තර්ක භාර දෙන්න. සාහිත්ය තර්ක

රුසියානු භාෂාව පිළිබඳ රචනයක් සඳහා තර්ක.
ඓතිහාසික මතකය: අතීතය, වර්තමානය, අනාගතය.
මතකය, ඉතිහාසය, සංස්කෘතිය, ස්මාරක, සිරිත් විරිත් සහ සම්ප්‍රදායන්, සංස්කෘතියේ කාර්යභාරය, සදාචාරාත්මක තේරීම යනාදිය පිළිබඳ ගැටළුව.

ඉතිහාසය ආරක්ෂා කළ යුත්තේ ඇයි? මතකයේ කාර්යභාරය. ජේ. ඕවල් "1984"

අපි අතීතය මතක තබා ගත යුත්තේ ඇයි? ඔබ ඉතිහාසය දැනගත යුත්තේ ඇයි? පොතෙන් තර්කය ඩී.එස්. Likhachev "හොඳ හා ලස්සන ගැන ලිපි."

පුද්ගලයෙකුට සිරිත් විරිත් තබා ගත යුත්තේ ඇයි? පොතෙන් තර්කය ඩී.එස්. Likhachev "හොඳ හා ලස්සන ගැන ලිපි"

සදාචාරාත්මක තේරීමේ ගැටලුව. නාට්‍යයෙන් තර්කයක් එම්.ඒ. බල්ගාකොව් "ටර්බින් වල දින".

ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක සංරක්ෂණය කිරීම අවශ්ය වන්නේ ඇයි? පොතෙන් තර්කය ඩී.එස්. Likhachev "හොඳ හා ලස්සන ගැන ලිපි."

මානව ජීවිතය තුළ ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද? ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක සංරක්ෂණය කිරීම අවශ්ය වන්නේ ඇයි? පොතෙන් තර්කය ඩී.එස්. Likhachev "හොඳ හා ලස්සන ගැන ලිපි"

අතීතය පිළිබඳ පළමු ආකල්පය, සාමාන්යයෙන්, ඉගැන්වීමේ ආධාරක, අධ්යාපනික ආකෘති නිර්මාණය කරයි: බලන්න සහ දැනගන්න! අතීතයට දෙවන ආකල්පය සත්‍යය, විශ්ලේෂණාත්මක හැකියාව අවශ්‍ය වේ: යමෙකු වස්තුවෙන් වයස වෙන් කළ යුතුය, එය මෙහි ඇති ආකාරය ගැන සිතා බැලිය යුතුය, යමෙකු යම් දුරකට ගවේෂණය කළ යුතුය. මෙම දෙවන ආකල්පය සඳහා වැඩි බුද්ධිමය විනයක්, නරඹන්නාගෙන්ම වැඩි දැනුමක් අවශ්‍ය වේ: බලන්න සහ සිතන්න. අතීතයේ ස්මාරක කෙරෙහි මෙම බුද්ධිමය ආකල්පය ඉක්මනින් හෝ පසුව නැවත නැවතත් මතු වේ. ඔබට සැබෑ අතීතය මරා දමා එය රංග කලාවක් සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කළ නොහැක, රංග ප්‍රතිසංස්කරණ මගින් සියලුම ලියකියවිලි විනාශ වුවද, නමුත් එම ස්ථානය ඉතිරි විය: මෙන්න, මෙම ස්ථානයේ, මේ පසෙහි, මෙම භූගෝලීය ලක්ෂ්‍යයේ, සිටියේය - ඔහු, එය, අමතක නොවන දෙයක් සිදු විය.
වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේදී නාට්‍යමයභාවය ද විනිවිද යයි. ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කළා යැයි කියන විට අව්‍යාජත්වය නැති වී යයි. මෙම වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරකය එය විශේෂයෙන් සිත්ගන්නාසුළු විය හැකි ආකාරයට ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමට මෙම සාක්ෂිය ඉඩ දෙන්නේ නම් ප්‍රතිස්ථාපකයින් ප්‍රබන්ධ සාක්ෂි විශ්වාස කරයි. නොව්ගොරොඩ් හි යුතිමියස් දේවස්ථානය ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද්දේ මේ ආකාරයට ය: එය කණුවක් මත කුඩා පන්සලක් බවට පත් විය. පුරාණ නොව්ගොරොද්ට සම්පූර්ණයෙන්ම ආගන්තුක දෙයක්.
නවීන සෞන්දර්යයේ අංග ඇතුළත් කිරීම හේතුවෙන් 19 වන සියවසේදී ප්‍රතිසංස්කරණය කරන්නන් විසින් ස්මාරක කීයක් විනාශ කර දැමුවාද. ප්‍රතිසංස්කරණය කරන්නන් එය ශෛලියේ ආත්මයට ආගන්තුක වූ සමමිතිය සෙවූහ - රොමනෙස්ක් හෝ ගොතික් - ඔවුන් ජීවන රේඛාව ජ්‍යාමිතිකව නිවැරදි, ගණිතමය වශයෙන් ගණනය කළ එකක් සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට උත්සාහ කළහ. මේ ආකාරයට පැරීසියේ කොලෝන් ආසන දෙව්මැදුර, නොට්‍රේ ඩේම් සහ ශාන්ත ඩෙනිස් හි ඇබේ වියළී ගියේය. විශේෂයෙන්ම ජර්මානු අතීතයේ පරමාදර්ශී කාලපරිච්ඡේදය තුළ ජර්මනියේ සම්පූර්ණ නගර වියළී ගොස් සලබ විය.
අතීතය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය තමාගේම ජාතික ප්‍රතිරූපය සාදයි. මක්නිසාද යත් සෑම පුද්ගලයෙකුම අතීතයේ දරන්නා සහ ජාතික චරිතය දරන්නා වේ. මිනිසා සමාජයේ කොටසක් වන අතර එහි ඉතිහාසයේ කොටසකි.

මතකය යනු කුමක්ද? මිනිස් ජීවිතයේ මතකයේ කාර්යභාරය කුමක්ද, මතකයේ වටිනාකම කුමක්ද? පොතෙන් තර්කය ඩී.එස්. Likhachev "හොඳ හා ලස්සන ගැන ලිපි"

අතීතයේ මතකය තබා ගැනීම පුද්ගලයෙකුට වැදගත් වන්නේ ඇයි? පොතෙන් තර්කය ඩී.එස්. Likhachev "හොඳ හා ලස්සන ගැන ලිපි"

සංස්කෘතිය සහ මතකය යන සංකල්ප සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? මතකය සහ සංස්කෘතිය යනු කුමක්ද? පොතෙන් තර්කය ඩී.එස්. Likhachev "හොඳ හා ලස්සන ගැන ලිපි"

මිනිස් ජීවිතයේ සංස්කෘතියේ කාර්යභාරය කුමක්ද? ස්මාරක අතුරුදහන් වීමෙන් මිනිසුන්ට ඇති විය හැකි ප්රතිවිපාක මොනවාද? මානව ජීවිතය තුළ ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද? ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක සංරක්ෂණය කිරීම අවශ්ය වන්නේ ඇයි? පොතෙන් තර්කය ඩී.එස්. Likhachev "හොඳ හා ලස්සන ගැන ලිපි"

ඓතිහාසික මතකය සුරැකීම වැදගත් වන්නේ ඇයි? ස්මාරක අතුරුදහන් වීමෙන් මිනිසුන්ට ඇති විය හැකි ප්රතිවිපාක මොනවාද? පැරණි නගරයේ ඓතිහාසික පෙනුම වෙනස් කිරීමේ ගැටලුව. පොතෙන් තර්කය ඩී.එස්. Likhachev "හොඳ හා ලස්සන ගැන ලිපි."

ඔබ ඉතිහාසය දැනගත යුත්තේ ඇයි? අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය අතර සම්බන්ධය. රේ බ්‍රැඩ්බරි "ගිගුරුම් හඬක්"

ඉතිහාසයේ වැරැද්දක මිල කීයද? රේ බ්‍රැඩ්බරි "ගිගුරුම් හඬක්"

වසර දෙකකට පෙර, මගේ සිසුන් සහ මම විකල්පය C සඳහා මෙම තර්ක සම්පාදනය කළෙමු.

1) ජීවිතයේ අරුත කුමක්ද?

1. කතුවරයා ජීවිතයේ අරුත ගැන ලියන අතර, A.S. පුෂ්කින්ගේ එම නමේ නවකතාවේ Eugene Onegin මතකයට එයි. ජීවිතයේ තම ස්ථානය සොයා නොගත් අයගේ ඉරණම කටුකයි! Onegin යනු දක්ෂ මිනිසෙකි, එකල සිටි හොඳම මිනිසුන්ගෙන් කෙනෙකි, නමුත් ඔහු නපුර හැර අන් කිසිවක් කළේ නැත - ඔහු මිතුරෙකු මරා දමා, ඔහුට ආදරය කළ ටැටියානාට අවාසනාව ගෙන ආවේය:

ඉලක්කයක් නොමැතිව, රැකියාවක් නොමැතිව ජීවත් වීම

අවුරුදු විසි හය වන තුරු,

නිෂ්ක්‍රීය විවේකයේ වෙහෙසෙමින්,

රැකියාවක් නැත, බිරිඳක් නැත, ව්‍යාපාරයක් නැත

මම කිසිවක් කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේ නැත.

2. ජීවිතයේ අරමුණ සොයා නොගත් අය අසතුටින් සිටිති. M.Yu විසින් රචිත “අපේ කාලයේ වීරයා” හි පෙචොරින් ලර්මොන්ටොව් ක්‍රියාශීලී, බුද්ධිමත්, සම්පත්දායක, නිරීක්ෂණශීලී ය, නමුත් ඔහුගේ සියලු ක්‍රියාවන් අහඹු ය, ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් ඵල රහිත ය, සහ ඔහු අසතුටින් ය, ඔහුගේ කැමැත්තේ ප්‍රකාශනයන් කිසිවක් ගැඹුරු නැත. අරමුණ. වීරයා දැඩි ලෙස තමාගෙන්ම මෙසේ අසයි: “මම ජීවත් වූයේ ඇයි? මම ඉපදුනේ කුමන අරමුණක් සඳහාද? ..

3. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම පියරේ බෙසුකොව් වෙහෙස නොබලා තමා සහ ජීවිතයේ සැබෑ අරුත සෙව්වේය. වේදනාකාරී අත්හදා බැලීම්වලින් පසුව, ජීවිතයේ අරුත ගැන සිතීමට පමණක් නොව, කැමැත්ත සහ අධිෂ්ඨානය අවශ්ය වන නිශ්චිත ක්රියාවන් සිදු කිරීමට ඔහුට හැකි විය. L.N. ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාවේ කථාංගයේ, අපට පියරේ මුණගැසෙන්නේ, දෙසැම්බරවාදයේ අදහස් වලින් ඉවතට ගෙන, පවතින සමාජ ක්‍රමයට විරෝධය පළ කරමින් සහ තමා කොටසක් යැයි හැඟෙන මිනිසුන්ගේ සාධාරණ ජීවිතය සඳහා සටන් කරන බැවිනි. ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, පුද්ගලික සහ ජාතික යන මෙම කාබනික සංයෝජනය ජීවිතයේ අරුත සහ සතුට යන දෙකම අඩංගු වේ.

2) පියවරුන් සහ පුතුන්. හදාවඩා ගැනීමට.

1. I.S. Turgenev ගේ "Fathers and Sons" නවකතාවේ Bazarov ධනාත්මක වීරයෙක් බව පෙනේ. ඔහු බුද්ධිමත්, නිර්භීත, ඔහුගේ විනිශ්චයේ ස්වාධීන, ඔහුගේ කාලයේ ප්‍රගතිශීලී මිනිසෙකි, නමුත් තම පුතාට පිස්සුවෙන් ආදරය කරන ඔහුගේ දෙමාපියන් කෙරෙහි ඔහු දක්වන ආකල්පය නිසා පාඨකයන් ව්‍යාකූල වී ඇත, නමුත් ඔහු හිතාමතාම ඔවුන්ට රළු ය. ඔව්, Evgeny ප්‍රායෝගිකව මහලු අය සමඟ සන්නිවේදනය නොකරයි. ඔවුන් කොතරම් දුක්ඛිතද! ඔහු තම දෙමාපියන් ගැන අපූරු වචන කීවේ ඔඩින්ට්සෝවා පමණි, නමුත් මහලු අය ඒවා කිසි විටෙකත් අසා නැත.

2. සාමාන්යයෙන්, "පියවරුන්" සහ "දරුවන්" පිළිබඳ ගැටළුව රුසියානු සාහිත්යය සඳහා සාමාන්ය වේ. A.N. Ostrovsky ගේ නාට්‍යයේ "The Thunderstorm" එය ඛේදජනක ශබ්දයක් ලබා ගනී, මන්ද ඔවුන්ගේම මනසින් ජීවත් වීමට කැමති යෞවනයන් ඩොමස්ට්‍රෝයිට අන්ධ කීකරුකමෙන් පැන නගින බැවිනි.

I.S. Turgenev විසින් රචිත නවකතාවේ, Yevgeny Bazarov විසින් නියෝජනය කරන ලද ළමා පරම්පරාව දැනටමත් ස්ථාපිත බලධාරීන් අතුගා දමමින් තීරණාත්මක ලෙස තමන්ගේම මාර්ගයට යමින් සිටී. තවද පරම්පරා දෙකක් අතර ඇති පරස්පරතා බොහෝ විට වේදනාකාරී වේ.

3) අපක්ෂපාතීත්වය. රළු බව. සමාජයේ හැසිරීම.

1. මානව අසහනය, අන් අය කෙරෙහි අගෞරවනීය ආකල්පය, රළුබව සහ රළුකම පවුල තුළ අනිසි ලෙස හැදී වැඩීමට සෘජුවම සම්බන්ධ වේ. එබැවින්, D.I. Fonvizin ගේ "The Minor" හි ප්රහසනයේ Mitrofanushka සමාව දිය නොහැකි, රළු වචන කියයි. ප්‍රොස්ටකෝවා මහත්මියගේ නිවසේ අසභ්‍ය වචනයෙන් හා ගුටි බැට දීම් සාමාන්‍ය සිදුවීමකි. ඉතින් අම්මා ප්‍රව්ඩින්ට කියනවා: “... දැන් මම බනිනවා, දැන් මම රණ්ඩු වෙනවා; මේ ගෙදර එකට බැඳෙන්නේ මෙහෙමයි.”

2. A. Griboyedov ගේ "Woe from Wit" ප්‍රහසනයේ රළු, නූගත් පුද්ගලයෙකු ලෙස Famusov අප ඉදිරියේ පෙනී සිටියි. ඔහු යැපෙන්නන් සමඟ අකාරුණික ය, කුරිරු ලෙස, රළු ලෙස කතා කරයි, ඔවුන්ගේ වයස නොසලකා හැකි සෑම ආකාරයකින්ම සේවකයින්ට නම් කියයි.

3. ඔබට "පරීක්ෂක ජනරාල්" ප්රහසනයෙන් නගරාධිපතිගේ ප්රතිරූපය උපුටා දැක්විය හැක. ධනාත්මක උදාහරණයක්: A. Bolkonsky.

4) දුප්පත්කම, සමාජ අසමානතාවයේ ගැටලුව.

1. විස්මිත යථාර්ථවාදයෙන් F.M. දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ රුසියානු යථාර්ථයේ ලෝකය නිරූපණය කරයි. එය රාස්කොල්නිකොව්ගේ විකාර න්‍යාය ඇති කළ සමාජ අසාධාරණය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ අධ්‍යාත්මික අවුල් සහගත බව පෙන්නුම් කරයි. නවකතාවේ වීරයන් දුප්පත් මිනිසුන්ය, සමාජයෙන් නින්දාවට පත් වේ, දුප්පත්කම සෑම තැනකම, දුක් වේදනා සෑම තැනකම තිබේ. කතුවරයා සමඟ එක්ව, දරුවන්ගේ ඉරණම ගැන අපට වේදනාවක් දැනේ. අවාසි සහගත අය වෙනුවෙන් පෙනී සිටීම තමයි මේ කෘතියට හුරු වූ විට පාඨක සිත්වල මෝරන්නේ.

5) දයාව පිළිබඳ ගැටළුව.

1. F. M. Dostoevsky ගේ "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ සියලුම පිටු වලින් අවාසි සහගත පුද්ගලයින් අපෙන් උපකාර ඉල්ලා සිටින බව පෙනේ: කැටරිනා ඉවානොව්නා, ඇගේ දරුවන්, සොනෙච්කා ... නින්දාවට පත් වූ පුද්ගලයෙකුගේ රූපයේ දුක්ඛිත පින්තූරය අපගේ දයාව ඉල්ලා සිටියි. දයානුකම්පාව: "ඔබේ අසල්වැසියාට ප්රේම කරන්න ..." කතුවරයා විශ්වාස කරන්නේ පුද්ගලයෙකු "ආලෝකයේ සහ චින්තනයේ රාජධානියට" ඔහුගේ මාර්ගය සොයාගත යුතු බවයි. මිනිසුන් එකිනෙකාට ආදරය කරන කාලයක් පැමිණෙන බව ඔහු විශ්වාස කරයි. ඔහු කියා සිටින්නේ අලංකාරය ලෝකය සුරකින බවයි.

2. මිනිසුන් කෙරෙහි අනුකම්පාව, දයානුකම්පිත සහ ඉවසිලිවන්ත ආත්මයක් පවත්වා ගැනීමේදී, කාන්තාවකගේ සදාචාරාත්මක උස A. Solzhenitsyn ගේ "Matryonin's Dvor" කතාවෙන් හෙළි වේ. මනුෂ්‍ය ගෞරවය පිරිහෙන සියලු පීඩාවන් වලදී, Matryona අවංක, ප්‍රතිචාරාත්මක, උදව් කිරීමට සූදානම්, අන් අයගේ සතුට ගැන ප්‍රීති වීමට හැකියාව ඇත. මෙය ධර්මිෂ්ඨ ස්ත්රියකගේ ප්රතිරූපයයි, අධ්යාත්මික සාරධර්ම රකින්නකි. ඇය නොමැතිව, හිතෝපදේශයට අනුව, "ගම, නගරය, මුළු භූමියම වටින්නේ නැත."

6) ගෞරවය, රාජකාරිය, දස්කම් පිළිබඳ ගැටළුව.

1. Andrei Bolkonsky මාරාන්තික තුවාල ලැබූ ආකාරය ගැන කියවන විට, ඔබට භීතියක් දැනේ. ඔහු බැනරය සමඟ වේගයෙන් ඉදිරියට ගියේ නැත, ඔහු අනෙක් අය මෙන් බිම දිගා නොවී, කාලතුවක්කුව පුපුරා යන බව දන්නා ඔහු දිගටම සිටගෙන සිටියේය. බොල්කොන්ස්කිට වෙනත් ආකාරයකින් කළ නොහැකි විය. ඔහු, ඔහුගේ ගෞරවය හා යුතුකම පිළිබඳ හැඟීමෙන්, උතුම් නිර්භීතකමෙන්, වෙනත් ආකාරයකින් කිරීමට කැමති නොවීය. දුවන්න, නිශ්ශබ්දව ඉන්න, අනතුරෙන් හැංගෙන්න බැරි මිනිස්සු හැමදාම ඉන්නවා. ඔවුන් වඩා හොඳ නිසා ඔවුන් අන් අයට පෙර මිය යයි. ඔවුන්ගේ මරණය අර්ථ විරහිත නොවේ: එය මිනිසුන්ගේ ආත්මය තුළ යමක් බිහි කරයි, ඉතා වැදගත් දෙයක්.

7) සතුට පිළිබඳ ගැටළුව.

1. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ එල්.එන්.ටෝල්ස්ටෝයි, පාඨකයින් වන අපව, සතුට ප්‍රකාශ වන්නේ ධනයෙන් නොව, වංශවත්කමෙන්, කීර්තියෙන් නොව, ආදරයෙන්, සියල්ල පරිභෝග කරන සහ සියල්ල ආවරණය කරන අදහසට ය. එවැනි සතුටක් ඉගැන්විය නොහැක. ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඇන්ඩ්‍රේ කුමරු ඔහුගේ තත්වය "සතුට" ලෙස අර්ථ දක්වයි, ආත්මයේ අස්පෘශ්‍ය හා බාහිර බලපෑම් තුළ පිහිටා ඇත - "ප්‍රේමයේ සතුට" ... වීරයා පිවිතුරු තාරුණ්‍යයේ කාලයට, සදාකාලයටම නැවත පැමිණෙන බව පෙනේ. ස්වභාවික පැවැත්මේ ජීව උල්පත්.

2. සතුටු වීමට නම්, ඔබ සරල නීති පහක් මතක තබා ගත යුතුය. 1. ඔබේ හදවත වෛරයෙන් නිදහස් කරන්න - සමාව දෙන්න. 2. ඔබේ හදවත කනස්සල්ලෙන් නිදහස් කරන්න - ඒවායින් බොහොමයක් සැබෑ නොවේ. 3. සරල ජීවිතයක් ගත කර ඔබ සතු දේ අගය කරන්න. 4.තවත් දෙන්න. 5. අඩුවෙන් බලාපොරොත්තු වන්න.

8) මගේ ප්රියතම කෘතිය.

ඔවුන් පවසන්නේ තම ජීවිතයේ සෑම පුද්ගලයෙකුම පුතෙකු ඇති දැඩි කළ යුතු බවත්, නිවසක් ගොඩනඟා, ගසක් සිටුවිය යුතු බවත්ය. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය නවකතාව නොමැතිව අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ කිසිවෙකුට කළ නොහැකි බව මට පෙනේ. අධ්‍යාත්මික දේවාලයක් ගොඩනගා ගත හැකි අවශ්‍ය සදාචාරාත්මක පදනම මෙම කෘතිය මිනිස් ආත්මය තුළ නිර්මාණය කරයි යැයි මම සිතමි. නවකතාව යනු ජීවිතය පිළිබඳ විශ්වකෝෂයකි; වීරයන්ගේ ඉරණම සහ අත්දැකීම් අදටත් අදාළ වේ. කෘතියේ චරිතවල වැරදිවලින් පාඩම් ඉගෙන ගෙන “සැබෑ ජීවිතයක්” ගත කිරීමට කතුවරයා අපව දිරිමත් කරයි.

