා ආධාරකයක් ලෙසයි, ඔවුන් අනාගතය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ බලාපොරොත්තු ඔහු සමඟ සම්බන්ධ කරති. සදාචාරාත්මක විශ්වාසයන්හි උදාරත්වය සහ නිර්මල බව තුළ, අත්තනෝමතිකත්වය හමුවේ නිර්භීත ස්ථීරභාවය සහ නොසැලී සිටීම, මිනිසුන්ගේ චරිතයේ ලක්ෂණයක් මතු වේ. Chauzov සහ ඔහුගේ බිරිඳ Claudia ගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංග තුළ, ලේඛකයා සාමූහික ගොවිපල ඉදිකිරීමේ භාවිතයේ අත්තනෝමතිකත්වය හෙළා දැකීමට චේතනා ඉදිරිපත් කරයි.

ජනතාවගේ මුලපිරීම කෙරෙහි ෂොලොකොව්ගේ විශ්වාසය තවදුරටත් වර්ධනය වී ඇති අතර "ලිප්යාගි" නවකතාවේ නිර්මාණය කරන ලද ග්‍රාමීය වැසියන්ගේ රූපවල මූර්තිමත් වේ; S. Krutilina., "Pryasliny"; එෆ් අබ්රමෝවා.

P. Proskurin "කටුක ඖෂධ පැළෑටි" නවකතාවේ; පශ්චාත් යුධ සමයේ ගොවීන් මුහුණ දුන් ද්‍රව්‍යමය හා අධ්‍යාත්මික දුෂ්කරතා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. මෙම නවකතාව Proskurin ගේ උපන් පශ්චාත් යුධ Bryansk කලාපයේ ජීවිතය පිළිබඳ වීර කාව්‍ය පින්තූර ලබා දෙයි. ෂොලොකොව්හි මෙන්, "තිත්ත ඔසු" තුළ; මිනිසුන්ගේ ඉරනම ඉතිහාසය සමග සහසම්බන්ධ වී ඇති අතර, කාලයෙහි සංකීර්ණත්වය හා නාට්‍යය වෙනම මිනිස් ඉරණමක් තුළ සොයා ගැනේ. "ග්‍රීන් ග්ලේඩ්" ගම්මානයේ උදාහරණය මත; පශ්චාත් යුධ කෘෂිකර්මාන්තය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම හා සම්බන්ධ දුෂ්කරතා ලේඛකයා පෙන්වයි. යුද්ධයේ දී විනාශ වූ ගමේ පුනර්ජීවනය හා සම්බන්ධ දුෂ්කරතා උත්සන්න වන්නේ කෘෂිකර්මාන්තයේ සාමාන්‍ය කළමනාකරණය කිරීමට කැඳවන අයගේ වැරදි මගිනි. ගැටුමේ පදනම වන්නේ නායකයින් වර්ග දෙකක (ඩර්බචෙව්-බොරිසෝවා) ගැටුමයි. සාමූහික ගොවියා වැඩ කරන්නේ බියට නොව හෘද සාක්ෂියට බව සහතික කිරීමට ඩර්බචෙව් මුරණ්ඩු අරගලයක් කරයි, එවිට ඔහු පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට තම දහදියෙන් වාරි කරන භූමියේ හිමිකරු ලෙස හැඟෙන අතර එමඟින් ඔහු මානුෂීය සතුටට පත්වේ. අනෙක් අතට, බොරිසෝවා නායකත්වයේ විධාන ස්වේච්ඡා, ස්වේච්ඡා ක්‍රම වෙත යොමු වේ. ඇයට නායකත්ව ක්‍රම සහ විලාසය ගැන ඒකපාර්ශ්වික දැක්මක් ඇත.

නවකතාවේ මෙම ගැටුමට බොහෝ දෙනෙක් සම්බන්ධ වී ඇති අතර, මොවුන් පළමුවෙන්ම, යුද්ධයේ කටුක ජීවන පාසලක් හරහා ගිය අයයි.

ෂොලොකොව්ගේ මෙන් නිධානයන් සහ සම්ප්‍රදායන් සහිත ජන ජීවිතය "තිත්ත ඔසු" තුළ පිළිබිඹු වේ; මානව චරිත, වර්ග, පෞරුෂ විවිධත්වය තුළ. මෙය වඩු කාර්මිකයෙකු වන පැරණි මිනිසා මැට්වි සහ සාමූහික ගොවිපලේ සභාපති ස්ටෙපාන් ලොබොව් ය. ජාතික චරිතය සෑදෙන පද අතර, ප්‍රොස්කුරින්, ෂොලොකොව් මෙන්, ශ්‍රමයට වැදගත් කාර්යභාරයක් පවරයි. (සමාජ, සදාචාරාත්මක) වීරයා ඇගයීම සඳහා ශ්‍රමය තීරණාත්මක නිර්ණායකය වේ.

"කටුක ඖෂධ පැළෑටි" නවකතාවේ බොහෝ පිටු ශ්‍රමයේ කවි වලින් ආවරණය වී ඇති අතර ඒවා මූලික වශයෙන් මැට්වි සහ ස්ටෙපාන් ලොමොව්ගේ රූප සමඟ සම්බන්ධ වේ. මැට්වේ යනු යුද්ධයෙන් පසු ඔහුගේ පිළිස්සී ගිය ගම්මානයේ පදිංචි වූ පළමු අයගෙන් කෙනෙකි, ඇයව නැවත ජීවයට ගෙන එයි. අනෙකුත් සාමූහික ගොවීන් සමඟ එක්ව, සාමූහික ගොවිපල ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීමේ කාර්යයේ ක්රියාකාරීව සම්බන්ධ වී, ඔහු නිෂ්පාදන සම්මතයන් පහක් ඉටු කරනු ඇත. ෂොලොකොව්ගේ වීරයා වන ඉප්පොලිට් ෂාලි මෙන් ඔහුද ජාතික වැදගත්කමකින් යුත් ගැටලුවලට මුහුණ දෙයි.

ෂොලොකොව්ගේ කථාංගයේ බලපෑම F. Abramov ගේ "Pryasliny" යන tetralogy හි ද සොයා ගත හැක. tetralogy හි අවසාන කොටසෙහි - ";House" නවකතාව; - ලේඛකයා, ෂොලොකොව්ගේ ශෛලියෙන්, ඇන්ටන් ටබෝර්ස්කි වැනි නායකයින්ගේ උදාසීනත්වයට සහ වගකීම් විරහිතභාවයට එරෙහිව නිර්භීතව කැරලි ගසයි, ඔහුගේ වරදින් පෙකාෂින්ස්කි සාමූහික ගොවිපල ලාභ නොලබන නමුත්, එයට රජයෙන් වාර්ෂිකව රුබල් 250,000 ක සහනාධාරයක් ලැබුණද.

මිනිසුන්ගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංගයේ හොඳම ලක්ෂණ මිහායිල් ප්‍රියස්ලින්ගේ රූපයේ ලේඛකයා විසින් මූර්තිමත් කර ඇත. ඔහු ටබෝර්ස්කි සමඟ කළ අරගලයේ ප්‍රතිඵලය කනගාටුදායක වුවත්, ඔහු අවංක ය, සාමූහික ගොවිපල අරමුණ සඳහා අවසානය දක්වා කැපවී සිටී.

1970 සහ 1980 ගණන් වලදී, "ගම සාහිත්‍යය"; ගමේ අතීතයේ වඩාත්ම නාටකාකාර පිටු වෙත ආමන්ත්‍රණය කරන ලද සැලකිය යුතු කෘති ගණනාවකින් නැවත පුරවා ඇත - සාමූහිකකරණ කාලය. මේවා "ඒව" නවකතා; V. Belova, "Kasyan Ostudny"; I. අකුලෝවා, "පිරිමි සහ ගැහැණු"; B. Mozhaev.

රෝමන් I. අකුලෝවා "කස්යාන් ඔස්ටූඩ්නි"; සාමූහිකකරණයට පෙර සෝවියට් ගම්බද ප්‍රදේශයේ ඉතා දුෂ්කර පූර්ව-කොල්කොස් යුගයට කැපවී ඇත. මෙම ක්රියාව Irbit දිස්ත්රික්කයේ Ustoinoy හි Trans-Urals ගම්මානයේ සිදු වේ. 1920 ගණන්වල අග භාගයේ ගම්මානය විවිධ මානව ඉරණමකින් ඉදිරිපත් කෙරේ. අකුලොව්ගේ කලාත්මක සොයා ගැනීම වූයේ ෆෙඩොට් කඩුෂ්කින්ගේ හස්තයේ රූපය වන අතර, එය නිර්මාණය කිරීමේදී ඔහු "වර්ජින් පාංශු උඩු යටිකුරු වූ" ෂොලොකොව් විසින් තැබූ මාවත අනුගමනය කරයි. මෙය ඔහුගේ කාලයේ ඛේදජනක චරිතයකි: අතීතයේ දී, මැටිං විකුණන දුප්පත් මිනිසෙක්, කඩුෂ්කින් සෝවියට් පාලනය යටතේ හිමිකරු බවට පත් විය, නමුත් නවකතාවේ පෙන්වා ඇති පරිදි දේපල ඔහුගේ ආත්මය විකෘති කරන අතර ඔහු බලධාරීන් සමඟ ගැටුමකට පැමිණේ.

ෂොලොකොව් සම්ප්‍රදාය අනුගමනය කිරීමෙන් ලේඛකයාට කඩුෂ්කින් කුලාක් වැනි සමාජ වර්ග පමණක් නොව මධ්‍යම ගොවියා වන ආකාඩි ඔග්ලොබ්ලින්, දුප්පත් ටිටුෂ්කා රයාමක්, වන්යුකා වොල්ක් වැනි තනි පුද්ගල චරිත ද නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව කෙරෙහි බලපෑවේය. ඔවුන්ගේ මනෝවිද්යාත්මක සාරය තුළ චරිත.

B. Mozhaev ගේ "පිරිමි සහ ගැහැණු" නවකතාව ගම්බද කෘති අතර කැපී පෙනේ. නවකතාවේ පළමු පොත 1976 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී, දෙවන පොත 1987 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. පළමු පොත සාමූහිකකරණයට පෙර එදිනෙදා ගැමි ජීවිතය පිළිබඳ වංශකථාවක් ලබා දෙයි, දෙවැන්න - සාමූහිකකරණය සමඟ ඇති වන සමාජ කැලඹීම්. සිය නවකතාවේ සමස්ත අන්තර්ගතය සමඟින්, මොෂෙව් පෙන්වා දෙන්නේ සියවස් ගණනාවක් පැරණි ගොවි ජීවන රටාව මෙතරම් කුරිරු ලෙස, උමතු ලෙස, මුග්ධ ලෙස විනාශ කිරීමට අවශ්‍ය නොවූ බවයි. මොෂෙව්, ෂොලොකොව් මෙන් නොව, පසුගිය වසරවල සිදුවීම් පිළිබඳ ඔහුගේම දෘෂ්ටි කෝණයක් ඇත. නමුත් යමෙකු එතරම් විරුද්ධ නොවිය යුතුය, නමුත් මොෂෙව්ගේ නවකතාව ෂොලොකොව්ගේ සම්ප්‍රදායන් අඛණ්ඩව හා ගැඹුරු කිරීමක් ලෙස සැලකිය යුතුය. Mozhaev, Literaturnaya Gazeta වාර්තාකරුවෙකුගෙන් ඔහු "පිරිමි සහ ගැහැණු" සඳහා නායකත්වය දෙන්නේ දැයි විමසූ විට; "වර්ජින් පාංශු උඩු යටිකුරු කිරීම" සමග ආරවුලක්; , ෂොලොකොව්ගේ නවකතාවේ දුර්වලතා පමණක් නොව ශක්තීන් ද දැකිය යුතු බව පිළිතුරු දුන්නේය. “එය ද කළ නොහැක්කකි,” ලේඛකයා සඳහන් කළේ “කන්‍යා පස උඩු යටිකුරු වූ” නවකතාව නිර්මාණය වූ කාලය සැලකිල්ලට නොගැනීමයි.“පිරිමි සහ ගැහැණු” නවකතාව ලිවීමට ඔහු පෙලඹවූයේ කුමක්ද යන ප්‍රශ්නයට ත්‍රිමාණ ගමට සිදු වූ දේ, අපි එම ස්ථානයට පැමිණි ආකාරය සහ ඒ සියල්ල වර්තමාන ජීවිතයට බලපෑ ආකාරය පිළිබඳ රූපය.

සාමූහිකකරණයේ කාල පරිච්ඡේදය හා සම්බන්ධ විවිධ ගැටළු අතරින්, මොෂෙව් විසින් ගොවීන් සම්බන්ධයෙන් අවසර දී ඇති අතිරික්තයන් පිළිබඳ ගැටළුව පර්යේෂණයේ ප්‍රධාන විෂය බවට පත් කරයි. නවකතාවේ චරිත පද්ධතිය මෙම ගැටලුවට යටත් වේ. මොෂෙව් නූතන යුගයේ නවකතාව නිර්මාණය කළ අතර, ෂොලොකොව් මෙන් නොව, නිරූපිත යුගයේ ඛේදජනක අංශ පිළිබඳ පුළුල් ආවරණයක් ලබා දීමට ඔහුට අවස්ථාව ලැබුණි. ෂොලොකොව්ගේ නවකතාවේ වැදගත්කම හෑල්ලූවට ලක් නොකරන විචාරකයින්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය අපි බෙදා ගනිමු, ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ "පිරිමි සහ ගැහැණු" වැනි "කන්‍යා පස උඩු යටිකුරු වූ" සාමූහිකකරණය පිළිබඳ එකම සත්‍යයේ පැති බවයි, එය අපගේ වඩාත් සංකීර්ණ සංසිද්ධිය ඉතිහාසය. සෑම ලේඛකයෙක්ම, විවේචන මගින් සටහන් කර ඇති පරිදි, මෙම සිදුවීම පිළිබඳ ඔහුගේම දෘෂ්ටි කෝණයක් තෝරා ගනී. ප්ලැටනොව් ෂොලොකොව්, ෂොලොකොව් - මොෂෙව් බැහැර නොකරයි.

