නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් සහ නැගෙනහිර යුරෝපයේ පුරාණ ජනගහනයේ ජනවාර්ගික සංයුතිය. ස්ලාවික් රටවල්

ස්ලාවික් ජනයා

ස්වකීය විශේෂිත සංස්කෘතියක් සහ සුවිශේෂී ජාතික මනෝ විද්\u200dයාවක් ඇති ස්ලාවික් ජාතීන්, රුසියානුවන්, යුක්\u200dරේනියානුවන්, බෙලාරුසියානු, බල්ගේරියානු, ධ්\u200dරැව, ස්ලොවැක්, චෙක්, යුගෝස්ලාවියානු නියෝජිතයින්. ශබ්ද කෝෂයේ, අපි සලකා බලන්නේ පුරාණ කාලයේ සිට රුසියාවේ භූමියේ ජීවත් වූ ස්ලාවික් ජනයාගේ නියෝජිතයන්ගේ ජාතික මානසික ලක්ෂණ පමණි.

, (බලන්න) සහ බෙලරුසියානුවන් (බලන්න) යනු ජානමය, භාෂාව, සංස්කෘතිය, historical තිහාසික සංවර්ධනයේ ප්\u200dරජාව යන දෙඅංශයෙන්ම එකිනෙකාට ඉතා සමීප පුද්ගලයන් ය. රුසියානුවන්, යුක්රේනියානුවන් සහ බෙලරුසියානුවන්ගෙන් අති බහුතරයක් ජීවත් වන්නේ ඔවුන්ගේ histor තිහාසිකව ස්ථාපිත ජනවාර්ගික භූමිය තුළ ය. නමුත් වෙනත් ප්\u200dරාන්තවල, අපේ රටේ විවිධ ප්\u200dරදේශවල, ඔවුන් තරමක් පුළුල් ලෙස පදිංචි වී සිටින අතර බොහෝ විට ඔවුන්ගේ ජනගහනයෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් වේ.

රුසියානු, යුක්රේන සහ බෙලාරුසියානු ජාතීන් වඩාත්ම නාගරීකරණය වී ඇත. රුසියාවේ සියයට 74 ක් නාගරික ජනගහනය, සියයට 26 ක් - ග්\u200dරාමීය. යුක්රේනයේ - පිළිවෙලින් 67 සහ 33, බෙලාරුස් - පිළිවෙලින් 65 සහ 35. මෙම තත්වය ඔවුන්ගේ මානසික සැකැස්ම, වෙනත් ජනවාර්ගික ප්\u200dරජාවන්ගේ නියෝජිතයන් සමඟ ඔවුන්ගේ සබඳතාවල විශේෂතා මත සලකුණු තබයි. විශාල නගරවල වෙසෙන යෞවනයන් වඩාත් උගත්, තාක්\u200dෂණිකව සාක්ෂරතාවයෙන් යුත්, විචක්ෂණශීලී අය වෙති. අනෙක් අතට, ඔවුන්ගෙන් යම් කොටසක්, විශේෂයෙන් මොස්කව්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, කියෙව්, මින්ස්ක් සහ තවත් බොහෝ විශාල නගරවල, බේබදුකම, මත්ද්\u200dරව්\u200dයවලට ඇබ්බැහි වීම, අශිෂ්ටත්වය, සොරකම වැනි නාගරික ජීවන රටාවක දුෂ්ටකම් වලට යටත් වේ. (එය නිසැකවම මෙම ජාතීන්ගේ නියෝජිතයින්ට පමණක් අදාළ නොවේ). නීතියක් ලෙස, කුඩා පවුල්වල, එදිනෙදා සැපපහසුකම් යටතේ හැදී වැඩුණු පුරවැසියන් බොහෝ විට වර්තමාන ජීවිතයේ සංකීර්ණතා සඳහා දුර්වල ලෙස සූදානම්ව සිටිති: නොසන්සුන් රිද්මය, මනෝ භෞතික විද්\u200dයාත්මක සමාජ-ආර්ථික ආතතිය වැඩි කිරීම. ඔවුන් බොහෝ විට අන්තර් පුද්ගල සම්බන්ධතා වල අනාරක්\u200dෂිත බව පෙනේ, ඔවුන්ගේ සදාචාරාත්මක, මානසික සහ සදාචාරාත්මක මාර්ගෝපදේශ ප්\u200dරමාණවත් තරම් ස්ථාවර නොවේ.

ස්ලාවික් ජාතිකයින්ගේ නියෝජිතයින්ගේ ජීවිතය, සංස්කෘතිය සහ ජීවිතය පිළිබිඹු කරන විවිධ ප්\u200dරභවයන් අධ්\u200dයයනය කිරීමෙන්, විශේෂ සමාජ-මනෝවිද්\u200dයාත්මක පර්යේෂණවල ප්\u200dරති results ලවලින් පෙනී යන්නේ, පොදුවේ ගත් කල, ඒවායින් බොහොමයක් දැනට ආවේනික වී ඇති බවයි:

නිශ්චිත තත්වයක සිට කාලය තරමක් ප්\u200dරමාද වුවද, අවට යථාර්ථය පිළිබඳ ඉහළ අවබෝධයක්;

ප්\u200dරමාණවත් තරම් උසස් අධ්\u200dයාපන මට්ටම සහ ජීවිතය සහ වැඩ සඳහා සූදානම් වීම;

තීරණ, ක්\u200dරියා සහ වැඩ කටයුතුවල සමතුලිතතාවය, ජීවිතයේ දුෂ්කරතා හා දුෂ්කරතා වලට ප්\u200dරතික්\u200dරියා කිරීම;

සමාජශීලිත්වය, උමතුවෙන් තොරව මිත්\u200dරශීලී බව, අන් අයට සහයෝගය දැක්වීමට නිරන්තර කැමැත්ත;

වෙනත් ජාතීන්ගේ නියෝජිතයන් කෙරෙහි ප්\u200dරමාණවත් හා කරුණාවන්ත ආකල්පයක්;

එදිනෙදා ජීවිතයේ සාමාන්\u200dය තත්වයන් යටතේ, ජාතික පදනමක් මත වෙනත් ක්ෂුද්\u200dර කණ්ඩායම් වලින් හුදෙකලා වූ අධ්\u200dයාපනය සඳහා උත්සාහ කිරීම;

ජීවිතයේ හා ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ ආන්තික තත්වයන් තුළ, අධ්\u200dයාත්මික හා ශාරීරික ශක්තිය උපරිම ලෙස යෙදවීම අවශ්\u200dය වන අතර, ඔවුන් නිරන්තරයෙන් අන් අයගේ නාමයෙන් ආත්ම පරිත්\u200dයාගය සඳහා ස්ථීරභාවය, කැපවීම සහ සූදානම පෙන්වයි.

අවාසනාවකට මෙන්, දැන් යුක්රේනය සහ බෙලරුසියාව හුදෙකලා වී ඇති අතර රුසියානුවන් සමඟ තනි රාජ්\u200dයයක කොටසක් නොවන බැවින්, ඔවුන්ගේ ජනයාගේ මනෝ විද්\u200dයාව රුසියානුවන්ගෙන් වෙන් වෙන් වශයෙන් සලකා බැලිය යුතුය. මෙම ජාතීන් තුනේ නියෝජිතයින්ට වෙනත් පුද්ගලයින්ට වඩා හැසිරීම, සම්ප්\u200dරදායන් සහ සිරිත් විරිත් බහුලව ඇති බැවින් මෙහි යම් අසාධාරණයක් සිදුවී ඇත. ඒ අතරම, මෙම කරුණ යළිත් වරක් නොසැලෙන සත්\u200dයය සනාථ කරයි: මානව පැවැත්මේ වෛෂයික යථාර්ථය තවමත් පිළිබිඹු කරන "අපි" සහ "ඔවුන්" යන සංකල්ප ඇත, ඒවා තවමත් බෙදා හැරිය නොහැක.

ජනවාර්ගික ශබ්ද කෝෂය. - එම් .: එම්පීඑස්අයි... වී.ජී. ක්\u200dරිස්කෝ. 1999.

වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල “ස්ලාවික් ජනයා” යනු කුමක්දැයි බලන්න:

ස්ලාවික් ජනතාව - ස්වකීය විශේෂිත සංස්කෘතියක් සහ සුවිශේෂී ජාතික මනෝ විද්\u200dයාවක් ඇති ස්ලාවික් ජාතීන්, රුසියානුවන්, යුක්\u200dරේනියානුවන්, බෙලාරුසියානු, බල්ගේරියානු, ධ්\u200dරැව, ස්ලෝවැක්, චෙක්, යුගෝස්ලාවියානු ජාතිකයින්ගේ නියෝජිතයින්. ශබ්ද කෝෂයේ අප සලකන්නේ ජාතික මනෝවිද්\u200dයාත්මක ... මනෝවිද්\u200dයාව හා ඉගැන්වීම පිළිබඳ විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය

ලෝකයේ ජනතාව - භාෂාමය ජාන වර්ගීකරණය මත පදනම්ව ඇණවුම් කරන ලද පුද්ගලයින්ගේ ලැයිස්තුවක් පහත දැක්වේ. පටුන 1 ජනතාවගේ පවුල් ලැයිස්තුව 2 පැලියෝ-යුරෝපීය මත ... විකිපීඩියා

ස්ලාවික් භාෂා - ස්ලාවික් භාෂා. එස්. ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂා ක්\u200dරමයට අයත් වේ (බලන්න. ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂා). ඔවුන් කණ්ඩායම් තුනකට බෙදා ඇත: බටහිර, දකුණු සහ නැගෙනහිර. බටහිර කණ්ඩායමට චෙක්, ස්ලොවැක්, පෝලන්ත සමඟ කෂුබියන්, ලුසැටියන් සහ ... ... සාහිත්\u200dය විශ්වකෝෂය

රොමේනස් ජනයා - ඉන්දු-යුරෝපීයයන් ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂා ඇනටෝලියන් · ඇල්බේනියානු ආර්මේනියානු · බෝල්ටික් · වැනීසියානු ජර්මානු · ඉලියරියන් ආර්ය: නුරිස්තානය, ඉරාන, ඉන්දු-ආර්ය, ඩාර්ඩික් ... විකිපීඩියා

යුරෝපීය ජනතාව - යුරෝපීය රාජ්\u200dයයන් ... විකිපීඩියා

ෆිනෝ-උග්\u200dරික් ජනයා - ෆිනෝ-උග්\u200dරික් (ෆිනෝ-උග්\u200dරික්) භාෂා කතා කරන ජනතාව. ෆිනෝ-උග්\u200dරික් භාෂා. අතු දෙකෙන් එකක් (සමොයිඩ් සමඟ) සාදන්න. lang. පවුල්. F.U.N හි භාෂාමය මූලධර්මයට අනුව. කණ්ඩායම් වලට බෙදා ඇත: බෝල්ටික් ෆින්ලන්ත (ෆින්ස්, කරේලියන්, එස්තෝනියානුවන් ... යූරල් Hist තිහාසික විශ්වකෝෂය

ඉරාන ජනතාව - ඉරාන වැසියන් ... විකිපීඩියා

තුර්කි පාලනය යටතේ බෝල්කන් ජනතාව - 17 සහ 18 වන සියවස්වල දෙවන භාගයේ බෝල්කන් ජනයාගේ තත්වය. ඔටෝමාන් අධිරාජ්\u200dයයේ පරිහානිය, හමුදා පද්ධතිය බිඳවැටීම, සුල්තාන් රජයේ බලය දුර්වල වීම, මේ සියල්ල තුර්කි පාලනය යටතේ සිටි අයගේ ජීවිත කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය ... ... ලෝක ඉතිහාසය. විශ්වකෝෂය

ඇල අකුරු - ඉන්දු-යුරෝපීයයන් ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂා ඇල්බේනියානු · ආර්මේනියානු බෝල්ටික් · කෙල්ටික් ජර්මානු · ග්\u200dරීක ඉන්දු-ඉරාන · රොමැන්ස් ඉටලික් · ස්ලාවික් මළ: ඇනටෝලියානු · පැලියෝ-බෝල්කන් ... විකිපීඩියා

ඉන්දු-යුරෝපීය ජනතාව - වසර 4000 1000 තුළ ඉන්දු-යුරෝපීයයන් සංක්\u200dරමණය කිරීමේ යෝජනා ක්\u200dරමය. ක්\u200dරි.පූ ඊ. "බැරෝ උපකල්පිතයට" අනුකූලව. රෝස ප්\u200dරදේශය ඉන්දු-යුරෝපීයයන්ගේ (සමාරා සහ ශ්\u200dරෙඩ්නි ස්ටොග් සංස්කෘතීන්) මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවහනට අනුරූප වේ. තැඹිලි කලාපය ... ... විකිපීඩියාවට අනුරූප වේ

පොත්

• නුමාඛියා. මනසෙහි යුද්ධ. නැගෙනහිර යුරෝපය. ස්ලාවික් ලාංඡන. බෝල්කන් නව් සහ සර්මාටියානු විලාසිතාව, ඩුජින් ඇලෙක්සැන්ඩර් ජෙලිවිච්. 5 සිට 6 වන සියවස දක්වා වූ ස්ලාවික් ජනයා. ආර්. ඛා පවසන පරිදි නැගෙනහිර යුරෝපයේ අවකාශය තුළ තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. නූමාඛියා හි මෙම වෙළුම නැගෙනහිර යුරෝපයේ ස්ලාවික් ක්ෂිතිජය විමසා බලයි.

සුෂ්., සමාන පද ගණන: 1 ස්ලාවික් (5) ඒඑස්අයිඑස් යන පදවල ශබ්දකෝෂය. වී.එන්. ට්\u200dරිෂින්. 2013 ... සමාන ශබ්දකෝෂය

ස්ලාවික් ටැක්සන්: ශාඛා ප්\u200dරදේශය: ස්ලාවික් රටවල් කථිකයින් සංඛ්\u200dයාව: මිලියන 400 500 වර්ගීකරණය ... විකිපීඩියා

එස් භාෂා ඇරියෝ-යුරෝපීය (ඉන්දු-යුරෝපීය, ඉන්දු-ජර්මානු) භාෂා ශාඛාවේ එක් පවුලකි (ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂා බලන්න). ස්ලාවික්, ස්ලාවික් භාෂාවන් යන නම් මිනිසා යන වචනයට ව්\u200dයුත්පන්න සම්බන්ධයක් ලෙස සැලකිය නොහැකිය, නමුත් එය පවා කළ නොහැකිය ... ... එන්සයික්ලොපෙඩික් ශබ්දකෝෂය එෆ්.ඒ. බ්රොක්හවුස් සහ අයි.ඒ. එෆ්රොන්

ස්ලාවික් ජනයා ජනවාර්ගික ශබ්ද කෝෂය

ස්ලාවික් ජනතාව - ස්වකීය විශේෂිත සංස්කෘතියක් සහ සුවිශේෂී ජාතික මනෝ විද්\u200dයාවක් ඇති ස්ලාවික් ජාතීන්, රුසියානුවන්, යුක්\u200dරේනියානුවන්, බෙලාරුසියානු, බල්ගේරියානු, ධ්\u200dරැව, ස්ලෝවැක්, චෙක්, යුගෝස්ලාවියානු ජාතිකයින්ගේ නියෝජිතයින්. ශබ්ද කෝෂයේ අප සලකන්නේ ජාතික මනෝවිද්\u200dයාත්මක ... මනෝවිද්\u200dයාව හා ඉගැන්වීම පිළිබඳ විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය

ජර්මානු භාෂාව බටහිර ජර්මානු උප සමූහයට අයත් වන අතර එය ජර්මනියේ ෆෙඩරල් ජනරජය (මිලියන 76 77 ක් පමණ), ඔස්ට්\u200dරියාව (මිලියන 7.5 ක ජනතාවක්), ... ... විකිපීඩියා වැනි ප්\u200dරාන්තවල නිල රාජ්\u200dය භාෂාව වේ.

XIII-XV සියවස්වල දකුණු ස්ලාවික් රටවල්. ඇල්බේනියාව - බයිසැන්තියානු පාලනයෙන් නිදහස් වීමෙන් පසු බල්ගේරියාව, බයිසැන්තියානු වියගහ පෙරලා දැමීමෙන් පසු ආරම්භ වූ දෙවන බල්ගේරියානු රාජධානියේ (1187 1396), බල්ගේරියාව ඇතුළු වූයේ වැඩවසම් ඛණ්ඩනය ජය ගැනීමට වඩා දුරිනි. ඒ… … ලෝක ඉතිහාසය. විශ්වකෝෂය

මෙම යෙදුමට වෙනත් අර්ථයන් ඇත, ස්ලාව්ස් (අර්ථ) බලන්න. ස්ලාව් ජාතිකයන් ... විකිපීඩියා

මෙම යෙදුමට වෙනත් අර්ථයන් ඇත, බල්ගේරියාව බලන්න (වක්\u200dරෝත්තිහරණය). බල්ගේරියානු ජනරජය බල්ගේරියානු ජනරජය ... විකිපීඩියා

බටහිර ස්ලාවික් රටවල් ... විකිපීඩියා

පොත්

• මාලාව "රුසියානු ඉතිහාසයේ මිලේනියම්" (පොත් 18 ක කට්ටලයක්) ,. අපේ රටේ ඉතිහාසය ගැන අප කොපමණ දන්නේද? අප ජීවත් වන රට කුමක්ද? මිලේනියම් ඔෆ් රුසියානු ඉතිහාස කතා මාලාවේ පොත් අපේ රටේ ඉතිහාසය අභිරහස් හා අභිරහස් මාලාවක් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි, එක් එක් වෙළුම ...
• මධ්යකාලීන යුගයේ ඉතිහාසය පිළිබඳ අධ්යාපනික-ක්රමවේද සංකීර්ණය. පොත් 5 කින්. පොත 4. පා .මාලාවේ කර්තෘගේ වැඩසටහන. සම්මන්ත්\u200dරණ සැලසුම්. පා er කයා, සංස්කරණය කළේ වී.ඒ.වෙදිෂ්කින් විසිනි. වැඩසටහනේ පරමාර්ථය වන්නේ සිසුන්ට අධ්\u200dයයනය කරනු ලබන විෂය පිළිබඳ වඩාත් සම්පූර්ණ චිත්\u200dරය ලබා ගත හැකි වන පරිදි වැඩ ව්\u200dයුහගත කිරීමට ගුරුවරුන්ට අවස්ථාව ලබා දීමයි. මානව විද්\u200dයාවේ පරමාර්ථය සැපයීම ...

ස්ලාව් ජාතිකයන් යනු යුරෝපයේ ජනතාවගේ විශාලතම භාෂාමය හා සංස්කෘතික ප්\u200dරජාවයි. මෙම නාමයේ ආරම්භය පිළිබඳව විද්\u200dයා scientists යින් අතර එකඟතාවයක් නොමැත. පළමු වතාවට ජනවාර්ගික නාමය ( 1 } 7 වන සියවසේ බයිසැන්තියානු කතුවරුන් අතර "ස්ලාව් ජාතිකයන්" දක්නට ලැබේ. "sklavina" ස්වරූපයෙන්. සමහර වාග් විද්\u200dයා ists යින් එය ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ස්වයං නාමයක් ලෙස සලකන අතර එය "වචනය" යන සංකල්පයට ඔසවා තබයි: "කතා කරන අය." මෙම අදහස පුරාණ කාලයේ මුල් බැස ඇත. බොහෝ ජනයා තමන් "කථිකයන්" ලෙසත්, විදේශිකයන් ලෙසත් තේරුම් ගත නොහැකි භාෂාව ලෙස සැලකූහ - "ගොළු". ස්ලාවික් භාෂාවලින් "ජර්මානු" යන වචනයේ එක් අර්ථයක් "ගොළු" වීම අහම්බයක් නොවේ. තවත් කල්පිතයකට අනුව, "ස්කලාවිනා" යන නම ග්\u200dරීක ක්\u200dරියා පදයක් වන "ක්ලූක්සෝ" - "මම සේදීම" සහ ලතින් ක්ලූඕ - "මම පිරිසිදු කරමි" සමඟ සම්බන්ධ වේ. තවත් සිත්ගන්නාසුලු දෘෂ්ටි කෝණයන් ඇත.

විද්\u200dයා ists යින් හඳුනා ගනී නැගෙනහිර, බටහිර සහ දකුණු ස්ලාව් ජාතිකයන් ... නැඟෙනහිර අය අතර රුසියානුවන් (මිලියන 146 ක් පමණ), යුක්රේනියානුවන් (මිලියන 46 ක් පමණ) සහ බෙලරුසියානුවන් (මිලියන 10.5 ක් පමණ) වෙති. මෙම ජනයා යුරෝපයේ නැගෙනහිරින් වාසය කරන අතර සයිබීරියාවේ බහුලව පදිංචි වූහ. බටහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් - ධ්\u200dරැවයන් (මිලියන 44 ක් පමණ), චෙක්වරු (මිලියන 11 ක් පමණ), ස්ලෝවැක් ජාතිකයන් (මිලියන 6 ක් පමණ) සහ ලුසැටියන්වරු (100,000). ඔවුන් සියල්ලෝම නැගෙනහිර හා මධ්\u200dයම යුරෝපයේ වැසියන් ය. දකුණු ස්ලාවික් ජනයා බෝල්කන්වල වෙසෙති: බල්ගේරියානු (මිලියන 8.5 ක් පමණ), සර්බ්වරු (මිලියන 10 ක් පමණ), ක්\u200dරොඒට්වරු (මිලියන 5.5 ක් පමණ), ස්ලොවේනියානු ජාතිකයන් (මිලියන 2 කට වඩා වැඩි), බොස්නියානුවන් (මිලියන 2 කට වඩා වැඩි), මොන්ටිනිග්\u200dරින්ස් (620 දහසක් පමණ) .

ස්ලාවික් ජනයා භාෂාව හා සංස්කෘතිය තුළ සමීප ය. ඔටෝමාන් පාලන සමයේදී ඉස්ලාම් ආගමට හැරුණු බොස්නියානුවන් හැරුණු විට ස්ලාව් ජාතිකයන් ක්\u200dරිස්තියානීන් වේ. ඇදහිලිවන්තයන් රුසියානුවන් වැඩි වශයෙන් ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් වන අතර ධ්\u200dරැවයන් කතෝලිකයන් ය. නමුත් යුක්රේනියානුවන් සහ බෙලරුසියානුවන් අතර බොහෝ ඕතඩොක්ස් හා කතෝලිකයන් සිටිති.

රුසියාවේ ජනගහනයෙන් 85.5% ක් ස්ලාව් ජාතිකයන්ය. ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් රුසියානුවන් - මිලියන 120 ක් පමණ ජනතාව, හෝ රටේ වැසියන්ගෙන් 81.5% ක්. අනෙකුත් ස්ලාවික් ජනයා - යුක්රේනියානුවන්, බෙලරුසියානු, ධ්\u200dරැව - මිලියන 6 කට ආසන්න ජනතාවක්. බල්ගේරියානු, චෙක්, ස්ලෝවැක්, ක්\u200dරොඒෂියානුවන් ද රුසියාවේ වෙසෙති. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව ඉතා කුඩායි - මිනිසුන් 50 දහසකට වඩා නැත.

(1) ජනවාර්ගික නාමය (ග්\u200dරීක "ජනවාර්ගික" - ගෝත්\u200dර, "ජනතාව" සහ "ඔනිමා" - "නම") - ජනතාවගේ නම.

නැගෙනහිර ස්ලාවික් ජනයා පැමිණියේ කෙසේද?

ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මුතුන් මිත්තන් බොහෝ විට වෙන්ඩ්ස් විය හැකිය, ඔවුන් නව යුගයේ පළමු සියවස් වලදී විස්ටූලා ඉවුරේ පදිංචි වූහ. බෝල්ටික් මුහුදේ වෙන්ඩෙස්කොගෝ (දැන් ග්ඩාන්ස්ක්) බොක්ක. 6 වන සියවසේ බයිසැන්තියානු කතුවරුන්. "sklaviny" යන නම දිස් වූ නමුත් එය අදාළ වූයේ ඩයිනෙස්ටර්ට බටහිර දෙසින් ජීවත් වන ගෝත්\u200dරවලට පමණි. මෙම ගඟට නැගෙනහිරින් කුහුඹුවන් තබා ඇති අතර බොහෝ විද්\u200dයා scientists යන් නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ පූර්වගාමීන් ලෙස සලකති. 6 වන සියවසෙන් පසුව. කුහුඹුවන්ගේ නම අතුරුදහන් වන අතර නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්\u200dරිකයන්ගේ නම් ප්\u200dරසිද්ධ වේ: ග්ලේඩ්, ඩ්\u200dරෙව්ලියන්ස්, වියාටිචි, රේඩිමිචි, ඩ්\u200dරෙගෝවිචි, ක්\u200dරිවිචි, ආදිය. සමහර ඉතිහාස ians යින් ඔවුන් සැබෑ ගෝත්\u200dර ලෙස ද අනෙක් අය “පූර්ව ජාතිකත්වය” හෝ “ප්\u200dරෝටෝ-ස්ටේට්” ලෙස ද දකිති. මෙම ප්\u200dරජාවන් “නිර්මල” නොවීය: ඒවාට වාර්ගික, භාෂාමය හා සංස්කෘතික වශයෙන් වෙනස් වූ අංග ඇතුළත් විය. උදාහරණයක් ලෙස, 10-11 සියවස්වල නැගෙනහිර ස්ලාවික් සුසාන භූමිවල. අවම වශයෙන් වාර්ගික වර්ග හයකට අයත් පුද්ගලයින්ගේ දේහය කොකේසොයිඩ් පමණක් නොව මොන්ගෝලොයිඩ් ද සොයා ගන්නා ලදී.