9) මිත්රත්වයේ තේමාව.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ Andrei Bolkonsky සහ Pierre Bezukhov යනු "පළිඟු අවංක, ස්ඵටික ආත්මයක්" ඇති අයයි. ඔවුන් අධ්‍යාත්මික ප්‍රභූව, කුණු වූ සමාජයක “ඇට මිදුළු” සඳහා සදාචාරාත්මක හරය වේ. මොවුන් මිතුරන් ය, ඔවුන් චරිතයේ සහ ආත්මයේ සජීවී බව මගින් සම්බන්ධ වේ. දෙදෙනාම උසස් සමාජයේ “කානිවල් වෙස් මුහුණු” වලට වෛර කරති, එකිනෙකාට අනුපූරක වන අතර එකිනෙකාට අවශ්‍ය වේ, ඒවා එතරම් වෙනස් වුවද. වීරයන් සත්‍යය සොයමින් ඉගෙන ගනී - එවැනි ඉලක්කයක් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ සහ මිත්‍රත්වයේ වටිනාකම සාධාරණීකරණය කරයි.

10) දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල. ක්රිස්තියානි චේතනාවන්.

1. සෝනියාගේ රූපයේ, F.M. දොස්තයෙව්ස්කි "දෙවියන් වහන්සේගේ මිනිසා" පුද්ගලාරෝපණය කරයි, ඔහු "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ජීවිතය" සඳහා දැඩි ආශාවක් ඇති කුරිරු ලෝකයක දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති සම්බන්ධය නැති කර නොගත්තේය. අපරාධ සහ දඬුවම් නවකතාවේ භයානක ලෝකයේ, මෙම දැරිය අපරාධකරුවෙකුගේ හදවත උණුසුම් කරන සදාචාරාත්මක ආලෝක කිරණකි. රොඩියන් ඔහුගේ ආත්මය සුව කර සෝනියා සමඟ නැවත ජීවිතයට පැමිණේ. දෙවියන් වහන්සේ නොමැතිව ජීවිතයක් නොමැති බව පෙනී යයි. ඉතින් දොස්තයෙව්ස්කි හිතුවා, ඉතින් Gumilyov පසුව මෙසේ ලිව්වා.

2. F. M. Dostoevsky ගේ "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ වීරයන් ලාසරුස්ගේ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ උපමාව කියෙව්වා. සෝනියා හරහා, නාස්තිකාර පුත්‍රයා වන රොඩියන් සැබෑ ජීවිතයට සහ දෙවියන් වෙත නැවත පැමිණේ. නවකතාව අවසානයේ පමණක් ඔහු "උදෑසන" දකින අතර ඔහුගේ කොට්ටය යට ශුභාරංචිය පිහිටා ඇත. පුෂ්කින්, ලර්මොන්ටොව් සහ ගොගොල්ගේ කෘති සඳහා බයිබලානුකුල කථා පදනම විය. කවියෙකු වන නිකොලායි ගුමිලියොව්ට අපූරු වචන තිබේ:

දෙවියන් වහන්සේ ඇත, සාමය ඇත, ඔවුන් සදහටම ජීවත් වෙති;

මිනිසුන්ගේ ජීවිත ක්ෂණික හා දුක්ඛිත ය,

නමුත් පුද්ගලයෙකු තමා තුළම සෑම දෙයක්ම අඩංගු වේ,

ලෝකයට ආදරය කරන සහ දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන අය.

11)දේශප්‍රේමය.

1. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය නවකතාවේ සැබෑ දේශප්‍රේමීන් තමන් ගැන සිතන්නේ නැත, ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම දායකත්වයේ අවශ්‍යතාවය සහ පරිත්‍යාගය පවා දැනේ, නමුත් මේ සඳහා ප්‍රතිලාභ අපේක්ෂා නොකරයි, මන්ද ඔවුන් තම ආත්මය තුළ මාතෘ භූමිය පිළිබඳ සැබෑ ශුද්ධ හැඟීමක් ගෙන යන බැවිනි.

පියරේ බෙසුකොව් තම මුදල් ලබා දෙයි, රෙජිමේන්තුව සන්නද්ධ කිරීම සඳහා ඔහුගේ වතුයාය විකුණයි. සැබෑ දේශප්‍රේමීන් ද නැපෝලියන්ට යටත් වීමට අකමැති මොස්කව් හැර ගිය අය විය. පෙටියා රොස්ටොව් පෙරමුණට දුවන්නේ “මාතෘ භූමිය අනතුරේ” නිසාය. සොල්දාදුවන්ගේ මහා කබායෙන් සැරසී සිටින රුසියානු පිරිමින් සතුරාට දරුණු ලෙස ප්‍රතිරෝධය දක්වන්නේ දේශප්‍රේමයේ හැඟීම ඔවුන්ට පරිශුද්ධ හා නොබිඳිය හැකි බැවිනි.

2. පුෂ්කින්ගේ කාව්‍ය තුළ අපි පිරිසිදු දේශප්‍රේමයේ මූලාශ්‍ර සොයා ගනිමු. ඔහුගේ "Poltava", "Boris Godunov", සියල්ලම මහා පීටර්ට ආයාචනා කරයි, "රුසියාවේ අපහාස කරන්නන්", Borodino සංවත්සරය වෙනුවෙන් කැප කරන ලද ඔහුගේ කවිය, ජනප්රිය හැඟීමේ ගැඹුර සහ දේශප්රේමයේ බලය, ප්රබුද්ධ හා උතුම් බව සාක්ෂි දරයි.

12) පවුල.

පාඨකයන් වන අපි, L.N. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ රොස්ටොව් පවුල කෙරෙහි විශේෂ අනුකම්පාවක් ඇති කරමු, ඔහුගේ හැසිරීම ඉහළ වංශවත් හැඟීම්, කරුණාව, දුර්ලභ ත්යාගශීලීත්වය, ස්වභාවික භාවය, මිනිසුන්ට සමීප වීම, සදාචාරාත්මක පාරිශුද්ධභාවය සහ අඛණ්ඩතාව හෙළි කරයි. 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී රොස්තොව්වරු සාමකාමී ජීවිතයක් තුළ පූජනීය ලෙස සලකන පවුල පිළිබඳ හැඟීම ඓතිහාසික වශයෙන් වැදගත් වනු ඇත.

13) හෘද සාක්ෂිය.

1.බොහෝ විට, L.N. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ඩොලොකොව්ගෙන් පාඨකයින් බලාපොරොත්තු වූ අවසාන දෙය වූයේ බෝරෝඩිනෝ සටන ආසන්නයේ පියරේට සමාව අයැදීමයි. අනතුරුදායක අවස්ථාවන්හිදී, පොදු ඛේදවාචක කාල පරිච්ඡේදයකදී, හෘදය සාක්ෂිය මෙම දැඩි මිනිසා තුළ අවදි වේ. බෙසුකොව් මෙය පුදුමයට පත් කරයි. අපි ඩොලොකොව්ව අනෙක් පැත්තෙන් දකින බව පෙනේ, ඔහු වෙනත් කොසැක් සහ හුසාර්වරුන් සමඟ සිරකරුවන් කණ්ඩායමක් නිදහස් කරන විට, පියරේ සිටින තැන, ඔහුට කතා කිරීමට අපහසු වූ විට, පෙටියා නොසෙල්වී වැතිර සිටිනු දැකීමෙන් තවත් වරක් අපි පුදුමයට පත් වනු ඇත. හෘදය සාක්ෂිය සදාචාරාත්මක වර්ගයකි, එය නොමැතිව සැබෑ පුද්ගලයෙකු ගැන සිතාගත නොහැකිය.

2. හෘදසාක්ෂිය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ගරුත්වය, යුක්තිය සහ කරුණාව පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති විනීත, අවංක පුද්ගලයෙකි. හෘදය සාක්ෂියට එකඟව ජීවත් වන තැනැත්තා සන්සුන් හා ප්රීතිමත් ය. ක්ෂනික ලාභ ප්‍රයෝජන තකා එය මග හැරිය හෝ පුද්ගලික ආත්මාර්ථකාමිත්වය නිසා එය අත්හළ කෙනෙකුගේ ඉරණම පිළිකුල් කළ නොහැක.

3. L.N. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ නිකොලායි රොස්ටොව්ගේ හෘදය සාක්ෂිය සහ ගෞරවය පිළිබඳ ගැටළු යහපත් පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක සාරය බව මට පෙනේ. ඩොලොකොව්ට විශාල මුදලක් අහිමි වූ ඔහු එය අගෞරවයෙන් බේරාගත් තම පියාට ආපසු දෙන බවට පොරොන්දු වේ. තවත් වරක් රොස්ටොව් මා පුදුමයට පත් කළේ ඔහු උරුමයකට ඇතුළු වී ඔහුගේ පියාගේ සියලු ණය භාර ගත් විටය. මිනිසුන් සාමාන්‍යයෙන් ගෞරවයෙන් සහ යුතුකමෙන් කරන්නේ මෙයයි, දියුණු හෘද සාක්ෂියක් ඇති පුද්ගලයින්.

4. A.S. පුෂ්කින්ගේ "ද කැප්ටන්ගේ දුව" කතාවෙන් ග්‍රිනෙව්ගේ හොඳම ලක්ෂණ, ඔහුගේ හැදී වැඩීම මගින් කොන්දේසි සහිතව, දැඩි පරීක්ෂාවන්හි අවස්ථාවන්හිදී පෙනී සිටින අතර ඔහුට ගෞරවයෙන් දුෂ්කර තත්වයන්ගෙන් මිදීමට උපකාරී වේ. කැරැල්ලේ තත්වයන් තුළ, වීරයා මනුෂ්‍යත්වය, ගෞරවය සහ තමාට පක්ෂපාතීත්වය පවත්වා ගනී; ඔහු තම ජීවිතය පරදුවට තබයි, නමුත් රාජකාරියේ නියෝග වලින් බැහැර නොවී, පුගචෙව්ට පක්ෂපාතීව දිවුරුම් දීම සහ සම්මුතියක් ඇති කර ගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි.

14) අධ්යාපනය. මිනිස් ජීවිතයේ ඔහුගේ භූමිකාව.

1. A.S. Griboedov, පළපුරුදු ගුරුවරුන්ගේ මගපෙන්වීම යටතේ, හොඳ මූලික අධ්යාපනයක් ලබා ගත් අතර, ඔහු මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ දිගටම කරගෙන ගියේය. ලේඛකයාගේ සමකාලීනයන් ඔහුගේ අධ්‍යාපන මට්ටම ගැන මවිතයට පත් විය. ඔහු පීඨ තුනකින් (දර්ශන පීඨයේ වාචික අංශය, විද්‍යා හා ගණිත පීඨය සහ නීති පීඨය) උපාධිය ලබා මෙම විද්‍යාවන්හි අපේක්ෂකයා යන ශාස්ත්‍රීය නාමය ලබා ගත්තේය. Griboyedov ග්‍රීක, ලතින්, ඉංග්‍රීසි, ප්‍රංශ සහ ජර්මානු භාෂාව ඉගෙන ගත් අතර අරාබි, පර්සියානු සහ ඉතාලි භාෂාව කතා කළේය. ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් රඟහලට ඇලුම් කළේය. ඔහු විශිෂ්ට ලේඛකයින් සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයන්ගෙන් කෙනෙකි.

2.M.Yu.Lermontov රුසියාවේ සහ ප්‍රගතිශීලී උතුම් බුද්ධිමතුන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨ ලේඛකයෙකු ලෙස අපි සලකමු. ඔහු විප්ලවවාදී රොමැන්ටික් ලෙස හැඳින්විණි. නායකත්වය ඔහු එහි රැඳී සිටීම නුසුදුසු යැයි සැලකූ නිසා ලර්මොන්ටොව් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් පිටව ගියද, කවියා ඉහළ මට්ටමේ ස්වයං අධ්‍යාපනයකින් කැපී පෙනුණි. ඔහු ඉක්මනින් කවි ලිවීමට පටන් ගත්තේය, අලංකාර ලෙස චිත්‍ර අඳිමින්, සංගීතය වාදනය කළේය. ලර්මොන්ටොව් නිරන්තරයෙන් ඔහුගේ දක්ෂතා වර්ධනය කර ගත් අතර ඔහුගේ පරම්පරාවට පොහොසත් නිර්මාණාත්මක උරුමයක් ඉතිරි කළේය.

15) නිලධාරීන්. බලය.

1. I. Krylov, N. V. Gogol, M. E. Saltykov-Shchedrin ඔවුන්ගේ කෘතීන් තුළ තම යටත් නිලධාරීන්ට අවමන් කරන සහ ඔවුන්ගේ ඉහළ නිලධාරීන්ට අවනත වන නිලධාරීන් සමච්චලයට ලක් කළහ. රළුබව, ජනතාව කෙරෙහි උදාසීනත්වය, මංකොල්ලකෑම සහ අල්ලස් ගැනීම සඳහා ලේඛකයින් ඔවුන්ව හෙළා දකී. ෂ්චෙඩ්‍රින් මහජන ජීවිතයේ අභිචෝදකයා ලෙස හැඳින්වීම නිකම්ම නොවේ. ඔහුගේ උපහාසය තියුණු පුවත්පත් අන්තර්ගතයෙන් පිරී තිබුණි.

2. “පරීක්ෂක ජනරාල්” ප්‍රහසනයේ දී ගොගොල් නගරයේ වෙසෙන නිලධාරීන්ට පෙන්වීය - එය තුළ පැතිරී ඇති ආශාවන්ගේ ප්‍රතිමූර්තිය. ඔහු සමස්ත නිලධර පද්ධතියම හෙලා දුටුවේය, විශ්වීය රැවටීමකට ඇද වැටුණු අසභ්‍ය සමාජයක් නිරූපණය කළේය. නිලධාරීන් මිනිසුන්ගෙන් බොහෝ දුරස් ය, ද්රව්යමය යහපැවැත්මෙන් පමණක් කාර්යබහුලයි. ලේඛකයා ඔවුන්ගේ අපයෝජනයන් හෙළිදරව් කරනවා පමණක් නොව, ඔවුන් “රෝගයක” ස්වභාවය ලබාගෙන ඇති බව ද පෙන්වයි. ලියප්කින්-ටියාප්කින්, බොබ්චින්ස්කි, සෙම්ලියානිකා සහ අනෙකුත් චරිත තම ප්‍රධානීන් ඉදිරියේ තමන්ට නින්දා කිරීමට සූදානම් නමුත් ඔවුන් සරල පෙත්සම්කරුවන් මිනිසුන් ලෙස සලකන්නේ නැත.

3. අපේ සමාජය නව කළමනාකරණ මට්ටමක් කරා ගමන් කර ඇත, එබැවින් රටේ පිළිවෙල වෙනස් වී ඇත, දූෂණයට එරෙහි සටන සහ පරීක්ෂණ සිදු වෙමින් පවතී. බොහෝ නූතන නිලධාරීන් සහ දේශපාලනඥයන් තුළ උදාසීනත්වයෙන් වැසී ඇති හිස්බව හඳුනාගැනීම කණගාටුදායකය. ගොගොල්ගේ වර්ග අතුරුදහන් වී නැත. ඔවුන් පවතින්නේ නව මුහුණුවරකින්, නමුත් එකම හිස්බව සහ අශිෂ්ටත්වය සමඟ ය.

16) බුද්ධිය. අධ්යාත්මිකත්වය.

1. මම බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු ඇගයීමට ලක් කරන්නේ ඔහුට සමාජයේ හැසිරීමට ඇති හැකියාව සහ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මිකත්වය අනුව ය. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ “යුද්ධය සහ සාමය” නවකතාවේ ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි අපේ පරම්පරාවේ තරුණයින්ට අනුකරණය කළ හැකි මගේ ප්‍රියතම වීරයා ය. ඔහු බුද්ධිමත්, උගත්, බුද්ධිමත් ය. යුතුකම, ගෞරවය, දේශපේ‍්‍රමය සහ දයාව පිළිබඳ හැඟීමක් ලෙස අධ්‍යාත්මිකත්වය සෑදෙන එවැනි චරිත ලක්ෂණ වලින් ඔහු සංලක්ෂිත වේ. ඇන්ඩ්‍රි ලෝකය විසින් එහි ඇති සිල්ලරකම සහ ව්‍යාජ බව පිළිකුල් කරයි. කුමාරයාගේ වික්‍රමය නම් ඔහු සතුරා වෙත බැනරයක් සමඟ වේගයෙන් දිව යාම පමණක් නොව, ඔහු දැනුවත්ව ව්‍යාජ සාරධර්ම අතහැර දයාව, කරුණාව සහ ආදරය තෝරා ගැනීම බව මට පෙනේ.

2. "The Cherry Orchard" විකට චිත්‍රපටයේ A.P. චෙකොව් කිසිවක් නොකරන, වැඩ කිරීමට නොහැකි, බැරෑරුම් කිසිවක් නොකියවන, විද්‍යාව ගැන පමණක් කතා කරන, සහ කලාව ගැන එතරම් අවබෝධයක් නැති මිනිසුන්ට බුද්ධිය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඔහු විශ්වාස කරන්නේ මනුෂ්‍යත්වය එහි ශක්තිය වැඩි දියුණු කළ යුතු බවත්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතු බවත්, දුක් විඳින අයට උපකාර කළ යුතු බවත්, සදාචාර පවිත්‍රත්වය සඳහා උත්සාහ කළ යුතු බවත්ය.

3. Andrei Voznesensky අපූරු වචන ඇත: "රුසියානු බුද්ධිමතුන් සිටී. ඔයා හිතන්නේ නැහැ කියලද? කන්න!"

17) මව. මාතෘත්වය.

1. චකිතයෙන් හා උද්වේගයෙන්, A.I. සොල්සෙනිට්සින් තම පුතා වෙනුවෙන් බොහෝ කැපකිරීම් කළ තම මව සිහිපත් කළේය. තම සැමියාගේ "සුදු ආරක්ෂකයා" සහ ඇගේ පියාගේ "පෙර ධනය" නිසා බලධාරීන් විසින් පීඩාවට පත් වූ ඇයට විදේශ භාෂා හොඳින් දැන සිටියත්, කෙටිකතාව සහ යතුරු ලියනය ඉගෙන ගෙන තිබුණත්, හොඳින් වැටුප් ලබන ආයතනයක සේවය කිරීමට නොහැකි විය. ඔහු තුළ විවිධ අවශ්‍යතා ඇති කිරීමට සහ ඔහුට උසස් අධ්‍යාපනයක් ලබා දීමට සෑම දෙයක්ම කිරීම ගැන ශ්‍රේෂ්ඨ ලේඛකයා තම මවට කෘතඥ වෙනවා. ඔහුගේ මතකයේ ඔහුගේ මව විශ්වීය සදාචාරාත්මක වටිනාකම් පිළිබඳ ආදර්ශයක් විය.

2.V.Ya.Bryusov මාතෘත්වයේ තේමාව ආදරය සමඟ සම්බන්ධ කරන අතර කාන්තාව-මව සඳහා උද්යෝගිමත් ප්රශංසාවක් රචනා කරයි. මෙය රුසියානු සාහිත්‍යයේ මානවවාදී සම්ප්‍රදායයි: කවියා විශ්වාස කරන්නේ ලෝකයේ චලනය, මනුෂ්‍යත්වය පැමිණෙන්නේ කාන්තාවකගෙන් බවයි - ආදරය, ආත්ම පරිත්‍යාගය, ඉවසීම සහ අවබෝධයේ සංකේතයකි.

18) ශ්‍රමය කම්මැලිකමයි.

වැලරි බ්‍රියුසොව් ශ්‍රමය සඳහා ගීතිකාවක් නිර්මාණය කළ අතර එහි පහත දැක්වෙන උද්‍යෝගිමත් රේඛා ද අඩංගු වේ:

සහ ජීවිතයේ ස්ථානයකට ඇති අයිතිය

දරු ප්‍රසූතියේ දින ඇති අයට පමණි:

මහිමය කම්කරුවන්ට පමණි,

ඔවුන් සඳහා පමණි - ශතවර්ෂ ගණනාවක් සඳහා මල් වඩමක්!

19) ආදරයේ තේමාව.

පුෂ්කින් ආදරය ගැන ලියූ සෑම අවස්ථාවකම ඔහුගේ ආත්මය ආලෝකමත් විය. කවියේ: "මම ඔබට ආදරය කළා ..." කවියාගේ හැඟීම කනස්සල්ලට පත්ව ඇත, ආදරය තවමත් සිසිල් වී නැත, එය ඔහු තුළ ජීවත් වේ. සැහැල්ලු දුක ඇතිවන්නේ අසම්මත ප්‍රබල හැඟීමකිනි. ඔහු තම ආදරණීයයාට පාපොච්චාරණය කරන අතර ඔහුගේ ආවේගයන් කෙතරම් ශක්තිමත් සහ උතුම්ද:

මම ඔබට නිශ්ශබ්දව, බලාපොරොත්තු රහිතව ආදරය කළෙමි,

අපි ලැජ්ජාවෙන් සහ ඊර්ෂ්‍යාවෙන් පීඩා විඳිමු...

කවියාගේ හැඟීම්වල උදාරත්වය, ආලෝකය සහ සියුම් ශෝකයෙන් වැසී ඇති අතර, සරලව හා සෘජුව, උණුසුම්ව සහ, සෑම විටම, පුෂ්කින් සමඟ, සිත් ඇදගන්නාසුළු සංගීතමය ලෙස ප්‍රකාශ වේ. නිෂ්ඵලකම, උදාසීනත්වය සහ කම්මැලිකමට එරෙහි වන ආදරයේ සැබෑ බලය මෙයයි!

20)භාෂාවේ සංශුද්ධතාවය.

1. රුසියාව එහි ඉතිහාසය තුළ රුසියානු භාෂාව දූෂණය වීමේ යුග තුනක් අත්විඳ ඇත. පළමුවැන්න සිදු වූයේ පීටර් 1 යටතේ, විදේශීය වචන පමණක් තුන්දහසකට වඩා සමුද්‍ර පද තිබූ විටය. දෙවැනි යුගය උදා වූයේ 1917 විප්ලවයත් සමඟය. නමුත් අපේ භාෂාවේ අඳුරුතම කාලය වූයේ 20 වැනි සියවසේ අග - 21 වැනි සියවසේ ආරම්භයයි, භාෂාවේ පරිහානිය අපි දුටුවෙමු. රූපවාහිනියේ ඇසෙන වාක්‍ය ඛණ්ඩය දෙස බලන්න: "මන්දගාමී නොවන්න - සිනහවක් ගන්න!" ඇමරිකානුවාදය අපේ කතාව යටපත් කර ඇත. කථනයේ සංශුද්ධතාවය දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කළ යුතු බව මට විශ්වාසයි, රුසියානු සම්භාව්‍ය ප්‍රමිතිය වන ලස්සන, නිවැරදි සාහිත්‍ය කථනය විස්ථාපනය කරන ලිපිකරුවාදය, ප්‍රභාෂාව සහ විදේශීය වචන බහුල වීම මුලිනුපුටා දැමීම අවශ්‍ය වේ.