"පිරිමි සහ ගැහැණු" නවකතාවේ නිරූපණය කර ඇති සිදුවීම් බොහෝ විට ලබා දී ඇත්තේ ගමේ හොඳම කොටස නියෝජනය කරන මැද ගොවියෙකු වන ඇන්ඩ්‍රි බොරෝඩින්ගේ රූපය හරහා ය. මේ ආකාරයෙන්, මොෂෙව් මධ්යම ගොවීන්ගේ චරිතවල යතුරු ලියනය පුළුල් කළේය. සාමූහිකකරණය පිළිබඳ අදහස පිළිගත් ෂොලොකොව්ගේ වීරයා, මධ්‍යම ගොවියෙකු වන මයිඩනිකොව් මෙන් නොව, මොෂෙව්ගේ වීරයා එයට විරුද්ධ වන්නේ සාමූහික ගොවිපල ගොවීන්ට වහල්කමක් බව ඔහු තේරුම් ගත් බැවිනි. ඔහු සඳහා, හම්ප් එකකින් උපයාගත් සියල්ල සාමූහික ගොවිපලට ගෙන ඒමට වඩා තමාට අත තැබීම හොඳය. "; සාමූහික ගොවිපලවල් නිර්මාණය වීම කරදරයක් නොවේ, කරදරය නම් ඒවා මිනිස් ආකාරයෙන් සාදා නොතිබීමයි, ඔවුන් සියල්ලෝම සමූහයක සිටිති: බඩු තොග, බීජ, ගවයන් පොදු අංගනවලට ගෙන යනු ලැබේ, සියල්ල, කුකුළන් දක්වා, "ඔහු පවසයි. "වර්ජින් පස උඩු යටිකුරු කරන ලද" හි ෂොලොකොව්; සාමූහිකකරණය තුළ වර්ධනය වූ ඉතා දුෂ්කර තත්වයක් ඇද ගනී. එක් අතකින්, Gremyachinsk හි ජනතාව සාමූහිකකරණය පිළිබඳ අදහස සපුරාලන උද්යෝගය පෙන්නුම් කරන අතර, අනෙක් අතට, ගොවීන්ගේ රැස්වීමේදී ඇසෙන සාමූහිකකරණයේ විරුද්ධවාදීන්ගේ කෝපාවිෂ්ට විස්මයන්: ";ඉන්න එක් වීමට මිනිත්තුවක්! අපව මෝඩයෙකු බවට පත් කිරීමට කිසිවක් නැත. සාමූහික ගොවිපල විසුරුවා හරින්න ..."; සාමූහික ගොවිපළට සම්බන්ධ වූ ඊයේ දින කම්කරුවන් ඔවුන්ගේ ශ්‍රමයේ ප්‍රතිඵල, පශු සම්පත්, ඉඩම්, ඔවුන් "විදේශීය" කෙරෙහි උදාසීන වන්නේ කෙසේදැයි වේදනාවෙන් ඩේවිඩොව් බලා සිටිය යුතුය. ක්ෂේත්‍ර වැඩ මධ්‍යයේ, සාමූහික ගොවීන් ඔවුන්ගේ වැඩ මඟහරිති, කුකුළන් සටන් සංවිධානය කරති. ගම්සභාවේ සාමාජිකයෙකු වන ඔහු, ගොවි ජීවිතයේ අත්තිවාරම් උල්ලංඝනය වන ආකාරය දැකීමෙන්, නෙරපා හැරීමට සහභාගී වීම ප්රතික්ෂේප කරයි. ඔහු අත්අඩංගුවට ගැනීම අහම්බයක් නොවේ. බොරෝඩින් පවුලේ උදාහරණය භාවිතා කරමින්, ලේඛකයා ඥාතීන් අතර සබඳතාවලට සාමූහිකත්වය ඇති කර ඇත්තේ කුමන ආකාරයේ අසමගියද යන්න පෙන්වයි. ඇන්ඩ්‍රේ සහ ඔහුගේ සහෝදරයන්ගේ පාරවල් හස්තයක ඇඟිලි මෙන් ඔවුන් සැමවිටම එක්සත් වී සිටියද, අපසරනය වේ. සාමූහික ගොවිපළට සම්බන්ධ වීමට ඇන්ඩ්‍රි පොළඹවන බාල සොහොයුරා වන මැක්සිම්ගේ උත්සාහයන් නිෂ්ඵල ය: "සමහර විට මෙම සාමූහික ගොවිපලවලින් හොඳ දේවල් එළියට එනු ඇත. අපි උත්සාහ කළ යුතුයි ...";.

මොෂෙව් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ගමේ ඛේදවාචකයේ සාමාන්‍ය චිත්‍රය සෑදී ඇත්තේ මහා දර්ශන සහ තනි කථාංග දෙකෙනි. මොෂෙව්හි ගොවි ජනතාව ෂොලොකොව්ට වඩා ක්‍රියාකාරී ය. ඇය ගතිකත්වය, පරාවර්තන, සැකයන්, ක්‍රියාකාරීන් සමඟ ආරවුල්, බලධාරීන්ට එරෙහි විවෘත කථා වලදී නිරූපණය කෙරේ.

";පිරිමි සහ ගැහැණු" තුළ ලේඛකයාගේ කලාත්මක සොයාගැනීම; මිනිසුන්ගේ ඉරනම පිළිබඳ එවැනි බේරුම්කරුවන්ගේ විකාරරූපී වර්ග, "විශ්වීය පාරාදීසයේ" වේගවත් කරන්නන්, Zemin, Ashikhmin, Vozvyshaev වැනි පෙනී සිටියහ. දින කිහිපයකින් සම්පූර්ණ සාමූහිකත්වයේ ව්‍යාපාරයක් කිරීමට ඉක්මන් වූ මෙම ජින්ගෝවාදී නයිට්වරුන්ගේ ක්‍රියාවන් ගොවීන්ගේ ප්‍රතිරෝධයට තුඩු දී ඔවුන් කෝලාහලයකට පොළඹවන අතර එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අහිංසක මිනිසුන් මිය යයි.

සාමූහිකකරණය පිළිබඳ නවීන නවකතාව විසින් සිදු කර ඇති සියලුම වැදගත් සොයාගැනීම් සමඟ, ඒ සෑම එකක්ම "වර්ජින් පාංශු උඩු යටිකුරු වූවා" සමඟ තමන්ගේම ආකාරයෙන් තර්ක කරයි, ඒවායින් එකක්වත් ෂොලොකොව්ගේ අත්දැකීමෙන් සමත් වී නොමැත. එන්. ෆෙඩ් විචාරකයා නිවැරදියි, ඔහු සඳහන් කළේ, “ෂොලොකොව් වැනි බලයක් ඇති ග්‍රාමීය ප්‍රදේශය ගැන ලියන නූතන ලේඛකයින් කිසිවෙක්, යථාර්ථය එහි ගොඩනැගීමේදී, එහි නොගැලපීමේදී, ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකුට වටහා ගැනීමේ හැකියාව පෙන්නුම් කර නැත. යුගයේ සංකීර්ණ සමාජ හා මතවාදී ප්‍රතිවිරෝධතා නිර්භීතව නිරූපණය කිරීමේ ප්‍රවණතාව, ගමේ පුද්ගල හා සමාජ ජීවිතය සාකල්‍ය ලෙස වැළඳ ගැනීමේ ප්‍රවණතාව ෂොලොකොව්ගේ තරම් ප්‍රබල ලෙස ප්‍රකාශ නොවීය. එක .

Y. ෂොලොකොව්ගේ මිලිටරි කථාංගය

1. රචනා, කතාව "; වෛරයේ විද්‍යාව";. නවකතාව "; ඔවුන් මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් සටන් කළා";

යුද සමයේදී, බොහෝ සෝවියට් ලේඛකයින් මෙන් ෂොලොකොව් ද ප්‍රව්ඩා පුවත්පතේ යුද වාර්තාකරුවෙකු ලෙස සේවය කළේය. යුද්ධයේ පළමු වසරවල ගද්‍යයේ, රචනා සහ කතාවකින් නිරූපණය වන අතර, සටන් චිත්‍ර ශිල්පියෙකු ලෙස ෂොලොකොව්ගේ බොහෝ ලක්ෂණ තීරණය කරන ලද අතර, එය පශ්චාත් යුධ ගද්‍යයට බලපෑමක් ඇති කරයි. යුද්ධයේ මුල් වසරවල බොහෝ ලේඛකයින් වැඩ කළ රචනාව යුද්ධයේ වංශකථාවේ වංශකථාවක් විය. රචනයේ දැඩි වාර්තාමය ස්වභාවය "සමමුහුර්තකරණය" නිර්මාණය කළේය; කුමන අවකාශීය දුරක් ඔවුන් වෙන් කළත් පාඨකයා විසින් සිදුවීම පිළිබඳ සංජානනය. තම අදහස් සෘජුව ප්‍රකාශ කළ යුධ සමයේ බොහෝ රචනාකරුවන් මෙන් නොව (Erenburg, Tikhonov, Simonov), ෂොලොකොව් ඔවුන්ගේ අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමට වීරයන් විශ්වාස කරන අතර අවසානයේ පමණක් සටන් කරන මිනිසුන්ගේ ඉරණම පිළිබඳ ඔහුගේ සිතුවිලි සාරාංශ කරයි: "හැඟීම් දෙකක්. දොන් කොසැක්වරුන්ගේ හදවත් තුළ ජීවත් වන්න: මාතෘ භූමියට ආදරය සහ ආක්‍රමණිකයන්ට වෛර කරන්න, ආදරය සදහටම ජීවත් වනු ඇත, නමුත් සතුරාගේ අවසාන පරාජය තෙක් වෛරයට ජීවත් වීමට ඉඩ දෙන්න"; එක .

ෂොලොකොව්ගේ සියලුම රචනා වල ලක්ෂණයක් වන එවැනි අවසානයක්, යුද්ධයේ සාමාන්‍ය සහභාගිවන්නන්ගේ ආත්මයේ සුන්දරත්වය සහ වීරත්වය හෙළි කිරීමට ලේඛකයාට උපකාරී විය.

ෂොලොකොව්ගේ සංකල්පය තුළ, විවේචන මගින් සටහන් කර ඇති පරිදි, මනුෂ්‍යත්වයේ නිර්ණායකය වන්නේ පුද්ගලයෙකුට තමා අවබෝධ කර ගැනීමට ඇති හැකියාව, අරගල ලෝකයේ ඔහුගේ ස්ථානය, දරුවන්, ජීවිතය, ඉතිහාසය කෙරෙහි ඔහුගේ වගකීම පිළිබඳ මිනුම සහ අවබෝධයේ මට්ටමයි. "කොසැක් සාමූහික ගොවිපලවල" යන රචනයේ; මාතෘ භූමියේ ඉරනම සඳහා සෑම කෙනෙකුටම පුද්ගලිකව වගකිව යුතු යැයි හැඟෙන නිසා කොසැක් පෙරමුණ සඳහා කොතරම් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරනවාද යන්න පෙන්නුම් කරයි. සිවිල් රාජකාරිය පිළිබඳ ඉහළ විඥානයක්, ශ්රම විනය රචනා වීරයන් සඳහා සාමාන්ය වේ. එක් වීරයෙක් පිළිගන්නා පරිදි, "ඔවුන්ට නරක ලෙස වැඩ කළ නොහැක, මන්ද සතුරා කුරිරු බැවින් ඔවුන්ට වෙහෙස මහන්සි වී කුරිරු ලෙස වැඩ කළ යුතුය."

ෂොලොකොව්ගේ රචනා අභ්‍යන්තර සංකල්පීය එකමුතුවක් ඇත. ඔවුන් සියල්ලෝම යුක්තිය, ඓතිහාසික පළිගැනීම්, මාතෘභූමිය පිළිබඳ හැඟීම යන දෙකෙහිම ශුද්ධකම සහ වෛරය යන හැඟීම තහවුරු කිරීමේ අදහසට යටත් වේ. පාඨකයාට රචනා වල බලපෑමේ ශක්තිය බොහෝ දුරට තීරණය වූයේ මේවා යුද්ධයේ උණුසුම්ම ස්ථාන - දකුණු පෙරමුණේ වාර්තා වීමෙනි. ඔවුන් ව්‍යාකූල, විශාල වචන වලින් තොර ය, ඔවුන් සතුරාගේ කුරිරුකම් පිළිබඳ කුරිරු පින්තූර ප්‍රතිනිර්මාණය කරති. භූ දර්ශන ගොඩනැඟිලි යම් චිත්තවේගීය මනෝභාවයක් ඇති කරයි, පාඨකයා පළිගැනීම සඳහා කැඳවයි. සතුරා ධාන්‍ය වගා කරන්නාගේ සාමකාමී වැඩ කඩ කර ඇත, මිනිසුන් වඩාත් හදිසි කාරණා වලින් ඉවත් වී රයිෆලයක් අතට ගනී ..

විනාශ වූ, වධ හිංසාවට ලක් වූ භූමියක අවපාත භූ දර්ශන පින්තූරයක් "ස්මොලෙන්ස්ක් දිශානතිය පිළිබඳ" රචනයේ දක්වා ඇත; මේවා පාළු, අතහැර දැමූ ගම්. මේවා "පාගා දමන ලද, කණගාටුදායක ලෙස කෙඳිරිගාන ලද රයි, ගම් සහ ගම් බිමට පුළුස්සා දැමීම, ෂෙල් වෙඩි සහ බෝම්බවලින් විනාශ වූ පල්ලි";
(වෙළුම. 8, පි. 129).

යුද්ධයේ සටන් කරන බලවේගවල සදාචාරාත්මක විරුද්ධත්වය ලේඛකයාගේ ප්‍රමුඛ නාට්‍යමය හරය බවට පත් වන අතර, රචනා වල සමස්ත ව්‍යුහය, ඒවායේ කාව්‍ය ශාස්ත්‍රය සංවිධානය කරයි ("; යුද සිරකරුවන්";, "; දකුණේ";, "; අපකීර්තිය" ;. "වෛරයේ විද්‍යාව";. කතාව එක් පෙරටුගාමී සොල්දාදුවෙකුගේ සැබෑ කතාව මත පදනම් වුවද, ලේඛකයා පුද්ගලික ඉරණමක රාමුව තුළ තමාව වසා නොගනී.ඔහුගේ සදාචාරාත්මක අත්දැකීම පිළිබඳ කලාත්මක සාමාන්‍යකරණයක් ලබා දෙයි. මිනිසුන් සහ යුද්ධයේ කටුක පාඩම්.කතාව වීරයා වෙනුවෙන්ම කියනු ලැබේ - ලුතිනන් ජෙරසිමොව්.මෙය ලේඛකයාගේ ශෛලියේ තාක්‍ෂණයට සාමාන්‍ය දෙයක් වන අතර එය පවසන දෙයට විශේෂ සත්‍යතාවක් ලබා දෙයි.ලුතිනන් ජෙරසිමොව්ට එය පහසු නැත. "විද්‍යා වෛරය";. දුක් විඳීමේ සලකුණු ඔහුගේ පෙනුමේ තියුනු ලෙස සටහන් වී ඇත.ඔහුගේ දෑස් වෙහෙසට පත් විය, ඔහු ඉරිතලා ගිය බාස් කටහඬකින් කතා කළේය, ඉඳහිට ඔහුගේ විශාල බොත්තම් ඇඟිලි තරණය කළේය. , සහ අමුතු ලෙස ඔහුගේ ශක්තිමත් රූපයට නොගැලපෙන, ජවසම්පන්න, ධෛර්ය සම්පන්න මුහුණකින්, මෙම අභිනය, නිහඬ ශෝකය හෝ ගැඹුරු හා වේදනාකාරී භාවනාව ඉතා චතුර ලෙස ප්රකාශ කරයි. වීරයා තමා ගැන කියන කතාව ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික පරිණාමයේ අවධීන් පිළිබිඹු කරයි.