9-11 සියවස් වලදී. නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්\u200dරිකයන් මධ්\u200dයකාලීන යුරෝපයේ විශාලතම රාජ්\u200dයයන්ගෙන් එකක් බවට පත් විය - කීවන් රුස්. එය දකුණේ ලැඩෝගා සහ උතුරේ ඔනේගා විල් වලට පහළින් පිහිටි ඩැනියුබ්හි පහළ කෙළවරේ සිට බටහිර දෙසින් බටහිර ඩිවිනාහි ඉහළ කෙළවරේ සිට නැගෙනහිරින් වොල්ගා-ඕකා අන්තර් ප්\u200dරවාහය දක්වා විහිදී තිබේ. මෙම සීමාවන් තුළ තනි පුරාණ රුසියානු ජාතිකත්වයක් බිහි විය. ඇය රුසියානු, යුක්රේන හෝ බෙලාරුසියානු නොවේ - ඇයව හැඳින්විය හැකිය නැගෙනහිර ස්ලාවික්. කීවන් රුස්ගේ ජනගහනය අතර ප්\u200dරජාව හා සමගිය පිළිබඳ සවි ness ානකත්වය ඉතා ශක්තිමත් විය. නාමික වැටලීම් වලින් නිජබිම ආරක්ෂා කිරීම ගැන පවසන වාර්ෂික හා සාහිත්\u200dය කෘතිවලින් එය පිළිබිඹු විය. 988 දී කුමාරයා ව්ලැඩිමීර් අයි ස්වියාටොස්ලාවොවිච් සාදන ලදී ක්රිස්තියානි ධර්මය කීවන් රුස්ගේ රාජ්\u200dය ආගම. මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික පිළිම පෙරළා දැමූ අතර කියෙව්වරු බව්තීස්ම වූයේ ඩිනිපර්හි ය. ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීම යුරෝපය සමඟ සමීප සංස්කෘතික සබඳතා, පුරාණ රුසියානු කලාවේ සමෘද්ධිය සහ ලිවීමේ ව්\u200dයාප්තියට හේතු විය. නව ආගම සමහර විට බලහත්කාරයෙන් හඳුන්වා දෙන ලදී. ඉතින්, නොව්ගොරොඩ්හි නගරයෙන් අඩක් පුළුස්සා දැමුවා. ජනයා මෙසේ පැවසූහ. පුටියාටා ( 2 } සෙනඟ ගින්නෙන් බව්තීස්ම වූ අතර ඩොබ්රින්යා ( 3 } ක්\u200dරිස්තියානි ධර්මයේ පිටත කවරය යටතේ රුසියාවේ “ද්විත්ව ඇදහිල්ල” ස්ථාපිත කරන ලදි: මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික සම්ප්\u200dරදායන් සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ආරක්ෂා විය.

කීවන් රුස්ගේ එකමුතුකම ශක්තිමත් නොවූ අතර 12 වන සියවස අවසන් වන විට. රාජ්\u200dයය ස්වාධීන මූලධර්මවලට බෙදී ගියේය.

රුසියානුවන්, යුක්රේනියානුවන් සහ බෙලරුසියානුවන් විවිධ ඇස්තමේන්තු වලට අනුව, 14-18 සියවස්වල ස්වාධීන ජනයා වර්ධනය වූ විට.

මොස්කව් ප්\u200dරාන්තය - රුසියානු ජනතාවගේ අධ්\u200dයාපන කේන්ද්\u200dරය - මුලදී එය ඉහළ වොල්ගා සහ ඕකා ද්\u200dරෝණිවල ද, පසුව ඩොන් සහ ඩයිනර්ගේ ද්\u200dරෝණිවල ඉඩම් එක්සත් කළේය; පසුව පවා - පිස්කොව් සහ නොව්ගොරොඩ් උතුරු ඩිවිනා ද්\u200dරෝණියේ සහ සුදු මුහුදේ වෙරළට පැමිණේ.

කීවාන් රුස්ගේ බටහිර දෙසින් ජීවත් වූ එම ගෝත්\u200dරිකයන්ගෙන් පැවතෙන්නන්ගේ ඉරණම වඩාත් සංකීර්ණ විය. 13-14 සියවස් වලින්. බටහිර දිස්ත්\u200dරික්ක යටතට ගැනේ ලිතුවේනියානු කුමාරවරුන්ගේ බලය ... මෙහි මතුවූ රාජ්\u200dය ගොඩනැගීම දුෂ්කර විය: දේශපාලන බලය ලිතුවේනියානු වූ අතර සංස්කෘතික ජීවිතය නැගෙනහිර ස්ලාවික් විය. 16 වන සියවස අවසානයේ. ග්\u200dරෑන්ඩ් ඩචී සමඟ එක්විය පෝලන්තය ... ප්\u200dරාදේශීය ජනගහනය, පළමුවෙන්ම, වංශවත් අය, එක් මට්ටමකට හෝ වෙනත් මට්ටමකට පරාගණය වීමට පටන් ගත් නමුත්, නැගෙනහිර ස්ලාවික් සම්ප්\u200dරදායන් ගොවීන් අතර ආරක්ෂා විය.

16-17 සියවස් වලදී. මෙම ඉඩම්වල ජාතිකත්වයන් දෙකක් පිහිටුවන ලදි - යුක්රේනියානුවන් සහ බෙලරුසියානුවන්. දකුණු කලාපයේ ජනගහනය (නූතන කියෙව්, පොල්ටාවා, චර්නිගොව්, විනිට්සා, ක්මෙල්නිට්ස්කි, ඉවානෝ-ෆ්\u200dරැන්කිව්ස්ක්, ලෙවොව්, ටර්නොපිල්, වොලින්, රිව්නේ, ෂිටොමීර්, චර්නිව්ට්සි කලාප, ට්\u200dරාන්ස්කාපාතිය) තුර්කි ජනයාගේ ප්\u200dරබල බලපෑම අත්විඳින ලදී. ඔවුන් සටන් කොට වෙළඳාම් කළහ. එනම්, මෙන්න එය එසේ විය එක්සත් ජනතාව යුක්රේනියානුවන් ... පොලොට්ස්ක්-මින්ස්ක්, ටුරෝවෝ-පින්ස්ක් සහ, සමහර විට, ස්මොලෙන්ස්ක් රටවල බෙලරුසියානුවන් බිහි විය ... ඔවුන්ගේ සංස්කෘතියට ධ්\u200dරැව, රුසියානුවන් සහ ලිතුවේනියානුවන් බලපෑම් කළහ.

නැගෙනහිර ස්ලාවික් ජනයාගේ භාෂා, සංස්කෘතිය, historical තිහාසික ඉරණම සමීප ය. රුසියානුවන්, යුක්රේනියානුවන්, බෙලරුසියානුවන් මේ පිළිබඳව හොඳින් දන්නා අතර ඔවුන්ගේ පොදු මූලයන් මතක තබා ගනී. රුසියානු-බෙලාරුසියානු සමීපභාවය විශේෂයෙන් උච්චාරණය වේ.

{2 } පුටියාටා යනු නොව්ගොරොඩ් වොයිවෝඩ් ය.

{3 } ඩොබ්රින්යා - ව්ලැඩිමීර් ස්වියාටොස්ලාවොවිච් කුමරුගේ අධ්\u200dයාපන ator යා සහ ආණ්ඩුකාරයා; නොව්ගොරොඩ්හි අධිපති ආණ්ඩුකාර.

U K R A I N C Y.

"යුක්රේනියානුවන්" යන වචනය මුලින්ම දර්ශනය වූයේ 12 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ ය. මැද ඩිනිපර් කලාපයේ ජනගහනය හැඳින්වීමට පටන් ගත්තේ එලෙසිනි.

කතෝලික පෝලන්තයේ පාලනය යටතේ යුක්රේනියානුවන්, ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලෙන් ආගමික පීඩාවන්ට ලක් වූ අතර එබැවින් පලා ගියහ ස්ලොබොඩා යුක්රේනය ( 4 } .

ඒවායින් කිහිපයක්ම අවසන් වූයේ යුක්\u200dරේන කොසැක්හි ජනරජයක් වන සැපෝරෝසි සිච් හි ය. 1654 දී වාමාංශික යුක්රේනය රුසියාව සමග එක්වී ඒ තුළ ස්වයං පාලනයක් ලබා ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, 18 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේදී, දක්ෂිණ බැංකු යුක්රේනය ex ඳා ගැනීමෙන් පසුව, සාර්වාදී රජය යුක්රේන ඉඩම්වල ස්වාධීනත්වය තියුනු ලෙස සීමා කළ අතර සැපෝරෝසි සිච් දියකර හැරියේය.

18 වන සියවසේ අගභාගයේ රුසියානු-තුර්කි රණශූරයින්ට පසුව. උතුරු කළු මුහුද සහ අසෝව් ප්\u200dරදේශ රුසියාවට ex ඳා ගන්නා ලදී. නව භූමි ප්\u200dරදේශ නම් කරන ලදී නව රුසියාව; ඔවුන් ප්\u200dරධාන වශයෙන් වාසය කළේ යුක්\u200dරේනියානුවන් විසිනි. ඒ අතරම, දකුණු ඉවුරේ යුක්රේනය රුසියානු අධිරාජ්\u200dයයේ කොටසක් බවට පත් වූ අතර 19 වන සියවසේ පළමු තෙවන කාලයේදී. - බෙසරාබියා සහ ඩැනියුබ් මෝය (යුක්රේන ජනපද ද මෙහි දර්ශනය විය).

දැන්, යුක්රේන ජාතිකයින් මිලියන 45 කට වැඩි සංඛ්\u200dයාවෙන් මිලියන 37 කට වැඩි පිරිසක් යුක්රේනයේ සහ මිලියන 4 කට අධික රුසියාවේ වෙසෙති. එහිදී ඔවුන් රටේ දෙවන විශාලතම ස්ලාවික් ජාතිකයන් වේ. රුසියාවේ, යුක්රේනියානුවන් ප්\u200dරධාන වශයෙන් ජීවත් වන්නේ රුසියානු-යුක්රේන දේශසීමා වල මෙන්ම මධ්\u200dයම කලාපවල, යූරල්වල, බටහිර සයිබීරියාවේ ය; East ත පෙරදිග බොහෝ යුක්\u200dරේනියානුවන් සිටිති. මිශ්\u200dර රුසියානු-යුක්\u200dරේන කලාපවල, ඒවා බොහෝ විට ලාංඡන ලෙස හැඳින්වේ - ඔවුන්ගේ හිස මත ඇති සාම්ප්\u200dරදායික ලාංඡනය නිසා. මුලදී, අන්වර්ථ නාමය අහිතකර ලෙස සලකනු ලැබුවද කාලයත් සමඟ එය හුරුපුරුදු වූ අතර එය ස්වයං නාමයක් ලෙස භාවිතා කරයි. එක් ජනවාර්ගික විද්\u200dයා ologist යෙක් බෙල්ගොරොඩ් පළාතේ පදිංචිකරුවෙකුගේ පහත දැක්වෙන ප්\u200dරකාශය උපුටා දක්වයි: "අපි රුසියානුවන්, යුක්\u200dරේනියානුවන් පමණි, ඔවුන් පෙරළන්න." ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියාවේ යුක්රේනියානුවන් වේගයෙන් උකහා ගැනීමක් තිබේ. 1989 දී රුසියානු යුක්\u200dරේනියානුවන්ගෙන් 42% ක් පමණක් ඔවුන්ගේ මව් භාෂාව ලෙස යුක්\u200dරේනියානු නම් කළ අතර 16% ක් ඊටත් වඩා අඩුවෙන් කතා කළහ. සියල්ලටම වඩා, නගරවාසීන් රුසියාවට පත්ව ඇත; බොහෝ විට වාසගම පමණක් ඔවුන්ගේ යුක්\u200dරේනියානු මූලයන් ගැන කථා කරයි: බෙස්බොරොඩ්කෝ, පැලේ, සෙරෝෂැප්කෝ, කෝර්නියන්කෝ, ආදිය.

{4 } ස්ලොබොඩ්ස්කායා යුක්රේනය - නූතන කාර්කොව් සහ සුමි, ඩොනෙට්ස්ක් සහ ලුගාන්ස්ක් කලාපවල කොටසක්.

එක්සත් රාජධානියේ සංස්කෘතියේ වෙළඳාම්

ඒ අතරම, රුසියාවේ බොහෝ යුක්රේනියානුවන්, එක් මට්ටමකට හෝ වෙනත් මට්ටමකට රුසියාවට පවා, ඔවුන්ගේ ස්වදේශීය සංස්කෘතියේ සමහර සම්ප්\u200dරදායන් ආරක්ෂා කරති. ගම්මානවල ඔවුන්ගේ නිවාස පහසුවෙන් හඳුනාගත හැකිය බිත්තිවල මැටි ආලේපනය ... යුක්රේනියානු භාෂාවෙන් ඔබට බොහෝ විට දැකිය හැකිය සාම්ප්\u200dරදායික කමිසයක් - කරපටි කැපීම සහ පොහොසත් එම්බ්\u200dරොයිඩර් සහිත ... ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ දිනවල ඔවුන් නවීන නාගරික ආකාරයකින් සැරසී සිටියත් නිවාඩු දිනවල මහලු අය සහ බොහෝ විට තරුණයින් ජාතික ඇඳුම් අඳිති.

UKRAINIAN FOOD

රුසියානු යුක්රේනියානුවන්ට ජන ආහාරවල සම්ප්\u200dරදායන් හොඳින් සංරක්\u200dෂණය කර ඇත ජනප්\u200dරිය පිටි කෑම සහ නිෂ්පාදන: වටකුරු හෝ ඕවලාකාර යීස්ට් පාන් ("palyanitsa", "hlibina"), පැතලි කේක් ("කේක්", "නාලිස්නිකි"), පෑන්කේක්, පෑන්කේක්, පයි, නූඩ්ල්ස්, ඩම්ප්ලිං, ගෘහ චීස් සමග ඩම්ප්ලිං, අර්තාපල්, තම අස්වන්න .

නත්තල් සහ අලුත් අවුරුද්ද සඳහා ඔවුන් පිළිස්සීම "කලාච්" , වසන්තය හමු වූ විට - "ලාර්ක්ස්" , විවාහ මංගල්යයේදී - "ගැටිති" ආදිය. සියලු වර්ගවල කැඳ කැඳ සහ සුප් අතර කුරුසයක් - "කුලිෂ්" මෙනේරි සහ අර්තාපල් වලින් ලූනු සහ බේකන් සමග පදම් කර ඇත. සුප් අතුරින් යුක්රේනියානුවන් වැඩිය විවිධ එළවළු සහ බොහෝ විට ධාන්ය වර්ග වලින් සාදන ලද බෝර්ෂ්ට් ; කිරි නිෂ්පාදන වලින් - "වරනෙට්ස්" (පැසුණු බේක් කළ කිරි) සහ "චීස්" (ලුණු දැමූ ගෘහ චීස්).

රුසියානුවන් මෙන් නොව යුක්රේනියානුවන් මස් ලෙස හැඳින්වේ ඌරුමස් ... බෙදා හරින ලදි ගෝවා රෝල්ස්, ජෙලි මස්, ගෙදර හැදූ සොසේජස් p රු මස් කෑලි වලින් පුරවා ඇත .

ප්\u200dරියතම බීම - ශාකසාර තේ, වියළි පලතුරු කොම්පෝට් ("උස්වර්"), විවිධ වර්ගයේ kvass ; මත්ද්\u200dරව්\u200dය - මෑෂ්, මීඩ්, මත්පැන් සහ මත්පැන් .

බොහෝ යුක්\u200dරේනියානු කෑම වර්ග (බෝර්ෂ්, ඩම්ප්ලිං, වරනට් ආදිය) අසල්වැසි ජනයා විසින් පිළිගත් අතර යුක්\u200dරේනියානුවන්ම ගෝවා සුප් සහ කුමිස් වැනි කෑම වර්ග සහ බීම ණයට ගත්හ.

එක්සත් රාජධානියේ අභිමතයන් සහ අධ්\u200dයාත්මික සංස්කෘතියේ වෙළඳාම

රුසියානු යුක්රේනියානුවන්ගේ පවුල් හා සමාජ ජීවිතය මුල් පිටපතෙන් තොරය. ඔහු නාගරික ජීවිතය හා ප්\u200dරජාතන්ත්\u200dරවාදී ය. මෙහි එක් දර්ශකයක් වන්නේ ජාතික වශයෙන් මිශ්\u200dර පවුල් විශාල සංඛ්\u200dයාවක්: යුක්\u200dරේන-රුසියානු, යුක්\u200dරේන-බෙලාරුසියානු, යුක්\u200dරේන-බෂ්කීර්, ආදිය. කෙසේ වෙතත්, සමහර සිරිත් විරිත් අදටත් ජීවමාන ය. උදාහරණයක් ලෙස, රුසියාවේ යුක්රේන විවාහ මංගල්යයේදී ඔබට සොයාගත හැකිය වීටි ගිල්ස් චාරිත්\u200dරය - මල් හා පාට රිබන් වලින් සරසා ඇති අත්තක් හෝ ගසක් මංගල රොටියට කොටු වී ඇත.

පොහොසත් යුක්රේන අධ්\u200dයාත්මික සංස්කෘතියේ සම්ප්\u200dරදායන් විශේෂයෙන් සංරක්ෂණය කර ඇත ජන ඒවායින් බොහොමයක් සම්බන්ධයි දින දර්ශනය සහ පවුල් නිවාඩු අපි නත්තල් කියමු කැරොල් කිරීම ( 5 } , විවාහ මහිමය, ආදිය. යුක්රේනියානුවන් ආදරය කරයි ගීත , විශේෂයෙන් ගීතමය හා විකට මෙන්ම (විශේෂයෙන් කොසැක්) හමුදා ඉතිහාසය.

90 දශකයේ ස්වාධීන යුක්රේන රාජ්\u200dයයක් බිහිවීම. 20 වන සියවස යුක්රේනයේ පමණක් නොව රුසියාවේ යුක්රේනියානුවන් අතර ද ජාතික අනන්\u200dයතාව පුනර්ජීවනය කිරීමට පෙළඹවීමක් ලබා දුන්නේය. සංස්කෘතික සමාජ හා ජනකතා සමූහය නිර්මාණය වෙමින් පවතී.

{5 } කැරොල් යනු සෞඛ්\u200dයය, යහපැවැත්ම යනාදිය අපේක්ෂා කරන චාරිත්\u200dරානුකූල ගීත වේ.

B E L O R U S S.

රුසියාවේ තුන්වන විශාලතම ස්ලාවික් ජාතිකයන් වන්නේ බෙලාරුසියානු ජාතිකයන් ය. 17 වන සියවස අවසානයේ බෙලාරුසියානු ඉඩම් රුසියානු අධිරාජ්\u200dයයේ කොටසක් බවට පත්විය. සමහර විද්\u200dයා scientists යන් "බෙලායා රුස්" යන නම රටේ ජනගහනයේ සැහැල්ලු හිසකෙස් වර්ණය හා සුදු ඇඳුම් සමඟ සම්බන්ධ කරයි. තවත් න්\u200dයායකට අනුව, "සුදු රුසියාව" යන්නෙන් මුලින් අදහස් කළේ "ටාටාර්වරුන්ගෙන් ස්වාධීනව නිදහස් රුසියාව" යන්නයි. 1840 දී පළමුවන නිකලස් "බෙලයා රුස්", "බෙලෝරූෂියා", "බෙලාරුසියානු" යන නම් නිල වශයෙන් භාවිතා කිරීම තහනම් කළේය: දෙවැන්න "වයඹ දිග කලාපයේ" ජනගහනය බවට පත්විය.

බෙලරුසියානුවන් සාපේක්ෂව ප්\u200dරමාද වූයේ තමන් විශේෂ ජනතාවක් ලෙස ය. 19 වන සියවසේ මැද භාගයේදී පමණි. බෙලාරුසියානු බුද්ධිමතුන් වෙනම ජනතාවක් ලෙස බෙලරුසියානුවන්ගේ අදහස ඉදිරිපත් කළහ. කෙසේ වෙතත්, ජනගහනයේ පුළුල් ස්ථර වලදී, ජාතික අනන්\u200dයතාවය සෙමෙන් වර්ධනය වූ අතර අවසානයේ එය නිර්මාණය වූයේ නිර්මාණය කිරීමෙන් පසුව පමණි 1919 දී බයිලෝරස් එස්එස්ආර් (1991 සිට - බෙලාරුස් ජනරජය).

රුසියාවේ, බෙලරුසියානුවන් දිගු කලක් රුසියානුවන් සමඟ ස්මොලෙන්ස්ක් සහ පිස්කොව් කලාපවල මෙන්ම මධ්\u200dයම රුසියාව, වොල්ගා කලාපය සහ සයිබීරියාව යන රටවල ජීවත් වූ අතර 17 වන සියවසේ රුසියානු-පෝලන්ත යුද්ධයෙන් පසු ඔවුන් පදිංචියට ගියහ. පෝලන්තයේ ප්\u200dරචණ්ඩකාරී කොටස්. බොහෝ ගොවීන් හා ශිල්පීන් රුසියාව බලා පිටත්ව ගොස් ස්වේච්ඡාවෙන් - බෙලාරුසියානු ඉඩම් හිඟය නිසා. බෙලරුසියානුවන්ගේ විශාල ප්\u200dරජාවන් මොස්කව්හි සහ පසුව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි පිහිටුවන ලදී.

90 දශකයේ. 20 වන සියවස බෙලරුසියානුවන් මිලියන 1.2 ක් පමණ රුසියාවේ ජීවත් වූහ. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක්, විශේෂයෙන් නගර වැසියන් රුසියාවට පත්විය. 1989 වන විට බෙලාරුසියානු භාෂාව ඔවුන්ගේ මව් භාෂාව ලෙස හඳුනාගෙන ඇත්තේ 1/3 ට වඩා මඳක් වැඩි ය. 1992 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි සිදු කරන ලද නියැදි සමීක්ෂණයකට අනුව, සමීක්ෂණයට ලක් කළ බෙලරුසියානුවන්ගෙන් 1/2 ක් තමන් රුසියානු සංස්කෘතියේ පුද්ගලයන් ලෙස හඳුනාගෙන ඇති අතර 1/4 - මිශ්\u200dර රුසියානු-බෙලරුසියානු සහ 10% ක් පමණ - බෙලාරුසියානු. රුසියානු බෙලරුසියානුවන්ට ජාතික වශයෙන් මිශ්\u200dර පවුල් රාශියක් ඇත - රුසියානුවන්, යුක්\u200dරේනියානුවන්, කරේලියානුවන් සමඟ.

බෙලාරුසියානු කුස්සිය

රුසියානු බෙලාරුසියානුවන්ගේ ජීවිතයේ, ඔවුන්ගේ සාම්ප්\u200dරදායික සංස්කෘතියෙන් ඉතිරි වී ඇත්තේ අල්ප වශයෙනි. ජාතික ආහාරවල සම්ප්\u200dරදායන් වඩාත් හොඳින් ආරක්ෂා වේ.

බෙලරුසියානුවන් පිටි දීසි වලට කැමතියි - පෑන්කේක්, පෑන්කේක්, පයි, විවිධ ධාන්ය වර්ග සහ ධාන්ය වර්ග පිළියෙළ කිරීම, කුලේෂ්, ඕට් මස් සහ කව්පි ජෙලි.