2. ෆාදර්ලන්ඩ් සතුරන්ගෙන් බේරා ගැනීමට පුෂ්කින්ට අවස්ථාවක් නොලැබුණත්, එහි භාෂාව අලංකාර කිරීමට, උසස් කිරීමට සහ උත්කර්ෂයට නැංවීමට ඔහුට අවස්ථාව ලැබුණි. කවියා රුසියානු භාෂාවෙන් නොඇසෙන ශබ්ද උපුටා ගත් අතර නොදන්නා බලයකින් පාඨකයන්ගේ "හදවතට පහර දුන්නේය". ශතවර්ෂ ගණනාවක් ගෙවී යනු ඇත, නමුත් මෙම කාව්‍යමය නිධානයන් ඔවුන්ගේ අලංකාරයේ සියලු චමත්කාරයෙන් පසු පරම්පරාව සඳහා පවතිනු ඇති අතර ඒවායේ ශක්තිය සහ නැවුම් බව කිසි විටෙකත් නැති නොවේ.

මම ඔබට ඉතා අවංකව, මෘදු ලෙස ආදරය කළෙමි,

ඔබේ පෙම්වතිය වෙනස් වීමට දෙවියන් වහන්සේ ලබා දෙන්නේ කෙසේද!

21) ස්වභාවය. පරිසර විද්යාව.

1. I. බුනින්ගේ කවිය ස්වභාවධර්මය කෙරෙහි සැලකිලිමත් ආකල්පයකින් සංලක්ෂිත වේ, එය සංරක්ෂණය කිරීම, එහි සංශුද්ධතාවය ගැන ඔහු කනස්සල්ලට පත්ව සිටී, එබැවින් ඔහුගේ පද රචනයේ ආදරය හා බලාපොරොත්තුවේ දීප්තිමත්, පොහොසත් වර්ණ අඩංගු වේ. ස්වභාවධර්මය කවියා ශුභවාදීව පෝෂණය කරයි; ඇගේ රූප හරහා ඔහු තම ජීවන දර්ශනය ප්‍රකාශ කරයි:

මගේ වසන්තය ගෙවී යනු ඇත, මේ දවස ගෙවී යනු ඇත,

නමුත් සෑම දෙයක්ම පහව යන බව දැන ගැනීම විනෝදජනකයි,

මේ අතර, ජීවත්වීමේ සතුට කිසිදා මිය නොයනු ඇත ...

"වනාන්තර පාර" කාව්‍යයේ ස්වභාවධර්මය මිනිසුන්ට සතුට හා සුන්දරත්වයේ උල්පතයි.

2.V. Astafiev ගේ පොත "The Fish Tsar" බොහෝ රචනා, කථා සහ කෙටිකතා වලින් සමන්විත වේ. "සුදු කඳුකරයේ සිහිනය" සහ "කිං ෆිෂ්" යන පරිච්ඡේද ස්වභාව ධර්මය සමඟ මිනිසාගේ අන්තර්ක්රියා ගැන කතා කරයි. ස්වභාව ධර්මයේ විනාශයට හේතුව ලේඛකයා කටුක ලෙස නම් කරයි - මෙය මිනිසාගේ අධ්‍යාත්මික දුප්පත්කමයි. මත්ස්‍යයන් සමඟ ඔහුගේ ද්වන්ධ සටන දුක්ඛිත ප්‍රතිඵලයක් ගෙන දෙයි. පොදුවේ ගත් කල, මිනිසා සහ ඔහු වටා ඇති ලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේ සාකච්ඡා වලදී, Astafiev නිගමනය කරන්නේ සොබාදහම දේවමාළිගාවක් බවත්, මිනිසා සොබාදහමේ කොටසක් බවත්, එබැවින් මෙම පොදු නිවස සියලු ජීවීන් සඳහා ආරක්ෂා කිරීමට, එහි අලංකාරය ආරක්ෂා කිරීමට බැඳී සිටින බවත්ය.

3. න්‍යෂ්ටික බලාගාරවල සිදුවන අනතුරු සමස්ත මහාද්වීපයේම, මුළු පෘථිවියටම පවා බලපානවා. ඔවුන් දිගුකාලීන ප්රතිවිපාක ඇත. මීට වසර ගණනාවකට පෙර, මිනිසා විසින් සාදන ලද දරුණුතම ව්යසනය සිදු විය - චර්නොබිල් න්යෂ්ටික බලාගාරයේ අනතුර. බෙලාරුස්, යුක්රේනය සහ රුසියාව යන ප්‍රදේශ වඩාත් පීඩාවට පත් විය. ව්යසනයේ ප්රතිවිපාක ගෝලීය ය. මානව ඉතිහාසයේ ප්‍රථම වතාවට කාර්මික අනතුරක් ලෝකයේ ඕනෑම තැනක එහි ප්‍රතිවිපාක සොයා ගත හැකි තරම් පරිමාණයකට පැමිණ තිබේ. බොහෝ මිනිසුන් දරුණු විකිරණ මාත්‍රාවක් ලබා ගත් අතර වේදනාකාරී මරණයන් සිදු විය. චර්නොබිල් දූෂණය සෑම වයස් කාණ්ඩයකම මිනිසුන් අතර මරණ අනුපාතය වැඩි කිරීමට හේතු වේ. පිළිකා යනු විකිරණවල බලපෑමේ සාමාන්‍ය ප්‍රකාශනයන්ගෙන් එකකි. න්‍යෂ්ටික බලාගාරයේ අනතුර හේතුවෙන් උපත් අනුපාතය අඩුවීම, මරණ සංඛ්‍යාව වැඩිවීම, ජානමය ආබාධ... මිනිසුන් අනාගතය වෙනුවෙන් චර්නොබිල් මතක තබා ගත යුතුය, විකිරණ අනතුරු ගැන දැන ගත යුතු අතර එවැනි බව සහතික කිරීමට සෑම දෙයක්ම කළ යුතුය. ආපදා නැවත කිසිදා සිදු නොවේ.

22) කලාවේ කාර්යභාරය.

මගේ සමකාලීන, කිවිඳිය සහ ගද්ය රචක එලේනා ටහෝ-ගෝඩි, මිනිසුන්ට කලාවේ බලපෑම ගැන ලිවීය:

ඔබට පුෂ්කින් නොමැතිව ජීවත් විය හැකිය

මොසාර්ට්ගේ සංගීතය නොමැතිව -

අධ්‍යාත්මික වශයෙන් ප්‍රිය කරන සියල්ල නොමැතිව,

සැකයකින් තොරව, ඔබට ජීවත් විය හැකිය.

ඊටත් වඩා හොඳයි, සන්සුන්, සරලයි

විකාර ආශාවන් සහ කාංසාවන් නොමැතිව

සහ වඩාත් නොසැලකිලිමත්, ඇත්ත වශයෙන්ම,

මෙම කාල සීමාව සපුරා ගන්නේ කෙසේද? ..

23) අපේ කුඩා සහෝදරයන් ගැන.

1. යුලියා ඩ්‍රූනිනා අවාසනාවන්ත, කුසගින්න, බිය සහ සීතලෙන් වෙව්ලන, වෙළඳපොලේ අනවශ්‍ය සතෙකු ගැන කතා කරන “මාව හීලෑ කරන්න” යන විස්මිත කතාව මට වහාම සිහිපත් විය, එය කෙසේ හෝ වහාම ගෘහ පිළිමයක් බවට පත් විය. කවියාගේ මුළු පවුලම ප්රීතියෙන් ඔහුට නමස්කාර කළහ. තවත් කතාවක, සංකේතාත්මක මාතෘකාවක් වන, “මම හීලෑ කළ සෑම කෙනෙකුටම වගකිව යුතු” ඇය පවසනු ඇත්තේ “අපේ කුඩා සහෝදරයන්” කෙරෙහි, අප මත සම්පූර්ණයෙන්ම යැපෙන ජීවීන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය සෑම කෙනෙකුටම “ස්පර්ශ ගලක්” බවයි. අපි .

2. ජැක් ලන්ඩන් ගේ බොහෝ කෘතීන්හි, මිනිසුන් සහ සතුන් (බල්ලන්) ජීවිතය පැත්තෙන් පැත්තට ගොස් සෑම අවස්ථාවකදීම එකිනෙකාට උපකාර කරයි. කිලෝමීටර් සිය ගණනක් හිම සහිත නිශ්ශබ්දතාවයක් සඳහා, ඔබ මානව වර්ගයාගේ එකම නියෝජිතයා වන විට, බල්ලෙකුට වඩා හොඳ සහ කැපවූ සහායකයෙකු නොමැති අතර, එපමනක් නොව, පුද්ගලයෙකු මෙන් නොව, එය බොරු හා පාවාදීමේ හැකියාවක් නැත.

24) නිජබිම. කුඩා මාතෘ භූමිය.

අප සෑම කෙනෙකුටම අපේම කුඩා නිජබිමක් ඇත - අප අවට ලෝකය පිළිබඳ අපගේ පළමු සංජානනය ආරම්භ වන ස්ථානය, රටට ආදරය පිළිබඳ අවබෝධය. කවියෙකු වන සර්ජි යෙසෙනින්ගේ වඩාත්ම ආදරණීය මතකයන් රියාසාන් ගම්මානය සමඟ සම්බන්ධ වේ: ගඟට වැටුණු නිල්, රාස්ප්බෙරි පිට්ටනියක්, බර්ච් වත්තක්, එහිදී ඔහු “විල් ශෝකය” සහ දුක්ඛිත දුක අත්විඳින අතර එහිදී ඔරියෝල් කෑගැසීම ඔහුට ඇසිණි. , හාල්මැස්සන්ගේ සංවාදය, තණකොළ ඝෝෂාව. කවියා ඔහුගේ ළමා වියේදී මුහුණ දුන් සහ ඔහුට “නිජබිම පිළිබඳ ශුද්ධ හැඟීමක්” ලබා දුන් එම සුන්දර පිනි සහිත උදෑසන මම වහාම සිතුවෙමි:

වැව උඩින් වියන ලද

උදාවේ තද රතු එළිය...

25) ඓතිහාසික මතකය.

1. A. Tvardovsky මෙසේ ලිවීය.

යුද්ධය පහව ගියේය, දුක් වේදනා පහව ගියේය,

නමුත් වේදනාව මිනිසුන්ට කැඳවයි.

එන්න මිනිස්සු, කවදාවත්

අපි මේ ගැන අමතක නොකරමු.

2. බොහෝ කවියන්ගේ කෘතීන් මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ ජනතාවගේ ජයග්රහණය සඳහා කැපවී ඇත. අප අත්විඳින ලද දේ පිළිබඳ මතකය මිය යන්නේ නැත. A.T. Tvardovsky ලියන්නේ වැටුණු අයගේ රුධිරය නිෂ්ඵල නොවන බවයි: දිවි ගලවා ගත් අය සාමය පවත්වා ගත යුතු අතර එමඟින් පැවතෙන්නන් පෘථිවියේ සතුටින් ජීවත් විය යුතුය:

මම ඒ ජීවිතයට දායාද කරමි

ඔබ සතුටු විය යුතුයි

ඔවුන්ට පින්සිදු වෙන්න රණවිරුවන් අපි සාමයෙන් ජීවත් වෙනවා. සදාකාලික ගිනිදැල් දැල්වෙන්නේ අපේ මාතෘභූමිය වෙනුවෙන් දුන් ජීවිත සිහිපත් කරමිනි.

26) අලංකාරයේ තේමාව.

සර්ජි යෙසෙනින් ඔහුගේ පද රචනයේ ඇති සෑම දෙයක්ම උත්කර්ෂයට නංවයි. ඔහුට අලංකාරය සාමය සහ සමගිය, ස්වභාවධර්මය සහ මාතෘභූමියට ආදරය, ඔහුගේ ආදරණීයයා සඳහා මුදු මොළොක් බව: "පෘථිවිය සහ එහි සිටින මිනිසුන් කොතරම් ලස්සනද!"

මිනිසුන්ට කිසි විටෙකත් සුන්දරත්වයේ හැඟීම ජය ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත, මන්ද ලෝකය නිමක් නැතිව වෙනස් නොවනු ඇත, නමුත් ඇස සතුටු කරන සහ ආත්මය උද්දීපනය කරන දේ සැමවිටම පවතිනු ඇත. අපි ප්‍රීතියෙන් මිදෙමු, සදාකාලික සංගීතයට සවන් දෙමු, ආශ්වාදයෙන් උපත ලබමු, සොබාදහම අගය කරමින්, කවි කියවීම ... තවද අපි අද්භූත හා ලස්සන දෙයක් ගැන ආදරය, පිළිම, සිහින දකිමු. අලංකාරය යනු සතුට ලබා දෙන සෑම දෙයකි.

27) පිලිස්තිවාදය.

1. උපහාසාත්මක විකට "The Bedbug" සහ "Bathhouse" V. Mayakovsky philistinism සහ නිලධරය වැනි දුෂ්ටකම් සමච්චලයට ලක් කරයි. "The Bedbug" නාට්‍යයේ ප්‍රධාන චරිතයට අනාගතයේ ඉඩක් නැත. මායාකොව්ස්කිගේ උපහාසය තියුණු අවධානයකින් යුක්ත වන අතර ඕනෑම සමාජයක පවතින අඩුපාඩු හෙළි කරයි.

2. A.P. චෙකොව්ගේ එකම නමේ කතාවේ, ජෝනා මුදල් සඳහා ඇති ආශාවේ පුද්ගලාරෝපණය වේ. ඔහුගේ ආත්මයේ දුප්පත්කම, භෞතික හා අධ්‍යාත්මික “වෙන්වීම” අපි දකිමු. පෞරුෂය නැතිවීම, ආපසු හැරවිය නොහැකි කාලය නාස්තිය - මිනිස් ජීවිතයේ වටිනාම සම්පත, තමාට සහ සමාජයට පෞද්ගලික වගකීම ගැන ලේඛකයා අපට පැවසීය. ඔහු ළඟ තිබූ ණය නෝට්ටු පිළිබඳ මතකයන් එවැනි සතුටකින් ඔහු සවස් වරුවේ එය සාක්කුවෙන් ඉවතට ගනී, එය ඔහු තුළ ඇති ආදරය සහ කරුණාව පිළිබඳ හැඟීම් නිවා දමයි.

28) ශ්රේෂ්ඨ මිනිසුන්. දක්ෂතා.

1. ඔමාර් ඛයියාම් යනු බුද්ධිමය වශයෙන් පොහොසත් ජීවිතයක් ගත කළ විශිෂ්ට, විශිෂ්ට උගත් මිනිසෙකි. ඔහුගේ රුබායි යනු කවියාගේ ආත්මය පැවැත්මේ ඉහළ සත්‍යයට නැඟීමේ කතාවයි. ඛයියාම් කවියෙකු පමණක් නොව, ගද්‍ය ශාස්ත්‍රපතියෙකි, දාර්ශනිකයෙකි, සැබෑ ශ්‍රේෂ්ඨ මිනිසෙකි. ඔහු මිය ගිය අතර, මිනිස් ආත්මයේ "ස්ථාවරය" තුළ ඔහුගේ තාරකාව වසර දහසකට ආසන්න කාලයක් බැබළෙන අතර, එහි ආලෝකය, ආකර්ෂණීය හා අද්භූත, අඳුරු නොවේ, නමුත් ඊට පටහැනිව, දීප්තිමත් වේ:

මම මැවුම්කරු වන්න, උසෙහි පාලකයා වන්න,

එය පැරණි අහස පුළුස්සා දමනු ඇත.

ඒවගේම මම අලුත් එකක් අදින්නම්, ඒ යටතේ

ඊර්ෂ්‍යාව නොඇලෙන්නේය, ක්‍රෝධය අවට නොපැමිණෙන්නේය.

2. Alexander Isaevich Solzhenitsyn යනු අපගේ යුගයේ ගෞරවය සහ හෘදය සාක්ෂියයි. ඔහු මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයට සහභාගි වූ අයෙක් වූ අතර සටනේදී පෙන්වූ වීරත්වය වෙනුවෙන් සම්මාන ලැබීය. ලෙනින් සහ ස්ටාලින් පිළිබඳ ප්‍රකාශ අනුමත නොකිරීම නිසා ඔහුව අත්අඩංගුවට ගෙන බලහත්කාර කම්කරු කඳවුරුවල වසර අටකට සිරගත කරන ලදී. 1967 දී ඔහු USSR ලේඛකයන්ගේ සම්මේලනයට විවෘත ලිපියක් යවා වාරණය අවසන් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ප්‍රසිද්ධ ලේඛකයෙකු වූ ඔහු හිංසාවට ලක් විය. 1970 දී ඔහුට සාහිත්‍ය සඳහා නොබෙල් ත්‍යාගය පිරිනමන ලදී. පිළිගැනීමේ වසර දුෂ්කර විය, නමුත් ඔහු නැවත රුසියාවට ගියේය, බොහෝ දේ ලිවීය, ඔහුගේ පුවත්පත් කලාව සදාචාරාත්මක දේශන ලෙස සැලකේ. සොල්සෙනිට්සින් නිදහස සහ මානව හිමිකම් සඳහා සටන් කරන්නෙකු ලෙස සැලකේ, දේශපාලඥයෙකු, දෘෂ්ටිවාදියා සහ අවංකව හා පරාර්ථකාමීව රටට සේවය කළ මහජන චරිතයකි. ඔහුගේ හොඳම කෘති වන්නේ "Gulag Archipelago", "Matryonin's Dvor", "Cancer Ward"...

29) ද්රව්යමය ආධාරක ගැටළුව. ධනය.

අවාසනාවකට මෙන්, මුදල් සහ ගබඩා කිරීම සඳහා ඇති ආශාව මෑතකදී බොහෝ මිනිසුන්ගේ සියලු සාරධර්මවල විශ්වීය මිනුම බවට පත්ව ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ පුරවැසියන් සඳහා මෙය යහපැවැත්ම, ස්ථාවරත්වය, විශ්වසනීයත්වය, ආරක්ෂාව, ආදරය සහ ගෞරවය සහතික කරන්නෙකුගේ පුද්ගලාරෝපණය වේ - එය කෙතරම් පරස්පර විරෝධී බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්.

එන්.වී.ගොගොල්ගේ “මළ ආත්මයන්” කාව්‍යයේ චිචිකොව් වැනි මිනිසුන්ට සහ බොහෝ රුසියානු ධනපතියන්ට, පළමුව “කරුණාකර අනුග්‍රහය” කිරීම, සමච්චල් කිරීම, අල්ලස් දීම, “වටේට තල්ලු කිරීම” අපහසු නොවීය, එවිට ඔවුන්ටම “වටේට තල්ලු කිරීමට” හැකි විය. අල්ලස් ගෙන සුඛෝපභෝගී ලෙස ජීවත් වන්න.

30)නිදහස-නොනිදහස.

මම E. Zamyatin ගේ "අපි" නවකතාව එක හුස්මට කියෙව්වා. පුද්ගලයෙකුට සහ සමාජයට වියුක්ත අදහසකට යටත් වූ විට, ඔවුන් ස්වේච්ඡාවෙන් නිදහස අත්හරින විට කුමක් විය හැකිද යන අදහස අපට මෙහිදී දැකගත හැකිය. මිනිසුන් යන්ත්‍රයේ උපග්‍රන්ථයක් බවට, දැති රෝද බවට පත් වේ. Zamyatin පෙන්නුම් කළේ පුද්ගලයෙකු තුළ මිනිසා ජය ගැනීමේ ඛේදවාචකය, නමක් නැතිවීම කෙනෙකුගේම "මම" අහිමි වීමයි.

31) කාල ගැටලුව.

ඔහුගේ දිගු නිර්මාණ ජීවිතය තුළ එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි නිරන්තරයෙන් කාලය අඩු විය. ඔහුගේ වැඩ දිනය අලුයම ආරම්භ විය. ලේඛකයා උදෑසන සුවඳ අවශෝෂණය කර, හිරු උදාව, පිබිදීම සහ ... නිර්මාණය කළා. සදාචාර ව්‍යසනයන්ට එරෙහිව මනුෂ්‍යත්වයට අනතුරු අඟවමින් ඔහු තම කාලය ඉක්මවා යාමට උත්සාහ කළේය. මෙම ප්‍රඥාවන්ත සම්භාව්‍යය එක්කෝ කාලය සමඟ වේගයෙන් ගමන් කළේය, නැතහොත් ඊට වඩා එක් පියවරක් ඉදිරියෙන් සිටියේය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ කෘති තවමත් ලොව පුරා ඉල්ලුමක් පවතී: "ඇනා කරෙනිනා", "යුද්ධය සහ සාමය", "ක්‍රෙට්සර් සොනාටා" ...

32) සදාචාරයේ තේමාව.

මගේ හෘදය සාක්ෂියට අනුව ජීවත් වීමට මගේ ආත්මය ජීවිතයට මඟ පෙන්වන මලක් බව මට පෙනේ, මිනිසාගේ අධ්‍යාත්මික බලය මගේ සූර්යයාගේ ලෝකය විසින් වියන ලද එම දීප්තිමත් ද්‍රව්‍යය වේ. මනුෂ්‍යත්වය මනුෂ්‍යත්වයට පත් වීමට නම් අප ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආඥාවලට අනුව ජීවත් විය යුතුය. සදාචාරාත්මක වීමට නම්, ඔබ ඔබ ගැනම වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතුය:

ඒ වගේම දෙවියන් නිහඬයි

බරපතල පාපයක් සඳහා,

ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේව සැක කළ නිසා,

ඔහු සෑම කෙනෙකුටම ආදරයෙන් දඬුවම් කළේය

ඒ නිසා වේදනාවෙන් අපි විශ්වාස කිරීමට ඉගෙන ගනිමු.

33) අභ්‍යවකාශ තේමාව.

T.I. ගේ කවියේ උපකල්පනය Tyutchev යනු Copernicus, Columbus ගේ ලෝකය, අගාධයට ළඟා වන නිර්භීත පෞරුෂයකි. සියවසේ නොඇසූ සොයාගැනීම්, විද්‍යාත්මක නිර්භීතකම සහ අභ්‍යවකාශය ජයගත් කවියා මට සමීප කරන්නේ මෙයයි. ඔහු ලෝකයේ අසීමිත බව, එහි ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ අභිරහස පිළිබඳ හැඟීමක් අප තුළ ඇති කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ වටිනාකම තීරණය වන්නේ අගය කිරීමට හා පුදුම වීමට ඇති හැකියාව මත ය. Tyutchev අන් කිසිවෙකු මෙන් මෙම "කොස්මික් හැඟීම" ලබා දුන්නේය.