වීරයාගේ නිමක් නැති අඳුරු මතක මාලාවක, ආත්මයේ සුව නොකළ තුවාලයක් ඉතිරි කළ පින්තූරයක් සිහිපත් වේ. සතුරන්ගෙන් අපයෝජනයට ලක් වූ නව යොවුන් වියේ දැරියක් වීරයාට සිහිපත් වේ. "ඇය අර්තාපල් මුදුනේ වැතිර සිටියාය, කුඩා දැරියක්, පාහේ කුඩා දරුවෙක්, සහ වටේටම ලේ වලින් තෙත් වූ ශිෂ්‍ය සටහන් පොත් සහ පෙළපොත් විය.<...>ඇගේ මුහුණ ලේඛන යන්ත්‍රයකින් දරුණු ලෙස කැපූ අතර, ඇගේ අතේ ඇය විවෘත පාසල් බෑගයක් අල්ලාගෙන සිටියාය.

කතුවරයාම ජෙරසිමොව්ගේ කතාව සමස්ත ජනතාවගේ හැඟීම් සහ මනෝභාවයන් පිළිබඳ සාමාන්‍ය ප්‍රකාශනයක් ලෙස වටහා ගැනීමට උපකාරී වේ. ඔහු නිරූපිත දේ සවිඥානිකව සංකේතවත් කරයි. ලුතිනන්වරයා තමා ගැන, යුද්ධයේදී අත්විඳින ලද අත්හදා බැලීම් පිළිබඳ කතාවට පෙර භූ දර්ශන පින්තූරයක් වන අතර එය යුධ පිටියේ නැගී සිටි බලවත් ඕක් ගෙඩියක් නිරූපණය කරයි.

ජෙනරාල්වරයා වෙන් වෙන්ව සංකේන්ද්‍රණය කිරීමේ හැකියාව, පුද්ගලයෙකුගේ තනි ඉරණම පිළිබඳ මිනිසුන්ගේ අත්දැකීම් - ෂොලොකොව්ගේ ලක්ෂණයක් - වීර කාව්‍යය - මෙම කතාවෙන් ද පිළිබිඹු විය, යුද්ධයට සහභාගී වූ සාමාන්‍ය සහභාගිවන්නෙකුගේ ඉරණම. ජර්මානු වහල්භාවයේ නිරයේ සියලු කවයන් හරහා යාමට නියම කර ඇත.

"ඔවුන් මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් සටන් කළා";

ෂොලොකොව් සඳහා, යුද්ධය යනු එහි ප්‍රධාන සහභාගිවන්නන් පාලනය කරන මාරාන්තික නොවැළැක්විය හැකි දෙයක් නොවේ, යුද්ධය යනු සමාජ-ඓතිහාසික සංසිද්ධියකි, පුද්ගලයෙකුගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සදාචාරාත්මක ගුණාංග සඳහා ශක්තිය පරීක්ෂා කිරීමකි. යුද්ධයේ සැබෑ චිත්‍රයක්, රටපුරා, පොදු ව්‍යසනයක්, සමස්ත ජනතාවකටම වධ හිංසා පැමිණෙන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ සැබෑ චිත්‍රයක් ලබා දිය හැක්කේ, පුද්ගලයෙකුගේ පුද්ගලික කරදර සහ ශෝකයෙන්, සොල්දාදුවෙකුගේ මනෝවිද්‍යාව දන්නා ලේඛකයෙකුට පමණක් බව ෂොලොකොව් විශ්වාස කළේය. ඔහුගේ හමුදා වැඩ, පිරිසිදු හදවත සහ සදාචාරාත්මක විඳදරාගැනීම<...>

නිම නොකළ නවකතාවේ "; ඔවුන් මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් සටන් කළා"; යුද්ධය නිරූපණය කිරීමේ මෙම ෂොලොකොව්ගේ මූලධර්ම ඔවුන්ගේ මූර්තිමත් විය.

ලේඛකයා විසින් සංකල්පනය කරන ලද පරිදි, "ඔවුන් මව්බිම වෙනුවෙන් සටන් කළා" නවකතාව; පොත් 3 ක් විය යුතු විය. පළමුවැන්න රටේ යුද්ධයට පෙර සිදුවීම් සහ ෆැසිස්ට්වාදයට එරෙහිව ස්පාඤ්ඤ ජනතාවගේ අරගලය ගැන පැවසීමට නියමිත ය. දෙවන හා තුන්වන පොත් යුද්ධයේදී සෝවියට් ජනතාවගේ ධෛර්යය, දුක් වේදනා සහ ජයග්රහණය සඳහා කැප කිරීමට සැලසුම් කර ඇත.

ඔහු නවකතාවක් ලිවීමට පටන් ගත් විට ඔහුට කීකරු විය යුතු බව ෂොලොකොව් පසුව පිළිගත්තේය තත්වයන්. මෙම "; යටත් කිරීම"; නවකතාව ආරම්භ වූයේ සටන් ජවනිකා වලින් බව ප්‍රකාශ විය. යුද්ධයක් තිබුණා, වීරයන් සටන් කළා, "අපි ඔවුන්ගේ අතීතය ගැන, පූර්ව යුධ ජීවිතය ගැන කිසිවක් දැන සිටියේ නැත." 1965 දී ෂොලොකොව් ලියා ඇත්තේ නවකතාව මැද සිට ආරම්භ වූ බවයි. දැන් ඔහුට ශරීරයක් ඇත. දැන් මම හිස සහ කකුල් කඳට සවි කරමි. අමාරුයි"; 1.

1869 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද පරිච්ඡේද, ස්ට්‍රෙල්ට්සොව් පවුල, එහි අසමගිය කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති පූර්ව යුධ වර්ෂ පිළිබිඹු කරයි. එම පරිච්ඡේදවලම, ලේඛකයා 1937 දී මර්දනයට ලක් වූ සහ යුද්ධයට පෙර පුනරුත්ථාපනය කරන ලද නිකොලායිගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා වන ජෙනරාල් ඇලෙක්සැන්ඩර් ස්ට්‍රෙල්ට්සොව්ගේ ඉරණම කතාවට හඳුන්වා දෙයි.

ජෙනරාල් ස්ට්‍රෙල්ට්සොව්ගේ ඉරණම පිළිබඳ උදාහරණය භාවිතා කරමින්, ලේඛකයා යුද්ධයට පෙර, මර්දනයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස එහි දක්ෂ විශේෂ ists යින් අහිමි වූ අපේ හමුදාවේ ඛේදවාචකය පිළිබඳ මාතෘකාව මතු කරයි. ජෙනරාල් ස්ට්‍රෙල්ට්සොව්ගේ ඛේදජනක ඉරණම සමඟ ලේඛකයා මිලිටරි පින්තූර අපේක්ෂා කිරීම අහම්බයක් නොවේ. අපගේ යුද්ධයේ මුල් මාසවලදී අපගේ හමුදාවේ තාවකාලික පසුබෑම සඳහා හේතු පැහැදිලි කිරීමට මෙය උපකාරී වේ.

නවකතාවේ දක්වා ඇති නාට්‍යමය ලයිට්මොටිෆ් තුනෙන් - ස්ට්‍රෙල්ට්සොව්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ නාට්‍යය, ජෙනරාල් ස්ට්‍රෙල්ට්සොව්ගේ ඉරණම, යුද්ධයේ ඛේදවාචකය - ලේඛකයා යුද්ධයේ ඛේදවාචකය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.

යුද්ධයේ මිනිසුන්ගේ ඉරනම පිළිබඳ වීර කාව්‍ය චිත්‍රය සෑදී ඇත්තේ යුද්ධයේ ජීවිතය නිරූපණය කරන එක් එක් දර්ශනවලින් සහ සටන්වල ​​වීරෝදාර පින්තූර වලින් ය. ප්‍රධාන අවධානය යොමු වන්නේ සාමාන්‍ය සොල්දාදුවන්, ගමේ ඊයේ කම්කරුවන් වෙත ය. පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම ලබා දී ඇත්තේ මිනිසුන්ගේ ඉරණම පිළිබඳ සන්දර්භය තුළ ය.

නවකතාවේ පළමු පරිච්ඡේදවල ක්‍රියාව ආරම්භ වන්නේ 1942 ගිම්හානයේදී, අපගේ හමුදා ඩොන් වෙත පසු බැස යන කාලය මෙයයි. වොල්ගා හි සටනට පෙර ඩොන් ස්ටෙප්ස් හි දිග හැරෙන සටන්වල ​​ඛේදජනක පින්තූර ලබා දී ඇත.

මෙම නවකතාවේ ෂොලොකොව්, ඔහුගේ සියලු කෘතිවල මෙන්, ඔහුගේ කෘතියේ තනි ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී රේඛාවට සත්‍ය වේ: එහි මධ්‍යයේ සාමාන්‍ය මිනිසුන්, සාමාන්‍ය සොල්දාදුවන්, කම්කරුවන් - පතල් කම්කරුවන් පියොටර් ලෝපාකින්, ඒකාබද්ධ ක්‍රියාකරු අයිවන් ස්වියාගින්ට්සෙව්, එම්ටීඑස් කෘෂි විද්‍යා ist නිකොලායි ස්ට්‍රෙල්ට්සොව්. මෙය ද කෝප්‍රල් කොචෙටිජින්, කැප්ටන් සුලෙස්කොව් සහ තවත් අය ය, නවකතාවේ සිටින සොල්දාදුවන් සටන් කරනවා පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ මානව සාරයේ පූර්ණ බව හෙළි කරයි: මාතෘ භූමියේ ඉරණම පිළිබඳ දැඩි ආවර්ජනයක දී, සාමකාමී අතීතයක මතකයන් තුළ, ඔවුන්ගේ පවුල්, දරුවන්, ආදරණීයයන්.

රීතියක් ලෙස, සටන් වල ඛේදජනක දර්ශන පූර්වයෙන්, යුද්ධයේ සලකුණු පිළිබිඹු වන භූ දර්ශන වලින් සමන්විත වේ: පඩිපෙළ තාපයෙන් දැවී, වෙහෙසට පත්වන තණකොළ, අඳුරු, පණ නැතිව බැබළෙන ලුණු වගුරු "; 1.

ආඛ්‍යානයේ ලක්ෂණයක් වන්නේ විවිධ චිත්තවේගීය ප්‍රවාහයන් නවකතාවේ පැවතීමයි: උත්කෘෂ්ට වීරෝදාර හා හාස්‍යජනක එදිනෙදා. යුද්ධයේ ජීවිතය නිරූපණය කරන දර්ශන බොහෝ විට හාස්‍යයෙන් වර්ණවත් වන අතර ඒවා ප්‍රධාන වශයෙන් සම්බන්ධ වන්නේ Zvyagintsev, Lopakhin සමඟ ඔහුගේ වාචික ගැටුම් සමඟ ය.

රෙජිමේන්තුව පසුබැසීමේ ඛේදවාචකය එහි සහභාගිවන්නන්ගේ ඇස් හරහා ලබා දී ඇති අතර, සියල්ලටත් වඩා සිදුවීම් පිළිබඳ විචාරකයෙකුගේ භූමිකාව පවරා ඇති නිකොලායි ස්ට්‍රෙල්ට්සොව්ට. රෙජිමේන්තුව යුද ටැංකි ප්‍රහාර හතරක් සහ බෝම්බ ප්‍රහාර හතරක් සමඟ සටන් කළ විට, යුද්ධයේ පළමු මාසවල පසුබැසීමේ ඛේදජනක පින්තූර ඔහුගේ මතක සටහන් වලින් මතු වේ. මතකයට නැඟෙන දුක්ඛිතම පින්තූරය වන්නේ වල් නෙලීමට කාලය නොමැති සූරියකාන්ත මල් සහ රන් පෙති වලින් වැසී ඇති සූරියකාන්ත වල වැතිර සිටින මරා දැමූ මැෂින් තුවක්කුකරුවෙකි.

සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ ස්ට්‍රෙල්ට්සොව්ගේ සිතුවිලි තුළ තම රටේ ඉරණම පිළිබඳ සොල්දාදුවන්ගේ ඉහළ වගකීම පිළිබඳ හැඟීම ප්‍රකාශ කිරීමට ලේඛකයා සමත් විය.

යුද්ධයේ සොල්දාදුවන්ගේ හැසිරීම ගැනත්, සියල්ලටම වඩා ඔහුගේ මිතුරන් වන ස්වියාගිට්සෙව් සහ ලෝපකින් ගැනත් සිතමින්, ඔහු නිගමනය කරන්නේ කිසිම මිනිසෙකු මෙම මිනිසුන්ට පිටසක්වල නොවන බවයි: “ඊයේ පමණක් මේ අය සටනට සහභාගී වූ අතර අද ඔවුන් වෙනුවෙන් යුද්ධයක්. නොපවතින බව පෙනේ<...>ඔවුන්ට සියල්ල පැහැදිලිය, සියල්ල සරලය.. ඔවුන් මරණය ගැන මෙන් පසුබැසීම ගැන කතා නොකරයි. යුද්ධය හරියට කඳු මුදුනකට නැග්ගා වගේ, ජයග්‍රහණය එතන, මුදුනේ. එබැවින් ඔවුන් යන්නේ, මාර්ගයේ නොවැළැක්විය හැකි දුෂ්කරතා ගැන හිස් ආකාරයකින් තර්ක නොකර, කපටි ලෙස දාර්ශනික නොවේ.<...>

විචාරකයා Ovcharenko A. නිවැරදිව සටහන් කළේ දෙවන රැල්ලේ ලේඛකයින්ගේ සමස්ත මිලිටරි ගද්‍යය පසුව ෂොලොකොව්ගේ සටන් ජවනිකා වලින් වර්ධනය වන බවත්, 19 හැවිරිදි සොල්දාදුවෙකු වන කොචෙටිගොව්ගේ ප්‍රතිරූපය Y. බොන්ඩරෙව් සහ වී වීරයන්ට පෙරාතුව බවත්ය. බයිකොව්.