බෙලරුසියානුවන් පවසන පරිදි, "උස්යාමු ගලවා පාන්" වුවද, "දෙවන පාන්" සඳහා විශාල ඉල්ලුමක් පවතී - අර්තාපල් ... සාම්ප්\u200dරදායික ආහාර පිසීමේදී, එයින් කෑම වර්ග 200 ක් පමණ තිබේ! සමහර කෑම වර්ග අනුභව කළ යුත්තේ පාන් සමඟ නොව සීතල අර්තාපල් සමඟ ය. පුළුල් අර්තාපල් ෆ්\u200dරයිටර් ("ඩ්\u200dරානිකි"), බේකන් සමග අර්තාපල් කැස්ඩ්රෝල් ("කුඩා කඩමාල්ල"), තැළුණු අර්තාපල් පැටවුන් හෝ කිරි සහ බිත්තර සමග ("තව්කනිට්සා", "බල්බයනායා යාච්නියා").

බෙලරුසියානුවන්ගේ ප්\u200dරියතම මස් - ඌරුමස් .

මුළුතැන්ගෙයෙහි එක් අංගයක් වන්නේ "විරංජනය ", එනම්, කිරි වලින් පිරුණු පිඟන්, බොහෝ විට සුප් සහ ඔවුන් කැමති එළවළු කෑම වලින් රුටාබාගා, වට්ටක්කා, කැරට් ඉස්ටුවක් .

බෙලාරුසියානු ජන කලාව

එදිනෙදා ජීවිතයේදී ඔවුන්ගේ බෙලාරුසියානු ජනප්\u200dරවාද ඔබට ඇසෙනු ඇත "කෙස්" ( 6 } පාස්කු උත්සවයේදී ඉදිරිපත් කරන ලද ගීත. "හුසාර්", "මයිට්සෙලිට්සා", "ක්\u200dරිෂාචොක්" වැනි බෙලාරුසියානු නැටුම් "ගායනා" සමඟ ප්\u200dරකට ය.

ජන කලාවේදී, ඇඳ ඇතිරිලි, බිත්ති රළු, මේස රෙදි සහ තුවා මත රටා සහිත රෙදි විවීම සහ එම්බ්\u200dරොයිඩර් සම්ප්\u200dරදායන් වඩාත් හොඳින් ආරක්ෂා වේ. බොහෝ රටා ජ්යාමිතික හෝ මල් වේ.

{6 ) නම "volochechny "(චාරිත්\u200dර, ගීත)" ඇදගෙන යාම "යන ක්\u200dරියා පදය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර එහි අර්ථය" යන්න, ඇදගෙන යාම, ඉබාගාතේ යාම "යන්නයි. පවුලේ යහපැවැත්ම සහ විශාල අස්වැන්නක්.

P O L Y K I.

පොලු ලක්ෂයක් පමණ රුසියාවේ වෙසෙති. යුක්රේනය සහ බෙලාරුස් මෙන් නොව පෝලන්තයට රුසියාව සමඟ පොදු දේශසීමා නොමැත, එබැවින් ධ්\u200dරැව හා රුසියානුවන්ගේ මිශ්\u200dර ජනාවාසයක් නොමැත. පෝලන්ත සංක්\u200dරමණිකයන්, නීතියක් ලෙස, තමන්ගේ නිදහස් කැමැත්තෙන් තම මව්බිම අත්හැරියේ නැත. 18-19 වන සියවසේ අගභාගයේ රුසියානු විරෝධී නැගිටීමෙන් පසුව සාර්වාදී රජය ඔවුන්ව බලහත්කාරයෙන් නැවත පදිංචි කළේය. සමහරු නිදහස් ඉඩම් හා යහපත් ජීවිතයක් සොයමින් ස්වේච්ඡාවෙන් සයිබීරියාවට ගියහ. බොහෝ රුසියානු ධ්\u200dරැවයන් ජීවත් වන්නේ ටොම්ස්ක්, ඔම්ස්ක් සහ ඉර්කුට්ස්ක් ප්\u200dරදේශවල, අල්ටයිහි සහ අගනගර දෙකෙහිම ය.

රුසියානු බුද්ධිමතුන් අතර බොහෝ ධ්රැවයන් ඇත. K.E නම් කිරීමට එය සෑහේ. සියොල්කොව්ස්කි, භූගෝල විද්\u200dයා A. ඒ.එල්. චෙකනොව්ස්කි, වාග් විද්\u200dයා ist සහ ජනවාර්ගික විද්\u200dයා E. ඊ.කේ. පෙකාර්ස්කි, ජනවාර්ගික විද්\u200dයා V. වී. සෙරොෂෙව්ස්කි, චිත්\u200dර ශිල්පී කේ.එස්. මැලෙවිච්, මාෂල් කේ.කේ. රොකොසොව්ස්කි. සාර්වාදී හමුදාවේ ධ්\u200dරැවයන් 10% කට වඩා වැඩි ප්\u200dරමාණයක් හමුදා බලකායෙන් සමන්විත විය. රුසියාවේ පෝලන්ත සංස්කෘතික හා අධ්\u200dයාපන සංවිධාන සිටි අතර 1917 දී භෞමික හා සංස්කෘතික ස්වයං පාලනයක් ඇති විය. එය 1937 වන විට liquid වර කරන ලදී. මෙය ධ්\u200dරැවයේ රුසියාව තීව්\u200dර කළේය: 1989 දී රුසියානු ධ්\u200dරැව වලින් 1/3 කට වඩා අඩු ප්\u200dරමාණයක් පෝලන්ත භාෂාව ඔවුන්ගේ මව් භාෂාව ලෙස හැඳින්වීය. 90 දශකයේ. පෝලන්ත සංස්කෘතික හා අධ්\u200dයාපන සංවිධාන ප්\u200dරතිසංස්කරණය කිරීම ආරම්භ විය.

බොහෝ රුසියානු ධ්\u200dරැව විසිරී ඇත්තේ බොහෝ දුරට නගරවල ය. ජාතිකත්වය අනුව ධ්\u200dරැවයන් යැයි සිතන අය පවා පෝලන්ත එදිනෙදා සංස්කෘතියෙන් කිසිවක් රඳවාගෙන නොමැත. සමහර පෝලන්ත කෑම වර්ග (නිදසුනක් ලෙස, "බිගෝස්" - නැවුම් හෝ ගෝවා මස් හෝ සොසේජස් සමග ඉස්ටුවක්) පුළුල්ව පැවතුනද මෙය ආහාර සඳහාද අදාළ වේ. ධ්\u200dරැව ඔවුන්ගේ ආගම්වාදයෙන් කැපී පෙනේ, ඔවුන් පල්ලියේ චාරිත්\u200dර දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කරති. මෙම ලක්ෂණය ජාතික අනන්\u200dයතාවයේ අංගයක් බවට පත්ව ඇත.

නැඟෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් ගැන සංවාදයක් ආරම්භ කිරීම නිසැක ය. පුරාණ කාලයේ ස්ලාව් ජාතිකයන් ගැන පවසන කිසිදු ප්\u200dරභවයක් ප්\u200dරායෝගිකව නොමැත. බොහෝ ඉතිහාස ians යින් නිගමනය කරන්නේ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සම්භවය පිළිබඳ ක්\u200dරියාවලිය ක්\u200dරි.පූ දෙවන සහස්\u200dරයේ ආරම්භ වූ බවයි. ස්ලාව් ජාතිකයන් ඉන්දු-යුරෝපීය ප්\u200dරජාවේ වෙනම කොටසක් බව විශ්වාස කෙරේ.

නමුත් පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස පිහිටා තිබූ ප්\u200dරදේශය තවමත් නිශ්චය කර නොමැත. ඉතිහාස ians යින් සහ පුරාවිද්\u200dයා ologists යින් ස්ලාව් ජාතිකයන් පැමිණියේ කොහෙන්දැයි විවාද කරති. බොහෝ විට එය තහවුරු කර ඇති අතර බයිසැන්තියානු ආරංචි මාර්ග පවසන්නේ ක්\u200dරි.පූ 5 වන සියවසේ මැද භාගයේ නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් මධ්\u200dයම හා නැගෙනහිර යුරෝපයේ ජීවත් වූ බවයි. ඔවුන් කණ්ඩායම් තුනකට බෙදා ඇති බව සාමාන්\u200dයයෙන් පිළිගැනේ:

වෙන්ඩන්ස් (විස්ටූලා ගංගා ද්\u200dරෝණියේ ජීවත් විය) - බටහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්.

ස්ක්ලාවින්ස් (විස්ටූලා, ඩැනියුබ් සහ ඩයිනෙස්ටර් හි ඉහළ ප්\u200dරදේශ අතර ජීවත් විය) දකුණු ස්ලාව් ජාතිකයන් වේ.

ඇන්ටි (ඩිනිපර් සහ ඩයිනෙස්ටර් අතර ජීවත් විය) - නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්.

සියළුම sources තිහාසික මූලාශ්\u200dරයන් පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන් සංලක්ෂිතව ඇත්තේ නිදහසට කැමැත්තෙන් හා ආදරය ඇති අය ලෙසය. ඔවුන් ආගන්තුකයන්ට ආගන්තුක සත්කාරය දැක්වීය, මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික බහු දේවවාදය සහ කල්පනාකාරී චාරිත්\u200dර වාරිත්\u200dර තිබුණි. මුලදී, ගෝත්\u200dරික සංගම්වලට සමාන භාෂාවක්, සිරිත් විරිත් සහ නීති තිබූ බැවින් ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර විශේෂිත ඛණ්ඩනයක් නොතිබුණි.

නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ප්\u200dරදේශ සහ ගෝත්\u200dර

වැදගත් ප\u200d්\u200dරශ්නයක් වන්නේ ස්ලාව් ජාතිකයන් විසින් නව භූමි ප\u200d්\u200dරදේශ සංවර්ධනය කිරීම සහ ඔවුන් නැවත පදිංචි කිරීම සිදු වූයේ කෙසේද යන්නයි. නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයින්ගේ පෙනුම පිළිබඳ ප්\u200dරධාන න්\u200dයායන් දෙකක් තිබේ නැගෙනහිර යුරෝපය.

ඉන් එකක් ඉදිරිපත් කළේ සුප්\u200dරසිද්ධ සෝවියට් ඉතිහාස ian, ශාස්ත්\u200dර ician බී. ඒ. රයිබකොව් විසිනි. ස්ලාව් ජාතිකයන් මුලින් ජීවත් වූයේ නැගෙනහිර යුරෝපීය තැනිතලාවේ බව ඔහු විශ්වාස කළේය. නමුත් XIX සියවසේ සුප්\u200dරසිද්ධ ඉතිහාස ians යින් වන එස්.එම්. සොලොවියෙව් සහ වී.ඕ.ක්ලියුචෙව්ස්කි විශ්වාස කළේ ස්ලාව් ජාතිකයන් ඩැනියුබ් අසල ප්\u200dරදේශවලින් පදිංචියට ගිය බවයි.

ස්ලාවික් ගෝත්\u200dරිකයන්ගේ අවසාන ජනාවාස මේ ආකාරයට විය:

නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ක්\u200dරියාකාරකම්

නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ප්\u200dරධාන වෘත්තීන්හි කෘෂිකර්මාන්තය ඇතුළත් විය යුතු අතර එය දේශීය පසෙහි ලක්ෂණ සමඟ සම්බන්ධ විය. පඩිපෙළ ප්\u200dරදේශවල වගා කළ හැකි ගොවිතැන් බහුලව සිදු වූ අතර වනාන්තරවල කප්පාදු හා පිළිස්සුම් ගොවිතැන් සිදු කරන ලදී. වගා කළ හැකි ඉඩම් ඉක්මනින් ක්ෂය වූ අතර ස්ලාව් ජාතිකයන් නව ප්\u200dරදේශ කරා සංක්\u200dරමණය විය. එවැනි ගොවිතැනට විශාල ශ්\u200dරමයක් අවශ්\u200dය වූ අතර කුඩා බිම් කැබලි පවා වගා කිරීම දුෂ්කර වූ අතර දැඩි මහද්වීපික දේශගුණය ඉහළ අස්වැන්නක් මත යැපීමට ඉඩ දුන්නේ නැත.

එසේ වුවද, එවැනි තත්වයන් තුළ පවා ස්ලාව් ජාතිකයන් තිරිඟු සහ බාර්ලි, මෙනේරි, රයි, ඕට්ස්, අම්බෙලිෆර්, පරිප්පු, ඇට, කංසා සහ හණ වර්ග වපුරා ඇත. ටර්නිප්ස්, බීට්, රාබු, ළූණු, සුදුළූණු සහ ගෝවා උද්\u200dයානවල වගා කරන ලදී.

ප්\u200dරධාන ආහාරය පාන් ය. පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන් ඔහුව "ෂිටෝ" ලෙස හැඳින්වූ අතර එය ස්ලාවික් වචනය "සජීවී" සමඟ සම්බන්ධ විය.

ස්ලාවික් ගොවිපලවල පශු සම්පත් ඇති කරන ලදී: එළදෙනුන්, අශ්වයන්, බැටළුවන්. වෙළඳාම විශාල උපකාරයක් විය: දඩයම් කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම සහ මීමැසි පාලනය (වල් මී පැණි එකතු කිරීම). ලොම් වෙළඳාම පුළුල් වී ඇත. නැඟෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් ගංගා හා විල් ඉවුරුවල පදිංචි වීම නැව්ගත කිරීම, වෙළඳාම සහ හුවමාරුව සඳහා නිෂ්පාදන සපයන විවිධ අත්කම් මතුවීමට හේතු විය. විශාල නගර සහ ගෝත්\u200dරික මධ්\u200dයස්ථාන බිහිවීමට වෙළඳ මාර්ග ද දායක විය.

සමාජ සාමය සහ ගෝත්\u200dරික සංගම්

මුලදී, නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් ගෝත්\u200dරික ප්\u200dරජාවන්හි ජීවත් වූ අතර පසුව ඔවුන් ගෝත්\u200dරවලට එක්සත් විය. නිෂ්පාදනයේ දියුණුව, කෙටුම්පත් බලය (අශ්වයන් සහ ගවයන්) භාවිතා කිරීම කුඩා පවුලකට පවා ඔවුන්ගේ වෙන් කිරීම වගා කළ හැකිය. පවුල් සබඳතා දුර්වල වීමට පටන් ගත් අතර, පවුල් වෙනම පදිංචි වීමට පටන් ගත් අතර නව ඉඩම් කැබලි තනිවම සීසෑමට පටන් ගත්හ.

ප්\u200dරජාව රැඳී සිටියද දැන් එයට relatives ාතීන් පමණක් නොව අසල්වාසීන් ද ඇතුළත් විය. සෑම පවුලකටම වගා කිරීම සඳහා තමන්ගේම ඉඩමක්, තමන්ගේම නිෂ්පාදන උපකරණ සහ අස්වනු නෙළන ලද බෝගය තිබුණි. පෞද්ගලික දේපළ පෙනෙන්නට තිබුණද එය වනාන්තර, තණබිම්, ගංගා සහ විල් දක්වා විහිදී ගියේ නැත. ස්ලාව් ජාතිකයන් මෙම ප්\u200dරතිලාභ එකට භාවිතා කළහ.

අසල්වැසි ප්රජාව තුළ, විවිධ පවුල්වල දේපල තත්ත්වය තවදුරටත් සමාන නොවේ. හොඳම ඉඩම් වැඩිහිටියන්ගේ සහ හමුදා නායකයින්ගේ අතෙහි සංකේන්ද්\u200dරණය වීමට පටන් ගත් අතර, ඔවුන් ද කොල්ලකෑම් බොහොමයක් මිලිටරි මෙහෙයුම් වලින් ලබා ගත්හ.

ධනවත් නායකයන්-කුමාරවරු ස්ලාවික් ගෝත්\u200dරවල ප්\u200dරධානීන් ලෙස පෙනී සිටීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම සන්නද්ධ භට පිරිස් - සංචිත ඇති අතර, ඔවුන් ද ඔවුන්ගේ පාලනය යටතේ සිටි ජනගහනයෙන් කප්පම් එකතු කළහ. කප්පම් එකතු කිරීම පොලියුඩේ ලෙස හැඳින්විණි.

6 වන සියවස සංලක්ෂිතව ඇත්තේ ස්ලාවික් ගෝත්\u200dරිකයන් වෘත්තීය සමිතිවලට ඒකාබද්ධ කිරීමෙනි. මිලිටරි අර්ථයෙන් බලවත්ම කුමාරවරු ඔවුන් මෙහෙයවූහ. මෙම කුමාරවරුන් වටා, දේශීය වංශවත් අය ක්\u200dරමයෙන් ශක්තිමත් වූහ.

ඉතිහාස ians යින් විශ්වාස කරන පරිදි එවැනි ගෝත්\u200dරික සංගම්වලින් එකක් නම් රෝස් ගඟේ (ඩයිනිපර්ගේ අතු ගංගාවක්) ජීවත් වූ රෝස් (හෝ රුස්) ගෝත්\u200dරය වටා ස්ලාව් ජාතිකයන් එක්සත් කිරීමයි. පසුකාලීනව, ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සම්භවය පිළිබඳ එක් න්\u200dයායකට අනුව, මෙම නම "රුස්" යන පොදු නාමය ලැබූ සියලුම නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයින්ට මාරු කරන ලද අතර, මුළු භූමියම රුසියානු භූමිය නොහොත් රුස් බවට පත්විය.

නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ අසල්වැසියන්

ක්\u200dරි.පූ 1 වන සහස්\u200dරයේ දී, උතුරු කළු මුහුදේ කලාපයේ, ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ අසල්වැසියන් සිම්මේරියානුවන් වූ නමුත්, සියවස් කිහිපයකට පසු ඔවුන් සිතියන්වරුන් විසින් නෙරපා හරින ලද අතර, මෙම ඉඩම්වල ඔවුන්ගේම රාජ්\u200dයයක් වන සිතියන් රාජධානිය පිහිටුවා ගත්හ. පසුව, සර්මාටියානුවන් නැගෙනහිර සිට දොන් සහ උතුරු කළු මුහුද ප්\u200dරදේශයට පැමිණියහ.

ජාතීන්ගේ මහා සංක්\u200dරමණය අතරතුර, ගොත් වල නැගෙනහිර ජර්මානු ගෝත්\u200dරිකයන් මෙම ඉඩම් හරහා ගමන් කළහ, පසුව හුන්ස්. මේ සියලු ව්\u200dයාපාරයන් කොල්ලය හා විනාශය සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර එය ස්ලාව් ජාතිකයන් උතුරට නැවත පදිංචි කිරීමට දායක විය.

ස්ලාවික් ගෝත්\u200dරිකයන් නැවත පදිංචි කරවීමේ හා ගොඩනැගීමේ තවත් සාධකයක් වූයේ තුර්කි ජාතිකයන් ය. මොන්ගෝලියාවේ සිට වොල්ගා දක්වා විශාල භූමි ප්\u200dරදේශයක ටර්කික් කගනේට් පිහිටුවා ගත්තේ ඔවුන්ය.

නැඟෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් වනාන්තර-පඩිපෙළ සහ මඩ වගුරු ආධිපත්\u200dයය දැරූ ප්\u200dරදේශවලට දකුණු දේශයේ විවිධ අසල්වැසියන්ගේ චලනය හේතු විය. පිටසක්වල වැටලීම් වලින් වඩාත් විශ්වාසදායක ලෙස ප්\u200dරජාවන් නිර්මාණය කරන ලදි.

VI-IX සියවස් වලදී, නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ඉඩම් ඕකා සිට කාර්පාතියන් දක්වාත්, මැද ඩයිපර් සිට නෙවා දක්වාත් පිහිටා තිබුණි.

නොමාඩ් වැටලීම්

නැමාඩ්වරුන්ගේ චලනය නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ට නිරන්තර අනතුරක් ඇති කළේය. නාමිකයන් පාන්, පශු සම්පත් සහ පිළිස්සුණු නිවාස අත්පත් කර ගත්හ. පිරිමින්, කාන්තාවන් සහ ළමයින් වහල්භාවයට ගෙන යනු ලැබීය. මේ සියල්ලට ම ස්ලාව් ජාතිකයින්ට වැටලීම් මැඩපැවැත්වීමට නිරන්තරයෙන් සූදානමින් සිටිය යුතු විය. සෑම ස්ලාවික් මිනිසෙක්ම අර්ධකාලීන රණශූරයෙකි. සමහර විට භූමිය සන්නද්ධ හමුදාවන්ගෙන් සීසාන ලදී. ඉතිහාසය පෙන්වා දෙන්නේ ස්ලාව් ජාතිකයන් නිරන්තරයෙන් සංචාරක ගෝත්\u200dරිකයින්ගේ ප්\u200dරහාරයන්ට සාර්ථකව මුහුණ දුන් අතර ඔවුන්ගේ ස්වාධීනත්වය ආරක්ෂා කළ බවයි.

නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සිරිත් විරිත් සහ විශ්වාසයන්

නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටිකයන් වූ අතර සොබාදහමේ බලවේග විකෘති කළහ. ඔවුන් මූලද්\u200dරව්\u200dයවලට වන්දනාමාන කළ අතර, විවිධ සතුන් සමඟ in ාතිත්වය විශ්වාස කළ අතර, පූජා කළහ. ස්ලාව් ජාතිකයින්ට සූර්යයාට ගෞරව කිරීම සහ .තු වෙනස් වීම සඳහා කෘෂිකාර්මික නිවාඩු පිළිබඳ පැහැදිලි වාර්ෂික චක්\u200dරයක් තිබුණි. සියලුම උත්සවවල අරමුණ වූයේ ඉහළ අස්වැන්නක් මෙන්ම ජනතාවගේ හා පශු සම්පත් වල සෞඛ්\u200dයය සහතික කිරීමයි. නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ට දෙවියන් ගැන එකදු අදහසක්වත් තිබුණේ නැත.

පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන්ට පන්සල් තිබුණේ නැත. සියලුම උත්සව ගල් පිළිම, වතු, ග්ලැඩ් සහ වෙනත් ස්ථානවල පූජනීය යැයි සලකනු ලැබීය. අපූරු රුසියානු ජනප්\u200dරවාදයේ සියලුම වීරයන් එදා සිට පැමිණි බව අප අමතක නොකළ යුතුය. ගොබ්ලින්, බ්\u200dරව්නී, මනමාලියන්, සුරංගනා කතා සහ වෙනත් චරිත නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් හොඳින් දැන සිටියහ.

නැඟෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ දිව්\u200dය දේවස්ථානයේ පහත සඳහන් දෙවිවරුන් ප්\u200dරමුඛ ස්ථානවල වාසය කළහ. ඩස්බෝග් සූර්යයාගේ දෙවියා, හිරු එළිය සහ සාරවත් බව, ස්වාරොග් කම්මල් දෙවියා (සමහර මූලාශ්\u200dරයන්ට අනුව, ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ උත්තරීතර දෙවියා), ස්ට්\u200dරිබෝග් යනු සුළඟේ සහ වාතයේ දෙවියා, මොකොෂ් කාන්තා දේවතාවියකි, පේරු යනු දෙවියෙකි අකුණු හා යුද්ධයේ. පෘථිවියේ හා සශ්\u200dරීකත්වයේ වේල්ස් වෙත විශේෂ ස්ථානයක් ලබා දෙන ලදී.

නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ප්\u200dරධාන මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික පූජකයන් වූයේ මාගී ය. ඔවුන් අභයභූමිවල සියලු චාරිත්\u200dර ඉටු කර, විවිධ ඉල්ලීම් සහිතව දෙවිවරුන් වෙත හැරුණි. මැගී විවිධ අක්ෂර වින්\u200dයාස සංකේත සහිත විවිධ පිරිමි සහ ගැහැණු ආමුලේට් සාදන ලදී.

මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටිකවාදය ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ වෘත්තීන්හි පැහැදිලි පිළිබිඹුවක් විය. කෘෂිකර්මාන්තය කෙරෙහි ස්ලාව් ජාතිකයින්ගේ ආකල්පය ප්\u200dරධාන ජීවන මාර්ගය ලෙස තීරණය කළේ මූලද්\u200dරව්\u200dයයන් හා ඒ හා සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම අගය කිරීමෙනි.

කාලයාගේ ඇවෑමෙන් මිථ්\u200dයාදෘෂ්ටික සංස්කෘතියේ මිථ්\u200dයාවන් හා අර්ථයන් අමතක වීමට පටන් ගත් නමුත් ජන කලාව, සිරිත් විරිත් හා සම්ප්\u200dරදායන් තුළ අද දක්වා බොහෝ දේ නොනැසී පවතී.

සාමාන්ය තොරතුරු. ජනවාර්ගික. ජනවාර්ගික බෙදීම්.

ද්\u200dරව්\u200dය නිෂ්පාදනය හා සංස්කෘතිය

සමාජ ජීවිතය සහ අධ්\u200dයාත්මික සංස්කෘතිය.

නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ජනවාර්ගික විද්\u200dයාව.

සීඅයිඑස් හි ජනතාවගේ දළ විශ්ලේෂණය සාමාන්\u200dයයෙන් විශාල historical තිහාසික හා ජනවාර්ගික කලාපවල සකස් කර ඇත: නැගෙනහිර යුරෝපය, කොකේසස්, මධ්\u200dයම ආසියාව, සයිබීරියාව සහ East ත පෙරදිග.

නැගෙනහිර යුරෝපයේ නැගෙනහිර ස්ලාවික් ජනයා සමඟ අපි අපගේ සමීක්ෂණය ආරම්භ කරමු. විශේෂ historical තිහාසික තත්වයන් හේතුවෙන් මෙම කලාපයේ ජනතාව, සීඅයිඑස් හි සියලු ජනයාගේ සිවිල් හා සංස්කෘතික ඉතිහාසයේ ක්\u200dරීඩා කිරීමට නියම විය.

නැගෙනහිර යුරෝපීය තැනිතලාව, උතුරෙන් හා දකුණින් මුහුදෙන්, නැගෙනහිරින් යූරල් රිජ් සහ දකුණු යූරල්වල පඩිපෙළෙන් බටහිරින් පෝලන්තය සමඟ කොන්දේසි සහිත දේශපාලන මායිමකින් මායිම් වේ. එහි විශාල දිග (උතුරේ සිට දකුණට කිලෝමීටර් 2.5 දහසක් පමණ) තිබියදීත්, මෙම කලාපයේ තනි කොටස් සෑම විටම ආර්ථික, සංස්කෘතික හා පසුකාලීන දේශපාලන බැඳීම් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත. භෞතික හා භූගෝලීය වශයෙන් ගත් කල, නැගෙනහිර යුරෝපය කොන්දේසි සහිතව ප්\u200dරධාන කලාප දෙකකට බෙදිය හැකිය: උතුරේ වනාන්තරය සහ දකුණේ පඩිපෙළ, අතර අතරමැදි සංක්\u200dරාන්ති වනාන්තර-පඩිපෙළ කලාපයක් ඇත. මෙම සෑම කලාපයකම histor තිහාසික වශයෙන් ලාක්ෂණික ආර්ථික හා සංස්කෘතික වර්ග ඇති විය: උතුරේ, දඩයම් කිරීම හා මසුන් ඇල්ලීම සමඟ වන වගා ගොවිතැනේ සුවිශේෂී සංයෝජනයක්, දකුණේ, ගව අභිජනනය සමඟ පඩිපෙළ කෘෂිකර්මාන්තයේ එකතුවකි.

ගල් යුගයේ සිට නැගෙනහිර යුරෝපයේ ඉහත සඳහන් කළ ප්\u200dරධාන ආර්ථික හා සංස්කෘතික වර්ගයන් දක්වා ඇත: පුරාවිද්\u200dයා ologists යින් මෙහි නව ශිලා සංස්කෘතීන් වර්ග දෙකක් වෙන්කර හඳුනා ගනී: කෘෂිකාර්මික පඩිපෙළ නව ශිලා යුගය සහ දඩයම් හා ධීවර වනාන්තර නව ශිලා යුගය. නැගෙනහිර යුරෝපයේ ජනවාර්ගික ක්\u200dරියාවලීන්ගේ ප්\u200dරධාන ගැට ගැටගැසී ඇත්තේ ක්\u200dරි.පූ III-II සහස්\u200dරයේ එම දුර යුගයේදී ය. ඊ. ක්\u200dරි.පූ 1 වන සහස්\u200dරයේ මැද භාගයේ සිට ඇරඹෙන නැගෙනහිර යුරෝපීය තැනිතලාවේ ජනගහනය පිළිබඳ ලිඛිත සාක්ෂි විද්\u200dයාව සතුව ඇත: මෙය හෙරෝඩෝටස් සහ අනෙකුත් ග්\u200dරීක සහ පසුව රෝම ලේඛකයින්ගේ සිතියන්වරු, සර්මාටියන් සහ ගෝත්\u200dරිකයන් පිළිබඳ පුවතකි. තවත් සමහරු, අපට කැමති භූමිය තුළ එකිනෙකා ප්\u200dරතිස්ථාපනය කරති ... කෙසේ වෙතත්, ඇතැම් පුරාණ ජනයා සහ නූතන ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් අතර නිශ්චිත historical තිහාසික සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීම එතරම් පහසු නොවූවත්, පුරාණ කාලයේ සිට වර්තමානය දක්වා අඛණ්ඩව historical තිහාසික සාක්ෂි ප්\u200dරවාහය ගලා යන අතර ඒ හා සමානවම අඛණ්ඩව ද්\u200dරව්\u200dයමය පුරාවිද්\u200dයාත්මක දාමයක් මගින් පරිපූර්\u200dණය වේ. අඩවි, අපට එක් දෙයක් කිරීමට ඉඩ දෙයි. වැදගත් ප්\u200dරකාශයක්: නැගෙනහිර යුරෝපයේ සමස්ත නිරීක්\u200dෂණය කළ හැකි ඉතිහාසය පුරාම සංස්කෘතික සංවර්ධනයේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් සහ ජනවාර්ගික සංවර්ධනයේ අඛණ්ඩතාව අපට බොහෝ දුරට තිබේ.

නැගෙනහිර යුරෝපය, තනි historical තිහාසික හා ජනවාර්ගික කලාපයක් ලෙස, කුඩා කොටස්-උප කලාපවලට බෙදා ඇත, සෑම එකක්ම එහි විශේෂතා ඇත. මේවා උප කලාප වේ: අ) නැගෙනහිර යුරෝපයේ ප්\u200dරධාන හා මධ්\u200dයම කොටස - නැගෙනහිර ස්ලාවික් ජනයාගේ (රුසියානුවන්, යුක්\u200dරේනියානුවන් සහ බෙලාරුසියානු) මුල් ජනාවාසයේ භූමිය; ආ) බෝල්ටික් ජනපද; ඇ) නැගෙනහිර යුරෝපීය උතුර; )) වොල්ගොකාමිය; ඊ) සෝවියට් සංගමයේ නිරිතදිග මායිම.

1. සාමාන්\u200dය තොරතුරු. ජනවාර්ගික. ජනවාර්ගික බෙදීම්.

රුසියානු ජනවාර්ගිකත්වය, සමීපව සම්බන්ධ වූ යුක්රේන සහ බෙලාරුසියානු සමඟ, නැගෙනහිර යුරෝපයේ අනෙකුත් ජනයා (මෙන්ම අනෙකුත් කලාප සහ රටවල්) අතර ically තිහාසිකව වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළා පමණක් නොව, තනිකරම භූගෝලීය වශයෙන් ද, දිගු කලක් තිස්සේ අනෙක් ස්ථාන අතර මැද ස්ථානය අත්පත් කරගෙන ඇත. නැගෙනහිර යුරෝපයේ ජනතාව. වාර්ගික වශයෙන්, රුසියානුවන්, යුක්රේනියානුවන් සහ බෙලරුසියානුවන් ඊනියා නැගෙනහිර ස්ලාවික් ජනයාගෙන් සමන්විත වේ. නැගෙනහිර ස්ලාවික් ජන සමූහය ස්ලාවික් ජනයාගේ පවුලේ කොටසකි. මෙම පවුල ප්\u200dරධාන ශාඛා තුනකට බෙදා ඇත: නැගෙනහිර, බටහිර සහ දකුණු ස්ලාව් ජාතිකයන්. දකුණු ස්ලාවික් ශාඛාවට මැසිඩෝනියානු, සර්බ්, ක්\u200dරොඒට් සහ ස්ලොවේනියානු ජාතිකයන් සිටින බල්ගේරියානු ජාතිකයින් ඇතුළත් වේ. බටහිර ස්ලාවික් ශාඛාවට, වඳ වී ගොස් ඇති පොලබියානු හා පොමෝර් ගෝත්\u200dර හැරුණු විට, ධ්\u200dරැවයන් සහ යාබද නමුත් ස්වාධීන කුඩා කෂුබියානුවන්, පසුව ලුසැටියානු සර්බ්වරු, චෙක් සහ ස්ලෝවැක් ජාතිකයන් ඇතුළත් වේ. භාෂා හෝ ජනයාගේ නැගෙනහිර ස්ලාවික් කණ්ඩායම (ශාඛාව) සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙම කණ්ඩායම රුසියානුවන්, යුක්\u200dරේනියානුවන් සහ බෙලාරුසියානු ජාතිකයන්ගෙන් සමන්විත වේ.

කෙසේ වෙතත්, නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ පොදු භාවය භාෂාමය පමණක් නොවේ. සංස්කෘතිකමය වශයෙන්, අනෙකුත් ස්ලාවික් හා ස්ලාවික් නොවන ජනයාට වඩා වෙනස්ව, නැගෙනහිර ස්ලාවික් ජනයාගේ එකමුතුව ඇති කරන ඉතා ලාක්ෂණික අංග තිබේ - අනාගතයේදී අපි ඒවා දකිනු ඇත. එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, නැගෙනහිර ස්ලාවික් හා අනෙකුත් ස්ලාවික් ජනයා අතර කිසියම් ආකාරයක නොපෙනෙන පවුරක් ඇතැයි කෙනෙකුට සිතාගත නොහැකිය. ඔවුන් අතර සැලකිය යුතු පොදුතාවයක් ඇති අතර සංක්\u200dරාන්ති ආකාර ගණනාවක් තිබේ.

ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සම්භවය පිළිබඳ ප්රශ්නය... ස්ලාවික් ජනයාගේ සම්භවය පිළිබඳ එක්සත්කම ගැන කිසිවෙකු සැක නොකරයි. එහෙත් ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සම්භවය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නය, ඔහු වෙනුවෙන් පොත් සහ ලිපි විශාල ප්\u200dරමාණයක් කැප කර තිබියදීත්, එය තවමත් සම්පූර්ණයෙන් විසඳා ගත නොහැකිය.

අතීතයේ දී, බොහෝ විද්\u200dයා scientists යින්, බොහෝ දුරට ජර්මානු ජාතිකයන්, ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ආසියානු සම්භවය සනාථ කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, ඔවුන් සර්මාටියන්, හුන්ස් සහ අනෙකුත් පඩිපෙළ නාමිකයන් සමඟ සම්බන්ධ කළහ. ඊටත් වඩා බැරෑරුම් කාරණය නම්, ඩැනියුබ් වෙතින් ස්ලාවික් ගෝත්\u200dරිකයන් නැවත පදිංචි කරවීම පිළිබඳ පුරාවෘත්තය මත පදනම් වූ “ඩැනියුබ්” (හෝ “පන්නෝනියන්”) න්\u200dයායයි. මැද ඩැනියුබ් හි සියලුම ස්ලාව් ජාතිකයන් මුලින් ජනාවාස කිරීමේ න්\u200dයායට ආධාර කරන්නන් එය ජනකතා දත්ත මගින් සනාථ කරයි: “ඩැනියුබ්” සියලු ස්ලාවික් ජනයාගේ ගීතවල සඳහන් වේ. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ යුරෝපීය ස්ලාවික්වාදීන් මෙම "ඩැනියුබ්" න්\u200dයායේ නිරවද්\u200dයතාවය පිළිබඳව බොහෝ කලක සිට සැක පහළ කර ඇති අතර, ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස කාර්පාතියන්ගේ උතුරු-උතුරු දෙසින්, විස්ටූලා ද්\u200dරෝණියේ, බෝල්ටික් කලාපයේ පවා සොයා ගත යුතු යැයි විශ්වාස කළහ.

සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ පර්යේෂකයන්ගේ කෘති මගින් නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සම්භවය පිළිබඳ නවීන සංකල්පවල අත්තිවාරම සකස් විය. මේවා පහත සඳහන් විධිවිධාන වේ:

නැගෙනහිර ස්ලාවික් ජනයා ස්ලාවික් ජනයාගේ වෙන් කළ නොහැකි කොටසක් වන අතර, බටහිර හා දකුණු ස්ලාව් ජාතිකයන් සමඟ එක්ව, ඉන්දු-යුරෝපීය ජනයාගේ පවුලෙහි කොටසක් බව;

ඔවුන් යුරෝපයේ, නැගෙනහිර යුරෝපීය තැනිතලාවේ පිහිටුවා ආසියාවෙන් නොපැමිණි බවත්;

නැගෙනහිර යුරෝපයේ පුරාණ ජනයා සමඟ historical තිහාසික මූලයන් මගින් ඒවා සම්බන්ධ වී ඇති බව.

නැගෙනහිර ස්ලාවික් ජනයා බිහි වූයේ විෂමජාතීය ජනවාර්ගික පදනමක් මත ය.

ඉතිහාසයේ ප්\u200dරථම වතාවට ස්ලාව් ජාතිකයන් ක්\u200dරි.ව. පළමු සියවස් වලදී මතභේදාත්මක හා අර්ධ පුරාවෘත්ත පණිවිඩ හැර ලිඛිත මූලාශ්\u200dරවල දක්නට ලැබේ. ඊ. වෙන්ඩ්ස් නමින්. වෙන්ඩ්ස් ජීවත් වූයේ විස්ටූලා ද්\u200dරෝණියේ සහ බෝල්ටික් මුහුදේ “වෙන්ඩේනියානු (ග්ඩාන්ස්ක්) බොක්ක” වෙරළ තීරයේ ය. ඔවුන් 1 වන 2 වන සියවස්වල ඔවුන් ගැන ලියයි. ප්ලිනි, ටැසිටස්, ටොලමි; දෙවැන්න ඔවුන්ව හඳුන්වන්නේ “ඉතා විශාල ජනතාවක්” ලෙසයි. පුරාවිද්\u200dයා ologists යින් විසින් විස්ටූලා සහ ඔඩර් ද්\u200dරෝණිවල ඊනියා "ප්\u200dරෙස්වෝර්ස්ක්" සංස්කෘතියේ දරන්නන් සමඟ වෙන්ඩ්ස් හඳුනා ගනී. පෙනෙන විදිහට, ඔවුන් අර්ධ-උදාසීන ගොවීන්, ගව අභිජනනය කරන්නන් විය. වෙන්ඩ්ස් ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මුතුන් මිත්තන් බව සියලු විද්\u200dයා .යින් විසින් හඳුනාගෙන තිබේ. "වෙන්ඩ්ස්" යන නාමය බොහෝ විට ලතින් භාෂාවෙන් "වෙන්ඩ්" ("වෙන්ට්"), "සුළඟ" යන නාමයෙන් පැවත එන අතර එය අද දක්වාම පවතී: ජර්මානුවන් තවමත් බටහිර ස්ලාවික් පොලාබ් ගෝත්\u200dරිකයන්ගේ (සර්බොව්ලුෂිචන්ස්) "වෙන්ඩ්ස්" ලෙස හැඳින්වේ. "එල්බේ -" වෙන්ඩ්ලන්ඩ් "; ස්ලෝවේනියානු ජාතිකයන් කලින් හැඳින්වූයේ "වින්ඩෝස්"; ෆින්ස් රුසියානුවන් හඳුන්වන්නේ “vene” යනුවෙනි.

"ස්ලාව්ස්" යන නම 6 වන සියවසේ ප්රථම වතාවට මූලාශ්රවල දක්නට ලැබේ. - ඒවා එවකට සිටි ලේඛකයින් විසින් වාර්තා කරනු ලැබේ: සිසේරියාව, ජෝර්දානය යනාදියෙහි ප්\u200dරොකොපියස්. නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්\u200dරිකයන් හැඳින්වූයේ ඇන්ටාස් යනුවෙනි.

ඇන්ටීස් කවුරුන්ද යන්න, පසුකාලීන ස්ලාවික් ගෝත්\u200dරිකයන් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය කුමක්ද, විවිධ මත ප්\u200dරකාශ වී ඇති අතර තවමත් ප්\u200dරකාශ වෙමින් පවතී. ඇන්ටීස් ස්ලාව් ජාතිකයන් බවට කිසිදු සැකයක් නැත. බයිසැන්තියානු ඉතිහාස ian ප්\u200dරොකොපියස් (6 වන සියවස) කෙලින්ම ලියන්නේ ඇන්ටීස් සහ ස්ලාව් ජාතිකයන් බොහෝ විට එකිනෙකා සමඟ ගැටුම් ඇති වුවද එකම භාෂාව කතා කරන අතර පෙනුමෙන් හා ජීවන රටාවෙන් එකිනෙකාගෙන් වෙනස් නොවන බවයි. ප්\u200dරොකොපියස්ට අනුව ස්ලාව් ජාතිකයන් සහ ඇන්ටීස් යන දෙදෙනාම පැමිණෙන්නේ එක් පුද්ගලයකුගෙන් ආරවුල් වලින්. බොහෝ අය "කුහුඹුවා" යන නම ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ "වෙන්ඩ්" "වෙන්ඩ්" සමඟ පෙර නම සමඟ සම්බන්ධ කරති. කුහුඹුවන්, මහිමය සහ වයිනයිඩ් යනු එක් පුද්ගලයෙකුගේ වෙනස් නම් බව ජෝර්දානය කෙලින්ම පෙන්වා දුන්නේය. VI වන සියවසෙන් පසු. කුහුඹුවන්ගේ නම ලිඛිත ප්\u200dරභවයන්ගෙන් අතුරුදහන් වේ. සමහරු විශ්වාස කළේ ඔවුන් අවාර්වරුන් සමඟ කළ යුද්ධවලදී සමූල were ාතනය කළ නමුත් නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්\u200dරිකයන් අතර ඇන්ටීස් අතුරුදහන් වූ බවයි.

නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්\u200dර IX-X. සියවස් අප දන්නා නමුත් වෙනත් ලිඛිත මූලාශ්\u200dරවලින් අතිරේකව "අතීතයේ කතාව". වංශකථාව මගින් මියගිය ගෝත්\u200dරිකයන්ගේ ලැයිස්තුවක් ලබා දී ඔවුන්ගේ භූගෝලීය පිහිටීම දක්වනු ඇත. වංශකතාකරුවා විසින් සඳහන් කරන ලද නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්\u200dරිකයන් දකුණේ සිට උතුරට දළ වශයෙන් අනුපිළිවෙලින් බෙදා හරින ලදි: යුලීස්, ටිවර්ට්සි, ක්\u200dරොඒට්ස්, වොල්හීනියානුවන් (කලින් ඩුලෙබ්ස්), ග්ලේඩ්ස්, ඩ්\u200dරෙව්ලියන්ස්, උතුරේ වැසියන්, වතිචි, රාඩිමිචි, ඩ්\u200dරෙගෝවිචි, ක්\u200dරිවිචි, නොව්ගොරොඩ් හෝ ඉල් ස්ලොවේනියානු. ලැයිස්තුගත නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්\u200dරිකයන් අතර, පෙනෙන ආකාරයට සැබෑ ගෝත්\u200dරික වර්ගයක කණ්ඩායම් දෙකම සිටි අතර, වඩාත් සංකීර්ණ හා විශාල ආකෘතීන් ජනාවාසකරණයේදී ගෝත්\u200dරික පද්ධතිය බිඳී යාමේදී වර්ධනය විය. නිදසුනක් ලෙස, උලිසි, ටිවර්ට්සි (මෙම ගෝත්\u200dර දෙකේ නොපැහැදිලි මතකයන් පමණක් 11 වන සියවසේදී සංරක්\u200dෂණය කර ඇත), ඩුලෙබ්ස් (මීට පෙර පවා බොහෝ විට වොලීනියානුවන්ගේ සහ බුෂානියානුවන්ගේ භූගෝලීය සංගම්වල විසුරුවා හරින ලදි), රඩිමිචි ඇතුළත් විය හැකිය. (අනුග්\u200dරාහක නාමය); කියෙව් වංශකථාවේ බොහෝ "ගෝත්\u200dර" වලට පිටුපසින් දීර් history ඉතිහාසයක් ඇති අතර, ඔවුන්ගේ නම් වලින් දැක්වෙන්නේ දකුණු හා බටහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් සමඟ සම්බන්ධයක් ඇති බවය (ඔවුන් බොහෝ විට කොට් division ාශයට වඩා පැරණි) ස්ලාවික් නොවන ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සමඟ වුවද).

කීවන් රුස් සහ පැරණි රුසියානු ජනතාව. 9 සිට 10 වන සියවස් වලදී, නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්\u200dරිකයන් කියෙව් කුමාරවරුන්ගේ පාලනය යටතේ රුස් (කියෙව් රුස්) රාජ්\u200dයයට එක්විය. එහි පිහිටීම සමඟ පැරණි ගෝත්\u200dරික සබඳතා බිඳී යාමත් සිදුවිය. දැනටමත් XI සියවසේ. කලින් සිටි සියලුම ගෝත්\u200dරිකයන්ගේ නම් වංශකථාවේ පිටු වලින් අතුරුදහන් වේ. XII වන සියවසේ අවසන් වරට වයාතිචි ගැන සඳහන් වේ. මේ කාලය වන විට, ගෝත්\u200dරිකයන් වෙනුවට, වැඩවසම් මූලධර්මයන්ට අනුරූප කලාපීය කණ්ඩායම් සිටියහ: චර්නිගොව්, පෙරෙයස්ලාව්ට්ස්, ස්මොලියන්, කුරියන්, ගැලීසියානු, ව්ලැඩිමීර්.

කීවාන් රුස්ගේ යුගයේ දී පොදු ජාතික සමගිය ද පැවති බව නියත ය: නූතන සෝවියට් ඉතිහාස ians යින් කැඳවීමට කැමති රුසියානු ජාතිකත්වයක් ඇති අතර, වරදවා වටහාගැනීම් වලක්වා ගැනීම සඳහා “පැරණි රුසියානු ජාතිකත්වය”. ඔවුන් මහා රුසියානුවන් හෝ බෙලරුසියානුවන් හෝ යුක්රේන ජාතිකයන් නොවීය.

පැරණි රුසියානු ජනවාර්ගික මූලාරම්භය හා පැවැත්ම පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නය තවමත් බොහෝ දුරට පැහැදිලි නැත. බොහෝ පර්යේෂකයන් ශාස්ත්\u200dර ian බී.ඒ. රයිබකොව්. කියෙව් රාජ්\u200dය යුගයේ සහ පසුව පවා ගෝල්ඩන් හෝඩ් යුගයේ “රුසියානු දේශය” පිළිබඳ එක්සත්කම (ස්වයං දැනුවත්භාවය) පිළිබඳ සවි ness ානකත්වයක් ඇති බව ඔහු සිය පර්යේෂණයේදී පෙන්වා දුන්නේය. "රුසියානු භූමිය" යන සංකල්පය මුළු නැගෙනහිර ස්ලාවික් භූමියම ආවරණය කරන ලදී, ඩැනියුබ්හි පහළ කෙළවරේ සිට ලැඩෝගා සහ ඔනේගා විල් දක්වා, ඉහළ බටහිර ඩිවිනා සිට වොල්ගෝ-ඔක්ස්කි අන්තර් ප්\u200dරවාහය ඇතුළුව. මෙම "රුසියානු භූමිය" 9 වන සහ 14 වන සියවස්වල පැරණි රුසියානු ජනයා පදිංචි වූ ප්රදේශය විය. එහෙත්, රුසියානු (නැගෙනහිර ස්ලාවික්) ජනවාර්ගික භූමියේ ගිනිකොන දිගට පමණක් අනුරූප වන "රුස්" යන යෙදුමේ පටු අර්ථයක් ද එම යුගයේම තිබීම සිත්ගන්නා කරුණකි - මැද ඩයිපර්: කියෙව් , චර්නිගොව්, පෙරෙයස්ලාව්ල් සහ සෙවර්ස්ක් ඉඩම්; බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී මෙම භූමිය අනෙක් සියලුම නැගෙනහිර ස්ලාවික් ඉඩම් වලට “රුස්” ලෙස වෙනස් විය. ඉතා පිළිගත හැකි මතයට අනුව B.A. රයිබකොව්, "රුස්" යන වචනයේ මෙම පටු අර්ථය පෙර යුගයේ සිට ආරක්ෂා වී ඇත, වඩාත් නිවැරදිව 6 සිට 7 වන සියවස් දක්වා, මැද ඩිනිපර් කලාපයේ පමණක් ශක්තිමත් ගෝත්\u200dරික සංගමයක් පැවති විට; 5 සිට 6 වන සියවස්වල රොස්රස් ගෝත්\u200dරය පිළිබඳ ලිඛිත ප්\u200dරවෘත්ති සහ පුරාවිද්\u200dයාත්මක දත්ත මගින් මෙය සනාථ වේ. මෙම ගෝත්\u200dරයට ස්ලාව් ජාතිකයන් පමණක් නොව බොහෝ දුරට ඉරාන කතා කරන සර්මාටියන්-ඇලන් ගෝත්\u200dරිකයන්ගෙන් පැවත එන්නන් ද ඇතුළත් විය.