34) අගනුවර තේමාව මොස්කව් වේ.

මරීනා ට්වේටේවාගේ කවියේ මොස්කව් යනු තේජාන්විත නගරයකි. "මොස්කව් අසල වතු වල නිල් පැහැයෙන් ඔබ්බට ....." කවියේ මොස්කව් සීනු නාදය අන්ධයන්ගේ ආත්මයට බාම් එකක් වැගිරෙයි. මෙම නගරය Tsvetaeva සඳහා පූජනීයයි. ඇය තම මවගේ කිරි සමඟ උරාගත් ආදරය සහ ඇගේම දරුවන්ට ලබා දුන් ආදරය ඇය ඔහුට පාපොච්චාරණය කරයි:

ක්‍රෙම්ලිනයේ උදාවන්නේ කුමක් දැයි ඔබ නොදනී

පෘථිවියේ ඕනෑම තැනකට වඩා හුස්ම ගැනීම පහසුය!

35) මාතෘ භූමියට ආදරය.

එස් යෙසෙනින්ගේ කවිවල රුසියාව සමඟ ගීත රචක වීරයාගේ සම්පූර්ණ එකමුතුකම අපට දැනේ. මාතෘ භූමිය පිළිබඳ හැඟීම ඔහුගේ කෘතියේ ප්‍රධාන දෙය බව කවියා විසින්ම කියනු ඇත. ජීවිතයේ වෙනස්කම් වල අවශ්‍යතාවය ගැන යෙසෙනින්ට සැකයක් නැත. නිද්‍රාශීලී රුසියාව අවදි කරන අනාගත සිදුවීම් ගැන ඔහු විශ්වාස කරයි. එමනිසා, ඔහු "විකෘති කිරීම", "ඕ රුස්", ඔබේ පියාපත් පියාපත් කරන්න" වැනි කෘති නිර්මාණය කළේය:

ඕ රුස්, ඔබේ පියාපත් ගසන්න,

තවත් සහයෝගයක් දෙන්න!

වෙනත් නම් සමඟ

වෙනස් පඩිපෙළක් මතුවෙමින් තිබේ.

36) යුද මතකයේ තේමාව.

1. L.N. Tolstoy විසින් "යුද්ධය සහ සාමය", V. Bykov විසින් "Sotnikov" සහ "Obelisk" - මෙම සියලු කෘති යුද්ධයේ තේමාවෙන් එක්සත් වී ඇත, එය නොවැළැක්විය හැකි ව්‍යසනයකට පුපුරා යයි, එය සිදුවීම්වල ලේ වැකි සුළියකට ඇද දමයි. එහි බිහිසුණු බව, අඥානකම සහ තිත්තකම ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි විසින් ඔහුගේ “යුද්ධය සහ සාමය” නවකතාවෙන් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කළේය. ලේඛකයාගේ ප්‍රියතම වීරයන් නැපෝලියන්ගේ නොවැදගත්කම වටහා ගනී, ඔහුගේ ආක්‍රමණය මාලිගා කුමන්ත්‍රණයක ප්‍රති result ලයක් ලෙස සිංහාසනයට පත් වූ අභිලාෂකාමී මිනිසෙකුගේ විනෝදාස්වාදය පමණක් විය. ඔහුට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, මෙම යුද්ධයේදී වෙනත් චේතනාවන් විසින් මෙහෙයවනු ලැබූ කුටුසොව්ගේ රූපය පෙන්වයි. ඔහු සටන් කළේ මහිමය සහ ධනය සඳහා නොව, මාතෘ භූමියට පක්ෂපාතීත්වය සහ යුතුකම සඳහා ය.

2. මහා ජයග්‍රහණයේ වසර 68 ක් මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයෙන් අපව වෙන් කරයි. නමුත් කාලය මෙම මාතෘකාව කෙරෙහි ඇති උනන්දුව අඩු නොකරයි; එය මගේ පරම්පරාවේ අවධානය ඉදිරියෙන් ඇති ඈත වසරවලට, සෝවියට් සොල්දාදුවෙකුගේ ධෛර්යය හා දස්කම්වල මූලාරම්භය වෙත යොමු කරයි - වීරයා, විමුක්තිකාමියා, මානවවාදියා. තුවක්කු ගිගුරුම් දෙන විට, කෞතුකාගාර නිහඬව සිටියේ නැත. මාතෘභූමියට ආදරය කරන අතරම සාහිත්‍යය සතුරා කෙරෙහි වෛරයක් ද ඇති කළේය. තවද මෙම වෙනස ඉහළම යුක්තිය සහ මානවවාදය තුළම ගෙන ගියේය. සෝවියට් සාහිත්‍යයේ ස්වර්ණමය අරමුදලට A. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "රුසියානු චරිතය", M. Sholokhov විසින් "The Science of Gate", B. Gorbaty ගේ "The Unconquered" වැනි යුධ සමයේදී නිර්මාණය කරන ලද කෘති ඇතුළත් වේ.

.රුසියානු භාෂාවෙන් ඒකාබද්ධ රාජ්ය විභාගය. කාර්යය C1.

1) ඓතිහාසික මතකයේ ගැටලුව (අතීතයේ කටුක හා භයානක ප්රතිවිපාක සඳහා වගකීම)

වගකීම පිළිබඳ ගැටළුව, ජාතික සහ මානව, 20 වන සියවසේ මැද භාගයේ සාහිත්‍යයේ කේන්ද්‍රීය ගැටළු වලින් එකකි. නිදසුනක් වශයෙන්, A.T. Tvardovsky ඔහුගේ "මතකයේ අයිතියෙන්" කාව්‍යයේ ඒකාධිපතිවාදයේ දුක්ඛිත අත්දැකීම ගැන නැවත සිතා බැලීමක් ඉල්ලා සිටී. A.A. Akhmatova ගේ "Requiem" කාව්‍යයේ ද එම තේමාවම අනාවරණය වේ. අයුක්තිය සහ බොරුව මත පදනම් වූ රාජ්‍ය පද්ධතිය පිළිබඳ තීන්දුව A.I. සොල්සෙනිට්සින් විසින් “අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ ජීවිතයේ එක් දිනක්” කතාවේ ප්‍රකාශ කරයි.

2) පෞරාණික ස්මාරක සංරක්ෂණය කිරීම සහ ඒවා රැකබලා ගැනීමේ ගැටලුව.

සංස්කෘතික උරුමයන් රැකබලා ගැනීමේ ගැටලුව සෑම විටම පොදු අවධානයට ලක්ව ඇත. දුෂ්කර පශ්චාත්-විප්ලවවාදී කාල පරිච්ඡේදයේදී, දේශපාලන ක්‍රමයේ වෙනසක් පෙර සාරධර්ම පෙරලා දැමීමත් සමඟ සිදු වූ විට, රුසියානු බුද්ධිමතුන් සංස්කෘතික ධාතු සුරැකීමට හැකි සෑම දෙයක්ම කළහ. නිදසුනක් වශයෙන්, ශාස්ත්රාලික ඩී.එස්. Likhachev Nevsky Prospect සම්මත උස් ගොඩනැගිලි සමඟ ගොඩ නැගීම වැළැක්වීය. කුස්කෝවෝ සහ අබ්‍රම්ට්සෙවෝ වතු ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද්දේ රුසියානු සිනමාකරුවන්ගේ අරමුදල් භාවිතා කරමිනි. පුරාණ ස්මාරක රැකබලා ගැනීම ටූලා වැසියන් වෙන්කර හඳුනා ගනී: ඓතිහාසික නගර මධ්‍යයේ, පල්ලිවල සහ ක්‍රෙම්ලිනයේ පෙනුම සංරක්ෂණය කර ඇත.

පෞරාණික ජයග්‍රහකයින් මිනිසුන්ගේ ඓතිහාසික මතකය අහිමි කිරීම සඳහා පොත්පත් හා ස්මාරක විනාශ කළහ.

3) අතීතයට ආකල්පය පිළිබඳ ගැටළුව, මතකය නැතිවීම, මුල්.

"මුතුන් මිත්තන්ට අගෞරව කිරීම දුරාචාරයේ පළමු ලකුණයි" (A.S. පුෂ්කින්). චිංගිස් අයිත්මාටොව්, තම ඥාතිත්වය මතක නැති, මතකය නැති වූ පුද්ගලයෙකු මැන්කුර්ට් ("කුණාටු නැවතුම") ලෙස හැඳින්වීය. Mankurt යනු බලහත්කාරයෙන් මතකය අහිමි වූ මිනිසෙකි. මේ අතීතයක් නැති වහලෙක්. ඔහු කවුද, ඔහු පැමිණියේ කොහෙන්ද, ඔහුගේ නම දන්නේ නැත, ඔහුගේ ළමා කාලය, පියා සහ මව මතක නැත - වචනයෙන් කියනවා නම්, ඔහු තමා මිනිසෙකු ලෙස හඳුනා නොගනී. එවැනි පහත් මනුෂ්‍යයෙකු සමාජයට අනතුරුදායක බව ලේඛකයා අනතුරු අඟවයි.

ඉතා මෑතකදී, ශ්‍රේෂ්ඨ ජයග්‍රාහී දිනය ආසන්නයේ, මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ ආරම්භය සහ අවසානය ගැන, අප සටන් කළේ කවුරුන් සමඟද, ජී ෂුකොව් යනු කවුරුන්ද යන්න ගැන ඔවුන් දන්නේ දැයි තරුණයන්ගෙන් අපේ නගරයේ වීදිවල විමසන ලදී. පිළිතුරු මානසික අවපීඩනයට හේතු විය: තරුණ පරම්පරාව යුද්ධය ආරම්භ වූ දිනයන් නොදනී, අණ දෙන නිලධාරීන්ගේ නම්, බොහෝ දෙනෙක් ස්ටාලින්ග්‍රෑඩ් සටන, කර්ස්ක් බල්ජ් ගැන අසා නැත ...

අතීතය අමතක කිරීමේ ගැටලුව ඉතා බරපතළය. ඉතිහාසයට ගරු නොකරන සහ තම මුතුන් මිත්තන්ට ගරු නොකරන පුද්ගලයා එකම මාන්කුර්ට් වේ. මට අවශ්‍ය වන්නේ Ch. Aitmatov ගේ පුරාවෘත්තයේ විදින හඬ මෙම තරුණයින්ට මතක් කිරීමට පමණි: "මතක තබා ගන්න, ඔබ කාගේද? ඔබේ නම කුමක්ද?"

4) ජීවිතයේ ව්යාජ ඉලක්කයක ගැටලුව.

"පුද්ගලයෙකුට අවශ්‍ය වන්නේ ඉඩම් තුනක් නොව, වතුයායක් නොව, මුළු ලෝකයම ය. ස්වභාවධර්මය සියල්ලම, විවෘත අවකාශයේ ඔහුට නිදහස් ආත්මයක සියලු ගුණාංග ප්‍රදර්ශනය කළ හැකි" A.P ලිවීය. චෙකොව්. ඉලක්කයක් නැති ජීවිතය අර්ථ විරහිත පැවැත්මකි. නමුත් ඉලක්ක වෙනස් ය, උදාහරණයක් ලෙස, “ගූස්බෙරි” කතාවේ. එහි වීරයා වන Nikolai Ivanovich Chimsha-Himalyan සිහින දකින්නේ තමාගේම වතුයායක් මිල දී ගෙන එහි gooseberries සිටුවීමට ය. මෙම ඉලක්කය ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම පරිභෝජනය කරයි. අවසානයේදී, ඔහු ඇය වෙත ළඟා වේ, නමුත් ඒ සමඟම ඔහුගේ මිනිස් පෙනුම නැති වී යයි ("ඔහු මහතයි, දුර්වලයි ... - බලන්න, ඔහු බ්ලැන්කට්ටුවට ගොරවයි"). ව්‍යාජ ඉලක්කයක්, ද්‍රව්‍යයට ඇති උමතුව, පටු සහ සීමිත, පුද්ගලයෙකු විකෘති කරයි. ඔහුට නිරන්තර චලනය, සංවර්ධනය, උද්යෝගය, ජීවිතය සඳහා වැඩිදියුණු කිරීම අවශ්ය වේ ...

I. Bunin "The Gentleman from San Francisco" කතාවේ බොරු සාරධර්මවලට සේවය කළ මිනිසෙකුගේ ඉරණම පෙන්නුම් කළේය. ධනය ඔහුගේ දෙවියා වූ අතර ඔහු නමස්කාර කළේ මේ දෙවියන්ය. නමුත් ඇමරිකානු කෝටිපතියා මිය ගිය විට, සැබෑ සතුට මිනිසා පසුකර ගිය බව පෙනී ගියේය: ඔහු ජීවිතය යනු කුමක්දැයි නොදැන මිය ගියේය.

5) මිනිස් ජීවිතයේ අර්ථය. ජීවන මාර්ගයක් සොයමින්.

Oblomov (I.A. Goncharov) ගේ රූපය ජීවිතයේ බොහෝ දේ අත් කර ගැනීමට අවශ්ය වූ මිනිසෙකුගේ ප්රතිරූපයයි. ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ ඔහුගේ ජීවිතය වෙනස් කර ගැනීමට, වත්තේ ජීවිතය නැවත ගොඩනඟා ගැනීමට, ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමට... නමුත් ඔහුට මේ ආශාවන් සැබෑ කර ගැනීමට ශක්තියක් නොතිබූ නිසා ඔහුගේ සිහින සිහින ලෙස පැවතුනි.

M. Gorky "පහළ ගැඹුරේ" නාට්‍යයේ පෙන්වූයේ තමන් වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට ශක්තිය නැති වූ "හිටපු මිනිසුන්ගේ" නාට්‍යය ය. ඔවුන් හොඳ දෙයක් බලාපොරොත්තු වේ, ඔවුන් වඩා හොඳින් ජීවත් විය යුතු බව තේරුම් ගනී, නමුත් ඔවුන්ගේ ඉරණම වෙනස් කිරීමට කිසිවක් නොකරයි. නාට්‍යය කාමර සහිත නිවසකින් ආරම්භ වී එතැනින් අවසන් වීම අහම්බයක් නොවේ.

මනුෂ්‍ය දුෂ්ටකම් හෙළිකරන්නෙකු වන එන්. ගොගොල් ජීවමාන මිනිස් ආත්මයක් සඳහා නොකඩවා සොයයි. “මනුෂ්‍යත්වයේ ශරීරයේ සිදුරක්” බවට පත්ව ඇති ප්ලියුෂ්කින් නිරූපණය කරන ඔහු වැඩිහිටි වියට පා තබන පාඨකයාට සියලු “මිනිස් චලනයන්” රැගෙන යන ලෙසත් ඒවා ජීවන මාවතේ නැති කර නොගන්නා ලෙසත් දැඩි ලෙස ඉල්ලා සිටී.

ජීවිතය යනු නිමක් නැති මාවතක චලනයකි. සමහරු එය දිගේ ගමන් කරන්නේ “නිල කටයුතු සඳහා” ප්‍රශ්න අසමින්: මා ජීවත් වූයේ ඇයි, මා ඉපදුණේ කුමන අරමුණක් සඳහාද? ("අපේ කාලයේ වීරයා"). තවත් සමහරු මෙම මාර්ගයට බිය වෙති, ඔවුන් ඔවුන්ගේ පුළුල් සෝෆා වෙත දිව යයි, මන්ද "ජීවිතය ඔබව සෑම තැනකම ස්පර්ශ කරයි, එය ඔබව ලබා ගනී" ("ඔබ්ලොමොව්"). නමුත් වැරදි කරමින්, සැක කරමින්, දුක්විඳිමින්, සත්‍යයේ උච්චතම අවස්ථාවට නැඟී, ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ආත්මය සොයා ගන්නා අය ද සිටිති. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් L.N විසින් එපික් නවකතාවේ වීරයා වන Pierre Bezukhov ය. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය".

ඔහුගේ ගමනේ ආරම්භයේ දී, පියරේ සත්‍යයෙන් බොහෝ දුරස් ය: ඔහු නැපෝලියන් අගය කරයි, “රන් තරුණයින්ගේ” සමාගමට සම්බන්ධ වේ, ඩොලොකොව් සහ කුරජින් සමඟ දාමරික ක්‍රියාවලට සහභාගී වේ, සහ රළු සමච්චලයට පහසුවෙන් යටත් වේ, හේතුව ඒ සඳහා ඔහුගේ අතිවිශාල ධනය වේ. එක් මෝඩකමක් තවත් එකක් අනුගමනය කරයි: හෙලන් සමඟ විවාහය, ඩොලොකොව් සමඟ ද්වන්ධ සටනක් ... සහ ප්රතිඵලයක් ලෙස - ජීවිතයේ අරුත සම්පූර්ණයෙන්ම අහිමි වීම. "නරක යනු කුමක්ද? හොඳ කුමක්ද? අප ආදරය කළ යුත්තේ කුමක් ද, කුමක් ද්වේෂ කළ යුතු ද? අප ජීවත් විය යුත්තේ කුමක් සඳහාද, මා කුමක් සඳහාද?" - ජීවිතය පිළිබඳ සන්සුන් අවබෝධයක් ඇති වන තුරු මෙම ප්‍රශ්න අසංඛ්‍යාත වාර ගණනක් ඔබේ හිස හරහා අනුචලනය වේ. ඔහු වෙත යන අතරමගදී, ෆ්‍රීමසන්රි පිළිබඳ අත්දැකීම් සහ බොරෝඩිනෝ සටනේ සාමාන්‍ය සොල්දාදුවන් නිරීක්ෂණය කිරීම සහ ජන දාර්ශනික ප්ලේටන් කරටෙව් සමඟ වහල්භාවයේ රැස්වීමක් ඇත. ආදරය පමණක් ලෝකය චලනය කරන අතර මිනිසා ජීවත් වේ - පියරේ බෙසුකොව් මෙම සිතුවිල්ලට පැමිණ, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ආත්මය සොයා ගනී.

6) ආත්ම පරිත්‍යාගය. අසල්වැසියාට ආදරය. අනුකම්පාව සහ දයාව. සංවේදීතාව.

මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයට කැප වූ එක් පොතක, හිටපු වටලෑමෙන් දිවි ගලවා ගත් අයෙකු සිහිපත් කරන්නේ, මිය යන යෞවනයෙකු ලෙස, දරුණු සාගතයක දී අසල්වැසියෙකු විසින් තම පුතා විසින් එවන ලද ඉස්ටුවක් ඉදිරිපසින් ගෙන ආ ඔහුගේ ජීවිතය බේරා ගත් බවයි. "මම දැනටමත් මහලුයි, ඔබ තරුණයි, ඔබ තවමත් ජීවත් වී ජීවත් විය යුතුයි," මෙම මිනිසා පැවසීය. ඔහු ඉක්මනින්ම මිය ගිය අතර, ඔහු බේරාගත් පිරිමි ළමයා ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු ගැන කෘතඥපූර්වක මතකයක් තබා ගත්තේය.

ඛේදවාචකය සිදු වූයේ Krasnodar කලාපයේ ය. රෝගී වැඩිහිටියන් ජීවත් වූ වැඩිහිටි නිවාසයක ගින්නක් ඇති විය. පණපිටින් පුළුස්සා දැමූ 62 දෙනා අතර එදින රාත්‍රියේ රාජකාරියේ යෙදී සිටි 53 හැවිරිදි හෙදියක් වන ලිඩියා පචින්ට්සේවා ද වේ. ගින්න ඇති වූ විට ඇය මහලු අයව දෑතින් අල්ලා ජනේල වෙත ගෙනැවිත් ඔවුන්ට පැන යාමට උදව් කළාය. නමුත් මම මාව බේරගත්තේ නැහැ - මට වෙලාවක් තිබුණේ නැහැ.

එම්. ෂොලොකොව්ට "මිනිසෙකුගේ ඉරණම" අපූරු කතාවක් තිබේ. යුද්ධයේදී තම ඥාතීන් සියල්ලන්ම අහිමි වූ සොල්දාදුවෙකුගේ ඛේදනීය ඉරණම පිළිබඳ කතාව එයින් කියැවේ. දිනක් ඔහු අනාථ පිරිමි ළමයෙකු මුණගැසී තම පියා ලෙස හැඳින්වීමට තීරණය කළේය. මෙම ක්‍රියාවෙන් ඇඟවෙන්නේ ආදරය සහ යහපත කිරීමට ඇති ආශාව පුද්ගලයෙකුට ජීවත් වීමට ශක්තිය, ඉරණමට එරෙහි වීමට ශක්තිය ලබා දෙන බවයි.

7) උදාසීනත්වය පිළිබඳ ගැටළුව. මිනිසුන් කෙරෙහි නිර්දය හා ආත්මයක් නැති ආකල්පය.

"තමන් ගැන සතුටු වන මිනිසුන්" සැනසීමට පුරුදු වී සිටින, සුළු හිමිකාර අවශ්යතා ඇති මිනිසුන් චෙකොව්ගේ එකම වීරයන්, "නඩුවල සිටින පුද්ගලයින්" වේ. මෙය "අයෝනිච්" හි වෛද්‍ය ස්ටාර්ට්සෙව් සහ "ද මෑන් ඉන් ද කේස්" හි ගුරු බෙලිකොව් ය. තරබාරු, රතු පැහැති දිමිත්‍රි අයොනිච් ස්ටාර්ට්සෙව් “සීනු සහිත ට්‍රොයිකාවක” ගමන් කරන ආකාරයත්, ඔහුගේ පුහුණුකරු පැන්ටලෙයිමොන් “තවත් තරබාරු සහ රතු” කෑගසන ආකාරයත් මතක තබා ගනිමු: “එය නිවැරදිව තබා ගන්න!” "නීතිය රකින්න" - මෙය, සියල්ලට පසු, මිනිස් කරදර සහ ගැටළු වලින් වෙන්වීමයි. ඔවුන්ගේ සෞභාග්‍යමත් ජීවන මාවතේ කිසිදු බාධාවක් නොවිය යුතුය. බෙලිකොව්ගේ “කුමක් සිදු වුවද” අපට පෙනෙන්නේ අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ ගැටලු කෙරෙහි උදාසීන ආකල්පයක් පමණි. මෙම වීරයන්ගේ අධ්‍යාත්මික දුප්පත්කම පැහැදිලිය. ඔවුන් බුද්ධිමතුන් නොවේ, නමුත් හුදෙක් පිලිස්තිවරුන්, තමන් "ජීවිතයේ ස්වාමිවරුන්" ලෙස පරිකල්පනය කරන සාමාන්‍ය මිනිසුන් ය.