නවකතාවේ වීර කාව්‍යයේ පළල, සටන් දර්ශන සමඟ, ඒකපුද්ගල කථා-උච්චාරණ, ලෝපාකින්, ස්වියාගින්ට්සෙව්, ස්ට්‍රෙල්ට්සොව්ගේ සවිස්තරාත්මක පරාවර්තන, දෙබස්, සමහර විට හාස්‍යජනක ලෙස අඩු කර ඇත (ලෝපාකින්-ස්වයාගින්ට්සෙව්, ලෝපාකින්-කොපිටොව්ස්කි), පසුව නාට්‍යයට නැඟී ඇත. (Streltsov-Lopakhin, Nekrasov-Lopakhin) . විවිධ අවස්ථාවන්හිදී, ඔවුන් තුළ "ස්වාමියාගේ හෘදය සාක්ෂිය", දේශප්‍රේමය, සතුරාට වෛර කිරීම වැනි හැඟීමක් ඇති වේ. සෑම චරිතයක්ම තනි පුද්ගලයෙකි, ඔවුන්ගේම චරිත ලක්ෂණ ඇත.

මුලදී, ලෝපකින් සමච්චල් කරන, කෝපාවිෂ්ඨ, විනෝදකාමී මිතුරෙකු ලෙස පෙනී සිටියි. නමුත් මෙම ";frivolous"; බැලූ බැල්මට සොල්දාදුවෙකුට පසුබැසීමේ ඛේදවාචකය ගැඹුරින් අත්විඳිය හැකිය. අපගේ පළමු අසාර්ථකත්වයට හේතුව ඔහු Streltsov ට නිවැරදිව පැහැදිලි කරයි. “මෙය සිදුවන්නේ ඔබ සහ මම තවමත් නිසි ලෙස සටන් කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගෙන නැති නිසාත්, සැබෑ කෝපය අප තුළ ප්‍රමාණවත් නොවන නිසාත් ය” ඔහු පවසයි. ෂොලොකොව් පෙන්වා දුන් පරිදි, වෛරයේ හැඟීමකින් සහ ෆැසිස්ට්වාදීන් අල්ලා ගත් ප්‍රදේශවලින් නෙරපා හැරීමේ ආශාවෙන් උමතු වූ ලෝපාකින් වැනි මිනිසුන් මත, හමුදාවේ සටන් ආත්මය රඳවා තබා ඇත. අන්‍යෝන්‍ය සහය, මිත්‍රත්වය, සංවේදනය කිරීමේ හැකියාව - සාමාන්‍ය මාලාවෙන් ඔහුව වෙන්කර හඳුනා ගන්නා ලක්ෂණ.

යුද්ධය පිළිබඳ සත්‍යය ද පෙරටුගාමී ජීවිතයේ පින්තූර ය, මේවා වීරයන් සහභාගී වන වීරෝදාර සටන් ය, මෙය ආන්තික අවස්ථාවන්හි ඛේදජනක තීව්‍රතාවය ද වේ.

යුද්ධය බොහෝ විට ලබා දෙන්නේ සිදුවීම්වල සාමාන්‍ය සහභාගිවන්නෙකුගේ ඇස් හරහා වන අතර එය පුළුල් ලෙස නිරූපණය කෙරේ. යුද්ධයේදී කිසිම මනුෂ්‍යයෙකු පිටසක්වල නොවන "සොල්දාදුවාගේ මුහුණේ ඉරියව්ව" කෙරෙහි ලේඛකයා අවධානය යොමු කිරීම නිසා චරිතවල චරිතයේ පරිමාමිතික හෙළිදරව්ව සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ. යුද්ධය, එය කෙතරම් භයානක වුවත්, සටන් අතර කෙටි විවේකයක මොහොතක ජීවිතයේ සෑම මොහොතක්ම භුක්ති විඳීමේ හැකියාව පුද්ගලයෙකු තුළ මරා දැමීමට නොහැකි වන අතර, එය පරම්පරා ගණනාවකට ඔහුගේ වගකීම පිළිබඳ හැඟීම, අවබෝධ කර ගැනීමේ හැකියාව තියුණු කරයි. විශ්ව ශෝකය ඔහුගේ පෞද්ගලික ලෙස. Lopakhin, Zvyagintsev විසින් ඇසූ විට, ඔහුට ඇත්තේ කුමන ආකාරයේ ශෝකයක්දැයි පිළිතුරු දෙයි: "; ජර්මානුවන් මගෙන්, යුක්රේනය, ඩොන්බාස් වෙතින් බෙලාරුස් තාවකාලිකව කපා දැමූ අතර දැන් ඔවුන් බොහෝ විට මගේ නගරය අල්ලාගෙන ඇත";.

ස්වභාවධර්මය සමඟ සංවේදනය කිරීමේ හැකියාව චරිතවල අධ්යාත්මික පෙනුමේ ආකර්ෂණීය ලක්ෂණ වලින් එකක් ලෙස හෙළිදරව් වේ. ස්වභාවධර්මය ලේඛකයා විසින් එහි සියලු ශබ්ද, වර්ණ පරාසය තුළ ලබා දී ඇති අතර, බොහෝ විට එය සියුම් ලෙස දැනෙන ඒකාබද්ධ ක්‍රියාකරු Zvyagintsev ගේ ඇස් හරහා ය. සටන අවසන් වූවා පමණි, මොහොතකට "ප්‍රීතිමත් නිශ්ශබ්දතාවයක්" ඇති විය. ගිනිමය සුළි කුණාටුවකින් මතුවන Zvyagintsev හි, ලේඛකයා ජීවිතයේ නොබිඳිය හැකි බව, විනාශ වූ දේශයක් දැකීමෙන් කටුක බවක් දැනීමේ හැකියාව හෙළි කරයි. උණුසුම් ඉදුණු පාන් ඔහු කෙරෙහි විශේෂයෙන් වේදනාකාරී හැඟීමක් ඇති කරයි. කෙත් යාය අද්දර ගින්නෙන් බේරුණු තිරිඟු කරල් අහුලා එහි සුවඳ විඳිමින් නොපැහැදිලි ලෙස මුමුණන විට ධාන්‍ය වගා කරන්නෙකුගේ අත්දැකීම් ගීතමය විනිවිද භාවයෙන් ලබා දෙයි: “මගේ ආදරණීය, ඔබ කොපමණ දුම් පානය කළාද?<...>ශාප ලත් ජර්මානු ජාතිකයා, ඔහුගේ අස්ථිගත ආත්මය ඔබට කළේ මෙයයි";..

යුද්ධයේදී මිනිස් ශෝකය සහ දුක් විඳීම පිළිබඳ සාක්ෂිකරුවෙකු වන Zvyagitsev හට පළමු වරට ස්ටෙප් වපසරියෙහි ඉදුණු පාන් පිළිස්සීම දැකීමට අවස්ථාවක් ලැබුණි, එබැවින් ලේඛකයා සටහන් කරන්නේ, ";ඔහුගේ ආත්මය ආශාවෙන්";.

A. Khvatov නම් විචාරකයා නිවැරදිව සඳහන් කළ පරිදි, එවැනි පින්තූර ඇඳීම සඳහා යමෙකු දක්ෂ කලාකරුවෙකු සහ සටනට පෙර, සටනට පෙර අවස්ථා වලින් දිවි ගලවා ගත් පුද්ගලයෙකු විය යුතුය. ඔවුන් තුළ, කවිය සහ චින්තනය, කලාව සහ දර්ශනය ඉහළ සංශ්ලේෂණයකින් දිස් වේ"; 1 .

ෂොලොකොව්ගේ සොයාගැනීම වූයේ, යුද්ධයේ සාමාන්‍ය සහභාගිවන්නන්ගේ චරිතවල ප්‍රමුඛතම මූලධර්මය ලෙස වටහා ගැනීමට, සාමාන්‍ය, එදිනෙදා ජීවිතයේදී මහා පරිමාණ, දීප්තිමත් වීරත්වය, ප්‍රථම වතාවට තනිකර ගැනීමට ඔහුට හැකි වූ බවයි. ෂොලොකොව්ගේ මෙම කලාත්මක මූලධර්මය යුද්ධය ගැන ලියන ලේඛකයින් සඳහා ප්‍රමුඛතම එකක් වනු ඇත.

2. "මිනිසාගේ ඉරණම";

මෙම කතාව 1957 ජනවාරි 1 වන දින ප්‍රව්ඩා පුවත්පතේ පළ විය. සමාජ-ඓතිහාසික තත්වයන් සහ ජාතික ස්වභාවය විසින් තීරණය කරනු ලබන නිශ්චිත මානව ඉරණම විශ්වීය මානව වැදගත්කමක් අත්පත් කර ගෙන ඇත. කතාවේ ප්‍රභේද ස්වභාවයේ සාම්ප්‍රදායික ස්වභාවය තිබියදීත්, එය නව්‍ය වේ. සංයුතියේ සම්භාව්‍ය දැඩි බව, කුමන්ත්‍රණයේ රළු ලැකොනික්වාදය සහ ආතතිය මෙහි පෙර කුඩා ස්වරූපයේ ලක්ෂණයක් නොවූ වීර කාව්‍ය හා ඛේදවාචකය සමඟ සංයුක්ත වේ, මිනිසුන්ගේ ඉරණම සාක්ෂාත් විය. කතාවේ ප්‍රභේදය බොහෝ අය විසින් "ක්ෂුද්‍ර-එපෝපී" ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත;, "; වීර කාව්‍ය, කතාවකට සම්පීඩිත";

දැනටමත් කතාවේ ආරම්භය එපික් ස්වරයෙන් පවත්වා ගෙන ගොස් ඇත. වසන්ත දිනයක සංචාරකයින් ගඟ තරණය කරන අබලන් වූ බෝට්ටුව, මඩ නායයෑම, අශ්වයන්ගේ තෙහෙට්ටුව, කතුවරයා උදාසීන ලෙස සන්සුන්ව විස්තර කරයි. ඇන්ඩ්‍රි සොකොලොව් පැමිණ ඔහුගේ ජීවිතය ගැන කතා කිරීමත් සමඟ කතාවේ සන්සුන් ස්වරය හදිසියේම අවසන් වේ.

කතාවේ දී, ගීත රචකයාගේ ආරම්භය කැපී පෙනෙන ලෙස ශක්තිමත් වී ඇත, කටහඬවල් දෙකක්: "ඊයම්"; Andrey Sokolov ඔහුගේ ජීවිතය ගැන කතා කරයි. කතුවරයා සවන්දෙන්නෙකි, අනියම් මැදිහත්කරුවෙකි, ක්‍රියාශීලී සහ වටහා ගන්නා පුද්ගලයෙකි. අන්ද්‍රේ සොකොලොව් තම කටුක ඉරණම ගැන පවසන උද්යෝගය කථකයා වෙත සම්ප්‍රේෂණය වන අතර, ඔහු පාඨකයාට අත්දැකීමක් පමණක් නොව, එක් මිනිස් ජීවිතයක් යුගයේ සංසිද්ධියක් ලෙස වටහාගෙන, එහි විශ්වීය අන්තර්ගතය සහ අර්ථය දැකීමට සලස්වයි.

වීරයාගේ පාපොච්චාරණයේ කේන්ද්‍රීය කොටස වීරයා අත්විඳින යුද්ධයේ බිහිසුණු බව ය. ";Ferocity"; ෂොලොකොව් වීර කාව්‍යයට ආවේණික වූ යථාර්ථවාදය කතාව තුළ එහි ප්‍රකාශනය සොයා ගත්තේය: ලේඛකයා නාට්‍යමය සිදුවීම් අවුස්සමින් වීරයා ශක්තිය පරීක්ෂා කරයි. වීරයා අත්විඳින භීෂණය නම් ජර්මානු වහල්භාවය, පලා යාම, නින්දාව, සීතල, ජීවිතයට නිරන්තර තර්ජනයක්, ජර්මානු එඬේරුන් පාහේ මරණයට පත් වූ විට, මෙය අණදෙන නිලධාරි මුලර් සමඟ ද්වන්ධ සටනකි. "ඔවුන් මාව කොහේ ගියත්, මේ අවුරුදු දෙකක වහල්භාවය!<...>අපේ රටේ සත්තුන්ට ගහන්නේ නැති විදියට දෙයියනේ අමනයෝ උන්ට ගැහුවා<...>ඔබ රුසියානු නිසා, ඔබ තවමත් සුදු ලෝකය දෙස බලන නිසා ඔවුන් ඔබට පහර දුන්නා<...>", - Andrey Sokolov පවසයි.

වහල්භාවයෙන් මිදීමෙන් පසු, වීරයා මත නව අවාසනාවක් වැටේ - ජර්මානු බෝම්බයකින් ඔහුගේ බිරිඳ සහ දියණියන් මිය යාම සහ ඉක්මනින් ඔහුගේ පුතාගේ මරණය ගැන වොරොනෙෂ් වෙතින් ලැබෙන ප්‍රවෘත්ති: “නිවැරදිව මැයි නවවැනිදා, උදේ, ජයග්‍රහණයේ දිනයේ ඇනටෝලි ජර්මානු ස්නයිපර් වෙඩික්කරුවෙකු විසින් මරා දමන ලදී<...>";

කර්තෘ-සවන් දෙන්නා ප්‍රතිලේඛන විස්තර හරහා ඔහුට ඇසූ දෙයින් ඔහුගේ කම්පනය ප්‍රකාශ කරයි: “ඔහු ඔහුගේ විශාල අඳුරු දෑත් දණහිස මත තබා, එල්ලී සිටියේය. මම ඔහු දෙස පැත්තකින් බැලුවෙමි, මට නොසන්සුන් බවක් දැනුනි.<...>අළු ඉසින්නාක් මෙන්, ඒවා දෙස බැලීමට අපහසු තරම් නොවැළැක්විය හැකි මරණීය වේදනාවෙන් පිරී ඇති ඇස් ඔබ කවදා හෝ දැක තිබේද? මේ මගේ අහඹු මැදිහත්කරුගේ ඇස් විය.