රොස්රස් යන ජනවර්ගයේ මූලාරම්භය තවමත් පැහැදිලි නැත, නමුත් එය ස්ලාවික් නොවන බවට සැකයක් නැත. නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්\u200dරිකයන්ගේ නම් සියල්ලටම ස්ලාවික් ආකෘතීන් ඇත: ඉචි (ක්\u200dරිවිචි, රඩිමිචි) හෝ -ඇන්-ඉයන් (ග්ලේඩ්, ඩ්\u200dරෙව්ලියන්). ටර්කික් භාෂාවන්ට ආරම්භක "ආර්" නොමැත, එබැවින් රොස්රස් යන ජනවාර්ගික නාමයේ ටර්කික් සම්භවය ඇදහිය නොහැකි ය (ටර්කික් භාෂාවල රුසියානු යන අන්වර්ථ නාමය ඔරොසුරස් ස්වරූපය ලබා ගත්තේය). රුස් යන පදය පැහැදිලිවම ස්කැන්ඩිනේවියානු නොවේ, එය දකුණු භූගෝලීය හා ජනවාර්ගික නාමකරණයට සමීපව සම්බන්ධ වන අතර 9 වන සියවස ආරම්භයේ සිට බයිසැන්තියානු ප්\u200dරභවයන්හි පවතී. ගෝත්\u200dරික නාමයේ ඉරාන සම්භවය උපකල්පනය කිරීම සඳහා එය තවමත් පවතී. නිසැකවම, දේශීය ඉරාන භාෂාව කතා කරන ජනගහනයේ ජනවාර්ගික නාමය ස්ලාව් ජාතිකයන් විසින් එහි වහල්කරණ ක්\u200dරියාවලියේදී සම්මත කරන ලදී. දෙවැන්න මානව විද්\u200dයාව (වෙනස් මානව විද්\u200dයාත්මක වර්ග දෙකක්) සහ භූමදාන ද්විභාෂා (එකවර පැවති සුසාන ක්\u200dරම දෙකකි) මගින් ඒත්තු ගැන්වී ඇත. තණබිම්වල IX අවසානය වන විට, පිනි වලින් පැවත එන්නන් එකිනෙකා සමඟ මිශ්\u200dර වන අතර රොස්රස් යන ජනවර්ගය වඩාත් ස්ථීර වූ අතර පසුව සියලු නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් දක්වා ව්\u200dයාප්ත විය.

පැරණි රුසියානු ජනතාව බිඳී යාම සහ රුසියානු, බෙලාරුසියානු සහ යුක්රේන ජනයා බිහිවීම. 11 සිට 12 වන සියවස්වල කීවන් රුස්ගේ වැඩවසම් බිඳවැටීමත්, පසුව ටාටාර්-මොන්ගෝලියානු වැටලීම සහ 13 සිට 14 වන සියවස්වල ස්වර්ණමය බලකොටුව යටත් කිරීමත් නිසා සමස්ත රුසියානු ජාතික සමගියම ඇති විය. දේශපාලන හා ආර්ථික පරිහානිය, විශේෂයෙන් රටේ දකුණු, පඩිපෙළ සහ වනාන්තර පඩිපෙළ ප්\u200dරදේශවල ජනගහනය නැවත සකස් කිරීම - මේ සියල්ල කලින් පැවති සබඳතා තියුනු ලෙස දුර්වල වීමට හේතු විය.

රුසියානු, යුක්රේන සහ බෙලාරුසියානු ජනයා බිහිවීම පසුකාලීනව සිදුවිය. එය නව ජනවාර්ගික සබඳතා ඇති කිරීමකි. 9 වන සියවසේ නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්\u200dර අතර. අපේ කාලයේ නැගෙනහිර ස්ලාවික් ජනයාට direct ජු අනුප්\u200dරාප්තියක් නැත. මක්නිසාද යත් දැනටමත් කීවන් රුස්ගේ යුගයේ දී පැරණි ගෝත්\u200dරික සබඳතා අතුරුදහන් විය. රුසියානු, යුක්රේන සහ බෙලාරුසියානු ජනයා බිහිවීම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් historical තිහාසික පසුබිමක සිදු විය: මොස්කව්-රුසියානු සහ ලිතුවේනියානු-රුසියානු රාජ්\u200dයයන් ගොඩනැගීමට අදාළව.

XIV වන සියවස ආරම්භයේ සිට. මොස්කව් පාලනය යටතේ ඉහළ වොල්ගා සහ ඕකා ද්\u200dරෝණියේ පිහිටි ප්\u200dරධානීන් එකින් එක එකමුතු වීමට පටන් ගත්හ. දැනටමත් 16 වන සියවස ආරම්භයේදී. දකුණේ සහ නිරිත දෙසින් පිහිටි ඉඩම් ද මොස්කව් ප්\u200dරාන්තයට සම්බන්ධ විය - ඩොන් සහ ඩෙස්නාහි ඉහළ මායිම දිගේ සහ බටහිරින් ඉහළ ඩයිපර් සහ වයඹ, උතුර සහ ඊසාන දෙසින් පිස්කොව් සහ නොව්ගොරොඩ් , උතුරු ඩිවිනා සහ බෙලෝමරි, වියාට්කා ඉඩම. දේශපාලන එකමුතුව සමඟ ආර්ථික සබඳතා ශක්තිමත් වූ අතර අන්තර් වෙළඳාම වර්ධනය විය. මොස්කව් උපභාෂාව ක්\u200dරමයෙන් දේශීය උපභාෂා ආදේශ කිරීමට පටන් ගත්තේය. දේශපාලන එකමුතුව, බාහිර සතුරන්ට එරෙහි සටන, සංස්කෘතික වර්ධනය - මේ සියල්ල නව සර්ව-රුසියානු ජනවාර්ගික අනන්\u200dයතාවයක් වර්ධනය කිරීමට දායක වූ අතර, එය වැඩවසම් බිඳී යාමේ හා මොන්ගෝලියානු ටාටාර් වියගහෙහි පෙර යුගයේ කිසිසේත්ම නොතිබුණි. රියාසාන්, සුස්ඩාල්, නොව්ගොරොඩ්, මුස්කොවයිට්හි පදිංචිකරුවන් තනි රුසියානු ජාතිකයෙකු ලෙස හැඟීමට පුරුදුව සිටියහ. ස්ලාවික් නොවන රුසියානු, ප්\u200dරධාන වශයෙන් ෆිනෝ-උග්\u200dරික් මූලද්\u200dරව්\u200dය ද එයට වත් කළා.

කලාපීය වැඩවසම් කණ්ඩායම් මත පදනම්ව ජාතිකත්වයක් ගොඩනැගීමේ සමාන්තර ක්\u200dරියාවලියක් ද බටහිර රුසියානු කලාපවල සිදු විය. XIV වන සියවසේදී ඔවුන් එක්සත් වීමට පටන් ගත්හ. ලිතුවේනියානු කුමාරවරුන්ගේ පාලනය යටතේ. නමුත් ලිතුවේනියානු රාජ්\u200dයයේ සංස්කෘතික වශයෙන් ප්\u200dරමුඛ අංගය වූයේ නැගෙනහිර ස්ලාවික් භාෂාවයි. 16 වන සියවස දක්වා රාජ්\u200dය හා සාහිත්\u200dය භාෂාව. රුසියානු විය. පෝලන්තය සමඟ ඒකාබද්ධ වීම (1569 ලුබ්ලින් සංගමය) ලිතුවේනියාවේ පෝලන්ත ආධිපත්\u200dයය වැඩි කිරීමට හේතු වූ අතර බෙලරුසියානුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සංස්කෘතික භූමිකාව දුර්වල කළේය: පාලක පන්ෂ්ලාකෙති ප්\u200dරභූව ක්\u200dරමයෙන් ධ්\u200dරැවීකරණය වීමට පටන් ගත් අතර ගොවි ජනතාවගේ ජනප්\u200dරිය ජනතාව බෙලරුසියානු ජාතිකයන් ලෙස පැවතුනි. .

දකුණු, යුක්රේන ලිතුවේනියාවේ, විශේෂයෙන් බටහිර යුක්රේන කලාපවල, පෝලන්ත බලපෑම ඊටත් වඩා ශක්තිමත් විය. ඒ අතරම, ටාටාර්, නොගායි, තුර්කි ජාතිකයන් වැටලීම සඳහා දකුණේ සිට විවෘත වූ මෙම දකුණු ප්\u200dරදේශ සෑම විටම යුද නීතිය යටතේ හෝ ආක්\u200dරමණ තර්ජනය යටතේ විශේෂ ජීවිතයක් ගත කළ නමුත් ඇතැම් විට මෙම දකුණු අසල්වැසියන් සමඟ සාමකාමීව කටයුතු කළහ. . ලිතුවේනියානු රුස්ගේ උතුරු හා දකුණු රටවල dest තිහාසික ඉරණමෙහි මෙම වෙනස හේතු වූයේ, එක් රාජ්\u200dයයක රාමුව තුළ වුවද, සමීපව සම්බන්ධ වූ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් දෙකක් - බෙලාරුසියානු සහ යුක්රේන - පිහිටුවීමයි. මේ අනුව, සමීප පුද්ගලයින් තිදෙනෙකු සමාන්තරව වර්ධනය විය.

නැගෙනහිර ස්ලාවික් ජනයාගේ ජනවාර්ගික උත්පාදනයේ එක් වැදගත් ප්\u200dරශ්නයක් වන්නේ නැගෙනහිර යුරෝපයේ ස්ලාවික් නොවන ජනගහනය සමඟ මෙම ජනයාගේ historical තිහාසික හා ජනවාර්ගික බැඳීම් පිළිබඳ ප්\u200dරශ්නයයි. Literature තිහාසික සාහිත්\u200dයයෙහි, බොහෝ දෘෂ්ටි කෝණයන් ප්\u200dරකාශ කර ඇති අතර, ඉන් දෙකක් ඔවුන්ගේ ප්\u200dරතිවිරුද්ධ අන්තයන් පිළිබිඹු කරයි: පළමුවැන්න - රුසියානු ජනතාව සහ රුසියානු සංස්කෘතිය ගොඩනැගීමේදී, ෆිනෝ-උග්\u200dරික් සහ තුර්කි ජනගහනය ඇතුළුව ස්ලාවික් නොවන අය , සහභාගී නොවීය (සෙලෙනින් ඩීකේ); දෙවැන්න - “ෆින්ලන්ත රුධිරයෙන් 80% ක් වත් නූතන රුසියානුවන්ගේ නහර තුලට ගලා යයි” (පොක්\u200dරොව්ස්කි එම්එන්). ඒවා ඒක පාර්ශවීය වන අතර බොහෝ විට වැරදිය. බොහෝ පර්යේෂකයන් සාමාන්\u200dය ස්ථාවරයකට අනුගත වෙති - මහා රුසියානු ජාතිකත්වය ගොඩනැගීම ඕකා සහ ඉහළ වොල්ගා හි ඩිනිපර් ද්\u200dරෝණියේ සිට ස්ලාව් ජාතිකයන් ජනපදකරණය කිරීම හා සම්බන්ධ වන අතර එය ස්ලාවික් හා දේශීය ෆිනෝ-උග්\u200dරික් මූලද්\u200dරව්\u200dයයන්ගේ මිශ්\u200dරණයක ප්\u200dරති result ලයකි.

ස්ලාවික් නොවන මූලද්\u200dරව්\u200dයයක් පැවතීම යුක්රේන ජාතිකත්වයේ සංයුතිය තුළ නියත ය. යුක්රේනියානුවන්ගේ භෞතික සංස්කෘතිය තුළ පවා තුර්කි ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් වලින් ණයට ගත් හෝ දෙකටම පොදු වූ ලක්ෂණ ගණනාවක් තිබේ. බෙලරුසියානුවන් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන්ගේ සම්භවය පැහැදිලිවම වඩා සමජාතීය ය; නමුත් බෙලාරුසියානු ජනගහනයේ සංයුතියේ නැගෙනහිර නොවන ස්ලාවික් මූලද්\u200dරව්\u200dය ද ඇත.

“බෙලරුසියානුවන්” යන නම සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි සම්භවයක් නොවේ. "සුදු රුසියාව" යන පදය මුලින් භාවිතා කළේ ධ්\u200dරැව සහ ලිතුවේනියානුවන් පමණි (පළමු සඳහන - 1382 වංශකථාවේ). 17 වන සියවසේ සිට. "බෙලායා රුස්" රුසියානු ලේඛනවල ද භාවිතා වේ. මෙම නාමයේ මූලාරම්භය පිළිබඳව විවිධ උපකල්පන ඉදිරිපත් කරන ලදී: සමහරු එය සුදු පැහැති ප්\u200dරධාන ඇඳුම් වර්ණය හා බෙලාරුසියානු ජාතිකයන් අතර දුඹුරු හිසකෙස් සමඟ සම්බන්ධ කළහ; තවත් සමහරු විශ්වාස කළේ “සුදු” රුසියාව යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ “නිදහස්”, එනම් ටාටාර්වරුන්ට උපහාර නොදැක්වීම; තවත් සමහරු "බෙලායා රුස්" යන නම ගංගා ද්\u200dරෝණියේ පුරාණ නාමයෙන් උපුටා ගත්හ. බුගා (බෙලෝවෙෂ්, බියලිස්ටොක්, බෙල්ස්ක්, බයාලා), පසුව නම පසුව පුළුල් ප්\u200dරදේශයකට ව්\u200dයාප්ත විය.

"යුක්රේනය" යන නම මුලින් අදහස් කළේ (XVI-XVII iv.) මොස්කව් ප්\u200dරාන්තයේ දකුණු මායිම: "සෙවර්ස්කායා යුක්රේනය" -කුර්ස්ක් සහ චර්නිගොව් කලාප., "ස්ලොබොඩ්ස්කායා යුක්රේනය" - කාර්කෝව් සහ පොල්ටාවා කලාප. දකුණට ටාටාර් සංහාරයෙන් පාළු වූ "වල් කෙතක්" විය. වර්තමාන යුක්රේනයේ අනෙකුත් කොටස් වලට ඔවුන්ගේම නම් තිබේ: වොලින්, පොඩෝලියාව, පොඩ්ලාසි, ගැලීසියාව, සැපෝරෝසි, නොවෝරෝසියා. "යුක්රේනය" වෙනුවට ඔවුන් සමහර විට "ලිට්ල් රුසියාව", "ලිට්ල් රුසියාව" යනුවෙන් හැඳින්වූහ. එය පටු අර්ථයකින් චර්නිගොව්, පොල්ටාවා සහ කාර්කොව් පළාත් වලට පමණක් යොමු වේ. 19 වන සියවසේදී, ජාතික ස්වයං දැනුවත්භාවය වර්ධනය කිරීම හා සම්බන්ධව, "යුක්රේනය", "යුක්රේනියානුවන්" යන යෙදුමට පුළුල්, ජාතික අර්ථයක් ලැබුණි.

රුසියානු ජනතාවගේ සියලු ජාතික සමගියත් සමඟ, සමහර ප්\u200dරාදේශීය කණ්ඩායම්, වැඩි වශයෙන් හෝ අඩු වශයෙන් සුවිශේෂී හා හුදෙකලා වූ අතර, එහි සංයුතිය තුළ කැපී පෙනේ. මෙම කණ්ඩායම් වලින් සමහරක් පිහිටුවීම රුසියානු ජනයා ඔවුන් වාසය කරන භූමියේ පදිංචි වීමේ ඉතිහාසය හා පසුකාලීන චලනයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ; භාෂාව රුසියානු වුවත් ඒවායින් සමහරක් මිශ්\u200dර හෝ උකහා ගත් ජනවාර්ගික ආකෘතීන් නියෝජනය කරයි.

ඔවුන්ගේ ජනාවාස භූමියේ රුසියානුවන් (මහා රුසියානුවන්) මූලික වශයෙන් උතුරු මහා රුසියානුවන් සහ දකුණු මහා රුසියානුවන් ලෙස බෙදා ඇත. මෙම බෙදීම මූලික වශයෙන් භාෂාමය වේ, එය රුසියානු භාෂාව උතුරු මහා රුසියානු සහ දකුණු මහා රුසියානු උපභාෂා වලට බෙදීම සමඟ සම්බන්ධ වේ (සෑම එකක්ම හෙක්ස් උප කොට් ision ාශයක් සහිතව). උතුරු මහා රුසියානු උපභාෂා හරි, දකුණු මහා රුසියානු උපභාෂා අකාචි ලෙස හැඳින්වේ. මැද රුසියානු (මොස්කව්) උපභාෂාව මෙම උපභාෂා දෙකේ ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කරයි. තනිකරම භාෂාමය වෙනස්කම් වලට අමතරව, උතුරු හා දකුණු මහා රුසියානුවන් අතර සංස්කෘතික පෙනුම සම්බන්ධයෙන් ද සැලකිය යුතු වෙනස්කම් තිබේ.

දකුණු මහා රුසියානුවන් අතර, පහත දැක්වෙන කලාපීය කණ්ඩායම් වඩාත් කැපී පෙනෙන ලෙස කැපී පෙනේ: "පොලෙක්ස්" - කළුගා-ඕර්ලොව්ස්කෝ-බ්\u200dරයන්ස්ක් පොලේසියේ වැසියන්, පැහැදිලිවම මෙම වනාන්තර තීරයේ පැරණිතම ජනගහනයෙන් පැවත එන්නන් වන අතර, ඔවුන් එහි වැසියන් සමඟ පිටව නොගියහ. නාමිකයන්ගේ ප්\u200dරහාරයෙන් උතුරට පඩිපෙළ; "මෙෂෙරා" යනු ඊනියා "මෙෂ්චර්ස්කායා පැත්තේ" ජනගහනයයි, එනම් රියාසාන් කලාපයේ උතුරු වනාන්තර කොටස (ඕකාහි වම් ඉවුර). XVI-XVII සියවස්වල රජය විසින් සේවය කරන ලද "ඔඩ්නොඩ්වර්ට්සි" - සේවා පුද්ගලයින්ගෙන් පැවත එන්නන්ගෙන් සමන්විත කණ්ඩායමක්. පඩිපෙළ මායිම ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ප්\u200dරාන්තයේ දකුණු මායිමේ පදිංචි විය. මෙම සේවා පුද්ගලයින් බොහෝ දුරට උතුරු හා මධ්\u200dයම ප්\u200dරමාණයේ රුසියානුවන් වූ අතර ඔවුන් සමඟ දකුණට ගෙන ගියේ උතුරු රුසියානු සංස්කෘතික හා එදිනෙදා ජීවිතයේ ලක්ෂණයකි. සමාජ ස්ථරයක් ලෙස, එක්-පවුල් හිමිකරුවන් ගොවීන් සහ කුඩා ඉඩම් හිමියන් අතර අතරමැදි ස්ථානයක් හිමි කර ගත් අතර, ඔවුන් එක් අයෙකු හෝ වෙනත් අයෙකු සමඟ ඒකාබද්ධ නොවී, ඇඳුම් පැළඳුම්, වාසස්ථාන ආදියෙහි ඔවුන්ගේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ ආරක්ෂා කිරීම මෙයින් පැහැදිලි වේ.

ඔවුන්ගේ වාසභූමියේ ආදිවාසී ප්\u200dරදේශවල උතුරු මහා රුසියානුවන් අතර, හුදෙකලා සංස්කෘතික කණ්ඩායම් සහ නම් අඩුය, මන්ද ජනගහනයේ චලනයන් අඩු විය: ප්\u200dරධාන වශයෙන් තනිකරම භූගෝලීය නාමයන් යටතේ දන්නා දේශීය කණ්ඩායම් කැපී පෙනේ: "ඔනේෂාන්", "කාර්ගොපොල්ෂිනා", "බෙලෝසෙරෝ", "පොෂෙකොන්ට්සි", "සිට්ස්කාරි", "ටෙබ්ලේෂන්", ඉල්මේනියානු "පූසෙරි" යනු පුරාණ නොව්ගොරොඩියන්වරුන්ගෙන් පැවත එන්නන් ය.

ආදිවාසී රුසියානු භූමියේ මායිමේ සහ පසුකාලීන යටත් විජිතකරණයේ ස්ථානවල රුසියානු ජනගහනයේ වඩාත් සුවිශේෂී හා වෙනම සංස්කෘතික හා භූගෝලීය වර්ග වර්ධනය විය. මේවාට මූලික වශයෙන් සුදු සහ බෙරන්ට්ස් මුහුදේ වෙරළේ ඇති පොමෝර්ස් ඇතුළත් වේ. මොවුන් XII වන සියවසේ මෙහි පෙනී සිටි නොව්ගොරොඩ් සහ "පහළ" පුද්ගලයින්ගෙන් පැවත එන්නන් ය. නුහුරු නුපුරුදු තත්වයන්ට මුහුණ දුන් ඔවුන් වාණිජ වෙරළබඩ ආර්ථිකයේ (ධීවර හා මුහුදු දඩයම්) ආධිපත්\u200dයය මත පදනම්ව සම්පූර්ණයෙන්ම අද්විතීය සංස්කෘතික හා ආර්ථික වර්ගයක් වර්ධනය කළහ; නිර්භීත නැවියන්, ව්\u200dයවසායක කර්මාන්තකරුවන්, පොමෝර්ස් ඔවුන්ගේ විශේෂ ගති ලක්ෂණ අනුව කැපී පෙනේ. නමුත් ඔවුන්ගේ ද්\u200dරව්\u200dයමය සංස්කෘතිය පිරිසිදු උතුරු-රුසියානු මුද්\u200dරාවක් රඳවා ගෙන ඇත.

එකම "පොමෝර්" සම්භවයක් ඇති කුඩා කණ්ඩායම් ද ඇත: නිදසුනක් ලෙස, පෙචෝරා හි "උස්ට්සිලයිම්ස්" සහ "හිස් විල".

වෙට්ලූගා සහ කර්ෂනෙට්ස් දිගේ වනාන්තර පදිංචි කළ ට්\u200dරාන්ස්-වොල්ගා පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්, 17 සිට 18 වන සියවස්වල පීඩා වලින් බේරී තරමක් හුදෙකලා ස්ථානයක් තබා ගත්හ. ද්\u200dරව්\u200dයමය සංස්කෘතිය තුළ තනිකරම ජාතික ලක්\u200dෂණ තබා ඇති ඔවුන්ගේ ගතානුගතික සංවෘත ජීවන රටාව.

දේශසීමා වල සන්නද්ධ ආරක්ෂාව සඳහා රටේ දකුණු හා නැගෙනහිර මායිම්වල යටත් විජිතකරණය, නිදහස් කොටසක්, ආණ්ඩුවේ කොටසක්, යටත් විජිතකරණය සම්බන්ධව වෙනම භූගෝලීය කණ්ඩායම් පිහිටුවා ඇති කොසැක් සංස්කෘතික හා ඊටත් වඩා සුවිශේෂී ය. එදිනෙදා සම්බන්ධතාවය. පැරණිතම සම්භවය සහ ඒ අතරම විශාලතම කණ්ඩායම වන්නේ දොන් කොසැක් ය. එහි ආරම්භය ප්\u200dරධාන වශයෙන් XVI-XVII සියවස් වලට අයත් වේ. එය ප්\u200dරධාන වශයෙන් පලාගිය ගොවි ජනතාවගෙන් සමන්විත වූ අතර දීර් political කාලයක් තිස්සේ එහි දේශපාලන හා එපමනක් නොව සංස්කෘතික ස්වාධීනත්වය රඳවා තබා ගත්තේය. දොන් කොසැක් සෑදීම සඳහා විවිධ දේශීය හා පිටසක්වල ජනවාර්ගික කොටස් සහභාගී විය: රුසියානු මූලද්\u200dරව්\u200dයයන් "වර්කොව්" කොසැක් අතර ද යුක්\u200dරේන "පහළ" කොසැක් අතර ද පැවතුනි. දොන් කොසැක්හි ඇඳුම් සහ ජීවිතයේ වෙනත් අංශවල පෞරාණික ලක්ෂණ තිබුණි.