8) මිත්රත්වයේ ගැටලුව, සහෘද රාජකාරිය.

පෙරටුගාමී සේවාව බොහෝ දුරට ජනප්‍රිය ප්‍රකාශනයකි; මිනිසුන් අතර වඩා ශක්තිමත් සහ කැපවූ මිත්රත්වයක් නොමැති බවට සැකයක් නැත. මේ සඳහා බොහෝ සාහිත්‍ය උදාහරණ ඇත. Gogol ගේ කතාවේ "Taras Bulba" හි එක් වීරයෙක් මෙසේ කියයි: "සහෘදත්වයට වඩා දීප්තිමත් බැඳීම් නොමැත!" නමුත් බොහෝ විට මෙම මාතෘකාව මහා දේශප්රේමී යුද්ධය පිළිබඳ සාහිත්යයේ සාකච්ඡා විය. B. Vasilyev ගේ කතාවේ "The Dawns Here Are Quiet ..." ගුවන් යානා නාශක තුවක්කුකාර ගැහැණු ළමයින් සහ කපිතාන් වස්කොව් යන දෙදෙනාම එකිනෙකාට අන්‍යෝන්‍ය සහය සහ වගකීම යන නීතිවලට අනුව ජීවත් වෙති. K. Simonov විසින් රචිත "The Living and the Dead" නවකතාවේ, කපිතාන් සින්ට්සොව් යුධ පිටියේ සිට තුවාල ලැබූ සහෝදරයෙකු රැගෙන යයි.

9) විද්‍යාත්මක ප්‍රගතියේ ගැටලුව.

M. Bulgakov ගේ කතාවේ, Doctor Preobrazhensky බල්ලෙකු මිනිසෙකු බවට පත් කරයි. විද්යාඥයන් දැනුම සඳහා පිපාසය, ස්වභාවය වෙනස් කිරීමට ආශාව විසින් මෙහෙයවනු ලැබේ. නමුත් සමහර විට ප්‍රගතිය භයානක ප්‍රතිවිපාක බවට පත්වේ: “බල්ලාගේ හදවතක්” ඇති කකුල් දෙකේ ජීවියෙකු තවමත් පුද්ගලයෙකු නොවේ, මන්ද එහි ආත්මයක් නැත, ආදරය, ගෞරවය, වංශවත්කම නැත.

අමරණීයත්වයේ අමෘතය ඉතා ඉක්මනින් දිස්වන බව පුවත්පත් වාර්තා කළේය. මරණය සම්පූර්ණයෙන්ම පරාජය වනු ඇත. නමුත් බොහෝ දෙනෙකුට මෙම ප්‍රවෘත්තිය ප්‍රීතියේ වැඩිවීමක් ඇති කළේ නැත; ඊට පටහැනිව, කාංසාව තීව්‍ර විය. මෙම අමරණීයභාවය පුද්ගලයෙකුට කෙසේ සිදුවේද?

10) පීතෘමූලික ගැමි ජීවන රටාවේ ගැටලුව. සදාචාරාත්මකව සෞඛ්‍ය සම්පන්න ගැමි ජීවිතයේ චමත්කාරය හා සුන්දරත්වය පිළිබඳ ගැටලුව.

රුසියානු සාහිත්යයේ, ගමේ තේමාව සහ නිජබිම යන තේමාව බොහෝ විට ඒකාබද්ධ විය. ග්‍රාමීය ජීවිතය සෑම විටම වඩාත්ම සන්සුන් හා ස්වාභාවික ලෙස සැලකේ. මෙම අදහස මුලින්ම ප්‍රකාශ කළේ ගම ඔහුගේ කාර්යාලය ලෙස හැඳින්වූ පුෂ්කින් ය. මත. ඔහුගේ කවි සහ කවි තුළ, නෙක්රාසොව් පාඨකයාගේ අවධානය යොමු කළේ ගොවි පැල්පත්වල දරිද්රතාවයට පමණක් නොව, ගොවි පවුල් කෙතරම් මිත්රශීලීද සහ රුසියානු කාන්තාවන් කෙතරම් ආගන්තුක සත්කාරයට ලැදිද යන්නයි. ෂොලොකොව්ගේ වීර කාව්‍ය නවකතාවක් වන "නිශ්ශබ්ද ඩොන්" හි ගොවිපල ජීවන රටාවේ මුල් පිටපත ගැන බොහෝ දේ පවසා ඇත. රස්පුටින්ගේ "Farewell to Matera" කතාවේ, පුරාණ ගමට ඓතිහාසික මතකයක් ඇත, එය අහිමි වීම වැසියන්ට මරණයට සමාන ය.

11) කම්කරු ගැටලුව. අර්ථවත් ක්‍රියාකාරකම් වලින් සතුටක්.

රුසියානු සම්භාව්‍ය හා නූතන සාහිත්‍යයේ ශ්‍රමය යන තේමාව බොහෝ වාරයක් වර්ධනය වී ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, I. A. Goncharov ගේ "Oblomov" නවකතාව සිහිපත් කිරීම ප්රමාණවත්ය. මෙම කෘතියේ වීරයා වන Andrei Stolts ජීවිතයේ අරුත දකින්නේ කාර්යයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස නොව ක්‍රියාවලිය තුළමය. සොල්සෙනිට්සින්ගේ “මැට්‍රියෝනින්ගේ ඩ්වෝර්” කතාවේ ද එවැනිම උදාහරණයක් අපි දකිමු. ඔහුගේ වීරවරිය බලහත්කාරයෙන් වැඩ කිරීම දඬුවමක්, දඬුවමක් ලෙස නොසලකයි - ඇය රැකියාව පැවැත්මේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස සලකයි.

12) පුද්ගලයෙකුට කම්මැලිකමේ බලපෑම පිළිබඳ ගැටළුව.

චෙකොව්ගේ "මගේ "ඇය" යන රචනය මිනිසුන්ට කම්මැලිකමේ බලපෑමේ සියලු භයානක ප්‍රතිවිපාක ලැයිස්තුගත කරයි.

13) රුසියාවේ අනාගතය පිළිබඳ ගැටළුව.

රුසියාවේ අනාගතය පිළිබඳ මාතෘකාව බොහෝ කවියන් හා ලේඛකයින් විසින් ස්පර්ශ කර ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, නිකොලායි වාසිලීවිච් ගොගොල්, "මළ ආත්මයන්" කාව්‍යයේ ගීතමය අපගමනයක දී රුසියාව "කඩිනම්, නොබිඳිය හැකි ට්‍රොයිකා" සමඟ සංසන්දනය කරයි. "රුස්, ඔයා කොහෙද යන්නේ?" - ඔහු අහනවා. නමුත් කතුවරයාට ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් නැත. "රුසියාව කඩුවෙන් පටන් ගත්තේ නැත" යන කවියේ කවියෙකු වන එඩ්වාඩ් අසාඩොව් මෙසේ ලියයි: "උදෑසනය උදාවෙමින් පවතී, දීප්තිමත් හා උණුසුම් වේ, එය සදහටම විනාශ කළ නොහැකි වනු ඇත, රුසියාව කඩුවෙන් ආරම්භ නොකළ අතර එබැවින් එය පරාජය කළ නොහැකිය! ” රුසියාවට විශාල අනාගතයක් බලා සිටින බව ඔහුට විශ්වාසයි, එය කිසිවකට නැවැත්විය නොහැක.

14) පුද්ගලයෙකුට කලාවේ බලපෑම පිළිබඳ ගැටළුව.

විද්‍යාඥයන් සහ මනෝවිද්‍යාඥයන් දිගු කලක් තිස්සේ තර්ක කර ඇත්තේ සංගීතයට ස්නායු පද්ධතියට සහ මිනිස් ස්වරයට විවිධ බලපෑම් ඇති කළ හැකි බවයි. Bach ගේ කෘති බුද්ධිය වැඩි දියුණු කරන බව පොදුවේ පිළිගැනේ. බීතෝවන්ගේ සංගීතය අනුකම්පාව අවදි කරන අතර පුද්ගලයෙකුගේ සිතුවිලි සහ නිෂේධාත්මක හැඟීම් පිරිසිදු කරයි. Schumann දරුවාගේ ආත්මය තේරුම් ගැනීමට උපකාර කරයි.

Dmitri Shostakovich ගේ හත්වන සංධ්වනිය "Leningrad" උපසිරැසි ගන්වා ඇත. නමුත් "ලෙජන්ඩරි" යන නම ඇයට වඩාත් ගැලපේ. කාරණය නම්, නාසීන් ලෙනින්ග්‍රෑඩ් වටලන විට, නගරයේ පදිංචිකරුවන්ට දිමිත්‍රි ෂොස්ටකොවිච්ගේ 7 වන සංධ්වනිය විශාල වශයෙන් බලපෑ අතර, ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවන් සාක්ෂි දෙන පරිදි, සතුරාට එරෙහිව සටන් කිරීමට මිනිසුන්ට නව ශක්තියක් ලබා දුන්නේය.

15) ඇන්ටිකල්චර් ගැටලුව.

මෙම ගැටළුව අදටත් අදාළ වේ. වර්තමානයේ රූපවාහිනියේ "සෝප් ඔපෙරා" ආධිපත්යය ඇති අතර, අපගේ සංස්කෘතියේ මට්ටම සැලකිය යුතු ලෙස අඩු කරයි. තවත් උදාහරණයක් ලෙස අපට සාහිත්‍යය සිහිපත් කළ හැකිය. "disculturation" යන තේමාව "The Master and Margarita" නවකතාවේ හොඳින් ගවේෂණය කර ඇත. MASSOLIT සේවකයින් නරක කෘති ලියන අතර ඒ සමඟම අවන්හල්වල ආහාර ගන්නා අතර dachas ඇත. ඔවුන් අගය කරන අතර ඔවුන්ගේ සාහිත්‍යය ගෞරවයට පාත්‍ර වේ.

16) නූතන රූපවාහිනියේ ගැටලුව.

කල්ලියක් මොස්කව්හි දිගු කලක් ක්‍රියාත්මක වූ අතර එය විශේෂයෙන් කුරිරු විය. අපරාධකරුවන් අල්ලා ගත් විට, ඔවුන් සෑම දිනකම පාහේ නැරඹූ ඇමරිකානු චිත්‍රපටය වන "Natural Born Killers" විසින් ඔවුන්ගේ හැසිරීම සහ ලෝකය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය බෙහෙවින් බලපෑ බව ඔවුහු පිළිගත්හ. ඔවුන් මේ පින්තූරයේ සිටින චරිතවල පුරුදු සැබෑ ජීවිතයට පිටපත් කිරීමට උත්සාහ කළහ.

බොහෝ නූතන ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන් කුඩා කාලයේ රූපවාහිනිය නැරඹු අතර ඔවුන්ගේ කාලයේ ක්‍රීඩක ක්‍රීඩිකාවන් මෙන් වීමට අවශ්‍ය විය. රූපවාහිනී විකාශන හරහා ඔවුන් ක්‍රීඩාව සහ එහි වීරයන් සමඟ දැන හඳුනා ගත්හ. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකු රූපවාහිනියට ඇබ්බැහි වූ විට සහ විශේෂ සායනවල ප්රතිකාර කිරීමට සිදු වූ විට, ප්රතිවිරුද්ධ අවස්ථා ද තිබේ.

17) රුසියානු භාෂාව අවහිර කිරීමේ ගැටළුව.

මා විශ්වාස කරන්නේ කෙනෙකුගේ මව් භාෂාවෙන් විදේශීය වචන භාවිතා කිරීම යුක්ති සහගත වන්නේ සමාන වචන නොමැති නම් පමණි. අපේ බොහෝ ලේඛකයින් රුසියානු භාෂාව ණයට ගැනීමෙන් දූෂණයට එරෙහිව සටන් කළහ. M. Gorky පෙන්වා දුන්නේ: “අපගේ පාඨකයාට රුසියානු වාක්‍ය ඛණ්ඩයකට විදේශීය වචන ඇතුළත් කිරීම අපහසු වේ. අපේම හොඳ වචනයක් - ඝනීභවනයක් ඇති විට සමාධිය ලිවීමෙන් පලක් නැත.

කලක් අධ්‍යාපන අමාත්‍ය ධුරය දැරූ අද්මිරාල් ඒඑස් ෂිෂ්කොව්, ෆවුන්ටන් යන වචනය වෙනුවට ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද අවුල් සහගත සමාන පදය වන ජල කාලතුවක්කුව ආදේශ කිරීමට යෝජනා කළේය. වචන නිර්මාණය කිරීම පුහුණු කරන අතරතුර, ඔහු ණයට ගත් වචන වෙනුවට ආදේශක සොයා ගත්තේය: ඔහු ඇලී - ප්‍රොසාඩ්, බිලියඩ් - ෂරොකාත් වෙනුවට කීමට යෝජනා කළේය, ඉඟිය ෂරොටික් වෙනුවට ආදේශ කර පුස්තකාලය පොත් තබන්නෙකු ලෙස හැඳින්වීය. ඔහු අකමැති වූ galoshes යන වචනය වෙනුවට ඔහු වෙනත් දෙයක් ඉදිරිපත් කළේය - තෙත් සපත්තු. භාෂාවේ සංශුද්ධතාවය පිළිබඳ එවැනි සැලකිල්ලක් සමකාලීනයන් අතර සිනහව හා කෝපයට හේතු විය නොහැක.

18) ස්වභාවික සම්පත් විනාශ කිරීමේ ගැටලුව.

පසුගිය වසර දහය පහළොව තුළ පමණක් මනුෂ්‍යත්වයට තර්ජනයක් වන ව්‍යසනය ගැන පුවත්පත් ලිවීමට පටන් ගත්තේ නම්, Ch. Aitmatov මෙම ගැටලුව ගැන 70 ගණන්වල ඔහුගේ “සුරංගනා කතාවෙන් පසු” (“සුදු නැව”) කතාවෙන් කතා කළේය. පුද්ගලයෙකු ස්වභාව ධර්මය විනාශ කළහොත් මාර්ගයේ විනාශකාරී බව සහ බලාපොරොත්තු රහිත බව ඔහු පෙන්වා දුන්නේය. ඇය පරිහානිය හා අධ්‍යාත්මික නොමැතිකම සමඟ පළිගනී. ලේඛකයා ඔහුගේ පසුකාලීන කෘතිවල මෙම තේමාව දිගටම කරගෙන යයි: “සහ දවස සියවසකට වඩා වැඩි කාලයක් පවතී” (“කුණාටු නැවතුම”), “බ්ලොක්”, “කැසැන්ඩ්‍රාගේ වෙළඳ නාමය”. "Scaffold" නවකතාව විශේෂයෙන් ශක්තිමත් හැඟීමක් ඇති කරයි. වෘක පවුලක උදාහරණය භාවිතා කරමින්, කතුවරයා මානව ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් හේතුවෙන් වන ජීවීන්ගේ මරණය පෙන්නුම් කළේය. මිනිසුන් හා සසඳන විට, විලෝපිකයන් "මැවීමේ ඔටුන්න" ට වඩා මානුෂීය හා "මානුෂික" ලෙස පෙනෙන බව ඔබ දකින විට එය කෙතරම් බියජනකද? එසේනම් අනාගතයේ කුමන යහපතක් සඳහා පුද්ගලයෙකු තම දරුවන්ව කපන කොටසට ගෙන එන්නේද?

19) ඔබේ මතය අන් අය මත පැටවීම.

ව්ලැඩිමීර් ව්ලැඩිමිරොවිච් නබොකොව්. "වැව, වලාකුළ, කුළුණ ..." ප්රධාන චරිතය වන Vasily Ivanovich, ස්වභාවධර්මයට විනෝද චාරිකාවක් ජයගත් නිහතමානී සේවකයෙකි.

20) සාහිත්‍යයේ යුද්ධයේ තේමාව.

බොහෝ විට, අපගේ මිතුරන්ට හෝ නෑදෑයින්ට සුබ පතන විට, අපි ඔවුන්ගේ හිසට ඉහළින් සාමකාමී අහසක් ප්‍රාර්ථනා කරමු. ඔවුන්ගේ පවුල් යුද්ධයේ දුෂ්කරතා විඳීමට අපි කැමති නැහැ. යුද්ධය! මෙම ලිපි පහ ඔවුන් සමඟ ලේ මුහුදක්, කඳුළු, දුක් වේදනා සහ වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් අපගේ හදවතට ආදරය කරන මිනිසුන්ගේ මරණයයි. අපේ පෘථිවියේ සෑම විටම යුද්ධ පැවතුනි. මිනිසුන්ගේ හදවත් සෑම විටම අහිමි වීමේ වේදනාවෙන් පිරී ඇත. යුද්ධය පවතින සෑම තැනකින්ම ඔබට ඇසෙන්නේ මව්වරුන්ගේ කෙඳිරිලි, දරුවන්ගේ කෑගැසීම් සහ අපගේ ආත්මයන් සහ හදවත් ඉරා දමන කන් බිහිරි කරවන පිපිරීම් ය. අපේ සතුටට, අපි යුද්ධය ගැන දන්නේ චිත්‍රපට සහ සාහිත්‍ය කෘති වලින් පමණි.

අපේ රට යුද්ධයේදී විවිධ පීඩාවන්ට මුහුණ දී තිබෙනවා. 19 වන සියවස ආරම්භයේදී රුසියාව 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයෙන් කම්පනයට පත් විය. රුසියානු ජනතාවගේ දේශප්රේමී ආත්මය L.N. ටෝල්ස්ටෝයි විසින් ඔහුගේ "යුද්ධය සහ සාමය" යන වීර කාව්යයේ දැක්වීය. ගරිල්ලා යුද්ධය, බොරෝඩිනෝ සටන - මේ සියල්ල සහ තවත් බොහෝ දේ අපගේම දෑසින් අප ඉදිරියේ දිස්වේ. යුද්ධයේ බිහිසුණු එදිනෙදා ජීවිතය අපි දකිනවා. ටෝල්ස්ටෝයි කතා කරන්නේ බොහෝ දෙනෙකුට යුද්ධය වඩාත් සාමාන්‍ය දෙයක් වී ඇති ආකාරය ගැන ය. ඔවුන් (උදාහරණයක් ලෙස, තුෂින්) යුධ පිටියේ වීර ක්‍රියා කරන නමුත් ඔවුන්ම එය නොදකිති. ඔවුන්ට යුද්ධය යනු හෘද සාක්ෂියට එකඟව කළ යුතු කාර්යයකි. නමුත් යුද්ධය සාමාන්‍ය දෙයක් බවට පත්විය හැක්කේ යුධ පිටියේ පමණක් නොවේ. මුළු නගරයකටම යුද්ධය පිළිබඳ අදහසට හුරුවී දිගටම ජීවත් විය හැකිය, එයට ඉල්ලා අස්විය හැකිය. එවැනි නගරයක් 1855 දී සෙවාස්ටොපෝල් විය. එල් එන් ටෝල්ස්ටෝයි සිය "සෙවාස්ටොපෝල් කතන්දර" හි සෙවාස්ටොපෝල් ආරක්ෂා කිරීමේ දුෂ්කර මාස ගැන කියයි. ටෝල්ස්ටෝයි ඔවුන්ගේ ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවෙකු බැවින් මෙහි සිදුවන සිදුවීම් විශේෂයෙන් විශ්වාසදායක ලෙස විස්තර කෙරේ. ලේ සහ වේදනාවෙන් පිරුණු නගරයක ඔහු දුටු සහ ඇසූ දෙයින් පසු, ඔහු තමාටම නිශ්චිත ඉලක්කයක් තබා ගත්තේය - තම පාඨකයාට සත්‍යය පමණක් පැවසීම - සත්‍යය හැර අන් කිසිවක් නොවේ. නගරයට බෝම්බ හෙලීම නතර වූයේ නැත. තව තවත් බලකොටු අවශ්‍ය විය. නැවියන් සහ සොල්දාදුවන් හිම සහ වැස්සේ වැඩ කළා, අඩ කුසගින්නෙන්, අඩ නිරුවතින්, නමුත් ඔවුන් තවමත් වැඩ කළා. තවද මෙහි දී සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ ආත්මය, අධිෂ්ඨාන ශක්තිය සහ දැවැන්ත දේශප්‍රේමයේ ධෛර්යය ගැන පුදුමයට පත් වේ. ඔවුන්ගේ භාර්යාවන්, මව්වරුන් සහ දරුවන් ඔවුන් සමඟ මෙම නගරයේ ජීවත් වූහ. ඔවුන් නගරයේ තත්ත්වයට කෙතරම් හුරුවී තිබුණාද යත්, ඔවුන් තවදුරටත් වෙඩි තැබීම් හෝ පිපිරීම් ගැන අවධානය යොමු නොකළහ. බොහෝ විට ඔවුන් තම ස්වාමිපුරුෂයන්ට රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය කෙලින්ම බලකොටු වෙත ගෙන ආ අතර එක් ෂෙල් එකකට බොහෝ විට මුළු පවුලම විනාශ කළ හැකිය. ටෝල්ස්ටෝයි අපට පෙන්වා දෙන්නේ යුද්ධයේ නරකම දෙය සිදු වන්නේ රෝහල තුළ බවයි: “ඔබ එහි සිටින වෛද්‍යවරුන් වැලමිට දක්වා ලේ වැගිරෙන දෑතින් සිටිනු දකිනු ඇත. තේරුමක් නැති, සමහර විට සරල සහ ස්පර්ශ කරන වචන, ක්ලෝරෝෆෝම් බලපෑම යටතේ තුවාල වී ඇත." ටෝල්ස්ටෝයි සඳහා යුද්ධය යනු අපිරිසිදුකම, වේදනාව, ප්‍රචණ්ඩත්වය, එය කුමන අරමුණු පසුපස හඹා ගියත් ය: “... ඔබ යුද්ධය දකින්නේ නිවැරදි, ලස්සන හා දීප්තිමත් පද්ධතියකින්, සංගීතයෙන් හා බෙර වාදනයෙන්, බැනර් සෙලවීම සහ ජෙනරාල්වරුන් සමඟ නොවේ, නමුත් ඔබ දකිනු ඇත. යුද්ධය එහි සැබෑ ප්‍රකාශනය තුළ දකින්න - රුධිරයෙන්, දුක් විඳීමෙන්, මරණයෙන් ... "1854-1855 දී සෙවාස්ටොපෝල්ගේ වීරෝදාර ආරක්ෂාව නැවත වරක් සෑම කෙනෙකුටම පෙන්නුම් කරන්නේ රුසියානු ජනතාව ඔවුන්ගේ මාතෘ භූමියට කොතරම් ආදරය කරනවාද යන්න සහ ඔවුන් එය ආරක්ෂා කිරීමට කෙතරම් නිර්භීතව කටයුතු කරන්නේද යන්නයි. කිසිදු උත්සාහයක් නොගෙන, ඕනෑම ක්‍රමයක් භාවිතා කරමින්, ඔවුන් (රුසියානු ජනතාව) සතුරාට තම මව්බිම අල්ලා ගැනීමට ඉඩ නොදේ.