ඇන්ඩ්‍රි සොකොලොව්ගේ රූපය පරිමාමිතික හෙළිදරව් කිරීම යුද්ධයෙන් ආපසු පැමිණීමෙන් පසු අප සමඟ කටු කම්බි පිටුපස සිටීම වැනි ඔහුගේ පශ්චාත් යුධ චරිතාපදානයේ වැදගත් ස්පර්ශයකින් ද උපකාරී වේ. ලේඛකයා මේ ගැන කථා කරයි, කෙසේ වෙතත්, උපමාවකින්: වීරයාට බොහෝ විට සිහිනයක් ඇත්තේ ඔහු අපේ කඳවුරේ කටු කම්බි පිටුපස සිටින අතර අනෙක් පැත්තෙන් ඔහුගේ ඥාතීන් නිදහස් ය.

කතාවේ අවසානය පුදුම සහගතයි. යුද්ධයේ සියලු පරීක්ෂාවන් පසුකරමින් වීරයා තම මනුෂ්‍යත්වය, අභිමානය ආරක්ෂා කර ගනිමින් යුද්ධයෙන් අනාථ වූ වන්යුෂා පිරිමි ළමයාගේ ඉරණම පිළිබඳ වගකීම භාර ගැනීමට සමත් විය. මෙම පුද්ගලයන් දෙදෙනාගේ අනාගතය පිළිබඳ කතුවරයාගේ ආවර්ජනය කතාවේ දාර්ශනික හා අර්ථකථන උච්චතම අවස්ථාවයි.

ආඛ්‍යානය ඛේදනීය ලෙස බලාපොරොත්තු රහිත අයගෙන් ඇදහිල්ල සහ බලාපොරොත්තුවෙන් විනිවිද ගිය ස්වරයකට පරිවර්තනය කර ඇති බව පෙනේ. ";පෙර නොවූ විරූ ශක්තියකින් යුත් හමුදා සුළි කුණාටුවකින් අනාථ මිනිසුන් දෙදෙනෙකු, වැලි කැට දෙකක්, විදේශ රටවලට විසි කරන ලදී<...>ඔවුන්ට ඉදිරියෙන් යමක් තිබේද?";

YI.MILITARY EPO SHOLOKHOV

සහ 50-80 ගණන්වල යුද්ධය ගැන ගද්ය

ෂොලොකොව්ගේ වීර කාව්‍යය විසිවන සියවසේ සමස්ත රුසියානු ගද්‍යයට හිතකර බලපෑමක් ඇති කළේය. විචාරය මෙම බලපෑම මූලික වශයෙන් දුටුවේ ලෝකය සහ මිනිසා යන සංකල්පය තුළ, කලාත්මක "සුපිරි කාර්යය" තුළ, ලේඛකයා විසින්ම මිනිසාගේ චමත්කාරය ප්‍රකාශ කිරීමේ ආශාව ලෙස අර්ථ දැක්වීය.

ෂොලොකොව්ගේ සම්ප්‍රදායන් මිලිටරි ගද්‍යවල වඩාත් පැහැදිලිව හඳුනාගත හැකිය. විචාරකයා A. Khvatov ට අනුව, යුද්ධය ගැන ලියන ලේඛකයන් සඳහා, Sholokhov "පාසලක් සහ ආකෘතියක්, පුරවැසිභාවය සහ කලාත්මක බව සුසර කිරීමේ දෙබලක" බවට පත් විය; එක .

1950-1980 ගණන්වල මිලිටරි ගද්‍ය සංවර්ධනයේ නව ප්‍රවණතා ප්‍රකාශ කිරීම නවීන විවේචන සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත්තේ 1957 දී ද ෆේට් ඔෆ් මෑන් හි ප්‍රකාශනය සමඟ වන අතර එය එහි නව යුගයේ මිලිටරි ගද්‍ය සංවර්ධනයේ ප්‍රමුඛ ප්‍රවණතා සංකේන්ද්‍රණය කළේය. මෙම කතාවේ ආරම්භයේ සිට, සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය කෙරෙහි සමීප අවධානයක් යුද්ධය පිළිබඳ සාහිත්‍යයේ ප්‍රමුඛ වී ඇත.

පශ්චාත් යුධ සාහිත්‍යයේ ප්‍රථම වතාවට, ආඛ්‍යානයේ වීරයා, සමාජීය වශයෙන් ක්‍රියාකාරී, "දියුණු" පුද්ගලයෙකු නොවේ; එම වසරවල පාරිභාෂිතයට අනුව, වීරයා "නොපෙනෙන";, ";සරල";, ";සාමාන්‍ය";. විවේචකයින් සඳහන් කළ පරිදි, කතුවරයා විසින් හිතාමතාම නිර්මාණය කරන ලද ඇන්ඩ්‍රි සොකොලොව්ගේ ප්‍රතිරූපය, "සාමාන්‍ය" පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රතිරූපයක් ලෙස, විශේෂ දෙයකින් කැපී පෙනෙන්නේ නැත, සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ සාහිත්‍යය 19 වන සම්භාව්‍ය සම්ප්‍රදායන් දෙසට හැරීමක් සනිටුහන් කරයි. සියවස: සමාජ වෙනස්කම් සහ (ආපසු) බලපෑම යටතේ අත්පත් කරගත් ලක්ෂණ නිරූපණයේ සිට ජන-ජාතික, සම්ප්රදායික ලක්ෂණ නිරූපණය කිරීම දක්වා"; 2 .

වීරයා වන ඇන්ඩ්‍රි සොකොලොව්ගේ ඉරණම ලේඛකයා විසින් "විශ්වීයත්වයේ" ලක්ෂණ ලබා දෙයි. පුද්ගලයා සහ රාජ්‍යය (සමාජ අංශය) අතර ඇති සම්බන්ධය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයෙන් අවධාරණය කිරීම පුද්ගලයාගේ අභ්‍යන්තර ලෝකය සහ පුද්ගල ගුණාංග (සදාචාරාත්මක පැතිකඩ), "වීර නොවන" වීරයෙකු, අන් සියල්ලන් මෙන් වීරයෙකු වෙත මාරු කිරීම විය. මිලිටරි සහ සියලු පසුකාලීන ගද්ය සංවර්ධනය සඳහා මූලික වැදගත්කම.

පෞරුෂය සහ ඉතිහාසය, හැරවුම් ලක්ෂ්‍යවල සිදුවීම් වලදී පෞරුෂය ගොඩනැගීම (දෘෂ්ටිවාදී, සදාචාරාත්මක, අධ්‍යාත්මික) ෂොලොකොව්ගේ හමුදා වීර කාව්‍යයේ එක් ලක්ෂණයක් තීරණය කළේය. වීර කාව්‍යයේ වීරයාගේ සම්භවය "; මිනිසාගේ ඉරණම"; විවේචනය දුටුවේ ඔහු "; වඩාත්ම නොපෙනෙන පුද්ගලයා, ඔහුට සිදු වූ පරීක්ෂාවන් හරහා ගොස්, ඔහු යෝධයෙකු මෙන් අප හැර යයි" යන ආඛ්‍යානයට ඇතුළු වීම ය; එක .

"මිනිසාගේ ඉරණම" කතාවේ; ෂොලොකොව් "ඔවුන් මව්බිම වෙනුවෙන් සටන් කළා" නවකතාවේ නිර්වචනය කරන ලද දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක මූලධර්ම අඛණ්ඩව හා ගැඹුරු කළේය. කෲරත්වය, ලේඛකයාගේ යථාර්ථවාදයේ බරපතලකම මෙහි පිළිබිඹු වූයේ සටන්වල ​​පින්තූරවල යථාර්ථවාදී නිරවද්‍යතාවයෙන්, යුද්ධයේ දී පුද්ගලයෙකුගේ ඛේදවාචකය, ඔහුගේ අනාරක්ෂිත බව නොසැලකිලිමත් ලෙස නිරූපණය කිරීමේ හැකියාව තුළ ය. මේවා 19 හැවිරිදි සොල්දාදුවෙකු වන කොචෙටිගොව්ගේ වීර මරණයේ දර්ශන සහ ගොලොෂ්චෙකොව්ගේ අවමංගල්‍යය පිළිබඳ විස්තරය, සත්‍ය හා තිත්තකමයි.

"ඔවුන් මව්බිම වෙනුවෙන් සටන් කළා" නවකතාවේ සටන් දර්ශන විශ්ලේෂණය කරමින්;, විචාරකයින් නිවැරදිව සඳහන් කළේ ඊනියා දෙවන රැල්ලේ සියලුම හමුදා සාහිත්‍ය පසුව මෙම සිතුවම් වලින් වර්ධනය වූ බවත්, තරුණ කොම්සොමෝල් සාමාජික කොචෙටිගොව්ගේ ප්‍රතිරූපය ප්‍රධාන චිත්‍රයට පෙරාතුව බවත්ය. චරිත Y. Bondarev සහ G. Baklanov.

50-80 ගණන්වල දෙවන භාගයේ හමුදා ගද්‍යය, ෂොලොකොව් අනුගමනය කරමින්, ජීවිතය එහි සියලු සංකීර්ණත්වය තුළ, ප්‍රතිවිරෝධතා සහ ඒවා ජය ගැනීමට උත්සාහ කළේය. Y. Bondarev, G. Baklanov, V. Bykov, V. ෂොලොකොව් වැනි චරිත ඇඹරීමේදී, ඔවුන් අතිශයින් සංකීර්ණ තත්වයන්ට මුහුණ දුන් අතර, බොහෝ විට ජීවිතය සහ මරණය අතර වඩාත් වගකිවයුතු තීරණ ගැනීමට ඔවුන්ට අවශ්‍ය විය. ෂොලොකොව් අනුගමනය කරමින්, ඔවුන් වඩාත් සාමාන්‍ය මිනිසුන්ට ආවේණික වූ මනෝවිද්‍යාත්මක අත්දැකීම්වල සම්පූර්ණ ගැඹුර හෙළි කරයි. මෙම ලේඛකයින්ගේ ගද්‍යයේ ඉතා වැදගත් වන්නේ ෂොලොකොව්ගේ පෞරුෂය පිළිබඳ සංකල්පයයි, එය පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය, ඕනෑම ඛේදජනක තත්වයන් ජය ගැනීමට ඔහුට ඇති හැකියාව, ඔහු සම්බන්ධ සිදුවීම්වල ගමන් මග කෙරෙහි ඔහුගේ හැසිරීමට බලපෑම් කිරීම මත පදනම් වේ. ෂොලොකොව් මෙන් යුද්ධයේ පාඩු හා සම්බන්ධ කිසිදු අත්හදා බැලීමක්, කටුක අත්දැකීමක්, වීරයන්ගේ ජීවිතය සඳහා වූ කැමැත්ත සහ ආශාව බිඳ නොදමනු ඇත. ෂොලොකොව්ගේ මෙන් මිනිස් ඉරණමේ ඛේදවාචකය යුද්ධයේ මිනිසුන්ගේ ඛේදවාචකයේ සන්දර්භය තුළ සොයාගත හැකිය.

"මිනිසාගේ මව" කතාවේ; V. Zakrutkin, "The Fate of a Man" හි Sholokhov මෙන්, වීරවරිය වන Mary ගේ සාරය, අතිශය ඛේදජනක තත්වයන් තුළ ඇගේ මානව දස්කම්වල උස හෙළි කරයි. ෂොලොකොව්ගේ වීරයා මෙන් සක්රුට්කිනාගේ වීරවරියට සුවිශේෂී චරිතාපදානයක් (මරියා කිරි සේවිකාව) හෝ කැපී පෙනෙන ගුණාංග නොමැත. මනුෂ්‍යත්වය මරියා තුළ දක්නට ලැබෙන්නේ වෙනත් කෙනෙකුගේ දුකකට ප්‍රතිචාර දැක්වීමේ හැකියාව තුළ, තමාගේම දුක (ඇගේ සැමියාගේ සහ පුතාගේ මරණය) අමතක කර දැමීමයි. වෙනත් කෙනෙකුගේ ශෝකයේ පසුබිමට එරෙහිව - අසල්වැසි ගැහැණු ළමයෙකුගේ මරණය - තමාගේම ශෝකය "එම බිහිසුණු පුළුල් මිනිස් ශෝකයේ ලොවට නොපෙනෙන බිංදුවක්" ලෙස වටහාගෙන ඇත;

සක්රුට්කින්ගේ වීරවරියගේ ඉරණම මූර්තිමත් කරන්නේ යුද්ධයේ බිහිසුණු නපුර පමණක් නොව ඛේදජනක පමණක් නොව ඛේදවාචකය ජය ගැනීමයි.

හමුදා වීර කාව්‍යයේ ෂොලොකොව්ගේ එක් සොයාගැනීමක් වන්නේ සාමාන්‍ය සොල්දාදුවා, ඔහුගේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, ඔහුගේ සංකීර්ණ අත්දැකීම් කෙරෙහි ගැඹුරු උනන්දුවකි. ෂොලොකොව්ගේ මෙම ලක්ෂණය යුද්ධය ගැන ලියන ලේඛකයන්ගේ වැදගත්ම කලාත්මක මූලධර්මය බවට පත්විය.

යූ.බොන්ඩරෙව්, වී. බයිකොව්, වී. බක්ලනොව්ගේ කෘතීන් සොල්දාදුවන්ගේ සූරාකෑම් පිළිබඳ මනෝවිද්‍යාව කෙරෙහි ගැඹුරු උනන්දුවක් දක්වයි. "Sholokhov සම්ප්‍රදාය ඔවුන් තුළ ප්‍රකාශ වන්නේ, විචාරක Yanchenkov V. සටහන් කරන පරිදි, සටන් කරන පුද්ගලයෙකුගේ ප්‍රතිරූපයේ ස්වභාවයෙන්ම, ෂොලොකොව් මෙන්, මෙම ලේඛකයින් උනන්දු වන්නේ ඔහුගේ චරිතය ගොඩනැගීම, ගොඩනැගීමේ ක්‍රියාවලියට පමණක් නොවේ. යුද්ධයක වීරයා, නමුත් දැනටමත් ස්ථාපිත පරිණත චරිතවල විවිධ පැතිකඩයන් ඇති නාට්‍යමය තත්වයන් පෙන්වීමේදී"; එක .