කලින් යයිට්ස්ක් ලෙස හැඳින්වූ යූරල් කොසැක් 16 වන සියවසේ අග භාගයේ සිට හැඩගැසීමට පටන් ගත්තේය, ප්\u200dරධාන වශයෙන් එකම දොන්හි අයගෙන්. ගඟේ දකුණු ඉවුර දිගේ ස්ටැනිට්සා තීරුව විහිදී තිබේ. යූරල්, හිටපු යික්. පඩිපෙළේ නාමිකයන් සමඟ දීර් long අරගලයක් ඔවුන්ගේ සමස්ත සංස්කෘතිය හා ජීවිතය කෙරෙහි තියුණු සලකුණු තබා ඇත. අර්ධ වශයෙන් එකම දොන් ස්වදේශිකයන්ගෙන් සැදුම්ලත් “ග්\u200dරෙබන්” (ටෙරෙක්) කොසැක් බිහිවීම එකම කාලයට අයත් වේ. "ඔරෙන්බර්ග්", "සයිබීරියානු" සහ "සෙමිරෙන්චෙන්ස්කෝ" කොසැක් ද තිබීමට පෙර - මෙම කොසැක් ගම්මාන කලින් තිබූ දකුණු මායිමේ පටු තීරුවක විහිදී ගියේය. කලින් අක්මෝලා සහ සෙමිපාලටින්ස්ක් ප්\u200dරදේශවලට උතුරින් පිහිටි ඔරෙන්බර්ග් පළාත, දළ වශයෙන් ඔරෙන්බර්ග් සිට ඔම්ස්ක් දක්වා සහ ඉර්ටිෂ් සිට අල්ටයි කඳුකරය දක්වා. දැන් මෙම කොසැක් කණ්ඩායම් රුසියානු ජනගහනයේ ජනතාව අතර විසුරුවා හැර ඇත, ඔරෙන්බර්ග් කොසැක් අතර බෂ්කීර්, ටාටාර්, කල්මික් වැනි අය ද සිටියහ. ට්\u200dරාන්ස්-බයිකාල් කොසැක් අතර වර්ධනය වූ ජීවිතයේ තවත් සුවිශේෂී ලක්ෂණ රුසියානු දිගේ පදිංචි විය. 18 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ චීන දේශ සීමාව. රුසියානු නොවන ඒකක වන බුරියාට් සහ ටන්ගස් කොසැක් රෙජිමේන්තු ද ට්\u200dරාන්ස්බයිකාල් කොසැක් හමුදාවට බැඳුණි (නිල වශයෙන් නිකුත් කරනු ලැබුවේ 1851 දී පමණි).

පහළ අමූර් කලාපය රුසියාවට (1860) ex ඳා ගැනීමෙන් පසුව පවා අමූර් කොසැක් හමුදාව පිහිටුවන ලදී. ඒ සමගම (1858 1862) උසුරි කොසැක් හමුදාව පිහිටුවීමට පටන් ගත්තේය. මේ දෙකම සෑදී ඇත්තේ රජය නව දේශ සීමාවකට මාරු කළ ට්\u200dරාන්ස්-බයිකාල් කොසැක් ය. XIX සියවස අවසානයේ. දොන් සහ ඔරෙන්බර්ග් කොසැක් කණ්ඩායමක් ද උසුරි වෙත නැවත පදිංචි කරන ලදී. අමුර් සහ උසුරි කොසැක් විශේෂ සංස්කෘතික හා එදිනෙදා ජීවිතයක් ගත කිරීමට සමත් වූයේ නැත. විප්ලවයට පෙර සොබාදහමේ කටුක තත්වයන් යටතේ නව කාන්තාර රටවල පදිංචි වීමට ඔවුන්ට කාලය නොතිබුණි.

සමස්තයක් ලෙස සයිබීරියාවේ රුසියානු ජනගහනය බිහි වූයේ මෑත කාලයේ දී ය: රුසියානුවන් 16 වන සියවසේ අග භාගයේ සිට සයිබීරියාවට විනිවිද යාමට පටන් ගත්හ. කෙසේ වෙතත්, සයිබීරියාවේ නූතන රුසියානු ජනගහනය, කිසිසේත් ම සමස්තයක් ලෙස සම්භවය වූ කාලය අනුව හෝ එයට ඇතුළත් වූ මූලද්\u200dරව්\u200dයයන්ගේ සංයුතිය අනුව නොවේ. ඊනියා පැරණි-කාලීන ජනගහනය, එනම් 16 සිට 18 වන සියවස්වල මුල් පදිංචිකරුවන්ගෙන් පැවත එන්නන් සාපේක්ෂව වැඩි වශයෙන් පදිංචි වී ජීවිතය හා චරිතයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ වර්ධනය කළහ. මුල් කාලයේ සයිබීරියාවේ යටත් විජිතකරණයේ රැළි පැමිණි ප්\u200dරධාන ප්\u200dරභවය වූයේ රුසියානු උතුරේ සහ උතුරු යූරල් කලාපයි. සයිබීරියාවේ පැරණි-කාලීන උපභාෂා වල සහ සංස්කෘතික හා එදිනෙදා අංගයන්හි සහ බොහෝ විට සයිබීරියාවේ බහුලව පැතිරී ඇති වාසගමවලද මෙය සංරක්\u200dෂණය කර ඇත: කොල්මෝගොරොව්ස්, ඩිවියානිනොව්ස්, උස්යූෂානිනොව්ස්, මෙසෙන්ට්සොව්ස්, පර්මියාකොව්ස් යනාදිය දකුණු වෙලිකොරුසියානු ප්\u200dරදේශයෙන්. සංක්\u200dරමණික ප්\u200dරවාහයක් සයිබීරියාවට ගලා ඒමට පටන් ගත් අතර, පොදුවේ ගත් කල, XIX සියවසේ භාගයේ භාගයක් වූ අතර, මෙම මූලද්\u200dරව්\u200dය සෑදී ඇත්තේ ප්\u200dරධාන වශයෙන් සයිබීරියානු පැරණි අය විසින් හැඳින්වූ පරිදි “නව පදිංචිකරුවන්” හෝ “රුසියානු” කණ්ඩායමෙනි. ටයිමර්ස්. ඉඩම් සඳහා අරගලයේ පදනම මත සයිබීරියාවේ පැරණි-කාලීන සහ නව පදිංචිකරුවන් අතර ආරවුල් ඇති විය; සිවිල් යුද්ධයේ කාලය තුළ එය නරක අතට හැරුණි. භාෂාවේ සහ එදිනෙදා ජීවිතයේ පොදු සයිබීරියානු ලක්ෂණ අතිශයින් ස්වල්පයක් වේ: මේවාට උපභාෂා වල සමහර පුරාවිද්\u200dයාත්මක කරුණු සහ දැඩි හා අසාමාන්\u200dය ස්වභාවයක් සහිත දැඩි අරගලයක සහ අර්ධ වශයෙන් ස්වදේශික ජනගහනය සමඟ පදිංචිකරුවන් විසින් වර්ධනය කරන ලද අර්ධ වශයෙන් සුවිශේෂී චරිත ලක්ෂණ ඇතුළත් වේ. එවැනි චරිත ගතිලක්ෂණ වල ගුණාත්මකභාවය සාමාන්\u200dයයෙන් සයිබීරියානු ජාතිකයෙකුගේ විශේෂ ප්\u200dරායෝගිකභාවය, තීරණාත්මක බව සහ නොපසුබට උත්සාහය, ධෛර්යය සහ විඳදරාගැනීම පමණක් නොව, ප්\u200dරසිද්ධ පුද්ගලයින්ගේ තීව්\u200dරතාවය, හුදකලාව සහ ආගන්තුකයන් කෙරෙහි අවිශ්වාසය ද වේ. මෙම වර්ගයේ සයිබීරියානු "චෙල්ඩන්" ගොවියා ප්\u200dරබන්ධ කථා වල එක් වරකට වඩා විස්තර කර ඇත. නමුත් සයිබීරියාවේ තවත් බොහෝ දේශීය වෙනස්කම් තිබේ. පදිංචිකරුවන්ගේ මූලාරම්භයේ විෂමජාතීයතාවය සහ දේශීය ජනගහනයේ බලපෑම මගින් පදිංචිකරුවන් එක් මට්ටමකට හෝ වෙනත් මට්ටමකට මිශ්\u200dර වූ විට ඒවා දෙකම පැහැදිලි කෙරේ. ද්\u200dරව්\u200dයමය සංස්කෘතිය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, බටහිර හා නැගෙනහිර සයිබීරියාවේ රුසියානුවන් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් ය. කුඩා ප්\u200dරාදේශීය කණ්ඩායම් ඊටත් වඩා තියුණු ලෙස කැපී පෙනේ. මේ අතුරින්, පළමුවෙන්ම, අවට ජනගහනයෙන් හුදෙකලා වී සිටින, පිටුවහල් කරන ලද සහ පලාගිය පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ පරම්පරාව සැලකිල්ලට ගත යුතුය: මොවුන් අල්ටයිහි "කර්ෂාක්" ය, එනම් කර්ෂෙට්ස් හි සංක්\u200dරමණිකයන්ගෙන් පැවත එන්නන් ය. මීට පෙර "පෙදරේරු" ලෙසද හැඳින්විණි (මක්නිසාද යත් ඔවුන් කඳුකරයේ "ගල්" වල සැඟවී සිටි බැවිනි) සහ භූගෝලීය වශයෙන් XVIII වන සියවසේ ගමන් කළ "ධ්රැවයන්" ඔවුන්ට සමීප විය. ගඟේ ද්\u200dරව වී ගිය පැරණි විශ්වාස කරන්නන්ගේ සිතියම් වලින්. ශාඛාව (එවකට පෝලන්තය විය, එබැවින් නම); ට්\u200dරාන්ස්බයිකාලියාවේ, සංවෘත කණ්ඩායමක් සෑදී ඇත්තේ 18 වන සියවසේදී පිටුවහල් කරන ලද පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්ගෙන් පැවත එන “සෙමීස්කි” වරුන්ගෙනි. පවුල් සමඟ; භාෂාවෙන්, සෙමීස්කි, අල්ටයි කර්ෂාක්වරුන්ට වඩා වෙනස්ව, දකුණු මහා රුසියානු කණ්ඩායමට අයත් වේ.

උතුරට පැමිණි රුසියානුවන් මුළුමනින්ම විශේෂ සංස්කෘතික හා එදිනෙදා ජීවිතයක් ගොඩනඟා ගත්හ: ක්\u200dරාස්නොයාර්ස්ක් ප්\u200dරදේශයට උතුරින් පිහිටි "සැටුන්ඩ්\u200dරන්" ගොවීන්, පොයාකුට්ස්ක් කතා කරන සහ එදිනෙදා ජීවිතයේ ආදිවාසීන්ගෙන් වෙනස් නොවන; යකුටියා හි රුසියානු ගොවීන්, විශේෂයෙන් ලීනා (පුහුණුකරු ජනාවාස) සහ අම්ගා හි; ඔවුන් භාෂාවෙන් හා ජීවන රටාවෙන් දැඩි ලෙස වැලඳ ගත්හ. කෝලිමා පදිංචිකරුවන්ට රුසියානු ජාතික ගති ලක්ෂණ පවා අඩුය. ඔවුන්ගේ භාෂාව බොහෝ දුරට විකෘති වී ඇති අතර ජාතික රුසියානු ස්වයං වි conscious ානය දුර්වල වී ඇත: "අපි යුස්කි යනු කුමක් ද, අපි කොයිම් නයෝඩ් ය"). ඊට පටහැනිව, ඉන්ඩිගිර්කා හි රුසියානු උස්ටිහි වැසියන් ඔවුන්ගේ ජාතික රුසියානු ලක්ෂණ වඩා හොඳින් ආරක්ෂා කළහ. අවසාන වශයෙන්, "කම්චඩාල්ස්" - රුසියානුවන්ගෙන් සහ රුසියානු පදිංචිකරුවන්ගෙන් කම්චැට්කාහි මිශ්\u200dර ජනගහනය ඔවුන්ගේ උපභාෂාව සහ ජීවන රටාව සහ ඔවුන්ගේ මෙස්ටිසෝ මානව විද්\u200dයාත්මක වර්ගය අනුව දැඩි ලෙස වෙන් කොට හඳුනාගත හැකිය. මිශ්\u200dර කණ්ඩායමක් සෑදී ඇත්තේ "මාකෝවිට්ස්" විසිනි, ඇනඩියර් හි මාකෝව් ගම්මානයේ පදිංචිකරුවන්, බොහෝ දුරට රුසියාවට ලක් වූ චුවන්වරු. දැන් ඊසානදිග මායිමේ පිහිටි මෙම පැරණි රුසියානු ජනගහනය තමන් "දේශීය රුසියානුවන්" ලෙස හඳුන්වයි.

පසුකාලීන, ඉතා කුඩා කණ්ඩායම් හැරුණු විට, රුසියානු ජනගහනයේ සියලුම ප්\u200dරාදේශීය කණ්ඩායම්, වඩාත් හුදෙකලා හා හුදෙකලා වූවත්, සෑම තැනකම ජාතික සමගිය පිළිබඳ පැහැදිලි වි ness ානයක් රඳවා ගනී. සෑම තැනකම ඔවුන් තමන් රුසියානු යැයි සලකන අතර බොහෝ විට ඔවුන්ගේ භෞතික සංස්කෘතිය, සිරිත් විරිත් සහ සම්ප්\u200dරදායන් තුළ ඔවුන්ගේ සුවිශේෂී රුසියානු ලක්ෂණ රඳවා ගනී.

යුක්රේනියානුවන්, ඔවුන්ගේ ඒකක... යුක්රේන ජනතාව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔවුන් රුසියානු ජනතාවට වඩා සංස්කෘතික හා භූගෝලීය සංයුතිය අනුව බොහෝ සමජාතීය වේ. මෙය ප්\u200dරමාණවත් ලෙස පැහැදිලි කරනුයේ එය අත්පත් කර ගත් භූමිය වඩා සීමිත බවය. කෙසේ වෙතත්, historical තිහාසික ඉරණමෙහි වෙනස්කම් සහ අර්ධ වශයෙන් භූගෝලීය තත්වයන් සංස්කෘතික හා එදිනෙදා ජීවිතයේ යම් වෙනසක් ඇති කිරීමට හේතු විය. සමහර සංස්කෘතික වෙනස්කම් වම් ඉවුර සහ දකුණු ඉවුරේ යුක්රේනය අතර පවතී: දෙවැන්න පෝලන්ත ජාතිකයින්ට වඩා බලපෑම් ඇති කළේය. බටහිර යුක්රේනයේ, හිටපු ගැලීසියාව සහ බුකෝවිනා, යුක්රේන ජනගහනය දීර් time කාලයක් තිස්සේ විදේශීය පාලනය යටතේ පැවති අතර පෝලන්ත බලපෑම විශේෂයෙන් ශක්තිමත් වූ යුක්\u200dරේන ජනගහනයෙන් වැඩි ප්\u200dරමාණයක් එහි ජාතික සංස්කෘතිය රඳවා තබා ගනී. එය රුසියානුවන් ("රස්කි", "රුසින්") ලෙස සලකන අතර සාහිත්\u200dයයෙහි එය බොහෝ විට "රුසින්ස්" හෝ (ජර්මානුවන් අතර) "රුතීනස්" ලෙස හැඳින්වේ. දිගු කලක් හංගේරියාවේ පාලනය යටතේ පැවති ට්\u200dරාන්ස්කාපාතියන් රුස්හි යුක්\u200dරේන ජනගහනය තරමක් සංස්කෘතික වශයෙන් හුදෙකලා වේ. මාගාර් බලපෑම එහි ඉතා ප්\u200dරබල වන අතර, කාර්පාටියානු යුක්\u200dරේන ජනගහනයේ බොහෝ කණ්ඩායම්, යම් දුරකට “ඔමාඩියාර්” බවට පත්ව ඇත. කෙසේ වෙතත්, ජනගහනයෙන් වැඩි ප්\u200dරමාණයක් ඔවුන්ගේ ජාතිකත්වය සහ මව් භාෂාව රඳවා තබා ගත්හ.

නමුත් විශාලතම හුදකලාව හා ප්\u200dරභවය කාර්පේතියන්හි වෙසෙන යුක්\u200dරේනියානුවන් අතර දක්නට ලැබේ: හට්සුල්ස්, බොයික්ස් සහ ලෙම්කොස්. හට්සුල්වරු සම්පූර්ණයෙන්ම මුල් කණ්ඩායමක් වන අතර සමහර විට සමහර විශේෂ ගෝත්\u200dරවල ඉතිරිව සිටිති; "හට්සුල්" යන නාමයේ ආරම්භය අපැහැදිලි ය. පෙනෙන විදිහට, මෙය රුමේනියානු වචනයක් වන අතර, අවම වශයෙන් එහි අවසානය සුප්\u200dරසිද්ධ රුමේනියානු පශ්චාත් ධනාත්මක සාමාජිකයා වේ. බොයිකි යනු කඳුකරයේ ජීවත් වන හට්සුල්වරුන්ගේ බටහිර අසල්වැසියන් ය. “බෝයිකි” යන වචනය “සටන” (“පමණක්”) යන වචනයෙන් සමච්චල් කරන අන්වර්ථ නාමයක් වන අතර එය ජනගහනයට තරමක් අහිතකර ය (“යක්, මම දක්ෂයි! මමත් රුසින්, යක් ටී”). දැන් ඔවුන් බොහෝ විට වර්කොවින්ස් ලෙස හැඳින්වේ. ලෙම්කොස් තව දුරටත් බටහිර දෙසින්, සාපාහි ඉහළ කෙළවරේ ජීවත් වේ. ඔවුන්ගේ නම ද සරදම් කරන අන්වර්ථ නාමයකි ("ලෙම්" සිට - "පමණක්").

නවතම සම්භවයක් ඇති හුදකලා යුක්රේන කණ්ඩායම් වලින් එකක් වන්නේ කුබන් කොසැක් ය. මෙම කණ්ඩායමේ හරය සෑපෝරෝසි කොසැක් වලින් සෑදී ඇති අතර 18 වන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ කුබන්හි පහළ ප්\u200dරදේශවල පදිංචි විය. (1792 දී), දෙවන කැතරින් විසින් සැපෝරෝසි සිච් විනාශ කිරීමෙන් පසුව. පසුව ඔවුන් හැඳින්වූයේ "කළු මුහුදේ කොසැක්", පසුව (1860) - කුබන්. 19 වන සියවසේ පළමු භාගයේදී. මෙම කොසැක් කණ්ඩායමේ සංඛ්\u200dයාව වැඩි කිරීම සඳහා යුක්\u200dරේන පළාත්වල 10 දහසකට අධික පිරිසක් එහි නැවත පදිංචි කරන ලදී. එහෙත් මෑත කාලයේ කුබාන්හි, විශේෂයෙන් එහි ඉහළ ප්\u200dරදේශවල බොහෝ මහා රුසියානුවන් ද පෙනී සිට ඇති අතර, කුබන් කලාපයේ නූතන ජනගහනය එහි ජනවාර්ගික සංයුතියට මිශ්\u200dර වී ඇත.

XIX සියවස තුළ. සහ 20 වන සියවසේ මුල් භාගය, රුසියානු අධිරාජ්\u200dයයේ සහ විශේෂයෙන් සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ සමාජ-ආර්ථික අත්හදා බැලීම්වල ප්\u200dරති, ලයක් ලෙස, යුක්\u200dරේන ජනාවාස යුක්\u200dරේනයේ දේශ සීමාවෙන් ඔබ්බට - ට්\u200dරාන්ස්-යූරල්වල, සයිබීරියාවේ, කසකස්තානයේ, කසකස්තානයේ, East ත පෙරදිග. මෙම යුක්රේන සංක්\u200dරමණිකයන් අතර විශේෂිත සංස්කෘතික වර්ගයක් නොමැත.

බෙලරුසියානුවන්... නැඟෙනහිර ස්ලාවික් ජනයා තුන්දෙනාගේම බෙලාරුසියානු ජනතාව දැනටමත් වඩාත්ම එක්සත් හා මොනොලිතික් වන්නේ ඔවුන් අත්පත් කරගෙන සිටින භූමියේ සංයුක්තතාවය හේතුවෙනි. බෙලාරුසියානු භාෂාවේ උපභාෂා - නිරිතදිග සහ ඊසානදිග - ඉතා සුළු වශයෙන් වෙනස් වේ. බෙලාරුසියානු භූමියේ මායිමේ ස්වභාවිකවම අසල්වැසි ජනයාගේ බලපෑම හෝ ඒවායේ මිශ්\u200dරණයක් වුවද බෙලරුසියානුවන්ගේ සංස්කෘතිය සමජාතීය වේ: නැගෙනහිරින් මහා රුසියානු, දකුණේ යුක්\u200dරේන, බටහිර පෝලන්ත සහ ලිතුවේනියානු. නමුත් මෙම බලපෑම් විශේෂ ජනවාර්ගික වර්ග ඇති නොකරයි, නමුත් අතරමැදි සහ සංක්\u200dරාන්ති කණ්ඩායම් පමණි.

එවැනි සංක්\u200dරාන්ති කණ්ඩායම්, විශේෂයෙන්, “පින්චුක්ස්” සහ “පොලෙචුක්” - බයිලෝරූසියානු එස්එස්ආර් හි දකුණු කොටසේ පින්ස්ක් සහ චර්නිගොව් පොලෙසිහි වැසියන් ය. ඔවුන්ගේ සංක්\u200dරාන්ති උපභාෂා නිර්මාණය වූයේ යුක්\u200dරේනියානු උපභාෂා පදනම් කරගෙන ය, එබැවින් පැරණි අපෝහක හා ජනවාර්ගික සිතියම් මත ඒවා සාමාන්\u200dයයෙන් යුක්\u200dරේනියානුවන් ලෙස හැඳින්වේ. කෙසේ වෙතත්, ආර්ථික හා සංස්කෘතික වශයෙන් ඔවුන් බෙලාරුසියානු භූමිය දෙසට ගුරුත්වාකර්ෂණය වන අතර දැන් ඔවුන් බෙලාරුසියානු ජාතියේ කොටසකි.

2. ද්\u200dරව්\u200dය නිෂ්පාදනය හා සංස්කෘතිය

නැගෙනහිර ස්ලාවික් ජනයාගේ ජනවාර්ගික විද්\u200dයාව අපේ විද්\u200dයාවේ සාපේක්ෂව හොඳින් සංවර්ධිත අංශවලින් එකකි.

නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ආර්ථිකයේ ප්\u200dරධාන ලක්ෂණ... රුසියානුවන්, යුක්රේනියානුවන් සහ බෙලරුසියානුවන් යනු පැරණි කෘෂිකාර්මික සංස්කෘතියේ ජනයා ය. මෙම ජනයා කෘෂිකාර්මික සම්ප්\u200dරදායන් ඔවුන්ගේ පූර්ව-ස්ලාවික් මුතුන් මිත්තන්ගෙන් උරුම කර ගත්හ: ධාන්ය පැලෑටි වගා කිරීම නැගෙනහිර යුරෝපයේ නව ශිලා යුගය තරම් BC ත අතීතයේ දී ක්\u200dරි.පූ 3 වන සහස්\u200dරයේ දී ප්\u200dරසිද්ධ විය. ඊ. ක්\u200dරි.ව. 1 වන සහස්\u200dරයේ අවසානයේ නැගෙනහිර ස්ලාවික් ගෝත්\u200dරිකයන් ඊ. නියම ගොවීන්. උතුරු වනාන්තරයේ ස්ලාවික් ගෝත්\u200dරිකයන් පවා කෘෂිකර්මාන්තයේ යෙදී සිටි අතර එය වෙනස් වර්ගයකට පමණක් සීමා කිරීමකි. නගර සංවර්ධනය වීමත් සමඟ කෘෂිකර්මාන්තය රුසියානු, බෙලාරුසියානු සහ යුක්\u200dරේනියානු ජනයාගෙන් අති බහුතරයකගේ රැකියාව විය. කෘෂිකර්මාන්තයට අමතරව, ආර්ථිකයේ අනෙකුත් ශාඛා හා ක්ෂේත්\u200dර ද්විතීයික වූ අතර සමහර විට වැදගත් වුවද නැගෙනහිර ස්ලාවික් ජනයාට වැදගත් විය. ගෘහස්ථ සතුන් බෝ කිරීම ශාක සංස්කෘතියට වඩා අඩු නොවේ. මසුන් ඇල්ලීම, දඩයම් කිරීම සහ වෙනත් වන වගා කටයුතු තවමත් උතුරු ප්\u200dරදේශවල ඔවුන්ගේ වැදගත්කම රඳවා තබා ගනී.