1941-1942 දී සෙවාස්ටොපෝල් ආරක්ෂා කිරීම නැවත නැවතත් සිදු කෙරේ. නමුත් මෙය තවත් මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයක් වනු ඇත - 1941 - 1945. ෆැසිස්ට්වාදයට එරෙහි මෙම යුද්ධයේ දී, සෝවියට් ජනතාව අප සැමදා මතක තබා ගන්නා අතිවිශිෂ්ට ජයග්රහණයක් ඉටු කරනු ඇත. M. Sholokhov, K. Simonov, B. Vasiliev සහ තවත් බොහෝ ලේඛකයින් මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ සිදුවීම් සඳහා ඔවුන්ගේ කෘති කැප කළහ. මෙම දුෂ්කර කාලය පිරිමින් සමඟ රතු හමුදාවේ කාන්තාවන් සටන් කිරීම ද සංලක්ෂිත වේ. ඔවුන් දුර්වල ලිංගිකත්වයේ නියෝජිතයන් වීම පවා ඔවුන්ව නතර කළේ නැත. ඔවුන් තමන් තුළ වූ භීතියට එරෙහිව සටන් කළ අතර කාන්තාවන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම අසාමාන්‍ය යැයි පෙනෙන පරිදි එවැනි වීර ක්‍රියා කළහ. B. Vasiliev ගේ කතාවේ පිටු වලින් අපි ඉගෙන ගන්නේ එවැනි කාන්තාවන් ගැන "සහ මෙහි උදාව නිහඬයි ...". ගැහැණු ළමයින් පස් දෙනෙකු සහ ඔවුන්ගේ සටන් අණදෙන නිලධාරි එෆ්. බාස්ක් දුම්රිය මාර්ගයට යන ෆැසිස්ට්වාදීන් දහසය දෙනෙකු සමඟ Sinyukina රිජ් මත සිටින බව සොයා ගනී, ඔවුන්ගේ මෙහෙයුමේ ප්‍රගතිය ගැන කිසිවෙකු නොදන්නා බව සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කරයි. අපගේ සටන්කාමීන් දුෂ්කර තත්වයකට මුහුණ දුන්හ: ඔවුන්ට පසුබැසීමට නොහැකි විය, නමුත් ජර්මානුවන් ඒවා බීජ මෙන් අනුභව කළ බැවිනි. නමුත් පිටතට යාමට මාර්ගයක් නැත! මාතෘ භූමිය අප පිටුපසයි! ඒ වගේම මේ ගෑනු ළමයි නිර්භීත වික්‍රමයක් කරනවා. ඔවුන්ගේ ජීවිතවල වියදමින්, ඔවුන් සතුරා නවත්වන අතර ඔහුගේ භයානක සැලසුම් ක්‍රියාත්මක කිරීමෙන් වළක්වයි. යුද්ධයට පෙර මේ දැරියන්ගේ ජීවිතය කෙතරම් නොසැලකිලිමත්ද?! ඔවුන් ඉගෙන ගත්තා, වැඩ කළා, ජීවිතය සතුටින් ගත කළා. සහ හදිසියේම! ගුවන් යානා, ටැංකි, තුවක්කු, වෙඩි තැබීම්, කෑගැසීම්, විලාප හඬවල්... නමුත් ඔවුන් නොබිඳී ජයග්‍රහණය වෙනුවෙන් තමන් සතු වූ වටිනාම දෙය - ජීවිතය ලබා දුන්නා. ඔවුන් තම මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් ජීවිතය කැප කළහ.

නමුත් පෘථිවියේ සිවිල් යුද්ධයක් තිබේ, එයට හේතුව කුමක්දැයි නොදැන පුද්ගලයෙකුට තම ජීවිතය දිය හැකිය. 1918 රුසියාව. අයියා මල්ලිව මරයි, තාත්තා පුතාව මරයි, පුතා තාත්තව මරයි. සෑම දෙයක්ම කෝපයේ ගින්නට මිශ්‍ර වී ඇත, සියල්ල අවප්‍රමාණය වී ඇත: ආදරය, ඥාතිත්වය, මිනිස් ජීවිතය. M. Tsvetaeva මෙසේ ලියයි: සහෝදරවරුනි, මෙය අවසාන අනුපාතයයි! දැන් තුන්වන අවුරුද්දේ, ආබෙල් කායින් සමඟ සටන් කරයි ...

27) මාපිය ආදරය.

ටර්ගිනෙව්ගේ ගද්‍ය කාව්‍යයේ "ස්පේරෝ" අපි කුරුල්ලෙකුගේ වීර ක්‍රියාව දකිමු. තම පැටවුන් ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරමින්, ගේ කුරුල්ලා බල්ලාට එරෙහිව සටනට දිව ගියේය.

ටර්ගිනෙව්ගේ “පියවරු සහ පුතුන්” නවකතාවේ, බසාරොව්ගේ දෙමාපියන්ට ජීවිතයේ ඕනෑම දෙයකට වඩා තම පුතා සමඟ සිටීමට අවශ්‍ය වේ.

28) වගකීම. රෂ් ක්රියා කරයි.

චෙකොව්ගේ "The Cherry Orchard" නාට්‍යයේ ලියුබොව් ඇන්ඩ්‍රීව්නාට ඇගේ වතුයාය අහිමි වූයේ ඇගේ මුළු ජීවිත කාලයම ඇය මුදල් හා රැකියාව ගැන නිෂ්ඵල වූ බැවිනි.

ගිනිකෙළි සංවිධායකයින්ගේ හදිසි ක්‍රියාකලාපය, කළමනාකාරීත්වයේ වගකීම් විරහිතභාවය සහ ගිනි ආරක්ෂණ පරීක්ෂකවරුන්ගේ නොසැලකිල්ල හේතුවෙන් පර්ම්හි ගින්න හටගෙන ඇත. එහි ප්‍රතිඵලය වන්නේ බොහෝ මිනිසුන්ගේ මරණයයි.

A. Maurois විසින් රචිත "කූඹියෝ" යන රචනය තරුණ කාන්තාවක් කුහුඹුවෙකු මිලදී ගත් ආකාරය කියයි. නමුත් මසකට මී පැණි බිංදුවක් පමණක් අවශ්‍ය වුවද එහි වැසියන් පෝෂණය කිරීමට ඇයට අමතක විය.

29) සරල දේවල් ගැන. සතුටේ තේමාව.

තම ජීවිතයෙන් විශේෂ දෙයක් ඉල්ලා නොසිටින අතර එය (ජීවිතය) නිෂ්ඵල ලෙස හා කම්මැලි ලෙස ගත කරන අය සිටිති. මෙම පුද්ගලයින්ගෙන් එක් අයෙක් ඉල්යා ඉලිච් ඔබ්ලොමොව් ය.

පුෂ්කින්ගේ "ඉයුජින් වන්ජින්" නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතයට ජීවිතය සඳහා සෑම දෙයක්ම තිබේ. ධනය, අධ්‍යාපනය, සමාජයේ තනතුර සහ ඔබේ ඕනෑම සිහිනයක් සැබෑ කර ගැනීමට අවස්ථාව. ඒත් එයාට එපා වෙලා. කිසිවක් ඔහුව ස්පර්ශ නොකරයි, කිසිවක් ඔහුව සතුටු නොකරයි. සරල දේවල් අගය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දන්නේ නැත: මිත්රත්වය, අවංකකම, ආදරය. මම හිතන්නේ ඒකයි එයා අසතුටින් ඉන්නේ.

Volkov ගේ රචනය "සරල දේවල් ගැන" සමාන ගැටළුවක් මතු කරයි: පුද්ගලයෙකුට සතුටු වීමට බොහෝ දේ අවශ්ය නොවේ.

30) රුසියානු භාෂාවේ පොහොසත්කම.

ඔබ රුසියානු භාෂාවේ ධනය භාවිතා නොකරන්නේ නම්, I. I. Ilf සහ E. Petrov විසින් "The Twelve Chairs" කෘතියෙන් Ellochka Shchukina වැනි විය හැකිය. ඇය වචන තිහකින් ජය ගත්තාය.

ෆොන්විසින්ගේ "ද මයිනර්" ප්‍රහසනයේ දී මිට්‍රොෆනුෂ්කා රුසියානු භාෂාව කිසිසේත් දැන සිටියේ නැත.

31) නොසැලකිලිමත්කම.

චෙකොව්ගේ "ගොන්" රචනාව විනාඩියක් ඇතුළත ඇගේ මූලධර්ම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කරන කාන්තාවක් ගැන කියයි.

ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාට පවසන්නේ ඔහු එක් පහත් ක්‍රියාවක් කළහොත් ඔහුව අත්හරින බවයි. එවිට ස්වාමිපුරුෂයා තම බිරිඳට ඔවුන්ගේ පවුල මෙතරම් පොහොසත් ලෙස ජීවත් වන්නේ මන්දැයි විස්තරාත්මකව පැහැදිලි කළේය. පෙළෙහි වීරවරිය “වෙනත් කාමරයකට ගියාය. ඇය සඳහා, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා රවටා ගැනීමට වඩා ලස්සන හා පොහොසත් ලෙස ජීවත් වීම වඩා වැදගත් විය, නමුත් ඇය ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් ය.

චෙකොව්ගේ "චැමිලියන්" කතාවේ පොලිස් නියාමක ඔචුමෙලොව්ට ද පැහැදිලි ස්ථාවරයක් නොමැත. ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ ක්‍රියුකින්ගේ ඇඟිල්ල සපා කෑ බල්ලාගේ අයිතිකරුට දඬුවම් කිරීමටය. බල්ලාගේ අයිතිකරු ජෙනරාල් ෂිගාලොව් බව ඔචුමෙලොව් දැනගත් පසු, ඔහුගේ සියලු අධිෂ්ඨානය අතුරුදහන් වේ.

1) "යුද්ධය එහි අරමුණ සාමය විය හැකි වුවද, එය අවිවාදිත ලෙස නපුරු ය." (ලාඕ ට්සු)

2) "යුද්ධය යනු රෝගයකි. ටයිෆස් වගේ." (Saint-Exupery A.)

3) “මැවීමට, ආදරය කිරීමට සහ ජය ගැනීමට නිර්මාණය කිරීම යනු ලෝකයේ ජීවත් වීමට නිර්මාණය කිරීමයි. නමුත් යුද්ධය අපට උගන්වන්නේ සියල්ල අහිමි කර අප නොවූ දෙයක් බවට පත්වීමට ය. (කැමස් ඒ.)

4) “සතුරාට අපට කළ හැකි ලොකුම නපුර නම් අපගේ හදවත් වෛරයට හුරු කිරීමයි.” (F. La Rochefoucauld)

5) "යුද්ධය යනු ආචාරශීලීත්වය නොවේ, නමුත් ජීවිතයේ වඩාත්ම පිළිකුල් සහගත දෙය, අප මෙය තේරුම් ගත යුතු අතර යුද්ධයට සෙල්ලම් නොකළ යුතුය. මෙම භයානක අවශ්‍යතාවය අප දැඩි ලෙස හා බැරෑරුම් ලෙස ගත යුතුය. එයට ඇත්තේ එපමණයි: බොරුව ඉවත දමන්න, යුද්ධය යනු යුද්ධයක් මිස සෙල්ලම් බඩුවක් නොවේ. (එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි)

6) “කුඩා මුර සංචාර හැර, බලඝණය සහ සතුරන් අතර කිසිවෙක් සිටියේ නැත. හිස් අවකාශයක්, අඩි තුන්සියයක්, ඔහුගෙන් ඔවුන් වෙන් කළේය. සතුරා වෙඩි තැබීම නැවැත්වූ අතර, සතුරු හමුදා දෙක වෙන් කරන දැඩි, තර්ජනාත්මක, අපරාජිත සහ නොපැහැදිලි රේඛාව වඩාත් පැහැදිලිව දැනුණි ... "

“මෙම රේඛාවෙන් ඔබ්බට එක් පියවරක්, ජීවත්ව සිටින අය මළවුන්ගෙන් වෙන් කරන රේඛාව සිහිපත් කරයි, සහ - දුක්ඛිත හා මරණය පිළිබඳ නොදන්නා. සහ එහි ඇත්තේ කුමක්ද? කවුද ඔතන එහි, මෙම ක්ෂේත්‍රයෙන් ඔබ්බට, සහ ගස සහ සූර්යයා විසින් ආලෝකමත් කරන ලද වහලය? කවුරුවත් දන්නේ නැහැ, මට දැනගන්න ඕනේ; මෙම රේඛාව තරණය කිරීම බියජනක වන අතර ඔබට එය තරණය කිරීමට අවශ්‍ය වේ; මරණයේ අනෙක් පැත්තේ ඇත්තේ කුමක්දැයි සොයා ගැනීම නොවැළැක්විය හැකි සේම, ඉක්මනින් හෝ පසුව ඔබට එය තරණය කර රේඛාවේ අනෙක් පැත්තේ ඇත්තේ කුමක්දැයි සොයා ගැනීමට සිදුවන බව ඔබ දනී. තවද ඔහුම ශක්තිමත්, නිරෝගී, ප්‍රීතිමත් සහ කෝපයට පත් වන අතර එවැනි සෞඛ්‍ය සම්පන්න සහ කෝපාවිෂ්ට සජීවිකරණ පුද්ගලයින්ගෙන් වට වී ඇත. එබැවින්, ඔහු සිතන්නේ නැතිනම්, සතුරා ඉදිරියෙහි සිටින සෑම පුද්ගලයෙකුටම දැනෙන අතර, මෙම හැඟීම මෙම මිනිත්තු කිහිපය තුළ සිදුවන සෑම දෙයකටම විශේෂ බැබළීමක් සහ ප්‍රීතිමත් තියුණු බවක් ලබා දෙයි. (එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි)

තර්කනය:

1. "බටු විසින් රසාන් නටඹුන් කථාව" (D.S. Likhachev විසින් පරිවර්තනය කරන ලදී)

“සය වන දින, අලුයම, අපිරිසිදු අය නගරයට ගියහ - සමහරු පහන් ද, තවත් සමහරු බටන තුවක්කු ද, තවත් සමහරු අසංඛ්‍යාත ඉණිමං ද ඇතිව - දින 21 කින් දෙසැම්බර් මාසයේ රියාසාන් නගරය අල්ලා ගත්හ. ඔවුන් අතිශුද්ධ වූ තියෝටොකෝස්ගේ ආසන දෙව්මැදුරට පැමිණ, මහා ආදිපාදවරයාගේ මව වන අග්‍රිපිනා ආදිපාදවරිය, ඇගේ ලේලියන් සහ අනෙකුත් කුමාරිකාවන් සමඟ, ඔවුන් ඔවුන්ට කඩුවලින් පහර දුන් අතර, ඔවුන් බිෂොප්වරයා සහ පූජකයන් පාවා දුන්හ. ගින්න - ඔවුන් ඒවා ශුද්ධ පල්ලියේ පුළුස්සා දැමූ අතර තවත් බොහෝ අය ආයුධවලින් වැටුණි. නගරයේදී ඔවුන් බොහෝ මිනිසුන්ට, භාර්යාවන්ට සහ දරුවන්ට කඩුවලින් පහර දී, අනෙක් අය ගඟේ ගිල්වා, පූජකයන්ට හා භික්ෂූන්ට හෝඩුවාවක් නොමැතිව පහර දී, මුළු නගරයම, සියලු ප්රසිද්ධ අලංකාරය සහ රියාසාන්ගේ ධනය ගිනි තැබූහ. , සහ රියාසාන් කුමාරවරුන්ගේ ඥාතීන් - කියෙව් සහ චර්නිගොව්ගේ කුමාරවරුන් - අල්ලා ගන්නා ලදී. නමුත් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගා විනාශ කර ශුද්ධ පූජාසනවල ලේ ගොඩක් වැගිරෙව්වා. ජීවත්ව සිටින එක පුද්ගලයෙක්වත් නගරයේ නොසිටියේය: ඔවුන් සියල්ලෝම කෙසේ හෝ මිය ගොස් මරණයේ එකම කුසලානය පානය කළහ. මෙහි කිසිවෙක් විලාප හෝ හඬා වැලපුණේ නැත - තම දරුවන් ගැන පියා සහ මව නැත, ඔවුන්ගේ පියා සහ මව ගැන දරුවන් නැත, තම සහෝදරයා ගැන සහෝදරයෙකු නැත, තම ඥාතීන් ගැන ඥාතීන් නැත, නමුත් ඔවුන් සියල්ලෝම එකට මිය ගියහ. මේ සියල්ල සිදු වූයේ අපගේ පව් උදෙසා ය.
“The Tale..” හි කතුවරයා, යුධ පිටිය විස්තර කරමින්, රුසියානු නගරයක විනාශය සහ ගිනි තැබීමේ පින්තූරය පාඨකයා ඉදිරියේ ප්‍රතිනිර්මාණය කරමින්, ඔහුගේ පාඨකයන්ගේ හැඟීම් සිහිපත් කර සාම්ප්‍රදායික සූත්‍ර භාවිතා කරමින් ඔහු දුටු දේ ප්‍රකාශ කරයි.
ඉන්ග්වාර් ඉන්ග්වරෙවිච් කුමරු දුෂ්ට සාර් බටු විසින් තම සහෝදරයන්ට පහර දුන් ස්ථානයට ගියේය: රියාසාන්හි ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් යූරි ඉන්ග්වරෙවිච්, ඔහුගේ සහෝදරයා ඩේවිඩ් ඉන්ග්වරෙවිච්, ඔහුගේ සහෝදරයා වෙසෙවොලොඩ් ඉන්ග්වරෙවිච් සහ බොහෝ ප්‍රාදේශීය කුමාරවරු, බෝයාර්වරු සහ ආණ්ඩුකාරවරු සහ සියලු දෙනා. හමුදාව, සහ නිර්භීත, සහ ඉක්මන්, රටා Ryazan. ඔවුන් සියල්ලෝම කිසිවකුගේ රැකවරණය නොලබන, හිම සහ අයිස්වලින් මිදුණු පිහාටු තණකොළ මත, විනාශ වූ බිම මත වැතිර සිටියහ. මෘගයෝ ඔවුන්ගේ සිරුරු අනුභව කළහ, බොහෝ කුරුල්ලෝ ඒවා කැබලිවලට ඉරා දැමූහ. ඔවුන් සියල්ලෝම එහි වැතිර සිටියහ, ඔවුන් සියල්ලෝම එකට මිය ගියහ, ඔවුන් එකම මරණ කුසලානය පානය කළහ.
"ද ටේල්..." හි මරණය කාව්‍යකරණය කර ඇත: මිනිසුන් "විනාශ වූ" "හිම සහ අයිස්වලින් මිදුණු" බිම වැතිර සිටිති, ඔවුන් "මරණ කුසලානය පානය කළහ." ඓතිහාසික කාලය සිහිපත් කරමින්, සටනට සහභාගී වූවන්ගේ තුවාල කෙතරම් කැත සහ දරුණුද, බටුගේ හමුදා විසින් විනාශ කරන ලද නගරයේ පින්තූරය කෙතරම් භයානකද යන්න අපට උපකල්පනය කළ හැකිය, නමුත් මෙය පෙළෙහි දක්වා නැත. නමුත් යථාර්ථය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේදී කලා කෘතියක ඇති බල රහිත බව මෙයින් පෙන්නුම් කරන්නේ නැත. මෙය පුරාණ රුසියානු සාහිත්‍යයේ මනුෂ්‍යත්වය පිළිබඳ “ද ටේල්” නිර්මාතෘගේ ප්‍රඥාව ගැන කථා කරයි.

2. "Valerik" (M.Yu. Lermontov)

• රථ පෙළ යන්තම් එළියට බැස තිබුණි
• එය බිහිසුණු නිහඬතාවයක් විය
• එය වැඩි කල් පැවතුනේ නැත,
• නමුත් මේ අමුතු අපේක්ෂාව තුළ
• හදවත් එකකට වඩා ගැහෙන්නට විය.
• හදිසියේම වොලියක් ... අපි බලමු: ඒවා පේළිවල වැතිර සිටී,
• අවශ්ය කුමක්ද? දේශීය රාක්ක
• පරීක්ෂාවට ලක් වූ මිනිසුන් ... සතුරුකමෙන්,
• වැඩි හිතකාමී! අපේ පිටිපස්සෙන් ආවා.
• මගේ පපුවේ ලේ ගිනි ගත්තා!
• සියලුම නිලධාරීන් ඉදිරියෙන්...
• ඔහු අශ්වාරෝහකව සුන්බුන් දෙසට දිව ගියේය
• අශ්වයා පිටින් පනින්න වෙලාවක් තිබ්බේ නැත්තේ කාටද...
• හුරේ - එය නිශ්ශබ්ද විය. - කිනිතුල්ලන් ඇත,
• බට්ස්! - සහ සංහාරය ආරම්භ විය.
• සහ ඇළේ ජෙට් වල පැය දෙකක්
• සටන පැවතුනි. ඔවුන් අමානුෂික ලෙස කපා ගත්හ
• සතුන් මෙන්, නිහඬව, පපුවට පපුවට,
• ඇළ දොළ සිරුරුවලින් වැසී ගියේය.
• මට වතුර ටිකක් ගාන්න ඕන උනා...
• (සහ උණුසුම සහ සටන වෙහෙසට පත් විය
• මම), නමුත් මඩ රැල්ලක්
• එය උණුසුම්, එය රතු විය.