යුද්ධයේ මිනිසා සහ ඛේදනීය තත්වයන් මෙම ලේඛකයින් විසින් සොයාගනු ලබන්නේ වීරයාගේ ඉරණම පිළිබඳ බාහිර දළ සටහනෙන් නොව, ඔහුගේ ආත්මය තුළ සිදුවන ගැඹුරු ක්‍රියාවලීන් තුළ ය.

ෂොලොකොව්ගේ හමුදා වීර කාව්‍ය සම්ප්‍රදායන් යූ බොන්ඩරෙව්ගේ කෘතියේ විශේෂයෙන් කැපී පෙනේ. බොන්ඩරෙව් සඳහා මෙන්ම බොන්ඩරෙව් පාසලේ සියලුම ලේඛකයින් සඳහා ද ප්‍රධාන සෞන්දර්යාත්මක මූලධර්මය වූයේ යුද්ධය පිළිබඳ සත්‍යය, අතිශයින්ම අව්‍යාජත්වය, යුද්ධයේ සාන්ද්‍රණය, පරිපූර්ණ විශ්ලේෂණයක් සහ චරිතයක් සංශ්ලේෂණය කිරීම"; 1 .

ෂොලොකොව්ගෙන් පසුව, බොන්ඩරෙව් සහ ඔහුගේ පාසලේ ලේඛකයින් යුද්ධයේ නියැලෙන මිනිසෙකු විස්තර කිරීමේ විශිෂ්ට කලාත්මක ප්‍රකාශනයක් ලබා ගන්නේ කතුවරයාගේ දැක්ම පටු කිරීම, එක් සේනාංකයක්, එක් අගලක්, එක් මිනිස් ඉරණමක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමෙනි.

බොන්ඩරෙව්ගේ ගද්‍යයේ, යුද්ධය නිරූපණය කිරීමේ මූලධර්ම දෙකක සංශ්ලේෂණය විවේචනය කළේය - අගල් සහ පරිදර්ශක. මෙය ෂොලොකොව්ගේ නවකතාවේ යුද සමයේදී ස්ථාපිත වූ සම්ප්‍රදායකි "; ඔවුන් මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් සටන් කළා";. බොන්ඩරෙව්, ෂොලොකොව් තමාට ඇති කළ බලපෑම ගැන කතා කරමින්, ඔහු ඔහුව ආකර්ෂණය කළේ මූලික වශයෙන් න්‍යායාත්මකව යොමු කළ මනසකින් නොව, සැබෑ ජීවිතය වෙනස් කිරීමේ හැකියාව සහ භූමික වෙනස් කළ හැකි මිනිසෙකු අධ්‍යයනය කරන විශිෂ්ට මනෝ විද්‍යා ologist යෙකු ලෙස බවයි. හැඟීම්. ෂොලොකොව් හි බොන්ඩරෙව් විසින් සටහන් කරන ලද තවත් ලක්ෂණයක් වන්නේ සත්‍යය, ඔහුගේ සියලු චරිත තුළ පමණක් නොව, භූ දර්ශනය තුළම විසුරුවා හරිනු ලැබේ.

බොන්ඩරෙව් සඳහා යුද්ධයේ සත්‍යය (ඔහුගේම පිළිගැනීම අනුව) චරිතයේ පරිපූර්ණ විශ්ලේෂණයක් සහ සංශ්ලේෂණයක් වනු ඇත.

"බලඇණි ගිනි ඉල්ලයි" තුළ; පුද්ගලයෙකු අධ්‍යයනය කර ඇත, ඔහුගේ සදාචාරාත්මක විශ්වාසයන් ජීවිතයේ හා මරණයේ අද්දර පවතී. කතාව යුද්ධයේ එක් ඛේදනීය කථාංගයක් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි. බලඇණි දර්ශනවලට පෙර ඇති භූ දර්ශන සටහනේ දැනටමත් ඛේදජනක පසුබිමක් නිර්මාණය වී ඇත.

"බෝම්බ ප්‍රහාරය මිනිත්තු හතළිහක් පමණ පැවතුනි. අහස කළුවරේ සිට උච්චතම අවස්ථාව දක්වා ජර්මානු ගුවන් යානා දැඩි ඝෝෂාවක් සමඟ අමුතු ලෙස පෙළ ගැසී ගියේය. ඔවුන් බටහිර දෙසින් වනාන්තර හරහා පහත් වූ අතර, එය මුහුදු ගමන් කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. කැරකෙන අන්ධකාරයේ, සෑම දෙයක්ම පිළිස්සී, ඉරී ගොස්, පීලිවල ඉරිතලා, පැරණි සූටි පොම්පාගාරය මෑතකදී තිබූ ස්ථානයේ, දැන් කළු ගඩොලින් ගිනි කන්දක් තිබුණි ... ";. අපට පෙනෙන පරිදි, ෂොලොකොව්ගේ මෙන් හමුදා භූ දර්ශනය ගොඩනඟා ඇත්තේ යුද්ධයේ සහ සිවිල් ජීවිතයේ ප්‍රතිවිරෝධතා මත ය. මූලධර්ම තුනක් ගැටේ: මිනිසා, ස්වභාවය, යුද්ධය.

බල්බන්යුක්ගේ බලඇණිය අල්ලා ගන්නා අසමාන සටනේ උච්චතම අවස්ථාව එහි ඛේදවාචකයෙන් කම්පනයට පත් කරයි. මිනිසෙකුගේ ඛේදවාචකය, යුද්ධයේදී ඔහුගේ අනාරක්ෂිත බව, "සුළි කුණාටුවක් මෙන්, බොරිස් මතින් ගසාගෙන යන උණුසුම් ගින්නක්" ඔහුගේ තොප්පිය හරහා ඔහුගේ හිසකෙස් ගිනි තබා, ඔහුව තද කර ගැනීම වැනි මනෝවිද්‍යාත්මකව ප්‍රකාශිත තොරතුරු වලින් ප්‍රකාශ වේ. බිම, දැවෙන තාප්පයක් සමඟ මෙන් ";. පොදු ඛේදවාචකය (ජර්මානු ෂෙල් වෙඩි ඝෝෂාවක් බලඇණිය මතට වැටේ) තනි තනි වීරයන්ගේ ඉරණම පිළිබඳ ඛේදවාචකයෙන් උග්ර වේ: මේජර් බල්බන්යුක්, නිවුන් සහෝදරයන් වන බෙරෙස්කින්, මංමුලා සහගත ඔර්ලොව්, පෙනෙන විදිහට අමරණීය ෂෝර්කා විට්කොව්ස්කි.යුද්ධයේ මිනිසෙකුගේ ඛේදවාචකයේ සමස්ත පින්තූරයේ, ලේඛකයා අණ දෙන නිලධාරීන් දෙදෙනෙකුගේ ගැටුමට ඇතුළු වේ - විශේෂිත මිනිසෙකු සඳහා යුද්ධයේ නායකයාගේ සදාචාරාත්මක වගකීම පිළිබඳ ගැටළුව විසඳීමට උපකාරී වන Iverzev සහ Ermakov ජීවිතය.

ලේඛකයා ඊටත් වඩා විශාල ක්‍රියාකාරී සාන්ද්‍රණයක් ලබා ගනී, එක් වීරයෙකුගේ ඉරණම, ඔහුගේ ජීවිතය, දස්කම්, ආදරය, මරණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්නේ "ද ලාස්ට් වොලීස්" කතාවේ ය. "උණුසුම් හිම" නවකතාවේ; බොන්ඩරෙව් රූපයේ පරිමාණය ගැඹුරු කරයි. යුද්ධයේ රූපයේ මූලධර්ම දෙකක සංශ්ලේෂණය - "පරිදර්ශක"; සහ ";අගල"; (";ඔවුන් මව්බිම වෙනුවෙන් සටන් කළා" නවකතාවේ එන සම්ප්‍රදායක්;) - මෙම නවකතාවේ නිරීක්ෂණය කෙරේ. ගැඹුර ආකෘතිය. සදාචාරාත්මක ගැටුමේ උග්‍රවීම හේතුවෙන් චරිත හෙළිදරව් කිරීමේ සම්පූර්ණත්වය සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ. යුද්ධයේදී, බොන්ඩරෙව්ගේ වීරයන් (ෂොලොකොව්ගේ වීරයන් මෙන්) මනුෂ්‍යත්වය සඳහා පරීක්ෂා කරනු ලැබේ: පුද්ගලික රූබින්ගේ සිට හමුදාපති බෙසොනොව් දක්වා. බොන්ඩරෙව් ෂොලොකොව්ගේ මිලිටරි වීර කාව්‍යයේ සම්ප්‍රදායන් දිගටම කරගෙන ගියා පමණක් නොව ගැඹුරු කළේය: පෙරටුගාමී අත්දැකීම්, සටනේ උණුසුම පමණක් නොව ආදරය ද හැඩගැස්වීමේ සදාචාරාත්මක සාධකයක් බවට පත්විය. නවකතාවේ ආරම්භයේ සහ අවසානයේ කුස්නෙට්සොව් සහ සෝයා සමඟ සම්බන්ධ වූ ගීතමය දර්ශන යුද්ධයේ කුරිරුකමට වඩා වෙනස් ය.

බොන්ඩරෙව් විසින් සඳහන් කරන ලද ෂොලොකොව්ගේ දක්ෂතාවයේ එක් ලක්ෂණයක් නම්, "ඔහුගේ වීරයන් සඳහා එම පරිසරය නිර්මාණය කිරීමට ඔහුට ඇති හැකියාව, මෑත යථාර්ථයේ එම ඛේදනීය වාතාවරණය, එය ජීවිතයම, දුක් විඳීම, පෘථිවියේ මනුෂ්‍යත්වයේ නාමයෙන් අරගලය ලෙස හැඳින්වේ"; එක . බොන්ඩරෙව්හිදී, ඛේදවාචකයේ වාතාවරණය, සටන් දර්ශන සමඟ, කුස්නෙට්සොව් සහ සෝයා වැනි වීරයන් හරහා ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ, ඔවුන්ගේ ආදරය, යුද්ධයෙන් ආරම්භ වූ අතර, ඔවුන්ගේ ආත්මයේ ඉහළ ව්‍යුහය හෙළිදරව් වේ.

බොන්ඩරෙව් 70-80 ගණන්වල ඔහුගේ නවකතාවල ෂොලොකොව්ගේ සම්ප්‍රදායන් තවදුරටත් ගැඹුරු කරනු ඇත ("; වෙරළ";, "; තේරීම";, "; ක්රීඩාව";), එහිදී ඔහු මිනිසාගේ ඉරණම පමණක් නොව පුළුල් දාර්ශනික අවබෝධයකට පැමිණෙනු ඇත. , නමුත් යුද්ධයේ සත්‍යය ද වේ.

මාතෘකාවට සාහිත්‍යය අංකමම

(";M. Sholokhov ගේ මුල් කෘතිය";)

Biryukov F. M. Sholokhov ගේ කලාත්මක වචනය ("; Don stories" ගැන;) / / රුසියානු කථාව. 1973. අංක 1. පිටු 33-42.

Gura V. Sholokhov ගේ නිර්මාණශීලිත්වය. එම්., 1986.

ඩර්ගචේවා ඊ.එස්. "දොන් කතාවල" චරිතය හෙළිදරව් කිරීමේ ශෛලීය සම්භවය; ෂොලොකොව්. 1920 ගණන්වල ගද්‍යයේ ශෛලීය පද්ධතියක් ගොඩනැගීම පිළිබඳ ප්‍රශ්නය මත //සෝවියට් සාහිත්‍යයේ ක්‍රමය, ශෛලිය සහ ප්‍රභේදයේ අන්තර් ක්‍රියාකාරිත්වයේ ගැටලුව. ස්වර්ඩ්ලොව්ස්ක්. 1990. S. 42-51.

කුර්ගිනියන් එම්.එස්. ෂොලොකොව්ගේ කෘතිවල මිනිසා පිළිබඳ සංකල්පය (වීරයාගේ ලක්ෂණවල සදාචාරාත්මක අංගය) // කුර්ගිනියන් එම්.එස්. විසිවන සියවසේ සාහිත්‍යයේ මිනිසා. එම්.1990. පි.188-209.

Kostin I. M. Sholokhov ගේ කෘතියේ මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයේ සමහර ලක්ෂණ මත // සාහිත්‍යයේ ඉතිහාසය සහ න්‍යායේ ක්‍රමවේද ගැටළු. විල්නියස්. 1978.

Litvinov V. Sholokhov ගේ පාඩම්: ";Don stories" පිටු හරහා;// නව ලෝකය. 1987. අංක 5.

Litvinov V. මනෝවිද්‍යාත්මක අංශ (Sholokhov ගේ මනෝවිද්‍යාවේ මූලාරම්භයේ ලක්ෂණ ගැන) // Litvinov V. M. Sholokhov. එම්. 1985.

එම් ෂොලොකොව්ගේ කාව්‍ය විද්‍යාව පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර සම්මන්ත්‍රණයේ ක්‍රියාදාමයන්. බෙල්ග්‍රේඩ්. අප්රේල් 1985. // රුසියානු සාහිත්යය. 1987. අංක 4. අංක 51-80.

Popova L. "දොන් කථා" පිළිබඳ පාඩම; XI ශ්‍රේණියේ// පාසලේ සාහිත්‍යය. 1993. අංක 4.

Satarova L. සහෝදරයාට එරෙහිව සහෝදරයා//"දොන් කථා" හි සිවිල් යුද්ධයේ කලාත්මක සංකල්පය;//පාසලේ සාහිත්‍යය. 1993. අංක 4.

ප්ලැටෝනෝවා // සාහිත්‍ය කෘතියක් විශ්ලේෂණය කිරීමේ මූලධර්ම. එම්.1984. පිටු 94-110.

Yanchenko V. මනෝවිද්‍යාවේ ගැටලුවට ";දොන් කථා"; එම් ෂොලොකොව් // දොන්. 1976. අංක 10. පි.151-150.

Yakimenko L. නිර්මාණාත්මක මාවතේ ආරම්භය. ";දොන් කතා";//Yakimenko L. vols 2 කින් තෝරාගත් කෘති. ටී.අයි. ෂොලොකොව්ගේ කෘතිය. එම්.: ප්‍රබන්ධ ";. 1982. S.28-80.

මාතෘකාවට සාහිත්‍යය අංකII

(එපික් "නිහඬ දොන්";)

Biryukov F. M. Sholokhov ගේ කලාත්මක සොයාගැනීම්. එම්., 1985.

Biryukov F. "නිහඬ දොන්"; සහ ඔහුගේ විචාරකයන් //රුසියානු සාහිත්‍යය. 1968. අංක 2.