කෘෂිකර්ම. නැගෙනහිර ස්ලාවික් ජනගහනයේ කෘෂිකාර්මික ආර්ථිකයේ පළමු ස්ථානය සෑම විටම ධාන්ය භෝගවල නියැලී සිටී. මේ අතුරින්, රුසියානුවන්ට සහ බෙලාරුසියානුවන්ට ප්\u200dරධානතම දෙය වන්නේ රයි, යුක්\u200dරේනියානුවන් සඳහා තිරිඟු ය. රුසියානු එදිනෙදා ජීවිතයේදී රයි සෑම විටම ජන, මුෂික්ගේ පාන් සහ තිරිඟු ස්වාමියාගේ කෙනෙකු ලෙස සැලකේ. රයි ද දුර්වල ලෙස ඉදෙමින් පවතින උතුරු ප්\u200dරදේශවල ගොවි ආර්ථිකයේ බාර්ලි ප්\u200dරධාන කාර්යභාරය ඉටු කළේය. සමහර බිත්ති ප්\u200dරදේශවල, විශේෂයෙන් යුක්රේනියානුවන් අතර, බඩ ඉරිඟු ඉතා වැදගත් වී ඇත. ජාතික භාෂාව විවිධ සංස්කෘතීන්ගේ අනුපාතයේ මෙම වෙනස පිළිබිඹු කරයි. මෙම ප්\u200dරදේශයේ ආධිපත්\u200dයය දරන ජනයා සාමාන්\u200dයයෙන් පාන් “ෂිට්” (“ජීවත්වීම” යන මූලයේ සිට) ලෙස හඳුන්වයි: උතුරු ප්\u200dරදේශවල (නොව්ගොරොඩ්, ආකාන්ගෙල්ස්ක්, ආදිය), “ෂිටෝ” බාර්ලි වේ, අනෙකුත් මහා රුසියානු කලාපවල මෙන්ම බෙලාරුසියානු හා යුක්\u200dරේනියානුවන් අතර “රයි” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ රයි යන්නයි.

ප්\u200dරධාන වශයෙන් පශු සම්පත් පෝෂණය සඳහා උතුරු හා දකුණු තීරු ඕට් මස් විශාල ප්\u200dරමාණයක් වපුරා ඇත. අම්බෙලිෆර් උතුරු කලාපයේ ද ව්\u200dයාප්ත වී ඇති අතර දකුණු කලාපයේ වඩාත් පැරණි වර්ගයේ පාන් පැළෑටිවලින් එකක් වන මෙනේරි. 18 වන සියවසේ අග භාගයේ සිට. සූරියකාන්ත දකුණු ප්\u200dරදේශවලට පැතිරෙන්නට පටන් ගත්තේය. මුලදී එය විසිතුරු පැළෑටියක් ලෙස පමණක් භාවිතා කර "බීජ" (ඇට වර්ග වෙනුවට) වෙත ගිය අතර, ඔවුන් එයින් ස්වල්පයක් වැපිරූහ; නමුත් 1840 ගණන්වල සිට සූරියකාන්ත තෙල් නිපදවීමට පටන් ගත් විට සූරියකාන්ත සංස්කෘතිය යුක්\u200dරේනියානුවන් සහ දකුණු මහා රුසියානුවන් අතර ඉතා ඉක්මණින් ව්\u200dයාප්ත විය. උතුරු කලාපයේ අර්තාපල් සංස්කෘතියේ ඉරණම අර්ධ වශයෙන් සමාන විය. මිථ්\u200dයා විශ්වාසයන්, විශේෂයෙන් පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්, අර්තාපල් "නරක ඇපල්" ලෙස සැලකූහ. 19 වන සියවසේ 2 වන භාගයේ සිට පමණි. අර්තාපල් ගොවි ආර්ථිකයට තදින්ම ඇතුළු වී ඇත, විශේෂයෙන් රුසියානුවන් සහ බෙලරුසියානුවන් අතර. කෙසේ වෙතත්, එදිනෙදා ජීවිතයට එය මෑතකදී හඳුන්වා දීම ද පසුකාලීනව බලපානු ලැබුවේ පාන් මෙන් නොව, එක් චාරිත්\u200dරයක් නොව, ජනතාව අතර එක විශ්වාසයක්වත් අර්තාපල් සමඟ සම්බන්ධ නොවීමයි.

හණ (විශේෂයෙන් උතුරේ සහ බෙලාරුස්හි), කංසා (මධ්\u200dයම කලාපවල) සාම්ප්\u200dරදායික කාර්මික භෝග වේ. දුම්කොළ වගාව දිගු කලක් තිස්සේ යුක්\u200dරේනියානුවන් අතර වර්ධනය වී ඇත.

ගොවිතැන් ක්\u200dරම... බෝග වගාවන් යනු භෝග වගා කිරීම සඳහා භූමිය භාවිතා කරන විවිධ ක්\u200dරමයන් ය. නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ කෘෂිකර්මාන්තයේ දී, ගොවිතැන් ක්\u200dරමයේ සංවර්ධනයේ සියලු අදියරයන් වඩාත් ප්\u200dරාථමික සිට වඩාත්ම දියුණු දක්වා සොයාගත හැකිය.

උතුරේ, වනාන්තර හා විරල ජනගහනය සහිත ප්\u200dරදේශවල, මෑතක් වන තුරුම, ඊනියා කප්පාදුව හෝ කප්පාදු කිරීමේ ආර්ථිකයේ නටබුන් ආරක්ෂා විය. ධාන්ය වැපිරීමට සැලසුම් කර ඇති වනාන්තරයේ කොටස කපා, කපා දැමූ ගස් ඊළඟ වසන්තයේ දී පුළුස්සා දමනු ලබන අතර, ගින්නෙන් අළු බහුල ලෙස භූමිය සාරවත් කරයි. එවැනි "ලියාඩින්" ("ලියාඩා") මත, සමහර විට සීසෑමකින් තොරව පවා ඔවුන් බාර්ලි, රයි, හණ ආදිය වැපිරූ අතර විසිරුණු ධාන්\u200dය ලබා ගනී. එතරම් හොඳින් සාරවත් භූමියක්, දුර්වල වගාවක් තිබියදීත්, වසර ගණනාවක් තිස්සේ හොඳ අස්වැන්නක් ලබා දුන්නේය. වෙබ් අඩවිය ක්ෂය වූ විට එය අතහැර දමා වෙනත් ස්ථානයකට ගෙන යන ලදී. එවැනි ඉතා පුළුල්, ම්ලේච්ඡ ආර්ථික ක්\u200dරමයක් කළ හැකි වූයේ, අතිශය දුර්ලභ ජනගහනයක්, වනාන්තර බහුල වීමක් සමඟ පමණක් වන අතර, ඊට අමතරව, විශාල සාමූහිකයන්ගේ, සාමාන්\u200dයයෙන් පුරුෂාධිපත්\u200dය පවුල් ප්\u200dරජාවන්ගේ එක්සත් ශ්\u200dරමය අවශ්\u200dය විය. XIX සියවසේ මැද භාගයේ සිට. රුසියාවේ උතුරු ප්\u200dරදේශවල කප්පාදු ගොවිතැන ක්\u200dරමයෙන් අතුරුදහන් වීමට පටන් ගත් අතර එය වඩාත් දියුණු ක්\u200dරම මගින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය විය.

දකුණු රුසියාවේ පඩිපෙළ කලාපයේ, අර්ධ වශයෙන් යුක්රේනයේ සහ සයිබීරියාවේ, ඒ හා සමාන, ඉතා පුළුල් කෘෂිකාර්මික ක්\u200dරමයක් වර්ධනය වූ අතර, එහි ජනගහනය දුර්ලභ වූ අතර විශාල ඉඩම් ප්\u200dරමාණයක් තිබුණි. මෙය ඊනියා මාරුවීම් (හෝ එකතැන පල්වෙන) පද්ධතියයි. හිමිකරු තමා කැමති පඩිපෙළේ ඕනෑම කොටසක් සීසාන ලද අතර ඒ මත එකම හෝ වෙනස් පැළෑටි වසර ගණනාවක් අඛණ්ඩව වපුරන ලදී, ගැබ් ගැනීමකින් තොරව සහ නිශ්චිත නියෝගයක් නොමැතිව, එම ප්\u200dරදේශය ක්ෂය වීමෙන් පසු ඔහු එය විසි කර ඊළඟට ගමන් කළේය . චර්නොසෙම් පස හොඳ අස්වැන්නක් ලබා දුන් අතර පොහොර පොහොර යෙදීම පවා හානිකර යැයි සැලකේ. පඩිපෙළ කලාපය වඩාත් ජනාකීර්ණ බැවින්, මාරුවීමේ ගොවිතැන් ක්\u200dරමය ද භාවිතයෙන් ඉවත් විය. සයිබීරියාවේ එය 19 වන සියවසේ 80 හා 90 දශකය දක්වා පැවතුනි.

වඩාත් සංස්කෘතික ගොවිතැන් ක්\u200dරම වන්නේ “වාෂ්ප” යනු නිවැරදි බෝග හා “වාෂ්ප” වෙනස් කිරීම සහ පොහොර භාවිතය මත පදනම් වේ. මේ අතුරින් රුසියානුවන් අතර වඩාත් සුලභ වූයේ ක්ෂේත්\u200dර තුනකි. ඇය යටතේ, වගා කළ හැකි මුළු භූමියම ආසන්න වශයෙන් සමාන කොටස් තුනකට බෙදා ඇත; ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු ශීත පාන් - රයි, තිරිඟු, අනෙක වසන්ත පාන් - ඕට්ස්, තුන්වැන්න පුරන් යට පැවතුනි, එනම් විවේකයෙන් හා පොහොර පොහොරවලින්; ඊළඟ අවුරුද්දේ ශීත "තට්ටුව" වසන්තය බවටත්, වසන්තය වාෂ්ප බවටත්, ශීත for තුව සඳහා වාෂ්ප සීසාන ලද බවටත් පත් විය. මෙම ක්\u200dරමය 16 වන සියවස ආරම්භයේ සිට සහ 19 වන සියවස අග වන විට ලිඛිත දත්ත වලින් දන්නා කරුණකි. එය මුළු රුසියානු භූමියම පාහේ ආධිපත්\u200dයය දැරීය. මෙම ක්\u200dරමය ස්ථායී, නමුත් ඉතා ගතානුගතිකයි - එය නව භෝග හඳුන්වාදීමට ඉඩ නොදෙන අතර අඩු අස්වැන්නක් ලබා දෙයි. මෙම ක්\u200dරමය සංරක්ෂණයට බෝග ප්\u200dරදේශයක් සහ අනිවාර්ය බෝග භ්\u200dරමණය සහිත ප්\u200dරජා සංවිධානයක් සහාය විය.

ඉඩම් වගා තාක්ෂණය. වගා කළ හැකි උපකරණ. නැගෙනහිර ස්ලාවික් කෘෂිකර්මාන්තය දිගු කලක් සීසාන ලදි (සීසාන). භූමියේ ප්\u200dරධාන වගාව පශු සම්පත් ශ්\u200dරමය උපයෝගී කර ගනිමින් වගා කළ හැකි උපකරණ වලින් සිදු කෙරේ. රුසියානු නගුලෙන් එහි පරිණාමය සොයා ගැනීමට අපට ඉඩ සලසන බොහෝ වර්ග නියෝජනය වේ; අපි මේ සඳහා යුක්රේන සහ බෙලාරුසියානු වගා කළ හැකි උපකරණ එකතු කළහොත් විවිධත්වය ඊටත් වඩා විශාල වනු ඇත. මෙම විවිධත්වය පිළිබඳ අදහසක් ලබා දීම සඳහා, එක් හිටපු වයිට්කා පළාතක, ඩී. කේ. සෙලෙනින්ගේ පර්යේෂණයට අනුව, නගුල විශේෂ 30 ක් දක්වා ගණන් කළ හැකි වූ අතර, ඔවුන් සියල්ලන්ටම ඔවුන්ගේ දේශීය නම් තිබුනි.

වැඩ කරන කොටසෙහි විධිවිධානයට අනුව, වගා කළ හැකි උපකරණ ධාවකයෙකු (එකම, පස්වන) සමඟ නගුල් වලට බෙදී ඇති අතර නගුල් හා නගුල් එකක් නොමැති විය. පළමු මඩ බටහිර හා දකුණු යුරෝපීය නගුල් වලින් බහුතරයකට අයත් වේ. ඔවුන්ගේ ආරම්භකය තිරස් "ස්කීඩ්" මත සවි කර ඇත - මෙවලමෙහි පහළ කොටස, එය ස්ථීරව පැවතිය හැකිය; ස්කීඩ් බිම රැඳී ඇති අතර, වැඩ කරන විට නගුලට මඟ පෙන්වන්නේ නගුලට පමණි. සියලුම නැගෙනහිර ස්ලාවික් නගුල-නගුල් මෙවලම් යනාදිය ධාවකයෙකු නොමැතිව (අස්ථායී) උපකරණ වලට අයත් වේ. නගුල, වැඩ කරන විට, නගුලට දෑතින් හේත්තු වී එය පොළවට ගැඹුරට යන අතර එය කළ නොහැකි ය. ධාවකයෙකු සමඟ නගුල. ධාවකයෙකු නොමැතිව අස්ථායී වගා කළ හැකි උපකරණ තනි ඒක පාර්ශවීය (එක් දතක්, එක් දතක්) සහ ද්වි පාර්ශ්වික (තල දෙකක, දත් දෙකක) ලෙස බෙදා ඇත: කලින් තිබූ ඒවා පැරණි යුක්\u200dරේන “රාලෝ”, රුසියානු එක් දත් සහිත “චර්කුෂා”, බෙලාරුසියානු එක් දත් “ෆ්\u200dරයි” යනාදිය; එකම දෙපැත්ත මෙවලම් රුසියානු සහ බෙලාරුසියානු නගුල් වල විවිධ වර්ග වේ.

චලනය වන ක්\u200dරමයට අනුව, වගා කළ හැකි උපකරණ රෝද සහිත ඉදිරිපස කෙළවරේ - සැබෑ නගුලෙන් - සහ රෝද සහිත ඉදිරිපස කෙළවරකින් තොරව නගුලකින් උපකරණයට බෙදා ඇත. ක්\u200dරියාකාරී වර්ගය අනුව වගා කළ හැකි උපකරණ: “ලියන” වර්ගයේ මෙවලම් වඩාත්ම ප්\u200dරාථමික ඒවා වන අතර එමඟින් පස සීසෑමෙන් දුර්වල වේ; “සීසාන” වර්ගයේ මෙවලම් වඩාත් දියුණු වන අතර, ඒවා චලනය වන විට පස ලිහිල් කර එහි අංශු රැගෙන යයි; සහ "කෑගැසීමේ" වර්ගයේ මෙවලම්, පෘථිවි තට්ටුවක් කපා පෙරළන වඩාත් දියුණු. මෙම වර්ග තුන සංවර්ධනයේ අදියර තුනක් ලෙස දැකිය හැකිය. නැගෙනහිර ස්ලාවික් වගා කළ හැකි උපකරණ අතර බහුතරය දෙවන හා තෙවන වර්ග වලට අයත් වේ.

බර හා බලවත් කළු පස් සහිත පඩිපෙළෙහි වැසියන් වන යුක්රේනියානුවන් වෙනත් මෙවලම් නිපදවීය. පැරණි දිනවලදී, ප්\u200dරාථමික "දුම්රිය" භාවිතා කරන ලද අතර, එය දිගු ලාච්චුවකින් සහ තියුණු කෝණයකින් එයට සම්බන්ධ කර ඇති රැල්නික් වලින් සමන්විත විය; සමහර විට ඔහුට යකඩ කොටසක්වත් නොතිබුණි. නමුත් දිගු කලක් තිස්සේ යුක්රේනියානුවන් අසමමිතිකව පිහිටා ඇති විවෘත කරන්නන් දෙදෙනෙකු සමඟ බර රෝද සහිත නගුලක් භාවිතා කළ අතර, එය ගැඹුරට ගත් නමුත් විශාල කෙටුම්පත් බලයක් අවශ්\u200dය විය, ගොනුන් යුගල 8 ක් දක්වා. එවැනි නගුලක් ගැඹුරු සීසාන සඳහා අනුවර්තනය කරන ලදී. සමහර පුරාවිද්\u200dයා ologists යින්ට අනුව, නගුල, ධාවකයෙකු සමඟ, කියෙව් යුගයට පෙර, VI-VIII සියවස් වලදී යුක්රේනයේ භූමියෙහි දර්ශනය විය.

හැරීම හා වැපිරීම... පාංශු වගාවේ දෙවන අදියර වේදනාකාරී ය. උතුරු මහා රුසියානුවන් "හැරෝ", දකුණු මහා රුසියානුවන් "දැල්ල", බෙලරුසියානුවන් - "බරනාවට්ස්", "ස්කරෝඩ්සිට්", යුක්රේනියානුවන් - "බෝරෝනුවතී", "ඇදගෙන යාම"

හැරෝ, දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, නගුලට වඩා පැරණි මෙවලමක් විය හැකිය, අවම වශයෙන් උතුරු වනාන්තර තීරයේ. නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර, ස්ථානවල එය මෑතක් වන තුරුම ප්\u200dරාථමික ස්වරූපයක් පවත්වා ගෙන ගියේය. ඒවායින් වඩාත්ම ප්\u200dරාථමික වන්නේ බෙලරුස් සහ උතුරේ පැරණි දිනවල මෙහි සහ එහි භාවිතා කරන ලද "වර්ෂලින්" හැරෝ ය. එය සෑම දිශාවකටම අතු විහිදෙන ගසක මුදුන වන අතර එය තුනී කෙළවරින් කෙත හරහා ඇදගෙන යනු ලැබීය. තරමක් සංකීර්ණ වර්ගයක් වන්නේ උතුරු ප්\u200dරදේශවල භාවිතා කරන “ගැටගැසූ” හැරෝ නොහොත් “වසා දැමීම” ය. මේවා අතු කඳන් සමඟ බෙදී ඇති ස්පෘස් කඳේ කැබලි කිහිපයකි; ඒවා තීර්යක් බාර්වලින් බැඳ තිබූ අතර අතු සියල්ලම එක දිශාවකට ඇලී තිබේ. වඩාත් සුලභ වූයේ දැව හෝ යකඩ දත් සහිත දැලිස් රාමුවේ ලී හෝ විකර් හැරෝ ය.

ඔවුන් කූඩයක සිට සෑම තැනකම අතින් වපුරන්නට පුරුදුව සිටියහ. වපුරන්නා වගා කළ හැකි භූමිය හරහා ගමන් කර ධාන්ය ඔහුගේ දකුණතින් විසුරුවා හරිමින් එය ඒකාකාරව බෙදා හැරීමට උත්සාහ කළේය. මේ සඳහා විශාල කලාවක් හා පළපුරුද්දක් අවශ්\u200dය විය. මෙම කාර්යය සැමවිටම සිදු කරනු ලැබුවේ වැඩිහිටි මිනිසෙකු, සාමාන්\u200dයයෙන් මහලු මිනිසෙකු, පවුලේ ප්\u200dරධානියා විසිනි.

අස්වැන්න නෙළීමේ යන්ත්\u200dර හඳුන්වාදීමට පෙර දෑකැති හෝ කරල් භාවිතයෙන් ධාන්\u200dය බෝග අස්වැන්න නෙලා ගන්නා ලදී. උතුරු මහා රුසියානු සහ බෙලාරුසියානු ප්\u200dරදේශවල ඔවුන් දෑකැති වලින් නෙලා ගත්හ. නැගෙනහිර ස්ලාවික් දෑකැත්ත - මධ්\u200dයම යුරෝපීය සුමට දෑකැත්තට වඩා වෙනස්ව, දාර සහිත, වැඩ කරන දාරය දිගේ. සමහර විට ඔවුන් වඩාත් දකුණු ප්\u200dරදේශවල දෑකැත්ත නෙලා ගත්හ. නමුත් දකුණු මහා රුසියානුවන් අතර, විශේෂයෙන් යුක්රේනියානුවන් අතර, පාන් කැපීම බොහෝ විට භාවිතා විය. මේ සඳහා භාවිතා කරන ලද ස්කයිටය විශේෂ රාක්කයකින් සපයා ඇති අතර, ඇඟිලි තුඩු දණ්ඩේ තලයට සමාන්තරව යොමු කෙරේ. මෙය ඊනියා "කොක්ක" හෝ "රාක්" (බෙලරුසියානුවන් අතර) ය. කපන ලද පාන් එකම පිදුරු පොකුරුවලින් පෙර සූදානම් කළ “බන්ධන” (“නැවත බැඳීම්”) සහිත රාක්කවලට ගැට ගසා ඇත. කෙතේ සිට ප්\u200dරවාහනය කිරීමට පෙර, රාක්ක ගොඩවල්වල ගොඩ ගසා ඇත.

පැරණි දිනවල ධාන්ය ඇඹරීම අත් ඇඹරුම් ගල් මත සිදු කරන ලදී. සර්වබලධාරී ඇඹරුම් ක්\u200dරමය මෝල් වේ. සාම්ප්\u200dරදායික මෝල් වර්ග දෙකකින් හැඳින්වේ: ජලය සහ සුළං මෝල්. දිගු ශීත free තුව කැටි කිරීම හේතුවෙන් උතුරේ ඒවා ලාභදායී නොවුනත්, දකුණේ සහ මැද හා උතුරු කලාපයේ දෙකම පොදු වේ. වඩාත්ම ප්\u200dරාථමික ජල මෝල වර්ල් එකක් වන අතර එහිදී එක් පොදු සිරස් අක්ෂයක් මත කුඩා ජල රෝදයක් සහ ඇඹරුම් ගල් සවි කර ඇත. සුළං මෝල් - "සුළං මෝල්" - රටේ දකුණු හා උතුරු ප්\u200dරදේශවල බහුලව දක්නට ලැබේ. ඔවුන් පසුව පෙනී සිටියේ 17 වන සියවසේ සිට ය. නිදසුනක් වශයෙන්, ආකාන්ගෙල්ස්ක් කලාපයේ, සුළං මෝල ක්\u200dරමයෙන් පාහේ ජල මෝල ප්\u200dරතිස්ථාපනය කර ඇත. පිටි මෝල යනු සුළං බලය භාවිතා කිරීම සඳහා වඩාත් පොදු ජන ක්\u200dරමයයි. මෝලෙහි පියාපත් සුළඟට එරෙහිව සකස් කිරීම සඳහා, මෝල් සිරුර මුළුමනින්ම ("ජර්මානු" වර්ගය, හෝ "පෝස්ට්") හෝ එහි ඉහළ කොටස පියාපත් සහිත ("ලන්දේසි" හෝ "උකුල්" වර්ගය) හැරවිය හැකිය.

පශු සම්පත් ඇති කිරීම.ගෘහස්ථ සතුන් බෝ කිරීම නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ආර්ථිකයේ වැදගත් නමුත් ද්විතීයික ශාඛාවකි. සත්ව පාලනය තුළ, කෘෂිකර්මාන්තයට නොඅඩු, නැගෙනහිර ස්ලාවික් ජනයාගේ සංස්කෘතික ප්\u200dරජාව සහ ජනවාර්ගික ලක්ෂණ ද පිළිබිඹු වේ.

අශ්වයන්, ගවයන්, එළුවන්, බැටළුවන්, igs රන් සහ කුකුළු පැටවුන් සෑම තැනකම පාහේ ඇති දැඩි කරනු ලැබේ. අශ්වයා රුසියානුවන් සහ බෙලරුසියානුවන් වැඩ කරන හා ප්\u200dරවාහනය කරන සතෙකු ලෙස භාවිතා කරයි, යුක්\u200dරේනියානුවන් අතර, ප්\u200dරවාහන සතෙකු ලෙස පමණි. මේ සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, රුසියානු සහ බෙලාරුසියානු ගොවියාගේ ආර්ථිකයේ අශ්වයින් සිටීම හා සිටීම ඔහුගේ ආර්ථික බලයේ තරම පිළිබඳ වඩාත් නිවැරදි දර්ශකයක් ලෙස අතීතයේ සේවය කළ හැකිය. ගව-එළදෙනුන්-රුසියානුවන් සහ බෙලරුසියානුවන් දිගු කලක් තිස්සේ කිරි සහ පොහොර සඳහා තබා ඇත. වැඩ සඳහා, ගවයින් (ගොනුන්) භාවිතා කරනු ලබන්නේ පඩිපෙළ කලාපයේ, යුක්රේනියානුවන් අතර, සහ රුසියානුවන්ගෙන්, කොසැක් අතර පමණක්, ඩොන් මත ය.

කුඩා පශු සම්පත් - එළුවන් සහ බැටළුවන් - පුළුල්ව පැතිරී ඇත, නමුත් සුළු වශයෙන්. ගොවි පවුල තබා ගත්තේ කලාතුරකිනි. මෙය බැටළු රැළ සිය ගණනක් සහ දහස් ගණනක් වෙත ළඟා වූ පඩිපෙළ නාමිකයන්ගේ ජීවිතයට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස් ය. ලොම් සහ මස් සඳහා බැටළුවන් ඇති දැඩි කරනු ලැබේ, ඒවා කිරි නොවේ.