M.Yu ලෝකයේ සුන්දරත්වය, මිනිසාගේ සහ සොබාදහමේ එකමුතුකම විනාශ කිරීම යුද්ධය ලෙස සැලකූ ලර්මොන්ටොව්, “වැලෙරික්” කාව්‍යයේ කථාංගයක මෙම අදහස නිවැරදිව ප්‍රකාශ කරයි. සිදුවෙමින් පවතින දෙයෙහි පිස්සුව පෙන්වමින්, ලර්මොන්ටොව් මිනිසුන් වන සතුන්ට සමාන කරන අතර සටන "සමූල ඝාතනයක්" ලෙස හඳුන්වයි. ඇළ මළ සිරුරු වලින් පිරී ඇත, එහි ජලය, මරණයෙන් විෂ වී, රතු පැහැයට හැරේ. පහරවල් කිහිපයක් පමණක් - සිදු වූ දෙයෙහි භීෂණය පාඨකයා වෙත ගෙන එයි. වීරයාගේ ඒකපුද්ගල කථාවේ චිත්තවේගීය බව හැඟීම වැඩි දියුණු කරයි:

• මම හිතුවා: දුක්ඛිත මිනිසා
• ඔහුට අවශ්‍ය කුමක්ද!...අහස පැහැදිලිය,
• අහස යට සෑම කෙනෙකුටම ඕනෑ තරම් ඉඩ තිබේ,
• නමුත් නොනවත්වා හා නිෂ්ඵලයි
• සතුරුකම් ඇති එකම තැනැත්තා ඔහුයි - ඇයි?

3. "යුද්ධය සහ සාමය" (L.N. Tolstoy)

එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි සටනෙන් පසු බෝරෝඩිනෝ ක්ෂේත්රය පෙන්වයි. තමා දුටු දෙයින් පිළිකුල, ත්‍රාසය, වේදනාව, දුක් වේදනා ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා, ටෝල්ස්ටෝයි නිශ්ශබ්ද ස්වභාවය “කතා” කරයි. “මළවුන්ට, තුවාල වූවන්ට සහ වෙහෙසට පත් වූවන්ට” වැටෙන වර්ෂාව මෙසේ පවසන බව පෙනේ: “ඇති, ඇති, මිනිසුන්. නවත්තන්න... සිහියට එන්න. ඔයා කරන්නේ කුමක් ද?"

4. "නිහඬ දොන්" (ෂොලොකොව් එම්. ඒ.)

පළමු ලෝක සංග්‍රාමයේදී රුසියානුවන් සහ ජර්මානුවන් අතර ස්වින්යුකා ගම්මානය අසල සිදු වූ යුධ පිටියේ පින්තූරය, යුද්ධයේ බිහිසුණු බවට හුරු වූ කොසැක්වරුන් පවා තිගැස්සීමට හේතු විය. මළ සිරුරු පෙරළෙමින්, “අශෝභන හා භයානක” ස්ථානවල, බිම හාරා, කරත්තයේ රෝදවලින් තලා දැමූ තණකොළ කැළැල් වලට සමාන විය. වාතය තුළ කැරියන් වල "මිහිරි, බර" සුවඳක් ඇත. තරුණ ලුතිනන් වරයාගේ පෙනුමෙන් කොසැක්වරුන් පුදුමයට පත් වූ අතර ඔහු මරණයෙන් පසුවත් කඩවසම් ලෙස සිටියේය; සතුරු උණ්ඩයකට හසු වූ පිරිමි ළමයෙකු මියගිය සොල්දාදුවෙකුගේ දර්ශනයෙන් ඔවුන් කම්පනයට පත් වෙති. මෙම දර්ශනයේ සාක්ෂිකරුවන් පිරිමි ළමයා දෙස බලා විලාප තබයි: ගැහැණු ළමයෙකුගේ හාදුවක මිහිරි බව දැන ගැනීමට ඔහුට අවස්ථාවක් නොතිබෙන්නට ඇත. “ඔවුන්ට මෙතරම් අලංකාරයක් ලැබුණේ කොහෙන්ද?” සතුරා සමඟ නිර්දය ලෙස කටයුතු කරන අය තමන්ගෙන්ම අසති. පෙනෙන විදිහට මිනිස් කෲරත්වයට සීමාවක් නැත.

• යාවත්කාලීන: මැයි 31, 2016
• විසින්: මිරෝනෝවා මරීනා වික්ටෝරොව්නා

ධෛර්යය, බියගුලුකම, දයානුකම්පාව, දයාව, අන්‍යෝන්‍ය සහය, ආදරණීයයන් සඳහා සැලකිල්ල, මනුෂ්‍යත්වය, යුද්ධයේදී සදාචාරාත්මක තේරීම යන ගැටලුව. මිනිස් ජීවිතය, චරිතය සහ ලෝක දර්ශනය කෙරෙහි යුද්ධයේ බලපෑම. යුද්ධයට ළමුන් සහභාගී වීම. ඔහුගේ ක්රියාවන් සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ වගකීම.

යුද්ධයේදී සොල්දාදුවන්ගේ ධෛර්යය කුමක්ද? (ඒ.එම්. ෂොලොකොව් "මිනිසාගේ ඉරණම")

කතාවේ එම්.ඒ. ෂොලොකොව්ගේ "මිනිසාගේ ඉරණම" යුද්ධයේදී සැබෑ ධෛර්යයේ ප්රකාශනයක් ලෙස දැකිය හැකිය. කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන ඇන්ඩ්‍රි සොකොලොව් තම පවුල නිවසේ තබා යුද්ධයට යයි. ඔහුගේ ආදරණීයයන් වෙනුවෙන්, ඔහු සියලු පීඩාවලට මුහුණ දුන්නේය: ඔහු කුසගින්නෙන් පෙළුණි, ධෛර්ය සම්පන්නව සටන් කළේය, දඬුවම් කුටියක වාඩි වී වහල්භාවයෙන් ගැලවී ගියේය. මරණයට ඇති බිය ඔහුගේ විශ්වාසයන් අත්හැරීමට ඔහුට බල කළේ නැත: අන්තරාය හමුවේ ඔහු තම මානව ගෞරවය රඳවා ගත්තේය. යුද්ධය ඔහුගේ ආදරණීයයන්ගේ ජීවිත බිලිගත්තේය, නමුත් ඉන් පසුවද ඔහු නොබිඳී, සටන් බිමේ නොතිබුණද නැවත ධෛර්යය පෙන්වීය. යුද්ධයේදී මුළු පවුලම අහිමි වූ පිරිමි ළමයෙකු ඔහු හදා වඩා ගත්තේය. Andrei Sokolov යනු යුද්ධයෙන් පසුවත් දෛවයේ දුෂ්කරතා සමඟ දිගටම සටන් කළ ධෛර්ය සම්පන්න සොල්දාදුවෙකුගේ උදාහරණයකි.

යුද්ධයේ කාරනය සදාචාරාත්මක තක්සේරු කිරීමේ ගැටලුව. (එම්. සූසාක් "පොත් හොරා")

මාර්කස් සූසාක් විසින් රචිත “පොත් හොරා” නවකතාවේ කතාවේ කේන්ද්‍රයේ, ලීසල් යනු යුද්ධයේ එළිපත්ත මත හදා වඩා ගත් පවුලක සිටින නව හැවිරිදි දැරියකි. දැරියගේ පියා කොමියුනිස්ට්වාදීන් සමඟ සම්බන්ධ වූ අතර, ඇගේ දියණිය නාසීන්ගෙන් බේරා ගැනීම සඳහා, ඇගේ මව ඇයව ආගන්තුකයන්ට ඇති දැඩි කිරීමට ලබා දෙයි. ලීසල් තම පවුලෙන් ඈත්ව නව ජීවිතයක් ආරම්භ කරයි, ඇයගේ සම වයසේ මිතුරන් සමඟ ගැටුමක් ඇති වේ, ඇය නව මිතුරන් සොයා ගනී, කියවීමට හා ලිවීමට ඉගෙන ගනී. ඇගේ ජීවිතය සාමාන්‍ය ළමා කනස්සල්ලෙන් පිරී ඇත, නමුත් යුද්ධය පැමිණෙන අතර ඒ සමඟ බිය, වේදනාව සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම. සමහර අය අනිත් අයව මරන්නේ ඇයි කියලා ඇයට තේරෙන්නේ නැහැ. ලීසල්ගේ හදාගත් පියා ඇයට කරුණාව හා දයාව උගන්වයි, එය ඔහුට කරදරයක් පමණක් ගෙන එයි. ඇගේ දෙමව්පියන් සමඟ ඇය යුදෙව්වෙකු පහළම මාලයේ සඟවයි, ඔහු රැකබලා ගනී, ඔහුට පොත් කියවයි. මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම සඳහා, ඇය සහ ඇගේ මිතුරිය රූඩි සිරකරුවන්ගේ තීරුවක් ගමන් කළ යුතු මාර්ගයේ රොටි විසිරී යයි. යුද්ධය බිහිසුණු හා තේරුම්ගත නොහැකි බව ඇයට විශ්වාසයි: මිනිසුන් පොත් පුළුස්සා දමයි, සටන් වලින් මිය යයි, නිල ප්‍රතිපත්තිවලට එකඟ නොවන අය අත්අඩංගුවට ගැනීම් සෑම තැනකම සිදුවෙමින් පවතී. මිනිසුන් ජීවත් වීමට හා සතුටින් සිටීමට ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ මන්දැයි ලීසල්ට තේරෙන්නේ නැත. යුද්ධයේ සදාකාලික සහකාරිය සහ ජීවිතයේ සතුරා වන මරණය පිළිබඳ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් පොත විස්තර කිරීම අහම්බයක් නොවේ.

මනුෂ්‍ය විඥානයට යුද්ධයේ සත්‍යය පිළිගැනීමට හැකියාව තිබේද? (L.N. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය", G. Baklanov "සදහටම - අවුරුදු දහනවයක් පැරණි")

යුද්ධයේ බිහිසුණුකමට මුහුණ දෙන පුද්ගලයෙකුට එය අවශ්ය වන්නේ මන්දැයි තේරුම් ගැනීමට අපහසුය. මේ අනුව, නවකතාවේ එක් වීරයෙකු වන එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" Pierre Bezukhov සටන් වලට සහභාගී නොවී, ඔහුගේ ජනතාවට උපකාර කිරීමට ඔහුගේ මුළු ශක්තියෙන් උත්සාහ කරයි. ඔහු බොරෝඩිනෝ සටන දකින තුරු යුද්ධයේ සැබෑ භීෂණය ඔහුට වැටහෙන්නේ නැත. සමූලඝාතනය දැකීමෙන්, එහි අමානුෂිකත්වය නිසා ගණන් කරන්නා තැති ගනී. ඔහු අල්ලා ගනු ලැබේ, ශාරීරික හා මානසික වධ හිංසාවලට මුහුණ දෙයි, යුද්ධයේ ස්වභාවය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරයි, නමුත් එය කළ නොහැක. පියරේට ඔහුගේ මානසික අර්බුදයට තනිවම මුහුණ දීමට නොහැකි වන අතර සතුට පවතින්නේ ජයග්‍රහණයේ හෝ පරාජයේ නොව සරල මිනිස් ප්‍රීතියේ බව තේරුම් ගැනීමට ඔහුට උපකාර කරන්නේ ප්ලේටන් කරටෙව් හමුවීම පමණි. සෑම පුද්ගලයෙකු තුළම සන්තෝෂය සොයාගත හැකිය, සදාකාලික ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සෙවීමේදී, මිනිස් ලෝකයේ කොටසක් ලෙස තමා පිළිබඳ දැනුවත්භාවය. යුද්ධය, ඔහුගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අමානුෂික සහ අස්වාභාවික ය.

G. Baklanov ගේ කතාවේ "Foreverteenteen" හි ප්‍රධාන චරිතය ඇලෙක්සි ට්‍රෙටියාකොව්, මිනිසුන්, මිනිසුන් සහ ජීවිතය සඳහා යුද්ධයේ හේතු සහ වැදගත්කම වේදනාකාරී ලෙස පිළිබිඹු කරයි. යුද්ධයේ අවශ්‍යතාවය සම්බන්ධයෙන් ඔහුට බලගතු පැහැදිලි කිරීමක් සොයාගත නොහැක. එහි අර්ථ විරහිතභාවය, ඕනෑම වැදගත් ඉලක්කයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා මිනිස් ජීවිතය අවප්‍රමාණය කිරීම, වීරයා භීතියට පත් කර ව්‍යාකූලත්වයට පත් කරයි: “... එම සිතුවිල්ලම මා හොල්මන් කළේය: මෙම යුද්ධය සිදු නොවිය හැකි බව කවදා හෝ හෙළි වේවිද? මෙය වළක්වා ගැනීමට මිනිසුන්ට කළ හැක්කේ කුමක්ද? මිලියන ගණනක් ජීවත් වනු ඇත ... "

ළමයින් යුද්ධයේ සිදුවීම් අත්විඳින්නේ කෙසේද? සතුරාට එරෙහි සටනේදී ඔවුන්ගේ සහභාගීත්වය කුමක්ද? (L. Kassil සහ M. Polyanovsky "කුඩා පුතාගේ වීදිය")

යුද්ධය පැවති සමයේ මාතෘභූමිය ආරක්ෂා කිරීමට වැඩිහිටියන් පමණක් නොව කුඩා දරුවන් ද නැගී සිටියා. සතුරාට එරෙහි සටනේදී ඔවුන්ගේ රටට, ඔවුන්ගේ නගරයට සහ ඔවුන්ගේ පවුලට උපකාර කිරීමට ඔවුන්ට අවශ්ය විය. ලෙව් කැසිල් සහ මැක්ස් පොලියානොව්ස්කි විසින් රචිත “කුඩා පුතාගේ වීදිය” කතාවේ මධ්‍යයේ කර්ච්හි සාමාන්‍ය පිරිමි ළමයෙකු වන වොලොඩියා ඩුබිනින් ය. කාර්යය ආරම්භ වන්නේ කථිකයන් දරුවෙකුගේ නමින් වීථියක් දැකීමෙන් ය. මේ ගැන උනන්දුවක් දක්වන ඔවුන් කෞතුකාගාරයට යන්නේ වොලොඩියා කවුදැයි සොයා ගැනීමටය. කථකයින් පිරිමි ළමයාගේ මව සමඟ කතා කරයි, ඔහුගේ පාසල සහ සහෝදරයන් සොයාගෙන වොලොඩියා යනු ඔහුගේම සිහින හා සැලසුම් ඇති සාමාන්‍ය පිරිමි ළමයෙකු බවත්, ඔහුගේ ජීවිතයට යුද්ධය ආරම්භ වූ බවත් ඉගෙන ගනී. යුධ නැවක කපිතාන්වරයෙකු වූ ඔහුගේ පියා තම පුතාට නොපසුබටව හා නිර්භීතව සිටීමට ඉගැන්වීය. පිරිමි ළමයා නිර්භීතව පක්ෂග්‍රාහී කඳවුරට සම්බන්ධ වූ අතර, සතුරු රේඛා පිටුපසින් ප්‍රවෘත්ති ලබා ගත් අතර ජර්මානු පසුබැසීම ගැන මුලින්ම දැනගත්තේය. අවාසනාවකට මෙන්, පිරිමි ළමයා ගල් කොරියට ප්රවේශයන් ඉවත් කිරීමේදී මිය ගියේය. කෙසේ වෙතත්, නගරය එහි කුඩා වීරයා අමතක කළේ නැත, ඔහුගේ තරුණ වයස තිබියදීත්, වැඩිහිටියන් සමඟ දිනපතා දස්කම් කරමින් සහ අන් අයව බේරා ගැනීම සඳහා තම ජීවිතය කැප කළේය.

හමුදා ඉසව්වලට ළමුන්ගේ සහභාගීත්වය ගැන වැඩිහිටියන්ට හැඟුණේ කෙසේද? (V. Kataev "රෙජිමේන්තුවේ පුත්රයා")

යුද්ධය භයානක හා අමානුෂික ය, මෙය ළමයින් සඳහා ස්ථානයක් නොවේ. යුද්ධයේදී මිනිසුන්ට ආදරය කරන අය අහිමි වී කටුක වේ. වැඩිහිටියන් යුද්ධයේ භීෂණයෙන් දරුවන් ආරක්ෂා කිරීමට ඔවුන්ගේ මුළු ශක්තියෙන් උත්සාහ කරයි, නමුත්, අවාසනාවකට, ඔවුන් සැමවිටම සාර්ථක නොවේ. වැලන්ටින් කටෙව්ගේ කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය “රෙජිමේන්තුවේ පුත්‍රයා” වන වන්යා සොල්න්ට්සෙව්, යුද්ධයේදී ඔහුගේ මුළු පවුලම අහිමි කර, වනාන්තරය හරහා ඇවිදිමින්, ඉදිරි පෙළ හරහා “තමාගේම” වෙත යාමට උත්සාහ කරයි. එහිදී බාලදක්ෂයින් දරුවා සොයාගෙන කඳවුරට ගෙන එන්නේ අණදෙන නිලධාරියා වෙතය. පිරිමි ළමයා සතුටුයි, ඔහු දිවි ගලවා ගත්තේය, ඉදිරි පෙළ හරහා ගමන් කළේය, රසවත් ලෙස පෝෂණය කර ඇඳට දැමීය. කෙසේ වෙතත්, දරුවාට හමුදාවේ ස්ථානයක් නොමැති බව කපිතාන් එනකිව් තේරුම් ගනී, ඔහු කනගාටුවෙන් තම පුතා සිහිපත් කර වන්යාට ළමා ග්‍රාහකයක් යැවීමට තීරණය කරයි. යන අතරමගදී, වන්යා ඉවතට දුවමින්, බැටරිය වෙත ආපසු යාමට උත්සාහ කරයි. අසාර්ථක උත්සාහයකින් පසු, ඔහු මෙය කිරීමට සමත් වන අතර, කපිතාන්වරයාට එකඟතාවයකට පැමිණීමට බල කෙරෙයි: පිරිමි ළමයා ප්‍රයෝජනවත් වීමට උත්සාහ කරන ආකාරය, සටන් කිරීමට උනන්දු වන ආකාරය ඔහු දකී. වන්යාට පොදු අරමුණට උදව් කිරීමට අවශ්‍යයි: ඔහු මූලිකත්වය ගෙන ඔත්තු බැලීමේ යෙදී, ABC පොතක ප්‍රදේශයේ සිතියමක් අඳියි, නමුත් ජර්මානුවන් ඔහුව මෙය අල්ලා ගනී. වාසනාවකට මෙන්, සාමාන්ය ව්යාකූලත්වය තුළ, දරුවා අමතක වී ඇති අතර ඔහු පැන යාමට සමත් වේ. තම රට ආරක්ෂා කිරීමට පිරිමි ළමයාගේ ආශාව එනකිව් අගය කරයි, නමුත් ඔහු ගැන කරදර වේ. දරුවාගේ ජීවිතය බේරා ගැනීම සඳහා, අණ දෙන නිලධාරියා වන්යාට වැදගත් පණිවිඩයක් සමඟ යුධ පිටියෙන් ඉවතට යවයි. පළමු තුවක්කුවේ මුළු කාර්ය මණ්ඩලයම මිය යන අතර, එනකිව් භාර දුන් ලිපියේ, අණ දෙන නිලධාරියා බැටරියට සමු දී වන්යා සොල්න්ට්සෙව්ව බලා ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටී.

යුද්ධයේදී මනුෂ්‍යත්වය පෙන්වීම, අල්ලා ගත් සතුරාට අනුකම්පාව සහ දයාව දැක්වීම යන ගැටලුව. (එල්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය")

සතුරාට අනුකම්පා කළ හැක්කේ මිනිස් ජීවිතයේ වටිනාකම දන්නා ශක්තිමත් මිනිසුන්ට පමණි. මේ අනුව, "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ L.N. රුසියානු සොල්දාදුවන් ප්‍රංශ ජාතිකයන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය විස්තර කරන රසවත් කථාංගයක් ටෝල්ස්ටෝයි සතුව ඇත. රාත්‍රී වනයේ, සොල්දාදුවන් කණ්ඩායමක් ගින්නකින් උණුසුම් විය. හදිසියේම ඔවුන් ඝෝෂාකාරී ශබ්දයක් ඇසුණු අතර, ප්රංශ සොල්දාදුවන් දෙදෙනෙකු දුටුවේ, යුධ සමයේදී වුවද, සතුරා වෙත ළඟා වීමට බිය නොවූහ. ඔවුන් ඉතා දුර්වල වූ අතර ඔවුන්ගේ දෙපයින් නැගී සිටීමට නොහැකි විය. ඔහු නිලධාරියෙකු බව හැඳිනගත් එක් සොල්දාදුවෙක් වෙහෙසට පත්ව බිම ඇද වැටුනි. සොල්දාදුවන් රෝගී පුද්ගලයාගේ කබාය තබා කැඳ සහ වොඩ්කා දෙකම ගෙනාවා. ඒ රම්බල් නිලධාරියා සහ ඔහුගේ නියමුවා වූ මොරල් ය. නිලධාරියාට සෙලවීමටවත් නොහැකි තරමට සීතල නිසා රුසියානු සොල්දාදුවන් ඔහුව ඔසවාගෙන කර්නල්වරයා විසින් අල්ලාගෙන සිටි පැල්පත වෙත ගෙන ගියහ. යන අතරමගදී, ඔහු ඔවුන්ව හොඳ මිතුරන් ලෙස හැඳින්වූ අතර, ඔහුගේ පිළිවෙලට, දැනටමත් ලස්සනට හුරුබුහුටි, රුසියානු සොල්දාදුවන් අතර හිඳගත් ප්‍රංශ ගීත මුමුණමින් සිටියේය. දුෂ්කර කාලවලදී පවා අප මිනිසුන් ලෙස සිටිය යුතු බවත්, දුර්වලයන් අවසන් නොකර අනුකම්පාව සහ දයාව පෙන්විය යුතු බවත් මෙම කතාව අපට උගන්වයි.