Biryukov F. "නිහඬ ඩොන්" // ඓතිහාසික හා සාහිත්‍ය එකතුවේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක සංකල්පයේ ග්‍රිගරි මෙලෙකොව්ගේ රූපය. M.-L., Izv. සෝවියට් සංගමයේ විද්‍යා ඇකඩමිය. 1957.

Britikov A.F. මිහායිල් ෂොලොකොව්ගේ විශාරදත්වය. එම්.-එල්. : Nauka.1964.

Britikov A.F. "Quiet Flows the Don" යන සංකල්පය සඳහා රූපක සහ සංකේත;//M. Sholokhov ගේ නිර්මාණශීලිත්වය. M. 1975. S. 244.

Goffenschefer V. "Quiet Don"; M. Sholokhova // V. Goffenschefer. විශාල ලෝකයට කවුළුව. මොස්කව්: සෝවියට් ලේඛකයා. 1971.

Gura V. "Quiet Flows the Don" නිර්මාණය වූ ආකාරය. එම් ෂොලොකොව් විසින් නවකතාවේ නිර්මාණාත්මක ඉතිහාසය. 2 වන සංස්කරණය මොස්කව්: සෝවියට් ලේඛකයා. 1989.

Dryagin E.P. ෂොලොකොව් සහ සෝවියට් නවකතාව. රොස්ටොව් විශ්ව විද්‍යාලයේ ප්‍රකාශන ආයතනය 1960.

Ermakov I. "Quiet Flows the Don" ප්‍රභේදයේ එපික් සහ ඛේදජනක; / / Gorky State Pedagogical Institute හි විද්‍යාත්මක සටහන්. ඒ.එම්. ගෝර්කි. නිකුත් කිරීම. XIV. 1950. එස්. 35-48.

Ermolaev G.S. මිහායිල් ෂොලොකොව් සහ ඔහුගේ වැඩ. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: අධ්‍යයන ව්‍යාපෘතිය, 2000.

"නිහඬ දොන්" හි ප්‍රහේලිකා සහ රහස්; (පර්යේෂණ). සමාරා. පී.එස්. මුද්රණාලය 1996.

Zaitsev N. Sholokhov ගේ සූර්යයාගේ කාව්‍යමය රූපය // රුසියානු සාහිත්‍යය, 1981. අංක 2.

Zalesskaya L.M. ෂොලොකොව් සහ නවකතා ප්‍රභේදයේ වර්ධනය //සෝවියට් නවකතාව. නවෝත්පාදනය. කාව්ය විද්යාව. ටයිපොලොජි. M.: Nauka, 1978. S. 116-149.

කිර්පොටින් වී.යා. "නිහඬ දොන්". සොබාදහමේ තේමාව // V.Ya. කිර්පොටින්. අනාගතයේ පැපොස්. එම්.: සෝවියට් ලේඛකයා. 1963. S. 183-212.

Kiseleva L. "Quiet Flows the Don" නවකතාවේ මනෝවිද්‍යාත්මක විශ්ලේෂණයේ ලක්ෂණ ගැන ;// සෝවියට් සංගමයේ විද්‍යා ඇකඩමියේ ඉස්වෙස්ටියා. සාහිත්ය කෘති මාලාවක්. සහ යාස්. ටී.24. නිකුතුව 2. 1965. S. 118-128.

Kurginyan M. M. Sholokhov ගේ කෘතිවල මිනිසා පිළිබඳ සංකල්පය // සාහිත්‍යයේ ප්‍රශ්න. 1975.

Litvinov V. Grigory Melekhov ගේ ඛේදවාචකය. එම්.: ප්‍රබන්ධ. 1965.

Maslin A. Roman M. Sholokhov. එම්.: AN SSSR, 1963.

Mezentsev M.T. නවකතා වල ඉරණම "The Quiet Don" හි කර්තෘත්වය පිළිබඳ ගැටලුව පිළිබඳ සාකච්ඡාවට;. සමර: පී.එස්. මුද්‍රණාලය.1994.

Palievsky P. Sholokhov හි ලෝක වැදගත්කම // අපගේ සමකාලීන, 1973. අංක 12.

පෙටලින් V. "නිහඬ දොන්"; එම් ෂෝලෝකෝවා // වී. පෙටලින්. ෂොලොකොව්ගේ ජීවිතය. රුසියානු දක්ෂයාගේ ඛේදවාචකය. එම්.: Tsentrpoligraf. 2003. S. 129-203.

S. Hyetso. එස් ගුස්ටාව්සන්. "Quiet Flows the Don" ලිව්වේ කවුද; ("නිහඬ ඩොන්" හි කර්තෘත්වය පිළිබඳ ගැටළුව;). එම්.: පොත. 1989.

සෙමනොව් එස්.එන්. "නිහඬ දොන්"; - සාහිත්යය සහ ඉතිහාසය. එම්.: සමකාලීන. 1977.

Tamakhin V. "නිහඬ ඩොන්" // රුසියානු සාහිත්යයේ ස්වභාව ධර්මයේ පින්තූර කාව්යමය. 1979. අංක 3. පිටු 210-216.

Takho-Godi A. M. Sholokhov ගේ "Quiet Flows the Don" නවකතාවේ සංකේතයක් ලෙස සූර්යයා;//Philological sciences. 1975. අංක 4. පී.9.

ෆෙඩ් එන්. ස්වභාවධර්මයේ විස්මිත මුහුණුවර // N. Fed. ප්‍රතිභාවේ විරුද්ධාභාසය. ෂොලොකොව්ගේ ජීවිතය සහ කෘති. එම්.: නූතන ලේඛකයා. 1998. S. 193-230.

ක්වාටොව් ඒ. විප්ලවයේ වීර කාව්‍යය // ඒ. ක්වාටොව්. සියවසේ අද්දර. ෂොලොකොව්ගේ කලාත්මක ලෝකය. S.: Sovremennik, 1975. S. 45-249.

Yakimenko L. "; නිහඬ දොන්";// එල්. යකිමෙන්කෝ. තෝරාගත් කෘති. T.II නිර්මාණශීලිත්වය එම් ෂොලොකොව්. එම්.: ප්‍රබන්ධ. 1992. S. 84-579.

මාතෘකාවට සාහිත්‍යය අංකIIමම

("වර්ජින් පාංශු උඩුකුරුව" නවකතාව;)

Abramov F. "වර්ජින් පාංශු උඩු යටිකුරු වූ" මිනිසුන්; එම් ෂොලොකොව්.// සෙනසුරාදා. "; Mikhail Sholokhov";. LED. ලෙනින්ග්‍රෑඩ් විශ්ව විද්‍යාලය, 1956.

Biryukov F. අරගලයේ සහ දුක්විඳීමේ වීර කාව්‍යය: "කන්‍යා පස උඩු යටිකුරු විය"; අද.// පාසලේ සාහිත්‍යය. 1988. අංක 1. S. 2-11.

Gerasimenko L. "වර්ජින් පාංශු උඩුකුරුව"; සාමූහිකකරණය පිළිබඳ නවීන නවකතාවේ සන්දර්භය තුළ // මොස්කව් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාලයේ බුලටින්. මාලාව 9. Philology. 1989. අංක 2. S. 3-8.

Dvoryashin යූ.ඒ. ෂොලොකොව්ගේ නවකතාවේ කන්‍යා පස මතු කර තිබේද // පාසලේ සාහිත්‍යය. 1990. අංක 2.

Zalesskaya L.I. අද නැවත කියවීම "වර්ජින් පස උඩු යටිකුරු විය";//Zalesskaya L.I. ෂොලොකොව් සහ සෝවියට් බහුජාතික නවකතාවේ වර්ධනය. එම්.: 1991.

Konovalova I.M. Sholokhov රුසියානු සාමූහිකකරණයේ කැඩපතක් ලෙස // Spark. අංක 25. ජූනි 1999. S. 26-29.

කොප්ලෙවා එන්. මළවුන්ට එරෙහිව ජීවත් වන්න. මිනිසුන්ට එරෙහිව මිනිසුන් නොමිනිසුන්. "වර්ජින් පස උඩු යටිකුරු වූ" නැවත කියවීම;//තරුණ ආරක්ෂකයා. 1996. අංක 2.

Litvinov V. පාඩම් "වර්ජින් පස උඩු යටිකුරු";// සාහිත්යයේ ප්රශ්න. 1991. අංක 9/10.

ෆෙඩ් එන්. ඊසොප්ගේ භාෂාව "වර්ජින් පාංශු උඩු යටිකුරු කරන ලදී";// ෆෙඩ් එන්. ප්‍රතිභාවකගේ විරුද්ධාභාසය .. එම් .: නූතන ලේඛකයා. 1998, පිටු 111-137.

ක්වාටොව් ඒ. උපන් භූමියේ // ඒ. ක්වාටොව්. සියවසේ අද්දර. එම්.: සමකාලීන. 1975, පිටු 325-388.

Yakimenko L. උඩුකුරු කන්‍යා පස// L. Yakimenko. 2 වෙළුම් වලින් තෝරාගත් කෘති. ටී.අයි. එම්.: ප්‍රබන්ධ.1982. පිටු 580-740.

මාතෘකාවට සාහිත්‍යය අංකIY

(මිලිටරි වීර කාව්‍යය එම්. ෂොලොකොව් විසිනි)

Biryukov F. M. Sholokhov. සම්භාව්‍ය නැවත කියවීම. එඩ්. මොස්කව් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලය. 1998.

බිරියුකොව් එෆ්. එම් ෂොලොකොව්ගේ කෘතියේ මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධය // තරුණ ආරක්ෂකයා. 1973. අංක 10.

Zhurbina E. රචනා කලාව. මොස්කව්: සෝවියට් ලේඛකයා. 1967.

Kuzmichev I. වීරයා සහ මිනිසුන්. එම්.: සමකාලීන. 1973.

Kotovskov V. M. Sholokhov // Neva ගේ කෘතියේ මහා දේශප්රේමී යුද්ධය. 1985. අංක 5.

Kiseleva L. Sholokhov සහ යුද්ධය // සාහිත්යයේ ප්රශ්න. 1985. අංක 5.

Kozlov I. M. Sholokhov ගේ මිලිටරි ගද්ය // සාහිත්යයේ ප්රශ්න. 1975. අංක 5.

Lazarev V. Sholokhov ගේ යුධ වර්ෂවල ගද්‍ය //ජාතික පාසලේ රුසියානු භාෂාව. 1985. අංක 3.

Ovcharenko A. Sholokhov සහ යුද්ධය // අපේ සමකාලීන. 1985. අංක 5.

පෙටලින් V. යුද්ධයේ මිනිසෙක් // මිනිසුන්ගේ මිත්‍රත්වය. 1965. අංක 5.

Soidir M. ";ඔවුන් මාතෘභූමිය වෙනුවෙන් සටන් කළා" නවකතාවේ ඉතිහාසය ගැන;//සාහිත්‍ය විචාරය. 1975. අංක 5.

කතාව ";මිනිසාගේ ඉරණම";//Fed N. ප්‍රතිභාවේ විරුද්ධාභාසය. එම්. නූතන ලේඛකයා. 1998. S. 138-192.

මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී ක්වාටොව් ඒ ෂොලොකොව් //Zvezda.1962. අංක 6.

ක්වාටොව් ඒ. යුද්ධයේ දිනවල // ක්වාටොව් ඒ. සියවසේ ඉදිරියෙන්. M.: Sovremennik.1975. පිටු 50-79.

Yakimenko L. Epos of war//L. යකිමෙන්කෝ. 2 වෙළුම් වලින් තෝරාගත් කෘති. ටී.අයි. එම්.: ප්‍රබන්ධ. 1988, පිටු 741-774.

Yanchenkov V. ජාතික වික්‍රමයේ වීර කාව්‍යය (නූතන හමුදා නවකතාවේ ෂොලොකොව්ගේ සම්ප්‍රදායන්) // දොන්. 1975. අංක 2.

ලැරින් බී.ඒ. M. ෂොලොකොව්ගේ කතාව "මිනිසාගේ ඉරණම"; (ආකෘති විශ්ලේෂණයේ පළපුරුද්ද)//Larin B.A. ලේඛකයාගේ වචනයේ සහ භාෂාවේ සෞන්දර්යය. එල්., 1979. එස්. 262.

සම්මන්ත්‍රණ පන්තිවල වාර්තා වල මාතෘකා

";දොන් කතාවල" පුද්ගල සංකල්පය; එම් ෂොලොකොව්.

";දොන් කතන්දර" තුළ බිම් කොටස් ඉදිකිරීමේ ප්‍රවීණත්වය; (කතන්දර 1-2 විශ්ලේෂණයේ උදාහරණය මත).

සිවිල් යුද්ධයේ ඛේදවාචකය ";දොන් කතා";.

"Quiet Flows the Don" නවකතාව නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය;.

"The Quiet Flows the Don" හි පළමු පොතේ කථා වස්තුවේ විශේෂාංග;.

"The Quiet Flows the Don" දෙවන පොතේ සංයුතියේ විශේෂාංග;.

"නිහඬ දොන්"; එපික් නවකතාවක් වගේ.

"Quiet Flows the Don" නවකතාවේ පළමු ලෝක යුද්ධයේ සිදුවීම්වල මිනිසුන්ගේ ඛේදවාචකය නිරූපණය කිරීම;

රුසියානු කාන්තාවන්ගේ චරිත නිර්මාණය කිරීමේදී ෂොලොකොව්ගේ දක්ෂතාවය.

අ) අක්සින්යා

ආ) නටාලියා

ඇ) ඉලිනිච්නා

"නිශ්ශබ්දව ගලා යයි දොන්" හි කාව්‍ය ශාස්ත්‍රයේ නිවසේ රූපයේ අර්ථකථන භූමිකාව; (මෙලෙකොව් පවුලේ උදාහරණය මත)

"Quiet Flows the Don" නවකතාවේ Korshunov පවුලේ ඛේදවාචකය;

"The Quiet Don" හි Grigory Melekhov ගේ ඛේදනීය ඉරණම;

මුල් විවේචනයේදී Grigory Melekhov ගේ ඉරණම තේරුම් ගැනීම

නූතන විවේචනය තුළ Grigory Melekhov ගේ ඉරණම තේරුම් ගැනීම

"Quiet Flows the Don" වීර කාව්‍යයේ ටෝල්ස්ටෝයිගේ සම්ප්‍රදායන්;

"Quiet Flows the Don" නවකතාවේ විප්ලවයේ කඳවුර;

"නිහඬ ඩොන්" හි භූ දර්ශනය සහ එහි භූමිකාව;

"වර්ජින් පස උඩු යටිකුරු"; ඛේදවාචක නවකතාවක් වගේ

"වර්ජින් පාංශු උඩුකුරුව" නවකතාවේ හාස්‍යය සහ එහි අර්ථකථන භූමිකාව;

"වර්ජින් පාංශු උඩුකුරුව" නවකතාවේ 1 වන පොතේ කුමන්ත්රණය සහ සංයුතිය;

"වර්ජින් පාංශු උඩුකුරුව" නවකතාවේ 2 වන පොතේ කුමන්ත්රණය සහ සංයුතිය;

"වර්ජින් පස උඩු යටිකුරු"; නූතන විවේචනය තක්සේරු කිරීමේදී

"වර්ජින් පස උඩු යටිකුරු"; සහ නවීන ගැමි ආදර කතාවකි

ෂොලොකොව්ගේ හමුදා පුවත්පත් කලාව.