දඩයම් කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම සහ සමුද්\u200dර සත්ව දඩයම. පුරාණ කාලයේ සතුන් හා පක්ෂීන් දඩයම් කිරීම නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ආර්ථිකයට විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ඇගේ නිෂ්පාදන, විශේෂයෙන් ලොම්, ගියේ: අපනයනය සඳහා. ජනගහනයේ වර්ධනය, වනාන්තර ප්\u200dරදේශය අඩු කිරීම සහ මෘගයා සමූල mination ාතනය කිරීමත් සමඟ දඩයම් කර්මාන්තයේ වැදගත්කම පහත වැටුණි. මධ්\u200dයම හා දකුණු ප්\u200dරදේශවල දඩයම් කිරීම ක්\u200dරීඩාවක් බවට පත්ව ඇත. දඩයම් කිරීම වැනි මධ්\u200dයම හා දකුණු ප්\u200dරදේශවල මසුන් ඇල්ලීම කලින් තිබූ ආර්ථික වැදගත්කම නැති කර ආධුනික කටයුත්තක් බවට පත්ව ඇත. උතුරේ මසුන් ඇල්ලීම, උතුරු ඩිවිනා ද්\u200dරෝණියේ, වොල්ගා සහ ඩොන් හි පහළ ප්\u200dරදේශවල, කැස්පියන්, බෙරන්ට්ස්, සුදු මුහුදේ, සයිබීරියාවේ විශාල ගංගාවල සහ පැසිෆික් සාගරයේ වෙරළ තීරයේ මසුන් ඇල්ලීම විශාල වශයෙන් අත්පත් කර ගෙන තිබේ. කාර්මික ස්වභාවය. විශාල මසුන් ඇල්ලීමෙන් මීටර් සිය ගණනක් දිගට මසුන් ඇල්ලීම සිදු විය. ශීත ice තුවේ අයිස් මසුන් ඇල්ලීම සඳහා ද මෙම සේනය භාවිතා කරන ලදී: එය අයිස් කුහර හරහා පොලු මත ඇද ගන්නා ලදී. බාර්න්ට්ස් සහ වෙනත් මුහුදේ, සමහර විල්වල, මුහුදු සතුන් සඳහා මසුන් ඇල්ලීමෙන් මසුන් ඇල්ලීම අතිරේක විය.

සාක්කුවෙන් පිටත වෙළඳාම... හස්ත කර්මාන්ත කර්මාන්තයට අමතරව රුසියානු ගම්මානයේ මෙන්ම බෙලාරුසියානු හා යුක්රේන වෙළඳාම්වල විවිධ වැසිකිළි වෙළඳාම ඉතා දියුණු විය. එකම චර්නොසෙම් නොවන කලාපයේ ඒවා විශේෂයෙන් ව්\u200dයාප්ත විය.

බොහෝ වැසිකිළි වෙළඳාම ශිල්පීය ක්\u200dරියාකාරකම් සමඟ සම්බන්ධ විය: මේවා වඩු වැඩ, උදුන, සෙවිලි, පින්තාරු කිරීම, කපරාරු කිරීම සහ වෙනත් වෙළඳාම් ය. මෙම කර්මාන්තවල ස්වාමිවරුන් ඔවුන්ගේ ගම්මාන, ප්\u200dරධාන වශයෙන් උතුරු මහා රුසියානු, ඉහළ වොල්ගා කලාපයේ සිට, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, මොස්කව් සහ වෙනත් නගරවල සේවය කිරීම සඳහා පිටත්ව ගියහ. මුදල්, ඔවුන්ගේ මව්බිමට ආපසු. බොහෝ දෙනෙක් සමුපකාර ලෙස වැඩ කළහ. මෙම වර්ගයේ සෘතුමය සංක්\u200dරමණික ශිල්පියා රුසියානු පූර්ව විප්ලවවාදී ජනවාර්ගික පරිසරයේ ලාක්ෂණික රූපයකි.

අනෙකුත් වැසිකිළි වෙළඳාම සුළු වෙළඳාම සමඟ සම්බන්ධ විය. විශේෂයෙන් ලාක්ෂණික වන්නේ "පෙඩ්ලර්" හෝ "ඔෆෙනි" වර්ගයයි - කුඩා හබර්ඩෂෙරි භාණ්ඩ විකුණන්නෙකු තම ගමේ උරහිස් මත තම "පෙට්ටිය" සමඟ ගමන් කළේය. මෙම පදිකයින්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් පැමිණියේ යාරොස්ලාව් පළාතේ ගම්මානවලිනි.

දුම්රිය ජාලය ඉදිකිරීමට හා නැව් සමාගමේ සංවර්ධනයට පෙර, පුහුණුකරු සහ බුර්ලැක් යාත්රා රුසියාවේ පුළුල් ලෙස සංවර්ධනය කරන ලදී. තැපැල් මාර්ග ඔස්සේ රිය පැදවීම සහ අශ්ව කරත්ත මගින් විවිධ භාණ්ඩ ප්\u200dරවාහනය කිරීම කුඩා ඉඩම් ගම්මානවලින් පැමිණි පුහුණුකරුවන් දහස් ගණනකට පෝෂණය කළේය.

අවසාන වශයෙන්, හිඟමනේ යෙදීමද සාක්කුවෙන් පිටත වෙළඳාමකි. එය පුලුල්ව පැතිරුනු නමුත් ඉතා අශෝභන විය. යාචකයින් අතර, ගම්වල සහ නගරවල ක්\u200dරිස්තුස් වහන්සේගේ නාමය ඉල්ලා හිඟාකන අතර, අබලන්, ආබාධිත, මහලු අය, අනාථ දරුවන් ද වූ අතර, එය ස්ථිර හෝ දිගු කාලීන ශිල්පයක් විය. ගින්නෙන් ගොදුරු වූවන් ද තාවකාලිකව ආර්ථිකයෙන් ඉවත් වී, දුර්වල අස්වැන්නෙන් පීඩා විඳිති. ඔවුන් සඳහා හිඟමනේ යෙදීම දුෂ්කර කාලයකදී ජය ගත හැකි මාර්ගයක් පමණි.

ජනාවාස වර්ග. නැගෙනහිර ස්ලාවික් ජනාවාස වර්ග පිළිබඳ ජනවාර්ගික අධ්\u200dයයනය තවමත් ප්\u200dරමාණවත් ලෙස සංවර්ධනය කර නොමැත. ඒවායේ වර්ග අනුව, සමහර ජනවාර්ගික වෙනස්කම් ස්ථාපිත කළ හැකි නමුත් ඒවා ප්\u200dරධාන වශයෙන් භූ දර්ශනයේ තත්වයන් හා නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ජනාවාස ඉතිහාසය සමඟ සම්බන්ධ වේ. මෙම වර්ග පහත පරිදි වේ: 1) උතුරු නිම්න වර්ගය (දළ වශයෙන් 58 ° N ට උතුරින්): පුරාණ කාලයේ ප්\u200dරධාන සන්නිවේදන මාර්ග ලෙස සේවය කළ ගංගා සහ විල් වල නිම්න දිගේ ජනාවාස විහිදී ඇත (උතුරේ දියඇලි මඩ වගුරු සහ පදිංචි වීමට නුසුදුසු); 2) මධ්\u200dයම හා වයඹ දිග ජලාශයේ උප වර්ග දෙකක් ඇත - මොරේන් සහ කඳු වැටි: ජනගහනය මධ්\u200dයස්ථව වාරි ජලය සහිත ප්\u200dරදේශවල ඒකාකාරව පැතිරී, දියඇලි ජනගහනය; 3) දකුණු නිම්න වර්ගය (චර්නොසෙම් සහ පිහාටු තණකොළ පඩිපෙළ ආධිපත්\u200dයය යටතේ) උප වර්ග දෙකක් සහිත - නිම්න-මිටියාවත සහ තනිකරම නිම්නය: මෙම කලාපයේ දුර්ලභ ජල මූලාශ්\u200dර වෙත ජනගහනය ආකර්ෂණය වන අතර, වාරිමාර්ග සහිත ජල කඳවල් මග හැරේ.

භූමියේ ඔවුන්ගේ විවිධ ස්ථානයට අමතරව ග්\u200dරාමීය ජනාවාස ඒවායේ වර්ගය හා හැඩය අනුව වෙනස් වේ. ප්\u200dරධාන වර්ග දෙකක් තිබේ: තනි අංගනයක් (තනි) සහ බහු අංගනයක් (කණ්ඩායම්, ගම). තනි අංගනයේ ජනාවාස histor තිහාසිකව තනි අවුලක් නොවේ: මේවාට උතුරේ ඉතා පැරණි "අළුත්වැඩියා කිරීම්" සහ "ජනාවාස" ඇතුළත් වන අතර, ඒවා උතුරු වනාන්තර තීරයේ ආරම්භක සංවර්ධනයේදී දර්ශනය වූ අතර පසුව "සොහොන්" සහ "ගම්මාන දක්වා වර්ධනය විය. "; ප්\u200dරධාන වශයෙන් 19 වන සියවසේදී පැනනැගුණු ගොවිපලවල් වැනි නවතම එක් අංගනයක් ජනාවාස විය.

පුරාණ ජනවාර්ගික සම්ප්\u200dරදායන් වඩාත් පැහැදිලිව ප්\u200dරකාශ වන බහු-ගෘහ (කණ්ඩායම්, ගම්) ජනාවාස ඒවායේ ස්වරූපයෙන් වෙනස් වේ. උතුරු සහ දකුණු මහා රුසියානුවන් සඳහා සහ අර්ධ වශයෙන් බෙලරුසියානුවන්ට සහ උතුරු යුක්\u200dරේනියානුවන්ට, ගමේ සාමාන්\u200dය වීථියක් හෝ රේඛීය සැලැස්මක් වන අතර, වතු පාරේ එකක් හෝ දෙකකින් පාරේ වීදිය දිගේ විහිදේ. රුසියානු ජනගහනයක් සිටින ඕනෑම තැනක අතිශයින්ම ස්ථායී වන මෙම වර්ගයට ඉතා පැරණි මූලයන් ඇති අතර අනෙකුත් ස්ලාවික් ජනයා අතර ද සොයාගත හැකිය: නැගෙනහිර ධ්\u200dරැව අතර, ස්ලොවැක් ජාතිකයන් අතර, සමහර ස්ථානවල ස්ලෝවේනියානු හා ක්\u200dරොඒට් ජාතිකයන් අතර. රේඛීය ජනාවාස සැලැස්ම නැගෙනහිර යුරෝපයේ ඉතා පැරණි වන අතර බොහෝ විට ගංගා ගඟ දිගේ යොමු වූ රටේ උතුරු කොටසේ ජනපදකරණය සමඟ සම්බන්ධ වී තිබේ. කෙසේ වෙතත්, වීථියේ දෙපස වතු නිවැරදිව සකස් කර ඇති නවීන “වීදි” ගම්මානය ඊට පටහැනිව, ප්\u200dරමාද වී, රජයේ නියෝගවල සෘජු පීඩනය යටතේ, පළමුවන පීටර්ගේ යුගයේ සිට ආරම්භ විය (එවැනි පළමු නියෝගය 1722), 18 සහ 19 වන සියවස් වලදී.

අපේ රටේ දකුණේ, යුක්\u200dරේනියානුවන්ගෙන් බහුතරයක් වෙනත් වර්ගයක ආධිපත්\u200dයය දරයි: සමුච්චිත හෝ අක්\u200dරමවත්, දෘශ්\u200dයමාන අනුපිළිවෙලකින් තොරව වතු පිහිටා ඇති, වංක හා ගැටගැසුණු වීදිවලින් වෙන් කරනු ලැබේ. විවෘත පඩිපෙළක ලක්ෂණය වන මෙම වර්ගය අනෙකුත් ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර ද දක්නට ලැබේ: දකුණු ධ්\u200dරැව අතර, බෝල්කන් අර්ධද්වීපයේ. නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයින් සඳහා අතිශය දුර්ලභ වර්ගයක් වන්නේ ඊනියා රවුම් ගම් සැලැස්ම වන අතර එය බටහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර ප්\u200dරකටය.

ඉදිකිරීම් උපකරණ සහ ද්රව්ය. ද්\u200dරව්\u200dයමය හා ඉදිකිරීම් තාක්\u200dෂණයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, නැගෙනහිර යුරෝපීය තැනිතලාව පුරා සැලකිය යුතු එක්සත්කමක් පවතී, යුක්රේනයේ දකුණු කොටස පමණක් ඉතිරිව ඇති එකමුතුකම: විවිධ ද්\u200dරව්\u200dය එහි භාවිතා වේ, ගල්, ඇඩෝබ් සහ විකර් ගොඩනැගිලි ඇත . නමුත් උතුරු යුක්රේනයේ, බෙලාරුස් සහ සියලුම මහා රුසියානුවන් එකම ඉදිකිරීම් උපකරණ සහ එකම ද්රව්ය භාවිතා කරයි.

මෙම සෑම ප්\u200dරදේශයකම, ලොග් වාසස්ථාන ආධිපත්\u200dයය දරන්නේ තිරස් අතට තැබූ ල logs ු-සටහන් වලින් සහ “ඔටුනු” වලින් බැඳ ඇති බැවිනි. ලොග් ඔටුනු වලට සම්බන්ධ කිරීමේ තාක්ෂණය තරමක් වෙනස් වේ. ල logs ු-සටහන් වලට සම්බන්ධ වීමේ විවිධ ක්\u200dරම අතුරින්, වඩාත් බහුලව භාවිතා වන්නේ ඊනියා “කෙළවරට” (“කෙළවරට”, “කුසලානට”) ක්\u200dරමයයි: ලොගයේ අවසානයට වඩා not තින් නොව අර්ධ වෘත්තාකාර අවපාතයකි එය තුළට කපා, වෙනත් ලොගයක අවසානය හරහා ඇතුල් කරනු ලැබේ. මෙම ක්\u200dරමයේ වඩාත් පරිපූර්ණ (හා පසුව) අනුවාදයක් වන්නේ අවපාතයක් කැපීම ඉහළ නොව, පහළ ලොගයේ පහළ පෘෂ් on ය මත වන අතර එය පහළ ලොගයේ මෙම අවපාතය මගින් අධිමානුෂික වේ. ල logs ු-සටහන් වල කෙළවර තරමක් දුරට නෙරා යයි. ඊට අමතරව, "පාදයේ" කැපීමේ වඩාත් සංකීර්ණ හා අඩුවෙන් භාවිතා වන ක්\u200dරමයක් ඇත, ල logs ු-සටහන් ඒවායේ කෙළවරට සම්බන්ධ වූ විට, එක් කෙළවරක් පැතලි කොට අනෙක් කෙළවරේ තබා ඇත. ලොග් කොන් කැපීමට තවත්, තනිකරම දේශීය ක්\u200dරම කිහිපයක් තිබේ.

නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ලොග් ගොඩනැගිලිවල සුවිශේෂතා ඇත. ද්\u200dරව්\u200dය සාමාන්\u200dයයෙන් මධ්\u200dයම යුරෝපයේ මෙන් සෘජුකෝණාස්රාකාර කපන ලද බාල්කවලට වඩා වටකුරු, රළු ල logs ු-සටහන් වේ. සාමාන්\u200dයයෙන් ලොග් මුදුනේ වලක් කපා ඇති අතර, ගොඩනැගිල්ල පරිවරණය කිරීම සඳහා පාසි දමනු ලැබේ. පදනමක් නැත; පහළ ඔටුන්න කෙලින්ම බිම මත තබා ඇත, නැතහොත් විශාල ගල් හෝ කෙටි කණු කොන් යට තබා ඇති අතර ඒවා බිම හාරා ඇත. ගොඩනැගිල්ලේ පතුල උණුසුම සඳහා, විශේෂයෙන් ශීත for තුව සඳහා පොළොවෙන් වැසී ඇත. මෙය ඊනියා සැවාලින්කා ය, යුක්\u200dරේනියානුවන්ට එය ප්\u200dරිස්බා ය, බෙලාරුසියානුවන්ට එය ප්\u200dරිස්බා ය.

යුක්රේන වාසස්ථානය එහි බාහිර පෙනුමෙන් සෑම තැනකම පාහේ ඉතා ඒකාකාරී ය: එය බිත්තිවල සුදු පැහැති ආලේපනයක් සහිත සුප්\u200dරසිද්ධ "පැල්පතක්" වේ. තෙල් රහිත ලොග් ගොඩනැගිලි දක්නට ලැබෙන්නේ යුක්රේනයේ උතුරු කෙළවරේ, පොලිසියාවේ මායිමේ සහ අනෙක් අතට, කාර්පාතියන්හි, විශේෂයෙන් හුට්සුල්වරුන් අතර පමණි. වෙනත් තැන්වල සෑම තැනකම සුදු හුනු ගසන ලද නිවාස ඇති අතර ඒවා යුක්\u200dරේන ජාතික වාසස්ථානයේ ලක්ෂණයකි. නමුත් මෙම ලක්ෂණය නිර්මාණාත්මක තාක්\u200dෂණයට සම්බන්ධ නොවනවා පමණක් නොව, මෙම තාක්\u200dෂණයේ වෙනස්කම් වසං කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, යුක්රේන ගොඩනැගිලි සැලසුම් ඉතා විවිධාකාර වේ.

යට ඇඳුම් සහ පිටත ඇඳුම්. නැඟෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ ගැමි ඇඳුමේ පදනම කාන්තාවන් සහ පිරිමින් සඳහා හෝම්ස්පන් කැන්වස් වලින් සාදන ලද කමිසයකි. නාගරික කාන්තා කමිසය මෙන් නොව එහි අත් ඇත. කමිසයේ ඉපැරණි කප්පාදුව “ටූනික් වැනි” බව හඳුනාගෙන ඇති අතර, එහි රෙදි කැබලි එකක් හෝ දෙකක් උරහිස් වලට උඩින්, හිසට සිදුරක් තබා ඇති අතර, අත් සෘජුවම මැසීමට සිදුවේ.

පිරිමි කමිසයක් සාමාන්\u200dයයෙන් ටූනික් වැනි ය. එහි වඩාත් පැරණි වර්ගය, ගේට්ටුවේ cut ජු කැපුමක් සහිතව, යුක්රේනියානුවන් අතර ආරක්ෂා විය (ගේට්ටුව එම්බ්\u200dරොයිඩරි වලින් ආවරණය වී ඇත). රුසියානුවන් අතර, “කොසෝවොරොට්කා” ආධිපත්\u200dයය දැරූ අතර, වම් පැත්තේ කැපුම් කරපටි ඇත, නමුත් මෙම කමිසය 15 වන සියවස වන තුරුම පැතිරී නොතිබුණි. කරපටි වල ආනත කොටස ස්ලෝවැක්වරුන් අතර දන්නා නමුත් වම් පසින් නොව පපුවේ දකුණු පැත්තේ ය.

ගැහැණු ළමයින් සඳහා, කමිසය මීට පෙර යට ඇඳුම් සහ කාමරයක් ලෙස පමණක් නොව දිවා නිවාඩු සඳහා ඇඳුමක් ලෙසද සේවය කර ඇත; ගිම්හානයේදී ඒ මත කිසිවක් පැළඳ සිටියේ නැත. ඊට පටහැනිව, විවාහක කාන්තාවක් සෑම විටම පිටත වස්ත්\u200dරයක් පැළඳ සිටියාය. නැගෙනහිර ස්ලාවික් ජනයා අතර එහි වර්ග වෙනස් වේ.

පුරාවිද්\u200dයාත්මක ස්වරූපය කාන්තා ඉණෙහි දක්නට ලැබේ. සායක් නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ට විනිවිද ගියේ සාපේක්ෂව ප්\u200dරමාද වීය. රුසියානුවන් අතර, එය පෙනෙන්නේ 19 වන සියවසේ, සමහර ස්ථානවල මෑත දශකවල පමණි. යුක්රේනියානුවන් සඳහා, සායක් ("ස්පිඩ්නිට්සියා") සියවස් කිහිපයකට පෙර බටහිරින් පැමිණියේය. බෙලරුසියානුවන් ද; මෙම වචනයේ ව්\u200dයුත්පන්නය සඳහා වෙනත් පැහැදිලි කිරීම් තිබුණද, සායේ (ඇන්ඩාරක්) නමම එහි බටහිර සම්භවය පෙන්නුම් කරයි.

කාන්තාවන්ගේ මුල් ඉණ ඇඳුමේ වඩාත් ප්\u200dරාථමික ස්වරූපය යුක්\u200dරේනියානුවන් අතර සමහර ස්ථානවල සංරක්ෂණය කර ඇත: එය “ඩර්ගා” - ඉණ වටා ඔතා ඇති දිගු රෙදි කැබැල්ලකි. ඩර්ගා ප්\u200dරධාන වශයෙන් වැඩ ඇඳුම් ලෙස පැළඳ සිටියේය. වියන ලද හෝ එම්බ්\u200dරොයිඩර් ආභරණයක් සහිත “ප්ලැක්ටා” උත්සවයක් ලෙස සේවය කළේය. ප්ලැක්ටා රෙදි කැබලි දෙකකින් සාදා ඇත, පටු සහ දිගු (මීටර 2), ඒවා අඩක් දිගට මැසීමට; මෙම අවස්ථාවෙහිදී, බ්ලොක් එක නැවී ඇති අතර එමඟින් මැහුම් කොටස පිටුපස හා පැති ආවරණය වන අතර මැහුම් කෙළවර දෙපැත්තෙන් පහළට එල්ලා වැටෙන්නේ නැත. ඉදිරිපස විශේෂ ඇප්\u200dරොන් ("ඉදිරිපස") වලින් වසා ඇත. ප්ලැක්ටා වලට සමාන ඇඳුම් මෑතකදී දකුණු මහා රුසියානුවන් අතර පැවතුනි (සමහර ස්ථානවල එය දැන් පවතී) - මෙය ඊනියා "පොනෙවා" ය.

උතුරු මහා රුසියානුවන් තුළ, එය සෑම විටම අව් කණ්ණාඩිය ප්රතිස්ථාපනය කරයි. අව් කණ්ණාඩිය තනිකරම ජාතික රුසියානු ඇඳුමක් ලෙස සැලකේ, නමුත් එය මෙහි දර්ශනය වූයේ එතරම් කලකට පෙර නොවේ. එහි නම පර්සියානු ("සෙරාපා" - "හිස සිට පාදය දක්වා"), නමුත් කප්පාදුව බටහිර සම්භවයක් ඇත. එය 15 සිට 16 වන සියවස් දක්වා ව්\u200dයාප්ත විය.

ඉණිමඟ, එය උරහිස් ඇඳුමක් වුවද, ඉණ පැළඳ සිටි ඇඳුම වෙනුවට ආදේශ කර ඇත. උතුරේ, එය සෑම තැනකම පැතිරී ඇත, නමුත් සමහර ස්ථානවල එය දකුණු මහා රුසියානුවන් අතර ද දක්නට ලැබේ, බොහෝ විට එහි එක් මාළිගා විසින් ගෙන එනු ලැබේ.

පිරිමින්ගේ ඉණ කබාය කලිසමකි. පිරිමි කලිසම් වර්ග දෙකකින් හැඳින්වේ: පටු පියවරක් සහ පුළුල් පියවරක් සමඟ. දෙවැන්න කුට්ටි හැඩැති හෝ සෘජුකෝණාස්රාකාර ඇතුළු කිරීමක් පියවරක් තුළ ඇති අතර සමහර විට පළල ඉතා විශාල වේ. ටාටාර් බලපෑම යටතේ කොසැක්ගේ කාලයේ යුක්රේනියානුවන් අතර එවැනි පුළුල් කලිසම් පොදු විය. පුළුල් කලිසම් "කණ්නාඩියක්" මත පැළඳ සිටී - ඒවා එකට ඇද ගන්නා විශේෂ පටියක්. සමහර බටහිර යුක්\u200dරේනියානුවන්ට සහ සියලුම බෙලාරුසියානුවන්ට සහ මහා රුසියානුවන්ට පටු කලිසම් තිබේ. කමිසය පැළඳ සිටින ආකාරයද වෙනස් වේ: කලිසමට ඉහළින් (නරක් වී) හෝ ඉන්ධන පිරවීම. පළමු ක්\u200dරමය, වඩා පැරණි ක්\u200dරමය රුසියානුවන් සහ බෙලරුසියානුවන් විසින් ආරක්ෂා කරන ලදී. යුක්රේනියානුවන් ඔවුන්ගේ කමිසය ඔවුන්ගේ කලිසම තුළට ඇද දමයි - මෙයද නාමිකයන්ගේ බලපෑමට බලපෑවේය.