යුද්ධයේදී අන් අය ගැන සැලකිල්ලක් දැක්විය හැකිද? (E. Vereiskaya "ගැහැණු ළමයින් තිදෙනා")

එලේනා වෙරෙයිස්කායාගේ කතාවේ මධ්‍යයේ “ගැහැණු ළමයින් තිදෙනෙක්” යනු නොසැලකිලිමත් ළමා කාලයක සිට දරුණු යුධ සමයකට පා තැබූ මිතුරන් ය. මිතුරන් වන නටාෂා, කැටියා සහ ලියුස්යා ලෙනින්ග්‍රෑඩ්හි වාර්ගික මහල් නිවාසයක ජීවත් වෙති, එකට කාලය ගත කර සාමාන්‍ය පාසලකට යති. ජීවිතයේ දුෂ්කරම පරීක්ෂණය ඔවුන් බලා සිටින්නේ යුද්ධය හදිසියේම ආරම්භ වන බැවිනි. පාසල විනාශ වී ඇති අතර මිතුරන් ඔවුන්ගේ ඉගෙනීම නතර කරයි, දැන් ඔවුන්ට ජීවත් වීමට ඉගෙන ගැනීමට බල කෙරේ. ගැහැණු ළමයින් ඉක්මනින් වැඩෙයි: සතුටු සිතින් හා අශික්ෂිත ලියුස්යා වගකිවයුතු සහ සංවිධානාත්මක ගැහැණු ළමයෙකු බවට පත්වේ, නටාෂා වඩාත් කල්පනාකාරී වන අතර කැටියා ආත්ම විශ්වාසයෙන් යුක්ත වේ. කෙසේ වෙතත්, එවැනි කාලයකදී පවා, ඔවුන් මිනිසුන් ලෙස සිටින අතර දුෂ්කර ජීවන තත්වයන් තිබියදීත් ආදරණීයයන් රැකබලා ගනී. යුද්ධය ඔවුන්ව වෙන් කළේ නැත, නමුත් ඔවුන් වඩාත් මිත්රශීලී විය. මිත්රශීලී "වාර්ගික පවුලක" සෑම සාමාජිකයෙක්ම අන් අය ගැන මුලින්ම සිතුවේය. පොතේ ඉතා සංවේදී කථාංගයක් වන්නේ වෛද්‍යවරයා ඔහුගේ සලාකයෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් කුඩා පිරිමි ළමයෙකුට ලබා දීමයි. කුසගින්නෙන් පෙළෙන මිනිසුන් තමන් සතු සියල්ල බෙදා ගන්නා අතර, මෙය ඔවුන්ට බලාපොරොත්තුවක් ලබා දෙන අතර ජයග්‍රහණය කෙරෙහි විශ්වාසය තබයි. රැකවරණය, ආදරය සහ සහයෝගය අරුමපුදුම දේ කළ හැකිය; එවැනි සබඳතාවලට ස්තූතිවන්ත වන්නට පමණක්, අපේ රටේ ඉතිහාසයේ වඩාත්ම දුෂ්කර දින කිහිපයකින් බේරීමට මිනිසුන්ට හැකි විය.

මිනිසුන් යුද්ධයේ මතකය තබා ගන්නේ ඇයි? (O. Berggolts "මම ගැන කවි")

යුද්ධයේ මතකයේ බරපතලකම තිබියදීත්, ඒවා සුරැකිය යුතුය. ආදරණීයයන්ගේ වියෝව දුටු තම දරුවන්, වැඩිහිටියන්, දරුවන් අහිමි වූ මව්වරුන්ට අපේ රටේ ඉතිහාසයේ මෙම බිහිසුණු පිටු කිසිදා අමතක නොවනු ඇත, නමුත් සමකාලීනයන් ද අමතක නොකළ යුතුය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, භයානක කාලයක් ගැන පැවසීමට නිර්මාණය කර ඇති පොත්, ගීත, චිත්‍රපට විශාල ප්‍රමාණයක් තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, "මම ගැන කවි" හි ඔල්ගා බර්ගොල්ට්ස්, වටලනු ලැබූ ලෙනින්ග්‍රෑඩ් හි පෙරමුණේ සටන් කර කුසගින්නෙන් මිය ගිය මිනිසුන් යුද සමය සැමවිටම සිහිපත් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටී. කවියා මෙය “මිනිසුන්ගේ බියගුලු මතකයේ” සුමට කිරීමට කැමති පුද්ගලයින් වෙත හැරී “ලෙනින්ග්‍රේඩර් පාළු චතුරශ්‍රවල කහ හිම මතට වැටුණු ආකාරය” ඔවුන්ට අමතක කිරීමට ඉඩ නොදෙන බවට සහතික වේ. ලෙනින්ග්‍රෑඩ්හිදී තම ස්වාමිපුරුෂයා අහිමි වූ ඔල්ගා බර්ගොල්ට්ස් ඇගේ මරණයෙන් පසු බොහෝ කවි, රචනා සහ දිනපොත් සටහන් තබා ඇගේ පොරොන්දුව ඉටු කළාය.

යුද්ධයක් ජය ගැනීමට ඔබට උපකාරවත් වන්නේ කුමක්ද? (එල්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය")

තනියම යුද්ධයක් දිනන්න බැහැ. ඔබට ජය ගත හැක්කේ පොදු අවාසනාව හමුවේ එක්සත් වීමෙන් සහ බියට මුහුණ දීමට ධෛර්යය සොයා ගැනීමෙන් පමණි. නවකතාවේ එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය තුළ එක්සත්කම පිළිබඳ හැඟීම විශේෂයෙන් උග්ර වේ. ජීවිතය හා නිදහස සඳහා වූ අරගලයේදී විවිධ පුද්ගලයන් එක් විය. සෑම සොල්දාදුවෙක්ම, හමුදාවේ සටන් ආත්මය සහ ආත්ම විශ්වාසය රුසියානුවන්ට තම මව්බිම ආක්‍රමණය කළ ප්‍රංශ හමුදාව පරාජය කිරීමට උපකාරී විය. Shengraben, Austerlitz සහ Borodino සටන් වල සටන් ජවනිකා විශේෂයෙන්ම පැහැදිලිවම මිනිසුන්ගේ එකමුතුකම පෙන්නුම් කරයි. මෙම යුද්ධයේ ජයග්‍රාහකයින් වන්නේ නිලයන් සහ සම්මාන පමණක් අපේක්ෂා කරන වෘත්තීයවේදීන් නොව, සෑම මිනිත්තුවකම දස්කම් දක්වන සාමාන්‍ය සොල්දාදුවන්, ගොවියන් සහ මිලීෂියාවරුන් ය. නිහතමානී බැටරි අණ දෙන නිලධාරි තුෂින්, ටිකොන් ෂර්බාටි සහ ප්ලේටන් කරටෙව්, වෙළෙන්දා ෆෙරපොන්ටොව්, තරුණ පෙටියා රොස්ටොව්, රුසියානු ජනතාවගේ ප්‍රධාන ගුණාංග ඒකාබද්ධ කරමින් සටන් කළේ ඔවුන්ට අණ කළ නිසා, ඔවුන් තම කැමැත්තෙන් සටන් කළහ, ඔවුන්ගේ නිවස සහ ඔවුන්ගේ ආරක්ෂාව ආරක්ෂා කළහ. ආදරණීයයන්, ඔවුන් යුද්ධය දිනුවේ ඒ නිසයි.

යුද්ධයේදී මිනිසුන් එක්සත් කරන්නේ කුමක්ද? (එල්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය")

රුසියානු සාහිත්‍යයේ කෘති විශාල ප්‍රමාණයක් යුද්ධයේදී මිනිසුන්ගේ එකමුතුකමේ ගැටලුව සඳහා කැප කර ඇත. නවකතාවේ එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය, විවිධ පංතිවල සහ අදහස්වල මිනිසුන් පොදු අවාසනාවක් හමුවේ එක්සත් විය. මිනිසුන්ගේ එකමුතුකම ලේඛකයා විසින් පෙන්වන්නේ බොහෝ අසමාන පුද්ගලයන්ගේ උදාහරණයෙනි. ඉතින්, රොස්ටොව් පවුල මොස්කව්හි සියළුම දේපල අත්හැර තුවාලකරුවන්ට කරත්ත ලබා දෙයි. වෙළෙන්දා ෆෙරොපොන්ටොව් සොල්දාදුවන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ සතුරාට කිසිවක් නොලැබෙන පරිදි ඔහුගේ සාප්පුව කොල්ලකන ලෙසයි. පියරේ බෙසුකොව් නැපෝලියන් මරා දැමීමේ අරමුණින් වෙස්වළාගෙන මොස්කව්හි රැඳී සිටියි. කපිතාන් තුෂින් සහ ටිමොකින් කිසිදු ආවරණයක් නොමැති වුවද, වීරත්වයෙන් යුතුව තම රාජකාරිය ඉටු කරන අතර, නිකොලායි රොස්ටොව් සියලු බිය දුරු කරමින් නිර්භීතව ප්‍රහාරයට දිව යයි. ටෝල්ස්ටෝයි ස්මොලෙන්ස්ක් අසල සටන් වලදී රුසියානු සොල්දාදුවන් විචිත්‍රවත් ලෙස විස්තර කරයි: අන්තරාය හමුවේ මිනිසුන්ගේ දේශප්‍රේමී හැඟීම් සහ සටන් ස්වභාවය සිත් ඇදගන්නා සුළු ය. සතුරා පරාජය කිරීමට, ආදරණීයයන් ආරක්ෂා කිරීමට සහ දිවි ගලවා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමේදී, මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ඥාතිත්වය විශේෂයෙන් තදින් දැනේ. එකමුතු වී සහෝදරත්වය දැනීම නිසා ජනතාව එක්සත් වී සතුරා පරාජය කිරීමට සමත් විය.

පරාජයන් සහ ජයග්‍රහණ වලින් පාඩම් ඉගෙන ගත යුත්තේ ඇයි? (එල්. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය සහ සාමය")

නවකතාවේ එක් වීරයෙකු වන එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි, ඇන්ඩ්‍රි යුද්ධයට ගියේ දීප්තිමත් හමුදා ජීවිතයක් ගොඩනැගීමේ අදහසිනි. ඔහු තම පවුල හැර ගියේ සටනේ කීර්තිය ලබා ගැනීමටය. තමන් මේ සටනින් පැරදුණු බව දැනගත් විට ඔහුගේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම කෙතරම් කටුකද? ඔහුගේ සිහින තුළ සුන්දර සටන් ජවනිකා ලෙස ඔහුට පෙනුන දේ, ජීවිතය තුළ ලේ සහ මිනිස් දුක් වේදනා සහිත බිහිසුණු සංහාරයක් බවට පත් විය. අවබෝධය එපිෆනි මෙන් ඔහු වෙත පැමිණියේය, යුද්ධය භයානක බව ඔහු වටහා ගත් අතර එය වේදනාව හැර අන් කිසිවක් ගෙන නොයයි. යුද්ධයේ මෙම පුද්ගලික පරාජය ඔහුගේ ජීවිතය නැවත ඇගයීමට හා කීර්තිය හා පිළිගැනීමට වඩා පවුල, මිත්රත්වය සහ ආදරය ඉතා වැදගත් බව හඳුනා ගැනීමට ඔහුට බල කෙරුනි.

පරාජිත සතුරෙකුගේ ස්ථීරභාවය ජයග්‍රාහකයා තුළ ඇති කරන්නේ කුමන හැඟීම්ද? (V. Kondratyev "Sashka")

සතුරා සඳහා අනුකම්පාව පිළිබඳ ගැටළුව V. Kondratiev ගේ "Sashka" කතාවේ සලකා බලයි. තරුණ රුසියානු සටන්කරුවෙකු ජර්මානු සොල්දාදුවෙකු සිරකරුවෙකු රැගෙන යයි. සමාගමේ අණ දෙන නිලධාරියා සමඟ කතා කිරීමෙන් පසු සිරකරු කිසිදු තොරතුරක් ලබා නොදෙන බැවින් ඔහුව මූලස්ථානයට ගෙන යන ලෙස සෂ්කාට නියෝග කෙරේ. අතරමගදී සොල්දාදුවා සිරකරුවාට සිරකරුවන්ට ජීවිතය සහතික කර නැවත ඔවුන්ගේ මව්බිම කරා යන බවට ලියා තිබූ පත්‍රිකාවක් පෙන්වීය. කෙසේ වෙතත්, මෙම යුද්ධයේදී ආදරණීයයෙකු අහිමි වූ බලඇණි අණ දෙන නිලධාරියා ජර්මානු ජාතිකයාට වෙඩි තබන ලෙස අණ කරයි. සෂ්කාගේ හෘදය සාක්ෂිය ඔහුට නිරායුධ මිනිසෙකු, තමා වැනිම තරුණයෙකු මරා දැමීමට ඉඩ නොදෙයි, ඔහු වහල්භාවයේ දී හැසිරෙන ආකාරයටම හැසිරේ. ජර්මානු ජාතිකයා තමාගේම ජනතාව පාවා දෙන්නේ නැත, දයාව ඉල්ලන්නේ නැත, මිනිස් ගෞරවය පවත්වා ගනී. යුද්ධාධිකරණයේ අවදානමක් ඇතිව, Sashka අණ දෙන නිලධාරියාගේ නියෝග පිළිපදින්නේ නැත. නිවැරදි බව විශ්වාස කිරීම ඔහුගේ සහ ඔහුගේ සිරකරුගේ ජීවිතය බේරා ගන්නා අතර අණ දෙන නිලධාරියා නියෝගය අවලංගු කරයි.

යුද්ධය පුද්ගලයෙකුගේ ලෝක දැක්ම සහ චරිතය වෙනස් කරන්නේ කෙසේද? (V. Baklanov "සදහටම - අවුරුදු දහනවය")

"සදහටම - දහනව වසර" කතාවේ G. Baklanov පුද්ගලයෙකුගේ වැදගත්කම සහ වටිනාකම ගැන, ඔහුගේ වගකීම, ජනතාව බැඳ තබන මතකය ගැන කතා කරයි: "මහා ව්යසනයක් හරහා ආත්මයේ විශාල විමුක්තියක් ඇත," Atrakovsky පැවසීය. . - මීට පෙර කිසි දිනෙක අප එකිනෙකා මත මෙතරම් රඳා පැවතුනේ නැත. ඒ නිසා අපි දිනනවා. ඒ වගේම අමතක වෙන්නේ නැහැ. තාරකාව නිවී යයි, නමුත් ආකර්ශනීය ක්ෂේත්රය පවතී. මිනිස්සුන්ගේ හැටි එහෙමයි.” යුද්ධය ව්‍යසනයකි. කෙසේ වෙතත්, එය ඛේදවාචකයට, මිනිසුන්ගේ මරණයට, ඔවුන්ගේ විඥානය බිඳවැටීමට පමණක් නොව, අධ්‍යාත්මික වර්ධනයට, මිනිසුන්ගේ පරිවර්තනයට සහ සෑම කෙනෙකුගේම සැබෑ ජීවන වටිනාකම් තීරණය කිරීමට ද දායක වේ. යුද්ධයේදී, සාරධර්ම නැවත ඇගයීමක් සිදු වේ, පුද්ගලයෙකුගේ ලෝක දැක්ම සහ චරිතය වෙනස් වේ.

යුද්ධයේ අමානුෂිකත්වයේ ගැටලුව. (I. Shmelev "මළවුන්ගේ හිරු")

වීර කාව්‍යයේ "මළවුන්ගේ සූර්යයා" I. Shmelyov යුද්ධයේ සියලු බිහිසුණු බව පෙන්නුම් කරයි. “දිරාපත්වීමේ සුවඳ,” හියුමනොයිඩ් වල “ඇඹීම, පාගා දැමීම සහ ගර්ජනා කිරීම”, මේවා “නැවුම් මිනිස් මස්, තරුණ මස්!” කාර් ය. සහ "හිස් එක්ලක්ෂ විසි දහසක්!" මානව!" යුද්ධය යනු මළවුන්ගේ ලෝකය විසින් ජීවමාන ලෝකය අවශෝෂණය කර ගැනීමයි. එය පුද්ගලයෙකු තිරිසනෙකු බවට පත් කරන අතර දරුණු දේවල් කිරීමට ඔහුට බල කරයි. බාහිර ද්‍රව්‍යමය විනාශය සහ විනාශය කොතරම් විශාල වුවත්, ඒවා I. Shmelev බිය ගන්වන්නේ නැත: සුළි කුණාටුවක්, සාගතයක්, හිම පතනයක් හෝ නියඟයෙන් වියළී යන භෝග. නපුර ආරම්භ වන්නේ එයට විරුද්ධ නොවන පුද්ගලයෙකු ආරම්භ කරන තැනිනි; ඔහුට "සියල්ල කිසිවක් නැත!" "සහ කිසිවෙක් නැත, කිසිවෙක් නැත." ලේඛකයාට, මිනිස් මානසික හා අධ්‍යාත්මික ලෝකය යහපත හා අයහපත අතර අරගලයේ ස්ථානයක් බව අවිවාදිත ය, සෑම විටම, ඕනෑම තත්වයක් යටතේ, යුද්ධයේදී පවා, මෘගයා නොසිටින මිනිසුන් සිටින බව අවිවාදිත ය. මිනිසා පරාජය කරන්න.

යුද්ධයේදී ඔහු කළ ක්‍රියාවන් සඳහා පුද්ගලයෙකුගේ වගකීම. යුද්ධයට සහභාගී වූවන්ගේ මානසික කම්පනය. (V. Grossman "Abel")

"Abel (අගෝස්තු හය)" කතාවේ V.S. Grossman පොදුවේ යුද්ධය පිලිබිඹු කරයි. හිරෝෂිමා ඛේදවාචකය පෙන්නුම් කරමින් ලේඛකයා විශ්වීය අවාසනාවක් සහ පාරිසරික ව්යසනයක් ගැන පමණක් නොව, පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික ඛේදවාචකය ගැන ද කතා කරයි. තරුණ බෝම්බකරු කොනර් බොත්තමක් එබීමෙන් ඝාතන යාන්ත්‍රණය ක්‍රියාත්මක කිරීමට නියම වූ මිනිසා බවට පත්වීමේ වගකීමේ බර දරයි. කොනර්ට, මෙය පුද්ගලික යුද්ධයක් වන අතර, සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම සහජ දුර්වලතා සහ තම ජීවිත ආරක්ෂා කර ගැනීමේ ආශාවෙන් බියෙන් සිටින පුද්ගලයෙකු ලෙස පවතී. කෙසේ වෙතත්, සමහර විට, මිනිසෙකු ලෙස සිටීමට නම්, ඔබ මිය යා යුතුය. සිදුවෙමින් පවතින දෙයට සහභාගී නොවී සැබෑ මනුෂ්‍යත්වය කළ නොහැකි බව ග්‍රොස්මන් විශ්වාස කරයි, එබැවින් සිදු වූ දෙයට වගකීමකින් තොරව. රාජ්‍ය යන්ත්‍රය සහ අධ්‍යාපන ක්‍රමය විසින් පනවන ලද ලෝකය පිළිබඳ ඉහළ හැඟීමක් සහ සොල්දාදුවෙකුගේ කඩිසරකම එක් පුද්ගලයෙකු තුළ ඇති සංයෝජනය තරුණයාට මාරාන්තික වන අතර විඥානයේ භේදයකට තුඩු දෙයි. කාර්ය මණ්ඩල සාමාජිකයින් සිදු වූ දේ වෙනස් ලෙස වටහා ගනී; ඔවුන් සියල්ලන්ම ඔවුන් කළ දේට වගකිව යුතු යැයි නොසිතන අතර ඔවුන් ඉහළ ඉලක්ක ගැන කතා කරති. ෆැසිස්ට් ප්‍රමිතීන්ගෙන් පවා පෙර නොවූ විරූ ෆැසිස්ට්වාදී ක්‍රියාවක්, කුප්‍රකට ෆැසිස්ට්වාදයට එරෙහි සටනක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලද මහජන චින්තනය මගින් යුක්ති සහගත වේ. කෙසේ වෙතත්, ජෝසෆ් කොනර් වරදකාරි හැඟීමක් අත්විඳින අතර, අහිංසකයන්ගේ රුධිරයෙන් ඒවා සෝදා ගැනීමට උත්සාහ කරන්නාක් මෙන්, ඔහුගේ දෑත් නිතරම සෝදා ගත්තේය. වීරයා පිස්සු වැටෙන්නේ තම අභ්‍යන්තර මිනිසාට තමා මතට ​​ගෙන ඇති බර සමඟ ජීවත් විය නොහැකි බව වටහාගෙන ය.

යුද්ධය යනු කුමක්ද සහ එය මිනිසුන්ට බලපාන්නේ කෙසේද? (K. Vorobyov "මොස්කව් අසල ඝාතනය")

"මොස්කව් අසල මරා දැමුවා" කතාවේ K. Vorobyov ලියයි, යුද්ධය යනු විශාල යන්ත්‍රයක් වන අතර, "විවිධ මිනිසුන්ගේ දහස් ගණනක් සහ දහස් ගණනක උත්සාහයන්ගෙන් සැදුම්ලත්, එය චලනය වී ඇත, එය චලනය වන්නේ යමෙකුගේ කැමැත්තෙන් නොව, තමා විසින්ම, ඇතිව ය. තමන්ගේම පියවරක් ලැබුණි, එබැවින් නතර කළ නොහැක. ” පසුබසින තුවාලකරුවන් ඉතිරිව සිටින නිවසේ මහලු මිනිසා යුද්ධය සෑම දෙයකම "ස්වාමියා" ලෙස හඳුන්වයි. සියලු ජීවිතය දැන් යුද්ධය විසින් තීරණය කරනු ලැබේ, එදිනෙදා ජීවිතය, ඉරණම පමණක් නොව, මිනිසුන්ගේ විඥානය ද වෙනස් කරයි. යුද්ධය යනු ප්‍රබලතමයා ජයග්‍රහණය කරන ගැටුමකි: "යුද්ධයේ දී, කවුරුන් පළමුව කඩා වැටේ ද." යුද්ධය ගෙන එන මරණය සොල්දාදුවන්ගේ සිතුවිලි සියල්ලම පාහේ අත්පත් කර ගනී: “ඉදිරිපස පළමු මාසවලදී, ඔහු තමා ගැනම ලැජ්ජාවට පත් විය, ඔහු සිතුවේ ඔහු මේ වගේ එකම තැනැත්තා බවයි. මේ මොහොතේ සෑම දෙයක්ම එසේ ය, සෑම කෙනෙකුම තමන් සමඟ තනිවම ඒවා ජය ගනී: වෙනත් ජීවිතයක් නොමැත. ” යුද්ධයේදී පුද්ගලයෙකුට සිදුවන විකෘති කිරීම් මරණයේ අරමුණෙන් පැහැදිලි වේ: මාතෘ භූමිය සඳහා වූ සටනේදී සොල්දාදුවන් ඇදහිය නොහැකි ධෛර්යය සහ ආත්ම පරිත්‍යාගය පෙන්නුම් කරන අතර වහල්භාවයේ සිටියදී මරණයට පත් වූ ඔවුන් සත්ව සහජ බුද්ධියෙන් මෙහෙයවනු ලැබේ. යුද්ධය මිනිසුන්ගේ ශරීර පමණක් නොව ඔවුන්ගේ ආත්මයන් ද අඩපණ කරයි: ආබාධිත පුද්ගලයින් සාමකාමී ජීවිතයේ ඔවුන්ගේ ස්ථානය තවදුරටත් නොසිතන බැවින් යුද්ධයේ අවසානයට බිය වන ආකාරය ලේඛකයා පෙන්වයි.