"ඔවුන් මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් සටන් කළා";. සටන් ක්‍රීඩකයෙකු ලෙස ෂොලොකොව්ගේ දක්ෂතාවය.

"ඔවුන් මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් සටන් කළා";: කුමන්ත්රණයේ සහ සංයුතියේ ලක්ෂණ.

"මිනිසෙකුගේ ඉරණම" කතාවේ කුමන්ත්රණය සහ සංයුතිය;

"මිනිසෙකුගේ ඉරණම" කතාවේ ප්‍රභේදයේ මුල් පිටපත;

නූතන මිලිටරි ගද්‍යයේ ෂොලොකොව්ගේ සම්ප්‍රදායන් (කෘති එකක් හෝ දෙකක් විශ්ලේෂණය කිරීමේ උදාහරණය මත)

1 විසිවන සියවසේ රුසියානු සාහිත්‍ය ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා බලන්න. නිකුතුව 1. එම්., 1995. එස්. 41.

1 බලන්න V.A. චල්මෙව්. M. Sholokhov විසින් කෙටිකතා // පාසලේ සාහිත්යය. 2003. අංක 6. 14-19 පි.

1 G. Ermolaev. එම් ෂොලොකොව් සහ ඔහුගේ වැඩ. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්. 2000, පි. 25.

1 උපුටා දක්වා ඇත. පොත මත පදනම්ව: Gura V. "Quiet Flows the Don" නිර්මාණය වූ ආකාරය. ෂොලොකොව්ගේ නවකතාවේ නිර්මාණාත්මක ඉතිහාසය. 2 වන සංස්කරණය එම්.: සෝවියට් ලේඛකයා, 1989. පී.103.

1 සාහිත්‍ය උරුමය. එම්., 1963. එස්.696.

මයිකල් ෂොලොකොව්, Fadeev ගේ "Rout" සහ ... Anatoly Rybakov, "White Clothes" ලියා ඇත මයිකල් Dudintsev, වික්ටර් විසින් "දුකුණු රහස් පරීක්ෂක" ...

නවකතාවේ අවසානයට සමීප වන තරමට, ඔබ්ලොමොව්ගේ "ස්ටෝල්ට්සෙව්" පරම්පරාව සමඟ ඇති සම්බන්ධය තුළ වරදවා වටහාගැනීමේ චේතනාව ආක්‍රමණය කරයි. වීරයන් මෙම චේතනාව මාරාන්තික ලෙස සලකයි. එහි ප්‍රති result ලයක් වශයෙන්, අවසානය දක්වා, නවකතාවේ කථා වස්තුව යම් ආකාරයක “පර්වතයේ ඛේදවාචකයක” ලක්ෂණ ලබා ගනී: “ඔබට ශාප කළේ කවුද, ඉල්යා? ඔයා කරන්නේ කුමක් ද? ඔබ කාරුණික, බුද්ධිමත්, මෘදු, උතුම් ... සහ ... ඔබ මිය යනවා! ”

ඔල්ගාගේ මෙම වෙන්වීමේ වචන වලින්, ඔබ්ලොමොව්ගේ "ඛේදනීය වරදකාරිත්වය" සම්පූර්ණයෙන්ම දැනේ. කෙසේ වෙතත්, ඔල්ගා, ස්ටෝල්ස් මෙන්, ඇයගේම "ඛේදනීය වරද" ඇත. ඔබ්ලොමොව්ගේ නැවත අධ්‍යාපනය පිළිබඳ අත්හදා බැලීමෙන් ඉවත් වූ ඇය, ඔහු කෙරෙහි ඇති ආදරය වෙනස්, නමුත් කාව්‍යමය ස්වභාවයක් ඇති පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය කෙරෙහි නියෝගයක් දක්වා වර්ධනය වූයේ කෙසේදැයි ඇය දුටුවේ නැත. ඔබ්ලොමොව්ගෙන් සහ බොහෝ විට අවසාන ස්වරූපයෙන්, “ඔවුන් මෙන්” වීමට ඔල්ගා සහ ස්ටෝල්ස්, අවස්ථිතිභාවයෙන්, “ඔබ්ලොමොවිස්වාදය” සමඟ එක්ව, ඔබ්ලොමොව් තුළ ඔහුගේ ආත්මයේ හොඳම කොටස ප්‍රතික්ෂේප කළහ. ඔල්ගාගේ වචන, වෙන්වීමේදී නොසැලකිලිමත් ලෙස හෙළනු ලැබේ - "සහ මුදු මොළොක් බව ... එය නොමැති තැන!" - ඔබ්ලොමොව්ගේ හදවත අනවශ්‍ය ලෙස හා වේදනාකාරී ලෙස රිදෙව්වා.

එබැවින්, ගැටුමේ එක් එක් පාර්ශවයන් එහි ඇති සියලු හොඳ සහ නරක සමඟ එහි අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ සහජ වටිනාකමට ඇති අයිතිය අනෙකාට හඳුනා ගැනීමට අවශ්‍ය නැත; සෑම කෙනෙකුටම, විශේෂයෙන් ඔල්ගාට නිසැකවම අවශ්‍ය වන්නේ අනෙකාගේ පෞරුෂය ඔහුගේම ප්‍රතිරූපයට හා සමානතාවයට ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට ය. "පසුගිය සියවසේ" කවියෙන් "වර්තමාන සියවසේ" කවියට පාලමක් විසි කරනවා වෙනුවට දෙපාර්ශ්වයම යුග දෙක අතර නොබිඳිය හැකි බාධකයක් ඉදිකරමින් සිටිති. සංස්කෘතීන් සහ කාලයන් පිළිබඳ සංවාදය වැඩ කරන්නේ නැත. නවකතාවේ මාතෘකාවේ සංකේතාත්මකභාවයෙන් ඉඟි කරන්නේ නවකතාවේ අන්තර්ගතයේ මෙම ගැඹුරු ස්ථරය නොවේද? සියල්ලට පසු, එය පැහැදිලිවම අනුමාන කරයි, නිරුක්ති විද්‍යාත්මකව වුවද, "බමර්" මූලයේ තේරුම, එනම් බිඳීමක්, පරිණාමයේ ප්‍රචණ්ඩකාරී බිඳීමක්. කෙසේ වෙතත්, පීතෘමූලික රුසියාවේ සංස්කෘතික වටිනාකම් පිළිබඳ ශුන්‍යවාදී සංජානනය මුලින්ම "නව රුසියාවේ" නියෝජිතයින්ගේ සංස්කෘතික ස්වයං දැනුවත්භාවය දුප්පත් කරන බව ගොන්චරොව් හොඳින් දැන සිටියේය.

මෙම නීතිය වැරදි ලෙස වටහා ගැනීම සඳහා, ස්ටෝල්ස් සහ ඔල්ගා යන දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ ඒකාබද්ධ ඉරණම ගෙවන්නේ "නිල් රාත්‍රියේ අඳුරෙන් හදිසියේම රිංගා ගත් "කාලානුරූප මෝඩකම, ආත්මයේ නින්ද" හෝ ඔබ්ලොමොව්ගේ "සතුට පිළිබඳ සිහිනය" සමඟිනි. ”. ගණන් කළ නොහැකි බිය ඔල්ගා අල්ලා ගනී. මෙම බිය "බුද්ධිමත්" ස්ටෝල්ස්ට ඇයට පැහැදිලි කළ නොහැක. නමුත් කතුවරයාට සහ පාඨක අපට මේ බියේ ස්වභාවය තේරෙනවා. මෙම Oblomov "idyll" "ක්‍රියාවේ කාව්‍යය" අගය කරන්නන්ගේ හදවත් වලට අනපේක්ෂිත ලෙස තට්ටු කරන අතර "නව මිනිසුන්ගේ" අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් අතර එහි නියම ස්ථානය පිළිගැනීම ඉල්ලා සිටී ... "ළමයින්" ඔවුන්ගේ මතක තබා ගැනීමට බැඳී සිටී. "පියවරුන්".

මෙම "පර්වතය" ජය ගන්නේ කෙසේද, පරම්පරා ගණනාවක ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික දාමයේ මෙම අගාධය - ගොන්චරොව්ගේ ඊළඟ නවකතාවේ වීරයන් මෙම ගැටලුවෙන් සෘජුවම දුක් විඳිනු ඇත. එය "The Break" ලෙස හැඳින්වේ. ඔබ්ලොමොව්ගේ "සතුට පිළිබඳ සිහිනය" ගැන අමුතු අනුකම්පාවක් ගැන බියට හා ලැජ්ජාවට පත්වීමට ඉඩ දුන් ස්ටෝල්ස් සහ ඔල්ගාට මෙන්, "ක්ලිෆ්" හි කේන්ද්‍රීය චරිතයක් වන බොරිස් රයිස්කිගේ සන්සුන් පරාවර්තනයේ මෙම අභ්‍යන්තර හඬ ආමන්ත්‍රණය කළ යුතුය, මෙවර කතුවරයාගේම කටහඬ සමඟ ඒකාබද්ධ වේ; “සහ මිනිසුන් මෙම බලය ගැන ලැජ්ජා වන තාක්, “සර්ප ප්‍රඥාව” අගය කරමින් සහ “පරෙවි සරල බව” රතු කර, දෙවැන්න බොළඳ ස්වභාවයන්ට යොමු කරන තාක් කල්, සදාචාරාත්මක අයට වඩා මානසික උස ප්‍රිය කරන තාක් කල්, මෙම උස සාක්ෂාත් කර ගැනීම සිතාගත නොහැකි, එබැවින්, සැබෑ, කල් පවත්නා, මානව ප්රගතිය."

මූලික න්යායික සංකල්ප

• වර්ගය, සාමාන්‍ය, "කායික රචනය", අධ්‍යාපනයේ නවකතාව, නවකතාවක නවකතාව (සංයුති උපාංගය), "ආදර" වීරයා, "ප්‍රායෝගික" වීරයා, "සිහින දකින්නා" වීරයා, "කරන්නා" වීරයා, සිහිවටනය 1, ඉඟිය, ප්‍රතිවිරෝධය , මනරම් කාලානුක්‍රමය (කාලය සහ අවකාශය සම්බන්ධ කිරීම), කලාත්මක විස්තර, "ෆ්ලෙමිෂ් විලාසය", සංකේතාත්මක උඩින්, මනෝරාජික මෝස්තර, රූප පද්ධතිය.

ප්රශ්න සහ කාර්යයන්

1. සාහිත්යයේ සාමාන්යය කුමක්ද? I. A. Goncharov විසින් මෙම කාණ්ඩයේ අර්ථ නිරූපණයෙහි මුල් පිටපත කුමක්ද?
2. සමස්තයක් ලෙස Goncharov ගේ "නවකතා ත්‍රිත්වය" පිළිබඳ අදහස විස්තර කරන්න. මෙම අදහස සඳහා ඓතිහාසික හා සාහිත්‍ය සන්දර්භය කුමක්ද?
3. "සාමාන්‍ය ඉතිහාසය" නවකතාව "ස්වාභාවික පාසලේ" කලාත්මක සැකසුම් වලට සමීප කරන්නේ කුමක් ද සහ එය වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කුමක් ද?
4. "සාමාන්‍ය කතාවක්" නවකතාවෙන් ඔබට හුරුපුරුදු රුසියානු සම්භාව්‍ය සාහිත්‍යයේ පාඨවලින් මතකයන් හෙළි කරන්න. නවකතාවේ පෙළෙහි ඔවුන් ඉටු කරන කාර්යය කුමක්ද?
5. "Oblomov" නවකතාවේ නිර්මාණාත්මක ඉතිහාසයේ තත්වයන් මොනවාද? කාර්යයේ කතුවරයාගේ අභිප්රාය තේරුම් ගැනීමට ඔවුන් උපකාර කරන්නේ කෙසේද?
6. "Oblomov" නවකතාවේ රූප පද්ධතිය ගොඩනඟා ඇත්තේ කුමන මූලධර්මය මතද?
7. වීරයන්ගේ (Oblomov සහ Stolz, Oblomov සහ Olga Ilyinskaya) චරිත සහ ඉරණමට විරුද්ධ වීමේ තේරුම කුමක්ද?
8. නවකතාවේ රූප පද්ධතිය තුළ "Oblomov - Agafya Pshenitsyna" කථා වස්තුව හිමි වන්නේ කුමන ස්ථානයද? මෙම රේඛාව Oblomov ගේ අවසන් "debunking" සම්පූර්ණ කරයිද නැතහොත්, අනෙක් අතට, එය කෙසේ හෝ ඔහුගේ ප්‍රතිරූපය කාව්‍යකරණය කරයිද? ඔබේ පිළිතුර දිරිමත් කරන්න.
9. නවකතාවේ සංයුතියේ ඔබ්ලොමොව්ගේ සිහිනයේ අර්ථය පුළුල් කරන්න.
10. වීරයාගේ චරිතය සහ සාරය හෙළි කිරීම සඳහා "සාමාන්‍ය කතාවක්" (කහ මල්, ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ සිපගැනීම් සඳහා ඇති ආශාව, ණයක් ඉල්ලා සිටීම) සහ "ඔබ්ලොමොව්" (සිවුරු, හරිතාගාර) යන නවකතාවල කලාත්මක විස්තරයේ තේරුම ගැන සිතන්න. ගැටුම.
11. Aduevs Grachi හි වතුයාය Oblomovka සමඟ සසඳන්න, ඔවුන් තුළ "Oblomovism" හි ලක්ෂණ කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න.

1 මතකයන් - සැඟවුණු උපුටා දැක්වීම්.